Приложение I-ое. Праздники переходящие

Intrarea Domnului în Ierusalim Vezi în prima parte săptămâna lui Vai, a 6-a din Postul Mare. Săptămâna Mare. Joia Mare, Vineri și Sâmbătă Cu două zile înainte de sărbătoarea Paștelui (miercuri), bătrânii poporului evreu și cărturarii s-au adunat în casa marelui preot Caiafa și în soborul lor au hotărât să-L ia pe Iisus Hristos prin viclenie și să-l omoare, dar nu în sărbătoare, ca să nu fie tulburare în popor. Deodată, unul dintre cei doisprezece apostoli, pe nume Iuda Iscarioteanul, s-a arătat în întâlnirea lor și a zis: „Ce îmi vei da? Și ți-L voi da”. I-au oferit treizeci de arginți – prețul unui sclav obișnuit. Iuda a fost de acord și din acel moment a început să caute o ocazie de a-L trăda pe Domnul Isus Hristos vrăjmașilor Săi. În dimineața zilei de joi, Domnul le-a poruncit apostolilor Petru și Ioan să pregătească tot ce este necesar pentru sărbătorirea Paștelui și la întrebarea lor: „Unde să se pregătească?” a spus: „Iată, când vei intra în cetate, vei întâlni un om care poartă un ulcior cu apă; urmează-l în casă și spune stăpânului: Învățătorul a poruncit să spună: „Vremea Mea este aproape; Unde este camera de sus în care să mănânc Paștele cu ucenicii Mei? Și vă va arăta o cameră de sus, mare și mobilată: pregătiți acolo”. Ei au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele. Când a venit seara, Domnul Isus Hristos a venit în camera de sus pregătită și s-a așezat la masă împreună cu cei doisprezece ucenici ai Săi. Domnul i-a iubit întotdeauna pe ucenicii Săi, dar în aceste ultime ore sentimentele de iubire față de ei au crescut la cel mai înalt grad și au fost exprimate în cel mai emoționant mod. Domnul S-a ridicat de la locul Său, și-a scos hainele de afară și, luând un prosop, S-a încingut; apoi a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor și să le șteargă cu prosopul cu care era încins. Toată lumea s-a supus în tăcere, dar când a venit rândul lui Petru, el a rezistat. „Doamne, tu ești (Mesia, Domnul celor vii și al morților) să-mi speli picioarele!” Domnul i-a spus: „Ce fac eu acum, nu știi, dar vei înțelege mai târziu”. Petru a exclamat: „Nu îmi vei spăla niciodată picioarele” (adică niciodată)! Domnul a răspuns: „Dacă nu te spăl, nu ai parte cu Mine”. „Doamne”, a exclamat Petru, „nu numai picioarele mele, ci și mâinile și capul!” Dar Domnul a zis: „Cel ce s-a spălat nu trebuie decât să-și spele picioarele, pentru că toți sunt curați, iar voi sunteți curați”, a adăugat El, întorcându-se către ceilalți ucenici, dar nu către toți (prima îndemnare către Iuda). După ce și-a spălat picioarele, Domnul a zis: "Știți ce v-am făcut? Voi Mă numiți Învățător și Domn și vorbiți corect. Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci să vă spălați picioarele unii altora (adică să vă slujiți unii altora cu smerenie și dragoste); căci Eu v-am dat un exemplu, ca și vouă să faceți la fel ca Eu." După aceasta, cina de Paști a continuat ca de obicei: au citit rugăciuni, au cântat cântece de mulțumire, au mâncat mielul și au băut vin de Paște. După Paștele Vechiului Testament, Domnul Iisus Hristos a luat pâine (dospită) și, mulțumind lui Dumnezeu Tatăl, a binecuvântat-o, a frânt-o, a dat-o ucenicilor și a zis: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, frânt pentru voi”. Apoi a luat un pahar de vin de struguri (dizolvat în apă) și, după ce l-a lăudat pe Dumnezeu, l-a dat ucenicilor, zicând: „Beți din el, toți; acesta este sângele Meu al Noului Testament, care se varsă pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor”. După ce apostolii s-au împărtășit, Domnul le-a poruncit să săvârșească acest sacrament în pomenirea Lui. În timpul Paștelui Vechiului Testament și al Cina cea de Taină, Domnul și-a avertizat de mai multe ori pe trădătorul Său. După ce a dat de înțeles că nu toți ucenicii sunt curați, El a spus: „Adevărat vă spun că unul dintre voi, care mănâncă cu Mine, Mă va trăda”. Toți studenții au fost îngroziți și au început să întrebe îngrijorați: „Nu sunt eu?” Dumnezeu?" Dar Iuda a tăcut. Atunci Domnul, pentru a avea un efect mai puternic asupra inimii sale împietrite, a spus: „Fiul Omului merge (să sufere), precum este scris despre El; dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat; Ar fi fost mai bine ca această persoană să nu se fi născut.” Emoția a început din nou între apostoli și au început să se reverse întrebări: „Nu sunt eu, Doamne?” Înflăcăratul Petru nu a putut rezista incertitudinii și i-a făcut un semn lui Ioan, care stătea cel mai aproape de Isus Hristos, să-L întrebe despre trădător. Ioan a căzut la pieptul Domnului și a întrebat în liniște: „Cine este acesta?” Domnul i-a dezvăluit prietenului Său secretul trădătorului, spunând: „Celui căruia îi voi înmuia o bucată de pâine, îi voi da” și, după ce a înmuiat bucata, i-a dat-o lui Iuda Iscarioteanul. Ioan a înțeles doar sensul acestei acțiuni, dar în ochii celorlalți era un semn al atenției speciale a Domnului față de Iuda. În cele din urmă, Iuda decide să rupă tăcerea și îl întreabă pe Iisus Hristos împreună cu alții: „Doamne, nu sunt eu?” „Tu”, i-a răspuns Domnul, dar atât de liniştit încât nimeni, în afară de Iuda, nu a auzit acest cuvânt. Evanghelia nu spune clar dacă Iuda a primit împărtăşirea Sfintelor Taine; dar biserica crede că Domnul nu L-a lipsit pe trădătorul Său de acest semn cel mai înalt al dragostei Sale și, după ce a primit pâinea (adică după împărtășirea nevrednică), Satana a intrat în Iuda și a luat în stăpânire în cele din urmă. Văzându-i neliniștea, Domnul a spus: „Orice vrei să faci, fă-o repede”. Iuda s-a ridicat îndată de la masă și a ieșit, dar nici acum nimeni, în afară de Ioan, nu a înțeles cuvintele Domnului și toți au crezut că Domnul a poruncit lui Iuda fie să cumpere ceva de sărbătoare, fie să dea săracilor, întrucât avea o vistierie comună. Petru a exclamat: „Doamne, dacă toată lumea este supărată din cauza Ta, nu mă voi supăra niciodată!” Iisus Hristos i-a spus: „Adevărat îți spun că astăzi, în această noapte, înainte să cânte de două ori cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. Petru a continuat să asigure: „Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu Te voi lepăda”. Alți studenți au spus același lucru. În timpul Cinei celei de Taină, Domnul a început și în drum spre Muntele Măslinilor a continuat o conversație emoționantă de rămas bun cu ucenicii Săi. El i-a asigurat de dragostea și ajutorul Său, le-a promis că le va trimite Duhul Sfânt, i-a consolat cu favoarea Tatălui ceresc și i-a încurajat să îndure ispitele și dezastrele. „Să nu se tulbure inima voastră: credeți în Dumnezeu și credeți în Mine. În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri și, dacă n-ar fi așa, nu v-aș fi spus: Mă duc să vă pregătesc un loc. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine, iar Eu întru el, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic. Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți orice doriți și vi se va face. Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da. Până acum nu ați cerut nimic în numele Meu; cere și vei primi, ca bucuria ta să fie deplină. Nu vă spun că voi cere de la Tatăl pentru voi; căci Însuși Tatăl vă iubește, pentru că M-ați iubit și ați crezut că am venit de la Dumnezeu.” Domnul și-a încheiat conversația de rămas bun cu următoarele cuvinte: „În lume veți avea necazuri, dar încurajați-vă: am biruit lumea”. 2. Gânduri ale Sfântului Dimitrie de Rostov despre Sfântul Sacrament al Împărtășaniei Remarcabilă prin comparațiile sale excelente și puterea irezistibilă de persuasiune este următoarea instrucțiune a Sfântului Dimitrie de Rostov despre transsubstanțiarea Sf. secrete 1. „Dacă cineva își exprimă îndoiala și necredința cu privire la Sacramentul divin, așa cum pâinea de la masă este transformată în trup și vinul în sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și devine adevăratul Său trup și sânge în slujba sfântă, atunci fiecare creștin ortodox ar trebui să-l întrebe astfel: poate Dumnezeu să-l facă mai mare decât omul și dincolo de înțelegerea lui: „Și când îi este posibil să spună: noi trupul Său ca hrană?” Prin cuvântul Domnului cerurile au fost întărite (Ps. 33:6); prin același cuvânt al lui Dumnezeu, El schimbă pâinea și vinul în trupul și sângele Său.” 2. „Și dacă ești surprins de felul în care același Hristos este atât la masă, cât și în ceruri, atunci fii uimit de cum același soare, care ne luminează și ne încălzește aici, strălucește în același timp în cer și pe pământ, și în răsărit și în apus și în toate țările lumii. Așadar, Hristos - în același timp, atât în ceruri, cât și în cel mai curat pământ, în stăpânirea mea. Atotputernicul, atât în cer cu adevărat prin natură, cât și pe pământ prin puterea Divinului, înfăptuiește fapte mărețe și glorioase, de neînțeles și de nespus mai presus de mintea omenească.” 3. „Și iarăși, dacă ești surprins de cum un singur Hristos în multe părți este prezentat credincioșilor la fel de întreg, nici mai puțin într-o parte și nici mai mult în alta: - fii uimit de cum glasul meu este unul și același în gura mea și în urechile tale.” 4. „Și dacă ești surprins cum trupul nu este zdrobit în fragmentarea misterelor, când Mielul este fragmentat și cum în fiecare parte este un Hristos întreg și desăvârșit, minunați-vă de acest lucru, cum se întâmplă că atunci când oglinda este ruptă în părți mici, atunci imaginea omenească din ea nu este fragmentată, ci în fiecare parte apare întreagă, ca într-o oglindă completă”. 5. „Dacă ești uimit de cum Hristos, deseori consumat, nu este micșorat, ci rămâne întreg pentru totdeauna, fii uimit de cum, aprinzând alte lumânări cu o singură lumânare, nu diminuezi prin aceasta strălucirea primei lumânări.” 6. „Și dacă veți întreba cum Hristos, intrând în interiorul firii noastre, nu este pângărit și nu este cuprins, atunci vă voi întreba: soarele, trecând peste locuri necurate, este sau nu pângărit prin aceasta? „Știu că cei înțelepți și credincioși nu vor îndrăzni să spună: da!”. Cu atât mai puțin este Hristos, Lumina oricărei curății, profanat, și Cel ce este, pe care nici iadul, nici mormântul nu îl sigilează, nici ușile de la intrarea ucenicilor, închise și închise bine, nu l-au putut cuprinde.” 7. „Dacă ești surprins cum într-o parte atât de mică din taine se află tot Hristosul plin și întreg, atunci mirați-vă de acest lucru, cum orașe atât de mari sunt cuprinse și îmbrățișate de un grăunte atât de mic al elevului vostru? Dar, după ce ați învățat acest lucru, nu experimenta misterul de necontestat, ci cu credință și dragoste sinceră, mulțumiți atât îngrozitoarei, a împăratului, cât și a lui Dumnezeu, în toată puterea și îndrăzneala. în minte, pentru darurile Sale de nepătruns.” 8. „Și iarăși în discuția despre trupul Domnului - credeți pe bună dreptate cu biserica despre misterele teribile. Deși vedeți pâinea și vinul vizibile cu ochii voștri trupești, credeți cu fermitate, fără îndoială, că esența lor, prin influența și acțiunea Duhului Sfânt și prin puterea Cuvântului atotputernic al lui Dumnezeu, este schimbată în trupul și sângele adevărat al lui Hristos, astfel încât nimic și sângele altcineva să rămână aici. Doamne, sub masca grâului, pâine moale proaspătă dospită și vin presat din struguri, adică fructe de pădure. („Lucrarea Sf. Dim. din Rostov”, partea a V-a, p. 115). Este un foc care arde și mistuie rădăcina și ramurile păcatelor, este un leac atottămăduitor pentru toate bolile și necazurile; și este baza sfințirii sufletului; sfânta comuniune este o garanție sigură a vieții veșnice și este, ca să spunem așa, un depozit al harului lui Dumnezeu, începutul sau răsad de sfințenie; și este un nod sacru care leagă strâns o persoană de Isus Hristos. Cine se împărtășește cu vrednicie de Sfintele Taine primește deplină izbăvire de toate păcatele sale, poate fi vindecat de toate bolile; cine primește cu vrednicie împărtășirea Sfintelor Taine primește începutul sfințirii sufletului său și devine moștenitor al vieții veșnice; cel care se împărtășește cu vrednicie de Sfintele Taine este unit prin legături puternice cu Iisus Hristos, astfel încât Iisus Hristos este sufletul și viața lui și este cel mai drag membru al lui Isus Hristos Însuși, sau rămâne în Isus Hristos, iar Isus Hristos rămâne în el: „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine”, am spus Iisus Hristos în El. Iar dacă o persoană care a primit cu vrednicie împărtășirea Sfintelor Taine nu se întoarce la viața sa păcătoasă de odinioară, ci, după puterea lui, încearcă să acorde atenție launtrul sufletului său, atunci acest răsad de har și sfințenie va încolți încetul cu încetul, va prinde rădăcini, va vegeta și va aduce cel mai dulce rod al Împărăției cerurilor. Dacă o persoană care s-a împărtășit cu vrednicie trăiește cu mai multă prudență și prudență, atunci acest nod sacru care îl leagă de Isus Hristos va deveni din ce în ce mai puternic și, în cele din urmă, va deveni atât de puternic încât nicio forță pentru totdeauna și pentru totdeauna nu o va putea rupe, iar atunci o astfel de persoană însuși devine o sursă vie de viață și har: o atingere a lui, chiar și o umbră a lui Petru, poate produce o minune a lui Petru. Dumnezeul meu! 2. În Limonar scrie: „în Seleucia, un oarecare negustor eretic a avut un sclav ortodox, care, luând Sfânta împărtășanie, a păstrat-o într-o raclă. După ceva timp, stăpânul său a aflat despre aceasta și a vrut să ardă sfântul. secrete; - dar deodată toate părțile trupului cel mai curat al lui Hristos, ținute în grăunte de relicvă ghioceată” („Limonar” capitolul LXXIX). 3. Pe vremea lui Mina, Patriarhul Constantinopolului, unul dintre tinerii evrei s-a alăturat tinerilor creștini și l-a primit cu ei pe Sf. comuniune; dar, întorcându-se în casă, i-a povestit tatălui său tot ce se întâmplase. Tatăl său a fost înflăcărat de mânie și l-a prins imediat pe fiul său și l-a aruncat în cuptorul în care s-a topit sticla (căci tatăl său era un maestru al turnării sticlei). Mama, neștiind nimic despre ce s-a întâmplat cu fiul ei, l-a căutat mult timp și nu l-a găsit. A treia zi, plângând și plângând, a venit la soțul ei, sticlar, și deodată din mijlocul unui cuptor încins a auzit vocea fiului ei. Înspăimântată și încântată în același timp, mama s-a apropiat în grabă de cuptorul de topire și și-a văzut fiul printre cărbunii aprinși. Scotând-o de pe foc, ea a întrebat: cum nu a ars în cuptor? El a răspuns: „Vinea adesea la el vreo soție în haine ușoare, dându-i apă ca să stingă cărbunele aprins; iar când voia să mănânce, ea îi dădea de mâncare”. Acest incident miraculos s-a răspândit în tot orașul. Însuși împăratul Iustin (care domnia atunci în Imperiul Grec) a aflat despre aceasta și a poruncit să fie botezat fiul și mama lui și a poruncit ca tatăl său, care nu voia să fie botezat, să fie aruncat într-un cuptor încins. Acest miracol era cunoscut de întreaga lume. (Despre el scriu următorii istorici ai bisericii: Evagrie în cartea 4, capitolul XXIV; Eusebiu în cartea 4, capitolul XXXVI; Nicefor în cartea 17, capitolul XXV). 4. Într-o seară de iarnă, după cum relatează revista. „Cirmaci”, am venit într-o casă pe care o știam. Îl văd pe proprietarul casei stând singur; faţa lui era tristă şi mohorâtă. Am întrebat: „De ce ești atât de trist?” - Da! Domnul m-a vizitat cu cea mai mare nenorocire - soția mea este pe moarte; cu câteva minute înainte de sosirea ta, s-a spovedit și s-a împărtășit, iar acum doarme, dar se pare că acest vis va fi un vis veșnic - și cu aceste cuvinte, soțul întristat a devenit și mai trist. Nevrând să-l mai tulbur pe omul îndurerat, m-am grăbit să plec; când s-a despărțit, mi-a spus: „vino la mine într-o zi, în curând voi rămâne singură”. Am promis și, într-adevăr, în două zile a trebuit să merg în aceeași casă cunoscută. Când ajung, gazda se plimbă arătând complet sănătoasă; soțul ei stă cu o privire veselă; m-au primit foarte amabil. Am întrebat o pacientă recentă despre sănătatea ei: „Acum, slavă Domnului, sunt complet sănătos”, a spus ea. „O, ce minune mi-a făcut Domnul milostiv!...” Curiozitatea m-a pus stăpânire, am cerut să povestesc tot ce s-a întâmplat, iar stăpâna casei mi-a spus următoarele: "De câțiva ani, sufăr de sufocare și febră intermitentă; dar nu am trăit niciodată un chin atât de groaznic ca sâmbătă săptămâna trecută, noaptea. Soțul meu nu era acasă, m-am culcat complet sănătos și am văzut în vis: de parcă mergeam pe un drum, pe partea dreaptă a cărui lumină era extraordinară, iar în stânga era o forță groaznică, dar mă trăgea întuneric; în direcția opusă... Dintr-o dată a fost o lovitură groaznică în cap și m-am trezit, am simțit o durere insuportabilă și o căldură intensă în cap, au început vărsături groaznice și o inflamație puternică în piept, iar în zori m-am trezit și mai greu. „Soțul meu sosește și cu mare dificultate am putut să pronunț: „Sunt pe moarte”. Au trimis imediat după preot. Nu știu de ce am avut brusc o dorință puternică și nerăbdătoare ca preotul să vină cât mai curând posibil; Mi-au venit în minte cuvintele: „Dacă te doare cineva, să cheme pe bătrânii bisericii”... Fiecare minut mi s-a părut mai dureros decât moartea, până a venit preotul. În sfârșit, vine preotul: boala mea a devenit extrem de insuportabilă - mi-a tăiat răsuflarea și aproape că am murit. "Preotul a pus un fel de cutie pe masă, și-a pus stola (cum am aflat mai târziu) și i-a pus-o pe mâini. Când toți au început să iasă din cameră la ordinul preotului, soțul meu mi-a spus în liniște: „Acceptă-o cu credință!...” Aceste cuvinte parcă mi-au străpuns inima ca o săgeată. „Atunci preotul a întrebat: ce știi aici?” arătând spre cutie. Am spus: nu! Iată, spune el, Sfintele Daruri – trupul cel mai curat al lui Hristos și sângele Său: crezi asta? „Nu”, am spus. Preotul a rămas uimit și apoi, după ce a stat două minute, a întrebat din nou: de ce nu crezi asta? - Sunt un Molokanka! Și deși am fost botezat, purtam doar numele de creștin, dar de fapt eram un adept strict al învățăturilor mele... Uimirea l-a apucat și mai mult pe preot, apoi a început să-mi vorbească despre Mântuitorul, despre cel pentru care a pătimit, pentru care a fost răstignit pe cruce și, după lungi mângâieri, a spus: „crede și vei fi mântuit!...” Deodată mi-a străbătut tot trupul un fel de tremur, am zis cu fermitate de părinte, duh și duh cred că sunt aceste părinte nepărțite și de duh cred: adevăratul trup al lui Hristos! Și de îndată ce am acceptat aceste particule, a părut că a căzut de pe mine o greutate - m-am simțit mai bine... După ce a plecat preotul, am adormit în câteva minute și am adormit profund... În visul meu, m-am tot plimbat prin vreo grădină nouă, frumoasă; Tot felul de flori fulgerau înaintea mea, dar încă nu înfloriseră; M-am simțit inexprimabil de mulțumit... Dimineața m-am trezit sănătos și nu numai că nu am simțit cel mai mic semn de boală, dar chiar și tenul mi s-a schimbat: în loc de paloarea anterioară a apărut prospețimea, iar acum mă simt atât de în largul meu, atât de vesel și de plăcut, încât nu pot să-ți exprim pe deplin toate acestea... O, ce mare și mântuitoare este comuniunea! Acum nu-mi voi crede niciodată în viața mea înțelepților mei mincinoși despre nimic; Eu însumi am experimentat că credința ortodoxă este adevărata credință; Acum voi vorbi necontenit despre miracolul care mi s-a întâmplat, atât bătrâni, cât și tineri, și mai ales foștilor mei profesori mincinoși. Uite, va veni duminica și voi merge pentru prima dată la biserică și, după liturghie, voi sluji o rugăciune de mulțumire!” La aceste cuvinte, lacrimi de tandrețe au apărut în ochii păcătosului vindecat („Tremierul” 1890). 5. Pentru mângâierea credincioșilor, considerăm de cuviință să vă aducem la cunoștință că de curând, la Odesa, Domnul și-a dezvăluit ajutorul miraculos, plin de milă, prin preasfânta taină a Sfintei împărtășiri. Fiica doctorului L.M.Sh s-a îmbolnăvit periculos de difterie în adolescență. Tovarășii și angajații medicului au separat pacientul de întreaga familie și au luat toate măsurile medicale pentru a salva bolnava. Boala s-a dovedit a fi foarte malignă, iar medicii au constatat că situația pacientului era fără speranță. L-au invitat pe duhovnicul care scrie aceste rânduri. Femeia bolnavă a primit Sfânta Împărtăşanie. secrete, iar recuperarea ei a început repede, spre surprinderea celor care cunoșteau cursul bolii și poziția ei înainte de Sfânta Împărtășanie. Aparent, credința părinților era puternică, ei credeau sincer și dureros. Pentru cei de puțină credință, ceea ce este drag aici este că însuși tatăl bolnavei, doctor în medicină, a recunoscut în această vindecare acțiunea puterii atotputernice a lui Dumnezeu, înfrângând legile naturii („Kherson. Eparh. Ved.” 1891, nr. 9). 5. Înștiințarea celor care se sustrage în mod voit de Duhul Sfânt. comuniune Să fie îngroziți cei care se îndepărtează voit de Sf. comuniunea, pentru că tocmai prin acest lucru ei slujesc vrăjmaşului mântuirii noastre, diavolul. „Mnozi”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, văd că nu se împărtășesc adesea: aceasta este lucrarea diavolului. El detestă faptul că trupul lui Hristos nu trebuie primit des. Și iată, deși nu se împărtășește adesea, dă multă putere diavolului, iar diavolul primește voia lui și îl duce în tot răul”. „Cartea cârmaciului” spune că, atunci când un ascet a întrebat spiritele rele de ce se temeau cel mai mult, duhurile rele i-au răspuns: „ce mănânci, adică sacramentul. Dacă creștinii ar respecta cu onestitate ceea ce mănâncă în comuniune, atunci ar fi inexpugnabili pentru mașinațiile noastre” (cartea Kormch., capitolul 68). Amintește-ți asta, creștine, și apropie-te de masa divină cât mai des posibil, realizând nevrednicia ta și pune-ți încrederea în mila lui Dumnezeu. "Dumnezeu nu este dușmanul tău, ci un medic; El vrea să te vindece, nu să te distrugă, învață Sfântul Dimitri Rostovsky. Atunci de ce fug cupele Sale divine? Este mai bine să accept vindecarea spirituală și să fiu vindecat, decât să fug de vindecare și să cad în mari boli păcătoase și să pieri." („Opere ale Sfântului Dimitrie de Rostov” partea 2. ed. 1818, cuvânt pentru săptămâna a 5-a a Sfintei Rusalii). 6. Exemple de pedeapsă a lui Dumnezeu pentru împărtășirea nevrednică a Sf. secrete sau tratarea hulitoare a acestora Cel ce mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata fără a ține seama de trupul Domnului (1 Cor. 11:29). 1. Sf. ap. Pavel povestește că, în biserica din Corint, mulți dintre cei nevrednici de împărtășire au fost supuși la boli grave și la moarte însăși pentru vina lor (1 Cor. 11:30). 2. În biserica cartagineză, după mărturia Sfântului Ciprian, un om nevrednic de împărtășire s-a mut deodată după împărtășire, iar limba altuia s-a despărțit în două (Din cartea celor căzuți). 3. În vremea Sfântului Gură de Aur, după el, comunicanții nevrednici erau uneori supuși aparent la chinuri de la duhurile rele. („Prima săptămână din Postul Mare”, Kiev, p. 259). 4. Când venerabila muceniță Evdokia a fost prinsă de soldați și adusă la judecată, atunci, scoțându-și hainele, ostașii au observat că o părticică din trupul cel mai curat și dătătoare de viață al lui Hristos a căzut la pământ, pe care mucenicul Evdokia a luat-o cu ea la părăsirea mănăstirii ei. Slujitorii, după ce au ridicat partea căzută a trupului divin al lui Hristos și neștiind ce este, au adus-o domnitorului. De îndată ce și-a întins mâna și a vrut să ia lăcașul care i-a fost adus, imediat o părticică din trupul lui Hristos s-a transformat în foc și din ea s-a format o flacără mare, care i-a ars pe slujitorii ighemonului și i-a deteriorat umărul stâng cu flacără. („Cheti Menaia” 1 martie). „Deși mănâncă, omule, trupul Domnului, apropie-te cu frică, ca să nu fii pârjolit, căci este foc.” (Rugăciune înainte de împărtășire). 5. Pe insulă. Cipru are un port numit Tade. Nu departe de ea se află o mănăstire numită Philoxenova. În această mănăstire a locuit un călugăr, originar din Milet, pe nume Isidor, care plângea mereu amar de ceva. Când toată lumea a început să-l convingă să se consoleze puțin, el nu a fost de acord și a spus tuturor: „Sunt un mare păcătos, așa cum nu s-a mai văzut de la Adam până în ziua de azi”. Când i-au zis: „Sfinte Părinte, cine este fără păcat decât Dumnezeu?” - a răspuns: „Credeți-mă, fraților, nu am găsit nici în Scriptură, nici în tradiție un păcătos ca mine și un păcat ca al meu. Dacă credeți că mă învinovățiesc, ascultați-mi crima și rugați-vă pentru mine. „Eu”, a continuat el, „când eram în lume, aveam soție, am aderat amândoi la învățăturile Nordului. Așa că, când am venit într-o zi acasă, nu mi-am găsit soția, dar am auzit că se dusese la o vecină să comunice. Vecinul aparținea bisericii Sf. catedrală. Am alergat imediat să o opresc. Ajungând la casa unui vecin, am constatat că soția mea a primit deja partea de Sf. și s-a alăturat. Prinzând-o de gât, am forțat-o - o crimă! - vărsat din gura Sf. parte și, luând-o pe aceasta din urmă, l-a aruncat cu furie ici și colo și, în cele din urmă, a căzut în noroi. Dar imediat fulgerul l-a prins pe sfânt. comuniune din acel loc. Două zile mai târziu, un etiopian îmbrăcat în zdrențe îmi apare și îmi spune: „Tu și cu mine suntem condamnați la aceeași pedeapsă”. - "Cine eşti tu?" l-am întrebat. Etiopianul a răspuns: „Eu sunt cel care l-am lovit pe Domnul Isus Hristos pe obrazul Domnului care a suferit pentru toată lumea”. De aceea”, a concluzionat călugărul, „nu mă pot opri din plâns”. Adeptul Nordului a comis o crimă cumplită, scufundând altarul în noroi; dar cei care o acceptă cu inima necurățată de întinațiile păcătoase păcătuiesc la fel de îngrozitor. („Lunca spiritelor.” I. Mosch, capitolul 29). 6. Pr. Macarie al Alexandriei, pentru ostenelile sale ascetice, a primit de la Dumnezeu darul de a recunoaște de la cei nevrednici pe cei vrednici de împărtășire a Sf. taine. Acesta este ceea ce ne spune el despre asta. „Când frații s-au apropiat de altar pentru a primi trupul lui Hristos din mâinile Preoților, se putea vedea”, spune Sfântul ascet – cum etiopienii au pus cărbuni de foc în mâinile unora dintre ei, iar trupul lui Hristos, dat de mâna Preotului, s-a întors din nou la altar. Între timp, demonii au fugit de vrednicii comunicători. Însuși secretele Divinului au fost împărțite de îngerul Domnului, care stătea cu Preotul la altar.” („Ch. M.” 19 ian.). 7. Povești din viața Sfinților locuitori în deșert și a Sfinților mucenici, arătând cu ce râvnă au căutat să primească Sfânta Împărtășanie. tainele lui Hristos Taina Sf. Împărtăşanie este unul dintre cele mai importante mijloace în problema mântuirii. „Prin el, în cuvintele Sfântului Gură de Aur, ne facem un trup cu Hristos, uniți cu El, ca trupul cu capul; Sângele Lui este izbăvirea sufletelor noastre: cu el se spală sufletul, cu el se împodobește, cu el se aprinde” (Cuvântare, despre Ev. Ioan, dreapta. 46). „Acest sacrament se numește împărtășire”, spune Sfântul Ioan Damaschinul, pentru că prin el devenim părtași dumnezeirii lui Iisus; prin el comunicăm cu Hristos” (Expunerea drepturilor, ver., capitolul XIII). „Ca pâinea obișnuită, pe care o mâncăm zilnic, există viața trupului”, spune Sfântul Ciprian al Cartaginei, – deci acest supranatural este viața sufletului”. Pe asta se bazează încrederea noastră profundă în semnificația înaltă a Sf. comuniune. Dar, în același timp, gândurile noastre cu boli de inimă se îndreaptă către acei numeroși creștini care, numindu-se fanoși ai vechilor tradiții paterne, sunt lipsiți de plăcerea misterioasă a mesei divine. Cum să nu se întristeze pentru astfel de lucruri?! Cum să nu regrete auto-amăgirea lor extrem de periculoasă, căci se gândesc să fie mântuiți, să se îndepărteze de sursa mântuirii. Sărac! Ei uită că numai sângele lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curăță de orice păcat (1 Ioan 1:7) – de aceea, fără să guste trupul și sângele Lui, nu se împărtășesc cu suferințele de pe cruce și moartea Lui care ne curăță de păcatele noastre. Amin, amin, vă spun, zice Domnul, dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi (Ioan 6:53). Ce citează fanii evlaviei antice în justificarea lor? Neîndrăznind să nege înaltul însemnătate a sacramentului Sfintei Împărtăşanii, Vechii Credincioşi se asigură de obicei cu faptul că mulţi sfinţi au fost mântuiţi fără a primi Sfânta Împărtăşanie. secrete Acestea sunt, spun ei: Pavel din Teba, Maria Egipteanca, Theoktista etc. (rep. Pomeranian 20–21). Dar, în primul rând, ar fi prea obscen din partea noastră să ne echivalăm cu marii asceţi ai evlaviei; în al doilea rând, este nedrept să pretindem că sfinții numiți nu au primit Sfânta Împărtășanie de-a lungul vieții lor. secrete Deși în viața lor nu se menționează în mod direct împărtășania lor, această tăcere nu dă în niciun caz dreptul de a concluziona că într-adevăr nu au primit împărtășania. Naratorii antici despre viețile sfinților au avut în vedere să trezească în cititori gelozia pentru fapte deosebit de înalte. Ceea ce era obișnuit în viața sfinților, împlinit de toți ortodocșii, evident că nu era nevoie să vorbim. Aici, cu o atenție evlavioasă, să ne oprim asupra unor exemple din viața sfinților, pentru a vedea limpede cum marii sfinți ai lui Dumnezeu, în ciuda faptului că faptele lor erau cu adevărat înalte, au fost mereu râvnitori pentru împărtășirea Sf. taine Să vorbim despre acei sfinți pe care așa-zișii Vechi Credincioși nu i-au primit niciodată din categoria celor care pretindeau să fie plasați în Ordine. Euharistie. 1. Iată ce ne spune biografia despre călugărul Theoktista. Un vânător s-a dus cu colegii săi meșteri în insula pustie Paros, în Marea Egee, pentru a prinde animale; Pe drum a căzut în spatele lor. Și astfel, rătăcind prin pustiu, a dat întâmplător de o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului, care se dărâmase în timp, și intrând în ea, s-a închinat rugăciunii fierbinți; În timp ce se ruga, a observat o mică gaură pe pământ, în care, pe lângă apă, mai erau și boabe ale unei plante, așa-numita floarea soarelui (iliotropion). Presupunând din aceste semne că unul dintre sfinți locuia în biserica dărăpănat, a plecat, hotărând cu fermitate să viziteze din nou aici, pe drumul de întoarcere. Câteva zile mai târziu, când prinseseră deja destul vânat de tot felul, vânătorii s-au adunat acasă – și erau din muntele de pe litoral Eubeea. Cu ei a mers si vanatorul amintit; dar pe drum a căzut din nou în spatele lor și a intrat totuși în biserică să se roage Preasfintei Maicii Domnului: în același timp, nădăjduia să-l vadă pe acel sfânt care locuia în această biserică și mânca grâne înmuiate în apă. Și așa, în timpul rugăciunii, l-a văzut pe Sf. în partea dreaptă. masa era ca un fel de fir de iarbă, „zdruncinat de vânt”, care era ascuns de ochii curioșilor printr-o rețea densă de pânze de păianjen. Întrebându-se ce este, vânătorul s-a apropiat și era pe cale să spargă pânza, dar deodată a auzit o voce slabă: „Oprește-te și nu te apropia, că sunt femeie și fără haine!” Lovită de viziune, vânătorul nu știa ce să facă. În cele din urmă, făcându-și curaj, s-a hotărât să întrebe: „Cine ești? și cum trăiești în acest pustiu? Și din nou am auzit un glas din mrejele: „Te implor, aruncă-mi o haină, ca să-mi acopăr goliciunea, și apoi orice îmi va porunci Domnul, îți voi spune.” Vânătorul, scoțându-și haina de afară, l-a așezat pe podea și el însuși a părăsit biserica și, după ce a așteptat puțin, femeia s-a îmbrăcat în hainele lui, a intrat din nou și a văzut-o chiar în locul unde fusese mai înainte. Era reverendul Theoktista. Surpriza vânătorului nu cunoștea acum limite. Căzând cu lacrimi la picioarele sfântului, el a rugat-o să se roage pentru el și să-l binecuvânteze. Ea, după o scurtă rugăciune, s-a întors către el cu aceste cuvinte: „Dumnezeu să aibă milă de tine, copile, dar spune-mi, ce te-a făcut să vii aici?” Apoi, spunând că, probabil, de dragul nevredniciei ei, Domnul l-a inspirat să o viziteze, sfânta i-a mărturisit vânătorului toată viața ei trecută și, în încheiere, a adăugat: „Dar eu vă întreb un lucru: dacă anul viitor vii aici să vânezi și știu că vei veni cu siguranță - așa vrea Dumnezeu - ia cu tine într-un vas curat și le aduc la mine vasele cele mai curate ale lui Hristos, apoi le aduc la mine cele mai curate vase. în acest deșert, nu am avut niciodată ocazia să iau parte din acest dar. Acum du-te în pace la camarazii tăi și nu spune nimănui despre mine. Vânătorul, după ce a promis că va îndeplini întocmai dorințele sfântului, s-a grăbit la camarazii săi și a plecat cu ei în patria lor. A trecut un an de la întâlnirea tocmai descrisă. Vânătorii s-au adunat din nou pe insula pustie Paros pentru a prinde animale. Li s-a alăturat și evlaviosul cuceritor mai sus menționat. Dar, pregătindu-se să pornească, a cerut preotului o parte din cele mai curate taine ale lui Hristos și, punând-o într-o mică racla, a luat-o cu el 239. Când corabia de vânătoare a aterizat pe țărm, vânătorul în cauză s-a dus în primul rând la biserica Sfânta Maica Domnului, unde a fost mântuit Pr. Theoktista. Văzându-l pe cel binecuvântat, a căzut la pământ și s-a închinat înaintea ei. Dar ea, apropiindu-se de el, i-a spus cu lacrimi: „Nu face asta, căci ai daruri divine”. Și apoi, luând vânătorul de tivul hainelor lui, l-a ridicat de la pământ. El i-a înmânat racla cu tainele dumnezeiești, iar ea, înclinându-se mai întâi până la pământ, a primit-o și, împărtășindu-se din trupul dătătoare de viață al lui Hristos, a zis cu tandrețe: „Acum ierți pe robul Tău, Stăpâne, precum ochii mei au văzut mântuirea Ta și cum s-a primit în mâna mea iertarea păcatelor, acum voi pleca bunătatea Ta de unde”. Acestea spunând, a dat laudă și mulțumire lui Dumnezeu, care a învrednicit-o să se împărtășească cu Sf. taine și, binecuvântând pe vânător, l-a eliberat în pace. Dar ce s-a întâmplat mai departe? Când, peste câteva zile, vânătorul a venit din nou la biserica Sf. Maica Domnului, apoi Sf. Theoktista nu mai era în viață: era numărată printre celesti. Astfel, împărtășirea Sf. tainele erau împărtășirea celor muribunzi, cuvinte de despărțire pentru deznodământul sufletului. După ce a săpat repede mormântul, vânătorul a pus în el moaștele sfântului și s-a grăbit la tovarășii săi. („Ch. M.” 9 noiembrie) Ceea ce este instructiv pentru noi în această poveste, în primul rând, este că Pr. Theoktista, în ciuda faptelor sale mari, nu a considerat inutil să comunice cu Sf. secrete; dimpotrivă, ea, după cum vedem, îl roagă pe capcană să-i aducă partea din trupul lui Hristos, punându-se într-o mare lipsă că multă vreme nu a avut ocazia să se împărtășească din acest dar. Nevoia de comuniune cu Sf. Tainele pentru sfântă a crescut mai ales că, după cum se poate concluziona din narațiunea tocmai propusă, sfârșitul vieții ei se apropia deja. Dar cum rămâne cu Providența? rămâne indiferent în această chestiune? Oh, departe de asta! Providența trimite tocmai o astfel de persoană care ar putea fi un purtător demn de cel mai sfânt secret. Nu degeaba scriitorul de biografii notează că trapătorul era un om evlavios. Astfel, Dumnezeu Însuși se asigură ca oamenii, cel puțin în ultimele minute ale vieții, să nu rămână fără călăuzire din tainele dătătoare de viață ale lui Hristos. Cât de vinovați sunt atunci cei care evită cu voință Masa Divină, declarând cu îndrăzneală că numai faptele bune sunt suficiente pentru mântuire?... Să nu fim așa, cititorule! Și acum să vorbim despre Maria Egipteanca, care cu marile ei isprăvi a câștigat pentru ea însăși o coroană de glorie nestingherită. 2. Spre deșertul unde a locuit Rev. Maria Egipteanca, cu un an înainte de moartea ei, a venit vârstnicul Zosima. După ce l-a întâlnit pe marele ascet al evlaviei, el a căzut la picioarele ei, cerând în numele lui Hristos, de dragul căruia s-a dedicat ispravnicului pustnic, să-i spună viața ei. Venerabila femeie, împlinindu-și dorințele bătrânului, i-a spus totul până la cel mai mic secret. În sfârşit, în încheiere, luându-şi rămas bun de la bătrân, ea l-a rugat să vină anul viitor, dacă îi place lui Dumnezeu, în Joia Mare cu taine dătătoare de viaţă, şi să-i dea să fie părtaşă la ele, ca garanţie a vieţii veşnice, şi l-a îndemnat să nu treacă Iordanul, ci să o aştepte lângă sat. „Voi veni”, a spus femeia dreaptă, și mă voi împărtăși din Sf. taine, căci nu m-am împărtășit de când m-am împărtășit în Biserica lui Ioan Botezătorul, înainte de a intra în isprava de a trăi în pustie. Nu-mi tăgădui cererea, Sfinte Părinte, vino să-mi încuviințezi marea taină în acel ceas când Însuși Domnul Iisus Hristos, înainte de moartea Sa pe cruce, i-a făcut pe ucenicii Săi părtași la Dumnezeiască și Taina Cina”. Acestea fiind spuse, călugărul și-a luat rămas bun de la bătrân și s-a retras în deșert. - A trecut un an; a sosit Marea Rusalii, zilele de post și rugăciune; Starețul Zosima și-a amintit de cererea sfântului și, se părea, abia aștepta Săptămâna Mare – atât de mare era dorința lui de a-l vedea pe sfânt; În sfârșit, a sosit și săptămâna Patimilor lui Hristos, iar joi, după liturghie, bătrânul, luând darurile, a părăsit mănăstirea. Ajuns la râu, s-a așezat pe malul lui și a așteptat sosirea sfântului. Deja bătrâna, chinuită de chinuirea duhovnicească, se gândea că, din cauza nevredniciei lui, nu voia să vină la el, sau era deja aici și, negăsindu-l, a plecat: un gând îl tulbura mai trist pe bătrân decât celălalt. Deodată, l-a văzut pe călugăr mergând spre el peste ape. Bătrâna, înspăimântată de această vedenie, a vrut să se închine în fața ei, dar ea i-a spus: „Sfânte Părinte, ce faci? Ești un presbiter cu taine dumnezeiești”. Apropiindu-se de el, ea a cerut o binecuvântare, iar, la cererea sfântului, acesta a binecuvântat-o ​​și a citit crezul și Rugăciunea Domnului. La sfârșitul rugăciunilor, ea a primit tainele trupului și sângelui lui Hristos și, ridicând mâinile la cer, a exclamat cu lacrimi de bucurie, așa cum a făcut cândva Simeon în Templul Ierusalimului, cu Pruncul Dumnezeiesc în brațe: „Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace” (Luca 2:29). După ce și-a luat rămas bun de la bătrân, ea l-a rugat să vină la locul unde au avut o întâlnire și o conversație pentru prima dată, „și acolo, a spus călugărul, mă vei vedea, dacă va fi pe placul Creatorului meu”. A mai trecut un an, iar bătrânul s-a dus din nou la locul primei lor întâlniri, dar nu l-a găsit pe sfânt în viață. Apropiindu-se de trupul ei, i-a spălat picioarele cu lacrimi, apoi a început să citească rugăciunile de înmormântare și, deodată, gândul dacă sfântul vrea înmormântarea l-a derutat și a rămas nedumerit. Deodată a văzut cuvintele înscrise pe pământ: „Zosima, în acest loc îngroapă trupul nevrednicului Marie și, după ce a îngropat trupul, roagă-te pentru ea, care s-a odihnit în prima zi a lunii aprilie, chiar în acea noapte în care a fost cinstită să primească de la tine darurile mântuitoare ale trupului și sângelui lui Hristos”. Nu sunt ele minunate, nu sunt minunate faptele Atotputernicului, care are grijă de noi, slujitorii Lui nevrednici! Atotgenericul Domnul i-a dat sfintei să moară în ziua în care ea, împărtășindu-se cu trupul și sângele lui Hristos, s-a făcut părtașă la viața veșnică... După ce L-a slăvit pe Dumnezeu și binefacerile Sale minunate arătate celor ce fac voia Lui, vârstnicul Zosima a îngropat trupul sfântului și, întorcându-se la mănăstire unde i-a spus Domnul tot ceea ce a văzut.” 1 aprilie). 3. Călugărul Savvaty din Solovetsky a lucrat singur pe o insulă pustie. Cum a fost viața lui acolo, care au fost isprăvile sale spirituale - numai Dumnezeu și sfântul Său știu despre asta. îngerii care au vizitat acest ascet din deșert. Când acest bătrân evlavios, plin de fapte evlavioase, și-a dat seama de plecarea lui la Dumnezeu, singura lui preocupare a fost dorința de a se împărtăși din tainele divine. Și astfel, după ce s-a rugat Domnului și s-a încredințat mijlocirii Sale cerești, Rev. Savvaty s-a urcat într-o barcă fragilă și a navigat în ea peste mare, spre țara unde se afla casa de rugăciune. Starețul Natanael era aici la vremea aceea. Când călugărul Savvaty a pus piciorul pe pământ, l-a întâlnit pe Nathanael, care venea cu cele mai curate taine pentru a împărtăși bolnavilor. Prin salutul obișnuit, s-au recunoscut și s-au bucurat foarte mult: Savvaty s-a bucurat că a găsit ceea ce căuta, Natanael s-a bucurat că a fost onorat să vadă cinstitul păr cărunt al călugărului, despre a cărui viață virtuoasă auzise atâtea. După un salut vesel, Monahul Savvaty i-a spus lui Natanael: „Mă rog sfinției tale, Părinte, eliberează-mă, prin autoritatea dată ție de la Dumnezeu, de păcatele de care mă voi pocăi ție, și dă-mi împărtășirea cu sfintele taine ale trupului și sângelui preacurat al lui Hristos, Domnul meu; sfânt părinte, căci Hristos, Dumnezeul meu, mi-a declarat dragostea ta pentru Dumnezeu, ca să mă cureți de păcatele pe care le-am săvârșit cu cuvântul, fapta și cugetul din tinerețe, de-a lungul vieții mele până în ziua de azi se apropie sfârșitul vieții mele și te rog să-mi dai îndată împărtășirea divină”. Natanael a împlinit voia sfântului lui Dumnezeu: după spovedanie, i-a împărtășit dumnezeieștile taine ale lui Hristos. După aceasta, călugărul Savvaty s-a odihnit liniștit în Domnul, iar biserica în care a murit a fost umplut cu un parfum de nedescris. („Ch. Min.” 17 aprilie). 4. Sfinți mucenici, întemnițați pentru mărturisirea credinței ortodoxe, - și s-au străduit cu toată puterea să fie vrednici de sfânta împărtășanie, pentru a se uni cu Domnul în aceste dumnezeiești sacramente și a intra în viața de apoi cu garanția binecuvântărilor veșnice (Ioan 6, 53-58). „Venerabilul Mucenic Lucian Presbiterul, după multe chinuri diferite, a fost legat și aruncat în închisoare și aici a rămas întins pe pietre ascuțite timp de 40 de zile. A sosit sărbătoarea Bobotezei; Sfântul Lucian a dorit cu tărie să primească sfânta împărtășanie. secrete, ca și creștinii care au fost cu el în închisoare. El a început rugăciunea Domnului cu privire la aceasta. a creștinilor, pe ascuns de la gardieni, le-a adus mucenicilor din închisoare pâine și vin, preșbiterul Lucian le-a spus acelor prizonieri: „Stați lângă mine și fiți biserica”. Când prizonierii creștini stăteau în jurul sfântului. Lucian, el le-a spus: „Să săvârșim liturghia și să ne împărtășim cu tainele divine”. „Unde, părinte, să punem pâinea”, au întrebat ucenicii lui, „nu este nicio masă (tron) aici?” El, legat, întins cu fața în sus pe pietre ascuțite, a răspuns: „Pune-l pe pieptul meu – și va fi un tron ​​viu pentru Dumnezeul cel viu”. Deci, în închisoare, pe pieptul mucenicului, s-a săvârșit Dumnezeiasca Liturghie, cu toate rugăciunile care i-au aparținut, cu ceremonie și cu evlavie, și toți erau părtași Duhului Sfânt. secrete” („Joi. Menaion” 15 octombrie). Astfel, exemple din viețile sfinților arată că sfinții, retrăgându-se în deșert de dragul faptelor de evlavie, nu au fost deloc atât de indiferenți față de nevoia de comuniune pe cât vor să-și imagineze presupușii Bătrâni Credincioși. Și, în ciuda faptelor lor mari, ei nu credeau că o pot înlocui cu credința și faptele lor bune. În ciuda tuturor greutăților, pustnicii nu s-au lipsit de masa divină; dimpotrivă, au găsit în ea adevărata plăcere și întărire pentru isprăvile spirituale. Cu nu mai puţină râvnă au căutat împărtăşirea Sf. taine şi Sf. mucenici. L-au privit ca pe un accesoriu necesar pentru un creștin. „Cum poate un creștin să existe fără liturghie”, spune sfântul mucenic. Felix; prin urmare, au purtat daruri de rezervă cu ei și au primit comuniunea cu ei înainte de suferință și moarte. Închiși în închisoare, au primit Sfânta împărtășanie prin credincioși, care uneori erau expuși celor mai mari primejdii de la păgâni, iar dacă era imposibil să-l primească pe Sfântul darurile încheiate – dacă între ei erau preoți – uneori ei înșiși făceau liturghia și se împărtășeau. (Această informație le-am adunat din lucrarea prof. N. Ivanovsky: „Despre Taina Sfintei Împărtășanie după învățăturile Bătrânului Credincios, consimțământul nepreot”, M., 1875). 8. Plângerea în amintirea patimii lui Hristos Părinte, mântuiește-Mă din ceasul acesta! Ioan al XII-lea, 27. Așa ai exclamat, iubit Fiule al lui Dumnezeu, prevăzând deznodământul Tău iminent... Și Tu Însuți a adăugat atunci: dar pentru aceasta ai ajuns la ceasul acesta; Tu însuți ai hotărât să-ți pui sufletul pentru poporul Tău și, prin urmare, nimeni nu te-a putut salva! Degeaba te-a apărat unul dintre prinții care credeau în Tine în fața Supremului Sfat. Degeaba Te-au sfătuit ucenicii Tăi să nu mergi în Iudeea pentru sărbătoarea Paștelui din urmă. Degeaba Ți-a primit poporul Ierusalimului o primire împărătească și Te-a salutat cu cuvântul mântuirii. În zadar Petru a căutat cu un cuțit să Te salveze. Degeaba a avut Irod ocazia să Te elibereze, ca galilean, din mâinile iudeilor. În zadar, soția lui Pilat îi cere soțului ei să nu-ți facă rău Ție, cel drept. Degeaba vrea însuși Pilat să te dea drumul și de trei ori mărturisește public că nu găsește nicio vină în tine... Tot ce, aparent, ar putea servi la păstrarea vieții s-a dovedit a fi în zadar!.. Și toată viața ta este plină de tot felul de necazuri. Ai venit la ai Tăi și ai Tăi nu Te-au acceptat. Și în ultimele zile ale vieții Tale, întristările și suferințele Tale au crescut până la cel mai înalt grad. I-ai prevazut, iar in ultima calatorie la Ierusalim le-ai spus ucenicilor Tai: iata, ne inaltam la Ierusalim si Fiul Omului va fi tradat de episcop si de carturar si de limba, si-L vor batjocori, ii vor ocara, Il vor rani si scuipa pe El - acestia-L vor condamna la moarte si... profeții ale Tale, ca să nu mai vorbim de împlinirea lor în practică! Dar chiar înainte (Tu ai fost dat în mâinile păcătoșilor, întristare după întristare Ți-a lovit inima. Moartea unui prieten Ți-a adus lacrimi, viitorul; soarta Ierusalimului - de asemenea lacrimi. Dezordinea din casa lui Dumnezeu Te-a îndemnat la mânie; smochinul sterp - la un cuvânt de jurământ; sinagoga sterp - la o mustrare amară. Și apoi merg în succesiune continuă - trădarea lui Iuda, somnul și fuga ucenicilor, lepădarea lui Petru, sugrumarea unuia dintre slujitori, batjocorirea tuturor slujitorilor marelui preot, trufia și frivolitatea lui Pilat, strigătele gloatei nerecunoscătoare, batjocura de la Irod, ocară de la ostași, ocară de la ostași. condamnarea, purtarea crucii, rușinea nudității, violența răstignirii, dușmanii de bucurie, hula unui ticălos răstignit, amărăciune și durere până la ultima suflare! Și nu te consola și nu te întrista!... Este adevărat că fiicele pline de milă ale Ierusalimului au plâns; Adevărat, Mama și iubitul ucenic a stat la cruce; dar ce consolare ar putea aduce această participare neputincioasă? Nu a existat o mângâiere reală și numai necesară de la Tatăl Ceresc! Iar Tu, preaiubit Fiu al lui Dumnezeu, ai rămas fără mângâiere, strigând către Tatăl Tău: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu! M-ai părăsit pentru totdeauna!... Dar mângâierea nu Ti-a fost dată pentru că Dumnezeu a pus asupra Ta păcatele tuturor (Is. 53:6). Ești rănit pentru păcatele noastre, ești martirizat pentru fărădelegile noastre. Ai luat asupra ta pedeapsa pentru mântuirea noastră. De aceea, ulcerele Tăi au trebuit să dureze fără alinare până în ultimul minut al vieții... Nu putem înțelege sau aprecia valoarea suferinței Tale... Înțelegem groaza morții pentru noi înșine, dar Tu, care i-ai readus la viață pe alții, Tu, însuși autorul vieții, ai fost condamnat la moarte - asta depășește tot conceptul nostru de suferință și chin! Ce ar trebui să-ți spunem Ție, Doamne și Stăpân al vieții, în ceasul stării noastre mintale la crucea Ta? Cu ce ​​expresie de simpatie vom onora suferința Ta nemărginită, Cuvânt al lui Dumnezeu? Trebuie să stăm în fața Ta cu aceleași sentimente, cu aceleași lacrimi cu care cei care Te iubesc și cei iubiți de Tine și-au exprimat durerea neputincioasă la crucea Ta. Veniți, fiii oamenilor, să ne plângem înaintea Domnului (Ps. XLIV, 6), toți ca o singură familie orfană a Lui! .. Tu ești, Doamne, pe pomul osândirii, Judecă cu capătul pământului, Judecă cu dreptate, Judecă cu putere și biruiește când Te judeci? Ești tu, Nadejdea limbilor, dătătorul de îndreptățire neamului omenesc, care te arăți înaintea noastră învins, umilit și dezonorat universal? Oare tu, Soarele Adevărului, ai răsărit în lume pentru a împrăștia întunericul adânc al erorii și a dezvălui tuturor adevărul lui Dumnezeu, dar în schimb tu însuți intri în întunericul defăimării cu ocara blasfemiei? Oare tu, iubitul Slujitor al lui Dumnezeu, care nu te-ai certat, care n-ai plâns, care n-ai rupt o trestie zdrobită și care n-ai stins lampa care stinge, care, împreună cu tâlharii, se numără printre ucigași și mori de executarea răufăcătorilor? Sunt acestea mâinile tale creatoare care au binecuvântat, au făcut bine, au făcut minuni, întinse și pironite în pomul execuției?.. Sunt acestea picioarele tale închinate, care au adus pacea, bucuria și mântuirea veșnică în orașe, chinuite și pironite în pomul rușinii? Este aceasta imaginea ta mult dorită și pentru totdeauna de neuitat, în asemănarea căreia suntem cu toții creați, acum îngrozitor și jalnic văzut pe pomul blestemului, fără formă, nici slavă, nici bunătate?... Judecător și Vedche! Acceptă-mi întristarea pentru Tine, care ai fost condamnat de dragul meu... Nu aveai unde să-ți pleci capul și unde ți-ai plecat capul în cele din urmă? Pe cruce! Nu ai săvârșit păcat și acum ești dat morții ca un păcătos grav! Și lingușire nu s-a găsit în gura Ta, dar acum tot Sinedriul Te ​​numește lingușitor, care ai înșelat poporul în numele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu! Te-ai mistuit de râvna pentru casa Tatălui Tău și, gelos pe ea, ai curățat-o de pângăritori, dar acești pângăritori se prefac a fi mai râvnitori ai Bisericii lui Dumnezeu decât Tine și, dând din cap, Îți spun: Eh! distrugând biserica și zidindu-l în trei zile (Marcu 15:29). Te-ai născut ca să domnești în casa lui Iacov pentru totdeauna, pe tronul tatălui tău David, și mori cu numele celui ce pretinde împărăția profanat! Într-o peșteră subterană Ai întâlnit prima noapte a existenței pământești; în peșteră te vei întinde în carne și în ultima noapte! Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii și primește, ca un om, rușinea umilinței extreme, ascultă strigătul întristarii mele la vederea sărăciei Tale libere și nu mă lăsa să mă laud cu nimic altceva, doar cu crucea Ta!... Fața Ta strălucitoare, strălucind ca soarele în ceasul schimbării Tale la față, nu se mai vede! Nu putem auzi vocea Ta, care a liniștit elementele și a pătruns în izvoarele finale ale vieții! Nu mai umbli pe pământ, lăudat de serafimi! Tu nu creezi și nu predai, unul dintre cele mai mari lucruri mari din împărăția cerurilor! Nu-ți chemi oile pe nume, Tu însuți ai fost înjunghiat ca o oaie! Nu-i mai chemi la tine pe cei care lucrează și sunt împovărați. Timpul dorit de profeți și regi, fără precedent înainte și unic după, a trecut și a dispărut irevocabil! Cine va vindeca acum pe bolnavi, va curăţa pe lepros cu o privire, va vindeca pe orbi cu lut, va învia morţii cu un cuvânt?... Bun profesor! Cui ne lași pe noi, săracii și înfricoșați ucenici ai Tăi, copleșiți de valuri nu pe un lac sau pe mare într-o furtună mare de vânt, ci în mijlocul întunericului de tot felul de îndoieli ridicate de necredința veacului, care trece fantomele drept adevăr și ia adevărul drept fantome?. Bun păstor! Cine va păstori turma Ta orfană și lipsită de apărare, obișnuită să Te urmeze și să aștepte totul de la Tine? Se confruntă cu o junglă impenetrabilă de pericole, ispite și iluzii; este înconjurat de deșertul fără adăpost al lumii, în care lupii înverșunați se înfurie (Fapte 20:29), sfâșiind și chinuind turma Ta mică cu hule, iar vrăjmașul său, diavolul însuși umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8). Cu Tine toate acestea nu sunt înfricoșătoare, fără Tine sunt groaznice!... Fă duș la doctor! Îmi încredințez Ție sufletul meu îndurerat: tămăduiește-o, gemând la picioarele crucii Tale! Închină-te înaintea suspinelor mele din inimă și acceptă stropul meu de lacrimi, chiar și o anumită picătură, vărsată spre despărțire de Tine, oferită Ție, care nu vrei nimic de la mine, nu ca un dar demn de Tine, ci ca rodul mărunt și nenorocit al iubirii mele îndrăznețe, deși imperfecte și slabe pentru Tine! Dar Domnul și Mântuitorul meu! Sunt potrivite lacrimile de întristare la vederea Ta, care ai suferit și ai fost înmormântat? Nu aud eu cuvintele Tale în cântarea sfântă: Mă voi ridica și mă voi slăvi? Nu îmi amintesc de asigurarea pe care ai dat-o apostolilor înainte de despărțire: este mai bine pentru tine să merg (Ioan 16:7)? Acesta este cu adevărat adevărat: moartea Ta este mai bună pentru noi decât prezența Ta veșnică cu noi. Pentru a crede iubirea, există mai multă mângâiere în separarea vizibilă de Tine decât în ​​co-prezența Ta vizibilă. Le-ai spus ucenicilor Tăi: dacă M-ați iubi, v-ați bucura pentru că am zis: Mă duc la Tatăl (Ioan 14:28). O, ajută-mă să fiu mereu ucenicul Tău; dă-mi pentru totdeauna să Te iubesc cu inimă credincioasă și binecuvântează-mă să vărs alte lacrimi pe crucea Ta - lacrimi de caldă mulțumire, laudă și închinare... Prin Cruce și Mormânt ai împlinit răscumpărarea noastră; crucea și mormântul au apărut de dragul nostru și pentru mântuirea noastră. Cântecul de laudă să nu părăsească buzele noastre în toate generațiile și în vecii vecilor! Cu toată căldura sufletului meu și cu lacrimile inimii mele - Ne închinăm patimii Tale, Hristoase! Arată-ne și nouă învierea Ta glorioasă! Amin. (Prescurtat din cuvintele arhimandritului Antonie. Vezi „Frunza Treime”. Nr. 783). 9. Calea Crucii Domnului 240 Când lașul Pilat, după multe, dar zadarnice eforturi de a-l elibera pe Isus Hristos, a cărui dreptate și nevinovăție era clară pentru el, a cedat în cele din urmă evreilor care au cerut moartea Lui și L-au condamnat la moarte pe Isus Hristos, atunci soldații romani i-au scos haina stacojie și i-au pus haina obișnuită pe El. Conform legilor crude ale Romei, cei condamnați la executare pe cruce trebuiau să-și poarte propria cruce. Calea parcursă acum de Isus Hristos se numește calea pătimașă a Domnului. Să-L urmăm pe Domnul pe această cale. De la pretoriu, unde locuia Pilat, până la Golgota era necesar să mergem pe jos aproximativ două mile și jumătate. Strada Strastnaya, aproape dreaptă la început, se întoarce brusc la stânga. Mai întâi vine sub arcul care leagă rămășițele palatului lui Pilat cu alte clădiri; De la o fereastră a acestui arc, Pilat, spun ei, l-a arătat oamenilor pe Isus Hristos cu cuvintele: „Iată Omul”. Călătorii spun că platforma de piatră care a servit drept intrare în pretoriu este încă vizibilă; este compus din plăci mari de marmură. De pe această platformă de piatră a început procesiunea crucii Domnului. Când cortegiul a ajuns la cotitura spre stânga, Domnul, istovit și slăbit de nenumăratele suferințe pe care a trebuit să le îndure, a leșinat sub greutatea crucii și a căzut. Între timp, Preacurata Maica Sa, auzind de decretul sângeros care l-a condamnat la moarte pe Fiul Său iubit, s-a grăbit la Pilat să ceară milă pentru Fiul Său. Rugăciunile Mamei care plângea nemângâiat, s-a gândit ea, desigur, vor atinge inima lui Pilat, iar el își va anula sentința aspră. Dar Ea a fost înșelată în așteptările ei. Apoi se grăbește să se uite din nou la Fiul ei iubit. Dar era incomod să-L urmezi: o mulțime de dușmani și oameni leneși, care merg la spectacole sângeroase pentru a găsi ceva de făcut, l-au înconjurat pe Fiul Ei. Nu era nicio modalitate de a ajunge la El. Atunci Ea alege o altă cale, cea mai scurtă, astfel încât, după ce a depășit alaiul crucii, să iasă în întâmpinarea Lui. În aceeași direcție cu strada Strastnaya de la Palatul Pilatov era o alee îngustă prin care se putea ieși în întâmpinarea procesiunii crucii. Când a venit aici, o priveliște teribilă i-a întâlnit ochii. Drumul ducea pe un munte abrupt. Epuizat și slăbit, acoperit de răni, Hristos cade sub greutatea crucii. Vrăjmașii au observat acest lucru și, temându-se că Iisus Hristos ar putea muri pe drum, fără a experimenta chinul de pe cruce pregătit pentru El prin răutatea lor, au hotărât să-L elibereze de pe cruce. În vremea aceea, un bărbat pe nume Simon din Cirene mergea spre alaiul îndoliat, întorcându-se de la munca câmpului; a fost oprit și silit să ducă crucea în spatele lui Iisus Hristos, - Dar și Hristos, scăpat de crucea grea, a urcat cu greu pe munte; șuvoaie de sudoare și sânge curgeau pe fața Lui. Și astfel, nu departe de locul în care i-a fost pusă crucea lui Simon, o femeie, pe nume Veronica, mișcată de un sentiment de compasiune față de Dumnezeiescul suferind, a ieșit în întâmpinarea Lui și I-a oferit un prosop pentru a-i șterge sudoarea de pe față. Oricât de mică și de scurtă durată este ușurarea oferită atunci când o persoană obosită și epuizată se șterge, pentru o persoană extrem de obosită aceasta este și costisitoare. Dar și mai valoroasă pentru o persoană care este insultată și persecutată de ridicol și blesteme este participarea bună, un cuvânt bun, o privire plină de compasiune. Din acest loc nu erau mai mult de 100 de trepte până la poarta judecății; lângă această poartă era un stâlp de piatră de care erau atârnate sentințele condamnaților, motiv pentru care poarta a fost numită poarta judecății; Condamnații erau întotdeauna trecuti prin ei. Când Isus Hristos a fost adus în acest loc, s-au auzit suspine în secret. Femeile din Ierusalim au plâns. La vederea chiar locul execuției, pe măsură ce procesul-verbal de execuție se apropia, femeile care L-au urmat pe Isus Hristos nu și-au putut reține lacrimile. Și astfel, Iisus Hristos, care nu și-a deschis înainte gura înaintea judecătorilor fără lege, li se adresează cu un răspuns. Îl regretă, dar ei înșiși cer mult mai mult regret: soarta lor și a copiilor lor este și mai grea. „Fiicele Ierusalimului! Nu striga după Mine, strigă pentru tine și pentru copiii tăi. Căci vin zile în care ei vor zice: Fericiți cei sterili, pântecele care n-au născut și sânii care n-au alăptat. Atunci vor începe să spună munților: cădeți peste noi și dealurilor: acoperă-ne! Dacă fac asta cu un copac verde, atunci ce se va întâmpla cu unul uscat? Aceasta a fost o sentință teribilă asupra orașului, care l-a condamnat și a adus la moarte pe Cel de la care singur putea aștepta mântuirea. Au trecut 37 de ani de când aceste cuvinte profetice au fost rostite și această profeție s-a împlinit cu o acuratețe terifiantă în soarta Iudeii și a Ierusalimului. Mii de evrei au murit de sabia romanilor, de ciumă, de foame. Mamele și-au ucis copiii pentru mâncare. Un alt mod a fost că crucea a fost stabilită mai întâi în pământ; unul dintre călăi l-a ridicat pe cruce pe răstignit, iar ceilalți i-au pironit brațele și picioarele, sau doar brațele, și i-au legat picioarele cu funii și l-au lăsat atârnat în această poziție până când moartea a pus capăt chinului răstignitului. Chinul lui Hristos pironit pe cruce a fost groaznic. El nu se putea mișca în nicio direcție fără ca suferința Sa să crească, nu se putea mișca, nu putea alege nicio poziție care să-I alină suferința chiar și în cea mai mică măsură; dacă El voia să atârne de corp, atunci rănile se extindeau cu durere arzătoare; dacă El voia să se sprijine de cruce, atunci acele coroanei de spini îi străpungeau capul tot mai adânc. Circulația necorespunzătoare a produs un flux constant de sânge la cap și inimă; În capul meu se învârtea constant dureros, iar inima mea trăia o melancolie atât de acerbă pe care nici măcar nu ne putem imagina. În cele din urmă, de la pierderea sângelui, bărbatul răstignit a simțit o sete de neînchipuit. Setea pe care o simțim la căldură extremă, de la oboseală, în comparație cu setea celui răstignit, este o mică picătură în comparație cu oceanul. Acum să vedem ce au făcut oamenii din jurul lui Isus Hristos când a fost pironit pe cruce. În primul rând, soldații care L-au răstignit pe Iisus Hristos au început să-i împartă hainele, care de acum au devenit proprietatea lor. Între aceste haine era una pe care le-a părut rău să o rupă: totul era țesut, de sus până jos. Despre aceste haine au tras la sorți cine ar trebui să le ia. Vederea acestor oameni care își împărtășesc cu calm prada sângeroasă nu ar fi trebuit să umple sufletul celui care suferă de o suferință și mai mare: o vorbă bună, o privire plină de compasiune, ușurează foarte mult suferința; indiferența și lipsa de inimă dublează suferința unei persoane. Vrăjmașii lui Iisus Hristos au venit și ei pe Golgota; furia lor părea să nu aibă limite. Nu a fost suficient pentru ei să-L vadă pe cruce în timp ce El se topea într-o agonie teribilă; au vrut să facă altceva pentru a-I intensifica suferința. Și așa, au început să bată joc și să bată joc de El. „I-ai salvat pe alții, acum salvează-te pe tine”, au spus ei. Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce. „El s-a încrezut întotdeauna în Dumnezeu, Dumnezeu să-L elibereze acum.” Suferința lui trupească a fost îngrozitoare, dar și mai îngrozitoare a fost suferința Sa mintală: să vezi cât de bine se plătește cu răul, se reproșează binele, se bate joc de bine - este foarte greu pentru o persoană chiar și care nu atârnă pe cruce. Dar Hristos a răspuns tuturor acestor cruzimi cu rugăciune pentru vrăjmașii Săi; nici un cuvânt de blestem sau răutate nu a ieşit de pe buzele Lui. Și nu numai cei care au fost răstigniți au râs de El așa: El a întâlnit batjocuri și defăimări de la o persoană care ar fi trebuit să-L simpatizeze, pentru că el însuși, într-o oarecare măsură, a experimentat același chin. Acesta a fost unul dintre hoții răstigniți împreună cu El. Dacă ești Hristos, salvează-te pe tine și pe noi, a spus el. Dar celălalt l-a liniştit şi l-a oprit. „Nu ți-e frică de Dumnezeu”, a spus el, „suntem pedepsiți pe drept pentru faptele noastre, iar acesta nu a greșit cu nimic”. Și, întorcându-se către Isus Hristos, a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în împărăția Ta”. Și astfel, pentru aceste cuvinte, care acum se repetă atât de des în biserică, a fost onorat să audă de la Domnul nu numai iertarea tuturor acelor crime sângeroase care i-au umplut viața, ci și promisiunea că va intra primul în rai. Unul care se pocăiește, dintr-o inimă curată, suspină lui Dumnezeu, răscumpără vina unei vieți întregi în ochii lui Dumnezeu. „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis”, i-a spus El hoțului pocăit. Nu departe de acești oameni, batjocoritoare și batjocoritoare, stătea un grup de femei devotate lui Hristos, iar printre ele se afla ucenicul iubit al lui Hristos – Sfântul Ioan. Una dintre aceste soții a fost lovită de o durere aprigă. Aceasta a fost Maica Domnului Iisus Hristos atârnată pe cruce. Cuvintele profetice inspirate ale dreptului Dumnezeu-Primitor s-au adeverit: „o armă înverșunată a trecut prin inima ei”. Cel mai greu chin pentru inima unei mame a fost să vezi suferința Fiului ei iubit, să vezi sângele curgând în șuvoiuri din rănile Lui, să auzi batjocorirea Lui. Privirea Divinei Suferinte a căzut asupra Ei, iar sentimentul iubirii filiale Îl face să-și uite suferința și să o consoleze. Cu privirea El a îndreptat-o ​​spre discipolul Său și a spus: „Iată-l pe fiul Tău!” adică acesta este cine îl va înlocui pe Fiul Tău pentru Tine și și-a îndreptat privirea către ucenicul Său; în această privire elevul a citit cuvintele: „iată-ți Mama”, adică înconjoară-o de griji și griji, de parcă ar fi mama ta. În timp ce vrăjmașii Domnului s-au înfuriat și au căutat din ce în ce mai multe batjocuri cu care să-I sporească suferința, natura era îngrozită și tremura; cu mult înainte de căderea nopții, întunericul gros a început să se răspândească pe pământ, astfel încât soarele s-a întunecat complet. În mijlocul acestui întuneric, Domnul a spus: „Mi-e sete”. Unul dintre soldați, mai milos decât ceilalți, a luat un burete, l-a înmuiat în vin acru, l-a înfipt într-un băț și l-a pus la buzele lui Iisus Hristos. După ce și-a potolit oarecum setea, Iisus Hristos a spus: „S-a sfârșit”, adică totul s-a împlinit, de ce a venit pe pământ, de ce a suferit, de ce a gustat moartea. Dreptatea lui Dumnezeu este satisfăcută și păcatele sunt iertate celor care cred în El. Apoi, El și-a ridicat ochii la cer și a exclamat: „Tată, în mâinile Tale îmi dau duhul!” și cu aceste cuvinte și-a dat ultimul suflat. Imediat atunci, s-au auzit șocuri groaznice subterane, s-au despicat stâncile de piatră, s-au deschis mormintele de înmormântare, mulți morți au înviat și au apărut în Ierusalim. Aceste semne au fost atât de îngrozitoare, încât mulți dintre privitori, bătându-și pieptul cu disperare, s-au grăbit acasă, iar comandantul soldaților romani, văzând semne atât de mari, a crezut în Domnul. Aceasta era ziua în care trupurile celor răstigniți nu trebuiau să rămână la locul răstignirii până la sărbătoare; a venit noaptea și răstigniții erau încă în viață. Era necesar să le grăbească moartea. Pentru a face acest lucru, picioarele celui răstignit au fost rupte. Evreii i-au cerut lui Pilat permisiunea de a rupe picioarele lui Iisus Hristos și hoții răstigniți împreună cu el; Ei au rupt picioarele tâlharilor, dar nu l-au rupt pe Iisus Hristos: El a murit în timp ce se duceau la Pilat, astfel că nu a trecut destul timp după plecarea lor, când Iosif i s-a arătat lui Pilat cu cererea de a-i da trupul lui Iisus pentru o înmormântare evlavioasă. Pilat a fost surprins că moartea Domnului Isus Hristos a urmat atât de repede, dar, după ce s-a asigurat de aceasta, i-a dat trupul Lui Iosif. Nicodim s-a alăturat lui Iosif. Ei au luat trupul lui Iisus Hristos de pe cruce, l-au înfășurat într-o pânză curată subțire, un giulgiu, l-au stropit cu pulbere parfumată și l-au pus într-un mormânt nou pe care Iosif îl pregătise în grădina lui. (Din revista „Pastor. Asigurări Sociale.”). 10. Șapte cuvinte ale lui I. Hristos de pe cruce În urmă cu aproape nouăsprezece secole, la ora șase după-amiaza, după cum se spunea în limba acelei epoci, pe un mic deal gol numit Golgota, Iisus Hristos a fost răstignit pe cruce. Hristos a rostit mai multe cuvinte pe cruce, păstrate și transmise nouă de martori care le-au auzit cu urechile lor. Să ne gândim la ele. Murind, I. Hristos ne-a învățat marea știință a vieții în acele puține cuvinte care au ieșit de pe buzele Sale în acest timp și, după ele, știința vieții este știința suferinței, a mângâierii, a iubirii, a iertării, a perfecțiunii, într-un cuvânt - știința morții. Primul cuvânt cu care începe această știință divină, cel mai necesar omului, pentru că s-ar putea să nu cunoaștem multe, nici măcar nu cunoaștem nimic în această lume în afară de știința morții, primul cuvânt care a venit de pe buzele lui Hristos a fost cuvântul iertării. „Părinte”, a spus El, deja ridicat pe cruce, lasă-i (chinuitorii) să plece, căci ei nu știu ce fac”. „Cu toții suferim mai mult sau mai puțin din cauza oamenilor, din cauza lor rea, răutate, cruzime, viclenie, din ostilitatea lor ascunsă sau din persecuția lor evidentă. Născut pentru dragoste frăţească, oamenii se chinuiesc unii pe alţii. Oricine a experimentat viața chiar și puțin a cumpărat aceste cunoștințe prin experiență grea. Suferința pe care ne-o provoacă natura inconștientă, suferința, ca să spunem așa, izvorât din organizarea noastră fragilă, sensibilă la extrem, ne este mult mai ușor de suportat: ne supunem involuntar inevitabilului inexorabil; dar suferința pe care ne-o fac ființele libere și raționale, cei printre care trăim, concetățenii, prietenii și frații noștri, este cea mai dureroasă, cea mai arzătoare suferință, mai ales dacă cade pe capul unui nevinovat care are dreptul să spună dușmanilor săi: de ce mă persecuți? Hristos nici măcar nu a făcut această ocară chinuitorilor Săi; El i-a iertat și i-a iertat complet. Spuneți și cu El: „Tată, dă-i drumul, că nu știu ce fac”. Pironit pe cruce de vrăjmașii Săi, în ceasul final al morții, Hristos a iertat. Nu-mi pot imagina ceva mai emoționant. Din momentul acestei iertări, mila nemărginită a cuprins întregul pământ: victime care înainte știau doar să blesteme, au învățat să iubească și să ierte. Dar Hristos nu numai că a poruncit să ierte! El a cerut Tatălui chinuitorii Săi, spunând: „Lasă-i să plece, că nu știu ce fac”, dezvăluind astfel altora secretul milei infinite. – Rețineți, de fapt, că, de obicei, în adâncul fiecărui rău făcut de om se află ignoranța. Mintea unei persoane este limitată, nu vede totul, nu înțelege totul și, prin urmare, se înșală; torționarii care L-au răstignit pe Hristos, desigur, nu ar fi făcut asta dacă ar fi știut cine este El. Ignoranța lor îi scuză și le deschide o priză secretă pentru mila nemărginită. Acesta este efectul acestui cuvânt divin. Omenirea, dacă o considerăm în raport cu Divinul, este guvernată de două legi: legea izbitoare și răzbunătoare a dreptății și legea milostivirii iubitoare și iertătoare de păcate. Domnul nostru Iisus Hristos a trebuit să trăiască sub legea dreptății răzbunătoare, sub legea cumplitului Iehova, care nu lăsa loc în conștiința umană pentru bunătate și iertare. Omenirea cu gâtul brutal a apucat sabia, a lovit, biciuit, tăiat, ucis în numele acelei dreptăți false, care se numește dreptatea pedepsei. Așa a fost legea cumplită care a răvășit în întreaga lume înainte de apariția Mântuitorului lumii. După El, această lege s-a schimbat; cu cuvântul de iertare rostit de El pe cruce, un sentiment nou a umplut inima omului. Suntem deja amabili la extrem, nu ne mai apărăm de acest sentiment, pentru că este destul de permis să-l imităm pe Dumnezeul nostru și să simțim milă de oamenii răi. În împărăția lui Hristos nu mai există răzbunare, nici răzbunare, nici crimă, nici săbii nu sunt vizibile menite să liniștească fiara-om; trebuie să-l imitați pe Hristos și chiar dacă ghearele acestui om animal vă sapă în trup, trebuie să vă controlați furia, să vă deschideți inima milei și să nu vă închideți de sentimentul iertării. Frații mei! Nu cunosc cuvinte care se leagă mai strâns de atitudinea față de umanitate. Cu toții suntem păcătoși, deși în diferite grade. Desigur, nu suntem tâlhari, nici hoți, nici ucigași, ca niște victime ale judecății publice, ca cei care, fiind osândiți de Pilat, L-au însoțit pe Hristos pe Golgota; dar avem atât de multe din propriile noastre vicii încât suntem adesea mai vinovați decât răufăcătorii recunoscuți, mai criminali decât criminalii. Unii ucid trupul, alții corup spiritul și ucid sufletul. Dintre aceste două crime, care este mai mare înaintea lui Dumnezeu? Nelegiuiți ai spiritului, poate că ați otrăvit o întreagă generație cu o otravă teribilă! Dai icre de vipere, pentru că omori spiritual nu doar unul, ci mii de oameni! Și câte conștiințe au fost corupte de corupți și seducatori?! În câte familii au adus rușinea și viciul incurabil! Între timp, ei, asumându-și înfățișarea oamenilor civilizați și vorbind mult despre virtute pentru a-i face pe oameni să creadă în a lor, au îndrăzneala să se admire sub această mască a ipocriziei. Nu, destule minciuni, înșelăciune, prefăcătorie; conștiința umană se aplecă sub greutatea nenumăratelor păcate secrete și evidente. Și este un lucru ciudat - cei care sunt cei mai nevinovați în fața lui Dumnezeu au mai multe șanse decât alții să-și recunoască și să-și mărturisească păcatele și slăbiciunile cu cea mai mare sinceritate și sinceritate. Fraților, nu veți scăpa de moarte, ea ne păzește. Nu spun, desigur, că și noi vom fi pironiți pe cruce, dar la vremea potrivită și noi vom fi pironiți pe patul nostru de moarte și va trebui să tragem ultima suflare. De ce vom avea nevoie la acea oră groaznică? In speranta. Pentru că atunci când, apropiindu-se de moarte, o persoană începe să-și recunoască în mod viu neajunsurile, el este umplut și adesea îi face imposibilă mântuirea printr-un impuls dureros de disperare care apare și crește brusc în el. Și când, la sfârșitul unei vieți lungi, ne examinăm acțiunile în lumina de rău augur a morții, așa vrem să spunem: lasă-mă, sunt prea departe de Dumnezeu; ah, dacă aș putea muri repede, ca să se termine toate astea. Aș vrea să mă adresez în numele lui Hristos, în numele celui răstignit, mare, singur Mângâietorul, tuturor nenorociților, nefericiților pentru că sunt vinovați - tuturor celor care au păcătuit pe față, tuturor celor care au păcătuit în ascuns, care au păcătuit împotriva dreptății, împotriva societății; Aș vrea să le pot spune tuturor criminalilor, pentru că toți sunt pe același drum și în aceeași atmosferă de rău satanic: oricine ați fi, oricare ar fi numărul și întunericul păcatelor voastre, nu deznădăjduiți! Nu disperați, fecioare și tineri căzuți! Nu disperați, soții infidele! Iar voi, soți, deprimați de greutatea a tot felul de păcate secrete, nu deznădăjduiți! Călcătorii de jurământ, asupritorii celor slabi, trădătorii dreptății și trădătorii credinței, nu deznădăjduiți, pentru că de când Hristos i-a spus tâlharului răstignit cu el: „Astăzi vei fi cu mine în rai”, disperarea a fost învinsă. – Raiul este Dumnezeu. Raiul este adevărul; rai - iubire veșnică; paradis - putere nesfârșită; raiul este perfectiunea; paradisul este împărăția lui Dumnezeu; raiul este dreptatea veșnică și iubirea veșnică. – Acesta este visul pe care îl mângâim, punctul culminant al celor mai înalte impulsuri și aspirații ale noastre. Păcătos, raiul este speranța ta: Hristos ți-a făgăduit-o. O, fraților, trebuie să faceți un singur lucru pentru a ajunge la rai, și acesta singur depinde de voi: trebuie să vă pocăiți, să vă întoarceți la conștiința voastră și, urmând exemplul și cu credința tâlharului bun, să exclamați din adâncul inimii voastre: Am făcut ceva rău și primesc o pedeapsă vrednică de faptele mele, dar Tu, Hristos, îți amintești împărăția! Iar tu, la fel ca hoțul de pe Calvar, vei auzi cuvântul lui Hristos: „Astăzi vei fi cu Mine în rai și în Dumnezeu”. Acesta este secretul mângâierii eterne. Încă un sfat: nu amâna pocăința și corectarea efectivă până în ultimul moment; pocăiește-te mai des, pocăiește-te și corectează-te după fiecare păcat. Altfel, nu te vei putea pocăi, după exemplul hoțului, în pragul morții. La poalele crucii a avut loc o scenă extrem de emoționantă pentru că era extrem de umană; sufletul lui Hristos se descoperă în ea din partea tandreței Sale uimitoare și infinite. Lângă oamenii răstigniți se afla o mulțime zgomotoasă, neprietenoasă și furioasă, care se uita cu curiozitate la suferința lor. Majoritatea i-a batjocorit si i-a batjocorit, tintindu-l mai ales pe I. Hristos cu ridicolul, insultele si blasfemia lor. Puțin în lateral, nemângâiate, toate în lacrimi, mute de durere, sfintele femei care l-au slujit lui Hristos în timpul predicii au stat și au privit suferința Lui. În sfârşit, Maica lui Hristos, ruda ei Maria, soţia lui Cleopa, Ioan, iubitul ucenic, şi Maria Magdalena, dispreţuind totul, cuprinse de o atracţie de neînvins, s-au apropiat de El, parcă pentru a-şi amesteca mai strâns mâhnirea cu mâhnirea Răstignitului. Hristos și-a văzut pe Mama Sa, și-a văzut ucenicul iubit; Privirea îi stătea asupra lor cu o tandrețe inexprimată; Și-a uitat chinul, execuția Lui, gândindu-se doar la cei pe care îi iubea. Dacă există un fapt deosebit de remarcabil în suferința Lui, acesta este, desigur, uitarea propriei suferințe. Din momentul în care El a părăsit pretoriul și a întâlnit femeile din Ierusalim, care cu strigătele lor puternice, după obiceiul răsăritean, au exprimat marea durere a poporului și până în ceasul din urmă, când și-a dat duhul în mâinile Tatălui, Hristos se uită de Sine, spre deosebire de omul care se concentrează în suferința lui și nu-l vede decât pe el, când îl stăpânește pe el și chinuri. Lecție grozavă, instrucțiuni stricte! Nici un sentiment egoist nici măcar în suferință! Voi toți cei care îl purtați, uitați-l, uitați-l, urmând exemplul lui Hristos pe Golgota: mâini și picioare răstignit, sprijinindu-și privirea stinsă asupra grupului de oameni pe care El i-a iubit mai mult decât pe oricine altcineva din lume, asupra Maicii Sale Preacurate, pe Ioan, prietenul Lui, pe Maria a Cleopa, prietena Mamei Sale, și pe Maria Magdalena, El a revărsat peste ei în ultima vreme iubirea Sa, pentru ultima Sa rânduială. moartea. "El a spus câteva cuvinte frumoase, profund umane, a făcut ceva ca un testament. Oricine a văzut moartea unei persoane dragi și a auzit ultima sa voință, veți aprecia acest moment din toată inima. - S-a uitat la Mama Sa, la Ioan și, întorcându-se către Mamă, a spus: "Femeie, iată-ți fiul", apoi s-a întors către Ioan: "Iată mama ta". Isus, văzând că moartea Îl smulge de la Maica Sa și neputând să fie în continuare vizibil Fiul Mariei, Îi dă ca fiu în locul Său pe iubitul Său apostol. Ioan va avea grijă de Ea, iar Maica Domnului va avea grijă de ucenicul ales. Acesta, în simplitatea sa, este testamentul lui Isus Hristos. Femei, fiți atenți la minunata lege a Providenței și măsurați înălțimea la care Hristos are plăcerea să vă ridice în persoana primului sex și după Hristos în omenire. Conform ordinii supranaturale, dumnezeiești, stabilită pe pământ de Providență, nu avem doar un Răscumpărător, care dă, comunică, revarsă asupra noastră harul Duhului Sfânt, nu avem doar un Învățător, un Tată, avem o Mamă, care se numește Maria. În unire profundă cu Fiul Său de pe Calvar, Care ne-a regenerat cu adevărat la viață divină cu sângele Său, Ea a devenit cu adevărat Mamă noastră. Supusă voinței inexorabile a lui Dumnezeu, care l-a condamnat pe Fiul ei la jertfă, Ea s-a contopit cu execuția, suferința și moartea Lui, iar angoasa ei, îndurată cu curaj, a devenit condiția acestei maternități, care continuă de-a lungul secolelor și este sfințită pentru totdeauna prin proclamațiile Bisericii universale. Toate sufletele simple, bune, toți cei în care mintea nu a ucis inima, toți creștinii cu credință vie simt din acest ceas că sunt fii ai acestei binecuvântate Creații, în a cărei inimă Dumnezeu a turnat milă nemărginită. Prin Ea ajung la noi darurile harului pe care Dumnezeu le revarsă asupra umanității în moduri misterioase. Cunosc femei care, urmând spiritul acestei Fecioare Mame căreia i se dedică, cheamă numele ei. Şoptind-o la urechile muribunzilor, ei i-au îndreptat către Dumnezeu pe cei mai încăpăţânaţi şi mai disperaţi păcătoşi. – Femeile care poartă acest nume, nu încetează să-l spună! Știi să vindeci și știi bine că cel mai bun balsam, catifelant și mereu liniștitor este balsamul dragostei, balsamul inimii. Prin urmare, când puteți șopti numele Mamei tuturor creștinilor la ureche, tânjind să audă adevărul veșnic, nu ezitați să-l invocați. Iar tu, pierzând în întuneric și necazuri muritoare, căutând în zadar lumină, putere și pace, să știi că dacă ai un Tată care se îngrijește de tine și un Mijlocitor care te-a iubit până la moarte, ai și o Mamă, o Mamă care este mereu gata să te asculte și să-și întindă mâna binefăcătoare să te conducă la Dumnezeu și la Hristos. Al patrulea cuvânt al lui Isus pe cruce a fost un cuvânt plin de suferință: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-a părăsit!” Astfel a început un psalm profetic, înfățișând cu trăsături de foc suferința inexprimată a lui Hristos răstignit. De fapt, este imposibil să ne imaginăm sau să înțelegem întristarea și suferința egale cu cele care au umplut sufletul lui Hristos în cele trei ore ale răstignirii Sale; A fost pironit pe cruce în jurul prânzului și și-a dat ultimul suflare la ora trei - așa sunt expresiile clare ale evangheliștilor. Care a fost suferința lui Isus? Cunosc mulți creștini care au spus: „Ce putea însemna suferința pentru Hristos când era Dumnezeu? Dumnezeu nu poate suferi, iar El, fiind Fiul lui Dumnezeu, nu ar fi trebuit să sufere; chiar dacă ar fi suferit, suferința Lui trebuie să fi dispărut în fericirea infinită a Divinului”. Un astfel de raționament se bazează pe ideea fundamental falsă că Hristos a fost un om numai în aparență, nu a fost un om din carne și oase, înzestrat, ca noi, și chiar mai mult decât noi toți, cu o sensibilitate subtilă. Hristos a fost fără îndoială Dumnezeu, dar El a fost și om. Natura umană și cea divină au fost unite în El, fără a amesteca și a păstra intacte ambele proprietăți de bază. Dumnezeu este străin de suferință, dar omul o simte, iar adăugarea naturii divine la natura umană a lui Isus Hristos nu numai că nu a distrus suferința acestei naturi umane, ci dimpotrivă, i-a dat caracterul infinitului. De fapt, capacitatea naturii de a suferi devine mai mare cu cât sensibilitatea ei este mai subtilă și mai sofisticată. Îmbinarea naturii divine cu natura umană nu numai că nu a luat sensibilitatea, rafinamentul și rafinamentul acestei naturi, dimpotrivă, i-a dat infinitate, adică prin aceasta a devenit un instrument mai desăvârșit pentru a înțelege, a iubi, a dori, a simți și a suferi. Ați observat vreodată sensibilitatea deosebit de acută și subtilă a ființelor dezvoltate spiritual? Un cuvânt este suficient pentru a-i răni și chinui. De ce este așa? Pentru că, mai dezvoltați spiritual, înțeleg mai bine și simt mai profund. Omul-Dumnezeu, deținând cea mai subtilă, mai sensibilă natură umană, fără egal, plin de cea mai arzătoare iubire, a trebuit, conform organizației Sale, minunat adaptat minții Sale și sensibilității Sale umane, să experimenteze o suferință inexprimabilă și se poate spune că El a mers pe toate treptele până în vârful scării suferinței. Poți îndura chinurile trupești groaznice, ca toți martirii, să fii dat să fii sfâșiat de fiare, oameni ai căror dinți sunt mai ascuțiți și mai dureroși decât cei ai animalelor, - să fii devorat de febra muritoare, să simți cum inima ta este arsă de focul durerii, prefăcută în piatră, - să fii ținta a tot felul de mulțimi rude și mai neștiutoare, deci mai neștiutoare insulte amare din partea oamenilor educați; Poți să-ți vezi prietenii, martori neputincioși la execuția noastră și crescând durerea noastră de o sută de ori cu durerea lor, dar chiar și într-o stare atât de deplorabilă rămânem cu ultimul cel mai înalt refugiu, inaccesibil cruzimii și urii umane - conștiința și în conștiință Dumnezeu, care vede dreptatea și o iubește, vede devotamentul și o acceptă, o vede jertfa și ne alinează melancolia. - Hristos, în ceasul acela când a exclamat: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, M-ai părăsit”, având Divinitatea în Sine, în mintea, inima și voia Sa, în acel moment părăsit de Tatăl, Care L-a privit ca pe o jertfă purtătoare de pedeapsă pentru toate păcatele lumii, nemai simțit în Sine suflarea blândă a Divinității viețuitoare în El. Faptul este terifiant, dar este adevărul; El a fost cel care a evocat din pieptul lui Hristos un strigăt cumplit, plin de melancolie inexprimată; a venit de pe cruce ca ultimul cuvânt al nesfârșitei dureri și suferințe umane: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-ai părăsit?” Și acum, în fața celui răstignit, spun cu toată dreptate: nu vă mai întristați, nu vă mâniați, toți cei care plângeți, suferiți și muriți; uită-te la El, întoarce-te la Dumnezeu cu același strigăt și înțelege că nu există suferință ca suferința Lui. Vedem doar raza Divinului, gustăm o picătură din dulceața Lui, în timp ce Hristos a văzut însuși soarele, a simțit revărsarea unei întregi surse inundând cerul și pământul. Înțelegeți ce a trăit El când acest soare a dispărut, când sursa, ca un pârâu blocat, a încetat să-I mai dea dulceața! 241 V-am spus că principalul chin al celor răstigniți era setea de nestins; Hristos a testat-o ​​și pe ea. După acel strigăt, când a simțit că Dumnezeu, Tatăl Său, L-a părăsit, El a strigat: „Mi-e sete!” – Unul dintre evangheliști, martor al acestei scene, vorbește despre ea și explică cuvântul lui Hristos. Pentru a observa clar că tot ce s-a întâmplat în viața și moartea Mântuitorului a fost prezis dinainte, el face următoarea completare: „Hristos, știind că totul s-a împlinit deja și dorind să împlinească ultimul cuvânt al Scripturii, spune: „Îmi este sete”. Cuvântul profetic al Scripturii era că Hristos pe cruce trebuia să fie beat cu ocet. Romanii au pregătit două feluri de băutură pentru cei condamnați la răstignire. Prima - un amestec de bilă, smirnă și vin, a fost o băutură care îneca durerea; el, linind sensibilitatea condamnatului, si-a potolit ultimele chinuri. Când citiți despre patima lui Hristos, fiți atenți la faptul că această băutură i-a fost oferită lui Hristos când tocmai S-a înălțat la cruce, dar Isus, după ce a gustat-o, a refuzat să o bea. El a vrut să îndure chinul Său în deplină claritate a conștiinței Sale și să bea paharul suferinței Sale până la fund, fără a-i slăbi în niciun fel amărăciunea. – O altă băutură, destinată parțial soldaților, parțial condamnaților, când aceștia din urmă erau deja aproape de moarte și erau folosiți pentru a-și împrospăta buzele uscate și fierbinți, era oțetul, ceva ca vinul acru. Când Hristos a spus: „Mi-e sete”, i s-a adus pe buzele Lui un burete îmbibat și astfel s-a împlinit ultimul cuvânt al scripturii despre El, că i se va da ocet să bea. Această sete de Hristos are un sens profund. Cu exclamația Sa: „Îmi este sete”, El nu numai că a trădat chinul teribil al celui răstignit, El a exprimat mult mai mult setea lăuntrică a sufletului, focul său interior, dorințele de foc ale iubirii Sale arzătoare, iar această sete era arzătoare, de nestins decât setea fizică. Ce a vrut Hristos, deja pe cruce, înainte de a-și lua ultima suflare? La ce s-a străduit dragostea Lui cu atâta pasiune? Frații mei, El a fost însetat de voi, de mine, de toți oamenii; El a vrut să ne comunice tuturor viața divină, a cărei plenitudine o poseda. Ai idee despre setea care chinuiește orice om convins, despre forța și fervoarea dorinței care captivează sufletul în care credința arde cu un foc strălucitor? Acest lucru este greu în vremea noastră anemică, când, pentru a fi complet înțelepți, se pare că nu trebuie decât să suprimăm orice dorință din noi înșine - în momentul prezent, când îndoiala a slăbit atâtea minți, când ardoarea poftelor pământești a stins cele mai înalte aspirații, când vom căuta în zadar naturi nobile, invincibile, care nu cred în imposibilitățile. Setea de inimi bune, cinstite, virtuoase, cuprinse de dorința de a-și răspândi cunoștințele, adevărul pe care îl posedă, este necunoscută acestor oameni obosiți. A persista, a ramane neschimbat... lasa-l lui Dumnezeu, pentru ca El este infinit; tu, care ai adevăr relativ, dreptate limitată, ești în mișcare (instabil), trebuie să mergi constant înainte. Iar dacă te ferești de sugestia divină, Domnul va ridica pe cei însetați, de nestins, pentru a transmite din generație în generație în omenire, care trebuie și vrea să crească, această sete, chinul pe care l-a trăit Cel Răstignit și care a smuls de la El înaintea feței cerului și pământului un strigăt nemuritor dureros. Fii binecuvântat, Hristoase! Cuvintele tale își fac treaba, indiferent de ce, pentru că sunt spirit și viață, și nimic nu poate suprima viața și spiritul. Hristoase, în ceasul acesta ți-a fost sete. Dar de atunci, fiecare suflet care se îndreaptă către Tine este ca un pahar cu apă rece pentru un călător obosit. Pentru Cel Răstignit, a cărui limbă s-a lipit de laringe, fiecare persoană, popor, națiune convertită sunt râuri de apă vie. Al șaselea cuvânt al lui Isus Hristos a fost: „S-a sfârșit!” Când Hristos pe cruce a spus acest mare cuvânt: „S-a sfârșit!” aceasta însemna: V-am mărturisit despre adevăr, v-am arătat calea, v-am descoperit izvorul Duhului lui Dumnezeu, a cărui plinătate o stăpânesc. Cum a făcut El asta? Prin suferința Sa. Există o mare învățătură în aceste cuvinte. Noi, oamenii, nu putem realiza nimic, nu putem finaliza nimic fără suferință – nimic. Orice faptă nesfințită de suferință îi lipsește nota finală. Un poet care nu a suferit nu va extrage niciodată din lira lui cel mai pur, mai uluitor sunet; Un om de știință, un cercetător, care nu a suferit pentru a cuceri natura și a deschide cu forță ușile în spatele cărora își ascunde secretele, nu o va învinge niciodată pe ea, pe rebela, iar ușile ei îi vor rămâne pentru totdeauna închise. Oricine vrea să depună mărturie despre adevăr trebuie să sufere și, dacă este necesar, să moară pentru el; Oricine vrea să dea un exemplu de viață trebuie să-l dea în încercări și chiar moarte. Oricine se străduiește să deschidă o nouă cale pentru oameni, invitând pe alții pe ea, ar trebui să o marcheze nu cu statuia sa, ci cu cadavrul său. Fiecare om este vrednic de glorie printre contemporanii săi doar dacă poartă pe frunte aura suferinței și a martiriului, pentru că suferința și sângele sfințește totul. Trecând în revistă întreaga istorie din acest punct de vedere, vom vedea că nimeni nu s-a ridicat încă la nivelul lui Hristos, care a murit pe cruce, Care singurul avea dreptul să spună: totul este desăvârșit, pentru că mărturia Sa despre adevăr, exemplele de virtute pe care le-a dat oamenilor de-a lungul vieții Sale ideal sfinte, El a confirmat - sfințit cu moartea și cu moartea cea mai groaznică, nemaiauzită. El a făcut mai mult: prin moartea Sa, El a sfințit dreptul omenirii de a fi impregnat cu Duhul lui Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu ne-a fost de neatins până când Hristos ne-a descoperit sursa lui. Vă puteți întreba: de ce ne-a fost închisă această cale? Pentru că justiția inexorabilă a lui Dumnezeu ne-a blocat-o. De ce a avut loc o asemenea schimbare de la Hristos? Ce a schimbat lucrurile? Jertfa lui Hristos, crucea Sa. Un fenomen divin a avut loc în ceruri, liniștindu-le, restabilind ordinea veșnică, dreptatea veșnică. Şi de aceea Hristos, zicând: s-a sfârşit, părea că zice: împărăţia grozăvii inspirată de sclavia Divină, şi omenească, împărăţia groaznicului Dumnezeu şi dreptatea Lui inflexibilă, cântărind pe oameni, fără cruţare de nimic; adică ceea ce a constituit însăşi esenţa lumii, dăruită răului şi mâniei lui Dumnezeu – această împărăţie s-a sfârşit: o termin. – Și într-adevăr, El a completat-o ​​cu suferința și moartea Sa. - O persoană are în mâinile sale un singur mijloc de a învinge răul și de a reconcilia dreptatea - acesta este să accepte suferința ca pedeapsă și ispășire necesară pentru răul moral. Hristos a luat asupra Sa suferință nesfârșită; de aceea, El a devenit Mielul lui Dumnezeu, care a spălat păcatele întregii lumi. Mulțumită Lui, cerul și omul s-au împăcat. Fața lui Dumnezeu, vorbind în limbaj omenesc, s-a înmuiat; ridurile i s-au netezit; Domnul mânios a devenit Tatăl ceresc. – Într-adevăr, lumea modernă este stăpânită de Tatăl, și de aceea, închinându-mă jertfei stinse pe Golgota, mă închin Creatorului marii fraternități umane, întrucât, notează, fraternitatea umană, ca fenomen social, este doar rezultatul fraternității în Hristos, această frăție nu poate să provină decât de la Tatăl ceresc, Dumnezeul Evangheliei. Nici știința, nici filosofia, nici economia nu o pot crea. Dacă îl uiți pe Cel Răstignit, vei cădea din nou sub jugul legilor vechii omeniri, umanitatea care a trăit înainte de răscumpărare. Limba ta va numi oamenii frați, dar în realitate nu vor fi decât dușmani înaintea ta; un dușman este oricine are mai puțin decât tine, care gândește altfel decât tine, un dușman este oricine vrea să-ți ia locul. Întrucât un prieten, un frate, un frate adevărat este cel care urmează porunca lui Hristos, care a spus; iubește-ți dușmanii! Un prieten este cel care trăiește prin Tatăl Ceresc și care vă va spune: dacă Îl numim pe Dumnezeu Tată, evident că venim de la El și ne întoarcem la El. De ce să ne certăm pe această bucată de pământ pe care o vom părăsi mâine? Pământul nu merită osteneala să intre într-o luptă sau dispută pentru el; ar trebui să fie pentru noi doar un loc de întâlnire, o legătură de scurtă durată; de aici trebuie să ne străduim din ce în ce mai sus, spre patria veșnică, a cărei lege cea mai înaltă este unitatea tuturor în adevăr, bunătate și iubire infinită. Ultimul cuvânt al lui Hristos: „Tată, în mâinile Tale îmi dau duhul”. După ce a exclamat aceasta, El și-a plecat capul și a murit. Așa cum există mai multe modele de viață, tot așa există mai multe modele de moarte. Există trei moduri de a trăi, trei moduri de a muri. Unii trăiesc exclusiv de partea lor animală, alții de partea lor umană, iar alții își petrec viața în Dumnezeu. Cei care trăiesc în stare animală trăiesc mai mult sau mai puțin după instinctele care constituie și caracterizează această stare și mor ca animalele. Cei care trăiesc după chipul uman, mai mult sau mai puțin nobil, la pofta minții lor capricioase sau a voinței egoiste, schimbătoare, mica lor ambiție, se termină și ei mai mult sau mai puțin nobil, ca oamenii. Sunt, în sfârșit, cei care, fiind stăpâni pe instinctele lor și pe ei înșiși, trăiesc în Dumnezeu; sunt în Dumnezeu și mor. – Hristos a trăit în întregime în Dumnezeu, Tatăl Său; tot ceea ce era material în El, ceea ce era legat de viața instinctivă, era subordonat necondiționat minții și voinței omului, așa cum mintea și voința Lui umană erau subordonate necondiționat înțelepciunii și voinței Tatălui Său. Din aceasta puteți înțelege înaltul înțeles divin al cuvintelor cu care s-a încheiat viața muritoare a lui Isus Hristos: „Tată, în mâinile Tale îmi încredințez duhul”. Prin încredințarea sufletului Său în mâinile Tatălui, El i-a predat totul. Observați că Hristos și-a încheiat viața în mod liber; El nu a fost învins de moarte, ci doar prin ea a permis ca lucrarea Sa să fie desăvârșită în El. Judecând după cuvintele Sfinților Evangheliști, Iisus Hristos și-a ținut capul drept tot timpul; El a rostit cuvintele Sale, îndreptându-și privirea spre cer și, abia după ce a rostit ultimul, El a scos un strigăt puternic, Și-a plecat capul și și-a dat duhul. Deci El a terminat. – Ceea ce este deosebit de important pentru noi aici este că și noi suntem sortiți morții, moarte fatală, inevitabilă, necesară, în virtutea legilor organizației noastre și, de asemenea, trebuie să alegem între trei feluri de moarte. Mori ca un animal - vai! acesta este lotul multor oameni. Abia scăpați de instincte, ei se supun legilor lor toată viața până în ceasul din urmă și întorc pământului ceea ce îi aparține sau, mai bine zis, pământul ia înapoi ceea ce le aparține; După ce au ieșit din praf, se frământă pentru o clipă și se întorc la el, ca animalele, inconștient. A muri ca persoană înseamnă a investi chiar și în actul morții ceva inteligență, voință și conștiință. Dar chiar și pe această cale, majoritatea sunt luați prin surprindere; sfârşitul aproape întotdeauna îi depăşeşte brusc, pe neaşteptate, pentru că îşi întorc cu sârguinţă privirea de la el. Dar este posibil să-l eviți încercând să nu te gândești la moarte? Unii, însă, sunt conștienți de sfârșitul lor; dar cel mai adesea mor nepocaiti, lasand cu regret o viata al carei viitor misterios ii ingrozeste. - Necredincioșii se consolează cu faptul că vor lăsa în urmă fapte care le vor supraviețui în omenire. Prietenii vor vorbi peste sicriul care le conține rămășițele; au pretenția de a se cunoaște pe ei înșiși și de a-i învăța pe alții că nu va mai rămâne nimic din ei și că prietenii nici măcar nu vor vorbi celor surzi, ci golului. Cu toate acestea, vor spune, îi vor chema: amintirea ta va rămâne în umanitatea pe care ai slujit-o; vei fi un exemplu pentru cei care vor trăi după tine; fiul tău, soția, prietenii tăi vor urma poruncile tale etc., etc. Acesta este sfârșitul uman. Recunosc că anumite proprietăți ale oamenilor le permit să se experimenteze pe ei înșiși în umanitate. Desigur, omul de știință, scriitorul, poetul, politicianul, cuceritorul nu mor complet pentru umanitatea pe care au instruit-o, admirată, guvernată sau îngrozită. Dar oare omenirea conține viața sufletului în ea însăși? Poate pământul să conțină viața veșniciei? Nu știu ce cred unii; aceasta este treaba lor, dar ei nu pot nega că printre oameni există multe naturi care însetează de veșnicie și pentru care va fi la fel de înghesuit pe vastul pământ, în întregul vast univers, ca în mormântul în care le este aruncat cadavrul. Cum se vor termina? Ce vor face cu sufletul lor înainte de a muri? Cui își vor trăda spiritul? Hristos ne-a învățat să murim. Moartea care va veni la cei pe care îi iubim, la noi înșine, moartea adevărată pe care va trebui să o înfruntăm, moartea - aceasta este condiția intrării noastre în lumea către care ne îndreptăm - să fie pentru noi așa cum ne-a învățat-o Hristos. Într-o zi, Barbarul stătea într-o peșteră secretă, unde se păstra cea mai scumpă parte din bunurile pe care le furase. Torța a luminat bolta joasă, iar lumina constrânsă de această boltă a jucat cu atât mai mult pe grămezile de aur, țesături valoroase și pietre semiprețioase care erau așezate peste tot. Dar în loc de frumusețea acestor comori, din toate colțurile, din fiecare lucru, imaginile crimelor pe care le-a comis îl priveau necruțător pe Barbar. Era singur. Acolo, deasupra, era o noapte tăcută, de nepătruns – și nici un singur sunet, nici o singură impresie exterioară nu l-ar putea smulge pe tâlhar din amintirile sale. Unul după altul, au apărut imagini de rău augur: crăpături secrete, râpe ascunse, chei înguste - și oriunde era el, așteptând prada. Călăresc, dar totuși liniștiți, în deșert, iar liniștea lui este ușor întreruptă de bătăile uniforme ale copitelor... Deodată țipete groaznice, luptă - și... din nou liniște, liniște de moarte. Și se uită!.. Toată peștera e plină de fantome care au venit de acolo, din chei, din boscheți, cu răni căscate, cu ochi fără viață - și toți stau, transparenți și necorporali, lângă comorile depozitate în peșteră, iar ochii lor fără viață sunt ațintiți asupra ucigașului. Imagini îngrozitoare îi aminteau tâlharului de fiecare crimă pe care o comisese, de la prima până la ultima; și toată urâciunea, rușinea și păcatul faptelor pe care le săvârșise i-au fost expuse înaintea lui și conștiința i s-a cutremurat la vederea acestor fărădelegi. Sub greutatea regretului nesfârșit pentru viața lui trecută, a lăsat capul; Gândul lui Dumnezeu s-a trezit în el și a început să plângă... Barbarul mergea la biserică. Nu mai era un om arogant, puternic: mergea cu pas timid, fără să-și ridice ochii de la pământ, iar înfățișarea era smerită. Când slujba s-a terminat și biserica era goală, s-a apropiat de presbiter și a cerut să-i accepte spovedania. „Sfinte Părinte”, a spus el, îngenunchind și vărsând lacrimi: „Sunt un păcătos blestemat și vreau să mă pocăiesc de multele mele crime”. Nu mă respinge! L-a ridicat preotul, l-a condus la altar și i-a spus: „Mărturisește, copile, păcatele tale lui Dumnezeu Însuși și voi fi un martor umil al mărturisirii și pocăinței tale!” - Eu sunt barbarul tâlhar... Poate ai auzit de mine, părinte. Sunt acoperit de păcate, de necurăție trupească, pătat de sânge... Am omorât trei sute de suflete, iar printre ele erau doi preoți care nu mi-au iertat păcatele. Iar tu, părinte, dacă știi că Domnul va primi pocăința mea, poruncește-mi, pocăindu-mă, să împlinesc poruncile lui Hristos, iar dacă nu o primește, ia această sabie și cheamă poporul - să mă omoare cu această sabie. „Fiule”, a răspuns preotul, „nu există niciun păcat care să învingă mila lui Dumnezeu”. Nu dispera. Du-te la mine acasă și fă ce te învăț! Ieșind din biserică, preotul s-a întors și a văzut că Varvar îl urmărea în patru picioare, sprijinindu-se în genunchi și coate. A fost surprins și l-a întrebat pe tâlhar: - Am căzut acum la pământ cu păcatele mele; Eram mai rău decât o fiară aprigă și acum îmi iau chipul unei fiare; Nu mă voi ridica de pe pământ, nu voi mai vedea cerul și soarele, până când Domnul îmi va ierta greșelile mele. Barbar a petrecut trei ani cu preotul, târându-se ca un patruped pe genunchi și coate, neridicându-se de la pământ, socotindu-se nevrednic de a fi cu oamenii, și trăind zi și noapte în afara casei, cu câini. Iar după ce au trecut acești trei ani, preotul i-a zis: „Fiule, nu mai mânca cu câinii – Domnul a avut milă de tine!”, iar Barbarul a răspuns: „Nu, părinte, nu a venit vremea: vreau să pasc cu vitele”. La aceasta a zis preotul: „copilule, Dumnezeu vede această făgăduință a ta, pe care I-o oferi din smerenia ta în setea ta de suferință și executare pentru păcatele tale!” Iar Barbarul a început să pască cu vitele, încă mergând pe coate și pe genunchi și mâncând boabe verzi. A petrecut doisprezece ani departe de oameni, în pășuni și crâng, fără haine, neavând nici măcar cârpe care să-și acopere goliciunea; iar carnea lui era ca scoarța de copac, care fie este pârjolită de căldura soarelui, fie crăpată de îngheț; S-a înnegrit peste tot, ca cărbunele și și-a petrecut viața într-un martiriu atât de liber. Execuția pe care tâlharul pocăit și-a ales-o pentru sine a fost teribilă și dificilă. Era obișnuit cu o viață liberă neîngrădită, cu onoare și putere și cu înfrângerea furioasă, când era căpetenia tâlharilor, iar numele său, deși rău, tună peste tot; iar acum s-a umilit pe sine ca nicio altă persoană nu s-a umilit. Numai această îngrozitoare biciuire și execuție fără precedent ar putea cumva atenua melancolia pocăinței care îi ardea sufletul cu un chin inexprimat. Când trupul și inima i s-au epuizat de chin, atunci sufletul i-a devenit mai ușor... Un singur lucru putea îneca melancolia care-l chinuia: tânjea să fie spălat cu propriul sânge din sângele pe care l-a vărsat și să piară pe pământ, așa cum îi nimicea pe alții. Au trecut doisprezece ani de suferință în deșert și a fost informat prin revelația lui Dumnezeu că păcatele lui i-au fost iertate și că va finaliza isprava pocăinței cu o coroană de martir. Într-o zi se plimba într-o plantație de stejari îndepărtată și s-a apropiat de un loc în care se odihneau negustorii care treceau. Iarba era înaltă; dar se vedea clar că se legăna; negustorii credeau că o fiară sălbatică se strecoară spre ei; Și-au îndreptat arcurile, și-au eliberat săgețile și s-au dus să se uite la fiara ucisă. Barbarul zăcea în iarba groasă, cu pieptul străpuns și cu chipul vesel. A fost o priveliște inexplicabilă: i-a liniștit pe negustori cu o voce blândă, le-a povestit povestea vieții sale și a cerut să fie înștiințat de moartea sa de către presbiter, care și-a acceptat mărturisirea cu cincisprezece ani în urmă, apoi și-a dat spiritul în mâinile lui Dumnezeu. În Sf. Sâmbăta Mare biserica își amintește de înmormântarea Mântuitorului, care a fost pomenită cu o zi înainte când a fost scos giulgiul la vecernie. Nu au avut loc evenimente noi în această zi, și ce evenimente ar fi putut fi după ce Izvorul vieții a rămas mort, iar pacea, pacea adâncă a cuprins pământul, după confuzia întregii creații care a avut loc în timpul răstignirii!... Dar în afara acestei lumi, în regiunea întunecată a iadului, nu a existat tăcere și inacțiune. „Iadul a fost omorât de strălucirea Divinității Sursei Vieții care a coborât acolo și toate puterile cerului L-au glorificat pe Dătătorul de viață când El a scos de acolo pe toți drepții.”... Odată cu sfârșitul liturghiei, începe ajunul sărbătorii, iar în suflet se simte involuntar un alt sentiment, opusul întristării din Săptămâna Mare, iar în curând, în curând, pacea Sâmbetei Mare va fi înlocuită de bucuria răpitoare a învierii. („pelerin rus” 1895 nr. 12). 13. Noaptea Patimilor și a Învierii lui Hristos Întunericul material și imaterial al fricii s-a răspândit peste tot, soarele s-a întunecat, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au dezintegrat, sicriele s-au deschis, niște morți s-au ridicat în picioare, mulțimea vie a tremurat de groază - o mulțime în urmă cu un minut de spectatori cruzi și batjocoritor ai pedepsei cu moartea. Apostolii, întunecați de groază, cu excepția iubitului ucenic, sunt ascunși undeva departe de cruce. Petru L-a lepădat pe Hristos cu un jurământ. Ucenicul lui Iisus s-a temut în secret de dragul evreilor (Ioan 19:38; Marcu 15:43), Iosif din Arimateea a îndrăznit să meargă la Pilat (și aceasta a necesitat curaj pentru a-și declara dorința de a-l îngropa pe omul executat!) și, după ce a cerut trupul lui Iisus, se grăbește cu Nicodim, care a venit la Iisus, care a venit la Isus (Ioan) și l-a pus noaptea înainte. pleacă, sprijinindu-se pe ușă mormântul (Marcu 15:46) este o piatră pe care răutatea fariseilor s-a grăbit să o protejeze de către paznici și pecetlui – credea viclenia răutate – pentru totdeauna. Soarele dreptății a apus sub pământ (Vel. Sat. dimineață. Art. nemuritoare. 96). Dumnezeiasca suferindă a cărnii a adormit acum, a venit pentru ea sâmbăta binecuvântată, ziua odihnei; în și el S-a odihnit de toate lucrările Sale, singurul Fiu al lui Dumnezeu, care a luat Sabatul - s-a odihnit în trup, dar nu încă în duh. Duhul Său coboară încă până la gradul extrem de epuizare, umilire, boala iadului, care, asemenea chinului interior al crucii, nu putea fi din nou simțită și îndurată decât de Dumnezeu-omul. Moise și Pavel s-au rugat să fie șterși din cartea vieții, să fie excomunicați de la Dumnezeu de dragul rudelor lor în trup, călcătorii lui Israel (Exod. 32:30–33; Rom. 9:1–3). Dar acest lucru s-a dovedit a fi imposibil pentru judecata lui Dumnezeu și de neconceput pentru gândirea umană. Iar Dumnezeu-Omul, pentru frații Săi în duh și în trup (Evr. 2, 11-15), este într-adevăr condamnat chiar la iad: cel cenușiu a fost doborât cu Tatăl acolo, unde este tronul Satanei, stăpânitorul lumii este prizonierul iadului; viața și lumina sunt în închisoarea infernală a umbrei morții; puritatea, care s-a făcut vinovată de păcatul lumii întregi, iar iubirea atotcuprinzătoare s-a găsit în comunitatea a tot ceea ce este aprig, răutăcios, chinuit și chinuit, iubindu-și întunericul, răutatea... Acesta a fost cel mai adânc miez de umilință, cel mai extrem grad de condescendență al Soarelui Adevărului, când duhurile întunericului, în totalitate întunecată de sine din triumful lor, în adâncurile de sub lume ale regatului lor întunecat, și-au strâns mâinile: bine, bine! Nu s-a închinat în fața ispititorului pe muntele ispitei, Fiul lui Dumnezeu de pe Golgota, muntele mântuirii, a coborât în ​​lumea subterană a pământului! Iar mințile îngerilor rangului sunt îngrozite, acoperindu-și fețele cu aripi (Marele Sub. Neprihănit Art. 104), văzând cu morții în iad pe Creatorul și Domnul. Dar de aici, din gradul extrem de umilire, a început ascensiunea. Era imposibil ca Capul Vieții să fie ținut de legăturile morții (Fapte II: 15). În adâncul iadului, din gura Prizonierului Divin a ieșit o armă ascuțită, cuvântul lui Dumnezeu: s-a auzit o predică divină. Conform cuvântului apostolului (1 Petru 3:18–22; 1 Petru 4:6), după ce a coborât în ​​închisoarea infernală cu duhul Său, Hristos a început să predice acolo – cui? Spiritele morților care s-au împotrivit lui Dumnezeu atunci când îndelunga răbdare a lui Dumnezeu și-a așteptat pocăința, în zilele lui Noe, când Noe își construia chivotul, - pentru toată umanitatea antediluviană, care înainte de potop a fost coruptă până la punctul în care L-a uitat complet pe Dumnezeu și a îndepărtat Duhul lui Dumnezeu din sine, s-au cufundat complet în regiunea de jos a vieții trupești, a devenit cea mai joasă și închisoarea și pentru o lungă perioadă de existență pe pământ și conform decăderii morale, și apoi la întreaga umanitate din Vechiul Testament, începând cu cei mai serioși păcătoși și terminând cu cei drepți, care cu credință așteptau cu nerăbdare venirea lui Hristos. De ce ai predicat? Din acest motiv, Evanghelia ar trebui propovăduită morților, pentru ca ei să primească judecată după om în trup, după om trupesc păcătos de pe pământ și în chinul iad, dar ei vor trăi după Dumnezeu în duh. Dar tot ce purta în iad în sine sămânța bunătății și a credinței vie în Dumnezeu, care tânjește după eliberarea promisă, toate acestea s-au trezit. Lampa luminii divine, ascunsă sub pământ, parcă sub un buchet, împrăștie întunericul existent în iad (Nepor. Vel. sub. art. 19). Purtătorul de Lumină al Adevărului, care a intrat în subteran, înviează morții ca din somn (ibid., v. 86); cel îngropat zdrobește împărăția iadului, cel doborât de moarte ucide moartea (ibid., v. 83). Iadul strigă: puterea mea este distrusă, am primit pe Mort, ca pe unul dintre morți, dar nu-L pot ține și îi voi nimici pe toți împreună cu El, prin care am domnit din timpuri imemoriale (Mare Sub. Seara, vers, pe căruța Domnului); Adam se bucură, iar Eva se bucură, acceptând eliberarea. Porțile paradisului sunt deschise tuturor, unde Începutul, conducătorul feței vesele ale sufletelor eliberate, intră cu hoțul prevăzător, participant la suferința crucii, Hristos Domnul, primele roade ale morților. Oglindând groaza înnebunită a paznicilor iadului, garda romano-evreiască care îi este repartizată se împrăștie din mormânt, în locul căruia îngerii strălucitori, solii învierii, devin străjudici evlavioși: Hristos a înviat! După ce a umplut cerul și lumea subterană cu lumină divină, Soarele Adevărului a luminat pământul cu lumina învierii, care încă nu fusese luminată de razele dimineții ale soarelui material răsărit. Lumina fără zbor din mormânt a strălucit trupesc nu numai apostolilor, ci și tuturor oamenilor și nouă. Cum putem vedea lumina strălucitoare a învierii lui Hristos cu lumina de neapropiat și cum putem auzi strigătul de bucurie? Pentru noi aceasta nu este o chestiune de curiozitate, ci de viață și de moarte. Îl vom vedea, imuabil, dar va fi cu bucurie, sau cu groază și disperare? Vom vedea după moarte, vom vedea după învierea generală și îl vom auzi pe Hristos spunând fie: vino binecuvântări, fie: pleacă de la Mine blestemul. Pentru a-l vedea pe Judecătorul și pe Domnul nostru fără teamă și bucurie în ziua învierii generale și a judecății, trebuie să-L vezi înaintea ta și mai ales să înveți să-L vezi în sărbătoarea strălucitoare a învierii. Pentru aceasta, biserica ne dă un sfat: să ne purificăm sentimentele și să vedem... Cei cu inima curată vor vedea pe Dumnezeu. Același sfat a dat Însuși Domnul, într-una din ultimele zile ale vieții Sale pe pământ, în pilda celor zece fecioare: vor vedea pe Mirele ceresc și se vor bucura cu El în veci în odaia de mireasă a sufletelor fecioarelor, ale căror lămpi vor arde cu o flacără strălucitoare din untdelemnul din belșug. Sfântul Iosif din Arimateea și-a primit porecla de la locul nașterii. Arimateea, după mărturia Fericitului. Ieronim, a fost un oraș mic din seminția lui Beniamin, în munții lui Efraim (1 Samuel 1:1), remarcabil din cele mai vechi timpuri ca locul de naștere al profetului Samuel; în preoție în Scriptură el este desemnat prin numele Rama, Ramaphaim, Sophim. Iosif provenea din părinți bogați și virtuoși; Părăsind Arimatea, s-a stabilit la Ierusalim. Achizițiile de case, grădini și terenuri pe care le-a făcut în Ierusalim l-au făcut o persoană semnificativă și i-au oferit posibilitatea sau dreptul de a fi prezent în cea mai înaltă instituție guvernamentală evreiască - Sinedriul. Conform mărturiei evangheliștilor (Marcu 15:43; Luca 23:50), Iosif a fost unul dintre membrii conducători ai Sinedriului. Caracterul acestui „membru celebru al consiliului” este descris de evangheliști nu de mulți, ci de trăsături înalte; a fost un om bun, adică plin de dragoste pentru aproapele, distins prin dragoste, și un om drept, adică evlavios, plin de dragoste pentru Dumnezeu (Luca 23:50). pentru a evita persecuția din partea vrăjmașilor lui Isus, deoarece deja fusese luată decizia de a excomunica din sinagogă pe toți cei care L-au recunoscut pe Isus Hristos ca Mesia (Ioan 9:22), și mulți dintre cei care credeau în El dintre conducătorii poporului și, poate, membrii Sinedriului (cf. VII, 48) le era frică de credința sălbatică. partidul fariseilor, amărât împotriva Mântuitorului, care conducea și treburile Sinedriului. Ca membru al Sinhedrinului, și unul celebru la fel, Iosif din Arimateea avea dreptul de a participa la toate chestiunile importante care aveau loc la Ierusalim și era cu marele preot Caiafa când Salvatorul i-a fost adus de la Ana, ginerele lui Caiafa. Sfântul Luca notează că numai acest membru al Sinedriului a avut curajul să refuze să participe, atât mai devreme la ultimele sale încercări împotriva lui Iisus Hristos, cât și la procesul fără lege al Lui (XXIII, 51), fără îndoială pentru că L-a considerat nevinovat, sau pentru că, nevăzând vreun mijloc de a-l mântui pe Cel Nevinovat, nu a vrut să fie martor la condamnarea Lui. Dar răutatea înverșunată a dușmanilor lui Isus Hristos, se pare, a triumfat. El, ca un răufăcător mormânt, a fost pironit pe cruce și a îndurat chinuri groaznice în fața prietenilor Săi și a numeroșilor dușmani care L-au înconjurat. Din faptul că Iosif a reușit să-l viziteze pe Pilat, guvernatorul roman, înainte ca vestea oficială despre moartea lui Isus răstignit să ajungă la el, nu putem să nu tragem concluzia că Iosif a stat tot timpul în vederea crucii printre toate femeile din Galileea care L-au cunoscut și L-au urmat (Luca 23:49; Ioan 19:25–27 etc.). Privind tot ce s-a întâmplat pe Golgota, Iosif din Arimateea, indignat cu duhul și lânceind în inimă de milă pentru Domnul răstignit, pe care nu îndrăznise să-l mărturisească pe față în fața tovarășilor săi amărâți din Sinhedrin, în momentul morții sale suferinde, uită de frica lui și se grăbește cu îndrăzneală la Pilat să-i ceară lui Iisus îngăduința celui răstignit și respectul răstignitului. prin îngroparea trupului Său. Membru bogat și nobil al Sinedriului, Pilat nu a putut refuza să îndeplinească această cerere, ci numai după ce s-a convins de realitatea morții profetului galilean de la centurionul care stătea de pază la crucea lui Isus (Marcu 15:44–45). Nu putem să nu observăm că înălțimea poziției sociale a lui Iosif de Arimateea a făcut ca această mai mare ispravă să fie extrem de periculoasă pentru el. Numai dragostea puternică, de neclintit, adevărată și credința pură în Domnul Isus Hristos l-ar putea determina pe Iosif la un act atât de mare de sacrificiu de sine. Asistat de un alt ucenic secret al lui Isus, Nicodim (Ioan 7:51; Ioan 19:39), Iosif, în prezența Fecioarei Maria, Ioan, Maria Magdalena și Maria, sora lui Cleopa, a luat trupul drag al Domnului de pe cruce și, deși în grabă, datorită începerii Sâmbetei Mari, a aranjat o înmormântare cinstită pentru El (3.9.5. Is. 11:10). După ce au învelit trupul Mântuitorului într-un giulgiu curat și prosoape de înmormântare scumpe și l-au uns cu cantități mari de tămâie prețioasă din smirnă și aloe, Iosif și Nicodim au dus trupul lui Isus Hristos în grădina lor, care stătea nu departe de locul răstignirii, și l-au pus într-un sicriu de piatră pentru ei înșiși, unde nu aveau încă membrii lor într-un sicriu de piatră. a fost așezat și apoi a umplut gaura cu o piatră uriașă, pentru ca trupul Domnului să nu fie îngropat. ar putea fi deranjat noaptea de animale. Astfel, St. Părinți ai bisericii, Iosif a plătit prima datorie față de Mântuitorul lumii, luându-L în brațe când S-a născut în groapă, iar Iosif și-a îndeplinit și ultima datorie. Acestea sunt toate informațiile despre Sfântul Iosif din Arimateea, pe care le extragem din Sf. Evanghelii. Este remarcabil că toți cei patru evangheliști au considerat necesar să-l menționeze pe chipeșul Iosif, ținând cont, fără îndoială, de toate circumstanțele extraordinarei sale isprăvi. Pentru aceeași dragoste față de Domnul și curaj și Sf. biserica își amintește anual de el împreună cu faptele Domnului Însuși și mai ales îi mulțumește cu o cântare voită în Sâmbăta Mare și în săptămâna Sfintelor mironosițe, invitându-ne să-l binecuvântăm pe Iosif de binecuvântată amintire. În ceea ce privește împrejurările ulterioare ale vieții lui, am căuta în zadar informații fără îndoială. Este posibil ca mai târziu să se fi unit cu ucenicii lui Isus Hristos; a adus prețul tuturor moșiilor lui la picioare și a trăit în dragostea și părtășia primilor creștini. Împreună cu apostolii, după ce a pornit să predice despre Isus Hristos, Iosif din Arimateea a îndeplinit serviciul apostolic nu numai în Palestina, ci, după cum spune legenda, a propovăduit Evanghelia în Marea Britanie, unde s-a odihnit binecuvântat. („Pelerinaj rusesc” 1895 nr. 30). Vezi în prima parte a săptămânii. Sf. Paste. Evang. de la Luca. zach. 114, cap. XXIV, 36–53 art. 1. Înălțarea Domnului Isus Hristos la ceruri După învierea Sa glorioasă din morți, Domnul Isus Hristos a avut plăcerea să rămână pe pământ patruzeci de zile. În acest timp, Mântuitorul înviat al lumii s-a arătat ucenicilor Săi de mai multe ori, i-a învățat despre tainele Împărăției lui Dumnezeu și i-a pregătit pentru propovăduirea Evangheliei în toată lumea. Când a sosit cea de-a patruzecea zi după înviere, toți unsprezece apostoli și împreună cu ei câteva femei evlavioase închinate Domnului s-au adunat la Ierusalim. Domnul li s-a arătat atunci pentru ultima oară și, după ce le-a dat niște instrucțiuni apostolilor, le-a poruncit să nu părăsească Ierusalimul până nu vor fi îmbrăcați cu putere de sus. După aceasta, Mântuitorul i-a condus pe apostoli afară din Ierusalim pe drumul spre Muntele Măslinilor. Ajuns pe vârful de răsărit al acestui munte, unde El începuse ceva mai devreme suferințele Sale pe moarte, Mântuitorul, ridicând mâinile, i-a binecuvântat pe ucenici. Binecuvântându-i, El a început să se ridice de pe pământ și să se îndepărteze de ei până când un nor luminos L-a ascuns complet de ochii apostolilor. Loviți de vedenie, apostolii au rămas nemișcați și priveau cerul. Dar apoi li s-au arătat doi bărbați în haine albe și le-au spus: "Galileeni! De ce stați și vă uitați la cer? Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut urcând la ceruri." S-a înălțat la cer, Iisus Hristos S-a înălțat și stă de-a dreapta, adică de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Această ședință a lui Dumnezeu-om la dreapta Tatălui trebuie înțeleasă spiritual. Înseamnă că Iisus Hristos, în virtutea umanității Sale, unit inseparabil în El cu Divinitatea, și-a asumat putere, măreție și slavă egale cu Dumnezeu Tatăl. Apostolul Pavel ne spune despre aceasta că Dumnezeu Tatăl, după ce l-a așezat pe Isus Hristos la dreapta Sa în cei din ceruri, L-a înălțat „mai presus de orice domnie, stăpânire, putere și stăpânire și peste orice nume care se numește, nu numai în lumea aceasta, ci și în cea care va veni” (Efes. 1:20-21). După ce S-a înălțat la cer, Mântuitorul nostru Iisus Hristos nu a părăsit pământul complet și nu a fost despărțit de noi pentru totdeauna și complet. Dimpotrivă, El rămâne nedespărțit pe pământ cu toți cei care cred cu adevărat în El, așa cum El Însuși le-a spus apostolilor înainte de a Se înălța la cer: „Și iată, Eu sunt cu voi totdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Prin înălțarea Sa la cer, Isus Hristos a devenit cel mai apropiat și mereu prezent Mijlocitor pentru noi înaintea lui Dumnezeu Tatăl. Apostolul Pavel spune că „Hristos Isus, care a murit și a înviat, care este la dreapta lui Dumnezeu, mijlocește pentru noi” (Romani 8:34). Ce mângâiere, ce bucurie pentru noi păcătoșii să avem un astfel de mijlocitor! El stă de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, ne privește mereu de sus și ne îngrijește neîncetat. Să înălțăm numele lui Hristos, să încercăm să justificăm grija Mântuitorului nostru pentru noi. Să dobândim și să ne însușim împărăția lui Dumnezeu printr-o viață sfântă și virtuoasă. Să ne îndreptăm mintea și inima acolo, spre cer, către Răscumpărătorul nostru, amintindu-ne că adevărata noastră viață este în ceruri, „de aici căutăm pe Mântuitorul Domnului nostru Isus Hristos” (Filipeni 3:20). Va veni vremea când Mântuitorul va veni din nou pe pământ pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, pentru a ne cere socoteală pentru toate faptele și acțiunile noastre, pentru a acorda cununa neprihănirii tuturor celor care au iubit apariția Lui. Să ne străduim să ne arătăm a fi lucrători nerușinați, copii ascultători de Tatăl nostru, sclavi credincioși stăpânului nostru. „Ferice de slujitorul acela”, a spus Mântuitorul; și când va veni stăpânul lui, îl va găsi făcând astfel de lucruri” (Matei 24:46). 2. Despre roadele înălțării Domnului nostru Orice a făcut Domnul nostru Iisus Hristos, El a făcut totul pentru noi. - Se coboară pe pământ pentru noi, se urcă la cer pentru noi, va veni iar pentru noi, pentru noi, va veni pentru binele nostru. Ce facem noi, creștinii, nu pentru El, ci pentru noi înșine? Domnul nostru S-a înălțat la ceruri, să ne trimită un alt Mângâietor, Duhul Atotsfânt; și într-adevăr, Mângâietorul trimis de El de la Tatăl ne oferă darurile Sale pline de har. Un râu abundent de har curge în pâraiele curate ale sacramentelor bisericești. Sanctuarul pocăinței este deschis tuturor; oricine poate lepăda jugul păcatelor: iertarea și îndurarea sunt gata la Domnul. Preasfântul Trup al lui Hristos este refractat toată ziua în saturația sufletelor noastre. Sângele legământului lui Hristos este vărsat din belșug pentru a potoli setea spirituală. Glasul înțelepciunii lui Dumnezeu este auzit neîncetat; „Dacă îi este cuiva sete, să vină să bea” (Ioan 7:37). Folosim și cum folosim abundența acestui har divin? Cel care nu folosește aceste daruri este iresponsabil; și cu atât mai neîmpărtășit este cel care le folosește pentru rău. Domnul nu ne-a părăsit pentru totdeauna: El va veni din nou. Așadar, mângâiați-vă, cei ce suferiți cu răbdare și întristare, așteptând nădejdea binecuvântată și descoperirea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos (Tit 2, 13), fiindcă sunteți părtași patimii lui Hristos, bucurați-vă, pentru ca, când se va arăta slava Lui, voi, cei veseli, să vă bucurați” (1 Petru - 4:13). treziți, care, ca sfinții nebuni, adormiți, fără să-i pese că lampa credinței lor se stinge din lipsa untdelemnului iubirii și a faptelor bune Scuturați din capetele voastre somnul păcatului și pregătiți-vă să-l întâlnească pe Domnul, vor veni deodată cei care, ca slujitorul cel rău, se tem în inimile lor: „Să vină, și vor veni! beți cu bețivi” (Matei 24:48–49). Nu, frate preaiubit, „Domnul nu va strica făgăduința, precum neti cred că ustură, ci are răbdare cu noi, nu ca unii să piară, ci toți să ajungă la pocăință” (2 Pet. 3:9). „Iată, El vine din nori și orice ochi Îl va vedea” (Apocalipsa 1:7), și binecuvântat este cel care în conștiința lui poate spune cu calm: „Hei, vino, Doamne Isuse!” (Apocalipsa 22:20). (Din „Învățat.” de Justin, episcopul Odessei). Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). Unde ești, Doamne?.. Și Te căutăm atât de des: este atâta întristare în lume!.. De exemplu, un nefericit spune: „Am fost bogat, acum am pierdut totul și am devenit aproape cerșetor; Cu averea mea mi-am pierdut și prietenii: după obicei, ei m-au părăsit; rudele mele aleargă în jurul meu: am devenit o povară și le-ar părea rău de cunoștințe și le-ar fi rău; dacă nu mi-au spus... Unii din dușmanii mei încă nu încetează să mă persecute, alții se mulțumesc cu un zâmbet disprețuitor, dar ar fi mai bine să mă persecute... Zi și noapte trebuie să muncesc în permanență să-mi iau o bucată de pâine de fiecare zi, ca să nu-mi întind mâinile după pomană și iată boala asta: de la cap până acum mă doare de mult în tot acest timp fac un lucru: mă gândesc la situația mea... mă gândesc, mă gândesc... Și ce este aici, în inima mea, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu!”... Și fără păcate grave și fără mari nenorociri, toți suntem destul de păcătoși, destul de nefericiți. Aceste necazuri zilnice, aceste speranțe neîmplinite, aceste pierderi continue - pe de o parte, și pe de altă parte - aceste greșeli continue, erori, căderi, aceste nedreptăți frecvente ale noastre în raport cu vecinii noștri, această mândrie veșnică, această răceală constantă în raport cu Dumnezeu: ne gândim atât de puțin la El, facem atât de puțin încât Îi face plăcere, așa că vom spune că El însuși va uita de veșnicie atât de des... pe drumul potrivit pe care ar trebui să stea un om și un creștin? Cine poate spune despre sine că este calm și mulțumit de sine și de soarta lui? De aceea, există adesea momente în care ne simțim inconfortabil cu tot ce este în lume. Te vei uita la lumea lui Dumnezeu? „El nu ne dă nimic sau ne dă doar să luăm și să ne enerveze.” Te vei uita la oameni? - Domnul este cu ei, noi înșine nu suntem mai buni decât ei. Te vei uita la tine - te vei uita la tine? E atât de pustiu, atât de posomorât... Deșertăciunea deșertăciunilor și tot felul de deșertăciune și ruina duhului!.. Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! Unde ești, unde ești, Doamne?... - Sau, dacă ești o persoană nu lipsită de avere, du-te să-L cauți pe Domnul în închisoare, într-un spital, într-o colibă ​​săracă, unde domnește fie foamea și sărăcia, fie boala, fie descurajarea spirituală, fie toate acestea; dați o mână de ajutor nefericiților; amintiți-vă că săracul milostiv dă înapoi lui Dumnezeu; Ceea ce faci ca unul dintre acești micuți, faci pentru Domnul; împreună cu săracul, Domnul Însuși va întinde mâna spre tine, va întinde o mână, te va binecuvânta cu cealaltă. - Sau, dacă ești slăbit, dacă îți este tulburată conștiința, mergi la părintele tău duhovnic, spune-i: „Părinte! Dumnezeu există - asta cred; dar ce să fac? Sunt nefericit, sunt o persoană păcătoasă, Îl caut pe Dumnezeu și nu-l găsesc, Îl cer ajutor și nu primesc ajutor... Așa clipe grele vin peste mine, momente de lipsă de credință, de deznădejde și mângâiere: dă-mi mângâiere, lipsă de credință, mângâiere. eu – Nu este suficient să mergi din nou la biserica lui Dumnezeu. Când ușile se deschid aici și slujitorul lui Dumnezeu vestește: apropie-te cu frica de Dumnezeu și credință, închină-te: Îl vezi pe Hristos Însuși înaintea ta; sau treceți la Taine – îl veți accepta pe Hristos Însuși cu umanitatea și Divinitatea Sa. Spune: Eu cred, Doamne, ajută-mi necredința!... Și Domnul Însuși va răspunde inimii tale, răspunde atât de mult, încât vei fi pe deplin convins că Hristos Mântuitorul după Înălțarea Sa trăiește nu numai în cer, ci și pe pământ, că Îl putem vedea, și auzi cuvântul Lui, și-L atingem, și chiar să-L acceptăm în noi înșine, și chiar să-L acceptăm în noi înșine: nu stau în inimile Lui, că nu stau în inimile Lui, că nu stau în inimile Lui. nu are niciun folos: dacă aude cineva glasul Meu, va deschide ușa, Eu voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine (Apoc. 3:20). Sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului. Amin. (Din Puchen. Nikanor, Arhiepiscopul Odessei). Rusaliile. Ziua Sfântului Treime și Pogorârea Sfântului Duh Evang. de la John zach. 27, 29, cap. VII, 37–52 art. XII, 12 art. 242 1. De ce a coborât Duhul Sfânt peste apostoli sub forma unor limbi de foc? Sfântul Ioan Gură de Aur explică motivul acestui fenomen extraordinar: „Duhul Sfânt a coborât sub formă de limbi de foc pentru a ne aminti de povestea străveche. Așa cum în cele mai vechi timpuri, Dumnezeu, după ce a împărțit limbile, a distrus uniunea distructivă a oamenilor care, în nebunie extremă, voiau să construiască un stâlp care ajungea acum la Duhul Babilonului (povestea lui Homonium). coboară sub formă de limbi de foc pentru a uni universul divizat Și s-a întâmplat un lucru nou, extraordinar, așa cum în acele vremuri străvechi, prin împărțirea limbilor, lumea a fost împrăștiată și s-a împrăștiat consiliul fără de lege: așa, acum, prin împărțirea limbilor, universul este unit și cei care sunt împărțiți sunt aduși în părtășie” (din Sfântul Cuvânt). Și că aceste limbi erau, parcă, de foc, aceasta însemna, după explicația aceluiași Sfânt Părinte, puterea atotactivă a Atotsfântului Duh, care, ca focul, arde spinii păcatelor noastre și că această putere a Duhului Sfânt în Duhul Sfânt. apostolii vor fi astfel încât ei, simpli pescari, cu propovăduirea lor, parcă prin puterea de foc a cuvintelor lor, vor converti toate semințiile și popoarele la Hristos. „Vremuri, cântă Sf. biserică, limbile s-au amestecat pentru insolența pandemoniului: acum limbile sunt împărțite de dragul slavei cunoașterii lui Dumnezeu” (stichera, pentru seară. Rusaliile). „Când limbile de foc au coborât (în timpul pandemoniului), când limbile de foc au fost împărțite, toate au fost chemate la unitate” (Kond. fest.). (Din „Lecturi de Înviere” pentru 1865–66, Cartea I). 2. Sărbătorirea Zilei Treimii în Rusia antică Pe vremuri, Ziua Treimii era sărbătorită cu mare solemnitate, în special la Moscova. Acest lucru a fost facilitat de prezența constantă a patriarhului și a regelui aici. În Ziua Treimii a existat întotdeauna o slujbă patriarhală deosebit de solemnă. Țarul, când a fost la Moscova, a ieșit cu o splendoare deosebită la această slujbă în toate veșmintele sale regale și în timpul Vecerniei Treimii s-a întins pe cearșaf. Aceste caracteristici au distins Ziua Treimii de toate celelalte mari sărbători bisericești. Pregătirile pentru sărbătoare începeau de obicei mult mai devreme de Ziua Treimii. Aceste pregătiri depindeau de obiceiul străvechi al creștinilor, transmis lor de la evrei, de a curăța bisericile și casele cu verdeață tânără și flori în ziua Rusaliilor. Pentru patriarh și țar de la Moscova, au pregătit ierburi și frunze de copac fără tulpini și au acoperit catedrala cu ele, precum și o mătură sau un buchet de flori cu care stăteau în timpul vecerniei. Așadar, „în 1679, 6 iunie, copiii boieri patriarhal au fost trimiși în satul Troitskoye-Golenichevo, satul Vladykino, - li s-a ordonat să ia 25 de căruțe țărănești în primul, 20 în al doilea din cărucior și cu călăuze și să meargă la casă (patriarhală) lasă păduri și ramuri în toate felurile de copaci, în așa fel încât să le taie pe odăi. în fiecare căruță ar fi fost 200 de mături și le-ar aduce la Moscova la Biserica Catedrală din iunie în ziua a 8-a, de sărbătoarea Sfintei Treimi, dimineața la prima oră a zilei.” 243 Aici paznicii catedralei au smuls frunza și au despărțit-o de tulpini. Exact aceleași pregătiri erau în curs de la curtea regală. „Măturile” regale de flori și ierburi parfumate erau legate cu pânză roșie și mătase roșie. Pentru a face acest lucru, s-a ordonat (de exemplu, în 1693) „să cumpărăm un sfert de arshin de tafta roșie, 8 arshin de șnur de mătase, o jumătate de kilogram de mătase roșie pentru cortul pentru sărbătoarea Treimii pentru legarea măturilor”. La începutul liturghiei, regele avea să facă o ieșire ceremonială din palat. Veșmintele regale din această sărbătoare s-au remarcat prin splendoare și bogăție deosebită. În funcție de condițiile meteo din acea zi, era cald sau frig. Această ținută includea: un caftan - a doua haină, pe lângă zipun (s-au îndepărtat ferezi și ferezei, iar zipunul a fost schimbat), o împletitură - o curea peste caftan, o piață regală - îmbrăcămintea exterioară, cea mai magnifică; Deasupra încărcăturii se punea o diademă - un colier larg în formă de pelerină, decorat cu icoane și bijuterii (icoanele erau numite sfinte barmas), o cruce pectorală cu lanț de aur, o coroană și un toiag regal (rămăseseră pălăria și toiagul). Toate acestea străluceau cu aur și argint și cu pietre scumpe. În catedrală, înainte de vecernie, regele și-a scos ținuta și și-a îmbrăcat o nouă schimbare a hainelor regale, în care s-a întors la palat. Ieșirea regală a fost anunțată printr-un sunet special de clopoțel, care a fost numit zi liberă. La sfârșitul liturghiei, când s-a cântat versetul de sacrament, clerul a trimis Evanghelia să sune clopotul mare a Adormirii Maicii Domnului pentru Vecernie. După liturghie, au început să citească ceasul al nouălea fără începutul obișnuit, direct de la Vino, să ne închinăm. În acest moment, regele și-a scos ținuta în capela Sfântului Dimitrie al Tesalonicului. Păstratorii cheilor au scos imaginea Pogorârii Duhului Sfânt de pe pupitru și au așezat altul - Treimea dătătoare de viață. După ceasul al nouălea, patriarhul s-a dus cu toate autorităţile la mijlocul bisericii, la locul unde se îmbrăca de obicei veşmintele, şi el însuşi a început Vecernia. Când cântau stichera „pentru glorie” sau „slavnik”, stăpânii chei i-au oferit suveranului o frunză de la patriarh și, amestecând-o cu frunza suveranului, diverse ierburi și flori, au acoperit cu ea locul regal și l-au stropit cu vodcă gulaf (apă de trandafiri). Foaia suveranului era acoperită cu locul patriarhului și al celor mai înalte autorități spirituale, iar restul era împărțit în tot biserica. Pe această frunză de tămâie, în timp ce patriarhul citea rugăciuni, suveranul a îngenuncheat și, după expresia vremii, s-a întins pe frunză. Slujba bisericii din această zi a fost săvârșită cu o solemnitate deosebită. Toate cele mai înalte autorități spirituale disponibile au slujit cu patriarhul. Toate ustensilele bisericești folosite în această sărbătoare au fost cele mai bune. Toate lumânările din toate icoanele au fost aprinse în catedrală. "Pentru toată slujba s-au scos giulgii mari și giulgiuri și vase de aur, iar pentru Făcătorii de Minuni giulgii și giulgii albe pentru sicrie. La slujba în Deesis, toată lumea a aprins lumânări și icoanele locale au fost toate aprinse, haine au fost așezate pe tron ​​și pe altar." În acele cazuri când suveranul a venit la catedrală, după slujbă „de dragul venirii suveranului de mulți ani”, ei cântau. La sfârșitul întregii slujbe, suveranul și alaiul lui s-au întors la palat, iar unul dintre ispravnicii din apropiere a purtat o mătură înaintea suveranului. (Din cartea „Servicii festive în Moscova Veche” de Gr. Georgievsky. Moscova, ed. 1897, pp. 98–104). 3. Despre semnele prezenței milostive a Duhului Sfânt în inimile noastre Odată ajuns la Efes, la întrebarea Sf. ap. Pavel: „Ai primit Duhul Sfânt?” Unii ucenici i-au răspuns: „Nici nu am auzit dacă există Duh Sfânt”. Și nu este de mirare: aceștia erau ucenicii lui Ioan Botezătorul, care probabil nu auziseră de coborârea Duhului Sfânt în lume, care a avut loc în a 50-a zi după învierea lui Hristos din morți. Dar ce am spune dacă cineva ne-ar întreba: „Ați primit Duhul Sfânt?” Nu putem spune că nu am auzit dacă Duhul Sfânt există, căci știm că Duhul Sfânt a coborât peste apostoli și a fost dat din belșug tuturor credincioșilor de atunci; chiar și nouă înșine în prezența Sfântului Darurile Sale pline de har au fost comunicate la botez. Ei bine, Duhul Sfânt locuiește în noi? Probabil, multora le va fi greu să răspundă la această întrebare, nu numai pentru că nu simt Duhul Sfânt în ei înșiși, ci și pentru că nici măcar nu cunosc semnele prezenței Sale într-o persoană. Între timp, este foarte important pentru noi să știm și să știm în mod sigur: dacă Duhul Sfânt locuiește în noi, pentru că dacă El nu este în noi, atunci nu avem dreptul să fim numiți creștini. De aceea, consider că este util și necesar să explicăm principalele semne prin care am putea judeca dacă Duhul Sfânt locuiește în noi. Aceste semne, după învățăturile Sfântului Pavel, sunt esența: „adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14, 17); Vă rugăm să acordați atenție lor. Prima acțiune a Duhului Sfânt, prin care se poate concluziona despre prezența Lui într-o persoană, este adevărul, adică veridicitatea sau efortul unei persoane de a acționa întotdeauna corect în orice. Cel care are Duhul Sfânt în sine demonstrează un astfel de adevăr atât în ​​raport cu Dumnezeu, cât și în raport cu aproapele săi, și în raport cu sine însuși. El, în dreptate, Îl iubește pe Dumnezeu, ca pe cel mai mare Mântuitor și Tată iubitor, din toată inima și din tot sufletul său - Îl cinstește cu cea mai profundă evlavie, ca Creator, Furnizor și Judecător al Său, Îl ascultă cu toată ascultarea și încearcă să împlinească întocmai toate poruncile Sale. În raport cu vecinii săi, cel care are Duhul Sfânt în sine arată adevărul nu numai că nu face, dar nici nu dorește nimic rău pentru ei, ci tratându-i mereu corect, încercând să dea fiecăruia cuvenitul: este respectuos față de cei de deasupra lui, respectuos față de egalii săi, condescendent față de cei de sub el; este ascultător față de superiorii săi, atent cu subalternii săi, prietenos cu străinii, corect cu cei vinovați, plin de compasiune cu cei nefericiți și prietenos cu toată lumea. Cel care are Duhul Sfânt acţionează cu adevăr strict în raport cu sine însuşi: nu-şi exagerează averea şi nu este mândru, nu devine arogant faţă de ceilalţi; nu-și satisface patimile și poftele ilegale, ci le înfrânează prin abstinență și rugăciune constantă pentru ajutor plin de har; el spune întotdeauna un adevăr absolut. Pacea este unită cu un astfel de adevăr într-o persoană plină de Duhul Sfânt. Aceasta este o lume perfectă, triplă: pace cu Dumnezeu, cu aproapele și cu sine. Cel umplut cu Duhul Sfânt este în toate felurile posibile se ferește de tot ceea ce poate mânia pe Domnul și încearcă să facă numai ceea ce Îi este plăcut; arde de dragoste pentru El și Îl are mereu înaintea ochilor ei; încearcă să cunoască și să facă voia Lui cu toată exactitatea, ferindu-se de orice păcat: Cel ce este plin de Duhul Sfânt are pace cu vecinii săi; căci nu numai că nu are vrăjmășie față de nimeni, dar are grijă și să nu aibă vrăjmășie față de el; nu-i irita in niciun fel si prin conformarea lui nu da loc furiei lor; El îi iartă de bunăvoie pe cei ce l-au jignit și nu se răzbună niciodată pe ei, făcând chiar bine vrăjmașilor săi pentru greșelile lor, după porunca Mântuitorului. Cel ce este plin de Duhul Sfânt are pace profundă cu sine: conștiința nu-l deranjează pentru fapte rele, patimile vicioase nu-l deranjează, invidia nu-l chinuiește și, dacă păcătuiește în ceva, se pocăiește imediat înaintea lui Dumnezeu, încercând să-și despăgubească răul pe care l-a făcut, crede cu fermitate în bunătatea lui Dumnezeu, nădăjduiește în sufletul său și liniștește sufletul său. Împreună cu pacea, Duhul Sfânt revarsă bucurie în inima credinciosului – spirituală, sfântă. Cel ce este plin de Duhul Sfânt se bucură în Domnul, închipuindu-și toate desăvârșirile Sale, care constituie o frumusețe de nedescris. El se bucură de mântuirea sa, închipuindu-și viu abisul păcatului și al chinului din care Domnul l-a izbăvit prin marea Sa milă. În cele din urmă, se bucură, închipuindu-și marile binecuvântări pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care Îl iubesc, al cărora speră să fie moștenitor. Și bucuria lui este atât de mare încât, din belșug, strigă către Dumnezeu: „Ce am eu în cer? Și ce ai vrut Tu pe pământ? Inima mea și trupul meu s-au dus, Dumnezeule inimii mele, și partea mea, Dumnezeule, în veci” (Ps. 72:25–26). Acesta este adevărul, câtă pace și ce bucurie există în credincioșii plini de Duhul Sfânt. Este bine pentru noi dacă avem acest depozit prețios al Duhului Sfânt în noi: atunci putem spera la viața veșnică cu Domnul; dar vai de noi dacă am îndepărtat Duhul Sfânt din noi înșine: atunci moartea veșnică va fi soarta noastră. Pentru a evita această ultimă soartă nefericită, să ne rugăm cu stăruință Duhului Sfânt: „Împărate ceresc, vino și locuiește în noi...” Și pentru ca El să vină cu adevărat și să locuiască în noi, pentru aceasta trebuie să ne pocăim sincer de păcatele noastre și să ne ferim de păcate. (Din învățătura lui Iustin, episcop de Tobolsk). 4. Despre ce trebuie să facem pentru ca Duhul Sfânt să vină și să locuiască în noi De la preot. Scriptura știe că Duhul Sfânt a coborât peste apostoli sub forma unor limbi de foc. Ne-ar fi de ajuns dacă El, fără zgomot și limbi de foc, dar deși pe ascuns, ne-ar atinge cu o scânteie a harului Său și cu ea ar produce în inimile noastre acea iluminare spirituală, acea dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și dorința de foc pentru tot ceea ce este sfânt care însoțește prezența Duhului lui Dumnezeu în om. Dar ce? Și-a marcat Duhul Sfânt prezența în noi cu acțiunile pline de har indicate? Vai, cred că este rar printre noi cei care vor îndrăzni să spună împreună cu apostolul că „are Duhul lui Dumnezeu în sine”, trebuie să ne extindem și să ne întărim rugăciunile pentru coborârea Duhului Sfânt în noi. Și pentru ca El, Regele Ceresc, să vină și să locuiască în noi, pentru aceasta trebuie să facem același lucru pe care îl fac oamenii de obicei atunci când vor să primească un oaspete onorat, adică să ne curățăm temeinic casa, să ne îmbrăcăm cele mai bune haine și bijuterii, să ieșim în întâmpinarea oaspetelui așteptat și să-l invităm cu seriozitate la tine. Aceasta este ceea ce trebuie să facem acum - doar nu senzual, ci spiritual. Cu o asemenea mărturisire vom arunca păcatele din inimile noastre, ca orice gunoi din biserică, și ne vom face un lăcaș curat pentru Duhul Sfânt: „Dacă ne mărturisim păcatele, zice apostolul, atunci Dumnezeul cel prea bun ne va ierta și ne va curăța de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). Dar pentru o primire vrednică a Duhului Sfânt, nu este suficient să te cureți de păcate, trebuie să fii și împodobit cu virtute, „trebuie îmbrăcat cu omul nou, creat de Dumnezeu în dreptate și în asemănarea adevărului, pregătit pentru toate faptele bune”. Acest lucru este necesar nu numai pentru ca Duhul Sfânt, care iubește tot ce este curat și bun, să vină mai binevoitor și să locuiască în noi, ci și pentru ca El să nu se mânie și să nu se retragă de la noi când ne arătăm înaintea Lui în zdrențe vechi și păcătoase, sau să ne arătăm goi, neavând haina faptelor bune, ca să nu fim aruncați „în întunericul de afară”. De aceea, vă voi spune împreună cu apostolul: „Îmbrăcați-vă în milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare etc. ale creștinilor. virtuți și, mai ales, îmbrăcați-vă cu dragostea, care este suma desăvârșirii” (Col. 3:12-14). Venind astfel la întâlnirea cu Duhul Sfânt și pregătindu-ne să-L primim, trebuie să ne rugăm cu stăruință Lui ca El să se învrednicească să vină și să locuiască în noi. „Cereți și vi se va da”, spune Mântuitorul, „oricine cere primește” (Matei 7:7-8). Cum ar trebui să-I cerem să vină cu adevărat și să locuiască în noi? Pentru a face acest lucru, în primul rând, trebuie să-L chemați cu sârguință, nu numai cu buzele, ci și cu inima, cu o dorință sinceră de a avea o comunicare plină de har cu El; în al doilea rând, trebuie să ne rugăm pentru trimiterea Sa cu credinţă fermă ca Dumnezeu Tatăl, de dragul meritelor Fiului Său Unul Născut, Domnul nostru Iisus Hristos, şi din dragostea Sa pentru neamul omenesc, să ne trimită Duhul Său Sfânt; în al treilea rând, trebuie să ne rugăm cu nădejde neîndoielnică ca Duhul Sfânt, ca bun și iubitor de omenire, să asculte rugăciunea noastră către el – să vină și să locuiască în noi, „căci speranța nu se rușine”; în cele din urmă, în 4, trebuie să chemați Duhul Sfânt. cu dragoste sinceră pentru Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru; trebuie să-L chemăm cu credință, nădejde și dragoste: credința Îi deschide intrarea în inimile noastre (Fapte 15:8), speranța Îl introduce în ele (Evr.6:19; Evr.7:19), iar dragostea Îl acceptă și astfel Îl unește cu noi, încât persoana care-L are devine „un duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17). (Din învățătura lui Iustin, episcop de Tobolsk). În biserica de conducere a părţii creştine a Sf. trupurile au fost predate credincioşilor; iar Sf. sângele era predat direct din pahar. Vedeți un alt articol despre același lucru la paginile 557–561. Oricine ai fi, nefericit, compară durerea ta, suferința ta cu suferința lui Hristos și vei primi alinare. (Prot. G. D-ko). Notă Pentru articole suplimentare, consultați partea 1, săptămână. Rusaliile. Ivan Zabelina: Viața de acasă a țarilor ruși, ed. a II-a, M. 1872, 368 și materiale 248 p. Viața de acasă, 323–325 p. Te-ar putea interesa: