Приложение I-ое. Праздники переходящие

Wjazd Pana do Jerozolimy Zobacz w pierwszej części tydzień Vai, 6. Wielkiego Postu. Wielki Tydzień. Wielki Czwartek, Piątek i Sobota Na dwa dni przed świętem Paschy (środa) starsi narodu żydowskiego i uczeni w Piśmie zebrali się w domu arcykapłana Kajfasza i na swojej radzie postanowili chytrze pojmać Jezusa Chrystusa i zabić go, ale nie w święto, aby nie było zamieszania wśród ludu. Nagle na ich spotkaniu pojawił się jeden z dwunastu apostołów, imieniem Judasz Iskariota, i powiedział: „Co mi dasz? A ja go tobie wydam”. Zaproponowali mu trzydzieści srebrników – cenę zwykłego niewolnika. Judasz zgodził się i od tego momentu zaczął szukać okazji do wydania Pana Jezusa Chrystusa swoim wrogom. W czwartek rano Pan nakazał apostołom Piotrowi i Janowi przygotować wszystko, co niezbędne do obchodów Wielkanocy, i na ich pytanie: „Gdzie się przygotować?” powiedział: "Oto, gdy wejdziecie do miasta, spotkacie człowieka niosącego dzban wody. Idźcie za nim do domu i powiedzcie właścicielowi: Nauczyciel kazał powiedzieć: Mój czas się zbliża. Gdzie jest górne pomieszczenie, w którym mógłbym spożyć Paschę z moimi uczniami? I pokaże wam górne pomieszczenie, duże i umeblowane: tam przygotujcie." Uczynili tak, jak im nakazał Jezus, i przygotowali Paschę. Gdy nastał wieczór, Pan Jezus Chrystus wszedł do przygotowanej górnej izby i zasiadł do stołu wraz z dwunastoma swoimi uczniami. Pan zawsze kochał swoich uczniów, ale w tych ostatnich godzinach uczucie miłości do nich wzrosło w najwyższym stopniu i wyraziło się w najbardziej wzruszający sposób. Pan wstał ze swego miejsca, zdjął szaty wierzchnie, wziąwszy prześcieradło, przepasał się; potem nalał wody do umywalki i zaczął myć nogi uczniom i wycierać je prześcieradłem, którym był przepasany. Wszyscy po cichu posłuchali, ale kiedy przyszła kolej na Piotra, ten stawiał opór. „Panie, czy to Ty (Mesjasz, Pan żywych i umarłych) obmywasz mi nogi?” Pan mu odpowiedział: „Co Ja teraz czynię, nie wiesz, ale zrozumiesz później”. Piotr wykrzyknął: „Nigdy nie będziesz mi nóg umywał” (to znaczy nigdy)! Pan odpowiedział: „Jeśli cię nie umyję, nie będziesz miał działu ze Mną”. „Panie” – zawołał Piotr – „nie tylko moje nogi, ale także moje ręce i głowę!” Ale Pan powiedział: „Ten, który się obmył, musi tylko umyć nogi, bo wszyscy są czyści i wy jesteście czyści” – dodał, zwracając się do pozostałych uczniów, ale nie do wszystkich (pierwsze napomnienie skierowane do Judasza). Umywszy nogi, Pan powiedział: "Czy wiecie, co wam uczyniłem? Nazywacie Mnie Nauczycielem i Panem i dobrze mówicie. Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, to i wy powinniście myć sobie nogi (to znaczy służyć sobie nawzajem z pokorą i miłością), bo dałem wam przykład, abyście czynili to samo, co ja wam uczyniłem. " Następnie wieczerza wielkanocna przebiegała jak zwykle: czytano modlitwy, śpiewano pieśni dziękczynne, jedzono baranka i pito wielkanocne wino. Po Starotestamentowej Paschy Pan Jezus Chrystus wziął chleb (kwaszony) i dziękując Bogu Ojcu, pobłogosławił, połamał, dał uczniom i powiedział: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje za was wydane”. Następnie wziął kielich wina gronowego (rozpuszczonego w wodzie) i oddawszy chwałę Bogu, podał go uczniom, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy; to jest moja krew Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. Po przyjęciu komunii przez apostołów Pan nakazał im sprawować ten sakrament na Jego pamiątkę. Podczas Starotestamentowej Paschy i Ostatniej Wieczerzy Pan kilkakrotnie napominał swego zdrajcę. Po tym, jak dał do zrozumienia, że ​​nie wszyscy uczniowie byli czyści, powiedział: „Zaprawdę powiadam wam, jeden z was, który je ze Mną, Mnie zdradzi”. Wszyscy uczniowie byli przerażeni i zaczęli z niepokojem pytać: „Czy to nie ja?” Boga?” Ale Judasz milczał. Wtedy Pan, aby mocniej wpłynąć na jego zatwardziałe serce, powiedział: „Syn Człowieczy idzie (cierpieć), jak napisano o Nim; lecz biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany; Byłoby lepiej, gdyby ta osoba się nie urodziła. Między apostołami ponownie zapanowało podekscytowanie i zaczęły napływać pytania: „Czy to nie ja, Panie?” Ognisty Piotr nie wytrzymał niepewności i dał znak Janowi, który leżał najbliżej Jezusa Chrystusa, aby zapytał Go o zdrajcę. Jan padł na pierś Pana i cicho zapytał: „Kto to jest?” Pan wyjawił swemu przyjacielowi tajemnicę zdrajcy, mówiąc: „Komu umoczę kawałek chleba, temu dam”, a zanurzywszy kawałek, dał go Judaszowi Iskariocie. Jan tylko rozumiał znaczenie tego działania, ale w oczach innych był to znak szczególnej uwagi Pana wobec Judasza. W końcu Judasz postanawia przerwać milczenie i wraz z innymi pyta Jezusa Chrystusa: „Panie, czy to nie ja?” „Ty” – odpowiedział mu Pan, ale tak cicho, że nikt oprócz Judasza nie usłyszał tego słowa. Ewangelia nie mówi jasno, czy Judaszowi przyznano komunię Świętych Tajemnic; Kościół jednak wierzy, że Pan nie pozbawił swego zdrajcy tego najwyższego znaku swojej miłości i po przyjęciu chleba (czyli po niegodnej komunii) szatan wszedł w Judasza i ostatecznie objął go w posiadanie. Widząc jego niepokój, Pan powiedział: „Cokolwiek chcesz zrobić, zrób to szybko”. Judasz natychmiast wstał od stołu i wyszedł, ale nawet teraz nikt oprócz Jana nie rozumiał słów Pana i wszyscy myśleli, że Pan nakazał Judaszowi albo kupić coś na święto, albo rozdać ubogim, bo ma wspólną skarbnicę. Na zakończenie wieczerzy Pan i uczniowie, śpiewając psalmy radosne i wielkanocne (Ps 115–118), udali się na Górę Oliwną. Jeszcze przed zakończeniem Ostatniej Wieczerzy, zaraz po odejściu Judasza, Pan powiedział do apostołów: "Dzieci, nie będę z wami długo. Daję wam nowe przykazanie: abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem, tak i wy będziecie się wzajemnie miłować. Dlatego wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali." Apostoł Piotr zapytał: „Panie, dokąd idziesz?” Jezus Chrystus mu odpowiedział: „Dokąd Ja idę, teraz nie możesz iść za Mną, ale później pójdziesz za Mną”. Piotr sprzeciwiał się: „Dlaczego teraz nie mogę pójść za Tobą? Oddaję za Ciebie duszę moją”. Pan mu odpowiedział: "Czy oddasz za Mnie duszę swoją? Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, kogut nie zapieje, dopóki trzy razy się Mnie nie wyprzesz." W drodze na Górę Oliwną Pan powiedział do pozostałych uczniów: „Tej nocy wszyscy zgorszycie się z mojego powodu, gdyż jest napisane: Uderzę pasterza, a owce się rozproszą”. Piotr zawołał: „Panie, jeśli wszyscy się zgorszą z Twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę!” Rzekł do niego Jezus Chrystus: „Zaprawdę powiadam ci, dziś, tej nocy, zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz”. Piotr nadal zapewniał: „Choćbym miał z Tobą umrzeć, nie zaprę się Ciebie”. Inni uczniowie powiedzieli to samo. Podczas Ostatniej Wieczerzy Pan rozpoczął i w drodze na Górę Oliwną kontynuował wzruszającą, pożegnalną rozmowę ze swoimi uczniami. Zapewniał ich o swojej miłości i pomocy, obiecał zesłać im Ducha Świętego, pocieszał łaską Ojca niebieskiego i zachęcał do znoszenia pokus i nieszczęść. "Niech się nie trwoży serce wasze: wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie. W domu Ojca mojego jest wiele mieszkań, a gdyby tak nie było, nie byłbym wam powiedział: Idę przygotować wam miejsce. Ja jestem winoroślą, a wy jesteście gałęziami; Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, przynosi obfity owoc; bo beze Mnie nic nie możecie uczynić. Jeśli pozostaniecie we Mnie i Moje słowa pozostaną w was, proście o cokolwiek chcecie, a stanie się wam. Jak Ojciec Mnie umiłował, tak i Ja umiłowałem was; trwajcie w Mojej miłości. To jest moje przykazanie: abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem. Nikt nie ma większej miłości niż ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich. Jesteście Moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję. Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że najpierw Mnie znienawidził. Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi. Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli Mnie prześladowali, będą prześladować i was; Jeżeli zachowali moje słowo, dotrzymają także i twojego. Powiedziałem wam to, abyście nie ulegali pokusie; Wyrzucą was z synagogi; nawet nadejdzie czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu. Lepiej będzie dla ciebie, jeśli pójdę; bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was, ale jeśli odejdę, poślę Go do was. Kiedy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę. Nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, i przepowie wam przyszłość. On Mnie uwielbi, bo otrzyma to ode Mnie i wam przekaże. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da. Do tej pory o nic nie prosiliście w Moim imieniu. proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna. Nie mówię wam, że będę prosić Ojca za was; bo sam Ojciec was miłuje, bo wy mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że od Boga wyszedłem”. Pan zakończył swoją pożegnalną rozmowę następującymi słowami: „Na świecie ucisk mieć będziecie, ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat”. 2. Myśli św. Demetriusza z Rostowa o św. sakramencie komunii Godna uwagi ze względu na doskonałe porównania i nieodpartą siłę przekonywania jest następująca instrukcja św. Demetriusza z Rostowa na temat przeistoczenia tajemnic św. 1. „Jeśli ktoś wyraża wątpliwości i niewiarę w stosunku do Boskiego sakramentu, tak jak chleb przy stole przemienia się w Ciało, a wino w krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, i staje się Jego prawdziwym Ciałem i Krwią w świętej służbie, to każdy prawosławny chrześcijanin powinien go zapytać w ten sposób: Czy Bóg może uczynić większym od człowieka i ponad jego zrozumienie? A kiedy powie: „To możliwe”, powiedz mu: „Dlaczego nie może dać nam swojego ciała na pokarm?” Słowem Pana zostały ustanowione niebiosa (Ps. 33:6); tym samym słowem Bożym przemienia chleb i wino w swoje Ciało i Krew.” 2. "A jeśli dziwicie się, jak ten sam Chrystus jest przy stole i w niebie, to zdziwcie się, jak to samo słońce, które nas tu oświetla i ogrzewa, jednocześnie świeci na niebie i na ziemi, na wschodzie i zachodzie i we wszystkich krajach świata. Tak więc Chrystus - jednocześnie w niebie i na ziemi - w najczystszych tajemnicach, jako Wszechmogący i Wszechmocny, zarówno w niebie z natury, jak i na ziemi przez mocą Boskości, dokonuje wielkich i chwalebnych czynów, niepojętych i niewypowiedzianych ponad ludzkim umysłem.” 3. I znowu, jeśli dziwicie się, że jeden Chrystus w wielu częściach jest przedstawiany wiernym w jednakowej całości, w jednej części nie mniej, a w drugiej nie bardziej: - zdziwcie się, jak mój głos jest ten sam w moich ustach i w waszych uszach. 4. „A jeśli dziwicie się, jak ciało nie zostaje zmiażdżone w wyniku fragmentacji tajemnic, kiedy Baranek ulega fragmentacji i jak w każdej części znajduje się cały i doskonały Chrystus, zdziwcie się, jak to jest, że gdy zwierciadło zostanie rozbite na małe części, wówczas obraz ludzki w nim nie ulega fragmentacji, ale w każdej części wydaje się cały, jak w zwierciadle pełnym”. 5. „Jeśli dziwisz się, jak Chrystus, często spożywany, nie zmniejsza się, ale pozostaje cały na zawsze, zdziw się, jak zapalając jedną świecę innych, nie zmniejszasz w ten sposób jasności pierwszej świecy”. 6. „A jeśli zapytacie, jak Chrystus wszedłszy do wnętrza naszej natury, nie zostaje skalany i nie zostaje zawarty, to zapytam: czy słońce przechodzące przez miejsca nieczyste jest przez to skalane, czy nie? „Wiem, że mądrzy i wierni nie odważą się powiedzieć: tak!” Tym mniej zbezczeszczony jest Chrystus, Światło wszelkiej czystości, i Ten, który jest, którego ani piekło, ani pieczęcie grobowców, ani drzwi u wejścia do uczniów, nie były zamknięte i mocno ogrodzony”. 7. "Jeśli dziwisz się, że w tak małej części tajemnic kryje się cały, pełny i cały Chrystus, to zdumiewaj się, jak tak małe ziarenko Twojego ucznia zawiera i obejmuje tak wielkie miasta? Ale poznawszy to, nie doświadczaj tajemnicy nie do sprawdzenia, ale z niewątpliwą wiarą i serdeczną miłością dziękuj strasznemu, mocnemu i wszechmocnemu Królowi i Bogu Wszechmogącemu, zarówno w uczynkach, jak i w myślach, za Jego niezgłębione dary. " 8. "I znowu w dyskusji o Ciele Pańskim - słusznie wierzcie z Kościołem w straszne tajemnice. Chociaż cielesnymi oczami widzicie widzialny chleb i wino, wierzcie mocno, bez wątpienia, że ich istota za napływem i działaniem Ducha Świętego oraz mocą wszechmocnego słowa Bożego zostaje przemieniona w Ciało i Krew Chrystusa, tak że nie pozostaje tu nic innego, jak tylko prawdziwe Ciało i Krew Pana, pod postacią zakwaszonej pszenicy, świeżo upieczony miękki chleb i wino wyciskane z winogron, czyli jagody.” („Dzieło św. Dim. z Rostowa”, część V, s. 115). Jest to ogień, który pali i trawi korzeń i gałęzie grzechów, jest lekarstwem wszechleczącym na wszelkie choroby i smutki; i jest podstawą uświęcenia duszy; komunia święta jest pewną gwarancją życia wiecznego i jest, że tak powiem, depozytem łaski Bożej, początkiem lub zalążkiem świętości; i jest to święty węzeł, który ściśle wiąże człowieka z Jezusem Chrystusem. Kto godnie uczestniczy w Świętych Tajemnicach, otrzymuje całkowite uwolnienie od wszystkich swoich grzechów, może zostać uzdrowiony ze wszystkich chorób; kto godnie przyjmuje Komunię Świętych Tajemnic, otrzymuje początek uświęcenia swojej duszy i staje się dziedzicem życia wiecznego; Ten, kto godnie uczestniczy w Świętych Tajemnicach, zostaje zjednoczony mocnymi więzami z Jezusem Chrystusem, tak że Jezus Chrystus jest jego duszą i życiem, a on jest najdroższym członkiem samego Jezusa Chrystusa, albo też trwa w Jezusie Chrystusie, a Jezus Chrystus trwa w nim: „Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” – powiedział Jezus Chrystus. A jeśli człowiek, który godnie przyjął Komunię Świętych Tajemnic, nie wróci do swego dawnego grzesznego życia, ale w miarę swoich sił stara się zwrócić uwagę na wnętrze swojej duszy, to ten pęd łaski i świętości stopniowo wyrośnie, zapuści korzenie, wegetuje i wyda najsłodsze owoce królestwa niebieskiego. Jeżeli osoba, która przyjęła Komunię św., będzie żyła ostrożniej i roztropniej, wówczas ten święty węzeł łączący go z Jezusem Chrystusem będzie coraz mocniejszy, aż w końcu stanie się tak mocny, że żadna siła na wieki nie będzie w stanie go rozerwać, a wówczas sam taki człowiek stanie się żywym źródłem życia i łaski: jedno jego dotknięcie, jeden jego cień, nawet samo jego ubranie, jak apostoł Piotr, może zdziałać cuda. Mój Boże! Jaki skarb mamy w rękach i właśnie w naszych rękach, bo nikt nam nie zabrania ani nie zabrania przychodzić i pić z tego kielicha życia; kiedy tylko zechcesz, przyjdź i pij, a nie tylko nikt nie zabrania, ale Kościół nas codziennie wzywa do tego kielicha nieśmiertelności – przyjdźcie – woła, przyjmijcie Ciało Chrystusa, skosztujcie nieśmiertelnego źródła. (Z dzieł Innocentego, metropolity moskiewskiego). 4. Cuda, które miały miejsce podczas sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa 1. Historyk Sozomen podaje: "Kiedy św. Chryzostom odprawiał liturgię i rozdawał tajemnice św., zaczęła to robić pewna kobieta, zarażona herezją macedońską. A gdy z niewiarą przyjęła Komunię Boską, natychmiast część (ciała Chrystusa) zamieniła się w jej ustach w kamień. Kobieta przerażona tym cudownym cudem opowiedziała przed całym ludem, co się z nią przydarzyło, pokazując sam kamień i z niewiara zamieniła się w prawdziwą wiarę” (Historyczny Sozom. księga 8, rozdz. V). 2. W Limonar napisano: "w Seleucji pewien heretycki kupiec miał prawosławnego niewolnika, który po przyjęciu Komunii św. trzymał ją w relikwiarzu. Po pewnym czasie dowiedział się o tym jego pan i chciał spalić świętego. tajemnice, - ale nagle wszystkie części najczystszego Ciała Chrystusa, przechowywane w relikwiarzu pod postacią chleba, wypuściły kłosy" ("Limonary" rozdz. LXXIX). 3. Za czasów Miny, patriarchy Konstantynopola, jedna z młodych Żydów dołączyła do młodzieży chrześcijańskiej i przyjęła wraz z nią św. komunia; ale wróciwszy do domu, opowiedział ojcu wszystko, co się wydarzyło. Ojciec jego rozgniewał się i natychmiast chwycił syna i wrzucił go do pieca, w którym wytapiało się szkło (bo jego ojciec był mistrzem odlewania szkła). Matka, nie wiedząc nic o tym, co stało się z jej synem, długo go szukała i nie mogła znaleźć. Trzeciego dnia z płaczem i łkaniem przyszła do męża, szklarza, i nagle z rozpalonego do czerwoności pieca usłyszała głos syna. Matka przestraszona i zachwycona jednocześnie podeszła pospiesznie do pieca do wytapiania i wśród rozżarzonych węgli ujrzała syna. Wyjmując z ognia zapytała: jak to się stało, że nie przypaliło się w piekarniku? Odpowiedział: „Często przychodziła do niego jakaś żona w lekkim ubraniu, dając mu wodę do gaszenia rozżarzonego węgla, a gdy chciał jeść, dawała mu jedzenie”. To cudowne wydarzenie rozprzestrzeniło się po całym mieście. Dowiedział się o tym sam cesarz Justyn (panujący wówczas w Cesarstwie Greckim) i nakazał ochrzcić syna i matkę, a ojca, który nie chciał przyjąć chrztu, nakazał wrzucić do rozpalonego pieca. Cud ten był znany całemu światu. (Piszą o nim następujący historycy Kościoła: Ewagriusz w księdze 4, rozdział XXIV; Euzebiusz w księdze 4, rozdział XXXVI; Nicefor w księdze 17, rozdział XXV). 4. Jak donosi magazyn, pewnego zimowego wieczoru. „Sternik” – dotarłem do znanego mi domu. Widzę właściciela domu siedzącego samotnie; jego twarz była smutna i ponura. Zapytałem: „Dlaczego jesteś taki smutny?” - Tak! Pan nawiedził mnie z największym nieszczęściem – moja żona umiera; na kilka minut przed Twoim przybyciem spowiadała się i przyjęła komunię, a teraz śpi, ale wydaje się, że ten sen będzie snem wiecznym – i tymi słowami zasmucony mąż stał się jeszcze smutniejszy. Nie chcąc dłużej niepokoić pogrążonego w smutku mężczyzny, pospieszyłem do wyjścia; na pożegnanie powiedział do mnie: „przyjdź kiedyś do mnie, niedługo zostanę sam”. Obiecałem i rzeczywiście za dwa dni musiałem udać się do tego samego znajomego domu. Kiedy przyjeżdżam, gospodyni chodzi po okolicy i wygląda na całkowicie zdrową; jej mąż siedzi z wesołym spojrzeniem; przyjęli mnie bardzo miło. Zapytałam niedawno chorą osobę o jej zdrowie: „Teraz, dzięki Bogu, jestem całkowicie zdrowa” – powiedziała. „Och, jakiego cudu dokonał na mnie miłosierny Pan!..” Ciekawość mnie ogarnęła, poprosiłam, abym opowiedziała o wszystkim, co się wydarzyło, a gospodyni domu powiedziała mi, co następuje: "Od kilku lat cierpię na duszność i okresową gorączkę. Nigdy jednak nie doświadczyłam tak straszliwej męki jak w zeszłym tygodniu w sobotę. Męża nie było w domu, poszłam spać zupełnie zdrowa i widziałam we śnie: jakbym szła jakąś drogą, po prawej stronie której było niezwykłe światło, a po lewej straszna ciemność. Szukałam dalej jasnej strony, ale jakaś siła ciągnęła mnie w przeciwnym kierunku... Nagle zrobiło się strasznie cios w głowę i obudziłem się, poczułem nieznośny ból i ogromne ciepło w głowie, kłujące kłucie rozeszło się po całym ciele, zaczęły się straszne wymioty i silny stan zapalny w klatce piersiowej, straciłem przytomność. „O świcie obudziłem się i moja choroba stała się jeszcze trudniejsza. „Przychodzi mój mąż i z wielkim trudem wymawiam: „Umieram”. Natychmiast posłali po księdza. Nie wiem, dlaczego nagle ogarnęło mnie silne, niecierpliwe pragnienie, aby ksiądz przybył jak najszybciej; Przyszły mi na myśl słowa: „Jeśli ktoś w tobie cierpi, niech zawoła starszych kościoła”… Każda minuta wydawała mi się bardziej bolesna niż śmierć, aż do przyjścia księdza. W końcu przychodzi ksiądz: moja choroba stała się wyjątkowo nie do zniesienia, zaparło mi dech w piersiach i prawie umarłem. "Kapłan położył na stole jakieś pudełeczko, założył stułę (jak się później dowiedziałem) i włożył ją na ręce. Kiedy na polecenie księdza wszyscy zaczęli wychodzić z sali, mąż powiedział do mnie cicho: "Przyjmij to z wiarą!..." Te słowa zdawały się przebić moje serce jak strzała. "Wtedy podszedł do mnie ksiądz i zapytał: czy wiesz, co tu jest?" wskazując na pudełko. Powiedziałem: nie! Oto, mówi, Święte Dary – najczystsze Ciało Chrystusa i Jego Krew: wierzysz w to? „Nie” – powiedziałem. Ksiądz był zdumiony i po dwóch minutach stania zapytał ponownie: dlaczego w to nie wierzysz? - Jestem Molokanką! I chociaż zostałem ochrzczony, nosiłem tylko imię chrześcijanina, ale w rzeczywistości byłem ścisłym wyznawcą mojej nauki... Zdumienie ogarnęło księdza jeszcze bardziej, po czym zaczął mi opowiadać o Zbawicielu, o Tym, za którego cierpiał, za którego został ukrzyżowany na krzyżu i po długich pocieszeniach powiedział: „Uwierz, a będziesz zbawiony!…” Nagle jakieś drżenie przeszło całe moje ciało, powiedziałem ze stanowczością ducha: Wierzę, ojcze, i wierzę niewątpliwie, że te cząstki chleba są prawdziwym Ciałem Chrystusa! I gdy tylko przyjęłam te cząstki, jakby spadł ze mnie ciężar - poczułam się lepiej... Po wyjściu księdza zasnęłam w ciągu kilku minut i spałam mocno... We śnie chodziłam ciągle po jakimś nowym, pięknym ogrodzie; Najróżniejsze kwiaty błysnęły przede mną, ale jeszcze nie zakwitły; Poczułam niewypowiedzianą radość... Rano wstałam zdrowa i nie tylko nie poczułam najmniejszych oznak choroby, ale nawet cera mi się zmieniła: zamiast dotychczasowej bladości pojawiła się świeżość i teraz czuję się tak swobodnie, tak radośnie i przyjemnie, że nie potrafię Wam tego wszystkiego w pełni wyrazić... Och, jak wielka i zbawienna jest Komunia!.. Teraz już nigdy w życiu nie uwierzę moim fałszywym mędrcom w żadnej sprawie; Sam doświadczyłem, że wiara prawosławna jest wiarą prawdziwą; Teraz będę nieustannie opowiadać o cudzie, który przydarzył się mnie, starym i młodym, a zwłaszcza moim byłym kłamliwym nauczycielom. Słuchajcie, nadejdzie niedziela, pójdę pierwszy raz do kościoła i po mszy odmówię modlitwę dziękczynną!” Na te słowa w oczach uzdrowionego grzesznika pojawiły się łzy czułości („Sternik” 1890). 5. Dla pocieszenia wiernych uważamy za stosowne poinformować, że niedawno w Odessie Pan objawił swoją cudowną, łaskawą pomoc przez najświętszy sakrament komunii św. Córka doktora L.M.Sh. w okresie dojrzewania niebezpiecznie zachorowała na błonicę. Towarzysze i pracownicy lekarza oddzielili pacjentkę od całej rodziny i podjęli wszelkie środki medyczne, aby uratować chorą kobietę. Choroba okazała się bardzo złośliwa, a lekarze uznali, że sytuacja pacjentki jest beznadziejna. Zaprosili duchownego, który pisze te słowa. Chora przyjęła Komunię św. tajemnic i szybko rozpoczął się jej powrót do zdrowia, ku zaskoczeniu tych, którzy znali przebieg choroby i jej położenie przed komunią św. Najwyraźniej wiara rodziców była silna, wierzyli szczerze i boleśnie. Dla małowierzących ważne jest to, że sam ojciec chorej, lekarz medycyny, rozpoznał w tym uzdrowieniu działanie wszechmocnej mocy Bożej, pokonującej prawa natury („Kherson. Eparch. Ved.” 1891, nr 9). 5. Napomnienie dla tych, którzy świadomie unikają Ducha Świętego. komunia Niech przerazą się ci, którzy świadomie odchodzą od św. komunię, bo właśnie przez to służą wrogowi naszego zbawienia, diabłu. „Mnozi”, mówi św. Jan Chryzostom, widzę, że nieczęsto przystępują do komunii: to jest dzieło diabła. Nienawidzi tego, że ciało Chrystusa nie powinno być często przyjmowane. I oto, chociaż nieczęsto przystępuje do komunii, daje diabłu wielką moc, a diabeł przyjmuje jego wolę i prowadzi go do wszelkiego zła.” „Księga sternika” podaje, że gdy pewien asceta zapytał złe duchy, czego się najbardziej boją, złe duchy odpowiedziały mu: „to, co jesz, czyli sakrament. Gdyby chrześcijanie uczciwie przestrzegali tego, co jedzą podczas komunii, byliby nie do pokonania dla naszych machinacji” (Kormch. księga, rozdz. 68). Pamiętaj o tym Chrześcijanie i przystępuj jak najczęściej do Bożego posiłku, mając świadomość swojej niegodności i ufając miłosierdziu Bożemu. "Bóg nie jest twoim wrogiem, ale lekarzem. On chce cię uzdrowić, a nie zniszczyć, uczy św. Dymitr Rostowski. Dlaczego więc Jego boskie kielichy uciekają? Lepiej jest przyjąć duchowe uzdrowienie i zostać uzdrowionym, niż uciekać przed uzdrowieniem i popaść w wielkie grzeszne choroby i zginąć. " („Dzieła św. Demetriusza z Rostowa” część 2. wyd. 1818, słowo na 5. tydzień Świętej Pięćdziesiątnicy). 6. Przykłady kar Bożych za niegodne obcowanie z tajemnicami św. lub bluźniercze ich traktowanie Kto je i pije niegodnie, sąd je i pije, nie zważając na Ciało Pańskie (1 Kor. 11:29). 1. Św. ap. Paweł opowiada, że ​​w kościele korynckim wielu niegodnych przystępujących do Komunii za swoje winy zapadło na poważne choroby i śmierć (1 Kor. 11:30). 2. W kościele kartagińskim, według świadectwa św. Cypriana, jeden niegodny przystępujący do Komunii nagle stał się niemy, a język innego rozłupał się na dwie części (Z księgi o poległych). 3. Według niego w czasach św. Chryzostoma niegodni przystępujący do Komunii byli czasami najwyraźniej poddawani mękom ze strony złych duchów. („Pierwszy tydzień Wielkiego Postu”, Kijów, s. 259). 4. Kiedy czcigodna męczennica Evdokia została schwytana przez żołnierzy i postawiona przed sądem, żołnierze zdejmując jej ubranie zauważyli, że na ziemię spadła cząstka najczystszego i życiodajnego ciała Chrystusa, którą męczennica Evdokia zabrała ze sobą opuszczając klasztor. Słudzy, podnosząc upadłą część Boskiego Ciała Chrystusa i nie wiedząc, co to jest, przynieśli ją władcy. Gdy tylko wyciągnął rękę i chciał wziąć przyniesioną dla niego cerkiew, natychmiast cząstka ciała Chrystusa zamieniła się w ogień, z którego powstał wielki płomień, który spalił sługi hegemona i zranił jego lewe ramię płomieniem. („Cheti Menaia” 1 marca). „Chociaż jedz, człowiecze, Ciało Pańskie, zbliżaj się z bojaźnią, abyś się nie poparzył, bo jest ogień”. (Modlitwa przed komunią). 5. Na wyspie. Na Cyprze znajduje się przystań o nazwie Tade. Niedaleko znajduje się klasztor zwany Philoxenova. W klasztorze tym mieszkał jeden mnich, pochodzący z Miletu, imieniem Izydor, który nieustannie z jakiegoś powodu gorzko płakał. Kiedy wszyscy zaczęli go przekonywać, że należy go w jakimś stopniu pocieszyć, ten się nie zgodził i wszystkim powiedział: „Jestem wielkim grzesznikiem, jakiego nie widziano od Adama aż do dnia dzisiejszego”. Kiedy mu powiedzieli: „Ojcze Święty, któż jest bez grzechu oprócz Boga?” - odpowiedział: "Uwierzcie mi, bracia, nie znalazłem ani w Piśmie Świętym, ani w tradycji takiego grzesznika jak ja i takiego grzechu jak mój. Jeśli myślicie, że tylko siebie obwiniam, posłuchajcie mojej zbrodni i módlcie się za mnie. "Ja" - kontynuował, "kiedy byłem na świecie, miałem żonę, oboje trzymaliśmy się nauk Północy. Kiedy więc pewnego dnia wróciłem do domu, nie zastałem żony, ale słyszałem, że poszła do sąsiada na komunię. Sąsiad należał do kościoła katedralnego św. Natychmiast pobiegłem, żeby ją zatrzymać. Po dotarciu do domu sąsiada dowiedziałem się, że moja żona otrzymała już część św. i dołączyła. Chwyciłem ją za gardło i zmusiłem - och zbrodnia! - wypluć z ust św. część i biorąc tego ostatniego, wściekle rzucałem nim tu i tam, aż w końcu upadł w błoto. Ale natychmiast piorun pochwycił świętego. komunię z tego miejsca. Dwa dni później pojawia się u mnie Etiopczyk w łachmanach i mówi: „Ty i ja jesteśmy skazani na tę samą karę”. - „Kim jesteś?” Zapytałem go. Etiopczyk odpowiedział: „To ja uderzyłem Pana Jezusa Chrystusa w policzek Pana, który cierpiał za wszystkich”. Dlatego” – podsumował mnich – „nie mogę przestać płakać”. Wyznawca Północy dopuścił się straszliwej zbrodni, pogrążając cerkiew w błocie; ale ci, którzy przyjmują to z sercem nieoczyszczonym z grzesznych splamień, grzeszą równie strasznie. („Łąka duchów”. I. Mosch, rozdz. 29). 6. Ksiądz Makary z Aleksandrii za swą ascetyczną pracę otrzymał od Boga dar rozpoznawania godnych przystępujących do św. tajemnic od niegodnych. Oto co nam na ten temat mówi. „Kiedy bracia podeszli do ołtarza, aby przyjąć ciało Chrystusa z rąk kapłanów, można było zobaczyć” – mówi św. asceta – jak Etiopczycy włożyli niektórym z nich węgle ogniste, a ciało Chrystusa, dane ręką kapłana, wróciło ponownie na ołtarz. Tymczasem demony uciekły od godnych przystępujących do Komunii. Same tajemnice Boskości zostały przekazane przez anioła Pańskiego, który stał z Kapłanem przy ołtarzu.” („Ch. M.” 19 stycznia). 7. Opowieści z życia św. mieszkańców pustyni i św. męczenników ukazujące, z jaką gorliwością starali się oni przyjąć Komunię św. Tajemnice Chrystusa Sakrament Komunii św. jest jednym z najważniejszych środków w kwestii zbawienia. „Przez niego, według słów św. Chryzostoma, stajemy się jednym ciałem z Chrystusem, zjednoczeni z Nim, jak ciało z głową. Jego krew jest wybawieniem naszych dusz: w niej dusza się obmywa, nią się ozdabia, wraz z nią płonie” (Rozmowa o Ew. Janowym, praw. 46). „Ten sakrament nazywa się komunią” – mówi św. Jan z Damaszku, ponieważ przez niego stajemy się uczestnikami boskości Jezusa; przez Niego komunikujemy się z Chrystusem” (Wykład praw, wer., rozdz. XIII). „Jak zwykły chleb, który codziennie jemy, istnieje życie ciała” – mówi św. Cyprian z Kartaginy – tak też tym nadprzyrodzonym jest życie duszy. Na tym opiera się nasza głęboka wiara w wielkie znaczenie św. komunia. Ale jednocześnie nasze myśli w przypadku chorób serca zwracają się ku tym licznym chrześcijanom, którzy nazywając siebie fanatykami starożytnych ojcowskich tradycji, pozbawieni są tajemniczej przyjemności spożywania boskiego posiłku. Jak można nie smucić się z powodu takich rzeczy?! Jak nie żałować swego niezwykle niebezpiecznego samooszukiwania się, gdyż myślą o zbawieniu, oddalając się od źródła zbawienia. Słaby! Zapominają, że tylko krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu (1 Jana 1:7) – dlatego nie skosztując Jego Ciała i Krwi, nie uczestniczą w cierpieniach na krzyżu i Jego śmierci, która oczyszcza nas z grzechów. Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, mówi Pan, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie (J 6,53). Co fanatycy starożytnej pobożności przytaczają w swoim usprawiedliwieniu? Nie ośmielając się zaprzeczać wysokiemu znaczeniu sakramentu komunii św., staroobrzędowcy zwykle pocieszają się faktem, że wielu świętych zostało zbawionych bez przyjęcia Komunii Świętej. tajemnice Są to, jak mówią: Paweł z Teb, Maria Egipska, Teoktista itp. (Rep. Pomorska 20–21). Ale po pierwsze, byłoby z naszej strony zbyt bezczelnym zrównywać się z wielkimi ascetami pobożności; po drugie, niesprawiedliwe jest twierdzenie, że wymienieni święci nie przyjmowali Komunii Świętej przez całe życie. tajemnice Choć w ich życiu nie ma bezpośrednio wzmianki o komunii, to milczenie to w żadnym wypadku nie uprawnia do wniosku, że rzeczywiście nie przyjęli komunii. Starożytni narratorzy o żywotach świętych mieli na celu wzbudzić w czytelnikach zazdrość o szczególnie wysokie wyczyny. To, co było zwyczajne w życiu świętych, spełniane przez wszystkich prawosławnych, oczywiście nie było o czym mówić. W tym miejscu z pobożną uwagą zatrzymajmy się na kilku przykładach z życia świętych, aby wyraźnie zobaczyć, jak wielcy święci Boga, mimo że ich czyny były naprawdę wzniosłe, zawsze gorliwie zabiegali o obcowanie ze św. tajemnicami. Porozmawiajmy o tych świętych, których tzw. starowiercy zaliczają do kategorii tych, którzy rzekomo nigdy nie otrzymali święceń kapłańskich. Eucharystia. 1. Oto, co biografia mówi nam o mnichu Teoktiście. Pewien myśliwy udał się wraz z innymi rzemieślnikami na bezludną wyspę Paros na Morzu Egejskim, aby łowić zwierzęta; Po drodze wpadł za nimi. I tak wędrując przez pustynię, przypadkowo natknął się na kościół pod wezwaniem Najświętszego Bogurodzicy, który z biegiem czasu popadł w ruinę, i wchodząc do niego, oddał się żarliwej modlitwie; Modląc się, zauważył w ziemi niewielką dziurę, w której oprócz wody znajdowały się także ziarna jednej rośliny, tzw. słonecznika (iliotropionu). Sądząc po tych znakach, że w zrujnowanej cerkwi mieszkał jeden ze świętych, opuścił ją, zdecydowanie decydując się na ponowną wizytę tutaj w drodze powrotnej. Kilka dni później, gdy złowili już wystarczającą ilość wszelkiego rodzaju zwierzyny łownej, myśliwi zebrali się w domu – a pochodzili z nadmorskich gór Eubei. Z nimi poszedł także wspomniany myśliwy; ale po drodze znów został za nimi i nadal wchodził do kościoła, aby modlić się do Najświętszego Theotokos: jednocześnie miał nadzieję zobaczyć tego świętego, który mieszkał w tym kościele i jadł ziarna namoczone w wodzie. I tak podczas modlitwy zobaczył po prawej stronie św. posiłek przypominał źdźbło trawy „wstrząśniętej wiatrem”, ukryte przed wścibskimi oczami gęstą siecią pajęczyn. Zastanawiając się, co to jest, myśliwy podszedł i już miał rozerwać sieć, ale nagle usłyszał słaby głos: „Zatrzymaj się i nie zbliżaj się, bo jestem kobietą i nie mam ubrania!” Uderzony tą wizją, myśliwy nie wiedział, co robić. W końcu, zdobywając się na odwagę, zdecydował się zapytać: "Kim jesteś i jak żyjesz na tej pustyni? I znowu usłyszałem głos z sieci: "Proszę, rzuć mi szatę, abym zakrył moją nagość, a wtedy powiem ci, cokolwiek mi Pan rozkaże". Myśliwy zdjąwszy wierzchnie ubranie, położył je na podłodze, sam wyszedł z kościoła i po chwili odczekania, aż kobieta ubrana w jego szaty, wszedł ponownie i ujrzał ją w tym samym miejscu, w którym była wcześniej. Był to wielebny Theoktista. Zaskoczenie myśliwego nie miało teraz granic. Padając ze łzami do stóp świętego, prosił ją, aby modliła się za niego i błogosławiła mu. Ona po krótkiej modlitwie zwróciła się do niego z tymi słowami: „Niech Bóg zlituje się nad tobą, dziecko, ale powiedz mi, co cię tu skłoniło?” Następnie, powiedziawszy, że prawdopodobnie ze względu na jej niegodność, Pan natchnął go, aby ją odwiedził, święta wyznała myśliwemu całe swoje dotychczasowe życie i na zakończenie dodała: „ale proszę cię o jedno: jeśli w przyszłym roku przyjedziesz tu na polowanie, a wiem, że na pewno przyjedziesz - Bóg tak chce - zabierz ze sobą w czystym naczyniu część najczystszych tajemnic Chrystusa i przynieś mi je, bo od tego czasu osiadłem na tej pustyni, nigdy nie miałem okazji uczestniczyć ten prezent. Idź teraz w spokoju do swoich towarzyszy i nie mów nikomu o mnie. Myśliwy, obiecując dokładnie spełnić życzenia świętego, pospieszył do swoich towarzyszy i udał się z nimi do ojczyzny. Od opisanego właśnie spotkania minął rok. Myśliwi ponownie zebrali się na bezludnej wyspie Paros, aby łapać zwierzęta. Przyłączył się do nich także wspomniany wcześniej pobożny traper. Jednak przygotowując się do odjazdu, poprosił prezbitera o część najczystszych tajemnic Chrystusa i złożywszy ją w małym relikwiarzu, zabrał ze sobą 239. Kiedy statek myśliwski wylądował na brzegu, myśliwy, o którym mowa, udał się najpierw do kościoła św. Bogurodzicy, gdzie ks. został ocalony. Teoktista. Widząc Błogosławioną, padł na ziemię i oddał jej pokłon. Ona jednak, podchodząc do niego, powiedziała ze łzami w oczach: „Nie rób tego, bo nosisz dary Boże”. A potem, chwytając myśliwego za skraj jego ubrania, podniosła go z ziemi. Podał jej relikwiarz z Boskimi tajemnicami, a ona, pochylając się najpierw do ziemi, przyjęła go i wziąwszy udział w życiodajnym ciele Chrystusa, powiedziała z czułością: „Teraz przebaczasz słudze Twojemu, Władco, gdyż moje oczy ujrzały Twoje zbawienie i jako odpuszczenie grzechów otrzymało w moją rękę, teraz odejdę tam, gdzie rozkaże Twoja dobroć”. Powiedziawszy to, oddała chwałę i dziękczynienie Bogu, który uczynił ją godną uczestnictwa w tajemnicach św. i błogosławiąc myśliwego, wypuścił go w pokoju. Ale co stało się później? Kiedy po kilku dniach myśliwy ponownie przybył do kościoła św.Matki Bożej, wówczas św. Teoktista już nie żyła: zaliczano ją do niebiańskich. Tak więc komunia św. Tajemnice były komunią umierających, rozstających się słów o losie duszy. Szybko wykopawszy grób, myśliwy umieścił w nim relikwie świętego i pospieszył do swoich towarzyszy. („Ch. M.” 9 listopada) Pouczające dla nas w tej historii jest przede wszystkim to, że wielebna Teoktista, pomimo swoich wielkich wyczynów, nie uważała za konieczne obcowanie z tajemnicami św. wręcz przeciwnie, ona, jak widzimy, błaga trapera, aby przyniósł jej część Ciała Chrystusowego, narażając się na wielkie pozbawienie, że przez długi czas nie miała możliwości uczestniczenia w tym darze. Potrzeba komunii ze św. Tajemnice świętej wzrosły zwłaszcza dlatego, że – jak można wywnioskować z zaproponowanej narracji – zbliżał się już koniec jej życia. Ale co z Opatrznością? czy pozostaje obojętny w tej sprawie? Och, daleko od tego! Opatrzność zesłała właśnie taką osobę, która mogłaby być godnym nosicielem najświętszej tajemnicy. Nie bez powodu autor biografii zauważa, że ​​traper był człowiekiem pobożnym. W ten sposób sam Bóg dba o to, aby człowiek, przynajmniej w ostatnich minutach życia, nie pozostał bez przewodnictwa życiodajnych tajemnic Chrystusa. Jakże winni są zatem ci, którzy świadomie unikają Boskiego Stołu, odważnie twierdząc, że same dobre uczynki wystarczą do zbawienia?... Nie bądźmy tacy, czytelniku! A teraz porozmawiajmy o Marii Egipskiej, która swoimi wielkimi wyczynami zdobyła dla siebie niewiędnącą koronę chwały. 2. Na pustynię, gdzie mieszkał ks. Marii Egipskiej, na rok przed jej śmiercią przybył Starszy Zosima. Spotkawszy wielką ascetę pobożności, padł jej do stóp, prosząc w imię Chrystusa, dla którego poświęciła się wyczynowi pustelnika, aby opowiedział mu swoje życie. Czcigodna kobieta, spełniając życzenie starszego, wyjawiła mu wszystko aż do najmniejszej tajemnicy. Na zakończenie, żegnając się ze starszym, poprosiła go, aby w przyszłym roku, jeśli Bogu się podoba, przyszedł w Wielki Czwartek z życiodajnymi tajemnicami i dał jej udział w nich, jako gwarancję życia wiecznego, i zaczarowała go, aby nie przekraczał Jordanu, ale aby czekał na nią w pobliżu wsi. „Przyjdę” – powiedziała Sprawiedliwa i przystąpię do tajemnic św., bo nie przyjmowałam Komunii od czasu komunii w kościele Jana Chrzciciela, zanim podjęłam wyczyn życia na pustyni. Nie odmawiaj mojej prośbie, Św. Ojcze, przyjdź i udziel mi wielkiej tajemnicy w tej godzinie, kiedy sam Pan Jezus Chrystus przed swoją śmiercią na krzyżu uczynił swoich uczniów uczestnikami Boskiej i Ostatniej Wieczerzy”. Powiedziawszy to, mnich pożegnał się ze starszym i udał się na pustynię. - Minął rok; nadeszła Wielka Pięćdziesiątnica, dni postu i modlitwy; Starszy Zosima pamiętał prośbę świętego i wydawało się, że nie może doczekać się Wielkiego Tygodnia – tak wielkie było jego pragnienie zobaczenia świętego; Wreszcie nadszedł tydzień Męki Pańskiej i w czwartek po liturgii starszy, zabierając dary, opuścił klasztor. Dotarłszy do rzeki, usiadł na jej brzegu i czekał na przybycie świętego. Już starszy, dręczony duchową udręką, myślał, że z powodu jego niegodności nie chce do niego przyjść, albo już tu była i nie znajdując go, odeszła: jedna myśl bardziej niepokoiła starszego niż druga. Nagle zobaczył mnicha idącego w jego stronę przez wodę. Starsza przerażona tą wizją chciała się jej pokłonić, ale ona powiedziała: „Święty Ojcze, co robisz? Jesteś prezbiterem z boskimi tajemnicami”. Podchodząc do niego, zażądała błogosławieństwa, a on na prośbę świętego pobłogosławił ją i odczytał Credo oraz Modlitwę Pańską. Na zakończenie modlitw przyjęła tajemnice Ciała i Krwi Chrystusa i wznosząc ręce do nieba, ze łzami radości zawołała, podobnie jak kiedyś Symeon z Boskim Dzieciątkiem w ramionach w Świątyni Jerozolimskiej: „Teraz wypuść sługę swego, Władco, według słowa Twego, w pokoju” (Łk 2,29). Pożegnawszy się ze starszym, poprosiła go, aby przyszedł na miejsce, gdzie po raz pierwszy odbyli spotkanie i rozmowę, „i tam – powiedział mnich – spotkacie mnie, jeśli będzie to miłe mojemu Stwórcy”. Minął kolejny rok, a starszy ponownie udał się na miejsce pierwszego spotkania, ale świętego nie zastał żywego. Zbliżając się do jej ciała, obmył jej stopy łzami, po czym zaczął czytać modlitwy pogrzebowe i nagle myśl o tym, czy święta chciała pochówku, zmieszała go i był zakłopotany. Nagle ujrzał wyryte na ziemi słowa: „Zosimo, w tym miejscu pochowaj ciało niegodnej Marii, a pochowawszy ciało, módl się za nią, która odpoczywała pierwszego dnia kwietnia, tej samej nocy, której miała zaszczyt otrzymać od Ciebie zbawienne dary Ciała i Krwi Chrystusa”. Czyż nie są cudowne, czyż nie cudowne są czyny Wszechmogącego, który troszczy się o nas, swoje niegodne sługi! Wszechmocny Pan pozwolił świętej umrzeć w dniu, w którym ona, przyjmując Ciało i Krew Chrystusa, stała się uczestnikiem życia wiecznego... Wysławiwszy Boga i tak cudowne Jego dobrodziejstwa okazywane tym, którzy pełnią Jego wolę, Starszy Zosima pochował ciało świętej i wracając do klasztoru, w którym przebywał, opowiedział tam wszystko, co Pan mu pozwolił zobaczyć („Rozdz. Min.” 1 kwietnia). 3. Mnich Savvaty z Sołowieckiego pracował samotnie na bezludnej wyspie. Jak wyglądało tam jego życie, jakie były jego duchowe wyczyny – o tym wie tylko Bóg i Jego święty. aniołowie, którzy odwiedzili tego pustynnego ascetę. Kiedy ten pobożny starzec, pełen Bożych uczynków, uświadomił sobie swoje odejście do Boga, jego jedyną troską było pragnienie uczestniczenia w Bożych tajemnicach. I tak pomodliwszy się do Pana i zawierzając się Jego niebieskiemu wstawiennictwu, ks. Savvaty wsiadł na wątłą łódkę i popłynął nią przez morze do krainy, gdzie znajdował się dom modlitwy. W tym czasie był tu opat Natanael. Kiedy mnich Savvaty postawił stopę na ziemi, spotkał Natanaela, który przychodził z najczystszymi tajemnicami, aby udzielić komunii chorym. Po zwykłym powitaniu rozpoznali się i byli bardzo szczęśliwi: Savvaty był zadowolony, że znalazł to, czego szukał, Nathanael był zadowolony, że miał zaszczyt zobaczyć uczciwe siwe włosy mnicha, o którego cnotliwym życiu tak wiele słyszał. Po radosnym pozdrowieniu mnich Savvaty powiedział do Natanaela: „Modlę się do Twojej świętości, Ojcze, uwolnij mnie mocą daną Tobie od Boga od grzechów, za które będę Ci żałował, i udziel mi komunii świętych tajemnic najczystszego Ciała i Krwi Chrystusa, mój Pan; Od dawna pragnę karmić moją duszę tym Bożym pokarmem; karm mnie teraz, Ojcze Święty, bo Chrystus, mój Bóg, oznajmił mi swoją miłość do Boga, abyś oczyścił mnie z grzechów, które popełniałem w słowie, uczynku i myśli od młodości, przez całe moje życie, aż do dnia dzisiejszego. Zbliża się koniec mojego życia i błagam Cię, abyś natychmiast udzielił mi Komunii Bożej. Natanael wypełnił wolę świętego Bożego: po spowiedzi podzielił się z nim Boskimi tajemnicami Chrystusa. Potem mnich Savvaty odpoczął spokojnie w Panu, a cerkiew, w której umarł, napełniła się nieopisaną wonią. („Ch. Min.” 17 kwietnia). 4. Święci męczennicy, więzieni za wyznawanie wiary prawosławnej – i ze wszystkich sił starali się dostąpić komunii świętej, aby jak najszczerzej zjednoczyć się z Panem w tych boskich sakramentach i wejść w życie pozagrobowe z gwarancją wiecznych błogosławieństw (J 6,53-58). "Czcigodny Męczennik Lucjan Prezbiter po wielu różnych mękach został związany i wtrącony do więzienia i tutaj leżał na ostrych kamieniach przez 40 dni. Nadeszło święto Trzech Króli. Św. Łucjan bardzo pragnął przyjąć Komunię Świętą. Tajemnice, podobnie jak chrześcijanie, którzy byli z nim w więzieniu. Zaczął się żarliwie modlić do Pana w tej sprawie i Pan wysłuchał jego modlitwy. Niektórzy chrześcijanie, potajemnie przed strażnikami, przynosili chleb i wino do męczenników w więzieniu Prezbiter Lucjan powiedział do towarzyszących mu więźniów: „Stańcie przy mnie i bądźcie kościołem”. Kiedy chrześcijańscy więźniowie stanęli wokół świętego. Lucyna, rzekł do nich: „Odprawiajmy liturgię i uczestniczmy w Boskich tajemnicach”. „Gdzie, ojcze, położymy chleb” – pytali uczniowie – „czy nie ma tu stołu (tronu)?” On, związany i leżący twarzą do ostrych kamieni, odpowiedział: „Połóż to na mojej piersi - a będzie żywy tron ​​​​dla żywego Boga”. Tak więc w więzieniu na piersi męczennika odprawiona została Boska Liturgia ze wszystkimi przynależnymi do niej modlitwami, uroczyście i z czcią, a wszyscy byli uczestnikami Ducha Świętego. tajemnice” („Czw. Menaion” 15 października). Zatem przykłady z życia świętych pokazują, że święci, udając się na pustynię w imię uczynków pobożności, wcale nie byli tak obojętni na potrzebę komunii, jak chcą sobie wyobrażać rzekomi staroobrzędowcy. I pomimo swoich wielkich wyczynów, nie sądzili, że mogą to zastąpić wiarą i dobrymi uczynkami. Pomimo wszystkich trudności pustelnicy nie pozbawili się Boskiego posiłku; wręcz przeciwnie, znajdowali w tym prawdziwą przyjemność i wzmocnienie do duchowych wyczynów. Z nie mniejszą gorliwością zabiegali o komunię św. tajemnic i św. męczenników. Uważali to za niezbędny dodatek dla chrześcijanina. „Jak chrześcijanin może istnieć bez liturgii” – mówi święty męczennik. Feliks; dlatego nosili ze sobą zapasowe dary i przyjmowali z nimi komunię przed cierpieniem i śmiercią. Więzieni w więzieniu przyjmowali komunię św. przez wiernych, którzy czasami byli narażeni na największe niebezpieczeństwa ze strony pogan, a jeśli przyjęcie św. było niemożliwe, dary kończyły się – jeśli byli między nimi księża – czasami sami sprawowali liturgię i przyjmowali komunię. (Informacje te zebraliśmy z pracy prof. N. Iwanowskiego: „O sakramencie Komunii świętej według nauk staroobrzędowców, za zgodą niekapłana”, M., 1875). 8. Opłakiwanie na pamiątkę męki Chrystusa Ojcze, wybaw mnie od tej godziny! Jan XII, 27. Tak zawołałeś, umiłowany Synu Boży, przewidując swój rychły koniec... I sam wtedy dodałeś: ale z tego powodu przyszedłeś na tę godzinę; Ty sam zdecydowałeś się oddać duszę za swój lud i dlatego nikt nie mógł Cię ocalić! Daremnie jeden z książąt wierzących w Ciebie bronił Cię przed Radą Najwyższą. Daremnie uczniowie Twoi radzili Ci, abyś nie szedł do Judei na święto ostatniej Paschy. Na próżno mieszkańcy Jerozolimy witali Cię po królewsku i pozdrawiali słowem zbawienia. Na próżno Piotr próbował nożem Cię ocalić. Na próżno Herod miał okazję wybawić Ciebie, jako Galilejczyka, z rąk Żydów. Na próżno żona Piłata prosi męża, aby nie wyrządził krzywdy Tobie, Sprawiedliwemu. Na próżno sam Piłat chce Cię wypuścić i trzykrotnie wyznaje publicznie, że nie widzi w Tobie żadnej winy... Wszystko, co pozornie mogło służyć Twojemu życiu, okazało się daremne!.. A całe Twoje życie jest przepełnione najróżniejszymi smutkami. Przyszedłeś do swojego, a Twoi Cię nie przyjęli. A w ostatnich dniach Twojego życia Twoje smutki i cierpienia wzmogły się w najwyższym stopniu. Przewidziałeś je i podczas ostatniej podróży do Jerozolimy powiedziałeś swoim uczniom: oto wstępujemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy zostanie wydany przez biskupa, uczonego w Piśmie i język, i będą Go wyśmiewać, urągać, ranić i pluć na Niego - skażą Go na śmierć i natychmiast Go zabiją... Jakaż głębia smutku kryje się w każdym słowie tych Twoich proroctw, nie mówiąc już o ich spełnieniu się w praktyce! Ale już wcześniej (Oddano Cię w ręce grzeszników, smutek za smutkiem nawiedzał Twoje serce. Śmierć przyjaciela przyniosła Ci łzy, przyszłość; los Jerozolimy - także łzy. Nieporządek w domu Bożym pobudził Cię do gniewu, jałowe drzewo figowe - na słowo przysięgi, jałowa synagoga - na gorzką mowę nagany. A potem idą po kolei - zdrada Judasza, sen i ucieczka uczniów, zaparcie się Piotra, uduszenie jednego ze sług, kpiny ze wszystkich sług arcykapłana, arogancja i lekkomyślność Piłata, krzyki niewdzięcznego tłumu, wyśmiewanie Heroda, wyrzuty ze strony żołnierzy, porównanie ze złodziejem, niesprawiedliwe potępienie, noszenie krzyża, hańba nagość, przemoc ukrzyżowania, napawanie się wrogami, bluźnierstwo wobec współukrzyżowanego złoczyńcy, gorycz i żal aż do ostatniego tchnienia! I nie pocieszajcie, i nie smućcie się!.. Prawdą jest, że współczujące córki Jerozolimy płakały; To prawda, że ​​Twoja Matka i umiłowany uczeń stały pod krzyżem; ale jakie pocieszenie może przynieść to bezsilne uczestnictwo? Nie było prawdziwej i jedynej niezbędnej pocieszenia od Ojca Niebieskiego! A Ty, umiłowany Synu Boży, zostałeś bez pociechy, wołając do Ojca swego: Boże mój, Boże mój! Opuściłeś Mnie na zawsze!.. Ale nie dano Ci pocieszenia, ponieważ Bóg złożył na Ciebie grzechy nas wszystkich (Iz. 53:6). Jesteś zraniony za nasze grzechy, jesteś męczennikiem za nasze winy. Wziąłeś na siebie karę za nasze zbawienie. Dlatego Twoje wrzody musiały trwać bez ulgi do ostatniej minuty życia... Nie możemy zrozumieć ani docenić wartości Twojego cierpienia... Rozumiemy dla siebie grozę śmierci, ale Ty, który innych przywracałeś do życia, Ty, sam twórco życia, byłeś skazany na śmierć - to przekracza wszelkie nasze pojęcie cierpienia i męki! Co mamy powiedzieć Tobie, Panie i Władco życia, w godzinie naszego mentalnego stania pod Twoim krzyżem? Jakim wyrazem współczucia uczcimy Twoje bezgraniczne cierpienie, Słowo Boże? Musimy stanąć przed Tobą z tymi samymi uczuciami, z tymi samymi łzami, którymi ci, którzy Cię kochają i kochani przez Ciebie, wyrażali swój bezradny żal pod Twoim krzyżem. Chodźcie, synowie człowieczy, płakajmy przed Panem (Ps. XLIV, 6), wszyscy jako jedna Jego osierocona rodzina! .. Czy Ty, Panie, jesteś na drzewie potępienia, Sędziujesz na krańcach ziemi, Sędziujesz sprawiedliwie, Sędziujesz z mocą i zwyciężasz, gdy Ty sądzisz? Czy Ty, Nadziejo języków, dawco usprawiedliwienia rodzaju ludzkiego, pojawiasz się przed nami pokonany, upokorzony i powszechnie zniesławiony? Czy to Ty, Słońce Prawdy, wzeszłeś na świat, aby rozproszyć głębokie ciemności błędu i objawić wszystkim prawdę Bożą, ale zamiast tego sam wkraczasz w ciemność oszczerstw z wyrzutem bluźnierstwa? Czy to ty, umiłowany Sługo Boży, który nie spierałeś się, nie płakałeś, nie złamałeś trzciny zgniecionej i nie zgasiłeś lampy gaszącej, który wraz ze zbójcami zaliczasz się do morderców i umierasz na egzekucję złoczyńców? Czy to Twoje twórcze ręce, które błogosławiły, czyniły dobro, czyniły cuda, wyciągnięte i przybite do drzewa egzekucji?.. Czy to są Twoje uwielbione stopy, które wniosły do ​​miast pokój, radość i wieczne zbawienie, udręczone i przybite do drzewa hańby? Czy to jest twój długo pożądany i niezapomniany obraz, na podobieństwo którego wszyscy zostaliśmy stworzeni, teraz strasznie i żałośnie widziany na drzewie przekleństwa, nie mający formy, żadnej chwały, żadnej dobroci?.. Sędzia i Vedche! Przyjmij mój żal z powodu Ciebie, który zostałeś potępiony za mnie... Nie miałeś gdzie pochylić głowy, a gdzie w końcu ją skłoniłeś? Na krzyżu! Nie popełniłeś grzechu, a teraz jesteś wydany na śmierć jako poważny grzesznik! I w ustach Twoich nie znaleziono pochlebstwa, ale teraz cały Sanhedryn nazywa Cię pochlebcą, który zwodziłeś lud w imię Chrystusa, Syna Bożego! Pochłonęła Cię gorliwość o dom Twojego Ojca i zazdrosny o niego oczyściłeś go z tych, którzy kalają, lecz ci plugawiący udają, że są większymi fanatykami Kościoła Bożego niż Ty i kiwając głowami, mówią Ci: Ech! zburzenie cerkwi i odbudowanie jej w ciągu trzech dni (Mk 15,29). Urodziłeś się, aby królować w domu Jakuba na zawsze, na tronie Twojego ojca Dawida, i umierasz z imieniem pretendenta do królestwa zbezczeszczonego! W podziemnej jaskini spotkałeś pierwszą noc ziemskiej egzystencji; w jaskini będziesz odpoczywał w swoim ciele nawet ostatniej nocy! Baranku Boży, zagładź grzechy świata i przyjmij jak człowiek wstyd skrajnego upokorzenia, wysłuchaj krzyku mojego bólu na widok Twojego darmowego ubóstwa i nie pozwól mi chlubić się niczym innym, tylko Twoim krzyżem!.. Nie widać już Twojej jasnej twarzy, jaśniejącej jak słońce w godzinie Twojego przemienienia! Nie słyszymy Twojego głosu, który uspokajał żywioły i przenikał do ostatecznych źródeł życia! Nie chodzisz już po ziemi, chwalony przez serafinów! Nie tworzycie i nie nauczacie, to jedna z największych wielkich rzeczy w królestwie niebieskim! Nie wołasz po imieniu owiec swoich, sam zostałeś zabity jak owca! Nie przywołujesz już do siebie tych, którzy pracują i są obciążeni. Czas pożądany przez proroków i królów, niespotykany wcześniej i wyjątkowy później, minął i zniknął bezpowrotnie! Kto teraz uzdrowi chorego, spojrzeniem oczyści trędowatego, gliną uzdrowi ślepego, słowem wskrzesi umarłego?... Dobry nauczyciel! Komu nas zostawiasz, Twoich biednych i bojaźliwych uczniów, porwanych przez fale, nie na jeziorze czy na morzu podczas wielkiej wichury, ale pośród ciemności wszelkiego rodzaju wątpliwości wzbudzanych przez niewiarę czasów, która podaje duchy za prawdę i prawdę za duchy bierze?.. Dobry pasterz! Kto będzie pasł Twoją sierotę i bezbronne stado, przyzwyczajone do podążania za Tobą i oczekiwania wszystkiego od Ciebie? Stawia czoła nieprzeniknionej dżungli niebezpieczeństw, pokus i złudzeń; otacza go bezdomna pustynia świata, po której szaleją groźne wilki (Dz 20,29), szarpiąc i dręcząc bluźnierstwami Twoje małe stadko, a jego wróg sam diabeł chodzi jak lew ryczący, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8). Z Tobą to wszystko nie jest straszne, bez Ciebie jest okropne!.. Pod prysznic lekarzowi! Powierzam Ci moją zbolałą duszę: uzdrów ją, wzdychając u stóp Twojego krzyża! Pokłoń się moim serdecznym westchnieniom i przyjmij moją kroplę łez, pewną kroplę, wylaną z powodu rozłąki z Tobą, ofiarowaną Tobie, który niczego ode mnie nie pragnie, nie jako dar godny Ciebie, ale jako marny i nędzny owoc mojej śmiałej, choć niedoskonałej i słabej miłości do Ciebie! Ale mój Pan i Zbawiciel! Czy łzy smutku są stosowne na widok Ciebie, który cierpiałeś i zostałeś pogrzebany? Czy nie słyszę Twoich słów w świętej pieśni: Powstanę i będę uwielbiony? Czy nie pamiętam zapewnienia, które dałeś apostołom przed rozstaniem: lepiej będzie dla was, jeśli odejdę (Jan 16,7)? To prawda: Twoja śmierć jest dla nas lepsza niż Twoja wieczna obecność wśród nas. Dla wierzących w miłość większa pociecha jest w widzialnym oddzieleniu od Ciebie, niż w Twojej widzialnej współobecności. Powiedziałeś swoim uczniom: gdybyście mnie miłowali, radowalibyście się, bo powiedziałem: idę do Ojca (J 14,28). Och, pomóż mi zawsze być Twoim uczniem; Daj mi na zawsze kochać Cię wierzącym sercem i pobłogosław mnie, abym wylał inne łzy na Twoim krzyżu - łzy gorącego dziękczynienia, uwielbienia i uwielbienia... Przez krzyż i grób dokonałeś naszego odkupienia; krzyż i grób ukazały się dla nas i dla naszego zbawienia. Niech pieśń chwały nie opuszcza naszych ust przez wszystkie pokolenia i na wieki wieków! Z całym ciepłem duszy i łzami serca - Wielbimy Twoją Mękę, Chryste! Okaż nam także swoje chwalebne zmartwychwstanie! Amen. (Skrót ze słów Archimandryty Antoniego. Zob. „Liść Trójcy” nr 783). 9. Droga Krzyżowa Pańska 240 Kiedy tchórzliwy Piłat, po wielu daremnych wysiłkach, by uwolnić Jezusa Chrystusa, którego sprawiedliwość i niewinność była dla niego jasna, w końcu ustąpił Żydom, którzy żądali Jego śmierci i skazali Jezusa Chrystusa na śmierć, wtedy rzymscy żołnierze zdjęli z Niego szkarłatną szatę i ubrali Go w zwykły strój. Zgodnie z okrutnym prawem Rzymu, skazani na egzekucję na krzyżu musieli nieść swój własny krzyż. Droga, którą przebył obecnie Jezus Chrystus, nazywana jest pełną pasji drogą Pana. Podążajmy za Panem tą drogą. Z pretorium, gdzie mieszkał Piłat, na Golgotę trzeba było przejść około dwóch i pół mili. Ulica Strastnaja, początkowo prawie prosta, wkrótce skręca ostro w lewo. Najpierw przechodzi pod łukiem łączącym pozostałości pałacu Piłata z innymi budynkami; Mówią, że z jednego okna tego łuku Piłat ukazywał ludziom Jezusa Chrystusa, mówiąc: „Oto człowiek”. Podróżni mówią, że kamienna platforma, która służyła za wejście do pretorium, jest nadal widoczna; składa się z dużych marmurowych płyt. Z tej kamiennej platformy rozpoczęła się procesja Pana z krzyżem. Kiedy procesja dotarła do zakrętu w lewo, Pan wyczerpany i osłabiony niezliczonymi cierpieniami, które musiał znosić, zemdlał pod ciężarem krzyża i upadł. Tymczasem Jego Przeczysta Matka, dowiedziawszy się o krwawym wyroku skazującym Jej umiłowanego Syna na śmierć, pospieszyła do Piłata, prosząc o miłosierdzie dla Jej Syna. Modlitwy niepocieszonej płaczącej Matki – myślała oczywiście – dotkną serca Piłata, a on unieważni swój surowy wyrok. Jednak dała się zwieść swoim oczekiwaniom. Następnie spieszy się, aby jeszcze raz spojrzeć na Swojego umiłowanego Syna. Ale pójście za Nim było niewygodne: tłum wrogów i próżniaków, którzy chodzą na cholerne spektakle, żeby znaleźć sobie jakieś zajęcie, otoczył Jej Syna. Nie było jak się do Niego dostać. Następnie wybiera inną drogę, najkrótszą, aby wyprzedzić procesję krzyżową i wyjść Mu na spotkanie. W tym samym kierunku co ulica Strastna od Pałacu Piłatowa znajdowała się wąska uliczka, którą można było wyjść na spotkanie procesji z krzyżem. Kiedy tu przyszła, jej oczom ukazał się straszny widok. Droga prowadziła na stromą górę. Wyczerpany i osłabiony, pokryty ranami Chrystus upada pod ciężarem krzyża. Wrogowie to zauważyli i obawiając się, że Jezus Chrystus może umrzeć w drodze, nie doświadczając męki na krzyżu przygotowanej dla Niego przez swoją złośliwość, postanowili uwolnić Go z krzyża. W tym czasie w kierunku żałobnej procesji szedł mężczyzna imieniem Szymon z Cyreny, wracający z pracy polowej; został zatrzymany i zmuszony do niesienia krzyża za Jezusem Chrystusem, - Ale nawet Chrystus, uwolniony od ciężkiego krzyża, z trudem wspiął się na górę; strumienie potu i krwi spływały po Jego twarzy. I tak niedaleko miejsca, gdzie na Szymona położono krzyż, pewna kobieta imieniem Weronika, poruszona współczuciem dla Boskiego Cierpiącego, wyszła Mu na spotkanie i podała Mu ręcznik, aby otarł pot z twarzy. Nieważne, jak niewielka i krótkotrwała będzie ulga, jaką przyniesie zmęczona i wyczerpana osoba, wycierając się, dla osoby skrajnie zmęczonej jest to również kosztowne. Ale jeszcze cenniejsze dla osoby obrażanej i prześladowanej przez wyśmiewanie i przekleństwa jest życzliwe uczestnictwo, miłe słowo, współczujące spojrzenie. Z tego miejsca do bramy sądu było nie więcej niż 100 stopni; w pobliżu tej bramy znajdował się kamienny słup, na którym zawieszano wyroki skazańców, dlatego też nazywano ją bramą sądu; Zawsze przez nie przechodzili skazańcy. Kiedy Jezusa Chrystusa przyprowadzono na to miejsce, słychać było potajemne łkanie. To kobiety jerozolimskie płakały. Gdy zbliżały się minuty egzekucji, na widok samego miejsca egzekucji kobiety, które poszły za Jezusem Chrystusem, nie mogły powstrzymać łez. I tak Jezus Chrystus, który wcześniej nie otworzył ust przed bezprawnymi sędziami, zwraca się do nich z odpowiedzią. Żałują Go, ale sami żądają znacznie większego żalu: los ich i ich dzieci jest jeszcze trudniejszy. „Córki jerozolimskie! Nie płaczcie nade mną, płaczcie za sobą i za swoimi dziećmi. Bo nadchodzą dni, w których powiedzą: Błogosławione niepłodne, łona, które nie rodziły, i piersi, które nie karmiły piersią. Wtedy zaczną mówić do gór: Padnijcie na nas, a do pagórków: przykryjcie nas. Jeśli zrobią to z zielonym drzewem, to co stanie się z suchym?” Był to straszny wyrok wydany na miasto, który potępił i zamordował Tego, od którego jedynie mógł oczekiwać zbawienia. Od wypowiedzenia tych proroczych słów minęło 37 lat i proroctwo to spełniło się z przerażającą dokładnością w losach Judei i Jerozolimy. Tysiące Żydów zginęło od miecza Rzymian, od zaraz, z głodu. Matki zabijały swoje dzieci, żeby zdobyć jedzenie. Wreszcie Jezus Chrystus został przyprowadzony na Kalwarię – miejsce, gdzie zwykle dokonywano egzekucji przestępców; potoczna nazwa tego miejsca brzmiała „Miejsce Egzekucji”; być może tak go nazwano, ponieważ stale były na nim widoczne czaszki straconych przestępców i tych, którzy pozostali bez pochówku. Cierpienie krzyża było cierpieniem okrutnym; w celu złagodzenia ich dotkliwości, osobom skazanym na te cierpienia podawano specjalny rodzaj napoju, który pozbawiał człowieka przytomności i osłabiał wrażliwość. Ofiarowali ten napój Jezusowi Chrystusowi, lecz On po skosztowaniu nie chciał pić. Chciał wypić cały kielich cierpienia, do najmniejszej kropli, z pełną świadomością. Potem rozpoczęli samo ukrzyżowanie. Ukrzyżowanie dokonywało się na dwa sposoby: pierwszy polegał na postawieniu krzyża na ziemi, ułożeniu na nim skazanego, przybiciu go rękami i nogami do krzyża, następnie podniesieniu krzyża i osadzeniu go w ziemi. Innym sposobem było osadzenie krzyża w ziemi; jeden z oprawców podniósł ukrzyżowanego na krzyż, pozostali przybili mu ręce i nogi lub tylko ramiona, związali mu nogi powrozami i pozostawili w tej pozycji wiszącego aż do śmierci, która zakończyła męki ukrzyżowanego człowieka. Męka Chrystusa przybitego do krzyża była straszna. Nie mógł poruszyć się w żadnym kierunku, aby Jego cierpienie nie narastało, nie mógł się poruszyć, nie mógł wybrać żadnej pozycji, która choć w najmniejszym stopniu złagodziłaby Jego cierpienie; jeśli chciał powiesić się na ciele, rany powiększały się z palącego bólu; jeśli chciał oprzeć się o krzyż, igły korony cierniowej wbijały się w Jego głowę coraz głębiej. Nieprawidłowe krążenie powodowało ciągły napływ krwi do głowy i serca; W głowie ciągle kręciło mi się boleśnie, a w sercu panowała tak wielka melancholia, że ​​nawet nie jesteśmy w stanie sobie tego wyobrazić. W końcu z powodu utraty krwi ukrzyżowany poczuł niewyobrażalne pragnienie. Pragnienie, które odczuwamy w ogromnym upale, ze zmęczenia, w porównaniu z pragnieniem ukrzyżowanego, jest małą kroplą w porównaniu z oceanem. Przyjrzyjmy się teraz, co zrobili ludzie wokół Jezusa Chrystusa, kiedy został przybity do krzyża. Przede wszystkim żołnierze, którzy ukrzyżowali Jezusa Chrystusa, zaczęli dzielić Jego szaty, które odtąd stały się ich własnością. Pomiędzy tymi ubraniami było jedno, które z przykrością rozerwano: całe było tkane, od góry do dołu. O te ubrania rzucano losy, kto ma je dostać. Widok tych ludzi spokojnie dzielących się krwawymi łupami nie powinien był napełniać duszy cierpiącego jeszcze większym cierpieniem: dobre słowo, współczujące spojrzenie bardzo łagodzi cierpienie; obojętność i bezduszność podwajają cierpienie człowieka. Na Golgotę przybyli także wrogowie Jezusa Chrystusa; ich gniew zdawał się nie mieć granic. Nie wystarczyło im widzieć Go na krzyżu, gdy topił się w straszliwej agonii; chcieli zrobić coś innego, aby zwiększyć Jego cierpienie. I tak zaczęli z Niego drwić i drwić. „Uratowałeś innych, teraz ratuj siebie” – mówili. Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża. „Zawsze ufał Bogu, niech Bóg go teraz wybawi”. Jego cierpienie cielesne było straszne, ale jeszcze straszniejsze było cierpienie psychiczne: widzieć, jak dobro jest odpłacane złem, wyrzucane dobrem, wyśmiewane z dobra – jest to bardzo trudne dla człowieka, który nawet nie wisi na krzyżu. Ale Chrystus odpowiedział na wszystkie te okrucieństwa modlitwą za swoich wrogów; z Jego ust nie wyszło ani jedno słowo przekleństwa czy złośliwości. I nie tylko ukrzyżowani tak się z Niego śmiali: spotkał się z drwiną i oszczerstwem ze strony osoby, która powinna była Mu współczuć, gdyż on sam w pewnym stopniu doświadczył tej samej męki. Był to jeden ze złoczyńców ukrzyżowanych wraz z Nim. Jeśli jesteś Chrystusem, ratuj siebie i nas – powiedział. Ale drugi go uspokoił i zatrzymał. „Nie boicie się Boga” – powiedział – „sprawiedliwie zostajemy ukarani za nasze czyny, a ten nie zrobił nic złego”. I zwracając się do Jezusa Chrystusa, powiedział: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa”. I tak za te słowa, które teraz tak często powtarzają się w kościele, miał zaszczyt usłyszeć od Pana nie tylko przebaczenie wszystkich krwawych zbrodni, które wypełniły jego życie, ale także obietnicę, że jako pierwszy wejdzie do nieba. Jeden pokutujący, z czystego serca, wzdycha do Boga, odkupując winę całego życia w oczach Boga. „Dziś będziesz ze Mną w raju” – powiedział do skruszonego złodzieja. Niedaleko tych ludzi, drwiąc i drwiąc, stała grupa oddanych Chrystusowi kobiet, a wśród nich była umiłowana uczennica Chrystusa – św. Jan. Jedną z tych żon pogrążył głęboki smutek. Była to Matka Pana Jezusa Chrystusa wisząca na krzyżu. Spełniły się natchnione prorocze słowa sprawiedliwego Boga-Odbiorcy: „ostra broń przeszła przez jej serce”. Najcięższą męką dla serca matki był widok cierpienia Jej umiłowanego Syna, widok krwi spływającej strumieniami z Jego ran, słuchanie szyderstw z Niego. Spojrzenie Boskiego Cierpiącego spoczęło na Niej, a uczucie synowskiej miłości sprawia, że ​​zapomina o swoim cierpieniu i pociesza Ją. Swoim spojrzeniem wskazał Ją na Swojego ucznia i powiedział: „Oto Twój Syn!” to znaczy ten, który zastąpi Twojego Syna w Twoim imieniu i skierował swoje spojrzenie na Swojego ucznia; w tym spojrzeniu uczeń odczytuje słowa: „oto twoja Matka”, czyli otocz Ją troskami i troskami, jakby była twoją Matką. Podczas gdy wrogowie Pana szaleli i szukali coraz to nowych szyderstw, którymi mogliby zwiększyć Jego cierpienie, natura była przerażona i drżała; na długo przed zapadnięciem zmroku gęsta ciemność zaczęła rozprzestrzeniać się po ziemi, tak że słońce całkowicie się zaćmiło. Pośród tej ciemności Pan powiedział: „Pragnę”. Jeden z żołnierzy, bardziej litościwy od pozostałych, wziął gąbkę, namoczył ją w kwaśnym winie, przytknął do patyka i przyłożył do ust Jezusa Chrystusa. Ugasiwszy nieco pragnienie, Jezus Chrystus powiedział: „Wykonało się”, czyli wszystko się wypełniło, dlaczego przyszedł na ziemię, dlaczego cierpiał, dlaczego zaznał śmierci. Sprawiedliwość Boża została zaspokojona, a grzechy zostają odpuszczone tym, którzy w Niego wierzą. Następnie wzniósł oczy ku niebu i zawołał: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego!” i tymi słowami wydał ostatnie tchnienie. Natychmiast rozległy się straszne wstrząsy podziemne, pękły kamienne skały, otworzono grobowce, wielu zmarłych zmartwychwstało i ukazało się w Jerozolimie. Znaki te były tak straszne, że wielu widzów bijąc się z rozpaczy w piersi, pospieszyło do domu, a dowódca żołnierzy rzymskich, widząc tak wielkie znaki, uwierzył w Pana. Był to dzień, w którym ciała ukrzyżowanych nie miały pozostać na miejscu ukrzyżowania aż do święta; nadeszła noc, a ukrzyżowani jeszcze żyli. Trzeba było przyspieszyć ich śmierć. W tym celu łamano nogi ukrzyżowanego. Żydzi błagali Piłata o pozwolenie na złamanie nóg Jezusowi Chrystusowi i złoczyńcom ukrzyżowanym wraz z nim; Połamali zbójcom golenie, ale Jezusa Chrystusa nie złamali: umarł, gdy szli do Piłata, tak że po ich odejściu nie minęło wystarczająco dużo czasu, gdy Józef ukazał się Piłatowi z prośbą o wydanie mu ciała Jezusa na pobożny pochówek. Piłat zdziwił się, że śmierć Pana Jezusa Chrystusa nastąpiła tak szybko, ale upewniwszy się, oddał swoje ciało Józefowi. Nikodem dołączył do Józefa. Zdjęli ciało Jezusa Chrystusa z krzyża, owinęli je w cienkie, czyste płótno, całun, posypali pachnącym proszkiem i złożyli w nowym grobie, który Józef przygotował w swoim ogrodzie. (Z magazynu „Pastor. Ubezpieczenie Społeczne.”). 10. Siedem słów I. Chrystusa z krzyża Prawie dziewiętnaście wieków temu o godzinie szóstej po południu, jak mawiano w języku tamtej epoki, na niewielkim, nagim wzgórzu zwanym Golgotą, Jezus Chrystus został ukrzyżowany na krzyżu. Chrystus wypowiedział na krzyżu kilka słów, zachowanych i przekazanych nam przez świadków, którzy słyszeli je na własne uszy. Pomyślmy o nich. Umierając, ja. Chrystus w tych kilku słowach, które wyszły z Jego ust w tym czasie, nauczył nas wielkiej nauki o życiu i według nich nauka o życiu to nauka o cierpieniu, pocieszeniu, miłości, przebaczeniu, doskonałości, jednym słowem – nauka o śmierci. Pierwszym słowem, od którego zaczyna się ta boska nauka, najbardziej potrzebna człowiekowi, ponieważ możemy nie wiedzieć wiele, a nawet nie wiedzieć nic na tym świecie poza nauką umierania, pierwszym słowem, które wyszło z ust Chrystusa, było słowo przebaczenia. „Ojcze” – powiedział już wzniesiony na krzyżu, pozwól im (jego dręczycielom) odejść, bo nie wiedzą, co czynią. „Wszyscy w mniejszym lub większym stopniu cierpimy z powodu ludzi, ich złej woli, złośliwości, okrucieństwa, przebiegłości, ich ukrytej wrogości lub jawnych prześladowań. Urodzeni z braterskiej miłości, ludzie dręczą się nawzajem. Każdy, kto chociaż trochę doświadczył życia, kupił tę wiedzę poprzez ciężkie doświadczenia. Cierpienie, jakie zadała nam nieświadoma natura, cierpienie, że tak powiem, wynikające z naszej kruchej i skrajnie wrażliwej organizacji, jest dla nas o wiele łatwiejsze do zniesienia: mimowolnie poddajemy się nieubłaganej nieuchronności; ale cierpienie zadawane nam przez istoty wolne i rozumne, wśród których żyjemy, naszych współobywateli, przyjaciół i braci, jest cierpieniem najbardziej bolesnym, najbardziej palącym, zwłaszcza jeśli spada na głowę niewinnego człowieka, który ma prawo powiedzieć swoim wrogom: dlaczego mnie prześladujecie? Chrystus nawet nie uczynił tego wyrzutu swoim dręczycielom; Przebaczył im i przebaczył im całkowicie. Mówisz także z Nim: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią”. Przybity do krzyża przez swoich wrogów, Chrystus przebaczył w ostatniej godzinie swojej śmierci. Nie mogę sobie wyobrazić nic bardziej wzruszającego. Od chwili tego przebaczenia bezgraniczne miłosierdzie ogarnęło całą ziemię: ofiary, które wcześniej umiały jedynie przeklinać, nauczyły się kochać i przebaczać. Ale Chrystus nie tylko nakazał przebaczać! Prosił Ojca za swoich dręczycieli, mówiąc: „Wypuśćcie ich, bo nie wiedzą, co czynią”, odsłaniając w ten sposób innym tajemnicę nieskończonego miłosierdzia. – Zauważcie bowiem, że zazwyczaj w głębi każdego zła wyrządzanego przez człowieka kryje się niewiedza. Umysł człowieka jest ograniczony, nie widzi wszystkiego, nie rozumie wszystkiego i dlatego się myli; oprawcy, którzy ukrzyżowali Chrystusa, oczywiście nie zrobiliby tego, gdyby wiedzieli, kim On jest. Ich ignorancja ich usprawiedliwia i otwiera tajne ujście dla bezgranicznego miłosierdzia. Taki jest skutek tego boskiego słowa. Ludzkością, jeśli rozważymy ją w odniesieniu do Boskości, rządzą dwa prawa: uderzające i mściwe prawo sprawiedliwości oraz kochające, przebaczające grzechy prawo miłosierdzia. Nasz Pan Jezus Chrystus musiał żyć pod prawem sprawiedliwości zemsty, pod prawem strasznego Jehowy, które nie pozostawiało w ludzkim sumieniu miejsca na dobroć i przebaczenie. Ludzkość o brutalnym karku chwyciła za miecz, biła, chłostała, siekała, zabijała w imię tej fałszywej sprawiedliwości, która nazywa się sprawiedliwością odpłaty. Takie było straszliwe prawo, które szalało na całym świecie przed pojawieniem się Zbawiciela świata. Po Nim to prawo uległo zmianie; wraz ze słowem przebaczenia wypowiedzianym przez Niego na krzyżu nowe uczucie wypełniło serce mężczyzny. Jesteśmy już aż do skrajności życzliwi, nie bronimy się już przed tym uczuciem, bo całkiem dopuszczalne jest naśladowanie naszego Boga i litowanie się nad złymi ludźmi. W królestwie Chrystusa nie ma już zemsty, zemsty, morderstwa, nie widać mieczy mających na celu uspokojenie człowieka-bestii; musisz naśladować Chrystusa i nawet jeśli pazury tego zwierzęcego człowieka wbiją się w Twoje ciało, musisz zapanować nad gniewem, otworzyć serce na litość i nie zamykać się na poczucie przebaczenia. Błogosławiony niech będzie Pan, który zmienił w człowieku to, co najtrudniej zmienić w człowieku, który zabił w nim instynkt zemsty, wyniósł go do obowiązku i ustanowił królestwo bezgranicznego miłosierdzia i przebaczenia! Jeśli choćby człowiek w ostatniej chwili jest w stanie wypowiedzieć słowo przebaczenia swoim oprawcom, to tylko Bóg może włożyć w serce ludzkości Boże prawo powszechnego miłosierdzia. Chrystus został ukrzyżowany pomiędzy dwoma zbójcami, złodziejami lub mordercami. Drugie słowo, które wypowiedział, było słowem najgłębszego pocieszenia. Jeden z ukrzyżowanych złoczyńców, przyłączając się do tłumu przechodniów, faryzeuszy i przywódców żydowskich, którzy rywalizowali między sobą, aby naśmiewać się z Chrystusa, powiedział: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zbaw siebie i nas”; nawet w obliczu śmierci nadal grzeszył. Drugi, sprzeciwiając się mu, powiedział całkiem szczerze: jesteśmy mili według naszych uczynków, ale to... i zwracając się do Jezusa, powiedział: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego królestwa. I odpowiedział mu Chrystus: Dziś będziesz ze Mną w raju. Moi bracia! Nie znam słów, które bliżej oddają stosunek do człowieka. Wszyscy jesteśmy grzesznikami, chociaż w różnym stopniu. Oczywiście nie jesteśmy rabusiami, złodziejami, mordercami, jak ofiary sądu publicznego, jak ci, którzy potępieni przez Piłata, towarzyszyli Chrystusowi na Golgotę; ale mamy tak wiele własnych wad, że często jesteśmy bardziej winni niż uznani złoczyńcy, bardziej zbrodniczy niż mordercy. Niektórzy zabijają ciało, inni psują ducha i zabijają duszę. Która z tych dwóch zbrodni jest większa przed Bogiem? Złoczyńcy ducha, być może zatruliście całe pokolenie straszliwą trucizną! Rozmnażacie żmije, ponieważ zabijacie duchowo nie jednego, ale tysiące ludzi! A ile sumień zostało zepsutych przez zepsutych i uwodzicieli?! Do ilu rodzin przynieśli wstyd i nieuleczalny występek! Tymczasem oni, przybierając postać cywilizowanych ludzi i dużo mówiąc o cnocie, aby ludzie uwierzyli w swoje, mają czelność podziwiać się pod tą maską hipokryzji. Nie, dość kłamstw, oszustw, udawania; sumienie ludzkie ugina się pod ciężarem niezliczonych grzechów tajnych i oczywistych. I to jest dziwne – ci, którzy są najbardziej niewinni przed Bogiem, częściej niż inni przyznają się i wyznają swoje grzechy i słabości z najwyższą szczerością i szczerością. Bracia, śmierci nie uciekniecie, ona nas strzeże. Nie twierdzę oczywiście, że my także zostaniemy przybici do krzyża, ale w odpowiednim czasie i my zostaniemy przybici do łoża śmierci i będziemy musieli wydać ostatnie tchnienie. Czego będziemy potrzebować w tej strasznej godzinie? W nadziei. Gdy bowiem człowiek, zbliżając się do śmierci, zaczyna wyraźnie dostrzegać swoje braki, zostaje napełniony i często uniemożliwia mu zbawienie przez bolesny impuls rozpaczy, który nagle pojawia się i narasta w nim. A kiedy u kresu długiego życia rozpatrujemy nasze czyny w złowieszczym świetle śmierci, tak bardzo chcemy powiedzieć: zostaw mnie, jestem za daleko od Boga; ach, gdybym tylko mógł szybko umrzeć i żeby to wszystko się skończyło. To gorzki krzyk desperatów. Chciałbym, aby każdy, kto słucha słowa Jezusa, otrzymał raz na zawsze lekarstwo na tę ostatnią śmiertelną udrękę. Spójrz na nieznanego złodzieja, który umarł obok Chrystusa; był tym samym zbrodniarzem, co obecnie, bo czasy, podobnie jak zbrodnie, prawie się nie zmieniają, ale istota zła zawsze pozostaje ta sama i jego śmiertelne owoce są zawsze takie same. Pragnę zwrócić się w imię Chrystusa, w imię ukrzyżowanego, wielkiego, jedynego Pocieszyciela, do wszystkich nieszczęsnych, nieszczęsnych, bo są winni – do wszystkich, którzy zgrzeszyli jawnie, do wszystkich, którzy zgrzeszyli w ukryciu, którzy zgrzeszyli przeciwko sprawiedliwości, przeciwko społeczeństwu; Chciałbym móc powiedzieć wszystkim przestępcom, ponieważ wszyscy są na tej samej drodze i w tej samej atmosferze szatańskiego zła: kimkolwiek jesteście, bez względu na liczbę i ciemność waszych grzechów, nie rozpaczajcie! Nie rozpaczajcie, upadłe dziewczęta i młodzieńcy! Nie rozpaczajcie, niewierne żony! A wy, mężowie, przygnębieni ciężarem wszelkiego rodzaju ukrytych grzechów, nie rozpaczajcie! Łamiący przysięgi, ciemięzcy słabych, zdrajcy sprawiedliwości i zdrajcy wiary, nie popadajcie w rozpacz, bo skoro Chrystus powiedział do łotra ukrzyżowanego z nim: „Dziś będziesz ze mną w raju”, rozpacz została przezwyciężona. – Niebo jest Bogiem. Niebo jest prawdą; niebo - wieczna miłość; raj - nieskończona moc; niebo jest doskonałością; raj jest królestwem Bożym; niebo to wieczna sprawiedliwość i wieczna miłość. – To marzenie, które pieścimy, szczyt naszych najwyższych popędów i aspiracji. Grzeszniku, niebo jest twoją nadzieją: Chrystus ci to obiecał. Ach, bracia, aby osiągnąć niebo, wystarczy zrobić tylko jedno, a to jedno zależy od was: trzeba pokutować, zwrócić się do sumienia i za przykładem i wiarą dobrego łotra z głębi serca zawołać: Zrobiłem coś złego i spotyka mnie kara godna moich uczynków, ale Ty, Chryste, jesteś niewinny: „Pamiętaj o mnie w swoim królestwie”! A ty, niczym złodziej na Kalwarii, usłyszysz słowo Chrystusa: „Dziś będziesz ze Mną w raju i u Boga”. Oto tajemnica wiecznej pociechy. Jeszcze jedna rada: nie odkładaj skruchy i właściwej korekty na ostatnią chwilę; częściej żałujcie, żałujcie i poprawiajcie się po każdym grzechu. W przeciwnym razie nie będziesz mógł pokutować, idąc za przykładem złodzieja, na progu śmierci. U stóp krzyża miała miejsce scena niezwykle wzruszająca, bo niezwykle ludzka; dusza Chrystusa objawia się w niej od strony Jego zadziwiającej i nieskończonej czułości. W pobliżu ukrzyżowanego znajdował się hałaśliwy, nieprzyjazny i wściekły tłum, przyglądający się z ciekawością ich cierpieniom. Większość szydziła z nich i naśmiewała się z nich, szczególnie atakując I. Chrystusa swoimi wyśmiewaniami, obelgami i bluźnierstwami. Nieco z boku, niepocieszone, całe we łzach, nieme z żalu, święte niewiasty, które służyły Chrystusowi podczas kazania, stały i patrzyły na Jego cierpienie. Wreszcie Matka Chrystusa, jej krewna Maria, żona Kleopasa, umiłowany uczeń Jan i Maria Magdalena, gardząc wszystkim, ogarnięte niepokonanym przyciąganiem, zbliżyły się do Niego, jakby chciały zmieszać swój smutek z żalem Ukrzyżowanego. Chrystus widział Swoją Matkę, widział swego umiłowanego ucznia; Jego spojrzenie spoczęło na nich z niewysłowioną czułością; Zapomniał o swojej męce i egzekucji, myśląc tylko o tych, których kochał. Jeśli istnieje jakiś szczególnie niezwykły fakt w Jego cierpieniu, jest nim oczywiście zapomnienie o własnym cierpieniu. Od chwili, gdy opuścił pretorium i spotkał kobiety jerozolimskie, które swymi głośnymi okrzykami, zgodnie ze wschodnim zwyczajem, wyraziły wielki smutek ludu, aż do ostatniej godziny, kiedy oddał swego ducha w ręce Ojca, Chrystus zapomina o sobie, w przeciwieństwie do osoby, która skupia się na swoim cierpieniu i nie widzi nic poza Nim, gdy ogarnia go i dręczy. Świetna lekcja, ścisłe instrukcje! Żadnych egoistycznych uczuć nawet w cierpieniu! Wy wszyscy, którzy go nosicie, zapomnijcie o nim, zapomnijcie o nim, naśladując przykład Chrystusa na Kalwarii: ukrzyżowane ręce i nogi, wpatrując się w grupę ludzi, których kochał bardziej niż kogokolwiek innego na świecie, w swoją Najczystszą Matkę, Jana, Jego przyjaciela, Marię Kleofasową, przyjaciółkę Jego Matki i nawróconą przez Niego Marię Magdalenę, po raz ostatni przed swoją śmiercią wylał na nich swoją bezgraniczną miłość. "Wypowiedział kilka pięknych, głęboko ludzkich słów, sporządził coś w rodzaju testamentu. Każdy, kto widział śmierć bliskiej osoby i słyszał jej ostatnią wolę, całym sercem doceni tę chwilę. – Spojrzał na Swoją Matkę, na Jana i zwracając się do Matki powiedział: „Niewiasto, oto syn twój”, a potem zwracając się do Jana: „oto twoja matka”. Jezus, widząc, że śmierć wyrywa Go z Jego Matki i nie mogąc nadal być widzialnym Synem Maryi, daje Ją jako syna na swoje miejsce swojego umiłowanego apostoła. Jan zaopiekuje się Nią, a Matka Chrystusa zaopiekuje się wybranym uczniem. To jest w swej prostocie świadectwo Jezusa Chrystusa. Kobiety, zwróćcie uwagę na cudowne prawo Opatrzności i zmierzcie, na jaką wysokość Chrystus z radością wywyższy was w osobie pierwszego przedstawiciela waszej płci i na wzór Chrystusa w człowieczeństwie. Zgodnie z nadprzyrodzonym, boskim porządkiem ustanowionym na ziemi przez Opatrzność, mamy nie tylko Odkupiciela, który daje, przekazuje, wylewa na nas łaskę Ducha Świętego, mamy nie tylko Nauczyciela, Ojca, mamy Matkę, którą nazywamy Maryją. W głębokiej jedności ze swoim Synem na Kalwarii, który prawdziwie odrodził nas swoją krwią do boskiego życia, stała się naprawdę naszą Matką. Uległa nieubłaganej woli Boga, który skazał Jej Syna na ofiarę, zjednoczyła się z Jego egzekucją, cierpieniem i śmiercią, a jej udręka, odważnie znoszona, stała się warunkiem tego macierzyństwa, które trwa przez wieki i jest uświęcone na zawsze przez orędzia Kościoła powszechnego. Wszystkie proste, dobre dusze, wszyscy, w których umysł nie zabił serca, wszyscy chrześcijanie z żywą wiarą czują od tej godziny, że są synami tego błogosławionego stworzenia, w którego serce Bóg wlał bezgraniczne miłosierdzie. Przez Nią docierają do nas dary łask, jakie Bóg w tajemniczy sposób wylewa na ludzkość. Znam kobiety, które idąc za duchem tej Dziewicy Matki, której się oddają, wzywają Jej imienia. Szepcząc to do uszu umierających, zwracali do Boga najbardziej upartych i zdesperowanych grzeszników. – Kobiety, które występują pod tym imieniem, nie przestawajcie go wymawiać! Wiesz, jak leczyć i dobrze wiesz, że najlepszym, zmiękczającym i zawsze kojącym balsamem jest balsam miłości, balsam serca. Dlatego, gdy możesz szeptać do ucha imię Matki wszystkich chrześcijan pragnących usłyszeć odwieczną prawdę, nie wahaj się jej przywoływać. A wy, ginący w ciemności i śmiertelnej udręce, na próżno szukający światła, siły i pokoju, wiedzcie, że jeśli macie Ojca, który się o was troszczy i Pośrednika, który was umiłował aż do śmierci, to macie także Matkę, Matkę, która zawsze jest gotowa was wysłuchać i wyciągnąć swą dobrotliwą rękę, aby was doprowadzić do Boga i Chrystusa. Czwarte słowo Jezusa na krzyżu było słowem pełnym udręki: „Bóg mój, Boże mój, opuścił mnie!” Tak rozpoczął się jeden proroczy psalm, przedstawiający w ognistych rysach niewysłowione cierpienie ukrzyżowanego Chrystusa. W rzeczywistości nie można sobie wyobrazić ani pojąć smutku i cierpienia równego tym, które wypełniły duszę Chrystusa w ciągu trzech godzin Jego ukrzyżowania; Około południa został przybity do krzyża, a o trzeciej wydał ostatnie tchnienie – tak wyraźnie wyrażają się ewangeliści. Jakie było cierpienie Jezusa? Znam wielu chrześcijan, którzy mówili: "Co cierpienie mogło oznaczać dla Chrystusa, gdy był Bogiem? Bóg nie może cierpieć, a On, będąc Synem Bożym, nie powinien był cierpieć. Nawet jeśli cierpiał, Jego cierpienie musiało zniknąć w nieskończonej szczęśliwości Boskości. Takie rozumowanie opiera się na zasadniczo fałszywym przekonaniu, że Chrystus był człowiekiem tylko z wyglądu, a nie człowiekiem z krwi i kości, obdarzonym, tak jak my, a nawet bardziej niż my wszyscy, subtelną wrażliwością. Chrystus był niewątpliwie Bogiem, ale był także człowiekiem. Natura ludzka i boska zjednoczyły się w Nim, nie mieszając i nie zachowując w nienaruszonym stanie obu ich podstawowych właściwości. Bóg jest obcy cierpieniu, ale człowiek je odczuwa, a dodanie natury boskiej do ludzkiej natury Jezusa Chrystusa nie tylko nie zniszczyło cierpienia tej ludzkiej natury, wręcz przeciwnie, nadało jej charakter nieskończoności. W rzeczywistości zdolność natury do cierpienia staje się tym większa, im bardziej subtelna i wyrafinowana jest jej wrażliwość. Połączenie natury boskiej z naturą ludzką nie tylko nie odebrało tej naturze wrażliwości, wyrafinowania i wyrafinowania, wręcz przeciwnie, nadało jej nieskończoność, czyli przez to stała się doskonalszym narzędziem do rozumienia, kochania, pragnienia, odczuwania i cierpienia. Czy zauważyłeś kiedyś szczególnie ostrą i subtelną wrażliwość istot rozwiniętych duchowo? Wystarczy jedno słowo, żeby ich zranić i dręczyć. Dlaczego tak jest? Ponieważ bardziej rozwinięci duchowo, lepiej rozumieją i czują głębiej. Bóg-Człowiek, posiadający najsubtelniejszą, najbardziej wrażliwą naturę ludzką, niezrównaną, przepełnioną najgorętszą miłością, musiał zgodnie ze swoją organizacją, cudownie przystosowany do swego umysłu i swojej ludzkiej wrażliwości, doświadczyć niewysłowionego cierpienia i można powiedzieć, że przeszedł wszystkie stopnie na sam szczyt drabiny cierpienia. Ukrzyżowanie to najstraszniejsza egzekucja wymyślona przez ludzkie okrucieństwo. Ta egzekucja była straszna, bo śmierć była powolna, bo zachowała w całkowitej jasności wszystkie zdolności straconego, który był świadomy swojej powolnej śmierci, całego swego wstydu, gdy został obnażony nago przed tłumem, przed całym ludem. Ale nie powiedziałem wam jeszcze, co było najstraszniejsze, najokrutniejsze, najstraszniejsze w otchłani zła, w którą Chrystus został pogrążony z woli swego Ojca. Możesz znosić straszliwe męki cielesne, jak wszyscy męczennicy, zostać wydanym na rozszarpanie przez zwierzęta, ludzi, których zęby są ostrzejsze i bardziej bolesne niż zęby zwierząt, - zostać pochłoniętym przez śmiertelną gorączkę, poczuć, jak twoje serce płonie w ogniu smutku, zamienione w kamień, - stać się celem wszelkiego rodzaju obelg ze strony niegrzecznego, nieświadomego tłumu i bardziej wyrafinowanych, a przez to bardziej gorzkich obelg ze strony ludzi wykształconych; widzicie swoich przyjaciół, bezsilnych świadków naszej egzekucji i stokrotnie powiększających swoim żalem nasz smutek, ale nawet w tak opłakanym stanie pozostaje nam ostatnie najwyższe schronienie, niedostępne ludzkiemu okrucieństwu i nienawiści – sumienie i w sumieniu Bóg, który widzi sprawiedliwość i ją miłuje, widzi pobożność i ją przyjmuje, widzi ofiarę i jej błogosławi, widzi naszą melancholię i łagodzi ją. - Chrystus w tej chwili, kiedy zawołał: „Boże mój, Boże mój, opuściłeś mnie”, mając Bóstwo w sobie, w umyśle, sercu i woli, w tej chwili opuszczony przez Ojca, który patrzył na Niego jako na ofiarę ponoszącą karę za wszystkie grzechy świata, nie czuł już w sobie delikatnego tchnienia Boskości żyjącej w Nim. Fakt jest przerażający, a jednak jest prawdą; To on wywołał z piersi Chrystusa krzyk straszliwy, pełen niewysłowionej melancholii; wyszło z krzyża jako ostatnie słowo niekończącego się ludzkiego smutku i cierpienia: „Boże mój, Boże mój, czy mnie opuściłeś?” A teraz w obliczu Ukrzyżowanego mówię z pełną odpowiedzialnością: nie smućcie się już, nie gniewajcie wy wszyscy, którzy płaczecie, cierpicie i umieracie; spójrz na Niego, zwróć się do Boga z tym samym wołaniem i zrozum, że nie ma takiego cierpienia jak Jego cierpienie. Widzimy tylko promień Boskości, smakujemy kroplę Jego słodyczy, podczas gdy Chrystus widział samo słońce, czuł wylanie całego źródła zalewającego niebo i ziemię. Zrozum, czego doświadczył, gdy zniknęło to słońce, gdy źródło niczym zablokowany strumień przestało dawać Mu swą słodycz! 241 Mówiłem wam, że główną męką ukrzyżowanych było nieugaszone pragnienie; Chrystus także ją poddał próbie. Po tym krzyku, gdy poczuł, że Bóg, Jego Ojciec Go opuścił, zawołał: „Pragnę!” – Opowiada o tym i wyjaśnia słowo Chrystusa jeden z ewangelistów, świadek tej sceny. Aby wyraźnie zauważyć, że wszystko, co wydarzyło się w życiu i śmierci Zbawiciela, zostało z góry przepowiedziane, dodaje: „Chrystus, wiedząc, że wszystko już się dokonało, i chcąc wypełnić ostatnie słowo Pisma Świętego, mówi: „Pragnę”. Prorocze słowo Pisma Świętego głosiło, że Chrystusa na krzyżu należy upić ocetem. Rzymianie przygotowywali dwa rodzaje napojów dla skazanych na ukrzyżowanie. Pierwszy – mieszanina żółci, mirry i wina – był napojem zagłuszającym ból; on, uśpiając wrażliwość skazańca, ukoił jego ostatnie męki. Kiedy czytasz o męce Chrystusa, zwróć uwagę na fakt, że napój ten został ofiarowany Chrystusowi, gdy właśnie wstąpił na krzyż, ale Jezus, skosztowawszy go, nie zgodził się go wypić. Chciał znieść swoją mękę w całkowitej jasności swojej świadomości i wypić do dna kielich swojego cierpienia, nie osłabiając w żaden sposób jego goryczy. – Innym napojem, przeznaczonym częściowo dla żołnierzy, częściowo dla skazańców, gdy ci drudzy byli już bliscy śmierci i używano ich do odświeżenia suchych, gorących ust, był ocet, coś w rodzaju kwaśnego wina. Kiedy Chrystus powiedział: „Pragnę”, przyłożono do Jego ust namoczoną gąbkę i w ten sposób wypełniło się ostatnie słowo Pisma Świętego o Nim, że będzie Mu pić ocet. To pragnienie Chrystusa ma głęboki sens. Swoim okrzykiem: „Pragnę” nie tylko zdradził straszliwą mękę Ukrzyżowanego, ale o wiele bardziej wyraził wewnętrzne pragnienie duszy, jej wewnętrzny ogień, ogniste pragnienia swojej żarliwej miłości, a to pragnienie było palące, nieugaszone niż pragnienie fizyczne. Czego chciał Chrystus już na krzyżu, zanim wydał swoje ostatnie tchnienie? Do czego tak żarliwie dążyła Jego miłość? Bracia moi, On pragnął was, mnie, wszystkich ludzi; Chciał nam wszystkim przekazać życie Boże, którego pełnię posiadał. Czy masz pojęcie o pragnieniu, które dręczy każdego przekonanego, o sile i żarze pożądania, które zniewala duszę, w której wiara płonie jasnym ogniem? Jest to trudne w naszych anemicznych czasach, kiedy, aby być całkowicie mądrymi, wydaje się, że wystarczy stłumić w sobie wszelkie pragnienia - w chwili obecnej, gdy zwątpienie osłabiło tak wiele umysłów, gdy zapał ziemskich żądz zgasił najwyższe aspiracje, gdy na próżno będziemy szukać szlachetnych, niezwyciężonych natur, które nie wierzą w niemożliwe. Pragnienie dobrych, uczciwych, cnotliwych serc, opanowanych pragnieniem szerzenia swojej wiedzy, prawdy, którą posiadają, nie jest znane tym znużonym ludziom. Trwać, pozostać niezmiennym... zostaw to Bogu, bo On jest nieskończony; wy, którzy macie względną prawdę, ograniczoną sprawiedliwość, jesteście w ruchu (niestabilni), musicie ciągle iść do przodu. A jeśli uchylicie się od Bożej sugestii, Pan wzbudzi spragnionych, nieugaszonych, aby z pokolenia na pokolenie w ludzkości, która musi i chce wzrastać, to pragnienie, męki, których doświadczył Ukrzyżowany i które wyrwały Mu przed obliczem nieba i ziemi bolesny, nieśmiertelny krzyk. Błogosławiony bądź, Chryste! Twoje słowa spełniają swoje zadanie bez względu na wszystko, ponieważ są duchem i życiem i nic nie jest w stanie stłumić życia i ducha. O Chryste, o tej godzinie byłeś spragniony. Ale od tego czasu każda dusza zwracająca się do Ciebie jest jak kubek zimnej wody dla zmęczonego podróżnika. Dla Ukrzyżowanego, któremu język przylgnął do krtani, każdy nawrócony człowiek, naród, naród jest rzeką wody żywej. Szóste słowo Jezusa Chrystusa brzmiało: „Wykonało się!” Kiedy Chrystus na krzyżu wypowiedział to wielkie słowo: „Wykonało się!” to znaczyło: dałem świadectwo prawdzie, wskazałem wam drogę, objawiłem wam źródło Ducha Bożego, którego pełnię posiadam. Jak On to zrobił? Przez Jego cierpienie. W tych słowach kryje się wielka nauka. My, ludzie, nie możemy niczego osiągnąć, nie możemy niczego osiągnąć bez cierpienia – nic. Każdy czyn, który nie jest uświęcony cierpieniem, nie ma ostatecznego znaku. Poeta, który nie cierpiał, nigdy nie wydobędzie ze swojej liry najczystszego, najbardziej oszałamiającego dźwięku; Naukowiec, badacz, który nie cierpiał, aby podbić naturę i na siłę otworzyć drzwi, za którymi kryje ona swoje tajemnice, nigdy jej, zbuntowanej, nie pokona, a jej drzwi pozostaną przed nim na zawsze zamknięte. Kto chce dawać świadectwo prawdzie, musi za nią cierpieć i, jeśli to konieczne, umrzeć; Kto chce dać przykład życia, musi go dawać w próbach, a nawet śmierci. Kto stara się otwierać ludziom nową drogę, zapraszając na nią innych, powinien zaznaczyć ją nie swoim posągiem, ale swoim zwłokami. Każdy człowiek jest godny chwały wśród współczesnych tylko wtedy, gdy nosi na czole aurę cierpienia i męczeństwa, ponieważ cierpienie i krew wszystko uświęcają. Przeglądając całą historię z tego punktu widzenia, zobaczymy, że nikt jeszcze nie dorósł do poziomu Chrystusa, który umarł na krzyżu, który jako jedyny miał prawo powiedzieć: wszystko jest doskonałe, bo Swoje świadectwo prawdzie, przykłady cnót, jakie dał ludziom przez całe swoje idealnie święte życie, potwierdził – uświęcony śmiercią i najstraszniejszą, niesłychaną, straszliwą śmiercią. Zrobił więcej: swoją śmiercią uświęcił prawo ludzkości do przeniknięcia Duchem Bożym. Duch Boży był dla nas nieosiągalny, dopóki Chrystus nie objawił nam jego źródła. Można zapytać: dlaczego ta droga została dla nas zamknięta? Ponieważ nieubłagana sprawiedliwość Boża nam to zablokowała. Dlaczego taka zmiana nastąpiła od Chrystusa? Co zmieniło sytuację? Ofiara Chrystusa, Jego krzyż. W niebiosach nastąpiło boskie zjawisko, które je uspokoiło, przywróciło wieczny porządek, wieczną sprawiedliwość. I dlatego Chrystus, mówiąc: dokonało się, zdawał się mówić: królestwo grozy natchnione przez Boskość i niewolę ludzką, królestwo straszliwego Boga i Jego nieugiętej sprawiedliwości, obciążającej ludzi, nie szczędzącej niczego; to znaczy to, co stanowiło istotę świata, wydanego na zło i gniew Boży – to królestwo się skończyło: Ja je kończę. – I rzeczywiście dopełnił go swoim cierpieniem i śmiercią. - Człowiek ma w rękach tylko jeden środek pokonania zła i pogodzenia sprawiedliwości - jest to przyjęcie cierpienia jako kary i koniecznego zadośćuczynienia za zło moralne. Chrystus wziął na siebie niekończące się cierpienie; przez to stał się Barankiem Bożym, który zmył grzechy całego świata. Dzięki Niemu niebo i człowiek zostały pojednane. Oblicze Boga mówiącego ludzkim językiem złagodniało; zmarszczki się wygładziły; rozgniewany Pan stał się Ojcem niebieskim. – Rzeczywiście światem współczesnym rządzi Ojciec i dlatego czcząc ofiarę wygaszoną na Kalwarii, oddaję cześć Stwórcy wielkiego ludzkiego braterstwa, gdyż bowiem braterstwo ludzkie jako zjawisko społeczne jest jedynie owocem braterstwa w Chrystusie, to braterstwo może mieć swój początek jedynie od Ojca niebieskiego, Boga Ewangelii. Ani nauka, ani filozofia, ani ekonomia nie są w stanie tego stworzyć. Jeśli zapomnicie o Ukrzyżowanym, ponownie wpadniecie pod jarzmo praw starej ludzkości, tej, która żyła przed odkupieniem. Twój język będzie nazywał ludzi braćmi, ale w rzeczywistości przed tobą będą tylko wrogowie; Wrogiem jest każdy, kto ma mniej od Ciebie, kto myśli inaczej niż Ty, wrogiem jest każdy, kto chce zająć Twoje miejsce. Natomiast przyjacielem, bratem, prawdziwym bratem jest ten, który postępuje zgodnie z przykazaniem Chrystusa, który powiedział: kochaj swoich wrogów! Przyjaciel to ten, który żyje Ojcem Niebieskim i który Ci powie: jeśli Boga nazwiemy Ojcem, to oczywiście od Niego wychodzimy i do Niego wracamy. Dlaczego mielibyśmy się kłócić o ten kawałek ziemi, który jutro opuścimy? Ziemia nie jest warta wchodzenia o nią w walkę lub spór; powinno być dla nas jedynie miejscem spotkań, krótkotrwałym połączeniem; stąd trzeba dążyć dalej i wyżej, do wiecznej ojczyzny, której najwyższym prawem jest jedność wszystkich w prawdzie, dobroci i nieskończonej miłości. Ostatnie słowo Chrystusa: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego”. Wykrzyknąłszy to, pochylił głowę i umarł. Tak jak istnieje kilka wzorców życia, tak istnieje kilka wzorców śmierci. Są trzy sposoby życia i trzy sposoby umierania. Niektórzy żyją wyłącznie przy swojej zwierzęcej stronie, inni po ludzkiej stronie, a jeszcze inni spędzają życie w Bogu. Ci, którzy żyją w stanie zwierzęcym, żyją mniej więcej instynktami, które tworzą i charakteryzują ten stan, i umierają jak zwierzęta. Ci, którzy żyją na obraz ludzki, mniej lub bardziej szlachetnie, pod wpływem kaprysu swojego kapryśnego umysłu lub egoistycznej, zmiennej woli, swojej małej ambicji, również kończą mniej lub bardziej szlachetnie, jak ludzie. Są wreszcie tacy, którzy będąc panami swoich instynktów i siebie, żyją w Bogu; są w Bogu i umierają. – Chrystus żył całkowicie w Bogu, swoim Ojcu; wszystko, co w Nim było materialne, związane z życiem instynktowym, zostało bezwarunkowo podporządkowane rozumowi i woli człowieka, tak jak Jego ludzki umysł i wola były bezwarunkowo podporządkowane mądrości i woli Jego Ojca. Z tego można zrozumieć wzniosłe, boskie znaczenie słów, którymi zakończyło się śmiertelne życie Jezusa Chrystusa: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego”. Oddając swą duszę w ręce Ojca, oddał Mu wszystko. Zauważ, że Chrystus dobrowolnie zakończył swoje życie; Nie został pokonany przez śmierć, pozwolił jedynie, aby przez nią dokonało się w Nim Jego dzieło. Sądząc po słowach św. Ewangelistów, Jezus Chrystus cały czas trzymał głowę prosto; Wypowiedział swoje słowa, wpatrując się w niebo, a wypowiadając ostatnie słowo, wydał głośny krzyk, pochylił głowę i wyzionął ducha. Więc skończył. – To, co jest dla nas tutaj szczególnie ważne, to fakt, że my także jesteśmy skazani na śmierć, śmiertelną, nieuniknioną, konieczną, na mocy praw naszej organizacji, i my też musimy wybierać pomiędzy trzema rodzajami śmierci. Umrzyj jak zwierzę - niestety! to los wielu ludzi. Ledwo uwolnieni od instynktów, przez całe życie aż do ostatniej godziny podporządkowują się ich prawom i zwracają ziemi to, co do niej należy, lub raczej ziemia odbiera to, co do nich należy; Wyłoniwszy się z pyłu, chwilę się nad nim kłócą i nieświadomie jak zwierzęta wracają do niego. Umrzeć jako osoba oznacza zainwestować nawet w akcie śmierci pewną inteligencję, wolę i świadomość. Ale nawet na tej ścieżce większość jest zaskoczona; koniec prawie zawsze dopada ich nagle, niespodziewanie, bo pilnie odwracają od niego wzrok. Ale czy można tego uniknąć, próbując nie myśleć o śmierci? Niektórzy jednak są świadomi swojego końca; ale najczęściej umierają nie okazując skruchy, pozostawiając z żalem życie, którego tajemnicza przyszłość ich przeraża. - Niewierzący pocieszają się faktem, że pozostawią po sobie czyny, które przeżyją ich w człowieczeństwie. Przyjaciele będą rozmawiać nad trumną zawierającą ich szczątki; mają pretensje do poznania siebie i nauczania innych, że nic z nich nie zostanie i że przyjaciele nie będą nawet rozmawiać z głuchymi, ale z pustką. Niemniej jednak, powiedzą, będą ich wzywać: pamięć o was pozostanie w człowieczeństwie, któremu służyliście; będziesz przykładem dla tych, którzy będą żyć po tobie; twój syn, żona, twoi przyjaciele będą przestrzegać twoich przykazań, itp., itp. To jest ludzki koniec. Uznaję, że pewne właściwości człowieka pozwalają mu doświadczyć siebie w człowieczeństwie. Oczywiście naukowiec, pisarz, poeta, polityk, zdobywca nie umierają całkowicie za ludzkość, którą nauczali, podziwiali, rządzili lub przerażali. Ale czy ludzkość zawiera w sobie życie duszy? Czy ziemia może pomieścić życie wieczne? Nie wiem, co niektórzy myślą; to ich sprawa, ale nie mogą zaprzeczyć, że wśród ludzi jest wiele natur, które pragną wieczności i dla których będzie ona tak ciasna na ogromnej ziemi, w całym rozległym wszechświecie, jak w grobie, do którego wrzucono ich zwłoki. Jak się zakończą? Co zrobią ze swoją duszą, zanim umrą? Komu zdradzą swego ducha? Chrystus nauczył nas umierać. Śmierć, która przyjdzie na tych, których kochamy, na nas samych, śmierć prawdziwa, której przyjdzie nam się zmierzyć, śmierć – taki jest warunek naszego wejścia w świat, do którego zmierzamy – niech będzie dla nas tak, jak nauczył nas tego Chrystus. Kiedy dotrzecie do tej godziny, nie mówię tylko o jej ofiarach, ale także o tych, którzy są w niej obecni, mówię wam wszystkim: pomóżcie innym umrzeć tak, jak umarł Chrystus. Spróbuj obudzić w świadomości odchodzącej myśli o Ojcu Niebieskim, który dał nam zadanie do wykonania tu na ziemi i który ma nas osądzić. Przebudzone sumienie zrozumie w świetle śmierci wszystko, co uczyniło dobrze i źle; będzie dziękować Bogu i prosić o przebaczenie dla siebie; te dwa działania podsumowują wszystko w skrócie; życie, które kończą, jest czyste, a śmierć, na którą się przygotowują, jest godna Boga. Potem odejdź w spokoju. Wszystko, co uczyniłeś dobrego, pozostanie: dobro, podobnie jak Bóg, nie może przeminąć, jest wieczne. Twoje cnoty rodzinne będą płonąć jasnym płomieniem na palenisku zniszczonym przez śmierć; ten płomień zapali innych. Twoje dzieci będą przekazywać dalej Twoje cnoty. Być może dobro, które uczyniłeś, pozostanie nieznane ludziom. Czy to ważne? Zwróć wzrok ku niebu, aby osiągnąć to, czego szukałeś prawdy, doskonałości i powiedz Ojcu Niebieskiemu: Ty, którego Chrystus nauczył mnie poznawać, w Twoje ręce oddaję moje życie, mojego ducha, całą moją istotę. W ten sposób Chrystus nauczył nas wszelkiej nauki, wszelkich przykładów, nauki i mocy do życia, nauki i mocy do umierania w Bogu. Żyjemy na ziemi, gdzie wszystko może nas spotkać; Żyjmy dobrze, abyśmy byli gotowi zdradzić swoją duszę. Jeśli masz tylko jedną sekundę, aby spojrzeć śmierci w twarz, przypomnij sobie Kalwarię, na której Chrystus umierał, a odchodząc z tego świata, powiedz tylko jedno słowo, byle tylko wypływało z głębi Twojego sumienia: Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego! Kończąc w ten sposób, pozostawicie u wszystkich obecnych, u wszystkich, których opuszczacie, poczucie radości dzieci idących do Ojca, pozostawicie ślad boskości, zapach boskich aromatów. (Wyciąg w skrócie z książki „Dowód boskości Jezusa Chrystusa” autorstwa Dydony). Barbarzyńca był rabusiem, który straszył całe regiony. Matki straszyły niegrzeczne dzieci jego imieniem. Na próżno podejmowali działania, aby go złapać i położyć kres jego strasznym czynom: siła i zręczność Barbarzyńcy za każdym razem go ratowały, a on chodził wolny i popełniał zbrodnie. Jednak okrutne życie nie zadowalało Barbarzyńcy. Im pomyślniej kończyły się jego najśmielsze, szalone przedsięwzięcia, tym więcej łupów przynosiły mu napady, tym bardziej ponury się stawał: trawiła go niewyczerpana melancholia, której nie mógł zagłuszyć. Pewnego dnia Barbarzyńca siedział w sekretnej jaskini, gdzie przechowywana była najdroższa część skradzionego przez niego towaru. Pochodnia oświetliła nisko wiszące sklepienie, a światło przez to sklepienie było jeszcze jaśniejsze na porozrzucanych wszędzie stosach złota, cennych tkanin i kamieni półszlachetnych. Ale zamiast piękna tych skarbów, ze wszystkich zakątków, ze wszystkiego, obrazy zbrodni, których się dopuścił, wpatrywały się w Barbarzyńcę nieubłaganie. Był sam. Tam, na górze, panowała cicha, nieprzenikniona noc – i żaden dźwięk, żadne zewnętrzne wrażenie nie było w stanie wyrwać zbójnika ze wspomnień. Jeden po drugim pojawiały się złowieszcze obrazy: tajne zagajniki, ukryte wąwozy, wąskie wąwozy – a wszędzie tam, gdzie był, czekał na ofiarę. Jadą, ale wciąż spokojnie, po pustyni, a jej ciszę zakłócają równe tętent kopyt... Nagle straszne krzyki, walka - i... znowu cisza, śmiertelna cisza. I patrzą!.. Cała jaskinia jest pełna duchów, które przybyły stamtąd, z wąwozów, z zagajników, z otwartymi ranami, o martwych oczach - i wszystkie stoją, przezroczyste i bezcielesne, w pobliżu skarbów przechowywanych w jaskini, a ich martwe oczy są utkwione w zabójcy. Straszne obrazy przypominały rabusiowi każdą zbrodnię, którą popełnił, od pierwszej do ostatniej; i cała obrzydliwość, wstyd i grzech jego uczynków zostały przed nim odsłonięte, a jego sumienie zadrżało na widok tych niegodziwości. Pod ciężarem niekończącego się żalu z powodu swojego przeszłego życia zwiesił głowę; Zbudziła się w nim myśl o Bogu i zaczął płakać... Barbarzyńca szedł do kościoła. Nie był już człowiekiem aroganckim, potężnym: szedł nieśmiałym krokiem, nie odrywając wzroku od ziemi, a jego wygląd był pokorny. Kiedy nabożeństwo dobiegło końca, a kościół był pusty, podszedł do prezbitera i poprosił o przyjęcie spowiedzi. „Ojcze Święty” – powiedział klękając i zalewając się łzami – „jestem przeklętym grzesznikiem i chcę odpokutować za moje liczne zbrodnie”. Nie odrzucaj mnie! Prezbiter podniósł go, zaprowadził do ołtarza i powiedział: „Wyznaj, dziecko, swoje grzechy samemu Bogu, a będę pokornym świadkiem twojej spowiedzi i pokuty!” - Jestem rozbójnikiem Barbarzyńcą... Być może słyszałeś o mnie, ojcze. Jestem pokryty grzechami, nieczystością ciała, splamiony krwią... Zabiłem trzysta dusz, a wśród nich było dwóch kapłanów, którzy nie odpuścili mi moich grzechów. A ty, ojcze, jeśli wiesz, że Pan przyjmie moją skruchę, rozkaż mi, pokutując, wypełnić przykazania Chrystusa, a jeśli tego nie przyjmie, weź ten miecz i wezwij lud - niech mnie zabiją tym mieczem. „Synu” – odpowiedział ksiądz – „nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłosierdzie Boże”. Nie rozpaczaj. Idź do mojego domu i rób, czego cię uczę! Wychodząc z kościoła, kapłan odwrócił się i zobaczył, że Varvar podąża za nim na czworakach, wsparty na kolanach i łokciach. Zdziwił się i zapytał bandytę: - Teraz upadłem na ziemię ze swoimi grzechami; Byłem gorszy od dzikiej bestii, a teraz przybieram obraz bestii; Nie powstanę z ziemi, nie będę już oglądał nieba i słońca, dopóki Pan nie przebaczy mi moich zbrodni. Kapłan odpowiedział mu: „Przyjmij ten obraz z własnej woli, dotrzymaj ślubowania, a wszystko będzie ci przebaczone”. Gdy przyszli do domu proboszcza, ten powiedział do zbója: „Oto moje dzieci i słudzy, a oto moje bydło i psy, do których chcesz się upodobnić. Dlatego musisz z nimi jeść”. „Nie uważam się za równego psom, bo one wam służyły i nikomu nie zrobiły krzywdy, a ja... Ale natura potrzebuje jedzenia, uważajcie mnie za psa”. Będę z nimi jadł i dniem i nocą będę przy płocie, bez schronienia. „Uczyń, dziecko, co teraz mówisz przed Bogiem i zaufaj Jego wielkiemu miłosierdziu”. Barbarzyńca spędził u proboszcza trzy lata, czołgając się jak czworonożne zwierzę na kolanach i łokciach, nie podnosząc się z ziemi, uważając się za niegodnego przebywania z ludźmi i spędzając dzień i noc poza domem, z psami. A kiedy minęły te trzy lata, prezbiter powiedział do niego: „Synu, przestań jeść z psami - Pan zlitował się nad tobą!”, A Barbarzyńca odpowiedział: „Nie, ojcze, jeszcze nie nadszedł czas: chcę paść bydło”. Na to prezbiter powiedział: „Dziecko, Bóg widzi tę twoją obietnicę, którą Mu ofiarujesz w pokorze, w pragnieniu cierpienia i egzekucji za swoje grzechy!” I Barbarzyńca zaczął paść bydło, wciąż chodząc na łokciach i kolanach i jedząc zielone zboże. Spędził dwanaście lat z dala od ludzi, na pastwiskach i w gajach, bez ubrania, nie mając nawet szmat do zakrycia nagości; a jego ciało było jak kora drzewa, która albo jest przypalona żarem słońca, albo pęka od mrozu; Zrobił się cały czarny jak węgiel i spędził swoje życie w takim swobodnym męczeństwie. Egzekucja, którą wybrał dla siebie skruszony bandyta, była straszna i trudna. Przyzwyczaił się do nieskrępowanego, wolnego życia, do honoru i władzy, i do wściekłej porażki, gdy był wodzem zbójców, a jego imię, choć złe, grzmiało wszędzie; a teraz poniżył się tak, jak nikt inny się nie poniżył. Tylko to straszne biczowanie i bezprecedensowa egzekucja mogły w jakiś sposób złagodzić melancholię skruchy, która paliła jego duszę niewypowiedzianą męką. Kiedy jego ciało i serce zmęczyły się męką, wtedy jego dusza stała się lżejsza... Tylko jedno mogło zagłuszyć dręczącą go melancholię: pragnął obmyć się własną krwią z krwi, którą przelał, i zginąć na ziemi, niszcząc innych. Minęło dwanaście lat jego cierpień na pustyni i dzięki objawieniu Bożemu został poinformowany, że grzechy zostały mu odpuszczone i że dopełni dzieła pokuty koroną męczennika. Pewnego dnia spacerował odległym gajem dębowym i dotarł do miejsca, gdzie odpoczywali przechodzący kupcy. Trawa była wysoka; ale wyraźnie było widać, że się kołysze; kupcy myśleli, że zbliża się do nich dzika bestia; Wycelowali łuki, wypuścili strzały i poszli popatrzeć na zabitą bestię. Barbarzyńca leżał w gęstej trawie z przebitą klatką piersiową i radosną twarzą. Był to widok niewytłumaczalny: łagodnym głosem uspokajał kupców, opowiedział im historię swojego życia i poprosił o powiadomienie o swojej śmierci przez prezbitera, który piętnaście lat temu przyjął jego spowiedź, po czym oddał ducha w ręce Boga. Kapłan przybył na to miejsce – a ciało Barbarzyńcy zajaśniało jak światło. Nad zmarłym przeprowadzono zwyczajową ceremonię pochówku i pochowano go w ziemi w miejscu zabicia. Z jego grobu pochodziły uzdrowienia z wszelkiego rodzaju dolegliwości. Po pewnym czasie wiele osób zebrało się z prezbiterem przy tym grobie, otworzyli trumnę Barbarzyńcy, a jego ciało okazało się nienaruszone i wydzielało uzdrawiającą mirrę. Ludzie dali się przekonać i z wielką chwałą przenieśli do swojej wsi uczciwe relikwie św. Barbary i umieścili je w kościele, wychwalając cudowną miłość do człowieka i miłosierdzie Chrystusa Boga („Pielgrzymka rosyjska” 1894, nr 20). W Wielką Sobotę kościół wspomina pochówek Zbawiciela, o czym wspominano dzień wcześniej, podczas nieszporów zdejmowania całunu. Żadne nowe wydarzenia nie wydarzyły się w tym dniu, a jakie wydarzenia mogły nastąpić po tym, jak umarło Źródło życia i pokój, głęboki pokój ogarnął ziemię, po zamęcie całego stworzenia, które nastąpiło podczas ukrzyżowania!.. Ale poza tym światem, w ciemnych rejonach piekła, nie było ciszy i bezczynności. „Piekło zostało skazane na śmierć przez blask Bóstwa Źródła Życia, które tam zstąpiło, a wszystkie moce niebieskie wychwalały Dawcę Życia, gdy wyprowadził stamtąd wszystkich sprawiedliwych”. Dziś św. Kościół wcześnie wzywa swoje dzieci do grobu Zbawiciela. Jutrznia w Vel. Sobotę obchodzono zwykle przed świtem, a gorliwi chrześcijanie spieszą się z powrotem do cerkwi, aby oddać cześć Całunowi. Tę jutrznię w swej treści należy nazwać lamentacją pogrzebową przy grobie Zbawiciela i należy ona do najbardziej wzruszających nabożeństw w Kościele. W Jutrznię odśpiewana zostanie cała XVII kathisma; 176 wersetów zawiera 17 kathism, dodano do tego 176 wzruszających troparionów pogrzebowych. Wszystkie 17 kawiarni. dzieli się na 3 artykuły, a po każdym wersecie kathismy czyta się troparion. Kanon Wielkiej Soboty jest wysoki i głęboko wymowny; wyraża nie tyle bolesne uczucia, ile wielkość boskich Umarłych i tajemnicę odkupienia rodzaju ludzkiego, przewidzianą przez proroków Starego Testamentu. Ten, którego widzimy leżącego w grobie, jest jednocześnie wszechmocnym Bogiem, który niegdyś utopił faraona („Fala morska, która ukrywała się od dawna” 1 canto). Ten, którego stworzenie zobaczyło na drzewie i przeraziło się, jest jednocześnie Stwórcą wszechświata („Ty, który całą ziemię powiesiłeś na wodach, nie można się oprzeć.” 2 canto). Jego cierpienie było jedynie dobrowolnym wyczerpaniem w imię zbawienia rodzaju ludzkiego. Na zakończenie Jutrzni odbywa się majestatyczna i wzruszająca procesja z krzyżem wokół cerkwi z całunem, przypominająca pochówek Zbawiciela. Po powrocie procesji do cerkwi czytana jest Ewangelia o zapieczętowaniu trumny i wystawieniu straży. Jutrznia kończy się błogosławieństwem zawsze pamiętnych Józefa i Nikodema, którzy pochowali Zbawiciela. Wierzący słuchają całej Jutrzni przy zapalonych świecach. Nie mniej niezwykła jest liturgia Bazylego Wielkiego. (wykonywany w Wielką Sobotę). Łączy się z Nieszporami, podczas których czyta się 15 paremii, zawierających najważniejsze starotestamentowe prototypy i proroctwa dotyczące odrodzenia człowieka przez śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Syna Bożego. Przed odczytaniem Ewangelii, śpiewając (zamiast „alleluja”) werset „Powstań, Boże, osądź ziemię” (Powstań, Boże, osądź ziemię), duchowni zdejmują ciemne szaty i zakładają jasne szaty, co oznacza aniołów, którzy zstąpili z nieba, aby odsunąć kamień od drzwi Grobu Świętego. Czyta się niedzielną Ewangelię – o pojawieniu się Zmartwychwstałego Pana niewiastom niosącym mirrę, kiedy oznajmił im: „Radujcie się” (Mt 28,1-20) i mimowolnie te słowa rozbrzmiewają radośnie w sercu... Zamiast pieśni cherubinów śpiewana jest wzruszająca pieśń: „Niech ucichnie wszelkie ciało ludzkie”, która ukazuje cześć człowieka dla wielkości niezrozumiałego sakramentu, w którym Pan przychodzi, aby dokonać rzezi i nakarmienia wierzących. Wraz z zakończeniem liturgii rozpoczyna się wigilia święta, a w duszy mimowolnie pojawia się inne uczucie, przeciwieństwo smutku Wielkiego Tygodnia, a już wkrótce spokój Wielkiej Soboty zostanie zastąpiony upojną radością zmartwychwstania. („Rosyjski pielgrzym” 1895 nr 12). 13. Noc Męki i Zmartwychwstania Chrystusa Prawie 19 wieków temu, w tę samą porę wiosenną, pewnego dnia nad Jerozolimą i okolicą rozciągała się głęboka noc; nocna, naturalna, ponieważ słońce pokłoniło się swemu zachodowi, i nadprzyrodzona, ponieważ jeszcze przed zachodem słońca w miejscach niebieskich rozprzestrzeniła się niezwykła ciemność, ponieważ niewieczorny Nosiciel Światła wszedł na ziemię w ciele i nie cierpiąc widzieć słońca ciemniejszego niż południe, nadal istnieję (w Świętą i Wielką Sobotę rano, nienaganny. Stat. 2, w. 106); noc, która na oczach Boga (tamże, na cześć sticheronu) była z góry przeznaczona z jednej strony na odpoczynek śmiertelnego snu udręczonego ciała Boga-Człowieka, z drugiej na najtrudniejszą walkę Jego ducha w piekielnym więzieniu z ciemnymi siłami piekielnymi i na oświecenie światłem Jego Boskości ostatnich głębin podziemnego świata, na przebudzenie wszystkich, którzy tam zasnęli. wieczność. W świetle słowa Bożego wpatrzmy się naszym, choć przyćmionym, umysłowym okiem w tajemniczą ciemność i oślepiające światło Zmartwychwstania Chrystusa dla naszej słabości, z modlitewnym wzdychaniem do Zmartwychwstałego, niech On otworzy nam, jak pewnego razu w ten najjaśniejszy dzień i wieczór Zmartwychwstania, otworzył swoim uczniom, umysł, aby zrozumieli Pisma Boże o tym, jak wypada Chrystus cierpieć i zmartwychwstać na trzeciego dnia i wejdź do Jego chwały (Łk 24:26–27; Łk 24:45–46). Słońce przeraziło się, a ziemia zadrżała i zatrzęsła się, a trumny otwarły się i żywi ludzie wrócili z Golgoty z bijącym sercem, gdyż w pobliżu Golgoty, w wieczór śmierci Boga-Człowieka, zagęściły się ciemności okropności niezrozumiałe i niewyobrażalne dla nas. Po wyśmiewaniu, biczowaniu, owrzodzeniu głowy cierniem, straszliwej, haniebnej męce krzyża, w ciągu dwóch lub trzech godzin niezwykłego ukrzyżowania, śmiertelnie uderzyło ciało ukrzyżowanego Jezusa, pełne boskiej męskiej siły; cała ta męka cielesna, wymyślona przez piekielną złośliwość, była jedynie cieniem innej męki, wewnętrznej, nieporównywalnie bardziej bolesnej. Jeśli wyznawcy Chrystusa, apostołowie i męczennicy, znosili krzyż i wszelkiego rodzaju męki za Chrystusem i ze względu na Chrystusa, nie tylko z niewzruszoną odwagą, ale także z jasnym samozadowoleniem, to najwyraźniej nie tylko udręki cielesne zapobiegł sam Wódz wszystkich męczenników, gdy przed swoją męką, zgodnie ze słowami św. ewangelisty, zaczął być przerażony i zasmucony (Mk 14,33), i rzekł do uczniów: Smutna jest dusza moja aż do śmierci; gdy poprosił ich, aby czuwali z Nim, tj. aby przy Jego czujnym udziale nie pozostawić Go samego z niewypowiedzianą trwogą (Mt 26,38-49) i padając na ziemię, modlił się, aby jeśli to możliwe, odeszła od Niego ta godzina (Mk 14,35), wiedząc, że to niemożliwe, że właśnie po to przyszedł na tę godzinę (J 12,27), a mimo to pokonany ciemnością smutku woła do Ojca: Abba Ojcze! wszystko jest dla Ciebie możliwe; Zanieście ode Mnie ten kielich, ale ja go nie chcę, tylko Ty (Mk 14,36). Jest rzeczą oczywistą, że oprócz widzialnej ciemności, która otaczała Golgotę i krzyż, dusza Boga-Człowieka w straszliwej godzinie Jego śmierci ogarnęła jeszcze inna, niezrozumiała tajemnicza ciemność smutku. I tak, gdy zatwardziałe współczucie dręczycieli przynosi otzet zmieszany z żółcią (Mt 27,34; Mk 15,23-36), nadszedł czas, aby wypić dla Niego kielich, który zawierał wszelki grzech i wszystkie grzechy świata, wszystkie przysięgi przeciwko niemu, każdą śmierć i cały ogół zgonów, a w końcu cały ogrom – wszerz i głębokości – usunięcia winy przed stworzeniem Stwórcy, przez straszliwy sąd i wszechmoc Boga, od Boga, źródła wszelkiego życia, szczęścia i światła... Mój Boże! Mój Boże! – zawołał Boski Cierpiący, który Mnie opuścił... I znowu zawołał wielkim głosem: dokonałeś się! I pochylcie głowę, porzućcie ducha (Mateusza 27:46-50; Łukasza 23:46; Jana 19:30)... Nadeszła jedyna w swoim rodzaju noc... Materialna i niematerialna ciemność strachu rozprzestrzeniła się wszędzie, słońce pociemniało, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpadły, trumny się otworzyły, niektórzy zmarli wstali, żywy tłum zadrżał z przerażenia - przed chwilą tłum okrutnych, szyderczych widzów kary śmierci. Apostołowie, zaciemnieni przerażeniem, z wyjątkiem umiłowanego ucznia, są ukryci gdzieś daleko od krzyża. Piotr zaparł się Chrystusa pod przysięgą. Uczeń Jezusa w tajemnicy bał się ze względu na Żydów (Jan 19,38; Marek 15,43), Józef z Arymatei odważył się pójść do Piłata (a to wymagało odwagi, aby zadeklarować chęć pochowania straconego!) i prosząc o ciało Jezusa, pośpieszy z Nikodemem, który przyszedł do Jezusa poprzedniej nocy (Jan 19,39), złóż Go w grobie i wyjdź, opierając się o drzwi grobowca (Mk 19,39). 15:46) to kamień, który złośliwość faryzeuszy pośpieszyła chronić przez opiekunów i zapieczętować – myślała przebiegła złośliwość – na zawsze. Słońce sprawiedliwości zaszło pod ziemię (wielki sobotni poranek. Nieśmiertelny art. 96). Boska Cierpiąca w ciele już zasnęła, nadeszła dla niej błogosławiona sobota, dzień odpoczynku; w nim także odpoczął od wszystkich swoich dzieł, jednorodzony Syn Boży, wziąwszy szabat – odpocząwszy w ciele, ale jeszcze nie w duchu. Jego Duch zstępuje jeszcze do skrajnego stopnia wyczerpania, upokorzenia, choroby piekielnej, którą podobnie jak wewnętrzne męki krzyża mógł ponownie odczuć i znieść jedynie sam Bóg-Człowiek. Mojżesz i Paweł modlili się o wymazanie z księgi życia, o ekskomunikę od Boga ze względu na swoich krewnych w ciele, przestępców Izraela (Wj 32:30–33; Rz 9:1–3). Okazało się to jednak niemożliwe dla sądu Bożego i nie do pomyślenia dla myśli ludzkiej. A Bóg-Człowiek dla swoich braci w duchu i w ciele (Hbr 2,11-15) rzeczywiście jest skazany aż na piekło: szary został strącony z Ojcem tam, gdzie jest tron ​​szatana, władca świata jest więźniem piekła; życie i światło są w piekielnym więzieniu cienia śmierci; czystość, która stała się winna grzechu całego świata, i wszechokrywająca miłość znalazła się we wspólnocie wszystkiego, co groźne, złośliwe, udręczone i udręczone, kochając swoją ciemność, swoją złośliwość... Była to najgłębsza północ upokorzenia, najbardziej skrajny stopień protekcjonalności Słońca Prawdy, kiedy duchy ciemności, całkowicie zaciemnione od swego triumfu, w podziemnych głębinach swego ciemnego królestwa, złożyły ręce: dobrze, dobrze! Nie oddawszy pokłonu kusicielowi na górze pokusy, Syn Boży z Golgoty, góry odkupienia, zstąpił do podziemnego świata ziemi! A umysły aniołów tej rangi są przerażone, zakrywając twarz skrzydłami (Wielka Sub. Niepokalana Art. 104), widząc wraz ze zmarłymi w piekle Stwórcę i Pana. Ale stąd, od skrajnego stopnia upokorzenia, rozpoczęła się wspinaczka. Niemożliwe było, aby Szef Życia był trzymany w więzach śmierci (Dz.Ap. II:15). Z głębin piekielnych z ust Boskiego Więźnia wyszła ostra broń, słowo Boże: zostało wysłuchane boskie kazanie. Według słów apostoła (1 Piotra 3:18–22; 1 Piotra 4:6), Chrystus zstępując ze swoim duchem do piekielnego więzienia, zaczął tam głosić – komu? Duchy zmarłych, którzy stawiali opór Bogu, gdy Boża cierpliwość oczekiwała ich pokuty, za dni Noego, gdy Noe budował swoją arkę, – całej przedpotopowej ludzkości, która przed potopem uległa zepsuciu do tego stopnia, że całkowicie zapomniała o Bogu i usunęła z siebie Ducha Bożego, całkowicie zanurzyła się w życiu cielesnym i stała się ciałem – czyli dolnym rejonem więźniów piekielnych, najniższego i o długim czasie istnienia na ziemi i według upadku moralnego, a następnie całej ludzkości Starego Testamentu, począwszy od najpoważniejszych grzeszników, a skończywszy na sprawiedliwych, którzy z wiarą oczekiwali przyjścia Chrystusa. Dlaczego głosiłeś? Z tego powodu należy głosić ewangelię umarłym, aby otrzymali sąd według człowieka w ciele, według grzesznego człowieka cielesnego na ziemi i w mękach piekielnych, ale w duchu żyć będą według Boga. Ale wszystko w piekle, co nosiło w sobie ziarno dobroci i żywej wiary w Boga, co tęskniło za obiecanym wybawieniem, to wszystko się obudziło. Lampa boskiego światła, ukryta pod ziemią, jak pod korcem, rozprasza ciemności istniejące w piekle (Nepor. Vel. sub. art. 19). Niosący Światło Prawdy, który zeszedł do podziemia, wskrzesza umarłych jakby ze snu (tamże, w. 86); pogrzebany niszczy królestwo piekielne, powalony śmiercią zabija śmierć (tamże, w. 83). Piekło woła: moja moc została zniszczona, przyjąłem Umarłych, jak jednego z umarłych, ale nie mogę Go zatrzymać i zniszczę wszystkich wraz z Nim, przez którego króluję od niepamiętnych czasów (Wielki Sub. Wieczór, werset, na wozie Pańskim); Adam się raduje, a Ewa raduje się, przyjmując wybawienie. Bramy raju są otwarte dla wszystkich, gdzie Początek, przywódca radosnego oblicza dusz wyzwolonych, wchodzi z roztropnym łotrem, uczestnikiem cierpień krzyżowych, Chrystusem Panem, pierwociną umarłych. Zdezorientowana bolesnym zaskoczeniem na widok Pana przypisanego umarłym, rada aniołów śpiewa teraz zwycięską pieśń Zbawicielowi, który zniszczył śmiertelną fortecę i wskrzesił Adama wraz ze sobą i uwolnił wszystkich z piekła. W towarzystwie zastępów niebiańskich i ludzkich dusz wywiedzionych z piekła, które ukazały się wielu po zmartwychwstaniu w Jerozolimie (Mt 27,53), duch Chrystusa w dalszym ciągu triumfalnie maszeruje do życiodajnego grobu, zachowanego jedynie przez złośliwość faryzeuszy-saduceuszy, aby ożywić swoje najczystsze ciało, które w nim spoczęło. I tak Ten, który zasnął jak lew, powstaje jak skimen, zwycięzca śmierci i piekła (Wielki Sub. Niepokalana Art. 38); wznosi się niewidzialny dla oczu ziemskich, ale widoczny tylko dla duchowych oczu niebiańskich. Anioł odsuwa kamień od drzwi grobowca nie po to, aby Zmartwychwstały mógł wyjść, ale po to, aby mogła tam przeniknąć miłość, wiara i kontemplacja Jego uczniów i uczniów. Ziemia, oddając życiu ukryte w jej głębinach łupy śmierci, odbijając w sobie wibracje podziemnych głębin piekielnych, trzęsie się z przejściowego przerażenia i wynikającej z niego radości. Odzwierciedlając szaleńczą grozę strażników piekła, przydzielona mu straż rzymsko-żydowska rozprasza się od grobu, na którego miejscu świetni aniołowie, posłańcy zmartwychwstania, stają się pełnymi czci strażnikami: Chrystus zmartwychwstał! Wypełniwszy niebo i świat podziemny boskim światłem, Słońce Prawdy oświetliło ziemię światłem zmartwychwstania, które nie zostało jeszcze oświetlone porannymi promieniami wschodzącego materialnego słońca. Nielotne Światło z grobu oświeciło cieleśnie nie tylko apostołów, ale także wszystkich ludzi i nas. Jak możemy zobaczyć jaśniejące światło zmartwychwstania Chrystusa w niedostępnym świetle i usłyszeć wołanie radości? Dla nas nie jest to kwestia ciekawości, ale życia i śmierci. Zobaczymy Go niezmiennie, ale czy z radością, czy z przerażeniem i rozpaczą? Zobaczymy po śmierci, zobaczymy po powszechnym zmartwychwstaniu i usłyszymy Chrystusa mówiącego albo: przyjdźcie błogosławieństwa, albo: odejdź ode mnie przekleństwo. Aby bez lęku i radości widzieć naszego Sędziego i Pana w dniu powszechnego zmartwychwstania i sądu, musisz zobaczyć Go przed sobą, a zwłaszcza nauczyć się Go widzieć w jasne święto zmartwychwstania. W tym celu Kościół daje nam radę: oczyśćmy nasze uczucia i zobaczmy... Ci, którzy mają czyste serce, zobaczą Boga. Tę samą radę dał sam Pan w jednym z ostatnich dni swego życia na ziemi w przypowieści o dziesięciu pannach: ujrzą niebiańskiego Oblubieńca i będą się z Nim radować na wieki w komnacie ślubnej dusz dziewiczych, których lampy będą płonąć jasnym płomieniem z obfitej oliwy. Ten czysty płomień jest tą samą czystością serca; i nabywają ją nawet ci, którzy ją utracili, poprzez jałmużnę: dawajcie jałmużnę – radzi nam sam zmartwychwstały Pan (Łk 11,36-44), – z tego, co posiadacie, a wtedy wszystko będzie dla was czyste. Jałmużna zakrywa wiele grzechów. Zatem czyści i nieczyści w sercu! Pośpiesz się w jasny dzień zmartwychwstania, aby oświecić swoje uczucia nie nasycając się błogosławieństwami tego świata, ale dzieląc się swoją dobrocią z biednymi, smutnymi, uciśnionymi i płaczącymi, a wtedy zobaczysz Chrystusa świecącego nie do zdobycia światłem zmartwychwstania i usłyszysz Go mówiącego: radujcie się. Zrobił dla nas niezmierzoną ilość rzeczy i chce, abyśmy przynajmniej coś dla Niego zrobili. (Z nauk arcybiskupa Nikanora z Chersoniu i Odessy). 14. Św. Józef z Arymatei Św. Józef z Arymatei otrzymał przydomek od miejsca urodzenia. Arymatea, według świadectwa bł. Hieronim był małym miastem w pokoleniu Beniamina, w górach Efraima (1 Samuela 1:1), znanym od czasów starożytnych jako miejsce narodzin proroka Samuela; w kapłaństwie w Piśmie Świętym jest określany imionami Rama, Ramaphaim, Sophim. Józef pochodził z bogatych i cnotliwych rodziców; Opuściwszy Arymateę, osiedlił się w Jerozolimie. Nabytki domów, ogrodów i gruntów, których dokonał w Jerozolimie, uczyniły go znaczącą osobą i dały mu możliwość lub prawo do obecności w najwyższej żydowskiej instytucji rządowej – Sanhedrynie. Według świadectwa ewangelistów (Mk 15,43; Łk 23,50) Józef był jednym z czołowych członków Sanhedrynu. Charakter tego „sławnego członka soboru” ewangeliści opisują nie wieloma, ale wysokimi cechami; był człowiekiem dobrym, to znaczy pełnym miłości bliźniego, wyróżniającym się miłością, i człowiekiem sprawiedliwym, to znaczy pobożnym, pełnym miłości do Boga (Łk 23,50). Ani wielkie zaszczyty, ani ogromne bogactwo w żaden sposób nie przeszkodziły Józefowi w oczekiwaniu na przyjście Mesjasza i otwarcie Jego królestwa (Łk 23:51; Marek 15:43), które początkowo, podobnie jak inni Żydzi, wyobrażał sobie jako ziemskie, polityczne. Jednakże Józef, podobnie jak Nikodem, nie poprzestał na popularnym pomyśle; człowiek o dobrych obyczajach, umiłowany w prawdzie, gorliwie poszukiwał pouczeń i zawsze był gotowy słuchać tych, którzy mogli mu objawić prawdę o Jezusie Chrystusie i Jego królestwie. Dzięki takiej postawie miał okazję poznać prawdę od samego Niebiańskiego Nauczyciela (Mt 27,57) i stał się Jego szczerym naśladowcą i uczniem, mimo że ten Prorok z Galilei był znienawidzony i prześladowany przez Sanhedryn, a głoszone przez Niego królestwo nie było z tego świata. Ale mając czystą i wysoką wiarę w Jezusa Chrystusa jako prawdziwego Mesjasza, Józef trzymał w tajemnicy swoje usposobienie wobec Niego i był ukrytym uczniem Pana (Jana 19:38) ze względu na Żydów, tj. aby uniknąć prześladowań ze strony wrogów Jezusa, została już podjęta decyzja o ekskomunice z synagogi wszystkich, którzy uznali Jezusa Chrystusa za Mesjasza (J 9,22), a także wielu, którzy w Niego uwierzyli spośród przywódców ludu i być może członków Sanhedrynu (por. VII, 48) bali się otwarcie wyznać swoją wiarę, bali się aż do dzikości strony faryzeuszy, rozgoryczonej wobec Zbawiciela, która rządził także sprawami Sanhedrynu. Jako członek Sanhedrynu i to sławny, Józef z Arymatei miał prawo uczestniczyć we wszystkich ważnych sprawach, jakie dzieją się w Jerozolimie i towarzyszył arcykapłanowi Kajfaszowi, gdy przyprowadzono mu Zbawiciela od zięcia Kajfasza Annasza. Św. Łukasz zauważa, że ​​tylko ten członek Sanhedrynu miał odwagę odmówić udziału zarówno wcześniej w jego ostatnich zamachach przeciwko Jezusowi Chrystusowi, jak i w bezprawnym procesie przeciwko Niemu (XXIII, 51), zapewne dlatego, że uważał Go za niewinnego, albo dlatego, że nie widząc możliwości zbawienia Niewinnego, nie chciał być świadkiem Jego potępienia. Ale najwyraźniej zatriumfowała zaciekła złośliwość wrogów Jezusa Chrystusa. On, niczym poważny złoczyńca, został przybity do krzyża i znosił straszliwe męki na oczach otaczających Go przyjaciół i licznych wrogów. Z faktu, że Józefowi udało się odwiedzić Piłata, namiestnika rzymskiego, zanim dotarła do niego oficjalna wieść o śmierci Jezusa ukrzyżowanego, nie sposób oprzeć się wnioskowi, że Józef przez cały czas stał przed krzyżem wśród wszystkich niewiast galilejskich, które Go znały i szły za Nim (Łk 23,49; J 19,25–27 itd.). Widząc wszystko, co działo się na Golgocie, Józef z Arymatei, oburzony w duchu i omdlały w sercu z litości dla ukrzyżowanego Pana, do którego nie śmiał otwarcie wyznać przed swoimi rozgoryczonymi towarzyszami w Sanhedrynie, w chwili Jego bolesnej śmierci zapomina o swoim strachu i śmiało spieszy do Piłata z prośbą o pozwolenie na ukazanie ukrzyżowanemu Jezusowi ostatniego obowiązku przyjaźni i szacunku. poprzez pogrzeb Jego ciała. Bogaty i szlachetny członek Sanhedrynu Piłat nie mógł odmówić spełnienia tej prośby, ale dopiero po tym, jak przekonał się o prawdziwości śmierci proroka galilejskiego od setnika stojącego na straży krzyża Jezusa (Mk 15,44–45). Nie sposób nie zauważyć, że wysoka pozycja społeczna Józefa z Arymatei uczyniła ten największy wyczyn niezwykle dla niego niebezpiecznym. Zaciekła złośliwość wrogów Jezusa wciąż kipiała z całą siłą; zaledwie kilka godzin temu zwykli ludzie, żołnierze, starsi, faryzeusze i sami arcykapłani przeklinali i naśmiewali się z Ukrzyżowanego; bez wątpienia nie chcieli, aby Go uczczono po śmierci. Odważnemu petentowi Piłata groziło wiele niebezpieczeństw: niebezpieczeństwo utraty przychylności biskupów i faryzeuszy – wszystkich wielkich i potężnych ówczesnego świata żydowskiego, niebezpieczeństwo utraty honorowego stanowiska w Sanhedrynie, niebezpieczeństwo narażenia się na szaleńczy gniew i nienawiść ludu. Według I. Chryzostoma „Józef odważył się teraz na oczywistą śmierć, gdyż wzbudził wobec siebie powszechną nienawiść” i w tym akcie jawi się jako osoba majestatyczna, moralnie bezinteresowna; tutaj objawiło się prawdziwie odważne i nieustraszone serce, siła ducha wznosząca się ponad wszelkie kochające siebie i samolubne kalkulacje życia. Tylko silna, niezachwiana, prawdziwa miłość i czysta wiara w Pana Jezusa Chrystusa mogła skłonić Józefa do tak wielkiego aktu poświęcenia. Wspomagany przez innego tajnego ucznia Jezusa, Nikodema (Jana 7:51; Jana 19:39), Józef, w obecności Dziewicy Marii, Jana, Marii Magdaleny i Marii, siostry Kleopasa, zdjął drogie Ciało Pana z krzyża i choć z pośpiechem, w związku z nadejściem Wielkiej Soboty, zorganizował dla Niego uczciwy pochówek, spełniając starożytne proroctwa (Iz. 53:9; Iz. 11:10). Owinąwszy ciało Zbawiciela w czysty całun i drogie ręczniki pogrzebowe oraz namaściwszy je obfitą ilością drogocennego kadzidła z mirry i aloesu, Józef i Nikodem zabrali ciało Jezusa Chrystusa do własnego ogrodu, który znajdował się niedaleko miejsca ukrzyżowania, i złożyli je w nowej, wyrzeźbionej w kamieniu trumnie dla siebie lub dla członków swojej rodziny, gdzie nikt jeszcze nie był złożony, a następnie wypełnili dół ogromnym kamieniem, tak że ciało Pańskie nie zostanie pochowane. w nocy mogą być zakłócane przez zwierzęta. Tym samym św. Ojcowie Kościoła, Józef spełnił pierwszy obowiązek wobec Zbawiciela świata, biorąc Go w ramiona, gdy narodził się w jaskini, a Józef wypełnił także ostatni obowiązek. To wszystkie informacje o św. Józefie z Arymatei, jakie czerpiemy ze św. Ewangelii. Godne uwagi jest to, że wszyscy czterej ewangeliści uznali za konieczne wspomnienie o przystojnym Józefie, niewątpliwie biorąc pod uwagę wszystkie okoliczności jego niezwykłego wyczynu. Za tę samą miłość do Pana i odwagę i św. Kościół corocznie wspomina go wraz z czynami samego Pana i szczególnie cieszy go świadomą pieśnią w Wielką Sobotę i tydzień św. Żon niosących mirrę, zapraszając nas do błogosławienia błogosławionej pamięci Józefa. Jeśli chodzi o dalsze okoliczności jego życia, na próżno szukalibyśmy niewątpliwych informacji. Jest prawdopodobne, że później zjednoczył się z uczniami Jezusa Chrystusa; postawił na nogi cenę wszystkich swoich majątków i żył w miłości i wspólnocie pierwszych chrześcijan. Józef z Arymatei, wyruszając wraz z apostołami, aby głosić o Jezusie Chrystusie, pełnił posługę apostolską nie tylko w Palestynie, ale, jak głosi legenda, głosił Ewangelię w Wielkiej Brytanii, gdzie błogosławił odpoczynek. („Pielgrzymka rosyjska” 1895 nr 30). Zobacz w pierwszej części tygodnia. Wielkanoc. Ewang. od Łukasza. Zach. 114., rozdz. XXIV, 36–53 art. 1. Wniebowstąpienie Pana Jezusa Chrystusa do nieba Po chwalebnym zmartwychwstaniu Panu Jezusowi Chrystusowi zechciało pozostać na ziemi przez czterdzieści dni. W tym czasie zmartwychwstały Zbawiciel świata kilkakrotnie ukazywał się swoim uczniom, nauczał ich o tajemnicach królestwa Bożego i przygotowywał ich do ogólnoświatowego głoszenia Ewangelii. Gdy nadszedł czterdziesty dzień po zmartwychwstaniu, zebrało się w Jerozolimie wszystkich jedenastu apostołów, a wraz z nimi kilka pobożnych kobiet oddanych Panu. Wtedy to Pan ukazał im się po raz ostatni i udzieliwszy apostołom pewnych wskazówek, nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy, dopóki nie zostaną przyobleczeni mocą z góry. Następnie Zbawiciel wyprowadził apostołów z Jerozolimy w stronę Góry Oliwnej. Dotarwszy na wschodni szczyt tej góry, gdzie nieco wcześniej rozpoczął swoje umierające cierpienia, Zbawiciel wznosząc ręce, pobłogosławił uczniów. Błogosławiąc ich, zaczął podnosić się z ziemi i oddalać się od nich, aż jasna chmura całkowicie zakryła Go przed oczami apostołów. Uderzeni tą wizją apostołowie stali bez ruchu i wpatrywali się w niebo. Ale wtedy ukazało im się dwóch mężów w białych szatach i rzekli: "Galeilejczycy! Dlaczego stoicie i patrzycie w niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba." Wstępując do nieba, Jezus Chrystus wstąpił i siedzi po prawicy, to znaczy po prawicy Boga Ojca. To zasiadanie Boga-Człowieka po prawicy Ojca należy rozumieć duchowo. Oznacza to, że Jezus Chrystus na mocy swego człowieczeństwa, nierozerwalnie zjednoczonego w Nim z Bóstwem, przyjął moc, wielkość i chwałę równą Bogu Ojcu. Apostoł Paweł mówi nam o tym, że Bóg Ojciec, posadziwszy Jezusa Chrystusa po swojej prawicy w niebie, wywyższył Go „ponad wszelką władzą, władzą, władzą i panowaniem, i wszelkim imieniem, które się wymawia, nie tylko na tym świecie, ale i w przyszłym” (Efez. 1:20-21). Wniebowstąpiwszy do nieba, nasz Zbawiciel Jezus Chrystus nie opuścił całkowicie ziemi i nie został oddzielony od nas na zawsze i całkowicie. Wręcz przeciwnie, przebywa nierozerwalnie na ziemi ze wszystkimi, którzy prawdziwie w Niego wierzą, jak sam powiedział Apostołom przed wstąpieniem do nieba: „A oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Przez swoje wniebowstąpienie Jezus Chrystus stał się dla nas najbliższym i zawsze obecnym Orędownikiem przed Bogiem Ojcem. Apostoł Paweł mówi, że „wstawia się za nami Chrystus Jezus, który umarł i o wiele więcej zmartwychwstał, który jest po prawicy Bożej” (Rz 8,34). Cóż za pociecha, cóż za radość dla nas, grzeszników, że mamy takiego Orędownika! Siedzi po prawicy Boga Ojca, nieustannie na nas patrzy i nieprzerwanie się o nas troszczy. Wywyższajmy imię Chrystusa, starajmy się usprawiedliwić troskę naszego Zbawiciela o nas. Zdobywajmy i przywłaszczajmy sobie królestwo Boże poprzez święte i cnotliwe życie. Tam kierujmy nasze myśli i serca, ku niebu, ku naszemu Odkupicielowi, pamiętając, że nasze prawdziwe życie jest w niebie, „stąd szukamy Zbawiciela Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Flp 3,20). Nadejdzie czas, kiedy Zbawiciel ponownie przyjdzie na ziemię, aby sądzić żywych i umarłych, zażądać od nas rachunku za wszystkie nasze czyny i czyny, aby przyznać koronę sprawiedliwości wszystkim, którzy umiłowali Jego przyjście. Starajmy się okazywać, że jesteśmy bezwstydnymi pracownikami, dziećmi posłusznymi Ojcu, niewolnikami wiernymi naszemu panu. „Błogosławiony ten sługa” – powiedział Zbawiciel; a gdy przyjdzie jego pan, zastanie go robiącego takie rzeczy” (Mt 24,46). 2. O owocach wniebowstąpienia naszego Pana Cokolwiek uczynił nasz Pan Jezus Chrystus, wszystko zrobił dla nas. - Zstępuje dla nas na ziemię, dla nas wstępuje do nieba, przyjdzie ponownie dla nas, dla nas przyjdzie dla naszego dobra. Co my, chrześcijanie, robimy nie dla Niego, ale dla siebie? Nasz Pan wstąpił do nieba, aby przyciągnąć nas do siebie i rzeczywiście przyciąga nas mocą swojej bezgranicznej miłości, wszystkimi siłami swojej nieskończonej mądrości. „Oto stoję u drzwi i rozumiem” – mówi – „jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Obj. 3:20). Czy jesteśmy posłuszni temu łaskawemu przyciąganiu? Czy jesteśmy posłuszni głosowi wzywającemu nas na mistyczną wieczerzę z Chrystusem, czy też beztrosko odchodzimy, udając się do naszej wsi i na zakupy” (Mt 22,5)? Nasz Pan wstąpił do nieba, niech nam ześle innego Pocieszyciela, Ducha Świętego; i rzeczywiście, Pocieszyciel posłany przez Niego od Ojca ofiarowuje nam Swoje łaskawe dary. Obfita rzeka łask płynie w czystych strumieniach sakramentów kościelnych. Sanktuarium pokuty jest otwarte dla wszystkich; każdy może zrzucić jarzmo grzechów: przebaczenie i miłosierdzie są gotowe u Pana. Najświętsze Ciało Chrystusa przez cały dzień załamuje się w nasyceniu naszych dusz. Krew przymierza Chrystusa jest obficie wylana, aby ugasić duchowe pragnienie. Głos mądrości Bożej jest stale słyszalny; „Jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie i pije” (Jana 7:37). Czy i jak korzystamy z obfitości tej Bożej łaski? Kto nie korzysta z tych darów, jest nieodpowiedzialny; a jeszcze bardziej nieodwzajemniony jest ten, kto używa ich do zła. Nasz Pan wstąpił do nieba, aby przygotować dla nas mieszkania w niebie: „Przygotowuję wam miejsce” – powiedział; i rzeczywiście Pan już przygotował dla nas miejsce w siedzibach Ojca Niebieskiego. Czy jesteśmy gotowi wejść do tych siedzib? Czy mamy tę szatę weselną, utkaną z cnót chrześcijańskich – miłości i miłosierdzia, wstrzemięźliwości i czystości, łagodności i dobroci, cierpliwości i hojności, wiary i nadziei, bez której nie można wejść do ozdobionej komnaty niebieskiego Oblubieńca? Czy zależy nam przynajmniej na tym, by wybielić naszą skażoną grzechem szatę w oczyszczającej krwi Baranka, który został zabity przed założeniem świata za grzechy całego świata w ogóle, a za nasze w szczególności? Pan nie opuścił nas na zawsze: przyjdzie ponownie. Pocieszajcie się zatem wy, którzy cierpicie w cierpliwości i smutku, oczekując błogosławionej nadziei i objawienia chwały wielkiego Boga i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa (Tytusa 2:13), skoro jesteście uczestnikami męki Chrystusa, radujcie się, aby gdy się objawi Jego chwała, radowali się wy, którzy się cieszycie” (1 Piotra 4:13). - Nadejdzie wkrótce; Niech się obudzą beztroscy i słabi, którzy jak święci głupcy śpią, nie troszcząc się aby lampa ich wiary zgasła z powodu braku oliwy miłości i dobrych uczynków! Wytrząśnijcie sen grzechu z waszych głów i przygotujcie się na spotkanie z Panem! Niech przyjdą nagle ci, którzy jak niegodziwy sługa mówią w swoich sercach Jego przyjścia: „Panowi mojemu nie wolno przychodzić i zaczynają bić swoje sługi, jeść i pić z pijakami” (Mt 24, 48–49). Neti myślą, że kłują, ale okazują nam cierpliwość nie po to, aby niektórzy zginęli, ale po to, aby wszyscy przyszli do pokuty” (2 Piotra 3:9). „Oto przychodzi z obłoków i ujrzy Go wszelkie oko” (Obj. 1,7), a błogosławiony jest ten, kto w sumieniu może ze spokojem powiedzieć: „Przyjdź, Panie Jezu!” (Obj. 22:20). (Z „Nauczanych” Justyna, biskupa Odessy). Jestem z wami aż do końca wieku (Mt 28,20). Gdzie jesteś, Panie?... A my tak często Cię szukamy: tyle jest smutku na świecie!.. Na przykład pewna nieszczęśliwa osoba mówi: „Byłam bogata, teraz wszystko straciłam i stałam się prawie żebrakiem; Wraz z bogactwem straciłam także przyjaciół: zgodnie ze zwyczajem opuścili mnie; moi krewni biegają wokół mnie: stałam się dla nich ciężarem; moi znajomi współczują mi i mówią o swoim żalu, ale byłoby lepiej, gdyby tego nie mówili ja... Niektórzy z moich wrogów wciąż nie przestają mnie prześladować, inni zadowalają się pogardliwym uśmiechem, ale byłoby lepiej, gdyby prześladowali mnie dalej... Dzień i noc muszę ciągle pracować, aby zdobyć kawałek chleba powszedniego, żeby nie wyciągać rąk po jałmużnę, i tu jest ta choroba: wszystko mnie boli od stóp do głów, już tak długo nie wstaję z łóżka. Przez cały ten czas robię jedno: myślę o swojej sytuacji... myślę, myślę... I co jest tutaj, w moim sercu? Mój Boże, mój Boże!”… „I oto jestem” – mówi inny: grzeszny człowiek. Długotrwała zła skłonność stopniowo przekształciła się we mnie w pasję. Teraz nie mogę już jej się oprzeć. Czasami w ogóle o tym nie myślę i grzeszę z zimną krwią; ale czasem sumienie mnie tak dręczy, dusza staje się tak ciężka, tak nieznośnie ciężka... Robię coś złego – wiem i czuję; ludzie mają prawo wytykać mnie palcami i ja to wiem. Pan patrzy na mnie z gniewem i współczuciem - i wiem o tym... Sam często się wstydzę i gardzę sobą... A przy tym wszystkim jednak, jak pies, można powiedzieć, wracam do wymiotów... Czasem mam ochotę uciec od siebie. Ale gdzie i jak biegać?! A może mam skazać siebie na ofiarę bezprawia, ofiarę diabła i zniszczenia i przestać o tym myśleć?.. Te sieci za bardzo mnie oplątały, nie potrafię się z nich wydostać... Co mam zrobić? Mój Boże, mój Boże! Gdzie jesteś?.. I bez poważnych grzechów i bez wielkich nieszczęść wszyscy jesteśmy całkiem grzeszni, całkiem nieszczęśliwi. Te codzienne kłopoty, te niespełnione nadzieje, te ciągłe straty – z jednej strony, a z drugiej – te ciągłe błędy, błędy, upadki, te częste nasze niesprawiedliwości wobec bliźnich, ta wieczna pycha, ten ciągły chłód w stosunku do Boga: tak mało o Nim myślimy, tak mało czynimy, co Mu się podoba, tak często zapominamy o wieczności… Który z nas powie o sobie, że stoi na właściwej drodze, na której powinien stać człowiek i chrześcijanin? Kto może o sobie powiedzieć, że jest spokojny i zadowolony z siebie i swojego losu? Dlatego często zdarzają się chwile, kiedy czujemy się niekomfortowo ze wszystkim na świecie. Czy spojrzysz na świat Boży? „On nam niczego nie daje albo daje tylko po to, żeby nam zabrać i zirytować”. Czy spojrzysz na ludzi? - Pan jest z nimi, my sami nie jesteśmy lepsi od nich. Czy spojrzysz na siebie - czy spojrzysz w siebie? Jest tak pusto, tak ponuro... Marność nad marnościami i wszelka marność i ruina ducha!... Mój Boże, mój Boże! Gdzie jesteś, gdzie jesteś, Panie?.. Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków: Amen. Szukajcie, a znajdziecie!.. Kto w duchowym smutku pragnie szukać Pana, niech przede wszystkim wie, że według słów Apostoła Pan jest blisko (Flp 4,5). Pan nie jest daleko od każdego z nas (Dz 17,27), wystarczy Go pilnie szukać i wiedzieć, gdzie należy szukać. - Przede wszystkim, zgodnie z przykazaniem Pana, zamknij się w swoim domu, w swojej celi i potajemnie módl się do Ojca Niebieskiego. Nie bój się: Pan zobaczy i wysłucha twoją tajemną modlitwę i otwarcie cię wynagrodzi. - Albo jeszcze lepiej, przyjdź do domu Bożego; nie posuwaj się tam do przodu: tutaj ludzka ciekawość będzie ci przeszkadzać; stań ​​gdzieś w kącie, ze czcią padnij na ziemię i powiedz: "Panie, przyszłam tu szukać Ciebie, smutna jest dusza moja."... Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, jestem pośród nich (Mt 18,20). Pan jest tutaj niewątpliwie, powie to także Twojemu sercu – niewątpliwie. - Lub, jeśli nie jesteś osobą bez majątku, idź szukać Pana w więzieniu, w szpitalu, w biednej chacie, gdzie panuje albo głód i bieda, albo choroba, albo duchowe przygnębienie, albo to wszystko; podaj pomocną dłoń nieszczęśnikom; pamiętajcie, że miłosierni ubodzy odwdzięczają się Bogu; Co czynicie jako jeden z tych najmniejszych, czynicie dla Pana; razem z biednym człowiekiem sam Pan wyciągnie do ciebie rękę, wyciągnie jedną rękę, drugą cię pobłogosławi. - Lub jeśli jesteś bojaźliwy, jeśli twoje sumienie jest niespokojne, idź do swojego duchowego ojca, powiedz mu: "Ojcze! Bóg istnieje - w to wierzę, ale co mam zrobić? Jestem nieszczęśliwy, jestem grzesznikiem, szukam Boga i nie znajduję, wołam o pomoc i nie otrzymuję pomocy... Przychodzą na mnie takie trudne chwile, chwile przygnębienia i braku wiary: pociesz mnie, ojcze, daj mi zrozumienie, przebacz mi. - Czy to nie wystarczy? Idź do cerkwi znowu Boga. Kiedy drzwi się tu otwierają i sługa Boży ogłasza: podejdź z bojaźnią Bożą i wiarą, pokłoń się: widzisz przed sobą samego Chrystusa; lub przejdź do Tajemnic – przyjmiesz samego Chrystusa z Jego człowieczeństwem i Bóstwem. Powiedz: Wierzę, Panie, pomóż mojej niewierze!.. A sam Pan odpowie twojemu sercu, odpowie tak bardzo, że będziesz całkowicie przekonany, że Chrystus Zbawiciel po swoim wniebowstąpieniu żyje nie tylko w niebie, ale i na ziemi, że możemy Go widzieć i słyszeć Jego słowo, i dotykać Go, a nawet przyjąć Go w siebie, do naszych serc - aby Jego słowa nie były fałszywe: oto stoję u drzwi i to na nic się nie zda: jeśli ktoś usłyszy mój głos, otworzy drzwi, Wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną (Obj. 3:20). Jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca świata. Amen. (Od Puchen. Nikanor, arcybiskup Odessy). Zielone Świątki. Trójcy Świętej i Zesłania Ducha Świętego Ewang. od Johna Zacha. 27, 29, rozdz. VII, 37–52 art. XII, 12 art. 242 1. Dlaczego Duch Święty zstąpił na apostołów w postaci języków ognia? Św. Jan Chryzostom wyjaśnia przyczynę tego niezwykłego zjawiska: "Duch Święty zstąpił w postaci języków ognia, aby przypomnieć nam starożytną historię. Tak jak w starożytności Bóg, rozdzieliwszy języki, zniszczył niszczycielski związek ludzi, którzy w skrajnym szaleństwie chcieli zbudować filar sięgający nieba (historia babilońskiego pandemonium): tak teraz Duch Święty zstępuje w postaci języków ognia, aby zjednoczyć podzielony wszechświat. I nowy, wydarzyła się rzecz niezwykła; tak jak w dawnych czasach przez podział języków świat został podzielony, a bezprawny sobór został rozproszony, tak teraz przez podział języków wszechświat zostaje zjednoczony, a podzieleni zostają połączeni we wspólnotę” (od słowa w dniu zesłania Ducha Świętego). A to, że te języki były jakby z ognia, oznaczało to, zgodnie z wyjaśnieniem tego samego św. Ojca, wszechczynną moc WszechŚwiętego Ducha, który niczym ogień spala ciernie naszych grzechów, i że ta moc Ducha Świętego jest w Duchu Świętym. apostołowie będą tacy, że oni, prości rybacy, swoim nauczaniem, jakby ognistą mocą swoich słów, nawrócą wszystkie plemiona i ludy na Chrystusa. „Dawno, św., śpiewa kościół, języki były pomieszane dla bezczelności pandemonium; teraz języki są rozdzielone dla chwały poznania Boga” (stichera, na wieczór. Pięćdziesiątnica). „Kiedy zstąpiły języki ognia (w czasie pandemonium), kiedy rozdzielono języki ogniste, wszyscy zostali wezwani do jedności” (Kond. fest.). (Z „Czytań o zmartwychwstaniu” za lata 1865–66, księga I). 2. Obchody Dnia Trójcy Świętej w starożytnej Rosji W dawnych czasach Dzień Trójcy Świętej obchodzono z wielką powagą, zwłaszcza w Moskwie. Ułatwiała to stała obecność tutaj patriarchy i króla. W Dzień Trójcy Świętej zawsze odbywało się szczególnie uroczyste nabożeństwo patriarchalne. Car będąc w Moskwie, ze szczególnym przepychem wyszedł na tę nabożeństwo we wszystkich swoich szatach królewskich, a podczas Nieszporów Trójcy Świętej leżał na prześcieradle. Te cechy odróżniają Dzień Trójcy Świętej od wszystkich innych wielkich świąt kościelnych. Przygotowania do wakacji rozpoczynały się zwykle znacznie wcześniej niż Dzień Trójcy Świętej. Przygotowania te opierały się na starożytnym zwyczaju chrześcijan, przekazanym im przez Żydów, aby w dniu Pięćdziesiątnicy sprzątać kościoły i domy młodą zielenią i kwiatami. Dla patriarchy i cara w Moskwie przygotowywali zioła i liście drzew bez łodyg i przykrywali nimi katedrę, a także miotłę lub bukiet kwiatów, z którymi stali podczas nieszporów. I tak „w 1679 r., 6 czerwca, patriarchalne dzieci bojarskie zostały wysłane do wsi Troitskoje-Goleniczewo, wieś Władykino, - kazano im zabrać 25 wozów chłopskich w pierwszym, 20 w drugim z wozu i z przewodnikami i udać się do domowego (patriarchalnego) lasu i obciąć gałęzie liśćmi ze wszystkich rodzajów drzew i zawiązać je w miotły, tak aby na każdym wozie znajdowały się 200 mioteł i przywieźcie je do Moskwy do cerkwi katedralnej w czerwcu ósmego dnia, w święto Trójcy Świętej, rano o pierwszej godzinie dnia”. 243 Tutaj stróże katedry zerwali liść i oddzielili go od łodyg. Dokładnie takie same przygotowania trwały na dworze królewskim. Królewskie „miotły” kwiatów i pachnących ziół przewiązywano czerwonym suknem i czerwonym jedwabiem. Aby to zrobić, nakazano (na przykład w 1693 r.) „Kupić ćwierć arshin czerwonej tafty, 8 arshin jedwabnego sznurka, pół funta czerwonego jedwabiu na namiot na święto Trójcy Świętej za wiązanie mioteł”. Na początku mszy król uroczyście opuszczał pałac. Szaty królewskie w tym święcie wyróżniały się szczególnym przepychem i bogactwem. W zależności od warunków pogodowych tego dnia było ciepło lub zimno. Król wyszedł ze swoich komnat w lekkim jedwabiu i sukiennym ubraniu. Takimi ubraniami były: zipun – koszulka na ramiączkach, krótka bielizna narzucona na koszulę, ferezi – kaftan, drugi element garderoby oprócz zipuna oraz ferezya – strój wierzchni, podobny do opashnyi, noszony na ferezi. Wszystkie zostały wykonane z drogich, wielobarwnych materiałów, ze złotymi i srebrnymi haftami na podłodze i rąbku oraz dekoracjami. Na głowie króla znajdowała się aksamitna czapka z „dużymi spinkami do mankietów” – ze złotymi blaszkami z kamieniami. W jego rękach trzyma dużą indyjską laskę wykonaną z hebanu z kamieniami. W tych ubraniach władca wszedł do Złotej Komnaty. Tutaj otrzymał strój królewski lub strój Wielkiego Skarbca, w który się ubierał. Strój ten składał się z: kaftanu – drugiego ubioru, oprócz zamka błyskawicznego (usunięto ferezi i ferezei, a zamek zmieniono), warkocza – pasa nad kaftanem, placu królewskiego – zewnętrznego, najwspanialszego ubioru; na wierzchu ładunku umieszczono diadem - szeroki naszyjnik w formie peleryny, ozdobiony ikonami i biżuterią (ikony nazywano świętymi barmami), krzyż piersiowy ze złotym łańcuszkiem, koronę i laskę królewską (pozostał kapelusz i laska). Wszystko to błyszczało złotem, srebrem i drogimi kamieniami. W katedrze przed nieszporami król zdjął strój i założył nową zmianę szaty królewskiej, w której wrócił do pałacu. Ze Złotej Komnaty król w całym swym królewskim stroju udał się do katedry w towarzystwie licznego orszaku. Zgodnie ze znaczeniem święta i strojem władcy, cały orszak ubrany był w luksusowe złote ferezy. Podczas procesji orszak był rozdzielany w rzędach: ludzie niższych stopni szli przodem, zgodnie ze stażem pracy, po dwie lub trzy osoby w rzędzie, a za władcą podążali bojarowie, okolnicze, duma i bliscy ludzie. Kapitanowie, a czasem pobliscy bojarowie, podtrzymywali władcę za ramiona, ponieważ waga jego stroju była znaczna. W orszaku znajdował się łóżkowy służący z gotowaniem, czyli z różnymi przedmiotami, które były potrzebne przy wyjściu, a które łożeni nieśli, a mianowicie: ręcznik lub chusteczka, krzesło z zagłówkiem lub poduszką, na której siedział władca, podnóżek, rodzaj dywanu, na którym władca stał podczas nabożeństwa, słonecznik lub parasol chroniący przed słońcem i deszczem oraz inne przedmioty 244. Z przodu, poprzedzeni pobliskim bojarem, pobliscy stewardzi nieśli na dywanie miotłę i liść. Królewskie wyjście oznajmiło specjalne bicie dzwonu, które nazwano dniem wolnym. Na zakończenie mszy, kiedy odśpiewano werset sakramentalny, duchowni przesłali ewangelię, aby uderzyła w wielki dzwon Wniebowzięcia na Nieszpory. Po liturgii zaczęto czytać godzinę dziewiątą bez zwykłego początku, prosto z Przyjdź, pokłonmy się. W tym czasie król zdjął strój w kaplicy św. Demetriusza z Tesaloniki. Klucznicy usunęli z mównicy obraz Zesłania Ducha Świętego i umieścili inny – Trójcę Życiodajną. Po godzinie dziewiątej patriarcha udał się ze wszystkimi władzami na środek cerkwi, na miejsce, gdzie zwykle zakładał szaty, i sam rozpoczął Nieszpory. Kiedy śpiewali sticherę „na chwałę” lub „sławnik”, klucznicy wręczali władcy liść od patriarchy i mieszając go z liściem władcy, różnymi ziołami i kwiatami, przykrywali nim miejsce królewskie i skropili wódką gulaf (wodą różaną). Prześcieradło władcy pokryto miejscem patriarchy i najwyższych władz duchowych, a resztę rozprowadzono po całej cerkwi. Na tym liściu kadzidła, podczas gdy patriarcha czytał modlitwy, władca uklęknął i, zgodnie z ówczesnym wyrażeniem, położył się na liściu. Nabożeństwo w tym dniu odbyło się ze szczególną powagą. Wszystkie dostępne najwyższe autorytety duchowe służyły patriarsze. Wszystkie przybory kościelne używane podczas tego święta były najlepsze. W katedrze zapalono wszystkie świece na wszystkich ikonach. "Na całe nabożeństwo przyniesiono duże całuny i całuny oraz złote naczynia, a dla Cudotwórców całuny i białe całuny na trumny. Podczas mszy w Deesis wszyscy zapalili świece i zapalono wszystkie lokalne ikony, położono ubrania na tronie i ołtarzu. " W przypadkach, gdy władca przychodził do katedry, po nabożeństwie „ze względu na przybycie władcy przez wiele lat”, śpiewali. Po zakończeniu całego nabożeństwa władca wraz ze świtą wrócił do pałacu, a jeden z pobliskich stewardów niósł przed władcą miotłę. (Z książki „Nabożeństwa świąteczne w starej Moskwie” Gr. Georgievsky’ego. Moskwa, wyd. 1897, s. 98–104). 3. O znakach łaskawej obecności Ducha Świętego w naszych sercach Będąc już w Efezie, na pytanie św. ap. Paweł: „Czy otrzymaliście Ducha Świętego?” Odpowiedzieli mu niektórzy uczniowie: „Nawet nie słyszeliśmy, czy istnieje Duch Święty”. I nie ma w tym nic dziwnego: byli to uczniowie Jana Chrzciciela, którzy prawdopodobnie nie słyszeli o zstąpieniu Ducha Świętego na świat, które nastąpiło 50. dnia po zmartwychwstaniu Chrystusa. Ale co powiedzielibyśmy, gdyby ktoś nas zapytał: „Czy otrzymaliście Ducha Świętego?” Nie możemy powiedzieć, że nie słyszeliśmy, czy Duch Święty istnieje, wiemy bowiem, że Duch Święty zstąpił na apostołów i od tego czasu był udzielany obficie wszystkim wierzącym; nawet nam samym w obecności św. Jego pełne łask dary zostały przekazane podczas chrztu. No właśnie, czy Duch Święty mieszka w nas? Prawdopodobnie wielu będzie miało trudności z odpowiedzią na to pytanie, nie tylko dlatego, że nie czują w sobie Ducha Świętego, ale także dlatego, że nie znają nawet znaków Jego obecności w człowieku. Tymczasem bardzo ważne jest, abyśmy wiedzieli i to rzetelnie: czy Duch Święty w nas mieszka, bo jeśli Go w nas nie ma, to nie mamy prawa nazywać się chrześcijanami. Dlatego uważam za pożyteczne i konieczne wyjaśnienie głównych znaków, po których możemy ocenić, czy Duch Święty w nas mieszka. Znaki te, zgodnie z nauką św. Pawła, stanowią istotę: „prawdy, pokoju i radości w Duchu Świętym” (Rz 14,17); Proszę zwrócić na nie uwagę. Pierwszym działaniem Ducha Świętego, po którym można wnioskować o Jego obecności w człowieku, jest prawda, czyli prawdomówność, czyli wysiłek człowieka, aby zawsze we wszystkim postępować uczciwie. Ten, kto ma w sobie Ducha Świętego, ukazuje tę prawdę zarówno w stosunku do Boga, jak i w stosunku do bliźnich, i w stosunku do siebie samego. On sprawiedliwie kocha Boga, jako największego Dobroczyńcę i kochającego Ojca, całym sercem i całą duszą – oddaje Mu cześć z najgłębszą czcią, jako że jego Stwórca, Zaopatrzenie i Sędzia, słucha Go z całym posłuszeństwem i stara się dokładnie wypełniać wszystkie Jego przykazania. W stosunku do bliźnich ten, kto ma w sobie Ducha Świętego, okazuje prawdę nie tylko nie czyniąc, ale także nie życząc im niczego złego, ale zawsze traktując ich sprawiedliwie, starając się oddać każdemu to, co mu się należy: okazuje szacunek tym, którzy są nad nim, szacunkiem równym sobie, poniża się niższym; jest posłuszny przełożonym, uważny wobec podwładnych, przyjazny obcym, sprawiedliwy wobec winnych, współczujący nieszczęśliwym i przyjazny wszystkim. Ten, kto ma Ducha Świętego, postępuje wobec siebie z zachowaniem ścisłej prawdy: nie przecenia swojego bogactwa i nie jest dumny, nie unosi się w wyniosłości wobec innych; nie oddaje się swoim namiętnościom i nielegalnym pożądliwościom, lecz powstrzymuje je poprzez wstrzemięźliwość i nieustanną modlitwę o pomoc pełną łask; zawsze mówi jedną absolutną prawdę. Pokój łączy się z taką prawdą w osobie napełnionej Duchem Świętym. Jest to świat doskonały, potrójny: pokój z Bogiem, bliźnimi i samym sobą. Osoba napełniona Duchem Świętym pod każdym względem wystrzega się wszystkiego, co może rozgniewać Pana i stara się czynić tylko to, co się Jemu podoba; płonie miłością do Niego i zawsze ma Go przed oczami; stara się poznać i pełnić Jego wolę z całą dokładnością, powstrzymując się od wszelkiego grzechu: Ten, kto jest napełniony Duchem Świętym, ma pokój z bliźnimi; bo nie tylko nie ma do nikogo wrogości, ale też dba o to, aby nikt nie miał do niego wrogości; w żaden sposób ich nie irytuje i swoją uległością nie daje miejsca ich złości; Chętnie przebacza tym, którzy Go obrazili i nigdy się na nich nie mści, nawet czyniąc dobrze swoim wrogom za ich przewinienia, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela. Ten, kto jest napełniony Duchem Świętym, ma ze sobą głęboki pokój: sumienie nie dręczy go żadnymi złymi uczynkami, nie dręczą go złośliwe namiętności, nie dręczy go zazdrość, a jeśli w czymkolwiek zgrzeszy, natychmiast żałuje przed Bogiem, starając się zadośćuczynić za wyrządzone zło, mocno wierzy w dobroć Boga, pokłada nadzieję w krwi Zbawiciela i ma spokój w duszy. Razem z pokojem Duch Święty wlewa w serce wierzącego radość – duchową, świętą. Ten, który jest napełniony Duchem Świętym, raduje się w Panu, wyobrażając sobie wszystkie Jego doskonałości, które stanowią piękno nieopisane. Raduje się ze swojego zbawienia, żywo wyobrażając sobie otchłań grzechu i męki, z których Pan wybawił go swoim wielkim miłosierdziem. Wreszcie raduje się, wyobrażając sobie wielkie błogosławieństwa, jakie Bóg przygotował dla tych, którzy Go kochają, a których ma nadzieję zostać dziedzicem. A jego radość jest tak wielka, że ​​z jej obfitości woła do Boga: "Co mam w niebie? A czego chciałeś na ziemi? Zniknęło moje serce i moje ciało, Boże mojego serca, i mój dział, Boże, na wieki" (Ps 72,25-26). Oto prawda, jaki pokój i jaka radość jest w wierzących napełnionych Duchem Świętym. Dobrze jest dla nas, jeśli mamy w sobie ten cenny depozyt Ducha Świętego: wtedy możemy mieć nadzieję na życie wieczne z Panem; lecz biada nam, jeśli usuniemy z siebie Ducha Świętego, wtedy spotka nas śmierć wieczna. Aby uniknąć tego ostatniego nieszczęsnego losu, żarliwie módlmy się do Ducha Świętego: „Królu Niebieski, przyjdź i zamieszkaj w nas…” A żeby rzeczywiście przyszedł i zamieszkał w nas, w tym celu musimy szczerze żałować za nasze grzechy i wystrzegać się grzechów. (Z nauczania Justyna, biskupa tobolskiego). 4. O tym, co musimy zrobić, aby Duch Święty przyszedł i zamieszkał w nas Od księdza. Pismo Święte wie, że Duch Święty zstąpił na Apostołów w postaci języków ognia. Wystarczyłoby, gdyby On bez hałasu i języków ognia, choć potajemnie, dotknął nas iskrą swojej łaski i za jej pomocą wzbudził w naszych sercach to duchowe oświecenie, tę żarliwą miłość do Boga i ogniste pragnienie wszystkiego, co święte, które towarzyszy obecności Ducha Bożego w człowieku. Ale co? Czy Duch Święty zaznaczył w nas swoją obecność wskazanymi łaskawymi działaniami? Niestety, myślę, że rzadko wśród nas, którzy odważą się powiedzieć wraz z apostołem, że „ma w sobie Ducha Bożego”, potrzebujemy rozszerzać i wzmacniać nasze modlitwy o zstąpienie Ducha Świętego w nas. A żeby On, Król Niebieski, przyszedł i zamieszkał w nas, w tym celu musimy zrobić to samo, co zwykle robią ludzie, gdy chcą przyjąć honorowego gościa, czyli dokładnie posprzątać nasz dom, założyć najlepsze ubrania i biżuterię, wyjść na spotkanie oczekiwanego gościa i gorąco zaprosić go do siebie. To właśnie musimy teraz zrobić – tylko nie zmysłowo, ale duchowo. I po pierwsze, wzywając Ducha Świętego, musimy przygotować w sobie odpowiednie dla Niego mieszkanie, dlatego też musimy dokładnie oczyścić się, zgodnie z przykazaniem Apostoła, „z wszelkiej zmazy ciała i ducha”, czyli ze wszystkich grzechów cielesnych i umysłowych (2 Kor. 7:1). Nasze grzechy są dla Ducha Świętego tak nieprzyjemne, że On nie tylko ich nie widzi, ale też całkowicie oddala się od ludzi, którzy są nimi skalani. Świadczy o tym prorok, gdy mówi: „Wasze grzechy oddzielają was od Boga i dla grzechu Pan odwrócił od was oblicze swoje” (Iz 59,2); Sam Bóg oświadczył to, mówiąc o przedpotopowych grzesznikach: „Duch mój nie będzie mieszkał w tych ludziach, ponieważ są ciałem” (Rdz 6,3). Jeśli więc chcemy, aby Duch Święty zamieszkał w nas, to powtarzam, musimy całkowicie oczyścić się z grzechów. Jak to zrobić? Aby to zrobić, musimy teraz szczerze wyznać swoje grzechy przed Bogiem, wołając jak celnik: „Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi” i starannie się przed nimi chroń. Dzięki takiej spowiedzi wyrzucimy z serca grzechy, jak wszelkie śmieci ze cerkwi, i staniemy się czystym mieszkaniem dla Ducha Świętego: „Jeśli wyznajemy nasze grzechy – mówi apostoł – wtedy najdobry Bóg nam je odpuści i oczyści nas od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1,9). Ale do godnego przyjęcia Ducha Świętego nie wystarczy oczyścić się z grzechów, trzeba jeszcze przyozdobić się cnotą, „należy przyoblec się w nowego człowieka, stworzonego przez Boga w sprawiedliwości i na podobieństwo prawdy, przygotowanego do wszelkich dobrych uczynków”. Jest to konieczne nie tylko, aby Duch Święty, który kocha wszystko, co czyste i dobre, chętniej przyszedł i zamieszkał w nas, ale także aby nie rozgniewał się i nie odsunął od nas, gdy pojawiamy się przed Nim w starych, grzesznych łachmanach lub nago, nie mając szaty dobrych uczynków, abyśmy nie zostali wrzuceni „w ciemność zewnętrzną”. Dlatego powiem wam za apostołem: „Przyobleczcie się w miłosierdzie, dobroć, pokorę, łagodność, cierpliwość itp. cnót chrześcijańskich, a przede wszystkim przyobleczcie się w miłość, która jest sumą doskonałości” (Kol 3,12-14). Będąc w ten sposób ozdobieni, musimy udać się na spotkanie z Duchem Świętym. Możemy tego dokonać, dążąc do nieba w duchu, wznosząc się do nieba naszymi myślami i pragnieniami. Musimy to zrobić, jeśli chcemy, aby Duch Święty przyszedł i zamieszkał w nas; gdyż On zstępuje do nas, gdy my wstępujemy do Niego. Świadczy o tym Słowo Boże, gdy mówi: „Zbliżcie się do Boga, a on zbliży się do was... Szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga. Koncentrujcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie”. Dlatego pragnąc przyjąć w siebie Ducha Bożego i oczekując Jego pełnego łask przyjścia do nas, powinniśmy odłożyć na bok wszelkie doczesne troski – przynajmniej myśleć jak najmniej o sprawach ziemskich, a potem tylko o tym, co konieczne, aby dążyć do Boga z pragnieniem pełnej łaski komunikacji z Nim. Dzięki takiemu pobożnemu pragnieniu przyciągniemy do siebie Ducha Świętego i sami zbliżymy się do Niego; a jednocześnie otwórzmy dla Niego wejście do naszych serc. Przystępując w ten sposób do spotkania z Duchem Świętym i przygotowując się na Jego przyjęcie, musimy żarliwie modlić się do Niego, aby raczył przyjść i zamieszkać w nas. „Proście, a będzie wam dane” – mówi Zbawiciel. „Każdy, kto prosi, otrzymuje” (Mt 7,7-8). Jak powinniśmy Go prosić, aby naprawdę przyszedł i zamieszkał w nas? Aby to zrobić, trzeba przede wszystkim pilnie wzywać Go nie tylko ustami, ale także sercem, szczerze pragnąc mieć z Nim pełną łaski komunikację; po drugie, musimy modlić się o Jego posłanie z mocną wiarą, że Bóg Ojciec, przez wzgląd na zasługi Swego Jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, i z miłości do rodzaju ludzkiego ześle nam swojego Ducha Świętego; po trzecie, powinniśmy się modlić z niewątpliwą nadzieją, aby Duch Święty, jako dobry i kochający ludzkość, wysłuchał naszej modlitwy do Niego – przyszedł i zamieszkał w nas, „bo nadzieja się nie wstydzi”; wreszcie w 4 trzeba wezwać Ducha Świętego. ze szczerą miłością do Syna Bożego, naszego Zbawiciela; musimy Go wzywać z wiarą, nadzieją i miłością: wiara otwiera Mu wejście do naszych serc (Dz 15:8), nadzieja wprowadza Go w nie (Hbr 6:19; Hbr 7:19), a miłość Go przyjmuje i tak jednoczy Go z nami, że osoba, która Go posiada, staje się „jednym duchem z Panem” (1 Kor. 6:17). (Z nauczania Justyna, biskupa tobolskiego). W głównym kościele chrześcijańskiej części kościoła św. ciała wydawane były wiernym; i św. nauczano krwi bezpośrednio z kielicha. Zobacz inny artykuł na ten sam temat na stronach 557–561. Kimkolwiek jesteś, nieszczęśniku, porównaj swój smutek, swoje cierpienie z cierpieniem Chrystusa, a doznasz ulgi. (Prot. G. D-ko). Uwaga Dodatkowe artykuły można znaleźć w części 1, tydzień. Zielone Świątki. Iwan Zabelina: Życie domowe carów rosyjskich, wyd. 2, M. 1872, 368 i materiały 248 s. Życie domowe, 323–325 s. Może zainteresuje Cię: