Приложение I-ое. Праздники переходящие

Entrée du Seigneur à Jérusalem Voir en 1ère partie la semaine de Vai, le 6 du Carême. Semaine sainte. Jeudi Saint, Vendredi et Samedi Deux jours avant la fête de Pâque (mercredi), les anciens du peuple juif et les scribes se sont réunis dans la maison du grand prêtre Caïphe et ont décidé en leur conseil de prendre Jésus-Christ par ruse et de le tuer, mais pas pendant la fête, afin qu'il n'y ait pas de troubles parmi le peuple. Soudain, l'un des douze apôtres, nommé Judas Iscariote, apparut à leur réunion et dit : " Que me donneras-tu ? Et je te le livrerai. " Ils lui offrirent trente pièces d'argent, soit le prix d'un esclave ordinaire. Judas accepta et, à partir de ce moment-là, il commença à chercher une occasion de trahir le Seigneur Jésus-Christ à ses ennemis. Le jeudi matin, le Seigneur a ordonné aux apôtres Pierre et Jean de préparer tout le nécessaire pour la célébration de Pâques, et à leur question : « Où préparer ? dit : "Voici, en entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau ; suivez-le dans la maison et dites au propriétaire : Le Maître a ordonné de dire : Mon heure est proche ; Où est la chambre haute dans laquelle je pourrais manger la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera une chambre haute, grande et meublée : préparez-y. " Ils firent ce que Jésus leur avait commandé et préparèrent la Pâque. Le soir venu, le Seigneur Jésus-Christ vint dans la chambre haute préparée et se mit à table avec ses douze disciples. Le Seigneur a toujours aimé ses disciples, mais dans ces dernières heures, les sentiments d'amour pour eux ont augmenté au plus haut degré et se sont exprimés de la manière la plus touchante. Le Seigneur se leva de sa place, ôta ses vêtements de dessus et, prenant une serviette, se ceignit ; puis il versa de l'eau dans le lavabo et commença à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. Tout le monde obéit en silence, mais quand ce fut le tour de Pierre, il résista. "Seigneur, est-ce toi (le Messie, le Seigneur des vivants et des morts) qui me lave les pieds !" Le Seigneur lui dit : « Ce que je fais maintenant, tu ne le sais pas, mais tu le comprendras plus tard. » Pierre s'est exclamé : « Tu ne me laveras jamais les pieds » (c'est-à-dire jamais) ! Le Seigneur répondit : « Si je ne te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi. » "Seigneur", s'est exclamé Pierre, "non seulement mes pieds, mais aussi mes mains et ma tête !" Mais le Seigneur dit : « Celui qui a été lavé n'a qu'à se laver les pieds, car tout le monde est pur, et vous êtes purs », a-t-il ajouté en se tournant vers les autres disciples, mais pas vers tous (premier avertissement à Judas). Après lui avoir lavé les pieds, le Seigneur dit : " Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m'appelez Maître et Seigneur et vous parlez correctement. Ainsi, si Moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devez vous laver les pieds les uns les autres (c'est-à-dire vous servir les uns les autres avec humilité et amour) ; car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez la même chose que moi. " Après cela, le dîner de Pâques s'est déroulé comme d'habitude : ils ont lu des prières, chanté des chants de remerciement, mangé l'agneau et bu du vin de Pâques. Après la Pâque de l'Ancien Testament, le Seigneur Jésus-Christ prit du pain (au levain) et, remerciant Dieu le Père, le bénit, le rompit, le donna aux disciples et dit : « Prenez, mangez, ceci est mon corps brisé pour vous. » Puis il prit une coupe de vin de raisin (dissous dans l'eau) et, après avoir loué Dieu, la donna aux disciples en disant : " Buvez-en tous ; Ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup, pour la rémission des péchés. " Après que les apôtres eurent communié, le Seigneur leur ordonna d'accomplir ce sacrement en mémoire de lui. Au cours de la Pâque de l’Ancien Testament et de la Dernière Cène, le Seigneur a réprimandé son traître à plusieurs reprises. Après avoir laissé entendre que tous les disciples n’étaient pas purs, il dit : « En vérité, je vous le dis, celui d’entre vous qui mange avec moi me trahira. » Tous les étudiants ont été horrifiés et ont commencé à demander anxieusement : « N’est-ce pas moi ? Dieu?" Mais Judas se tut. Alors le Seigneur, pour avoir un effet plus fort sur son cœur endurci, dit : « Le Fils de l'homme s'en va (pour souffrir), comme il est écrit de Lui ; mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est trahi ! Il aurait été préférable que cette personne ne soit pas née. L’excitation reprit entre les apôtres et les questions commencèrent à affluer : « N’est-ce pas moi, Seigneur ? Le fougueux Pierre n'a pas pu résister à l'incertitude et a fait signe à Jean, qui était le plus proche de Jésus-Christ, de lui poser des questions sur le traître. Jean tomba sur la poitrine du Seigneur et demanda doucement : « Qui est-ce ? » Le Seigneur révéla à son ami le secret du traître, en disant : « Celui à qui je tremperai un morceau de pain, je le donnerai », et, après avoir trempé le morceau, il le donna à Judas Iscariote. Jean comprit seulement le sens de cette action, mais aux yeux des autres, c'était le signe de l'attention particulière du Seigneur envers Judas. Finalement, Judas décide de rompre le silence et demande à Jésus-Christ avec d'autres : « Seigneur, n'est-ce pas moi ? « Toi », lui répondit le Seigneur, mais si doucement que personne, à l'exception de Judas, n'entendit ce mot. L'Évangile ne dit pas clairement si Judas a reçu la communion des Saints Mystères ; mais l'Église croit que le Seigneur n'a pas privé son traître de ce signe le plus élevé de son amour et, après avoir reçu le pain (c'est-à-dire après une communion indigne), Satan est entré dans Judas et a finalement pris possession de lui. Voyant son anxiété, le Seigneur dit : « Tout ce que vous voulez faire, faites-le vite. » Judas s'est immédiatement levé de table et est sorti, mais même maintenant, personne, à l'exception de Jean, n'a compris les paroles du Seigneur, et tout le monde pensait que le Seigneur avait ordonné à Judas soit d'acheter quelque chose pour les vacances, soit de le donner aux pauvres, puisqu'il avait un trésor commun. Pierre s’est exclamé : « Seigneur, si tout le monde est offensé à cause de Toi, je ne serai jamais offensé ! » Jésus-Christ lui dit : « En vérité, je te le dis, aujourd'hui, cette nuit, avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. » Pierre a continué à assurer : « Même si je devais mourir avec toi, je ne te renierai pas. » D'autres étudiants ont dit la même chose. Au cours de la Dernière Cène, le Seigneur a commencé et, sur le chemin du Mont des Oliviers, a continué une touchante conversation d'adieu avec ses disciples. Il les a assurés de son amour et de son aide, a promis de leur envoyer le Saint-Esprit, les a consolés par la faveur du Père céleste et les a encouragés à endurer les tentations et les désastres. " Que votre cœur ne soit pas troublé : croyez en Dieu et croyez en Moi. Dans la maison de mon Père il y a plusieurs demeures ; et s'il n'en était pas ainsi, je ne vous aurais pas dit : Je vais vous préparer une place. " Je suis la vigne, et vous êtes les sarments ; Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit ; car sans Moi vous ne pouvez rien faire. Si vous restez en Moi et que Mes paroles restent en vous, demandez ce que vous voulez et cela vous sera accordé. Comme le Père m’a aimé, je vous ai aimé ; demeure dans Mon amour. Tel est mon commandement : aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. Il n’y a pas de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis. Vous êtes Mes amis si vous faites ce que Je vous commande. Si le monde vous déteste, sachez qu’il m’a d’abord haï. Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; Mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que Je vous ai choisis hors du monde, le monde vous hait. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : un serviteur n'est pas plus grand que son maître. S’ils M’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; S’ils ont tenu ma parole, ils tiendront aussi la vôtre. Je vous ai dit cela pour que vous ne soyez pas tenté ; Ils vous chasseront de la synagogue ; même le temps vient où quiconque vous tuera pensera qu'il sert Dieu. Il vaut mieux pour toi que j'y aille ; car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous, mais si j'y vais, je vous l'enverrai. Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera vers toute la vérité. Il ne parlera pas de lui-même, mais il dira ce qu'il entend et il vous annoncera l'avenir. Il me glorifiera, car il le recevra de moi et vous le dira. En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Jusqu’à présent, vous n’avez rien demandé en Mon Nom ; demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit complète. Je ne vous dis pas que je demanderai pour vous au Père ; car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru que je venais de Dieu. Le Seigneur a conclu sa conversation d'adieu par les mots suivants : « Vous aurez des tribulations dans le monde, mais prenez courage : j'ai vaincu le monde ». 2. Pensées de saint Démétrius de Rostov sur saint sacrement de communion Remarquable par ses excellentes comparaisons et son pouvoir de persuasion irrésistible est l'instruction suivante de saint Démétrius de Rostov sur la transsubstantiation des secrets de saint 1. "Si quelqu'un exprime des doutes et de l'incrédulité à l'égard du sacrement divin, comme le pain à table se transforme en corps, et le vin en sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et devient son vrai corps et son vrai sang dans le service sacré, alors tout chrétien orthodoxe devrait lui demander ceci : Dieu peut-il créer plus grand que l'homme et au-delà de son entendement ? Et quand il dit : « C'est possible », dites-lui : « Pourquoi ne peut-il pas nous donner sa chair pour nourriture ? » Par la parole du Seigneur, les cieux furent établis (Ps. 33:6) ; par la même parole de Dieu, il change le pain et le vin en son corps et en son sang. 2. "Et si vous êtes surpris de voir à quel point le même Christ est à la table et au ciel, alors soyez étonné de voir comment le même soleil, qui nous illumine et nous réchauffe ici, brille en même temps au ciel et sur la terre, à l'est et à l'ouest, et dans tous les pays du monde. Ainsi le Christ - à la fois au ciel et sur la terre - dans les mystères les plus purs, comme un seul Tout-Puissant et Tout-Puissant, à la fois au ciel vraiment par nature et sur la terre, par la puissance du Divin, accomplit de grandes et glorieuses actions, incompréhensibles et inexprimables au-dessus de l'esprit humain. 3. « Et encore, si vous êtes surpris de voir comment un seul Christ en plusieurs parties est présenté également tout entier aux fidèles, ni moins dans une partie, ni plus dans une autre : - soyez étonné de voir comme ma voix est une et la même dans ma bouche et dans vos oreilles. » 4. "Et si vous êtes surpris de voir comment le corps n'est pas écrasé dans la fragmentation des mystères, alors que l'Agneau est fragmenté, et comment dans chaque partie il y a un Christ entier et parfait, émerveillez-vous de cela, comment il se fait que lorsque le miroir est brisé en petites parties, alors l'image humaine en lui n'est pas fragmentée, mais dans chaque partie apparaît entière, comme dans un miroir complet." 5. "Si vous êtes étonné de voir comment le Christ, souvent consumé, n'est pas diminué, mais reste entier pour toujours, soyez étonné de voir comment, après avoir allumé d'autres bougies avec une bougie, vous ne diminuez pas ainsi l'éclat de la première bougie." 6. "Et si vous demandez comment le Christ, étant entré à l'intérieur de notre nature, n'est pas souillé et n'est pas contenu, alors je demanderai : le soleil, passant sur des lieux impurs, est-il souillé par cela ou non ? " Je sais que les sages et les fidèles n'oseront pas dire : oui ! Le Christ, la Lumière de toute pureté, est encore moins profané, et Celui qui est, que ni l'enfer, ni le tombeau ne scelle, ni les portes d'entrée des disciples, fermées et solidement fermées, ne peuvent contenir. 7. "Si vous êtes surpris de voir comment dans une si petite partie des mystères se trouve le Christ tout entier et entier, alors émerveillez-vous de la façon dont de si grandes villes sont contenues et embrassées par un si petit grain de votre élève ? Mais, après avoir appris cela, n'expérimentez pas le mystère invérifiable, mais avec une foi incontestable et un amour sincère, rendez grâce au Roi et Dieu Tout-Puissant terrible, fort et tout-puissant, tant dans les actes que dans l'esprit, pour ses dons insondables." C'est un feu qui brûle et consume les racines et les branches des péchés, c'est un remède qui guérit toutes les maladies et tous les chagrins ; et c'est la base de la sanctification de l'âme ; la sainte communion est une garantie sûre de la vie éternelle, et elle est, pour ainsi dire, un dépôt de la grâce de Dieu, le commencement ou le germe de la sainteté ; et c'est un nœud sacré qui lie étroitement une personne à Jésus-Christ. Celui qui participe dignement aux Saints Mystères reçoit une délivrance complète de tous ses péchés, il peut être guéri de toutes les maladies ; quiconque reçoit dignement la communion des Saints Mystères reçoit le début de la sanctification de son âme et devient héritier de la vie éternelle ; celui qui participe dignement aux Saints Mystères est uni par des liens forts à Jésus-Christ, de sorte que Jésus-Christ est son âme et sa vie, et il est le membre le plus cher de Jésus-Christ lui-même, ou il demeure en Jésus-Christ, et Jésus-Christ demeure en lui : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui », a dit Jésus-Christ. Quel trésor nous avons entre nos mains et justement entre nos mains, car personne ne nous interdit ni ne nous interdit de venir boire à cette coupe de vie ; quand bon vous semble, venez boire, et non seulement personne ne l'interdit, mais l'Église nous appelle chaque jour à cette coupe immortelle - venez, crie-t-elle, recevez le corps du Christ, goûtez à la source immortelle. (D'après les œuvres d'Innocent, métropolite de Moscou). 4. Miracles survenus lors du sacrement du corps et du sang du Christ 1. L'historien Sozomen raconte : "Lorsque saint Chrysostome accomplissait la liturgie et distribuait les secrets de saint, une certaine femme, infectée par l'hérésie macédonienne, commença à le faire. Et dès qu'elle accepta la communion divine avec incrédulité, instantanément une partie (du corps du Christ) se transforma en pierre dans sa bouche. La femme, horrifiée par ce merveilleux miracle, raconta ce qui lui était arrivé devant tout le monde, montrant la pierre elle-même, et de l'incrédulité se transforma à la vraie foi »(Historical Sozom. livre 8, chapitre V). 3. Au temps de Mina, patriarche de Constantinople, un des jeunes juifs se joignit aux jeunes chrétiens et reçut saint avec eux. communion; mais, rentrant à la maison, il raconta à son père tout ce qui s'était passé. Son père, enflammé de colère, attrapa immédiatement son fils et le jeta dans le fourneau dans lequel on fondait le verre (car son père était un maître en fonte du verre). La mère, ne sachant rien de ce qui était arrivé à son fils, l'a cherché pendant longtemps et n'a pas pu le trouver. Le troisième jour, en pleurant et en sanglotant, elle vint chez son mari, verrier, et soudain, du milieu d'un four chauffé au rouge, elle entendit la voix de son fils. Effrayée et ravie à la fois, la mère s'est approchée en toute hâte du four de fusion et a vu son fils parmi les charbons ardents. Le sortant du feu, elle demanda : comment n'a-t-il pas brûlé au four ? Il répondit : « Une femme en vêtements légers venait souvent vers lui, lui donnant de l'eau pour éteindre le charbon ardent ; et quand il voulait manger, elle lui donnait à manger. » Cet incident miraculeux s'est répandu dans toute la ville. L'empereur Justin lui-même (qui régnait à cette époque dans l'Empire grec) l'apprit et ordonna de baptiser son fils et sa mère, et ordonna de jeter son père, qui ne voulait pas se faire baptiser, dans un four chaud. Ce miracle était connu du monde entier. (Les historiens de l'Église suivants écrivent à son sujet : Evagre dans le livre 4, chapitre XXIV ; Eusèbe dans le livre 4, chapitre XXXVI ; Nicéphore dans le livre 17, chapitre XXV). 4. Un soir d'hiver, comme le rapporte le magazine. «Timonier», je suis arrivé dans une maison que je connaissais. Je vois le propriétaire de la maison assis seul ; son visage était triste et sombre. J'ai demandé : « Pourquoi es-tu si triste ? - Oui! Le Seigneur m'a rendu visite avec le plus grand malheur : ma femme est mourante ; quelques minutes avant votre arrivée, elle a avoué et communié, et maintenant elle dort, mais il semble que ce rêve sera un rêve éternel - et avec ces mots, le mari attristé est devenu encore plus triste. "Depuis plusieurs années, je souffre d'étouffement et de fièvre intermittente ; mais je n'ai jamais éprouvé de tourments aussi terribles que samedi la semaine dernière, pendant la nuit. Mon mari n'était pas à la maison, je me suis couchée en parfaite santé et j'ai vu dans un rêve : comme si je marchais le long d'une route, du côté droit de laquelle il y avait une lumière extraordinaire, et à gauche il y avait une obscurité terrible ; j'ai continué à chercher le côté lumineux, mais une force m'a tiré dans la direction opposée... Soudain, un coup terrible a été porté au côté la tête, et je me suis réveillé. J'ai ressenti une douleur insupportable et une chaleur intense dans ma tête ; les coups se sont propagés dans tout le corps ; de terribles vomissements et une grave inflammation dans la poitrine ont commencé, et j'étais complètement inconscient. « À l'aube, je me suis réveillé et ma maladie est devenue encore plus difficile. « Mon mari arrive et, avec beaucoup de difficulté, je parviens à prononcer : « Je meurs ». Ils envoyèrent immédiatement chercher le curé. Je ne sais pas pourquoi j’ai eu soudain un désir fort et impatient que le prêtre vienne le plus tôt possible ; Les mots me sont venus à l’esprit : « Si quelqu’un a du mal en toi, qu’il appelle les anciens de l’Église »… Chaque minute me paraissait plus douloureuse que la mort, jusqu'à ce que le prêtre vienne. Enfin, le curé arrive : ma maladie est devenue extrêmement insupportable, elle m'a coupé le souffle et j'ai failli mourir. "Le prêtre a posé une sorte de boîte sur la table, a mis son étole (comme je l'ai découvert plus tard) et l'a mis dans ses mains. Quand tout le monde a commencé à quitter la pièce sur l'ordre du prêtre, mon mari m'a dit doucement : " Acceptez-le avec foi !.. " Ces mots semblaient me transpercer le cœur comme une flèche. " Alors le prêtre s'est approché de moi et m'a demandé : savez-vous ce qu'il y a ici ? pointant vers la boîte. J'ai dit : non ! Ici, dit-il, se trouvent les Saints Dons - le corps le plus pur du Christ et de Son sang : le croyez-vous ? "Non," dis-je. Le curé était étonné et puis, après être resté debout pendant deux minutes, il a demandé à nouveau : pourquoi ne croyez-vous pas cela ? - Je suis une Molokanka ! Et bien que j'aie été baptisé, je ne portais que le nom d'un chrétien, mais en fait j'étais un adepte strict de mes enseignements... L'étonnement s'empare encore plus du prêtre, puis il se met à me parler du Sauveur, de celui pour qui il a souffert, pour qui il a été crucifié sur la croix et, après de longues consolations, il dit : « crois, et tu seras sauvé !.. » Soudain, une sorte de tremblement parcourut tout mon corps, je dis avec fermeté d'esprit : je crois, mon père, et je crois sans aucun doute que ces morceaux de pain sont le vrai corps du Christ ! Et dès que j'ai accepté ces particules, un poids a semblé tomber de moi - je me suis senti mieux... Après le départ du prêtre, je me suis endormi en quelques minutes et j'ai dormi profondément... Dans mon rêve, j'ai continué à me promener dans un nouveau et beau jardin ; Toutes sortes de fleurs brillaient devant moi, mais elles n'avaient pas encore éclos ; Je me suis senti inexprimablement heureux... Le matin, je me suis levé en bonne santé et non seulement je n'ai pas ressenti le moindre signe de maladie, mais même mon teint a changé : au lieu de la pâleur précédente, la fraîcheur est apparue, et maintenant je me sens si à l'aise, si gaie et agréable que je ne peux pas vous exprimer pleinement tout cela... Oh, comme la communion est grande et salvatrice !.. Maintenant, je ne croirai jamais de ma vie mes faux sages sur quoi que ce soit ; J'ai moi-même fait l'expérience que la foi orthodoxe est la vraie foi ; Maintenant, je parlerai sans cesse du miracle qui m'est arrivé, vieux et jeunes, et surtout à mes anciens professeurs menteurs. Écoute, dimanche viendra, j'irai à l'église pour la première fois et, après la messe, je ferai une prière de remerciement ! A ces mots, des larmes de tendresse apparurent dans les yeux du pécheur guéri (« Le Timonier » 1890). 5. Pour la consolation des croyants, nous jugeons approprié de vous informer que récemment, à Odessa, le Seigneur a révélé son aide miraculeuse et gracieuse à travers le très saint sacrement de la sainte communion. La fille du Dr L.M.Sh. est tombée dangereusement malade de la diphtérie à l'adolescence. Les camarades et les employés du médecin ont séparé la patiente de toute la famille et ont pris toutes les mesures médicales pour sauver la malade. La maladie s’est révélée très maligne et les médecins ont constaté que la situation du patient était désespérée. Ils ont invité le pasteur qui écrit ces lignes. La malade a reçu la Sainte Communion. secrets, et sa guérison commença rapidement, à la surprise de ceux qui connaissaient l'évolution de la maladie et sa position avant la sainte communion. Apparemment, la foi des parents était forte, ils y croyaient sincèrement et douloureusement. Pour ceux qui ont peu de foi, ce qui est important ici, c'est que le père de la malade lui-même, docteur en médecine, a reconnu dans cette guérison l'action de la puissance toute-puissante de Dieu, battant les lois de la nature (« Kherson. Eparch. Ved. » 1891, n° 9). 5. L'avertissement de ceux qui échappent volontairement au Saint-Esprit. communion Que ceux qui s'éloignent volontairement de St. soient horrifiés. communion, car par cela même ils servent l'ennemi de notre salut, le diable. « Mnozi », dit saint Jean Chrysostome, je vois qu'ils ne communient pas souvent : c'est l'œuvre du diable. Il déteste que le corps du Christ ne soit pas reçu souvent. Et voici, même s'il ne communie pas souvent, il donne beaucoup de pouvoir au diable, et le diable accepte sa volonté et le conduit à tout le mal. Le « Livre du Timonier » raconte que lorsqu’un ascète demandait aux mauvais esprits ce qu’ils craignaient le plus, les mauvais esprits lui répondaient : « ce que vous mangez, c’est-à-dire le sacrement. Si les chrétiens observaient honnêtement ce qu’ils mangent en communion, ils seraient alors inexpugnables face à nos machinations » (livre Kormch, chapitre 68). Souviens-toi de cela, chrétien, et approche-toi le plus souvent possible du repas divin, conscient de ton indignité, et place ta confiance dans la miséricorde de Dieu. "Dieu n'est pas votre ennemi, mais un médecin ; il veut vous guérir, pas vous détruire, enseigne saint Dimitri Rostovsky. Pourquoi alors ses coupes divines s'enfuient-elles ? Il vaut mieux que j'accepte la guérison spirituelle et que je sois guéri, plutôt que de fuir la guérison et de tomber dans de grandes maladies pécheresses et de périr." (« Œuvres de saint Démétrius de Rostov » partie 2. éd. 1818, mot pour la 5e semaine de la Sainte Pentecôte). 6. Exemples de punition de Dieu pour une communion indigne de saints secrets ou pour un traitement blasphématoire de ceux-ci Celui qui mange et boit indignement mange et boit le jugement sans considérer le corps du Seigneur (1 Cor. 11 :29). 1. St.ap. Paul raconte que dans l'église corinthienne, de nombreux communiants indignes ont été sujets à de graves maladies et à la mort elle-même en raison de leur culpabilité (1 Cor. 11 : 30). 2. Dans l’église carthaginoise, selon le témoignage de saint Cyprien, un communiquant indigne devint soudainement muet après la communion, et la langue d’un autre se fendit en deux (extrait du livre sur les déchus). 3. Au temps de saint Chrysostome, selon lui, les communiants indignes étaient parfois soumis, semble-t-il, aux tourments des mauvais esprits. (« Première semaine du Grand Carême », Kiev, p. 259). 4. Lorsque la vénérable martyre Evdokia a été capturée par les soldats et traduite en justice, puis, en enlevant ses vêtements, les soldats ont remarqué qu'une particule du corps le plus pur et le plus vivifiant du Christ était tombée au sol, que la martyre Evdokia a emportée avec elle en quittant son monastère. Les serviteurs, ayant ramassé la partie tombée du corps divin du Christ et ne sachant pas ce que c'était, l'apportèrent au souverain. Dès qu’il tendit la main et voulut prendre le sanctuaire qui lui était apporté, immédiatement une particule du corps du Christ se transforma en feu, et une grande flamme en sortit, qui brûla les serviteurs de l’hégémon et endommagea son épaule gauche avec la flamme. (« Cheti Menaia », 1er mars). « Bien que mange, ô homme, le corps du Seigneur, approche-toi avec crainte, de peur d'être brûlé : car il y a du feu. » (Prière avant la communion). 5. Sur l'île. Chypre possède une marina appelée Tade. Non loin de là se trouve un monastère appelé Philoxenova. Dans ce monastère vivait un moine originaire de Milet, nommé Isidore, qui pleurait constamment amèrement à propos de quelque chose. Alors que tout le monde commençait à le convaincre de se consoler un peu, il n’était pas d’accord et dit à tout le monde : « Je suis un grand pécheur, tel qu’on n’en a pas vu depuis Adam jusqu’à ce jour. » Quand ils lui dirent : « Saint-Père, qui est sans péché sinon Dieu ? - il répondit : " Croyez-moi, frères, je n'ai trouvé ni dans l'Écriture ni dans la tradition un pécheur comme moi, et un péché comme le mien. Si vous pensez que je ne fais que m'en vouloir, écoutez mon crime et priez pour moi. " Moi, " continua-t-il, " quand j'étais dans le monde, j'avais une femme, nous adhérions tous les deux aux enseignements du Nord. Alors, un jour, quand je suis rentré à la maison, je n’ai pas trouvé ma femme, mais j’ai entendu dire qu’elle était allée communier chez un voisin. Le voisin appartenait à l'église Sainte-Cathédrale. J'ai immédiatement couru pour l'arrêter. En arrivant chez un voisin, j'ai découvert que ma femme avait déjà reçu St. part et l'avait rejoint. La saisissant par la gorge, je l'ai forcée - oh le crime ! - vomissement de la bouche de St. et, prenant ce dernier, il le jeta furieusement ici et là, et finalement il tomba dans la boue. Mais aussitôt la foudre tomba sur le saint. communion de cet endroit. Deux jours plus tard, un Éthiopien vêtu de haillons m'apparaît et me dit : « Toi et moi sommes condamnés au même châtiment. » - "Qui es-tu?" Je lui ai demandé. L’Éthiopien répondit : « C’est moi qui ai frappé le Seigneur Jésus-Christ sur la joue du Seigneur qui a souffert pour tous. » C'est pourquoi, conclut le moine, je ne peux pas m'arrêter de pleurer. Le partisan du Nord a commis un crime terrible en plongeant le sanctuaire dans la boue ; mais ceux qui l’acceptent avec un cœur impur des souillures pécheresses pèchent tout aussi terriblement. (« Prairie des Esprits. » I. Mosch, chapitre 29). 6. Le révérend Macaire d'Alexandrie, pour ses travaux ascétiques, a reçu de Dieu le don de reconnaître les dignes communiquant de St. secrets des indignes. C'est ce qu'il nous dit à ce sujet. «Quand les frères s'approchèrent de l'autel pour recevoir le corps du Christ des mains des prêtres, on pouvait voir», dit saint ascète, comment les Éthiopiens mettaient des charbons ardents entre les mains de certains d'entre eux, et le corps du Christ, donné par la main du prêtre, revenait à l'autel. Pendant ce temps, les démons s’enfuirent devant les dignes communiants. Les secrets mêmes du Divin étaient distribués par l'ange du Seigneur, qui se tenait avec le prêtre à l'autel. (« Ch. M. » 19 janvier). 7. Récits de la vie de saints habitants du désert et de saints martyrs, montrant avec quel zèle ils cherchaient à recevoir la sainte communion. Les mystères du Christ Le sacrement de la Sainte Communion est l'un des moyens les plus importants en matière de salut. "Par lui, selon les paroles de saint Chrysostome, nous devenons un seul corps avec le Christ, unis à Lui, comme le corps avec la tête ; Son sang est la délivrance de nos âmes : avec lui l'âme est lavée, avec lui elle se pare, avec lui elle s'enflamme" (Discours, sur Ev. Jean, à droite. 46). « Ce sacrement s'appelle communion », dit saint Jean de Damas, parce que par lui nous devenons participants de la divinité de Jésus ; par lui nous communiquons avec le Christ" (Exposition des droits, ver., chapitre XIII). "Comme le pain ordinaire, dont nous mangeons quotidiennement, il y a la vie du corps", dit saint Cyprien de Carthage, - ainsi ce surnaturel est la vie de l'âme." C’est sur cela que repose notre profonde confiance dans la haute signification de Saint. communion. Mais en même temps, nos pensées, souffrant de maladies cardiaques, se tournent vers ces nombreux chrétiens qui, se disant fanatiques des anciennes traditions paternelles, sont privés du plaisir mystérieux du repas divin. Comment ne pas pleurer de telles choses ?! Comment ne pas regretter leur illusion extrêmement dangereuse, car ils pensent être sauvés, s'éloignant de la source du salut. Pauvre! Ils oublient que seul le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous purifie de tout péché (1 Jean 1 : 7) – par conséquent, sans goûter son corps et son sang, ils ne participent pas aux souffrances de la croix et à sa mort qui nous purifient de nos péchés. Amen, amen, je vous le dis, dit le Seigneur, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous (Jean 6 :53). Que citent les fanatiques de la piété antique pour se justifier ? N'osant pas nier la haute signification du sacrement de la Sainte communion, les vieux croyants se rassurent généralement en disant que de nombreux saints ont été sauvés sans recevoir la Sainte Communion. secrets Ce sont, disent-ils : Paul de Thèbes, Marie d'Egypte, Théoktista, etc. (représentation de Poméranie 20-21). Mais, premièrement, il serait trop impudent de notre part de nous assimiler aux grands ascètes de la piété ; deuxièmement, il est injuste de prétendre que les saints nommés n'ont pas reçu la Sainte Communion tout au long de leur vie. secrets Bien que leur vie ne mentionne pas directement leur communion, ce silence ne donne en aucun cas le droit de conclure qu'ils n'ont pas réellement communié. Les anciens narrateurs de la vie des saints avaient en tête de susciter chez les lecteurs la jalousie pour des exploits particulièrement élevés. Ce qui était ordinaire dans la vie des saints, accompli par tous les orthodoxes, il n'était évidemment pas nécessaire d'en parler. Ici, avec une pieuse attention, attardons-nous sur quelques exemples tirés de la vie des saints, afin de voir clairement comment les grands saints de Dieu, malgré le fait que leurs actes étaient vraiment élevés, étaient toujours zélés pour la communion des saints. Parlons de ces saints que les soi-disant Vieux Croyants placent dans la catégorie de ceux qui n'auraient jamais reçu le Saint Ordre. Eucharistie. 1. C'est ce que nous dit la biographie du moine Théoktista. Un chasseur s'est rendu avec ses collègues artisans sur l'île déserte de Paros, dans la mer Égée, pour attraper des animaux ; En chemin, il les suivit. Ainsi, errant dans le désert, il tomba par hasard sur une église au nom de la Très Sainte Théotokos, qui était tombée en ruine au fil du temps, et en y entrant, il se consacra à une prière fervente ; Pendant qu'il priait, il remarqua un petit trou sur le sol dans lequel, en plus de l'eau, se trouvaient également les grains d'une plante, appelée tournesol (iliotropion). Supposant de ces signes que l'un des saints vivait dans l’église délabré, il partit, fermement décidé à revenir ici sur le chemin du retour. Quelques jours plus tard, alors qu'ils avaient déjà capturé suffisamment de gibier de toutes sortes, les chasseurs se rassemblèrent chez eux - et ils venaient de la montagne côtière d'Eubée. Le chasseur susmentionné les accompagnait également ; mais en chemin, il tomba de nouveau derrière eux et entra toujours dans l'église pour prier la Très Sainte Théotokos : en même temps, il espérait voir ce saint qui vivait dans cette église et mangeait des grains trempés dans l'eau. Et ainsi, pendant la prière, il vit saint à droite. le repas était comme une sorte de brin d'herbe, « secoué par le vent », caché aux regards indiscrets par un dense réseau de toiles d'araignées. Se demandant ce que c'était, le chasseur s'est approché et était sur le point de briser la toile, mais tout à coup il a entendu une voix faible : « Arrête-toi et ne t'approche pas, car je suis une femme et sans vêtements ! Frappé par cette vision, le chasseur ne savait que faire. Finalement, rassemblant son courage, il décida de demander : " Qui es-tu ? et comment vis-tu dans ce désert ? Et de nouveau j'entendis une voix venant des filets : " Je t'en supplie, jette-moi un vêtement pour que je couvre ma nudité, et alors tout ce que le Seigneur me commandera, je te le dirai. " Le chasseur, après avoir ôté ses vêtements de dessus, les posa sur le sol, et sortit lui-même de l'église et, après avoir attendu un peu la femme vêtue de ses vêtements, il entra de nouveau et la vit à l'endroit même où elle se trouvait auparavant. C'était le révérend Theoktista. La surprise du chasseur ne connaissait plus de limites. Tombant en larmes aux pieds de la sainte, il lui demanda de prier pour lui et de le bénir. Elle, après une courte prière, se tourna vers lui avec ces mots : « Que Dieu ait pitié de toi, mon enfant, mais dis-moi, qu'est-ce qui t'a poussé à venir ici ? Puis, après avoir dit que c'est probablement pour son indigne que le Seigneur lui a inspiré de lui rendre visite, la sainte a avoué au chasseur toute sa vie passée et, en conclusion, a ajouté : « mais je vous demande une chose : si l'année prochaine vous venez ici pour chasser, et je sais que vous viendrez certainement - Dieu le veut - emportez avec vous dans un vase propre une partie des plus purs mystères du Christ et apportez-les-moi, car depuis que je me suis installé dans ce désert, je n'ai jamais eu l'occasion d'y participer. ce cadeau. Maintenant, va en paix vers tes camarades et ne parle de moi à personne. Le chasseur, ayant promis de réaliser exactement les souhaits du saint, se précipita vers ses camarades et les accompagna dans leur pays natal. Un an s'est écoulé depuis la rencontre que je viens de décrire. Les chasseurs se sont à nouveau rassemblés sur l'île déserte de Paros pour attraper des animaux. Le pieux trappeur susmentionné les rejoignit également. Mais, se préparant à partir, il demanda au prêtre une partie des mystères les plus purs du Christ et, la mettant dans un petit reliquaire, l'emporta avec lui 239. Lorsque le bateau de chasse débarqua sur le rivage, le chasseur en question se rendit d'abord à l'église de Sainte-Théotokos, où le révérend fut sauvé. Théoktiste. Voyant la bienheureuse, il tomba à terre et s'inclina devant elle. Mais elle, s'approchant de lui, lui dit en pleurant : « Ne fais pas cela, car tu portes des dons divins. » Et puis, prenant le chasseur par le bas de ses vêtements, elle le souleva de terre. Il lui remit le reliquaire avec les mystères divins, et elle, s'inclinant d'abord jusqu'à terre, l'accepta et, ayant participé au corps vivifiant du Christ, dit avec tendresse : « Maintenant, tu pardonne à ton serviteur, Maître, comme mes yeux ont vu ton salut, et comme la rémission des péchés a été reçue dans ma main, maintenant je partirai là où ta bonté l'ordonne. Cela dit, elle rendit grâce et reconnaissance à Dieu, qui l'avait rendue digne de partager les secrets de Saint-Pierre, et, bénissant le chasseur, le relâcha en paix. Mais que s’est-il passé ensuite ? Quand, quelques jours plus tard, le chasseur revint à l'église Sainte-Mère de Dieu, puis Saint-Pierre. Théoktista n'était plus en vie : elle était comptée parmi les célestes. Ainsi, la communion de St. les secrets étaient la communion des mourants, paroles d'adieu pour l'issue de l'âme. Après avoir rapidement creusé la tombe, le chasseur y plaça les reliques du saint et se précipita vers ses camarades. (« Ch. M. » 9 novembre) Ce qui est instructif pour nous dans cette histoire, tout d'abord, c'est que la révérende Théoktista, malgré ses grands exploits, n'a pas jugé inutile de communier avec saint secrets ; au contraire, comme nous le voyons, elle supplie le trappeur de lui apporter une partie du corps du Christ, se mettant dans une grande privation car pendant longtemps elle n'a pas eu l'occasion de participer à ce don. Le besoin de communion avec Sainte. Les mystères pour la sainte augmentèrent surtout parce que, comme on peut le conclure du récit qui vient d'être proposé, la fin de sa vie approchait déjà. Mais qu’en est-il de la Providence ? reste-t-il indifférent en la matière ? Ah, loin de là ! La Providence envoie justement une telle personne qui pourrait être un digne porteur du plus saint secret. Ce n’est pas pour rien que le biographe note que le trappeur était un homme pieux. Ainsi, Dieu lui-même veille à ce que les gens, au moins dans les dernières minutes de la vie, ne soient pas laissés sans direction des mystères vivifiants du Christ. Dans quelle mesure sont donc coupables ceux qui évitent volontairement la Table divine, déclarant hardiment que les bonnes actions seules suffisent au salut ? Ne soyons pas ainsi, lecteur, ! Parlons maintenant de Marie d’Égypte, qui, grâce à ses grands exploits, s’est mérité une couronne de gloire qui ne se fane pas. 2. Au désert où vivait le Révérend. Marie d'Egypte, un an avant sa mort, aînée Zosima est venue. Ayant rencontré le grand ascète de la piété, il tomba à ses pieds, demandant au nom du Christ, pour lequel elle s'était consacrée à l'exploit de l'ermite, de lui raconter sa vie. La vénérable femme, exauçant les vœux de l’aîné, lui raconta tout jusqu’au plus petit secret. Enfin, en conclusion, disant au revoir à l'aîné, elle lui demanda de venir l'année prochaine, s'il plaît à Dieu, le Jeudi Saint avec des mystères vivifiants, et de lui accorder d'en avoir part, comme garantie de la vie éternelle, et le conjura de ne pas traverser le Jourdain, mais de l'attendre près du village. «Je viendrai», dit la juste, et participerai aux mystères de Saint-Pierre, car je n'ai pas communié depuis que j'ai communié dans l'église de Jean-Baptiste, avant d'entrer dans l'exploit de vivre dans le désert. Ne refusez pas ma demande, Saint-Père, venez m'accorder le grand mystère à cette heure où le Seigneur Jésus-Christ lui-même, avant sa mort sur la croix, a fait participer ses disciples à la Divine et Dernière Cène. Cela dit, le moine dit au revoir à l'aîné et se retira dans le désert. - Un an s'est écoulé ; la grande Pentecôte, les jours de jeûne et de prière, est arrivée ; L'aîné Zosima se souvint de la demande du saint et, semblait-il, ne pouvait pas attendre la Semaine Sainte - tant son désir de voir le saint était grand ; Enfin arriva la semaine de la Passion du Christ, et jeudi, après la liturgie, l'aîné, prenant les cadeaux, quitta le monastère. Arrivé à la rivière, il s'assit sur sa rive et attendit l'arrivée du saint. Déjà l'aînée, tourmentée par l'angoisse spirituelle, pensait qu'en raison de son indignité, elle ne voulait pas venir à lui, ou elle était déjà là et, ne le trouvant pas, partait : une pensée dérangeait plus tristement l'aînée que l'autre. Soudain, il vit le moine marcher vers lui à travers les eaux. L'aîné, effrayé par cette vision, voulut s'incliner devant elle, mais elle dit : "Saint-Père, que fais-tu ? Tu es un prêtre avec des secrets divins". En s'approchant de lui, elle lui demanda une bénédiction et, à la demande du saint, il la bénit et lut le credo et le Notre Père. À la fin des prières, elle accepta les mystères du corps et du sang du Christ et, levant les mains au ciel, s'écria avec des larmes de joie, comme Siméon le fit autrefois dans le Église de Jérusalem avec le divin Enfant dans ses bras : « Maintenant, laisse aller ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix » (Luc 2, 29). Après avoir dit au revoir à l'aîné, elle lui demanda de venir à l'endroit où ils avaient eu leur première rencontre et conversation, "et là, dit le moine, tu me verras, s'il plaît à mon Créateur". Une autre année passa et l'aîné se rendit de nouveau au lieu de leur première rencontre, mais ne trouva pas le saint vivant. S'approchant de son corps, il lui lava les pieds avec des larmes, puis commença à lire les prières funéraires, et soudain l'idée de savoir si le saint voulait l'enterrement le troubla et il fut perplexe. Soudain, il vit les mots inscrits sur le sol : « Zosime, enterre ici le corps de l'indigne Marie et, après avoir enterré le corps, prie pour elle, qui s'est reposée le premier jour d'avril, la nuit même où elle a eu l'honneur de recevoir de vous les dons salvifiques du corps et du sang du Christ. Ne sont-ils pas merveilleux, ne sont-ils pas merveilleux les actes du Tout-Puissant, qui prend soin de nous, ses indignes serviteurs ! Le Seigneur tout généreux a accordé à la sainte de mourir le jour où elle, ayant participé au corps et au sang du Christ, est devenue participante de la vie éternelle... Après avoir glorifié Dieu et ses bienfaits si merveilleux manifestés à ceux qui font sa volonté, frère Zosime a enterré le corps du saint et, de retour au monastère où il avait séjourné, y a raconté tout ce que le Seigneur lui avait amené à voir (« Ch. Min. » 1er avril). 3. Le moine Savvaty de Solovetsky travaillait seul sur une île déserte. À quoi ressemblait sa vie là-bas, quels étaient ses exploits spirituels - seuls Dieu et son saint le savent. anges qui ont visité cet ascète du désert. Lorsque ce vieil homme pieux, rempli d'œuvres pieuses, réalisa son départ vers Dieu, sa seule préoccupation fut le désir de participer aux mystères divins. Ainsi, après avoir prié le Seigneur et s'être confié à son intercession céleste, le révérend Savvaty monta dans un bateau fragile et traversa la mer jusqu'à la terre où se trouvait la maison de prière. L'abbé Nathanaël était ici à ce moment-là. Lorsque le moine Savvaty posa le pied sur terre, il rencontra Nathanaël, qui venait avec les mystères les plus purs pour donner la communion aux malades. Par la salutation habituelle, ils se sont reconnus et étaient très heureux : Savvaty était heureux d'avoir trouvé ce qu'il cherchait, Nathanaël était heureux d'avoir été honoré de voir les honnêtes cheveux gris du moine, dont il avait tant entendu parler de la vie vertueuse. Après un salut joyeux, le moine Savvaty dit à Nathanaël : « Je prie Votre Sainteté, Père, libérez-moi, par l'autorité qui vous est donnée de Dieu, des péchés dont je me repentirai auprès de vous, et accordez-moi la communion aux saints mystères du corps et du sang très purs du Christ, mon Seigneur ; depuis longtemps je désire nourrir mon âme de cette nourriture divine ; nourrissez-moi maintenant, saint Père, car le Christ, mon Dieu, m'a déclaré votre amour pour Dieu, afin que tu me purifies des péchés que j'ai commis en paroles, en actes et en pensées depuis ma jeunesse, tout au long de ma vie jusqu'à ce jour, la fin de ma vie approche et je te prie de m'accorder immédiatement la communion divine. Nathanaël accomplit la volonté du saint de Dieu : après confession, il communia avec lui les divins mystères du Christ. Après cela, le moine Savvaty reposa paisiblement dans le Seigneur et l’église dans lequel il mourut fut rempli d'un parfum indescriptible. (« Ch. Min. » 17 avril). 4. Saints martyrs, emprisonnés pour avoir confessé la foi orthodoxe, - et ils ont essayé de toutes leurs forces d'être dignes de la sainte communion, afin de s'unir le plus sincèrement au Seigneur dans ces sacrements divins et d'entrer dans l'au-delà avec la garantie de bénédictions éternelles (Jean 6 : 53-58). "Le vénérable martyr Lucien le Presbytre, après de nombreux tourments différents, a été lié et jeté en prison et il est resté ici sur des pierres pointues pendant 40 jours. La fête de l'Épiphanie est arrivée ; saint Lucien désirait fortement recevoir la sainte communion. secrets, comme les chrétiens qui étaient avec lui en prison. Il a commencé à prier avec ferveur le Seigneur à ce sujet, et le Seigneur a entendu sa prière. Certains chrétiens, secrètement des gardes, ont apporté du pain et du vin aux martyrs dans prison. Le prêtre Lucien dit aux prisonniers qui l'accompagnaient : « Tenez-vous près de moi et soyez l'Église. » Quand les prisonniers chrétiens se tenaient autour du saint. Lucien, il leur dit : « Faisons la liturgie et participons aux divins mystères. » "Où, père, mettrons-nous le pain", demandèrent ses disciples, "n'y a-t-il pas de table (trône) ici ?" Lui, ligoté, couché face contre terre sur des pierres pointues, répondit : « Mettez-le sur ma poitrine - et il y aura un trône vivant pour le Dieu vivant. » Ainsi, en prison, sur la poitrine du martyr, la Divine Liturgie était célébrée, avec toutes les prières qui lui appartenaient, avec cérémonie et révérence, et chacun participait au Saint-Esprit. secrets » (« Jeudi Menaion », 15 octobre). Ainsi, des exemples tirés de la vie des saints montrent que les saints, se retirant dans le désert pour des actes de piété, n'étaient pas du tout aussi indifférents au besoin de communion que veulent l'imaginer les prétendus vieux croyants. Et malgré leurs grands exploits, ils ne pensaient pas pouvoir le remplacer par leur foi et leurs bonnes actions. Malgré toutes les difficultés, les ermites ne se sont pas privés du repas divin ; au contraire, ils y trouvaient un véritable plaisir et un véritable renforcement pour les exploits spirituels. Avec non moins de zèle, ils recherchaient la communion des saints mystères et des saints martyrs. Ils le considéraient comme un accessoire nécessaire pour un chrétien. « Comment un chrétien peut-il exister sans liturgie », dit le saint martyr. Félix ; par conséquent, ils emportaient avec eux des cadeaux de rechange et communiquaient avec eux avant la souffrance et la mort. Emprisonnés en prison, ils recevaient la sainte communion par l'intermédiaire des fidèles, qui étaient parfois exposés aux plus grands dangers de la part des païens, et s'il était impossible de recevoir saint. les dons conclus - s'il y avait des prêtres entre eux - accomplissaient parfois eux-mêmes la liturgie et communiquaient. (Nous avons glané ces informations dans les travaux du professeur N. Ivanovsky : « Sur le sacrement de la Sainte Communion selon les enseignements du Vieux Croyant, consentement des non-prêtres », M., 1875). 8. Lamentation en souvenir de la passion du Christ Père, sauve-moi de cette heure ! Jean XII, 27. Alors tu t'es écrié, Fils bien-aimé de Dieu, prévoyant ton issue imminente... Et tu as toi-même ajouté alors : mais c'est pour cela que tu es venu à cette heure ; Vous avez vous-même décidé de donner votre âme pour votre peuple, et donc personne ne pouvait vous sauver ! C'est en vain qu'un des princes qui crurent en Toi Te défendit devant le Conseil Suprême. En vain vos disciples vous ont-ils conseillé de ne pas aller en Judée pour la fête de la dernière Pâque. C'est en vain que les habitants de Jérusalem t'ont réservé un accueil royal et t'ont salué avec la parole de salut. En vain Pierre a cherché avec un couteau à te sauver. C'est en vain qu'Hérode a eu l'occasion de te délivrer, toi, Galiléen, des mains des Juifs. C’est en vain que la femme de Pilate demande à son mari de ne pas te faire de mal, le Juste. C'est en vain que Pilate lui-même veut vous laisser partir et avoue trois fois publiquement qu'il ne trouve aucune culpabilité en vous... Tout ce qui, apparemment, aurait pu servir à préserver votre vie s'est avéré vain !.. Et votre vie entière est remplie de toutes sortes de chagrins. Vous êtes venu chez vous et les vôtres ne vous ont pas accepté. Et dans les derniers jours de ta vie, tes chagrins et tes souffrances se sont accrus au plus haut degré. Vous les aviez prévus, et lors du dernier voyage à Jérusalem, vous avez dit à vos disciples : voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera trahi par l'évêque, le scribe et la langue, et ils se moqueront de lui, lui feront des reproches, le blesseront et lui cracheront dessus ; Mais avant même que tu ne sois livré entre les mains des pécheurs, chagrin après chagrin frappait ton cœur. La mort d'un ami t'a fait pleurer, l'avenir ; le sort de Jérusalem - aussi des larmes. Le désordre dans la maison de Dieu t'a poussé à la colère ; le figuier stérile - à une parole de serment ; la synagogue stérile - à un discours amer de réprimande. Et puis ils se succèdent continuellement - la trahison de Judas, le sommeil et la fuite des disciples, le reniement de Pierre, l'étranglement d'un des serviteurs, les moqueries de tous les serviteurs du grand prêtre, l'arrogance et la frivolité de Pilate, les cris de la foule ingrate, le ridicule d'Hérode, le reproche des soldats, la comparaison avec le voleur, la condamnation injuste, le port de la croix, la honte de la nudité, la violence. de crucifixion, d'ennemis jubilatoires, de blasphème envers un autre méchant crucifié, d'amertume et de chagrin jusqu'au dernier souffle ! Et ne consolez pas, et ne vous affligez pas !.. Il est vrai que les filles compatissantes de Jérusalem pleuraient ; Il est vrai que Ta Mère et disciple bien-aimée se tenait près de la croix ; mais quelle consolation cette participation impuissante pourrait-elle apporter ? Il n’y avait pas de consolation réelle et seulement nécessaire de la part du Père céleste ! Et toi, Fils bien-aimé de Dieu, tu es resté sans consolation, criant à ton Père : Mon Dieu, mon Dieu ! Tu m'as quitté pour toujours !.. Mais la consolation ne t’a pas été donnée parce que Dieu a fait retomber sur toi tous nos péchés (Ésaïe 53 : 6). Tu es blessé pour nos péchés, Tu es martyrisé pour nos iniquités. Tu as pris sur toi le châtiment pour notre salut. C'est pourquoi Tes ulcères ont dû durer sans soulagement jusqu'à la dernière minute de la vie... Nous ne pouvons ni comprendre ni apprécier la valeur de Ta souffrance... Nous comprenons l'horreur de la mort pour nous-mêmes, mais Toi, qui as ramené les autres à la vie, Toi, l'auteur même de la vie, étais voué à la mort - cela dépasse toute notre conception de la souffrance et du tourment ! Que devons-nous Te dire, Seigneur et Maître de vie, à l'heure de notre position mentale à Ta croix ? Avec quelle expression de sympathie honorerons-nous Ta souffrance infinie, ô Parole de Dieu ? Nous devons nous tenir devant Toi avec les mêmes sentiments, avec les mêmes larmes avec lesquelles ceux qui T'aiment et ceux que Tu aimes ont exprimé leur douleur impuissante face à Ta croix. Venez, fils des hommes, pleurons devant le Seigneur (Ps. XLIV, 6), tous comme une seule de ses familles orphelines ! .. Es-tu, Seigneur, sur l'arbre de la condamnation, juge avec le bout de la terre, juge avec justice, juge avec puissance et vainque quand tu te juges ? Es-tu, Espoir des langues, donneur de justification au genre humain, apparaissant devant nous vaincu, humilié et universellement déshonoré ? Est-ce vous, le Soleil de Vérité, qui êtes levé sur le monde pour disperser les profondes ténèbres de l'erreur et révéler à tous la vérité de Dieu, mais au lieu de cela, vous entrez vous-même dans les ténèbres de la calomnie avec le reproche de blasphème ? Est-ce toi, le bien-aimé Serviteur de Dieu, qui n'as pas discuté, qui n'a pas pleuré, qui n'a pas cassé un roseau meurtri et qui n'a pas éteint la lampe qui s'éteint, qui, avec les voleurs, est compté parmi les meurtriers et es-tu en train de mourir à l'exécution des malfaiteurs ? Sont-ce vos mains créatrices qui ont béni, fait le bien, accompli des miracles, étendues et clouées sur l'arbre d'exécution ?.. Sont-ce vos pieds adorés, qui ont apporté la paix, la joie et le salut éternel dans les villes, tourmentés et cloués à l'arbre de la honte ? Est-ce votre image tant désirée et à jamais inoubliable, à l'image de laquelle nous sommes tous créés, maintenant terriblement et pitoyablement vus sur l'arbre de malédiction, n'ayant aucune forme, aucune gloire, aucune gentillesse ?.. Juge et Vedche ! Accepte ma tristesse pour Toi, qui as été condamné à cause de moi... Tu n'avais pas où baisser la tête, et où as-tu finalement incliné la tête ? Sur la croix ! Vous n’avez pas commis de péché, et maintenant vous êtes livré à la mort comme un grave pécheur ! Et la flatterie n'a pas été trouvée dans ta bouche, mais maintenant tout le Sanhédrin te traite de flatteur, qui a trompé le peuple au nom du Christ, Fils de Dieu ! Tu as été consumé par le zèle pour la maison de ton Père et, jaloux d'elle, tu l'as purifiée des profanateurs, mais ces profanateurs prétendent être plus fanatiques de l'Église de Dieu que toi et, hochant la tête, te disent : Eh ! détruire l’église et le reconstruire en trois jours (Marc 15 :29). Tu es né pour régner éternellement dans la maison de Jacob, sur le trône de ton père David, et tu meurs avec le nom du prétendant au royaume profané ! Dans une grotte souterraine, vous vous êtes rencontrés la première nuit de votre existence terrestre ; dans la grotte, vous vous allongerez dans votre chair même la dernière nuit ! Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde et accepte, comme un homme, la honte de l'extrême humiliation, écoute le cri de ma douleur à la vue de Ta libre pauvreté, et ne me laisse pas me vanter d'autre chose, seulement de Ta croix !.. Ton visage lumineux, brillant comme le soleil à l'heure de Ta transfiguration, n'est plus visible ! Nous ne pouvons pas entendre Ta voix, qui a apaisé les éléments et pénétré jusqu'aux sources ultimes de la vie ! Tu ne marches plus sur terre, loué par les séraphins ! Vous ne créez pas et n’enseignez pas, l’une des plus grandes choses du royaume des cieux ! Tu n'appelles pas tes brebis par leur nom, tu as toi-même été immolé comme une brebis ! Vous n'appelez plus à vous ceux qui travaillent et sont accablés. Le temps souhaité par les prophètes et les rois, sans précédent avant et unique après, est passé et a disparu irrévocablement ! Qui va maintenant guérir les malades, purifier le lépreux d'un regard, guérir les aveugles avec de l'argile, ressusciter les morts d'une parole ? Bon professeur ! À qui nous laissez-vous, vos pauvres et craintifs disciples, submergés par les vagues, non pas sur un lac ou sur la mer dans une grande tempête venteuse, mais au milieu des ténèbres de toutes sortes de doutes soulevés par l'incrédulité de l'époque, qui fait passer les fantômes pour la vérité et prend la vérité pour des fantômes ?.. Bon berger ! Qui fera paître ton troupeau orphelin et sans défense, habitué à te suivre et à tout attendre de toi ? Il fait face à une jungle impénétrable de dangers, de tentations et d'illusions ; il est entouré du désert sans abri du monde, dans lequel font rage des loups féroces (Actes 20 :29), déchirant et tourmentant ton petit troupeau avec des blasphèmes, et son ennemi le diable lui-même marche comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 :8). Avec Toi tout cela ne fait pas peur, sans Toi c'est terrible !.. Douchez le docteur ! Je Te confie mon âme douloureuse : guéris-la, gémissant au pied de Ta croix ! Inclinez-vous devant mes soupirs sincères et acceptez ma goutte de larmes, même une certaine goutte, versée pour la séparation d'avec Toi, offerte à Toi, qui ne veux rien de moi, non comme un cadeau digne de Toi, mais comme le maigre et misérable fruit de mon amour audacieux, quoique imparfait et faible pour Toi ! Mais mon Seigneur et Sauveur ! Les larmes de tristesse sont-elles appropriées à la vue de Toi, qui as souffert et qui a été enterré ? N'entends-je pas tes paroles dans le chant sacré : je me lèverai et je serai glorifié ? Ne me souviens-je pas de votre assurance aux apôtres avant la séparation : il vaut mieux pour vous que j'y aille (Jean 16 :7) ? C’est tout à fait vrai : ta mort vaut mieux pour nous que ta présence éternelle parmi nous. Pour croire en l’amour, il y a plus de consolation dans une séparation visible d’avec Toi que dans Ta co-présence visible. Vous avez dit à vos disciples : si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez parce que je disais : Je vais au Père (Jean 14 :28). Oh, aide-moi à être toujours Ton disciple ; accorde-moi pour toujours de t'aimer d'un cœur croyant et bénis-moi de verser d'autres larmes à ta croix - des larmes de chaleureuses actions de grâces, de louange et d'adoration... Par la Croix et le Tombeau Tu as accompli notre rédemption ; la croix et le tombeau sont apparus pour nous et pour notre salut. Que le chant de louange ne quitte jamais nos lèvres à travers toutes les générations et pour toujours et à jamais ! Avec toute la chaleur de mon âme et avec les larmes de mon cœur - Nous adorons Ta passion, Christ ! Montre-nous aussi Ta glorieuse résurrection ! Amen. (Abrégé des paroles de l'archimandrite Antoine. Voir « Feuille de la Trinité ». N° 783). 9. Chemin de Croix du Seigneur 240 Lorsque le lâche Pilate, après de nombreux mais vains efforts pour libérer Jésus-Christ, dont la justice et l'innocence lui étaient évidentes, finit par se rendre aux Juifs qui exigeaient sa mort et condamna Jésus-Christ à mort, alors les soldats romains ôtèrent sa robe écarlate et lui enfilèrent son costume ordinaire. Selon les lois cruelles de Rome, les condamnés à mort sur la croix devaient porter leur propre croix. Le chemin parcouru actuellement par Jésus-Christ est appelé le chemin passionné du Seigneur. Suivons le Seigneur sur ce chemin. Du prétoire, où vivait Pilate, jusqu'au Golgotha ​​​​​​il fallait marcher environ trois kilomètres et demi. La rue Strastnaya, presque droite au début, tourne bientôt brusquement vers la gauche. Il se situe d'abord sous l'arc qui relie les vestiges du palais de Pilate aux autres bâtiments ; D’une fenêtre de cet arc, Pilate, dit-on, montra Jésus-Christ au peuple en disant : « Voici l’homme ». Les voyageurs racontent que la plate-forme de pierre qui servait d'entrée au prétoire est encore visible ; elle est composée de grandes dalles de marbre. De cette plate-forme de pierre commençait la procession de la croix du Seigneur. Lorsque la procession atteignit le virage à gauche, le Seigneur, épuisé et affaibli par les innombrables souffrances qu'il dut endurer, s'évanouit sous le poids de la croix et tomba. Pendant ce temps, sa Très Pure Mère, ayant entendu parler du décret sanglant qui condamnait à mort son Fils bien-aimé, se précipita vers Pilate pour demander grâce pour son Fils. Les prières de la Mère en pleurs inconsolables, pensait-elle, toucheraient bien sûr le cœur de Pilate et il annulerait sa dure sentence. Mais elle a été trompée dans ses attentes. Puis elle s'empresse de regarder à nouveau son Fils bien-aimé. Mais il n'était pas pratique de le suivre : une foule d'ennemis et de gens oisifs, qui vont à des spectacles sanglants pour trouver quelque chose à faire, entouraient son Fils. Il n’y avait aucun moyen de l’atteindre. Puis elle choisit un autre chemin, le plus court, pour que, ayant dépassé la procession de la croix, elle aille à sa rencontre. Dans la même direction que la rue Strastnaya, depuis le palais de Pilatov, il y avait une ruelle étroite par laquelle on pouvait sortir pour aller à la rencontre de la procession de la croix. Lorsqu’elle est venue ici, un spectacle terrible s’est présenté à ses yeux. La route montait une montagne escarpée. Épuisé et affaibli, couvert de plaies, le Christ tombe sous le poids de la croix. Les ennemis s'en aperçurent et, craignant que Jésus-Christ ne meure en chemin, sans expérimenter le tourment sur la croix préparé pour lui par leur méchanceté, ils décidèrent de le libérer de la croix. A cette époque, un homme nommé Simon de Cyrène se dirigeait vers le triste cortège, revenant des travaux des champs ; il fut arrêté et contraint de porter la croix derrière Jésus-Christ, - Mais même le Christ, soulagé de la lourde croix, gravit difficilement la montagne ; des flots de sueur et de sang coulaient sur son visage. Ainsi, non loin de l'endroit où la croix était posée sur Simon, une femme, nommée Véronique, émue par un sentiment de compassion pour le Divin Souffrant, vint à sa rencontre et lui offrit une serviette pour essuyer la sueur de son visage. Même si le soulagement apporté lorsqu'une personne fatiguée et épuisée s'essuie est minime et de courte durée, pour une personne extrêmement fatiguée, cela coûte également cher. Mais ce qui est encore plus précieux pour une personne insultée et persécutée par le ridicule et les malédictions est une participation bienveillante, une parole gentille, un regard compatissant. De cet endroit, il n'y avait pas plus de 100 marches jusqu'à la porte du jugement ; près de cette porte, il y avait un pilier de pierre sur lequel étaient accrochées les phrases des condamnés, c'est pourquoi la porte était appelée porte du jugement ; Les condamnés passaient toujours par eux. Lorsque Jésus-Christ fut amené en ce lieu, des sanglots se firent entendre en secret. Ce sont les femmes de Jérusalem qui pleuraient. A la vue du lieu même de l'exécution, à l'approche du moment de l'exécution, les femmes qui suivaient Jésus-Christ ne purent retenir leurs larmes. Et ainsi, Jésus-Christ, qui n’avait pas encore ouvert la bouche devant les juges anarchiques, leur répond avec une réponse. Ils le regrettent, mais eux-mêmes réclament bien plus de regret : leur sort et celui de leurs enfants est encore plus difficile. " Filles de Jérusalem ! Ne pleurez pas pour moi, pleurez pour vous et pour vos enfants. Car les jours viennent où l'on dira : Bienheureuses les stériles, les ventres qui n'ont pas enfanté et les seins qui n'ont pas allaité. Alors ils commenceront à dire aux montagnes : tombez sur nous, et aux collines : couvrez-nous. S’ils font cela avec un arbre vert, qu’arrivera-t-il à un arbre sec ? C'était une sentence terrible contre la ville, qui condamnait et faisait mourir Celui de qui seul il pouvait espérer le salut. 37 ans se sont écoulés depuis que ces paroles prophétiques ont été prononcées, et cette prophétie s’est réalisée avec une exactitude terrifiante quant au sort de la Judée et de Jérusalem. Des milliers de Juifs sont morts sous l'épée des Romains, à cause des épidémies, de la faim. Les mères tuaient leurs enfants pour se nourrir. Finalement, Jésus-Christ a été amené au Calvaire – le lieu où les criminels étaient habituellement exécutés ; le nom commun de ce lieu était « Lieu d'exécution » ; ainsi, peut-être, il a été appelé parce que les crânes des criminels exécutés et de ceux laissés sans sépulture y étaient constamment visibles. La souffrance de la croix était une souffrance féroce ; Afin d'en atténuer la gravité, les condamnés à ces souffrances recevaient une boisson spéciale qui rendait la personne inconsciente et affaiblissait sa sensibilité. Ils offrirent cette boisson à Jésus-Christ, mais après l'avoir goûtée, il ne voulut pas la boire. Il voulait boire toute la coupe de la souffrance, jusqu'à la plus petite goutte, en pleine conscience. Puis ils commencèrent la crucifixion elle-même. La crucifixion s'effectuait de deux manières : l'une consistait à poser la croix au sol, à y déposer le condamné à mort, à le clouer sur la croix avec les mains et les pieds, puis à soulever la croix et à la poser en terre. Une autre manière était que la croix soit d'abord établie dans le sol ; l'un des bourreaux a élevé le crucifié sur la croix, et les autres lui ont cloué les bras et les jambes, ou seulement les bras, et lui ont attaché les jambes avec des cordes et l'ont laissé pendu dans cette position jusqu'à ce que la mort mette fin au tourment du crucifié. Le tourment du Christ cloué sur la croix fut terrible. Il ne pouvait bouger dans aucune direction sans que sa souffrance augmente, il ne pouvait pas bouger, il ne pouvait choisir aucune position qui soulagerait sa souffrance, même dans une moindre mesure ; s'il voulait s'accrocher au corps, alors les blessures se dilataient d'une douleur brûlante ; s'il voulait s'appuyer contre la croix, alors les aiguilles de la couronne d'épines lui transperçaient la tête de plus en plus profondément. Une mauvaise circulation produisait un afflux constant de sang vers la tête et le cœur ; Il y avait constamment des tourbillons douloureux dans ma tête et mon cœur éprouvait une mélancolie si féroce que nous ne pouvons même pas imaginer. Finalement, à cause de la perte de sang, le crucifié ressentit une soif inimaginable. La soif que nous ressentons dans la chaleur extrême, à cause de la fatigue, en comparaison avec la soif des crucifiés, est une petite goutte en comparaison avec l'océan. Voyons maintenant ce que les gens autour de Jésus-Christ ont fait lorsqu'il a été cloué sur la croix. Tout d’abord, les soldats qui ont crucifié Jésus-Christ ont commencé à partager ses vêtements, qui devenaient désormais leur propriété. Entre ces vêtements, il y en avait un qu'ils regrettaient de déchirer : il était tout tissé, de haut en bas. A propos de ces vêtements, ils tirèrent au sort pour savoir qui les obtiendrait. La vue de ces gens partageant calmement leur butin sanglant n'aurait pas dû remplir l'âme de celui qui souffre d'une souffrance encore plus grande : une parole gentille, un regard compatissant soulagent grandement la souffrance ; l’indifférence et le manque de cœur doublent la souffrance d’une personne. Les ennemis de Jésus-Christ sont également venus au Golgotha ​​; leur colère semblait sans limites. Il ne leur suffisait pas de le voir sur la croix alors qu’il fondait dans une terrible agonie ; ils voulaient faire autre chose pour intensifier ses souffrances. Et ainsi, ils ont commencé à se moquer et à se moquer de Lui. « Vous avez sauvé les autres, maintenant sauvez-vous », ont-ils dit. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. "Il a toujours eu confiance en Dieu, que Dieu le délivre maintenant." Sa souffrance physique était terrible, mais sa souffrance mentale était encore plus terrible : voir comment le bien est payé par le mal, reproché par le bien, moqué par le bien - c'est très difficile pour une personne même pas accrochée à la croix. Mais le Christ a répondu à toutes ces cruautés par une prière pour ses ennemis ; pas un seul mot de malédiction ou de méchanceté ne sortit de ses lèvres. Et ce ne sont pas seulement ceux qui ont été crucifiés qui se sont moqués de lui ainsi : il a rencontré des moqueries et des calomnies de la part d'une personne qui aurait dû sympathiser avec lui, car lui-même, dans une certaine mesure, a connu le même tourment. C'était l'un des voleurs crucifiés avec lui. Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous, dit-il. Mais l'autre le calma et l'arrêta. " N'avez-vous pas peur de Dieu, " dit-il, " nous sommes justement punis pour nos actes, et celui-ci n'a rien fait de mal. " Et, se tournant vers Jésus-Christ, il dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume. » Et ainsi, pour ces paroles, qui sont maintenant si souvent répétées dans l'église, il a été honoré d'entendre du Seigneur non seulement le pardon de tous ces crimes sanglants qui ont rempli sa vie, mais aussi la promesse qu'il serait le premier à entrer au ciel. Un repentant, d’un cœur pur, soupire vers Dieu rachète la culpabilité de toute une vie aux yeux de Dieu. « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis », dit-il au voleur repentant. Non loin de ces gens, moqueurs et moqueurs, se tenait un groupe de femmes dévouées au Christ, et parmi elles se trouvait le disciple bien-aimé du Christ - Saint Jean. L’une de ces épouses fut frappée d’un profond chagrin. C'était la Mère du Seigneur Jésus-Christ pendue sur la croix. Les paroles prophétiques inspirées du juste Dieu-Récepteur se sont réalisées : « une arme féroce a traversé son cœur ». Le tourment le plus dur pour le cœur d’une mère était de voir la souffrance de son Fils bien-aimé, de voir le sang couler à flots de ses blessures, d’entendre se moquer de lui. Le regard de la Divine Souffrante se pose sur elle, et le sentiment d'amour filial lui fait oublier sa souffrance et la console. Avec son regard, il la désigna vers son disciple et lui dit : « Voici ton fils ! » c'est-à-dire que c'est lui qui remplacera Ton Fils à ta place et qui tournera son regard vers son disciple ; dans ce regard, l'étudiant lit les mots : « voici ta Mère », c'est-à-dire entoure-la de soucis et d'inquiétudes, comme si elle était ta mère. Tandis que les ennemis du Seigneur se déchaînaient et recherchaient de plus en plus de nouveaux ridicules avec lesquels ils pourraient augmenter ses souffrances, la nature était horrifiée et tremblait ; Bien avant la tombée de la nuit, d’épaisses ténèbres commencèrent à s’étendre sur la terre, de sorte que le soleil s’assombrit complètement. Au milieu de ces ténèbres, le Seigneur dit : « J’ai soif. » L'un des soldats, plus compatissant que les autres, prit une éponge, la trempa dans du vin aigre, la colla sur un bâton et la porta aux lèvres de Jésus-Christ. Après avoir quelque peu étanché sa soif, Jésus-Christ dit : « Tout est accompli », c'est-à-dire que tout s'est accompli, pourquoi il est venu sur terre, pourquoi il a souffert, pourquoi il a goûté la mort. La justice de Dieu est satisfaite et les péchés sont pardonnés à ceux qui croient en Lui. Puis il leva les yeux au ciel et s’écria : « Père, entre tes mains je remets mon esprit ! » et avec ces mots il rendit son dernier soupir. Immédiatement alors, de terribles secousses souterraines se firent entendre, les rochers furent brisés, les tombeaux furent ouverts, de nombreux morts ressuscitèrent et apparurent à Jérusalem. Ils prirent le corps de Jésus-Christ de la croix, l'enveloppèrent dans un linge fin et propre, un linceul, le saupoudrèrent de poudre odorante et le déposèrent dans un nouveau tombeau que Joseph avait préparé dans son jardin. (Extrait de la revue « Pasteur. Sécurité sociale. »). 10. Sept paroles de I. Le Christ de la croix Il y a près de dix-neuf siècles, à six heures de l'après-midi, comme on disait dans la langue de l'époque, sur une petite colline nue appelée Golgotha, Jésus-Christ était crucifié sur la croix. Le Christ a prononcé plusieurs paroles sur la croix, conservées et transmises par des témoins qui les ont entendues de leurs propres oreilles. Pensons à eux. En mourant, I. Le Christ nous a enseigné la grande science de la vie dans ces quelques mots qui sont sortis de ses lèvres pendant ce temps, et selon eux, la science de la vie est la science de la souffrance, de la consolation, de l'amour, du pardon, de la perfection, en un mot - la science de la mort. Le premier mot par lequel commence cette science divine, le plus nécessaire à l'homme, car nous ne savons peut-être pas grand-chose, voire rien dans ce monde, sauf la science de mourir, le premier mot qui est sorti des lèvres du Christ a été la parole de pardon. "Père", dit-il, déjà élevé sur la croix, laissez-les (ses bourreaux) partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font. « Nous souffrons tous plus ou moins des gens, de leur mauvaise volonté, de leur méchanceté, de leur cruauté, de leur ruse, de leur hostilité cachée ou de leur persécution évidente. Nés pour l’amour fraternel, les gens se tourmentent. Quiconque a vécu ne serait-ce qu'un peu la vie a acquis ce savoir grâce à une expérience difficile. La souffrance que nous inflige la nature inconsciente, la souffrance, pour ainsi dire, née de notre organisation fragile, sensible à l'extrême, nous est beaucoup plus facile à supporter : nous nous soumettons involontairement à l'inexorable fatalité ; mais la souffrance que nous infligent les êtres libres et raisonnables, ceux parmi lesquels nous vivons, nos concitoyens, amis et frères, est la souffrance la plus douloureuse, la plus brûlante, surtout si elle tombe sur la tête d'un innocent qui a le droit de dire à ses ennemis : pourquoi me persécutez-vous ? Le Christ n'a même pas fait ce reproche à ses bourreaux ; Il leur a pardonné, et il leur a complètement pardonné. Vous dites aussi avec Lui : « Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font. » Cloué sur la croix par ses ennemis, le Christ a pardonné à sa dernière heure de mort. Je ne peux rien imaginer de plus touchant. À partir du moment de ce pardon, une miséricorde sans limites a embrassé la terre entière : les victimes qui auparavant ne savaient que maudire, ont appris à aimer et à pardonner. Mais le Christ n’a pas seulement ordonné de pardonner ! Il demanda au Père ses bourreaux en disant : « Laissez-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font », révélant ainsi aux autres le secret d'une miséricorde infinie. – Notez en effet que, généralement, au plus profond de tout mal commis par l’homme se trouve l’ignorance. L’esprit d’une personne est limité, elle ne voit pas tout, ne comprend pas tout, et donc elle se trompe ; Bien entendu, les bourreaux qui ont crucifié le Christ n’auraient pas fait cela s’ils avaient su qui Il était. Leur ignorance les excuse et ouvre un débouché secret à une miséricorde sans limites. C'est l'effet de cette parole divine. L’humanité, si nous la considérons par rapport au Divin, est régie par deux lois : la loi frappante et vengeresse de la justice et la loi aimante et pardonnant les péchés de la miséricorde. Notre Seigneur Jésus-Christ a dû vivre sous la loi de la justice vengeresse, sous la loi du terrible Jéhovah, qui ne laissait aucune place dans la conscience humaine à la bonté et au pardon. L'humanité au cou brutal a saisi l'épée, frappé, fouetté, haché, tué au nom de cette fausse justice, qu'on appelle la justice du châtiment. Telle était la loi terrible qui faisait rage dans le monde entier avant l'apparition du Sauveur du monde. Après lui, cette loi a changé ; avec la parole de pardon prononcée par Lui sur la croix, un nouveau sentiment remplit le cœur de l’homme. Nous sommes déjà gentils à l'extrême, nous ne nous défendons plus contre ce sentiment, car il est tout à fait permis d'imiter notre Dieu et d'avoir pitié des mauvaises personnes. Dans le royaume du Christ, il n'y a plus de vengeance, aucun châtiment, aucun meurtre, aucune épée visible visant à apaiser l'homme-bête ; vous devez imiter le Christ, et même si les griffes de cet homme animal s'enfoncent dans votre corps, vous devez contrôler votre colère, ouvrir votre cœur à la pitié et ne pas vous fermer au sentiment de pardon. Béni soit le Seigneur, qui a changé en l'homme ce qu'il y a de plus difficile à changer en lui, qui a tué en lui l'instinct de vengeance, qui l'a élevé au devoir et a établi le royaume de la miséricorde et du pardon sans limites ! Si même une personne peut prononcer une parole de pardon à ses bourreaux à la dernière minute, alors seul Dieu peut déposer la loi divine de la miséricorde universelle au cœur de l’humanité. Le Christ a été crucifié entre deux brigands, voleurs ou meurtriers. Le deuxième mot qu’il prononça fut un mot de plus profonde consolation. L'un des voleurs crucifiés, se joignant à la foule des passants, des pharisiens et des chefs juifs qui rivalisaient pour se moquer du Christ, dit : « Si tu es le Fils de Dieu, sauve-toi toi-même et sauve-nous » ; même aux yeux de la mort, il a continué à pécher. L'autre, s'y opposant, dit très sincèrement : nous sommes acceptables selon nos actes, mais ceci... et, se tournant vers Jésus, dit : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume. Et le Christ lui répondit : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Mes frères ! Je ne connais pas de mots plus étroitement liés à l’attitude envers l’humanité. Nous sommes tous pécheurs, même si à des degrés divers. Bien sûr, nous ne sommes pas des brigands, ni des voleurs, ni des meurtriers, comme des victimes du jugement public, comme ceux qui, condamnés par Pilate, accompagnèrent le Christ au Golgotha ​​; mais nous avons tellement de nos propres vices que nous sommes souvent plus coupables que des méchants reconnus, plus criminels que des meurtriers. Certains tuent le corps, d’autres corrompent l’esprit et tuent l’âme. De ces deux crimes, lequel est le plus grand devant Dieu ? Méchants de l'esprit, vous avez peut-être empoisonné toute une génération avec un terrible poison ! Vous engendrez des vipères, parce que vous tuez spirituellement non pas une seule, mais des milliers de personnes ! Et combien de consciences ont été corrompues par des corrupteurs et des séducteurs ?! Dans combien de familles ont-ils apporté la honte et le vice incurable ! Pendant ce temps, eux, prenant l'apparence de gens civilisés et parlant beaucoup de vertu pour faire croire en la leur, ont l'audace de s'admirer sous ce masque d'hypocrisie. Non, assez de mensonges, de tromperies, de faux-semblants ; la conscience humaine ploie sous le poids d’innombrables péchés secrets et évidents. Et c’est une chose étrange : ceux qui sont les plus innocents devant Dieu sont plus susceptibles que les autres d’admettre et de confesser leurs péchés et leurs faiblesses avec la plus grande franchise et sincérité. Frères, vous n'échapperez pas à la mort, elle nous garde. Je ne dis pas, bien sûr, que nous serons nous aussi cloués sur la croix, mais le moment venu, nous serons nous aussi cloués sur notre lit de mort et devrons rendre notre dernier souffle. De quoi aurons-nous besoin à cette heure terrible ? En espoir. Parce que lorsque, à l'approche de la mort, une personne commence à reconnaître clairement ses défauts, elle est comblée et lui rend souvent le salut impossible par un douloureux élan de désespoir qui surgit soudainement et grandit en elle. Et quand au terme d’une longue vie nous examinons nos actions à la lumière inquiétante de la mort, nous avons tellement envie de dire : quitte-moi, je suis trop loin de Dieu ; ah, si seulement je pouvais mourir rapidement pour que tout cela soit fini. C'est le cri amer des désespérés. Je voudrais que tous ceux qui entendent la parole de Jésus aient une fois pour toutes un remède à cette dernière angoisse mortelle. Regardez le voleur inconnu qui est mort à côté du Christ ; il était le même criminel qu'aujourd'hui, car les temps, comme les crimes, ne changent guère, mais l'essence du mal reste toujours la même et ses fruits mortels sont toujours les mêmes. Je voudrais m'adresser au nom du Christ, au nom du crucifié, du grand, du seul Consolateur, à tous les malheureux, malheureux parce qu'ils sont coupables - à tous ceux qui ont péché ouvertement, à tous ceux qui ont péché en secret, qui ont péché contre la justice, contre la société ; J'aimerais pouvoir dire à tous les criminels, car ils sont tous sur le même chemin et dans la même atmosphère de mal satanique : qui que vous soyez, quels que soient le nombre et la noirceur de vos péchés, ne désespérez pas ! Ne désespérez pas, jeunes filles et jeunes déchus ! Ne désespérez pas, épouses infidèles ! Et vous, maris, déprimés par le poids de toutes sortes de péchés secrets, ne désespérez pas ! Les transgresseurs de serment, les oppresseurs des faibles, les traîtres à la justice et les traîtres à la foi, ne désespérez pas, car depuis que le Christ a dit au voleur crucifié avec lui : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis », le désespoir a été surmonté. – Le Ciel est Dieu. Le ciel est la vérité ; ciel - amour éternel; paradis - pouvoir infini ; le ciel est la perfection ; le paradis est le royaume de Dieu ; le ciel est justice éternelle et amour éternel. Près des crucifiés se trouvait une foule bruyante, hostile et en colère, qui regardait avec curiosité leurs souffrances. La majorité s'est moquée d'eux et s'est moqué d'eux, ciblant particulièrement I. Christ avec leur ridicule, leurs insultes et leurs blasphèmes. Grande leçon, instruction stricte ! Aucun sentiment égoïste même dans la souffrance ! Vous tous qui le portez, oubliez-le, oubliez-le, à l'instar du Christ au Calvaire: les mains et les pieds crucifiés, posant son regard déclinant sur le groupe de personnes qu'il aimait plus que quiconque au monde, sur sa très pure Mère, Jean, son ami, Marie de Cléopas, l'amie de sa Mère, et Marie-Madeleine, convertie par lui, il a répandu sur elles pour la dernière fois son amour sans limites avant sa mort. "Il a prononcé plusieurs belles paroles profondément humaines, a fait quelque chose comme un testament. Quiconque a vu la mort d'un être cher et a entendu sa dernière volonté, vous apprécierez ce moment de tout votre cœur. - Il a regardé sa Mère, Jean et, se tournant vers la Mère, il a dit : " Femme, voici ton fils ", puis se tournant vers Jean : " voici ta mère ". Jésus, voyant que la mort l'arrache à sa Mère, et ne pouvant continuer à être visiblement le Fils de Marie, lui donne pour fils à sa place son apôtre bien-aimé. Jean prendra soin d'elle et la Mère du Christ prendra soin du disciple choisi. Ceci, dans sa simplicité, est le testament de Jésus-Christ. Femmes, soyez attentives à la loi merveilleuse de la Providence et mesurez jusqu'à quelle hauteur le Christ se plaît à vous élever dans la personne du premier de votre sexe et après le Christ dans l'humanité. Selon l’ordre surnaturel et divin établi sur terre par la Providence, nous n’avons pas seulement un Rédempteur qui donne, communique, déverse sur nous la grâce du Saint-Esprit, nous n’avons pas seulement un Maître, un Père, nous avons une Mère qui s’appelle Marie. En profonde union avec son Fils au Calvaire, qui nous a véritablement régénérés à la vie divine par son sang, elle est véritablement devenue notre Mère. Soumise à la volonté inexorable de Dieu qui condamnait son Fils au sacrifice, elle se confondit avec son exécution, sa souffrance et sa mort, et son angoisse, courageusement endurée, devint la condition de cette maternité qui se poursuit à travers les siècles et est sanctifiée à jamais par les proclamations de l'Église universelle. Je connais des femmes qui, suivant l'esprit de cette Vierge Mère à laquelle elles se consacrent, invoquent son nom. En le murmurant aux oreilles des mourants, ils ont tourné vers Dieu les pécheurs les plus obstinés et les plus désespérés. – Les femmes qui agissent sous ce nom, n’arrêtez pas de le dire ! Vous savez guérir et savez bien que le meilleur baume, adoucissant et toujours apaisant, est le baume de l'amour, le baume du cœur. C’est pourquoi, lorsque vous pouvez murmurer le nom de la Mère de tous les chrétiens à une oreille désireuse d’entendre la vérité éternelle, n’hésitez pas à l’invoquer. Et vous, qui périssez dans les ténèbres et les angoisses mortelles, cherchant en vain la lumière, la force et la paix, sachez que si vous avez un Père qui prend soin de vous et un Intercesseur qui vous a aimé jusqu'à la mort, vous avez aussi une Mère, une Mère toujours prête à vous écouter et à vous prêter sa main bienfaisante pour vous conduire à Dieu et au Christ. La quatrième parole de Jésus sur la croix était une parole pleine d'angoisse : « Mon Dieu, mon Dieu, m'a abandonné ! » Ainsi commença un psaume prophétique, décrivant avec des traits enflammés la souffrance inexprimable du Christ crucifié. En fait, il est impossible d’imaginer ou de comprendre une tristesse et une souffrance égales à celles qui ont rempli l’âme du Christ pendant les trois heures de sa crucifixion ; Il fut cloué sur la croix vers midi et rendit son dernier soupir à trois heures : telles sont les expressions claires des évangélistes. En fait, plus sa sensibilité est subtile et sophistiquée, plus sa capacité de souffrance est grande. La combinaison de la nature divine avec la nature humaine non seulement n'a pas enlevé la sensibilité, le raffinement et la sophistication de cette nature, mais au contraire, elle lui a donné l'infini, c'est-à-dire qu'elle est ainsi devenue un instrument plus perfectionné pour comprendre, aimer, vouloir, sentir et souffrir. Avez-vous déjà remarqué la sensibilité particulièrement aiguë et subtile des êtres spirituellement développés ? Un seul mot suffit à les blesser et à les tourmenter. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que, plus développés spirituellement, ils comprennent mieux et ressentent plus profondément. L'Homme-Dieu, possédant la nature humaine la plus subtile, la plus sensible, sans égal, rempli de l'amour le plus ardent, a dû, selon son organisation, merveilleusement adaptée à son esprit et à sa sensibilité humaine, éprouver des souffrances inexprimables, et on peut dire qu'il a parcouru toutes les marches jusqu'au sommet de l'échelle de la souffrance. La crucifixion est l'exécution la plus terrible inventée par la cruauté humaine. Cette exécution a été terrible parce que la mort a été lente, parce qu'elle a conservé en toute clarté toutes les capacités de l'exécuté, qui avait conscience de sa mort lente, de toute sa honte lorsqu'il était exposé nu devant la foule, devant le peuple tout entier. Mais je ne vous ai pas encore dit ce qu'il y avait de plus terrible, de plus cruel, de plus terrible dans l'abîme du mal où le Christ était plongé par la volonté de son Père. Vous pouvez endurer de terribles tourments corporels, comme tous les martyrs, être livré à être mis en pièces par des bêtes, des gens dont les dents sont plus pointues et plus douloureuses que celles des animaux, - être dévoré par une fièvre mortelle, sentir comment votre cœur est brûlé par le feu de la douleur, transformé en pierre, - être la cible de toutes sortes d'insultes de la part de la foule grossière et inconsciente et d'insultes plus raffinées et donc plus amères de la part des gens instruits ; vous pouvez voir vos amis, témoins impuissants de notre exécution et augmentant cent fois notre chagrin avec leur chagrin, mais même dans un état aussi déplorable, nous nous retrouvons avec le dernier refuge le plus élevé, inaccessible à la cruauté et à la haine humaines - la conscience et en conscience Dieu, qui voit la justice et l'aime, voit la dévotion et l'accepte, voit le sacrifice et le bénit, voit notre mélancolie et l'atténue. Et maintenant, face au Crucifié, je dis à juste titre : ne soyez plus tristes, ne vous fâchez pas, vous tous qui pleurez, souffrez et mourez ; regardez-le, tournez-vous vers Dieu avec le même cri et comprenez qu'il n'y a pas de souffrance comparable à sa souffrance. Nous ne voyons que le rayon du Divin, nous goûtons une goutte de sa douceur, tandis que le Christ voyait le soleil lui-même, sentait l'effusion de toute une source inondant le ciel et la terre. Comprenez ce qu'Il a vécu lorsque ce soleil a disparu, lorsque la source, tel un ruisseau bouché, a cessé de Lui donner sa douceur ! 241 Je vous ai dit que le principal tourment des crucifiés était une soif inextinguible ; Christ l'a également testée. Après ce cri, quand il sentit que Dieu, son Père, l'avait abandonné, il s'écria : « J'ai soif ! – Un des évangélistes, témoin de cette scène, en parle et explique la parole du Christ. Pour bien noter que tout ce qui s'est passé dans la vie et la mort du Sauveur était prédit à l'avance, il fait l'ajout suivant : Lorsque vous lisez la passion du Christ, faites attention au fait que cette boisson a été offerte au Christ alors qu'il venait de monter sur la croix, mais Jésus, l'ayant goûté, a refusé de la boire. Il voulait endurer son tourment en toute clarté de conscience et boire jusqu'au fond la coupe de sa souffrance, sans en affaiblir l'amertume. – Une autre boisson, destinée en partie aux soldats, en partie aux forçats, lorsque ces derniers étaient déjà sur le point de mourir et servait à rafraîchir leurs lèvres sèches et brûlantes, était le vinaigre, quelque chose comme du vin aigre. Lorsque le Christ dit : « J'ai soif », une éponge trempée fut portée à ses lèvres, et ainsi s'accomplit le dernier mot de l'Écriture le concernant, selon lequel il lui serait donné de l'ocet à boire. Cette soif du Christ a un sens profond. Avec son exclamation : « J'ai soif », il n'a pas seulement trahi le terrible tourment du crucifié, il a beaucoup plus exprimé la soif intérieure de l'âme, son feu intérieur, les désirs ardents de son amour ardent, et cette soif était brûlante, inextinguible que la soif physique. Que voulait le Christ, déjà sur la croix, avant de rendre son dernier souffle ? Pourquoi son amour luttait-il avec tant de passion ? Mes frères, Il avait soif de vous, de moi, de tous les hommes ; Il voulait nous communiquer à tous la vie divine dont Il possédait la plénitude. Avez-vous une idée de la soif qui tourmente toute personne convaincue, de la force et de la ferveur du désir qui captive l'âme dans laquelle la foi brûle d'un feu éclatant ? Cela est difficile dans notre époque anémique, où, pour être complètement sage, il semble qu'il suffise de supprimer tout désir en nous-mêmes - à l'heure actuelle, où le doute a affaibli tant d'esprits, où l'ardeur des appétits terrestres a éteint les plus hautes aspirations, où nous cherchons en vain des natures nobles et invincibles qui ne croient pas à l'impossible. La soif des cœurs bons, honnêtes, vertueux, saisis du désir de diffuser leur savoir, la vérité qu'ils possèdent, est inconnue de ces gens blasés. Persister, rester inchangé... laissez-le faire à Dieu, car Il est infini ; vous qui avez une vérité relative, une justice limitée, êtes en mouvement (instable), vous devez constamment avancer. Et si vous vous dérobez à la suggestion divine, le Seigneur suscitera des assoiffés et des inextinguibles pour transmettre de génération en génération dans l'humanité, qui doit et veut grandir, cette soif dont le Crucifié a éprouvé le tourment et qui lui a arraché devant la face du ciel et de la terre un cri douloureux et immortel. Béni sois-tu, Christ ! Vos paroles font leur travail, quoi qu’il arrive, car elles sont esprit et vie, et rien ne peut supprimer la vie et l’esprit. Ô Christ, à cette heure tu avais soif. Mais depuis lors, chaque âme qui se tourne vers Toi est comme une tasse d’eau froide pour un voyageur fatigué. Pour le Crucifié, dont la langue était collée à son larynx, toute personne convertie, tout peuple, toute nation sont des fleuves d'eau vive. La sixième parole de Jésus-Christ était : « Tout est accompli ! » Quand le Christ sur la croix prononça cette grande parole : « Tout est accompli ! » cela signifiait : je vous ai témoigné de la vérité, je vous ai montré le chemin, je vous ai révélé la source de l'Esprit de Dieu, dont je possède la plénitude. Comment a-t-il fait cela ? Par sa souffrance. Il y a un grand enseignement dans ces mots. Nous, les humains, ne pouvons rien accomplir, nous ne pouvons rien accomplir sans souffrir – rien. Tout acte non sanctifié par la souffrance n'a pas la marque finale. Un poète qui n'a pas souffert ne tirera jamais de sa lyre le son le plus pur et le plus étonnant ; Un scientifique, un chercheur, qui n'a pas souffert pour conquérir la nature et ouvrir de force les portes derrière lesquelles elle cache ses secrets, ne vaincra jamais la rebelle, et ses portes lui resteront à jamais fermées. Quiconque veut témoigner de la vérité doit souffrir et, si nécessaire, mourir pour elle ; Quiconque veut donner un exemple de vie doit le donner dans les épreuves et même dans la mort. Quiconque s'efforce d'ouvrir un nouveau chemin aux hommes, en y invitant d'autres, devrait le marquer non pas de sa statue, mais de son cadavre. Tout homme n’est digne de gloire parmi ses contemporains que s’il porte sur son front l’aura de la souffrance et du martyre, car la souffrance et le sang sanctifient tout. En revoyant toute l'histoire de ce point de vue, nous verrons que personne ne s'est encore élevé au niveau du Christ, mort sur la croix, qui seul avait le droit de dire : tout est parfait, parce que son témoignage de la vérité, les exemples de vertu qu'il a donnés aux hommes tout au long de sa vie idéalement sainte, il a confirmé - sanctifié par la mort et la mort la plus terrible, la plus inouïe, la plus terrible. Il a fait bien plus : par sa mort, il a sanctifié le droit de l’humanité d’être imprégné de l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu nous était inaccessible jusqu’à ce que Christ nous en révèle la source. Vous vous demandez peut-être : pourquoi cette voie nous a-t-elle été fermée ? Parce que la justice inexorable de Dieu nous l’a bloqué. Pourquoi un tel changement s’est-il produit par rapport à Christ ? Qu'est-ce qui a changé les choses ? Le sacrifice du Christ, sa croix. Un phénomène divin s'est produit dans les cieux, les pacifiant, rétablissant l'ordre éternel, la justice éternelle. Et c'est pourquoi le Christ, disant : c'est fini, semblait dire : le royaume de l'horreur inspiré par le Divin et l'esclavage humain, le royaume du Dieu terrible et de sa justice inflexible, pesant sur les hommes, n'épargnant rien ; c'est-à-dire ce qui constituait l'essence même du monde, livré au mal et à la colère de Dieu, ce royaume est terminé : j'y mets fin. – Et en effet, Il l’a complété par sa souffrance et sa mort. - Une personne n'a entre ses mains qu'un seul moyen de vaincre le mal et de concilier la justice : c'est d'accepter la souffrance comme punition et expiation nécessaire du mal moral. Le Christ a pris sur lui des souffrances sans fin ; à cause de cela, Il est devenu l’Agneau de Dieu, qui a lavé les péchés du monde entier. Grâce à Lui, le ciel et l'homme furent réconciliés. Le visage de Dieu, parlant en langage humain, s'adoucit ; ses rides se sont atténuées ; le Seigneur en colère est devenu le Père céleste. – En effet, le monde moderne est gouverné par le Père, et c’est pourquoi, adorant le sacrifice éteint au Calvaire, j’adore le Créateur de la grande fraternité humaine, puisque, remarquez, la fraternité humaine, en tant que phénomène social, n’est que le résultat de la fraternité dans le Christ, cette fraternité ne peut provenir que du Père céleste, le Dieu de l’Évangile. Ni la science, ni la philosophie, ni l’économie ne peuvent le créer. Si vous oubliez le Crucifié, vous retomberez sous le joug des lois de la vieille humanité, celle qui a vécu avant la rédemption. Ta langue appellera les gens frères, mais en réalité il n'y aura que des ennemis devant toi ; un ennemi est quiconque a moins que vous, qui pense différemment de vous, un ennemi est quiconque veut prendre votre place. Alors qu'un ami, un frère, un vrai frère est celui qui suit le commandement du Christ, qui a dit : aimez vos ennemis ! Un ami est celui qui vit auprès du Père céleste, et qui vous dira : si nous appelons Dieu Père, évidemment nous venons de lui et retournons à lui. Pourquoi devrions-nous discuter de ce bout de terre que nous quitterons demain ? La terre ne vaut pas la peine d’engager une lutte ou une dispute à son sujet ; ce ne devrait être pour nous qu'un lieu de rencontre, une connexion à court terme ; à partir de là, nous devons tendre plus loin et plus haut, vers la patrie éternelle, dont la loi la plus élevée est l'unité de tous dans la vérité, la bonté et l'amour infini. La dernière parole du Christ : « Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Après s'être exclamé, il baissa la tête et mourut. Tout comme il existe plusieurs modèles de vie, il existe également plusieurs modèles de mort. Il y a trois manières de vivre, trois manières de mourir. Certains vivent exclusivement de leur côté animal, d’autres de leur côté humain, et d’autres encore passent leur vie en Dieu. Ceux qui vivent dans un état animal vivent plus ou moins selon les instincts qui constituent et caractérisent cet état, et ils meurent comme des animaux. Ceux qui vivent à l'image humaine, plus ou moins noblement, au gré de leur esprit capricieux ou de leur volonté égoïste et changeante, de leur petite ambition, finissent aussi plus ou moins noblement, comme les gens. Il y a enfin ceux qui, maîtres de leurs instincts et d'eux-mêmes, vivent en Dieu ; ils sont en Dieu et meurent. – Le Christ a vécu entièrement en Dieu, son Père ; tout ce qui était matériel en Lui, ce qui concernait la vie instinctive, était inconditionnellement subordonné à l'esprit et à la volonté de l'homme, tout comme son esprit et sa volonté humains étaient inconditionnellement subordonnés à la sagesse et à la volonté de son Père. De là, vous pouvez comprendre la haute signification divine des paroles par lesquelles s’est terminée la vie mortelle de Jésus-Christ : « Père, je remets mon esprit entre tes mains. » En remettant son âme entre les mains du Père, il lui a tout abandonné. Notez que Christ a mis fin à sa vie librement ; Il n’a pas été vaincu par la mort, il a seulement permis que son œuvre s’accomplisse en lui à travers elle. À en juger par les paroles des saints évangélistes, Jésus-Christ gardait toujours la tête droite ; Il prononça ses paroles, fixant son regard vers le ciel, et après avoir prononcé seulement la dernière, il poussa un grand cri, inclina la tête et rendit l'esprit. Alors il a terminé. – Ce qui est particulièrement important pour nous ici, c’est que nous aussi sommes voués à la mort, mort fatale, inévitable, nécessaire, en vertu des lois de notre organisation, et nous devons aussi choisir entre trois sortes de mort. Meurs comme un animal - hélas ! c'est le sort de beaucoup de gens. A peine libérés de leurs instincts, ils se soumettent à leurs lois toute leur vie jusqu'à la dernière heure, et ils rendent à la terre ce qui lui appartient, ou plutôt, la terre reprend ce qui leur appartient ; Sortis de la poussière, ils s'en occupent un instant et y reviennent, comme des animaux, inconsciemment. Mourir en tant que personne signifie investir, même dans l’acte de mourir, de l’intelligence, de la volonté et de la conscience. Mais même sur cette voie, la majorité est prise par surprise ; la fin les rattrape presque toujours soudainement, de manière inattendue, car ils en détournent diligemment le regard. Mais est-il possible de l’éviter en essayant de ne pas penser à la mort ? Certains cependant sont conscients de leur fin ; mais le plus souvent ils meurent impénitents, laissant avec regret une vie dont l'avenir mystérieux les terrifie. - Les incroyants se consolent en laissant derrière eux des actes qui leur survivront dans l'humanité. Des amis parleront autour du cercueil contenant leurs restes ; ils ont la prétention de se connaître eux-mêmes et d'enseigner aux autres qu'il ne restera plus rien d'eux, et que les amis ne parleront même pas aux sourds, mais au vide. Néanmoins, diront-ils, ils feront appel à eux : votre souvenir restera dans l'humanité que vous avez servie ; tu seras un exemple pour ceux qui vivront après toi ; votre fils, votre femme, vos amis suivront vos commandements, etc., etc. C'est la fin humaine. Je reconnais que certaines propriétés des gens leur permettent de se vivre en humanité. Bien entendu, le scientifique, l’écrivain, le poète, l’homme politique, le conquérant ne meurent pas complètement pour l’humanité qu’ils ont instruite, admirée, gouvernée ou terrifiée. Mais l’humanité contient-elle en elle la vie de l’âme ? La terre peut-elle contenir la vie éternelle ? Je ne sais pas ce que pensent certaines personnes ; c'est leur affaire, mais ils ne peuvent nier que parmi les hommes il y a beaucoup de natures qui ont soif d'éternité et pour qui elle sera aussi à l'étroit sur la vaste terre, dans tout le vaste univers, que dans la tombe dans laquelle leur cadavre est jeté. Comment vont-ils finir ? Que feront-ils de leur âme avant de mourir ? À qui trahiront-ils leur esprit ? Le Christ nous a appris à mourir. La mort qui viendra à ceux que nous aimons, à nous-mêmes, la mort réelle à laquelle nous devrons faire face, la mort - telle est la condition de notre entrée dans le monde vers lequel nous nous dirigeons - qu'elle soit pour nous comme le Christ nous l'a enseigné. Lorsque vous arrivez à cette heure, je ne parle pas seulement de ses victimes, mais aussi de ceux qui y sont présents, je vous dis à tous : aidez les autres à mourir comme le Christ est mort. Essayez d'éveiller dans la conscience de la personne qui part la pensée du Père céleste, qui nous a confié la tâche à accomplir ici sur terre et qui doit nous juger. Une conscience éveillée comprendra à la lumière de la mort tout ce qu'elle a fait de bien et de mal ; elle rendra grâce à Dieu et demandera pardon pour elle-même ; ces deux actions résument tout en un mot ; la vie qu’ils terminent est pure et la mort à laquelle ils se préparent est digne de Dieu. Après cela, partez en paix. Tout le bien que vous avez fait restera : le bien, comme Dieu, ne peut pas périr, il est éternel. Vos vertus familiales brûleront d'une flamme vive dans le foyer dévasté par la mort ; cette flamme en allumera d’autres. Vos enfants transmettront vos vertus. Peut-être que le bien que vous avez fait restera inconnu des gens. Est-ce important ? Tournez votre regard vers le ciel, pour lequel vous avez recherché la vérité, la perfection, et dites au Père céleste : Ô Toi, que le Christ m'a appris à connaître, entre tes mains je remets ma vie, mon esprit, tout mon être. Le Christ nous a ainsi enseigné toute la science, tous les exemples, la science et le pouvoir de vivre, la science et le pouvoir de mourir en Dieu. Nous vivons sur terre où tout peut nous arriver ; Vivons bien pour être prêts à trahir notre âme. Si tu n'as qu'une seconde pour regarder la mort en face, souviens-toi du Calvaire, du Christ mourant sur lui et, en quittant ce monde, dis une seule parole, pourvu qu'elle vienne du plus profond de ta conscience : Père, entre Tes mains je remets mon esprit ! En terminant ainsi, vous laisserez chez tous ceux qui sont présents, chez tous ceux que vous quittez, le sentiment de joie des enfants allant vers le Père, vous laisserez une trace du divin, l'odeur des arômes divins. (Extrait en abréviation du livre « Preuve de la divinité de Jésus-Christ » de Didon). Le barbare était un voleur qui faisait peur à des régions entières. Les mères faisaient peur aux vilains enfants avec son nom. C'est en vain qu'ils prirent des mesures pour l'attraper et mettre fin à ses actes terribles : la force et l'adresse du barbare le sauvèrent à chaque fois, et il sortit libre et commet des crimes. Mais la vie cruelle ne satisfaisait pas Barbarian. Plus ses entreprises les plus audacieuses et les plus folles se terminaient avec succès, plus ses vols lui rapportaient de butin, plus il devenait sombre : il était rongé par une mélancolie inépuisable, et il ne pouvait noyer cette mélancolie. Un jour, le barbare était assis dans une grotte secrète, où était conservée la partie la plus précieuse des biens qu'il avait volés. La torche éclairait la voûte basse, et la lumière contrainte par cette voûte jouait d'autant plus fort sur les amas d'or, d'étoffes précieuses et de pierres semi-précieuses qui étaient disposés partout. Mais au lieu de la beauté de ces trésors, de tous les coins, de toutes choses, les images des crimes qu'il avait commis fixaient sans relâche Barbarian. Il était seul. Là-haut, il y avait une nuit silencieuse et impénétrable - et pas un seul son, pas une seule impression extérieure ne pouvait arracher le voleur de ses souvenirs. L'une après l'autre, des images inquiétantes surgirent : des bosquets secrets, des ravins cachés, des gorges étroites - et partout il était, attendant une proie. Ils chevauchent, mais toujours paisiblement, dans le désert, et son silence est légèrement interrompu par les battements réguliers des sabots... Soudain, des cris terribles, une lutte - et... encore un silence, un silence de mort. Et ils regardent !.. La grotte entière est pleine de fantômes venus de là, des gorges, des bosquets, avec des blessures béantes, des yeux sans vie - et ils se tiennent tous, transparents et incorporels, près des trésors stockés dans la grotte, et leurs yeux sans vie sont fixés sur le tueur. Des images terribles rappelaient au voleur tous les crimes qu'il avait commis, du premier au dernier ; et toutes les abominations, la honte et les péchés des actes qu'il avait commis furent mis à nu devant lui, et sa conscience frémit à la vue de ces iniquités. Sous le poids des regrets sans fin de sa vie passée, il baissa la tête ; La pensée de Dieu s'est réveillée en lui et il s'est mis à pleurer... Le barbare allait à l'église. Ce n'était plus un homme arrogant et puissant : il marchait d'un pas timide, sans lever les yeux de terre, et son apparence était humble. Une fois le service terminé et l'église vide, il s'est approché du prêtre et lui a demandé d'accepter sa confession. « Saint-Père », dit-il en s'agenouillant et en versant des larmes : « Je suis un foutu pécheur et je veux me repentir de mes nombreux crimes. » Ne me rejette pas ! Le prêtre le ramassa, le conduisit à l'autel et lui dit : « Confesse, mon enfant, tes péchés à Dieu lui-même, et je serai un humble témoin de ta confession et de ton repentir ! - Je suis le barbare voleur... Vous avez peut-être entendu parler de moi, père. Je suis couvert de péchés, d'impuretés corporelles, taché de sang... J'ai tué trois cents âmes, et parmi elles se trouvaient deux prêtres qui ne m'ont pas pardonné mes péchés. Et toi, père, si tu sais que le Seigneur acceptera mon repentir, commande-moi, après m'être repenti, d'accomplir les commandements du Christ, et s'il ne l'accepte pas, prends cette épée et appelle le peuple - qu'il me tue avec cette épée. " Mon fils, " répondit le prêtre : " il n'y a pas de péché qui vainque la miséricorde de Dieu. " Ne désespérez pas. Va chez moi et fais ce que je t'apprends ! En sortant de l'église, le prêtre se retourna et vit que Varvar le suivait à quatre pattes, appuyé sur ses genoux et ses coudes. Il fut surpris et demanda au voleur : - Je suis maintenant tombé à terre avec mes péchés ; J'étais pire qu'une bête féroce et maintenant je prends l'image d'une bête ; Je ne me lèverai pas de terre, je ne verrai plus le ciel et le soleil, jusqu'à ce que le Seigneur me pardonne mes crimes. Le barbare a passé trois ans avec le prêtre, rampant comme un animal à quatre pattes sur les genoux et les coudes, ne se levant pas de terre, se considérant indigne d'être avec les gens et vivant jour et nuit hors de la maison, avec des chiens. Et lorsque ces trois années furent écoulées, le prêtre lui dit : « Mon fils, arrête de manger avec des chiens, le Seigneur a eu pitié de toi ! », et le Barbare répondit : « Non, père, le moment n'est pas venu : je veux paître avec du bétail. A cela le prêtre dit : « Mon enfant, Dieu voit ta promesse, que tu lui offres par humilité dans ta soif de souffrance et d'exécution de tes péchés ! Et le Barbare se mit à paître avec le bétail, marchant toujours sur les coudes et les genoux, et mangeant des grains verts. Il passa douze ans loin des gens, dans les pâturages et les bosquets, sans vêtements, n'ayant même pas de haillons pour couvrir sa nudité ; et sa chair était comme l'écorce d'un arbre, qui est soit brûlée par la chaleur du soleil, soit craquelée par le gel ; Il est devenu noir partout, comme du charbon, et a passé sa vie dans un martyre si libre. L'exécution que le voleur repentant s'est choisie était terrible et difficile. Il était habitué à une vie libre et effrénée, à l'honneur et au pouvoir, et à une défaite furieuse, lorsqu'il était le chef des voleurs, et son nom, bien que mauvais, tonnait partout ; et maintenant il s’est humilié comme personne ne s’est humilié. Seules cette terrible flagellation et cette exécution sans précédent pourraient en quelque sorte adoucir la mélancolie du repentir qui brûlait son âme d'un tourment inexprimable. Quand son corps et son cœur furent épuisés par le tourment, alors son âme devint plus légère... Une seule chose pouvait étouffer la mélancolie qui le tourmentait : il aspirait à être lavé avec son propre sang du sang qu'il avait versé, et à périr sur terre, comme il détruisait les autres. Douze années de souffrance dans le désert se sont écoulées et il a été informé par la révélation de Dieu que ses péchés lui avaient été pardonnés et qu'il achèverait l'exploit de repentance avec une couronne de martyr. Un jour, il se promenait dans une chênaie isolée et s'approcha d'un endroit où se reposaient des marchands de passage. L'herbe était haute ; mais on voyait bien qu'il se balançait ; les marchands pensaient qu'une bête sauvage se dirigeait vers eux ; Ils pointèrent leurs arcs, lâchèrent leurs flèches et allèrent voir la bête tuée. Le barbare gisait dans l'herbe épaisse, la poitrine percée et le visage joyeux. C'était un spectacle inexplicable : il calmait les marchands d'une voix douce, leur racontait l'histoire de sa vie et demandait à être informé de sa mort par le prêtre, qui avait accepté sa confession il y a quinze ans, puis avait remis son esprit entre les mains de Dieu. Le prêtre arriva à cet endroit et le corps du Barbare s’illumina comme une lumière. La cérémonie funéraire habituelle a été célébrée sur le mort et il a été enterré dans le sol à l'endroit où il a été tué. De sa tombe sont sorties des guérisons pour toutes sortes de maux. Après un certain temps, de nombreuses personnes se sont rassemblées avec le prêtre près de cette tombe, ont ouvert le cercueil du barbare et son corps s'est avéré incorrompu et exsudait de la myrrhe curative. Les gens furent convaincus et avec une grande gloire ils transférèrent les honnêtes reliques de Sainte Barbe dans leur village et les placèrent dans l'église, louant l'amour merveilleux pour l'humanité et la miséricorde du Christ Dieu (« Pèlerinage russe » 1894, n° 20). Le samedi saint St. l'église se souvient de l'enterrement du Sauveur, qui a été rappelé la veille lors du retrait du linceul aux vêpres. Aucun nouvel événement n'a eu lieu ce jour-là, et quels événements aurait-il pu y avoir après que la Source de vie soit morte et que la paix, une paix profonde ait embrassé la terre, après la confusion de toute la création qui a eu lieu pendant la crucifixion !... Mais en dehors de ce monde, dans la région sombre de l'enfer, il n'y avait ni silence ni inaction. "L'enfer a été mis à mort par l'éclat de la Divinité de la Source de Vie qui y est descendue, et toutes les puissances du ciel ont glorifié le Donateur de Vie lorsqu'Il en a fait sortir tous les justes."... Aujourd'hui St. L'église appelle très tôt ses enfants au tombeau du Sauveur. Matines en Vel. Le samedi est généralement célébré avant l'aube et les chrétiens zélés se précipitent vers l’église pour vénérer le linceul. Ces Matines, dans leur contenu, devraient être appelées une complainte funéraire sur le tombeau du Sauveur et font partie des offices les plus touchants de l'Église. Aux Matines, tout le 17e kathisma sera chanté ; 176 vers contiennent 17 kathismas, 176 tropaires funéraires touchants y sont ajoutés. Les 17 cafés. est divisé en 3 articles, et après chaque verset du kathisma un tropaire est lu. Le canon du Samedi Saint est élevé et profondément significatif ; il n'exprime pas tant de sentiments douloureux que la grandeur des morts divins et le mystère de la rédemption du genre humain, prévu par les prophètes de l'Ancien Testament. Celui que nous voyons couché dans le tombeau est en même temps le Dieu tout-puissant, qui a noyé Pharaon (« La vague de la mer qui se cachait autrefois » 1 chant). Celui que la créature a vu sur l'arbre et a été horrifiée, est en même temps le Créateur de l'univers (« Toi qui as pendu la terre entière aux eaux, tu es irrésistible. » 2 chant). Sa souffrance n'était qu'un épuisement volontaire pour le salut du genre humain. A la fin des Matines, une majestueuse et touchante procession de croix a lieu autour de l’église au linceul, rappelant l'enterrement du Sauveur. Au retour de la procession à l’église, l'Évangile est lu sur le scellement du cercueil et la mise en place de gardes. Les matines se terminent par la bénédiction des inoubliables Joseph et Nicodème, qui ont enterré le Sauveur. Les croyants écoutent toutes les Matines avec des bougies allumées. La liturgie de Basile le Grand n'est pas moins remarquable. (joué le samedi saint). Il est combiné avec les Vêpres, au cours desquelles sont lues 15 parémies, contenant les prototypes et prophéties les plus importants de l'Ancien Testament sur la restauration de l'homme par la mort, l'enterrement et la résurrection du Fils de Dieu. Avant de lire l'Évangile, en chantant (au lieu d'« alléluia ») le verset « Lève-toi, ô Dieu, juge la terre » (Lève-toi, ô Dieu, juge la terre), le clergé enlève ses vêtements sombres et revêt des vêtements clairs, signifiant les anges descendus du ciel pour rouler la pierre de la porte du Saint-Sépulcre. L'Évangile du dimanche est lu - sur l'apparition du Seigneur ressuscité aux femmes porteuses de myrrhe, lorsqu'il leur annonça : « Réjouissez-vous » (Matthieu 28 : 1-20), et involontairement ces paroles résonnent joyeusement dans le cœur... Au lieu du chant des chérubins, un chant touchant est chanté : « Que toute chair humaine se taise », qui dépeint le respect de l'homme pour la grandeur du sacrement incompréhensible dans lequel le Seigneur vient massacrer et nourrir les croyants. Avec la fin de la liturgie, la veille de la fête commence, et un autre sentiment se fait involontairement sentir dans l'âme, à l'opposé du chagrin de la Semaine Sainte, et bientôt, bientôt la paix du Samedi Saint sera remplacée par la joie ravissante de la résurrection. (« Pèlerin russe » 1895 n° 12). 13. Nuit de la Passion et de la Résurrection du Christ Aujourd’hui, il y a près de 19 siècles, au cours de la même saison printanière, un jour une nuit profonde s’étendit sur Jérusalem et ses environs ; la nuit, naturelle, parce que le soleil s'est incliné devant son coucher, et surnaturelle, parce que même avant le coucher du soleil, des ténèbres extraordinaires se sont répandues dans les lieux célestes, parce que le Porteur de Lumière de non-soir est entré sur la terre en chair, et ne souffrant pas de voir le soleil plus sombre que midi, j'existe toujours (le matin du Saint et Grand Samedi, irréprochable. Stat. 2, v. 106) ; une nuit qui, par la vue de Dieu (ibid., sur la louange sticheron) était prédéterminée, d'une part, pour le repos du sommeil mortel de la chair tourmentée de l'homme-Dieu, et d'autre part, pour la lutte la plus difficile de son esprit dans une prison infernale avec les forces obscures de l'enfer, et pour l'illumination par la lumière de sa Divinité des dernières profondeurs des enfers, pour le réveil de tous ceux qui s'y sont endormis de l'éternité. À la lumière de la parole de Dieu, regardons avec notre œil mental, quoique obscur, les ténèbres mystérieuses et la lumière aveuglante de la résurrection du Christ pour notre fragilité, avec un soupir de prière au Ressuscité, puisse-t-il nous ouvrir, comme autrefois, en ce jour et ce soir très lumineux de la Résurrection, il a ouvert à ses disciples, l'esprit pour comprendre les écritures divines sur la façon dont il convient que le Christ souffre et ressuscite des morts le troisième jour et entre. dans sa gloire (Luc 24 :26-27 ; Luc 24 :45-46). pour ne pas le laisser seul avec son inexprimable angoisse avec sa participation vigilante (Matthieu 26, 38-49), et tombant à terre, il pria pour que si c'était possible, cette heure s'éloigne de Lui (Marc 14, 35), sachant que cela était impossible, que c'était précisément pour cette raison qu'il était venu à cette heure (Jean 12, 27), et, néanmoins, vaincu par les ténèbres de la douleur, il appelle au Père : Abba Père ! tout est possible pour Toi ; Emportez loin de Moi cette coupe, mais ce n'est pas moi qui la veux, mais Toi (Marc 14 :36). Il est clair qu'en plus des ténèbres visibles qui entouraient le Golgotha ​​​​​​et la croix, une autre obscurité de douleur incompréhensible et mystérieuse enveloppait l'âme de l'homme-Dieu à l'heure terrible de sa mort. Ainsi, lorsque la compassion insensible des bourreaux apporte l'otzet mêlé de bile (Matthieu 27 :34 ; Marc 15 :23-36), le moment est venu de lui boire la coupe qui contenait tous les péchés et tous les péchés du monde, tous les serments contre lui, chaque mort et la totalité des morts, et à la fin toute l'immensité - en largeur et en profondeur - de l'élimination de la culpabilité devant la création créatrice, par le jugement terrible et la toute-puissance de Dieu, de la part de Dieu, source de toute vie, bonheur et lumière... Mon Dieu ! Mon Dieu! - s'est exclamé le Divin Souffrant, qui M'a abandonné... Et encore une fois il s'est écrié d'une grande voix : tu es accompli ! Et inclinez la tête, abandonnez votre esprit (Matthieu 27 :46-50 ; Luc 23 :46 ; Jean 19 :30)... La nuit unique en son genre est arrivée... Les ténèbres matérielles et immatérielles de la peur se sont répandues partout, le soleil s'est assombri, la terre a tremblé, les pierres se sont désintégrées, les cercueils se sont ouverts, des morts se sont levés, la foule vivante a tremblé d'horreur - une foule il y a une minute de spectateurs cruels et moqueurs de la peine de mort. Les apôtres, assombris par l'horreur, à l'exception du disciple bien-aimé, sont cachés quelque part loin de la croix. Pierre a renié Christ par serment. Le disciple de Jésus avait secrètement peur pour le bien des Juifs (Jean 19 :38 ; Marc 15 :43), Joseph d'Arimathie a osé aller voir Pilate (et cela demandait du courage pour déclarer le désir d'enterrer l'homme exécuté !) et, après avoir demandé le corps de Jésus, se précipite avec Nicodème, qui était venu chez Jésus la nuit précédente (Jean 19 :39), le mit dans le tombeau et partit en s'appuyant sur la porte du tombeau (Marc 15 :46) est une pierre que la méchanceté des Pharisiens s’est empressée de protéger pour toujours par les gardiens et le sceau – la malice rusée pensait-elle. Le soleil de justice s'est couché sous terre (Vel. Samedi matin. Art immortel. 96). La divine Souffrante de la chair s'est maintenant endormie, le samedi béni est venu pour elle, le jour du repos ; en cela, il s'est également reposé de toutes ses œuvres, le Fils unique de Dieu, ayant pris le sabbat - s'étant reposé dans la chair, mais pas encore dans l'esprit. Son Esprit descend encore jusqu'au degré extrême d'épuisement, d'humiliation, de maladie de l'enfer, qui, comme le tourment intérieur de la croix, ne pouvait encore être ressenti et enduré que par l'homme-Dieu seul. Moïse et Paul ont prié pour être effacés du livre de vie, pour être excommuniés de Dieu à cause de leurs parents dans la chair, les transgresseurs d'Israël (Ex. 32 : 30-33 ; Rom. 9 : 1-3). Mais cela s’est avéré impossible au jugement de Dieu et impensable à la pensée humaine. Et le Dieu-Homme, pour ses frères en esprit et dans la chair (Héb. 2 : 11-15), est en effet condamné même à l'enfer : le gris a été descendu avec le Père là, là où est le trône de Satan, le chef du monde est prisonnier de l'enfer ; la vie et la lumière sont dans la prison infernale de l'ombre de la mort ; la pureté, devenue coupable du péché du monde entier, et l'amour qui couvre tout s'est retrouvé dans la communauté de tout ce qui est féroce, méchant, tourmenté et tourmenté, aimant ses ténèbres, sa méchanceté... Mais à partir de là, à partir du degré extrême d’humiliation, l’ascension a commencé. Il était impossible que le Chef de la Vie soit retenu par les liens de la mort (Actes II : 15). Au fond de l'enfer, de la bouche du Divin Prisonnier sortit une arme tranchante, la parole de Dieu : un sermon divin se fit entendre. Selon la parole de l'apôtre (1 Pierre 3 :18-22 ; 1 Pierre 4 :6), étant descendu dans la prison infernale avec son esprit, le Christ a commencé à y prêcher - à qui ? Les esprits des morts qui ont résisté à Dieu quand la longanimité de Dieu attendaient leur repentance, aux jours de Noé, quand Noé construisait son arche, - à toute l'humanité antédiluvienne, qui avant le déluge était corrompue au point qu'elle a complètement oublié Dieu et a retiré l'Esprit de Dieu d'elle-même, s'est complètement immergée dans la vie charnelle et est devenue chair - c'est-à-dire la région inférieure des prisonniers infernaux, la plus basse et pour une longue période d'existence sur terre et selon le déclin moral, et puis à toute l’humanité de l’Ancien Testament, en commençant par les pécheurs les plus graves et en terminant par les justes, qui attendaient avec foi la venue du Christ. Pourquoi as-tu prêché ? Confus par une douloureuse surprise, à la vue du Seigneur imputé aux morts, le conseil des anges chante maintenant un chant victorieux au Sauveur, qui a détruit la forteresse mortelle, a ressuscité Adam avec lui et a tous libéré de l'enfer. Accompagné d'une multitude d'âmes célestes et humaines sorties de l'enfer, apparues à beaucoup après la résurrection à Jérusalem (Matthieu 27, 53), l'esprit du Christ continue de marcher triomphalement vers le tombeau vivifiant, préservé seulement par la malice des pharisiens-sadducéens, pour faire revivre sa chair la plus pure qui y a reposé. Et ainsi Lui, qui s'est endormi comme un lion, se lève comme un écumeur, le conquérant de la mort et de l'enfer (Grand Sous. Immaculé Art. 38) ; s'élève invisible aux yeux des terrestres, mais visible uniquement aux yeux spirituels des célestes. L'ange roule la pierre de la porte du tombeau, non pas pour la sortie du Ressuscité, mais pour que l'amour, la foi et la contemplation de ses disciples et disciples puissent y pénétrer. La terre, abandonnant à la vie le butin de la mort caché dans ses profondeurs, reflétant en elle-même les vibrations des profondeurs souterraines de l'enfer, tremble d'horreur passagère et de joie qui en résulte. Reflétant l'horreur frénétique des gardes de l'enfer, la garde juive romaine qui lui est assignée se disperse du tombeau, à la place duquel les anges lumineux, messagers de la résurrection, deviennent des gardes respectueux : le Christ est ressuscité ! Après avoir rempli le ciel et les enfers de lumière divine, le Soleil de Vérité a illuminé la terre de la lumière de la résurrection, qui n'avait pas encore été éclairée par les rayons matinaux du soleil matériel levant. Saint Joseph d'Arimathie tire son surnom de son lieu de naissance. Arimathie, selon le témoignage de Bienheureux. Jérôme, était une petite ville de la tribu de Benjamin, dans les montagnes d'Éphraïm (1 Samuel 1 : 1), remarquable depuis l'Antiquité comme lieu de naissance du prophète Samuel ; dans le sacerdoce, dans les Écritures, il est désigné par les noms de Rama, Ramaphaim, Sophim. Joseph venait de parents riches et vertueux ; Quittant Arimathie, il s'installe à Jérusalem. Les acquisitions de maisons, de jardins et de terres qu'il fit à Jérusalem firent de lui une personne importante et lui donnèrent l'opportunité ou le droit d'être présent dans la plus haute institution gouvernementale juive - le Sanhédrin. Selon le témoignage des évangélistes (Marc 15 :43 ; Luc 23 :50), Joseph était l’un des principaux membres du Sanhédrin. Le caractère de ce « membre célèbre du conseil » est décrit par les évangélistes non pas par beaucoup, mais par des traits élevés ; c'était un homme bon, c'est-à-dire rempli d'amour pour son prochain, distingué par la charité, et un homme juste, c'est-à-dire pieux, plein d'amour pour Dieu (Luc 23 : 50). afin d'éviter la persécution des ennemis de Jésus, car il avait déjà été décidé d'excommunier de la synagogue tous ceux qui reconnaissaient Jésus-Christ comme le Messie (Jean 9, 22), et beaucoup de ceux qui croyaient en lui parmi les chefs du peuple et, peut-être, les membres du Sanhédrin (cf. VII, 48) avaient peur de déclarer ouvertement leur foi, ils avaient peur jusqu'à la sauvagerie du parti pharisien, amer contre le Sauveur, qui dirigeait également les affaires du Sanhédrin. Seuls un amour véritable, fort et inébranlable, et une foi pure au Seigneur Jésus-Christ pouvaient pousser Joseph à un si grand acte de sacrifice de soi. Aidé par un autre disciple secret de Jésus, Nicodème (Jean 7 :51 ; Jean 19 :39), Joseph, en présence de la Vierge Marie, de Jean, de Marie-Madeleine et de Marie, la sœur de Cléopas, a pris le cher corps du Seigneur de la croix et, bien qu'avec hâte, en raison de l'arrivée du Grand Samedi, lui a arrangé un enterrement honnête en accomplissement d'anciennes prophéties (Is. 53 :9 ; Is. 11 :10). Après avoir enveloppé le corps du Sauveur dans un linceul propre et des serviettes funéraires de prix élevé et l'avoir oint de grandes quantités d'encens précieux à base de myrrhe et d'aloès, Joseph et Nicodème emportèrent le corps de Jésus-Christ dans leur propre jardin, qui se trouvait non loin du lieu de la crucifixion, et le déposèrent dans un nouveau cercueil, sculpté dans la pierre pour eux-mêmes ou pour les membres de leur famille, où personne n'avait encore été déposé, puis remplirent le trou avec une énorme pierre, de sorte que le le corps du Seigneur ne serait pas enterré. pourrait être dérangé la nuit par des animaux. Ainsi, St. Pères de l'Église, Joseph a payé le premier devoir envers le Sauveur du monde, en le prenant dans ses bras lorsqu'il est né dans la tanière, et Joseph a également rempli le dernier devoir. 1. Ascension du Seigneur Jésus-Christ au ciel Mais alors deux hommes en vêtements blancs leur apparurent et leur dirent : "Galiléens ! Pourquoi êtes-vous debout et regardez-vous le ciel ? Ce Jésus, qui est monté d'auprès de vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel." Monté au ciel, Jésus-Christ est monté et est assis à la droite, c'est-à-dire à la droite de Dieu le Père. Cette assise du Dieu-homme à la droite du Père doit être comprise spirituellement. Cela signifie que Jésus-Christ, en vertu de son humanité, inséparablement uni en lui à la Divinité, a assumé une puissance, une grandeur et une gloire égales à celles de Dieu le Père. L’apôtre Paul nous dit que Dieu le Père, ayant assis Jésus-Christ à sa droite dans ceux qui sont dans les cieux, l’a exalté « au-dessus de toute principauté, autorité, puissance et domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui à venir » (Éph. 1 : 20-21). Après être monté au ciel, notre Sauveur Jésus-Christ n'a pas complètement quitté la terre et n'a pas été séparé de nous pour toujours et complètement. Au contraire, il demeure inséparablement sur terre avec tous ceux qui croient vraiment en lui, comme il l’a dit lui-même aux apôtres avant de monter au ciel : « Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Par son ascension au ciel, Jésus-Christ est devenu pour nous notre intercesseur le plus proche et toujours présent auprès de Dieu le Père. L’apôtre Paul dit que « Jésus-Christ, mort et ressuscité, qui est à la droite de Dieu, intercède pour nous » (Rom. 8 : 34). Quelle consolation, quelle joie pour nous, pécheurs, d'avoir un tel Intercesseur ! Il est assis à la droite de Dieu le Père, nous méprise constamment et prend sans cesse soin de nous. Élevons le nom du Christ, essayons de justifier le souci de notre Sauveur pour nous. Acquérons et nous approprions le royaume de Dieu par une vie sainte et vertueuse. Dirigons nos esprits et nos cœurs là-bas, vers le ciel, vers notre Rédempteur, en nous rappelant que notre vraie vie est au ciel, « d'ici nous cherchons le Sauveur de notre Seigneur Jésus-Christ » (Phil. 3 : 20). Le temps viendra où le Sauveur reviendra sur terre pour juger les vivants et les morts, pour nous demander compte de tous nos faits et gestes, pour décerner la couronne de justice à tous ceux qui ont aimé son apparition. Efforçons-nous de nous montrer des ouvriers sans honte, des enfants obéissants à notre Père, des esclaves fidèles à notre maître. «Béni soit ce serviteur», dit le Sauveur; et quand son maître viendra, il le trouvera en train de faire de telles choses » (Matthieu 24 :46). 2. À propos des fruits de l'ascension de notre Seigneur Quoi que notre Seigneur Jésus-Christ ait fait, il a tout fait pour nous. - Descend sur terre pour nous, monte au ciel pour nous, reviendra pour nous, pour nous, viendra pour notre bien. Que faisons-nous, chrétiens, non pas pour lui, mais pour nous-mêmes ? Notre Seigneur est monté au ciel pour nous attirer à lui, et en effet, il nous attire avec la puissance de son amour sans limites, avec toutes les mesures de sa sagesse infinie. « Voici, je me tiens à la porte et je comprends », dit-il, « si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3 : 20). Obéissons-nous à cette gracieuse attraction ? Obéissons-nous à la voix qui nous appelle au souper mystique avec le Christ, ou partons-nous négligemment pour aller à notre village et faire nos achats » (Matthieu 22 : 5) ? Notre Seigneur est monté au ciel, qu'il nous envoie un autre Consolateur, le Tout-Saint-Esprit ; et en effet, le Consolateur envoyé par Lui de la part du Père nous offre ses gracieux dons. Un fleuve abondant de grâce coule dans les ruisseaux purs des sacrements de l’Église. Le sanctuaire du repentir est ouvert à tous ; chacun peut se débarrasser du joug des péchés : le pardon et la miséricorde sont prêts auprès du Seigneur. Le Très Saint Corps du Christ se réfracte à longueur de journée dans la saturation de nos âmes. Le sang de l’alliance du Christ est versé abondamment pour étancher la soif spirituelle. La voix de la sagesse de Dieu se fait constamment entendre ; « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne boire » (Jean 7 :37). Utilisons-nous et comment utilisons-nous l’abondance de cette grâce divine ? Celui qui n’utilise pas ces dons est irresponsable ; et encore plus sans contrepartie est celui qui les utilise pour le mal. Le Seigneur ne nous a pas quitté pour toujours : il reviendra. Consolez-vous donc, vous qui souffrez avec patience et douleur, en attendant la bienheureuse espérance et la révélation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ (Tite 2 : 13), puisque vous participez à la passion du Christ, réjouissez-vous, de sorte que lorsque sa gloire se manifestera, vous qui êtes joyeux, vous vous réjouirez » (1 Pierre 4 : 13). veillez à ce que la lampe de leur foi s'éteigne à cause du manque d'huile de l'amour et des bonnes actions ! Secouez le sommeil du péché de vos têtes et préparez-vous à rencontrer le Seigneur ! Que ceux qui, comme le méchant serviteur, disent dans leur cœur craignent sa venue : « Il est interdit à mon seigneur de venir, et ils se mettent à battre leurs serviteurs, et à manger et à boire avec des ivrognes » (Matthieu 24 : 48-49). la promesse, car les Neti pensent qu'ils piquent, mais ils sont patients avec nous, non pas pour que quelques-uns périssent, mais pour que tous parviennent à la repentance » (2 Pierre 3 : 9). « Voici, il vient des nuées, et tout œil le verra » (Ap. 1 : 7), et bienheureux est celui qui, dans sa conscience, peut dire calmement : « Hé, viens, Seigneur Jésus ! (Apocalypse 22:20). (Extrait de « Enseigné. » par Justin, évêque d'Odessa). Je suis avec vous jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Où es-Tu, Seigneur ?.. Et nous Te cherchons si souvent : il y a tant de chagrin dans le monde !.. Par exemple, un malheureux dit : « J'étais riche, maintenant j'ai tout perdu et je suis devenu presque un mendiant ; Avec ma richesse, j'ai aussi perdu mes amis : selon la coutume, ils m'ont quitté ; mes proches courent autour de moi : je suis devenu un fardeau pour eux ; mes connaissances ont pitié de moi et me font part de leurs regrets, mais ce serait mieux s'ils ne le faisaient pas. dis-moi... Certains de mes ennemis n'arrêtent toujours pas de me persécuter, d'autres se contentent d'un sourire méprisant, mais il vaudrait mieux qu'ils continuent à me persécuter... Jour et nuit, je dois constamment travailler pour me procurer un morceau de pain quotidien, pour ne pas tendre les mains pour l'aumône, et voici cette maladie : tout me fait mal de la tête aux pieds, depuis si longtemps que je ne sors plus du lit. Pendant tout ce temps, je ne fais qu'une chose : penser à ma situation... je pense, je pense... Et qu'est-ce qu'il y a ici, dans mon cœur ? Mon Dieu, mon Dieu ! « Et me voici », dit un autre : un homme pécheur. Un mauvais penchant de longue date s’est peu à peu transformé en passion en moi. Maintenant, je ne peux plus lui résister. Parfois, je n’y pense pas du tout et je pèche de sang-froid ; mais parfois ma conscience me ronge tellement, mon âme devient si lourde, si insupportablement lourde... Je fais quelque chose de mal - je le sais et je le ressens ; les gens ont le droit de me pointer du doigt, et je le sais. Le Seigneur me regarde avec colère et pitié - et je le sais... J'ai moi-même souvent honte et je me méprise... Et avec tout cela, cependant, comme un chien, pourrait-on dire, je retourne à mon vomi... Parfois, je suis prêt à m'enfuir. Mais où et comment courir ?! Ou dois-je me condamner à être victime de l'anarchie, victime du diable et de la destruction, et arrêter d'y penser ?.. Ces filets m'ont trop serré, je n'arrive pas à m'en sortir tout seul... Que dois-je faire ? Mon Dieu, mon Dieu ! Où es-tu?.. Et sans péchés graves et sans grands malheurs, nous sommes tous tout à fait pécheurs, tout à fait malheureux. Ces troubles quotidiens, ces espoirs insatisfaits, ces pertes continues - d'une part, et d'autre part - ces erreurs, erreurs, chutes continuelles, nos injustices fréquentes par rapport au prochain, cet orgueil éternel, cette froideur constante par rapport à Dieu : nous pensons si peu à Lui, nous faisons si peu qui lui plaît, si souvent nous oublions l'éternité... Lequel d'entre nous dira de lui-même qu'il se tient sur la bonne voie sur laquelle il doit se tenir en tant qu'homme et chrétien ? Qui peut dire de lui-même qu'il est calme et satisfait de lui-même et de son sort ? C’est pourquoi il y a souvent des moments où nous nous sentons mal à l’aise face à tout ce qui se passe dans le monde. Allez-vous regarder le monde de Dieu ? "Il ne nous donne rien ou nous donne seulement pour nous enlever et nous irriter." Allez-vous regarder les gens ? - Le Seigneur est avec eux, nous-mêmes ne valons pas mieux qu'eux. Allez-vous vous regarder - allez-vous vous regarder ? C'est si vide, si sombre... Vanité des vanités et toutes sortes de vanités et ruine de l'esprit !.. Mon Dieu, mon Dieu ! Où es-tu, où es-tu, Seigneur ?.. Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin des temps : Amen. Cherchez et vous trouverez !.. Quiconque, dans une tristesse spirituelle, veut chercher le Seigneur, sache avant tout que, selon la parole de l'Apôtre, le Seigneur est proche (Phil. 4 : 5). Le Seigneur n’est pas loin de chacun de nous (Actes 17 :27), cherchez-le simplement avec diligence et là où vous devriez chercher. - Tout d'abord, selon le commandement du Seigneur, enfermez-vous chez vous, dans votre cellule, et priez en secret le Père Céleste. N'ayez pas peur : le Seigneur verra et entendra votre prière secrète et vous récompensera ouvertement. - Ou mieux encore, venez à la maison de Dieu ; n'avancez pas là-bas : la curiosité humaine vous dérangera ici ; reste là, quelque part dans un coin, tombe à terre avec révérence et dis : " Seigneur, je suis venu ici pour te chercher ; mon âme est triste. "... Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux (Matthieu 18 : 20). Le Seigneur est ici sans aucun doute, Il le dira aussi à votre cœur - sans aucun doute. - Ou, si tu n'es pas sans fortune, va chercher le Seigneur en prison, dans un hôpital, dans une hutte pauvre, où règnent soit la faim et la pauvreté, soit la maladie, soit le découragement spirituel, soit tout cela ; donner un coup de main aux malheureux ; rappelez-vous que les pauvres miséricordieux redonnent à Dieu ; Ce que vous faites comme l’un de ces petits, vous le faites pour le Seigneur ; avec le pauvre, le Seigneur lui-même vous tendra la main, vous tendra une main et vous bénira de l'autre. - Ou, si tu es timide, si ta conscience est troublée, va voir ton père spirituel et dis-lui : "Père ! Dieu existe - je le crois ; mais que dois-je faire ? Je suis malheureux, je suis un pécheur, je cherche Dieu et je ne le trouve pas, j'appelle à l'aide et je n'en reçois pas... De tels moments difficiles arrivent sur moi, des moments de découragement et de manque de foi : réconforte-moi, père, donne-moi la compréhension, pardonne-moi. - Cela ne suffit-il pas ? Va à l’église de Encore Dieu. Quand les portes s'ouvrent ici et que le serviteur de Dieu proclame : approchez-vous avec la crainte de Dieu et la foi, inclinez-vous : vous voyez le Christ lui-même devant vous ; ou passez aux Mystères - vous accepterez le Christ lui-même avec son humanité et sa divinité. Dis : Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité !.. Et le Seigneur lui-même répondra à ton cœur, répondra tellement que tu seras complètement convaincu que le Christ Sauveur après son Ascension vit non seulement au ciel, mais aussi sur terre, que nous pouvons le voir, et entendre sa parole, et le toucher, et même l'accepter en nous, dans nos cœurs - que ses paroles ne sont pas fausses : voici, je me tiens à la porte et cela ne sert à rien : si quelqu'un entend ma voix, il ouvrira la porte, je viendra vers lui, et je souperai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3 : 20). Je suis avec toi tous les jours jusqu'à la fin des temps. Amen. (De Puchen. Nikanor, archevêque d'Odessa). Pentecôte. Fête de la Trinité et Descente du Saint-Esprit Evang. de John Zach. 27, 29, ch. VII, 37-52 art. XII, 12 art. 242 1. Pourquoi le Saint-Esprit est-il descendu sur les apôtres sous la forme de langues de feu ? Saint Jean Chrysostome explique la raison de ce phénomène extraordinaire : "Le Saint-Esprit est descendu sous forme de langues de feu pour nous rappeler l'histoire ancienne. Tout comme dans les temps anciens, Dieu, après avoir divisé les langues, a détruit l'union destructrice des hommes qui, dans une extrême folie, voulaient construire une colonne atteignant le ciel (l'histoire du chaos babylonien) : ainsi maintenant le Saint-Esprit descend sous forme de langues de feu pour unir l'univers divisé. Et une chose nouvelle et extraordinaire. arrivé ; tout comme dans ces temps anciens, à cause de la division des langues, le monde était divisé et le conseil sans loi était dispersé : de même maintenant, à travers la division des langues, l’univers est uni et ceux qui sont divisés sont mis en communion » (extrait de la parole du jour de la descente du Saint-Esprit). Et que ces langues étaient pour ainsi dire de feu, cela signifiait, selon l'explication du même saint Père, la puissance toute active du Tout-Saint-Esprit, qui, comme le feu, brûle les épines de nos péchés, et que cette puissance du Saint-Esprit dans le Saint-Esprit. les apôtres seront tels qu'eux, simples pêcheurs, par leur prédication, comme par la puissance ardente de leurs paroles, convertiront toutes les tribus et tous les peuples au Christ. « Autrefois, chante saint. église, les langues se mêlaient pour l'insolence du pandémonium : maintenant les langues se divisent pour la gloire de la connaissance de Dieu » (stichera, pour le soir. Pentecôte). « Quand les langues de feu descendirent (pendant le pandémonium), lorsque les langues de feu furent distribuées, tous furent appelés à l'unité » (Kond. fest.). (Extrait de « Lectures de résurrection » pour 1865-1866, livre I). 2. Célébration du Jour de la Trinité dans la Russie antique Autrefois, le Jour de la Trinité était célébré avec une grande solennité, notamment à Moscou. Cela a été facilité par la présence constante ici du patriarche et du roi. Le jour de la Trinité, il y avait toujours un service patriarcal particulièrement solennel. Le Tsar, lorsqu'il était à Moscou, se présentait avec une splendeur particulière à ce service dans tous ses vêtements royaux et pendant les Vêpres de la Trinité, il se couchait sur le drap. Ces caractéristiques distinguaient le Jour de la Trinité de toutes les autres grandes fêtes religieuses. Les préparatifs pour les vacances commençaient généralement bien avant le jour de la Trinité. Ces préparations dépendaient de l'ancienne coutume des chrétiens, transmise par les Juifs, de nettoyer les églises et les maisons avec de la verdure et des fleurs le jour de la Pentecôte. Pour le patriarche et le tsar de Moscou, ils préparaient des herbes et des feuilles d'arbres sans tiges et en couvraient la cathédrale, ainsi qu'un balai ou un bouquet de fleurs avec lesquels ils se tenaient pendant les vêpres. Ainsi, « le 6 juin 1679, les enfants boyards patriarcaux ont été envoyés au village de Troitskoye-Golenichevo, le village de Vladykino, - ils ont reçu l'ordre de prendre 25 charrettes paysannes dans le premier, 20 dans la seconde de la charrette et avec des guides et d'aller à la maison (patriarcale) de la forêt et de couper des branches avec des feuilles de toutes sortes d'arbres et de les attacher dans des balais, de sorte que sur chaque charrette il y aurait 200 balais, et apportez-les à Moscou à l'église cathédrale du mois de juin le 8e jour, en la fête de la Sainte Trinité, le matin à la première heure du jour. 243 Ici, les gardiens de la cathédrale arrachaient la feuille et la séparaient des tiges. Exactement les mêmes préparatifs étaient en cours à la cour royale. Les « balais » royaux de fleurs et d’herbes parfumées étaient attachés avec du tissu rouge et de la soie rouge. Pour ce faire, il fut ordonné (par exemple, en 1693) « d'acheter un quart d'archine de taffetas rouge, 8 archines de cordon de soie, une demi-livre de soie rouge pour la tente de la fête de la Trinité pour attacher les balais ». Au début de la messe, le roi faisait une sortie cérémonielle du palais. Les vêtements royaux de cette fête se distinguaient par une splendeur et une richesse particulières. Selon les conditions météorologiques ce jour-là, il faisait chaud ou froid. Le roi sortit de ses appartements vêtu de vêtements légers en soie et en tissu. Ces vêtements étaient : zipun - une camisole, des sous-vêtements courts sur une chemise, ferezi - un caftan, un deuxième vêtement en plus du zipun, et ferezya - une robe extérieure, comme une opashnya, portée sur un ferezi. Tous étaient fabriqués à partir de matériaux multicolores coûteux, avec des broderies dorées et argentées le long du sol et de l'ourlet, ainsi que des décorations. Sur la tête du roi se trouvait un bonnet de velours avec de « grands boutons de manchette » - avec des plaques d'or avec des pierres. Dans ses mains se trouve un grand bâton indien en ébène avec des pierres. C'est dans ces vêtements que le souverain se dirigea vers la Chambre Dorée. Ici, on lui donna la tenue royale ou la tenue du Grand Trésor, dans laquelle il s'habillait. Cette tenue comprenait : un caftan - le deuxième vêtement, en plus du zipun (le ferezi et le ferezei ont été enlevés et le zipun a été changé), une tresse - une ceinture sur le caftan, une place royale - le vêtement extérieur le plus magnifique ; un diadème était placé au-dessus de la charge - un large collier en forme de cape, décoré d'icônes et de bijoux (les icônes étaient appelées saints barmas), une croix pectorale avec une chaîne en or, une couronne et un bâton royal (le chapeau et le bâton étaient laissés). Tout cela brillait d'or, d'argent et de pierres précieuses. Dans la cathédrale, avant les vêpres, le roi ôta sa tenue et enfila de nouveaux vêtements royaux de rechange, dans lesquels il retourna au palais. De la Chambre d'Or, dans toute sa tenue royale, le roi se dirigea vers la cathédrale, accompagné d'un grand cortège. Conformément à l'importance de la fête et aux vêtements du souverain, toute la suite était vêtue de luxueuses phérèses en or. Au cours de la procession, la suite était séparée en rangées : les gens des rangs inférieurs marchaient devant, selon l'ancienneté, deux ou trois personnes d'affilée, et les boyards, les okolnichy, la douma et les proches suivaient le souverain. Les capitaines, et parfois les boyards voisins, soutenaient le souverain par les bras, car le poids de son équipement était important. Dans la suite, il y avait un domestique de lit avec cuisine, c'est-à-dire avec divers objets qui étaient nécessaires à la sortie, et qui étaient portés par les domestiques de lit, à savoir : une serviette ou un mouchoir, une chaise avec une tête de lit ou un oreiller sur laquelle le souverain était assis, un repose-pieds, une sorte de tapis sur lequel le souverain se tenait pendant le service, un tournesol ou un parapluie qui protégeait du soleil et de la pluie, et quelques autres objets 244. Devant, précédés du boyard voisin, les stewards voisins portaient un balai et une feuille sur le tapis. La sortie royale était annoncée par une sonnerie spéciale, qui appelait un jour de congé. À la fin de la messe, lorsque le verset de la Sainte-Cène était chanté, le clergé envoyait l'Évangile sonner la grande cloche de l'Assomption pour les vêpres. Après la liturgie, ils commencèrent à lire la neuvième heure sans le début habituel, directement de Viens, adorons. A cette époque, le roi enlevait sa tenue dans la chapelle Saint-Démétrius de Thessalonique. Les gardiens des clés ont retiré du pupitre l'image de la Descente du Saint-Esprit et en ont placé une autre - la Trinité vivifiante. Après la neuvième heure, le patriarche se rendit avec toutes les autorités au milieu de l’église, à l'endroit où il mettait habituellement ses vêtements, et il commença lui-même les vêpres. Lorsqu'ils chantaient la stichera « pour la gloire » ou « slavnik », les maîtres des clés présentaient au souverain une feuille du patriarche et, la mélangeant avec la feuille du souverain, diverses herbes et fleurs, en recouvraient la place royale et l'arrosaient de vodka gulaf (eau de rose). Le drap du souverain était recouvert de la place du patriarche et des plus hautes autorités spirituelles, et le reste était distribué dans tout l’église. Sur cette feuille d'encens, pendant que le patriarche lisait des prières, le souverain s'agenouillait, et, selon l'expression de l'époque, se couchait sur la feuille. Le service religieux de ce jour a été célébré avec une solennité particulière. Toutes les plus hautes autorités spirituelles disponibles ont servi le patriarche. Tous les ustensiles d'église utilisés lors de cette fête étaient les meilleurs. Toutes les bougies de toutes les icônes étaient allumées dans la cathédrale. "Pour tout le service, ils ont sorti de grands linceuls, des linceuls et des vases dorés, et pour les faiseurs de miracles, des linceuls et des linceuls blancs pour les cercueils. Lors de la messe dans la Deesis, tout le monde a allumé des bougies et les icônes locales ont toutes été allumées, des vêtements ont été placés sur le trône et sur l'autel." Dans les cas où le souverain venait à la cathédrale, après le service « pour le bien de la venue du souverain dans de nombreuses années », ils chantaient. À la fin de tout le service, le souverain et sa suite retournèrent au palais, et l'un des intendants à proximité porta un balai devant le souverain. (Extrait du livre « Services festifs dans le vieux Moscou » de Gr. Georgievsky. Moscou, éd. 1897, pp. 98-104). 3. À propos des signes de la présence gracieuse du Saint-Esprit dans nos cœurs Une fois à Éphèse, à la question de St. ap. Paul : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Certains disciples lui répondirent : « Nous n’avons même pas appris s’il existe un Saint-Esprit. » Et ce n'est pas surprenant : il s'agissait des disciples de Jean-Baptiste, qui n'avaient probablement pas entendu parler de la descente du Saint-Esprit dans le monde, qui a eu lieu le 50e jour après la résurrection du Christ d'entre les morts. Mais que dirons-nous si quelqu’un nous demandait : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit ? » Nous ne pouvons pas dire que nous n'avons pas entendu savoir si le Saint-Esprit existe, car nous savons que le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et a été donné en abondance à tous les croyants depuis lors ; même à nous-mêmes en présence de saint. Ses dons remplis de grâce ont été communiqués au baptême. Eh bien, le Saint-Esprit habite-t-il en nous ? Probablement, beaucoup auront du mal à répondre à cette question, non seulement parce qu'ils ne ressentent pas le Saint-Esprit en eux-mêmes, mais aussi parce qu'ils ne connaissent même pas les signes de sa présence chez une personne. En attendant, il est très important pour nous de savoir, et de savoir de manière fiable : si le Saint-Esprit habite en nous, car s'il n'est pas en nous, alors nous n'avons pas le droit d'être appelés chrétiens. C'est pourquoi je considère qu'il est utile et nécessaire d'expliquer les principaux signes par lesquels nous pouvons juger si le Saint-Esprit habite en nous. Ces signes, selon l'enseignement de saint Paul, ont pour essence : « la vérité, la paix et la joie dans le Saint-Esprit » (Rom. 14, 17) ; S'il vous plaît, prêtez-y votre attention. La première action du Saint-Esprit, par laquelle on peut conclure à sa présence dans une personne, est la vérité, c’est-à-dire la véracité, ou l’effort d’une personne pour toujours agir équitablement en tout. Celui qui a le Saint-Esprit en lui démontre une telle vérité à la fois par rapport à Dieu, par rapport à son prochain et par rapport à lui-même. Lui, en justice, aime Dieu, en tant que plus grand bienfaiteur et Père aimant, de tout son cœur et de toute son âme - il l'honore avec le plus profond respect, en tant que Créateur, Pourvoyeur et Juge, l'écoute avec toute l'obéissance et essaie d'accomplir exactement tous ses commandements. Par rapport à son prochain, celui qui a l'Esprit Saint en lui montre la vérité non seulement en ne faisant pas, mais aussi en ne souhaitant rien de mal pour lui, mais en le traitant toujours équitablement, en essayant de rendre à chacun ce qui lui est dû : il est respectueux envers ceux qui sont au-dessus de lui, respectueux envers ses égaux, condescendant envers ceux qui sont en dessous de lui ; il est obéissant envers ses supérieurs, attentif à ses subordonnés, amical envers les étrangers, juste envers les coupables, compatissant envers les malheureux et amical envers tout le monde. Celui qui a le Saint-Esprit agit avec stricte vérité par rapport à lui-même : il n'exagère pas sa richesse et n'est pas fier, ne devient pas arrogant envers les autres ; il ne cède pas à ses passions et à ses convoitises illégales, mais les freine par l'abstinence et la prière constante pour obtenir une aide pleine de grâce ; il dit toujours une vérité absolue. La paix est unie à une telle vérité chez une personne remplie du Saint-Esprit. C’est un monde triple parfait : la paix avec Dieu, avec le prochain et avec soi-même. Celui qui est rempli du Saint-Esprit se méfie de toutes les manières possibles de tout ce qui peut irriter le Seigneur et essaie de faire seulement ce qui lui plaît ; brûle d'amour pour Lui et l'a toujours devant les yeux ; essaie de connaître et de faire sa volonté en toute exactitude, en se gardant de tout péché : Celui qui est rempli du Saint-Esprit a la paix avec son prochain ; car non seulement il n'a d'inimitié envers personne, mais il veille aussi à ce qu'ils n'aient pas d'inimitié envers lui ; ne les irrite en aucune façon et, par sa complaisance, ne laisse pas place à leur colère ; Il pardonne volontiers à ceux qui l'ont offensé et ne se venge jamais d'eux, faisant même du bien à ses ennemis pour leurs offenses, selon le commandement du Sauveur. Celui qui est rempli du Saint-Esprit a une paix profonde avec lui-même : sa conscience ne le dérange pas pour aucune mauvaise action, les passions vicieuses ne le dérangent pas, l'envie ne le tourmente pas, et s'il pèche en quoi que ce soit, il se repent immédiatement devant Dieu, essayant de réparer le mal qu'il a fait, croit fermement en la bonté de Dieu, espère dans le sang du Sauveur et est calme dans son âme. Avec la paix, le Saint-Esprit déverse la joie dans le cœur du croyant - spirituelle et sainte. Celui qui est rempli du Saint-Esprit se réjouit dans le Seigneur, imaginant toutes ses perfections, qui constituent une beauté indescriptible. Il se réjouit de son salut, imaginant vivement l'abîme du péché et du tourment dont le Seigneur l'a délivré par sa grande miséricorde. Enfin, il se réjouit en imaginant les grandes bénédictions que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment, dont il espère être l'héritier. Et sa joie est si grande que de son abondance il crie à Dieu : "Qu'ai-je au ciel ? Et que voulais-tu sur la terre ? Mon cœur et ma chair ont disparu, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours" (Ps. 72 : 25-26). C'est la vérité, quelle paix et quelle joie il y a chez les croyants remplis du Saint-Esprit. C'est bien pour nous si nous avons en nous ce précieux dépôt du Saint-Esprit : alors nous pouvons espérer la vie éternelle avec le Seigneur ; mais malheur à nous si nous avons retiré le Saint-Esprit de nous-mêmes : alors la mort éternelle sera notre lot. Pour éviter ce dernier sort malheureux, prions sincèrement le Saint-Esprit : "Roi céleste ! viens habiter en nous..." Et pour qu'Il vienne vraiment habiter en nous, pour cela nous devons nous repentir sincèrement de nos péchés et nous méfier des péchés. (D'après l'enseignement de Justin, évêque de Tobolsk). 4. À propos de ce que nous devons faire pour que le Saint-Esprit vienne habiter en nous Du curé. L’Écriture sait que le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres sous la forme de langues de feu. Il nous suffirait qu'Il nous touche, sans bruit ni langues de feu, mais secrètement, avec une étincelle de Sa grâce et qu'il produise dans nos cœurs cette illumination spirituelle, cet amour ardent pour Dieu et le désir ardent de tout ce qui est saint qui accompagne la présence de l'Esprit de Dieu dans l'homme. Mais quoi ? Le Saint-Esprit a-t-il marqué sa présence en nous par les actions de grâce indiquées ? Hélas, je pense qu'il est rare parmi nous qui osent dire avec l'apôtre qu'il « a l'Esprit de Dieu en lui », nous avons besoin d'étendre et de renforcer nos prières pour la descente du Saint-Esprit en nous. Et pour que Lui, le Roi Céleste, vienne habiter en nous, nous devons pour cela faire la même chose que les gens font habituellement lorsqu'ils veulent recevoir un invité d'honneur, c'est-à-dire nettoyer en profondeur notre maison, mettre les meilleurs vêtements et bijoux, sortir à la rencontre de l'invité attendu et l'inviter sincèrement chez vous. C’est ce que nous devons faire maintenant – non seulement sensuellement, mais spirituellement. Et premièrement, en invoquant le Saint-Esprit, nous devons lui préparer en nous-mêmes une demeure qui lui convient, et c'est pourquoi nous devons nous purifier complètement, selon le commandement de l'Apôtre, « de toute souillure de la chair et de l'esprit », c'est-à-dire de tous les péchés, charnels et mentaux (2 Cor. 7 : 1). Nos péchés sont si désagréables pour le Saint-Esprit que non seulement il ne peut pas les voir, mais il se retire également complètement de ceux qui en sont souillés. Le prophète en témoigne lorsqu'il dit : « Vos péchés vous séparent de Dieu, et le péché, à cause de vous, le Seigneur a détourné sa face de vous » (Es. 59, 2) ; Dieu Lui-même l’a déclaré lorsqu’Il ​​a dit à propos des pécheurs antédiluviens : « Mon Esprit n’habitera pas dans ces hommes, parce qu’ils sont chair » (Genèse 6 : 3). Donc, si nous voulons que le Saint-Esprit habite en nous, alors, je le répète, nous devons nous purifier complètement de nos péchés. Comment faire cela ? Pour ce faire, nous devons maintenant confesser sincèrement nos péchés devant Dieu, en criant comme un publicain : « Dieu, aie pitié de nous, pécheurs », et nous en protéger soigneusement. Avec une telle confession, nous rejetterons les péchés de notre cœur, comme n’importe quel détritus de l’église, et ferons de nous une pure demeure pour le Saint-Esprit : « si nous confessons nos péchés, dit l’apôtre, alors le Dieu très bon nous les pardonnera et nous purifiera de toute iniquité » (1 Jean 1 : 9). Mais pour recevoir dignement le Saint-Esprit, il ne suffit pas de se purifier des péchés, il faut aussi se parer de vertu, « il faut revêtir l’homme nouveau, créé par Dieu dans la justice et à l’image de la vérité, préparé à toutes les bonnes œuvres ». Cela est nécessaire non seulement pour que le Saint-Esprit, qui aime tout ce qui est pur et bon, vienne plus volontiers habiter en nous, mais aussi pour qu'il ne se fâche pas et ne se retire pas de nous lorsque nous nous présentons devant lui dans de vieux haillons pécheurs, ou que nous apparaissons nus, n'ayant pas la robe des bonnes actions, afin que nous ne soyons pas jetés « dans les ténèbres extérieures ». C'est pourquoi je vous dirai avec l'apôtre : « revêtez-vous de la miséricorde, de la bonté, de l'humilité, de la douceur, de la longanimité, etc. des chrétiens, des vertus, et surtout revêtez-vous de l'amour, qui est la somme de la perfection » (Col. 3 : 12-14). Ayant été ainsi parés, nous devons aller à la rencontre du Saint-Esprit. Nous pouvons y parvenir en nous efforçant d’atteindre le ciel en esprit, en montant au ciel avec nos pensées et nos désirs. Nous devons le faire si nous voulons que le Saint-Esprit vienne habiter en nous ; car Il descend vers nous alors que nous montons vers Lui. La parole de Dieu en témoigne lorsqu'elle dit : « Approchez-vous de Dieu et il s'approchera de vous... Cherchez les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu ; concentrez votre attention sur les choses d'en haut et non sur les choses terrestres. » Par conséquent, désireux de recevoir l'Esprit Divin en nous et d'attendre sa venue pleine de grâce sur nous, nous devons mettre de côté tous les soucis du monde - au moins penser le moins possible aux choses terrestres et seulement à ce qui est nécessaire, afin de lutter pour Dieu avec le désir d'une communication pleine de grâce avec Lui. Avec un tel désir pieux, nous attirerons le Saint-Esprit à nous et nous nous rapprocherons nous-mêmes de Lui ; et en même temps, ouvrons-Lui l’entrée de notre cœur. Entrés ainsi à la rencontre du Saint-Esprit et après nous être préparés à le recevoir, nous devons le prier sincèrement pour qu'il daigne venir habiter en nous. « Demandez et il vous sera donné », dit le Sauveur, « quiconque demande reçoit » (Matthieu 7 :7-8). Comment devrions-nous lui demander de vraiment venir habiter en nous ? Pour ce faire, premièrement, vous devez l'invoquer avec diligence, non seulement avec vos lèvres, mais aussi avec votre cœur, avec un désir sincère d'avoir une communication pleine de grâce avec Lui ; deuxièmement, nous devons prier pour son envoi avec une foi ferme que Dieu le Père, à cause des mérites de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, et par amour pour le genre humain, nous enverra son Saint-Esprit ; troisièmement, nous devons prier avec une espérance incontestable pour que le Saint-Esprit, bon et aimant l'humanité, entende notre prière et vienne habiter en nous, « car l'espérance n'a pas honte » ; enfin, en 4, il faut faire appel au Saint-Esprit. avec un amour sincère pour le Fils de Dieu, notre Sauveur ; nous devons l'invoquer avec foi, espérance et amour : la foi lui ouvre l'entrée dans nos cœurs (Actes 15 :8), l'espérance l'y introduit (Hébreux 6 :19 ; Héb.7 :19), et l'amour l'accepte et l'unit ainsi à nous, de sorte que celui qui le possède devient « un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor.6 :17). (D'après l'enseignement de Justin, évêque de Tobolsk). Dans l'église principale de la partie chrétienne de Saint-Pierre, les corps ont été remis aux fidèles ; et St. le sang était enseigné directement de la coupe. Voir un autre article sur la même chose aux pages 557 à 561. Qui que vous soyez, malheureux, comparez votre chagrin, votre souffrance avec la souffrance du Christ, et vous serez soulagé. (Prot. G. D-ko). Remarque Pour des articles supplémentaires, voir Partie 1, semaine. Pentecôte. Ivan Zabelina : La vie familiale des tsars russes, 2e éd., M. 1872, 368 et documents 248 pp. La vie à la maison, 323-325 p. Vous pourriez être intéressé par :