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Entrada del Señor en Jerusalén Véase en la 1ª parte la semana de Vai, el 6 de Cuaresma. Semana Santa. Jueves, Viernes y Sábado Santo Dos días antes de la festividad de Pesaj (miércoles), los ancianos del pueblo judío y los escribas se reunieron en la casa del sumo sacerdote Caifás y en su consejo decidieron capturar a Jesucristo con astucia y matarlo, pero no durante la festividad, para que no hubiera disturbios entre el pueblo. De repente, uno de los doce apóstoles, llamado Judas Iscariote, apareció en la reunión y dijo: "¿Qué me daréis? Y yo os lo entregaré". Le ofrecieron treinta piezas de plata, el precio de un esclavo corriente. Judas estuvo de acuerdo, y desde ese momento comenzó a buscar una oportunidad para entregar al Señor Jesucristo a sus enemigos. En la mañana del jueves, el Señor ordenó a los apóstoles Pedro y Juan que prepararan todo lo necesario para la celebración de la Pascua, y a su pregunta: "¿Dónde prepararlos?" dijo: "He aquí, al entrar en la ciudad, os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo hasta la casa y decidle al dueño: El Maestro mandó decir: Mi hora está cerca; ¿dónde está el aposento alto en el que podía comer la Pascua con mis discípulos? Y él os mostrará un aposento alto, grande y amueblado: preparad allí". Hicieron lo que Jesús les ordenó y prepararon la Pascua. Cuando llegó la noche, el Señor Jesucristo llegó al aposento alto preparado y se reclinó a la mesa junto con sus doce discípulos. El Señor siempre amó a sus discípulos, pero en estas últimas horas los sentimientos de amor hacia ellos aumentaron al máximo y se expresaron de la manera más conmovedora. El Señor se levantó de su lugar, se quitó la ropa exterior y, tomando una toalla, se ciñó; luego echó agua en la palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla que estaba ceñida. Todos obedecieron en silencio, pero cuando llegó el turno de Pedro, él se resistió. “¡Señor, eres tú (el Mesías, el Señor de los vivos y de los muertos) para lavarme los pies!” El Señor le dijo: “Lo que estoy haciendo ahora, tú no lo sabes, pero lo entenderás más tarde”. Pedro exclamó: “¡Nunca me lavarás los pies” (es decir, nunca)! El Señor respondió: “Si no os lavo, no tendréis parte conmigo”. “Señor”, exclamó Pedro, “¡no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza!” Pero el Señor dijo: “El que ha sido lavado sólo necesita lavarse los pies, porque todos están limpios y vosotros estáis limpios”, añadió, volviéndose hacia los demás discípulos, pero no a todos (primera amonestación a Judas). Después de lavarle los pies, el Señor dijo: "¿Sabes lo que te he hecho? Me llamas Maestro y Señor y hablas correctamente. Así que, si Yo, el Señor y Maestro, os lavé los pies, entonces debéis lavaros los pies unos a otros (es decir, serviros unos a otros con humildad y amor); porque os he dado ejemplo, para que hagáis lo mismo que yo os hice". Después de esto, la cena pascual continuó como de costumbre: leyeron oraciones, cantaron canciones de agradecimiento, comieron el cordero y bebieron vino pascual. Después de la Pascua del Antiguo Testamento, el Señor Jesucristo tomó pan (levadurado) y, dando gracias a Dios Padre, lo bendijo, lo partió, lo dio a los discípulos y dijo: “Tomen, coman, esto es mi cuerpo, partido para ustedes”. Luego tomó una copa de vino de uva (disuelto en agua) y, habiendo alabado a Dios, se la dio a los discípulos, diciendo: "Bebed de ella todos; esto es mi sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para remisión de los pecados". Después de que los apóstoles recibieron la comunión, el Señor les ordenó realizar este sacramento en memoria de Él. Durante la Pascua del Antiguo Testamento y la Última Cena, el Señor amonestó varias veces a Su traidor. Después de insinuar que no todos los discípulos eran puros, dijo: “En verdad os digo que uno de vosotros que come conmigo, me entregará”. Todos los estudiantes se horrorizaron y comenzaron a preguntar ansiosos: “¿No soy yo?” ¿Dios?" Pero Judas guardó silencio. Entonces el Señor, para tener un efecto más fuerte en su corazón endurecido, dijo: “El Hijo del Hombre va (a sufrir), como está escrito de Él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Más le valdría a esta persona no haber nacido”. La emoción comenzó nuevamente entre los apóstoles y las preguntas comenzaron a llover: “¿No soy yo, Señor?” El ardiente Pedro no pudo soportar la incertidumbre y le hizo una señal a Juan, que estaba reclinado más cerca de Jesucristo, para que le preguntara por el traidor. Juan cayó sobre el pecho del Señor y preguntó en voz baja: "¿Quién es éste?" El Señor reveló a su amigo el secreto del traidor, diciendo: “A quien moje un trozo de pan, se lo daré”, y mojando el trozo, se lo dio a Judas Iscariote. Juan sólo entendió el significado de esta acción, pero a los ojos de los demás era una señal de la atención especial del Señor hacia Judas. Finalmente, Judas decide romper el silencio y pregunta a Jesucristo junto con los demás: “Señor, ¿no soy yo?” “Tú”, le respondió el Señor, pero en voz tan baja que nadie, excepto Judas, escuchó esta palabra. El Evangelio no dice claramente si a Judas se le concedió la comunión de los Santos Misterios; pero la iglesia cree que el Señor no privó al traidor de este signo supremo de su amor y, después de recibir el pan (es decir, después de la comunión indigna), Satanás entró en Judas y finalmente se apoderó de él. Al ver su ansiedad, el Señor le dijo: “Todo lo que quieras hacer, hazlo rápidamente”. Judas inmediatamente se levantó de la mesa y salió, pero incluso ahora nadie, excepto Juan, entendió las palabras del Señor, y todos pensaron que el Señor ordenó a Judas que comprara algo para la festividad o que se lo diera a los pobres, ya que tenía un tesoro común. Al final de la cena, el Señor y los discípulos, cantando gozosos y salmos pascuales (Sal. 115-118), se dirigieron al Monte de los Olivos. Incluso antes del final de la Última Cena, tan pronto como Judas se fue, el Señor dijo a los apóstoles: "Hijitos, no estaré mucho tiempo con vosotros. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; como yo os he amado, también os améis unos a otros. Por tanto, todos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros". El apóstol Pedro preguntó: “Señor, ¿adónde vas?” Jesucristo le dijo: “Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás”. Pedro objetó: "¿Por qué no puedo seguirte ahora? Pondré mi alma por ti". El Señor le respondió: "¿pondrás tu alma por mí? De cierto, de cierto te digo, que no cantará el gallo hasta que me hayas negado tres veces". En el camino hacia el Monte de los Olivos, el Señor dijo a los otros discípulos: “Todos os escandalizaréis de Mí esta noche, porque está escrito: “Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán”. Pedro exclamó: “¡Señor, si todos se escandalizan por tu culpa, yo nunca me escandalizaré!”. Jesucristo le dijo: “En verdad te digo que hoy, esta noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces”. Pedro continuó asegurando: “Aunque tuviera que morir contigo, no te negaré”. Otros estudiantes dijeron lo mismo. Durante la Última Cena, el Señor comenzó y camino al Monte de los Olivos continuó una conmovedora conversación de despedida con Sus discípulos. Les aseguró su amor y ayuda, les prometió enviarles el Espíritu Santo, los consoló con el favor del Padre celestial y los animó a soportar las tentaciones y los desastres. "No se turbe vuestro corazón: creed en Dios y creed en Mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; y si no fuera así, no os lo habría dicho: Voy a preparar lugar para vosotros. Yo soy la vid y vosotros los pámpanos; El que permanece en Mí, y Yo en él, mucho fruto lleva; porque sin Mí nada podéis hacer. Si permanecéis en Mí y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y os será hecho. Como el Padre me ha amado, yo os he amado; permaneced en Mi amor. Este es mi mandamiento: amaos unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos. Sois Mis amigos si hacéis lo que os mando. Si el mundo os odia, sabed que a Mí me odió primero. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; Pero como no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia. Acordaos de la palabra que os dije: un siervo no es mayor que su señor. Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán; Si han cumplido mi palabra, también cumplirán la vuestra. Os dije esto para que no seáis tentados; Os echarán de la sinagoga; Incluso viene el tiempo cuando cualquiera que os mate, pensará que sirve a Dios. Es mejor para ti que yo vaya; porque si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si voy, os lo enviaré. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad. Él no hablará por sí mismo, sino que hablará lo que oye, y os anunciará el futuro. Él me glorificará, porque lo recibirá de Mí y os lo dirá. De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, Él os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pide y recibirás, para que tu alegría sea completa. No os digo que pediré al Padre por vosotros; porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis que yo vengo de Dios”. El Señor concluyó su conversación de despedida con las siguientes palabras: “en el mundo tendréis tribulación, pero confiad: yo he vencido al mundo”. 2. Pensamientos de San Demetrio de Rostov sobre el Santo Sacramento de la Comunión Destaca por sus excelentes comparaciones y su irresistible poder de persuasión la siguiente instrucción de San Demetrio de Rostov sobre la transubstanciación de los santos secretos. 1. "Si alguien expresa duda e incredulidad respecto del Divino Sacramento, como el pan en la mesa se transforma en cuerpo y el vino en sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, y se convierte en su verdadero cuerpo y sangre en el servicio sagrado, entonces todo cristiano ortodoxo debería preguntarle de esta manera: ¿puede Dios hacer algo más grande que el hombre y más allá de su entendimiento? Y cuando diga: "Es posible", dígale: "¿Por qué no puede darnos su carne para comer?" Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos (Sal. 33:6); por la misma palabra de Dios transforma el pan y el vino en su cuerpo y sangre”. 2. "Y si te sorprende cómo el mismo Cristo está tanto en la mesa como en el cielo, entonces sorpréndete de cómo el mismo sol, que aquí nos ilumina y calienta, brilla al mismo tiempo en el cielo y en la tierra, y en el este y en el oeste, y en todos los países del mundo. Así que Cristo, al mismo tiempo, tanto en el cielo como en la tierra, en los misterios más puros, como uno Todopoderoso y Todopoderoso, tanto en el cielo verdaderamente por naturaleza, como en la tierra por el poder de lo Divino, realiza grandes y gloriosas hazañas, incomprensible e inexpresablemente por encima de la mente humana”. 3. “Y además, si os sorprendéis de cómo un Cristo en muchas partes se presenta igualmente íntegro a los fieles, ni menos en una parte ni más en otra: - maravíllaos de cómo mi voz es una y la misma en mi boca y en vuestros oídos”. 4. “Y si os asombráis de cómo el cuerpo no es desmenuzado en la fragmentación de los misterios, cuando el Cordero es fragmentado, y de cómo en cada parte hay un Cristo íntegro y perfecto, maravillaos de esto, de cómo es que cuando el espejo se rompe en pequeñas partes, entonces la imagen humana que hay en él no se fragmenta, sino que en cada parte aparece entera, como en un espejo completo”. 5. “Si os asombráis de cómo Cristo, muchas veces consumido, no disminuye, sino que permanece íntegro para siempre, os asombráis de cómo, habiendo encendido otras velas con una sola vela, no disminuyéis por ello el brillo de la primera vela”. 6. "Y si preguntas cómo Cristo, habiendo entrado en el interior de nuestra naturaleza, no se contamina y no se contiene, entonces te preguntaré: el sol, pasando por lugares inmundos, ¿se contamina por esto o no? "Sé que los sabios y fieles no se atreverán a decir: ¡sí!" Mucho menos está profanado Cristo, Luz de toda pureza, y Aquel que es, a quien ni el infierno, ni el sepulcro sella, ni las puertas de entrada a los discípulos, cerradas y firmemente encerradas, no pudieron contener”. 7. "Si te sorprende cómo en una parte tan pequeña de los misterios está todo el Cristo pleno y completo, entonces maravíllate de esto, ¿cómo son contenidas y abrazadas ciudades tan grandes por un grano tan pequeño de tu alumno? Pero, habiendo aprendido esto, no experimentes el misterio incomprobable, sino que con fe indudable y amor sincero da gracias al Rey terrible, fuerte y todopoderoso y a Dios Todopoderoso, tanto en los hechos como en la mente, por sus dones inescrutables ". 8. "Y nuevamente, en la discusión sobre el cuerpo del Señor, cree correctamente con la iglesia en los terribles misterios. Aunque veas el pan y el vino visibles con tus ojos corporales, cree firmemente, sin duda, que su esencia, por el influjo y la acción del Espíritu Santo y el poder de la todopoderosa palabra de Dios, se transforma en el cuerpo y la sangre de Cristo, de modo que nada más queda aquí, sino solo el verdadero cuerpo y la sangre del Señor, bajo la apariencia de trigo, leudado, pan tierno recién horneado y vino prensado de uvas, es decir, bayas." (“La obra de San Dim. de Rostov”, parte V, p. 115). Es un fuego que quema y consume la raíz y las ramas de los pecados, es una cura omnisanadora para todas las enfermedades y dolores; y es la base de la santificación del alma; la sagrada comunión es garantía segura de la vida eterna, y es, por así decirlo, depósito de la gracia de Dios, principio o brote de la santidad; y es un nudo sagrado que une estrechamente a una persona a Jesucristo. El que participa dignamente de los Santos Misterios recibe completa liberación de todos sus pecados, puede ser sanado de todas las enfermedades; quien recibe dignamente la comunión de los Santos Misterios recibe el principio de la santificación de su alma y se convierte en heredero de la vida eterna; el que participa dignamente de los Santos Misterios está unido por fuertes lazos con Jesucristo, de modo que Jesucristo es su alma y vida, y es el miembro más querido del mismo Jesucristo, o permanece en Jesucristo, y Jesucristo permanece en él: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él”, dijo Jesucristo. Y si una persona que ha recibido dignamente la comunión de los Santos Misterios no vuelve a su antigua vida pecaminosa, sino que, según sus fuerzas, trata de prestar atención al interior de su alma, entonces este brote de gracia y santidad poco a poco brotará, echará raíces, vegetará y dará el fruto más dulce del reino de los cielos. Si una persona que ha recibido la comunión dignamente vive con más cautela y prudencia, entonces este nudo sagrado que lo une a Jesucristo se volverá cada vez más fuerte y, finalmente, se volverá tan fuerte que ninguna fuerza por siempre jamás podrá romperlo, y entonces esa persona misma se convertirá en una fuente viva de vida y gracia: un toque de él, una sombra de él, incluso su misma ropa, como el apóstol Pedro, puede producir milagros. ¡Dios mío! Qué tesoro tenemos en nuestras manos y precisamente en nuestras manos, porque nadie nos prohíbe ni nos prohíbe venir a beber de este cáliz de vida; cuando quieras, ven y bebe, y no sólo nadie lo prohíbe, sino que la iglesia nos llama todos los días a esta copa inmortal: ven, clama, recibe el cuerpo de Cristo, prueba la fuente inmortal. (De las obras de Inocencio, metropolitano de Moscú). 4. Milagros ocurridos durante el sacramento del cuerpo y sangre de Cristo 1. El historiador Sozomeno narra: "Cuando San Crisóstomo realizó la liturgia y distribuyó los santos secretos, cierta mujer, infectada con la herejía macedonia, comenzó a hacer esto. Y tan pronto como aceptó la Divina Comunión con incredulidad, instantáneamente una parte (del cuerpo de Cristo) se convirtió en piedra en su boca. La mujer, horrorizada por este maravilloso milagro, contó lo que le había sucedido delante de toda la gente, mostrando la piedra misma, y de la incredulidad se convirtió en fe verdadera” (Sozom Histórico. Libro 8, capítulo V). 2. En Limonar está escrito: "en Seleucia, cierto comerciante hereje tenía un esclavo ortodoxo, quien, habiendo tomado la santa comunión, la guardaba en un relicario. Después de un tiempo, su amo se enteró de esto y quiso quemar al santo. secretos; - pero de repente de todas las partes del cuerpo purísimo de Cristo, guardadas en el relicario bajo la apariencia de pan, brotaron espigas de grano" ("Limonario" capítulo LXXIX). 3. Durante la época de Mina, patriarca de Constantinopla, uno de los jóvenes judíos se unió a los jóvenes cristianos y recibió a San con ellos. comunión; pero, volviendo a la casa, le contó a su padre todo lo sucedido. Su padre, enardecido de ira, inmediatamente agarró a su hijo y lo arrojó al horno en el que se fundía vidrio (porque su padre era un maestro en la fundición de vidrio). La madre, sin saber nada de lo sucedido con su hijo, lo buscó durante mucho tiempo y no pudo encontrarlo. Al tercer día, llorando y sollozando, se acercó a su marido, un vidriero, y de repente, en medio de un horno al rojo vivo, oyó la voz de su hijo. Asustada y encantada al mismo tiempo, la madre se acercó apresuradamente al horno de fundición y vio a su hijo entre las brasas. Sacándolo del fuego, preguntó: ¿cómo es que no se quemó en el horno? Él respondió: “A menudo venía a él una esposa vestida de ropa ligera, dándole agua para apagar el carbón encendido; y cuando él quería comer, ella le daba de comer”. Este incidente milagroso se extendió por toda la ciudad. El propio emperador Justino (que en ese momento reinaba en el Imperio griego) se enteró de esto y ordenó que su hijo y su madre fueran bautizados, y ordenó que arrojaran a su padre, que no quería ser bautizado, en un horno caliente. Este milagro fue conocido en todo el mundo. (Los siguientes historiadores de la iglesia escriben sobre él: Evagrius en el libro 4, capítulo XXIV; Eusebio en el libro 4, capítulo XXXVI; Nicéforo en el libro 17, capítulo XXV). 4. Una tarde de invierno, según cuenta la revista. “timonel”, llegué a una casa que conocía. Veo al dueño de la casa sentado solo; su rostro estaba triste y sombrío. Le pregunté: "¿Por qué estás tan triste?" - ¡Sí! El Señor me visitó con la mayor desgracia: mi esposa se está muriendo; Unos minutos antes de tu llegada, ella se confesó y comulgó, y ahora está durmiendo, pero parece que este sueño será un sueño eterno - y con estas palabras, el entristecido marido se puso aún más triste. No queriendo molestar más al hombre afligido, me apresuré a irme; al despedirse me dijo: “ven a mí algún día, pronto me quedaré solo”. Lo prometí, y efectivamente, en dos días tuve que ir a la misma casa familiar. Cuando llego, la anfitriona camina luciendo completamente sana; su marido está sentado con mirada alegre; Me recibieron muy amablemente. Le pregunté a una víctima reciente sobre su salud: “Ahora, gracias a Dios, estoy completamente sana”, dijo. “¡Oh, qué milagro hizo en mí el Señor misericordioso!…” La curiosidad se apoderó de mí, pedí contar todo lo sucedido, y la dueña de la casa me dijo lo siguiente: "Desde hace varios años sufro de asfixia y fiebre intermitente; pero nunca había experimentado un tormento tan terrible como el sábado de la semana pasada, durante la noche. Mi marido no estaba en casa, me acosté completamente sana y vi en un sueño: como si estuviera caminando por un camino, en el lado derecho del cual había una luz extraordinaria, y en el lado izquierdo había una oscuridad terrible; Seguí esforzándome por el lado luminoso, pero una fuerza me empujó en la dirección opuesta... De repente hubo un golpe terrible en la cabeza, y desperté sentí un dolor insoportable y un calor intenso en la cabeza; las puñaladas se extendieron por todo el cuerpo; comenzaron vómitos terribles y una inflamación severa en el pecho, y quedé completamente inconsciente. “Al amanecer me desperté y mi enfermedad se agravó aún más. “Llega mi marido y con mucha dificultad pude pronunciar: “Me muero”. Inmediatamente mandaron llamar al sacerdote. No sé por qué de repente sentí un fuerte e impaciente deseo de que el sacerdote viniera lo antes posible; Me vinieron a la mente las palabras: “Si alguno tiene dolor en vosotros, llame a los ancianos de la iglesia”... Cada minuto me parecía más doloroso que la muerte, hasta que llegó el sacerdote. Finalmente llega el sacerdote: mi enfermedad se ha vuelto extremadamente insoportable, me dejó sin aliento y casi muero. "El sacerdote puso una especie de caja sobre la mesa, se puso la estola (como supe más tarde) y se la puso en las manos. Cuando todos empezaron a salir de la habitación por orden del sacerdote, mi marido me dijo en voz baja: "¡Acéptalo con fe!..." Estas palabras parecieron atravesar mi corazón como una flecha. "Entonces el sacerdote se acercó a mí y me preguntó: ¿sabes qué hay aquí?" apuntando a la caja. Dije: ¡no! Aquí, dice, están los Santos Dones, el cuerpo purísimo de Cristo y su sangre: ¿crees esto? "No", dije. El sacerdote quedó asombrado y luego, después de estar dos minutos de pie, volvió a preguntar: ¿por qué no crees esto? - ¡Soy un Molokanka! Y aunque fui bautizado, sólo llevaba el nombre de cristiano, pero en realidad era un estricto seguidor de mis enseñanzas... El asombro se apoderó aún más del sacerdote, luego comenzó a hablarme del Salvador, de aquel por quien sufrió, por quien fue crucificado en la cruz y, después de prolongados consuelos, me dijo: “¡crea y serás salvo!” De pronto una especie de temblor recorrió todo mi cuerpo, dije con firmeza de espíritu: ¡Creo, padre, y creo sin duda que estas partículas de pan son el verdadero cuerpo de Cristo! Y tan pronto como acepté estas partículas, un peso pareció caer de mí: me sentí mejor... Después de que el sacerdote se fue, me quedé dormido a los pocos minutos y dormí profundamente... En mi sueño, seguí caminando por un jardín nuevo y hermoso; Ante mí desfilaron toda clase de flores, pero aún no habían florecido; Me sentí inexpresablemente complacido... Por la mañana me levanté sano y no sólo no sentí el menor signo de enfermedad, sino que incluso mi tez cambió: en lugar de la palidez anterior, apareció frescura, y ahora me siento tan a gusto, tan alegre y agradable, que no puedo expresaros todo esto del todo... ¡Oh, qué grande y salvadora es la comunión!.. Ahora nunca en mi vida creeré en nada a mis falsos sabios; Yo mismo he experimentado que la fe ortodoxa es la fe verdadera; Ahora hablaré sin cesar del milagro que me sucedió a mí, tanto a los mayores como a los jóvenes, y especialmente a mis antiguos maestros mentirosos. ¡Mira, llegará el domingo y por primera vez iré a la iglesia y, después de misa, haré una oración de acción de gracias! Ante estas palabras, lágrimas de ternura aparecieron en los ojos del pecador sanado (“El timonel” 1890). 5. Para consuelo de los creyentes, consideramos oportuno informarles que recientemente en Odessa el Señor reveló Su ayuda milagrosa y misericordiosa a través del santísimo sacramento de la Santa Comunión. La hija del Dr. L.M.Sh. enfermó gravemente de difteria en la adolescencia. Los compañeros y empleados del médico separaron a la paciente de toda la familia y tomaron todas las medidas médicas para salvar a la enferma. La enfermedad resultó ser muy maligna y los médicos descubrieron que la situación del paciente era desesperada. Invitaron al clérigo que escribe estas líneas. La enferma recibió la Sagrada Comunión. secretos, y rápidamente comenzó su recuperación, para sorpresa de quienes conocían el curso de la enfermedad y su posición ante la santa comunión. Al parecer, la fe de los padres era fuerte, creían con sinceridad y dolor. Para aquellos de poca fe, lo que es claro aquí es que el propio padre de la enferma, un doctor en medicina, reconoció en esta curación la acción del poder omnipotente de Dios, derrotando las leyes de la naturaleza (“Kherson. Eparch. Ved”. 1891, No. 9). 5. La amonestación de aquellos que voluntariamente evaden al Espíritu Santo. comunión Que se horroricen aquellos que voluntariamente se alejan de St. comunión, porque precisamente por esto sirven al enemigo de nuestra salvación, el diablo. “Mnozi”, dice San Juan Crisóstomo, veo que no suelen comulgar: esto es obra del diablo. Detesta que el cuerpo de Cristo no se reciba con frecuencia. Y he aquí, aunque no comulga con frecuencia, da mucho poder al diablo, y el diablo acepta su voluntad y le lleva a todo mal”. El “Libro del Timonel” cuenta que cuando un asceta preguntó a los espíritus malignos qué era lo que más temían, los espíritus malignos le respondieron: “lo que comes, es decir, el sacramento. Si los cristianos observaran honestamente lo que comen en la comunión, entonces serían inexpugnables a nuestras maquinaciones” (libro Kormch., capítulo 68). Recuerda esto, cristiano, y acércate con la mayor frecuencia posible a la comida divina, consciente de tu indignidad, y pon tu confianza en la misericordia de Dios. "Dios no es tu enemigo, sino un médico; Él quiere curarte, no destruirte, enseña San Dimitri Rostovsky. ¿Por qué entonces se escapan Sus divinas copas? Es mejor que acepte la curación espiritual y sea sanado, en lugar de huir de la curación y caer en grandes enfermedades pecaminosas y perecer". (“Obras de San Demetrio de Rostov” parte 2. ed. 1818, palabra para la quinta semana del Santo Pentecostés). 6. Ejemplos del castigo de Dios por la comunión indigna de los santos secretos o el trato blasfemo hacia ellos El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio sin considerar el cuerpo del Señor (1 Cor. 11:29). 1. San Ap. Pablo narra que en la iglesia de Corinto muchos de los comulgantes indignos eran sometidos a graves enfermedades y a la muerte misma por su culpa (1 Cor. 11:30). 2. En la iglesia cartaginesa, según el testimonio de San Cipriano, un comulgante indigno de repente quedó mudo después de la comunión, y a otro la lengua se partió en dos (Del libro sobre los caídos). 3. En tiempos de San Crisóstomo, según él, los comulgantes indignos a veces eran aparentemente sometidos al tormento de los espíritus malignos. (“Primera semana de la Gran Cuaresma”, Kiev, p. 259). 4. Cuando la venerable mártir Evdokia fue capturada por los soldados y llevada a juicio, luego, quitándose la ropa, los soldados notaron que había caído al suelo una partícula del cuerpo más puro y vivificante de Cristo, que la mártir Evdokia se llevó consigo al salir de su monasterio. Los sirvientes, habiendo recogido la parte caída del cuerpo divino de Cristo y sin saber qué era, se la llevaron al gobernante. Tan pronto como extendió su mano y quiso tomar el santuario que le traían, inmediatamente una partícula del cuerpo de Cristo se convirtió en fuego, y de ella se formó una gran llama, que quemó a los sirvientes del hegemón y dañó su hombro izquierdo con la llama. (“Cheti Menaia” 1 de marzo). “Aunque comas, oh hombre, el cuerpo del Señor, acércate con temor, no sea que te quemes, porque hay fuego”. (Oración antes de la comunión). 5. En la isla. Chipre tiene un puerto deportivo llamado Tade. No muy lejos se encuentra el monasterio Philoxenova. En este monasterio vivía un monje, originario de Mileto, llamado Isidoro, que constantemente lloraba amargamente por algo. Cuando todos comenzaron a convencerlo de que debía ser consolado hasta cierto punto, él no estuvo de acuerdo y dijo a todos: “Soy un gran pecador, como no se ha visto desde Adán hasta el día de hoy”. Cuando le dijeron: “Santo Padre, ¿quién está sin pecado sino Dios?” - respondió: "Créanme, hermanos, no he encontrado ni en las Escrituras ni en la tradición un pecador como yo, y un pecado como el mío. Si creen que sólo me culpo a mí mismo, escuchen mi crimen y oren por mí. "Yo", continuó, "cuando estaba en el mundo, tenía esposa, ambos nos adherimos a las enseñanzas del Norte. Entonces, cuando llegué a casa un día, no encontré a mi esposa, pero escuché que había ido a casa de un vecino a comulgar. El vecino pertenecía a la iglesia catedral de Santa María. Inmediatamente corrí para detenerla. Al llegar a la casa de un vecino, descubrí que mi esposa ya había recibido St. parte y se unió. Agarrándola por el cuello, la obligué - ¡ay el crimen! - vomitar de la boca de St. parte y tomando este último, lo arrojó con furia de aquí para allá, y finalmente cayó al barro. Pero inmediatamente un rayo alcanzó al santo. comunión desde ese lugar. Dos días después, se me aparece un etíope vestido con harapos y me dice: “Tú y yo estamos condenados al mismo castigo”. - "¿Quién eres?" Le pregunté. El etíope respondió: “Yo soy el que golpeó al Señor Jesucristo en la mejilla del Señor que sufrió por todos”. Por eso”, concluyó el monje, “no puedo dejar de llorar”. El seguidor del Norte cometió un crimen terrible, hundiendo el santuario en el barro; pero aquellos que lo aceptan con un corazón limpio de impurezas pecaminosas pecan igualmente terriblemente. (“Prado de los espíritus”. I. Mosch, capítulo 29). 6. El Monje Macario de Alejandría, por sus labores ascéticas, recibió de Dios el don de reconocer a los comulgantes dignos de San secretos de los indignos. Esto es lo que nos dice al respecto. “Cuando los hermanos se acercaban al altar para recibir el cuerpo de Cristo de manos de los sacerdotes, se podía ver”, dice San Asceta, cómo los etíopes pusieron carbones encendidos en las manos de algunos de ellos, y el cuerpo de Cristo, entregado por la mano del sacerdote, regresaba nuevamente al altar. Mientras tanto, los demonios huían de los dignos comulgantes. Los mismos secretos de la Divinidad fueron distribuidos por el ángel del Señor, que estaba junto al Sacerdote en el altar”. (“Ch. M.” 19 de enero). 7. Historias de la vida de los santos habitantes del desierto y de los santos mártires, que muestran con qué celo buscaban recibir la Sagrada Comunión. los misterios de cristo El Sacramento de la Santa Comunión es uno de los medios más importantes en materia de salvación. "Por él, según palabras de San Crisóstomo, nos convertimos en un solo cuerpo con Cristo, unidos a Él, como el cuerpo a la cabeza; su sangre es la liberación de nuestras almas: con ella se lava el alma, con ella se adorna, con ella se inflama" (Charla, sobre Ev. Juan, derecha. 46). “Este sacramento se llama comunión”, dice San Juan Damasceno, porque a través de él nos hacemos partícipes de la divinidad de Jesús; a través de él nos comunicamos con Cristo" (Exposición de derechos, ver., capítulo XIII). "Como el pan ordinario, que comemos diariamente, así está la vida del cuerpo", dice San Cipriano de Cartago, - así esto sobrenatural es la vida del alma". En esto se basa nuestra profunda confianza en el alto significado de San Pedro. comunión. Pero al mismo tiempo, nuestros pensamientos con enfermedades cardíacas se dirigen a esos numerosos cristianos que, llamándose fanáticos de las antiguas tradiciones paternas, se ven privados del misterioso placer de la comida divina. ¡¿Cómo no lamentarse por cosas así?! Cómo no arrepentirse de su peligrosísimo autoengaño, pues piensan en salvarse, alejándose de la fuente de la salvación. ¡Pobre! Olvidan que sólo la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7); por lo tanto, sin probar Su cuerpo y Su sangre, no participan de los sufrimientos en la cruz y Su muerte que nos limpian de nuestros pecados. En verdad, en verdad os digo, dice el Señor, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre, ni bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros (Juan 6:53). ¿Qué citan los fanáticos de la piedad antigua en su justificación? Sin atreverse a negar el alto significado del sacramento de la Santa Comunión, los viejos creyentes suelen tranquilizarse con el hecho de que muchos santos se salvaron sin recibir la Sagrada Comunión. secretos Estos son, dicen: Pablo de Tebas, María de Egipto, Theoktista, etc. (representante de Pomerania 20-21). Pero, en primer lugar, sería demasiado descarado de nuestra parte equipararnos con los grandes ascetas de la piedad; en segundo lugar, es injusto afirmar que los santos nombrados no recibieron la Sagrada Comunión durante toda su vida. secretos Aunque sus vidas no mencionan directamente su comunión, este silencio de ninguna manera da derecho a concluir que realmente no recibieron la comunión. Los narradores antiguos sobre la vida de los santos tenían en mente despertar en los lectores celos por hazañas especialmente importantes. Lo que era ordinario en la vida de los santos, realizado por todos los ortodoxos, obviamente no era necesario hablar de ello. Aquí, con piadosa atención, detengámonos en algunos ejemplos de la vida de los santos, para ver claramente cómo los grandes santos de Dios, a pesar de que sus obras fueron verdaderamente elevadas, siempre fueron celosos de la comunión de los santos secretos. Hablemos de aquellos santos a quienes los llamados Viejos Creyentes colocan en la categoría de aquellos que supuestamente nunca recibieron la Sagrada Orden. Eucaristía. 1. Esto es lo que nos cuenta la biografía sobre el monje Theoktista. Un cazador fue con sus compañeros artesanos a la isla desierta de Paros, en el mar Egeo, para capturar animales; En el camino se quedó atrás de ellos. Y así, deambulando por el desierto, se topó accidentalmente con una iglesia en nombre de la Santísima Theotokos, que con el tiempo había caído en mal estado, y al entrar en ella se dedicó a la oración ferviente; Mientras oraba, notó un pequeño agujero en el suelo, en el que, además de agua, también había granos de una planta, el llamado girasol (iliotropion). Suponiendo por estas señales que uno de los santos vivía en la iglesia en ruinas, se fue, decidiendo firmemente visitarlo nuevamente en su camino de regreso. Unos días más tarde, cuando ya habían capturado suficiente caza de todo tipo, los cazadores se reunieron en casa... y eran de la montaña costera de Eubea. Con ellos también fue el mencionado cazador; pero en el camino volvió a quedarse atrás de ellos y aun así entró en la iglesia para orar a la Santísima Theotokos: al mismo tiempo, esperaba ver a ese santo que vivía en esta iglesia y comía granos remojados en agua. Y así, durante la oración, vio a San en el lado derecho. la comida era como una especie de brizna de hierba, “sacudida por el viento”, que quedaba oculta a las miradas indiscretas por una densa red de telarañas. Preguntándose qué era, el cazador se acercó y estaba a punto de romper la red, pero de repente escuchó una voz débil: “¡Detente y no te acerques, que soy mujer y estoy sin ropa!” Impactado por la visión, el cazador no supo qué hacer. Finalmente, reuniendo valor, decidió preguntar: "¿Quién eres? y ¿cómo vives en este desierto? Y de nuevo oí una voz desde las redes: "Te ruego que me eches un manto, para que cubra mi desnudez, y entonces todo lo que el Señor me mande, te lo diré". El cazador, habiéndose quitado la ropa exterior, la puso en el suelo, y él mismo salió de la iglesia y, después de esperar un poco a la mujer vestida con su ropa, entró de nuevo y la vio en el mismo lugar donde había estado antes. Era el reverendo Theoktista. La sorpresa del cazador ya no tenía límites. Cayendo con lágrimas a los pies de la santa, le pidió que orara por él y lo bendijera. Ella, después de una breve oración, se dirigió a él con estas palabras: “Que Dios tenga misericordia de ti, hijo, pero dime, ¿qué te hizo venir aquí?” Luego, habiendo dicho que probablemente era por ella indigna que el Señor lo inspiró a visitarla, la santa le confesó al cazador toda su vida pasada y, en conclusión, agregó: “pero te pregunto una cosa: si el año que viene vienes aquí a cazar, y sé que seguramente vendrás - Dios así lo quiere - lleva contigo en una vasija limpia parte de los purísimos misterios de Cristo y tráemelos, porque desde entonces me instalé en este desierto, nunca tuve la oportunidad de participar de este regalo. Ahora ve en paz con tus camaradas y no le cuentes a nadie sobre mí”. El cazador, habiendo prometido cumplir exactamente los deseos del santo, corrió hacia sus camaradas y los acompañó a su tierra natal. Ha pasado un año desde el encuentro que acabamos de describir. Los cazadores se reunieron nuevamente en la isla desierta de Paros para capturar animales. A ellos también se unió el ya mencionado piadoso trampero. Pero, preparándose para partir, pidió al presbítero una parte de los más puros misterios de Cristo y, guardándola en un pequeño relicario, se la llevó 239. Cuando el barco de caza desembarcó en la orilla, el cazador en cuestión se dirigió en primer lugar a la iglesia de Santa Theotokos, donde se salvó el reverendo. Theoktista. Al ver a la bendita, cayó al suelo y se inclinó ante ella. Pero ella, acercándose a él, le dijo entre lágrimas: "No hagas esto, porque llevas dones divinos". Y luego, tomando al cazador por el dobladillo de su ropa, lo levantó del suelo. Él le entregó el relicario con los misterios divinos, y ella, inclinándose primero hasta el suelo, lo aceptó y, habiendo participado del cuerpo vivificante de Cristo, dijo con ternura: “Ahora perdona, Maestro, a tu sierva, como mis ojos han visto tu salvación, y como la remisión de los pecados ha sido recibida en mi mano, ahora partiré donde tu bondad manda”. Dicho esto, alabó y dio gracias a Dios, que la había hecho digna de participar de los santos secretos, y, bendiciendo al cazador, lo liberó en paz. ¿Pero qué pasó después? Cuando, unos días después, el cazador volvió a la iglesia de Santa Madre de Dios, luego de Santa María. Theoktista ya no estaba viva: estaba contada entre los celestiales. Así, la comunión de San los secretos era la comunión de los moribundos, palabras de despedida para el resultado del alma. Después de cavar rápidamente la tumba, el cazador colocó en ella las reliquias del santo y corrió hacia sus camaradas. (“Ch. M.” 9 de noviembre) Lo que es instructivo para nosotros en esta historia, en primer lugar, es que la Reverendo Theoktista, a pesar de sus grandes hazañas, no consideró innecesario comunicarse con St. Secrets; al contrario, ella, como vemos, ruega al trampero que le traiga parte del cuerpo de Cristo, poniéndose en gran privación de que durante mucho tiempo no tuvo la oportunidad de participar de este regalo. La necesidad de comunión con Santa Los misterios para la santa aumentaron sobre todo porque, como se desprende del relato que acabamos de proponer, ya se acercaba el final de su vida. Pero ¿qué pasa con la Providencia? ¿Permanece indiferente a este respecto? ¡Oh, ni mucho menos! La Providencia envía precisamente a una persona así, que podría ser digna portadora del santísimo secreto. No en vano el biógrafo señala que el trampero era un hombre piadoso. Así, Dios mismo se asegura de que las personas, al menos en los últimos minutos de la vida, no queden sin la guía de los misterios vivificantes de Cristo. ¿Cuán culpables son entonces aquellos que voluntariamente evitan la Mesa Divina, declarando audazmente que las buenas obras por sí solas son suficientes para la salvación? ¡No seamos así, lector! Y ahora hablemos de María de Egipto, que con sus grandes hazañas se ganó una corona de gloria inmarcesible. 2. Al desierto donde vivía el reverendo. María de Egipto, un año antes de su muerte, vino el élder Zosima. Habiendo encontrado al gran asceta de la piedad, él cayó a sus pies, pidiendo en nombre de Cristo, por quien ella se dedicó a la hazaña del ermitaño, que le contara su vida. La venerable mujer, cumpliendo los deseos del anciano, le contó todo, hasta el más mínimo secreto. Finalmente, para concluir, despidiéndose del anciano, le pidió que viniera el año que viene, si Dios quiere, el Jueves Santo con los misterios vivificantes, y que le concediera ser partícipe de ellos, como garantía de vida eterna, y le conjuró a no cruzar el Jordán, sino a esperarla cerca del pueblo. “Iré”, dijo la justa, y participaré de los santos misterios, porque no he recibido la comunión desde que fui comulgado en la Iglesia de Juan Bautista, antes de emprender la hazaña de vivir en el desierto. No niegues mi petición, San Padre, ven a concederme el gran misterio en aquella hora en que el mismo Señor Jesucristo, antes de su muerte en la cruz, hizo partícipes de la Divina y Última Cena a sus discípulos”. Dicho esto, el monje se despidió del anciano y se retiró al desierto. - Ha pasado un año; ha llegado el Gran Pentecostés, los días de ayuno y oración; El élder Zosima recordó la petición del santo y, al parecer, no podía esperar a la Semana Santa: tan grande era su deseo de ver al santo; Finalmente llegó la semana de la Pasión de Cristo, y el jueves, después de la liturgia, el mayor, tomando los regalos, abandonó el monasterio. Al llegar al río, se sentó en su orilla y esperó la llegada del santo. Ya el mayor, atormentado por la angustia espiritual, pensó que, por su indignidad, ella no quería venir a él, o ya estaba aquí y, al no encontrarlo, se fue: un pensamiento perturbaba más tristemente al mayor que el otro. De repente vio al monje caminando hacia él a través de las aguas. La mayor, asustada por esta visión, quiso inclinarse ante ella, pero ella le dijo: "San Padre, ¿qué haces? Eres un presbítero con secretos divinos". Acercándose a él, le pidió una bendición y, a petición del santo, él la bendijo y leyó el Credo y el Padrenuestro. Al final de las oraciones, aceptó los misterios del cuerpo y de la sangre de Cristo y, levantando las manos al cielo, exclamó con lágrimas de alegría, como lo hizo una vez Simeón en la iglesia de Jerusalén con el Divino Niño en brazos: “Ahora, Señor, dejas ir en paz a tu sierva, conforme a tu palabra” (Lucas 2,29). Después de despedirse del anciano, le pidió que fuera al lugar donde se reunieron y conversaron por primera vez, “y allí, dijo el monje, me verás, si le place a mi Creador”. Pasó otro año y el anciano volvió a acudir al lugar de su primer encuentro, pero no encontró al santo con vida. Acercándose a su cuerpo, le lavó los pies con lágrimas, luego comenzó a leer las oraciones fúnebres y, de repente, la idea de si el santo quería el entierro lo confundió y quedó perplejo. De repente vio las palabras escritas en el suelo: “Zósima, en este lugar entierra el cuerpo de la indigna María y, habiendo enterrado el cuerpo, ora por ella, que reposó el primer día de abril, la misma noche en que tuvo el honor de recibir de ti los dones salvadores del cuerpo y la sangre de Cristo”. ¿No son maravillosas, no son maravillosas las obras del Todopoderoso, que se preocupa por nosotros, sus indignos servidores? El Señor todo generoso concedió a la santa morir el día en que ella, habiendo participado del cuerpo y la sangre de Cristo, se convirtió en partícipe de la vida eterna... Habiendo glorificado a Dios y sus maravillosos beneficios mostrados a quienes hacen su voluntad, el élder Zosima enterró el cuerpo del santo y, regresando al monasterio donde se había alojado, contó allí todo lo que el Señor le había llevado a ver ("Ch. Min". 1 de abril). 3. El monje Savvaty de Solovetsky trabajó solo en una isla desierta. Cómo era su vida allí, cuáles fueron sus hazañas espirituales, sólo Dios y su santo lo saben. ángeles que visitaron a este asceta del desierto. Cuando este piadoso anciano, lleno de obras piadosas, comprendió su partida hacia Dios, su única preocupación fue el deseo de participar de los misterios divinos. Y así, después de orar al Señor y confiarse a su intercesión celestial, el monje Savvaty se subió a un frágil barco y navegó a través del mar hasta la tierra donde se encontraba la casa de oración. En aquel tiempo estaba aquí el abad Natanael. Cuando el monje Savvaty pisó la tierra, conoció a Natanael, que venía con los misterios más puros para dar la comunión a los enfermos. Por el saludo habitual, se reconocieron y se sintieron muy felices: Savvaty se alegró de haber encontrado lo que buscaba, Natanael se alegró de sentirse honrado de ver las honestas canas del monje, sobre cuya vida virtuosa había oído tanto. Después de un alegre saludo, el monje Savvaty le dijo a Natanael: "Ruego a tu santidad, Padre, libérame, por la autoridad que Dios te ha dado, de cuyos pecados me arrepentiré ante ti, y concédeme la comunión de los santos misterios del purísimo cuerpo y sangre de Cristo, mi Señor; Desde hace mucho tiempo deseo alimentar mi alma con este alimento divino; aliméntame ahora, santo padre, porque Cristo, mi Dios, me ha declarado tu amor a Dios, para que me limpies de los pecados que he cometido de palabra, obra y pensamiento desde mi juventud, durante toda mi vida hasta el día de hoy. El fin de mi vida se acerca y te ruego que me concedas inmediatamente la divina comunión”. Natanael cumplió la voluntad del santo de Dios: después de la confesión, comunicó con él los Divinos misterios de Cristo. Después de esto, el monje Savvaty descansó pacíficamente en el Señor, y la iglesia en el que murió se llenó de un aroma indescriptible. (“Ch. Min”. 17 de abril). 4. Santos mártires, encarcelados por confesar la fe ortodoxa, y trataron con todas sus fuerzas de ser dignos de la sagrada comunión, para unirse más sinceramente con el Señor en estos divinos sacramentos y entrar en el más allá con garantía de bendiciones eternas (Juan 6:53-58). "El Venerable Mártir Luciano Presbítero, después de muchos tormentos diferentes, fue atado y encarcelado y aquí yació sobre piedras afiladas durante 40 días. Ha llegado la fiesta de la Epifanía; Santa Lucían deseaba fuertemente recibir la sagrada comunión. secretos, como los cristianos que estaban con él en prisión. Comenzó a orar fervientemente al Señor sobre esto, y el Señor escuchó su oración. Algunos de los cristianos, en secreto de los guardias, trajeron pan y vino al mártires en prisión. El presbítero Luciano dijo a los prisioneros que estaban con él: “Estad cerca de mí y sed la iglesia”. Cuando los prisioneros cristianos rodearon al santo. Luciano, les dijo: “Realicemos la liturgia y participemos de los misterios divinos”. “¿Dónde, padre, pondremos el pan”, preguntaron sus discípulos, “¿no hay aquí mesa (trono)?” Él, atado, acostado boca arriba sobre piedras afiladas, respondió: "Ponlo sobre mi pecho, y habrá un trono viviente para el Dios vivo". Así, en la cárcel, sobre el pecho del mártir, se celebró la Divina Liturgia, con todas las oraciones que le correspondían, ceremoniosamente y con reverencia, y todos fueron partícipes del Espíritu Santo. secretos" ("Jueves Menaion", 15 de octubre). Así, los ejemplos de la vida de los santos muestran que los santos, al retirarse al desierto por motivos de piedad, no eran en absoluto tan indiferentes a la necesidad de la comunión como quieren imaginar los supuestos viejos creyentes. Y a pesar de sus grandes hazañas, no pensaron que podrían reemplazarlo con su fe y sus buenas obras. A pesar de todas las dificultades, los ermitaños no se privaron de la comida Divina; al contrario, encontraban en ello verdadero placer y fortalecimiento para las hazañas espirituales. Con no menos celo buscaron la comunión de los santos misterios y de los santos mártires. Lo consideraban un accesorio necesario para un cristiano. “¿Cómo puede existir un cristiano sin liturgia?”, dice el santo mártir. Félix; por lo tanto, llevaban consigo regalos de repuesto y recibían la comunión con ellos antes del sufrimiento y la muerte. Encarcelados en prisión, recibían la santa comunión a través de los fieles, que a veces estaban expuestos a los mayores peligros por parte de los paganos, y si era imposible recibir las ofrendas concluidas, si había sacerdotes entre ellos, a veces ellos mismos realizaban la liturgia y recibían la comunión. (Obtuvimos esta información del trabajo del Prof. N. Ivanovsky: “Sobre el sacramento de la Sagrada Comunión según las enseñanzas del Viejo Creyente, consentimiento no sacerdotal”, M., 1875). 8. Lamentación en memoria de la pasión de Cristo ¡Padre, sálvame de esta hora! Juan XII, 27. Así exclamaste, amado Hijo de Dios, previendo tu inminente desenlace... Y Tú mismo añadiste entonces: pero por esto has llegado a esta hora; ¡Tú mismo decidiste entregar tu alma por tu pueblo y, por lo tanto, nadie pudo salvarte! En vano uno de los príncipes que creían en Ti te defendió ante el Consejo Supremo. En vano te aconsejaron tus discípulos que no fueras a Judea para la fiesta de la última Pascua. En vano el pueblo de Jerusalén os dio la bienvenida real y os saludó con la palabra de salvación. En vano Pedro buscó con un cuchillo salvarte. En vano tuvo Herodes la oportunidad de librarte, como galileo, de manos de los judíos. En vano pide la mujer de Pilato a su marido que no te haga daño a Ti, el Justo. En vano el propio Pilato quiere dejarte ir y tres veces confiesa públicamente que no encuentra ninguna culpa en ti... ¡Todo lo que, aparentemente, podría servir para preservar tu vida, resultó en vano!... Y toda tu vida está llena de todo tipo de dolores. Vinisteis a los Tuyos y los Tuyos no os aceptaron. Y en los últimos días de Tu vida, Tus penas y Tus sufrimientos aumentaron al máximo. Tú los previste, y en el último viaje a Jerusalén dijiste a tus discípulos: he aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será traicionado por el obispo, y por el escriba y por la lengua, y se burlarán de él, y le vituperarán, le herirán y le escupirán, le condenarán a muerte y, en seguida, le matarán... ¡Qué profundidad de dolor hay en cada palabra de estas profecías tuyas, sin mencionar su cumplimiento en la práctica! Pero incluso antes (fuiste entregado en manos de los pecadores, dolor tras dolor golpeó tu corazón. La muerte de un amigo te trajo lágrimas, el futuro; el destino de Jerusalén, también lágrimas. El desorden en la casa de Dios te impulsó a la ira; la higuera estéril, a una palabra de juramento; la sinagoga estéril, a un discurso amargo de reproche. Y luego van en continua sucesión: la traición de Judas, el sueño y la huida de los discípulos, la negación de Pedro, el estrangulamiento de uno de los sirvientes, la burla de todos los sirvientes del sumo sacerdote, la arrogancia y frivolidad de Pilato, los gritos de la turba ingrata, la burla de Herodes, el reproche de los soldados, la comparación con el ladrón, la condenación injusta, llevar la cruz, la vergüenza de la desnudez, la violencia de la crucifixión, los enemigos regodeados, la blasfemia de un compañero villano crucificado, la amargura y el dolor hasta el último aliento. ¡Y no consueles ni te aflijas!... Es verdad que las compasivas hijas de Jerusalén lloraron; Es cierto que tu Madre y discípula amada estuvo junto a la cruz; pero ¿qué consuelo podría traer esta participación impotente? ¡No hubo consuelo real y sólo necesario del Padre Celestial! Y Tú, amado Hijo de Dios, te quedaste sin consuelo, clamando a Tu Padre: ¡Dios mío, Dios mío! ¡Me dejaste para siempre!.. Pero no te fue dado consuelo porque Dios cargó en ti los pecados de todos nosotros (Is. 53:6). Estás herido por nuestros pecados, estás martirizado por nuestras iniquidades. Tú tomaste sobre ti el castigo por nuestra salvación. Por eso Tus úlceras tuvieron que durar sin alivio hasta el último minuto de la vida... No podemos comprender ni apreciar el valor de Tu sufrimiento... Entendemos el horror de la muerte por nosotros mismos, pero Tú, que devolviste la vida a otros, Tú, el mismo autor de la vida, estabas condenado a muerte - ¡esto supera toda nuestra concepción del sufrimiento y del tormento! ¿Qué debemos decirte, Señor y Maestro de la vida, en la hora de nuestra posición mental ante tu cruz? ¿Con qué expresión de simpatía honraremos Tu sufrimiento ilimitado, oh Palabra de Dios? Debemos presentarnos ante Ti con los mismos sentimientos, con las mismas lágrimas con las que los que te aman y los amados por Ti expresaron su dolor impotente ante Tu cruz. ¡Venid, hijos de los hombres, lamentemos delante del Señor (Sal. XLIV, 6), todos como una sola familia suya huérfana! .. ¿Estás tú, Señor, en el árbol de la condenación, Juzgando desde el fin de la tierra, Juzgando con justicia, Juzgando con poder, y venciendo cuando te juzgues? ¿Tú, Esperanza de las lenguas, dador de justificación al género humano, apareces ante nosotros derrotado, humillado y universalmente deshonrado? ¿Eres tú, el Sol de la Verdad, quien has ascendido al mundo para dispersar las profundas tinieblas del error y revelar a todos la verdad de Dios, pero en cambio tú mismo entras en las tinieblas de la calumnia con el reproche de la blasfemia? ¿Eres tú, el amado Siervo de Dios, que no discutiste, que no lloraste, que no quebraste una caña cascada, y que no apagaste la lámpara que apaga, que, junto con los ladrones, estás contado entre los asesinos y estás muriendo en la ejecución de los malhechores? ¿Son estas tus manos creativas que bendijeron, hicieron el bien, obraron milagros, se extendieron y clavaron en el árbol de la ejecución?... ¿Son estos tus pies adorados, que trajeron paz, alegría y salvación eterna a las ciudades, atormentados y clavados en el árbol de la vergüenza? ¿Es esta tu imagen tan deseada y eternamente inolvidable, a semejanza de la cual todos somos creados, ahora vista terrible y lastimosamente en el árbol de la maldición, sin forma, sin gloria, sin bondad? ¡Juez y Vedche! Acepta mi dolor por Ti, que por mí fuiste condenado... No tuviste dónde inclinar tu cabeza, ¿y dónde finalmente inclinaste tu cabeza? ¡En la cruz! ¡No has cometido pecado y ahora estás siendo entregado a la muerte como un pecador grave! ¡Y no se encontró adulación en tu boca, sino que ahora todo el Sanedrín te llama adulador, que engañaste al pueblo en el nombre de Cristo, Hijo de Dios! Fuiste consumido por el celo por la casa de tu Padre y, celoso de ella, la limpiaste de los profanadores, pero estos profanadores fingen ser más fanáticos de la Iglesia de Dios que Tú y, asintiendo con la cabeza, te dicen: ¡Eh! Destruyendo la iglesia y edificándolo en tres días (Marcos 15:29). ¡Naciste para reinar en la casa de Jacob para siempre, en el trono de tu padre David, y mueres con el nombre del reclamante del reino profanado! En una cueva subterránea conociste la primera noche de la existencia terrenal; ¡En la cueva te reclinarás en tu carne incluso en la última noche! Cordero de Dios, quita los pecados del mundo y acepta, como un hombre, la vergüenza de la extrema humillación, escucha el grito de mi dolor al ver tu pobreza gratuita, y no permitas que me jacte de nada más, ¡sólo de tu cruz! ¡Tu rostro resplandeciente, resplandeciente como el sol en la hora de Tu transfiguración, ya no es visible! ¡No podemos escuchar Tu voz, que pacificó los elementos y penetró en las fuentes últimas de la vida! ¡Ya no caminas por la tierra, alabado por los serafines! ¡Tú no creas ni enseñas, una de las más grandes cosas en el reino de los cielos! ¡No llamas a tus ovejas por su nombre, tú mismo fuiste degollado como una oveja! Ya no llamas a ti a los que están trabajados y agobiados. ¡El tiempo deseado por los profetas y los reyes, sin precedentes antes y único después, ha pasado y desaparecido irrevocablemente! ¿Quién sanará ahora a los enfermos, limpiará al leproso con una mirada, sanará a los ciegos con barro, resucitará a los muertos con una palabra? ¡Buen maestro! ¿A quién nos dejas, a tus pobres y temerosos discípulos, abrumados por las olas no en un lago o en el mar en una gran tormenta de viento, sino en medio de las tinieblas de toda clase de dudas suscitadas por la incredulidad de esta época, que hace pasar los fantasmas por verdad y toma la verdad por fantasmas? ¡Buen pastor! ¿Quién pastoreará tu rebaño huérfano e indefenso, acostumbrado a seguirte y esperarlo todo de ti? Se enfrenta a una jungla impenetrable de peligros, tentaciones y engaños; está rodeado por el desierto sin hogar del mundo, en el que lobos feroces rugen (Hechos 20:29), desgarrando y atormentando a tu pequeño rebaño con blasfemias, y su enemigo el mismo diablo camina como león rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). ¡Contigo todo esto no da miedo, sin Ti es terrible!.. ¡Baña al doctor! Te encomiendo mi alma dolorida: ¡sánala, gimiendo al pie de tu cruz! Inclínate ante mis profundos suspiros y acepta mi gota de lágrimas, incluso una cierta gota, derramada por la separación de Ti, ofrecida a Ti, que no quiere nada de mí, no como un regalo digno de Ti, sino como el fruto exiguo y miserable de mi amor atrevido, aunque imperfecto y débil, por Ti. ¡Pero mi Señor y Salvador! ¿Son apropiadas las lágrimas de dolor al verte, que sufriste y fuiste sepultado? ¿No escucho Tus palabras en el cántico sagrado: Me levantaré y seré glorificado? ¿No me acuerdo de vuestras palabras dadas a los apóstoles antes de la separación: mejor os conviene que yo me vaya (Juan 16:7)? Esto es verdaderamente cierto: mejor es para nosotros tu muerte que tu presencia eterna con nosotros. Para el amor creyente hay más consuelo en la separación visible de Ti que en Tu copresencia visible. Dijiste a tus discípulos: si me amarais, os alegraríais porque dije: Voy al Padre (Juan 14:28). Oh, ayúdame a ser siempre Tu discípulo; concédeme amarte por siempre con un corazón creyente y bendíceme para derramar otras lágrimas ante Tu cruz: lágrimas de cálida acción de gracias, alabanza y adoración... Por la Cruz y la Tumba lograste nuestra redención; la cruz y el sepulcro aparecieron por nosotros y por nuestra salvación. ¡Que el cántico de alabanza nunca salga de nuestros labios por todas las generaciones y por los siglos de los siglos! Con todo el calor de mi alma y con lágrimas de mi corazón. ¡Adoramos Tu pasión, Cristo! ¡Muéstranos también tu gloriosa resurrección! Amén. (Abreviado de las palabras del Archimandrita Antonio. Véase “Hoja de la Trinidad”. No. 783). 9. Via Crucis del Señor 240 Cuando el cobarde Pilato, después de muchos pero vanos esfuerzos por liberar a Jesucristo, cuya justicia e inocencia eran claras para él, finalmente cedió a los judíos que exigían su muerte y sentenciaron a Jesucristo a muerte, entonces los soldados romanos le quitaron su manto escarlata y le pusieron su vestimenta ordinaria. Según las crueles leyes de Roma, los condenados a ser ejecutados en la cruz debían llevar su propia cruz. El camino que ahora recorre Jesucristo se llama el camino apasionado del Señor. Sigamos al Señor por este camino. Desde el pretorio, donde vivía Pilato, hasta el Gólgota había que caminar unos dos kilómetros y medio. La calle Strastnaya, al principio casi recta, pronto gira bruscamente a la izquierda. Primero pasa bajo el arco que conecta los restos del palacio de Pilato con otros edificios; Desde una ventana de este arco, Pilato, dicen, mostró a Jesucristo al pueblo con las palabras: "He aquí el hombre". Los viajeros dicen que aún es visible la plataforma de piedra que servía de entrada al pretorio; está compuesto por grandes losas de mármol. Desde esta plataforma de piedra comenzó la procesión de la cruz del Señor. Cuando la procesión llegó al giro de la izquierda, el Señor, exhausto y debilitado por los innumerables sufrimientos que tuvo que soportar, se desmayó bajo el peso de la cruz y cayó. Mientras tanto, Su Purísima Madre, al enterarse del sangriento decreto que condenaba a muerte a Su amado Hijo, se apresuró a acudir a Pilato para pedir misericordia para Su Hijo. Las oraciones de la Madre que llora desconsoladamente, pensó, por supuesto, tocarían el corazón de Pilato, y él anularía su dura sentencia. Pero Ella fue engañada en Sus expectativas. Entonces Ella se apresura a mirar una vez más a Su amado Hijo. Pero era inconveniente seguirlo: una multitud de enemigos y de gente ociosa, que acuden a espectáculos sangrientos para encontrar algo que hacer, rodeaban a su Hijo. No había manera de llegar a Él. Luego elige otro camino, el más corto, para, habiendo superado la procesión de la cruz, salir a su encuentro. En la misma dirección que la calle Strastnaya desde el Palacio de Pilatov había un callejón estrecho por el que se podía salir al encuentro de la procesión de la cruz. Cuando Ella salió aquí, un espectáculo terrible apareció ante sus ojos. El camino conducía a una montaña empinada. Agotado y debilitado, cubierto de llagas, Cristo cae bajo el peso de la cruz. Los enemigos se dieron cuenta de esto y, temiendo que Jesucristo muriera en el camino, sin experimentar el tormento en la cruz que le preparaba su malicia, decidieron liberarlo de la cruz. En aquel tiempo, un hombre llamado Simón de Cirene caminaba hacia la fúnebre procesión, regresando del trabajo del campo; fue detenido y obligado a llevar la cruz detrás de Jesucristo, - Pero también Cristo, aliviado de la pesada cruz, subió con dificultad a la montaña; Chorros de sudor y sangre corrieron por Su rostro. Y así, no lejos del lugar donde le colocaron la cruz a Simón, una mujer, llamada Verónica, movida por un sentimiento de compasión por el Divino Sufriente, salió a su encuentro y le ofreció una toalla para secarse el sudor de la cara. Por pequeño y breve que sea el alivio que proporciona una persona cansada y exhausta al limpiarse, para una persona extremadamente cansada esto también resulta caro. Pero aún más valioso para una persona que es insultada y perseguida por el ridículo y las maldiciones es una participación amable, una palabra amable, una mirada compasiva. Desde este lugar no había más de 100 pasos hasta la puerta del juicio; cerca de esta puerta había un pilar de piedra sobre el cual se colgaban las sentencias de los condenados, por lo que a la puerta se le llamaba puerta del juicio; Los presos siempre pasaban por ellos. Cuando Jesucristo fue llevado a este lugar, se escucharon sollozos en secreto. Fueron las mujeres de Jerusalén las que lloraron. Al ver el lugar mismo de la ejecución, a medida que se acercaban los minutos de la ejecución, las mujeres que seguían a Jesucristo no pudieron contener las lágrimas. Y así, Jesucristo, que antes no había abierto su boca ante los jueces inicuos, se dirige a ellos con una respuesta. Lo lamentan, pero ellos mismos exigen mucho más arrepentimiento: el destino de ellos y de sus hijos es aún más difícil. "¡Hijas de Jerusalén! No lloréis por Mí, llorad por vosotros y por vuestros hijos. Porque vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, los vientres que no han parido, y los pechos que no han amamantado. Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros, y a los collados: cubridnos. Si hacen esto con un árbol verde, ¿qué pasará con uno seco? Esta fue una sentencia terrible sobre la ciudad, que condenó y llevó a muerte a Aquel de quien sólo podía esperar la salvación. Han pasado 37 años desde que se pronunciaron estas palabras proféticas, y esta profecía se cumplió con aterradora exactitud en el destino de Judea y Jerusalén. Miles de judíos murieron por la espada de los romanos, por las plagas, por el hambre. Las madres mataban a sus hijos para comer. Finalmente, Jesucristo fue llevado al Calvario, el lugar donde generalmente se ejecutaba a los criminales; el nombre común de este lugar era “Lugar de Ejecución”; Tal vez se llamó así porque en él se veían constantemente los cráneos de los criminales ejecutados y de los que quedaron sin entierro. El sufrimiento de la cruz fue un sufrimiento feroz; Para aliviar su gravedad, a las personas condenadas a estos sufrimientos se les daba un tipo especial de bebida que dejaba a la persona inconsciente y debilitaba su sensibilidad. Le ofrecieron esta bebida a Jesucristo, pero después de probarla, Él no quiso beber. Quería beber toda la copa del sufrimiento, hasta la más mínima gota, con plena conciencia. Luego comenzaron la crucifixión misma. La crucifixión se realizaba de dos formas: una consistía en colocar la cruz en el suelo, colocar sobre ella al condenado a muerte, clavarlo en la cruz con las manos y los pies, luego levantar la cruz y colocarla en el suelo. Otra forma fue que la cruz primero se estableciera en la tierra; uno de los verdugos levantó al crucificado en la cruz, y los demás le clavaron brazos y piernas, o sólo los brazos, y le ataron las piernas con cuerdas y lo dejaron colgado en esta posición hasta que la muerte puso fin al tormento del crucificado. El tormento de Cristo clavado en la cruz fue terrible. Él no podía moverse en ninguna dirección sin que Su sufrimiento aumentara, Él no podía moverse, Él no podía elegir ninguna posición que aliviara Su sufrimiento incluso en lo más mínimo; si quería colgarse del cuerpo, entonces las heridas se expandían con un dolor ardiente; si quería apoyarse en la cruz, entonces las agujas de la corona de espinas perforaban Su cabeza cada vez más profundamente. La circulación inadecuada producía un flujo constante de sangre a la cabeza y al corazón; En mi cabeza constantemente daban vueltas dolorosas y mi corazón experimentaba una melancolía tan feroz que ni siquiera podemos imaginar. Finalmente, a causa de la pérdida de sangre, el crucificado sintió una sed inimaginable. La sed que sentimos en el calor extremo, por el cansancio, en comparación con la sed del crucificado, es una pequeña gota en comparación con el océano. Ahora veamos qué hicieron las personas que rodeaban a Jesucristo cuando fue clavado en la cruz. En primer lugar, los soldados que crucificaron a Jesucristo comenzaron a dividir sus ropas, que a partir de ahora pasaron a ser de su propiedad. Entre estas prendas había una que les dio pena romper: estaba toda tejida, de arriba a abajo. Sobre estas ropas echaron suertes para ver quién se las quedaría. La visión de estas personas compartiendo tranquilamente su botín sangriento no debería haber llenado el alma del que sufre de un sufrimiento aún mayor: una palabra amable, una mirada compasiva, alivia mucho el sufrimiento; la indiferencia y la crueldad duplican el sufrimiento de una persona. Los enemigos de Jesucristo también vinieron al Gólgota; su ira parecía no tener límites. No les bastó verlo en la cruz mientras se derretía en una terrible agonía; querían hacer algo más para intensificar Su sufrimiento. Y así, comenzaron a burlarse y mofarse de Él. “Salvaste a otros, ahora sálvate a ti mismo”, dijeron. Si eres Hijo de Dios, baja de la cruz. “Él siempre confió en Dios, que ahora Dios lo libre”. Su sufrimiento corporal fue terrible, pero aún más terrible fue su sufrimiento mental: ver cómo el bien se paga con el mal, se reprocha el bien, se burla del bien; es muy difícil para una persona incluso no estar colgada en la cruz. Pero Cristo respondió a todas estas crueldades con oración por sus enemigos; ni una sola palabra de maldición o malicia salió de sus labios. Y no solo los crucificados se rieron así de Él: se encontró con burlas y calumnias por parte de una persona que debería haber simpatizado con Él, porque él mismo, hasta cierto punto, experimentó el mismo tormento. Este era uno de los ladrones crucificados con él. Si eres Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros, dijo. Pero el otro lo calmó y lo detuvo. “¿No tenéis miedo de Dios”, dijo? “Somos castigados justamente por nuestras obras, y éste no hizo nada malo”. Y, volviéndose a Jesucristo, dijo: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en tu reino”. Y así, por estas palabras, que ahora se repiten con tanta frecuencia en la iglesia, tuvo el honor de escuchar del Señor no sólo el perdón de todos esos crímenes sangrientos que llenaron su vida, sino también la promesa de que él sería el primero en entrar al cielo. Un suspiro arrepentido, de corazón puro, a Dios redime la culpa de toda una vida ante los ojos de Dios. “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, le dijo al ladrón arrepentido. No muy lejos de estas personas, burlándose y burlándose, había un grupo de mujeres devotas de Cristo, y entre ellas estaba el amado discípulo de Cristo: San Juan. Una de estas esposas sintió un dolor intenso. Esta era la Madre del Señor Jesucristo colgada en la cruz. Las inspiradas palabras proféticas del justo Receptor de Dios se hicieron realidad: “un arma feroz atravesó su corazón”. El tormento más duro para el corazón de una madre era ver el sufrimiento de su amado Hijo, ver la sangre manar a raudales de sus heridas, escuchar las burlas de Él. La mirada del Divino Sufriente cayó sobre Ella, y el sentimiento de amor filial le hace olvidar su sufrimiento y consolarla. Con su mirada la señaló hacia su discípulo y le dijo: “¡Aquí está tu hijo!” es decir, éste es quien sustituirá a Tu Hijo por Ti, y dirigió Su mirada a Su discípulo; en esa mirada el alumno lee las palabras: “aquí está tu Madre”, es decir, rodéala de cuidados y preocupaciones, como si fuera tu madre. Mientras los enemigos del Señor se enfurecían y buscaban cada vez más burlas nuevas con las que aumentar su sufrimiento, la naturaleza se horrorizó y tembló; Mucho antes del anochecer, una espesa oscuridad comenzó a extenderse por la tierra, de modo que el sol se oscureció por completo. En medio de esta oscuridad, el Señor dijo: “Tengo sed”. Uno de los soldados, más compasivo que los demás, tomó una esponja, la empapó en vino agrio, la clavó en un palo y la acercó a los labios de Jesucristo. Habiendo saciado un poco su sed, Jesucristo dijo: “Consumado es”, es decir, todo se cumplió, por qué vino a la tierra, por qué sufrió, por qué probó la muerte. La justicia de Dios queda satisfecha y los pecados son perdonados a quienes creen en Él. Luego levantó los ojos al cielo y exclamó: “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!” y con estas palabras exhaló su último suspiro. Inmediatamente se escucharon terribles sacudidas subterráneas, las rocas se partieron, se abrieron las tumbas, muchos muertos resucitaron y aparecieron en Jerusalén. Estas señales eran tan terribles que muchos de los espectadores, golpeándose el pecho con desesperación, se apresuraron a regresar a casa, y el comandante de los soldados romanos, al ver tan grandes señales, creyó en el Señor. Este era el día en que los cuerpos de los crucificados no debían permanecer en el lugar de la crucifixión hasta la fiesta; Llegó la noche y los crucificados aún estaban vivos. Era necesario acelerar su muerte. Para ello, se quebraron las piernas del crucificado. Los judíos pidieron permiso a Pilato para quebrar las piernas de Jesucristo y de los ladrones crucificados con él; Rompieron las piernas de los ladrones, pero no quebraron a Jesucristo: murió mientras iban a Pilato, de modo que no había pasado suficiente tiempo después de su partida cuando José se apareció a Pilato pidiéndole que le entregara el cuerpo de Jesús para un piadoso entierro. Pilato se sorprendió de que la muerte del Señor Jesucristo se produjera tan rápidamente, pero, asegurándose de ello, entregó su cuerpo a José. Nicodemo se unió a José. Tomaron el cuerpo de Jesucristo de la cruz, lo envolvieron en un paño fino y limpio, un sudario, lo rociaron con polvo fragante y lo pusieron en un sepulcro nuevo que José había preparado en su jardín. (De la revista “Pastor. Seguro Social”). 10. Siete palabras de I. Cristo desde la cruz Hace casi diecinueve siglos, a las seis de la tarde, como decían en el idioma de esa época, en un pequeño cerro desnudo llamado Gólgota, Jesucristo fue crucificado en la cruz. Cristo pronunció varias palabras en la cruz, conservadas y transmitidas por testigos que las escucharon con sus propios oídos. Pensemos en ellos. Muriendo, I. Cristo nos enseñó la gran ciencia de la vida en esas pocas palabras que salieron de Sus labios durante este tiempo, y según ellas, la ciencia de la vida es la ciencia del sufrimiento, del consuelo, del amor, del perdón, de la perfección, en una palabra, la ciencia de la muerte. La primera palabra con la que comienza esta ciencia divina, la más necesaria para el hombre, porque puede que no sepamos mucho, ni siquiera sepamos nada en este mundo excepto la ciencia de morir, la primera palabra que salió de labios de Cristo fue la palabra de perdón. “Padre”, dijo, ya levantado en la cruz, déjalos ir (a sus verdugos), porque no saben lo que hacen”. “Todos sufrimos más o menos a causa de la gente, de su mala voluntad, de su malicia, de su crueldad, de su astucia, de su hostilidad oculta o de su evidente persecución. Nacidos por amor fraternal, las personas se atormentan entre sí. Cualquiera que haya experimentado la vida, aunque sea un poco, ha adquirido este conocimiento a través de duras experiencias. El sufrimiento que nos inflige la naturaleza inconsciente, el sufrimiento, por así decirlo, que surge de nuestra frágil organización, sensible hasta el extremo, nos resulta mucho más fácil de soportar: involuntariamente nos sometemos a la inexorable inevitabilidad; pero el sufrimiento que nos infligen los seres libres y racionales, aquellos entre los que vivimos, nuestros conciudadanos, amigos y hermanos, es el sufrimiento más doloroso, el más ardiente, sobre todo si cae sobre la cabeza de una persona inocente que tiene derecho a decir a sus enemigos: ¿por qué me persiguéis? Cristo ni siquiera hizo este reproche a sus verdugos; Él los perdonó y los perdonó por completo. También decís con Él: “Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen”. Clavado en la cruz por sus enemigos, en la hora final de su muerte Cristo perdonó. No puedo imaginar nada más conmovedor. Desde el momento de este perdón, la misericordia ilimitada abrazó a toda la tierra: las víctimas que antes sólo sabían maldecir, aprendieron a amar y perdonar. ¡Pero Cristo no sólo ordenó perdonar! Pidió al Padre por sus verdugos, diciendo: “Déjalos ir, porque no saben lo que hacen”, revelando así a los demás el secreto de la misericordia infinita. – Nótese, de hecho, que normalmente en el fondo de todo mal cometido por el hombre se encuentra la ignorancia. La mente de una persona es limitada, no ve todo, no comprende todo y, por eso, se equivoca; Los torturadores que crucificaron a Cristo, por supuesto, no habrían hecho esto si supieran quién era Él. Su ignorancia los excusa y abre una salida secreta a una misericordia ilimitada. Éste es el efecto de esta palabra divina. La humanidad, si la consideramos en relación con lo Divino, se rige por dos leyes: la sorprendente y vengativa ley de la justicia y la amorosa y perdonadora ley de la misericordia. Nuestro Señor Jesucristo tuvo que vivir bajo la ley de la justicia vengadora, bajo la ley del terrible Jehová, que no dejaba lugar en la conciencia humana a la bondad y al perdón. La humanidad de cuello brutal agarró la espada, golpeó, azotó, cortó, mató en nombre de esa falsa justicia, que se llama justicia de retribución. Tal fue la terrible ley que hizo estragos en todo el mundo antes de la aparición del Salvador del mundo. Después de Él esta ley cambió; con la palabra de perdón pronunciada por Él en la cruz, un sentimiento nuevo llenó el corazón del hombre. Ya somos bondadosos hasta el extremo, ya no nos defendemos de este sentimiento, porque está muy permitido imitar a nuestro Dios y sentir lástima por las personas malas. En el reino de Cristo ya no hay venganza, ni retribución, ni asesinato, no se ven espadas encaminadas a pacificar al hombre-bestia; es necesario imitar a Cristo, y aunque las garras de este hombre animal se claven en tu cuerpo, es necesario controlar tu ira, abrir tu corazón a la compasión y no cerrarte al sentimiento del perdón. ¡Bendito sea el Señor, que cambió en el hombre lo más difícil de cambiar, que mató en él el instinto de venganza, que lo elevó al deber y estableció el reino de la misericordia y del perdón sin límites! Si incluso una persona puede pronunciar una palabra de perdón a sus verdugos en el último minuto, entonces sólo Dios puede poner la ley divina de la misericordia universal en el corazón de la humanidad. Cristo fue crucificado entre dos ladrones, ladrones o asesinos. La segunda palabra que pronunció fue una palabra de profundo consuelo. Uno de los ladrones crucificados, uniéndose a la multitud de transeúntes, a los fariseos y a los líderes judíos que competían entre sí para burlarse de Cristo, dijo: “Si eres Hijo de Dios, sálvate a ti mismo y a nosotros”; incluso ante los ojos de la muerte siguió pecando. El otro, objetándole, dijo con toda sinceridad: somos aceptables según nuestras obras, pero esto... y, volviéndose hacia Jesús, dijo: Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en tu reino. Y Cristo le respondió: hoy estarás conmigo en el paraíso. ¡Mis hermanos! No conozco palabras que se relacionen más estrechamente con la actitud hacia la humanidad. Todos somos pecadores, aunque en distintos grados. Por supuesto, no somos ladrones, ni ladrones, ni asesinos, como víctimas del juicio público, como aquellos que, condenados por Pilato, acompañaron a Cristo al Gólgota; pero tenemos tantos vicios propios que a menudo somos más culpables que los villanos reconocidos, más criminales que los asesinos. Algunos matan el cuerpo, otros corrompen el espíritu y matan el alma. De estos dos crímenes, ¿cuál es mayor ante Dios? ¡Villanos del espíritu, es posible que habéis envenenado a toda una generación con un veneno terrible! ¡Sois engendros de víboras, porque estáis matando espiritualmente no sólo a una, sino a miles de personas! ¡¿Y cuántas conciencias han sido corrompidas por corruptores y seductores?! ¡A cuántas familias han traído vergüenza y vicios incurables! Mientras tanto, ellos, asumiendo la apariencia de gente civilizada y hablando mucho de virtud para hacer creer en la suya, tienen la audacia de admirarse bajo esta máscara de hipocresía. No, basta de mentiras, engaños, pretensiones; la conciencia humana se doblega bajo el peso de innumerables pecados secretos y evidentes. Y es algo extraño: aquellos que son más inocentes ante Dios tienen más probabilidades que otros de admitir y confesar sus pecados y debilidades con la mayor franqueza y sinceridad. Hermanos, no escaparéis de la muerte, ella nos guarda. No digo, por supuesto, que también nosotros seremos clavados en la cruz, pero a su debido tiempo también nosotros seremos clavados en nuestro lecho de muerte y tendremos que respirar nuestro último aliento. ¿Qué necesitaremos en esa hora terrible? Con esperanza. Porque cuando, al acercarse la muerte, una persona comienza a reconocer vívidamente sus defectos, se llena y muchas veces le hace imposible la salvación por un doloroso impulso de desesperación que de repente surge y crece dentro de ella. Y cuando al final de una larga vida examinamos nuestras acciones a la luz siniestra de la muerte, tenemos tantas ganas de decir: déjame, estoy demasiado lejos de Dios; Ah, si tan solo pudiera morir rápido para que todo esto terminara. Éste es el grito amargo de los desesperados. Quisiera que todo aquel que escuche la palabra de Jesús tuviera de una vez por todas una cura para esta última angustia mortal. Miren al ladrón desconocido que murió junto a Cristo; era el mismo criminal que hay ahora, porque los tiempos, como los crímenes, apenas cambian, pero la esencia del mal sigue siendo siempre la misma y sus frutos mortales son siempre los mismos. Quisiera dirigirme en nombre de Cristo, en nombre del crucificado, grande, único Consolador, a todos los desgraciados, desgraciados porque son culpables, a todos los que han pecado abiertamente, a todos los que han pecado en secreto, a todos los que han pecado contra la justicia, contra la sociedad; Me gustaría poder decir a todos los criminales, porque todos están en el mismo camino y en la misma atmósfera de maldad satánica: quienquiera que seáis, cualquiera que sea el número y la oscuridad de vuestros pecados, ¡no os desesperéis! ¡No os desesperéis, doncellas y jóvenes caídos! ¡No desesperéis, esposas infieles! Y vosotros, maridos, deprimidos por el peso de todo tipo de pecados secretos, ¡no os desesperéis! Los que rompen juramentos, opresores de los débiles, traidores a la justicia y traidores a la fe, no desesperéis, porque desde que Cristo dijo al ladrón crucificado con él: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, la desesperación ha sido superada. – El cielo es Dios. El cielo es la verdad; cielo - amor eterno; paraíso - poder infinito; el cielo es perfección; el paraíso es el reino de Dios; el cielo es justicia eterna y amor eterno. – Este es el sueño que acariciamos, el pináculo de nuestros más altos impulsos y aspiraciones. Pecador, el cielo es tu esperanza: Cristo te lo prometió. ¡Oh, hermanos, sólo necesitáis hacer una cosa para alcanzar el cielo, y esto depende de vosotros: arrepentiros, volveros a vuestra conciencia y, siguiendo el ejemplo y con la fe del buen ladrón, exclamar desde lo más profundo de vuestro corazón: Yo hice algo malo y estoy recibiendo un castigo digno de mis obras, pero Tú, Cristo, eres inocente: “¡Acuérdate de mí en tu reino”! Y tú, como el ladrón en el Calvario, escucharás la palabra de Cristo: “Hoy estarás conmigo en el paraíso y en Dios”. Éste es el secreto del consuelo eterno. Un consejo más: no dejéis para el último momento vuestro arrepentimiento y vuestra verdadera corrección; arrepiéntete más a menudo, arrepiéntete y corrígete después de cada pecado. De lo contrario, no podréis arrepentiros, siguiendo el ejemplo del ladrón, al borde de la muerte. Al pie de la cruz tuvo lugar una escena sumamente conmovedora por ser sumamente humana; el alma de Cristo se revela en ella desde el costado de su asombrosa e infinita ternura. Cerca del crucificado había una multitud ruidosa, hostil y enojada, que miraba con curiosidad su sufrimiento. La mayoría se burló y se burló de ellos, apuntando especialmente a I. Cristo con sus burlas, insultos y blasfemias. Un poco a un lado, inconsolables, todas llorando, mudas de dolor, las santas mujeres que sirvieron a Cristo durante el sermón se pusieron de pie y contemplaron su sufrimiento. Finalmente, la Madre de Cristo, su pariente María, la esposa de Cleofás, Juan, el discípulo amado, y María Magdalena, despreciando todo, presas de una atracción invencible, se acercaron a Él, como para mezclar más su dolor con el dolor del Crucificado. Cristo vio a Su Madre, vio a su discípulo amado; Su mirada se posó en ellos con inexpresable ternura; Olvidó Su tormento, Su ejecución, pensando sólo en aquellos a quienes amaba. Si hay un hecho particularmente destacado en Su sufrimiento es, por supuesto, el olvido del propio sufrimiento. Desde el momento en que salió del pretorio y se encontró con las mujeres de Jerusalén, que con sus fuertes gritos, según la costumbre oriental, expresaban el gran dolor del pueblo, y hasta la última hora, cuando entregó su espíritu en manos del Padre, Cristo se olvida de sí mismo, a diferencia de una persona que se concentra en su sufrimiento y no ve más que a él, cuando éste se apodera de ellos y lo atormenta. ¡Gran lección, instrucción estricta! ¡Ningún sentimiento egoísta ni siquiera en el sufrimiento! Todos los que lo lleváis, olvidadlo, olvidadlo, siguiendo el ejemplo de Cristo en el Calvario: crucificado de pies y manos, posando su mirada desvaída en el grupo de personas a las que amaba más que a nadie en el mundo, en su Purísima Madre, Juan, su amigo, María de Cleofás, la amiga de su Madre, y María Magdalena, convertida por Él, derramó sobre ellos su amor sin límites por última vez antes de su muerte. "Dijo algunas palabras hermosas, profundamente humanas, hizo algo así como un testamento. Cualquiera que haya visto la muerte de un ser querido y haya escuchado su última voluntad, apreciará este momento con todo el corazón. - Miró a su Madre, a Juan y, volviéndose hacia la Madre, dijo: "Mujer, ahí tienes a tu hijo", y luego, volviéndose hacia Juan: "ahí tienes a tu madre". Jesús, viendo que la muerte le arrebata de su Madre, y no pudiendo seguir siendo visiblemente Hijo de María, la entrega como hijo en su lugar a su amado apóstol. Juan cuidará de Ella, y la Madre de Cristo cuidará del discípulo elegido. Éste, en su sencillez, es el testamento de Jesucristo. Mujeres, prestad atención a la maravillosa ley de la Providencia y mided la altura a la que Cristo se complace en elevaros en la persona del primero de vuestro sexo y después de Cristo en la humanidad. Según el orden sobrenatural, divino, establecido en la tierra por la Providencia, no sólo tenemos un Redentor, que da, comunica, derrama sobre nosotros la gracia del Espíritu Santo, no sólo tenemos un Maestro, un Padre, tenemos una Madre, que se llama María. En profunda unión con Su Hijo en el Calvario, Quien verdaderamente nos regeneró a la vida divina con Su sangre, Ella verdaderamente se convirtió en nuestra Madre. Sumisa a la voluntad inexorable de Dios, que condenó a su Hijo al sacrificio, Ella se fusionó con su ejecución, sufrimiento y muerte, y su angustia, soportada valientemente, se convirtió en condición de esta maternidad, que continúa a través de los siglos y es santificada para siempre por los anuncios de la Iglesia universal. Todas las almas sencillas y bondadosas, todas aquellas en quienes la mente no ha matado el corazón, todos los cristianos con fe viva se sienten desde esta hora hijos de esta bendita Creación, en cuyo corazón Dios ha derramado misericordia sin límites. A través de Ella nos llegan los dones de gracia que Dios derrama sobre la humanidad de manera misteriosa. Conozco mujeres que, siguiendo el espíritu de esta Virgen Madre a la que se consagran, invocan su nombre. Susurrándolo al oído de los moribundos, convertían a Dios a los pecadores más testarudos y desesperados. – Mujeres que actúan con este nombre, ¡no dejéis de decirlo! Sabes curar y sabes bien que el mejor bálsamo, suavizante y siempre calmante, es el bálsamo del amor, el bálsamo del corazón. Por eso, cuando podáis susurrar el nombre de la Madre de todos los cristianos a un oído anhelante de escuchar la verdad eterna, no dudéis en invocarla. Y vosotros, que perecéis en tinieblas y angustias mortales, buscando en vano luz, fuerza y ​​paz, sabed que si tenéis un Padre que os cuida y un Intercesor que os amó hasta la muerte, también tenéis una Madre, una Madre que está siempre dispuesta a escucharos y a tenderos su mano benéfica para conduciros a Dios y a Cristo. La cuarta palabra de Jesús en la cruz fue una palabra llena de angustia: “¡Dios mío, Dios mío, desamparame!”. Así comenzaba un salmo profético, que representaba con rasgos ardientes el sufrimiento inexpresable de Cristo crucificado. De hecho, es imposible imaginar o comprender penas y sufrimientos iguales a los que llenaron el alma de Cristo durante las tres horas de Su crucifixión; Fue clavado en la cruz hacia el mediodía y exhaló su último suspiro a las tres: así lo expresan claramente los evangelistas. ¿Cuál fue el sufrimiento de Jesús? Conozco a muchos cristianos que dijeron: "¿Qué podría significar el sufrimiento para Cristo cuando era Dios? Dios no puede sufrir, y Él, siendo Hijo de Dios, no debería haber sufrido; incluso si sufrió, su sufrimiento debe haber desaparecido en la bienaventuranza infinita de lo Divino". Tal razonamiento se basa en la idea fundamentalmente falsa de que Cristo era un hombre sólo en apariencia, no era un hombre de carne y hueso, dotado, como nosotros, e incluso más que todos nosotros, de una sensibilidad sutil. Cristo era indudablemente Dios, pero también era un hombre. La naturaleza humana y la divina estaban unidas en Él, sin mezclarse y conservando intactas ambas propiedades básicas. Dios es ajeno al sufrimiento, pero el hombre lo siente, y la adición de la naturaleza divina a la naturaleza humana de Jesucristo no sólo no destruyó el sufrimiento de esta naturaleza humana, sino que, por el contrario, le dio el carácter de infinito. De hecho, la capacidad de la naturaleza para sufrir se vuelve mayor cuanto más sutil y sofisticada es su sensibilidad. La combinación de la naturaleza divina con la naturaleza humana no sólo no le quitó la sensibilidad, el refinamiento y la sofisticación de esta naturaleza, al contrario, le dio infinitud, es decir, a través de ella se convirtió en un instrumento más perfeccionado para poder comprender, amar, querer, sentir y sufrir. ¿Ha notado alguna vez la sensibilidad particularmente aguda y sutil de los seres espiritualmente desarrollados? Una palabra es suficiente para herirlos y atormentarlos. ¿Por qué es así? Porque, al estar más desarrollados espiritualmente, comprenden mejor y sienten más profundamente. El Dios-hombre, poseedor de la naturaleza humana más sutil, más sensible, incomparable, lleno del amor más ardiente, tuvo que, según Su organización, maravillosamente adaptada a Su mente y Su sensibilidad humana, experimentar sufrimientos inexpresables, y se puede decir que recorrió todos los escalones hasta lo más alto de la escalera del sufrimiento. La crucifixión es la ejecución más terrible inventada por la crueldad humana. Esta ejecución fue terrible porque la muerte fue lenta, porque preservaba con total claridad todas las capacidades del ejecutado, que era consciente de su muerte lenta, de toda su vergüenza al quedar expuesto desnudo ante la multitud, ante todo el pueblo. Pero aún no os he dicho qué era lo más terrible, lo más cruel, lo más terrible en el abismo del mal en el que Cristo fue sumergido por voluntad de su Padre. Puedes soportar terribles tormentos corporales, como todos los mártires, ser entregado a ser despedazado por las bestias, personas cuyos dientes son más afilados y más dolorosos que los de los animales, - ser devorado por la fiebre mortal, sentir cómo tu corazón es quemado por el fuego del dolor, convertido en piedra, - ser blanco de todo tipo de insultos por parte de la multitud grosera e inconsciente y de insultos más refinados y, por tanto, más amargos, por parte de personas educadas; puedes ver a tus amigos, testigos impotentes de nuestra ejecución y que aumentan cien veces nuestro dolor con su dolor, pero incluso en un estado tan deplorable nos queda el último refugio supremo, inaccesible a la crueldad y el odio humanos: la conciencia y en la conciencia Dios, que ve la justicia y la ama, ve la devoción y la acepta, ve el sacrificio y lo bendice, ve nuestra melancolía y la alivia. - Cristo, en aquella hora en que exclamó: “Dios mío, Dios mío, me habéis abandonado”, teniendo la Divinidad en sí mismo, en su mente, en su corazón y en su voluntad, en aquel momento abandonado por el Padre, que lo miraba como un sacrificio que llevaba la pena por todos los pecados del mundo, ya no sintió en sí el suave soplo de la Divinidad que vivía en él. El hecho es aterrador, pero es la verdad; Fue él quien evocó del pecho de Cristo un grito terrible, lleno de melancolía inexpresable; vino de la cruz como la última palabra de dolor y sufrimiento humanos sin fin: “Dios mío, Dios mío, ¿me has desamparado?” Y ahora, frente al Crucificado, digo con toda razón: no estéis más tristes, no os enojéis todos los que lloráis, sufrís y morís; mírenlo, acudan a Dios con el mismo clamor y comprendan que no hay sufrimiento como Su sufrimiento. Sólo vemos el rayo de lo Divino, saboreamos una gota de Su dulzura, mientras Cristo veía el sol mismo, sentía el derramamiento de toda una fuente que inundaba el cielo y la tierra. ¡Comprended lo que vivió cuando este sol desapareció, cuando la fuente, como un arroyo bloqueado, dejó de darle su dulzura! 241 Os dije que el principal tormento de los crucificados era la sed insaciable; Cristo también la puso a prueba. Después de ese clamor, cuando sintió que Dios, su Padre, lo había abandonado, gritó: “¡Tengo sed!”. – Uno de los evangelistas, testigo de esta escena, habla de ella y explica la palabra de Cristo. Para notar claramente que todo lo que sucedió en la vida y muerte del Salvador fue predicho de antemano, hace la siguiente adición: “Cristo, sabiendo que todo ya está cumplido, y queriendo cumplir la última palabra de la Escritura, dice: “Tengo sed”. La palabra profética de las Escrituras era que Cristo en la cruz debía ser borracho con ocet. Los romanos preparaban dos tipos de bebidas para los condenados a la crucifixión. El primero, una mezcla de bilis, mirra y vino, era una bebida que ahogaba el dolor; él, adormeciendo la sensibilidad del condenado, calmó sus últimos tormentos. Cuando leas sobre la pasión de Cristo, presta atención al hecho de que esta bebida fue ofrecida a Cristo cuando acababa de ascender a la cruz, pero Jesús, después de haberla probado, se negó a beberla. Quería soportar Su tormento con total claridad de Su conciencia y beber la copa de Su sufrimiento hasta el fondo, sin debilitar en modo alguno su amargura. – Otra bebida, destinada en parte a los soldados y en parte a los presos, cuando estos últimos ya estaban al borde de la muerte y se utilizaba para refrescar sus labios secos y calientes, era el vinagre, algo parecido al vino agrio. Cuando Cristo dijo: “Tengo sed”, se le llevó a los labios una esponja empapada, y así se cumplió la última palabra de las Escrituras acerca de Él, que se le daría a beber ocet. Esta sed de Cristo tiene un significado profundo. Con su exclamación: “Tengo sed”, no sólo traicionó el terrible tormento del crucificado, sino que expresó mucho más la sed interior del alma, su fuego interior, los ardientes deseos de su ardiente amor, y esta sed ardía, insaciable que la sed física. ¿Qué quería Cristo, ya en la cruz, antes de dar su último aliento? ¿Por qué se esforzó tan apasionadamente su amor? Hermanos míos, Él tuvo sed de vosotros, de mí, de todos los pueblos; Quería comunicarnos a todos la vida divina, cuya plenitud Él poseía. ¿Tienes idea de la sed que atormenta a todo convencido, de la fuerza y ​​el fervor del deseo que cautiva el alma en la que la fe arde con un fuego brillante? Esto es difícil en nuestra época anémica, cuando, para ser completamente sabios, parece que sólo necesitamos reprimir cada deseo en nosotros mismos; en la actualidad, cuando la duda ha debilitado a tantas mentes, cuando el ardor de los apetitos terrenales ha extinguido las aspiraciones más elevadas, cuando buscaremos en vano naturalezas nobles e invencibles que no creen en lo imposible. La sed de los corazones buenos, honestos y virtuosos, presos del deseo de difundir sus conocimientos, la verdad que poseen, es desconocida para estas personas hastiadas. Persistir, permanecer inalterable... déjenlo en manos de Dios, porque Él es infinito; tú, que tienes verdad relativa, justicia limitada, estás en movimiento (inestable), debes avanzar constantemente. Y si eludéis la sugerencia divina, el Señor suscitará sedientos, insaciables, para transmitir de generación en generación en la humanidad, que debe y quiere crecer, esta sed, cuyo tormento experimentó el Crucificado, y que le arrebató ante la faz del cielo y de la tierra un doloroso grito inmortal. ¡Bendito seas, Cristo! Tus palabras hacen su trabajo, pase lo que pase, porque son espíritu y vida, y nada puede suprimir la vida y el espíritu. Oh Cristo, en esta hora tenías sed. Pero desde entonces, cada alma que se dirige a Ti es como un vaso de agua fría para un viajero cansado. Para el Crucificado, cuya lengua se pegó a la laringe, cada persona, pueblo, nación convertida son ríos de agua viva. La sexta palabra de Jesucristo fue: “¡Consumado es!” Cuando Cristo en la cruz dijo esta gran palabra: “¡Consumado es!” esto significaba: He testificado la verdad, os he mostrado el camino, os he revelado la fuente del Espíritu de Dios, cuya plenitud poseo. ¿Cómo hizo esto? A través de Su sufrimiento. Hay una gran enseñanza en estas palabras. Los humanos no podemos lograr nada, no podemos completar nada sin sufrir, nada. Todo acto no santificado por el sufrimiento carece de la marca final. Un poeta que no ha sufrido nunca podrá extraer de su lira el sonido más puro y deslumbrante; Un científico, un investigador, que no haya sufrido para conquistar la naturaleza y abrir con fuerza las puertas detrás de las cuales ella esconde sus secretos, nunca podrá derrotarla, a la rebelde, y sus puertas permanecerán para siempre cerradas para él. Quien quiera dar testimonio de la verdad debe sufrir y, si es necesario, morir por ella; Quien quiera dar ejemplo de vida, debe darlo en las pruebas e incluso en la muerte. Cualquiera que se esfuerce por abrir un nuevo camino para las personas, invitando a otros a recorrerlo, no debe marcarlo con su estatua, sino con su cadáver. Cada persona es digna de gloria entre sus contemporáneos sólo si lleva en la frente el aura del sufrimiento y del martirio, porque el sufrimiento y la sangre lo santifican todo. Revisando toda la historia desde este punto de vista, veremos que nadie ha llegado todavía al nivel de Cristo, que murió en la cruz, el único que tenía derecho a decir: todo es perfecto, porque su testimonio de la verdad, los ejemplos de virtud que dio a los hombres a lo largo de su vida idealmente santa, los confirmó - santificados con la muerte y la muerte más terrible, inaudita, terrible. Hizo más: con su muerte santificó el derecho de la humanidad a ser imbuida del Espíritu de Dios. El Espíritu de Dios era inalcanzable para nosotros hasta que Cristo nos reveló su fuente. Te preguntarás: ¿por qué se nos cerró este camino? Porque la inexorable justicia de Dios nos lo bloqueó. ¿Por qué ocurrió tal cambio desde Cristo? ¿Qué cambió las cosas? El sacrificio de Cristo, su cruz. Un fenómeno divino ocurrió en los cielos, pacificándolos, restaurando el orden eterno, la justicia eterna. Y por eso Cristo, diciendo: consumado es, parecía decir: el reino del horror inspirado por lo Divino y la esclavitud humana, el reino del Dios terrible y su justicia inflexible, que pesa sobre los hombres, sin escatimar nada; es decir, lo que constituía la esencia misma del mundo, entregado al mal y a la ira de Dios: este reino ha terminado: yo lo estoy terminando. – Y efectivamente, Él lo completó con Su sufrimiento y muerte. - Una persona tiene en sus manos sólo un medio para derrotar el mal y reconciliar la justicia: aceptar el sufrimiento como castigo y expiación necesaria por el mal moral. Cristo asumió sobre sí mismo un sufrimiento sin fin; por eso se convirtió en el Cordero de Dios, que lavó los pecados del mundo entero. Gracias a Él, el cielo y el hombre se reconciliaron. El rostro de Dios, hablando en lenguaje humano, se suavizó; sus arrugas se suavizaron; el Señor enojado se convirtió en el Padre celestial. – En efecto, el mundo moderno está regido por el Padre, y por eso, adorando el sacrificio extinguido en el Calvario, adoro al Creador de la gran hermandad humana, ya que, nótese, la hermandad humana, como fenómeno social, es sólo resultado de la hermandad en Cristo, esta hermandad sólo puede originarse del Padre celestial, Dios Evangelio. Ni la ciencia, ni la filosofía, ni la economía pueden crearlo. Si os olvidáis del Crucificado, caeréis nuevamente bajo el yugo de las leyes de la vieja humanidad, la humanidad que vivió antes de la redención. Tu lengua llamará hermanos a las personas, pero en realidad solo habrá enemigos ante ti; un enemigo es aquel que tiene menos que tú, que piensa diferente a ti, un enemigo es aquel que quiere ocupar tu lugar. Considerando que un amigo, un hermano, un verdadero hermano es aquel que sigue el mandamiento de Cristo, quien dijo; ¡Ama a tus enemigos! Un amigo es aquel que vive del Padre Celestial, y que os dirá: si llamamos a Dios Padre, obviamente venimos de él y a él volvemos. ¿Por qué deberíamos discutir sobre este pedazo de tierra que dejaremos mañana? La tierra no vale la pena entrar en una pelea o disputa por ella; debería ser para nosotros sólo un lugar de encuentro, una conexión a corto plazo; desde aquí debemos esforzarnos más y más, hacia la patria eterna, cuya ley suprema es la unidad de todos en la verdad, la bondad y el amor infinito. La última palabra de Cristo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Habiendo dicho esto, inclinó la cabeza y murió. Así como hay varios patrones de vida, también hay varios patrones de muerte. Hay tres maneras de vivir, tres maneras de morir. Algunos viven exclusivamente de su lado animal, otros de su lado humano y otros pasan su vida en Dios. Quienes viven en un estado animal viven más o menos según los instintos que constituyen y caracterizan este estado, y mueren como animales. Quienes viven a imagen humana, más o menos noblemente, por el capricho de su mente caprichosa o de su voluntad egoísta, cambiante, de su poca ambición, también terminan más o menos noblemente, como las personas. Hay, finalmente, quienes, siendo dueños de sus instintos y de sí mismos, viven en Dios; están en Dios y mueren. – Cristo vivió enteramente en Dios, su Padre; todo lo material en Él, lo relacionado con la vida instintiva, estaba incondicionalmente subordinado a la mente y la voluntad del hombre, así como Su mente y voluntad humanas estaban incondicionalmente subordinadas a la sabiduría y la voluntad de Su Padre. De aquí se puede comprender el alto significado divino de las palabras con las que terminó la vida mortal de Jesucristo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Al entregar su alma en manos del Padre, le entregó todo. Note que Cristo terminó su vida libremente; Él no fue vencido por la muerte, sólo permitió que a través de ella se completara Su obra en Él. A juzgar por las palabras de los santos evangelistas, Jesucristo mantuvo la cabeza erguida todo el tiempo; Pronunció sus palabras, fijando su mirada en el cielo, y sólo habiendo pronunciado lo último, lanzó un fuerte grito, inclinó la cabeza y entregó el espíritu. Así terminó. – Lo que es especialmente importante para nosotros aquí es que también nosotros estamos condenados a la muerte, a una muerte fatal, inevitable y necesaria, en virtud de las leyes de nuestra organización, y también tenemos que elegir entre tres tipos de muerte. Muere como un animal, ¡ay! este es el destino de muchas personas. Apenas liberados de sus instintos, se someten a sus leyes toda su vida hasta la última hora, y devuelven a la tierra lo que le pertenece, o mejor dicho, la tierra recupera lo que le pertenece; Una vez emergidos del polvo, se preocupan por él por un instante y regresan a él, como animales, inconscientemente. Morir como persona significa invertir incluso en el acto de la muerte algo de inteligencia, voluntad y conciencia. Pero incluso en este camino, la mayoría es sorprendida; el final casi siempre los alcanza de repente, inesperadamente, porque diligentemente apartan la mirada de él. ¿Pero es posible evitarlo intentando no pensar en la muerte? Algunos, sin embargo, son conscientes de su fin; pero la mayoría de las veces mueren sin arrepentirse, dejando con pesar una vida cuyo misterioso futuro les aterroriza. - Los incrédulos se consuelan con el hecho de que dejarán obras que les sobrevivirán en la humanidad. Amigos hablarán sobre el ataúd que contiene sus restos; tienen la pretensión de conocerse a sí mismos y enseñar a los demás que no quedará nada de ellos, y que los amigos ni siquiera hablarán a los sordos, sino al vacío. Sin embargo, dirán, los invocarán: tu memoria quedará en la humanidad a la que serviste; serás un ejemplo para los que vivirán después de ti; tu hijo, tu esposa, tus amigos seguirán tus mandamientos, etc., etc. Este es el fin humano. Reconozco que ciertas propiedades de las personas les permiten experimentarse a sí mismas en humanidad. Por supuesto, el científico, el escritor, el poeta, el político, el conquistador no mueren del todo por la humanidad a la que instruyeron, admiraron, gobernaron o aterrorizaron. Pero, ¿contiene la humanidad en sí misma la vida del alma? ¿Puede la tierra contener la vida de la eternidad? No sé lo que piensan algunas personas; este es su negocio, pero no pueden negar que entre las personas hay muchas naturalezas que tienen sed de eternidad y para las cuales estará tan apretada en la vasta tierra, en todo el vasto universo, como en la tumba a la que se arroja su cadáver. ¿Cómo terminarán? ¿Qué harán con su alma antes de morir? ¿A quién entregarán su espíritu? Cristo nos enseñó a morir. La muerte que vendrá a los que amamos, a nosotros mismos, la muerte real que tendremos que afrontar, la muerte - ésta es la condición de nuestra entrada en el mundo al que nos dirigimos - que sea para nosotros como Cristo nos enseñó. Cuando lleguéis a esta hora, no hablo sólo de sus víctimas, sino también de los presentes, os digo a todos: ayudad a otros a morir como murió Cristo. Trate de despertar en la conciencia de la persona que parte el pensamiento del Padre Celestial, Quien nos dio la tarea que debemos cumplir aquí en la tierra y Quien debe juzgarnos. Una conciencia despierta comprenderá a la luz de la muerte todo lo que ha hecho bien y mal; dará gracias a Dios y pedirá perdón para sí misma; estas dos acciones lo resumen todo en pocas palabras; la vida que terminan es pura y la muerte para la que se preparan es digna de Dios. Después de esto, partid en paz. Todo lo bueno que habéis hecho permanecerá: el bien, como Dios, no puede perecer, es eterno. Tus virtudes familiares arderán con una llama brillante en el hogar devastado por la muerte; esta llama encenderá otras. Tus hijos transmitirán tus virtudes. Quizás el bien que has hecho siga siendo desconocido para la gente. ¿Es importante? Vuelve tu mirada al cielo, para lograr lo que buscaste la verdad, la perfección, y di al Padre Celestial: Oh Tú, a quien Cristo me enseñó a conocer, en tus manos encomiendo mi vida, mi espíritu, todo mi ser. Cristo nos enseñó así toda ciencia, todos los ejemplos, ciencia y poder para vivir, ciencia y poder para morir en Dios. Vivimos en la tierra donde cualquier cosa puede sucedernos; Vivamos bien para que estemos dispuestos a traicionar nuestra alma. Si tienes sólo un segundo para mirar a la muerte cara a cara, recuerda el Calvario, Cristo muriendo en él y, al dejar este mundo, di una sola palabra, siempre que salga de lo más profundo de tu conciencia: ¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Al terminar de esta manera, dejaréis en todos los presentes, en todos los que os dejéis, el sentimiento de la alegría de los hijos que van al Padre, dejaréis una huella de lo divino, el olor de los aromas divinos. (Extraído en abreviatura del libro “Prueba de la Divinidad de Jesucristo” de Dido). El bárbaro era un ladrón que atemorizaba a regiones enteras. Las madres solían asustar a los niños traviesos con su nombre. En vano tomaron medidas para atraparlo y poner fin a sus terribles hazañas: la fuerza y ​​​​la destreza del Bárbaro lo salvaron cada vez, y caminó libre y cometió crímenes. Pero la vida cruel no satisfizo al Bárbaro. Cuanto más exitosamente terminaban sus empresas más atrevidas y locas, cuanto más botín le traían sus robos, más sombrío se volvía: lo carcomía una melancolía inagotable y no podía ahogar esta melancolía. Un día, el Bárbaro estaba sentado en una cueva secreta, donde se guardaba la parte más cara de los bienes que había robado. La antorcha iluminaba la bóveda baja, y la luz contenida por esta bóveda brillaba aún más sobre los montones de oro, telas valiosas y piedras semipreciosas que se encontraban por todas partes. Pero en lugar de la belleza de estos tesoros, de todos los rincones, de cada cosa, las imágenes de los crímenes que cometió miraban implacablemente a Bárbaro. Estaba solo. Allá arriba reinaba una noche silenciosa e impenetrable, y ni un solo sonido, ni una sola impresión exterior podía arrancar al ladrón de sus recuerdos. Una tras otra, surgieron imágenes siniestras: bosquetes secretos, barrancos escondidos, desfiladeros estrechos y, en todas partes, estaba esperando a su presa. Van cabalgando, pero todavía tranquilamente, por el desierto, y el silencio se rompe ligeramente con el suave golpe de los cascos... De repente, gritos terribles, lucha - y... de nuevo silencio, silencio sepulcral. ¡Y están mirando!... Toda la cueva está llena de fantasmas que han venido de allí, de las gargantas, de los bosques, con heridas abiertas, con ojos sin vida, y todos ellos, transparentes e incorpóreos, están cerca de los tesoros guardados en la cueva, y sus ojos sin vida están fijos en el asesino. Terribles imágenes le recordaron al ladrón cada crimen que había cometido, desde el primero hasta el último; y toda la abominación, la vergüenza y el pecado de los hechos que había cometido quedaron al descubierto ante él, y su conciencia se estremeció al ver estas iniquidades. Bajo el peso del arrepentimiento interminable por su vida pasada, bajó la cabeza; El pensamiento de Dios despertó en él y comenzó a llorar... El bárbaro iba a la iglesia. Ya no era un hombre arrogante y poderoso: caminaba con paso tímido, sin levantar los ojos del suelo, y su apariencia era humilde. Cuando terminó el servicio y la iglesia quedó vacía, se acercó al presbítero y le pidió aceptar su confesión. “Santo Padre”, dijo, arrodillándose y derramando lágrimas: “Soy un maldito pecador y quiero arrepentirme de mis muchos crímenes”. ¡No me rechaces! El presbítero lo levantó, lo llevó al altar y le dijo: “¡Confiesa, hijo, tus pecados a Dios mismo, y seré un humilde testigo de tu confesión y arrepentimiento!”. - Soy el ladrón Bárbaro... Quizás hayas oído hablar de mí, padre. Estoy cubierto de pecados, de inmundicia corporal, manchado de sangre... Maté trescientas almas, y entre ellas había dos sacerdotes que no me perdonaron mis pecados. Y tú, padre, si sabes que el Señor aceptará mi arrepentimiento, ordename, habiéndome arrepentido, cumplir los mandamientos de Cristo, y si no los acepta, toma esta espada y llama al pueblo, que me maten con esta espada. “Hijo”, respondió el sacerdote: “no hay pecado que venza la misericordia de Dios”. No te desesperes. ¡Ve a mi casa y haz lo que te enseño! Al salir de la iglesia, el sacerdote se dio la vuelta y vio que Varvar lo seguía a cuatro patas, apoyándose en las rodillas y los codos. Éste se sorprendió y preguntó al ladrón: - Ahora he caído al suelo con mis pecados; Yo era peor que una fiera y ahora tomo la imagen de una fiera; No me levantaré de la tierra, ya no veré el cielo ni el sol, hasta que el Señor me perdone mis crímenes. El sacerdote le respondió: “Tomas esta imagen por tu voluntad, cumples tu voto y todo te será perdonado”. Cuando llegaron a la casa del presbítero, éste le dijo al ladrón: "Aquí, niño, están mis hijos y mis sirvientes, y aquí están mis ganados y mis perros, a los que quieres llegar a ser como. Por eso necesitas comer con ellos". “No me considero igual a los perros, porque ellos te servían y no hacían daño a nadie, y yo... Pero la naturaleza requiere alimento, considérame un perro”. Comeré con ellos, y día y noche estaré junto a la cerca, sin refugio. “Haz, hija, lo que ahora dices delante de Dios, y confía en su gran misericordia”. Bárbaro pasó tres años con el presbítero, arrastrándose como un animal de cuatro patas sobre rodillas y codos, sin levantarse del suelo, considerándose indigno de estar con la gente y viviendo día y noche fuera de casa, con perros. Y cuando pasaron estos tres años, el presbítero le dijo: “Hijo, deja de comer con perros, ¡el Señor ha tenido misericordia de ti!”, y el Bárbaro respondió: “No, padre, no ha llegado el momento: quiero pastar con ganado”. A esto el presbítero dijo: “¡Hija, Dios ve esta promesa tuya, que le ofreces por tu humildad en tu sed de sufrimiento y ejecución por tus pecados!” Y Bárbaro se puso a pastar con el ganado, caminando todavía sobre codos y rodillas, y comiendo granos verdes. Pasó doce años apartado de la gente, en pastos y arboledas, sin ropa, sin tener siquiera trapos para cubrir su desnudez; y su carne era como corteza de árbol, que o se quema con el calor del sol o se agrieta con la escarcha; Se puso completamente negro, como el carbón, y pasó su vida en un martirio tan libre. La ejecución que eligió para sí el ladrón arrepentido fue terrible y difícil. Estaba acostumbrado a una vida libre y desenfrenada, al honor y al poder, y a una derrota furiosa, cuando era el líder de los ladrones, y su nombre, aunque malvado, retumbaba por todas partes; y ahora se ha humillado como ningún otro se ha humillado. Sólo esta terrible flagelación y ejecución sin precedentes pudieron de alguna manera suavizar la melancolía del arrepentimiento que quemaba su alma con un tormento inexpresable. Cuando su cuerpo y su corazón se agotaron por el tormento, entonces su alma se volvió más ligera... Sólo una cosa podía ahogar la melancolía que lo atormentaba: anhelaba ser lavado con su propia sangre de la sangre que derramó, y perecer en la tierra, como destruía a los demás. Pasaron doce años de sufrimiento en el desierto, y la revelación de Dios le informó que sus pecados le habían sido perdonados y que completaría la hazaña del arrepentimiento con la corona de mártir. Un día caminaba por un robledal remoto y se acercó a un lugar donde descansaban los comerciantes que pasaban. La hierba era alta; pero se veía claramente que se balanceaba; los mercaderes pensaron que una fiera salvaje se acercaba sigilosamente a ellos; Apuntaron sus arcos, soltaron sus flechas y fueron a mirar a la bestia muerta. El bárbaro yacía sobre la espesa hierba con el pecho perforado y rostro alegre. Fue un espectáculo inexplicable: calmó a los comerciantes con voz mansa, les contó la historia de su vida y pidió ser notificado de su muerte por el presbítero, quien aceptó su confesión hace quince años y luego entregó su espíritu en manos de Dios. El presbítero llegó a ese lugar y el cuerpo de Bárbaro se iluminó como la luz. Sobre el difunto se realizaba la ceremonia habitual de entierro y era enterrado en el suelo del lugar donde fue asesinado. De su tumba salían curaciones para todo tipo de dolencias. Después de un tiempo, muchas personas se reunieron con el presbítero en esa tumba, abrieron el ataúd del Bárbaro, y su cuerpo resultó estar incorrupto y exudaba mirra curativa. La gente estaba convencida y con gran gloria trasladaron las honestas reliquias de Santa Bárbara a su pueblo y las colocaron en la iglesia, alabando el maravilloso amor por la humanidad y la misericordia de Cristo Dios (“Peregrinación rusa” 1894, n. 20). El Sábado Santo la iglesia recuerda el entierro del Salvador, que fue recordado el día anterior cuando se sacó el sudario en vísperas. No hubo nuevos acontecimientos en este día, y ¡qué acontecimientos pudieron haber ocurrido después de que la Fuente de la vida yació muerta, y la paz, una paz profunda abrazó la tierra, después de la confusión de toda la creación que tuvo lugar durante la crucifixión!... Pero fuera de este mundo, en la región oscura del infierno, no hubo silencio ni inacción. “El infierno fue aniquilado por el resplandor de la Divinidad de la Fuente de la Vida que descendió allí, y todos los poderes del cielo glorificaron al Dador de la Vida cuando sacó de allí a todos los justos.”... Hoy St. La iglesia llama temprano a sus hijos a la tumba del Salvador. Maitines en Vel. El sábado suele celebrarse antes del amanecer y los cristianos celosos regresan corriendo a la iglesia para venerar el sudario. Este maitines, por su contenido, debería llamarse lamento fúnebre ante la tumba del Salvador y pertenece a los servicios más conmovedores de la iglesia. En maitines se cantará todo el kathisma 17; 176 versos contienen 17 kathismas, se le añaden 176 conmovedores tropariones funerarios. Los 17 cafés. se divide en 3 artículos, y después de cada verso del kathisma se lee un troparion. El canon del Sábado Santo es elevado y profundamente significativo; expresa no tanto sentimientos dolorosos como la grandeza de los divinos Muertos y el misterio de la redención del género humano, previsto por los profetas del Antiguo Testamento. Aquel a quien vemos tendido en la tumba es al mismo tiempo el Dios omnipotente, que una vez ahogó a Faraón (“La ola del mar que se escondió desde antiguo” 1 canto). Él, a quien la criatura vio en el árbol y quedó horrorizada, es al mismo tiempo el Creador del universo (“Tú, que colgaste toda la tierra sobre las aguas, eres irresistible”. 2 canto). Su sufrimiento fue sólo un agotamiento voluntario por la salvación del género humano. Al final de los maitines, alrededor de la iglesia tiene lugar una majestuosa y conmovedora procesión de la cruz con el sudario, que recuerda al entierro del Salvador. Al regresar la procesión a la iglesia, se lee el Evangelio sobre el sellado del ataúd y el posicionamiento de los guardias. Maitines termina con la bendición de los siempre memorables José y Nicodemo, quienes enterraron al Salvador. Los creyentes escuchan los maitines enteros con velas encendidas. La liturgia de Basilio el Grande no es menos notable. (realizado el Sábado Santo). Se combina con las Vísperas, en las que se leen 15 paremias, que contienen los prototipos y profecías más importantes del Antiguo Testamento sobre la restauración del hombre mediante la muerte, sepultura y resurrección del Hijo de Dios. Antes de leer el Evangelio, mientras cantan (en lugar de “aleluya”) el verso “Levántate, oh Dios, juzga la tierra” (Levántate, oh Dios, juzga la tierra), el clero se quita las vestiduras oscuras y se pone vestiduras claras, representando a los ángeles que descendieron del cielo para quitar la piedra de la puerta del Santo Sepulcro. Se lee el evangelio dominical sobre la aparición del Señor resucitado a las mujeres portadoras de mirra, cuando les anunció: “Alégrate” (Mateo 28,1-20), e involuntariamente estas palabras resuenan con alegría en el corazón... En lugar del canto querubín, se canta un canto conmovedor: “Cállate toda carne humana”, que representa la reverencia del hombre por la grandeza del sacramento incomprensible en el que el Señor viene a matar y alimentar a los creyentes. Con el final de la liturgia comienza la víspera de la festividad, y involuntariamente se siente en el alma otro sentimiento, lo contrario del dolor de la Semana Santa, y pronto, pronto la paz del Sábado Santo será reemplazada por la alegría exultante de la resurrección. (“Peregrino ruso” 1895 No. 12). 13. Noche de la Pasión y Resurrección de Cristo Ahora, hace casi 19 siglos, en la misma estación de primavera, un día una noche profunda se extendió sobre Jerusalén y el país circundante; noche, natural, porque el sol se inclinó ante su ocaso, y sobrenatural, porque incluso antes de la puesta del sol, una oscuridad extraordinaria se extendió en los lugares celestiales, porque el Portador de Luz no vespertino entró en la tierra en carne, y sin sufrir para ver el sol más oscuro que el mediodía sigo existiendo (en la mañana del Sábado Santo y Grande, irreprensible. Stat. 2, v. 106); una noche que, por la vista de Dios (ibid., en el elogio sticheron) estaba predeterminada, por un lado, para el reposo del sueño mortal de la carne atormentada del Dios-hombre, y por el otro, para la lucha más difícil de Su espíritu en una prisión infernal con las fuerzas oscuras del infierno, y para la iluminación con la luz de Su Divinidad de las últimas profundidades del inframundo, para el despertar de todos los que han dormido allí desde la eternidad. A la luz de la palabra de Dios, miremos con nuestro ojo mental, aunque apagado, la misteriosa oscuridad y la luz cegadora de la Resurrección de Cristo por nuestra fragilidad, con suspiros de oración al Resucitado, que Él nos abra, como una vez, en este día y tarde tan luminosos de la Resurrección, abrió a Sus discípulos, la mente para comprender las divinas Escrituras sobre cómo conviene que Cristo sufra y resucite de entre los muertos al tercer día. y entrar en Su gloria (Lucas 24:26–27; Lucas 24:45–46). El sol estaba aterrorizado, la tierra tembló y tembló, se abrieron los ataúdes y los vivos regresaron del Gólgota, latiendo con el corazón, porque cerca del Gólgota, en la tarde de la muerte del Dios-hombre, se espesaba la oscuridad de los horrores incomprensibles e inimaginables para nosotros. Después de burlas, azotes, ulceraciones de la cabeza con espinas, el terrible y vergonzoso tormento de la cruz, en dos o tres horas de extraordinaria crucifixión, golpeó mortalmente el cuerpo de Jesús crucificado, lleno de piadosa fuerza masculina; Todo este tormento corporal inventado por la malicia infernal no era más que la sombra de otro tormento, interno, infinitamente más doloroso. Si los seguidores de Cristo, los apóstoles y mártires, soportaron la cruz y todo tipo de tormentos después de Cristo y por Cristo, no solo con valentía imperturbable, sino también con brillante complacencia, entonces, aparentemente, no fue solo el tormento corporal lo que evitó el Líder de todos los mártires, cuando antes de Su pasión, según la palabra de San Evangelista, comenzó a horrorizarse y entristecerse (Marcos 14,33), y dijo a los discípulos: Mi alma está triste hasta la muerte; cuando les pidió que velaran con Él, es decir. para no dejarlo solo con su angustia inexpresable con su participación vigilante (Mateo 26:38-49), y postrándose en tierra oró para que si fuera posible, pasara de Él esta hora (Marcos 14:35), sabiendo que eso era imposible, que fue precisamente por eso que vino a esta hora (Juan 12:27), y, sin embargo, vencido por las tinieblas del dolor, llama al Padre: ¡Abba Padre! todo es posible para Ti; Lleva de Mí pasado esta copa, pero no la quiero Yo, sino Tú (Marcos 14:36). Está claro que además de la oscuridad visible que rodeaba el Gólgota y la cruz, otra oscuridad de dolor incomprensiblemente misteriosa envolvió el alma del Dios-hombre en la terrible hora de su muerte. Y así, cuando la compasión insensible de los verdugos trae el otzet mezclado con bilis (Mateo 27:34; Marcos 15:23-36), ha llegado el momento de beber en Él la copa que contenía todos los pecados y todos los pecados del mundo, todos y cada uno de los juramento contra él, cada muerte y la totalidad de las muertes, y al final toda la inmensidad - en amplitud y profundidad - de eliminar la culpa ante la creación del Creador, por el terrible juicio y omnipotencia de Dios, de Dios, fuente de toda vida, felicidad y luz... ¡Dios mío! ¡Dios mío! - exclamó el Divino Sufriente, que Me abandonó... Y nuevamente gritó con gran voz: ¡estás consumada! E inclinad vuestra cabeza, entregad vuestro espíritu (Mateo 27:46-50; Lucas 23:46; Juan 19:30)... Ha llegado la noche única... La oscuridad material e inmaterial del miedo se extendió por todas partes, el sol se oscureció, la tierra tembló, las piedras se desintegraron, los ataúdes se abrieron, algunos muertos se levantaron, la multitud viva tembló de horror; hace un minuto era una multitud de espectadores crueles y burlones de la pena de muerte. Los apóstoles, ensombrecidos por el horror, excepto el discípulo amado, están escondidos en algún lugar lejos de la cruz. Pedro negó a Cristo con un juramento. El discípulo de Jesús tenía miedo en secreto por los judíos (Juan 19:38; Marcos 15:43), José de Arimatea se atrevió a ir a Pilato (¡y esto requirió coraje para declarar el deseo de enterrar al hombre ejecutado!) y, habiendo pedido el cuerpo de Jesús, se apresura con Nicodemo, que había venido a Jesús la noche anterior (Juan 19:39), lo mete en la tumba y sale, apoyado en la puerta de la tumba (Marcos 15,46) es una piedra que la malicia de los fariseos se apresuró a proteger por los custodios y sellar – el astuto pensamiento de la malicia – para siempre. El sol de justicia se ha puesto bajo tierra (Vel. Sáb. mañana. Inmortal art. 96). La divina Sufriente de la carne ya se ha quedado dormida, ha llegado para ella el bendito sábado, el día del reposo; en él también reposó de todas sus obras, el unigénito Hijo de Dios, habiendo tomado el sábado, habiendo reposado en la carne, pero aún no en el espíritu. Su Espíritu desciende aún hasta el extremo del agotamiento, la humillación, la enfermedad del infierno, que, como el tormento interno de la cruz, sólo podía sentir y soportar sólo el Dios-hombre. Moisés y Pablo oraron para ser borrados del libro de la vida, para ser excomulgados de Dios por amor a sus parientes en la carne, los transgresores de Israel (Éxodo 32:30–33; Romanos 9:1–3). Pero esto resultó ser imposible para el juicio de Dios e impensable para el pensamiento humano. Y el Dios-Hombre, por sus hermanos en espíritu y en carne (Heb. 2:11-15), en verdad está condenado incluso al infierno: el gris fue abatido con el Padre allí, donde está el trono de Satanás, el gobernante del mundo es prisionero del infierno; la vida y la luz están en la prisión infernal de sombra de muerte; la pureza, que se hizo culpable del pecado del mundo entero, y el amor que todo lo cubre se encontró en la comunidad de todo lo feroz, malicioso, atormentado y atormentado, amando su oscuridad, su malicia... Esta fue la medianoche más profunda de la humillación, el grado más extremo de condescendencia del Sol de la Verdad, cuando los espíritus de las tinieblas, en completo oscurecimiento por su triunfo, en las profundidades inframundanas de su oscuro reino, juntaron sus manos: ¡bien, bien! ¡Sin inclinarse ante el tentador en la montaña de la tentación, el Hijo de Dios desde el Gólgota, la montaña de la redención, descendió al inframundo de la tierra! Y las mentes de los ángeles del rango se aterrorizan, cubriéndose el rostro con alas (Gran Sub. Inmaculada Art. 104), viendo con los muertos en el infierno al Creador y Señor. Pero a partir de aquí, desde el grado extremo de humillación, comenzó el ascenso. Era imposible que el Jefe de la Vida estuviera retenido por los lazos de la muerte (Hechos II: 15). En lo profundo del infierno, de la boca del Divino Prisionero salió un arma afilada, la palabra de Dios: se escuchó un sermón divino. Según la palabra del apóstol (1 Pedro 3:18–22; 1 Pedro 4:6), habiendo descendido con Su espíritu a la prisión del infierno, Cristo comenzó a predicar allí: ¿a quién? Los espíritus de los muertos que resistieron a Dios cuando la paciencia de Dios esperaba su arrepentimiento, en los días de Noé, cuando Noé construía su arca, - a toda la humanidad antediluviana, que antes del diluvio se corrompió hasta el punto de que se olvidó por completo de Dios y se quitó el Espíritu de Dios de sí misma, se sumergió por completo en la vida carnal y se hizo carne - es decir, la región inferior de los prisioneros infernales, la más baja y durante mucho tiempo de existencia en la tierra y según la moral. decadencia, y luego a toda la humanidad del Antiguo Testamento, comenzando por los pecadores más graves y terminando por los justos, que con fe esperaban la venida de Cristo. ¿Por qué predicaste? Por esta razón, el evangelio debe ser predicado a los muertos, para que reciban juicio según el hombre en la carne, según el hombre carnal pecador en la tierra y en el tormento infernal, pero vivan según Dios en espíritu. Pero todo lo que en el infierno llevaba en sí la semilla de la bondad y de la fe viva en Dios, que anhelaba la liberación prometida, todo esto despertó. La lámpara de la luz divina, escondida bajo la tierra, como debajo de un almud, dispersa las tinieblas existentes en el infierno (Nepor. Vel. sub. art. 19). El Portador de la Luz de la Verdad, que ha pasado a la clandestinidad, resucita a los muertos como si salieran del sueño (ibid., v. 86); el que es sepultado aplasta el reino del infierno, el abatido por la muerte mata a la muerte (ibid., v. 83). El infierno clama: mi poder es destruido, he recibido al Muerto, como a uno de los muertos, pero no puedo retenerlo y destruiré a todos con Él, por quien he reinado desde tiempos inmemoriales (Gran Sub. Tarde, verso, en el carro del Señor); Adán se regocija y Eva se regocija al aceptar la liberación. Están abiertas para todos las puertas del paraíso, donde entra el Principio, guía del rostro gozoso de las almas liberadas, con el ladrón prudente, partícipe del sufrimiento de la cruz, Cristo Señor, primicias de los muertos. Confundido por una dolorosa sorpresa, al ver al Señor imputado a los muertos, el consejo de los ángeles canta ahora un cántico victorioso al Salvador, que destruyó la fortaleza mortal y resucitó a Adán consigo mismo y liberó a todos del infierno. Acompañado por una multitud de celestiales y almas humanas sacadas del infierno, que se aparecieron a muchos después de la resurrección en Jerusalén (Mateo 27:53), el espíritu de Cristo continúa marchando triunfalmente hacia el sepulcro vivificante, conservado sólo por la malicia de los fariseos-saduceos, para revivir su purísima carne, que en él ha reposado. Y así Él, que durmió como un león, se levanta como un esquimen, vencedor de la muerte y del infierno (Gran Sub. Inmaculada Art. 38); se eleva invisible a los ojos de los terrenales, pero visible sólo a los ojos espirituales de los celestiales. El ángel quita la piedra de la puerta del sepulcro no para la salida del Resucitado, sino para que allí pueda penetrar el amor, la fe y la contemplación de sus discípulos y discípulas. La tierra, entregando a la vida los despojos de la muerte escondidos en sus profundidades, reflejando en sí misma las vibraciones de las profundidades del infierno, se estremece de horror pasajero y alegría resultante. Reflejando el horror frenético de los guardias del infierno, la guardia judía romana que le fue asignada se dispersa desde la tumba, en cuyo lugar los ángeles brillantes, los mensajeros de la resurrección, se convierten en guardias reverentes: ¡Cristo ha resucitado! Habiendo llenado el cielo y el inframundo con luz divina, el Sol de la Verdad iluminó la tierra con la luz de la resurrección, que aún no había sido iluminada por los rayos matutinos del sol material naciente. La Luz No Voladora de la tumba brilló carnalmente no solo para los apóstoles, sino también para todas las personas y para nosotros. ¿Cómo podemos ver la luz resplandeciente de la resurrección de Cristo con la luz inaccesible y escuchar el grito de regocijo? Para nosotros esto no es una cuestión de curiosidad, sino de vida o muerte. Lo veremos inmutablemente, pero ¿será con alegría o con horror y desesperación? Veremos después de la muerte, veremos después de la resurrección general, y escucharemos a Cristo decir: vengan bendiciones, o: apartaos de mí maldición. Para poder ver a nuestro Juez y Señor sin temor y con alegría en el día de la resurrección y el juicio general, es necesario verlo ante usted y, especialmente, aprender a verlo en la brillante fiesta de la resurrección. Para esto la iglesia nos da un consejo: purifiquemos nuestros sentimientos y veamos... Los limpios de corazón verán a Dios. El mismo Señor ofreció el mismo consejo, en uno de los últimos días de Su vida en la tierra, en la parábola de las diez vírgenes: verán al Esposo celestial y se regocijarán con Él para siempre en la cámara nupcial de las almas vírgenes, cuyas lámparas arderán con una llama brillante proveniente del abundante aceite. Esta llama pura es la misma pureza de corazón; y lo adquieren, incluso los que lo han perdido, mediante la limosna: da limosna, - el mismo Señor resucitado nos da un consejo (Lucas 11,36-44), - de lo que tienes, y entonces todo te quedará limpio. La limosna cubre muchos pecados. Así, ¡los puros y los inmundos de corazón! Apresúrate en el brillante día de la resurrección a iluminar tus sentimientos no saciandote de las bendiciones de este mundo, sino compartiendo tu bondad con los pobres, tristes, oprimidos y llorando, y entonces verás a Cristo brillando con la luz inexpugnable de la resurrección y lo escucharás decir: regocíjate. Él ha hecho muchísimo por nosotros y quiere que hagamos al menos algo por Él. (De las enseñanzas del Arzobispo Nikanor de Kherson y Odessa). 14. San José de Arimatea San José de Arimatea recibió su apodo del lugar de su nacimiento. Arimatea, según el testimonio del Beato. Jerónimo, era una pequeña ciudad de la tribu de Benjamín, en las montañas de Efraín (1 Samuel 1:1), destacable desde la antigüedad como el lugar de nacimiento del profeta Samuel; en el sacerdocio en las Escrituras se le designa con los nombres de Rama, Ramaphaim, Sophim. José provenía de padres ricos y virtuosos; Dejando Arimatea, se instaló en Jerusalén. Las adquisiciones de casas, jardines y tierras que hizo en Jerusalén lo convirtieron en una persona importante y le dieron la oportunidad o el derecho de estar presente en la más alta institución gubernamental judía: el Sanedrín. Según el testimonio de los evangelistas (Marcos 15:43; Lucas 23:50), José era uno de los miembros principales del Sanedrín. Los evangelistas describen el carácter de este “miembro famoso del concilio” no por muchos, sino por rasgos elevados; era un hombre bueno, es decir, lleno de amor al prójimo, distinguido por la caridad, y un hombre justo, es decir, piadoso, lleno de amor a Dios (Lucas 23,50). Ni los grandes honores ni las enormes riquezas impidieron de ninguna manera a José esperar la venida del Mesías y la apertura de su reino (Lucas 23:51; Marcos 15:43), que al principio, como otros judíos, imaginaba terrenal y político. Sin embargo, José, al igual que Nicodemo, no se detuvo en la idea popular; hombre de buen carácter moral, con amor por la verdad, buscó celosamente la instrucción y estuvo siempre dispuesto a escuchar a quienes pudieran revelarle la verdad acerca de Jesucristo y su reino. Gracias a esta actitud, tuvo la oportunidad de comprender la verdad del mismo Maestro celestial (Mateo 27:57) y se convirtió en un sincero seguidor y discípulo de Él, a pesar de que este Profeta de Galilea era odiado y perseguido por el Sanedrín y que el reino que predicaba no era de este mundo. Pero con una fe pura y elevada en Jesucristo como el verdadero Mesías, José mantuvo en secreto su disposición hacia Él y fue un discípulo oculto del Señor (Juan 19:38) por amor a los judíos, es decir, para evitar la persecución de los enemigos de Jesús, porque ya se había tomado la decisión de excomulgar de la sinagoga a todos los que reconocían a Jesucristo como el Mesías (Juan 9:22), y muchos de los líderes del pueblo y, tal vez, miembros del Sanedrín (cf. VII, 48) que creían en Él tenían miedo de declarar abiertamente su fe, temían hasta el salvajismo del partido fariseo, amargado contra el Salvador, que también regía los asuntos del Sanedrín. Como miembro del Sanedrín, y además famoso, José de Arimatea tenía derecho a participar en todos los asuntos importantes que ocurrían en Jerusalén, y estaba con el sumo sacerdote Caifás cuando Anás, el yerno de Caifás, le trajo el Salvador. San Lucas señala que sólo este miembro del Sanedrín tuvo el coraje de negarse a participar, tanto antes en sus últimos atentados contra Jesucristo como en su juicio sin ley (XXIII, 51), sin duda porque lo consideraba inocente, o porque, al no ver ningún medio de salvar al Inocente, no quería ser testigo de su condena. Pero la feroz malicia de los enemigos de Jesucristo, aparentemente, triunfó. Él, como un villano grave, fue clavado en la cruz y soportó terribles tormentos frente a sus amigos y numerosos enemigos que lo rodeaban. Del hecho de que José logró visitar a Pilato, el gobernador romano, antes de que le llegaran las noticias oficiales de la muerte de Jesús crucificado, no podemos evitar concluir que José estuvo a la vista de la cruz todo el tiempo entre todas las mujeres de Galilea que lo conocían y lo seguían (Lucas 23:49; Juan 19:25-27, etc.). José de Arimatea, viendo todo lo sucedido en el Gólgota, indignado de espíritu y languideciendo de corazón por la compasión por el Señor crucificado, a quien no se había atrevido a confesar abiertamente ante sus amargados compañeros del Sanedrín, en el momento de su sufrida muerte, olvida su miedo y se apresura audazmente a Pilato para pedirle permiso para mostrar a Jesús crucificado el último deber de amistad y respeto. mediante el entierro de su cuerpo. Pilato, un miembro rico y noble del Sanedrín, no pudo negarse a cumplir esta petición, pero sólo después de que el centurión que hacía guardia en la cruz de Jesús lo convenciera de la realidad de la muerte del profeta galileo (Marcos 15:44-45). No podemos evitar notar que la altura de la posición social de José de Arimatea hizo que esta gran hazaña fuera extremadamente peligrosa para él. La feroz malicia de los enemigos de Jesús todavía hervía con toda su fuerza; hace sólo unas horas, el pueblo llano, los soldados, los ancianos, los fariseos y los mismos sumos sacerdotes maldecían y se burlaban del Crucificado; sin duda, no hubieran querido que Él fuera honrado después de la muerte. El valiente peticionario de Pilato enfrentó muchos peligros: el peligro de perder el favor de los obispos y fariseos, todos los grandes y poderosos del mundo judío en ese momento, el peligro de perder su puesto honorario en el Sanedrín, el peligro de quedar expuesto a la ira frenética y al odio del pueblo. Según I. Crisóstomo, “José se aventuró ahora a una muerte evidente, porque despertó el odio universal contra sí mismo”, y en este acto aparece como una persona majestuosa y moralmente desinteresada; aquí se reveló un corazón verdaderamente valiente e intrépido, una fuerza de espíritu que se elevaba por encima de todos los cálculos egoístas y amorosos de la vida. Sólo un amor fuerte, inquebrantable, verdadero y una fe pura en el Señor Jesucristo pudieron impulsar a José a realizar un acto tan grande de abnegación. Con la ayuda de otro discípulo secreto de Jesús, Nicodemo (Juan 7:51; Juan 19:39), José, en presencia de la Virgen María, Juan, María Magdalena y María, la hermana de Cleofas, tomó el querido cuerpo del Señor de la cruz y, aunque con prisa, debido a la llegada del Gran Sábado, le dispuso un honesto entierro en cumplimiento de antiguas profecías (Is. 53:9; Is. 11:10). Después de envolver el cuerpo del Salvador en un sudario limpio y costosos paños funerarios y ungiéndolo con abundantes cantidades de precioso incienso de mirra y áloe, José y Nicodemo llevaron el cuerpo de Jesucristo a su propio jardín, que se encontraba no lejos del lugar de la crucifixión, y lo pusieron en un ataúd nuevo, tallado en piedra para ellos o para los miembros de su familia, donde aún no habían puesto a nadie, y luego llenaron el agujero con una piedra enorme, de modo que el El cuerpo del Señor no sería sepultado. Los animales podrían molestarlo por la noche. Así, St. Padres de la iglesia, José cumplió el primer deber con el Salvador del mundo, tomándolo en sus brazos cuando nació en el foso, y José también cumplió con el último deber. Esa es toda la información sobre San José de Arimatea, que extraemos de los Santos Evangelios. Es notable que los cuatro evangelistas consideraran necesario mencionar al apuesto José, sin duda teniendo en cuenta todas las circunstancias de su extraordinaria hazaña. Por este mismo amor al Señor y coraje y San, la Iglesia lo recuerda anualmente junto con las obras del Señor mismo y lo agrada especialmente con un canto deliberado el Sábado Santo y la semana de San Esposas portadoras de mirra, invitándonos a bendecir a José de bendita memoria. En cuanto a las circunstancias posteriores de su vida, buscaríamos en vano información indudable. Es probable que posteriormente se uniera a los discípulos de Jesucristo; puso en pie el precio de todas sus propiedades y vivió en el amor y compañerismo de los primeros cristianos. Junto con los apóstoles, habiéndose propuesto predicar sobre Jesucristo, José de Arimatea realizó un servicio apostólico no solo en Palestina, sino que, como dice la leyenda, predicó el Evangelio en Gran Bretaña, donde descansó benditamente. (“Peregrinaje ruso” 1895 No. 30). Ver en la 1ª parte de la semana. Santa Pascua. Evang. de Lucas. zach. 114, cap. XXIV, 36-53 art. 1. Ascensión del Señor Jesucristo al cielo Después de Su gloriosa resurrección de entre los muertos, el Señor Jesucristo tuvo a bien permanecer en la tierra cuarenta días. Durante este tiempo, el Salvador resucitado del mundo se apareció a Sus discípulos varias veces, les enseñó acerca de los misterios del reino de Dios y los preparó para la predicación mundial del Evangelio. Cuando llegó el cuadragésimo día después de la resurrección, los once apóstoles y con ellos algunas mujeres piadosas y devotas del Señor se reunieron en Jerusalén. Entonces el Señor se les apareció por última vez y, habiendo dado algunas instrucciones a los apóstoles, les ordenó que no abandonaran Jerusalén hasta que fueran investidos del poder de lo alto. Después de esto, el Salvador sacó a los apóstoles de Jerusalén camino al Monte de los Olivos. Habiendo llegado a la cima oriental de esta montaña, donde un poco antes había comenzado sus últimos sufrimientos, el Salvador, levantando las manos, bendijo a los discípulos. Bendiciéndolos, comenzó a levantarse del suelo y a alejarse de ellos hasta que una nube brillante lo ocultó por completo de los ojos de los apóstoles. Impresionados por la visión, los apóstoles permanecieron inmóviles y contemplaron el cielo. Pero entonces se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco y les dijeron: "¡Galileos! ¿Por qué estáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que ha subido de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo". Habiendo ascendido al cielo, Jesucristo ascendió y está sentado a la diestra, es decir, a la derecha de Dios Padre. Este sentado del Dios-hombre a la diestra del Padre debe entenderse espiritualmente. Significa que Jesucristo, en virtud de su humanidad, inseparablemente unido en Él con la Divinidad, asumió poder, grandeza y gloria igual a Dios Padre. El apóstol Pablo nos dice sobre esto que Dios Padre, habiendo sentado a Jesucristo a su diestra en los que están en el cielo, lo exaltó “sobre todo principado, potestad, potestad y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero” (Efesios 1:20-21). Habiendo ascendido al cielo, nuestro Salvador Jesucristo no abandonó la tierra por completo y no se separó de nosotros para siempre y por completo. Al contrario, Él permanece inseparablemente en la tierra con todos los que verdaderamente creen en Él, como Él mismo dijo a los apóstoles antes de ascender al cielo: “Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). A través de Su ascensión al cielo, Jesucristo se convirtió en el Intercesor más cercano y siempre presente para nosotros ante Dios Padre. El apóstol Pablo dice que “Cristo Jesús, el que murió y resucitó mucho más, el que está a la diestra de Dios, intercede por nosotros” (Rom. 8:34). ¡Qué consuelo, qué alegría para nosotros los pecadores tener un Intercesor así! Él está sentado a la diestra de Dios Padre, nos mira constantemente y se preocupa incesantemente por nosotros. Levantemos el nombre de Cristo, tratemos de justificar el cuidado de nuestro Salvador por nosotros. Adquiramos y apropiémonos del reino de Dios a través de una vida santa y virtuosa. Dirijamos nuestra mente y nuestro corazón allí, al cielo, a nuestro Redentor, recordando que nuestra verdadera vida está en el cielo, “desde aquí buscamos al Salvador de nuestro Señor Jesucristo” (Fil. 3:20). Llegará el momento en que el Salvador volverá a la tierra para juzgar a vivos y muertos, para exigirnos cuentas de todos nuestros hechos y acciones, para otorgar la corona de justicia a todos los que amaron su venida. Esforcémonos por mostrarnos trabajadores desvergonzados, hijos obedientes a nuestro Padre, esclavos fieles a nuestro amo. “Bienaventurado ese siervo”, dijo el Salvador; y cuando venga su amo, lo encontrará haciendo tales cosas” (Mateo 24:46). 2. Sobre los frutos de la ascensión de nuestro Señor Todo lo que hizo nuestro Señor Jesucristo, todo lo hizo por nosotros. - Desciende a la tierra por nosotros, sube al cielo por nosotros, volverá a venir por nosotros, por nosotros, vendrá por nuestro bien. ¿Qué estamos haciendo nosotros, los cristianos, no por Él, sino por nosotros mismos? Nuestro Señor ascendió al cielo para atraernos hacia Él y, efectivamente, nos atrae con el poder de su amor ilimitado, con todas las medidas de su infinita sabiduría. “He aquí, yo estoy a la puerta y entiendo”, dice, “si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20). ¿Obedecemos esta graciosa atracción? ¿Obedecemos a la voz que nos llama a la cena mística con Cristo, o salimos descuidadamente para ir a nuestro pueblo y hacer nuestras compras” (Mateo 22:5)? Nuestro Señor ascendió al cielo, que nos envíe otro Consolador, el Espíritu Santo; y de hecho, el Consolador enviado por Él desde el Padre nos ofrece sus dones misericordiosos. Un abundante río de gracia fluye en los puros arroyos de los sacramentos de la iglesia. El santuario del arrepentimiento está abierto a todos; todos pueden deshacerse del yugo de los pecados: el perdón y la misericordia están listos con el Señor. El Santísimo Cuerpo de Cristo se refracta durante todo el día en la saturación de nuestras almas. La sangre del pacto de Cristo se derrama abundantemente para saciar la sed espiritual. La voz de la sabiduría de Dios se escucha constantemente; “Si alguno tiene sed, venga y beba” (Juan 7:37). ¿Usamos y cómo usamos la abundancia de esta gracia Divina? El que no utiliza estos dones es un irresponsable; y aún menos correspondido es aquel que los utiliza para el mal. Nuestro Señor ascendió al cielo para prepararnos moradas celestiales: “Voy a prepararos un lugar”, dijo; y efectivamente, el Señor ya nos ha preparado un lugar en las moradas del Padre Celestial. ¿Estamos listos para entrar en estas moradas? ¿Tenemos ese vestido de boda, tejido con virtudes cristianas: amor y misericordia, abstinencia y castidad, mansedumbre y bondad, paciencia y generosidad, fe y esperanza, sin el cual es imposible entrar en la cámara adornada del Esposo celestial? ¿Nos importa al menos blanquear nuestra túnica manchada de pecado en la sangre purificadora del Cordero, que fue inmolado antes de la fundación del mundo por los pecados del mundo entero en general y por los nuestros en particular? El Señor no nos ha dejado para siempre: volverá. Por tanto, consolaos, vosotros que padecéis con paciencia y dolor, esperando la esperanza bienaventurada y la revelación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo (Tito 2:13), ya que sois participantes de la pasión de Cristo, alegraos, para que cuando se manifieste su gloria, vosotros los que estáis alegres os regocijéis” (1 Pedro 4:13). cuidando que la lámpara de su fe se apague por falta del aceite del amor y de las buenas obras! ¡Sacudad de vuestras cabezas el sueño del pecado y preparaos para encontraros con el Señor! Vendrá de repente; como el neti, que piensa que es punzante, pero tiene paciencia con nosotros, no para que algunos perezcan, sino para que todos procedan al arrepentimiento” (2 Ped. 3:9). “He aquí, él viene de las nubes, y todo ojo le verá” (Apocalipsis 1:7), y bienaventurado el que en su conciencia puede decir tranquilamente: “¡Oye, ven, Señor Jesús!” (Apocalipsis 22:20). (De “Taught”. de Justin, obispo de Odessa). Yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20). ¿Dónde estás, Señor?... Y tantas veces te buscamos: ¡hay tanto dolor en el mundo!... Por ejemplo, un infortunado dice: “Yo era rico, ahora lo he perdido todo y me he convertido casi en un mendigo; con mis riquezas perdí también a mis amigos: según la costumbre, me abandonaron; mis parientes corren a mi alrededor: me he convertido en una carga para ellos; mis conocidos se compadecen de mí y me cuentan su pesar, pero sería mejor que no me lo dijeran. yo... Algunos de mis enemigos todavía no dejan de perseguirme, otros se contentan con una sonrisa despectiva, pero sería mejor si continuaran persiguiéndome... Día y noche tengo que trabajar constantemente para conseguir un trozo de pan de cada día, para no estirar las manos pidiendo limosna, y he aquí esta enfermedad: me duele todo de la cabeza a los pies, desde hace tanto tiempo que ya no me levanto de la cama. Durante todo este tiempo estoy haciendo una cosa: pensar en mi situación... pensar, pensando… ¿Y qué hay aquí, en mi corazón? ¡Dios mío, Dios mío!”… “Y aquí estoy”, dice otro: un hombre pecador. Una mala inclinación de larga data, poco a poco, finalmente se convirtió en mí en pasión. Ahora ya no puedo resistirme a ella. A veces no pienso en ello y peco a sangre fría; pero a veces mi conciencia me roe tanto, mi alma se vuelve tan pesada, tan insoportablemente pesada... Hago algo mal, lo sé y lo siento; La gente tiene derecho a señalarme con el dedo y lo sé. El Señor me mira con ira y lástima, y ​​lo sé... Yo mismo muchas veces me avergüenzo y me desprecio... Y con todo esto, sin embargo, como un perro, se podría decir, vuelvo a mi vómito... A veces estoy dispuesto a huir de mí mismo. ¿Pero dónde y cómo correr? ¿O debería condenarme a ser víctima de la anarquía, víctima del diablo y de la destrucción, y dejar de pensar en ello?... Estas redes me han enredado demasiado, no puedo salir de ellas por mi cuenta... ¿Qué debo hacer? ¡Dios mío, Dios mío! ¿Dónde estás?.. Y sin pecados graves, y sin grandes desgracias, todos somos bastante pecadores, bastante infelices. Estos problemas cotidianos, estas esperanzas incumplidas, estas pérdidas continuas - por un lado, y por el otro - estos continuos errores, errores, caídas, estas frecuentes injusticias nuestras hacia el prójimo, este orgullo eterno, esta frialdad constante hacia Dios: pensamos tan poco en Él, hacemos tan poco que le agrade, tan a menudo nos olvidamos de la eternidad... ¿Quién de nosotros dirá de sí mismo que está en el camino correcto en el que debe estar como hombre y como cristiano? ¿Quién puede decir de sí mismo que está tranquilo y satisfecho consigo mismo y con su destino? Por eso muchas veces hay momentos en los que nos sentimos incómodos con todo en el mundo. ¿Mirarás el mundo de Dios? “Él no nos da nada o nos da sólo para quitarnos e irritarnos”. ¿Mirarás a la gente? - El Señor está con ellos, nosotros mismos no somos mejores que ellos. ¿Te mirarás a ti mismo? ¿Te mirarás a ti mismo? Es tan vacío, tan lúgubre... ¡Vanidad de vanidades y toda clase de vanidades y ruina del espíritu!... ¡Dios mío, Dios mío! ¿Dónde estás, dónde estás, Señor? He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos: Amén. ¡Busca y encontrarás!.. Quien en dolor espiritual quiera buscar al Señor, sepa ante todo que, según la palabra del Apóstol, el Señor está cerca (Fil. 4:5). El Señor no está lejos de cada uno de nosotros (Hechos 17:27), solo búscalo con diligencia y donde debes buscar. - Ante todo, según el mandamiento del Señor, enciérrate en tu casa, en tu celda, y ora al Padre Celestial en secreto. No temas: el Señor verá y oirá tu oración secreta y te recompensará en público. - O mejor aún, ven a la casa de Dios; no avancéis allí: la curiosidad humana os perturbará aquí; párate allí, en algún rincón, tírate al suelo con reverencia y di: "¡Señor! Vine aquí a buscarte; mi alma está triste"... Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos (Mateo 18:20). El Señor está aquí, sin duda, Él también se lo dirá a tu corazón, sin duda. - O, si eres una persona no carente de fortuna, ve a buscar al Señor en la cárcel, en un hospital, en una choza pobre, donde reina el hambre y la pobreza, o la enfermedad, o el abatimiento espiritual, o todo esto; echa una mano a los desafortunados; recordad que el pobre misericordioso retribuye a Dios; Lo que haces como uno de estos pequeños, lo haces para el Señor; junto con el pobre, el Señor mismo te extenderá la mano, extenderá una mano, te bendecirá con la otra. - O, si eres débil de corazón, si tu conciencia está turbada, acude a tu padre espiritual, dile: "¡Padre! Dios existe, eso creo; pero ¿qué debo hacer? Soy infeliz, soy un pecador, busco a Dios y no lo encuentro, pido ayuda y no la recibo... Me sobrevienen momentos tan difíciles, momentos de abatimiento y de falta de fe: consuélame, padre, dame entendimiento, perdóname. - ¿No es suficiente? Ve a la iglesia de Dios nuevamente. Cuando aquí se abran las puertas y el siervo de Dios proclame: acércate con temor de Dios y con fe, inclínate: verás al mismo Cristo ante ti; o pasa a los Misterios: aceptarás a Cristo mismo con Su humanidad y Divinidad. Di: ¡Creo, Señor, ayuda a mi incredulidad!.. Y el Señor mismo responderá a tu corazón, responderá tanto que estarás completamente convencido de que Cristo Salvador después de Su Ascensión vive no solo en el cielo, sino también en la tierra, que podemos verlo, y oír Su palabra, y tocarlo, e incluso aceptarlo en nosotros mismos, en nuestros corazones, que Sus palabras no son falsas: he aquí, estoy a la puerta y de nada sirve: si alguno oye Mi voz, le abrirá la puerta, lo haré. Entra a él, y cenaré con él, y él conmigo (Apocalipsis 3:20). Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos. Amén. (De Puchen. Nikanor, arzobispo de Odessa). Pentecostés. Santísima Trinidad y Descenso del Espíritu Santo Evang. de John zach. 27, 29, cap. VII, 37 a 52 art. XII, 12 art. 242 1. ¿Por qué descendió el Espíritu Santo sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego? San Juan Crisóstomo explica la razón de este fenómeno extraordinario: "El Espíritu Santo descendió en forma de lenguas de fuego para recordarnos la historia antigua. Así como en la antigüedad Dios, habiendo dividido las lenguas, destruyó la unión destructiva de los hombres que, en extrema locura, querían construir un pilar que llegara al cielo (la historia del pandemonio babilónico): así ahora el Espíritu Santo desciende en forma de lenguas de fuego para unir el universo dividido. Y una cosa nueva y extraordinaria Así como en aquellos tiempos antiguos, por la división de las lenguas, se dividió el mundo y se dispersó el concilio inicuo, así ahora, por la división de las lenguas, el universo se une y los que están divididos se unen en comunión” (de la palabra del día de la venida del Espíritu Santo). Y que estas lenguas fueran como de fuego, esto significaba, según la explicación del mismo San Padre, el poder todo activo del Espíritu Santo, que, como el fuego, quema las espinas de nuestros pecados, y que este poder del Espíritu Santo en el Espíritu Santo. Los apóstoles serán tales que ellos, simples pescadores, con su predicación, como por el poder ardiente de sus palabras, convertirán a todas las tribus y pueblos a Cristo. “En los viejos tiempos, canta San. Iglesia, las lenguas se mezclaban por la insolencia del pandemonio: ahora las lenguas se dividen por la gloria del conocimiento de Dios” (stichera, para la tarde. Pentecostés). “Cuando las lenguas de fuego descendieron (durante el pandemonio), cuando las lenguas de fuego fueron distribuidas, todos fueron llamados a la unidad” (Kond. fest.). (De “Lecturas de resurrección” de 1865–66, Libro I). 2. Celebración del Día de la Trinidad en la antigua Rusia Antiguamente el Día de la Trinidad se celebraba con gran solemnidad, especialmente en Moscú. Esto fue facilitado por la presencia constante del patriarca y el rey aquí. El Día de la Trinidad siempre se celebraba un servicio patriarcal especialmente solemne. El zar, cuando estaba en Moscú, acudía con especial esplendor a este servicio con todas sus vestimentas reales y durante las Vísperas de la Trinidad yacía en la sábana. Estas características distinguían el Día de la Trinidad de todas las demás grandes fiestas de la iglesia. Los preparativos para las vacaciones generalmente comenzaban mucho antes del Día de la Trinidad. Estos preparativos dependían de la antigua costumbre de los cristianos, heredada de los judíos, de limpiar iglesias y casas con vegetación y flores jóvenes el día de Pentecostés. Para el patriarca y el zar de Moscú preparaban hierbas y hojas de árboles sin tallo y cubrían con ellas la catedral, además de una escoba o un ramo de flores con el que permanecían durante las vísperas. Entonces, “en 1679, el 6 de junio, los niños boyardos patriarcales fueron enviados a la aldea de Troitskoye-Golenichevo, la aldea de Vladykino; se les ordenó tomar 25 carros campesinos en el primero, 20 en el segundo del carro y con guías e ir al bosque de la casa (patriarcal) y cortar ramas con hojas de todo tipo de árboles y atarlas en escobas, de modo que en cada carro hubiera 200 escobas, y llevarlas a Moscú, a la iglesia catedral de junio, el día 8, en la fiesta de la Santísima Trinidad, por la mañana a primera hora del día”. 243 Aquí los vigilantes de la catedral arrancaron la hoja y la separaron de los tallos. Desde la corte real se estaban realizando exactamente los mismos preparativos. Las “escobas” reales de flores y hierbas aromáticas estaban atadas con tela y seda rojas. Para hacer esto, se ordenó (por ejemplo, en 1693) "comprar un cuarto de arshin de tafetán rojo, 8 arshin de cordón de seda, media libra de seda roja para la tienda de campaña para las vacaciones del Día de la Trinidad para atar escobas". Al comienzo de la misa, el rey hacía una salida ceremonial del palacio. Las vestimentas reales en esta festividad se distinguieron por su especial esplendor y riqueza. Dependiendo de las condiciones climáticas de ese día, hacía calor o frío. El rey salió de sus aposentos vestido con ropas ligeras de seda y tela. Esas prendas eran: zipun - una camisola, ropa interior corta sobre una camisa, ferezi - un caftán, una segunda prenda además del zipun, y ferezya - un vestido exterior, como un opashnya, que se llevaba sobre un ferezi. Todos ellos estaban hechos de costosos materiales multicolores, con bordados dorados y plateados en el piso y el dobladillo, y adornos. En la cabeza del rey había una gorra de terciopelo con "gemelos grandes", con placas de oro con piedras. En sus manos tiene un gran bastón indio de ébano con piedras. Con estas ropas, el soberano caminó hasta la Cámara Dorada. Aquí le entregaron el traje real o el traje del Gran Tesoro, con el que vestía. Este atuendo incluía: un caftán, la segunda prenda, además del zipun (se quitaron los ferezi y ferezei y se cambió el zipun), una trenza, un cinturón sobre el caftán, una plaza real, la ropa exterior más magnífica; Se colocó una diadema encima de la carga: un collar ancho en forma de capa, decorado con íconos y joyas (los íconos se llamaban santos barmas), una cruz pectoral con una cadena de oro, una corona y un bastón real (quedaron el sombrero y el bastón). Todo esto brillaba con oro, plata y piedras caras. En la catedral, antes de vísperas, el rey se quitó el traje y se puso una nueva muda de ropa real, con la que regresó al palacio. Desde la Cámara Dorada, con todo su atuendo real, el rey caminó hasta la catedral, acompañado de un nutrido séquito. De acuerdo con el significado de la festividad y según la ropa del soberano, todo el séquito estaba vestido con lujosas esferas de oro. Durante la procesión, el séquito se dividió en filas: las personas de rango inferior caminaban delante, según la antigüedad, dos o tres personas seguidas, y los boyardos, okolnichy, duma y personas cercanas seguían al soberano. Los capitanes, y en ocasiones los boyardos cercanos, sostenían al soberano por las armas, ya que el peso de su atuendo era significativo. En la comitiva había un sirviente con la cocina, es decir, con diversos elementos que se requerían a la salida, y que eran llevados por los sirvientes, a saber: una toalla o pañuelo, una silla con cabecera o almohada en la que se sentaba el soberano, un taburete, una especie de alfombra sobre la que se paraba el soberano durante el servicio, un girasol o una sombrilla que protegía del sol y la lluvia, y algunos otros elementos 244. Delante, precedidos por el boyardo cercano, los mayordomos cercanos llevaban una escoba y una hoja sobre la alfombra. La salida real fue anunciada por un toque de campana especial, que se convocó como día libre. Al final de la misa, cuando se cantaba el verso sacramental, el clero envió el evangelio a tocar la gran campana de la Asunción para las Vísperas. Después de la liturgia, comenzaron a leer la hora novena sin el comienzo habitual, directamente de Venid, adoremos. En ese momento, el rey se quitó el atuendo en la capilla de San Demetrio de Tesalónica. Los guardianes de las llaves quitaron del atril la imagen del Descenso del Espíritu Santo y colocaron otra: la Trinidad vivificante. Pasada la hora nona, el patriarca se dirigió con todas las autoridades al centro de la iglesia, al lugar donde solía vestirse sus vestiduras, y él mismo comenzó las Vísperas. Cuando cantaban la stichera “para la gloria” o “slavnik”, los maestros de llaves presentaban al soberano una hoja del patriarca y, mezclándola con la hoja del soberano, varias hierbas y flores, cubrieron con ella el lugar real y lo rociaron con vodka gulaf (agua de rosas). La sábana del soberano se cubría con el lugar del patriarca y de las máximas autoridades espirituales, y el resto se distribuía por todo la iglesia. Sobre esta hoja de incienso, mientras el patriarca leía las oraciones, el soberano se arrodilló y, según la expresión de la época, se acostó sobre la hoja. El servicio religioso de este día se celebró con especial solemnidad. Todas las más altas autoridades espirituales disponibles sirvieron con el patriarca. Todos los utensilios de la iglesia utilizados en esta festividad fueron los mejores. Todas las velas de todos los iconos se encendieron en la catedral. "Para todo el servicio trajeron grandes sudarios, sudarios y vasijas doradas, y para los Taumaturgos sudarios y sudarios blancos para los ataúdes. En la misa en Deesis, todos encendieron velas y los íconos locales fueron encendidos, se colocaron ropas en el trono y en el altar". En los casos en que el soberano llegaba a la catedral, después del servicio "por el bien de la venida del soberano durante muchos años", cantaban. Al finalizar todo el servicio, el soberano y su séquito regresaron al palacio, y uno de los mayordomos cercanos llevaba una escoba ante el soberano. (Del libro “Servicios festivos en el viejo Moscú” de Gr. Georgievsky. Moscú, ed. 1897, págs. 98-104). 3. Sobre los signos de la graciosa presencia del Espíritu Santo en nuestros corazones Una vez en Éfeso, a la pregunta de St. ap. Pablo: “¿Habéis recibido el Espíritu Santo?” Algunos discípulos le respondieron: “Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo”. Y no es de extrañar: se trataba de los discípulos de Juan el Bautista, quienes probablemente no habían oído hablar del descenso del Espíritu Santo al mundo, que tuvo lugar el día 50 después de la resurrección de Cristo de entre los muertos. Pero ¿qué diríamos si alguien nos preguntara: “¿Habéis recibido el Espíritu Santo?” No podemos decir que no hemos oído si el Espíritu Santo existe, porque sabemos que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y ha sido dado en abundancia a todos los creyentes desde entonces; incluso a nosotros mismos en presencia de San. Sus dones llenos de gracia fueron comunicados en el bautismo. Bueno, ¿el Espíritu Santo habita en nosotros? Probablemente, a muchos les resultará difícil responder a esta pregunta, no solo porque no sienten al Espíritu Santo dentro de ellos, sino también porque ni siquiera conocen los signos de Su presencia en una persona. Mientras tanto, es muy importante para nosotros saber y saber con certeza si el Espíritu Santo habita en nosotros, porque si Él no está en nosotros, entonces no tenemos derecho a ser llamados cristianos. Por tanto, considero útil y necesario explicar los principales signos por los que podemos juzgar si el Espíritu Santo habita en nosotros. Estos signos, según las enseñanzas de San Pablo, son la esencia: “verdad, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14,17); Por favor, presten atención a ellos. La primera acción del Espíritu Santo, mediante la cual se puede concluir sobre Su presencia en una persona, es la verdad, es decir, la veracidad o el esfuerzo de una persona por actuar siempre de manera justa en todo. El que tiene el Espíritu Santo dentro de sí demuestra tal verdad tanto en relación con Dios, como con sus prójimos y con relación a sí mismo. Él, en justicia, ama a Dios, como el mayor Benefactor y Padre amoroso, con todo su corazón y con toda su alma; lo honra con la más profunda reverencia, como su Creador, Proveedor y Juez, lo escucha con toda obediencia y trata de cumplir exactamente todos Sus mandamientos. En relación con sus prójimos, el que tiene el Espíritu Santo en sí mismo muestra la verdad no sólo no haciendo, sino tampoco deseando nada malo para ellos, sino tratándolos siempre con justicia, tratando de dar a cada uno lo que le corresponde: es respetuoso con los que están por encima de él, respetuoso con sus iguales, condescendiente con los que están por debajo; es obediente a sus superiores, atento a sus subordinados, amigable con los extraños, justo con los culpables, compasivo con los desafortunados y amigable con todos. El que tiene el Espíritu Santo actúa con estricta verdad en relación consigo mismo: no exagera sus riquezas y no es orgulloso, no se vuelve arrogante ante los demás; no se entrega a sus pasiones y lujurias ilegales, sino que las frena mediante la abstinencia y la oración constante pidiendo ayuda llena de gracia; él siempre dice una verdad absoluta. La paz está unida a esa verdad en una persona llena del Espíritu Santo. Este es un mundo perfecto, triple: paz con Dios, con el prójimo y con uno mismo. El que está lleno del Espíritu Santo desconfía de todas las formas posibles de todo lo que pueda enojar al Señor y trata de hacer sólo lo que le agrada; arde de amor por Él y lo tiene siempre ante sus ojos; trata de conocer y hacer su voluntad con toda exactitud, guardándose de todo pecado: El que está lleno del Espíritu Santo tiene paz con su prójimo; porque no sólo no tiene enemistad con nadie, sino que también cuida que no tengan enemistad con él; no los irrita de ninguna manera y con su conformidad no da lugar a su ira; Él perdona de buena gana a quienes lo han ofendido y nunca se venga de ellos, incluso haciendo bien a sus enemigos por sus ofensas, según el mandamiento del Salvador. El que está lleno del Espíritu Santo tiene una paz profunda consigo mismo: su conciencia no le molesta por ninguna mala acción, las pasiones viciosas no le molestan, la envidia no le atormenta, y si peca en algo, inmediatamente se arrepiente ante Dios, tratando de enmendar el mal que ha hecho, cree firmemente en la bondad de Dios, espera en la sangre del Salvador y está tranquilo en su alma. Junto con la paz, el Espíritu Santo derrama alegría en el corazón del creyente: espiritual, santa. El que está lleno del Espíritu Santo se regocija en el Señor, imaginando todas sus perfecciones, que constituyen una belleza indescriptible. Se regocija por su salvación, imaginando vívidamente el abismo del pecado y del tormento del que el Señor lo libró con su gran misericordia. Finalmente, se regocija imaginando las grandes bendiciones que Dios tiene preparadas para quienes lo aman, de quienes espera ser heredero. Y su gozo es tan grande que desde su abundancia clama a Dios: "¿Qué tengo yo en el cielo? ¿Y qué quisiste en la tierra? Mi corazón y mi carne desaparecieron, oh Dios de mi corazón, y mi porción, oh Dios, para siempre" (Sal. 72:25-26). Ésta es la verdad, qué paz y qué gozo hay en los creyentes llenos del Espíritu Santo. Es bueno para nosotros si tenemos este precioso depósito del Espíritu Santo en nosotros: entonces podremos esperar la vida eterna con el Señor; pero ¡ay de nosotros si hemos quitado de nosotros mismos el Espíritu Santo!: entonces nos tocará la muerte eterna. Para evitar este último destino desafortunado, oremos fervientemente al Espíritu Santo: "¡Rey celestial, ven y habita en nosotros..." Y para que Él realmente venga y habite en nosotros, para ello necesitamos arrepentirnos sinceramente de nuestros pecados y tener cuidado con los pecados. (De las enseñanzas de Justino, obispo de Tobolsk). 4. Sobre lo que debemos hacer para que el Espíritu Santo venga y more en nosotros Del sacerdote. La Escritura sabe que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego. Nos bastaría que Él, sin ruidos ni lenguas de fuego, aunque sea en secreto, nos tocara con una chispa de su gracia y con ella produjera en nuestros corazones esa iluminación espiritual, ese amor ardiente a Dios y el deseo ardiente de todo lo santo que acompaña a la presencia del Espíritu de Dios en el hombre. ¿Pero qué? ¿Marcó el Espíritu Santo su presencia en nosotros con las acciones de gracia indicadas? Ay, creo que es raro entre nosotros que se atreva a decir con el apóstol que él “tiene el Espíritu de Dios dentro de sí mismo”, necesitamos extender y fortalecer nuestras oraciones por el descenso del Espíritu Santo en nosotros. Y para que Él, el Rey Celestial, venga a habitar en nosotros, para ello debemos hacer lo mismo que suele hacer la gente cuando quiere recibir a un invitado de honor, es decir, limpiar a fondo nuestra casa, ponernos las mejores ropas y joyas, salir al encuentro del invitado esperado e invitarlo sinceramente a su casa. Esto es lo que debemos hacer ahora, sólo que no sensualmente, sino espiritualmente. Y en primer lugar, invocando al Espíritu Santo, debemos preparar en nosotros mismos una morada adecuada para Él, y por eso debemos limpiarnos a fondo, según el mandamiento del Apóstol, “de toda contaminación de la carne y del espíritu”, es decir, de todos los pecados carnales y mentales (2 Cor. 7,1). Nuestros pecados son tan desagradables para el Espíritu Santo que Él no sólo no puede verlos, sino que también se aleja por completo de aquellas personas que están contaminadas por ellos. El profeta lo atestigua cuando dice: “Vuestros pecados os separan de Dios, y el Señor ha apartado de vosotros el pecado por causa de vosotros” (Is 59,2); Dios mismo declaró esto cuando dijo acerca de los pecadores antediluvianos: “Mi Espíritu no morará en estos hombres, porque son carne” (Gén. 6:3). Entonces, si queremos que el Espíritu Santo more en nosotros, entonces, repito, debemos limpiarnos completamente de pecados. ¿Cómo hacer esto? Para hacer esto, ahora debemos confesar sinceramente nuestros pecados ante Dios, clamando como un publicano: “Dios, ten misericordia de nosotros, los pecadores”, y protegernos cuidadosamente de ellos. Con tal confesión arrojaremos los pecados de nuestro corazón, como cualquier basura de la iglesia, y nos haremos una morada pura para el Espíritu Santo: “si confesamos nuestros pecados, dice el apóstol, el Dios bondadoso nos perdonará y nos limpiará de toda maldad” (1 Juan 1:9). Pero para una recepción digna del Espíritu Santo no basta con limpiarse de los pecados, es necesario también adornarse con la virtud, “hay que revestirse del nuevo hombre, creado por Dios en justicia y semejanza de la verdad, preparado para toda buena obra”. Esto es necesario no sólo para que el Espíritu Santo, que ama todo lo puro y bueno, venga más voluntariamente y habite en nosotros, sino también para que no se enoje y se retire de nosotros cuando nos presentamos ante Él con harapos viejos y pecaminosos, o aparecemos desnudos, sin el manto de las buenas obras, para que no seamos arrojados “a las tinieblas de afuera”. Por eso os diré con el apóstol: “Vestíos de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia, etc. de las virtudes cristianas, y sobre todo de amor, que es la suma de la perfección” (Col. 3:12-14). Habiendo sido así adornados, debemos ir al encuentro del Espíritu Santo. Podemos hacer esto esforzándonos por alcanzar el cielo en espíritu, ascendiendo al cielo con nuestros pensamientos y deseos. Debemos hacer esto si queremos que el Espíritu Santo venga y more en nosotros; porque Él desciende a nosotros mientras nosotros ascendemos a Él. La palabra de Dios da testimonio de esto cuando dice: “Acercaos a Dios y él se acercará a vosotros... Buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; poned vuestra atención en las cosas de arriba, y no en las de la tierra”. Por lo tanto, deseando recibir el Espíritu Divino en nosotros mismos y esperando su venida llena de gracia a nosotros, debemos dejar de lado todas las preocupaciones mundanas; al menos, pensar lo menos posible en las cosas terrenales y luego solo en lo que es necesario para luchar por Dios con el deseo de una comunicación llena de gracia con Él. Con tal deseo piadoso atraeremos al Espíritu Santo hacia nosotros y nosotros mismos nos acercaremos a Él; y al mismo tiempo abramos para Él la entrada de nuestro corazón. Al entrar así en el encuentro del Espíritu Santo y habernos preparado para recibirlo, debemos orarle fervientemente para que se digne venir y morar en nosotros. “Pedid y se os dará”, dice el Salvador, “todo el que pide recibe” (Mateo 7:7-8). ¿Cómo deberíamos pedirle que realmente venga y habite en nosotros? Para hacer esto, en primer lugar, es necesario invocarlo con diligencia, no solo con los labios, sino también con el corazón, con un deseo sincero de tener una comunicación llena de gracia con Él; en segundo lugar, debemos orar por su envío con fe firme en que Dios Padre, por los méritos de su Hijo Unigénito, nuestro Señor Jesucristo, y por su amor al género humano, nos enviará su Espíritu Santo; en tercer lugar, debemos orar con indudable esperanza de que el Espíritu Santo, como bueno y amante de la humanidad, escuche nuestra oración, venga y habite en nosotros, “porque la esperanza no se avergüenza”; finalmente, en 4, es necesario invocar al Espíritu Santo. con amor sincero al Hijo de Dios, nuestro Salvador; debemos invocarlo con fe, esperanza y amor: la fe le abre la entrada a nuestros corazones (Hechos 15:8), la esperanza lo introduce en ellos (Heb.6:19; Heb.7:19), y el amor lo acepta y lo une así con nosotros, de modo que la persona que lo tiene se convierte en “un solo espíritu con el Señor” (1 Cor.6:17). (De las enseñanzas de Justino, obispo de Tobolsk). En la iglesia principal de la parte cristiana de San Petersburgo se entregaron los cuerpos a los fieles; y St. la sangre se enseñó directamente de la copa. Consulte otro artículo sobre lo mismo en las páginas 557–561. Quienquiera que seas, desgraciado, compara tu dolor, tu sufrimiento, con el sufrimiento de Cristo, y recibirás alivio. (Prot. G. D-ko). Nota Para artículos adicionales, consulte la Parte 1, semana. Pentecostés. Ivan Zabelina: Vida hogareña de los zares rusos, 2ª ed., M. 1872, 368 y materiales 248 págs. Vida hogareña, 323–325 págs. Quizás te interese: