Приложение I-ое. Праздники переходящие

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ Δείτε στο 1ο μέρος την εβδομάδα του Βάι, την 6η της Σαρακοστής. Μεγάλη εβδομάδα. Μεγάλη Πέμπτη, Παρασκευή και Σάββατο Δύο μέρες πριν από την εορτή του Πάσχα (Τετάρτη), οι πρεσβύτεροι του εβραϊκού λαού και οι γραμματείς συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του αρχιερέα Καϊάφα και στο συμβούλιο τους αποφάσισαν να πάρουν τον Ιησού Χριστό με πονηριά και να τον σκοτώσουν, αλλά όχι την αργία, για να μην υπάρξει αναταραχή στον κόσμο. Ξαφνικά, ένας από τους δώδεκα αποστόλους, ονόματι Ιούδας Ισκαριώτης, εμφανίστηκε στη συνάντησή τους και είπε: «Τι θα μου δώσετε; Και θα σας τον παραδώσω». Του πρόσφεραν τριάντα αργύρια - την τιμή ενός απλού δούλου. Ο Ιούδας συμφώνησε και από εκείνη τη στιγμή άρχισε να αναζητά μια ευκαιρία να προδώσει τον Κύριο Ιησού Χριστό στους εχθρούς Του. Το πρωί της Πέμπτης, ο Κύριος διέταξε τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη να προετοιμάσουν όλα τα απαραίτητα για τον εορτασμό του Πάσχα και στην ερώτησή τους: «Πού να προετοιμαστούν;» είπε: «Ιδού, καθώς μπαίνετε στην πόλη, θα συναντήσετε έναν άνθρωπο που κουβαλάει μια κανάτα με νερό· ακολουθήστε τον στο σπίτι και πείτε στον ιδιοκτήτη: Ο Δάσκαλος πρόσταξε να πει: Η ώρα μου πλησιάζει· Πού είναι το πάνω δωμάτιο στο οποίο θα μπορούσα να φάω το Πάσχα με τους μαθητές μου; Και θα σας δείξει ένα επάνω δωμάτιο, μεγάλο και επιπλωμένο: ετοιμάστε εκεί». Έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς και ετοίμασαν το Πάσχα. Όταν ήρθε το βράδυ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στο προετοιμασμένο επάνω δωμάτιο και ξάπλωσε στο τραπέζι μαζί με τους δώδεκα μαθητές Του. Ο Κύριος πάντα αγαπούσε τους μαθητές Του, αλλά αυτές τις τελευταίες ώρες τα αισθήματα αγάπης για αυτούς αυξήθηκαν στον υψηλότερο βαθμό και εκφράστηκαν με τον πιο συγκινητικό τρόπο. Ο Κύριος σηκώθηκε από τη θέση Του, έβγαλε τα εξωτερικά Του ρούχα και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζωστηκε. μετά έριξε νερό στο νιπτήρα και άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα σκουπίζει με την πετσέτα με την οποία ήταν ζωσμένος. Όλοι υπάκουσαν σιωπηλά, αλλά όταν ήρθε η σειρά του Πέτρου, αντιστάθηκε. «Κύριε, είσαι εσύ (Μεσσίας, Κύριος των ζωντανών και των νεκρών) να μου πλύνεις τα πόδια!» Ο Κύριος του είπε: «Αυτό που κάνω τώρα, δεν το ξέρεις, αλλά θα το καταλάβεις αργότερα». Ο Πέτρος αναφώνησε: «Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια» (δηλαδή ποτέ)! Ο Κύριος απάντησε: «Αν δεν σε πλύνω, δεν έχεις μέρος μαζί μου». «Κύριε», αναφώνησε ο Πέτρος, «όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι μου!» Αλλά ο Κύριος είπε: «Αυτός που έχει πλυθεί χρειάζεται μόνο να πλένει τα πόδια του, γιατί όλοι είναι καθαροί, και εσείς είστε καθαροί», πρόσθεσε, γυρίζοντας στους άλλους μαθητές, αλλά όχι σε όλους (η πρώτη νουθεσία στον Ιούδα). Αφού έπλυνε τα πόδια του, ο Κύριος είπε: «Ξέρεις τι σου έκανα; Με αποκαλείς Δάσκαλο και Κύριο και μιλάς σωστά. Αν λοιπόν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, έπλυνα τα πόδια σου, τότε πρέπει να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου (δηλαδή να υπηρετείτε ο ένας τον άλλον με ταπείνωση και αγάπη), γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, να κάνετε κι εσείς το ίδιο όπως κι εγώ». Μετά από αυτό, το πασχαλινό δείπνο συνεχίστηκε ως συνήθως: διάβασαν προσευχές, τραγούδησαν ευχαριστήρια τραγούδια, έφαγαν το αρνί και ήπιαν πασχαλινό κρασί. Μετά το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, ο Κύριος Ιησούς Χριστός πήρε ψωμί (ζυμωτό) και ευχαριστώντας τον Θεό Πατέρα, το ευλόγησε, το έσπασε, το έδωσε στους μαθητές και είπε: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα Μου, σπασμένο για εσάς». Έπειτα πήρε ένα φλιτζάνι κρασί από σταφύλι (διαλυμένο σε νερό) και αφού δόξασε τον Θεό, το έδωσε στους μαθητές, λέγοντας: «Πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για άφεση αμαρτιών». Αφού κοινωνούσαν οι απόστολοι, ο Κύριος τους διέταξε να τελέσουν αυτό το μυστήριο σε ανάμνησή Του. Κατά τη διάρκεια του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης και του Μυστικού Δείπνου, ο Κύριος νουθέτησε τον προδότη Του πολλές φορές. Αφού άφησε να εννοηθεί ότι δεν ήταν όλοι οι μαθητές αγνοί, είπε: «Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς που θα φάει μαζί Μου θα Με προδώσει». Όλοι οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν και άρχισαν να ρωτούν με αγωνία: «Εγώ δεν είμαι;» Ο Θεός;» Αλλά ο Ιούδας σώπασε. Τότε ο Κύριος, για να έχει ισχυρότερη επίδραση στη σκληρυμένη καρδιά του, είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου πάει (να υποφέρει), όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν. αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του ανθρώπου. Θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτό το άτομο». Ο ενθουσιασμός άρχισε πάλι μεταξύ των αποστόλων και άρχισαν να ξεχύνονται οι ερωτήσεις: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;» Ο Πύρινος Πέτρος δεν άντεξε την αβεβαιότητα και έδωσε σημάδι στον Ιωάννη, που ήταν ξαπλωμένος πιο κοντά στον Ιησού Χριστό, να Τον ρωτήσει για τον προδότη. Ο Ιωάννης έπεσε στο στήθος του Κυρίου και ρώτησε ήσυχα: «Ποιος είναι αυτός;» Ο Κύριος αποκάλυψε στον φίλο Του το μυστικό του προδότη, λέγοντας: «Σε αυτόν που θα βουτήξω ένα κομμάτι ψωμί, θα δώσω» και, αφού βούτηξε το κομμάτι, το έδωσε στον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Ο Ιωάννης κατάλαβε μόνο το νόημα αυτής της ενέργειας, αλλά στα μάτια των άλλων ήταν σημάδι της ιδιαίτερης προσοχής του Κυρίου στον Ιούδα. Τελικά, ο Ιούδας αποφασίζει να σπάσει τη σιωπή και ρωτά τον Ιησού Χριστό μαζί με άλλους: «Κύριε, δεν είμαι εγώ;» «Εσύ», του απάντησε ο Κύριος, αλλά τόσο ήσυχα που κανείς εκτός από τον Ιούδα δεν άκουσε αυτόν τον λόγο. Το Ευαγγέλιο δεν λέει ξεκάθαρα αν στον Ιούδα απονεμήθηκε η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. αλλά η εκκλησία πιστεύει ότι ο Κύριος δεν στέρησε από τον προδότη Του αυτό το υψηλότερο σημάδι της αγάπης Του και, αφού έλαβε το ψωμί (δηλαδή μετά από ανάξια κοινωνία), ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα και τελικά τον κυρίευσε. Βλέποντας το άγχος του, ο Κύριος είπε: «Ό,τι θέλεις να κάνεις, κάνε το γρήγορα». Ο Ιούδας σηκώθηκε αμέσως από το τραπέζι και βγήκε έξω, αλλά ακόμη και τώρα κανείς εκτός από τον Ιωάννη δεν κατάλαβε τα λόγια του Κυρίου και όλοι νόμιζαν ότι ο Κύριος διέταξε τον Ιούδα είτε να αγοράσει κάτι για τη γιορτή είτε να δώσει στους φτωχούς, αφού είχε κοινό ταμείο. Στο τέλος του δείπνου, ο Κύριος και οι μαθητές, τραγουδώντας χαρούμενους και πασχαλινούς ψαλμούς (Ψαλμ. 115–118), πήγαν στο Όρος των Ελαιών. Ακόμη και πριν από το τέλος του Μυστικού Δείπνου, μόλις έφυγε ο Ιούδας, ο Κύριος είπε στους αποστόλους: «Παιδιά, δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ. Σας δίνω μια νέα εντολή: αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα, έτσι αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Γι' αυτό όλοι θα ξέρουν ότι είστε μαθητές μου, αν αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Ο Απόστολος Πέτρος ρώτησε: «Κύριε, πού πας;» Ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Εκεί που πηγαίνω, δεν μπορείς να με ακολουθήσεις τώρα, αλλά αργότερα θα Με ακολουθήσεις». Ο Πέτρος αντιτάχθηκε: «Γιατί δεν μπορώ να σε ακολουθήσω τώρα; Θα καταθέσω την ψυχή μου για σένα». Ο Κύριος του απάντησε: «Θα καταθέσεις την ψυχή σου για μένα; ​​Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, ο πετεινός δεν θα λαλήσει μέχρι να με αρνηθείς τρεις φορές». Στο δρόμο για το Όρος των Ελαιών, ο Κύριος είπε στους άλλους μαθητές: «Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα, γιατί είναι γραμμένο: «Θα χτυπήσω τον βοσκό και τα πρόβατα θα σκορπιστούν». Ο Πέτρος αναφώνησε: «Κύριε, αν όλοι προσβάλλονται εξαιτίας Σου, δεν θα προσβληθώ ποτέ!» Ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα Με αρνηθείς τρεις φορές». Ο Πέτρος συνέχισε να διαβεβαιώνει: «Αν και έπρεπε να πεθάνω μαζί σου, δεν θα σε αρνηθώ». Το ίδιο είπαν και άλλοι μαθητές. Κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, ο Κύριος άρχισε και στο δρόμο για το Όρος των Ελαιών συνέχισε μια συγκινητική αποχαιρετιστήρια συνομιλία με τους μαθητές Του. Τους διαβεβαίωσε για την αγάπη και τη βοήθειά Του, τους υποσχέθηκε να τους στείλει το Άγιο Πνεύμα, τους παρηγόρησε με την εύνοια του ουράνιου Πατέρα και τους ενθάρρυνε να υπομείνουν πειρασμούς και καταστροφές. «Ας μην ταράζεται η καρδιά σας: πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα. Στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά· και αν δεν ήταν έτσι, δεν θα σας έλεγα: Πάω να σας ετοιμάσω τόπο. Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς τα κλαδιά. Αυτός που μένει σε Εμένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Εάν μείνετε σε Εμένα, και τα λόγια Μου παραμένουν μέσα σας, ζητήστε ό,τι θέλετε, και θα γίνει για εσάς. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα σας το δώσει. Μέχρι τώρα δεν έχετε ζητήσει τίποτα στο όνομά Μου. ζητήστε και θα λάβετε, για να είναι πλήρης η χαρά σας. Δεν σας λέω ότι θα σας ζητήσω από τον Πατέρα. γιατί ο ίδιος ο Πατέρας σας αγαπά, γιατί εσείς με αγαπήσατε και πιστέψατε ότι προήλθα από τον Θεό». Ο Κύριος ολοκλήρωσε την αποχαιρετιστήρια συνομιλία του με τα ακόλουθα λόγια: «στον κόσμο θα έχετε θλίψη, αλλά να έχετε καρδιά: εγώ νίκησα τον κόσμο». 2. Σκέψεις του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ για το μυστήριο της κοινωνίας Αξιοσημείωτη για τις εξαιρετικές συγκρίσεις και την ακαταμάχητη δύναμη πειθούς είναι η ακόλουθη οδηγία του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ για τη μετουσίωση των μυστικών του Αγίου 1. «Αν κάποιος εκφράσει αμφιβολίες και απιστία σχετικά με το Θείο μυστήριο, όπως το ψωμί στο τραπέζι μεταμορφώνεται σε σώμα, και το κρασί στο αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, και γίνεται αληθινό σώμα και αίμα Του στην ιερή υπηρεσία, τότε κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός να τον ρωτήσει ως εξής: μπορεί ο Θεός να κάνει μεγαλύτερο από τον άνθρωπο και πέρα από την κατανόησή του; η σάρκα Του για τροφή;» Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί (Ψαλμ. 33:6). Με τον ίδιο λόγο του Θεού αλλάζει το ψωμί και το κρασί σε σώμα και αίμα Του». 2. «Κι αν εκπλαγείτε με το πώς είναι ο ίδιος Χριστός και στο τραπέζι και στον ουρανό, τότε θαυμάστε πώς ο ίδιος ήλιος, που μας φωτίζει και μας ζεσταίνει εδώ, λάμπει ταυτόχρονα στον ουρανό και στη γη, και στην ανατολή και στη δύση, και σε όλες τις χώρες του κόσμου. Ο Παντοδύναμος, τόσο στον ουρανό, αληθινά από τη φύση, όσο και στη γη με τη δύναμη του Θείου, επιτελεί μεγάλες και ένδοξες πράξεις, ακατανόητα και ανέκφραστα πάνω από τον ανθρώπινο νου». 3. «Και πάλι, αν εκπλαγείτε με το πώς ένας Χριστός σε πολλά μέρη παρουσιάζεται εξίσου ολόκληρος στους πιστούς, όχι λιγότερο σε ένα μέρος και όχι περισσότερο σε ένα άλλο: - θα εκπλαγείτε με το πώς η φωνή μου είναι μία και η ίδια στο στόμα μου και στα αυτιά σας». 4. «Κι αν εκπλαγείτε πώς το σώμα δεν συνθλίβεται στον κατακερματισμό των μυστηρίων, όταν το Αρνί κατακερματίζεται, και πώς σε κάθε μέρος υπάρχει ένας ολόκληρος και τέλειος Χριστός, θαυμάστε με αυτό, πώς όταν ο καθρέφτης σπάσει σε μικρά κομμάτια, η ανθρώπινη εικόνα σε αυτόν δεν κατακερματίζεται, αλλά σε κάθε μέρος φαίνεται ολόκληρο, όπως σε έναν πλήρη καθρέφτη». 5. «Αν εκπλαγείτε με το πώς ο Χριστός, που συχνά καταναλώνεται, δεν μειώνεται, αλλά παραμένει ολόκληρος για πάντα, θαυμάστε πώς, έχοντας ανάψει άλλα κεριά με ένα κερί, δεν μειώνετε έτσι τη φωτεινότητα του πρώτου κεριού». 6. «Κι αν ρωτήσετε πώς ο Χριστός, έχοντας μπει στο εσωτερικό της φύσης μας, δεν μολύνεται και δεν περιορίζεται, τότε θα ρωτήσω: ο ήλιος, περνώντας από ακάθαρτα μέρη, είναι μολυσμένος από αυτό ή όχι; «Ξέρω ότι οι σοφοί και πιστοί δεν θα τολμήσουν να πουν: ναι! Πολύ λιγότερο βεβηλώνεται ο Χριστός, το Φως κάθε αγνότητας, και Αυτός που είναι, τον οποίο ούτε η κόλαση, ούτε οι σφραγίδες των τάφων, ούτε οι πόρτες στην είσοδο των μαθητών, κλειστές και σταθερά κλεισμένες, δεν μπορούσαν να τον συγκρατήσουν». 7. «Αν εκπλαγείς πώς σε ένα τόσο μικρό μέρος των μυστηρίων υπάρχει ολόκληρος ο πλήρης και ολόκληρος Χριστός, τότε θαύμασέ το, πώς τέτοιες μεγάλες πόλεις περικλείονται και αγκαλιάζονται από έναν τόσο μικρό κόκκο μαθητή σου; Αλλά, αφού το μάθεις αυτό, μην ζήσεις το αδόκιμο μυστήριο, αλλά με αδιαμφισβήτητη πίστη και εγκάρδια αγάπη ευχαριστήστε τον βασιλιά ισχυρό και πανίσχυρο. στο μυαλό, για τα ανεξιχνίαστα δώρα Του». 8. «Και πάλι στη συζήτηση για το σώμα του Κυρίου - σωστά πιστέψτε με την εκκλησία για τρομερά μυστήρια. Αν και βλέπετε ορατό ψωμί και κρασί με τα σωματικά σας μάτια, πιστέψτε ακράδαντα, χωρίς αμφιβολία, ότι η ουσία τους, με την εισροή και τη δράση του Αγίου Πνεύματος και τη δύναμη του παντοδύναμου λόγου του Θεού, μετατρέπεται σε σώμα και αίμα του Κυρίου. υπό το πρόσχημα του σιταριού, του ζυμωτού, του μαλακού ψωμιού και του κρασιού από σταφύλια, δηλ. («Το έργο του Αγίου Δημ. του Ροστόφ», μέρος V, σελ. 115). Είναι μια φωτιά που καίει και κατατρώει τη ρίζα και τα κλαδιά των αμαρτιών, είναι μια πανθεραπευτική θεραπεία για όλες τις ασθένειες και τις θλίψεις. και είναι η βάση του αγιασμού της ψυχής. Η θεία κοινωνία είναι μια σίγουρη εγγύηση της αιώνιας ζωής και είναι, ας πούμε, μια κατάθεση της χάρης του Θεού, η αρχή ή το βλαστάρι της αγιότητας. και είναι ένας ιερός κόμπος που δένει στενά ένα άτομο με τον Ιησού Χριστό. Αυτός που μετέχει επάξια των Αγίων Μυστηρίων λαμβάνει πλήρη απελευθέρωση από όλες τις αμαρτίες του, μπορεί να θεραπευθεί από όλες τις ασθένειες. Όποιος λαμβάνει επάξια την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, λαμβάνει την αρχή του αγιασμού της ψυχής του και γίνεται κληρονόμος της αιώνιας ζωής. Αυτός που μετέχει επάξια των Αγίων Μυστηρίων ενώνεται με ισχυρούς δεσμούς με τον Ιησού Χριστό, ώστε ο Ιησούς Χριστός να είναι η ψυχή και η ζωή του, και είναι το πιο αγαπητό μέλος του ίδιου του Ιησού Χριστού, ή μένει στον Ιησού Χριστό, και ο Ιησούς Χριστός μένει σε αυτόν: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν», είπε. Και αν κάποιος που έλαβε επάξια την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων δεν στραφεί στην προηγούμενη αμαρτωλή ζωή του, αλλά, σύμφωνα με τις δυνάμεις του, προσπαθήσει να προσέξει το εσωτερικό της ψυχής του, τότε αυτό το βλαστάρι της χάρης και της αγιότητος σιγά σιγά θα φυτρώσει, θα ριζώσει, θα φυτρώσει και θα φέρει τον πιο γλυκό καρπό της βασιλείας των ουρανών. Αν κάποιος που έχει κοινωνήσει επάξια ζει πιο προσεκτικά και συνετά, τότε αυτός ο ιερός κόμπος που τον συνδέει με τον Ιησού Χριστό θα γίνει όλο και πιο δυνατός και, τέλος, θα γίνει τόσο δυνατός που καμία δύναμη για πάντα και ποτέ δεν θα μπορέσει να τον σπάσει και τότε ο ίδιος γίνεται ζωντανή πηγή ζωής και χάρης: ένα άγγιγμα του, μια σκιά του, όπως ο Πέτρος. Θεέ μου! Τι θησαυρό έχουμε στα χέρια μας και ακριβώς στα χέρια μας, γιατί κανείς δεν μας απαγορεύει ούτε μας απαγορεύει να έρθουμε να πιούμε από αυτό το ποτήρι της ζωής. όποτε θέλεις, έλα να πιεις, και όχι μόνο κανείς δεν το απαγορεύει, αλλά η εκκλησία μας καλεί κάθε μέρα σε αυτό το αθάνατο ποτήρι - έλα, κλαίει, λάβε το σώμα του Χριστού, γεύσου την αθάνατη πηγή. (Από τα έργα του Μητροπολίτη Μόσχας Ιννοκέντιος). 4. Θαύματα που έγιναν κατά το μυστήριο του σώματος και του αίματος του Χριστού 1. Ο ιστορικός Σωζόμεν διηγείται: «Όταν ο Άγιος Χρυσόστομος τέλεσε τη λειτουργία και μοίρασε τα μυστικά, μια γυναίκα, μολυσμένη από τη μακεδονική αίρεση, άρχισε να το κάνει και μόλις δέχθηκε τη Θεία Κοινωνία με απιστία, αμέσως ένα μέρος (του σώματος του Χριστού) έγινε πέτρα στο μπροστινό της θαύμα. ο λαός, δείχνοντας την ίδια την πέτρα, και από την απιστία στράφηκε στην αληθινή πίστη» (Ιστορικά Σώζομ. βιβλίο 8, κεφάλαιο V). 3. Την εποχή του Μηνά, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ένας από τους Εβραίους νέους ενώθηκε με τους χριστιανούς νέους και έλαβε μαζί τους τον Αγ. κοινωνία; αλλά, επιστρέφοντας στο σπίτι, είπε στον πατέρα του όλα όσα είχαν συμβεί. Ο πατέρας του φλογίστηκε από θυμό, και αμέσως άρπαξε τον γιο του και τον πέταξε στο φούρνο όπου έλιωναν το γυαλί (γιατί ο πατέρας του ήταν δεξιοτέχνης της χύτευσης γυαλιού). Η μητέρα, μη γνωρίζοντας τίποτα για το τι συνέβη στον γιο της, τον έψαχνε για αρκετή ώρα και δεν τον βρήκε. Την τρίτη μέρα, κλαίγοντας και κλαίγοντας, ήρθε στον σύζυγό της, έναν υαλουργό, και ξαφνικά από τη μέση ενός πυρωμένου φούρνου άκουσε τη φωνή του γιου της. Έντρομη και ταυτόχρονα ευχαριστημένη, η μητέρα πλησίασε βιαστικά το καμίνι της τήξης και είδε τον γιο της ανάμεσα στα αναμμένα κάρβουνα. Βγάζοντάς το από τη φωτιά, ρώτησε: πώς δεν κάηκε στον φούρνο; Εκείνος απάντησε: «Κάποια γυναίκα με ελαφριά ρούχα του ερχόταν συχνά, δίνοντάς του νερό για να σβήσει το αναμμένο κάρβουνο· και όταν ήθελε να φάει, του έδινε φαγητό». Αυτό το θαυμαστό περιστατικό εξαπλώθηκε σε όλη την πόλη. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Ιουστίνος (που τότε βασίλευε στην Ελληνική Αυτοκρατορία) το έμαθε και διέταξε να βαφτίσουν τον γιο του και τη μητέρα του και διέταξε τον πατέρα του, που δεν ήθελε να βαφτιστεί, να τον ρίξουν σε καυτό καμίνι. Αυτό το θαύμα ήταν γνωστό σε όλο τον κόσμο. (Οι ακόλουθοι ιστορικοί της εκκλησίας γράφουν γι' αυτόν: Ευάγριος στο βιβλίο 4, κεφάλαιο XXIV· Ευσέβιος στο βιβλίο 4, κεφάλαιο XXXVI· Νικηφόρος στο βιβλίο 17, κεφάλαιο XXV). 4. Ένα χειμωνιάτικο βράδυ, όπως αναφέρεται στο περιοδικό. «Τιμονιέρη», ήρθα σε ένα σπίτι που ήξερα. Βλέπω τον ιδιοκτήτη του σπιτιού να κάθεται μόνος του. το πρόσωπό του ήταν λυπημένο και σκυθρωπό. Ρώτησα: «Γιατί είσαι τόσο λυπημένος;» - Ναι! Ο Κύριος με επισκέφτηκε με τη μεγαλύτερη ατυχία - η γυναίκα μου πεθαίνει. λίγα λεπτά πριν την άφιξή σου, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε, και τώρα κοιμάται, αλλά φαίνεται ότι αυτό το όνειρο θα είναι ένα αιώνιο όνειρο - και με αυτά τα λόγια, ο λυπημένος σύζυγος έγινε ακόμα πιο λυπημένος. Μη θέλοντας να ενοχλήσω άλλο τον θλιμμένο άνθρωπο, έσπευσα να φύγω. όταν χώρισε, μου είπε: «Έλα κάποια μέρα κοντά μου, σύντομα θα μείνω μόνη μου». Το υποσχέθηκα, και όντως, σε δύο μέρες έπρεπε να πάω στο ίδιο γνώριμο σπίτι. Όταν φτάνω, η οικοδέσποινα τριγυρνά και φαίνεται απόλυτα υγιής. Ο σύζυγός της κάθεται με ένα χαρούμενο βλέμμα. με δέχτηκαν πολύ ευγενικά. Ρώτησα μια πρόσφατη πάσχουσα για την υγεία της: «Τώρα, δόξα τω Θεώ, είμαι απόλυτα υγιής», είπε. «Ω, τι θαύμα με έκανε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος!...» Με κυρίευσε η περιέργεια, ζήτησα να πω για όλα όσα έγιναν, και η κυρά του σπιτιού μου είπε τα εξής: «Εδώ και αρκετά χρόνια, υποφέρω από ασφυξία και διαλείποντα πυρετό, αλλά ποτέ δεν έχω βιώσει τόσο τρομερό μαρτύριο όσο το Σάββατο την περασμένη εβδομάδα, κατά τη διάρκεια της νύχτας. Με τράβηξε προς την αντίθετη κατεύθυνση... Ξαφνικά, ένα τρομερό χτύπημα στο κεφάλι μου, ένιωσα αφόρητο πόνο και έντονο χτύπημα στο σώμα μου. «Ο άντρας μου φτάνει και με μεγάλη δυσκολία μπόρεσα να προφέρω: «Πεθαίνω». Έστειλαν αμέσως να βρουν τον ιερέα. Δεν ξέρω γιατί ξαφνικά είχα μια έντονη, ανυπόμονη επιθυμία να έρθει ο ιερέας το συντομότερο δυνατό. Μου ήρθαν στο μυαλό τα λόγια: «Αν κάποιος πονάει μέσα σου, ας καλέσει τους πρεσβύτερους της εκκλησίας»... Κάθε λεπτό μου φαινόταν πιο οδυνηρό από τον θάνατο, μέχρι που ήρθε ο ιερέας. Τέλος, έρχεται ο ιερέας: η ασθένειά μου έγινε εξαιρετικά αφόρητη - μου έκοψε την ανάσα, και κόντεψα να πεθάνω. «Ο ιερέας έβαλε κάποιο κουτί στο τραπέζι, φόρεσε το πετραδάκι του (όπως διαπίστωσα αργότερα) και το έβαλε στα χέρια του. Όταν όλοι άρχισαν να φεύγουν από το δωμάτιο με εντολή του ιερέα, ο σύζυγός μου μου είπε ήσυχα: «Δέξου το με πίστη!...» Αυτά τα λόγια φάνηκαν να τρυπούν την καρδιά μου σαν βέλος. «Τότε ο ιερέας με πλησίασε και με ρώτησε: ξέρεις τι;» δείχνοντας το κουτί. Είπα: όχι! Εδώ, λέει, είναι τα Τίμια Δώρα - το πιο αγνό σώμα του Χριστού και το αίμα Του: το πιστεύετε αυτό; «Όχι», είπα. Ο ιερέας έμεινε έκπληκτος και μετά, αφού στάθηκε για δύο λεπτά, ξαναρώτησε: γιατί δεν το πιστεύετε αυτό; - Είμαι Μολοκάνκα! Και παρόλο που βαπτίστηκα, έβαζα μόνο το όνομα ενός χριστιανού, αλλά στην πραγματικότητα ήμουν αυστηρός ακόλουθος των διδασκαλιών μου... Η έκπληξη κυρίευσε ακόμη περισσότερο τον ιερέα, μετά άρχισε να μου λέει για τον Σωτήρα, για αυτόν για τον οποίο υπέφερε, για τον οποίο σταυρώθηκε στον σταυρό και, μετά από παρατεταμένες παρηγοριές, είπε: «Πίστεψε και θα σωθείς!…» Ξαφνικά ένα είδος τρόμου διαπέρασε όλο μου το σώμα, είπα: πίστευα με σταθερότητα και ασυδοσία. του ψωμιού είναι το αληθινό σώμα του Χριστού! Και μόλις δέχτηκα αυτά τα σωματίδια, ένα βάρος φάνηκε να πέφτει από πάνω μου - ένιωσα καλύτερα... Αφού έφυγε ο ιερέας, αποκοιμήθηκα μέσα σε λίγα λεπτά και κοιμήθηκα βαθιά... Στο όνειρό μου, συνέχισα να περπατάω γύρω από έναν νέο, όμορφο κήπο. Όλα τα είδη λουλουδιών έλαμψαν μπροστά μου, αλλά δεν είχαν ακόμη ανθίσει. Ένιωσα ανέκφραστη ευχαρίστηση... Το πρωί σηκώθηκα υγιής και όχι μόνο δεν ένιωσα το παραμικρό σημάδι ασθένειας, αλλά άλλαξε ακόμη και η επιδερμίδα μου: αντί για την προηγούμενη ωχρότητα, φάνηκε φρεσκάδα, και τώρα νιώθω τόσο άνετα, τόσο χαρούμενα και ευχάριστα που δεν μπορώ να σας τα εκφράσω πλήρως όλα αυτά... Ω, πόσο σπουδαία και σωτήρια είναι η κοινωνία!. Τώρα δεν θα πιστέψω ποτέ στη ζωή μου τους ψεύτικους σοφούς μου για οτιδήποτε. Εγώ ο ίδιος έχω βιώσει ότι η Ορθόδοξη πίστη είναι η αληθινή πίστη. Τώρα θα μιλάω ασταμάτητα για το θαύμα που μου συνέβη, μεγάλοι και νέοι, και κυρίως στους πρώην ψεύτες δασκάλους μου. Κοιτάξτε, θα έρθει η Κυριακή, και θα πάω για πρώτη φορά στην εκκλησία και, μετά τη λειτουργία, θα κάνω ευχαριστήρια προσευχή!». Σε αυτά τα λόγια, δάκρυα τρυφερότητας εμφανίστηκαν στα μάτια του θεραπευμένου αμαρτωλού (“The Helmsman” 1890). 5. Για παρηγοριά των πιστών, θεωρούμε σκόπιμο να σας ενημερώσουμε ότι πρόσφατα στην Οδησσό ο Κύριος αποκάλυψε τη θαυματουργή, ευγενική βοήθειά Του μέσω του ιερότερου μυστηρίου της Αγίας κοινωνίας. Η κόρη του γιατρού L.M.Sh. αρρώστησε επικίνδυνα με διφθερίτιδα στην εφηβεία. Οι σύντροφοι και οι υπάλληλοι του γιατρού χώρισαν τον ασθενή από όλη την οικογένεια και έλαβαν όλα τα ιατρικά μέτρα για να σώσουν την άρρωστη γυναίκα. Η ασθένεια αποδείχθηκε πολύ κακοήθης και οι γιατροί διαπίστωσαν ότι η κατάσταση του ασθενούς ήταν απελπιστική. Κάλεσαν τον κληρικό που γράφει αυτές τις γραμμές. Η άρρωστη έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστικά, και η ανάρρωση της άρχισε γρήγορα, προς έκπληξη όσων γνώριζαν την πορεία της ασθένειας και τη θέση της πριν την κοινωνία του Αγίου. Προφανώς, η πίστη των γονιών ήταν ισχυρή, πίστευαν ειλικρινά και οδυνηρά. Για όσους έχουν μικρή πίστη, αυτό που είναι αγαπητό εδώ είναι ότι ο ίδιος ο πατέρας της άρρωστης, γιατρός ιατρικής, αναγνώρισε σε αυτή τη θεραπεία τη δράση της παντοδύναμης δύναμης του Θεού, νικώντας τους νόμους της φύσης (“Kherson. Eparch. Ved.” 1891, No. 9). 5. Η νουθεσία όσων εσκεμμένα αποφεύγουν το Άγιο Πνεύμα. κοινωνία Ας τρομοκρατηθούν όσοι εσκεμμένα απομακρύνονται από τον Αγ. κοινωνία, γιατί μέσω αυτού ακριβώς υπηρετούν τον εχθρό της σωτηρίας μας, τον διάβολο. «Μνόζη», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, βλέπω ότι δεν κοινωνούν συχνά: αυτό είναι έργο του διαβόλου. Απεχθάνεται να μην λαμβάνεται συχνά το σώμα του Χριστού. Και ιδού, παρόλο που δεν κοινωνεί συχνά, δίνει μεγάλη δύναμη στον διάβολο, και ο διάβολος δέχεται το θέλημά του και τον οδηγεί σε κάθε κακό». Το «Helmsman’s Book» λέει ότι όταν ένας ασκητής ρώτησε τα κακά πνεύματα τι φοβόντουσαν περισσότερο, τα πονηρά πνεύματα του απάντησαν: «Αυτό που τρως, δηλαδή το μυστήριο. Εάν οι Χριστιανοί τηρούσαν με ειλικρίνεια τι τρώνε στην κοινωνία, τότε θα ήταν απόρθητοι στις μηχανορραφίες μας» (Βιβλίο Kormch, κεφάλαιο 68). Να το θυμάσαι αυτό, Χριστιανή, και να πλησιάζεις το θείο γεύμα όσο πιο συχνά γίνεται, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά σου και να εμπιστεύεσαι το έλεος του Θεού. "Ο Θεός δεν είναι εχθρός σου, αλλά γιατρός. Θέλει να σε θεραπεύσει, όχι να σε καταστρέψει, διδάσκει ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφσκι. Γιατί λοιπόν τα θεϊκά ποτήρια Του τρέχουν; Είναι καλύτερα να δεχτώ την πνευματική θεραπεία και να γιατρευτώ, παρά να ξεφύγω από τη θεραπεία και να πέσω σε μεγάλες αμαρτωλές ασθένειες και να χαθώ." («Έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ» μέρος 2. έκδ. 1818, λέξη για την 5η εβδομάδα της Αγίας Πεντηκοστής). 6. Παραδείγματα τιμωρίας του Θεού για ανάξια κοινωνία μυστικών του Αγίου ή βλάσφημη μεταχείρισή τους Αυτός που τρώει και πίνει ανάξια τρώει και πίνει κρίση χωρίς να υπολογίζει το σώμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:29). 1. Στ. απ. Ο Παύλος διηγείται ότι στην εκκλησία της Κορινθίας πολλοί από τους ανάξιους κοινωνούς υποβλήθηκαν σε σοβαρές ασθένειες και ο ίδιος ο θάνατος για την ενοχή τους (Α' Κορ. 11:30). 2. Στην Καρχηδονιακή εκκλησία, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγίου Κυπριανού, ένας ανάξιος κοινωνός ξαφνικά βουβή μετά την κοινωνία, και του άλλου η γλώσσα χωρίστηκε στα δύο (Από το βιβλίο για τους πεσόντες). 3. Κατά την εποχή του αγίου Χρυσοστόμου, κατά τον ίδιο, ανάξιοι κοινωνοί υποβάλλονταν προφανώς μερικές φορές σε βασανιστήρια από πονηρά πνεύματα. («Πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής», Κίεβο, σελ. 259). 4. Όταν η σεβαστή μάρτυς Ευδοκία συνελήφθη από τους στρατιώτες και προσήχθη σε δίκη, τότε, βγάζοντας τα ρούχα της, οι στρατιώτες παρατήρησαν ότι ένα μόριο από το πιο αγνό και ζωογόνο σώμα του Χριστού είχε πέσει στη γη, το οποίο πήρε μαζί της η μάρτυς Ευδοκία βγαίνοντας από το μοναστήρι της. Οι υπηρέτες, αφού σήκωσαν το πεσμένο μέρος του Θείου σώματος του Χριστού και μη γνωρίζοντας τι ήταν, το έφεραν στον άρχοντα. Μόλις άπλωσε το χέρι του και θέλησε να πάρει τη λάρνακα που του έφεραν, αμέσως ένα μόριο του σώματος του Χριστού έγινε φωτιά και από αυτό σχηματίστηκε μια μεγάλη φλόγα, που έκαψε τους υπηρέτες του ηγεμόνα και κατέστρεψε τον αριστερό του ώμο από τη φλόγα. («Τσετή Μέναια» 1 Μαρτίου). «Αν και φάγε, άνθρωπε, το σώμα του Κυρίου, πλησίασε με φόβο, μήπως καεί, γιατί υπάρχει φωτιά». (Προσευχή πριν την κοινωνία). 5. Στο νησί. Η Κύπρος έχει μια μαρίνα που ονομάζεται Τάδε. Σε κοντινή απόσταση από αυτό υπάρχει ένα μοναστήρι που ονομάζεται Philoxenova. Στο μοναστήρι αυτό ζούσε ένας μοναχός, με καταγωγή από τη Μίλητο, ονόματι Ισίδωρος, ο οποίος έκλαιγε συνέχεια πικρά για κάτι. Όταν όλοι άρχισαν να τον πείθουν να παρηγορηθεί λίγο, εκείνος δεν συμφώνησε και είπε σε όλους: «Είμαι μεγάλος αμαρτωλός, που δεν έχω δει από τον Αδάμ μέχρι σήμερα». Όταν του είπαν: «Άγιε Πατέρα, ποιος είναι αναμάρτητος εκτός από τον Θεό;» - απάντησε: «Πιστέψτε με, αδέρφια, δεν βρήκα ούτε στη Γραφή ούτε στην παράδοση τέτοιο αμαρτωλό όπως εγώ, και τέτοια αμαρτία σαν τη δική μου. Αν νομίζετε ότι κατηγορώ μόνο τον εαυτό μου, ακούστε το έγκλημά μου και προσευχηθείτε για μένα. Έτσι, όταν γύρισα σπίτι μια μέρα, δεν βρήκα τη γυναίκα μου, αλλά άκουσα ότι είχε πάει σε έναν γείτονα για να κοινωνήσει. Ο γείτονας ανήκε στον καθεδρικό ναό του Αγ. Έτρεξα αμέσως να τη σταματήσω. Φτάνοντας στο σπίτι ενός γείτονα, διαπίστωσα ότι η γυναίκα μου είχε ήδη λάβει το μέρος St. και εντάχθηκε. Πιάνοντάς την από το λαιμό, την ανάγκασα - ω το έγκλημα! - εκτόξευση από το στόμα του Αγ. χώρισε και, παίρνοντας αυτό το τελευταίο, το πέταξε με μανία εδώ κι εκεί, και τελικά έπεσε στη λάσπη. Αμέσως όμως κεραυνός έπιασε τον άγιο. κοινωνία από εκείνο το μέρος. Δύο μέρες αργότερα, μου εμφανίζεται ένας Αιθίοπας ντυμένος με κουρέλια και μου λέει: «Εσύ κι εγώ είμαστε καταδικασμένοι στην ίδια τιμωρία». - «Ποιος είσαι;» τον ρώτησα. Ο Αιθίοπας απάντησε: «Εγώ είμαι αυτός που χτύπησε τον Κύριο Ιησού Χριστό στο μάγουλο του Κυρίου που υπέφερε για όλους». Γι' αυτό», κατέληξε ο μοναχός, «δεν μπορώ να σταματήσω να κλαίω». Ο οπαδός του Βορρά διέπραξε ένα τρομερό έγκλημα, βυθίζοντας το ιερό στη λάσπη. αλλά όσοι το δέχονται με καρδιά ακάθαρτη από αμαρτωλές μολύνσεις αμαρτάνουν το ίδιο τρομερά. (“Meadow of Spirits.” I. Mosch, κεφάλαιο 29). 6. Ο π. Μακάριος ο Αλεξανδρείας, για τους ασκητικούς του κόπους, έλαβε από τον Θεό το χάρισμα να αναγνωρίζει άξιους κοινωνούς των Αγίων μυστικών από τους ανάξιους. Αυτό μας λέει σχετικά. «Όταν οι αδελφοί πλησίασαν το θυσιαστήριο για να λάβουν το σώμα του Χριστού από τα χέρια των Ιερέων, μπορούσε κανείς να δει», λέει ο άγιος ασκητής, πώς οι Αιθίοπες έβαλαν κάρβουνα στα χέρια ορισμένων από αυτούς και το σώμα του Χριστού, που δόθηκε από το χέρι του Ιερέα, επέστρεψε ξανά στο θυσιαστήριο. Εν τω μεταξύ, οι δαίμονες έτρεξαν μακριά από τους άξιους κοινωνούς. Τα ίδια τα μυστικά του Θείου μοιράστηκαν από τον άγγελο του Κυρίου, ο οποίος στάθηκε με τον Ιερέα στο θυσιαστήριο». (“Ch. M.” 19 Ιαν.). 7. Ιστορίες από τη ζωή των αγίων ερημωτών και των αγίων μαρτύρων, που δείχνουν με ποιο ζήλο επεδίωκαν να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. τα μυστήρια του Χριστού Το μυστήριο της Κοινωνίας είναι ένα από τα σημαντικότερα μέσα στο θέμα της σωτηρίας. «Δι' αυτού, κατά τα λόγια του αγίου Χρυσοστόμου, γινόμαστε ένα σώμα με τον Χριστό, ενωμένοι μαζί Του, όπως το σώμα με το κεφάλι· το αίμα Του είναι η λύτρωση των ψυχών μας: μ' αυτό πλένεται η ψυχή, με αυτό στολίζεται, μ' αυτό φλέγεται» (Λόγος, για τον Ευ. Ιωάννη, δεξιά. 46). «Αυτό το μυστήριο λέγεται κοινωνία», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, γιατί μέσω αυτού γινόμαστε μέτοχοι της θεότητας του Ιησού. μέσω αυτού επικοινωνούμε με τον Χριστό» (Έκθεση δικαιωμάτων, εδ., κεφάλαιο XIII). «Όπως το συνηθισμένο ψωμί, που τρώμε καθημερινά, υπάρχει η ζωή του σώματος», λέει ο άγιος Κυπριανός ο Καρχηδόνας, - έτσι αυτό το υπερφυσικό είναι η ζωή της ψυχής». Σε αυτό βασίζεται η βαθιά μας εμπιστοσύνη στην υψηλή σημασία του Αγ. κοινωνία. Ταυτόχρονα όμως, οι σκέψεις μας με την καρδιοπάθεια στρέφονται σε εκείνους τους πολυάριθμους Χριστιανούς που, αποκαλούμενοι ζηλωτές των αρχαίων πατρικών παραδόσεων, στερούνται τη μυστηριώδη απόλαυση στο θείο γεύμα. Πώς να μην στεναχωριέται κανείς για τέτοια πράγματα;! Πώς να μην μετανιώσουν για την εξαιρετικά επικίνδυνη αυταπάτη τους, γιατί σκέφτονται να σωθούν, απομακρύνοντας την πηγή της σωτηρίας. Φτωχός! Ξεχνούν ότι μόνο το αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία (Α' Ιωάννη 1:7) - επομένως, χωρίς να γευτούν το σώμα και το αίμα Του, δεν συμμετέχουν στα βάσανα στον σταυρό και τον θάνατό Του που μας καθαρίζουν από τις αμαρτίες μας. Αμήν, αμήν, σας λέω, λέει ο Κύριος, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου, ούτε πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάννης 6:53). Τι επικαλούνται στην δικαίωσή τους οι ζηλωτές της αρχαίας ευσέβειας; Μη τολμώντας να αρνηθούν την υψηλή σημασία του μυστηρίου της Κοινωνίας, οι Παλαιόπιστοι συνήθως καθησυχάζονται με το γεγονός ότι πολλοί άγιοι σώθηκαν χωρίς να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. μυστικά Αυτά είναι, λένε: Παύλος ο Θηβαίος, Μαρία η Αιγύπτια, Θεοκτίστα κ.λπ. Αλλά, πρώτον, θα ήταν πολύ αναιδές εκ μέρους μας να εξισωθούμε με τους μεγάλους ασκητές της ευσέβειας. δεύτερον, είναι άδικο να ισχυρίζεται κανείς ότι οι κατονομαζόμενοι άγιοι δεν έλαβαν Θεία Κοινωνία σε όλη τους τη ζωή. μυστικά Αν και η ζωή τους δεν αναφέρει άμεσα την κοινωνία τους, αυτή η σιωπή σε καμία περίπτωση δεν δίνει το δικαίωμα να συμπεράνουμε ότι πραγματικά δεν έλαβαν κοινωνία. Οι αρχαίοι αφηγητές για τη ζωή των αγίων είχαν στο μυαλό τους να προκαλέσουν στους αναγνώστες τη ζήλια για ιδιαίτερα υψηλά κατορθώματα. Ό,τι ήταν συνηθισμένο στη ζωή των αγίων, που εκπληρώθηκε από όλους τους Ορθοδόξους, προφανώς δεν χρειαζόταν λόγος. Εδώ, με ευσεβή προσοχή, ας σταθούμε σε μερικά παραδείγματα από τη ζωή των αγίων, για να δούμε ξεκάθαρα πώς οι μεγάλοι άγιοι του Θεού, παρά το γεγονός ότι οι πράξεις τους ήταν πραγματικά υψηλές, ήταν πάντα με ζήλο για την κοινωνία των Αγίων μυστικών. Ευχαριστία. 1. Αυτό μας λέει η βιογραφία για τον Μοναχό Θεόκτιστα. Ένας κυνηγός πήγε με τους συναδέλφους του στην έρημη Πάρο, στο Αιγαίο Πέλαγος, για να πιάσει ζώα. Στο δρόμο έπεσε πίσω τους. Κι έτσι, περιπλανώμενος στην έρημο, συνάντησε κατά λάθος μια εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία με την πάροδο του χρόνου είχε ερειπωθεί, και μπαίνοντας σε αυτήν, αφοσιώθηκε στη θερμή προσευχή. Ενώ προσευχόταν, παρατήρησε μια μικρή τρύπα στο έδαφος, στην οποία εκτός από νερό υπήρχαν και κόκκοι ενός φυτού, του λεγόμενου ηλίανθου (ηλιοτρόπιον). Υποθέτοντας από αυτά τα σημάδια ότι ένας από τους αγίους ζούσε στον ερειπωμένο ναό, έφυγε, αποφασίζοντας σταθερά να επισκεφθεί ξανά εδώ στο δρόμο της επιστροφής. Λίγες μέρες αργότερα, όταν είχαν ήδη πιάσει αρκετά θηράματα κάθε είδους, οι κυνηγοί μαζεύτηκαν σπίτι - και ήταν από το παραθαλάσσιο βουνό της Εύβοιας. Μαζί τους πήγε και ο προαναφερόμενος κυνηγός. αλλά στο δρόμο έπεσε πάλι πίσω τους και μπήκε ακόμα στην εκκλησία για να προσευχηθεί στην Υπεραγία Θεοτόκο: ταυτόχρονα ήλπιζε να δει εκείνον τον άγιο που έμενε σε αυτήν την εκκλησία και έτρωγε σιτηρά μουσκεμένα στο νερό. Και έτσι, κατά την προσευχή, είδε στη δεξιά πλευρά τον Αγ. το γεύμα ήταν σαν ένα είδος λεπίδας χόρτου, «κουνημένη από τον άνεμο», που ήταν κρυμμένο από τα αδιάκριτα βλέμματα από ένα πυκνό δίκτυο ιστών αράχνης. Αναρωτήθηκε τι ήταν, ο κυνηγός πλησίασε και ήταν έτοιμος να σπάσει τον ιστό, αλλά ξαφνικά άκουσε μια αδύναμη φωνή: «Σταμάτα και μην πλησιάσεις, γιατί είμαι γυναίκα και χωρίς ρούχα!» Χτυπημένος από το όραμα, ο κυνηγός δεν ήξερε τι να κάνει. Τελικά, μαζεύοντας το κουράγιο του, αποφάσισε να ρωτήσει: «Ποιος είσαι; Και πώς ζεις σε αυτή την έρημο; Και πάλι άκουσα μια φωνή από τα δίχτυα: «Σε παρακαλώ, ρίξε μου ένα ρούχο, για να καλύψω τη γύμνια μου, και μετά ό,τι με διατάξει ο Κύριος, θα σου πω». Ο κυνηγός, αφού έβγαλε την εξωτερική του ενδυμασία, την ακούμπησε στο πάτωμα, και ο ίδιος έφυγε από την εκκλησία και, αφού περίμενε λίγο η γυναίκα ντυμένη με τα ρούχα του, μπήκε ξανά και την είδε στο σημείο που ήταν πριν. Ήταν ο Σεβ. Θεοκτίστα. Η έκπληξη του κυνηγού δεν είχε πλέον όρια. Πέφτοντας με δάκρυα στα πόδια της αγίας, της ζήτησε να προσευχηθεί γι' αυτόν και να τον ευλογήσει. Εκείνη, μετά από μια σύντομη προσευχή, του γύρισε με αυτά τα λόγια: «Ο Θεός να σε ελεήσει, παιδί μου, αλλά πες μου, τι σε έκανε να έρθεις εδώ;» Έπειτα, λέγοντας ότι μάλλον για χάρη της ανάξιας που τον ενέπνευσε ο Κύριος να την επισκεφτεί, η αγία εξομολογήθηκε στον κυνηγό όλη της την προηγούμενη ζωή και, εν κατακλείδι, πρόσθεσε: «αλλά ένα πράγμα σε παρακαλώ: αν τον επόμενο χρόνο έρθεις εδώ για να κυνηγήσεις, και ξέρω ότι σίγουρα θα έρθεις - το θέλει ο Θεός - πάρε μαζί σου σε ένα καθαρό σκεύος το μέρος από αυτά. Έρημο, δεν είχα ποτέ την ευκαιρία να πάρω αυτό το δώρο Τώρα πήγαινε με ησυχία στους συντρόφους σου και μην πεις σε κανέναν για μένα. Ο κυνηγός, έχοντας υποσχεθεί να εκπληρώσει ακριβώς τις επιθυμίες του αγίου, έσπευσε στους συντρόφους του και πήγε μαζί τους στην πατρίδα τους. Ένας χρόνος έχει περάσει από τη συνάντηση που μόλις περιγράφηκε. Κυνηγοί μαζεύτηκαν ξανά στο έρημο νησί της Πάρου για να πιάσουν ζώα. Μαζί τους προσχώρησε και ο προαναφερόμενος ευσεβής παγιδευτής. Όμως, ετοιμαζόμενος να ξεκινήσει, ζήτησε από τον πρεσβύτερο μέρος από τα πιο αγνά μυστήρια του Χριστού και βάζοντάς το σε μια μικρή λειψανοθήκη το πήρε μαζί του 239. Όταν το κυνηγετικό καράβι κατέβηκε στην ακτή, ο εν λόγω κυνηγός πήγε πρώτα απ' όλα στην εκκλησία της Αγίας Θεοτόκου, όπου σώθηκε ο Σεβ. Θεοκτίστα. Βλέποντας την ευλογημένη, έπεσε στο έδαφος και της προσκύνησε. Αλλά εκείνη, πλησιάζοντας τον, είπε με δάκρυα: «Μην το κάνεις αυτό, γιατί φέρεις Θεία δώρα». Και μετά, πιάνοντας τον κυνηγό από το στρίφωμα των ρούχων του, τον σήκωσε από το έδαφος. Της έδωσε τη λειψανοθήκη με τα θεία μυστήρια και εκείνη, προσκυνώντας πρώτα μέχρι τη γη, το δέχτηκε και, αφού έλαβε το ζωογόνο σώμα του Χριστού, είπε με τρυφερότητα: «Τώρα συγχώρεσε τον δούλο σου, Δάσκαλε, καθώς τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, και καθώς η άφεση των αμαρτιών έλαβε στο χέρι μου, τώρα θα διατάξω το καλό σου». Λέγοντας αυτά, έδωσε δόξα και ευχαριστία στον Θεό, που την είχε κάνει άξια να κοινωνήσει των Αγίων μυστικών, και, ευλογώντας τον κυνηγό, τον απελευθέρωσε εν ειρήνη. Τι έγινε όμως μετά; Όταν λίγες μέρες αργότερα ο κυνηγός ήρθε ξανά στην εκκλησία της Θεοτόκου, τότε ο Αγ. Η Θεοκτίστα δεν ζούσε πια: ήταν αριθμημένη ανάμεσα στους ουράνιους. Έτσι, η κοινωνία του Αγίου τα μυστικά ήταν η κοινωνία του ετοιμοθάνατου, αποχωριστικοί λόγοι για την έκβαση της ψυχής. Αφού έσκαψε γρήγορα τον τάφο, ο κυνηγός τοποθέτησε τα λείψανα του αγίου σε αυτόν και έσπευσε στους συντρόφους του. ("Ch. M." 9 Νοεμβρίου) Το διδακτικό για εμάς σε αυτή την ιστορία, καταρχάς, είναι ότι η αγία Θεοκτίστα, παρά τα μεγάλα κατορθώματά της, δεν θεώρησε περιττό να κοινωνήσει με τα μυστικά των Αγίων· Αντιθέτως, αυτή, όπως βλέπουμε, παρακαλεί τον παγιδευτή να της φέρει μέρος του σώματος του Χριστού, θέτοντας τον εαυτό της σε μεγάλη στέρηση που για πολύ καιρό δεν είχε την ευκαιρία να λάβει αυτό το δώρο. Η ανάγκη για κοινωνία με τον Άγιο Τα μυστήρια για την αγία αυξήθηκαν ιδιαίτερα επειδή, όπως συνάγεται από την αφήγηση που μόλις προτάθηκε, πλησίαζε ήδη το τέλος της ζωής της. Τι γίνεται όμως με την Πρόνοια; μένει αδιάφορη σε αυτό το θέμα; Ω, μακριά από αυτό! Η Πρόνοια στέλνει ακριβώς ένα τέτοιο άτομο που θα μπορούσε να είναι άξιος φορέας του πιο ιερού μυστικού. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας βιογραφίας σημειώνει ότι ο παγιδευτής ήταν ένας ευσεβής άνθρωπος. Έτσι, ο ίδιος ο Θεός φροντίζει ώστε οι άνθρωποι, τουλάχιστον στα τελευταία λεπτά της ζωής, να μην μένουν χωρίς καθοδήγηση από τα ζωοποιά μυστήρια του Χριστού. Πόσο ένοχοι είναι λοιπόν όσοι αποφεύγουν εσκεμμένα τη Θεία Τράπεζα, δηλώνοντας ευθαρσώς ότι μόνο οι καλές πράξεις αρκούν για τη σωτηρία; Ας μην είμαστε έτσι, αναγνώστη! Και τώρα ας μιλήσουμε για τη Μαρία της Αιγύπτου, η οποία με τα μεγάλα κατορθώματά της κέρδισε για τον εαυτό της ένα στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει. 2. Στην έρημο που έζησε ο Σεβ. Η Παναγία της Αιγύπτου, ένα χρόνο πριν τον θάνατό της, ήρθε η Γερόντισσα Ζωσιμά. Αφού συνάντησε τον μεγάλο ασκητή της ευσέβειας, έπεσε στα πόδια της, ζητώντας στο όνομα του Χριστού, για χάρη του οποίου αφοσιώθηκε στον άθλο του ερημίτη, να του πει τη ζωή της. Η αξιοσέβαστη γυναίκα, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες του γέροντα, του είπε τα πάντα μέχρι το παραμικρό μυστικό. Τέλος, αποχαιρετώντας τον γέροντα, του ζήτησε να έρθει τον επόμενο χρόνο, αν θέλει ο Θεός, τη Μεγάλη Πέμπτη με ζωογόνα μυστήρια και να της δώσει να είναι μέτοχος τους, ως εγγύηση αιώνιας ζωής, και τον παρακάλεσε να μην περάσει τον Ιορδάνη, αλλά να την περιμένει κοντά στο χωριό. «Θα έρθω», είπε η δίκαιη γυναίκα, και θα λάβω τα μυστήρια των Αγίων, γιατί δεν έχω κοινωνήσει από τότε που με κοινωνούσαν στην Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή, πριν μπω στον άθλο της ζωής στην έρημο. Μην αρνηθείς το αίτημά μου, άγιε Πατέρα, έλα να μου βεβαιώσεις το μεγάλο μυστήριο εκείνη την ώρα που ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πριν από τον σταυρικό θάνατό Του, έκανε τους μαθητές Του κοινωνούς του Θείου και Μυστικού Δείπνου». Αφού τα είπε αυτά, ο μοναχός αποχαιρέτησε τον γέροντα και αποσύρθηκε στην έρημο. - Πέρασε ένας χρόνος. Η Μεγάλη Πεντηκοστή, οι μέρες της νηστείας και της προσευχής, έφτασε. Ο Γέροντας Ζωσιμά θυμήθηκε την παράκληση του αγίου και, όπως φάνηκε, δεν μπορούσε να περιμένει τη Μεγάλη Εβδομάδα - τόσο μεγάλη ήταν η επιθυμία του να δει τον άγιο. Τελικά έφτασε η εβδομάδα των Παθών του Χριστού και την Πέμπτη, μετά τη λειτουργία, ο γέροντας, παίρνοντας τα δώρα, έφυγε από το μοναστήρι. Έχοντας φτάσει στο ποτάμι, κάθισε στην όχθη του και περίμενε την άφιξη του αγίου. Ήδη ο γέροντας, βασανισμένος από την πνευματική αγωνία, νόμιζε ότι λόγω της αναξιότητάς του δεν ήθελε να έρθει κοντά του, ή ήταν ήδη εδώ και, μην τον έβρισκε, έφυγε: η μια σκέψη ενοχλούσε περισσότερο τον γέροντα παρά την άλλη. Ξαφνικά είδε τον μοναχό να περπατάει προς το μέρος του πέρα ​​από τα νερά. Ο γέροντας, φοβισμένος από αυτό το όραμα, ήθελε να της προσκυνήσει, αλλά εκείνη είπε: «Άγιε Πατέρα, τι κάνεις; Είσαι πρεσβύτερος με θεϊκά μυστικά». Πλησιάζοντας τον, ζήτησε ευλογία, και, μετά από παράκληση του αγίου, την ευλόγησε και διάβασε το δόγμα της πίστης και την προσευχή του Κυρίου. Στο τέλος των προσευχών, δέχτηκε τα μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού και, σηκώνοντας τα χέρια της στον ουρανό, αναφώνησε με δάκρυα χαράς, όπως έκανε κάποτε ο Συμεών στον Ναό της Ιερουσαλήμ με το Θείο Παιδί στην αγκαλιά της: «Τώρα άφησε τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη» (L2:29ke). Αποχαιρετώντας τον γέροντα, του ζήτησε να έρθει στο μέρος όπου είχαν συνάντηση και συνομιλία για πρώτη φορά, «και εκεί, είπε ο μοναχός, θα με δεις, αν αρέσει στον Δημιουργό μου». Πέρασε άλλος ένας χρόνος και ο γέροντας πήγε πάλι στον τόπο της πρώτης τους συνάντησης, αλλά δεν βρήκε τον άγιο ζωντανό. Πλησιάζοντας το σώμα της, της έπλυνε τα πόδια με δάκρυα, μετά άρχισε να διαβάζει κηδεία και ξαφνικά η σκέψη για το αν ο άγιος ήθελε την ταφή τον μπέρδεψε και έμεινε μπερδεμένος. Ξαφνικά είδε τα λόγια χαραγμένα στο έδαφος: «Ζωσιμά, σε αυτό το μέρος θάψε το σώμα της ανάξιας Μαρίας και, αφού θάψεις το σώμα, προσευχήσου γι' αυτήν, που κοιμήθηκε την πρώτη μέρα του Απριλίου, τη νύχτα εκείνη ακριβώς που είχε την τιμή να λάβει από σένα τα σωτήρια δώρα του σώματος και του αίματος του Χριστού». Δεν είναι θαυμαστά, δεν είναι υπέροχα τα έργα του Παντοδύναμου, που νοιάζεται για εμάς, τους ανάξιους υπηρέτες Του! Ο γενναιόδωρος Κύριος έδωσε στην αγία την πίστη να πεθάνει την ημέρα που, αφού έλαβε το σώμα και το αίμα του Χριστού, έγινε μέτοχος της αιώνιας ζωής... Έχοντας δόξασε τον Θεό και τις τόσο θαυμαστές ευεργεσίες Του σε όσους κάνουν το θέλημά Του, ο Γέροντας Ζωσιμά έθαψε το σώμα του αγίου και επιστρέφοντας στο μοναστήρι του είπε ότι ο Κύριος τον έφερε. 1). 3. Ο μοναχός Savvaty του Solovetsky εργάστηκε μόνος σε ένα έρημο νησί. Πώς ήταν η ζωή του εκεί, ποια ήταν τα πνευματικά του κατορθώματα - μόνο ο Θεός και ο άγιος Του το γνωρίζουν αυτό. άγγελοι που επισκέφτηκαν αυτόν τον ασκητή της ερήμου. Όταν αυτός ο ευσεβής γέροντας, γεμάτος ευσεβείς πράξεις, αντιλήφθηκε την αναχώρησή του προς τον Θεό, η μόνη του έγνοια ήταν η επιθυμία να μετέχει στα θεία μυστήρια. Και έτσι, αφού προσευχήθηκε στον Κύριο και εμπιστεύτηκε τον εαυτό του στην ουράνια μεσιτεία Του, ο αιδεσιμότατος Σαββάτι μπήκε σε ένα εύθραυστο σκάφος και έπλευσε με αυτό πέρα ​​από τη θάλασσα προς τη γη όπου βρισκόταν το σπίτι της προσευχής. Εκείνη την ώρα ήταν εδώ ο ηγούμενος Ναθαναήλ. Όταν ο μοναχός Σαββάτι πάτησε το πόδι του στη γη, συνάντησε τον Ναθαναήλ, ο οποίος ερχόταν με τα πιο αγνά μυστήρια για να κοινωνήσει τους αρρώστους. Με τον συνηθισμένο χαιρετισμό, αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον και χάρηκαν πολύ: ο Σαββάτι χάρηκε που βρήκε αυτό που έψαχνε, ο Ναθαναήλ χάρηκε που είχε την τιμή να δει τα τίμια γκρίζα μαλλιά του μοναχού, για την ενάρετη ζωή του οποίου είχε ακούσει τόσα πολλά. Μετά από χαρούμενο χαιρετισμό, ο μοναχός Savvaty είπε στον Ναθαναήλ: «Προσεύχομαι στην αγιότητά σου, πάτερ, απελευθέρωσέ με, με την εξουσία που σου δόθηκε από τον Θεό, από τις αμαρτίες των οποίων θα μετανοήσω σε σένα, και δώσε μου κοινωνία των αγίων μυστηρίων του αγνότερου σώματος και αίματος του Χριστού, Κύριε μου. Άγιε πάτερ, γιατί ο Χριστός, ο Θεός μου, μου δήλωσε την αγάπη σου για τον Θεό, για να με καθαρίσεις από τις αμαρτίες που έκανα με λόγια, έργα και σκέψεις από τη νεότητά μου, σε όλη μου τη ζωή ακόμη και σήμερα, πλησιάζει το τέλος της ζωής μου και σε παρακαλώ να μου δώσεις αμέσως θεία κοινωνία. Ο Ναθαναήλ εκπλήρωσε το θέλημα του αγίου του Θεού: μετά την ομολογία, κοινωνούσε μαζί του τα Θεία μυστήρια του Χριστού. Μετά από αυτό, ο μοναχός Σαββάτι αναπαύθηκε ειρηνικά στον Κύριο και ο ναός στον οποίο πέθανε γέμισε με μια απερίγραπτη ευωδία. («Ch. Min.» 17 Απριλίου). 4. Άγιοι μάρτυρες, φυλακισμένοι για την ομολογία της Ορθόδοξης πίστης, - και προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να είναι άξιοι της θείας κοινωνίας, ώστε να ενωθούν ειλικρινά με τον Κύριο σε αυτά τα θεία μυστήρια και να εισέλθουν στη μετά θάνατον ζωή με εγγύηση αιώνιων ευλογιών (Ιωάν. 6:53-58). «Ο Σεβασμιώτατος Μάρτυς Λουκιανός ο Πρεσβύτερος, μετά από πολλά διαφορετικά μαρτύρια, δέθηκε και ρίχτηκε στη φυλακή και εδώ ξάπλωσε σε αιχμηρές πέτρες για 40 ημέρες. Έφτασε η γιορτή των Θεοφανείων· ο Άγιος Λουκιανός ήθελε πολύ να λάβει τη θεία κοινωνία. μυστικά, όπως οι χριστιανοί που ήταν μαζί του στη φυλακή. Άρχισε να ακούει θερμά τον Κύριο για την προσευχή του. κρυφά από τους φρουρούς, έφερε ψωμί και κρασί στους μάρτυρες στη φυλακή ο πρεσβύτερος Λουκιανός είπε στους κρατούμενους μαζί του: «Σταθείτε κοντά μου και γίνετε η εκκλησία». Όταν οι χριστιανοί κρατούμενοι στάθηκαν γύρω από τον άγιο. Λουκιανός, τους είπε: «Ας τελέσουμε τη λειτουργία και ας μεταλάβουμε τα Θεία μυστήρια». «Πού, πάτερ, να βάλουμε το ψωμί», ρώτησαν οι μαθητές του, «δεν υπάρχει τραπέζι (θρόνος) εδώ;» Εκείνος, δεμένος, ξαπλωμένος μπρούμυτα σε αιχμηρές πέτρες, απάντησε: «Βάλτο στο στήθος μου - και θα υπάρχει ένας ζωντανός θρόνος για τον ζωντανό Θεό». Στη φυλακή, λοιπόν, στο μαρτυρικό στήθος τελέστηκε η Θεία Λειτουργία, με όλες τις προσευχές που της ανήκαν, πανηγυρικά και ευλαβικά, και όλοι μετέχονταν στο Άγιο Πνεύμα. μυστικά» («Πέμ. Μεναίων» 15 Οκτωβρίου). Έτσι, παραδείγματα από τη ζωή των αγίων δείχνουν ότι οι άγιοι, αποσυρόμενοι στην έρημο για χάρη των πράξεων της ευσέβειας, δεν ήταν καθόλου αδιάφοροι για την ανάγκη για κοινωνία όπως θέλουν να φανταστούν οι υποτιθέμενοι Παλαιοί Πιστοί. Και παρά τα μεγάλα κατορθώματά τους, δεν σκέφτηκαν ότι θα μπορούσαν να το αντικαταστήσουν με την πίστη και τις καλές τους πράξεις. Παρ' όλες τις δυσκολίες, οι ερημίτες δεν στερήθηκαν τον εαυτό τους από το Θείο γεύμα. Αντίθετα, βρήκαν σε αυτό αληθινή ευχαρίστηση και ενδυνάμωση για πνευματικά κατορθώματα. Με όχι λιγότερο ζήλο αναζήτησαν την κοινωνία των Αγίων μυστηρίων και των Αγίων μαρτύρων. Το έβλεπαν ως απαραίτητο αξεσουάρ για έναν χριστιανό. «Πώς μπορεί ένας χριστιανός να υπάρχει χωρίς λειτουργία», λέει ο άγιος μάρτυρας. Felix; Ως εκ τούτου, έφεραν μαζί τους εφεδρικά δώρα και κοινωνούσαν μαζί τους πριν από τα βάσανα και τον θάνατο. Φυλακισμένοι στη φυλακή, κοινωνούσαν τον άγιο μέσω των πιστών, που άλλοτε εκτίθεντο στους μεγαλύτερους κινδύνους από τους ειδωλολάτρες, και αν ήταν αδύνατο να λάβουν τον Άγιο, τα δώρα συνάπτονταν -αν υπήρχαν ιερείς μεταξύ τους- άλλοτε έκαναν οι ίδιοι τη λειτουργία και κοινωνούσαν. (Αυτές τις πληροφορίες τις αντλήσαμε από το έργο του Καθ. Ν. Ιβανόφσκι: «Περί του Μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Παλαιού Πιστού, συναίνεση μη ιερέα», Μ., 1875). 8. Θρήνος σε ανάμνηση των παθών του Χριστού Πατέρα, σώσε με από αυτή την ώρα! Ιωάννης XII, 27. Αναφώνησες λοιπόν, αγαπημένε Υιέ του Θεού, προβλέποντας την επικείμενη έκβασή Σου... Και εσύ ο ίδιος πρόσθεσες τότε: αλλά γι' αυτό ήρθες σε αυτήν την ώρα. Εσείς ο ίδιος αποφασίσατε να καταθέσετε την ψυχή Σου για τον λαό Σου, και επομένως κανείς δεν μπορούσε να Σε σώσει! Μάταια ένας από τους πρίγκιπες που πίστευαν σε Εσένα σε υπερασπίστηκε ενώπιον του Ανωτάτου Συμβουλίου. Μάταια οι μαθητές Σου σε συμβούλεψαν να μην πας στην Ιουδαία για τη γιορτή του τελευταίου Πάσχα. Μάταια ο λαός της Ιερουσαλήμ σε καλωσόρισε βασιλικά και σε χαιρετούσε με τον λόγο της σωτηρίας. Μάταια ο Πέτρος έψαχνε με ένα μαχαίρι να Σε σώσει. Μάταια ο Ηρώδης είχε την ευκαιρία να Σε ελευθερώσει, ως Γαλιλαίο, από τα χέρια των Ιουδαίων. Μάταια η γυναίκα του Πιλάτου ζητά από τον άντρα της να μην κάνει κακό σε Εσένα τον Δίκαιο. Μάταια ο ίδιος ο Πιλάτος θέλει να σε αφήσει να φύγεις και τρεις φορές ομολογεί δημόσια ότι δεν βρίσκει καμία ενοχή σε σένα... Ό,τι, προφανώς, θα μπορούσε να χρησιμεύσει στη διατήρηση της ζωής σου αποδείχτηκε μάταιο!.. Και όλη σου η ζωή είναι γεμάτη με κάθε λογής θλίψη. Ήρθες στους δικούς σου και οι δικοί σου δεν Σε δέχτηκαν. Και τις τελευταίες μέρες της ζωής Σου, οι θλίψεις και τα βάσανά Σου αυξήθηκαν στον υπέρτατο βαθμό. Τους προέβλεψες και στο τελευταίο ταξίδι προς την Ιερουσαλήμ είπες στους μαθητές Σου: ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα προδοθεί από τον επίσκοπο και τον γραμματέα και τη γλώσσα, και θα Τον κοροϊδέψουν, και θα τον κατακρίνουν, και θα τον πληγώσουν και θα τον φτύσουν - θα τον καταδικάσουν και θα τον καταδικάσουν αμέσως... βρίσκεται σε κάθε λέξη αυτών των προφητειών Σου, για να μην αναφέρουμε την εκπλήρωσή τους στην πράξη! Αλλά και πριν (παραδόθηκε στα χέρια αμαρτωλών, θλίψη μετά από λύπη χτύπησε την καρδιά Σου. Ο θάνατος ενός φίλου έφερε δάκρυα σε Σένα, το μέλλον· η μοίρα της Ιερουσαλήμ - επίσης δάκρυα. ​​Η αταξία στον οίκο του Θεού σε ώθησε σε θυμό· η άγονη συκιά - σε έναν λόγο όρκου· η άγονη συναγωγή - σε μια πικρή ομιλία. Και μετά συνεχίζουν διαδοχικά - η προδοσία του Ιούδα, ο ύπνος και η φυγή των μαθητών, η άρνηση του Πέτρου, ο στραγγαλισμός ενός από τους υπηρέτες, η κοροϊδία όλων των υπηρετών του αρχιερέα, η αλαζονεία και η επιπολαιότητα του Πιλάτου, οι κραυγές του αχάριστου όχλου, η κοροϊδία με τους στρατιώτες, η κοροϊδία από τον Ηρώδη. καταδίκη, σηκώνοντας τον σταυρό, ντροπή γυμνότητας, βία της σταύρωσης, δοξασμένοι εχθροί, βλασφημία ενός συνεσταυρωμένου κακού, πίκρα και θλίψη μέχρι την τελευταία πνοή! Και μην παρηγορείτε και μην λυπηθείτε!.. Είναι αλήθεια ότι οι συμπονετικές κόρες της Ιερουσαλήμ έκλαψαν. Αλήθεια, η Μητέρα Σου και ο αγαπημένος σου μαθητής στάθηκε στο σταυρό. αλλά τι παρηγοριά θα μπορούσε να φέρει αυτή η ανήμπορη συμμετοχή; Δεν υπήρχε πραγματική και μόνη απαραίτητη παρηγοριά από τον Επουράνιο Πατέρα! Κι Εσύ, αγαπητέ Υιέ του Θεού, έμεινες χωρίς παρηγοριά, φωνάζοντας στον Πατέρα σου: Θεέ μου, Θεέ μου! Με άφησες για πάντα!.. Αλλά παρηγοριά δεν Σου δόθηκε επειδή ο Θεός έβαλε τις αμαρτίες όλων μας πάνω σου (Ησ. 53:6). Πληγώθηκες για τις αμαρτίες μας, μαρτύρησες για τις ανομίες μας. Πήρες πάνω σου την τιμωρία για τη σωτηρία μας. Γι' αυτό τα έλκη Σου έπρεπε να διαρκέσουν χωρίς ανακούφιση μέχρι το τελευταίο λεπτό της ζωής... Δεν μπορούμε να καταλάβουμε ή να εκτιμήσουμε την αξία του πόνου Σου... Καταλαβαίνουμε τη φρίκη του θανάτου για τον εαυτό μας, αλλά Εσύ, που επανέφερες τους άλλους στη ζωή, Εσύ, ο ίδιος ο δημιουργός της ζωής, ήσουν καταδικασμένος σε θάνατο - αυτό ξεπερνά κάθε μας αντίληψη για τα βάσανα και τα μαρτύρια! Τι να πούμε σε Σένα, Κύριε και Δάσκαλε της ζωής, την ώρα της ψυχικής μας στάσης στον σταυρό Σου; Με ποια έκφραση συμπάθειας θα τιμήσουμε την απεριόριστη ταλαιπωρία Σου, Λόγο του Θεού; Πρέπει να σταθούμε μπροστά σου με τα ίδια συναισθήματα, με τα ίδια δάκρυα με τα οποία όσοι σε αγαπούν και όσοι αγαπάς Σένα εξέφρασαν την ανήμπορη θλίψη τους στον σταυρό Σου. Ελάτε, γιοι των ανθρώπων, ας θρηνήσουμε ενώπιον του Κυρίου (Ψαλμ. XLIV, 6), όλοι σαν μια ορφανή οικογένειά Του! .. Είσαι, Κύριε, στο δέντρο της καταδίκης, Κρίνεις με το τέλος της γης, Κρίνεις με δικαιοσύνη, Κρίνεις με δύναμη, και νικάς όταν Σε κρίνεις; Εσύ, Ελπίδα των γλωσσών, που δίνεις δικαιολόγηση στο ανθρώπινο γένος, εμφανίζεσαι μπροστά μας νικημένος, ταπεινωμένος και καθολικά ατιμασμένος; Είσαι εσύ, ο Ήλιος της Αλήθειας, που ανατέλλεις στον κόσμο για να διαλύσεις το βαθύ σκοτάδι του λάθους και να αποκαλύψεις σε όλους την αλήθεια του Θεού, αλλά αντίθετα εσύ ο ίδιος μπαίνεις στο σκοτάδι της συκοφαντίας με την μομφή της βλασφημίας; Εσύ, αγαπημένε Δούλε του Θεού, που δεν μάλωσες, που δεν έκλαψες, που δεν έσπασες ένα μελανιασμένο καλάμι, και που δεν έσβησες το λυχνάρι, που μαζί με τους ληστές συγκαταλέγονται στους δολοφόνους και πεθαίνεις στην εκτέλεση των κακών; Είναι αυτά τα δημιουργικά σας χέρια που ευλόγησαν, έκαναν καλό, έκαναν θαύματα, απλώθηκαν και κάρφωσαν στο δέντρο της εκτέλεσης; Είναι αυτή η πολυπόθητη και για πάντα αξέχαστη εικόνα σας, με την ομοίωση της οποίας είμαστε όλοι δημιουργημένοι, τώρα φοβερά και αξιολύπητα φαίνεται στο δέντρο της κατάρας, χωρίς μορφή, χωρίς δόξα, χωρίς καλοσύνη; Δικαστής και Βέντσε! Δέξου τη λύπη μου για Σένα, που καταδικάστηκες για χάρη μου... Δεν είχες πού να σκύψεις το κεφάλι σου, και πού έσκυψες τελικά το κεφάλι; Στο σταυρό! Δεν έχετε διαπράξει αμαρτία, και τώρα παραδίδεται στον θάνατο ως βαρύς αμαρτωλός! Και η κολακεία δεν βρέθηκε στο στόμα Σου, αλλά τώρα όλο το Σανχεντρίν Σε αποκαλεί κολακευτή, που εξαπάτησε τον λαό στο όνομα του Χριστού του Υιού του Θεού! Σε κατέτρωγε ο ζήλος για το σπίτι του Πατέρα σου και, ζήλεψες γι' αυτό, το καθάρισες από τους βεβηλωτές, αλλά αυτοί οι βεβηλωτές προσποιούνται ότι είναι πιο ζηλωτές της Εκκλησίας του Θεού από σένα και, κουνώντας το κεφάλι τους, σου λένε: Ε! καταστρέφοντας το ναό και χτίζοντας τον σε τρεις ημέρες (Μάρκος 15:29). Γεννιέσαι για να βασιλεύεις στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, στον θρόνο του πατέρα σου Δαβίδ, και πεθαίνεις με βεβηλωμένο το όνομα του διεκδικητή της βασιλείας! Σε μια υπόγεια σπηλιά συναντήσατε την πρώτη νύχτα της επίγειας ύπαρξης. στη σπηλιά θα ξαπλώσεις με τις σάρκες σου ακόμα και την τελευταία νύχτα! Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου και δέξου σαν άνθρωπος την ντροπή της ακραίας ταπείνωσης, άκουσε την κραυγή της λύπης μου στη θέα της δωρεάν φτώχειας Σου και μην με αφήσεις να καυχηθώ για τίποτε άλλο, μόνο για τον σταυρό Σου!.. Το λαμπερό σου πρόσωπο, που λάμπει σαν τον ήλιο την ώρα της μεταμόρφωσής Σου, δεν φαίνεται πια! Δεν μπορούμε να ακούσουμε τη φωνή Σου, που ειρήνευσε τα στοιχεία και διείσδυσε στις τελικές πηγές της ζωής! Δεν περπατάς πια στη γη, υμνούμενος από τα σεραφείμ! Δεν δημιουργείτε και δεν διδάσκετε, ένα από τα μεγαλύτερα Μεγάλα πράγματα στη βασιλεία των ουρανών! Δεν αποκαλείς τα πρόβατά Σου με το όνομά σου, εσύ ο ίδιος σκοτώθηκες σαν πρόβατο! Δεν αποκαλείς πια στον εαυτό σου αυτούς που εργάζονται και βαρύνονται. Ο χρόνος που επιθυμούσαν οι προφήτες και οι βασιλιάδες, πρωτόγνωρος πριν και μοναδικός μετά, πέρασε και χάθηκε ανεπιστρεπτί! Ποιος θα θεραπεύσει τώρα τους αρρώστους, θα καθαρίσει τον λεπρό με μια ματιά, τους τυφλούς με πηλό, θα αναστήσει νεκρούς με μια λέξη; Καλό δάσκαλο! Σε ποιον μας αφήνεις, τους φτωχούς και φοβισμένους μαθητές Σου, να κατακλυζόμαστε από τα κύματα όχι σε μια λίμνη ή στη θάλασσα σε μια μεγάλη καταιγίδα, αλλά μέσα στο σκοτάδι των κάθε είδους αμφιβολιών που γεννά η απιστία του αιώνα, που μεταδίδει τα φαντάσματα για αλήθεια και παίρνει την αλήθεια για φαντάσματα;. Καλό βοσκό! Ποιος θα ποιμάνει το ορφανό και ανυπεράσπιστο κοπάδι Σου, που έχει συνηθίσει να Σε ακολουθεί και να περιμένει τα πάντα από Σένα; Αντιμετωπίζει μια αδιαπέραστη ζούγκλα από κινδύνους, πειρασμούς και αυταπάτες. περιβάλλεται από την άστεγη έρημο του κόσμου, στην οποία αγριεμένοι λύκοι οργίζονται (Πράξεις 20:29), σχίζουν και βασανίζουν το μικρό σου κοπάδι με βλασφημίες, και ο εχθρός του ο ίδιος ο διάβολος περπατά σαν βρυχηθμό λιοντάρι, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8). Με εσένα όλα αυτά δεν είναι τρομακτικά, χωρίς εσένα είναι τρομερό!.. Κάντε ντους στον γιατρό! Σου παραχωρώ την πονεμένη ψυχή μου: θεράπευσέ την, στενάζοντας στους πρόποδες του σταυρού Σου! Υποκλίσου στους εγκάρδιους αναστεναγμούς μου και δέξε τη σταγόνα δακρύων μου, έστω και μια σταγόνα, που χύθηκε για χωρισμό από Σένα, που προσφέρθηκε σε Σένα, που δεν θέλει τίποτα από εμένα, όχι ως δώρο αντάξιο Σένα, αλλά ως τον πενιχρό και άθλιο καρπό της τολμηρής, αν και ατελούς και αδύναμης αγάπης μου για Σένα! Μα Κύριε και Σωτήρα μου! Τα δάκρυα λύπης είναι κατάλληλα στη θέα Εσένα, που υπέφερες και τάφηκες; Δεν ακούω τα λόγια Σου στο ιερό τραγούδι: Θα εγερθώ και θα δοξαστώ; Δεν θυμάμαι τη διαβεβαίωσή σας προς τους αποστόλους πριν από το χωρισμό: είναι καλύτερο για εσάς να πάω (Ιωάννης 16:7); Αυτό είναι αληθινά αλήθεια: ο θάνατός σου είναι καλύτερος για εμάς από την αιώνια παρουσία σου μαζί μας. Για την πίστη στην αγάπη υπάρχει περισσότερη παρηγοριά στον ορατό αποχωρισμό από Σένα παρά στην ορατή συνπαρουσία Σου. Είπες στους μαθητές Σου: αν με αγαπούσατε, θα χαιρόσασταν γιατί είπα: Πηγαίνω στον Πατέρα (Ιωάννης 14:28). Ω, βοήθησέ με να είμαι πάντα μαθητής Σου. Χάρισέ μου για πάντα να Σε αγαπώ με πιστή καρδιά και ευλόγησέ με να χύνω άλλα δάκρυα στο σταυρό Σου - δάκρυα θερμής ευχαριστίας, δοξολογίας και λατρείας... Με τον Σταυρό και τον Τάφο πέτυχες τη λύτρωσή μας. ο σταυρός και ο τάφος εμφανίστηκαν για χάρη μας και για τη σωτηρία μας. Ας μην φύγει ποτέ από τα χείλη μας το τραγούδι της δοξολογίας σε όλες τις γενιές και για πάντα και για πάντα! Με όλη τη ζεστασιά της ψυχής μου και με δάκρυα της καρδιάς μου - Προσκυνούμε το πάθος Σου, Χριστέ! Δείξε μας και την ένδοξη Ανάστασή Σου! Αμήν. (Συνοπτικά από τα λόγια του Αρχιμανδρίτη Αντώνιου. Βλ. «Τριαδικό φύλλο». Αρ. 783). 9. Οδός του Σταυρού του Κυρίου 240 Όταν ο δειλός Πιλάτος, μετά από πολλές αλλά μάταιες προσπάθειες να ελευθερώσει τον Ιησού Χριστό, του οποίου η δικαιοσύνη και η αθωότητα ήταν σαφής, τελικά υποχώρησε στους Ιουδαίους που ζήτησαν τον θάνατό Του και καταδίκασαν τον Ιησού Χριστό σε θάνατο, τότε οι Ρωμαίοι στρατιώτες έβγαλαν το κόκκινο ιμάτιό Του και Του φόρεσαν το συνηθισμένο φόρεμά Του. Σύμφωνα με τους σκληρούς νόμους της Ρώμης, όσοι καταδικάζονταν σε εκτέλεση στο σταυρό έπρεπε να φέρουν τον δικό τους σταυρό. Το μονοπάτι που διανύει τώρα ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται παθιασμένο μονοπάτι του Κυρίου. Ας ακολουθήσουμε τον Κύριο σε αυτό το μονοπάτι. Από το πραιτώριο, όπου έμενε ο Πιλάτος, μέχρι τον Γολγοθά χρειάστηκε να περπατήσουμε περίπου δυόμισι μίλια. Η οδός Strastnaya, σχεδόν ευθεία στην αρχή, σύντομα στρίβει απότομα προς τα αριστερά. Πρώτα μπαίνει κάτω από την αψίδα που συνδέει τα ερείπια του παλατιού του Πιλάτου με άλλα κτίρια. Από ένα παράθυρο αυτής της αψίδας, ο Πιλάτος, λένε, έδειξε τον Ιησού Χριστό στους ανθρώπους με τα λόγια: «Ιδού ο Άνθρωπος». Οι ταξιδιώτες λένε ότι η πέτρινη πλατφόρμα που χρησίμευε ως είσοδος στο πραιτώριο είναι ακόμα ορατή. αποτελείται από μεγάλες μαρμάρινες πλάκες. Από αυτή την πέτρινη εξέδρα ξεκίνησε η πομπή του Κυρίου του σταυρού. Όταν η πομπή έφτασε στη στροφή προς τα αριστερά, ο Κύριος, εξουθενωμένος και αποδυναμωμένος από τα αμέτρητα βάσανα που έπρεπε να υπομείνει, λιποθύμησε κάτω από το βάρος του σταυρού και έπεσε. Εν τω μεταξύ, η Αγνή Μητέρα Του, έχοντας ακούσει για το αιματηρό διάταγμα που καταδίκασε τον αγαπημένο της Υιό σε θάνατο, έσπευσε στον Πιλάτο για να ζητήσει έλεος για τον Υιό Της. Οι προσευχές της απαρηγόρητα κλαίουσας Μητέρας, σκέφτηκε, φυσικά, ότι θα άγγιζαν την καρδιά του Πιλάτου και θα ακύρωνε τη σκληρή του ποινή. Αλλά εξαπατήθηκε στις προσδοκίες Της. Τότε σπεύδει να κοιτάξει για άλλη μια φορά τον αγαπημένο της Υιό. Αλλά ήταν άβολο να Τον ακολουθήσουμε: ένα πλήθος εχθρών και αδρανών ανθρώπων, που πηγαίνουν σε ματωμένα θεάματα για να βρουν κάτι να κάνουν, περικύκλωσαν τον Γιο Της. Δεν υπήρχε τρόπος να φτάσω κοντά Του. Τότε διαλέγει άλλο μονοπάτι, το συντομότερο, ώστε, έχοντας προσπεράσει την πομπή του σταυρού, να βγει να Τον συναντήσει. Στην ίδια κατεύθυνση με την οδό Strastnaya από το Παλάτι του Pilatov υπήρχε ένα στενό δρομάκι από το οποίο μπορούσε κανείς να βγει για να συναντήσει την πομπή του σταυρού. Όταν βγήκε εδώ, ένα τρομερό θέαμα συνάντησε τα μάτια της. Ο δρόμος οδηγούσε σε ένα απότομο βουνό. Εξαντλημένος και αποδυναμωμένος, καλυμμένος με πληγές, ο Χριστός πέφτει κάτω από το βάρος του σταυρού. Οι εχθροί το παρατήρησαν και, φοβούμενοι ότι ο Ιησούς Χριστός μπορεί να πεθάνει στο δρόμο, χωρίς να βιώσουν το μαρτύριο στο σταυρό που Του ετοίμασε η κακία τους, αποφάσισαν να Τον ελευθερώσουν από τον σταυρό. Εκείνη την ώρα, ένας άντρας ονόματι Σίμων ο Κυρηναίος περπατούσε προς την πένθιμη πομπή, επιστρέφοντας από την εργασία στον αγρό. Τον σταμάτησαν και τον ανάγκασαν να κουβαλήσει τον σταυρό πίσω από τον Ιησού Χριστό, - Αλλά και ο Χριστός, ανακουφισμένος από τον βαρύ σταυρό, ανέβηκε στο βουνό με δυσκολία. ρυάκια ιδρώτα και αίματος κύλησαν στο πρόσωπό Του. Και έτσι, όχι μακριά από το μέρος όπου τέθηκε ο σταυρός στον Σίμωνα, μια γυναίκα, που ονομαζόταν Βερόνικα, συγκινημένη από ένα αίσθημα συμπόνιας για τον Θείο Πάσχοντα, βγήκε να Τον συναντήσει και Του πρόσφερε μια πετσέτα για να σκουπίσει τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Ανεξάρτητα από το πόσο μικρή και βραχύβια είναι η ανακούφιση που παρέχεται όταν ένα κουρασμένο και εξαντλημένο άτομο σκουπίζεται, για έναν εξαιρετικά κουρασμένο άτομο αυτό είναι επίσης ακριβό. Αλλά ακόμη πιο πολύτιμο για έναν άνθρωπο που υβρίζεται και καταδιώκεται από χλευασμούς και κατάρες είναι η ευγενική συμμετοχή, ένας καλός λόγος, ένα συμπονετικό βλέμμα. Από αυτό το μέρος δεν υπήρχαν περισσότερα από 100 βήματα μέχρι την πύλη της κρίσης. Κοντά σε αυτή την πύλη υπήρχε μια πέτρινη κολόνα στην οποία κρεμούσαν τις ποινές των καταδικασμένων, γι' αυτό και η πύλη ονομαζόταν πύλη της κρίσης. Από μέσα τους περνούσαν πάντα κατάδικοι. Όταν έφεραν τον Ιησού Χριστό σε αυτό το μέρος, ακούστηκαν λυγμοί κρυφά. Ήταν οι γυναίκες της Ιερουσαλήμ που έκλαιγαν. Στη θέα του ίδιου του τόπου της εκτέλεσης, καθώς πλησίαζαν τα πρακτικά της εκτέλεσης, οι γυναίκες που ακολουθούσαν τον Ιησού Χριστό δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τα δάκρυά τους. Και έτσι, ο Ιησούς Χριστός, που δεν είχε προηγουμένως ανοίξει το στόμα Του ενώπιον των άνομων δικαστών, τους απευθύνεται με μια απάντηση. Τον μετανιώνουν, αλλά οι ίδιοι απαιτούν πολύ περισσότερη λύπη: η μοίρα αυτών και των παιδιών τους είναι ακόμη πιο δύσκολη. «Κόρες της Ιερουσαλήμ! Μην κλαίτε για μένα, κλάψτε για τον εαυτό σας και για τα παιδιά σας. Γιατί έρχονται μέρες που θα πουν: Ευλογημένες οι στείρες, οι μήτρες που δεν γέννησαν και οι μαστοί που δεν θήλασαν. Τότε θα αρχίσουν να λένε στα βουνά: πέστε επάνω μας και στους λόφους: σκεπάστε μας. Αν το κάνουν αυτό με ένα πράσινο δέντρο, τότε τι θα γίνει με ένα ξερό;» Αυτή ήταν μια τρομερή ποινή για την πόλη, η οποία καταδίκασε και οδήγησε σε θάνατο Αυτόν από τον οποίο μόνο μπορούσε να περιμένει σωτηρία. Έχουν περάσει 37 χρόνια από τότε που ειπώθηκαν αυτά τα προφητικά λόγια, και αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε με τρομακτική ακρίβεια στη μοίρα της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ. Χιλιάδες Εβραίοι πέθαναν από το σπαθί των Ρωμαίων, από λοιμούς, από πείνα. Μητέρες σκότωσαν τα παιδιά τους για φαγητό. Τελικά, ο Ιησούς Χριστός μεταφέρθηκε στον Γολγοθά - το μέρος όπου συνήθως εκτελούνταν οι εγκληματίες. Η κοινή ονομασία για αυτό το μέρος ήταν "Τόπος Εκτέλεσης". έτσι, ίσως, ονομάστηκε γιατί πάνω του ήταν διαρκώς ορατά τα κρανία των εκτελεσθέντων εγκληματιών και εκείνων που έμειναν χωρίς ταφή. Τα βάσανα του σταυρού ήταν άγρια ​​ταλαιπωρία. Προκειμένου να ανακουφιστεί η σοβαρότητά τους, τα άτομα που καταδικάζονταν σε αυτά τα βάσανα λάμβαναν ένα ειδικό είδος ποτού που καθιστούσε ένα άτομο αναίσθητο και εξασθενούσε την ευαισθησία. Προσέφεραν αυτό το ποτό στον Ιησού Χριστό, αλλά αφού το γεύτηκε, δεν ήθελε να πιει. Ήθελε να πιει ολόκληρο το φλιτζάνι του πόνου, μέχρι την παραμικρή σταγόνα, με πλήρη συνείδηση. Μετά ξεκίνησαν την ίδια τη σταύρωση. Η σταύρωση γινόταν με δύο τρόπους: ο ένας συνίστατο στην τοποθέτηση του σταυρού στο έδαφος, την τοποθέτηση του καταδικασμένου σε θάνατο πάνω του, το κάρφωμα του στον σταυρό με τα χέρια και τα πόδια του, στη συνέχεια το σήκωμα του σταυρού και την τοποθέτησή του στο έδαφος. Ένας άλλος τρόπος ήταν ότι ο σταυρός τοποθετήθηκε πρώτα στο έδαφος. ένας από τους δήμιους σήκωσε τον σταυρωμένο στο σταυρό και οι άλλοι κάρφωσαν τα χέρια και τα πόδια του ή μόνο τα χέρια του και του έδεσαν τα πόδια με σχοινιά και τον άφησαν κρεμασμένο σε αυτή τη θέση μέχρι που ο θάνατος τελείωσε το μαρτύριο του σταυρωμένου. Το μαρτύριο του Χριστού καρφωμένου στο σταυρό ήταν τρομερό. Δεν θα μπορούσε να κινηθεί προς καμία κατεύθυνση χωρίς να αυξηθεί η ταλαιπωρία Του, δεν θα μπορούσε να κινηθεί, δεν θα μπορούσε να επιλέξει καμία θέση που θα ανακούφιζε τα βάσανά Του έστω και στο ελάχιστο. Αν ήθελε να κρεμαστεί στο σώμα, τότε οι πληγές επεκτάθηκαν με καυστικό πόνο. Αν ήθελε να ακουμπήσει στον σταυρό, τότε οι βελόνες του αγκάθιου στεφάνου του τρύπησαν το κεφάλι όλο και πιο βαθιά. Η ακατάλληλη κυκλοφορία παρήγαγε μια συνεχή ροή αίματος στο κεφάλι και την καρδιά. Υπήρχε διαρκώς επώδυνος στροβιλισμός στο κεφάλι μου και η καρδιά μου βίωνε μια τέτοια άγρια ​​μελαγχολία που δεν μπορούμε καν να φανταστούμε. Τελικά από την απώλεια αίματος ο σταυρωμένος ένιωσε μια αφάνταστη δίψα. Η δίψα που νιώθουμε σε υπερβολική ζέστη, από κούραση, σε σύγκριση με τη δίψα του σταυρωμένου, είναι μια μικρή σταγόνα σε σύγκριση με τον ωκεανό. Τώρα ας δούμε τι έκαναν οι άνθρωποι γύρω από τον Ιησού Χριστό όταν καρφώθηκε στον σταυρό. Πρώτα από όλα, οι στρατιώτες που σταύρωσαν τον Ιησού Χριστό άρχισαν να μοιράζουν τα ρούχα του, τα οποία από εδώ και πέρα ​​έγιναν ιδιοκτησία τους. Ανάμεσα σε αυτά τα ρούχα υπήρχε ένα που λυπήθηκαν να σκίσουν: ήταν όλα υφαντά, από πάνω μέχρι κάτω. Σχετικά με αυτά τα ρούχα έριχναν κλήρο για το ποιος έπρεπε να τα πάρει. Το θέαμα αυτών των ανθρώπων να μοιράζονται ήρεμα τα λάφυρά τους με το αίμα δεν θα έπρεπε να γεμίζει την ψυχή του πάσχοντος με ακόμη μεγαλύτερη ταλαιπωρία: μια ευγενική λέξη, ένα συμπονετικό βλέμμα, απαλύνει πολύ τα βάσανα. η αδιαφορία και η ακαρδία διπλασιάζει τα βάσανα ενός ατόμου. Οι εχθροί του Ιησού Χριστού ήρθαν επίσης στον Γολγοθά. ο θυμός τους φαινόταν να μην έχει όρια. Δεν τους έφτανε να Τον δουν στον σταυρό καθώς έλιωνε από τρομερή αγωνία. ήθελαν να κάνουν κάτι άλλο για να εντείνουν τα βάσανά Του. Κι έτσι, άρχισαν να Τον κοροϊδεύουν και να Τον κοροϊδεύουν. «Σώσατε άλλους, τώρα σώστε τον εαυτό σας», είπαν. Αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό. «Πάντα εμπιστευόταν στον Θεό, είθε ο Θεός τώρα να Τον ελευθερώσει». Η σωματική του ταλαιπωρία ήταν τρομερή, αλλά ακόμη πιο τρομερή ήταν η ψυχική Του ταλαιπωρία: να δεις πόσο το καλό πληρώνεται με το κακό, το κατηγορούν με το καλό, το κοροϊδεύουν το καλό - είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο ακόμη και να μην κρεμιέται στον σταυρό. Αλλά ο Χριστός απάντησε σε όλες αυτές τις σκληρότητες με προσευχή για τους εχθρούς Του. ούτε μια λέξη κατάρα ή κακία δεν βγήκε από τα χείλη Του. Και δεν Τον γέλασαν μόνο αυτοί που σταυρώθηκαν: Συνάντησε κοροϊδία και συκοφαντία από ένα άτομο που έπρεπε να Τον συμπονούσε, γιατί και ο ίδιος, σε κάποιο βαθμό, βίωσε το ίδιο μαρτύριο. Αυτός ήταν ένας από τους κλέφτες που σταυρώθηκε μαζί Του. Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς, είπε. Ο άλλος όμως τον ηρέμησε και τον σταμάτησε. «Δεν φοβάσαι τον Θεό», είπε, «τιμωρούμαστε δίκαια για τις πράξεις μας, και αυτός δεν έκανε τίποτα κακό». Και, γυρίζοντας στον Ιησού Χριστό, είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου». Και έτσι, για αυτά τα λόγια, που τόσο συχνά επαναλαμβάνονται τώρα στην εκκλησία, είχε την τιμή να ακούσει από τον Κύριο όχι μόνο τη συγχώρεση όλων εκείνων των αιματηρών εγκλημάτων που γέμισαν τη ζωή του, αλλά και μια υπόσχεση ότι θα ήταν ο πρώτος που θα έμπαινε στον παράδεισο. Ένας μετανοημένος, από καθαρή καρδιά, στεναγμός προς τον Θεό εξαγοράζει την ενοχή μιας ολόκληρης ζωής στα μάτια του Θεού. «Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο», είπε στον μετανοημένο κλέφτη. Όχι πολύ μακριά από αυτούς τους ανθρώπους, κοροϊδεύοντας και κοροϊδεύοντας, στεκόταν μια ομάδα γυναικών αφοσιωμένων στον Χριστό, και ανάμεσά τους ήταν ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού - ο Άγιος Ιωάννης. Μια από αυτές τις συζύγους χτυπήθηκε από άγρια ​​θλίψη. Αυτή ήταν η Μητέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού κρεμασμένη στον σταυρό. Τα θεόπνευστα προφητικά λόγια του δίκαιου Θεοδέκτη έγιναν πραγματικότητα: «ένα άγριο όπλο πέρασε από την καρδιά της». Το πιο σκληρό μαρτύριο για την καρδιά μιας μητέρας ήταν να δει τα βάσανα του αγαπημένου Υιού Της, να δει το αίμα να ρέει σε ρυάκια από τις πληγές Του, να ακούσει τη γελοιοποίηση του. Το βλέμμα του Θείου Πάσχοντος έπεσε πάνω Της και το αίσθημα της υιικής αγάπης Τον κάνει να ξεχάσει τα βάσανά Του και να την παρηγορήσει. Με το βλέμμα Του την έδειξε στον μαθητή Του και είπε: «Εδώ είναι ο γιος σου!» Δηλαδή, αυτός είναι που θα αντικαταστήσει τον Υιό Σου για σένα, και έστρεψε το βλέμμα Του στον μαθητή Του. Σε αυτό το βλέμμα ο μαθητής διάβασε τις λέξεις: «εδώ είναι η μητέρα σου», δηλαδή περικύρωσέ την με φροντίδες και ανησυχίες, σαν να ήταν η μητέρα σου. Ενώ οι εχθροί του Κυρίου οργίζονταν και αναζητούσαν όλο και περισσότερο νέο χλευασμό με τον οποίο θα μπορούσαν να αυξήσουν τα βάσανά Του, η φύση τρομοκρατήθηκε και έτρεμε. πολύ πριν νυχτώσει, το πυκνό σκοτάδι άρχισε να απλώνεται σε όλη τη γη, έτσι ώστε ο ήλιος σκοτείνιασε εντελώς. Μέσα σε αυτό το σκοτάδι, ο Κύριος είπε: «Διψώ». Ένας από τους στρατιώτες, πιο συμπονετικός από τους άλλους, πήρε ένα σφουγγάρι, το μούλιαξε με ξινό κρασί, το κόλλησε σε ένα ξύλο και το έβαλε στα χείλη του Ιησού Χριστού. Έχοντας ξεδιψάσει κάπως, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Τελείωσε», δηλαδή όλα εκπληρώθηκαν, γιατί ήρθε στη γη, γιατί υπέφερε, γιατί γεύτηκε το θάνατο. Η δικαιοσύνη του Θεού ικανοποιείται και οι αμαρτίες συγχωρούνται σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Τότε σήκωσε τα μάτια Του στον ουρανό και αναφώνησε: «Πατέρα, στα χέρια Σου παραδίδω το πνεύμα Μου!» και με αυτά τα λόγια άφησε την τελευταία του πνοή. Αμέσως τότε ακούστηκαν φοβεροί υπόγειοι κραδασμοί, οι πέτρινοι βράχοι σχίστηκαν, οι ταφικοί τάφοι άνοιξαν, πολλοί νεκροί αναστήθηκαν και εμφανίστηκαν στην Ιερουσαλήμ. Αυτά τα σημάδια ήταν τόσο τρομερά που πολλοί από τους θεατές, χτυπώντας το στήθος τους με απόγνωση, έσπευσαν στο σπίτι και ο διοικητής των Ρωμαίων στρατιωτών, βλέποντας τόσο μεγάλα σημάδια, πίστεψε στον Κύριο. Αυτή ήταν η μέρα που τα σώματα των σταυρωμένων δεν θα παρέμεναν στον τόπο της σταύρωσης μέχρι τη γιορτή. ήρθε η νύχτα και οι σταυρωμένοι ήταν ακόμα ζωντανοί. Ήταν απαραίτητο να επισπευθεί ο θάνατός τους. Για να γίνει αυτό, έσπασαν τα πόδια του σταυρωμένου. Οι Εβραίοι ζήτησαν άδεια από τον Πιλάτο να σπάσουν τα πόδια του Ιησού Χριστού και των κλεφτών που σταυρώθηκαν μαζί του. Έσπασαν τα πόδια των ληστών, αλλά δεν έσπασαν τον Ιησού Χριστό: πέθανε ενώ πήγαιναν στον Πιλάτο, έτσι δεν είχε περάσει αρκετός χρόνος μετά την αναχώρησή τους, όταν ο Ιωσήφ εμφανίστηκε στον Πιλάτο με αίτημα να του δώσει το σώμα του Ιησού για μια ευσεβή ταφή. Ο Πιλάτος εξεπλάγη που ο θάνατος του Κυρίου Ιησού Χριστού ακολούθησε τόσο γρήγορα, αλλά, αφού βεβαιώθηκε γι' αυτό, έδωσε το σώμα Του στον Ιωσήφ. Ο Νικόδημος ενώθηκε με τον Ιωσήφ. Η πρώτη λέξη με την οποία ξεκινά αυτή η θεία επιστήμη, η πιο απαραίτητη για τον άνθρωπο, γιατί μπορεί να μην γνωρίζουμε πολλά, ούτε να ξέρουμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο εκτός από την επιστήμη του θανάτου, η πρώτη λέξη που βγήκε από τα χείλη του Χριστού ήταν ο λόγος της συγχώρεσης. «Πάτερ», είπε, ήδη σηκωμένος στον σταυρό, αφήστε τους (τους βασανιστές Του) να πάνε, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». «Όλοι υποφέρουμε λίγο πολύ από τους ανθρώπους, από την κακή τους θέληση, την κακία, τη σκληρότητα, την πονηριά, από την κρυφή εχθρότητα ή την προφανή δίωξή τους. Γεννημένοι για αδελφική αγάπη, οι άνθρωποι βασανίζονται ο ένας τον άλλον. Όποιος έχει βιώσει τη ζωή έστω και λίγο έχει αγοράσει αυτή τη γνώση μέσα από σκληρή εμπειρία. Τα βάσανα που μας επιβάλλει η ασυνείδητη φύση, τα βάσανα, θα λέγαμε, που προκύπτουν από την εύθραυστη οργάνωσή μας, ευαίσθητη στα άκρα, είναι πολύ πιο εύκολο να τα αντέξουμε: υποκύπτουμε ακούσια στο αναπόφευκτο αναπόφευκτο. αλλά τα βάσανα που μας προκαλούν ελεύθερα και λογικά όντα, μεταξύ των οποίων ζούμε, συμπολίτες, φίλοι και αδέρφια μας, είναι το πιο οδυνηρό, το πιο φλέγον βάσανο, ειδικά αν πέσει στο κεφάλι ενός αθώου που έχει το δικαίωμα να πει στους εχθρούς του: γιατί με διώκετε; Ο Χριστός δεν έκανε καν αυτή την μομφή στους βασανιστές Του. Τους συγχώρεσε και τους συγχώρεσε εντελώς. Λέτε επίσης μαζί Του: «Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Καρφωμένος στον σταυρό από τους εχθρούς Του, την τελευταία ώρα του θανάτου Του ο Χριστός συγχώρεσε. Δεν μπορώ να φανταστώ κάτι πιο συγκινητικό. Από τη στιγμή αυτής της συγχώρεσης, το απέραντο έλεος αγκάλιασε ολόκληρη τη γη: θύματα που προηγουμένως ήξεραν μόνο να βρίζουν, έμαθαν να αγαπούν και να συγχωρούν. Όμως ο Χριστός δεν πρόσταξε μόνο να συγχωρείς! Ζήτησε από τον Πατέρα τους βασανιστές Του, λέγοντας: «Αφήστε τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν», αποκαλύπτοντας έτσι στους άλλους το μυστικό του απέραντου ελέους. – Σημειώστε, μάλιστα, ότι συνήθως στο βάθος κάθε κακού που κάνει ο άνθρωπος βρίσκεται η άγνοια. Το μυαλό ενός ατόμου είναι περιορισμένο, δεν βλέπει τα πάντα, δεν καταλαβαίνει τα πάντα και επομένως κάνει λάθος. Οι βασανιστές που σταύρωσαν τον Χριστό, φυσικά, δεν θα το έκαναν αυτό αν ήξεραν ποιος ήταν. Η άγνοιά τους τους δικαιολογεί και ανοίγει μια μυστική διέξοδο για απέραντο έλεος. Αυτή είναι η επίδραση αυτού του θείου λόγου. Η ανθρωπότητα, αν τη θεωρήσουμε σε σχέση με το Θείο, διέπεται από δύο νόμους: τον εντυπωσιακό και εκδικητικό νόμο της δικαιοσύνης και τον στοργικό, αμαρτωλό νόμο του ελέους. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έπρεπε να ζήσει κάτω από το νόμο της εκδικητικής δικαιοσύνης, κάτω από το νόμο του φοβερού Ιεχωβά, που δεν άφηνε κανένα περιθώριο στην ανθρώπινη συνείδηση ​​για καλοσύνη και συγχώρεση. Η βάναυσα ανθρωπότητα άρπαξε το σπαθί, χτύπησε, μαστίγωσε, τεμάχισε, σκότωσε στο όνομα αυτής της ψευδούς δικαιοσύνης, που ονομάζεται δικαιοσύνη της ανταπόδοσης. Τέτοιος ήταν ο φοβερός νόμος που μαινόταν σε ολόκληρο τον κόσμο πριν από την εμφάνιση του Σωτήρα του κόσμου. Μετά από Αυτόν, αυτός ο νόμος άλλαξε. με τον λόγο της συγχώρεσης που είπε στον σταυρό, ένα νέο συναίσθημα γέμισε την καρδιά του ανθρώπου. Είμαστε ήδη ευγενικοί στα άκρα, δεν υπερασπιζόμαστε πλέον τον εαυτό μας ενάντια σε αυτό το συναίσθημα, γιατί είναι απολύτως επιτρεπτό να μιμούμαστε τον Θεό μας και να αισθανόμαστε οίκτο για τους κακούς ανθρώπους. Στο βασίλειο του Χριστού δεν υπάρχει πια εκδίκηση, ανταπόδοση, φόνος, δεν φαίνονται ξίφη με στόχο την ειρήνευση του ανθρώπου-θηρίου. πρέπει να μιμηθείς τον Χριστό και ακόμα κι αν τα νύχια αυτού του ζώου ανθρώπου σκάβουν στο σώμα σου, πρέπει να ελέγξεις τον θυμό σου, να ανοίξεις την καρδιά σου στο οίκτο και να μην κλείνεσαι στο αίσθημα της συγχώρεσης. Ευλογημένος να είναι ο Κύριος, που άλλαξε στον άνθρωπο ό,τι πιο δύσκολο να αλλάξει μέσα του, που σκότωσε το ένστικτο της εκδίκησης μέσα του, που τον ανύψωσε στο καθήκον και ίδρυσε το βασίλειο του απεριόριστου ελέους και της συγχώρεσης! Εάν ακόμη και ένα άτομο μπορεί να πει μια λέξη συγχώρεσης στους βασανιστές του την τελευταία στιγμή, τότε μόνο ο Θεός μπορεί να βάλει τον θείο νόμο του παγκόσμιου ελέους στην καρδιά της ανθρωπότητας. Ο Χριστός σταυρώθηκε ανάμεσα σε δύο ληστές, κλέφτες ή δολοφόνους. Η δεύτερη λέξη που είπε ήταν μια λέξη βαθύτατης παρηγοριάς. Ένας από τους σταυρωμένους κλέφτες, που ενώθηκε με το πλήθος των περαστικών, των Φαρισαίων και των Εβραίων αρχηγών που συναγωνίζονταν μεταξύ τους για να κοροϊδέψουν τον Χριστό, είπε: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, σώσε τον εαυτό σου και εμάς». ακόμα και στα μάτια του θανάτου συνέχισε να αμαρτάνει. Ο άλλος, εναντιώνοντάς του, είπε πολύ ειλικρινά: είμαστε αποδεκτοί σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά αυτό... και, γυρνώντας στον Ιησού, είπε: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου. Και ο Χριστός του απάντησε: σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον παράδεισο. Αδέρφια μου! Δεν ξέρω λέξεις που να σχετίζονται πιο στενά με τη στάση απέναντι στην ανθρωπότητα. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί, αν και σε διαφορετικό βαθμό. Φυσικά, δεν είμαστε ληστές, ούτε κλέφτες, ούτε δολοφόνοι, σαν θύματα της δημόσιας κρίσης, όπως εκείνοι που, έχοντας καταδικαστεί από τον Πιλάτο, συνόδευσαν τον Χριστό στον Γολγοθά. αλλά έχουμε τόσα πολλά δικά μας κακά που συχνά είμαστε πιο ένοχοι από αναγνωρισμένους κακούς, πιο εγκληματίες από δολοφόνους. Άλλοι σκοτώνουν το σώμα, άλλοι διαφθείρουν το πνεύμα και σκοτώνουν την ψυχή. Από αυτά τα δύο εγκλήματα ποιο είναι μεγαλύτερο ενώπιον του Θεού; Κακοί του πνεύματος, μπορεί να έχετε δηλητηριάσει μια ολόκληρη γενιά με ένα φοβερό δηλητήριο! Γεννάς οχιές, γιατί σκοτώνεις πνευματικά όχι μόνο έναν, αλλά χιλιάδες ανθρώπους! Και πόσες συνειδήσεις έχουν διαφθαρεί από διαφθορείς και αποπλανητές;! Πόσες οικογένειες έχουν φέρει ντροπή και ανίατη κακία! Εν τω μεταξύ, αυτοί, παίρνοντας το πρόσχημα πολιτισμένων ανθρώπων και μιλώντας πολύ για την αρετή για να κάνουν τους ανθρώπους να πιστέψουν στους δικούς τους, έχουν το θράσος να θαυμάσουν τον εαυτό τους κάτω από αυτή τη μάσκα της υποκρισίας. Όχι, αρκετά ψέματα, δόλος, προσποίηση. η ανθρώπινη συνείδηση ​​λυγίζει κάτω από το βάρος αμέτρητων μυστικών και φανερών αμαρτιών. Και είναι περίεργο πράγμα - όσοι είναι πιο αθώοι ενώπιον του Θεού είναι πιο πιθανό από τους άλλους να παραδεχτούν και να ομολογήσουν τις αμαρτίες και τις αδυναμίες τους με την υψηλότερη ειλικρίνεια και ειλικρίνεια. Αδέρφια, δεν θα γλιτώσετε τον θάνατο, μας φυλάει. Δεν λέω, βέβαια, ότι κι εμείς θα καρφωθούμε στον σταυρό, αλλά εν καιρώ θα καρφωθούμε κι εμείς στο νεκροκρέβατό μας και θα πρέπει να πάρουμε την τελευταία μας πνοή. Τι θα χρειαστούμε εκείνη την τρομερή ώρα; Με την ελπίδα. Διότι, όταν πλησιάζει ο θάνατος, ο άνθρωπος αρχίζει να αναγνωρίζει ζωηρά τα ελαττώματά του, γεμίζει και συχνά του καθιστά αδύνατη τη σωτηρία από μια οδυνηρή παρόρμηση απόγνωσης που αναδύεται ξαφνικά και μεγαλώνει μέσα του. Και όταν στο τέλος μιας μακράς ζωής εξετάζουμε τις πράξεις μας στο δυσοίωνο φως του θανάτου, τόσο θέλουμε να πούμε: άφησέ με, είμαι πολύ μακριά από τον Θεό. αχ, να μπορούσα να πεθάνω γρήγορα για να τελειώσει όλο αυτό. Θα ήθελα να απευθυνθώ στο όνομα του Χριστού, στο όνομα του σταυρωμένου, μεγάλου, μοναδικού Παρηγορητή, σε όλους τους δύστυχους, δυστυχείς γιατί είναι ένοχοι - σε όλους όσοι αμάρτησαν φανερά, σε όσους αμάρτησαν στα κρυφά, που αμάρτησαν κατά της δικαιοσύνης, κατά της κοινωνίας. Θα ήθελα να μπορώ να πω σε όλους τους εγκληματίες, γιατί όλοι βρίσκονται στον ίδιο δρόμο και στην ίδια ατμόσφαιρα του σατανικού κακού: όποιος κι αν είσαι, όποιος κι αν είναι ο αριθμός και το σκοτάδι των αμαρτιών σου, μην απελπίζεσαι! Μην απελπίζεστε, πεσμένα κορίτσια και νέοι! Μην απελπίζεστε, άπιστες γυναίκες! Κι εσείς, σύζυγοι, καταθλιπτικοί από το βάρος όλων των κρυφών αμαρτιών, μην απελπίζεστε! Ορκωτές, καταπιεστές των αδυνάτων, προδότες της δικαιοσύνης και προδότες της πίστεως, μην απελπίζεστε, γιατί από τότε που ο Χριστός είπε στον σταυρωμένο μαζί του κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο», η απόγνωση έχει νικηθεί. – Ο Παράδεισος είναι Θεός. Ο Παράδεισος είναι η αλήθεια. Παράδεισος - αιώνια αγάπη. παράδεισος - ατελείωτη δύναμη. Ο παράδεισος είναι η τελειότητα. Ο παράδεισος είναι η βασιλεία του Θεού. Ο παράδεισος είναι αιώνια δικαιοσύνη και αιώνια αγάπη. – Αυτό είναι το όνειρο που χαϊδεύουμε, η κορυφή των υψηλότερων ορμών και φιλοδοξιών μας. Αμαρτωλός, ο ουρανός είναι η ελπίδα σου: σου το υποσχέθηκε ο Χριστός. Ω, αδελφοί, χρειάζεται να κάνετε μόνο ένα πράγμα για να κατακτήσετε τον παράδεισο, και αυτό εξαρτάται από εσάς: πρέπει να μετανοήσετε, να στραφείτε στη συνείδησή σας και, ακολουθώντας το παράδειγμα και με την πίστη του καλού κλέφτη, να αναφωνήσετε από τα βάθη της καρδιάς σας: Έκανα κάτι κακό και δέχομαι τιμωρία αντάξια των πράξεών μου, αλλά Εσύ, Χριστέ, είσαι αθώος! Και εσύ, ακριβώς όπως ο κλέφτης στον Γολγοθά, θα ακούσεις τον λόγο του Χριστού: «Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον παράδεισο και στον Θεό». Αυτό είναι το μυστικό της αιώνιας παρηγοριάς. Μια ακόμη συμβουλή: μην αναβάλλετε τη μετάνοιά σας και την πραγματική σας διόρθωση μέχρι την τελευταία στιγμή. μετανοήστε πιο συχνά, μετανοήστε και διορθώστε τον εαυτό σας μετά από κάθε αμαρτία. Διαφορετικά, δεν θα μπορείτε να μετανοήσετε, ακολουθώντας το παράδειγμα του κλέφτη, στο κατώφλι του θανάτου. Στους πρόποδες του σταυρού έλαβε χώρα μια σκηνή που ήταν εξαιρετικά συγκινητική γιατί ήταν εξαιρετικά ανθρώπινη. η ψυχή του Χριστού αποκαλύπτεται μέσα της από την πλευρά της εκπληκτικής και απέραντης τρυφερότητάς Του. Κοντά στους σταυρωμένα άτομα υπήρχε ένα θορυβώδες, εχθρικό και θυμωμένο πλήθος, που κοιτούσε με περιέργεια τα βάσανά τους. Η πλειοψηφία τους κορόιδευε και τους κορόιδευε, στοχεύοντας ιδιαίτερα τον Ι. Χριστό με τις γελοιοποιήσεις, τις ύβρεις και τη βλασφημία τους. Λίγο στο πλάι, απαρηγόρητες, όλες δακρυσμένες, βουβές από τη θλίψη, οι αγίες γυναίκες που υπηρέτησαν τον Χριστό στο κήρυγμα στάθηκαν και κοίταζαν τα βάσανά Του. Τέλος, η Μητέρα του Χριστού, η συγγενής της Μαρία, η σύζυγος του Κλεόπα, ο Ιωάννης, η αγαπημένη μαθήτρια και η Μαρία η Μαγδαληνή, περιφρονώντας τα πάντα, κυριευμένοι από μια ακατανίκητη έλξη, Τον πλησίασαν, σαν να ήθελαν να ανακατέψουν τη θλίψη τους πιο κοντά με τη θλίψη του Εσταυρωμένου. Ο Χριστός είδε τη Μητέρα Του, είδε τον αγαπημένο του μαθητή. Το βλέμμα του ακουμπούσε πάνω τους με ανέκφραστη τρυφερότητα. Ξέχασε το μαρτύριο Του, την εκτέλεσή Του, σκεπτόμενος μόνο αυτούς που αγαπούσε. Αν υπάρχει ένα ιδιαίτερα σημαντικό γεγονός στα βάσανά Του, αυτό είναι, φυσικά, η λήθη του δικού του πόνου. Από τη στιγμή που έφυγε από το πραιτώριο και συνάντησε τις γυναίκες της Ιερουσαλήμ, που με τις δυνατές κραυγές τους, σύμφωνα με το ανατολικό έθιμο, εξέφρασαν τη μεγάλη θλίψη του λαού, και μέχρι την τελευταία ώρα που έδωσε το πνεύμα Του στα χέρια του Πατέρα, ο Χριστός ξεχνά τον εαυτό Του, σε αντίθεση με έναν άνθρωπο που συγκεντρώνεται στα βάσανά του και δεν βλέπει τίποτα άλλο παρά μόνο αυτόν, όταν τον κυριεύει. Υπέροχο μάθημα, αυστηρές οδηγίες! Κανένα εγωιστικό συναίσθημα ακόμα και στα βάσανα! Όλοι εσείς που τον φέρετε, ξεχάστε τον, ξεχάστε τον, ακολουθώντας το παράδειγμα του Χριστού στον Γολγοθά: σταυρωμένο χέρι και πόδι, ακουμπώντας το ξεθωριασμένο βλέμμα Του στην ομάδα των ανθρώπων που αγάπησε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο, στην Αγνή Μητέρα Του, τον Ιωάννη, τη φίλη Του, τη Μαρία του Κλεόπα, τη φίλη της Μητέρας Του, και τη Μαρία Μαγδαληνή, που μεταστράφηκε πριν από την αγάπη Του. θάνατος. Είπε πολλά όμορφα, βαθιά ανθρώπινα λόγια, έκανε κάτι σαν διαθήκη. Όποιος είδε τον θάνατο ενός αγαπημένου του προσώπου και άκουσε την τελευταία του θέληση, θα εκτιμήσει αυτή τη στιγμή με όλη σας την καρδιά. – Κοίταξε τη Μητέρα Του, τον Ιωάννη και, γυρίζοντας προς τη Μητέρα, είπε: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου» και μετά γυρίζοντας στον Γιάννη: «Ιδού η μητέρα σου». Ο Ιησούς, βλέποντας ότι ο θάνατος Τον αρπάζει από τη Μητέρα Του, και μη μπορώντας να συνεχίσει να είναι ορατά ο Υιός της Μαρίας, Της δίνει ως γιο στη θέση Του τον αγαπημένο Του απόστολο. Ο Ιωάννης θα τη φροντίσει και η Μητέρα του Χριστού θα φροντίσει τον εκλεκτό μαθητή. Αυτή, με την απλότητά της, είναι η διαθήκη του Ιησού Χριστού. Γυναίκες, δώστε προσοχή στον θαυμαστό νόμο της Πρόνοιας και μετρήστε το ύψος στο οποίο ο Χριστός είναι ευχάριστο να σας ανεβάσει στο πρόσωπο του πρώτου του φύλου σας και μετά τον Χριστό στην ανθρωπότητα. Σύμφωνα με την υπερφυσική, θεία τάξη που καθιέρωσε στη γη η Πρόνοια, δεν έχουμε μόνο Λυτρωτή, που δίνει, κοινωνεί, εκχέει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος πάνω μας, δεν έχουμε μόνο Δάσκαλο, Πατέρα, έχουμε και Μητέρα, που ονομάζεται Μαρία. Σε βαθιά ένωση με τον Υιό Της στον Γολγοθά, που πραγματικά μας αναγέννησε σε θεϊκή ζωή με το αίμα Του, έγινε αληθινά Μητέρα μας. Υποταγμένη στο αδυσώπητο θέλημα του Θεού, που καταδίκασε τον Υιό της σε θυσία, συγχωνεύτηκε με την εκτέλεση, τα βάσανα και τον θάνατό Του και η αγωνία της, που άντεξε με θάρρος, έγινε η προϋπόθεση αυτής της μητρότητας, που συνεχίζεται στους αιώνες και αγιάζεται για πάντα από τις διακηρύξεις της οικουμενικής Εκκλησίας. Όλες οι απλές, ευγενικές ψυχές, όλες εκείνες που ο νους δεν σκότωσε την καρδιά, όλοι οι Χριστιανοί με ζωντανή πίστη αισθάνονται από αυτή την ώρα ότι είναι γιοι αυτής της ευλογημένης Δημιουργίας, στην καρδιά της οποίας ο Θεός έχυσε απέραντο έλεος. Μέσω αυτής φτάνουν σε εμάς τα δώρα της χάριτος που ο Θεός εκχέει στην ανθρωπότητα με μυστηριώδεις τρόπους. Γνωρίζω γυναίκες που, ακολουθώντας το πνεύμα αυτής της Παναγίας, στην οποία αφιερώνονται, επικαλούνται το όνομά της. Ψιθυρίζοντας το στα αυτιά των ετοιμοθάνατων, έστρεψαν τους πιο πεισματάρηδες και απελπισμένους αμαρτωλούς στον Θεό. – Γυναίκες που φέρονται με αυτό το όνομα, μην σταματάτε να το λέτε! Ξέρεις να θεραπεύεις και ξέρεις καλά ότι το καλύτερο, μαλακτικό και πάντα καταπραϋντικό βάλσαμο είναι το βάλσαμο της αγάπης, το βάλσαμο της καρδιάς. Επομένως, όταν μπορείτε να ψιθυρίσετε το όνομα της Μητέρας όλων των Χριστιανών σε ένα αυτί που λαχταρά να ακούσει την αιώνια αλήθεια, μη διστάσετε να την επικαλεστείτε. Κι εσύ, που χάνεσαι στο σκοτάδι και στη θανάσιμη αγωνία, αναζητώντας μάταια φως, δύναμη και ειρήνη, να ξέρεις ότι αν έχεις έναν Πατέρα που σε φροντίζει και έναν Παράκλητο που σε αγάπησε μέχρι θανάτου, έχεις και μια Μητέρα, μια Μητέρα που είναι πάντα έτοιμη να σε ακούσει και να δώσει το ευεργετικό της χέρι για να σε οδηγήσει στον Θεό και στον Χριστό. Η τέταρτη λέξη του Ιησού στον σταυρό ήταν μια λέξη γεμάτη αγωνία: «Θεέ μου, Θεέ μου, εγκατέλειψε με!» Έτσι ξεκίνησε ένας προφητικός ψαλμός, που απεικόνιζε με πύρινα χαρακτηριστικά τα ανέκφραστα βάσανα του σταυρωμένου Χριστού. Στην πραγματικότητα, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ή να κατανοήσει θλίψη και βάσανα ίσα με αυτά που γέμισαν την ψυχή του Χριστού κατά τις τρεις ώρες της σταύρωσής Του. Τον κάρφωσαν στο σταυρό γύρω στο μεσημέρι, και άφησε την τελευταία του πνοή στις τρεις η ώρα – τέτοιες είναι οι σαφείς εκφράσεις των ευαγγελιστών. Ποια ήταν τα βάσανα του Ιησού; Ξέρω πολλούς Χριστιανούς που είπαν: «Τι θα μπορούσε να σημαίνει το βάσανο για τον Χριστό όταν ήταν Θεός; Ο Θεός δεν μπορεί να υποφέρει, και Αυτός, όντας Υιός του Θεού, δεν έπρεπε να έχει υποφέρει· ακόμα κι αν υπέφερε, τα βάσανά Του πρέπει να είχαν εξαφανιστεί στην απέραντη μακαριότητα του Θείου». Αυτός ο συλλογισμός βασίζεται στη βασικά λανθασμένη ιδέα ότι ο Χριστός ήταν άνθρωπος μόνο στην όψη, δεν ήταν άνθρωπος από σάρκα και αίμα, προικισμένος, όπως εμείς, και ακόμη περισσότερο από όλους μας, με λεπτή ευαισθησία. Ο Χριστός ήταν αναμφίβολα Θεός, αλλά ήταν και άνθρωπος. Η ανθρώπινη και η θεία φύση ενώθηκαν μέσα Του, χωρίς να αναμειγνύονται και να διατηρούν ανέπαφες και τις δύο βασικές τους ιδιότητες. Ο Θεός είναι ξένος στα βάσανα, αλλά ο άνθρωπος τα αισθάνεται, και η προσθήκη της θείας φύσης στην ανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού όχι μόνο δεν κατέστρεψε τα δεινά αυτής της ανθρώπινης φύσης, αντίθετα, της έδωσε τον χαρακτήρα του απείρου. Μπορείς να υπομείνεις τρομερά σωματικά βασανιστήρια, όπως όλοι οι μάρτυρες, να σε κομματιάσουν τα θηρία, οι άνθρωποι των οποίων τα δόντια είναι πιο κοφτερά και πιο οδυνηρά από αυτά των ζώων, - να σε καταβροχθίσει ο θανάσιμος πυρετός, να νιώσεις πως η καρδιά σου καίγεται από τη φωτιά της θλίψης, γίνεται πέτρα, - γίνε ο στόχος κάθε είδους προσβολής από την αγένεια και πιο αγενής. μορφωμένοι άνθρωποι? μπορείτε να δείτε τους φίλους σας, ανίσχυρους μάρτυρες της εκτέλεσής μας και να αυξάνουν τη θλίψη μας εκατό φορές με τη θλίψη τους, αλλά ακόμα και σε μια τέτοια αξιοθρήνητη κατάσταση έχουμε μείνει με το τελευταίο υψηλότερο καταφύγιο, απρόσιτο στην ανθρώπινη σκληρότητα και μίσος - τη συνείδηση και τη συνείδηση ο Θεός, που βλέπει τη δικαιοσύνη και την αγαπά, βλέπει την αφοσίωση και την αποδέχεται, τη βλέπει όλα αυτά. αυτό. - Ο Χριστός, εκείνη την ώρα που αναφώνησε: «Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες», έχοντας τη Θεότητα στον εαυτό Του, στο νου, την καρδιά και τη θέλησή Του, εγκαταλειμμένο εκείνη τη στιγμή από τον Πατέρα, που Τον κοίταξε ως θυσία που φέρει την τιμωρία για όλες τις αμαρτίες του κόσμου, που δεν αισθανόταν πλέον τη θεϊκή πνοή του εαυτού Του. Το γεγονός είναι τρομακτικό, αλλά είναι η αλήθεια. Ήταν αυτός που ξύπνησε από το στήθος του Χριστού μια τρομερή κραυγή, γεμάτη ανέκφραστη μελαγχολία. προήλθε από τον σταυρό ως η τελευταία λέξη της ατελείωτης ανθρώπινης θλίψης και οδύνης: «Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες;» Και τώρα, στο πρόσωπο του Εσταυρωμένου, λέω με κάθε δίκιο: μη λυπάστε πια, μην θυμώνετε όλοι εσείς που κλαίτε, υποφέρετε και πεθάνετε. κοιτάξτε Τον, γυρίστε στον Θεό με την ίδια κραυγή και καταλάβετε ότι δεν υπάρχει βάσανο σαν το βάσανό Του. Βλέπουμε μόνο την ακτίνα του Θείου, γευόμαστε μια σταγόνα της γλυκύτητας Του, ενώ ο Χριστός είδε τον ίδιο τον ήλιο, ένιωσε την έκχυση μιας ολόκληρης πηγής να πλημμυρίζει ουρανό και γη. Καταλάβετε τι βίωσε όταν αυτός ο ήλιος εξαφανίστηκε, όταν η πηγή, σαν φραγμένο ρέμα, έπαψε να Του δίνει τη γλύκα της! 241 Σας είπα ότι το κύριο μαρτύριο εκείνων που σταυρώθηκαν ήταν η άσβεστη δίψα. Την δοκίμασε και ο Χριστός. Μετά από αυτή την κραυγή, όταν ένιωσε ότι ο Θεός, ο Πατέρας Του, Τον είχε εγκαταλείψει, φώναξε: «Διψάω!» – Ένας από τους ευαγγελιστές, μάρτυρας αυτής της σκηνής, μιλά για αυτήν και εξηγεί τον λόγο του Χριστού. Για να σημειώσει ξεκάθαρα ότι όλα όσα συνέβησαν στη ζωή και το θάνατο του Σωτήρος είχαν προβλεφθεί εκ των προτέρων, κάνει την ακόλουθη προσθήκη: Όταν διαβάζετε για το πάθος του Χριστού, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι αυτό το ποτό προσφέρθηκε στον Χριστό όταν μόλις ανέβηκε στον σταυρό, αλλά ο Ιησούς, αφού το γεύτηκε, αρνήθηκε να το πιει. Ήθελε να υπομείνει το μαρτύριο Του με πλήρη διαύγεια της συνείδησής Του και να πιει το ποτήρι της ταλαιπωρίας Του μέχρι τον πάτο, χωρίς να αποδυναμώσει με κανέναν τρόπο την πίκρα του. – Ένα άλλο ποτό, που προοριζόταν εν μέρει για στρατιώτες, εν μέρει για κατάδικους, όταν οι τελευταίοι ήταν ήδη κοντά στο θάνατο και το χρησιμοποιούσαν για να φρεσκάρουν τα ξηρά, καυτά χείλη τους, ήταν το ξύδι, κάτι σαν ξινό κρασί. Όταν ο Χριστός είπε, «διψάω», ένα μουσκεμένο σφουγγάρι έφερε στα χείλη Του, και έτσι εκπληρώθηκε η τελευταία λέξη της γραφής για Εκείνον, ότι θα Του έδιναν οκέτα να πιει. Αυτή η δίψα για τον Χριστό έχει βαθύ νόημα. Με το επιφώνημά Του: «Διψάω», όχι μόνο πρόδωσε το φοβερό μαρτύριο του σταυρωμένου, αλλά εξέφρασε πολύ περισσότερο την εσωτερική δίψα της ψυχής, την εσωτερική της φωτιά, τις φλογερές επιθυμίες της διακαής αγάπης Του, και αυτή η δίψα φλεγόταν, άσβεστη από τη σωματική δίψα. Τι ήθελε ο Χριστός, ήδη στο σταυρό, πριν πάρει την τελευταία του πνοή; Τι προσπάθησε η αγάπη Του τόσο με πάθος; Αδελφοί μου, δίψασε για εσάς, για μένα, για όλους τους ανθρώπους. Ήθελε να μεταδώσει σε όλους μας τη θεία ζωή, την πληρότητα της οποίας διέθετε. Υπάρχει μεγάλη διδασκαλία σε αυτά τα λόγια. Εμείς οι άνθρωποι δεν μπορούμε να καταφέρουμε τίποτα, δεν μπορούμε να ολοκληρώσουμε τίποτα χωρίς να υποφέρουμε - τίποτα. Κάθε πράξη που δεν αγιάζεται από τα βάσανα στερείται το τελικό σημάδι. Ένας ποιητής που δεν έχει υποφέρει ποτέ δεν θα βγάλει από τη λύρα του τον πιο καθαρό, τον πιο εκπληκτικό ήχο. Ένας επιστήμονας, ένας ερευνητής, που δεν έχει υποφέρει για να κατακτήσει τη φύση και να ανοίξει με δύναμη τις πόρτες πίσω από τις οποίες κρύβει τα μυστικά της, δεν θα την νικήσει ποτέ, την επαναστατημένη, και οι πόρτες της θα μείνουν για πάντα κλειστές γι' αυτόν. Όποιος θέλει να δώσει μαρτυρία για την αλήθεια πρέπει να υποφέρει και, αν χρειαστεί, να πεθάνει γι' αυτήν. Όποιος θέλει να δώσει ένα παράδειγμα ζωής πρέπει να το δώσει σε δοκιμασίες, ακόμη και σε θάνατο. Όποιος προσπαθεί να ανοίξει ένα νέο μονοπάτι για τους ανθρώπους, προσκαλώντας άλλους σε αυτό, πρέπει να το σημαδέψει όχι με το άγαλμά του, αλλά με το πτώμα του. Κάθε άνθρωπος είναι άξιος δόξας μεταξύ των συγχρόνων του μόνο αν φοράει στο μέτωπό του την αύρα του πόνου και του μαρτυρίου, γιατί τα βάσανα και το αίμα αγιάζει τα πάντα. Εξετάζοντας ολόκληρη την ιστορία από αυτή την άποψη, θα δούμε ότι κανείς δεν έχει ανέβει ακόμη στο επίπεδο του Χριστού, που πέθανε στον σταυρό, που μόνος του είχε το δικαίωμα να πει: όλα είναι τέλεια, γιατί η μαρτυρία Του για την αλήθεια, τα παραδείγματα αρετής που έδωσε στους ανθρώπους σε όλη την ιδανικά αγία ζωή Του, επιβεβαίωσε - αγιάστηκε με θάνατο και τον πιο τρομερό, τρομερό, ανήκουστο θάνατο. Έκανε περισσότερα: Με τον θάνατό Του αγίασε το δικαίωμα της ανθρωπότητας να εμποτιστεί με το Πνεύμα του Θεού. Το Πνεύμα του Θεού ήταν απρόσιτο για εμάς μέχρι που ο Χριστός μας αποκάλυψε την πηγή του. Θα ρωτήσετε: γιατί μας έκλεισε αυτό το μονοπάτι; Γιατί μας το εμπόδισε η αδυσώπητη δικαιοσύνη του Θεού. Γιατί συνέβη μια τέτοια αλλαγή από τον Χριστό; Τι άλλαξε τα πράγματα; Η θυσία του Χριστού, ο σταυρός Του. Ένα θεϊκό φαινόμενο συνέβη στους ουρανούς, ειρηνεύοντάς τους, αποκαθιστώντας την αιώνια τάξη, την αιώνια δικαιοσύνη. Και γι' αυτό ο Χριστός, λέγοντας: τελείωσε, φάνηκε να λέει: το βασίλειο της φρίκης εμπνευσμένο από τη Θεία, και η ανθρώπινη σκλαβιά, η βασιλεία του φοβερού Θεού και η άκαμπτη δικαιοσύνη Του, που βαραίνει τους ανθρώπους, δεν φείδεται τίποτα. δηλαδή αυτό που αποτελούσε την ίδια την ουσία του κόσμου, παραδομένη στο κακό και την οργή του Θεού - αυτό το βασίλειο τελείωσε: το τελειώνω. – Και πράγματι, το ολοκλήρωσε με τα βάσανα και τον θάνατό Του. - Ένα άτομο έχει στα χέρια του μόνο ένα μέσο για να νικήσει το κακό και να συμφιλιώσει τη δικαιοσύνη - αυτό είναι να αποδεχτεί τον πόνο ως τιμωρία και απαραίτητη εξιλέωση για το ηθικό κακό. Ο Χριστός πήρε πάνω του ατελείωτα βάσανα. γι' αυτό έγινε ο Αμνός του Θεού, που έπλυνε τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Χάρη σε Αυτόν, ο ουρανός και ο άνθρωπος συμφιλιώθηκαν. Το πρόσωπο του Θεού, μιλώντας στην ανθρώπινη γλώσσα, μαλάκωσε. οι ρυτίδες του λειάνθηκαν. ο θυμωμένος Κύριος έγινε ο ουράνιος Πατέρας. – Πράγματι, ο σύγχρονος κόσμος κυβερνάται από τον Πατέρα, και γι' αυτό, λατρεύοντας τη θυσία που σβήστηκε στον Γολγοθά, λατρεύω τον Δημιουργό της μεγάλης ανθρώπινης αδελφότητας, αφού, σημειώστε, η ανθρώπινη αδελφότητα, ως κοινωνικό φαινόμενο, είναι μόνο αποτέλεσμα της εν Χριστώ αδελφοσύνης, αυτή η αδελφότητα μπορεί να πηγάζει μόνο από τον ουράνιο Πατέρα, το Ευαγγέλιο. Ούτε η επιστήμη, ούτε η φιλοσοφία, ούτε η οικονομία μπορούν να το δημιουργήσουν. Αν ξεχάσεις τον Εσταυρωμένο, θα πέσεις ξανά κάτω από τον ζυγό των νόμων της παλιάς ανθρωπότητας, της ανθρωπότητας που έζησε πριν από τη λύτρωση. Η γλώσσα σου θα αποκαλεί τους ανθρώπους αδέρφια, αλλά στην πραγματικότητα θα υπάρχουν μόνο εχθροί μπροστά σου. εχθρός είναι όποιος έχει λιγότερα από σένα, που σκέφτεται διαφορετικά από σένα, εχθρός είναι όποιος θέλει να πάρει τη θέση σου. Ενώ φίλος, αδελφός, αληθινός αδελφός είναι αυτός που ακολουθεί την εντολή του Χριστού, ο οποίος είπε· αγαπήστε τους εχθρούς σας! Φίλος είναι αυτός που ζει από τον Επουράνιο Πατέρα, και που θα σου πει: αν αποκαλούμε τον Θεό Πατέρα, προφανώς προερχόμαστε από αυτόν και επιστρέφουμε σε αυτόν. Γιατί να μαλώνουμε για αυτό το κομμάτι γης που θα αφήσουμε αύριο; Η γη δεν αξίζει τον κόπο να μπει σε καυγά ή διαμάχη γι' αυτήν. Θα πρέπει να είναι για εμάς μόνο ένας τόπος συνάντησης, μια βραχυπρόθεσμη σύνδεση. Από εδώ πρέπει να αγωνιζόμαστε όλο και πιο ψηλά, προς την αιώνια πατρίδα, ο ανώτερος νόμος της οποίας είναι η ενότητα όλων στην αλήθεια, την καλοσύνη και την άπειρη αγάπη. Ο τελευταίος λόγος του Χριστού: «Πάτερ, στα χέρια Σου παραδίδω το πνεύμα Μου». Αφού το αναφώνησε, έσκυψε το κεφάλι και πέθανε. Όπως υπάρχουν πολλά πρότυπα ζωής, έτσι και πολλά πρότυπα θανάτου. Υπάρχουν τρεις τρόποι να ζεις, τρεις τρόποι να πεθάνεις. Άλλοι ζουν αποκλειστικά στο ζωικό τους πλευρό, άλλοι στο ανθρώπινο πλευρό τους και άλλοι περνούν τη ζωή τους στον Θεό. Όσοι ζουν σε ζωώδη κατάσταση ζουν λίγο πολύ από τα ένστικτα που αποτελούν και χαρακτηρίζουν αυτή την κατάσταση και πεθαίνουν σαν ζώα. Όσοι ζουν σύμφωνα με την ανθρώπινη εικόνα, λίγο πολύ ευγενικά, στην ιδιοτροπία του ιδιότροπου μυαλού τους ή της εγωιστικής, ευμετάβλητης θέλησης, της μικρής τους φιλοδοξίας, τελειώνουν επίσης λίγο πολύ ευγενικά, όπως οι άνθρωποι. Υπάρχουν, τέλος, εκείνοι που, όντας κύριοι των ενστίκτων τους και του εαυτού τους, ζουν στον Θεό. είναι στον Θεό και πεθαίνουν. – Ο Χριστός έζησε εξ ολοκλήρου στον Θεό, τον Πατέρα Του. οτιδήποτε ήταν υλικό μέσα Του, που σχετιζόταν με την ενστικτώδη ζωή, ήταν άνευ όρων υποταγμένο στο νου και στη θέληση του ανθρώπου, όπως και ο ανθρώπινος νους και η θέλησή Του ήταν άνευ όρων υποταγή στη σοφία και στο θέλημα του Πατέρα Του. Από αυτό μπορείτε να καταλάβετε το υψηλό θεϊκό νόημα των λέξεων με τις οποίες τελείωσε η θνητή ζωή του Ιησού Χριστού: «Πατέρα, στα χέρια Σου παραδίδω το πνεύμα Μου». Παραδίδοντας την ψυχή Του στα χέρια του Πατέρα, Του παρέδωσε τα πάντα. Προσέξτε ότι ο Χριστός τελείωσε τη ζωή του ελεύθερα. Δεν νικήθηκε από τον θάνατο, επέτρεψε μόνο να ολοκληρωθεί μέσα Του το έργο Του μέσω αυτού. Κρίνοντας από τα λόγια των Αγίων Ευαγγελιστών, ο Ιησούς Χριστός κρατούσε το κεφάλι του ίσιο όλη την ώρα. Είπε τα λόγια Του, στρέφοντας το βλέμμα Του στον ουρανό, και αφού μίλησε μόνο το τελευταίο, έβγαλε μια δυνατή κραυγή, έσκυψε το κεφάλι Του και παρέδωσε το πνεύμα Του. Οπότε τελείωσε. – Αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς εδώ είναι ότι και εμείς είμαστε καταδικασμένοι σε θάνατο, μοιραίο, αναπόφευκτο, αναγκαίο θάνατο, δυνάμει των νόμων της οργάνωσής μας, και πρέπει επίσης να επιλέξουμε μεταξύ τριών ειδών θανάτου. Πέθανε σαν ζώο - αλίμονο! αυτή είναι η τύχη πολλών ανθρώπων. Ελεύθεροι μετά βίας από τα ένστικτα, υποτάσσονται στους νόμους τους όλη τους τη ζωή μέχρι την τελευταία ώρα, και επιστρέφουν στη γη ό,τι της ανήκει, ή μάλλον, η γη παίρνει πίσω ό,τι τους ανήκει. Έχοντας αναδυθεί από τη σκόνη, ταράζουν πάνω της για μια στιγμή και επιστρέφουν πίσω σε αυτήν, σαν ζώα, ασυναίσθητα. Το να πεθάνεις ως άνθρωπος σημαίνει να επενδύσεις ακόμα και στην πράξη του θανάτου λίγη ευφυΐα, θέληση και συνείδηση. Αλλά ακόμη και σε αυτό το μονοπάτι, η πλειοψηφία αιφνιδιάζεται. το τέλος σχεδόν πάντα τους προσπερνά ξαφνικά, απροσδόκητα, γιατί στρέφουν επιμελώς το βλέμμα τους μακριά από αυτό. Είναι όμως δυνατόν να το αποφύγουμε προσπαθώντας να μην σκεφτούμε τον θάνατο; Μερικοί, ωστόσο, γνωρίζουν το τέλος τους. αλλά τις περισσότερες φορές πεθαίνουν αμετανόητοι, αφήνοντας με λύπη μια ζωή της οποίας το μυστηριώδες μέλλον τους τρομάζει. - Οι άπιστοι παρηγορούνται με το γεγονός ότι θα αφήσουν πίσω τους πράξεις που θα τους επιβιώσουν στην ανθρωπότητα. Οι φίλοι θα μιλήσουν πάνω από το φέρετρο που περιέχει τα λείψανά τους. έχουν την αξίωση να γνωρίζουν τον εαυτό τους και να διδάσκουν στους άλλους ότι δεν θα μείνει τίποτα από αυτούς και ότι οι φίλοι δεν θα μιλήσουν καν στους κωφούς, αλλά στο κενό. Ωστόσο, θα πουν, θα τους καλέσουν: η μνήμη σας θα μείνει στην ανθρωπότητα που υπηρέτατε. Θα είσαι παράδειγμα για όσους θα ζήσουν μετά από σένα. ο γιος σου, η γυναίκα σου, οι φίλοι σου θα ακολουθήσουν τις εντολές σου κ.λπ., κ.λπ. Αυτό είναι το ανθρώπινο τέλος. Αναγνωρίζω ότι ορισμένες ιδιότητες των ανθρώπων τους επιτρέπουν να βιώσουν τον εαυτό τους στην ανθρωπότητα. Φυσικά, ο επιστήμονας, ο συγγραφέας, ο ποιητής, ο πολιτικός, ο κατακτητής δεν πεθαίνουν εντελώς για την ανθρωπότητα που δίδαξαν, θαύμασαν, κυβέρνησαν ή τρομοκρατούσαν. Αλλά η ανθρωπότητα εμπεριέχει τη ζωή της ψυχής μέσα της; Μπορεί η γη να περιέχει τη ζωή της αιωνιότητας; Δεν ξέρω τι πιστεύουν κάποιοι. Αυτή είναι η δουλειά τους, αλλά δεν μπορούν να αρνηθούν ότι ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν πολλές φύσεις που διψούν για αιωνιότητα και για τις οποίες θα είναι τόσο στριμωγμένες στην απέραντη γη, σε ολόκληρο το απέραντο σύμπαν, όσο στον τάφο στον οποίο ρίχνεται το πτώμα τους. Πώς θα τελειώσουν; Τι θα κάνουν με την ψυχή τους πριν πεθάνουν; Σε ποιον θα προδώσουν το πνεύμα τους; Ο Χριστός μας δίδαξε να πεθαίνουμε. Ο θάνατος που θα έρθει σε αυτούς που αγαπάμε, στους εαυτούς μας, ο πραγματικός θάνατος που θα έχουμε να αντιμετωπίσουμε, ο θάνατος - αυτή είναι η προϋπόθεση της είσοδός μας στον κόσμο στον οποίο οδεύουμε - ας είναι για εμάς όπως μας τον δίδαξε ο Χριστός. Όταν φτάσετε σε αυτήν την ώρα, δεν μιλώ μόνο για τα θύματά της, αλλά και για τους παρευρισκόμενους σε αυτήν, λέω σε όλους σας: βοηθήστε τους άλλους να πεθάνουν όπως πέθανε ο Χριστός. Προσπαθήστε να ξυπνήσετε στη συνείδηση ​​του αναχωρούντος ατόμου τη σκέψη του Επουράνιου Πατέρα, που μας έδωσε το καθήκον να ολοκληρώσουμε εδώ στη γη, και που πρέπει να μας κρίνει. Αν έχεις μόνο ένα δευτερόλεπτο να κοιτάξεις τον θάνατο στο πρόσωπο, θυμήσου τον Γολγοθά, τον Χριστό να πεθαίνει πάνω του και, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, πες μόνο μία λέξη, αρκεί να βγαίνει από τα βάθη της συνείδησής σου: Πατέρα, στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα μου! Τελειώνοντας έτσι, θα αφήσεις σε όλους τους παρευρισκόμενους, σε όλους όσους αφήνεις, την αίσθηση της χαράς των παιδιών που πηγαίνουν στον Πατέρα, θα αφήσεις ένα ίχνος του θείου, τη μυρωδιά των θείων αρωμάτων. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο «Proof of the Divinity of Jesus Christ» της Dido). Ο βάρβαρος ήταν ένας ληστής που κρατούσε ολόκληρες περιοχές με φόβο. Οι μητέρες συνήθιζαν να τρομάζουν τα άτακτα παιδιά με το όνομά του. Μάταια έπαιρναν μέτρα για να τον πιάσουν και να βάλουν τέλος στις τρομερές του πράξεις: η δύναμη και η επιδεξιότητα του Βάρβαρου τον έσωζε κάθε φορά, και περπατούσε ελεύθερος και διέπραξε εγκλήματα. Αλλά η σκληρή ζωή δεν ικανοποίησε τον Βάρβαρο. Όσο πιο επιτυχημένα τελείωναν οι πιο τολμηρές, τρελές επιχειρήσεις του, τόσο περισσότερα λάφυρα του έφερναν οι ληστείες του, τόσο πιο ζοφερός γινόταν: τον ροκάνιζε μια ανεξάντλητη μελαγχολία και δεν μπορούσε να πνίξει αυτή τη μελαγχολία. Μια μέρα, ο Βάρβαρος καθόταν σε μια μυστική σπηλιά, όπου φυλασσόταν το πιο ακριβό μέρος των αγαθών που είχε κλέψει. Ο πυρσός φώτιζε το χαμηλό θησαυροφυλάκιο και το φως που περιοριζόταν από αυτό το θησαυροφυλάκιο έπαιζε όλο και πιο φωτεινό στους σωρούς από χρυσό, πολύτιμα υφάσματα και ημιπολύτιμους λίθους που ήταν απλωμένοι παντού. Αλλά αντί για την ομορφιά αυτών των θησαυρών, από όλες τις γωνιές, από κάθε πράγμα, εικόνες των εγκλημάτων που διέπραξε κοίταζαν αμείλικτα τον Μπάρμπαρο. Ήταν μόνος. Εκεί, από πάνω, υπήρχε μια σιωπηλή, αδιαπέραστη νύχτα - και ούτε ένας ήχος, ούτε μια εξωτερική εντύπωση δεν μπορούσε να ξεκόψει τον ληστή από τις αναμνήσεις του. Η μία μετά την άλλη, δυσοίωνες εικόνες προέκυψαν: μυστικά πτώματα, κρυμμένες χαράδρες, στενά φαράγγια - και παντού που βρισκόταν, περιμένοντας το θήραμα. Καβαλούν, αλλά ακόμα ειρηνικά, στην έρημο, και η σιωπή της σπάει ελαφρώς από τους άρτιους χτύπους των οπλών... Ξαφνικά τρομερές κραυγές, αγώνας - και... πάλι σιωπή, νεκρική σιωπή. Και κοιτάνε!.. Όλη η σπηλιά είναι γεμάτη φαντάσματα που έχουν έρθει από εκεί, από τα φαράγγια, από τα πτώματα, με ανοιχτές πληγές, με μάτια άψυχα - και στέκονται όλοι, διάφανοι και ασώματοι, κοντά στους θησαυρούς που είναι αποθηκευμένοι στη σπηλιά, και τα άψυχα μάτια τους καρφώνονται στον δολοφόνο. Φοβερές εικόνες θύμιζαν στον ληστή κάθε έγκλημα που είχε διαπράξει, από τον πρώτο μέχρι τον τελευταίο. και όλη η βδελυγμία, η ντροπή και η αμαρτία των πράξεων που είχε διαπράξει αποκαλύφθηκαν μπροστά του, και η συνείδησή του ανατρίχιασε στη θέα αυτών των ανομιών. Κάτω από το βάρος της ατελείωτης λύπης για την προηγούμενη ζωή του, κρέμασε το κεφάλι του. Η σκέψη του Θεού ξύπνησε μέσα του και άρχισε να κλαίει... Ο βάρβαρος πήγαινε στην εκκλησία. Δεν ήταν πια ένας αλαζονικός, ισχυρός άντρας: περπατούσε με δειλό βήμα, χωρίς να σηκώνει τα μάτια του από το έδαφος, και η εμφάνισή του ήταν ταπεινή. Όταν τελείωσε η λειτουργία και η εκκλησία άδειασε, πλησίασε τον πρεσβύτερο και ζήτησε να δεχτεί την ομολογία του. «Άγιε Πατέρα», είπε, γονατίζοντας και χύνοντας δάκρυα: «Είμαι καταραμένος αμαρτωλός και θέλω να μετανοήσω για τα πολλά εγκλήματά μου». Μην με απορρίπτεις! Ο πρεσβύτερος τον σήκωσε, τον οδήγησε στο βωμό και του είπε: «Εξομολογήσου, παιδί μου, τις αμαρτίες σου στον ίδιο τον Θεό, και θα είμαι ταπεινός μάρτυρας της εξομολόγησης και της μετάνοιάς σου!» - Είμαι ο ληστής Βάρβαρος... Μπορεί να έχεις ακούσει για μένα, πατέρα. Είμαι καλυμμένος με αμαρτίες, σε σωματική ακαθαρσία, βαμμένος με αίμα... Σκότωσα τριακόσιες ψυχές, και ανάμεσά τους ήταν και δύο ιερείς που δεν μου συγχώρεσαν τις αμαρτίες μου. Κι εσύ, πάτερ, αν ξέρεις ότι ο Κύριος θα δεχτεί τη μετάνοιά μου, πρόσταξέ με, έχοντας μετανοήσει, να εκπληρώσω τις εντολές του Χριστού, κι αν δεν το δεχτεί, πάρε αυτό το σπαθί και κάλεσε τους ανθρώπους - ας με σκοτώσουν με αυτό το σπαθί. «Γιε μου», απάντησε ο ιερέας: «Δεν υπάρχει αμαρτία που νικά το έλεος του Θεού». Μην απελπίζεσαι. Πήγαινε σπίτι μου και κάνε αυτό που σου διδάσκω! Βγαίνοντας από την εκκλησία, ο παπάς γύρισε και είδε ότι ο Βαρβάρ τον ακολουθούσε στα τέσσερα, στηριζόμενος στα γόνατα και στους αγκώνες του. Έκπληκτος ρώτησε τον ληστή: - Τώρα έπεσα στο έδαφος με τις αμαρτίες μου. Ήμουν χειρότερος από ένα άγριο θηρίο και τώρα παίρνω την εικόνα ενός θηρίου. Δεν θα σηκωθώ από τη γη, δεν θα βλέπω πια τον ουρανό και τον ήλιο, έως ότου ο Κύριος μου συγχωρήσει τα εγκλήματά μου. Ο ιερέας του απάντησε: «Παίρνεις αυτή την εικόνα με τη θέλησή σου, κράτησε τον όρκο σου και όλα θα σου συγχωρεθούν». Όταν ήρθαν στο σπίτι του πρεσβύτερου, είπε στον ληστή: «Εδώ, παιδί μου, είναι τα παιδιά και οι υπηρέτες μου, και εδώ είναι τα βοοειδή και τα σκυλιά μου, στα οποία θέλεις να γίνεις. Γι' αυτό πρέπει να φας μαζί τους». «Δεν θεωρώ τον εαυτό μου ίσο με τα σκυλιά, γιατί σε εξυπηρέτησαν και δεν έκαναν κακό σε κανέναν, κι εγώ... Αλλά η φύση απαιτεί φαγητό, θεωρήστε με σκύλο». Θα φάω μαζί τους, και μέρα νύχτα θα είμαι στο φράχτη, χωρίς καταφύγιο. «Κάνε, παιδί μου, όπως λες τώρα ενώπιον του Θεού, και εμπιστεύσου στο μεγάλο Του έλεος». Ο Βάρβαρος πέρασε τρία χρόνια με τον πρεσβύτερο, σέρνοντας σαν τετράποδο στα γόνατα και στους αγκώνες του, δεν σηκωνόταν από το έδαφος, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να είναι με ανθρώπους και ζώντας μέρα νύχτα έξω από το σπίτι, με σκυλιά. Και όταν πέρασαν αυτά τα τρία χρόνια, ο πρεσβύτερος του είπε: «Γιε μου, σταμάτα να τρως με σκυλιά - ο Κύριος σε ελέησε!», και ο Βάρβαρος απάντησε: «Όχι, πατέρα, δεν ήρθε η ώρα: θέλω να βοσκήσω με βοοειδή». Σε αυτό ο πρεσβύτερος είπε: «Παιδί μου, ο Θεός βλέπει αυτήν την υπόσχεσή σου, που Του προσφέρεις από την ταπεινοφροσύνη σου στη δίψα σου για βάσανα και εκτέλεση για τις αμαρτίες σου!» Και ο Barbarian άρχισε να βόσκει με τα βοοειδή, περπατώντας ακόμα στους αγκώνες και στα γόνατά του και τρώγοντας πράσινα σιτηρά. Πέρασε δώδεκα χρόνια μακριά από τους ανθρώπους, σε βοσκοτόπια και άλση, χωρίς ρούχα, χωρίς να έχει καν κουρέλια για να καλύψει τη γύμνια του. Και η σάρκα του ήταν σαν φλοιός δέντρου, που είτε καίγεται από τη ζέστη του ήλιου είτε ραγίζεται από τον παγετό. Μαύρισε ολόκληρος, σαν κάρβουνο, και πέρασε τη ζωή του σε τέτοιο ελεύθερο μαρτύριο. Μια μέρα περπατούσε σε ένα απομακρυσμένο άλσος βελανιδιάς και πλησίασε ένα μέρος όπου ξεκουράζονταν διερχόμενοι έμποροι. Το γρασίδι ήταν ψηλό. αλλά φαινόταν καθαρά ότι ταλαντευόταν. οι έμποροι νόμιζαν ότι ένα άγριο θηρίο έτρεχε κρυφά προς το μέρος τους. Στόχευσαν τα τόξα τους, άφησαν τα βέλη τους και πήγαν να κοιτάξουν το σκοτωμένο θηρίο. Ο Βάρβαρος ήταν ξαπλωμένος στο πυκνό γρασίδι με ένα τρυπημένο στήθος και ένα χαρούμενο πρόσωπο. Ήταν ένα ανεξήγητο θέαμα: ηρέμησε τους εμπόρους με μια ήπια φωνή, τους είπε την ιστορία της ζωής του και ζήτησε να ειδοποιηθεί για τον θάνατό του από τον πρεσβύτερο, ο οποίος δέχτηκε την ομολογία του πριν από δεκαπέντε χρόνια και μετά παρέδωσε το πνεύμα του στα χέρια του Θεού. Ο πρεσβύτερος ήρθε σε εκείνο το μέρος - και το σώμα του Barbarian φωτίστηκε σαν φως. Πάνω από τον νεκρό τελέστηκε η συνηθισμένη τελετή ταφής και τον έθαψαν στο έδαφος στο σημείο που σκοτώθηκε. Από τον τάφο του ήρθαν θεραπείες για κάθε είδους ασθένειες. Μετά από λίγο καιρό, πολλοί άνθρωποι μαζεύτηκαν με τον πρεσβύτερο στον τάφο εκείνο, άνοιξαν το φέρετρο του Βαρβάρου και το σώμα του αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο και εξέπεμπε θεραπευτικό μύρο. Οι άνθρωποι πείστηκαν και με μεγάλη δόξα μετέφεραν τα τίμια λείψανα της Αγίας Βαρβάρας στο χωριό τους και τα τοποθέτησαν στην εκκλησία, υμνώντας τη θαυμαστή αγάπη για την ανθρωπότητα και το έλεος του Χριστού Θεού («Ρωσικό προσκύνημα» 1894, Αρ. 20). Το Μεγάλο Σάββατο του Αγίου η εκκλησία θυμάται την ταφή του Σωτήρος, η οποία ανακλήθηκε την προηγούμενη μέρα όταν έβγαλαν το σάβανο στον εσπερινό. Δεν συνέβησαν νέα γεγονότα αυτήν την ημέρα, και τι γεγονότα θα μπορούσαν να υπάρξουν αφού η Πηγή της ζωής πέθανε, και η ειρήνη, βαθιά ειρήνη αγκάλιασε τη γη, μετά τη σύγχυση όλης της δημιουργίας που έγινε κατά τη σταύρωση! «Η κόλαση θανατώθηκε από τη λάμψη της Θεότητας της Πηγής της Ζωής που κατέβηκε εκεί, και όλες οι δυνάμεις του ουρανού δόξασαν τον Δότη της Ζωής όταν έβγαλε όλους τους δίκαιους από εκεί». Σήμερα ο Άγιος Η εκκλησία καλεί νωρίς τα παιδιά της στον τάφο του Σωτήρος. Matins στο Βελ. Το Σάββατο γιορτάζεται συνήθως πριν από την αυγή, και οι ζηλωτές Χριστιανοί σπεύδουν πίσω στο ναό για να προσκυνήσουν το σάβανο. Αυτό το Ορθόδοξο, στο περιεχόμενό του, θα πρέπει να ονομαστεί επικήδειος θρήνος στον τάφο του Σωτήρος και ανήκει στις πιο συγκινητικές λειτουργίες της εκκλησίας. Στο Matins θα ψάλλεται ολόκληρο το 17ο κάθισμα. 176 στίχοι περιέχουν 17 καθίσματα, προστίθενται 176 συγκινητικά νεκρικά τροπάρια. Και οι 17 καφετέριες. χωρίζεται σε 3 άρθρα, και μετά από κάθε στίχο του καθίσματος διαβάζεται ένα τροπάριο. Ο κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου είναι υψηλός και βαθύτατος. εκφράζει όχι τόσο θλιβερά συναισθήματα όσο το μεγαλείο των θείων Νεκρών και το μυστήριο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους, που προβλέπεται από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτός που βλέπουμε να κείτεται στον τάφο είναι ταυτόχρονα ο παντοδύναμος Θεός, που κάποτε έπνιξε τον Φαραώ («Το κύμα της θάλασσας που έκρυβε τα παλιά» 1 κάντο). Αυτός, που το πλάσμα είδε στο δέντρο και τρομοκρατήθηκε, είναι ταυτόχρονα ο Δημιουργός του σύμπαντος («Εσύ που κρέμασες όλη τη γη στα νερά είσαι ακαταμάχητος». 2 canto). Τα βάσανά του ήταν μόνο μια εκούσια εξάντληση για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Στο τέλος του Matins, γίνεται μια μεγαλειώδης και συγκινητική πομπή του σταυρού γύρω από το ναό με το σάβανο, που θυμίζει την ταφή του Σωτήρος. Με την επιστροφή της πομπής στο ναό διαβάζεται το Ευαγγέλιο για το σφράγισμα του φέρετρου και την τοποθέτηση φρουρών. Ο Όρθρος τελειώνει με την ευλογία του αείμνηστου Ιωσήφ και του Νικόδημου, που έθαψαν τον Σωτήρα. Οι πιστοί ακούν ολόκληρο το Matins με αναμμένα κεριά. Δεν είναι λιγότερο αξιοσημείωτη η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. (εκτελείται το Μεγάλο Σάββατο). Συνδυάζεται με τον Εσπερινό, στον οποίο διαβάζονται 15 παρεμίες, που περιέχουν τα σημαντικότερα πρωτότυπα και προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για την αποκατάσταση του ανθρώπου μέσω του θανάτου, της ταφής και της ανάστασης του Υιού του Θεού. Πριν διαβάσει το Ευαγγέλιο, ενώ ψάλλουν (αντί για «αλληλούια») τον στίχο «Σήτε, Θεέ, κρίνει τη γη», οι κληρικοί βγάζουν τα σκοτεινά άμφια τους και φορούν ελαφριά άμφια, υποδηλώνοντας τους αγγέλους που κατέβηκαν από τον ουρανό για να κυλήσουν την πέτρα από την πόρτα του Τάφου. Διαβάζεται το Κυριακάτικο Ευαγγέλιο - για την εμφάνιση του αναστημένου Κυρίου στις μυροφόρες γυναίκες, όταν τους ανακοίνωσε: «Χαίρετε» (Ματθαίος 28:1-20), και άθελά τους αυτά τα λόγια αντηχούν με χαρά στην καρδιά... Αντί για το χερουβικό τραγούδι, τραγουδιέται ένα συγκινητικό τραγούδι: «Ας σωπάσει όλη η ανθρώπινη σάρκα», που απεικονίζει την ευλάβεια του ανθρώπου για το μεγαλείο του ακατανόητου μυστηρίου στο οποίο ο Κύριος έρχεται να σφάξει και να ταΐσει τους πιστούς. Τώρα, σχεδόν 19 αιώνες πριν, την ίδια εποχή της άνοιξης, μια μέρα μια βαθιά νύχτα απλώθηκε πάνω από την Ιερουσαλήμ και τη γύρω χώρα. νύχτα, φυσικό, γιατί ο ήλιος υποκλίθηκε στο ηλιοβασίλεμά του, και υπερφυσικό, γιατί ακόμη και πριν από τη δύση του ηλίου, απίστευτο σκοτάδι απλώθηκε στους ουράνιους τόπους, επειδή ο μη βραδινός Φωτοφόρος μπήκε στη γη με σάρκα, και δεν υποφέρω να δω τον ήλιο πιο σκοτεινό από το μεσημέρι, εξακολουθώ να υπάρχω (το Άγιο και το Μεγάλο Σάββατο πρωί, άμεμπτος 2, 1). μια νύχτα που, με τη θέα του Θεού (ό.π., στο εγκώμιο του στίχερον) ήταν προκαθορισμένη, αφενός για την ανάπαυση του θανάσιμου ύπνου της βασανισμένης σάρκας του Θεανθρώπου και αφετέρου για τον πιο δύσκολο αγώνα του πνεύματός Του σε μια κολασμένη φυλακή με τις σκοτεινές δυνάμεις της κόλασης και για την έσχατη φώτιση της λάμψης του. για την αφύπνιση όλων όσων έχουν κοιμηθεί εκεί από την αιωνιότητα. Υπό το φως του λόγου του Θεού, ας κοιτάξουμε με το, έστω αμυδρό, νοητικό μας μάτι στο μυστηριώδες σκοτάδι και το εκτυφλωτικό φως της Ανάστασης του Χριστού για την αδυναμία μας, με προσευχητικό αναστεναγμό προς τον Αναστημένο, ας μας ανοίξει, όπως κάποτε, αυτήν την πιο φωτεινή μέρα και το βράδυ της Ανάστασης, άνοιξε το μυαλό Του για να κατανοήσει τη διδαχή Του. για να υποφέρει ο Χριστός και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα και να εισέλθει στη δόξα Του (Λουκάς 24:26–27, Λουκάς 24:45–46). Ο ήλιος τρόμαξε και η γη έτρεμε και σείστηκε, και τα φέρετρα άνοιξαν, και ζωντανοί γύρισαν από τον Γολγοθά χτυπώντας την καρδιά τους, γιατί κοντά στον Γολγοθά, το βράδυ του θανάτου του Θεανθρώπου, πύκνωσε το σκοτάδι φρίκης ακατανόητης και αφάνταστης για μας. Μετά από κοροϊδία, μαστίγωμα, έλκος του κεφαλιού με αγκάθια, το φοβερό, επαίσχυντο μαρτύριο του σταυρού, σε δύο ή τρεις ώρες εξαιρετικής σταύρωσης, χτύπησε θανάσιμα το σώμα του σταυρωμένου Ιησού, γεμάτου θεϊκή ανδρική δύναμη. όλο αυτό το σωματικό μαρτύριο που επινοήθηκε από την κολασμένη κακία ήταν μόνο μια σκιά ενός άλλου μαρτυρίου, εσωτερικού, αμέτρητα πιο επώδυνου. Αν οι ακόλουθοι του Χριστού, οι απόστολοι και οι μάρτυρες, υπέμειναν τον σταυρό και τα κάθε είδους μαρτύρια μετά τον Χριστό και για χάρη του Χριστού, όχι μόνο με ακατάπαυστο θάρρος, αλλά και με φωτεινή αυταρέσκεια, τότε, προφανώς, δεν ήταν μόνο σωματικό μαρτύριο που ο ίδιος ο Αρχηγός όλων των μαρτύρων απέφυγε, σύμφωνα με το πάθος Του. τρομοκρατημένος και θλιμμένος (Μάρκος 14:33) και είπε στους μαθητές: Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου. όταν τους ζήτησε να παρακολουθήσουν μαζί Του, δηλ. για να μην Τον αφήσει μόνο με την ανέκφραστη αγωνία Του με την άγρυπνη συμμετοχή Του (Ματθαίος 26:38-49) και πέφτοντας στο έδαφος προσευχήθηκε, αν ήταν δυνατόν, αυτή η ώρα να φύγει από Εκείνον (Μάρκος 14:35), γνωρίζοντας ότι αυτό ήταν αδύνατο, ότι ήταν ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο που ήρθε σε αυτήν την ώρα λύπη, καλεί στον Πατέρα: Αββά Πατέρα! Όλα είναι δυνατά για Σένα. Φέρε αυτό το ποτήρι από εμένα στο παρελθόν, αλλά δεν το θέλω εγώ, αλλά εσύ (Μάρκος 14:36). Είναι σαφές ότι εκτός από το ορατό σκοτάδι που περιέβαλε τον Γολγοθά και τον σταυρό, ένα άλλο ακατανόητα μυστηριώδες σκοτάδι θλίψης τύλιξε την ψυχή του Θεανθρώπου την τρομερή ώρα του θανάτου Του. Και έτσι, όταν η σκληρόκαρδη συμπόνια των βασανιστών φέρνει το otzet ανακατεμένο με χολή (Ματθαίος 27:34· Μάρκος 15:23-36), ήρθε η ώρα να Του πιούμε το ποτήρι που περιείχε όλη την αμαρτία και όλες τις αμαρτίες του κόσμου, όλους και κάθε όρκο εναντίον του, κάθε θάνατο και όλη την ολότητα των θανάτων και των θανάτων. αφαιρώντας την ενοχή ενώπιον της Δημιουργίας δημιουργίας, με τη φοβερή κρίση και την παντοδυναμία του Θεού, από τον Θεό, την πηγή όλης της ζωής, της ευτυχίας και του φωτός... Θεέ μου! Θεέ μου! - αναφώνησε ο Θείος Πάσχων, που Με εγκατέλειψε... Και πάλι φώναξε με μεγάλη φωνή: τελειώσατε! Και σκύψτε το κεφάλι σας, δώστε το πνεύμα σας (Ματθαίος 27:46-50· Λουκάς 23:46· Ιωάννης 19:30)... Ήρθε η μοναδική στο είδος της νύχτα... Το υλικό και άυλο σκοτάδι του φόβου απλώθηκε παντού, ο ήλιος σκοτείνιασε, η γη σείστηκε, πέτρες διαλύθηκαν, φέρετρα άνοιξαν, κάποιοι νεκροί σηκώθηκαν, το ζωντανό πλήθος έτρεμε από τη φρίκη - ένα πλήθος πριν από ένα λεπτό από σκληρούς, κοροϊδευτικούς θεατές της θανατικής ποινής. Οι απόστολοι, σκοτισμένοι από τη φρίκη, εκτός από τον αγαπημένο μαθητή, είναι κρυμμένοι κάπου μακριά από τον σταυρό. Ο Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό με όρκο. Ο μαθητής του Ιησού φοβόταν κρυφά για χάρη των Ιουδαίων (Ιωάννης 19:38· Μάρκος 15:43), ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία τόλμησε να πάει στον Πιλάτο (και αυτό απαιτούσε θάρρος να δηλώσει την επιθυμία να θάψει τον εκτελεσμένο!) και, αφού ζήτησε το σώμα του Ιησού, σπεύδει μαζί με τον Νικόδημο19, ο οποίος ήρθε στη νύχτα (J9:3) τάφος και φύγε, ακουμπισμένος στην πόρτα ο τάφος (Μάρκος 15:46) είναι μια πέτρα που η κακία των Φαρισαίων έσπευσε να προστατεύσει από τους φύλακες και να σφραγίσει – η πονηρή κακία σκέφτηκε – για πάντα. Ο ήλιος της δικαιοσύνης έχει δύσει υπόγεια (Βελ. Σάβ. πρωί. Αθάνατη τέχνη. 96). Ο θείος πάσχων της σάρκας έχει πλέον κοιμηθεί, το ευλογημένο Σάββατο ήρθε γι' αυτήν, η ημέρα της ανάπαυσης. αναπαύθηκε επίσης από όλα τα έργα Του, ο μονογενής Υιός του Θεού, αφού πήρε το Σάββατο - έχοντας αναπαυθεί στη σάρκα, αλλά όχι ακόμη στο πνεύμα. Το Πνεύμα Του εξακολουθεί να κατεβαίνει στον ακραίο βαθμό εξάντλησης, ταπείνωσης, της αρρώστιας της κόλασης, που, όπως το εσωτερικό μαρτύριο του σταυρού, θα μπορούσε και πάλι να το νιώσει και να υπομείνει μόνο ο Θεάνθρωπος. Ο Μωυσής και ο Παύλος προσευχήθηκαν να διαγραφούν από το βιβλίο της ζωής, να αφοριστούν από τον Θεό για χάρη των σαρκικών συγγενών τους, των παραβατών του Ισραήλ (Εξ. 32:30–33, Ρωμ. 9:1–3). Αλλά αυτό αποδείχθηκε αδύνατο για την κρίση του Θεού και αδιανόητο για την ανθρώπινη σκέψη. Και ο Θεάνθρωπος, για τους αδελφούς Του στο πνεύμα και στη σάρκα (Εβρ. 2:11-15), είναι πράγματι καταδικασμένος ακόμη και στην κόλαση: ο γκρίζος κατέβηκε με τον Πατέρα εκεί, όπου είναι ο θρόνος του Σατανά, ο άρχοντας του κόσμου είναι αιχμάλωτος της κόλασης. Η ζωή και το φως βρίσκονται στην κολασμένη φυλακή της σκιάς του θανάτου. η αγνότητα, που έγινε ένοχη για την αμαρτία όλου του κόσμου, και η αγάπη που καλύπτει τα πάντα βρέθηκε στην κοινότητα κάθε τι που είναι άγριο, κακόβουλο, βασανισμένο και βασανισμένο, αγαπώντας το σκοτάδι του, την κακία του... Αυτά ήταν τα βαθύτερα μεσάνυχτα της ταπείνωσης, ο πιο ακραίος βαθμός συγκατάβασης του Ήλιου της Αλήθειας, όταν τα πνεύματα του σκότους, πλήρως αυτοσκοτεινιασμένα από τον θρίαμβό τους, στα υποκόσμια βάθη του σκοτεινού βασιλείου τους, έσφιξαν τα χέρια τους: καλό, καλό! Αφού δεν υποκλίθηκε στον πειρασμό στο βουνό του πειρασμού, ο Υιός του Θεού από τον Γολγοθά, το βουνό της λύτρωσης, κατέβηκε στον κάτω κόσμο της γης! Και τα μυαλά των αγγέλων της τάξης τρομοκρατούνται, καλύπτοντας τα πρόσωπά τους με φτερά (Μεγάλη Υπό. Άμωμη Άρθ. 104), βλέποντας με τους νεκρούς στην κόλαση τον Δημιουργό και Κύριο. Από εδώ όμως, από τον ακραίο βαθμό ταπείνωσης, ξεκίνησε η ανάβαση. Ήταν αδύνατο για τον Αρχηγό της Ζωής να κρατηθεί από τα δεσμά του θανάτου (Πράξεις Β΄: 15). Στα βάθη της κόλασης, από το στόμα του Θεϊκού Φυλακισμένου βγήκε ένα αιχμηρό όπλο, ο λόγος του Θεού: ακούστηκε ένα θείο κήρυγμα. Σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου (Α' Πέτρου 3:18–22, Α' Πέτρου 4:6), αφού κατέβηκε στην κολασιακή φυλακή με το πνεύμα Του, ο Χριστός άρχισε να κηρύττει εκεί - σε ποιον; Τα πνεύματα των νεκρών που αντιστάθηκαν στον Θεό όταν η μακροθυμία του Θεού περίμενε τη μετάνοιά τους, στις ημέρες του Νώε, όταν ο Νώε κατασκεύαζε την κιβωτό του, - σε όλη την προκατακλυσμιαία ανθρωπότητα, η οποία πριν από τον κατακλυσμό ήταν αλλοιωμένη σε σημείο που ξέχασε τελείως τον Θεό και αφαίρεσε το Πνεύμα του Θεού, βυθίστηκε εντελώς στη σάρκα της κατώτερης σαρκικής ζωής. και για πολύ καιρό ύπαρξης στη γη και σύμφωνα με την ηθική παρακμή, και μετά σε όλη την ανθρωπότητα της Παλαιάς Διαθήκης, ξεκινώντας από τους πιο σοβαρούς αμαρτωλούς και τελειώνοντας με τους δίκαιους, που με πίστη περίμεναν την έλευση του Χριστού. Γιατί κήρυττε; Συγχυσμένο από θλιβερή έκπληξη, στη θέα του Κυρίου που καταλογίστηκε στους νεκρούς, το συμβούλιο των αγγέλων τραγουδά τώρα ένα νικηφόρο τραγούδι στον Σωτήρα, ο οποίος κατέστρεψε το θνητό φρούριο και ανέστησε τον Αδάμ μαζί Του και απελευθέρωσε όλους από την κόλαση. Συνοδευόμενο από ένα πλήθος ουράνιων και ανθρώπινων ψυχών που βγήκαν από την κόλαση, που εμφανίστηκαν σε πολλούς μετά την ανάσταση στην Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 27:53), το πνεύμα του Χριστού συνεχίζει να βαδίζει θριαμβευτικά προς τον ζωοποιό τάφο, που διατηρείται μόνο από την κακία των Φαρισαίων-Σαδδουκαίων που τον έχουν αναπαύσει. Και έτσι Αυτός, που αποκοιμήθηκε σαν λιοντάρι, σηκώνεται σαν πέτρα, ο νικητής του θανάτου και της κόλασης (Μεγάλος Υπό. Άμωμος Άρθ. 38). υψώνεται αόρατη στα μάτια των γήινων, αλλά ορατή μόνο στα πνευματικά μάτια των ουρανών. Ο άγγελος κυλά την πέτρα από την πόρτα του τάφου όχι για την έξοδο του Αναστάντος, αλλά για να διεισδύσει εκεί η αγάπη και η πίστη και ο στοχασμός των μαθητών και των μαθητών Του. Η γη, παραχωρώντας στη ζωή τα λάφυρα του θανάτου που είναι κρυμμένα στα βάθη της, αντανακλώντας μέσα της τις δονήσεις των βάθη της κόλασης του κάτω κόσμου, σείεται από την παροδική φρίκη και τη χαρά που ακολουθεί. Αντικατοπτρίζοντας τη φρενήρη φρίκη των φρουρών της κόλασης, η Ρωμαιοεβραϊκή φρουρά που της έχει ανατεθεί σκορπίζεται από τον τάφο, στη θέση του οποίου οι φωτεινοί άγγελοι, οι αγγελιοφόροι της ανάστασης, γίνονται ευλαβείς φρουροί: Χριστός Ανέστη! Έχοντας γεμίσει τον ουρανό και τον κάτω κόσμο με θεϊκό φως, ο Ήλιος της Αλήθειας φώτισε τη γη με το φως της ανάστασης, που δεν είχε ακόμη φωτιστεί από τις πρωινές ακτίνες του ανατέλλοντος υλικού ήλιου. Αυτή η καθαρή φλόγα είναι η ίδια καθαρότητα της καρδιάς. και το αποκτούν, ακόμη και όσοι το έχουν χάσει, με ελεημοσύνη: δώσε ελεημοσύνη, - μας συμβουλεύει ο ίδιος ο αναστημένος Κύριος (Λουκ. 11:36-44), - από όσα έχεις, και τότε όλα θα είναι καθαρά για σένα. Η ελεημοσύνη καλύπτει πολλές αμαρτίες. Λοιπόν, οι αγνοί και οι ακάθαρτοι στην καρδιά! Βιαστείτε τη φωτεινή ημέρα της Ανάστασης να φωτίσετε τα συναισθήματά σας όχι χορτάζοντας τον εαυτό σας με τις ευλογίες αυτού του κόσμου, αλλά μοιράζοντας την καλοσύνη σας με τους φτωχούς, λυπημένους, καταπιεσμένους και κλαίγοντας, και τότε θα δείτε τον Χριστό να λάμπει με το απόρθητο φως της ανάστασης και να Τον ακούσετε να λέει: χαίρετε. Έχει κάνει αμέτρητα για εμάς και θέλει να κάνουμε τουλάχιστον κάτι για Αυτόν. (Από τη διδασκαλία του Αρχιεπισκόπου Χερσώνος και Οδησσού Νικανόρα). 14. Άγιος Ιωσήφ Αριμαθέας Ο Άγιος Ιωσήφ ο Αριμαθέας έλαβε το προσωνύμιό του από τον τόπο γέννησής του. Αριμαθέας, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Μακαριστού. Ο Ιερώνυμος, ήταν μια μικρή πόλη της φυλής του Βενιαμίν, στα βουνά του Εφραίμ (Α' Σαμουήλ 1:1), αξιοσημείωτη από την αρχαιότητα ως γενέτειρα του προφήτη Σαμουήλ. στην ιεροσύνη στη γραφή ορίζεται με τα ονόματα Ράμα, Ραμαφαΐμ, Σοφίμ. Ο Ιωσήφ καταγόταν από πλούσιους και ενάρετους γονείς. Φεύγοντας από την Αριμαθαία εγκαταστάθηκε στα Ιεροσόλυμα. Οι αποκτήσεις σπιτιών, κήπων και εκτάσεων που έκανε στην Ιερουσαλήμ τον έκαναν σημαντικό πρόσωπο και του έδωσαν την ευκαιρία ή το δικαίωμα να είναι παρών στο ανώτατο κυβερνητικό εβραϊκό ίδρυμα - το Σανχεντρίν. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των ευαγγελιστών (Μάρκος 15:43, Λουκάς 23:50), ο Ιωσήφ ήταν ένα από τα ηγετικά μέλη του Σανχεντρίν. Ο χαρακτήρας αυτού του «διάσημου μέλους του συμβουλίου» περιγράφεται από τους ευαγγελιστές όχι από πολλούς, αλλά από υψηλά χαρακτηριστικά. ήταν άνθρωπος καλός, δηλαδή γεμάτος αγάπη προς τον πλησίον, διακρινόμενος από φιλανθρωπία, και άνθρωπος δίκαιος, δηλαδή ευσεβής, γεμάτος αγάπη προς τον Θεό (Λουκ. 23:50). Ούτε οι μεγάλες τιμές ούτε ο τεράστιος πλούτος εμπόδισαν τον Ιωσήφ από το να περιμένει τον ερχομό του Μεσσία και το άνοιγμα της βασιλείας Του (Λουκάς 23:51· Μάρκος 15:43), το οποίο αρχικά, όπως και άλλοι Εβραίοι, φανταζόταν ότι ήταν επίγειο, πολιτικό. Ωστόσο, ο Ιωσήφ, όπως και ο Νικόδημος, δεν σταμάτησε στη δημοφιλή ιδέα. άνθρωπος με καλό ηθικό χαρακτήρα, με αγάπη για την αλήθεια, αναζητούσε με ζήλο διδασκαλία και ήταν πάντα έτοιμος να ακούσει όσους μπορούσαν να του αποκαλύψουν την αλήθεια για τον Ιησού Χριστό και τη βασιλεία Του. Χάρη σε αυτή τη στάση, είχε την ευκαιρία να κατανοήσει την αλήθεια από τον ίδιο τον ουράνιο Δάσκαλο (Ματθαίος 27:57) και έγινε ειλικρινής ακόλουθος και μαθητής Του, παρά το γεγονός ότι αυτός ο Προφήτης της Γαλιλαίας μισούσε και διώχτηκε από το Σάνχεντριν και ότι η βασιλεία που κήρυξε δεν ήταν αυτού του κόσμου. Αλλά με καθαρή και υψηλή πίστη στον Ιησού Χριστό ως τον αληθινό Μεσσία, ο Ιωσήφ κράτησε μυστική τη διάθεσή του απέναντί ​​Του, και ήταν κρυφός μαθητής του Κυρίου (Ιωάννης 19:38) για χάρη των Ιουδαίων, δηλ. Ως μέλος του Σανχεντρίν, και μάλιστα διάσημος, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία είχε το δικαίωμα να συμμετέχει σε όλα τα σημαντικά ζητήματα που συνέβαιναν στην Ιερουσαλήμ, και ήταν μαζί με τον αρχιερέα Καϊάφα όταν του έφεραν τον Σωτήρα από τον Άννα, τον γαμπρό του Καϊάφα. Ο Άγιος Λουκάς σημειώνει ότι μόνο αυτό το μέλος του Σανχεντρίν είχε το θάρρος να αρνηθεί να συμμετάσχει, τόσο νωρίτερα στις τελευταίες του απόπειρες εναντίον του Ιησού Χριστού, όσο και στην άνομη δίκη Του (XXIII, 51), αναμφίβολα επειδή Τον θεωρούσε αθώο ή επειδή, μη βλέποντας κανένα μέσο για να σώσει τον Αθώο, δεν ήθελε να γίνει μάρτυρας της καταδίκης Του. Αλλά η άγρια ​​κακία των εχθρών του Ιησού Χριστού, προφανώς, θριάμβευσε. Αυτός, σαν βαρύς κακός, καρφώθηκε στο σταυρό και υπέμεινε τρομερά βασανιστήρια μπροστά στους φίλους Του και στους πολυάριθμους εχθρούς Του που Τον περικύκλωσαν. Από το γεγονός ότι ο Ιωσήφ κατάφερε να επισκεφτεί τον Πιλάτο, τον Ρωμαίο κυβερνήτη, πριν του φτάσουν τα επίσημα νέα για το θάνατο του σταυρωμένου Ιησού, δεν μπορούμε παρά να συμπεράνουμε ότι ο Ιωσήφ στάθηκε μπροστά στον σταυρό όλη την ώρα ανάμεσα σε όλες τις γυναίκες από τη Γαλιλαία που Τον γνώριζαν και τον ακολούθησαν (Λουκάς 23:49, Ιωάννης 19:25–27, κ.λπ.). Παρακολουθώντας όλα όσα συνέβησαν στον Γολγοθά, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, αγανακτισμένος στο πνεύμα και λυπημένος στην καρδιά για τον σταυρωμένο Κύριο, τον οποίο δεν είχε τολμήσει να ομολογήσει ανοιχτά ενώπιον των πικραμένων συντρόφων του στο Σάνχεδριν, τη στιγμή του παθόντος θανάτου Του, ξεχνά τον φόβο του και σπεύδει με τόλμη να δείξει τον σταυρό στον Πιλάτο. σεβασμό. μέσα από την ταφή του σώματος Του. Πλούσιο και ευγενές μέλος του Σανχεντρίν, ο Πιλάτος δεν μπορούσε να αρνηθεί να εκπληρώσει αυτό το αίτημα, αλλά μόνο αφού πείστηκε για την πραγματικότητα του θανάτου του Προφήτη της Γαλιλαίας από τον εκατόνταρχο που στεκόταν φρουρός στο σταυρό του Ιησού (Μάρκος 15:44–45). Δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε ότι το ύψος της κοινωνικής θέσης του Ιωσήφ από την Αριμαθαία έκανε αυτό το μεγαλύτερο κατόρθωμα εξαιρετικά επικίνδυνο για αυτόν. Μόνο η ισχυρή, ακλόνητη, αληθινή αγάπη και η αγνή πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό θα μπορούσαν να οδηγήσουν τον Ιωσήφ σε μια τόσο μεγάλη πράξη αυτοθυσίας. Βοηθούμενος από έναν άλλο μυστικό μαθητή του Ιησού, τον Νικόδημο (Ιωάννης 7:51, Ιωάννης 19:39), ο Ιωσήφ, παρουσία της Παναγίας, του Ιωάννη, της Μαρίας της Μαγδαληνής και της Μαρίας, της αδελφής του Κλεόπα, πήρε το αγαπητό σώμα του Κυρίου από τον σταυρό και, αν και με βιασύνη, λόγω της έναρξης του Μεγάλου Σαββάτου, κανόνισε την ταφή του αρχαίου Σαββάτου. 53:9· Ισ. 11:10). Έχοντας τυλίξει το σώμα του Σωτήρος με ένα καθαρό σάβανο και ακριβές νεκρικές πετσέτες και τον άλειψαν με άφθονες ποσότητες πολύτιμου θυμιάματος από μύρο και αλόη, ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος πήραν το σώμα του Ιησού Χριστού στον δικό τους κήπο, που βρισκόταν όχι μακριά από τον τόπο της σταύρωσης, και το άφησαν για τα μέλη της οικογένειάς τους. όπου κανείς δεν είχε ξαπλώσει ακόμη, και μετά γέμισε την τρύπα με μια τεράστια πέτρα, για να μην θαφτεί το σώμα του Κυρίου. θα μπορούσε να ενοχληθεί τη νύχτα από ζώα. Έτσι, ο Αγ. Αυτές είναι όλες οι πληροφορίες για τον Άγιο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, τις οποίες αντλούμε από τα Αγία Ευαγγέλια. Είναι αξιοσημείωτο ότι και οι τέσσερις ευαγγελιστές θεώρησαν απαραίτητο να αναφέρουν τον όμορφο Ιωσήφ, λαμβάνοντας αναμφίβολα υπόψη όλες τις συνθήκες του εκπληκτικού του κατορθώματος. Γι' αυτή την ίδια αγάπη για τον Κύριο και κουράγιο και τον Άγιο η εκκλησία τον θυμάται ετησίως μαζί με τις πράξεις του ίδιου του Κυρίου και ιδιαίτερα τον ευχαριστεί με ένα σκόπιμο τραγούδι το Μεγάλο Σάββατο και την εβδομάδα των αγίων μυροφόρων συζύγων, καλώντας μας να ευλογήσουμε τον μακαρίτη τον Ιωσήφ. Όσο για τις περαιτέρω συνθήκες της ζωής του, μάταια θα αναζητούσαμε αδιαμφισβήτητες πληροφορίες. Είναι πιθανό ότι αργότερα ενώθηκε με τους μαθητές του Ιησού Χριστού. έβαλε το τίμημα όλων των κτημάτων του στα πόδια τους και έζησε με την αγάπη και την κοινωνία των πρώτων χριστιανών. Μαζί με τους αποστόλους, έχοντας ξεκινήσει να κηρύξει για τον Ιησού Χριστό, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία έκανε αποστολική λειτουργία όχι μόνο στην Παλαιστίνη, αλλά, όπως λέει ο θρύλος, κήρυξε το Ευαγγέλιο στη Βρετανία, όπου αναπαύθηκε μακάρια. («Ρωσικό προσκύνημα» 1895 Αρ. 30). Δείτε στο 1ο μέρος της εβδομάδας. Άγιο Πάσχα. Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 114ο, κεφ. XXIV, 36–53 άρθ. 1. Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στους ουρανούς Τότε όμως εμφανίστηκαν σε αυτούς δύο άνδρες με λευκά ρούχα και είπαν: «Γαλιλαίοι! Γιατί στέκεστε και κοιτάτε τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που έχει αναληφθεί από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να ανεβαίνει στον ουρανό». Αφού ανέβηκε στον ουρανό, ο Ιησούς Χριστός ανέβηκε και κάθεται στα δεξιά, δηλαδή στη δεξιά πλευρά του Θεού Πατέρα. Αυτή η συνεδρίαση του Θεανθρώπου στα δεξιά του Πατέρα πρέπει να γίνει κατανοητή πνευματικά. Σημαίνει ότι ο Ιησούς Χριστός, χάρη στην ανθρωπότητά Του, ενώθηκε αχώριστα μέσα Του με τη Θεότητα, ανέλαβε δύναμη, μεγαλείο και δόξα ίσα με τον Θεό Πατέρα. Ο Απόστολος Παύλος μας λέει σχετικά ότι ο Θεός Πατέρας, αφού κάθισε τον Ιησού Χριστό στα δεξιά Του στους ουρανούς, Τον εξύψωσε «πάνω από κάθε αρχή, εξουσία, δύναμη και κυριαρχία και κάθε όνομα που φέρει το όνομα, όχι μόνο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και σε αυτόν που πρόκειται να έρθει» (Εφεσ. 1:20-21). Αφού αναλήφθηκε στους ουρανούς, ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός δεν άφησε τη γη εντελώς και δεν χωρίστηκε από εμάς για πάντα και εντελώς. Αντίθετα, μένει αχώριστος στη γη με όλους εκείνους που πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν, όπως είπε ο Ίδιος στους αποστόλους πριν αναληφθεί στους ουρανούς: «Και ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντοτε, μέχρι το τέλος του αιώνος» (Ματθαίος 28:20). Μέσω της ανάληψής Του στους ουρανούς, ο Ιησούς Χριστός έγινε ο πλησιέστερος και πάντα παρών Μεσίτης για εμάς ενώπιον του Θεού Πατέρα. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι «ο Χριστός Ιησούς, που πέθανε και πολύ περισσότερο αναστήθηκε, που είναι στα δεξιά του Θεού, μεσιτεύει για μας» (Ρωμ. 8:34). Τι παρηγοριά, τι χαρά για εμάς τους αμαρτωλούς να έχουμε τέτοιο Παράκλητο! Κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, μας κοιτάζει συνεχώς από ψηλά και μας φροντίζει αδιάκοπα. Ας υψώσουμε το όνομα του Χριστού, ας προσπαθήσουμε να δικαιολογήσουμε τη φροντίδα του Σωτήρα μας για εμάς. Ας αποκτήσουμε και ας οικειοποιηθούμε για τον εαυτό μας τη βασιλεία του Θεού μέσω μιας αγίας και ενάρετης ζωής. Ας κατευθύνουμε το νου και την καρδιά μας εκεί, στον ουρανό, στον Λυτρωτή μας, ενθυμούμενοι ότι η αληθινή ζωή μας είναι στον ουρανό, «από εδώ αναζητούμε τον Σωτήρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Φιλ. 3:20). Θα έρθει η ώρα που ο Σωτήρας θα έρθει ξανά στη γη για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, να απαιτήσει από εμάς λογαριασμό για όλες τις πράξεις και τις πράξεις μας, να απονείμει το στεφάνι της δικαιοσύνης σε όλους όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του. Ας προσπαθήσουμε να δείξουμε ότι είμαστε ξεδιάντροποι εργάτες, παιδιά υπάκουα στον Πατέρα μας, δούλοι πιστοί στον κύριό μας. «Μακάριος αυτός ο δούλος», είπε ο Σωτήρας. και όταν έρθει ο κύριός του, θα τον βρει να κάνει τέτοια πράγματα» (Ματθαίος 24:46). 2. Περί των καρπών της αναλήψεως του Κυρίου μας Ό,τι έκανε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, έκανε τα πάντα για εμάς. - Κατεβαίνει στη γη για εμάς, ανεβαίνει στον ουρανό για εμάς, θα έρθει ξανά για εμάς, για εμάς, θα έρθει για το καλό μας. Τι κάνουμε εμείς, οι Χριστιανοί, όχι για Εκείνον, αλλά για τον εαυτό μας; Ο Κύριός μας ανέβηκε στους ουρανούς, είθε να μας στείλει άλλον Παρηγορητή, το Πανάγιο Πνεύμα. και πράγματι, ο Παρηγορητής που έστειλε Αυτός από τον Πατέρα μας προσφέρει τα ευγενικά Του δώρα. Στα αγνά ρυάκια των εκκλησιαστικών μυστηρίων ρέει άφθονο ποτάμι χάριτος. Το ιερό της μετάνοιας είναι ανοιχτό σε όλους. ο καθένας μπορεί να απορρίψει τον ζυγό των αμαρτιών: η συγχώρεση και το έλεος είναι έτοιμα με τον Κύριο. Το Πανάγιο Σώμα του Χριστού διαθλάται όλη την ημέρα στον κορεσμό των ψυχών μας. Το αίμα της διαθήκης του Χριστού χύνεται άφθονο για να σβήσει την πνευματική δίψα. Η φωνή της σοφίας του Θεού ακούγεται συνεχώς. «Αν κάποιος διψά, ας έρθει να πιει» (Ιωάννης 7:37). Χρησιμοποιούμε και πώς χρησιμοποιούμε την αφθονία αυτής της Θείας χάρης; Αυτός που δεν χρησιμοποιεί αυτά τα δώρα είναι ανεύθυνος. και ακόμη πιο απλήρωτος είναι αυτός που τα χρησιμοποιεί για το κακό. Ο Κύριός μας ανέβηκε στον ουρανό για να μας προετοιμάσει ουράνιες κατοικίες: «Θα ετοιμάσω ένα μέρος για εσάς», είπε. και πράγματι, ο Κύριος έχει ήδη ετοιμάσει ένα μέρος για εμάς στις κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα. Είμαστε έτοιμοι να μπούμε σε αυτές τις κατοικίες; Έχουμε εκείνο το γαμήλιο ένδυμα, πλεγμένο από χριστιανικές αρετές - αγάπη και έλεος, απόχη και αγνότητα, πραότητα και καλοσύνη, υπομονή και γενναιοδωρία, πίστη και ελπίδα, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να μπεις στην στολισμένη κάμαρα του ουράνιου Νυμφίου; Μας ενδιαφέρει τουλάχιστον να κάνουμε τη λεκιασμένη από τις αμαρτίες μας ρόμπα λευκή στο καθαρτικό αίμα του Αρνίου, που σφαγιάστηκε πριν από την ίδρυση του κόσμου για τις αμαρτίες όλου του κόσμου γενικά και για τις δικές μας ειδικότερα; Ο Κύριος δεν μας άφησε για πάντα: Θα ξανάρθει. Παρηγορείτε, λοιπόν, που υποφέρετε με υπομονή και θλίψη, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την αποκάλυψη της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Τίτο 2:13), αφού είστε μέτοχοι των παθών του Χριστού, χαίρετε, ώστε, όταν αποκαλυφθεί η δόξα Του, να χαίρεστε σύντομα οι χαρούμενοι. Ξυπνημένοι, που σαν άγιοι ανόητοι κοιμούνται, χωρίς να τους νοιάζει ότι το λυχνάρι της πίστης τους σβήνει από την έλλειψη του λαδιού της αγάπης και των καλών πράξεων, τινάξτε τον ύπνο της αμαρτίας από τα κεφάλια σας και ετοιμαστείτε να συναντήσετε τον Κύριο. τσιράκια, και τρώτε και πίνετε με μέθυσους» (Ματθαίος 24:48–49). Όχι, αγαπητέ αδελφέ, «ο Κύριος δεν θα βλάψει την υπόσχεση, καθώς οι Νέτι νομίζουν ότι τσιμπούν, αλλά είναι υπομονετικός μαζί μας, όχι για να χαθούν κάποιοι, αλλά για να έρθουν όλοι σε μετάνοια» (Β΄ Πέτ. 3:9). «Και εδώ είμαι», λέει ένας άλλος: ένας αμαρτωλός άνθρωπος. Μια μακροχρόνια κακή κλίση, σιγά σιγά, τελικά μετατράπηκε σε πάθος μέσα μου. Τώρα δεν μπορώ άλλο να της αντισταθώ. Μερικές φορές δεν το σκέφτομαι καθόλου και αμαρτάνω εν ψυχρώ. Αλλά μερικές φορές η συνείδησή μου με ροκανίζει τόσο πολύ, η ψυχή μου γίνεται τόσο βαριά, τόσο αφόρητα βαριά... Κάτι κάνω λάθος - το ξέρω και το νιώθω αυτό. οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να μου δείχνουν με το δάχτυλο και το ξέρω. Ο Κύριος με κοιτάζει με θυμό και οίκτο - και το ξέρω αυτό... Εγώ ο ίδιος συχνά ντρέπομαι και περιφρονώ τον εαυτό μου... Και με όλα αυτά, όμως, σαν σκύλος, θα έλεγε κανείς, επιστρέφω στον εμετό μου... Μερικές φορές είμαι έτοιμος να ξεφύγω από τον εαυτό μου. Αλλά πού και πώς να τρέξετε;! Ή να καταδικάσω τον εαυτό μου να είμαι θύμα της ανομίας, θύμα του διαβόλου και της καταστροφής και να σταματήσω να το σκέφτομαι; Θεέ μου, Θεέ μου! που εισαι?.. Ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνος: Αμήν. Ψάξε και θα βρεις!.. Όποιος σε πνευματική θλίψη θέλει να αναζητήσει τον Κύριο, να ξέρει πρώτα από όλα ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ο Κύριος είναι κοντά (Φιλ. 4,5). Ο Κύριος δεν είναι μακριά από τον καθένα μας (Πράξεις 17:27), απλώς αναζητήστε Τον επιμελώς και πού πρέπει να αναζητήσετε. - Πρώτα απ' όλα, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, κλειστείτε στο σπίτι σας, στο κελί σας και προσευχηθείτε στον Επουράνιο Πατέρα στα κρυφά. Μη φοβάσαι: ο Κύριος θα δει και θα ακούσει τη μυστική προσευχή σου και θα σε ανταμείψει φανερά. - Ή καλύτερα, ελάτε στο σπίτι του Θεού. Μην προχωρήσετε εκεί: η ανθρώπινη περιέργεια θα σας ενοχλήσει εδώ. στάσου εκεί, κάπου σε μια γωνιά, πέσε στο έδαφος με ευλάβεια και πες: «Κύριε, ήρθα εδώ για να σε αναζητήσω· η ψυχή μου λυπάται.»... Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20). Ο Κύριος είναι εδώ αναμφίβολα, θα το πει και στην καρδιά σου - αναμφίβολα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί την αιτία αυτού του εκπληκτικού φαινομένου: «Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή πύρινων γλωσσών για να μας θυμίσει την αρχαία ιστορία. Όπως στην αρχαιότητα ο Θεός, έχοντας διχάσει τις γλώσσες, κατέστρεψε την καταστροφική ένωση των ανθρώπων που, σε ακραία τρέλα, ήθελαν να χτίσουν μια κολόνα που έφτανε μέχρι τον ουρανό: κατεβαίνει με τη μορφή πύρινων γλωσσών για να ενώσει το διαιρεμένο σύμπαν Και συνέβη ένα νέο, εξαιρετικό πράγμα, όπως σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, μέσω της διαίρεσης των γλωσσών, ο κόσμος διαιρέθηκε και το παράνομο συμβούλιο διασκορπίστηκε: έτσι τώρα, μέσω της διαίρεσης των γλωσσών, το σύμπαν είναι ενωμένο και εκείνοι που είναι διαιρεμένοι στην ημέρα της λέξης. Και ότι αυτές οι γλώσσες ήταν, σαν να λέγαμε, από φωτιά, αυτό σήμαινε, σύμφωνα με την εξήγηση του ίδιου Πατέρα, την πάνδραση δύναμη του Παναγίου Πνεύματος, που σαν φωτιά καίει τα αγκάθια των αμαρτιών μας και ότι αυτή η δύναμη του Αγίου Πνεύματος στο Άγιο Πνεύμα. Για να γίνει αυτό, διατάχθηκε (για παράδειγμα, το 1693) «να αγοράσει ένα τέταρτο arshin κόκκινου ταφτά, 8 arshin από μεταξωτό κορδόνι, μισό κιλό κόκκινο μετάξι για τη σκηνή για τις διακοπές της Ημέρας της Τριάδας για το δέσιμο των σκουπών». Στην αρχή της λειτουργίας, ο βασιλιάς έκανε μια τελετουργική έξοδο από το παλάτι. Τα βασιλικά άμφια σε αυτές τις διακοπές διακρίνονταν από ιδιαίτερη λαμπρότητα και πλούτο. Ανάλογα με τις καιρικές συνθήκες εκείνη την ημέρα, ήταν ζεστό ή κρύο. Из своих покоев царь выходил в легких шелковых и суконных одеждах. Τέτοια ρούχα ήταν: ζιπούν - καμιζόλα, κοντό εσώρουχο πάνω από πουκάμισο, φερέζι - καφτάνι, ένα δεύτερο ρούχο εκτός από το ζιπούν και ferezya - ένα εξωτερικό φόρεμα, σαν opashnya, που φοριέται σε φερέζι. Όλα ήταν φτιαγμένα από πανάκριβα πολύχρωμα υλικά, με χρυσά και ασημένια κεντήματα στο πάτωμα και το στρίφωμα και διακοσμητικά. Στο κεφάλι του βασιλιά υπήρχε ένα βελούδινο καπάκι με "μεγάλα μανικετόκουμπα" - με χρυσές πλάκες με πέτρες. В руках – большой индейский посох из черного дерева с каменьями. В этих одеждах шел государь в Золотую палату. Εδώ του δόθηκε η βασιλική στολή ή η στολή του Μεγάλου Θησαυροφυλακίου, με την οποία ντυνόταν. Αυτή η στολή περιελάμβανε: ένα καφτάν - το δεύτερο ένδυμα, εκτός από το ζιπούν (το φερέζι και το φερέζι αφαιρέθηκαν και το ζιπούν άλλαξε), μια πλεξούδα - μια ζώνη πάνω από το καφτάνι, μια βασιλική πλατεία - το εξωτερικό, το πιο υπέροχο ρούχο. Ένα διάδημα τοποθετήθηκε στην κορυφή του φορτίου - ένα φαρδύ περιδέραιο σε μορφή ακρωτηρίου, διακοσμημένο με εικόνες και κοσμήματα (οι εικόνες ονομάζονταν ιεροί μπάρμα), ένας θωρακικός σταυρός με μια χρυσή αλυσίδα, ένα στέμμα και ένα βασιλικό ραβδί (το καπέλο και το ραβδί). Όλα αυτά έλαμπαν με χρυσό και ασήμι και ακριβές πέτρες. Στον καθεδρικό ναό, πριν τον εσπερινό, ο βασιλιάς έβγαλε τη στολή του και φόρεσε μια νέα αλλαγή βασιλικών ενδυμάτων, με την οποία επέστρεψε στο παλάτι. Η βασιλική έξοδος ανακοινώθηκε με ειδικό χτύπημα της καμπάνας, που ονομάστηκε ρεπό. Στο τέλος της ακολουθίας, όταν εψάλη ο μυστήριος στίχος, ο κλήρος έστειλε το ευαγγέλιο για να χτυπήσει τη μεγάλη καμπάνα της Κοιμήσεως για τον Εσπερινό. Μετά τη λειτουργία άρχισαν να διαβάζουν την ένατη ώρα χωρίς τη συνηθισμένη αρχή, κατευθείαν από το Έλα, ας προσκυνήσουμε. Εκείνη την ώρα, ο βασιλιάς έβγαλε τη στολή του στο παρεκκλήσι του Αγίου Δημητρίου της Θεσσαλονίκης. Οι κλειδοφύλακες αφαίρεσαν την εικόνα της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος από το αναλόγιο και τοποθέτησαν μια άλλη - τη Ζωοδόχο Τριάδα. Μετά την ένατη ώρα, ο πατριάρχης πήγε με όλες τις αρχές στο μέσο του ναού, στο μέρος όπου συνήθως φορούσε τα άμφια του, και ο ίδιος άρχισε τον Εσπερινό. Όταν τραγούδησαν τη στιχέρα «για δόξα» ή «σλάβνικ», οι κλειδιά έδωσαν στον κυρίαρχο ένα φύλλο από τον πατριάρχη και, ανακατεύοντας το με το φύλλο του κυρίαρχου, διάφορα βότανα και λουλούδια, σκέπαζαν με αυτό το βασιλικό μέρος και το ράντιζαν με βότκα γκουλάφ (ανθόνερο). Το σεντόνι του κυρίαρχου καλύφθηκε με τη θέση του πατριάρχη και των ανώτατων πνευματικών αρχών και το υπόλοιπο διανεμήθηκε σε όλο τον ναό. Πάνω σε αυτό το θυμιατό φύλλο, ενώ ο πατριάρχης διάβαζε προσευχές, ο κυρίαρχος γονάτισε και, σύμφωνα με την έκφραση της εποχής εκείνης, ξάπλωσε πάνω στο φύλλο. Η εκκλησιαστική λειτουργία την ημέρα αυτή τελέστηκε με ιδιαίτερη επισημότητα. Όλες οι διαθέσιμες ανώτατες πνευματικές αρχές υπηρέτησαν μαζί με τον πατριάρχη. Όλα τα εκκλησιαστικά σκεύη που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτή τη γιορτή ήταν τα καλύτερα. Όλα τα κεριά σε όλες τις εικόνες άναψαν στον καθεδρικό ναό. «Για όλη τη λειτουργία έβγαλαν μεγάλα σάβανα και σάβανα και χρυσά σκεύη, και για τους Θαυματουργούς σάβανα και λευκά σάβανα για τα φέρετρα. Στη λειτουργία στη Δέηση, όλοι άναβαν κεριά και οι τοπικές εικόνες ήταν όλες φωτισμένες, ρούχα τοποθετήθηκαν στο θρόνο και στο βωμό». Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο κυρίαρχος ερχόταν στον καθεδρικό ναό, μετά τη λειτουργία "για χάρη του ερχομού του κυρίαρχου πολλών ετών", τραγουδούσαν. Στο τέλος ολόκληρης της λειτουργίας, ο ηγεμόνας και η ακολουθία του επέστρεψαν στο παλάτι και ένας από τους κοντινούς διαχειριστές έφερε μια σκούπα μπροστά στον κυρίαρχο. (Από το βιβλίο «Εορταστικές Ακολουθίες στην Παλιά Μόσχα» του Γρ. Γκεοργκιέφσκι. Μόσχα, εκδ. 1897, σελ. 98–104). 3. Περί των σημείων της ευγενούς παρουσίας του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές μας Κάποτε στην Έφεσο, στο ερώτημα του Αγ. Παύλος: «Έλαβες το Άγιο Πνεύμα;» Μερικοί μαθητές του απάντησαν: «Δεν έχουμε ακούσει καν αν υπάρχει Άγιο Πνεύμα». Και δεν προκαλεί έκπληξη: αυτοί ήταν οι μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή, που πιθανότατα δεν είχαν ακούσει για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στον κόσμο, που έγινε την 50ή ημέρα μετά την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς. Τι θα λέγαμε όμως αν μας ρωτούσε κάποιος: «Έχετε λάβει το Άγιο Πνεύμα;» Δεν μπορούμε να πούμε ότι δεν έχουμε ακούσει αν υπάρχει το Άγιο Πνεύμα, γιατί γνωρίζουμε ότι το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους και έχει δοθεί άφθονα σε όλους τους πιστούς από τότε. ακόμη και στους εαυτούς μας παρουσία του Αγίου τα χαριτωμένα δώρα Του κοινοποιήθηκαν στο βάπτισμα. Λοιπόν, το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα μας; Πιθανώς, πολλοί θα δυσκολευτούν να απαντήσουν σε αυτό το ερώτημα, όχι μόνο επειδή δεν αισθάνονται το Άγιο Πνεύμα μέσα τους, αλλά και επειδή δεν γνωρίζουν καν τα σημάδια της παρουσίας Του σε έναν άνθρωπο. Εν τω μεταξύ, είναι πολύ σημαντικό για εμάς να γνωρίζουμε και να γνωρίζουμε αξιόπιστα: αν το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα μας, γιατί αν δεν είναι μέσα μας, τότε δεν έχουμε δικαίωμα να ονομαζόμαστε Χριστιανοί. Επομένως, θεωρώ χρήσιμο και απαραίτητο να εξηγήσω τα κύρια σημεία με τα οποία θα μπορούσαμε να κρίνουμε αν το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα μας. Αυτά τα σημάδια, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Παύλου, η ουσία: «αλήθεια, ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματος» (Ρωμ. 14:17). Παρακαλώ δώστε την προσοχή σας σε αυτά. Η πρώτη ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, με την οποία μπορεί κανείς να συμπεράνει για την παρουσία Του σε έναν άνθρωπο, είναι η αλήθεια, δηλαδή η ειλικρίνεια ή η προσπάθεια του ατόμου να ενεργεί πάντα δίκαια σε όλα. Αυτός που έχει μέσα του το Άγιο Πνεύμα δείχνει μια τέτοια αλήθεια και σε σχέση με τον Θεό, και σε σχέση με τους πλησίον του και σε σχέση με τον εαυτό του. Αυτός, στη δικαιοσύνη, αγαπά τον Θεό, ως τον μεγαλύτερο Ευεργέτη και στοργικό Πατέρα, με όλη του την καρδιά και όλη του την ψυχή - Τον τιμά με βαθύτατη ευλάβεια, ως Δημιουργό, Προμηθευτή και Κριτή του, Τον ακούει με κάθε υπακοή και προσπαθεί να εκπληρώσει ακριβώς όλες τις εντολές Του. Σε σχέση με τους γείτονές του, αυτός που έχει το Άγιο Πνεύμα μέσα του δείχνει την αλήθεια όχι μόνο δεν κάνει, αλλά και δεν εύχεται τίποτα κακό γι' αυτούς, αλλά πάντα τους φέρεται δίκαια, προσπαθώντας να δώσει σε όλους την τιμητική τους: σέβεται τους από πάνω του, σέβεται τους ίσους του, συγκαταβαίνοντας τους κάτω από αυτόν. είναι υπάκουος στους ανωτέρους του, προσεκτικός στους υφισταμένους του, φιλικός με τους ξένους, δίκαιος με τους ένοχους, συμπονετικός με τους άτυχους και φιλικός με όλους. Αυτός που έχει το Άγιο Πνεύμα ενεργεί με αυστηρή αλήθεια σε σχέση με τον εαυτό του: δεν υπερβάλλει τα πλούτη του και δεν υπερηφανεύεται, δεν γίνεται αλαζονικός απέναντι στους άλλους. Δεν επιδέχεται τα πάθη του και τις παράνομες επιθυμίες του, αλλά τα περιορίζει μέσω της αποχής και της συνεχούς προσευχής για βοήθεια γεμάτη χάρη. λέει πάντα μια απόλυτη αλήθεια. Η ειρήνη ενώνεται με μια τέτοια αλήθεια σε ένα άτομο γεμάτο με Άγιο Πνεύμα. Αυτός είναι ένας τέλειος, τριπλός κόσμος: ειρήνη με τον Θεό, τους γείτονες και τον εαυτό μας. Αυτός που είναι γεμάτος με Άγιο Πνεύμα είναι με κάθε δυνατό τρόπο επιφυλακτικός απέναντι σε οτιδήποτε μπορεί να εξοργίσει τον Κύριο, και προσπαθεί να κάνει μόνο ό,τι Του είναι ευάρεστο. καίγεται από αγάπη γι' Αυτόν και Τον έχει πάντα μπροστά στα μάτια της. προσπαθεί να γνωρίσει και να κάνει το θέλημά Του με κάθε ακρίβεια, κρατώντας τον εαυτό του από κάθε αμαρτία: Αυτός που είναι γεμάτος με Άγιο Πνεύμα έχει ειρήνη με τους γείτονές του. γιατί όχι μόνο δεν έχει εχθρότητα με κανέναν, αλλά φροντίζει να μην έχουν εχθρότητα απέναντί ​​του. δεν τους εκνευρίζει με κανέναν τρόπο και με τη συμμόρφωσή του δεν αφήνει χώρο στον θυμό τους. Συγχωρεί πρόθυμα εκείνους που τον προσέβαλαν και δεν τους εκδικείται ποτέ, καλώντας ακόμη και τους εχθρούς του για τις παραβάσεις τους, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα. Αυτός που είναι γεμάτος με Άγιο Πνεύμα έχει βαθιά ειρήνη με τον εαυτό του: η συνείδησή του δεν τον ενοχλεί για κακές πράξεις, τα μοχθηρά πάθη δεν τον ενοχλούν, ο φθόνος δεν τον βασανίζει, και αν αμαρτήσει σε κάτι, μετανοεί αμέσως ενώπιον του Θεού, προσπαθώντας να επανορθώσει για το κακό που έκανε, πιστεύει ακράδαντα στην καλοσύνη του Θεού και ηρεμεί στην ψυχή του, ελπίζει στον Σωτήρα. Μαζί με την ειρήνη, το Άγιο Πνεύμα χύνει χαρά στην καρδιά του πιστού - πνευματική, άγια. Αυτός που είναι γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, χαίρεται εν Κυρίω, φανταζόμενος όλες τις τελειότητες Του, που συνιστούν απερίγραπτη ομορφιά. Χαίρεται για τη σωτηρία του, φανταζόμενος ζωηρά την άβυσσο της αμαρτίας και του βασάνου από την οποία ο Κύριος τον ελευθέρωσε με το μεγάλο Του έλεος. Από τον ιερέα. Η Γραφή γνωρίζει ότι το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών. Θα μας αρκούσε αν Αυτός, χωρίς θόρυβο και πύρινες γλώσσες, αλλά έστω κρυφά, μας άγγιζε με μια σπίθα της χάρης Του και με αυτήν θα δημιουργούσε στις καρδιές μας αυτόν τον πνευματικό φωτισμό, τη διακαή αγάπη για τον Θεό και τον φλογερό πόθο για κάθε τι άγιο που συνοδεύει την παρουσία του Πνεύματος του Θεού στον άνθρωπο. Αλλά τι; Σημάδεψε το Άγιο Πνεύμα την παρουσία του μέσα μας με τις υποδεικνυόμενες ευγενικές ενέργειες; Αλίμονο, νομίζω ότι είναι σπάνιο ανάμεσά μας που θα τολμήσει να πει με τον απόστολο ότι «έχει το Πνεύμα του Θεού μέσα του», πρέπει να επεκτείνουμε και να ενισχύσουμε τις προσευχές μας για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος μέσα μας. Και για να έρθει Αυτός, ο Ουράνιος Βασιλιάς, να κατοικήσει μέσα μας, γι' αυτό πρέπει να κάνουμε το ίδιο πράγμα που κάνουν συνήθως οι άνθρωποι όταν θέλουν να δεχτούν έναν τιμημένο επισκέπτη, δηλαδή να καθαρίσουμε καλά το σπίτι μας, να φορέσουμε τα καλύτερα ρούχα και κοσμήματα, να βγούμε να συναντήσουμε τον αναμενόμενο επισκέπτη και να τον προσκαλέσουμε θερμά στο χώρο σας. Αυτό πρέπει να κάνουμε τώρα - μόνο όχι αισθησιακά, αλλά πνευματικά. Έχοντας στολιστεί με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να πάμε να συναντήσουμε το Άγιο Πνεύμα. Μπορούμε να το κάνουμε αυτό αγωνιζόμενοι για τον ουρανό στο πνεύμα, ανεβαίνοντας στον ουρανό με τις σκέψεις και τις επιθυμίες μας. Πρέπει να το κάνουμε αυτό αν θέλουμε το Άγιο Πνεύμα να έρθει και να κατοικήσει μέσα μας. γιατί Αυτός κατεβαίνει σε εμάς όπως εμείς ανεβαίνουμε σε Αυτόν. Ο λόγος του Θεού το μαρτυρεί αυτό όταν λέει: «Πλησιάστε στον Θεό και θα σας πλησιάσει... Ψάξτε τα πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού—να έχετε το νου σας στα πάνω και όχι στα γήινα». Επομένως, επιθυμώντας να λάβουμε το Θείο Πνεύμα μέσα μας και περιμένουμε να έρθει σε εμάς το γεμάτο χάρη Του, πρέπει να παραμερίσουμε όλες τις εγκόσμιες μέριμνες -τουλάχιστον, να σκεφτόμαστε όσο το δυνατόν λιγότερο για τα γήινα πράγματα και μετά μόνο για ό,τι είναι απαραίτητο, για να αγωνιζόμαστε για τον Θεό με την επιθυμία για γεμάτη χάρη επικοινωνία μαζί Του. Με μια τέτοια θεϊκή επιθυμία θα προσελκύσουμε το Άγιο Πνεύμα στον εαυτό μας και εμείς οι ίδιοι θα πλησιάσουμε πιο κοντά Του. και ταυτόχρονα ας ανοίξουμε την είσοδο στην καρδιά μας γι' Αυτόν. Ερχόμενοι έτσι στη σύνοδο του Αγίου Πνεύματος και έχοντας προετοιμαστεί για να Το δεχθούμε, πρέπει να προσευχηθούμε θερμά σε Αυτόν ώστε να ευδοκιμήσει να έρθει και να κατοικήσει μέσα μας. «Ζητάτε και θα σας δοθεί», λέει ο Σωτήρας, «όποιος ζητά λαμβάνει» (Ματθαίος 7:7-8). Πώς πρέπει να Του ζητήσουμε να έρθει πραγματικά και να κατοικήσει μέσα μας; Για να το κάνετε αυτό, πρώτον, πρέπει να Τον καλείτε επιμελώς, όχι μόνο με τα χείλη σας, αλλά και με την καρδιά σας, με μια ειλικρινή επιθυμία να έχετε επικοινωνία μαζί Του με χάρη. Δεύτερον, πρέπει να προσευχόμαστε για την αποστολή Του με σταθερή πίστη ότι ο Θεός Πατέρας, για χάρη των αρετών του Μονογενούς Υιού Του, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και από την αγάπη Του για το ανθρώπινο γένος, θα μας στείλει το Άγιο Πνεύμα Του. Τρίτον, χρειάζεται να προσευχόμαστε με αναμφισβήτητη ελπίδα ότι το Άγιο Πνεύμα, ως καλό και αγαπητό της ανθρωπότητας, θα ακούσει την προσευχή μας προς αυτόν - θα έρθει και θα κατοικήσει μέσα μας, «γιατί η ελπίδα δεν ντρέπεται». Τέλος, στο 4, πρέπει να επικαλεστείτε το Άγιο Πνεύμα.