Приложение I-ое. Праздники переходящие

Einzug des Herrn in Jerusalem Sehen Sie im 1. Teil die Vai-Woche, die 6. Fastenzeit. Karwoche. Gründonnerstag, Freitag und Samstag Zwei Tage vor dem Pessachfest (Mittwoch) versammelten sich die Ältesten des jüdischen Volkes und die Schriftgelehrten im Haus des Hohepriesters Kaiphas und beschlossen in ihrem Rat, Jesus Christus durch List zu ergreifen und zu töten, jedoch nicht am Feiertag, damit es zu keiner Unruhe unter den Menschen kam. Plötzlich erschien einer der zwölf Apostel, namens Judas Iskariot, in ihrer Versammlung und sagte: „Was wirst du mir geben? Und ich werde ihn dir übergeben.“ Sie boten ihm dreißig Silberstücke an – den Preis eines gewöhnlichen Sklaven. Judas stimmte zu und begann von da an nach einer Gelegenheit zu suchen, den Herrn Jesus Christus an seine Feinde zu verraten. Am Morgen des Donnerstags befahl der Herr den Aposteln Petrus und Johannes, alles Notwendige für die Osterfeier vorzubereiten, und auf ihre Frage: „Wo soll man sich vorbereiten?“ sagte: „Siehe, wenn du die Stadt betrittst, wirst du einem Mann begegnen, der einen Krug Wasser trägt. Folge ihm in das Haus und sage dem Besitzer: Der Lehrer befahl zu sagen: Meine Zeit ist nahe; Wo ist der obere Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen könnte? Und er wird dir einen oberen Raum zeigen, groß und ausgestattet: Bereite dich dort vor.“ Sie taten, was Jesus ihnen befohlen hatte, und bereiteten das Passah vor. Als es Abend wurde, kam der Herr Jesus Christus in den vorbereiteten Oberraum und lehnte sich zusammen mit seinen zwölf Jüngern an den Tisch. Der Herr liebte seine Jünger immer, aber in diesen letzten Stunden steigerten sich die Gefühle der Liebe zu ihnen auf das höchste Maß und drückten sich auf die rührendste Weise aus. Der Herr stand von seinem Platz auf, legte seine Oberbekleidung ab, nahm ein Handtuch und gürtete sich um. Dann goss er Wasser in das Waschbecken und begann, die Füße der Jünger zu waschen und sie mit dem Handtuch abzuwischen, mit dem er umgürtet war. Alle gehorchten schweigend, aber als Peter an der Reihe war, leistete er Widerstand. „Herr, bist du es (der Messias, der Herr der Lebenden und der Toten), meine Füße zu waschen?“ Der Herr sagte zu ihm: „Was ich jetzt tue, weißt du nicht, aber du wirst es später verstehen.“ Petrus rief aus: „Du wirst meine Füße niemals waschen“ (das heißt, niemals)! Der Herr antwortete: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Teil von mir.“ „Herr“, rief Petrus, „nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Kopf!“ Aber der Herr sagte: „Wer gewaschen wurde, braucht nur seine Füße zu waschen, denn alle sind rein, und ihr seid rein“, fügte er hinzu und wandte sich an die anderen Jünger, aber nicht an alle (die erste Ermahnung an Judas). Nachdem er ihm die Füße gewaschen hatte, sagte der Herr: „Wissen Sie, was ich Ihnen angetan habe? Danach ging das Ostermahl wie gewohnt weiter: Sie lasen Gebete, sangen Dankeslieder, aßen das Lamm und tranken Osterwein. Nach dem alttestamentlichen Passah nahm der Herr Jesus Christus das (gesäuerte) Brot und dankte Gott dem Vater, segnete es, brach es, gab es den Jüngern und sagte: „Nehmt, esst, das ist mein Leib, gebrochen für euch.“ Dann nahm er einen Becher Traubenwein (aufgelöst in Wasser), lobte Gott und reichte ihn den Jüngern mit den Worten: „Trinkt alle davon; das ist mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ Nachdem die Apostel die Kommunion empfangen hatten, befahl ihnen der Herr, dieses Sakrament zum Gedenken an ihn zu vollziehen. Während des alttestamentlichen Passahfestes und des letzten Abendmahls ermahnte der Herr seinen Verräter mehrmals. Nachdem er angedeutet hatte, dass nicht alle Jünger rein seien, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten.“ Alle Schüler waren entsetzt und begannen besorgt zu fragen: „Bin ich es nicht?“ Gott?" Aber Judas schwieg. Dann sagte der Herr, um eine stärkere Wirkung auf sein verhärtetes Herz zu erzielen: „Der Menschensohn geht (zu leiden), wie über ihn geschrieben steht; aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird; Es wäre besser gewesen, wenn diese Person nicht geboren worden wäre.“ Zwischen den Aposteln kam es erneut zu Aufregung und es strömten Fragen herein: „Bin ich es nicht, Herr?“ Der feurige Petrus konnte der Unsicherheit nicht standhalten und gab Johannes, der am nächsten bei Jesus Christus lag, ein Zeichen, ihn nach dem Verräter zu befragen. Johannes fiel auf die Brust des Herrn und fragte leise: „Wer ist das?“ Der Herr enthüllte seinem Freund das Geheimnis des Verräters und sagte: „Wem ich ein Stück Brot eintauchen werde, den werde ich geben“, und nachdem er das Stück eingetaucht hatte, gab er es Judas Iskariot. Johannes verstand nur die Bedeutung dieser Handlung, aber in den Augen anderer war sie ein Zeichen der besonderen Aufmerksamkeit des Herrn für Judas. Schließlich beschließt Judas, das Schweigen zu brechen und fragt Jesus Christus zusammen mit anderen: „Herr, bin ich es nicht?“ „Du“, antwortete ihm der Herr, aber so leise, dass niemand außer Judas dieses Wort hörte. Das Evangelium sagt nicht klar, ob Judas die Kommunion der Heiligen Mysterien erhalten hat; aber die Kirche glaubt, dass der Herr seinem Verräter dieses höchste Zeichen seiner Liebe nicht vorenthalten hat und dass Satan nach dem Empfang des Brotes (also nach der unwürdigen Kommunion) in Judas eindrang und ihn schließlich in Besitz nahm. Als der Herr seine Besorgnis sah, sagte er: „Was auch immer du tun willst, tu es schnell.“ Judas stand sofort vom Tisch auf und ging hinaus, aber selbst jetzt verstand niemand außer Johannes die Worte des Herrn, und alle dachten, der Herr befahl Judas, entweder etwas für den Feiertag zu kaufen oder es den Armen zu geben, da er eine gemeinsame Schatzkammer hatte. Am Ende des Abendessens gingen der Herr und die Jünger unter dem Gesang von Freuden- und Osterpsalmen (Ps. 115–118) zum Ölberg. Noch vor dem Ende des Letzten Abendmahls, als Judas ging, sagte der Herr zu den Aposteln: „Kinder, ich werde nicht lange bei euch sein. Ich gebe euch ein neues Gebot: Liebt einander; so wie ich euch geliebt habe, so liebt ihr einander. Darum wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ Der Apostel Petrus fragte: „Herr, wohin gehst du?“ Jesus Christus sagte zu ihm: „Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen, aber später wirst du mir folgen.“ Peter wandte ein: „Warum kann ich Dir jetzt nicht folgen? Ich werde meine Seele für Dich hingeben.“ Der Herr antwortete ihm: „Wirst du deine Seele für mich hingeben? Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast.“ Auf dem Weg zum Ölberg sagte der Herr zu den anderen Jüngern: „Diese Nacht werdet ihr alle wegen mir beleidigt sein, denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut.“ Petrus rief aus: „Herr, wenn alle wegen Dir beleidigt sind, werde ich niemals beleidigt sein!“ Jesus Christus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“ Petrus versicherte weiterhin: „Auch wenn ich mit Dir sterben musste, werde ich Dich nicht verleugnen.“ Andere Studenten sagten dasselbe. Während des letzten Abendmahls begann und setzte der Herr ein rührendes Abschiedsgespräch mit seinen Jüngern auf dem Weg zum Ölberg fort. Er versicherte ihnen seine Liebe und Hilfe, versprach, ihnen den Heiligen Geist zu senden, tröstete sie mit der Gunst des himmlischen Vaters und ermutigte sie, Versuchungen und Katastrophen zu ertragen. „Lass dein Herz nicht beunruhigt sein: Glaube an Gott und glaube an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen; und wenn es nicht so wäre, hätte ich dir nicht gesagt: Ich gehe, um einen Ort für dich vorzubereiten. Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; Wer in mir bleibt und ich in ihm, bringt viel Frucht; denn ohne Mich könnt ihr nichts tun. Wenn du in Mir bleibst und Meine Worte in dir bleiben, dann bitte, was auch immer du wünschst, und es wird für dich getan. So wie der Vater mich geliebt hat, habe ich euch geliebt; bleibe in meiner Liebe. Das ist mein Gebot: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe. Niemand hat größere Liebe als jemand, der sein Leben für seine Freunde gibt. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete. Wenn die Welt dich hasst, dann wisse, dass sie mich zuerst gehasst hat. Wenn du von der Welt wärst, würde die Welt ihre eigene lieben; Aber weil du nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt. Erinnere dich an das Wort, das ich dir gesagt habe: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen; Wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch Ihres halten. Ich habe dir das gesagt, damit du nicht in Versuchung gehst; Sie werden dich aus der Synagoge vertreiben; Es kommt sogar die Zeit, in der jeder, der dich tötet, denken wird, dass er Gott dient. Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen, wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu dir senden. Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er Sie in die ganze Wahrheit führen. Er wird nicht aus sich selbst sprechen, sondern er wird sagen, was er hört, und er wird Ihnen die Zukunft sagen. Er wird mich verherrlichen, denn er wird es von mir empfangen und es euch verkünden. Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater in Meinem Namen bittet, Er wird es euch geben. Bis jetzt habt ihr in Meinem Namen um nichts gebeten; bitte darum und du wirst empfangen, damit deine Freude vollkommen sei. Ich sage dir nicht, dass ich den Vater für dich bitten werde; denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott komme.“ Der Herr beendete sein Abschiedsgespräch mit den Worten: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben, aber seid getrost: Ich habe die Welt überwunden.“ 2. Gedanken des Hl. Demetrius von Rostow über das Sakrament der Kommunion Bemerkenswert wegen seiner hervorragenden Vergleiche und seiner unwiderstehlichen Überzeugungskraft ist die folgende Unterweisung des Heiligen Demetrius von Rostow über die Transsubstantiation der Geheimnisse des Heiligen 1. „Wenn jemand Zweifel und Unglauben gegenüber dem göttlichen Sakrament äußert, so wie sich das Brot am Tisch in den Körper und der Wein in das Blut von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, verwandelt und im heiligen Dienst zu seinem wahren Körper und Blut wird, dann sollte ihn jeder orthodoxe Christ so fragen: Kann Gott etwas Größeres als den Menschen und über sein Verständnis hinaus schaffen? Und wenn er sagt: „Es ist möglich“, sagen Sie ihm: „Warum kann er uns nicht sein Fleisch zur Nahrung geben?“ Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel errichtet (Ps. 33:6); Durch dasselbe Wort Gottes verwandelt Er Brot und Wein in Seinen Leib und Blut.“ 2. „Und wenn Sie sich wundern, wie derselbe Christus sowohl am Tisch als auch im Himmel ist, dann wundern Sie sich darüber, wie dieselbe Sonne, die uns hier erleuchtet und wärmt, gleichzeitig im Himmel und auf Erden, im Osten und Westen und in allen Ländern der Welt scheint. Also Christus – gleichzeitig sowohl im Himmel als auch auf Erden – in den reinsten Geheimnissen, als ein Allmächtiger und Allmächtiger, sowohl im Himmel wahrhaftig von Natur aus, als auch auf Erden von.“ Die Kraft des Göttlichen vollbringt große und herrliche Taten, die unfassbar und unaussprechlich über dem menschlichen Verstand liegen.“ 3. „Und wiederum, wenn Sie überrascht sind, wie ein Christus in vielen Teilen den Gläubigen gleich ganz präsentiert wird, in einem Teil nicht weniger und in einem anderen nicht mehr: – seien Sie erstaunt darüber, wie ein und dieselbe Stimme in meinem Mund und in Ihren Ohren ist.“ 4. „Und wenn Sie sich wundern, dass der Körper bei der Zersplitterung der Geheimnisse nicht zerbrochen wird, wenn das Lamm zersplittert ist, und wie in jedem Teil ein ganzer und vollkommener Christus ist, dann wundern Sie sich darüber, wie es ist, dass, wenn der Spiegel in kleine Teile zerbrochen ist, das menschliche Bild darin nicht zersplittert ist, sondern in jedem Teil ganz erscheint, wie in einem vollständigen Spiegel.“ 5. „Wenn Sie sich darüber wundern, wie Christus, der oft verzehrt wird, nicht geschmälert wird, sondern für immer ganz bleibt, dann wundern Sie sich darüber, wie Sie, nachdem Sie andere Kerzen mit einer Kerze angezündet haben, dadurch nicht den Glanz der ersten Kerze vermindern.“ 6. „Und wenn Sie fragen, wie Christus, nachdem er in das Innere unserer Natur eingedrungen ist, nicht verunreinigt und nicht zurückgehalten wird, dann werde ich fragen: Wird die Sonne, die über unreine Orte geht, dadurch verunreinigt oder nicht? „Ich weiß, dass die Weisen und Gläubigen es nicht wagen werden, zu sagen: Ja!“ Noch viel weniger ist Christus, das Licht aller Reinheit, entweiht und Er, der ist, den weder die Hölle noch das Grab versiegeln konnte, noch die Türen am Eingang zu den Jüngern, die verschlossen und fest umschlossen waren, nicht eindämmen konnten.“ 7. „Wenn Sie überrascht sind, wie in einem so kleinen Teil der Geheimnisse der ganze, volle und ganze Christus enthalten ist, dann staunen Sie darüber, wie so große Städte von einem so kleinen Körnchen Ihres Schülers umschlossen und umarmt werden? Aber nachdem Sie dies gelernt haben, erleben Sie nicht das unüberprüfbare Geheimnis, sondern danken Sie dem schrecklichen, starken und allmächtigen König und Gott, dem Allmächtigen, sowohl in Taten als auch in Gedanken für seine unergründlichen Gaben.“ 8. „Und noch einmal in der Diskussion über den Leib des Herrn – glauben Sie zu Recht mit der Kirche an schreckliche Geheimnisse. Obwohl Sie sichtbares Brot und Wein mit Ihren körperlichen Augen sehen, glauben Sie fest und ohne Zweifel, dass ihr Wesen durch das Einströmen und Wirken des Heiligen Geistes und die Kraft des allmächtigen Wortes Gottes in den Leib und das Blut Christi verwandelt wird, so dass hier nichts anderes übrig bleibt, sondern nur der wahre Leib und das Blut des Herrn, unter der Gestalt von gesäuertem Weizen, frischgebackenes weiches Brot und aus Trauben, also Beeren, gepresster Wein. („Das Werk des Hl. Dim. von Rostow“, Teil V, S. 115). Es ist ein Feuer, das die Wurzeln und Zweige der Sünden verbrennt und verzehrt, es ist ein Allheilmittel für alle Krankheiten und Sorgen; und es ist die Grundlage der Heiligung der Seele; Die heilige Kommunion ist eine sichere Garantie für das ewige Leben und sozusagen ein Depot der Gnade Gottes, der Anfang oder Spross der Heiligkeit. und es ist ein heiliger Knoten, der einen Menschen eng mit Jesus Christus verbindet. Wer würdig an den Heiligen Mysterien teilnimmt, erhält vollständige Befreiung von all seinen Sünden, er kann von allen Krankheiten geheilt werden; Wer würdig die Kommunion der Heiligen Mysterien empfängt, empfängt den Beginn der Heiligung seiner Seele und wird zum Erben des ewigen Lebens; Wer würdig an den Heiligen Mysterien teilnimmt, ist durch starke Bindungen mit Jesus Christus verbunden, sodass Jesus Christus seine Seele und sein Leben ist und er das liebste Mitglied Jesu Christi selbst ist, oder er bleibt in Jesus Christus und Jesus Christus bleibt in ihm: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“, sagte Jesus Christus. Und wenn ein Mensch, der würdig die Kommunion der Heiligen Mysterien empfangen hat, sich nicht seinem früheren sündigen Leben zuwendet, sondern entsprechend seiner Kraft versucht, auf das Innere seiner Seele zu achten, dann wird dieser Spross der Gnade und Heiligkeit nach und nach sprießen, Wurzeln schlagen, vegetieren und die süßeste Frucht des Himmelreichs tragen. Wenn ein Mensch, der würdig die Kommunion empfangen hat, vorsichtiger und besonnener lebt, dann wird dieser heilige Knoten, der ihn mit Jesus Christus verbindet, immer stärker und schließlich so stark, dass keine Macht für immer und ewig ihn brechen kann, und dann wird ein solcher Mensch selbst zu einer lebendigen Quelle des Lebens und der Gnade: Eine Berührung von ihm, ein Schatten von ihm, sogar seine Kleidung, wie der Apostel Petrus, kann Wunder bewirken. Mein Gott! Was für einen Schatz haben wir in unseren Händen und genau in unseren Händen, denn niemand verbietet oder verbietet uns, aus diesem Kelch des Lebens zu trinken; Wann immer Sie möchten, kommen Sie und trinken Sie, und das verbietet nicht nur niemand, sondern die Kirche ruft uns jeden Tag zu diesem unsterblichen Kelch – kommen Sie, schreit sie, empfangen Sie den Leib Christi, kosten Sie die unsterbliche Quelle. (Aus den Werken von Innozenz, Metropolit von Moskau). 4. Wunder, die während des Sakraments des Leibes und Blutes Christi geschahen 1. Der Historiker Sozomen erzählt: „Als der heilige Chrysostomus die Liturgie durchführte und die heiligen Geheimnisse verteilte, begann eine bestimmte Frau, die von der mazedonischen Häresie infiziert war, dies zu tun. Und sobald sie ungläubig die göttliche Kommunion annahm, verwandelte sich ein Teil (des Körpers Christi) sofort in Stein in ihrem Mund. Die Frau, entsetzt über dieses wunderbare Wunder, erzählte vor dem ganzen Volk, was mit ihr geschehen war, zeigte den Stein selbst und aus Unglauben.“ wandte sich dem wahren Glauben zu“ (Historisches Sozom. Buch 8, Kapitel V). 2. In Limonar steht geschrieben: „In Seleucia hatte ein gewisser ketzerischer Kaufmann einen orthodoxen Sklaven, der, nachdem er die heilige Kommunion angenommen hatte, sie in einem Reliquiar aufbewahrte. Nach einiger Zeit erfuhr sein Herr davon und wollte den Heiligen verbrennen. Geheimnisse; – aber plötzlich sprossen aus allen Teilen des reinsten Leibes Christi, die im Reliquiar unter dem Deckmantel von Brot aufbewahrt wurden, Ähren“ („Limonary“, Kapitel LXXIX). 3. Während der Zeit von Mina, dem Patriarchen von Konstantinopel, schloss sich einer der jüdischen Jugendlichen den christlichen Jugendlichen an und empfing mit ihnen den Heiligen. Gemeinschaft; aber als er ins Haus zurückkehrte, erzählte er seinem Vater alles, was passiert war. Sein Vater war voller Zorn, packte seinen Sohn sofort und warf ihn in den Ofen, in dem Glas geschmolzen wurde (denn sein Vater war ein Meister im Glasgießen). Die Mutter, die nichts über das Schicksal ihres Sohnes wusste, suchte lange nach ihm und konnte ihn nicht finden. Am dritten Tag kam sie weinend und schluchzend zu ihrem Mann, einem Glasmacher, und plötzlich hörte sie mitten in einem glühenden Ofen die Stimme ihres Sohnes. Erschrocken und erfreut zugleich näherte sich die Mutter eilig dem Schmelzofen und sah ihren Sohn zwischen den brennenden Kohlen. Sie nahm es aus dem Feuer und fragte: Warum konnte es im Ofen nicht brennen? Er antwortete: „Oft kam eine Frau in leichter Kleidung zu ihm und gab ihm Wasser, um die brennende Kohle zu löschen; und wenn er essen wollte, gab sie ihm Essen.“ Dieser wundersame Vorfall verbreitete sich in der ganzen Stadt. Kaiser Justin selbst (der damals im griechischen Reich regierte) erfuhr davon und befahl, seinen Sohn und seine Mutter zu taufen und seinen Vater, der sich nicht taufen lassen wollte, in einen heißen Ofen zu werfen. Dieses Wunder war der ganzen Welt bekannt. (Folgende Kirchenhistoriker schreiben über ihn: Evagrius in Buch 4, Kapitel XXIV; Eusebius in Buch 4, Kapitel XXXVI; Nikephorus in Buch 17, Kapitel XXV). 4. Ein Winterabend, wie im Magazin berichtet. „Steuermann“, ich kam zu einem Haus, das ich kannte. Ich sehe den Besitzer des Hauses allein sitzen; sein Gesicht war traurig und düster. Ich fragte: „Warum bist du so traurig?“ - Ja! Der Herr traf mich mit dem größten Unglück – meine Frau liegt im Sterben; Ein paar Minuten vor Ihrer Ankunft hat sie die Beichte abgelegt und die Kommunion empfangen, und jetzt schläft sie, aber es scheint, dass dieser Traum ein ewiger Traum sein wird – und mit diesen Worten wurde der traurige Ehemann noch trauriger. Da ich den trauernden Mann nicht länger stören wollte, beeilte ich mich zu gehen; Beim Abschied sagte er zu mir: „Komm eines Tages zu mir, ich werde bald allein sein.“ Ich versprach es, und tatsächlich musste ich in zwei Tagen in dasselbe vertraute Haus gehen. Als ich ankomme, läuft die Gastgeberin völlig gesund umher; ihr Mann sitzt mit fröhlichem Blick da; Sie haben mich sehr freundlich empfangen. Ich fragte eine kürzlich Betroffene nach ihrem Gesundheitszustand: „Jetzt bin ich, Gott sei Dank, vollkommen gesund“, sagte sie. „Oh, was für ein Wunder hat der barmherzige Herr an mir vollbracht!“ Die Neugier überkam mich, ich bat darum, von allem zu erzählen, was passiert war, und die Hausherrin erzählte mir Folgendes: „Seit einigen Jahren leide ich an Erstickungsgefahr und Wechselfieber; aber ich habe noch nie so schreckliche Qualen erlebt wie am Samstag letzte Woche in der Nacht. Mein Mann war nicht zu Hause, ich ging völlig gesund zu Bett und sah in einem Traum: als würde ich eine Straße entlanggehen, auf deren rechter Seite außergewöhnliches Licht und auf der linken schreckliche Dunkelheit herrschte; ich strebte weiter nach der hellen Seite, aber eine Kraft zog mich in die entgegengesetzte Richtung ... Plötzlich geschah etwas Schreckliches Als ich auf den Kopf schlug, spürte ich unerträgliche Schmerzen und starke Hitze im ganzen Körper. Im Morgengrauen wachte ich auf und meine Krankheit verschlimmerte sich. „Mein Mann kommt und mit großer Mühe konnte ich aussprechen: „Ich sterbe.“ Sie ließen sofort den Priester rufen. Ich weiß nicht, warum ich plötzlich den starken, ungeduldigen Wunsch verspürte, dass der Priester so schnell wie möglich käme; Die Worte kamen mir in den Sinn: „Wenn jemand in dir verletzt ist, rufe er die Ältesten der Kirche.“ Jede Minute schien mir schmerzhafter als der Tod, bis der Priester kam. Endlich kommt der Priester: Meine Krankheit ist äußerst unerträglich geworden – sie hat mir den Atem geraubt und ich wäre fast gestorben. „Der Priester stellte eine Art Kiste auf den Tisch, legte die Stola auf (wie ich später herausfand) und legte sie auf seine Hände. Als alle auf Befehl des Priesters begannen, den Raum zu verlassen, sagte mein Mann leise zu mir: „Nimm es mit Glauben an! …“ Diese Worte schienen mein Herz wie ein Pfeil zu durchbohren. „Dann kam der Priester auf mich zu und fragte: Weißt du, was hier ist?“ zeigt auf die Kiste. Ich sagte: Nein! Hier, sagt er, sind die Heiligen Gaben – der reinste Leib Christi und Sein Blut: Glaubst du das? „Nein“, sagte ich. Der Priester war erstaunt und fragte dann, nachdem er zwei Minuten gestanden hatte, noch einmal: Warum glaubst du das nicht? - Ich bin ein Molokanka! Und obwohl ich getauft war, trug ich nur den Namen eines Christen, aber tatsächlich war ich ein strikter Anhänger meiner Lehren ... Das Staunen ergriff den Priester noch mehr, dann begann er mir vom Erlöser zu erzählen, von dem, für den er gelitten hat, für den er am Kreuz gekreuzigt wurde, und nach langem Trost sagte er: „Glaube, und du wirst gerettet! ...“ Plötzlich durchlief ein Zittern meinen ganzen Körper, ich sagte mit festem Geist: Ich glaube, Vater, und ich glaube zweifellos, dass diese Brotteilchen der wahre Leib Christi sind! Und sobald ich diese Partikel akzeptierte, schien eine Last von mir zu fallen – ich fühlte mich besser … Nachdem der Priester gegangen war, schlief ich innerhalb weniger Minuten ein und schlief tief und fest … In meinem Traum ging ich weiter durch einen neuen, wunderschönen Garten; Alle möglichen Blumen blitzten vor mir auf, aber sie hatten noch nicht geblüht; Ich habe mich unaussprechlich gefreut... Am Morgen bin ich gesund aufgestanden und habe nicht nur nicht das geringste Krankheitszeichen gespürt, auch mein Teint hat sich verändert: Anstelle der vorherigen Blässe ist Frische aufgetreten, und jetzt fühle ich mich so wohl, so fröhlich und angenehm, dass ich Ihnen das alles nicht in vollem Umfang ausdrücken kann... Oh, wie großartig und rettend die Kommunion ist!... Nun werde ich meinen falschen Weisen in meinem Leben niemals irgendetwas glauben; Ich habe selbst die Erfahrung gemacht, dass der orthodoxe Glaube der wahre Glaube ist; Jetzt werde ich unaufhörlich über das Wunder sprechen, das mir, alt und jung, und insbesondere meinen ehemaligen Lügenlehrern widerfahren ist. Schau, der Sonntag wird kommen, und ich werde zum ersten Mal in die Kirche gehen und nach der Messe ein Dankgebet sprechen!“ Bei diesen Worten traten dem geheilten Sünder Tränen der Zärtlichkeit in die Augen („Der Steuermann“, 1890). 5. Zum Trost der Gläubigen halten wir es für angebracht, Ihnen mitzuteilen, dass der Herr kürzlich in Odessa seine wundersame, gnädige Hilfe durch das allerheiligste Sakrament der heiligen Kommunion offenbart hat. Die Tochter von Dr. L.M.Sh. erkrankte im Jugendalter gefährlich an Diphtherie. Die Kameraden und Mitarbeiter des Arztes trennten die Patientin von der ganzen Familie und ergriffen alle medizinischen Maßnahmen, um die kranke Frau zu retten. Die Krankheit erwies sich als sehr bösartig und die Ärzte befanden, dass die Situation des Patienten aussichtslos sei. Sie haben den Geistlichen eingeladen, der diese Zeilen schreibt. Die kranke Frau empfing die Heilige Kommunion. Geheimnisse, und ihre Genesung begann schnell, zur Überraschung derjenigen, die den Verlauf der Krankheit und ihre Position vor der heiligen Kommunion kannten. Anscheinend war der Glaube der Eltern stark, sie glaubten aufrichtig und schmerzlich. Für diejenigen, die wenig Glauben haben, ist es wichtig, dass der Vater der kranken Frau selbst, ein Doktor der Medizin, in dieser Heilung das Wirken der allmächtigen Macht Gottes erkannte, die die Naturgesetze zunichte machte („Kherson. Eparch. Ved.“ 1891, Nr. 9). 5. Die Ermahnung derjenigen, die sich absichtlich dem Heiligen Geist entziehen. Gemeinschaft Mögen diejenigen entsetzt sein, die sich absichtlich von St. entfernen. Gemeinschaft, denn gerade dadurch dienen sie dem Feind unserer Erlösung, dem Teufel. „Mnozi“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, ich sehe, dass sie nicht oft die Kommunion empfangen: Das ist das Werk des Teufels. Er verabscheut es, dass der Leib Christi nicht oft empfangen wird. Und siehe, auch wenn er nicht oft die Kommunion empfängt, gibt er dem Teufel große Macht, und der Teufel akzeptiert seinen Willen und führt ihn in alles Böse.“ Im „Helmsman’s Book“ heißt es, dass ein Asket die bösen Geister fragte, was sie am meisten fürchteten, und die bösen Geister ihm antworteten: „Was du isst, das heißt das Abendmahl.“ Wenn Christen ehrlich darauf achten würden, was sie in der Kommunion essen, wären sie für unsere Machenschaften undurchdringlich“ (Kormch. Buch, Kapitel 68). Denken Sie daran, Christ, und gehen Sie so oft wie möglich zum göttlichen Mahl, erkennen Sie Ihre Unwürdigkeit und vertrauen Sie auf die Barmherzigkeit Gottes. „Gott ist nicht dein Feind, sondern ein Arzt; Er will dich heilen, nicht zerstören, lehrt der heilige Dimitri Rostowski. Warum gehen dann seine göttlichen Kelche davon? Es ist besser, dass ich spirituelle Heilung annehme und geheilt werde, als vor der Heilung davonzulaufen und in große sündige Krankheiten zu verfallen und zugrunde zu gehen.“ („Werke des Hl. Demetrius von Rostow“, Teil 2. Aufl. 1818, Wort für die 5. Woche des Heiligen Pfingstens). 6. Beispiele für die Strafe Gottes für die unwürdige Kommunion der Heiligen Geheimnisse oder deren blasphemischen Umgang Wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Gericht, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn (1. Korinther 11,29). 1. St. ap. Paulus berichtet, dass in der korinthischen Kirche viele der unwürdigen Kommunikanten wegen ihrer Schuld schweren Krankheiten und sogar dem Tod ausgesetzt waren (1. Korinther 11,30). 2. In der karthagischen Kirche verstummte nach dem Zeugnis des heiligen Cyprian ein unwürdiger Kommunikant nach der Kommunion plötzlich, und die Zunge eines anderen spaltete sich in zwei Teile (Aus dem Buch über die Gefallenen). 3. Seiner Aussage nach waren unwürdige Kommunikanten zur Zeit des heiligen Chrysostomus manchmal offenbar der Folter böser Geister ausgesetzt. („Erste Woche der Großen Fastenzeit“, Kiew, S. 259). 4. Als die ehrwürdige Märtyrerin Evdokia von den Soldaten gefangen genommen und vor Gericht gestellt wurde, bemerkten die Soldaten beim Ausziehen ihrer Kleidung, dass ein Teilchen des reinsten und lebensspendenden Leibes Christi zu Boden gefallen war, das die Märtyrerin Evdokia beim Verlassen ihres Klosters mitnahm. Nachdem die Diener den gefallenen Teil des göttlichen Leibes Christi aufgehoben hatten und nicht wussten, was es war, brachten sie ihn zum Herrscher. Sobald er seine Hand ausstreckte und den ihm gebrachten Schrein nehmen wollte, verwandelte sich sofort ein Partikel des Körpers Christi in Feuer, und daraus bildete sich eine große Flamme, die die Diener des Hegemons verbrannte und seine linke Schulter mit der Flamme beschädigte. („Cheti Menaia“, 1. März). „Auch wenn du, o Mensch, den Leib des Herrn isst, nähere dich mit Furcht, damit du nicht verbrennst; denn da ist Feuer.“ (Gebet vor der Kommunion). 5. Auf der Insel. Zypern hat einen Yachthafen namens Tade. Nicht weit davon entfernt befindet sich ein Kloster namens Philoxenova. In diesem Kloster lebte ein ursprünglich aus Milet stammender Mönch namens Isidor, der ständig über irgendetwas bitterlich weinte. Als alle begannen, ihn davon zu überzeugen, dass er einigermaßen getröstet werden sollte, stimmte er nicht zu und sagte allen: „Ich bin ein großer Sünder, wie man ihn seit Adam bis heute nicht gesehen hat.“ Als sie zu ihm sagten: „Heiliger Vater, wer ist ohne Sünde außer Gott?“ - Er antwortete: „Glauben Sie mir, Brüder, ich habe weder in der Schrift noch in der Tradition einen solchen Sünder wie mich und eine solche Sünde wie meine gefunden. Wenn Sie denken, ich gebe mir nur die Schuld, hören Sie auf mein Verbrechen und beten Sie für mich.“ „Ich“, fuhr er fort, „als ich auf der Welt war, hatte eine Frau, wir hielten beide an den Lehren des Nordens fest.“ Als ich eines Tages nach Hause kam, fand ich meine Frau zwar nicht vor, hörte aber, dass sie zur Kommunion zu einem Nachbarn gegangen war. Die Nachbarkirche gehörte zur St.-Dom-Kirche. Ich rannte sofort, um sie aufzuhalten. Als ich im Haus eines Nachbarn ankam, stellte ich fest, dass meine Frau bereits den heiligen Teil erhalten und sich angeschlossen hatte. Ich packte sie am Hals und zwang sie – oh, was für ein Verbrechen! - Spucke aus der Mündung des Heiligen. Ich nahm den letzten Teil und warf ihn wütend hin und her, bis er schließlich in den Schlamm fiel. Doch sofort erwischte der Blitz den Heiligen. Kommunion von diesem Ort aus. Zwei Tage später erscheint mir ein in Lumpen gekleideter Äthiopier und sagt: „Du und ich sind zur gleichen Strafe verurteilt.“ - "Wer bist du?" Ich habe ihn gefragt. Der Äthiopier antwortete: „Ich bin derjenige, der den Herrn Jesus Christus auf die Wange des Herrn geschlagen hat, der für alle gelitten hat.“ Deshalb“, schloss der Mönch, „kann ich nicht aufhören zu weinen.“ Der Anhänger des Nordens beging ein schreckliches Verbrechen, indem er den Schrein in den Schlamm stürzte; aber diejenigen, die es mit einem Herzen annehmen, das von sündigen Verunreinigungen ungereinigt ist, sündigen genauso schrecklich. („Geisterwiese.“ I. Mosch, Kapitel 29). 6. Rev. Macarius von Alexandria erhielt für seine asketischen Bemühungen von Gott die Gabe, würdige Kommunikanten des Heiligen zu erkennen. Geheimnisse von den Unwürdigen. Das sagt er uns dazu. „Als die Brüder sich dem Altar näherten, um den Leib Christi aus den Händen der Priester zu empfangen, konnte man sehen“, sagt der heilige Asket, wie die Äthiopier einigen von ihnen Feuerkohlen in die Hände legten und der Leib Christi, der von der Hand des Priesters gegeben wurde, wieder zum Altar zurückkehrte. Unterdessen flohen die Dämonen vor den würdigen Kommunikanten. Die wahren Geheimnisse des Göttlichen wurden durch den Engel des Herrn verbreitet, der mit dem Priester am Altar stand.“ („Ch. M.“ 19. Januar). 7. Geschichten aus dem Leben der heiligen Wüstenbewohner und heiligen Märtyrer, die zeigen, mit welchem Eifer sie die heilige Kommunion empfangen wollten. Christi Geheimnisse Das Sakrament der heiligen Kommunion ist eines der wichtigsten Heilsmittel. „Durch ihn, in den Worten des heiligen Chrysostomus, werden wir ein Leib mit Christus, vereint mit ihm, wie der Leib mit dem Haupt; sein Blut ist die Befreiung unserer Seelen: damit wird die Seele gewaschen, damit wird sie geschmückt, mit ihr wird sie entzündet“ (Ansprache, über Ev. Johannes, rechts. 46). „Dieses Sakrament heißt Kommunion“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, weil wir durch ihn Teilhaber der Göttlichkeit Jesu werden; durch ihn kommunizieren wir mit Christus“ (Auslegung der Rechte, Vers, Kapitel XIII). „Wie das gewöhnliche Brot, das wir täglich essen, gibt es das Leben des Körpers“, sagt der heilige Cyprian von Karthago, – also ist dieses Übernatürliche das Leben der Seele.“ Darauf beruht unser tiefes Vertrauen in die hohe Bedeutung des Heiligen. Gemeinschaft. Aber gleichzeitig wenden sich unsere herzkranken Gedanken den zahlreichen Christen zu, die sich selbst als Eiferer alter väterlicher Traditionen bezeichnen und denen der geheimnisvolle Genuss des göttlichen Mahls vorenthalten ist. Wie kann man über solche Dinge nicht trauern?! Wie sie ihre äußerst gefährliche Selbsttäuschung nicht bereuen können, denn sie denken an Erlösung und entfernen sich von der Quelle der Erlösung. Arm! Sie vergessen, dass nur das Blut von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, uns von aller Sünde reinigt (1. Johannes 1,7) – deshalb nehmen sie nicht an den Leiden am Kreuz und an seinem Tod teil, die uns von unseren Sünden reinigen, ohne seinen Leib und sein Blut zu kosten. Amen, amen, ich sage euch, spricht der Herr: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr kein Leben in euch (Johannes 6:53). Was führen die Eiferer der antiken Frömmigkeit zur Rechtfertigung an? Die Altgläubigen wagen es nicht, die hohe Bedeutung des Sakraments des heiligen Abendmahls zu leugnen und versichern sich meist damit, dass viele Heilige gerettet wurden, ohne die Heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnisse Das sind, so heißt es: Paulus von Theben, Maria von Ägypten, Theoktista usw. (Pommersche Rep. 20–21). Aber erstens wäre es von unserer Seite zu unverschämt, uns mit den großen Asketen der Frömmigkeit gleichzusetzen; Zweitens ist es unfair zu behaupten, dass die genannten Heiligen ihr ganzes Leben lang nicht die Heilige Kommunion empfangen hätten. Geheimnisse Obwohl in ihren Leben die Kommunion nicht direkt erwähnt wird, berechtigt dieses Schweigen keineswegs zu der Schlussfolgerung, dass sie tatsächlich nicht die Kommunion empfangen haben. Antike Erzähler über das Leben der Heiligen hatten vor, beim Leser Eifersucht auf besonders hohe Leistungen zu wecken. Was im Leben der Heiligen alltäglich war und von allen Orthodoxen erfüllt wurde, darüber musste offensichtlich nicht gesprochen werden. Lassen Sie uns hier mit frommer Aufmerksamkeit auf einige Beispiele aus dem Leben der Heiligen eingehen, um klar zu sehen, wie die großen Heiligen Gottes trotz der Tatsache, dass ihre Taten wirklich erhaben waren, immer eifrig für die Gemeinschaft der Geheimnisse des Heiligen waren. Sprechen wir über jene Heiligen, die die sogenannten Altgläubigen in die Kategorie derjenigen einordnen, die angeblich nie den Heiligen Orden erhalten haben. Eucharistie. 1. Das erzählt uns die Biographie über den Mönch Theoktista. Ein Jäger ging mit seinen Handwerkskollegen auf die einsame Insel Paros in der Ägäis, um Tiere zu fangen; Unterwegs blieb er hinter ihnen zurück. Und als er durch die Wüste wanderte, stieß er zufällig auf eine Kirche im Namen des Allerheiligsten Theotokos, die im Laufe der Zeit verfallen war, und als er sie betrat, widmete er sich dem inbrünstigen Gebet; Während er betete, bemerkte er ein kleines Loch im Boden, in dem sich neben Wasser auch Körner einer Pflanze befanden, der sogenannten Sonnenblume (Iliotropion). Aufgrund dieser Zeichen ging er davon aus, dass einer der Heiligen in dem heruntergekommenen Kirche lebte, und verließ die Kirche mit dem festen Entschluss, auf dem Rückweg noch einmal hierher zu kommen. Ein paar Tage später, als sie bereits genug Wild aller Art gefangen hatten, versammelten sich die Jäger nach Hause – und sie kamen vom Küstenberg Euböas. Der oben erwähnte Jäger begleitete sie ebenfalls; aber auf dem Weg blieb er wieder hinter ihnen zurück und betrat dennoch die Kirche, um zum Allerheiligsten Theotokos zu beten: Gleichzeitig hoffte er, den Heiligen zu sehen, der in dieser Kirche lebte und in Wasser getränkte Körner aß. Und so sah er während des Gebets den Heiligen auf der rechten Seite. Das Essen war wie eine Art Grashalm, „vom Wind geschüttelt“, der durch ein dichtes Netz aus Spinnweben vor neugierigen Blicken verborgen war. Der Jäger fragte sich, was es war, näherte sich und wollte gerade das Netz durchbrechen, als er plötzlich eine schwache Stimme hörte: „Halten Sie an und kommen Sie nicht näher, denn ich bin eine Frau und ohne Kleidung!“ Von der Vision beeindruckt, wusste der Jäger nicht, was er tun sollte. Schließlich nahm er all seinen Mut zusammen und beschloss zu fragen: „Wer bist du? Und wie lebst du in dieser Wüste?“ Und wieder hörte ich eine Stimme aus den Netzen: „Ich flehe dich an, wirf mir ein Gewand zu, damit ich meine Nacktheit bedecken kann, und dann werde ich dir sagen, was der Herr mir befiehlt.“ Der Jäger zog seine Oberbekleidung aus, legte sie auf den Boden und verließ selbst die Kirche. Nachdem er eine Weile gewartet hatte, bis die Frau seine Kleider angezogen hatte, trat er wieder ein und sah sie genau an der Stelle, an der sie zuvor gewesen war. Es war Rev. Theoktista. Die Überraschung des Jägers kannte nun keine Grenzen mehr. Er fiel der Heiligen unter Tränen zu Füßen und bat sie, für ihn zu beten und ihn zu segnen. Nach einem kurzen Gebet wandte sie sich mit diesen Worten an ihn: „Möge Gott dir gnädig sein, Kind, aber sag mir, warum bist du hierher gekommen?“ Nachdem er gesagt hatte, dass der Herr ihn wahrscheinlich um ihrer Unwürdigkeit willen inspiriert hatte, sie zu besuchen, gestand der Heilige dem Jäger ihr ganzes früheres Leben und fügte abschließend hinzu: „Aber ich bitte dich um eines: Wenn du nächstes Jahr hierher kommst, um zu jagen, und ich weiß, dass du sicherlich kommen wirst – Gott will es so – nimm in einem sauberen Gefäß einen Teil der reinsten Geheimnisse Christi mit und bringe sie mir, denn seitdem ich mich in dieser Wüste niedergelassen habe, hatte ich nie die Gelegenheit, daran teilzunehmen.“ Dieses Geschenk geht jetzt in Frieden zu euren Kameraden und erzählt niemandem von mir.“ Nachdem der Jäger versprochen hatte, die Wünsche des Heiligen genau zu erfüllen, eilte er zu seinen Kameraden und ging mit ihnen in ihre Heimat. Seit dem eben beschriebenen Treffen ist ein Jahr vergangen. Auf der einsamen Insel Paros versammelten sich erneut Jäger, um Tiere zu fangen. Auch der erwähnte fromme Fallensteller schloss sich ihnen an. Doch als er sich auf den Weg machte, bat er den Presbyter um einen Teil der reinsten Geheimnisse Christi, legte ihn in ein kleines Reliquiar und nahm ihn mit 239. Als das Jagdschiff am Ufer landete, ging der betreffende Jäger zunächst zur Kirche St. Theotokos, wo der Pfarrer gerettet wurde. Theoktista. Als er die Gesegnete sah, fiel er zu Boden und verneigte sich vor ihr. Doch als sie auf ihn zukam, sagte sie unter Tränen: „Tu das nicht, denn du trägst göttliche Gaben.“ Und dann packte sie den Jäger am Saum seiner Kleidung und hob ihn vom Boden hoch. Er überreichte ihr das Reliquiar mit den göttlichen Geheimnissen, und sie verneigte sich zunächst vor der Erde, nahm es entgegen und sagte, nachdem sie am lebensspendenden Leib Christi teilgenommen hatte, mit Zärtlichkeit: „Nun vergibst du deinem Diener, Meister, wie meine Augen deine Erlösung gesehen haben und wie die Vergebung der Sünden in meine Hand gekommen ist, werde ich jetzt dorthin gehen, wo deine Güte es befiehlt.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, lobte und dankte sie Gott, der sie würdig gemacht hatte, an den Geheimnissen des Heiligen teilzuhaben, und segnete den Jäger und ließ ihn in Frieden frei. Aber was geschah als nächstes? Als der Jäger einige Tage später erneut zur Kirche St. Muttergottes kam, dann St. Theoktista lebte nicht mehr: Sie zählte zu den Himmlischen. So war die Kommunion des hl. Die Geheimnisse waren die Kommunion der Sterbenden, Abschiedsworte für den Ausgang der Seele. Nachdem er schnell das Grab ausgehoben hatte, legte der Jäger die Reliquien des Heiligen hinein und eilte zu seinen Kameraden. („Ch. M.“ 9. November) Was für uns an dieser Geschichte vor allem lehrreich ist, ist, dass Rev. Theoktista es trotz ihrer großen Heldentaten nicht für unnötig hielt, mit den Geheimnissen des Heiligen zu kommunizieren; im Gegenteil, sie bittet, wie wir sehen, den Fallensteller, ihr einen Teil des Leibes Christi zu bringen, und bringt sich dadurch in große Entbehrungen, dass sie lange Zeit keine Gelegenheit hatte, an diesem Geschenk teilzunehmen. Das Bedürfnis nach Gemeinschaft mit St. Die Mysterien für die Heilige nahmen insbesondere zu, weil, wie aus der gerade vorgeschlagenen Erzählung geschlossen werden kann, das Ende ihres Lebens bereits nahte. Aber was ist mit Providence? Bleibt es in dieser Angelegenheit gleichgültig? Oh, weit gefehlt! Die Vorsehung schickt genau solch eine Person, die ein würdiger Träger des allerheiligsten Geheimnisses sein könnte. Nicht umsonst stellt der Biografieautor fest, dass der Fallensteller ein frommer Mann gewesen sei. So sorgt Gott selbst dafür, dass die Menschen zumindest in den letzten Minuten ihres Lebens nicht ohne Führung durch die lebensspendenden Geheimnisse Christi bleiben. Wie schuldig sind dann diejenigen, die den göttlichen Tisch absichtlich meiden und mutig erklären, dass gute Taten allein für die Erlösung ausreichen? Lasst uns, lieber Leser, nicht so sein! Und nun sprechen wir über Maria von Ägypten, die sich mit ihren großen Taten eine unvergängliche Krone des Ruhms erkämpfte. 2. In die Wüste, wo der Rev. lebte. Maria von Ägypten, ein Jahr vor ihrem Tod kam Elder Zosima. Nachdem er den großen Asketen der Frömmigkeit getroffen hatte, fiel er ihr zu Füßen und bat ihn im Namen Christi, um dessentwillen sie sich der Heldentat des Einsiedlers widmete, ihm ihr Leben zu erzählen. Die ehrwürdige Frau erfüllte die Wünsche des Ältesten und erzählte ihm alles bis ins kleinste Geheimnis. Schließlich verabschiedete sie sich abschließend vom Ältesten und bat ihn, nächstes Jahr, wenn es Gott gefällt, am Gründonnerstag mit lebensspendenden Geheimnissen zu kommen und ihr die Teilnahme daran zu gewähren, als Garantie für das ewige Leben, und beschwor ihn, den Jordan nicht zu überqueren, sondern in der Nähe des Dorfes auf sie zu warten. „Ich werde kommen“, sagte die rechtschaffene Frau, und an den heiligen Mysterien teilnehmen, denn ich habe keine Kommunion mehr empfangen, seit ich in der Kirche Johannes des Täufers kommuniziert habe, bevor ich mich auf das Kunststück eingelassen habe, in der Wüste zu leben. Lehne meine Bitte nicht ab, heiliger Vater, komm, um mir das große Geheimnis zu schenken in jener Stunde, als der Herr Jesus Christus selbst seine Jünger vor seinem Tod am Kreuz zu Teilnehmern des göttlichen und letzten Abendmahls machte.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verabschiedete sich der Mönch vom Ältesten und zog sich in die Wüste zurück. - Ein Jahr ist vergangen; das Große Pfingsten, die Tage des Fastens und Betens, ist da; Elder Zosima erinnerte sich an die Bitte des Heiligen und schien die Karwoche kaum erwarten zu können – so groß war sein Wunsch, den Heiligen zu sehen; Endlich kam die Woche der Passion Christi, und am Donnerstag, nach der Liturgie, verließ der Älteste das Kloster, nahm die Gaben entgegen. Als er den Fluss erreichte, setzte er sich an dessen Ufer und wartete auf die Ankunft des Heiligen. Schon dachte der Älteste, gequält von seelischen Qualen, dass sie wegen seiner Unwürdigkeit nicht zu ihm kommen wollte, oder sie war bereits hier und ging, da sie ihn nicht fand, weg: Ein Gedanke beunruhigte den Ältesten mehr als der andere. Plötzlich sah er den Mönch über das Wasser auf ihn zukommen. Der Älteste, der von dieser Vision erschrocken war, wollte sich vor ihr verbeugen, aber sie sagte: „Heiliger Vater, was machst du? Du bist ein Presbyter mit göttlichen Geheimnissen.“ Als sie auf ihn zukam, verlangte sie einen Segen, und auf Wunsch des Heiligen segnete er sie und las das Glaubensbekenntnis und das Vaterunser vor. Am Ende der Gebete nahm sie die Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi an und hob ihre Hände zum Himmel und rief unter Freudentränen aus, wie es einst Simeon im Tempel von Jerusalem mit dem göttlichen Kind in ihren Armen tat: „Nun lass deinen Diener, Herr, nach deinem Wort in Frieden gehen“ (Lukas 2,29). Nachdem sie sich vom Ältesten verabschiedet hatte, bat sie ihn, an den Ort zu kommen, an dem sie sich zum ersten Mal trafen und unterhielten. „Und dort, sagte der Mönch, wirst du mich sehen, wenn es meinem Schöpfer gefällt.“ Ein weiteres Jahr verging und der Älteste ging erneut zum Ort ihres ersten Treffens, fand den Heiligen jedoch nicht lebend vor. Als er sich ihrem Körper näherte, wusch er ihre Füße mit Tränen, dann begann er, Trauergebete zu lesen, und plötzlich verwirrte ihn der Gedanke, ob der Heilige die Beerdigung wollte, und er war ratlos. Plötzlich sah er die auf dem Boden eingravierten Worte: „Zosima, begrabe an diesem Ort den Leichnam der unwürdigen Maria und bete, nachdem du den Leichnam begraben hast, für sie, die am ersten Apriltag ruhte, in derselben Nacht, in der sie die Ehre hatte, von dir die rettenden Gaben des Leibes und Blutes Christi zu empfangen.“ Sind sie nicht wunderbar, sind sie nicht wunderbar, die Taten des Allmächtigen, der sich um uns kümmert, seine unwürdigen Diener! Der allgütige Herr gewährte der Heiligen den Tod an dem Tag, an dem sie, nachdem sie am Leib und Blut Christi teilgenommen hatte, Teilhaberin des ewigen Lebens wurde... Nachdem Elder Zosima Gott und seine so wunderbaren Wohltaten denen verherrlicht hatte, die seinen Willen tun, begrub er den Leichnam des Heiligen und erzählte bei seiner Rückkehr in das Kloster, in dem er geblieben war, von allem, was der Herr ihm zu sehen gebracht hatte („Ch. Min.“ 1. April). 3. Der Mönch Savvaty von Solovetsky arbeitete allein auf einer einsamen Insel. Wie sein Leben dort war, was seine spirituellen Heldentaten waren – darüber wissen nur Gott und sein Heiliger. Engel, die diesen Wüstenasketen besuchten. Als dieser fromme alte Mann voller göttlicher Taten erkannte, dass er sich Gott zuwandte, war sein einziges Anliegen der Wunsch, an den göttlichen Geheimnissen teilzuhaben. Und so stieg Rev. Savvaty, nachdem er zum Herrn gebetet und sich seiner himmlischen Fürsprache anvertraut hatte, in ein zerbrechliches Boot und segelte damit über das Meer in das Land, in dem sich das Gebetshaus befand. Abt Nathanael war zu dieser Zeit hier. Als der Mönch Savvaty die Erde betrat, traf er Nathanael, der mit den reinsten Geheimnissen kam, um den Kranken die Kommunion zu spenden. Bei der üblichen Begrüßung erkannten sie einander und freuten sich sehr: Savvaty war froh, dass er gefunden hatte, was er suchte, Nathanael war froh, dass es ihm eine Ehre war, das ehrliche graue Haar des Mönchs zu sehen, von dessen tugendhaftem Leben er so viel gehört hatte. Nach einer freudigen Begrüßung sagte der Mönch Savvaty zu Nathanael: „Ich bete zu deiner Heiligkeit, Vater, befreie mich durch die dir von Gott gegebene Autorität von den Sünden, die ich dir gegenüber bereuen werde, und gewähre mir die Gemeinschaft der heiligen Geheimnisse des reinsten Leibes und Blutes Christi, meines Herrn Gott, dass du mich von den Sünden reinigest, die ich in Wort, Tat und Gedanken seit meiner Jugend begangen habe, mein ganzes Leben lang bis zum heutigen Tag. Das Ende meines Lebens naht und ich bitte dich, mir sofort die göttliche Kommunion zu gewähren.“ Nathanael erfüllte den Willen des Heiligen Gottes: Nach der Beichte teilte er ihm die göttlichen Geheimnisse Christi mit. Danach ruhte der Mönch Savvaty friedlich im Herrn und die Kirche, in dem er starb, war von einem unbeschreiblichen Duft erfüllt. („Ch. Min.“ 17. April). 4. Heilige Märtyrer, die wegen ihres Bekenntnisses zum orthodoxen Glauben inhaftiert wurden – und sie versuchten mit aller Kraft, der heiligen Kommunion würdig zu sein, um sich in diesen göttlichen Sakramenten aufrichtig mit dem Herrn zu vereinen und mit der Garantie ewiger Segnungen ins Jenseits einzutreten (Johannes 6,53-58). „Der ehrwürdige Märtyrer Lucian der Presbyter wurde nach vielen verschiedenen Qualen gefesselt und ins Gefängnis geworfen und lag hier 40 Tage lang auf scharfen Steinen. Das Dreikönigsfest ist gekommen; der heilige Lucian hatte den starken Wunsch, die heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnisse, wie die Christen, die mit ihm im Gefängnis waren. Er begann darüber inbrünstig zum Herrn zu beten, und der Herr hörte sein Gebet. Einige der Christen brachten heimlich von den Wachen Brot und Wein zu den Märtyrern im Gefängnis sagte er zu den Gefangenen: „Steht neben mir und seid die Kirche.“ Als die christlichen Gefangenen um den Heiligen herumstanden. Lucian sagte er zu ihnen: „Lasst uns die Liturgie feiern und an den göttlichen Geheimnissen teilhaben.“ „Wo, Vater, sollen wir das Brot hinstellen“, fragten seine Jünger, „gibt es hier keinen Tisch (Thron)?“ Er antwortete, gefesselt und mit dem Gesicht nach oben auf scharfen Steinen liegend: „Lege es auf meine Brust – und es wird ein lebendiger Thron für den lebendigen Gott sein.“ So wurde im Gefängnis auf der Brust des Märtyrers die göttliche Liturgie mit allen dazugehörigen Gebeten feierlich und ehrfürchtig abgehalten, und jeder nahm am Heiligen Geist teil. Geheimnisse“ („Do. Menaion“, 15. Oktober). So zeigen Beispiele aus dem Leben der Heiligen, dass die Heiligen, die sich aus frommen Taten in die Wüste zurückzogen, dem Bedürfnis nach Kommunion keineswegs so gleichgültig gegenüberstanden, wie die angeblichen Altgläubigen es sich vorstellen wollen. Und trotz ihrer großen Heldentaten glaubten sie nicht, dass sie dies durch ihren Glauben und ihre guten Taten ersetzen könnten. Trotz aller Schwierigkeiten verzichteten die Einsiedler nicht auf das göttliche Mahl; im Gegenteil, sie fanden darin wahre Freude und Stärkung für spirituelle Taten. Mit nicht weniger Eifer suchten sie die Gemeinschaft der heiligen Mysterien und der heiligen Märtyrer. Sie betrachteten es als notwendiges Accessoire für einen Christen. „Wie kann ein Christ ohne Liturgie existieren“, sagt der heilige Märtyrer. Felix; Deshalb trugen sie überschüssige Gaben bei sich und empfingen vor Leiden und Tod die Kommunion mit ihnen. Im Gefängnis eingesperrt, empfingen sie die heilige Kommunion durch die Gläubigen, die manchmal den größten Gefahren durch die Heiden ausgesetzt waren, und wenn es unmöglich war, die heiligen Gaben zu empfangen – wenn zwischen ihnen Priester waren – führten sie manchmal selbst die Liturgie durch und empfingen die Kommunion. (Diese Informationen haben wir der Arbeit von Prof. N. Ivanovsky entnommen: „Über das Sakrament der Heiligen Kommunion nach den Lehren des Altgläubigen, nichtpriesterliche Zustimmung“, M., 1875). 8. Klagelied zur Erinnerung an die Passion Christi Vater, rette mich aus dieser Stunde! Johannes XII, 27. So hast Du ausgerufen, geliebter Sohn Gottes, als Du Dein bevorstehendes Ende voraussahst... Und Du selbst hast dann hinzugefügt: Aber aus diesem Grund bist Du in diese Stunde gekommen; Du selbst hast beschlossen, deine Seele für dein Volk hinzugeben, und deshalb konnte dich niemand retten! Vergebens verteidigte einer der Fürsten, die an Dich glaubten, Dich vor dem Obersten Rat. Vergebens rieten dir deine Jünger, zum letzten Passahfest nicht nach Judäa zu gehen. Vergebens haben die Menschen von Jerusalem Dich königlich willkommen geheißen und Dich mit dem Wort der Erlösung begrüßt. Vergebens versuchte Petrus mit einem Messer, Dich zu retten. Vergebens hatte Herodes die Gelegenheit, Dich als Galiläer aus den Händen der Juden zu befreien. Vergeblich bittet die Frau des Pilatus ihren Mann, Dir, dem Gerechten, kein Leid zuzufügen. Vergebens will Pilatus selbst dich gehen lassen und bekennt dreimal öffentlich, dass er keine Schuld an dir sieht... Alles, was scheinbar dazu dienen könnte, dein Leben zu retten, erwies sich als vergebens!... Und dein ganzes Leben ist voller Sorgen aller Art. Du bist zu Deinem gekommen und Deines hat Dich nicht akzeptiert. Und in den letzten Tagen Deines Lebens nahmen Deine Sorgen und Leiden aufs Äußerste zu. Du hast sie vorhergesehen, und auf der letzten Reise nach Jerusalem hast Du zu Deinen Jüngern gesagt: Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird vom Bischof und vom Schriftgelehrten und von der Zunge verraten werden, und sie werden ihn verspotten und schmähen, und ihn verwunden und ihn anspucken – sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn sofort töten ... Was für eine tiefe Trauer liegt in jedem Wort dieser Deiner Prophezeiungen, ganz zu schweigen von ihrer Erfüllung in üben! Aber schon vorher (Du wurdest in die Hände der Sünder ausgeliefert, traf Kummer nach Kummer dein Herz. Der Tod eines Freundes brachte dir, der Zukunft, Tränen; das Schicksal Jerusalems – auch Tränen. Die Unordnung im Haus Gottes veranlasste dich zum Zorn; der unfruchtbare Feigenbaum – zu einem Eidwort; die unfruchtbare Synagoge – zu einer bitteren Rede des Tadels. Und dann gehen sie in ständiger Folge vor – der Verrat des Judas, der Schlaf und die Flucht der Jünger, die Verleugnung des Petrus, die Erwürgung eines der Diener, der Spott aller Diener des Hohepriesters, die Arroganz und Leichtfertigkeit des Pilatus, die Schreie des undankbaren Mobs, der Spott des Herodes, der Vorwurf der Soldaten, der Vergleich mit dem Dieb, die ungerechtfertigte Verurteilung, das Tragen des Kreuzes, die Schande von Nacktheit, die Gewalt der Kreuzigung, Schadenfreude an Feinden, Lästerung eines gekreuzigten Bösewichts, Bitterkeit und Trauer bis zum letzten Atemzug! Und tröste nicht und trauere nicht! Es ist wahr, dass die barmherzigen Töchter Jerusalems weinten; Es ist wahr, Deine Mutter und geliebte Jüngerin standen am Kreuz; aber welchen Trost könnte diese hilflose Teilnahme bringen? Es gab keinen wirklichen und nur notwendigen Trost vom Himmlischen Vater! Und Du, geliebter Sohn Gottes, bliebst ohne Trost und schriest zu Deinem Vater: „Mein Gott, mein Gott!“ Du hast mich für immer verlassen! Aber Dir wurde kein Trost geschenkt, weil Gott die Sünden von uns allen auf Dich legte (Jesaja 53,6). Du bist für unsere Sünden verwundet, du bist für unsere Sünden gemartert worden. Du hast die Strafe für unsere Erlösung auf dich genommen. Deshalb mussten Deine Geschwüre bis zur letzten Minute Deines Lebens ohne Linderung anhalten... Wir können den Wert Deines Leidens nicht verstehen oder wertschätzen... Wir verstehen den Schrecken des Todes für uns selbst, aber Du, der andere wieder zum Leben erweckt hat, Du, der Urheber des Lebens, warst zum Tode verurteilt – das übertrifft alle unsere Vorstellungen von Leiden und Qual! Was sollen wir Dir, Herr und Meister des Lebens, in der Stunde sagen, in der wir geistig an Deinem Kreuz stehen? Mit welchem ​​Ausdruck des Mitgefühls werden wir Dein grenzenloses Leiden ehren, o Wort Gottes? Wir müssen mit den gleichen Gefühlen vor Dir stehen, mit den gleichen Tränen, mit denen diejenigen, die Dich lieben und die von Dir geliebt werden, ihre hilflose Trauer über Dein Kreuz zum Ausdruck gebracht haben. Kommt, Menschensöhne, lasst uns vor dem Herrn trauern (Ps. XLIV, 6), alle wie eine einzige verwaiste Familie von ihm! .. Bist du, Herr, auf dem Baum der Verdammnis, Richter mit dem Ende der Erde, Richter mit Gerechtigkeit, Richter mit Macht und siegreich, wenn du dich richtest? Bist du, Hoffnung der Zungenrede, die der Menschheit Rechtfertigung gibt, und erscheinst du besiegt, gedemütigt und allgemein entehrt vor uns? Bist du es, die Sonne der Wahrheit, die in die Welt aufgestiegen ist, um die tiefe Dunkelheit des Irrtums zu zerstreuen und allen die Wahrheit Gottes zu offenbaren, aber stattdessen begibst du dich selbst in die Dunkelheit der Verleumdung mit dem Vorwurf der Gotteslästerung? Bist du es, der geliebte Diener Gottes, der nicht gestritten hat, der nicht geweint hat, der kein geknicktes Rohr zerbrochen hat und der die Löschlampe nicht ausgelöscht hat, der zusammen mit den Räubern zu den Mördern zählt und der der Hinrichtung von Übeltätern zum Opfer gefallen ist? Sind das deine schöpferischen Hände, die gesegnet, Gutes getan, Wunder gewirkt, ausgestreckt und an den Baum der Hinrichtung genagelt haben? Sind das deine verehrten Füße, die Frieden, Freude und ewiges Heil in die Städte gebracht haben, gequält und an den Baum der Schande genagelt? Ist dies Ihr lang ersehntes und für immer unvergessliches Bild, in dessen Ebenbild wir alle erschaffen wurden, jetzt schrecklich und erbärmlich auf dem Baum des Fluches gesehen, ohne Form, ohne Ruhm, ohne Güte? Richter und Vedche! Akzeptiere meine Trauer um Dich, der um meinetwillen verurteilt wurde... Du hattest keinen Ort, wo Du Deinen Kopf neigen konntest, und wo hast Du schließlich Deinen Kopf geneigt? Am Kreuz! Du hast keine Sünde begangen und wirst jetzt als schwerer Sünder dem Tod übergeben! Und in Deinem Mund wurde keine Schmeichelei gefunden, aber jetzt nennt Dich der ganze Sanhedrin ein Schmeichler, der das Volk im Namen Christi, des Sohnes Gottes, betrogen hat! Du warst von Eifer für das Haus deines Vaters erfüllt und voller Eifer hast du es von den Verunreinigern gereinigt, aber diese Verunreiniger geben vor, mehr Eiferer der Kirche Gottes zu sein als du und nicken mit dem Kopf und sagen zu dir: Eh! Er zerstörte die Kirche und baute ihn in drei Tagen wieder auf (Markus 15:29). Du bist geboren, um für immer im Haus Jakobs zu regieren, auf dem Thron deines Vaters David, und du stirbst mit dem Namen des Anwärters auf das Königreich entweiht! In einer unterirdischen Höhle trafen Sie die erste Nacht der irdischen Existenz; In der Höhle wirst du auch in der letzten Nacht in deinem Fleisch liegen! Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg und nimm wie ein Mensch die Schande der extremen Demütigung an, höre auf den Schrei meiner Trauer beim Anblick Deiner freien Armut und lass mich mit nichts anderem prahlen, nur mit Deinem Kreuz!... Dein strahlendes Gesicht, das wie die Sonne in der Stunde Deiner Verklärung strahlt, ist nicht mehr sichtbar! Wir können Deine Stimme nicht hören, die die Elemente besänftigte und in die letzten Quellen des Lebens eindrang! Du wandelst nicht mehr auf der Erde, gepriesen von den Seraphim! Du erschaffst nicht und lehrst nicht, eines der größten Dinge im Himmelreich! Du nennst deine Schafe nicht beim Namen, du selbst wurdest wie ein Schaf geschlachtet! Du rufst nicht länger diejenigen zu dir, die arbeiten und belastet sind. Die von Propheten und Königen ersehnte Zeit, die zuvor beispiellos und danach einzigartig war, ist vergangen und unwiderruflich verschwunden! Wer wird nun die Kranken heilen, den Aussätzigen mit einem Blick reinigen, die Blinden mit Lehm heilen, die Toten mit einem Wort auferwecken? Guter Lehrer! Wem überlässt Du uns, Deine armen und ängstlichen Jünger, die von den Wellen überwältigt werden, nicht auf einem See oder auf dem Meer in einem großen windigen Sturm, sondern inmitten der Dunkelheit aller Arten von Zweifeln, die durch den Unglauben der Zeit geweckt werden, der Geister für Wahrheit ausgibt und die Wahrheit für Geister hält? Guter Hirte! Wer wird deine verwaiste und wehrlose Herde hüten, die es gewohnt ist, dir zu folgen und alles von dir zu erwarten? Er sieht sich einem undurchdringlichen Dschungel aus Gefahren, Versuchungen und Wahnvorstellungen gegenüber; Er ist umgeben von der heimatlosen Wüste der Welt, in der wilde Wölfe wüten (Apostelgeschichte 20,29), die Deine kleine Herde zerreißen und mit Lästerungen quälen, und sein Feind, der Teufel selbst, geht wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Mit Dir ist das alles nicht beängstigend, ohne Dich ist es schrecklich! Duschen Sie den Arzt! Ich übergebe Dir meine schmerzende Seele: Heile sie, die am Fuße Deines Kreuzes seufzt! Verneige dich vor meinen tief empfundenen Seufzern und nimm meinen Tropfen Tränen an, sogar einen bestimmten Tropfen, der zur Trennung von Dir vergossen und Dir angeboten wurde, der nichts von mir will, nicht als ein Geschenk, das Deiner würdig ist, sondern als die dürftige und erbärmliche Frucht meiner kühnen, wenn auch unvollkommenen und schwachen Liebe zu Dir! Aber mein Herr und Erlöser! Sind Tränen der Trauer angebracht beim Anblick von Dir, der Du gelitten hast und beerdigt wurdest? Höre ich nicht deine Worte im heiligen Lied: Ich werde aufstehen und verherrlicht werden? Erinnere ich mich nicht an deine Zusicherung an die Apostel vor der Trennung: Es ist besser für dich, dass ich gehe (Johannes 16,7)? Das ist wirklich wahr: Dein Tod ist besser für uns als Deine ewige Gegenwart bei uns. Für gläubige Liebe gibt es mehr Trost in der sichtbaren Trennung von Dir als in Deiner sichtbaren Mitpräsenz. Du hast zu deinen Jüngern gesagt: Wenn du mich liebst, würdest du dich freuen, weil ich gesagt habe: Ich gehe zum Vater (Johannes 14,28). Oh, hilf mir, immer dein Schüler zu sein; Gewähre mir, dass ich Dich für immer mit gläubigem Herzen liebe und segne mich, an Deinem Kreuz weitere Tränen zu vergießen – Tränen der herzlichen Dankbarkeit, des Lobpreises und der Anbetung ... Durch das Kreuz und das Grab hast Du unsere Erlösung vollbracht; Das Kreuz und das Grab erschienen für uns und für unser Heil. Möge das Lobgesang niemals unsere Lippen verlassen, über alle Generationen hinweg und für immer und ewig! Mit der ganzen Wärme meiner Seele und mit den Tränen meines Herzens – Wir verehren deine Leidenschaft, Christus! Zeig uns auch Deine glorreiche Auferstehung! Amen. (Gekürzt aus den Worten des Archimandriten Antonius. Siehe „Dreifaltigkeitsblatt“, Nr. 783). 9. Kreuzweg des Herrn 240 Als der feige Pilatus nach vielen, aber vergeblichen Versuchen, Jesus Christus zu befreien, dessen Gerechtigkeit und Unschuld ihm klar war, schließlich den Juden nachgab, die seinen Tod forderten, und Jesus Christus zum Tode verurteilte, zogen ihm die römischen Soldaten sein scharlachrotes Gewand aus und zogen ihm sein gewöhnliches Gewand an. Nach den grausamen Gesetzen Roms mussten diejenigen, die zur Hinrichtung am Kreuz verurteilt wurden, ihr eigenes Kreuz tragen. Der Weg, den Jesus Christus jetzt geht, wird der leidenschaftliche Weg des Herrn genannt. Folgen wir dem Herrn auf diesem Weg. Vom Prätorium, in dem Pilatus lebte, bis nach Golgatha musste man etwa zweieinhalb Meilen laufen. Die Strastnaja-Straße, zunächst fast geradeaus, biegt bald scharf nach links ab. Zuerst gelangt man unter den Bogen, der die Überreste des Pilatuspalastes mit anderen Gebäuden verbindet; Von einem Fenster dieses Bogens aus soll Pilatus den Menschen Jesus Christus mit den Worten gezeigt haben: „Siehe, der Mann.“ Reisende sagen, dass die Steinplattform, die als Eingang zum Prätorium diente, noch immer sichtbar ist; Es besteht aus großen Marmorplatten. Von dieser Steinplattform aus begann der Kreuzzug des Herrn. Als die Prozession die Linkskurve erreichte, fiel der Herr, erschöpft und geschwächt durch die unzähligen Leiden, die er ertragen musste, unter der Last des Kreuzes in Ohnmacht. In der Zwischenzeit eilte seine reinste Mutter zu Pilatus, um um Gnade für ihren Sohn zu bitten, nachdem sie von dem blutigen Dekret gehört hatte, das ihren geliebten Sohn zum Tode verurteilte. Sie dachte natürlich, dass die Gebete der untröstlich weinenden Mutter Pilatus das Herz berühren würden und er sein hartes Urteil aufheben würde. Aber sie wurde in ihren Erwartungen getäuscht. Dann beeilt sie sich, noch einmal auf ihren geliebten Sohn zu schauen. Aber es war unbequem, Ihm zu folgen: Eine Menge Feinde und müßiger Menschen, die zu blutigen Spektakeln gehen, um etwas zu tun zu finden, umzingelten Ihren Sohn. Es gab keine Möglichkeit, zu Ihm zu gelangen. Dann wählt sie einen anderen Weg, den kürzesten, so dass sie, nachdem sie den Kreuzzug überholt hat, ihm entgegengeht. In der gleichen Richtung wie die Strastnaja-Straße vom Pilatow-Palast gab es eine enge Gasse, durch die man hinausgehen konnte, um dem Kreuzzug zu begegnen. Als sie hier herauskam, bot sich ihr ein schrecklicher Anblick. Die Straße führte einen steilen Berg hinauf. Erschöpft und geschwächt, mit Wunden bedeckt, fällt Christus unter der Last des Kreuzes. Die Feinde bemerkten dies und aus Angst, dass Jesus Christus unterwegs sterben könnte, ohne die durch ihre Bosheit für ihn bereitete Qual am Kreuz zu erleben, beschlossen sie, ihn vom Kreuz zu befreien. Zu dieser Zeit ging ein Mann namens Simon von Zyrene auf die traurige Prozession zu, die von der Feldarbeit zurückkehrte; er wurde angehalten und gezwungen, das Kreuz hinter Jesus Christus zu tragen. - Aber selbst Christus, vom schweren Kreuz befreit, kletterte mit Mühe auf den Berg; Ströme von Schweiß und Blut strömten über sein Gesicht. Und so kam nicht weit von der Stelle, an der das Kreuz auf Simon gelegt wurde, eine Frau namens Veronica, bewegt von einem Gefühl des Mitgefühls für den göttlichen Leidenden, ihm entgegen und bot ihm ein Handtuch an, um ihm den Schweiß vom Gesicht zu wischen. So gering und kurzlebig die Linderung auch sein mag, wenn sich ein müder und erschöpfter Mensch die Haut abwischt, für einen extrem müden Menschen ist dies auch teuer. Aber noch wertvoller für einen Menschen, der durch Spott und Flüche beleidigt und verfolgt wird, ist freundliche Teilnahme, ein freundliches Wort, ein mitfühlender Blick. Von hier aus waren es nicht mehr als 100 Stufen bis zum Gerichtstor; In der Nähe dieses Tores befand sich eine Steinsäule, an der die Urteile der Verurteilten aufgehängt wurden, weshalb das Tor auch das Tor des Gerichts genannt wurde. Durch sie wurden immer Sträflinge hindurchgeschickt. Als Jesus Christus an diesen Ort gebracht wurde, waren heimliche Schluchzer zu hören. Es waren die Frauen Jerusalems, die weinten. Beim Anblick der Hinrichtungsstätte konnten die Frauen, die Jesus Christus folgten, ihre Tränen nicht zurückhalten, als das Protokoll der Hinrichtung näher rückte. Und so wendet sich Jesus Christus, der zuvor seinen Mund vor den gesetzlosen Richtern nicht geöffnet hatte, mit einer Antwort an sie. Sie bereuen Ihn, aber sie selbst verlangen noch viel mehr Bedauern: Das Schicksal von ihnen und ihren Kindern ist noch schwieriger. „Töchter Jerusalems! Weint nicht um Mich, weint um euch selbst und um eure Kinder. Denn es kommen Tage, in denen sie sagen werden: Selig sind die Unfruchtbaren, die Mütter, die nicht geboren haben, und die Brüste, die nicht gestillt haben. Dann werden sie beginnen, zu den Bergen zu sagen: Fallt auf uns, und zu den Hügeln: Bedeckt uns.“ Wenn sie das mit einem grünen Baum machen, was passiert dann mit einem trockenen?“ Dies war ein schreckliches Urteil über die Stadt, das denjenigen verurteilte und zum Tode brachte, von dem er allein Erlösung erwarten konnte. 37 Jahre sind vergangen, seit diese prophetischen Worte gesprochen wurden, und diese Prophezeiung erfüllte sich mit erschreckender Genauigkeit im Schicksal von Judäa und Jerusalem. Tausende Juden starben durch das Schwert der Römer, durch Seuchen und durch Hunger. Mütter töteten ihre Kinder, um Nahrung zu gewinnen. Schließlich wurde Jesus Christus nach Golgatha gebracht – dem Ort, an dem normalerweise Kriminelle hingerichtet wurden; Der gebräuchliche Name für diesen Ort war „Hinrichtungsort“; Vielleicht wurde es so genannt, weil darauf ständig die Schädel hingerichteter und nicht beerdigter Krimineller zu sehen waren. Das Leiden am Kreuz war ein heftiges Leiden; Um die Schwere dieser Leiden zu lindern, wurde den zu diesen Leiden Verurteilten ein besonderes Getränk verabreicht, das die Person bewusstlos machte und die Sensibilität schwächte. Sie boten Jesus Christus dieses Getränk an, aber nachdem er es probiert hatte, wollte er nicht trinken. Er wollte den ganzen Kelch des Leidens, bis auf den kleinsten Tropfen, bei vollem Bewusstsein trinken. Dann begannen sie mit der Kreuzigung selbst. Die Kreuzigung wurde auf zwei Arten durchgeführt: Die eine bestand darin, das Kreuz auf den Boden zu legen, den zum Tode Verurteilten darauf zu legen, ihn mit Händen und Füßen ans Kreuz zu nageln, dann das Kreuz anzuheben und in den Boden zu legen. Eine andere Möglichkeit bestand darin, dass das Kreuz zunächst im Boden errichtet wurde; Einer der Henker hob den Gekreuzigten ans Kreuz, und die anderen nagelten seine Arme und Beine oder nur seine Arme fest, fesselten seine Beine mit Seilen und ließen ihn in dieser Position hängen, bis der Tod die Qual des Gekreuzigten beendete. Die Qual des ans Kreuz genagelten Christus war schrecklich. Er konnte sich in keine Richtung bewegen, ohne dass sein Leiden zunahm, er konnte sich nicht bewegen, er konnte keine Position wählen, die sein Leiden auch nur im geringsten linderte; Wenn Er am Körper hängen wollte, breiteten sich die Wunden mit brennendem Schmerz aus; Wenn er sich an das Kreuz lehnen wollte, bohrten sich die Nadeln der Dornenkrone immer tiefer in sein Haupt. Eine fehlerhafte Durchblutung führte zu einem ständigen Blutstrom zum Kopf und zum Herzen; In meinem Kopf herrschte ständig ein schmerzhaftes Wirbeln und in meinem Herzen herrschte eine so heftige Melancholie, die wir uns nicht einmal vorstellen können. Schließlich verspürte der Gekreuzigte durch den Blutverlust einen unvorstellbaren Durst. Der Durst, den wir bei extremer Hitze und Müdigkeit verspüren, ist im Vergleich zum Durst der Gekreuzigten ein kleiner Tropfen im Vergleich zum Ozean. Schauen wir uns nun an, was die Menschen um Jesus Christus taten, als er ans Kreuz genagelt wurde. Zunächst begannen die Soldaten, die Jesus Christus kreuzigten, seine Kleidung aufzuteilen, die von nun an ihr Eigentum wurde. Zwischen diesen Kleidungsstücken befand sich eines, das sie mit Bedauern zerreißen mussten: Es war alles von oben bis unten gewebt. Über diese Kleider wurde ausgelost, wer sie bekommen sollte. Der Anblick dieser Menschen, die ruhig ihre blutige Beute teilen, hätte die Seele des Leidenden nicht mit noch größerem Leid erfüllen sollen: Ein freundliches Wort, ein mitfühlender Blick lindern das Leiden ungemein; Gleichgültigkeit und Herzlosigkeit verdoppeln das Leid eines Menschen. Auch die Feinde Jesu Christi kamen nach Golgatha; Ihre Wut schien keine Grenzen zu kennen. Es genügte ihnen nicht, Ihn am Kreuz zu sehen, als Er in schrecklicher Qual dahinschmolz; Sie wollten etwas anderes tun, um sein Leiden zu verschlimmern. Und so begannen sie, Ihn zu verspotten und zu verspotten. „Du hast andere gerettet, jetzt rette dich selbst“, sagten sie. Wenn Sie der Sohn Gottes sind, steigen Sie vom Kreuz herab. „Er hat immer auf Gott vertraut, möge Gott ihn jetzt befreien.“ Sein körperliches Leiden war schrecklich, aber noch schrecklicher war sein seelisches Leiden: Zu sehen, wie Gutes mit Bösem bezahlt, mit Gutem vorgeworfen, über Gutes verspottet wird – das ist für einen Menschen, der nicht am Kreuz hängt, sehr schwer. Aber Christus antwortete auf all diese Grausamkeiten mit Gebeten für seine Feinde; Kein einziges Wort des Fluches oder der Bosheit kam über seine Lippen. Und nicht nur diejenigen, die gekreuzigt wurden, lachten ihn so aus: Er traf auf Spott und Verleumdung von einer Person, die mit ihm hätte sympathisieren sollen, denn er selbst erlebte gewissermaßen die gleiche Qual. Dies war einer der Diebe, die mit ihm gekreuzigt wurden. Wenn du Christus bist, rette dich und uns, sagte er. Aber der andere beruhigte ihn und hielt ihn auf. „Hast du keine Angst vor Gott“, sagte er, „wir werden gerecht für unsere Taten bestraft, und dieser hat nichts Unrechtes getan.“ Und er wandte sich an Jesus Christus und sagte: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst.“ Und so hatte er die Ehre, für diese Worte, die heute in der Kirche so oft wiederholt werden, vom Herrn nicht nur die Vergebung all der blutigen Verbrechen zu hören, die sein Leben erfüllten, sondern auch die Zusage, dass er der Erste sein würde, der in den Himmel kommen würde. Ein reuiger Seufzer aus reinem Herzen zu Gott erlöst die Schuld eines ganzen Lebens in den Augen Gottes. „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“, sagte er zu dem reuigen Dieb. Nicht weit von diesen Menschen entfernt stand, spöttisch und spöttisch, eine Gruppe von Frauen, die sich Christus widmeten, und unter ihnen war der geliebte Jünger Christi – der heilige Johannes. Eine dieser Frauen war von großer Trauer betroffen. Dies war die Mutter des Herrn Jesus Christus, die am Kreuz hing. Die inspirierten prophetischen Worte der gerechten Gottempfängerin wurden wahr: „Eine wilde Waffe ging durch ihr Herz.“ Die schwerste Qual für das Herz einer Mutter war es, das Leiden ihres geliebten Sohnes zu sehen, zu sehen, wie das Blut in Strömen aus seinen Wunden floss, und Spott über ihn zu hören. Der Blick des göttlichen Leidenden fiel auf sie, und das Gefühl kindlicher Liebe lässt ihn sein Leiden vergessen und sie trösten. Mit seinem Blick richtete er sie auf seinen Jünger und sagte: „Hier ist dein Sohn!“ das heißt, dieser wird Deinen Sohn an Deiner Stelle ersetzen und hat seinen Blick auf seinen Jünger gerichtet; In diesem Blick las der Schüler die Worte: „Hier ist deine Mutter“, das heißt, umgib sie mit Sorgen und Sorgen, als wäre sie deine Mutter. Während die Feinde des Herrn tobten und nach immer neuem Spott suchten, mit dem sie sein Leid vergrößern könnten, war die Natur entsetzt und zitterte; Lange vor Einbruch der Dunkelheit begann sich dichte Dunkelheit über die Erde auszubreiten, so dass die Sonne völlig verdunkelte. Inmitten dieser Dunkelheit sagte der Herr: „Ich dürste.“ Einer der Soldaten, mitfühlender als die anderen, nahm einen Schwamm, tränkte ihn mit saurem Wein, steckte ihn auf einen Stock und hielt ihn an die Lippen Jesu Christi. Nachdem er seinen Durst etwas gestillt hatte, sagte Jesus Christus: „Es ist vollbracht“, das heißt, alles war erfüllt, warum er auf die Erde kam, warum er litt, warum er den Tod schmeckte. Gottes Gerechtigkeit wird befriedigt und Sünden werden denen vergeben, die an ihn glauben. Dann erhob er seine Augen zum Himmel und rief: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist!“ und mit diesen Worten tat er seinen letzten Atemzug. Sofort waren schreckliche unterirdische Erschütterungen zu hören, die Steinfelsen wurden gespalten, die Grabstätten wurden geöffnet, viele Tote wurden auferweckt und erschienen in Jerusalem. Diese Zeichen waren so schrecklich, dass viele der Zuschauer verzweifelt auf die Brust schlugen und nach Hause eilten, und der Befehlshaber der römischen Soldaten glaubte an den Herrn, als er diese großartigen Zeichen sah. An diesem Tag durften die Leichname der Gekreuzigten bis zum Fest nicht am Ort der Kreuzigung bleiben; Es wurde Nacht, und die Gekreuzigten lebten noch. Es war notwendig, ihren Tod zu beschleunigen. Dazu wurden dem Gekreuzigten die Beine gebrochen. Die Juden baten Pilatus um Erlaubnis, Jesus Christus und den mit ihm gekreuzigten Dieben die Beine brechen zu dürfen; Sie brachen den Räubern die Beine, aber sie brachen nicht Jesus Christus: Er starb, als sie zu Pilatus gingen, so dass nach ihrer Abreise noch nicht genug Zeit vergangen war, als Joseph Pilatus erschien mit der Bitte, ihm den Leichnam Jesu für ein frommes Begräbnis zu geben. Pilatus war überrascht, dass der Tod des Herrn Jesus Christus so schnell folgte, aber nachdem er dies sichergestellt hatte, übergab er seinen Körper Joseph. Nikodemus schloss sich Joseph an. Sie nahmen den Leichnam Jesu Christi vom Kreuz, wickelten ihn in ein dünnes, sauberes Tuch, ein Leichentuch, bestreuten ihn mit duftendem Pulver und legten ihn in ein neues Grab, das Joseph in seinem Garten vorbereitet hatte. (Aus der Zeitschrift „Pastor. Soziale Sicherheit.“). 10. Sieben Worte von I. Christus vom Kreuz Vor fast neunzehn Jahrhunderten wurde Jesus Christus um sechs Uhr nachmittags, wie es in der damaligen Sprache hieß, auf einem kleinen kahlen Hügel namens Golgatha gekreuzigt. Christus hat am Kreuz mehrere Worte gesprochen, die von Zeugen, die sie mit eigenen Ohren hörten, aufbewahrt und uns übermittelt wurden. Denken wir an sie. Sterben, I. Christus lehrte uns die große Wissenschaft des Lebens in diesen wenigen Worten, die in dieser Zeit über seine Lippen kamen, und ihnen zufolge ist die Wissenschaft des Lebens die Wissenschaft des Leidens, des Trostes, der Liebe, der Vergebung, der Vollkommenheit, mit einem Wort – die Wissenschaft des Todes. Das erste Wort, mit dem diese göttliche Wissenschaft beginnt, das notwendigste für den Menschen, denn wir wissen vielleicht nicht viel, sogar nichts auf dieser Welt außer der Wissenschaft des Sterbens. Das erste Wort, das aus den Lippen Christi kam, war das Wort der Vergebung. „Vater“, sagte er, bereits am Kreuz auferstanden, lass sie (seine Peiniger) gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ „Wir alle leiden mehr oder weniger unter Menschen, unter ihrer Böswilligkeit, Bosheit, Grausamkeit, List, unter ihrer versteckten Feindseligkeit oder offensichtlichen Verfolgung. Aus brüderlicher Liebe geboren, quälen sich die Menschen gegenseitig. Wer das Leben auch nur ein wenig erlebt hat, hat sich dieses Wissen durch harte Erfahrung erworben. Das Leid, das uns die unbewusste Natur zufügt, sozusagen das Leid, das aus unserer fragilen, bis zum Äußersten sensiblen Organisation entsteht, ist für uns viel leichter zu ertragen: Wir unterwerfen uns unfreiwillig der unaufhaltsamen Unausweichlichkeit; Aber das Leid, das uns freie und vernünftige Wesen, diejenigen, unter denen wir leben, unsere Mitbürger, Freunde und Brüder zufügen, ist das schmerzhafteste und brennendste Leid, besonders wenn es auf den Kopf eines unschuldigen Menschen fällt, der das Recht hat, zu seinen Feinden zu sagen: Warum verfolgst du mich? Christus machte seinen Peinigern diesen Vorwurf nicht einmal; Er vergab ihnen, und zwar vollständig. Du sagst auch mit Ihm: „Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Von seinen Feinden ans Kreuz genagelt, vergab Christus in seiner letzten Todesstunde. Ich kann mir nichts Berührenderes vorstellen. Vom Augenblick dieser Vergebung an umarmte grenzenlose Barmherzigkeit die ganze Erde: Opfer, die zuvor nur fluchen konnten, lernten zu lieben und zu vergeben. Aber Christus befahl nicht nur zu vergeben! Er fragte den Vater nach seinen Peinigern und sagte: „Lasst sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun“, und enthüllte damit anderen das Geheimnis der unendlichen Barmherzigkeit. – Beachten Sie tatsächlich, dass in den Tiefen jedes von Menschen begangenen Übels normalerweise Unwissenheit steckt. Der Geist eines Menschen ist begrenzt, er sieht nicht alles, versteht nicht alles und deshalb irrt er sich; Die Folterknechte, die Christus gekreuzigt haben, hätten dies natürlich nicht getan, wenn sie gewusst hätten, wer Er war. Ihre Unwissenheit entschuldigt sie und öffnet ein geheimes Ventil für grenzenlose Barmherzigkeit. Das ist die Wirkung dieses göttlichen Wortes. Die Menschheit wird, wenn wir sie in Bezug auf das Göttliche betrachten, von zwei Gesetzen regiert: dem schlagenden und rachsüchtigen Gesetz der Gerechtigkeit und dem liebevollen, sündenverzeihenden Gesetz der Barmherzigkeit. Unser Herr Jesus Christus musste unter dem Gesetz der rächenden Gerechtigkeit leben, unter dem Gesetz des schrecklichen Jehova, das im menschlichen Gewissen keinen Raum für Güte und Vergebung ließ. Die Menschheit mit brutalem Hals griff zum Schwert, schlug, peitschte, hackte und tötete im Namen dieser falschen Gerechtigkeit, die Gerechtigkeit der Vergeltung genannt wird. Das war das schreckliche Gesetz, das vor dem Erscheinen des Erlösers der Welt auf der ganzen Welt wütete. Nach ihm änderte sich dieses Gesetz; Mit dem Wort der Vergebung, das er am Kreuz sprach, erfüllte ein neues Gefühl das Herz des Mannes. Wir sind schon bis zum Äußersten gütig, wir wehren uns nicht mehr gegen dieses Gefühl, denn es ist durchaus zulässig, unseren Gott nachzuahmen und Mitleid mit schlechten Menschen zu haben. Im Reich Christi gibt es keine Rache, keine Vergeltung, keinen Mord, keine Schwerter, die darauf abzielen, das Mensch-Tier zu besänftigen; Sie müssen Christus nachahmen, und selbst wenn sich die Krallen dieses tierischen Menschen in Ihren Körper bohren, müssen Sie Ihren Zorn kontrollieren, Ihr Herz dem Mitleid öffnen und sich nicht dem Gefühl der Vergebung verschließen. Gepriesen sei der Herr, der im Menschen das verändert hat, was am schwersten an ihm zu ändern ist, der den Racheinstinkt in ihm getötet hat, der ihn zur Pflicht erhoben und das Reich der grenzenlosen Barmherzigkeit und Vergebung errichtet hat! Wenn sogar ein Mensch seinen Peinigern in letzter Minute ein Wort der Vergebung aussprechen kann, dann kann nur Gott das göttliche Gesetz der universellen Barmherzigkeit in das Herz der Menschheit legen. Christus wurde zwischen zwei Räubern, Dieben oder Mördern gekreuzigt. Das zweite Wort, das er sprach, war ein Wort des tiefsten Trostes. Einer der gekreuzigten Diebe gesellte sich zu der Menge der Passanten, der Pharisäer und der jüdischen Führer, die miteinander wetteiferten, um Christus zu verspotten, und sagte: „Wenn du der Sohn Gottes bist, rette dich selbst und uns“; Selbst in den Augen des Todes sündigte er weiter. Der andere widersprach ihm und sagte ganz aufrichtig: Wir sind gemäß unseren Taten akzeptabel, aber das... und wandte sich an Jesus und sagte: Denke an mich, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst. Und Christus antwortete ihm: Heute wirst du mit mir im Paradies sein. Meine Brüder! Ich kenne keine Worte, die sich näher auf die Haltung gegenüber der Menschheit beziehen. Wir sind alle Sünder, wenn auch in unterschiedlichem Maße. Natürlich sind wir keine Räuber, keine Diebe, keine Mörder, wie Opfer des öffentlichen Gerichts, wie diejenigen, die, nachdem sie von Pilatus verurteilt wurden, Christus nach Golgatha begleiteten; Aber wir haben so viele unserer eigenen Laster, dass wir oft schuldiger sind als anerkannte Schurken, krimineller als Mörder. Manche töten den Körper, andere verderben den Geist und töten die Seele. Welches dieser beiden Verbrechen ist vor Gott größer? Bösewichte des Geistes, Ihr habt vielleicht eine ganze Generation mit einem schrecklichen Gift vergiftet! Ihr seid Vipernbrut, denn ihr tötet geistig nicht nur einen, sondern Tausende von Menschen! Und wie viele Gewissen wurden von Verführern und Verführern korrumpiert?! In wie viele Familien haben sie Schande und unheilbare Laster gebracht! In der Zwischenzeit haben sie die Kühnheit, sich selbst unter dieser Maske der Heuchelei zu bewundern, indem sie sich als zivilisierte Menschen ausgeben und viel über Tugend reden, um die Menschen an ihre eigenen zu glauben. Nein, genug Lügen, Betrug, Vortäuschung; Das menschliche Gewissen beugt sich unter der Last unzähliger geheimer und offensichtlicher Sünden. Und es ist eine seltsame Sache – diejenigen, die vor Gott am unschuldigsten sind, neigen eher als andere dazu, ihre Sünden und Schwächen mit größter Offenheit und Aufrichtigkeit zuzugeben und zu bekennen. Brüder, ihr werdet dem Tod nicht entkommen, er beschützt uns. Ich sage natürlich nicht, dass auch wir ans Kreuz genagelt werden, aber zu gegebener Zeit werden auch wir ans Sterbebett genagelt und müssen unseren letzten Atemzug tun. Was werden wir in dieser schrecklichen Stunde brauchen? In der Hoffnung. Denn wenn ein Mensch kurz vor dem Tod beginnt, seine Unzulänglichkeiten deutlich zu erkennen, wird er erfüllt und macht ihm oft die Erlösung unmöglich durch einen schmerzhaften Impuls der Verzweiflung, der plötzlich in ihm aufsteigt und wächst. Und wenn wir am Ende eines langen Lebens unser Handeln im unheilvollen Licht des Todes prüfen, wollen wir so gerne sagen: Verlass mich, ich bin zu weit von Gott entfernt; Ach, wenn ich nur schnell sterben könnte, damit das alles vorbei wäre. Das ist der bittere Schrei der Verzweifelten. Ich möchte, dass jeder, der das Wort Jesu hört, ein für alle Mal ein Heilmittel für diese letzte Todesangst erhält. Schauen Sie sich den unbekannten Dieb an, der neben Christus starb. Er war derselbe Verbrecher wie heute, denn die Zeiten ändern sich wie Verbrechen kaum, aber das Wesen des Bösen bleibt immer dasselbe und seine sterblichen Früchte sind immer dieselben. Ich möchte mich im Namen Christi, im Namen des gekreuzigten, großen, einzigen Trösters an alle Unglücklichen wenden, die unglücklich sind, weil sie schuldig sind – an alle, die offen gesündigt haben, an alle, die im Verborgenen gesündigt haben, die gegen die Gerechtigkeit, gegen die Gesellschaft gesündigt haben; Ich möchte allen Verbrechern sagen können, denn sie sind alle auf dem gleichen Weg und in der gleichen Atmosphäre des satanischen Bösen: Wer auch immer Sie sind, wie viele und wie dunkel Ihre Sünden auch sein mögen, verzweifeln Sie nicht! Verzweifelt nicht, gefallene Jungfrauen und Jünglinge! Verzweifelt nicht, untreue Ehefrauen! Und ihr Ehemänner, deprimiert von der Last aller möglichen geheimen Sünden, verzweifelt nicht! Eidbrecher, Unterdrücker der Schwachen, Verräter der Gerechtigkeit und Verräter des Glaubens, verzweifeln Sie nicht, denn seit Christus zu dem mit ihm gekreuzigten Dieb sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“, ist die Verzweiflung überwunden. – Der Himmel ist Gott. Der Himmel ist die Wahrheit; Himmel – ewige Liebe; Paradies – endlose Macht; der Himmel ist Vollkommenheit; das Paradies ist das Reich Gottes; Der Himmel ist ewige Gerechtigkeit und ewige Liebe. – Dies ist der Traum, den wir liebkosen, der Höhepunkt unserer höchsten Triebe und Sehnsüchte. Sünder, der Himmel ist deine Hoffnung: Christus hat ihn dir versprochen. Oh, Brüder, ihr müsst nur eines tun, um in den Himmel zu gelangen, und dieses eine hängt von euch ab: ihr müsst umkehren, euch auf euer Gewissen besinnen und, dem Beispiel und im Glauben des guten Diebes folgend, aus tiefstem Herzen ausrufen: Ich habe etwas Schlimmes getan und erhalte eine Strafe, die meiner Tat würdig ist, aber du, Christus, bist unschuldig: „Gedenke meiner in deinem Reich“! Und Sie werden, genau wie der Dieb auf Golgatha, das Wort Christi hören: „Heute wirst du mit mir im Paradies und in Gott sein.“ Das ist das Geheimnis des ewigen Trostes. Noch ein Ratschlag: Verschieben Sie Ihre Reue und Ihre tatsächliche Korrektur nicht bis zur letzten Minute; Bereue öfter, bereue und korrigiere dich nach jeder Sünde. Andernfalls können Sie an der Schwelle des Todes nicht bereuen und dem Beispiel des Diebes folgen. Am Fuße des Kreuzes ereignete sich eine äußerst berührende, weil äußerst menschliche Szene; Die Seele Christi offenbart sich in ihr von der Seite seiner erstaunlichen und unendlichen Zärtlichkeit. In der Nähe des Gekreuzigten befand sich eine laute, unfreundliche und wütende Menschenmenge, die neugierig auf ihr Leiden blickte. Die Mehrheit verspottete und verspottete sie und richtete sich mit ihrem Spott, ihren Beleidigungen und ihrer Lästerung besonders gegen I. Christus. Etwas abseits, untröstlich, ganz in Tränen aufgelöst, stumm vor Kummer, standen die heiligen Frauen, die Christus während der Predigt dienten, und blickten auf sein Leiden. Schließlich näherten sich ihm die Mutter Christi, ihre Verwandte Maria, die Frau des Kleopas, Johannes, der geliebte Jünger, und Maria Magdalena, die alles verachteten und von einer unbesiegbaren Anziehungskraft ergriffen wurden, als wollten sie ihren Kummer noch enger mit dem Kummer des Gekreuzigten vermischen. Christus sah seine Mutter, sah seinen geliebten Jünger; Sein Blick ruhte mit unaussprechlicher Zärtlichkeit auf ihnen; Er vergaß seine Qual, seine Hinrichtung und dachte nur an diejenigen, die er liebte. Wenn es in Seinem Leiden eine besonders herausragende Tatsache gibt, dann ist es natürlich das Vergessen des eigenen Leidens. Von dem Moment an, als er das Prätorium verließ und den Frauen Jerusalems begegnete, die mit ihren lauten Schreien nach östlichem Brauch die große Trauer des Volkes zum Ausdruck brachten, und bis zur letzten Stunde, als er seinen Geist in die Hände des Vaters gab, vergisst Christus sich selbst, im Gegensatz zu einem Menschen, der sich auf sein Leiden konzentriert und nichts außer ihm sieht, wenn es von ihnen Besitz ergreift und ihn quält. Tolle Lektion, strenge Anleitung! Selbst im Leiden gibt es kein egoistisches Gefühl! Ihr alle, die ihn tragen, vergesst ihn, vergesst ihn, folgt dem Beispiel Christi auf Golgatha: Gekreuzigte Hände und Füße, seinen verblassenden Blick auf die Gruppe von Menschen richtend, die er mehr als jeden anderen auf der Welt liebte, auf seine reinste Mutter, Johannes, seine Freundin, Maria von Kleopas, die Freundin seiner Mutter, und die von ihm bekehrte Maria Magdalena, auf die er vor seinem Tod zum letzten Mal seine grenzenlose Liebe ausgegossen hat. „Er sagte mehrere schöne, zutiefst menschliche Worte und verfasste so etwas wie ein Testament. Jeder, der den Tod eines geliebten Menschen gesehen und seinen letzten Willen gehört hat, wird diesen Moment von ganzem Herzen schätzen. – Er schaute seine Mutter an, John, und als er sich an die Mutter wandte, sagte er: „Frau, siehe, dein Sohn“, und dann wandte er sich an John: „Siehe, deine Mutter.“ Als Jesus sah, dass der Tod ihn seiner Mutter entriss, und da er nicht mehr in der Lage war, weiterhin sichtbar der Sohn Marias zu sein, gab er ihr als Sohn an seiner Stelle seinen geliebten Apostel. Johannes wird sich um sie kümmern und die Mutter Christi wird sich um den auserwählten Jünger kümmern. Dies ist in seiner Einfachheit das Testament Jesu Christi. Frauen, achten Sie auf das wundersame Gesetz der Vorsehung und messen Sie die Höhe, zu der Christus Sie in der Person des Ersten Ihres Geschlechts und nach Christus in der Menschheit erheben möchte. Gemäß der übernatürlichen, göttlichen Ordnung, die die Vorsehung auf Erden geschaffen hat, haben wir nicht nur einen Erlöser, der die Gnade des Heiligen Geistes gibt, mitteilt und über uns ausgießt, wir haben nicht nur einen Lehrer, einen Vater, wir haben eine Mutter, die Maria heißt. In tiefer Verbundenheit mit ihrem Sohn auf Golgatha, der uns mit seinem Blut wirklich zum göttlichen Leben wiedergeboren hat, wurde sie wirklich unsere Mutter. Unterwürfig dem unerbittlichen Willen Gottes, der ihren Sohn zum Opfer verurteilte, verschmolz sie mit seiner Hinrichtung, seinem Leiden und seinem Tod, und ihre mutig ertragene Qual wurde zur Bedingung dieser Mutterschaft, die über die Jahrhunderte hinweg andauert und durch die Verkündigungen der Weltkirche für immer geheiligt wird. Alle einfachen, gütigen Seelen, alle, denen der Verstand das Herz nicht getötet hat, alle Christen mit lebendigem Glauben fühlen sich von dieser Stunde an als Söhne dieser gesegneten Schöpfung, in deren Herz Gott grenzenlose Barmherzigkeit gegossen hat. Durch sie erreichen uns die Gnadengaben, die Gott auf geheimnisvolle Weise über die Menschheit ausgießt. Ich kenne Frauen, die im Geiste dieser jungfräulichen Mutter, der sie sich widmen, ihren Namen anrufen. Indem sie es den Sterbenden ins Ohr flüsterten, wandten sie die hartnäckigsten und verzweifeltsten Sünder zu Gott. – Frauen, die unter diesem Namen auftreten, hören nicht auf, ihn auszusprechen! Sie wissen, wie man heilt, und wissen genau, dass der beste, mildernde und stets beruhigende Balsam der Balsam der Liebe, der Balsam des Herzens ist. Wenn Sie also den Namen der Mutter aller Christen in ein Ohr flüstern können, das sich danach sehnt, die ewige Wahrheit zu hören, zögern Sie nicht, ihn anzurufen. Und Sie, die Sie in Dunkelheit und Todesangst sterben und vergeblich nach Licht, Kraft und Frieden suchen, wissen, dass Sie, wenn Sie einen Vater haben, der sich um Sie kümmert, und einen Fürsprecher, der Sie bis zum Tod liebt, auch eine Mutter haben, eine Mutter, die immer bereit ist, Ihnen zuzuhören und ihre wohltätige Hand zu reichen, um Sie zu Gott und Christus zu führen. Das vierte Wort Jesu am Kreuz war ein schmerzvolles Wort: „Mein Gott, mein Gott, hast mich verlassen!“ So begann ein prophetischer Psalm, der mit feurigen Zügen das unaussprechliche Leiden des gekreuzigten Christus schilderte. Tatsächlich ist es unmöglich, sich Trauer und Leid vorzustellen oder zu begreifen, die denen ähneln, die die Seele Christi während der drei Stunden seiner Kreuzigung erfüllten; Um die Mittagszeit wurde er ans Kreuz genagelt und um drei Uhr starb er – das sind die klaren Aussagen der Evangelisten. Was war das Leiden Jesu? Ich kenne viele Christen, die sagten: „Was könnte Leiden für Christus bedeuten, als er Gott war? Gott kann nicht leiden, und als Sohn Gottes hätte er nicht leiden dürfen; selbst wenn er gelitten hätte, müsste sein Leiden in der unendlichen Glückseligkeit des Göttlichen verschwunden sein.“ Solche Überlegungen basieren auf der grundlegend falschen Vorstellung, dass Christus nur dem Anschein nach ein Mensch war, kein Mensch aus Fleisch und Blut, der wie wir und noch mehr als wir alle mit subtiler Sensibilität ausgestattet war. Christus war zweifellos Gott, aber er war auch ein Mensch. Die menschliche und die göttliche Natur waren in ihm vereint, ohne sich zu vermischen und ihre grundlegenden Eigenschaften beizubehalten. Gott ist dem Leiden fremd, aber der Mensch spürt es, und die Hinzufügung der göttlichen Natur zur menschlichen Natur Jesu Christi hat das Leiden dieser menschlichen Natur nicht nur nicht zerstört, im Gegenteil, sie hat ihr den Charakter der Unendlichkeit verliehen. Tatsächlich ist die Leidensfähigkeit der Natur umso größer, je subtiler und ausgefeilter ihre Sensibilität ist. Die Verbindung der göttlichen Natur mit der menschlichen Natur nahm dieser Natur nicht nur nicht die Sensibilität, Verfeinerung und Raffinesse, sondern verlieh ihr im Gegenteil Unendlichkeit, das heißt, sie wurde dadurch zu einem vollkommeneren Instrument zum Verstehen, Lieben, Wollen, Fühlen und Leiden. Ist Ihnen schon einmal die besonders ausgeprägte und subtile Sensibilität spirituell entwickelter Wesen aufgefallen? Ein Wort reicht aus, um sie zu verletzen und zu quälen. Warum ist das so? Denn je spirituell entwickelter sie sind, desto besser verstehen sie und empfinden tiefer. Der Gottmensch, der die subtilste, empfindlichste menschliche Natur besitzt, die ihresgleichen sucht, erfüllt von der glühendsten Liebe, musste sich seiner Organisation entsprechend wunderbar an seinen Geist und seine menschliche Sensibilität anpassen, unaussprechliches Leid ertragen, und man kann sagen, dass er alle Stufen bis zur Spitze der Leidensleiter beschritt. Die Kreuzigung ist die schrecklichste Hinrichtung, die von menschlicher Grausamkeit erfunden wurde. Diese Hinrichtung war schrecklich, weil der Tod langsam war, weil sie alle Fähigkeiten des Hingerichteten in völliger Klarheit bewahrte, der sich seines langsamen Todes bewusst war, all seiner Schande, als er nackt vor der Menge, vor dem ganzen Volk entblößt wurde. Aber ich habe euch noch nicht gesagt, was das Schrecklichste, das Grausamste, das Schrecklichste an dem Abgrund des Bösen war, in den Christus durch den Willen seines Vaters gestürzt wurde. Du kannst wie alle Märtyrer schreckliche körperliche Qualen ertragen, von Tieren in Stücke gerissen werden, von Menschen, deren Zähne schärfer und schmerzhafter sind als die von Tieren, - vom Todesfieber verschlungen werden, fühlen, wie dein Herz vom Feuer des Kummers verbrannt und in Stein verwandelt wird, - das Ziel aller möglichen Beleidigungen der unhöflichen, bewusstlosen Menge und raffinierterer und daher bittererer Beleidigungen gebildeter Menschen sein; Sie können Ihre Freunde sehen, machtlose Zeugen unserer Hinrichtung, die mit ihrer Trauer unsere Trauer um das Hundertfache vergrößern, aber selbst in solch einem beklagenswerten Zustand bleibt uns die letzte höchste Zuflucht, unzugänglich für menschliche Grausamkeit und Hass – das Gewissen und im Gewissen Gott, der Gerechtigkeit sieht und sie liebt, Hingabe sieht und sie annimmt, das Opfer sieht und es segnet, unsere Melancholie sieht und sie lindert. - Christus spürte in der Stunde, als er ausrief: „Mein Gott, mein Gott, du hast mich verlassen“, die Göttlichkeit in sich selbst, in seinem Verstand, Herzen und Willen, in diesem Moment vom Vater verlassen, der ihn als ein Opfer betrachtete, das die Strafe für alle Sünden der Welt trug, nicht mehr den sanften Atem der in ihm lebenden Göttlichkeit in sich. Die Tatsache ist erschreckend, und doch ist sie die Wahrheit; Er war es, der aus der Brust Christi einen schrecklichen Schrei voller unaussprechlicher Melancholie hervorrief; es kam vom Kreuz als letztes Wort endlosen menschlichen Kummers und Leids: „Mein Gott, mein Gott, hast du mich verlassen?“ Und jetzt, im Angesicht des Gekreuzigten, sage ich mit vollem Recht: Seid nicht mehr traurig, seid nicht wütend, ihr alle, die ihr weint, leidet und stirbt; Schauen Sie Ihn an, wenden Sie sich mit demselben Schrei an Gott und verstehen Sie, dass es kein Leiden wie Sein Leiden gibt. Wir sehen nur den Strahl des Göttlichen, wir schmecken einen Tropfen seiner Süße, während Christus die Sonne selbst sah und das Ergießen einer ganzen Quelle spürte, die Himmel und Erde überflutete. Verstehe, was Er erlebte, als diese Sonne verschwand, als die Quelle wie ein verstopfter Bach aufhörte, Ihm ihre Süße zu geben! 241 Ich habe euch gesagt, dass die Hauptqual der Gekreuzigten der unstillbare Durst war; Auch Christus stellte sie auf die Probe. Als er nach diesem Schrei spürte, dass Gott, sein Vater, ihn verlassen hatte, schrie er: „Ich dürste!“ – Einer der Evangelisten, Zeuge dieser Szene, spricht darüber und erklärt das Wort Christi. Um deutlich zu machen, dass alles, was im Leben und Tod des Erretters geschah, im Voraus vorhergesagt wurde, fügt er Folgendes hinzu: „Christus, der weiß, dass alles bereits erreicht ist und das letzte Wort der Heiligen Schrift erfüllen möchte, sagt: „Mich dürstet.“ Das prophetische Wort der Heiligen Schrift besagte, dass Christus am Kreuz mit Ocet getrunken werden sollte. Die Römer bereiteten den zur Kreuzigung Verurteilten zwei Arten von Getränken zu. Das erste – eine Mischung aus Galle, Myrrhe und Wein – war ein schmerzübertönendes Getränk; Er beruhigte die Sensibilität des Verurteilten und linderte seine letzten Qualen. Wenn Sie über die Passion Christi lesen, achten Sie auf die Tatsache, dass dieses Getränk Christus geopfert wurde, als er gerade zum Kreuz aufgestiegen war, aber Jesus, nachdem er es probiert hatte, weigerte sich, es zu trinken. Er wollte seine Qual in völliger Klarheit seines Bewusstseins ertragen und den Kelch seines Leidens bis auf den Grund trinken, ohne seine Bitterkeit in irgendeiner Weise zu schwächen. – Ein anderes Getränk, das teils für Soldaten, teils für Sträflinge gedacht war, als diese schon dem Tode nahe waren und dazu diente, ihre trockenen, heißen Lippen zu erfrischen, war Essig, so etwas wie saurer Wein. Als Christus sagte: „Ich habe Durst“, wurde ein getränkter Schwamm an seine Lippen geführt, und so erfüllte sich das letzte Wort der Heiligen Schrift über ihn, dass ihm Alkohol zu trinken gegeben werden sollte. Dieser Durst nach Christus hat eine tiefe Bedeutung. Mit seinem Ausruf: „Mich dürstet“ verriet er nicht nur die schreckliche Qual des Gekreuzigten, er drückte viel mehr den inneren Durst der Seele, ihr inneres Feuer, die feurigen Wünsche seiner glühenden Liebe aus, und dieser Durst war brennend und unstillbar als der körperliche Durst. Was wollte Christus, bereits am Kreuz, bevor er seinen letzten Atemzug tat? Wonach strebte seine Liebe so leidenschaftlich? Meine Brüder, er dürstete nach euch, nach mir, nach allen Menschen; Er wollte uns allen das göttliche Leben mitteilen, dessen Fülle er besaß. Haben Sie eine Vorstellung von dem Durst, der jeden überzeugten Menschen quält, von der Stärke und Inbrunst des Verlangens, das die Seele fesselt, in der der Glaube mit hellem Feuer brennt? Das ist schwierig in unserer anämischen Zeit, in der wir, um völlig weise zu sein, scheinbar nur jeden Wunsch in uns selbst unterdrücken müssen – in der heutigen Zeit, in der der Zweifel so viele Geister geschwächt hat, in der die Glut irdischer Begierden die höchsten Bestrebungen ausgelöscht hat, in der wir vergeblich nach edlen, unbesiegbaren Naturen suchen, die nicht an das Unmögliche glauben. Der Durst guter, ehrlicher und tugendhafter Herzen, der von dem Wunsch ergriffen wird, sein Wissen und die Wahrheit, die sie besitzen, zu verbreiten, ist diesen abgestumpften Menschen unbekannt. Beharren, unverändert bleiben... überlassen Sie es Gott, denn Er ist unendlich; Sie, die Sie über relative Wahrheit und begrenzte Gerechtigkeit verfügen, sind in Bewegung (instabil), Sie müssen sich ständig vorwärts bewegen. Und wenn Sie sich der göttlichen Suggestion entziehen, wird der Herr durstige, unstillbare Menschen erwecken, um von Generation zu Generation in der Menschheit, die wachsen muss und will, diesen Durst weiterzugeben, dessen Qual der Gekreuzigte erlebte und der Ihm vor dem Angesicht des Himmels und der Erde einen schmerzhaften unsterblichen Schrei entriss. Gesegnet seist du, Christus! Deine Worte erfüllen ihre Aufgabe, egal was passiert, denn sie sind Geist und Leben, und nichts kann Leben und Geist unterdrücken. O Christus, zu dieser Stunde hattest Du Durst. Aber seitdem ist jede Seele, die sich an Dich wendet, für einen müden Reisenden wie eine Tasse kaltes Wasser. Für den Gekreuzigten, dessen Zunge an seinem Kehlkopf klebte, ist jeder bekehrte Mensch, jedes Volk, jede Nation ein Fluss lebendigen Wassers. Das sechste Wort Jesu Christi lautete: „Es ist vollbracht!“ Als Christus am Kreuz dieses große Wort sagte: „Es ist vollbracht!“ das bedeutete: Ich habe die Wahrheit bezeugt, euch den Weg gezeigt, euch die Quelle des Geistes Gottes offenbart, dessen Fülle ich besitze. Wie hat er das gemacht? Durch sein Leiden. In diesen Worten liegt eine große Lehre. Wir Menschen können nichts erreichen, wir können nichts vollenden, ohne zu leiden – nichts. Jeder Tat, die nicht durch Leiden geheiligt ist, fehlt das letzte Zeichen. Ein Dichter, der nicht gelitten hat, wird seiner Leier niemals den reinsten, atemberaubendsten Klang entlocken; Ein Wissenschaftler, ein Forscher, der nicht gelitten hat, um die Natur zu erobern und gewaltsam die Türen zu öffnen, hinter denen sie ihre Geheimnisse verbirgt, wird sie, die Rebellische, niemals besiegen, und ihre Türen werden ihm für immer verschlossen bleiben. Wer für die Wahrheit Zeugnis ablegen will, muss dafür leiden und gegebenenfalls sterben; Wer ein Vorbild für das Leben sein will, muss es in Prüfungen und sogar im Tod geben. Wer danach strebt, den Menschen einen neuen Weg zu eröffnen und andere dazu einzuladen, sollte ihn nicht mit seiner Statue, sondern mit seinem Leichnam markieren. Jeder Mensch verdient unter seinen Zeitgenossen nur dann Ruhm, wenn er auf seiner Stirn die Aura des Leidens und des Märtyrertums trägt, denn Leiden und Blut heiligen alles. Wenn wir die gesamte Geschichte unter diesem Gesichtspunkt betrachten, werden wir feststellen, dass noch niemand das Niveau Christi erreicht hat, der am Kreuz starb, der allein das Recht hatte zu sagen: Alles ist perfekt, weil er sein Zeugnis der Wahrheit, die Beispiele der Tugend, die er den Menschen während seines idealerweise heiligen Lebens gab, bestätigte – geheiligt durch den Tod und den schrecklichsten, unerhörten, schrecklichsten Tod. Er tat mehr: Durch seinen Tod heiligte er das Recht der Menschheit, vom Geist Gottes erfüllt zu werden. Der Geist Gottes war für uns unerreichbar, bis Christus uns seine Quelle offenbarte. Sie fragen sich vielleicht: Warum war uns dieser Weg versperrt? Weil die unerbittliche Gerechtigkeit Gottes es für uns blockiert hat. Warum kam es zu einer solchen Veränderung durch Christus? Was hat die Dinge verändert? Christi Opfer, sein Kreuz. Ein göttliches Phänomen ereignete sich in den Himmeln, beruhigte sie und stellte ewige Ordnung und ewige Gerechtigkeit wieder her. Und deshalb schien Christus, als er sagte: „Es ist vollbracht“, zu sagen: „Das Reich des Schreckens, inspiriert vom Göttlichen und der menschlichen Sklaverei, das Reich des schrecklichen Gottes und seiner unbeugsamen Gerechtigkeit, die auf den Menschen lastet und nichts verschont.“ das heißt, was das eigentliche Wesen der Welt ausmachte, dem Bösen und Zorn Gottes ausgeliefert – dieses Königreich ist zu Ende: Ich beende es. – Und tatsächlich hat Er es mit Seinem Leiden und Sterben vollendet. - Der Mensch hat nur ein Mittel in der Hand, das Böse zu besiegen und die Gerechtigkeit zu versöhnen: Leiden als Strafe und notwendige Sühne für moralisches Böse zu akzeptieren. Christus nahm endloses Leiden auf sich; Aus diesem Grund wurde er das Lamm Gottes, das die Sünden der ganzen Welt abwaschen konnte. Dank ihm wurden Himmel und Mensch versöhnt. Das Gesicht Gottes, der in menschlicher Sprache sprach, wurde weicher; seine Falten glätteten sich; Der zornige Herr wurde zum himmlischen Vater. – In der Tat wird die moderne Welt vom Vater regiert, und deshalb verehre ich beim Anbeten des auf Golgatha erloschenen Opfers den Schöpfer der großen menschlichen Bruderschaft, denn beachten Sie, dass die menschliche Bruderschaft als soziales Phänomen nur das Ergebnis der Brüderlichkeit in Christus ist. Diese Bruderschaft kann nur vom himmlischen Vater, dem Gott des Evangeliums, ausgehen. Weder Wissenschaft noch Philosophie noch Ökonomie können es schaffen. Wenn Sie den Gekreuzigten vergessen, fallen Sie erneut unter das Joch der Gesetze der alten Menschheit, der Menschheit, die vor der Erlösung lebte. Deine Zunge wird die Menschen Brüder nennen, aber in Wirklichkeit wird es vor dir nur Feinde geben; Ein Feind ist jeder, der weniger hat als du, der anders denkt als du. Ein Feind ist jeder, der deinen Platz einnehmen will. Während ein Freund, ein Bruder, ein wahrer Bruder jemand ist, der dem Gebot Christi folgt, der sagte: Liebe deine Feinde! Ein Freund ist jemand, der vom himmlischen Vater lebt und Ihnen sagen wird: Wenn wir Gott Vater nennen, kommen wir offensichtlich von ihm und kehren zu ihm zurück. Warum sollten wir über dieses Stück Land streiten, das wir morgen verlassen werden? Die Erde ist es nicht wert, sich darum zu streiten oder zu streiten; es soll für uns nur ein Treffpunkt sein, eine kurzfristige Verbindung; Von hier aus müssen wir weiter und höher streben, zum ewigen Vaterland, dessen höchstes Gesetz die Einheit aller in Wahrheit, Güte und unendlicher Liebe ist. Das letzte Wort Christi: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“ Nachdem er dies ausgerufen hatte, neigte er sein Haupt und starb. So wie es verschiedene Lebensmuster gibt, so gibt es auch verschiedene Todesmuster. Es gibt drei Arten zu leben und drei Arten zu sterben. Manche leben ausschließlich von ihrer tierischen Seite, andere von ihrer menschlichen Seite und wieder andere verbringen ihr Leben in Gott. Diejenigen, die in einem tierischen Zustand leben, leben mehr oder weniger nach den Instinkten, die diesen Zustand ausmachen und charakterisieren, und sie sterben wie Tiere. Diejenigen, die nach dem Bild des Menschen leben, mehr oder weniger edel, nach der Laune ihres launischen Geistes oder ihres selbstsüchtigen, wechselhaften Willens, ihres kleinen Ehrgeizes, enden auch mehr oder weniger edel wie Menschen. Schließlich gibt es diejenigen, die ihre Instinkte und sich selbst beherrschen und in Gott leben; sie sind in Gott und sterben. – Christus lebte ganz in Gott, seinem Vater; alles, was in Ihm materiell war, was sich auf das instinktive Leben bezog, war bedingungslos dem Geist und Willen des Menschen untergeordnet, so wie sein menschlicher Geist und Wille bedingungslos der Weisheit und dem Willen seines Vaters untergeordnet waren. Daraus können Sie die hohe göttliche Bedeutung der Worte verstehen, mit denen das sterbliche Leben Jesu Christi endete: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“ Indem er seine Seele in die Hände des Vaters legte, übergab er ihm alles. Beachten Sie, dass Christus sein Leben freiwillig beendet hat; Er wurde vom Tod nicht besiegt, er ließ nur zu, dass sein Werk durch ihn in ihm vollendet wurde. Nach den Worten des Heiligen Evangelisten zu urteilen, hielt Jesus Christus die ganze Zeit seinen Kopf gerade; Er sprach seine Worte, richtete seinen Blick auf den Himmel, und nachdem er das letzte Wort gesagt hatte, stieß er einen lauten Schrei aus, senkte sein Haupt und gab seinen Geist auf. Also beendete er es. – Was für uns hier besonders wichtig ist, ist, dass auch wir aufgrund der Gesetze unserer Organisation zum Tod verurteilt sind, zum tödlichen, unvermeidlichen, notwendigen Tod, und wir müssen uns auch zwischen drei Arten des Todes entscheiden. Stirb wie ein Tier – leider! Das ist das Schicksal vieler Menschen. Kaum von ihren Instinkten befreit, unterwerfen sie sich ihr Leben lang bis zur letzten Stunde ihren Gesetzen und geben der Erde zurück, was ihr gehört, oder vielmehr: die Erde nimmt zurück, was ihnen gehört; Nachdem sie aus dem Staub aufgetaucht sind, befassen sie sich einen Moment lang damit und kehren dann unbewusst wie Tiere zu ihm zurück. Als Mensch zu sterben bedeutet, auch in den Akt des Todes etwas Intelligenz, Willen und Bewusstsein zu investieren. Aber auch auf diesem Weg wird die Mehrheit überrascht; Das Ende überkommt sie fast immer plötzlich, unerwartet, weil sie fleißig den Blick davon abwenden. Aber ist es möglich, dies zu vermeiden, indem man versucht, nicht an den Tod zu denken? Einige sind sich jedoch ihres Endes bewusst; Aber meistens sterben sie reuelos und hinterlassen mit Bedauern ein Leben, dessen mysteriöse Zukunft ihnen Angst macht. - Ungläubige trösten sich damit, dass sie Taten hinterlassen werden, die sie als Menschheit überleben werden. Freunde werden über dem Sarg mit ihren sterblichen Überresten sprechen; Sie haben den Anspruch, sich selbst zu kennen und anderen beizubringen, dass von ihnen nichts mehr übrig bleiben wird und dass Freunde nicht einmal zu Gehörlosen, sondern zur Leere sprechen werden. Dennoch werden sie sagen, sie werden sie anrufen: Ihre Erinnerung wird in der Menschheit bleiben, der Sie gedient haben; Du wirst ein Vorbild für diejenigen sein, die nach dir leben werden. Ihr Sohn, Ihre Frau, Ihre Freunde werden Ihren Geboten folgen usw. usw. Das ist das menschliche Ende. Ich erkenne, dass bestimmte Eigenschaften von Menschen es ihnen ermöglichen, sich selbst als Mensch zu erleben. Natürlich sterben der Wissenschaftler, der Schriftsteller, der Dichter, der Politiker, der Eroberer nicht vollständig für die Menschheit, die er belehrt, bewundert, beherrscht oder in Angst und Schrecken versetzt hat. Aber trägt die Menschheit das Leben der Seele in sich? Kann die Erde das Leben der Ewigkeit enthalten? Ich weiß nicht, was manche Leute denken; Das ist ihre Sache, aber sie können nicht leugnen, dass es unter den Menschen viele Naturen gibt, die nach der Ewigkeit dürsten und für die es auf der riesigen Erde, im gesamten riesigen Universum genauso eng sein wird wie in dem Grab, in das ihr Leichnam geworfen wird. Wie werden sie enden? Was werden sie mit ihrer Seele machen, bevor sie sterben? An wen werden sie ihren Geist verraten? Christus hat uns gelehrt zu sterben. Der Tod, der über diejenigen kommen wird, die wir lieben, über uns selbst, der wirkliche Tod, den wir ertragen müssen, der Tod – das ist die Bedingung für unseren Eintritt in die Welt, auf die wir zusteuern – möge er für uns so sein, wie Christus es uns gelehrt hat. Wenn Sie diese Stunde erreichen, spreche ich nicht nur von ihren Opfern, sondern auch von denen, die dabei sind. Ich sage Ihnen allen: Helfen Sie anderen, so zu sterben, wie Christus gestorben ist. Versuchen Sie, im Bewusstsein der scheidenden Person den Gedanken an den himmlischen Vater zu wecken, der uns hier auf Erden die Aufgabe gegeben hat, sie zu erfüllen, und der uns richten muss. Ein erwachtes Gewissen wird im Licht des Todes alles verstehen, was es Gutes und Böses getan hat; sie wird Gott danken und für sich selbst um Vergebung bitten; Diese beiden Aktionen bringen alles auf den Punkt; das Leben, das sie beenden, ist rein, und der Tod, auf den sie sich vorbereiten, ist Gottes würdig. Danach reisen Sie in Frieden ab. Alles Gute, was du getan hast, wird bleiben: Das Gute kann wie Gott nicht vergehen, es ist ewig. Ihre Familientugenden werden mit heller Flamme auf dem vom Tod verwüsteten Herd brennen; Diese Flamme wird andere entzünden. Ihre Kinder werden Ihre Tugenden weitergeben. Vielleicht bleibt das Gute, das Sie getan haben, den Menschen unbekannt. Ist es wichtig? Wende deinen Blick zum Himmel, um das zu erreichen, was du nach Wahrheit und Vollkommenheit suchtest, und sage zum himmlischen Vater: O Du, den Christus mich kennengelernt hat, in Deine Hände übergebe ich mein Leben, meinen Geist, mein ganzes Wesen. So lehrte Christus uns alle Wissenschaft, alle Beispiele, Wissenschaft und Kraft zum Leben, Wissenschaft und Kraft zum Sterben in Gott. Wir leben auf der Erde, wo uns alles widerfahren kann; Lasst uns gut leben, damit wir bereit sind, unsere Seele zu verraten. Wenn Sie nur eine Sekunde Zeit haben, dem Tod ins Auge zu blicken, denken Sie an Golgatha, an den Christus, der dort starb, und sagen Sie beim Verlassen dieser Welt nur ein Wort, solange es aus der tiefsten Tiefe Ihres Gewissens kommt: Vater, in Deine Hände befehle ich meinen Geist! Wenn Sie auf diese Weise enden, hinterlassen Sie in allen Anwesenden, in allen, die Sie verlassen, das Gefühl der Freude der Kinder, die zum Vater gehen, Sie werden eine Spur des Göttlichen hinterlassen, den Geruch göttlicher Düfte. (Auszug aus dem Buch „Proof of the Divinity of Jesus Christ“ von Dido). Der Barbar war ein Räuber, der ganze Landstriche in Angst und Schrecken versetzte. Früher erschreckten Mütter ungezogene Kinder mit seinem Namen. Vergebens ergriffen sie Maßnahmen, um ihn zu fangen und seinen schrecklichen Taten ein Ende zu setzen: Die Stärke und Geschicklichkeit des Barbaren rettete ihn jedes Mal, und er ging frei und beging Verbrechen. Aber das grausame Leben befriedigte den Barbaren nicht. Je erfolgreicher seine kühnsten, verrücktesten Unternehmungen endeten, je mehr Beute ihm seine Raubüberfälle einbrachten, desto düsterer wurde er: Eine unerschöpfliche Melancholie nagte an ihm, und er konnte diese Melancholie nicht übertönen. Eines Tages saß der Barbar in einer geheimen Höhle, in der der teuerste Teil der von ihm gestohlenen Waren aufbewahrt wurde. Die Fackel beleuchtete das tief hängende Gewölbe, und das durch dieses Gewölbe begrenzte Licht spielte umso heller auf den überall ausgebreiteten Stapeln von Gold, wertvollen Stoffen und Halbedelsteinen. Aber statt der Schönheit dieser Schätze starrten Barbarian aus allen Ecken, von allem, Bilder der Verbrechen, die er begangen hatte, unerbittlich an. Er war allein. Dort oben herrschte eine stille, undurchdringliche Nacht – und kein einziger Ton, kein einziger äußerer Eindruck konnte den Räuber aus seinen Erinnerungen reißen. Eins nach dem anderen tauchten bedrohliche Bilder auf: geheime Wäldchen, versteckte Schluchten, enge Schluchten – und überall wartete er auf Beute. Sie reiten, aber immer noch friedlich, durch die Wüste, und ihre Stille wird leicht durch gleichmäßige Hufschläge unterbrochen ... Plötzlich schreckliche Schreie, Kampf - und ... wieder Stille, tödliche Stille. Und sie suchen!.. Die ganze Höhle ist voller Geister, die von dort gekommen sind, aus den Schluchten, aus den Wäldchen, mit klaffenden Wunden, mit leblosen Augen – und sie alle stehen, durchsichtig und körperlos, neben den in der Höhle aufbewahrten Schätzen, und ihre leblosen Augen sind auf den Mörder gerichtet. Schreckliche Bilder erinnerten den Räuber an jedes Verbrechen, das er begangen hatte, vom ersten bis zum letzten; und alle Abscheulichkeiten, Schamgefühle und Sünden der Taten, die er begangen hatte, wurden vor ihm offengelegt, und sein Gewissen erbebte beim Anblick dieser Missetaten. Unter der Last endlosen Bedauerns über sein früheres Leben ließ er den Kopf hängen; Der Gedanke an Gott erwachte in ihm und er begann zu weinen ... Der Barbar ging in die Kirche. Er war kein arroganter, mächtiger Mann mehr: Er ging mit schüchternem Schritt, ohne den Blick vom Boden zu heben, und sein Aussehen war bescheiden. Als der Gottesdienst zu Ende war und die Kirche leer war, trat er an den Presbyter heran und bat um die Annahme seines Geständnisses. „Heiliger Vater“, sagte er, kniete nieder und vergoss Tränen: „Ich bin ein verdammter Sünder und möchte meine vielen Verbrechen bereuen.“ Lehne mich nicht ab! Der Priester hob ihn hoch, führte ihn zum Altar und sagte: „Bekenne, Kind, deine Sünden vor Gott selbst, und ich werde ein demütiger Zeuge deiner Beichte und Reue sein!“ - Ich bin der Räuber-Barbar... Du hast vielleicht von mir gehört, Vater. Ich bin mit Sünden bedeckt, mit körperlicher Unreinheit, mit Blut befleckt ... Ich habe dreihundert Seelen getötet, und unter ihnen waren zwei Priester, die mir meine Sünden nicht vergeben haben. Und du, Vater, wenn du weißt, dass der Herr meine Reue annehmen wird, befiehl mir, nachdem ich Buße getan habe, die Gebote Christi zu erfüllen, und wenn er es nicht annimmt, nimm dieses Schwert und rufe das Volk – lass sie mich mit diesem Schwert töten. „Mein Sohn“, antwortete der Priester, „es gibt keine Sünde, die Gottes Barmherzigkeit besiegt.“ Verzweifeln Sie nicht. Geh zu mir nach Hause und tue, was ich dir beibringe! Als der Priester die Kirche verließ, drehte er sich um und sah, dass Varvar ihm auf allen Vieren folgte und sich auf seine Knie und Ellbogen stützte. Er war überrascht und fragte den Räuber: - Ich bin jetzt mit meinen Sünden zu Boden gefallen; Ich war schlimmer als ein wildes Tier und jetzt nehme ich das Bild eines Tieres an; Ich werde nicht von der Erde auferstehen, ich werde den Himmel und die Sonne nicht mehr sehen, bis der Herr mir meine Verbrechen vergibt. Der Priester antwortete ihm: „Du nimmst dieses Bild durch deinen Willen an, halte dein Gelübde, und alles wird dir vergeben.“ Als sie zum Haus des Pfarrers kamen, sagte er zum Räuber: „Hier, Kind, sind meine Kinder und Diener, und hier sind meine Rinder und Hunde, denen du gleich werden willst. Deshalb musst du mit ihnen essen.“ „Ich halte mich nicht für gleichwertig mit Hunden, denn sie haben einem gedient und niemandem Schaden zugefügt, und ich... Aber die Natur verlangt nach Nahrung, betrachten Sie mich als Hund.“ Ich werde mit ihnen essen und Tag und Nacht ohne Obdach am Zaun sein. „Tu, Kind, was du jetzt vor Gott sagst, und vertraue auf seine große Barmherzigkeit.“ Barbar verbrachte drei Jahre beim Pfarrer, krabbelte wie ein vierbeiniges Tier auf Knien und Ellbogen, erhob sich nicht vom Boden, hielt sich für unwürdig, mit Menschen zusammen zu sein, und lebte Tag und Nacht außerhalb des Hauses, mit Hunden. Und als diese drei Jahre vergangen waren, sagte der Priester zu ihm: „Junge, hör auf, mit Hunden zu essen – der Herr hat sich deiner erbarmt!“ Und Barbar antwortete: „Nein, Vater, die Zeit ist noch nicht gekommen: Ich möchte mit Rindern weiden.“ Darauf sagte der Priester: „Kind, Gott sieht deine Verheißung, die du ihm aus deiner Demut, in deinem Durst nach Leiden und Hinrichtung für deine Sünden gibst!“ Und der Barbar begann mit dem Vieh zu grasen, ging immer noch auf Ellenbogen und Knien und aß grüne Körner. Er verbrachte zwölf Jahre fern von Menschen, auf Weiden und in Wäldern, ohne Kleidung und hatte nicht einmal Lumpen, um seine Nacktheit zu bedecken; und sein Fleisch war wie Baumrinde, die entweder von der Hitze der Sonne verbrannt oder vom Frost rissig geworden ist; Er wurde am ganzen Körper schwarz wie Kohle und verbrachte sein Leben in einem so freien Martyrium. Die Hinrichtung, die der reuige Räuber für sich wählte, war schrecklich und schwierig. Er war an ein uneingeschränktes, freies Leben, an Ehre und Macht und an wütende Niederlagen gewöhnt, als er der Anführer der Räuber war und sein Name, obwohl böse, überall donnerte; und jetzt hat er sich selbst erniedrigt, wie kein anderer Mensch sich selbst erniedrigt hat. Nur diese schreckliche Geißelung und beispiellose Hinrichtung konnte die Melancholie der Reue, die seine Seele mit unaussprechlicher Qual brannte, irgendwie mildern. Als sein Körper und sein Herz von der Qual erschöpft waren, wurde seine Seele leichter... Nur eines konnte die Melancholie, die ihn quälte, übertönen: Er sehnte sich danach, mit seinem eigenen Blut aus dem Blut, das er vergoss, gewaschen zu werden und auf Erden zu sterben, während er andere zerstörte. Zwölf Jahre seines Leidens in der Wüste vergingen, und durch die Offenbarung Gottes wurde ihm mitgeteilt, dass ihm seine Sünden vergeben worden waren und dass er die Tat der Reue mit der Märtyrerkrone vollenden würde. Eines Tages ging er durch einen abgelegenen Eichenhain und näherte sich einem Ort, an dem vorbeikommende Kaufleute rasteten. Das Gras war hoch; aber es war deutlich zu erkennen, dass es schwankte; die Kaufleute glaubten, dass sich ein wildes Tier auf sie zuschlich; Sie richteten ihre Bögen, ließen ihre Pfeile los und gingen, um sich das getötete Tier anzusehen. Der Barbar lag mit durchbohrter Brust und fröhlichem Gesicht im dichten Gras. Es war ein unerklärlicher Anblick: Er beruhigte die Kaufleute mit sanfter Stimme, erzählte ihnen die Geschichte seines Lebens und bat darum, vom Priester über seinen Tod informiert zu werden, der vor fünfzehn Jahren sein Geständnis annahm und dann seinen Geist in die Hände Gottes übergab. Der Presbyter kam an diesen Ort – und der Körper des Barbaren wurde wie Licht erleuchtet. Für den Toten wurde die übliche Bestattungszeremonie durchgeführt und er wurde an der Stelle, an der er getötet wurde, in der Erde begraben. Aus seinem Grab kamen Heilungen für alle möglichen Leiden. Nach einiger Zeit versammelten sich viele Menschen mit dem Priester an diesem Grab, sie öffneten den Sarg des Barbaren, und sein Körper erwies sich als unverweslich und strahlte heilende Myrrhe aus. Die Menschen waren überzeugt und mit großem Ruhm überführten sie die ehrlichen Reliquien der Heiligen Barbara in ihr Dorf und stellten sie in der Kirche auf, wobei sie die wundersame Liebe zu den Menschen und die Barmherzigkeit Christi Gottes lobten („Russische Pilgerfahrt“ 1894, Nr. 20). Am Karsamstag gedenkt die Kirche der Beerdigung des Erlösers, an die man am Tag zuvor erinnerte, als bei der Vesper das Leichentuch abgenommen wurde. An diesem Tag ereigneten sich keine neuen Ereignisse, und welche Ereignisse hätte es geben können, nachdem die Quelle des Lebens tot war und Frieden, tiefer Frieden die Erde umarmte, nach der Verwirrung der gesamten Schöpfung, die während der Kreuzigung stattfand! … Aber außerhalb dieser Welt, in der dunklen Region der Hölle, gab es keine Stille und Untätigkeit. „Die Hölle wurde durch den Glanz der Göttlichkeit der Quelle des Lebens getötet, die dorthin herabstieg, und alle Mächte des Himmels verherrlichten den Spender des Lebens, als er alle Gerechten von dort herausführte.“... Heute ruft St. Die Kirche ihre Kinder schon früh zum Grab des Erlösers. Matins in Vel. Der Samstag wird normalerweise vor Tagesanbruch gefeiert und eifrige Christen eilen zurück zur Kirche, um das Grabtuch zu verehren. Diese Matine sollte ihrem Inhalt nach als Trauerklage am Grab des Erlösers bezeichnet werden und gehört zu den berührendsten Gottesdiensten der Kirche. Bei Matins wird das gesamte 17. Kathisma gesungen; 176 Verse enthalten 17 Kathismen, dazu kommen 176 berührende Trauertroparionen. Alle 17 Cafés. ist in 3 Artikel unterteilt und nach jedem Vers des Kathismas wird ein Troparion gelesen. Der Kanon des Karsamstags ist hoch und von großer Bedeutung; Es drückt weniger traurige Gefühle als vielmehr die Größe der göttlichen Toten und das Geheimnis der Erlösung der Menschheit aus, die von den alttestamentlichen Propheten vorgesehen wurde. Derjenige, den wir im Grab liegen sehen, ist zugleich der allmächtige Gott, der einst den Pharao ertränkte („Die Meereswelle, die sich einst verbarg“, 1. Gesang). Er, den das Geschöpf auf dem Baum sah und entsetzt war, ist zugleich der Schöpfer des Universums („Du, der du die ganze Erde ans Wasser gehängt hast, bist unwiderstehlich.“ 2. Gesang). Sein Leiden war nur eine freiwillige Erschöpfung für die Rettung der Menschheit. Am Ende der Matins findet ein majestätischer und berührender Kreuzzug um die Kirche mit dem Leichentuch statt, der an die Beerdigung des Erlösers erinnert. Bei der Rückkehr der Prozession zur Kirche wird das Evangelium über die Versiegelung des Sarges und die Aufstellung von Wachen verlesen. Die Matin endet mit der Segnung des stets denkwürdigen Josef und Nikodemus, die den Erretter begraben haben. Die Gläubigen hören der gesamten Matin bei brennenden Kerzen zu. Nicht weniger bemerkenswert ist die Liturgie Basilius des Großen. (aufgeführt am Karsamstag). Es wird mit der Vesper kombiniert, bei der 15 Paremias gelesen werden, die die wichtigsten alttestamentlichen Prototypen und Prophezeiungen über die Wiederherstellung des Menschen durch den Tod, die Beerdigung und die Auferstehung des Sohnes Gottes enthalten. Bevor die Geistlichen das Evangelium lesen, singen sie (anstelle von „Halleluja“) den Vers „Steh auf, o Gott, richte die Erde“ (Steh auf, o Gott, richte die Erde) und legen ihre dunklen Gewänder ab und ziehen helle Gewänder an, was auf die Engel hinweist, die vom Himmel herabstiegen, um den Stein von der Tür des Heiligen Grabes wegzurollen. Das Sonntagsevangelium wird gelesen – über das Erscheinen des auferstandenen Herrn vor den Myrrhen tragenden Frauen, als er ihnen verkündete: „Freut euch!“ (Matthäus 28,1-20), und unwillkürlich hallen diese Worte freudig im Herzen wider... Anstelle des Cherubenliedes wird ein rührendes Lied gesungen: „Alles menschliche Fleisch schweige“, das die Ehrfurcht des Menschen vor der Größe des unverständlichen Sakraments darstellt, in dem der Herr kommt, um die Gläubigen zu schlachten und zu speisen. Mit dem Ende der Liturgie beginnt der Vorabend des Feiertags, und unwillkürlich wird ein anderes Gefühl in der Seele gespürt, das Gegenteil der Trauer der Karwoche, und bald, bald wird der Frieden des Karsamstags durch die stürmische Freude der Auferstehung ersetzt. („Russischer Pilger“ 1895 Nr. 12). 13. Nacht der Passion und Auferstehung Christi Nun, vor fast 19 Jahrhunderten, in derselben Frühlingszeit, breitete sich eines Tages eine tiefe Nacht über Jerusalem und das umliegende Land aus; Nacht, natürlich, weil sich die Sonne ihrem Sonnenuntergang beugte, und übernatürlich, weil sich bereits vor dem Sonnenuntergang der Sonne außergewöhnliche Dunkelheit an den himmlischen Orten ausbreitete, weil der Nicht-Abend-Lichtträger fleischlich in die Erde eintrat und es nicht ertragen musste, die Sonne dunkler als Mittag zu sehen. Ich existiere immer noch (am Heiligen und Großen Samstagmorgen, tadellos. Stat. 2, Vers 106); eine Nacht, die durch den Anblick Gottes (ebd., auf dem Lobpreis Sticheron) einerseits für die Ruhe des tödlichen Schlafes des gequälten Fleisches des Gottmenschen und andererseits für den schwierigsten Kampf seines Geistes in einem höllischen Gefängnis mit den dunklen Mächten der Hölle und für die Erleuchtung der letzten Tiefen der Unterwelt durch das Licht seiner Göttlichkeit, für das Erwachen all derer, die dort eingeschlafen sind, vorherbestimmt war Ewigkeit. Lasst uns im Licht des Wortes Gottes mit unserem, wenn auch trüben, geistigen Auge in die geheimnisvolle Dunkelheit und das blendende Licht der Auferstehung Christi für unsere Schwachheit blicken, mit betendem Seufzen zum Auferstandenen, möge er uns, wie einst, an diesem strahlendsten Tag und Abend der Auferstehung, seinen Jüngern den Geist öffnen, um die göttlichen Schriften darüber zu verstehen, wie es für Christus angemessen ist, zu leiden und von den Toten aufzuerstehen am dritten Tag und trete in seine Herrlichkeit ein (Lukas 24:26–27; Lukas 24:45–46). Die Sonne hatte Angst, und die Erde bebte und bebte, und die Särge wurden geöffnet, und lebende Menschen kehrten mit schlagendem Herzen von Golgatha zurück, denn in der Nähe von Golgatha, am Abend des Todes des Gottmenschen, verdichtete sich die Dunkelheit des Schreckens, der für uns unverständlich und unvorstellbar war. Nach Spott, Geißelung, Dornenwurz am Kopf traf die schreckliche, schändliche Qual des Kreuzes in zwei oder drei Stunden außergewöhnlicher Kreuzigung den Körper des gekreuzigten Jesus, voller göttlicher männlicher Kraft, tödlich; All diese körperlichen Qualen, die von höllischer Bosheit erfunden wurden, waren nur ein Schatten einer anderen inneren Qual, die unermesslich schmerzhafter war. Wenn die Nachfolger Christi, die Apostel und Märtyrer, nach Christus und um Christi willen das Kreuz und alle Arten von Qualen nicht nur mit unerschütterlichem Mut, sondern auch mit strahlender Selbstgefälligkeit ertrugen, dann war es offenbar nicht nur die körperliche Qual, die der Anführer aller Märtyrer selbst abwendete, als er vor seinem Leiden nach dem Wort des Evangelisten anfing, entsetzt und traurig zu sein (Mark 14:33) und sprach zu den Jüngern: Meine Seele ist bis zum Tode betrübt; als er sie aufforderte, mit ihm zu wachen, d.h. Um Ihn mit Seiner unaussprechlichen Angst und Seiner wachsamen Teilnahme nicht allein zu lassen (Matthäus 26,38-49), fiel er zu Boden und betete, dass diese Stunde, wenn es möglich wäre, an Ihm vorbeigehen würde (Markus 14,35). Er wusste, dass dies unmöglich war, und dass Er genau aus diesem Grund in diese Stunde kam (Johannes 12,27), und dennoch ruft Er, überwältigt von der Dunkelheit des Kummers, zum Vater: Abba, Vater! alles ist für Dich möglich; Trage diesen Kelch an Mir vorbei, aber nicht Ich will ihn, sondern Du (Markus 14,36). Es ist klar, dass zusätzlich zu der sichtbaren Dunkelheit, die Golgatha und das Kreuz umgab, eine weitere unverständlich geheimnisvolle Dunkelheit der Trauer die Seele des Gottmenschen in der schrecklichen Stunde seines Todes umhüllte. Und wenn das hartherzige Mitgefühl der Peiniger das mit Galle vermischte Ozet hervorbringt (Matthäus 27,34; Markus 15,23-36), ist die Zeit gekommen, zu Ihm den Kelch zu trinken, der alle Sünde und alle Sünden der Welt, jeden einzelnen Schwur gegen ihn, jeden Tod und die ganze Gesamtheit der Todesfälle und am Ende die ganze Unermesslichkeit – in Breite und Tiefe – der Beseitigung der Schuld vor dem Schöpfer enthielt Schöpfung, durch das schreckliche Gericht und die Allmacht Gottes, von Gott, der Quelle allen Lebens, Glücks und Lichts ... Mein Gott! Mein Gott! - rief der göttliche Leidende aus, der mich verlassen hatte... Und wieder schrie er mit großer Stimme: Du hast es geschafft! Und neige deinen Kopf, gib deinen Geist auf (Matthäus 27:46-50; Lukas 23:46; Johannes 19:30) ... Die einzigartige Nacht ist gekommen ... Die materielle und immaterielle Dunkelheit der Angst breitete sich überall aus, die Sonne verdunkelte sich, die Erde bebte, Steine ​​lösten sich auf, Särge öffneten sich, einige Tote standen auf, die lebende Menge zitterte vor Entsetzen – vor einer Minute noch eine Menge grausamer, spöttischer Zuschauer der Todesstrafe. Die vom Entsetzen verdunkelten Apostel sind, bis auf den geliebten Jünger, irgendwo weit weg vom Kreuz versteckt. Petrus verleugnete Christus mit einem Eid. Der Jünger Jesu fürchtete sich insgeheim um der Juden willen (Johannes 19,38; Markus 15,43), Josef von Arimathäa wagte es, zu Pilatus zu gehen (und das erforderte Mut, um den Wunsch zu äußern, den Hingerichteten zu begraben!) Und nachdem er um den Leichnam Jesu gebeten hatte, eilte er mit Nikodemus zusammen, der in der Nacht zuvor zu Jesu gekommen war (Johannes 19,39), legte ihn ins Grab und verließ das Grab, an die Tür gelehnt (Markus 15:46) ist ein Stein, den die Bosheit der Pharisäer durch die Hüter zu beschützen und – so dachte die listige Bosheit – für immer zu versiegeln suchte. Die Sonne der Gerechtigkeit ist im Untergrund untergegangen (Vel. Sa. Morgen. Unsterbliche Kunst. 96). Die göttliche Leidende des Fleisches ist nun entschlafen, der gesegnete Samstag ist für sie gekommen, der Tag der Ruhe; Darin ruhte er auch von all seinen Werken, der einziggezeugte Sohn Gottes, nachdem er den Sabbat gehalten hatte – er ruhte im Fleisch, aber noch nicht im Geist. Sein Geist sinkt immer noch bis zum äußersten Grad der Erschöpfung, der Demütigung, der Höllenkrankheit, die, wie die innere Qual des Kreuzes, wieder nur vom Gottmenschen allein gefühlt und ertragen werden konnte. Mose und Paulus beteten darum, aus dem Buch des Lebens ausgelöscht und von Gott exkommuniziert zu werden, um ihrer Verwandten im Fleisch willen, den Übertretern Israels (Ex. 32:30–33; Röm. 9:1–3). Doch dies erwies sich für das Urteil Gottes als unmöglich und für das menschliche Denken als undenkbar. Und der Gottmensch ist für seine Brüder im Geiste und im Fleisch (Hebr 2,11-15) tatsächlich sogar zur Hölle verdammt: Der Graue wurde mit dem Vater dorthin hinabgebracht, wo der Thron Satans ist, der Herrscher der Welt ist ein Gefangener der Hölle; Leben und Licht sind im höllischen Gefängnis des Schattens des Todes; Reinheit, die sich der Sünde der ganzen Welt schuldig gemacht hat, und allumfassende Liebe fand sich in der Gemeinschaft von allem, was wild, bösartig, gequält und gequält ist, und liebte seine Dunkelheit, seine Bosheit... Dies war die tiefste Mitternacht der Demütigung, der äußerste Grad der Herablassung der Sonne der Wahrheit, als die Geister der Dunkelheit, in völliger Verfinsterung von ihrem Triumph, in den unterweltlichen Tiefen ihres dunklen Königreichs, ihre Hände falteten: Gut, gut! Ohne sich vor dem Versucher auf dem Berg der Versuchung zu beugen, stieg der Sohn Gottes vom Berg der Erlösung, Golgatha, in die Unterwelt der Erde hinab! Und die Gedanken der Engel des Ranges sind entsetzt und bedecken ihre Gesichter mit Flügeln (Große Sub. Unbefleckte Art. 104) und sehen mit den Toten in der Hölle den Schöpfer und Herrn. Aber von hier aus, von der extremen Demütigung an, begann der Aufstieg. Es war für das Oberhaupt des Lebens unmöglich, durch die Fesseln des Todes festgehalten zu werden (Apostelgeschichte II: 15). In den Tiefen der Hölle kam aus dem Mund des göttlichen Gefangenen eine scharfe Waffe, das Wort Gottes: Eine göttliche Predigt wurde gehört. Nach dem Wort des Apostels (1. Petrus 3,18–22; 1. Petrus 4,6) begann Christus, nachdem er mit seinem Geist in das höllische Gefängnis hinabgestiegen war, dort zu predigen – wem? Die Geister toter Menschen, die sich Gott widersetzten, als Gottes Langmut auf ihre Reue wartete, in den Tagen Noahs, als Noah seine Arche baute, – an die gesamte vorsintflutliche Menschheit, die vor der Sintflut so verdorben war, dass sie Gott völlig vergaß und den Geist Gottes von sich selbst entfernte, völlig in das fleischliche Leben eintauchte und Fleisch wurde – das heißt, die untere Region der höllischen Gefangenen, die niedrigste und für eine lange Zeit der Existenz auf Erden und moralisch Niedergang, und dann an die gesamte alttestamentarische Menschheit, angefangen bei den schwersten Sündern bis hin zu den Gerechten, die mit Glauben dem Kommen Christi entgegensahen. Warum hast du gepredigt? Aus diesem Grund sollte den Toten das Evangelium gepredigt werden, damit sie das Gericht nach dem Menschen im Fleisch empfangen, nach dem sündigen fleischlichen Menschen auf Erden und in höllischen Qualen, aber im Geiste nach Gott leben. Aber alles in der Hölle, das den Samen der Güte und des lebendigen Glaubens an Gott in sich trug, das sich nach der versprochenen Erlösung sehnte, all dies erwachte. Die Lampe des göttlichen Lichts, die wie unter einem Scheffel unter der Erde verborgen ist, zerstreut die in der Hölle bestehende Dunkelheit (Nepor. Vel. sub. Art. 19). Der Lichtträger der Wahrheit, der untergetaucht ist, erweckt die Toten wie aus dem Schlaf (ebd., V. 86); Wer begraben wird, zerschmettert das Reich der Hölle, wer vom Tod niedergestreckt wird, tötet den Tod (ebd., Vers 83). Die Hölle schreit: Meine Macht ist zerstört, ich habe die Toten als einen der Toten empfangen, aber ich kann ihn nicht halten und ich werde alle mit ihm zerstören, durch die ich seit undenklichen Zeiten regiere (Großer Sub. Abend, Vers, auf dem Karren des Herrn); Adam freut sich, und Eva freut sich und nimmt die Befreiung an. Die Tore des Paradieses stehen jedem offen, wo der Anfang, der Anführer des freudigen Antlitzes befreiter Seelen, mit dem umsichtigen Dieb, einem Teilnehmer am Leiden des Kreuzes, Christus dem Herrn, den Erstlingen der Toten, eintritt. Verwirrt von trauriger Überraschung singt der Rat der Engel nun beim Anblick des Herrn, der den Toten zugeschrieben wird, ein siegreiches Lied an den Erlöser, der die sterbliche Festung zerstörte und Adam mit sich selbst auferweckte und alle aus der Hölle befreite. Begleitet von einer Schar himmlischer und menschlicher Seelen, die aus der Hölle geholt wurden und vielen nach der Auferstehung in Jerusalem erschienen (Matthäus 27,53), marschiert der Geist Christi triumphal weiter zum lebensspendenden Grab, das nur durch die Bosheit der Pharisäer-Sadduzäer bewahrt wurde, um sein reinstes Fleisch wiederzubeleben, das darin geruht hat. Und so erhebt er sich wie ein Löwe, der wie ein Löwe eingeschlafen ist, wie ein Skimen, der Sieger von Tod und Hölle (Große Sub. Unbefleckte Art. 38); erhebt sich unsichtbar für die Augen der Irdischen, aber sichtbar nur für die spirituellen Augen der Himmlischen. Der Engel rollt den Stein von der Tür des Grabes weg, nicht um den Auferstandenen herauszuholen, sondern damit die Liebe, der Glaube und die Betrachtung seiner Jünger und Jünger dort eindringen können. Die Erde überlässt dem Leben die in ihren Tiefen verborgene Beute des Todes und spiegelt in sich die Schwingungen der Unterwelttiefen der Hölle wider. Sie zittert vor vorübergehendem Grauen und daraus resultierender Freude. Als Widerspiegelung des rasenden Entsetzens der Höllenwächter zerstreut sich die ihm zugewiesene römisch-jüdische Wache aus dem Grab, an dessen Stelle die leuchtenden Engel, die Boten der Auferstehung, zu ehrfürchtigen Wächtern werden: Christus ist auferstanden! Nachdem sie den Himmel und die Unterwelt mit göttlichem Licht erfüllt hatte, erleuchtete die Sonne der Wahrheit die Erde mit dem Licht der Auferstehung, die noch nicht von den Morgenstrahlen der aufgehenden materiellen Sonne erleuchtet worden war. Das flugunfähige Licht aus dem Grab leuchtete fleischlich nicht nur den Aposteln, sondern auch allen Menschen und uns. Wie können wir das strahlende Licht der Auferstehung Christi mit dem unzugänglichen Licht sehen und den Jubelruf hören? Dabei geht es für uns nicht um Neugier, sondern um Leben und Tod. Wir werden ihn unveränderlich sehen, aber wird es mit Freude oder mit Entsetzen und Verzweiflung geschehen? Wir werden nach dem Tod sehen, wir werden nach der allgemeinen Auferstehung sehen, und wir werden Christus sagen hören, entweder: Komm, Segen, oder: Geh von Mir, Fluch. Um unseren Richter und Herrn am Tag der allgemeinen Auferstehung und des Gerichts furchtlos und freudig zu sehen, müssen Sie ihn vor sich sehen und insbesondere lernen, ihn am hellen Feiertag der Auferstehung zu sehen. Dazu gibt uns die Kirche den Rat: Lasst uns unsere Gefühle reinigen und sehen... Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen. Der Herr selbst gab in einem der letzten Tage seines Erdenlebens im Gleichnis von den zehn Jungfrauen den gleichen Rat: Sie werden den himmlischen Bräutigam sehen und sich für immer mit ihm im Brautgemach der jungfräulichen Seelen freuen, deren Lampen mit heller Flamme aus dem reichlich vorhandenen Öl brennen werden. Diese reine Flamme ist die gleiche Reinheit des Herzens; und es wird auch von denen erworben, die es verloren haben, durch Almosen: Gib Almosen, - der auferstandene Herr selbst gibt uns Rat (Lukas 11,36-44), - von dem, was du hast, und dann wird alles für dich rein sein. Almosen decken viele Sünden ab. Also, die Reinen und die Unreinen im Herzen! Beeilen Sie sich am hellen Tag der Auferstehung, um Ihre Gefühle zu erhellen, nicht indem Sie sich mit den Segnungen dieser Welt sättigen, sondern indem Sie Ihre Güte mit den Armen, Traurigen, Unterdrückten und Weinenden teilen, und dann werden Sie Christus im uneinnehmbaren Licht der Auferstehung erstrahlen sehen und Ihn sagen hören: Freut euch. Er hat Unermessliches für uns getan und möchte, dass wir zumindest etwas für ihn tun. (Aus den Lehren des Erzbischofs Nikanor von Cherson und Odessa). 14. Hl. Josef von Arimathäa Der heilige Josef von Arimathäa erhielt seinen Spitznamen nach seinem Geburtsort. Arimathäa, nach dem Zeugnis des Seligen. Hieronymus war eine kleine Stadt im Stamm Benjamin in den Bergen von Ephraim (1. Samuel 1:1), die seit der Antike als Geburtsort des Propheten Samuel bekannt war. im Priestertum wird er in der Schrift mit den Namen Rama, Ramaphaim, Sophim bezeichnet. Joseph stammte von reichen und tugendhaften Eltern ab; Er verließ Arimathäa und ließ sich in Jerusalem nieder. Der Erwerb von Häusern, Gärten und Ländereien in Jerusalem machte ihn zu einer bedeutenden Persönlichkeit und gab ihm die Möglichkeit oder das Recht, in der höchsten jüdischen Regierungsinstitution – dem Sanhedrin – vertreten zu sein. Nach dem Zeugnis der Evangelisten (Markus 15:43; Lukas 23:50) war Joseph eines der führenden Mitglieder des Sanhedrin. Der Charakter dieses „berühmten Ratsmitglieds“ wird von den Evangelisten nicht durch viele, sondern durch hohe Eigenschaften beschrieben; Er war ein guter Mann, das heißt voller Nächstenliebe, ausgezeichnet durch Nächstenliebe, und ein gerechter Mann, das heißt fromm, voller Liebe zu Gott (Lukas 23,50). Weder große Ehren noch enormer Reichtum hielten Joseph in irgendeiner Weise davon ab, auf das Kommen des Messias und die Eröffnung seines Königreichs zu warten (Lukas 23,51; Markus 15,43), das er sich zunächst wie andere Juden als irdisch und politisch vorstellte. Allerdings blieb Joseph, wie auch Nikodemus, nicht bei der populären Idee stehen; Als Mann mit gutem moralischen Charakter und einer Liebe zur Wahrheit suchte er eifrig nach Belehrung und war immer bereit, denen zuzuhören, die ihm die Wahrheit über Jesus Christus und sein Königreich offenbaren konnten. Dank dieser Einstellung hatte er die Möglichkeit, die Wahrheit vom himmlischen Lehrer selbst zu verstehen (Matthäus 27:57) und wurde ein aufrichtiger Anhänger und Schüler von Ihm, obwohl dieser Prophet von Galiläa vom Sanhedrin gehasst und verfolgt wurde und das Königreich, das er predigte, nicht von dieser Welt war. Aber mit reinem und hohem Glauben an Jesus Christus als den wahren Messias hielt Joseph seine Einstellung ihm gegenüber geheim und war ein verborgener Jünger des Herrn (Johannes 19:38) um ​​der Juden willen, d. h. Um einer Verfolgung durch die Feinde Jesu zu entgehen, war bereits beschlossen worden, alle aus der Synagoge zu exkommunizieren, die Jesus Christus als den Messias erkannten (Johannes 9,22), und viele, die unter den Führern des Volkes und vielleicht auch unter den Mitgliedern des Sanhedrins an ihn glaubten (vgl. VII, 48), hatten Angst, ihren Glauben offen zu bekennen, sie hatten Angst bis zur Grausamkeit der Pharisäerpartei, verbittert gegen die Retter, der auch die Angelegenheiten des Sanhedrin regelte. Als Mitglied des Sanhedrins, und zwar als berühmtes Mitglied, hatte Josef von Arimathäa das Recht, an allen wichtigen Angelegenheiten in Jerusalem teilzunehmen, und er war beim Hohepriester Kaiphas, als der Erlöser von Annas, dem Schwiegersohn von Kaiphas, zu ihm gebracht wurde. Der heilige Lukas weist darauf hin, dass nur dieses Mitglied des Sanhedrins den Mut hatte, die Teilnahme zu verweigern, sowohl früher an seinen letzten Versuchen gegen Jesus Christus als auch an dem gesetzlosen Prozess gegen ihn (XXIII, 51), zweifellos weil er ihn für unschuldig hielt oder weil er keine Möglichkeit sah, den Unschuldigen zu retten, und deshalb nicht Zeuge seiner Verurteilung sein wollte. Aber die wilde Bosheit der Feinde Jesu Christi siegte offenbar. Er wurde wie ein schwerer Bösewicht ans Kreuz genagelt und ertrug schreckliche Qualen vor seinen Freunden und zahlreichen Feinden, die ihn umgaben. Aus der Tatsache, dass es Josef gelang, Pilatus, den römischen Statthalter, zu besuchen, bevor ihn die offizielle Nachricht vom Tod des gekreuzigten Jesus erreichte, können wir nicht anders, als den Schluss zu ziehen, dass Josef die ganze Zeit über in Sichtweite des Kreuzes stand, inmitten aller Frauen aus Galiläa, die ihn kannten und ihm folgten (Lukas 23,49; Johannes 19,25–27 usw.). Während er alles beobachtet, was auf Golgatha geschah, vergisst Josef von Arimathäa, empört im Geiste und schmachtend im Herzen vor Mitleid mit dem gekreuzigten Herrn, den er vor seinen verbitterten Kameraden im Sanhedrin nicht offen zu bekennen gewagt hatte, im Moment seines leidvollen Todes seine Angst und eilt kühn zu Pilatus, um um Erlaubnis zu bitten, dem gekreuzigten Jesus die letzte Pflicht der Freundschaft und des Respekts zu erweisen. durch die Beerdigung seines Körpers. Als reiches und edles Mitglied des Sanhedrin konnte Pilatus die Erfüllung dieser Bitte nicht ablehnen, aber erst nachdem er von der Realität des Todes des galiläischen Propheten durch den Hauptmann, der am Kreuz Jesu Wache stand, überzeugt wurde (Markus 15:44–45). Wir kommen nicht umhin zu bemerken, dass die hohe soziale Stellung Josefs von Arimathäa diese größte Leistung für ihn äußerst gefährlich machte. Die wilde Bosheit der Feinde Jesu brodelte immer noch in ihrer ganzen Stärke; Noch vor wenigen Stunden verfluchten und verspotteten das einfache Volk, die Soldaten, die Ältesten, die Pharisäer und die Hohepriester den Gekreuzigten; Zweifellos hätten sie nicht gewollt, dass er nach dem Tod geehrt würde. Der tapfere Bittsteller von Pilatus sah sich vielen Gefahren ausgesetzt: der Gefahr, die Gunst der Bischöfe und Pharisäer zu verlieren – allen Großen und Mächtigen der damaligen jüdischen Welt –, der Gefahr, seine Ehrenposition im Sanhedrin zu verlieren, der Gefahr, dem wütenden Zorn und Hass des Volkes ausgesetzt zu sein. Laut I. Chrysostomus „wagte Joseph nun den offensichtlichen Tod, denn er erregte allgemeinen Hass gegen sich selbst“, und in dieser Tat erscheint er als majestätischer, moralisch selbstloser Mensch; hier zeigte sich ein wirklich mutiges und unerschrockenes Herz, eine Geistesstärke, die sich über alle selbstsüchtigen und selbstsüchtigen Berechnungen des Lebens erhebt. Nur starke, unerschütterliche, wahre Liebe und reiner Glaube an den Herrn Jesus Christus konnten Joseph zu solch einem großen Akt der Selbstaufopferung bewegen. Unterstützt von einem anderen heimlichen Jünger Jesu, Nikodemus (Johannes 7:51; Johannes 19:39), nahm Josef in Anwesenheit der Jungfrau Maria, Johannes, Maria Magdalena und Maria, der Schwester des Kleopas, den geliebten Leichnam des Herrn vom Kreuz und arrangierte, wenn auch mit Eile, aufgrund des Beginns des Großen Samstags, eine ehrliche Beerdigung für ihn in Erfüllung alter Prophezeiungen (Jes. 53:9; Jes. 11:10). Nachdem sie den Leichnam des Erlösers in ein sauberes Leichentuch und teure Trauertücher gehüllt und ihn mit reichlich wertvollem Weihrauch aus Myrrhe und Aloe gesalbt hatten, brachten Joseph und Nikodemus den Leichnam Jesu Christi in ihren eigenen Garten, der nicht weit vom Ort der Kreuzigung entfernt lag, und legten ihn in einen neuen, in Stein gemeißelten Sarg für sich selbst oder für Mitglieder ihrer Familie, in den noch niemand gelegt worden war, und füllten dann das Loch mit einem riesigen Stein. damit der Leib des Herrn nicht begraben würde. könnte nachts durch Tiere gestört werden. So ist St. Kirchenväter, Joseph erfüllte die erste Pflicht gegenüber dem Erlöser der Welt, indem er ihn in seine Arme nahm, als er in der Höhle geboren wurde, und Joseph erfüllte auch die letzte Pflicht. Das sind alle Informationen über den heiligen Josef von Arimathäa, die wir den Evangelien entnehmen. Es ist bemerkenswert, dass alle vier Evangelisten es für notwendig hielten, den schönen Joseph zu erwähnen, zweifellos unter Berücksichtigung aller Umstände seiner außergewöhnlichen Leistung. Aus derselben Liebe zum Herrn und Mut und St. erinnert sich die Kirche jedes Jahr an ihn zusammen mit den Taten des Herrn selbst und erfreut ihn besonders mit einem bewussten Lied am Karsamstag und in der Woche der Myrrhe tragenden Frauen und lädt uns ein, Joseph des seligen Andenkens zu segnen. Über die weiteren Umstände seines Lebens würden wir vergeblich nach zweifelsfreien Informationen suchen. Es ist wahrscheinlich, dass er sich später mit den Jüngern Jesu Christi verband; brachte den Preis aller seiner Ländereien in die Höhe und lebte in der Liebe und Gemeinschaft der ersten Christen. Zusammen mit den Aposteln leistete Josef von Arimathäa, nachdem er sich auf den Weg gemacht hatte, um über Jesus Christus zu predigen, nicht nur in Palästina apostolische Dienste, sondern predigte der Legende nach auch das Evangelium in Großbritannien, wo er gesegnet ruhte. („Russische Wallfahrt“ 1895 Nr. 30). Siehe im 1. Teil der Woche. St. Ostern. Evang. von Lukas. zach. 114., Kap. XXIV, 36–53 Kunst. 1. Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus Nach seiner glorreichen Auferstehung von den Toten freute sich der Herr Jesus Christus, vierzig Tage auf der Erde zu bleiben. In dieser Zeit erschien der auferstandene Erlöser der Welt mehrmals seinen Jüngern, lehrte sie über die Geheimnisse des Reiches Gottes und bereitete sie auf die weltweite Verkündigung des Evangeliums vor. Als der vierzigste Tag nach der Auferstehung kam, versammelten sich alle elf Apostel und mit ihnen einige fromme Frauen, die dem Herrn ergeben waren, in Jerusalem. Dann erschien ihnen der Herr zum letzten Mal und befahl ihnen, nachdem er den Aposteln einige Anweisungen gegeben hatte, Jerusalem nicht zu verlassen, bis sie mit Macht von oben bekleidet seien. Danach führte der Erretter die Apostel aus Jerusalem auf den Weg zum Ölberg. Als der Erretter den östlichen Gipfel dieses Berges erreichte, wo er etwas früher sein Sterbensleiden begonnen hatte, hob er seine Hände und segnete die Jünger. Er segnete sie und begann, sich vom Boden zu erheben und sich von ihnen zu entfernen, bis ihn eine helle Wolke vollständig vor den Augen der Apostel verbarg. Von der Vision beeindruckt, standen die Apostel regungslos da und blickten in den Himmel. Aber dann erschienen ihnen zwei Männer in weißen Kleidern und sagten: „Galiläer! Warum stehst du und schaust in den Himmel? Dieser Jesus, der von dir in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel aufsteigen sahst.“ Nachdem er in den Himmel aufgefahren war, stieg Jesus Christus auf und sitzt zur Rechten, das heißt auf der rechten Seite Gottes, des Vaters. Dieses Sitzen des Gottmenschen zur Rechten des Vaters muss spirituell verstanden werden. Es bedeutet, dass Jesus Christus aufgrund seiner Menschlichkeit, die in ihm untrennbar mit der Göttlichkeit verbunden war, Macht, Größe und Herrlichkeit erlangte, die Gott dem Vater ebenbürtig waren. Der Apostel Paulus sagt uns darüber, dass Gott, der Vater, Jesus Christus zu seiner Rechten im Himmel eingesetzt und ihn „über alle Fürstentümer, Gewalten, Gewalten und Herrschaften und alle Namen, die genannt werden, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der kommenden Welt“ erhöht hat (Eph. 1,20-21). Als unser Erlöser Jesus Christus in den Himmel aufstieg, verließ er die Erde nicht vollständig und wurde nicht für immer und vollständig von uns getrennt. Im Gegenteil, er bleibt untrennbar mit allen auf der Erde, die wirklich an ihn glauben, wie er selbst vor seiner Himmelfahrt zu den Aposteln sagte: „Und siehe, ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Durch seine Himmelfahrt wurde Jesus Christus zum engsten und allgegenwärtigen Fürsprecher für uns vor Gott dem Vater. Der Apostel Paulus sagt: „Christus Jesus, der gestorben und viel mehr auferstanden ist, der zur Rechten Gottes ist, tritt für uns ein“ (Röm 8,34). Was für ein Trost, was für eine Freude für uns Sünder, einen solchen Fürsprecher zu haben! Er sitzt zur Rechten Gottes, des Vaters, schaut ständig auf uns herab und kümmert sich unaufhörlich um uns. Lasst uns den Namen Christi erheben und versuchen, die Fürsorge unseres Erlösers für uns zu rechtfertigen. Lasst uns das Reich Gottes durch ein heiliges und tugendhaftes Leben erwerben und uns aneignen. Lasst uns unseren Geist und unser Herz dorthin richten, zum Himmel, zu unserem Erlöser, und uns daran erinnern, dass unser wahres Leben im Himmel ist: „Von hier aus suchen wir den Retter unseres Herrn Jesus Christus“ (Phil. 3,20). Es wird die Zeit kommen, in der der Erretter wieder auf die Erde kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, um von uns Rechenschaft über alle unsere Taten und Taten zu verlangen und allen, die sein Erscheinen liebten, die Krone der Gerechtigkeit zu verleihen. Bemühen wir uns, uns als schamlose Arbeiter zu erweisen, als Kinder, die unserem Vater gehorchen, als Sklaven, die unserem Herrn treu sind. „Gesegnet sei dieser Diener“, sagte der Erretter; Und wenn sein Herr kommt, wird er ihn dabei finden, wie er solche Dinge tut“ (Matthäus 24,46). 2. Über die Früchte der Himmelfahrt unseres Herrn Was auch immer unser Herr Jesus Christus getan hat, er hat alles für uns getan. - Steigt für uns zur Erde hinab, steigt für uns in den Himmel auf, wird für uns wiederkommen, für uns, wird zu unserem eigenen Wohl kommen. Was tun wir Christen nicht für Ihn, sondern für uns selbst? Unser Herr ist in den Himmel aufgestiegen, um uns zu sich zu ziehen, und tatsächlich zieht er uns mit der Kraft seiner grenzenlosen Liebe, mit allen Maßen seiner unendlichen Weisheit an. „Siehe, ich stehe vor der Tür und verstehe“, sagt er, „wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, zu ihm werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm feiern, und er mit mir“ (Offenbarung 3,20). Gehorchen wir dieser gnädigen Anziehung? Gehorchen wir der Stimme, die uns zum mystischen Abendmahl mit Christus ruft, oder gehen wir achtlos weg, um in unser Dorf und zu unseren Einkäufen zu gehen“ (Matthäus 22,5)? Unser Herr ist in den Himmel aufgefahren, möge er uns einen weiteren Tröster senden, den Allheiligen Geist; und tatsächlich bietet uns der von ihm vom Vater gesandte Tröster seine gnädigen Gaben an. In den reinen Strömen der kirchlichen Sakramente fließt ein reicher Strom der Gnade. Das Heiligtum der Buße steht allen offen; Jeder kann das Joch der Sünden abwerfen: Vergebung und Barmherzigkeit liegen beim Herrn bereit. Der Allerheiligste Leib Christi wird den ganzen Tag über in die Sättigung unserer Seelen gebrochen. Das Blut des Bundes Christi wird reichlich vergossen, um den geistlichen Durst zu stillen. Die Stimme der Weisheit Gottes wird ständig gehört; „Wer Durst hat, der komme und trinke“ (Johannes 7,37). Nutzen wir und wie nutzen wir die Fülle dieser göttlichen Gnade? Wer diese Gaben nicht nutzt, ist unverantwortlich; und noch unerwiderter ist derjenige, der sie zum Bösen nutzt. Unser Herr stieg in den Himmel auf, um himmlische Wohnstätten für uns vorzubereiten: „Ich werde einen Ort für euch vorbereiten“, sagte Er; und tatsächlich hat der Herr bereits einen Platz für uns in den Wohnstätten des himmlischen Vaters vorbereitet. Sind wir bereit, diese Wohnstätten zu betreten? Haben wir dieses Hochzeitskleid, gewebt aus christlichen Tugenden – Liebe und Barmherzigkeit, Enthaltsamkeit und Keuschheit, Sanftmut und Güte, Geduld und Großzügigkeit, Glaube und Hoffnung – ohne das es unmöglich ist, das geschmückte Gemach des himmlischen Bräutigams zu betreten? Ist es uns zumindest wichtig, unser von Sünden beflecktes Gewand im reinigenden Blut des Lammes weiß zu machen, das vor Grundlegung der Welt für die Sünden der ganzen Welt im Allgemeinen und für unsere eigenen im Besonderen geschlachtet wurde? Der Herr hat uns nicht für immer verlassen: Er wird wiederkommen. So seid getröstet, ihr, die ihr mit Geduld und Kummer leidet und auf die selige Hoffnung und die Offenbarung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus wartet (Titus 2,13), denn ihr seid Teilhaber des Leidens Christi, freut euch, damit ihr, die ihr froh seid, euch freut, wenn seine Herrlichkeit offenbar wird“ (1. Petrus 4,13). - Wird bald kommen; Mögen die Sorglosen und Schwachen erweckt werden, die wie heilige Narren, Schlafen Sie und kümmern Sie sich nicht darum, dass die Lampe Ihres Glaubens aus dem Mangel an Liebe und guten Taten erlischt! „Der Herr wird die Verheißung nicht schwächen, wie die Neti denken, dass sie stechend sind, sondern hat Geduld mit uns, nicht damit einige verloren gehen, sondern damit alle zur Buße kommen“ (2. Petr. 3:9). „Siehe, er kommt aus den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen“ (Offenbarung 1,7), und gesegnet ist, wer in seinem Gewissen ruhig sagen kann: „Komm, Herr Jesus!“ (Offenbarung 22:20). (Aus „Taught.“ von Justin, Bischof von Odessa). Ich bin bei dir bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 28:20). Wo bist Du, Herr?.. Und wir suchen Dich so oft: Es gibt so viel Leid auf der Welt!.. Ein unglücklicher Mensch sagt zum Beispiel: „Ich war reich, jetzt habe ich alles verloren und bin fast ein Bettler geworden; mit meinem Reichtum habe ich auch meine Freunde verloren: Nach dem Brauch haben sie mich verlassen; meine Verwandten laufen um mich herum: Ich bin ihnen zur Last geworden; meine Bekannten haben Mitleid mit mir und erzählen mir von ihrem Bedauern, aber es wäre besser, wenn sie.“ Ich habe es mir nicht gesagt... Einige meiner Feinde hören immer noch nicht auf, mich zu verfolgen, andere begnügen sich mit einem verächtlichen Lächeln, aber es wäre besser, wenn sie mich weiter verfolgen würden... Tag und Nacht muss ich ständig arbeiten, um mir ein Stück tägliches Brot zu besorgen, um nicht meine Hände nach Almosen auszustrecken, und hier ist diese Krankheit: Alles tut mir von Kopf bis Fuß weh, ich komme schon so lange nicht mehr aus dem Bett. Während dieser ganzen Zeit mache ich eines: Ich denke an meine Situation... Denken, Denken... Und was ist hier in meinem Herzen? „Und hier bin ich“, sagt ein anderer: ein sündiger Mann. Aus einer langjährigen schlechten Neigung wurde in mir nach und nach schließlich eine Leidenschaft. Jetzt kann ich ihr nicht mehr widerstehen. Manchmal denke ich überhaupt nicht darüber nach und sündige kaltblütig; aber manchmal nagt mein Gewissen so sehr an mir, meine Seele wird so schwer, so unerträglich schwer... Ich mache etwas falsch – ich weiß und fühle das; Die Leute haben das Recht, mit dem Finger auf mich zu zeigen, und das weiß ich. Der Herr schaut mich voller Zorn und Mitleid an – und das weiß ich... Ich selbst schäme mich oft und verachte mich selbst... Und bei alledem aber, wie ein Hund, könnte man sagen, kehre ich zu meinem Erbrochenen zurück... Manchmal bin ich bereit, vor mir selbst wegzulaufen. Aber wo und wie läuft man?! Oder sollte ich mich dazu verurteilen, ein Opfer der Gesetzlosigkeit zu sein, ein Opfer des Teufels und der Zerstörung, und aufhören, darüber nachzudenken? Diese Netze haben mich zu sehr verstrickt, ich komme allein nicht mehr heraus ... Was soll ich tun? Mein Gott, mein Gott! Wo bist du?.. Und ohne schwere Sünden und ohne großes Unglück sind wir alle ziemlich sündig, ziemlich unglücklich. Diese täglichen Sorgen, diese unerfüllten Hoffnungen, diese ständigen Verluste – einerseits und andererseits diese ständigen Fehler, Irrtümer, Stürze, diese häufigen Ungerechtigkeiten gegenüber unseren Nachbarn, dieser ewige Stolz, diese ständige Kälte gegenüber Gott: Wir denken so wenig an ihn, wir tun so wenig, was ihm gefällt, so oft vergessen wir die Ewigkeit... Wer von uns wird über sich selbst sagen, dass er auf dem richtigen Weg steht, auf dem er als Mensch und Christ stehen sollte? Wer kann von sich sagen, dass er ruhig und zufrieden mit sich und seinem Schicksal ist? Deshalb gibt es oft Momente, in denen wir uns mit allem auf der Welt unwohl fühlen. Wirst du dir die Welt Gottes ansehen? „Er gibt uns nichts oder gibt uns nur, um es uns wegzunehmen und zu ärgern.“ Wirst du dir die Leute ansehen? - Der Herr ist mit ihnen, wir selbst sind nicht besser als sie. Wirst du auf dich selbst schauen – wirst du in dich hineinschauen? Es ist so leer, so düster... Eitelkeit der Eitelkeiten und allerlei Eitelkeit und Verderben des Geistes!... Mein Gott, mein Gott! Wo bist du, wo bist du, Herr? Siehe, ich bin immer bei dir, bis ans Ende des Zeitalters: Amen. Suchen Sie und Sie werden finden!.. Wer in geistlicher Trauer den Herrn suchen will, der soll zunächst wissen, dass der Herr nach dem Wort des Apostels nahe ist (Phil 4,5). Der Herr ist nicht weit von jedem von uns entfernt (Apostelgeschichte 17,27), suchen Sie einfach fleißig nach Ihm und nach dem Ort, an dem Sie suchen sollten. - Schließen Sie sich zunächst gemäß dem Gebot des Herrn in Ihrem Haus, in Ihrer Zelle ein und beten Sie im Geheimen zum himmlischen Vater. Haben Sie keine Angst: Der Herr wird Ihr geheimes Gebet sehen und hören und Sie offen belohnen. - Oder noch besser, kommen Sie zum Haus Gottes; Gehen Sie dort nicht weiter: Die menschliche Neugier wird Sie hier stören. Stehen Sie irgendwo in einer Ecke, fallen Sie ehrfürchtig zu Boden und sagen Sie: „Herr, ich bin hierher gekommen, um dich zu suchen; meine Seele ist traurig.“... Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18,20). Der Herr ist zweifellos hier, er wird es auch Ihrem Herzen sagen – zweifellos. - Oder, wenn Sie ein Mensch sind, der nicht ohne Vermögen ist, suchen Sie den Herrn im Gefängnis, in einem Krankenhaus, in einer armen Hütte, wo entweder Hunger und Armut oder Krankheit oder geistige Verzweiflung oder alles andere herrscht; den Unglücklichen helfen; Denken Sie daran, dass die barmherzigen Armen Gott etwas zurückgeben. Was du als einer dieser Kleinen tust, tust du für den Herrn; Zusammen mit dem armen Mann wird der Herr selbst seine Hand nach dir ausstrecken, eine Hand ausstrecken und dich mit der anderen segnen. - Oder, wenn Sie kleinmütig sind, wenn Ihr Gewissen unruhig ist, gehen Sie zu Ihrem geistlichen Vater und sagen Sie ihm: „Vater! Gott existiert – das glaube ich; aber was soll ich tun? Ich bin unglücklich, ich bin ein sündiger Mensch, ich suche Gott und finde ihn nicht, ich rufe um Hilfe und erhalte keine Hilfe... Solche schwierigen Momente kommen über mich, Momente der Verzweiflung und des Mangels an Glauben: Tröste mich, Vater, gib mir Verständnis, vergib mir. – Ist das nicht genug? Gehe zu wieder die Kirche Gottes. Wenn sich hier die Türen öffnen und der Diener Gottes verkündet: Treten Sie mit Gottesfurcht und Glauben heran, verneigen Sie sich: Sie sehen Christus selbst vor sich; oder gehen Sie zu den Mysterien – Sie werden Christus selbst mit seiner Menschlichkeit und Göttlichkeit annehmen. Sprich: Ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben!.. Und der Herr selbst wird deinem Herzen antworten, so viel antworten, dass du vollkommen davon überzeugt sein wirst, dass Christus, der Erlöser, nach seiner Himmelfahrt nicht nur im Himmel, sondern auch auf Erden lebt, dass wir ihn sehen und sein Wort hören und ihn berühren und ihn sogar in uns selbst, in unsere Herzen aufnehmen können – dass seine Worte nicht falsch sind: Siehe, ich stehe vor der Tür und es nützt nichts: Wenn jemand hört, wird meine Stimme die öffnen Tür, ich werde zu ihm hineingehen, und ich werde mit ihm speisen, und er mit mir (Offenbarung 3,20). Ich bin alle Tage bis zum Ende des Zeitalters bei dir. Amen. (Von Puchen. Nikanor, Erzbischof von Odessa). Pfingsten. Dreifaltigkeit am Heiligen Tag und die Herabkunft des Heiligen Geistes Evang. von John Zach. 27., 29., Kap. VII, 37–52 Kunst. XII, 12 Kunst. 242 1. Warum kam der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf die Apostel herab? Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt den Grund für dieses außergewöhnliche Phänomen: „Der Heilige Geist kam in Form von Feuerzungen herab, um uns an die alte Geschichte zu erinnern. So wie Gott in der Antike, nachdem er die Sprachen geteilt hatte, die zerstörerische Vereinigung von Menschen zerstörte, die in äußerster Verrücktheit eine bis zum Himmel reichende Säule errichten wollten (die Geschichte des babylonischen Pandämoniums), so kommt nun der Heilige Geist in Form von Feuerzungen herab, um das geteilte Universum zu vereinen. Und ein neues, Es geschah etwas Außerordentliches; so wie in jenen alten Zeiten die Welt durch die Teilung der Sprachen geteilt und der gesetzlose Rat zerstreut wurde: so ist nun durch die Teilung der Zungen das Universum vereint und die Gespaltenen werden in die Gemeinschaft gebracht“ (aus dem Wort vom Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes). Und dass diese Zungen sozusagen aus Feuer waren, das bedeutete nach der Erklärung desselben heiligen Vaters die allwirksame Kraft des Allheiligen Geistes, der wie Feuer die Dornen unserer Sünden verbrennt, und dass diese Kraft des Heiligen Geistes im Heiligen Geist. Die Apostel werden so sein, dass sie, einfache Fischer, mit ihrer Predigt, wie durch die feurige Kraft ihrer Worte, alle Stämme und Völker zu Christus bekehren werden. „In alten Zeiten, St. singt. Kirche, wurden die Zungen wegen der Unverschämtheit des Pandämoniums gemischt: jetzt werden die Zungen geteilt um der Herrlichkeit der Erkenntnis Gottes willen“ (Stichera, für den Abend. Pfingsten). „Als die Feuerzungen herabkamen (während des Pandämoniums), als die feurigen Zungen verteilt wurden, wurden alle zur Einheit gerufen“ (Kond. fest.). (Aus „Resurrection Readings“ für 1865–66, Buch I). 2. Feier des Dreifaltigkeitstages im alten Russland Früher wurde der Dreifaltigkeitstag vor allem in Moskau mit großer Feierlichkeit gefeiert. Dies wurde durch die ständige Anwesenheit des Patriarchen und des Königs hier erleichtert. Am Dreifaltigkeitstag fand stets ein besonders feierlicher patriarchalischer Gottesdienst statt. Als der Zar in Moskau war, trat er in all seinen königlichen Gewändern mit besonderer Pracht zu diesem Gottesdienst hervor und lag während der Dreifaltigkeitsvesper auf dem Laken. Diese Merkmale unterschieden den Dreifaltigkeitstag von allen anderen großen kirchlichen Feiertagen. Die Vorbereitungen für den Feiertag begannen normalerweise viel früher als der Dreifaltigkeitstag. Diese Vorbereitungen beruhten auf dem alten, von den Juden überlieferten Brauch der Christen, am Pfingsttag Kirchen und Häuser mit jungem Grün und Blumen zu reinigen. Für den Patriarchen und den Zaren in Moskau bereiteten sie Kräuter und Baumblätter ohne Stängel vor und bedeckten damit die Kathedrale sowie einen Besen oder Blumenstrauß, mit dem sie während der Vesper standen. So wurden „am 6. Juni 1679 die patriarchalischen Bojarenkinder in das Dorf Troitskoye-Golenichevo, das Dorf Vladykino, geschickt – ihnen wurde befohlen, im ersten 25 Bauernkarren, im zweiten 20 vom Karren und mit Führern zu nehmen und in den Hauswald (patriarchalisch) zu gehen und Zweige mit Blättern von allen Arten von Bäumen abzuschneiden und sie zu Besen zu binden, so dass auf jedem Karren 200 wären.“ Besen und bringe sie am 8. Juni, am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit, morgens in der ersten Stunde des Tages nach Moskau in die Domkirche.“ 243 Hier pflückten die Domwächter das Blatt und trennten es von den Stängeln. Genau die gleichen Vorbereitungen waren am königlichen Hof im Gange. Die königlichen „Besen“ aus Blumen und duftenden Kräutern waren mit rotem Stoff und roter Seide umwickelt. Zu diesem Zweck wurde (z. B. 1693) befohlen, „ein Viertel Arshin roten Taft, 8 Arshin Seidenkordel und ein halbes Pfund rote Seide für das Zelt für den Dreifaltigkeitstag zum Binden von Besen zu kaufen“. Zu Beginn der Messe verließ der König feierlich den Palast. Die königlichen Gewänder zeichneten sich an diesem Feiertag durch besondere Pracht und Reichtum aus. Abhängig von den Wetterbedingungen an diesem Tag war es warm oder kalt. Der König verließ seine Gemächer in leichter Kleidung aus Seide und Stoff. Solche Kleidungsstücke waren: Zipun – ein Leibchen, kurze Unterwäsche über einem Hemd, Ferezi – ein Kaftan, ein zweites Kleidungsstück zusätzlich zum Zipun, und Ferezya – ein Oberkleid, wie eine Opashnya, das auf einem Ferezi getragen wird. Alle waren aus teuren, mehrfarbigen Materialien gefertigt, mit Gold- und Silberstickereien am Boden und am Saum sowie Verzierungen. Auf dem Kopf des Königs befand sich eine Samtmütze mit „großen Manschettenknöpfen“ – mit goldenen Plaketten mit Steinen. In seinen Händen hält er einen großen indischen Stab aus Ebenholz mit Steinen. In dieser Kleidung betrat der Herrscher die Goldene Kammer. Hier erhielt er das königliche Outfit oder das Outfit der Großen Schatzkammer, in das er sich kleidete. Dieses Outfit umfasste: einen Kaftan – das zweite Kleidungsstück zusätzlich zum Zipun (die Ferezi und Ferezei wurden entfernt und der Zipun wurde geändert), einen Zopf – einen Gürtel über dem Kaftan, einen königlichen Plaza – die äußere, prächtigste Kleidung; Auf die Ladung wurde ein Diadem gelegt – eine breite Halskette in Form eines Umhangs, verziert mit Ikonen und Schmuck (die Ikonen wurden heilige Barmas genannt), ein Brustkreuz mit einer Goldkette, eine Krone und ein königlicher Stab (der Hut und der Stab blieben übrig). All dies glänzte mit Gold und Silber und kostbaren Steinen. In der Kathedrale zog der König vor der Vesper sein Outfit aus und zog ein neues Wechselkleid seiner königlichen Kleidung an, in dem er in den Palast zurückkehrte. Von der Goldenen Kammer aus ging der König in all seiner königlichen Kleidung in Begleitung eines großen Gefolges zur Kathedrale. Entsprechend der Bedeutung des Feiertags und der Kleidung des Herrschers war das gesamte Gefolge in luxuriöse Goldpheresen gekleidet. Während der Prozession wurde das Gefolge in Reihen aufgeteilt: Personen niedrigerer Ränge gingen voran, je nach Dienstalter zwei oder drei Personen hintereinander, und die Bojaren, Okolnichy, Duma und nahestehenden Personen folgten dem Herrscher. Die Kapitäne und manchmal auch die Bojaren in der Nähe stützten den Herrscher an den Armen, da das Gewicht seiner Ausrüstung erheblich war. Im Gefolge befand sich ein Bettdiener mit Kochen, also mit verschiedenen Gegenständen, die am Ausgang benötigt wurden und die von den Bettdienern getragen wurden, nämlich: ein Handtuch oder Taschentuch, ein Stuhl mit Kopfteil oder Kissen, auf dem der Herrscher saß, ein Fußschemel, eine Art Teppich, auf dem der Herrscher während des Gottesdienstes stand, eine Sonnenblume oder ein Regenschirm, der vor Sonne und Regen schützte, und einige andere Gegenstände 244. Vor ihnen trugen die nahestehenden Verwalter, voran der Bojar, einen Besen und ein Blatt auf dem Teppich. Der königliche Auszug wurde durch ein besonderes Glockenläuten angekündigt, das als Ruhetag bezeichnet wurde. Am Ende der Messe, als der Abendmahlsvers gesungen wurde, sandte der Klerus das Evangelium, um die große Himmelfahrtsglocke zur Vesper zu läuten. Nach der Liturgie begannen sie, die neunte Stunde ohne den üblichen Anfang zu lesen, direkt aus „Kommt, lasst uns anbeten“. Zu dieser Zeit legte der König in der Kapelle des Heiligen Demetrius von Thessaloniki sein Outfit ab. Die Schlüsselhüter entfernten das Bild der Herabkunft des Heiligen Geistes vom Rednerpult und stellten ein anderes auf – die lebensspendende Dreifaltigkeit. Nach der neunten Stunde ging der Patriarch mit allen Autoritäten in die Mitte der Kirche, an den Ort, an dem er normalerweise seine Gewänder anlegte, und begann selbst die Vesper. Als sie die Stichera „zum Ruhm“ oder „Slavnik“ sangen, überreichten die Schlüsselmeister dem Herrscher ein Blatt des Patriarchen, vermischten es mit dem Blatt des Herrschers, verschiedenen Kräutern und Blumen, bedeckten den königlichen Platz damit und besprengten ihn mit Gulaf-Wodka (Rosenwasser). Das Blatt des Herrschers war mit dem Platz des Patriarchen und der höchsten geistlichen Autoritäten bedeckt, und der Rest wurde im gesamten Kirche verteilt. Während der Patriarch Gebete las, kniete der Herrscher auf diesem Weihrauchblatt und legte sich, wie es damals hieß, auf das Blatt. Der Gottesdienst an diesem Tag wurde mit besonderer Feierlichkeit abgehalten. Alle verfügbaren höchsten geistlichen Autoritäten dienten dem Patriarchen. Alle an diesem Feiertag verwendeten Kirchenutensilien waren die besten. Alle Kerzen aller Ikonen wurden in der Kathedrale angezündet. „Für den gesamten Gottesdienst brachten sie große Leichentücher und Leichentücher und goldene Gefäße mit, und für die Wundertäter Leichentücher und weiße Leichentücher für die Särge. Bei der Messe in der Deesis zündeten alle Kerzen an und die örtlichen Ikonen wurden alle angezündet, Kleidung wurde auf den Thron und auf den Altar gelegt.“ In den Fällen, in denen der Herrscher nach dem Gottesdienst in die Kathedrale kam, „um des langjährigen Kommens des Herrschers willen“, sangen sie. Am Ende des gesamten Gottesdienstes kehrten der Herrscher und sein Gefolge in den Palast zurück, und einer der in der Nähe befindlichen Verwalter trug einen Besen vor den Herrscher. (Aus dem Buch „Festliche Gottesdienste im alten Moskau“ von Gr. Georgievsky. Moskau, Hrsg. 1897, S. 98–104). 3. Über die Zeichen der gnädigen Gegenwart des Heiligen Geistes in unseren Herzen Einmal in Ephesus, zur Frage des hl. ap. Paulus: „Hast du den Heiligen Geist empfangen?“ Einige Jünger antworteten ihm: „Wir haben noch nicht einmal gehört, ob es einen Heiligen Geist gibt.“ Und es ist nicht verwunderlich: Dies waren die Jünger Johannes des Täufers, die wahrscheinlich noch nichts von der Herabkunft des Heiligen Geistes in die Welt gehört hatten, die am 50. Tag nach der Auferstehung Christi von den Toten stattfand. Aber was würden wir sagen, wenn uns jemand fragen würde: „Haben Sie den Heiligen Geist empfangen?“ Wir können nicht sagen, dass wir nicht gehört haben, ob der Heilige Geist existiert, denn wir wissen, dass der Heilige Geist auf die Apostel herabkam und seitdem allen Gläubigen reichlich gegeben wurde; sogar uns selbst in der Gegenwart des Heiligen. Seine gnadenvollen Gaben wurden bei der Taufe mitgeteilt. Nun, wohnt der Heilige Geist in uns? Wahrscheinlich wird es vielen schwer fallen, diese Frage zu beantworten, nicht nur, weil sie den Heiligen Geist nicht in sich spüren, sondern auch, weil sie nicht einmal die Zeichen seiner Gegenwart in einem Menschen kennen. In der Zwischenzeit ist es für uns sehr wichtig zu wissen, und zwar zuverlässig: ob der Heilige Geist in uns wohnt, denn wenn er nicht in uns ist, haben wir kein Recht, Christen genannt zu werden. Deshalb halte ich es für sinnvoll und notwendig, die wichtigsten Zeichen zu erläutern, anhand derer wir beurteilen können, ob der Heilige Geist in uns wohnt. Diese Zeichen sind nach der Lehre des heiligen Paulus das Wesentliche: „Wahrheit, Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17); Bitte schenken Sie ihnen Ihre Aufmerksamkeit. Die erste Wirkung des Heiligen Geistes, durch die man auf seine Gegenwart in einer Person schließen kann, ist Wahrheit, das heißt Wahrhaftigkeit oder das Bemühen einer Person, in allem immer fair zu handeln. Wer den Heiligen Geist in sich trägt, beweist diese Wahrheit sowohl in Bezug auf Gott als auch in Bezug auf seine Nächsten und in Bezug auf sich selbst. Er liebt in Gerechtigkeit Gott als den größten Wohltäter und liebenden Vater mit ganzem Herzen und ganzer Seele – er ehrt ihn mit tiefster Ehrfurcht, als seinen Schöpfer, Versorger und Richter, hört ihm mit allem Gehorsam zu und versucht, alle seine Gebote genau zu erfüllen. Im Verhältnis zu seinen Nächsten zeigt derjenige, der den Heiligen Geist in sich trägt, die Wahrheit, indem er ihnen nicht nur nichts Böses tut, sondern ihnen auch nichts Böses wünscht, sondern sie stets fair behandelt und versucht, jedem das zu geben, was ihm zusteht: Er ist respektvoll gegenüber denen, die über ihm stehen, respektvoll gegenüber seinesgleichen, er ist herablassend gegenüber denen, die unter ihm stehen; Er ist seinen Vorgesetzten gegenüber gehorsam, gegenüber seinen Untergebenen aufmerksam, freundlich gegenüber Fremden, fair gegenüber den Schuldigen, mitfühlend gegenüber den Unglücklichen und freundlich gegenüber allen. Wer den Heiligen Geist hat, handelt mit strenger Wahrheit in Bezug auf sich selbst: Er übertreibt seinen Reichtum nicht und ist nicht stolz, er wird nicht arrogant gegenüber anderen; er gibt seinen Leidenschaften und illegalen Gelüsten nicht nach, sondern zügelt sie durch Enthaltsamkeit und ständiges Gebet um gnadenvolle Hilfe; er spricht immer eine absolute Wahrheit. Der Friede ist mit dieser Wahrheit in einem vom Heiligen Geist erfüllten Menschen verbunden. Dies ist eine perfekte, dreifache Welt: Frieden mit Gott, den Nachbarn und mit sich selbst. Wer vom Heiligen Geist erfüllt ist, ist in jeder Hinsicht auf der Hut vor allem, was den Herrn verärgern könnte, und versucht, nur das zu tun, was Ihm gefällt. brennt vor Liebe zu Ihm und hat Ihn immer vor Augen; versucht, seinen Willen mit aller Genauigkeit zu kennen und zu tun, indem er sich von jeder Sünde fernhält: Wer vom Heiligen Geist erfüllt ist, hat Frieden mit seinen Nächsten; Denn er hegt nicht nur keine Feindschaft gegen irgendjemanden, sondern er sorgt auch dafür, dass niemand Feindseligkeit gegen ihn hegt; irritiert sie in keiner Weise und gibt durch seine Nachgiebigkeit ihrem Zorn keinen Raum; Er vergibt bereitwillig denen, die ihn beleidigt haben, und rächt sich niemals an ihnen, auch wenn er seinen Feinden Gutes für ihre Beleidigungen tut, gemäß dem Gebot des Erlösers. Wer vom Heiligen Geist erfüllt ist, hat tiefen Frieden mit sich selbst: Sein Gewissen stört ihn nicht wegen schlechter Taten, bösartige Leidenschaften stören ihn nicht, Neid quält ihn nicht, und wenn er in irgendetwas sündigt, bereut er sofort vor Gott und versucht, das Böse, das er getan hat, wiedergutzumachen, glaubt fest an die Güte Gottes, hofft auf das Blut des Erlösers und ist ruhig in seiner Seele. Zusammen mit dem Frieden gießt der Heilige Geist Freude in das Herz des Gläubigen – spirituell, heilig. Wer vom Heiligen Geist erfüllt ist, freut sich über den Herrn und stellt sich all seine Vollkommenheiten vor, die unbeschreibliche Schönheit ausmachen. Er freut sich über seine Erlösung und stellt sich lebhaft den Abgrund der Sünde und der Qual vor, aus dem der Herr ihn durch seine große Barmherzigkeit befreit hat. Schließlich freut er sich und stellt sich die großen Segnungen vor, die Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben und deren Erbe er zu sein hofft. Und seine Freude ist so groß, dass er aus ihrer Fülle zu Gott ruft: „Was habe ich im Himmel? Und was wolltest du auf Erden? Mein Herz und mein Fleisch sind dahin, o Gott meines Herzens, und mein Teil, o Gott, für immer“ (Psalm 72,25–26). Das ist die Wahrheit, welcher Frieden und welche Freude in den vom Heiligen Geist erfüllten Gläubigen herrscht. Es ist gut für uns, wenn wir dieses kostbare Depot des Heiligen Geistes in uns haben: Dann können wir auf ewiges Leben beim Herrn hoffen; aber wehe uns, wenn wir den Heiligen Geist von uns selbst entfernt haben: dann wird der ewige Tod unser Schicksal sein. Um dieses letzte unglückliche Schicksal zu vermeiden, lasst uns ernsthaft zum Heiligen Geist beten: „Himmlischer König! Komm und wohne in uns ...“ Und damit er wirklich kommt und in uns wohnt, müssen wir unsere Sünden aufrichtig bereuen und uns vor Sünden hüten. (Aus der Lehre von Justin, Bischof von Tobolsk). 4. Darüber, was wir tun müssen, damit der Heilige Geist kommt und in uns wohnt Vom Priester. Die Heilige Schrift weiß, dass der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf die Apostel herabkam. Es würde uns genügen, wenn Er uns ohne Lärm und Feuerzungen, aber im Verborgenen, mit einem Funken Seiner Gnade berühren würde und damit in unseren Herzen jene geistige Erleuchtung, diese glühende Liebe zu Gott und das feurige Verlangen nach allem Heiligen erzeugen würde, das mit der Gegenwart des Geistes Gottes im Menschen einhergeht. Aber was? Hat der Heilige Geist seine Gegenwart in uns durch die erwähnten gnädigen Taten gekennzeichnet? Leider denke ich, dass es unter uns nur wenige gibt, die es wagen, mit dem Apostel zu sagen, dass er „den Geist Gottes in sich trägt“. Wir müssen unsere Gebete um die Herabkunft des Heiligen Geistes in uns erweitern und verstärken. Und damit er, der himmlische König, kommen und in uns wohnen kann, müssen wir das Gleiche tun, was die Menschen normalerweise tun, wenn sie einen Ehrengast empfangen möchten, das heißt, unser Haus gründlich reinigen, die besten Kleider und Schmuckstücke anziehen, dem erwarteten Gast entgegengehen und ihn ernsthaft zu sich nach Hause einladen. Das ist es, was wir jetzt tun müssen – nur nicht sinnlich, sondern spirituell. Und erstens müssen wir, indem wir den Heiligen Geist anrufen, in uns selbst eine geeignete Wohnstätte für Ihn vorbereiten und uns daher gemäß dem Gebot des Apostels „von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes“, das heißt von allen Sünden, fleischlichen und geistigen, gründlich reinigen (2. Korinther 7,1). Unsere Sünden sind für den Heiligen Geist so unangenehm, dass er sie nicht nur nicht sehen kann, sondern sich auch völlig von den Menschen zurückzieht, die durch sie befleckt sind. Der Prophet bezeugt dies, wenn er sagt: „Deine Sünden scheiden dich von Gott, und um deinetwillen hat der Herr sein Angesicht von dir abgewendet“ (Jes. 59,2); Gott selbst hat dies erklärt, als er über die vorsintflutlichen Sünder sagte: „Mein Geist soll nicht in diesen Menschen wohnen, denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3). Wenn wir also wollen, dass der Heilige Geist in uns wohnt, dann müssen wir uns, ich wiederhole, vollständig von Sünden reinigen. Wie geht das? Dazu müssen wir nun aufrichtig unsere Sünden vor Gott bekennen und wie ein Zöllner schreien: „Gott, sei uns Sündern gnädig“ und uns sorgfältig vor ihnen schützen. Mit einem solchen Bekenntnis werden wir die Sünden wie jeden Müll aus der Kirche aus unseren Herzen werfen und uns zu einer reinen Wohnstätte des Heiligen Geistes machen: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, spricht der Apostel, so wird Gott, der Allergütigste, uns sie vergeben und uns reinigen von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9). Aber für einen würdigen Empfang des Heiligen Geistes reicht es nicht aus, sich von Sünden zu reinigen, man muss auch mit Tugend geschmückt sein, „man muss den neuen Menschen anziehen, der von Gott in Gerechtigkeit und im Gleichnis der Wahrheit geschaffen wurde und zu allen guten Werken bereit ist.“ Dies ist nicht nur notwendig, damit der Heilige Geist, der alles liebt, was rein und gut ist, bereitwilliger kommt und in uns wohnt, sondern auch, damit er nicht zornig wird und sich von uns zurückzieht, wenn wir in alten, sündigen Lumpen oder nackt erscheinen, ohne das Gewand der guten Taten, damit wir nicht „in die äußere Dunkelheit“ geworfen werden. Deshalb werde ich Ihnen mit dem Apostel sagen: „Legen Sie die Barmherzigkeit, die Freundlichkeit, die Demut, die Sanftmut, die Langmut usw. der Christen an. Tugenden und vor allem die Liebe, die die Summe der Vollkommenheit ist“ (Kol 3,12-14). Nachdem wir auf diese Weise geschmückt sind, müssen wir dem Heiligen Geist entgegengehen. Wir können dies tun, indem wir im Geiste nach dem Himmel streben und mit unseren Gedanken und Wünschen in den Himmel aufsteigen. Wir müssen dies tun, wenn wir wollen, dass der Heilige Geist kommt und in uns wohnt; denn er steigt zu uns herab, während wir zu ihm aufsteigen. Das Wort Gottes bezeugt dies, wenn es sagt: „Komme zu Gott, und er wird sich dir nähern ... Suche nach den Dingen, die oben sind, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt – konzentriere dich auf die Dinge, die oben sind, und nicht auf die irdischen Dinge.“ Deshalb müssen wir in dem Wunsch, den göttlichen Geist in uns aufzunehmen und darauf zu warten, dass sein gnadenvolles Kommen zu uns kommt, alle weltlichen Sorgen beiseite legen – zumindest so wenig wie möglich an irdische Dinge denken und dann nur an das Notwendige, um mit dem Wunsch nach gnadenvoller Kommunikation mit ihm nach Gott zu streben. Mit solch einem göttlichen Wunsch werden wir den Heiligen Geist anziehen und uns ihm nähern; und lasst uns gleichzeitig den Eingang zu unseren Herzen für Ihn öffnen. Nachdem wir so in die Begegnung mit dem Heiligen Geist eingetreten sind und uns darauf vorbereitet haben, Ihn zu empfangen, müssen wir ernsthaft zu Ihm beten, dass Er sich würdigen möge, zu uns zu kommen und in uns zu wohnen. „Bitte, und es wird dir gegeben“, sagt der Erretter, „jeder, der bittet, empfängt“ (Matthäus 7:7-8). Wie sollten wir ihn bitten, wirklich zu kommen und in uns zu wohnen? Um dies zu tun, müssen Sie Ihn zunächst fleißig anrufen, nicht nur mit Ihren Lippen, sondern auch mit Ihrem Herzen, mit dem aufrichtigen Wunsch, eine gnadenvolle Kommunikation mit Ihm zu haben; Zweitens müssen wir mit festem Glauben um seine Sendung beten, dass Gott der Vater uns um der Verdienste seines einziggezeugten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus willen, und aus Liebe zur Menschheit seinen Heiligen Geist senden wird; Drittens müssen wir mit unzweifelhafter Hoffnung beten, dass der Heilige Geist, der die Menschheit gut und liebevoll behandelt, unser Gebet zu ihm erhört – er möge kommen und in uns wohnen, „denn die Hoffnung schämt sich nicht“; Schließlich müssen Sie in 4 den Heiligen Geist anrufen. mit aufrichtiger Liebe zum Sohn Gottes, unserem Erlöser; Wir müssen ihn mit Glauben, Hoffnung und Liebe anrufen: Der Glaube öffnet ihm den Zugang zu unseren Herzen (Apostelgeschichte 15,8), die Hoffnung führt ihn in sie ein (Hebräer 6,19; Hebräer 7,19), und die Liebe nimmt ihn an und vereint ihn so mit uns, dass die Person, die ihn hat, „ein Geist mit dem Herrn“ wird (1 Kor 6,17). (Aus der Lehre von Justin, Bischof von Tobolsk). In der Leitkirche des christlichen Teils von St. wurden die Leichname den Gläubigen übergeben; und St. das Blut wurde direkt aus dem Kelch gelehrt. Einen weiteren Artikel zum gleichen Thema finden Sie auf den Seiten 557–561. Wer auch immer Sie sind, Unglücklicher, vergleichen Sie Ihre Trauer, Ihr Leiden mit dem Leiden Christi, und Sie werden Erleichterung erfahren. (Prot. G. D-ko). Hinweis Weitere Artikel finden Sie in Teil 1, Woche. Pfingsten. Ivan Zabelina: Privatleben russischer Zaren, 2. Aufl., M. 1872, 368 und Materialien 248 S. Privatleben, 323–325 Seiten. Sie könnten interessiert sein an: