Часть вторая. Рассказы и размышления на евангельские чтения во дни праздничные
Traducere automată din original · Arată originalul
Luna septembrie. a 8-a zi. Nașterea Sfintei Născătoare de Dumnezeu
Evanghelia după Luca. zach. 54 și 58, cap. X, 38–42; XI, 27–28.
1. Vizita Mântuitorului la casa Martei și Mariei din Betania
Călătorind propovăduind Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu prin diferite țări și sate ale Iudeii, Iisus Hristos a intrat odată într-un anumit sat, trebuie să ne gândim, Betania. Aici, în acest mic sat, situat în mijlocul unei țări muntoase, lângă Ierusalim, era o familie prietenoasă, respectabilă și din toată inima devotată Mântuitorului, formată din două surori, Marta și Maria, și fratele lor Lazăr. Ca întotdeauna, Mântuitorul a fost primit și salutat de această dată de surori cu cea mai mare bucurie. Sora cea mai mare, Martha, care probabil avea în general conducerea casei și își îndeplinea întotdeauna datoria de ospitalitate, era deosebit de agitată și sârguincioasă în a arăta semne exterioare de atenție față de Înaltul Vizitator. După ce L-a primit pe Domnul în casa ei, Marta s-a dedicat în întregime să-l distreze cât mai bine pe profund veneratul Rătăcitor, pregătind o masă vrednică și decentă nu numai pentru Însuși Iisus Hristos, ci și pentru ucenicii Săi, care L-au însoțit pe Mântuitorul mereu și pretutindeni.
În timp ce Marta făcea slujire exterioară Mântuitorului și se agita cu treburile casnice, Maria, împreună cu ucenicii Domnului, asculta din tot sufletul învățătura Sa divină. Nu împărtășind preocuparea surorii ei pentru tratament, ea, ca un student atent, s-a așezat cu apostolii la picioarele lui Isus și a ascultat învățătura lui Hristos. Printre evrei, ca semn al atitudinii umile și respectuoase a unui elev sau student față de un profesor, ei stăteau adesea la picioarele profesorului, astfel încât însăși expresia: a sta la picioarele cuiva însemna același lucru cu a fi elevul cuiva. Dulceața cuvintelor Mântuitorului a ocupat toată atenția Mariei, astfel încât ea nu L-a părăsit nici măcar un minut. Între timp, Martha avea atât de multe treburi casnice, încât nu le putea face față singură și avea nevoie de ajutorul surorii ei. Știind că Maria, fără o poruncă specială sau permisiunea Mântuitorului, nu va îndrăzni să-L părăsească și să se ocupe de treburile casnice, Marta s-a întors apoi la Isus Hristos cu încredere simplă la inimă și a spus: Doamne! sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc?
Spune-i să mă ajute. Nu există nicio îndoială că Marta L-a iubit și L-a onorat pe Isus Hristos, dar L-a primit mai mult ca pe un mare oaspete pământesc decât ca pe un Învățător ceresc. Ea nu și-a dat seama că nu ar trebui să se mai preocupe să-l hrănească pe Hristos cu hrană animală, ci să primească de la El hrană veșnică pentru spiritul ei nemuritor. L-a primit pe Hristos în casa ei, Marta nu s-a putut încă ridica în interior la gândul că cel care se numește pâinea animalelor, chemând la Sine pe cei însetați, nu Îi place lui Dumnezeu oferindu-I din belșug lucrurile care pierd, ci primind de la El cele ce nu pierd, apă vie, cuvântul adevărului și al mântuirii. Iubind pe Domnul, Marta nu s-a lepădat de dragostea ei pentru deșertăciunea lumii; Preocuparea ei pentru deșertăciunea lumii și grijile ei de zi cu zi erau atât de puternice încât a hotărât să-i distragă atenția Mariei de la lucrarea mântuitoare, să o cheme la deșertăciunea la care ea însăși se complase. Dar Domnul nu a permis ca aceasta să se întâmple; El a spus ca răspuns la cererea Marthei: Marfo! Marfo! Vă pasă și vă agitați de multe lucruri; și este nevoie de un singur lucru. Maria a ales partea bună, care nu-i va fi luată.
Așa că, profitând de această ocazie, Mântuitorul vorbește despre marele adevăr că trebuie să-i dediți mai multă putere și timp lui Dumnezeu decât treburilor obișnuite de zi cu zi, chiar dacă au intenții bune. Hristos nu o mustră pe Marta pentru ospitalitatea ei, ci își îndreaptă privirea spre binele cel mai înalt și, în exemplul surorii ei Maria, îi arată calea spre realizarea acestui bine. Ceea ce îi păsa Marthei nu este condamnabil, dar, după ce a satisfăcut nevoile corporale ale unei persoane, trece și trece fără urmă imediat, aducând unele beneficii și plăcere corpului nostru coruptibil. Dimpotrivă, ceea ce a făcut Maria, ținând seama de învățătura divină și îngrijindu-se de mântuirea sufletului, aduce beneficii spirituale, veșnice, face o parte bună, o parte mai bună, care nu este luată de la om nici măcar prin moarte, ci trece cu el în lumea cerească și veșnică. Fericitul Teofilact (lucrări. Theoph. Partea a III-a, p. 157) spune următoarele în explicarea acestui pasaj evanghelic: „Marele bine vine din ospitalitate, așa cum a arătat Marta, și nu trebuie neglijat, dar un bine și mai mare este să asculți conversațiile spirituale.
Căci cu aceasta se hrănește trupul și cu aceasta se înviează sufletul. Noi, Marta, nu existăm, așa cum spune Mântuitorul, pentru a umple trupul cu felurite feluri de mâncare, ci pentru a face ceea ce este de folos sufletelor. Observați și înțelepciunea divină a Domnului. El nu i-a spus nimic Marthei înainte de a primi un motiv de reproș de la ea. Când a încercat să-și distragă sora de la ascultare, atunci Domnul, profitând de ocazie, i-a reproșat. Căci ospitalitatea este lăudabilă atâta timp cât nu ne distrage atenția și nu ne abate de la ceea ce este mai necesar; când începe să ne împiedice în cele mai importante subiecte, atunci ar trebui să preferăm să auzim despre subiecte divine. Mai mult, Domnul nu interzice ospitalitatea, ci varietatea și vanitatea, adică distracția și confuzia.”
Povestea Evangheliei despre vizita Mântuitorului Hristos la casa a două surori, Marta și Maria, este extrem de simplă și accesibilă tuturor, ca să spunem așa, prin conținut; dar este foarte instructiv și important pentru concluzia și lecția morală pe care o predă. Nu degeaba Sfânta Biserică Ortodoxă a stabilit să fie citită și proclamată la liturghia din toate sărbătorile Maicii Domnului. Această lectură arată clar că grijile lumești care ne copleșesc pe fiecare și pe fiecare dintre noi, atașamentele față de preocupările pământești și de mică valoare, constituie un obstacol puternic în calea realizării cu succes a Împărăției lui Dumnezeu, în primirea vizitei pline de har a lui Hristos. De fapt, grija lumească excesivă ne distrează și ne încurcă în căutarea singurului lucru de care avem nevoie și ne împiedică să dobândim harul lui Hristos. Preocuparea pentru lucrurile vieții este un dușman viclean, invizibil și, prin urmare, periculos. Oricine nu-și oprește grijile lumești și nu-și ține grijile în limitele potrivite, ele îl conduc pe nesimțite la uitarea completă a vieții veșnice, cerești și cu adevărat binecuvântate.
Domnul îi numește fericiți pe cei care nu se îngrijorează de multe lucruri, dar care caută singurul lucru de care au nevoie, cărora nu le pasă de mângâierile și plăcerile vieții, dar care ascultă cuvântul lui Dumnezeu și îl țin. Să încercăm, creștini, să ascultăm și să împlinim ceea ce ne este poruncit de la Domnul, să mergem pe calea vieții noastre în conformitate cu legile și poruncile lui Hristos, să „fii înțelepți mai degrabă în cer decât pe pământ”. (Vezi Nr. 449 „Foaie de Înviere.”, anexată la revista „Ziua de duminică”).
2. Nașterea Sfintei Fecioare Maria
Preasfânta Maica Domnului s-a născut din părinți în vârstă, fără copii, evlavioși, în orașul galilean Nazaret. În toată Galileea nu a existat niciun oraș mai lipsit de importanță decât Nazaret: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” – au spus iudeii când au auzit că de acolo a apărut profetul Iisus.
Conform predicțiilor profeților, Mântuitorul promis al lumii urma să vină din seminția regală a lui David. Dar de la robia babiloniană, descendenții regelui David și-au pierdut încetul cu încetul drepturile, iar când seminția Macabean s-a ridicat, toată distincția tribului regal a dispărut și a devenit împreună cu oamenii de rând.
În Nazaret locuia un cuplu evlavios, Ioachim și Anna. Ioachim venea din seminția lui Iuda, un trib regal; Anna era fiica cea mai mică a unui preot din tribul lui Aaron, Matthan. Ioachim și Ana au fost drepți înaintea Domnului și au păzit poruncile Lui cu o inimă curată și au fost cunoscuți de toată lumea nu atât pentru noblețea originii lor, cât pentru smerenia și îndurarea lor.
Astfel au ajuns la o bătrânețe copt. Întreaga lor viață a fost pătrunsă de iubire față de Dumnezeu și milă față de ceilalți; În fiecare an au alocat două treimi din veniturile lor semnificative: una au donat bisericii lui Dumnezeu, cealaltă a fost împărțită săracilor și străinilor; restul a fost folosit pentru nevoile lor. Și așa, ei au plăcut atât de mult lui Dumnezeu, încât i-a garantat să fie părinții Fecioarei imaculate, aleasă de El ca Mamă. Numai aceasta dovedește deja că viața lor a fost cinstită, sfântă și plăcută lui Dumnezeu, pentru că li s-a dat o Fiică, cea mai sfântă dintre sfinți, cea mai plăcută lui Dumnezeu și cea mai cinstită dintre heruvimi. Da! Pe vremea aceea nu existau oameni pe pământ mai plăcut lui Dumnezeu decât Ioachim și Ana. Au fost mulți care au trăit drept și au plăcut lui Dumnezeu, dar ei doi i-au întrecut pe alții în virtuțile lor și pentru aceasta s-au găsit vrednici înaintea lui Dumnezeu să o nască pe Maica Domnului. Fără îndoială, au primit un dar atât de înalt pentru virtutea și sfințenia lor. Așa cum Însuși Domnul S-a întrupat din Prea Sfânta și Preacurata Maică, tot așa se cuvine ca Maica Domnului să vină din părinți sfinți și curați.
Regii pământului poartă haine din țesături de aur, și nu din fir simplu, așa că Împăratul cerului a vrut să aibă pe Maica Sa, îmbrăcându-și trupul, ca în purpură împărătească, nu de la soții de rând, necumpătați, ci de la cei casți și sfinți. Chiar acest lucru a fost transformat în vremuri străvechi în cortul sfânt, pe care Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să-l facă din stacojiu, stacojiu și in subțire. Fecioara Maria, care îl cuprindea în ea pe Dumnezeu, care trebuia să locuiască cu oamenii, a înțeles cortul, așa cum se spune: „Iată, cortul lui Dumnezeu este cu oamenii și va locui cu ei!” (Apocalipsa 21:3). Stacojiu, stacojiu și in subțire, din care s-au țesut capacul și perdelele cortului, i-au reprezentat pe părinții Maicii Domnului și au însemnat castitatea, abstinența și viața desăvârșită în toate privințele.
Dar voia lui Dumnezeu a hotărât ca acești sfinți soți să rămână multă vreme fără copii, pentru ca chiar la zămislirea și nașterea Preacuratelor Fecioare să se arate puterea harului lui Dumnezeu și cinstea Celui care S-a născut și demnitatea celor care au născut! În aceasta s-au făcut asemenea Sfântului Patriarh Avraam și a soției sale, Cuvioasa Sara, care l-au născut la bătrânețe pe Isaac, după făgăduința lui Dumnezeu. Dar spunem fără îndoială că Ioachim și Ana au fost mai mari și superiori lui Avraam și Sara, la fel cum Fecioara Maria a fost superioară lui Isaac. Cu toate acestea, nu au ajuns curând la o cinste atât de mare; Au ajuns la ea cu post mare și cu multe rugăciuni, vărsate înaintea lui Dumnezeu într-o întristare din inimă. Bucuria vine după întristare; onoarea vine după dezonoare. Așa a fost cu evlavioșii părinți ai Preasfințitelor Fecioare, Ioachim și Ana. Înainte de nașterea Veșnic Fecioarei, ei au trebuit să experimenteze durerea și dezonoarea sterilității și a lipsei de copii. Conform concepțiilor din acea vreme, lipsa de copii era considerată o rușine și o pedeapsă severă, cu atât mai regretabilă cu cât urmașilor lui David li s-a dat speranța de a deveni instrumente de mântuire pentru neamul omenesc prin nașterea promisului Mesia.
Au trecut 50 de ani, viața lor de căsătorie și au îndurat reproșul lipsei de copii. Conform legii susținute de farisei, Ioachim avea dreptul de a cere divorțul pentru infertilitatea soției sale; dar Ioachim, un soț drept, și-a iubit și și-a venerat soția Anna pentru blândețea ei extraordinară și înaltele virtuți și nu a vrut să fie despărțit de ea.
Cu întristare din inimă, dar resemnați, ei au purtat povara încercării și au continuat să-și conducă viața în post, rugăciune și milostenie, întărindu-se unii pe alții cu dragoste reciprocă și fără a-și pierde speranța că Dumnezeu este mereu în stare să aibă milă de slujitorii Săi.
În sărbătorile mari mergeau la Ierusalim. În ziua renovării bisericii, Ioachim a venit la biserică să aducă o jertfă împreună cu ceilalți compatrioți ai săi: dar episcopul Isahar a respins jertfa lui Ioachim și, reproșându-i că nu are copii, a spus: „Domnul, de dragul unor păcate secrete ale tale, a luat binecuvântarea Sa de la tine” („Viața Pământenească a Sfintei Maria, Sf. 12–14).
De asemenea, un alt evreu, din seminția lui Ruben, care și-a adus darurile cu alții, l-a jignit pe Ioachim, zicând: „De ce vrei să aduci darul tău lui Dumnezeu înaintea mea? Nu știi că nu ești vrednic de aceasta?” Ioachim, auzind un asemenea reproș, s-a întristat crunt și a părăsit biserica, acoperit de rușine și umilit... S-a întristat. Dintr-o durere intensă, n-a mai vrut să se întoarcă în casa lui, ci s-a dus în pustiu, la păstorii turmelor sale, și acolo a început să plângă amar de lipsa de copii și dezonoarea lui. Și-a adus aminte de Sfântul Avraam, căruia Dumnezeu i-a dat un fiu chiar la bătrânețe și a început să se roage cu stăruință Domnului, ca să i se acorde aceeași binecuvântare; să audă și să aibă milă de el; Să îndepărteze ocara dintre oameni și să-i dea rodul căsătoriei la bătrânețe, așa cum a făcut Avraam cândva; să fie numit și tatăl copilului său și oamenii să nu-l reproșeze ca fiind steril și respins de Dumnezeu. A susținut această rugăciune cu post, nevrând să guste nici măcar din pâine după patruzeci de zile.
„Nu voi mânca”, a spus el, „nici o mâncare, nu mă voi întoarce la casa mea; dar lacrimile îmi vor fi hrana și pustia îmi va fi casa până când Domnul Dumnezeul lui Israel mă va auzi și mă va vizita.” De asemenea, soția sa, care a rămas acasă, a plâns nemângâiat când a auzit că episcopul nu voia să primească darurile lor pentru sterilitatea lor și că soțul ei a părăsit-o în mare durere și a plecat în pustiu. "Acum sunt cel mai nefericit dintre toți: Dumnezeu m-a respins, oamenii m-au jignit, iar soțul meu m-a părăsit! Pentru ce altceva ar trebui să plâng acum? Este vorba despre lipsa mea de copil sau văduvie, despre orfanitatea mea sau despre faptul că nu eram demnă să fiu numită mamă?..." Spunând asta, ea a vărsat lacrimi și a plâns constant. Sluga ei, Judith, a consolat-o cât a putut de bine, dar fără niciun succes. Și cine ar putea satisface o tristețe atât de mare ca marea? Rămasă singură, a intrat în grădina ei, s-a așezat sub un dafin, a oftat din adâncul inimii și, ridicând ochii în sus, a văzut un cuib de pasăre cu pui mici pe copac. Aici întristarea ei a crescut și mai mult și a început să strige: „Vai de mine, singură, cea mai păcătoasă dintre toate fiicele lui Israel, umilită înaintea tuturor soțiilor!
Alții își poartă copiii în brațe și sunt mângâiați de ei, dar eu singur sunt lipsit de această mângâiere; Darurile sunt acceptate de la alții în biserica lui Dumnezeu și li se acordă respect pentru faptul că au dat naștere copiilor, dar numai eu sunt respins din biserica Dumnezeului meu. Vai! Cu cine mă pot compara? Nici cu puii raiului, nici cu fiarele! Ei aduc roadele lor către Tine, Doamne, dar eu rămân stearpă. Nici măcar nu mă pot compara cu pământul, pentru că el, vegetând și dându-și roadele lui Dumnezeu, binecuvântează pe Tatăl Ceresc. Sunt singurul fără copii de pe pământ! Vai, vai de mine, Doamne!.. Tu, Care i-ai dat Sarei un fiu la bătrânețe extremă, Tu, Cel ce ai deschis pântecele Anei, mama lui Samuel, proorocul Tău, privește la mine și ascultă rugăciunea mea, Doamne oștirilor! Știți cât de ocărâtă între noi lipsa copiilor. Îndepărtează boala inimii mele, deschide legăturile sterilității mele, ca să-ți aducem în dar ceea ce s-a născut din mine, binecuvântând și slăvind toată milostivirea Ta generoasă!” Un înger al Domnului i s-a arătat Annei care plângea și plângea și i-a spus: „Anna! Anna! rugăciunea ta a fost auzită, suspinele tale au trecut prin nori, iar lacrimile tale au ajuns la Domnul.
Vei concepe și vei naște o Fiică binecuvântată! Pentru ea vor fi binecuvântate toate generațiile pământului, prin mântuirea ei se dă lumii întregi și se va numi Maria!” După ce a auzit Ana aceste cuvinte ale îngerului, s-a închinat înaintea Domnului și a zis: „Viu este Domnul Dumnezeu! Dacă voi avea un copil, îl voi da Domnului să slujească. Să-I slujească zi și noapte, lăudând numele Său cel sfânt de-a lungul întregii sale vieți!...” Plină de bucurie inexprimată, Sfânta Ana s-a grăbit la biserică cu evlavie pentru a-și aduce recunoştinţa și rugăciunea către Dumnezeu pentru vizita Sa milostivă. În același timp, Sf. Un înger i s-a arătat lui Ioachim în pustie și i-a spus: „Ioachim! Dumnezeu ți-a ascultat rugăciunea și îți va acorda harul Său. Soția ta Anna va concepe și îți va naște o fiică, iar nașterea ei va aduce bucurie întregii lumi.
Iată semnele adevărului a ceea ce vă vestesc acum: du-te la Ierusalim, la Biserica Domnului, acolo, la porțile de aur, o vei găsi pe soția ta Ana: i s-a spus același lucru!” Surprins de evanghelia acestui înger, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu cu inima și buzele pentru îndurarea atât de mare, Ioachim s-a grăbit la Biserica Domnului și acolo, după spusele îngerului, la porțile de aur a găsit-o pe Ana rugându-se lui Dumnezeu. El i-a spus despre Evanghelia îngerului, iar ea i-a spus despre viziunea ei. După ce s-au revărsat bucurie reciprocă și L-au slăvit pe Dumnezeu pentru atât de mare milă față de ei, s-au întors din biserica sfânt la casa lor, iar Ana a rămas însărcinată în ziua de nouă decembrie. Pe 8 septembrie, Ana a născut o fiică, Preacurata și Preacurata Fecioară Maria, la a cărei naștere s-au bucurat pământul și cerul. (Viața Sfintei Fecioare Maria. A. Glinka. 15–19).
Nici splendoarea, nici slava lumii n-au înconjurat leagănul Ei; toate aceste avantaje pământești s-au stins în lumina slavei nevăzute pregătită din veac pentru Maica Domnului, numită, după mărturia Evangheliei, Grațioasă și Binecuvântată din ziua întrupării Mântuitorului lumii din Ea; Înțelepciunea veșnică a ascuns acest secret plin de har din mintea umană limitată: misterul plin de har este primit prin credință.
Conform obiceiului evreiesc, în a 15-a zi după nașterea pruncului, i s-a dat numele indicat de îngerul lui Dumnezeu, Maria, care în ebraică înseamnă „doamnă”, „speranță”. Pr. Maria, devenită Mama Creatorului, a apărut ca stăpâna și speranța tuturor creaturilor.
În amintirea Nașterii Sf. Sărbătoarea Maicii Domnului a fost instituită de biserică încă din cele mai vechi timpuri: încă în secolul al IV-lea. La egalitate cu apostolii, Elena a construit o biserică în cinstea și memoria Nașterii Maicii Domnului. Această mare sărbătoare, a douăsprezecea, universală: este o sărbătoare a bucuriei universale, pentru că prin Maica Domnului s-a reînnoit întregul neam omenesc, iar tristețea strămoșului Eva s-a schimbat în bucurie. (Compilat din cartea: „Viața pământească a Sfintei Fecioare Maria...” de S. Snessoreva. Sankt Petersburg, 1892 și „Viața Sfintei Fecioare Maria”, A. Glinka. Moscova, 1896).
3. Înfățișarea și măreția morală a Sfintei Fecioare Maria
Istoricul bisericesc Nicefor Calist ne-a păstrat legenda despre apariția Sfintei Fecioare Maria. „Era”, citim de la el, „era de înălțime medie, sau, după cum spun alții, ceva mai mult decât media, păr auriu, ochi iute, sprâncene arcuite și moderat negre, un nas alungit, buze înflorite, pline de vorbiri dulci, o față nu rotundă și nu ascuțită, dar oarecum alungită; brațele și degetele sunt lungi”.
„Era Fecioară”, spune Sfântul Ambrozie, - nu numai trupul, ci și sufletul: smerită la inimă, circumspectă în cuvinte, prudentă, taciturnă, iubitoare de lectură, harnică, castă în vorbire, socotind nu pe om, ci pe Dumnezeu ca judecător al gândurilor ei, regula ei a fost să nu jignească pe nimeni, să fie bună cu toată lumea, să nu pizească pe lăudăroși, să nu se laude, să se ferească de cinstire. iubiți virtutea. Când și-a jignit părinții chiar și cu o expresie facială? Când a fost în dezacord cu familia ei, a devenit mândră în fața unei persoane modeste, a râs de cei slabi, s-a eschivat de săraci? Nu avea nimic aspru în ochii ei, nimic imprudent în cuvintele ei, nimic indecent în acțiunile ei: mișcări modeste ale corpului, pași liniștiți, chiar voce: deci aspectul ei trupesc era o expresie a sufletului, personificarea purității.”
Istoricul bisericesc Nicefor Calist completează imaginea morală a Sfintei Fecioare în felul următor: „Ea a păstrat decența în conversația cu ceilalți, nu râdea, nu era indignată și nu era deosebit de supărată; complet lipsită de pricepere, simplă, nu se gândea deloc la ea însăși și, departe de efeminație, se distingea prin smerenie deplină. În ceea ce privește culoarea ei naturală, mulțumită de hainele ei, de care era încă mulțumită de sacru, de culoarea ei, era mulțumită de sacrarea lor. pe scurt, un har deosebit a fost dezvăluit în toate acțiunile ei.”
„Toată lumea de aici știe”, a scris Sfântul Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu – că Maica Domnului, pururea Fecioară, este plină de har și de toate virtuțile. Ei spun că Ea a fost mereu veselă în persecuții și necazuri; în nevoie și sărăcie nu era supărată; Nu era supărată pe cei care o insultau, ci chiar le făcea bine; în prosperitate blând; era milostivă cu cei săraci și îi ajuta cât putea; în evlavie este învățătoare și instructor în fiecare faptă bună. Îi iubea mai ales pe cei smeriți, pentru că Ea însăși era plină de smerenie. Cei care au văzut-o, o laudă mult.”
Sfântul Dionisie Areopagitul, la trei ani de la convertirea sa la creștinism, a fost onorat să o vadă pe Sfânta Fecioară Maria față în față la Ierusalim, descrie această întâlnire astfel: „Când am fost adus înaintea Fecioarei asemănătoare lui Dumnezeu și prea luminoase, o lumină divină atât de mare și de nemăsurată m-a scăldat din afară și dinăuntru, și un miros atât de minunat, nici trupul meu, nici mirosul meu de fel de minunat nu eram în jurul meu. în stare să poarte semne atât de mari și abundente și primele roade ale fericirii și slavei veșnice, inima mea a leșinat, spiritul meu a leșinat de slava ei și de harul ei divin Mintea omenească nu poate să-și imagineze nicio glorie și cinste (chiar în starea oamenilor slăviți de Dumnezeu) mai presus de fericirea pe care am gustat-o atunci, nevrednic, dar cinstit de milă și de toți cei mai înțelegători!
Virtuțile Preasfintei Maicii Domnului și harul Duhului Sfânt, care a precurat-o pentru marea lucrare de a fi Născătoare de Dumnezeu, au pus-o mai presus de toți oamenii drepți și sfinți și chiar de puterile cerului. Ravna ei pentru rugăciune și urmăririle evlavioase, puritatea și castitatea mereu fecioara, credința în promisiunile lui Dumnezeu, atenția constantă la căile Providenței lui Dumnezeu, devotamentul față de voința lui Dumnezeu, îndurarea complazătoare a circumstanțelor cotidiene dificile, curajul de nezdruncinat în mijlocul celor mai mari ispite și dureri, căldură față de grija cea mai importantă, maternă și maternă. necondiționat în orice smerenie: acestea sunt perfecțiunile morale care s-au manifestat constant în Ea, din copilărie până la dormit. (Extras din cartea: „Lecții și exemple de credință creștină”, protopop G. Dyachenko).
4. Memoria istorică asociată sărbătorii Nașterii Sfintei Fecioare Maria
La începutul secolului al XIII-lea, Rus' a suferit o grea încercare. În acest moment, ca un uragan devastator, hoarde aprige de tătari, conduse de Batu, au străbătut fața patriei noastre. Ryazan a fost printre primele orașe care au căzut; alţii au urmat-o. În decurs de o lună, tătarii au distrus 14 orașe și multe sate. Pământul rus a prezentat un aspect deplorabil după acest pogrom. În loc de orașe, sate și mănăstiri, erau doar ruine carbonizate în care zaceau cadavre în descompunere. În loc de câmpuri cultivate, se vedeau pustietate călcate în picioare, unde lupii târau după o pradă bogată. Un jug greu a căzut pe gâtul acelor ruși care au supraviețuit.
Metoda tătarilor de a colecta tribut era deosebit de împovărătoare pentru ruși. Aceste tributuri erau de obicei oferite negustorilor din Khiva și Bukhara, care, firește, nu puteau avea nicio motivație specială de a fi generoși și umani. În Sophia Vremennik, sub anul 1240, se aude un strigăt al pământului rus despre moartea copiilor săi. "Fii, fii ruși!... Văd jugul muncii pe umerii voștri. Chiar și fără voi, iubiții mei copii, rămân o văduvă săracă și fără adăpost. Dar pe cine să plâng mai întâi - soțul sau cei dragi? Văduvia mea este pustiirea orașelor, cinstite mănăstiri, sfinte biserici, conducători, privați de copii, dascăli și preoți."
Acest timp nefericit a durat multă vreme pentru Rusia. În cele din urmă, Dumnezeu a avut milă de poporul Său și a ridicat pe tronul Moscovei un prinț, care avea intenția de a se răzvrăti împotriva teribilului dușman. Marele Duce al Moscovei Dmitri, numit mai târziu Donskoy, a decis să răstoarne jugul tătar, rușinos pentru Rusia. După ce a aflat despre asta, formidabilul Khan Mamai a devenit furios. „Să mergem pe pământul rusesc”, a spus el, „vom arde bisericile, îi vom bate pe creștini, le vom distruge legea”. Însă prințul nu era jenat, deși poziția sa era departe de a fi bună. Prințul lituanian s-a unit cu tătarii; chiar și unii dintre prinții ruși vecini l-au trădat pe Dmitri și au refuzat asistența. Lectorul Serghie de Radonezh l-a binecuvântat pe Dmitri pentru o faptă bună și, în numele lui Dumnezeu, a prezis un rezultat fericit al războiului. Pe câmpul Kulikovo, între Nepryadva și Don, s-au întâlnit trupe în război și a început un măcel, sângeros și fără precedent pe pământul rus. Pământul tremura de strigătul războinicului, de călcarea cailor, de zgomotul armelor și de geamătul răniților. Pe o suprafață de 10 mile, sângele curgea în fluxuri.
Au luptat nu numai cu arme, ci și în lupta manuală. Bătălia a durat toată ziua cu averi diferite și a fost în cele din urmă decisă în favoarea rușilor. Această zi fericită pentru ruși s-a dovedit a fi opt septembrie, zi care a fost în același timp o zi de mare bucurie despre nașterea în lume a fericitei Maria, Maica Mântuitorului lumii. Strămoșii noștri, desigur, au văzut într-un astfel de eveniment nu o coincidență întâmplătoare, ci patronajul special al Reginei Cerului, care a trimis victoria asupra dușmanilor care păreau deja invincibili poporului rus. Acesta este modul în care prințul Dmitri Donskoy însuși a privit victoria în primul rând.
La locul bătăliei, a ridicat o biserică în numele Nașterii Sfintei Fecioare Maria, iar în mănăstirea votivă (construită conform promisiunii date înainte de luptă) din Moscova, biserica principal a fost dedicat și amintirii Nașterii Sfintei Fecioare Maria. („Pelerinaj rusesc” 1896, nr. 36).
5. Cuvântul Sfântului Gură de Aur către soți și soții
Dacă fiecare dintre soți încearcă să-și îndeplinească îndatoririle, atunci ei înșiși vor vedea în curând toate beneficiile acestui lucru. Dacă, de exemplu, o soție este gata să tolereze un soț crud, iar soțul nu-și irită soția furioasă, atunci liniștea perfectă va domni între ei, iar viața lor va fi ca un dig, fără valuri. Așa era cu cei din vechime. Uite: Avraam își ia nepotul, soția nu-l învinovățește pentru asta; Avraam îi spune să meargă cu el într-o călătorie lungă, iar ea îl urmează fără contradicție. În plus, când Avraam, după multe necazuri, griji și osteneli, a devenit stăpânul unei proprietăți uriașe și i-a dat cea mai bună parte lui Lot, atunci Sara nu numai că nu a fost supărată de asta, dar nici nu a deschis gura și nu a spus nimic asemănător cu ceea ce spun multe soții acum când văd că soții lor își împart proprietatea cu vecinii lor și vorbesc, în plus, în fața soților lor inferiori, iscărându-i, numind soții lor inferiori. nebun, necalculator. Sara, dimpotrivă, nu a spus și nu a gândit așa ceva, ci chiar a aprobat toate ordinele lui Avraam.
Și mai important, după ce Lot și-a primit libertatea, în alegerea pământului pe care să-l dețină și în a dărui partea cea mai proastă unchiului său, a suferit o soartă grea. Patriarhul Avraam, aflând că a fost luat prizonier, și-a înarmat toată casa și a mers doar cu slujitorii săi împotriva puternicei armate siriene. Dar Sara nu l-a reținut nici atunci și nu i-a spus: "Soțule, unde mergi? Riști un pericol, te grăbești la moarte evidentă și ești gata să vărsați sânge pentru persoana care te-a jignit și a luat tot ce este al tău de la tine. Dacă nu ai grijă de tine, atunci măcar ai milă de mine, care am părăsit casa, patria, prietenii, rudele și am plecat cu tine într-o astfel de distanță și nu mă îndreaptă spre străinătate; dezastrele care vin cu el.” Sara i-ar fi putut spune asta lui Avraam și, între timp, nu a spus așa ceva, nici măcar nu s-a gândit, ci a îndurat totul în tăcere. Vezi cum își respectă amândoi datoria. Avraam nu o disprețuiește pe Sara ca fiind fără copii și nu-i reproșează asta cu nimic; Sarah încearcă să-i ofere o mângâiere în lipsa de copii.
"Tu, soție, îmi vei obiecta că Avraam, din porunca Sarei, alungă sclava. Adevărat, vreau să-ți arăt că el a ascultat de ea în toate, iar ea i-a ascultat. Dar tu, care spui aceasta, nu te obișnuiești numai asupra acestei circumstanțe, ci și luați în considerare și pe cele anterioare, amintiți-vă că sclava a insultat-o pe Sara, că ea a fost mai deșartă și mai liberă decât aceasta înaintea ei. soție? - Deci, soția să nu aștepte virtuți de la soțul ei și apoi să-i arate în aceeași manieră, soțul să nu aștepte mai întâi de la soția lui, pentru că aceasta nu va mai fi virtute, ci să-și îndeplinească dinainte îndatoririle, că atunci când cineva ne lovește, trebuie să-i tolerăm pe o nevastă; Nu spun că un soț își bate soția, nu: aceasta este o dezonoare extremă nu numai pentru soție, ci și pentru însuși soțul care o bate.
Dimpotrivă, dacă tu, soție, alegi accidental un astfel de soț, atunci nu te enerva, ci gândește-te la răsplata care ți se pregătește acolo în cer și la lauda pe care o meriți în această viață. Și vouă, soțiilor, și vouă, bărbaților, vă spun: Dumnezeu să vă ferească de un asemenea păcat care ar duce un soț la nevoia de a-și bate soția. Dar ce spun despre soția mea? Ar trebui să fie rușinos pentru un soț nobil să bată sau chiar să ridice mâna împotriva unui sclav. Dacă este dezonorant pentru un soț să bată o servitoare, atunci cu cât mai dezonorant este să ridice mâna împotriva soției sale! Eu plasez un astfel de soț (dacă se poate numi soț și nu fiară) la egalitate cu un parricid și un matricid. Căci dacă ni se poruncește să părăsim tatăl și mama noastră de dragul soției noastre, nu este o nebunie extremă să-l insultăm pe cel pentru care Dumnezeu a poruncit să-l părăsească chiar și pe părinții noștri? Dar asta este doar o nebunie? Și rușinea care vine din asta?
Ce cuvânt poate exprima chiar când pe străzi se aud strigătele și tânguirile unei femei și când vecinii și trecătorii aleargă la casa celui care săvârșește o asemenea necinste, ca la locuința vreunei fiare, care în vizuina ei își devorează prada? Ar fi mai bine ca pământul să-l înghită pe acel om rău, decât ca el să apară din nou printre oamenii buni!
Dar soția, zici tu, dă dovadă de insolență. Chiar și așa, dar nu uita că ea este o soție, un vas slab, iar tu ești soț. De aceea ai fost făcut șeful și șeful soției tale, pentru a îndura slăbiciunea soției tale, care trebuie să te supună. Prin urmare, acționează în așa fel încât puterea ta să fie respectabilă și acest lucru se va întâmpla atunci când nu îi dezonorați pe cei subordonați. Priviți fermierii: cum încearcă în toate modurile posibile să cultive pământul, chiar dacă este uscat și crește ierburi rele, chiar dacă este inundat de apă; fă la fel: atunci vei fi primul care se va bucura de fructe bune și de liniște senină. Când se întâmplă ceva neplăcut în casă pentru că soția ta a greșit, consola-o și nu-i spori tristețea. Chiar dacă ai pierdut totul, nimic nu este mai regretabil decât discordia cu soția ta. Prin urmare, dragostea pentru ea ar trebui să fie cea mai prețioasă pentru tine. Dacă fiecare dintre noi trebuie să-și poarte poverile unul altuia (Gal. 6:2), cu atât mai mult soțul trebuie să facă asta soției sale.
Chiar dacă era săracă, nu o umili pentru asta; chiar dacă a fost proastă, nu o ataca, ci mai degrabă corectează-o; ea este o parte din tine și tu ești un singur corp cu ea.
Dar ea, zici tu, este morocănoasă, bețivă, supărată... Dacă da, atunci trebuie să te întristezi din cauza asta și să nu fii supărat, trebuie să te rogi lui Dumnezeu să o corecteze, trebuie să o îndemni, să o convingi și să folosești toate măsurile pentru a eradica aceste vicii din ea. Dacă începi să-ți bati și să-ți asuprești soția, atunci boala ei nu se va vindeca, pentru că cruzimea este liniștită de blândețe și nu de alte cruzimi. În același timp, gândește-te și la faptul că pentru comportamentul tău blând cu soția ta, te așteaptă o răsplată de la Dumnezeu. Chiar dacă ai putea divorța de soția ta, nu face asta din frica de Dumnezeu, ci îndură marile ei neajunsuri, temându-te de legea dată despre aceasta, care interzice alungarea unei soții, indiferent de boala pe care o suferă. Pentru aceasta vei primi o recompensă nespusă și vei dobândi cele mai mari foloase, pentru că o vei forța să fie mai modestă, iar tu însuți vei deveni mai blând cu ea.
Ei spun că unul dintre înțelepții păgâni (Socrate) a avut o soție mânioasă, certată și obrăzătoare; când a fost întrebat de ce el, având o astfel de soție, o tolerează, înțeleptul a răspuns că în casa ei are, parcă, o școală și o școală de filozofie: „Voi fi, spunea el, mai răbdător decât alții dacă învăț în această școală în fiecare zi”. – Ești extrem de surprins de asta? Și suspin din greu când văd că păgânii se comportă mai înțelepți decât noi - noi, cărora ni se poruncește să imităm îngerii, sau mai bine, cărora li se poruncește să-L imităm pe Însuși pe Dumnezeu cu blândețe. Se spune că acel înțelept nu și-a expulzat soția rea pentru că avea un caracter prost; iar unii susțin că chiar a luat-o din cauza caracterului ei. Dar nu dau sfaturi să faci asta cu intenția de a alege o soție rea; Îi îndemn pe soții să folosească mai întâi toate măsurile pentru a-și lua o soție care este bine comportată și plină de orice virtute. Negustorul nu va trimite o navă pe mare și nu se va angaja în vreun comerț înainte de a fi încheiat cu tovarășul său asemenea condiții care ar putea garanta acordul lor reciproc.
Așa că și tu, folosești toate mijloacele în avans pentru a avea un acord interior perfect cu viitorul prieten al vieții tale - ca o navă. Dacă faci o greșeală în alegerea unei mirese și aduci o soție neplăcută și detestabilă în casa ta, atunci cel puțin imita-l pe înțeleptul păgân și corectează-ți soția în toate felurile posibile și nu-i face nimic rău. Iar când vei începe să înduri jugul conjugal în acord cu ea, atunci prin aceasta vei dobândi un mare folos în toate și un mare succes în chestiuni spirituale... (Vezi „Lista Kiev.”, publicată de revista „Lectura de duminică”).
6. Soții creștini exemplari.
1) Maica Sfântului Grigorie Teologul, Fericita Nonna, a fost fiica unor buni creștini, iar părinții ei au crescut-o după regulile evlaviei creștine. Dar iată nenorocirea ei: părinții ei au căsătorit-o cu un păgân și a fost amar, amar pentru ea, o creștină înflăcărată, să vadă cum soțul ei, în loc de adevăratul Dumnezeu, cinstește făpturile fără suflet și se închina în fața focului și a lămpilor. De fapt, cum a fost pentru ea când stătea la rugăciunea ei, iar soțul ei stătea lângă a lui; va începe ea să se roage lui Dumnezeu, iar soțul ei va începe să corecteze ritualurile idolatriei? Da, i-a fost greu! Dar spre meritul ei trebuie să spun că a fost greu doar la început. Nonna a fost o femeie înțeleaptă și voință, și a găsit curând o cale de ieșire dintr-o situație grea, și a făcut bun un soț rău și din el, un păgân, a făcut și un creștin exemplar și sfânt. Cum a reușit ea asta?
„Nonna a căzut la Dumnezeu zi și noapte, în post și cu multe lacrimi L-a rugat să-i dea mântuirea capului ei, a lucrat neobosit asupra soțului ei, încercând să-l câștige în felurite feluri: cu convingeri, slujbe..., și mai ales cu viața ei și râvna de foc pentru evlavie, care cel mai puternic înclină și înmoaie virtutea ei, ca să-și îngăduie inima, de bunăvoie, să se frânge, să se lase să se frânge. printr-o piatră cu căderea continuă a unei picături și, din când în când, așteaptă succesul în ceea ce a încercat, ca urmare a cerut acest lucru, a așteptat acest lucru nu numai cu fervoarea tinereții ei, ci cu fermitatea credinței, iar mintea soțului a început să se vindece încet, iar Domnul a început să-l atragă la El însuși adormit lui David: „Ne-am bucurat de cei care mi-au zis: Să mergem la casa Domnului” (Ps. 121:1), - cântări fără precedent, iar odată cu cântatul a apărut și o dorință.
Când Nonna a auzit despre asta, a profitat de timp pentru a explica viziunea în cel mai bun mod posibil și a grăbi munca de salvare a soțului ei, astfel încât nimic să nu interfereze cu chemarea și să deranjeze ceea ce se străduise atât de mult să realizeze. În vremea aceea, mulți episcopi s-au adunat la Niceea, iar soțul Nonnei s-a închinat lui Dumnezeu și propovăduitorilor adevărului și le-a căutat ajutorul pentru mântuire” (Lucrările Sf. Grigorie 2, 110-112). S-a făcut creștin, a înțeles profund chemarea unui creștin, a fost hirotonit preot din acea vreme, și a fost hirotonit în acea perioadă. de noua lui chemare.
Așadar, iată un exemplu pentru voi, nefericite soții! Imita-te pe Sf. Nonna, si daca voieste Dumnezeu, vei intoarce sotii tai pe calea cea buna. Roagă-te cu ardoare lui Dumnezeu pentru ei; influențați-i cu persuasiune și favoruri; arată-le un exemplu de viață evlavioasă, crede în mila lui Dumnezeu, înarmează-te cu răbdare și crede că, așa cum o piatră de apă sparge o piatră cu căderea ei continuă, așa și tu, fără îndoială, mai devreme sau mai târziu, vei atinge inimile soților tăi și vei întoarce aceste inimi către Domnul. Dar chiar dacă, cu toate acestea, nu te-ai atins de ele, atunci ceea ce este al tău nu se va pierde; căci, prin răbdarea ta aici pe pământ de la oameni, vei câștiga pentru tine cununa martiriului și vei fi numărat în cer printre cei care au răbdat până la sfârșit („Soul Reader” 1890, ian.).
2) Sfânta Monica, mama Fericitului Augustin, avea un soț păgân pe nume Petrichia, care era nepoliticos, supărat și la început și-a tratat soția cu cruzime și nedreptate. Dar binecuvântat. Augustin spune despre ea: "Ea și-a ascultat soțul ca și cum ar fi Domnul; a ținut să-l convertească la Hristos, așa că i-a vorbit despre Isus Hristos mai mult cu fapte sfinte decât cu cuvinte. Așa că l-a dobândit pentru ea însăși și, în același timp, și-a dobândit dragostea și respectul. Ea a suportat neajunsurile lui cu atâta blândețe și răbdare, încât nu-i făcea niciodată nici un reproș. pentru a-l contrazice în cuvânt sau în faptă, când el era calm, atunci ea îi dădea socoteală despre ea însăși și, în același timp, îi arăta că era nedrept supărat pe ea”. Astfel, între acest soț și soție nu numai că s-a menținut pacea pe pământ, dar soția și-a dobândit chiar un soț pentru cer, de vreme ce soțul ei a devenit creștin, a fost botezat și a murit de moarte fericită (Din „V. Citiți”).
3) Sf. chin. Natalia, soția Sfintei mult Adriana, servește drept exemplu de adevărată iubire creștină pentru soțul ei și fidelitate față de acesta până la moarte. Adrian era șeful camerei judecătorești și se bucura de mare onoare în rândul autorităților păgâne. A trăit în timpul domniei lui Maximilian, un persecutor crud al creștinilor. Într-o zi, mai mulți creștini au fost aduși în camera lui, supuși la diverse torturi. Văzând răbdarea de neclintit a Sfinților mucenici, Adrian i-a întrebat: „Ce răsplată așteptați de la Dumnezeul vostru pentru aceste chinuri?” Ei au răspuns: „cum nu pot spune buzele noastre, iar urechile tale nu aud și mintea ta nu poate înțelege”. Dându-și seama de adevăr, Adrian le-a spus apoi cărturarilor care înregistrau numele devotaților pentru chin: „notă-mă și pe mine, că sunt creștin, și voi muri de bucurie pentru Hristos Dumnezeu”. Când au raportat acest lucru regelui, acesta a poruncit ca mărturisitorul să fie înlănțuit și dus la închisoare. Unul dintre servitorii lui Adrian s-a grăbit să o anunțe pe soția sa, Natalia, care era deja creștină la suflet.
Plină de bucurie că soțul ei a decis să accepte coroana martiriului, ea s-a grăbit imediat la el cu cuvinte de încurajare. Sărutându-i legăturile, Natalia, cu toată puterea sufletului ei profund încrezător, a încercat să-și inspire soțul la isprava pusă în fața lui. Ea și-a petrecut timpul în închisoare cu deplină abnegație, spălând rănile Sfinților mucenici și cu cuvintele lor întărind credința și nădejdea în Hristos. În mijlocul celui mai mare chin, Sfânta Natalia nu a încetat să sprijine curajul celor suferinzi. „Te rog”, i-a spus ea soțului ei Adrian, când te vei prezenta înaintea lui Hristos, fă-mi prima rugăciune, ca să nu mă oblige să mă căsătoresc cu alt soț păgân. Atunci uniunea noastră este desființată." Când, după moartea martirilor, păgânii au vrut să ardă trupurile celor torturați, s-a iscat brusc o furtună groaznică, care a împrăștiat pe toți servitorii. Atunci Natalia a îngropat trupurile martirilor și s-a retras la ea acasă. Comandantul armatei imperiale a vrut să învețe despre asta, dar a vrut să-și marteze. Aici Adrian i s-a arătat în vis și i-a spus că în curând va fi liniștită de Domnul.
Și, într-adevăr, ea a murit în scurt timp liniștită, rămânând astfel un ajutor credincios și neschimbat pentru soțul ei, mai ales în păstrarea credinței lui Hristos și în dobândirea cununii martiriului. Deși Natalia nu a suferit împreună cu soțul ei, Sfânta biserică a clasat-o printre martiri, față de care a avut milă cu sufletul ei nu mai puțin decât au suferit cu trupul ei. (C. M.).
4) Să prezentăm acum un exemplu de soție castă și evlavioasă din istoria poporului rus. Așa a fost prințesa Euphrosyne, soția prințului Murom, David Yuryevich.
Prințul de Murom, David Yuryevich, s-a îmbolnăvit înainte de căsătorie: corpul său era acoperit de cruste. Fiica apicultorului, fecioara Euphrosyne, l-a vindecat cu unguent. Prințul recunoscător s-a căsătorit cu ea. Boierilor Murom nu le-a plăcut o căsătorie atât de inegală și nepotrivită: ei, parcă jigniți, au cerut prințului fie să divorțeze de soția sa țărănească, fie să abdice de la tron. Prințul, amintindu-și cuvintele Scripturii: Dumnezeu unește, omul să nu se despartă, a rămas credincios căsătoriei, dar a părăsit tronul. Într-o asemenea nenorocire, soția inteligentă și harnică, mângâindu-l, i-a spus: „Nu fi trist, prințe, Domnul milostiv nu ne va lăsa în sărăcie”. Și, într-adevăr, s-au petrecut curând împrejurări care i-au forțat pe boieri să-l roage pe prinț să domnească din nou. Acum, soția sa inteligentă și bună, Euphrosyne, l-a ajutat cu sfaturi, a început lucrări de caritate, a disprețuit interesul propriu, i-a iubit pe toată lumea, nu era mândră de poziția ei, a trăit în deplină armonie cu soțul ei, reciproc fidel și cast, deși era mai tânără decât el.
Așa l-a învățat prințesa pe un bărbat căsătorit. El, admirându-i frumusețea și înțelepciunea, a fost copleșit de gânduri rele. Prințesa, observând ispita, i-a poruncit să tragă apă din râu, mai întâi pe o parte, apoi pe cealaltă, și să o bea. S-a supus. „Găsiți diferența”, a întrebat prințesa castă, „în apă?” - Niciuna! „Exact în același mod, natura feminină este aceeași”, a remarcat ea: „degeaba, când îți părăsești soția, te gândești la a altcuiva”. La bătrânețe, atât prințul, cât și prințesa, de comun acord, au intrat în monahism, cu numele de Petru și Fevronia. În 1228 de Sf. Au murit în aceeași zi de Paști și, conform testamentului, au fost depuse în același sicriu. („Sfinții ruși” de Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului, partea a II-a, Sankt Petersburg, 1872).
7. Mângâiere pentru soții fără copii
Soții care nu au copii, în cea mai mare parte, deplâng foarte mult pierderea copiilor. Alții au de toate: bogăție, o poziție înaltă în lume, sănătate și noroc în toate, dar nu există copii care să încânte inimile părinților lor. Și astfel, dorința de a le avea uneori chiar se transformă în suferință. Ce poți să spui pentru a consola astfel de oameni și ce sfaturi le poți oferi?
Exemplele vechilor soți evlavioși fără copii ne învață să găsim ajutor în rugăciune în acest caz. Mama lui Samuel, Anna, s-a rugat cu ardoare pentru copil, iar fața i-a ars în timpul rugăciunii și chiar și vocea i-a fost înăbușită de emoție; dar a fost auzită și a născut un mare profet, iubit de Dumnezeu și care timp de aproape jumătate de secol a fost cel mai bun judecător al poporului lui Dumnezeu. Nu mai puțin fierbinte a fost rugăciunea Maicii Preasfintei Maicii Domnului, care a strigat: „Uită-te la mine acum, Doamne, și ascultă rugăciunea mea. Îndepărtează boala inimii mele și arătă-i pe cei sterili roditori”. Și această rugăciune a fost ascultată și ea și soțul ei au primit o fiică, care mai târziu a devenit mama Domnului. În cele din urmă, rugăciunea lui Zaharia și a Elisabetei nu a fost zadarnică, precum i-a spus îngerul: Nu te teme, Zaharia: rugăciunea ta s-a auzit repede; și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan și vei avea bucurie și veselie (Luca 1:13-14). Deci voi, soți fără copii, apelați la acest remediu și Domnul vă va asculta și el rugăciunea.
Dar tu spui: „Hai să alergăm; Da, se pare că Dumnezeu nu acceptă rugăciunea noastră”. În acest caz, amplifică-l, iar dacă a fost scurt și incomplet, atunci completează-l. Cum? Reprezentare în fața Domnului că nu Îi ceri copii pentru bucuria ta pământească, ci pentru a-i oferi Lui și, parcă, pentru a-ți continua slujirea în ei. Așadar, ambii au menționat că Ana a făcut aceste promisiuni Domnului pentru succesul rugăciunilor lor. Mama lui Samuel a spus: Doamne, dacă te uiți la smerenia robului Tău și te aduci aminte de mine și dai robului Tău sămânță de om, atunci o voi da în dar înaintea Ta până în ziua morții lui (1 Samuel 1:11). Și maica Preasfintei Maicii Domnului a mai spus: „atunci, Doamne, (adică dacă cererea se va împlini), Îți vom aduce în dar copilul născut, binecuvântând, cântând și slăvind mila Ta”. După cum vezi, astfel de jurăminte sunt utile și atunci când te rogi pentru darul copiilor și, prin urmare, adaugă-le la rugăciunile tale, măcar spune-i Domnului că, dacă te binecuvântează cu nașterea, vei crește copii în frica de Dumnezeu, în credința ortodoxă și în strictă ascultare de Biserica Ortodoxă.
De asemenea, străduiește-te să îmbini o viață evlavioasă cu rugăciunile tale. Amintiți-vă că la început fără copii, dar apoi binecuvântați de Dumnezeu cu copii, Avraam și Isaac, de asemenea, părinții lui Samson și Samuel, Preasfânta Maică Domnului și Înaintemergătorul, au fost toți oameni evlavioși. Luați-le ca exemplu. Și dacă te vei păstra ca ei, vei avea nu numai copii, ci și nepoți, iar speranța ta nu va scăpa (Prov. 23:18). (Vezi cartea „Prolog în învățătură” a preotului V. Guryev, publicată în 1889).
8. Cum să crești copiii?
Cu puțin timp înainte de Nașterea lui Hristos, Sfântul a locuit în orașul galilean Nazaret. cuplu drept - Ioachim și Anna; iubirea curată, sfântă le-a unit inimile; dragostea arzătoare pentru Dumnezeu, împlinirea cu zel a poruncilor Sale, slujirea frățească față de ceilalți au legat strâns căsătoria lor unanimă; În liniște, în pace, viața lor sfântă curge într-un oraș sărac, neînsemnat! Dar iată durerea lor, iată nenorocirea lor, iată marea lor durere: nu au copii. Și fără copii, ce bucurie este viața de familie? Ei se roagă cu ardoare Domnului și cer un copil; dar Domnul pare să nu-i audă, de parcă n-ar asculta rugăciunea lor fierbinte. Astfel, bunătatea lui Dumnezeu adoră să pună la încercare răbdarea aleșilor Săi. Iată bătrânii drepți Ioachim și Ana și totuși ei nu au încă copii, nici bucurie, nici mângâiere. „Suntem mari păcătoși; Domnul ne pedepsește”, așa credeau soții drepți, dar totuși nu s-au oprit să se roage Domnului să le dea un copil. Și rugăciunea credinței a fost în sfârșit ascultată de Dumnezeu: au avut o fiică, viitoarea mamă a Mântuitorului Hristos. Multumit Sf.
Ioachim al Domnului s-a închinat înaintea mesagerului ceresc și s-a dus să-și spună soției sale bucuria. O unanimă, sfântă rugăciune de recunoștință a umplut sufletele Sfinților soți... Și așa, s-a născut fiica lor Maria; Rudele și prietenii au venit să se bucure alături de Sf. bătrâni.
Fratilor! Să ne bucurăm, noi, împreună cu Ioachim și Ana, ne vom bucura de nașterea Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului și, în același timp, vom învăța de la bătrânii drepți cum ne putem crește copiii. Fără îndoială că Ioachim și Ana au fost onorați să fie părinții alesei Mariei de Dumnezeu, care trebuia să slujească tainei întrupării Fiului lui Dumnezeu, pentru că aveau toate virtuțile credincioșilor și ale soților evlavioși și, prin urmare, puteau să o ridice pe Prea Curată Fecioara mai bine decât toți contemporanii lor. Se știe că nu numai avantajele sau dezavantajele fizice, puterea sau slăbiciunea, frumusețea sau urâțenia, vioicitatea sau letargia, ci și abilitățile mentale trec de la părinți la copii ca moștenire naturală. Chiar și în pântecele mamei, copilul se hrănește cu sucuri bune sau rele și astfel percepe înclinațiile bune și rele ale părinților. Și după aceea, copiii urmează în primul rând exemplul părinților. Părinții sunt evlavioși, iar copiii lor învață să se roage lui Dumnezeu din copilărie.
Părinții respectă cu sfințenie decretele bisericii, de exemplu, posturile, sărbătorile, iar copiii învață să le respecte cu sfințenie. Părinții sunt blânzi, milostivi, își cinstesc părinții, iar copiii dobândesc încetul cu încetul aceste calități minunate. Virtuțile părinților vor semăna în inimile receptive ale copiilor semințele înclinațiilor sfinte pentru fapte bune. Exemplul unei mame evlavioase este deosebit de puternic: privirea ei singură, exprimând reverență și devotament față de Dumnezeu, produce adesea cel mai benefic efect asupra copiilor. Mama stă în fața icoanelor luminate de lampă cu râvnă și se roagă lui Dumnezeu; copiii, stând lângă ea și neînțelegând încă toate cuvintele pe care le rostește în rugăciune, își adâncesc sentimentele în misterul rugăciunii către Cel Atotputernic și seamănă semințele evlaviei în inimile lor. Din păcate, de la părinți la copii sunt transmise nu numai înclinațiile și obiceiurile bune, ci și rele. Părinții buni au aproape întotdeauna copii buni, în timp ce părinții răi au copii răi. Există excepții, dar sunt rare.
Cine dintre noi nu vrea să aibă copii buni? În primul rând, să păzim noi înșine poruncile lui Dumnezeu. Să-i învățăm pe copiii noștri lucruri bune nu atât prin cuvinte, cât cu exemplul vieții noastre. Cât de des se plâng acum oamenii de lipsa de respect și grosolănia copiilor! Și cine nu vrea să aibă copii blânzi și ascultători? Să încercăm în primul rând să cultivăm aceste calități minunate în noi înșine; noi înșine nu ne vom permite niciodată să ne insultăm părinții, rudele sau vecinii, nici prin cuvânt, nici prin faptă. Cât de des auzim acum plângeri despre viețile sălbatice, de bețiune, ale tinerilor noștri! Părinți și mame! Dacă vrei ca copiii tăi să fie treji, casti, modesti, fii treaz tu însuți, petrece-ți timpul cu înțelepciune și plăcut Domnului, nu încălca niciodată legile modestiei și castității. Vrei ca copiii tăi să se roage lui Dumnezeu pentru tine în timpul vieții tale și să nu uite să se roage pentru tine după moarte? Roagă-te. Să știți că, cu un exemplu rău, voi, părinți, vă seduceți și duceți la distrugere și cine? Copiii voștri!
Ce se va întâmpla dacă copiii strigă către Dumnezeu împotriva părinților lor: „Doamne, nu am fi fost atât de păcătoși dacă nu am fi urmat exemplul părinților noștri, am făcut la fel ca și ei, iar acum pierim! Vai de noi că am avut astfel de părinți.” În numele iubirii voastre pentru copiii voștri, vă cerem: învățați-i nu numai prin cuvânt, ci mai mult prin exemplu – prin viața voastră evlavioasă; Nu face nimic rău în fața lor, nici măcar nu spune nimic seducător. Maica Domnului să ne ajute să ne creștem copiii în frica de Dumnezeu și în evlavia creștină. (Vezi foaia nr. 167, anexată revistei „Trimaci”).
Luna septembrie. a 14-a zi. Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului
Evang. din In. zach. anii 60, cap. XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 31–35 Art.
1. Isus Hristos în judecată înaintea lui Pilat și pe cruce
A doua zi după trădarea Domnului, dimineața devreme, membrii Sinedriului, sau curtea supremă, după un nou interogatoriu al lui Isus, L-au dus la Pilat, care apoi conducea Iudeea în numele împăratului roman. Pilat nu Îl mai văzuse niciodată pe Isus, dar auzise despre El și de mult nu a vrut să-L condamne, pentru că nu a găsit nicio vină în El. Dar oamenii, incitați de dușmanii lui Isus, au cerut urgent executarea Lui. Era un obicei în Iudeea, de dragul sărbătorii Paștilor, să se elibereze un prizonier. Pilat s-a oferit să-L elibereze pe Isus, dar oamenii au strigat: „Răstignește-L, răstignește-L; dă-i drumul lui Baraba!” Iar Baraba era un tâlhar celebru. Conducătorul slab și laș, deși era încrezător în nevinovăția lui Isus, a cedat și L-a condamnat la moarte pe cruce. Această execuție a fost considerată cea mai rușinoasă și doar cei mai răi criminali au fost condamnați la ea. Soldații L-au bătut pe Isus, I-au pus o haină purpurie și i-au pus pe cap o coroană de spini; I-au pus un baston în mâini și, râzând de El, au zis: „Bucură-te, Împăratul Iudeilor!” L-au scuipat în față și L-au lovit în cap cu bastonul. Apoi L-au dus la executare.
Locul rânduit pentru executarea Lui se numea Golgota, adică locul execuției.
Erau și niște oameni buni la vremea aceea care plângeau la vederea Mântuitorului suferind și priveau cu groază la faptele rele ale conducătorilor evrei. Dar cine s-a întristat, cine a plâns mai mult decât Preacurata Maica Sa? L-a urmat pe Isus de departe. Ea a văzut cum L-au condus să fie răstignit, cum L-au bătut și chinuit. Cât de suferit inima Mamei la vederea chinului Fiului Său! Cât de regretat ea acei oameni păcătoși care L-au condus pe Isus la moarte! Alte cuvioase au umblat cu Fecioara Preacurată și toată lumea plângea amarnic.
Însuși Iisus Hristos a purtat crucea Sa grea și, obosit de îndelungi suferințe, a urcat cu greu pe munte. Soldații au forțat o persoană întâlnită, pe nume Simon, să ducă crucea. Când au ajuns în vârful Muntelui Golgota, au pus acolo o cruce și L-au răstignit pe Isus, pironindu-și mâinile și picioarele pe cruce. Ce suferință cumplită! Mâinile și picioarele Mântuitorului au fost rupte în bucăți de cuie ascuțite, iar capul lui a fost rănit până la sânge de spini. Pe cruce, în batjocură de El, au făcut inscripția: „Isus din Nazaret, Regele iudeilor”. Gardienii, trecătorii și conducătorii evrei, batjocorindu-L, s-au închinat înaintea Lui și au râs de chinul Lui, uitând cât de mult a ajutat și a făcut bine oamenilor. Ei au spus, râzând de El: "El i-a mântuit pe alții, dar nu poate să se mântuiască. Să se coboare acum de pe cruce și să credem în El. Încrezător în Dumnezeu; Să-L elibereze acum, dacă Îi place." Și Domnul S-a rugat pe cruce pentru cei care Îl chinuiau; El a spus: „Părinte! Iartă-i, ei nu știu ce fac”.
Împreună cu Isus, au răstignit doi tâlhari pe cruci, unul în dreapta, altul în stânga. Unul dintre ei L-a calomniat și I-a spus: „Dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe Tine însuți și pe noi”. Dar celălalt și-a liniștit tovarășul. „Sau nu ți-e frică de Dumnezeu”, a spus el, când tu însuți ești condamnat la același lucru? Dar noi suferim doar pedeapsa pentru faptele noastre rele, iar El nu a făcut nimic rău.” Apoi, întorcându-se către Isus, a spus: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta!”
Isus i-a spus: „Adevărat îţi spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai”.
Când Hristos a fost răstignit, soldații și-au împărțit hainele Lui între ei și au tras la sorți pentru hainele Lui.
La crucea lui Isus stăteau Maica Sa și câteva soții care L-au urmat; Ucenicul iubit al lui Isus, apostolul Ioan, a stat și el. Domnul i-a spus Maicii Sale, arătând spre Ioan: „Iată fiul tău”, iar ucenicului: „Iată mama ta”. Și de atunci, Ioan a luat-o pe Preasfânta Maica Domnului și a slujit-o ca pe un fiu de mamă.
Suferința lui Isus Hristos pe cruce a durat de la ceasul al șaselea până la ceasul al nouălea. În calculul nostru ar fi de la douăsprezece până la trei după-amiaza. Pe la ora nouă (adică trei după părerea noastră) Domnul a spus: „S-a terminat!” Apoi El a exclamat cu voce tare: „Tată, „În mâinile Tale îmi încredințez duhul” și, plecând capul, și-a dat duhul.
Din momentul în care Hristos a fost răstignit, întunericul a devenit peste tot pământul; și de îndată ce El și-a dat duhul, pământul s-a cutremurat, perdeaua bisericii a fost ruptă de sus în jos, pietrele s-au dezintegrat și mulți morți au înviat. Văzând aceste semne, mulți au crezut, iar sutașul, stând de strajă la cruce, a exclamat: „Cu adevărat era Fiul lui Dumnezeu!” (Din cartea „Povești despre viața pământească a Domnului Isus Hristos”, Bakhmeteva).
2. Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului
În ziua Înălțării Sfintei Cruci, Biserica Ortodoxă sărbătorește trei evenimente: 1) înfățișarea Sfintei Cruci lui Constantin cel Mare, 2) Aflarea Sfintei Cruci la Ierusalim de către Sfânta Elena și 3) Întoarcerea Sfintei Cruci din Persia, la sfârșitul războiului cu regele persan Khosroes.
a) Apariția Onorabilului Cruce către țarul Constantin.
La începutul secolului al IV-lea, Imperiul Roman era condus de mai mulți cezari. Maxentius a condus Italia și Roma, iar Constantin a condus Galia (Franța), Marea Britanie (Anglia) și Spania. Romanii în acea vreme erau păgâni, iar împărații romani îi persecutau cu cruzime pe creștini; dar, în ciuda tuturor persecuțiilor și asupririi, numărul creștinilor a crescut din ce în ce mai mult în Imperiul Roman. Deși Constantin era păgân, el îi respecta pe creștini pentru viața lor sfântă și, urmând exemplul tatălui său Constanțiu, a fost bun și corect cu ei.
În 312, Maxentius, care i-a persecutat aspru pe creștini, i-a declarat război lui Constantin. Forțele lui Constantin erau incomparabil mai slabe decât Maxentius și simțea că el singur nu-și poate învinge inamicul. „Așadar”, așa cum povestește Eusebiu, un scriitor al vremii, „Constantin a început să se gândească la ce Dumnezeu să-i cheme în ajutor. Și i-a trecut prin minte că nu puțini foști suverani, după ce și-au pus nădejdea în mulți zei, au fost înșelați în așteptările lor și au suferit înfrângere și, dimpotrivă, că, dimpotrivă, tatăl său a avut de-a lungul vieții Preaînalte ocrotirea lui Constantin, care a avut ocrotirea lui Preaînalt pe Dumnezeu. a început să-L cheme, să ceară și să implore să apară, să-l adeverească și, în sarcina viitoare, să-I întindă mâna dreaptă, aducând cu sârguință rugăciunile și jertfele sale, a primit cel mai uimitor semn trimis de la Dumnezeu.
„Mercându-mă împotriva lui Maxentius, care era închis la Roma, în orele zilei, când soarele începuse deja să coboare spre vest”, a spus însuși regele, „cu ochii mei am văzut cu ochii mei semnul crucii făcut din lumină și zăcând în soare cu inscripția: cucerește prin aceasta”. Această viziune l-a umplut de groază atât pe el însuși, cât și pe întreaga armată, care, neștiind unde, l-a urmat și a continuat să contemple miracolul apărut. Konstantin era perplex, ce ar însemna un astfel de fenomen? În noaptea următoare, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i s-a arătat în vis cu un semn văzut în cer și i-a poruncit să construiască un steag militar în asemănarea lui și să-l folosească pentru a fi protejat de atacurile dușmanului. De îndată ce a apărut lumina zilei, Constantin le-a spus celor apropiați secretul său și apoi, chemând oameni care știau să mânuiască aurul și pietrele prețioase și descriindu-le chipul semnului, a poruncit să fie făcut din aur și pietre prețioase după asemănarea lui. Odată ni s-a întâmplat să vedem acest banner cu ochii noștri. Avea următorul aspect: pe o suliță lungă, acoperită cu aur, în vârf era o secțiune transversală, formând cu sulița imaginea unei cruci.
Chiar în vârful suliței, o cunună de pietre prețioase și aur zăcea nemișcată, iar pe cunună era semnul Numelui Mântuitorului: primele două litere arătau numele lui Hristos, din mijlocul căreia ieșea litera r. Mai târziu regele a avut obiceiul să poarte aceste litere pe coif. Pe diametrul suliței atârna o pânză albă subțire - țesătură regală, acoperită cu diverse pietre prețioase, strălucind cu raze de lumină. Brodat cu aur, această tablă părea inexprimabil de frumoasă spectatorilor și, atârnată de secțiune transversală, avea aceeași latitudine și longitudine. Pe o suliță dreaptă, al cărei capăt inferior era foarte lung, deasupra semnului crucii, chiar în vârful țesăturii, atârna un cufăr din aur a regelui iubitor de Dumnezeu și a copiilor săi. Regele a folosit întotdeauna acest semn salvator, ca armă defensivă, pentru a învinge forțele adverse și ostile și a ordonat ca în toate trupele să fie purtate steaguri similare.
Lovit de minunata vedenie și hotărând să nu cinstească niciun alt Dumnezeu în afară de ceea ce văzuse, Constantin a chemat la el tainele cuvântului Său și i-a întrebat cine este acel Dumnezeu și care este semnificația semnului pe care l-a văzut. Ei i-au răspuns că Dumnezeu, care i s-a arătat, este singurul Fiu născut al Unului și Singurului Dumnezeu, iar semnul care a apărut este un semn al nemuririi și un semn solemn al biruinței asupra morții pe care El a câștigat-o în zilele vieții Sale pământești. Apoi, după ce au dezvăluit în detaliu doctrina întrupării, ei i-au explicat lui Constantin motivele venirii Fiului lui Dumnezeu pe pământ. Constantin a fost îndemnat de cuvintele lor și, comparând viziunea cerească cu o explicație verbală, a fost confirmat în gândurile sale. A început să citească Scripturile Divine. Mai mult, a poruncit preoților lui Dumnezeu să fie cu el, cu gândul că Dumnezeul văzut trebuie cinstit prin toate mijloacele de slujire. Asigurându-se astfel cu bune speranțe pentru El, el s-a grăbit în cele din urmă să stingă flacăra focului dușman.
Chemând pe Dumnezeul tuturor și chemând pe Hristosul Său ca Mântuitor și Ajutor, așezând și un steag biruitor cu un semn mântuitor în fața bărbaților săi de arme și a gărzilor de corp, Constantin a pornit cu armata sa împotriva lui Maxențiu, care se întărise la Roma. Prin puterea lui Dumnezeu, Constantin a răsturnat vrăjmașul, care, fugind, a fost aruncat de pe podul Nitvian în Tibru, la 15 verste de Roma, și s-a înecat. Câștigătorul a intrat triumfător în orașul domnitor, unde toți l-au întâmpinat pe Constantin cu chipuri și inimi vesele, cu binecuvântări și bucurii de nespus. Dar, posedând evlavie înnăscută, nu a fost deloc zadarnic cu exclamațiile poporului și nu s-a mândru de laude, ci, conștient de ajutorul lui Dumnezeu, a făcut imediat o rugăciune de recunoștință Autorului biruinței. Cu monumente și semnături la nivel național, el a spus tuturor puterea semnului mântuitor al lui Hristos. În mijlocul orașului regal, el a ridicat acest stindard sacru și a înscris definitiv și de neșters că acest steag salvator este paznicul Imperiului Roman și al întregului regat.
Când i s-a ridicat o statuie în cel mai aglomerat loc din Roma, el a ordonat imediat să fie pusă în mâna imaginii sale acea suliță înaltă în formă de cruce și următoarea inscripție să fie înscrisă în latină: „cu acest semn mântuitor, adevărată mărturie a curajului, am salvat și am eliberat orașul nostru de jugul chinuitorului și am întors splendoarea, celebrității și poporului roman de odinioară.”
Ulterior, Constantin și soldații săi au experimentat în mod repetat puterea și ajutorul crucii. Potrivit legendei lui Eusebiu, „unde era arătat steagul crucii, dușmanii au fugit, iar învingătorii i-au urmărit”. Când regele a aflat despre asta, stindardul salvator, ca mijloc de victorie cel mai eficient, a ordonat să fie transferat acolo unde a văzut vreunul dintre regimentele sale slăbit. Cu acest semn, victoria a fost imediat restabilită, pentru că cei care au luptat sub ea au fost întăriți de veselia și puterea trimise de sus. Prin urmare, Constantin le-a ordonat acelora dintre scuturii săi care se distingeau prin tăria trupului, tăria sufletească și dispoziția evlavioasă să slujească numai în slujba acestui steag. Nu erau mai mult de cincizeci de astfel de oameni la număr; nu aveau altă datorie decât să stea în jurul stindardului sau să-l urmeze ca gardian; De obicei, fiecare dintre ei îl purta alternativ pe umeri. Scriitorul acestei povestiri, Eusebiu, i s-a spus despre aceasta chiar regele și a adăugat la povestea sa următoarele: „Odată, în toiul bătăliei, s-a auzit un zgomot în armată și s-a răspândit confuzia.
În acest moment, cel care purta stindardul suferea foarte mult de timiditate și de aceea și-a predat povara altuia pentru a fugi de pe câmpul de luptă. Când unul a acceptat steagul, iar celălalt a plecat și era deja departe, o săgeată i-a străpuns burta și i-a luat viața. Acceptând pedeapsa pentru timiditatea necredinței, a căzut și a murit. Dimpotrivă, pentru cel care a luat stindardul salvator, acesta a devenit paznicul vieții sale, astfel încât oricâte săgeți s-au tras în el, acesta a rămas nevătămat.
Astfel, crucea, considerată cel mai rușinos instrument de execuție, a devenit un semn al triumfului și victoriei creștinismului asupra păgânismului. De atunci, Constantin a interzis pedeapsa prin crucificare; a împodobit steaguri și arme cu imaginea unei cruci pe ele; El a construit un cort în afara taberei, unde a ridicat o cruce și de multe ori s-a retras acolo pentru a face rugăciuni lui Dumnezeu.
Curând după aceea, Constantin a fost botezat, a distrus toate templele păgâne și a declarat credința creștină dominantă în tot Imperiul Roman.
b) Găsirea cinstitei Cruci a Sfintei Elena.
Țarul Constantin, în semn de recunoștință pentru biruința sa și pentru minunatele manifestări ale harului lui Dumnezeu, a dorit să construiască un templu la Ierusalim pe locul unde a fost răstignit Domnul, pentru a face din acest loc un obiect de evlavie universală. Mama lui, St., l-a ajutat foarte mult în această întreprindere. Elena. În anul 326, ea a venit la Ierusalim pentru a venera locurile sfinte și pentru a găsi Crucea pe care Mântuitorul S-a jertfit pentru păcatele lumii. Se presupunea că Crucea va fi găsită pe Golgota, deoarece evreii aveau obiceiul să îngroape instrumentele de execuție la locul unde se făcea executarea. Dar unde era Golgota?
Evreii au acoperit adânc locul unde a fost pusă Crucea Domnului, ca și cum ar fi anticipat că va fi un semn al respingerii lor de Dumnezeu. Și nu numai evreii, ci și păgânii, ulterior, din ură față de creștini, au încercat să șteargă și să ascundă locul suferinței Mântuitorului. În anul 119, din ordinul lui Adrian, peștera în care creștinii s-au adunat pentru a venera Sfânta Cruce a fost umplută cu pământ, pavată cu piatră, iar aici a fost ridicat o biserică de idoli.
Sfânta Elena, împreună cu Patriarhul Macarie al Ierusalimului, a petrecut mult timp în căutarea Crucii Domnului. În cele din urmă, regina s-a întors către evrei și, după o amenințare, aceștia i-au arătat un evreu în vârstă, pe nume Iuda, care știa locul crucii, dar el a început să se scuze neștiind. Apoi l-au băgat într-un șanț adânc și au început să-l înfometeze; După ce a stat acolo fără mâncare timp de 6 zile, a fost nevoit în cele din urmă să-i arate ce căuta lui Sf. un loc despre care am auzit în copilărie de la bunicul meu. Biserica idolilor aflat aici a fost distrus, iar când locul a fost curăţat, s-a deschis o peşteră unde se afla Sfântul Mormânt, şi imediat s-au găsit trei cruci, iar separat de ele o tablă cu o inscripţie în ebraică, greacă şi romană, după mărturia Evanghelistului Ioan: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor. Dar cum a fost posibil să deosebim Crucea Domnului de alte cruci, când toate cele trei cruci stăteau împreună și inscripția era separată de ele? Atunci Dumnezeu a arătat în mod miraculos Crucea pe care a fost răstignit Mântuitorul. Asta ne spune legenda. Pe vremea când Sf.
Elena și Macarius erau nedumeriți în ce privește Crucea Domnului cărau trupul defunctului. Sfânta Elena a poruncit să se oprească procesiunea și să se așeze crucile, una câte una, pe trupul răposatului; iar când Crucea Domnului a fost pusă, mortul a înviat.
Crucea a fost pusă și peste femeia bolnavă, iar ea s-a vindecat imediat. Sfânta Elena, patriarhul și toți cei prezenți la această minune s-au închinat cu bucurie și evlavie și au sărutat Crucea dătătoare de viață; dar mulțimea de oameni era atât de mare încât nu permitea tuturor să se apropie de el și mulți voiau să-l vadă măcar. Atunci Patriarhul Macarie s-a urcat într-un loc înalt și de acolo a arătat Sfânta Cruce, ridicând-o sau ridicând-o. Oamenii s-au rugat cu evlavie și au strigat: „Doamne, miluiește-te”. Și mulți păgâni au crezut în Hristos și au fost botezați.
Astfel, ziua descoperirii Crucii a devenit începutul sărbătorii anuale a Înălțării și a acelor rugăciuni, închinare și sărutări care au fost păstrate de Biserica Ortodoxă.
Chiar în locul unde a fost găsit Sf. Crucea, biserica a fost ridicat în numele Învierii Domnului nostru Iisus Hristos.
Evenimentul găsirii Crucii Domnului s-a petrecut pe 3 mai 326. Sărbătorirea ei inițială a avut loc în a doua zi de Sf. Paști. Când Constantin cel Mare, în semn de mulțumire față de Dumnezeu pentru victoria dată asupra lui Maxențiu, a construit Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim, atunci sărbătoarea Crucii a fost mutată la 14 septembrie, deoarece sfințirea bisericii creștine nou construite la locul suferinței și morții Mântuitorului lumii a avut loc pe 13 septembrie.
c) Întoarcerea Sfintei Cruci din Persia.
Amintirea acestui eveniment a fost adăugată la Sărbătoarea Înălțării mai târziu, în secolul al VII-lea.
Aproape 300 de ani de Sfânta Cruce a lui Hristos a fost în Biserica Învierii din Ierusalim, rămânând subiect de evlavie deosebită pentru toți creștinii. Dar în 612, conform soartei inscrutabile a lui Dumnezeu, un dezastru teribil a izbucnit peste Ierusalim.
La urcarea împăratului grec (bizantin) Phocas, în 603, Khosroes al II-lea, regele Persiei, i-a declarat curând război, care a durat mulți ani. Heraclius I, care l-a detronat pe Foca, a continuat războiul cu perșii, care în 614 au trecut Iordanul și au asediat Ierusalimul, care aparținea la acea vreme Imperiului Bizantin. După o bătălie sângeroasă, au luat-o în stăpânire, au ars Biserica Învierii, au ucis mulți preoți, monahi și mulți creștini, au furat tot ce era de valoare în Biserica Învierii și, de altfel, Crucea Domnului.
Timp de paisprezece ani perșii au condus Sf. cruce. În cele din urmă, la sfârșitul anului 628, Saroes, fiul lui Khosroes, învins de Heraclius, a fost nevoit să returneze Crucea.
Însuși Heraclie, împreună cu patriarhul, clerul și o mulțime de oameni, a întâlnit Crucea Domnului la Constantinopol și apoi l-a însoțit la Ierusalim, pentru ca acolo să-i poată aduce și el mulțumiri lui Dumnezeu pentru întoarcerea Sfintei Cruci și pentru biruința care i-a fost acordată. Ajuns la Muntele Măslinilor, Heraclius a luat Crucea pe umeri pentru a o duce la locul execuției. Dar patriarhul, care l-a însoțit pe rege, i-a observat că Fiul lui Dumnezeu a purtat crucea pe Golgota nu în măreția regală, ci în forma umilă a unui slujitor. Atins de inspirația sfântului, regele și-a scos hainele împărătești, și-a îmbrăcat hainele sărace și, cu capul deschis și cu picioarele goale, l-a dus în Biserica Învierea Sfintei Cruci și a așezat-o în locul de unde a fost răpită de perși.
Creștinii priveau cu bucurie la triumful întoarcerii Crucii Domnului. În Templul Ierusalimului, în imitarea străvechii Înălțări, Onorabila Cruce a fost din nou ridicată de mâinile patriarhului, iar poporul a exclamat din nou cu tandrețe: „Doamne, ai milă”.
Biserica Ortodoxă a adăugat la Sărbătoarea Înălțării Găsirea și întoarcerea Sfintei Cruci din Persia, iar această adăugare a adăugat mai multă solemnitate acestei sărbători. El este numărat printre cei doisprezece și în această zi biserica a stabilit un post în amintirea morții Domnului nostru Iisus Hristos.
Amintindu-și de Înălțarea Crucii, biserica își slăvește în mod special puterea divină, ca garanție a biruinței și a vieții, și de aceea o numește Cel Dătător de viață și își înfățișează puterea cu următoarea rugăciune: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe binecuvântatului nostru prin împotrivirea crucii, reședința și păstrarea crucii vacanță). Întrucât puterea crucii s-a manifestat în mod deosebit în biruințele suveranilor credincioși asupra dușmanilor lor, de aceea biserica se roagă în această zi pentru acordarea biruinței împăratului nostru. („Duminică după-amiază”, 1888, nr. 36, p. 405–408).
Istoria ulterioară a Crucii lui Hristos este următoarea:
Când Palestina a fost cucerită de turci, apoi pentru a elibera pământul sfânt, creștinii occidentali au echipat o mare armată - cruciații, care, apropiindu-se de Ierusalim în 1099, au luat-o de la turci (11 iulie). Creștinii din Ierusalim și-au întâlnit eliberatorii, cruciații, de la Sfânta Cruce, a cărei privire i-a încântat atât de mult pe cruciați, încât l-au văzut pe cruce, parcă, pe Însuși Domnul Iisus Hristos răstignit. Bucuria creștinilor a fost atât de mare încât Sfânta Cruce a fost purtată solemn pe străzile Ierusalimului, a fost sărutată, îmbrățișată, plânsă și vărsată cu lacrimi de bucurie, până când a fost din nou așezată în Biserica Învierii. După aceasta, turcii au intenționat de mai multe ori să ia Ierusalimul de la cruciații creștini, dar Crucea Domnului, purtată în rândurile armatei, i-a protejat și inspirat pe cruciați împotriva turcilor, dând biruință după victorie. Așa că Baldwin I, regele Ierusalimului, a atribuit întotdeauna eșecurile în război absenței Sfintei Cruci în rândurile trupelor.
Sub Baldwin al III-lea, în timpul războiului, turcii aprindeau spini pe câmpurile prin care trebuiau să treacă cruciații, a căror moarte era inevitabilă, întrucât, pe de o parte, dușmanii îi loveau pe creștini cu nori de săgeți, iar pe de altă parte, fumul acru nu permitea apărătorilor Sfintei Cruci să respire. Apoi, în momentele grele de primejdie, Episcopul Nazaretului, rugându-se, a ridicat cinstita Cruce a lui Hristos, iar vântul, schimbând direcția, a alungat tot fumul spre dușmani.
În timpul celei de-a treia cruciade (1171–1188) împotriva lui Saladin, în rândurile trupelor s-a aflat și Crucea lui Hristos, care, fiind așezată pe o eminență, în timpul bătăliei de la Tiberiade i-a inspirat pe evlavioșii războinici, astfel încât Saladin însuși a vorbit despre vitejia și curajul lor cu o supărare nedisimulata. Dar când în timpul acestei bătălii episcopul Ptolemaid care ținea Crucea Domnului a fost ucis, acesta din urmă a căzut în mâinile dușmanilor. Un strigăt disperat a răsunat în rândurile soldaților creștini și, în ciuda tuturor eforturilor creștinilor de a lua de la vrăjmașii lor instrumentul mântuirii noastre - Sfânta Cruce, prin soarta nescrutată a lui Dumnezeu, a rămas în mâinile turcilor necredincioși. Atunci războinicii și-au aruncat armele, nu se mai gândeau la scăpare și mântuire, ci ei înșiși s-au aruncat în săbiile și sulițele dușmanilor lor. Câmpul de luptă a prezentat un spectacol de disperare, întristare și întristare cumplită... Creștinii, pierzând Crucea dătătoare de viață a Domnului, nu se mai temeau să-și piardă libertatea și viața dragă.
După bătălie, Crucea Domnului a fost dusă de dușmani în orașul Bagdad, unde a rămas mai bine de 30 de ani, din moment ce Saladin și urmașii săi nu au vrut să o returneze creștinilor pentru nicio comoară din lume. Abia în 1221, după un război de succes, Wed a fost înapoiat creștinilor. Crucea, de care de atunci au început să se despartă și să dea părți mari din Crucea Domnului, ca binecuvântare, unor orașe mari. O mare parte a Sfintei Cruci se află la Constantinopol; cealaltă parte a ei este în Ierusalim; Grecii au, de asemenea, cea mai mare parte din ea amplasată și depozitată într-un chivot de aur, care stă în spatele tronului. Multe orașe și chiar sate rusești au mici particule din ea încorporate în cruci de altar și racle. Și astfel, Crucea Domnului, după Chiril al Ierusalimului, a fost împărțită până la toate capetele universului, pentru mântuirea căreia Hristos a fost răstignit pentru noi, păcătoșii.
3. Cum ar trebui să înfățișați semnul crucii asupra dvs.?
În ziua sărbătoririi crucii, este cel mai potrivit să vorbim despre cruce. Da, este întotdeauna potrivit ca noi, creștinii, să vorbim despre cruce. Crucea este instrumentul mântuirii noastre. Crucea este împăcarea noastră cu Dumnezeu. Crucea este, de asemenea, puterea noastră dătătoare de viață, biruitoare, fortăreață, afirmare și protecție. Deci, cititorule, cucerește cu crucea și cucerește tot ce este contrar credinței și mântuirii, dușmanii interni - patimile tale și toate cele vizibile și invizibile - toată puterea dușmanului. Pasiunile te vor ataca, dușmanii tăi interni de acasă se vor ridica împotriva ta, de exemplu, mânia, răzbunarea, mândria, protejează-ți pieptul cu semnul crucii, iar dușmanii tăi vor fi zdrobiți. Așa este puterea crucii! Dar cum ar trebui să descrii semnul crucii asupra ta? Să vorbim despre asta acum.
În primul rând, trebuie să înfățișăm semnul crucii cu credință vie. Semnul crucii însuși este un semn exterior care poate primi semnificație doar din sensul intern pe care îl conectăm cu el. Și dacă nu ne înfățișăm acest semn asupra noastră cu credință în Hristos Mântuitorul, care a murit pentru noi pe cruce, cu credință și în puterea milostivă a crucii Domnului însuși - instrumentul mântuirii noastre: în acest caz, semnul crucii noastre, oricât de mult l-am pune asupra noastră, va fi lipsit de sens creștin și va rămâne cu neputință lui Dumnezeu: fără a-i plăcea lui Dumnezeu. 11:6).
Trebuie, în al doilea rând, să înscrii asupra ta semnul Sf. Cruce, conform înființării Sf. biserică, prin unirea primelor trei degete ale mâinii drepte în numele Sfintei Treimi. Când înscriem Sf. cruce cu trei degete împreună: apoi prin însăși combinarea degetelor exprimăm același lucru pe care îl exprimăm adesea cu buzele când facem semnul crucii, spunând: în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și, prin urmare, prin însăși unirea degetelor noastre mărturisim credința în Dumnezeul Trinitar, care este în primul rând cerută de la noi, atunci când ne folosim, în general, și în ceea ce privește mântuirea noastră, în special, semnul crucii. Pe de altă parte, acest obicei de a face semnul crucii cu trei degete este și el demn de tot respectul nostru pentru că a fost folosit întotdeauna și pretutindeni în Biserica Ortodoxă, nu numai aici, în Rusia, ci și în alte țări ale lumii, și nu este un obicei nou și privat.
Prin urmare, însuți vezi cât de nepotrivite sunt toate reproșurile cu privire la constituția noastră ortodoxă a degetelor de la Vechii Credincioși: ei batjocoresc extrem de nedrept constituția cu trei degete și se laudă cu constituția lor cu două degete. Să dea Dumnezeu să iubească și ei adaosul cu trei degete, așa cum îl iubesc acum pe cel cu două degete!
În cele din urmă, trebuie să punem pe sine semnul Sfintei Cruci pentru ca Sfânta Cruce să fie efectiv înscrisă asupra noastră. cruce, și astfel încât această cruce, după instrucțiunile Sf. biserică, capătul ei superior ne atingea fruntea, capătul ei inferior atingea pieptul nostru, iar părțile laterale ne atingeau umerii. Altfel, dacă semnul nostru al crucii nu conține crucea propriu-zisă, cum ne putem aștepta la acțiuni salvatoare de la ea? Crezând asupra lui însuși semnul Sfintei cruci în timpul rugăciunii și imprimându-l pe frunte, piept și umeri, astfel sfințim și, parcă, dedicăm și jertfim Domnului mintea noastră cu gândurile și cunoștințele noastre, inima noastră cu sentimentele și dorințele ei și forțele noastre mintale și fizice cu activitățile lor. Și așadar, cât de nerezonabil se poartă acei creștini care sunt botezați, chiar și în biserică, aparent amuzați de obiectele străine, sau, în loc să înfățișeze crucea, fac o mișcare grăbită, dezordonată, cu mâna pe piept, care nu are sens.
Astfel de oameni sunt ca niște războinici nepăsători care, fiind printre dușmani și având arme, îi iau cu nepăsare și îi îndreaptă în direcția opusă, fără să se gândească cel puțin la a se proteja de dușmani. Un astfel de semn nepăsător al crucii nu aduce nici un folos sufletului nostru, ci doar rău.
Dar asta încă nu înseamnă atât de mult în comparație cu ce abuzuri teribile se fac semnului crucii la noi. Spune-mi, ce faci când înjuri degeaba? Ești botezat, adică faci semnul crucii asupra ta și dai garanția Domnului răstignit pe cruce. Cum îi înșeli pe alții? - Semnul crucii. Cum să treci minciuna drept adevăr? - Semnul crucii. Cum îți argumentezi calomnia împotriva aproapelui tău? - Semnul crucii. Cum scapi de datorii? - Semnul crucii. În timp ce mâna unui creștin nevrednic face semnul crucii, buzele lui rele scot în același timp blasfemii, blesteme, blesteme și diverse cuvinte obscene; inima îi fierbe de mânie și de răzbunare, mintea îi complotează pentru distrugerea altora; și astfel semnul crucii este hulit de toată lumea prin viața noastră nevrednică și este folosit ca și cum ar fi o imagine nesfântă; Chiar și cei care nu au fost botezați cu greu îndrăznesc să comită o asemenea hulă, iar pentru o asemenea hulă, după cuvântul Apostolului, nimicirea noastră nu va odihni (2 Petru 2:3).
Creștini ortodocși! Nu abandona niciodată lucrarea Domnului și te teme să o faci cu nepăsare; în cuvântul lui Dumnezeu este scris: blestemat este omul, faceți lucrarea Domnului cu neglijență (Ier. 48:10). Oriunde te-ai afla – fie în biserica lui Dumnezeu, într-o casă, pe drum; Indiferent dacă mănânci, lucrezi sau dormi, pune întotdeauna semnul crucii asupra ta în mod corespunzător, cu evlavie și credință în Hristos răstignit pe cruce. Atunci Domnul, pentru evlavia și cinstirea voastră, vă va trimite harul și binecuvântarea Lui și vă va păzi de orice rău. Nu vă uitați la acei oameni care, deși sunt considerați educați, dar, imitând o oarecare modă, bineînțeles creată de sugestia celui rău, nu urmează evlaviosul obicei de a fi botezați. Ei greșesc amarnic și păcătuiesc... Și încerci să mărturisești, cu orice ocazie, pe Domnul răstignit – atât cu cuvântul, cât și cu semnul crucii, și să nu te rușinezi niciodată de această mărturisire. „Nu vă fie rușine”, spune St.
Ioan Gură de Aur despre semnul crucii - să nu vă fie rușine de cruce, pentru ca Hristos să nu se rușineze de voi când va veni cu slava Sa și când se va arăta înaintea Lui un semn mai strălucitor decât razele soarelui” (Explicații, despre Evanghelia Matei, Conversații 34) (Vezi „Convorbiri creștine”, „pentru anexa 189 la revista Sobes).
4. Povești despre puterea semnului crucii
Este imposibil de numărat toate cazurile în care Sf. bărbații lui Dumnezeu l-au lovit și alungat pe Sf. crucea diavolului și a îngerilor săi: viața sfinților este plină de legende despre aceasta.
I. Să știți că nu există o astfel de pasiune, nici o asemenea poftă care să poată rezista puterii atotcuceritoare a crucii. Acestea nu sunt cuvintele noastre. „Când tu”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „fă-ți semnul crucii, adu-ți aminte de toată puterea crucii, de toată lucrarea crucii și vei stinge mânia și toate celelalte patimi” (Sf. Gură de Aur, demon. la Matei 54), vei stinge toate acestea, după cuvintele Sfântului Grigorie, cuvintele „teologul care-ți mistuie focul” (coooo) carne, îți chinuiește inima. Acesta este unul dintre multele exemple care arată cât de hotărâtor este cucerit trupul nostru de puterea Sfintei cruci! Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului, povestește (vezi „Limonar”, sau „Luncă duhovnicească”, capitolul 3) că un anume presbiter l-a numit Conon, săvârșind Sf. botez peste eleni care s-au întors la credința creștină și scufundându-i în apele Sf. nu numai ale soților, ci și ale soților, ci și ale soților, dar și ale unor impulsuri atât de puternice, încât el însuși a simțit el însuși impulsuri atât de puternice ale soțiilor și ale fecioarelor. a hotărât să-și părăsească locul de slujire pentru totdeauna și a pornit să fugă în munți... Dar fugarul a fost cuprins de apariția Sfântului Ioan Botezătorul l-a oprit și l-a marcat pe Sfântul de trei ori.
cruce, și cu această armă „a luat de la el războiul” cărnii. Presbiterul s-a întors imediat la locul său și nu a mai simțit nicio poftă în sine, indiferent pe cine s-ar fi scufundat. „Dacă tu, fratele meu”, spune Sfântul Efrem Sirul, - vei folosi întotdeauna crucea Sf. ca să te ajuți, atunci răul nu va veni la tine și ciuma nu se va apropia de locuința ta” (Sf. Efrem Sirianul „cuvinte către crucea cinstită și dătătoare de viață”). Pentru cruce, așa cum ne învață Sfântul. prelegerea XIII, 36).
II. Protejându-ne cu sfânta cruce de dușmani și de dezastrele cotidiene, trebuie să găsim în ea un medic pentru afecțiunile noastre, atât psihice, cât și fizice. "Dar cum", s-ar putea gândi cineva, "poate să vindece crucea bolile trupești când toți avem Sf. Cruce și, între timp, suntem forțați să folosim alte medicamente pentru a ne vindeca infirmitățile? Oh! Acest lucru nu depinde deloc de Sf. Cruce. Vina este a noastră. Aparent, fie nu o folosim, fie nu o folosim așa cum ar trebui să trăim cu credință și dragoste, nu să trăim cu credință și cu dragoste, dar să nu folosim acest medicament cu credință și dragoste. la cronicile noastre sacre, la biografiile sfinților oameni ai lui Dumnezeu: aici, s-ar putea spune, veți vedea pe fiecare pagină cât de multivindecătoare este puterea crucii lui Hristos. Să arătăm măcar câteva dintre nenumăratele exemple. Deci, potrivit legendei Sfântului Prohor, ucenic al lui Ioan Teologul, cu Sfântul Teolog, cândva apostolul crucii. (Viața Sfântului Ioan Teologul, 26 sept.).
Un anume cuvios Ir, după instrucțiunile Sfântului Apostol Filip, a tras cu mâna chipul crucii lui Hristos pe mădularele rătăcite ale bolnavului Aristarh și îndată mâna uscată s-a vindecat, ochiul și-a primit vederea, auzul s-a deschis și bolnavul a devenit sănătos (Viața Sfântului Apostol Filip, 14 noiembrie).
Pr. Macrina, sora Sfântului Vasily al V-lea, suferind „de o anumită credință înverșunată asupra perșilor ei”, i-a cerut mamei să treacă de locul dureros și, de îndată ce a fost folosit acest medicament, a primit instantaneu vindecarea (Viața Sfintei Macrina, 19 iulie).
III. Dar crucea miraculoasă a lui Hristos nu numai că a vindecat bolile, ci chiar a făcut trupul uman nevătămat fie de flăcări, fie de fălcile fiarelor feroce, fie de otrăvuri de moarte. Da, Sfânta Primul Mucenic Thekla a traversat „multe lemne și lemne de foc strânse sub ea pentru arderea ei”, iar focul nu a îndrăznit să-i atingă trupul (Life of St. Thekla, 24 sept.). Sfânta Muceniță Basilissa din Nicomedia s-a protejat cu semnul crucii și, în mijlocul flăcărilor, într-un cuptor aprins, „stătea multe ceasuri în focurile aprinse”, fără nici un rău (Viața Sfintei Mucenițe Basilissa, 4 sept.).
Condamnați să fie mâncați de animale, Sf. Mucenicii Avdon și Sennis i-au întipărit pe Sfântul cruce, iar fiarele înverșunate, ca niște miei blânzi, au sărutat picioarele oamenilor lui Dumnezeu (Viața Sfântului Mucenic. Abdon și Sennis, 1 iulie).
IV. Puterea crucii alungă demonii. Într-o zi, diavolul l-a atacat pe Sfântul Ciprian. Neputând să facă nimic pentru a scăpa de chinuitorul său, Cyprian a exclamat: „Doamne, ajută-mă!” și în același timp și-a făcut cruce. Diavolul imediat, ca o săgeată, a sărit de el și a dispărut („Ch. M.”, 2 oct. d.).
Este imposibil să nu ne amintim aici remarcabila întâmplare despre care povestește Sf. Grigore de Nazianz. Iulian apostatul a decis odată „să discute cu demonii subterani despre viitor într-una din grotele groaznice inaccesibile oamenilor”. Dar deodată „curajul este cuprins de groază; cu fiecare pas devine tot mai înspăimântat... Lovit accidental, ca neexperimentat într-o astfel de chestiune, el recurge la cruce, acest ajutor străvechi, și este marcat de ea împotriva ororilor. Semnul a funcționat, demonii au fost înfrânți, temerile s-au risipit. Dar iarăși, apostaziat și iarăși este la fel să meargă mai departe, apostaziat și din nou la fel să meargă mai departe. demonii se potolesc” („Sfântul Grigorie. sau Teolog, cuvântul 1, îl denunță pe regele Iulian”).
V. În încheiere, să cităm mărturia cerului despre puterea crucii, care este respinsă și chiar condamnată de nebunii vremii noastre – Stundiștii. Unul dintre doctorii împăratului Constantin cel Mare, Probian, care s-a convertit la creștinism din păgânism, a acceptat toate principiile credinței creștine doar pentru că le-a găsit plauzibile, dar nu a permis ca crucea lui Hristos să fie baza pentru mântuirea oamenilor - într-un cuvânt, nu a onorat crucea Domnului. Odată a fost în biserică. Deodată i se arată un înger al Domnului și, arătând spre una dintre imaginile crucii Domnului, i-a spus: „de la răstignirea lui Hristos, dintre toate faptele și cazurile îndreptate spre folosul general al neamului omenesc și spre folosul personal al unor oameni, nimic nu s-a făcut fără cruce nici de sfinții îngeri, nici de oameni evlavioși” („Cer. ist., cartea 3, cap.”).
5. De ce ne închinăm crucea lui Hristos?
De ce adorăm și cinstim crucea lui Hristos?
Pentru că 1) că Hristos, Regele și Domnul, a fost răstignit pe ea (Ioan 19:17; Ioan 19:19; Ioan 19:25; Ioan 19:31; Matei 27:40 etc.), care ne-a răscumpărat prin suferința Sa de pe cruce de păcatul, blestemul și moartea care au apăsat neamul omenesc. „După ce a pironit păcatul îndrăzneț al lui Adam pe cruce, El a rupt (distrus) scrierea de mână a păcatelor noastre (Col. 2:14), L-a împăcat pe Dumnezeu cu omul” (Efes. 3:16; Col. 1:20; Ioan 14:27), în care s-a manifestat dragostea nemăsurată a lui Dumnezeu pentru umanitatea căzută. Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, incat a dat pe singurul Sau Fiu, pentru ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica (Ioan 3:16).
2) Aici, pe cruce, a fost obținută biruința asupra diavolului, dușmanul mântuirii neamului omenesc. Prin crucea lui Hristos, viclenia lui au fost distruse și porțile iadului au fost zdrobite, iar cei legați de captivitatea păcătoasă au primit libertatea și dreptul de a fi numiți fii ai lui Dumnezeu și membri ai bisericii lui Hristos (Matei 12:20; Luca 11:21–22; Ioan 1:12; Col. 2:15; 16:12).
3) Crucea lui Hristos este un semn biruitor al Bisericii lui Hristos, căci prin puterea Crucii lui Hristos, dușmanii vizibili și invizibili sunt învinși. Crucea lui Hristos este o armă divină pentru a alunga orice dușman și adversar (1 Cor. 1:18; Luca 1:71–74: Mat. 12:44).
4) Crucea lui Hristos este începutul și sfârșitul mântuirii noastre (Ioan 3:16–17; Ioan 3:36). Fără cruce nu suntem creștini, nu suntem membri ai Bisericii lui Hristos, nu suntem fii ai lui Dumnezeu. Ne naștem pentru cruce, trăim cu crucea și murim cu crucea (Matei 10:38; Matei 16:24; Matei 28:19; Luca 14:27; Marcu 10:21; Marcu 16:16). Crucea lui Hristos este armura noastră, sau haina noastră, în care trebuie să ne îmbrăcăm (Matei 20:22–23; Marcu 10:38–39; Luca 12:50) în timpul muncii noastre pământești, astfel încât să ne putem distinge imediat de orice altă credință sau necredincios (Apoc. 7:3; Ezechiel 9:4).
5) Crucea lui Hristos este o laudă pentru un creștin și o pedeapsă teribilă pentru cei care se întorc și detestă crucea lui Hristos, pentru cei care se îndepărtează de Biserica lui Hristos din cauza ei și pentru vrăjmașii lui Dumnezeu (Gal.6:14.24; 1Cor.1:18; Evr.13:13; Evr.6:6; Filip.3:18).
Și, în cele din urmă, 6) crucea lui Hristos este un semn groaznic în ziua cumplitei și finale judecăți a lui Dumnezeu pentru toți adversarii numelui lui Hristos (antihristi). (Matei 24:30).
Strâns legată de semnificația crucii lui Hristos este problema formei acesteia și reprezentarea semnului crucii cu mâna. Forma crucii lui Hristos a fost înfățișată diferit în diferite momente, iar cea mai veche dintre ele este, fără îndoială, cea care a fost folosită de romanii păgâni pentru cei răstigniți pe cruci. Potrivit unor dovezi, era în trei puncte și foarte asemănătoare cu imaginea literei grecești (T). Și creștinii au unul care a supraviețuit până în zilele noastre. Această formă de două tipuri de cruce: dreaptă (+) sau cu patru colțuri și cu opt colțuri. Ambele imagini ale crucii lui Hristos sunt sfinte și venerabile din cauza Domnului Isus răstignit pe cruce. Dar credem că cea mai adevărată și mai corectă formă a crucii Sale ne-a fost arătată de Hristos Mântuitorul nostru răstignit pe cruce, care și-a întins mâinile sale cele mai curate și, prin urmare, i-a atras pe amândoi (adică pe evrei și pe păgâni) la reconcilierea cu Dumnezeu și mântuirea prin suferința Sa de pe cruce, moarte și înviere. (Vezi viața lui I. Chr. conform istoriei antice și populare a lui Skvortsov. Kiev, 1876, p. 205. În „Viața lui I. Chr.” a lui Farrar, trad. Lopukhin, p. 436. 1885).
În ceea ce privește reprezentarea cu mâna a semnului crucii pe frunte și pe piept sub forma crucii lui Hristos, acesta datează din timpurile apostolice. Conform mărturiei lui Tertulian și Vasile cel Mare, deja în secolul al II-lea. Creștinii își înfățișau semnul crucii pe frunte la începutul fiecărei sarcini noi, când intrau sau ieșeau din casă, când se îmbrăcau, se așezau la masă, se culcau și așa mai departe. Încă din vremea apostolilor, semnul crucii a fost folosit în timpul închinării și săvârșirii sacramentelor. La evangheliști (Matei 19:13; Matei 19:15; Matei 28:18–20; Marcu 16:16–17; Luca 24:50) găsim indicii ale imaginii săvârșirii semnului crucii, iar în Vechiul acesta găsim un prototip în acțiunile cruciforme și îndoirea mâinilor (Ex. Num.21:5–9; Ezechie 9:4; Apostolul Pavel, comparând prototipul Vechiului Testament cu imaginea Noului Testament, poruncește în scrisoarea sa către Timotei (1-2, 8) folosirea ridicării mâinilor cu semnul crucii în timpul rugăciunii, care servește ca semn al biruinței lui Hristos asupra diavolului prin cruce.
Nu există nicio îndoială că apostolii înșiși au folosit semnul crucii și au fost binecuvântați cu semnul crucii în numele lui Isus Hristos. (Vezi despre inel pentru semnul crucii și binecuvântarea lui Bes. Nikanor, Arhiepiscopul Hersonului. S.-Pb. 1890. pp. 5, 59 etc.).
Purtarea crucii lui Hristos la gât este, de asemenea, foarte veche. Datează din primele timpuri ale creștinismului și este un semn vizibil, fără îndoială, de apartenență la Hristos și la Biserica Sa și, pe de altă parte, este un semn și ocrotire a sinelui prin acea putere invizibilă și mântuitoare care învinge diavolul, moartea și tot răul. Toate acestea pot fi văzute din povestea chinului Sfântului Oreste, care, purtând la gât chipul crucii lui Hristos, și-a mărturisit astfel apartenența la Biserica lui Hristos și Hristos și, în timp ce slujea printre trupele păgâne (sub Lisia), nu se temea de dușmanii săi, vizibili și invizibili, și nu era înarmat cu puterea lui Hristos și nu era înarmat cu puterea lui Hristos. coroana martiriului ca semn al biruinței asupra dușmanilor mântuirii. (Cheti Menaia, ed. 1837, M. Dec. 13 d. carte. 1. fila 80).
Sfânta Biserică, sfințind acest semn mântuitor pentru a fi purtat pe piept, se roagă: fie pentru oricine îl poartă, ocrotire și ocrotire de tot răul, mântuind sufletul și trupul și înmulțind în el darurile duhovnicești și virtuțile creștine; să fie plin de forță și forță pentru a alunga și a distruge toate mașinațiile diavolului, pentru a proteja sufletul și trupul de dușmanii vizibili și invizibili și de tot răul. De aceea cinstim crucea lui Hristos. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm cinstitei cruce a lui Hristos! (Din revista „Ziua de duminică”, 1893, nr. 8, p. 118–119).
6. Despre crucea în patru colțuri
Biserica Ortodoxă cinstește crucea nu de dragul numărului de capete, ci de dragul aducerii aminte de suferința Domnului; se închină nu substanţa crucii, nu numai patru sau opt capete, ci Domnului I. Hristos, răstignit pe cruce. „Ne închinăm în fața chipului Crucii cinstite și dătătoare de viață”, spune Sfântul Ioan Damaschinul, - chiar dacă vine din alte lucruri, nu material, - să nu fie! Dar chipul este ca un simbol al lui Hristos” (I. Dam. cartea 4, despre credință, cap. 12), și în alt loc: „văzând chipul botezului lui Hristos și suferința mântuitoare care a venit în memorie, ne închinăm celor căzuți nu ca substanță, ci așa cum a fost format” (ibid., cap. VII). Pe bisericile ortodoxe, pe vasele și veșmintele sacre se găsesc ambele tipuri de cruce.
Schismaticii susțin că crucea adevărată și dătătoare de viață a lui Hristos este doar o cruce cu 8 colțuri, adică formată dintr-un copac drept, un copac transversal, un titlu și un picior. Pe această cruce, după părerea lor, I. Hristos a fost răstignit; El a sfințit acest tip de cruce cu sângele Său. Crucea în patru colțuri nu este adevărata cruce a lui Hristos, ci una latină și, prin urmare, Biserica Ortodoxă, cinstind-o, acționează pe nedrept, contrar învățăturilor părinților bisericii și obiceiului bisericesc. Nikon, potrivit lui Nikita Pustosvyat, prin venerarea acestei cruci „și-a încălcat credința imaculată în Hristos”. Unii dintre profesorii de schismă au ajuns la o asemenea orbire, încât au recunoscut crucea în patru colțuri ca pecetea lui Antihrist.
O astfel de învățătură a apărut printre schismatici cu mult timp în urmă. Se găsește în scrierile primilor profesori schismatici (Nicetas, Lazăr, călugărul Avraam, în petiția Solovetsky, și mai ales prezentată inițial de Avvakum) și este dezvăluită în detaliu în „Răspunsurile Pomeranian”. Multă vreme, toți schismaticii, fără excepție, au aderat la el. Dar formată în secolul al XVIII-lea. acordul diaconilor a abandonat învățăturile întemeietorilor schismei și a recunoscut crucea în patru colțuri. Mai târziu, preoții au făcut același lucru când au adoptat „Mesajul Districtului”.
1) Potrivit schismaticilor, crucea în patru colțuri nu este adevărata cruce a lui Hristos, ci o cruce latină și, prin urmare, nu merită cinste și închinare. Dar această părere a lor este complet în dezacord cu învățătura părinților bisericii, care mărturisesc clar că crucea în patru colțuri este adevărata cruce a lui Hristos. Deci, Rev. Efrem Sirianul numește crucea pe care o punem asupra noastră dătătoare de viață, ceea ce înseamnă că este în patru colțuri. El scrie: „Confirmați toate udah cu crucea dătătoare de viață”. În continuare, el numește această cruce adevărata cruce a lui Hristos, spunând: „Aceasta a fost înălțată repede în loc cu o frunte”, iar mai jos: „Cu această armă îl târăm pe Hristos, Dumnezeul nostru, care a deschis pântecele iadului atot nehrănit” (Sc. 102 despre lauda crucii). Sf. Atanasie Vel. mărturisește că crucea, împăturită din doi copaci, ar trebui să fie închinată. "Imaginea crucii din doi copaci copulează. Ori de câte ori cineva ne reproșează de la necredincioși, de parcă ne-am închina în fața copacului, putem, după ce am despărțit ambii copaci și am distrus imaginea crucii, această nedemnitate a copacului leneș și să oprim gura necredincioșilor, ca și cum am onora nu copacul, ci imaginea crucii, vol. II, p. 5". Tableta 1656, l. 51).
În Ch.-Minea sub 7 mai este următoarea poveste.
În anul 351, în timpul împăratului Constanțiu, în Sfânta Rusalii, 7 mai, s-a petrecut un eveniment extraordinar: pe la ora trei după-amiaza, peste Muntele Golgota, a apărut pe cer semnul Crucii Domnului, strălucirea ei depășind însăși strălucirea soarelui. Acest semn s-a extins de la locul execuției până la Muntele Măslinilor (c. 2 ver.), „și latitudinea crucii era de acord cu longitudinea ei”. Evident, crucea care a apărut în cer arăta ca o cruce în patru colțuri cu laturile egale; între timp, el a fost arătat oamenilor de Însuși Dumnezeu. (Pentru alte dovezi, vezi Issue. Lakes, partea a II-a, pp. 251–271 și în broșura lui Arseniev: „Despre cinstirea egală a Sfintei Cruci, în patru și în opt colțuri.” Publicat de Frații Mitropolitului Sf. Petru).
2) După schismatici, crucea în patru colțuri este o inovație introdusă de Patr. Nikon, dar nu asta spun monumentele materiale ale antichității. În ele, alături de cruci în opt și șase colțuri, există destul de multe cruci în patru colțuri. Astfel, în Catedrala Sfânta Sofia din Constantinopol, transformată în moschee turcească, în multe locuri pe coloane și pereți se află cruci în patru colțuri sculptate în marmură, care au rămas intacte până în zilele noastre. În altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova se află așa-numita cruce Korsun în patru colțuri. Lavra Pechersk din Kiev găzduiește o cruce bizantină de aramă, în patru colțuri, Sfântul Marcu al Peșterii (secolul XI) Pe Catedrala Sf. Sofia din Novgorod și pe multe alte biserici antice din Novgorod există cruci în patru colțuri. În săpăturile din Chersonesos au fost găsite multe coloane rotunde din marmură bisericească, capiteluri și părți de catapeteasmă, pe care sunt înfățișate cruci convexe, toate în patru colțuri. Hersonul a fost părăsit la sfârșitul secolului al XIII-lea sau la începutul secolului.
al XIV-lea, iar coloanele, capitelurile și părțile iconostasului au fost realizate, bineînțeles, într-o perioadă de înflorire și, prin urmare, mult mai devreme decât secolul al XIII-lea. Pe Catedrala Buna Vestire din Moscova, construită sub Ivan Vasilyevici în 1488, există o cruce în patru colțuri. (Pentru alte dovezi, vezi Issue Ozer. Part II. pp. 273–279 și broșura lui Arseniev).
În ciuda unor dovezi atât de clare și numeroase, schismaticii nu sunt de acord să recunoască crucea în patru colțuri drept adevărata cruce a lui Hristos, ci o numesc kryzh latină și spun că nu a fost venerată în Rusia. Pentru a demonstra că crucea în patru colțuri nu a fost venerată în Rusia, schismaticii se referă la povestea sosirii legatului papal Antonie la Moscova, cu Prințesa Sofia, plasată în Cronica Nikon. Se spune aici că atunci când legatul a intrat în Moscova, iar înaintea lui au purtat o cruce, dată de papa pentru mai mare cinste, atunci Mitropolitul. Filaret, întrebat despre acest lucru de prințul Ioan Vasilievici al III-lea, a spus: "Nu este puternic pentru el să poată intra în acest oraș, ci să se apropie. Dacă faci asta, chiar dacă vrei să-l cinstiți, atunci el este la porțile orașului, iar Yaz, tatăl tău, alte porți sunt din oraș... Auzind asta, marele prinț de la sfânt, ca să nu-l trimită înainte să iasă la ușa sfântului dar i-a poruncit să fie ascuns” (Nik. Let. Part 6, pp. 49-50). Dar aici, evident, lipsa de respect s-a arătat nu crucii, ci legatului, care purtând crucea înaintea lui a vrut să-și aducă cinste lui însuși și bisericii sale.
3) În cele din urmă, schismaticii spun că crucea în patru colțuri este pecetea lui Antihrist. Dar o asemenea părere nu are nici cea mai mică bază nici în Sfânta Scriptură, nici în lucrările părinților și învățătorilor bisericii și nu este altceva decât o blasfemie nelegiuită împotriva crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului. Potrivit Sfântului Ipolit, Papa, și Sfântului Efrem Sirul, care are pecetea lui Antihrist asupra lui, nu vor putea să înfățișeze semnul crucii asupra lui, dar mâna îi va fi legată (B. Conciliu, l. 131, Efr. Sir. f. 105, l. 298). Între timp, fiecare dintre creștinii ortodocși își înfățișează semnul crucii asupra lor. Sfântul Ipolit spune: „Domnul a dat un semn celor ce cred în El, o cruce cinstită, și aceluia (Antihristul) îi va da la fel semnul său” (l. 127 în Catedrala B.) și mai departe: „toți cei ce s-au abătut de la Dumnezeu și au crezut în calea lascivă (Antihrist) au primit în locul crucii vieții pătrunzătoare. Spasov” (l. 133 vol.). De aici este limpede că pecetea lui Antihrist nu va fi crucea dătătoare de viață a Mântuitorului, ci semnul ticălosului luptător împotriva lui Dumnezeu sau, după cum spune Ioan Teologul, semnul, sau numele fiarei, sau numărul numelui ei (Apoc. 13:17).
În cele din urmă, dacă crucea în patru colțuri este pecetea lui Antihrist, atunci de ce schismaticii sunt marcați de acest sigiliu?
Obiectul schismaticilor: cinstirea crucii în patru și opt colțuri, ortodoxă. Biserica cinstește cele două cruci ale Domnului. - Nu. „Ca o icoană a lui Hristos, fie că este completă, reprezentând întreaga imagine a trupului până la picioare, fie scurtată, de exemplu, pe jumătate, fie reprezentând doar o parte esențială a imaginii, chipul, de exemplu, pe o imagine care nu este făcută de mână, există întotdeauna o icoană a unicului Hristos și este la fel de venerată: deci crucea lui Hristos, fie că este cu vârf, cu patru puncte, egală sau egală. este întotdeauna o cruce a unicului Hristos și este la fel de venerat în Biserica Ortodoxă.” (m. Filaret). Mai mult, dacă ortodocșii, venerând crucea cu opt și patru colțuri, venerează două cruci diferite, atunci schismaticii, venerând crucea cu opt și șase colțuri, cinstesc și ei două cruci. (Extras și prescurtat din cartea „Ghid pentru expunerea schismei rusești.” Ed. 2. K. Plotnikova, pp. 138–148).
7. Explicarea dogmei ispășirii bazată pe viețile sfinților
I. Sfântul Mucenic Akaki l-a învățat pe Sfânta credință a prizonierilor care erau cu el în închisoare: „Fiul lui Dumnezeu, venind în lume, a luat trup de la Preasfânta și Preacurată Fecioară Maria și, făcându-se om, a îndurat de bunăvoie crucea, pentru ca cu lemnul crucii să ispășească păcatul neascultării lui Adam și să răsplătească cu răsplata neascultării lui Adam și să răsplătească iertarea suferinței Lui. a condamnat omul, căci, fiind pironit pe cruce, El a sfâșiat scrisul scris pe noi și a iertat păcatul și, cu moartea Sa, a zdrobit moartea, a cucerit iadul, dezonorând toată puterea și autoritatea diavolului, apoi a înviat din morți a treia zi și a dat neamului omenesc ca toată lumea să învie și să trăiască pentru nesfârșit.
II. Pentru evrei, care îl așteptau pe Mesia făgăduit ca un biruitor glorios, cuvântul crucii, adică predica despre suferința Domnului Iisus Hristos pe cruce, după spusele apostolului, părea o ispită. Păgânilor li s-a părut la fel. Pentru ca ei să înțeleagă realitatea și conformitatea cu sfatul lui Dumnezeu a suferinței Domnului, Mântuitorul nostru, Sfinții sfinți, au citat profeții din Vechiul Testament, pe care evreii înșiși le prețuiau. Astfel, citând multe profeții din Vechiul Testament despre I. Hristos, Sfântul Silvestru, Papa al Romei, rezolvând obiecția evreilor cu privire la modul în care ar putea suferi Dumnezeu, i-a avertizat: „Domnul nostru Iisus Hristos a avut două naturi: divină și umană; omenirea Lui într-o singură persoană a suferit pentru noi, dar Divinitatea Sa nu a fost supusă suferinței. Așa cum un copac nu este tăiat de soare, deși uneori nu este tăiat de razele soarelui. rază, deci omenire în Hristos, unită cu Divinul, deși a suferit suferință, Divinitatea nu a suferit” (Ch. M. 2 ianuarie).
III. Adevărul mântuirii și mântuirii oamenilor prin suferința crucii și moartea Domnului a fost confirmat de aparițiile Însuși Domnul răstignit. „Doamne! – l-a întrebat Sfântul Simeon din Divnogorets, I. Hristoase care i s-a arătat, cum te-au răstignit evreii?” Domnul Și-a întins brațele în formă de cruce și a spus: „Așa că iudeii M-au răstignit, dar Eu Însumi am vrut să fiu răstignit”. (Ch. M. 24 mai).
IV. De la regele Dioclețian, guvernatorul Neanius (botezat Procopie) a fost trimis să chinuie creștinii. Pe drum s-a auzit un glas din cer către el: „Nu, împotriva cui te împotriviți și împotriva cui vă răzvrătiți?” - „Trimis de la rege”, a răspuns comandantul cu frică, să omoare pe toți cei care cred în Cel Răstignit”. - „O, Neanie, vii la Mine?” - „Cine ești, Doamne? Nu pot să Te cunosc! În acel moment, o cruce strălucitoare a apărut în aer și s-a auzit un glas de pe cruce: „Eu sunt Isus răstignit, Fiul lui Dumnezeu!” „Neania a întrebat cu teamă: „Dacă Tu ești cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, atunci cum ar putea evreii să te abuzeze, să Te răstignească și să Te omoare?” Din nou s-a auzit un glas de pe cruce: „De dragul neamului omenesc, prin voia lui am înviat aceasta, ca să-i izbăvesc pe păcătoși de sub puterea diavolului, voi căuta pe cei pierduți și voi da viață morților. Dacă nu aș fi Fiul lui Dumnezeu, ți-aș putea vorbi?” După aceste cuvinte, crucea s-a înălțat la cer (Ch. M. 8 iulie). (Sn. carte: „Mărturisirea ortodoxă a credinței creștine în al IV-lea Menaeh.” Protopopul A. Svirelina, Sankt Petersburg, 1893, p. 100–107).
Luna septembrie. Ziua 25 Odihna Pr. Serghie, făcătorul de minuni din Radonezh
Evang. de la Luke, conte. 24, cap. VI, 17–23 art.
I. Evanghelia despre căile fericirii, citită în zilele sfinților care au mers pe această cale către împărăția cerurilor
Una dintre convorbirile Mântuitorului, auzită acum din Evanghelia Sfântului Luca, ne-a transmisă în detaliu Evanghelistul Matei. Aceasta este Predica Mântuitorului de pe Munte despre condițiile pentru obținerea fericirii veșnice.
Mântuitorul și-a început predica cu următoarele cuvinte: „Fericiți cei săraci cu duhul, pentru că a lor este Împărăția Cerurilor. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi nemilostivi, căci vor fi mulțumiți, căci vor fi mulțumiți. cu inima curată, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu, fericiți cei care fac pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, fericiți cei persecutați pentru dreptate, pentru că a lor este Împărăția cerurilor, când vă vor ocărî și vă vor prigoni din cauza Mea.
Auzim adesea în biserică cuvintele Mântuitorului transmise aici; se citesc sau se cântă la liturghie, înainte de a ieși cu Sfânta Evanghelie. În Postul Mare se cântă după orele, cu adăugarea rugăciunii tâlharului pocăit: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în împărăția Ta”. Să încercăm să înțelegem aceste cuvinte divine. Vom afla de la ei pe cine îi numește Salvatorul fericiți, adică cei mai fericiți oameni și cum putem obține o asemenea fericire. Fericirea despre care vorbește Mântuitorul nu este ca bucuriile pământești. Ne bucurăm de bogăție, faimă, onoruri; dar toate acestea de foarte multe ori ne îndepărtează de Dumnezeu. Domnul numește fericire doar o asemenea bunăstare care este combinată cu puritatea inimii și apropierea de Dumnezeu.
Fericiți cei săraci cu duhul. Un cerșetor este persoana cea mai săracă, cea mai neputincioasă; este hrănit de dragul lui Hristos; știe că nu are nimic, se înclină în fața tuturor, le cere ajutor tuturor. De ce le promite Mântuitorul împărăția celor care sunt săraci în sufletul lor? Pentru că îi iubește pe cei smeriți, cei care se consideră cei mai de jos dintre oameni, nu sunt niciodată mândri și își recunosc lipsurile. Oamenii atât de umili, simțind că nu se pot corecta singuri fără ajutorul lui Dumnezeu, Îi cer cu seriozitate ajutorul ceresc și se pocăiesc sincer de păcatele lor. Acești săraci cu spiritul respectă pe alții nu pentru noblețea și bogăția lor, ci pentru bunătatea și calitățile lor spirituale. Ei sunt întotdeauna gata să-și servească cu umilință vecinii. Însuși Mântuitorul ne-a dat întotdeauna un exemplu de smerenie. El s-a demnitat să se nască într-o familie săracă, a îndurat insulte și jigniri, a spălat picioarele ucenicilor Săi și a spus că Fiul Omului „n-a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața pentru eliberarea multora”. „Cine vrea să fie primul dintre voi”, le-a spus ucenicilor Săi, „să fie rob tuturor”.
Aceasta înseamnă că ar trebui să lucrăm cu sârguință și smerenie cu toții în beneficiul vecinilor noștri, fără să ne așteptăm la recompense sau chiar recunoștință pentru asta.
Domnul a iubit întotdeauna în mod deosebit oamenii nefericiți și suferinzi. El a spus: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni.” De câte ori în timpul vieții Sale pământești a ajutat Mântuitorul pe cei nefericiți, a vindecat bolnavii, a mângâiat pe cei suferinzi; Chiar și acum El dă mângâieri minunate celor care se întorc la El îndurerați. Când suferim de boală gravă sau de sărăcie, când îi pierdem pe cei pe care îi iubim, când oamenii ne persecută sau ne jignesc, unde să căutăm mângâiere și mângâiere? – În învățătura dumnezeiască a Mântuitorului, în rugăciune caldă adresată Domnului nostru, Care, trăind pe pământ, El Însuși mult a pătimit. Sunt mulți copii nefericiți, dar nu sunt uitați de Dumnezeu. Dacă ești un orfan nefericit, care nu are nici o mamă bună, nici un tată blând, să știi că Domnul, Tatăl Ceresc, îți vede lacrimile și singurătatea. Dacă ești bolnav și nu poți lua parte la bucuriile vieții, nu te descuraja, dar fii sigur că Domnul îți vede suferința. Roagă-te Lui, și El te va mângâia, îți va da putere și răbdare și, dacă Îi place și este de folos, te va vindeca.
Domnul îi numește fericiți pe cei care plâng, care caută mângâiere în El, se roagă Lui și își amintesc de suferința Lui. „Fericiți cei ce plâng”, a spus Mântuitorul, „căci vor fi mângâiați”.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. „Învățați de la Mine”, a spus Mântuitorul, „căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre”. Un om blând nu cunoaște nici mânie, nici ceartă; rudele și tovarășii săi îl iubesc și astfel găsește o răsplată pe pământ; Regele David vorbește despre cei blânzi în psalmii săi: „Cei blânzi vor moșteni pământul și se vor bucura de abundența păcii”.
Ce este cel care flămânzește și însetează după dreptate? În foame și sete, o persoană vrea să mănânce și să bea; asta ii cere organismul, iar aceasta cerinta trebuie indeplinita pentru a-si mentine sanatatea. Dar omul nu este creat dintr-un singur trup, are și suflet; Sufletul are nevoie și de hrană. Această mâncare este adevărul, bunătatea, gândurile bune și faptele bune. Un corp sănătos are nevoie de hrană, dar un corp bolnav este dezgustat de ea. La fel, un suflet bolnav nu caută adevărul; dar un suflet viu și puternic îi cere hrana și Domnul spune că astfel de suflete sunt binecuvântate și vor fi săturate.
Unde este hrana pentru suflet? Unde este adevărul care ar trebui să hrănească inima omului? - În legea lui Dumnezeu, în învăţătura sfântă a lui Hristos. Acolo sufletul își va găsi pacea; mintea - îndrumare pentru toate lucrurile bune; voinţa va găsi reguli pentru viaţa pământească. Iar un copil mic poate încerca să învețe din Sfintele Scripturi voința și poruncile Creatorului și Tatălui său ceresc. Prima și cea mai importantă stingere a setei duhovnicești este, de altfel, frecventa împărtășire a preasfântului Trup și Sânge al Domnului I. Hristos.
Fericiți cei milostivi. Fericiți cei care simt compasiune pentru suferința aproapelui și încearcă să-l ajute. Să ne amintim cum a trăit Mântuitorul nostru pe pământ, cât de mult a făcut El, cum a primit pe cei bolnavi și a propovăduit oamenilor. Cu câtă bunăvoință a mers la cei care L-au chemat și s-au întors la El cu credință! Și trebuie să încercăm să-L imităm; nu trebuie doar să-i ajutăm pe cei din jurul nostru, ci chiar să îi căutăm pe cei pe care îi putem ajuta cu ceva. În orice condiție și chiar și la orice vârstă, poți arăta milă aproapelui tău. A proteja un tovarăș slab, a-l ajuta în munca lui, a-i oferi sfaturi bune, a-l îndepărta de o faptă rea, a învăța un copil să se roage lui Dumnezeu, a-l mângâia — acestea sunt fapte bune pe care ar trebui și pe care le putem învăța să le facem încă de la o vârstă fragedă. Să ne amintim că dacă nu facem aceasta, atunci Domnul nu va primi rugăciunile noastre, nu ne va oferi ajutor și că numai cei care sunt milostivi cu aproapele lor vor fi iertați de Dumnezeu.
Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu. Cel care nu-și oprește gândurile asupra răului, care este dezgustat de orice plăcere păcătoasă, de orice dorință nemodesta, are o inimă curată. Domnul este desăvârșirea curăției și sfințeniei; prin urmare, numai o persoană cu o inimă curată Îl poate vedea. Ce înseamnă să-l vezi pe Dumnezeu? - Aceasta înseamnă, prin puterea iubirii, să înțelegem sfințenia Lui și să o avem în permanență în fața ochilor noștri. Fiecare păcat, fiecare gând rău este ca o pată care încetul cu încetul se răspândește în toată inima și molipsește totul. De-a lungul vieții, trebuie să încercăm să menținem puritatea sufletului nostru și să o curățăm cu pocăință. Regele David a fost un om ales de Dumnezeu, dar a căzut în păcat. S-a pocăit din adâncul inimii și repetăm rugăciunea în care și-a exprimat pocăința și a cerut: „Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu”.
Mântuitorul spune că făcătorii de pace vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Atât de mare este meritul în fața Domnului al celor care nu numai că nu jignesc sau certa pe nimeni ei înșiși, ci încearcă să-i împace pe cei ce se ceartă. Trebuie să avem grijă constant să înlăturăm orice pretext și motiv de ceartă; Este mai bine să-ți sacrifici plăcerea sau folosul tău decât să-ți permiți să comiți un astfel de păcat. Pentru a fi în pace cu toată lumea, trebuie să-ți ții limba de orice cuvânt furios și abuziv. „Limba”, spune apostolul Iacov, „este un mădular mic, dar are multe efecte; cu ea Îl binecuvântăm pe Dumnezeu și pe Tatăl, cu ea blestemăm pe oameni creați după asemănarea lui Dumnezeu... Acolo unde este invidie și ceartă, este dezordine și tot ce este rău. Iar înțelepciunea care vine de sus este curată, blândă, pașnică, plină de roade ale păcii în roadele bune. care păstrează pacea.”
Trebuie să cedăm aproapelor noștri în orice pentru a menține pacea și armonia cu ei; într-un singur lucru trebuie să rămânem mereu fermi, fără teama de ură sau persecuție - aceasta este în credința ortodoxă și împlinirea poruncilor lui Hristos. Nici o certare, nici o batjocură nu trebuie să ne încline către o faptă rea sau să ne îndepărteze de o faptă evlavioasă și de împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, iar dacă ne aducem necazuri asupra noastră cu fermitatea noastră, atunci trebuie să o îndurăm nu numai cu răbdare, ci și cu bucurie.
Mântuitorul a spus: „Fericiți cei persecutați de dragul dreptății, pentru că a lor este Împărăția cerurilor. Ce chinuri groaznice au fost supuși primii creștini! Dar nici execuția, nici cea mai cumplită tortură nu i-au putut convinge să se lepede de Hristos și să se închine idolilor. Viețile sfinților povestesc cum au suferit și au murit prin viața lor creștină și prin moartea creștinilor. credință; ne-au poruncit să continuăm această lucrare sfântă. Cu siguranță trebuie să încercăm să facem aceasta și să ne îndreptăm voința și abilitățile de la o vârstă fragedă (Compilat din cartea lui Bakhmeteva: „Povești despre viața pământească a lui Hristos”).
2. O scurtă relatare a vieții Sfântului Serghie
Călugărul Serghie s-a născut la Rostov, în anul 1319, din părinţi nobili şi evlavioşi, pe care se numeau Chiril şi Maria, iar la botez a fost numit Bartolomeu. Se spune că înainte de naștere, incidentul său extraordinar i-a uimit pe toată lumea. Într-o zi, mama lui, însărcinată cu el, a venit la biserică, iar copilul nenăscut a strigat de trei ori cu glas tare. Acest lucru l-a făcut să acorde o atenție deosebită mai târziu; dar, spre supărarea părinților săi, când băiețelul de șapte ani a început să fie învățat, progresul său a fost slab. Profesorul l-a pedepsit, părinții l-au mustrat; El însuși a încercat cât a putut, dar nu i s-a dat o scrisoare. De mic a trebuit să învețe că în orice trebuie să recurgă la ajutorul lui Dumnezeu. Într-o zi, în pădure, a văzut deodată un călugăr stând lângă un copac în rugăciune. Băiatul s-a oprit și, așteptând să-și termine rugăciunea, s-a apropiat de el. „De ce ai nevoie, copile?” întrebă călugărul. „Învăț să citesc și să scriu”, a răspuns Bartolomeu, dar o duc prost și asta mă supără. Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, părinte sfânt, să mă ajute.”
Bătrânul s-a rugat și l-a binecuvântat pe băiat, care de atunci a început să facă progrese semnificative. Curând a început să prefere lectura jocurilor pentru copii. Crescând, el. din ce în ce mai angajați în citirea cărților divine; iar cuvântul lui Dumnezeu, prinzând rădăcini în inima lui, l-a întărit în evlavie și în toate lucrurile bune.
Părinții săi au fost nevoiți să se mute cu familia în orașul Radonezh, nu departe de Moscova. Frații săi mai mari s-au căsătorit, iar Bartolomeu a dorit să intre în monahism; dar părinții lui îl considerau prea tânăr. Au vrut ca el să se testeze mai întâi, pentru a nu se pocăi mai târziu. Ca un fiu cuviincios, a ascultat; și abia după moartea lor, după ce a cedat moștenirea fratelui său mai mic, s-a dus să-și caute un loc pustiu. Fratele său mai mare, Ștefan, care, devenit văduv, a intrat în mănăstirea Hhotkovo, a vrut să-i urmeze exemplul și ambii frați au mers împreună. În acest moment, periferia Moscovei era acoperită cu păduri aproape impenetrabile. Frații s-au mutat la câțiva kilometri depărtare de Radonezh. S-au îndrăgostit de un loc din pădure și, după ce s-au rugat, au început să taie pădurea. Și-au făcut singuri o colibă din frunze și tufiș, iar apoi cu mâinile lor au construit o chilie și o bisericuță de lemn în numele Sfintei Treimi. Acesta este începutul glorioasei Mănăstiri Sfânta Treime.
Ştefan, la scurt timp după sfinţirea bisericii, a mers la Moscova şi a intrat acolo într-o mănăstire; dar fratele său a rămas ferm în intenţia de a trăi în deşert. În al 24-lea an a luat jurăminte monahale de la un stareț numit Mitrofan și a fost numit Serghie; era 7 octombrie, sfinții mucenici Serghie și Bach. Mitrofan, binecuvântându-l, a spus: „Fie ca Dumnezeu să extindă în acest loc o mănăstire măreață și glorioasă”. Apoi a plecat, iar tânărul pustnic a rămas singur printre pădurile de nepătruns, care s-au umplut apoi de animale sălbatice și au oferit mijloace foarte slabe de subzistență, dar credința l-a ajutat pe Serghie să depășească toate greutățile unei vieți solitare. Foamete, sete, vreme rea, lipsa celor mai necesare obiecte, nimic nu i-a putut învinge răbdarea. Cea mai grea dificultate pentru el a fost lupta interioară, lupta împotriva fricii, a descurajării și a slăbiciunii mentale. Uneori, după un post lung, veghe și muncă grea, avea viziuni groaznice; a auzit voci care spuneau: „Fugi de aici, nu te aștepta să locuiești aici”. Dar St.
Serghie a luptat neobosit, și-a întărit puterea spirituală cu rugăciunea constantă și a găsit în ea fermitate și liniște sufletească. Cel mai puțin îi era frică de animalele sălbatice, deși acestea ajungeau adesea chiar în celula lui. După ce a văzut odată lângă ea un urs, care i s-a părut flămând, sfântul i-a adus o bucată de pâine. De atunci, ursul a început să vină des în chilia pustnicului, care se lipsea uneori de hrana aproape necesară pentru a hrăni fiara flămândă.
Cu toate acestea, Sfântul Serghie nu a fost nevoit să rămână multă vreme complet singur. Cuvântul vieții sale sfinte s-a răspândit; au început să-l viziteze, iar oamenii care voiau să se dedice lui Dumnezeu au început să ceară permisiunea să se stabilească lângă el. Serghie le-a prezentat toate dificultățile vieții în deșert, dar în cele din urmă a acceptat să-i accepte pe cei cărora nu le era frică de asta.
S-au adunat până la doisprezece frați. Cu ajutorul Sfântului Serghie, au înființat chilii și au desfășurat împreună munca de a trăi în deșert. Un preot venea din alte locuri pentru a săvârși slujbe divine: ale lui încă nu sosiseră. Sfântul Serghie nu a vrut să accepte nici rangul de stareț, nici de presbiterat. Nu a vrut să aibă nicio superioritate față de ceilalți, ci a servit pe toată lumea, îndeplinind cele mai grele meserii. A construit el însuși mai multe celule; a tăiat lemne, a cărat, a măcinat în moară, a gătit mâncare, a cusut haine și pantofi, a dus apă la munte și a pus-o în chilia tuturor.
Dar nevoia de a avea un stareț devenea din ce în ce mai sensibilă; și în cele din urmă, la cererea persistentă a fraților și la porunca episcopului, Serghie a fost de acord să accepte această poziție. Episcopul l-a hirotonit în grad de presbiter și l-a făcut stareț. Serghie, intrând în biserică, s-a rugat îndelung cu lacrimi; apoi, întorcându-se către frații adunați, i-a binecuvântat și s-a dedicat rugăciunilor lor, dându-și seama de slăbiciunea lui. După ce a acceptat conducerea, Sfântul Serghie, însă, nu și-a schimbat stilul de viață. El i-a învățat pe frați cu cuvinte blânde și a continuat să le slujească în toate treburile casnice, ca înainte.
Între timp, numărul călugărilor a crescut; Arhimandritul Simon, auzind de Serghie, și-a părăsit starețul la Smolensk pentru a trăi în ascultare față de el și, cu moșia sa, l-a ajutat să creeze o biserică mai mare decât înainte. Dar fondurile mănăstirii erau încă destul de slabe: Serghie nu le-a permis fraților să ceară ajutor în împrejurimi, ci i-a învățat să spere în mila lui Dumnezeu. Lipsa sa întâmplat des; Timp de mai bine de cincisprezece ani, mănăstirea a fost într-o asemenea poziție încât abia se putea ajunge prin păduri de nepătruns. Uneori nu exista ceară pentru lumânări; apoi s-au aprins făcliile și sub această iluminare s-a săvârșit serviciul divin. Lipsa hranei s-a abătut în primul rând pe stareț, căruia îi păsa puțin de el însuși. A fost odată foamete adevărată; alţii nu mâncaseră de două zile, iar fraţii s-au apropiat de Serghie ca să le îngăduie să meargă să ceară pâine; dar Serghie, adunându-i pe toți pentru rugăciune, i-a încurajat cu mila lui Dumnezeu, spunându-le: „Cred că Dumnezeu nu ne va părăsi pe noi și pe mănăstirea noastră”.
Și într-adevăr, credința sfântului a fost îndreptățită: un om evlavios a trimis mănăstirii o mulțime de provizii și a reînnoit această jertfă pentru trei zile la rând.
Puterea Domnului a justificat de mai multe ori credința sfântului. Locul unde s-a stabilit era lipsit de apă; Frații se plângeau uneori că trebuie să meargă departe pentru a lua apă. „Am vrut să locuiesc aici singur”, a răspuns Serghie, „dar Dumnezeu, care a vrut să se ridice o mănăstire în acest loc, poate să ne dea apă, așa cum a dat apă poporului Israel în pustie.” Luând cu el pe unul dintre frați, a coborât în sălbăticie sub mănăstire; era niște apă de ploaie într-un șanț mic. Sfântul, îngenuncheat, s-a rugat cu stăruință și atunci s-a format un izvor, în care apa nu s-a împrăștiat și din care se mai trag. Sfântului i s-a dat puterea de a face minuni: i-a vindecat pe bolnavi prin rugăciune și a înviat odată morții; dar cu smerenie a lepădat slava care i-a fost întotdeauna dăruită, poruncând să binecuvânteze și să mulțumească numai lui Dumnezeu.
Într-o zi călugărul Serghie, după obiceiul lui, se ruga pentru frați noaptea, când a auzit deodată un glas care-l chema. După ce s-a făcut cruce, a deschis fereastra și a văzut o lumină extraordinară din cer. „Serghie”, a spus glasul vechi, „Domnul a auzit rugăciunea ta. Iată, ca aceste păsări, numărul ucenicilor tăi va crește.” Și sfântul, privind în sus, a văzut multe păsări frumoase înconjurând mănăstirea din toate părțile.
Sfântul Mitropolit Alexie a dorit să-l instaleze pe Sfântul Serghie ca episcop, pregătindu-și un succesor. După ce l-a chemat, i-a pus o cruce de aur și s-a oferit să-și ia rangul după moartea sa; dar sfântul Serghie, înclinându-se înaintea lui, i-a răspuns cu smerenie: „Iartă-mă, doamne, din tinerețe nu am fost aur, dar la bătrânețe vreau să rămân cu atât mai mult în sărăcie”. Mitropolitul a încercat multă vreme să-l convingă. „Iartă-mă”, i-a spus hotărât călugărul, „vrei să-mi pui o povară peste puterile mele, nu vei găsi în mine ceea ce cauți, căci sunt un om păcătos”.
Dar, în ciuda tuturor înstrăinării de lume, Sfântul Serghie a păstrat în inimă o dragoste arzătoare pentru patrie, a regretat profund nenorocirile ei și a simpatizat cu slava ei. În acest moment, Rusia era sub stăpânirea tătarilor. De mai bine de o sută de ani suferise sub un jug crud; prinții mergeau la hoardă pentru a se închina hanului, oamenii erau supuși unor taxe grele; pentru cea mai mică neascultare, orașe și regiuni întregi au fost supuse devastării și raidurilor barbare. Rusia nu a fost suficient de puternică pentru a răsturna jugul urât. În acest moment, pe tronul mare-ducal se afla Dimitri Ioannovich, un tânăr prinț care și-a îndurat cu nerăbdare poziția și nenorocirile patriei sale; dar era greu să intri într-o luptă cu hanul puternic; iar el, ca și alți prinți, a trebuit să se supună și să călărească în hoardă. Cu toate acestea, au apărut dezacorduri cu Khan Mamai; Mamai a trimis o armată, care a fost învinsă de Dimitrie la râul Vozha. Au mai trecut câțiva ani; Dimitri nu s-a supus complet voinței lui Mamai; iar el, înfuriat, cu o mare armată s-a îndreptat spre Marele Duce.
Dmitry a rămas perplex de ceva vreme, neștiind ce cale să aleagă: să se supună sau să lupte cu forțele enorme ale khanului. Temându-se că printr-un act neplăcut își va implica patria în noi dezastre, s-a sfătuit îndelung cu cei apropiați și s-a dus să ceară sfatul și binecuvântarea Sfântului Serghie, care a căpătat deja respectul general. Călugărul Serghie l-a binecuvântat pe prinț pentru bătălie, spunând: „Domnule, ar trebui să ai grijă de turma lui Hristos încredințată de Dumnezeu și cu ajutorul Lui vei primi biruință”. Apoi, după ce s-a rugat, a binecuvântat pe toți ostașii care erau cu prințul și i-a dat ca asociați doi călugări, Alexandru Peresvet și Andrei Oslyabya, cărora le-a prezentat semnul crucii pe scheme. Domnitorul și ostașii au părăsit mănăstirea, încurajați de cuvintele și binecuvântarea călugărului. Dimitrie a ieşit în întâmpinarea tătarilor; dar, văzând superioritatea puterii lor, a rămas încurcat și nedumerit; Deodată, a apărut un mesager din Serghie cu o scrisoare în care călugărul, liniștindu-l pe prinț cu ajutorul Domnului, îl îndemna să meargă fără teamă împotriva dușmanului.
O bătălie crâncenă a avut loc lângă Don, pe câmpul Kulikovo, în 1380, iar Mamai a fost complet învinsă. Această victorie, în cinstea căreia Dimitri a fost numit Donskoy, a zdruncinat foarte mult puterea tătarilor, deși Rusia a fost complet eliberată de ei mult mai târziu. Ei spun că în timpul bătăliei de la Sfântul Serghie, stând în Mănăstirea Treimea în rugăciune cu monahii, le-a vestit despre mersul luptei, i-a numit pe morți și s-a rugat pentru ei.
Domnul Dumnezeu și-a arătat mila Sa față de sfânt cu multe semne și minuni. Acestea sunt povestite în relatări mai detaliate despre viața lui; dar între ele există un fenomen miraculos despre care nu poate fi tăcut. Într-o noapte Sfântul Serghie s-a rugat Preasfintei Maicii Domnului, cerând ocrotirea ei atotputernică pentru mănăstirea pe care a creat-o. După ce s-a rugat, s-a așezat să se odihnească puțin, dar s-a întors deodată către discipolul său Mica și i-a spus: „Ai grijă, copile! Acum vom avea o vizită minunată”. Tocmai rostise aceste cuvinte când se auzi o voce spunând; „Cel mai curat vine!” Sfântul și-a părăsit chilia în vestibul și, deodată, a fost luminat de o lumină uimitoare și a văzut în strălucire pe Preasfânta Fecioară cu doi apostoli, Petru și Ioan. Confuz, a căzut cu fața; dar Preasfânta Maica Domnului, atingându-l, i-a spus: "Nu te teme, alesul Meu! Rugăciunea ta este ascultată; În timpul vieții tale și după moartea ta voi fi neîncetat la mănăstirea ta". După aceea, vedenia s-a încheiat, iar sfântul, venind în fire, și-a văzut ucenicul zacând ca mort; l-a ridicat.
"Spune-mi, sfinte părinte", a spus el, "ce este această vedenie minunată? Sufletul meu era aproape despărțit de trupul meu." Dar sfântul însuși cu greu putea vorbi: inima lui era atât de plină de bucurie, de venerație și de evlavie. „Ai puțină răbdare”, i-a spus el ucenicului, „căci duhul meu tremură de vedenia minunată”. După un timp, a chemat doi frați evlavioși, Isaac și Simon, și le-a povestit despre viziunea anterioară. Toți împreună au mulțumit cu bucurie lui Dumnezeu și Preasfintei Maicii Domnului. Acest fenomen miraculos este înfățișat pe icoane.
Călugărul a împlinit 78 de ani; se apropia sfârşitul vieţii sale evlavioase. L-a prevăzut cu șase luni înainte și, chemând pe toți frații, i-a încredințat conducerea discipolului său, călugărul Nikon. În septembrie, nu a putut să facă acest lucru și, după ce a convocat din nou pe călugări, le-a dat ultimele instrucțiuni, s-a împărtășit cu sfintele taine și a murit la 25 septembrie 1392. În clipa morții, mireasma s-a răspândit din trup, iar chipul i-a strălucit de bucurie liniștită.
Treizeci de ani mai târziu, trupul său a fost găsit incorupt. De atunci, sfintele sale moaște, așezate în biserica catedrală, au atras la mănăstire mulți pelerini, care prin credința și rugăciunile lor primesc vindecări miraculoase din boli. Cinstând profund memoria Sfântului Serghie, biserica îi cere rugăciunile de mijlocire și îi cântă: „Ca un ascet al virtuților, ca un adevărat războinic al lui Hristos Dumnezeu, ai lucrat în patima celor mari în viața trecătoare a cântării, privegherilor și postului, chipul căruia a fost ucenicul tău: în aceeași acțiune ai sălășluit, Sfinte, Duhul ei. împodobită, dar fiindcă ai îndrăzneală față de Sfânta Treime, adu-ți aminte de turma pe care ai adunat-o cu înțelepciune și nu uita ce ai promis când ai vizitat copiii tăi, Preasfinte Serghie, Părinte”. (Extras în abreviere din cartea „Vieți alese ale sfinților”. Bakhmeteva, septembrie. Moscova, ed. 1891, pp. 118–130).
3. Nebunul și bătrânul milostiv
În timp ce Domnul l-a proslăvit pe slujitorul Său preaiubit, venerabilul nostru părinte Serghie, cu semne minunate ale vindecării pline de har și darul clarviziunii, acest om venerabil a coborât din ce în ce mai mult în adâncurile smereniei. „A fugit”, spune Sfântul Platon, Mitropolitul Moscovei, „slava deșartă a omului ca distrugere și a considerat că este o insultă pentru sine ceea ce este adesea căutat cu un asemenea efort, fără a neglija niciun mijloc, de către mândrii conducători ai pământului: ei sunt călăuziți de o singură deșertăciune, extinzându-se până la uitarea de sine, și sunt călăuziți de o singură dragoste de foc pentru Dumnezeu și curat.”
Odată cu creșterea numărului de vizitatori, mănăstirea lui Serghie nu a mai suferit o astfel de nevoie ca înainte; Nevoile modeste ale locuitorilor deșertului, cu propriile lor eforturi constante, au fost satisfăcute din belșug de ofrandele vizitatorilor evlavioși și ale locuitorilor din jur, care, conștienți de marele beneficiu spiritual pe care îl aveau locuitorii deșertului, le asigurau cu sârguință tot ce aveau nevoie. Deci, mănăstirea lui Serghie abundă deja în tot ce era necesar, dar sufletul lui Serghie era încă liber de orice atașament față de lucrurile pământești. Dacă s-a întâmplat să aibă în mâini ceva inutil, îl dădea imediat fie bisericii, fie săracilor. Bătrânii care au locuit cu el mulți ani i-au spus călugărului Epifanie, scriitorul vieții sale, că nu i-au venit niciodată haine noi pe corp, nu s-a îmbrăcat niciodată în haine frumoase sau moi. În loc de pânză scumpă, călugărul Serghie purta țesături de casă din lână simplă de oaie, și chiar ponosită, pe care, nepotriviți, alții au refuzat să o poarte.
În cea mai mare parte, astfel de haine erau cusute de propriile sale mâini sfinte și se deosebeau de hainele însoțitorilor săi doar prin aceea că toate erau acoperite cu petice și, în expresia frumoasă a Sfântului Platon, „în loc de pietre scumpe, erau bogat împodobite cu picături de sudoare a lui”. Purta aceleași haine atât vara, cât și iarna. „Pentru paradisul pe care l-am pierdut”, le spunea Fericitul Serghie ucenicilor săi, „trebuie acum să ne lăsăm deoparte hainele calde; pentru păcat am fost cândva acoperiți cu îmbrăcăminte, dar acum vom suferi lipsi de îmbrăcăminte, pentru ca mai târziu să fim îmbrăcați în haine nestricăcioase; vom uza trupul ca să primim de la corbul nestricăcios al lui Hristos.” Așa a gândit smeritul stareț Serghie, așa a învățat, așa a făcut el însuși.
Într-o zi nu era pânză bună în mănăstirea lui; era doar o jumătate, putred, cumva pestriț și prost țesut. Niciunul dintre frați nu a vrut să-l folosească: unul l-a transmis altuia și așa a trecut la șapte persoane. Dar călugărul Serghie a luat-o, și-a făcut o sutană din ea și, după ce s-a pus pe el, nu a mai vrut să se despartă de ea, până când, într-un an, totul s-a destrămat de putreziciune.
Adesea s-a întâmplat ca oamenii care, conform proverbului, sunt întâmpinați de hainele lor, când l-au văzut, să nu vrea să creadă că este celebrul stareț Serghie. De obicei îl luau drept un rătăcitor sau unul dintre ultimii lucrători ai mănăstirii sale. Cu această ocazie, Fericitul Epifanie povestește o întâmplare care caracterizează perfect smerenia și starea de spirit blândă și benignă a sufletului Sfântului Serghie. Se pare că însuși Epifanie a fost martor la această întâmplare, care s-a întipărit atât de adânc în sufletul reverentului student, încât el o povestește în detaliu. Iată povestea lui.
Un sătean, un simplu fermier, a auzit multe despre el și a vrut să-l vadă. La intrarea în gardul mănăstirii, a început să-i întrebe pe frați: unde putea să-l vadă pe slăvitul lor stareț? Și pe vremea aceea călugărul lucra în grădină, săpa pământul pentru legume cu un cazma.
„Așteaptă puțin până iese de acolo”, i-au răspuns călugării străinului.
Un vizitator nerăbdător s-a uitat în grădină printr-o gaură din gard și a văzut acolo un bătrân umil, în haine rupte, cusute cu petice, lucrând în sudoarea sprâncenei peste o creastă. Săteanul simplist nu voia să creadă că acest bătrân era același Sergius pe care voia să-l vadă. El a început din nou să-i necăjească pe frați, cerând să-i arate starețul: „Am venit aici de departe să-l văd, am treburi importante cu el”, a spus el.
„Deja v-am indicat starețul”, i-au spus călugării; – dacă nu crezi că este el, atunci întreabă-l singur. Atunci săteanul stătea la poarta grădinii, așteptând să iasă bătrânul. Călugărul a ieșit, iar călugării care s-a întâmplat să fie acolo l-au arătat săteanului, spunând: „Iată-l pe cel de care aveți nevoie”.
Dar nebunul s-a întors de la el și i-a spus: „Am venit de departe să mă uit la prooroc, și tu îmi arăți vreun cerșetor!.. Degeaba am muncit - am venit aici: m-am gândit să-mi folosească sufletul în cinstita ta mănăstire, și în schimb nu întâlnesc decât batjocură... Dar n-am trăit încă atât de nebunie încât să-l cinstesc pe acest nenorocit de bătrân, despre care atâtea lucruri glorioase am avut Sergiu.
Așa a raționat nebunul, în ignoranța sa privea totul numai cu ochii trupești, și nu cu cei interiori. Este clar că frații au fost jigniți pentru cinstea iubitului lor stareț, iar unii chiar i-au spus călugărului: „Nu te îndrăznim, părinte, altfel l-am alunga pe oaspetele tău din mănăstire - este atât de ignorant! Mai mult, ne reproșează de parcă am râde de el!”
Dar omul lui Dumnezeu i-a privit surprins: „nu”, a spus el, „de ce-l dau afară? El nu a venit la voi, ci la mine, nu-l atingeți; cu cuvintele lui simpliste nu mi-a făcut niciun rău. Da, chiar dacă a păcătuit în ceva, atunci ni se potrivește nouă, cei duhovnicești, după cuvântul lui Apostolul Hristos, cu duhul lui Hristos, dreptatea”. 6:1).
Și fără să aștepte o plecăciune de la sătean, însuși sfântul lui Dumnezeu s-a apropiat de el și cu mare smerenie s-a plecat până la pământ... Apoi l-a sărutat cu dragoste și i-a mulțumit pentru faptul că acest nebun are părerea cuvenită despre nenorocirea lui. Așa că omul smerit se bucură de dezonoarea și umilirea sa, cât omul deșartă se bucură de onorurile și laudele oamenilor!
Dar acest lucru nu a fost suficient. Călugărul a luat oaspetele de mână, l-a așezat lângă el la masă și a început să-l trateze singur. Săteanul simplu la minte, văzând atâta cordialitate a bătrânului, i-a încredințat tristețea că până acum nu a putut să-l vadă pe starețul Serghie.
„Nu te întrista, frate”, l-a consolat călugărul, „Dumnezeu este atât de milostiv cu acest loc, încât nimeni nu pleacă trist de aici”. Și îți va arăta în curând pe cine cauți.”
Și așa, ei încă continuau conversația când un prinț (poate Radonezh) a ajuns la mănăstire, înconjurat de o mare suită de boieri și sclavi. Călugărul s-a ridicat în întâmpinarea eminentului oaspete, iar sclavii domnitorului, lăsând drumul stăpânului lor, l-au împins pe sătean departe atât de domnitorul lor, cât și de stareț... Între timp, domnitorul sosit de departe s-a închinat cu smerenie până la pământ în fața sfântului lui Dumnezeu, care l-a sărutat și l-a binecuvântat; apoi s-au așezat amândoi și toți boierii și frații au stat cu respect în jurul lor. Nebunul stânjenit se plimba în jurul lor, încercând să vadă prin mulțime cine era Sergius; a întrebat din nou pe unul dintre călugări: „Cine este acest călugăr care stă în dreapta prințului?”
Călugărul s-a uitat la el și i-a spus cu reproș: „Ești străin aici că nu-l cunoști pe Sfântul Serghie?”
Atunci săteanul și-a dat seama doar de neștiință și, reproșându-se, a început să ceară unora dintre frați să-i ceară iertare de la bătrân, pe care îl jignise cu neștiința lui. „Este drept că noi, oamenii, suntem numiți ignoranți”, a spus el, „de parcă aș fi orb și n-aș vedea cu cine vorbesc!... Cu ce ochi mă voi arăta acum sfântului bătrân?”
Așa că s-a întristat oaspetele simplist și, așteptând ca domnitorul să părăsească mănăstirea, s-a aruncat la picioarele călugărului, rugându-l să-i ierte neștiința și necredința. Dar umilul stareț i-a spus: „Nu te întrista, copile; tu ești singurul care m-a judecat corect: la urma urmei, toți greșesc!” - Și l-a mângâiat cu un cuvânt ziditor și l-a dat departe cu o binecuvântare...
Dar inima bună a unui om simplu a fost atât de atinsă de smerenia și dragostea marelui ascet, încât a venit curând din nou la mănăstire, ca să nu părăsească niciodată; aici a făcut jurăminte monahale și, după ce a muncit câțiva ani, s-a odihnit în pace lui Dumnezeu... (Din cartea lui Arhimandru Nikon: „Viața și faptele Sfântului Serghie”).
4. Meritul istoric al Lavrei Treimii-Serghie
Începutul secolului al XVII-lea a fost perioada cea mai nefericită pentru regatul rus. Ca pentru unele păcate grave, pedeapsa lui Dumnezeu a căzut apoi asupra lui din toate părțile. Linia de descendență a casei lui Monomakh, care domnea până atunci în Rus', a încetat. Diferiți necinstiți au început să râvnească la tronul Rusiei, dându-se drept țareviciul Dimitri, care fusese ucis recent în Uglich. Poporul rus nu știa pe cine să creadă. De asemenea, a avut încredere în izbăvitorul său de lupul fioros, impostorul Fals Dimitrie, țarul Vasily Shuisky, care a fost ales puțin în regat de boieri. Iar cuvintele ierarhilor ruși, auzite de la amvonurile bisericilor pentru a liniști oamenii, nu erau valabile atunci pentru toată lumea. Pocăința publică solemnă a poporului rus în prezența celor doi patriarhi nu a durat mult în acele zile. „Noi, părinți cinstiți, suntem de vină pentru toate”, s-a auzit strigătul plin de lacrimi al poporului în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, ca răspuns la chemarea patriarhilor, Iov și Ermogene, la pocăință, „iertați-ne, părinților duhovnicești, și dați o binecuvântare, ca să primim pace și bucurie în sufletele noastre”.
Dar, după câteva luni, aceiași oameni din Moscova au fost gata să detroneze și chiar să detroneze suveranul legal instalat și au stat în rânduri - unii pentru hoțul Tușinski, alții pentru Petrushka, alții pentru Ivashka, alții pentru Eroșka, alții pentru Martynka și alții patetici, nesemnificativi căutători ai tronului Rusiei. Între timp, în același timp, regatul rus a fost zdrobit de la nord de suedezi, iar de la vest de polonezi, sprijiniți de oamenii liberi cazaci. Unii dintre polonezi erau deja la Moscova, au luat stăpânirea Kremlinului, iar cealaltă armată a lor cea mai puternică, cu regele Sigismund în frunte, stătea lângă Smolensk, așteptând o ocazie de a se îndrepta spre Moscova, de a stabili aici pe tronul prințului polonez Vladislav și de a stabili toate ordinele poloneze, chiar și de a schimba credința în Rus'. Ceea ce se întâmpla în Rusia la acea vreme, un martor ocular contemporan, pivnița Lavrei Trinității-Sergiu, Abraham Palitsyn, vorbește frumos despre asta. „Rusia era atunci chinuită de propriul său popor mai mult decât de străini. Trădătorii noștri au fost călăuzi pentru polonezi, primii și ultimii în bătălii intestine.
Trădătorii i-au executat cu brutalitate pe toți cei care erau puternici în virtute, i-au aruncat de pe malurile abrupte în adâncurile râurilor și i-au împușcat cu arcurile și tunurile autopropulsate; În ochii părinților lor, copiii au fost uciși, capetele lor au fost purtate cu sulițe, pruncii au fost smulși din mâinile mamelor și zdrobiți de pietre. Inimile s-au transformat în piatră, mințile s-au întunecat. Patria și biserica au pierit. Bisericile lui Dumnezeu au fost distruse; vitele și câinii trăiau în altare, caii erau împodobiți cu aere și giulgii; ticăloșii au băut din sfintele potire; pe icoane se jucau zaruri. Au ars cu foc monahii și preoții, căutând comori... Urși și lupi, părăsind pădurile, pluteau în orașe goale, corvidele stăteau în sate pe cadavre de oameni. Mormintele s-au ridicat peste tot ca munții. Nopțile erau luminate nu de lumina lunii, ci de focuri; căci tâlharii au ars ceea ce nu au putut lua cu ei: case și stive de cereale”. În aceste vremuri grele pentru pământul rusesc, Lavra Treimii-Serghie a săvârșit o mare slujbă, inspirată de spiritul întemeietorului ei, Sfântul Serghie, care s-a odihnit în ea. 1608, 25 septembrie, chiar în ziua pomenirii Sf.
Serghie, conducătorii militari polonezi, Sapega și Lisovsky, cu 30.000 de militari s-au apropiat de Lavră și au cerut capitularea acesteia, ca punct foarte important pentru ruși în apărarea Moscovei însăși. Lavra avea atunci niște fortificații, avea tunuri și apără; dar erau doar 2.500 dintre ei și călugării. "Nădejdea și nădejdea noastră este Treimea cea mai sfântă, dătătoare de viață; zidul și învelișul nostru este Preasfânta Născătoare de Dumnezeu; Ajutorul și cartea noastră de rugăciuni este Sfântul Serghie. Nu vom trăda credința și regele, chiar dacă ne vor oferi comorile lumii întregi", au răspuns trimișii lui Sapieha. Rugându-se în această zi la lăcașul Sfântului Serghie, toți cei care se aflau în mănăstire s-au angajat prin jurământ comun să stea sub asediu „fără trădare”. Odată cu venirea vrăjmașului, mănăstirea Serghiev, ca ultim refugiu, s-a umplut de femei, bătrâni, copii, schilodi de diferite feluri, care trebuiau hrăniți, care trebuiau îngrijiți, care, desigur, nu erau decât o piedică în apărare.
Și, cu toate acestea, Lavra Treimii-Serghie a rezistat cu onoare și glorie unui asediu de șaisprezece luni din partea dușmanilor de zece ori mai puternic ca număr de armate și de o sută de ori mai priceput. Duhul puternic al Sfântului Serghie i-a întărit, fără îndoială, pe cei asediați în acest timp. „Fenomenele miraculoase au întărit credința în mijlocirea atotputernică a Sfântului Serghie”, scrie un scriitor laic despre apărarea de atunci a Lavrei Treimii-Serghie. - Mulți l-au văzut umblând de-a lungul zidurilor mănăstirii cu rugăciune și binecuvântare; le-a apărut altora în vis și i-a avertizat de pericol; a încurajat soldații să apere biserica și patria, i-a reproșat pe cei care au călcat poruncile Domnului”. (Povestea din istoria bisericii ruse. Bakhmet., partea a II-a, p. 425). Odată, când în mănăstire s-a răspândit zvonul că dușmanul o submina, toată lumea se pregătea de moarte, din moment ce direcția subminării era necunoscută.
Dar într-una din aceste nopți, călugărul Serghie s-a arătat arhimandritului Lavrei, rugându-se în fața icoanei din biserică a Preasfintei Treimi și a zis: „Vegheați și rugați-vă; Domnul atotputernic, după mulțimea darurilor Sale, se milosește de tine și îți dă timp de pocăință”. Această înfățișare a Sfântului Serghie i-a încurajat atât de mult pe asediați, încât nu numai că au respins cu curaj atacul asediatorilor, ci chiar i-au aruncat pe cei din urmă în confuzie cu incursiunile lor. Tunelul a fost găsit și aruncat în aer. Asediatorii au fost forțați în cele din urmă să se retragă din mănăstire de rușine. La 12 ianuarie 1610, mănăstirea eliberată a săvârșit o slujbă de rugăciune de mulțumire către Domnul pentru mântuirea ei. Din acel moment și până în prezent, Lavra a săvârșit în această zi o slujbă de mulțumire Domnului cu procesiune a crucii de-a lungul zidurilor mănăstirii. După ce a rezistat atât de fericit asediului, Lavra Treimii-Serghie, după porunca întemeietorului ei, ca întotdeauna, și acum mai ales, în vremurile grele ale patriei, a fost un refugiu cald pentru toți nenorociții, slabi, flămânzi și răniți; iar acum erau foarte mulţi în Rus'.
„Monahii și-au dedicat apoi toate puterile și resursele în slujba nefericiților.- spune același scriitor laic. – În mănăstirea propriu-zisă și în satele mănăstirii au fost înființate spitale și case de ospiciu. Arhimandritul Dionisie și monahii au hotărât să mănânce numai pâine pentru a păstra hrana cea mai bună pentru cei bolnavi. Mănăstirea era folosită și slujitorul mănăstirii. străbăteau împrejurimile, culegând răniți, flămânzi și morți, ei înșiși erau în pericol de la tâlhari, în satele mănăstirii, îngropau pe cei bolnavi și le cuseau haine și încălțăminte mesaje către diferite orașe, îndemnând pe fiecare să stea ferm pentru patrie, să ajute Moscova cu trupe și bani pentru zile întregi, scribii au stat în chilia lui și au copiat aceste mesaje, iar mesagerii le-au purtat în cele mai îndepărtate orașe ale regatului rus.
Când Patriarhul Hermogene a murit în cele din urmă în Rus', ale cărui scrisori chemau poporul să apere patria, cuvintele Lavrei Treimii-Serghie au fost singura chemare puternică pentru ca toată lumea să ia armele pentru Sfânta Rusă. „Amintiți-vă, ortodocși”, scria în aceste scrisori, „că ne-am născut cu toții din părinți creștini, marcați de sfântul botez, am promis că vom crede în sfânta Treime consubstanțială; după ce v-ați pus încrederea în puterea crucii dătătoare de viață, pentru numele lui Dumnezeu, rugați-vă tuturor oamenilor slujitori, pentru ca toți să fie împreună cu trăsăturile ortodoxe și creștinii... această sarcină de ajutor cu militarii și vistieria despre aceasta vă batem cu lacrimi și lacrimi de la tot poporul creștin; Pentru astfel de scrisori de conscripție atât de la Patriarhul Hermogene, cât și de la mănăstirea Sfântul Serghie, după cum se știe, au răspuns atât Mininii, cât și Pojarskii... Milițiile populare au venit la Moscova. Mănăstirea Treime-Serghie i-a îndemnat pe războinici cu rugăciuni și binecuvântări.
Dar de când în tabăra de la Moscova a început să se nască discordia între cei adunați - armata, milițiile și cazacii, atunci și aici, ca făcător de pace, a apărut un reprezentant al mănăstirii Serghie, pivnița ei, Abraham Palitsyn; a rugat cu lacrimi pe toți să lucreze împreună pentru a salva patria; chiar le-a oferit cazacilor toate comorile rămase prețuite ale mănăstirii - vase sacre, veșminte etc., dacă ar ajuta patria în momentele ei grele. Iar Dumnezeu este milostiv!.. Sfanta fapta a Lavrei, prin rugaciunile Sfantului Serghie, a fost incununata cu succes deplin. La 22 octombrie 1612, rușii au luat Kitay-Gorod, ocupat de polonezi, și le-au luat Kremlinul; Moscova și Rus’ au fost salvate. Fondatorul casei de acum domnitoare, Mihail Feodorovich Romanov, a urcat pe tronul Rusiei; iar de atunci lucrurile s-au mai bine în Rus'. În fruntea clerului, care a săvârșit solemn o rugăciune de mulțumire pentru mântuirea Rusului din vremuri grele în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, s-a aflat arhimandritul Dionisie al Lavrei Treimii-Serghie, întrucât a muncit din greu pentru salvarea patriei.
În persoana sa, atunci, fără îndoială, însuși Sfântul Serghie, rugându-se și bucurându-se în nevăzut pentru Rus’ mântuit, a contribuit mult la mântuirea atât a mănăstirii pe care a ctitorit-o, cât și a întregii Rus’ cu mijlocirea sa cerească și cu puterea duhului său. Fericiți sunteți, Rusul nostru ortodox, că aveți cărți de rugăciuni atât de puternice în fața lui Dumnezeu și ocrotitori atât de puternici precum Sf. Serghie de Radonezh, Antonie și Teodosie de Pecersk, Sf. Prinț Alexandru Nevski, Zosima și Salvația lui Solovetsky și mulți alți sfinți celebri, copiii voștri! Fericiți voi, ortodocșii ruși, că, de altfel, în mănăstirea Sfântul Serghie aveți un izvor nesecat de apă vie, care vă mângâie și vă întărește, mai ales în momentele grele ale vieții. (Vezi „Ziua de duminică”, 1889, nr. 39).
Luna septembrie. Ziua 26 Repausul Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul
Evang. din In., count. 61, 67, cap. XIX, 25–27 Art., XXI, 24–25 Art. 180
1. Viața Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul
Numele Sfântului Teolog ne aduce în memorie un prieten deosebit al lui Iisus Hristos, hramul Sfintei Fecioare Maria, pe care Mântuitorul murind pe cruce l-a încredințat în grija sa. Aceste trei persoane - Iisus, Maria și Ioan - par inseparabile, legate prin legături de nedespărțit ale iubirii curate și de foc. Să încercăm să redăm aici ceea ce ne spunea Sfânta Scriptură și tradiția despre Sfântul Ioan Teologul.
Sfantul Ioan a venit din cetatea galileana Betsaida, fiul lui Zebedeu si Salomonia, fiica lui Iosif logodnicul, fratele Apostolului Iacov, unul dintre pescarii lacului Galileea. A văzut prinsa miraculoasă a lui Petru, care și-a aruncat mrejele, după cuvântul Domnului, și și-a dat seama că numai Dumnezeu poate face astfel de minuni. Când Domnul i-a chemat pe el și pe fratele său Iacov de la pescuit, ei au părăsit barca și tatăl lor și L-au urmat pe Isus. Intrând în societatea ucenicilor lui Iisus, Sfântul Ioan a primit de la Domnul numele „Boanerges”, adică fiul tunetului, în semn că prin învățătura sa, ca tunetul, va vesti lumea și va umple pământul cu adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Pentru blândețea, bunătatea și castitatea fecioara sa, Sfântul Ioan, mai ales înaintea celorlalți apostoli, s-a bucurat de iubirea deosebită a Domnului Isus. Tot ceea ce a făcut Domnul care a fost deosebit de important s-a întâmplat în prezența lui Ioan: dacă El a înviat morții, El a fost însoțit de ucenicul său iubit; a fost Domnul transfigurat pe Tabor, Sf.
Ioan a fost un martor al gloriei Sale divine; dacă Domnul a instituit ultima cină mistică, pregătirile pentru ea se fac prin acest discipol curat și cast; și în timpul acestei cine, care a fost ultima din viața pământească a Domnului Isus, cu câtă dragoste îi permite prietenului Său să se întindă pe pieptul Său! În Grădina Ghetsimani, unde sufletul lui Isus a fost întristat, până la moarte, El i-a descoperit-o acestui prieten, ca singura inimă capabilă să înțeleagă toată întristarea sufletului Său.
Dar pentru a deveni obiectul iubirii speciale, divine, a omului-Dumnezeu - Isus, aceasta a necesitat o curățire specială a sufletului său din partea discipolului. Și ce transformare uimitoare a făcut Domnul Isus în sufletul lui Ioan! Se părea că întregul suflet al Domnului a trecut în sufletul favoritului Său. Așadar, când a venit momentul important, care i-a pus la încercare sever pe ucenicii lui Isus Hristos, timpul suferinței și morții Sale pe cruce, atunci dragostea lui Ioan și devotamentul său complet față de Domnul s-au revelat în toată plinătatea puterii și luminozității lor. Nici unul dintre apostoli nu a rezistat îngrozitoarei încercări; frica i-a pus pe fuga când Învățătorul lor divin a fost capturat de dușmani; Nu a fost niciunul dintre ei în timpul suferinței și crucii Domnului; numai Ioan a rămas fidel sentimentului iubirii sale.
Iar dragostea pentru Domnul Isus l-a condus la crucea lui Hristos. Ea este puternică, curată și sfântă, deși a tăcut la cruce, dar limbajul sentimentelor nu s-a oprit și a vorbit mai elocvent decât orice cuvânt. Acest glas - o inimă iubitoare de foc, neauzită de întreaga lume, a fost auzită de Domnul Isus de pe cruce. Dragostea nemaiîntâlnită a lui Ioan nu a rămas fără răsplată, iar răsplata a fost exemplară: Iisus Hristos l-a adoptat pe Ioan Mamei Sale, spunând de pe cruce: Femeie, iată Fiul Tău, iată Mama Ta (Ioan 19:27). Mântuitorul părea să spună așa: „Numai ție și dragostei tale, iubitul Meu ucenic, Îți încredințez comoara Mea prețioasă: păzește-o ca pe un fiu, prin care ești pe deplin vrednic să fii chemat”. Și cui mai bine ar încredința Domnul grija Preacuratei și preasfintei Maicii Sale, dacă nu așa de imaculată ca Ioan? Și a împlinit întocmai voința Divină: a fost un păzitor credincios al liniștii Maicii Domnului până la cel mai binecuvântat dormit al ei.
A vedea suferința crucii cu un suflet atât de iubitor ca sufletul lui Ioan înseamnă, parcă, a te răstigni pe tine însuți. La ce sacrificii nu se condamnă dragostea adevărată! Ea nu-și părăsește ființa iubită nici atunci când întreaga lume îl părăsește. Ioan a văzut slăbirea pe moarte a Mântuitorului și nu a părăsit crucea; a auzit ultimul Său cuvânt tainic de pe cruce: împlinindu-se, totul s-a terminat; dar, parcă legat de pământ, a stat la cruce, iar Golgota tremurătoare nu l-a îndepărtat de ororile Golgotei. Abia când Iosif din Arimateea și Nicodim au venit să coboare trupul lui Iisus de pe cruce, atunci doar Ioan s-a despărțit de cruce, adăugându-și unguentul funerar – lacrimi ale inimii, revărsate de iubirea cea mai desăvârșită, mai parfumată decât orice lume.
O noapte cumplită pentru apostoli vine după îngroparea Domnului, vine sâmbăta, vine o altă noapte, iar trupul Domnului încă se odihnește în mormânt. Ce a simțit inima blândă și iubitoare a lui John în acest moment? Fără îndoială, în acest moment, el, împreună cu ceilalți apostoli, s-au dedat într-o mâhnire, cu atât mai nemângâiată, cu cât el, ca și ceilalți ucenici, i se părea cu neputință să împlinească prezicerea Învățătorului lor că El va învia. De aceea s-a întâmplat să asculte cu neîncredere când Maria Magdalena, prima care L-a văzut pe Domnul înviat, le-a povestit despre învierea Sa. Totuși, curiozitatea a trezit în Petru și Ioan dorința de a vedea ce s-a întâmplat în Sfântul Mormânt. Apostolul Petru, văzând mormântul gol și doar giulgiile întinse, s-a întors, minunându-se de ceea ce a văzut (Marcu 16, 12); deci, intr-o stare de spirit care nu presupune inca convingere si incredere. Și Ioan, intrând în mormânt, a văzut și a crezut (Ioan 20:8). Inima lui iubitoare s-a străduit înainte, ceea ce înseamnă că încă străluceau în el scântei de speranță, care pentru ceilalți apostoli păreau stinse.
Câteva zile mai târziu, Ioan era cu Petru pe malul lacului Tiberiade, când Domnul Înviat li s-a arătat în chipul unui străin. Dar cine poate înșela ochii iubirii duioase! Ioan a fost primul care l-a recunoscut pe Domnul Isus și i-a spus lui Petru: „Acesta este Domnul”. În timpul cinei care a urmat acestei întâlniri, Petru a avut ocazia să depună mărturie despre credința sa în dragoste și să învețe despre viitorul său. Și el a vrut să cunoască viitorul lui Ioan, dar a primit următorul răspuns de la Învățătorul Divin: „Dacă vreau să rămână până voi veni, ce este pentru tine?” Domnul părea să-i spună lui Petru în felul acesta: „Ai grijă de împlinirea instrucțiunilor care ți-au fost date; și ce ți s-ar adăuga dacă ai ști că nu vreau să-l supun unei morți dureroase până în momentul în care îmi voi face plăcere să-l iau din această lume, adică.
până la moartea lui.” Din cuvintele lui Isus Hristos, ucenicii au ajuns însă la concluzia că Ioan nu va muri; dar confidentul modest și imparțial al lui Hristos a declarat solemn și universal în Evanghelia sa că cuvintele Domnului nu conțin un asemenea înțeles: Isus nu i-a spus – Ioan că nu va muri, ci: dacă vreau să rămână până voi veni.
După coborârea Duhului Sfânt, ap. Ioan a locuit în Ierusalim până la Adormirea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu. Aici el, împreună cu Petru, a propovăduit credința lui Hristos, însoțind predicarea cu minuni și a fost persecutat de conducătorii evrei. De la Ierusalim Sf. Ioan și Petru au mers propovăduind în Samaria. După plecarea apostolilor pentru a predica în diferite țări, Sfântul Ioan a propovăduit învățăturile lui Hristos în Iudeea și Samaria.
După Adormirea Maicii Domnului, Sfântul Ioan a mers să propovăduiască în Asia Mică. Activitatea sa apostolică încă de la început a fost marcată de miracole. În timpul călătoriei Sfântului Ioan către Asia Mică, pe mare a apărut o furtună puternică, nava s-a prăbușit, iar Ioan și ucenicul său Prokhor au fost aruncați la țărm. După ce și-au întărit forțele în satul cel mai apropiat, au mers la Efes. Acolo au intrat în slujba unei femei bogate care conducea băi publice, și au fost nevoiți să sufere mult din cauza crudei lor stăpâne, care le-a impus trudă și i-a bătut cu cruzime. Sfinții apostoli au îndurat totul cu blândețe și au slujit cu sârguință și smerenie. Domnul i-a proslăvit curând pe sfinții Săi. În baia în care slujeau, un tânăr Domnus, fiul comandantului orașului, Dioscoride, a murit pe neașteptate. Lovit de o nenorocire neașteptată, Dioscoride a murit de durere. Apoi, doamna a început să-i învinovățească pe John și Prokhor pentru moartea lui Domna și i-a bătut sever. Doamne, prin rugăciunea Sfântului Ioan, a înviat pe Domna și Dioscoride. Acest miracol i-a afectat foarte mult pe locuitori, iar ei l-au numit pe Ioan vrăjitor. Sf.
Ioan le-a explicat că a făcut această minune prin puterea lui Hristos, iar consecința predicării sale a fost că mulți au crezut în Hristos, inclusiv Dioscoride și amanta lor. La cererea lui Dioscoride, Sfântul Ioan s-a instalat în casa sa și de atunci a propovăduit cu sârguință credința lui Hristos în Efes și în alte orașe. Succesul predicii Sfântului Ioan a stârnit mânia păgânilor împotriva lui, dar Domnul a păstrat în mod miraculos viața apostolului Său. În timpul sărbătorii în cinstea Dianei, Sfântul Ioan s-a urcat la înălțime lângă biserica zeiței și, stând lângă idolul ei, a început să propovăduiască poporului adunat despre Hristos. Păgâni amărâți au aruncat cu pietre în apostol, dar pietrele, fără să-i facă vreun rău, i-au bătut pe cei care le-au aruncat. În același timp, mulți au murit din cauza căldurii dogoritoare și, prin rugăciunea Sfântului apostol, au înviat. Aceste minuni au convertit mulți oameni la Hristos. Preoții zeilor păgâni, amărâți de succesele predicării apostolului, au răzvrătit poporul împotriva lui. Mulțimea s-a apropiat de casa lui Dioscoride și a cerut ca Ioan să fie predat, amenințând că va arde casa altfel.
Apostolul a ieșit de bunăvoie la oameni, și a fost dus la biserica Dianei, dar când s-au apropiat de biserică, biserica, prin rugăciunea lui Ioan, s-a prăbușit, fără să facă vreun rău nimănui. Toți au fost îngroziți și mulți au crezut în Hristos.
Împăratul Domițian a inițiat o persecuție severă împotriva creștinilor. Aflând despre puterea propovăduirii Sfântului Ioan, Domițian l-a chemat la Roma și a cerut să se lepede de Hristos. Sfântul apostol a răspuns cu o mărturisire fermă a credinței sale. Apoi, după bătăi grele, împăratul a poruncit să i se dea otravă, dar puterea lui Hristos l-a păstrat nevătămat. După aceasta, Domițian a poruncit să fie aruncat apostolul într-un cazan cu ulei clocotit, dar Sfântul Ioan a rămas nevătămat, ca cei trei tineri din peștera Babilonului. Oamenii care au fost prezenți la chinul apostolului au început să exclame: „Mare este Dumnezeul creștin!” În speranța de a lua de la Sfântul Apostol Apostolul a avut ocazia să răspândească credința lui Hristos, împăratul l-a exilat în insula Patmos. Era o insulă mică, sălbatică și muntoasă din Marea Egee, constând în mare parte din stânci goale, sterpe, iar exilul pe această insulă era considerat o pedeapsă severă de către romani.
Omul înlănțuit a fost dus la Sfântul apostol la locul de exil. Harul Domnului nu l-a părăsit pe Sfântul Ioan, iar minunile săvârșite de apostol în timp ce naviga pe mare i-au convertit pe tovarășii săi la Hristos. Într-o zi, războinicii stăteau la cină, beau și se distrau. Deodată, un tânăr, din neglijență, a căzut în mare și s-a înecat. Această nenorocire a întristat foarte mult pe toți cei aflați pe navă; Tatăl tânărului a fost tentat să se arunce în mare de durere și abia a fost reținut de tovarășii săi. Cei care navigau pe navă și-au chemat în ajutor zeii, unii Apollo, alții Diana și alții. Sfântul Ioan le-a zis: „Aveți atâția dumnezei! Nu are niciunul dintre ei puterea de a învia morții?” A doua zi dimineața Sfântul Ioan s-a rugat Domnului. Pe mare a fost o tulburare puternică, iar tânărul înecat a fost aruncat viu de val la picioarele lui Ioan. Pe langa aceasta minune, Sfantul Apostol a potolit furtuna de pe mare, a vindecat pe bolnavi, iar cand era lipsa de apa pe corabie, a facut exploatabila apa sarata de mare.
Ca urmare a acestor minuni, toți tovarășii lui Ioan au crezut în Hristos și au vrut să-i dea libertate; dar apostolul i-a convins pe ostași să nu facă aceasta și să îndeplinească porunca împăratului.
În timp ce a fost închis pe insula Patmos, Sfântul Ioan i-a luminat pe locuitorii acestei insule cu credință în Hristos, scoțând demoni în numele Domnului Isus, vindecând bolnavii și înviând morții. Și aici, la fel ca și în Efes, succesele rapide ale predicării apostolului i-au înarmat pe preoții păgâni împotriva lui. Înainte de sosirea lui Ioan, preoții și înțelepții s-au bucurat de o mare influență asupra locuitorilor superstițioși și l-au urât foarte mult pe apostol, care prin predicarea sa a convertit mulți oameni la credința lui Hristos. Sub conducerea vrăjitorului Kinops, care s-a bucurat de o onoare și o influență deosebită în rândul poporului, au folosit toate eforturile pentru a-l distruge pe apostol; dar Domnul i-a făcut de rușine pe vrăjmașii Săi. Prin rugăciunea apostolului, toate mașinațiile lui Kinops au fost distruse, iar el însuși a murit pe mare.
În ciuda răutății și a tuturor obstacolelor preoților păgâni, Sfântul Ioan a propovăduit fără teamă credința lui Hristos și a distrus cu râvnă obiceiurile păgâne imorale. În sărbătoarea în cinstea zeului Dionisie (Bac), în cadrul căreia s-au săvârșit diverse jocuri imorale, Sfântul Apostol a venit la biserica lui Dionisie și cu un cuvânt puternic a denunțat imoralitatea celor adunați pentru sărbătoare și i-a îndemnat să renunțe la idolatrie și să se îndrepte către credința lui Hristos. Numeroși preoți ai lui Bacchus l-au atacat pe apostol, l-au bătut aspru și au continuat sărbătoarea. Apoi, prin rugăciunea apostolului, templul păgân s-a prăbușit și i-a zdrobit pe toți preoții. Toți cei care au asistat la aceasta au fost îngroziți și l-au rugat pe apostol să-i cruțe.
Dar pedeapsa miraculoasă a preoților lui Bacchus nu i-a luminat pe dușmanii apostolului. Vrăjitorul Nukian, care locuia în acel oraș, aflând despre distrugerea bisericii lui Bacchus, a revoltat oamenii împotriva apostolului cu diverse calomnii și povești false despre el, astfel încât au vrut să-l omoare pe apostol. Când a fost descoperită înșelăciunea lui Nukian, oamenii l-au prins și l-au adus la John. "Acest înșelător rău a vrut să te distrugă. Spune-ne ce să facem cu el", au spus oamenii înfuriați. Sfântul Apostol a răspuns cu blândețe: „Lasă-l să plece, să se pocăiască”. Dar blândețea apostolului nu l-a luminat pe Nukian și a început din nou să comploteze împotriva Sfântului Ioan. Atunci Sf. apostol l-a lovit cu orbire. Această pedeapsă a funcționat. Nukian a căzut la picioarele apostolului, pocăindu-se de păcatul său și cerând iertare. Sfântul Ioan l-a vindecat. Nukian a crezut în Hristos și a acceptat botezul Sfântului și l-a invitat pe apostol la casa lui. De îndată ce Sfântul Ioan a intrat în casa lui Nukian, toți idolii au căzut și s-au rupt. La vederea acestei noi minuni, toată casa lui Nukian a crezut în Hristos. Ca și Nucian, Sfântul Apostol a luminat și a convertit o femeie la Hristos.
Rău și depravat, această femeie și-a forțat fiul, Sosipater, să îndure multe, care nu a fost de acord să ducă o viață imorală. Nemaiavând puterea să îndure situația lui dificilă din casa mamei sale, Sosipater a fugit de acasă la Sfântul Ioan, care a predicat lângă acel oraș. Câteva zile mai târziu, mama și-a găsit fiul ascultând cu plăcere predica apostolului și, neputând să-și convingă fiul să se întoarcă la casa ei, a adus o plângere judecătorului împotriva lui Ioan și a fiului ei, acuzându-i de diferite crime. Judecătorul, fără a analiza cazul, i-a condamnat pe amândoi la moarte. Dar, prin rugăciunea apostolului, pedeapsa de la Domnul a lovit pe judecătorul nedrept și pe femeia rea; Mâna judecătorului s-a uscat, cu care a poruncit să-l ia pe Sfântul Ioan, iar mama lui Sosipater a avut ambele mâini uscate și și-a pierdut vederea. Îngrozit, judecătorul a căzut la picioarele apostolului, cerând milă, iar mama lui Sosipater a fugit acasă. Văzând pocăința și credința judecătorului, apostolul l-a vindecat și l-a botezat. Atunci Sfântul Ioan l-a convins pe Sosipater să se întoarcă la mama sa și a plecat cu el.
Când s-au apropiat de casă, mama lui Sosipater a ieșit în întâmpinarea lor, a căzut la picioarele apostolului, s-a pocăit de păcatele ei și le-a cerut iertare cu lacrimi. Apostolul a învățat-o credința lui Hristos, a vindecat-o și a botezat-o cu toată casa ei. Sf. a trăit mai bine de un an. Ioan se afla pe insula Patmos și în acest timp a propovăduit fără milă credința lui Hristos, ocolind toate orașele și făcând multe minuni. Predica puternică a apostolului, susținută de minuni, i-a convertit pe aproape toți locuitorii insulei la Hristos.
Mângâiat de succesul propovăduirii despre Hristos pe insulă, Sf. În același timp, apostolul s-a întristat pentru Biserica lui Hristos, care a fost supusă unei persecuții severe din partea vrăjmașilor credinței, și mai ales pentru bisericile Asiei Mici. Domnul l-a consolat pe apostol dezvăluindu-i soarta viitoare a bisericii Sale. Într-o duminică, Sfântul Ioan a fost onorat să-L vadă pe Domnul Iisus Hristos în toată slava Sa divină, înconjurat de îngeri. Domnul i-a descoperit Sfântului Ioan, ce luptă grea va duce biserica cu dușmanii externi și interiori, dar această luptă se va sfârși cu victoria glorioasă a bisericii asupra tuturor dușmanilor, după care va veni împărăția glorioasă a lui Hristos. Aceasta este revelația Sfântului Apostol a notat Apocalipsa într-o carte și a trimis-o bisericilor din Asia Mică.
După moartea lui Domițian, împăratul Nerva a dat ordin de oprire a persecuției împotriva creștinilor și le-a dat voie să se întoarcă din locul lor de exil. Atunci Sfântul Ioan s-a întors din Patmos, lăsând acolo un episcop de la ucenicii săi. Cu mare bucurie și cinste locuitorii Efesului l-au salutat pe Sfântul Apostol, care s-a stabilit din nou în casa lui Domnos.
Întorcându-se la Efes, Sfântul Ioan a propovăduit învățăturile lui Hristos cu aceeași râvnă și pentru aceasta a ocolit orașele Asiei Mici. Și, la bătrânețe, până la moarte, apostolul nu a abandonat lucrarea de predicare, fără să precupețească efort.
După ce s-a străduit mai mult decât toți ceilalți apostoli pentru a răspândi credința lui Hristos, Sfântul Apostol Ioan a murit la o bătrânețe copt, la peste 100 de ani, la Efes. Simțind că se apropie moartea, Sfântul Ioan și ucenicii lui au ieșit din oraș; le-a ordonat să-i sape un mormânt; apoi, după ce le-a dat ultimele porunci și i-a binecuvântat, s-a culcat în mormânt și și-a dat sufletul Domnului.
Întreaga viață a Sfântului Ioan prezintă un exemplu excelent de viață creștină înalt morală și, de fapt, dezvăluie caracterul de bază al învățăturii lui Hristos - dragostea față de Dumnezeu și aproapele. Dragostea pentru Hristos și aproapele lui a suflat în toate gândurile, dorințele, cuvintele și acțiunile apostolului. Ce fel de munci și fapte nu ar îndrăzni să întreprindă Sf. Apostol să slăvească numele Învățătorului și Domnul său, ce greutăți și chinuri era gata să îndure cu bucurie pentru credința lui Hristos! Când a fost nevoie să lumineze un aproapele cu învățăturile lui Hristos și să-l mântuiască de păcat, pentru Sf. Pentru apostol nu existau primejdii sau greutăți care să-l poată opri. (Vezi povestea de la pp. 233–234). De câteva ori a fost supus la bătăi severe, la umilire și la pericolul de a-și pierde viața pentru predicarea despre Hristos și, orice ar fi, a denunțat fără teamă necredința și viciile și a predat credința în Hristos. Această iubire pură a călăuzit toate relațiile sfântului. un apostol al vecinilor săi.
Nu avea dușmani; El a răspuns cu blândețe și bunătate la acțiunile lor rele și a iertat cu bucurie toate insultele; El și-a tratat studenții cu dragoste și tandrețe părintească, atât în cuvânt, cât și în faptă, insuflându-le dragoste sinceră unul pentru celălalt. Această iubire unul pentru altul a fost în mod constant subiectul conversației apostolului. Ajuns la o vârstă foarte înaintată, încât cu greu putea să meargă și să vorbească, Sfântul Ioan a repetat neîncetat: „copii, iubiți-vă unii pe alții”. Când ucenicii l-au întrebat de ce spunea atât de des, el a răspuns: „Aceasta este porunca Domnului; numai ea le va înlocui pe toate celelalte”. Numai vrăjmașii lui Hristos Mântuitorul, ereticii care au denaturat învățăturile lui Hristos și au condus pe alții la distrugere cu învățăturile lor false, au stârnit mânia apostolului, iar el nici nu a vrut să fie lângă acești oameni. Da, Sfântul Apostol, întâlnindu-l odată pe ereticul Cerinthos într-o baie, a fugit de acolo și, întrebat despre motivul acestui lucru, a răspuns că se teme de distrugerea clădirii pentru că în interiorul ei se afla un dușman al adevărului lui Hristos.
Pe lângă apocalipsă, Sfântul Apostol Ioan a scris Evanghelia și trei epistole. Apariția ereticilor care au respins Divinitatea lui Iisus Hristos, pe care Sf. L-a denunțat cu toată puterea. apostol, l-a îndemnat să scrie Evanghelia pentru a le oferi credincioșilor posibilitatea de a păstra puritatea învățăturii predate de apostol chiar și după moartea sa. Evanghelia Sfântului Ioan a scris la Efes, la bătrânețe. În acest moment, trei Evanghelii fuseseră deja scrise. Sfântul Ioan, citindu-le, a considerat necesar să le completeze, pentru că primele Evanghelii vorbesc mai mult despre viața pământească a lui Iisus Hristos. În Evanghelia sa, Sfântul Ioan dezvăluie Divinitatea Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, iar după înălțimea învățăturilor expuse de el, este numit Teolog. După ce a hotărât să scrie Evanghelia, Sfântul Apostol a impus credincioșilor un post și el și ucenicul său Prokhor au petrecut trei zile în post și rugăciune. A treia zi a fost un cutremur puternic, s-a ivit o furtună cu tunete și fulgere. Prokhor a căzut la pământ de frică. Sfântul Ioan l-a luat și i-a poruncit să scrie ceea ce a auzit de la el. Inspirat de Duhul lui Dumnezeu, Sf.
Apostolul și-a început Evanghelia cu cuvintele: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul”. La scurt timp după ce a scris Evanghelia, Sfântul Ioan a scris scrisori în care a conturat regulile vieții creștine. (Alcătuit din articolul „Edificie pastorală”, ed. „Pastor. Interlocutor” și broșura „Viața Sf. I. Teolog”, publicată de departamentul de diseminare a cărților spirituale și morale. M. 1899).
2. Despre sensul și puterea iubirii
Astăzi este amintirea Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, de aceea, cu porunca sa mă întorc către voi, ortodoxe. Creștini: – Prea iubiților, să ne iubim unii pe alții (1 Ioan 4:7). Și este mângâietor, și binefăcător, și roditor și glorios să iubim cu dragoste divină și plăcută lui Dumnezeu - suntem datori să facem asta, trebuie să încercăm să facem asta, dacă vrem cu adevărat lucruri bune pentru noi înșine și pe pământ și în ceruri, dacă bunăstarea și mântuirea ne sunt dragi. Dar cum să trecem la treabă, cum să ascultăm de apostol, cum ne putem iubi?... Nu ne cunoaștem - nu mă cunoașteți, mă întâlnesc pentru prima - și poate ultima - oară. Și printre noi toți, cred, puțini sunt cei apropiați unul de celălalt. Cum poți să ne arăți dragostea ta reciprocă? Cine are nevoie acum? Suntem gata să o dezvăluim?.. Este posibil să aplicăm invitația apostolului mult iubitor la afaceri, la viață? Se poate, cu siguranță se poate.
În primul rând, ascultă ce este iubirea, ce bună este, în ce constă. Dragostea este o asemenea dispoziție a inimii prin care îți dorești ca toți – atât al tău, cât și al altcuiva, atât apropiați cât și îndepărtați, atât cunoscuți, cât și necunoscuti – să fie evlavioși; acesta este cel mai înalt semn al iubirii, căci evlavia are o făgăduință, oferă o garanție a unei vieți prezente fericite și a unui viitor binecuvântat (1 Tim. 4:8); apoi, pentru ca toată lumea să fie sănătoasă, în siguranță, nevătămată și fericită. Dragostea este atât de pregătită încât nu cruți nicio pricepere, nici forță, nici mijloace, nici măcar viață, doar pentru a crea, susține, păstra și prelungi bunăstarea fiecărui aproapele. Dragostea este un astfel de concept, o astfel de convingere că, dacă aproapele tău este în sărăcie, suferă, îndură, într-un cuvânt, este nefericit, atunci bunăstarea ta nu este completă, nici complet veselă și dulce, pentru că în inima ta cu siguranță îl simpatizi, simpatizează și simpatizi cu el. Asta este dragostea!
După cum puteți vedea, iubirea este cea mai frumoasă calitate a sufletului, cea mai bună dintre toate sentimentele, cea mai evlavioasă dintre virtuți, cea mai plăcută dintre toate condițiile vieții creștine. O, dacă iubirea creștină ne-ar umple mereu inimile, dacă am gândi și am încerca să trăim numai după sugestiile ei! Dacă toți oamenii ar fi mai mari de-a lungul vieții; Dacă am putea învăța iubirea și manifestările ei în acțiunile noastre și în relațiile noastre reciproce!
Dar cum poți să o arăți sau să o dovedești efectiv nu numai rudelor tale, aproapelui tău, cunoștinței tale, celui cu care ai contact, cu care te întâlnești, ci și cuiva pe care nu-l cunoști, cu care nu vezi, care este departe de tine - cum să o arăți pentru a împlini porunca Apostolului?
Dragostea nu constă doar în împărțirea bunurilor exterioare cu cei care au nevoie, nu doar în hrănirea, îmbrăcămintea, slujirea, adăpostirea cuiva; o astfel de exprimare a iubirii, desigur, este foarte importantă și lăudabilă, dar este întâmplătoare și temporară și nu întotdeauna posibilă: există și iubire în care iubirea se manifestă în dimensiuni mai mari și în forme mai bune. Ce fel de dragoste este aceasta, cum ar trebui să te comporți pentru ea?
Să-L iubim pe Dumnezeu din toată inima: să împlinim cu sârguință poruncile Lui și poruncile mamei noastre, Biserica Ortodoxă, despre rugăciuni, post, pocăință, împărtășire, despre citirea cuvântului lui Dumnezeu și altele; Să fim harnici, învățători, edificatori, oriunde ne-am afla, să fim binevoitori și binefăcători față de cei din jur, pe care îi întâlnim întâmplător; Să fim întotdeauna prietenoși, neinvidioși, nu supărați, toată lumea, cu siguranță totul - atunci iubirea sau bunătatea vor curge ca aerul dătătoare de viață, ca o lumină benefică, ca un mare râu care rodește deșertul: Eu vă voi sluji fără voință și involuntar, voi îi veți sluji pe alții, alții îi vor sluji pe alții, aceia la rândul lor vor servi pe alții și pe alții și așa mai departe - bunătatea va ajunge unii pe alții, și fără cunoștințele noastre ne vom ajuta pe toți. se vor iubi unii pe alții după porunca Apostolului și, de asemenea, după porunca Mântuitorului. El a mai poruncit: să vă iubiți unii pe alții; așa cum v-am iubit Eu, să vă iubiți și voi unii pe alții. Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35). (Vezi Culegere completă de învățături ale protopopului I. Romanov).
Măreția și frumusețea iubirii creștine, după chipul Sfântului Ioan Gură de Aur
„Dragostea este mai puternică decât un zid, este mai dură decât neclintită, iar dacă ar fi să arăți către o altă substanță și mai puternică, duritatea iubirii întrece totul.
Ea nu este biruită nici de bogăție, nici de sărăcie, sau mai bine: n-ar fi nici sărăcie, nici bogăție excesivă dacă ar exista iubire, ci ar fi numai bunătate care decurge din ambele. Din bogăție am avea mulțumire, din sărăcie eliberați de griji, nu am îndura nici grijile care sunt inseparabile de bogăție, nici fricile de sărăcie. Dar ce spun despre beneficiile iubirii?
Imaginează-ți cât de frumoasă este iubirea în sine, câtă bucurie aduce, câtă plăcere oferă sufletului; aceasta este predominant caracteristică pentru ea. Alte acte de virtute, de exemplu: postul, castitatea, vigilența, sunt asociate cu dificultate, însoțite de nemulțumire, dorință vicioasă, aroganță; iubirea, pe lângă beneficii, aduce și mare plăcere, dar nu există muncă și, ca o albină bună, adunând bunătățile de pretutindeni, o depune în sufletul iubitului. Fie că este cineva sclav, ea face sclavia mai plăcută decât libertatea; căci cine iubeşte nu se bucură atât de mult când porunceşte, cât când ascultă, deşi este plăcut să porunci. Dragostea schimbă însăși esența lucrurilor și aduce inseparabil cu ea toate beneficiile; este mai tandră decât orice mamă, mai generoasă decât orice regină; Ea face dificilul ușor și convenabil, face virtutea atractivă și viciul dezgustător.
Uite: a-l da pe al tău pare regretabil, dar dragostea o face plăcută; a lua proprietatea altcuiva este aparent plăcut, dar dragostea nu permite să fie considerată plăcută, ci te face să fugi ca un criminal; a vorbi de rău despre alții pare plăcut tuturor, dar dragostea îl face neplăcut și a vorbi bine pare plăcut; Nimic nu ne face plăcere mai mult decât să-l lăudăm pe cel pe care-l iubim. De asemenea: mânia are în ea o oarecare plăcere, dar cu iubire nu poate exista; ea îl distruge complet; dacă o persoană iubită insultă un iubit, atunci nu va fi mânie, ci vor fi lacrimi, îndemnuri, cereri: atât de departe este iubirea de iritare! Când vede pe cineva care păcătuiește, plânge și se întristează, iar această durere îi aduce plăcere. Lacrimile și tristețea iubirii sunt mai plăcute decât orice râs și orice bucurie; Cei care râd nu simt la fel de mult plăcere ca cei care plâng pentru cei dragi. Dacă nu crezi, reține-le lacrimile și vor fi supărați, ca cei care au suferit ceva extrem de neplăcut...
Sf. ap. Pavel numește iubirea mama tuturor lucrurilor bune și o preferă miracolelor și altor daruri. La fel ca în cazul hainelor și pantofilor de aur, este nevoie de un fel de ținută pentru a-l recunoaște pe rege; iar când vedem purpuriu și o diademă, nu cerem niciun alt semn de demnitate împărătească, și așa este aici: când există o diademă a iubirii, atunci ea deosebește suficient un adevărat ucenic al lui Hristos, nu numai pentru noi, ci și pentru necredincioși. Despre aceasta, spune Hristos, toți înțeleg că sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35). Acest semn este mai important decât toate semnele, pentru că prin el este cunoscut ucenicul lui Hristos. Lăsați-i pe alții să facă mii de semne, dar dacă găzduiesc vrăjmășie între ei, ei vor fi ridiculizat de necredincioși; dimpotriva, chiar daca nu ar face nici un semn, doar daca s-ar iubi sincer, ar fi respectati si fara vina de toata lumea. Și suntem surprinși de Pavel, nu pentru că a înviat morții sau i-a curățat pe leproși, ci pentru că a spus: cine este slab și nu leșină? Cine este ispitit, iar eu nu sunt uşurat?
( 2 Cor. 11:29 ) Chiar dacă comparați mii de semne cu aceasta, nimic nu va fi egal; și el însuși se aștepta la o răsplată mare pentru sine, nu pentru că făcea semne, ci pentru că era ca cel slab pentru cei slabi... Era gata să moară de foame pentru a-și mântui ucenicii: mai bine mi-ar fi, zice, să moară decât să lase pe cineva să-mi ia lauda (1 Cor. 9, 15), spune nu pentru a-i lauda, ci așa i-ar fi reproșat. El nu se laudă niciodată cu perfecțiunile sale decât dacă împrejurările o cer, iar când este forțat să facă acest lucru, se numește un bătăuș (1 Cor. 1:25; 2 Cor. 11:1). Ce valorăm în comparație cu el, care nu vrea să disprețuiască banii pentru binele nostru și să dea măcar excesul proprietății noastre? Dar el nu era așa, ci și-au dat sufletul și trupul, pentru ca tocmai cei care l-au lovit cu pietre și l-au biciuit să primească împărăția cerurilor. Aşa să iubesc, a spus el, m-a învăţat Hristos, care m-a învăţat o poruncă nouă despre iubire şi care El Însuşi a împlinit-o.
El, fiind regele tuturor și o ființă binecuvântată, nu s-a îndepărtat de oamenii pe care i-a creat din nimic și a beneficiat la nesfârșit, care L-au insultat și l-au scuipat, ci s-a făcut om pentru ei, s-a ocupat de curve și vameși, i-a vindecat pe demoni și le-a promis raiul. După toate acestea, oamenii L-au luat, L-au lovit în obraji, L-au legat, L-au bătut, L-au batjocorit și, în cele din urmă, L-au răstignit; dar nici atunci El nu S-a abătut de la ei și, fiind pironit pe cruce, a zis: Părinte, iartă-le păcatul (Luca 23:34). Pe hoțul care la început L-a jignit, L-a adus în rai; El l-a făcut pe Pavel un apostol dintr-un persecutor și i-a trădat până la moarte pe cei mai apropiați și devotați ucenici ai Săi pentru a-i salva pe evreii care L-au răstignit. Deci, închipuindu-ne toate acestea făcute de Dumnezeu și de oameni, să imităm faptele bune și să nutrim în noi înșine o iubire care întrece toate darurile, ca să primim binecuvântări prezente și viitoare, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos.” (Din convorbirea a 32-a a Sfântului Ioan Gură de Aur, la epist. I la Corint).
luna octombrie. 1 zi. Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria
Evang. de la Luke, conte. 54 și 58, cap. X, 38–42. XI, 27–28 art. 181
1. Istoricul evenimentului care se celebrează
Evenimentul care a marcat începutul Sărbătorii Mijlocirii Sfintei. Maica Domnului, nu s-a întâmplat aici în Rusia, ci în Grecia. Au trecut mai bine de o mie de ani înainte de zilele noastre.
Actuala capitală a statului turc, Constantinopol, numită anterior Constantinopol, s-a remarcat cândva prin magnificele sale biserici creștine. Dintre multe dintre aceste biserici, s-a remarcat în mod deosebit Biserica Blachernae, cu hramul Preasfintei Doamne. Locuitorii ortodocși ai Constantinopolului, care în general vizitau cu sârguință bisericile lui Dumnezeu, le plăcea mai ales să viziteze Biserica Blachernae, ca biserică al Mijlocitorului lor, Regina Cerului. Ar avea loc niște calamități naționale: ciumă, foamete, cutremur, război, iar Biserica Blachernae va fi plină de cărți de rugăciuni pline de zel de dimineața până seara. Așadar, în anul 903 de la nașterea lui Hristos, sub împăratul Leon cel Înțelept, în ultimele zile ale lunii septembrie, vestea tristă s-a răspândit în tot Constantinopolul că dușmanii teribili ai creștinismului, sarazinii (arabii), amenințau statul grec, că capitala însăși era în pericol. Atât bătrânii cât și tinerii se grăbesc la biserici; Mulțimile de oameni se repezi la Biserica Blachernae. Printre cei care se rugau la vremea aceea în Biserica Blachernae era și Sfântul Andrei, pentru ciudata sa viață ascetică, era supranumit sfântul nebun.
Andrei era un cerșetor; părea slăbit la minte, dar cu aceasta nu încerca decât să-și acopere înaltele virtuți, faptele sale sfinte creștine, pentru care mulți, chiar și în timpul vieții, l-au avut respect și evlavie. În ajunul zilei de 1 octombrie, în timpul priveghiului de toată noaptea din Biserica Blachernae, printre numeroasele cărți de rugăciuni s-a aflat și Sfântul Andrei nebunul împreună cu ucenicul său Epifanie. Rugăciunea a fost generală și plină de lacrimi. Deodată, Sfântul Andrei, ridicând ochii în vârf, vede un fenomen extraordinar: la înălțimea bisericii, în cupolă, în văzduh, Preacurata Fecioară, înconjurată de chipurile Sfinților îngeri, prooroci și apostoli, ține în mâinile Sale o omoforie întinsă (o eșarfă, ca și îngustă), care îi acoperă pe oameni; Ea se roagă Fiului Său și lui Dumnezeu pentru rasa creștină. „Vezi, frate, Regina și Doamna tuturor, rugându-te pentru întreaga lume?” - întreabă Sf. Andrei stătea alături de elevul său care stătea chiar acolo. „Văd, sfinte părinte”, răspunde Epifanie, „văd și sunt îngrozit”. Apoi fenomenul dispare.
Cei onorați cu viziunea nu puteau rămâne tăcuți în privința ei, deoarece tindea spre gloria Reginei Cerurilor, spre mângâierea și încurajarea oamenilor descurajați. Zvonul despre această viziune s-a răspândit cu viteza fulgerului în toate hotarele regatului grec.
Locuitorii Constantinopolului, auzind despre această minune, au fost plini de bucurie și speranță că Dumnezeu, prin mijlocirea Mijlocitorului familiei creștine, îi va izbăvi de necazurile cauzate de invazia dușmană a țării lor. Speranța nu era falsă: dușmanii Bisericii lui Hristos au fost curând învinși și alungați. Acest lucru s-a întâmplat în 911; dar, cu ocazia multor tulburări din imperiul grec, ziua Mijlocirii nu a fost inclusă în numărul sărbătorilor. Onoarea de a stabili această sărbătoare aparține bisericii ruse. Rusia Ortodoxă însăși a văzut multe exemple de mijlocire miraculoasă arătată patriei noastre de către Mijlocitorul ceresc și, prin urmare, păstrează cu fermitate credința că Veșnic Fecioara Maria poate oferi ajutor și protecție tuturor, că Ea se roagă pentru noi toți împreună cu Fiul ei, Hristos Dumnezeul nostru, și face ca toți să fie mântuiți, în ocrotirea ei suverană pentru cei care vin alergând. Această credință a servit drept bază pentru stabilirea sărbătorii Mijlocirii Mijlocirii în Rus'. Theotokos, care are loc la 1 octombrie în ziua în care vedenia Sfântului Andrei la Vlahernsk. biserici. (Prospect G. Dyachenko).
2. Ocrotirea Maicii Domnului asupra Patriei noastre ortodoxe
Ca și imperiul grec, patria noastră nu este lipsită de patronajul Reginei Cerului. Întreaga istorie a patriei noastre reprezintă o serie continuă de legende despre îndurările Maicii Domnului față de împărăția noastră. Monumente ale nenumăratelor Ei binefaceri pentru noi, poporul rus, sunt, ca și în Grecia, sfinte icoane, din care Ea, Milostivă, și-a revărsat darul în semne și minuni asupra tuturor celor care, cu credință și nădejde fermă, au alergat sub atotputernica Ei ocrotire. Nu avem oraș, nici țară care să nu poată spune despre îndurările și minunile Maicii Domnului. Treceți prin întreaga întindere a largii Maicii Ruse: vizitați țările reci din nord și țările calde din sud, în îndepărtatul est și apus, și peste tot veți întâlni nenumărate icoane sfinte, făcătoare de minuni. Ca stelele strălucitoare, ele luminează toate hotarele patriei noastre. Vremurile de glorie și dezastru ale patriei noastre sunt asociate cu slăvirea miraculoasă a celor mai venerate icoane ale Maicii Domnului.
Cea mai veche dintre icoanele venerate în Rus' este icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită „Vladimir”. Este o copie a acelor icoane care, conform legendei, au fost pictate de Evanghelistul Luca. Ne-a fost adusă, la Kiev, de la Constantinopol de către oaspetele rus Pirogoshchey. În 1115, ea se afla în Vyshgorod, lângă Kiev. Iar când în Vladimir a fost construită așa-numita biserică a zecimii, sfânta icoană a fost transferată de domnitorul Andrei Iurievici lui Vladimir, la această biserică, motiv pentru care a primit numele Vladimir. Andrei Iurievici, pentru evlavia, dragostea și râvna sa exemplară pentru icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, a fost onorat să primească ajutor miraculos de la Ea. Regiunea Suzdal a fost adesea atacată de bulgari, care au devastat-o cu brutalitate. Prințul Andrei a fost nevoit să-și apere posesiunile de atacul bulgarilor și în 1164 a lansat o campanie împotriva lor. Plecând în campanie, a luat cu el icoana Maicii Domnului și doi preoți, care, în veșminte, împreună cu icoana, purtau cinstita cruce a lui Hristos.
Înainte de luptă, cuviosul prinț s-a împărtășit cu Sfintele Taine și s-a închinat în fața chipului Mijlocitorului cu cuvintele: „O, Doamnă Theotokos, cei ce se încred în Tine nu pierd, iar eu, robul Tău, apelez la protecția și ocrotirea Ta și cred că Crucea Fiului Tău este o armă cu două tăișuri împotriva vrăjmașilor tăi, roagă-te, mântuitorului tău, să țină lumea în brațul Domnului. puterea Crucii Sale să fie un foc care arde chipurile celor ce se împotrivesc, iar mijlocirea Ta atotputernică să ne ajute și să ne răstoarne pe vrăjmașii 182 , împreună cu prințul, toată oastea s-a închinat înaintea chipului miraculos al Maicii Domnului a luat mai multe cetăți dușmane, întorcându-se de pe câmpul de luptă, prințul și întreaga armată, căzând înaintea chipului Maicii Domnului, I-au mulțumit pentru ajutorul ceresc vizibil cu lacrimi de bucurie solemnă, iar în acel moment o lumină minunată a umbrit întreaga armată ortodoxă. Exact aceeași lumină a strălucit asupra armatei lui Manuel Saraceni, în timpul luptei sale grecești.
În amintirea unui astfel de ajutor ceresc vizibil, ambii conducători au stabilit un festival, care este celebrat în biserica greco-rusă la 1 august 183.
Dar nu doar această minune ne obligă pe noi, rușii, să dăm o cinste deosebită miraculoasei Icoane Vladimir a Maicii Domnului. Prin această icoană făcătoare de minuni, Maica Domnului a oferit în mod repetat ajutor întregii Rusii.
În 1395, sub Marele Duce Vasily Dmitrievich, formidabilul cuceritor, Hanul Hoardei, Tamerlan, a invadat Rusia cu o forță nespusă. Acest îngrozitor cuceritor s-a apropiat de granițele Riazanului, l-a luat pe Yelets, l-a capturat pe prințul Yelets, a bătut mulți creștini și s-a repezit la Moscova, amenințând că va devasta întreaga țară rusă și va eradica credința lui Hristos. Frica generală a cuprins toată lumea. Pentru a respinge inamicul, Marele Duce și-a condus trupele la Kolomna și s-a oprit acolo, pe malul râului Oka. Moscoviții, înspăimântați auzind despre nenumăratele puteri și ferocitatea lui Tamerlan, au vărsat lacrimi în fața altarelor, au postit și s-au rugat pentru eliberarea de invazia străinilor. Rugăciunile pentru prinț și pentru armată erau în mod constant făcute în biserici. Mitropolitul de atunci Ciprian nu a părăsit aproape niciodată biserica. El fie i-a învățat pe cei care au rămas la Moscova, fie a făcut rugăciuni pentru cei care urmau să-și vărseze sângele pentru credința și patria lor. Iar Marele Duce, nemizând pe propriile forțe, a căutat ajutor de sus.
S-a întărit cu rugăciune către Dumnezeu și Preacurată Născătoare de Dumnezeu, a chemat pentru ocrotirea sa pe marii sfinți ai lui Dumnezeu: Petru, Alexie, Sfântul Serghie de Radonej și alți făcători de minuni ruși, a scris din Kolomna mitropolitului Ciprian, cerându-i să trimită la Vladimir pentru icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Dar Sfântul Ciprian, încă dinaintea domnitorului, s-a gândit să transfere sfânta icoană. Cel mai înalt cler a fost trimis imediat lui Vladimir, care a sosit în Vladimir pe 15 august și a luat în mâinile lor prețiosul Altar. Însuși Mitropolitul a rămas la Moscova, zi și noapte, fără să înceteze să vărseze rugăciuni în lacrimi în biserică pentru biruința asupra dușmanilor, pentru Marele Voievod și armata sa și pentru toți creștinii ortodocși. Pe 26 august, Icoana miraculoasă a lui Vladimir se apropia de Moscova. Mitropolitul, episcopii și tot clerul, în veșminte și cu cruci, și nenumărați oameni au ieșit în întâmpinarea Ei. Această întâlnire a fost un spectacol emoționant. Poporul, de îndată ce a văzut sfânta icoană a Maicii Domnului, a căzut în genunchi și a strigat cu țipete și lacrimi: „Născătoare de Dumnezeu!
Salvați țara rusă." Potrivit cronicarului, în această mulțime nenumărată de oameni nu a existat o persoană care să nu plângă și să nu fi trimis rugăciuni Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Maica Domnului nu a dezonorat speranțele celor care alergau sub cinstita ei acoperământ. Chiar în ziua în care sfânta icoană a fost adusă la Moscova și, solemn salutată, în Biserica Sfintei Adormii, a fost așezată în Biserica Sfintei Maria Tameră. a văzut un vis extraordinar de groaznic, care l-a determinat să fugă din Rusia. Acesta a văzut un munte înalt, de pe vârful căruia îl amenințau, Tamerlan, o lumină extraordinară, și în mijlocul lui, în slava de nedescris, era înconjurată de o bătălie nedescrisă rugându-se cu brațele întinse, amenințăndu-l pe Tamerlan, poruncindu-i să părăsească hotarele Rusiei și de parcă își trimitea armata Ei împotriva lui S-a trezit de frică și, ca un nebun, a început să strige: „Nenorocirea mea!
Ce înseamnă această viziune teribilă? La porunca lui, guvernanții și prinții săi s-au adunat la el. El le-a spus viziunea lui și i-a întrebat despre sensul visului său. Cel mai înțelept dintre ei a răspuns: "Regina văzută este Maica Dumnezeului creștin. Evident, Ea vrea să mijlocească pentru creștini, pentru că Ea este Ajutorul și Încrederea lor". „Dacă acesta este Ajutorul creștinilor”, a spus Tamerlan, „atunci am fost împotriva lor în zadar și acum lucrăm fără succes 184”. Acestea fiind spuse, Tamerlan a ordonat regimentelor sale să părăsească în grabă Rusia. Dar de îndată ce au început să părăsească patria noastră, și-au închipuit că multe regimente rusești îi urmăresc. Au fugit în confuzie și groază, s-au zdrobit unul pe altul pe drum și și-au abandonat prada furată și chiar și armele, având o singură dorință de a ieși sănătoși și sănătoși din patria noastră. Cu o bucurie de nespus, moscoviții au primit vestea înlăturării lui Tamerlan. Mulțumind lui Dumnezeu și slăvind mila Lui, toți au exclamat: „Nu comandanții noștri l-au alungat, nu armatele noastre l-au înspăimântat, ci o putere invizibilă i-a trimis frică.
Mânat de mânia lui Dumnezeu, s-a retras din țara rusă.” Astfel, prin rugăciunile și mijlocirea Reginei Cerului, creștinilor li s-a acordat victoria asupra dușmanilor lor fără lupte și vărsare de sânge. Din acel moment, la Moscova, în amintirea recunoscătoare a izbăvirii miraculoase a ei și a întregii noastre patrii de dușmani, a fost înființată sărbătoarea Prezentării Icoanei Maicii Domnului și chiar în locul în care s-a întâlnit chipul miraculos, a fost înființată Mănăstirea Sretensky, unde în fiecare an la 26 august are loc o procesiune de la Adormirea Maicii Domnului).
77 de ani mai târziu, în 1472, prin aceeași imagine miraculoasă a Ei, Regina Cerului și-a arătat din nou mila și ocrotirea Moscovei și, prin aceasta, întregii noastre patrii. Anul acesta, sub țarul și marele duce Ioan al III-lea, țarul tătar Akhmet a luat armele împotriva Moscovei. Ajunsese deja pe râul Oka și cu o armată puternică se apropia de Moscova cu intenția de a o ruina. Marele Voievod Ioan, după ce s-a rugat și a primit binecuvântarea de la Mitropolitul Geronțiu și de la părintele său duhovnic, cuviosul bătrân Vassian, care era pe atunci arhiepiscopul Rostovului, a pornit în campanie împotriva tătarilor. Dar milostiva Doamnă nu a permis vărsarea de sânge, fără luptă a acordat biruință armatei ruse ortodoxe, păstrându-și proprietatea - Moscova și toată Rusia. Marele Duce și armata sa nu trecuseră încă râul Oka când frica a căzut asupra tătarilor, iar aceștia, neprigoniți de nimeni, au fugit. Întors la Moscova, țarul cu armata și poporul său a slăvit cu bucurie pe Dumnezeu și pe Preacurată Născătoare de Dumnezeu, atribuind Maicii Domnului biruința asupra tătarilor.
În semn de recunoștință veșnică pentru această a doua eliberare a Moscovei de tătari, în 1472, a fost înființată la 23 iunie pentru a ține un festival și procesiune la Mănăstirea Sretensky, în cinstea icoanei făcătoare de minuni Vladimir a Maicii Domnului 186.
În același mod miraculos, Moscova a fost salvată de invazia tătară de către Mahmet Giray în 1521.
În amintirea ultimei eliberări, la Moscova, pe 21 mai, are loc un festival în cinstea icoanei miraculoase a lui Vladimir și o procesiune religioasă la Mănăstirea Sretensky. Toată Rusia, pătrunsă de un sentiment de recunoștință față de Doamna pentru îndurările atât de mari, o cheamă în zilele acestor sărbători: „Astăzi cel mai slăvit oraș al Moscovei se etalează de lumină, ca și când am primit zorii soarelui, Doamnă, icoana Ta făcătoare de minuni, la care acum curg și ne rugăm Ție strigăm: Prea minunată Doamnă Theotokos, ca Dumnezeul nostru să izbăvească din Youtokos, care se roagă în acest Dumnezeu. oraș și toate cetățile și țările creștine nevătămate de toată defăimarea vrăjmașului și mântuiește sufletele noastre, căci este milostiv” 187. „Guvernatorului ales biruitor, după ce a fost izbăvit de cei răi prin venirea cinstitei Tale chipuri, Doamna Theotokos, sărbătorim cu strălucire sărbătoarea și de obicei numim Ty: Bucură-te,” un18 Bucură-te.
Același ajutor ca și Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost oferit Moscovei și întregii noastre patrii de către icoana făcătoare de minuni numită Donskoy. Cine și când a fost scris și la ce oră a apărut nu se știe. Ceea ce se știe este că a fost scris cu mult timp în urmă, a existat deja în a doua jumătate a secolului al XIV-lea și a fost situat în regiunea Donskoy, într-un oraș din Sirotinsky, și chiar și atunci a fost venerat de poporul rus ortodox. În 1380, Hoarda Khan Mamai a luat armele împotriva Rusiei. Marele Duce Dimitri Ioannovich Donskoy a ieșit să-l întâmpine cu o armată numeroasă selectată. Această campanie a Marelui Duce al Moscovei împotriva lui Mamai a fost prima încercare îndrăzneață și decisivă de a răsturna jugul tătar, care cântărea de mulți ani asupra poporului rus. Dimitri Ioannovici a întreprins-o cu credință, nădejde în Dumnezeu și prin mijlocirea Reginei Cerurilor, cu binecuvântarea Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei, și a Sfântului Serghie de Radonezh. Cazacii Don au venit în ajutorul Marelui Duce împotriva hoardelor formidabile de tătari și a formidabilului lor lider Mamai.
Poporul Don a mers în această campanie cu profundă credință în mijlocirea Maicii Domnului și, de aceea, din orașul Sirotin au luat cu ei în campanie chipul miraculos al Donului Maicii Domnului, pe care l-au venerat. Pe tot parcursul războiului, Icoana Don a fost în tabăra soldaților ruși pentru a-i ajuta împotriva dușmanilor lor. Și, slavă Domnului, datorită mijlocirii Reginei Cerului, victoria a rămas de partea rușilor. Tătarii au fost învinși de ruși pentru prima dată și alungați. Stăpânirea lor asupra pământului rusesc a fost zguduită. Marele Voievod și întreaga armată ortodoxă, atribuind succesul armelor lor puterii lui Dumnezeu și ocrotirii Maicii Domnului, cu un sentiment de vie bucurie au mulțumit lui Dumnezeu și Maicii Domnului pentru biruința asupra dușmanilor lor. Poporul Don, în respect pentru Marele Duce Dimitri Ioannovich, supranumit Donskoy pentru victoria sa de pe malul râului Don, i-a oferit în dar imaginea lor despre Maica Domnului 189. Marele Duce a acceptat acest dar cu mare cinste și recunoștință. A transferat-o solemn la Moscova și a plasat-o mai întâi în Adormirea Maicii Domnului și apoi în Catedrala Buna Vestire.
Cuviosul soție a lui Dimitri Ioannovici, Evdokia, și-a exprimat recunoștința față de Maica Domnului, construind pe locul Bisericii de lemn a Învierii lui Lazăr o biserică de piatră în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, care, potrivit cronicarului, avea una asemănătoare doar în 190 de ani și a fost minunată 190. Însuși Dimitri, asistență și însuși, a construit Dimitri Ioan Sernovich. mănăstire în numele Maicii Domnului, care acum este cunoscută sub numele de Mănăstirea Stromynsky 191.
În 1591, în timpul domniei lui Teodor Ioannovici, Rusia a fost din nou salvată prin ajutorul și mijlocirea Donului Maicii Domnului. Anul acesta, tătarii din Crimeea, sub conducerea lui Murat Giray, s-au apropiat accidental de Moscova în număr mare și au pătruns până la Dealurile Vrăbiilor. Cuviosul Țar Teodor Ioannovici, speriat de invazia bruscă a dușmanilor și și-a pierdut speranța de a câștiga o victorie asupra numeroasei armate din Crimeea, a apelat la Maica Domnului cu o caldă rugăciune pentru ajutor. El a ordonat ca icoana Donskoy a Maicii Domnului și altor icoane să facă o procesiune religioasă în jurul orașului și să așeze icoana Maicii Domnului în cortul său, aflat în mijlocul armatei. Noaptea, în timpul rugăciunii fierbinți, Teodor Ioannovici a primit de la ambulanță o revelație că, prin mijlocirea ei, prin puterea Mântuitorului Hristos, va câștiga biruința asupra dușmanilor săi. La 4 iulie 1592 a avut loc o bătălie cumplită. Moscoviții i-au urmărit rezultatul cu răsuflarea tăiată. Cuviosul rege era cel mai calm dintre toți. El a crezut profund și a nădăjduit în mijlocirea Reginei Cerului, înaintea căruia Don Icoană s-a rugat zi și noapte.
Unul dintre boieri, urmărind progresul bătăliei, și-a exprimat îngrijorarea lui Theodore Ioannovici pentru un rezultat cu succes al bătăliei de la Moscova. „Fii calm”, i-a răspuns regele, „mâine nu va mai fi nici un han”. Previziunea regelui s-a adeverit. A doua zi, hanul nu mai era sub zidurile Moscovei. Înșelați de veștile false că o armată puternică a sosit la moscoviți și că rușii plănuiau să facă un atac puternic dimineața, tătarii au fugit noaptea cu atâta grabă încât și-au abandonat atât căruțele, cât și armele. Soldații ortodocși s-au repezit după ei, au luat mulți prizonieri și au capturat întreaga tabără inamică. În amintirea recunoscătoare a mântuirii de dușmani, Cuviosul Țar Teodor Ioannovici a întemeiat o mănăstire pe locul unde se afla imaginea miraculoasă în timpul luptei și a numit-o Donskoy. Acolo a fost așezată o icoană făcătoare de minuni și a fost instituită o sărbătoare anuală în cinstea Icoanei Don a Maicii Domnului în ziua de 19 august.
Patria noastră nu a suferit numai de tătari; a suferit şi de la polonezi. Așa cum a fost mântuit din prima prin chipul miraculos al Maicii Domnului a lui Vladimir și a Donului, tot așa din a doua a fost mântuit cu ajutorul Reginei Cerurilor, pe care a descoperit-o în 1611 prin icoana ei, numită „Kazan”. Polonezii au asuprit patria noastră multă vreme. Când Vasily Ioannovich Shuisky a fost detronat, ei au luat complet stăpânirea Moscovei. Fiii credincioși ai patriei au invitat pe toți cu scrisori să elibereze Moscova de polonezi. „Aici”, au scris ei, „este rădăcina împărăției, aici este steagul patriei, aici este Maica Domnului, înfățișată de Evanghelistul Luca”. O astfel de contestație nu a rămas fără succes. Din toate părțile, creștinii ortodocși s-au repezit cu armele în mână pentru a-și elibera patria. Cuvioșii noștri strămoși s-au îndreptat în primul rând către Dumnezeu și Preacurata Născătoare de Dumnezeu cu rugăciune pentru ajutor. Întreaga armată și poporul ortodox au primit porunca să postească. Cu toate acestea, prima miliție a eșuat. Nu a durat mult până să apară ceva nou. A fost compusă de vocea puternică a lui Kozma Minin, un cetățean din Nijni Novgorod.
Inflamat de dragostea pentru patria sa, a convocat o adunare nationala si i-a convins pe toti sa apere pentru patria sa. „Să stăm pentru Sfânta Rusă”, a spus el, pentru casa Preacuratei Născătoare de Dumnezeu; Să ne vindem soțiile și copiii, dar eliberăm patria!” Imaginea Maicii Domnului din Kazan a fost luată de liderul Pozharsky în mijlocul noii miliții sacre. Dar această ultimă miliție, se pare, avea să rămână în zadar. Armata nu dispunea de mijloace de întreținere și de arme, conducătorii lipseau de unanimitate. Nu existau puține speranțe pentru eliberarea Moscovei. Dar oamenii nu au încetat să se roage lui Dumnezeu și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Dumnezeu a auzit strigătul oamenilor care se pocăiesc și se rugau. Chiar în vremea când toate speranțele pământești căzuseră, ajutorul ceresc nu a întârziat să apară în toate dovezile sale. Arhiepiscopul Arsenie, grec prin naștere, a fost ales ca mesager al milei cerești pentru Rusia. El a fost chiar între zidurile Moscovei ca prizonier al polonezilor. Chinuit de foame și de boli grave, era deja la ultima suflare.
În acest moment, în tăcerea nopții, o lumină orbitoare a strălucit brusc în închisoarea lui și l-a văzut în fața lui pe călugărul Serghie de Radonej: „Arsenie, i-a spus sfântul lui Dumnezeu, Dumnezeu a auzit rugăciunea slujitorilor Săi și, la mijlocirea Preacuratei Doamne, a doua zi îi va ajuta să câștige biruința asupra dușmanilor lor cetății și să-i întoarcă”. Arsenie s-a plecat până la pământ în fața făcătorului de minuni. Lumina care lumina închisoarea lui Arsenie a dispărut, iar sfântul lui Dumnezeu a dispărut odată cu ea. Suferinta se simțea complet sănătoasă. Această veste veselă s-a răspândit repede în tot orașul, a pătruns în rândurile armatei ortodoxe și a aprins-o cu atâta curaj, încât a doua zi, cu o inspirație extraordinară și cu speranță puternică în ajutorul Maicii Domnului, s-a repezit spre poloni. Polonezii nu au putut să reziste rușilor și, după ce și-au pierdut speranța de a păstra Kremlinul, ei înșiși l-au predat rușilor.
Cu uimire de ajutorul ceresc, armata iubitoare de Hristos a făcut, în duminica următoare, o procesiune religioasă în capitala revenită și acolo a adus în mod solemn mulțumiri Domnului și Maicii Sale Preacurate pentru eliberarea patriei de dușmani.
În timp ce solemna procesiune sfântă se apropia de Kremlin, arhiepiscopul Arsenie i-a ieșit în întâmpinarea cu clerul care era alături de el, purtând o icoană a Maicii Domnului, cruci cinstite și alte imagini sfinte care fuseseră capturate de polonezi. Toată lumea a vărsat lacrimi de emoție și bucurie când au văzut icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, pe care deja își pierduseră speranța de a o vedea. În Biserica Adormirii Maicii Domnului a fost săvârșită o liturghie, în cadrul căreia toți credincioșii cu bucurie sinceră au transmis mulțumiri lui Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate pentru izbăvirea de nenorociri.
În amintirea eliberării Moscovei de polonezi, în cinstea Maicii Domnului Kazan, a fost instituită o sărbătoare în anul 1614, care este sărbătorită anual la 22 octombrie. Biserica noastră sărbătorește însăși apariția sfintei icoane pe 8 iulie. În aceste sărbători, creștinii ortodocși, trimițând laudă Maicii Domnului, cu inimă dură și suflet tandru, cântă: „Mijlocitoare plină de râvnă, Maica Domnului Preaînalt! Pentru toți, roagă-te Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru, și fă ca toți să fie mântuiți în ocrotirea Ta suverană pentru cei ce vin alergând; Mijlociește, Doamnă, Doamnă și necazuri în necazuri și în necazuri ale tuturor bolile sunt împovărate cu multe păcate, venind și rugându-se către Tine cu sufletul tandru și cu inima smerită înaintea chipului Tău cel preacurat cu lacrimi, și cei ce au nădejde irevocabilă în Tine, izbăvire de toate relele, dă de folos tuturor și mântuiește totul, Născătoare de Dumnezeu „Fecioare, Tu ești ocrotirea divină a robului Tău”. (Vezi Orenb. Eparh. Ved.).
3. Exemple de ajutorul miraculos al Maicii Domnului
I. Minunea tămăduirii mâinii tăiate a Sf. de către Maica Domnului. Ioan Damaschinul. Sfântul Ioan Damaschinul, care a atacat cu putere – atât în scris, cât și oral – erezia iconoclastă, a fost calomniat pentru zelul său în această cauză sfântă de către împăratul grec Leon Isaurul (în secolul al VIII-lea) în fața emirului Damascului, unde Sfântul Ioan deținea o funcție importantă. Emirul, fără să examineze chestiunea și să creadă calomnia, a ordonat să-i fie tăiată mâna, scriind scrisori de trădare lui Leo. Mâna tăiată, spre frica tuturor, era atârnată în piață. Seara, când mânia domnitorului Damascului s-a potolit, Sfântul Ioan a mijlocit la el, prin prietenii săi, ca să i se îngăduie să ia mâna mâinii lui trunchiate, care era spânzurată de rușine. Prințul s-a înclinat la cererea curtenilor săi, prietenii lui Ioan, iar mâna a fost înapoiată celui care suferea. Când s-a lăsat noaptea, Sf.
Ioan s-a închis în camera de sus destinată rugăciunii și, punându-și mâna moartă la alcătuirea ei, a căzut în fața icoanei Maicii Domnului, a plâns amar și cu toată puterea credinței și a iubirii sale sincere, a rugat-o să-și vindece mâna, în apărarea Ortodoxiei și pentru a învinge erezia iconoclastă în creștere. După o lungă rugăciune, Sfântul Ioan a ațipit și într-un vis subtil a văzut-o pe Maica Domnului privindu-l cu ochi strălucitori, milostivi. „Mâna ta este acum sănătoasă”, i-a spus Maica Domnului lui Ioan, „nu te mai întrista!” John s-a trezit, i-a simțit mâna și cu greu îi venea să-și creadă propriile sentimente: mâna, ca și înainte, era intactă; nu o urmă de boală și numai, ca în dovada evenimentului, acolo unde a fost tăiată, ca un fir, a rămas un semn de trunchiere sângeroasă. Atins de un sentiment de nespus de recunoștință față de Maica Domnului pentru mila ei, în amintirea minunatului eveniment, Sfântul Ioan a bătut o mână din argint și a atașat-o de icoană, de la care a primit mai târziu numele de „Trei mâini”. (Din cartea: „Povestea vieții pământești a Sfintei Fecioare Maria”, ed. 5, p. 229).
II. Mântuirea de la moartea iminentă prin mijlocirea Maicii Domnului. Călugărul Palladius din Alexandria le-a spus odată vizitatorilor săi următoarea poveste. Un om evlavios cunoscut de el avea o soție, o femeie blândă și evlavioasă și o fiică de șase ani, pe care le-a crescut cu evlavie și cu frica de Dumnezeu. Odată, în chestiuni comerciale, a trebuit să meargă la Constantinopol. Soția lui, însoțindu-l pe navă, l-a întrebat degajat: „Cui ne lași pe mine și pe fiica ta în brațele?” „Doamnei Maicii Domnului”, a răspuns tatăl familiei și, luându-și la revedere, a plecat.
La scurt timp după aceea, un răufăcător a încercat asupra vieții soției și fiicei sale. Așa a fost: diavolul l-a inspirat pe slujitorul acelei evlavioase case să ridice mâna împotriva stăpânei sale și, după ce a ucis-o, să fure cele mai bune lucruri și să fugă. Nelegiuitul a luat un cuțit din bucătărie și s-a dus în camera de sus; dar, de îndată ce a atins pragul, a fost lovit brusc de orbire și nu a putut să se miște nici înapoi, nici înainte. Multă vreme a încercat să intre, dar o forță invizibilă l-a reținut. Nebunul de aici nu a recunoscut mâna Providenței, care are grijă de întreaga lume și mai ales de om. A vrut cu orice preț să ducă la îndeplinire ideea pe care i-a insuflat diavolul. Și așa, începe să-și cheme amanta, invitând-o să vină la el. Doamna a fost surprinsă de acțiunea slujitorului și nu a răspuns chemării sale, ci i-a ordonat să vină el însuși. Servitorul a rugat-o să se apropie de el, sau măcar să-și trimită fiica; dar ea, deși nu bănuia nicio intenție rău intenționată asupra vieții ei și a fiicei sale, din anumite motive a decis să nu meargă și a refuzat cererea lui. Și atunci ticălosul nu și-a venit în fire, dar disperat din cauza faptului că nu și-a putut îndeplini actul răufăcător, s-a lovit cu un cuțit...
Vecinii s-au adunat imediat la strigătul doamnei și, găsindu-l pe ticălos încă în viață, au aflat ce s-a întâmplat și cum. Cu această ocazie, toți au învățat căile nescrutabile ale Providenței și au slăvit pe Dumnezeu și pe mijlocitorul credincioșilor, pe Maica Domnului și pe Veșnic Fecioara Maria. (Lavsaik).
III. Voievod ales. Nr. 46 din Gazeta Bisericii din 1892 conține următorul extras remarcabil din scrisoarea Înaltpreasfințitului Isidor, Exarhul Georgiei, mai târziu Mitropolit de Novgorod și s. Petersburg, din 24 decembrie 1853, către Mitropolitul Filaret al Moscovei:
„General-maior, Prințul Bagration de Mukhrani, care s-a remarcat în ultima bătălie împotriva turcilor, mi-a spus informații foarte interesante, pe care sunt bucuros să le raportez Eminenței Voastre.
"Turcii capturați ne-au spus deschis că atunci când bătălia de lângă Alexandropol s-a încins foarte mult și întregul detașament rus a fost pus în acțiune, turcii au văzut o Femeie strălucitoare coborând din cer, ținând un steag în mână și însoțită de doi războinici. Lumina din Ea era atât de strălucitoare încât era ca strălucirea soarelui și nici un ochi nu a putut să-l aducă pe luptă împotriva terorii. și a fost motivul pentru care turcii, văzând mijlocirea evidentă a lui Dumnezeu pentru Rusia, au fugit cu toții și au pierdut bătălia.
„Rușii nu au văzut acest fenomen. Prin Providența lui Dumnezeu, dușmanii noștri străini au mărturisit despre aceasta. Turcii susțin că în armată au văzut toate acestea cu groază și toată lumea știe despre asta, dar superiorii lor, de frica pedepsei cu moartea, au interzis să vorbească despre asta și au încercat să umbrească acest eveniment.
„Comandanții militari ruși, felicitându-l pe comandantul principal pentru o victorie atât de strălucită, au dat slavă lui Dumnezeu, care singur ne putea să ne dea biruință asupra inamicului, fanatism musulman aprig, cu forțe mult superioare ale noastre, încât din motive umane era greu să ne așteptăm la un succes atât de strălucit.
„Din niște scrisori private ale armatei am aflat un eveniment plin de bucurie pentru creștini, că mulți turci după aceea L-au mărturisit cu voce tare pe Hristos, au cerut botezul și au pecetluit cu sângele martiriului recunoașterea Luminii atotluminoase – Hristos.” („Tser. Veda.” ed. sub Sfântul Sinod 1892, nr. 46).
luna octombrie. Ziua 22 Sărbătoare în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului
Evang. de la Luke, conte. 54 și 58, cap. X, 38–42, XI, 27–28 Art. 192
1. Originea sărbătorii în cinstea Icoanei Kazan a Sfintei Fecioare Maria, 22 octombrie
În Biserica Ortodoxă Rusă sunt două sărbători în cinstea Icoanei Kazan a Sfintei Fecioare Maria: una pe 8 iulie, iar cealaltă pe 22 octombrie. Aceste sărbători sunt interne, de origine rusă. Ele nu sunt cunoscute nici de Biserica greacă, nici de bisericile ortodoxe străine ale triburilor slave. În Rusia, ambele sărbători, în special sărbătoarea de 22 octombrie, sunt foarte venerate.
Icoana Kazan miraculoasă a Maicii Domnului a apărut la Kazan în 1579, cu patru ani înainte de moartea lui Ivan cel Groaznic.
Potrivit legendei expuse în prolog (8 iulie), sfânta icoană Kazan a Maicii Domnului a fost găsită în Kazan de către o fată.
"Imaginea revelată a fost scoasă din pământ și așezată în locul în care a fost găsită. Imediat o mulțime de oameni s-a adunat înăuntru, privind la altar cu surprindere evlavioasă, mai ales că harul minunilor a început să curgă din el în același timp." Când Ivan cel Groaznic a fost informat despre descoperirea sfintei icoane făcătoare de minuni la Kazan, a poruncit să construiască, fără întârziere, o biserică și o mănăstire, care a fost numită Bogoroditsky, la locul icoanei. Fiul lui Ivan cel Groaznic, Teodor Ioannovici, a ordonat ca icoana revelată să fie împodobită cu aur, pietre scumpe și perle din comorile regale.
În vremurile tulburi ale statului Moscova, un timp de șoc pentru aproape toate fundamentele vieții naționale, un timp al impostorilor și al interregului, a început o nouă proslăvire, secundară, integral rusească a Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Această glorie este în următoarea legătură cu evenimentele din istoria Rusiei.
În vremuri de necazuri, lângă Moscova, în lagărul rusesc, un presbiter din Kazan a adus o fotografie din Icoana Kazană a Maicii Domnului.
Acest sfânt a adus ocrotire cerească, reconciliere generală și unanimitate miliției poporului și conducătorilor lor în război. imagine. Dar boierii și miliția, care stăteau atunci lângă Moscova, nu erau capabili de „consiliu” și unitate; după cum vom vedea mai jos, oastea altui popor și alți boieri, mai vrednici și mai plini de cauza comună a mântuirii patriei, au fost luați sub ocrotirea Ei de către Preasfânta Maicuță.
Între timp, nenorocirile Rusiei au ajuns la extrem. Autoritățile spirituale ale Lavrei Treimii, având în vedere dezastrele generale, au trimis următoarea scrisoare către toate orașele din ceea ce era atunci Rusia: „Creștini ortodocși! Amintiți-vă de adevărata credință creștină ortodoxă că ne-am născut cu toții din părinți creștini, marcați cu pecete, sfânt botez, promis să credem în Sfânta Treime; puneți-vă încrederea în puterea poporului și arătați-vă crucea să slujească Domnului și să slujească întregului popor; Creștinii ortodocși pot să se unească și să stea împreună împotriva trădătorilor creștini și a dușmanilor veșnici ai creștinismului. Vezi tu însuți distrugerea finală a tuturor creștinilor, în statul de la Moscova, unde sunt sfintele biserici ale lui Dumnezeu reproșul nu sunt cruțați nici bătrânii, nici pruncii. Adu-ți aminte și ai milă de moartea obișnuită a morții, pentru ca aceeași moarte crudă să nu se întâmple.
Militarii, fără nicio ezitare, să se grăbească la Moscova, într-o adunare către boieri, guvernanți și toți creștinii ortodocși. Tu însuți știi că fiecare întreprindere are un timp, dar o întreprindere prematură pentru fiecare întreprindere este zadarnică și inutilă; chiar dacă există unele nemulțumiri în hotarele voastre, pentru numele lui Dumnezeu, lăsați totul deoparte pentru o vreme, ca să puteți lucra împreună pentru a mântui credința creștină ortodoxă, înainte de a veni ajutorul dușmanilor voștri. Miluiește-te, fă treaba asta cât mai repede, ajută la militari și la vistierie, pentru ca armata acum adunată aici, lângă Moscova, să nu se împrăștie din cauza sărăciei”.
Scrisoarea autorităților spirituale ale Treimii a făcut o puternică impresie asupra oamenilor; oamenii erau gata să se apere pentru apărarea patriei ca o singură persoană. Ca urmare, la sfatul întregului pământ al statului Moscova, în toate orașele, toți creștinii ortodocși au fost condamnați la post timp de trei zile. Deci totul era gata; Ei nu se așteptau decât la începutul unei mișcări populare care să apere patria piere. Mișcarea a fost detectată la Nijni Novgorod. Când a fost primită o scrisoare de la Lavra Trinității din Nijni, a doua zi a fost sunat clopotul mare din Biserica Schimbarea la Față. Multă lume s-a adunat. S-a slujit liturghia. Iar după liturghie, preotul Savva a spus oamenilor: "Vai de noi! Au venit zilele distrugerii noastre finale. Statul nostru Moscova moare; Moare și credința ortodoxă. Vai de noi, vai mare, situație cruntă!.. Poporul polonez și lituanian, în sfatul lor rău, a intenționat să-l ruineze pe adevăratul stat de credință din Moscova. nu plange, cine nu va renunta la surse de lacrimi!
De dragul păcatelor noastre, Domnul a permis dușmanilor noștri să se ridice. Vai de soțiile și copiii noștri! Ereticii au distrus la pământ orașul protejat de Dumnezeu, Moscova și și-au pus copiii la sabia omnivoră. Ce ar trebui să facem? Când oamenii au părăsit catedrala și s-au înghesuit pe verandă, aici orășeanul Kosma Minin-Sukhoruk a spus cu voce tare lumii următorul cuvânt: „dacă vrem să dăm ajutor statului Moscova, nu ne vom cruța pântecele, și nu doar burta noastră, ne vom vinde curțile, ne vom da soțiile și copiii noștri, ca să fim robi cu ei și să fim robi cu ei. credință adevărată, și am avea un om inițial. Vom împlini o faptă mare dacă ne va binecuvânta Dumnezeu din toată țara rusă, că un lucru atât de mare se va întâmpla dintr-un oraș atât de mic, de îndată ce vom acționa, vom scăpa de străini.
S-a format miliția poporului rus. S-a încasat și vistieria. După cum se știe, conducătorul acestei miliții a fost prințul Dimitri Mihailovici Pozharsky, care nu fusese responsabil pentru niciun neadevăr în vremurile anterioare. Trezoreria era responsabilă de o persoană aleasă, Kosma Zakharyevich Minin-Sukhoruk.
La începutul lui aprilie 1612, prințul Pojarski și Minin au condus miliția populară la Iaroslavl. Aici, în Iaroslavl, Pozharsky și Minin și miliția populară au văzut Icoana Kazan a Maicii Domnului Preacurate. Sfânta Icoană miraculoasă Kazan a Maicii Domnului a devenit, parcă, o icoană regimentară a armatei poporului rus, condusă de prințul Pojarski și Minin. Acest Sf. este din Iaroslavl. Icoana a însoțit armata la Moscova. Această armată a fost pe care Preasfânta Maicii Domnului a luat-o sub protecția Ei.
Pe 20 august, miliția populară s-a apropiat de capitala devastată.
Nu vom descrie cursul războiului lângă Moscova. Toată lumea știe că aici s-a vărsat mult sânge rusesc, au căzut mii de victime. Miliția poporului rus a folosit toate mijloacele pentru a lua orașul domnitor. A fost totul în zadar. Miliția aproape că a început să-și piardă speranța de succes. Între timp, toamna a sosit cu ploaie și frig, când poziția asediaților, fără nicio comparație, este mai avantajoasă decât poziția asediatorilor, lipsiți de căldură și adăpost. În timpul acestei extrem de dificile „capturări a Moscovei”, potrivit cronicarului, au existat multe minuni din icoana miraculoasă din Kazan. Aceste miracole au susținut doar speranța și au întărit credința miliției.
În cele din urmă, pe 22 octombrie, miliția populară a lansat un atac. China Town este luat; Miliția noastră a intrat învingător acolo și, odată cu ea, venerabila Icoană Kazan a Preasfintei Maicii Domnului. Polonezii au mers la Kremlin și s-au închis acolo, dar nu pentru mult timp.
Astfel, 22 octombrie 1612 a fost o zi cu adevărat fericită pentru întregul popor rus și pentru întregul vast pământ rusesc. Această zi este ziua eliberării pământului rus în vremuri tulburi.
Eliberarea orașului domnitor, și odată cu ea a întregii noastre patrii, miliția poporului s-a atribuit nu ei înșiși, ci ocrotirii și rugăciunilor Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Miliția rusă, în semn de recunoștință față de Mijlocitorul Preasfintei Maicii Domnului, a decis să construiască o biserică la Moscova în cinstea Icoanei ei Kazan. Și până astăzi, Catedrala Kazan din Piața Roșie din Moscova servește ca monument al curățării orașului domnitor de polonezi în 1612.
Pe 24 octombrie, polonezii au deschis Poarta Treimii din Kremlin și au început să elibereze boierii și poporul ruși care erau asediați. A doua zi, 25 octombrie, au fost deschise toate porțile sacrulor Kremlin. Miliția zemstvo și-a marcat intrarea în capitală cu o procesiune religioasă solemnă. În timpul procesiunii crucii, miliția Zemstvo a purtat Icoana Kazan a Maicii Domnului. Conducătorul clerului era arhimandritul Dionisie al Lavrei Treimii, ale cărui scrisori au mutat miliția zemstvo la Moscova. A început slujba de rugăciune. În acel moment, arhiepiscopul Arsenie cu clerul Kremlinului a ieșit din Poarta Spassky pentru a întâmpina procesiunea victorioasă către capitală. Arhiepiscopul Arsenie a ținut în mâini Icoana Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului. Când oamenii au văzut Icoana Vladimir, au auzit țipete și suspine. Oamenii nu au vrut niciodată să vadă această icoană, dragă Rusiei. Arhiepiscopul Arsenie, alăturându-se procesiunii religioase a miliției zemstvo, a intrat solemn în Kremlin, Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
Sărbătoarea s-a încheiat cu o liturghie divină și o slujbă de mulțumire în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în „casa Preasfintei Maicii Domnului”, pentru care a mers să lupte miliția zemstvo rusă.
La sfârșitul Epocii Necazurilor, „întregul pământ rusesc a ales un țar din casa Romanovilor”. Această augustă casă ne-a dat un țar eliberator, un țar pacificator și suveranul care acum domnește, împăratul Nikolai Alexandrovici.
Așadar, 22 octombrie 1612 este ziua mântuirii pământului rus din frământarea interregului și a impostorilor și urcarea prosperei case de domnie a Romanovilor. („Vyat. Ep. Ved”).
2. Procesiunea Crucii pe 22 octombrie în antichitate
În zilele de pomenire a Icoanei din Kazan a Maicii Domnului din Moscova, se ține o procesiune religioasă de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului până la Catedrala din Kazan. În antichitate, această procesiune religioasă se remarca prin splendoarea sa extraordinară în ceea ce privește numărul de sanctuare și clerici care participau la ea. Toată Moscova în această zi a fost o singură procesiune sacră, în amintirea recunoscătoare a ajutorului ceresc în vremuri dificile. Însuși țarul a ieșit din palat cu icoane ale bisericilor de la curte. Patriarhul a mers spre el de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, înconjurat de numeroși clerici și de toate sanctuarele bisericilor din Moscova. În timpul acestei mișcări, de obicei erau ridicate părți din moaștele Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și Sfântul Ioan Gură de Aur. După slujba de rugăciune de la Lobnoye Place și umbrirea patriarhală a icoanei Maicii Domnului pe patru laturi, a început o procesiune religioasă maiestuoasă în toată Moscova. Unul dintre episcopi, cu o parte din sfintele icoane și cler, s-a dus la zidurile Kremlinului și, ocolindu-l, a făcut binecuvântarea apei și a recitat rugăciuni la fiecare poartă.
Cei doi arhimandriți care l-au însoțit au stropit cu apă sfințită pe pereți pe parcursul întregii mișcări, unul în dreapta, celălalt în stânga. Un alt episcop, tot cu o parte din Sf. icoane și cler, a mers de-a lungul zidurilor Kitai-Gorodului, făcând totul la fel ca primul. În același timp, au fost organizate procesiuni religioase, conduse de protopopi, pentru a ocoli orașele Albe și Zemlyanoy. În același timp, doi protopopi s-au plimbat în jurul Orașului Alb în același timp: unul de la râul Moscova până la Tverskaya, iar celălalt de pe strada Tverskaya până la capăt. Patriarhul a trimis patru protopopi în orașul Zemlyanoy în același timp cu procesiuni ale crucii: unul dintre ei a mers de la râul Moscova la Yauza Aleksandronevskaya, celălalt de la Câmpul Vorontsov la Poarta Tver, al treilea de la Poarta Tver la Vadul Crimeei și al patrulea dincolo de râul Moscova. Patriarhul însuși, împreună cu țarul, a mers să slujească liturghia pentru sărbătoare în Catedrala din Kazan. După liturghie, s-au întors cu procesiune religioasă la Catedrala Adormirea Maicii Domnului prin Poarta Sf. Nicolae. Până în acest moment, toate procesiunile religioase ar fi trebuit să se fi încheiat și oamenii s-ar fi adunat la aceste porți. Patriarhul a citit aici o rugăciune și l-a stropit cu apă sfințită.
Uneori, de aici, el și regele intrau în Kremlin și făceau el însuși o procesiune religioasă de-a lungul zidurilor acestuia. Eliberarea sfintelor icoane și a clerului a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. (Din cartea „Slujbe festive și sărbători bisericești în Moscova veche.” Gr. Georgievsky. Moscova, ed. 1897, pp. 142–143).
3. Ce atrage ajutorul ceresc al Maicii Domnului?
Ziua de sărbătoare în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului este foarte importantă pentru fiii ortodocși ai Rusiei. Aceasta este ziua eliberării miraculoase a Rusiei de sub jugul luptei externe și interne, ziua reînnoirii și reînnoirii Rusiei. Moscova, și odată cu ea toată Rusia, ar fi rămas în mâinile dușmanilor dacă mijlocirea Maicii Domnului nu ar fi venit în ajutor, căci toate resursele pământești fuseseră deja epuizate. Prin urmare, această zi este cu adevărat ziua Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului asupra patriei noastre. Ce bucurie, ce mângâiere pentru noi, că Însuși Maica Domnului are grijă de noi și ne ajută! Dacă este cald și bucuros pentru fiecare făptură vie să se afle sub aripa propriei sale mame, atunci cu cât mai fericit este să fii sub acoperișul și mijlocirea Maicii Domnului, Ajutoarea și Mijlocitoarea cerească și atotputernică!
Să vedem acum ce a întors privirea milostivă și maternă a Reginei cerești asupra strămoșilor noștri și a adus ajutorul ei minunat mai aproape de ei? Din cuvintele Pr. Serghie către Starețul Arsenie, reiese că pentru strămoșii noștri au fost aduse rugăciunile sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, făcători de minuni ruși, precum: Însuși Cuviosul. Serghie, Petru, Alexie, Iona, Filip, Fotie, Ciprian etc., și sfintele lor rugăciuni către Domnul pentru mântuirea patriei noastre au determinat-o pe Însăși Maica Domnului să mijlocească pentru El, Care, fiind cel mai aproape dintre toți sfinții de Izvorul Primar al puterii atotputernice, Domnul I. Hristos, poate, cel mai probabil, să aducă rugăciunile Ei la mijlocirea și să primească rugăciunile Ei pentru mijlocirea Sa. cei care aplică la Ea creștini credincioși. Dar, alături de rugăciunile sfinților lui Dumnezeu pentru mântuirea patriei noastre, la Domnul s-au înălțat și rugăciunile fierbinți ale evlavioșilor noștri strămoși, așa cum vedem din nou din cuvintele Sfântului Serghie către bătrânul Arsenie că „Domnul a auzit rugăciunea slujitorilor Săi”.
Nefiind străini de neajunsurile și slăbiciunile caracteristice tuturor oamenilor și suferind pentru ei dezastre grave, strămoșii noștri nu cunoșteau alți zei decât Dumnezeul părinților lor, ei știau să păstreze credința fermă în împrejurările cele mai extreme și, atât în fericire, cât și în nenorocire, în simplitatea inimii lor, s-au îndreptat singuri pentru ajutor și ajutor Preasfințitului Său. Dacă nu se poate spune că, având o credință fermă și curată, strămoșii noștri și-au trăit întotdeauna viața în conformitate cu credința lor, atunci, spre cinstea lor, putem afirma pe deplin că ei au fost întotdeauna conștienți de neajunsurile lor, au îndurat cu umilință dezastrele trimise de Dumnezeu la fel de bine meritate și adesea s-au întors la Domnul cu pocăință pentru păcatele lor. Cu toate acestea, ei au fost foarte însuflețiți de dragostea față de patria lor, dovadă fiind zelul lor fără egal cu care au jertfit de bunăvoie totul pentru casa Preasfintei Maicii Domnului, pentru cetatea tronului și pentru patrie.
Și astfel, credința lor vie și fermă, rugăciunile lor fierbinți către Domnul Dumnezeu, Maica Sa Preacurată și toți sfinții sfinți, smerenia, pocăința și jertfa lor, au plecat spre milostivire pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu, iar Ea, cu îndrăzneala maternă și mijlocirea către Fiul Său, S-a închinat pe El Însuși să-i ajute.
Dar, desigur, nu orice credință și nici orice rugăciune se înclină în fața Domnului și a Maicii Sale Preacurate să ne ajute. Fără îndoială, au crezut și dușmanii noștri din acea vreme - polonezii care stăpâneau Moscova și doreau să ia în stăpânire toată Rusia, căci și ei erau creștini - dar Domnul nu a acționat conform credinței lor. De ce este așa? Pentru că, crezând cu buzele, le-au răsturnat și distrus credința prin faptele lor. Fără milă nici colibelor pașnice sau chiar bisericilor lui Dumnezeu, blestemând cu îndrăzneală altarul și căutând să ia ilegal stăpânirea Rusiei, ei, în loc de ajutorul lui Dumnezeu, au primit înfrângere și umilire completă. Crezând, ei, fără îndoială, au făcut rugăciuni și Domnului și Maicii Sale Preacurate, dar rugăciunea lor nu a convins-o pe Preasfânta Fecioară să-i ajute și nu a ajuns pe tronul Celui Prea Înalt. De ce din nou? Pentru că ei, vrând să pună stăpânire pe puterea care era străină și care nu le aparținea de drept, au cerut în rugăciunile lor pentru cei necurați și nedrepți. Iar cei care cer pentru cei nelegiuiți primesc de la Judecătorul Drept și Imparțial nu numai un refuz, ci și o condamnare și împreună nu fac decât să mânie pe Preacinstitul Heruvim.
Și ce fel de rugăciune se putea aștepta de la ei, care s-au dedat la tot felul de necurăție și tot felul de crime! Pentru a fi ascultată de Dumnezeu, orice rugăciune trebuie să fie cu siguranță însoțită de fapte bune din partea noastră, sau, în orice caz, devotament deplin față de voia lui Dumnezeu, smerenie și pocăință.
Ce putem învăța din tot ce s-a spus? Cert este că Preasfânta noastră Ajutoare și Mijlocitoare, Maica Domnului, cu sfinții lui Dumnezeu, ne-a ajutat mereu și ne va ajuta mereu în viitor în toate necazurile și nenorocirile noastre, dacă ne întoarcem la Ea în rugăciunile noastre cu credință fermă, curată, dacă rugăciunile noastre în sine sunt curate și drepte și dacă, în același timp, împreună cu rugăciunea, nefericirea și o viață bună, împreună cu rugăciunea, nefericită și bună credință. pocăință pentru păcate, smerenie profundă și nădejde în mila lui Dumnezeu.
Cu o asemenea dispoziție a minții și a inimii noastre, dacă ne aflăm în diverse necazuri și nenorociri, atunci să nu ne fie frică: Maica Domnului, așa cum a fost, va fi mereu Ajutoare și Mijlocitoare și ne va acoperi pe noi, cei care apelăm la Ea, cu învelișul Ei suveran! (Din „Conversația pastorului”).
4. Povești despre dragostea sfinților, deja decedați, pentru patria lor și ajutorul lor
Acest adevăr îmbucurător este confirmat de următoarele evenimente istorice:
I. Suedezii, sub conducerea lui Birger, au invadat pe neașteptate regiunea Novgorod, cu scopul nu numai de a cuceri Novgorod, ci și de a converti locuitorii la credința romano-catolică. Sfântul Alexandru, Prințul de Novgorod (Nevsky), nu se aștepta la atacuri și a primit deodată vestea că suedezii se duceau la Ladoga. Birger a trimis o provocare mândră: „apără-te dacă poți, iar eu sunt pe pământul tău”. Aleatorietatea atacului a dat spirit arogantului Birger.
A fost amar pentru prinț că nu avea o armată pregătită; Încrezător ferm în Dumnezeu, a decis să meargă împotriva suedezilor cu o mică armată. S-a grăbit la biserica lui Dumnezeu și, în rugăciunea sa, a cerut judecată asupra celor care vor să fure bunurile altora și să insulte pe cei nevinovați din fața lor. Apoi, s-a grăbit să intre în luptă cu slujitorii papei în ziua Egalului-Cu-Apostolii Vladimir, care-l cunoștea atât de mult pe papa, chemându-l pe el și pe sfântul său în ajutor. fii - Boris și Gleb. „Suntem puțini”, a spus el vesel echipei, „dar Dumnezeu nu este cu mulți, ci cu cei care au dreptate”. Pietatea animată și vie a lui Alexandru a inspirat pe toată lumea. Oricine putea, dintre oameni, s-a alăturat trupei militare. Speranțele lui Alexandru nu erau înșelătoare, așa cum au arătat evenimentele ulterioare.
În noaptea de 5 iulie (1240), izhorianul Pelgusius, la botezul lui Filip, om evlavios, i s-a acordat o viziune. Când prințul s-a apropiat de câmpul de luptă, Pelgusius, care observase dinainte locația forțelor lui Birger, i-a oferit informațiile necesare. Sfântul Alexandru l-a instruit să-și continue observațiile. În timpul acestui veghe de noapte, spre dimineață, la primul răsărit, aude brusc zgomotul unei bărci plutind pe apă. Se întrebă dacă aceștia erau dușmani și începu să privească mai atent. Vâslașii păreau acoperiți de întuneric; erau vizibili doar cavalerii care stăteau pe barcă; chipurile lor strălucitoare, ca și hainele lor, îi amintesc de chipurile de Sf. ale purtătorilor de patimi Boris și Gleb. Așa că îl aude pe cel mai mare spunându-i celui mai mic: "Frate Gleb! Ordine să vâsliți; trebuie să ne ajutăm ruda, Alexander." Zvonul a confirmat ceea ce au văzut ochii. Iar Pelgusius i-a povestit cu bucurie nobilului prinț ceea ce văzuse și auzise.
Prințul i-a atacat pe suedezi în aceeași zi; bătălia a fost încăpăţânată, a durat de dimineaţa până seara; Dușmanii, învinși în toate punctele, pierzându-și cei mai curajoși, nici nu au îndrăznit să rămână pe câmpul de luptă până dimineața: umplând două gropi cu cadavrele lor și luând cu ei pe corăbii pe celebrii morți, se grăbeau noaptea să se îndepărteze de țărmurile neospitaliere. Prejudiciul prințului a fost nesemnificativ. Nobilul principe și-a încheiat înalta ispravă cu vie recunoştinţă Domnului, pe care a oferit-o solemn în Biserica Sfânta Sofia. Victoria de pe Neva l-a lăsat pentru totdeauna pe Alexandru cu numele de Nevsky. (Alcătuit din cartea „Sfinții ruși, venerați de întreaga biserică sau la nivel local”; Filareta, Arhiepiscopul Cernigovului. Partea a III-a, pp. 387–388).
II. În 1608, polonezii l-au atacat de trei ori pe Vladimir, aproape fără apărare, dar nu l-au putut lua. În timpul acestui asediu, la miezul nopții, gardienii catedralei au observat un fel de iluminare în catedrală și l-au anunțat pe sextonul Gherasim despre asta. A deschis ușa și a văzut o lumină, iar la mormântul Sfântului Prinț Gleb (fiul lui Andrei Bogolyubsky) stă cineva și el, înspăimântat, spune: „Nu vă temeți, nu sunt o fantomă; Domnul nu va da acest oraș în mâinile vrăjmașilor: îl ocrotim și ne rugăm Domnului și Domnului pentru ea Preacurat și spunem Maicii Sale; ți-a spus; zac în acest sicriu”. Gherasim abia si-a venit in fire de frica si a povestit totul protopopului si tuturor staretilor manastirilor. În aceeași noapte polonezii au părăsit Vladimir, mânați de frică. Moaștele binecuvântărilor. Biserica domnească a fost deschisă la 30 noiembrie 1702. În 1818, pentru moaștele sale a fost construit un frumos altar din argint. Moaștele sfântului tânăr prinț se remarcă printr-o uimitoare viață, ca a nimănui altcuiva: mâna lui se ridică liber, se îndoaie, se îndoaie, complet, ca a unei persoane vii. (Dobrohotova, „Monumente antice din Vladimir”, pp. 13–15, 19, 24–26, 42. M. 1849; sn. RKp. legendă despre viața și minunile sfântului prinț.
Gleb la Tsarsky, nr. 445, scris în 1702).
5. Puterea rugăciunii către Maica Domnului
În parohia noastră, un țăran în vârstă, un om alfabetizat, sobru, cinstit și inteligent, care ocupă cu folos una din funcțiile publice, se bucură de multă vreme de un respect deosebit. Dar nu a fost întotdeauna așa, după cum se dovedește. Soția lui, o femeie modestă, simplă, într-o zi, vorbind despre viața ei, a menționat printre altele că de mică văzuse multă durere și vărsase multe lacrimi, pentru că soțul ei ducea o viață foarte imorală și beată. Interlocutorul ei a fost atât de surprins de cuvintele ei, încât la început a crezut că naratorul a fost probabil atât de nefericit în prima ei căsătorie și că nu vorbeam despre adevăratul ei soț, acest bărbat respectat. „Nu, dragă”, a răspuns ea, „am fost căsătorită cu un văduv ca orfană și de atunci trăiesc cu el”.
- "Ce s-a întâmplat cu el? Și cum ar putea nu numai să se îmbunătățească, ci și să câștige respectul universal?" întrebă interlocutorul ei. - "Oh, Mama Regina Cerului a fost cea care a mijlocit. Și acum vă voi spune cum s-a întâmplat totul."
"Aceasta s-a întâmplat în toamnă; S-a instalat vremea rece și trei dintre copiii mei aproape că mureau de variolă. Nu este aceasta o mare durere pentru inima unei mame? Dar nu eram singur în această durere la vremea aceea: soțul meu avea un atelier de vopsitorie într-un sat vecin și locuia acolo în cea mai mare parte; acolo, într-o taverna locală. Sărbătoarea Maicii Domnului din Kazan a venit dimineața devreme, vecinul nostru vine la noi acasă și ne spune că soțul meu a început să bea din nou, chiar și-a băut toate hainele și a rămas în cămașă.
Nu era prima dată când auzeam și văzusem beția lui revoltătoare, dar de data aceasta, în timpul morții copiilor mei, m-a frapat cu adevărat. Am căzut pe bancă și am plâns cu deznădejde în inimă. Vecinul chiar se temea pentru mine; A început să mă convingă, dar, văzând că nu reușește să mă liniștească, și-a amintit că astăzi este o sărbătoare mare, apoi m-a convins să merg cu ea la biserică să mă rog lui Dumnezeu - „poate te vei simți mai bine, măcar puțin ușurată din suflet”, a spus ea, „în timp ce soacra are grijă de băieți”. Neștiind încotro să mă duc din durerea mea aprigă, m-am ridicat, plângând, și m-am dus la biserică. În biserică, când am ajuns acolo, s-au cântat foarte înduioșător: „Mijlocitor harnic!...” Lacrimile curgeau ca un râu, am căzut în genunchi, am plâns și m-am rugat, iar inima mi s-a părut ruptă în bucăți de durere. Nu am văzut pe nimeni în jurul meu, am auzit doar în sfârșit din spate: „De ce plânge așa?
Sau tatăl și mama ei au murit?” „Nu”, spun alții, „nu are de multă vreme nici tată, nici mamă, viața ei este foarte rea, soțul e...” Am plâns și mai amar, m-am rugat și mai fierbinte: „Mamă! Tu ești mijlocitorul meu! Cum să trăiesc?!.. Nu te voi părăsi, mijlocește! Mijloci pentru mine, un orfan amar!..." Și Regina Cerului a mijlocit! Mi-a auzit rugăciunea plină de lacrimi și amară. O! Și acum nu voi uita: am venit acasă, m-am uitat și nu-mi venea să cred ochilor: soțul meu nu era beat acasă. Deodată mi-am pierdut mințile deodată: "Ce ești asta, Doamne!" liniștit, și arăta atât de timid Și a spus că, de îndată ce s-a trezit dimineața, s-a dus direct la cârciumă să-și recupereze mahmureala, s-a îndreptat spre ușă, a apucat de paranteză, numai că deodată cineva i-a strigat: „Întoarce-te, du-te acasă!” El, fără să se uite înapoi, s-a repezit să fugă, cu frică, fără să se gândească cine l-ar putea alunga așa, și așa a venit acasă, neînțelegând ce i se întâmplă.
Când eu, plângând împreună de mâhnire și bucurie, am început să povestesc cum sunt în biserică și cum m-am rugat Reginei Cerurilor, Mijlocitorul, atunci el și cu mine am înțeles cu frică și mare bucurie că nu este nimeni ca Ea, Maică, Mijlocitoarea noastră, care a avut grijă de noi înaintea lui Dumnezeu și l-a readus din această distrugere. Și din ziua aceea, chiar dacă a luat o picătură în gură până în ziua de azi, aceasta va împlini acum mai bine de 25 de ani.
De atunci, în fiecare an la Kazanskaya (22 octombrie) slujim o slujbă de rugăciune și, în același timp, ne-am hotărât să pictăm icoana Maicii Domnului din Kazan în amintirea bucuriei și a recunoștinței noastre față de Mijlocitorul. Soțul însuși a mers apoi la Moscova să o ia. Și totuși, în timp ce l-am așteptat cu icoana, a fost și un lucru uimitor! Stau toată noaptea, cu focul aprins, tot așteptându-l; doar deodată fetița mea se uită la mine și mă întreabă: „Mamă, a sosit unchiul meu?” „Nu”, spun, „nu am venit încă”. - "De ce nu ai venit? Tocmai l-am văzut aici într-o cămașă albă, albă! Și noua icoană stătea pe bancă, unde este?!" M-am simțit chiar îngrozită, am început să-mi asigur fetița că visase. - „Nu, mamă, n-am dormit, dar m-am tot uitat la tine, la preot și la icoană.” Curând, într-adevăr, soțul meu a sosit cu icoana. Și toți ne-am bucurat că Domnul ne-a adus să primim o asemenea bucurie în casa noastră. „Așadar”, și-a încheiat naratorul adevărata poveste, „până la mormânt îmi voi aminti ce mare milă ne-a făcut Mijlocitorul nostru, Regina Cerului”. („Cal. Ep. Ved”).
luna noiembrie. a 8-a zi. Catedrala Arhanghelului Mihail și alte forțe eterice
Evang. de la Luca. zach. 51, cap. X. 16–21 art.
1. Relatarea Evangheliei despre întoarcerea celor 70 de apostoli de la predicare
Nu se știe cât timp au mers cei șaptezeci de ucenici trimiși de Domnul să predice fiecare predicând despre Împărăția lui Mesia și exact în ce locuri au mers. Probabil predicarea lor a acoperit zone mai mari decât predicarea celor doisprezece; Poate că și-au răspândit predicarea în Galileea și Samaria semipăgână. Evanghelistul Luca observă doar întoarcerea celor trimiși. Cei șaptezeci s-au întors cu bucurie, zicând: Doamne, până și demonii ne ascultă în numele Tău (prin puterea Ta scoatem demonii). Isus le-a spus: L-am văzut pe Satana ca un fulger căzând din cer (prințul întunericului este, fără îndoială, învins). Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău. Altfel, nu vă bucurați de aceasta, căci sufletele vă ascultă: bucurați-vă, că numele voastre sunt scrise în ceruri (veți primi fericirea veșnică în ceruri). Mântuitorul, potrivit aceluiași evanghelist, și-a încheiat conversația cu cei 70 de apostoli cu o rugăciune către Tatăl Ceresc.
În ceasul acela, Iisus s-a bucurat în duh și a zis: Mărturisește, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și înțelepți și ai descoperit-o ca pe un copil. Da, Părinte, căci așa era favoarea înaintea Ta.
Acești 70 de apostoli ai lui Hristos, conform interpreților, nu constituiau un grup atât de închis precum cei 12 apostoli: misiunea lor a fost doar temporară, după care s-au alăturat rândurilor de urmași obișnuiți ai lui Hristos. Nu știm cu siguranță nici numele tuturor celor șaptezeci de apostoli, nici activitățile ulterioare ale fiecăruia dintre ei. „Numele apostolilor Mântuitorului sunt cunoscute de toată lumea din Evanghelii”, scrie istoricul bisericii antice, Eusebiu, dar nu există nicăieri liste cu cei șaptezeci de ucenici ai Săi. Ei spun însă că unul dintre ei a fost Barnaba, care este menționat în diferite locuri în Faptele Apostolilor și nu mai puțin de Pavel în scrisoarea sa către Galateni. Şi Sostene, spun ei, le-a aparţinut, scriind corintenilor împreună cu Pavel; La fel, Matei, care a fost numărat printre apostoli în locul lui Iuda trădătorul, precum și el (Justus), cu care a fost cinstit prin sorți (Fapte 1:23), și Tadeu.”
Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că, pe baza unui studiu atent al Dumnezeieștii Scripturi, al tradițiilor sfinților părinți și ale scriitorilor bisericești din vechime, printre sfinții celor șaptezeci de apostoli se pot număra următoarele: 1) Iacov, fratele Domnului, primul episcop al Ierusalimului, pe care îl pomenește și Apostolul Pavel, cel care a fost Evanghelistul Marcu 191: 128-191. mai târziu episcopul Alexandriei, despre care îl pomenește pe Apostolul Petru (1 Petru 5:13), 3) Evanghelistul Luca, scriitorul Faptele Apostolilor, pe care îl pomenește Apostolul Pavel (Col. 4:14), 4) Cleopa, fratele mai mic al lui Iosif logodnic, care a călătorit cu Evanghelistul Luca, 24) Evanghelistul Luca, Sigon, 24) o rudă a Domnului, al doilea episcop al Ierusalimului, 6) Barnaba, care a fost însoțitor cu apostolul Pavel, și apoi episcop în Mediolan (Fapte 4:36; Gal.2:1), 7) Justus, fiul lui Iosif, logodnicul, co-hob al lui Matia (Fapte 1:23; Coloseni, care l-a botezat pe Tadede, 2:23); (Istoria Bisericii Evs., p.
46–52), 9) Anania, care l-a botezat pe Apostolul Pavel la Damasc, 10) Arhidiacon Ştefan primul mucenic (Fapte 7:59), 11) Diaconul Filip, care l-a botezat pe Simon Magul şi Kazhenikul din Candace, 12) Diaconul Prohor, primul episcop al Nicomidiei, 13) (Deaconul VI, Nicanor), 14) 15) Parmen, tot unul dintre primii șapte diaconi, 16) Timotei, Episcopul Efesului, căruia Apostolul Pavel i-a scris două scrisori, 17) Tit și 18) Filemon, căruia i-a scris și Apostolul Pavel scrisori, 19) Onesim, menționat în ultima.
lui Filimon, 20) Epafras, menționat de apostolul Pavel ( Col. 4:12–13 ), 21) Arhip, episcop de Coloseni ( Col. 4:17 ), 22) Sila, episcopul Corintului ( Fapte 15:40–41 ), 23) Episcopul Silonicului, 5:12 al Tesalonicului. Cor. 1:19 ), 24) Criscent, episcopul Galatiei (2 Tim. 4:10), 25) Crispus, episcop pe insula Egina (Fapte 18:8), 26) Epinet, 27) Andronic, 28) Stachy, 29) Amplius, 30) Urcius, 30) Narcis3) Aristobul, 34) Herodion, 35) Rufus, 36) Asigkrit, 37) Phlegont, 38) Erm, 39) Patrov și 40) Ermius, menționat de apostolul Pavel în scrisoarea sa către Romani (Rom. 16:13–14), 41) Agabus a profețit despre Faptele Apostolilor A. 21:10–11), 42) Linus, după Apostolul Petru, episcopul Antiohia, 44) Gaius, 45) Filolog, 46) Lucius, 47) Iason, 48) Sosipater, 49) Olympanos, 50) Tertius, 51) Erastus, 52) care sunt, de asemenea, menționate de Pavel ultimul, 52). la romani (Romani 16:15–23), 53) Onesifor (2 Tim.1:16), 54) Clement, Episcop al Romei (Filipeni 4:3), 55) Sostene (Fapte 18:17), 56) Apolo (Fapte 18:24–25), 57) Tichic (Eph. 2:62). 58) Epafrodit (Filip. XI, 25), 59) Carp (2 Tim. 4:13), 60) Codratus, 61) Marcu, de asemenea Ioan (Fapte 12:25), 62) Zeena (Timot. III, 13), 63) Aristarh (Faptele Apostolilor 19:) 49), (2 Tim. 19:) Pud, 2 Tim. 65) Trofim (Fapte 20:4), 66) Marco (Col.4:10), 67) Artema (Timot. III, 12), 68) Achila (Fapte 18:2), 69) Fortunatus și 70) Ahaic, care sunt menționate de Apostolul Pavel în ultimul.
către Corinteni (1 Cor. 16:17). Aproape toți, așa cum am indicat deja parțial, au fost episcopi în diferite biserici nou înființate și aproape toți și-au încheiat viața ca martiri pentru numele lui Hristos. Uneori, ei includ pe alții care au lucrat în predicarea lui Hristos; de exemplu, Dionisie Areopagitul (Fapte 17:34), Simeon Niger (ibid. Fapte 13:1), iar în spatele lor Lazăr, înviat de către Mântuitorul, și Iosif din Arimateea, și Nicodim, ucenicul secret al lui Isus și Gamaliel, învățătorul Apostolului Pavel, și eunucul și alții botezați de către Corneliu Filip și alții centurionul. Despre toți astfel de evangheliști, amintitul istoric al bisericii Eusebiu spune următoarele: „puteți vedea cu ușurință că Mântuitorul a avut mai mult de șaptezeci de ucenici, dacă luăm în considerare mărturia lui Pavel, care spune că, după învierea din morți, Mântuitorul i s-a arătat mai întâi lui Chifa, apoi celor doisprezece dintre cei cinci sute de apostoli, apoi unora dintre cei cinci sute de apostoli mai mult decât singuri, el, murise deja și cei mai mulți încă trăiau în momentul în care a scris asta.” (Dum. Joi. 1881, p. 7–9)
Ziua de 8 noiembrie este dedicată cinstirii Sfântului Arhanghel Mihail și a altor forțe eterice. Motivele acestei onoare sunt următoarele:
Venim cele mai perfecte ființe. Și cine este mai perfect decât îngerii? Domnul a fost încântat să-i răsplătească cu asemenea daruri ale iubirii Sale, încât niciuna dintre creațiile Sale nu a fost premiată. Ei au o minte desăvârșită, capabilă să contemple clar slava lui Dumnezeu, au o asemenea putere, prin care distrug cu ușurință toate mașinațiile diavolului; sunt atât de stabiliți în bunătate încât nu pot cădea, ci sunt din ce în ce mai înălțați și desăvârșiți în curăție, ascultare de Dumnezeu și dragoste pentru El. Deci, dacă Domnul Însuși i-a iubit pe îngeri, atunci de ce nu ar trebui să-i iubim și să-i onorăm!
Ne amintim cu recunoștință numele și viețile binefăcătorilor și binefăcătorilor noștri. Și cine oferă oamenilor mai multe beneficii decât arhanghelii și îngerii? Pentru cine este mântuirea noastră atât de prețioasă dacă nu pentru ei! Cine, după Fiul lui Dumnezeu și Mama Sa Preacurată, a luat mai mult parte la mântuirea și mântuirea omului? Uite: Arhanghelul Gavriil vesteste Sfintei Fecioare Maria inceputul mantuirii, ingerii vestesc pastorilor nasterea Mantuitorului. Ei Îl slăvesc pe Cel care S-a născut în număr nenumărat. Un înger îl anunță pe Irod despre planurile sale insidioase și poruncește sfintei familii să fugă în Egipt. Magilor le apare un înger, care îi îndepărtează de la o a doua întâlnire cu Irod. Îngerul îl întărește pe Mântuitorul înaintea suferinței Lui. Și cel mai de preț dintre toate evenimentele din viața Mântuitorului - învierea Sa glorioasă - cine sunt primii care propovăduiesc Evanghelia femeilor? Îngerii. Astfel, totul măreț din viața Mântuitorului, s-ar putea spune, a avut loc cu participarea îngerilor.
Și acum cine se bucură mai mult de reușita noastră în virtuți și în același timp se întristează de neglijența noastră, cine se roagă mai mult pentru noi, ajută, mângâie, admonestează, ne abate atenția de la rău, ne îndrumă spre bine - cine, dacă nu îngerul păzitor dat fiecăruia dintre noi la botez? Nu numai atât. Acest înger ni se va arăta la ceasul morții, ne va însoți până la Judecata de Apoi, se va arăta după învierea trupului nostru muritor, ne va acoperi și mângâia pe noi, cei întristați și părăsiți de toți, la Judecata de Apoi. Oh, la ce oră este ajutorul mai valoros decât în aceste momente cu adevărat groaznice! Deci, merită și neprihănit să mărim arhanghelii și îngerii.
Ce sunt îngerii? Care este natura lor? Cum este viața lor?
Cuvântul înger nu este rus, ci grecesc, iar în limba noastră rusă, înger înseamnă: mesager. Și ei sunt numiți mesageri pentru că Dumnezeu îi trimite să vestească voia Sa.
Prin natura lor, îngerii sunt spirite fără trup, înzestrate cu o minte și o voință mult mai perfectă decât ceea ce are o persoană. Mintea lor este mult mai strălucitoare, cunoștințele lor sunt complet mai largi și mai clare decât ale noastre; dar multe le sunt ascunse și lor. Există secrete pe care chiar și îngerii ar dori să le pătrundă. Numai Dumnezeu este omniscient.
Îngerii sunt incorporali și nemuritori și, prin urmare, nu au nevoie de hrană sau îmbrăcăminte. Îngerii pot coborî din cer pe pământ într-o clipă, dar nu pot fi atât aici, cât și acolo în același timp. Pot trece prin uși închise. Din cauza acestei mari viteze a lor, îngerii sunt de obicei înfățișați cu aripi, de care ei, ca spirite, nu au nevoie de fapt.
Îngerii au fost creați înaintea lumii vizibile. Acest lucru este clar din mărturia cărții lui Iov. Scrie: Când au fost create stelele, toți îngerii Mei M-au lăudat cu glas mare. ( Iov 38:7 ).
Toți îngerii au fost creați sfinți și buni, dar unii dintre ei au căzut fără pocăință în păcate, au devenit diavoli și dușmani ireconciliabili ai bunătății, adevărului și fericirii (2 Petru XI, 4; Iuda 6). Sfinții îngeri, apropiindu-se de Dumnezeu și contemplând măreția Sa divină, s-au confirmat în bunătate și adevăr și au devenit neclintiți față de rău. Ei sunt predicatori neconteniți ai măreției lui Dumnezeu. (Is.6:3; Apoc.4:8), mesageri ai voinței lui Dumnezeu pentru oameni (Ps.102:20-21; Luca 1:13; Luca 1:26-28), paznici ai oamenilor (Geneza 19:16; Mat.18:10; Fapte 12:15) și slujesc pentru cei care doresc mântuirea; Apoc.4:3-4).
Nu toate spiritele fără trup au aceeași demnitate, putere, glorie și onoare.
Iar în rai, în ciuda iubirii reciproce, a bucuriei și a fericirii fiecăruia și a fiecăruia, nu există totuși acea egalitate pe care unii, din nebunie extremă, o caută pe pământ; iar acolo unii conduc și conduc, alții ascultă și urmează. Egalitatea esențială și deplină se găsește doar între cele trei persoane ale Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Îngerii care stăpânesc peste alții sunt numiți arhangheli.
Deși numărul îngerilor este extrem de mare, sunt mii, după expresia Scripturii, dar sunt doar șapte arhangheli. „Eu sunt unul dintre cei șapte îngeri”, i-a spus Arhanghelul Gavriil dreptului Tobit, „care aduc rugăciunile sfinților și intră înaintea slavei Celui Sfânt (Tob. 12, 15). Și Sfântul Ioan, în minunata sa Apocalipsă, rostind har și pace bisericilor, și de la Cel Cel ce vine, și apoi de la Cel Cel ce vine, o binecuvântare din partea celor șapte duhuri care se află în fața tronului Său (Apoc. 1:4) De ce există numai șapte îngeri – nici mai puțin, nici mai mult – Acesta este secretul creației, cunoscut doar de Domnul și Creatorul îngerilor, doar în acest caz, că numărul septenarului constituie una dintre cele mai importante din lume și din lume Împărăția harului – primim cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, cele șapte sacramente Să ne uităm la împărăția naturii – găsim șapte raze de lumină, șapte zile ale creației, etc.
I. Dintre cele șapte duhuri supreme ale Sf. Biserica este prima care îl recunoaște pe Mihail, motiv pentru care celebrarea sa se numește Sinodul Arhanghelului Mihail și alte forțe eterice. Cine este Dumnezeu? înseamnă numele lui; care este ca Dumnezeu, își exprimă toate lucrările. El a fost primul care s-a răzvrătit împotriva lui Lucifer când s-a răzvrătit împotriva Atotputernicului. Se știe cum s-a încheiat această primă bătălie teribilă - cu răsturnarea lui Dennitsa din cer. De atunci, Mihail nu a încetat să lupte pentru slava Creatorului și Domn al tuturor, pentru cauza mântuirii neamului omenesc, a bisericii și a copiilor ei. Iată de ce el este întotdeauna înfățișat într-o formă războinică cu o suliță sau sabie în mână, cu un balaur sub picioare, adică spiritul răului. Steagul alb, o copie a lui care decorează partea de sus, înseamnă puritatea neschimbată și loialitatea de nezdruncinat a îngerilor față de Regele Cerurilor; iar crucea cu care se termină sulița arată clar că lupta cu împărăția întunericului și biruința asupra ei de către înșiși arhangheli este săvârșită în numele crucii lui Hristos, săvârșită prin răbdare, smerenie și jertfă de sine.
Prin urmare, pentru cei care sunt împodobiți cu numele primului dintre arhangheli, este cel mai potrivit să se distingă prin râvna pentru slava lui Dumnezeu, loialitate față de Împăratul cerurilor și împărații pământului, lupta constantă împotriva viciului și a răutății și smerenie constantă și sacrificiu de sine.
II. Locul al doilea în rangul îngerilor îi aparține lui Gabriel: un nume care înseamnă puterea lui Dumnezeu. Întrucât printre cerești numele exprimă întotdeauna lucrul în sine, atunci acest arhanghel, în lucrarea de slujire a mântuirii omenești, este mai ales vestitorul și slujitorul atotputerniciei lui Dumnezeu. Deci – dacă puterea lui Dumnezeu se va dezvălui în concepția miraculoasă a Înaintașului de la părinți în vârstă – vestea acestei concepții este încredințată lui Gavril. Are loc concepția fără sămânță despre Fiul lui Dumnezeu Însuși? Onoarea Evangheliei acesteia îi revine din nou lui Gabriel. Același arhanghel, după părerea înțelepților lui Dumnezeu, a fost trimis să-l întărească pe Mântuitorul în Grădina Ghetsimani și să vestească Maicii Domnului Adormirea Sa preacinstită. Prin urmare, biserica îl numește slujitor al minunilor. Dar, slujind minuni, el însuși este așadar un slujitor deosebit al tainelor lui Dumnezeu: căci unul îl presupune pe celălalt. De aceea, când a fost necesar să-i dezvăluie evenimentele viitoare profetului Daniel, el a auzit un glas: Gabriel! Spune-i viziunea (Dan. 8:16). Având în vedere o astfel de slujire a lui Gavril, Sf.
Biserica îl înfățișează uneori cu o creangă de rai în mână, pe care a adus-o Maicii Domnului, iar alteori în mâna dreaptă cu un felinar, în interiorul căruia arde o lumină, iar în stânga cu o oglindă. Înfățișează cu o oglindă pentru că Gabriel este mesagerul destinelor lui Dumnezeu pentru mântuirea rasei umane; înfățișează cu o lumânare într-un felinar, întrucât destinele lui Dumnezeu sunt închise până la momentul împlinirii lor și, după împlinirea lor, sunt cuprinse numai de cei care se uită cu neclintire în oglinda cuvântului lui Dumnezeu și a conștiinței lor. Astfel, dacă cineva care poartă numele lui Gavriil are acea credinţă a lui Dumnezeu (Marcu XI, 21), pentru care, după cuvântul Însuşi Mântuitorului, nimic nu este cu neputinţă; și dacă de la cineva, atunci de la ei să fie pe cât posibil pedeapsa pe care, pentru sărăcia credinței, acest arhanghel a fost odată silit să o impună părintelui Înaintemergător (Luca 1, 20).
III. Rafael, sau ajutorul și vindecarea lui Dumnezeu, este numele celui de-al treilea arhanghel, nume care este așadar drag tuturor celor care suferă. Există o carte întreagă în Sfintele Scripturi care descrie modul în care acest arhanghel, în formă de bărbat, l-a însoțit pe cel drept Tobia, și-a eliberat mireasa de spiritul rău, i-a redat vederea bătrânului său tată, Tobit, și apoi s-a înălțat de la ei la cer. Prin urmare, acest arhanghel este înfățișat cu un vas medical în mâna stângă, conducând pe Tobias cu dreapta. Cuvintele rostite de acest arhanghel în timpul despărțirii de familia lui Tobit sunt foarte instructive.
„Bine este să te rogi cu post și milostenie și dreptate”, a spus Rafael, „căci milostenia izbăvește de moarte și curăță orice păcat. Când tu și nora ta Sara te-ai rugat, ai adus amintirea rugăciunii tale înaintea Sfântului și când ai îngropat morții, ca cei de față, și când nu erai leneș să învii și să pleci, te-ai acoperit și ai murit, ai înviat și ai plecat, nu te ascunde de a-mi face bine, ci a fost cu tine” (Tov.12:8-9; Tov.12:12-14.). "De aceea, cine vrea să fie demn de ajutorul ceresc al lui Rafael trebuie în primul rând să fie milos cu cei care au nevoie. Cei milostivi sunt cel mai probabil să fie iertați ei înșiși. Mai mult, virtuțile milei și compasiunii ar trebui să distingă pe cei care poartă numele lui Rafael; altfel nu vor avea o uniune spirituală cu arhanghelul.
IV. Al patrulea arhanghel este înfățișat cu o sabie întoarsă împotriva perșilor, iar în Shuyts cu o flacără care coboară la fund; iar numele lui este Uriel, adică lumina sau focul lui Dumnezeu; ca un înger de lumină, el luminează mințile oamenilor cu descoperirea adevărurilor care le sunt de folos; ca un înger al focului divin, el înflăcărează inimile cu dragoste pentru Dumnezeu și consumă în ele atașamentele pământești impure. Deci, acesta este arhanghelul tău, oameni care s-au dedicat științei! Cât de îmbucurător ar trebui să fie pentru tine să știi că privegherile tale de noapte și eforturile tale pentru culegerea de cunoștințe sunt iluminate nu numai de pâlpâirea spontană a lămpii, ci și de lumina din flacăra arhanghelului. Și aici, desigur, este sursa multor descoperiri cu adevărat utile și mărețe în domeniul științei - acele descoperiri despre care cei care le-au făcut ei înșiși observă că le-au venit în minte dintr-o dată, parcă prin revelație de sus. Este surprinzător să avem intuiții bruște de sus când există un arhanghel special al luminii și al cunoașterii? – La ce vă puteți aștepta de la acest mentor de talie mondială? – Dezvăluiri ale secretelor naturii, dincolo de rațiunea și nevoile noastre? Prefigurarea unor evenimente viitoare sau ceva de genul?
Nu, aceasta nu este opera arhanghelului. Ascultă ce i-a răspuns Uriel unui om evlavios, dar prea iscoditor, când, în căldura pasiunii sale pentru cunoaștere, a vrut să învețe de la el secretul guvernului divin mondial. Arhanghelul a refuzat să răspundă la întrebări, dar ia cerut lui Ezra (cum era numit acest om) să facă mai întâi unul dintre cele trei lucruri pentru el: să cântărească flacăra focului sau să indice începutul vântului sau să se întoarcă ziua trecută. Când Ezra a negat posibilitatea de a face acest lucru, arhanghelul a spus: „Dacă te-aș întreba, spunând: dacă sunt multe locuințe în inima mării, sau dacă sunt multe izvoare la începutul prăpastiei, sau dacă sunt multe vene deasupra întinderii cerului, sau care sunt granițele paradisului; nici tu n-aș fi coborât în 193. Iadul, jos în rai când am oftat. Acum nu ești întrebat despre asta, doar despre lumini și despre vânt și despre zilele în care ai fost, și nu poți exista fără aceste lucruri: și tu ai răspuns despre aceste nimicuri.
Rețineți această lecție, oameni devotați științei, și nu uitați, după exemplul arhanghelului vostru, să fiți slujitori nu numai ai luminii adevărului, ci și ai focului iubirii divine. Mintea este în plină desfășurare, numai iubirea creează (1 Cor. 8:1).
V. Al cincilea arhanghel este slujitorul suprem al rugăciunii și se numește Salafiel. Rugăciunea curată și înflăcărată în sine poate servi sufletului în locul unui heruvim, ferindu-l de toate forțele ostile. Dar care sunt rugăciunile noastre? – Slab, scund, necurat, rece. Și astfel, Domnul, știind cât de necesară este rugăciunea pentru fiecare dintre noi, ne-a dat o mulțime întreagă de îngeri de rugăciune împreună cu conducătorul lor Salafiel, pentru ca, cu inspirația pură a buzelor lor, să ne încălzească inimile reci și să le motiveze la rugăciune, ca să ne învețe despre ce, când și cum să ne rugăm și să ridice cererile noastre către tronul harului. Când vedeți, fraților, pe icoană un arhanghel stând în poziție de rugăciune, cu ochii în jos, cu mâinile puse cu evlavie pe piept; - Atunci să știi că acesta este Salafiel. Și văzându-l pe arhanghelul rugăciunii însuși în această poziție, încercați-vă în timpul rugăciunii să fiți întotdeauna într-o poziție potrivită celui care se roagă. Decent - spun eu, pentru că mulți nu au nici măcar asta. Privind cum se roagă unii dintre noi, ai crede că ei nu cer, ci poruncesc și amenință pe Cel de la care cer. Este aceasta o rugăciune?...
VI. Al șaselea arhanghel are o coroană de aur în mâna dreaptă și în shuyts un flagel de trei funii stacojii. Aceasta pentru că datoria acestui arhanghel cu chipul îngerilor încredințați lui este de a încuraja cu răsplata binecuvântărilor veșnice și de a proteja în numele Sfintei Treimi și puterea crucii lui Hristos pe oamenii care lucrează în diferite tipuri de slujire pentru slava lui Dumnezeu; de aceea se numeşte Egudiel, sau lauda lui Dumnezeu. Nu există printre noi oameni care să poarte acest nume, pentru aceasta fiecare dintre noi, tineri și bătrâni, este datoria să trăiască și să lucreze pentru slava lui Dumnezeu; și de vreme ce el lucrează cu adevărat la aceasta, nu se poate să nu întâmpine diverse obstacole, căci pe pământul nostru păcătos, printre noi, oamenii păcătoși, nu se înfăptuiește nicio faptă bună decât cu greu și mulți cu mare și greu efort. Ce nevoi? Domnul și Stăpânul nostru nu este jignit să uite vreo faptă bună a noastră și orice muncă de dragoste (Evr. 6:10), în numele Său; Cu cât isprava este mai mare, cu atât recompensa este mai mare și mai strălucitoare.
În mâna dreaptă a arhanghelului, coroana nu este în zadar: aceasta este o răsplată pentru războinicul care, în timpul luptei, nu-și cruță viața pentru biserică și patrie, dar în timpul păcii nu jignește pe nimeni, se mulțumește cu datoriile lui (Luca 3:14), - pentru conducătorul orașului, care nici nu doarme, nici nu doarme, îl păzește pe cel care îl încredințează pe cel care îl încredințează pe cetatea, îl păzește ferm pe cel care păzește cetatea. al dreptății, judecă fără părtinire pe tatăl și smerit; Aceasta este o răsplată pentru păstorul bisericii, care stăpânește cu dreptate cuvântul adevărului, pentru gospodar, care dă exemplu de frică de Dumnezeu casei sale, pentru sclav, care își poartă soarta cu credință și răbdare.
VII. Ultimul arhanghel, ultimul în ordine, și nu în demnitate și putere, i se dă numele Barachiel de către evlavioșii învățători ai bisericii. Acesta este îngerul binecuvântărilor lui Dumnezeu, deoarece numele său înseamnă și exprimă înfățișarea în care apare pe sfintele icoane; căci el este înfăţişat cu multe flori de trandafiri în adâncul îmbrăcămintei sale. întrucât binecuvântările lui Dumnezeu sunt variate, slujirea acestui arhanghel este variată: prin el se trimite binecuvântarea gospodăriei și îmbunătățirea familiei; prin el se primește binecuvântarea roadelor pământului; prin el se acordă succes binecuvântat în cumpărături și alte treburi de zi cu zi. Dar când merită? - Apoi, fără îndoială, când vor să accepte binecuvântările pământești pentru a dobândi binecuvântări cerești și veșnice; când, de exemplu, vor să aibă copii pentru a-i crește în frica de Dumnezeu; ei așteaptă din belșug roadele pământului pentru a le împărtăși cu sărăcia care se topește din cauza foametei; Ei caută o creștere a veniturilor pentru a putea decora biserica lui Dumnezeu, a avea grijă de orfan, a răscumpăra un datornic nevinovat și altele asemenea.
Altfel, Domnul nu va trimite, iar arhanghelul nu va aduce binecuvântări. Cum, spuneți, se bucură uneori oamenii iubitori de pace care L-au uitat complet pe Dumnezeu de toate darurile fericirii pământești? – Pentru cei care nu se pocăiesc, acesta este darul mâniei, dar al antipatiei dumnezeiești: slujitorul acestor daruri nu este arhanghelul, ci acel stăpân al întunericului acestui veac, care a îndrăznit să spună Însuși Fiului lui Dumnezeu: toate acestea ți le voi da, dacă vei cădea în închinare (Matei 4, 9). (Vezi predica lui Inocent, Arhiepiscopul Ei.).
Aceasta este compoziția lumii angelice, care este sărbătorită în ziua de 8 noiembrie.
De sărbătoarea sfinților arhangheli, Biserica Ortodoxă le strigă: „Oștile cerești ale arhanghelilor! Ne rugăm mereu vouă, nevrednicilor, și cu rugăciunile voastre apărăți-ne cu adăpost, krilul slavei voastre nemateriale, păstrându-ne, căzând cu sârguință și strigând: izbăvește-ne de necazurile celor mai înalte puteri.” (Prot. G. Dyachenko).
3. Dovezi ale existenței îngerilor
Dovedind existența lumii îngerești, mitropolitul Filaret spune: dacă nu am avea dovezi în acest sens în cartea Apocalipsa, am putea-o găsi în cartea naturii. Pe tot ceea ce este vizibil este scrisă mărturia a ceea ce este invizibil. Apostolul Pavel spune că nevăzutul lui Dumnezeu, puterea și Divinitatea Sa mereu prezentă, de la crearea lumii, prin luarea în considerare a creaturilor, este vizibilă (Rom. 1:20). Privește un copac sau iarbă: ceea ce vezi nu poate decât să se ofilească, să se ofilească și să se prăbușească; și ceea ce produce verdeață, creștere, culoare și fructe, nu este ceea ce este invizibil? Privește-te: ce simte, dorește, gândește în tine, nu este invizibil? Observați gradul de scară al creaturilor, care sunt cu atât mai perfecte unele decât altele, cu atât mai mult se dezvăluie în ele acțiunea invizibilului; începe de la pământ și piatră, în care invizibilul este complet îngropat; urcă pe scara creaturilor vizibile până la om, în care invizibilul poate deja domina: nu este firesc să presupunem deasupra acestui nivel creaturi în care vizibilul este complet absorbit - ființe pur invizibile, spirituale?
Adevărat, în starea întunecată actuală a omului și a lumii, prin scrierile lucrurilor vizibile, lumina lumii invizibile pâlpâie slab. Dar din acest motiv, în cartea Apocalipsa, ochiul purificat prin credință vede clar nu numai existența lumii invizibile, ci și apropierea ei și strânsa ei unire cu vizibilul. Acolo un heruvim păzește calea pomului vieții (Gen. 3:24); aici un înger o consolează pe Agar disperată (Geneza 16:7–12); în alt loc îngerii, împreună cu Domnul, îl vizitează pe Avraam (Gen. XVIII); îngerii îl salvează pe Lot din pierea Sodoma (Gen. XIX): Iacov, atunci cel adormit vede îngeri în mulţime, urcând pe o scară la cer şi coborând pe pământ (Gen. 28:12), apoi cel vigilent se întâlneşte cu regimente de îngeri (Gen. 32:1). Un înger i se arată lui Moise într-un rug aprins (Exod 3:2), pentru a-l pregăti pentru alungarea israeliților din Egipt. Isaia vede serafimi înconjurând tronul Domnului și de la unul dintre ei primește curățire de foc (Isaia al VI-lea).
Să deschidem Noul Testament. Iată, răsare Soarele spiritelor, apare Împăratul revelațiilor, Iisus Hristos. Şi ce dacă? Însuși Împăratul proclamă: de acum veți vedea cerul deschis și îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând la Fiul omului (Ioan 1:51): și, într-adevăr, vedem un înger care vestește zămislirea sterilă a Înaintemergătoarei (Luca 1:11) și zămislirea fără sămânță a Mântuitorului (Luca 1:11) Nașterea Mântuitorului (Luca 2:13), îngerul care rezolvă nedumerirea lui Iosif (Matei 1:20) și asigură siguranța Pruncului Isus de cei care îi caută sufletul (Mat. 2:13), îngerii care îi slujesc lui Iisus după ispita Sa în pustie (Matei 4:11), îngerul care se înfățișează în tăria lui Iisus (Matei 4:11). 22:43), îngerii care deschid mormântul Lui (Matei 28:2), vestind învierea Sa (Ioan 20:12), îngerii care însoțesc înălțarea Lui și vestesc venirea Sa din nou (Fapte 1:10–11).
creștini! Iisus Hristos, după spusele lui Ioan Teologul, este Sfântul, adevăratul, având cheia lui David, el deschide, și nimeni nu se va închide (Apoc. 3, 7). Deci, dacă El a deschis cerul: cine îndrăznește să-l închidă? Sau cine îndrăznește să spună că acum nu mai este momentul să-i vezi pe îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând după voia Fiului Omului? Nu este rostul slujirii sufletelor, că le trimitem în slujire pentru cei care vor să moștenească mântuirea? Cine poate pretinde chiar acum că sunt deja inactivi și că suntem fără ajutor?
Dar cu atât mai mult, fără îndoială, constatăm apropierea Sfinților îngeri și disponibilitatea lor de a ne ajuta: cu atât mai multă grijă ar trebui să ne gândim de ce în zilele noastre aud atât de puțin despre acest ajutor și cu atât mai puțin să credem ce aud despre el?
Ca și în aparițiile sale vizibile, sfinții îngeri au fost adesea confundați de oameni cu oameni similari: se putea întâmpla atât de ușor ca o persoană să confunde acțiunile lor invizibile cu propriile acțiuni umane sau naturale obișnuite. Nu se întâmplă, de exemplu, ca, în mijlocul nedumeririi sau al vreunei inacțiuni a minții, deodată, ca un fulger, să strălucească un gând curat, sfânt și mântuitor; că într-o inimă copleșită sau rece se instaurează instantaneu liniștea sau se aprinde flacăra cerească a iubirii pentru Dumnezeu? Dacă fiecare fenomen după felul său mărturisește prezența unei forțe active, atunci aceste fenomene interne ale sufletului nostru nu mărturisesc prezența forțelor cerești, din dragoste pentru omenire, care aruncă razele lor în mintea noastră și scântei în inima noastră? Nu este aceasta esența acțiunilor îngerilor, după spusele profetului Zaharia, care vorbesc în noi? Cât de regretabil este dacă nu observăm acest ajutor îngeresc!
Căci, fără să observăm, nu o acceptăm așa cum ar trebui și nu o folosim; Fără să profităm, rămânem nerecunoscători și vinovați, nu ne pregătim pentru alte vizite similare și astfel chiar ne îndepărtăm de la noi gardienii.
Dacă noi, oamenii, ne îndepărtăm de oamenii ale căror dispoziții sunt contrare dispozițiilor noastre; dacă în cele din urmă un mentor renunță la un student care nu ține seama de instrucțiunile sale, sau un profesor renunță la un student care respinge îndrumarea sa, dacă însuși tatăl își îndepărtează fiul răzvrătit de la sine: atunci cum pot Sfinții îngeri, când nu le respectăm sugestiile mântuitoare și să ne lăsăm slujirea fără rod? Cum pot forțele cerești să nu se îndepărteze de noi când ne complacăm numai în lucrurile pământești? Cum pot să nu scape spiritele pure când trăim în impuritățile cărnii? (Compilat din Prop. Filaret, Mitropolitul Moscovei, vol. II, ed. 1874).
4. Imaginea Sfântului Arhanghel Mihail
Sfântul Arhanghel Mihail este adesea înfățișat într-o miliție războinică. Ce înseamnă? De ce este reprezentat înarmat locuitorul cerului, unde trăiește pacea și iubirea? Pentru că și acolo a fost odată un război - în împărăția păcii și a iubirii. Cine s-a răzvrătit și a luptat împotriva cui? Unul dintre cele mai înalte spirite, posedând mari perfecțiuni – Lucifer, cu aroganță și mândrie s-a răzvrătit împotriva Creatorului său și Domn al tuturor; Multe alte spirite au fost duse după el și au format o miliție teribilă de tulburători ai ordinului ceresc. Apoi, dintre îngeri, campionul slavei lui Dumnezeu, Sfântul Arhanghel Mihail. Adunând toate rândurile îngerești și oștile credincioase lui Dumnezeu, el a strigat cu voce tare: „Să devenim buni înaintea celor care ne-au creat și să nu gândim împotriva lui Dumnezeu”. Și, stând pe primul loc în oastea duhurilor fără trup, a cântat un cântec solemn: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor!” Și curând după aceasta, toate duhurile răului au fost alungate din cer. De aceea, Arhanghelul Mihail, ca principal campion al slavei lui Dumnezeu, biruitorul diavolului și al îngerilor săi, este numit Sf.
biserica a început ca conducător al îngerilor, printre cele mai vechi regimente de îngeri, rândurile cerești ca arhanghel! De aceea ea îl înfățișează întotdeauna într-o formă războinică, cu o sabie sau o suliță în mână, cu un balaur sub picioare, șarpele străvechi, care este diavolul și Satana (Apoc. 20:2), duhul răului, învins și doborât de el.
După aceasta, cu ce ne inspiră înfățișarea războinică a arhanghelului puterilor cerești, zelos pentru slava lui Dumnezeu și luptă pentru Biserica lui Hristos? Aceeași râvnă pentru Dumnezeu, mereu treaz, mereu gata să ia armele împotriva atacurilor diavolului - șarpele străvechi, la început ascuns, apoi evident și teribil - ne inspiră, în timpul atacurilor dușmanului lui Dumnezeu, să ne întoarcem la acest războinic cu o rugăciune pentru ajutor și mijlocire: liderul armatei neîntruchipate, cel mai bine apărat de pe pământ, desigur, este cel mai bine atacat de afară din rai. criminal.
Deseori, însă, Sfântul Arhanghel Mihail este înfățișat cu o suliță, al cărei vârf este decorat cu un steag alb cu cruce. Ce înseamnă?
Steagul alb care împodobește vârful suliței este o distincție specială între arhanghel și întreaga sa armată, dovadă a vitejii sale militare. Înseamnă puritate morală neschimbată și loialitate de nezdruncinat a îngerilor față de Regele Cerurilor. De la începutul existenței lor, armata curajoasă de îngeri buni și-a menținut puritatea în gândurile, dorințele, sentimentele și acțiunile lor; de la creația sa, el a rămas credincios și neschimbat lui Dumnezeu și a devenit atât de ferm stabilit în fidelitatea sa, încât nu va mai putea încălca niciodată serviciul său sfânt față de Regele regilor.
Noi, războinici spirituali pământeni – căci deși trăim pe pământ, aparținem aceleiași armate cerești, luptă pentru slava lui Dumnezeu, motiv pentru care biserica noastră pământească se numește militantă – noi, spunem, trebuie să-i imităm pe arhanghel și toate forțele eterice bune în curăție și fidelitate față de Domnul puterii; noi, care atât de des avem nevoie de mijlocirea și ajutorul îngerilor, trebuie să ne îngrijim în primul rând de păstrarea purității morale și a fidelității față de voința lui Dumnezeu, pentru a fi în permanentă comunicare cu puterile cerești, fără ajutorul cărora noi, din cauza orbirii și lenei noastre, din cauza neatenției și slăbiciunii noastre, nu am putea obține o singură victorie asupra dușmanului nostru.
Ce înseamnă crucea de la capătul suliței înfățișate în mâinile arhanghelului? Înseamnă că lupta cu împărăția întunericului și biruința asupra ei și a forțelor cerului se înfăptuiește în numele crucii lui Hristos și se înfăptuiește, de altfel, prin răbdare, smerenie și jertfă de sine. Cine este executorul victoriei finale asupra vrăjmașului lui Dumnezeu? Cine poate zdrobi complet capul șarpelui? Unul este El, în a cărui mână este toată autoritatea, toată autoritatea și puterea asupra cerului și pământului. Satana cu slujitorii săi, o oaste de îngeri, sub porunca Sfântului arhanghel, aruncat din cer, dar nu complet zdrobit: doborât, a făcut o miliție pe pământ împotriva cerului, indestructibilă, s-ar putea spune, de nici un înger, ci zdrobită de Dumnezeu-omul Iisus Hristos prin moartea Sa pe cruce. De atunci, această armată cerească luptă împotriva duhurilor răului sub steagul Cuceritorului iadului și morții, împrumutând putere și curaj de la cruce. Așadar, imaginea Sfântului Arhanghel Mihail ne îndreaptă în mod firesc gândurile către acel mare Cruciat, Care este conducătorul și desăvârșitorul mântuirii noastre.
Dacă forțele cerești obțin biruință asupra vechiului dușman al lui Dumnezeu, îngerii și oamenii sub steagul Domnului nostru Iisus Hristos, atunci noi, slabi și infirmi, trebuie să ne apropiem cât mai mult posibil de umbra crucii, să încercăm prin toate mijloacele să nu plecăm niciodată sub umbra ei mântuitoare. (Compilat din „Cuvinte și Cuvântări” de Leonty, Mitropolitul Moscovei, vol. II).
5. Atitudinea îngerilor față de oameni; îngerii păzitori
Odată cu apariția în lume a unei noi ființe libere rațional - omul, îngerii au fost desemnați să-i promoveze mântuirea, să-l îndrume și să-l protejeze și să fie mesageri ai voinței lui Dumnezeu pentru el. Dar printre sfinții îngeri sunt și cei care ne sunt foarte apropiați, care sunt nedespărțiți de la leagăn de mormânt și ne ocrotesc. Acești îngeri sunt numiți îngeri păzitori. La nașterea fiecărei persoane, i se dă în mod necesar un înger păzitor care îl călăuzește până la moarte și îl însoțește dincolo de sicriu la un proces privat. Că fiecare dintre noi are un înger păzitor, acest lucru reiese din cuvintele Mântuitorului: Luați seama, ca să nu disprețuiți pe vreunul din acești micuți, căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu fața Tatălui Meu ceresc (Matei 18:10), adică: Păziți-vă, zice Iisus Hristos, de ai păzi pe îngerul ceresc, aceia care au totdeauna să-l păzească pe îngerul ceresc. stați înaintea Tatălui Meu ceresc. Ceea ce se spune despre copii trebuie aplicat tuturor oamenilor fără deosebire: căci fiecare creștin este la fel de drag lui Dumnezeu. Domnul ne iubește pe toți în mod egal și dorește ca toți să fim mântuiți.
Părinții bisericii recunosc în unanimitate existența îngerilor păzitori. Vasile cel Mare ne învață: „cu fiecare dintre credincioși este un înger; nimeni nu va contrazice acest lucru” („Creează-l după r.p.” partea 3 p. 130) Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „mai întâi îngerii erau după numărul neamurilor, dar acum după numărul credincioșilor” (În demoni la Coloseni).
Viețile sfinților oferă multe exemple ale adevărului că îngerii îl protejează pe om.
Iată câteva astfel de exemple. Fericitul Teodor, episcopul Edesei, l-a întrebat pe un stilist perspicace cum recunoaște și cum face distincția între drepți și păcătoși. Stâlpul a răspuns: „Dacă un om drept, care se teme de Dumnezeu trece pe lângă stâlpul meu, atunci văd harul lui Dumnezeu și îngeri strălucitori merg cu el de ambele părți și demoni umblă de departe, fără să îndrăznească să se apropie de el; dacă trece un om păcătos, atunci văd o hoardă de demoni triumfători în jurul lui, și un înger păzitor care îl urmărește în depărtare și păzirea morții. păcătosul Dar când demonii vor să distrugă complet această persoană, atunci apare un înger cu o armă de foc și îi alungă.” Așa ne protejează sfinții îngeri de a fi mistuiți de dușman. Ei observă oamenii nu numai în starea de veghe, ci și în timpul somnului. - Un anume călugăr a venit la Călugărul Paisius, având nevoie să vorbească cu el. Găsindu-l dormind, l-a văzut pe sfântul înger păzitor stând în fața lui sub forma unui tânăr frumos și a spus surprins: „Cu adevărat, Dumnezeu îi protejează pe cei care-L iubesc”.
Nu a îndrăznit să se apropie de Avva adormit de dragul prezenței îngerești și, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, a plecat. La fel, îngerii lui Dumnezeu erau văzuți, cu evantai în mână, peste răposatul Petru, Episcop de Sebastian, fratele Sfântului Vasile cel Mare. Acestor mesageri cerești îi pasă nu numai de mântuirea spirituală, ci și de sănătatea fizică a oamenilor. Astfel, în Patericon se menţionează că un pustnic, suferind de dureri severe de stomac, a fost vindecat de un înger. Ajuns la bolnav și aflând cauza suferinței sale, îngerul păzitor, cu degetul, ca cu un cuțit, a tăiat locul dureros, a curățat puroiul care se adunase acolo, apoi a netezit rana cu mâna și, cu această acțiune, l-a vindecat pe pustnic și l-a readus la sănătatea trupului. Dar exemplul cel mai frapant, care demonstrează fără îndoială grija sfinților îngeri pentru oamenii încredințați în grija lor, apare în povestea tânărului Tobia, care constituie conținutul principal al cărții sfinte a lui Tobit. (Prot. Gr. Dyachenko).
luna noiembrie. a 21-a zi. Introducere în Biserica Sf. Maica Domnului
Evang. de la Luca. zach. 54 și 58, cap. X, 38–42; XI, 27–28 art. 194
1. Istoria introducerii în biserică a Sfintei Maicii Domnului
Preasfânta Fecioară Maria, în dar de la Dumnezeu, dăruită drepților Ioachim și Annei la bătrânețe prin rugăciunea lor fierbinte, a fost închinată lui Dumnezeu de către aceștia, în conformitate cu jurământul pe care l-au făcut, pentru slujirea deosebită Lui în biserică și creșterea împreună cu El în mediul său sfânt. Și astfel, când Tineretul dăruit de Dumnezeu avea trei ani de la naștere, părinții ei evlavioși au început să-i inspire că Ea s-a născut ca urmare a rugăciunilor lor înfocate, că Ea a fost dedicată lui Dumnezeu de către ei chiar înainte de naștere și, ca un copil al lui Dumnezeu, ar trebui acum să fie despărțită de ei și să fie cu Dumnezeu în biserică. Preacurata Fecioară, în ciuda vârstei ei fragede, a înțeles sensul unor astfel de sugestii și Ea însăși le-a cerut părinților săi împlinirea grabnică a înaltului lor jurământ. Potrivit expresiei imnurilor bisericești, Sfânta Fecioară „era copil în trup, dar era desăvârșită în suflet, a trăit trei ani în trup și a trăit în duh mulți ani” (Can. 2, paragraful 3, tr. 5). De aceea, sfinții părinți au hotărât să se despartă de fiica lor tânără și să o dedice lui Dumnezeu, fără nicio întristare, chiar „cu bucurie” (Despre lit. versetul 6). (Vezi „Cercul anual complet de învățături scurte”, protopop G. Dyachenko, vol. II. Moscova, ed. 1895, p. 517).
Pentru celebrarea dedicarii, multe rude și prieteni ai lui Ioachim și Annei s-au adunat la Nazaret, precum și multe fecioare tinere, semenii Mariei, pentru a o însoți la biserică. Toți s-au dus la Ierusalim, care era la trei zile de la Nazaret. După ce au intrat în cetatea sfântă și după șapte zile de curățire cu post și rugăciune, după obiceiul prescris celor ce aduceau jertfă la biserică, drepții Ioachim și Ana, cu toți însoțindu-i, s-au apropiat de biserică, ducându-și de mâini fiica lor de trei ani, Preacurata Maria; chipul unor fecioare imaculate le-a precedat; rudele și cunoștințele i-au urmat: toți s-au grăbit, cu lumânările aprinse în mână, să participe la sărbătorirea hranei pentru biserica Fecioarei Maria, singura fiică a părinților în vârstă, și au cântat cântări sacre. Preoții au ieșit din biserică cântând în întâmpinarea lor, având în fruntea lor marele preot Zaharia. Ei au ieșit cu cântarea solemnă a psalmilor sacri ai lui David.
Văzând această întâlnire, nașii, părinții Prea Fericitului, s-au umplut de Duhul lui Dumnezeu, iar dreptatea Ana a început să spună: „du-te, fiica mea, la Dumnezeu, du-te la Cel ce mi-a dat; du-te, chivot de sfințire, la binecuvântat Domnul. Ușa vieții, du-te la milostivul Dătătorul de binecuvântare și de bucurie, du-te la biserica binecuvântării și al bucuriei! lume, intră în biserica Domnului!”
Apoi, întorcându-se împreună cu Ioachim către ruda ei Zaharia, ea a început să spună: „Ia, Zaharia, baldachinul neîntinat, primește, preot imaculat, chivotul; primește, o, prooroc, cădelnița de cărbune nematerial; primește, omule drept, cădelnița duhovnicească! Primește”, a încheiat ea cuvântul pe care mi-a dat-o pe marele ei preot, fiica care mi-a dat-o pe marele ei preot, la muntele altarului și plantează-o acolo, în locuința desăvârșită a lui Dumnezeu, să nu te întrebi de nimic până nu-i place lui Dumnezeu, Care a chemat-o aici, până când totul se va împlini peste Ea până la sfârșit.”
La intrarea în biserică, după cum spune Fericitul Ieronim, erau cincisprezece trepte înalte. De obicei, preoții urcau în liniște aceste trepte și la fiecare cântau cei cincisprezece psalmi sedenți cunoscuți în cărțile bisericești.
Nașii și-au pus fiica binecuvântată pe treapta cea mai de jos. Ea a parcurs toți acești pași și a ajuns la ultimul fără ajutor sau sprijin din afară. După ce se ridică la ultima treaptă, Ea se opri.
Toată lumea a fost destul de uimită de acest fenomen când a văzut că un copil de trei ani a urcat trepte atât de înalte mai repede decât ar putea un adult.
Marele preot Zaharia a început să fie deosebit de surprins de acest lucru. He, as a prophet, began to foresee the future on this occasion and, being embraced by the Spirit of God and filled with the Holy Spirit, as Saint Tarasius says, he exclaimed: “O undefiled maiden, O immaculate Virgin, Beautiful Virgin, O beauty of wives and example to daughters, blessed are You in women, glorified in purity, sealed with virginity. You are the solution to Adam’s oath!” Așa a spus Zaharia, întorcându-se către Fecioara Preacurată.
Then, turning to righteous Anna, Zechariah began to say: “Blessed is the fruit and glorious is your birth, wife, more honorable than others, glorious is the child you brought, God-loving wife!”
După aceste cuvinte, continuând să fie în stare de inspirație de la Duhul Sfânt, luând copilul de mâini, cu bucurie în suflet, l-a condus în Sfânta, adică în prima parte a bisericii, zicându-i: „Du-te, în Tine se va împlini profeția mea - du-te, în Tine se împlinește ceea ce a promis Domnul... întunericul celor care mint, intră cu bucurie în biserica Domnului Tău, într-o biserică încă joasă, accesibilă oamenilor, dar curând unei biserici inaccesibile!”
Copilul sfânt a fost plin de bucurie plină de har că a intrat în casa Domnului, pentru că, în ciuda vârstei de trei ani, a fost plin de harul lui Dumnezeu.
Călăuzit de Duhul lui Dumnezeu, Zaharia nu s-a oprit la Locul Sfânt, unde încă mai puteau intra preoții și alți angajați ai bisericii (leviții), ci a condus-o mai departe în Sfânta Sfintelor, acea porțiune a bisericii în care nu numai femeile nu aveau voie să intre, dar în care, potrivit legii, nimeni dintre preoți nu trebuia să intre și un singur episcop avea dreptul să intre de păcat o singură dată pe an.
A fost un lucru minunat - toți oamenii au fost uimiți de o asemenea abatere de la legea lui Moise în biserică, care a fost atât construită, cât și întreținută conform acestei legi. Dar toată lumea a văzut și a știut că Zaharia a făcut asta la inspirația Duhului lui Dumnezeu și nu puteau face altceva decât să se piardă în surprindere. Îngerii înșiși, precum cântă sfânta noastră biserică, au văzut intrarea Preacuraților, minunându-se de cum a intrat Fecioara în Sfânta Sfintelor.
Dar acest lucru încă nu a fost suficient - tradiția spune că Zaharia, la inspirația Duhului lui Dumnezeu, i-a rânduit un loc de rugăciune în Sfânta Sfintelor.
Sfinții Părinți (Chiril al Alexandriei și Grigore de Nyssa) spun că pentru fetele dedicate lui Dumnezeu - și de obicei erau dedicate nu pe viață, ci până la maturitate - un loc de rugăciune a fost repartizat între biserică și altar și niciuna dintre ele nu avea voie să se apropie de altar: acest lucru era strict interzis de episcop. Iar acel loc a fost asigurat fecioarelor dedicate lui Dumnezeu numai la anumite ore ale zilei. Fecioarei Preacurate, din momentul introducerii ei în biserică, i s-a permis în orice moment să intre în interiorul bisericii și, mai mult, în spatele celei de-a doua perdele, care înseamnă în Sfânta Sfintelor.
Fericitul Ieronim spune că drepții nași Ioachim și Ana, cu ocazia dăruirii lui Dumnezeu a fiicei lor cele mai curate, au adus cu ea daruri lui Dumnezeu - jertfe și arderi de tot. Episcopul, cu binecuvântări și rugăciune, i-a trimis acasă.
Tradiția spune că Sfânta Fecioară, la începutul vieții Sale la Biserica Domnului, a fost dată unui adăpost pentru fete închinate lui Dumnezeu.
Pentru a înțelege mai clar acest lucru, am dori să notăm ceva despre extinderile la Templul din Ierusalim de atunci. – Scriitorul evreu al vieții de zi cu zi Josephus spune că atunci când Zorobabel a renovat Templul din Ierusalim, a făcut multe completări la acesta. Ele au fost făcute în jurul pereților bisericii însuși. Erau treizeci. Erau situate separat unul de altul. Erau spatioase si bine construite. Și aceste extensii nu au fost scăzute - au crescut în trei niveluri. În ele erau până la nouăzeci de camere, cu toate facilitățile pentru locuit. Întreaga înălțime a acestor clădiri nu era mai mare decât înălțimea zidurilor bisericii însuși. Sprijinindu-se de pereții bisericii din diferite părți, ei sprijineau acești pereți ca niște stâlpi. Clădirile erau din piatră.
Aceste extensii au fost destinate tuturor tipurilor de oameni care s-au dedicat lui Dumnezeu. Astfel, au existat mai ales fecioare care au fost dedicate pentru un timp slujirii lui Dumnezeu; au existat mai ales văduve care au jurat să slujească lui Dumnezeu în curăție și sfințenie până la moarte, precum Anna, fiica lui Fanuel; Au fost mai ales nazarineni care au trăit ca monahii noștri. Toți acești locuitori din anexele bisericii au îndeplinit servicii speciale la biserică și au fost hrăniți din moșiile bisericii. Existau și camere de odihnă pentru rătăcitori și adăposturi pentru călătorii din ținuturi îndepărtate.
Când Preasfânta Maria a fost trimisă la un adăpost pentru fete, Ea a fost încredințată în supravegherea fetelor mai mari, pricepute în lucrul cu acul și cunoștințe în scripturi, pentru ca acestea să o poată învăța toate acestea.
Părinții drepți Ioachim și Ana o vizitau adesea pe sfânta lor fiică Maria, iar mama ei dreaptă venea în mod deosebit deseori să se întâlnească cu Ea și pentru instruire.
Sfânta Fecioară a început curând să dea dovadă de un succes remarcabil atât în studiul Sfintelor Scripturi, cât și în meșteșuguri. Scriitorii antici (Sf. Ambrozie, Sf. Epifanie și Sf. Gheorghe istoricul) sunt de acord să mărturisească tradiția sacră care era proaspătă în vremea lor despre succesele Preacuratei Fecioare în copilărie. Astfel, ei spun că Sfânta Fecioară era foarte spirituală, îi plăcea să studieze Sfintele Scripturi și se ocupa cu țeserea inului și a mătasei. Se spune că toată lumea a fost surprinsă de prudența ei. Ea a produs mai multe lucrări de care ar putea avea nevoie preoții în slujirea lor față de Domnul Dumnezeu în biserică. Pregătindu-se și obișnuindu-se astfel, Sfânta Fecioară și-a împlinit datoria în biserică după dăruirea ei și, ulterior, prin munca cinstită a sfintelor ei mâini, a putut să se hrănească pe Sine și pe dumnezeiescul Său Fiu. Tunica necusută, dar țesută cu pricepere, pentru care soldații au tras la sorți în timpul răstignirii și care a supraviețuit în mod miraculos până în vremurile noastre, servește drept o imagine minunată a lucrărilor ei sfinte.
În ceea ce privește modul în care Sfânta Fecioară a trăit la Templul Ierusalimului, atunci sfinții scriitori antici spun și despre aceasta, lucruri minunate. Fericitul Ieronim spune o legendă străveche despre felul în care Sfânta Fecioară a petrecut timpul la biserică: „Sfânta Fecioară, spune el în scrisoarea sa către Iliodor, locuind la biserică cu alții de vârsta ei, pe când era încă copil, și-a petrecut timpul foarte cucernic. De dimineața până în ceasul al treilea din zi Stătea în rugăciune, de la ceasul al treilea până la ceasul al nouălea și a citit din nou Scriptura (de la ceasul al nouălea); și-a început rugăciunea și a continuat-o până când i-a apărut îngerul din mâinile căruia de obicei lua mâncare.
Sfântul Epifanie mai spune că Preacuratei, ca și fecioarelor închinate Domnului Dumnezeu, i s-a dat hrană obișnuită din administrarea bisericii, dar Ea a dat această hrană săracilor și străinilor, și ea însăși a fost hrănită cu pâine cerească, așa cum aceasta cântă Biserica (în stichera despre laude).
Sfântul Gheorghe de Nicomedia povestește că Sfântul Zaharia a văzut cu ochii săi cum un înger i s-a arătat Fecioarei Preacurate și i-a adus hrana. El spune că atunci când Zaharia, după obiceiul preoțesc, era în biserică, a văzut că cineva vorbea cu Fecioara și îi servea mâncarea. Arăta minunat pentru că era un înger. Zaharia a fost surprins și a început să se gândească în sinea lui: "Ce fel de veste, ce fel de minune? - Arată ca un înger, dar vorbește unei fecioare, arată necorporal, dar aduce hrană care hrănește carnea - imaterială din natură îi dă Fecioarei un coș material (coș). O vedenie îngerească ", Sf. Zaharia a intrat adesea în el însuși, și atunci nu se gândește deseori la el însuși. apariția unui înger aici pentru o persoană de sex feminin, și chiar pentru o astfel de tânără, este, într-adevăr, un lucru fără precedent.”... Cu cât Sf. Zaharia se gândea și se gândea mai mult în sine, cu atât era mai surprins, nedumerit și mai îngrozit. Ce va fi? Cu ce mesaj vine îngerul și ce mâncare aduce?!
Reamintindu-și unul după altul aparițiile îngerilor față de oameni, Zaharia nu a găsit așa ceva și a ajuns la o puternică neînțelegere despre felul în care Fecioarei Preacurate, chiar în copilărie, i s-au oferit daruri atât de mari, încât forțele eterice înseși O slujesc. Apoi, trecând încetul cu încetul la gândul său favorit despre ceea ce așteptau cu atâta nerăbdare israelienii, el a început să se gândească în sinea lui: „Nu este acesta sfârșitul așteptărilor și speranțelor noastre în această Fecioară? Nu din Ea se va naște Cel care va veni să salveze neamul nostru?! Această taină a fost prezisă de profeți înainte. Nu este aceasta slujba Fecioarei mele?”
Din ce în ce mai ferm întemeiat în acest gând, Zaharia, desigur, prin puterea Duhului lui Dumnezeu a exclamat: „O, ce fericit ești, casă a lui Israel, că din tine a crescut un toiag din care să vegeteze pentru lume floarea mântuirii! Cât de glorioasă este amintirea celor care au născut-o! Ce fericit sunt că văd pe aceasta și pe care o laud pe aceasta Fecioară!” Deci Sfântul Gheorghe de Nicomedia 195 spune toate acestea despre minunata viziune a marelui preot Zaharia.
Zi de zi, crescând în putere trupească, Sfânta Fecioară se întărea în egală măsură în putere duhovnicească. Cu cât se obișnuia să lucreze și exersa în ea, cu atât rugăciunea ei era din ce în ce mai profundă, sinceră și sfântă, și creștea în puterea lui Dumnezeu, până când puterea Celui Prea Înalt a umbrit-o în desăvârșire.
Puterile spirituale ale Preacuratei Fecioare au fost formate, sporite și întărite prin convorbirea îngerească, iar puterile trupești au fost susținute de hrana cerească pe care arhanghelul i-o aducea în fiecare zi. Ea se ruga în mod deosebit des și cu ardoare. Pentru ce s-ar putea ruga Preacurata Fecioara de la Domnul Dumnezeu, pe deplin multumita de pozitia ei in biserică? Cunoscând foarte bine Sfintele Scripturi, Ea nu a putut să nu cunoască toate profețiile despre venirea Unsului lui Dumnezeu - Bucuria lui Israel. Ca o adevărată fiică a poporului israelian, Ea nu a putut să nu vrea ca această bunătate să fie trimisă poporului ei cât mai repede posibil și să fie primită de ei așa cum trebuie.
În ultimii ani ai vieții Preacuratei în biserică, părinții ei drepți, nașii Ioachim și Ana, au murit. Mai întâi, neprihănitul Ioachim a murit la o vârstă înaintată (80 de ani), iar apoi Anna.
Drepții Ioachim și Ana sunt numiți de biserică drept Nași, iar biserica zilnic, la sfârșitul slujbei Divine, cere celor care părăsesc biserica iertare și mântuire de la Domnul prin rugăciunile Maicii Domnului și ale sfinților și drepților Ioachim și Ana. Pomenirea lor este sărbătorită anual pe 9 septembrie, a doua zi a Sărbătorii Nașterii Maicii Domnului.
Locul lor de înmormântare este acum indicat de-a lungul scărilor de-a lungul cărora coboară spre peștera de înmormântare a Preasfintei Maicii Domnului din Ghetsimani. După ce și-a pierdut părinții iubiți, Mary a experimentat un sentiment amar de orfanitate și și-a dat seama că nimic nu o mai lega de pământ. Din toată inima Ea s-a predat Singurului Dumnezeu și a avut o singură dorință - să rămână slujitoare a Domnului până la sfârșitul vieții ei, mereu supusă voinței Sale sfinte. Apoi a făcut un jurământ lui Dumnezeu să-și păstreze fecioria. (Compilat din diverse surse de G. Dyachenko).
2. O modalitate ușoară, dar minunată de a crește copiii acasă
În problema creșterii unor copii prin influența bună a altora, un frate sau o soră mai mare poate avea o importanță deosebită și, prin urmare, părinții prudenti, dacă doresc să ușureze munca de creștere a copiilor, ar trebui să acorde o atenție primordială educației primului născut dintre ei. Dacă primul născut - un fiu sau o fiică cea mare - sunt așezați pe o cale dreaptă, crescuți bine și mai ales în spiritul evlaviei creștine, atunci nu va fi atât de greu pentru părinți să dea aceeași creștere copiilor următori - ei vor urma exemplul celui mai mare. În caz contrar, părinții vor avea prea multă muncă de făcut pentru a oferi o îndrumare bună copiilor mai mici; Eforturile părinților de a evita aceleași greșeli pe care le-au făcut în creșterea fiului sau fiicei lor mai mari vor fi afectate la fiecare pas de un exemplu prost din partea copiilor lor mai mari.
A trebuit să citim despre doi tați de familie, dintre care unul era foarte nemulțumit de comportamentul copiilor săi și nu reușea să-i corecteze, celălalt, dimpotrivă, a binecuvântat pe Dumnezeu, privindu-și copiii, dintre care unul era mai bun decât celălalt. Primul vine într-o zi să-l viziteze pe cel din urmă și nu-și ia ochii de la copiii săi. Smerenia, ascultarea, dragostea și afecțiunea lor față de părinți, pacea și prietenia dintre ei au amintit involuntar invitatului de cuvintele psalmistului: „Tot ce este bun sau ce este frumos, dar frații să trăiască împreună”. A tras adânc aer în piept când și-a amintit de familia lui. După ce a profitat de un moment favorabil, l-a întrebat pe fericitul tată cum a putut să aranjeze o ordine atât de minunată între copii, încât să nu te mai sături de el privindu-i? El a răspuns: "Nu m-am deranjat prea mult. Ați văzut un stol de macarale zburând spre sud la începutul toamnei? - "L-am văzut de mai multe ori." „Bineînțeles, ai observat că o macara zboară înainte, ceea ce arată drumul celorlalți, știind cu fermitate unde să zboare - iar restul pur și simplu îl urmează.
La creșterea copiilor, recunosc, am avut în vedere exemplul macaralelor: am muncit mult în creșterea întâiului meu născut și m-am rugat cu stăruință pentru succes. Domnul mi-a binecuvântat lucrarea cu harul Său. Fiul meu cel mare a devenit un lider pentru cei mai mici - le arată calea spre cer, ei îl respectă și iubesc și îi urmează de bunăvoie conducerea și exemplul.” O descoperire necesară pentru părinți și copii! („Fă duș”).
3. Cum și-au crescut și învățat copiii vechi creștinii?
Creștinilor de frunte nu doar le păsa să se apropie de Împărăția lui Dumnezeu înșiși, ci și depuneau toate eforturile pentru a-și face copiii demni fii de ea. Toată educația și educația pe care au încercat să le ofere a fost îndreptată spre acest lucru.
I. În primul rând, vechii creștini au încercat să imprime în mintea copilului o cunoaștere vie a lui Isus Hristos. Copiii au băut în numele Mântuitorului, ca să spunem așa, cu laptele mamei lor. De aceea, chiar în tinerețe au mărturisit fără teamă acest nume sfânt înaintea chinuitorilor lor. Un băiat creștin a fost întrebat: „De unde ai aflat învățătura creștină despre un singur Dumnezeu?” El a răspuns: „Mama m-a învățat și ea a învățat de la Dumnezeu; Duhul Sfânt a călăuzit-o către acest adevăr pentru ca ea să-l insufle în mine în leagănul meu; când m-am hrănit cu sânul mamei mele, atunci am învățat să cred în Hristos”.
Se comportă acum bine acei părinți care amână instilările mântuitoare ale credinței până la un anumit timp și își învață copiii să dea decenței lumii aproape de la leagăn?
II. Împreună cu conceptul de Răscumpărător, copiilor li s-a insuflat și învățătura Sa înaltă despre sacramentele credinței și regulile unei vieți evlavioase, cum ar fi: despre un singur Dumnezeu, viața veșnică, puterea smereniei și dragostea curată pentru Dumnezeu; au vorbit despre îndatoririle copiilor de a-L imita pe Domnul în smerenie, de a avea frica de Dumnezeu, de a-și cinsti părinții și bătrânii; au vorbit despre răbdare, iertarea insultelor și bunătate, modestie, sfială, smerenie, smerenie, tăcere, caritate, compasiune și castitate.
III. Unii dintre creștini au limitat întreaga educație mentală a copiilor numai la Cuvântul lui Dumnezeu, interzicând cunoașterea cunoștințelor păgânilor; alţii, dimpotrivă, nu s-au temut să introducă în educaţia tineretului creştin unele cărţi şi ştiinţe studiate în şcolile păgâne.
Cunoștințele profunde și extinse ale unor părinți ai bisericii în filozofie, istorie, științe naturale și alte științe, precum și discuțiile lor cu tinerii despre subiecte științifice, arată că ei înșiși nu erau străini și nu doreau să înstrăineze copiii de la învățare, atâta timp cât aceasta nu era însoțită de vătămarea credinței și a evlaviei creștine. Prin urmare, multe școli și familii au permis copiilor să studieze poezia, muzica, filosofia, limbile, științe civile și alte științe utile. Vasile cel Mare chiar i-a sfătuit pe tineri să se familiarizeze cu operele poeților, istoricilor, oratorilor și, în general, să citească acele lucrări ale scriitorilor păgâni din care ar putea să tragă un oarecare folos și edificare pentru suflet.
Cu toate acestea, toate științele laice și de zi cu zi erau deja discipline secundare, iar subiectul principal și primul al educației era învățătura creștină. În conformitate cu scopul educației creștine, științele naturale, experimentale și speculative au fost predate doar celor suficient de stabiliți în învățătura creștină: în plus, ele au fost lăsate să fie studiate nu ca obiect de simplă curiozitate, nu din pasiune pentru dobândirea cunoștințelor și nu din glorie și interes personal, ci numai în măsura în care cunoștințele lor erau necesare și utile pentru virtuți și biserică. În toate celelalte cazuri, astfel de științe erau considerate indecente pentru un creștin, inutile și chiar dăunătoare. Era considerat nefericit, care știe totul și nu-L cunoaște pe Dumnezeu; Ferice de cel care Îl cunoaște pe Dumnezeu, chiar dacă nu știe nimic altceva.
IV. Cum i-au învățat vechii creștini pe copii? Când a venit timpul să-i învețe pe copii să citească și să scrie, li s-a dat Biblia să citească. Când au fost trimiși să scrie, li s-a dat pentru îndrumare un caiet, constând din zicerile Sf. scripturi. Când, după aceasta, a venit rândul studiului catehistic oral al dogmelor credinței și îndatoririlor unui creștin, copiilor li s-a oferit din nou Sfânta Scriptură ca îndrumător în acest subiect, repartizând lecții din ea pentru a le studia prin memorie. Sufletul unui copil, care și-a început o serie de senzații și gânduri prin studierea cuvântului lui Dumnezeu, s-a obișnuit curând cu activitatea evlavioasă, a găsit în ea o mare plăcere și a preferat-o altor activități și plăceri. Fericitul Ieronim povestește despre un soț creștin că, în copilăria lui, nu s-a așezat niciodată la masă fără să citească în prealabil o parte din Biblie și nu s-a culcat niciodată înainte ca cineva din jurul său să-i citească un pasaj din ea. La fel a făcut și dimineața: de îndată ce și-a terminat rugăciunea, a început imediat să citească Biblia.
Din ordinul tatălui său, a aflat pe de rost câteva pasaje din ea. Și i-a plăcut atât de mult activitatea, încât nu s-a mulțumit doar să citească pasajele pe care le citea, ci l-a întrebat pe tatăl său care este sensul propriu-zis al cutare sau cutare zicală. Scriitorii antici prezintă multe exemple asemănătoare și din toate aceste exemple reiese clar că Biblia a fost pentru copii, ca și pentru toți creștinii, subiectul unui studiu atent și respectuos și era preferată tuturor celorlalte cărți.
Sfânta Scriptură a fost prima carte educativă, astfel încât scriitorii bisericești, vorbind despre școli creștine, le numesc școli ale Sf. Scripturi, un exercițiu în scripturile divine și fiecare casă și familie de creștini - o biserică. "Dacă vrei, le-au spus profesorii bisericii părinților lor, ca copiii tăi să te asculte, apoi obișnuiește-i cu cuvântul lui Dumnezeu. Sufletul, destinat să fie biserica lui Dumnezeu, trebuie să învețe să asculte și să spună doar ceea ce trezește și întreține frica de Dumnezeu." După cărțile dumnezeiești, părinții și dascălii bisericii i-au sfătuit pe părinți să le dea copiilor să citească lucrările sfinților părinți.
V. Vechii creștini își petreceau cea mai mare parte a timpului în rugăciune, învățându-și copiii să facă la fel. Putem spune că întreaga lor viață a fost o rugăciune neîncetată sau, după cum spune Clement de Alexandria, „o sărbătoare solemnă sfântă”. Toate activitățile lor începeau și se terminau cu rugăciune, de la cele mai importante până la cele mai neînsemnate, astfel încât atunci când se încălțău, se îmbrăcau, se dezbracau, îi învățau pe copii, aprindeau focul, stăteau sau se ridicau dintr-un loc, mergeau și se odihneau, lucrau cu ac, s-au așezat la masă, mâncau și părăseau masa, intrau în casă și ieșeau din casă - în general, în stare de tăcere și de trezire, în fiecare noapte. somn, s-au protejat cu semnul crucii și au spus o rugăciune.
Și în această rugăciune neîncetată au fost prezenți nu numai bătrânii, ci au chemat și copiii să participe la închinarea, atât publică, săvârșită de slujitorii bisericii, cât și acasă, săvârșită de capul familiei în prezența tuturor locuitorilor casei; erau nevoiți să repete rugăciunile binecunoscute în memorie, să cânte imnuri și psalmi în timpul activităților lor obișnuite și să se trezească noaptea să se roage.
VI. Creștinii proeminenți au îndepărtat copiii de tot ceea ce putea trezi în ei gânduri și mișcări neplăcute. Astfel, ei nu au permis copiilor sub nicio formă să participe la nunți, spectacole publice și jocuri; le-au ascuns lucrările seducătoare ale poeților păgâni, tragedii, comedii, opere și altele de genul acesta, i-au ferit de cunoașterea cântecelor laice și a muzicii voluptuoase, i-au îndepărtat din societate cu oameni de sex opus, cu oameni de comportament rușinos. În raport cu trupul, copiii au fost învățați modestia în îmbrăcăminte și alte podoabe exterioare, moderația, abstinența și simplitatea în mâncare și băutură.
VII. După ce au protejat inima copilului de toate ispitele externe și interne, educatorii evlavioși au folosit în același timp mijloace care au servit direct la insuflarea și înrădăcinarea evlaviei creștine în ei. Primul dintre aceste mijloace, după instruirea orală și scrisă a regulilor activității creștine, a fost exemplul de evlavie, pe care educatorii l-au dat dovadă în viața lor și pe care elevii lor erau obligați să-l imite. „Adu-ți aminte”, le-a scris Fericitul Ieronim părinților săi, „amintește-ți că este mai bine să înveți un copil prin exemplu decât prin cuvinte”. Acel profesor este cel mai rece, care raționează doar în cuvinte, căci acest lucru este caracteristic nu unui profesor, ci unui comedian și unui ipocrit. De aceea apostolii au învățat mai întâi prin exemplu de viață, iar apoi prin cuvinte. Nu era nevoie de cuvinte când predau cu acțiune. Prin exemplu, profesorii și educatorii au încurajat copiii de la o vârstă fragedă să exerseze citirea Cuvântului lui Dumnezeu; prin exemplu au fost învățați să îndeplinească îndatoririle creștine stabilite în cuvântul lui Dumnezeu.
Copiii, aflându-se sub acoperișul casei tatălui lor, au auzit și au văzut un exemplu al tuturor virtuților: rugăciune neîncetată, acte de smerenie profundă, dispreț față de lume, cumpătare și modestie în îmbrăcăminte și decorațiuni exterioare, abstinența în mâncare și băutură, castitate, exercițiu constant în cuvântul lui Dumnezeu, dreptate, dragoste, caritate etc.
VIII. Exercitarea copiilor în fapte de evlavie a fost unul dintre primele mijloace de întărire a abilităților lor în virtuțile creștine. Copiii de pretutindeni și în orice moment au participat la activitățile evlavioase ale părinților lor. Fie că rugăciunea acasă a fost săvârșită de toți membrii familiei, copiii au participat la ea la toate orele din zi și din noapte desemnate pentru lăudarea lui Dumnezeu; Fie că credincioșii se adunau în biserica lui Dumnezeu pentru rugăciune comună, în anumite zile ale săptămânii și ore ale zilei, cu siguranță își luau copiii cu ei și le făceau cunoștință cu darurile Sf. Nu numai că au fost forțați să participe la rugăciuni și laude generale, dar au fost învățați să cânte singuri unele rugăciuni, în tăcerea generală a credincioșilor.
Biserica a fost în acest caz o adevărată școală a tuturor virtuților și îndatoririlor creștine, atât în raport cu Dumnezeu, cât și în raport cu vecinii, căci aici în rugăciuni copiii cu întreaga comunitate de credincioși nu numai că L-au slăvit pe Dumnezeu și I-au închinat cuvenit, ci s-au rugat în același timp și pentru aproapele lor, credincioși, necredincioși și cei care se pregătesc să intre în societatea celor mai buni credincioși, de la toți cei mai buni credincioși. harul lui Dumnezeu prin credință.
IX. Părinții s-au ocupat în cea mai mare parte de creșterea și educarea copiilor lor. În cea mai mare parte, această responsabilitate a fost preluată de mamele de familie, deoarece natura le pune mai multă tandrețe în inimă pentru copii, iar activitățile externe nu le distrage atenția de la responsabilitățile familiale și, prin urmare, au mai multe mijloace pentru o creștere cu succes în mâinile lor. Fericitul Ieronim i-a scris unei mame evlavioase: „Tu însuți ar trebui să fii învățătoarea fiicei tale; ar trebui să imiti tinerețea ei fără experiență. Ea nu ar trebui să vadă nimic rău nici în tine, nici în tatăl ei”.
Educația făcea parte din propriile activități evlavioase ale tatălui și ale mamei. Părinții bisericii au încredințat părinților de familie datoria de a spune și face numai acele lucruri prin care toată casa lor ar putea fi zidită în evlavie, iar mamele - în timp ce păzeau casa, în principal să privească cum familia face ceea ce este al cerului.
Mama, care a purtat viața creștină în inimă, a fost o adevărată educatoare a copiilor, în sensul creștin al cuvântului. Dacă Roma și Sparta erau renumite pentru generozitatea unor mame, atunci creștinismul le depășește cu mult în virtuțile domestice ale mamelor lui Origen, Hrisostom, Grigore de Nazianzen, Grigore de Nyssa, Teodoret, Augustin, Clement din Ancira și alți oameni evlavioși ai antichității creștine.
Creștinii de frunte și-au dat seama că exemplul unei mame evlavioase era deosebit de puternic. Oricine a experimentat adevărata îngrijire maternă nu poate, fără tandrețe sinceră, să audă cuvintele rostite de un evlavios învățătoare mamei sale, care a trecut deja în țara veșniciei: „Mulțumesc, dragă mamă! Îți voi rămâne pentru totdeauna datoare. Când ți-am observat privirea, mișcările corpului, mersul tău în fața lui Dumnezeu, suferința ta, tăcerea ta, ostenelile tale, mâinile tale constante, liniștea ta neîncetată, darurile tale. rugăciunea, deci, din primii ani, de fiecare dată, parcă, viața spiritului renaște în mine - un sentiment de evlavie, iar acest sentiment nu a putut fi ulterior distrus de nicio concepție, nicio îndoială, nicio seducție, nici un exemplu dăunător, nicio suferință, nici o asuprire, nici măcar nici un păcate, deși această viață a spiritului a trecut deja de vremea asta, deși ai trecut deja mai mult decât vremea asta
X. Primul loc după părinți în materie de educație a fost ocupat de vechii creștini de către urmașii lor. Ei au garantat înaintea feței lui Dumnezeu Însuși pentru credința viitoare și viața creștină a celor botezați când au ajuns la vârsta conștiinței de sine. De aceea, biserica le-a încredințat datoria să-i învețe pe cei pe care i-au primit de la Sf. izvoare despre adevărurile credinței și activității, și nu numai prin exemplu, ci și prin cuvinte, să-i învețe în orice faptă bună. Biserica a încredințat această înaltă și sfântă îndatorire unor persoane cunoscute ei prin credința și viața lor creștină și, prin urmare, capabile să îndeplinească această datorie, și mai ales celor care s-au dedicat slujirii lui Dumnezeu și bisericii, precum diaconii și diaconițele, monahii și fecioarele închinate lui Dumnezeu. Creștinii de frunte alegeau de obicei oameni cu ani maturi și cu o viață strictă ca profesori de acasă.
XI. La creșterea copiilor, vechii creștini apreciau mai ales primii ani ai copilăriei lor, astfel încât, prevenind timpul dezvoltării depline a rațiunii și libertății, care nu este întotdeauna ușor de supus ascultării credinței și virtuții, însăși natura copiilor să poată fi folosită ca armă pentru atingerea unor scopuri bune și să imprime mai adânc în sufletul copilului virtuțile și dispozițiile față de credință. Când copiii erau încă în pântecele mamei, mamele aveau deja grijă de trupul lor, temându-se să-i facă rău cu viețile lor nemoderate, și de sufletul lor, închinandu-l Domnului și cerându-I binecuvântări pentru copilul care se naște. De îndată ce conștiința a început să apară la copii, părinții au încercat în primul rând să le insufle credința în Dumnezeu și dragostea de evlavie, pentru a preveni astfel influența altor impresii nocive care iau în stăpânire sufletul tânăr pentru tot restul vieții și pentru a-i oferi o direcție pioasă încă din primele minute de viață. „Sufletului le este greu”, le-au spus părinților profesorii bisericii, pentru sufletul care din primii ani primește impresiile cuvântului lui Dumnezeu, să uite de frica de Dumnezeu.
Vârsta fragedă acceptă cu ușurință și, ca un sigiliu pe ceară, imprimă în suflet ceea ce aude; în principal din această perioadă viața copiilor înclină spre bine sau spre rău. Dacă, pornind de la ușile vieții, ei sunt îndepărtați de rău și îndrumați pe calea cea dreaptă, atunci bunătatea se transformă în proprietatea și natura lor dominantă, de aceea nu le este atât de ușor să treacă de partea răului când obiceiul însuși îi va atrage spre bine. Tatăl Ceresc a vrut ca fiecare veac să fie desăvârșit în evlavie și nu a exclus nicio vârstă de la această datorie, astfel încât a promis biruință asupra păcatului chiar și copiilor mai mici.” De aceea, încă din leagăn, copiii au fost dedicați lui Dumnezeu; încă din primii ani, după obiceiul Bisericii creştine, au fost instruiţi în Sfintele Scripturi, tratate de învăţători şi oameni evlavioşi. O astfel de educație timpurie a dat roade chiar și în primii ani ai copiilor, căci cei mai mici copii au avut spiritul și curajul să se înfățișeze în fața chinuitorilor, să le mărturisească înaintea lor credința în Isus Hristos și să accepte martiriul pentru numele Său. (Compilat dintr-un articol de A. Nevsky, publicat în Rus.
spiritual-moral Hristos." el).
După ce au călcat scările, cum urcă ei? Lucrând cu brațele și picioarele, pășind mai întâi cu piciorul drept, uneori cu stângul și încordând toate membrele corpului. Așadar, cel care s-a pocăit și a avut o bună hotărâre de a-i plăcea lui Dumnezeu, intră imediat într-o muncă care necesită efort de forță, atât mentală, cât și fizică, și oboseala nemiloasă. La urma urmei, el trebuie să se reziste la rău, să se forțeze să facă bine, să asculte pe el însuși și tot ceea ce întâlnește, să aleagă ce este mai bun dintre mulți, să țină pasul, să nu anticipeze, să nu rateze, să îndepărteze obstacole, să ghicească căi, să identifice inamicii și să fie gata să lupți cu ei fără a-ți scoate armele. Toate acestea și altele asemenea constituie lucrarea de a lupta cu patimile și a reuși în virtuți, ceea ce determină de fapt succesul ascensiunii spre desăvârșirea spirituală; căci ce este perfecţiunea dacă nu eradicarea patimilor şi înrădăcinarea, în locul lor, a bunelor dispoziţii? Și mai mult de un pas trebuie trecut înainte ca această lucrare să fie încheiată: nu poți eradica dintr-o dată toate pasiunile și, prin urmare, nu poți să insufle dintr-o dată toate virtuțile; ambele se întâmplă treptat.
Se spune că, cu cât ești mai sus de pământ, cu atât este mai puțină gravitație față de pământ și, prin urmare, cu atât este mai ușor celui care urcă pe munte să se lupte cu greutatea lui; și există, spun ei, o linie dincolo de care corpurile încetează complet să graviteze spre pământ, adică devin complet lipsite de gravitație. Așa este și în gradele desăvârșirii spirituale: cu cât se înalță cel mai sus în ea, cu atât lucrurile pământești îl împovărează; cu alte cuvinte: cu cât devine mai ferm în virtuți, cu atât se luptă mai puțin cu păcatele și patimile; și există și o asemenea înălțime a perfecțiunii în care patimile îngheață aproape complet, iar sufletul se bucură de liniștea de a fi în bunătate, în care acționează nestingherit, liber, firesc, firesc, cum ar fi, de exemplu, respirația și circulația sângelui. Dar acest grad este deja atins atunci când fiecare virtute este complet înrădăcinată în suflet și nepătimirea și puritatea strălucește. Acesta este cerul spiritual, capătul superior al scării spirituale. Celor care au atins această limită le aparțin toate binecuvântările prescrise de Domnul, al căror vârf este locuința lui Dumnezeu, văzută de Iacov în vârful scării. (Episcopul Teofan).
5. Despre fidelitatea față de jurămintele date lui Dumnezeu
În zilele noastre, mulți părinți se plâng de severitatea și împovărarea vieții de familie numeroasă, dar în trecut, lipsa copiilor între toate popoarele a stârnit durerea soților cu privire la singurătatea lor. În special în rândul poporului evreu ales de Dumnezeu, lipsa copiilor era considerată o mare dificultate, chiar mânia lui Dumnezeu. Fără copii în rândul evreilor a adus oamenilor sterpi reproș și umilință în rândul colegilor lor de trib. Cât de greu era evreilor evlavioși să-și îndure sterilitatea se vede cel mai bine din viața Sfântului Naș al lui Ioachim și al Anei. Amândoi erau foarte evlavioși și temători de Dumnezeu, dar Domnul a avut plăcerea să le încerce credința și răbdarea cu durerea fără copii, pentru a le arăta ulterior mila Sa cea mai mare și a face din ei instrumente ale economiei Sale. Soții evlavioși au trăit până la o bătrânețe coaptă, dar nu și-au pierdut speranța și credința în puterea atotputernică a lui Dumnezeu, capabilă să-și rezolve infertilitatea. Ei au postit și s-au rugat cu ardoare Domnului să îndepărteze ocara de la ei, făgăduindu-le că vor dedică copilul născut lor slujirii Domnului.
Domnul a ascultat rugăciunea celor drepți și i-a dat lui Ioachim și Annei cea mai curată fiică Maria, care a devenit Biserica însuflețit al lui Dumnezeu. Toate eforturile părinților evlavioși vizează acum să-și păstreze copilul dat de Dumnezeu în puritate și perfecțiune morală din ziua în care se naște. Timp de trei ani au crescut-o acasă pe Fecioara imaculată Maria, iar apoi, împlinind promisiunea pe care i-au făcut-o lui Dumnezeu, au dus-o să locuiască în Templul din Ierusalim. Aici, departe de agitația lumii, Preacurata Maria s-a pregătit pentru marea ei soartă să devină Maica Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos.
Instructivă și edificatoare pentru tine și pentru mine, creștin ortodox, este viața Sfântului drept Naș Ioachim și Ana. Cu toată evlavia lor, multă vreme au fost lipsiți de mângâierea de a avea copii de la Domnul. Vedeți, iubiților, cum suportă ei cu răbdare această privare; fiți atenți la ceea ce fac pentru a obține ceea ce își doresc! Ei se roagă cu stăruință Domnului, dătătorul tuturor lucrurilor bune, și fac o promisiune că vor folosi ceea ce cer pentru slava lui Dumnezeu și apoi împlinesc cu credință promisiunea. Acesta este un exemplu adevărat pentru noi despre cum să înduram nenorocirile și greutățile care ni se întâmplă! Iată o lecție vie despre cum ar trebui să ne tratăm jurămintele față de Domnul! A promite ceva Domnului este un lucru grozav. Trebuie să ne amintim că pronunțăm făgăduința noastră înaintea Ființei celei mai înalte și atotputernice, Care cerul și pământul tremură, Care este înconjurată de armate de îngeri, heruvimi cu ochi mulți și serafimi cu șase aripi. Cât de înfricoșător și de păcătos este să fi făcut un jurământ Domnului și apoi să nu-l împlinești! Aceasta înseamnă a arăta deplină neatenție față de El, cel mai milostiv, a arăta o lipsă de evlavie față de Domnul cerului și al pământului.
Ceea ce a fost promis Domnului îi aparține deja și ceea ce a fost promis și neîmplinit este la fel ca ceva dat lui Dumnezeu și apoi luat de la El fără permisiune. Dacă, în general, este un păcat să-ți încalci cuvântul bun, atunci este cu atât mai păcătos să nu-ți împlinești promisiunea făcută Domnului. În istoria Bisericii lui Dumnezeu din Vechiul Testament, vedem multe exemple în care toți cei care au făcut un jurământ lui Dumnezeu l-au împlinit întocmai, indiferent cât de greu le-a fost. Să ne amintim că drepții Ioachim și Ana, după ce au făcut promisiunea de a-și dedica copilul nou-născut slujirii lui Dumnezeu, nu au ezitat să împlinească această făgăduință. S-au despărțit de singura lor fiică, au dat cea mai mare mângâiere bătrâneții lor, fără să fi avut încă timp să se bucure suficient de ea. Să ne amintim că și mama profetului Samuel a făcut același lucru, făgăduind încă dinainte de nașterea lui că îl va dedica slujirii lui Dumnezeu. Și Iefta, judecătorul poporului evreu? Mergând în război cu dușmanii săi, a promis, în caz de biruință, că-l va jertfi lui Dumnezeu pe cel care va ieși primul în întâmpinarea lui de acasă. Imaginează-ți uimirea lui când singura lui fiică a fost prima care l-a întâlnit!
Cât de mult efort a trebuit să depună asupra lui pentru a nu deveni un călcător al jurământului său! Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu și asceții Bisericii lui Hristos s-au distins întotdeauna prin aceeași fidelitate față de jurămintele lor.
Iată două exemple de respectare strictă a jurămintelor.
Pior, discipolul lui Anthony, părăsind casa tatălui său, și-a făcut jurământul că nu se va mai uita niciodată la niciuna dintre rudele sale. Când petrecuse 50 de ani în deșert, sora lui a aflat că încă trăiește; Era prea slabă ca să-l găsească, dar cu cererile ei persistente i-a atins pe bătrânii lui, iar lui Pior i s-a ordonat să o viziteze. Ajuns la ea acasă, el i-a trimis vestea despre sosirea lui. De îndată ce ușa s-a deschis, el a închis ochii și i-a ținut închiși pe toată durata întâlnirii cu sora lui și, după ce i-a permis surorii sale să se vadă astfel, a refuzat să intre în casa ei și s-a grăbit înapoi în deșert. (Pallad. Hist. Laus. 87).
Un alt călugăr, făcând jurământ de lepădare de la lume, primind de acasă un teanc mare de scrisori, cu care nu a mai avut contact timp de 15 ani, le-a ars fără să le deschidă, pentru ca conținutul scrisorilor să nu-i distreze sufletul, trezindu-i amintiri ale familiei sale. (Cass. De Coen. Inst. V, 32; sn. „Istoria Bisericii”, Robertson în traducerea lui A. Lopukhin, vol. I, pp. 314–315).
Și ce chinuri și chinuri a îndurat sfântul? martiri pentru fidelitatea faţă de legământul dat de fiecare dintre noi sub Sfântul Botez? Noi toți, creștinii ortodocși, la botez facem un jurământ de a sluji lui Hristos, de a ne uni cu El pentru tot restul vieții noastre. O, dacă jurământul nostru principal ar fi mereu în fața ochilor noștri, astfel încât, în conformitate cu el, să ne îndreptăm întreaga viață! Din păcate, mulți dintre noi încălcăm poruncile lui Hristos în fiecare minut, iar alții chiar uită complet de ele și trăiesc ca și cum nu ar fi obligați la nimic înaintea lui Dumnezeu. Pe lângă aceasta, fiecare dintre noi să se grăbească să împlinească alte promisiuni pe care le-am făcut lui Dumnezeu. Nu amânați, iubiților, împlinirea lor până în viitor, căci viitorul nu este la îndemâna noastră, ci în puterea lui Dumnezeu. Ce se întâmplă dacă nu trăiești pentru a vedea timpul pe care l-ai planificat? Ce se întâmplă dacă te arăți la judecată înaintea feței lui Dumnezeu, neîmplinindu-ți promisiunea, păstrând pentru tine ceea ce aparține Lui, Judecătorul imparțial? Atunci nu vom mai fi justificați de acele obstacole și scuze neimportante cu care în timpul vieții ne place să ne liniștim conștiința.
Deci, dacă suntem leneși să împlinim ceea ce promitem înaintea lui Dumnezeu, dacă suntem încontinuu împovărați cu grijile vieții, atunci este mai bine să nu ne grăbim să facem promisiuni. Fiecare dintre noi în viitor, înainte de a face un jurământ înaintea lui Dumnezeu, să se gândească cu atenție dacă va avea zelul și puterea de a-și împlini cu sfânt și cu strictețe promisiunea. Dacă cineva se simte slab în sine, să se întoarcă mai întâi cu o simplă rugăciune către Domnul, să-I ceară ajutor în orice întreprindere bună și să nu-și pună o povară insuportabilă. (Alcătuit cu suplimentul nr. 86 „Foaie de Înviere.”, anexat revistei „Ziua de duminică”).
Luna decembrie. a 6-a zi. Amintirea este sacră. și făcătorul de minuni Nicolae, Arhiepiscop. Myr-Lycian
Evang. de la Luke, conte. 24, cap. VI, 17–23 art. 196
1. Despre viața și minunile Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Myra-Lyciei
Cine nu a auzit numele glorios al Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni? Se pare că toată lumea a auzit despre el. Și nu numai creștinii, ci și păgânii se închină Lui. Toți străinii noștri, terminând cu samoiezii, par să recunoască numele glorios al Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni înaintea tuturor numelor creștine. Cu toate acestea, însă, nu toți avem informații corecte despre el și viața lui pământească. Prin urmare, vă rugăm să ascultați o scurtă istorie a vieții sale sfinte.
Sfântul Nicolae s-a născut în orașul Patara (în Asia Mică) în anul 257. Părinții săi, Feofan și Nonna, erau creștini. Ei se distingeau prin evlavia și milostivirea față de săraci, împărțindu-le averea. Multă vreme nu au avut copii, dar Domnul le-a dat un fiu, care a fost o mare mângâiere pentru ei.
Încă de mic, Sfântul Nikolai s-a îndrăgostit de lectura cărților sacre și de rugăciune, mai ales la biserică. Și părinții lui au contribuit la dezvoltarea acestor bune abilități în el, precum și dragostea pentru cei săraci. Când a crescut Sfântul Nicolae, unchiul Sfântului era episcop în Pătara. Nicolae. Văzând viața bună a nepotului său, l-a convins să devină preot. Acum, a-i ajuta pe cei săraci a devenit o datorie pentru Nicholas; și a făcut acte de milă în mod constant. După moartea părinților săi, și-a împărțit toată moștenirea pentru fapte bune, pentru a-i ajuta pe cei nevoiași, și a încercat în orice fel să facă milostenie în taină, amintindu-și cuvintele Mântuitorului: când faci milostenie, să nu știe nebunul tău ce face dreapta ta (Matei 6, 2). Și i-a mântuit pe mulți de păcat cu ajutorul lui la timp. De exemplu, în Patara locuia un om sărac, care înainte era bogat. Lipsit de o bucată de pâine, a decis să vândă onoarea celor trei fiice ale sale. Aflând despre nenorocirea acestui om, presbiterul Nicolae s-a urcat noaptea la fereastra casei săracului și i-a aruncat o pungă cu aur. Bietul om cu greu îi venea să creadă o asemenea fericire neașteptată.
După ce a mulțumit Domnului pentru astfel de milostenie, bietul om și-a căsătorit curând una dintre fiicele sale. Aflând despre aceasta, Sfântul Nicolae a aruncat din nou punga de aur în casa săracului. Bătrânul a căzut în genunchi și cu lacrimi a mulțumit lui Dumnezeu și a cerut să-i arate un înger pământesc. Apoi și-a căsătorit a doua fiică. Când a aruncat a treia oară Sfântul Nicolae cu aur în casa săracului; l-a abătut, l-a ajuns din urmă și i-a mulțumit cu lacrimi. Dar Sfântul Nicolae a jurat de la el să nu spună nimănui despre asta până nu va veni vremea.
În acest moment, Sfântul Nicolae conducea treburile eparhiei pentru unchiul său, care călătorea la Ierusalim. Când s-a întors episcopul, atunci s-a dus Sfântul Nicolae acolo, iar prin rugăciunea sa s-a liniștit furtuna de pe mare, care amenința să-l nimicească pe el și pe tovarășii săi. În Ierusalim, s-a închinat înaintea Sfântului Mormânt și a umblat prin toate locurile sfinte ale țării respective. I-a plăcut atât de mult totul aici, încât a rămas să locuiască la Mănăstirea Sion.
Dar apoi, într-o noapte, în timp ce stătea în rugăciune, a auzit deodată o voce care îi spunea: „Du-te la popor și slăvește Numele lui Dumnezeu în mijlocul lor!” Supus voinței lui Dumnezeu, Sfântul Nicolae, gata să-și dedice toată puterea slujirii bisericii, a venit la Myra, orașul principal al regiunii lor. Toți episcopii din regiune au fost aici la acea vreme pentru a alege un nou arhiepiscop care să-l înlocuiască pe defunct. Găsindu-le greu să aleagă, s-au rugat Domnului să-i arate pe cel vrednic. Și astfel, unul dintre episcopii în vârstă, în timpul rugăciunii, a văzut un om strălucind cu o lumină nepământească, care i-a poruncit să stea noaptea la ușile bisericii și să aștepte pe cei care vin. Primul care a intrat în biserica lui Dumnezeu este alesul lui Dumnezeu, numele lui este Nikolai. După ce a anunțat această revelație celorlalți episcopi, a venit cu ei la biserică și a stat la ușă. Sfântul Nicolae, după obiceiul său, s-a trezit devreme pentru rugăciune și a venit primul la Utrenie. Episcopul a întrebat despre numele lui. Recunoscându-l drept cel indicat de Domnul, toți episcopii l-au proclamat arhiepiscop al Myra-Liciei. Oamenii au fost foarte bucuroși de această minunată alegere, iar în aceeași zi Sfântul Nicolae a fost hirotonit episcop.
Cunoscând testamentul lui Iisus Hristos, rostit apostolilor Săi: așa să strălucească lumina voastră înaintea oamenilor, văzând ei faptele voastre bune, și amintindu-și de porunca care i-a fost dată să slăvească numele lui Dumnezeu între oameni, Sfântul Nicolae s-a închinat cu totul slujirii sale mari. Ușile casei lui erau mereu deschise pentru toată lumea. A fost tatăl orfanilor, mângâietorul celor suferinzi și al plânsului, ajutorul celor bolnavi și jigniți și împărțitorul milostiv a tot ceea ce avea. Împărați păgâni i-au persecutat apoi pe creștini și i-au torturat. Sfântul Nicolae a fost un încurajator și un întăritor pentru toată lumea. Pentru aceasta el însuși a fost băgat în închisoare. Și aici a predicat fără teamă despre Hristos Mântuitorul. I-a consolat pe unii suferinzi, i-a întărit pe alții și i-a instruit pe toți. Odată cu urcarea țarului Constantin pe tronul imperial, persecuția a încetat, creștinismul a fost declarat religie liberă, iar apoi Sfântul Nicolae s-a întors la locul său de slujire. Dar curând a apărut un nou dezastru ecleziastic. Ereticul Arie a confundat întreaga biserică cu învățătura lui fără Dumnezeu despre Isus Hristos.
Pentru a judeca acest lucru, primul sinod ecumenic a fost întrunit la Niceea, unde erau până la 318 episcopi. Arie și-a apărat cu încăpățânare și îndrăzneală învățătura rea. Acest lucru l-a entuziasmat atât de mult pe sfântul blând. Nicolae, că el, într-un acces de râvnă pentru Domnul, l-a lovit pe Arie. Pentru aceasta a fost supus defrocării, dar apărarea vizibilă a Pr. Maica Domnului, întinzându-i în aer un omoforion, l-a izbăvit de această pedeapsă. Învățătura mincinoasă a lui Arie a fost condamnată și a fost condamnat la exil și apoi a fost pedepsit de Dumnezeu, care i-a trimis o moarte îngrozitoare. Iar Sfântul Nicolae s-a întors acasă, a continuat să-și întărească turma în credință și să ajute în tot ce a putut, făcând cu bucurie toate acestea pentru oamenii din alte locuri. Așa că, într-o zi, din ordinul împăratului roman, trei conducători militari au venit în Frigia pentru a calma răscoala. Armata lor, după un naufragiu, s-a dedat la jaf, care a provocat dezordine și mai mare. Dar apoi Sf. le-a apărut disputantilor. Nicholas a împăcat toate părțile în conflict. În același timp, primarul orașului Myra a condamnat la moarte trei locuitori nevinovați.
Nefericiții fuseseră deja aduși la locul execuției, iar unul dintre ei și-a plecat capul pe bloc, iar călăul își ridică cumplita sabie. Dar deodată a apărut Sf. Nikolai a ținut sabia și a aruncat-o deoparte. Și nimeni nu a îndrăznit să-i reziste, văzându-l acționând cu putere cerească. Şeful însuşi s-a supus, iar Sfântul Nicolae l-a iertat, văzându-i pocăinţa. Între timp, conducătorii romani au fost calomniați pentru trădare și puși în închisoare, iar la scurt timp după aceea au fost condamnați la moarte. Atunci unul dintre ei și-a amintit cum, în prezența lor, Sfântul Nicolae i-a eliberat pe cei nevinovați osândiți în orașul Mira și s-a întors cu rugăciune către Dumnezeu, pe Care sfântul L-a cinstit. Nikolai, pentru ca El să-i ajute să se justifice. Şi ce dacă? În aceeași noapte, Sfântul Nicolae i-a apărut în vis împăratului Constantin și a ordonat eliberarea suferinzilor nevinovați și i-a dezvăluit numele regelui. Regele speriat i-a chemat pe suferinzi, care l-au convins pe rege de nevinovăția lor. În același timp, l-au slăvit pe Sfântul Nicolae și i-au spus regelui despre eliberarea nevinovaților Sfântului Nicolae de pedeapsa cu moartea în orașul Mira.
După aceasta, regele nu numai că i-a eliberat și i-a înălțat, ci le-a dat și diverse daruri pentru a le transfera Sfântului Nicolae, cumva: o Evanghelie acoperită cu aur, o cădelniță de aur și două sfeșnice de aur.
Iar Sf. a făcut multe alte lucrări de îndurare. Nicolae, făcând toate acestea cu mare blândețe și smerenie. Săracii și nefericiții și-au găsit în el patronul și mângâietorul lor constant. Păgânii, văzând mila Lui și auzind propovăduirea Lui inspirată, s-au întors la Hristos în număr mare; ereticii şi schismaticii s-au împăcat cu Biserica Domnului, în care slujea un sfânt atât de mare.
După ce a trăit până la jumătate de opt ani, sfântul lui Dumnezeu a murit, după o scurtă boală, la 6 decembrie (342). Lăudându-l, Sfântul Biserica noastră îl numește „pravila credinței, un model de blândețe, un învățător al abstinenței”. Dar este faimos mai ales pentru generozitatea și mila sa, motiv pentru care oamenii noștri îl numesc milostivul Nicolae.
Sfântul a săvârșit multe minuni minunate ale milei lui Dumnezeu față de oameni. Nicolae în timpul vieții sale, dar Domnul l-a răsplătit cu un dar și mai mare de minuni după moartea sa.
La scurt timp după înmormântarea sa în orașul Mira, mulți oameni au început să se adune la mormântul său, printre care s-au săvârșit diverse minuni. Dar ele au devenit și mai evidente când au fost transferate moaștele sfântului lui Dumnezeu. Asta a fost acum aproximativ 800 de ani.
Regiunea Myra-Lician a fost apoi atacată de turci, care au jefuit totul fără milă, au luat oameni prizonieri și au devastat bisericile lui Dumnezeu. Biserica în care au fost îngropate moaștele Sf. a fost și el distrus. Nicolae. Atunci Sfântul Nicolae i s-a arătat în vis unui preot în orașul Bar (în Italia) și i-a spus: „spune clerului și oamenilor să-mi ia moaștele din orașul Mir și să le transfere aici, căci Dumnezeu nu vrea să rămân în orașul devastat”. Preotul, desigur, a îndeplinit această poruncă. Și astfel, locuitorii orașului au echipat trei corăbii pentru a transporta moaștele Sfântului Nicolae. Când mormântul sfântului a fost deschis, s-a dovedit a fi plin de smirnă parfumată, care curgea din moaștele Făcătorului de Minuni. După ce au umplut vasele cu smirnă și luând racla cu moaște, mesagerii le-au adus în siguranță în orașul Bar la 9 mai 1087. Întâmpinate de locuitori, Sf. moaștele au fost așezate în biserică, iar aici au avut loc multe vindecări miraculoase diferite: șchiopii, surzii, orbii, stăpâniți apoi de o serie de alte boli nesfârșite.
Până astăzi, multe mii de creștini călătoresc aici pentru a se ruga în fața moaștelor Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, iar mulți, prin credința lor, primesc diverse îndurări. Și astfel, în Orient și în Apus, creștinii și oamenii de alte credințe îl veneră pe sfânt ca pe un Făcător de minuni minunat.
Cărțile vechi sârbești povestesc un miracol despre vindecarea fiului regal Ștefan, căruia Sfântul Nicolae i-a întors ochii, scos din ordinul mamei sale vitrege malefice la Biserica Sf. Nicolae. Această vindecare a avut loc după ceva timp, într-o stare de somn. Văzând toate obiectele după aceea, prințul nu și-a dezvăluit imediat fericirea, ci doar când a devenit rege după moartea tatălui său.
Și în cronicile noastre rusești sunt și multe povești despre minunile săvârșite de Sfântul Nicolae în țara noastră. De aceea avem atâtea biserici și mănăstiri în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Se poate spune chiar că oriunde s-au dus rușii într-o nouă așezare, au luat cu ei icoane ale Sfântului Nicolae și, în primul rând, au întemeiat acolo capele și biserici în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Acesta a fost cazul, de exemplu, în Kazan și Astrakhan.
Chiar și tundrele noastre nordice pustii și Novaia Zemlya au primit în repetate rânduri ajutorul minunat al Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Așa că, de exemplu, recent s-a spus lumii cum Sfântul Nicolae a arătat mai multor samoiedi, care mureau într-o călătorie nesfârșită și nu aveau adăpost sau mâncare, drumul către mănăstirea Nikolsky din Novaia Zemlya și cum un Samoie, smuls de pe țărm și dus pe un ban de gheață în mare, a început să i se înfățișeze Sfântul Nicolae și a început să-i apară lui Cry. pe mal și apoi a dispărut. În semn de recunoștință, a aprins apoi o lumânare pentru el. În același timp, izbit de asemănarea bătrânului care l-a salvat cu cele scrise pe icoană, s-a îngrozit atât de mult, încât mâinile îi tremurau și abia a putut să aprindă lumânarea. Când și-a amintit asta, i-au apărut lacrimi în ochi. În general, se pare că Sfântul Nicolae al lui Dumnezeu a devenit un izvor nesfârșit de milă pentru toți cei care au apelat la el pentru ajutor cu rugăciune fierbinte.
Sfântul Dimitrie de Rostov își încheie astfel legenda despre Nicolae Făcătorul de Minuni: „Acest mare sfânt al lui Dumnezeu a săvârșit multe minuni mari și slăvite pe pământ și pe mare, ajutându-i pe cei aflați în necazuri, mântuindu-i de la înec și purtându-i uscati din adâncul mării, desfătându-i din robie, eliberându-i pe mulți și din închisori, eliberându-i pe mulți în daruri și din închisori.” vindecare: orbii văd, șchiopii umblă, surzii aud, muții vorbesc și acum ajută și pe cei ce-l cheamă și îi eliberează de necazuri. Minunile Lui nu pot fi distruse cu putere, dar este convenabil să predăm toate detaliile scripturilor de mai jos.”
Frati crestini! Cine dintre noi nu are anumite nevoi și necazuri? Cine dintre noi, în sfârșit, nu are nevoie de ajutor milostiv pentru mântuirea de păcate, într-o direcție minunată către o viață sfântă și o ieșire creștină pașnică din această viață și integrarea cu sfinții? Să ne rugăm, așadar, cu stăruință pentru ajutorul grabnic și milostiv al Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.
Sfânta noastră Biserică, cântând și slăvind minunile Sfântului Nicolae, ne învață să-i apelăm cu duioșie: „O, prea milos și minunat Făcătorule de Minuni Nicolae! Te slăvim, ca nădejde a tuturor creștinilor, izvorul minunilor, ocrotitorul credincioșilor, înțeleptul învățător, flămând de veșnic, hrănit de veselie, nădejde de veselie, hrănitoare de veselie. doctorul, ispravnicul care plutește pe mare, eliberatorul captiv, văduvele și orfanii, hrănitorul și mijlocitorul, păzitorul castității, blândul pedepsitor al pruncilor, bătrânul întăritor, învățătorul de post, muncitorul pentru liniște, bogăția săracă și bogată pentru săraci Ascultă-ne rugându-ne ție, mântuiește-ți toată această țară creștinească și distrugerea acestei țări! lașitatea, grindina, foametea, potopul, focul, sabia, năvălirea străinilor și deschide-ne porțile milei lui Dumnezeu, ca să fim vrednici să vedem lucruri bune pe pământurile celor vii, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, unul în Treimea Dumnezeului preaslăvit, acum și în vecii vecilor.” Amin. (Din „Învățat.” Nikanor, episcop de Smolensk).
(Poveste). Viscolul zumzăie și geme... Vântul fluieră peste câmp, mătură zăpada cu vârtej și o învârte. Vai de călător pe o asemenea vreme... Drumurile sunt toate acoperite, un vârtej se repezi nebunește pe câmp, care orbește ochii, străpunge trupul și înțepă fața ca niște ace, acoperă poteca proaspătă cu praf de zăpadă și duce repede mai departe, urlând jalnic ca o haită de lupi flămânzi...
De-a lungul drumului mare, din orașul de provincie N., mergea un tânăr călător, îmbrăcat cu o haină din piele de oaie bronzată și un rucsac de pânză pe spate. În ciuda vremii rea, a mers cu îndrăzneală și voioși înainte, cu speranța deplină că până seara va fi în satul său, în coliba natală și caldă, unde îl așteptau de multă vreme iubita lui soție, copiii mici și tatăl bătrân...
- Doamne, vremea este rea, doar nu pleca! - se gândi călătorul, și-și înfășura gâtul și capul mai strâns cu o eșarfă colorată nouă; dar zăpada năvăli ca un vârtej din toate părţile şi îi acoperi faţa.
– Pacea îți este dragă, compatriote! – deodată s-a auzit o voce aspră și răgușită aproape chiar deasupra capului lui.
Călătorul se cutremură cu tot trupul, se întoarse și, spre surprinderea lui, văzu în fața lui un bărbat înalt, îmbrăcat cu o haină veche și ruptă de blană.
„Și și tu”, a răspuns el.
Au mers în tăcere câteva minute.
- Unde te duci, prietene? De ce ți-e frig în haina asta de blană? – îl întrebă călătorul pe noul său tovarăș.
- Nu, nimic... Și am uitat să întreb: unde mergi?
– Acasă... Mă grăbesc de vacanță...
- Da. Și eu sunt acasă... și tu al cui vei fi?
- Și eu sunt din Kazurin... nu departe de tine, știi ceaiul?
- Cum ai putea să nu știi - va fi la cinci mile de noi.
- Iată-ne pe drum cu tine... și e mai distractiv să mergi... Probabil, aduci niște bani acasă pentru vacanță?
- De ce, aduc mai mult de două roșii - ceai, tu însuți știi că e nevoie de ele în sat, și mai ales pentru o astfel de sărbătoare...
- E adevărat că e nevoie de ei... Tu, aici, duci bani acasă, iar eu mă duc cu buzunarele goale... după toți, frate, nu poți ține pasul! - a spus noul tovarăș și a gândit în sine: „Stai, prietene, doar lasă-ne să intrăm în pădure, acolo vom afla câți bani ai!”
În timp ce vorbeau, nici nu au observat cum intraseră deja în pădure, care era liniștită, nu ca pe câmp. Străinul a căzut în spatele tânărului călător, care nici măcar nu se gândea la vreun pericol, dar acesta se apropia peste capul lui. Se gândea cum ar putea ajunge acasă cât mai repede posibil. „Tanka și Vanka vor fi atât de fericiți de cadouri, iar soția îți va mulțumi pentru eșarfă... ceai, nu mă vor aștepta când voi fi la...”, când deodată gândurile i s-au întrerupt la mijlocul propoziției și a simțit o lovitură în cap. Bietul era pe punctul de a se întoarce când o lovitură secundară l-a lipsit de orice conștiință. Nu putea decât să strige: „Sfânte Nicolae, mântuiește-mă!” - și a căzut inconștient pe zăpada pufoasă.
Tâlharul și-a scos geanta și haina de blană, și-a examinat buzunarele și și-a târât victima de mâini departe de drum. „Ei bine, acum sunt bogat!” - își spuse el, ieșind pe drum. Dar nu parcurse nici măcar un sfert de milă când auzi pe cineva gemeind în spatele lui. S-a oprit, a ascultat și s-a gândit: „Dar el este cel care geme, a prins viață, dacă mergem să-l terminăm... da, trebuie să mergem și să-l terminăm!” – îşi spuse tâlharul şi s-a întors pentru a-şi desăvârşi fapta penală. Mai bine de două ore a mers în același loc, căutându-l pe călătorul pe care îl omorâse și îl jefuise, dar nu l-a găsit, deși îi auzea geamătul lângă el. „Ce miracol, nu mă înșală cel rău?” – gândi tâlharul, oprindu-se în mijlocul drumului. În acel moment, scârțâitul alergătorilor de sanie i-a ajuns la urechi. "Vine cineva? Da, așa e... O să-i rog să mă aducă, dar s-ar putea să înghețe, sau lupii îl vor mânca..." își spuse tâlharul și s-a întors. A văzut un cal înhămat de o sanie și doi țărani. Când au ajuns la egalitate cu el, el s-a închinat și i-a întrebat:
„Reverendilor, unde pot să merg aici în Kazurino?”
– Stai cu noi, te ducem acolo dacă cumperi vin...
- O să-l cumpăr! – au spus tâlharii și s-au urcat în sanie. Bărbații erau pe cale să plece, când chiar în acel moment au auzit geamătul uman slab al cuiva pe marginea drumului. Au oprit calul și și-au dat seama că lucrurile nu erau deloc în regulă aici.
„Ignat, du-te și vezi cine geme acolo.”
Bărbatul, numit Ignat, a coborât din sanie și a mers în direcția din care s-a auzit geamătul. Tâlharul, între timp, a vrut să sară din sanie și să se ascundă, dar un bărbat care stătea în sanie a observat acest lucru și, apucându-l pe tâlhar de gulerul hainei de blană, a spus:
- Nu, frate, nu vei pleca... Știi, ai distrus aici un suflet creștin?!
A urmat o luptă acerbă între tâlhar și țăran. Tâlharul a căpătat avantajul, a sărit repede din sanie și a dispărut în grabă în pădure.
„Ei bine, e sănătos, la naiba!” – își spuse bărbatul pufăind, „la urma urmei, ți-ai lăsat geanta aici...”
- Unde este el? – spuse Ignat întors.
- Și, la urma urmei, l-a jefuit pe Nikolai al nostru... Uite, zăce acolo, aproape în viață...
– Fiul lui Ivan Evstigneev...
- Deci hai să mergem, să-l luăm și să-l ducem acasă...
Amândoi bărbații au dispărut în grabă în spatele copacilor, lăsând calul în pace, iar cinci minute mai târziu s-au întors, purtând în brațe pe consătenul lor, abia în viață; l-au băgat cu grijă în sanie, l-au învelit în haine și au plecat.
O oră mai târziu, Nikolai se afla într-o colibă caldă, înconjurat de suspine - iubita lui soție, copiii și tatăl bătrân.
Trei sau patru zile mai târziu și-a revenit și a povestit familiei sale cât de miraculos a supraviețuit.
"Când tâlharul m-a târât de pe drum în pădure, nu-mi amintesc și nu știu cât timp am stat acolo. Când m-am trezit și am deschis ochii, am văzut lângă mine un bătrân, care mă încălzea cu grijă și atingea cu mâna locul învinețit. Acum aud pe cineva venind la mine. Ei bine, cred că nu sunt, el, nu-l voi vedea... Bătrânul care stătea acolo a dispărut imediat pe undeva!.. – așa și-a încheiat Nikolai povestea adevărată și și-a făcut cruce cu evlavie.
Ce sa întâmplat cu ucigașul? Curând a fost găsit în pădurea sfâşiată de lupi; evident, el s-a rătăcit în noaptea aceea și a suferit o pedeapsă demnă pentru crima sa („Tremierul” 1899 nr. 49).
3. Povestea eliberării cazacului Gerasim Zholub din captivitate
(Incident real). Acest lucru s-a întâmplat în 1851, în epoca luptei sângeroase dintre ruși și circasieni. Cercasienii atacau adesea satele și, dacă au reușit, capturau locuitorii: cazacii, soțiile și copiii lor. Destul de câțiva cazaci la vremea aceea lânceau în captivitate printre circasi. Un cazac din satul N-skaya, Gerasim Zholub, a fost și el capturat. A petrecut trei ani în satul Dzhendzhirievsky. Zilele după zile treceau în muncă, sub supravegherea circasienilor, iar noaptea prizonierul era legat cu mâini și picioare de un bloc. Este insuportabil de greu să lâncești în captivitate, mai ales în rândul unor sălbatici precum circasienii, care nutreau la acea vreme o ură inexorabilă față de ruși. Ce greutăți a experimentat prizonierul nu se știe; apropo, doar Zholub a relatat că copiii tătari deseori se apropiau de el, aparent învățați de mamele lor, și îl „loveau” în brațe și picioare cu un fier fierbinte... Un dor inexprimabil de patrie a cuprins sufletul prizonierului și ceea ce nu ar da pentru a ajunge în patria sa, dar vai! Scăparea din captivitate era imposibilă, din moment ce era mereu sub supraveghere strictă și, în plus, înlănțuit de un bloc.
La cine ar trebui să apelez pentru ajutor în astfel de circumstanțe? Căruia, dacă nu lui Dumnezeu, viu și puternic, și sfinților Săi! Și astfel, captivul cu rugăciune fierbinte și lacrimi amare s-a rugat apărătorului celor asupriți:
- Sfântul Părinte Nicolae! Roagă-te Domnului, ajută-mă să scap de captivitate – și nu voi dori nicio răsplată pe pământ!.. Voi lucra doar pentru a-mi salva sufletul.
Și apoi s-a întâmplat ceva miraculos. După această rugăciune a prizonierului, un bătrân, de vreo 80 de ani, vine la el și îi spune:
Considerându-l a fi un anchetator trimis să testeze prizonierul, Zholub a spus:
- Cum pot scăpa când sunt înlănțuit?
Apoi bătrânul s-a apropiat de prizonier și cu emoție și lacrimi în ochi spuse:
– Nu-ți fie frică de mine, eu însumi sunt un rus fugar de la serviciul militar... Locuiesc aici de foarte multă vreme: am patru fii aici... Acum simt că se apropie moartea, mă întristesc pentru patria mea, după credința ortodoxă, dar e prea târziu să mă întorc în patria mea... nu astăzi - mâine, mă gândesc că moartea mă va scăpa din captivitate și mă amintesc, dacă mă va scăpa din captivitate... atunci poate că Domnul îmi va ierta unele dintre păcatele mele!
Auzind aceste cuvinte și lacrimile bătrânului, Zholub nu s-a mai îndoit și a spus:
- Dar cum să mă eliberez de lanțuri?
- Roagă-te lui Dumnezeu - Dumnezeu să ajute... Și acum voi pleca, altfel ne vor observa cercasienii! – spuse bătrânul și plecă.
După ceva vreme, când deja începuse să se întunece, vine o tânără circasiană și încearcă cu cheile încuietorile lanțurilor; apoi îi dă o grămadă din aceste chei unui copil mic, de vreo 3 ani, care ținea în spatele ei. După ce s-a jucat suficient cu cheile, copilul le-a aruncat acolo. Văzând cheile lângă el, Zholub simțea alternativ în suflet fie bucurie și speranță, fie frică și pericol. După ceva timp, luând cheile, Zholub a descuiat încuietorile mâinilor și picioarelor sale, apoi, făcând trei prosternari, s-a îndreptat direct spre est. Câinii au început să latre, dar timpul s-a dovedit a fi prielnic pentru fugar: satul era ocupat cu o nuntă. Dar, cu toate acestea, o oră și jumătate mai târziu, în sat a apărut alarma și a început urmărirea fugarului.
Au trecut patru zile în mijlocul unor mari pericole și greutăți pentru Zholub până a ajuns la Kuban. Cu toate acestea, malul Kubanului, pe care fugarul s-a bătut în cuie, era lipsit de copaci și doar un tuf ieșit în poieniș. Zholub s-a urcat în mijlocul tufișului, așteptând un moment convenabil pentru a trece în siguranță la celălalt mal, acum rusesc, al Kubanului... Dar apoi s-a auzit scârțâitul căruțelor tătare, vorbe, lătrat de câini - și apoi o haită de câini alergă până la tufa fatală și începu să latre.
„Ei bine, acum moartea mea este inevitabilă!” se gândește Zholub, stând sub un tufiș; iar de data aceasta a înălțat din nou o rugăciune fierbinte către Dumnezeu, jurându-și să-și dedice viața mântuirii sufletului său și pomenirii săptămânale a părinților săi decedați, în zilele de sâmbătă. Și așa, deodată un iepure a sărit din tufiș și s-a repezit spre pădure; Câinii s-au repezit după iepure cu un lătrat puternic. Încetul cu încetul, lătratul câinilor și scârțâitul căruțelor s-au stins, iar fugarul, după ce a trecut Kubanul, a ajuns în așezările rusești.
Gerasim Zholub atribuie în întregime evadarea sa din captivitate Providenței divine și mijlocirii făcătorului de minuni, Sfântul Nicolae, care, prin căi misterioase, a dispus inima unui dezertor rus care se afla printre circasi să se pocăiască și să-și ajute compatriotul captiv. În același mod, apariția unei femei cu cheile lanțurilor, abandonarea cheilor, apariția unui iepure într-un moment periculos de moarte, abaterea atenției câinilor de la fugarul care se afla sub tufiș - toate acestea Gerasim Zholub le atribuie mijlocirii miraculoase în fața lui Dumnezeu a marelui făcător de minuni Nicolae. Și cine dintre credincioșii care s-a familiarizat cu această poveste lipsită de artă despre evadarea unui prizonier nu va găsi această evadare miraculoasă? Desigur, această evadare s-a realizat nu fără energie, muncă și greutăți din partea lui Zholub însuși: făcându-și drum prin păduri și poteci de nepătruns, printre spini și păduceli, a ajuns la ruși, toți însângerați și răniți de spini și spini.
Dar ce au însemnat aceste răni și zgârieturi în comparație cu bucuria pe care o simțea prizonierul, acum liber, la vederea patriei, rudelor și a Sf. biserici? Și acum, la eliberarea sa din captivitate, Zholub, într-adevăr, și-a dedicat întreaga viață, conform jurământului său, mântuirii sufletului său și comemorarii săptămânale a părintelui său decedat (mama lui era încă în viață). Autoritățile l-au prezentat pe Zholub pentru o recompensă și o pensie, dar, în conformitate cu jurământul său, el nu a dorit nici o recompensă, nici o pensie. Acest lucru a fost adus în atenția împăratului (conform fiului său, Joseph Zholub), care a ordonat ca 100 de ruble să fie date mamei sale. („Tremierul” 1899, nr. 50).
4. Cui este Sf. mai ales milostiv? Nikolai?
Sfânta Biserică în imnurile ei îl slăvește pe Sfântul Nicolae ca un hrănitor înfometat, un mare domnitor pe mare și un ajutor grabnic pentru toți cei aflați în necazuri și necazuri. Și într-adevăr, lucrările de caritate creștină au fost, ca să spunem așa, chemarea Sfântului Nicolae, s-au arătat în el încă de fragedă vârstă. Așadar, și-a împărțit proprietatea săracilor, pe care le-a moștenit după moartea părinților săi. Când a fost numit episcop de Myra-Lycia, a folosit atât proprietatea bisericii, cât și proprietatea personală pentru lucrări de milă. Într-una dintre aceste fapte a salvat o întreagă familie de rușine și fărădelege. În același timp, nu a așteptat ca cei aflați în nevoie să vină la el cu o cerere, ci el însuși le-a căutat și a încercat să-i ofere ajutorul în secret. Pe de altă parte, Domnul Dumnezeu i-a dăruit slujitorului Său credincios o asemenea slavă care cade în seama a foarte puțini. - Dar cui a fost Sfântul mai ales milostiv? Nikolai? Cui i-a făcut în primul rând caritate și ajutor? – În principal celor care l-au iubit, i-au onorat memoria și au vizitat biserica lui Dumnezeu.
Iată o întâmplare remarcabilă pe care o povestește un preot din sat în însemnările sale.
Unul dintre enoriașii săi, țăran, avea o dragoste puternică față de Biserica lui Dumnezeu: dacă lovitura clopotului de sărbătoare îl prindea să facă vreo lucrare, chiar grăbită, a părăsit-o imediat și s-a dus cu toată familia la biserica lui Dumnezeu. A sosit sărbătoarea Sfântului biserică. Nicholas, - au anunțat vestea pentru liturghie. Cuviosul sătean s-a însuflețit, a început să se pregătească în grabă pentru biserică și a observat că soția lui nu și-a băgat încă plăcintele în cuptor. „Uite, nevastă”, îi spuse el impresionant, „nu rămâne fără liturghie de sărbătoare din cauza plăcintelor!” Și a luat copilul și a plecat. Soția s-a descurcat, a mai luat un micuț și s-a grăbit la serviciu. - S-a încheiat slujba și toți au plecat acasă. Pelerinii noștri buni se apropie și ei de casa lor și văd că poarta este ușor deschisă; Se duc mai departe - intrarea este și ea deschisă, iar în colibă, se aude pe cineva rătăcind și bâjbâind cu mâinile... Abia atunci și-a amintit gazda că, grăbindu-se la biserică să prindă începutul liturghiei, a uitat să încuie poarta. Presupunând că în colibă ar fi o persoană neplăcută, proprietarii nu au îndrăznit să intre imediat acolo, ci și-au invitat vecinii.
Și așa, după ce au deschis ușa colibei, văd că cunoscutul tâlhar din satul lor, privind cu toți ochii, simte zidurile și caută o ieșire. „Cum ai ajuns aici?” Au început să-l interogheze. A recunoscut sincer că, observând poarta descuiată, a vrut să profite de asta pentru a fura ceva: „Am văzut cum s-au dus proprietarii la biserică”, a spus el, „și eram sigur că nu e nimeni acasă. Dar de îndată ce am intrat în colibă, un bătrân scund, cu părul cărunt, în haine de biserică de catifea roșie, a intrat în spatele meu, și uitându-se la mine, cum mi-a spus? Acești buni creștini au venit la mine de sărbătoare și în graba lor au uitat să-și încuie casa, iar tu te bucuri de ocazia să-i jefuiești?! Și la aceste cuvinte, bătrânul m-a lovit repede în față, astfel încât vederea mi s-a întunecat imediat și am pierdut totul din vedere... Nici acum nu văd nimic și nu găsesc o cale de ieșire. A fost judecat și condamnat pentru tentativă de furt pentru a se stabili în Siberia. Mergând acolo, și-a dorit pentru prima și ultima oară în viață să meargă la biserica satului să se roage.
Când l-au adus la icoana locală a Sfântului Nicolae pentru a-l venera, el și-a recăpătat brusc vederea și în chipul sever al sfântului lui Dumnezeu din icoană l-a recunoscut pe bătrânul care îi denunțase fapta și l-a pedepsit cu orbire.
5. Orașul Bari (în Apulia) și moaștele Sfântului Nicolae, făcătorul de minuni din Myra
Orașul Bari, renumit pentru prezența în el a marelui altar creștin de moaște cinstite și multivindecătoare, este sfânt. Nicholas, făcătorul de minuni din Myra, este situat în partea de sud-est a Italiei, în regiunea Apulia, pe malul Mării Adriatice.
Pelerinii se grăbesc aici la locul unde se află actualul loc de odihnă al marelui sfânt al lui Dumnezeu pentru a-și ridica glasul rugător către el, pentru a-și lipi buzele de cinstitul Său mormânt și pentru a primi de la el consacrarea plină de har, în imediata apropiere a sfinților și a moaștelor sale multivindecătoare. Biserica Sf. Nicolae din Bari este o bazilică maiestuoasă (de formă alungită), împărțită de două rânduri de coloane grațioase în trei nave, sau nave, care se termină pe latura de est cu trei abside (semicercuri). În absida mijlocie se află un altar principal, care stă în vârful mormântului Sfântului Nicolae. Este toată argintită și împodobită cu sculpturi iscusite; este separat de partea de mijloc a bisericii prin coloane grațioase de marmură roz pal. El este umbrit de un ciborium de marmură de aceeași culoare, manopera foarte artistică. Pe tron însuși se află o statuie mare a Sfântului Nicolae, înfățișându-l, însă, nu ca episcop ortodox, ci ca episcop catolic. Pe partea stângă a grătarului altarului se află un vas de argint cu mană curgând din moaștele Sf.
Nicolae, ca apa; Din ea, preoții catolici ung pe cei care vin cu cruce. Pentru a venera moaștele, acestea merg la biserica inferioară, sau criptă, în care se află mormântul Sf. sfânt al lui Dumnezeu. În primul rând, preoții catolici au citit o scurtă ectenie (rugăciune) a Sfântului Nikolai. Apoi vine momentul solemn al contemplării rămășițelor curgătoare de smirnă ale sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Nicolae. Preotul care a săvârșit ectenia deschide ușile din fața altarului principal al criptei și, luând o lumânare cu foc, înfiptă într-un băț subțire și lung, se târăște pe sub acoperișul altarului în ușile menționate până la brâu și, printr-o mică gaură făcută în capacul de marmură al sicriului, aprinde o lampă în interiorul ei, și apoi toți să dea permisiunea de pelerini în interiorul acestuia. capacul tronului si cu ochiul pentru cateva minute strapungem gaura din sicriu pentru a vedea continutul care ne este drag. Într-o abundență de inimi recunoscătoare, pelerinii au vărsat lacrimi abundente peste placa de marmură și o împroșcă cu sărutări reverente.
Ce conține acest prețios sicriu? Iată o poveste simplă, neartificială, a unuia dintre compatrioții noștri: „M-am urcat, spune el, și i-am deschis un altar (preotul catolic), așa cum în țările noastre se deschide un altar peste tot, dar acolo nu este așa: altarul pentru moaște nu se deschide în niciun fel, pentru că marmura este un fel de vas cioplit, gros și cioplit. adânc în pământ, ca cinci trepte, în egală măsură cu piciorul tronului, așezat nemișcat și ferm susținut de o scândură mare de marmură, deasupra, prin aceeași punte de marmură, se află o fereastră decupată, nu mare, de parcă o rublă ar fi putut să o acopere deasupra ferestrei aprinse pe o jumătate de lanț de fier și era atârnată.
Și m-am urcat înăuntru, am pus un ochi peste această diritsa (bine) și am văzut acest raci de marmură, adânc în pământ, ca un depozit de până la jumătate de apă sau de mană, chiar dacă apa cea mai pură este ușoară, și prin ea, sub un coș, văd ca și cum oase albe, din care apa curge necontenit, dar nu sunt trupuri, dar nu au trupuri, în oase, oase, stropite, stropite. nu pot ști de la ce membru sunt, pentru că zac deplasat... Atunci pentru tot ce am văzut și auzit, mulțumim lui Dumnezeu și sfântului Său, Sfântul Nicolae" 197 La cererea evlavioșilor pelerini, mirul celibat al Sfântului le poate fi extras din mormântul marelui făcător de minuni. mana” a lui Nicolae, este extrasă din altarul sfântului în felul acesta: prin orificiul din altar, se coboară în el un capăt mic pe o sfoară subțire, cu care se culege mirul, sau un burete este saturat cu acest mir. Buretele scos este apoi stors peste un vas special de argint.
De aici se dă tuturor celor care doresc să o bea, sau se îmbuteliază în diverse flacoane și sticle și se vinde pelerinilor în cantități mari.
După ce mi-am satisfăcut nevoia spirituală, s-au închinat și am sărutat mormântul Sfântului Nicolae și au băut pentru sănătatea sufletului și trupului Sfântului pace care emană din rămășițele sale sfinte, pelerinii noștri sunt prezenți a doua zi în cripta Sfântului Nicolae pe secretul catolic. o liturghie celebrată la mormântul sfântului lui Hristos, după care, sub îndrumarea unui călăuză, ei explorează obiectivele acestei cripte 198. În primul rând, li se atrage atenția asupra unei mici racle cu o părticică din moaștele Sfântului Nicolae, atașată în partea dreaptă a criptei. Deoarece această raclă este ridicată în mod semnificativ deasupra podelei și sărutul Sf. moaștele sunt imposibile cu buzele, atunci pelerinii le ating cu un deget, pe care apoi îl sărută în semn de evlavie și respect. De acolo se mută la o coloană roz care stă în mijlocul criptei, care se distinge de alte coloane prin dimensiunile mai mici și împrejmuită cu o zăbrele. Amplasarea acestui stâlp în locul actual este considerată miraculoasă.
Ei spun că la construirea acestei biserici era nevoie de 26 de stâlpi, dar erau doar 25, iar pe al 26-lea nu au putut să-i facă rost. Acest lucru i-a supărat foarte tare pe barieni, pentru că până și lucrările de construcție au trebuit să fie oprite din această cauză. Câteva zile mai târziu, „prin providența miraculoasă a marelui făcător de minuni, Sfântul Nicolae al lui Hristos”, au văzut un stâlp de marmură plutind în mare, lângă oraș, ca un fel de copac. La căderea nopții, când toți dormeau, acest stâlp a fost mutat la Sfântul Nicolae și doi îngeri în biserică și l-au așezat la locul actual, iar lângă biserică s-a auzit un clopot puternic, trezindu-i pe locuitori și adunând aici mulți oameni. Cei care au intrat primii în biserică păreau să-l fi văzut chiar pe Sfântul Nikolai şi. doi îngeri care furnizează stâlpul. „Și când oamenii au văzut o astfel de minune”, spune legenda locală, „au slăvit pe Dumnezeu și pe sfântul Său; într-o amintire de neuitat, imaginea acelei minuni a fost scrisă pe peretele înalt, în țara gingiilor din biserica de sus, care rămâne până astăzi”. Așa transmite compatriotul nostru, pelerinul, legenda 199. În jurul acestui stâlp este un grătar.
A fost așezat aici, după explicația aceluiași pelerin, datorită faptului că acest stâlp este considerat miraculos, și mulți primesc vindecare aici, mai ales de dureri de cap, iar când înainte stătea neîngrădit, mulți au început să-l trunchieze pe ascuns și să-l smulgă părți din el cu unelte de fier, „de dragul tămăduirii”; Prin urmare, a fost împrejmuit pe toate părțile cu o zăbrele groasă, astfel încât să-l poți atinge doar cu degetele, „cum fac ei, atingând-o și acceptând ținta”.
Din criptă, ghidul conduce pelerinii spre vârf, la Bazilica Sf. Nicolae. Aici, pe partea dreaptă, se roagă înaintea chipului miraculos al Sfântului Nicolae al lui Hristos, pictat în stil strict bizantin. Apoi cercetează prin bazilica monumentele diferitelor minuni săvârșite, prin rugăciuni, de sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Nikolai. Printre obiectele care amintesc de miracolele Sfântului Nicolae, pelerinii sunt în mod deosebit loviți și atrași de osul uriaș de pește „gros ca un picior de om, lung de două strânsoare”, agățat pe peretele din dreapta bazilicii. Călătorul nostru Barsky a auzit următoarea poveste despre acest os. Unul dintre pescarii locali, aruncând plasele în mare, „în numele Sfântului Nicolae, râuri în sine, de parcă munca mea în numele lui nu va fi în zadar”. Și a prins imediat un pește de mărimea unui munte, încât nu a văzut niciun mijloc de a-l scoate din apă. Atunci pescarul s-a rugat din nou aceluiași ajutor iute, ca să-l ajute să o extragă la fel cum îl ajutase să prindă; îi era teamă că peştele acesta îl va înea şi pe el.
Abia atunci a putut, cu mare dificultate, să scoată acest pește din apă, împușcându-l mai întâi. Apoi, luând una dintre oasele de coastă ale acestui pește, l-a adus la biserica Sf. Nicolae „și și-a mărturisit slăvitul făcător de minuni înaintea tuturor”. Clericii l-au legat cu un lanț de fier și l-au atârnat pe peretele din dreapta al bisericii de sus, printre alte semne ale minunilor sale, „care atârnă până astăzi pentru mai mare slăvire a sfântului lui Hristos” 200. Dar, mai ales, semnele materiale ale minunilor și ajutorul Sfântului Nicolae se află în sacristia Nicholasscriptei. Acolo, în sacristie, se află destul de multe tablouri cu minunile Sfântului Nicolae, aparținând pensulelor diverși artiști.
Interiorul bisericii este foarte magnific. Este doar păcat că la Bari, la moaștele marelui sfânt al lui Dumnezeu, un campion al Ortodoxiei și un făcător de minuni, atât de venerat de poporul evlavios rus, pelerinii noștri sunt lipsiți de mângâierea spirituală de a asculta rugăciunile și de a primi binecuvântarea propriei mame spirituale - Biserica Ortodoxă. Cu moaștele Sfântului Nicolae și în general la catedrală tot clerul este catolic. Toate serviciile și ritualurile de aici sunt latine, nu ortodoxe. (Din cartea „Lăcașuri și sanctuare sfinte în est, în Rusia și în vestul Europei.” Petrușevski, vol. III, Sankt Petersburg ed. 1898).
Luna decembrie. Ziua 25 de Crăciun
Evang. din. Matei, conte. a 3-a, cap. II, 1–12.
1. Pregătirea bisericii Sf. credincios pentru sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos
Cu mult înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, Sfântul biserică începe să pregătească credincioșii pentru aceasta.
Cu mai bine de o lună înainte, ea a stabilit postul, care se numește Filippovsky, pentru că începe a doua zi după ziua în care pomenirea Sf. ap. Filip, (14 noiembrie), dar care, după spusele bisericii, se numește Crăciun, întrucât scopul înființării lui este pregătirea vrednică a credincioșilor pentru sărbătoarea Nașterii Domnului. Începutul acestui post datează, fără îndoială, din vremurile de profundă antichitate creștină, pentru că vechii creștini aveau în general obiceiul de a petrece timp înainte de marile sărbători în post, rugăciune și veghe spirituală. Încă din secolul al IV-lea, au existat numeroase și clare indicații ale Postului Nașterii Domnului. Inițial, nu a avut aceeași durată pentru toți creștinii; dar la conciliul care a avut loc sub patriarhul Luca și împăratul Manuel în 1166, s-a hotărât ca toți creștinii să postească timp de 40 de zile înainte de marea sărbătoare a Nașterii lui Hristos.
Acest post, stabilit de Sfânta biserică înainte de Nașterea lui Hristos, așa cum îl interpretează Sfântul. Simeon din Tesalonic, „înfățișează postul lui Moise, care, după ce a postit 40 de zile și 40 de nopți, a primit cuvintele lui Dumnezeu înscrise pe table de piatră”. „Și noi”, spune același Sfânt Părinte, „postind 40 de zile, contemplăm și primim Cuvântul viu de la Fecioară, nu înscris pe pietre, ci întrupat și născut, și ne împărtășim din trupul Său divin”.
21 noiembrie. Biserica amintește de introducerea Sfintei Fecioare Maria în biserică. Din această zi Sfântul Biserica își propune să cânte un canon solemn și maiestuos în cinstea Nașterii Domnului Hristos, întocmit de Sfântul Cosmos Maiumsky. Începe prin a-i chema pe toți credincioșii la doxologie și, parcă, să-l întâlnească pe Hristos născut cu cuvintele Sfântului Grigorie Teologul: Hristos S-a născut – slăviți! Hristos din ceruri - ascunde, și se încheie cu cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, arătând spre taina întrupării lui Hristos de la Fecioara Maria: Văd o taină ciudată și glorioasă... Cu încântare evlavioasă slăvind pe Dumnezeu-omul care s-a pogorât pe pământ, Sfântul cântăreț, în cele din urmă, în nedumerire, însăși evenimentul lui Hristos, se oprește de nașterea mea. a întrupării Fiului lui Dumnezeu, de neînțeles până și pentru îngeri: „Văd o taină ciudată și slăvită: cerul este o groapă, tronul heruvimilor este Fecioara, ieslea este recipientul și în ei se așează necuprinsul Hristos Dumnezeu”.
Penultima duminică dinaintea Sărbătorii Nașterii Domnului se numește Sfânta Duminica. strămoș. În timpul slujirii divine din acest moment, toți sfinții drepți, patriarhii și profeții din Vechiul Testament sunt amintiți. Pe vremuri, la Utrenia acestei săptămâni, în bisericile noastre cele mai nobile, se făcea așa-numita acțiune peșteră, adică un ritual care reprezenta în persoană povestea din Vechiul Testament despre aruncarea a trei tineri într-un cuptor de foc sub Nebucadnețar, regele Babilonului. Acești trei tineri, după cum știți, n-au vrut să împlinească porunca regelui de a se închina în fața chipului de aur ridicat de rege și pentru aceasta au fost aruncați într-un cuptor foarte încins. Dar printre flăcări au rămas nevătămați și au cântat cu bucurie un cântec către adevăratul Dumnezeu. Se pare că cu ei era un înger, care a transformat focul în rouă și i-a ținut nevătămați. În acest înger, biserica ne inspiră să vedem Cuvântul lui Dumnezeu, a doua persoană a Preasfintei Treimi, I. Hristos, prin credința în a cărui venire au fost mântuiți toți drepții din Vechiul Testament.
Nu degeaba vechea biserică rusă le-a arătat atât de clar credincioșilor tocmai această poveste a celor trei tineri aruncați în cuptorul de foc pentru credința lor: în această poveste vedem cel mai expresiv exemplu al întregii credințe din Vechiul Testament și cel mai clar prototip al martiriului creștin.
Ultima duminică dinaintea Sărbătorii Nașterii Domnului se numește Sfânta Duminica. tată. În slujba din această săptămână, sunt amintiți doar acei oameni drepți din Vechiul Testament, din tribul cărora Hristos S-a născut. Așadar, în duminica acestei săptămâni la liturghie se citește Evanghelia, care vorbește despre familia și strămoșii lui I. Hristos după trup, începând cu Avraam, părintele credincioșilor, până la cel drept Iosif, cu care Sf. a fost logodit. Fecioara Maria, Maica Domnului; iar din Epistolele Apostolice citiți capitolele 11 și 12 din Epistola Sfântului Pavel către Iudei, unde Sfântul Apostol vorbește despre credința drepților Vechiului Testament și despre faptele în care și-au exprimat credința. Această lectură se încheie cu o lecție necesară pentru noi toți: la fel și noi, care avem atât de multe, ne-am înconjurat cu un nor de martori (adică.
exemple de credință fermă, pe care istoria drepților Vechiului Testament ni le prezintă cu atâta abundență), lăsând deoparte orice mândrie și făcând păcat comun, cu răbdare să ducem lupta care ne este pusă înainte, privind la Isus, autorul credinței și desăvârșitorul lui Isus, care în loc de bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui a îndurat rușinea, stând nepăsător și nepăsător pe crucea ei (Evr. 12:1-2).
Astfel, întreaga perioadă de post premergătoare sărbătorii cu slujbe bisericești seamănă cu acea perioadă precreștină, când oamenii îl vedeau pe Hristos venirea în imagini, făgăduințe, profeții, așteptau venirea Lui și se pregăteau pentru o întâlnire vrednică a Lui. Cu cât mai aproape de sărbătoare, cu atât cântărețele legate de aceasta cresc. Cu cinci zile înainte de sărbătoare, începe așa-zisa pre-sărbătoare, parcă în ajunul sărbătorii viitoare. Să prăznuim dinainte Nașterea lui Hristos, - se cântă în această zi, - și să ne ridicăm mintea la Betleem, să ne înălțăm cu gândul și să vedem în groapă marele sacrament: căci Edenul s-a deschis, curat de la Fecioară către Dumnezeu, desăvârșit în dumnezeiesc și în omenire (stichera la Vecernie).
Însuși ajunul sărbătorii este numit în cărțile liturgice „pentru totdeauna”, în limbajul obișnuit, Ajunul Crăciunului, sau mai corect sochevnik, din cuvântul sochivo, pentru că în această zi este prescris un post deosebit de strict și, conform hrisovului bisericii, se presupune că este sochivo opărit, sau kutia cu miere. Acesta este un preparat din grâu, mazăre, linte, orz, care, după înmuiere în apă, se mănâncă cu sau fără miere. Dar creștinii ortodocși zeloși în Ajunul Crăciunului nu mănâncă nimic „înainte de stele”, adică până în seara când apar stelele. În ajunul sărbătorii, cu excepția cazului în care se întâmplă sâmbătă sau duminică (zile libere de post), se ține o slujbă specială - orele regale. Această slujbă se săvârșește cu ușile împărătești deschise, în mijlocul bisericii, în fața Evangheliei, așezate pe un pupitru, parcă în semn că Mântuitorul strălucește deja în toate limbile. Înainte de Evanghelie, tămâia este arsă în amintirea tămâiei și a mirului aduse de Magi Regelui născut al evreilor. În aceste ore, psalmii și sticherele obișnuite sunt înlocuite cu psalmi, tropare și stichere adecvate sărbătorii.
Pe ei, toți cei mai de seamă profeți, care au prefigurat înfățișarea lui Dumnezeu în trup, sunt uniți de biserică într-unul și, parcă, întâmpină cu corurile îngerilor coborârea pe pământ a Celui pe care și-au dorit cu atâta ardoare să-l vadă. Aici auzim cuvintele inspirate ale profetului și nașului David, care, prin întunericul secolelor îndepărtate, a contemplat limpede măreția Urmașului său divin (Ps. 44); el cântă și despre nașterea veșnică a lui Hristos: din pântece înaintea stelului dimineții Te-am născut (Ps. 109); vede cum regii străini salută pe Regele împăraților născut și popoarele se grăbesc să se refugieze în împărăția Sa binecuvântată: împărații Farsiei și insulelor vor aduce daruri, împărații Arabiei și Saba vor aduce daruri; și toți împărații pământului se vor închina Lui, toate neamurile Îi vor sluji (Ps. 71); în cele din urmă cântă despre pacea și prosperitatea împărăției Sale glorioase: în zilele Lui, dreptatea și abundența păcii vor străluci (Ps. 71 și Ps. 77).
Aici auzim vocile vechilor profeți: Mica, care a prevestit nașterea lui Hristos la Betleem ca mare conducător al lui Israel, - Ieremia, care a prevăzut Răsăritul, venind de sus să lumineze universul cu o lumină nouă, și mai ales - Isaia, care timp de șapte secole a prezis cu o claritate deosebită zămislirea fără sămânță a lui Hristos, din pântecele ei, Fecioara, pentru a concepe Fiu și va concepe în pântece Fecioara: și Îi voi pune numele Emanuel... Dumnezeu este cu noi! Aceste viziuni strălucitoare ale profeților sunt înlocuite de povestirea emoționantă a evangheliștilor despre primele minute ale vieții pământești ale Domnului – Pruncul și cuvintele apostolului divin inspirat, dezvăluind gândul dogmatic și moral al sărbătorii. În intervalele dintre aceste lecturi, imnul bisericesc, viu și solemn mai mult decât în slujbele bisericești obișnuite, fie uimește, proslăvește, cheamă cerul și pământul să-l laude pe Atotputernic, apoi se revarsă în sentimente sfinte de mulțumire și supunere față de Creatorul universului, fie reprezintă persoane din vremurile evenimentului, care vorbesc și ating însuși evenimentul.
Cele mai multe dintre aceste cântece aparțin celebrului compozitor creștin Sofronius. Prin înființarea unui astfel de serviciu și chiar prin chiar numele acestuia, orele regale, biserica exprimă ideea că, odată cu restaurarea și reînnoirea rasei umane căzute, pentru care s-a născut Fiul lui Dumnezeu I. Hristos, începe împărăția plină de har a lui Dumnezeu pe pământ și că, prin urmare, ziua Nașterii lui Hristos este pentru ea marea și veșnică aniversare a acestei aniversări veșnice. În vechime, la Constantinopol, orele regale se oficiau în camera domnească, în prezența regilor, și se proclamau atunci, așa cum se proclamă acum în cele mai nobile biserici, de mulți ani odată cu pronunțarea titlului regal deplin. În vechime, regele, intrând în biserică, s-a închinat în primul rând înaintea Sfintei Evanghelie, în asemănarea regilor sau înțelepților răsăritene, care, lăsând deoparte măreția lor pământească, s-au prosternat odată cu smerenie înaintea leagănului nenorocit al Pruncului Dumnezeu.
Dacă ajunul Nașterii Domnului nu cade sâmbătă sau duminică, atunci Liturghia lui Vasile cel Mare se sărbătorește în această zi împreună cu Vecernia. În acest aşezământ nu se poate să nu vedem dorinţa bisericii de a apropia, dacă se poate, timpul sărbătorii de timpul în care a avut loc cel mai sărbătorit eveniment, întrucât Naşterea lui Hristos a avut loc noaptea, după cum se vede din cuvintele evanghelistului: iar păstorii vegheau noaptea. (Vezi Instrucțiuni și mângâieri ale Sfintei Credințe Creștine, nr. 27, 1890).
Nașterea Mântuitorului lumii, Domnul nostru Iisus Hristos, a fost așa (Matei 1:18): „După logodna Maicii sale Maria cu Iosif, înainte ca ei să se unească, s-a dovedit că Ea era însărcinată cu Duhul Sfânt”.
Taina întrupării Fiului lui Dumnezeu a fost ascunsă tuturor până în timp; Nici logodnicul Sf. nu cunoștea acest glorios sacrament. Fecioare - Starețul Iosif, păzitorul fecioriei ei și paznicul Mariei logodită cu el. Între timp, trecerea timpului a început să descopere din ce în ce mai limpede că Sfânta Fecioară Maria se pregătește să fie mamă; Acest lucru a devenit mai ales clar când Ea, după trei luni de ședere în casa rudei ei, neprihănitele Elisabeta, s-a întors în casa logodnei ei. Văzând acest lucru, Iosif a fost pierdut și a fost lovit de o mare tristețe. Bătrânul stânjenit s-a gândit: „De unde a venit aceasta? N-am cunoscut-o și am păcătuit împotriva ei în gândurile mele și o văd ca nelegănoasă” (Cheti Menaion, 25 decembrie). Sf. mărturiseşte acelaşi lucru. Biserică: „Având înăuntru o furtună cu gânduri îndoielnice, Iosif castul Ți-a fost tulburat în zadar, necăsătorit și gândindu-se la căsătoria furată, Imaculate!” (Cond. 4 akaf. B.M.).
Iosif nu-și ascunde gândurile îndoielnice, ci începe să le dezvăluie întrebând-o pe Sfânta Fecioară: "Marie, ce este această chestiune pe care o văd la tine? Sunt perplex, surprins și îngrozit mintal. Maria, ce este acest lucru pe care îl văd în tine? Mi-ai adus rușine pentru cinstea mea, în loc de bucurie mi-ai adus întristare, în loc de laudă și reproș." (Ultima 1 oră 24 dec.). Sf. Atanasie al Alexandriei vorbește despre același lucru așa: „Ți s-a întâmplat asta, Maria? Nu tu, fecioară curată, care ai fost crescută în vestibulele bisericii Sf.? Nu tu, Marie, care n-ai vrut să privească la fața bărbatului? Nu tu ai promis că vei păstra fecioara nepăsătoare? Mielul, Porumbelul imaculat - Sfânta Fecioară Maria, auzind aceste și asemenea cuvinte de pe buzele lui Iosif!” (Cheti Menaion).
Sf. n-a îndrăznit Fecioara să-i povestească logodnică despre Evanghelia Arhanghelului, despre acele urări însemnate și vesele cu care a întâmpinat-o dreptatea Elisabeta, numind-o mama Domnului: „Unde mi-a venit aceasta, că a venit la mine Maica Domnului?”. (Luca 1:43). Ea s-a gândit, spune Sfântul Ioan Gură de Aur (Convorbire despre Matei al IV-lea) că nu-l va asigura pe logodnic spunându-i despre o faptă extraordinară, ci, dimpotrivă, îl va supăra dându-i gândul că ascunde ceea ce s-a făcut. Dacă Ea însăși, auzind despre marele har care i s-a dăruit, judecă omenește și spune: „Cum va fi aceasta când nu cunosc soț” (Luca 1:34), atunci Iosif s-ar fi îndoit și mai mult, mai ales că a auzit despre asta de la o fecioară.” Ar putea fi ceva mai dificil decât această poziție a Preacuratei Fecioare? Ea s-a predat voinței Celui Atotputernic, a apelat la rugăciune ca singurul mijloc de a mărturisi despre curăția ei îngerească și i-a răspuns cu blândețe lui Iosif: „Viu Domnul, care m-a păstrat în feciorie până astăzi, nu am cunoscut păcatul, nimeni nu m-a atins și în mine sunt voințe și fapte de la Dumnezeu”. (Atanasie al Alexandriei).
Dar Iosif judecă omenește, nefiind credință cuvintelor Fecioarei logodită cu el. Bunătatea inimii lui și dispoziția familiară a Fecioarei, evlavia ei, castitatea ei l-au dispus să o trateze pe Maria cât mai ușor. Fiind drept și nevrând s-o facă publică, a vrut s-o lase pe ascuns să plece – intenționa să dea o scrisoare de divorț fără formalitățile prescrise de lege (Deut. 24); a decis să dea această scrisoare fără a menționa motivele pentru care divorța de Ea. Dar de îndată ce s-a gândit la acestea, iată (Matei 1:20–23) un înger al Domnului i s-a arătat în vis și i-a spus: Iosif, fiul lui David! Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, nu te îndoi de curăția și nevinovăția Ei: căci ceea ce s-a născut în Ea este din Duhul Sfânt. Înlăturând îndoielile lui Iosif și dezvăluindu-i secretul care l-a derutat, îngerul asigură că Maria va naște un Fiu și îi prezice numele: ea va naște un Fiu și Îl va numi Iisus, căci El își va mântui poporul de păcatele lor. Și toate acestea s-au întâmplat, notează Sfântul Evanghelist Matei, - să se împlinească cele spuse de Domnul prin proorocul (Isaia), care zice: „Iată, o fecioară va răpi și va naște un fiu și-i vor pune numele Emanuel, care înseamnă: Dumnezeu este cu noi”.
Trezindu-se din somn, Iosif face cum i-a poruncit îngerul Domnului și și-a primit soția (Matei 1:24) nu cu frică, ci cu bucurie și evlavie, pentru a fi martor al purității ei cerești.
Se apropia vremea, determinată de legea naturală a sarcinii, la care urma să se nască Creatorul naturii. Sfânta Fecioară locuia în Nazaret, locul de reședință al soțului ei logodit Iosif. Între timp, Mesia, Mântuitorul, ca Fiu (descendent) al lui David, urma să se nască în cetatea lui David, Betleem. (Betleemul este casa pâinii, așa a numit-o Iacov, în locul numelui de odinioară Eufrata, prevăzând în duh și prevestind că în acel loc se va naște pâinea coborâtă din cer, Hristos Domnul). Toată lumea cunoștea vechea predicție a profetului, dată chiar înainte de robia Babilonului, că Betleemul va fi patria gloriosului Conducător al lui Israel: iată ce a prezis profetul Mica: „Și tu, Betleem - Eufrafa, ești tu mic între miile lui Iuda? (Mic. 5:2). Această profeție glorioasă, care a indicat cu siguranță locul de naștere al lui Mesia, trebuia să se împlinească, dar cum? Providența lui Dumnezeu aranjează acest lucru.
La acea vreme, Cezar Augustus a ordonat să se facă un recensământ în întregul ținut, în întreg statul roman, care includea și Palestina. Conform legilor evreilor, fiecare trebuia să se înregistreze nu în orașul în care locuia, ci în cel din care provine familia lui. Și fiecare s-a dus să se înregistreze în propriul oraș. Şi Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa şi din familia lui David; Bătrânul a pornit în călătoria sa, în ciuda faptului că circumstanțele domestice l-au dispus să întârzie oarecum la Nazaret; a plecat imediat împreună cu Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată.
„Nici legea și nici obiceiul nu impuneau femeilor să apară în persoană cu soții lor pentru înregistrare, totuși Maria îl însoțește pe Iosif în această călătorie dificilă, peste înălțimile munților, până la Betleem. Acest lucru se explică prin faptul că Maria și Iosif știau deja că Mesia urma să se nască din Ea și ei, fără îndoială, știau și că el urma să se nască în orașul lui David, când a fost anunțat Cacesears la decretul lui David. nu ar fi trebuit să le spună un sentiment evlavios că această poruncă a Cezarului în mâinile Providenței este un instrument pentru ca, în împlinirea profeției, Fiul Fecioarei să se nască în Betleem și nu în alt loc Iar Maria, în ciuda faptului că se apropia vremea hotărârii ei, a hotărât să-și însoțească în acest minunat viitorul ei logodnic și minunatul ei Dumnezeu? (Evanghelia explicativă a episcopului Mihai). Astfel, împreună cu materia, „ai fost scris prin porunca lui Cezar, o, All-Tar, deși trebuia să scrii în cartea vieții omenești”. (Serviciul de vacanță).
După trei zile de călătorie, Iosif și Maria s-au apropiat de orașul lor natal și venise timpul ca mireasa nevinovată să dea naștere Fructului binecuvântat al pântecelui ei. Ca ocrotitor al Fecioarei, vârstnicul Iosif îi caută un loc; face ocolul întregului oraș și nu găsește o singură casă neocupată în Betleem. Era atât de aglomerat aici de mulțimea de oameni care se adunaseră pentru înregistrare, încât nu mai era loc pentru bieții străini din Nazaret nici măcar în hotel, unde i-ar fi fost mai convenabil Mariei în ultimele ore de sarcină. Unde poate cineva să găsească locul de naștere al Fiului lui Dumnezeu? Ziua se apropia deja de seară. În afara orașului, printre stâncile stâncoase, la poalele muntelui, Iosif a văzut o peșteră în care păstorii își împingeau vitele în timpul furtunilor și în sezonul ploios. În peretele peșterii s-a făcut o adâncitură, care a servit în locul unei iesle pentru animale. În această peșteră, și apoi după multe, multe căutări, bătrânul și Maica Domnului au intrat după refugiu. „Marele Rege se străduiește să intre în vizuina mică, pentru a-l înălța și a îmbogăți pe om cu bogății nemăsurate.”
Aici, într-o vizuină mică, la miezul nopții, Preacurată și binecuvântată Fecioară Maria, rugându-se cu căldură lui Dumnezeu, și toți rămânând în Dumnezeu cu gânduri bune și arzând de dragoste (Patru Menaions 25 decembrie), a născut pe Fiul Său întâi născut, în ziua de 25 decembrie.
„O minune mare și slăvită se va întâmpla astăzi: Fecioara naște și pântecele nu se putrezește: Cuvântul este întrupat și Tatăl nu lipsește. Cum să rostesc marele sacrament? Începe necorporal, invizibilul se vede, intangibilul este atins și fără început începe. Fiul lui Dumnezeu este Fiul omului, Cuvântul a fost mulțumit de slujire. Fecioara astăzi dă naștere pe Cel Prea Esențial.”
Însăși Maica Preacurată a înfășat Pruncul născut și L-a culcat într-o iesle (Luca 2:7). Ieslea a devenit ca un tron de heruvimi. - „Uite cât de tainic Naște, Se naște pe Sine, Se naște pe Sine: N-a lăsat nimănui să atingă cu mâini necurate Cel mai curat Prunc născut de Ea” (Sf. Atan. Alexandru în omilia pentru Nașterea Domnului Hristos). Slujește-ți propria Naștere nepieritoare, neașteptând pe Salome bătrâna, ruda lui, pe care Iosif s-a dus să o cheme, ci ea a venit când nașterea fusese deja împlinită: chiar și ea a născut, a slujit și ea, purtând, fluturând și întinzând (Chets of Menaion). „Ea a zămislit fecioară, a născut ca fecioară, a născut fecioară.” (Sf. Grigorie de Nyssa). Mama Neprihănită și-a înfășurat cel mai dulce copil în haine curate, subțiri, de pânză albă, aduse din Nazaret, pregătite în prealabil acolo. Copilul, Dumnezeul Etern, este înfășurat în înfășări, să-mi absolve captivii păcatele (slujba de dinainte de sărbătoare). După ce L-a așezat într-o iesle, primul I s-a închinat până la pământ, ca Dumnezeu și Creator al Său (Cheti Min.).
Dar Veșnic Fecioara nu a fost singura care l-a slăvit pe Domnul întrupat – Mântuitorul: „Sunt înconjurat de îngeri ca un tron de heruvici, o iesle, că în zadar este groapa cerului, mă culc în ea Doamnei și strig către Dumnezeu în cea mai înaltă slavă” (Cântarea 9, 23 decembrie).
Deși nașterea Mântuitorului a avut loc în mare taină, cerul L-a propovăduit tuturor.
În această noapte semnificativă, lângă Betleem, păstorii și-au păzit turma. Deodată li s-a arătat un înger al Domnului, după spusele sfântului. Ciprian, Gavril și slava Domnului au strălucit în jurul lor. Este foarte firesc ca acești oameni, singuri în miezul nopții, la vederea mesagerului ceresc și la strălucirea puternică, bruscă, miraculoasă, să cadă într-o mare frică. Dar ființa cerească, potolindu-i, spune: „Nu vă temeți; vă aduc o veste bună de mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul. Și iată un semn pentru voi: veți găsi un prunc înfășurat, culcat într-o iesle. Cuvântul îngerului despre nașterea Mântuitorului, o mare oaste a cerului a apărut împreună cu îngerul, slăvindu-L pe Dumnezeu și strigând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință oamenilor” (Luca 2:8-14) Multă vreme nu s-a mai auzit pe pământ un astfel de cântec de atunci, de atunci, un om nu a mai păcătuit;
Acest cântec este maiestuos: „îmbrățișează cerul, pământul și oamenii; se leagă de existența care a avut loc în peștera din Betleem, tot ceea ce este mai strălucitor în ceruri, cel mai de dorit de pe pământ, cel mai milostiv pentru oameni: slava lui Dumnezeu, pacea sau fericirea deplină, favoarea lui Dumnezeu” (Gorsky). Numai îngerii lui Dumnezeu ar putea cânta un asemenea cântec! „Bucurați-vă toate sufletele celor drepți: iată că s-a arătat mântuirea tuturor în cetatea Betleem!”
„Când îngerii au plecat de la păstori la cer, și-au zis unul altuia: Să mergem la Betleem și să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care ne-a spus Domnul. Și s-au grăbit și au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe copilul culcat într-o iesle. Când l-au văzut, au povestit despre ceea ce li s-a anunțat despre acest Prunc. Și toți cei care le-au auzit au povestit pe Maria. cuvinte, scriindu-le în inima Ei, iar păstorii s-au întors, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut” (Luca 2:15-20).
Când s-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele regelui Irod, înțelepții din răsărit au venit la Ierusalim pentru a se închina regelui nou-născut. Aceștia au fost astronomii din acea vreme - slujind stelele, iar de stea au fost învățați să vină să se închine Soarelui Adevărului, Hristos Dumnezeu. - O legendă străveche le-a păstrat numele: Melchior, Gaspar și Belșațar. Nu există nicio indicație directă a țării din care provin - au existat opinii diferite despre aceasta în vremurile străvechi; opinia mai probabilă şi mai acceptată este că ei erau din Persia sau Babilon. „După ce am văzut steaua evlavioasă, volurile au urmat zorii” (Cond. 5 akaf. B.M.). Se pare că ei cunoșteau predicția lui Balaam: „o stea se va ridica din Iacov și un om se va ridica din Israel” (Numeri 24:17); Se pare că ei știau și despre alte profeții despre venirea lui Mesia și timpul venirii lui și au urmat instrucțiunile minunatei stele. Potrivit Sf. Hrisostom și Teofilact - a fost o putere divină, îngerească, care a apărut în locul unei stele. Toate stelele, după legea dată lor de Creator, curg de la est la apus, dar această stea a mers de la est la sud, spre Ierusalim.
Toate stelele se mișcă în permanență, dar aceasta uneori mergea, alteori stătea în picioare: Magii au mers, steaua a mers, s-au oprit și ea a stat. – Există și păreri diferite despre momentul apariției acestei minunate stele: unii cred că a apărut chiar în acea noapte, chiar în ceasul când s-a născut Mântuitorul; dar atunci va fi puțin timp pentru a ajunge la Ierusalim din țările răsăritene și a te închina Mântuitorului care era în Betleem, chiar și după zile de purificare. Alții cred că momentul apariției stelei este în acea zi și ceas, în același timp cu Buna Vestire a Arhanghelului, invazia Duhului Sfânt, Cuvântul s-a făcut trup, conceput în pântecele cel mai imaculat al fecioarelor: cu 9 luni înainte de Nașterea lui Hristos, steaua a apărut în răsărit. (Cheti Menaion 25 decembrie. Matei 2:2).
După ce au văzut minunata stea, Magii și-au adus aminte de vechea profeție a lui Valaam și au pornit și, sub îndrumarea ei, au ajuns la Ierusalim. După ce au intrat în ea, ei întreabă: „Unde este cel care s-a născut Împăratul iudeilor? Căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui.” (Joi. Menaion 25 Dec. Matei 2:3–8). Această veste a surprins poporul și l-a derutat pe suspiciosul Irod. El adună pe toți marii preoți și cărturari ai poporului și îi întreabă: unde să se nască Hristos, conform profețiilor și promisiunilor? Ei i-au spus: în Betleemul Iudeii; Căci așa este scris prin profet: Și tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești cu nimic mai mică decât provinciile lui Iuda; căci din tine va ieși un conducător. care va păstori poporul meu Israel. Atunci Irod a chemat pe ascuns la el pe mag și a început să afle de la ei momentul apariției stelei. Apoi i-a trimis la Betleem, zicând: du-te, cercetează cu grijă Pruncul; Când Îl găsești, anunță-mă, ca să mă pot duce și eu să mă închin.”
Când Magii au părăsit Ierusalim, li s-a arătat iar steaua și a mers în fața lor până când, în cele din urmă, a venit și s-a oprit peste locul unde se afla Pruncul. Văzând steaua, Magii s-au bucurat cu mare bucurie. Intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria, Maica Sa, și au căzut la pământ și I s-au închinat nu cu o simplă închinare, ci cuvenită lui Dumnezeu. După ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri - aur, tămâie și smirnă: aur ca pentru un rege, tămâie ca pentru Dumnezeu, smirnă ca pentru un muritor - (care a gustat moartea).
După ce au primit o revelație în vis să nu se întoarcă la Irod, Magii au mers pe altă cale către țara lor și acolo au fost propovăduitori ai venirii lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, în lume.
De dragul nostru, îngerii aduc cântând Domnului născut, cerurile - o stea, volsvi - daruri, păstorul - o minune, pământul - o vizuină, deșertul - o iesle, oamenii - Fecioara Maică. Ce vom aduce? Vom aduce credință în loc de aur, iubire ca smirna, ca Libanul, fapte Creatorului și să strigăm către El din adâncul inimii noastre: „Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, înalță-te în lume, lumina rațiunii: în ea, căci stelele care slujesc ca stea învață să se închine Ție, din înălțimea soarelui, al dreptății, din răsărit. slavă Ţie (Vezi Tob. Ep. Ved.).
3. Despre steaua care i-a condus pe Magi la Hristos
Că steaua care i-a condus pe Magi la Hristos nu a fost una obișnuită, nici măcar o stea, ci, după cum mi se pare, o forță invizibilă care a luat forma unei stele, acest lucru este dovedit, în primul rând, chiar de calea ei. Căci nu există, exact, nicio stea care să aibă o astfel de cale. Vedem că soarele, și luna și toate celelalte stele merg de la est la vest, iar aceasta curgea dinspre nord la amiază: căci Palestina se află în această poziție în raport cu Persia. În al doilea rând, acest lucru poate fi văzut din timpul însuși: căci nu apare noaptea, ci în mijlocul zilei, cu strălucirea soarelui, ceea ce este neobișnuit nu numai pentru o stea, ci și pentru lună. Deși luna este mai mare decât toate stelele, atunci când apare lumina soarelui, aceasta se ascunde imediat și devine invizibilă. Steaua lui Hristos, cu superioritatea strălucirii sale, a biruit chiar lumina soarelui, era mai limpede decât soarele și, oricât de strălucitoare ar fi, strălucea mai mult. În al treilea rând, este dovedit de faptul că steaua apare mai întâi și apoi dispare din nou. Căci când magii au plecat în Palestina, ea era vizibilă și le-a arătat drumul, dar când au intrat în Ierusalim, ea a dispărut.
Atunci, când ei, după ce au spus lui Irod de ce au venit, l-au părăsit și s-au pregătit să plece, steaua apare din nou. Aceasta este deja mișcarea nu a unei stele, ci a unei forțe complet inteligente. Ea nu avea propriul ei drum hotărât, dar când Magii trebuia să meargă, mergea, iar când trebuia să se oprească, stătea, în toate ținând cont de nevoile lor, ca un stâlp de nor, de-a lungul căruia se oprea regimentul evreilor și se ridica de la locul lor când era nevoie. În al patrulea rând, același lucru poate fi văzut în mod clar din felul în care steaua a indicat locul. Căci nu a fost indicat din înălțimile cerului; în acest caz, Magii nu ar fi putut discerne locul; dar pentru a indica acest lucru, ea coborî. Tu însuți știi că este imposibil ca o vedetă obișnuită să arate un loc atât de mic precum coliba ocupată, mai ales în care era cuprins trupul Copilului. Căci, din moment ce înălțimea sa este incomensurabilă, ea nu ar putea desemna și defini de la sine un spațiu atât de îngust pentru cei care doresc să-l cunoască.
Deci, spuneți-mi, cum ar fi indicat steaua un loc atât de înghesuit al ieslei și al colibei, dacă, părăsind înălțimile, nu ar fi coborât și nu s-ar fi stat deasupra chiar capului Pruncului? Și Evanghelistul a lămurit acest lucru când a spus: și iată, o stea a mers înaintea lor, până a ajuns la o sută de sus, unde era copilul (Matei 2, 9). Vedeți câte dovezi există că această stea a fost extraordinară și nu a apărut conform legilor naturii exterioare! (Din lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur).
4. Despre originea condacului din ziua Nașterii Domnului Hristos
Călugărul Romanos, numit dulce cântăreț, a început să-i placă lui Dumnezeu încă de la o vârstă fragedă, trăind în feciorie și castitate. A fost sacristan în Biserica Sf. Sofia din Constantinopol. Deși Sfântul Roman nu cunoștea scriptura de carte, dar a fost înțelept în faptele bune, în care i-a întrecut pe cărturari înțelepți. El a fost unul dintre cei despre care apostolul Pavel a spus: Dumnezeu a ales nebunile lumii ca să-i facă de rușine pe cei înțelepți (1 Cor. 1:27). Patriarhul Eutimie s-a îndrăgostit de Roman pentru viața sa virtuoasă și, văzându-și lucrarea în biserică, i-a dat o parte egală cu clerul. Între timp, acesta din urmă a început să mormăie la patriarh, spunând: „El i-a egalat pe ignoranți cu noi!” De aceea l-au urât pe Sfântul Roman și i-au provocat tot felul de dureri. Într-o zi, în ajunul Nașterii Domnului Hristos, când țarul însuși era în biserică, iar Roman aprindea lumânări în biserică, deodată clerul l-a apucat pe Roman și l-a târât la amvon, cu cuvintele: „Ați primit o parte egală cu noi, așa că, urcând la amvon, cântați un cântec de laudă.” Au făcut asta din invidie, vrând să-l facă de rușine, pentru că știau că Roman, fiind incult, nu poate face asta.
Roman, după ce a primit o asemenea insultă în fața țarului și în fața întregului popor, a plâns amar. La sfârșitul cântării, când toți au părăsit biserica, Sfântul Roman a căzut în genunchi în fața chipului Maicii Domnului și s-a rugat îndelung, plângând și plângând. Apoi, când, ajuns acasă, a adormit puțin, Preasfânta Doamnă Maica Domnului, Care este mângâierea tuturor celor ce plâng, i s-a arătat în vis și, ținând în mână o carte mică, i-a zis cu glas liniștit: „Deschide-ți buzele!” Când a deschis gura, Doamna a pus un sul și a spus: „Înghiți-l!” Roman a înghițit hârtia (hârtia) și s-a trezit imediat și nu a mai văzut pe nimeni. Inima îi era plină de dulceață și mângâiere de nedescris și în mintea lui simțea înțelegerea livrescă pe care i-o spusese Fecioara Maria. Sfântul Roman, plin de înțelepciune, a început cu lacrimi să-i mulțumească Învățătorului său pentru faptul că Ea l-a învățat în scurt timp mai mult decât înțelege oricine după mulți ani. Când a venit vremea priveghiului de toată noaptea (de la Nașterea lui Hristos), a mers cu bucurie la biserică. A venit ceasul cântării condacului: Sf.
Roman s-a urcat pe amvon (pe atunci se obișnuia să se cânte un condac unui cleric de pe amvon) și cu glas dulce a cântat condacul pe care el însuși l-a compus: Fecioara astăzi naște pe cele mai esențiale și pământul aduce vizuina celor de neapropiat; îngerii şi păstorii laudă, iar lupii călătoresc cu o stea: pentru noi s-a născut Pruncul Veşnicului Dumnezeu. Toți cei care au văzut și au auzit au fost surprinși și au ascultat cu încântare cântarea Sf. Romana. La sfârșitul cântării, patriarhul a întrebat: de unde a obținut atâta înțelepciune? El nu s-a ascuns, ci a mărturisit deschis puterea Maicii Domnului, care l-a luminat. După aceasta, clericii care l-au insultat s-au rușinat și au căzut la picioarele sfântului cu pocăință. Roman, cerându-i iertare. Patriarhul l-a numit îndată diacon și înțelepciunea i-a curmat de pe buze ca un râu; cei care mai înainte râseră de simplitatea și ignoranța lui au început apoi să învețe de la el. Sfântul Roman a compus multe condacii pentru sărbătorile Domnului, a Maicii Domnului și a sfinților. Pentru aceasta a primit numele de „cântăreț dulce”. După ce a trăit pe pământ în mod plăcut și drept, Sf.
Roman s-a odihnit în așezările veșnice și acum cu chipuri cerești îi cântă Trisagionul lui Dumnezeu. (C. M.).
5. Betleem și Biserica Betleem
Locul sfânt de naștere al Mântuitorului lumii - Betleem se află la 3-4 zile distanță de Nazaret și la 2-3 ore la sud de Ierusalim. Vederea Betleemului, al cărui nume înseamnă „casa pâinii”, prezintă o imagine extrem de plăcută ochiului. Orașul natal al Mântuitorului se află pe un deal în formă de potcoavă, care formează o șa în mijloc, iar atât dealul în sine, cât și versantul interior al muntelui sunt dens construite cu case. Zona înconjurătoare a Betleemului este, de asemenea, foarte pitorească. Văi adânci înconjoară orașul din toate părțile; Cel din mijloc, comprimat de două dealuri laterale, coboară abrupt. Această vale veșnic verde este complet acoperită cu vii, semințe oleaginoase, smochine, migdale, rodii și roscovi. În nord și vest, orizontul este închis de munții care atârnă deasupra Betleemului, iar în sud și est se deschide o priveliște minunată, fără margini. În continuare se află deșertul Iudeei, cu înălțimile sale de nisip gri, ca mormane uriașe de cenușă gri. Soarele aurește acest deșert, dar nimic nu se coace pe pământul lui sterp.
În spate, în abisul peste care se înalță ca o fortăreață masa albăstruie-violet a stâncilor moabite, Marea Moartă își ascunde apele albastre.
Când admiri aceste împrejurimi pitorești ale orașului sfânt, îți amintești involuntar toate evenimentele biblice care au avut loc aici. Aici este câmpul de secară unde moabita Rut a strâns grâne; Aproape de ea, pe un mic deal, se afla satul Betsur, unde se afla aria lui Boaz. Și acolo jos, în văile Betleemului și în dealurile roditoare din jur, bogate în izvoare de ape gustoase, frumosul strănepot al Rutei, tânărul David, păzea turmele tatălui său: acolo a intrat în luptă cu un leu și un urs, apărându-și turma și acolo a cântat la harpă și a cântat psalmul său minunat; mulți dintre psalmii lui cântă despre acești munți, în care cunoștea fiecare defileu, fiecare peșteră, fiecare sursă de apă rece. În acești munți s-a ascuns de mai multe ori de Saul când îl urmărea peste tot, ca un sclav fugit sau un fel de răufăcător. Mai departe, la sud, în spatele munților, se află celebrele iazuri ale lui Solomon, de unde înțeleptul rege a construit un sistem de alimentare cu apă către Ierusalim și care încă alimentează cu apă Moscheea Omar (templul turcesc).
În prezent, Betleem este un sat mic cu aproximativ 4.500 de locuitori și este remarcabil că nu există nici măcar un evreu printre ei. Tot Tertulian, scriitor din secolul al II-lea d.Hr. Chr. i-au întrebat pe evrei: „Cum îl aștepți pe Mesia de la Betleem, când nici unul dintre voi nu este acolo?” Betleem are de fapt o stradă principală, care se întinde de la versantul estic al dealului până la capătul de sud-est al orașului; În plus, multe alei curbe și în ascensiune abruptă străbat orașul în toate direcțiile. Majoritatea caselor cu un etaj sunt construite din piatră cenușie; acoperișurile plate au o cotă în formă de cupolă în mijloc, pentru a asigura un drenaj mai bun pentru ploile de iarnă. Ferestrele sunt în mare parte acoperite cu obloane de lemn, iar casele săracilor nu au deloc geam.
Locuitorii din Betleem se remarcă prin energie și muncă grea; în aparenţă sunt foarte reprezentativi. Orașul este renumit în special pentru lucrările cioplite: confecţionarea mătăniilor cu oase şi ulei, cruci sidef, icoane, imagini ale Sfântului Mormânt, precum şi cupe destul de elegante şi alte lucruri realizate din piatra neagră a Mării Moarte. Toate acestea sunt cumpărate în cantități mari de pelerini. Atât în ținută, cât și în obiceiuri, locuitorii din Betleem aderă într-o măsură semnificativă la simplitatea care a existat aici în timpul vieții pământești a Mântuitorului.
Cea mai mare sărbătoare din Betleem, desigur, este considerată noaptea de Crăciun, iar principala atracție pentru fanii tuturor țărilor este Biserica Nașterii Domnului, ridicată deasupra peșterii în care s-a născut Mântuitorul. Pentru a ajunge la el, trebuie să treci prin tot orașul, iar acolo, pe versantul estic al dealului, unde se termină deja clădirile orașului, se află o biserică venerat cu atâta evlavie de creștini. Clădiri extinse și situate neregulat ale mănăstirilor latine, grecești și armene înconjoară Biserica Nașterii Domnului.
Maiestuoasa Biserica Nasterii Domnului a fost construita de Regina Elena, in forma de cruce. În membrul vestic al crucii există 48 de coloane de marmură pe 4 rânduri, împărțind acest membru în cinci părți separate. Nu există tavan deasupra coloanelor, dar grinzile și căpriorii de cedru, decorate cu sculpturi, sunt așezate direct pe pereți, iar pe acestea se pune un acoperiș de tablă. Pe pereți există încă rămășițe semnificative de imagini de mozaic grecesc reprezentând concilii ecumenice. Capătul vestic al bisericii este separat de biserică însăși printr-un zid transversal. Prin ușa făcută în acest zid se intră în Biserica Greacă a Nașterii Domnului. Aurirea catapetesmei și sculpturile de pe coruri strălucește fermecător, deși deja pe jumătate pătată. O impresie cu adevărat maiestuoasă o face crucea uriașă, de aur, care se ridică deasupra ușilor împărătești, după obiceiul ortodox răsăritean, pe care este înfățișat Mântuitorul răstignit. Iluminată doar de o lampă care coboară de sus, strălucește misterios în amurgul spațiului superior al bisericii. (Consultați pagina 589 pentru detalii).
La aproximativ două verste de Betleem, într-o livadă de măslini, se află o capelă săracă și aparent părăsită, în numele „Îngerului Veștii bune către păstori”. Potrivit legendei, se bazează chiar pe locul în care păstorii din Betleem au auzit vestea fericită că Mântuitorul, care este Hristos Domnul, s-a născut în cetatea lui David. Capela „Îngerului Vestea Bună” este o criptă simplă, neterminată, iar când pribeagului coboară treptele prăbușite, îi este greu să creadă măcar că se află într-un loc sacru. Și totuși, această aparentă neglijare dezvăluie și un sentiment sacru al adevărului. Sărăcia capelei pare să fie în armonie cu munca nenorocită a ciobanilor, în memoria cărora există. (Compilat din „Pravit. Vestn.” 1893 Nr. 286, „Russian Pilgrim” 1897 Nr. 51 și „Niva” 1883 Nr. 52).
6. Slujba divină în Biserica Betleem în ziua Nașterii Domnului Hristos
În toate țările lumii în care lumina creștinismului a pătruns, ziua Nașterii Domnului este pomenită cu o slujbă solemnă specială. În patria Mântuitorului - în Betleemul Iudeii, slujba de Crăciun, pe lângă solemnitatea ei, se remarcă prin câteva trăsături unice care aduc în mod viu în minte detaliile evenimentului mereu glorios drag inimii unui creștin.
În ajunul Nașterii Domnului Hristos, seara, vicarul patriarhal pleacă din Ierusalim spre Betleem, însoțit de doi episcopi și mulți clerici. Ele sunt precedate de o strajă călare cu un timpani și un detașament de muzicieni. La jumătatea traseului, lângă mănăstirea Sfântul Ilie, mulțimi de pelerini cu exclamații de bucurie și cântări se alătură trenului episcopului. La vederea zidurilor bisericii din Betleem, zgomotul încetează, făcând loc unei ceremonii bisericești. Mitropolitul și alaiul său converg într-un singur loc pe piață; ies în întâmpinarea Mitropolitului: stareții mănăstirii Betleem cu cruci și stindarde, preoți și diaconi în veșminte, cu cădelnițele în mână; Procesiunea intră în cele din urmă în biserica magnific. Viceregele patriarhal urcă la locul său. Începe Vecernia, urmată de Utrenie. În timpul polieleosului, episcopii, îmbrăcați, merg, precedați de cruci și steaguri, de la altarul principal la Bârlogul Nașterii Domnului, pentru a citi Evanghelia la locul evenimentului însuși.
Corul cântăreților cântă: „Veniți, credincioșilor, să vedem locul unde s-a născut Hristos și călăuziți de steaua Magilor împreună cu îngerii și cu păstorii, să strigăm: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ”. După închinarea cu evlavie a locului în care s-a născut Hristos, vicarul citește pe tronul Nașterii Domnului Evanghelia despre îngeri și păstori, ca mai semnificativă. Întreaga peșteră arde în acest moment cu luminile nenumăratelor lumânări și strălucirea ustensilelor sacre îi amintește involuntar admiratorului atent al cântecului maiestuos: „Văd o taină ciudată și glorioasă: cerul este o vizuină, tronul heruvimilor este Fecioara, recipientul ieslei, în ele este înclinat Hristos Dumnezeu.” În această zi, în spatele tronului este plasată o icoană magnifică, înfățișând evenimentul sărbătorit - Nașterea lui Hristos. După încheierea polieleosului, cu cântarea tare a primului irmos al canonului Nașterii Domnului: „Hristos S-a născut, proslăvește, Hristoase din ceruri, înalță-te, Hristoase pe pământ, înalță-te”, clerul părăsește sfânta groapă pentru a merge în procesiune în jurul bisericii.
După ce a înconjurat de trei ori biserica de-a lungul colonadei magnifice, cortegiul se întoarce la altar pentru a termina slujba.
În Sf. În nașterea Domnului, chiar în locul evenimentului sărbătorit, se face o liturghie timpurie - și foarte des în limba slavă, pentru a consola fanii ruși. Înainte de liturghie, conform obiceiului local, în timp ce se săvârșește proskomedia, cântăreții cântă irmosul canonului de Crăciun și apoi: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”. De îndată ce se termină liturghia timpurie în scena Nașterii Domnului, deasupra acesteia (în biserică) începe slujba liturghiei ulterioare, la care, în loc de sacrament, se cântă același cântec semnificativ: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”. Această ultimă liturghie este celebrată în mod obișnuit, Apostolul și Evanghelia sunt citite în trei limbi: greacă, slavă și arabă.
După liturghia din mănăstirea grecească are loc obișnuitul înviorare pentru închinători, care după o scurtă odihnă se întorc la Ierusalim. (Vezi „The Helmsman” 1894, nr. 51).
7. Slujbă de mulțumire în ziua Nașterii Domnului Hristos la Sankt Petersburg
Sărbătoarea Nașterii lui Hristos este legată, în biserica rusă, de amintirea eliberării patriei noastre de invazia Galilor (franceză) și de douăzeci de limbi în 1812. Și inima rusă ortodoxă bate cu un tremur de bucurie, ascultând după liturghia solemnă, rugăciunea pe care o înfățișează în mulțumirea tuturor fiilor Rusiei. pentru mântuirea patriei lor. Cu o solemnitate deosebită, cu măreție uimitoare, această slujbă de mulțumire este sărbătorită în capitalele noastre - în Sankt Petersburg și Moscova.
În Catedrala Sf. Isaac a capitalei, Sankt Petersburg, unul dintre cele mai solemne momente este slujba în ziua Nașterii Domnului Hristos, iar după aceasta binecunoscuta, dragă fiecărui suflet rus ortodox, o rugăciune de mulțumire, cu ocazia invadării Moscovei și Rusiei de către galii și cu ei douăzeci de limbi.
Ce triumf al tuturor adunărilor publice poate fi comparat cu acest triumf în grandoare, în adevăr și concentrare a simțirii, pătrunzând pe toți și pe toți, unind în sine două mari, două senzații dominante ale naturii umane - religioasă și națională? Cu adevărat, lumea celor mai sublime fenomene ale artei și științei nu-și poate imagina așa ceva. Toată această masă continuă și uriașă de capete pare să se fi contopit într-una singură și trăiește o singură viață de o dispoziție festivă, solemnă, iar din pieptul ei revarsă un singur cântec către Hristosul Născut, Mântuitorul omenirii, Mântuitorul Rusiei credincioase.
Liturghia se desfășoară – puternice, armonioase, cântând tunete dinspre cor – bătrâni și tineri, cei mai nobili și cei mai simpli oameni stau unul lângă altul – într-o stare simplă, inconștientă și chiar mai prețioasă de egalitate comună în fața lui Dumnezeu, și sărbătorim pe Dumnezeu în rugăciune.
Dar, acum, liturghia s-a terminat.
O procesiune iese din altar, îndreptându-se spre estrada din mijlocul bisericii. Pe platformă stă întreaga catedrală a Ierarhilor care locuiește în capitală. Începe slujba, o mare slujbă, compusă de artistul vorbirii bisericești, din care fiecare cuvânt reverberează în inima rusă, începând cu tunsul „Dumnezeu este cu noi”. Poporul ruși așteaptă cu nerăbdare, după colinde de Crăciun, ca „Gloria lumii” să sune cu puternicul ei „Încurajați, popor al lui Dumnezeu” – căci când se aud cuvintele familiare ale profeției despre biruitorul mândru care a provocat pământul, a zdruncinat regii și a golit întregul univers – cuvintele lui Pavel, care i-au învins pe războinicii ei. vrăjmașii prin credință – cuvintele Evangheliei despre vremurile grele când limba se va ridica împotriva limbii și împărăție împotriva împărăției.
Diaconul vestește rugăciunile înduioșătoare ale ecteniei speciale, cu mulțumire și mărturisire către Dumnezeu, că El nu ne-a făcut din pricina fărădelegilor noastre, ci în vremea ispitei care a venit în tot universul, El ne-a izbăvit și, când vrăjmașii noștri ne-au ocolit, El ne-a arătat mântuirea Sa, cu o rugăciune a credinței și a războaielor tuturor sufletelor de odihnă și de odihnă a tuturor. și adevărul, în acest timp ispitele care și-au pus sufletul pentru frații lor.
În cele din urmă, vine momentul cel mai solemn al slujbei, când, în urma Mitropolitului, întreaga masă de oameni care umple biserica, parcă întreaga Biserică Rusă, îngenunchează și ascultă în tăcere adâncă marea, cu adevărat marea rugăciune finală.
„Tu ai vorbit copiilor lui Israel, zice sfântul: dacă nu vor asculta de glasul Tău, ca să păzească și să împlinească toate poruncile Tale, Tu vei aduce asupra lor o limbă rece și-i vei zdrobi în păcatele lor... Și știam că acest verb îngrozitor a venit peste noi și pe părinții noștri! Dar, nefiindu-ne frică de mustrarea Ta și neglijând calea îndurării Tale și a umblării Tale, am părăsit calea îndurării Tale și a umblării Tale. inimile, și nu am învățat să Te avem pe Tine, Dumnezeul minților și al inimilor, în mințile și inimile noastre. Și totuși, după ce ne-am privit tradiția părintească, Te-am mâniat de dragul străinilor, și așa, ca vechii copii ai lui Israel, am fost biruiți de o situație înverșunată, și tocmai pe cei pe care voiam să-i avem ca niște învățători și îndrăgiți, dar voi cei mai buni și îndrăgiți! milostiv... lăsându-ne pentru scurtă vreme, a avut milă de noi cu mare milă numele Tău, și rugăciunile noastre... și ne-a dat coloana vertebrală a potrivnicilor răi... Dă-ne, Doamne, să avem în noi o amintire fermă și neîncetată a acestei vizite slăvite a Ta!"
Care dintre părinții și bunicii noștri, martori ai anului de neuitat 1812, n-au vărsat lacrimi fierbinți citind această mare rugăciune, uimind sufletul rus! Dar putem noi, fiii poporului acelui secol, să o auzim indiferent? În ea ne strigă întreaga istorie a pământului rus, istoria dezastrelor și bucuriilor bruște, căderilor grele și revoltelor din atac, anarhie și reînvierea bruscă a puterii, o istorie impregnată de credința neclintită a oamenilor buni în providența lui Dumnezeu asupra patriei noastre... (Vezi cartea „Sărbătorile Domnului, ediția a 3-a.” Moscova).
8. Despre întruparea Fiului lui Dumnezeu
Există multe lucruri care sunt instructive pentru noi în cazul întrupării Fiului lui Dumnezeu. Întruparea Fiului lui Dumnezeu a exprimat, în primul rând, iubirea față de noi. Însuși Isus Hristos a vorbit despre aceasta: căci Dumnezeu a iubit lumea, căci și pe singurul Său Fiu a dat să mănânce, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16). Această iubire de Dumnezeu ne învață iubirea față de Dumnezeu și față de aproapele noștri, pe care Dumnezeu i-a iubit, ca fiind cea mai importantă virtute. Iubește pe Domnul Dumnezeul tău, a spus Iisus Hristos, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot gândul tău. Aceasta este prima și marea poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: iubește-ți sincerul ca pe tine însuți (Matei 22:37-39). Întruparea Fiului lui Dumnezeu a adus pace de la Dumnezeu și favoarea lui Dumnezeu nouă pe pământ. La nașterea Mântuitorului, s-au arătat mulți îngeri și au cântat un cântec: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ: bunăvoință față de oameni (Luca 2:14). Cu aceste cuvinte îngerii au glorificat întruparea Fiului lui Dumnezeu. Dragostea nemărginită a lui Dumnezeu pentru noi ne va fi și mai dezvăluită dacă vom acorda atenție împrejurărilor Întrupării însăși și vieții Mântuitorului pe pământ.
Întruparea Lui și viața pământească au fost starea Lui de umilire. Fiul lui Dumnezeu a luat asupra Sa trup de om, s-a născut într-o peșteră în care erau mânate vitele și a fost culcat într-o iesle. A trăit într-o familie săracă care se întreținea cu munca mâinilor sale. Însuși Isus Hristos a vorbit despre viața Sa: vulpile au răni și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul omului nu are unde să-și pună capul (Matei 8:20). El a propovăduit oamenilor învățăturile Sale și le-a arătat milă prin minunile Sale, dar a fost urât, persecutat și în cele din urmă dat la moarte. Deci întreaga Lui viață a fost umilință. La această stare de umilire o indică apostolul Pavel când spune că Iisus Hristos S-a smerit, luând chip de slujitor, devenind asemănător omenirii și regăsindu-se după asemănarea unui om; S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce (Filipeni 2:7-8). Aceasta este puterea iubirii lui Dumnezeu pentru noi.
Întruparea Fiului lui Dumnezeu ne învață să respectăm în noi și în ceilalți demnitatea naturii umane. Întrucât Domnul a fost încântat să ia asupra Sa trupul nostru, nu trebuie să-l degradăm cu păcatele noastre. Trupul nostru, după întruparea Fiului lui Dumnezeu, a devenit biserica Duhului Sfânt care trăiește în noi. Sau nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care trăiește în tine și că Îl ai de la Dumnezeu și îl porți ca al tău? „Căci este cumpărat cu un preț”, a scris apostolul Pavel către corinteni (1 Corinteni 6:19–20). De aceea, trebuie să ne păstrăm trupul curat, să-I slujim lui Dumnezeu nu numai cu sufletul, ci și cu trupul. Același apostol i-a îndemnat pe creștinii corinteni: slăviți pe Dumnezeu în toate trupurile voastre și în sufletele voastre, care sunt esența lui Dumnezeu. Dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica; căci biserica lui Dumnezeu este sfânt, precum voi (1 Cor. 6:20; 1 Cor. 3:17).
În cele din urmă, întruparea Fiului lui Dumnezeu ne învață să slăvim preasfânta, preacurată, prea binecuvântată, slăvită Doamna Theotokos și Veșnic Fecioara Maria. Ea a fost onorată să fie Materia Domnului și prin aceasta a devenit, parcă, autorul mântuirii noastre. Prin urmare, fiecare făptură se bucură de Ea și toate generațiile creștine o binecuvântează. Biserica Ortodoxă o venerează mai presus de heruvimi și serafimi. Întorcându-ne în rugăciune către Ea, să strigăm către Ea cu dragoste: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te, Maria cu dreptate, Domnul este cu Tine. Binecuvântată ești între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău; Căci pe Mântuitorul sufletelor noastre l-ai născut. Vrednic este să mâncăm, ca adevărul Sfintelor, Sfintelor și Maicii Domnului. Neprihănită și Născătoare a Dumnezeului nostru, heruvimii prea cinstiți și serafimii cei mai slăviți fără comparație, care L-ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, mărim adevărata Născătoare de Dumnezeu.” După calitatea Maicii Domnului, Preasfânta Fecioară Maria este Reprezentanta creștinilor, mijlocitoare și mijlocitoare plină de râvnă pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, trebuie să apelăm la Ea în toate necazurile și nenorocirile și să punem speranță și încredere în Ea.
Întorcându-ne către Ea în rugăciune, să strigăm cu seriozitate către Ea: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne! Născătoare de Dumnezeu, ține-ne sub adăpostul Tău! Salvează-ți slujitorii Tăi de necazuri, Născătoare de Dumnezeu, căci toți, după Dumnezeu, apelăm la Tine, ca la un zid de nesfârșit și mijlocire. Nu există nici o altă nădejde, nici o altă nădejde de ajutor, nici o altă nădejde a Ta, fără ajutor. noi, ne bizuim pe Tine și ne lăudăm în Tine, căci suntem slujitorii Tăi, să nu ne fie rușine.”
Binecuvântând pe Preasfânta Maică Domnului și chemând-o în rugăciunile noastre, să încercăm să o imităm. Să învățăm de la Ea smerenia și devotamentul față de voia lui Dumnezeu pe care Ea le-a arătat în timpul Evangheliei Arhanghelului Gavriil și care i-a caracterizat întreaga viață. Iată, slujitorul Domnului, fii Mie după cuvântul Tău, așa că Ea a răspuns arhanghelului la Evanghelia lui. Și noi, întorcându-ne către Dumnezeu, cu inimă smerită și smerită, Îi vom striga mereu: Fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. (Din Catehism. Convorbiri ale preotului S. Sadkovski, partea 1).
9. Despre cum sfântul Constantin filosoful le-a explicat sarazinilor secretul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul
Taina întrupării lui Dumnezeu Cuvântul de la Preacurata Fecioară Maria a fost explicată de Sfântul Constantin în concursuri cu evreii și sarazini. Saracenii au obiectat: „Voi creștinii spuneți că Dumnezeu s-a născut dintr-o femeie; oare Dumnezeu s-a născut dintr-o femeie? - Sf. Constantin a răspuns: Dumnezeu nu s-a născut dintr-o nevastă simplă, ci din Preasfânta Fecioară celibată prin afluxul Duhului Sfânt, Care în pântecele ei Preasfânt și Fecioară a întemeiat trupul lui Hristos Dumnezeu și a rânduit pentru ca Dumnezeu să fie născut și a creat toată voia și voia Tatălui să fie născută și în sufletul lui Dumnezeu. ascultă de voința și voința Lui, oriunde se încântă Dumnezeu, acolo este biruită ordinea naturii „Cum îl poate găzdui sexul feminin în pântece pe Dumnezeu, pe Care este imposibil să-L naștem?” - Sfântul filozof, arătând către Kagan (Prințul Khozars) și consilierul său care erau aici, a spus: dacă cineva a spus că acest prim consilier nu poate accepta Kagan în casa lui și îl poate trata, iar ultimul subiect poate face acest lucru, atunci cum să numiți o astfel de persoană - nebun sau rezonabil? Foarte nebun. „Spune-mi acum: care este cea mai bună dintre toate creaturile din ceruri?”
Omul, pentru că este onorat ca un suflet rațional creat după chipul lui Dumnezeu. Nebuni sunt, așadar, cei care consideră că este imposibil ca Dumnezeu să se potrivească în pântecele naturii umane, când știu că El ar putea încăpea într-un tufiș. Este tufa, o făptură fără suflet, mai bună decât o creatură simțitoare și inteligentă, un suflet venerabil asemănător lui Dumnezeu? Când Dumnezeu i s-a arătat lui Iov, el a fost cuprins într-un nor, lui Moise - în fum, lui Ilie - într-o suflare ușoară de răcoare; Ce este surprinzător și incongruent dacă El se potrivește în cea mai cinstită creatură animată?
Apoi, explicând motivele și scopul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, Sfântul Constantin a spus: dacă Cuvântul Tatălui, ca o tencuială, nu ar fi fost aplicat unei persoane prin întrupare, cum ar fi vindecat o persoană? Un doctor, dorind să ajute o persoană, nu aplică un tencuială pe un copac sau pe o piatră, ci pe o persoană bolnavă, așa că Dumnezeu a aplicat Singurul Său Cuvânt, ca o tencuială vindecătoare, nu pe un copac, ca în tufișul aprins, nu pe o piatră, cum a fost pe munții de piatră ai Sinaiului și Horeb, ci l-a aplicat pe o persoană și a aplicat pe o persoană această boală fermă și păcatoasă. demnindu-se să locuiască Prin acțiunea Duhului Sfânt, într-un pântece curat, fecioară, și nu doar al unei femei, el se va întrupa și se va naște, așa cum a prezis profetul Isaia: iată, o fecioară va rămâne însărcinată în pântecele ei și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel (VII, 14). Profetul de aici arată clar către Dumnezeu Fiul, care se va naște pe pământ dintr-o Fecioară curată și celibată (Cap. M. 11 mai).
10. Beneficii aduse pe pământ de nașterea Fiului lui Dumnezeu
Lumea creștină sărbătorește solemn ziua Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos. Zi divină, zi maiestuoasă, zi strălucitoare! Aceasta este ziua în care pentru prima dată în întunericul vieții omenești a strălucit Soarele Adevărului – Hristos Dumnezeul nostru. Aceasta este ziua de la care începe reînnoirea neamului omenesc pierdut în păcate. Aceasta este ziua în care Dumnezeu coboară la oameni, iar oamenii sunt luminați cu lumina adevărului, lumina bunătății, lumina iubirii, lumina adevărului. Nu va fi suficientă forță umană pentru a îmbrățișa, înțelege și înțelege deplinătatea beneficiilor aduse lumii de către Mântuitorul născut, pentru că, așa cum spune un scriitor, „acest subiect se distinge prin demnitatea sa eternă și infinită, va fi mereu nou pentru noi și nu va fi niciodată îmbrățișat complet de noi, în infinitul său”. Prin urmare, să ne adâncim cel puțin în unele dintre beneficiile pe care Hristos le-a arătat lumii. Să aruncăm o privire asupra umanității în viața ei istorică, să vedem ce a fost în viața religioasă și morală fără Hristos și ce a devenit cu Hristos.
Hristos a comunicat oamenilor conceptul cel mai sublim despre Dumnezeu. Înainte de venirea lui Hristos, o parte a umanității nu cunoștea complet adevăratul Dumnezeu. Acolo, o persoană rezonabilă a îngenuncheat în fața idolilor și a slujit ca zei - a sacrificat animale și oameni unor creaturi imperfecte și limitate, a încercat să le câștige favoarea cu fapte rușinoase și josnice. O altă parte a umanității - poporul evreu - l-a cunoscut pe adevăratul Dumnezeu ca Creator, Atotînțeleptul și Atotputernicul Conducător al universului, ca un Furnizor în care se încred ochii tuturor și care dă hrană tuturor la timp, ca o Ființă infinit de mare, în niciun fel înclinată să justifice păcatul, și totuși milostivă, îndelungă răbdare, o bunătate. Dar numai Hristos ni s-a descoperit în lumina deplină a Dumnezeului iubirii, arătând că atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a trimis pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață în veci. În noul testament, Dumnezeu este pentru prima dată numit Tatăl tuturor oamenilor într-un sens larg. Vechiul Testament L-a numit Dumnezeul lui Avraam, Isaac, Iacov, moștenirea lui Israel.
Hristos Îl arată către toate națiunile ca pe Dumnezeul întregii omeniri.
Care au fost relațiile reciproce dintre oameni și națiuni întregi înainte de Hristos și fără Hristos? Înainte de Hristos, oamenii nu cunoșteau umanitatea și mila; erau egoişti: căci fiecare îşi urmărea propriile interese fără să-i pese de alţii. Astfel, antichitatea păgână nu cunoștea milă față de săraci și milă față de cei slabi. Nici unul dintre miile de bogați care trăiesc la Roma nu s-a gândit vreodată să înființeze vreun azil pentru săraci sau spital pentru bolnavi. „Cum de ai căzut atât de jos încât să nu alungi un cerșetor cu dispreț?” - această întrebare a fost propusă de un retor al vremii imperiului unui singur om bogat. Și cât de groaznic sună acum gândurile lui Platon, cel mai nobil dintre înțelepții antici - că toți cerșetorii ar trebui alungați din stat. „Un serviciu rău, spune Plautus, este făcut săracului de către cel care îi dă de mâncare și de băut, pentru că ceea ce îi dă nu face decât să înrăutățească și să-i prelungească viața în mizerie.” Evreii s-au gândit despre cerșetori că sunt pedepsiți pentru păcatele lor sau pentru păcatele părinților lor.
Dar amintiți-vă ce a spus Hristos: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești”; „Am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; am fost străin și M-ați primit; eram gol și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav și M-ați vizitat; am fost în temniță și ați venit la Mine”, „dați (avuția voastră) săracilor”. Toți cei respinși și neglijați au primit drepturile omului atunci când Hristos a proclamat că toți oamenii sunt frați, că sunt copiii unui singur Tată Atotputernic și ai unei singure familii în Hristos, Mântuitorul și Mântuitorul lor.
Înaintea lui Hristos, jugul greu al sclaviei stătea pe gâtul unei întregi jumătăți de omenire. Sclavii au fost, înainte de venirea lui Hristos, lipsiți de toate drepturile omului; erau considerate parte a proprietății, mai puțin valoroase decât pământul sau animalele. O lege romana antica impunea pedeapsa cu moartea oricui ucidea un bou in timp ce ara; dar ucigașul unui sclav nu era supus niciunei răspunderi. Oamenii bogați și nobili au creat distracție și spectacole ucigând și executând sclavi. Troian, cel mai bun roman al timpului său, a ordonat ca 10.000 de sclavi să lupte simultan într-un amfiteatru pentru amuzamentul oamenilor. Acest masacru a continuat timp de 123 de zile. Hristos a vestit oamenilor despre fraternitatea lor universală și despre egalitatea lor în fața lui Dumnezeu și, cu acest adevăr, a tăiat de la rădăcină părerea păgână rușinoasă despre sclavi. În creștinism nu mai există nici evreu, nici păgân; nu există nici sclav, nici liber, nu există nici bărbat, nici femeie; căci toţi suntem una în Hristos Isus.
În timp ce printre păgâni demnitatea unei persoane era apreciată de starea sa externă, aceasta din urmă în creștinism nu contează, iar adevărata demnitate interioară a unei persoane este complet independentă de aceasta. Sclav sau stăpân este doar ceva întâmplător. Un sclav poate fi în adevăr, în interior, liber, iar un stăpân poate fi în adevăr, în interior, un sclav. Există o singură sclavie adevărată, și anume sclavia păcatului, și există o singură libertate adevărată, și anume libertatea în Hristos. Și știm că printre martirii bisericii primare sunt mulți sclavi, iar această coroană cea mai înaltă le-a fost dată în aceeași măsură ca și celor liberi. Creștinismul ridicând demnitatea umană într-un sclav, creștinismul îi cheamă pe stăpâni să-și amintească acest lucru și să-și trateze subalternii și slujitorii cu dragoste, blândețe și tandrețe.
„Nu se cuvine”, spune învățătura Domnului prin cei doisprezece apostoli, „să tratezi cu cruzime pe robul tău și pe robul tău, care se încred în același Dumnezeu, ca să nu se teamă de Dumnezeu care stăpânește peste voi amândoi, căci El va veni să-i cheme nu după părtinire, ci pe cei pe care i-a pregătit Duhul”.
Ce a fost familia fără Hristos, această bază a întregii adevărate dezvoltări și bunăstare? A fost la fel cum este încă printre popoarele necreștine. Soțul nu era soț și tată, ci conducător și tiran al soției și al copiilor săi. Antichitatea nu a recunoscut niciodată femeile ca având demnitate umană deplină. Soția era proprietatea soțului, sclavul acestuia; nu a fost chemată să discute despre treburile familiei și despre viață, ci a fost un executor orb al testamentului soțului ei; nu s-a pomenit despre educația spirituală a femeilor. Puritatea vieții de familie, care constituie identitatea și onoarea fiecărei familii creștine adevărate, era cu greu cunoscută după nume în vremurile străvechi. Copiii din familie erau complet neputincioși. Tatăl putea, cu siguranță, să dispună de ele după bunul plac; îi putea accepta și educa, dar îi putea și arunca și ucide. Platon și Aristotel priveau cu condescendență părinții care aruncau copii pe care nu puteau să-i crească sau care, ca fiind slabi sau bolnavi, nu puteau fi de folos statului.
Oricine accepta un copil dat afară în acest fel putea să dispună de el așa cum dorea. Legea romană autoriza direct copiii bolnavi și slabi să fie uciși ca inutili în scopurile statului, pentru protecția căruia erau necesare forțe sănătoase și puternice. Educația de bază a copiilor acasă era încredințată sclavilor; cetăţenii liberi considerau această chestiune nedemnă de ei înşişi. Desigur, nimeni nu s-a gândit la fundamentele morale ale educației. Hristos Mântuitorul a înălțat și a înnobilat viața de familie. În creștinism, soțul nu este un conducător și un tiran, ci un soț și un tată în sensul nobil al cuvântului: el trebuie să-și cinstească și să-și iubească soția ca egal și de egală cinste cu el, să-și iubească copiii și să aibă grijă de ei părintească. Soția nu mai este sclavă, ci soție și mamă în sensul pe care îl conține cel mai dulce nume de mamă; soție și mamă, iubindu-și și onorându-și soțul și îngrijindu-se în primul rând de creșterea copiilor, dându-ne pe Vasiliev, Grigoriev, Zlatoust. Copiii pentru părinți în creștinism sunt un dar de la Dumnezeu, un angajament încredințat lor, pentru care devin responsabili în fața lui Dumnezeu.
Creștinismul vorbește nu numai despre îndatoririle copiilor, ci și despre îndatoririle părinților și, înconjurându-i pe cei din urmă, ca surogate ai lui Dumnezeu, cu oarecare măreție și cinste, le impune părinților înalta sarcină de a-și crește copiii ca copii ai lui Dumnezeu pentru împărăția Sa. Dar vedem oare în societatea noastră creștină contemporană implementarea acelor principii înalte care au fost revelate lumii de către Domnul nostru Iisus Hristos care a coborât pe pământ? Am fost învățați să credem într-un singur Dumnezeu, dar câți creștini sunt acum care îl neagă pe Dumnezeu în cuvânt și mai ales în viața lor? Am fost învățați să credem în Dumnezeu. Furnizor și nădejde în El; Dar câți dintre noi suntem cei care trăim de parcă nu ar exista un Tată atot-bun în ceruri, de parcă peste tot ar domnea soarta oarbă și soarta cruntă și care își pun toate speranța în binecuvântările materiale și în ajutorul uman, iar la prima dificultate și eșecul ajung la deznădejde. Suntem învățați să credem în Isus Hristos ca Răscumpărător și Dumnezeu-Om. Dar câți oameni sunt în vremea noastră care se leagă de Hristos, Domnul lor Mântuitor?
Gazda acestor oameni este foarte numeroasă și diversă. Unii dintre ei și-au pierdut complet credința în demnitatea divină și în meritele răscumpărătoare ale lui Isus Hristos, resping învățătura Lui despre consubstanțialitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl și despre semnificația răscumpărătoare a suferinței și morții Sale pe cruce; Ei nu cred în învățătura dogmatică a credinței creștine și, din învățăturile morale ale lui Hristos, dau dreptate doar câtorva dintre instrucțiunile Sale și chiar și acelea sunt interpretate greșit. Iată, mai departe, alții care spun că ei cred în Hristos ca Dumnezeu-om și Răscumpărător, dar de fapt Îl tăgăduiesc, pentru că nu cred în sfânta Sa biserică. Ei visează să fie mântuiți prin comuniunea directă cu Hristos, nu recunosc sacramentele bisericești ca fiind necesare pentru ei înșiși și, prin urmare, sunt străini de harul lui Dumnezeu comunicat în ei. Așa tratează biserica diverși sectanți, al cărei număr la noi este cu adevărat cunoscut numai de Dumnezeu.
În cele din urmă, toți cei care, deși cred în Hristos și în Sfânta Sa Biserică, sunt de fapt neglijenți în împlinirea poruncilor lui Hristos, Îl numesc pe Hristos Domn și nu se supun voinței Sale, exprimate în poruncile Sale, se numesc robi ai Lui, ci de fapt slujesc și urmează sugestiile patimilor și mândriei lor și, slujind acești idoli ticăloși și dezgustători, își jertfesc conștiința și conștiința finală. Vai! - chiar onoarea ta!
Evanghelia a sfințit și a înnobilat familia; dar cât de des o familie creștină prezintă o priveliște tristă! Căsătoria, acea uniune sacră și divină, a căzut pentru mulți într-o simplă tranzacție financiară și, ca urmare, iubirea reciprocă a soțului și a soției unul față de celălalt a slăbit. Odată cu aceasta, o femeie, care și-a pierdut adevăratul concept al chemării și al scopului ei de a fi un asistent al soțului ei și un profesor al copiilor ei, a intrat în arena publică cu prezentarea drepturilor ei de egalitate cu un bărbat, egalitate nu numai în demnitatea umană, care i-a fost dată și indicată de Hristos, ci egalitate în drepturile oficiale și publice. Și copiii?.. Dar cine poate măsura adâncimea răului care se răspândește și este absorbit de generația noastră mai tânără! Frica de Dumnezeu se estompează în rândul multor tineri, ascultarea și respectul față de părinți și respectul față de bătrâni s-au slăbit, puritatea fecioara a gândurilor și sentimentelor se estompează, iar în locul ei se află maturitatea prematură, care atrage după sine multe boli spirituale și fizice.
Sclavia a dispărut din lumea creștină: toți sunt egali în fața legii; dar de câte ori această egalitate se dovedește a fi o frază goală! Cât de des legile se dovedesc a fi puternice numai atunci când sunt aplicate celor fără putere!
Spectacolele păgâne crude și inumane au dispărut; dar de câte ori ochelarii moderni se dovedesc a fi mai inumane decât cele străvechi, pentru că în loc să învioreze, să învețe și să înnobileze, ele nu fac decât să aprindă patimile, toarnă picătură cu picătură otrava stricăciunii și a răutății în inimile duioase ale tinereții și le duc la distrugere. Predica lui Hristos despre iubire s-a răspândit în întreaga lume; dar câți creștini sunt care se dovedesc a fi cruzi și inumani față de bieții nefericiți! Ei își cheltuiesc averea în plăceri și lux, sau se închină lui ca Dumnezeu și, între timp, privesc cu indiferență suferința, sărăcia și nevoia aproapelui care așteaptă ajutor de la ei!
Dar să ne abținem să mai descriem imagini sumbre ale vieții noastre, care sunt adesea în contradicție cu învățătura sublimă adusă în lume de Hristos. Creștinismul nu a distrus complet răul, iar răul există în oameni și va exista, într-o măsură mai mare sau mai mică, până la sfârșitul lumii. Dar acum Hristos nu va muri niciodată în omenire și nicio poartă a iadului nu va birui împotriva puterii Sale în această lume. Omenirea trăiește prin El, respiră învățăturile Sale, învinge răul cu ajutorul Lui și face bine prin puterea Lui. Indiferent cât de mult rău ar fi în lume, spiritul lui Hristos trăiește în noi: El a devenit conducătorul vieții umane. De aici, adevărul devine o necesitate în viața oamenilor, respectul pentru personalitate, drepturile și viața umană se stabilește în oameni; siguranța personală și drepturile fiecăruia sunt protejate nu atât de forța externă, cât de conștiința datoriei proprii; Dragostea creștină înmoaie legile omenești, le infuzează cu un spirit de blândețe și filantropie și deschide multe instituții caritabile menite să reducă răul și nenorocirile umane.
Și numai Hristos creează toate acestea în oameni cu personalitatea Sa nemuritoare, cu învățătura Sa nemuritoare și cu faptele Sale nemuritoare. (Orlovsk. Eparh. Ved.).
Cel mai mare eveniment mondial al Nașterii lui Hristos este amintit și glorificat solemn de către sfânta biserică timp de douăsprezece zile, numite Ziua Crăciunului, sau zile sfinte. Primele trei zile ale acestei mari sărbători, în cărțile noastre liturgice, se numesc Sfântul Paște și sărbătoarea de trei zile. În aceste trei zile, conform obiceiului străvechi, creștinii au abandonat toate treburile lumești și cotidiene, nu numai private, ci și civile sau publice, ceea ce este parțial respectat până astăzi.
În acest Paște de trei zile, vechii creștini le-au dat sclavilor libertate de muncă, iar datornicii și prizonierii au primit iertare și iertare universală pentru toată lumea. Toți s-au grăbit la bisericile lui Dumnezeu pentru închinare publică, timp în care creștinii, în reconciliere reciprocă, se împărtășeau de sfintele taine ale lui Hristos și ascultau învățăturile pastorale. „Acum a răsărit ziua milostivirii”, a spus odată Sfântul. Efrem Sirul de sărbătoarea Nașterii lui Hristos - astăzi se bucură îngerii din cer și oamenii de pe pământ se bucură. Nimeni să nu-și persecute aproapele cu răzbunare pentru o insultă adusă lui. A venit ziua bucuriei universale; fie ca nimeni să nu fie cauza tristeții și durerii pentru ceilalți, să fie înfrânate limba și mânia calomnioase, tulburătoarea păcii și liniștii. Aceasta este ziua în care Dumnezeu a coborât pe pământ la păcătoși; Să-i fie rușine presupusului drept să se laude în fața unui păcătos. Aceasta este ziua în care Domnul creației a coborât la slujitori; să nu-i fie rușine stăpânului, cu aceeași dragoste, să se condescende față de slujitorii săi.
Aceasta este ziua în care Fiul lui Dumnezeu a devenit sărac pentru noi; Să nu le fie rușine celor bogați să-și împartă masa cu săracii.” Asemenea instrucțiuni ale păstorului cel bun, fără îndoială, la timpul potrivit, au fost respectate cu sfințenie de turma lui în toate zilele mari, sfinte, și cu atât mai mult în acest Paște de trei zile!
În restul de nouă zile de Crăciun, activitățile obișnuite pentru mireni nu au fost interzise, cu excepția, desigur, a sărbătorilor care aveau loc în acest moment; dar toate serile acestor zile erau numite seri sfinte, pentru că creștinii erau obligați să le petreacă citind cărți sfinte și convorbiri de familie mântuitoare, mai ales despre marea milostivire care ne-a fost acordată de sus prin întruparea Fiului lui Dumnezeu pentru noi.
Poate că, ici-colo în Rus', ici-colo vom găsi familii atât de amabile, evlavioase în care acest obicei străvechi este păstrat cu sfinţenie. Dar este mai stiut ca in aceste zile, sfinti, si mai ales in serile sfinte, multi care se autointituleaza crestini si, mai mult, ortodocsi, se deda la sarbatori pagane – si la activitati care sunt contrare onoarei si demnitatii firii umane. Acestea sunt, mai exact: ghicitori aproape universali, superstițioși, mai ales în rândul fecioarelor nesăbuite și mai ales în noaptea de Revelion și, în același timp, la sărbătoarea împrejurului Domnului și ziua de pomenire a Marelui Sfânt Vasile, precum și îmbrăcămintea din haine bărbătești la femei și invers, în timp ce se îmbrăcă cu măști sau măști.
În dorința de a avertiza împotriva unei astfel de profanări a sfinților, zile mari, parțial și pentru copii, și cu atât mai mult pentru părinții care nu au grijă de copiii lor, sau privesc o astfel de rușine mai degrabă condescendent și chiar aprobator, să repetăm acele reguli ale bisericii universale, care interzic cu strictețe astfel de activități în orice moment al anului, și cu atât mai mult, desigur, chiar și în zilele de Crăciun.
Regulile (61 și 62) ale Sinodului Ecumenic spun următoarele: Cei care apelează la magicieni, sau la alți ghicitori, sau la ghicitori pentru a afla ceva secret de la ei, în conformitate cu decretele paterne anterioare despre ei, ar trebui să fie supuși regulii penitenței de șase ani (adică șase ani nu trebuie lăsați înainte de Sfânta Împărtășanie). Aceeași penitență ar trebui să fie aplicată celor care fac ghicire despre fericire - soartă (sau, după cum spun fetele nebune, despre mama lor logodită). Iar cei care nu vor asculta și nu vor împlini acest decret și nu vor continua astfel de invenții distructive și păgâne, ne hotărâm să fim complet aruncați din biserică. Căci ce este comuniunea luminii cu întunericul, spune apostolul (2 Cor. 6:14), sau ce este amestecarea bisericii lui Dumnezeu cu idolii, participarea credincioșilor cu necredincioșii; Ce fel de înțelegere are Hristos cu Belial sau combinația Sa cu diavolul? De asemenea, continuă St.
părinților, - și toate dansurile populare care pot cauza mari vătămări și distrugeri, și alte ritualuri urâte îndeplinite după obiceiul străvechi și străin de viața creștină, respingem și stabilim: niciunul dintre soți nu trebuie să se îmbrace în haine de femeie care nu sunt caracteristice unui soț; și cu atât mai mult, desigur, nici femeile, nici fetele nu ar trebui să poarte haine bărbătești și nu ar trebui să poarte deloc măști. Aşadar, cei care de acum înainte, ştiind aceasta, îndrăznesc să facă vreuna din cele de mai sus, dacă sunt clerici (adică persoane aparţinând clerului), poruncim să fie izgoniţi din treapta sfântă, iar dacă sunt mireni, atunci excomunicaţi din comuniunea bisericească.
Această hotărâre a consiliului a fost luată în conformitate cu Sfânta Scriptură, care spune: Să nu fie uneltele omului pe femeie, nici bărbatul să nu se îmbrace în haina de femeie, căci toate aceste lucruri sunt o urâciune pentru Domnul Dumnezeul tău (Deut. 22:5).
Pe această bază și legile guvernului nostru (așa cum se precizează în volumul XIV al Codului de Legi, Partea 18, Articolele 35, 34) este interzis: „în ajunul Nașterii lui Hristos și în timpul Crăciunului, conform vechilor legende idolatre, începeți jocuri și, îmbrăcați-vă în idolatrie, executați dansuri și cântece seducătoare de stradă”. (Din predica protopopului I. Polisadov).
luna ianuarie. 1 zi. Anul Nou. - Tăierea împrejur a Domnului. - Pomenirea Sfântului Vasile cel Mare, Episcopul Cezareei din Capadocia
Evang. de la Luca. zach. 6 și 8, cap. II, 20–21, 40–52 art. Sfântul Vasile cel Mare: Luca. 24 credite Capitolul VI 17–23 art.
Potrivit legendei (Evanghel. Luca II, 21), în a opta zi după naștere, Pruncul Divin a fost tăiat împrejur conform legii. Ca un rit binecunoscut săvârșit de toți evreii, bineînțeles, Evanghelistul vorbește foarte pe scurt despre tăierea împrejur a Domnului nostru. Sfântul Luca nici măcar nu pomenește unde a avut loc tăierea împrejur, în aceeași peșteră în care s-a născut Iisus Hristos sau în orice alt loc. A fost suficient pentru el să arate că Pruncul Divin, prin tăiere împrejur, și-a asumat obligația de a se supune cerințelor Legii lui Moise (Gal. 5:3).
Se pune întrebarea: care a fost sensul tăierii împrejur printre evrei și de ce a avut nevoie Mântuitorul să îndeplinească acest ritual?
Circumcizia, unul dintre cele mai importante acte sacre ale religiei Vechiului Testament, a fost instituită de Dumnezeu însuși. Avea un sens apropiat de ceea ce noi numim acum un sacrament. Circumcizia a servit ca simbol al intrării unei persoane într-un legământ cu Dumnezeu și al apartenenței sale la poporul ales al lui Dumnezeu și a fost un semn distinctiv al închinătorilor adevăratului Dumnezeu. Când Avraam a intrat într-un legământ cu Dumnezeu, tăierea împrejur trebuia să servească drept reamintire pentru strămoșul iudeilor că ar trebui să umble cu Dumnezeu Atotputernic și să fie fără vină (Geneza 17:1-11), iar legea lui Moise spune oamenilor să-și împrejur prepuțul inimii și să nu fie înțepeni (Deut. 16) și cu toată inima lor, cu toată inima lor și cu Dumnezeu cu toată dragostea lor 10. suflet (XXXVI, 6) și, prin urmare, el privește circumcizia ca pe un simbol al supunerii față de Dumnezeu (Lev.26:41). Așa privesc profeții acest semn al legământului, cerând tăierea împrejur a înclinațiilor rele (Ier. 4:4; Ezechiel XLIX, 7). Astfel, tăierea împrejur a fost o expresie a curățării de corupția păcătoasă, care trece la toți oamenii prin naștere naturală.
Fiul lui Dumnezeu, devenit fiul Sfintei Fecioare Maria, s-a învrednicit să se supună tăierii împrejur, „ca un om de vârstă smerită”. Fără îndoială, El nu a avut nevoie de acest semn exterior al unirii cu Dumnezeu, dar dacă L-a luat asupra Sa, a fost ca un semn al intrării Sale în viața de legământ, subordonată a poporului în mijlocul căruia S-a născut. Pe de altă parte, dacă El nu ar fi acceptat tăierea împrejur, atunci nimeni nu L-ar fi recunoscut ca Mesia făgăduit, acel mare descendent al lui Avraam, numai în Care aveau să primească binecuvântare toate neamurile pământului. Conform învățăturii Apostolului Pavel, Iisus Hristos a luat asupra Sa legea păcatului pentru a ne da îndreptățire (2 Cor. 5:21), și pentru aceasta S-a arătat în chipul trupului păcatului, pentru a șterge păcatul în trup (Rom. 8:3).
În plus, prin tăierea Sa împrejur, Mântuitorul ne învață să împlinim legea lui Dumnezeu cu desăvârșită acuratețe, să nu găsim niciun pretext pentru a încălca poruncile lui Dumnezeu și să nu justificăm în niciun fel abaterea noastră de la hotărârile Duhului Sfânt. biserici. – Vremurile Vechiului Testament au trecut, tăierea împrejur a fost desființată, iar în locul ei sacramentul plin de har al Sfântului Botez. Poporul ales, devenit deicid, a fost respins de Dumnezeu, iar semnul exterior al alegerii lor - circumcizia - a devenit inutil. Totuși, pentru noi, creștinii, există tăierea împrejur, căreia trebuie să ne supunem în mod voluntar - tăierea împrejur spirituală, care constă în tăierea patimilor și dorințelor trupești din suflet. Imediat împrejur împrejur, spune Sfântul Pavel a crezut între neamurile netăiate împrejur, prin tăierea împrejur făcută fără mâini, dezbrăcând trupul păcatului din trup, prin tăierea împrejur a lui Hristos, fiind îngropat de El prin botez (Col. 2:11).
La circumcizia propriu-zisă, Pruncul Divin a primit numele: Iisus, numit de un înger chiar înainte de concepție (Luca 1:31; Mat. 1:21), nume care indica scopul și natura Sa divină. Isus în ebraică înseamnă: Dumnezeu este ajutorul nostru și, conform explicației îngerului lui Iosif, Isus înseamnă Mântuitor. Într-adevăr, acest nume exprima tot ceea ce întreaga lume se putea aștepta de la El. Acesta era numele la care trebuie să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ (Filipeni 2:10). El este mai presus de orice nume (Filipeni 2, 9) și, în afară de acesta, după spusele Apostolului Petru, nu este sub cer un alt nume dat oamenilor, prin care să ni se cuvine să fim mântuiți (Fapte 4:12).
În pomenirea tăierii împrejur a Domnului din a opta zi după nașterea Sa din Preacurata Fecioară Maria, Biserica Ortodoxă, de la an la an, la 1 ianuarie sărbătorește o mare sărbătoare din cele mai vechi timpuri. Începutul său datează din primele secole ale creștinismului. Multe cuvinte ale Sf. au ajuns la noi. parintii secolului al IV-lea, vorbiti de ei in aceasta sarbatoare. Așa sunt, de exemplu, învățăturile Sfântului Amfilohie al Iconiului, Sfântului Grigorie de Nyssa, Ambrozie din Milano etc. Ziua tăierii împrejur și a numirii Domnului, ca a opta după nașterea Sa pe pământ, a servit drept încheiere a sărbătorii Nașterii Domnului. Prin urmare, străvechii părinți ai bisericii: Amfilohie din Iconium, Grigore Teologul și Grigore de Nyssa, au numit în scrierile lor ziua împrejur „ziua a opta” după Nașterea lui Hristos. („Cădere rusească.” 1895 nr. 1).
2. Sfântul Vasile cel Mare
Sfântul Vasile cel Mare s-a născut în jurul anului 330 în orașul Cezareea din Capadocia. Tatăl său a fost profesor în școlile locale. Prin moștenire, a primit deplina proprietate asupra mai multor loturi de pământ și a fost considerat un om bogat. Nu mai puțin bogat a fost prietenul său ales de-o viață, evlavioasa Emilia. Atât tatăl, cât și mama au moștenit credința creștină de la părinții lor. Dar mama Emiliei, Macrina, era faimoasă printre locuitorii Cezareei pentru evlavia ei deosebită. De mic, lui Vasily i s-a încredințat creșterea evlavioasei sale bunici. Cuvioasa bătrână l-a dus la moșia familiei sale și, aici, departe de zgomotul orașului, a reușit să insufle în sufletul copilului frica de Dumnezeu, care este începutul oricărei înțelepciuni. În același timp, ea a insuflat în micuțul Vasily dragostea lui Dumnezeu. Cu poveștile ei despre viața și faptele Domnului Iisus Hristos, despre soarta bisericii Sale și despre viața sfinților, bunica lui i-a insuflat dragostea pentru ascultarea cuvântului lui Dumnezeu și a cărților mântuitoare. Din ea, Vasily, în vârstă de șapte ani, a trecut în grija tatălui și a mamei sale. Dar tatăl nu a avut prea mult timp liber să studieze cu băiatul.
Emilia, mama unei familii numeroase, și-a dedicat tot timpul creșterii copiilor. Însuși Vasile cel Mare și-a amintit de mai multe ori cu recunoștință lecțiile bunicii și mamei sale. „Îndrăznesc să mă laud cu Domnul într-un singur lucru”, a spus sfântul, că nu am avut niciodată păreri păcătoase despre Dumnezeu și că nu am schimbat ulterior gândurile pe care le aveam înainte; dar conceptul de Dumnezeu, pe care l-am dobândit din copilărie de la fericita mea mamă și bunica Macrina, a crescut în mine, pentru că odată cu deschiderea minții nu am schimbat un lucru cu altul, ci am îmbunătățit principiile pe care mi le-au învățat.” Dar dacă mama și bunica l-au învățat pe copil credință și evlavie, atunci tatăl l-a învățat curând alfabetizarea de bază. Cu abilități strălucitoare, Vasily a învățat rapid să citească, să scrie și să numere. Deoarece tatăl avea suficiente fonduri, a decis să-și trimită fiul dotat la școală. Școala secundară le-a oferit elevilor deprinderea de a vorbi corect, de a scrie corect și, parțial, de a înțelege cele mai bune lucrări ale oamenilor învățați din țara grecească și a oferit, de asemenea, informații din științele matematice.
După ce și-a terminat cursul de învățământ secundar, Vasily a început să asculte lecții de înțelepciune superioară. Elocvența și filosofia erau considerate atunci cele mai înalte discipline ale educației. Cezarea la acea vreme era renumită pentru școlile sale private. Aici au sosit profesori particulari de științe superioare, ca într-un oraș populat și important din est, și au reușit să adune mulțimi de tineri în jurul lor. A fost o perioadă în care știința, deși a scăzut semnificativ în comparație cu trecutul Greciei, a continuat să ocupe societatea, conducătorii și indivizii. Orașele din est și vest au concurat între ele pentru a atrage cei mai buni profesori. Au fost invitați în diferite orașe, cel puțin pentru o perioadă scurtă de timp, și peste tot au fost invitați bineveniți. În Cezareea, Vasily a căpătat în curând onoare și respect în rândul profesorilor și tovarășilor. A descoperit calitățile înalte ale minții și ale inimii sale. Aici, Grigorie, care a primit mai târziu numele de Teolog, l-a întâlnit prima dată, un tânăr la fel de înzestrat, dacă nu mai mult.
Aici, între Vasily și Grigorie, a fost începutul acelei prietenii trainice cu care au fost legați acești mari părinți ai bisericii până la sfârșitul vieții.
Deși Cezareea era faimoasă în est pentru școlile sale, ea era, desigur, inferioară în multe privințe orașelor atât de importante precum Alexandria, capitala Constantinopolului și Atena „de aur”. Prietenii decid să părăsească Cezareea pentru studii superioare. În timp ce Grigorie a plecat spre Alexandria, unde deja studia fratele său Caesarius, Vasily a decis să viziteze capitala. În Constantinopol existau destul de multe școli superioare și depozitari de carte bune. Nu se știe cât a stat Vasily în capitală, dar a ajuns la Atena mai târziu decât Grigorie. Orașul antic Atena, renumit de multă vreme pentru școlile sale, a atras mii de studenți din tot vastul imperiu. Aici se putea întâlni romani, gali, greci naturali, egipteni, sirieni etc. Toată lumea a venit aici pentru a-și finaliza educația cu cei mai buni profesori. Desigur, Vasily și Grigory au venit aici cu același scop. Se potrivesc împreună. Acum, legăturile lor de prietenie s-au întărit și mai puternic. „Părea, și-a amintit Grigore Teologul, în noi doi un suflet susține două trupuri.”
„Ne-am împrietenit cu tovarăși, dar nu cu aroganții, ci cu cei casți, cu care se putea înțelege nu fără folos... Cât despre lecții, ne-am iubit nu atât pe cel mai plăcut, cât pe cel mai desăvârșit, pentru că asta îi ajută pe tineri să se educe în virtute, și nu în viciu. Știam două drumuri: unul, primul și cel mai excelent, ducea la bisericile celuilalt, cel de-al doilea, cel mai sfânt și cel mai bun; demnitatea cu cei dintâi, a condus la mentorii științelor exterioare Am oferit alte drumuri: pentru sărbători, pentru spectacole, pentru sărbători, celor care doreau.”
Abilitățile strălucitoare ale prietenilor și studiile intense în știință le-au adus faima de oameni învățați. Amândoi au fost invitați să rămână la Atena și au oferit poziții onorifice ca profesori de științe. Dar era imposibil să-i înfrângi pe oamenii care se străduiau pentru gloria nepământească. Pentru ei, educația primită nu era un scop, ci doar un mijloc de a înțelege un adevăr diferit, nepământesc. „A venit ziua plecării”, își amintește Gregory și, ca de obicei în timpul plecărilor, au început discursurile de adio, adio, rugăciunea de a rămâne, hohote, îmbrățișări și lacrimi. Eram înconjurați de o mulțime de prieteni și colegi, chiar și unii dintre profesorii noștri; ne-au asigurat că nu ne vor lăsa să plecăm sub nicio formă, ne-au cerut, ne-au convins și ne-au reținut cu forța”. Cu toate acestea, nimic nu a putut zdruncina decizia lui Vasily. A părăsit Atena. Grigorie s-a predat cererilor tovarășilor săi și a rămas ceva timp la Atena.
Ajuns acasă, Vasily nu și-a găsit tatăl în viață. Mama și sora sa, Macrina, locuiau împreună, petrecându-și timp în fapte de binefacere. Ei i-au sugerat lui Vasily să se apuce de predarea științei. Cererile unor orășeni nobili l-au silit să țină mai multe discursuri. Laudele ascultătorilor nu i-au întors capul lui Vasily. „Noi”, spune Grigore Teologul, „nu am avut dispoziția de a trăi pentru spectacol și pentru arătare”. Vasily a decis să se pensioneze. Era conștient că a dedicat mult timp studiului înțelepciunii lumești seculare și a lucrat puțin în domeniul cunoașterii divine. Până acum nu primise încă sfântul botez. Era atunci obiceiul printre unii creștini să amâne botezul până când vor putea. Biserica s-a dedat temporar acestui obicei, fără a-l permite deloc pentru toți copiii săi. Excepțiile erau justificate de circumstanțele vremii. Creștinii trebuiau să studieze împreună cu păgânii. Desigur, viața creștină nu putea tolera obiceiurile păgâne.
Și catehumenul nu și-ar fi permis să încalce regulile vieții creștine, dar totuși s-a simțit mai liniștit printre tovarășii săi păgâni. Frecvente atacuri de infirmitate corporală l-au determinat pe Vasily să nu întârzie primirea preasfântului sacrament al botezului. Episcopul Cezareeei Dianius și-a garantat renașterea într-o viață nouă, sfântă, spirituală. Acum Vasily a decis să se dedice în întregime schitului. Regiunea Cezareea nu avea încă în hotarele ei mănăstirile monahale cu care Egiptul și alte țări din est erau atât de bogate. În deșerturile egiptene, Sfântul Antonie pusese demult temelia mănăstirilor pustnicești. Alături de alte mănăstiri, acolo s-au înmulțit rapid și mănăstiri cenobitice, al căror ctitor a fost Pr. Pahomie cel Mare. Din Egipt, ca patria sa, monahismul s-a răspândit rapid în Palestina și Siria. Vasily, desigur, a auzit de călugării asceți. După botez, a dorit să-i vadă. A vizitat multe mănăstiri din Egipt și Țara Sfântă, a privit mai atent isprăvile călugărilor și s-a familiarizat cu regulile monahale.
„Am găsit mulți”, spune Vasily, sunt mulți astfel de oameni, adică mari asceți în Alexandria, în alte locuri din Egipt; Am văzut astfel de oameni în Țara Sfântă și am fost surprins de abstinența lor în mâncare și neobosit în rugăciune. De fapt, ei au arătat că au purtat pe trupurile lor moartea lui Isus.”
Deși mănăstirile pe care le-a examinat au făcut o impresie profundă asupra lui Vasily, iar isprăvile călugărilor i-au trezit în suflet dorința de a le imita în stilul său de viață, el nu a rămas nici în Egipt, nici în Palestina. Vasily s-a întors în patria sa și a decis să-și întemeieze aici propria mănăstire. S-a îndrăgostit de un loc din Pont, pe malul râului Irisa, abundent în apă și pădure. Așezându-se într-o colibă mică, a început să petreacă timp în rugăciune, citind Sfintele Scripturi, studiind lucrările scriitorilor creștini și făcând meșteșuguri. Vasili a mâncat numai pâine cu apă și sare pentru mâncare și a dormit pe pământ gol. Avea o singură haină veche și o lenjerie de corp. Lampa vieții sfinte a strălucit puternic. Oamenii l-au văzut și au întins mâna către lumină. Vasily a fost găsit de iubitorii de fapte eroice și s-a stabilit cu el. S-a format o mănăstire. Vasile a început să-l invite în scris pe prietenul său Grigore, care se întorsese deja din Atena în casa tatălui său, episcopul orașului Nazianza, și l-a ajutat în munca lui. Grigore a sosit. Cât de mult i-a plăcut mănăstirea lui Vasily, a descris asta într-o scrisoare către el, la scurt timp după despărțire.
„Cine se va întoarce la mine”, scria Grigore, acele zile în care m-am bucurat cu tine în suferință, pentru că întristarea, dar voluntară, este de preferat decât plăcută, dar involuntară? Cine îmi va da aceste psalmodii, privegheri și rugăciuni către Dumnezeu? Cine va da viață parcă imaterială și necorporală? Cine va da acordul și unanimitatea fraților pe care îi conduceți la înălțimi și îndumnezeire? Cine va da concurență și încurajare virtuții, pe care am protejat-o prin statute și reguli scrise? Cine va da sârguință în citirea cuvintelor lui Dumnezeu și, cu călăuzirea Duhului, lumina găsită în ele? Cine va asigura munca zilnică și manuală: transportul lemnelor de foc, tăierea pietrelor, plantarea și udarea?” (Scrisoarea 5). Grigore menționează o carte scrisă. Și într-adevăr, în acest moment, Vasile cel Mare, cu ajutorul lui Grigore Teologul, a scris o hrisovă completă de viață monahală, care mai târziu s-a răspândit pe scară largă în toate mănăstirile din Răsărit.
Gregory s-a întristat că a fost forțat să-și părăsească viața în deșert în comunitate cu prietenul său. Dar acesta din urmă nu a trebuit să se bucure de modul său favorit de viață. Nevoile bisericii l-au silit pe Vasily să ia cea mai largă parte în destinele sale. Pe vremea aceea a fost o luptă între ortodocși și ereticii arieni. Împăratul Constantius îi patrona pe eretici. Principalul și cel mai înflăcărat și experimentat apărător al învățăturii ortodoxe, Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei, se afla în exil. Mulți alți episcopi care au mărturisit credința în conformitate cu părinții Sinodului Ecumenic de la Nicee au fost lipsiți de scaunul lor. Arienii, se pare, erau gata să-și sărbătorească victoria. Dar acest triumf aparent nu a împiedicat decăderea internă a societății eretice. A existat dezacord între campionii învățăturii eretice. Au apărut părți care erau în război între ele. Partidul semi-ariani s-a separat de arienii stricti. La aceasta s-a adăugat și controversa despre Duhul Sfânt. În cele din urmă, învățăturile greșite ale lui Marcellus, Episcopul, au devenit deja clare. Ancyra și Apolinaria, episcop. Laodicean. Era o mare confuzie de minți.
Părea să nu existe un sfârșit în vedere pentru ostilitatea și diviziunea. Liderii bisericilor locale s-au suspectat reciproc și au fost împărțiți reciproc. Cei doi episcopi vecini nu s-au înțeles întotdeauna pașnic. Vasile cel Mare a asemănat starea religioasă a societății de atunci cu o bătălie navală în mijlocul ceții și al întunericului de nepătruns.
În asemenea împrejurări, lui Vasily, care deja se făcuse un nume prin viața, educația și modul de gândire ortodox, i-a fost greu să rămână în singurătatea monahală. În 360, a fost chemat de la mănăstire de către episcopul Cezareei, Dianius, și ridicat la rangul de cititor la scaunul său. Curând, Vasily a trebuit să ia parte la lupta ortodocșilor împotriva arienilor. Invitat de episcopii mergând la sinodul din Seleucia, a ajuns la Constantinopol. Aici dominau ereticii. Erau foarte puțini creștini ortodocși. Vasile a purtat conversații cu arienii și i-a învins în dispute. Între timp, semi-arienii au luat puterea la sfatul din Seleucia. A fost compilat un crez neortodox. Episcopul Dianius a semnat-o. Acest lucru l-a supărat atât de tare pe Vasily, încât s-a hotărât să meargă la mănăstirea sa, unde a rămas până la moartea Dianiei, cu care s-a împăcat însă, pentru că a semnat simbolul semi-arian din neștiință.
Succesorul Dianiei la tronul Cezareeei a fost Eusebiu. Înainte de alegerea sa, a fost unul dintre catehumeni. Fiind puțin pregătit pentru episcopat, Eusebiu a simțit o mare nevoie de asistent. L-a chemat pe Vasile și în 364 l-a hirotonit preoție. Activitatea învăţatului presbiter a fost foarte rodnică. A propovăduit în biserici, a tâlcuit Sfintele Scripturi, a scris scrisori către apărătorii credinței ortodoxe, a dat dovadă de caritate larg răspândită, a mijlocit pentru cei jigniți, i-a vizitat pe bolnavi și i-a protejat pe cei slabi de asuprirea celor puternici. Oamenii s-au îndrăgostit de Vasily. Faima lui s-a extins cu mult dincolo de hotarele Cezareei. Episcopul Eusebiu a început să-l invidieze pe preotul care devenea celebru peste tot. Observând acest lucru, Vasily s-a retras din nou în deșertul său. Dar acum era o mare nevoie de el. Valens, un arian strict, a devenit împărat al jumătății de est a imperiului în 364. Cu un zel demn de o cauză mai bună, a început să răspândească învățături eretice prin măsuri de cruzime și violență. Multe suflete slabe au căzut. A existat un zvon că împăratul mergea la Cezareea.
Eusebiu s-a speriat și s-a grăbit să se împace cu Vasily. Mijlocitorul lor a fost Grigore Teologul.
Întors în Cezareea, Vasily a decis să inspire locuitorii să apere învățătura ortodoxă. În fiecare zi, și uneori de două ori pe zi, a predicat în biserici, a scris epistole și scrisori în numele lui Eusebiu episcopilor care se declarau zeloși pentru Ortodoxie. Împăratul nu a ajuns de data aceasta în Cezareea. Dar în 370 a murit episcopul Eusebiu. Vasili a fost ales în departament, deși i-au fost adversari. Acum s-a deschis mai mult spațiu pentru activitățile sale. Sfântul Vasile a hotărât să sporească numărul episcopilor ortodocși capabili să apere învățătura corectă. I-a hirotonit pe frații săi Grigorie și Petru, precum și pe prietenul său Grigore Teologul, în grad de episcop. În orele de odihnă a scris lucrări mari împotriva arienilor și în apărarea demnității divine a Duhului Sfânt. Sfântul a început o corespondență cu Atanasie cel Mare despre mijloacele de a aduce triumful Ortodoxiei. De asemenea, a scris scrisori către episcopii din vest, cerându-le ajutor și participarea la situația Bisericii Ortodoxe din est.
Activitatea rodnică a arhipăstorului cezarian, neobosit, în ciuda afecțiunilor corpului său, i-a alarmat pe arieni. Plângerile și calomniile împotriva lui au început să se reverse asupra împăratului. Valens a încercat să convertească Vasile cel Mare la modul de gândire arian. La sfârșitul anului 371, el însuși a întreprins o călătorie la Cezareea. Prefectul Modest a mers în fața lui. Acesta din urmă a fost încredințat să seducă sfântul, cel puțin cu violență. După ce l-a vizitat pe Vasile, Modest a purtat o discuție cu el, despre care ne-a spus Sfântul Grigorie Teologul. „De ce”, a început Modest, fără măcar să-l numești episcop pe Vasily, vrei să te împotriviți cu îndrăzneală unei asemenea puteri și să fii singurul dintre toți care se încăpățânează?
– Ce și care este aroganța mea? - a obiectat Vasily. - Faptul că nu aderă la aceeași credință cu regele, când toți ceilalți s-au închinat și au cedat. „Nu asta cere regele meu”, a răspuns Vasily, nu pot să mă înclin în fața făpturii (arienii au învățat că Fiul este creația Tatălui), fiind eu însumi făptură a lui Dumnezeu și având porunca să fiu Dumnezeu. - Dar ce crezi că suntem? - a întrebat domnitorul, sau noi cei care poruncim asta nu înseamnă nimic? De ce nu este important să ni te alături și să fii în părtășie cu noi? „Voi sunteți conducători”, a răspuns Vasily, și nu neg că conducătorii celebri nu sunt totuși mai înalți decât Dumnezeu. Și pentru mine este important să fiu în comuniune cu tine (de ce nu? Și tu ești creatura lui Dumnezeu), totuși, nu este mai important decât să fii în comuniune cu oricare dintre subalternii tăi, pentru că creștinismul este determinat nu de demnitatea indivizilor, ci de credință. "Atunci conducătorul s-a agitat, a devenit mai supărat, s-a ridicat de pe scaun și a început să-i vorbească lui Vasily mai aspru decât înainte. Ei bine, a spus el, nu ți-e frică de putere? - Nu. "Ai suferit măcar unul dintre multele lucruri care sunt în voința mea?" - Ce este? Explica-mi asta.
– Confiscarea averii, exil, moarte. „Dacă poți, amenință-i pe alții, dar asta nu ne deranjează deloc.” - Cum e asta, de ce? - a întrebat domnitorul. „Pentru că”, răspunse Vasily, proprietatea aia nu poate fi descrisă, cel care nu are nimic, vrei să-mi ceri această bucățică de păr și câteva cărți care conțin toate lucrurile mele. Nu știu despre exil, pentru că nu sunt legat de niciun loc, iar locul în care locuiesc acum nu este al meu și oriunde mă vor arunca va fi al meu. Mai bine zic, locul lui Dumnezeu este peste tot... Și ce chinuri vor lua, când eu nici măcar nu am trup, înțelegi prima lovitură, în care tu singur ai putere? Moartea este benefică pentru mine: mă va trimite mai devreme la Dumnezeu, pentru care trăiesc și muncesc.” Modest a fost surprins de măreția duhului sfântului și a spus că nimeni nu i-a vorbit niciodată așa. Sfântul a remarcat cu blândețe că el, Modest, probabil că nu mai întâlnise niciodată un episcop. „Împăratul! Am fost învinși de episcopul acestei biserici, a raportat prefectul lui Valens. El stă deasupra amenințărilor. Omul ăsta nu va ceda niciodată”.
Cu toate acestea, încă s-au încercat să-l convingă pe Sfântul Vasile să facă concesii. Dar a rămas neclintit, declarând că nu poate nici să adauge, nici să scadă un singur cuvânt din crez, nici măcar nu poate schimba ordinea cuvintelor. Împăratul Valens a decis să-l influențeze personal pe sfânt. În sărbătoarea Bobotezei, 372, a venit la slujba divină pe care o săvârșește Vasile în biserică. Erau foarte mulți pelerini. Nimeni nu părea să observe înfățișarea împăratului. Într-o tăcere adâncă, toți cei prezenți și-au concentrat privirea asupra chipului episcopului. Stătea în spatele tronului. Pe chipul sfântului era întipărită evlavia. De partea lui stăteau bătrânii, ca îngerii lui Dumnezeu. S-a citit Sfânta Evanghelie. Împăratul a fost uimit de măreția sfântului, de rânduiala și liniștea din biserică. La sfârșitul slujbei, a stat de vorbă cu arhipăstorul din sacristie și a fost afectuos. Slujbele săvârșite de Sfântul Vasile au făcut o impresie neobișnuit de mare asupra pelerinilor. Rev. ne-a lăsat o mărturie excelentă despre aceasta. Efraim Sirul.
„Într-o dată”, scrie el, într-o anumită cetate (Cezareea) am auzit o voce care îmi spunea: Scoală-te, Efraim, și mănâncă hrana minții... Iată, în casa Mea vasul împărătesc îți va da de mâncare”. Foarte surprins de cele spuse, m-am ridicat și am intrat în biserica Celui Prea Înalt. Intrând liniștit în curtea bisericii și cu o dorință puternică fixându-și privirea asupra vestibulului, a văzut în Sfânta Sfintelor vasul ales, strălucit întins înaintea adunării, împodobit cu cuvinte mărețe, și ochii tuturor s-au îndreptat spre el. Acolo am văzut că biserica era hrănit de Duhul, că văduva și orfanul erau deosebit de milostivi cu el. Acolo am văzut lacrimile curgând spre el ca un râu, iar lâna vieții strălucind de aur pentru toată lumea, și pe însuși păstorul pe aripile Duhului, făcând rugăciuni pentru noi și învățănd cu cuvinte. Am văzut biserica etalată de el, am văzut-o pe iubita lui împodobită de el. Am văzut cum a predat lecțiile lui Pavel, legea Evangheliei și a insuflat teamă în sacramente. Am văzut acolo un cuvânt util și mântuitor, ridicându-se, fără îndoială, până la cer. Într-un cuvânt, am văzut că toată această întâlnire era luminată de razele harului” (Tvor. II, 468–469 p.).
Călugărul Efrem a fost prezent când Sfântul Vasile a celebrat liturghia. El însuși a revizuit comanda, a notat-o și a pus-o în folosință. Acest rit este cunoscut și acum sub numele de Liturghia lui Vasile cel Mare, care se oficiază la noi în țară de zece ori pe an.
Dar dacă împăratul Valens a câștigat respect pentru Vasile cel Mare, atunci, din păcate, doar pentru o perioadă scurtă de timp. Episcopii arianizați l-au înarmat din nou împotriva sfântului. Împăratul era deja pe cale să semneze un decret prin care-l alunga din Cezareea. Cu toate acestea, stiloul nu a vrut să se supună poruncii fără Dumnezeu. Este stricat. Împăratul a luat altul. Și a fost zdrobit. După ce nici al treilea nu a ascultat de mâna împăratului, el și-a dat seama că Dumnezeu Însuși îl apăra pe sfânt de intenția rea îndreptată împotriva lui. Curând, împăratul a trebuit să apeleze la Sfântul Vasile pentru ajutor. Un băiețel de șase ani, fiul lui Valens, Galatius, s-a îmbolnăvit foarte tare. Medicii nu l-au ajutat. Mama copilului a văzut în boala fiului ei pedeapsa lui Dumnezeu pentru persecuția Sfântului Vasile. A început să-i reproșeze soțului ei, împăratul. Acesta din urmă s-a îndreptat către sfânt cu o cerere să se roage pentru bolnav. Vasili i-a răspuns că se va ruga, iar Dumnezeu să-i dea sănătate bolnavului, dacă numai împăratul ar fi de acord să-și boteze fiul după ritul ortodox și să-l crească în credința ortodoxă.
Împăratul a fost de acord să îndeplinească porunca sfântului, care, într-adevăr, l-a vindecat pe fiul împărătesc cu rugăciunile sale. Dar arienii au început să-l asigure pe împăratul Valens că și ei îl vor vindeca pe fiul său cu rugăciunile lor. Prin urmare, nu este nevoie să botezi și să crești un băiat în Biserica Ortodoxă. Împăratul i-a crezut și a permis episcopului arian să săvârșească sacramentul botezului. Băiatul s-a îmbolnăvit curând și a murit. Atunci împăratul și-a adus aminte de cuvintele Sfântului Vasile și l-a lăsat în pace. Prefectul Modest, deși era bolnav, a experimentat și puterea rugăciunilor lui Vasile cel Mare și a început să-l trateze cu respect.
În același an, 372, Sfântul Vasile a trebuit să experimenteze destul de multă mâhnire din cauza veștii triste despre moartea unor oameni apropiați și dragi lui, despre căderea unora din Biserica Ortodoxă și, în cele din urmă, de propriile afecțiuni trupești. Anul acesta s-a îmbolnăvit atât de grav încât zvonurile despre moartea sa s-au răspândit în Cezareea. Înainte ca sfântul să aibă timp să-și revină după boală, în anul 373 a primit vestea morții Arhiepiscopului Alexandriei, Sfântul Atanasie cel Mare, care a fost sprijinul tuturor creștinilor ortodocși. La mijlocul acestui an a murit Starețul Grigore, Episcopul Naziancei, tatăl lui Grigore Teologul. În cele din urmă, împăratul l-a exilat pe prietenul lui Vasiliev, Eusebiu, episcop. Samosatsky. Dar, printre aceste dureri, sfântul primea uneori vești mângâietoare. În 375, el a salutat cu bucurie alegerea lui Ambrozie la scaunul de la Milano. Curând a fost primit un decret de la împăratul occidental, conform căruia toți creștinii ar trebui să adere invariabil la crezul aprobat de părinții Primului Sinod Ecumenic de la Niceea. Acest decret a fost, probabil, emis la insistențele episcopilor ortodocși occidentali.
Cu toate acestea, relațiile dintre Est și Vest au fost foarte lente. Mitropolitul Romei era foarte neîncrezător în părinții răsăriteni. Vasile cel Mare a fost destul de supărat de acest lucru. Se gândea deja să rupă relațiile scrise cu Occidentul. „Dacă Dumnezeu are milă de noi”, i-a scris el prietenului său Eusebiu, atunci de ce avem nevoie de alt ajutor? Dacă mânia lui Dumnezeu continuă, atunci la ce ajutor ne putem aștepta de la aroganța Occidentului? Ei nu cunosc adevărata stare a lucrurilor și nu vor să afle.” Cu toate acestea, când zeloții Ortodoxiei au avut intenția decisivă de a se întoarce din nou către Occident, Vasile cel Mare a devenit din nou conducătorul lor. În cele două scrisori ale sale către episcopii occidentali, el a descris în mod viu dezastrele pe care le suferea Biserica Ortodoxă în Orient. „Acesta este deja al treisprezecelea an”, scria Sfântul Vasile, din moment ce ereticii au ridicat împotriva noastră un război, în care bisericile au avut mai multe întristări decât s-au pomenit de când a fost vestită Evanghelia lui Hristos... „(Scrisorile 234 și 235). După ce a pictat apoi o imagine a nenorocirilor și suferințelor ortodocșilor, Vasile cel Mare i-a rugat pe episcopii occidentali să ofere ajutor.
Nici acum cererile sfântului nu au produs efectul dorit. Circumstanțele s-au schimbat în bine fără nicio participare a episcopilor occidentali. Cuvântul Domnului este adevărat că toate forțele iadului nu vor birui împotriva sfintei biserici (Matei 16:18). Ce îi pot face oamenii, chiar dacă sunt puternici și puternici? Domnul permite Bisericii Sale să îndure încercări deocamdată. Dar acest lucru funcționează de obicei în avantajul ei. Domnul însuși îi dă figuri mari și glorioase. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ei aduc triumful adevărului. Împăratul Valens a susținut și a răspândit erezia ariană cu forța. Dar ce ai realizat? În 378 și-a pierdut viața în război. Arienii și-au pierdut inima. Este clar că și-au simțit slăbiciunea fără sprijin extern. Rândurile lor au început să se rărească repede. Vasile cel Mare a exprimat deja ideea unui nou conciliu ecumenic, care, printre altele, se va ocupa de acceptarea arienilor pocăiți în sânul bisericii. Zorii zilelor mai bune se ivi. Dar viața marelui sfânt Cezareea era în declin. La sfarsitul anului 378 s-a imbolnavit foarte tare si s-a culcat.
Oameni triști s-au înghesuit în jurul casei sfântului, întrebând de situația lui. Lacrimi neprefăcute curgeau din ochii multora. Turma Cezareea a fost lipsită de un mare și sfânt învățător, susținător al săracilor și ocrotitor al celor asupriți. În el a pierdut o luptătoare înțeleaptă și zelosă pentru adevărul sfânt, un conducător cu experiență în chestiuni de credință și viață, un mare episcop, puternic în rugăciunile lui înaintea Domnului Dumnezeu. Însuși sfântul bolnav a citit rugăciuni pentru deznodământul sufletului său. Dar Domnul Atotputernic i-a dat sfântului Său puterea de a săvârși liturghia în prima zi a lunii ianuarie 379, de a-l boteza pe doctorul, iudeul Iosif, care se convertise la credința lui Hristos, și de a-i împărtăși. (Vezi povestea următoare). Spre seara acestei zile, cu cuvintele: în mâinile Tale îmi voi oferi duhul, Marele Vasile a adormit în somnul morții, odihnindu-se în Domnul. (Vezi „Convorbiri creștine”, anexa la revista „Trecut, Sobes.” pentru 1897, vol. II).
Pe 1 ianuarie, biserica sărbătorește pomenirea Sfântului Vasile, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, mare dascăl al credinței și mare om de rugăciune. Iată două exemple ale puterii rugăciunii sale.
În Cezareea, în zilele preoției lui Vasile, trăia o văduvă nobilă și foarte înstărită, care muncea din greu la păcat și se răsfăța în tot felul de plăceri senzuale, chiar și în cele mai rușinoase. Dar atotmilostivul Dumnezeu, care vrea să-i mântuiască pe toți, și-a atins inima cu harul Său, iar această soție și-a venit în fire, a văzut abisul în care fusese atrasă de cunoștințele ei trupești și a început să-și plângă adânc nenorocirea. Cu lacrimi de pocăință sinceră, amintindu-și multele păcate pe care le săvârșise în tinerețe, ea a hotărât să le scrie pe hartă, iar la sfârșitul acestei lungi liste de fărădelegi a scris un păcat deosebit de grav - și a pecetluit cartea. Odată, pe când Sfântul Vasile cel Mare mergea la biserică, un păcătos pocăit s-a apropiat de el și, căzând la picioarele lui, i-a spus: „Sfinte Sfânt al lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, care am păcătuit mai mult decât oricine altcineva!”. La întrebarea Sfântului Vasile: ce vrea ea de la el?
- ea a răspuns: „Iată, Învățătorule, toate păcatele și fărădelegile mele le-am scris pe această carte pecetluită; Tu, sfântă al lui Dumnezeu, nu citești cele scrise și nici măcar nu îngădui pecetea, ci roagă-te doar pentru mine și curăță-mi păcatele cu rugăciunea ta, căci cred că Domnul, care mi-a inspirat acest gând, va auzi rugăciunea ta pentru mine, păcătosul”. Iar Sfântul Vasile a luat hrisovul și, ridicând ochii la cer, a zis: „Numai Ți este cu putință, Doamne, să înfăptuiești această lucrare; dacă ai luat păcatele lumii întregi, cu atât mai mult poți curăța păcatele acestui singur suflet: că toate păcatele noastre sunt socotite înaintea Ta; mila Ta este nesfârșită și nespusă”. - Acestea fiind spuse, sfântul lui Dumnezeu a intrat cu hrisovul în biserică și, prosternându-se în altar înaintea tronului, s-a rugat îndelung pentru acea soție. A doua zi, la sfârșitul slujbei, primește hrisovul ei nedeschis și, deschizând-o, spre marea ei uimire, constată că toate păcatele ei au fost șterse, cu excepția păcatului cel mai grav, scris până la urmă.
Văzând aceasta, văduva, cu groază și suspine, cade din nou la picioarele sfântului și-l roagă să-L roage pe Dumnezeu, să-i ierte acest mare păcat, precum i-a iertat toate celelalte păcate. Adânc mișcat de regretul din inimă a soției, sfânta îi spune: „Adu-ți aminte că și eu sunt un om păcătos și eu însumi am nevoie de milă și iertare: „Dar Domnul, care a curățit celelalte păcate ale tale în bunătatea Lui, poate să-ți curețe păcatul care nu a fost șters, dacă începi să umbli de păcat și să te păzești cu sârguință pe calea Domnului”. El a sfătuit-o să se întoarcă cu cererea ei la un oarecare sfânt pe nume Efraim, care trăiește în deșert, pentru ca acesta să ceară iertare pentru păcatul ei de la Iubitorul de Omenire – Dumnezeu. Îndeplinind acest sfat, ea s-a dus în pustie și, după o lungă călătorie, a găsit chilia lui Efrem și, întinzându-i hrisovul ei, i-a spus: „Arhiepiscopul Vasili m-a trimis la tine ca să te rogi lui Dumnezeu pentru curățirea păcatului meu, scris pe această hrisovă; El le-a șters pe toate celelalte cu rugăciunea sa.”
Dar călugărul Efrem, în smerita conștiință a nevredniciei sale, a răspuns: „Cine l-ar putea implora pe Dumnezeu pentru multele tale păcate, cu atât mai mult Îl poate implora pentru ultimul tău păcat. Așa că, întoarce-te la Vasily și nu întârzia puțin ca să-l găsești viu, că în curând se va duce la Domnul”. - Soţia, după ce s-a închinat călugărului, s-a dus cât mai repede la Cezareea. La intrarea în oraș, ea a aflat că marele sfânt a murit, iar înmormântarea trupului său era deja în curs. Cu o durere de nedescris, ea s-a dus în întâmpinarea cortegiului funerar și, căzând la mormântul sfântului, a strigat cu durere: „Vai, sfântă al lui Dumnezeu, vai de mine, blestemat! De aceea m-ai trimis în pustie ca să nu te deranjez cu cererea mea înainte de moartea ta? Așa că s-a întors, după ce a făcut călătoria grea în deșert, să-mi aduci Dumnezeu fără nici un folos: cu ajutor, m-a trimis la altcineva pentru asta.” Apoi și-a pus hrisovul pe sicriul sfântului și le-a povestit tuturor celor care erau aici despre ce s-a întâmplat.
Unul dintre clerici a luat hrisovul, l-a desigilat și, negăsind un singur cuvânt scris în el, i-a spus soției sale că degeaba se plânge, neștiind dragostea inefabilă a lui Dumnezeu care se arătase peste ea. Tot poporul, după ce a aflat despre minune, L-au slăvit pe Dumnezeu, care dăruiește atât de mare putere și autoritate slujitorilor Săi credincioși chiar și după moartea lor.
Un alt exemplu nu este mai puțin remarcabil. În Cezareea locuia un evreu pe nume Iosif, un doctor atât de priceput și experimentat în înțelegerea naturii și a rezultatului bolilor, încât de foarte multe ori prevedea moartea bolnavilor în trei sau patru zile. Sfântul Vasile cel Mare a avut afecțiune pentru el și, în discuții private cu el, l-a convins să părăsească legea iudaică și să accepte sfântul botez. Dar Iosif a refuzat mereu, spunând că vrea să moară în credința în care s-a născut. Într-o zi, sfântul lui Dumnezeu i-a spus profetic: „Crede-mă că ești botezat chiar înainte de moartea mea”, și cu o forță deosebită l-a convins să accepte credința lui Hristos, spunând că părinții săi au fost botezați odată în nor și în mare și au băut apă dintr-o piatră, care era un prototip al pietrei spirituale - Hristos, născut din Sfânta Fecioară pentru mântuirea Sfintei noastre. Dar, în ciuda tuturor convingerilor Sfântului Vasile, evreul a persistat în necredința sa. Sfântul, nu cu mult înainte de moarte, a căzut într-o boală gravă și l-a invitat pe Iosif la el, ca și cum ar fi cerut ajutor din priceperea sa medicală. Când a ajuns, Sfântul Vasile l-a întrebat despre deznodământul bolii sale.
După ce a examinat cu atenție pacientul, Iosif a spus cu hotărâre familiei sale să pregătească tot ce este necesar pentru înmormântare, deoarece arhiepiscopul va muri chiar în acea zi înainte de apus. „Și dacă voi rămâne în viață până la jumătatea zilei următoare”, l-a întrebat sfântul, „ce vei face atunci? Vei fi de acord să fii botezat?” - „Îți jur, Stăpâne, că dacă ești în viață până dimineața, îți voi împlini voia.” – Părintele nostru purtător de Dumnezeu Vasili s-a rugat cu putere, Domnul să-i prelungească viața pentru convertirea evreilor, iar sfânta sa rugăciune a fost ascultată. Dimineața a trimis după Iosif. Multă vreme nu a crezut cuvintele slujitorului că sfântul este încă în viață și, cu mare uimire, s-a convins de acest lucru cu ochii săi. Căzând la picioarele sfântului, el a exclamat din adâncul inimii sale: "Mare este Dumnezeul creștin! Mă lepăd de iudaism și mă apropii de adevărata credință creștină. Mi-a poruncit, Sfinte Stăpâne, să-mi administrez imediat sfântul botez mie și întregii mele case". Sfântul Vasile și-a exprimat intenția de a-l boteza cu propriile mâini.
Și când Iosif i-a observat că puterea lui s-a slăbit complet și, prin urmare, nu va putea săvârși sacramentele, omul lui Dumnezeu i-a răspuns cu credință fermă: „Avem un Creator care ne întărește”. Și, ridicându-se din patul de bolnav, a intrat în biserică, l-a botezat pe Iosif cu toată familia sa, a săvârșit liturghia în acea zi și, de asemenea, a rostit o învățătură îndelungată noului botezat și celorlalți copii ai săi duhovnicești. - Când sfântul cel mare a murit mai târziu, evreul proaspăt botezat, văzându-l deja decedat, a spus cu lacrimi: „Cu adevărat, robul lui Dumnezeu, nici acum nu ai fi murit dacă n-ai fi vrut”. (Joi. Min. 1 ianuarie).
Acum avem un an nou. Familia și prietenii noștri ne urează un An Nou fericit. Cu cât timp în urmă au început să corecteze Anul Nou din 1 ianuarie? Pentru evrei, anul civil începe în luna septembrie, iar începutul anului nou bisericesc cade în prima zi a lunii martie. Anul romanilor a început tot în martie. În anul 45 î.Hr., Anul lor Nou a fost mutat de la 1 martie la 1 ianuarie. În biserica creștină, luna martie aduce amintiri ale celor mai importante evenimente: crearea lumii, întruparea Fiului lui Dumnezeu (vestirea), suferința, moartea și învierea Sa. Prin urmare, „această primă lună este luna din lună”, spune următorul Psaltire în prima zi a lunii martie... Din prima zi a lunii martie încep toate cercurile solare și lunare etc. Fiind cea mai importantă dintre alte luni, martie a stat la baza calendarului bisericesc, care a fost realizat de la crearea lumii. Așa a fost la noi în Rus', un sfânt până în secolul al XV-lea. În 1492, la Moscova a avut loc un consiliu, la care s-a pus problema începutului Anului Nou. Ziua de Anul Nou trebuia sărbătorită pe 1 septembrie.
Împăratul suveran Petru cel Mare a dat în 1699 două decrete, dintre care unul poruncea ca de la 1 ianuarie 1700, în toate ziarele, să se scrie anii de la Nașterea lui Hristos, și nu de la crearea lumii. „Și dacă vrea cineva să scrie amândoi ani de la crearea lumii, de la crearea lumii și de la Nașterea lui Hristos, în mod liber.” Un alt decret a vizat sărbătorirea Anului Nou. „Marele Suveran a indicat să spună: El, Marele Suveran, știe nu numai că în multe țări creștine europene, ci și în popoarele slave, care sunt de acord cu Biserica noastră Ortodoxă Răsăriteană în toate, precum: Volohi, Moldoveni, Sârbi, Dolmați, Bulgari și toți Grecii, toate acele popoare, după anii lor, din Ianuarie, șapte zile. 1”... În Rus', din 1700, s-a poruncit să adoptăm această ordine cronologică.
Au fost prescrise sărbători cu care trebuia sărbătorită prima sărbătoare a „noului secol centenar” la Moscova: rugăciunile să fie slujite în biserici după liturghie, iar casele orașului să fie împodobite cu ramuri de molid și pin; pe Piața Roșie, aprindeți focuri, trageți, lansați rachete și, în semn de bucurie, în ziua de 1 ianuarie, vă felicități reciproc de Anul Nou. De atunci am început să sărbătorim Anul Nou pe 1 ianuarie. Dar acesta este un An Nou civil, iar Anul Nou în biserică este încă sărbătorit la 1 septembrie.
Cum a fost și este sărbătorită Anul Nou? În antichitate, păgânii statului greco-roman sărbătoreau această zi ca sărbătoare și cu ritualuri deosebite. În templele păgâne se făceau sacrificii abundente înaintea idolilor. Casele erau împodobite cu verdeață și flori în onoarea zeilor imaginari. Era obișnuit să vizitezi rudele și prietenii cu felicitări, urări de fericire și cadouri. Mulți s-au întrebat de soartă. Locurile de divertisment public erau zgomotoase și aglomerate. Mumerele și oamenii deghizat i-au amuzat pe oameni. Immodestia și necumpătarea au fost semnele distinctive ale distracțiilor acestei zile. Creștinii păgâni nu au uitat brusc de festivitățile de Anul Nou. De aceea sfinții părinți au fost nevoiți să se răzvrătească împotriva sărbătorii păcătoase de Anul Nou. La sfârșitul secolului al IV-lea Sfântul Ioan Gură de Aur și-a denunțat contemporanii că nu și-au petrecut Ajunul și ziua de Revelion într-o manieră creștină și evlavioasă. „Avem o luptă înainte... cu demonii care se plimbă solemn în jurul pieței”, a spus el în cuvântul său pentru Anul Nou.
Festivitățile diabolice de toată noaptea, glumele, strigătele înjurătoare, dansurile de noapte și distracția amuzantă care au loc astăzi au captivat orașul nostru mai rău decât orice dușman; și atunci, precum ar trebui să plângă cineva, strigă, rușine, atât cei ce au păcătuit, cât și cei care nu au păcătuit, unii uitându-se la păcatele lor, iar alții privind fărădelegea fraților lor, cetatea noastră se bucură, se laudă și se încununează; piața, ca o femeie care iubește ținuta și este luxoasă, este astăzi împodobită cu grijă, îmbrăcându-se aur și haine prețioase, pantofi și altele asemenea... Și mai presus de toate, competițiile care au loc astăzi în hoteluri și sunt pline de desfrânare și de mare răutate sunt deplorabile: răutate pentru că cei care se angajează în ele observă zilele, ghicește și se gândesc că, dacă vor petrece în prima zi și bucurie din această lună, atunci va fi aceeași zi și bucurie în aceeași lună. la fel; și desfrânare pentru că în zori și femeile și bărbații, umplundu-și paharele și paharele cu vin, se îmbată cu mare nemăsurare” (1 vol. 759–760 p.). Nu este de mirare că unii părinți ai bisericii au stabilit un post în eparhiile lor în prima zi a lunii ianuarie.
În unele locuri, acest post a durat până la trei zile. Cu toate acestea, biserica nu a legalizat acest obicei. Este lăsat la latitudinea membrilor bisericii înșiși să-și reglementeze comportamentul pentru Anul Nou. Din păcate, creștinii nu au arătat încă prudența cuvenită. Învățătura Sfântului Ioan Gură de Aur poate fi acum pronunțată în denunțarea sărbătoarei de Anul Nou. Mai avem noi, creștinii ortodocși, câteva obiceiuri de Anul Nou ciudate, păcătoase și obscene? Unii se îmbracă, îmbracă haine ciudate și își decorează fețele cu măști. Alții ghicesc despre soartă, ca și cum și-ar arăta lipsa de credință în Providența lui Dumnezeu. Destul de mulți oameni sărbătoresc Anul Nou cu vin, în bucurie, dansând, imaginându-și că dacă petrec prima oră a Anului Nou în bucurie, atunci întregul an va aduce fericire. Nu este aceasta superstitie? Să nu vorbim despre urările de Anul Nou acceptate peste tot, urările de fericire nouă etc., care au caracterul unui fel de vanitate copilărească.
Sfânta Biserică ne insuflă o altă ordine de viață pentru Anul Nou. Sărbătorind tăierea împrejur a Domnului Iisus Hristos după trup, ea ne arată în persoana Sfântului Vasile cel Mare un exemplu până la ce grad de curăție spirituală și sfințenie poate ajunge o persoană care lucrează pentru a-și circumcide inima de orice păcat, cu ajutorul lui Dumnezeu. Nu numai prin exemplu, ci și în rugăciunile și cererile ei către Domnul, Sfânta Biserică ne dorește binecuvântări, deopotrivă trecătoare și mai veșnice. La începutul cântării rugăciunii din ziua de Anul Nou se citește Psalmul 64, în care psalmistul cântă providența lui Dumnezeu pentru lume și oameni. Aici se află adevărata noastră fericire – să fim în dragostea Domnului. Un păr nu va cădea din cap fără voia lui Dumnezeu. De ce, după aceasta, distracție, dans, băutură necumpătă, cu încrederea că un început de an fericit și vesel îl va face pe deplin prosper? Dragostea lui Dumnezeu se dobândește prin evlavie, dar bucuria, vinul și dansul doar îl mânie pe Dumnezeu. Este clar că astfel de distracții vor duce la nenorocire și prosperitate, și necazuri și necazuri.
Dacă Domnul ne lasă cu harul Său pentru o vreme, atunci ce se va întâmpla cu noi? E înfricoșător chiar și să te gândești. Dar haideți să continuăm conversația noastră despre urările de bine și rugăciunile bisericii. Ea se roagă în marea ectenie: „pentru iertarea păcatelor pe care le-am săvârșit în vara trecută; și binecuvântați primele roade ale trecerii acestei veri cu harul iubirii Sale pentru omenire; vremurile sunt pașnice, aerul este bine dizolvat și fără păcat, în sănătate și cu mulțumire, dă-ne o viață... apostazii și sădiți peste tot ortodoxia și evlavia și convertiți-i pe toți cei care au apostaziat de la dreapta credință la cunoașterea adevărului Său și uniți-i cu sfânta Sa biserică ortodoxă „... Pe „Dumnezeu Domnul” se cântă troparii de mulțumire și de Anul Nou: „Creatorului întregii făpturi, care a pus vremurile și anii în puterea Sa, păstrând binele Domnului, păstrând vara bunătății Tale în puterea Sa. Împărat și orașul Tău (sau întregul) în pace, prin rugăciunile Maicii Domnului și mântuiește-ne”.
În lectura apostolică ni se dă învățământul apostolului Pavel, în primul rând, să facem rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri, pentru toți oamenii, pentru împărat și pentru toți cei care sunt în putere: ca să trăim o viață liniștită și liniștită în toată evlavia și curăția (1 Tim. 2, 1-6). Potrivit ecteniei speciale, rugăciunea este citită cu genuflexie: „O, Stăpâne, Doamne, Dumnezeul nostru, izvorul vieții și al nemuririi, al tuturor făpturii, vizibile și invizibile, Creatorului, care a stabilit vremuri și anotimpuri în puterea Ta și a guvernat toate lucrurile prin providența Ta înțeleaptă și atotbună. Mulțumim pentru darurile Tale, așa cum ne-ai surprins în trecut, binecuvântarea Domnului, Domnul nostru. coroana verii care vine cu bunătatea Ta: mântuiește pe Slujitorul Tău iubit (Împăratul Suveran și toată casa împărătească, dăruiește bunătățile Tale de sus și întregului Tău sănătate și mântuire și grabă bună în toate, izbăvește Sfânta Ta Biserică și toate orașele și țările de orice situație rele, dă-le pacea și liniștea). Aprofundați în aceste rugăciuni și cereri ale sfintei biserici. Ce crede ea că este fericirea noastră?
Ne bucurăm că Domnul ne-a păstrat până la Anul Nou. De aceea îi mulțumim Domnului. Vom fi fericiți când Dumnezeu ne va menține sănătoși în anul care vine, când El ne va oferi ajutorul Său atotputernic cu sănătate. Cu ajutorul lui Dumnezeu vom reuși în toate acțiunile noastre. Dacă Domnul este protectorul vieții noastre, atunci de cine și de ce ne vom teme? Dar suntem membri ai statului. Avem un Conducător Suveran, un Împărat Suveran, Unsul lui Dumnezeu. Domnul să-I dea pace, sănătate, longevitate și graba în toate lucrurile bune, biruință și biruință asupra dușmanilor săi! Oh, aceasta este o mare fericire pentru noi! Vom trăi în pace, putem înflori în toată evlavia și puritate. Și evlavia și puritatea sunt adevărata fericire a unei persoane. Dar cum ne putem curăța de multe păcate? Prin harul lui Dumnezeu. De aceea Sfânta Biserică se roagă, în primul rând, pentru iertarea fărădelegilor și păcatelor noastre, pe care le-am săvârșit rău în vara trecută. Dacă Domnul ne curăță și ne sfințește, atunci vom fi sfinți și curați, cu adevărat fericiți. Cei sfinți și curați sunt destinați fericirii veșnice, bucuriei veșnice cu toți sfinții.
„Așadar, dacă vrei să beneficiezi de începutul noului an, învață Sfântul Ioan Gură de Aur, atunci fă așa: la sfârșitul anului, mulțumește Domnului că te-a păstrat până la această limită de ani; Mări-ți inima, numără-ți timpul vieții și spune-ți: zilele curg și trec; anii se termină; am terminat deja o mare parte din călătoria noastră; ce este bine, fără să plecăm de aici? Judecata este la ușa noastră, restul vieții noastre se îndreaptă către bătrânețe.” Suntem călători în Împărăția Cerurilor. Domnul milostiv ne-a chemat în părtășia Sa, făcându-ne membri ai sfintei biserici și a hotărât ca noi să ducem o luptă bună, să păstrăm credința și, după ce am terminat cursul, să intrăm într-un adăpost sigur. Dacă până acum am fost leneși și nepăsători în privința mântuirii noastre, atunci haideți să începem noua vară. Doamne ajuta! Aceasta va fi o sărbătoare demnă a Anului Nou. Aceasta va fi adevărata nouă fericire pe care familia și prietenii tăi ți-o doresc astăzi. Salvează-te! Îmbunătățiți-vă spiritual. Fiecare pas pe calea spre perfecțiune îți va aduce o parte de fericire.
Și Domnul Isus Hristos a definit fericirea perfectă pentru noi pe scurt și clar: „Fiți fii ai Tatălui vostru ceresc... Fiți desăvârșiți ca Tatăl vostru ceresc” (Matei 5:45–48). Vă dorim și vouă această fericire, felicitându-vă pentru noul dvs. obiectiv. Toți cei care credem în Hristos, „după făgăduința Lui, așteptăm cu nerăbdare ceruri noi și un pământ nou, în care sălășluiește neprihănirea. De aceea, iubiților, așteptați cu nerăbdare la aceasta, fiți sârguincios să vă arătați înaintea Lui neîntinați și fără prihană în pace... Avertizați dinainte despre aceasta, aveți grijă să nu vă lăsați duși de rătăcirea celor răi și de la cunoștința Domnului nostru, dar să creșteți din întărirea și cunoștința Domnului nostru. Mântuitorului Iisus Hristos să fie slavă și acum și în ziua veșniciei” (2 Petru 3:13–14; 2 Petru 3:17–18). Dacă vei împlini acest legământ al Sfântului Apostol Petru, vei fi cu adevărat fericit! (Vezi Hristos. Demoni, anexă la revista „Trecut. Sobes. 8, 1897, vol. doi).
5. Care este adevărata fericire a unei persoane?
Fericirea constă în ceea ce suntem obișnuiți și credem că este?
De obicei numim fericit pe cineva care ocupă o poziție onorabilă, are un rang înalt, deține un capital mare, își petrece viața în beatitudine și lux etc. Dar dacă privim viața cu ochii credinței, vom vedea că fericirea trăiește și printre oameni de origine umilă, printre sărăcie și mizerie, printre foame și frig. Un profesor, renumit pentru cunoștințele sale, a întâlnit odată un bătrân cerșetor pe pridvorul bisericii. Trupul lui slăbit era acoperit de zdrențe și era acoperit de răni - „Bună ziua ție, bătrâne!” – spuse profesorul în salutul cerșetorului. Cerșetorul a răspuns: „Nu-mi amintesc o zi care să fi fost vreodată nefericită pentru mine”. „Profesorul a continuat: „Îți doresc fericire.” Cerșetorul a spus la aceasta: „Nu am fost niciodată nefericit”. Profesorul a fost surprins și, crezând că cerșetorul nu i-a ascultat bine cuvintele, a adăugat: „Îți doresc să fii prosper”. Cerșetorul a remarcat că nu a fost niciodată „nefericit”. „Ești cu adevărat singurul norocos dintre toți oamenii”, a întrebat profesorul cu deplină nedumerire, „când viața pământească este plină de dureri și privațiuni?” „El este cel care este nefericit”, a explicat cerșetorul.
- care caută fericirea, și nu există altă fericire pe pământ decât să se bazeze pe voia lui Dumnezeu în toate; Întotdeauna accept ceea ce este plăcut și urât, amar și dulce de la Dumnezeu de la Dumnezeu cu dragoste și smerenie și nu doresc decât ceea ce este plăcut Domnului, și de aceea totul se întâmplă după dorința mea.”
Și într-adevăr, în viață putem fi liniștiți, fericiți, binecuvântați numai prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. El strigă cu voce tare tuturor și tuturor celor care caută mântuirea: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară.” Astfel, Mântuitorul spune direct în aceste cuvinte că numai în El vom găsi pacea pentru noi înșine, abia atunci vom fi fericiți când vom cădea la El și vom lua asupra noastră jugul și povara Lui, adică atunci când vom împlini sfintele Sale porunci. porunci. Dar întreaga Sa lege, toate poruncile Sale sunt cuprinse în două principale: „să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta, cu tot cugetul tău” și „să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Organizați-vă toate treburile conform acestor două porunci – și veți găsi adevărata fericire pentru voi înșivă (Vezi „V. Ch.” pentru 1888, nr. 1).
6. Fii fericit cu starea ta
Dacă fiecăruia dintre noi ni s-ar pune întrebarea: „Sunteți mulțumit de starea dumneavoastră?” atunci, probabil putem spune, răspunsul ar fi negativ. Bietul om este nemulțumit de starea lui pentru că duce o viață aspră, amară, adesea fără să mănânce sau să bea, epuizat de munca grea și epuizat. Bogatul, nemulțumit de ceea ce are, se străduiește să dobândească și mai mult și este, de asemenea, nemulțumit de starea sa actuală. Omul ambițios se străduiește să se ridice și mai sus și este dificil să indice limita planurilor sale ambițioase. Unul este bolnav, altul este împovărat cu o familie mai mare, altul are certuri în familie, abuz, dușmănie, acesta are copii lipsiți de respect, planuri eșuate, speranțe rupte, mândrie nesatisfăcută, minciuni, calomnii; oamenii nu au înțeles asta, acesta vede un rival pe calea lui, se îngrijorează și cu mânie ascunsă renunță la mâini în deplină conștiință a neputinței lui de a-l egala; – și este posibil să enumerați toate tipurile și cazurile de nemulțumire față de starea cuiva?
Această condiție este foarte distructivă pentru suflet. Să ne amintim cum nemulțumirea față de starea lui a doborât steaua din ceruri și l-a transformat dintr-un înger luminos într-un demon insidios; l-a alungat pe progenitorul nostru din paradisul dulciului și a introdus moartea în natura căzută a omului. Întotdeauna a fost și este sursa din care curg multe tipuri și numeroase vicii și pasiuni. Nu nemulțumirea față de starea lui îl determină pe hoțul cu inima împietrită să-și întindă mâna spre proprietatea altor oameni și, uneori, chiar către proprietatea bisericii Domnului? Nu este cel care se închină și se închină în fața șefului? Nu este ceea ce face o persoană să se plece în fața idolului de aur, în detrimentul conștiinței, legii și onoarei? Nu este aceasta ceea ce determină o persoană să mormăie împotriva Domnului și, uneori, să deznădăjduiască?
De ce apare această nemulțumire față de starea cuiva? Dintr-o lipsă de credință fermă în Providența lui Dumnezeu, care dă fiecăruia ceea ce corespunde forțelor și abilităților sale, precum și dintr-o lipsă de iubire sinceră, frățească. „Nu te chinui cu invidie”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, văzând că alții se bucură de onoruri, faimă și bogăție mai mult decât tine. Căci Dumnezeu îi cunoaște hotărârile - El știe cu cine să facă ce, cui să dăruiască ce... De aceea, lasă invidia, respinge ura, pentru a nu rămâne în afara palatului lui Hristos. Căci invidiosul este judecat ca un ucigaș, spune cineva.” (Lecția și nota despre comoara iubirii, preot Gr. Dyachenko; p. 709).
Cuvântul lui Dumnezeu ne învață clar să fim mulțumiți de starea noastră. Chiar și de pe muntele Sinai, glasul lui Dumnezeu a tunat, spunând: „Să nu poftești la casa aproapelui tău; să nu poftești nici la soția aproapelui tău, nici la ogorul lui, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la niciunul din vitele lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău” (Ex. 20:17). Pe scurt, această poruncă poate fi formulată după cum urmează: „Nu-ți invidia pe aproapele tău, fii mulțumit de starea ta”. Sfântul Evanghelist Luca, povestind despre propovăduirea lui Ioan Botezătorul în pustiul Iordanului și despre botezul lui al oamenilor în pâraiele Iordanului, spune că atunci când soldații au venit la el și l-au întrebat: „Ce să facem?” Înaintemergătorul le-a răspuns: „Nu supărați pe nimeni și vă mulțumiți cu salariul vostru” (Luca 3:14).
Sfinții Părinți și învățători ai Bisericii, atât în viața lor, cât și în scrierile lor, ne învață să ne mulțumim cu condiția noastră. Sfântul preot mult Metodie, episcopul Patarski, într-un eseu despre liberul arbitru uman, învățând pe oameni să se mulțumească cu condiția lor, spune, printre altele: „a mormăi despre lipsa bunurilor pământești nu este deștept: omul trebuie să fie mai presus de tot ce este pământesc; Dumnezeu l-a creat pe om pentru activitate, și nu pentru plăcerile care relaxează sufletul și trupul. Egalitatea perfectă este imposibilă: sărăcia perfectă este imposibilă pentru diversitate, fie pedepsită ca accesoriu; păcate, sau ca un avertisment împotriva păcatelor”. Să urmăm acest sfat înțelept al Sfântului Părinte Metodie și vom fi mulțumiți de starea noastră. Să căutăm, după porunca Mântuitorului, în primul rând împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și orice altceva ni se va adăuga de la sine (Matei 6:33).
7. Nu spune averi sau averi
Domnul i-a poruncit lui Moise: Nu arunca vrăji sau ghici (Lev.19:26). Nu te îndrepta către cei care cheamă morții și nu mergi la vrăjitori și nu te duce până la profanarea de ei (-31 art.). Pentru vrăjitorie și ghicire, biserica prescrie o pocăință de șase ani cu excomunicarea din sfânta împărtășanie.
Deci păcatul nu este mic! Și totuși, câți oameni sunt printre noi care sunt vinovați de acest păcat. Unii oameni, frivolitatea și jocul, sunt înclinați să recurgă la ghicire, ca un mijloc nevinovat, după părerea lor, de a se distra și de a ucide timpul, pentru care nu cunosc nicio valoare; Pentru alții, nemulțumirea față de prezent, nerăbdarea și neîncrederea în Providență îi obligă să pună la îndoială viitorul necunoscut, adesea cu frică și îndoială, mai rar cu o credință fermă în posibilitatea, prin ghicire și ghicire, de a afla de la soartă ce ascunde cu atâta grijă, adică ce îi așteaptă în viitorul apropiat: fericire sau întristare, dacă este o rochie de mireasă sau un sicriu.
Să fim primii care spune că pentru un creștin și pentru un creștin există multe activități care sunt mai nobile și mai inocente decât ghicirea, iar o persoană rezonabilă, care își înțelege îndatoririle și relațiile față de Dumnezeu și cu aproapele, nu va dori să-și abuzeze frivol timpul și nu va dori să-i ispitească pe alții cu exemple rele. Aceștia din urmă pot fi sfătuiți cu sinceră simpatie pentru starea lor: fără a recurge la mijloace neautorizate pentru a chinui viitorul ascuns de noi, predați-vă cu umilință călăuzirii atotbune și atotînțeleptei Providențe, întoarceți-vă cu inima și sufletul către Tatăl Ceresc și de la bunătatea Lui așteptați cu credință direcția treburilor noastre spre cel mai bun sfârșit.
Dorința fără sens de a-și cunoaște viitorul îi obligă să recurgă la mijloace patetice, fără sens, fără lege și adesea periculoase. Căci ce este ghicirea, ghicirea, dacă nu o încercare nebună și fără de lege de a pătrunde în tainele pe care Domnul le-a ascuns oamenilor și care, desigur, nu ni se pot dezvălui în niciun fel? pe cine intrebi? De la cine cauți să-ți dezvălui viitorul? O oglindă, tablă, ceară și alte lucruri fără suflet, vedeți, nu vă pot spune nimic; a asculta sub încuietori, sub ferestre, la răscruce de drumuri etc. este o absurditate totală; Deci, care este ghicirea ta, divinația ta, dacă nu nebunia pură? Rămâne un singur defăimător viclean și ucigașul inițial, diavolul, mereu gata pentru astfel de servicii. Mulți ghicitori și vrăjitori, într-adevăr, au acest lucru în minte în acțiunile lor criminale. Altfel, de ce nu este permis să folosești semnul crucii sau să ai cruce pe sine în timpul unor ghicitori?
Aparent, ghicitorilor le este frică să folosească semnul crucii pentru a distruge puterea fermecătoare a diavolului sau pentru a-l alunga de ei înșiși și, astfel, nu fac nimic, nu învață nimic. Dar ce îți va spune diavolul? El nu stă în adevăr, el minte întotdeauna ca o minciună, prin însăși natura lui căzută, și este tatăl și inventatorul tuturor minciunilor, înșelăciunii și înșelăciunii (Ioan 8:44). Adevărul arde, îl pârjoșește mai mult decât focul infernal; și ar trebui să căutăm ceva sensibil, veridic sau chiar oarecum valoros de la el? Și ce vrea el să te inducă în eroare și să te învețe să recurgi la fapte fără lege, nelegiuite? - Moartea ta; și temeți-vă că Domnul Dumnezeu nu va îngădui să vă nimicească în cele din urmă.
Iar duşmanul diavolul caută numai asta de-a lungul întregii tale vieţi; toată activitatea lui neîncetată, insidioasă, demonică se concentrează asupra acestui lucru. El nu are altă treabă, nici o altă preocupare decât să conducă o persoană în păcat și distrugere. El, același dușman al tău, crede-mă, te învață și te încurajează, prin șoaptele lui sau prin oameni proști care îi sunt devotați, să recurgi la ghicire și ghicire, să cauți ceea ce ne este interzis și ascuns în adâncul destinelor lui Dumnezeu și, astfel, să jignești pe Dumnezeu în speranța că, în această necaz, te va scufunda în acțiunea ta nebunească. și chiar să te distrugă complet, dacă harul Dumnezeu va renunța la tine pentru infidelitatea și trădarea ta.
Ți se pare că uneori ceea ce vezi și auzi în timpul vrăjilor și ghicirii se împlinește. Nu este de mirare că ceva se întâmplă întâmplător și se potrivește dorințelor tale: însăși circumstanțele aduc adesea evenimentele mai aproape de opiniile și dorințele tale, iar inamicul profită de acest lucru. Nu este surprinzător ca o mireasă să se căsătorească într-un an, ca bătrânii sau bolnavi să moară și așa mai departe. Să spunem mai multe. Inamicul știe bine cine are planuri asupra cui și ce, cine este mai ales dispus și luptă spre ce și, în consecință, își poate imagina cu ușurință diferite fețe și obiecte în visele imaginației tale. Cel mai adesea, el aruncă ceva vag, ambiguu pentru creduli, așa cum dădea răspunsuri la ghicitorii păgâni din vechime și așa cum fac slujitorii săi, țiganii și așa-zișii vrăjitori, vindecătorii și ghicitorii; iar tu însuți îl ajuți să iasă din această confuzie, încercând cu toată puterea să-i interpreteze prostiile fie în favoarea ta, fie într-un mod care se potrivește circumstanțelor. Ascultă cum demonul-asistent, sau mai drept, liderul oamenilor în ghicirea criminală, a explicat St.
Andrei cel Nebun despre trucurile tatălui său, Satana.
Într-o zi, demonul s-a lăudat înaintea fericitului că va veni vremea când slujitorii iadului nu vor avea ce face, pentru că oamenii ar fi mai răi decât demonii, ca și copiii mici să-i depășească pe cei bătrâni în răutate, și atunci, a adăugat demonul, voi începe să mă bucur, pentru că oamenii singuri ar începe să facă toată voia mea. Sfântul Andrei a întrebat: "De unde știi asta? Viitorul nu este deschis demonului". Demonul a răspuns astfel: „Tatăl nostru Satana înțelege, stând în iad, și magic despre toate, și de acolo ne va spune totul, căci generația noastră nu știe nimic” (Prol. 6 oct.).
Vedeți unde a început magia, ghicitul și ghicitul și cine este tatăl și mentorul vrăjitorilor și ghicitorilor?
Este potrivit ca un creștin să se ocupe de un demon, cu atât mai puțin să învețe de la un demon?
Se cuvine ca cineva care este botezat și crede în Sfânta Treime este să dea credință diavolului, de care s-a lepădat prin botez și de care, în dreptate, ar trebui să se teamă ca fiind cel mai mare vrăjmaș al său, după cuvântul apostolului: Fii treaz, fii treaz, potrivnicul tău este diavolul, ca un leu care umblă rugând pe Petru?
A recurge la spiritul întunericului, dușmanul lui Dumnezeu și dușmanul de moarte al rasei umane, a-i cere serviciile, a căuta de la el un fel de revelație despre destinul viitor, ce este aceasta dacă nu apostazia față de Dumnezeu, dacă nu vrăjmășia împotriva Lui? Nu este fără motiv că Dumnezeu, jignit de o asemenea apostazie, într-o mânie dreaptă împotriva oamenilor nebuni, le permite uneori să piară din propria lor nebunie. Nu a fost oare de dragul acestor urâciuni – ghicire, vrăjitorie, vrăjitorie în vremurile străvechi, că Domnul Dumnezeu a condamnat națiuni întregi la exterminare?
Ce necazuri se întâmplă pe iubitorii noștri de vrăjitorie și ghicitori, mulți știu probabil din povești adevărate sau întâmplări nefericite care s-au petrecut, poate, sub ochii lor. De asemenea, vom cita mai multe cazuri de a căror validitate putem garanta.
Într-o zi, cinci fete țărănești, în lipsa familiei, au început să dezlege în felul acesta misterele vieții de Revelion: cea care voia să-și cunoască viitorul (sau logodnicul) s-a întins pe bănci sub Sf. icoane, în fața cărora strălucea o lumânare, iar ea și-a încrucișat mâinile ca o femeie decedată; a fost acoperită până la piept cu lenjerie și i s-a așezat o oglindă pe piept, în care cel mincinos trebuie să privească cu atenție până când vede ce vrea sau până când imaginația ei emotionată îi apare ceva. Restul fetelor merg în subteran și, ieșind de acolo alternativ și rând pe rând, se înclină în fața celei mincinoase, spunând salutul obișnuit al satului: „iartă și binecuvântează!”
Nu este nevoie să știm dacă primele două fete care au rezistat acestui calvar dificil au visat la ceva și ce anume. Al treilea a căzut pe loc. Una după alta, prietenii ei ies din ascunzătoare și se înclină în fața ei cu salutările obișnuite. Astfel, toți s-au străbătut unul câte unul, iar ghicitorul stătea acolo fără nicio mișcare. Fetelor li se părea ciudat; îndoiala mi s-a scufundat în suflet. Ultimul dintre cei care au salutat-o pe femeia mincinoasă, uitându-se cu atenție în fața ei, observă cu groază că ochii ei, ațintiți pe oglindă, sunt nemișcați. Apelează pe alții; ei o trezesc pe femeia mincinoasă, și nu există glas, nici ascultare; nefericita femeie a adormit într-un somn de moarte, până când a sunat trâmbița Arhanghelului, chemând morții la judecată. Așa sunt consecințele credinței frivole în ghicirea acestei femei nefericite!
Un alt caz este și mai frapant, și mai nefericit, tunând cu neobișnuința lui în spațiu îndepărtat și, probabil, făcându-i pe mulți iubitori de ghicire să se gândească de două ori. Două fete, care aveau o relație ilegală cu soldații și locuiau împreună, într-una din serile de Crăciun s-au întristat că, dacă cei dragi, cărora li se cerea să slujească atunci, nu mai erau acolo, repetau constant: „O, dacă ar fi venit, ce ne-am fi distrat!”. Inflamati de pasiune, prin actiunea demonilor, au inceput sa ghiceasca, privind in oglinda.
Deodată, unul dintre ei strigă cu bucurie frenetică: „Vor, vor!”
Pe la miezul nopții, nefericiții aud zgomot de la alergătorii de sanie, voci sub fereastră, apoi o bătaie în ușile de sanie. Cuiva i-a sărit inima de bucurie; aleargă, o deschide, salută oaspeții și se aruncă în brațele iubitului ei. Cealaltă îi era frică de ceva, îi era frică. I se pare că oaspeții miros a o răceală amețitoare, ca de mormânt, astfel încât sângele ei pare să fi înghețat. Între timp, oaspeții o frământă și i se pare că din vocea iubitului ei par să scânteie scântei, iar el este gata să o devoreze cu privirea. De frică, iese în fugă din colibă, dă în fugă într-un coș de găini cald, traversează toate colțurile, pereții, ușile, ferestrele și se așează în colț, nici vie, nici moartă. În colibă, între timp, era un zgomot groaznic: bătăi, zgomot, șuierat, cântece, dans, încât toată casa tremura.
O noapte groaznică se apropie de sfârșit. Oaspeții s-au pregătit să se întoarcă, au ieșit în stradă, au fluierat, au râs lângă coșul de găini, au numit-o pe biata femeie o lașă care pierduse o noapte minunată, i-au promis că o va vizita după aceea și acum o lasă în pace, pentru că stindardul biruitor al celui răstignit, înscris cu flăcări arzătoare pe pereți, nu le dă ocazia să se apropie de ea.
Noaptea trece. Tarancile sunt treaza de multa vreme si sunt surprinse ca nu si-au mai vazut vecinii veseli de mult. Pe la prânz, unii au decis să le spânzureze, dar nu erau chiriași, iar coliba era într-o dezordine groaznică. Îi caută, le cheamă pe nume, dar biata fată nici acum nu îndrăznește să iasă. În cele din urmă, o găsesc și o scot din coșul de găini, inconștientă. O alta a fost găsită în subteran, îndesată până la jumătate din corp într-un ibric de aluat, bătută și desfigurată până la punctul în care a fost greu să o recunosc.
Fata, mântuită ca prin minune de această sărbătoare demonică, și-a venit în fire, a povestit vecinilor cum s-a întâmplat, iar multă vreme după aceea noaptea a auzit zgomotul alergătorilor, bătăi, șuierat etc., și a fost salvată de această obsesie demonică numai prin rugăciune și semnul crucii. A renunțat la viața ei sălbatică, a rătăcit prin locuri sfinte, iar câțiva ani mai târziu a intrat într-o mănăstire.
Iar soldații, ale căror chipuri în acea noapte nefericită erau reprezentate de demoni, pedepsiți de teribilul eveniment, s-au corectat și au început să ducă o viață cu adevărat creștină.
Ce să adaugi la această poveste groaznică? Oare Dumnezeu îngăduie unor ghicitori, care dintr-un motiv oarecare merită pedeapsa cerească, să moară o moarte subită și uneori rușinoasă, pentru ca cei care văd aici judecata și mânia evidentă a lui Dumnezeu să se îndrepte și să se pocăiască. Și acea ghicire a contribuit la rezultatul teribil de aici este evident. Fără credința în întoarcerea soldaților, fără așteptarea înflăcărată a acestora generată de oglindă, soldații legiunii infernale nu ar fi apărut.
Mai mult, doi păcătoși din această nefericită aventură au fost protagoniști și amândoi, se pare, erau în aceleași dispoziții. Dar Dumnezeu, încercând inimile și pântecele, a găsit în ele o mare deosebire și a lăsat pe unul să piară și a lăsat pe celălalt să fie mântuit printr-un semn în fața căruia tremură toată puterea iadului.
Iată o altă nenorocire din ghicire. La două surori fecioare care au ascultat cu urechea în noaptea de Sf. Paști, sub ferestre, cu dorința de a auzi și de a afla despre viitorul meu, la capătul satului le-am văzut deodată un cortegiu funerar, iar sora mea mai mare zăcând într-un sicriu. Cel mai mic a fugit acasa speriat, iar celalalt a cazut inconstient pe loc; Timp de trei luni după aceea, a fost bolnavă și nebună mintal. Acum este o bătrână de aproximativ 70 de ani, iar în lunga ei viață după această nenorocire, cu admonestările ei a descurajat multe fete și femei tinere de la încercări nerezonabile de a tortura un viitor necunoscut.
Un alt caz. O fată din clasa negustorului, care a visat mult la meritele ei și a refuzat mai mulți pretendenți ai titlului ei, în speranța de a se căsători cu un funcționar, a turnat tablă despre ziua de Crăciun. Două metode i s-au părut nesatisfăcătoare; pe al treilea, tabla, încălzită la un grad ridicat, stropi, i-a desfigurat toată fața și ia lipsit de un ochi. Curând, starea tatălui ei a fost deranjată. Nefericita a murit într-o pomană. Dumnezeu a pedepsit-o pentru mândria ei și pentru încercarea ei nebună de a-și expune soarta viitoare.
Dar iată un exemplu care dovedește că diavolul se agață de fiecare ocazie în care există credință în ghicitori și ghicitori superstițioase. Un bătrân mi-a spus asta: un vânzător de pește s-a dus odată la piață foarte devreme și, plictisit de așteptarea cumpărătorilor, l-a rugat mental pe primul cumpărător să decidă care va fi comerțul pentru toată ziua. Când nerăbdarea și nemulțumirea, exprimate conform obiceiului rus cu înjurături mari, au crescut într-un grad înalt în negustor, apare un bărbat de o înălțime neobișnuită și poruncește să fie cântărit un kilogram de pește, spunând: „Rugăciunea ta a ajuns la regele nostru și a fost ascultată cu bunăvoință”. Negustorul, în necazurile sale, a dat atunci puțină atenție acestor cuvinte și, când a plătit, după obiceiul comercianților mici, și-a făcut cruce, zicând: „Doamne, binecuvântează!” iar cumpărătorul a dispărut brusc.
Acest bătrân, până la moarte, nu a încetat să-și poruncească, cât mai des, copiilor și nepoților săi, pentru a evita mașinațiile vrăjmașului, pentru a face semnul crucii și a chema numele Domnului și pentru a nu se adânci în vreo ghicire superstițioasă, care este atât de plăcută vrăjmașului și cu care să ne ademenească cu ușurință ceea ce este și necazurile lui, să ne încurce și să ne încurce. nenorocire.
8. Gânduri ale unui creștin în ziua de Anul Nou 201
Încă un an s-a scufundat irevocabil în eternitate! Încă o dată, Domnul Milostiv ne-a demnitat pe noi păcătoșii să intrăm la începutul unei noi veri și, împreună cu materialul nostru, Sfânta Biserica Ortodoxă să ne rugăm pentru toate păcatele voastre, răul săvârșit în vara trecută; cu un sentiment de iubire profundă și recunoștință, oferiți-i rugăciuni calde și mulțumiri pentru toate binefacerile pe care ni le-a arătat anul trecut și cereți binecuvântări în noul an pentru viața noastră prelungită prin mila lui Dumnezeu...
Ca oricand, deci mai ales la sfarsitul unui an si inceputul altuia, gandurile noastre se grabesc sa vedem in viitor, sa ridicam acea cortina misterioasa care inchide din ochi tot ce ne asteapta in fata, sa aflam ce ne va aduce noul an... Vom fi fericiti si reusiti in intreprinderile noastre, sau vom intampina necazuri, necazuri, pierderi? Va încununa noul an care vine munca mâinilor noastre cu o abundență de roade pământești sau va provoca el un rău dezastruos întregii noastre bunăstare? Cât va continua viața noastră, sau moartea ne va încheia în curând zilele și ne va împiedica să ne creștem copiii și să-i vedem pe fiii fiilor noștri? Aflat la răscrucea dintre timp, care a zburat în eternitate și care încă vrea să se dezvolte în fața noastră, cu o perseverență deosebită mintea iscoditoare îi prezintă aceste întrebări enervante, iar viitorul cu necunoscutul său devine o ghicitoare nerezolvată în fața noastră.
Iar dacă trecutul a lăsat în urmă multe amintiri grele, dacă prezentul nu ne dă ceea ce cerem de la viață, atunci cu mai multă nerăbdare așteptăm binele dorit de la viitor și cu mare curiozitate încercăm să ridicăm acea perdea care, ca un abis de nepătruns, desparte viitorul de noi...
Dar nici mintea iscoditoare a unei persoane care vrea să pătrundă în secretele viitorului, nici ghicirea nesăbuită și absurdă pe care unii dintre noi ni le permitem în ajunul Anului Nou, nimic nu ne poate lămuri ce ne-a ascuns Domnul Dumnezeu pentru binele nostru. Cine știe și poate fi sigur că, începând acum un nou an, vom trăi să-i vedem sfârșitul?! Poate că nu vor trece nici măcar câteva ore până când între zidurile casei noastre se vor auzi țipete postume: o familie fericită va fi împrăștiată, mulțumirea va dispărea în ea, fericirea se va pierde... și blocuri grele de pământ vor cădea pe capacul sicriului nostru.
Simpla conștiință că din când în când, atât în lumea întreagă, cât și în viața fiecărei persoane, nimic nu s-a întâmplat fără voința Creatorului și Furnizorului nostru, că toate destinele lui Dumnezeu pentru lume și om sunt îndreptate spre atingerea binelui interior și exterior, ne poate calma spiritul neliniștit și, în loc să privim în zadar către un viitor necunoscut nouă, pe care conștiința noastră, nu putem să-l recunoaștem în continuare. noi înșine în mâinile Furnizorului nostru milostiv, Care este mai bun decât noi știe ce să facă cu noi și ce tinde spre binele și pacea noastră. Dar înțelepciunea inumană, mereu tânără și șovăitoare, inspiră și educă în noi această conștiință liniștitoare, cuvântul etern imuabil al lui Dumnezeu, transmis pentru vremurile noastre în cărțile Sfintei Scripturi.
Ne învață că Domnul, ca Domnul și Furnizorul nostru, veghează asupra tuturor lucrurilor din ceruri, cunoscând tot ce se face pe pământ (Iov 28:24); El arată calea fulgerelor tunătoare; El poruncește să fie furtună și ploaie pe pământ; în mâna Lui este tăria, puterea și îndurarea pentru a mări și întări pe toți (1 Cronici 29:12); El numește regi și depune (Dan. 2:21); El ucide și dă viață, umilește și înalță (1 Samuel 2:6-7); Fără voia Lui, nici o pasăre nu cade pe pământ, oricât de mică ar fi (Matei 10:29). Și toate acțiunile Creatorului nostru sunt îndreptate spre binele nostru și spre mântuirea noastră, pentru că El, la fel cum El Însuși este iubire și bunătate infinită, a creat toată creația ca participant la slava și iubirea Sa și capabil să se bucure de binefacerile și bunătățile pe care El le trimite asupra slujitorilor Săi. Pentru noi El poruncește soarelui să răsară; căci ne poruncește existența animalelor și pământului să producă totul pentru slujirea omului. Pentru bunăstarea și fericirea noastră, El stabilește împărății și societăți, numește regi și conducători și ne dăruiește însăși veșnicia.
Fiecare rău care apare prin îndepărtarea de bine, El, Milostivul, distruge sau se transformă în consecințe bune și El permite tuturor dezastrelor, lipsurilor și durerilor din lume pentru o mai bună aranjare a fericirii noastre pe pământ în situația noastră actuală.
În zilele fericirii noastre și în zilele dezastrelor trimise către noi, auzim constant vocea Lui uneori blândă și alteori formidabilă, chemându-ne la succesul spiritual sau la pocăință. El, prin puterea Sa invizibilă, ne ferește de eșecurile morale și ne pune pe calea poruncilor Sale. Nici o singură mamă tandră nu-și pasă de copiii ei atât de mult cum are Domnul milostiv pentru noi, păcătoșii! Aceasta este o consolare pentru noi cu toată ignoranța noastră despre viitor! Aici ar trebui să ne îndrepte privirile în ziua de Anul Nou, aici se află calea, adevărul și viața noastră! Având o credință atât de fermă în Tatăl nostru ceresc, căruia îi pasă atât de tandru de noi, putem fi pe deplin convinși că, în anul care vine, tot ce ni se va întâmpla se va întâmpla conform voinței Creatorului nostru.
Un alt gând care se află la fel de ferm în inima fiecărui creștin adevărat și care imploră cu insistență rezoluție, în special în ziua de Anul Nou, este gândul despre cum ne-am petrecut anul trecut? În ziua de Anul Nou, mai mult decât în alte zile, un creștin este obligat să se uite înapoi la viața lui și să vorbească cu conștiința sa: ce am făcut pentru a ne salva sufletul anul trecut, ce dorințe și intenții au fost principalii conducători ai activităților și vieții noastre și în ce măsură am îndeplinit acele reguli și reguli pe care eram obligați să le îndeplinim, așa cum ne-a fost dat de Dumnezeu pentru propria noastră mântuire? După ce am pus înaintea ochilor conștiinței noastre, pe de o parte, cartea poruncilor lui Dumnezeu și, pe de altă parte, cartea propriilor noastre fapte anul trecut, în fața acestei oglinzi duble, să facem pentru noi înșine o relatare atentă și detaliată a modului în care am păzit toate aceste porunci ale lui Dumnezeu?
Este păcat să recunoaștem, dar este un păcat să ascundem, de multe ori l-am uitat pe Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul nostru, și nu am dat lauda și mulțumirea cuvenită pentru toate faptele Sale bune; când foloseau îndurările lui Dumnezeu nu s-au conformat scopului lor divin; nu și-au exprimat dragoste filială pentru El, s-au bazat mai mult pe propriile forțe, pe prietenii și cunoștințele lor; le păsa mai mult de mâncare și îmbrăcăminte, de cumpărare și vânzare, de bogăție și profit și și-au atașat inimile de bunurile pământești, încât sub greutatea lor nu se puteau urca la Dătătorul lor.
Numele lui Dumnezeu a fost luat în zadar, duminicile și sărbătorile au fost petrecute în vorbărie, în veselie și distracție; nu au împlinit posturile stabilite de Dumnezeu, nu și-au curățat conștiința cu pocăință și mărturisire sinceră; nu au profitat de grija înțeleaptă și iubitoare a bisericii față de noi, n-au fost deloc râvnitori în chestiunea rugăciunii și a faptelor evlavioase; nu și-au onorat părinții și chiar i-au insultat în mod deliberat și au contrazis voința lor de drept; nu s-au rugat pentru autorități, nu au onorat mentorii spirituali și au râs adesea de ei; nu ne-a păsat deloc de puritatea trupului nostru, trăind după poftele cărnii, ne-am întins privirea spre bunurile altora, ne-am jignit, ne-am defăimit, ne-am invidiat... Am întâlnit evenimentele dureroase ale vieții noastre nu cu supunere față de voia lui Dumnezeu, ci cu lașitate și murmurând... Iată ceea ce ne va dezvălui sufletul, dacă ne vom uita aproape de oglinda. făcut: am ales pentru viața noastră nu calea strâmtă a credinței și virtuții, care duce în stomac, ci calea largă a patimilor care duce la distrugere.
După ce ne-am deschis astfel conștiința, ce ar trebui să ne dorim în ziua de Anul Nou? „La mulți ani, o nouă fericire fericită”, ne spunem de obicei unul altuia în ziua de Anul Nou. O urare bună, dacă numai prin fericire înțelegem ceea ce constituie adevărata fericire a unei persoane, iar prin fericire nouă înțelegem întreaga reînnoire a noastră, a tuturor forțelor și abilităților noastre; o minte călăuzită de lumina lui Hristos, o inimă cinstită pătrunsă de dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele și o voință în acord cu legea lui Dumnezeu – tocmai asta ne lipsește nouă, creștinii, în viața noastră prezentă, plină de diverse neajunsuri morale.
În noul an care vine, să ne dorim acea fericire care nu stă în lucruri pământești, trecătoare, nu în bogăție, nu în noblețe și slavă, ci în noi înșine, în sufletul și inima noastră; ceea ce aprobă conștiința noastră, ceea ce merită aprobarea de la Dumnezeu, pentru care ni se promite fericirea în viața viitoare. Lăsați credința lui Hristos să locuiască din belșug în inimile noastre și să fie principiul principal care ne călăuzește voința pe toate căile noastre. Fie ca spiritul evlaviei, care a fost atât de puternic în bunicii și părinții noștri, să prindă din nou la viață printre noi, să ne insufle respectul pentru lăcașul poporului și să ne facă fii ai Rusiei, demni de strămoșii noștri. Să ne dorim unii altora o împlinire constantă și plină de râvnă a îndatoririlor noastre, o străduință neclintită spre cea mai înaltă desăvârșire, al cărei rod este curăția inimii și blândețea duhului, combinate cu cea mai sinceră iubire pentru Dumnezeu și pentru aproapele noștri și cu deplină disponibilitate pentru orice sacrificiu din partea noastră, atunci când datoria noastră, impusă de Dumnezeu și de conștiință, o cere. Dar o singură poziție, chiar și cea mai evlavioasă, nu este suficientă.
Ascultarea și devotamentul neîndoielnic față de voința lui Dumnezeu, înscrisă de El Însuși pe tablele lui Moise, se cere de la fiecare dintre noi - și atunci numai Domnul ne va ajuta să găsim acea fericire dorită pe care El a pregătit-o pentru toți cei care și-au iubit înfățișarea Sa. Și apoi orice ne dă viața, bine sau rău, vom accepta fără plângere, în speranța deplină că totul se face după voia lui Dumnezeu. Fie că suntem destinați să avem o viață lungă, fie ca ea să ne slujească pentru un succes mai mare în bunătate, pentru împlinirea unor fapte mari și numeroase de dreptate: să fie încă sfințit (Apoc. 22:11). Fie că moartea ne este destinată în curând, ea să ne servească și ca câștig (Filipeni 1:21). Fie că este vorba de bogăție și glorie, sărăcie și nesiguranță, plăceri și bucurii, durere și întristare - orice ne dă mâna dreaptă binefăcătoare a lui Dumnezeu în acest an, fie ca totul să ne servească adevăratei noastre bunăstare și fericire.
Iar Biserica noastră Ortodoxă, în cântarea de rugăciune săvârșită de Anul Nou, exprimă pentru noi înaintea lui Dumnezeu toate nevoile și cerințele noastre, toate dorințele și sentimentele noastre. Și viața de familie cu bucuriile și necazurile ei, și viața de stat cu prosperitatea și prosperitatea ei, cu neliniștile ei, pacea și bătăliile năzuite, și viața bisericească cu extinderea și întemeierea ei - totul a fost îmbrățișat de mama noastră, Sfânta Biserică Ortodoxă, în rugăciune înaintea lui Dumnezeu în această zi, cerându-I milă și milă pentru noi păcătoșii. Ea ne pune pe noi, străini și străini pe pământ, în fața Dumnezeului atotputernic și atotbun și ne face să cădem la El cu mulțumiri, rugăciuni și cereri. Ea îi încredințează viața noastră viitoare; Lui îi este încredințată și liniștea noastră publică; Se încredințează și el. El Îi cere eliberarea de toate necazurile și relele care ne-ar putea întâmpla pentru păcatele noastre.
Urmând exemplul ei, să ne dăm și noi, ca copii care Îl iubim cu tandrețe pe Tatăl nostru Ceresc, să ne predăm cu totul în mâinile lui Dumnezeu și, împreună cu biserica, să exclamăm: „Binecuvântările și darurile Tale lui Tuna, ca un slujitor al nedecenței, fiind îngăduiți, Stăpâne, îți putem mulțumi, cu sârguință și mulțumire Ție, cât de mult Ți putem, binecuvântatoare. și Făcătorule, strigăm în slavă: slavă Ție, Dumnezeule atotdarnic, Făcătorul tuturor făpturii, punând în puterea Lui vremuri și zboruri, binecuvântează, Doamne, pe Împăratul și pe cetatea Ta și mântuiește-ne! (Troparia pentru cântatul de rugăciune în Anul Nou). („Astrakh. Episcop Vede.”).
luna ianuarie. a 6-a zi. Botezul Domnului
Evang. de la Matt. zach. a 6-a, cap. III, 13–17 art.
1. Istoria Botezului Domnului
Pentru ca mântuirea pregătită pentru oameni, prin harul lui Dumnezeu, să fie primită de ei, Iisus Hristos a trebuit să se arate în lume - oamenilor și să le spună despre Sine, despre ambasada Sa de la Dumnezeu Tatăl - și a trebuit să-i învețe pe oameni credința și bunul trai... Dar El nu s-a arătat lumii până la vârsta de treizeci de ani - pentru că la această vârstă, potrivit legii, învățăturile evreilor, era stabilit după legea evreilor. Moise, un învăţător nu putea fi decât unul care avea treizeci de ani... Mai mult, înainte de a intra în slujba neamului omenesc, Iisus Hristos trebuia să fie botezat; ca persoană fără păcat, El nu a avut nevoie de botez pentru Sine, dar El a fost botezat în râul Iordan pentru a începe curățirea noastră de păcate - pentru a „sfinți cu El însuși pâraiele iordaniene” și, prin atingerea Sa, să împărtășească puterea apei pentru curățirea noastră...
Botezul lui a avut loc astfel: cu șase luni înainte de apariția lui Iisus Hristos pe Iordan, Ioan, Înaintemergătorul lui Hristos, a propovăduit oamenilor despre venirea lui Mesia în țara Iordanului; Ioan le-a spus celor care veneau la el: „Pocăiți-vă, mântuirea este aproape” – și i-a botezat pe mulți cu botezul pocăinței... Dar apoi, printre alți oameni, Iisus Hristos din Nazaret s-a apropiat de Ioan și i-a cerut botezul. Din copilărie, Ioan știa despre viața înaltă a lui Isus Hristos și de aceea Îi spune: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Isus Hristos i-a spus: „Acum nu este momentul să vorbim despre asta. Trebuie să împlinim ceea ce suntem chemați să facem.” Așa este necesar, așa a fost stabilit de Dumnezeu, ca eu să fiu botezat de voi: „Trebuie să împlinim toată dreptatea”; Ioan a ascultat și L-a botezat pe Isus Hristos în Iordan. Acest eveniment a fost minunat! Dar iată un semn nou: când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis și Duhul lui Dumnezeu trupește, sub forma unui porumbel, s-a pogorât din cer peste Isus Hristos și s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”, adică.
de dragul Lui, de dragul acestui Fiu Meu, voi iubi și voi avea milă de toți cei care cred în El și ascultă de învățătura Lui. Deci Însuși Tatăl Ceresc, în cuvântul Său, a anunțat tuturor că Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Mesia despre care i s-a spus lui Adam; „Sămânța femeii va șterge capul șarpelui” - acesta este Cel care a fost așteptat de 5508 de ani.
Acum ne este clar de ce Botezul lui Iisus Hristos se numește Bobotează, pentru că Dumnezeu în Sfânta Treime s-a revelat clar lumii: Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos a fost botezat, Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri, Duhul Sfânt s-a pogorât sub formă de porumbel. Preasfântă Treime, slavă Ție!
2. Caracteristici în sărbătoarea Bobotezei
Sărbătorirea Botezului Domnului este celebrată în Biserica Ortodoxă cu o solemnitate deosebită și se remarcă prin multe trăsături. Biserica îi pregătește pe credincioși pentru sărbătorirea Bobotezei Domnului prin post, care se numește Ajunul Crăciunului, iar mulți se abțin de la mâncare, conform legendei, până când mănâncă apa Sfântă, la fel ca în Ajunul Crăciunului, o astfel de abstinență de la mâncare continuă până la astrul serii. Mai departe, ca și în ajunul Nașterii Domnului Hristos, în ajunul Bobotezei sunt (cu excepția sâmbetei și duminicii) orele împărătești și liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care începe cu Vecernia cu 12 proverbe. În sfârşit, în pomenirea Botezului Domnului, atât în Ajunul Crăciunului, cât şi chiar în sărbătoarea, se face o mare sfinţire a apei în biserici, iar chiar în ziua sărbătorii pe râuri, bălţi şi fântâni, pe care o numim plimbarea spre Iordan. Acest obicei vine din timpurile apostolice.
În timpul slujbei, sunt amintite profeții referitoare la evenimentul botezului, botezul însuși și semnificația lui misterioasă, se rostesc rugăciuni care cheamă binecuvântarea lui Dumnezeu pe ape, iar crucea dătătoare de viață a Domnului este scufundată în ele de trei ori. Procesiunea ceremonială la apă, la sfârşitul liturghiei, are loc cu crucea şi Evanghelia, cu clopote, la lumina lămpilor, cu stindarde şi în timp ce se cântă cântări bisericeşti. Sfințirea apei este deosebit de solemnă la Sankt Petersburg. Vizavi de Palatul de Iarnă, pe râul Neva, se află magnificul Iordan; în palat, în timpul paradei trupelor, se oficiază Sfânta Liturghie de către Mitropolitul Sankt Petersburgului, în concelebrare cu clerul de curte; la finalul liturghiei, procesiune solemnă la care participă Majestățile Lor Imperiale și Membrii Casei August, prezenți în Sf. Sinodul episcopilor și numeroși clerici urcă la Iordan, iar în momentul în care crucea dătătoare de viață este scufundată de Mitropolit în râu, se aud împușcături de tun din Cetatea Petru și Pavel.
Biserica poruncește ca sărbătoarea Bobotezei să fie celebrată cu evlavie. „Sărbătoarea Bobotezei să fie ținută cu mare respect, așa cum se spune în Decretele apostolice, - toate departamentele să fie libere în ea. Și credincioșii au luat întotdeauna o parte foarte activă la această mare sărbătoare bisericească, adunându-se în bisericile lui Dumnezeu atât în ajun, cât și în sărbătoarea însăși, pentru a fi prezenți la slujba dumnezeiască, pentru a asculta învățătura pastorală. (în secolul al IV-lea) spune asta în omilia sa din ziua Bobotezei Domnului: „Astăzi îmi recunosc turma; Acum văd biserica în împodobirea ei potrivită, căci voi, după ce ați abandonat grijile trupești, v-ați înghesuit să vă închinați într-o asemenea mulțime, încât oamenii din biserică au fost stânjeniți și chiar au invadat altarul; iar restul, neputând încăpea înăuntru, ocupau toate intrările, la fel cum unele dintre albine lucrează înăuntru, în timp ce altele bâzâie în jurul stupului.”
Ordinele evlavioșilor împărați greci prescriu ca, la sărbătorile Bobotezei, cineva să se retragă de la jocurile, spectacolele și distracțiile publice pentru exercitarea nestingherită în chestiuni de evlavie.
3. De ce este stabilită ziua de 6 ianuarie pentru sărbătorirea Bobotezei?
Sărbătorirea Bobotezei, conform regulamentului bisericesc, are loc în ziua de 6 a lunii ianuarie.
Baza pentru aceasta este ortodoxă. Biserica găsește în înțelegerea tainică a relațiilor care există între Adam și Hristos, între autorul morții și al păcatului și Autorul mântuirii și al vieții. Conform învățăturilor părinților bisericii, Adam a fost creat în ziua a șasea, Adam a mâncat rodul interzis și a murit spiritual în aceeași zi în care a fost creat; așa că Iisus Hristos a fost botezat în a 6-a zi a lunii 1 și a murit în a 6-a zi a săptămânii pentru a răscumpăra omenirea din moartea la care a fost supusă prin păcatul lui Adam. Și 6 ianuarie corespunde celei de-a șasea zile a creației. Potrivit tradiției evreiești, noul an, sărbătorit în luna 1 (Tisri), este și prima zi a păcii, precum și ziua judecății. De aici, când calendarul evreiesc a fost transferat în cel roman și când 1 ianuarie a fost aprobat ca început al anului roman civil, apoi 6 ianuarie. a fost ales în mod natural pentru sărbătorirea Bobotezei, ca corespunzătoare celei de-a șasea zile a lumii, în care Adam a fost creat. O astfel de temelie este plină de profunzime de sens și trezește evlavie față de biserică, care a pătruns atât de adânc în tainele relației dintre cădere și răscumpărare! („Joia duminică” 1883 Nr. 2).
4. Apa sfințită a Bobotezei
Apa sfințită prin scufundarea în trei părți a sfintei cruci dătătoare de viață în ea la sărbătoarea Bobotezei se numește apă sfințită a Bobotezei. Ea este creditată cu o putere și o importanță deosebită. Potrivit mărturiei Sfântului Hrisostom, „nu se strică niciodată în casele credincioșilor și a celor care îl păzesc cu respect ca pe un altar”. Acest lucru nu se poate întâmpla cu apa obișnuită, simplă, nesfințită, pe care toți creștinii evlavioși o pot confirma din experiență.
Apa de Bobotează este atât de importantă și atât de necesară pentru toți creștinii, încât trebuie să o aibă în casele lor pentru a se sfinți pe ei înșiși și casele lor păcătoase cu ea și să o folosească înainte de a mânca alimente și băuturi obișnuite, pentru a se menține sănătoși și pentru a se scăpa de diverse afecțiuni și boli. Au existat chiar numeroase exemple ale faptului că unii nefericiți, supuși beției grele sau băuturilor excesive, precum și cei posedați de convulsii și demoni, după o utilizare îndelungată (de exemplu, șase săptămâni) a acestei ape de Bobotează, pe stomacul gol, din credința în puterea ei miraculoasă, s-au vindecat pentru totdeauna de necazurile lor teribile.
Însuși împărtășirea cu această apă în cărțile bisericești se numește împărtășire, desigur nu în sensul că ar putea avea aceeași putere divină ca însăși împărtășirea trupului și sângelui lui Iisus Hristos, ci în faptul că pentru unele persoane care au fost excomunicate de la Duhul Sfânt pentru păcate grave. împărtășirea, a fost prescrisă în locul însăși împărtășirea sfintelor taine ale lui Hristos. Iar în locuri îndepărtate de biserică, în cazuri de primejdie de moarte, această apă, numită în greacă agiasma, adică altar, nu fără folos și bucurie deosebită pentru sufletul unui muribund, îi poate fi predată, împreună cu artosul Paștilor, sau separat, ca amintire a sfintei împărtășiri.
Dar nu trageți din aceasta concluzia că în toate celelalte cazuri este posibil să înlocuim sfânta împărtășire a trupului și sângelui lui Hristos cu această apă, așa cum încearcă să demonstreze schismaticii noștri, care nu au ocazia, în plecarea lor neautorizată din Sfânta Biserică, să se împărtășească la sfintele taine ale lui Hristos. Apa de Bobotează este importantă și sfântă, dar, în orice caz, nu poate înlocui niciodată Sfânta împărtășire a marilor, cerești, sfinte taine dumnezeiești ale lui Hristos. Trebuie să o folosim în încrederea pe care o slujește: „pentru iertarea păcatelor, vindecarea sufletului și trupului și pentru orice folos bun și pentru a alunga orice defăimarea vrăjmașilor văzuți și nevăzuți”, precum ne spune Sfânta Biserică, sfințind această apă cu harul Duhului Sfânt.
Unii, la miezul nopții, trag apă din râuri sau izvoare și, amestecând-o cu apa binecuvântată cu o zi înainte, sau chiar în ziua Bobotezei, o păstrează și ea cu evlavie pentru uzul sacru. Obiceiul de a scoate apă la miezul nopții, în ajunul Bobotezei, are temeiul că Mântuitorul, conform legendei, a fost botezat de Ioan la miezul nopții, ca un moment atât de semnificativ pentru noi, în care au avut loc multe alte evenimente din Vechiul și Noul Testament. Pe baza acestei legende, și a creștinilor de până acum din Ierusalim, din localnici și călători - pelerini care vin să se închine la sfintele locuri, de seara, în ajunul sărbătorii Bobotezei, pe râul Iordan, lângă locul unde, conform legendei, a fost botezat Iisus Hristos, se adună în număr mare, cu lumânări aprinse și cu cântări sacre. Și ei așteaptă până când, la miezul nopții, începe marea binecuvântare a apei, cu tripla scufundare a crucii, după care toată lumea se grăbește să ia apă sfințită și să se cufunde în pâraiele sacre ale râului sacru.
Pe baza acestei legende, chiar și pe vremea Sfântului Gură de Aur, era și un obicei printre creștini și alte râuri și izvoare să tragă apă la miezul nopții de Bobotează și să o păstreze ca altar pentru a fi folosită pe tot parcursul anului.
Dar, lăudând bunele obiceiuri ale creștinilor, care s-au păstrat până în zilele noastre din cele mai vechi timpuri, trebuie să remarcăm, din păcate, că unii creștini, și mai ales oameni simpli, needucați, nu prea înțeleg sfințenia și puterea acestei ape de Bobotează și nu știu să o trateze ca pe un mare lăcaș. Astfel, alţii, în ajunul Bobotezei, fără să aştepte sfârşitul slujbei, se grăbesc să o deseneze cu zgomot şi strigând fără vreo evlavie sau frică de Dumnezeu. În același timp, mulți se împing unul pe celălalt, își sparg reciproc vasele într-o mulțime dezordonată și vărsă apă sfințită în zadar. Și de aici există o zdrobire teribilă între ei și chiar un război deschis.
Creștini ortodocși! Teme-te de mânia lui Dumnezeu pentru o asemenea profanare a apei sfintei Bobotează și pentru o profanare atât de groaznică a sfântului biserică, pe care în acest moment nu o faci o casă de rugăciune, ci o groapă de tâlhari (Marcu 11, 17). În numele Sfintei Biserici, vă rog pe toți: după încheierea marii sfințiri a apei, când veți trage apa sfințită, amintiți-vă că acesta este un lăcaș care trebuie luat cu evlavie și frică de Dumnezeu, fără să vă grăbiți sau să împingeți într-o dezordine zgomotoasă. Altfel, harul lui Dumnezeu, pe care îl chemam pe această apă prin rugăciunile Sfintelor biserici, se va îndepărta din inimile voastre! Iar apa preasfințită, obținută de tine cu violență, zgomot și jignire către aproapele tău, ca orice lăcaș, în asemenea condiții, se va preface pentru tine, în locul sănătății sufletești și trupești, numai în osândă de la Dumnezeu și de la oameni buni. Nu spurca ceea ce Dumnezeu Însuși a sfințit, trage apă cu bucurie (Is. 12:3), - în tăcere sufletească și trupească și cu deplină evlavie! Nu este nevoie în mod special de a colecta mai multă apă decât este necesar.
În cazul derogarii sale, poate fi diluat cu apă simplă, curată sau alteori binecuvântată, fără a-și pierde prin aceasta puterea plină de har, chiar și în cele mai mici picături. (Din „Predicile” părintelui protopop Ioan Polisadov).
5. Sărbătoarea Bobotezei Domnului printre strămoșii noștri
Niciuna dintre sărbătorile Domnului în Rus' antic nu a fost sărbătorită cu atâta solemnitate ca ziua Bobotezei. Potrivit martorilor oculari, în această zi o mulțime extraordinară de oameni din tot statul rus a venit la Moscova pentru a vedea „acțiunea curioasă” - ritul binecuvântării apei, săvârșit de patriarhul pe râul Moscova.
Sărbătoarea a început în jurul prânzului. Pe la ora 12 dimineața, în timp ce patriarhul din Catedrala Adormirea Maicii Domnului începea slujba, clopotele lui Ivan cel Mare a anunțat poporul că suveranul a început procesiunea de la palatul său. Împăratul ieșea de obicei la catedrală, însoțit de boieri și alți demnitari, de-a lungul pridvorului roșu. Când a apărut, oamenii, văzând ochii regali strălucitori, s-au lovit cu fruntea. Doar gradele cele mai înalte au intrat în catedrală cu suveranul: boieri, okolnichy, duma și oameni apropiați, restul oamenilor stăteau în mulțime la catedrală.
După ce s-a oficiat liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, a început o procesiune solemnă către Iordan. Procesiunea a fost deschisă de arcași în număr de 400 sau 600 de persoane, uneori mai multe. Erau în haine de serviciu colorate, cu bannere și tobe și au mers patru persoane la rând. Acest strălucit detașament de arcași a fost urmat de o procesiune a crucii, care s-a încheiat cu procesiunea patriarhului. Aici, în prezentarea steagurilor, crucilor și Sf. icoane, au umblat mitropoliții, arhiepiscopii, episcopii, arhimandriții, stareții, consilierii și întregul grad preotesc, cei mai tineri în față, cei mai mari în spate, toți în veșminte bogate. La proces au luat parte o mulțime de clerici - au fost până la 300 de preoți parohi doar și până la 200 de diaconi.
În spatele patriarhului, însoțit de diverse grade militare, mergea suveranul. Era într-o ținută regală mare. Pe lângă zipunul luxos și cel mai bogat caftan, purta o rochie regală din material scump auriu, cu perle și dantelă; pe cap avea o coroană sau, așa cum se numea atunci, o șapcă regală, strălucind cu pietre prețioase: diamante, smaralde, iahoane. Umerii suveranului erau acoperiți cu o diademă bogată; pe piept, de un lanț de aur, atârna o cruce cu o părticică din Arborele Dătătoare de Viață și, uneori, o cruce de aur cu haina Mântuitorului.
Pe râul Moscova, unde a urmat liniștit și solemn această procesiune, în fața Porții Tainitsky, deasupra locului unde urma să aibă loc acțiunea de scufundare a Onorabilului Cruce în apă, s-a ridicat un frumos baldachin iordanian, susținut de patru coloane și o cornișă pictată cu vopsele, argint și aur. În colțurile baldachinului erau înfățișați 4 evangheliști, iar înăuntru erau apostolii și alți sfinți, iar chiar acolo era așezat și chipul Botezului Domnului. În plus, întregul Iordan era împodobit cu flori pictate din mătase și tablă, ciucuri verzi și chiar păsări tăiate din foi de cupru și, de asemenea, pictate cu vopsele; deasupra era o cruce aurita.
Lângă Iordan erau locuri speciale pentru rege și patriarh. Locul regal, înființat de obicei în Iordania ca un corturi, avea forma unui biserică mic rotund, cu cinci cupole din mica; erau cruci pe capete. Acest vârf cu cinci cupole era sprijinit pe cinci stâlpi întoarse, pictați în aur cu ramuri de struguri. În vârful stâlpilor se afla un gmyz (cornișă), pictat cu ierburi la interior, aurit la exterior și decorat cu sculpturi. De-a lungul acestei cornișe, scânduri argintite au fost așezate în locuri potrivite, iar pe ele erau scrise „poezii pentru Erdani”. În interior, lăcașul regal era desenat în jur cu o perdea de pânză sau tafta. Întregul spațiu din apropierea baldachinului Iordanului, locul regal și patriarhal, a fost împrejmuit cu zăbrele sculptate și acoperit cu pânză roșie. Pe lângă gratii, Jordan era separat de oameni prin două balustrade.
Când procesiunea venea la Iordan, iar regele și patriarhul își luau locurile, clerul stătea de obicei pe malurile Iordanului, iar boierii și alte trepte înalte lângă locul împărătesc. Oamenii s-au înghesuit în mulțime dese de-a lungul malurilor râului. Trupele au bătut tobe în acest moment, făcând cinste sărbătorii.
Ceremonia de sfințire a apei a avut loc după cum urmează. Mai întâi, autoritățile spirituale și membrii consiliului s-au apropiat de suveran și de patriarh, treptat, doi la rând, și s-au înclinat. Apoi patriarhul a împărțit lumânări tuturor, începând cu suveranul, și a îndeplinit acțiunea conform ordinii. În timp ce scufunda Crucea Dătătoare de Viață în apă în timp ce cânta: „Mântuiește, Doamne”, oamenii conducători ai tuturor regimentelor și steagurii cu stindarde s-au apropiat de Iordan pentru a-i stropi cu apă Sfântă După ce a scufundat crucea, patriarhul a scos apă din Iordan cu o găleată de argint și a dat-o clericului, apoi a umplut-o și suveranului „cu apă”. dus la palat și stropit toate camerele și icoanele de acolo. „Acțiunea” s-a încheiat cu patriarhul traversându-l de trei ori pe suveran și stropindu-l cu apă Sfânta și l-a felicitat pentru triumful său. Împăratul, împreună cu întreg Sinclitul, a venerat crucea și, la rândul său, l-a felicitat pe Patriarh. Țarul și toți ceilalți clerici i-au felicitat pe boieri, pe consilierii Dumei și pe oamenii apropiați, iar unul dintre boierii de frunte a ținut un discurs de felicitare țarului.
- După aceea, doi arhimandriți au presărat steagurile și trupele staționate pe râul Moscova.
Procesiunea religioasă a revenit în aceeași ordine solemnă, cu cântatul armonios al oamenilor și zgomotul puternic al celor „patruzeci și patruzeci” din Belokamennaya. (pelerinaj rusesc 1895 nr. 1).
6. Despre râul sacru Iordan
Nu există râu în lumea lui Dumnezeu mai sacru pentru creștini decât râul Iordan. În pâraiele acestui râu sacru, Domnul nostru Iisus Hristos s-a demnat să primească botezul de la Botezătorul Ioan. Pe Iordan, după Botezul Domnului, închinarea Noului Testament la Sfânta Treime a apărut lumii. Pe Iordan, cea mai mare taină a Bobotezei a fost descoperită poporului lui Dumnezeu. În Iordan sunt botezat la Tine, Doamne. Închinarea apariției Trinității. (Sărbătoarea Tropică a Bobotezei).
Există cea mai adâncă vale de pe pământ - aceasta este Valea Iordanului; Nu există vale mai adâncă pe pământ decât aceasta. Fiind cea mai adâncă vale a globului, această zonă nu a cunoscut și nu cunoaște iarna noastră rusească, zăpezile noastre, gerurile noastre amare... Valea adâncă a Iordanului este o albie naturală și naturală a pâraielor sacre ale râului sacru Iordan. Niciodată până acum aceste pârâuri nu au fost legate de gheață și nu au văzut niciodată acoperirea de gheață a râurilor din nord. Căldura apelor Iordanului nu este niciodată mai mică de 15 grade Celsius... Iar Iordanul provine din topirea zăpezilor veșnice din înălțimile munților libanezi... Izvoarele râului Iordan se formează astfel: În zilele recoltei grâului în Sf. Zăpada și gheața munților libanezi învecinați cu pământul sfânt încep să se topească. Aproape de granițele antice ale „tribului lui Dan”, primul mic pârâu al Iordanului provine din Liban. (Numele Dan s-a reflectat fără îndoială aici în numele Ior-Dan). Al doilea pârâu, mult mai mare, își are originea în apropierea orașului Cezareea Filipului (Matei 16:13).
Pe parcurs, în felul său, luând în multe alte pâraie de munte, acest pârâu, contopindu-se cu prima sursă a Iordanului, curge ca un mic râu de munte în micul lac Samokhonitskoye (sau acum Merom). Lacul are 6 mile lungime. Din Merom, Iordanul curge ca un râu spumos, asemănător cu râurile noastre caucaziene - Rion, Aragva etc. După ce a acoperit rapid un spațiu de 15 mile, Iordanul se varsă în Marea Galileii sau Tiberiade - marea pe care apostolii lui Hristos, înainte de a li se acorda chemarea de a fi pescari de oameni, s-au angajat în numeroasele lor lake de pescuit. Furtunile frecvente, instantanee ale acestui lac-mare au cunoscut glasul poruncitor divin al Mântuitorului nostru, care a interzis vânturile și a stabilit tăcerea în mijlocul furtunii (Matei 8:26). Din Marea Tiberiadei, care are 25 de mile lungime, Iordanul iese ca un râu frumos, adânc, cu curgere rapidă. Aici râul, șerpuind între munții Moab și Iuda, primește valea largă și fertilă a Iordanului. Această vale este grădina minunată a lui Dumnezeu!
Iată verdeața care nu se stinge niciodată de ierburi, flori, oleandri, palmieri și alți copaci umbriți și cereale care mângâie privirea. După ce a parcurs toată lungimea pământului Sfânt, Iordanul dispare în cele din urmă în apele liniştite ale Mării Moarte. În îmbrățișarea moartă a acestei mări, Iordanul mereu murmurător, plin de viață, pare să înghețe. Dacă un mic pește iordanian este transportat de râurile cu curgere rapidă în adâncurile de asfalt (rășină) ale Mării Moarte, atunci adoarme imediat. Atât de des îmbrățișarea morții îi smulge pe neașteptate chiar și pe cei care înoată prea repede de-a lungul șuvoiului deșertăciunii cotidiene!
Valea Iordanului, în întinderea sa directă de la Marea Tiberiadei până la Marea Moartă, nu se întinde pe mai mult de 100 de mile. Dar, șerpuind printre munții vecini, de-a lungul curbelor și versanților acestora, această vale se întinde până la 300 de mile. Prin acest spațiu a trecut Domnul nostru Iisus Hristos când, din Galileea, S-a îndreptat spre Ierusalim, nu pe un drum drept prin Samaria vrăjmașă, ci pe un drum giratoriu, dincolo de țara Iordaniană. Hristos Domnul a mers pe această cale în al treilea Paște spre suferința Sa liberă pe vârful Golgotei.
Lățimea Sfântului Iordan nu este aceeași peste tot, desigur. În alte locuri, munții lui Iuda și Moab, convergând la dreapta și la stânga, comprimă apele râului în pasajul cel mai îngust. Aici lățimea râului este doar o cântare. Iar Iordanul trece repede prin aceste pasaje groaznice! Aici clocotește și fierbe. În aceste locuri, în comparație cu profetul lui Dumnezeu Ieremia, Iordanul iese ca un leu din înălțimi (XLIX, 19). În alte locuri, unde lățimea văii este foarte spațioasă - 15-20 verste, Iordanul în albia lui își gâlgâiește pâraiele măsurat și liniștit. Lățimea sa în astfel de locuri poate fi de 20 de brazi sau mai mult.
Nu existau poduri pe Iordan. Ele nu există acum. Așa cum patriarhul Iacov a traversat acest Iordan cu toiagul său (Geneza 32:10), tot așa acum toți pelerinii trec Iordanul într-un vad pe apă. Iordanul este în general un râu adânc. Dar de-a lungul cursului său există aproximativ 5 treceri naturale de vad. Aceste treceri înlocuiesc podurile de pe râu. Există o interpretare că astfel de traversări au fost numite Vifavars. Sfântul Evanghelist Ioan Teologul, propovăduind Evanghelia botezului Înaintașilor Domnului, spune că aceasta s-a întâmplat în Bethabara, lângă Iordan, unde a botezat Ioan (Ioan 1, 28).
S-a notat deja mai sus că sfântul Iordan, ca un râu de munte, curge foarte repede, ducând tot ce-i iese în cale. Câte „ramuri ale Palestinei” sunt duse de râul care curge rapid în apele liniştite ale Mării Moarte! De pe fund și din laturi, Iordanul duce în curentul său: o mare cantitate de nămol și nisip. Prin urmare, apa Iordanului, în timpul curgerii sale, este noroioasă și noroioasă, precum râurile noastre din Caucazul muntos. Dar dacă această apă se depune într-un vas curat, este transparentă și pură, ca cel mai pur cristal. Într-un vas bine sigilat, această apă nu se strică niciodată. Și cât de mult pe Sfântul Rus a fost adus în apa Iordaniei de pelerinii noștri domestici!
Pe Iordan au avut loc multe evenimente sacre, atât din istoria Vechiului Testament, cât și din istoria Noului Testament, precum și din istoria bisericii universale a lui Hristos. Strămoșul celor 12 triburi ale poporului evreu, Patriarhul Iacov, a trecut râul Iordan. Iosua a transpus în mod miraculos întreaga oaste a poporului evreu prin Iordan (Iosua 3:15). Regele David s-a refugiat în spatele Iordanului, scăpând de persecuția fiului său iubit Absalom (2 Sam. 17:22). Conform cuvântului profetului lui Dumnezeu Elisei, Naaman Sirianul, după ce s-a spălat în Iordan de 7 ori, a primit vindecare de lepră severă (2 Regi 5:10). Dincolo de Iordan era tabăra temporară a lui Iuda Macabeu (1Mac.5:52). Treceau adesea Iordanul și Sfinții Apostoli, însoțindu-le pe Învățătorul lor Divin. Și acum, pe drumul de la Iordan la Ierusalim, ei indică „fântânile apostolilor”.
Să terminăm de unde am început. Cel mai important eveniment sacru de pe Iordan este Botezul Domnului și Bobotează Sfintei Treimi.
Dar poate cineva va spune: cât de nefericit sunt că nu am fost pe râul Iordan. Reclamație nefondată! – Noi toți creștinii am fost cinstiți cu marele și sfântul sacrament al botezului. Cristelnița botezului, după ce ne spăla păcatul originar, a fost pentru fiecare dintre noi Iordanul sacru. (Kiev. Episcopul Ved.).
7. Sensul botezului lui I. Hristos în lucrarea de mântuire
Isus este conducătorul pântecelui pentru a rezolva condamnarea care vine asupra Adam primordial, dar ca și cum Dumnezeu nu cere curățire, El curăță pe cei căzuți în Iordan și în el, după ce a ucis vrăjmașia, dă pace tuturor minților.
Acest verset ecleziastic al canonului Sărbătorii Bobotezei indică și proslăvește semnificația răscumpărătoare a botezului lui Hristos în Iordan.
Isus este șeful burtei. Isus, ca Dumnezeu, este Creatorul întregii lumi, de aceea El este Capul sau Autorul vieții tuturor ființelor, însuflețite și neînsuflețite, umplând universul. Dar în versetul luat în considerare se înțelege nu toată viața, ci viața omenească, care își are începutul de la Hristos: „În El trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). Omul a fost creat pentru o viață veșnică fericită nu numai în suflet, ci și în trup. Așa a fost viața lui în paradis înainte de cădere. În sufletul ei era susținută de o comunicare strânsă cu Dumnezeu, care îl trata ca pe un tată față de copiii săi, vorbea cu el față în față, iar în trupul ei era susținută de fructele pomului vieții, mâncând pe care, o persoană ar fi nedureroasă și nemuritoare. Dar omul nu s-a bucurat mult timp de o viață fericită în paradis.
Pentru cădere, Adam primordial a fost izgonit din paradis și nu doar s-a supus condamnării de la Dumnezeu la moartea trupească și privarea de harul lui Dumnezeu, ci și toți urmașii săi, care au moștenit păcatul de la el, căci toți suntem născuți în fărădelegi și zămisliți în păcate - și odată cu păcatul primim moartea trupească și spirituală, care constă în depărtarea trupească și spirituală de Dumnezeu. Omul căzut a fost amenințat cu distrugerea veșnică, aceeași soartă ca și diavolul. Dar Domnul milostiv, care nu vrea moartea păcătosului și dorește mântuirea tuturor, chiar și în conciliul veșnic a hotărât să mântuiască pe om prin Fiul Său Unul Născut. El a iubit atât de mult oamenii creați după chipul și asemănarea Lui, încât nu L-a cruțat pe Fiul Său Unul Născut pentru mântuire, ci L-a dat pentru noi umilinței și suferinței în chip omenesc, pentru ca „oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”. El a apărut pe pământ în această imagine pentru mântuirea noastră. Printre acțiunile Lui răscumpărătoare este botezul în Iordan.
După treizeci de ani din viața Sa pământească, El vine la Iordan pentru a rezolva, adică pentru a distruge „condamnarea primului Adam, creat”. Pentru a înlătura această condamnare, El a trebuit să curețe de păcate pe Adam primordial în persoana urmașilor săi și iată, El îl curăță de păcate pe Adam căzut primind botezul pocăinței în apele Iordanului. El Însuși nu a avut nevoie de această purificare. „El, ca și Dumnezeu, nu a avut nevoie de curățire.” Botezul era asociat cu pocăința păcatelor și mărturisirea lor. El, Preasfântul în esență, nu avea păcate și nu avea de ce să se pocăiască. Dar, fiind fără păcat, El a luat asupra Sa singur păcatele lumii întregi și, cufundându-se în apele Iordanului, a spălat pe toți oamenii de întinațiile păcatului de pe fața Sa. Botezul Său a avut putere de curățire nu pentru El personal, ci pentru toți păcătoșii care aveau credință în El ca Răscumpărător. Pe cruce El a răscumpărat oamenii cu sângele Său, iar în Iordan cu apă. Așa cum prin moartea pe cruce El i-a împăcat pe oameni cu Dumnezeu, care era mânios pe păcatele lor, tot așa și botezul în apele Iordanului a avut aceeași reconciliere ca scop.
Prin cădere, omul s-a plasat într-o relație ostilă cu Dumnezeu și a provocat mânia Sa dreaptă, pentru că a trecut de partea vrăjmașului său. În Iordan, Hristos „a ucis această vrăjmășie” și a restaurat pacea lui Dumnezeu cu omul, o pace care întrece orice înțelegere, adică atât de adâncă încât întrece orice înțelegere. Cum ne este comunicată această lume? Harul Duhului Sfânt, dat nouă în sacramentele Sfintei Biserici, începând cu botezul. Acest har mântuitor este rodul meritelor ispășitoare ale lui Isus Hristos. (Kostroma, învățătură pentru 1898, episcopul Vissarion).
8. Exemple din viețile sfinților, dovedind și explicând dogma Sfintei Treimi
I. La primul sinod ecumenic a avut loc o competiție între creștinii ortodocși și arieni, care au respins persoanele consubstanțiale ale Sfintei Treimi. Domnul a dat Sfântului Spiridon (Trimifuntsky) are puterea să apere adevărul Ortodoxiei. Luând în mâini un vas (socul) de lut, l-a strâns, și foc a ieșit în vârf și apa a curs în jos; vasul a rămas în mână. „Aici”, a spus sfântul, sunt trei obiecte, dar un soclu! Deci în Treime sunt trei persoane, dar un singur Dumnezeu” (Ch. M. Dec. 19).
II. La cel de-al doilea sinod ecumenic, ca o denunțare a arienilor, i-au cerut Sfântului Meletie să expună învățătura corectă despre Sfânta Treime. Sfântul, ridicându-se, le-a arătat celor prezenți trei degete împerecheate în chipul celor trei Persoane ale Preasfintei Treimi; apoi, după ce a pus două degete împreună și a îndoit unul pe unul, a binecuvântat astfel poporul – și din el a ieșit foc, ca fulgerul. După aceasta a exclamat: „Deci înțelegem trei ipostaze, vorbim despre o singură ființă!” (Ch.M. 12 februarie).
III. Odată înțelepții sarazini l-au întrebat pe Sfântul Constantin: „Cum îl împărțiți, creștinilor, pe unicul Dumnezeu în trei Dumnezei? „Ați pe Tatăl, pe Fiul și pe Sfântul Duh”... „Nu o defăimați pe Preasfânta Treime”, a răspuns înțeleptul inspirat, „Tatăl, și Fiul și Sfântul Duh sunt trei ipostaze, dar esența este una. Privește la soare, apus de Dumnezeu după chipul Sfintei Treimi din ceruri; sunt trei lucruri în el: cerc, strălucire și căldură; așa este și în Sfânta Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Cercul solar este o asemănare cu Dumnezeu Tatăl: căci, așa cum un cerc nu are nici început, nici sfârșit, tot așa Dumnezeu este fără început și infinit: și așa cum strălucirea și căldura vin din cercul solar, tot așa din Dumnezeu Tatăl se naște Fiul și Duhul Sfânt purcede. Strălucirea care vine de la soare și luminează întregul cer este asemănarea lui Dumnezeu Fiul, născut din Tatăl și luminând întreaga lume cu Evanghelia; iar căldura soarelui, care vine din același cerc împreună cu strălucirea, este asemănarea lui Dumnezeu Duhul Sfânt, Care purcede din același Tată în veci. Deci, luați în considerare soarele și cunoașteți Sfânta Treime.
Soarele este alcătuit din trei substanțe: cerc, strălucire și căldură, dar este împărțit în trei sori, deși fiecare lucru are o proprietate specială? Unul este un cerc, altul este strălucirea, al treilea este căldura; dar cine va spune că nu există unul, ci trei sori? Deci Preasfânta Treime, deși are trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, nu este împărțită în trei Dumnezei de către Divinitate, ci unul este Dumnezeu.” – Înțelepții sarazini nu au știut ce să spună împotriva dovezii lui Konstantinov și și-au îndreptat conversația către alte subiecte (Uch. bl. vol. 2).
9. Jurămintele pe care le-am făcut la botez
Botezul lui Isus Hristos, de care ne amintim, ne transferă gândurile la propriul nostru botez. Fără îndoială, este util să ne gândim cu atenție la ceea ce am acceptat inconștient în copilărie, să ne gândim la jurămintele care ne-au fost date de nașul și mama noastră, la puterea și sensul pentru noi a primului sacrament din viața noastră. Și este și mai sigur că ar fi salutar pentru fiecare dintre noi să ne oprim cât mai des asupra acestor subiecte și să ne gândim mai mult la ele.
a) Fiecare persoană, ca descendent al strămoșului nostru căzut, este un sclav al păcatului și al diavolului. De aceea, prima acțiune pe care biserica o face asupra noastră la botez este să-l invocăm pe diavol și să ne lepădăm de el. Preotul se roagă lui Dumnezeu să alunge toate atacurile și ispitele diavolului de la persoana botezată, să-i dea un înger păzitor strălucitor și, după așa-numitele rugăciuni incantatoare, întreabă de trei ori persoana botezată sau urmașii lui: l-ai lepădat de Satan și de toate lucrările lui, de toți îngerii lui și de toată slujirea lui și de toată slujirea lui? Te-ai lepădat de Satana? Iar cel care este botezat de trei ori răspunde la prima întrebare: neg, iar a doua: mă lepăd. În semn de lepădare completă, completă de Satana și de aversiune față de orice slujire a lui, persoana care este botezată, la invitația preoțească, suflă și scuipă asupra lui. Primul efect al harului dat în botez este că o persoană este eliberată din sclavia păcatului și a diavolului. Omul nu mai este sclavul diavolului, ci Fiul lui Dumnezeu și moștenitorul promisiunilor lui Dumnezeu. Toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus; pentru că toți ați fost botezați în Hristos, vă îmbrăcați cu Hristos (Gal. 3:26–27).
– Mai târziu în viață evităm această sclavie a păcatului și a diavolului? Nu ne predăm noi ușor și voluntar acestei sclavii? Pasiunile noastre variate nu ne fac slujitorii lor zeloși? Unii erau stăpâniți de demonul lenei, alții de mândrie și deșertăciune, alții de zgârcenie și lăcomie, alții de ură și invidie, alții de lăcomie și delicatețe, alții de ipocrizie și fariseism. Să ne amintim din nou de legământul botezului și de harul dat în acest sacrament; cu toată puterea noastră ne vom lepăda neîncetat de Satana, de toate lucrările lui și de toate slujirile aduse lui.
b) În urma întrebărilor despre lepădarea de diavol, preotul pune celui botezat următoarele întrebări: ești compatibil cu Hristos? - adică intri în unire cu Hristos? Te-ai potrivit cu Hristos? Și tu Îl crezi? Iar persoana care este botezată răspunde de trei ori la fiecare întrebare adresată: sunt unită, sunt unită, cred în El ca Rege și Dumnezeu. Domnul Mântuitorul nostru ne-a spus clar: oricine are credință și se va boteza se va mântui (Marcu 16:16). Astfel, exprimându-ne credința în Domnul Isus Hristos, prin harul dat atunci când suntem scufundați în apă, renaștem într-o viață nouă, spirituală. Morți până acum spiritual, venim la viață, lepădați până acum de la Dumnezeu, mânioși pe om, intrăm în comunicare plină de har cu El, îmbrăcăm cu Hristos, adică primim de la El îndreptățirea și toate armele necesare pentru a dobândi mântuirea. Devenim copii iubiți ai lui Hristos, aliații și moștenitorii Săi.
Este bine pentru aceia dintre noi care rămânem neîncetat în această unire cu Domnul, Mântuitorul nostru, care își amintește mereu că este fiu și urmaș al lui Hristos, care acționează mereu în conformitate cu această chemare, care încearcă din toată puterea să păstreze haina imaculată și curată a botezului, care, în cele din urmă, chiar dacă păcătuiește, se întoarce la El, milostivul nostru Tată al Său, și iertare de iertare. Și Domnul să ne apere mereu de trădarea sfintelor jurăminte și convingeri creștine. Vom regreta doar că există astfel de trădători printre creștini - sunt oameni care se numesc doar creștini, dar nu cred deloc în Domnul Isus Hristos și declară acest lucru nu numai verbal, ci chiar și în cuvântul tipărit. Dacă trebuie să citești vreodată astfel de lucrări în viața ta, ferește-te să nu te lași dus de ele prostește de dragul știrilor și modei lor. Dragilor, ne spune Sf. ap. Ioane, nu crede orice duh, ci încearcă duhurile pentru a vedea dacă sunt de la Dumnezeu (1 Ioan 4:1). (Compilat din „Învățat.” de protopopul Megorsky; sn. Învățăturile zilnice în Cuvântul lui Dumnezeu, vol. 2, G. Dyachenko).
luna ianuarie. a 7-a zi. Catedrala Sf. Ioan Botezatorul
Evang. de la John zach. a 3-a, cap. I, 29–31.
1. Mărturia lui Iisus Hristos de către Ioan Botezătorul
Ioan a stat cu ucenicii săi pe malurile Iordanului când Iisus Hristos, după isprăvile sale în deșert și după biruința asupra ispititorului, a umblat de-a lungul malurilor pustii ale Iordanului. Ioan arată către Domnul către ucenicii Săi și le spune: iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii. Aceste cuvinte scurte au conținut o predică întreagă, care este pe deplin revelată în Evanghelie. Toți evreii îl așteptau pe Mântuitorul promis, dar îl așteptau ca pe marele Împărat al pământului. Numai Ioan a arătat oamenilor adevărata imagine a Mântuitorului, care a venit să ia asupra Sa păcatele lumii și să sufere pentru ei. Această imagine le-a amintit ucenicilor de profeția lui Isaia, unde Sfântul lui Israel este înfățișat smerit ca un miel, purtând păcatele noastre, plângând și suferind pentru fărădelegile noastre (Isaia LIII). Asemenea vechilor profeți, Ioan vede în persoana lui Iisus Hristos Regele și în același timp pe Pătimit, Stăpânitorul lumii și în același timp Răscumpărătorul oamenilor prin moartea Sa.
Expresia de profundă înjosire de sine, blândețe și smerenie sinceră, pe care Ioan a văzut-o atât pe chip, cât și în întreaga imagine a lui Isus venind la el, a avut un efect puternic asupra sufletului lui Ioan și a spus: iată, Mielul; și pentru a-i inspira pe ascultătorii săi că acest Miel Iisus Hristos nu este supus morții întâmplător, ci prin hotărârea veșnică a lui Dumnezeu, că El este în stare să aducă numai dreptate veșnică ispășire pentru păcatele oamenilor, El îl numește Mielul lui Dumnezeu, ales de Dumnezeu Însuși. Cu alte cuvinte - îndepărtează păcatele lumii - Ioan, fără îndoială, arată nu numai răbdarea și blândețea Domnului în îndurarea insultelor și, în general, dezastrele acestei vieți, curăția vieții Sale și curăția spiritului, ci în primul rând și în principal - la moartea ispășitoare a Domnului, prin care El a acordat oamenilor iertarea păcatelor.
Aceasta este, a continuat Ioan, arătându-i pe ascultătorii săi către Isus, despre El am spus: Un om vine pentru mine, care a fost înaintea mea, ca și când ar fi fost înaintea mea (Ioan 1:30). Expresia nu complet definită: „Cine a fost înaintea mea”, pe care Ioan a folosit-o în contrast cu expresia: „El va veni după mine”, și care poate fi înțeleasă atât în raport cu timpul, cât și în raport cu demnitatea, este imediat explicată: „Căci el a fost primul înaintea mea”. Este evident că Ioan nu face o simplă repetiție aici, ci are în vedere demnitatea naturii Celui care vine după el și, prin aceasta, arată că Mesia, ca unul care a fost înainte de nașterea lui, este o Ființă Eternă și deci Divină.
De aici lumina se revarsă asupra tuturor celorlalte locuri în care Botezătorul se prezintă într-un asemenea grad sub Succesorul său, încât se consideră nevrednic să dezlege cureaua cizmelor Sale, sau să facă înaintea Lui orice altă slujbă a ultimului slujitor (Matei 3:11; Marcu 1:7; Luca 3:16, Ioan 1:27); Așa se prezintă tocmai pentru că mărturisește Persoana Divină în Mesia: Acesta este Fiul lui Dumnezeu, numindu-L Fiul lui Dumnezeu, așa cum se poate concluziona deja din cele spuse, nu în sensul și sensul în care regii și judecătorii sunt numiți fii ai lui Dumnezeu sau zei în Vechiul Testament (Psalmul LXXXII 1-6), ci recunoscându-L pe Dumnezeu adevărat. Dumnezeu prin însăși esența Sa.
Pentru a indica temeiul predicii sale despre Isus Hristos și pentru a o face mai convingătoare pentru ucenicii săi, Ioan continuă că în Isus Hristos îl recunoaște pe Răscumpărătorul făgăduit nu după propria sa înțelegere și convingere, ci prin revelația directă de la Dumnezeu Însuși: „Am văzut pe Duhul coborând din cer ca un porumbel și rămânând peste El. Nu l-am cunoscut pe Cel care m-a trimis pe mine să botez în apă: coborând și rămânând peste El, El este cel care boteză cu Duhul Sfânt și am văzut și am mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu”. A rămas să închei această predică cu ceea ce era evident clar pentru ucenicii lui Ioan: „dacă aștepți pe Mântuitorul promis și vrei să intri în împărăția Lui, atunci urmează-L; El este acum înaintea ochilor tăi”. (Vezi cartea „Culegere de statistici privind interpretarea patru-evangului.” E. Barsova, vol. I).
Sfânta Biserică are obiceiul, a doua zi după marile sărbători, să slăvească pe acei sfinți ai lui Dumnezeu care au fost principalii participanți la evenimentul sărbătorit. Întrucât principalul participant la botezul Domnului nostru Iisus Hristos a fost Ioan, dedicăm ziua următoare sărbătorii Bobotezei slăvirii acestui glorios profet și ascet al evlaviei, care a fost onorat să-l boteze pe Mântuitorul lumii. Întreaga viață a Înaintașului Domnului, de la naștere până la moarte, a fost marcată de calități deosebite, extraordinare. Părinții lui Ioan au fost neprihăniții Zaharia și Elisabeta. Au trăit până la bătrânețe fără a avea copii, dar și-au îndurat cu răbdare lipsa de copii. Pentru aceasta au fost mângâiați de Domnul la sfârșitul zilelor lor. Zaharia era preot la templul din Ierusalim și apoi, într-o zi, când își corecta ordinea de slujire în biserică, i s-a arătat un înger cu vestea fericită a nașterii unui fiu din el.
„Rugăciunea ta a fost ascultată”, a spus mesagerul lui Dumnezeu, „soția ta, Elisabeta, îți va naște un fiu și-i vei numi Ioan; el va fi mare înaintea Domnului și va fi umplut de Duhul Sfânt din pântecele mamei sale”. O astfel de promisiune i s-a părut atât de extraordinară lui Zaharia, încât nu a crezut ceea ce a auzit și a văzut el însuși. Atunci îngerul i-a zis lui Zaharia: „Eu sunt Gavril, care stă în fața lui Dumnezeu, trimis să-ți aducă această veste bună. Și astfel, vei rămâne mut până în ziua în care aceasta se va împlini, pentru că nu ai crezut cuvintele mele.” Și, într-adevăr, Zaharia și-a pierdut imediat cuvântul, încât nu a putut termina slujba. Totul s-a întâmplat mai târziu, așa cum a anunțat îngerul: Elisabeta a născut un fiu și toată lumea a văzut în aceasta favoarea deosebită a lui Dumnezeu față de soții evlavioși în vârstă. A sosit a opta zi a bebelușului; În această zi, evreii dădeau de obicei un nume unui nou-născut. Rudele au vrut să-i dea copilului numele tatălui său, Zaharia, dar mama a spus că vrea să-și pună fiul Ioan numele. Apoi au decis să folosească semne pentru a-l întreba pe tatăl lor, care era încă mut.
Zaharia a cerut o tăbliță și a scris pe ea: „Numele lui va fi Ioan”. Imediat după aceasta, limba i s-a rezolvat și a prezis soarta fiului său. De mic, Ioan s-a retras în deșert, unde a dus o viață strict solitar și ascetică. Era fecioară și nu bea vin sau altă băutură. Nu-și plăcea carnea cu mâncare dulce, ci mânca fructe uscate și miere sălbatică. S-a îmbrăcat într-o țesătură rigidă din păr gros de cămilă și, de asemenea, s-a încins cu o curea de piele. Departe de oameni și de agitația lumească, John s-a pregătit pentru un serviciu înalt. Arătându-se oamenilor, Înaintemergătorul a început să predice despre venirea Împărăției lui Hristos. „Pocăiți-vă, împărăția cerurilor este aproape”, a strigat el, „fă roade demne de pocăință”. Mulți oameni au venit la Ioan la Iordan pentru a-i asculta învățăturile. Unii i-au mărturisit păcatele și și-au declarat dorința de a se îmbunătăți. El i-a scufundat în valurile Iordanului ca semn că, după ce s-au spălat fizic cu apă, ar trebui să fie și curați cu sufletul, eliberați de murdăria păcatului.
Toți, începând cu domnitorul Iudeii Irod, l-au respectat și l-au venerat pe Ioan ca pe un mare profet. L-a denunțat fără teamă pe regele Irod pentru căsătoria sa ilegală cu soția fratelui său și a cerut desfacerea acestei căsătorii. Pentru aceasta, răul Irodiade s-a enervat pe el. În urma defăimării ei, Irod l-a închis pe Ioan Botezătorul. Dar răzbunătorul Irodiade era încă nemulțumit de asta. Într-o zi, Irod a ținut un ospăț la el. În timpul sărbătorii, fiica lui Irodiade, Salomeea, a venit și a început să danseze. Irod i-a plăcut atât de mult dansul ei, încât i-a promis că îi va da orice i-a cerut. Atunci fata, la sfatul mamei sale, i-a cerut lui Irod moartea lui Ioan. Și astfel, Sfântul Înaintemergătorul lui Hristos Ioan a fost tăiat capul de un ostaș, primind cununa martiriului în împărăția lui Hristos.
În persoana sfântului slăvit Înaintemergător și Botezător al Domnului Sfântul Ioan biserica ne oferă o imagine maiestuoasă, un exemplu clar de abstinență. Lasă niște trăsături, niște fapte din viața sfântului slăvit. Biserica Botezătorul lui Hristos Ioan sunt de neatins pentru noi. Dar ce ne împiedică pe toți să imităm, de exemplu, abstinența în care Sfântul Ioan? Fiecare dintre noi poate înțelege consecințele benefice ale abstinenței: este cel mai sigur mijloc de a ne păstra atât sănătatea, cât și bunăstarea pământească. Cât de des vedem că dintr-un stil de viață necumpătat, puterea corporală a unei persoane este supărată și vine moartea prematură. Dimpotrivă, atunci când fiecăruia i se acordă timpul său, când munca și odihna sunt în mod regulat înlocuite una de alta, atunci puterea unei persoane este păstrată în toată puterea ei până la vârsta sa foarte înaintată. O persoană stăpânită pe sine îndeplinește fiecare sarcină la timp și de aceea succesul muncii sale este fericit și fructuos. În caz contrar, observăm în viața unei persoane dezlănțuite, răsfățându-se cu necumpătare în băutură, mâncare și plăcere.
O astfel de persoană nu se obișnuiește încetul cu încetul cu afacerile, cade în lene, se complace în risipă și în curând îi distruge bunăstarea. În zilele noastre, aproape toată lumea se plânge de sărăcie și de dificultatea vieții. Dar de ce am devenit săraci, de ce mulți dintre noi nu avem niciun venit? Oare pentru că am început să uităm modestia și abstinența în viața strămoșilor noștri? Cine compară viața noastră prezentă cu viața bunicilor și a taților noștri va descoperi că avem mult exces în haine, mâncare și plăceri. Dar necumpătarea aduce și mai mult rău în sufletul nostru și mântuire. Când o persoană cade în viciul necumpătării, își pierde conștiința, rușinea și rațiunea. Să ne amintim de Irod, domnitorul iudeilor: a fost de acord cu cererea nebunească a fiicei rea Irodiade în timpul unei sărbători, când s-a răsfățat cu nemăsurare bucuriei și amuzamentului fetei care uitase de rușine. Același lucru se întâmplă și cu mulți dintre noi creștinii; și acum mulți, dându-se pe ei înșiși unei patimi, de multe ori se hotărăsc să comită un mare păcat. Așadar, iubiților, să știți cât de benefică este abstinența și cât de distructive sunt excesele sau mofturile.
O, dacă numai exemplul slăvit Sf. Biserică a Înaintemergătorul și Botezătorul lui Hristos Ioan ar trezi în noi râvnă și hotărârea de nezdruncinat de a ne petrece viața în strictă abținere de la toate ispitele vrăjmașului mântuirii noastre! Adevărat, există multe ispite în lume, iar unele dintre ele sunt foarte greu de rezistat. Dar avem un Mijlocitor care, cu harul Său atotputernic, este mereu gata să ne susțină slăbiciunea și cu bunătatea Lui să ne acopere păcatele involuntare. Deci, să ne rugăm Domnului, ca El, Cel Milostiv, să ne dea puterea de a lupta cu curaj împotriva ispitelor lumești. (Vezi „Foaie de Înviere.” Nr. 61, atașat revistei „Ziua de duminică”).
luna ianuarie. Ziua 30 Catedrala celor Trei Sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur
Evang. din Matt., contele. 11, cap. V, 14–19.
1. Învățătura Domnului către apostoli și prin ei către toți păstorii, despre scopul lor și despre învățătura despre inviolabilitatea poruncilor Vechiului Testament
Domnul le-a vorbit ucenicilor Săi, voi sunteți lumina lumii. După ce i-a numit pe apostoli lumina lumii, Hristos le-a arătat scopul lor important și calitățile înalte. Fiind Lumina Luminii, Tatăl și Izvorul luminilor (1 Ioan 1:5; Iacov 1:17) și Autorul luminii, adevărata lumină care luminează pe fiecare om care vine în lume (Ioan 1:9), El singur este de fapt lumina lumii: cine Îl urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții: 1 (Ioan 2). A numi o persoană, după aceasta, lumina lumii înseamnă a-i atribui acea proprietate care aparține numai lui Dumnezeu și, de aceea, nimeni nu-l poate numi cu acest nume decât Dumnezeu, Care, după nume, îi poate da o parte din slava Sa.
Iisus Hristos, cu numele ucenicilor și apostolilor Săi drept lumină a lumii, a legat ideea că ei ar trebui să-și arunce lumina în fața altor oameni, iar aceștia ar trebui să contemple lumina ucenicilor Săi și, în lumina lor, să găsească pentru ei înșiși cea mai bună motivație de a trăi în așa fel încât să-l glorifice pe Tatăl Ceresc cu viața lor.
Prea milostiv Domnul nostru s-a demnitat să concentreze lumina lumii nu numai în apostoli, ci și în cei care au reușit în slujirea apostolică, vestitorii apariției în trupul Izvorului luminii și s-a demnat să îndeplinească lucrarea mântuirii noastre prin oameni ca noi - păstori și învățători ai bisericii.
Deci, când urmașii slujirii apostolice – păstorii și învățătorii bisericii – sunt lumina lumii și lămpile (Matei 5:14-15), atunci ce poate aștepta lumea de la ei? Asemănător cu ceea ce se poate aștepta de la luminarul luminos și dătător de viață, în sine, material - soarele. Așa cum este necesar ca lumina care emană de la soare să producă iluminare și căldură care să confere vitalitate tot ceea ce este viu - ceea ce este posibil numai atunci când soarele este pur în sine și nu este ascuns din exterior de nori și atunci când se află într-o poziție directă față de pământ, la fel de necesare sunt condițiile pentru acțiunea fructuoasă a luminii pline de har - care este posibilă numai cu puritatea adevărului sufletului, atrăgând lumina strălucitoare a sufletului. Cuvântul lui Dumnezeu și numai cu atitudinea lui potrivită față de cei pentru care ea ar trebui să fie lumină și viață.
Așa cum lumina senzuală a soarelui, luminându-ne ochii cu razele sale, ne oferă posibilitatea de a vedea obiectele lumii materiale, la o anumită distanță, și de a raționa despre ele, tot așa și cuvântul pastoral alungă întunericul ignoranței, luminează mințile cu credință și oferă credincioșilor o cunoaștere clară a obiectelor lumii spirituale, atâta timp cât păstorii ei înșiși nu sunt infectați cu păcatul. Căci oricine face fapte rele, urăște lumina și nu vine la lumină, ca să nu se îmbrace faptele lui, pentru că sunt rele (Ioan 3:20). De aceea, Iisus Hristos, după ce a numit pe apostoli și pe urmașii lor lumina lumii, deși le-a dat lumina ca și cum ar fi proprietatea lor, le-a mai poruncit să folosească această lumină nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru a-i lumina pe alții – le-a poruncit să nu o ascundă de oameni. „O cetate care stă pe vârful unui munte nu poate fi ascunsă”, spune El și, după ce a aprins o lumânare, ei nu o pun sub un coș, ci pe un sfeșnic și luminează tuturor celor din casă (Matei 5:14-15), adică.
ca și cum ar spune: „Dumnezeu v-a ales și v-a făcut propovăduitori ai credinței; Aceasta înseamnă că trebuie să fiți cunoscuți de toată lumea, toți trebuie să vă vadă, așa cum se vede de la mare distanță un oraș stând pe o zonă înaltă; Dumnezeu v-a ales propovăduitori ai credinței; nu ascundeți propovăduirea Evangheliei din neglijență sau frică, așa cum este lumina și lumânarea stinsă, lasă-l sub lumânare. oamenii din casă în întuneric.”
În ce mod se poate răspândi această lumină binecuvântată în primul rând între oameni? Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, poruncește Iisus Hristos apostolilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri (Matei 5:16). Aceasta este adevărata lumină care ar trebui să vină de la păstorii și învățătorii bisericii: numai prin fapte bune își pot răspândi lumina asupra altora. – Exemplele de ciobani sunt destul de remarcabile. Turma își privește cu mare atenție păstorii, de aceea toate faptele și acțiunile păstorilor ar trebui să fie curate, strălucitoare, instructive și edificatoare; Un cioban trebuie să arate întotdeauna numai calități bune. Totuși, asta nu înseamnă că a făcut fapte bune pentru laudă și din deșertăciune. După porunca Domnului, nu păstorii înșiși ar trebui să încerce să-și demonstreze virtuțile în fața oamenilor, ci pentru ca lumina păstorilor să fie luminată în fața oamenilor, pentru ca puterea biruitoare a exemplului păstorilor să-i aprindă pe alții la virtuțile creștine.
Dar dacă cuvintele Domnului se aplică slujitorilor lui Dumnezeu: lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, atunci așteptarea Domnului se aplică și celor învățați și călăuziți de ei pe calea mântuirii veșnice, că ei vor vedea faptele bune ale conducătorilor lor și vor glorifica pe Tatăl Ceresc. A vedea în păstori experiențe și exemple de înalte virtuți și a nu-și îmbunătăți faptele conform acestor experiențe și exemple înseamnă a fi în întunericul ignoranței, a fi sub influența pasiunilor și viciilor grosolane. Trebuie să prețuim exemplele bune ale conducătorilor pe calea mântuirii, pe care le-au dat cu cuvântul, viața, dragostea, spiritul, credința și curăția lor (1 Tim. 4:12). Dar dacă s-ar întâmpla ca instrucțiunile bune ale slujitorului Cuvântului să nu fie scrise în cartea propriei sale vieți, atunci cei care au fost conduși ar proceda de neiertat dacă ar respinge instrucțiunile drepte și folositoare ale celor ale căror fapte nu corespund cuvintelor lor. Harul lui Dumnezeu, mântuind întreaga persoană, este revărsat asupra creștinilor prin păstor, indiferent de comportamentul acestuia.
Mântuitorul dă o poruncă directă: orice măcel vi se poruncește să păziți, păziți și faceți; dar nu le faceți prin fapte (Matei 23:3). Sfântul Apostol Pavel le insuflă tuturor creștinilor, fără excepție, să-și lucreze mântuirea cu frică și cutremur, pentru ca ei să fie nevinovați și întregi copii ai lui Dumnezeu, fără prihană, și să apară ca niște lumini în lume (Fil. 2, 12-15), cuvântul fiarei (16).
Să nu vă închipuiți, continuă Domnul, că a venit să strice legea sau pe prooroci: nu a venit să strice, ci să împlinească. Amin, căci vă spun că până nu vor trece cerul și pământul, nici o iotă sau o sticlă nu va trece de la lege, până când vor fi toate.
Prin lege și profeți înțelegem nu numai cărțile legii lui Moise și cărțile profeților în sensul restrâns al acestui nume, ci și întregul cuvânt al lui Dumnezeu din Vechiul Testament; pentru că atât cărțile sfinte de învățătură, cât și cele descriptive au fost, de asemenea, scrise de profeți și servesc pentru a descoperi și completa legea lui Moise (Matei 22:40; Luca 16:29–31; Fapte 13:15). Scrierile Vechiului Testament sunt numite în mod foarte firesc cu aceste două nume; întrucât legea și profeții constituie părți esențiale ale dispensației lui Dumnezeu din Vechiul Testament pentru mântuirea umană; legea pentru că trezește nevoia de mântuire; profeti, pentru ca ei arata unde sa caute satisfacerea acestei nevoi.
Prin împlinirea legii și a profeților, Mântuitorul înseamnă, în primul rând, revelarea completă și profundă a sensului și, în același timp, împlinirea spirituală cea mai desăvârșită a legii morale. Că Domnul a împlinit legea în acest sens nu trebuie dovedit, când istoria Evangheliei mărturisește clar că întreaga viață a Domnului a fost expresia și împlinirea cea mai perfectă a voinței Tatălui Ceresc.
Cu toate acestea, ar fi nerezonabil să limităm gândul lui Isus Hristos despre împlinirea legii și a profeților doar prin instrucțiunile morale ale Vechiului Testament. Acest lucru nu este permis atât de imaginea generală a expresiei despre lege și despre profeți: să nu credeți că legea sau profeții au venit să distrugă, adică în general, și nu într-una sau alta parte a Vechiului Testament, cât și de o indicație specială a împlinirii legii în fiecare iotă și titlu: un iot sau un titlu nu va trece până când întregul nu va trece. Deci, prin împlinirea legii și a profeților înțelegem, în al doilea rând, împlinirea legii rituale și a profețiilor Vechiului Testament în sensul strict al cuvântului. Și într-adevăr, înainte de Isus Hristos partea rituală a legii în esența ei nu a fost împlinită. Tot ceea ce au făcut preoții Vechiului Testament a fost doar o imagine, și nu lucrul în sine. Iisus Hristos a împlinit cu desăvârșire această lege, oferindu-Se pe Sine însuși ca jertfă adevărată și plăcută lui Dumnezeu și Tatălui și urcându-se, ca un adevărat Mare Preot, în Sfânta veșnică și adevărată a Sfintelor, în însuși ceruri.
Aceeași jertfă este oferită până astăzi în biserica sa, iar biserica însăși se prezintă ca o jertfă vie plăcută lui Dumnezeu, fiind întărită și purificată de duhul lui Hristos. Prin urmare, abolirea legii rituale nu trebuie înțeleasă ca și cum puterea ei s-ar fi încheiat pentru totdeauna. În biserica Noului Testament se împlinește și legea rituală, dar se împlinește nu în literă, ci în duh; căci riturile legale din Vechiul Testament aveau un înțeles spiritual și serveau ca o imagine a viitorului, adică a binefacerilor lui Hristos. Așa, de exemplu, legea tăierii împrejur, desființată în litera ei, se împlinește în duhul nostru în sacramentul botezului (Col 2, 11-12).
În mod similar, Domnul a împlinit profețiile Vechiului Testament în evenimentele și faptele Sale și continuă să le împlinească în biserica Sa, care este trupul Său. Scripturile Noului Testament vorbesc despre aceasta; Întreaga istorie a Bisericii lui Hristos mărturisește acest lucru.
„Cum a împlinit El?” – spune fericitul Teofilact explicând aceste cuvinte. „El a împlinit-o, în primul rând, împlinind tot ce s-a spus despre El de către prooroci. De aceea, evanghelistul spune adesea: să se împlinească cele spuse de unul sau altul prooroc. El a împlinit și toate poruncile Legii: să nu săvârșiți fărădelege; lingușire se va găsi în gura Lui (Is. 53:9, în sensul că El a împlinit legea). a conturat în deplină desăvârşire ceea ce legea a reprezentat ca o singură umbră Legea spunea: Nu să ucizi, ci pe Hristos: şi nu te mânia în zadar, la fel, pictorul nu şterge conturul iniţial, ci îl lămureşte şi îl completează.
Cuvintele: până nu vor trece cerul și pământul, o iotă sau o sticlă nu va trece din lege, până când vor rămâne toate, conțin confirmarea că legea nu poate fi încălcată; Este mai devreme ca cerul și pământul să treacă decât legea să rămână neîmplinită. Iota este cea mai mică literă a alfabetului ebraic. Rabinii au numit un accident vascular cerebral îndoirea prin care o literă diferă de alta, asemănătoare ca contur.
Domnul spune mai departe: oricine va nimici aceste porunci mici și va învăța oamenilor aceasta, va fi chemat în Împărăția cerurilor; dar oricine va învăța acest lucru mare va fi chemat în Împărăția cerurilor.
El va distruge, adică interpretând greșit, va lua puterea poruncii, așa cum au făcut-o învățătorii evrei ai legii și, considerând-o neimportantă, nu va considera că este un păcat să o călcați.
One of these small commandments. În aceste cuvinte, Domnul se referă la modul de gândire al fariseilor. Fariseii au împărțit poruncile legii morale în două clase: poruncile mari și poruncile mici. Primele se numeau mame, cele din urmă fiice. Ei au spus despre acestea din urmă că încălcarea lor nu constituie un păcat important. Dar printre aceștia din urmă, din orbirea lor, ei au stabilit reguli care se refereau la esența legii – la iubire, la milostenie și la dreptate (vezi Mat. 23,23). Mântuitorul vorbește aici despre aceste ultime porunci și le numește mici, mici, însă, numai după conceptul fals al fariseilor. Mântuitorul a spus cam așa: dacă cineva nu recunoaște pe deplin importanța acelor porunci care, după farisei, sunt de puțină importanță; dacă cineva nu consideră că nelegiuirile lor, el va fi mai mic în împărăția cerurilor. Așadar, conversația Domnului, dintr-un discurs general despre lege și profeți, sau despre Vechiul Testament, începe să încline spre învățătura despre împlinirea îndeosebi a instrucțiunilor spirituale și morale ale Vechiului Testament, ca o condiție necesară pentru realizarea Împărăției Cerurilor.
Mniy va fi chemat, adică va fi. Cuvântul – presupusul Mântuitor folosit în conformitate cu expresia anterioară – porunci mici, dar nu înseamnă că învăţătorul care distruge poruncile mici va rămâne în împărăţia lui Hristos, ocupând doar cea mai de jos orbire a fericirii. Când Domnul spune că cel care, ca și fariseii, încalcă unele porunci și le învață pe altele la fel va fi cel mai mic în împărăția lui Dumnezeu, atunci El înseamnă că această persoană va fi îndepărtată pentru totdeauna din împărăția slavei. „Când auzi cuvintele: „mai puțin în Împărăția cerurilor”, spune Sfântul Hrisostom, atunci nu înțelege prin ele altceva decât gheenă sau chin. Căci este posibil ca cel care își numește fratele nebun și călcă o singură poruncă să fie aruncat în gheenă? și cine încalcă toată legea și aduce pe alții până aici va fi în acea împărăție, dar nu va fi el aici, cel mai puțin acesta vreme? adică proscrisul, ultimul, iar acesta din urmă, fără îndoială, va fi aruncat atunci în Gheena”.
Ca răspuns la cuvintele: El va crea și va învăța, Fericitul Teofilact face următoarea remarcă: Domnul „a spus dinainte: El va crea și atunci va învăța: căci cum pot să conduc pe altul pe o cale pe care eu însumi nu am umblat? Pe de altă parte, dacă eu creez și nu predau, nu voi avea o asemenea răsplată și chiar dacă nu voi fi invidiat sau pedepsit.
Astfel, înțelesul general al cuvintelor considerate ale lui Hristos este următorul: „voi sunteți zeloși”, așa cum le-ar spune Hristos iudeilor, „sunteți zeloși pentru lege și prooroci, tremurând pentru fiecare literă a lor, așa cum v-au învățat conducătorii voștri, cărturarii și fariseii. Să știți că eu am venit în acest scop, să împlinesc toată puterea profetilor, să dezvălui și să întemeiez adevărata putere a legii, Cerul și pământul vor trece, mai degrabă decât o trăsătură vie și dătătoare de viață în revelația Cuvântului lui Dumnezeu să treacă fără împlinirea lui caracteristică, sau să-și piardă puterea obligatorie, dătătoare de viață, pentru credință. raiul că nu va intra în el.
Numai cel pentru care toate poruncile Cuvântului lui Dumnezeu sunt sfinte importante și imuabil obligatorii, care dovedește acest lucru cu propria viață prin împlinirea tuturor poruncilor lui Dumnezeu și le insuflă și altora prin învățătură, doar un astfel de conducător este mare în raport cu Împărăția Cerurilor; el însuși va intra și îi va conduce pe cei conduși de el în Împărăția Cerurilor”. (Vezi „Stat. cules. despre interpretare. lectură. tetraevang.”, E. Barsova, vol. I).
2. Sărbătoarea celor Trei Ierarhi Ecumenici
În timpul domniei regelui grec Alexei Comnenos, a apărut o dispută cu privire la acești trei sfinți: care dintre ei a fost mai folositor și mai iubitor de Dumnezeu? Alții l-au lăudat pe Vasile cel Mare, numindu-l un geniu desăvârșit în minte și fapte, un om îngeresc; alții l-au înălțat pe Ioan Gură de Aur, numindu-l păstor uman, iertând slăbiciunea naturii umane și stăpânind puterea minunată a cuvintelor atunci când este necesar să atingem un păcătos amar; alții l-au preferat pe Grigorie Teologul ca un păstor care i-a întrecut pe toți în știința divină. Din aceasta s-a născut o dezbinare: unii au fost numiți bazilieni, alții ioaniți, alții gregorieni; și nu oamenii de rând au fost infectați cu această amăgire, ci oamenii de știință.
Dar Domnul a vrut ca marii sfinți să stingă discordia care a apărut în jurul lor; iar ei, arătându-i lui Ioan, Episcopul Euhaitei, un om la vremea aceea cel mai faimos în învățătură și evlavie, au spus unanim: „Avem o singură demnitate înaintea lui Dumnezeu; nu există contrarii în noi; fiecare dintre noi, la vremea cuvenită, mânat de Duhul Sfânt, a propovăduit mântuirea; Nu este nici primul, nici al doilea, nici al treilea printre noi; atât în viață, cât și în moarte, încearcă mai ales să-i aduci pe toți de acord într-o singură zi și să-i ajutăm pe toți cei care își amintesc de noi. - Spunând acestea, ei, luminați de lumina cerului, s-au înălțat la cer.
Călugărul Ioan a anunțat public o viziune miraculoasă și, din moment ce amintirea a trei mari sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, este prăznuită în ianuarie, a stabilit sărbătoarea lor să fie celebrată împreună, în ziua de 30 ianuarie, și a împăcat astfel dezacordul nerezonabil al creștinilor.
3. Sfântul Grigorie Teologul 202
Sfântul Grigorie s-a născut în jurul anului 329, în orașul Arianze, care aparținea regiunii Capadocia, nu departe de Nazianza, unde părintele Sfântului Grigorie a fost mai târziu episcop. Părintele Sfântului Grigorie, numit și Grigorie, nu a fost la început creștin; dar conversațiile, îndemnurile și mai ales rugăciunile cuvioasei sale soții, Sfânta Nonna, au fost motivul pentru care a acceptat sfântul botez și astfel, după cuvântul Apostolului, un soț necredincios a fost sfințit pentru o soție credincioasă (1 Cor. 7, 14). Însăși nașterea Sfântului Grigorie a fost rodul rugăciunilor calde ale Sfintei Nonna. La fel ca Anna, mama lui Samuel, ea s-a rugat cu seriozitate pentru un fiu și a promis că-l va dedica lui Dumnezeu. La scurt timp după nașterea lui Grigorie, ea l-a adus la biserica lui Dumnezeu și i-a sfințit mâinile atingând Sfânta Evanghelie, care a devenit mai târziu prima lui carte pe care a citit-o.
Instruit în regulile evlaviei de către materie și instruit în toate științele care puteau fi învățate în patria sa, Sfântul Grigorie a mers, împreună cu fratele său Cezarie, la Alexandria, renumită atunci pentru imensul său depozit de cărți și colecția de oameni învățați. Apoi setea de iluminare și cunoaștere l-a atras pe Sfântul Grigorie din Alexandria la Atena, care era atunci faimoasă pentru dascălii ei deosebit de iscusiți de elocvență.
La Atena Sfântul Grigorie, pe lângă tezaurul cunoașterii, a găsit o comoară și mai de preț în prietenia sa cu Vasile cel Mare, cu care și-a împărtășit lucrările, studiile, rugăciunile și nu s-a despărțit până când Sfântul Vasile nu a mers în Egipt să caute de la sfinții pustnici înțelepciune mai bună și mai înaltă decât înțelepciunea pământească. Solicitările persistente ale profesorilor și colegilor l-au forțat pe Sfântul Grigorie să rămână ceva timp la Atena fără Vasily. Dar, în curând, tristețea legată de despărțirea de prietenul său și amintirile sincere ale părinților săi în vârstă l-au forțat să părăsească în secret Atena și să plece în patria sa pe uscat prin Constantinopol. În această capitală a Sfântului Grigorie a avut bucuria de a-l întâlni pe fratele său Cezar, care se întorcea și el în patria sa din Alexandria. Domnul, care a făcut rugăciunile Sfintei Nonna, fiul ei, Grigorie, și-a împlinit rugăciunea ca ambii fii ai ei să se întoarcă împreună la casa părinților lor, așa cum au părăsit-o împreună în același timp.
La întoarcerea în patrie, Sfântul Grigorie a primit sfântul botez din mâna părintelui său, căruia i-a devenit un ajutor necesar în treburile cotidiene și bisericești. Dar Sfântului Grigorie nu-i plăceau grijile vieții. Spiritul lui tânjea după singurătate, în deșert, unde putea, nedistrat, să vorbească cu Dumnezeu. Mai mult, Sfântul Vasili l-a chemat neîncetat la frumoasa sa mănăstire pontică pustie. Dar bătrânețea decrepită și neputincioasă a părinților îi cerea prezența la părinți. A rămas cu ei. Totuși, chiar și trăind în lume, Sfântul Grigorie a trăit ca într-un deșert, ducând viața cea mai austeră și solitară: hrana lui era pâine și sare, băutura lui era apă, patul era pământ gol, ocupația sa principală constantă era citirea Sfintei Scripturi și a străvechilor părinți ai bisericii. Între timp, Sf. Vasili; După ce s-a împrietenit cu Grigorie în Atena, și-a chemat cu insistență prietenul în deșert, descriindu-i captivant modul său de viață în singurătate și explicându-i cât de mult a contribuit la faptele evlavioase. Sfântul Grigorie s-a hotărât în cele din urmă să meargă în Pont pentru a vizita Sf.
Vasily și a locuit acolo de ceva vreme. Dar Sfântul Grigorie, Episcopul Nazianzai, a avut nevoie de ajutorul fiului său în chestiunea slujirii pastorale, l-a chemat din izolarea pontică la sine și, împotriva voinței sale, l-a făcut preot. Era 25 decembrie 362. Sfântul, într-adevăr, l-a ajutat mult pe tatăl său în a-l împăca cu turma și călugării, care se îndepărtaseră de el pentru că a semnat declarația semi-ariană de credință în simplitatea sa și în gestionarea moșiilor ereditare. A petrecut 10 ani așa. În anul 372, prietenia Sfântului Grigorie cu Vasile cel Mare a fost aproape întreruptă când Sfântul Vasile, împotriva voinței lui Grigore, l-a numit episcop al Sasimei, sat de pe cea mai mare șosea Capadociană, unde se adunau trei drumuri. După ceva timp, la cererea tatălui său, a ajuns în patria sa și a luat parte activ la conducerea turmei nazianziene, pe care o iubea tatăl; I s-a încredințat în mod special predicarea Cuvântului lui Dumnezeu și sfințirea bătrânilor.
După moartea tatălui său, în anul 374, el s-a angajat pentru o vreme să conducă toate treburile bisericii Nazianzi, la cererea persistentă a turmei Nazianzi, dar cu condiția ca noul său episcop să fie ales cât mai curând posibil în locul tatălui său. Muncile arhipăstorile au devenit cu atât mai împovărătoare pentru Grigore cu cât în acea vreme suferea de diverse boli; dar, cu toate acestea, creștinii naziști nici nu s-au gândit să aleagă un nou episcop. Prin urmare, sfântul, cu prima ocazie, a părăsit Nazianz și s-a retras în Seleucia. A locuit acolo vreo 4 ani, până în 379; dar anul acesta, odată cu urcarea lui Teodosie pe tronul Constantinopolului, unii episcopi și un număr mic de creștini ortodocși, reînviați de speranța restabilirii ordinii în biserici, șocați de stăpânirea de patruzeci de ani a arianismului, s-au îndreptat către Sfântul Grigorie cu cereri puternice de a veni la Constantinopol și de a lua în grija sa mica Biserică Ortodox. Ajuns la Constantinopol, Sfântul Grigorie a rămas în casa unora dintre rudele sale evlavioase.
Probabil neavând un loc special pentru adunările bisericești, ortodocșii au început să se adune în această casă de parcă ar merge la biserică. Sfântul, cu cuvintele sale puternice, a reînviat aici Ortodoxia, motiv pentru care această casă se numește Biserica Anastasiei. Succesul propovăduirii Sfântului Grigorie a fost extraordinar: cu cele cinci cuvinte ale sale despre teologie, a dobândit aici mulți noi fani credincioși ai Sfintei Treimi, iar pentru mine numele de Teolog.
Încetul cu încetul, au început să se răspândească zvonuri că acest episcop ținea predici în care îi infirma pe eretici. Aceștia din urmă au încercat să facă cunoștință cu învățăturile sfântului și au aflat curând că nimeni nu a vorbit vreodată împotriva lor cu atâta putere de spirit, cu o expunere atât de convingătoare a tuturor complexităților lor. Acum ereticii nu vor să-l lase pe Grigore în pace. Încep cu ridicolizarea aspectului său, a hainelor etc. De la ridicol se face o tranziție rapidă la acțiuni care vizează împiedicarea cauzei lui Grigory. Ereticii pătrundeau adesea în mica biserică în care sfântul își pronunța cuvintele în timpul slujbei, provocând haos, zgomot și uneori bătăi. Ei l-au prezentat de mai multe ori pe însuși Grigorie Teologul primarului orașului, acuzându-l că tulbură liniștea publică. Acest lucru nu este suficient - ereticii au făcut atentate asupra vieții sfântului și au trimis asasini. Dar cu cât Grigorie Teologul era persecutat în capitală, cu atât faima lui creștea mai mult. Ortodocșii și-au exprimat dorința de a-l avea ca arhiepiscop al capitalei.
Mulți episcopi ortodocși au votat și ei în favoarea lui Grigorie. Și acest lucru s-a adeverit odată cu urcarea lui Teodosie cel Mare.
Chemat să conducă jumătatea de est a imperiului, Teodosie a trebuit să pună capăt războiului cu goții. După ce a îndeplinit cu bucurie sarcina care i-a fost încredințată, era deja în drum spre capitală. Pe drum, Teodosie s-a îmbolnăvit foarte tare. Până acum, nebotezat încă, împăratul s-a îndreptat către episcopul Tesalonic, Ascholius, cu o cerere de a săvârși asupra sa sacramentul botezului. Askholius era cunoscut printre ortodocși ca un apărător zelos al purității credinței. Teodosie, care a primit sacramentul botezului de la mâna sa, a mărturisit astfel în mod deschis credințele sale religioase. A devenit clar pentru toată lumea că noul împărat era ortodox. Așa a dovedit Teodosie în decretul pe care l-a dat la 28 februarie 380, prin care a chemat pe toți să creadă cu adevărat în Sfânta Treime și a dat celor neascultători numele rușinos de eretici. Ortodocșii așteptau cu nerăbdare sosirea împăratului. Pentru capitală fusese deja numit un episcop în persoana lui Grigore Teologul. Dar în acest moment a avut loc un eveniment la care sfântul se aștepta cel mai puțin. Mai mulți episcopi au sosit din Alexandria la Constantinopol.
Alături de ei a fost un laic învățat, un anume Maximus, supranumit Cinic. Grigore, fără să bănuiască nimic, l-a acceptat pe oaspetele sosit în tovărășia lui, l-a adus mai aproape de el și i-a arătat o mare atenție. Între timp, oaspetele sfântului plănuia o faptă rea împotriva lui. Intenționa să devină episcopul capitalei. Pentru a atinge scopul propus, Maxim a câștigat mai mulți cetățeni ai capitalului prin mită și alte mijloace. Episcopii egipteni au fost de acord să-l hirotonească. Asta se făcea pe ascuns, noaptea. Cu toate acestea, materia întunecată a fost descoperită curând. Nimeni nu l-a recunoscut pe Maxim ca episcop. Grigorie Teologul a fost atât de jignit de acest eveniment, încât a decis să părăsească Constantinopolul în secret. Dar ei au aflat curând despre intențiile sfântului, iar cererile intense ale ortodocșilor l-au forțat să renunțe la ideea de a scăpa.
După ce și-a revenit, împăratul a ajuns în capitală în noiembrie 380. El, fără îndoială, a auzit multe despre lucrările Sfântului Grigorie în folosul Ortodoxiei și de aceea a hotărât să-l confirme în gradul de episcop al capitalei. Dar Grigorie, după ce a acceptat controlul bisericii principal al Constantinopolului, a respins această numire până în timpul sinodului. Trebuia să adune episcopi pentru a pacifica biserica și pentru a rezolva unele probleme religioase. Împăratul a trimis scrisori invitând episcopii la un conciliu ecumenic. Comisarii din locurile din apropiere nu au întârziat să vină în capitală. La acea vreme, treburile bisericii erau deja discutate în conciliu în Antiohia. Părinții care au fost prezenți aici sub președinția Sf. Meletia, ep. Antiohia, mutată în capitală. În 381 a fost deschis un sinod ecumenic. S-a pus întrebarea despre departamentul capitalei. Părinții sosiți au vorbit în favoarea lui Grigore Teologul. Dintr-o dată, complet neașteptat, președintele catedralei, Meletius, s-a îmbolnăvit și în curând a murit. O nouă întrebare a apărut cu privire la succesorul său.
În Antiohia a existat un alt episcop ortodox, Paulinus, instalat de episcopii occidentali pentru turma ortodoxă din Antiohia în timpul tulburărilor ariene. Reprezentanții autorizați ai Papei au votat pentru Peacock. I-a susținut și Grigorie Teologul. Dar părinții catedralei nu au vrut absolut să audă de Păun. Grigore, care dorea mai ales să vadă lumea, a fost profund întristat de împărțirea revelată. A încetat să mai participe la ședințele consiliului. Între timp, au sosit episcopii egipteni. Aflând de înălțarea lui Grigore Teologul la scaunul capitalei, ei și-au exprimat nemulțumirea, ascunzându-se în spatele râvnei lor pentru împlinirea exactă a decretelor bisericești, potrivit cărora sfântul, care avea scaunul Sasim, nu avea dreptul să-l părăsească. Sfântul Grigorie a hotărât să părăsească Constantinopolul, presupunând pe bună dreptate că atât episcopii, cât și cea mai înaltă societate mitropolitană aveau împotriva lui „ceva omenesc”, la care nu se potrivea datorită obiceiurilor și modului său modest de viață.
Apărând la una dintre adunări, a rostit un discurs către părinți: „Urmez de bunăvoie exemplul lui Iona și pentru a ne salva corabia (biserica) sunt gata să mă jertfesc, deși în niciun caz nu pot recunoaște că sunt vinovatul acestei furtuni. Ia-mă, condamnat la sorți, și aruncă-mă în mare; unii mă vor iubi din marea mea ciudată. voi, am luat acest tron și acum îl părăsesc de bunăvoie, iartă și nu-mi uita munca.” După ce a cerut împăratului permisiunea de a părăsi scaunul, Grigorie Teologul și-a luat din nou rămas bun de la episcopi, dorindu-le să părăsească disputele și ceartă. După ce a părăsit capitala, sfântul a vizitat Cezareea, unde a rostit un cuvânt de laudă în cinstea lui Vasile cel Mare și apoi, după ce a aranjat treburile bisericești în Nazianza, s-a retras la moșia familiei sale, Arianz. Dintre toate proprietățile sale moștenite, avea doar o grădină umbrită, cu o sursă de apă. Aici Grigorie Teologul și-a petrecut restul zilelor, complăcându-se la muncă, greutăți, fapte de post și rugăciune. În 390 sfântul a murit.
Ultimele sale cuvinte au fost: „îngerii strălucitori, înconjurați într-un cerc nemăsurat de lumina egală a zeității trisiene, îl primesc pe nevrednicul Grigorie preotul”. (Alcătuit din cartea „Edificare pastorală”, ed. revista „Convorbire pastorală” vol. II, Moscova, ed. 1891, pp. 145–201 și alte surse).
4. Sfântul Ioan Gură de Aur
Sfântul Ioan s-a născut în 354 în Antiohia, capitala Siriei, din părinți bogați și nobili: Secundus, un comandant militar sirian, și Antusa, un creștin evlavios. Și-a pierdut soțul la o vârstă fragedă (20 de ani), Anfusa nu a vrut să intre într-o a doua căsătorie și s-a dedicat creșterii fiului ei. Lecțiile ei de evlavie creștină erau atât de adânc întipărite în sufletul lui Ioan, încât nimic nu le-a putut șterge ulterior: nici exemplele camarazilor săi, nici educația lui în școlile păgâne, nici pasiunile tinereții sale. Ajuns la vârsta de 18 ani, Ioan a început să studieze toate științele de atunci în școlile din Antiohia și Atena, care erau renumite pentru profesorii lor, și a fost unul dintre cei mai buni elevi ai celebrului orator din acea vreme, Libanius. Când Livanius a fost întrebat odată pe cine ar dori să-l numească drept succesor, el a răspuns: „Aș vrea să-l numesc pe Ioan după mine, dar creștinii l-au luat de la noi”.
După terminarea educației, John, care a studiat în principal elocvența, a preluat funcția de avocat, a condus afaceri de ceva timp, dar în curând sufletul său a încetat să mai stea în această activitate, a apărut nemulțumirea față de viața lumească și dorința de singurătate. Ioan a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu: a studiat cu râvnă Sfintele Scripturi, a asistat la slujbele divine și a petrecut mult timp în rugăciune. Episcopul din Antiohia Meletie, auzind despre Ioan, îl invita adesea la locul lui pentru o conversație; Ioan a primit botezul de la Meletie. John a vrut să părăsească complet lumea și să se retragă în deșert, dar, cedând cererilor mamei sale, a rămas cu ea până la moartea ei. Când Antusa a murit, Ioan și-a repartizat toate averile săracilor, și-a eliberat slujitorii și s-a retras la o mănăstire de lângă Antiohia. Când împăratul Valens, care a aderat la arianism, a început să-i persecute pe creștini, episcopul Meletie a fost condamnat la exil pentru loialitatea sa față de Ortodoxie, iar oamenii din Antiohia au rămas fără păstor. În alte locuri, episcopii au suferit și diverse asupriri și insulte, au fost închiși sau expulzați.
În împrejurări atât de grele pentru biserică, Sfântul Ioan a încercat să întărească curajul celor persecutați și să consoleze turma. Mulți vizitatori s-au înghesuit la el, căutându-i sfaturile și instrucțiunile, pe care le-a dat cu o profundă cunoaștere a inimii umane, în acord cu starea sufletească a fiecăruia. Următoarele lucruri pe care le-a scris datează din această perioadă a vieții sale: o carte despre preoție, două cuvinte despre regretul spiritual și o scrisoare către Teodor. În cartea despre preoție, Ioan explică măreția, puterea și îndatoririle sfintei rânduieli. Preotul, după Ioan, este tată, judecător spiritual și învățător al turmei sale, mijlocitor al lui Dumnezeu și al poporului, purtând o responsabilitate strictă pentru turma care i-a fost încredințată înaintea lui Dumnezeu. Cartea despre preoție a fost de mare folos preoților, întărind în ei o înțelegere clară a responsabilităților pastorale. Dorind să-și sporească isprăvile monahale, Sfântul Ioan s-a mutat într-o peșteră retrasă și a petrecut patru ani în ea. Ulterior, amintindu-și viața monahală, Ioan a descris isprăvile monahilor, printre care a trăit patru ani.
„Ziua acestor călugări a fost împărțită în patru părți; Ei începeau fiecare parte cântând psalmi și rugăciuni. De obicei se trezeau la miezul nopții, cântau psalmi și se odihneau o vreme înainte de zori; La răsăritul soarelui cântau Utrenia, după care toți se ocupau să citească Sfintele Scripturi sau, dacă știau, să copieze cărți. Apoi, monahii își împrăștiau mai întâi rugăciunile la capătul chiliilor trei. erau angajați în muncă manuală: făceau coșuri și cămăși, cultivau pământul, tăiau lemne și serveau vizitatorilor mănăstirii iar legumele dormeau pe pământ gol sau pe paie. Călugării nu aveau nici gărzi, nici lacăte, căci nu aveau nici bani, nici altceva de valoare.
Dacă cineva s-a îmbolnăvit, alții nu plângeau și nu se întristau, ci se îndreptau către rugăciune și, deseori, rugăciunea credinței redă puterea celui bolnav; dacă cineva a murit, alții nu s-au întristat, căci defunctul a trecut la o viață mai bună.” Așa era viața pustnicilor, printre care a trăit Sfântul Ioan. Dar isprăvile grele pe care le-a luat asupra sa îi tulbură sănătatea; puterea lui a început să slăbească și s-a întors la Antiohia.
Episcopul Meletie l-a hirotonit pe Ioan la gradul de diacon; Ioan a slujit în această slujire timp de cinci ani, apoi a fost hirotonit presbiter. Din acel moment, a început să vorbească învățături oamenilor, zilnic în post și de două-trei ori pe săptămână în alte zile, fără să socotească sărbătorile și ocaziile speciale. Puterea elocvenței sale și persuasivitatea învățăturilor sale i-au atras atât pe ortodocși, cât și pe cei greșiți, pe evrei și păgâni. În învățăturile sale, Ioan nu a lăsat niciun viciu sau eroare din turma lui fără mustrare, dar s-a înarmat mai ales împotriva superstiției, zgârceniei, lipsei de respect pentru lucrurile sfinte, mândriei și luxului. Toate aceste vicii predominau în Antiohia la acea vreme. Ioan le-a reproșat oamenilor credința în zilele rele și bune, pentru obiceiul de a aprinde multe lumânări la nașterea unui copil și de a da lumânărilor diferite nume, pentru ca ulterior să poată numi copilului numele lumânării care ardea cel mai mult, parcă prevestind o viață lungă, pentru ghicirea în prima zi a noului an și alte superstiții.
Obiceiul de a bea vin nemoderat în ajunul Anului Nou (și există încă în străinătate și aici) a stârnit cenzurele stricte ale lui Ioan. „Anul nu va fi fericit pentru tine”, a spus el, „când te îmbăți în prima zi, ci când în prima și în alte zile vei face ceea ce este plăcut lui Dumnezeu”. Convingându-i pe cei bogați să-i ajute pe săraci, el a spus: „cel care primește pomană este mult mai util și mai necesar decât cel care o dă, căci dacă nu ar fi sărac, atunci pomana nu ar mai fi importantă. Ea ne vindecă sufletul. La privirea săracilor, primim o lecție folositoare mândriei noastre, care ne inspiră cât de scurtă sunt sănătatea, fragilitatea și frumusețea lumii: cinstea, fragilitatea și frumusețea sunt lumea. bogăția în sine. Dar sărăcia are și laturile ei bune. Sărăcia este un profesor de umilință și de răbdare.
Sufletul unui adevărat sărac, supus condiției sale, strălucește ca aurul; nu este chinuită de invidie, nu este tulburată de o pasiune nesățioasă pentru dobândire.” Sfântul Ioan i-a mângâiat pe săraci nu numai în cuvânt, ci și în fapte. Rămânând moștenitorul unei mari averi, a folosit-o pentru a-i ajuta pe săraci, astfel încât el însuși a suferit nevoi. Peste trei mii de persoane au fost în grija lui și au primit satisfacția tuturor nevoilor lor. Dar au fost împrejurări când nu numai săracii, ci toți cetățenii în general au folosit mângâierea și ajutorul lui Ioan. În 383, împăratul Teodosie, având nevoie de fonduri pentru nevoi militare, a impus oamenilor o taxă împovărătoare. Peste tot era un murmur: în Antiohia a fost o revoltă, mulțimea s-a repezit în casele autorităților și le-a prădat, statuile regale au fost sparte. Indignarea a fost în cele din urmă calmată, iar apoi au început interogatoriile și execuțiile făptuitorilor. A existat chiar un zvon că toate moșiile antiohienilor vor fi luate și locuitorii vor fi executați. Deprimarea și tristețea au pus stăpânire pe cetățeni.
Mulți s-au îndreptat către episcopul Flavian cu o cerere de a mijloci pentru ei la împărat, iar Flavian a mers la Constantinopol la împărat. Ioan a rămas să mângâie pe cei îndoliați, a rostit învățături, și-a încurajat concetățenii cu speranța iertării și i-a îndemnat să nu deznădăjduiască și să se supună voinței lui Dumnezeu. El le-a explicat oamenilor că un creștin adevărat ar trebui să se teamă de crima în sine, și nu de pedeapsa pentru aceasta, că mânia lui Dumnezeu este mai rea decât moartea, iar moartea este doar începutul vieții veșnice. "Ce este atât de groaznic cu moartea? Dacă ar trebui să ne fie frică de ea, este doar pentru că nu trăim evlavioși și nu avem conștiința curată, căci nimeni nu poate tulbura pe cineva care trăiește virtuos. Fie că îl privează cineva de comorile sale, comoara lui este în ceruri. Fie că este izgonit din patria sa, fie că este izgonit din patria sa, conștiința cerească va rămâne în temniță, dacă el va rămâne întemnițat, dacă el va rămâne conștiința. trupul moare, va învia din nou. Așa că nu mai plânge de moarte și mai plânge pentru păcatele tale și încearcă să le speli.” În cele din urmă, Flavian s-a întors cu iertarea împăratului.
În prima zi de Paști, Ioan a vestit pe antiohieni despre mila împăratului, iar bucuria sărbătorii creștine s-a îmbinat cu bucuria izbăvirii de primejdie.
Sfântul Ioan a fost sufletul, bucuria, viața Antiohiei. Sub influența lui, oamenii au început să respecte mai mult sărbători și duminici și au participat cu mai multă plăcere la slujbele divine, mai ales când Ioan predica. Ioan a spus învățăturile sale simplu și clar, astfel încât toată lumea să le poată înțelege cu ușurință. În primii ani de predicare în Antiohia, el a vorbit ceva mai artificial și mai clar pentru oamenii educați și învățați decât pentru toată lumea. O femeie i-a spus: „Învățător spiritual Ioan, buze de aur! Fântâna învățăturii tale este prea adâncă, iar frânghiile minții noastre sunt prea scurte.” Din acel moment, Ioan și-a schimbat natura predicii și a început să vorbească mai simplu, iar oamenii au început să-l numească Hrisostom. Uneori, ascultătorii îi întrerupeau involuntar discursul cu laude și aplauze, dar John a oprit întotdeauna astfel de expresii de laudă. „De ce am nevoie din aplauzele tale”, a spus el, „să-ți corectezi viața și să te întorci la Dumnezeu este cea mai bună laudă pentru mine”. În 397, Patriarhul Nectarie al Constantinopolului a murit.
Multe persoane demne au fost propuse drept succesori ai săi, dar de îndată ce apropiatul demnitar imperial Eutropius a arătat spre Ioan Gură de Aur, clerul l-a ales imediat. Poporul s-a bucurat de alegerea unui păstor, a cărui sfințenie a vieții și a propovăduirii erau cunoscute pretutindeni, iar împăratul a aprobat de bunăvoie alegerea. Ioan a refuzat multă vreme să accepte rangul de Patriarh al Constantinopolului, arătând slăbiciunea puterii și nevrednicia lui, dar, văzând că obiecțiile nu sunt de folos, s-a supus alegerii. La 26 februarie 398 a acceptat inițierea.
Prima preocupare a sfântului a fost corectarea moravurilor clerului din Constantinopol. Dragostea de bani, pasiunea pentru lux, extravaganța și ambiția erau fenomene comune în rândul clerului. Acolo unde convingerile nu au funcționat, Ioan Gură de Aur a folosit măsuri decisive pentru a eradica răul și i-a supus pe cei vinovați la pedepse bisericești: i s-a lipsit de grade, i s-a interzis să slujească pentru o perioadă de timp și chiar excomunicat. Expunându-i pe cei duhovnicești subordonați lui, Sfântul Ioan și-a dat în sine un exemplu de modestie și simplitate. Având cele mai simple haine, folosind cea mai simplă mâncare, a vrut să vadă aceeași simplitate în ceilalți. Regatul Patriarh Nektarios a lăsat în urmă mobilier bogat și alte lucruri de valoare: Ioan le-a vândut și le-a înlocuit cu obiecte simple și necesare. Datorită simplității și modestiei vieții lui Ioan și ordinii exemplare în dispunerea proprietăților bisericești, s-au acumulat sume importante pentru a-i ajuta pe cei săraci și bolnavi. John a îmbunătățit spitalele care existau din vremuri mai vechi și a fondat câteva noi.
Inspirând în învățăturile sale ascultătorilor săi dragostea pentru actele de milă și dragostea de ospitalitate, Ioan însuși a dat un exemplu pentru aceste virtuți, vizitând și mângâind pe cei suferinzi și primind străini.
Multe a făcut sfântul în Constantinopol, ca și în Antiohia, în folosul turmei sale. Încercând să-i distragă pe ortodocși de la participarea la adunările ariene, el a introdus cântatul armonios în bisericile ortodoxe, a stabilit privegheri și procesiuni ale crucii toată noaptea și nu numai că a propovăduit neobosit Cuvântul lui Dumnezeu, dar a încercat și să introducă creștinismul în alte țări, trimițând predicatori în Persia, Fenicia, Tracia și în acest scop. Dar el era preocupat mai ales de corectarea moravurilor turmei sale, iar această gelozie i-a înarmat pe mulți din Constantinopol împotriva lui. Cea mai rea parte a clerului de la Constantinopol, ale cărei vicii le-a expus în mod constant Ioan, îl ura pe acuzator. Cei duhovnicești au început să spună că Ioan era mândru și mânios, că în predicile sale nu a învățat, ci a reproșat supărare; au început să-l privească și să-i interpreteze greșit toate cuvintele, încercând să-i facă o acuzație.
În cele din urmă, din moment ce sfântul s-a înarmat constant împotriva corupției generale a moravurilor, împotriva abuzului de bogăție, a luxului în îmbrăcăminte, a pasiunii pentru spectacolele imorale și a altor vicii caracteristice în primul rând claselor superioare ale societății din Constantinopol, cei devotați acestor vicii au început treptat să devină impregnați de neplăcere față de predicator, și-au atribuit denunțurile și apoi au devenit dușmanii sale. – Curând, dușmanii lui Ioan și-au găsit un aliat puternic în persoana lui Eudoxia, soția împăratului Arcadius. Era o femeie foarte iubitoare de bani și a fost jignită de denunțurile stricte ale lui John împotriva acestui viciu. Adeseori i-a calomniat pe oameni bogați în fața împăratului pentru a le pune stăpânire pe bunurile lor. Ioan a trebuit adesea să mijlocească pentru cei jigniți, iar această mijlocire a iritat și mai mult împărăteasa. Curând a fost găsit un pretext pentru a-l persecuta pe sfânt. Patriarhul alexandrin Teofil i-a excomunicat pe pustnicii egipteni din biserică pentru că s-ar fi gândit greșit la credință.
Sihastrii, recunoscându-se nevinovați, sperau să găsească protecție împotriva lui Teofil la Constantinopol și au mers acolo. Ioan Gură de Aur, după ce le-a examinat cazul, a constatat că au fost excomunicați greșit din biserică și i-a scris lui Teofil, îndemnându-l să ridice excomunicarea de la pustnici. Între timp, au depus o plângere împotriva lui Teofil la împărat, acuzându-l de mândrie și egoism. Împăratul i-a cerut lui Teofil la Constantinopol pentru achitare pe baza plângerilor împotriva lui. Dar Teofil a considerat cel mai bine să apară nu ca inculpat, ci ca judecător. A intrat în relații cu dușmanii lui Hrisostom, a convocat episcopi care erau nemulțumiți de el (printre acești episcopi se numărau și cei demiși de sfânt pentru o viață nevrednică) și, însoțit de aceștia, a ajuns la Constantinopol. Aici a reușit să-l convingă pe împărat că are dreptate, a prospăt bani și promisiuni și, în cele din urmă, a reușit să întocmească un consiliu în satul Dub de lângă Calcedon. La acest conciliu, dușmanii lui Ioan, profitând de patronajul împărătesei, l-au acuzat de cuvinte jignitoare împotriva ei, de tratare arogantă și crudă a clerului și chiar de furtul bunurilor bisericești.
Sinodul ilegal l-a lipsit pe Ioan de scaunul său episcopal. Împăratul a aprobat această hotărâre și l-a condamnat pe sfânt la exil în Bitinia, deși un alt sinod, reunit la Constantinopol în apărarea lui Ioan, a susținut că, potrivit regulilor bisericii, niciun episcop nu poate fi judecat în afara eparhiei sale. Privirea lui Ioan de episcopie a provocat confuzie în rândul oamenilor. Oamenii au păzit biserica toată noaptea pentru ca Ioan să nu fie luat din ea și nu a lăsat oamenilor desemnați să-l ia în exil să ajungă la el. Atunci Ioan s-a dat de bunăvoie și pe ascuns din partea poporului în mâinile paznicilor și, în cuvântul rostit în ajunul exilului, a încercat să liniștească poporul. Dar, de îndată ce Ioan a părăsit Constantinopolul, entuziasmul s-a intensificat și mai mult: Patriarhul Teofil, ca principal vinovat în înlăturarea sfântului, a fost în pericol de a fi ucis și nemulțumirea s-a exprimat și împotriva împăratului. În noaptea următoare, peste Constantinopol a izbucnit o furtună groaznică, urmată de un cutremur. În aceste apariții, oamenii au văzut execuția lui Dumnezeu pentru sfântul condamnat pe nedrept și au început să ceară întoarcerea lui.
Împărăteasa, temându-se de o indignare deschisă, l-a rugat pe soțul ei să-l întoarcă pe Hrisostom și i-a trimis o scrisoare în care îl asigura că nu este deloc de vină pentru condamnarea lui și îl ruga să se întoarcă. Două zile mai târziu, Hrisostom s-a întors la Constantinopol, unde poporul l-a întâmpinat cu mare triumf. Un nou Sinod, reunit după aceea la Constantinopol, a declarat invalidă depunerea Sfântului Ioan și i-a restituit scaunul episcopal. Dar slujirea lui nu a durat mult. Dușmanii săi au găsit un nou motiv pentru a-l răsturna. La scurt timp, la Constantinopol, pe piața de lângă Biserica Sf. Sofia, a fost ridicată o statuie de argint a împărătesei Eudoxia, și au fost organizate jocuri și dansuri pentru a amuza oamenii. Toate acestea au încălcat ordinea de închinare săvârșită în biserică. John nu s-a putut abține să nu se răzvrătească împotriva unei asemenea lipse de respect față de altar și a rostit un discurs acuzator puternic împotriva spectacolelor dezordonate. Împărăteasa a fost informată că acest discurs conținea cuvinte jignitoare pentru ea.
Mânia ei s-a intensificat și mai mult când i s-a spus că Ioan a început o conversație cu oamenii cu cuvintele: "Irodiade se înnebunește din nou! Irodiada dansează din nou! El cere din nou capul lui Ioan." După aceea, împărăteasa a promis să-l priveze pe Ioan de episcopia sa și a folosit toate mijloacele pentru a realiza acest lucru. Ea l-a înarmat pe împărat împotriva lui, care a convocat din nou un consiliu de episcopi ostil lui Ioan. Când Hrisostom a început să se apere, iar dușmanii săi nu și-au putut confirma acuzațiile, ei, renunțând la calomnia anterioară, l-au acuzat de faptul că, fiind condamnat de Catedrala Dub, a ocupat din nou în mod arbitrar departamentul, fără să scoată scuze pentru acuzațiile anterioare. John a obiectat pe bună dreptate că Catedrala Dub a fost deja declarată ilegală, dar dușmanii săi aveau nevoie doar de o scuză și l-au condamnat pe John. În Sâmbăta Mare, străjerii au dat buzna în biserica unde slujea sfântul și l-au pus mâna. Această înlăturare a lui Ioan a fost însoțită, la fel ca și prima, de tulburări puternice în rândul oamenilor și de un incendiu în Biserica Sfânta Sofia, unde Ioan a predicat pentru ultima oară.
Dușmanii lui Hrisostom i-au învinuit pe urmașii săi pentru acest incendiu, iar mulți dintre ei au fost torturați și executați, alții au fost trimiși în exil. Ioan a fost dus mai întâi la Niceea, apoi la Cezareea. În Cezareea, oamenii lui l-au primit cordial, încercând să-i exprime respect și simpatie. Apoi a fost transferat la Kukuz, un loc sterp din Armenia. Timp de 70 de zile a fost nevoit să meargă acolo, însoțit de paznici, pe jos, suferind pe drum de căldura și raidurile isaurienilor sălbatici, în timp ce sănătatea lui era foarte tulburată de durerea constantă. Sfântul Ioan a stat un an în Kukuza. "Nu am o reședință permanentă", i-a scris el episcopului Elpidius, "fie mă ascund printre dealuri și păduri, fie intru în peșteri și deșerturi. Totul aici este în ruine și în flăcări, multe orașe au fost distruse de raidurile barbarilor și ne așteptăm la moarte în fiecare minut." Dar, trăind astfel de necazuri, Ioan nu a uitat turma de la Constantinopol; scria constant din captivitate prietenilor săi, mângâindu-i în nenorocirile lor și instruindu-i. Dușmanii lui Ioan nu l-au uitat în exil.
Au insistat să-l transfere în orașul Pitius, pe malul Mării Negre, prezentându-i împăratului că această înlăturare este necesară pentru liniștea bisericii. Acest lucru a fost realizat în cel mai brutal mod. Nefiind atent la starea dureroasă a lui Ioan, a fost dus și în căldură și în frig, fără a-i oferi nici cea mai mică odihnă, iar sfântul, istovit de suferință, și-a încheiat viața în orașul Komanakh, în anul 407, la 14 septembrie. Trupul său a fost depus în biserica sfântului mucenic Basilisc. În 438, sub împăratul Teodosie al II-lea, moaștele sfântului au fost transferate la Constantinopol 203. În prezent, ele se odihnesc în Catedrala Vaticanului din Roma. O parte din capul lui Ioan se află în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova.
Sfântul Ioan Gură de Aur a lăsat multe lucrări scrise. Învățăturile sale, convorbirile despre cărțile Sfintei Scripturi și liturghia lui îi aparțin. Este prescurtat din Liturghia Sf. Vasile cel Mare. Această reducere a fost făcută din condescendență față de creștinii care erau împovărați de durata liturghiei lui Vasile cel Mare. Închinarea lui Hrisostom din prima zi a Paștelui este prescrisă prin statut să fie citită după Utrenia acestei sărbători; începe cu cuvintele: „Dacă este cineva evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare bună și strălucitoare; Dacă cineva este slujitor prevăzător, să intre, bucurându-se, în bucuria Domnului său” etc. (Vezi viețile sfinților prăznuiți de Biserica Ortodoxă Rusă. I. Protopopov.
Așa a spus avva Atanasie despre episcopul Adelphia 204 și a auzit de la sora lui, stareța Iannia. „Când Episcopul Constantinopolului Ioan Gură de Aur a fost exilat la Kukuz, a spus Iannias, a rămas în casa noastră. Aceasta a produs în noi mare îndrăzneală și dragoste pentru Dumnezeu. Fratele meu Adelphius a spus că, la vestea morții Fericitului Ioan în exil, a fost cuprins de o tristețe de nesuportat, că acest om, încântat de Dumnezeu, învățătorul său universal, a lipsit de cuvintele lui Dumnezeu. a tronului său „L-am întrebat pe Dumnezeu cu lacrimi, a spus fratele, să-mi dezvăluie în ce stare se află și dacă este numărat printre patriarhi. M-am rugat pentru asta mult timp. Într-o zi, fiind încântată, am văzut un soț foarte frumos. Luându-mă de mâna dreaptă, m-a condus într-un loc luminos și minunat și mi-a arătat predicatori de evlavie și dascăli ai bisericii. M-am uitat în jur, încercând să-l văd pe cel pe care sufletul meu îl dorea, marele și iubitul meu Ioan. După ce mi-a arătat pe toți și i-a chemat pe fiecare pe nume, m-a luat din nou de mână și m-a condus afară. Întristat de faptul că nu l-a văzut pe Sf. cu părinții.
John, l-am urmat. Pe când plecam, cel care stătea la uşă mi-a spus:
„Cine intră aici, nimeni nu pleacă cu tristețe.”
„Sunt întristat de aceasta”, spun eu, „că nu l-am văzut, printre alți profesori, pe iubitul meu Ioan, Episcopul Constantinopolului.
– Vorbești despre Ioan, predicatorul pocăinței? M-a întrebat interlocutorul meu.
- Omul în trup nu-l poate vedea: el stă în fața tronului lui Dumnezeu... (Din „Lunca duhovnicească”, Fericitul Ioan Moschus).
5. Ajutor extraordinar al Sf. trei sfinţi
În „Church” Led.” 1889 este declarat sacru. O. Georgy Pokhvalsky despre următorul eveniment remarcabil, în care ajutorul cu adevărat miraculos al Sf. trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur unui băiat aflat în mare pericol pentru viața lui. În satul Sablukovo, raionul Arzamas, provincia Nijni Novgorod, locuiește familia unui morar amabil, umil și sincer, țăranul Iv. IV. Kochetkova; batranul, datorita onestitatii si prudentei sale, a fost la alegere maistru, iar fiul sau Kodrat ocupa functia de batran sat.
Familia lui I.I. Kochetkov este aglomerat: este format din tatăl unui bătrân, soția sa, doi fii căsătoriți cu copii și un fiu de 22 de ani, Peter. Kochetkovii blânzi și adevărați se remarcă prin dragostea pentru sărăcie și devotamentul față de Sf. biserici. Ei au obiceiul creștin, moștenit de la strămoși, de a face în fiecare zi trei închinari în fața icoanei Sf. trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, chemându-i în ajutor și cerându-le milă și succes în afaceri. Mergând la moară, se roagă acasă înaintea cinstitei icoane, iar acolo, în vestibulul morii, cinstea acelorași trei sfinți, apoi pun moara în mișcare. La 28 ianuarie 1889, la prânz, a izbucnit o furtună cumplită. Frații mai mari ai lui Petru erau ocupați să strângă paie și pâine, iar tatăl, din cauza lipsei de timp pentru fiii săi mai mari, l-a trimis pe fiul său cel mic, Petru, care avea atunci 15 ani, la treierat.
Petru, fără să-și dea seama că era furtună, a pus moara în mișcare și, urmând exemplul fraților săi, a intrat pe sub podea să verifice călcâiul arborelui pentru a vedea dacă are nevoie de ungere; dar când s-a apropiat de Valui și s-a uitat în jur, cumva o mișcare accidentală a unui angrenaj i-a răsucit coada hainei de oaie și i-a luat cămașa: încă o clipă, și Peter ar fi putut să moară. Într-un moment de primejdie iminentă, el s-a rugat sfinților din toată inima sa copilărească credincioasă: "Plăcuții lui Dumnezeu, Sfinți trei sfinți! Mântuiți-mă, ajutați-mă, că pier. Sfinți ai lui Dumnezeu! apărăți-mă, nu mă lăsați să mor fără pocăință. Eu cred că puteți face orice, mă puteți salva". Dintr-o dată moara se oprește singură și stă nemișcată, în ciuda faptului că furtuna continuă. O jumătate de oră mai târziu, sau puțin mai puțin, un țăran vine la moară să afle dacă i s-a măcinat secara și vede: moara stă, iar băiatul este răsucit și înșurubat cu o roată. Țăranul a luat imediat fostul topor, a tăiat coada hainei, cămășii și pantalonilor din piele de oaie și l-a eliberat pe bolnav. O oră mai târziu a fost adus acasă, dar era încă inconștient.
La examinarea corpului său, ei au descoperit că un picior era grav rănit, dar osul nu a fost deteriorat. Când victima și-a venit în fire, și-a făcut cruce și a început să povestească celor din jur despre nenorocirea sa de la moară și la finalul poveștii a adăugat că își datorează mântuirea numai mijlocirii sfinților lui Dumnezeu, Sf. trei sfinți chemați în ajutor.
Luna februarie. a 2-a zi. Prezentarea Domnului
Evang. de la Luca. zach. 7, cap. II, 22–40 art.
Pentru eliberarea antică din sclavia egipteană și în amintirea ultimei execuții prin moartea întâiului născut dintre egipteni, legea Domnului cerea de la iudei ca fiecare copil întâi născut de sex masculin, ca proprietate a lui Dumnezeu, dobândit prin sângele întâiilor născuți străini, să fie adus în a 40-a zi după naștere la biserică, dedicat lui Dumnezeu și răscumpărat de la Domnul: acest prunc a fost numit de la Domnul. Întâiul născut al Fecioarei Maria a împlinit legea: Cel ce a venit pe pământ să sfinţească, să răscumpere şi să învie pe toţi oamenii din păcat şi moarte a fost adus în biserică şi răscumpărat. Bătrânul de zile, care i-a dat legea lui Moise din vechime la Sinai, este acum văzut ca un Copil și, împlinind legea, este adus la biserică.
Conform Legii lui Moise, o femeie care a născut un copil de sex masculin a fost considerată necurată timp de 7 zile și după aceea nu a putut participa la închinarea publică încă 83 de zile. În cea de-a 40-a zi de la nașterea primului ei născut, ea a trebuit să-l aducă la biserică și să-i prezinte lui Dumnezeu un miel de un an ca ardere de tot, iar în caz de sărăcie, doi porumbei țestoase sau porumbei tineri. Sensul acestui rit sacru este că, dacă nașterea este un dar al lui Dumnezeu, atunci cui, dacă nu lui Dumnezeu, ar trebui să-i fie dedicat primul rod al acestui dar? Evreii au trebuit să-și dedice întâii născuți lui Dumnezeu în semn de recunoștință lui Dumnezeu pentru că i-a salvat în timpul masacrului general al întâiilor născuți egipteni.
Fecioara Maria, devenită Maica Domnului, a fost sfințită prin nașterea Sa și, fără a înceta să fie Fecioara cea mai imaculată și mai curată, nu a avut nevoie de purificare, ci, dintr-un sentiment de profundă smerenie, s-a supus ritualului stabilit. Ea nu s-a înălțat cu curăția Sa, ci, apropiindu-se de porțile bisericii, a stat în locul destinat celor care au născut. A adus cu ea un sacrificiu, dar a fost un sacrificiu al săracilor: o pereche de porumbei tineri. După ce preotul a acceptat jertfa și a adus arderea de tot, Preacurata Fecioară a intrat în biserică cu Dumnezeiescul Prunc, însoțită de Iosif.
În acest moment, vârstnicul Simeon a venit la biserică, la inspirația Duhului Sfânt și, apropiindu-se de Maria plină de har, a primit din mâinile ei pe Nou-născut, motiv pentru care este numit Dumnezeu-Primitorul. După ce l-a slăvit pe Dumnezeu, bătrânul, cu desfătarea sfântă, a rostit un cântec profetic despre Mântuitorul lumii: Acum lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor oamenilor: o lumină pentru descoperirea limbilor și slava poporului Tău Israel.
Despre acest Simeon spune Sfânta Scriptură: un om care nu era drept și evlavios, căutând bucuria lui Israel. În imnurile bisericești, Simeon este numit un preot și un sfânt care a făcut jertfe legale. Există și o legendă că Simeon, fiind unul dintre cei mai învățați oameni ai timpului său, s-a numărat printre cei 72 de interpreți care au tradus cărțile sacre, la cererea regelui egiptean Ptolemeu Filadelf, din ebraică în greacă. Povestea lui Nikefor Calist spune că, când a tradus cartea profetului Isaia, Simeon s-a oprit la binecunoscuta profeție: iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei și a vrut să îndrepte acest loc, eliminând cuvântul Fecioară și să scrie Femeie, dar s-a arătat un înger, și-a reținut mâna și, interzicându-i să-i îndrepte el însuși, nu i-a spus să îndrepte proorocul. împlinirea profeției: crede ce este scris, tu însuți vei vedea împlinirea. De atunci, Simeon mergea în fiecare zi la biserică și, la inspirația Duhului Sfânt, a recunoscut-o pe Fecioara Maria cu Pruncul lui Dumnezeu în brațe pentru că erau luminați cu o lumină extraordinară.
Lasă, Doamne, robul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta! exclamă Simeon cu o încântare sacră. Bătrânul neprihănit s-a întors către Isus ca și cum nu spre Prunc, ci către Stăpânul și Domnul, care are puterea de a elibera într-o altă viață sau de a păstra pe pământ.
Întorcând Pruncul în mâinile Mamei, Simeon i-a binecuvântat pe Ea și pe Iosif. La inspirația Duhului Sfânt, Simeon, prevăzând suferința Mântuitorului pe cruce, lacrimile și tristețile Maicii Sale, și-a continuat profeția: aceasta stă pentru căderea și ridicarea multora în Israel și este reproșată ca un semn și o armă vă va străpunge însuși sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite. Fiul tău a adus mântuirea pe pământ, explică el, dar nu toată lumea va profita de ea: El va fi o ridicare din cădere pentru cei care cred și pentru cei care Îl urmează; ci o piatră de poticnire pentru cei care nu-L cred și îl resping. El va fi mereu subiect de controversă pentru ca gândurile oamenilor să fie dezvăluite. Oamenii își vor omorî Mântuitorul, iar tu vei fi martor al tuturor suferințelor Lui și o armă îți va străpunge chiar sufletul. Acest lucru a fost prezis de inspiratul Simeon, reprezentantul Vechiului Testament, care a așteptat venirea promisului Mesia, Întâiul născut al Noului Testament.
Parcă pentru a desăvârși gloria Pruncului Etern, s-a apropiat de ei dreptatea Ana proorocița, o văduvă în vârstă care locuia la biserică. La inspirația Duhului Sfânt, ea a început să laude și să mulțumească lui Dumnezeu și să slăvească pe Pruncul Divin în auzul tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim. Anna era fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, renumită pentru bogăție, putere și, în același timp, blândețe și liniște. Ea a trăit cu soțul ei timp de șapte ani și după moartea lui s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu în Templul din Ierusalim. Viața ei a trecut în post, rugăciune și osteneală și așa a ajuns la vârsta de 84 de ani, când i s-a dat bucuria inexprimată de a-L vedea și slăvi pe Mântuitorul lumii. Sfânta Biserică o numește o văduvă atot-lăudată, o castă, o bătrână venerabilă și o proorociță.
După ce a împlinit totul conform legii curățirii, Sfânta Familie s-a întors la Nazaret.
În amintirea Prezentării Domnului Iisus Hristos, din cele mai vechi timpuri biserica a stabilit a douăsprezecea sărbătoare pe 2 februarie, care afirmă adevărul imuabil că Hristos s-a arătat lumii nu ca o părere, nu ca o fantomă, ci ca adevăr. În ziua următoare de Prezentarea Domnului, 3 februarie, biserica își aduce aminte de Simeon Dumnezeul Primitorul și de Ana proorocița. (Din cartea: „Viața pământească a Sfintei Fecioare Maria.” de Sofia Snessoreva, Sankt Petersburg, ed. 1892, pp. 62–67).
2. Lecții instructive de la Sărbătoarea Prezentării Domnului
Sărbătorim Prezentarea Domnului... Ce ne învață această sărbătoare? În primul rând, din povestea Prezentării Domnului tragem lecția că sufletul unui om creștin, ca și sufletul unui evreu din Vechiul Testament, trebuie să se străduiască întotdeauna pentru biserică, aici pentru a-și primi sfințirea, aici în primul rând pentru a fi revărsat în rugăciune de cerere, laudă și mulțumire - aici, și nu în alt loc, picioarele omului ar trebui să se grăbească... fii, parcă, steagul ei veșnic viu... Te poți ruga peste tot și în orice loc – dar te poți ruga cu mai mare succes, cu mai mare folos pentru tine, numai în biserică; aici, sufletul unei persoane, printre tămâie, sfințit în sacramente, în rugăciuni și cântări, este mai probabil să fie purificat și făcut capabil să perceapă obiectele spirituale decât într-un mediu cotidian de acasă, adesea în mijlocul țipetelor și zgomotului copiilor, slujitorilor și, adesea, printre fumul de bucătărie și fumul de tutun...
O altă lecție ne dă tuturor de Hristos Mântuitorul și Preacurata Fecioară... Mântuitorul nostru, Cel fără de păcat, Însuși Domnul făpturii, Împăratul regilor și Domnul domnilor, s-a demnit totuși să accepte tăierea împrejur, să fie adus la biserică în a patruzecea zi, pentru a fi botezat în pâraiele Iordanului, până când a asudat cu sânge și s-a rugat de Ioan; a da omagiu bisericii, bisericii corvanei, anual; în toate ocaziile prescrise, da-i impozite Cezarului - într-un cuvânt, ca să împlinească legea lui Dumnezeu și a omului... Și Preacurata Maica Sa se înfățișează împreună cu alții în biserică, și de departe, pentru a se supune acțiunii purificatoare a preoților - și în ciuda sărăciei Ei, face jertfe etc. De ce se fac toate acestea? „Și pentru ca”, după cum El Însuși i-a spus lui Ioan Botezătorul, „să împlinească toată dreptatea; Aceasta înseamnă că El pune legea și datoria mai presus de orice.
Să te învețe acest exemplu al Celui fără de păcat și al Preacuratei, creștine, păcătos și rece, cum să te supui legii lui Dumnezeu și a omului – cum să împlinești poruncile amândurora – căci dacă drepții, după cuvântul Apostolului, abia se pot mântui, atunci unde vor apărea cei răi și păcătoși (1 Petru 4:18)?
„Toată aceasta este antichitate”, spun unii, „asta nu este modern”, spun alții, „asta nu se acceptă”, încă alții răspund... Și astfel, datorită acestor decizii și opinii întocmite de cine și când, nu se știe, icoanele sunt scoase din camere (nu sunt acceptate!), copiii sunt lăsați nebotezați nu doar luni de zile, ci chiar complet; Nu numai că nu sunt aduși la Biserica Domnului în cea de-a patruzecea zi, dar nici măcar nu sunt aduși deloc de mulți ani – iar mamele înseși nu iau rugăciunea de curățire; posturile nu sunt respectate - este ca o săptămână solidă pe tot parcursul anului; rugăciunile dinaintea sărbătorii Nașterii lui Hristos și a Paștilor, rugăciunile pentru sfințirea unei case, pentru sfințirea câmpurilor etc., sunt complet uitate; Nu numai că nu aduc nimic la biserică - ca lumânări, ulei, prosforă, vin - dar ei înșiși nu merg deloc și, dacă vin, vin cu scopul nu atât de a se ruga, cât de a se distra, și apoi de a osândi pe păstorii smeriți, și citirea și cântarea, și pe cei puțini care sunt prezenți, dar nu își împărtășesc părerile... Au fost înlocuite căsătoriile civile; mărturisire abandonată etc etc. Ce pot să spun la toate acestea?
Nu, mai bine să nu răspunzi, ci să urmezi sfatul Înțeleptului: să nu răspunzi unui nebun după nebunia lui.
A treia lecție este că noi toți, la fel ca drepții Simeon și Ana profetesa, dacă trăim nu conform atrăgării patimilor și poftelor noastre, ci după dictaturile Legii lui Dumnezeu, dacă rămânem și în post, rugăciune și ascultare față de Sfânta Biserică, atunci noi, oricât de păcătoși la început, putem fi treptat curățați de toate murdăria spirituală și treptat capabili să fim curățați de toate murdăria spirituală. Stăpân și Domn, și - dacă nu în îmbrățișări exterioare pentru a-L purta, atunci în îmbrățișări interioare: în inimile noastre să simțim prezența Sa plină de har, să simțim cea cerească, ca urmare, dulceața; - și noi vom fi gata în aceeași stare de pace și liniște să ne îndepărtăm de această viață pământească - în viitor, de care neprihănitul Simeon era gata să se despartă.
Frati crestini! Apostolul lui Hristos spune că oricine seamănă în sărăcie în această viață, va secera și în aceeași în această viață, și oricine va semăna în binecuvântare în această viață, va secera și din belșug în acea viață... Să fim fii ai luminii, și nu copii ai întunericului; Să umblăm în lumină, până când lumina este în noi și întunericul nu ne va avea (Ioan 12:35)! – (Din predicile lui Nicholas, episcopul Aleut și Alaska.)
În Legea lui Moise exista un decret (Ex. 13:2) conform căruia fiecare copil întâi născut să fie dedicat lui Dumnezeu. De aceea Sfânta Fecioară Maria, după 40 de zile de la nașterea lui Iisus, L-a adus la Ierusalim pentru a-L prezenta înaintea Domnului și a săvârși sfințirea legală asupra Lui. Acest decret al Legii lui Moise a fost acceptat și de Biserica Creștină. Dar la noi, nu numai primul născut, ci și fiecare prunc – după exemplul lui Isus Hristos – este adus la biserică și dedicat slujirii lui Dumnezeu. Această dedicație se numește biserică și se face astfel: în a patruzecea zi, o femeie care a născut vine la biserică cu copilul ei. Aici preotul citește rugăciuni și îl roagă pe Domnul să curețe femeia care a născut de tot păcatul și de orice întinare și să o învrednicească să intre în biserica slavei Sale și să o învrednicească să primească Sfânta Împărtășanie. secrete; apoi preotul cere Domnului să binecuvânteze, să crească, să sfințească, să lumineze și să adauge copilul nou-născut la turma Sa cea sfântă (rugăciune necesară în 40 de zile).
După ce a citit rugăciunile, preotul ia pruncul în brațe și, desenând o imagine a crucii, spune: „Robul lui Dumnezeu (numele) este în biserică în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”; spune asta de trei ori, apropiindu-se din ce în ce mai mult de ușile Sf. altar. Iar dacă pruncul este bărbat, el este adus în Sfânta. altarul și înconjoară tronul (New Skr. Partea 4, Capitolul 3, § 4), iar dacă pruncul este femeie, atunci îl aduce la ușile împărătești și îl așează lângă ele sau, ca de obicei, îl dă în brațele mamei (Ost. Nik.), citind rugăciunea lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul: „Acum, Stăpâne, ea s-a făcut pe toată această slugă, așa că stă în fața mamei tale... știe să aibă grijă de creșterea copilului ei, dedicat lui Dumnezeu. Acest ritual de biserică a fost săvârșit asupra fiecăruia dintre noi, evlavioși cititori! Și am fost aduși în biserică în înfășări pentru copii, duși în sanctuarul bisericii. De ce ne-au făcut asta? Pentru ca din copilărie și până la sfârșitul vieții noastre să slujim Domnului nostru ca slujitori ai Săi credincioși.
Iată de ce am fost bisericați, ca să nu fim excomunicați din biserică și, cu orice ocazie, să vizităm biserica lui Dumnezeu, ca locul nostru natal, unde ne-am născut și ne-am sfințit spiritual. Acest lucru este cerut de datoria creștină. Căci dacă am devenit fii ai bisericii, atunci cum ne putem îndepărta de ea, mama noastră? Dacă ne-am alăturat turmei oilor lui Hristos, atunci cum ne putem îndepărta de curte, unde este ferită de jaf? Cum să părăsești pășunea unde pasc această turmă? Curtea este biserica în care se adună creștinii, pășunea este cuvântul lui Dumnezeu și sacramentele care ne hrănesc sufletele. Așa cum animalele nu pot trăi fără hrană, tot așa și sufletele noastre nu pot trăi fără sacramentele pline de har. Unde sunt săvârșite și predate sacramentele mântuitoare? Unde este propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu? În biserică! Aici, în biserică, se aduce laudă lui Dumnezeu, aici sunt slăvite Sfânta Fecioară Maria și toți sfinții, aici sunt prezentate exemple de viață evlavioasă. Aici primim vindecare de afecțiuni psihice și fizice, primim mângâiere în necazuri și nenorociri. Nicăieri nu poți obține atâta ușurare ca la biserică!
Nu este de mirare că psalmistul David exclamă de mai multe ori: „Doamne, am iubit locuința casei Tale și locașul slavei Tale” (Ps. 25:8); „Abundență de bucurii înaintea feței Tale (XV, 11), sub adăpostul Tău sunt în pace” (LX, 5). Și așa este! Ce poate fi mai îmbucurător pentru inimă și mai salutar pentru suflet, dacă nu rugăciunea fierbinte și dese în biserica lui Dumnezeu?! Prin urmare, cât de nerezonabil acționează cei care se despart de Biserica Ortodoxă sau merg rar la biserica lui Dumnezeu! A părăsi biserica înseamnă a nu-ți dori fericirea și mântuirea pentru tine: „cu excepția Bisericii lui Dumnezeu, nu există mântuire nicăieri... chiar dacă nu există sfinți în biserică astăzi, ei vor fi aruncați în acel lac de foc”. (Bol. cat., l. 121 vol. şi 122). A excomunica din biserică înseamnă a te despărți de turma binecuvântată a lui Hristos, a te îndepărta de Hristos Însuși.
Dragi cititori! Sunteți cu toții alăturați turmei lui Hristos, amintiți-vă de toate responsabilitățile voastre. Iubește și onorează pe Domnul, vizitează biserica lui Dumnezeu mai des cu râvnă, ca școală spirituală, ca dig liniștit care dă mântuire tuturor credincioșilor, copleșiți de valurile mării de viață. Aici vei găsi bogăția inefabilă a îndurărilor lui Dumnezeu. Evitați faptele rele care strică titlul de creștin. Amintește-ți mereu de ce ai fost uniți cu Hristos și uniți cu Sfântul Său. biserica – pentru ca, după ce ai trăit cu cura, dreptate și cinstit în această lume prezentă, să arăți curat și nevinovat în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Rom. 2:5). (Vezi conversații creștine, anexa la revista „Pastoral Sobes.”, 1899, nr. 1).
Regele indian Abner, un persecutor rău al creștinilor înainte de a fi botezat, a dat odată o poruncă ca toți călugării care locuiesc în regatul său să-și părăsească țara în termen de trei zile și să caute refugiu acolo unde știau; cei care nu-i împlineau poruncile erau ameninţaţi cu moartea.
Curând după aceasta, în timpul unei călătorii de vânătoare, Abner a trebuit să întâlnească doi călugări. Văzându-i, regele s-a iritat foarte tare și le-a spus cu mânie; "Ce? Nu știi că în trei zile a trebuit să părăsești țara mea?" „Știm”, au răspuns călugării și au părăsit țara voastră; și că acum trecem prin ea pentru a livra mâncare fraților care rămân aici. „De ce fel de mâncare au nevoie”, a strigat regele, când au fost condamnați la moarte? Nu știți că toți cei condamnați la moarte sunt îngroziți și triști și nu cer mâncare?” „Nu, rege, nu toți cei condamnați la moarte sunt în frică și tristețe”, au răspuns călugării; Numai aceia dintre ei care nu se așteaptă nimic bun pentru ei înșiși în viața viitoare sunt îngroziți de moarte și sunt atât de atașați de binecuvântările pământești încât se despart de ei cu cea mai mare dificultate - dar noi, după ce am părăsit această lume și tot ce este în ea, și am mers pe o cale îngustă și tristă pentru Hristos, nu ne temem de moarte, pentru că avem dragoste numai pentru lucrurile cerești, iar moartea este o viteză mai dorită și veșnică. viata.
„Dar, totuși”, a spus regele, „ai părăsit țara mea, ceea ce înseamnă că îți este frică de moarte.” „Nu, rege, nu am părăsit țara ta de frica morții”, au răspuns călugării, ci de dragul milei față de tine, ca să nu te supun la o condamnare mai mare pentru că ne-ai ucis. Și dacă îți dorești neapărat moartea noastră, atunci îți repetăm că nu este groaznic pentru noi.
Auzind acestea, Abner s-a înfuriat și mai tare și a ordonat imediat ca monahii să fie puși la o moarte rea - să fie arși. „Și așa, se concluzionează legenda, sfinții lui Hristos au primit moartea prin foc și au primit martiriul și coroanele.”
Deci, acesta este mijlocul de a nu-ți fi frică de moarte! „Constă în a nu fi atașat de-a lungul vieții de bunurile pământești, a-L iubi pe Domnul Isus din toată inima și a reflecta constant la fericirea pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei care-L iubesc.”
„Nu vă temeți de moarte”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, ci pregătiți-vă pentru aceasta ducând o viață sfântă; dacă ești gata de moarte, nu te vei teme de moarte; dacă îl iubești pe Domnul din toată inima ta, atunci tu însuți o vei dori dinainte.” (Alcătuit din cartea „Învățături după mâna prologului”, preotul Guryev, și opera Sfântului Dimitrie Rost.).
5. Despre pregătirea pentru moarte
I. „Moartea”, spune Sfântul Tihon, îi urmează pe toți pe o cale invizibilă și încântă o persoană când nu îi pasă și unde nu-i place și cum nu-i place. Ce, când vine la tine și-ți strigă fără glas: du-te, omule, te cheamă Domnul Atotputernic, suflete păcătos!.. Dumnezeu ne-a făgăduit harul și mila Lui, dar nu ne-a făgăduit mâine.” „Fiți așadar raționali și înțelepți și pregătiți-vă dinainte pentru acel ceas (adică moartea) cu pocăință și stricăre de inimă.” („Din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk”).
II. Sfântul Efrem Sirul spune: „Trebuie să punem toată grija și toată grija în trecerea noastră și să pregătim virtuțile care ne vor însoți din această viață și să mijlocim pentru noi în vremuri de nevoie”. („Tv. Sf. din.” 1850, p. 77).
III. „Atâta timp cât suntem în viața reală”, ne învață Sfântul Ioan Gură de Aur, încă ne este posibil să evităm pedeapsa corectându-ne pe noi înșine. Și când vom trece la o altă viață, ne vom plânge păcatele în zadar.” (Zlat, la ps. 9).
Ne pregătim de moarte? Foarte putin. Ar trebui să numim pregătire pentru moarte faptul că tânjim după recompensă după răsplată, să construim clădiri după clădiri, să trecem de la plăcere și distracție la noi plăceri și distracție? Ai trăit, de exemplu, mai bine de jumătate de secol: tu însuți simți că a trecut de mult amiaza, seara nu e departe, la vederea nopții: spune-mi, ce ai pregătit pentru o noapte subterană? Și așa neatenție față de moarte printre cei mai bătrâni oameni. Ce putem spune despre oamenii de vârstă masculină? Ce pot spune despre tineri? Le-ai pune un zâmbet pe buze, amintindu-le de nevoia de a se pregăti pentru moarte: între timp, câți tineri coboară în mormânt în fiecare an!
O, cât de periculos este pentru noi să uităm de moarte! Înaintașa noastră Eva a uitat de acest lucru timp de un minut, doar pentru o clipă a ascultat sfatul rău al diavolului: nu vei muri (Geneza 3:4), întrucât și-a pierdut viața cerească fericită și s-a supus pe ea și întregul neam omenesc la moartea trupească. Ce se va întâmpla cu cei care nu-și amintesc deloc moartea, care își petrec întreaga viață doar în plăcerile senzuale? O, acești oameni, în loc de frica de la simplul gând de moarte, de care au fugit atât de mult, se vor întâlni brusc și inevitabil cu ororile morții adevărate, nu fizice, temporare, ci spirituale, veșnice, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge (Marcu 9:44).
Dumnezeu! Izbăvește-ne de o asemenea nepăsare, dă-ne amintire muritoare, ca să nu fim orbiți de binecuvântări temporare, ci să ne străduim pentru cele veșnice! (Prot. G. Dyachenko).
Luna martie. Ziua 25 Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria
Evang. de la Luke, conte. a 3-a, cap. I, 24–38 art.
1. Povestirea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria
Când, după mărturia Sfântului Evoda, al unsprezecelea an al Sfintei Fecioare Maria în biserică, și după mărturia lui George Kedrin, când Ea a împlinit 14 ani, episcopul și preoții i-au poruncit ca, mutându-se din biserică în casă, Ea, după obiceiul legal, ca și alte fete de aceeași vârstă cu Ea, să se căsătorească. Dar Preasfânta le-a răspuns că Ea fusese deja dată lui Dumnezeu din giulgii de către părinții ei și I-a promis că-și va păstra fecioria pentru totdeauna și de aceea i-a fost imposibil să se unească cu un om muritor, când Ea fusese deja făgăduită lui Dumnezeu nemuritor și nimic din lume nu o va obliga să intre într-o stare maritală obișnuită. Episcopii au fost surprinși de vestea unui astfel de jurământ, pentru că nu existase niciodată pe pământ o fată care să-i fi promis lui Dumnezeu să-și păstreze fecioria. Și așa, Ea a apărut prima. Au început să se consulte între ei cu privire la ce să facă în acest caz.
Ei nu mai doreau s-o lase în biserica Domnului în spatele vălului interior și totuși nu îndrăzneau să o logodească cu Dumnezeu și, prin urmare, erau în mare nedumerire, pe de o parte, temându-se să-L mânie pe Domnul, pe de altă parte, neștiind cum să-și aranjeze cel mai bine copilăria în conformitate cu voia lui Dumnezeu.
Și astfel, preoții, în fața chivotului legământului, s-au rugat stăruitor către Dumnezeu (cum povestește Ieronim), cerându-I să-și pună un soț vrednic căruia, sub pretextul căsătoriei, să-i fie dată Fecioara pentru a-și păstra fecioria. Și Domnul, după ce le-a auzit rugăciunea, le-a poruncit să aleagă bărbații celibați din casa și din seminția lui David, să-și pună toiagul pe altar și apoi să dea Fecioara celui căruia îi înflorește toiagul. Chiar în acel moment începea sărbătoarea sfințirii bisericii, instituită de Macabei (a început să fie celebrată în ziua de 25 noiembrie și s-a încheiat pe 3 decembrie). În această sărbătoare, mulți oameni din orașele din jur s-au adunat în biserică. Sfântul Zaharia a adunat doisprezece bărbați necăsătoriți din seminția lui David, printre care se afla și Sfântul Iosif, un om drept și deja în ani înaintați. Atunci Zaharia a luat toiagul acelor oameni și le-a pus pe altar pentru noapte, zicând: „Doamne Dumnezeule, arată-mi un bărbat vrednic de logodit cu Fecioara!” A doua zi, dimineața, când preoții au intrat în biserică cu doisprezece bărbați, au văzut că toiagul lui Iosif a înflorit și pe ea stătea un porumbel, precum scrie despre el fericitul. Ieronim.
Atunci toată lumea a cunoscut favoarea lui Dumnezeu ca Fecioara să fie predată lui Iosif pentru păstrare. Alții susțin că Sfânta Fecioară, care era foarte tristă de această logodnă, a avut o revelație specială, astfel încât să nu ezite să meargă la casa lui Iosif, un soț drept, ruda și logodnica ei. Providența Atotputernică a aranjat-o astfel încât evlaviosul soț Iosif să-l ia pe Sfântul Fecioara este luată din mâinile episcopului și preoților, nu pentru o căsătorie obișnuită, ci pentru menținerea purității ei fără soție. Deci soțul pe nume era de fapt păzitorul și slujitorul fecioriei și înaltei sfințenie a imaculatei Fecioare.
Preasfânta Fecioară, locuind în casa logodnului ei, nu și-a schimbat modul de viață de odinioară, pe care îl avea în Sfânta Sfintelor. Ea a practicat în mod constant contemplarea lui Dumnezeu, rugăciunea, citirea cărților divine și lucrările obișnuite ale femeilor. Casa lui Iosif era o biserică al rugăciunii pentru Ea. Fără să meargă nicăieri, Ea a rămas în singurătate, post și tăcere, vorbind doar cu fiicele lui Iosif. După o ședere de patru luni, Sf. Fecioare în casa lui Iosif, a venit ceasul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, ceasul așteptat de veacuri și tânjit de întreaga lume, ceasul în care a început mântuirea noastră. Și Dumnezeu a trimis pe unul dintre duhurile cerești stând la tronul Său, Arhanghelul Gavriil, cu vestirea unui sacrament ascuns din timpuri imemoriale și necunoscut de îngerii înșiși. L-a trimis să vestească Preacuratei Fecioare minunata concepție a Fiului lui Dumnezeu, întrecând orice înțelegere și firea omenească.
Chiar în vremea când mesagerul ceresc a venit la Fecioară, Ea, după cum cred învăţătorii bisericii, reflecta asupra cuvintelor profetului Isaia: „Iată, Fecioara va concepe în pântecele ei”. Cum și când se vor îndeplini această concepție și naștere ciudată și neobișnuită pentru natura unei fete?
Și în timpul acestor reflecții, evanghelistul Arhanghelul Gavriil s-a arătat deodată în liniște înaintea Ei și a salutat-o cu cuvintele: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!
Auzind salutul îngerului, Fecioara a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a gândit cu ea însăși: „Ce fel de salut ar fi acesta?”
Atunci îngerul i-a zis: „Nu te teme, Maria!” Nu te mai îndoi de ce a prezis Isaia despre Fecioară. Tu ești acea Fecioară adevărată care a găsit harul de a-l concepe pe Emanuel fără sămânță și de a-L naște în mod inefabil, așa cum El Însuși știe. Harul lui Dumnezeu l-ai dobândit prin multe virtuți și vei naște un Fiu, nu simplu muritor, ci Dumnezeiesc, Fiul Celui Prea Înalt, Dumnezeu din Dumnezeu, născut mai înainte de veci din Tatăl fără de mamă, ci din Tine, Fecioară Maică, fără tată. Numele Lui va fi minunat, inefabil: Îl vei numi Iisus, ceea ce înseamnă: Mântuitorul, căci El va mântui întreaga lume, iar împărăția Lui, fără comparație, va fi mai slăvită decât împărăția strămoșului David și a tuturor împăraților de mai înainte din casa lui Iacov. Dar împărăția Lui nu va fi temporară, ci veșnică, fără sfârșit.
Maria i-a spus îngerului: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” Iar îngerul i-a dezvăluit că această concepție nu va fi conform naturii umane, ci supranaturală; căci acolo unde vrea Dumnezeu, legea naturii este biruită. El i-a spus că această concepție va fi prin acțiunea Duhului Sfânt: „Duhul Sfânt se va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri!”
Auzind această veste de la înger, Cea Preacurată s-a închinat voinței Domnului ei. Cu cea mai profundă smerenie și dintr-o inimă care îl iubește pe Dumnezeu, Ea a răspuns: „Iată roaba Domnului!” Să se facă mie după cuvântul tău.” Și în acel moment, prin acțiunea Duhului Sfânt, s-a petrecut în pântecele ei o concepție de nedescris fără desfătare trupească, dar nu fără desfătare duhovnicească.
Îngerul, după ce și-a desăvârșit Evanghelia la porunca lui Dumnezeu și cu evlavie, cu închinare evlavioasă, l-a cinstit pe Cel Întrupat în pântecele fecioarei și pe Fecioara care L-a primit pe Dumnezeu în Sine, a zburat pe tronul Domnului oștirilor, slăvind taina întrupării lui Dumnezeu cu toate puterile cerești în nespusă bucurie. (Cheti Menaia, 25 martie).
2. Onorarea în drepturi. biserica si in randul poporului rus de praznicul Bunei Vestiri a Sfintei Maicii Domnului
Buna Vestire este venerata de toti crestinii ca fiind una dintre sarbatorile solemne. Potrivit bisericii, „evenimentul Bunei Vestiri este principalul lucru al mântuirii noastre, manifestarea sacramentului din veacul mai înainte rânduit, împlinirea binecuvântării date de Dumnezeu lui Avraam, Isaac, Iacov, David”. În această zi, Cuvântul S-a făcut trup și s-a sălășluit în noi (Ioan 1:14), Dumnezeu s-a unit cu oamenii și s-au împlinit toate prototipurile și profețiile Vechiului Testament despre acest eveniment plin de har și făgăduit, în Persoana Sfintei Fecioare Maria (Zilele teologului Debolsky). Din credința profundă în măreția evenimentului, mulți creștini, în dimineața Bunei Vestiri, privesc răsăritul soarelui și se asigură că soarele „se joacă” și triumfă pe măsură ce răsare în această zi. Deși ziua de 25 martie, în cea mai mare parte, este sărbătorită în Postul Mare, celebrarea serviciului divin nu este abandonată; dimpotrivă, postul este slăbit în această zi. Liturghia este celebrată pe Hrisostom. Sărbătoarea Bunei Vestiri nu este abandonată nici măcar atunci când 25 martie se întâmplă să fie Paștele.
Privegherea Toată Noaptea începe cu Complația Mare, ca la Crăciun și Bobotează, și se cântă cântecul: „Dumnezeu este cu noi”. Înțelegeți neamurile și supuneți-vă, căci Dumnezeu este în vise.” Pe polieleos este o mărire: „Glasul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu Tine”. Tropar: „Ziua mântuirii noastre este principalul lucru, iar de la începutul timpurilor s-a descoperit taina: Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul. La fel, strigăm și noi către Maica Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine”.
3. Ce înseamnă Buna Vestire și ce ne inspiră ea?
De ce astăzi se numește ziua Bunei Vestiri? - Evident, pentru niște vești bune pentru noi toți. Ce fel de veste este aceasta? Vestea este că Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Cuvântul veșnic, prin care toate lucrurile vizibile și invizibile au fost create și sunt păstrate în existență, a coborât acum la noi, săracii; - a coborât până în punctul în care s-a îmbrăcat cu firea noastră, a devenit în toate, cu excepția păcatului, ca și noi, o persoană, și aceasta nu este doar pentru un timp, mic sau mare, ci pentru veșnicie.
Vestea este că acest Fiu întrupat al lui Dumnezeu va face tot ce este necesar pentru mântuirea noastră: el ne va lumina cu lumina adevărului și ne va arăta calea către viața veșnică, ne va lua asupra noastră păcatele și ne va ispăși cu suferința Sa, va coborî în mormânt și odată cu învierea Sa va risipi pentru noi întunericul mormântului și frica mormântului; El ne va da Duhul Sfânt și împreună cu El toată plinătatea darurilor harului, pentru ca, curățiți de orice murdărie, să devenim capabili să conviețuim în rai cu îngerii.
Vestea este că noi, prin această condescendență fără seamăn față de noi prin unirea Fiului lui Dumnezeu cu noi, din dușmanii lui Dumnezeu am devenit apropiați și din nou ai lui Dumnezeu, din exilați ai paradisului, străini ai pământului, moștenitori ai cerului și binecuvântări veșnice. Vedeți câtă bucurie și speranță ne-a adus această zi. Cu vrednicie și dreptate această zi este numită ziua Bunei Vestiri; cu vrednicie și dreptate, cerul și pământul sunt chemați acum la bucuria și slăvirea Domnului: căci cerul și pământul participă cu adevărat la mila Lui și la biruința noastră.
Dar, bucurându-ne și slăvind pe Domnul pentru marea Sa milă nemărginită, să nu uităm că vestea bună este atunci cu totul valabilă și își atinge scopul atunci când, primind-o, se conformează ei și acționează exact așa cum o cere esența ei.
Oricât de mult ai înștiința un fiu care rătăcește prin case și țări străine că a fost iertat de tatăl său, dar dacă acest fiu nu-și părăsește rătăcirea și nu se duce la tatăl său, atunci vestea bună va rămâne fără efect și nu-i va aduce bucurie.
La fel este și cu veștile bune aduse nouă. Totul - coborârea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu și întruparea Lui de dragul nostru și moartea și învierea Sa pentru noi, toate acestea vor rămâne în zadar dacă nu părăsim viața noastră păcătoasă și nu începem să ne comportăm așa cum ne cere noul, mare și sfânt destin. În acest caz, adevărații creștini, urmându-l pe Mântuitorul care a coborât din cer și făcând voia Sa, vor accepta tot ceea ce El a adus și a dobândit pentru ei, vor obține binecuvântări veșnice și vor locui cu El în împărăția Tatălui Său; iar cei care sunt nepăsători în privința mântuirii lor, care nu urmează poruncile și pașii Lui, care continuă să umble prin sălbăticiile păcatului și poftelor și cu vestea bună adusă de El, parcă incapabili de nimic, vor rămâne în păcatele lor și se vor arăta în cele din urmă ca și când nu au nimic.
Să nu ne oprim, asemenea copiilor mici, la vestea bună a mântuirii noastre; să încercăm să aflăm ce cere de la noi și ce trebuie să facem pentru mântuirea noastră; Să împlinim atunci tot ce se cere, pentru ca în felul acesta vestea bună să se transforme într-o faptă bună: atunci, și numai atunci, ziua aceasta va fi cu adevărat ziua vestirii pentru noi, să se adeverească harul Domnului peste noi toți! (Compilat din prop. Innok., arh. ei. vol. 2).
Când urci pe una dintre înălțimile munților din apropiere de Nazaret, se deschide dintr-o dată o priveliște asupra întregului modest Nazaret; în prezent este un orășel cu 5.000 de locuitori - arabi, dintre care 2.000 ortodocși, iar restul sunt catolici, protestanți și mahomedani; situata intr-o vale de munte, intre doua creste de munti calcarosi, are un climat sanatos. Pe locul unde se afla casa dreptului Iosif, în care a avut loc Buna Vestire, a fost construită o mănăstire catolică. Din această casă sfântă s-au păstrat trei încăperi, una deasupra celeilalte, sub formă de peșteri săpate în piatră naturală. Toată această modestă locuință a sfintei familii este acum închisă între zidurile unei frumoase biserici catolice, al cărei altar principal este semnificativ ridicat; sub ea, în peștera naturală inferioară, unde se afla locuința Preasfintei Maicii Domnului, a fost construită o biserică catolică, în care se coboară pe trepte de marmură.
Sub tronul acestui biserică se află un cerc de marmură cu cruce, care semnifică locul unde a stat Sfânta Fecioară în timpul Evangheliei Arhanghelului; în jur este o inscripție în latină: Și Cuvântul S-a făcut trup; Mai multe lămpi scumpe ard nestins, luminând acest loc sfânt. Și acolo unde trimisul ceresc, Arhanghelul Gavriil, i s-a arătat Fecioarei, acel loc este marcat de o coloană de marmură, al cărei mijloc este decupat. Tradiția spune că necredincioșii au tăiat-o, crezând că vor găsi comori ascunse în această coloană, iar pentru insolența lor au fost orbiți. Cu profundă evlavie, credincioșii se închină acestui preasfânt lăcaș, cad cu fețele la pământ și, sărutând, parcă, urmele vii ale Preacinstitului Heruvim și ale Prea Slăviți Serafim ale Preasfintei Fecioare și Trimis Ceresc care au stat aici, ei aduc Mijlocitorului nostru ceresc din adâncul inimii lor, Bucură-te, Domnul, Arhanghelul: Tu!” – Din camera inferioară sau peștera în care a avut loc Buna Vestire, pe partea dreaptă se intră pe o scară de piatră în cele două încăperi superioare, care se păstrează în forma lor originală.
În primul dintre ele, conform legendei, Maica Domnului L-a înviat pe Domnul Iisus Pruncul: adâncitura din zid, unde se află acum tronul, i-a servit ca leagăn. După ce s-au închinat cu evlavie în faţa acestui sfânt lăcaş, intră în a doua încăpere, tot din granit natural; aici a trăit sfântul drept Iosif, ocrotitorul Maicii Domnului și al Fiului ei divin. În această locuință nenorocită, viața Domnului nostru a trecut liniștită până la 30 de ani, aici și-a petrecut copilăria și tinerețea, aici a crescut în duh și trup, în ascultare de Sfânta Maică și părinte închipuit, Iosif, făcător de copaci. Puțin mai departe de Mănăstirea Buna Vestire indică locul atelierului de tâmplărie al Sfântului Iosif; aici Tineretul Salvator L-a ajutat pe învățătorul Său în lucrarea de tâmplărie; Aici El Însuși a continuat să lucreze după moartea tatălui Său imaginar, pentru a hrăni pe Mama Sa Divină. De aceea, desigur, evreii L-au numit tâmplar (Marcu 6:3).
Din Nazaret, la o distanță de 1 1/2 oră, se află acel munte de pe care evreii amărâți au vrut să-L arunce pe Domnul, care și-a demascat ipocrizia; Ele indică, de asemenea, chiar locul unde evreii L-au adus pe Domnul pentru a-L doborî - o zonă mică, acum înconjurată de pietre; Sub platformă se află un abis teribil, cu stânci abrupte proeminente. Și s-a ridicat, povestește sfântul evanghelist, L-a izgonit din cetate și L-a dus în vârful muntelui, pe care era zidită cetatea lor, apoi L-au aruncat jos. Dar ceasul suferinței Lui nu venise încă și, de aceea, vrăjmașii Săi răi nu au putut face nimic cu El, ci El a trecut prin mijlocul lor (Luca 4:29-30).
Lângă Nazaret se află o biserică arabo-greacă foarte bună și destul de mare cu hramul numele Preacuratei Fecioare Maria; în partea stângă a bisericii, într-o adâncitură, se află un izvor din care Preacurata Fecioara Maria a tras apă: acest loc este căptușit cu marmură albă și este în general frumos amenajat, sub formă de capelă. În fața icoanei Bunei Vestiri ard necontenit lămpi și lumânări, iar în partea de jos este o gaură făcută, cu o cană coborâtă în ea, pentru a extrage apă, pe care închinătorii o beau cu evlavie și se spală cu ea, cu o rugăciune către Sfânta Maria, care a scos apă din acest izvor. Ce amintiri modeste, dar profund pline de suflet!
5. Viziunea minunată a călugărului Teofan
Un bătrân, mare înaintea lui Dumnezeu, pe nume Kyriakos, locuia în Lavra Kalamon, lângă sfântul Iordan. Într-o zi, un frate străin, pe nume Teofan, a venit la el să-l întrebe pe bătrân despre gândurile lui poftitoare. Bătrânul a început să-l instruiască cu discursuri despre castitate și curăție. Fratele, după ce a beneficiat de aceste instrucțiuni, a exclamat: "Tată, în țara mea sunt în comuniune cu nestorianii. Dacă n-ar fi fost asta, aș fi rămas cu tine pentru totdeauna!" Auzind numele lui Nestorie, 205 bătrânul a fost profund întristat de moartea fratelui său și a început să-l convingă și să se roage ca să părăsească această erezie distrugătoare și să se alăture sfintei Biserici Catolice și Apostolice.
- Este imposibil să fii mântuit dacă nu ai dreptul să gândești și să crezi că Preasfânta Fecioară Maria este adevărata Născătoare de Dumnezeu.
„Tată”, a obiectat fratele, dar toate ereziile spun exact același lucru: dacă nu ești în comuniune cu noi, nu vei primi mântuirea. Nu stiu, nefericit, ce sa fac. Roagă-te Domnului ca El să-mi arate clar care este adevărata credință.
Bătrânul a ascultat cu bucurie cuvintele fratelui său.
„Stai în celula mea”, a spus el. Am nădejde în Dumnezeu că El, în mila Sa, vă va dezvălui adevărul.
Și lăsându-și fratele în peștera lui, bătrânul s-a dus la Marea Moartă și a început să se roage pentru fratele său. Și, desigur, a doua zi, în jurul orei al nouălea, fratele a văzut că i s-a arătat cineva, înfricoșător în aparență, și i-a spus: „Vino și cunoaște adevărul!” Și luându-l, îl conduce într-un loc întunecat, împuțit care scoate flăcări și îi arată pe Nestorie și Teodor 206, Eutyches 207, Arie 208 și alții în flăcări. Iar cel care s-a arătat fratelui său a spus: „Acest loc este pregătit pentru eretici și pentru cei care învață cu răutate despre Preasfânta Maica Domnului, precum și pentru cei care urmează învățătura lor. Dacă vă place acest loc, rămâneți la învățăturile voastre. Dacă nu doriți să gustați o astfel de pedeapsă, întoarceți-vă la Sfânta Biserica Catolică, căreia îi spuneți și bătrânului care este împodobit, chiar dacă este împodobit. toate virtuțile, dacă crede greșit, va ajunge în acest loc.” „La aceste cuvinte, fratele meu și-a venit în fire. Când bătrânul s-a întors, fratele i-a povestit tot ce a văzut, iar curând s-a alăturat sfântului. Biserica Apostolică Catolică. Rămânând la Kalamon cu bătrânul, a locuit cu el câțiva ani și a murit în pace.
(„Luncă spirituală”, Fericiți: I. Mosha).
6. Măreția Maicii Domnului și puterea mijlocirii Ei înaintea lui Dumnezeu
Arhanghelul Gavriil o numește pe Fecioara Maria „binecuvântată între femei, după ce a găsit har de la Dumnezeu”, în timp ce toți fiii și fiicele Evei erau încă supuși blestemului. Prea Preasfântei Fecioare i s-a acordat acest grad de măreție pentru castitatea ei fără egal, începutul căreia a fost dragostea ei de foc pentru Dumnezeu și pentru cea mai înaltă smerenie cu care a întrecut toate ființele pământești. Gradul smereniei ei este indicat de însăși înălțarea ei de la Dumnezeu, Care îi înalță numai pe cei smeriți, numai lor le acordă harul Său și numai lor este plăcut să fie numit Dumnezeu (Iov.5:11, Isaia 66:2. Iuda 9:11).
Deci, Sfânta Fecioară este numită cu vrednicie și drept binecuvântată între femei, căci Ei, prin Fiul, i-au fost adresate lui Avraam și lui David făgăduințele lui Dumnezeu despre sămânța, despre care aveau să fie binecuvântate toate neamurile pământului. Toate generațiile o vor binecuvânta cu cinste și dreptate, ca singura Maică aleasă a lui Dumnezeu, care a slujit misterului unirii Divinului cu umanitatea.
Tot Sf. Proorocul David a prevazut slava cereasca a Maicii Domnului, iar in cuvintele „Regina se arata de-a dreapta Ta”, a exprimat ca Ea este atat vecina lui Dumnezeu, inaltata mai presus de toti sfintii ingeri, cat si Imparatea. Cuvioasa tradiție mărturisește că atunci când Maica Domnului s-a înfățișat înaintea Tronului lui Dumnezeu, împodobită cu strălucirea harului și a virtuților, biserica cerească, înaintea celei pământești, i-a cântat această cântare: Vrednic este, ca în adevăr, să Te binecuvânteze pe Tine, Maica Domnului, pururea binecuvântată și imaculată a Dumnezeului nostru. (Scrisori din Est, partea 1, p. 115. Scrisori de la Svyatogorets, partea 1, pp. 95–166).
Măreția Maicii Domnului ne face să înțelegem și puterea mijlocirii Ei înaintea lui Dumnezeu pentru noi păcătoșii, pe care Fiul Său i-a adoptat ca fii, cinstindu-ne cu titlul de frați. Exemplul din Cana Galileii și nenumăratele experiențe ale vremurilor trecute și prezente ne oferă un drept incontestabil de a avea încredere în puterea mijlocirii ei pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Sfânta Biserică, în numele celor care au experimentat binecuvântările Maicii Domnului, o numește nădejdea celor neîncrezători și astfel le repetă apelurile recunoscătoare: „Să nu tăcem niciodată, Născătoare de Dumnezeu, vorbind puterea Ta nevrednică: dacă n-ai fi stat înaintea noastră, rugându-ne, cine ne-ar fi izbăvit până acum de asemenea necazuri, cine ne-am fi scăpat de asemenea necazuri? O, Doamnă, de la Tine slujitorii Tăi te-au mântuit mereu de tot felul de rele.
Mântuirea satelor, a orașelor și a regatelor întregi de diverse necazuri a fost marcată de mijlocirea și minunile Maicii Domnului. Istoria lumii indică acest lucru; Sf. mărturiseşte acest lucru. biserica . Fiii Rusiei Ortodoxe cunosc multe exemple de mijlocire a Maicii Domnului din istoria Rusiei. (Vezi de exemplu pp. 653–658 din cartea noastră). Și până în ziua de azi, în necazuri publice și private grave, de obicei chemăm în ajutor pe mijlocitorul zelos, Maica Domnului Prea Înalt, Doamna lumii...
Dacă profetul Moise a fost puternic cu rugăciunile sale de a anula sentința pronunțată deja de Dumnezeu cu privire la exterminarea poporului evreu și de a-și schimba mânia în milă, atunci se poate îndoi că Maica Domnului, prin rugăciunea Sa, nu a cerut o asemenea milă pentru neamul omenesc păcătos! Să recurgem cu rugăciuni la Regina Cerului, ca mijlocitoare a rasei umane (vezi cartea „Ore de reflecție reverentă”, Partea I).
Luna aprilie. Ziua 23 Pomenirea Sf. Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul si a Reginei Alexandra
Evang. de la John zach. 52, cap. XV, secolele 17–26; XVI, 1–2 art.
1. Cuvântul de rămas bun al lui I. Hristos către ucenici
La Cina cea de Taină, dând ultimele instrucțiuni apostolilor Săi, Iisus Hristos indică esența tuturor poruncilor Sale: aceasta este porunca Mea, să vă iubiți unii pe alții. Atunci Isus le prezice ura lumii. „Dacă lumea te urăște, să știi că ea M-a urât mai întâi pe Mine.” Ar trebui să fie o consolare pentru ei că nu a fost mai bine cu el. Dar ar trebui să fie consolați și de faptul că ura lumii servește drept dovadă a chemării lor, a modului lor de a gândi, a mărturisirii lor. De aceea, Isus continuă: „Dacă ai fi din lume, lumea și-ar iubi pe ai ei; dar pentru că nu ești din lume, ci eu te-am ales din lume, de aceea te urăște lumea. Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți l-am spus: slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au prigonit, te vor persecuta și pe tine; dacă s-au ținut de cuvântul Meu, ei vor ține și ei pentru că nu vor ști toate lucrurile tale, pentru că tu nu vor ști toate lucrurile tale. Cel care m-a trimis.” Această ură față de Isus și numele Lui, Evanghelia Sa și ucenicii Săi este un păcat mare și grav. Acest păcat nu poate fi justificat în niciun fel, deoarece cuvintele și faptele lui Isus confirmă misiunea Sa divină.
Există, așadar, ură față de El și ură față de Dumnezeu Tatăl. Domnul mărturisește acest lucru în următoarele cuvinte: „Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, nu ar fi avut păcat, dar acum nu au nicio scuză pentru păcatul lor. Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu. Dacă nu aș fi făcut între ei lucruri pe care nu le-a făcut nimeni altcineva, ei nu ar fi avut păcat, dar acum M-au văzut și m-au urât și pe Mine și pe Tatăl Meu. fără motiv.”
În mijlocul acestor persecuții, ucenicii Săi ar trebui să fie mângâiați și încurajați de faptul că vor avea ajutor atotputernic în Duhul Sfânt, pe care Domnul le va trimite: când va veni Mângâietorul, pe care Eu îl voi trimite: vouă de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine. Și veți mărturisi și voi, pentru că ați fost cu Mine de la început (Ioan 15:17-26). Acesta este conținutul Evangheliei citite astăzi.
2. Viața Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul
Sfântul Gheorghe a trăit la începutul secolului al IV-lea, sub împăratul roman Dioclețian. S-a născut în Capadocia și era încă tânăr când tatăl său a suferit și a murit pentru numele lui Hristos. Mama lui, după moartea soțului ei, s-a stabilit în Palestina, unde avea o mare moșie, iar tânărul George a intrat în serviciu în armata regală. Comandanții l-au observat curând și s-au îndrăgostit de el pentru frumusețea și curajul lui, astfel că la vârsta de 20 de ani Georgiy avea deja gradul de tribun militar. În această perioadă mama lui a murit.
Ocupând o poziţie importantă în armata ţarului, George a devenit unul dintre apropiaţii ţarului. Dioclețian nu știa ce credință mărturisea George. În acest moment, împotriva creștinilor au fost emise cele mai stricte decrete: li s-a ordonat să le ardă cărțile, să le distrugă bisericile și să le predea pentru a fi torturați. După ce a aflat despre toate acestea, George a început să se pregătească pentru moarte. El a împărțit banii și lucrurile scumpe pe care le avea prietenilor săi, și-a eliberat sclavii și le-a lăsat moștenire săracilor moșiile și toate celelalte proprietăți.
După ce a aranjat astfel toate treburile de zi cu zi, tânărul curajos a lăsat deoparte orice frică omenească și s-a prezentat la sfatul regal, întrunit în orașul Nicomedia, unde s-a hotărât atunci soarta creștinilor. Ajuns acolo, a zis cu voce tare: „În cât timp, rege, și ție, prinți și sfetnici, să săvârșiți fapte rele sub pretextul legii? Cât timp veți persecuta oameni nevinovați și virtuoși care nu jignesc pe nimeni, ci dimpotrivă, dați un exemplu de viață evlavioasă? Vă înșelați în închinarea lui Isus Hristos sau cel puțin adevărul este idolul. confundând cu nebunia ta pe cei care au înțeles-o!”
Toată lumea a fost surprinsă de apariția neașteptată a lui George și de discursul său îndrăzneț; toată lumea tăcea și aștepta ce va spune regele. Dar Dioclețian, de surprindere, nu a putut să scoată o vorbă multă vreme. În cele din urmă, îi dădu un semn proconsulului Magnenţiu să-i răspundă lui George. Magnentius l-a sunat pe George și l-a întrebat:
– Ce te-a făcut să îndrăznești să faci un act atât de îndrăzneț?
„Adevărul”, a răspuns tânărul.
– Adevărul este Însuși Hristos, persecutat de tine.
„Și tu chiar ești creștin?” - a întrebat Magnentius.
- Sunt slujitorul lui Hristos Dumnezeul meu; În nădejdea mea în El, am venit la adunarea ta să mărturisesc adevărul.
Au apărut țipete și abuzuri și multă vreme a fost imposibil să auzi nimic. În cele din urmă, Dioclețian a poruncit tuturor să tacă și a vorbit singur.
— Te cunosc de multă vreme, Georgy, și îți respect curajul. Te-am onorat cu un rang înalt și acum sunt încă gata să-ți iert actul îndrăzneț, în amintirea meritelor tale anterioare. Ca tată, te sfătuiesc: nu-ți strica tinerețea, nu te lipsi de favorurile noastre și acum fă un sacrificiu zeilor.
- Țarul! - răspunse George, - mai bine te întorci la adevăratul Dumnezeu și-I oferi o jertfă de laudă. El te va face vrednic de împărăția cerurilor. Puterea pământească este volubilă, bogăția este fragilă; nu poate exista fericire adevărată în ea. Nicio binecuvântare pământească nu mă va îndepărta de Dumnezeu; nici un chin nu mă va înspăimânta și nici nu-mi va zgudui credința!
Dioclețianul furios a ordonat ca George să fie închis. Acolo, din ordinul regelui, i-au fost puse picioarele în ciocuri și i s-a pus o piatră grea pe piept. Dar George a îndurat cu curaj suferința și a mulțumit Domnului. A doua zi dimineața, Dioclețian l-a chemat la el și l-a întrebat:
– Te-ai pocăit, George?
Martirul cu greu a putut vorbi, dar a răspuns:
„Chiar crezi, rege, că aceste suferințe neînsemnate îmi vor distrage atenția de la credința mea?” Mai devreme te vei plictisi să mă chinui decât eu să înduram chinul!
Atunci Dioclețian a poruncit să aducă o roată cu cuțite ascuțite și să-l tăie pe George cu ea. În timpul acestei torturi groaznice, tânărul nu a scos niciun geamăt. La început l-a lăudat tare pe Dumnezeu, apoi s-a rugat în liniște și în cele din urmă a tăcut. Toți îl considerau mort, a spus Dioclețian, jurând pe puterea lui Dumnezeu: „Unde este Dumnezeul tău, Gheorghe? De ce nu te-a izbăvit de acest chin?” Atunci regele a poruncit ca trupul însângerat al martirului să fie scos de pe roată, iar el însuși s-a dus la biserica lui Apollo pentru a jertfi idolului. Tocmai plecase când s-a auzit un tunet, o strălucire cerească a luminat întreaga piață și mulți au auzit clar cuvintele: „Nu te teme, George! Sunt cu tine! Un înger i s-a arătat martirului, i-a pus mâna și i-a vindecat rănile. Însuși Gheorghe a coborât de pe roată, slăvind și mulțumind soldaților bisericii, mulțumindu-i pe idolii lui Dumnezeu. ce se întâmplase însuşi George îi urma.
Vestea miracolului și apariția bruscă a lui Gheorghe în templul păgân a provocat confuzie teribilă. Dioclețian cu greu îi venea să-și creadă ochilor. Doi demnitari regali, Anatoly și Protoleon, văzându-l pe martirul sănătos și viguros, au înțeles puterea lui Dumnezeu și au exclamat: „Nu există decât un singur Dumnezeu mare și adevărat - Dumnezeul creștinilor!” Dioclețian a ordonat executarea lor imediată. Mulți alții au crezut și ei, dar nu au îndrăznit să-L mărturisească deschis pe Hristos. Soția lui Dioclețian, regina Alexandra, care se afla pe atunci într-un templu păgân, a aflat adevărul și a vrut să mărturisească deschis numele lui Dumnezeu, dar au convins-o să se întoarcă la palat și i-au ascuns convertirea de la rege.
O asemenea manifestare a puterii lui Dumnezeu nu l-a luminat pe Dioclețian. A ordonat să-l îngroape pe George într-o groapă de var. George s-a rugat, s-a protejat cu semnul crucii și a intrat calm în groapă. Câteva zile mai târziu, Dioclețian a ordonat să-i fie scos trupul și împrăștiate oasele degradate, dar martirul s-a dovedit a fi viu și sănătos. S-a rugat calm, iar chipul i-a strălucit de bucurie cerească. Toți cei care au văzut asta au fost nespus de surprinși și l-au lăudat pe George.
Regele a trimis din nou după el și l-a întrebat ce farmece folosea pentru a-și păstra viața?
Martirul a răspuns: „Am sperat, rege, că după tot ce s-a întâmplat, nu vei mai îndrăzni să-l huliști pe adevăratul Dumnezeu, căruia toate lucrurile sunt cu putință și care îi mântuiește în mod miraculos pe cei care se încred în El. Dar dacă numii manifestarea puterii lui Dumnezeu vrăjitorie, atunci nu am nimic să-ți răspund; regret doar orbirea ta”.
După aceasta, Diocleţian a venit cu un nou chin; I-au pus pantofi fierbinți cu cuie înăuntru pe George. În acești pantofi, sfântul a fost târât pe străzi și bătut cu brutalitate; dar în mijlocul unei mari suferințe a repetat cuvintele; „Du-te, Gheorghe, și vei reuși” și, urcându-se cu gândul la Dumnezeu, L-a rugat să-i dea putere și răbdare. "Priviește-te din cer, Doamne! Vezi lucrarea mea; Ascultă gemetele robului Tău! M-au urât pentru numele Tău cel sfânt! Mi-a tremurat trupul; vindecă-mă și dă-mi răbdare." Așa s-a rugat sfântul suferind.
Regele, văzând fermitatea martirului, s-a hotărât convins că Sfântul Gheorghe este un vrăjitor și, la sfatul celor apropiați, l-a chemat pe vrăjitorul Atanasie, poruncindu-i fie să-l supună pe martir, fie să-l otrăvească. Vrăjitorul a pregătit două băuturi otrăvitoare, dar sfântul a băut fără jenă și a rămas nevătămat. Surpriza celor răi nu a cunoscut limite. Regele, la sfatul vrăjitorului, a hotărât o ultimă soluție: i-a oferit Sfântului Gheorghe să-l învie pe răposat. Cu ajutorul lui Dumnezeu, sfântul a săvârșit această mare minune și astfel, în cele din urmă, i-a făcut de rușine pe păgâni. Toți, mai ales Atanasie, au fost uimiți de minunea care avusese loc. El a căzut la picioarele sfântului și, mărturisindu-L pe Hristos, l-a rugat să ierte jignirile ce i s-au pricinuit; Regele, în nebunie, a poruncit să i se taie capul lui Atanasie, iar Sfântul Gheorghe ține în închisoare.
Mulți l-au vizitat pe George în închisoare, mituindu-i pe gardieni și i-au cerut instrucțiuni. George le-a vorbit despre adevăratul Dumnezeu, i-a îndemnat să renunțe la idolatrie și mulți păgâni s-au întors la Hristos. Au adus în închisoare și oameni bolnavi, pe care George i-a vindecat cu rugăciune.
Condamnat la moarte, în ajunul morții, Gheorghe a fost mângâiat de apariția Mântuitorului, care l-a încurajat și i-a promis binecuvântări cerești. Sfântul l-a rugat pe paznicul închisorii să-i permită unuia dintre vechii săi slujitori, care petrecea zile și nopți la porțile închisorii, să-l vadă. Servitorul a căzut la picioarele stăpânului său cu lacrimi. George l-a consolat, i-a cerut să-și îndeplinească voința cu privire la proprietatea sa și și-a luat rămas bun de la el.
Chiar înainte de execuție, Dioclețian, încă sperând să-l convingă pe George să se lepede de Hristos, a început să-i ofere daruri bogate și onoruri înalte dacă accepta să renunțe la credința sa. În loc să răspundă, George i-a sugerat să meargă la biserica lui Apollo. Diocleţian s-a bucurat, crezând că martirul i-a ascultat; dar în templul idolilor, într-o mare adunare, George a început să dovedească minciunile și deșertăciunea păgânismului și a zdrobit idolii cu rugăciunea. Regina Alexandra, după ce a auzit despre ce se întâmpla în biserică, nu a vrut să-și ascundă în continuare apelul. Ea a venit la biserică și a exclamat cu voce tare: „Dumnezeule al lui Gheorghe, miluiește-mă, căci Tu ești Dumnezeul adevărat și atotputernic!” Cu aceste cuvinte, ea s-a aruncat la picioarele martirului.
Dioclețian supărat și-a condamnat soția la moarte și a ordonat ca ea să fie condusă împreună cu George la locul execuției. Cu ochii ridicați la cer și o rugăciune pe buze, regina a mers la execuția ei. Pe drum, oprindu-se de oboseală, a rugat ostașii să o lase puțin să se odihnească și, sprijinită de zid, și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Gheorghe, văzând o moarte atât de liniștită, L-a slăvit pe Domnul și, ajungând la locul execuției, și-a plecat calm capul sub toporul călăului.
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe este numit învingător pentru că a apărut învingător de două ori, pentru că nu a cunoscut înfrângerea în multe bătălii cu dușmanii împăratului și, în cele din urmă, l-a învins pe însuși împăratul - și-a învins mai întâi recunoștința față de el, afecțiunea, dragostea pentru binefăcătorul său, al doilea tată, izvorul extraordinarei sale speranțe a fericirii și a fericirii romane peste univers. Aceasta a fost cea mai grea victorie. Și ar fi costat puțin să suporte toate chinurile infernale pentru ea. Să întâlnești moartea ca martir pentru Isus Hristos a fost deja o bucurie.
După moartea Sfântului Gheorghe, dragostea lumii creștine pentru această mare podoabă a frumoasei oști a martiriului a crescut, s-ar putea spune, pe măsură ce moartea sa s-a întors în adâncul secolelor. Toți cei îndoliați, mai ales în ciocnirile militare formidabile, s-au îndreptat către învingătorul George. Ei povestesc despre multe viziuni că marele martir, printre bătălii, a apărut pe un cal alb, ucigându-și frații creștini.
De aceea marii noștri prinți au adoptat imaginea Sf. în stema lor, stema mare-ducală, de stat. marele martir și biruitor Gheorghe, un călăreț pe un cal care lovește un dragon cu o suliță, cu cruce în vârf. Balaurul este un simbol (semn) al păgânismului, iar un balaur cu un vârf străpuns în el, care este încununat cu o cruce, este un vechi - (secolele IV-V) - simbol al victoriei creștinismului asupra păgânismului.
Imaginea lui George a fost apoi adoptată în emblema statului regal, care a devenit stema anticilor împărați romani - un vultur cu două capete. Această combinație a vechilor steme romane cu vechea stemă mare ducală a Rusiei rămâne până astăzi stema Rusiei Imperiale. De aceea, înțeleapta și marea Ecaterina a II-a, când a stabilit ordinul ca răsplată pentru vitejia militară dezinteresată, a stabilit semnul crucii cu chipul Marelui Mucenic Gheorghe și a înființat glorioasa Cruce a Sfântului Gheorghe în Rusia.
Fiecare dintre soldații ruși, desigur, este nerăbdător să se alăture în rândurile camarazilor de arme ai Sfântului Gheorghe Victorios. Și toți, fără îndoială, ar trebui să ardă de dorința de a-l imita cu curaj în mijlocul luptei, în îndeplinirea dezinteresată a datoriei militare, în dragostea creștină față de Hristos și frații săi, până la punctul de a fi gata să-și depună sufletul pentru ei. (Extras în abreviere din „Viețile sfinților” de Bakhmeteva și „Învățături” de Nikanor, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei, vol. II, pp. 435–438, ed. II).
3. De ce este înfățișat Sfântul Mare Mucenic Gheorghe stând pe un cal alb și ucigând șarpele?
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe este adesea înfățișat stând pe un cal alb, ucigând un șarpe teribil cu o suliță. Aceasta se bazează pe următoarea legendă.
Se spune că nu departe de locul în care a fost înmormântat George, lângă orașul Berita, lângă Muntele Liban, a ieșit din lac un șarpe teribil, care a devastat întreaga zonă înconjurătoare și a infectat aerul cu suflarea lui de moarte. Locuitorii acelei țări nu știau unde să treacă de la necaz și au cerut sfat preoților idolilor, căci erau păgâni. Preoții le-au spus că fiecare familie ar trebui să dea, la rândul său, unul dintre copiii lor pentru a fi devorat de șarpe. Nevăzând cum să scape de teribilul monstru, locuitorii au acceptat acest sfat și în fiecare zi o nouă victimă era adusă pe malul lacului. I-a venit rândul singurei fiice a regelui local. Fata a fost adusă la lac și a așteptat moartea cu înfrigurare, când deodată i-a apărut Marele Mucenic Gheorghe, sub forma unui tânăr strălucitor, pe un cal alb și înarmat cu o suliță.”
- „Despre ce plângi?” a întrebat-o pe fată.
„Tânăre bun”, a răspuns ea, „fuiți repede, ca să nu pieri împreună cu mine”. Iar fata i-a spus tânărului despre șarpe.
„Nu-ți fie frică, fată”, i-a spus el, „în numele adevăratului Dumnezeu, te voi elibera de monstru”.
"Nu, bun războinic", a obiectat ea, "nu te distruge. Sunt deja condamnat la moarte, nu mă vei salva, vei muri doar tu."
De îndată ce a rostit aceste cuvinte, un monstru teribil a apărut din lac și a început să se apropie de fată. Ea a țipat tare: „Fugi!” Dar viteazul războinic al Domnului, ocrotindu-se cu semnul crucii și chemând în ajutor pe Sfânta Treime, pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh, s-a repezit asupra monstrului și l-a lovit cu o suliță. Apoi i-a poruncit fetei să-și scoată cureaua, să lege șarpele cu ea și să-l tragă cu ea în oraș. Și așa s-a făcut.
Șarpele, în fața unei mulțimi mari de oameni, a fost dat să tragă. În urma acesteia, toți locuitorii țării au acceptat credința creștină. Pentru această victorie asupra monstrului și căsătoria în mijlocul chinurilor teribile, Sfântul Gheorghe este numit Învingătorul și este venerat ca protectorul războinicilor. Biserica îi cântă: „Ca eliberator al robilor și ocrotitor al săracilor, medic al celor bolnavi, campion al regilor, biruitorul Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne mântuiască sufletele”.
4. Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, ca ocrotitor al creșterii vitelor
Oamenii ruși angajați în creșterea vitelor, atât orășeni, cât și locuitori ai satelor și cătunelor, au obiceiul, la venirea primăverii, să-și adune vitele în turme pentru prima dată și să-și ducă vitele la pășune nici mai devreme, nici mai târziu de 23 aprilie, ziua de pomenire a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul.
La baza acestui obicei se află credința universală a Rusiei Ortodoxe că Sf. Acolo este Marele Mucenic Gheorghe, hramul creșterii vitelor. Pe ce se bazează această credință sau este o credință inconștientă, ca multe alte credințe populare care nu au nicio bază pentru ele însele?
Cuvioasa legendă despre Sfântul Mare Mucenic Gheorghe, de altfel, spune că în timpul martiriului său, la cererea lui Dioclețian, a înviat o anumită persoană din morți.
Când această minune a devenit curând cunoscută în vecinătatea Capadociei, la vremea aceea un biet fermier păgân pe nume Glyceria a avut următoarea nenorocire: singurul său bou, cu care ară pământul, a murit. Îndurerat de pierderea sa, temându-se de sărăcie și, în același timp, crezând din toată inima că Sfântul Gheorghe Făcătorul de Minuni, după zvonuri, s-a dovedit milostiv și... caritabil față de toți cei care i-au căutat ajutorul și îi va oferi bietului ajutor în durerea sa, fermierul a mers la închisoarea Sfântului Mare Mucenic, că a avut, cu el, i-a spus că a avut, cu el, simțit că avea, cu el, de la el, la fel de bine. și nu a avut ocazia să arate pământul. Sfântul făcător de minuni, înțelegând durerea bietului fermier, i-a spus: „Du-te cu bucurie, Hristosul meu a dat viață boul tău”. Fermierul, întorcându-se acasă, a văzut cu bucurie că boul lui era într-adevăr în viață.
Acesta este un eveniment miraculos și unic, adică întoarcerea vieții Sfântului Gheorghe la boul căzut al fermierului menționat și a servit drept bază pentru credința că Sfântul Mare Mucenic Gheorghe, prin rugăciunile fierbinți ale proprietarilor de animale către el, îi patronează, adică își protejează turmele de morți, boli și nenorociri. Și această credință, trecută de la Răsăritul Ortodox în Grecia și din Grecia, după ce strămoșii noștri au acceptat credința creștină, la patria noastră, a slujit și slujește ca bază pentru obiceiul nostru, în primăvară, pentru a strânge pentru prima dată vitele în turme și a le alunga la pășunat pe 23 aprilie, ziua pomenirii și a Sfântului Mare Lucrător și a Sf. după un apel rugător către el înaintea Sfântului icoana lui, înconjurând-o în jurul turmelor și stropindu-le cu apă sfințită. („Rătăcitorul” 1879).
5. Povești care arată că Domnul nu-l lasă pe Sfântul fără ajutorul Său atotputernic. martiri
I. După multe suferințe grele, martirilor Clement și Agafangel au primit cea mai brutală execuție: mai întâi le-au smuls pielea de pe umeri, apoi le-au așezat pe fier, au lichefiat scânduri și au turnat peste ei sulf și rășină fierbinte. Dar martirii, întăriți de sus, au adormit ca pe un pat moale și au văzut într-o vedenie venind pe Iisus Hristos cu mulți îngeri, care le-au zis: nu vă temeți! Sunt cu tine! („Ch. M.” 23 ianuarie).
II. Sfântul Teodor Tyrone a fost băgat în închisoare pentru că a ars biserica idolului. Dar iată că Domnul i s-a arătat și i-a zis: îndrăznește, Teodore! sunt cu tine; nu ați luat mâncare și băutură pământească, căci veți avea o altă viață care nu piere și este veșnică cu Mine în ceruri („Ch. M.” 19 februarie).
III. Sfinții Patruzeci de Mucenici au fost războinici și pentru că nu voiau să jertfească idolilor, au fost puși în închisoare; dar aici, la miezul nopții, Domnul le-a arătat și le-a spus: bune sunt primele roade ale voinței voastre; dar cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit. Acești martiri au fost scoși din închisoare, dar nu pentru libertate, ci pentru a experimenta un nou chin; ordinul era să le arunce cu pietre în față. Dar Providența a avut plăcerea să îndrepte loviturile pietrelor în așa fel încât slujitorii, în loc de martiri, să se bată cu ei, și chiar și atunci când însuși guvernatorul a vrut să arunce cu o piatră în unul dintre ei, în locul lui, a lovit în față un nobil care stătea lângă el. În mare mânie și necaz, același comandant a poruncit să fie iar întemnițați pe martiri, dar iar aici, arătându-le, I. Hristos a spus: crede în Mine, chiar dacă vei muri, vei trăi, vei îndrăzni și nu te teme de chinurile de scurtă durată, căci vor trece în curând; îndurați puțin, veți suferi pe drept, dar veți primi coroane („Ch. M.” 9 martie).
IV. Sfântul Savva Stratelates a fost mai întâi aruncat într-un cazan cu gudron fierbinte, dar, fiind protejat de o forță invizibilă, a rămas nevătămat; apoi a fost băgat în închisoare, dar aici, când se ruga, la miezul nopții i s-a arătat Domnul Iisus Hristos în lumina deplină a slavei Sale și i-a spus: nu te teme, ci îndrăznește („Ch. M.” 24 aprilie).
V. Când este chinuit. Athenogenes a fost chinuit aspru, apoi s-a rugat: „În Tine, Doamne, mă încred, mântuiește-mă prin mila Ta!” În vremea aceea, i se auzi un glas de sus: îndrăznește-te, alesul Meu! Eu sunt Dumnezeul care te păzește. Și altă dată a auzit un glas din cer: astăzi vei fi cu Mine și cu ucenicii tăi în rai și toate cererile tale vor fi împlinite („Ch. M.” 16 iulie).
6. Cum a fost alinata suferinta Sf. martiri pentru Hristos?
Suferințele Sfinților mucenici au fost alinate prin următoarele mijloace spirituale:
a) Reflecție asupra suferinței lui Hristos Mântuitorul. Ap. Pavel, chemând credincioșii la provocarea mântuirii care ne așteaptă, spune: să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte, privind la Isus, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, care pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui a îndurat crucea, disprețuind rușinea și stă la dreapta tronului lui Dumnezeu (Evr. 1-2). Această privire asupra suferindului a fost întotdeauna inerentă sufletului curat al sfântului. martiri și au îndulcit durerea suferinței lor. Dacă în timpul unei bătălii soldații își expun viața fără teamă în pericol, inspirați de exemplul conducătorilor lor, care disprețuiesc primejdiile la care sunt expuși ei înșiși, atunci ar putea ostașii lui Hristos să se teamă de durerea morții, având în fața ochilor Conducătorul mântuirii, pe Hristos Mântuitorul, care a suferit pentru toți și a lăsat un exemplu pentru toți, ca să poarte pașii să-și urmeze crucea?
b) Speranță pentru o recompensă viitoare. Sfinții martiri au privit marea lor ispravă și toate suferințele care le aveau în față ca pe ceva mic și neînsemnat și erau încrezători că fericirea veșnică îi așteaptă - că după o suferință pământească de scurtă durată se vor muta în acea lume strălucitoare în care nu vor mai flămânzi și nici nu vor mai înseta, iar soarele și nicio căldură nu îi va pârjoli (Apoc. 7:16). Dacă un navigator suportă cu mulțumire toate greutățile și pericolele unei călătorii pe mare din cauza speranței de a ajunge în patrie, unde îl așteaptă familia și multe comori, atunci cu mult mai multă mulțumire și răbdare acei bărbați și femei aleși de Dumnezeu ar putea îndura toate suferințele, pentru care, dincolo de hotarele acestei lumi, acel Miel nu va fi deja împodobit, orașul său minunat și noaptea în care nu era deja împodobită mielul său, o lampă și o noapte minunată. (Apoc. 21:23-25).
c) Dragoste arzătoare pentru Hristos. Această iubire, ca putere spirituală cea mai înaltă, a îndulcit în mod invizibil amărăciunea suferinței și a chinului lor. Și în fenomenele vieții obișnuite vedem puterea iubirii. Aici, o mamă blândă își poartă copilul în brațe, în căldura intensă a prânzului și merge pe o potecă accidentată și grea. Întrebați-o: îi vine gândul de a-și lăsa povara prețioasă și nu sunt toate acestea dureroase și dificile pentru ea? Putem spune cu încredere că ea nu pare să observe toate acestea din dragoste pentru copilul ei: greutatea poverii, căldura intensă, drumul denivelat, greu - totul este absorbit de iubire! Dacă iubirea naturală este atât de puternică și eficientă, atunci ce putem spune despre iubirea divină? Mucenicii, plini de dragoste pentru Hristos, nu numai că nu s-au speriat de suferință, dar și-au dorit cu bucurie să o accepte. Puterea acestei iubiri este înfățișată astfel de Sfântul Pavel: Care ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau primejdie, sau sabia (Rom. 8, 35).
d) O acţiune specială a harului divin. Însăși hotărârea de a suferi pentru Hristos a fost rodul încrederii într-un ajutor plin de har. „Nădăjduiesc”, a spus Sfânta Muceniță Agatia, asupra lui Hristos Dumnezeul meu, ca și când aș privi de sus la isprava mea cu mulți sfinți. Îngerii mei și ajută-mă vor fi mai slabi” (Ch. M. 5 feb.). Toți martirii creștini au avut un sentiment similar de încredere în ajutorul milostiv al lui Dumnezeu. Ei nu s-au bazat niciodată în mod amăgitor pe puterile și talentele lor. Într-un spirit de profundă smerenie și-au început marea lor ispravă. Fiecare dintre ei i-a vorbit mental apostolului: Eu pot face toate lucrurile prin mine.4:13Phil.
Și într-adevăr, harul divin a făcut două minuni pentru cei care au intrat în isprava martiriului: primul a fost că elementele și instrumentele teribile de execuție și-au pierdut puterea asupra lor - așa că, adesea (deși nu a fost întotdeauna cazul) flacăra focului se răcea, apa clocotită nu făcea rău, animalele sălbatice au fost îmblânzite și fierul însuși a fost înmuiat ca ceara; a doua minune este marea, extraordinara răbdare a Sfinților mucenici în a îndura toate torturile și torturile. Această răbdare i-a uimit chiar și pe chinuitori, iar aceștia au atribuit-o efectelor magiei și farmecului. Harul dumnezeiesc i-a mângâiat uneori pe sfinții mucenici în timpul suferinței lor, că se bucurau în duh, iar această bucurie se reflecta chiar în privirea lor. Deci, o, Sf. mult Teofil, fost filosof păgân, spune că „sfântul se bucură în chinuri, de parcă n-ar fi auzit boala și fața i-ar fi fost ușoară” (feb. p. 45). Este evident că această bucurie și această strălucire a feței nu ar fi putut fi în martir fără harul lui Hristos, căci este nefiresc ca o persoană, ca persoană slabă, să se distreze și să-și arate ușurința feței în timpul suferinței. Sf. a mărturisit la fel despre ea însăși.
multă Teodulia (5 februarie). Atârnată de un chiparos și pârjolită de foc, ea i-a spus chinuitorului: „Conducă, guvernator, de parcă nu simt chin, văd că sunt chinuită și învinsă”. Și în acest fel s-au adeverit cuvintele apostolului: credincios este Dumnezeu, care nu va lăsa să fii ispitit peste puterea ta, dar atunci când vei fi ispitit, îți va da și alinare, ca să o poți îndura (1 Cor. 10:13).
e) Apariţia miraculoasă a lui I. Hristos. Uneori, Domnul Iisus Hristos Însuși în formă vizibilă se arăta celor care sufereau pentru credința lor în El și prin înfățișarea Lui îi mângâia, astfel încât ei acceptau executarea fără nici cea mai mică stânjeneală, cu o liniște sufletească netulburată. Astfel, în cartea Faptele Apostolilor despre Sfântul Arhidiacon Ștefan, primul martir, relatează că într-o vreme când vrăjmașii lui erau sfâșiați în inimile lor și scrâșneau din dinți la el, privind în sus, a văzut slava lui Dumnezeu și pe Isus stând de-a dreapta lui Dumnezeu (VII, 54–55) și, copleșit de bucurie, a trecut în pace, copleșit de vedenie. lume veșnică fericită, în mijlocul rugăciunii în genunchi. Alte exemple de apariție a lui I. Hristos Sf. la martiri, vezi mai sus în art. al 5-lea. (Extras în abreviere din cartea din noiembrie „Soulful Reader” pentru 1873, pp. 317–321).
7. Cum putem deveni ca sfinții martiri?
Într-o zi, bătrânul Atanasie a auzit că unii dintre călugări doreau să fie ca vechii martiri și a întrebat: „Unde sunt acum persecuțiile creștinilor și martiriul?” El a răspuns astfel: "Vrei martiriul? Fii chinuit de conștiința ta, mori pentru păcat și vei fi un martir. Regii și prinții păgâni au fost împotriva martirilor; și ai adversari - diavolul, regele păcatelor și prinți - demoni. Acelora li s-au oferit temple (temple păgâne), se știe și acum jertfe și slujbe (slujbe păgâne); de asemenea un templu, o jertfă și idoli în suflete - mental cine este sclav al poftei s-a lepădat de Iisus și se închină la un idol (dumnezeu mincinos), oricine este biruit de mânie și de furie s-a lepădat și de Isus și are în sine propriul său fals dumnezeu, un iubitor de bani și un senzual, disprețuind și neavând milă de Iisus mai mult decât cinste pe aproapele său; Creatorul Deci, dacă te abții de la toate acestea, dacă te ferești de patimile violente, atunci călci în picioare idolii păgâni și devii un martir”. (Din „Povestea valoroasă a sfinților subsidiare și a fericiților părinți”).
Luna mai. a 8-a zi. Memoria Apostolului și Evanghelistului Ioan Teologul 209
Evang. de la John, conte. 61 și 67, cap. XIX, 15–25; XXI, 24–25 Art.
1. Proprietățile iubirii creștine, așa cum sunt explicate de către părinții și profesorii Sf. biserică
Chiar dacă vorbesc cu limbile oamenilor și ale îngerilor, nu sunt un imam al iubirii, ci ca un aramă care sună, sau ca un chimval care zbârnește, spune sfântul. ap. Pavel (1 Corinteni 13:1).
„Apostolul spune: dacă recunosc toate limbile umane și, în plus, limbajele forțelor invizibile, dar nu am dragoste pentru aproapele meu, atunci nu voi fi diferit de instrumentele neînsuflețite” (Theodoret). "Și uite de unde începe: în primul rând, cu ceea ce au considerat uimitor și mare, adică cu darul limbilor, și, vorbind despre acest dar, el îl prezintă nu ca ceea ce aveau ei, ci mult mai mare. El nu a spus: dacă vorbesc în limbi, ci: dacă vorbesc cu limbile oamenilor. Ce înseamnă uman? Limbile tuturor popoarelor universului, nu se mulțumește și cu mult mai mult. spune. Vezi cum a înălțat acest dar și cum l-a doborât și l-a distrus, nu am spus doar: atunci nu eram nimic, ci: eram ca un sunet de alamă, ceva insensibil și lipsit de suflet, scoțând un sunet în zadar, fără scop și fără nici un folos, și nu numai că nu aduceam niciun beneficiu nimănui, ci și pentru mulți mijloace aparent neliniștite? zornăială)” (Sf. Zlat.).
Și chiar dacă sunt o profeție și am toate tainele și toată înțelegerea mea și chiar dacă am toată credința, așa cum am îndepărtat munții, nu sunt imam al iubirii, nu sunt nimic (1 Cor. 13:2).
Sfântul Gură de Aur a exprimat în acest loc următoarele gânduri: „apostolul nu se oprește la darul limbilor, ci arată spre alte daruri și, după ce le-a arătat nesemnificația fără iubire, apoi își desenează imaginea. Și, pe măsură ce a vrut să-și întărească treptat vorbirea, el urcă de la mai puțin la mai mult”. După ce a spus: dacă imamul are o profeție, el adaugă: și eu am toate tainele și toată mintea, prezentând acest dar într-un grad superlativ.”
„Atunci apostolul trece la celelalte daruri și, ca să nu pară împovărătoare, numărându-le separat, arată spre mama și izvorul tuturor, iar iarăși la gradul superlativ: și dacă, spune el, imamul are toată credința. Nemulțumit cu aceasta, adaugă și ceea ce Hristos a recunoscut ca fiind mare: de parcă ar lăsa în urmă munții, nu sunt imam al iubirii, nu sunt nimic.
Și chiar dacă îmi dau toate averile și chiar dacă îmi dau trupul pentru a fi ars, n-am dragoste, nu-mi va folosi de nimic (1 Cor. 13:3).
Sfântul Gură de Aur spune: „Ce vorbire amplificată! Și aici prezintă totul la superlative. El nu a spus: dacă îi dau săracului jumătate din moșia mea, sau două, sau trei părți: dar toată moșia este a mea; nu a spus: voi da, dar voi împărți - (ψωμίζω - a hrăni pe cineva cu propriile mele mâini), în plus față de exprimând zelul proprietății, nu a făcut, de asemenea, zelul cel mai de folos. spune: dacă mor, dar din nou el se exprimă puternic, reprezintă moartea cea mai crudă, adică arderea de viu, și spune că o astfel de moarte fără iubire nu este o chestiune importantă.”
El este îndelung răbdător și milostiv cu iubirea; nu invidiază dragostea; nu este arogant în dragoste, nu este mândru, nu acționează scandalos, nu își caută pe ai lui, nu este iritat, nu gândește răul. El nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr: iubește (acoperă) totul, are credință în toate, se încrede în toate, îndură totul, spune Sfântul Apostol Pavel (1 Cor. 13, 4–7).
Lyuba este îndelung răbdător, adică îndură cu mulțumire toate necazurile, insultele și minciunile, fără a ceda mișcărilor de furie sau răzbunare. „Îndelungă răbdare este rădăcina oricărei înțelepciuni; de aceea, Înțeleptul spune: un om care este îndelung răbdător este de mare înțelepciune, dar omul care este slab la inimă este foarte nebun (Prov. 14:29); și, în plus, comparând această virtute cu o cetate puternică, el spune că este mai puternică decât ea. atacă. Ca o scânteie care cade în mare, nu îi provoacă nici un rău, dar dispare imediat: deci tot ce este neașteptat de neplăcut, lovește un suflet îndelung, dar nu îl ultrajează pe cel îndelung răbdător, ca și cum, dacă nu-l vei scăpa de liniște; acest stâlp, chiar dacă îl lovești, nu vei zdrobi această neclintită. Această virtute se naște din iubire și aduce un mare beneficiu celor care o au și o folosesc bine.”
Este milostivă: suferă necazuri de la alții, dar nu numai că nu provoacă nimănui nimic întristat, ci, dimpotrivă, consideră că toate necazurile altora sunt ale ei și, intrând în simpatie cu întristarea lor, încearcă în toate modurile să le aline durerea; Ea este ca untdelemnul pentru răni, așa este pentru orice nevoie, întristare și slăbiciune a aproapelui ei; nu se liniștește până nu consolă, ajută, liniștește; se întristează pentru toți, mai ales pentru cei nevoiași și suferinzi; chiar și în acele moduri care îi provoacă necazuri, ea încearcă să pună o dispoziție pașnică în sufletul ei; „El se poartă cu blândețe cu cei ce arde de mânie ca să o îmblânzească și să o stingă și nu numai cu răbdare curajoasă, ci și cu plăcere și îndemn vindecă rana și vindecă ulcerul mâniei” (Sf. Aur).
El nu invidiază talentele lui Lyuba, nici bunăstarea externă, nici distincția, nici succesul în afaceri, nici vreun bine sau avantaj al altuia asupra lui însuși. Acest lucru este contrar naturii ei; Ființa ei este și dorește și face un lucru bun altora și tot felul de lucruri; prin urmare, el nu caută să fie mai fericit decât alții, ci să se asigure că toată lumea este cât mai fericită; ea va lăsa pe toată lumea să treacă la binele care este prezentat, astfel încât toată lumea să-l poată gusta, fără să-i pese dacă ceva îi merge, atâta timp cât toți ceilalți îl primesc.
Lyuba nu este înălțat, nu este arogant. Arogant în cuvinte, judecăți, maniere, în purtare, în fapte, îngăduie multă imprudență, pentru că acționează din umăr, în încrederea că tot ce vine de la el este minunat și ar trebui să lase în alții doar uimire și laudă; el se avântă, fără să se oprească la nimic și, prin urmare, nu poate produce sau sfătui nimic util: se amestecă în toate cu judecata sa și nu lasă nimic în urmă decât confuzia. Dragostea nu plutește așa; ea acționează încet, privind și asigurându-se unde, ce, cum poate face ceva util și o face fără zgomot sau declarații. Sfântul Gură de Aur spune: "dragostea nu este înălțată (nu este dusă mai departe), adică nu acționează frivol; îl face pe iubit prudent, liniștit și minuțios. Frivolitatea arogantă este caracteristică oamenilor care iubesc cu dragoste trupească; dar cel care iubește cu dragoste adevărată este complet eliberat de aceasta; iubirea, locuind în suflet, ca vreunul, nu lasă vreun fermier iscusit să crească într-un astfel de câmp." La fel scrie și fericitul.
Teodoret: „Cine iubește nu este de acord să acționeze neplăcut în nimic.”
Nu mândru. Indiferent ce perfecțiuni ar avea iubirea, ea crede că nu are nimic mai bun decât alții și oricât de bine ar face în cercul său, nu crede deloc că a făcut ceva. La fel ca o mamă care își îngrijește copiii, oricât de mult ar lucra la ei, se comportă de parcă nu ar fi făcut nimic și, în timp ce face ceva, o face din nou de parcă ar fi început să o facă pentru prima dată: așa este dragostea. „Nu se înalță mai presus de frații săi” (Theodor). „Dar el este smerit în înțelepciunea sa, în ciuda faptului că are înalte perfecțiuni” (Theophilus.). „Vedem că mulți sunt mândri de însăși virtuțile lor, adică de faptul că nu sunt invidioși, nici răi, nici lași, nici nesăbuiți (aceste vicii sunt asociate nu numai cu bogăția și sărăcia, ci și cu cele mai bune calități din fire, iar iubirea purifică cu totul totul” (Sf. Gură de Aur).
Nu acționează revoltător, nu urăște, nu disprețuiește, nu disprețuiește nimic, atâta timp cât binele aproapelui o cere; oricât de umilitor ar părea în ochii oamenilor, ea nu se oprește la asta, ci decide de bunăvoie să o facă doar pentru a-i face bine iubitului ei. Iată ce ne învață toți interpreții noștri: Teodoret scrie: „nu refuză să facă nimic umilitor în folosul fraților săi și nici nu consideră o asemenea acțiune nepotrivită pentru el însuși”. Să ne uităm la I. Hristos în această privință și să vedem adevărul celor spuse: Domnul nostru I. Hristos a fost supus scuipatului și biciuirii din partea nenorociților sclavi și nu numai că n-a socotit această necinste, ci s-a și bucurat și a considerat-o slavă; El l-a adus pe hoțul și ucigașul cu El în paradis înaintea altora, a vorbit cu desfrânata, mai mult, în prezența tuturor acuzatorilor Săi și nu a considerat acest lucru rușinos, ci chiar i-a permis să-I sărute picioarele, să-I ude trupul cu lacrimi și să-și ștergă părul și toate acestea în prezența dușmanilor și a potrivnicilor, pentru că nimic din dragoste nu moare.
Așadar, nici părinților, chiar dacă au fost cei mai înțelepți și mai elocvenți dintre toți, nu le este rușine să bolborosească împreună cu copiii lor, și nimeni care se uită la asta nu-i condamnă, ci dimpotrivă, pare un lucru atât de bun încât chiar primește laudă.” (Sf. I. Hrisostom).
Nu își caută frații. „După ce a spus: El nu face dezonoare, apostolul arată și cum dragostea nu tolerează dezonoarea. Ce fel? Ea nu-și caută soțul. Iubitul ei este totul pentru ea și ea consideră că este dezonorant pentru ea însăși atunci când nu-l poate scăpa de dezonoare, astfel încât, dacă îl poate ajuta pe iubitul ei cu propria ei dezonoare, nu se consideră pentru ea dezonoare; Iubirea este așa că iubitul și iubitul nu mai sunt două persoane separate, ci o singură persoană, ceea ce nu caută ceea ce este al tău, ca să găsești ceea ce este al tău, căci cine caută să-și găsească, nu-și găsește Pavel: nimeni nu caută al lui, ci folosul fiecarui aproapele lui este folosul lui Dumnezeu a aranjat-o astfel ca să fim legați unii de alții” (Sf. Zlat.).
Nu se enervează, nu se supără. Când întâlnește ceva neplăcut de la însăși persoana căreia se străduiește să-i facă bine, el nu este supărat de asta, sau nu este supărat de eșecul muncii sale în folosul altcuiva și nu încetează să caute modalități de atingere a scopului în acest sens; sau după cum scrie Theodoret: „chiar dacă întâlnește ceva nefericit de la cineva, îl îndură cu generozitate din cauza ardorii iubirii pe care o are în sine”. Sf. spune acelasi lucru. Hrisostom: "Vezi din nou cum ea nu numai că distruge viciile, dar nici nu le permite să înceapă. Căci el nu a spus: deși este iritat, el învinge iritația și nu este iritat." Nu permite să apară durere.
El nu gândește răul, nu ține cont de rău și nici măcar nu crede deloc că există rău în acțiunile altuia, nu vede răul în rău; alții văd, dar ea nu vede; pentru cineva care iubește pe toată lumea, toată lumea pare bună și, așa cum nu intenționează nimic pentru ceilalți în afară de bine, așa nu bănuiește niciodată nimic rău în acțiunile celorlalți față de sine. Așa că Theodoret spune: „scuză acțiunile păcătoase, presupunând că nu a fost făcută cu o intenție rea”. „Un alt gând: el nu complotează răul în răzbunare va fi o consecință directă a celui precedent și poate fi vizibil aici, dar în legătură cu asta” (Teofilact). Sfântul Gură de Aur nu înseamnă să comploteze răul, pe lângă jignirile primite, ci aceasta: "nu numai că nu face, dar nici măcar nu pune la cale ceva rău împotriva iubitului său. Și, într-adevăr, cum va face ea răul când nu-și permite nici măcar un gând rău? Și aici este izvorul iubirii."
El nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr. Interpreții înțeleg aceste cuvinte într-o asemenea varietate de moduri încât, după ce a adunat totul într-unul singur, trebuie să înțelegem prin neadevăr tot răul și prin adevăr tot binele. Sfântul Gură de Aur spune: „El nu se bucură atunci când alții suferă de vreun rău (moral); El se bucură de cei bine rânduiți în viață. Sau este același lucru cuprins aici, care se spune în altă parte: bucurați-vă cu cei ce se bucură și bucurați-vă cu cei ce plâng (Rom. 12:15). De aceea ea nu se mândrește cu ceilalți, nu recunoaște binele: ea nu se bucură de invidie. Vezi cum dragostea face ca animalul tău să fie un înger Căci, dacă nu are mânie, este curat de toate pasiunile dăunătoare, atunci este evident că este deja mai presus de natura umană și a obținut nepasiunea îngerilor în conformitate cu aceasta: „Urăște ceea ce este ilegal, se bucură”. Teofilact este oarecum diferit: „nu se bucură când cineva nu este îndreptățit, este jignit și vătămat; se bucură cu oamenii bine rânduiţi, se bucură când adevărul prosperă, socotind aceasta ca slavă pentru sine”.
Iubește totul - coperți. Sfântul Gură de Aur spune: „dragostea acoperă totul, în îndelungă răbdare și blândețe, indiferent ce lucruri nefericite și grele s-ar întâmpla, chiar dacă ar fi fost jigniri, chiar bătăi, chiar moarte, sau altceva de genul. Asta se vede din exemplul lui Bla. David: ce poate fi mai greu decât să vezi un fiu căutând putere și însetat, dar nu a suferit prea mult sângele tatălui său însetat de David? vrea să rostească un reproș împotriva ucigașului, dar, lăsând totul în seama conducătorilor militari, a poruncit să-i fie cruțat temelia iubirii, de aceea spune apostolul: cu aceste cuvinte el exprimă puterea dragostei! Teodoret scrie: „din dragoste suportă chiar și lucrurile dureroase”.
El are încredere în toate. „El consideră că iubita lui nu este înșelătoare” (Theodoret). „Ea crede tot ce spune iubitul ei și nu numai că nu spune nimic cu viclenie vicleană, dar nici măcar nu bănuiește că ar spune altcineva” (Theophilus.).
Toată lumea are speranță. Când faceți binele și întâmpinați eșecul, iubirea nu se oprește, ci inventează noi căi, iar dacă acestea nu duc la țel, se apropie de alții și așa mai departe, inspirată de speranța că Dumnezeu va binecuvânta în sfârșit această lucrare a iubirii cu succes. Theodoret scrie: „dacă vede pe cineva drag înclinat spre rău, se așteaptă la o schimbare în bine”. Ea însăși nu stă cu mâinile în brațe, dar, la rândul ei, folosește toate mijloacele posibile pentru a-l corecta și, folosindu-le, „nu disperă, ci speră că în sfârșit se va întoarce la ceva mai bun” (Theophilus).
Îndură totul: întreprinde de bunăvoie toate ostenelile necesare pentru a face binele, învinge cu curaj obstacolele, îndură necazurile cu mulțumire și îndură tot ce întâlnește pe calea binelui, având un singur scop - să facă bine persoanei iubite, adică fiecărei persoane; tolerează chiar și cel mai mare eșec în bunătate. „Dacă se întâmplă ca iubita să nu cedeze grijilor ei și să rămână pe calea lui cea rea, îndură cu multă plăcere căderile sale” (Teofilact). „Și indiferent de ceea ce este în iubit sau din partea lui, nimic nu-l poate smulge pe iubit de dragostea pentru el” (Theodorit).
Sfântul Gură de Aur le combină pe toate aceste trei: „nădăjduiește, crede, rezistă” într-un singur discurs și spune: „fără disperare, el așteaptă tot binele de la persoana iubită și, chiar dacă este rău, nu încetează să-l îndrepte, să-l îngrijească și să aibă grijă de el; și nu doar speră, ci cu încredere, pentru că el iubește atât de mult, și chiar dacă ea nu s-ar aștepta prea mult; mai rău, și ea îndură acest lucru” (Compilat din cartea „Interpretarea primei epistole către Corinteni”, Episcopul Theophan. Moscova, 1876, pp. 420–436).
Luna mai. Ziua a 9-a. Transferul moaștelor Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, Episcop. Lumea Lycianului 210
Evang. de la Luke, conte. 24, cap. VI, 17–23 art.
1. Sărbătoarea transferului moaștelor Sfântului Nicolae din orașul lician Mir în orașul Bar
Sfânta biserică consacră această zi amintirii transferului solemn a moaștelor multivindecătoare ale sfântului și făcătorul de minuni Nicolae din orașul Mir (în Licia), unde sfântul sărbătorit și-a încheiat zilele și faptele de credință, evlavie și virtute, în orașul Apulian Bar, în sudul Italiei. Aceasta a fost la 9 mai 1087 și a avut loc în următoarele împrejurări. La sfârșitul secolului al XI-lea, în timpul împăratului grec Alexei Comnenos, cruzii sarazini au invadat Asia Mică, au pus stăpânire pe Licia și au distrus orașul său principal, Myra. Acest eveniment trist a servit drept ocazie favorabilă de a glorifica rămășițele incoruptibile ale sfântului Myra-Lyki, care fuseseră ținute sub acoperire inviolabilă timp de 744 de ani. La ceva timp după invazia barbarilor și distrugerea orașului Mir, Sfântul Nicolae, într-o viziune de noapte, l-a inspirat pe un presbiter, care locuia în orașul Apulian Bar, să-și transfere moaștele din Myra-Lycian în orașul Bar. Dimineața, preotul relatează despre vedenia pe care a avut-o, mai întâi clerului, apoi întregului popor.
Toată lumea i-a ascultat viziunea cu toată atenția și bucuria și s-a hotărât imediat să aleagă câțiva dintre cei mai nobili cetățeni și, împreună cu clerul, să-i trimită în orașul Myra pentru a transfera de acolo moaștele Sfântului făcător de minuni. Și așa au făcut. Mesagerii s-au urcat pe navă și, sub forma unor industriași călători, au ajuns în munți. Lumi. Acolo, la îndrumarea unor călugări, într-o biserică au găsit de fapt lăcașul sfântului în pământ, umplut cu mirul parfumat care curgea din moaștele sale. Preoții au luat moaștele Sf., le-au cărat pe corabie cu propriile mâini și au navigat spre patria lor. Asta a fost pe 11 aprilie, iar pe 9 mai au ajuns deja în orașul Bar. Locuitorii orașului, precedați de clerul sfânt, cu lămpile în mână și cântări duhovnicești, au mers la mal și, primind cu bucurie și cinste moaștele sfântului lui Dumnezeu, le-au depus în biserica Sfântului Ioan Botezătorul. Dar sfinții nu au stat mult. moaștele făcătorului de minuni din această biserică a lui Ioan Botezătorul, după ce au experimentat puterea miraculoasă a Sf. moaște în numeroase vindecări, locuitori recunoscători ai orașului.
Bara a construit o magnifică biserică de piatră în numele făcătorului de minuni Nicolae, au construit și un altar de argint aurit, iar în al treilea an după transferul moaștelor de la Mir, după ce a adunat episcopi și preoți din țările învecinate, le-au transferat solemn de la Biserica lui Ioan Botezătorul în biserica nou construită și le-au pregătit altarul în locul lor. Însă, după câțiva ani, din voia însuși sfântului, anunțată unui călugăr într-o vedenie, venerabilele sale moaște au fost așezate sub tron în același altar, unde se odihnesc până în zilele noastre, emanând acum puterea lor miraculoasă spre folosul și întărirea credincioșilor. În Rusia, această sărbătoare a fost stabilită la scurt timp după transferul relicvelor în munți. Bar, după cum poate fi judecat pe baza dovezilor unei învățături pentru această sărbătoare, datând de la sfârșitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea.
2. Lecții din viața Sfântului Nicolae, Făcătorul de Minuni din Myra
Sufletul sfânt al Păstorului din Myra este un întreg paradis al virtuților, în care fiecare culoare este frumoasă și parfumată, fiecare atrage privirea, fiecare promite plăcere curată și sfântă.
Frumoasă și slăvită este râvna sfântă pentru credință și evlavie, cu care a ars păstorul Myra, ca noul Ilie, cu care s-a răzvrătit împotriva desfrânaților trufași ai învățăturii dumnezeiești, potrivit cărora urechea sa evlavioasă și castă nu putea suporta nici măcar cuvintele corupte ale unui eretic hulitor, ascunzându-se în spatele înfățișării unui zelot străvechi. O, câte isprăvi ar întâmpina această râvnă sfântă în vremurile noastre, când, pe de o parte, duhul veacului respiră nu numai lipsa de credință slăbită de inimă, ci și o răceală ucigașă față de credință, pe de altă parte, învățători autoproclamați, scufundându-se în case, așa cum le descrie apostolul (2 Tim. 3:6), ascunzându-se în spatele unei râvne închipuite de o vechime simplă. linguşirea, târându-i în plasă la diavol şi în viaţă creează copii ai Gheenei, mai răi decât ei înşişi.
De laudă și de vrednică sunt blândețea și blândețea Sfântului Nicolae, cu care a biruit toată răutatea și răutatea, în care a reușit la acel înalt grad de copilărie blândă în Hristos, pe care îl laudă Sfântul Apostol (1 Cor. 14, 20). Aceasta este virtutea pentru care Însuși Domnul a făgăduit ca moștenire o nouă țară: fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul (Matei 5:5). Vrednică și lăudabilă este adâncă smerenie a marelui Ierarh al lui Hristos, sub care a ascuns înălțimea virtuților și măreția minunilor sale și cu care a dobândit cele înalte, precum cântă sfântul despre el. biserică, căci pentru smerenia lui profundă Domnul l-a înălțat la înălțimile slavei și fericirii. Această virtute asemănătoare îngerului atrage mai ales privirea milostivă și binevoitoare a Tatălui Ceresc: la cine voi privi, zice Domnul, numai la cel ce este blând și tăcut și tremură de cuvintele Mele (Is. 66, 2).
Binecuvântată și plină de har este marea abstinență a sfântului lui Hristos, prin care încă din tinerețe a călcat în picioare toate patimile și poftele trupului, a dobândit curăția îngerească a duhului și a trupului și s-a pregătit pentru biserica curat și măreț al Preasfintei Treimi.
Este foarte lăudată și lăudabilă înalta nelacomie a Sfântului Nicolae, care, după exemplul Apostolului, a socotit totul ca pe un dar, ca să-L dobândească pe Hristos, și prin această sărăcie desăvârșită, pentru Hristos, a dobândit un om bogat, precum cântă Sfântul despre el. biserică, astfel încât nici un om bogat din lume nu a îmbogățit atât de mulți oameni, a șters atâtea lacrimi sau a ferit atâtea necazuri precum sfânta din Myra.
Totuși, nu am termina niciodată dacă am vrea să numărăm toate virtuțile care împodobeau sufletul marelui păstor al Myrei. Toate sunt strălucitoare și dumnezeiești, toate sunt sfinți și vrednici; dar cea mai bună dintre toate este filantropia, mila și compasiunea lui față de nefericiți, despre care gândul însuși este legat de numele lui Nicolae - tatăl orfanilor, ajutorul celor neputincioși, mângâietorul celor suferinzi, protectorul celor persecutați.
Așa este chipul magnific al virtuților care împodobesc sufletul sfânt al păstorului din Myra. Bucurându-ne de contemplarea lor, să ne înălțăm mintea și inimile spre sfântul lui Hristos, să ne însufle, prin rugăciunile sale, duhul râvnei pentru credință și evlavie, duhul blândeții și smereniei, duhul abstinenței și sărăciei duhovnicești, duhul dragostei și milostivirii față de aproapele noștri, ca să fim fii ai Celui Preaînalt, fiii iubirii și favoarea lui Dumnezeu. (Extras în abreviere din „Predici complete colectate” de Dimitrie, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei, vol. II, ed. 1889).
3. Despre ajutarea celor nevoiași pe ape
Dispersând întunericul ispitelor și necazurilor... salvează-ne, ca marele nostru reprezentant Nicholas. (Tropar. sărbătoare).
Multe, multe milioane de credincioși se îndreaptă acum către sfântul nostru binecuvântat cu aceste cuvinte - se întorc pentru că fie au experimentat-o ei înșiși, fie știu de la alții că Sfântul Nicolae, făcătorul de minuni, este un ajutor gata pentru toți cei aflați în necaz, un mijlocitor cald, un mijlocitor și apărător iute. El a fost așa în viața lui pământească și a devenit așa și mai mult după moartea sa. El a rămas așa până în zilele noastre, ceea ce este evidențiat în mod elocvent de faptul incontestabil că în zilele noastre este aproape imposibil să se indice locuri sau țări în care evenimentele miraculoase asociate cu numele Sfântului Nicolae nu ar fi avut loc pentru a-i ajuta pe creștini.
De exemplu și zidire, să spunem despre un caz de ajutor miraculos din partea sfântului, datând din vremuri recente. La 21 mai 1885, rectorul Schitului Kozelsk, arhimandritul, se afla la Kiev pentru a venera sanctuarele de acolo. Isaac, și cu o râvnă deosebită s-a rugat în fața chipului miraculos al Sfântului Nicolae, numit „Ud”: acest nume a fost dat icoanei în amintirea modului în care acest sfânt a salvat un prunc de la înecare în apele Niprului, care a fost transferat în mod miraculos din adâncurile apei la Catedrala Sf. Sofia din Kiev și aici, în fața părinților săi, a fost găsită icoana în fața părinților săi. haine. Arhul amintit. Isaac, înclinându-se la Sfânta icoană, se pare că a fost atins până în adâncul sufletului său: a oftat adânc, s-a rugat cu seriozitate și apoi a spus: „Mare este într-adevăr sfântul și făcătorul de minuni Nicolae, un ajutor grabnic în necaz pentru cei care îl cheamă cu rugăciune. De curând, un miracol evident al mijlocirii sale, mi-a scăpat de la mijlocul meu subit al morții mele. suspină rugăciune la el Iarna am mers de la mănăstirea mea la moara mănăstirii Era zăpadă din belșug, plimbarea cu sania era excelentă...
O troică rapidă, într-o căruță acoperită, m-a dus foarte curând în orașul Volhov, unde am petrecut noaptea cu un negustor pe care îl cunoșteam și am pornit mai departe dimineața. Calea mea a mers bine la început, dar apoi am întâlnit o coborâre abruptă până la râu. Bine: caii s-au speriat de ceva și au fugit... coșul a căzut de pe cutie în zăpadă, și m-au purtat, stând într-o căruță închisă, la vale, într-un vârtej. Văzând inevitabila moarte, în timp ce caii se repezi drept la râu, unde era o stâncă abruptă, fără să-mi amintesc de mine, am exclamat cu rugăciune: „Sfânte Părinte Nicolae, mântuiește-mă, care piere!”. Înainte să am timp să rostesc aceste cuvinte, caii s-au oprit brusc înrădăcinați în locul de pe versantul cel mai abrupt al muntelui, unde este foarte greu să-i opresc chiar și când călăresc în liniște; Imediat caii mei, năvălind ca un vârtej, s-au oprit, ca din senin, și au rămas liniștiți, ca și cum ar fi ascultat de vreun conducător invizibil. Am ieșit sănătos și nevătămat din căruță și nu curând a venit coșul, palid și speriat și, repezindu-se la mine, a început să mă întrebe: „Trăiești, părinte, mai ești în siguranță?
Eram îngrozit, urmărind cum era aruncată căruța dintr-o parte în alta, când caii nebuni o cărau peste gropile de pe munte.”... Nu, frate, am rămas în viață și nevătămată de harul lui Dumnezeu și a sfântului lui Dumnezeu Nicolae... Când mai târziu am coborât pe jos de pe munte și am privit stânca lui stâncoasă până la râu, unde caii aveam un pericol groaznic sub mine, caii aveam un pericol groaznic. m-a salvat de Nikolai.
Așadar, cu adevărat acest sfânt este un ajutor rapid celor aflați în nevoie pe drum, călătorind pe uscat și navigând pe mare” (Dușep. Thur., iulie 1885).
Sfântul Nicolae i-a salvat de nenorocire pe cei care plutesc pe mare și se îneacă și poți fi ca el în asta, căci atât atunci, cât și acum mulți oameni navighează pe ape și, uneori, trăiesc nenorociri care se termină cu moartea doar pentru că nu li s-a dat în timp util un eventual ajutor.
Pentru a oferi o astfel de asistență, în urmă cu mai bine de 25 de ani, a fost înființată Societatea de Salvare a Apei în Rusia, sub patronajul împărătesei. Domeniul de activitate al acestei Societăți este larg și roadele muncii sale sunt deja mari. Până în 1893, a salvat peste 8 mii de oameni de la înec și a prevenit epavarea a până la 800 de corăbii și, odată cu ele, prin urmare, câte vieți au mai fost salvate de la moarte inutilă?! Compania are 1286 de stații de salvare, care sunt echipate cu diverse tipuri de echipamente de salvare. Dar ce înseamnă acest număr de stații de salvare, având în vedere întinderea vastă a țării noastre cu mii de râuri, lacuri și litoraluri maritime! Sunt necesare tot mai multe centre de salvare și totuși sprijinul pentru cele existente este imposibil fără caritatea fiecăruia dintre noi.
Conștienți de obligația noastră morală de a ne exprima cu adevărat dragostea față de aproapele noștri, să folosim acum apelul Societății Imperiale de Salvare a Apelor: la urma urmei, prin gura ei înșiși oamenii care se înecă ne cheamă și ne roagă: „Frați și surori, mântuiți-ne, pierim!” Este cu adevărat posibil să rămânem surzi la aceste strigăte și lacrimi ale muribunzilor?! Să le întindem o mână de ajutor, dând cât putem din averea noastră! Cu aceste contribuții, va fi înființat un nou centru de salvare, care va oferi asistență în timp util multor, mulți călători care mor din cauza valurilor mării și râului. Și Domnul, care ne călăuzește mila și acarienii, ne va răsplăti pentru ele cu harul Său, ne va păzi în toate căile noastre și ne va da moștenirea pregătită în împărăția cerurilor. (Chişinău. Episcopul Ved.).
Luna mai. Ziua a 11-a. Amintirea sfinților este egală cu cea a Apostolilor. Chiril și Metodie, educatori ai slavilor
Evang. de la Luke, conte. Capitolul 24 VI, 17–23 art. 211
1. Viața Sf. Chiril și Metodie, educatori ai slavilor
La sud de Dunăre și de Munții Balcani, în ceea ce este acum Turcia, se află țara Macedonia; principalul oraș din el este Salonic, care altfel se numește Salonic. În acest oraș, în secolul al IX-lea, locuia un om nobil și bogat pe nume Leo, care a ocupat locul după principalul conducător militar. Atât el, cât și soția sa, Maria, erau oameni foarte evlavioși. Au avut șapte copii. Cel mai mare a fost Metodiu, iar cel mai tânăr Constantin (născut în 827), care după ce a acceptat monahismul a fost numit Chiril. Sfântul Metodie, după ce și-a terminat studiile, a intrat mai întâi în serviciul public. I s-a încredințat puterea asupra întregii populații slave a țării sale natale. Deși Macedonia era o țară greacă, erau mulți slavi în ea. Dar câțiva ani mai târziu Sfântul Metodie a părăsit această slujbă și, retrăgându-se la o mănăstire de pe Muntele Olimp, a început acolo o strictă viață monahală.
A devenit atât de faimos pentru viața sa ascetică, încât au vrut să-l numească Mitropolit al Salonicului; dar a refuzat un rang atât de înalt, probabil că se considera încă nepregătit suficient pentru asta; apoi l-au convins, deși cu mare dificultate, să o accepte pe stareță la Mănăstirea Polychronium, de pe Marea Marmara. Nu fără ajutorul providenței lui Dumnezeu a avut loc o astfel de trecere în viața Sfântului Metodie, adică trecerea de la domnia peste slavi la faptele evlavioase în mănăstire. Conducând pe slavi, el a avut toate ocazia să le studieze bine caracterul, starea de spirit, morala și limbajul; Asceză în mănăstire, el a realizat din ce în ce mai ușor o maturitate spirituală din ce în ce mai mare și desăvârșire morală. Această cunoaștere timpurie cu slavii l-a ajutat mult mai târziu, când a apărut printre poporul slav (moravi) ca păstor și profesor. Maturitatea sa spirituală s-a dovedit mai târziu necesară și utilă pentru lupta cu succes împotriva dușmanilor Bisericii Ortodoxe și a slavilor și pentru a îndura cu fermitate diverse dureri și asupriri din partea acestor dușmani.
Astfel, trecerea indicată în viața Sfântului Metodie nu a fost o întâmplare, ci acțiunea providenței lui Dumnezeu, care l-a pregătit dinainte și în diverse moduri pe acest om ales pentru viitoarea mare slujbă.
O, Sf. S-a scris mai mult în cărți despre Chiril decât despre Sfântul Metodie. Din poveștile despre copilăria și tinerețea lui Kirill, aflăm că, chiar și când era copil, el s-a remarcat puternic de toți ceilalți copii. Mama lui l-a dat asistentei sale să-l crească, dar el nu a vrut niciodată să-i ia sânul, în timp ce se hrănea cu sânul mamei sale de bunăvoie.
Când Sfântul Kirill avea șapte ani, a avut odată un vis extraordinar. "Am visat", le-a spus băiatul părinților săi, "că guvernatorul nostru a adunat toate fetele din Solunsk în fața mea și mi-a ordonat să aleg o mireasă dintre ele. M-am uitat prin toate și, în cele din urmă, am ales-o pe cea mai frumoasă și mai elegantă. Numele ei era Sofia." Părinții au ascultat cu atenție povestea fiului lor despre acest vis – au ascultat și s-au gândit. "Ce fel de vis este acesta? S-au gândit. La urma urmei, acesta nu este un vis simplu. Fiul nostru este încă doar un copil: el, desigur, nu poate avea gânduri despre mirese, despre căsătorie, nu poate adormi cu vise de fete și, prin urmare, într-un vis nu este tipic pentru el să se vadă ca un mire. El spune că mireasa aleasă în vis a fost numită Sophie... asta înseamnă acest vis Părinții Sf. Kirill Înseamnă că fiul nostru cel mic este sortit să se căsătorească cu înțelepciune - să-și dedice toată viața învățării, științei. Și părinții erau convinși că fiul lor era alesul special al lui Dumnezeu și au început să-l crească cu un zel deosebit. L-au trimis devreme la școală.
A studiat de bunăvoie și cu mult succes.
După ce a învățat să citească și să scrie, s-a dedicat citirii cărților. Îi plăcea mai ales să citească lucrările marelui sfânt, Sfântul Grigorie Teologul. Aceste scrieri gânditoare și blânde l-au stârnit pe Sfântul Chiril a simțit atât tandrețe, cât și evlavie pentru Sfântul Grigore.
Dar asta l-a derutat și l-a supărat pe Sfântul Chiril: lucrările lui Grigore Teologul sunt foarte încurcate pe alocuri și dincolo de puterea unei minți adolescentine. Pentru a le înțelege pe deplin, era nevoie de cunoștințe de mai multe științe, pe care Sfântul Chiril, fiind atât de tânăr, nu a avut timp să le studieze. Dar unde ar putea băiatul să studieze științe superioare? În capitală, Constantinopol, se predau științe superioare, iar el locuia departe de capitală. Mai mult decât atât, tatăl său a murit, mijloacele sale de viață și, prin urmare, de educație s-au redus. Chinuit de setea de studii superioare și șovăit de îndoiala cu privire la posibilitatea de a obține o astfel de educație, Sfântul Chiril a plâns și s-a rugat. Și Domnul i-a ascultat rugăciunea.
Chiar în acest moment la Constantinopol, la curte, ei erau preocupați de educația tânărului împărat Mihail al III-lea. Iar regina văduvă - mamă, Teodora, și nobilii au hotărât să recruteze pentru împărat semeni dintr-o familie nobiliară, bine purtate și zeloși de învățare, pentru ca împăratul să fie mai dispus și mai util să studieze cu ei. Așa că au început să recruteze astfel de băieți la tribunal. Atunci și-au amintit de Sfântul Kirill, despre care zvonurile ajunseseră deja la unii nobili de curte ca un tânăr neobișnuit de inteligent, iscoditor și modest. Și l-au dus în judecată împreună cu alții de vârsta lui. Acest lucru s-a întâmplat în 842, când Sfântul Chiril avea 15 ani. Și se bucura cu o bucurie de nedescris că dorința lui arzătoare de a primi o educație se împlinise în sfârșit.
His teacher was the most learned man Photius, who later became the most famous patriarch of Constantinople. Fotie le-a învățat pe elevii săi aleși multe științe: gramatică, retorică, filozofie, aritmetică, geometrie, astronomie etc. Sfântul Chiril s-a dedicat învățării din tot sufletul și a stăpânit atât de bine toate științele care i-au fost predate, întrucât altcineva nu este în stare să stăpânească nici măcar o știință. And so, he became the most learned and educated man. He had an idea about everything, could explain everything correctly, and could have a reasonable and instructive conversation about everything. For all this they called him a philosopher, everyone deeply respected and revered him. The emperor himself often invited him to his place and listened to his conversation with pleasure. În împrejurări atât de fericite, Sfântul Chiril era de așteptat să aibă un loc înalt în imperiu, cele mai mari onoruri, într-un cuvânt, el era destinat unor asemenea foloase la care alții nici nu ar îndrăzni să viseze. But St. Kirill did not want any of this, did not strive for anything.
Când împăratul și îndrăgitul său profesor au observat că Sfântul Chiril se ferește de zvonurile lumești, onorurile lumești și bunurile lumești în general, atunci au venit cu un alt mijloc de a ține aproape de el o persoană atât de faimoasă și de folos. I-au cerut patriarhului să-l hirotonească preot (un singur om, spre deosebire de alții) și l-au numit bibliotecar la biserica principală din Constantinopol Sf. Sofia. Dar Sf. Kirill nu i-a plăcut această situație și a dispărut într-o locație necunoscută. O jumătate de an întreg l-au căutat peste tot și, în cele din urmă, l-au găsit într-o singură mănăstire, unde pe atunci era stareț fratele său mai mare, Metodie. Apoi a fost repartizat ca profesor de filozofie la o școală din Țaregrad. Această poziție l-a mulțumit pe Sfântul Chiril și i-a învățat pe alții cu aceeași râvnă cu care el însuși a studiat anterior. Iar împăratul s-a bucurat că avea la vedere și, ca să zic așa, la îndemână un om atât de învățat. Nu o dată au fost cazuri când împăratul și patriarhul aveau mai ales nevoie de o persoană cea mai învățată, când nu se puteau descurca fără o astfel de persoană. Și de fiecare dată în astfel de cazuri St.
Chiril i-a ajutat de bunăvoie cu bursa sa și a oferit un serviciu valoros Bisericii Ortodoxe și statului grec.
Astfel, l-a învins pe iconoclast Annius într-o dispută, i-a dezonorat și pe mahomedani cu discuțiile sale despre credință între un emir din Asia Mică și, în cele din urmă, pe mahomedani împreună cu evreii dintre khazari.
În timpul unei călătorii la khazari, unde Chiril a mers cu Metodie, Sf. frații au descoperit moaștele Sfântului Clement, Episcopul Romei.
Când Sf. Chiril și Metodie s-au întors de la khazari la Constantinopol, împăratul și patriarhul i-au întâmpinat cu un sentiment de recunoștință profundă, sinceră și mare laudă. Dar Sf. fratii, instrainati, ca si inainte, de zvonul si faima omeneasca, s-au retras imediat in singuratate: Sf. Metodie s-a stabilit in manastirea sa, iar Sf. Chiril s-a refugiat la biserica Sfintilor apostoli din Constantinopol. Adăugând studii științifice intensive la isprăvile postului și rugăciunii stricte, Sfântul Chiril, în ciuda tinereții sale, suferea de o sănătate precară.
Dar oricât de mult i-au iubit pe Sf. frați, singurătatea, aceste lămpi ale credinței nu au fost sortite să ardă sub un coș. Și cu creșterea lor, și isprăvile lor și cu toate împrejurările pe care le-au trăit până acum, Domnul i-a pregătit să-i pună să strălucească pentru întreaga lume slavă - să strălucească deschis, solemn, mântuitor de suflet. Și astfel, din 862, ei, pe neașteptate pentru ei înșiși, devin apostoli ai slavilor și fiecare dintre ei continuă această slujbă până la moartea sa.
În acest moment, prințul Moraviei de nord, Svyatopolk, și prințul Pannon, Kocel, s-au adresat împăratului Constantinopolului cu o cerere de a trimite profesori de credință.
Împăratul a convocat imediat un consiliu pentru a discuta acest mesaj extrem de important. Când la acest sobor s-a pus întrebarea pe cine să trimită slavilor, toți l-au numit în unanimitate pe Sfântul Chiril, ca un om înțelept, cu experiență, care și-a dovedit deja de mai multe ori și, mai mult, cu strălucire, experiența în explicarea adevărurilor credinței ortodoxe. Împăratul a sunat la Catedrala Sf. Kirillan și, după ce l-a informat despre cererea prinților slavi, i-a cerut să meargă la slavi. Kirill a fost de acord. Dar, în primul rând, s-a apucat să alcătuiască alfabetul slav, deoarece nu aveau unul.
Unde a luat Sfântul Chiril alfabetul pentru slavi? În primul rând, a folosit alfabetul grecesc gata făcut. Dar, deoarece acest alfabet conținea doar 24 de litere și existau mult mai multe sunete în vorbirea slavă, literele grecești s-au dovedit a fi insuficiente pentru alfabetul slav. Pentru a suplini această deficiență, Sfântul Chiril a luat câteva litere din alfabetul ebraic și din alte alfabete răsăritene și a inventat el însuși restul 212. După ce a terminat această lucrare, s-a apucat să traducă cuvântul lui Dumnezeu în limba slavă și, în primul rând, a tradus Evanghelia după Ioan.
Împăratul și patriarhul L-au slăvit pe Domnul pentru aceasta și au mulțumit sincer Sfinților lucrători. Sfinților frați li s-a dat o scrisoare imperială pentru a fi predată domnitorului morav Rostislav; în această scrisoare împăratul i-a lăudat pe Sf. Chiril și Metodie, ca oameni mari în inteligență și evlavie, și i-a cerut lui Rostislav să-i prețuiască și să nu abandoneze grija lui de a-și lumina supușii cu credința ortodoxă. Ei au luat această scrisoare și tot ce aveau nevoie pentru viitoarea mare lucrare, s-au rugat lui Dumnezeu și au pornit în călătoria lor apostolică.
Calea lor spre Moravia trecea prin Bulgaria (tot un ținut slav). Credința greacă a pătruns în bulgari încă din secolul al VII-lea, dar s-a răspândit încet printre ei, deoarece prinții lor păgâni au împiedicat-o. Dar cu puțin timp înainte ca Sf. frați să plece în Moravia (în 861), prințul bulgar Boris a fost botezat din credința greco-ortodoxă, iar creștinismul s-a stabilit în cele din urmă în Bulgaria. Dar cuvintele lui Dumnezeu sunt la bulgari; ca și Moravii, nu era în limba lor maternă. Și așa, Domnul a aranjat-o astfel încât sfinții dascăli ai slavilor, mergând să ajute un popor slav, să aibă ocazia să facă bine altuia. Cât timp au stat în Bulgaria și ce anume au făcut nu este discutat în detaliu în cărți. Dar trebuie să fie; au adus cel mai mare folos bulgarilor, pentru ca bulgarii inca cinstesc cu deosebita evlavie memoria Sf. Chiril și Metodie și dețin o asemenea tradiție, încât dacă nu ar fi fost acești frați sfinți, ei nu ar fi avut creștinismul.
În cele din urmă, Sf. Chiril și Metodie au ajuns în Moravia... Toți moravii, de la domn până la ultimul plebeu, au fost foarte fericiți când au aflat că la ei au ajuns cei mai buni oameni, că acești oameni vorbeau perfect slava, ca slavii naturali, și, în plus, le-au adus alfabetul lor natal, alfabetizarea lor natală! Moravii nu s-au gândit niciodată la un asemenea har. Slujba a început în limba lor maternă și s-a auzit o predică slavă, de înțeles. Până acum, moravenii erau parcă surzi: înaintea lor se rosteau cuvinte sacre, dar fără rezultat, ca în vânt; acum parcă deodată au auzit, totul le-a devenit foarte clar, acum doar ei știau ce este credința creștină și cum să trăiască în conformitate cu ea. Învățând cu sârguință pe adulți, Sf. frații nu și-au lăsat copiii fără îndrumare. Au început o școală și au predat alfabetizarea slavă, rugăciunile și Cuvântul lui Dumnezeu. În plus, ei au continuat să traducă în slavă acele cărți sacre și bisericești pe care nu reușiseră încă să le traducă înainte. Neobosit, aproape fără odihnă, sfinții au lucrat.
fraţi pentru iluminarea şi mântuirea slavilor morav. A fost multă recoltă, dar puțini secerători: doar doi dintre ei pentru tot poporul. Dar Domnul i-a mângâiat cu atât de mult succes încât o întreagă mulțime de profesori, o întreagă societate de educatori, nu au avut niciodată. Moravii păreau să renaască în scurt timp - au devenit mai înțelepți și mai morali. Văzând cu ochii lor superioritatea nemăsurată a noilor mentori asupra celor vechi, s-au atașat cu tot sufletul de Sf. Chiril și Metodiu și s-au îndepărtat de latini. S-au bucurat fratilor, s-au bucurat si moravii.
Dar puternica unire spirituală a Sf. Chiril și Metodie cu turma Moravia nu a fost în inima clerului latin și au început să zidească împotriva Sf. frații fac diverse mașinațiuni pentru a le lua puterea spirituală pe care au primit-o asupra turmei Moravie și pentru a-i împiedica să facă vreun progres.
Latinii au început să susțină că propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu în limba slavă era un păcat, că era posibil să-L slăvim pe Dumnezeu doar în trei limbi: ebraică, greacă și latină, deoarece inscripția de pe crucea Mântuitorului (Iisus din Nazaret, Regele evreilor) a fost făcută în aceste limbi. Sfinții frați au răspuns la aceasta: „Această inscripție a fost făcută de Pilat, care a îngăduit să fie răstignit pe Hristos, iar dacă Pilat este legea pentru voi, atunci nu sunteți creștini, ci Pilatiști. Cuvântul lui Dumnezeu spune: Lăudați pe Domnul, toate neamurile... Orice limbă va mărturisi că Iisus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Și nu știți că Biserica nu știți niciodată că Hristos este adevărat? creștinii nou convertiți să scrie cuvântul lui Dumnezeu și cărți liturgice în limba lor maternă?”...
Văzând că Sf. nu poate fi învins în dispute. fraţilor, clerul latin a recurs la un alt mijloc, cu totul necinstit, pentru a distruge propovăduirea slavă: i-au defăimat pe Sfântul Chiril şi Metodie în faţa Papei prin faptul că propovăduiesc nu adevărata învăţătură divină, ci eretică. Papa (Nicola I) a crezut această calomnie și a cerut Sf. frați la Roma pentru explicații.
Sfinții dascăli s-au supus de bunăvoie acestei cereri și, după ce au luat moaștele Sfântului Clement, pe care le-au găsit la Korsun, au pornit în călătorie.
Pe vremea când Sf. Frații erau pe drum, Papa Nicolae I a murit, iar Adrian al II-lea i-a luat locul. Noul papă a aflat dinainte că Sf. Chiril și Metodie umblă cu moaștele Sfântului Clement și a pregătit o întâlnire solemnă pentru profesorii slavi. Când au intrat în Roma, el însuși a ieșit în întâmpinarea lor, în veșminte strălucitoare, cu lumânări, însoțit de o masă imensă de popor roman. După ce papa a acceptat cu evlavie moaștele Sfântului Clement, Sfântul frații i-au oferit cărți sacre slave. Negăsind nici în aceste cărți, nici în conversația orală Sf. Chiril și Metodie nu erau de acord cu învățătura divină, papa a decis să arate respect atât față de cărți, cât și față de Sf. traducătorii lor. El a așezat cărți sacre slave în Biserica Sfânta Maria și a dat poruncă ca episcopii și preoții romani, împreună cu Sf. Chiril și Metodie, să oficieze liturghie în limba slavă în diferite biserici romane timp de câteva zile. El a poruncit imediat ca ucenicii lor sosiți cu profesorii slavi să fie hirotoniți - unii ca preoți, alții ca cititori, adică Sf.
Chiril și Metodie, care au apărut la Roma ca inculpați, nu numai că nu au auzit aici nici un reproș pentru ei înșiși, ci, dimpotrivă, au fost onorați de atenția, respectul și glorificarea universală.
Însă, în mijlocul acestor împrejurări reconfortante, a avut loc un eveniment care a fost trist atât pentru întreaga lume slavă, cât și pentru Biserica Ortodoxă Greacă. Sfântul Chiril, care de mic a lucrat neobosit și continuu pentru binele vecinilor săi, acum a simțit o pierdere extremă a puterii și s-a îmbolnăvit de moarte. Au sosit ultimele clipe ale sfântului. După ce și-a sărutat cu dragoste ucenicii prezenți alături de el, s-a întors către fratele său, Sfântul Metodie, cu aceste cuvinte: „Tu și cu mine, frate, eram ca o pereche de boi care cultiva același câmp. Și așa, căzând pe frâiele, mi-am încheiat ziua. Îți iubești foarte mult Muntele Olimp, așa că te rog, de dragul acestui munte, să nu-și abandoneze duhul lui Teoona!”. A murit la 14 februarie 869, la al 45-lea an de viață.
După ce i-a arătat respect în timpul vieții sale, romanii l-au onorat după moartea sa. Înmormântarea lui a fost extrem de solemnă, de parcă ar fi fost papală. Rămășițele Sfântului Chiril au fost așezate în biserica Sfântul Clement, în partea stângă a altarului.
Între timp, Kotsel, Prințul Panoniei, a trimis o ambasadă papei Adrian cu o cerere de a-i elibera pe apostolii slavi (Kotsel nu știa încă că Sfântul Chiril plecase deja la Domnul). Papa s-a grăbit să îndeplinească cererea prințului și, escortând pe Sfântul Metodie, i-a trimis în același timp un mare mesaj lui Kotsel. În această scrisoare l-a lăudat pe Sfântul Metodie, i-a convins pe toți prinții slavi de sud și pe slavii înșiși, și-a exprimat simpatia față de toți și le-a promis ajutorul în orice moment.
Lui Kocel nu i-a plăcut că papa l-a trimis pe Sfântul Metodie ca simplu preot. Îl trimite din nou pe Sfântul soț la Roma și îi cere papei să-l sfințească episcop. Papa îndeplinește această cerere a prințului slav. Sfântul Metodie a fost instalat ca episcop al Panoniei. Acum, preoții latini care slujeau în țările slave de sud s-au găsit sub autoritatea lui. Acest lucru era enervant pentru ei și căutau o oportunitate de a-și răni cumva conducătorul nedorit. Această oportunitate s-a prezentat curând.
Prințul Moraviei de Sud, Svyatopolk, nepotul lui Rostislav, a început revolta împotriva unchiului său, l-a trădat germanilor și el însuși i-a pus stăpânire pe tronul. Pentru a rămâne pe tronul furat necinstit și a scăpa de răzbunarea pentru o astfel de faptă din partea slavilor, a început să slujească autorităților germane, laice și spirituale. Atunci subordonații Sfântului Metodie, preoții germani s-au încurajat și s-au răzvrătit împotriva arhipăstorului lor de drept. L-au calomniat în fața regelui german Ludovic. Ei au cerut Sf. Metodie să fie judecat și, neacceptand nicio îndreptățire de la el, l-au întemnițat în închisoarea șvabă, în care a lânceit doi ani și jumătate. Latinii au triumfat în credința că a venit sfârșitul Ortodoxiei slave. Dar triumful lor s-a dovedit a fi prematur.
În 874, la insistențele noului Papă, Ioan al VIII-lea, Sfântul Metodie a fost eliberat și înapoiat în Pannonia. Și deși această nefericită Pannonia a căzut curând în mâinile fiului regelui german, Carloman, și a fost latinizată cu forța, în același timp Moravia a început să trăiască o viață mai bună. Svyatopolk s-a prefăcut doar pentru un timp prieten și slujitor al germanilor, dar apoi i-a ocolit atât de inteligent încât a făcut Moravia complet independentă de dominația germană. Moravii l-au implorat pe papa să-l transfere pe Sfântul Metodie, iar papa i-a dat în curând controlul turmei morave și l-a ridicat la rangul de arhiepiscop al Moraviei Panonice.
Suferința pentru credința ortodoxă nu numai că nu l-a slăbit pe Sfântul soț, dar i-au întărit și mai mult puterea duhovnicească și i-au inspirat o hotărâre de neînvins de a-și conduce turma la mântuire, indiferent de ce s-ar întâmpla, indiferent de ce i se va întâmpla în viitor. Pentru sfințenia vieții și împlinirea neobișnuit de zeloasă a îndatoririlor pastorale, Sfântului Metodie i-a fost acordat de Dumnezeu darul înțelegerii și al profeției. Deci, de exemplu, i-a prezis prințului său Svyatopolk ziua victoriei asupra unui popor păgân, cu care luptase mult timp și fără succes; a prezis moartea anumitor soți care au încheiat o căsătorie ilegală fără permisiune etc. Acest dar minunat l-a ridicat și mai mult pe arhipăstor în ochii turmei sale.
Dar oamenii răi sunt întotdeauna dezgustați să vadă o lucrare sfântă, lucrarea lui Dumnezeu. Pe vremea când Sfântul Metodie se bucura din tot sufletul de succesul învățăturii sale și de prosperitatea turmei morave; împotriva lui au fost construite noi intrigi de către dușmanii săi latini. Latinii au trimis un denunț împotriva Sfântului Metodie, de parcă Sfântul Metodie răspândește de fapt cultul slav în Moravia pentru că nu vrea să fie dependent de Biserica Romană. Această denunțare a afectat foarte mult pofta de putere a marelui preot roman.
Papa a trimis un ambasador în Moravia pentru a interzice acolo cultul slav, apoi l-a chemat pe Sfântul Metodie la Roma pentru a vedea singur dacă crede și învață corect.
Umilul sfânt slav nu s-a indignat, nu a făcut scuze, ci s-a grăbit cu umilință la Roma, crezând cu fermitate că Domnul îl va ajuta să iasă din cursele dușmanului. Când a ajuns la Roma și s-a prezentat în fața papei, papa a convocat un conciliu de mai mulți episcopi latini și l-a interogat pe apostolul slav în fața lor. Problema s-a încheiat cu papa eliberându-l pe Sfântul Metodie cu onoare și a trimis o scrisoare prințului morav Svyatopolk cu mare laudă pentru sfântul morav. În aceeași scrisoare, papa și-a exprimat aprobarea alfabetizării slave, a permis din nou închinarea slavă și, în apărarea acestui cult, și-a exprimat, în mod destul de neașteptat, gândurile pe care Sf. Chiril și Metodie le-au spus împotriva latinilor, slujitorii papei.
Circumstanțele vieții lui Metodiu. la întoarcerea sa din această călătorie la Roma, erau destul de triști.
În 882, Papa Ioan al VIII-lea a murit. După el, tronul roman a fost ocupat, unul după altul, de papi de la care se putea aștepta și mai puțin bine pentru Biserica slavă decât de la însuși Ioan și de la predecesorii săi imediati. Iar latinii din Moravia erau acum pătrunși de încredere că victoria în lupta împotriva Sfântului Metodie va rămâne în urma lor. Pentru a grăbi această victorie, au răspândit un zvon că împăratul și patriarhul Constantinopolului s-ar fi răzgândit că Sfântul Metodie este în favoarea lor și sunt supărați pe el. Cu această invenție ei sperau să zdruncine încrederea și respectul față de marele lor arhipăstor din turma ortodoxă din Moravia. Dar, parcă pentru a infirma acest zvon absurd, s-a întâmplat ca la începutul răspândirii sale, Sfântul Metodie să fie chemat la Constantinopol printr-o plină de respect a regelui și să fie primit acolo cu cinste și evlavie, ca un mare om al lui Dumnezeu.
Mângâiat și încurajat de simpatia pentru ostenelile sale din partea celebrului Patriarh al Constantinopolului, Sfântul Metodie, imediat după ce s-a întors la turma sa, a început cu râvnă să ducă la capăt ceea ce încă nu fusese împlinit în lucrarea sa apostolică. Împreună cu doi preoți, ucenicii săi, a finalizat traducerea Bibliei într-un timp foarte scurt (șase luni); Numai cărțile Macabees au rămas netraduse (nu deosebit de importante în comparație cu celelalte). Apoi a tradus din greacă cartea regulilor bisericii, cunoscută sub numele de Nomocanon, și unele dintre lucrările Sfinților părinți.
Nu degeaba Sf. Metodie s-a grăbit cu aceste lucrări. A simțit că zilele vieții sale pământești sunt numărate și că în curând va trebui să se înfățișeze înaintea marelui Episcop - Domnul și să-I dea socoteală despre copiii săi duhovnicești.
Observând că marea lampă a Bisericii slave se stinge, studenții și angajații s-au adunat la Sfântul Metodie, și-au exprimat durerea gravă, având în vedere despărțirea veșnică iminentă de ei, l-au întrebat îngrijorați: „Pe cine alegi, părintele și profesorul nostru, să fie conducătorul departamentului tău pentru tine și continuatorul învățăturii tale?” Sfântul Metodie a arătat spre Gorazd, care era unul dintre ucenicii săi deosebit de iubiți.
În Duminica Floriilor, sfântul stins a săvârșit pentru ultima oară slujba divină, a dat o instrucțiune sinceră tuturor celor prezenți și, întorcându-se către ucenicii săi, a spus: „Copiii mei, aveți grijă de mine până a treia zi”. Cu aceste cuvinte, el a determinat clar și exact ora morții sale. A sosit Marțea Săptămânii Patimilor și, în același timp, au sosit și ultimele minute ale prețioasei și fecunde viață a sfântului. Ridicându-și mâinile slăbite, el a spus cu evlavie și tandrețe: „Doamne, în mâinile Tale îmi laud spiritul!” - și a murit.
Era 6 octombrie 885. Îmbunătăți de sentimente de iubire profundă și de înaltă reverență față de marele lor dascăl, clerul - de la ucenicii Sfântului Metodie - i-au dat o înmormântare neobișnuit de solemnă; au cântat peste mormântul său în trei limbi: greacă, latină și slavă și, prin urmare, au arătat că apusul strălucea nu numai pentru lumea slavă, ci și pentru cea greacă și latină - că Sfântul Metodie a fost un profesor global. Cu profundă durere și suspine, oamenii i-au dat ultimul lor sărut mentorului și tatălui lor. Trupul Sfântului Metodie a fost înmormântat în partea stângă a altarului bisericii catedrală Preasfânta. Fecioara Maria în capitala Moraviei, Velehrad. (Extras prescurtat din cartea „Edificare Pastorală”, apărută la revista „Interlocutor Pastoral”).
2. Sensul limbii slavone bisericești
Limba slavă bisericească, ca limbă primară, are avantaje mari și avantaje incontestabile, care singure sunt suficiente pentru a ne rezerva exclusiv semnificația limbii liturgice. Inventată de Sfântul Dumnezeu înțeleptul Chiril și Metodie, limba noastră slavonă bisericească se remarcă prin puterea și expresivitatea sa deosebită, eufonie și solemnitate, iar în această privință se află în deplină armonie cu sfinții exprimați în ea, adevărurile înalte ale Ortodoxiei noastre și ale Sfintei credințe a lui Hristos. Și, în același timp, această limbă maternă a noastră este pe deplin de înțeles pentru fiecare adevărat fiu al Sf. credința și biserica noastră ortodoxă. Nu degeaba răsturnările vorbirii slave sunt plăcute urechilor noastre, dar folosirea lor prudentă, moderată și adecvată este considerată de noi a fi unul dintre semnele unui stil sublim. Nu degeaba poporul nostru, care crede în simplitatea inimii lor amabile și uneori ghicesc cu aceeași inimă unde este adevărul, iubește atât de mult limba noastră slavonă bisericească și chiar literele chiar slave.
Să ne uităm, mai departe, la bătrânii noștri, pentru care lectura este sacră. Scripturile și vizitarea bisericii nu este un capriciu capricios, ci o nevoie urgentă a inimii lor credincioase: ei acordă întotdeauna preferință deplină textului slavon bisericesc al Sfintelor Scripturi. Scriptura înainte de traducerea ei în limba rusă. Aceste fenomene au un sens profund comun. Limba sfântă Scriptura și închinarea trebuie să fie speciale, sublime, diferite de limbajul nostru literar și colocvial de zi cu zi, la fel cum zona credinței noastre este sublimă și diferită de viața de zi cu zi.
Însă limba slavona bisericească este a noastră și de aceea ar trebui să ne fie dragă, pentru că ea unește nu numai pe toți ortodocșii din diferite localități ale patriei noastre, ci ne unește și pe noi, rușii, cu slavii ortodocși din alte țări prin comunitatea și unitatea de cult săvârșită între ei în aceeași limbă cu a noastră. Un locuitor al nordului nostru extrem, aflându-se printre sârbii ortodocși și bulgari, se simte ca acasă, printre ai săi, de îndată ce aude sunetele familiare ale închinării și rugăciunilor într-o biserică ortodoxă slavă. Locuitorii din sud, sârbii ortodocși și bulgarii, trăiesc aceleași sentimente atunci când se găsesc accidental în nordul nostru îndepărtat. Dacă limba slavonă bisericească ar fi brusc distrusă în închinarea noastră și înlocuită cu o altă limbă, atunci legătura noastră cea mai puternică, naturală și veche de secole cu slavii ortodocși și heterodocși s-ar rupe, amintirea care ne-a fost complet dragă tuturor despre unitatea de origine a slavilor, despre rudenia fraternă nominală dintre ei ar fi destrus; între timp, nu se va da nimic în schimbul acestui lucru.
Numai distrugerea va fi adusă într-o lucrare stabilită și sfințită de secole, de la care Domnul să ne mântuiască! (Vezi „Prop.”, anexa la „Manualul pășunilor rurale” pentru anul 1885, aprilie).
3. De ce învață creștinii în primul rând să citească și să scrie?
Ascultați, fraților, vă spun cum și de ce m-au învățat oamenii buni, creștin rus ortodox, să citesc și să scriu.
Oameni buni l-au sfătuit pe tatăl meu să mă trimită la școală, l-au asigurat că mă vor învăța acolo lucruri bune. Tatăl meu i-a spus asta mamei, a adunat toată familia, s-a consultat și a decis să mă ducă la școală.
Când tatăl meu se pregătea să mă ia, atunci mama mi-a adus multă mâncare: carne, unt, ouă, nuci, miere și pâine și le-a pus pe toate într-o pungă. Când totul a fost gata și pus în căruța noastră de drum, frații mei au înhamat calul. Apoi ne-am adunat cu toții în colibă; mama și sora mea au plâns, iar tatăl și frații mei m-au încurajat. După ce am vorbit puțin, ne-am ridicat cu toții, ne-am rugat lui Dumnezeu, părinții m-au binecuvântat; atât frații, cât și tatăl au vărsat lacrimi; toată lumea mi-a urat sănătate, mi-a cerut să nu-i uit, să-i iubesc și să fiu un om bun, așa cum poruncește Dumnezeu. Am ieșit cu toții în curte. Eu și tatăl meu ne-am urcat în căruță; fraţii au deschis poarta. Tatăl meu s-a semnat, mi-a reamintit să mă semnez și, înclinându-se în fața familiei, a spus: „Fiți sănătoși”, „Dumnezeu să vă binecuvânteze”, a răspuns mama. „Dumnezeu să binecuvânteze”, a spus din nou tatăl. - Ei bine, ia-o, Bay! – spuse el, întorcându-se către umilul nostru cal. Gnedko a pornit, mama, sora mea și frații mei au ieșit cu noi în stradă să mă mai însoțească câțiva pași. Au rămas lângă poartă și am plecat.
Eu și tatăl meu am călărit mult timp; Am trecut prin multe, multe sate. Până târziu, golful nostru era foarte obosit și ne-am oprit într-un sat mare pentru a petrece noaptea.
În timp ce conduceam, tot drumul m-am gândit: de ce mă vor învăța să scriu și să citesc?... Am auzit că cei care știu să citească și să scrie o învață pe alții și primesc mulți bani pentru asta. „Nu cumva atunci, m-am gândit, oamenii învață să scrie și să citească pentru a câștiga mai mulți bani și mai ușor decât prin munca grea agricolă?... Am văzut că în sat oamenii alfabetizați erau respectați și venerați mai mult decât analfabeții. - Nu de aceea vor să mă învețe să citesc și să scriu, ca să am mai multă cinste! invata sa citesti si sa scrii.
Dimineața, scolându-mă înainte de a fi încă lumina, tatăl meu ne-a hrănit și adăpat calul, apoi m-a trezit. Din nou am condus mult timp, iar gândurile de ieri m-au tulburat și din nou nu le-am putut rezolva.
În cele din urmă, înainte de seară, am ajuns la școala unde au vrut să mă trimită. Am venit la profesor; era la scoala. Erau destul de mulți studenți acolo. Profesorul l-a lăudat pe tatăl meu că m-a adus la studiu, m-a tratat cu amabilitate și mi-a spus să fiu ascultător și harnic.
La școală am fost învățați să înțelegem și să cunoaștem pe de rost simbolul credinței creștine, cele mai importante evenimente ale istoriei sfinte, precum și istoria Rusiei și cele mai obișnuite rugăciuni, pe care le cântam după biserică. Ne-au învățat să citim și să scriem în rusă. Am spus și explicat ceea ce am citit așa cum am înțeles. De asemenea, ne-au învățat numere cu diferite acțiuni asupra lor și ne-au explicat mereu tot ceea ce nu am înțeles. Profesorul nostru cunoștea și meserii: tâmplărie, încălțăminte, cusut, legătorie de cărți, și ne-a învățat și nouă.
Învățătorul ne-a spus mai ales bine: cum a creat Dumnezeu soarele, luna și stelele; cât de bine a creat Domnul pământul nostru și primul om; cât de mult iubește Dumnezeu tot ce este bun; cum l-a mâniat omul pe Dumnezeu prin neascultare; cum a fost pedepsit omul pentru aceasta, și cum mai târziu, din dragoste nemărginită față de oameni, Veșnicul și consubstanțial Fiu al lui Dumnezeu cu Dumnezeu Tatăl, Domnul Mântuitorul nostru Iisus Hristos, ne-a câștigat iertarea de la Dumnezeu și ne-a dat în învățătura Sa mijloacele mântuirii.
Învățătorul nostru a vorbit bine și despre îngeri, prooroci, apostoli și sfinți ai lui Dumnezeu: cum îngerii ascultă de Dumnezeu și cu câtă râvnă au propovăduit oamenilor cuvântul lui Dumnezeu profeții și apostolii; cât de sfinți și drepți trăiau în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Când îți amintești toate acestea, te gândești la ele, devine foarte bine; Așa ar trebui să încercăm să trăim.
Poveștile profesorului nostru din istoria Rusiei au fost și ele foarte distractive și instructive: cum, sub umbra învățăturii divine a lui Hristos, de-a lungul secolelor, Rusia, patria noastră, s-a adunat, s-a întărit și s-a înălțat; cât de maiestuoase și pline de forțele vitale ale spiritului lui Hristos sunt chipurile și evenimentele minunate ale existenței istorice a poporului rus.
Ne-au plăcut foarte mult toate aceste povești de la amabila noastră profesoară și am încercat să învățăm să citim și să scriem pentru a putea citi și noi cărțile unde au fost scrise toate acestea.
Când deja învățasem să citim și să scriem și, înainte de a pleca de la școală, ne-am întâlnit duminică pentru a vorbi despre cine va merge unde, ce să facă și cum să trăiască, bunul nostru profesor a venit, ca de obicei, la noi și a zis: pace vouă, fraților; Doamne ajuta sa vorbesti bine! "Atunci, după ce a aflat despre ce vorbeam, a spus: bine, fraților, vă descurcați bine; este util să vă gândiți în avans la acțiunile voastre. Dacă vă cereți mereu o socoteală despre treburile voastre, veți vedea mai multe din propriile neajunsuri și veți acționa mai bine. Acest lucru este foarte bine. Dar acum ați învățat deja să citiți și să scrieți, sunteți considerați cei mai faimoși ai școlii, dar cei mai mulți dintre cei alfabetizați sunt trimiși la școală, dar sunteți trimiși la școală. Sincer, cum înțelegi de ce te-au învățat în principal să citești și să scrii și tot ce ai învățat aici la școală.
„Am învățat să citim și să scriem”, s-a grăbit să răspundă unul dintre noi, pentru a putea citi și scrie tot ce vrem.”
„Și cred”, a spus Yakov, că am învățat să citim și să scriem pentru a putea câștiga bani pentru noi înșine mai ușor și mai mult decât rudele noastre prin agricultura grea și pentru a putea trăi mai calmi și mai bogat decât ei.”
— Asta nu e tot, spuse Ivan. Mi se pare că am învățat și pentru a ști mai multe și a fi mai deștepți decât oamenii simpli, needucați, pentru care vom fi onorați și respectați.”
„Ei bine, eu cred”, a spus Semyon, că am fost învățați și îi vom învăța pe alții, astfel încât din noi, țăranii săraci, cei care se dovedesc a fi inteligenți și capabili, după cum se spune, să iasă în oameni pentru diferite funcții înalte.”
„Mi se pare”, a spus Andrey, că ne-au învățat să citim și să scriem și tot ce am învățat aici la școală, pentru a putea continua să învățăm totul mai detaliat.”
„Sunteți niște copii amabili”, a spus profesorul, dar sunteți cu toții doar parțial corecti și nu vă adânciți suficient în esența problemei. Ați indicat doar consecințele particulare, secundare ale învățării și acordați mai multă atenție beneficiilor pe care le oferă alfabetizarea. Deși Domnul nu ne interzice și chiar ne obligă să încercăm să înmulțim și să îmbunătățim darurile cu care ne-a înzestrat, în același timp Dumnezeu cere ca noi, așa cum avem grijă de noi înșine, să ne străduim în mod egal pentru binefacerile vremelnice și cele veșnice, materiale și spirituale ale tuturor aproapelui. „Să iubești pe aproapele tău așa cum te iubești pe tine însuți... Să nu iubești numai pe cei ce te iubesc și să faci bine nu numai celor ce-ți fac bine; ci iubești pe vrăjmașii tăi, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă folosesc și vă persecută”, ne poruncește Însuși Mântuitorul Hristos (Matei 22:39; Luca 4-6). De ce ar trebui iubirea noastră caritabilă să îmbrățișeze toți oamenii fără excepție?
Noi toți, oamenii, conform cuvântului lui Dumnezeu (Gen. 1:27; Gen. 9:1; Fapte 17:26-29), avem o singură origine, întregul neam uman constituie o singură familie și, ca fii ai unui singur Tată ceresc - Dumnezeu, trebuie să încercăm cu toții, într-o uniune de iubire, să încercăm în unanimitate să ne atingem atât scopurile noastre temporare, cele pământești, cât și mai ales cele veșnice. Suntem obligați să „căutăm nu (doar) propriul nostru folos, ci și al multora, pentru ca (toți) să fie mântuiți” (1 Cor. 10:33). Pentru aceasta, totul (Ortodox. Dogma. Teologia Filaretului, arhiepiscopul negru, ed. 1865, partea 2 § 304, pp. 412-415) trebuie să „propovăduim tuturor cuvântul lui Dumnezeu... să ne zidim, să ne îndemnăm și să ne îndemnăm unii pe alții în fiecare zi cât putem vorbi... (2 Tim. 4:1; 1:3; Evrei 10:25); să îndrepte pe unii în duhul blândeții... și să-i mustre pe alții cu asprime... să mântuiască prin frică” (Gal.6:1; Tit 1:13; Iuda 1:23).
Așadar, trebuie să ne ajutăm cu toată puterea aproapele să păstreze demnitatea înaltă a chipului lui Dumnezeu și să ne ridicăm treptat la acea desăvârșire spirituală, care ne este indicată tuturor de Dumnezeu, „până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura înaltei staturi a lui Hristos, ca să nu mai fim purtați de orice copil, de vânt, de vânt, viclenia oamenilor, prin arta vicleană a înșelăciunii”, dar pentru ca, cu dragoste adevărată, „să ne îmbrăcăm cu omul nou creat după Dumnezeu... și să trăim în dragoste, care este împlinirea întregii legi a lui Dumnezeu (Efeseni 4:13-15; Efeseni 4:24; Efeseni 5:2; Rom. 13:10; Dumnezeu, exprimată în scris, alfabetizarea ne ajută să-l cunoaștem pe Tatăl nostru Preaînalt din ceruri „prin privire la creațiile Sale” (Rom. 1:20), explicat în cărți evlavioase.
Ajutându-ne să înțelegem clar adevărurile divine ale învățăturilor lui Hristos, alfabetizarea ne învață în același timp viața cu adevărat bună a unui creștin în toate situațiile și condițiile sociale și cotidiene. Din toate acestea reiese clar că creștinii sunt învățați să citească și să scrie în principal pentru a educa cât mai mulți oameni buni, activi – creștini. Acesta este motivul pentru care ai fost învățat să citești și să scrii și trebuie să-i înveți pe alții. (Vezi „Interlocutorul poporului”, partea I, ed. 1898).
Luna mai. a 21-a zi. Sărbătoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului
Evang. de la Luca. zach. 58, cap. X, 38–42; XI, 27–28 art. 213
1. Speranța noastră nu este rușinoasă
Cât de des auzim, atât în biserică, în timpul slujbelor dumnezeiești, cât și acasă, în timpul rugăciunii, cântând imnuri lăudând măreția și slava heruvimului cel mai cinstit și a celor mai slăviți serafimi fără comparație ai Neprihănitei Fecioare Maria. „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te... Despre Prea sfântă, preacurată, prea binecuvântată, preaslăvită Maica Domnului... Prea cinstite heruvimi,” - acestea sunt cântările comune în cinstea Maicii Domnului... Și cum să nu slăvim și să lăudăm pe Preacurata Fecioara Maria! Beneficiile pe care Ea le-a revărsat asupra rasei umane sunt nenumărate. Ca Regină a cerului și a pământului, Ea întărește regii și întemeiază împărății; Voievodul ales - salvează orașele de atacurile inamice; ca Mijlocitoare a lumii, Ea are grijă să-i convertească pe cei pierduți pe calea pocăinței și a virtuții; Bucuria celor care plâng - se repezi în ajutorul umanității suferinde; Mijlocitorul celui jignit - protejează pe cei neputincioși. Ea susține pe toți - cei aflați în necazuri, întristări și boli, împovărați cu multe păcate, care se roagă Ei cu suflet tandru și inimă smerită...
Dar Preasfânta Maica Domnului a revărsat și continuă să reverse mai ales multe îndurari asupra pământului nostru rusesc. În istoria bisericii noastre și a patriei noastre, vedem vălul ei matern răspândit în mod constant peste Rusia. Iată, de exemplu, imaginea Maicii Domnului Vladimir. Ce ne spune? Despre mijlocirea Maicii Domnului a pământului rus de la tătari - de la Tamerlan și Akhmet. Icoana Don a Maicii Domnului mărturisește aceeași mijlocire de la aceiași dușmani. Iar icoana Maicii Domnului din Kazan vorbește despre izbăvirea, cu ajutorul Ei, Regina Cerului, a pământului rusesc de la polonezi. Cu toate acestea, este imposibil de enumerat minunile și îndurările pe care Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu le-a arătat și continuă să le arate pământului rusesc. Să nu tăcem niciodată, Născătoare de Dumnezeu, ca să rostim puterea Ta nevrednică...
Preasfânta Fecioara Maria este mijlocitoarea plină de râvnă nu numai a pământului nostru rusesc, ci a noastră a tuturor, dacă doar recurgem cu sârguință la Ea. „Pentru toată lumea”, spune un cântec al bisericii, „roagă-te pe Fiul Tău, Hristos Dumnezeul nostru, și fă ca toți să fie mântuiți în protecția Ta suverană pentru cei care vin în alergare”. Oricât de mari ar fi păcatele tale, creștine, dacă ți se întâmplă vreo nenorocire sau nenorocire, alergă cu îndrăzneală sub ocrotirea suverană a Maicii Domnului, iar Ea, râvnoasa Mijlocitoare, te va apăra de tot răul. Există multe exemple de mijlocire puternică a Maicii Domnului pentru păcătoși. Să enumerăm câteva dintre ele.
În cartea „Cheti Menaion”, este menționat un anume Teofil. Acest om nefericit a căzut în cel mai grav păcat, respingându-L pe Dumnezeu și predându-se lui Satana. Apoi și-a pierdut liniștea și liniștea sufletească; frica, melancolia și disperarea l-au stăpânit. Ce face Teofil? Se îndreaptă către Maica Domnului cu rugăciune înfocată, se închină în fața icoanei Ei, vărsă lacrimi amare în stricarea inimii – și în curând, din cel mai mare păcătos, devine un om iertat, care a întors pacea, bucuria și speranța de a primi Împărăția Cerurilor.
Și iată o altă experiență uimitoare a mijlocirii Maicii Domnului - o experiență care arată cât de puternică este rugăciunea: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...” Într-o țară era un tâlhar puternic și disperat. Ocupând drumuri și răscruce de drumuri, el și trupa lui curajoasă au bătut, au jefuit și au ucis pe toți pe care i-a întâlnit; dar, aflându-se într-o stare atât de dezastruoasă, el, de altfel, avea un obicei bun – în fiecare zi împlinea o regulă cunoscută și citea rugăciuni, în special rugăciunea către Maica Domnului: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te!..” Într-o zi, un oarecare mare văzător ascet a trecut pe cărarea pe care călătoreau tâlhari. Ei, ca niște animale sălbatice, l-au prins pe ascet și l-au prezentat căpeteniei lor. În fața atamanului, văzătorul a început să spună: „Ascultă, copile, vreau să-ți dezvălui un mare secret ție și tovarășilor tăi: poruncește ca aceasta să adune aici toți subalternii tăi”. Căpetenia le-a dat un semn celor dinainte și într-o clipă s-a adunat toată banda de tâlhari. „Toată lumea este aici”, a întrebat ascetul, uitându-se în jur, „sau cine nu este încă acolo?” „Nu a sosit încă unul”, a răspuns șeful. „Ei bine, atunci sună-l și pe el”, a spus bătrânul.
L-au sunat pe ultimul, dar el a tresărit, a ridicat din umeri și, fără tragere de inimă, s-a dus la căpetenie. De îndată ce a trecut pragul colibei lor, s-a cutremurat brusc de tot trupul, și-a întors fața de la văzător și cu mișcarea mâinilor a arătat că nu îndrăznea să se apropie de el. „Te conjur în numele lui Iisus Hristos”, a exclamat ascetul, fără să-și ia ochii de la acest slujitor al lui Ataman (și era bucătarul lui), „spune-mi, cine ești și de ce ești aici?” „Nu sunt un om”, a strigat el, „ci un demon, și de la stăpânul meu Satana am fost încredințat să supraveghez acest căpetenie, astfel încât, de îndată ce își va abandona domnia și rugăciunile către Fecioara Maria, să-l sugrum și să-l răpesc în iad... Și de 14 ani sunt în slujba lui numai pentru acest scop, dar nu pot să-l distrug în fiecare zi, în timp ce el, tâlhărie, ucidere, ucidere. în același timp, el nu abandonează gelozia la rugăciune în fața acestei icoane (iar icoana era Preasfânta Maica Domnului, puterea secretă a Mariei nu îmi dă ocazia nu numai să-l distrug, ci și să-i fac cel mai mic rău).
„Dispare”, a spus ascetul cu porunci, „și să nu îndrăznești să te apropii de cei care cheamă doar cu rugăciune numele atot-cântatei Doamnei noastre Maica Domnului!” „Ca fumul, demonul a dispărut.” Tâlharii au căzut la picioarele văzului împreună cu atamanul lor - și de atunci, după ce au abandonat jaful, și-au corectat viața și și-au plâns atrocitățile în pocăință sinceră înaintea lui Dumnezeu. Așa este puterea rugăciunii către Maica Domnului! Și tu, creștine, vino fugind sub ocrotirea Reginei Cerurilor, roagă-te mai des la Ea: Fecioară Maria, Bucură-te!... „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne!” iar Ea - Doamna și Regina atotmilostive - vă va proteja și vă va păstra de orice rău. (Vezi „Fișa Învierii. Nr. 275, publicată de redactorul revistei „Ziua de duminică”).
Luna iunie. Ziua 23 Sărbătoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului
Vezi mai sus sub 21 mai și 1 octombrie.
Luna iunie. Ziua 24 Nașterea Sfântului profet, înaintemergător și botezător al Domnului, Ioan 214
Evang. de la Luca. zach. al 2-lea, cap. I, 5–25; 57–68, 76 și 80 art.
1. Ce ne învață viața și propovăduirea Sfântului? Ioan Botezătorul?
Când Fiul lui Dumnezeu era pe cale să se arate și să propovăduiască Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, atunci înaintea Lui a fost trimis Sfântul de la Dumnezeu. Ioan, ca steaua dimineții înainte de răsăritul soarelui, după cuvântul lui Dumnezeu prin profet: Iată, trimit înaintea ta pe îngerul Meu, care îți va pregăti calea înaintea ta (Mal.3:1; Mat.11:10), cuvânt pe care Însuși Fiul lui Dumnezeu îl citează despre Înaintașul Său și i-l atribuie. Acest mare Înaintemergător s-a născut din părinți bătrâni și sterili, Zaharia și Elisabeta, și s-a născut conform făgăduinței lui Dumnezeu (Luca 1:13). Atunci Adevărul Însuși, Fiul lui Dumnezeu, a mărturisit despre el că nu are valoare decât un profet și că durerea lui Ioan Botezătorul născut din soții nu a crescut (Matei 11:9-11). Iar printre evrei înșiși era cu mare evlavie față de sfințenia sa, astfel încât ei așteptau și gândeau în inimile lor: hrana aceasta este Hristos (Luca 3:15)? A trăit în pustie, ca un înger al lui Dumnezeu, îndepărtat de societatea omenească și de zvonuri, a mâncat cea mai simplă mâncare și s-a îmbrăcat în haine simple, ca un propovăduitor al pocăinței, pe care a propovăduit-o atât în cuvânt, cât și în viață.
Acest mare om, chiar înainte de apariția lui Hristos, la porunca lui Dumnezeu, a ieșit din pustie, a venit în țara Iordanului și a propovăduit oamenilor care veneau la el, zicând: pocăiți-vă, împărăția cerurilor se apropie (Matei 3, 2). Un om puternic vine, dar El nu este vrednic să taie cureaua cizmei Sale; Cel pe care îl botezi cu Duhul Sfânt și foc etc. (Luca 3:16). El a fost cel care le-a spus oamenilor despre Hristos Mântuitorul nostru. Celelalte predici ale sale sfinte sunt consemnate în Evanghelie.
Fii atent, crestine, iata ce mare este Cel despre care Inaintemergatorul a vorbit oamenilor: vine dupa mine; El însuși era ca un înger trupesc și foarte venerat de toată lumea, dar se socotea foarte mic înaintea Lui, astfel încât se recunoștea nevrednic să-I facă până și ultimul serviciu de slujire, adică să-i dezlege cureaua ghetelor, căci se recunoștea pe sine însuși ca făptură, și Creatorul Său, deși purta chip omenesc.
Sfânta predică a lui Ioan Botezătorul avea ca țel ca oamenii să se curețe prin pocăință și să se pregătească să-L primească pe Mesia, care apăruse deja pe pământ și era atât de mare încât nici măcar nu era vrednic să-I slujească: El nu este vrednic să-I ia cureaua cizmei. Când împăratul pământului se apropie de orice oraș, ai cărui locuitori îl așteaptă pe rege de mult timp, atunci mai întâi vine un mesager în acea cetate și le spune cetățenilor: „Iată, regele vine deja la voi, pregătiți-vă să-l întâlniți și să-l primiți cu cinstea cuvenită”; la fel de exact când s-a arătat pe pământ Împăratul cerurilor, Iisus Hristos, propovăduit de profeți și așteptat de lume, și venise vremea ca El să se arate lumii și să-L cunoască pe Sine însuși, Sf. Ioan Botezătorul, pecetea tuturor profeților, ca un mesager favorabil, a venit înaintea Lui și a vestit poporului: „Iată că ați așteptat, prin Legea, ați așteptat Mesia, iar profeții se pregătesc să-L primească așa cum trebuie: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările (Matei 3:3).
Vedeți din aceasta că oricine vrea să-L primească pe Hristos în inima sa trebuie să se curețe cu pocăință adevărată, să-și recunoască păcatele de lege și să le curețe cu pocăință, regret și stricarea inimii și, cel mai important, să ceară lui Dumnezeu curățarea lor - și atunci Hristos, Fiul lui Dumnezeu, va veni la el cu Evanghelia Sa și îi va oferi o mângâiere care nu este lumească, dar nu poate accepta lumea.
Vedeți, în sfârșit, cum sfinții lui Dumnezeu se smeresc înaintea lui Dumnezeu. Ioan se recunoaște ca fiind nevrednic să dezlege curelele lui Hristos Dumnezeu. Deci sfântul Avraam s-a recunoscut ca nevrednic să vorbească cu Dumnezeu și a spus: Eu sunt pământ și cenuşă (Geneza 18:27). Căci ei au înțeles măreția lui Dumnezeu și nesemnificația lor înaintea Lui. Deci Petru, după ce a aflat din mulțimea peștilor prinși la porunca lui Hristos cât de mare este Hristos, a căzut în genunchii lui Isus, zicând: Pleacă de la mine, că sunt păcătos, Doamne. Teroarea a pus stăpânire pe el și pe tot ce era cu el, despre prinderea peștilor ca pești (Luca 5:8-9). Dar cu cât se recunosc mai nevrednici, cu atât mai mult îi cinstește Dumnezeu, ca Cel Bun și Milostiv.
Să ne pocăim și noi, să ne recunoaștem nevrednici, iar Hristos Dumnezeu, ca Iubitor de oameni, ne va cinsti cu mila Sa, căci El privește pe cei smeriți și le dă harul Său! (Din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk).
2. Pe puterea înclinaţiilor înnăscute
Sfânta Biserică sărbătorește acum ziua de naștere a Înaintașului și Botezătorul lui Hristos, Ioan, marele profet și minunatul ascet. Mântuitorul a spus despre el că Ioan nu a fost crescut dintre cei născuți din femei (Matei 11:11). Cine a ridicat viața îngerească în el? Desigur, principalul educator și conducător al Sf. Înaintașul a fost Însuși Dumnezeu; mâna Domnului era cu el (Luca 1:66), spune evanghelistul. El însuși a muncit mult în lupta împotriva corupției înnăscute a tuturor lucrurilor, ceea ce dovedește modul strict al vieții sale. Dar nu se poate nega că viața lui sfântă a fost foarte influențată de evlavia părinților săi, care erau amândoi drepți înaintea lui Dumnezeu; umblând în toate poruncile şi îndreptăţirile Domnului (Luca 1:6).
În zilele noastre, auzim deseori plângeri de la părinți cu privire la copiii lor că, în general, generația tânără nu își ascultă părinții, se comportă foarte liber, nu trăiește ca un zeu, ceea ce, trebuie să spun, este adevărul absolut. De ce apare acest trist fenomen? Nu ne stricăm și ne distrugem copiii cu o educație neglijentă? Se știe că tot ceea ce dă naștere produce ceva asemănător cu sine. Această asemănare nu se limitează la aspectul cuiva, ci se extinde și la calitățile interne. Omul este și el supus acestei legi; de asemenea, transmite copiilor săi nu numai calități fizice, ci și morale, caracterul, pasiunile și înclinațiile sale. Nu este de mirare după aceasta că părinții destrăbălați, răi, bețivi, care nu au frica de Dumnezeu și roadele lor, zămisliți în fărădelegi și împletite cu rușine, mai târziu, când crește, se dovedesc a nu avea nici rușine, nici conștiință, înclinați la beție și gata pentru tot răul.
Tu spui: Sf. se va regenera botezul? În ea, la urma urmei, toată murdăria păcătoasă este spălată și o persoană renaște din nou. Într-adevăr, botezul este o a doua naștere, doar nu uitați - nașterea nu este fizică, ci spirituală. Aici păcatul lui Adam și toate celelalte păcate sunt iertate, dar înclinațiile rămân. Ca urmare, cel botezat, deși devine copil al lui Dumnezeu, nu încetează să fie un copil al părinților săi, continuând să păstreze natura pe care i-a fost dată la concepție. Aceasta înseamnă că un copil este înzestrat prin natură fie cu calități bune, fie cu calități rele, în funcție de cum suntem noi înșine. Cu toate acestea, trebuie spus că calitățile înnăscute, rele și bine, se dezvoltă, se întăresc și sunt distruse ca urmare a creșterii copiilor. Deși o persoană are un gând rău încă de la naștere, el poate fi slăbit și distrus de o bună educație. Dar, vai! Spiritul vremurilor a suflat un fior puternic asupra vieții noastre religioase.
Mulți părinți, chiar și cei care își iubesc sincer copiii, se gândesc doar la cum să-și mulțumească copiii și să-i liniștească, să le ofere tot felul de distracție și jocuri, să-și satisfacă fiecare capriciu și capriciu, dar le pasă puțin de sufletul lor și nu acordă atenție în timp util manifestărilor de înclinații rele din ei: rebeliune, iritare, furie, tratament nepoliticos și crud al servitorilor și animalelor domestice. Părinții nu acordă atenție acestor acțiuni, crezând că copiii sunt mici și proști, dar când vor crește, vor deveni mai înțelepți și mai buni. Dacă Dumnezeu vrea, asta s-ar întâmpla. Dar, la urma urmei, în acțiunile și înclinațiile malefice ale unui copil se află germenul acelei incontrolabile pe care copiii o interiorizează treptat, astfel încât până și toate eforturile educatoarelor rămân fără rezultat în corectarea neprihănirii copiilor.
Viața și comportamentul părinților au, de asemenea, o influență semnificativă asupra dezvoltării înclinațiilor înnăscute. Este bine pentru acel copil ai cărui părinți au frică de Dumnezeu și sunt liberi de vicii grosolane. De la ei va învăța să fie bun, evlavios și străin de tot ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu și are un efect dăunător asupra moralității sale. Dar vai de acel copil care vede că părinții lui nu se roagă lui Dumnezeu, nu-și condamnă aproapele, nu-și învinovățesc bătrânii și nu duc o viață depravată, contrar voinței lui Dumnezeu. Exemplele rele vor prinde rădăcini în el, copilul va deveni rătăcit, nu va crede în Dumnezeu, nu va iubi aproapele și nu-și va respecta bătrânii. Toate acestea sunt roadele neatenției noastre față de creșterea copiilor.
Frati crestini! Orice seamănă omul, acela va culege și el. Caracterul și comportamentul copiilor noștri depind în principal de noi înșine. Să ne ferim în orice fel de gândurile și dorințele necurate, mai ales de faptele păcătoase, pentru că ele sunt întipărite în sufletul tânăr al copiilor, ca pe ceara moale, și servesc drept început al înclinațiilor vicioase care le fac atâta rău și lacrimi părinților. Vom învăța copiii lucruri bune de la o vârstă fragedă și vom eradica lucrurile rele. Experiența veche de secole să ne învețe adevărul incontestabil că un fiu care nu este pedepsit este pedepsit de tatăl său (Sir.22:3), dar cel care își pedepsește fiul se va bucura de el și se va lăuda între cei care îl cunosc (Sir.30:2). Răsfățarea copiilor este foarte dăunătoare, dar este necesară o severitate rezonabilă și economisire pentru ei. Mângâie copilul, și te va înspăimânta, zice înțeleptul; joacă-te cu el și te va întrista. Nu râdeți cu el, nu vă faceți griji pentru el și, în cele din urmă, strângeți dinții. Cuvintele lui le-am învățat în tinerețe, chiar și când era tânăr, dar nu când s-a împietrit și nu s-a supus (Sir.30:9-12). Să-i învățăm pe copii bunătatea de la o vârstă fragedă nu doar prin cuvânt, ci și prin exemplu.
Văzând faptele noastre bune, ei vor învăța singuri să-L glorifice pe Dumnezeu și să ne facă fericiți cu un comportament cinstit și o viață bună. Tu, Înaintemergătorul și Botezătorul Mântuitorului, Ioane! Privește cu milă la poporul creștin, care cinstește cu evlavie amintirea ta și roagă-te Domnului ca El să înmulțească printre noi asemenea părinți virtuoși ca ai tăi și copii care ar fi ca tine în puritatea inimii și sfințenia vieții (Vezi Hristos. Demon. 1899, anexa la revista „Pastor. Sobes.”).
Mai aproape de celelalte cele mai importante locuri sacre ale Ierusalimului sunt orașul de munte al lui Iuda și deșertul lui Ioan. Orașul Iuda se află la o oră și un sfert cu mașina la sud-est de Ierusalim. Drumul către acesta, plecând de la Poarta Betleem, trece pe lângă Mănăstirea Greacă a Crucii, care, potrivit legendei, a fost întemeiată pe locul unde a crescut pomul, folosit providențial pe crucea pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos, iar până astăzi, aici, sub altarul bisericii catedrale, ele indică locul unde a fost rădăcina acestui pom. De aici ajungem curând în valea roditoare a orașului de munte Iuda. Pe locul acestui oraș există acum un sat arab. Aici locuiau părinții Sf. Ioan Botezătorul - preotul Zaharia și soția sa Elisabeta. Aici sa născut acel înger al lui Dumnezeu (Mal.3:1), care trebuia să pregătească calea pentru Mântuitorul lumii. Satul Sf. Ioanna este încă frumos și vesel. Este situat într-o râpă de munte, printre grădini și câmpuri cultivate. Din cele mai vechi timpuri, pe locul nașterii lui Ioan Botezătorul, a existat o biserică ortodoxă și un castel fortificat alăturat acesteia. La începutul secolului al XVI-lea.
Latinii au pus stăpânire pe acest loc și și-au întemeiat aici mănăstirea. Biserica principal are încă un caracter bizantin. Altarul principal este închinat numelui Sfântului Zaharia; în partea dreaptă a intrării se află o capelă în numele Sfintei Elisabeta, iar în partea stângă este o peșteră, sau locul de naștere al Înaintașului; Deasupra stelei sculptate în podeaua ei din marmură este următoarea inscripție în latină: „Aici s-a născut Înaintașul Domnului”. Bolțile și pereții acestei peșteri sunt căptușite cu marmură și acoperite cu material bogat, iar podeaua este decorată cu mozaicuri multicolore. Aici s-a născut el, mai mult decât oricine – după mărturia Domnului Însuși – niciunul dintre cei născuți din femei nu s-a ridicat (Matei 11:11). Altarul principal al bisericii, conform legendei, se află în locul în care fericitul părinte a turnat binecunoscutul cântec de mulțumire: Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci ai cercetat și ai adus izbăvire poporului Său și ai ridicat cornul mântuirii pentru noi, în casa robului Său David, precum a vorbit proorocul Său pe buzele Prea sfinților... Înalt: căci ai mers înaintea Domnului, ca să-I pregătești căile... (Luca 1:68–76)
În spatele mănăstirii latine, la capătul satului, la umbra smochinilor se vede un rezervor numit izvorul Mariei; Aici, conform legendei, Preasfânta Maica Domnului, în timpul unui sejur de trei luni cu ruda ei Elisabeta, a mers să scoată apă. Din acest rezervor există un drum către ruinele casei de țară a lui Zaharia și Elisabeta, care sunt situate pe versantul muntelui adiacent acestei surse. Sub arcurile acestor ruine se află un tron, pe care o dată pe an călugării mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul săvârșesc o slujbă divină. La nord, mai jos, pe stâncă, se află o mică chilie unde, potrivit legendei, Sf. Elisaveta. Aici se arată locul unde, potrivit legendei, a avut loc întâlnirea dreptei Elisabeta cu Preasfânta. Fecioara descrisă în Evanghelie: și când Elisabeta a auzit sărutul Mariei, pruncul a sărit în pântecele ei și Elisabeta a fost umplută de Duhul Sfânt. Și ai strigat cu glas mare și ai zis: Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău. Și de unde iau asta, să vină la mine Maica Domnului.
Iată, de parcă glasul sărutului Tău a venit la urechea mea, pruncul a sărit de bucurie în pântecele meu. Și fericită este cea care a crezut, căci se va împlini ceea ce i-a fost spus de Domnul. Și Miriam a zis: „Sufletul Meu îl mărește pe Domnul și duhul Meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul Meu, căci El s-a uitat la smerenia slujitorului Său, că de acum înainte toți Mă vor numi binecuvântat, că Cel Puternic Mi-a făcut măreție și sfânt este Numele Lui... (Luca 1:41-49). Această melodie inspirată cere involuntar buze aici, iar fanii noștri nu pierd ocazia de a o cânta în refren. Copaci seculari umbră rămășițele adăpostului sacru, unde a locuit cândva Sf. familial.
4. Deșertul Sfântului Ioan Botezătorul
La o distanță de o oră de ruinele casei Sfântului Zaharia, de-a lungul unui drum anevoios în stânci la vedere, închinătorii ajung în zona în care Sfântul Ioan Botezătorul a petrecut o viață pustie, pregătindu-se pentru marea ispravă de a sluji mântuirii oamenilor. La jumătatea căii se află o piatră albă, semnificativ ridicată deasupra suprafeței pământului, ca un mic deal; Pe ea, Ioan Botezătorul, conform legendei, a învățat oamenii. În deșert însuși, Înaintemergătorul Domnului și-a petrecut întreaga dimineață a vieții sale minunate (până la vârsta de 30 de ani), ca Sf. Evang. Luca: Băiatul s-a întărit și s-a întărit în duh și a fost în pustii până în ziua apariției lui în Israel (Luca 1:80). Este greu să găsești un loc atât de frumos ca acest deșert: în fața ta se întinde un defileu imens și adânc, pe partea stângă a căruia, în partea de sus a stâncii laterale, se află o peșteră în care, potrivit legendei, a locuit Sf. Ioan Botezătorul - Ilie al Noului Testament. Nu este mare - doar 8 trepte lungime și 4 lățime. Pe lângă uși, există și două ferestre din care se deschide o priveliște frumoasă asupra văii.
În adâncul peșterii se face un mic coridor în formă de tron: aici s-a odihnit cel care mai târziu s-a arătat a fi cu adevărat și cel mai cinstit profet (trop. pe Tăiați Capul. Cinstit. al capului său). Deasupra peșterii se ridică rămășițele unui biserică și mănăstire străvechi, acum acoperite cu copaci și plante și prezentând o priveliște destul de pitorească. Din vârful stâncii iese un izvor, care se prelinge pe stâncă într-un mic pârâu și se adună într-un pat oval de piatră lângă peșteră, apoi curge cu un murmur în adâncurile văii. Iată cuvântul lui Dumnezeu către Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie: și a venit în toată țara Iordanului, propovăduind un botez de pocăință pentru iertarea păcatelor (Luca 3:2). (Din cartea: „Lăcașuri și sanctuare sfinte... de Petrușevski. Numărul I, ed. 1896, p. 156–161).
Luna iunie. Ziua 29 Pomenirea Sfinților Sfinți Apostoli Petru și Pavel
Evang. de la Matt. zach. 67, cap. XVI; 13–19 Art.
Cine spun oamenii că sunt, Fiul omului, adică Mesia făgăduit (Mat. 16:13; cn. Dan. 7:13)? – I-a întrebat Isus Hristos pe ucenicii Săi apropiați. Ucenicii au răspuns: unii – Ioan Botezătorul, alții – Ilie, alții – Ieremia sau unul dintre prooroci. Cine zici că sunt eu? Atunci Simon Petru a mărturisit: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu! La aceasta Iisus a zis ca răspuns: Fericit ești tu, Simone, var (fiul) Iona, căci trup și sânge nu ți s-au descoperit, ci Tatăl Meu care este în ceruri. Și îți spun că tu ești Petru și pe această piatră îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:13–18). Acesta este locul în care Iisus Hristos vorbește despre biserica Sa pentru prima dată!
Și înainte, ucenicii L-au mărturisit ca Fiu al lui Dumnezeu (Matei 14:33), dar apoi nu s-a vorbit despre biserică, probabil pentru că lipsa de credință a lui Petru a fost amestecată în cazul în acea vreme, iar mărturisirea însăși se baza pe minunea pe care au văzut-o - mântuirea Apostolului Petru de la înecare și îmblânzirea celorlalți, prin care s-au îmblânzit și cei ceilalți. mântuiți, de aceea au zis: cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu; dar de aceea credința lor, poate, nu era la fel de perfectă ca credința lui Petrov aici. Aici, fără împrejurări străine care ar putea trezi credința, mărturisirea Apostolului Petru curge cu grație rapidă: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu! Este clar că această mărturisire s-a revărsat din întregul suflet al lui Petru, impregnat de credință în Isus ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu; este clar că ucenicii lui Hristos nu au rostit încă niciodată o mărturisire atât de completă și sinceră, deși deja Îl mărturisiseră ca Fiul lui Dumnezeu; iar Iisus Hristos Însuși notează că o astfel de mărturisire nu a fost insuflată în apostolul Petru prin carne și sânge, adică.
Acestea nu sunt doar considerații umane, pentru care alții l-au numit pe Isus fie Ioan Botezătorul, fie Ilie, fie Ieremia, fie singurul profet, ci Însuși Tatăl ceresc, Care, după cuvântul lui Hristos, singur atrage oamenii la Fiul (Ioan 6:44). De aceea, așa cum până acum nu a existat o credință atât de deplină și o mărturisire atât de sinceră a lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, adică adevăratul Mesia, nu s-a vorbit despre biserică. Ce ar trebui să tragem de aici? – Faptul că credința fermă, sinceră în Hristos, produsă de Dumnezeu Însuși în inima unei persoane, este în persoană piatra pe care Hristos își zidește biserica.
Dar nu este această piatră Simon, numit Petru, sau Petru redenumit din Simon, după cum cred unii? Această părere pare să fie susținută atât de sensul numelui Petru, cât și de numele lui Simon. Petru, ca în altă parte (Ioan 1:42) Cefa (siriac) înseamnă munte, stâncă sau piatră; De ce are nevoie Petru de un astfel de nume dacă nu vrea să fie piatra principală a Bisericii lui Hristos? – Dar nu este evident, pe de altă parte, că acest nume nu se referă la chipul lui Simon, ci la credința lui fermă? Parcă Iisus i-ar fi spus: „Mărturisirea ta prezentă este solidă ca piatra, pentru care te numesc Petru; și pe această stâncă, pe cutare și cutare stâncă, pe cutare și cutare mărturisire solidă ca o piatră, îmi voi zidi biserica.” – O astfel de credință, fără îndoială, nu poate fi limitată la persoana Apostolului Petru, așa cum Petru nu este singurul chemat la biserică; între timp, cu imobilitatea unei stânci pe care biserica putea fi întemeiată atât de ferm încât porțile iadului, adică.
toate eforturile vrăjmașilor ei nu au putut-o birui, se pare că este imposibil să fii de acord în însuși Petru nici cu renunțarea sa de trei ori față de Învățătorul său (Matei 26:64–75), fie cu mustrarea publică pe care i-a făcut-o Apostolul Pavel (Gal. 2:11–14); cum, după aceasta, ar putea apostolul Petru să fie piatra principală a bisericii? Vor spune ei că el a fost primul care a avut îndrăzneala fermă să propovăduiască pe Iisus Hristos iudeilor (Fapte 2:14 etc.) și neamurilor (Fapte 10:1 și până la sfârșit) și, prin urmare, primul care a pus temelia, sau mai bine zis, începutul zidirii bisericii? Dar aceasta, evident, nu înseamnă că Apostolul Petru a fost piatra principală a Bisericii lui Hristos, ci că a fost primul în zel și hotărâre de a lucra împreună cu Dumnezeu și un ziditor iscusit al bisericii (1 Cor. 3:9-10), care, ca și ceilalți apostoli, a zidit pe temelia sau piatra deja dată, care este de fapt și singurul Isus Hristos. Pentru o altă temelie, spune apostolul Pavel, nimeni nu poate pune mai mult decât cel care minte, care este Iisus Hristos (v. 11, cf. Mat. 21:42; Marcu 12:10; Luca 20:17; Fapte 4:11; Ps. 118:22-23; Is. 118:22-23; Is. 11:22-23; Is. 28:16, însuși Petru este complet de acord cu el însuși Petru 28:16). 2:4-8).
Prin urmare, dacă o putem numi temelia bisericii, atunci numai în același sens în care ceilalți apostoli și profeți sunt numiți o astfel de temelie în cuvintele apostolului Pavel, care numește credincioși zidiți pe temelia apostolilor și profeților, care este piatra unghiulară (piatra) a Însuși Iisus Hristos (Efeseni 2:20-21); dar și aici, fără nici un avantaj deosebit față de ceilalți apostoli, de parcă Petru ar fi, dacă nu piatra principală, atunci capul bisericii, astfel încât în bisericile separate după localitate sau timp, să nu se întâmple același lucru care s-a întâmplat cândva în biserica din Corint, unde unul zicea - Eu sunt Pavlov, altul - Eu sunt Apolosov, că - Eu sunt Kifin (I am Petrov). Mâncarea L-a dezbrăcat pe Hristos? mâncare Pavel va fi răstignit pentru voi (1 Cor. 1:12–13)? Cine este Pavel, cine este Apolo (și deci Petru), dacă nu slujitorii prin care ai crezut? – a scris Apostolul Pavel (1 Cor. 3:5).
Astfel, pentru a vorbi mai clar și mai complet despre acest subiect, spunem că piatra principală a bisericii în afara omului este Iisus Hristos, iar în om însuși este credința fermă în El; Apostolul Petru este, ca și ceilalți apostoli, doar un slujitor al bisericii, primul prin hotărârea de precauție cu care și-a început slujirea, și nu prin vreun avantaj – totuși, el este și un stâlp al bisericii, ca Iacov și Ioan (Gal. 2, 9).
Pe această piatră - pe Hristos și credința fermă în El ca Fiu al lui Dumnezeu, Domnul își zidește biserica atât de tare încât porțile iadului să nu biruie împotriva ei. Această expresie, însă, în raport cu oamenii, evident că nu înseamnă că credința lor este întotdeauna atât de fermă încât porțile iadului nu vor birui niciodată împotriva ei; credinţa apostolului Petru, atât de fermă în prima sa mărturisire, mai târziu, după cum ştim, a fost zguduită; este la fel de imposibil să garantezi pentru credința fiecărei persoane, care este întotdeauna liberă la inimă și nu eliberată de cădere; dar înseamnă că pentru ca credincioșii să poată, ca piatra vie (1 Petru 2, 4-5), să formeze o biserică atât de puternică încât porțile iadului să nu biruie asupra ei, ei au nevoie în primul rând și mai ales de credința în Hristos, la fel de puternică precum era în prima mărturisire a Apostolului Petru - Fii creștin, credincios până la moarte (Apoc. 2:10). (Christ. Read. 1839, partea a III-a, pp. 44–51).
2. Sfinții apostoli cei mai mari Petru și Pavel
Sfântul Apostol Petru, fiul lui Iona, originar din Betsaida, fratele mai mare al lui Andrei Cel Întâi Chemat, era angajat la pescuit. Înainte de chemarea lui, el a fost numit Simon; la chemarea sa, Domnul i-a dat numele Cefas în siriană, sau Petru în greacă, adică piatră, ca semn al fermității sale în credință. Petru a fost atât de egal și de zelos față de Isus Hristos, încât mai des, mai repede și mai înfocat decât ceilalți apostoli, a mărturisit despre credința și devotamentul său față de El. Și Domnul l-a deosebit întotdeauna de ceilalți apostoli, făcându-l un participant și martor la cele mai mari minuni ale Sale (Luca 8:51) și la cele mai importante evenimente din viața Sa (Matei 17:1; Matei 26:37). Cum, totuși, calitățile naturale ale sufletului său erau încă imperfecte! Dragostea lui, proclamată cu voce tare în momentele solemne, devotamentul și fidelitatea lui față de Domnul, care l-a obligat să ia sabia în mâini pentru a-L apăra împotriva dușmanilor săi, ar putea clătina în fața ridicolului mai multor slujitori! Petru L-a lepădat pe Domnul cu un jurământ că nu L-a cunoscut deloc. Apoi, realizând căderea lui, Petru a plâns amar.
După învierea Sa, Domnul l-a mângâiat cu o înfățișare specială față de el, i-a iertat trădarea și l-a readus la demnitatea apostolică (Luca 24:34; Ioan XXI). După pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, care i-a îmbrăcat cu puterea dumnezeiască de a trăi, a învăța, a acționa și a guverna sfânt, ardoarea și râvna apostolului. Petru a fost sfințit și înălțat. Plin de forță și gelozie, ap. Petru este una dintre cele mai importante figuri ale Bisericii lui Hristos în curs de dezvoltare. El este primul care a vorbit înaintea oamenilor cu o predică despre Hristos în ziua Cincizecimii. Acesta nu este timidul și ezitantul Petru din vechime, ci curajos și nedescurajat. El spune că fenomenul extraordinar care s-a petrecut înaintea lui este acțiunea Duhului Sfânt, pe care Dumnezeu a promis cândva să-l trimită asupra slujitorilor Săi, că acest Duh a fost coborât peste ucenicii Săi de Însuși Isus, pe care Iudeii L-au răstignit de curând și pe care Dumnezeu L-a înviat din morți, slăvit și așezat la dreapta Sa, deci El este adevăratul Mesia. Oamenii, extrem de emoționați de acest discurs, au întrebat ce trebuie făcut, iar Sf.
Petru a răspuns: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt”. Nu degeaba apostolul a chemat pe ascultătorii săi: a avut bucuria de a vedea că vreo trei mii de suflete au crezut și au fost botezați în ziua aceea. Apostolul Petru a fost cel dintâi atât în învăţătură, cât şi în făptuirea de minuni. Minunea vindecării șchiopului la biserică uimește oamenii. Ap. Petru a profitat de această împrejurare pentru a-i propovădui despre Hristosul răstignit și înviat, prin a cărui putere s-a săvârșit o minune. El l-a îndemnat să se pocăiască și să se convertească pentru a șterge păcatele care l-au apăsat. Preoții, șeful gărzii bisericii și saducheii, iritați de propovăduirea lui și mai ales de faptul că a vestit învierea, l-au întrerupt, l-au prins și l-au aruncat în închisoare împreună cu ap. John, căci era deja seară ca să poată începe interogatoriul. Cu toate acestea, un număr mare de ascultători s-au îndreptat către Hristos, astfel încât comunitatea creștină a crescut cu cinci mii de oameni. A doua zi, Sinedriul s-a întâlnit; Ei i-au adus pe Petru și pe Ioan împreună cu șchiopul vindecat.
Ei îi întreabă: prin ce putere sau în numele cui au făcut această vindecare? Atunci Petru, copleșit de Duhul Sfânt, a rostit un discurs puternic. „Întrucât noi”, a spus apostolul, am fost aduși la judecată pentru folosul acordat celor nefericiți, vom profita de aceasta pentru a anunța membrilor Sinedriului și întregului Israel că această minune a fost săvârșită în numele lui Iisus Hristos din Nazaret, răstignit de ei, dar pe care Dumnezeu l-a înviat. El este piatra care a fost respinsă de constructori, dar care a devenit piatra de temelie a bisericii Noului Testament. Numai de la El vine mântuirea promisă de prooroci; Nu există mântuire în afara Numelui Său." Sinhedrinul a fost în mare dificultate. El nu și-a putut explica încrederea acestor oameni simpli și needucați, în care îi recunoștea pe ucenicii lui Isus Hristos; Mai mult, nu exista nici un mijloc de a respinge vindecarea care tocmai avusese loc, pentru că cel vindecat era prezent acolo. Neștiind ce să facă, amenințările stricte din sinedriul îi vorbesc sub apostrolului. viitor despre Isus Hristos ca Mesia Dar Petru și Ioan nu au vrut să promită așa ceva.
Când le-a fost anunțată decizia Sinedriului, ei au răspuns întrebându-și judecătorii dacă era corect înaintea lui Dumnezeu să-i asculte mai mult decât lui Dumnezeu și declarând că le este imposibil să tacă. Membrii Sinedriului agravează amenințările la adresa apostolilor, dar nu își ating scopul și sunt nevoiți să-i elibereze pe apostoli, căci nu aveau nicio scuză să-i pedepsească și se temeau să enerveze poporul, care Îl preamăreau pe Dumnezeu pentru marea minune pe care o făcuse.
Cea de-a doua persecuție, după ceva timp, s-a întors și ea spre slava Evangheliei. Apostolii, după o lungă căutare a lor, sunt aduși din nou la judecată. Președintele li se adresează cu un discurs. „Nu ți-am interzis cu strictețe”, a spus el, să vorbești despre credința ta și, cu toate acestea, umpli Ierusalimul cu învățătura ta și vrei să ne faci răspunzători pentru moartea acestui om! De nimic, ap. Petru a răspuns acestui reproș că trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai mult decât de oameni. Membrii Sinedriului au fost iritați de acest răspuns și erau pe cale să pronunțe condamnarea la moarte, când unul dintre ei, un fariseu pe nume Gamaliel, profesor de lege și respectat de tot poporul, s-a ridicat, a poruncit să fie scos învinuitul și și-a exprimat părerea. El a sfătuit prudență. Trebuie să te gândești bine înainte de a recurge la violență. Faptele rele în cele din urmă cad de la sine. Dacă predicarea apostolilor a fost o lucrare umană și s-a bazat pe eroare, atunci ea va fi distrusă de la sine, fără ajutorul Sinedriului. Violența ar fi atunci inutilă.
Dar dacă s-ar dovedi că avem de-a face cu adevărul care vine de la Dumnezeu, atunci folosirea violenței ar fi o mare greșeală, pentru că nu ar fi doar o încercare zadarnică, ci și rezistență față de Dumnezeu. Judecătorii au acceptat sfatul lui Gamaliel. Ei i-au chemat pe apostoli, au poruncit să fie bătuți cu bețe, au repetat interdicția de a vorbi despre Isus și apoi i-au eliberat. Bucurându-se că au fost considerați vrednici să sufere dezonoare pentru numele Domnului Isus, apostolii s-au retras din Sinedriu și nu au încetat să proclame în fiecare zi în biserică și acasă că Isus este Mesia.
Activitățile ap. Petra nu s-a limitat la Ierusalim. Călătorește și propovăduiește Evanghelia în Samaria și în satele Samariei (Fapte 8, 25) și în diverse locuri din țara evreiască (IX, 31-43). Despre această activitate. Petru mărturisește, pe lângă cartea Faptele Apostolilor și epistola Sfântului Pavel către Galateni (XI, 7–8). Petru a vizitat bisericile care se aflau în toată Palestina și care au devenit foarte înfloritoare după convertirea principalului lor persecutor, Saul. A venit și la Lida, unde prin puterea Numelui lui Iisus l-a vindecat pe paralizatul Enea, care stătea în pat de opt ani. La cererea sa serioasă, el s-a dus apoi la credincioșii din Iope, un oraș situat pe malul mării, nu departe de Lydda. A fost invitat pentru că acolo a murit o femeie creștină, a cărei moarte a fost plânsă, pentru că era o binefăcătoare a săracilor. Se numea Tabitha. Încă nu au îngropat-o în speranța venirii apostolului. Petra. El a readus-o la viață, spre marea bucurie a credincioșilor și mai ales a săracilor și văduvelor, pe care le-a asigurat cu îmbrăcăminte.
Datorită acestor două minuni, apostolul a câștigat un mare număr de suflete la credință - în Lidia și Iope și în toate zonele înconjurătoare. Din Iope, apostolul, după o viziune cu animale curate și necurate, a mers la Cezareea și aici a pus temelia bisericii creștine a păgânilor odată cu convertirea lui Corneliu. Acest eveniment indică o nouă eră în răspândirea creștinismului. Din acest moment s-a deschis un câmp vast pentru activitatea apostolilor printre păgâni. Vestea botezului păgânilor s-a răspândit rapid printre creștini și a provocat surprindere. Când ap. Petru, după un timp, s-a întors la Ierusalim, apoi mulți credincioși evrei au început să-i reproșeze că a mâncat cu cei netăiați împrejur. Apoi a povestit în detaliu viziunea care i s-a întâmplat și tot ce s-a întâmplat după aceea și a pomenit despre darul Duhului Sfânt dat lui Corneliu și tuturor celor care erau cu el. În confirmarea cuvintelor sale, Ap. Petru a arătat mărturia celor șase frați din Iope.
Când au aflat despre aceste evenimente, toți au recunoscut degetul lui Dumnezeu în ei și L-au slăvit pe Domnul pentru faptul că El a dat har și păgânilor pentru a dobândi mântuirea.
După martiriul Sfântului Ștefan, apostolii și credincioșii devin victime ale persecuției sângeroase. Era ultimul an al domniei lui Irod Agripa I. Din zelul său fals pentru legea iudaică, acest rege, un prieten al fariseilor, a comis violență împotriva multor credincioși. Unul din oștirea apostolilor, Iacov, fiul lui Zebedeu, a fost ucis de sabie, iar biserica a fost amenințată cu o lovitură și mai gravă. Regele, văzând că severitatea lui plăcea iudeilor, a poruncit să fie prins apostolul. Petru și nu cu mult înainte ca Paștele să-l închidă. Intenționa să-l omoare public la sfârșitul vacanței. Dar Petru, cu ajutorul special al lui Dumnezeu, a fost eliberat din închisoare. Prin rugăciunea bisericii pentru el, un înger i-a dezlegat legăturile, l-a scos dintr-o închisoare închisă, l-a adus în cetate și l-a salvat pe apostol de la moarte pentru binele bisericii. După această aplicație. Petru a părăsit Ierusalimul și s-a retras în alte țări pentru a predica Evanghelia atât compatrioților săi care trăiau în dispersie, cât și păgânilor.
Îl văd la Roma, unde râvna lui de a-l propovădui pe Hristos în acest centru al păgânismului l-a atras, în Antiohia, în Babilon, faimos în antichitate, și, în cele din urmă, din nou la Roma, unde și-a încheiat serviciul apostolic cu martiriu. Trecând dintr-o țară în alta și răspândind lumina învățăturilor lui Hristos, Sfântul Petru, împreună cu ceilalți apostoli, păzește vigilent curăția învățăturilor și a moravurilor bisericii. El scrie mesajele sale către convertiți și îi îndeamnă cu insistență să trăiască în puritate și inocență, să-și mortifice patimile, să fie supuși autorităților, să se îmbunătățească în toate virtuțile creștine, să-și determine comportamentul după exemplul și poruncile lui Iisus Hristos și să-i zidească pe necredincioși prin sfințenia vieții lor. Dar, oricât de zeloasă și prolifică a fost activitatea apostolului. Petru și ceilalți apostoli, câmpul era prea vast și era mult de recoltat. Prin urmare, Domnul îl alege pe Pavel să slujească, numărat de Duhul Sfânt printre cei mai înalți apostoli (2 Cor. 11:5).
Venind din seminția lui Beniamin, tăiat împrejur în ziua a opta, ap. Pavel a fost crescut în cea mai strictă ascultare de dictatele legii și ale tradiției. Respectul său profund și zelul său arzător pentru credința părinților săi au fost dobândite încă din primii ani; el aparținea cu inimă și suflet sectei fariseilor. Un fals zel pentru lege l-a inspirat și l-a făcut un persecutor persistent și crud al creștinilor. Nemulțumit de persecuția creștinilor din Ierusalim, el cere permisiunea de a merge la Damasc pentru a vărsa și acolo sângele credincioșilor în Isus Hristos. Câtă ardoare în acest personaj, pe care un studiu prost îndreptat al legii a făcut-o incompatibilă cu blândețea evanghelică! Merge ca un lup răpitor la Damasc, tânjește să facă ravagii turmei timidă a lui Isus Hristos. Dar, o, puterea harului lui Dumnezeu! - Dintr-un cuvânt acest dușman groaznic este aruncat la pământ, iar acest cuvânt nu este un fulger, este un reproș plin de bunătate: Saul, Saul! De ce Mă persecuți? Eu sunt Isus pe care îl prigonești în ucenicii Mei.
Anterior, acest cuvânt i-a aprins mânia când a spus-o Sfântul Ștefan; de o sută de ori a jurat că va nimici acest nume sfânt, dar de data aceasta a avut în inimă și pe buze doar o expresie a supunerii sale desăvârșite: Doamne! Ce vrei să fac? Ridică-te, i s-a spus, și mergi la Damasc, acolo ți se va spune ce trebuie să faci. Pavel intră în comunitatea credincioșilor, intră în părtășie cu apostolii, ascultă și acceptă toată învățătura despre mântuirea oamenilor, petrece timpul doar în rugăciune și post. Acesta este deja un apostol, iar această schimbare este atât de rapidă, atât de extraordinară, încât credincioșii tremură chiar și în prezența fostului persecutor Saul, pentru că nu știu despre impresia profundă pe care a făcut-o cuvântul lui Isus Hristos în inima lui. Slava lui Pavel convertit este miracolul atotputerniciei lui Dumnezeu. Acest om devine un vas ales, pe care Iisus Hristos îl trimite să-și proclame numele înaintea națiunilor, regilor și copiilor lui Israel.
The Jew died in him; de acum înainte, el propovăduiește că oamenii sunt mântuiți nu prin fapte, ci prin credință, nu prin lege, ci prin har, și că, prin urmare, nu există nicio diferență între iudeu și neam. Sufletul său a fost cu totul atras de Iisus Hristos, Care, din ascultare de Dumnezeu Tatăl și din dragoste de oameni, a fost răstignit pe cruce și i s-a miluit chiar și de el, Pavel, vrăjmașul și prigonitorul Său. El a fost atât de unit în duh cu Cel Răstignit, încât parcă ar fi fost pironit pe cruce cu Hristos, murind astfel pentru lege, lume și păcat, și ca și cum ar fi înviat din morți pentru a fi de acum înainte un om nou și pentru a trăi numai pentru Dumnezeu și cu Hristos. Hristos este atât de adânc întipărit în sufletul său încât nu se poate ocupa de niciun alt subiect. Cu ce râvnă înflăcărată propovăduiește Evanghelia și cu ce dragoste este gata să-și reverse sângele pentru a-l sprijini și a-l proteja de atacurile dușmanilor săi! Din momentul apariției sale în domeniul slujirii apostolice, Sfântul Pavel nu cunoaște odihnă sau pace. El pătrunde în cele mai îndepărtate țări, propovăduind cuvântul lui Dumnezeu atât împăraților, cât și popoarelor, celor needucați, cât și celor înțelepți.
El predică în Antiohia, Efes, Filipi, Corint, Atena și Roma; peste tot el întemeiază biserici și le guvernează. Când măsori pe o hartă spațiul țărilor străbătute de apostolul predicând despre Hristos; când evocați în imaginația voastră nenumăratele și uriașele greutăți pe care propovăduitorul Cuvântului lui Dumnezeu trebuia să le depășească în acea vreme; când te gândești câte căi de comunicație erau rare și dificile, cât de insuficiente erau mijloacele de existență; Când îți imaginezi tot felul de primejdii la care a fost expus, te oprești uluit de marile isprăvi și fapte ale Apostolului Limbilor. Numai Dumnezeu, care l-a încurajat și întărit, i-a dat puterea, curajul și perseverența de a depăși toate greutățile. Mai ales nu trebuie uitat că însăși sarcina pentru care a îndurat atâtea primejdii și greutăți a fost extrem de grea și a adus asupra lui ridicol, opoziție și persecuție aproape peste tot. La aceste suferințe grave pentru dragostea lui Hristos s-au adăugat mari întristări pentru apostol.
Unii creștini evrei, fiind adepți stricti ai Legii lui Moise, au încercat să pună obstacole peste tot. De câteva ori moartea inevitabilă l-a amenințat, adesea inima lui rănită adânc sângera, de mai multe ori a simțit că puterea trupească îl părăsește, dar a rămas mereu de neclintit, iar credința sa fermă a câștigat biruință deplină (2 Cor. 1:8-9; 2 Cor. 11:4; 2 Cor. 4:16 și urm.). Astfel, numele și Evanghelia lui Isus Hristos au fost propovăduite de apostol. Pavel de la un capăt la altul al lumii antice și a triumfat asupra indiferenței arogante a unora, a ostilității pline de furie a altora, asupra ridicolului caustic al oamenilor de știință și asupra urii cumplite a celor puternici. Societatea păgână, cufundată în întunericul viciilor și erorilor, este reînviată și transformată sub influența Evangheliei. Să auzim de pe buzele apostolului însuși povestea faptelor sale misionare (2 Cor. 11:24–29). „De la evrei”, spune el, „de cinci ori mi s-au dat patruzeci de lovituri, minus una” - o pedeapsă foarte severă care se aplica în sinagogi și din care uneori mureau oamenii.
„De trei ori”, continuă el, „am fost bătut cu bețe din ordinul autorităților păgâne” - o pedeapsă mult mai severă decât loviturile flagelului evreilor. Cartea Faptele Apostolilor menţionează o singură biciuire a Sfântului Pavel în Filipi. Apostolul continuă: „Am fost ucis odată cu pietre” și am supraviețuit! A fost un miracol. Faptele Apostolilor menţionează această lapidare la Listra. - „De trei ori am naufragiat, mi-am petrecut ziua și noaptea în larg și eram în pericol în fiecare minut să fiu înecat de valuri.” După aceste detalii apostolul continuă în termeni mai generali.
„În multe dintre călătoriile mele”, spune el, „am fost în pericol pe râuri”, expus pericolului de a mă înec, de a trece de pe un mal pe altul sau în timp ce înot; „în pericol de la tâlhari” în timp ce trece prin țări slab populate; „în primejdie de la tovarășii de trib”, care îl persecutau cu ură pe cel pe care îl considerau un apostat din lege; „în primejdie din partea păgânilor”, care și-au confundat binefăcătorul cu cei răi sau un tulburător al ordinii publice; „în primejdie în cetate” din cauza adunărilor care se formau cu uşurinţă acolo din oameni fără valoare şi care ameninţau viaţa apostolului; „în pericolele deșertului”, unde se putea rătăci și să moară ușor din lipsă de hrană; „în primejdiile mării” dacă a căzut în apă sau a naufragiat; în cele din urmă, „în pericol printre frații mincinoși” - iudeo-creștini, care i-au încălcat cauza, pacea, libertatea și chiar viața. - Mai departe, apostolul continuă: „Câte alte osteneli, alte suferințe am îndurat de dragul lui Isus Hristos!
privegheri continue, foame, sete, post frecvent, frig si goliciunea. La aceste calamități exterioare trebuie adăugate neliniștea sufletului, povara treburilor care au urmat una după alta și grija pentru toate bisericile pe care le-am întemeiat. Cine este epuizat, cu cine nu aș fi epuizat? Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi înflăcărat?” El a mai scris: „Până în ziua de azi îndemnăm foamea și setea, și goliciunea și bătăile, și rătăcim și ne trudim, lucrând cu propriile noastre mâini. Ei ne defăimează, noi ne binecuvântăm, ne persecută, răbdăm; Ei ne hulesc, ne rugăm, noi suntem gunoiul lumii, ca praful călcat în picioare de toată lumea (1 Cor. 4:11-13).” Dar toate acestea nu pot duce pe apostol la descurajare. „Suntem asupriți de pretutindeni”, a scris el din nou, dar nu asupriți; suntem în circumstanțe disperate, dar nu disperăm; suntem persecutați, dar nu abandonați; suntem doborâți, dar nu pierim” (2 Cor. 4:8–9); căci în slăbiciunea lui se descoperă puterea lui Dumnezeu. „De aceea mă mulțumesc cu slăbiciunile, cu jignirile, cu nevoile, cu persecuțiile, cu asupririle, pentru Hristos; căci când sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Cor. 12:10). Cine nu ar fi atins de relatarea pe care apostolul o oferă aici despre ostenelile și suferințele sale în întemeierea bisericilor?
În timp ce a fost în închisoare timp de doi ani la Roma, apostolul Pavel a lucrat aici cu cel mai mare succes pentru a-i lumina pe necredincioși și a-i mângâia și a îmbogăți credincioșii cu noi daruri spirituale. Cuvântul lui Dumnezeu nu a fost luat captiv, iar legăturile lui au dat doar mai mult curaj celor pe care i-a luminat. Eliberat de furia dușmanilor săi, a vizitat din nou și a consolat estul, a luminat apusul și, în cele din urmă, și-a încheiat lucrarea cu martiriu. Sfinți supremi apostoli! Dă-ne ocrotirea ta înaintea lui Dumnezeu, ca să primim mila și harul Lui și să dobândim viața veșnică. („Kur. Ep. Ved”).
3. De ce este înfățișat apostolul Petru pe icoane cu chei, iar apostolul Pavel cu o sabie?
Cheile de pe icoana Apostolului Petru înseamnă cheile Împărăției Cerurilor, pe care Domnul Isus Hristos, în timpul vieții Sale pământești, a promis că le va da Apostolului Suprem pentru mărturisirea Sa fermă și hotărâtă ca Fiu al lui Dumnezeu. S-a întâmplat așa: „Mergând în țările Cezareeei Filipi, Iisus i-a întrebat pe ucenicii Săi: Cine spun oamenii că sunt Eu, Fiul Omului? Ei au zis: unii pentru Ioan Botezătorul, alții pentru Ilie și alții pentru Ieremia, sau pentru unul dintre prooroci. El le-a zis: Cine ziceți că sunt eu? ei, L-au mărturisit pe Hristos cu o nouă mărturisire creștină: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”. Iar pentru o mărturisire atât de fermă și hotărâtoare, Domnul nu numai că îl laudă, ci și îi face plăcere: „Binecuvântat ești, Simone, fiul lui Iona”, i-a spus apostolului, „căci nu carnea și sângele (nu oamenii și nici mintea ta) ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri”.
Pentru aceasta, ca răsplată pentru prima și nouă mărturisire a lui Hristos, numai Petru, mai ales înaintea celorlalți apostoli, a auzit de la Hristos un cuvânt nou despre biserică și pe piatra de temelie universală inițială - Hristos (1 Petru 2:4) a fost pus ca prima dintre pietrele de temelie ulterioare, mai mici, adică apostolii (Efes. 2:20). „Și îți spun”, i-a spus Domnul, „tu ești Petru și pe această piatră (pe piatra credinței și a mărturisirii tale) Îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei. Și-ți voi da cheile Împărăției Cerurilor”, spune Domnul în cele din urmă (Matei 16:13-18).
Împărăția cerurilor, al cărui maestru este numit Petru, aici, ca și în alte locuri din Evanghelie (Matei 3:2; Mat. 4:17; Mat. 13:24), este numită Împărăția Domnului harului, sau biserica Sa, pe care El a promis că o va crea pe stânca credinței și a mărturisirii lui Petru. Biserica pământească este numită Împărăția Cerurilor pentru că capul bisericii, Domnul Isus, nu este un Împărat pământesc, ci un Împărat ceresc și pentru că membrii bisericii, în timp ce trăiesc pe pământ, trebuie să se pregătească pentru cer. Cum ar trebui să înțelegem predarea cheilor Împărăției Cerurilor, sau bisericii, către Apostolul Petru? Conform obiceiului popoarelor antice, în special al celor evreiești, prezentarea cheilor servea ca semn de a da cuiva autoritate asupra casei (Is. 22:22; Apoc. 3:7). În conformitate cu aceasta, expresia figurată a Mântuitorului: și vă voi da cheile Împărăției Cerurilor, trebuie înțeleasă în sensul de a da apostolului Petru puterea de a deschide și a închide intrarea în această împărăție, de a primi în comuniune cu biserica și de a se excomunica din ea. Dar această putere este în mod necesar legată de alta, puterea de a lega, adică de a declara păcatele oamenilor neiertate și de a rezolva, adică de a le ierta.
Căci numai el poate deveni membru al bisericii care, prin pocăință, primește iertarea păcatelor sale, acordată de autoritatea bisericii; La fel, excomunicarea din comuniunea bisericească îi amenință doar pe cei care rămân nepocăiți în păcatele lor și, prin urmare, nu primesc iertare pentru ei. Prin urmare, după ce i-a încredințat Apostolului Petru puterea cheilor, Domnul Isus l-a autorizat să lege și să dezlege, făgăduindu-i că judecățile sale despre păcătoși vor fi confirmate în cer: „și orice veți lega pe pământ (adică orice păcate veți declara neiertate) va fi legat în cer și orice veți iubi pe pământ”.
Astfel, sfântul Apostol Petru, ca primul care l-a mărturisit pe Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, primul dintre apostoli primește de la El promisiunea de a avea cheile Împărăției cerurilor, cel dintâi este învestit cu puterea de a lega și dezlega conștiința omenească. Dar a fost el singurul dintre toți apostolii care a primit această putere? Nu, la scurt timp după aceasta, Domnul a promis puterea de a lega și dezlega tuturor păstorilor bisericii (Matei 18:18). Și după învierea Sa glorioasă, El a stabilit solemn această putere în spatele tuturor apostolilor și, prin urmare, în spatele urmașilor slujirii lor - păstorii bisericii (Ioan 20:23). „În ce scop”, scrie Sfântul Gură de Aur, „le-a încredințat Iisus Hristos cheile lor (apostolilor)? Căci, dacă nu judecă, nu vor avea nicio importanță și de aceea au primit puterea de a lega și de a hotărî în zadar.”
Așadar, văzând cheile în mână pe icoana Apostolului Petru, trebuie, în primul rând, să ne amintim și să lăudăm mărturisirea lui fermă și hotărâtă a Divinității lui Iisus Hristos, căci tocmai această mărturisire a fost motivul pentru care i-a fost acordat lui, primul dintre apostoli, cheile Împărăției Cerurilor; în al doilea rând, în persoana Apostolului Petru, ținând cheile în mână, ar trebui să vedem imaginea autorității bisericești, care are autoritatea de la Domnul Isus să lege și să dezlege, să ierte și să nu ierte, să deschidă și să închidă intrarea în biserică (Matei 18:17). „Biserica leagă”, scrie Sfântul Augustin, „biserica se hotărăște, biserica, întemeiată pe piatra unghiulară – Însuși Iisus Hristos (Efeseni 2, 20), leagă și hotărăște. Să se teamă și cei legați, și cei eliberați: cei sloboziți, ca să nu cadă iarăși în același lucru, și cei care nu rămân în aceeași stare, să spună pentru totdeauna să rămână în aceeași stare, să spună. Înțeleptul, „fiecare este captiv în păcatele lui” (Prov. 5:22): și, cu excepția acestei sfânte biserici, nimeni nu poate obține permisiunea.”
Apostolul Pavel este înfățișat pe icoană ținând o sabie. Ce reprezintă această sabie? - Semnifică propovăduirea neobosită, cea mai râvnoasă a Sfântului apostol al cuvântului lui Dumnezeu, pe care el însuși de două ori în epistolele sale îl reprezintă sub chipul unei săbii. Astfel, în scrisoarea sa către creștinii din Efes, vorbind despre lupta constantă pe care o au înaintea lor cu conducătorii, puterile și conducătorii întunericului acestui veac, cu duhurile răutății în locuri înalte, apostolul, pentru succesul acestei bătălii, îi sfătuiește să se aprovizioneze cu arme spirituale și printre aceste arme le oferă o imagine spirituală a Cuvântului lui Dumnezeu, pe care o poruncește să înțeleagă. 6:12-17). În scrisoarea sa către creștinii evrei, pentru a demonstra puterea și eficacitatea deosebită a cuvântului lui Dumnezeu, apostolul îl compară cu o sabie cu două tăișuri și arată superioritatea primului față de ultimul; Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ, spune el, și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului, până la articulații și măduvă și judecă gândurile și intențiile inimii (IV, 12).
Sfântul Pavel, mai târziu decât toți ucenicii aleși ai Mântuitorului, a intrat în slujire apostolică cuvântului Său; propovăduind acest cuvânt, folosind această sabie duhovnicească pentru a-i converti pe evrei, în special pe păgâni, la credință, el, după cum mărturisește despre sine, a lucrat mai mult decât toți apostolii (1 Cor. 15:10). Și este remarcabil că acest campion de foc al Domnului Iisus Hristos, care din vremea convertirii sale nu a încetat zi și noapte să acționeze cu sabia cuvântului lui Dumnezeu (Fapte 20:27; Fapte 20:31), care a poruncit altora, după cum am văzut, să se înarmeze cu această sabie, este unul dintre toți apostolii, ca un cetățean al pedepsei corporale din acel timp (Ac. 16:37-39; Fapte 16:25–29), și-a încheiat cariera pământească prin tăierea capului prin sabie.
Așadar, văzând pe icoana Sfântului Apostol Pavel în mână o sabie, care înseamnă cuvântul lui Dumnezeu în sens duhovnicesc și moral, în primul rând să ne amintim și să-i liniștim râvna înfocată și neobosită, oprită doar prin tăierea capului cu sabia, în propovăduirea cuvântului lui Dumnezeu spre binele și mântuirea aproapelui; iar în al doilea rând, vom imita, pe cât posibil, această gelozie. Când Îl iubim cu pasiune pe Domnul nostru și pe aproapele nostru, se vor deschide mereu oportunități pentru a mânui sabia spirituală pentru slava Domnului și pentru binele aproapelui. Fiți ca mine, ne spune apostolul, așa cum ați fost ca Hristos (1 Cor. 4:16). (Vezi „Instrumentul și mângâierea Sfintei Credințe Creștine” nr. 12, 1890)
4. Apariția Apostolului Petru la Sfântul Leon, Papa al Romei
În timpul preoției Sfântului Leon, Papa al Romei, care cu mijlocirea sa l-a îndepărtat pe Attila de la distrugerea Romei, a apărut erezia eutihiană, numită după conducătorul ereziei Eutyches, arhimandritul de la Constantinopol, care, contrar învățăturii ortodoxe, a învățat că omenirea în Iisus Hristos a fost complet absorbită de Dumnezeu și, prin urmare, ar trebui să fie recunoscută în totalitate de Dumnezeu și, de aceea, divin trebuie să fie recunoscută de Dumnezeu. Această erezie a cauzat mult rău Bisericii Ortodoxe. În acest moment, Sfântul Leon a arătat un zel deosebit în protejarea învățăturii ortodoxe: i-a rugat pe regi să convoace un sinod ecumenic. Acesta din urmă a fost convocat în orașul Calcedon și a condamnat erezia eutihiană. Dar din cauza depărtării, Sfântul Leu nu a putut fi prezent la sfat; dar a scris o scrisoare în care a expus erezia în detaliu. Acest mesaj este remarcabil mai ales pentru că a fost corectat de însuși Apostolul Petru. Iată ce spune Sfântul Sofronie al Ierusalimului despre aceasta:
Când Sfântul Leon și-a scris epistola către Sfântul Flavian, Patriarhul Constantinopolului, împotriva ereticilor: Eutihe, care a unit două naturi în Iisus Hristos într-una singură, și Nestorie, care a despărțit naturile, a pus această epistolă pe mormântul Apostolului Petru, în rugăciuni, privegheri și posturi, cerând apostolului: „Ai păcătuit, de parcă ai greșit, omul, în ceva. reparați-o.” Patruzeci de zile mai târziu, Sfântul Apostol Petru i s-a arătat Sfântului Leon rugător și i-a spus: „Am citit-o și am corectat”. Sfântul Leon a luat mesajul din mormântul Apostolului Petru, l-a deschis și l-a găsit corectat de mâna apostolică. Când acest mesaj a fost citit la sinod, toți părinții au declarat: „prin gura lui Leon vorbește apostolul Petru” și, conform raționamentului său, au aprobat binecunoscuta definiție a credinței: „Cred într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, născut din Tatăl înainte de toate veacurile, lumină din lumină, să fie Dumnezeu adevărat, Dumnezeu adevărat, necreat, Dumnezeu adevărat, necreat. care sunt toate lucrurile „bysha” Acest mesaj al Sfântului Leu a fost prețuit chiar și după (și cum să nu prețuiești o comoară atât de neprețuită!).
După ce a trăit până la bătrânețe și apropiindu-se de sfârșitul vieții, Sfântul Leon s-a rugat timp de patruzeci de zile la mormântul Sfântului Apostol Petru, cerându-l să mijlocească înaintea Domnului pentru păcatele sale. Și astfel, la sfârșitul a patruzeci de zile, i s-a arătat apostolul Petri și i-a spus: „M-am rugat pentru tine și păcatele tale vor fi iertate”. La puțin timp după aceasta, Sfântul Leon al lui Hristos și-a predat cu pace duhul Domnului. Vezi, creștine, cum au fost întocmite scrierile sfinților părinți: au fost scrise sub călăuzirea Duhului Sfânt și a sfinților lui Dumnezeu. Prin urmare, încercați să le citiți cu atenție. („Ziua de duminică” 1900, nr. 6).
5. Locul de odihnă al moaștelor Sf. ap. Petru și Pavel la Roma
Relicve ap. Petru este înmormântat în Catedrala Vaticanului care poartă numele lui. Acest biserică, depășind ca mărime și bogăție toate bisericile existente în lume, se află pe locul unde s-au aflat cândva grădinile și circul lui Nero, în care, din ordinul acestui tiran, a fost vărsat sângele nenumăraților creștini. Curând după această represalii crude împotriva creștinilor, a urmat martiriul Sf. ap. Petru, răstignit, din ordinul lui Nero, în anul 67 d.Hr. Credincioșii, după ce au scos trupul apostolului de pe cruce, l-au așezat cu cinste pe Dealul Vaticanului, lângă circul lui Nero, împreună cu trupurile de martir ale suferinților lui Hristos, uciși în același circ. În anul 90 d.Hr., Papa Anaclet sau Cleitus (79–91) a construit peste locul de odihnă al pietrei funerare a Sfântului apostol, sub care rămășițele onorabile ale supremului apostol au odihnit în pace multă vreme. În secolul al III-lea. Aceștia, din motive de siguranță, au fost luați de aici de credincioși și transferați în catacombele suburbane ale Sfântului mult Sebastian, de-a lungul Calea Appian) (ieșind din Roma spre sud), unde au fost așezați într-o peșteră.
Curând însă, sub Papa Corneliu (251–253), ei au fost din nou duși pe Dealul Vaticanului și așezați la locul lor inițial, sub monumentul construit de Papa Anacletus, unde se odihnesc până astăzi. În anul 324, împăratul Constantin cel Mare a pus temelia unei biserici magnifice în numele Sf. peste acest monument. glorioasa, atotvalidata si suprema ap. Petra. Acest biserică, fondat de împăratul iubitor de Hristos, a existat timp de 11 secole și jumătate.
În 1450, a început să amenințe cu distrugerea, iar Papa Nicolae al V-lea a început să o reconstruiască, cu intenția de a crea un nou biserică, care, în splendoarea sa, să fie asemănător Templului lui Solomon. Construcția noului biserică a durat foarte mult și a fost finalizată abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Noua catedrală a fost construită peste biserica existentă anterior, doar la o scară incomparabil mai mare. Interiorul catedralei este o bazilică, cea mai mare din lume. Lungimea sa este de 87 1/2 brazi, iar inaltimea sa este de 54 1/2 brazi. Chiar în mijlocul catedralei, sub cupola principală, pe o platformă înălțată, la care duc 7 trepte de marmură, se află altarul principal al catedralei. Acest tron este făcut dintr-o singură bucată de marmură albă. Deasupra tronului se ridică un baldachin bogat, sprijinit pe patru stâlpi (19 1/2 brazi înălțime).
Sub altarul principal al catedralei, într-o criptă special construită, moaștele Sf. supremă ap. Petra. Coborârea către această criptă este situată în mijlocul catedralei. Spațiul vast, semicircular, adiacent stratului pe care se află altarul principal este înconjurat de o balustradă de marmură (o despărțire de coloane). De la ușile duble așezate în balustradă, două scări merg paralele una cu cealaltă și au trepte de marmură care duc în jos. Bogomolets, după ce a coborât una dintre aceste scări, se apropie de peretele exterior al criptei mai sus menționate, căptușită cu marmură multicoloră. În mijlocul acestui zid se află o poartă din bronz, aurit, sculptat, cu două foițe. Prin ele se vede interiorul criptei. În interiorul peretelui exterior se află un alt zid al criptei, căptușit tot cu marmură multicoloră. În partea de sus a acestui zid interior, în spatele gratiilor, se vede acel sicriu străvechi de lemn, înnegrit de timp, în care, după martiriul Sf. ap.
Petru a fost depus pentru a-și odihni trupul suferind și în care s-au odihnit moaștele apostolului suprem înainte de a fi transferate din catacombele de-a lungul Căii Appiene la Colina Vaticanului. În mijlocul acestui perete interior există o singură ușă. În spatele acesteia din urmă este vizibilă o mică nișă, care se numește lăcașul spovedaniei Sf. Petra. În adâncurile nișei indicate, pe peretele acesteia se află o foarte veche imagine mozaică a Mântuitorului; pe ambele părți ale acesteia sunt reprezentate și în mozaicuri ale Sf. ap. Peter și Pavel. Fundul acestei nișe este din bronz și aurit. Acesta este capacul unui mic mormânt în care se află moaștele Sf. ap. Petru, plasat acolo de Papa Anacletus. Întrucât volumul întregii nișe amintite este foarte mic, mormântul cu moaștele Sf. ap. Nu toată Petra este vizibilă; restul se deschide în capela mormântului Sf. care există în spatele acelei nișe și se află de fapt în grotele Vaticanului de sub catedrală. ap. Petra. Acest mormânt a fost deschis pentru ultima dată pentru împăratul suveran Nicolae I, când Majestatea Sa se afla la Roma sub Papa Grigore al XVI-lea în anul 215.
La 25 de minute de mers cu taxiul de poarta de sud-vest a orașului, numită „Poarta Sf. Paul”, pe șoseaua Ostian, se află o biserică de țară cu numele Sf. ap. Pavel. A fost construită pe locul de înmormântare a unui alt apostol suprem - Sfântul Pavel. A fost odată aici un conac de țară care a aparținut evlavioasei matrone romane Lukina. Când, în anul 67 d.Hr., din ordinul împăratului Nero, venerabilul cap al Sf. ap. Pavel (care a urmat nu departe de Roma, într-o zonă numită „aproape de ape sănătoase”, unde acum se află o mănăstire de țară „la trei fântâni”), apoi Cuvioasa Lukina a strâns rămășițele sacre ale apostolului suprem și le-a îngropat cu cinste pe conacul ei de țară. Din acel moment, conacul Lukina a devenit mormântul vechilor creștini, cunoscut sub numele de catacombele Sfântului Lukin. Episcopul Anaclet (79–91) ridicat la locul de odihnă al Sf. ap. Capela mormântului lui Pavel a primit numele lui, iar Constantin cel Mare în 324 a construit în schimb o bazilică, care a fost extinsă și îmbunătățită în mod constant de către împărații și episcopii ulterioare ai Romei.
Din punct de vedere al dimensiunii sale, se situează după Conciliul Vatican în numele Sf. ap. Petru, primul loc între toate bisericile din Roma. Altarul principal al bisericii stă pe o platformă înălțată formată din cinci trepte. În panoul din față al acestui tron, adică cel în fața căruia stă duhovnicul, sunt mici uși de zăbrele cu două foițe; pentru cei care doresc dintre pelerini, se deschid, iar pelerinul, privind înăuntrul tronului, vede acolo stând un mormânt, peste care atârnă câteva lămpi, iar pe mormânt însuși inscripția: „Apostolului Pavel Mucenic”. În acest mormânt se află moaștele Sf. supremă ap. Pavel. Moaștele Sf. ap. Pavel, îngropat în locul actual de Lukina, s-a odihnit aici liniștit (la fel ca și moaștele Sfântului Apostol Petru de pe Muntele Vatican) până în secolul al III-lea. În secolul indicat, când transferul moaștelor Sf. ap. Petru la catacombele Sfântului Sebastian (de-a lungul Căii Appian), în același timp, acolo au fost transferate și rămășițele sacre ale Apostolului Limbilor. Sub Papa Corneliu (251–252), moaștele Sf. ap.
Pavel a fost dus din nou pe drumul Ostian și așezat la locul lor inițial, unde se odihnesc până astăzi.
În sacristia bisericii, printre multe lăcaşuri, se află: lanţuri de Sf. ap. Pavel, cu care i s-au legat mâinile când a fost luat în arest, sub supravegherea soldaților, parte din personalul Sf. ap. Paul, o particulă din moaștele Sf. ap. James Zebedee, o particulă din moaștele Sf. ap. Bartolomeu, parte a cinstitului picior al Sf. ap. Iacov, fratele Domnului, cinstit cap al Sf. ap. Anania, unul dintre cei 70 de apostoli, care, conform instrucțiunilor de sus, l-a botezat pe Saul, parte a cinstitului cap al Sfintei muceniței Fotina Samariteanul, cu care Hristos a vorbit la tezaurul lui Iacov și alții (Vezi cartea „Lăcașuri și sanctuare sfinte în răsărit, în Rusia și în vestul Europei” de P. 18 Petrushe edv., pp. 147–151, 155–158).
Luna iulie. a 8-a zi. Apariția Icoanei Kazanului Preasfântului. Maica Domnului
Evang. de la Luca. zach. 64 și 58 cap. X, 38–42 art., XI, 27–28 art. 216
1. Despre apariția sfintei făcătoare de minuni Kazan Icoană a Maicii Domnului
Apariția icoanei făcătoare de minuni a Sfintei Fecioare Maria în orașul Kazan este raportată într-o legendă străveche compilată de Hermogenes, Mitropolitul Kazanului, care a devenit mai târziu Patriarhul Rusiei.
„În anul 1579, în timpul domniei celui mai evlavios și iubitor de Hristos, țarul și marele duce Ioan Vasilievici, autocratul întregii Rusii, sub Prea Sfințitul Mitropolit Antonie al Moscovei și al Întregii Rusii și Arhiepiscopul Ieremia al Kazanului, această icoană a Maicii Domnului a apărut în acest fel.
După incendiul petrecut în acel an în orașul Kazan, în ziua de 23 iunie, în pomenirea sfintei mucenițe Agrippina, nu departe de locul unde a luat foc, lângă biserica Sfântul Nicolae, care se numea Tula, a rămas curtea unui oarecare războinic pe nume Daniil Onuchin. A mai rămas o parte din așezare și jumătate din oraș de lângă biserica catedrală, iar curtea arhiepiscopală a rămas. Cea mai mare parte a așezământului, bazarurilor și în oraș mănăstirea magnificei Schimbări la Față a lui Hristos și curtea Marelui Voievod au fost distruse de un incendiu mistuitor, astfel încât nu a mai rămas nici urmă de mult. Dar oamenii iubitori de Hristos nu au disperat, ci, realizându-și păcatele, au recurs la pocăință și îndreptare. Și au început din nou să construiască bisericile lui Dumnezeu și casele lor și, cu ajutorul lui Dumnezeu, locul în limbă străină și nou luminat a fost din nou luminat de biserici și de învățătura divină.
În oraș erau mulți păgâni și necredincioși; ei au aderat la diferite credințe, iar credința ortodoxă era batjocorită și batjocorită în rândul lor, și nu era izvor tămăduitor în oraș în vremea aceea. Neînțelegând harul și puterea dumnezeiască, păgânii și necredincioșii, din credința lor rea, ne-au umilit în inimile lor, de vreme ce ei, cei proști, au văzut (dar n-au înțeles) mila lui Dumnezeu față de noi, care se îmbina cu pedeapsa, căci Dumnezeu, ca un Tată iubitor de copii, a milă și ne-a pedepsit acolo pentru păcatele noastre, pentru păcatele noastre.
Văzând răbdarea poporului Său și credința lor, și ocara și ocara neamurilor care trăiesc în jur, iubitor de oameni Dumnezeu nu a îndurat ocara și hula sfintelor icoane, ca să nu spună păgânii: unde este Dumnezeul lor, în care cred ei, ca să tacă buzele minciunilor și să vorbească pe evrei și musulmani să nu fie amintit, astfel încât blasfemia eretică să fie eradicată învăţătura care seamănă buruieni rele, iar adevărata creştină, credinţa ortodoxă, legea greacă, să fie întemeiată şi glorificată prin învăţătura exactă a Domnului nostru Iisus Hristos, a sfinţilor Săi ucenici şi apostoli, părinţi purtători de Dumnezeu şi sfinţi, care l-au întemeiat pe Fiul şi credinciosul ortodox în Hristos şi în credincioşi. Duh, prin mijlocirea și rugăciunea mijlocitoare a Reginei noastre Doamna Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria, prin prezența ei constantă lângă Fiul Său și Dumnezeul nostru.
Și astfel, prin harul Său, în aceste vremuri din urmă, Dumnezeu ne-a arătat soarele adevărat și cel mai strălucitor, care ne-a deschis Edenul (paradisul) închis; Dumnezeu ne-a arătat de pe pământ o icoană glorioasă, un izvor nesecat, prin providență omenească, icoana făcătoare de minuni a Maicii Sale, a Reginei noastre, a Doamnei Theotokos și a Veșnic Fecioarei Maria, ascunse în pământ, cinstite sub numele de Hodegetria (Călăuza) și chipul Lui (Iisus Hristos). Icoana Maicii Domnului a apărut în felul următor.
Doamna nu și-a dezvăluit icoana ei sfântului orașului, nici autorităților civile, nici nobililor, nici nimănui bogat sau înțelept, ci și-a dezvăluit comoara, izvor nesecat celor veniți cu credință, chipul ei miraculos, fiicei unui oarecare om simplu, războinic priceput în împușcături, unei fetițe de nouă ani pe nume Matronă. Tocmai acestei fecioare i-a apărut icoana miraculoasă și glorioasă a Maicii Domnului. Deci, după foc, în același an și lună, a început să se înfățișeze zisei fecioare slava icoană a Maicii Domnului și i-a poruncit să meargă în cetate și să vorbească despre icoana Maicii Domnului arhiepiscopului și dregătorilor, ca să se ducă și să o ia din pământ.
Iar locul i s-a indicat. Din cauza unei neînțelegeri, fetei îi era frică să vorbească despre asta. Cu toate acestea, după ceva timp, i-a spus mamei sale, dar mama ei nu a acordat nicio importanță acestui lucru. Atunci aceeași icoană a Preasfintei Maicii Domnului i-a apărut din nou aceleiași fete într-o vedenie și i-a poruncit să povestească despre această vedenie fără jenă. Și fata nu o dată, ci de multe ori i-a spus mamei sale despre apariția icoanei, dar fără succes. În cele din urmă, într-o zi, fata s-a întâmplat să adoarmă în casa ei la prânz. Și deodată, s-a trezit în mijlocul curții ei și i s-a arătat o icoană a Preasfintei Maicii Domnului, într-o formă cumplită de foc, emitând raze de foc, atât de amenințătoare, încât fata s-a gândit că poate fi arsă de acele slăvite raze de foc. Și s-a auzit o voce groaznică din icoană, care îi spunea fetei: „Dacă nu-mi spui porunca Mea despre a lua icoana Mea din interiorul pământului, atunci trebuie să apar în alt loc, dar îți vei pierde îngrozitor viața.” Fata a căzut într-o mare frică din această vedenie cumplită, a căzut la pământ și a fost ca moartă și a rămas întinsă pe pământ multe ore.
Și ea a strigat cu glas tare către mama ei, ca să se ducă la arhiepiscop și la dregătorii orașului și să povestească despre icoana Preasfintei Maicii Domnului care i s-a arătat, și să-i spună toate cuvintele pe care le auzise de la icoană și să indice locul. Mama, grăbindu-se la guvernanții din oraș, le-a pus pe fată în fața lor și i-a poruncit să-și spună tot ce s-a întâmplat. Iar fata le-a spus tot ce s-a spus și ce a auzit de la sfânta icoană și le-a arătat locul arătat. Ei, stăpâniți de necredință, au imputat toate acestea la nimic. Mama fetei, văzând că nu se reușește deloc, a plâns și, luându-și fiica, s-a dus la arhiepiscop, unde i-a transmis tot ce s-a spus. i-a spus despre locul indicat ca să poată porunci să fie scoasă sfânta icoană. Dar nici arhiepiscopul nu a ținut seama de ceea ce a spus ea și a trimis-o fără să facă nimic.
Ea a venit la dregători și la arhiepiscopul lunii iulie în ziua a 8-a la ora 7 dimineața. La ora 12 dupa-amiaza, sotia aceea, luand o sapa, a inceput sa sape mult si nu a gasit ce cauta. După puțin timp, alții au început să sape, au săpat tot locul și nu au găsit nimic. Fata zisa a început să sape în locul unde era soba, alții au săpat cu ea și de îndată ce au săpat puțin mai mult de doi coți, iată! - îndată s-a arătat icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, numită Hodegetria, împreună cu Veşnicul Ei Prunc, Domnul nostru Iisus Hristos. Purta o mânecă ponosită dintr-un fel de îmbrăcăminte de pânză, de culoarea cireșului. Cea mai miraculoasă icoană strălucea minunat de domnie, parcă proaspăt pictată cu vopsele, deloc deteriorată de pământul care a atins-o. Fata aceea, luând icoana, cu frică și cutremur și bucurie, a așezat-o în același loc, iar oamenii care erau în acel loc al orașului, auzind-o, s-au adunat în nenumărate rânduri la acea minune minunată, strigând cu lacrimi și exclamând: „Stăpână, mântuiește-ne!”. Și au trimis vorbă arhiepiscopului și celor mai însemnate persoane.
Arhiepiscopul s-a dus imediat la locul unde au găsit minunata icoană, cu cruci, cu toată catedrala sfințită (clerul), cu primarii și o mulțime de oameni, și, văzând sfânta icoană, ca o comoară prețioasă, strălucind minunat, au rămas foarte surprinși, căci nu văzuseră niciodată o icoană de o asemenea scriere și s-au simțit nedumeriți, nedumeriți de bucurie și neîncredere. Căzuți în icoana făcătoare de minuni, arhiepiscopul și dregătorii s-au rugat cu lacrimi, cerând iertarea milostivă a Preasfintei Maicii Domnului pentru păcatul neîncrederii lor. Toți oamenii, care s-au adunat la această minune minunată, au trimis cu lacrimi și suflet vesel laude lui Dumnezeu și Maicii Domnului pentru descoperirea unei comori prețioase și neprețuite. Dar pentru mine”, scrie Fericitul Hermogene, „s-a întâmplat atunci să fiu preot cu Nikola, care se numește Gostinny; Cu inima de piatră în general, însă, am vărsat lacrimi și am căzut la icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și a Veșnicului Prunc Hristos. Apoi m-am înclinat în fața arhiepiscopului și i-am cerut o binecuvântare ca să-mi poruncească să iau minunata icoană a Maicii Domnului.
Arhiepiscopul m-a binecuvântat și mi-a permis să o iau. Și deși eram nevrednic, cu frică și bucurie am atins chipul făcător de minuni și am luat-o din pomul care era înfipt în locul în care se afla acea sfântă și minunată icoană în pământ. Și arhiepiscopul a poruncit să poarte sfânta icoană împreună cu alți sfinți. icoane și cruci cinstite până la biserica Sf. Nicolae din apropiere, care se numește Tula, unde s-a săvârșit slujba de rugăciune. Când mai târziu arhiepiscopul cu clerul și fruntașii orașului cu mulți oameni, cu soțiile și copiii lor, au pășit împreună pe urmele sfintelor icoane în oraș, mulți oameni s-au repezit la nou-apăruta icoană făcătoare de minuni atât de mult încât s-au călcat în picioare, iar unii, trecând peste capetele altora, s-au atins de chipul miraculos. Și în acel moment, Doamna Maica Domnului a arătat prima minune din icoana Ei: a vindecat un sărac pe nume Iosif, care nu mai văzuse nimic de trei ani.
Atunci oamenii, văzând această minune, au dezvoltat o dragoste și mai mare față de Icoana Preacurată și, după ce a adus-o, au așezat-o în biserica catedrală a Preasfintei Maicii Domnului, cinstita și slava ei Buna Vestire, iar acolo Preasfânta Maica Domnului a vindecat un anume om pe nume Nikita, care avea o problemă la ochi. Și nenumărate alte vindecări au fost date celor care au venit cu credință la chipul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”.
A doua zi a fost săvârșită o liturghie în biserica catedrală. Arhiepiscopul și primarii, după ce au luat o copie a imaginii nou apărute și au descris descoperirea ei și minunile care au venit din ea, au trimis totul la Moscova, țarului Ivan Vasilevici al IV-lea. Țarul, la locul unde a fost găsită icoana făcătoare de minuni, a ordonat crearea unui biserică de lemn în numele imaginii nou apărute, să fie construită o mănăstire de maici și să fie amplasată aici o icoană. Fecioara Matrona, care a dobândit lăcașul călugându-se sub numele de Mavra, a fost prima călugăriță și apoi stareța acestei mănăstiri.
Cuviosul țar Teodor Ioannovici a avut un respect deosebit față de chipul miraculos al Maicii Domnului. În 1595, a creat o nouă biserică în mănăstire și a ordonat ca chipul miraculos al Maicii Domnului să fie acoperit cu aur și pietre prețioase.
Până în 1612, Icoana Kazană a Maicii Domnului era venerată doar local, la Kazan, iar sărbătoarea icoanei avea loc pe 8 iulie, ziua în care a fost găsită.
Dar, când în 1612 „prin rugăciunile și mijlocirea Preacuratei Doamne, apariția Icoanei miraculoase din Kazan, statul Moscova a fost curățat de polonezi”, țarul Mihail Feodorovich, în amintirea acestui eveniment, a stabilit sărbătorirea Icoanei Kazan a Maicii Domnului la Moscova de două ori pe an; în ziua dobândirii acesteia (8 iulie) și în ziua eliberării Moscovei de la polonezi (22 octombrie), cu înființarea procesiunilor religioase de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului până la Biserica Prezentării, unde prințul Pojarski și-a așezat copia Icoanei Kazan a Maicii Domnului.
Împărăteasa Ecaterina a II-a a pus o coroană de diamant pe icoana miraculoasă, iar împăratul Paul I a construit o biserică maiestuos la locul descoperirii sale.
Nici acum, minunile milostivirii lui Dumnezeu, săvârșite prin rugăciune fierbinte înaintea icoanei făcătoare de minuni, nu se raresc. Prin urmare, Sfânta Această icoană este venerată nu numai în Kazan, ci în toată Rusia, împodobită cu mulți sfinți. biserici în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, cu multe exemplare miraculoase ale Ei.
Rugându-se în fața icoanei făcătoare de minuni, creștinii ortodocși se roagă cu ardoare Doamnei Maicii Domnului. Să ne rugăm și Mijlocitorului întregului neam creștin, chemând-o astfel: „Mijlocitoare neliniștită, Maica Domnului Preaînalt! Roagă-te pentru toți Fiul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru, și fă ca toți să fie mântuiți, celor ce caută adăpost în ocrotirea Ta suverană. Mijlociește pentru noi toți, Doamnă, Împărăteasă și Doamnă, care suntem împovărați, împovărați de păcate și de necazuri în necazuri și necazuri. venind și roagă-te la Tine cu suflet tandru și cu inima smerită înaintea chipului Tău cel preacurat cu lacrimi și nădejde irevocabilă în Tine, izbăvire de toate relele, dăruiește tuturor de folos și mântuiește totul, Născătoare de Dumnezeu Devo Căci Tu ești ocrotirea Dumnezeiască a robului Tău” (Troparion capitolul IV). (Nikanora, episcop de Smolensk. „Cuvinte și discursuri”, publicat în 1897.
2. Mila lui Dumnezeu revelată prin icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului din Kazan la 2 aprilie 1899
La 2 aprilie 1899, în orașul Kazan, a avut loc o mare manifestare a milei lui Dumnezeu prin icoana Maicii Domnului din Kazan. Comoara noastră neprețuită, Mijlocitorul și Ocrotitorul orașului nostru Kazan, glorificat în toată Rusia Ortodoxă și arătându-i atât de multe beneficii - icoana miraculoasă a Maicii Domnului a fost expusă unui pericol grav, inevitabil pentru omul obișnuit, putere slabă și nu numai că ea însăși a rămas sănătos și sănătos, ci și a păstrat sănătos și în siguranță icoana morții care însoțea pericolul morții!
Împrejurările în care s-a produs minunea menționată sunt următoarele.
Pe 2 aprilie, o familie evlavioasă a lui Shevnin, care locuia în casa lui Suslov de pe strada Malaya Prolomnaya, având capul familiei bolnav, Iacov, a decis să slujească o slujbă de rugăciune Maicii Domnului din Kazan împreună cu persoana bolnavă. În acest scop, s-a hotărât ridicarea în casă a icoanei Maicii Domnului din Kazan. Și deoarece există o distanță destul de considerabilă de la mănăstirea Kazan până la apartamentul lui Shevnin și, în același timp, era primăvară și murdară, s-a decis să se aducă icoana la casa bolnavului într-o trăsură. În jurul orei 9 dimineața, a sosit o trăsură, membrii clerului au fost adunați pentru a sluji o slujbă de rugăciune și s-a adunat un efectiv de călugărițe care să însoțească icoana făcătoare de minuni. Dintre maici, au fost trimise Maica Dositea și Maica Vitaly; dintre membrii clerului: preotul Mihail Nefediev, diaconii Nikolai Sokolov și Rafail Milov. Preotul Mihail Nefediev și diaconul Nikolai Sokolov se potrivesc în trăsură, susținând icoana miraculoasă așezată pe banca trăsurii, închisă într-o cutie de icoane destul de masivă și semnificativă înfățișând minunile din icoana descrise de Patriarhul Hermogene.
Carcasa icoanei cu icoana ocupa o mare parte a trăsurii, astfel încât le priveau pe persoanele care însoțeau icoana de posibilitatea de mișcare liberă: trăsura era înhămată de o pereche de cai într-o bară de remorcare. Călugărițele și pr. R. Milov s-a stabilit pe taxiuri. Trenul a pornit și a ajuns în siguranță la destinație. Șoferii de taxi au intrat în curte. Trăsura a început să facă o întoarcere pentru a intra. Dintr-o dată, conform mărturiei coșerului Vasily Ryazhin, care conducea caii de trăsură, un câine s-a repezit la cai. Unul dintre cai era timid. La vederea câinelui, ea s-a îndepărtat de o parte, ceea ce a încălcat calculele coșerului. Bara de remorcare a atins colțul porții de piatră și s-a rupt în trei părți: cea din mijloc a fost găsită mai târziu în acest loc, cea de sus a început să lovească genunchii, iar cea de jos - destul de ascuțită - s-a sprijinit pe cai, ceea ce i-a iritat pe cei din urmă. În loc să treacă prin poartă, caii s-au repezit în lateral, făcând o întoarcere bruscă prin trotuar și bordură și au pornit de-a lungul Malaya Prolomnaya. Ușa trăsurii, care fusese deja deschisă pentru îndepărtarea icoanei, s-a deschis, a lovit piedestalul, s-a rupt complet și a zburat în lateral.
Începu un galop frenetic al unei perechi de cai puternici, iritați în permanență de fragmentele barei de remorcare. Coșerul nu avea cum să rețină caii. În timp ce îi tragea înapoi, partea inferioară a barei de remorcare rămasă i-a iritat pe caii din spate; în timp ce dădea drumul frâielor, fragmentul de sus al barei de remorcare a lovit caii în genunchi. O altă împrejurare a împiedicat caii să se oprească. Potrivit poveștii cocherului, acesta a reușit de două ori să modereze alergarea cailor, dar, din inerție, o trăsură masivă s-a îndreptat spre ei și, împingându-i, i-a iritat cu capătul ascuțit al barei de remorcare rămase, după care caii au început să alerge cu o viteză și mai mare.
Strada Malaya Prolomnaya, ea însăși în pantă, are depresiuni destul de semnificative la intersecția sa cu alte străzi. Partea străzii cea mai apropiată de casa lui Suslov (rândurile Bird și Moscatelny), în plus, este aglomerată cu mormane de nisip, fier aruncat și cufere, ceea ce reduce semnificativ trecerea străzii și sperie caii. Cu toate acestea, caii iritați păreau să se teamă de tot, drept urmare alergarea lor nu era îndreptată în linie dreaptă, ci în zig-zag, drept urmare mișcarea trăsurii era extrem de incorectă. Potrivit martorilor oculari, trăsura fie s-a legănat dintr-o parte în alta, apoi s-a scufundat în adâncurile străzilor care se intersectează, apoi a sărit în sus, apoi s-a înclinat complet în lateral, amenințănd să cadă, apoi a atins bordurile și stâlpii de telegraf, apoi a mers pe trotuar; chiar și în acele momente în care se deplasa în direcție dreaptă, această direcție nu era dreaptă, ci în zig-zag: lipsită de stabilitate în bara de remorcare, axa din față a căruciorului devenea dependentă de linii, iar căruciorul rula mai întâi într-un sens sau altul, în funcție de ce linie era mai întinsă.
Din fericire, de asemenea - și numai aceasta, în sine, este un miracol minunat al milei lui Dumnezeu! – nu s-a întâlnit un singur trecător pe străzile transversale. Ce groapă s-ar fi putut întâmpla altfel și cât de dezastruoase ar fi fost consecințele ei atât pentru călător, cât și pentru trăsura cu icoana miraculoasă! Dar Preasfânta Maica Domnului, milostivă și milostivă, nu a permis o asemenea ciocnire.
Urmează un pericol și mai mare, iar consecințele unei curse nebunești prin Piața Impingătoare ar putea fi și mai dezastruoase. Strada Gostinodvorskaya, care separă Piața Tolkuchy de strada Malaya Prolomnaya, este foarte înclinată. Potrivit martorilor oculari, trăsura, alergând pe această stradă, a sărit și nu s-a rostogolit, caii s-au repezit în galop. Trăsura se deplasa de-a lungul unui spațiu gol îngust destinat special pietonilor. Direcția acestui spațiu este arcuită. Pe o parte a acestuia sunt cufere destinate comerțului mărunt; pe cealaltă sunt bănci și rânduri de fier, aglomerat drumul cu mormane de fier vechi. Ocazional, și apoi cu mare prudență, trec pe aici dregi pentru a transporta și a aduce fier, dar această zonă nu a văzut niciodată vagoane mai bune. Cum a trecut trăsura cu icoana făcătoare de minuni și tovarășii ei pe aici - aceasta poate fi explicată doar prin miracolul celei mai mari milostiviri a lui Dumnezeu și harul lui Dumnezeu inerent icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului.
Unul dintre negustorii de cereale, vrând să oprească caii, le-a fluturat o mătură, ceea ce i-a înfuriat și mai tare. Caii au înnebunit complet și au început să lovească.
La sfârșit, Piața Tolkuchy este conectată printr-un pasaj cu o alee îngustă care leagă strada Bolshaya Prolomnaya de Piața Duma Orașului. Această bandă (fără nume), în acest caz, a fost periculoasă deoarece face legătura cu Piața Tolkuchy în unghi drept și necesită o viraj bruscă pentru a intra în ea, ceea ce este imposibil pentru un vagon fără bară de remorcare. Dacă coborâți din Piața Tolkuchy, atunci partea dreaptă a aleii este formată din zidul de piatră al Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul, direct și în linie dreaptă adiacentă bisericii calde a Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul; partea stângă este formată dintr-un gard de lemn; in el, la o distanta de 3-4 brazi de la inceputul benzii, se afla o poarta, langa care se afla cufere; la capătul gardului se află un mic magazin - o tarabă. Producătorii de blană Ozerov și Stepanov locuiesc în incinta de sub biserica caldă a Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul. Strada Bolshaya Prolomnaya nu este lată în acest loc. Vizavi de alea fără nume se află casa lui E. F. Shevalina, fostul Moreplavtsev; O poartă dă în curtea acestei case, a cărei intrare este destul de îngustă.
Caii, complet înfuriați în timp ce alergau prin Piața Tolkuci, au fugit direct pe ferestrele apartamentelor lui Ozerov și Stepanov. Trăsura, prin inerție, a dat peste ei și aproape le-a zdrobit de perete (din urmele examinate ulterior, se poate concluziona că nu a mai rămas cailor decât un arshin de distanță între zid și trăsură), în urma căruia caii s-au ridicat, au făcut o jumătate de întoarcere pe copitele posterioare și apoi au galopat disperați spre poarta opusă. Ca urmare a unei împingeri atât de puternice, trăsura cu o viteză inimaginabilă s-a întors lateral spre fațada apartamentelor lui Ozerov și Stepanov, s-a rostogolit de-a lungul pridvorului apartamentului lui Stepanov, un terasament de lut (și trăsura s-a aplecat complet într-o parte) și a urmărit caii. Caii se pare că au confundat trăsura cu un fel de monstru care îi urmărea și tot scopul lor era să scape cumva de ea.
De îndată ce trăsura s-a rostogolit până la poartă, caii s-au repezit de la ea spre zidul mănăstirii, au smucit trăsura și au silit-o, în plin zbor, să facă o jumătate de întoarcere spre acest zid; trăsura, înclinată complet într-o parte și amenință să cadă, zboară de-a lungul pătratului înclinat după ei; caii se năpustesc în sens opus, trăsura, tot în aceeași poziție, dar doar înclinată spre cealaltă parte, zboară după ei. (Trasura a făcut aproximativ 8 astfel de semicercuri, dar conform mărturiei lui Ozerov, la o distanță nesemnificativă a benzii scurte 217). În același timp, caii fie se ridică, fie lovin cu picioarele din spate și toate acestea se întâmplă cu o viteză incredibilă. (Conform mărturiei lui Ozerov, întreaga coborâre de pe munte a fost finalizată în cel mult 2-3 secunde). Trăsura se scutură și trosnește. Cei din el au înghețat în așteptarea morții iminente. Trăsura a făcut ultima întoarcere în alee spre bancă (spre Biserica Sf. Nicolae).
De îndată ce trăsura s-a rostogolit pe bancă și a pornit astfel pe strada Bolshaya Prolomnaya, caii s-au repezit de-a lungul Bolshaya Prolomnaya spre cetate; trăsura a făcut o întoarcere bruscă, iar roțile din dreapta, conform martorilor oculari, s-au ridicat cu 8 inci. Caii, văzând că trăsura îi urmărea, s-au repezit în direcția opusă - la porțile casei lui Moreplavtsev; Trasura, după ce a descris un semicerc, a lovit un stâlp de telegraf lângă această casă. Lovitura a fost atât de puternică încât preotului care însoțea icoana făcătoare de minuni și-a căzut skufia destul de joasă din cap. Ulterior, s-a dovedit că întreaga carcasă a stâlpului de telegraf a fost demolată de impactul vagonului. Și deodată s-a întâmplat ceva incredibil, de neimaginat! Trăsura s-a oprit, ușile erau exact la nivelul trotuarului, de parcă trăsura s-ar fi rostogolit până la veranda din față. Pe trotuar erau așchii de lemn (după cum s-a dovedit, acestea erau așchii de lemn de la învelișul stâlpului rupt). Acest lucru a făcut o impresie uluitoare celor care stăteau în trăsură. Au continuat să stea o vreme. Atunci preotul a spus pr.
diaconului: „Ieși repede!” A coborât și a stat pe trotuar. Preotul a spus: „O. diacon! icoană! L-a ajutat pe preot să scoată icoana făcătoare de minuni din trăsură. Am stat pe trotuar. Întreaga stradă era aglomerată de oameni. Oamenii s-au repezit la icoană. Icoana era sănătoasă și sănătoasă! Mulți au plâns de emoție, mulți s-au botezat și au spus: mulțumesc lui Dumnezeu! a spus: „Trebuie să ascundem icoana undeva cât mai curând posibil. Caii se pot repezi și ne zdrobesc. Ușa din față a casei lui Moreplavtsev s-a dovedit imediat a fi descuiată. Icoana a fost adusă pe coridor. O, Doamne, ce fericire inexprimată! Comoara noastră, slava și ocrotirea noastră, icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului este în afara oricărui pericol! Preot și pr. Diaconul care a însoțit icoana făcătoare de minuni, cu un sentiment de profundă tandrețe și recunoștință, cu lacrimi, a îngenuncheat în fața chipului Maicii Domnului și, după ce s-a rugat, l-a venerat.
Apoi, lăsând icoana într-un loc sigur și în mâinile unor oameni de încredere și evlavioși, preotul s-a dus să vadă ce s-a întâmplat. Ochilor i se prezenta următoarea privelişte: o mulţime de oameni; coșerul Vasily stă pe cutie - palid, sunt picături mari de sudoare pe față, bate ca de febră puternică; el este, după cum se spune, osificat; frâiele îi sunt desfăcute din mâini. (Apoi l-au luat de pe bancă, iar el a stat ceva vreme în curte, rezemat de perete, până și-a venit în fire). Un cal stă întins lângă trăsura, unul dintre picioarele lui este sub roata trăsurii, celălalt cal stă liniștit, lipit de perete de calul culcat.
Astfel, printr-o minune a milostivirii lui Dumnezeu și a puterii harului inerent în (icoană), icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului din Kazan a fost salvată de pericol și păstrată sănătos și sănătos, și astfel persoanele care o însoțeau au fost păstrate sănătoși și sănătoși de ea! Tirania cailor furioși până la sălbăticie, coșerul slăbit până la osificare, preotul și diaconul lipsiți de posibilitatea mișcărilor voluntare care însoțesc icoana, cel mai incomod teren pentru călătorie - acestea sunt condițiile care pentru orice observator imparțial pot servi drept dovadă de nerefuzat că nu este firesc, milă divină în forță obișnuită, dar și milă divină în forță divină și divină. în icoana miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan, au fost responsabili pentru rezultatul cu succes al acelei curse nebune descrise mai sus. Slavă Mijlocitorului nostru, Preasfintei Doamne Maicii Domnului! Slavă imaginii ei minunate, pură! (Izvestia pe eparhul Kazanului, ref. „Pastoral Sobes.” 1899, nr. 24.
Luna iulie. a 15-a zi. Pomenirea Sf. Egal cu Apostolii Principe Vladimir
Evang. de la John zach. 35, cap. X, 1–9. art.
1. Pilda păstorului bun și a angajatului
În pilda pe care o citim astăzi despre păstorul cel bun, Domnul își înfățișează dragostea pentru oameni.
„Eu sunt păstorul cel bun”, a spus El; păstorul cel bun își dă viața pentru oi, dar angajatul, care nu este păstorul și căruia nu sunt ale lui oile, vede lupul venind și lasă oile și aleargă și lupul le pradă. Dar angajatul fuge pentru că este angajat și nu-i pasă de oi. Eu sunt păstorul cel bun și Îl cunosc pe al Meu, iar pe Mine Mă cunosc pe Mine. După cum Mă cunoaște Tatăl, așa cunosc și Eu pe Tatăl și Îmi dau viața pentru oi. Mai am și alte oi care nu sunt din staul acesta, dar și pe acestea trebuie să le aduc și ei vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un Păstor.”
În această pildă, Isus Hristos S-a numit păstor și i-a comparat pe toți oamenii cu oile. El i-a iubit atât de mult pe toți oamenii încât a acceptat moartea pentru a-i salva și pentru a le da viață veșnică. Cu aceeași pildă, El ne învață că trebuie să ascultăm de învățătura mântuitoare a lui Hristos și trebuie să ascultăm de acei păstori și învățători care sunt câștigați de biserică în această demnitate și, dimpotrivă, trebuie să evităm astfel de învățători care învață contrar adevăraților păstori numiți de Dumnezeu ai bisericii.
"Adevărat, adevărat vă spun. - zice Domnul: - Eu sunt ușa oilor: oricine va intra prin Mine va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune. Hoțul nu vine decât să fure, să omoare și să nimicească. Eu am venit ca să aibă viață și să o aibă mai mult."
Prin aceasta, Isus a arătat că numai prin credința în El o persoană poate intra în Împărăția Cerurilor, că există o singură credință adevărată - credința creștină și o singură cale către mântuire - credința și dragostea pentru Dumnezeu.
Există încă popoare în țări îndepărtate care nu cunosc credința creștină; dar evlavioșii întreprind călătorii acolo pentru a le propovădui Evanghelia și pentru a-i lumina. Biserica se roagă ca toată lumea să se alăture acelei biserici nepieritoare și sperăm cu tărie că va veni vremea când toată lumea va auzi adevărul sfânt și va fi, în cuvintele Domnului, „o turmă și un Păstor”. (Vezi Povești despre viața pământească a Domnului I. Hristos, Bakhmeteva).
2. Viața Sfântului Vladimir și participarea sa la iluminarea Rusiei cu lumina creștinismului
Multă vreme țara noastră natală a fost numită Rusia Sfântă, Rusia Ortodoxă. Cu toate acestea, a fost o vreme când strămoșii noștri rătăceau în întunericul superstițiilor păgâne. Răutatea păgână a fost distrusă de Prințul Vladimir, egal cu apostolii, pe care poporul l-a numit mai târziu „soarele roșu”. Sfântul Vladimir a fost fiul Marelui Duce de Kiev, Svyatoslav. Svyatoslav a fost un păgân și și-a petrecut întreaga viață în campanii. Mama lui, Prințesa Olga, a încercat să-l abate de la întreprinderile militare; Ea l-a rugat de mai multe ori să rămână, deși nu pentru mult timp, la Kiev, să accepte creștinismul și să fie botezat, dar în zadar - Svyatoslav nu și-a abandonat pasiunile și iluziile păgâne, ci a murit în război de sabia dușmanilor săi, prădătorii pecenegi. Așa cum era prințul, așa erau supușii lui. Aproape toți erau păgâni. Ei adorau toate fenomenele naturale de neînțeles pentru ei, toate obiectele uimitoare prin dimensiunea sau puterea lor. În fiecare loc întunecat - pe fundul unui pârâu, în desișul unei păduri, în anexe întunecate - bănuiau existența diferitelor zeități.
Fiecare dintre ei s-a închinat la idoli de lemn, iar în locul unde acum Biserica Zeciilor stătea un idol imens al zeului fulgerului, Perun. Moravurile și obiceiurile oamenilor erau la fel de grosolane ca și erorile religioase. Satisfacția pasiunilor carnale era considerată complet legală. A injuri celui mai slab a fost prima plăcere pentru cei puternici; răzbunarea insultelor era considerată o datorie sacră pentru persoana jignită și rudele sale; la fel, strămoșii noștri au cedat cu ușurință altor patimi distructive, necunoscând adevăratul Dumnezeu și calea cea dreaptă. Vladimir a fost crescut în aceste concepte și credințe păgâne. Astfel, s-a dedat complet la desfrânare extremă și a avut multe soții și concubine. Urmând exemplul tatălui său, a intrat constant la război împotriva vecinilor săi, iar victoriile asupra lor au fost o sursă de plăcere pentru el. Pentru aceste victorii, el a mulțumit cu sârguință idolilor și odată și-a extins idolatria până în punctul în care a decis să facă un sacrificiu uman zeilor.
Ei au tras la sorți între locuitorii din Kiev, care dintre ei ar suferi o soartă crudă - pentru a fi sacrificat ca sacrificiu recunoscător lui Perun. Sortul a căzut asupra unui tânăr care, împreună cu tatăl său, a mărturisit credința creștină. Kievenii și-au înconjurat casa și și-au cerut cu furie fiul. Atunci părintele a ieșit la ei pe pridvor și le-a spus: „Nu sunt dumnezei, dar pomul a fost făcut fără suflet; astăzi există, dar încetul cu încetul va putrezi, zeii nu mănâncă, nici nu bea și nici nu vorbesc, ci sunt făcuți cu mâinile în lemn, cu toporul și cuțitul, și Dumnezeu este unul în ceruri, iar grecii slujesc în numele lui Isus Hristos, Fiului Său, și l-a creat în numele lui Isus Hristos. cerul, și soarele, și luna, și stelele și omul și ce au făcut dumnezeii tăi, dar ce faci tu, și eu nu voi da fiul meu demonilor? Aceste cuvinte au stârnit indignarea populară împotriva lui. Casa a fost împrăștiată în bucăți, fiul a murit pe altar înaintea lui Perun într-un chin crunt, iar tatăl a murit și el.
Aceștia au fost primii martiri creștini care au suferit în Rus' pentru credința lor ortodoxă. Călăuzit însă de mâna dreaptă a Providenței, Vladimir și-a dat seama curând de inutilitatea păgânismului. În mintea lui au apărut întrebări la care credința păgână nu a putut da niciun răspuns. Conștiința îi era neliniștită și i-a spus cu voce tare că nu merge pe calea cea bună. Și-a amintit instrucțiunile pe care le auzise în copilărie de la înțeleapta sa bunica, V. carte Olga... Și așa, la Kiev au început să spună că prințul plănuia să-și schimbe credința.
Kievul era capitala țării ruse; O mulțime de oameni de comerț diferiți au venit aici din țări străine. Aici erau mahomedani, evrei, romano-catolici și greci. Au auzit despre intenția prințului de a-și schimba credința și de a-și anunța pământurile despre asta: de înțeles, toată lumea dorea ca prințul rus să se convertească la credința sa natală. Și astfel, predicatori de diferite credințe au început să i se arate lui Vladimir. Primii care au sosit au fost ambasadori din râul Volga, credința lui Magomet. „Credem într-un singur Dumnezeu care trăiește în ceruri și în profetul său Mahomed, care ne îngăduie să avem atâtea soții câte vrem, poruncând doar să ne circumcizi, să nu mâncăm carne de porc și să nu bem vin.” - Aşa au spus mahomedanii. Vladimir i-a ascultat cu atenție în timp ce vorbeau despre soții, iar când au pomenit de circumcizie și de a nu bea vin, a refuzat hotărât să le accepte credința. Ambasadorii papiştilor germani au vorbit despre măreţia invizibilului Dumnezeu Atotputernic, dar prinţul cunoştea dragostea de putere a papilor şi le-a spus ambasadorilor: „Întoarceţi-vă, părinţii noştri nu au acceptat credinţa de la papă”.
„Au venit și evreii hazari la el și i-a întrebat: „Unde este patria voastră?” - Ei au răspuns: „în Ierusalim, dar Dumnezeu s-a mâniat pe părinţii noştri şi i-a împrăştiat în ţări străine”. - „Cum îndrăznești să oferi altora credința ta?” - prințul înțelept le-a spus: „sau vreți să ne pierdem patria?” În sfârşit, a venit predicatorul grec, un călugăr înţelept şi învăţat; El a vorbit mult timp cu prințul despre credința creștină, i-a vorbit despre crearea lumii, despre căderea primilor oameni, despre vechii patriarhi și profeți - apoi a trecut la Nașterea Mântuitorului Hristos, a vorbit în detaliu despre viața Lui, minuni, învățături, suferință, moarte și înviere și când a venit la a doua judecată și a venit în a doua oară în viitor. în fața ochilor prințului stânjenit o perdea mare pe care Judecata de Apoi era înfățișat artistic pe Dumnezeu: - „aici”, a spus călugărul, „drepții stau pe partea dreaptă, iată frumosul paradis al lui Dumnezeu pregătit pentru ei; și aici – în stânga – sunt păcătoșii și chinurile infernale care îi așteaptă”.
– Vladimir a privit această poză îndelung și cu mare atenție; era clar că ea a lovit profund inima lui iubitoare de adevăr; L-a întrebat pe călugăr în detaliu despre tot ceea ce a fost înfățișat aici; în cele din urmă, a oftat din greu și a spus: „Bine pentru cei ce sunt de dreapta și vai de cei care sunt de stânga!” „Botezați-vă și veți fi în rai cu cei drepți”, i-a spus predicatorul călugăr, „și dacă nu veți primi botezul, atunci locul vostru va fi aici, în partea stângă cu păcătoșii”. Vladimir se gândi la asta. „Voi mai aștepta puțin”, a spus el în cele din urmă, „voi afla mai bine despre diferitele credințe și apoi mă voi decide.” El l-a înzestrat pe predicatorul grec cu daruri bogate și l-a eliberat cu cinste Constantinopolului. Dar în sufletul său se hotărâse deja să accepte credința ortodoxă și acum se gândea la un singur lucru: cum să facă cel mai bine pentru a-și aduce boierii, trupa iubită și toți oamenii cu el la credința botezată.
A trecut ceva timp după convorbirea cu călugărul grec, domnitorul a chemat la el pe boieri și bătrâni pentru sfat. Le-a spus tot ce auzise de la diverși ambasadori, și mai ales de la călugărul grec - și le-a cerut părerile și raționamentele. Boierii deștepți spuneau: „Nimeni nu-și va huli credința; dacă vrei, Mare Duce, să afli adevărul, atunci, la urma urmei, ai mulți oameni inteligenți, mergi de la ei în direcții diferite și la diferite popoare; lasă-i să se uite și să afle fiecare credință pe loc și atunci ei vor spune ție și mie: cum se roagă și cum slujește propriul zeu într-unul propriu.” – Lui Vladimir i-a plăcut foarte mult acest sfat și a decis să trimită zece înțelepți pe țări străine.
Acești trimiși au vizitat diferite țări - i-au vizitat pe germani, pe mahomedanii din Volga și pe alte popoare; În cele din urmă au ajuns la grecii ortodocși din Constantinopol. Aici împărații greci, Vasily și Constantin, i-au primit cu bucurie și i-au adus la cunoștință patriarhului de ce au sosit trimișii ruși. Patriarhul s-a pregătit pentru slujba solemnă și iată că strămoșii noștri au fost duși la frumoasa și maiestuoasa Biserică Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu și așezați într-un loc unde puteau vedea și auzi clar totul. Însuși patriarhul a slujit liturghia cu un sobor de episcopi și preoți: ei purtau veșminte țesute de aur, tămâia umplea biserica de parfum, cântatul armonios încânta urechile; Mii de închinători s-au închinat cu evlavie înaintea Domnului, trimițându-I rugăciunile lor trupești, sincere... Se poate exprima sentimentele care au umplut inimile ambasadorilor Vladimirov în aceste momente? Reveniți la Kiev, ei i-au spus entuziasmați Marelui Voievod și boierilor: „Nu ne-am amintit de noi înșine, unde stăm: în cer sau pe pământ!
Nicăieri nu am văzut o slujire divină atât de magnifică precum am văzut la greci și nu o vom uita niciodată, căci cine a gustat dulcele nu va dori amarul și credem că însuși adevăratul Dumnezeu trăiește cu acești oameni!” - Și boierii i-au remarcat prințului: „dacă credința greacă nu ar fi fost mai bună decât toate celelalte, atunci bunica ta Olga nu ar fi acceptat-o: până la urmă, era cea mai înțeleaptă dintre oameni”.
„Unde ar trebui să fim botezați?” Vladimir i-a întrebat pe boierii săi, când la consiliul general s-a hotărât să accepte credința ortodoxă: „Unde îți place, prințe”, au răspuns ei. Și astfel, poate în mod destul de neașteptat pentru greci, Marele Duce rus s-a mutat cu armata sa în orașul grecesc Korsun, situat la aproximativ două verste de actualul Sevastopol și l-a asediat. Glorios pentru cuceririle sale, Vladimir nu a vrut să se umilească în fața grecilor, care au forțat-o pe binecuvântata lui bunica, Marea Ducesă Olga, să stea în dig o lună întreagă înainte de a-i permite să coboare la țărm - a decis să-și câștige credința. Asediul a durat mult timp, grecii au apărat cu curaj orașul. În cele din urmă, Korsun a fost luat, iar Vladimir trimis să spună împăraților greci, Vasily și Constantin: „Am luat gloriosul tău oraș Korsun; voi face același lucru cu Constantinopolul, dacă nu o renunți la sora ta, Prințesa Anna, pentru mine”. Ei i-au răspuns: „Este indecent pentru noi, creștinii, să o căsătorim pe sora noastră cu un păgân; Fii botezat – atunci o vei primi pe sora noastră și vei moșteni Împărăția Cerurilor”.
- Vladimir a răspuns prin mesageri: „Am auzit de mult despre legea ta; m-am îndrăgostit de credința ta, trimite-mi un episcop să mă boteze și vino cu sora ta sau trimite-o la mine și îți voi întoarce atât Korsun, cât și toată Taurida pentru asta.” I-a fost greu tinerei prințese să-și părăsească orașul natal și să meargă la un popor nebotezat, la un prinț care luptase de curând împotriva fraților ei; dar frații împărați au mângâiat-o: „poate că Domnul va converti prin tine toată țara rusă, atunci îți vei izbăvi țara natală de un dușman aprig și puternic și tu însuți vei primi pentru aceasta Împărăția Cerurilor și veșnică amintire între oameni”. Buna prințesă s-a despărțit de frații ei plângând și, predându-se voinței lui Dumnezeu, a mers cu vaporul la Korsun, unde îi aștepta mirele. Sfantul Mihail si preotii au mers cu ea sa boteze poporul rus. Între timp, Vladimir a suferit o încercare de la Dumnezeu: s-a îmbolnăvit de ochi și a devenit complet orb. Apoi a început să se îndoiască de credința sfântă și a spus: „Zeii ruși sunt supărați pe mine pentru că vreau să-i părăsesc și ei mă pedepsesc”. Și a amânat sfântul botez.
Dar prințesa l-a trimis să spună: „Dacă vrei să te faci bine, atunci botezează-te cât mai curând posibil, altfel nu vei primi vindecare”. Prințul a fost de acord și așa, de îndată ce a intrat în izvorul Sfântului, și episcopul și-a pus mâna peste el, - și-a primit îndată vederea, - „Acum am ajuns să-L cunosc pe adevăratul Dumnezeu!” - a exclamat apoi marele autocrat rus, numit Vasili în sfântul botez, - iar inima i s-a umplut de bucurie cerească. Minunea vindecării i-a uimit trupa și boierii, iar mulți dintre ei au acceptat atunci botezul Sfântului. Curând după aceea, nunta Marelui Duce și a prințesei grecești a fost sărbătorită cu bucurie.
În amintirea botezului său, Vladimir a construit o biserică în Korsun; a returnat orașul împăraților greci și s-a întors triumfător împreună cu tânăra sa soție în capitala sa Kiev. Cu el au venit aici: Mitropolitul Mihail, episcopi și preoți, care au adus cu ei vase și cărți liturgice. Prima preocupare a prințului Egal cu Apostolii a fost să-și boteze toți fiii. Apoi a poruncit să taie și să ardă idolii: Perun, principalul zeu al păgânilor, a poruncit să fie legat de coada unui cal, târât de pe munte și aruncat în Nipru. Oamenii superstițioși au însoțit idolul de-a lungul țărmului cu lacrimi și au strigat după el: „Ieși afară (înotă afară)!” Între timp, Vladimir a ordonat un anunț în tot orașul: cine nu apare pe râu a doua zi, fie el bogat sau sărac, bătrân sau tânăr, va fi considerat neascultător de voința prințului.
A doua zi a avut loc un mare spectacol. Malul Niprului era acoperit de oameni. Kievenii știau deja de ce au fost chemați și nu au rezistat ordinului prințului. „Dacă legea greacă nu ar fi fost bună, prințul și boierii nu ar fi acceptat-o”, și-au spus unul altuia. Vladimir a ieşit în faţa oamenilor într-o procesiune solemnă. Niprul a fost sfințit, oamenii au intrat în apă și s-a făcut botezul. „Doamne, care ai creat cerul și pământul! (Vladimir s-a rugat la vederea acestei imagini înduioșătoare) uită-te la acești oameni noi, lasă-i să Te aducă pe Tine, adevăratul Dumnezeu, și să stabilească credința în ei.” De la Kiev, cu ajutorul zelos al lui Vladimir și fiilor săi, credința lui Hristos s-a răspândit rapid în alte regiuni ale Rusiei. În toate orașele, idolii au fost răsturnați și s-au construit biserici: nimeni nu a ascultat, peste tot oamenii au fost botezați fără îndoială la porunca prințului.
Credința lui Hristos a adus o schimbare minunată în inima bună a iluminatorului nostru, Marele Voievod Vladimir! - „Doamne!” - iată ce a spus, plin de un sentiment de recunoștință față de Dumnezeu: „Doamne, am fost ca o fiară, am făcut multe lucruri rele când m-am închinat idolilor mei; am trăit cu totul ca un bestial, dar Tu m-ai îmblânzit - slavă Ție, Doamne!” – Și de fapt: când Vladimir era idolatru, avea multe soții și concubine; Acum le-a lăsat pe toți să plece, după ce s-a căsătorit cu prințesa greacă Anna. Deși Vladimir nu cunoștea adevăratul Dumnezeu, el era crud și răzbunător față de dușmanii săi; iar când a acceptat credința lui Hristos, a devenit un exemplu de blândețe și iubire pentru toată lumea. Ca un tată, avea grijă de toți săracii; la curtea lui domnească puteau primi oricând hrană, îmbrăcăminte și bani; i-a odihnit pe rătăcitori, a răscumpărat datornici și a eliberat sclavi. Nu i-a fost de ajuns: „bolnavii, se gândea el, nu pot ajunge în curtea mea”, și a ordonat să fie împărțite pe străzi carne, pește, pâine, kvas și miere pentru a fi împărțite nefericiților săraci.
La biserici, la ordinul lui, s-au înființat adăposturi și ospicii pentru săraci și bolnavi. Așadar, porunca lui Hristos s-a întipărit adânc în inima lui bună: binecuvântată să fie milă, căci aceștia vor fi iertați! A respectat și a iubit clerul; de sărbători avea întotdeauna trei mese: prima pentru mitropolit cu episcopi, călugări și preoți; a doua era pentru săraci, iar la a treia domnitorul însuși stătea cu boierii și alei lui. - Înainte de sfântul botez, îşi împrăştia averile cu sabia militară, acum trăia liniştit cu toţi vecinii, doar pecenegii sălbatici îl obligau din când în când să lupte cu ei. Grija pentru răspândirea credinței Sfântului Ortodox între supușii săi a fost prima preocupare principală a întregii sale vieți după botez. Oriunde erau biserici de idoli, el a început să construiască biserici ale lui Dumnezeu. În locul idolului lui Perun, a ridicat o biserică în numele Mântuitorului Atotmilostiv, apoi a construit biserici: în numele îngerului său - Sfântul Vasile cel Mare, Sfântul Apostol Petru și Zeciuiala în cinstea Maicii Domnului. Ultima biserică a fost frumos împodobită.
Marele Duce a alocat o zecime din venitul său mare-ducal în beneficiul ei, motiv pentru care a fost numit Zeciuială.
Înțeleptul prinț știa că pentru a întemeia adevărata credință în inimile supușilor săi, predarea cărții era deosebit de necesară; mai știa că preoții străini veniți din Grecia, fie ei greci sau bulgari, nu puteau răspândi credința lui Hristos la fel de bine ca proprii preoți ruși și de aceea a poruncit înființarea de școli și în ele să învețe copiii boierești alfabetizare slavă și greacă, pentru ca mai târziu să devină preoți. La Kiev a fost deschisă o școală, unde erau adunați băieți din oamenii de rând. Cărți liturgice și educative s-au primit din Bulgaria, care a fost mai înainte luminată de sfânta credință. Din ordinul Marelui Duce, aceste cărți au fost copiate cu sârguință (nimeni nu știa cum să tipărească cărți la acea vreme) și trimise în orașe.
Astfel, Marele Voievod Vladimir a lucrat pentru a-și lumina poporul cu credința lui Hristos, iar Domnul și-a binecuvântat lucrările drepte: poporul rus a primit credința ortodoxă și, în semn de recunoștință pentru iluminarea lor, și-a poreclit bunul prinț - iluminatorul „Soarele Roșu”, iar Sfânta Biserică l-a clasat printre sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, cu titlul Apostului și echivalați. Vladimir s-a odihnit în Domnul pe 15 iulie 1015 și a fost înmormântat în Biserica Zeciuielilor pe care a creat-o alături de soția sa Anna. Mitropolitul Ilarion îl numește al doilea Constantin, apostolul țării Ruse și, întorcându-se spre el în cuvântul său elogios, spune: „Acum primit răsplata în cer pentru faptele bune, primind lucrurile bune pe care le-a pregătit Dumnezeu pentru cei ce Îl iubesc și bucurându-vă de vederea Lui, roagă-te Domnului pentru țara ta și pentru poporul care stăpânește cu credință!”
De pe vremea prințului Vladimir, pământul rus a devenit „Rusia sfântă, Rusia Ortodoxă”; În credința ortodoxă, poporul rus a găsit acea comoară binecuvântată pentru care evlavioșii noștri strămoși și-au dat viața cu dezinteresare, pentru care și acum soldații noștri iubitori de Hristos merg cu bucurie la moarte. Sfânta Credință Ortodoxă a salvat de mai multe ori țara rusă de la distrugerea finală; Cu această credință, strămoșii noștri au cucerit regate, a fuzionat - a unit într-o singură familie diferitele triburi mici care au locuit-o. (Compilat din Lectura Învierii nr. 13, 1869 și „Foșul Treimii” nr. 366–368).
3. Credința creștină este singura credință adevărată, plină de har și mântuitoare
Credința pe care o mărturisim este singura credință adevărată, plină de har și mântuitoare de suflete.
a) Credința pe care o mărturisim este cea mai adevărată credință a lui Hristos. Acest lucru este evident din faptul că toate dogmele sale se bazează pe învățătura divină a lui Isus Hristos Însuși; a fost propovăduită de cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos - apostoli, a fost confirmată la concilii și în scrierile lor de sfinții părinți și dascăli ai vechii Biserici a lui Hristos, a fost mărturisită de martirii care au suferit pentru aceasta și de o mulțime de alți oameni drepți care locuiesc acum în ceruri. În patria noastră, ea a fost sădită și sporită, cu ajutorul lui Dumnezeu, de păstorii greci ortodocși, dintre care mulți se distingeau prin mare evlavie și sfințenie a vieții; principalul a fost Sfântul Mihail, primul Mitropolit al Kievului, care se odihnește neputincios în Lavra Pechersk din Kiev. Astfel de slujitori credincioși ai lui Dumnezeu, evident, nu au putut să-i învețe pe strămoșii noștri o credință nedreaptă și, desigur, nu au permis nimănui să introducă vreo superstiție în învățătura lor curată - ei au condus pe bună dreptate cuvântul adevărului (2 Tim. 2:17).
b) Fiind adevărata credință a lui Hristos, credința pe care o mărturisim este plină de har. Este milostiv nu numai pentru că, după credința noastră, în sacrele sacramente ale Sfântului nostru Biserica ne dă har sau puterea lui Dumnezeu, care este necesară în viața noastră spirituală și fizică din cauza slăbiciunii noastre firești pentru a ne împlini mântuirea (Fapte 2:38; 2 Cor. 12:7), ci și pentru că milostivul Dumnezeu, prin rugăciunea noastră plină de ardoare, ne înălțăm cu tot ceea ce avem nevoie la El, prin rugăciunea noastră plină de ardoare. pentru nevoile noastre (Matei 21:22; Marcu 9:23). Acest lucru, credem noi, a fost experimentat de fiecare creștin cu adevărat ortodox; acest lucru este arătat de diferitele binecuvântări pe care Dumnezeu le-a arătat Rusiei în circumstanțe dificile prin rugăciunile bisericii noastre și ale copiilor ei credincioși; , acest lucru este confirmat de minunile care s-au petrecut de multe ori si inca se fac in patria noastra asupra bolnavilor prin rugaciunile credinciosilor, la care, fara indoiala, au fost marturisite de multi.
c) Și că credința noastră este mântuitoare de suflet - nimeni nu trebuie să se îndoiască de asta, pentru că nu numai dogmele ei, învățăturile ei - ci și tot ceea ce ține de ea - ritualuri sacre, rugăciuni și cântări, totul ne amintește de mântuirea sufletelor noastre, ne dispune de ea și o promovează. Prin urmare, în biserica noastră, deși, din păcate, sunt păcătoși cărora nu le pasă de mântuirea lor, sunt și mulți oameni drepți care au obținut mântuirea în ea.
Ce ar trebui să facem, realizând că prin harul lui Dumnezeu avem o asemenea credință? Evident, trebuie să-i mulțumim din toată inima Domnului că ne-a învrednicit să mărturisim o astfel de credință și să o păstrăm cu sfințenie, ca marele dar al lui Dumnezeu și moștenirea sfântă a strămoșilor noștri, fără nicio schimbare sau abatere de la ea, și să trăim așa cum o cere, căci nu oricine Mă numește Doamne, spune Mântuitorul, numai cei care vor intra în voia Tatălui Meu, vor intra în voia Tatălui Meu. (Matei 7:21), adică creștinul evlavios și virtuos. (Din convorbirea lui Platon, Mitropolitul Kievului).
4. Superioritatea sfintei credinte crestine fata de alte religii, invataturile Sfintilor martiri
1. „Nu există altă vestire”, a învățat Sf. Barlaam Domnitorul Ioasaf, nu există altă credință mai bună decât cea propovăduită de apostoli, anunțată de părinții purtători de Dumnezeu la concilii și închinată bisericii catedrale” (Ch.M. 19 noiembrie).
2. Sfânta muceniță Sira a fost întrebată de un chinuitor păgân de ce a respins zeii părinților ei și a acceptat o altă credință - ea i-a răspuns: „orice persoană care are bunul simț nu este ca animalele care merg pe urmele celor care i-au născut, ci urmează calea pe care el o recunoaște ca fiind cea mai bună și nu urmează așa: credința și credința tatălui său. ca mai bun decât răutatea părinților noștri, a ales pe ce este mai bun, respingând pe cel mai rău.” Când chinuitorul a amenințat-o cu multe chinuri, ea, punându-și mâna pe gât, a spus: „Tăiați asta” (Ch. M. 24 august).
3. Numele Sf. Creștin Mucenicii l-au considerat cel mai bun și cel mai onorabil dintre toate numele și, adesea, numai cu acest nume și-au însemnat rangul și scopul înalt. „Cum te cheamă?” a întrebat guvernatorul păgân Sfântul Mucenic Akakios. „Numele mult râvnit”, a răspuns martirul, este pentru mine și pentru întreaga mea familie, un nume care vine de la Hristos: sunt numit creștin (Ch. M. 7 mai).
4. Când martirul Mardarius a fost eliberat din închisoare pentru a fi condus la chinuitorul său pentru audieri, l-a întrebat pe preotul său mai mare (Eustratie): „Te rog, domnul meu, învață-mă ce să răspund acelui om distructiv, ca să nu mă înșele pe mine, neînvățat”. Bătrânul i-a răspuns: „Spune, frate, un singur lucru: sunt creștin, slujitor al lui Hristos și nu mai spune nimic”. De mai multe ori am fost întrebat de Sfântul Mardari despre numele, patria și credința lui – și de fiecare dată a spus: „Sunt creștin, slujitor al lui Hristos” (Ch. M. 13 dec.).
5. Păgânii, în apărarea credinței lor păgâne, au înaintat sfinților că este o credință veche, iar umilirea credinței creștine este că este recentă. „Nu este singurul lucru despre care ar trebui să vorbim”, au răspuns sfinții. sfinţilor, că vechea este credinţa voastră, dar dacă este vrednică de a fi primită, căci nu tot ce este străvechi este cinstit; Există și răul străvechi, cu toate acestea, nu ar trebui venerat doar de dragul antichității. Zeii tăi nu sunt altceva decât opera mâinilor omului, sunt muți și surzi și nu numai celorlalți, ci și lor înșiși, nu pot aduce niciun folos; venerarea zeilor tăi a fost vina vieții rele și vicioase a oamenilor, din cauza lor potopul a distrus rasa umană. Dacă ar fi să păstrăm tot ce este străvechi doar de dragul antichității, atunci ar trebui să-i imităm pe Cain fratricidul și pe cei care au vrut să construiască un turn spre cer” (Ch. M. 13 oct. și 11 apr.).
Luna iulie. Ziua 20 Pomenirea Sfântului Prooroc Ilie
Evang. de la Luke, conte. 14, cap. VI, 22–30 art.
1. Iisus Hristos, respins de nazarineni
După ce a vizitat multe orașe din Galileea, Isus Hristos vine la Nazaret. Aici au ajuns și zvonuri despre multele acțiuni pline de har ale lui Isus. Dar ei fie nu au fost crezuți, fie nu li s-a acordat o asemenea importanță încât să fie considerate lucrările lui Mesia. Ei înșiși au vrut să vadă ceva minunat de la El; totuși, nici în acest caz ei nu au fost capabili să-L accepte așa cum L-au acceptat alții. Prejudecățile semănate în ei de șederea îndelungată a lui Isus la Nazaret – într-o formă jalnică – erau prea puternice în ei. În această dispoziție, Isus a găsit inimile compatrioților Săi în vremea când, după ce s-a arătat în Nazaret, a intrat în sinagoga lor și a început să învețe. Isus a oferit o lectură din profet pentru prima conversație. După intenția deosebită a lui Dumnezeu, I s-a descoperit un loc din Isaia: XLI, 1-2, unde proorocul prefigurează vara favorabilă a Domnului, adevărata vară a răscumpărării (jubileu), vremuri de bucurie și mângâiere pentru poporul lui Dumnezeu odată cu venirea lui Mesia. Dar același profet a prezis în același timp că Unsul lui Dumnezeu: va propovădui Evanghelia săracilor cu duhul, va vindeca, dar celor cu inima zdrobită, va propovădui robilor eliberarea, adică.
Adică celor ținuți în legăturile păcatului și diavolului, el le va vesti orbilor, care ei înșiși sunt conștienți de orbirea lor, și îi va elibera pe cei chinuiți - sub jugul prințului întunericului, dar care ei înșiși o vor dori. Între timp, ascultătorii Săi nu se numărau printre cei care erau conștienți de orbirea lor și doreau vindecarea de la ea. Prin urmare, cuvântul Său, cu toată puterea lui, nu putea produce asupra lor un efect mântuitor. Nu s-au mirat decât că Isus, cunoscut de ei din copilărie, putea vorbi atât de elocvent; a fost de acord că timpul prezis de profet a venit acum; Predicarea lui Ioan, predicarea lui Isus Însuși, au fost acceptate cu nerăbdare peste tot. Când, prin aplicarea directă a cuvintelor profetului pe chipul lui Isus Însuși, a fost necesar să-L recunoaștem ca Mesia, atunci s-au trezit în ei îndoieli: poate face astfel de lucruri El, Pe care-L cunoaștem ca Mamă, frați și surori și pe care suntem obișnuiți să-l considerăm fiul unui tâmplar?
Neavând o dispoziție sinceră față de binecuvântările duhovnicești indicate de profet și, prin urmare, neprețuindu-le, ei, fără îndoială, au cerut de la Isus, dacă nu în cuvinte, atunci măcar în gând, minunile pe care le-a săvârșit în Capernaum și în alte locuri care, prin credință, au apelat la El pentru ajutor. Dar să înfăptuiești minuni acolo unde credința nu era acceptabilă, doar pentru a satisface un sentiment grosolan de curiozitate - Domnul nu putea face asta. „Este adevărat”, a spus El, „puteți spune că eu însumi nu încerc să-ți atrag favoarea în niciun fel, nu fac ceea ce vrei tu: - dar aceasta nu este prima dată când este justificat că un profet nu are cinste în propria sa țară. Așa a fost cu Ilie, așa a fost și cu Elisei. Și așa cum Ilie și Elisei, când străinii nu aveau credință în ei, străinii nu au avut credință în străini. face.”
Acest discurs, care i-a plasat pe locuitorii din Nazaret mai jos decât păgânii care i-au acceptat pe prooroci cu credință, i-a înnebunit complet: l-au alungat pe Isus din sinagogă, din oraș, au vrut să-l arunce de pe muntele pe care se afla orașul lor, dar Iisus S-a închis de ei cu puterea Sa divină și s-a retras.
2. Despre viața Sfântului profet al lui Dumnezeu Ilie
Sfântul Prooroc Ilie a trăit și a lucrat în Palestina. Pe vremea lui era o țară care curgea lapte și miere (Deut. 26:9), așa cum se spune în Sfânta Scriptură, adică era foarte fertilă. Așa cum printre noi crește un tufiș simplu, căruia nu îi acordăm absolut nicio atenție, tot așa au crescut strugurii în Palestina și erau atât de abundenți în fructe de pădure și atât de mari încât doi oameni cu greu puteau purta un mănunchi de ei pe un stâlp (Numeri 13:24). Dar pe lângă struguri în această țară mai existau atunci pășuni uriașe pe care se plimbau în voie turme mari de vite; câmpurile semănate cu grâu au produs recolte excelente; Au crescut grădini întregi de smochini, răspândite pe scară largă, din care se obțin boabe de vin. Aceasta era țara în care, după Sfânta Scriptură, se putea mânca pâine fără teamă de lipsă și să nu sufere nevoie de nimic (Deut. 8, 9). Și atunci populația Palestinei era mare, iar evreii trăiau nepăsător, fiecare în via lui și sub smochinul lui.
Erau multe orașe în Palestina cu clădiri bune și comerț bun. Principalul dintre ei a fost Ierusalimul iubit al lui Dumnezeu, cu biserica său frumos, care a atras atenția călătorului la multe mile distanță. Și departe, în multe țări, s-a răspândit gloria Ierusalimului și, în general, a întregului regat al evreilor (1 Regi 9:10–28; 1 Regi 10:1; 1 Regi 10:24).
În jurul împărăției iudaice trăiau popoare păgâne care nu-L cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu, ci se rugau idolilor. Le făceau din piatră, lemn sau metal și îi considerau zei și le făceau sacrificii. Desigur, idolii nu puteau să-i învețe niciun adevăr și, prin urmare, aceste popoare au trăit după propria lor voință, nu a lui Dumnezeu, și și-au slujit poftele. Evreilor le plăcea acest fel de slujire a idolilor și au început să-l adopte de la vecinii lor și să uite de adevăratul Dumnezeu. Domnul Dumnezeu i-a pedepsit pe evrei pentru o asemenea răutate: El a permis acestor neamuri să-i asuprească pe iudei și a trimis la ei profeți să-i învețe. Acesta era numele evlavioșilor care, prin voia lui Dumnezeu, au denunțat fără teamă răutatea evreilor, i-au învățat adevărata credință și le-au prezis, prin descoperirea Duhului Sfânt, viitorul cu mulți ani înainte.
Unul dintre acești profeți a fost Ilie. Știm puține despre copilăria lui. Există o singură legendă că numele tatălui său era Savakh. La nașterea fiului său, Savakh a avut un vis minunat: mai mulți oameni în halate albe au înfășurat focul în jurul bebelușului său nou-născut și i-au pus foc în gură. Savakh, uimit de un astfel de vis, a început să-i întrebe pe preoți ce înseamnă. Un preot i-a explicat că pruncul va fi un mare zelot pentru legea lui Dumnezeu, va fi la fel de înflăcărat ca focul în apărarea slavei numelui lui Dumnezeu de cei care batjocoresc de el.
De mic, Ilie a început să studieze legea lui Dumnezeu și L-a iubit pe Dumnezeu mai mult decât orice altceva în lume. S-a predat Lui cu tot sufletul său de foc, iar rugăciunea pentru el nu a fost o povară, ci o mângâiere. Pentru ca nimic să-l distreze în timpul ei, s-a dus în deșert - un loc pustiu, nisipos și stâncos, și aici și-a vărsat în voie rugăciunile către Domnul. S-a rugat pentru el și pentru frații săi în trup - pentru întregul popor evreu. Cunoscând bine legea lui Dumnezeu, a văzut că poporul evreu s-a abătut departe de calea Domnului, că mergea în întuneric total.
În acest moment, regele Ahab stătea pe tronul evreiesc. El a fost mai rău decât toți împărații care fuseseră anterior în împărăția lui Israel. El a luat de soție pe fiica celui rău al regelui Sidon, Izabela, și a început să slujească și să se închine lui Baal. Acest Baal a fost idolatrisit; s-a înfățișat ca un bărbat ale cărui brațe erau întinse înainte, dar în loc de cap uman avea cap de taur cu gura deschisă. În interiorul idolului a fost construit un cuptor. Iar evreii au crezut atunci că acest zeu iubește mai ales când îi sunt sacrificați copii mici. Părinții înșiși și-au pus copilul în brațe, iar el i-a rostogolit în gură și de acolo a căzut în cuptorul topit, în măruntaiele lui. Și pentru ca plânsul copiilor să nu poată fi auzit, în acest moment s-au cântat diverse instrumente muzicale. Un alt idol la care s-au rugat atunci evreii se numea Astarte. Astarte era făcută sub formă de femeie și era de obicei așezată în plantații umbrite. Acolo, la umbra unui copac, în sunetele muzicii în cinstea acestui idol, evreii s-au dedat la tot felul de desfrânări, crezând că făcând aceasta îi slujesc lui Dumnezeu.
De la idolii slujitori, inimile lor s-au împietrit, au devenit cruzi și nemilostivi, evreii au încetat să distingă adevărul de neadevăr, iar neadevărul a domnit în curți; nimeni nu se putea considera ferit de calomnie și ruină. Și toată această amăgire a fost susținută în toate felurile posibile de mulți profeți falși și preoți idolatri, care au încercat să se prefacă drept soli ai lui Dumnezeu. În acest moment, durerea îi aștepta pe cei care îndrăzneau să rostească cuvântul adevărului direct și cu îndrăzneală. Întunericul nu-i place lumina; minciunile încearcă întotdeauna să suprime adevărul.
Dar Ilie nu s-a temut de moarte și, întristându-se pentru poporul său, s-a arătat fără teamă înaintea lui Ahab cu un cuvânt de mustrare pe buze.
Un bărbat a apărut în fața regelui, îmbrăcat într-o cămașă de păr, epuizat de post, cu o privire furioasă și un cuvânt neînfricat pe buze. Atunci profetul Ilie s-a ridicat ca un foc și cuvântul lui ca o lumină arzătoare (Sir.48:1). A fost profetul Ilie, care a părăsit deșertul pentru a-l denunța pe rege. Viu Domnul Dumnezeul oștirilor, Dumnezeul lui Israel, voi sta înaintea Lui, chiar dacă va fi rouă și ploaie în acești ani, chiar din gura mea (1 Regi 17:3), i-a spus el lui Ahab. Domnul, care a fost batjocorit de tine, regele, este viu și redutabil. El a așteptat de multă vreme pocăința de la tine și de la tot Israelul, dar acum bate toată țara cu secetă pentru păcatele ei, până când voi apărea din nou înaintea feței tale. Profetul a spus aceste cuvinte și a plecat. Domnul i-a poruncit să meargă pe muntele Horeb. Acolo s-a instalat într-o peșteră. Lângă ea curgea un izvor de apă curată, din care îşi potoli setea; Domnul a poruncit corbilor să-i ducă mâncare, care i-au adus pâine și carne. Atât de minunat îi salvează Domnul pe cei care cred în El. Nu vă întristați când vă vizitează durerea, nu vă pierdeți inima, ci chemați-L pe Acela, care dă hrană viilor și puiului corbului chemându-L (Ps. 147:9).
Dacă Domnului îi pasă atât de mult de vite și păsări, ne va abandona pe noi, cei care Îl mărturisim?
Ahab nu s-a pocăit, iar profeția lui Ilie a început să se adeverească: a început o secetă. Zilele au trecut, cerul era fără nori, soarele ardea din zori până în amurg. În Palestina, zilele caniculare nu sunt neobișnuite, iar căldura de acolo nu este aceeași cu a noastră, dar incomparabil mai puternică. Acolo, călătorii adesea călătoresc în mod deliberat noaptea pentru a nu muri de insolație în timpul zilei. Dacă vreunul dintre noi ar intra în orașul Palestinei într-o zi fierbinte, am crede că totul a dispărut: locuitorii săi se ascund în casele lor în timpul căldurii și ies în stradă doar seara. În Palestina plouă de două ori pe an: în octombrie și primăvara - în martie și aprilie, iar ploile sunt torenţiale. În lunile rămase, ele sunt complet înlocuite cu rouă, iar roua este atât de abundentă încât pământul este complet împrospătat de aceasta; apa ramane chiar la suprafata ei sub forma de balti, ca a noastra dupa ploaie. Dar, după cuvântul profetului, ploaia și roua în împărăția lui Israel s-au oprit și nimic nu a înviat țara. Ziua era cald, pământul nu a avut timp să se răcească noaptea, iar soarele a răsărit și l-a încălzit.
Așa că luni după luni au trecut, dezastrul a devenit din ce în ce mai groaznic și chiar a cucerit pământurile păgâne vecine. Vechea profeție a lui Moise s-a împlinit asupra lui Israel: cerurile voastre de deasupra capului vostru vor deveni aramă, iar pământul de sub voi fier (Deut. 28:23). De-a lungul timpului, râurile și lacurile au început să se usuce. Toate viețuitoarele au început să aibă nevoie de apă și, ulterior, de hrană: câmpurile erau sterpe din cauza secetei, iarba de pretutindeni s-a îngălbenit și s-a ofilit.
Inițial, Ilie, hrănit de Dumnezeu, a trăit pe Horeb. Dar și pârâul lui s-a secat și atunci Domnul i-a poruncit să meargă în cetatea Sarepta să viziteze o văduvă. Sarepta era în afara împărăției lui Israel, în țara fenicienilor. În țara lui, profetul nu și-a putut găsi adăpost: Ahab l-a căutat peste tot, iritat de mustrarea și seceta lui. Iar profetul s-a dus la cetatea indicată lui, într-o țară străină, lovită și ea de secetă. A mers de-a lungul unui tărâm care din păcate s-a înnegrit fără verdeață și apă, a respirat aer plin de praf, întregul său pământ natal a devenit un deșert, peste tot oamenii așteptau moartea ca un sfârșit inevitabil.
Dar apoi a apărut Sarepta cu zidurile și turnurile sale.
La porțile Sarepta, Ilie a văzut o femeie, prost îmbrăcată, strângând lemne de foc. „Adu-o”, i-a spus el, „am nevoie de niște apă acum și mă voi îmbăta”. Ea, fără să se opună, s-a dus să ia apă. Rețineți că ea nu a refuzat să dea apă unui străin și chiar unui străin în timpul unei secete atât de îngrozitoare, când fiecare picătură de apă era prețioasă. Și a avut un fiu de la care a luat această apă. Așa ar trebui să te încrezi în Dumnezeu și să-ți iubești aproapele.
Profetul a înțeles din actul ei că tocmai aceasta era văduva care trebuia, prin voia lui Dumnezeu, să-l hrănească, dar, vrând să o încerce mai departe, a exclamat după ea: „Adu-mi o bucată de pâine în mâna ta ca să pot gusta!”. Dar văduva nu i-a mai putut să-i dea asta. „Viu Domnul Dumnezeul tău”, adică Dumnezeu este martor al meu, ea a răspuns: „Dacă am azime (o pâine mică), am puțină făină și ulei, și acum voi strânge lemne, voi găti mâncare pentru mine și fiul meu, o vom mânca și apoi vom muri.” Și văduva nu s-a supărat de această cerere a proorocului, ci a răspuns blând și trist. Asta am face? Ar fi bine dacă da. Altfel, cineva va refuza să-l refuze pe cel care cere, ba chiar îi va spune o mulțime de cuvinte amare: „Iată, la ora asta, mai sunt cerșetori care se plimbă pe aici, noi înșine nu avem ce mâncă, dar dă-le” etc. E greu pentru un sărac să asculte astfel de discursuri! Dar ascultați cum a răsplătit Domnul virtutea văduvei.
Înainte ca ea să poată intra pe porțile orașului, profetul a oprit-o și a zis: „Nu te teme, pregătește-mi mai întâi azime și apoi o vei face pentru tine și pentru fiul tău. Căci îți spun în numele lui Dumnezeu că făina și uleiul tău nu vor lipsi până când Domnul va face ploaie pe pământ”. Văduva l-a crezut pe profet, l-a luat la ea și a început să locuiască cu ea, fiind în întuneric. Și minunea Domnului a început să se întâmple în coliba săracă a văduvei: făina și untul nu i-au scăzut, oricât le-ar fi cheltuit. Și atunci și-a dat seama că un mare sfânt al lui Dumnezeu locuia cu ea și, bineînțeles, a încercat să-i arate un mare respect.
Văduva avea și mai mult respect față de profet din următorul motiv: fiul ei s-a îmbolnăvit și a murit. „Omul lui Dumnezeu”, a exclamat ea, ai venit la mine să-mi amintești de păcatele mele și să-mi omori fiul!” adică tu ești un sfânt al lui Dumnezeu, iar Domnul m-a pedepsit cu moartea fiului meu pentru că eu, păcătosul, am trăit sub același acoperiș cu tine, cel drept. Și aici văduva nu s-a cârtit nici de Dumnezeu, nici de oameni, ci numai de ea însăși, pentru păcătoșenia ei. Proorocul Ilie s-a rugat pentru răposat și l-a înviat.
Trecuseră deja trei ani de când a fost o secetă în împărăția lui Israel. Timpul mâniei lui Dumnezeu se încheia și Domnul i-a spus lui Ilie: „Du-te și arătă-te înaintea lui Ahab: voi da ploaie pe pământ”. Ilie a mers în împărăția lui Israel.
Regele Ahab a călătorit cu slujitorii săi prin tot regatul și a căutat cu grijă ierburi pentru vite. În acest timp, profetul Ilie s-a arătat înaintea lui. „Tu ești cel tulburător al lui Israel?” exclamă regele când l-a văzut. L-a numit astfel pe Ilie pentru că, ca urmare a foametei, a existat, desigur, dezordine în împărăția lui Israel: mulți și-au părăsit casele pentru a-și căuta hrană, taxele nu au fost primite corect, oamenii au șovăit în credința lor în idoli, văzând neputința lor, dar totuși nu au îndrăznit să se întoarcă la credința părinților lor în adevăratul Dumnezeu. „Nu eu”, a răspuns fără teamă profetul, care strică poporul, ci tu și casa tatălui tău, părăsind adevăratul Dumnezeu și slujind idolilor. Dar pentru a afla a cui credință este corectă, adunați muntele Carmel al poporului și aduceți acolo pe preoții lui Baal.” Ahab a împlinit voia profetului. Și acum Muntele Carmel, în urmă cu trei ani renumit pentru fertilitatea sa, atât de mult încât se numea chiar grădina lui Dumnezeu, dar acum uscat și trist, era acoperit de oameni; Preoții lui Baal au venit aici și a sosit și regele. Atunci profetul Ilie a strigat poporului cu glas tare: „Până când veți șchiopăta în genunchi?
Dacă crezi în adevăratul Dumnezeu, mergi pe urmele Lui; dacă la Baal, urmează-l.” Oamenii au tăcut. I-a fost greu să-i răspundă lui Ilie cu ceva: el nu credea ferm în Baal și s-a retras de la adevăratul Dumnezeu. Apoi Ilie a continuat: „Eu sunt un singur profet al adevăratului Dumnezeu; profeții lui Baal sunt mulți. Să ne dea doi boi și îi vom jertfi unul câte unul, fiecare Dumnezeului său. Oricine trimite Dumnezeu foc din cer pe o jertfă este adevăratul Dumnezeu.” Poporul a aprobat propunerea profetului.
Preoții lui Baal au făcut un altar, au pus pe el un bou mort și au început să se roage zeului lor: „Baal, Baal, ascultă-ne!” După obiceiul lor, ei dansau în jurul altarului pentru a-i face milă de Baal, se băteau cu bice și se tăiau cu cuțitele. Dar timpul a trecut, a trecut ora prânzului și focul nu a căzut din cer. Ziua a început să se întoarcă spre seară, dar încă nu era foc. Proorocul Ilie s-a uitat cu indignare la acești amăgitori săritori, stricătorii poporului, care i-au adus la o asemenea pedeapsă de la Domnul. El le-a spus cu dispreț: „Strigați mai tare, poate că zeul vostru a adormit sau este ocupat cu ceva”. Au strigat preoții, ziua se întuneca deja, dar focul tot nu a părăsit cerul. Văzând că și-au arătat suficient neputința în fața oamenilor, profetul le-a poruncit să plece.
Apoi a zidit un altar, a pus pe el lemne și un animal, a poruncit să sape un șanț în jurul altarului și să toarne apă peste el. Jertfa a devenit uda și până și șanțul din jurul altarului s-a umplut cu apă. Profetul a făcut asta pentru ca niciunul dintre oameni să nu creadă că a ascuns focul undeva. Și Ilie a zis Domnului: „Doamne Dumnezeule! Să știe poporul acesta că Tu ești singurul Dumnezeu al lui Israel; Ascultă-mă: trimite foc din cer asupra acestei jertfe!” Și deodată focul a căzut din cer asupra jertfei și a fost atât de puternic încât a ars nu numai jertfa, ci chiar și pietrele altarului, chiar pământul pe care a fost zidit și a secat apa din șanț. Îngroziți, oamenii au căzut în genunchi, strigând: Domnul Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu!
Aceasta este ceea ce poate realiza credința fermă în Dumnezeu: să coboare focul din cer! Cine este credința Domnului și îi este rușine? Sau cine ar rămâne în frica Lui și ar rămâne? Sau cine L-a chemat și L-a disprețuit? (Domnule 2:10). Numai omul cu mintea dublă (Iacov 1:8) este părăsit de El. Probabil că fiecare dintre noi își amintește astfel de cazuri în viața sa când s-a întors la Dumnezeu îndurerat, iar durerea a fost înlocuită cu bucurie. Dacă avem întotdeauna o astfel de credință, vom primi întotdeauna ajutor de la Dumnezeul generos.
Gelos pe Dumnezeu și dorind să salveze poporul lui Israel de înșelători, Ilie i-a bătut pe preoții lui Baal și l-a sfătuit pe rege să meargă repede acasă, ca să nu-l prindă ploaia pe drum. Și ploaia, prin rugăciunea profetului, a căzut puternic și binefăcător, iar poporul lui Israel s-a bucurat de mila lui Dumnezeu. Dar această bucurie nu a vizitat inima profetului însuși. A trebuit din nou să-și salveze viața. Acum Ahab s-a smerit înaintea lui, văzând puterea rugăciunii sale, dar Izabela, soția regelui, l-a urât cu atât mai mult pe profet. Ahab era un necredincios și un criminal, dar Izabela era un ticălos, gata să comită cea mai groaznică crimă. Ahab s-a pocăit uneori și s-a întristat pentru fărădelegile sale, Izabela i-a reproșat doar pentru asta. Aflând că Ilie i-a bătut pe profeții lui Baal, ea a trimis să-i spună că nu va fi regina Izabela dacă a doua zi el nu ar minți la fel de neînsuflețit precum îi pusese pe profeții lui Baal. Ilie, cunoscându-și răutatea, a hotărât, prin voia lui Dumnezeu, să fugă. Și astfel, el este din nou singur în deșert, neavând alt adăpost deasupra lui decât cerul.
În ciuda minunilor minunate ale profetului lui Dumnezeu, Ahab a rămas același om slab de jumătate de credință, regina a rămas aceeași idolatrică rea și se părea că întregul popor al lui Israel s-a întors din nou la altarele idolilor. Melancolia a atacat sufletul profetului: toată lupta lui pentru slava adevăratului Dumnezeu i s-a părut zadarnică, iar el însuși era neputincios. Și Ilie a strigat către Domnul, ca să-i trimită moartea: „Ia-mi sufletul, Doamne”, s-a rugat el, „Nu sunt mai bun decât părinții mei; sunt același om slab ca toți oamenii; sarcina pe care mi-am luat-o asupra mea este peste puterile mele. Este mai bine pentru mine să mor decât să văd fărădelegile poporului meu”. Obosit de mersul lung, a adormit, dar îngerul Domnului l-a trezit, l-a hrănit cu pâine și i-a poruncit să meargă pe muntele Horeb. Sprijinit de harul lui Dumnezeu, Ilie a umblat zi și noapte fără oprire timp de patruzeci de zile fără să mănânce mâncare. Prin acest post el se pregătea pentru minunata viziune care îl aștepta la Horeb.
Călătoria minunată de patruzeci de zile a profetului Ilie s-a încheiat: a urcat pe Horeb, a găsit aici o peșteră și, în întunericul ei, a continuat să plângă răutatea poporului său natal. Deodată, deasupra lui s-a auzit glasul Domnului: „De ce ești aici, Ilie?” adică de ce ai nevoie, de ce te întristezi? Ilie a răspuns la această întrebare cu o plângere împotriva poporului lui Israel: „El a părăsit legământul Tău, a distrus altarele Tăi, a ucis proorocii Tăi; am rămas singur și ei caută sufletul meu să-l ia”. Domnul i-a răspuns: „Dimineață, ieși și stai pe munte înaintea Domnului, El va trece înaintea ta, dar nu în furtună, nici în cutremur, nici în foc, ci într-o adiere ușoară de vânt răcoros.” Ilie a ieșit dimineața și și-a acoperit fața, considerându-se nevrednic să-L vadă pe Domnul față în față. Și așa, vântul a foșnit în jurul lui, fulgerele au fulgerat, tunetele au vuiet, o furtună a răcnit, smulgând copaci și zdrobind pietre. Apoi muntele a tremurat de cutremur, munții nemișcați s-au legănat din timpuri străvechi, iar stâncile au crăpat și au format prăpastii. Și toate aceste grozăvii au fost deodată luminate de focul care a apărut pe munte. Ilie a așteptat sfârșitul acestor fenomene.
Domnul nu a vrut să se arate în ei. Și așa, focul s-a stins, cutremurul s-a oprit, furtuna s-a potolit, totul pe munte a ajuns la ordine. Pe măsură ce a urmat tăcerea, a suflat o adiere ușoară și plăcută, apoi Domnul i s-a arătat lui Ilie și l-a liniștit, anunțând că nu toți cei din Israel căzuseră încă în idolatrie și încă șapte mii de oameni nu-și plecaseră genunchii înaintea lui Baal și nu i se rugaseră pe buzele lor. Imediat Domnul i-a dat lui Ilie diverse porunci. Vederea s-a încheiat, iar profetul a urmat calea arătată de Domnul. Pe drum, l-a chemat pe Elisei să-i fie ucenicul.
Printr-o viziune la Horeb, Domnul l-a învățat pe profetul Ilie că El nu este numai Dumnezeu – un Judecător strict și Pedepsitor al păcătoșilor, ci și un Dumnezeu al iubirii și milei pentru oamenii căzuți; că El, cerând cu strictețe de la Israel, îl iubește și este gata să-l cruțe, să aștepte pocăința lui. Aceasta este o lecție pentru noi toți. Dacă suntem insultați, jigniți, atunci la ce ne folosește dacă răspundem la mânie cu mânie, să insultăm cu jignire? Nu este dificil, dar nu are niciun beneficiu. Numai dragostea poate face un prieten dintr-un dușman și un om drept dintr-un răufăcător. Privește la fiecare persoană care te jignește ca pe un rătăcit, nefericit, ca pe un bolnav, pentru care a suferit și Hristos, și răspunde păcatului său cu milă și vei fi un adevărat urmaș al Domnului, care poruncește ca soarele Său să strălucească peste cei răi și pe cei buni și să plouă peste cei drepți și cei nedrepți (Matei 5:45).
Ilie a coborât de pe Horeb. După o viziune minunată a lui Dumnezeu, el s-a întors din nou într-o lume plină de păcat și întristare. Și în curând a trebuit să fie mesagerul pedepsei Domnului pentru Ahab și Izabela pentru noua lor crimă. Regele locuia în orașul Izreel. Nu departe de palatul lui era o vie a unui oarecare Nabot, locuitor al acelei cetăți. Regele chiar dorea să cumpere această vie, dar Nabot nu a fost de acord să o vândă sau să o schimbe. Era un om evlavios și urma cu strictețe legile Domnului. Conform legii, evreii nu aveau dreptul să-și vândă sau să-și schimbe pământurile (Lev.25:23). Ahab a fost supărat de refuzul lui Nabot și chiar s-a îmbolnăvit. S-ar putea ca acesta să fi fost sfârşitul întregii chestiuni dacă rea Izabela nu ar fi intervenit în ea. „Asta fac regii?!” – i-a spus ea lui Ahab batjocorind. „Dar stai liniştit, mănâncă şi bea: via va fi a ta.” Și astfel, ea a ordonat autorităților să-l acuze pe Nabot de blasfemie și blasfemie împotriva regelui. Treaba s-a dus repede și fără lege, iar nevinovatul Nabot a fost ucis cu pietre, iar averea lui, conform legii, a trecut la rege.
Atunci Izabela a zis regelui: „Du-te, ia via, Nabot nu ți-a luat niciun ban și el însuși a murit”. Ahab a fost la început întristat de această problemă, dar în curând s-a liniştit şi a mers cu Izabela să inspecteze via. Dar apoi profetul Ilie i s-a arătat deodată înaintea lui. „M-ai găsit, dușmanul meu!” - a exclamat regele, uimit de aspectul lui. „L-am găsit”, a răspuns profetul, „ascultă: așa zice Domnul Dumnezeu: Voi aduce peste tine tot răul; acolo unde se varsă sângele lui Nabot, sângele tău va fi vărsat și câinii îl vor linge, iar Izabela, soția ta, va fi mâncată de câini.” Ahab s-a întristat, a început să se pocăiască, a postit și a strigat, și pentru aceasta Domnul și-a înmuiat sentința asupra lui: L-a anunțat pe Ilie că această profeție se va împlini pe deplin asupra celui care-l urmează pe Ahab în generația sa. Ahab a mai trăit trei ani și a fost ucis în război. Carul în care a fost rănit a fost spălat într-un pârâu, apoi câinii i-au lins sângele, iar porcii au băut apa însângerată (1 Regi 22:38). Ulterior, profeția lui Ilie despre Izabela s-a împlinit: ea a fost aruncată de pe acoperișul casei ei și sfâșiată de câini (2 Regi 9:33–37).
Un nou rege, Ahazia, fiul lui Ahab, a domnit peste Israel. De-a lungul vieții, a călcat pe urmele tatălui său - s-a închinat lui Baal și a fost rău. Într-o zi, a fost grav rănit și și-a trimis slujitorii la idolul Baal să-l întrebe dacă își va reveni. Dar mesagerii au fost întâmpinați pe drum de profetul Ilie și i-au întrebat amenințător: „Nu are Israel un Dumnezeu, că te duci la Baal? Spune-i regelui: pentru că nu te-ai întors la Dumnezeul adevărat, nu te vei da jos din pat, ci vei muri pe el.” Când Ahazia a aflat despre aceasta, s-a supărat îngrozitor pe Ilie și a trimis după el cincizeci de soldați și un comandant. Ilie era pe Muntele Carmel când solii au venit să-l ia. Șeful detașamentului i-a strigat cu mândrie: „Om al lui Dumnezeu! regele îți ordonă să cobori”. Profetul s-a uitat cu indignare la acești oameni jalnici, devotați idolilor, gata să facă orice faptă răutăcioasă pentru a fi pe placul regelui. Și profetul a răspuns: „Dacă sunt om al lui Dumnezeu, să coboare foc din cer și să te ardă pe tine și pe ostașii tăi”. Și îndată foc din cer a căzut peste soldați și i-a ars. Un alt detașament a fost trimis pentru Ilie, dar și el a suferit aceeași soartă.
Atunci regele a trimis un al treilea detașament, dar conducătorul acestuia era un credincios, care i-a cerut cu smerenie profetului să nu impună pedeapsă de la el, un om forțat. Atunci Ilie a coborât de pe munte și, venind la Ahazia, l-a denunțat fără teamă pentru idolatrie și i-a prezis moartea. Și așa s-a întâmplat: Ahazia nu s-a ridicat din patul său.
Se apropia vremea ca profetul Ilie să se despartă de pământ. Domnul i-a dezvăluit acest lucru dinainte și Ilie a mers cu Elisei în locul pe care Dumnezeu i-a rânduit-o. Pe drum, nedorind gloria omenească, l-a invitat de două ori pe Elisei să-l lase în pace. Dar Elisei, știind prin inspirația Duhului Sfânt că nu-și va vedea învățătorul pentru mult timp, nu a vrut să se despartă de el. Alți discipoli profeti știau și ei despre ascensiunea iminentă a lui Ilie la ceruri și de departe i-au însoțit pe cei doi profeți. Iată, Iordanul a devenit vizibil și profeții s-au apropiat de apă. Nu a existat nici un pod aici, dar natura este supusă celor drepți. Ilie a lovit apa cu haina de afară, mantaua și râul s-a despărțit, iar profeții au trecut de-a lungul fundului până la celălalt mal al lui. Apoi râul curge ca înainte. Anticipând iminența transferului său în cer, Ilie i-a spus lui Elisei: „Întreabă-mă de ce ai nevoie înainte de a fi luat”. Elisei a început să-i ceară un dar profetic care era de două ori mai puternic decât cel dat lui Ilie. „Tu ceri un lucru greu”, a răspuns Ilie, dar dacă vei vedea cum sunt luat, vei primi ceea ce vei cere.” Și au mers mai departe, vorbind.
Deodată, malul pustiu al Iordanului a fost luminat de focul ceresc. Între profeți a apărut un car de foc cu cai de foc. Ilie a intrat în ea și a început să fie dus în cer într-un vârtej. „Părinte, tată! - a exclamat Elisei, uimit de această viziune, - carul lui Israel și cavaleria sa! („Tată, ai fost mai valoros și mai necesar pentru Israel decât trupele și ai putut să-ți protejeze țara mai bine decât ei"). Dar vocea lui Elisei s-a auzit doar în vederea cerului senin. Profetul Ilie nu mai era vizibil pe carul său de foc, Ilie nu mai era întins pe carul său de foc. după obiceiul iudeilor, care se rupeau hainele când erau supărați, a căzut din cer o mantie, aruncată de Ilie, ca binecuvântare a lui ucenicului, ca semn vizibil că Elisei îi dăduse spiritul profetic pe care Elisei i-o ceruse și, urcând la Iordan, l-a slujit pe Iordanul Israel.
Aceasta este viața grea a marelui profet al lui Dumnezeu! Pe tot parcursul șederii sale pe pământ, a ars de râvnă pentru slava lui Dumnezeu, nu și-a cruțat ostenelile, nici măcar viața și, ca răsplată pentru curăția sufletului său și pentru dragostea atât de nemăsurată față de Dumnezeu, a fost dus la cer pe un car de foc. O, dacă toți am avea măcar o mică parte dintr-o asemenea râvnă pentru slava lui Dumnezeu, dacă nu ne-ar fi teamă să demascăm și să admonestăm pe oameni care, cu viața lor, dezonorează titlul de creștin! O, dacă am putea să ne expunem și să ne reproșăm pentru neglijența noastră în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu! Trebuie să recunoaștem că și noi suntem șchiopați pe ambii genunchi; împreună cu adevăratul Dumnezeu vrem să slujim unui zeu străin – propriile noastre pofte. Dar judecata Domnului pentru aceasta este îngrozitoare. Evreii nu au împlinit poruncile lui Dumnezeu, nu au ascultat de proorocii Domnului - și iată, îndelungă răbdare a lui Dumnezeu s-a epuizat, iar mânia Lui a împrăștiat poporul evreu din țara lor ca praful și a pus pecetea pustiirii pe el.
Domnul încă nu și-a luat cu totul darurile Sale de la noi: să păstrăm cu fermitate credința părinților noștri, să iubim Biserica noastră Ortodoxă, să facem ceea ce ne spune, și atunci țara noastră nu se va sărăci și va fi indestructibilă; ciumele, foametea și secetele nu ne vor vizita; noi înșine, prin harul lui Dumnezeu, nu vom fi lipsiți de speranța de a intra în Împărăția Cerurilor (Compilat după Hristos. demon. 1893, vol. doi).
3. Trăsături pe care trebuie să le urmărim din viața profetului. Ilie
Sf. ap. Iacov, amintindu-le creștinilor de suferința și îndelungă răbdare a profeților, îi arată pe profetul lui Dumnezeu Ilie ca model de urmat. Ilie spune că omul nu ne este servil. Ce ar trebui să imităm din viața profetului?
Cea mai mare abstinență a profetului, combinată cu încrederea în providența lui Dumnezeu, cea mai mare smerenie a lui, cea mai mare râvnă pentru slava lui Dumnezeu - acestea sunt trăsături demne de imitarea noastră și accesibile fiecăruia dintre noi!
Mare și minunată a fost abstinența profetului lui Dumnezeu Ilie! Acesta a fost cu adevărat un înger în trup! Nu avea nicio proprietate: o haină săracă îi servea drept îmbrăcăminte; o centură de piele îi înconjura coapsele; casa lui era deșertul sau casele oamenilor plini de compasiune; Mâncarea lui era pâine și apă sau, mai bine spus, ceea ce i-a trimis Dumnezeu. Nimic pământesc nu l-a ocupat pe omul lui Dumnezeu; singurul Dumnezeu a fost obiectul minții și al inimii sale; El a fost complet devotat lui Dumnezeu, crezând fără îndoială că Furnizorul Atot-Bun și Creatorul oamenilor nu va permite slujitorului Său credincios să moară de foame și de sete. Și Dumnezeu și-a împlinit dorințele, uneori, trimițându-i în mod miraculos mâncare și băutură. Atât de mare a fost abstinența profetului lui Dumnezeu, combinată cu încrederea fermă în providența lui Dumnezeu.
Dar avem atât de puțină stăpânire de sine, ne îngrijorăm atât de mult pentru ceea ce mâncăm, sau ce bem sau ce ne îmbrăcăm (Matei 6:25)! Este o astfel de grijă zadarnică potrivită pentru noi, urmașii lui Isus Hristos? Nu ne-a spus El în Sfânta Evanghelie: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 6, 33)? Să iubim abstinența, punându-ne încrederea în providența lui Dumnezeu, atunci chiar și puțin va fi suficient pentru a ne satisface nevoile zilnice.
Cea mai mare smerenie a profetului lui Dumnezeu este de asemenea demnă de imitată. Era grozav în virtuțile sale când Dumnezeu i-a arătat favoarea Sa specială. După cuvântul profetului lui Dumnezeu, s-au făcut semne și minuni mari. Dar cu cât s-a urcat mai sus pe scara desăvârșirii spirituale, cu atât mai mare smerenia i se trezea în suflet. S-a manifestat deosebit de puternic în ultimele minute ale vieții sale pământești. Cum, se părea, a putut să ascundă de interlocutorul și succesorul său Elisei apropierea înălțării sale la cer? Dar și profetul lui Dumnezeu Ilie a vrut să-i ascundă asta! Momentul despărțirii lor temporare se apropia deja; Carul de foc și caii de foc nu erau deja departe de el, gata să-l ducă în rai, dar îl roagă pe Elisei să se îndepărteze de el, încercând să-i ascundă gloria! Ce mare smerenie!
Așa s-au gândit despre ei înșiși cei mai mari aleși ai lui Dumnezeu! Și făcând tot ce le poruncise Dumnezeu, s-au considerat niște sclavi de nesfârșit! Și cât de puțină smerenie avem! Neavând aproape virtuți, ne gândim uneori că nu suntem încă mari păcătoși! Nu trebuie să uităm de adevărul Evangheliei că numai cei săraci cu duhul (Matei 5:3) vor fi moștenitori ai Împărăției cerurilor și numai cei care se smeresc vor fi înălțați (Luca 18:14)!
Gelos pe Domnul Dumnezeul Atotputernic, profetul lui Dumnezeu Ilie vorbește despre sine. Și într-adevăr, aprins a fost zelul lui pentru slava lui Dumnezeu! Când a văzut răspândirea idolatriei în împărăția lui Israel, s-a aprins de o asemenea gelozie, încât a denunțat fără teamă atât poporul, cât și pe regele însuși pentru că s-a îndepărtat de adevăratul Dumnezeu; când a văzut că nici poporul, nici împăratul nu ţin seama de cuvintele lui, nu a ezitat să ceară lui Dumnezeu pedeapsă pentru cei răi pentru a-i mustra: după cuvântul lui, cerul a fost închis timp de trei ani şi jumătate, şi nu a fost nici rouă, nici ploaie, încât a fost o mare foamete pe tot pământul; Apoi, când a fost necesar să-i demonstreze poporului Israel superioritatea adevăratului Dumnezeu asupra lui Baal, el nu a ezitat să-i ceară lui Dumnezeu foc din cer pentru jertfa pregătită. Așa a fost zelul de foc al profetului lui Dumnezeu pentru Dumnezeu!
Fie ca ea să ne servească drept exemplu și motivație pentru a demonstra zel pentru slava lui Dumnezeu. Apostolul lui Hristos le poruncește tuturor creștinilor să aibă râvna lui Dumnezeu: binele zelului este întotdeauna în ceea ce este bine (Gal. 4:18), spune el. Așa ar trebui să fie. Dacă cineva îl iubește sincer pe Dumnezeu, se va uita indiferent la un aproape care îl insultă pe Dumnezeu? Dacă nu poți corecta un păcătos cu convingerile tale, atunci încearcă să-l influențezi cu exemplul tău bun. Fiind zeloși pentru slava lui Dumnezeu, vom atrage asupra noastră binecuvântarea lui Dumnezeu și, în această lume, Dumnezeu ne va încununa cu recompense pentru o viață bună, iar după moarte ne va face vrednici de răsplățile cerești prin rugăciunile sfântului Său, profetul Ilie (Extras în prescurtare din „Sărbătoarea Romană, Instrucțiunile arhipreștilor 2,” Roman. ed. 1881).
4. Blasfemia este un păcat grav
Iată povestea unui sătean despre sine, cât de aspru l-a pedepsit Domnul pentru blasfemie împotriva Sfântului profet al lui Dumnezeu Ilie. „Pe sufletul meu păcătos se află un păcat de moarte ca o piatră grea, de aceea nu mănânc pește sau carne, nu beau vin sau bere. De mic aveam o obsesie satanică pentru mine, atât de îngrozitoare încât îmi era frică să spun oamenilor buni. Apoi am mâncat, am băut și m-am îmbătat cu vin, uneori până la nesimțire, până la bătrânețe. omule, ascunde-te acum: „Mă voi pocăi înaintea lumii tuturor celor botezați”, și-a început povestea și a continuat „Când eram tânăr, nu era nimeni care să-mi îndrume mintea: aveam șase luni de la părinții mei, dar nu degeaba spune proverbul: „nu este lumea fără oameni buni”. În satul nostru locuia un bărbat, fierar, unchiul Maxim. Era un om bogat, dar nu avea copii; el a fost cel care m-a primit ca educator. Era un om bun și deștept, și m-a învățat totul, dar, din păcate, m-a răsfățat. În satul nostru, bătrânul satului a avut un fiu de aceeași vârstă cu mine, pe nume Pavel. Am stat cu toții cu acest Pavel și nu am făcut nimic rău cu el.
Pe vremuri, într-o sărbătoare sau duminica lui Hristos, el și cu mine nu mergeam la liturghie, dar după liturghie treaba noastră era să mergem la cârciumă, să ne îmbătăm, să dansăm, să ne certam, să ne batem. Acesta este motivul pentru care Domnul Dumnezeu ne-a pedepsit. Satul nostru îl sărbătorește în fiecare an pe profetul Ilie; Oamenii din alte sate se adună în satul nostru de sărbătoare. A fost la fel de data asta. Am început să jucăm jocuri, cântece, diferite dansuri și dansuri rotunde. Ziua care a căzut pentru sărbătoarea sfântului lui Dumnezeu a fost atât de luminoasă și caldă. Dar seara soarele a dispărut, s-a abătut un nor întunecat, încât nu se mai vedea nimic în sat, iar fulgerele au continuat să scânteie, iar tunetele au continuat să bubuie. Toată lumea este botezată și zice: Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor!.. Fiecare a fugit de frică, oriunde a putut. Doar eu și Pavlushka am rămas pe stradă. El a cântat la balalaika, iar eu am dansat în ghemuit și am continuat să spun: Ilie profetul, Ilie profetul... și am spus alte astfel de cuvinte pe care nu are rost să le repovestim. Dansăm, iar bătrânii ne strigă: „Miroshka, Pavlushka. Ce faci? Te-ai pierdut mințile? Teme-te de Domnul Dumnezeu, ești necrist sau așa ceva. Oprește-te!
Profetul Ilya te va pedepsi!” Ii tachinez pe bătrâni, dansez și spun: „Nu mi-e frică de tine, Ilie proorocul!...” Deodată fulgeră fulgeră și parcă cineva mă lovea cu o bucată de lemn în picioare. Am căzut din picioare ca un snop și nu-mi amintesc cum m-au luat și m-au târât acasă. Pavlushka i s-a smuls ambele brațe la cot: a murit pe stradă, dar de atunci am rămas infirm pentru tot restul vieții. Domnul m-a pedepsit pe mine pe mine, cel rău! Timp de șase săptămâni am stat întins ca un cearșaf în pat: nu mi-am putut mișca piciorul sau brațul, nu puteam să-mi fac cruce, am mâncat și am băut doar ceea ce mi-ar oferi oamenii buni.” Așa și-a încheiat povestea bătrânul, pedepsit și iertat de Dumnezeu („Stran.” 1869, august).
5. Povești despre rugăciune sârguincioasă 218
I. Proorocul David s-a rugat la începutul nopții, s-a sculat să se roage la miezul nopții, înainte de zori, s-a rugat dimineața, seara și la amiază. De aceea a spus: în ziua celor șapte zile Te-am lăudat (Ps. 119:164).
II. Avva Dula, elevul reverendului Vissarion, a spus: „Am intrat în chilia bătrânului meu și l-am găsit în picioare în rugăciune; mâinile lui erau întinse spre cer și el a rămas în această ispravă timp de paisprezece zile”. (Din „Skete Pater”).
III. Sfântul Antonie cel Mare a petrecut adesea nopți fără somn, astfel încât soarele, care a fost martor la isprava lui rugătoare când a asfințit, l-a găsit în aceeași poziție când a reapărut la orizont. Dar, uneori tulburat de un duh de descurajare, el ofta în fața Domnului că o asemenea jenă îl împiedica în lucrarea mântuirii, scoțându-l din starea de fericire interioară pe care o dobândise în comunicarea în rugăciune cu Domnul și s-a rugat pentru îndemn. După rugăciune, a ieșit într-o zi din chilie și a văzut un oarecare străin care, arătând ca el, stătea și muncea, apoi s-a ridicat de la serviciu și s-a rugat; apoi s-a așezat din nou și a răsucit frânghia; Apoi s-a ridicat din nou să se roage. A fost îngerul Domnului trimis să-l instruiască și să-l întărească pe Antonie. Și îngerul i-a zis cu voce tare: „Fă și asta și vei fi mântuit”. Auzind aceasta, Anthony a fost foarte fericit și a respectat această regulă de-a lungul vieții, trecând de la muncă la rugăciune și de la rugăciune la muncă.
Dar cu greu se poate spune că s-a oprit vreodată din rugăciune, pentru că chiar și în timpul lucrului, gândurile lui s-au ridicat în mod constant către Dumnezeu.
În perioada ulterioară a vieții sale, rugăciunea pentru el nu a mai fost o regulă, ci o plăcere. Întorcându-se spre răsărit seara, stătea în rugăciune, iar când, după ce a trecut noaptea, a venit lumina zilei, a exclamat: „O, soare, de ce mă distrezi cu razele tale și întuneci adevărata Lumină a sufletului meu!” Călugărul Cassian, care transmite această trăsătură din viața sfântului, adaugă că Antonie, discutând despre rugăciune, a spus: „Rugăciunea este uneori imperfectă dacă el însuși observă și își amintește că se roagă”. Aceasta arată ce putere de spirit i-a fost dată asupra sentimentelor. (Extras din broșură: „Viața Venerabilului nostru Părinte Antonie cel Mare și instrucțiunile sale spirituale ascetice orale și scrise.” Sfânta Treime Serghie Lavra Ieromon. Agapit. Sankt Petersburg, 1865, pp. 12–14).
IV. Avva Paul, care locuia în pustiul schitului, făcea zilnic 300 de rugăciuni și, pentru a nu greși la numărare, punea în sân câte 300 de pietre și arunca câte o piatră la fiecare rugăciune. Totuși, același Pavel, spre jena și rușinea lui, a aflat că în cartierul său locuia o fecioară evlavioasă care a postit 5 zile pe săptămână și care făcea 700 de rugăciuni zilnic.
V. După mărturia proprie a lui Macarie al Alexandriei, când s-a dedat la contemplare în rugăciune timp de 4 zile, l-a adus pe diavol într-o furie groaznică.
VI. Pustnicul Teodor din răsărit s-a rugat timp de 7 zile, fără a lăsa această chestiune nici măcar un minut. (Compilat din cartea: „Povești din istoria vieții ascetice creștine.” A. Lebedeva. Moscova, 1884, pp. 130–131, 134–136).
VII. Lector Vissarion (com. 6 iunie), abia acoperit cu haine ponosite, nefiind atent nici la căldură, nici la frig, petrecând zile și nopți în rugăciune, printre care de multe ori uita chiar și de mâncare de multă vreme, în ridicarea tăcută a minții și a inimii lui către Dumnezeu, părea să se despartă de tot ce este pământesc și i s-a acordat de la Dumnezeu darul marilor minuni. Odată, timp de patruzeci de zile întregi, a stat în rugăciune în mijlocul spinilor, fără somn sau mâncare, uitând tot ce este pământesc, rugându-se cu mâinile ridicate la cer, fără să se miște de la locul său. Prin rugăciune, a adus ploaia în timpul secetei, a traversat râuri ca pe pământ și i-a vindecat pe bolnavi. (Din cartea: „Viețile sfinților”, Arhiepiscopul Filaret Gumilevski, 6 iunie, p. 52).
VIII. Când un călugăr evlavios se ruga, o viperă s-a târât în sus și i-a atins piciorul, dar nu și-a coborât mâinile înainte de a termina rugăciunea obișnuită. Iar acesta nu a suferit nici un rău, iubind pe Dumnezeu mai mult decât pe sine.
IX. Un alt călugăr iubitor de Dumnezeu, când făcea o rugăciune mintală în timp ce mergea în deșert, doi îngeri i-au apărut și au mers cu el, avându-l în mijloc. Dar nu și-a îndreptat nici măcar un minut atenția asupra lor, ca să nu sufere pagubă celor mai buni, căci și-a adus aminte de cuvântul Apostolului, care spune: nici îngerii, nici principatele, nici puterea de dedesubt nu ne pot despărți de dragostea lui Hristos (Rom. 8, 38-39). - (Învăţătorul Nil, ascetul din Sinai „Despre rugăciune”. Cap. 153, art. 109, 112. Sn. „Înstrucţiuni patristice despre rugăciune şi sobrietate”, Episcopul Theophan, p. 179).
6. Instrucțiuni despre rugăciune pr. John Sergiev (Kronstadt)
"În timpul rugăciunii, sunt uneori momente de întuneric mortal și durere de inimă, care decurg din necredința inimii. Cel rău încearcă să împrăștie rugăciunea ca o movilă de nisip, vrea să facă cuvinte ca nisip uscat fără legătură, fără umiditate, adică fără căldură inimii." Este clar că, din cauza fluctuațiilor constante ale stării de spirit a persoanei care se roagă, „rugăciunea este fie o biserică pe o vulpe arctică, fie o biserică pe o piatră”.
În primul rând, este foarte important să te pregătești pentru rugăciune, să creezi în sine o astfel de dispoziție care să reziste ispitelor externe și interne în timpul rugăciunii însăși. „Dacă vrei să-i ceri lui Dumnezeu ceva bine de la Dumnezeu prin rugăciune, atunci înainte de a te ruga, pregătește-te pentru o credință neîndoielnică, puternică și ia dinainte remedii împotriva îndoielii și a necredinței. Rău este dacă, în timpul rugăciunii însăși, inima ta devine slabă în credință și nu stă în ea: atunci să nu crezi că vei primi ceea ce i-ai cerut lui Dumnezeu; pentru că nu te-ai îndoit de Dumnezeu, dar nu te-ai dat; Cerceți totul, a spus Domnul, dacă cereți în rugăciune ca credincios, veți primi (Matei 21:22), și, de aceea, dacă veți cere fără să credeți sau cu îndoială, nu veți primi, spune și El, atunci puteți muta munții (ibid., v. 12, să nu faceți asta). persoană) cere prin credință, fără ezitare, spune Apostolul Iacov... să nu se îndoiască, căci va primi orice de la Dumnezeu – Omul dublu este neliniștit în toate căile sale (Iacov 1:7–8).
O inimă care se îndoiește că Dumnezeu poate acorda ceea ce i se cere este pedepsită pentru îndoială: lâncește dureros și este stânjenită de îndoială. Nu-l mânia pe Dumnezeul Atotputernic nici măcar cu o umbră de îndoială, mai ales pe tine, care ai experimentat atotputernicia lui Dumnezeu de multe, de multe ori. Îndoiala este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu, o minciună îndrăzneață a inimii sau un spirit al minciunii care se cuibărește în inimă împotriva Duhului adevărului. Teme-te de el ca de un șarpe otrăvitor sau nu, ceea ce spun este, neglijează-l, nu-i acorda nici cea mai mică atenție. Amintește-ți că Dumnezeu, în momentul cererii tale, așteaptă un răspuns afirmativ la întrebarea pe care ți-o propune în interior: crezi că pot face asta? Da, trebuie să răspunzi din adâncul inimii: Cred, Doamne! Și atunci va fi conform credinței tale.
Lăsați următorul raționament să vă ajute îndoiala sau necredința: Îl întreb pe Dumnezeu:
1) Un existent, și nu doar un imaginar, nu un vis, nu un bun fantastic, ci tot ceea ce există a primit existență de la Dumnezeu, pentru că fără El nimic nu ar fi putut să ia ființă (Ioan 1:3), și, prin urmare, nimic nu se întâmplă fără El, ceea ce se întâmplă, ci tot ceea ce fie a primit existență de la El, fie prin voința sau permisiunea Lui se întâmplă și se face prin puterile și abilitățile Sale date creaturilor și abilităților Sale. - și în tot ceea ce există și se întâmplă, Domnul este Stăpânul suveran. Mai mult, El numește acele lucruri care nu sunt, ca și cum ar fi (Rom. 4:17); Aceasta înseamnă că dacă aș cere ceva care nu există, El mi-ar putea da, creându-l.
2) Cer posibilul, iar pentru Dumnezeu imposibilul nostru este posibil; Aceasta înseamnă că pe această parte nu există niciun obstacol, pentru că Dumnezeu poate face pentru mine chiar și ceea ce, conform concepțiilor mele, este imposibil. Nenorocirea noastră este că credința noastră este interferată de rațiunea miopă, acest păianjen care prinde adevărul în mrejele judecăților, concluziilor și analogiilor sale. Credința îmbrățișează, vede, iar rațiunea, într-un mod opus, ajunge la adevăr: credința este un mijloc de comunicare între spirit și spirit, iar rațiunea - între senzual spiritual și senzual spiritual, pur și simplu prin material; acela este duh, iar acesta este carne.
Lipsa dispoziției potrivite pentru rugăciune poate fi motivul inutilității sale pentru suflet.
Uneori o persoană se roagă, aparent, stăruitor, dar rugăciunea sa nu-i aduce roadele păcii și bucuriei inimii în Duhul Sfânt. De ce? Pentru că, rugându-se după rugăciuni gata făcute, nu s-a pocăit sincer de păcatele pe care le-a săvârșit în ziua aceea, cu care și-a profanat inima, acest biserică al lui Hristos și cu care L-a mâniat pe Domnul. Dar adu-ți aminte de ele, pocăiește-te, judecă-te imparțial cu toată sinceritatea - și pacea se va așeza imediat în inima ta, depășind orice înțelegere (Filip. IV, 7). În rugăciunile bisericii există o listă de păcate, dar nu toate, și adesea chiar acelea cărora ne-am încredințat nu sunt menționate; Cu siguranță trebuie să le enumerați în rugăciune, cu o conștiință clară a importanței lor, cu un sentiment de smerenie și resentiment sincer.
Dar uneori, aparent, cu o pregătire sârguincioasă pentru rugăciune, în timpul săvârșirii ei, s-au instalat brusc disperarea, lașitatea și distracția.
Când, în timpul rugăciunii, deznădejdea și melancolia vă pun în stăpânire inima, să știți că aceasta vine de la diavol, care încearcă în toate modurile posibile să vă ocupe în rugăciune. Fii puternic, îndrăznește și, cu amintirea lui Dumnezeu, alungă senzațiile ucigașe.
a) „Când te rogi singur și spiritul tău devine deprimat și devine plictisit și împovărat de singurătate, amintește-ți atunci, ca întotdeauna, că Dumnezeul în Treime, toți sfinții îngeri, îngerul tău păzitor și sfântul popor al lui Dumnezeu te privesc cu ochi mai strălucitori decât soarele. Cu adevărat! Căci toți sunt una în Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu, acolo unde este soarele convertit. Înțelegeți ce se spune, rugați-vă întotdeauna cu inima arzătoare și, pentru aceasta, nu mâncați niciodată în exces și amintiți-vă cu cine vorbiți Oamenii uită adesea cu cine vorbesc în rugăciune, care sunt martorii rugăciunii lor.
b) Și iată un alt remediu care alungă relaxarea spiritului și a trupului în timpul rugăciunii.
„Cineva, în timpul rugăciunii, când s-a leneș, s-a destins în duh și în trup și a vrut să moștenească, s-a trezit cu următoarea întrebare interioară: Cu cine vorbești, suflete? Și, după aceasta, închipuindu-și viu pe Domnul în fața lui, a început să se roage cu mare tandrețe și lacrimi; atenția lui plictisitoare s-a ascuțit și ascuțit inima și i s-a reînviat cu totul, mintea i s-a reînviat. înseamnă să-l imaginezi viu pe Domnul Dumnezeu în fața ta și să mergi în prezența Lui Dacă, a spus mai departe, suflete, nu îndrăznești să răzvrănești leneș și nepăsător cu oamenii de deasupra ta, ca să nu-i jignești, atunci cum îndrăznești să răzvrănești leneș și nepăsător cu Domnul!
„În general, a depune un efort de voință și a-și îndrepta privirea către Dumnezeu cu tensiune este mijlocul cel mai rodnic, ridicând imediat o persoană deasupra distracției și îndreptându-l către rugăciune concentrată. Ce condiții necesită rugăciunea adevărată din partea persoanei care se roagă?
a) În rugăciune, principalul lucru de care trebuie să ai grijă mai întâi de toate este credința vie, clarvăzătoare, în Domnul. Imaginează-L viu înaintea ta și în tine însuți și apoi, dacă vrei, cere-L pe Hristos Isus în Duhul Sfânt și ți se va face. Cereți simplu, fără ezitare, și atunci Dumnezeul vostru va fi totul pentru voi, săvârșind într-o clipă fapte mărețe și minunate, așa cum semnul crucii înfăptuiește mari puteri. Cere nu numai pentru tine, ci pentru toți credincioșii, pentru întregul trup al bisericii, binecuvântări spirituale și materiale, fără a te despărți de ceilalți credincioși, ci fiind în unitate spirituală cu ei, ca membru al unicului trup mare al Bisericii lui Hristos - și iubindu-i pe toți ca pe copiii Săi în Hristos, Tatăl Ceresc te va umple de mare pace și îndrăzneală.
b) În continuare, aveți nevoie de încredere puternică în ajutorul lui Dumnezeu. Mulți nu se roagă pentru că li se pare că nu au primit niciun dar de la Dumnezeu prin rugăciune sau consideră rugăciunea o chestiune inutilă; Dumnezeu, zic ei, știe totul înainte ca noi să cerem și ei uită cele spuse: cere, și ți se va da; căutați și veți găsi, căutați și vi se va deschide (Matei 7:7). Rugăciunile noastre sunt necesare tocmai pentru a ne întări credința, prin care suntem mântuiți singuri: prin har este natura mântuirii prin credință (Efeseni 2:8); O, femeie, mare este credința ta (Matei 15:28). Iată de ce Mântuitorul a obligat-o pe femeie să ceară intens, pentru a-i trezi credința, pentru a o întări. Asemenea oameni nu văd că nu au credință - cel mai de preț bun al unui creștin, care este necesar ca și viața, că-l jignesc pe Dumnezeu cu necredință și sunt copii ai diavolului, nevrednici de orice milă a lui Dumnezeu, că pier. De asemenea, este necesar ca inima să ardă în timpul rugăciunii de dorința de binecuvântări spirituale, de dragoste pentru Dumnezeu, care este contemplat clar de inimă în bunătatea Sa extremă pentru neamul omenesc și este gata să asculte cu dragoste părintească toate rugăciunile către El.
Dacă voi, care sunteți răi, știți să dați lucruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru cel ceresc va da lucruri bune celor ce Îi cer (Matei 7:11).
c) În special, când începeți să vă rugați Reginei Maicii Domnului, înainte de a vă rugă, fiți ferm încrezător că nu o veți părăsi fără a primi milă. A gândi în acest fel și a fi atât de încrezător în ea este demn și drept. Ea este Mama Atotmilostivă a Dumnezeului Atotmilostiv Cuvântul și toate secolele și toate bisericile creștine proclamă îndurările ei, nenumărate mari și nenumărate; Ea este cu siguranță un abis de bunătate și generozitate, așa cum se spune despre Ea în canonul Hodegetriei (Can., cant. 5, v. 1). Prin urmare, să te apropii de Ea în rugăciune fără o asemenea încredere ar fi nerezonabil și obrăzător, iar îndoiala i-ar jigni bunătatea, la fel cum bunătatea lui Dumnezeu este insultată atunci când cineva se apropie de Dumnezeu în rugăciune și nu speră să primească de la El ceea ce i se cere. Cum se grăbesc ei după milă de o persoană înaltă și bogată, a cărei milă o cunoaște toată lumea, care și-a dovedit mila prin numeroase experimente? De obicei, cu cea mai calmă încredere și speranța de a obține de la el ceea ce își doresc. Deci nu trebuie să ne îndoim în rugăciune și să nu fim lași.
d) Când te rogi lui Dumnezeu, vorbești cu El față în față; vorbește cu El ca cu un rege - ochi la ochi; vorbește cu Materia, Regina Cerului, ca cu o persoană vie; cu îngerii și sfinții la fel ca ochi în ochi și inima să nu se ocupe de nimic străin în acest moment și să nu se lipească de nimic, căci spune-mi: vei fi angajat în acest moment, în timp ce vorbești cu regele sau cu regina, cu ceva străin sau fără importanță, de exemplu, să te uiți pe fereastră la oamenii care trec sau să privești lucrurile din odăi etc.? Și nu ar fi aceasta o insultă extremă la adresa majestății regale? Cum putem noi, când vorbim cu Domnul, să facem ceva asemănător și mult mai rău decât acesta?
e) În timpul rugăciunii, este necesară o atenție profundă la cuvintele rugăciunilor rostite. Mulți, când se roagă, nu urmează deloc cuvintele rugăciunii; repetând în grabă cuvintele unei rugăciuni familiare, ei nu își dau osteneala să-și îmbine ființa cu sunetele binecuvântate.
În timpul rugăciunii, fiecare cuvânt trebuie rostit cu inima cu puterea care este conținută în fiecare dintre ele, așa cum medicamentele se iau de obicei cu puterea medicinală corespunzătoare fiecăruia dintre ele, dată lor de Creator.
Îmbinarea sentimentului tău religios cu cuvintele rugăciunii este o condiție pe care un creștin ar trebui să-și amintească în mod special.
Amintește-ți că, dacă în timpul rugăciunii nu te oprești, ci rostești cuvintele rugăciunii cu simțire, atunci cuvintele tale nu se vor întoarce la tine subțire, fără putere (ca o coajă fără cereale), ci cu siguranță îți vor aduce chiar roadele care sunt conținute în cuvânt, ca un fruct într-o coajă.
Când vă rugați, respectați regula că este mai bine să spuneți cinci cuvinte din inimă decât zece mii de cuvinte cu limba. Când observi că inima ta este rece și reticentă să te rogi, oprește-te, încălzește-ți inima cu o idee vie, de exemplu, despre nenorocirea ta, sărăcia ta spirituală, sărăcia și orbirea ta sau ideea mărețelor binecuvântări ale lui Dumnezeu pentru tine și neamul omenesc, în special pentru creștini, și apoi roagă-te încet, cu un sentiment cald; chiar dacă nu ai timp să citești toate rugăciunile la timp, nu este nicio problemă și vei primi un beneficiu incomparabil mai mare de la rugăciunea caldă și fără grabă decât dacă ai citi toate rugăciunile, dar în grabă, fără simpatie. Prefer să spun cinci cuvinte cu mintea mea decât zece mii de cuvinte cu limba mea (1 Cor. 14:19). Dar ar fi foarte bine, desigur, dacă am putea spune o mie de cuvinte în rugăciune cu simpatia cuvenită.
Domnul nu-i părăsește pe cei care lucrează pentru El și care stau înaintea Lui multă vreme; Ei măsoară în cea mai mică măsură, măsoară și El și, după abundența cuvintelor adevărate ale rugăciunii lor, trimite în sufletul lor o belșug de lumină spirituală, căldură spirituală, pace și bucurie. Este bine să ne rugăm îndelung și neîncetat, dar nu oricine poate primi acest cuvânt, ci lor le-a fost dat să mănânce, cine îl poate primi să-l primească (Matei 19, 11-12). Pentru cei care nu pot îndura rugăciunile lungi, este mai bine să spună rugăciuni scurte, dar cu suflet fierbinte. (Extras în formă prescurtată din diverse locuri din „Jurnalul” părintelui protopop Ioan Serghiev și din cartea sa: „Viața mea în Hristos”).
Luna iulie. Ziua 27 Pomenirea Sf. Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon
Evang. din Ioan clasa a 52-a, capitolul XV. secolele 17–27; Capitolul XVI 1–2 linguri. 219
Viața Sfântului Mare Mucenic Panteleimon
Sfântul Mare Mucenic Panteleimon s-a născut în orașul Nicomedia dintr-o mamă creștină, Evvula, și dintr-un tată păgân, Eustorgius. Mama lui a murit când el era încă copil, iar el a fost crescut în păgânism. După ce și-a terminat studiile la școala păgână, Pantoleon (numele original al martirului) a început să studieze arta medicinei de la faimosul medic de la curtea de atunci Euphrosynus și a făcut progrese atât de rapide încât atenția împăratului a fost deja atrasă asupra lui, care și-a exprimat chiar dorința de a aduce mai aproape de el un tânăr inteligent, remarcat prin succese în știință.
În acest moment, a avut loc un eveniment care a decis în mod neașteptat soarta lui Pantoleon. Aceasta a fost întâlnirea sa cu preotul bisericii Nicomedia, Ermolai.
Ermolai locuia la Nicomedia, ascunzându-se cu câțiva creștini de păgâni, când în timpul persecuției care a urmat templul local a fost distrus și până la 20.000 de creștini au fost arși, iar episcopul Anthimus și mulți bătrâni au murit ca martiriu. De la fereastra unei case izolate, în care Ermolai și-a găsit refugiu, l-a observat pe chipeșul tânăr Pantoleon și a ghicit cu înțelepciune în el vasul ales al harului lui Dumnezeu... L-a invitat odată pe tânăr să intre în casa lui și l-a întrebat despre părinți, despre credința lui și despre întreaga sa viață și a intrat într-o discuție cu el, în care îi spunea liniile principale ale creștinilor. Cuvintele bătrânului au trezit amintiri din copilărie în inima lui Pantoleon: a auzit odată aceleași cuvinte de la răposata sa mamă creștină și și-a amintit cum ea se ruga des, chemând numele lui Hristos... De atunci, Pantoleon (numit mai târziu Panteleimon: cel atotmilostiv) a început să meargă în fiecare zi la Ermolai și a ascultat cu curiozitate pe slujitorul lui Hristos ceea ce îi dezvăluie despre Iisus Hristos. Parcă ceva familiar se revarsa în sufletul lui pur.
S-a confirmat în sfârșit în credința creștină, când, într-o zi, mergând de la învățătorul său și văzând pe drum un copil care murise din mușcătura unei vipere, care zăcea chiar acolo, a strigat către Iisus Hristos cu profundă credință, să-și arate puterea și să învie copilul - și copilul a înviat, iar vipera și-a dat suflarea... Acest miracol complet al atotputerniciei și al strălucirii atotputerniciei lui Hristos a fost pentru atotputernicia. a acceptat imediat Sf. botez de la Ermolai.
După ce a primit Sfintele Taine, a mai petrecut câteva zile în casa presbiterului. După ce a acceptat cel mai înalt bine în sufletul său, Panteleimon a dorit să-l împartă cu tatăl său, iar Dumnezeu l-a ajutat să-l convingă pe tatăl său să accepte creștinismul. Așa s-a întâmplat: într-o zi au adus la Panteleimon un orb, care a spus că a luat legătura deja cu toți medicii, dar că niciunul dintre ei nu l-a putut ajuta.
„Mi-am cheltuit aproape toată proprietatea pentru tratament”, s-a plâns pacienta, „dar nimeni nu mi-a redat vederea... Și acum sunt gata să-mi dau restul proprietății celui care mă va vindeca de orbire...
„Tatăl luminii, adevăratul Dumnezeu, vă va întoarce lumina în ochi”, a spus Panteleimon, „prin mine, nevrednicul slujitor al Său, El va săvârși vindecarea voastră... Și să dăruiți săracilor tot ceea ce promiți că vei jertfi”, a adăugat el.
„Fiul meu”, i-a spus tatăl său, care era prezent, lui Panteleimon, alarmat de cuvintele sale, „de ce promiți ceva ce nu poți să-l îndeplinești?” Cum speri să vindeci un pacient pe care toți medicii l-au declarat incurabil!
„Acei doctori nu l-au putut vindeca, pentru că era o mare diferență între ei și Învățătorul meu...” a răspuns Panteleimon.
„Dar Euphrosynus însuși nu a reușit să-l trateze pe acest orb”, a obiectat Evstorgius, crezând că vorbea despre celebrul său profesor.
Între timp, Panteleimon, apropiindu-se de orb și atingându-i ochii, i-a spus: „În numele Domnului meu Iisus Hristos vă spun vouă: vedeți!” Și îndată orbul și-a recăpătat vederea.
În același timp, Eustorghie și-a primit duhovnicește vederea și, uimit de minune, a crezut în Hristos la fel ca orbul tămăduit și, aflând adevărurile credinței de la preotul Ermolai, amândoi au primit botezul Sfântului.
După convertirea sa, Eustorgius a murit curând și liniștit, dar Panteleimon, după ce a primit o moștenire bogată, cu o mână generoasă a început să ajute pe toți cei aflați în nevoie și să răscumpere sclavii din robie. Mai mult, i-a tratat pe bolnavi gratuit și i-a vindecat nu atât cu medicamente, cât prin invocarea numelui lui Isus Hristos. Toți oamenii l-au recunoscut pe doctorul „atotmilostiv”, liber și au început să se îndrepte către el, mai ales că s-au răspândit zvonuri despre vindecarea lui a unui orb. O astfel de faimă a tânărului doctor a stârnit invidie la alți medici. Căutau o ocazie de a-l răni cu vreo acuzație și, după ce au aflat că el aparține numărului creștinilor care erau în acea vreme strict persecutați de guvern, l-au raportat împăratului, spunând că Pantoleon este un hulitor al zeilor, că crede într-un fel de Hristos răstignit, care I-a atribuit slava și închinarea lui Dumnezeu de la Dumnezeu. Ca dovadă a adevărului denunțurilor lor, ei au arătat spre un orb care a fost vindecat și a crezut în Hristos.
Orbul care a fost chemat să-și primească vederea însuși a mărturisit că toate acestea s-au întâmplat și, din moment ce nu și-a renunțat la credința în Hristos și a refuzat să se închine zeilor, a fost condamnat la moarte.
După aceea, împăratul l-a chemat pe Panteleimon și l-a întrebat: este adevărat ce i-au spus despre el?
„Da, puteți crede, domnule, că nu recunosc zei mincinoși și că din tot sufletul, din toată mintea, am crezut în singurul Dumnezeu adevărat – Hristos, care înviază morții, dă vedere orbilor, vindecă pe cei care suferă de boli incurabile...”, a răspuns neînfricat noul mărturisitor.
Împăratul a încercat să se abată de la credința creștină Panteleimon, pe care-l cunoștea bine, pe care voia să-l facă doctor, dar pentru că nu a reușit acest lucru, a început să-l amenințe și i-a amintit de martiriul bătrânului Anthimus.
Dacă bătrânul Anthimus ar putea îndura suferința cu fermitate, atunci nu ar trebui să-mi fie frică de ea, mai ales că sunt tânăr și puternic și consider că moartea pentru Hristos este cea mai înaltă fericire...” a răspuns Panteleimon.
Apoi a fost predat celor mai grele chinuri: trupul i s-a tăiat cu cuie de fier, a fost băgat într-un cazan cu tablă topită, a fost aruncat în apă cu o piatră la gât, a fost dat fiarelor pentru a fi sfâşiat... Dar Dumnezeu l-a ţinut nevătămat pe martir, arătând puterea minunată a răbdării în mijlocul chinurilor. Poporul a exclamat uimit: „Cu adevărat mare este Dumnezeul creștin!” și mulți s-au întors la Hristos; unii au atribuit toate aceste miracole divine doar magiei...
-Cine te-a învățat magie? – l-a întrebat însuși împăratul uimit pe martir.
„Presbiterul Ermolai nu m-a învățat magie, ci credință creștină”, a răspuns Panteleimon, care știa că cel care îi învăța pe toți să creadă în El nu se va teme să-L mărturisească pe Hristos.
- Vrem să vă vedem profesorul! – spuse Maximian şi trimise soldaţi la Ermolai. Între timp, Ermolai primise deja o revelație de la Dumnezeu că va trebui să sufere pentru credința sa. A venit la rege împreună cu slujitorii săi Hermippos și Hermocrates. Regele ia promis lui Yermolai mari favoruri dacă îl convinge pe Panteleimon să renunțe la credința lui în Hristos.
„Nu avem puterea să facem asta, dar noi înșine suntem gata să acceptăm moartea pentru credința în Domnul Iisus Hristos”, au răspuns Ermolai și alți creștini, și s-au adâncit în rugăciune, așteptând martiriul...
În acest moment, s-a produs brusc un cutremur și apoi a apărut un mesager care a anunțat că idolii care stăteau în biserică au căzut de la locurile lor și au fost sparți. Aceasta a fost pusă pe seama vrăjitoriei creștinilor, iar pentru a-i liniști pe păgâni, împăratul a ordonat executarea imediată a lui Hermolai, Hermippus și Hermocrates, iar deocamdată, Panteleimon a fost dus la închisoare.
Fără să aibă timp măcar să-l îndepărteze pe Panteleimon de la credința în Hristos, regele l-a condamnat la moarte prin sabie. Marele martir a acceptat moartea cu bucurie și rugăciune – 27 iulie 805. Creștinii i-au îngropat cu evlavie trupul, i-au descris viața și moartea, pentru ca amintirea lui să fie păstrată; Dumnezeu l-a proslăvit pe Sfântul Moaștele sale sunt minuni nestricate și numeroase, care nu se epuizează până în ziua de azi pentru toți cei care recurg cu credință la mijlocirea lui înaintea lui Dumnezeu.
Sfântul Panteleimon este chemat la noi pentru ajutor special la rugăciune în timpul sacramentului Binecuvântării uleiului, în rugăciune pentru cei slabi și nedormiți și în timpul binecuvântării apei. (După Ch. M. 27 iulie).
(Poveste). La una dintre periferiile Moscovei era o casă mică, gri. O alee neasfaltată, garduri înalte șubrede care se întindeau pe ambele părți și, în cele din urmă, casa însăși, cu obloane șubrede și un acoperiș nevopsit de mult, arătau acea nevoie amară și persistentă vegetată în acest colț al orașului mare.
În această casă cenușie locuia un anume D*, era un bărbat în vârstă, era deja la al cincilea deceniu din viață; dar niciodata nu i-a fost atat de greu, niciodata nu mai experimentase o asemenea nevoie ca acum.
Muncitor din tinerețe, a reușit să realizeze faptul că munca i-a permis să trăiască, fără a avea nevoie niciodată de nimic. Nu avea familie, iar D* nu a salvat nimic, după cum se spune, pentru o zi ploioasă, crezând cu fermitate în propriile forțe.
Dar, vai, această zi întunecată a venit! Și așa cum într-o zi senină un nor întunecat aruncă dintr-o dată o umbră și, scoțând bubuituri surde de tunete, revarsă ploi abundente, așa sărăcia aceasta a venit deodată și pe neașteptate.
De mult se știe că o persoană, printre o serie de zile fericite, printre fericirea care îi zâmbește de mult timp, uită de Dumnezeu; asa a fost si cu D*. Și astfel Domnul, Care până atunci îl binecuvântase cu îndurările Sale, acum s-a îndepărtat de el... D* s-a îmbolnăvit foarte tare.
Boala l-a cuprins într-un moment în care nu avea nimic și a ajuns aproape la disperare.
Abia mișcându-se, s-a mutat din centrul orașului în periferia îndepărtată; și aici, poate, ar fi murit de foame dacă nu ar fi fost un vechi prieten care l-a ajutat să se descurce. A fost greu și amar pentru el.
Să-și piardă brusc sănătatea, care i-a dat totul, și să treacă de la o existență confortabilă la sărăcie, a fost groaznic.
„Dacă este greu”, a spus el, „să nu ai niciodată nimic, atunci să ai și să pierzi totul deodată este de o sută de ori mai greu”. Zile triste au prelungit pentru el. Nu era obișnuit cu durerea, nu o trăise niciodată și îi era și mai greu acum.
Și-a amintit viu de întreaga sa viață, de toate părțile ei bune, iar melancolie și durere insuportabile i se ridicau în piept. Cum a vrut să întoarcă trecutul, să întoarcă zilele de bucurie, distracție și viață fără griji.
Dar nu, boala l-a înlănțuit inexorabil de un scaun, nepermițându-i să miște aproape nici brațul, nici piciorul; abia putea să meargă zece pași.
Suferința teribilă i-a deformat fața. Părul gri argintiu strălucea din ce în ce mai mult pe capul lui. Deci a trecut o lună, apoi alta, dar suferința nu a scăzut.
Viață singură, amară, grea, mai ales pentru o persoană bolnavă!
Uneori, vechiul lui prieten venea la el și îi aducea niște bani și niște provizii; stă cu el, vorbește, îl consolează și D* are deja lacrimi în ochi - participarea prietenului său îi atinge inima dureroasă.
A mai trecut o lună, o alta, o a treia și în sfârșit un an.
Bietul D* abia și-a câștigat existența mizerabilă.
Era o dimineață caldă de mai.
O primăvară veselă și tânără acoperă de mult câmpurile și pădurile cu verdeața ei de smarald. Oaspeții verii, păsări fără griji, în zori, umplu aerul cu mii de sunete ale cântecelor lor sonore... Soarele strălucitor, parcă zâmbind, și-a revărsat razele aurii pe pământ, trezindu-se din somnul său de iarnă. Toată lumea din jur cântă, se bucură și se distrează...
D* stătea lângă fereastră: gândurile grele îi rătăceau prin cap. Și-a amintit cât de bucuros obișnuia să întâmpine trezirea naturii, iar acum... Și lacrimile îi curgeau în ochi. Visele și amintirile lui l-au dus departe, departe și își dorea să trăiască mai mult ca niciodată; Îmi doream să prind viață cu natura și cu ea un zâmbet vesel pentru a saluta soarele senin.
– Doamne, miluiește-mă! Nu mă lipsi, păcătosul, de mila Ta! - a exclamat el in lacrimi...
Toată viața sa gândit și și-a amintit atât de puțin despre Dumnezeu, încât atunci când această exclamație fierbinte a izbucnit din adâncul pieptului dureros, a fost îngrozit de viața lui anterioară și a devenit nespus de frică pentru sine; voia să se roage și să se roage la nesfârșit. Se uită pe fereastră: în depărtare în fața lui se zărea cupola aurie a bisericii, strălucind în razele soarelui. D* era teribil de fericit; Cu lacrimi, dar nu mai deznădejde, ci de pocăință sinceră, a început să-și facă cruce și a repetat rugăciunile în șoaptă. S-a simțit brusc ușor și plăcut în suflet după această rugăciune și chiar și un ușor zâmbet i-a luminat fața, pe care nu se mai văzuse de mult...
Au trecut cinci minute. D* stătea încă lângă fereastră, făcând din când în când semnul crucii. Brusc, a observat că un tânăr rătăcitor se apropie de el din partea cealaltă a aleii. D* a băgat imediat mâna în buzunar, a scos ultima monedă de aramă pe care o mai rămăsese și i-a întins-o trecătorului.
- Nu este nevoie! – spuse el, îndepărtându-și mâna. D* se uită la el surprins; îi plăcea foarte mult chipul lui și nu-și putea lua ochii de la ea.
„Dar de ce ai nevoie?” a intrebat D*.
– Trebuie să-ți spun: crede în Dumnezeu, roagă-te Lui și El te va mântui!...
„Cred”, a exclamat D* în lacrimi, „dar nu sunt vrednic de mila Lui pentru păcatele mele!”
Străinul a tăcut un minut și a spus:
-Suferi foarte mult. Dumnezeu a avut milă de tine. Du-te la sfântul lui Dumnezeu Panteleimon și roagă-te, roagă-te lui cu stăruință!
D* a ascultat și părea să nu înțeleagă ce se întâmplă în jurul lui. Când și-a venit în fire, nu era nimeni la fereastră.
Și-a petrecut toată ziua într-o mare emoție.
A doua zi dimineața, prietenul lui a venit la el.
- Ce e în neregulă cu tine? Este imposibil să te recunosc! – a întrebat el.
D* i-a spus totul și l-a rugat să-l însoțească la capela Marelui Mucenic.
O oră mai târziu au plecat din casă; Rezemat de mâna prietenului său, D* abia își putea mișca picioarele. Au mers multă vreme, numai Dumnezeu a văzut câtă suferință a îndurat D*; Fiecare pas îi aducea dureri groaznice în tot corpul, dar tot mergea, făcându-și cruce la tâmplele pe care le întâlnise pe drum.
În cele din urmă, au ajuns la capelă. Înainte de a intra în ea, D* și-a făcut cruce și a intrat cu mare emoție... Lacrimile îi erau în ochi... Dar, de îndată ce s-a apropiat de icoană, deodată s-a făcut îngrozitor de palid și a șoptit: „Este el!”... Apoi a izbucnit deodată în lacrimi fierbinți și, îngenuncheat, a început să se roage cu ardoare, cu ardoare...
În imaginea icoanei, a văzut chipul rătăcitorului care stătuse ieri la fereastra lui.
S-a rugat îndelung, lacrimi fierbinți îi curgeau pe față îndelung; pentru prima dată a experimentat acea dispoziție fericită pe care rugăciunea o trezește în sufletul nostru. Nu voia să plece de aici, nu voia să se ridice din genunchi.
În cele din urmă, s-a ridicat și, luându-și prietenul de braț, a ieșit. În sufletul lui era lumină și har; El a fost reînviat de credința sa fermă în mila lui Dumnezeu și Sfântul Său placut!...
A trecut o săptămână. Totul este încă liniștit în casa în care locuiește D, dar doar proprietarul însuși s-a schimbat foarte mult: într-o săptămână și-a revenit atât de mult încât, fără ajutor din afară, a părăsit casa și a mers, bucurându-se de natura primăverii și mulțumind din toată inima Celui Atotputernic, care a avut milă și l-a vindecat.
O lună mai târziu era complet sănătos și și-a reluat munca obișnuită.
Totul a devenit la fel ca înainte de boală, doar sufletul lui a fost înălțat și curățat de păcatele anterioare. În același timp, Domnul a vindecat inima pacientului și conștiința lui bolnavă. (Trimaci, 1888, nr. 14–15).
Viața a fost grea pentru Marya Alekseevna, cu trei copii mici, când a rămas văduvă fără niciun mijloc de întreținere. Soțul ei era un nobil și un tată amabil de familie, dar, din cauza limitărilor salariului său, nu a păstrat nimic pentru soție și copii. Marya Alekseevna și-a îngropat soțul și s-a gândit: cum să trăiești? Trebuie să aplicați pentru un loc într-o instituție guvernamentală, unde vi s-ar oferi un apartament și masă; Nu mai era nevoie să vorbim despre salariu, doar să găsim adăpost la copii. În așteptarea unui astfel de loc, văduva și-a vândut bunurile și și-a hrănit copiii cu acești bani. Sora ei mai mare, Anna Alekseevna, și ea văduvă, deja o femeie în vârstă, locuia cu ea. Micul apartament, format din două camere, prost mobilat, a făcut o impresie tristă alături de locuitorii săi, care nădăjduiau doar în ajutorul lui Dumnezeu, fără să aibă nimic în vedere pentru îmbunătățirea materială. Dar apoi o nouă durere se abate: mama familiei se îmbolnăvește. Boala începe cu o febră îngrozitoare și o senzație necunoscută în gât, dar pacienta rămâne tăcută, de teamă să-și sperie copiii.
„Masha, ești cu toții în flăcări”, observă sora ei.
„Da, sunt foarte rău, probabil că ar trebui să mă culc, dar, Dumnezeu este milos, poate că va trece; la urma urmei, nu putem invita un medic, nu avem cu ce să-i mulțumim și nu avem cu ce să cumpărăm medicamente”, a răspuns pacientul. Spre seară, ea s-a culcat și a început să deloge. A doua zi, Anna Alekseevna a văzut că lucrurile stau rău și s-a dus la prietenul ei, doctorul T., rugându-l să viziteze pacientul. Nu a întârziat să vină la salvare și a descoperit că Marya Alekseevna avea difterie severă.
„Acum, fără întârziere, trebuie să scoatem copiii”, a ordonat el, „pentru siguranță”.
„Ce spui, doctore”, a obiectat Anna Alekseevna, „unde o să le pun?” Vezi sediul nostru!
- Undeva, la rude, la prieteni; într-un cuvânt, oriunde vrei, dar trebuie să-l ștergi.
Apoi copiii au început să plângă, sfâșietor.
- Nu vom merge nicăieri, o vom urmări pe mama, nu vom merge nicăieri de la mama!
— Cel puțin nu-i lăsați să intre în acest dormitor înfundat în care pacientul zace. La urma urmei, mă expuneți la responsabilitate, lăsându-vă copiii cu un pacient infecțios. Ce să fac cu tine? Așa că voi scrie mai întâi ceea ce aveți nevoie și mâine, la ora 10 dimineața, voi veni din nou; dar nu pot garanta că poate până dimineață nu va mai fi în viață.
Cu aceste cuvinte, doctorul a plecat, lăsându-și banii pentru medicament. Anna Alekseevna l-a trimis imediat la farmacie pe nepotul ei Vitya, deoarece era cel mai mare dintre copii, și i-a ordonat, în timp ce pregăteau medicamentul, să nu aștepte, ci apoi să alerge la capela lui Panteleimon și să ia ulei din lampă.
- Da, roagă-te pentru mama ta! – i-a strigat mătușa când deja alerga prin curte.
Fetele, Katya în vârstă de șapte ani și Manya în vârstă de opt ani, se aflau lângă patul mamei lor bolnave și era imposibil să le chem în altă cameră. Au plâns și au sărutat-o, încercând să evoce măcar un sunet al vocii ei.
- Mami, mami, trezeste-te, draga mami, nu muri, draga mami, spune macar o vorba!
Anna Alekseevna a crezut că ceea ce este imposibil pentru oameni este posibil pentru Dumnezeu și s-a întors către El cu o rugăciune fierbinte și i-a învățat pe copii la fel.
- Manya, Katya, dacă îți iubești mama, atunci roagă-te lui Dumnezeu ca să nu rămâi orfani; stai în fața icoanelor și roagă-te cu ardoare Domnului pentru vindecarea mamei tale; roagă-te Reginei Cerurilor și tuturor sfinților lui Dumnezeu, aici am un acatist tămăduitorului Panteleimon, citește-l și roagă-te.
Fetele au apucat acest remediu cu credință și amândouă au îngenuncheat. Au întins pe jos o foaie tipărită (pentru comoditatea lor) și au început să citească acatistul cu voce tare, cu lacrimi amare. Acatistul a fost tipărit în slavonă bisericească, ceea ce le-a făcut foarte greu; abia puteau distinge cuvintele și au udat această frunză cu lacrimi amare. Manya nu și-a putut părăsi mama mult timp și a alergat adesea în dormitor să o privească, iar Katya, fără să se ridice din genunchi, s-a rugat cu suspine, plecând capul în fața acatistului. Lacrimile i-au încețoșat ochii, așa că nu mai putea să citească și să se roage, repetându-și propria rugăciune: „Doamne, mântuiește-ne pe mama noastră. Născătoare de Dumnezeu, miluiește-te pe mama. Sfântă a lui Dumnezeu, vindecă pe mama noastră!
Anna Alekseevna a regretat că nu a avut timp să-i ceară preotului să-i împărtășească surorii ei pe moarte și a stat ascultând șuierăturile din pieptul pacientului, așteptând moartea ei.
Dar apoi a venit nepotul Vitya în fugă, abia trăgându-și răsuflarea din mers rapid; i-a dat mătușii sale medicamente de la farmacie și ulei de la capela Sfântului Panteleimon. Credința a dat naștere speranței, iar Anna Alekseevna a luat în grabă uleiul vindecător, lăsând medicamentul deoparte. Cu rugăciune, ea a început să frece cu ulei pe tot corpul bolnavei și a continuat asta timp de aproximativ o jumătate de oră, în timp ce copiii continuau să se roage. Deodată, pacienta a deschis ochii și a întrebat cu o voce slabă: „Ce ierburi freci de mine?” sunt foarte aromate și atât de plăcute pentru corp.
– Acesta este ulei de la lampa vindecătorului Panteleimon.
„Oh, asta e ceea ce, nu știam”, iar pacienta și-a ridicat mâna ca să-și facă cruce.
Anna Alekseevna a folosit tot uleiul adus pentru frecare și apoi a îmbrăcat pacientul cu o pătură caldă. Copiii, obosiți de lacrimi și de rugăciune fierbinte, au adormit în curând pe canapeaua tare, iar mătușa lor s-a așezat lângă sora ei, fără să-și ia ochii de la mica icoană a Sfântului Panteleimon, atârnată în capul pacientului. Nu se mai putea ruga, se uita doar la icoană, în timp ce se uită la un doctor în arta căruia cred, și îi dă pacientul la dispoziția lui deplină. Ascultând respirația surorii ei, i s-a părut că a început să respire mai uniform și mai calm. Toată noaptea a trecut așa. Dimineața, pe la ora opt, pacienta a cerut să-și schimbe lenjeria pentru că transpira abundent. S-a așezat în pat, și-a făcut cruce și a cerut ceai. Încântată, Anna Alekseevna și-a îndeplinit în grabă toate cerințele. La ora zece a sosit doctorul T. și, intrând cu grijă, a întrebat: era pacientul lui în viață?
„Intră la ea, e mai bine”, a răspuns Anna Alekseevna. A intrat și s-a oprit, fără să-și creadă ochilor; s-a uitat la medicamentul neatins și a întrebat:
„Iată-l pe doctor”, a răspuns Anna Alekseevna, arătând spre icoana Sfântului Panteleimon, „și iată medicamentul”, arătă ea spre sticla cu ulei. Medicul a examinat gâtul pacientului, a luat temperatura, a simțit pulsul și a exclamat:
- Ei bine, credința ta este puternică! Dumnezeu a creat acest miracol, nu-mi pot imagina altfel. Știți că Marya Alekseevna avea difterie severă și nu mă așteptam să o găsesc în viață, dar acum nu există nicio urmă a acestei boli. Mă grăbeam să aflu rezultatul medicamentului meu, dar nu l-ai atins.
– Îmi pare rău, doctore, eram atât de disperat încât am crezut doar în ajutorul lui Dumnezeu, de aceea am ales acest ulei.
„Ne-am rugat pentru mama”, a spus micuța Katya, „deci Dumnezeu a vindecat-o”. Spune tuturor bolnavilor, doctore, să se roage lui Dumnezeu și să citească acatistul Sfântului Panteleimon; Crezi că el a fost cel care a vindecat-o pe mama noastră?
- Cred, copii, cred, este prima dată în toată practica mea. Sunt un creștin rău, dar tot sfătuiesc ca, atunci când mama ta se va îmbunătăți complet, să mergi cu ea și să slujești o slujbă de rugăciune de mulțumire. Acum te felicit cu îndrăzneală, Marya Alekseevna, pentru recuperarea ta rapidă; numai Dumnezeu te-ar putea smulge din ghearele morții.
Cu aceste cuvinte doctorul a plecat, vesel și surprins. Marya Alekseevna, într-adevăr, și-a revenit curând și a mai trăit câțiva ani, iar copiii ei sunt în viață și sunt sănătoși până astăzi. („The Soulful Interlocutor.” 1898, iulie).
Luna august. prima zi. Originea copacilor Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului (I Mântuitorul)
Evang. de la John zach. anii 60, cap. XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35 Art. 220
1. Originea sărbătorii și ritualurile asociate cu celebrarea acesteia
La palatul împăraților bizantini există de multă vreme obiceiul de a binecuvânta apa în prima zi a fiecărei luni 221 conform hrisovului întocmit sub Patriarhul Constantinopolului Fotie (Sinodul nr. 191). Codin (De officiis, cap. XIV) descrie astfel ordinea în care se înfăptuia acest obicei. „La sfârșitul Utreniei, în afara bisericii, în prezența împăratului, se făcea binecuvântarea apei. După binecuvântarea apei, protopresbiterul umblă, iar pe laturile lui se află arhidiaconul și protopsaltul (primicerius cantorum), dacă este unul, sau altcineva de rang egal - arhidiaconul, și împăratul, care poartă un vas cu apă. vine în întâmpinarea lor protopresbiterul, luând crucea de la arhidiacon, o aduce pe buzele împăratului și rostește o rugăciune, iar cei din jur cântă după aceasta, protopresbiterul dă crucea arhidiaconului și ia apă sfințită de la protopsalt cântând din nou mulți ani.” După aceasta, clerul a părăsit vestibulul, iar împăratul, în prezența alaiului său, a semnat decretul asupra acordării, din nou cu cântare generală de mulți ani.
Acest obicei evlavios al curții bizantine de a binecuvânta apa în prima zi a fiecărei luni, adoptat de Rusia Ortodoxă, a dat naștere binecuvântării apei la 1 august. În ceea ce privește îndepărtarea crucii, săvârșită în această zi, acest obicei a început și în vechimea îndepărtată a bisericii și a vieții sociale a Bizanțului. Constantin Porphyrogenitus (sec. al X-lea) descrie (De ceremoniis, lib. II, sar. VIII) obiceiul anual la curtea împăraților din Constantinopol - obiceiul din prima jumătate a lunii august de a face procesiuni religioase în jurul orașului și de a stropi cu apă sfințită tot ce se află pe drum, pentru a preveni orice dezastre. El spune că în duminica precedentă zilei de 1 august, la Utrenie, a fost scoasă o cruce cinstită și așezată în biserica de curte a Sfântului Prim Mucenic Ștefan pentru cinstire cinstită.
„În cea de-a douăzeci și opta zi a lunii iulie”, continuă el, „începe circumambularea orașului și sfințirea fiecărui loc și a fiecărei case a acestui oraș ocrotit și domnitor de Dumnezeu, chiar și zidurile, astfel încât orașul însuși și toate împrejurimile sale să fie pline de har și sfințire (și această circumambulare continuă) până în ziua de 13 august”. În această zi, onorabila cruce s-a bazat din nou pe locul ei în skevophilakia. Atât îndepărtarea crucii, cât și procesiunea religioasă au fost însoțite de cântece adecvate și alte acțiuni solemne.
Acest obicei de la Constantinopol de a face procesiuni religioase în jurul orașului, conduse de o cruce, pregătită dinainte și scoasă la cult general, era cunoscut sub numele de „origine”, sau, mai exact, procesiunea din față, a cinstiților arbori ai crucii. În Rus', acest obicei s-a păstrat doar prin aducerea crucii în mijlocul bisericii în timpul utreniei, pentru închinarea generală programată să coincidă cu o zi, 1 august.
Au existat motive speciale în viața politică a Bizanțului și a Rusiei pentru a marca 222 această zi cu o sărbătoare bisericească. Există chiar vești că pe 1 august a avut loc botezul lui Rus. Astfel, într-o colecție olografă a Bibliotecii sinodale (nr. 323, l. 365) se citește următoarele: marele principe Vladimir al Kievului și al tuturor Rusului a fost botezat la 1 august. În istoria de mai târziu, 1 august a fost ziua apariției ajutorului ceresc atât împăratului bizantin, cât și prințului rus. În 1174, împăratul grec Manuel și prințul rus Andrei Georgievich Bogolyubsky, care se aflau în relații prietenoase unul cu celălalt, au luat armele împotriva dușmanilor lor și a dușmanilor comuni ai creștinismului - musulmanii; primul - împotriva sarazinilor (persanilor), al doilea - împotriva bulgarilor Kama. Atât armatele grecești cât și cele rusești aveau crucea dătătoare de viață și Sf. icoane. Astfel, cu armata rusă au existat: chipul Mântuitorului așezat pe tron, situat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului lângă ușa de nord, Icoana Vladimir a Maicii Domnului, aflată tot în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, și crucea dătătoare de viață.
La 1 august, ziua bătăliei biruitoare, atât împăratul, cât și domnitorul, împreună cu oștile lor, au văzut lumina strălucitoare curgând din Sf. icoane și crucea Domnului și umbrindu-și regimentele iubitoare de Hristos. După victorie, ambii s-au informat reciproc despre ajutorul ceresc și, la sfatul sfinților lor, au decis să sărbătorească anual prima zi a lunii august.
Cu toate acestea, sărbătorirea modernă a acestei zile în biserica rusă nu a fost stabilită imediat după aceste evenimente.
În secolul al XVI-lea, conform mărturiei domnului A. Dmitrievsky, la 1 august, la utrenie, au purtat crucea în mijlocul bisericii de pe altar în aceeași ordine ca la 14 septembrie și sfințirea minoră a apei, după care au cântat stichera în închinarea crucii dătătoare de viață. În unele mănăstiri în această zi, după Utrenie, a avut loc procesiunea crucii până la apă, iar în timpul călătoriei se cânta troparul „Mântuiește, Doamne”.
În mănăstirea Chiril la utrenia din această zi, după ce diaconul a ieșit și a strigat: „Iartă înțelepciunea”, în timp ce cânta „Mântuiește, Doamne”, preotul a pus crucea pe pupitru și a ars-o tămâie, apoi a luat-o pe cap și a mers la râu. În timp ce cânta stichera: „Darurile tale”, alaiul s-a întors la mănăstire, unde cântăreții au cântat: „Taina Maicii Domnului este Paradis” și „De dragul hranei”. La întoarcerea la biserică, canonarhul a citit stichera despre sărutarea crucii, în timpul căreia clericii și mirenii au sărutat crucea dătătoare de viață, iar starețul le-a stropit cu apă Sf.
Această ordine de sărbătoare este foarte apropiată de cea modernă. S-ar putea crede că acesta din urmă s-a format în același timp, adică spre sfârșitul secolului al XVI-lea, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. De la începutul secolului al XVII-lea, avem deja o descriere detaliată a tuturor sărbătorilor acestei zile la Moscova. Patriarhul Moscovei a luat parte atât la procesiunea la apă, cât și la purtarea crucii.
Țarul Moscovei nu a luat parte, de obicei, la sărbătoarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului pe 1 august. În ajunul acestei zile, a mers la Mănăstirea Simonov, unde a ascultat Vecernia și în sărbătoarea însăși, Utrenia. Vizavi de mănăstire, pe râul Moscova, s-a construit în acest moment un Iordan, la fel ca în ziua de Bobotează. Împăratul, înaintea procesiunii religioase și însoțit de boieri și de toți demnitarii, a ieșit „la apă” și, după sfințirea ei, s-a cufundat solemn în Iordan cu toți boierii.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, regii făceau adesea baie ceremonială în Iordan în satele de la țară: în Kolomenskoye pe râul Moscova și în Preobrazhenskoye pe Yauza. (Vezi cartea „Sărbătorile slujbelor și serbările bisericești în vechea Moscova”, Georgievsky. Moscova, ed. 1897, pp. 106–110).
2. Nu insulta crucea lui Hristos
De când Domnul nostru Iisus Hristos a fost răstignit pe cruce, acesta din urmă a devenit cel mai de preț altar pentru creștini. „Crucea este capul mântuirii noastre, autorul nenumăratelor binecuvântări” (cuvintele Sfântului Ioan de Aur). Crucea, după cuvintele Sfintei biserici, - nimicitorul vrăjmașilor, crucea celor răi, ciumă și robie, și puterea credincioșilor, păzitorul cuvioșilor și alungarea demonilor (din canonul crucii - cântarea al VI-lea).
Crucea dușmanilor este distrugătoarea. Acest lucru este confirmat din istoria domniei Sfântului Țar Constantin. Cine și-a învins dușmanul - Maxentius? Nu trupele sale, nesemnificative în comparație cu nenumăratele armate a lui Maxentius, ci puterea crucii lui Hristos.
Crucea celor răi este ciumă și robie, păzitorul celor evlavioși. Pentru a dovedi această idee, vă prezentăm o poveste despre apariția crucii care a avut loc după moartea țarului Constantin. În timpul său, după cum se știe, au apărut ereticii arieni, respingând demnitatea divină în Isus Hristos. Deși arienii au fost expuși la primul sinod ecumenic, iar Arie însuși a fost exilat, dar, după moartea lui Constantin cel Mare, fiul său Constanțiu i-a patronat în mod clar pe eretici. Mulți pastori ortodocși ai bisericii au fost persecutați și răsturnați din locurile lor. Pericolul era mare pentru Biserica lui Hristos, dar Domnul nu a abandonat ajutorul Său zeloților Ortodoxiei. În acest timp, pentru întărirea credincioșilor și pentru a demasca cei greșiți, a apărut în Ierusalim în cer un semn miraculos al Sfântului. cruce dătătoare de viață. „În zilele sfinte ale Rusaliilor, așa a vorbit un martor ocular al acestui eveniment, Sf. Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului, - pe la ceasul al treilea al zilei, a apărut pe cer o cruce foarte mare, formată din lumină și extinsă peste Golgota până la Sfântul Munte al Măslinilor.
Nici unul sau doi nu l-au văzut, dar a fost foarte clar vizibil pentru întreaga populație a orașului, iar această viziune nu a trecut repede - timp de multe ore crucea a fost vizibilă clar deasupra pământului, cu o strălucire fulgerătoare care depășește razele soarelui. Întreaga populație a orașului, copleșită de frică și în același timp de bucurie din această viziune a lui Dumnezeu, s-a înghesuit imediat în mulțime la biserică; tineri și bătrâni, soți și soții, oameni de toate vârstele, locuitori ai orașului și străini, creștini și păgâni care au venit din alte țări - toți de comun acord, parcă cu o singură gură, l-au slăvit pe Hristos, făcătorul de minuni, Domnul nostru, Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu.”
Învățați de aici, creștinilor, puterea și sensul crucii Domnului. Din fericire, sunt câțiva printre voi care vă permit chiar să huliți crucea. Blasfemia, în general, este un păcat grav, dar râsul de marele altar – crucea – este și mai dăunător. A fost publicat recent