Часть вторая. Рассказы и размышления на евангельские чтения во дни праздничные

El mes de septiembre. 8vo día. Natividad de Santa Madre de Dios Evangelio de Lucas. zach. 54 y 58, cap. X, 38–42; XI, 27-28. 1. La visita del Salvador a la casa de Marta y María en Betania Viajando predicando el Evangelio del Reino de Dios por diferentes países y pueblos de Judea, Jesucristo entró una vez en cierta aldea, hay que pensar, Betania. Aquí, en este pequeño pueblo, ubicado en medio de un país montañoso, cerca de Jerusalén, había una familia amigable, respetable y de todo corazón devota al Salvador, compuesta por dos hermanas, Marta y María, y su hermano Lázaro. Como siempre, el Salvador fue acogido y saludado esta vez por las hermanas con gran alegría. La hermana mayor, Marta, que probablemente generalmente estaba a cargo de la casa y siempre cumplía con el deber de hospitalidad, era especialmente quisquillosa y diligente al mostrar signos externos de atención al Gran Visitador. Habiendo recibido al Señor en su casa, Marta se dedicó por completo a entretener al Vagabundo profundamente venerado lo mejor posible, preparando una comida digna y decente no solo para Jesucristo mismo, sino también para Sus discípulos, quienes acompañaron al Salvador siempre y en todas partes. Mientras Marta realizaba un servicio externo al Salvador y se ocupaba de las tareas del hogar, María, junto con los discípulos del Señor, escuchaba con toda su alma Su divina enseñanza. Sin compartir la preocupación de su hermana por el regalo, ella, como una estudiante atenta, se sentó con los apóstoles a los pies de Jesús y escuchó las enseñanzas de Cristo. Entre los judíos, como muestra de la actitud humilde y respetuosa de un alumno o alumno hacia un maestro, a menudo se sentaban a los pies del maestro, de modo que la misma expresión: sentarse a los pies de alguien significaba lo mismo que ser alumno de alguien. La dulzura de las palabras del Salvador ocupó toda la atención de María, de modo que no lo abandonó ni un minuto. Mientras tanto, Marta tenía tantas tareas domésticas que no podía hacerlas sola y necesitaba la ayuda de su hermana. Sabiendo que María, sin un mandato o permiso especial del Salvador, no se atrevería a dejarlo y ocuparse de las tareas del hogar, Marta se dirigió entonces a Jesucristo con confianza sencilla y dijo: ¡Señor! ¿O no hace falta que mi hermana me dejara sola para servir? Dile que me ayude. No hay duda de que Marta amaba y honraba a Jesucristo, pero lo recibió más como un gran huésped terrenal que como un Maestro celestial. No se dio cuenta de que ya no debía preocuparse por alimentar a Cristo con alimentos animales, sino por recibir de Él alimento eterno para su espíritu inmortal. Habiendo recibido a Cristo en su casa, Marta aún no podía elevarse interiormente al pensamiento de que quien se llama pan de los animales, llamando a sí a los que tienen sed, no agrada a Dios ofreciéndole en abundancia las cosas que perecen, sino recibiendo de Él las cosas que no perecen, el agua viva, la palabra de verdad y de salvación. Amando al Señor, Marta no renunció a su amor por la vanidad del mundo; su preocupación por la vanidad del mundo y sus preocupaciones cotidianas eran tan fuertes que decidió distraer a María de la obra salvadora, llamarla a la vanidad a la que ella misma se había entregado. Pero el Señor no permitió que esto sucediera; Dijo ante el pedido de Marta: ¡Marfo! ¡Marfo! Te preocupas y te preocupas por muchas cosas; y sólo se necesita una cosa. María eligió la parte buena, que no le será quitada. Entonces, aprovechando esta oportunidad, el Salvador habla de la gran verdad de que hay que dedicar más fuerzas y tiempo a Dios que a los asuntos cotidianos, incluso si se tienen buenas intenciones. Cristo no reprende a Marta por su hospitalidad, sino que dirige su mirada al sumo bien y, a ejemplo de su hermana María, le muestra el camino para alcanzar ese bien. Lo que le importaba a Marta no es reprensible, pero, habiendo satisfecho las necesidades corporales de una persona, pasa y pasa sin dejar rastro de inmediato, trayendo algún beneficio y placer a nuestro cuerpo corruptible. Al contrario, lo que hizo María, siguiendo la enseñanza divina y preocupándose por la salvación del alma, trae beneficios espirituales y eternos, hace una buena parte, una mejor parte, que no se le quita al hombre ni siquiera con la muerte, sino que pasa con él al mundo celestial y eterno. El Beato Teofilacto (obras. Theoph. Part III, p. 157) dice lo siguiente al explicar este pasaje del Evangelio: “Un gran bien proviene de la hospitalidad, como lo mostró Marta, y no se debe descuidarla, pero un bien aún mayor es escuchar conversaciones espirituales. Porque con esto se nutre el cuerpo y con esto se reaviva el alma. Nosotros, Marta, no existimos, como dice el Salvador, para llenar el cuerpo de diversos platos, sino para hacer lo que es útil a las almas. Note también la sabiduría divina del Señor. No le dijo nada a Marta antes de recibir de ella un motivo de reproche. Cuando intentó distraer a su hermana de la escucha, entonces el Señor, aprovechando la ocasión, la reprochó. Porque la hospitalidad es loable siempre que no nos distraiga y desvíe de lo que es más necesario; cuando comienza a obstaculizarnos en los temas más importantes, entonces deberíamos preferir oír hablar de temas divinos. Además, el Señor no prohíbe la hospitalidad, sino la variedad y la vanidad, es decir, el entretenimiento y la confusión”. El relato evangélico de la visita de Cristo Salvador a la casa de dos hermanas, Marta y María, es sumamente sencillo y accesible a todos, por así decirlo, en su contenido; pero es muy instructivo e importante por la conclusión y lección moral que enseña. No en vano la Santa Iglesia Ortodoxa estableció que debe leerse y proclamarse en la liturgia de todas las fiestas de la Madre de Dios. Esta lectura muestra claramente que las preocupaciones mundanas que nos abruman a todos y cada uno de nosotros, los apegos a las preocupaciones terrenas y de poco valor, constituyen un fuerte obstáculo para la realización exitosa del reino de Dios, para recibir la visita llena de gracia de Cristo. De hecho, el excesivo cuidado mundano nos entretiene y confunde en nuestra búsqueda de lo único que necesitamos y nos impide alcanzar la gracia de Cristo. La preocupación por las cosas de la vida es un enemigo astuto, invisible y por tanto peligroso. Quien no detiene sus preocupaciones mundanas y no mantiene sus preocupaciones dentro de los límites adecuados, estas lo llevan imperceptiblemente al completo olvido de la vida eterna, celestial y verdaderamente bendita. El Señor llama bienaventurados a los que no se preocupan por muchas cosas, sino que buscan lo único que necesitan, a los que no les importan las comodidades y placeres de la vida, sino que escuchan la palabra de Dios y la guardan. Tratemos, cristianos, de escuchar y cumplir lo que nos manda el Señor, de recorrer el camino de nuestra vida de acuerdo con las leyes y mandamientos de Cristo, de “ser sabios más en el cielo que en la tierra”. (Ver núm. 449 “Hoja de resurrección”, anexo a la revista “Sunday Day”). 2. Natividad de la Santísima Virgen María La Santísima Theotokos nació de padres piadosos, ancianos y sin hijos en la ciudad galilea de Nazaret. En toda Galilea no había ciudad menos importante que Nazaret: “¿Puede venir algo bueno de Nazaret?” - dijeron los judíos cuando oyeron que de allí había aparecido el profeta Jesús. Según las predicciones de los profetas, el prometido Salvador del mundo vendría de la tribu real de David. Pero desde el cautiverio babilónico, los descendientes del rey David poco a poco fueron perdiendo sus derechos, y cuando se levantó la tribu macabea, desapareció toda la distinción de la tribu real y pasó a formar parte del pueblo común. En Nazaret vivía un matrimonio piadoso, Joaquín y Ana. Joaquín procedía de la tribu de Judá, una tribu real; Anna era la hija menor de un sacerdote de la tribu de Aarón, Matán. Joaquín y Ana eran justos ante el Señor y guardaban Sus mandamientos con un corazón puro y eran conocidos por todos no tanto por la nobleza de su origen, sino por su humildad y misericordia. Así llegaron a una edad avanzada. Toda su vida estuvo impregnada de amor a Dios y de misericordia para con los demás; Cada año asignaban dos tercios de sus importantes ingresos: donaban uno a la iglesia de Dios, el otro se distribuía entre los pobres y los extraños; el resto lo utilizaban para sus necesidades. Y así agradaron tanto a Dios que les concedió ser padres de la Virgen Inmaculada, escogida por Él como Madre. Esto solo ya prueba que su vida fue honesta, santa y agradable a Dios, porque les fue dada una Hija, la Santísima de los santos, la más agradable a Dios y la más honesta de los querubines. ¡Sí! En aquel tiempo no había en la tierra ningún pueblo más agradable a Dios que Joaquín y Ana. Fueron muchos los que vivieron rectamente y agradaron a Dios, pero ellos dos superaron a los demás en sus virtudes y por eso se consideraron dignos ante Dios de dar a luz a la Madre de Dios. Sin duda recibieron tan alto don por su virtud y santidad. Así como el Señor mismo se encarnó de la Madre Santísima y Purísima, así convenía que la Madre del Señor viniera de padres santos y puros. Los reyes de la tierra visten ropas hechas de telas doradas, y no de simples hilos, por eso el Rey del cielo quiso tener a Su Madre, vistiendo su carne, como de púrpura real, no de cónyuges ordinarios e intemperantes, sino de los castos y santos. Esto mismo fue transformado en la antigüedad en el tabernáculo santo, que Dios le ordenó a Moisés que hiciera de escarlata, escarlata y lino fino. La Virgen María, que contenía en sí misma a Dios, que había de habitar con los hombres, se refería al tabernáculo, como está dicho: “¡He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres y morará con ellos!” (Apocalipsis 21:3). El lino escarlata, escarlata y fino, con el que se tejían la manta y las cortinas del tabernáculo, tipificaba a los padres de la Madre de Dios y significaba su castidad, abstinencia y vida perfecta en todos los aspectos. ¡Pero la voluntad de Dios determinó que estos santos esposos no tuvieran hijos por mucho tiempo, para que en la misma concepción y nacimiento de las Purísimas Vírgenes apareciera el poder de la gracia de Dios, y el honor de Aquel que nació, y la dignidad de quienes dieron a luz! En esto se volvieron como el patriarca Abraham y su esposa, la piadosa Sara, quienes dieron a luz a Isaac en su vejez, según la promesa de Dios. Pero decimos sin duda que Joaquín y Ana eran mayores y superiores a Abraham y Sara, así como la Virgen María era superior a Isaac. Sin embargo, no alcanzaron pronto tan alto honor; Llegaron hasta allí con gran ayuno y muchas oraciones, derramadas ante Dios con profundo dolor. La alegría viene después del dolor; el honor viene después de la deshonra. Lo mismo ocurrió con los piadosos padres de las Reverendísimas Vírgenes, Joaquín y Ana. Antes del nacimiento de la Siempre Virgen, tuvieron que experimentar el dolor y la deshonra de la esterilidad y la falta de hijos. Según las concepciones de aquella época, la falta de hijos se consideraba una desgracia y un castigo severo, tanto más lamentable cuanto que a los descendientes de David se les dio la esperanza de convertirse en instrumentos de salvación para el género humano mediante el nacimiento del Mesías prometido. Pasaron 50 años de su vida matrimonial y soportaron el reproche de no tener hijos. Según la ley apoyada por los fariseos, Joaquín tenía derecho a exigir el divorcio por la infertilidad de su esposa; pero Joaquín, un marido justo, amaba y veneraba a su esposa Anna por su extraordinaria mansedumbre y altas virtudes, y no quería separarse de ella. Con profundo dolor, pero con resignación, llevaron el peso de la prueba y continuaron viviendo su vida en ayuno, oración y limosna, fortaleciéndose unos a otros con amor mutuo y sin perder la esperanza de que Dios siempre puede tener misericordia de sus siervos. En las grandes fiestas solían ir a Jerusalén. El día de la renovación de la iglesia, Joaquín vino a la iglesia para hacer un sacrificio junto con sus otros compatriotas: pero el obispo Isacar rechazó la ofrenda de Joaquín y, reprochándole la falta de hijos, dijo: “El Señor, por algunos de tus pecados secretos, te quitó Su bendición” (“La vida terrenal de la Santísima Virgen María”, de S. Snessoreva, págs. 12-14). También otro judío, de la tribu de Rubén, que traía sus regalos con otros, injuriaba a Joaquín, diciendo: "¿Por qué quieres traer tu regalo a Dios delante de mí? ¿No sabes que no eres digno de esto?" Joaquín, al oír tal reproche, se entristeció cruelmente y abandonó la iglesia, cubierto de vergüenza y humillado... Se puso triste. Por un intenso dolor, ya no quiso volver a su casa, sino que se fue al desierto, a los pastores de sus rebaños, y allí comenzó a llorar amargamente por su falta de hijos y su deshonra. Se acordó de San Abraham, a quien Dios le dio un hijo aún en su vejez, y comenzó a orar fervientemente al Señor, para que le concediera la misma bendición; que lo escuche y tenga misericordia de él; Que quite el oprobio entre los hombres y le dé el fruto del matrimonio en su vejez, como lo hizo una vez Abraham; que él también sea llamado padre de su hijo, y que la gente no lo tilde de estéril y rechazado por Dios. Apoyó esta oración con el ayuno, no queriendo ni siquiera probar el pan después de cuarenta días. “No comeré”, dijo, “ningún alimento, no volveré a mi casa; sino que las lágrimas serán mi alimento, y el desierto será mi hogar, hasta que Jehová Dios de Israel me oiga y me visite”. Además, su esposa, que permaneció en casa, lloró desconsoladamente al saber que el obispo no quería aceptar sus regalos por su esterilidad, y que su marido la abandonó con gran dolor y se fue al desierto. "Ahora soy la más infeliz de todas: Dios me rechazó, la gente me insulta y mi marido me abandonó. ¿Por qué más debería llorar ahora? ¿Por mi falta de hijos o por mi viudez, por mi orfandad o por el hecho de que no era digna de ser llamada madre?..." Al decir esto, constantemente derramaba lágrimas y se lamentaba. Su sirvienta, Judith, la consoló lo mejor que pudo, pero sin éxito. ¿Y quién podría saciar la tristeza tan grande como el mar? Una vez sola, salió a su jardín, se sentó bajo un laurel, suspiró desde lo más profundo de su corazón y, alzando los ojos hacia arriba, vio un nido de pájaro con pollitos en el árbol. Aquí su dolor aumentó aún más y comenzó a gritar: “¡Ay de mí, sola, la más pecadora de todas las hijas de Israel, humillada ante todas las esposas! Otros llevan a sus hijos en brazos y son consolados por ellos, pero sólo yo estoy privado de este consuelo; Se aceptan regalos de otros en la iglesia de Dios, y se les respeta por el hecho de que dieron a luz hijos, pero yo solo soy rechazado de la iglesia de mi Dios. ¡Ay! ¿Con quién puedo compararme? ¡Ni con los polluelos del cielo, ni con las bestias! Ellos te traen sus frutos, Señor, pero yo quedo estéril. Ni siquiera puedo compararme con la tierra, porque ella, vegetando y dando frutos para Dios, bendice al Padre Celestial. ¡Soy el único que no tiene hijos en la tierra! ¡Ay, ay de mí, Señor!.. Tú, que diste un hijo a Sara en extrema vejez, Tú, que abriste el vientre de Ana, madre de Samuel, tu profeta, mírame y escucha mi oración, ¡Adonai de los ejércitos! Ya sabes cómo se denosta entre nosotros la falta de hijos. ¡Resuelve la enfermedad de mi corazón, abre las ataduras de mi esterilidad, para que podamos traerte como regalo lo que de mí nace, bendiciendo y glorificando toda tu generosa misericordia!” Un ángel del Señor se apareció a Ana, que lloraba y sollozaba, y le dijo: “¡Ana! ¡Ana! tu oración fue escuchada, tus suspiros atravesaron las nubes y tus lágrimas llegaron al Señor. ¡Concebirás y darás a luz una Hija bendita! Por ella serán benditas todas las generaciones de la tierra, por ella es dada la salvación al mundo entero, ¡y se llamará María! Anna, al escuchar estas palabras del ángel, se inclinó ante el Señor y dijo: “¡Vive el Señor Dios! Si tengo un hijo, se lo entregaré al Señor para que sirva. ¡Que le sirva día y noche, alabando su santo nombre durante toda su vida!...” Llena de inexpresable alegría, Santa Ana se apresuró a la iglesia con reverencia para ofrecer su gratitud y oración a Dios por su misericordiosa visita. Al mismo tiempo, Santa Ana se apareció a Joaquín en el desierto y le dijo: “¡Joaquín! Dios ha escuchado tu oración y te concederá su gracia. Tu esposa Anna concebirá y te dará una hija, y su nacimiento traerá alegría al mundo entero. He aquí los signos de la verdad de lo que ahora os anuncio: id a Jerusalén, a la Iglesia del Señor, allí, ante las puertas doradas, encontraréis a vuestra esposa Ana: ¡a ella le han dicho lo mismo! Sorprendido por el evangelio de este ángel, glorificando y agradeciendo a Dios con el corazón y los labios por tan gran misericordia, Joaquín se apresuró a la Iglesia del Señor y allí, según el ángel, ante las puertas doradas encontró a Ana orando a Dios. Él le habló del evangelio del ángel y ella le habló de su visión. Habiendo derramado alegría mutua y glorificado a Dios por tan gran misericordia hacia ellos, regresaron del santo iglesia a su casa, y Anna concibió el noveno día de diciembre. El 8 de septiembre, Anna dio a luz a una hija, la Purísima y Santísima Virgen María, por cuyo nacimiento se regocijaron la tierra y el cielo. (Vida de la Santísima Virgen María. A. Glinka. 15-19). Ni el esplendor ni la gloria del mundo rodearon Su cuna; todas estas ventajas terrenales se desvanecieron a la luz de la gloria invisible preparada desde los siglos para la Madre de Dios, llamada, según el testimonio del Evangelio, Graciosa y Bendita desde el día de la encarnación del Salvador del mundo en Ella; La Sabiduría Eterna ocultó este secreto de gracia de la limitada mente humana: el misterio de gracia se recibe por la fe. Según la costumbre judía, al día 15 después del nacimiento del bebé, se le dio el nombre indicado por el ángel de Dios, María, que en hebreo significa “señora”, “esperanza”. María, convertida en Madre del Creador, apareció como señora y esperanza de todas las criaturas. En memoria de la Natividad de San. La fiesta de la Madre de Dios ha sido establecida por la iglesia desde la antigüedad: allá por el siglo IV. Igual a los apóstoles Helena construyó una iglesia en honor y memoria de la Natividad de la Madre de Dios. Esta gran fiesta, la duodécima, universal: es una fiesta de alegría universal, porque por medio de la Madre de Dios se renovó todo el género humano, y la tristeza de la antecesora Eva se transformó en alegría. (Compilado del libro: “La vida terrena de la Santísima Virgen María...” de S. Snessoreva. San Petersburgo, 1892 y “La vida de la Santísima Virgen María”, A. Glinka. Moscú, 1896). 3. Apariencia y grandeza moral de la Santísima Virgen María El historiador de la iglesia Nicéforo Calixto nos ha conservado la leyenda sobre la aparición de la Santísima Virgen María. "Era", leemos de él, "de estatura media o, como dicen otros, algo más que la media, cabello dorado, ojos vivaces, cejas arqueadas y moderadamente negras, nariz alargada, labios floridos, llenos de dulces palabras, un rostro no redondo ni afilado, sino algo alargado; brazos y dedos largos". “Era Virgen”, dice San Ambrosio, “no sólo en el cuerpo, sino también en el alma: humilde de corazón, circunspecta en las palabras, prudente, taciturna, amante de la lectura, trabajadora, casta en la palabra, considerando no al hombre, sino a Dios como juez de sus pensamientos, su regla era no ofender a nadie, ser amable con todos, honrar a los mayores, no envidiar a los iguales, evitar la jactancia, ser sensata, amar la virtud. ¿Cuándo ofendió a sus padres incluso con una expresión facial? ¿Cuándo estuvo en desacuerdo con su familia, se enorgulleció frente a una persona modesta, se rió de los débiles, eludió a los pobres? No había nada severo en sus ojos, nada imprudente en sus palabras, nada indecente en sus acciones: movimientos modestos del cuerpo, pasos tranquilos, voz tranquila: así su apariencia corporal era una expresión del alma, la personificación de la pureza”. El historiador de la Iglesia Nicéforo Calixto complementa la imagen moral de la Santísima Virgen de la siguiente manera: "Ella mantuvo la decencia en la conversación con los demás, no se reía, no se indignaba y no estaba particularmente enojada; completamente ingenua, sencilla, no pensaba en sí misma en absoluto y, lejos de ser afeminada, se distinguía por su completa humildad. En cuanto a la ropa que vestía, estaba contenta con su color natural, lo que aún se demuestra con el velo sagrado de su cabeza. En resumen, se reveló una gracia especial en toda su acciones”. “Todos aquí saben”, escribió San Ignacio, el Portador de Dios, que la Siempre Virgen Madre de Dios está llena de gracia y de todas las virtudes. Dicen que Ella siempre estuvo alegre en las persecuciones y tribulaciones; en la necesidad y la pobreza no se molestó; Ella no se enojaba con los que la insultaban, sino que incluso les hacía el bien; en prosperidad manso; fue misericordiosa con los pobres y los ayudó tanto como pudo; en la piedad es maestra e instructora en toda buena obra. Amaba especialmente a los humildes, porque Ella misma estaba llena de humildad. Quienes la han visto la alaban mucho”. San Dionisio Areopagita, tres años después de su conversión al cristianismo, tuvo el honor de ver a la Santísima Virgen María cara a cara en Jerusalén, describe este encuentro de la siguiente manera: “Cuando fui llevado ante el rostro de la Virgen divina y luminosa, una luz divina tan grande e inconmensurable me bañó por fuera y por dentro, y una fragancia tan maravillosa de diversos aromas se extendió a mi alrededor, que ni mi cuerpo débil ni mi mismo espíritu fueron capaces de soportar signos tan grandes y abundantes y la primicias de la bienaventuranza y la gloria eternas ¡Mi corazón desmayó, mi espíritu desmayó de su gloria y gracia divina! La mente humana no puede imaginar ninguna gloria y honor (incluso en el estado de las personas glorificadas por Dios) más alto que la bienaventuranza que probé entonces, indigna, pero honrada por la misericordia y bendecida más allá de todo entendimiento”. Las virtudes de la Santísima Theotokos y la gracia del Espíritu Santo, que la prepurificó para la gran obra de ser Madre de Dios, la colocaron por encima de todos los justos y santos e incluso de los poderes del cielo. Su celo por la oración y las actividades piadosas, su pureza y castidad siempre virginales, su fe en las promesas de Dios, su constante atención a los caminos de la Providencia de Dios, su devoción a la voluntad de Dios, su complaciente paciencia con las difíciles circunstancias cotidianas, su valentía inquebrantable en medio de las mayores tentaciones y dolores, su cuidado maternal, su calidez afectuosa hacia los familiares y, lo más importante, su humildad incondicional en todo: estas son las perfecciones morales que fueron constantemente manifestado en Ella, desde la infancia hasta su dormición. (Extraído del libro: “Lecciones y ejemplos de la fe cristiana”, Arcipreste G. Dyachenko). 4. Memoria histórica asociada a la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María A principios del siglo XIII, Rusia sufrió una prueba difícil. En ese momento, como un huracán devastador, feroces hordas de tártaros, lideradas por Batu, arrasaron la faz de nuestra patria. Riazán fue una de las primeras ciudades en caer; otros la siguieron. En un mes, los tártaros destruyeron 14 ciudades y muchos pueblos. El territorio ruso presentaba un aspecto deplorable después de este pogromo. En lugar de ciudades, pueblos y monasterios, sólo había ruinas carbonizadas en las que yacían cadáveres en descomposición. En lugar de campos cultivados, se podían ver tierras baldías pisoteadas, donde los lobos merodeaban en busca de ricas presas. Un pesado yugo cayó sobre el cuello de los rusos que sobrevivieron. El método de los tártaros para recaudar tributos era especialmente gravoso para los rusos. Estos tributos generalmente se entregaban a los comerciantes de Khiva y Bukhara, quienes, naturalmente, no podían tener ninguna motivación especial para ser generosos y humanos. En Sophia Vremennik, del año 1240, hay un grito de la tierra rusa por la muerte de sus hijos. "¡Hijos, hijos rusos!... Veo el yugo del trabajo sobre vuestros hombros. Incluso sin vosotros, mis amados hijos, sigo siendo una viuda pobre y sin hogar. ¿Pero a quién debo llorar primero: a mi marido o a mis seres queridos? Mi viudez es la desolación de ciudades, monasterios honorables, iglesias santas, la privación de niños, maestros, sacerdotes, gobernantes y pueblos". Este desafortunado momento duró mucho tiempo para Rusia. Finalmente, Dios se apiadó de su pueblo y erigió en el trono de Moscú a un príncipe que tenía la intención de rebelarse contra el terrible enemigo. El gran duque de Moscú, Dmitry, más tarde llamado Donskoy, decidió derrocar el yugo tártaro, vergonzoso para Rusia. Al enterarse de esto, el formidable Khan Mamai se enfureció. "Vayamos a suelo ruso", dijo, "quemaremos las iglesias, golpearemos a los cristianos, destruiremos su ley". Pero el príncipe no se avergonzó, aunque su posición estaba lejos de ser buena. El príncipe lituano se unió a los tártaros; incluso algunos de los príncipes rusos vecinos traicionaron a Dmitry y rechazaron ayuda. El profesor Sergio de Radonezh bendijo a Dmitry por una buena acción y, en nombre de Dios, predijo un feliz resultado de la guerra. En el campo de Kulikovo, entre Nepryadva y el Don, se encontraron tropas en guerra y comenzó una matanza sangrienta y sin precedentes en suelo ruso. La tierra tembló por el grito del guerrero, por el pisoteo de los caballos, por el ruido de las armas y el gemido de los heridos. En un área de 10 millas, la sangre fluyó a raudales. Lucharon no sólo con armas, sino también en combate manual. La batalla duró todo el día con distinta suerte y finalmente se decidió a favor de los rusos. Este día feliz para los rusos resultó ser el ocho de septiembre, día que fue al mismo tiempo un día de gran alegría por el nacimiento al mundo de María Santísima, Madre del Salvador del mundo. Nuestros antepasados, por supuesto, vieron en tal evento no una coincidencia accidental, sino el patrocinio especial de la Reina del Cielo, que envió la victoria sobre enemigos que ya parecían invencibles para el pueblo ruso. Así es como el propio príncipe Dmitry Donskoy consideró la victoria en primer lugar. En el lugar de la batalla, erigió una iglesia en nombre de la Natividad de la Santísima Virgen María, y en el monasterio votivo (construido según su promesa hecha antes de la batalla) de Moscú, la iglesia principal también estaba dedicado a la memoria de la Natividad de la Santísima Virgen María. (“Peregrinación rusa” 1896, núm. 36). 5. Palabra de San Crisóstomo a los maridos y mujeres Si cada uno de los cónyuges intenta cumplir con sus deberes, pronto ellos mismos verán todos los beneficios de esto. Si, por ejemplo, una esposa está dispuesta a tolerar a un marido cruel y el marido no irrita a su esposa enojada, entonces reinará un silencio perfecto entre ellos y su vida será como un muelle, libre de olas. Así ocurría con los antiguos. Mire: Abraham acoge a su sobrino, su esposa no lo culpa por esto; Abraham le dice que lo acompañe en un largo viaje y ella lo sigue sin contradecirse. Además, cuando Abraham, después de muchos problemas, preocupaciones y trabajos, se convirtió en dueño de enormes propiedades y le dio la mejor parte a Lot, Sara no solo no se molestó por esto, sino que ni siquiera abrió la boca y no dijo nada parecido a lo que dicen ahora muchas esposas cuando ven que sus maridos comparten sus propiedades con sus vecinos, y hablan, además, delante de sus inferiores, regañan a sus maridos, llamándolos estúpidos, débiles, locos, incalculables. Sara, por el contrario, no dijo ni pensó nada parecido, sino que incluso aprobó todas las órdenes de Abraham. Y lo que es más importante, después de que Lot recibió su libertad, al elegir la tierra que poseer y darle la peor parte a su tío, sufrió un destino difícil. El patriarca Abraham, al enterarse de que lo habían hecho prisionero, armó a toda su casa y fue solo con sus sirvientes contra el fuerte ejército sirio. Pero Sara ni siquiera entonces lo detuvo y no dijo: "Esposo, ¿adónde vas? Te arriesgas al peligro, corres hacia una muerte evidente y estás dispuesto a derramar sangre por la persona que te ofendió y te quitó todo lo tuyo. Si no te cuidas, al menos ten piedad de mí, que dejé mi hogar, mi patria, mis amigos, mis parientes y fui contigo a una dirección tan lejana y extraña; ten piedad y no me sumerjas en la viudez y en todos los desastres que esto conlleva". Sara pudo haberle dicho esto a Abraham y, mientras tanto, no dijo nada de eso, ni siquiera pensó, sino que soportó todo en silencio. Vea cómo ambos cumplen con su deber. Abraham no desprecia a Sara por no tener hijos y no le reprocha nada por ello; Sarah intenta darle algún consuelo por su falta de hijos. "Tú, esposa, me objetarás que Abraham, por orden de Sara, ahuyenta al esclavo. Es cierto que quiero mostrarte que él la obedeció en todo, y ella le obedeció. Pero tú, que dices esto, no te detengas solo en esta circunstancia, sino que también consideres las anteriores, recuerda que el esclavo insultó a Sara, que ella era vanidosa ante su ama, y ¿qué podría ser más intolerable que esto para una esposa noble y libre? - Entonces, que la esposa no espere virtudes de ella. su marido de antemano y luego mostrarle el suyo; de la misma manera, que el marido no espere buena conducta de su esposa primero y luego cuide de ella, porque esto ya no será virtud; sino que cada uno cumpla con sus deberes de antemano, no: esto es extrema deshonra no sólo para la esposa, sino también para el propio marido que golpea. ella. Por el contrario, si tú, esposa, eliges accidentalmente a tal cónyuge, no te enfades, sino piensa en la recompensa que te están preparando allí en el cielo y en los elogios que mereces en esta vida. Y a vosotros, esposas, y a vosotros, maridos, os digo: Dios os salve de tal pecado que llevaría al marido a la necesidad de golpear a su mujer. ¿Pero qué estoy diciendo de mi esposa? Debería ser vergonzoso para un marido noble golpear o incluso levantar la mano contra un esclavo. Si es deshonroso que un marido golpee a una sirvienta, ¡cuánto más deshonroso es levantar la mano contra su esposa! Pongo a un marido así (si es que se le puede llamar marido y no bestia) al mismo nivel que un parricidio y un matricidio. Porque si se nos ordena dejar a nuestro padre y a nuestra madre por nuestra esposa, ¿no es una locura extrema insultar a aquel por quien Dios ordenó dejar incluso a nuestros padres? ¿Pero es esto sólo una locura? ¿Y la desgracia que esto conlleva? ¿Qué palabra puede siquiera expresar cuando los gritos y lamentos de una mujer se oyen por las calles, y cuando vecinos y transeúntes corren a la casa del que comete tal deshonra, como a la morada de alguna fiera, que en su guarida devora a su presa? ¡Sería mejor que la tierra se tragara a ese malvado, antes que reapareciera entre la gente buena! Pero la esposa, dices, muestra insolencia. Aun así, pero no olvides que ella es esposa, vaso débil, y tú eres esposo. Por eso fuiste hecho jefe y jefe de tu esposa, para poder soportar la debilidad de tu esposa, que debe obedecerte. Por tanto, actúa de tal manera que tu poder sea respetable, y esto sucederá cuando no deshonres a tus subordinados. Miren a los agricultores: cómo intentan por todos los medios cultivar la tierra, aunque esté seca y crezcan malas hierbas, aunque esté inundada de agua; haced lo mismo: entonces seréis los primeros en gozar de buenos frutos y de una paz serena. Cuando suceda algo desagradable en la casa porque tu esposa cometió un error, consuélala y no aumentes su tristeza. Incluso si lo has perdido todo, no hay nada más lamentable que la discordia con tu esposa. Por lo tanto, el amor por ella debería ser lo más preciado para ti. Si cada uno de nosotros debe llevar las cargas del otro (Gálatas 6:2), con mayor razón el marido debe hacer esto con su esposa. Aunque fuera pobre, no la humilles por ello; aunque haya sido estúpida, no la ataques, sino corrígela; ella es parte de ti y tú eres un solo cuerpo con ella. Pero ella, dices, es gruñona, borracha, enojada... Si es así, entonces debes lamentarte por esto y no enojarte, debes orar a Dios para que la corrija, debes exhortarla, persuadirla y usar todas las medidas para erradicar estos vicios en ella. Si comienzas a golpear y oprimir a tu esposa, entonces su enfermedad no se curará, porque la crueldad se apacigua con la mansedumbre y no con otra crueldad. Al mismo tiempo, piense también en el hecho de que por su comportamiento manso con su esposa le espera una recompensa de Dios. Aunque puedas divorciarte de tu esposa, no lo hagas por temor de Dios, sino soporta sus grandes defectos, temiendo la ley dada al respecto, que prohíbe expulsar a una esposa, sin importar la enfermedad que padezca. Por ello recibirás una recompensa indescriptible y adquirirás los mayores beneficios, porque la obligarás a ser más modesta y tú mismo te volverás más manso con ella. Dicen que uno de los sabios paganos (Sócrates) tenía una esposa enojada, pendenciera y descarada; Cuando le preguntaron por qué él, teniendo una esposa así, la tolera, el sabio respondió que en su casa tenía, por así decirlo, una escuela y una escuela de filosofía: "Seré, dijo, más paciente que los demás si estudio en esta escuela todos los días". – ¿Estás muy sorprendido por esto? Y suspiro profundamente cuando veo que los paganos actúan más sabios que nosotros, nosotros, a quienes se nos manda imitar a los ángeles, o mejor, a quienes se nos manda imitar a Dios mismo con mansedumbre. Dicen que aquel sabio no expulsó a su malvada esposa porque tuviera mal carácter; y algunos afirman que incluso se la llevó por su carácter. Pero no doy consejos para hacer esto con la intención de elegir una esposa malvada; Exhorto a los maridos a que primero utilicen todas las medidas necesarias para tomar una esposa que se comporte bien y esté llena de todas las virtudes. El comerciante no enviará un barco al mar ni realizará ningún comercio antes de haber concertado con su camarada condiciones tales que puedan garantizar su consentimiento mutuo. Así que también tú utilizas todos los medios de antemano para tener un perfecto acuerdo interior con el futuro amigo de tu vida, como un barco. Si cometes un error al elegir una novia y traes a tu casa una esposa desagradable y desagradable, al menos imita al sabio pagano y corrige a tu esposa de todas las formas posibles, y no le hagas nada malo. Y cuando comiences a soportar el yugo conyugal de acuerdo con ella, entonces obtendrás un gran beneficio en todo y un gran éxito en los asuntos espirituales... (Ver “Kiev. List”, publicado por la revista “Sunday Reading”). 6. Esposos cristianos ejemplares. 1) La madre de San Gregorio el Teólogo, la Beata Nonna, era hija de buenos cristianos y sus padres la criaron según las reglas de la piedad cristiana. Pero aquí estaba su desgracia: sus padres la casaron con un pagano, y fue amargo, amargo para ella, una cristiana ardiente, ver cómo su marido, en lugar del Dios verdadero, honra a las criaturas sin alma y se inclina ante el fuego y las lámparas. De hecho, ¿cómo fue para ella cuando ella estuvo en su oración y su esposo estuvo en la de él? ¿Comenzará ella a orar a Dios y su esposo comenzará a corregir los rituales de idolatría? ¡Sí, fue difícil para ella! Pero debo decir que solo fue difícil al principio. Nonna era una mujer sabia y de carácter fuerte, y pronto encontró una salida a una situación difícil, y convirtió a un mal marido en bueno y de él, pagano, también en un cristiano ejemplar y santo. ¿Cómo logró esto? "Nonna se entregaba a Dios día y noche, en ayunas y con muchas lágrimas le pedía que le concediera la salvación a su cabeza, trabajaba incansablemente en su marido, tratando de conquistarlo de diversas maneras: con convicciones, servicios..., y sobre todo con su vida y su ardiente celo por la piedad, que más fuertemente inclina y suaviza su corazón, dejándose llevar voluntariamente a la virtud. Tenía que, como el agua, romper una piedra con la caída continua de una gota, y de vez en cuando esperar el éxito. en lo que intentó, como la consecuencia justificada, lo pidió, lo esperó no sólo con el fervor de su juventud, sino con la firmeza de la fe. Y la mente del marido comenzó a sanar poco a poco, y el Señor comenzó a atraerlo hacia sí con visiones somnolientas. - canto sin precedentes, y junto con el canto apareció un deseo. Cuando Nonna se enteró de esto, aprovechó el tiempo para explicar la visión de la manera más amable posible y acelerar el trabajo de salvar a su marido, para que nada interfiriera en la vocación y alterara lo que tanto se había esforzado por lograr. En aquel tiempo, muchos obispos se reunieron en Nicea, y el marido de Nonna se consagró a Dios y a los predicadores de la verdad, y buscó su ayuda para la salvación” (Obras de San Gregorio 2, 110-112). Se hizo cristiano, comprendió profundamente la vocación del cristiano, fue ordenado sacerdote y desde entonces se dedicó enteramente a los asuntos de su nueva vocación. Así que aquí tenéis un ejemplo para vosotras, esposas desafortunadas. Imita a Santa Nonna y, si Dios quiere, encaminarás a tus maridos por el buen camino. Orad fervientemente a Dios por ellos; influenciarlos con persuasión y favores; muéstrales un ejemplo de vida piadosa, cree en la misericordia de Dios, ármate de paciencia y cree que, así como una gota de agua rompe una piedra con su continua caída, así tú, sin duda, tarde o temprano, tocarás el corazón de tus maridos y volverás estos corazones al Señor. Pero incluso si, a pesar de todo esto, no los tocaste, entonces lo que es tuyo no se perderá; porque, gracias a la paciencia de los hombres aquí en la tierra, te ganarás la corona del martirio y serás contado en el cielo entre los que perseveraron hasta el fin (“Soul Reader”, 1890, enero). 2) Santa Mónica, la madre del Beato Agustín, tenía un marido pagano llamado Petrichia, que era grosero, enojado y al principio trataba a su esposa con crueldad e injusticia. Pero bendito. Agustín dice de ella: "obedecía a su marido como si fuera el Señor; se preocupaba por convertirlo a Cristo, por eso le hablaba de Jesucristo más con obras santas que con palabras. Así lo adquirió para sí y al mismo tiempo adquirió su amor y respeto. Soportó sus defectos con tal mansedumbre y paciencia que nunca le hizo un solo reproche. Si notaba que él estaba enojado, tenía cuidado de no contradecirlo de palabra o de hecho; cuando él estaba tranquilo, entonces le daba "Le dio un relato de ella misma y al mismo tiempo le mostró que estaba injustamente enojado con ella". Así, entre este marido y su mujer, no sólo se mantuvo la paz en la tierra, sino que la esposa incluso adquirió un marido para el cielo, ya que su marido se hizo cristiano, fue bautizado y tuvo una muerte feliz (De “V. Read”). 3) San tormento. Natalia, esposa de santa Adriana, sirve de ejemplo de verdadero amor cristiano a su marido y de fidelidad a él hasta la muerte. Adrián era el jefe de la sala judicial y gozaba de gran honor entre las autoridades paganas. Vivió durante el reinado de Maximiliano, un cruel perseguidor de los cristianos. Un día, varios cristianos fueron llevados a su habitación y sometidos a diversas torturas. Al ver la paciencia inquebrantable de los santos mártires, Adrián les preguntó: "¿Qué recompensa esperáis de vuestro Dios por estos tormentos?" Ellos respondieron: "los que nuestros labios no pueden decir, y tus oídos no pueden oír y tu mente no puede comprender". Al darse cuenta de la verdad, Adrián dijo entonces a los escribas que estaban registrando los nombres de los devotos para el tormento: “escríbanme también a mí, que soy cristiano y moriré con gozo por Cristo Dios”. Cuando informaron de esto al rey, éste ordenó encadenar al confesor y llevarlo a prisión. Uno de los sirvientes de Adrián se apresuró a avisar a su esposa, Natalia, que ya era cristiana de corazón. Llena de alegría porque su marido había decidido aceptar la corona del martirio, inmediatamente corrió hacia él con palabras de aliento. Besando sus ataduras, Natalia, con todas las fuerzas de su alma profundamente creyente, trató de inspirar a su marido a la hazaña que se le planteaba. Pasó su tiempo en prisión con total desinterés, lavando las heridas de los santos mártires y fortaleciendo con sus palabras su fe y esperanza en Cristo. En medio de los mayores tormentos, Santa Natalia nunca dejó de apoyar la valentía de los que sufrían. “Te ruego”, le dijo a su esposo Adrián, que cuando te presentes ante Cristo, ofrezcas la primera oración por mí, para que no me obliguen a casarme con otro marido pagano. Entonces nuestra unión se disuelve". Cuando, después de la muerte de los mártires, los paganos querían quemar los cuerpos de los torturados, de repente se levantó una terrible tormenta que dispersó a todos los sirvientes. Entonces Natalia enterró los cuerpos de los mártires y se retiró a su casa. El comandante del ejército imperial quería casarse con ella, pero ella, al enterarse de esto, huyó a Bizancio. Aquí Adrián se le apareció en un sueño y le dijo que pronto el Señor la calmaría. Y, de hecho, pronto murió en paz, permaneciendo así como una ayuda fiel e inmutable de su marido, especialmente para preservar la fe de Cristo y alcanzar la corona del martirio. Aunque Natalia no sufrió junto con su marido, St. la iglesia la incluyó entre los mártires, con quienes tuvo compasión con su alma no menos de lo que ellos sufrieron con su cuerpo. (Cap. M.). 4) Presentemos ahora un ejemplo de esposa casta y piadosa de la historia del pueblo ruso. Así era la princesa Eufrosina, la esposa del príncipe Murom, David Yuryevich. El príncipe de Murom, David Yuryevich, cayó enfermo antes de casarse: su cuerpo estaba cubierto de costras. La hija del apicultor, la doncella Eufrosina, lo curó con ungüento. El príncipe agradecido se casó con ella. A los boyardos de Murom no les gustó un matrimonio tan desigual e inapropiado: ellos, como ofendidos, exigieron que el príncipe se divorciara de su esposa campesina o abdicara del trono. El príncipe, recordando las palabras de la Escritura: Dios une, no separe el hombre, permaneció fiel al matrimonio, pero abandonó el trono. En tal desgracia, la inteligente y trabajadora esposa, consolándolo, le dijo: “No estés triste, príncipe, el Señor misericordioso no nos dejará en la pobreza”. Y, efectivamente, pronto se produjeron circunstancias que obligaron a los boyardos a rogarle al príncipe que volviera a reinar. Ahora su inteligente y amable esposa Eufrosina lo ayudó con consejos, se dedicó a obras de caridad, despreciaba el interés propio, amaba a todos, no estaba orgullosa de su posición, vivía en completa armonía con su marido, mutuamente fiel y casta, aunque era más joven que él. Así le enseñó la princesa a un hombre casado. Él, admirando su belleza y sabiduría, se sintió abrumado por malos pensamientos. La princesa, al notar la tentación, le ordenó sacar agua del río, primero de un lado y luego del otro, y beberla. Él obedeció. “¿Encuentras la diferencia”, preguntó la casta princesa, “en el agua?” - ¡Ninguno! "Exactamente de la misma manera, la naturaleza femenina es la misma", señaló: "en vano, cuando dejas a tu esposa, piensas en la de otra persona". En su vejez, tanto el príncipe como la princesa, de mutuo acuerdo, ingresaron al monaquismo, con los nombres de Pedro y Fevronia. En 1228 en St. Murieron el mismo día de Pascua y, según el testamento, fueron puestos en el mismo ataúd. (“Santos rusos” de Filaret, arzobispo de Chernigov, parte II, San Petersburgo, 1872). 7. Consuelo para los cónyuges sin hijos Los cónyuges que no tienen hijos, en su mayoría, lamentan mucho la pérdida de ellos. Otros lo tienen todo: riqueza, una alta posición en el mundo, salud y buena suerte en todo, pero no hay hijos que deleite el corazón de sus padres. Y así, el deseo de tenerlos a veces se convierte incluso en sufrimiento. ¿Qué puedes decir para consolar a esas personas y qué consejo puedes ofrecerles? Los ejemplos de los antiguos cónyuges piadosos y sin hijos nos enseñan a encontrar ayuda en la oración en este caso. Anna, la madre de Samuel, oró fervientemente por el niño, y su rostro ardía durante la oración, e incluso su voz fue reprimida por la emoción; pero ella fue escuchada y dio a luz a un gran profeta, amado por Dios y que durante casi medio siglo fue el mejor juez del pueblo de Dios. No menos ferviente fue la oración de la Madre de la Santísima Theotokos, que gritó: "Mírame ahora, Señor, y escucha mi oración. Resuelve la enfermedad de mi corazón y muestra fructíferos a los estériles". Y esta oración fue escuchada, y a ella y a su marido les fue dada una hija, que más tarde llegó a ser la madre del Señor. Finalmente, la oración de Zacarías e Isabel no fue en vano, ya que el ángel le dijo: No temas, Zacarías: tu oración será pronto escuchada; y tu esposa Isabel te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan, y tendrás gozo y alegría (Lucas 1:13-14). Así que vosotros, esposos sin hijos, recurrid a este remedio, y el Señor escuchará también vuestra oración. Pero dices: “Corramos; sí, aparentemente Dios no acepta nuestra oración”. En este caso amplifíquelo, y si fue breve e incompleto, complételo. ¿Cómo? Declaración al Señor de que no le pedís hijos para vuestro gozo terrenal, sino para dárselos y, por así decirlo, continuar en ellos vuestro servicio. Entonces, ambos mencionados, Anás, le dieron estas promesas al Señor para el éxito de sus oraciones. La madre de Samuel dijo: Señor, si miras la humildad de tu siervo, y te acuerdas de mí, y le das a tu siervo descendencia de hombre, yo te la daré en regalo hasta el día de su muerte (1 Samuel 1:11). Y la madre de la Santísima Theotokos también dijo: “entonces, Señor, (es decir, si se cumple el pedido), te traeremos el niño nacido como regalo, bendiciendo, cantando y glorificando Tu misericordia”. Como puede ver, estos votos también son útiles cuando se ora por el don de los niños y, por lo tanto, agréguelos a sus oraciones, al menos dígale al Señor que si Él le bendice con la maternidad, criará hijos en el temor de Dios, en la fe ortodoxa y en estricta obediencia a la Iglesia Ortodoxa. Esfuérzate también por combinar una vida piadosa con tus oraciones. Recuerde que al principio sin hijos, pero luego bendecidos por Dios con hijos, Abraham e Isaac, también los padres de Sansón y Samuel, la Santísima Theotokos y el Precursor, eran todos personas piadosas. Tómelos como ejemplo. Y si te mantienes como ellos, no sólo tendrás hijos, sino también nietos, y tu esperanza no fracasará (Prov. 23:18). (Ver el libro “Prólogo en la enseñanza” del sacerdote V. Guryev, publicado en 1889). 8. ¿Cómo criar a los hijos? Poco antes de la Natividad de Cristo, San vivió en la ciudad galilea de Nazaret. pareja justa: Joaquín y Ana; el amor puro y santo unió sus corazones; el amor ardiente a Dios, el celoso cumplimiento de sus mandamientos, el servicio fraternal a los demás estrechamente vinculados a su unánime matrimonio; ¡En silencio, en paz, su vida santa fluye en una ciudad pobre e insignificante! Pero aquí está su dolor, aquí está su desgracia, aquí está su gran dolor: no tienen hijos. Y sin hijos, ¿qué alegría es la vida familiar? Oran fervientemente al Señor y piden un hijo; pero el Señor parece no escucharlos, como si no atendiera su ferviente oración. Por eso, la bondad de Dios ama poner a prueba la paciencia de sus elegidos. Aquí están los justos ancianos Joaquín y Ana, y sin embargo todavía no tienen hijos, ni alegría, ni consuelo. “Somos grandes pecadores, el Señor nos está castigando”, así lo pensaron los justos esposos, pero aun así no dejaron de orar al Señor para que les diera un hijo. Y la oración de fe finalmente fue escuchada por Dios: tuvieron una hija, la futura madre del Salvador Cristo. Agradeció a St. Joaquín del Señor se inclinó ante el mensajero celestial y fue a contarle su alegría a su esposa. Una unánime y santa oración de gratitud llenó el alma de los santos esposos... Y así nació su hija María; Familiares y amigos vinieron a celebrar con los santos ancianos. Hermanos! Alegrémonos, nosotros, junto con Joaquín y Ana, nos regocijaremos por el nacimiento de nuestra Purísima Señora Theotokos y, al mismo tiempo, aprenderemos de los ancianos justos cómo podemos criar a nuestros hijos. No hay duda de que Joaquín y Ana tuvieron el honor de ser los padres de María, la elegida de Dios, que debía servir en el misterio de la encarnación del Hijo de Dios, porque tenían todas las virtudes de los creyentes y de los esposos piadosos, y por tanto podían criar a la Virgen Purísima mejor que todos sus contemporáneos. Se sabe que no sólo las ventajas o desventajas físicas, la fuerza o la debilidad, la belleza o la fealdad, la vivacidad o el letargo, sino también las habilidades mentales pasan de padres a hijos como herencia natural. Ya en el vientre de la madre, el niño se alimenta de jugos buenos o malos y así percibe las buenas y malas inclinaciones de los padres. Y después de eso, los niños primero siguen el ejemplo de sus padres. Los padres son piadosos y sus hijos aprenden a orar a Dios desde la infancia. Los padres observan sagradamente los decretos de la iglesia, por ejemplo, los ayunos, las vacaciones, y los niños aprenden a observarlos sagradamente. Los padres son mansos, misericordiosos, honran a sus padres y los hijos poco a poco van adquiriendo estas maravillosas cualidades. Las virtudes de los padres sembrarán en los corazones receptivos de los hijos las semillas de santas inclinaciones a las buenas obras. El ejemplo de una madre piadosa es especialmente fuerte: su sola mirada, que expresa reverencia y devoción a Dios, a menudo produce el efecto más beneficioso para los niños. La madre se para con celo ante los iconos iluminados por la lámpara y reza a Dios; Los niños, que están cerca de Ella y aún no comprenden todas las palabras que ella pronuncia en la oración, profundizan sus sentimientos en el misterio de la oración al Todopoderoso y siembran en sus corazones las semillas de la piedad. Desgraciadamente, de padres a hijos se transmiten no sólo buenas inclinaciones y hábitos, sino también malos. Los buenos padres casi siempre tienen buenos hijos, mientras que los malos padres tienen malos hijos. Hay excepciones, pero son raras. ¿Quién de nosotros no quiere tener buenos hijos? Ante todo, guardemos nosotros mismos los mandamientos de Dios. Enseñemos cosas buenas a nuestros hijos no tanto con palabras sino con el ejemplo de nuestra vida. ¡Con qué frecuencia la gente se queja ahora de la falta de respeto y la mala educación de los niños! ¿Y quién no quiere tener hijos mansos y obedientes? Ante todo, tratemos de cultivar estas maravillosas cualidades en nosotros mismos; Nosotros mismos nunca nos permitiremos insultar a nuestros padres, parientes o vecinos, ni de palabra ni de hecho. ¡Cuán a menudo oímos ahora quejas sobre la vida salvaje y borracha de nuestros jóvenes! ¡Padres y madres! Si quieres que tus hijos sean sobrios, castos, modestos, sé sobrio tú mismo, emplea tu tiempo sabiamente y agradando al Señor, nunca infrinjas las leyes del pudor y la castidad. ¿Quieres que tus hijos oren a Dios por ti durante tu vida y no se olviden de orar por ti después de la muerte? Ora tú mismo. Sepan que con el mal ejemplo ustedes, padres, se seducen y conducen a la destrucción, ¿y a quién? ¡Tus hijos! ¿Qué pasará si los hijos claman a Dios contra sus padres: "Señor, no hubiéramos sido tan pecadores si no hubiésemos seguido el ejemplo de nuestros padres, hicimos lo mismo que ellos, y ahora estamos pereciendo! ¡Ay de nosotros que tuvimos padres así!". En nombre de vuestro amor por vuestros hijos os pedimos: enséñales no sólo con la palabra, sino más bien con el ejemplo, con vuestra vida piadosa; No hagas nada malo delante de ellos, ni siquiera digas nada seductor. Que la Madre de Dios nos ayude a criar a nuestros hijos en el temor de Dios y en la piedad cristiana. (Ver hoja No. 167, anexa a la revista “Helmsman”). El mes de septiembre. 14to día. Exaltación de la Cruz del Señor, honesta y vivificante Evang. desde adentro. zach. Años 60, cap. XIX, 6 a 11, 13 a 20, 25 a 28, 31 a 35 art. 1. Jesucristo juzgado ante Pilato y en la cruz Al día siguiente de la traición del Señor, temprano en la mañana, los miembros del Sanedrín, o el tribunal supremo, después de un nuevo interrogatorio de Jesús, lo llevaron ante Pilato, quien entonces gobernaba Judea en nombre del emperador romano. Pilato nunca había visto a Jesús antes, pero había oído hablar de Él y durante mucho tiempo no quiso condenarlo, porque no encontró en Él ninguna culpa. Pero el pueblo, incitado por los enemigos de Jesús, exigió urgentemente su ejecución. Había en Judea la costumbre de liberar a un prisionero con motivo de la festividad de Pesaj. Pilato se ofreció a soltar a Jesús, pero la gente gritaba: "¡Crucifícale, crucifícale; deja ir a Barrabás!". Y Barrabás era un ladrón famoso. El gobernante débil y cobarde, aunque confiaba en la inocencia de Jesús, cedió y lo condenó a muerte en la cruz. Esta ejecución fue considerada la más vergonzosa y sólo los peores criminales fueron condenados a ella. Los soldados golpearon a Jesús, le pusieron un manto de púrpura y le colocaron una corona de espinas en la cabeza; Le pusieron un bastón en las manos y, riéndose de Él, dijeron: “¡Salve, Rey de los judíos!” Le escupieron en la cara y le golpearon en la cabeza con el bastón. Luego lo llevaron a la ejecución. El lugar designado para Su ejecución se llamó Gólgota, es decir, el lugar de ejecución. También hubo en ese momento algunas personas buenas que lloraron al ver al Salvador sufriente y miraron con horror las malas acciones de los líderes judíos. ¿Pero quién se afligió, quién lloró más que Su Purísima Madre? Ella siguió a Jesús desde lejos. Vio cómo lo llevaron a ser crucificado, cómo lo golpearon y torturaron. ¡Cómo sufrió el corazón de la Madre al ver el tormento de su Hijo! ¡Cómo se arrepintió de aquellos pecadores que llevaron a Jesús a la muerte! Otras esposas piadosas caminaban con la Virgen Purísima y todas lloraban amargamente. El mismo Jesucristo cargó con su pesada cruz y, cansado de tanto sufrimiento, subió con dificultad a la montaña. Los soldados obligaron a una persona que encontraron, llamada Simón, a cargar la cruz. Cuando llegaron a la cima del Monte Calvario, colocaron allí una cruz y crucificaron a Jesús en ella, clavando sus manos y pies en la cruz. ¡Qué terrible sufrimiento! Las manos y los pies del Salvador fueron despedazados por clavos afilados, y su cabeza fue herida hasta el punto de sangrar por espinas. En la cruz, en burla de Él, hicieron la inscripción: “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos”. Los guardias, los transeúntes y los líderes judíos, burlándose de Él, se inclinaron ante Él y se rieron de Su tormento, olvidando cuánto ayudó e hizo el bien a la gente. Dijeron, riéndose de Él: "A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse. Baje ahora de la cruz, y creamos en Él. Confiado en Dios; líbrelo ahora, si le place". Y el Señor oró en la cruz por los que lo atormentaban; Él dijo: "¡Padre! Perdónales; no saben lo que hacen". Junto con Jesús crucificaron en cruces a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. Uno de ellos lo calumnió y le dijo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. Pero el otro calmó a su camarada. “¿O no tienes miedo de Dios”, dijo, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo? Pero nosotros sufrimos el justo castigo por nuestras malas acciones, y Él no hizo nada malo”. Luego, volviéndose hacia Jesús, dijo: “¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino!” Jesús le dijo: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. Cuando Cristo fue crucificado, los soldados dividieron Su ropa entre ellos y echaron suertes sobre Su vestimenta exterior. En la cruz de Jesús estaban su Madre y algunas esposas que lo seguían; El discípulo amado de Jesús, el apóstol Juan, también se puso de pie. El Señor dijo a su Madre, señalando a Juan: “Aquí está tu hijo”, y al discípulo: “Aquí está tu madre”. Y a partir de ese momento, Juan tomó consigo a la Santísima Theotokos y la sirvió como a un hijo de madre. El sufrimiento de Jesucristo en la cruz duró desde la hora sexta hasta la hora novena. En nuestro cálculo sería desde las doce hasta las tres de la tarde. Alrededor de las nueve (es decir, las tres en nuestra opinión) el Señor dijo: “¡Consumado es!” Luego exclamó en voz alta: "¡Padre! "En tus manos encomiendo mi espíritu", e inclinando la cabeza, entregó el espíritu. Desde el momento en que Cristo fue crucificado, la oscuridad cubrió toda la tierra; y tan pronto como entregó el espíritu, la tierra tembló, el velo de la iglesia se rasgó de arriba a abajo, las piedras se desintegraron y muchos muertos resucitaron. Al ver estos signos, muchos creyeron, y el centurión, que estaba de guardia junto a la cruz, exclamó: “¡Verdaderamente era Hijo de Dios!”. (Del libro “Historias de la vida terrenal del Señor Jesucristo”, Bakhmeteva). 2. Exaltación de la Cruz del Señor, honesta y vivificante El día de la Exaltación de la Santa Cruz, la Iglesia Ortodoxa celebra tres eventos: 1) la aparición de la Santa Cruz a Constantino el Grande, 2) el Hallazgo de la Santa Cruz en Jerusalén por Santa Elena y 3) El regreso de la Santa Cruz desde Persia, al finalizar la guerra con el rey persa Cosroes. a) La aparición de la Cruz de Honor al Zar Constantino. A principios del siglo IV, el Imperio Romano estaba gobernado por varios Césares. Majencio gobernó Italia y Roma, y ​​Constantino gobernó la Galia (Francia), Gran Bretaña (Inglaterra) y España. Los romanos en aquella época eran paganos y los emperadores romanos perseguían cruelmente a los cristianos; pero, a pesar de toda la persecución y opresión, el número de cristianos aumentó cada vez más en el Imperio Romano. Aunque Constantino era pagano, respetaba a los cristianos por su vida santa y, siguiendo el ejemplo de su padre Constancio, era amable y justo con ellos. En 312, Majencio, que perseguía severamente a los cristianos, declaró la guerra a Constantino. Las fuerzas de Constantino eran incomparablemente más débiles que las de Majencio y él sentía que él solo no podía derrotar a su enemigo. "Por lo tanto", como narra Eusebio, un escritor de la época, "Constantino comenzó a pensar en qué Dios llamar en su ayuda. Y se le ocurrió que no un pequeño número de los antiguos soberanos, habiendo puesto su esperanza en muchos dioses, fueron engañados en sus expectativas y sufrieron la derrota, y que, por el contrario, su padre, que durante toda su vida veneró al Único Dios Altísimo, tenía signos de su protección. Constantino comenzó a invocarlo, a pedirle y a rogarle que apareciera, amonestarlo y en la tarea venidera, extenderle Su mano derecha Ofreciendo diligentemente sus oraciones y ofrendas, recibió la señal más sorprendente enviada por Dios. “Caminando contra Majencio, que estaba encarcelado en Roma, durante las horas del día, cuando el sol ya había comenzado a ponerse hacia el oeste”, dijo el propio rey, “con mis propios ojos vi con mis propios ojos la señal de la cruz hecha de luz y tendido al sol con la inscripción: Por la presente vences”. Esta visión llenó de horror tanto a él como a todo el ejército, el cual, sin saber dónde, lo siguió y continuó contemplando el milagro que había aparecido. Konstantin estaba perplejo: ¿qué significaría tal fenómeno? La noche siguiente, Cristo, el Hijo de Dios, se le apareció en sueños con una señal vista en el cielo y le ordenó que construyera un estandarte militar a su semejanza y lo usara para protegerse de los ataques enemigos. Tan pronto como amaneció, Constantino contó su secreto a sus allegados y luego, llamando a personas que sabían manejar oro y piedras preciosas, y describiéndoles la imagen del signo, ordenó que se hiciera el mismo con oro y piedras preciosas a su semejanza. Una vez vimos esta pancarta con nuestros propios ojos. Tenía la siguiente apariencia: en una lanza larga, cubierta de oro, había una sección transversal en la parte superior, formando con la lanza la imagen de una cruz. En lo alto de la lanza yacía inmóvil una corona de piedras preciosas y oro, y en la corona estaba el signo del Nombre del Salvador: las dos primeras letras mostraban el nombre de Cristo, de entre las cuales salía la letra r. Posteriormente el rey tuvo la costumbre de llevar estas letras en su casco. Del diámetro de la lanza colgaba una fina tela blanca, una tela real, cubierta con varias piedras preciosas, que brillaban con rayos de luz. Bordado en oro, este tablero parecía inexpresablemente hermoso a los espectadores y, colgado en la sección transversal, tenía la misma latitud y longitud. De una lanza recta, cuyo extremo inferior era muy largo, encima de la señal de la cruz, en la parte superior de la tela, colgaba una imagen de pecho hecha de oro del rey amante de Dios y sus hijos. El rey siempre utilizó este signo salvador, como arma defensiva, para derrotar a las fuerzas contrarias y hostiles, y ordenó que se llevaran estandartes similares en todas las tropas. Impresionado por la maravillosa visión y decidido a no honrar a ningún otro Dios que no fuera el que había visto, Constantino invocó los misterios de su palabra y les preguntó quién era ese Dios y cuál era el significado de la señal que veía. Le respondieron que Dios, que se le apareció, es el Hijo unigénito del Dios Único, y la señal que apareció es señal de inmortalidad y señal solemne de la victoria sobre la muerte que obtuvo en los días de su vida terrena. Luego, habiendo revelado en detalle la doctrina de la encarnación, explicaron a Constantino las razones de la venida del Hijo de Dios a la tierra. Constantino fue amonestado por sus palabras y, comparando la visión celestial con una explicación verbal, confirmó sus pensamientos. Comenzó a leer las Divinas Escrituras. Además, ordenó a los sacerdotes de Dios que estuvieran con él, pensando que el Dios visible debía ser honrado con todos los medios de servicio. Habiéndose asegurado así de buenas esperanzas en Él, finalmente se apresuró a apagar la llama del fuego enemigo. Invocando al Dios de todos e invocando a su Cristo como Salvador y Ayudador, colocando también un estandarte victorioso con un signo salvador frente a sus hombres de armas y guardaespaldas, Constantino partió con su ejército contra Majencio, que se había fortalecido en Roma. Por el poder de Dios, Constantino derrocó al enemigo, quien, huyendo, fue arrojado desde el puente de Nitvia al Tíber, a 15 verstas de Roma, y ​​se ahogó. El vencedor entró triunfalmente en la ciudad reinante, donde todos saludaron a Constantino con rostros y corazones alegres, con bendiciones y una alegría inexpresable. Pero, poseyendo una piedad innata, no se envaneció en absoluto con las exclamaciones del pueblo ni se enorgulleció de las alabanzas, sino que, consciente de la ayuda de Dios, ofreció inmediatamente una oración de gratitud al Autor de la victoria. Con monumentos y firmas a nivel nacional, manifestó a todos el poder del signo salvador de Cristo. En medio de la ciudad real, erigió este estandarte sagrado y escribió de manera definitiva e indeleble que este estandarte salvador es el guardián del Imperio Romano y de todo el reino. Cuando se erigió una estatua suya en el lugar más concurrido de Roma, inmediatamente ordenó que se colocara esa alta lanza en forma de cruz en la mano de su imagen y que se escribiera en latín la siguiente inscripción: “Con este signo salvador, verdadero testimonio de valentía, salvé y liberé a nuestra ciudad del yugo del verdugo y devolví la libertad, el antiguo esplendor y la celebridad al Senado y al pueblo romanos”. Posteriormente, Constantino y sus soldados experimentaron repetidamente el poder y la ayuda de la cruz. Según la leyenda de Eusebio, “donde se mostraba el estandarte de la cruz, los enemigos huían y los vencedores los perseguían”. Cuando el rey se enteró de esto, el estandarte salvador, como medio más eficaz de victoria, ordenó ser trasladado a donde viera debilitado alguno de sus regimientos. Con este signo, la victoria fue inmediatamente restaurada, porque quienes lucharon bajo él se fortalecieron con la alegría y la fuerza enviadas desde arriba. Por lo tanto, Constantino ordenó a aquellos de sus escuderos que se distinguían por la fuerza del cuerpo, la fuerza del alma y la disposición piadosa a servir únicamente al servicio de este estandarte. No había más de cincuenta hombres así; no tenían otro deber que permanecer alrededor del estandarte o seguirlo como guardia; Por lo general, cada uno de ellos lo llevaba alternativamente sobre sus hombros. El propio rey le contó esto al escritor de esta historia, Eusebio, y agregó lo siguiente a su historia: “Una vez, en el fragor de la batalla, hubo un ruido en el ejército y se extendió la confusión. En ese momento, el que llevaba el estandarte sufría mucho de timidez y por eso entregó su carga a otro para poder huir del campo de batalla. Cuando uno aceptó el estandarte, y el otro se fue y ya estaba lejos, una flecha le atravesó el vientre y le quitó la vida. Aceptando el castigo por la timidez de la incredulidad, cayó y murió. Por el contrario, para quien tomó el estandarte salvador, éste se convirtió en el guardián de su vida, de modo que por muchas flechas que le dispararan, él permaneció ileso. Así, la cruz, considerada el instrumento de ejecución más vergonzoso, se convirtió en signo del triunfo y la victoria del cristianismo sobre el paganismo. Desde entonces, Constantino prohibió el castigo por crucifixión; decoró estandartes y armas con la imagen de una cruz; Construyó una tienda de campaña fuera del campamento, donde erigió una cruz y a menudo se retiraba allí para ofrecer oraciones a Dios. Poco después, Constantino fue bautizado, destruyó todos los templos paganos y declaró la fe cristiana dominante en todo el Imperio Romano. b) Encontrar la Honorable Cruz de Santa Elena. El zar Constantino, en agradecimiento por su victoria y las maravillosas manifestaciones de la gracia de Dios, quiso construir una iglesia en Jerusalén en el lugar donde el Señor fue crucificado, para hacer de este lugar un objeto de reverencia universal. Su madre, St., le ayudó mucho en esta empresa. elena. En el año 326 llegó a Jerusalén para venerar los lugares santos y encontrar la Cruz en la que el Salvador se sacrificó por los pecados del mundo. Se suponía que la Cruz se encontraría en el Gólgota, porque los judíos tenían la costumbre de enterrar los instrumentos de ejecución en el lugar donde se llevaba a cabo la ejecución. ¿Pero dónde estaba el Gólgota? Los judíos cubrieron profundamente el lugar donde estaba colocada la Cruz del Señor, como anticipando que sería una señal de su rechazo a Dios. Y no sólo los judíos, sino también los paganos posteriormente, por odio a los cristianos, intentaron borrar y ocultar el lugar del sufrimiento del Salvador. En 119, por orden de Adriano, la cueva donde los cristianos se reunían para venerar la Santa Cruz se llenó de tierra, se pavimentó con piedra y se erigió aquí una iglesia de ídolos. Santa Elena, con el Patriarca Macario de Jerusalén, pasó mucho tiempo buscando la Cruz del Señor. Finalmente, la reina se dirigió a los judíos, y después de una amenaza, le señalaron a un judío anciano, llamado Judas, que conocía la ubicación de la Cruz, pero él comenzó a excusarse por no saberlo. Luego lo metieron en una zanja profunda y comenzaron a matarlo de hambre; Después de permanecer allí sin comer durante 6 días, finalmente se vio obligado a mostrar lo que estaba buscando en St., un lugar del que oí hablar a mi abuelo cuando era niño. La iglesia de ídolos aquí ubicado fue destruido, y cuando se despejó el lugar, se abrió una cueva donde estaba el Santo Sepulcro, e inmediatamente se encontraron tres cruces, y aparte de ellas un tablero con una inscripción en hebreo, griego y romano, según el testimonio del evangelista Juan: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos. Pero ¿cómo era posible distinguir la Cruz del Señor de otras cruces cuando las tres cruces estaban juntas y la inscripción estaba separada de ellas? Entonces Dios señaló milagrosamente la Cruz en la que fue crucificado el Salvador. Esto es lo que nos cuenta la leyenda. En el momento en que St. Elena y Macario estaban perplejos sobre en qué Cruz del Señor llevaban el cuerpo del difunto. Santa Elena ordenó detener la procesión y colocar las cruces, una a una, sobre el cuerpo del difunto; y cuando fue depositada la Cruz del Señor, el muerto volvió a la vida. También se colocó la Cruz sobre la enferma, y ​​ésta fue inmediatamente sanada. Santa Elena, el patriarca y todos los presentes en este milagro se inclinaron con alegría y reverencia y besaron la Cruz vivificante; pero la multitud era tan grande que no permitía que todos se acercaran a él, y muchos querían al menos verlo. Luego el Patriarca Macario ascendió a un lugar elevado y desde allí mostró la Santa Cruz, erigiéndola o levantándola. El pueblo oró con reverencia y clamó: “Señor, ten piedad”. Y muchos paganos creyeron en Cristo y fueron bautizados. Así, el día del descubrimiento de la Cruz se convirtió en el comienzo de la fiesta anual de la Exaltación y de aquellas oraciones, adoración y besos que conservaba la Iglesia Ortodoxa. En el mismo lugar donde se encontró St. La cruz, la iglesia fue erigido en nombre de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. El acontecimiento del hallazgo de la Cruz del Señor ocurrió el 3 de mayo del año 326. Su celebración inicial tuvo lugar el segundo día de Santa Pascua. Cuando Constantino el Grande, en agradecimiento a Dios por la victoria que le dio sobre Majencio, construyó la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén, la celebración de la Cruz se trasladó al 14 de septiembre, ya que el 13 de septiembre tuvo lugar la consagración de la iglesia cristiana recién construida en el lugar del sufrimiento y muerte del Salvador del mundo. c) Regreso de la Santa Cruz de Persia. El recuerdo de este acontecimiento se añadió a la Fiesta de la Exaltación más tarde, en el siglo VII. Casi 300 años de San La Cruz de Cristo estuvo en la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, siendo objeto de especial reverencia para todos los cristianos. Pero en el año 612, según el inescrutable destino de Dios, se desató una terrible catástrofe sobre Jerusalén. Tras el ascenso del emperador griego (bizantino) Focas, en 603, Cosroes II, rey de Persia, pronto le declaró la guerra, que duró muchos años. Heraclio I, que depuso a Focas, continuó la guerra con los persas, que en 614 cruzaron el Jordán y sitiaron Jerusalén, que en ese momento pertenecía al Imperio Bizantino. Después de una sangrienta batalla, tomaron posesión de ella, quemaron la Iglesia de la Resurrección, mataron a muchos sacerdotes, monjes y muchos cristianos, robaron todo lo valioso que había en la Iglesia de la Resurrección y, por cierto, la Cruz del Señor. Durante catorce años los persas gobernaron Santa Cruz. Finalmente, a finales del 628, Saroes, hijo de Cosroes, derrotado por Heraclio, se vio obligado a devolver la Cruz. El propio Heraclio, con el patriarca, el clero y una multitud de personas, encontraron la Cruz del Señor en Constantinopla y luego lo acompañaron a Jerusalén, para que allí también pudiera dar gracias a Dios por el regreso de Santa Cruz y por la victoria que le había sido concedida. Al llegar al Monte de los Olivos, Heraclio tomó la Cruz sobre sus hombros para llevarla al lugar de ejecución. Pero el patriarca, que acompañaba al rey, le advirtió que el Hijo de Dios llevaba la cruz al Gólgota no con majestad real, sino con la humilde forma de un siervo. Tocado por la inspiración del santo, el rey se quitó sus ropas reales, se vistió con sus ropas pobres y, con la cabeza abierta y los pies descalzos, lo llevó a la Iglesia de la Resurrección de Santa Cruz y lo colocó en el lugar de donde fue secuestrado por los persas. Los cristianos contemplaron con alegría el triunfo del regreso de la Cruz del Señor. En el Iglesia de Jerusalén, a imitación de la antigua Exaltación, la Honorable Cruz fue nuevamente erigida por manos del patriarca, y el pueblo volvió a exclamar con ternura: “Señor, ten piedad”. La Iglesia Ortodoxa añadió el Hallazgo y Retorno de la Santa Cruz de Persia a la Fiesta de la Exaltación, y esta adición añadió más solemnidad a esta festividad. Está contado entre los doce, y en este día la iglesia estableció un ayuno en memoria de la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Recordando la Exaltación de la Cruz, la iglesia glorifica especialmente su poder Divino, como garantía de victoria y vida, y por eso la llama la Dadora de Vida y representa su poder con la siguiente oración: “Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias a nuestro bendito emperador contra la resistencia y preservando tu residencia a través de tu cruz” - (tropario de la festividad). Dado que el poder de la cruz se manifestó especialmente en las victorias de los fieles soberanos sobre sus enemigos, la iglesia en este día ora por la concesión de la victoria a nuestro emperador. (“Tarde de domingo”, 1888, núm. 36, págs. 405–408). La historia adicional de la Cruz de Cristo es la siguiente: Cuando Palestina fue conquistada por los turcos, para liberar la Tierra Santa, los cristianos occidentales equiparon un gran ejército: los cruzados, que, acercándose a Jerusalén en 1099, se la arrebataron a los turcos (11 de julio). Los cristianos de Jerusalén se encontraron con sus libertadores, los cruzados, desde St. Una cruz, cuya mirada deleitó tanto a los cruzados que vieron en la cruz, por así decirlo, al mismo Señor Jesucristo crucificado. La alegría de los cristianos fue tan grande que Santa Cruz fue llevada solemnemente por las calles de Jerusalén, fue besada, abrazada, llorada y derramada con lágrimas de alegría, hasta ser nuevamente colocada en la Iglesia de la Resurrección. Después de esto, los turcos varias veces intentaron arrebatar Jerusalén a los cruzados cristianos, pero la Cruz del Señor, usada en las filas del ejército, protegió e inspiró a los cruzados contra los turcos, dándoles victoria tras victoria. Por eso Balduino I, rey de Jerusalén, siempre atribuyó los fracasos de la guerra a la ausencia de la Santa Cruz en las filas de las tropas. Bajo Balduino III, durante la guerra, los turcos encendieron espinas en los campos por donde debían pasar los cruzados, cuya muerte era inevitable, ya que, por un lado, los enemigos golpeaban a los cristianos con nubes de flechas y, por otro, el humo acre no dejaba respirar a los defensores de la Santa Cruz. Luego, en momentos difíciles de peligro, el obispo de Nazaret, después de orar, erigió la honorable Cruz de Cristo, y el viento, cambiando de dirección, empujó todo el humo hacia los enemigos. Durante la Tercera Cruzada (1171-1188) contra Saladino, la Cruz de Cristo también estuvo en las filas de las tropas, la cual, colocada en una eminencia, durante la Batalla de Tiberíades inspiró a los guerreros piadosos, de modo que el propio Saladino habló de su valentía y coraje con manifiesto enfado. Pero cuando durante esta batalla fue asesinado el obispo ptolemaide que portaba la Cruz del Señor, ésta cayó en manos de los enemigos. Un grito desesperado resonó en las filas de los soldados cristianos y, a pesar de todos los esfuerzos de los cristianos por quitarles a sus enemigos el instrumento de nuestra salvación, St. La cruz, por el inescrutable destino de Dios, quedó en manos de los turcos infieles. Entonces los guerreros arrojaron sus armas, ya no pensaron en escapar y salvarse, sino que ellos mismos se arrojaron contra las espadas y lanzas de sus enemigos. El campo de batalla presentó un espectáculo de desesperación, dolor y dolor terrible... Los cristianos, habiendo perdido la Cruz vivificante del Señor, ya no tenían miedo de perder la libertad y la querida vida. Después de la batalla, la Cruz del Señor fue llevada por los enemigos a la ciudad de Bagdad, donde permaneció durante más de 30 años, ya que Saladino y sus sucesores no querían devolvérsela a los cristianos por ningún tesoro en el mundo. Sólo en 1221, después de una guerra exitosa, el miércoles fue devuelto a los cristianos. La cruz, de la cual desde entonces comenzaron a separarse y a dar grandes partes de la Cruz del Señor, como bendición, a algunas grandes ciudades. Una gran parte de la Santa Cruz se encuentra en Constantinopla; su otra parte está en Jerusalén; Los griegos también tenían la mayor parte ubicada y almacenada en un arca de oro, que se encontraba detrás del trono. Muchas ciudades e incluso pueblos rusos tienen pequeñas partículas incrustadas en cruces de altares y relicarios. Y así, la Cruz del Señor, según Cirilo de Jerusalén, fue dividida hasta todos los confines del universo, por cuya salvación Cristo fue crucificado por nosotros pecadores. 3. ¿Cómo deberías representarte la señal de la cruz? El día de la celebración de la cruz es muy apropiado hablar de la cruz. Sí, siempre es apropiado que nosotros los cristianos hablemos de la cruz. La cruz es el instrumento de nuestra salvación. La cruz es nuestra reconciliación con Dios. La cruz es también nuestro poder vivificante y victorioso, fortaleza, afirmación y protección. Entonces, lector, vence con la cruz y vence todo lo contrario a la fe y a la salvación, a los enemigos internos - tus pasiones, y todo lo visible e invisible - todo el poder del enemigo. Las pasiones os atacarán, vuestros enemigos internos en casa se levantarán contra vosotros, por ejemplo la ira, la venganza, el orgullo, proteged vuestro pecho con la señal de la cruz, y vuestros enemigos serán aplastados. ¡Tal es el poder de la cruz! Pero, ¿cómo deberías representarte la señal de la cruz? Hablemos de esto ahora. En primer lugar, debemos representar la señal de la cruz con fe viva. La señal de la cruz en sí misma es una señal externa que sólo puede recibir significado del significado interno que conectamos con ella. Y si no nos representamos este signo con fe en Cristo Salvador, que murió por nosotros en la cruz, con fe y en el poder misericordioso de la cruz misma del Señor, el instrumento de nuestra salvación: en este caso, nuestro signo de la cruz, por mucho que nos lo pongamos, carecerá de significado cristiano y seguirá siendo desagradable a Dios: sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). En segundo lugar, debes inscribirte el signo de la Santa Cruz, según el establecimiento de la Santa Iglesia, uniendo los tres primeros dedos de la mano derecha en el nombre de la Santísima Trinidad. Cuando inscribimos Santa cruz con tres dedos juntos: entonces con la misma combinación de nuestros dedos expresamos lo mismo que muchas veces expresamos con nuestros labios al hacer la señal de la cruz, diciendo: en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y, por tanto, con la misma unión de nuestros dedos confesamos la fe en el Dios Trinitario, que se nos exige ante todo, tanto, en general, en materia de nuestra salvación, como, en particular, cuando utilizamos la señal de la cruz. Por otra parte, esta costumbre de hacer la señal de la cruz con tres dedos también es digna de todo nuestro respeto porque siempre y en todas partes se ha utilizado en la Iglesia Ortodoxa, no sólo aquí en Rusia, sino también en otros países del mundo, y no es una costumbre nueva y privada. Por lo tanto, usted mismo puede ver cuán inapropiados son todos los reproches de los Viejos Creyentes sobre nuestra constitución de dedos ortodoxa: se burlan de manera extremadamente injusta de la constitución de tres dedos y se jactan de su constitución de dos dedos. ¡Dios quiera que a ellos también les guste la suma de tres dedos, como ahora aman la de dos dedos! Finalmente, es necesario colocarse sobre sí mismo el signo de la Santa Cruz para que la Santa Cruz quede realmente inscrita en nosotros. cruz, y para que esta cruz, según las instrucciones de Santa Iglesia, su extremo superior tocara nuestra frente, su extremo inferior tocara nuestro pecho y sus costados tocaran nuestros hombros. De lo contrario, si nuestra señal de la cruz no contiene la cruz real, ¿cómo podemos esperar de ella acciones salvadoras? Creyendo en sí mismo el signo de Santa Cruz durante la oración e imprimiéndolo en nuestra frente, pecho y hombros, santificamos y, por así decirlo, dedicamos y sacrificamos al Señor nuestra mente con nuestros pensamientos y conocimientos, nuestro corazón con sus sentimientos y deseos, y nuestras fuerzas mentales y físicas con sus actividades. Y, por tanto, cuán irracionalmente actúan aquellos cristianos que se bautizan, incluso en la iglesia, aparentemente divertidos por los objetos extraños, o, en lugar de representar la cruz, hacen algún movimiento apresurado y desordenado con la mano en el pecho, que no tiene sentido. Estas personas son como guerreros descuidados que, estando entre enemigos y teniendo armas, las toman descuidadamente y las apuntan en la dirección opuesta, sin pensar lo más mínimo en protegerse de los enemigos. Una señal de la cruz tan descuidada no trae ningún beneficio a nuestra alma, sino sólo daño. Pero esto todavía no significa tanto en comparación con los terribles abusos que se cometen con la señal de la cruz en nuestro país. Dime, ¿qué haces cuando juras en vano? Eres bautizado, es decir, te haces la señal de la cruz y das la garantía del Señor crucificado en la cruz. ¿Cómo engañas a los demás? - La señal de la cruz. ¿Cómo se hacen pasar mentiras por verdad? - La señal de la cruz. ¿Cómo fundamentas tu calumnia contra tu prójimo? - La señal de la cruz. ¿Cómo deshacerse de sus deudas? - La señal de la cruz. Mientras la mano de un cristiano indigno hace la señal de la cruz, sus labios malvados al mismo tiempo vomitan blasfemias, maldiciones, maldiciones y diversas palabras obscenas; su corazón hierve de ira y venganza, su mente trama la destrucción de otros; y así la señal de la cruz es blasfemada por todos a través de nuestra vida indigna y es utilizada como si fuera una imagen no sagrada; Incluso aquellos que no han sido bautizados difícilmente se atreven a cometer tal blasfemia, y por tal blasfemia, según la palabra del Apóstol, nuestra destrucción no descansará (2 Ped. 2:3). ¡Cristianos ortodoxos! Nunca abandones la obra del Señor y tengas miedo de hacerla descuidadamente; en la palabra de Dios está escrito: Maldito el hombre, haz la obra del Señor con negligencia (Jer. 48:10). Dondequiera que estés, ya sea en la iglesia de Dios, en una casa, en el camino; Ya sea que estés comiendo, trabajando o durmiendo, ponte siempre la señal de la cruz de la manera adecuada, con reverencia y fe en Cristo crucificado en la cruz. Entonces el Señor, por vuestra piedad y reverencia, os enviará Su gracia y bendición y os preservará de todo mal. No miréis a aquellas personas que, aunque se consideran cultas, pero, imitando alguna moda, creada por supuesto por sugerencia del maligno, no siguen la piadosa costumbre de ser bautizados. Se equivocan amargamente y pecan... Y tratas de confesar, en cada oportunidad, al Señor crucificado, tanto con la palabra como con la señal de la cruz, y nunca te avergüences de esta confesión. “No te avergüences”, dice St. Juan Crisóstomo sobre la señal de la cruz: no os avergoncéis de la cruz, para que Cristo no se avergüence de vosotros cuando venga con su gloria y cuando aparezca ante él una señal más brillante que los rayos del sol" (Explicaciones, sobre el Evangelio de Mateo, Conversaciones 34). (Ver "Conversaciones cristianas", apéndice de la revista "Nast. Sobes" de 1899). 4. Historias sobre el poder de la señal de la cruz Es imposible contar todos los casos en los que los hombres de Dios golpearon y expulsaron a San la cruz del diablo y sus ángeles: las vidas de los santos están llenas de leyendas al respecto. I. Sepa que no existe tal pasión, ni tal lujuria, que pueda resistir el poder conquistador de la cruz. Estas no son nuestras palabras. “Cuando tú”, dice San Juan Crisóstomo, “hagas la señal de la cruz, recuerda todo el poder de la cruz, toda la obra de la cruz, y apagarás la ira y todas las demás pasiones” (San Crisóstomo, demonio. en Mateo 54), extinguirás todo esto, en palabras de San Gregorio el Teólogo (en sus palabras “sobre la naturaleza humana”), el “fuego refrescante” que consume tu carne, atormenta tu corazón. ¡Este es uno de los muchos ejemplos que muestran cuán decisivamente nuestra carne es conquistada por el poder de Santa Cruz! San Sofronio, Patriarca de Jerusalén, narra (ver “Limonar”, o “Pradera Espiritual”, capítulo 3) que cierto presbítero llamado Conón, realizando el santo bautismo sobre los helenos que se habían convertido a la fe cristiana, y sumergiendo en aguas santas no sólo a los maridos, sino también a las esposas y vírgenes, sintió dentro de sí impulsos de pasión tan fuertes que finalmente decidió dejar su lugar de ministerio para siempre y partió para huir al montañas... Pero el fugitivo fue alcanzado por la aparición de San Juan Bautista, lo detuvo y marcó a San tres veces. cruz, y con esta arma “le quitó la guerra” de la carne. El presbítero regresó inmediatamente a su lugar y ya no sentía ningún deseo en sí mismo, sin importar a quién sumergiera. "Si tú, hermano mío", dice San Efraín el Sirio, "siempre usas la Santa Cruz para ayudarte, entonces el mal no te sobrevendrá y la peste no se acercará a tu morada" (San Efraín el Sirio "palabras a la cruz honesta y vivificante"). Para la cruz, como enseña San Cirilo de Jerusalén, "gran protección se da a los pobres y débiles sin dificultad" (Conferencia pública XIII, 36). II. Protegiéndonos con la santa cruz de los enemigos y de los desastres cotidianos, debemos encontrar en ella un médico para nuestras dolencias, tanto mentales como físicas. "¿Pero cómo", podría pensar alguien, "puede la cruz curar enfermedades corporales cuando todos tenemos la Santa Cruz y, mientras tanto, nos vemos obligados a usar otras medicinas para curar nuestras enfermedades? ¡Oh! Esto no depende en absoluto de la Santa Cruz. La culpa es de nosotros mismos. Aparentemente, o no la usamos, o no la usamos como deberíamos, no con fe y amor vivos, no con esperanza firme, usando esta medicina salvadora. Pero volvamos a nuestras sagradas crónicas, a las biografías de los santos de Dios. Santos varones: aquí, se podría decir, veréis en cada página cuán multicurativa es la fuerza de la cruz de Cristo. Señalemos al menos algunos de los innumerables ejemplos. Así, según la leyenda de San Prócoro, discípulo de Juan el Teólogo, San Apóstol, con la señal de la cruz, curó una vez a un enfermo que yacía en el camino (Vida de San Juan el Teólogo, 26 de septiembre). Un cierto piadoso Ir, siguiendo las instrucciones de San Apóstol Felipe, dibujó con su mano la imagen de la cruz de Cristo en los miembros dañados del enfermo Aristarco, e inmediatamente la mano seca fue curada, el ojo recuperó la vista, se abrió el oído y el enfermo recuperó la salud (Vida de San Apóstol Felipe, 14 de noviembre). La Reverenda Macrina, hermana de San Vasili V., que sufría “de cierta fe feroz en sus persas”, pidió a su madre que cruzara la llaga y, tan pronto como se usó este medicamento, recibió la curación instantáneamente (Vida de Santa Macrina, 19 de julio). III. Pero la milagrosa cruz de Cristo no sólo curó dolencias, sino que incluso salvó el cuerpo humano de las llamas, de las fauces de bestias feroces o de venenos mortales. Sí, Santa Primera Mártir Tecla cruzó “mucha leña y leña recogida debajo de ella para quemarla”, y el fuego no se atrevió a tocar su cuerpo (Vida de Santa Tecla, 24 de septiembre). La Santa Mártir Basilisa de Nicomedia se protegió con la señal de la cruz y, en medio de las llamas, en un horno encendido, “permaneció muchas horas en las hogueras ardientes”, sin sufrir ningún daño (Vida de la Santa Mártir Basilisa, 4 de septiembre). Condenados a ser devorados por los animales, St. Los mártires Avdon y Sennis imprimieron a St. la cruz, y bestias feroces, como mansos corderos, besaron los pies de los hombres de Dios (Vida del Santo Mártir. Abdon y Sennis, 1 de julio). IV. El poder de la cruz expulsa a los demonios. Un día, el diablo atacó a San Cipriano. Incapaz de hacer nada para librarse de su verdugo, Cipriano exclamó: “¡Dios, ayúdame!”. y al mismo tiempo se santiguó. El diablo inmediatamente, como una flecha, rebotó en él y desapareció (“Ch. M.”, 2 de octubre d.). Es imposible no recordar aquí el notable incidente del que habla San. Gregorio Nacianceno. Julián el apóstata decidió una vez “conversar con demonios subterráneos sobre el futuro en una de las terribles cuevas inaccesibles para la gente”. Pero de repente "el hombre valiente es presa del horror; a cada paso se asusta más... Golpeado por accidente, como inexperto en tal materia, recurre a la cruz, esta antigua ayuda, y por ella queda marcado contra los horrores. El signo funcionó, los demonios fueron derrotados, los temores se disiparon. Pero el apóstata intenta ir más lejos, y nuevamente los mismos horrores. Es bautizado de nuevo, y los demonios se apaciguan" ("San Gregorio. o Teólogo, palabra 1, denuncia al rey Julián”). V. En conclusión, citamos el testimonio del cielo sobre el poder de la cruz, que es rechazado e incluso condenado por los locos de nuestro tiempo: los Stundistas. Uno de los doctores del emperador Constantino el Grande, Probiano, que se convirtió del paganismo al cristianismo, aceptó todos los principios de la fe cristiana solo porque los encontró plausibles, pero no permitió que la cruz de Cristo fuera la base para la salvación de las personas; en una palabra, no honró la cruz del Señor. Una vez estuvo en la iglesia. De repente se le aparece un ángel del Señor y, señalando una de las imágenes de la cruz del Señor, dijo: “desde la crucifixión de Cristo, de todos los hechos y casos encaminados al beneficio general del género humano y al beneficio privado de algunas personas, nada se ha hecho sin la cruz ni por los santos ángeles ni por los piadosos” (“Cer. ist. Sosom., libro 2, capítulo 3”). 5. ¿Por qué adoramos la cruz de Cristo? ¿Por qué adoramos y honramos la cruz de Cristo? Porque 1) que en ella fue crucificado Cristo, Rey y Señor (Juan 19:17; Juan 19:19; Juan 19:25; Juan 19:31; Mateo 27:40, etc.), quien nos redimió mediante Su sufrimiento en la cruz del pecado, la maldición y la muerte que pesaban sobre la raza humana. “Habiendo clavado en la cruz el pecado audaz de Adán, rompió (destruyó) la escritura de nuestros pecados (Col. 2:14), reconcilió a Dios con el hombre” (Efe. 3:16; Col. 1:20; Juan 14:27), en el que se manifestó el amor inconmensurable de Dios por la humanidad caída. Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). 2) Aquí, en la cruz, se logró la victoria sobre el diablo, enemigo de la salvación del género humano. A través de la cruz de Cristo, sus artimañas fueron destruidas y las puertas del infierno fueron aplastadas, y aquellos atados por el cautiverio pecaminoso recibieron libertad y el derecho de ser llamados hijos de Dios y miembros de la iglesia de Cristo (Mateo 12:20; Lucas 11:21-22; Juan 1:12; Col. 2:15; 2 Cor. 6:16). 3) La Cruz de Cristo es un signo victorioso de la Iglesia de Cristo, pues por el poder de la Cruz de Cristo se derrotan los enemigos visibles e invisibles. La Cruz de Cristo es un arma divina para ahuyentar a todo enemigo y adversario (1 Cor. 1:18; Lucas 1:71–74; Mateo 12:44). 4) La Cruz de Cristo es el principio y el fin de nuestra salvación (Juan 3:16–17; Juan 3:36). Sin la cruz no somos cristianos, no somos miembros de la Iglesia de Cristo, no somos hijos de Dios. Nacemos para la cruz, vivimos con la cruz y morimos con la cruz (Mateo 10:38; Mateo 16:24; Mateo 28:19; Lucas 14:27; Marcos 10:21; Marcos 16:16). La Cruz de Cristo es nuestra armadura, o prenda, que debemos ponernos (Mateo 20:22–23; Marcos 10:38–39; Lucas 12:50) durante nuestras labores terrenales, para que podamos distinguirnos inmediatamente de cualquier otra fe o no creyente (Apocalipsis 7:3; Ezequiel 9:4). 5) La Cruz de Cristo es alabanza para el cristiano y castigo terrible para los que se apartan y aborrecen la cruz de Cristo, para los que por ella se apartan de la Iglesia de Cristo y para los enemigos de Dios (Gal.6:14.24; 1Cor.1:18; Heb.13:13; Heb.6:6; Fil.3:18). Y, finalmente, 6) la cruz de Cristo es una señal terrible en el día del juicio terrible y final de Dios para todos los opositores del nombre de Cristo (anticristos). (Mateo 24:30). Estrechamente relacionada con el significado de la cruz de Cristo está la cuestión de su forma y la representación de la señal de la cruz a mano. La forma de la cruz de Cristo se representó de manera diferente en diferentes épocas, y la más antigua de ellas es sin duda la que usaban los romanos paganos para los crucificados en cruces. Según algunas pruebas, tenía tres puntas y era muy similar a la imagen de la letra griega (T). Y los cristianos tienen uno que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Esta forma de dos tipos de cruz: recta (+) o de cuatro puntas y de ocho puntas. Ambas imágenes de la cruz de Cristo son santas y venerables gracias al Señor Jesús crucificado en la cruz. Pero pensamos que la forma más verdadera y correcta de Su cruz nos la mostró Cristo nuestro Salvador crucificado en la cruz, quien extendió Sus manos purísimas y así, por así decirlo, atrajo a ambos (es decir, judíos y paganos) a la reconciliación con Dios y la salvación a través de Su sufrimiento en la cruz, muerte y resurrección. (Véase la vida de I. Chr. según la historia antigua y popular de Skvortsov. Kiev, 1876, p. 205. En “La vida de I. Chr.” de Farrar, trad. Lopukhin, p. 436. 1885). En cuanto a la representación de la señal de la cruz hecha a mano en la frente y el pecho en forma de cruz de Cristo, se remonta a la época apostólica. Según el testimonio de Tertuliano y Basilio el Grande, ya en el siglo II. Los cristianos se dibujaban la señal de la cruz en la frente al comienzo de cada nueva tarea, cuando entraban o salían de casa, cuando se vestían, se sentaban a la mesa, se acostaban, etc. Desde los tiempos de los apóstoles, la señal de la cruz se ha utilizado durante el culto y la celebración de los sacramentos. En los evangelistas (Mateo 19:13; Mateo 19:15; Mateo 28:18–20; Marcos 16:16–17; Lucas 24:50) encontramos indicaciones de la imagen de realizar la señal de la cruz, y en el Antiguo Testamento encontramos un prototipo de esto en las acciones cruciformes y el cruce de manos (Éxodo 12:7; Éxodo 12:13; Números 21:5–9; Ezequiel 9:4; Juan 3:14). El apóstol Pablo, comparando el prototipo del Antiguo Testamento con la imagen del Nuevo Testamento, ordena en su carta a Timoteo (1-2, 8) el uso de levantar las manos con la señal de la cruz durante la oración, que sirve como señal de la victoria de Cristo sobre el diablo a través de la cruz. No hay duda de que los propios apóstoles usaron la señal de la cruz y bendijeron con la señal de la cruz en el nombre de Jesucristo. (Ver sobre el anillo para la señal de la cruz y la bendición de Bes. Nikanor, Arzobispo de Kherson. S.-Pb. 1890. págs. 5, 59, etc.). Llevar la cruz de Cristo al cuello también es muy antiguo. Se remonta a los primeros tiempos del cristianismo y es signo visible indudable de pertenencia a Cristo y a su Iglesia, y, por otra parte, es signo y protección de uno mismo por ese poder invisible y salvador que vence al diablo, a la muerte y a todo mal. Todo esto se puede ver en la historia del tormento de San Orestes, quien, llevando la imagen de la cruz de Cristo alrededor de su cuello, confesó así su pertenencia a la Iglesia de Cristo y de Cristo, y, mientras servía entre las tropas paganas (bajo Lisias), no temió a sus enemigos, visibles e invisibles, y, armado con el poder de la cruz de Cristo, no temió a la muerte y aceptó la corona del martirio como signo de victoria sobre los enemigos de la salvación. (Cheti Menaia, ed. 1837, M. 13 dic. d. libro. 1. folio 80). La Santa Iglesia, consagrando este signo salvador para ser llevado en el pecho, ora: que sea para todo aquel que lo lleva protección y amparo de todo mal, salvando alma y cuerpo, y multiplicando en él los dones espirituales y las virtudes cristianas; que se llene de fuerza y ​​fortaleza para ahuyentar y destruir todas las maquinaciones del diablo, para proteger el alma y el cuerpo de enemigos visibles e invisibles, y de todo mal. Por eso veneramos la cruz de Cristo. ¡Venid todos fieles, adoremos la honorable cruz de Cristo! (De la revista “Sunday Day”, 1893, núm. 8, págs. 118-119). 6. Sobre la cruz de cuatro puntas La Iglesia Ortodoxa venera la cruz no por el número de fines, sino por recordar el sufrimiento del Señor; No adora la sustancia de la cruz, no solo cuatro u ocho puntas, sino al Señor I. Cristo, crucificado en la cruz. “Nos inclinamos ante la imagen de la Cruz Honesta y Vivificante”, dice San Juan Damasceno, - aunque provenga de otras cosas, no materialmente - ¡que no sea así! Pero la imagen es como un símbolo de Cristo" (I. Dam. libro 4, sobre la fe, cap. 12), y en otro lugar: "habiendo visto la imagen del bautismo de Cristo y el sufrimiento salvador que ha venido a la memoria, adoramos a los caídos no como una sustancia, sino como una forma" (ibid., cap. VII). De acuerdo con este punto de vista, la Iglesia Ortodoxa venera por igual tanto la cruz de cuatro puntas como la de ocho puntas. En las iglesias ortodoxas, en los vasos y vestimentas sagradas, Se encuentran ambos tipos de cruz. Los cismáticos afirman que la verdadera y vivificante cruz de Cristo es sólo una cruz de 8 puntas, es decir, que consta de un árbol recto, un árbol transversal, un título y un pie. En esta cruz, en su opinión, I. Cristo fue crucificado; Él santificó este tipo de cruz con Su sangre. La cruz de cuatro puntas no es la verdadera cruz de Cristo, sino latina y, por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa, al honrarla, actúa injustamente, contrariamente a las enseñanzas de los padres de la iglesia y a las costumbres de la iglesia. Nikon, según Nikita Pustosvyat, al venerar esta cruz "violó su fe inmaculada en Cristo". Algunos de los maestros del cisma llegaron a tal ceguera que reconocieron en la cruz de cuatro puntas el sello del Anticristo. Esta enseñanza apareció entre los cismáticos hace mucho tiempo. Se encuentra en los escritos de los primeros maestros cismáticos (Nicetas, Lázaro, el monje Abraham, en la petición de Solovetsky, y especialmente en la presentada originalmente por Avvakum) y se revela en detalle en las "Respuestas de Pomerania". Durante mucho tiempo, todos los cismáticos, sin excepción, se adhirieron a él. Pero formado en el siglo XVIII. el acuerdo de los diáconos abandonó las enseñanzas de los fundadores del cisma y reconoció la cruz de cuatro puntas. Posteriormente los sacerdotes hicieron lo mismo cuando adoptaron el “Mensaje del Distrito”. 1) Según los cismáticos, la cruz de cuatro puntas no es la verdadera cruz de Cristo, sino una cruz latina, y por tanto no merece honor ni adoración. Pero esta opinión suya está en total desacuerdo con las enseñanzas de los padres de la iglesia, quienes testifican claramente que la cruz de cuatro puntas es la verdadera cruz de Cristo. Por eso el monje Efraín el sirio llama vivificante a la cruz que nos colocamos sobre nosotros mismos, lo que significa que tiene cuatro puntas. Escribe: “Confirma toda udah con la cruz vivificante”. Además, llama a esta cruz la verdadera cruz de Cristo, diciendo: "Esta fue rápidamente erigida en su lugar con una frente", y debajo: "Con esta arma arrastramos a Cristo nuestro Dios, que abrió el útero inalimentado del infierno" (Sk. 102 sobre la alabanza a la cruz). San Atanasio Vel. testifica que la cruz, hecha de dos árboles, debe ser adorada. "La imagen de la cruz de dos árboles copula. Cada vez que alguien nos reprocha a los infieles, como si nos inclináramos ante el árbol, podemos, separando ambos árboles y destruyendo la imagen de la cruz, esta indignidad del árbol ocioso y tapar la boca del infiel, como si no honramos al árbol, sino a la imagen de la cruz" (Iss. Ozer. vol. II, p. 250 en la Tableta. 1656, l. 51). En Ch.-Minea bajo el 7 de mayo se cuenta la siguiente historia. En 351, durante el reinado del emperador Constancio, el santo Pentecostés, el 7 de mayo, ocurrió un hecho extraordinario: alrededor de las tres de la tarde, sobre el monte Gólgota, apareció en el cielo la señal de la Cruz del Señor, cuyo brillo superó el resplandor mismo del sol. Esta señal se extendía desde el Lugar de Ejecución hasta el Monte de los Olivos (c. 2 ver.), “y la latitud de la cruz coincidía con su longitud”. Obviamente, la cruz que apareció en el cielo parecía una cruz de cuatro puntas con lados iguales; Mientras tanto, Dios mismo lo mostró a la gente. (Para otras pruebas, véase Issue. Lakes, parte II, págs. 251–271 y en el folleto de Arsenyev: “Sobre la igual veneración de la Santa Cruz, de cuatro puntas y de ocho puntas”. Publicado por los Hermanos de San Pedro Metropolitano). 2) Según los cismáticos, la cruz de cuatro puntas es una innovación introducida por Patr. Nikon, pero eso no es lo que dicen los monumentos materiales de la antigüedad. En ellos, junto a las cruces de ocho y seis puntas, hay bastantes cruces de cuatro puntas. Así, en la Catedral de Santa Sofía de Constantinopla, convertida en mezquita turca, en muchos lugares de las columnas y paredes hay cruces de cuatro puntas talladas en mármol, que han sobrevivido intactas hasta nuestros días. En el altar de la Catedral de la Asunción de Moscú se encuentra la llamada cruz Korsun de cuatro puntas. En Kiev Pechersk Lavra hay una cruz bizantina de cobre de cuatro puntas de San Marcos de la Cueva (siglo XI). En la catedral de Santa Sofía de Novgorod y en muchas otras iglesias antiguas de Novgorod hay cruces de cuatro puntas. En las excavaciones de Chersonesos, se encontraron muchas columnas redondas de mármol de iglesias, capiteles y partes de iconostasios, en los que se representan cruces convexas, todas de cuatro puntas. Kherson quedó desierto a finales del siglo XIII o principios. Siglo XIV, y las columnas, capiteles y partes del iconostasio fueron hechos, por supuesto, en una época floreciente y, por tanto, mucho antes que el siglo XIII. En la Catedral de la Anunciación de Moscú, construida bajo Ivan Vasilyevich en 1488, hay una cruz de cuatro puntas. (Para otras pruebas, véase el número Ozer. Parte II. págs. 273-279 y el folleto de Arsenyev). A pesar de pruebas tan claras y numerosas, los cismáticos no están de acuerdo en reconocer la cruz de cuatro puntas como la verdadera cruz de Cristo, sino que la llaman kryzh en latín y dicen que no fue venerada en Rusia. Para demostrar que la cruz de cuatro puntas no era venerada en Rusia, los cismáticos se refieren a la historia de la llegada del legado papal Antonio a Moscú, con la princesa Sofía, publicada en la Crónica Nikon. Aquí se dice que cuando el legado entró en Moscú, y ante él llevaban una cruz, entregada por el Papa para mayor honor, entonces Metropolitano. Filaret, preguntado sobre esto por el Príncipe John Vasilyevich III, dijo: "No es poderoso para él poder entrar en esta ciudad, sino acercarse. Si haces esto, incluso si quieres honrarlo, entonces él estará en las puertas de la ciudad, y sí, tu padre, otras puertas son de la ciudad... Habiendo escuchado esto, el gran príncipe del santo envió un enviado a ese lyagatos, para no salir ante él, pero le ordenó que se escondiera " (Nik. Let. Parte 6, págs. 49-50). Pero aquí, obviamente, no se mostró falta de respeto a la cruz, sino al legado, quien, al llevar la cruz delante de sí, quería honrarse a sí mismo y a su iglesia. 3) Finalmente, los cismáticos dicen que la cruz de cuatro puntas es el sello del Anticristo. Pero tal opinión no tiene el más mínimo fundamento ni en las Sagradas Escrituras ni en las obras de los padres y maestros de la Iglesia, y no es más que una blasfemia impía contra la cruz honesta y vivificante del Señor. Según San Hipólito, el Papa, y San Efraín el Sirio, quien tiene el sello del Anticristo sobre sí mismo no podrá pintarse la señal de la cruz, pero tendrá la mano atada (B. Concilio, l. 131, Efhr. Sir. f. 105, l. 298). Mientras tanto, cada uno de los cristianos ortodoxos se representa la señal de la cruz. San Hipólito dice: “El Señor dio una señal a los que creen en Él, una cruz honorable, y a éste (el Anticristo) también le dará su señal” (l. 127 en la B. Catedral), y además: “todos los que se han apartado de Dios y creyeron en el camino lascivo (Anticristo) han aceptado la marca del vil Dios-luchador, en lugar de la cruz vivificante de Spasov” (l. 133 vol.). De aquí queda claro que el sello del Anticristo no será la cruz vivificante del Salvador, sino la marca del vil luchador contra Dios, o, como dice Juan el Teólogo, la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre (Apocalipsis 13:17). Finalmente, si la cruz de cuatro puntas es el sello del Anticristo, ¿por qué los cismáticos están marcados con este sello? El objeto cismático: honrar la cruz de cuatro y ocho puntas, ortodoxa. La iglesia honra las dos cruces del Señor. - No. “Como un ícono de Cristo, ya sea completo, que represente la imagen completa del cuerpo hasta los pies, o acortado, por ejemplo, hasta la mitad, o que represente solo una parte esencial de la imagen, el rostro, por ejemplo, en una imagen no hecha por manos, siempre hay un ícono del único Cristo y es igualmente venerado: así la cruz de Cristo, ya sea completa o abreviada, como es, de cuatro puntas y de iguales puntas, es siempre una cruz del único Cristo, y es igualmente venerado en la Iglesia Ortodoxa”. (m. Filaret). Además, si los ortodoxos, que veneran la cruz de ocho y cuatro puntas, veneran dos cruces diferentes, entonces los cismáticos, que veneran la cruz de ocho y seis puntas, también veneran dos cruces. (Extraído y abreviado del libro “Guía para la exposición del cisma ruso”. Ed. 2. K. Plotnikova, págs. 138-148). 7. Explicación del dogma de la expiación basado en la vida de los santos I. El Santo Mártir Akaki enseñó a San Fe a los prisioneros que estaban con él en prisión: “El Hijo de Dios, habiendo venido al mundo, tomó carne de la Santísima y Purísima Virgen María y, hecho hombre, soportó voluntariamente la cruz, para que con el madero de la cruz expiara el pecado de la desobediencia de Adán y con su libre sufrimiento nos pagara la satisfacción y le diera la remisión al condenado, porque, siendo clavado en la cruz, desgarró escritura escrita sobre nosotros, y perdonó el pecado, y con su muerte aplastó la muerte, capturó el infierno, deshonrando todo el poder y la autoridad del diablo; luego resucitó de entre los muertos al tercer día y concedió a la raza humana que todos resucitarían y vivirían por siglos sin fin” (Ch. Menaion, 7 de mayo). II. Para los judíos, que esperaban al Mesías prometido como un conquistador glorioso, la palabra de la cruz, es decir, el sermón sobre el sufrimiento del Señor Jesucristo en la cruz, según el apóstol, parecía una tentación. A los paganos les parecía lo mismo. Para que comprendieran la realidad y la conformidad con el consejo de Dios del sufrimiento del Señor, nuestro Salvador, los santos citaron profecías del Antiguo Testamento, que los mismos judíos atesoraban. Así, citando muchas profecías del Antiguo Testamento sobre I. Cristo, San Silvestre, Papa de Roma, resolviendo la objeción de los judíos sobre cómo Dios podía sufrir, los amonestó: "Nuestro Señor Jesucristo tenía dos naturalezas: Divina y humana; Su humanidad en Su única persona sufrió por nosotros, pero Su Divinidad no estaba sujeta al sufrimiento. Así como un árbol iluminado por los rayos del sol, aunque a veces cortado, no es cortado en ese momento por el rayo del sol, así la humanidad en Cristo, unida con la Divinidad, aunque sufrió sufrimiento, la Divinidad no sufrió” (Cap. M. 2 de enero). III. La verdad de la redención y salvación de las personas mediante el sufrimiento de la cruz y la muerte del Señor fue confirmada por las apariciones del mismo Señor Crucificado. "¡Dios! - preguntó San Simeón de Divnogorets, yo. Cristo que se le apareció, ¿cómo te crucificaron los judíos?" El Señor extendió Sus brazos en forma de cruz y dijo: “Entonces los judíos me crucificaron, pero yo mismo deseaba ser crucificado”. (Cap. M. 24 de mayo). IV. Del rey Diocleciano, el gobernador Neanius (bautizado Procopio) fue enviado a atormentar a los cristianos. En el camino le llegó una voz del cielo: “No, ¿contra quién vas y contra quién te rebelas?” - “Enviado por el rey”, respondió con miedo el comandante, para matar a todos los que creen en el Crucificado. - “Oh, Neanie, ¿vienes hacia mí?” - “¿Quién eres tú, Señor? ¡No puedo conocerte! En ese momento apareció en el aire una cruz luminosa y desde la cruz se escuchó una voz: “¡Soy Jesús crucificado, el Hijo de Dios!” “Neanías preguntó con temor: “Si verdaderamente eres el Hijo de Dios, ¿cómo podrían los judíos abusar de ti, crucificarte y matarte?” Nuevamente se escuchó una voz desde la cruz: “Por el bien del género humano, por la voluntad de he resucitado esto, para librar a los pecadores del poder del diablo, buscaré a los perdidos y daré vida a los muertos. Si no fuera Hijo de Dios, ¿podría hablar contigo? Después de estas palabras, la cruz ascendió al cielo (Cap. M. 8 de julio). (Libro sn.: “Confesión ortodoxa de la fe cristiana en el Cuarto Menaech”. Arcipreste A. Svirelina, San Petersburgo, 1893, págs. 100–107). El mes de septiembre. Día 25 Reposo del monje Sergio, hacedor de milagros de Radonezh Evang. De Luke, cuenta. 24, cap. VI, 17-23 art. I. El Evangelio sobre los caminos hacia la bienaventuranza, leído en los días de los santos que recorrieron este camino hacia el reino de los cielos. Una de las conversaciones del Salvador, escuchada ahora en el Evangelio de San Lucas, transmitida con particular detalle por el evangelista Mateo. Éste es el Sermón de la Montaña del Salvador acerca de las condiciones para alcanzar la bienaventuranza eterna. El Salvador comenzó Su sermón con las siguientes palabras: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados. Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque recibirán misericordia. Bienaventurados los puros de corazón, porque verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados vosotros cuando os insulten y persigan por mi causa, porque vuestra recompensa es grande en los cielos”. A menudo escuchamos en la iglesia las palabras del Salvador transmitidas aquí; se leen o cantan en la misa, antes de salir con el Santo Evangelio. Durante la Gran Cuaresma se cantan después de las horas, con el añadido de la oración del ladrón arrepentido: “Acuérdate de mí, Señor, cuando entres en Tu reino”. Intentemos comprender estas divinas palabras. Aprenderemos de aquellos a quienes el Salvador llama bienaventurados, es decir, las personas más felices, y cómo podemos alcanzar tal bienaventuranza. La bienaventuranza de la que habla el Salvador no se parece a los gozos terrenales. Nos regocijamos en la riqueza, la fama, los honores; pero todo esto nos aleja muy a menudo de Dios. El Señor llama bienaventuranza sólo al bienestar que se combina con la pureza de corazón y la cercanía a Dios. Bienaventurados los pobres de espíritu. Un mendigo es la persona más pobre y más indefensa; es alimentado por amor a Cristo; sabe que no tiene nada, se inclina ante todos, pide ayuda a todos. ¿Por qué el Salvador promete el reino a aquellos que son pobres de alma? Porque ama a los humildes, a los que se consideran los más bajos de los hombres, nunca son orgullosos y admiten sus defectos. Personas tan humildes, al sentir que no pueden corregirse a sí mismas sin la ayuda de Dios, le piden fervientemente ayuda celestial y se arrepienten sinceramente de sus pecados. Estos pobres de espíritu respetan a otras personas no por su nobleza y riqueza, sino por su bondad y cualidades espirituales. Siempre están dispuestos a servir humildemente a sus vecinos. El mismo Salvador siempre nos dio ejemplo de humildad. Se dignó nacer en una familia pobre, soportó insultos e insultos, lavó los pies de sus discípulos y dijo que el Hijo del Hombre “no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida por la liberación de muchos”. “El que quiera ser el primero entre vosotros”, dijo a sus discípulos, “que se haga esclavo de todos”. Esto significa que todos debemos trabajar con diligencia y humildad en beneficio de nuestros vecinos, sin esperar recompensas ni siquiera gratitud por ello. El Señor siempre ha amado especialmente a los desafortunados y a los que sufren. Él dijo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. ¿Cuántas veces durante su vida terrenal el Salvador ayudó a los desafortunados, curó a los enfermos, consoló a los que sufrían; Incluso ahora da maravillosos consuelos a quienes acuden a Él con tristeza. Cuando sufrimos enfermedades graves o pobreza, cuando perdemos a quienes amamos, cuando las personas nos persiguen u ofenden, ¿dónde debemos buscar consuelo y consuelo? – En la divina enseñanza del Salvador, en cálida oración dirigida a nuestro Señor, quien, mientras vivió en la tierra, sufrió mucho. Hay muchos niños infelices, pero Dios no los olvida. Si eres un huérfano desafortunado que no tiene una madre bondadosa ni un padre amable, debes saber que el Señor, el Padre Celestial, ve tus lágrimas y tu soledad. Si estás enfermo y no puedes participar de las alegrías de la vida, no te desanimes, pero asegúrate de que el Señor vea tu sufrimiento. Orad a Él y os consolará, os dará fuerza y ​​paciencia y, si le agrada y os conviene, os sanará. El Señor llama bienaventurados a los que lloran, a los que buscan consuelo en Él, le oran y se acuerdan de sus sufrimientos. “Bienaventurados los que lloran”, dijo el Salvador, “porque serán consolados”. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. “Aprended de mí”, dijo el Salvador, “porque soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas”. El hombre manso no conoce la ira ni la riña; sus familiares y camaradas lo aman y por eso encuentra una recompensa en la tierra; El rey David habla de los mansos en sus salmos: “Los mansos heredarán la tierra y disfrutarán de abundancia de paz”. ¿Qué es aquel que tiene hambre y sed de justicia? Cuando uno tiene hambre y sed, quiere comer y beber; esto es lo que su cuerpo requiere, y este requisito debe cumplirse para mantener la salud. Pero el hombre no es creado de un solo cuerpo, sino que también tiene alma; El alma también necesita alimento. Este alimento es verdad, bondad, buenos pensamientos y buenas obras. Un cuerpo sano necesita alimento, pero un cuerpo enfermo le repugna. Asimismo, un alma enferma no busca la verdad; pero un alma viva y fuerte pide su alimento, y el Señor dice que tales almas son bienaventuradas y quedarán saciadas. ¿Dónde está el alimento para el alma? ¿Dónde está la verdad que debería nutrir el corazón humano? - En la ley de Dios, en la santa enseñanza de Cristo. Allí el alma encontrará la paz; mente - guía para todas las cosas buenas; la voluntad encontrará reglas para la vida terrenal. Y un niño pequeño puede intentar aprender de las Sagradas Escrituras la voluntad y los mandamientos de su Creador y Padre celestial. El primer y más importante calmante de la sed espiritual es, además, la frecuente comunión del santísimo Cuerpo y Sangre del Señor I. Cristo. Bienaventurados los misericordiosos. Bienaventurados los que sienten compasión por el sufrimiento del prójimo y tratan de ayudarlo. Recordemos cómo vivió nuestro Salvador en la tierra, cuánto bien hizo, cómo recibió a los enfermos y predicó al pueblo. ¡Con qué disposición acudió a quienes lo llamaban y se volvió a Él con fe! Y debemos tratar de imitarlo; no sólo debemos ayudar a quienes nos rodean, sino incluso buscar a quienes podamos ayudar en algo. En cualquier condición e incluso a cualquier edad, puedes mostrar misericordia al prójimo. Proteger a un compañero débil, ayudarlo en su trabajo, darle buenos consejos, alejarlo de una mala acción, enseñarle a un niño a orar a Dios, consolarlo, son buenas acciones que debemos y podemos aprender a hacer desde una edad temprana. Recordemos que si no hacemos esto, el Señor no aceptará nuestras oraciones, no nos brindará ayuda y que sólo aquellos que sean misericordiosos con su prójimo serán perdonados por Dios. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. El que no detiene sus pensamientos sobre el mal, el que siente repugnancia por todo placer pecaminoso, por todo deseo inmodesto, tiene un corazón puro. El Señor es la perfección de la pureza y la santidad; por lo tanto, sólo una persona con un corazón puro puede verlo. ¿Qué significa ver a Dios? - Esto significa, a través del poder del amor, comprender su santidad y tenerla constantemente ante nuestros ojos. Cada pecado, cada mal pensamiento es como una mancha que poco a poco se va extendiendo por el corazón y lo contagia todo. A lo largo de nuestra vida, debemos tratar de mantener la pureza de nuestra alma y limpiarla con el arrepentimiento. El rey David fue un hombre elegido por Dios, pero cayó en pecado. Se arrepintió desde el fondo de su corazón, y repetimos la oración en la que expresó su arrepentimiento y pidió: “Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi seno”. El Salvador dice que los pacificadores serán llamados hijos de Dios. Tan grande es el mérito ante el Señor de quienes no sólo no ofenden ni regañan a nadie, sino que también tratan de reconciliar a los que riñen. Debemos cuidar constantemente de eliminar todo pretexto y motivo de disputa; Es mejor sacrificar tu placer o tu beneficio que permitirte cometer tal pecado. Para estar en paz con todos, debéis guardar vuestra lengua de toda palabra de ira y de abuso. "La lengua", dice el apóstol Santiago, "es un miembro pequeño, pero tiene muchos efectos; con ella bendecimos a Dios y al Padre, con ella maldecimos a los hombres creados a semejanza de Dios... Donde hay envidia y rencillas, hay desorden y todo lo malo. Y la sabiduría que viene de lo alto es pura, mansa, pacífica, llena de misericordia y de buenos frutos. El fruto de la justicia se siembra en paz entre los que guardan la paz". Debemos ceder ante nuestros vecinos en todo para mantener la paz y la armonía con ellos; Sólo en una cosa debemos permanecer siempre firmes, sin temor al odio o la persecución: en la fe ortodoxa y en el cumplimiento de los mandamientos de Cristo. Ningún regaño, ningún ridículo debe inclinarnos a una mala acción o alejarnos de un acto piadoso y del cumplimiento de los mandamientos de Dios, y si nos acarreamos problemas con nuestra firmeza, entonces debemos soportarlos no solo con paciencia, sino también con alegría. El Salvador dijo: "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. ¡A qué terribles torturas fueron sometidos los primeros cristianos! Pero ni la ejecución ni la más terrible tortura pudieron convencerlos de renunciar a Cristo y adorar ídolos. Las vidas de los santos cuentan cómo sufrieron y murieron por el nombre de Cristo. Los primeros cristianos, con su vida y su muerte, establecieron y difundieron la fe cristiana; nos ordenaron continuar esta santa obra. Todos debemos ciertamente tratamos de hacer esto y dirigimos nuestra voluntad y nuestras habilidades hacia esto desde una edad temprana (Compilado del libro de Bakhmeteva: “Historias sobre la vida terrenal de I. Cristo”). 2. Breve relato de la vida de San Sergio El monje Sergio nació en Rostov, en 1319, de padres nobles y piadosos, cuyos nombres eran Cirilo y María, y en el bautismo recibió el nombre de Bartolomé. Dicen que antes de su nacimiento, su extraordinario incidente asombró a todos. Un día su madre, embarazada de él, vino a la iglesia y el feto lloró tres veces en voz alta. Esto le hizo prestar especial atención más adelante; pero, para disgusto de sus padres, cuando el niño de siete años comenzó a aprender, su progreso fue débil. El maestro lo castigó, sus padres lo amonestaron; Él mismo lo intentó con todas sus fuerzas, pero no le entregaron ninguna carta. Desde pequeño tuvo que aprender que en todo debía recurrir a la ayuda de Dios. Un día, en el bosque, de repente vio a un monje parado cerca de un árbol en oración. El niño se detuvo y, esperando hasta que terminó su oración, se acercó a él. “¿Qué necesitas, niña?” preguntó el monje. “Estoy aprendiendo a leer y escribir”, respondió Bartolomé, pero lo estoy haciendo mal y eso me molesta. Ruega a Dios por mí, santo padre, para que me ayude”. El anciano oró y bendijo al niño, quien a partir de entonces comenzó a hacer progresos significativos. Pronto empezó a preferir la lectura a los juegos infantiles. Al crecer, él. cada vez más comprometidos en la lectura de libros divinos; y la palabra de Dios, echando raíces en su corazón, lo fortaleció en la piedad y en todo lo bueno. Sus padres tuvieron que mudarse con su familia a la ciudad de Radonezh, no lejos de Moscú. Sus hermanos mayores se casaron y Bartolomé deseó entrar en el monaquismo; pero sus padres lo consideraban demasiado joven. Querían que él se pusiera a prueba primero, para no arrepentirse más tarde. Como un hijo obediente, obedeció; Y sólo después de su muerte, habiendo cedido la herencia a su hermano menor, fue a buscar un lugar desierto. Su hermano mayor, Stefan, que, habiendo enviudado, ingresó en el monasterio de Khotkovo, quiso seguir su ejemplo y ambos hermanos fueron juntos. En ese momento, las afueras de Moscú estaban cubiertas de bosques casi impenetrables. Los hermanos se mudaron a varios kilómetros de Radonezh. Se enamoraron de un lugar del bosque y, después de orar, comenzaron a talar el bosque. Se hicieron una choza con hojas y matorrales, y luego con sus propias manos construyeron una celda y una pequeña iglesia de madera en nombre de Santa Trinidad. Este es el comienzo del glorioso Monasterio de la Santísima Trinidad. Esteban, poco después de la consagración de la iglesia, fue a Moscú y entró en un monasterio allí; pero su hermano se mantuvo firme en su intención de vivir en el desierto. En el año 24, tomó los votos monásticos de un abad llamado Mitrofan y recibió el nombre de Sergio; Era el 7 de octubre, San Mártires Sergio y Baco. Mitrofan, bendiciéndolo, dijo: "Que Dios expanda en este lugar un monasterio grande y glorioso". Luego se fue, y el joven ermitaño se quedó solo entre los bosques impenetrables, que luego se llenaron de animales salvajes y proporcionaron medios de subsistencia muy escasos, pero la fe ayudó a Sergio a superar todas las dificultades de una vida solitaria. El hambre, la sed, el mal tiempo, la falta de lo más necesario, nada podía vencer su paciencia. Lo más difícil para él fue la lucha interna, la lucha contra el miedo, el desaliento y la debilidad mental. A veces, después de un largo ayuno, vigilia y arduo trabajo, tenía visiones terribles; escuchó voces que decían: “Huye de aquí, no esperes vivir aquí”. Pero San Sergio luchó incansablemente, fortaleció su fuerza espiritual con la oración constante y encontró en ella firmeza y tranquilidad. Lo que menos temía eran los animales salvajes, aunque a menudo llegaban hasta su celda. Una vez, habiendo visto cerca de ella un oso que le parecía hambriento, el santo le trajo un trozo de pan. A partir de entonces, el oso empezó a acudir con frecuencia a la celda del ermitaño, quien en ocasiones se privaba de alimentos casi necesarios para alimentar a la bestia hambrienta. Sin embargo, San Sergio no tuvo que permanecer completamente solo por mucho tiempo. Se corrió la voz de su vida santa; comenzaron a visitarlo, y las personas que querían dedicarse a Dios comenzaron a pedir permiso para establecerse cerca de él. Sergio les presentó todas las dificultades de la vida en el desierto, pero finalmente aceptó aceptar a quienes no le temieran. Se reunieron hasta doce hermanos. Con la ayuda de San Sergio, establecieron células y realizaron juntos las labores de vivir en el desierto. Un sacerdote vino de otros lugares para realizar los servicios divinos: el suyo aún no había llegado. San Sergio no quiso aceptar el rango de abad ni de presbiterio. No quería tener superioridad sobre los demás, sino que servía a todos, realizando los trabajos más difíciles. Él mismo construyó varias celdas; cortó leña, la cargó, la molió en el molino, cocinó comida, cosió ropa y zapatos, llevó agua a la montaña y la puso en las celdas de todos. Pero la necesidad de tener un abad se hizo cada vez más sensible; y finalmente, ante el insistente pedido de los hermanos y por orden del obispo, Sergio accedió a aceptar este cargo. El obispo lo ordenó presbítero y lo nombró abad. Sergio, al entrar en la iglesia, oró durante mucho tiempo con lágrimas; luego, volviéndose hacia los hermanos reunidos, los bendijo y se entregó a sus oraciones, comprendiendo su debilidad. Sin embargo, habiendo aceptado el liderazgo, San Sergio no cambió su estilo de vida. Enseñó a los hermanos con palabras mansas y continuó sirviéndoles en todos los asuntos domésticos como antes. Mientras tanto, el número de monjes crecía; El archimandrita Simón, habiendo oído hablar de Sergio, dejó a su abad en Smolensk para vivir en obediencia a él y con su patrimonio le ayudó a crear una iglesia más grande que antes. Pero los fondos del monasterio todavía eran bastante escasos: Sergio no permitió que los hermanos pidieran ayuda en los alrededores, pero les enseñó a esperar la misericordia de Dios. La escasez ocurría con frecuencia; Durante más de quince años, el monasterio estuvo en una situación tal que apenas se podía llegar a él a través de bosques impenetrables. A veces no había cera para las velas; luego se encendieron las antorchas y bajo esta iluminación se realizó el Servicio Divino. La falta de alimentos recayó principalmente en el abad, que se preocupaba poco por sí mismo. Una vez hubo verdadera hambruna; otros no habían comido desde hacía dos días, y los hermanos se acercaron a Sergio para que les permitiera ir a pedir pan; pero Sergio, habiéndolos reunido a todos para orar, los animó con la misericordia de Dios, diciéndoles: "Creo que Dios no nos dejará ni a nosotros ni a nuestro monasterio". Y, de hecho, la fe del santo estaba justificada: un hombre piadoso envió una gran cantidad de alimentos al monasterio y renovó esta ofrenda durante tres días seguidos. El poder del Señor justificó más de una vez la fe del santo. El lugar donde se estableció estaba seco; Los hermanos a veces se quejaban de que tenían que caminar mucho para conseguir agua. “Quería vivir aquí solo”, respondió Sergio, “pero Dios, que quería que se construyera un monasterio en este lugar, puede darnos agua, como le dio agua al pueblo de Israel en el desierto”. Llevando consigo a uno de los hermanos, descendió a la selva bajo el monasterio; Había algo de agua de lluvia en una pequeña zanja. El santo, arrodillado, oró fervientemente, y entonces se formó un manantial, en el que el agua no escaseó, y del que todavía sacan. Al santo se le dio el poder de realizar milagros: curó a los enfermos mediante la oración y una vez resucitó a los muertos; pero con humildad rechazó la gloria que siempre le había sido otorgada, mandando bendecir y dar gracias sólo a Dios. Un día, el monje Sergio, según su costumbre, estaba orando por los hermanos por la noche, cuando de repente escuchó una voz que lo llamaba. Después de santiguarse, abrió la ventana y vio una luz extraordinaria del cielo. "Sergio", dijo la vieja voz, "el Señor ha escuchado tu oración. Mira, como estos pájaros aumentará el número de tus discípulos". Y el santo, mirando hacia arriba, vio muchos pájaros hermosos que rodeaban el monasterio por todos lados. El santo metropolitano Alexy deseaba instalar a San Sergio como obispo, preparando un sucesor para él. Habiéndolo llamado, le puso una cruz de oro y se ofreció a tomar su rango después de su muerte; pero San Sergio, inclinándose ante él, respondió humildemente: “Perdóname, señor, desde mi juventud no fui portador de oro, pero en mi vejez quiero permanecer aún más en la pobreza”. El Metropolitano intentó convencerle durante mucho tiempo. “Perdóname”, le dijo resueltamente el monje, “quieres imponerme una carga más allá de mis fuerzas, no encontrarás en mí lo que buscas, porque soy un hombre pecador”. Pero, a pesar de todo el alejamiento del mundo, San Sergio mantuvo en su corazón un amor ardiente por la patria, lamentó profundamente sus desgracias y simpatizó con su gloria. En ese momento, Rusia estaba bajo el dominio de los tártaros. Durante más de cien años había sufrido bajo un yugo cruel; los príncipes acudieron a la horda para adorar al khan, el pueblo estaba sujeto a fuertes impuestos; Por la más mínima desobediencia, ciudades y regiones enteras fueron sometidas a devastación y ataques bárbaros. Rusia no era lo suficientemente fuerte para derrocar el odiado yugo. En ese momento, en el trono gran ducal estaba Dimitri Ioannovich, un joven príncipe que soportó con entusiasmo su posición y las desgracias de su patria; pero era difícil entablar una pelea con el fuerte khan; y él, como otros príncipes, tuvo que someterse y unirse a la horda. Sin embargo, surgieron desacuerdos con Khan Mamai; Mamai envió un ejército, que fue derrotado por Demetrio en el río Vozha. Pasaron varios años más; Dimitri no se sometió completamente a la voluntad de Mamai; y él, enojado, con un gran ejército avanzó hacia el Gran Duque. Dmitry estuvo perplejo durante algún tiempo, sin saber qué camino elegir: someterse o luchar contra las enormes fuerzas del khan. Temiendo que con un acto imprudente involucraría a su patria en nuevos desastres, consultó durante mucho tiempo con sus allegados y fue a pedir el consejo y la bendición de San Sergio, quien ya se había ganado el respeto general. El monje Sergio bendijo al príncipe por la batalla, diciendo: "Usted debe, señor, cuidar del rebaño de Cristo que Dios le ha confiado, y con Su ayuda obtendrá la victoria". Luego, después de orar, bendijo a todos los soldados que estaban con el príncipe y le dio como asociados a dos monjes, Alexander Peresvet y Andrei Oslyabya, a quienes les presentó la señal de la cruz en los esquemas. El príncipe y los soldados abandonaron el monasterio, alentados por las palabras y la bendición del monje. Demetrio salió al encuentro de los tártaros; pero, al ver la superioridad de sus fuerzas, quedó confundido y perplejo; De repente apareció un mensajero de Sergio con una carta en la que el monje, tranquilizando al príncipe con la ayuda del Señor, lo exhortaba a ir contra el enemigo sin miedo. En 1380 tuvo lugar una feroz batalla cerca del Don, en el campo de Kulikovo, y Mamai fue completamente derrotada. Esta victoria, en honor a la cual Dimitri fue nombrado Donskoy, sacudió enormemente el poder de los tártaros, aunque Rusia quedó completamente liberada de ellos mucho más tarde. Dicen que durante la batalla, San Sergio, de pie en el Monasterio de la Trinidad en oración con los monjes, les anunció el progreso de la batalla, nombró a los muertos y oró por ellos. El Señor Dios mostró su misericordia al santo con muchas señales y prodigios. Estos se cuentan en relatos más detallados de su vida; pero entre ellos hay un fenómeno milagroso sobre el que no se puede guardar silencio. Una noche, San Sergio oró a la Santísima Theotokos, pidiéndole protección omnipotente para el monasterio que había creado. Habiendo orado, se sentó a descansar un poco, pero de repente se volvió hacia su discípulo Miqueas y le dijo: "¡Mira, niño! Ahora tendremos una visita maravillosa". Acababa de pronunciar estas palabras cuando se escuchó una voz que decía; “¡El Purísimo ya viene!” El santo salió de su celda en el vestíbulo y, de repente, fue iluminado por una luz asombrosa, y vio en el resplandor a la Santísima Virgen con dos apóstoles, Pedro y Juan. Confundido, cayó de bruces; pero la Santísima Theotokos, tocándolo, dijo: "¡No tengas miedo, mi elegido! Tu oración es escuchada; Durante tu vida y después de tu muerte estaré constantemente en tu monasterio". Después de esto terminó la visión, y el santo, volviendo en sí, vio a su discípulo tendido como muerto; lo recogió. "Dígame, santo padre", dijo, "¿qué es esta maravillosa visión? Mi alma casi estaba separada de mi cuerpo". Pero el santo mismo apenas podía hablar: su corazón estaba lleno de alegría, asombro y reverencia. “Ten un poco de paciencia”, le dijo al discípulo, “porque mi espíritu tiembla ante la maravillosa visión”. Después de algún tiempo, llamó a dos hermanos piadosos, Isaac y Simón, y les contó acerca de la visión anterior. Todos juntos agradecieron con alegría a Dios y a la Santísima Theotokos. Este fenómeno milagroso está representado en iconos. El monje cumplió 78 años; Se acercaba el final de su vida piadosa. Lo previó con seis meses de anticipación y, llamando a todos los hermanos, confió el liderazgo a su discípulo, el monje Nikon. En septiembre no pudo hacerlo y, habiendo convocado nuevamente a los monjes, les dio las últimas instrucciones, tomó la comunión de los santos misterios y murió el 25 de septiembre de 1392. En el momento de la muerte, la fragancia se esparció por su cuerpo y su rostro resplandeció de tranquila alegría. Treinta años después, su cuerpo fue encontrado incorrupto. Desde entonces, sus santas reliquias, colocadas en la iglesia catedral, han atraído al monasterio a muchos peregrinos que, a través de su fe y oraciones, reciben curaciones milagrosas de sus enfermedades. Honrando profundamente la memoria de San Sergio, la Iglesia pide sus oraciones intercesoras y le canta: "Como asceta de virtudes, como verdadero guerrero de Cristo Dios, trabajaste en la pasión de los grandes en la vida temporal de cantos, vigilias y ayunos, cuya imagen era tu discípulo: así el Espíritu Santo habitó en ti, y por su acción eres brillantemente adornado. Pero como tienes audacia hacia la Santísima Trinidad, Acuérdate del rebaño que sabiamente reuniste, y no olvides lo que prometiste cuando visitaste a tus hijos, oh Reverendo Sergio, Padre nuestro”. (Extraído en abreviatura del libro “Selected Lives of the Saints”. Bakhmeteva, septiembre. Moscú, ed. 1891, págs. 118–130). 3. El simplón y el anciano afable Mientras el Señor glorificaba a su amado siervo, nuestro venerable padre Sergio, con maravillosos signos de curaciones llenas de gracia y el don de la clarividencia, este venerable hombre descendió cada vez más a las profundidades de la humildad. “Huyó”, dice San Platón, metropolitano de Moscú, “de la vana gloria del hombre como destrucción, y consideró un insulto a sí mismo lo que a menudo buscan con tanto esfuerzo, sin descuidar ningún medio, los orgullosos gobernantes de la tierra: se guían por una vanidad, que se extiende hasta el olvido de sí mismo, y se guían por un amor ardiente, puro y santo a Dios y al prójimo”. Con el aumento del número de visitantes, el monasterio de Sergio ya no padecía tanta necesidad como antes; Las modestas necesidades de los habitantes del desierto, con su constante trabajo, eran abundantemente satisfechas con las ofrendas de los piadosos visitantes y vecinos de los alrededores, quienes, conscientes del gran beneficio espiritual de los habitantes del desierto, diligentemente les proporcionaban todo lo que necesitaban. Así, el monasterio de Sergio ya abundaba en todo lo necesario, pero el alma de Sergio todavía estaba libre de cualquier apego a las cosas terrenales. Si tenía algo innecesario en sus manos, inmediatamente se lo daba a la iglesia o a los pobres. Los ancianos que vivieron con él durante muchos años le dijeron al monje Epifanio, el escritor de su vida, que nunca le llegaban ropas nuevas a su cuerpo, que nunca se vestía con ropa bonita o suave. En lugar de telas caras, el monje Sergio vestía telas caseras hechas de simple lana de oveja, e incluso raídas, que otros, por considerarlas inadecuadas, se negaban a usar. En su mayor parte, tales ropas fueron cosidas por sus propias manos santas y se diferenciaban de las ropas de sus compañeros sólo en que estaban todas cubiertas con parches y, en la hermosa expresión de San Platón, "en lugar de piedras costosas, estaban ricamente decoradas con gotas de su sudor". Llevaba la misma ropa tanto en verano como en invierno. “Por el paraíso que hemos perdido”, solía decir el Beato Sergio a sus discípulos, “debemos ahora dejar a un lado nuestras ropas de abrigo; por el pecado una vez fuimos cubiertos de ropa, pero ahora sufriremos la privación de la ropa, para que luego seamos vestidos con vestiduras incorruptibles; desgastaremos la carne para recibir de Cristo Dios las coronas incorruptibles”. Esto pensó el humilde abad Sergio, esto es lo que enseñó, esto es lo que él mismo hizo. Un día no había buena tela en su monasterio; sólo había una mitad, podrida, algo abigarrada y mal tejida. Ninguno de los hermanos quiso utilizarlo: uno se lo pasó a otro, y así pasó a siete personas. Pero el monje Sergio lo tomó, se hizo una sotana con él y, habiéndoselo puesto, ya no quiso separarse de él, hasta que, al cabo de un año, todo se desmoronó por la podredumbre. A menudo sucedía que las personas que, según el proverbio, son saludadas por su ropa, cuando lo veían, no querían creer que se trataba del famoso abad Sergio. Generalmente lo tomaban por algún vagabundo o uno de los últimos trabajadores de su monasterio. En esta ocasión, el Beato Epifanio cuenta un incidente que caracteriza perfectamente la humildad y el estado de ánimo manso y benigno del alma de San Sergio. Parece que el propio Epifanio fue testigo de este incidente, que quedó tan profundamente grabado en el alma del reverente estudiante que lo cuenta con todo detalle. Aquí está su historia. Un aldeano, un simple granjero, escuchó mucho sobre él y quiso verlo. A la entrada de la valla del monasterio, empezó a preguntar a los hermanos: ¿dónde ver a su glorioso abad? Y en ese momento el monje estaba trabajando en el jardín, cavando la tierra en busca de vegetales con una pala. “Espera un poco hasta que salga de allí”, respondieron los monjes al extraño. Un visitante impaciente miró hacia el jardín a través de un agujero en la cerca y vio allí a un humilde anciano con ropas desgarradas y cosidas con parches, trabajando con el sudor de su frente en una colina. El ingenuo aldeano no quería creer que este anciano fuera el mismo Sergio a quien quería ver. Nuevamente comenzó a molestar a los hermanos, exigiendo que le mostraran al abad: “Vine aquí desde lejos para verlo, tengo asuntos importantes que hacer con él”, dijo. “Ya te hemos indicado al abad”, le dijeron los monjes; – Si no crees que es él, pregúntale tú mismo. Entonces el aldeano se paró en la puerta del jardín, esperando que saliera el anciano. El monje salió y los monjes que se encontraban allí se lo señalaron al aldeano y le dijeron: "Aquí está el que necesitas". Pero el tonto se alejó de él y dijo: “Vine de lejos para ver al profeta, ¡y tú me muestras a un mendigo! Así razonaba el simplón, en su ignorancia miraba todo sólo con los ojos corporales, y no con los internos. Está claro que los hermanos se sintieron ofendidos por el honor de su amado abad, y algunos incluso le dijeron al monje: “Simplemente no lo desafiamos, padre, de lo contrario expulsaríamos a su invitado del monasterio: ¡es un ignorante! ¡Además nos lo reprocha como si nos riéramos de él! Pero el hombre de Dios los miró sorprendido: "No", dijo, "¿por qué lo echan? No vino a vosotros, sino a mí, no lo toquéis; con sus simples palabras no me hizo ningún daño. Sí, aunque haya pecado en algo, a nosotros, los espirituales, conviene, según la palabra del Apóstol de Cristo, corregir a tales personas con espíritu de mansedumbre" (Gal. 6:1). Y sin esperar una reverencia del aldeano, el mismo santo de Dios se le acercó y con gran humildad se inclinó hasta el suelo... Luego lo besó con amor y le agradeció que este simplón tuviera la opinión adecuada sobre su miseria. ¡Así el hombre humilde se alegra de su deshonra y humillación tanto como el hombre vanidoso se deleita con los honores y alabanzas de los hombres! Pero esto no fue suficiente. El monje tomó al huésped de la mano, lo sentó a su lado para comer y comenzó a tratarlo él mismo. El ingenuo aldeano, al ver tanta cordialidad del anciano, le confió su tristeza por no haber podido ver hasta ahora al abad Sergio. “No te aflijas, hermano”, lo consoló el monje, “Dios es tan misericordioso con este lugar que nadie sale triste de aquí”. Y pronto te mostrará a quién estás buscando”. Y así, todavía continuaban la conversación cuando un príncipe (tal vez Radonezh) llegó al monasterio, rodeado por un gran séquito de boyardos y esclavos. El monje se levantó para recibir al eminente huésped, y los esclavos del príncipe, despejando el camino a su amo, empujaron al aldeano lejos tanto de su príncipe como del abad... Mientras tanto, el príncipe que llegó de lejos se postró humildemente en tierra ante el santo de Dios, quien lo besó y lo bendijo; Luego ambos se sentaron y todos los boyardos y hermanos se quedaron respetuosamente a su alrededor. El simplón avergonzado los rodeó, tratando de ver entre la multitud quién era Sergio; volvió a preguntar a uno de los monjes: "¿Quién es este monje que se sienta a la derecha del príncipe?" El monje lo miró y le dijo con reproche: “¿Eres un extraño aquí que no conoces a San Sergio?” Entonces el aldeano sólo se dio cuenta de su ignorancia y, reprochándose a sí mismo, comenzó a pedir a algunos de los hermanos que pidieran perdón por él al mayor, a quien había ofendido con su ignorancia. “Es cierto que a los hombres nos llaman ignorantes”, dijo, “¡como si fuera ciego y no viera con quién hablo!... ¿Con qué ojos me apareceré ahora ante el santo anciano?” Entonces el ingenuo huésped se entristeció y, esperando que el príncipe abandonara el monasterio, se arrojó a los pies del monje, rogándole que perdonara su ignorancia e incredulidad. Pero el humilde abad le dijo: “No te aflijas, niño; tú eres el único que me juzgó con justicia: después de todo, ¡todos se equivocan!” - Y lo consoló con una palabra edificante y lo despidió con una bendición... Pero el buen corazón del hombre sencillo quedó tan conmovido por la humildad y el amor del gran asceta que pronto volvió al monasterio para no abandonarlo nunca; aquí hizo votos monásticos y, después de trabajar durante varios años, descansó en paz ante Dios... (Del libro de Archimander Nikon: “La vida y las obras de San Sergio”). 4. Mérito histórico de la Trinidad-Sergio Lavra El comienzo del siglo XVII fue la época más desgraciada para el reino ruso. Como por algunos pecados graves, el castigo de Dios cayó sobre él por todos lados. El linaje de la casa de Monomakh, que hasta entonces había reinado en Rusia, cesó. Varios pícaros comenzaron a codiciar el trono ruso, haciéndose pasar por el zarevich Dimitri, que había sido asesinado recientemente en Uglich. El pueblo ruso no sabía a quién creer. También confió en su libertador del lobo feroz, el impostor Falso Demetrio, el zar Vasily Shuisky, quien fue elegido un poco para el reino por los boyardos. Y las palabras de los jerarcas rusos, escuchadas desde los púlpitos de las iglesias para apaciguar al pueblo, no valían entonces para todos. El solemne arrepentimiento público del pueblo ruso en presencia de los dos patriarcas no duró mucho en aquellos días. "Nosotros, padres honestos, tenemos la culpa de todo", se escuchó el llanto del pueblo en la Catedral de la Asunción de Moscú en respuesta al llamado de los patriarcas Job y Hermógenes al arrepentimiento, "perdónanos, padres espirituales, y danos una bendición, para que recibamos paz y alegría en nuestras almas". Pero después de unos meses, la misma gente de Moscú estaba lista para destronar e incluso deponer al soberano legalmente instalado y se encontraba en las filas: algunos para el ladrón Tushinsky, algunos para Petrushka, algunos para Ivashka, algunos para Eroshka, algunos para Martynka y otros patéticos e insignificantes buscadores del trono ruso. Mientras tanto, al mismo tiempo, el reino ruso fue aplastado desde el norte por los suecos y desde el oeste por los polacos, apoyados por los cosacos libres. Algunos de los polacos ya estaban en Moscú, tomaron posesión del Kremlin, y su otro ejército más fuerte, con el rey Segismundo a la cabeza, se encontraba cerca de Smolensk, esperando una oportunidad para avanzar hacia Moscú, establecer aquí al príncipe polaco Vladislav en el trono y establecer todas las órdenes polacas, incluso cambiar la fe en Rusia. Lo que estaba sucediendo en nuestra Rusia en ese momento, un testigo ocular contemporáneo, el cillerero de la Trinidad-Sergio Lavra, Abraham Palitsyn, habla bellamente sobre esto. "Rusia entonces fue atormentada por su propio pueblo más que por los extranjeros. Nuestros traidores fueron guías de los polacos, los primeros y los últimos en las batallas intestinas. Los traidores ejecutaron brutalmente a todos los fuertes en virtud, los arrojaron desde orillas escarpadas a las profundidades de los ríos y les dispararon con arcos y armas autopropulsadas; A los ojos de sus padres, los niños eran asesinados, sus cabezas eran llevadas en lanzas, los niños eran arrancados de las manos de sus madres y aplastados contra piedras. Los corazones se convirtieron en piedra, las mentes se oscurecieron. La patria y la iglesia perecieron. Las iglesias de Dios quedaron arruinados; el ganado y los perros vivían en altares, los caballos estaban adornados con aires y sudarios; los villanos bebieron de los santos cálices; Se jugaron dados sobre los iconos. Quemaron con fuego a monjes y sacerdotes, buscando tesoros... Los osos y los lobos, abandonando los bosques, vagaban por las ciudades vacías, los córvidos se sentaban en las aldeas sobre cadáveres humanos. Las tumbas se alzaban por todas partes como montañas. Las noches no estaban iluminadas por la luz de la luna, sino por los fuegos; porque los ladrones quemaron lo que no podían llevarse: casas y montones de grano”. Fue durante estos tiempos difíciles para la tierra rusa que el Trinity-Sergius Lavra prestó un gran servicio, inspirado por el espíritu de su fundador, San Sergio, que descansó en él. 1608, 25 de septiembre, el mismo día de la memoria de San Pedro. Sergio, los líderes militares polacos, Sapega y Lisovsky, con 30.000 soldados se acercaron al Lavra y exigieron su rendición, como un punto muy importante para los rusos en la defensa de la propia Moscú. La Lavra tenía entonces algunas fortificaciones, cañones y defensores; pero sólo eran 2.500 entre ellos y los monjes. "Nuestra esperanza y esperanza es la Trinidad santísima y vivificante; nuestro muro y refugio es la Santísima Theotokos; nuestro asistente y libro de oraciones es San Sergio. No traicionaremos la fe y al rey, incluso si nos ofrecen los tesoros del mundo entero", respondieron los sitiados a los enviados de Sapieha. Orando en este día en el santuario de San Sergio, todos los que estaban en el monasterio se comprometieron mediante un juramento común a permanecer sitiados "sin traición". Con la llegada del enemigo, el monasterio de Sergiev, como último refugio, se llenó de mujeres, ancianos, niños, lisiados de diversos tipos, que necesitaban ser alimentados, que necesitaban ser cuidados, que, por supuesto, no eran más que un obstáculo en la defensa. Y, a pesar de todo esto, el Trinity-Sergius Lavra resistió con honor y gloria un asedio de dieciséis meses por parte de enemigos diez veces más fuertes en términos de número de ejército, y cien veces más hábiles. El espíritu poderoso de San Sergio sin duda fortaleció a los sitiados en este momento. “Los fenómenos milagrosos fortalecieron la fe en la omnipotente intercesión de San Sergio”, escribe un escritor secular sobre la entonces defensa de la Trinidad-Sergio Lavra. - Muchos lo vieron caminar por los muros del monasterio con oración y bendición; se apareció a otros en sueños y les advirtió del peligro; animó a los soldados a defender la iglesia y la patria, reprochó a los que transgredieron los mandamientos del Señor”. (Relato de la historia de la iglesia rusa. Bakhmet., parte II, p. 425). Una vez, cuando se difundió en el monasterio el rumor de que el enemigo lo estaba socavando, todos se estaban preparando para la muerte, ya que se desconocía la dirección del socavamiento. Pero en una de estas noches, el monje Sergio se apareció al archimandrita de Lavra, orando ante el ícono de la iglesia de la Santísima Trinidad, y le dijo: "Mira y ora; El Señor omnipotente, según la multitud de Sus bondades, tiene misericordia de ti y te da tiempo para el arrepentimiento". Esta aparición de San Sergio animó tanto a los sitiados que no sólo repelieron valientemente el ataque de los sitiadores, sino que incluso los confundieron con sus incursiones. El túnel fue encontrado y volado. Los sitiadores finalmente se vieron obligados a retirarse del monasterio avergonzados. El 12 de enero de 1610, el monasterio liberado realizó un servicio de oración de acción de gracias al Señor por su salvación. Desde entonces hasta ahora, la Lavra realiza en este día un servicio de acción de gracias al Señor con una procesión de la cruz a lo largo de los muros del monasterio. Habiendo resistido tan felizmente el asedio, el Trinity-Sergius Lavra, según el mandato de su fundador, como siempre, y ahora especialmente, en los tiempos difíciles de la patria, fue un cálido refugio para todos los desafortunados, débiles, hambrientos y heridos; y ahora había muchos de ellos en Rusia. "Los monjes dedicaron entonces todas sus fuerzas y recursos al servicio de los desafortunados. - dice el mismo escritor secular. - Se establecieron hospitales y hospicios en el propio monasterio y en las aldeas del monasterio. Archimandrita Dionisio y los monjes decidieron comer sólo pan para conservar la mejor comida para los enfermos. El tesoro del monasterio también se utilizó para ayudar a los pobres. Los monjes y sirvientes viajaban por los alrededores, recogiendo a los heridos, hambrientos y muertos; ellos mismos estaban en peligro de los ladrones en los monasterios y en las aldeas del monasterio, trataron a los enfermos y les cosieron ropa y zapatos. El Archimandrita se aseguró de que los sufrientes tuvieran buena comida; él mismo dio medicinas, dio la comunión a los moribundos, sin conocer la paz ni de día ni de noche, los escribas se sentaron en su celda y copiaron estos mensajes; Los mensajeros los llevaron a las ciudades más remotas del reino ruso”. Cuando finalmente falleció en Rusia el patriarca Hermógenes, cuyas cartas llamaban al pueblo a defender la patria, las palabras de la Trinidad-Sergio Lavra fueron el único llamado poderoso para que todos tomaran las armas por la Santa Rusia. "Recordad, ortodoxos", estaba escrito en estas cartas, "que todos nacimos de padres cristianos, marcados por el santo bautismo, prometidos a creer en la santa Trinidad consustancial; habiendo puesto vuestra confianza en el poder de la cruz vivificante, por el amor de Dios, orad a todos los servidores, para que todos los cristianos ortodoxos estén unidos y unidos contra nuestros traidores... Ten piedad y apresúrate a esta tarea; ayuda con los militares y el tesoro; por esto te golpeamos con lágrimas y lágrimas de todos el pueblo cristiano”. A tales cartas de reclutamiento tanto del Patriarca Hermógenes como del monasterio de San Sergio, como se sabe, respondieron tanto los Minin como los Pozharsky... Las milicias populares llegaron a Moscú. El Monasterio de la Trinidad-Sergio amonestó a los guerreros con oraciones y bendiciones. Pero como en el campo de Moscú comenzó a surgir discordia entre los reunidos: el ejército, las milicias y los cosacos, aquí también, como pacificador, apareció un representante del monasterio de Sergio, su cillerero, Abraham Palitsyn; entre lágrimas rogó a todos que trabajaran juntos para salvar la patria; Incluso ofreció a los cosacos todos los tesoros preciados restantes del monasterio: vasos sagrados, vestimentas, etc., si tan solo ayudaran a la patria en sus momentos difíciles. ¡Y Dios es misericordioso!... La santa hazaña de la Lavra, gracias a las oraciones de San Sergio, fue coronada por un éxito total. El 22 de octubre de 1612, los rusos tomaron Kitay-Gorod, ocupada por los polacos, y les arrebataron el Kremlin; Moscú y Rusia se salvaron. El fundador de la casa ahora reinante, Mikhail Feodorovich Romanov, ascendió al trono ruso; y a partir de ese momento las cosas mejoraron en Rusia. A la cabeza del clero, que solemnemente realizó una oración de agradecimiento por la salvación de Rusia de tiempos difíciles en la Catedral de la Asunción de Moscú, estaba el archimandrita Dionisio de la Trinidad-Sergio Lavra, ya que trabajó duro para salvar la patria. En su persona, entonces, sin duda, el propio San Sergio, orando invisiblemente y regocijándose por la Rus salvada, contribuyó en gran medida a la salvación tanto del monasterio que fundó como de toda la Rus con su intercesión celestial y el poder de su espíritu. Felices ustedes, nuestra Rus ortodoxa, de tener libros de oraciones tan fuertes ante Dios y mecenas tan poderosos como San Sergio de Radonezh, Antonio y Teodosio de Pechersk, San Príncipe Alejandro Nevsky, Zosima y Savvaty de Solovetsky y muchos otros santos famosos, ¡sus hijos! Felices vosotros, pueblo ortodoxo ruso, que, por cierto, en el monasterio de San Sergio tenéis una fuente inagotable de agua viva, que os consuela y fortalece, especialmente en los momentos difíciles de vuestra vida. (Ver "Domingo", 1889, núm. 39). El mes de septiembre. Día 26 Reposo de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo Evang. desde En., contar. 61, 67, cap. XIX, 25-27 art., XXI, 24-25 art. 180 1. Vida de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo El nombre de San El Teólogo trae a nuestra memoria a un amigo especial de Jesucristo, patrono de la Santísima Virgen María, a quien el Salvador, muriendo en la cruz, confió a su cuidado. Estas tres personas - Jesús, María y Juan - parecen inseparables, conectadas por lazos inquebrantables de amor puro y ardiente. Intentemos reproducir aquí lo que la Sagrada Escritura y la tradición nos dijeron sobre San Juan el Teólogo. San Juan procedía de la ciudad galilea de Betsaida, hijo de Zebedeo y Salomonia, hija de José el prometido, hermano del apóstol Santiago, uno de los pescadores del lago de Galilea. Vio la pesca milagrosa de Pedro, quien echó sus redes, según la palabra del Señor, y se dio cuenta de que sólo Dios puede realizar tales milagros. Cuando el Señor los llamó a él y a su hermano Jacob de pescar, ellos dejaron la barca y a su padre y siguieron a Jesús. Habiendo entrado en la sociedad de los discípulos de Jesús, San Juan recibió del Señor el nombre de “Boanerges”, es decir, hijo del trueno, como señal de que con su enseñanza, como el trueno, anunciaría al mundo y llenaría la tierra con el verdadero conocimiento de Dios. Por su mansedumbre, bondad y castidad virginal, San Juan, especialmente ante los demás apóstoles, gozó del amor especial del Señor Jesús. Todo lo que hizo el Señor que fue especialmente importante sucedió en presencia de Juan: ya sea que resucitó a los muertos, fue acompañado por su discípulo amado; ¿Fue el Señor transfigurado en Tabor? Juan fue testigo de su gloria divina; si el Señor instituyó la última cena mística, los preparativos para ella se hacen a través de este discípulo puro y casto; y durante esta cena, que fue la última en la vida terrena del Señor Jesús, ¡con qué amor permite que Su amigo se recueste sobre Su pecho! En el Huerto de Getsemaní, donde el alma de Jesús estaba triste, hasta la muerte, Él se la reveló a este amigo, como el único corazón capaz de comprender todo el dolor de su alma. Pero para convertirse en objeto del amor divino especial del Dios-hombre, Jesús, esto requería una limpieza especial de su alma por parte del discípulo. ¡Y qué transformación tan asombrosa realizó el Señor Jesús en el alma de Juan! Parecía que toda el alma del Señor pasaba al alma de Su favorito. Entonces, cuando llegó el momento importante, que puso a prueba severamente a los discípulos de Jesucristo, el tiempo de su sufrimiento y muerte en la cruz, entonces el amor de Juan y su completa devoción al Señor se revelaron en toda la plenitud de su poder y luminosidad. Ninguno de los apóstoles resistió la terrible prueba; el miedo los hizo huir cuando su Divino Maestro fue capturado por los enemigos; No hubo ninguno de ellos durante el sufrimiento y la cruz del Señor; sólo Juan permaneció fiel al sentimiento de su amor. Y el amor por el Señor Jesús lo llevó a la cruz de Cristo. Ella es fuerte, pura y santa, aunque guardó silencio en la cruz, pero el lenguaje de los sentimientos no se detuvo y habló con más elocuencia que cualquier palabra. Esta voz, un corazón ardiente y amoroso, inaudito por el mundo entero, fue escuchada por el Señor Jesús desde la cruz. El amor incomparable de Juan no quedó sin recompensa, y la recompensa fue ejemplar: Jesucristo adoptó a Juan a su Madre, diciendo desde la cruz: Mujer, ahí tienes a tu Hijo, ahí tienes a tu Madre (Juan 19:27). El Salvador parecía decir esto: “Sólo a ti y a tu amor, mi amado discípulo, encomiendo mi precioso tesoro: guárdalo como a un hijo, por quien eres plenamente digno de ser llamado”. ¿Y a quién mejor confiaría el Señor el cuidado de su inmaculada y santísima Madre, sino a alguien tan inmaculado como lo era Juan? Y cumplió exactamente la voluntad Divina: fue fiel guardián de la tranquilidad de la Madre de Dios hasta su santísima dormición. Ver el sufrimiento de la cruz con un alma tan amorosa como el alma de Juan es, por así decirlo, crucificarse a uno mismo. ¡A qué sacrificios no se condena el verdadero amor! Ella no abandona a su ser amado ni siquiera cuando el mundo entero lo abandona. Juan vio la languidez agonizante del Salvador y no abandonó la cruz; escuchó su última palabra misteriosa desde la cruz: cumplida, todo había terminado; pero, como encadenado al suelo, estaba junto a la cruz, y el tembloroso Gólgota no lo sacó de los horrores del Gólgota. Sólo cuando José de Arimatea y Nicodemo vinieron a bajar el cuerpo de Jesús de la cruz, sólo Juan se separó de la cruz, añadiendo su ungüento funerario: lágrimas del corazón, derramadas por el amor más perfecto, más fragante que cualquier mundo. Viene una noche terrible para los apóstoles después del entierro del Señor, llega el sábado, llega otra noche, y el cuerpo del Señor aún reposa en el sepulcro. ¿Qué sintió el corazón tierno y amoroso de Juan en ese momento? Sin duda, en ese momento él, junto con los demás apóstoles, se entregó a un dolor, tanto más inconsolable porque él, como los demás discípulos, le parecía imposible cumplir la predicción de su Maestro de que resucitaría. Por eso sucedió que escucharon con incredulidad cuando María Magdalena, la primera en ver al Señor resucitado, les habló de su resurrección. Sin embargo, la curiosidad despertó en Pedro y Juan el deseo de ver lo que sucedía en el Santo Sepulcro. El apóstol Pedro, al ver el sepulcro vacío y sólo los sudarios tendidos, regresó maravillándose de lo que veía (Marcos 16:12); por tanto, en un estado de ánimo que aún no presupone convicción y confianza. Y Juan, entrando en el sepulcro, vio y creyó (Juan 20:8). Su corazón amoroso se esforzó hacia adelante, lo que significa que todavía brillaban en él chispas de esperanza que para los demás apóstoles parecían extinguidas. Unos días más tarde, Juan estaba con Pedro en la orilla del lago Tiberíades, cuando el Señor resucitado se les apareció en la imagen de un extraño. ¡Pero quién podrá engañar los ojos del tierno amor! Juan fue el primero en reconocer al Señor Jesús y le dijo a Pedro: “Éste es el Señor”. Durante la cena que siguió a este encuentro, Peter tuvo la oportunidad de dar testimonio de su fe en el amor y de conocer su futuro. También quiso saber el futuro de Juan, pero recibió la siguiente respuesta del Divino Maestro: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti?” El Señor pareció decirle a Pedro de esta manera: “Ocúpate del cumplimiento de las instrucciones que te han sido dadas; y qué te añadiría si supieras que no quiero someterlo a una muerte dolorosa hasta el mismo momento en que me plazca sacarlo de este mundo, es decir, hasta su muerte." De las palabras de Jesucristo, los discípulos, sin embargo, concluyeron que Juan no moriría; pero el confidente modesto e imparcial de Cristo declaró solemne y universalmente en su evangelio que las palabras del Señor no contienen tal significado: Jesús no le dijo a Juan que no moriría, sino: si quiero que permanezca hasta que yo venga. Después del descenso del Espíritu Santo, ap. Juan vivió en Jerusalén hasta la Dormición de la Santísima Madre de Dios. Aquí él, junto con Pedro, predicó la fe de Cristo, acompañando la predicación con milagros, y fue perseguido por los líderes judíos. De Jerusalén partieron san Juan y Pedro predicando a Samaria. Después de la partida de los apóstoles para predicar en diferentes países, San Juan predicó las enseñanzas de Cristo en Judea y Samaria. Después de la Dormición de la Madre de Dios, San Juan fue a predicar a Asia Menor. Su actividad apostólica desde el principio estuvo marcada por los milagros. Durante el viaje de San Juan a Asia Menor, se desató una fuerte tormenta en el mar, el barco se estrelló y Juan y su discípulo Prokhor fueron arrojados a tierra. Habiendo reforzado sus fuerzas en la aldea más cercana, se dirigieron a Éfeso. Allí entraron al servicio de una mujer rica que regentaba unos baños públicos, y tuvieron que sufrir mucho por parte de su cruel ama, que les imponía trabajos duros y los golpeaba cruelmente. Los santos apóstoles soportaron todo con mansedumbre y sirvieron con diligencia y humildad. El Señor pronto glorificó a Sus santos. En la casa de baños donde servían, murió inesperadamente un joven Domnus, hijo del comandante de la ciudad, Dioscórides. Golpeado por una desgracia inesperada, Dioscórides murió de pena. Entonces la dama comenzó a culpar a John y Prokhor por la muerte de Domna y los golpeó brutalmente. Señor, por la oración de San Juan, resucitó a Domnas y Dioscórides. Este milagro afectó mucho a los habitantes, y llamaron mago a Juan. Calle. Juan les explicó que realizó este milagro por el poder de Cristo, y la consecuencia de su predicación fue que muchos creyeron en Cristo, incluidos Dioscórides y su amante. A petición de Dioscórides, San Juan se instaló en su casa y desde ese momento predicó diligentemente la fe de Cristo en Éfeso y otras ciudades. El éxito del sermón de San Juan despertó la ira de los paganos contra él, pero el Señor preservó milagrosamente la vida de su apóstol. Durante la fiesta en honor de Diana, San Juan ascendió a una altura cerca de la iglesia de la diosa y, de pie cerca de su ídolo, comenzó a predicar sobre Cristo al pueblo reunido. Los paganos amargados arrojaron piedras al apóstol, pero las piedras, sin causarle ningún daño, golpearon a quienes las arrojaron. Al mismo tiempo, muchos murieron a causa del calor abrasador y, gracias a la oración del santo apóstol, resucitaron. Estos milagros convirtieron a muchas personas a Cristo. Los sacerdotes de los dioses paganos, amargados por los éxitos de la predicación del apóstol, rebelaron al pueblo contra él. La multitud se acercó a la casa de Dioscórides y exigió que se entregara a Juan, amenazando con quemar la casa de lo contrario. El Apóstol salió voluntariamente hacia el pueblo, y fue llevado a la iglesia de Diana, pero cuando se acercaron a la iglesia, la iglesia, por la oración de Juan, se derrumbó, sin causar daño a nadie. Todos quedaron horrorizados y muchos creyeron en Cristo. El emperador Domiciano inició una severa persecución contra los cristianos. Al enterarse del poder de la predicación de San Juan, Domiciano lo convocó a Roma y le exigió que renunciara a Cristo. El santo apóstol respondió con una firme confesión de su fe. Luego, después de fuertes palizas, el emperador ordenó que le dieran veneno, pero el poder de Cristo lo mantuvo ileso. Después de esto, Domiciano ordenó arrojar al apóstol en un caldero de aceite hirviendo, pero San Juan salió ileso, como los tres jóvenes en la cueva de Babilonia. El pueblo que estaba presente en el tormento del apóstol comenzó a exclamar: “¡Grande es el Dios cristiano!” Con la esperanza de quitarle a St. El apóstol tuvo la oportunidad de difundir la fe de Cristo, el emperador lo exilió a la isla de Patmos. Era una isla pequeña, salvaje y montañosa en el mar Egeo, formada principalmente por rocas desnudas y áridas, y los romanos consideraban el exilio a esta isla un castigo severo. El hombre encadenado fue llevado a San Apóstol al lugar del exilio. La gracia del Señor no abandonó a San Juan, y los milagros realizados por el apóstol mientras navegaba por el mar convirtieron a sus compañeros a Cristo. Un día los guerreros estaban sentados cenando, bebiendo y divirtiéndose. De repente, un joven, por negligencia, cayó al mar y se ahogó. Esta desgracia entristeció mucho a todos los que estaban en el barco; El padre del joven estuvo tentado de arrojarse al mar por la pena y apenas fue detenido por sus compañeros. Los que navegaban en el barco pidieron ayuda a sus dioses, algunos Apolo, algunos Diana y otros. San Juan les dijo: "¡Tenéis tantos dioses! ¿Ninguno de ellos tiene el poder de resucitar a los muertos?" A la mañana siguiente San Juan oró al Señor. Hubo un fuerte alboroto en el mar, y el joven ahogado fue arrojado vivo por la ola a los pies de Juan. Además de este milagro, San Apóstol calmó las tormentas en el mar, curó a los enfermos y cuando faltaba agua en el barco, hizo utilizable el agua salada del mar. A raíz de estos milagros, todos los compañeros de Juan creyeron en Cristo y quisieron darle libertad; pero el apóstol convenció a los soldados de que no hicieran esto y cumplieran la orden del emperador. Mientras estaba encarcelado en la isla de Patmos, San Juan iluminó a los habitantes de esta isla con la fe en Cristo, expulsando demonios en el nombre del Señor Jesús, sanando a los enfermos y resucitando a los muertos. Y aquí, al igual que en Éfeso, los rápidos éxitos de la predicación del apóstol armaron a los sacerdotes paganos contra él. Antes de la llegada de Juan, los sacerdotes y sabios gozaban de gran influencia sobre los habitantes supersticiosos y odiaban mucho al apóstol, quien con su predicación convirtió a muchas personas a la fe de Cristo. Bajo el liderazgo del hechicero Kinops, que gozaba de especial honor e influencia entre la gente, hicieron todo lo posible para destruir al apóstol; pero el Señor avergonzó a sus enemigos. Gracias a la oración del apóstol, todas las maquinaciones de Kinops fueron destruidas y él mismo murió en el mar. A pesar de la malicia y todos los obstáculos de los sacerdotes paganos, San Juan predicó sin miedo la fe de Cristo y destruyó celosamente las costumbres paganas inmorales. En la festividad en honor del dios Dionisio (Baco), durante la cual se realizaban varios juegos inmorales, San Apóstol llegó a la iglesia de Dionisio y con una palabra fuerte denunció la inmoralidad de los reunidos para la festividad y los instó a abandonar la idolatría y volverse a la fe de Cristo. Numerosos sacerdotes de Baco atacaron al apóstol, lo golpearon brutalmente y continuaron la celebración. Luego, por la oración del apóstol, el templo pagano se derrumbó y aplastó a todos los sacerdotes. Todos los que presenciaron esto quedaron horrorizados y rogaron al apóstol que los perdonara. Pero el milagroso castigo de los sacerdotes de Baco no iluminó a los enemigos del apóstol. El hechicero Nukian, que vivía en esa ciudad, al enterarse de la destrucción de la iglesia de Baco, indignó al pueblo contra el apóstol con diversas calumnias e historias falsas sobre él, de modo que quisieron matar al apóstol. Cuando se descubrió el engaño de Nukian, la gente lo apresó y lo llevaron ante John. "Este malvado engañador quería destruiros. Dinos qué hacer con él", decía la gente enfurecida. El Santo Apóstol respondió mansamente: “Déjalo ir, que se arrepienta”. Pero la mansedumbre del apóstol no iluminó a Nukian, y nuevamente comenzó a conspirar contra San Juan. Entonces San Apóstol lo hirió con ceguera. Este castigo funcionó. Nukian cayó a los pies del apóstol, arrepintiéndose de su pecado y pidiendo perdón. San Juan lo curó. Nukian creyó en Cristo y aceptó el bautismo de San e invitó al apóstol a su casa. Tan pronto como San Juan entró en la casa de Nukian, todos los ídolos cayeron y se rompieron. Al ver este nuevo milagro, toda la casa de Nukian creyó en Cristo. Como Nuciano, San Apóstol iluminó y convirtió a una mujer a Cristo. Malvada y depravada, esta mujer obligó a soportar mucho a su hijo, Sosípater, quien no aceptó llevar una vida inmoral. Al no tener fuerzas para soportar la difícil situación en la casa de su madre, Sosípater huyó de su casa a San Juan, quien predicaba cerca de esa ciudad. Unos días más tarde, la madre encontró a su hijo escuchando con agrado el sermón del apóstol y, al no poder convencerlo de que volviera a su casa, presentó ante el juez una denuncia contra Juan y su hijo, acusándolos de diversos delitos. El juez, sin considerar el caso, los condenó a ambos a muerte. Pero, por la oración del apóstol, el castigo del Señor golpeó al juez injusto y a la mujer malvada; Al juez se le secó la mano, con lo que ordenó llevarse a San Juan, y a la madre de Sosípater se le secaron ambas manos y perdió la vista. Horrorizado, el juez cayó a los pies del apóstol, pidiendo misericordia, y la madre de Sosípater huyó a casa. Al ver el arrepentimiento y la fe del juez, el apóstol lo sanó y lo bautizó. Entonces San Juan convenció a Sosípater de que regresara con su madre y fuera con él. Cuando se acercaron a la casa, la madre de Sosípater salió a su encuentro, cayó a los pies del apóstol, se arrepintió de sus pecados y pidió perdón con lágrimas. El Apóstol le enseñó la fe de Cristo, la sanó y la bautizó con toda su casa. St. vivió durante más de un año. Juan estaba en la isla de Patmos y durante este tiempo predicó incansablemente la fe de Cristo, recorriendo todas las ciudades y realizando muchos milagros. La poderosa predicación del apóstol, sustentada en milagros, convirtió a casi todos los habitantes de la isla a Cristo. Consolado por el éxito de la predicación de Cristo en la isla, St. Al mismo tiempo, el apóstol se lamentó por la Iglesia de Cristo, que fue sometida a una severa persecución por parte de los enemigos de la fe, y especialmente por las iglesias de Asia Menor. El Señor consoló al apóstol revelándole el destino futuro de Su iglesia. Un domingo, San Juan tuvo el honor de ver al Señor Jesucristo en toda Su divina gloria, rodeado de ángeles. El Señor reveló a San Juan, qué difícil lucha librará la iglesia con los enemigos externos e internos, pero esta lucha terminará con la gloriosa victoria de la iglesia sobre todos los enemigos, después de lo cual vendrá el glorioso reino de Cristo. Esta es la revelación de San El apóstol escribió el Apocalipsis en un libro y lo envió a las iglesias de Asia Menor. Tras la muerte de Domiciano, el emperador Nerva emitió una orden para detener la persecución contra los cristianos y les dio permiso para regresar de su lugar de exilio. Entonces San Juan regresó de Patmos, dejando allí a un obispo de sus discípulos. Con gran alegría y honor los habitantes de Éfeso saludaron a San Apóstol, quien nuevamente se instaló en la casa de Domnos. Al regresar a Éfeso, San Juan predicó las enseñanzas de Cristo con el mismo celo, y para ello recorrió las ciudades de Asia Menor. Y, en la vejez, hasta su muerte, el apóstol no abandonó la obra de la predicación, sin escatimar esfuerzos. Habiendo trabajado más duro que todos los demás apóstoles para difundir la fe de Cristo, San El Apóstol Juan murió a una edad avanzada, más de 100 años, en Éfeso. Sintiendo la proximidad de la muerte, San Juan y sus discípulos salieron de la ciudad; les ordenó que le cavaran una tumba; luego, habiéndoles dado las últimas instrucciones y bendiciéndolos, se acostó en el sepulcro y entregó su alma al Señor. Toda la vida de San Juan presenta un excelente ejemplo de una vida cristiana altamente moral y, de hecho, revela el carácter básico de la enseñanza de Cristo: el amor a Dios y al prójimo. El amor a Cristo y al prójimo se respiraba en todos los pensamientos, deseos, palabras y acciones del apóstol. ¿Qué tipo de trabajos y hazañas no se atrevería a emprender St.? Apóstol para glorificar el nombre de su Maestro y Señor, ¡qué penurias y tormentos estaba dispuesto a soportar con alegría por la fe de Cristo! Cuando era necesario iluminar a un prójimo con las enseñanzas de Cristo y salvarlo del pecado, para San Pablo no había peligros ni dificultades que pudieran detenerlo. (Ver historia en las págs. 233 y 234). Varias veces fue sometido a fuertes palizas, humillaciones y el peligro de perder la vida por predicar sobre Cristo y, pase lo que pase, denunció sin miedo la incredulidad y los vicios y enseñó la fe en Cristo. Este amor puro guió todas las relaciones del santo. un apóstol para sus vecinos. No tenía enemigos; Él respondió con mansedumbre y bondad a sus malas acciones y con alegría perdonó todos los insultos; Trató a sus alumnos con amor y ternura paternal, tanto de palabra como de obra, inculcándoles un amor sincero los unos por los otros. Este amor mutuo fue constantemente el tema de la conversación del apóstol. Habiendo llegado a una edad muy avanzada, que apenas podía caminar y hablar, San Juan repetía constantemente: “Hijos, amaos unos a otros”. Cuando los discípulos le preguntaron por qué decía esto tantas veces, él respondió: “Este es el mandamiento del Señor; sólo ella os sustituirá a todos los demás”. Sólo los enemigos de Cristo Salvador, herejes que distorsionaron las enseñanzas de Cristo y llevaron a otros a la destrucción con sus falsas enseñanzas, despertaron la ira del apóstol, y él ni siquiera quería estar cerca de estas personas. Sí, St. El apóstol, habiendo conocido una vez al hereje Cerinto en una casa de baños, huyó de allí y, cuando se le preguntó por el motivo, respondió que temía la destrucción del edificio porque en su interior había un enemigo de la verdad de Cristo. Además del Apocalipsis, San El apóstol Juan escribió el Evangelio y tres epístolas. La aparición de herejes que rechazaron la Divinidad de Jesucristo, a quien San denunció con todas sus fuerzas. apóstol, lo impulsó a escribir el Evangelio para dar a los creyentes la oportunidad de preservar la pureza de las enseñanzas enseñadas por el apóstol incluso después de su muerte. Evangelio que escribió San Juan en Éfeso, en su vejez. En ese momento ya se habían escrito tres evangelios. San Juan, habiéndolos leído, consideró necesario complementarlos, porque los primeros Evangelios hablan más de la vida terrena de Jesucristo. En su evangelio, San Juan revela la Divinidad del Hijo de Dios, Jesucristo, y según la altura de las enseñanzas expuestas por él, se le llama el Teólogo. Habiendo decidido escribir el Evangelio, San El apóstol impuso un ayuno a los creyentes y él y su discípulo Prokhor pasaron tres días en ayuno y oración. Al tercer día hubo un fuerte terremoto, se levantó una tormenta con truenos y relámpagos. Prokhor cayó al suelo asustado. San Juan lo levantó y le ordenó que escribiera lo que oyera de él. Inspirado por el Espíritu de Dios, St. El apóstol comenzó su Evangelio con las palabras: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo”. Poco después de escribir el Evangelio, San Juan escribió cartas en las que describía las reglas de la vida cristiana. (Compilado del artículo “Edificación pastoral”, ed. “Pastor. Interlocutor” y del folleto “La vida de San I. Teólogo”, publicado por el departamento de difusión de libros espirituales y morales. M. 1899). 2. Sobre el significado y el poder del amor Hoy es la memoria de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo, por eso, con su mandamiento me dirijo a vosotros, ortodoxos. Cristianos: - Amados, amémonos unos a otros (1 Juan 4:7). Y es reconfortante, beneficioso, fructífero y glorioso amar con amor divino y agradable a Dios; estamos obligados a hacer esto, debemos intentar hacerlo, si realmente queremos cosas buenas para nosotros tanto en la tierra como en el cielo, si el bienestar y la salvación son queridos para nosotros. Pero, ¿cómo ponerse manos a la obra, cómo obedecer al apóstol, cómo podemos amarnos unos a otros?... No nos conocemos, ustedes no me conocen, los veo por primera vez, y tal vez la última vez. Y entre todos nosotros, creo, hay pocos que estén cerca unos de otros. ¿Cómo puedes mostrarnos tu amor mutuo? ¿Quién lo necesita ahora? ¿Estamos dispuestos a revelarlo?... ¿Es posible aplicar la invitación del muy amoroso apóstol a los negocios, a la vida? Es posible, ciertamente es posible. Primero, escuche qué es el amor, para qué sirve, en qué consiste. El amor es tal disposición del corazón por la cual deseas que todos, tanto los tuyos como los ajenos, los cercanos y los lejanos, los conocidos y los desconocidos, sean piadosos; este es el signo más alto del amor, porque la piedad tiene una promesa, proporciona garantía de una vida presente feliz y un futuro bendito (1 Tim. 4:8); luego, para que todos estén sanos, seguros, ilesos y felices. El amor es una disposición tal que no escatimas en habilidades, ni fuerzas, ni medios, ni siquiera la vida, sólo para crear, sostener, preservar y prolongar el bienestar de cada prójimo. El amor es tal concepto, tal convicción de que si tu prójimo está en la pobreza, sufre, sufre, en una palabra, es infeliz, entonces tu bienestar no es completo, no es completamente alegre y dulce, porque en tu corazón ciertamente simpatizas, simpatizas y simpatizas con él. ¡Eso es el amor! Como puedes ver, el amor es la cualidad más hermosa del alma, el mejor de todos los sentimientos, la más piadosa de las virtudes, la más placentera de todas las condiciones de la vida cristiana. ¡Oh, si el amor cristiano llenara siempre nuestros corazones, si pensáramos y tratáramos de vivir sólo según sus sugerencias! Si tan solo todas las personas fueran mayores a lo largo de su vida; ¡Ojalá pudiéramos aprender el amor y sus manifestaciones en nuestras acciones y en nuestras relaciones mutuas! Pero, ¿cómo puedes mostrarlo o probarlo no sólo a tus familiares, a tu vecino, a tu conocido, a aquel con quien tienes contacto, con quien te encuentras, sino también a alguien que no conoces, a quien no ves, que está lejos de ti? ¿Cómo mostrarlo para cumplir el mandamiento del Apóstol? El amor no consiste sólo en compartir los bienes exteriores con los necesitados, no sólo en alimentar, vestir, servir, albergar a alguien; Tal expresión de amor, por supuesto, es muy importante y loable, pero es accidental y temporal, y no siempre es posible: también hay amor en el que el amor se manifiesta en tamaños mayores y en mejores formas. ¿Qué clase de amor es este? ¿Cómo debes comportarte ante él? Amemos a Dios con todo nuestro corazón: cumplamos diligentemente Sus mandamientos y los mandamientos de nuestra madre, la Iglesia Ortodoxa, sobre la oración, el ayuno, el arrepentimiento, la comunión, la lectura de la palabra de Dios y otros; Seamos trabajadores, docentes, edificantes, dondequiera que estemos, seamos benévolos y benéficos con quienes nos rodean, a quienes encontramos por casualidad; Seamos siempre amigables, no envidiosos, no enojados, todos, ciertamente todo - entonces el amor o la bondad fluirán como aire vivificante, como luz benéfica, como un gran río que fructifica en el desierto: Yo, involuntaria e involuntariamente, os serviré, vosotros serviréis a los demás, otros servirán a otros, éstos a su vez servirán a otros y a otros, y así sucesivamente - el bien llegará a todos, y sin nuestro conocimiento comenzaremos a servirnos y ayudarnos unos a otros, es decir, nos amaremos unos a otros según el mandamiento del Apóstol, y también según el mandamiento del Salvador. También mandó: amaos unos a otros; Así como yo os he amado, así también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros (Juan 13:35). (Ver Colección completa de enseñanzas del Arcipreste I. Romanov). La grandeza y belleza del amor cristiano, según la imagen de San Juan Crisóstomo “El amor es más fuerte que un muro, es más duro que el diamante, y si señalaras otra sustancia aún más fuerte, la dureza del amor lo supera todo. No se vence ni por la riqueza ni por la pobreza, o mejor: no habría pobreza ni riqueza excesiva si hubiera amor, sino que de ambos sólo surgiría la bondad. De la riqueza tendríamos satisfacción, de la pobreza estaríamos libres de preocupaciones, no soportaríamos ni las preocupaciones que son inseparables de la riqueza ni los miedos a la pobreza. Pero ¿qué estoy diciendo sobre los beneficios del amor? Imagínate qué hermoso es el amor en sí mismo, cuánta alegría trae, cuánto placer da al alma; esto es predominantemente característico de ella. Otros actos de virtud, por ejemplo: el ayuno, la castidad, la vigilancia, están asociados a la dificultad, acompañados de descontento, deseo vicioso, arrogancia; el amor, además de beneficios, también trae gran placer, pero no hay trabajo, y, como buena abeja, recogiendo el bien de todas partes, lo deposita en el alma del amante. Si alguno es esclavo, ella hace la esclavitud más placentera que la libertad; porque quien ama no se alegra tanto cuando manda como cuando obedece, aunque mandar sea agradable. El amor cambia la esencia misma de las cosas e inseparablemente trae consigo todos los beneficios; es más tierna que cualquier madre, más generosa que cualquier reina; Hace fácil y conveniente lo difícil, hace atractiva la virtud y repugnante el vicio. Mira: regalar lo tuyo parece lamentable, pero el amor lo hace placentero; tomar lo ajeno es aparentemente placentero, pero el amor no permite que sea considerado placentero, sino que te hace huir como un criminal; hablar mal de los demás parece agradable a todos, pero el amor lo hace desagradable, y hablar bien parece agradable; Nada nos agrada más que alabar a quien amamos. Además: la ira tiene algo de agradable, pero con el amor no puede existir; ella lo destruye por completo; si un ser querido insulta a su amante, entonces no habrá ira, pero habrá lágrimas, amonestaciones, peticiones: ¡hasta ahora el amor está lejos de la irritación! Cuando ve a alguien que peca, llora y se aflige, y este dolor le produce placer. Las lágrimas y el dolor del amor son más agradables que cualquier risa y cualquier alegría; Quien ríe no siente tanto placer como quien llora por sus seres queridos. Si no lo crees, entonces reprime sus lágrimas, y se enojarán, como quien ha sufrido algo extremadamente desagradable... San ap. Pablo llama al amor la madre de todos los bienes y lo prefiere a los milagros y otros dones. Así como ocurre con la ropa y los zapatos dorados, se necesita algún tipo de vestimenta para que podamos reconocer al rey; y cuando vemos púrpura y diadema, no exigimos ningún otro signo de dignidad real, y así ocurre aquí: cuando hay diadema de amor, entonces distingue suficientemente a un verdadero discípulo de Cristo, no sólo para nosotros, sino también para los infieles. De esto, dice Cristo, todos entenderéis que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros (Juan 13:35). Esta señal es más importante que todas las señales, porque por ella se conoce al discípulo de Cristo. Que los demás realicen miles de señales, pero si albergan enemistad entre ellos, serán ridiculizados por los infieles; al contrario, aunque no hicieran ni un solo signo, si se amaran sinceramente, serían respetados e irreprochables por todos. Y nos sorprendemos de Pablo, no porque resucitó a los muertos o limpió a los leprosos, sino porque dijo: ¿Quién es débil y no desmaya? ¿Quién es tentado y yo no tengo alivio? ( 2 Cor. 11:29 ) Incluso si comparas miles de signos con esto, nada será igual; y él mismo esperaba para sí una gran recompensa, no porque hiciera señales, sino porque era como el débil para los débiles... Estuvo incluso dispuesto a morir de hambre para salvar a sus discípulos: es mejor para mí, dice, que prefiera morir antes que dejar que nadie me quite mis alabanzas (1 Cor. 9:15), dice no para alabar a sí mismo, sino para que no piensen que los está reprochando. Nunca se jacta de sus perfecciones a menos que las circunstancias lo requieran, y cuando se ve obligado a hacerlo, se llama a sí mismo un bravucón (1 Cor. 1:25; 2 Cor. 11:1). ¿Qué valemos nosotros en comparación con él, que no queremos despreciar el dinero por nuestro propio bien y regalar incluso lo que sobra de nuestros bienes? Pero él no fue así, sino que entregaron el alma y el cuerpo, para que los mismos que lo apedreaban y azotaban recibieran el reino de los cielos. Así se ama, dijo, me enseñó Cristo, quien me enseñó un mandamiento nuevo sobre el amor, y quien mismo lo cumplió. Él, siendo el rey de todos y un ser bendito, no se apartó del pueblo que creó de la nada y se benefició sin cesar, que lo insultó y le escupió, sino que se hizo hombre para ellos, trató con rameras y recaudadores de impuestos, sanó a los endemoniados y prometió el cielo. Después de todo esto, la gente lo tomó, lo golpeó en las mejillas, lo ató, lo golpeó, lo ridiculizó y finalmente lo crucificó; pero aun entonces no se apartó de ellos y, siendo clavado en la cruz, dijo: Padre, perdónales su pecado (Lucas 23:34). Al ladrón que al principio le injuriaba, lo llevó al paraíso; De un perseguidor hizo de Pablo un apóstol y traicionó hasta la muerte a sus discípulos más cercanos y devotos para salvar a los judíos que lo crucificaron. Así que, imaginando todo esto hecho por Dios y los hombres, imitemos las buenas obras y alimentemos en nosotros un amor que sobrepase todos los dones, para que recibamos las bendiciones presentes y futuras, que todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo”. (Del 32º conversatorio de San Juan Crisóstomo, sobre la 1ª epístola a los Corintios). Mes de octubre. 1 día. Protección de la Santísima Virgen María Evang. De Luke, cuenta. 54 y 58, cap. X, 38–42. XI, 27-28 art. 181 1. Historia del evento que se celebra El evento que marcó el inicio de la Fiesta de la Intercesión del Santo. Madre de Dios, esto no sucedió aquí en Rusia, sino en Grecia. Fue más de mil años antes de nuestros días. La actual capital del estado turco, Constantinopla, antes llamada Constantinopla, alguna vez se distinguió especialmente por sus magníficas iglesias cristianas. Entre muchos de estos iglesias, destacó especialmente la Iglesia de Blaquernas, dedicada al nombre de la Santísima Señora. A los residentes ortodoxos de Constantinopla, que generalmente visitaban diligentemente las iglesias de Dios, les encantaba especialmente visitar la Iglesia de Blaquernas, como iglesia de su Intercesora, la Reina del Cielo. Ocurriría alguna calamidad nacional: pestilencia, hambruna, terremoto, guerra, y la Iglesia Blaquerna se llenaría de celosos libros de oraciones desde la mañana hasta la noche. Así, en el año 903 después del nacimiento de Cristo, bajo el emperador León el Sabio, en los últimos días de septiembre, se difundió por toda Constantinopla la triste noticia de que los terribles enemigos del cristianismo, los sarracenos (árabes), estaban amenazando al estado griego, que la propia capital estaba en peligro. Tanto los viejos como los jóvenes corren a las iglesias; Multitudes de personas corren hacia la iglesia de Blaquernas. Entre los que oraban en ese momento en la Iglesia de Blaquernas se encontraba San Andrés, que por su extraña vida ascética fue apodado el santo tonto. Andrey era un mendigo; Parecía un débil de mente, pero con esto solo trató de encubrir sus altas virtudes, sus santas obras cristianas, por las cuales muchos, incluso durante su vida, le tenían respeto y reverencia. La víspera del 1 de octubre, durante la vigilia que duró toda la noche en la iglesia de Blaquernas, entre los muchos libros de oraciones se encontraba San Andrés el Santo Insensato con su discípulo Epifanio. La oración fue general y llorosa. De repente San Andrés, alzando los ojos hacia lo alto, ve un fenómeno extraordinario: a la altura de la iglesia, en la cúpula, en el aire, la Virgen Purísima, rodeada por los rostros de los santos ángeles, profetas y apóstoles, sostiene en sus manos un omophorion extendido (un pañuelo largo y estrecho) y los eclipsa, como si cubriera a la gente; Ella ora a Su Hijo y a Dios por la raza cristiana. “¿Ves, hermano, a la Reina y Señora de todos, orando por el mundo entero?” - pregunta St. Andrey se paró con su alumno que estaba allí mismo. “Ya veo, santo padre”, responde Epifanio, “lo veo y estoy horrorizado”. Entonces el fenómeno desaparece. Los honrados con la visión no podían permanecer en silencio ante ella, ya que tendía a la gloria de la Reina del Cielo, al consuelo y aliento del pueblo desanimado. El rumor de esta visión se extendió a la velocidad del rayo por todas las fronteras del reino griego. Los habitantes de Constantinopla, al enterarse de este milagro, se llenaron de alegría y esperanza de que Dios, por intercesión del Intercesor de la familia cristiana, los libraría de los problemas causados ​​​​por la invasión enemiga de su país. La esperanza no era falsa: los enemigos de la Iglesia de Cristo pronto fueron derrotados y expulsados. Esto sucedió en el 911; pero, con motivo de muchos disturbios en el imperio griego, el día de la Intercesión no se incluyó en el número de días festivos. El honor de establecer esta festividad pertenece a la iglesia rusa. La propia Rusia ortodoxa ha visto muchos ejemplos de la milagrosa intercesión mostrada a nuestra patria por el Intercesor celestial y, por lo tanto, preserva firmemente la fe en que la Siempre Virgen María puede brindar ayuda y protección a todos, que ora por todos nosotros con su Hijo, Cristo nuestro Dios, y hace que todos se salven, en su soberana protección para los que vienen corriendo. Esta fe sirvió de base para el establecimiento de la festividad de la Intercesión de la Intercesión en Rusia. Theotokos, que tiene lugar el 1 de octubre, día de la visión de San Andrés en Vlahernsk. iglesias. (Prospecto G. Dyachenko). 2. La protección de la Madre de Dios sobre nuestra patria ortodoxa Al igual que el imperio griego, nuestra patria no está exenta del patrocinio de la Reina del Cielo. Toda la historia de nuestra patria representa una serie continua de leyendas sobre las misericordias de la Madre de Dios para con nuestro reino. Los monumentos de sus innumerables beneficios para nosotros, el pueblo ruso, son, como en Grecia, iconos sagrados, desde los cuales Ella, la Misericordiosa, derramó su generosidad en señales y prodigios sobre todos los que, con fe y firme esperanza, corrieron bajo su todopoderosa protección. No tenemos ninguna ciudad, ningún país que no pueda contar las misericordias y los milagros de la Madre de Dios. Recorra toda la extensión de la amplia Madre Rus: visite los países fríos del norte y los países cálidos del sur, en los lejanos este y oeste, y en todas partes encontrará innumerables íconos santos y milagrosos. Como estrellas brillantes iluminan todas las fronteras de nuestra patria. Los tiempos de gloria y desastre de nuestra patria están asociados con la glorificación milagrosa de nuestros íconos más venerados de la Madre de Dios. El más antiguo de los íconos venerados en Rusia es el ícono milagroso de la Madre de Dios, llamado "Vladimir". Se trata de una copia de aquellos iconos que, según la leyenda, fueron pintados por el evangelista Lucas. Nos lo trajo a Kiev desde Constantinopla el invitado ruso Pirogoshchey. En 1115 estaba en Vyshgorod, cerca de Kyiv. Y cuando se construyó la llamada iglesia del diezmo en Vladimir, el príncipe Andrei Yuryevich transfirió el icono sagrado a Vladimir, a esta iglesia, razón por la cual recibió el nombre de Vladimir. Andrei Yuryevich, por su ejemplar piedad, amor y celo por el ícono milagroso de la Madre de Dios, tuvo el honor de recibir ayuda milagrosa de Ella. La región de Suzdal fue atacada a menudo por los búlgaros, que la devastaron brutalmente. El príncipe Andrés se vio obligado a defender sus posesiones del ataque de los búlgaros y en 1164 lanzó una campaña contra ellos. Al emprender la campaña, llevó consigo el icono de la Madre de Dios y dos sacerdotes, quienes, junto con el icono, llevaban la honorable cruz de Cristo. Antes de la batalla, el piadoso príncipe participó de los Santos Misterios y se postró ante la imagen del Intercesor con las palabras: "Oh, Señora Theotokos, los que confían en Ti no perecen, y yo, Tu siervo, recurro a Tu protección y protección y creo que la Cruz de Tu Hijo es un arma de doble filo contra los enemigos. Ora al Salvador del mundo, a quien tienes en tus brazos, que el poder de Su Cruz sea un fuego que queme los rostros de aquellos que Resiste, y que tu omnipotente intercesión nos ayude y derroque a nuestros enemigos 182 . Junto con el príncipe, todo el ejército se postró ante la imagen milagrosa de la Madre de Dios. Con fe en la ayuda y protección de la Madre de Dios, los soldados rusos se lanzaron contra los búlgaros y derrotaron a los enemigos. Lágrimas de solemne alegría, y en ese momento una luz maravillosa cubrió a todo el ejército ortodoxo. Exactamente la misma luz brilló sobre el ejército del emperador griego Manuel durante su batalla con los sarracenos, lo que le dio la victoria sobre ellos. En recuerdo de tan visible ayuda celestial, ambos gobernantes establecieron una fiesta, que se celebra en la iglesia greco-rusa el 1 de agosto de 183. Pero no es sólo este milagro el que nos obliga a nosotros, los rusos, a dar un honor especial al milagroso Icono Vladimir de la Madre de Dios. A través de este ícono milagroso, la Madre de Dios brindó asistencia repetidamente a toda Rusia. En 1395, bajo el mando del gran duque Vasily Dmitrievich, el formidable conquistador, Khan de la Horda, Tamerlán, invadió Rusia con una fuerza incalculable. Este terrible conquistador se acercó a las fronteras de Riazán, tomó Yelets, capturó al príncipe Yelets, golpeó a muchos cristianos y se apresuró a ir a Moscú, amenazando con devastar toda la tierra rusa y erradicar la fe de Cristo. El miedo general se apoderó de todos. Para repeler al enemigo, el Gran Duque llevó sus tropas a Kolomna y se detuvo allí, a orillas del río Oka. Los moscovitas, asustados al oír hablar de los innumerables poderes y la ferocidad de Tamerlán, derramaron lágrimas ante los altares, ayunaron y oraron por la liberación de la invasión extranjera. En las iglesias se ofrecían constantemente oraciones por el príncipe y el ejército. El entonces metropolitano Cipriano casi nunca abandonó la iglesia. O enseñó a los que permanecieron en Moscú o realizó oraciones por aquellos que iban a derramar su sangre por su fe y su patria. Y el Gran Duque, sin confiar en sus propias fuerzas, buscó ayuda desde arriba. Se fortaleció con la oración a Dios y a la Purísima Madre de Dios, invocó a los grandes santos de Dios para su protección: Pedro, Alexy, San Sergio de Radonezh y otros hacedores de milagros rusos, escribió desde Kolomna al metropolitano Cipriano, pidiéndole que enviara a Vladimir por el ícono milagroso de la Madre de Dios. Pero San Cipriano, incluso antes que el príncipe, pensó en trasladar el santo icono. El más alto clero fue enviado inmediatamente a Vladimir, quien llegó a Vladimir el 15 de agosto y tomó en sus manos el precioso santuario. El propio metropolitano permaneció en Moscú, día y noche, sin dejar de derramar lágrimas de oración en la iglesia por la victoria sobre los enemigos, por el gran duque y su ejército y por todos los cristianos ortodoxos. El 26 de agosto, el icono milagroso de Vladimir se acercaba a Moscú. El Metropolitano, los obispos y todo el clero, con túnicas y cruces, e innumerables personas salieron a su encuentro. Esta reunión fue un espectáculo conmovedor. El pueblo, en cuanto vio el santo icono de la Madre de Dios, cayó de rodillas y gritó con gritos y lágrimas: “¡Madre de Dios! Salva la tierra rusa". Según el cronista, en esta innumerable multitud de personas no había una sola persona que no llorara y no enviara oraciones a la Purísima Madre de Dios. La Madre de Dios no deshonró las esperanzas de quienes acudieron corriendo bajo su honesta cobertura. El mismo día en que el santo icono fue llevado a Moscú y, saludado solemnemente, colocado en la Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María, Tamerlán tuvo un sueño terrible y extraordinario, que lo impulsó a huir de Rusia. El sueño fue el siguiente: Vio una alta montaña, desde cuya cima descendían muchos santos con varas doradas y lo amenazaban, Tamerlán brillaba en el aire sobre ellos, y en medio de ella, en una gloria indescriptible, se veía la Reina del Cielo, rodeada de innumerables guerreros listos para la batalla, parecía orar con los brazos extendidos, amenazando a Tamerlán, ordenándole que abandonara las fronteras de Rusia, y como si estuviera enviando su ejército contra él. Se despertó asustado y, como un loco, empezó a gritar: “¡Mi desgracia! ¿Qué significa esta terrible visión? A su orden se reunieron junto a él los gobernadores y sus príncipes. Les contó su visión y les preguntó sobre el significado de su sueño. El más sabio respondió: "La Reina vista es la Madre del Dios cristiano. Obviamente, Ella quiere interceder por los cristianos, porque Ella es su Auxiliadora y Depositaria". "Si este es el Auxiliador de los cristianos", dijo Tamerlán, "entonces fuimos en vano contra ellos y ahora estamos trabajando sin éxito 184". Dicho esto, Tamerlán ordenó a sus regimientos que abandonaran apresuradamente Rusia. Pero tan pronto como empezaron a abandonar nuestra patria, imaginaron que muchos regimientos rusos los perseguían. Huyeron confusos y horrorizados, se aplastaron unos a otros en el camino y abandonaron el botín robado y hasta las armas, teniendo sólo un deseo de salir sanos y salvos de nuestra patria. Con indescriptible alegría, los moscovitas recibieron la noticia de la destitución de Tamerlán. Agradeciendo a Dios y glorificando su misericordia, todos exclamaron: “No fueron nuestros comandantes quienes lo expulsaron, no fueron nuestros ejércitos los que lo asustaron, sino que un poder invisible le envió miedo. Impulsado por la ira de Dios, se retiró de la tierra rusa”. Así, mediante las oraciones y la intercesión de la Reina del Cielo, los cristianos obtuvieron la victoria sobre sus enemigos sin guerras ni derramamiento de sangre. A partir de ese momento, en Moscú, en memoria agradecida de la milagrosa liberación de ella y de toda nuestra patria de los enemigos, se estableció la fiesta de la Presentación del Icono de la Madre de Dios, y en el mismo lugar donde se encontró la imagen milagrosa, se fundó el Monasterio Sretensky, donde cada año el 26 de agosto se realiza una procesión desde la Catedral de la Asunción 185). 77 años después, en 1472, a través de la misma imagen milagrosa de Ella, la Reina del Cielo volvió a mostrar Su misericordia y protección a Moscú, y a través de ella a toda nuestra Patria. Este año, bajo el reinado del zar y gran duque Juan III, el zar tártaro Akhmet tomó las armas contra Moscú. Ya había llegado al río Oka y con un fuerte ejército se acercaba a Moscú con la intención de arruinarla. El gran duque Juan, después de orar y aceptar la bendición del metropolitano Geroncio y su padre espiritual, el piadoso anciano Vassian, que en ese momento era el arzobispo de Rostov, emprendió una campaña contra los tártaros. Pero la Señora misericordiosa no permitió el derramamiento de sangre, sin luchar concedió la victoria al ejército ruso ortodoxo, preservando sus propiedades: Moscú y toda Rusia. El Gran Duque y su ejército aún no habían cruzado el río Oka cuando el miedo se apoderó de los tártaros y ellos, sin ser perseguidos por nadie, huyeron. Al regresar a Moscú, el zar con su ejército y su pueblo glorificaron con alegría a Dios y a la Purísima Madre de Dios, atribuyendo a la Madre de Dios la victoria sobre los tártaros. En eterna gratitud por esta segunda liberación de Moscú de los tártaros, en 1472, se estableció que el 23 de junio se celebrara una fiesta y una procesión hasta el Monasterio Sretensky, en honor al icono milagroso de Vladimir de la Madre de Dios 186. De la misma manera milagrosa, Mahmet Giray salvó a Moscú de la invasión tártara en 1521. En memoria de la última liberación, en Moscú, el 21 de mayo, se celebra una fiesta en honor al icono milagroso de Vladimir y se realiza una procesión religiosa hasta el monasterio de Sretensky. Toda Rusia, imbuida de un sentimiento de gratitud hacia la Señora por tan grandes misericordias, la invoca en los días de estas fiestas: “Hoy la ciudad más gloriosa de Moscú hace alarde de luz, como si hubiéramos recibido el amanecer del sol, Señora, Tu icono milagroso, al que ahora fluimos y te rogamos clamamos: Oh maravillosa Señora Theotokos, ruega de Ti al Cristo encarnado nuestro Dios, para que pueda liberar ilesos de esta ciudad y de todas las ciudades y países cristianos. toda la calumnia del enemigo, y salva nuestras almas, porque él es misericordioso” 187. “Al gobernador victorioso elegido, habiendo sido liberado de los malvados por la venida de Tu Honesta Imagen, Señora Theotokos, celebramos alegremente la fiesta y generalmente llamamos a Ty: Alégrate, Novia soltera” 188. La misma ayuda que el Icono de Vladimir de la Madre de Dios la proporcionó a Moscú y a toda nuestra Patria el icono milagroso llamado Donskoy. Se desconoce quién, cuándo fue escrito y en qué momento apareció. Lo que se sabe es que fue escrito hace mucho tiempo, existía ya en la segunda mitad del siglo XIV y estaba ubicado en la región de Donskoy, en alguna ciudad de Sirotinsky, y ya entonces era venerado por el pueblo ruso ortodoxo. En 1380, la Horda Khan Mamai tomó las armas contra Rusia. El gran duque Dimitri Ioannovich Donskoy salió a su encuentro con un numeroso ejército seleccionado. Esta campaña del Gran Duque de Moscú contra Mamai fue el primer intento audaz y decisivo de derrocar el yugo tártaro que pesaba sobre el pueblo ruso durante muchos años. Dimitri Ioannovich lo emprendió con fe, esperanza en Dios y en la intercesión de la Reina del Cielo, con la bendición de San Alejo, metropolitano de Moscú, y de San Sergio de Radonezh. Los cosacos del Don acudieron en ayuda del Gran Duque contra las formidables hordas de tártaros y su formidable líder Mamai. El pueblo Don emprendió esta campaña con profunda fe en la intercesión de la Madre de Dios, por lo que desde la ciudad de Sirotin se llevaron a la campaña la imagen milagrosa de la Don Madre de Dios, a la que veneraban. Durante toda la guerra, el Icono de Don estuvo en el campamento de los soldados rusos para ayudarlos contra sus enemigos. Y, gracias a Dios, gracias a la intercesión de la Reina del Cielo, la victoria quedó del lado de los rusos. Los tártaros fueron derrotados por primera vez por los rusos y expulsados. Su dominio sobre la tierra rusa se vio sacudido. El Gran Duque y todo el ejército ortodoxo, atribuyendo el éxito de sus armas al poder de Dios y a la protección de la Madre de Dios, con un sentimiento de viva alegría agradecieron a Dios y a la Madre de Dios por la victoria sobre sus enemigos. El pueblo del Don, en respeto al Gran Duque Dimitri Ioannovich, apodado Donskoy por su victoria a orillas del río Don, le ofreció como regalo su imagen de la Madre de Dios 189. El Gran Duque aceptó este regalo con gran honor y gratitud. Lo trasladó solemnemente a Moscú y lo colocó primero en la Asunción y luego en la Catedral de la Anunciación. La piadosa esposa de Dimitri Ioannovich, Evdokia, expresó su gratitud a la Madre de Dios construyendo en el lugar de la Iglesia de madera de la Resurrección de Lázaro una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, que, según el cronista, tenía una similar solo en Vladimir y era maravillosa en 190. El propio Dimitri Ioannovich, con la ayuda y dirección de San Sergio, construyó un monasterio en nombre de la Madre de Dios, que ahora se conoce como el Monasterio Stromynsky 191. En 1591, durante el reinado de Theodore Ioannovich, Rusia fue nuevamente salvada por la ayuda y la intercesión de Don Madre de Dios. Este año, los tártaros de Crimea, bajo el liderazgo de Murat Giray, se acercaron accidentalmente a Moscú en grandes cantidades y penetraron hasta Sparrow Hills. El piadoso zar Theodore Ioannovich, asustado por la repentina invasión de enemigos y habiendo perdido la esperanza de obtener una victoria sobre el numeroso ejército de Crimea, recurrió a la Madre de Dios con una cálida oración pidiendo ayuda. Ordenó al ícono Donskoy de la Madre de Dios y a otros íconos que hicieran una procesión religiosa por la ciudad y colocaran el ícono de la Madre de Dios en su tienda, ubicada entre el ejército. Por la noche, durante una oración ferviente, Theodore Ioannovich recibió una revelación de la ambulancia de que, por su intercesión, por el poder de Cristo Salvador, obtendría la victoria sobre sus enemigos. El 4 de julio de 1592 tuvo lugar una terrible batalla. Los moscovitas observaron su resultado con gran expectación. El piadoso rey era el más tranquilo de todos. Creía y esperaba profundamente la intercesión de la Reina del Cielo, ante Cuyo Don Icono oraba día y noche. Uno de los boyardos, observando el progreso de la batalla, expresó a Theodore Ioannovich su preocupación por el éxito de la batalla por Moscú. "Cálmate", le respondió el rey, "mañana no habrá khan". La predicción del rey se hizo realidad. Al día siguiente, el khan ya no estaba bajo los muros de Moscú. Engañados por la falsa noticia de que un fuerte ejército había llegado a los moscovitas y que los rusos planeaban realizar un fuerte ataque por la mañana, los tártaros huyeron por la noche con tal prisa que abandonaron tanto sus carros como sus armas. Los soldados ortodoxos corrieron tras ellos, tomaron muchos prisioneros y capturaron todo el campamento enemigo. En agradecido recuerdo de la salvación de los enemigos, el piadoso zar Theodore Ioannovich fundó un monasterio en el lugar donde se encontraba la imagen milagrosa durante la batalla y lo llamó Donskoy. Allí se colocó un icono milagroso y se estableció una fiesta anual en honor al Icono de Don de la Madre de Dios el 19 de agosto. Nuestra patria no sufrió sólo a causa de los tártaros; también sufrió por parte de los polacos. Así como se salvó del primero a través de la imagen milagrosa de la Madre de Dios Vladimir y el Don, del segundo fue liberado con la ayuda de la Reina del Cielo, a quien Ella reveló en 1611 a través de Su ícono, llamado "Kazán". Los polacos oprimieron a nuestra patria durante mucho tiempo. Cuando Vasily Ioannovich Shuisky fue destronado, tomaron posesión completa de Moscú. Los fieles hijos de la patria invitaron a todos con cartas a liberar Moscú de los polacos. “Aquí”, escribieron, “está la raíz del reino, aquí está el estandarte de la patria, aquí está la Madre de Dios, representada por el evangelista Lucas”. Tal recurso no fracasó. De todos lados, los cristianos ortodoxos se apresuraron con las armas en la mano para liberar a su patria. Nuestros piadosos antepasados, en primer lugar, acudieron a Dios y a la Purísima Madre de Dios en oración pidiendo ayuda. A todo el ejército y al pueblo ortodoxos se les ordenó ayunar. Sin embargo, la primera milicia no tuvo éxito. No pasó mucho tiempo para que apareciera algo nuevo. Fue compuesta por la poderosa voz de Kozma Minin, un ciudadano de Nizhny Novgorod. Inflamado por el amor a su patria, convocó una asamblea nacional y convenció a todos a defender la patria. “Defiendamos a la Santa Rusia”, dijo, a la casa de la Purísima Madre de Dios; ¡Vendamos a nuestras esposas e hijos, pero liberemos la patria! La imagen de la Madre de Dios de Kazán fue llevada por el líder Pozharsky al medio de la nueva milicia sagrada. Pero esta última milicia, al parecer, iba a permanecer en vano. El ejército no tenía medios de mantenimiento ni armas, los líderes carecían de unanimidad. Había pocas esperanzas para la liberación de Moscú. Pero el pueblo no dejó de orar a Dios y a la Purísima Madre de Dios. Dios escuchó el clamor del pueblo arrepentido y orante. En el mismo momento en que todas las esperanzas terrenales habían caído, la ayuda celestial no tardó en aparecer con toda su evidencia. El arzobispo Arseny, griego de nacimiento, fue elegido mensajero de la misericordia celestial para Rusia. Estaba dentro de los propios muros de Moscú como prisionero de los polacos. Atormentado por el hambre y las graves enfermedades, ya estaba en su último aliento. En ese momento, en el silencio de la noche, una luz deslumbrante brilló repentinamente en su prisión, y vio ante él al monje Sergio de Radonezh: “Arseny, le dijo el santo de Dios, Dios escuchó la oración de sus siervos y, por intercesión de la Purísima Señora, al día siguiente les ayudará a obtener la victoria sobre sus enemigos y devolverles la ciudad”. Arseny se inclinó hasta el suelo ante el hacedor de milagros. La luz que iluminaba la prisión de Arseny desapareció, y con ella desapareció el santo de Dios. La víctima se sintió completamente sana. Esta alegre noticia se difundió rápidamente por toda la ciudad, penetró en las filas del ejército ortodoxo y lo enardeció con tal coraje que al día siguiente, con una inspiración extraordinaria y una fuerte esperanza en la ayuda de la Madre de Dios, se precipitó hacia los polacos. Los polacos no pudieron resistir a los rusos y, habiendo perdido la esperanza de conservar el Kremlin, ellos mismos se lo entregaron a los rusos. Asombrado por la ayuda celestial, el domingo siguiente el ejército amante de Cristo hizo una procesión religiosa a la capital regresada y allí dio solemnemente gracias al Señor y a Su Purísima Madre por la liberación de la patria de los enemigos. Mientras la solemne procesión sagrada se acercaba al Kremlin, el arzobispo Arseny salió a su encuentro con el clero que lo acompañaba, portando un icono de la Madre de Dios, cruces honorables y otras imágenes sagradas capturadas por los polacos. Todos derramaron lágrimas de emoción y alegría al ver el icono milagroso de la Madre de Dios, que ya habían perdido la esperanza de ver. En la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios se celebró una liturgia durante la cual todos los fieles con sincera alegría enviaron gracias a Dios y a su Purísima Madre por la liberación de las calamidades. En memoria de la liberación de Moscú de los polacos, en honor a la Madre de Dios de Kazán, en 1614 se estableció una festividad que se celebra anualmente el 22 de octubre. Nuestra iglesia celebra la aparición misma del santo icono el 8 de julio. En estas fiestas, los cristianos ortodoxos, alabando a la Madre de Dios, con un corazón tierno y un alma tierna, cantan: "¡Celosa intercesora, Madre del Señor Altísimo! Por todos, ora a tu Hijo, Cristo nuestro Dios, y haz que todos se salven en tu soberana protección para los que vienen corriendo; intercede por todos nosotros, oh Señora, Reina y Señora, que en la adversidad y en los dolores y enfermedades estamos cargados de muchos pecados, viniendo y orando a Ti con un alma tierna y un corazón contrito ante Tu purísima imagen con lágrimas, y a los que en Ti tienen esperanza irrevocable, la liberación de todos los males, concédeles lo útil a todos y todo lo salven, Madre de Dios “Virgo, Tú eres la divina protección de Tu sierva”. (Ver Orenb. Eparch. Ved.). 3. Ejemplos de la ayuda milagrosa de la Madre de Dios I. El milagro de la curación de la mano cortada de San por la Madre de Dios. Juan de Damasco. San Juan Damasceno, que atacó fuertemente - tanto por escrito como oralmente - la herejía iconoclasta, fue calumniado por su celo en esta santa causa por el emperador griego León Isauriano (en el siglo VIII) ante el emir de Damasco, donde San Juan ocupaba un cargo importante. El emir, sin examinar el asunto y creyendo la calumnia, ordenó que le cortaran la mano, supuestamente escribiendo cartas de traición a León. La mano cortada, ante el temor de todos, fue colgada en el mercado. Por la noche, cuando la ira del Príncipe de Damasco se calmó, San Juan intercedió ante él, a través de sus amigos, para que le permitiera tomar la mano de su mano truncada, que estaba colgada por la vergüenza. El príncipe se inclinó ante la petición de sus cortesanos, los amigos de Juan, y la mano fue devuelta al que sufría. Cuando cayó la noche, St. Juan se encerró en el aposento alto destinado a la oración y, poniendo su mano muerta en su composición, se postró ante el icono de la Madre de Dios, lloró amargamente y con toda la fuerza de su sincera fe y amor le pidió que le curara la mano, en defensa de la ortodoxia y para derrotar la creciente herejía iconoclasta. Después de una larga oración, San Juan se quedó dormido y en un sueño sutil vio a la Madre de Dios mirándolo con ojos brillantes y misericordiosos. “Tu mano ahora está sana”, le dijo la Madre de Dios a Juan, “¡no te aflijas más!” John se despertó, sintió su mano y apenas podía creer sus propios sentimientos: la mano, como antes, estaba intacta; ni rastro de enfermedad, y sólo, como evidencia del acontecimiento, donde fue cortado, como un hilo, quedó un signo de truncamiento sangriento. Conmovido por un sentimiento de inexpresable gratitud a la Madre de Dios por su misericordia, en memoria del maravilloso acontecimiento, San Juan acuñó una mano de plata y la adjuntó al icono, del que más tarde recibió el nombre de "Tres manos". (Del libro: “El Cuento de la Vida Terrenal de la Santísima Virgen María”, ed. 5, p. 229). II. Salvación de la muerte inminente por intercesión de la Madre de Dios. El monje Paladio de Alejandría contó una vez a sus visitantes la siguiente historia. Un hombre piadoso que conocía tenía una esposa, una mujer mansa y piadosa, y una hija de seis años, a quien crió en la piedad y el temor de Dios. Una vez, por cuestiones comerciales, tuvo que ir a Constantinopla. Su esposa, que lo acompañó al barco, preguntó casualmente: “¿De quién nos dejas a mí y a tu hija en brazos?” “A Nuestra Señora Theotokos”, respondió el padre de familia y, despidiéndose, se embarcó. Poco después, un villano atentó contra la vida de su esposa y su hija. Fue así: el diablo inspiró al sirviente de esa piadosa casa a levantar la mano contra su amante y, después de matarla, robar las mejores cosas y huir. El villano tomó un cuchillo de la cocina y se dirigió al aposento alto; pero, tan pronto como tocó el umbral, de repente quedó ciego y no pudo moverse ni hacia atrás ni hacia adelante. Durante mucho tiempo intentó entrar, pero una fuerza invisible lo detuvo. El loco aquí no reconoció la mano de la Providencia, que cuida del mundo entero y especialmente del hombre. Quería a toda costa llevar a cabo la idea que le había inculcado el diablo. Y así, comienza a llamar a su amante, invitándola a acercarse a él. La señora quedó sorprendida por la acción del sirviente y no respondió a su llamado, sino que le ordenó que subiera él mismo. El sirviente le pidió que se acercara a él, o que al menos enviara a su hija; pero ella, aunque no sospechaba ninguna intención maliciosa contra su vida y la de su hija, por alguna razón decidió no ir y rechazó su pedido. Y entonces el villano no recobró el sentido, pero desesperado por no poder llevar a cabo su acto villano, se golpeó con un cuchillo... Los vecinos inmediatamente se reunieron ante el grito de la señora y, al encontrar al villano aún con vida, se enteraron de lo sucedido y cómo. En esta ocasión, todos aprendieron los caminos inescrutables de la Providencia y glorificaron a Dios y a la intercesora de los fieles, la Madre de Dios y la Siempre Virgen María. (Lavsaik). III. Voivoda elegido. El número 46 de la Church Gazette de 1892 contiene el siguiente extracto notable de la carta de Su Eminencia Isidoro, Exarca de Georgia, más tarde Metropolitano de Novgorod y s. Petersburgo, de fecha 24 de diciembre de 1853, al metropolitano Filaret de Moscú: “El general de división, el príncipe Bagration de Mukhrani, que se distinguió en la última batalla contra los turcos, me transmitió información muy interesante, que me complace comunicar a Su Eminencia. "Los turcos capturados nos dijeron abiertamente que cuando la batalla cerca de Alexandropol se calentó mucho, y todo el destacamento ruso entró en acción, los turcos vieron a una Mujer brillante descendiendo del cielo, sosteniendo un estandarte en su mano y acompañada por dos guerreros. La luz de Ella era tan brillante que parecía el resplandor del sol, y ningún ojo podía resistirla. Este fenómeno trajo terror a las filas de los combatientes y fue la razón por la que los turcos, al ver la obvia intercesión de Dios por Rusia, todos huyó y perdió la batalla. “Los rusos no han visto este fenómeno. Por la Providencia de Dios, nuestros enemigos extranjeros dieron testimonio de esto. Los turcos afirman que en el ejército vieron todo esto con horror y todo el mundo lo sabe, pero sus superiores, por temor a la pena de muerte, prohibieron hablar de ello y trataron de eclipsar este hecho. “Los comandantes militares rusos, felicitando al comandante principal por una victoria tan brillante, dieron gloria a Dios, quien era el único que podía darnos la victoria sobre el enemigo, el fanatismo musulmán feroz, con fuerzas muy superiores a las nuestras, de modo que por razones humanas era difícil esperar un éxito tan brillante. "De algunas cartas privadas del ejército nos enteramos de un acontecimiento gozoso para los cristianos: después de eso, muchos turcos confesaron a Cristo en voz alta, pidieron el bautismo y sellaron con la sangre del martirio el reconocimiento de la Luz que todo lo ilumina: Cristo". (“Tser. Veda”. ed. bajo el Santo Sínodo 1892, No. 46). Mes de octubre. Día 22 Celebración en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios Evang. De Luke, cuenta. 54 y 58, cap. X, 38–42, XI, 27–28 art. 192 1. Origen de la festividad en honor al Icono de Kazán de la Santísima Virgen María, 22 de octubre En la Iglesia Ortodoxa Rusa hay dos días festivos en honor al Icono de Kazán de la Santísima Virgen María: uno el 8 de julio y el otro el 22 de octubre. Estas fiestas son nacionales, de origen ruso. No son conocidos ni por la Iglesia griega ni por las iglesias ortodoxas extranjeras de las tribus eslavas. En Rusia, ambas festividades, especialmente la festividad del 22 de octubre, son muy veneradas. El milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios apareció en Kazán en 1579, cuatro años antes de la muerte de Iván el Terrible. Según la leyenda expuesta en el prólogo (8 de julio), una niña encontró en Kazán el santo icono de Kazán de la Madre de Dios. "La imagen revelada fue sacada de la tierra y colocada en el lugar donde fue encontrada. Inmediatamente una multitud de personas acudió en masa, mirando el santuario con reverente sorpresa, especialmente porque la gracia de los milagros comenzó a fluir de él al mismo tiempo". Cuando Iván el Terrible fue informado sobre el descubrimiento del santo icono milagroso en Kazán, ordenó construir sin demora una iglesia y un convento, que recibió el nombre de Bogoroditsky, en el lugar del icono. El hijo de Iván el Terrible, Teodoro Ioannovich, ordenó decorar el icono revelado con oro, piedras caras y perlas de los tesoros reales. En los tiempos turbulentos del estado de Moscú, una época de conmoción para casi todos los fundamentos de la vida nacional, una época de impostores e interregno, comenzó una nueva glorificación secundaria en toda Rusia del Icono de Kazán de la Madre de Dios. Esta glorificación tiene la siguiente conexión con los acontecimientos de la historia rusa. En tiempos de disturbios, cerca de Moscú, en el campo ruso, un presbítero de Kazán trajo una fotografía del Icono de Kazán de la Madre de Dios. Este santo trajo protección celestial, reconciliación general y unanimidad a la milicia popular y sus líderes en guerra. imagen. Pero los boyardos y la milicia que entonces se encontraban cerca de Moscú no eran capaces de "consejo" y unidad; Como veremos a continuación, la Santísima Theotokos tomó bajo Su protección a otro ejército popular y a otros boyardos, más dignos e imbuidos de la causa común de salvar la patria. Mientras tanto, las desgracias de Rusia han llegado a su extremo. Las autoridades espirituales de Trinity Lavra, en vista de los desastres generales, enviaron la siguiente carta a todas las ciudades de lo que entonces era Rusia: "¡Cristianos ortodoxos! Recuerden la verdadera fe cristiana ortodoxa de que todos nacimos de padres cristianos, marcados con un sello, el santo bautismo, prometidos a creer en la Santa Trinidad; confíen en el poder de la cruz del Señor y muestren su hazaña; oren al pueblo de servicio para que todos los cristianos ortodoxos se unan y se unan contra los traidores cristianos y contra los enemigos eternos de El cristianismo. Tú mismo ves la destrucción final de todos los cristianos; ves la destrucción que causaron en el estado de Moscú. ¿Dónde están las santas iglesias de Dios y las imágenes de Dios? ¿Dónde están los monjes, florecientes de cabellos grises, monjas adornadas con virtudes? Que los militares, sin dudarlo, se apresuren a ir a Moscú, reunidos con los boyardos, los gobernadores y todos los cristianos ortodoxos. Tú mismo sabes que toda empresa tiene un tiempo, pero una empresa intempestiva para toda empresa es vana y ociosa; Incluso si hay algunos disgustos dentro de vuestras fronteras, por el amor de Dios, dejadlo todo a un lado por un tiempo, para que todos podáis trabajar juntos para difundir la fe cristiana ortodoxa, antes de que llegue ayuda a vuestros enemigos. Ten piedad, haz este trabajo lo más rápido posible, ayuda con los militares y con el tesoro, para que el ejército ahora reunido aquí, cerca de Moscú, no se disperse debido a la pobreza”. La carta de las autoridades espirituales de la Trinidad causó fuerte impresión en el pueblo; el pueblo estaba dispuesto a defender la patria como una sola persona. Como resultado, por consejo de todo el territorio del estado de Moscú, en todas las ciudades, todos los cristianos ortodoxos fueron condenados a ayunar durante tres días. Entonces todo estaba listo; Sólo esperaban el comienzo de un movimiento popular para defender la patria agonizante. El movimiento fue detectado en Nizhny Novgorod. Cuando llegó una carta de Trinity Lavra en Nizhny, al día siguiente sonó la gran campana de la Iglesia de la Transfiguración. Se reunió mucha gente. Se sirvió la liturgia. Y después de la liturgia, el sacerdote Savva dijo al pueblo: "¡Ay de nosotros! Han llegado los días de nuestra destrucción final. Nuestro Estado de Moscú está muriendo; la fe ortodoxa también está muriendo. ¡Ay de nosotros, gran ay, situación cruel!... Los pueblos polaco y lituano, con sus malvados consejos, pretendían arruinar el Estado de Moscú y convertir la verdadera fe de Cristo en la herejía latina. ¡Quién no llorará, quién no abandonará las fuentes de lágrimas! Por causa de nuestros pecados, el Señor permitió que nuestros enemigos se levantaran. ¡Ay de nuestras esposas e hijos! Los herejes destruyeron hasta los cimientos la ciudad de Moscú, protegida por Dios, y sometieron a sus hijos a la espada omnívora. ¿Qué debemos hacer? Cuando la gente salió de la catedral y se agolpaba en el pórtico, aquí el ciudadano Kosma Minin-Sukhoruk dijo en voz alta al mundo la siguiente palabra: "Si queremos ayudar al Estado de Moscú, no perdonaremos nuestros vientres, y no sólo nuestros vientres, venderemos nuestros patios, entregaremos a nuestras esposas e hijos en servidumbre y los golpearemos con la frente para que defiendan la verdadera fe, y tendremos un hombre inicial. Realizaremos un Gran hazaña si Dios nos bendice; la gloria será para nosotros de toda la tierra rusa de que algo tan grande suceda en una ciudad tan pequeña. Sé que tan pronto como actuemos, muchas ciudades vendrán a nosotros y nos libraremos de los extranjeros”. Se formó la milicia del pueblo ruso. También se recaudó el tesoro. Como se sabe, el líder de esta milicia era el príncipe Dimitri Mijáilovich Pozharski, que en tiempos anteriores no había sido responsable de ninguna falsedad. El tesoro estaba a cargo de una persona electa, Kosma Zakharyevich Minin-Sukhoruk. A principios de abril de 1612, el príncipe Pozharsky y Minin llevaron la milicia popular a Yaroslavl. Aquí, en Yaroslavl, Pozharsky, Minin y la milicia popular vieron el Icono de Kazán de la Purísima Madre de Dios. El santo y milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios se convirtió, por así decirlo, en un icono de regimiento del ejército popular ruso, dirigido por el Príncipe Pozharsky y Minin. Esta calle es de Yaroslavl. El icono acompañó al ejército a Moscú. Fue este ejército el que la Santísima Theotokos tomó bajo Su protección. El 20 de agosto, la milicia popular se acercó a la devastada capital. No describiremos el curso de la guerra cerca de Moscú. Todo el mundo sabe que aquí se derramó mucha sangre rusa y murieron miles de víctimas. La milicia popular rusa utilizó todos los medios para tomar la ciudad reinante. Todo fue en vano. La milicia casi empezó a perder las esperanzas de éxito. Mientras tanto, el otoño ha llegado con lluvia y frío, cuando la posición de los sitiados, sin comparación alguna, es más ventajosa que la de los sitiadores, privados de calor y refugio. Durante esta "captura de Moscú" extremadamente difícil, según el cronista, se produjeron muchos milagros del icono milagroso de Kazán. Estos milagros sólo alimentaron la esperanza y fortalecieron la fe de la milicia. Finalmente, el 22 de octubre, la milicia popular lanzó un ataque. Se toma la ciudad china; Nuestra milicia entró allí victoriosamente, y con ella el venerable Icono de Kazán de la Santísima Theotokos. Los polacos fueron al Kremlin y se encerraron allí, pero no por mucho tiempo. Así, el 22 de octubre de 1612 fue un día verdaderamente alegre para todo el pueblo ruso y para toda la vasta tierra rusa. Este día es el día de la liberación de la tierra rusa en tiempos difíciles. La liberación de la ciudad reinante, y con ella de toda nuestra patria, la milicia popular no la atribuyó a sí misma, sino a la protección y oración de la Purísima Madre de Dios. La milicia rusa, como muestra de su gratitud al Intercesor de la Santísima Theotokos, decidió construir una iglesia en Moscú en honor a su Icono de Kazán. Y hasta el día de hoy, la Catedral de Kazán en la Plaza Roja de Moscú sirve como un monumento a la limpieza de la ciudad reinante de los polacos en 1612. El 24 de octubre, los polacos abrieron la Puerta de la Trinidad en el Kremlin y comenzaron a dejar salir a los boyardos y al pueblo ruso que estaban sitiados. Al día siguiente, 25 de octubre, se abrieron todas las puertas del sagrado Kremlin. La milicia zemstvo celebró su entrada en la capital con una solemne procesión religiosa. Durante la procesión de la cruz, la milicia Zemstvo llevó el Icono de Kazán de la Madre de Dios. El jefe del clero era Archimandrita Dionisio de la Trinidad Lavra, cuyas cartas trasladaron a la milicia zemstvo a Moscú. Comenzó el servicio de oración. En ese momento, el arzobispo Arseny con el clero del Kremlin salió por la Puerta Spassky para recibir la procesión victoriosa hacia la capital. El arzobispo Arseny tenía en sus manos el icono Vladimir de la Santísima Theotokos. Cuando la gente vio el Icono de Vladimir, oyeron gritos y sollozos. La gente nunca quiso ver este icono querido por Rusia. El arzobispo Arseny, uniéndose a la procesión religiosa de la milicia zemstvo, entró solemnemente en el Kremlin, la Catedral de la Asunción. La celebración terminó con una divina liturgia y un servicio de acción de gracias en la Catedral de la Asunción, en la “casa de la Santísima Theotokos”, por la que la milicia zemstvo rusa fue a luchar. Al final de la época de los disturbios, “todo el territorio ruso eligió un zar de la casa de los Romanov”. Esta augusta casa nos dio un zar libertador, un zar pacificador y el ahora soberano reinante, el emperador Nikolai Alexandrovich. Entonces, el 22 de octubre de 1612 es el día de la salvación de la tierra rusa de la agitación del interregno y los impostores y el ascenso de la próspera casa reinante de los Romanov. (“Vyat. Ep. Ved.”). 2. Procesión de la Cruz el 22 de octubre en la antigüedad En los días de recuerdo del Icono de Kazán de la Madre de Dios en Moscú, se lleva a cabo una procesión religiosa desde la Catedral de la Asunción hasta la Catedral de Kazán. En la antigüedad, esta procesión religiosa se distinguía por su extraordinario esplendor en cuanto al número de santuarios y clérigos que participaban en ella. En todo Moscú en este día hubo una procesión sagrada, en memoria agradecida de la ayuda celestial en tiempos difíciles. El propio zar salió del palacio con los iconos de las iglesias de la corte. El Patriarca se acercó a él desde la Catedral de la Asunción, rodeado de numerosos clérigos y de todos los santuarios de las iglesias de Moscú. Durante este traslado, generalmente se levantaban partes de las reliquias de San. El apóstol Andrés el Primero Llamado y San Juan Crisóstomo. Después del servicio de oración en la plaza Lobnoye y la sombra patriarcal del icono de la Madre de Dios por los cuatro lados, comenzó una majestuosa procesión religiosa por todo Moscú. Uno de los obispos, con parte de los santos iconos y el clero, se dirigió a las murallas del Kremlin y, rodeándolas, bendijo el agua y recitó oraciones en cada puerta. Los dos archimandritas que lo acompañaban rociaron agua bendita sobre las paredes durante todo el traslado, uno a la derecha y el otro a la izquierda. Otro obispo, también con parte de los santos iconos y el clero, caminó a lo largo de las murallas de Kitai-Gorod, haciendo todo igual que el primero. Al mismo tiempo, se organizaron procesiones religiosas, encabezadas por los arciprestes, para circunvalar las ciudades Blanca y Zemlyanoy. Al mismo tiempo, dos arciprestes caminaron por la Ciudad Blanca al mismo tiempo: uno desde el río Moscú hasta Tverskaya y el otro desde la calle Tverskaya hasta el final. El Patriarca envió a cuatro arciprestes a la ciudad de Zemlyanoy al mismo tiempo con procesiones de la cruz: uno de ellos caminó desde el río Moscú hasta Yauza Aleksandronevskaya, el otro desde el campo Vorontsov hasta la puerta de Tver, el tercero desde la puerta de Tver hasta el Vado de Crimea y el cuarto más allá del río Moscú. El propio patriarca, junto con el zar, fue a celebrar la misa de vacaciones en la catedral de Kazán. Después de la misa, regresaron en procesión religiosa a la Catedral de la Asunción a través de la Puerta de San Nicolás. En ese momento, todas las procesiones religiosas deberían haber terminado y la gente se habría reunido en estas puertas. El Patriarca leyó aquí una oración y lo roció con agua bendita. A veces, desde aquí él y el rey entraban al Kremlin y él mismo hacía una procesión religiosa a lo largo de sus muros. La liberación de los santos iconos y del clero tuvo lugar en la Catedral de la Asunción. (Del libro “Servicios festivos y celebraciones de la iglesia en el viejo Moscú”. Gr. Georgievsky. Moscú, ed. 1897, págs. 142-143). 3. ¿Qué atrae la ayuda celestial de la Madre de Dios? El día festivo en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios es muy importante para los hijos ortodoxos de Rusia. Este es el día de la milagrosa liberación de Rusia del yugo de las luchas internas y externas, el día de la renovación y el renacimiento de Rusia. Moscú, y con ella toda Rusia, habría quedado en manos de los enemigos si la intercesión de la Madre de Dios no hubiera acudido al rescate, porque todos los recursos terrenales ya se habían agotado. Por lo tanto, este día es verdaderamente el día de la Intercesión de la Santísima Theotokos sobre nuestra patria. ¡Qué alegría, qué consuelo para nosotros, que la misma Madre de Dios nos cuida y nos ayuda! Si es cálido y gozoso para todo ser viviente estar bajo el ala de su propia madre, ¡cuánto más gozoso es estar bajo el techo y la intercesión de la Madre de Dios, la Auxiliadora e Intercesora celestial y todopoderosa! Veamos ahora qué hizo que la mirada misericordiosa y maternal de la Reina celestial se dirigiera a nuestros antepasados ​​y les acercara su maravillosa ayuda. De las palabras del monje Sergio al élder Arseny, se desprende claramente que por nuestros antepasados ​​​​se ofrecieron las oraciones de los santos santos de Dios, hacedores de milagros rusos, como por ejemplo: el Venerable mismo. Sergio, Pedro, Alexy, Jonás, Felipe, Focio, Cipriano, etc., y sus santas oraciones al Señor por la salvación de nuestra patria impulsaron a la misma Madre de Dios a interceder por él, quien, siendo el más cercano de todos los santos a la Fuente Primaria del poder todopoderoso, el Señor I. Cristo, muy probablemente puede traerle Sus oraciones intercesoras y recibir el cumplimiento de Sus oraciones por aquellos que le aplican cristianos fieles. Pero, junto con las oraciones de los santos de Dios por la salvación de nuestra patria, las fervientes oraciones de nuestros piadosos antepasados ​​también ascendieron al Señor, como vemos nuevamente en las palabras de San Sergio al élder Arseny que "El Señor escuchó la oración de sus siervos". No siendo ajenos a las carencias y debilidades características de todas las personas y sufriendo por ellas graves desastres, nuestros antepasados ​​​​no conocieron otros dioses que el Dios de sus padres, supieron mantener una fe firme en las circunstancias más extremas y, tanto en la felicidad como en la desgracia, en la sencillez de su corazón acudieron en busca de ayuda sólo a Él, a Su Purísima Madre y a los santos santos. Si no se puede decir que, teniendo una fe firme y pura, nuestros antepasados ​​​​siempre vivieron sus vidas de acuerdo con su fe, entonces, para su honor, podemos afirmar plenamente que siempre fueron conscientes de sus defectos, soportaron humildemente los desastres enviados por Dios como bien merecidos y, a menudo, se dirigieron al Señor con arrepentimiento por sus pecados. Con todo esto, estaban muy animados por el amor a su patria, como lo demuestra su incomparable celo con el que voluntariamente sacrificaron todo por la casa de la Santísima Theotokos, por la ciudad del trono y por la patria. Y así, su fe viva y firme, sus fervientes oraciones al Señor Dios, a su Purísima Madre y a todos los santos santos, su humildad, arrepentimiento y abnegación, inclinaron a la Purísima Madre de Dios a la misericordia, y Ella, con su maternal audacia e intercesión ante su Hijo, se inclinó a Él mismo para ayudarlos. Pero, por supuesto, no toda fe ni toda oración se inclina ante el Señor y Su Purísima Madre para ayudarnos. Sin duda, nuestros enemigos de esa época también creyeron, los polacos que eran dueños de Moscú y querían apoderarse de toda Rusia, porque también eran cristianos, pero el Señor no actuó según su fe. ¿Por qué es así? Porque, creyendo con los labios, con sus obras trastornaron y destruyeron su fe. Sin tener piedad ni de las pacíficas chozas ni de los mismos iglesias de Dios, maldiciendo audazmente el santuario y buscando tomar posesión ilegal de Rusia, ellos, en lugar de la ayuda de Dios, recibieron una completa derrota y humillación. Creyendo, ellos, sin duda, también ofrecieron oraciones al Señor y a Su Purísima Madre, pero su oración no persuadió a la Santísima Virgen para que los ayudara y no alcanzó el trono del Altísimo. ¿Por qué otra vez? Porque ellos, queriendo apoderarse por la fuerza de un poder ajeno y que no les pertenecía por derecho, pedían en sus oraciones por los inmundos y los injustos. Y los que preguntan por los injustos reciben del Juez Justo e Imparcial no sólo una negativa, sino también una condena, y juntos sólo enfurecen al Querubín Más Honesto. ¡Y qué clase de oración se podía esperar de ellos, que se entregaban a toda clase de impurezas y a toda clase de crímenes! Para ser escuchada por Dios, cualquier oración debe ciertamente ir acompañada de buenas obras de nuestra parte o, en todo caso, de una total devoción a la voluntad de Dios, humildad y arrepentimiento. ¿Qué podemos aprender de todo lo dicho? Es cierto que nuestra Santísima Auxiliadora e Intercesora, la Madre de Dios, con los santos de Dios, siempre nos ha ayudado y siempre nos ayudará en el futuro en todos nuestros problemas y desgracias, si acudimos a Ella en nuestras oraciones con fe firme y pura, si nuestras oraciones en sí mismas son puras y justas, y si al mismo tiempo, junto con la oración y la fe, unimos nuestra buena vida, o al menos nuestro ardiente arrepentimiento por los pecados, profunda humildad y esperanza en la misericordia de Dios. Con tal estado de ánimo de nuestra mente y corazón, si nos encontramos en diversos problemas y desgracias, entonces no tengamos miedo: la Madre de Dios, como era, siempre será nuestra Auxiliadora e Intercesora y nos cubrirá a nosotros, que recurrimos a Ella, con Su manto soberano. (De “Conversación del Pastor”). 4. Historias sobre el amor de los santos, ya fallecidos, por su patria y la ayuda de ellos. Esta gratificante verdad queda confirmada por los siguientes acontecimientos históricos: I. Los suecos, bajo el liderazgo de Birger, invadieron inesperadamente la región de Novgorod, con el objetivo no solo de conquistar Novgorod, sino también de convertir a los habitantes a la fe católica romana. San Alejandro, Príncipe de Novgorod (Nevsky), no esperaba ataques y de repente recibió la noticia de que los suecos iban a Ladoga. Birger envió un desafío orgulloso: “defiéndete si puedes y estaré en tu tierra”. La aleatoriedad del ataque dio ánimo al arrogante Birger. Fue amargo para el príncipe no tener un ejército listo; Confiando firmemente en Dios, decidió ir contra los suecos con un pequeño ejército. Se apresuró a la iglesia de Dios y en su oración pidió juicio sobre aquellos que quieren robar la propiedad de otros e insultar a los inocentes ante ellos. Luego, se apresuró a entrar en batalla con los sirvientes del Papa en el día de Vladimir, Igual a los Apóstoles, que tanto conocía al Papa, pidiendo ayuda a él y a su santo. hijos: Boris y Gleb. “Somos pocos”, dijo alegremente al escuadrón, “pero Dios no está con muchos, sino con los que tienen razón”. La piedad viva y animada de Alejandro inspiró a todos. Quien pudo de entre la gente se unió al escuadrón militar. Las esperanzas de Alejandro no eran engañosas, como lo demostraron los acontecimientos posteriores. En la noche del 5 de julio (1240), Izhorian Pelgusius, en el bautismo de Felipe, un hombre piadoso, recibió una visión. Cuando el príncipe se acercó al campo de batalla, Pelgusius, que había descubierto de antemano la ubicación de las fuerzas de Birger, le dio la información necesaria. San Alejandro le ordenó que continuara con sus observaciones. Durante esta guardia nocturna, hacia la mañana, con el primer amanecer, de repente oye el ruido de un barco flotando en el agua. Se preguntó si serían enemigos y empezó a mirar más de cerca. Los remeros parecían estar cubiertos de oscuridad; sólo los caballeros que estaban en el barco eran visibles; sus rostros brillantes, al igual que su ropa, le recuerdan a los rostros de los portadores de la pasión Boris y Gleb. Entonces oye al mayor decirle al menor: "¡Hermano Gleb! Ordena remar; necesitamos ayudar a nuestro pariente Alejandro". El rumor confirmó lo que vieron los ojos. Y Pelgusius contó alegremente al noble príncipe lo que había visto y oído. El príncipe atacó a los suecos el mismo día; la batalla fue tenaz, duró desde la mañana hasta la tarde; Los enemigos, derrotados en todos los puntos, habiendo perdido a sus más valientes, ni siquiera se atrevieron a permanecer en el campo de batalla hasta la mañana: llenando dos pozos con sus cadáveres y llevándose a los famosos muertos en barcos, se apresuraron por la noche a alejarse de las costas inhóspitas. El daño sufrido por el príncipe fue insignificante. El noble príncipe concluyó su gran hazaña con una viva gratitud al Señor, que ofreció solemnemente en la iglesia de Santa Sofía. La victoria en el Neva dejó a Alejandro para siempre con el nombre de Nevsky. (Compilado del libro “Santos rusos, venerados por toda la iglesia o localmente”; Filareta, arzobispo de Chernigov. Parte III, págs. 387–388). II. En 1608, los polacos atacaron tres veces a Vladimir, casi indefenso, pero no pudieron tomarlo. Durante este asedio, a medianoche, los guardias de la catedral notaron algún tipo de iluminación en la catedral y avisaron al sacristán Gerasim. Abrió la puerta y vio una luz, y en la tumba de San Príncipe Gleb (hijo de Andrei Bogolyubsky) hay alguien sentado y él, asustado, dice: "No temáis, no soy un fantasma; el Señor no entregará esta ciudad en manos de los enemigos: la protegemos y oramos por ella al Señor y a Su Purísima Madre; ve y dile al arcipreste y al clero lo que te dije; estoy acostado en este ataúd". Gerasim apenas recuperó el sentido del miedo y le contó todo al arcipreste y a todos los abades de los monasterios. Esa misma noche los polacos abandonaron Vladimir, impulsados ​​por el miedo. Las reliquias de las bendiciones. La iglesia del príncipe fue inaugurada el 30 de noviembre de 1702. En 1818 se construyó un hermoso santuario de plata para sus reliquias. Las reliquias del santo joven príncipe se distinguen por una vivacidad asombrosa, como la de nadie más: su mano se eleva libremente, se dobla, se dobla, completamente, como la de una persona viva. (Dobrokhotova, “Monumentos antiguos en Vladimir”, págs. 13–15, 19, 24–26, 42. M. 1849; sn. RKp. leyenda sobre la vida y los milagros del santo príncipe. Gleb en Tsarsky, núm. 445, escrito en 1702). 5. El poder de la oración a la Madre de Dios En nuestra parroquia goza desde hace tiempo de un respeto especial un campesino anciano, hombre alfabetizado, sobrio, honesto e inteligente, que ocupa útilmente uno de los cargos públicos. Pero resulta que no siempre fue así. Su esposa, una mujer modesta y sencilla, un día, hablando de su vida, mencionó entre otras cosas que desde pequeña había visto mucho dolor y derramado muchas lágrimas, porque su marido llevaba una vida muy inmoral y borracha. Su interlocutor quedó tan sorprendido por sus palabras que al principio pensó que la narradora probablemente era tan infeliz en su primer matrimonio y que no estábamos hablando de su verdadero marido, este hombre respetado. “No, cariño”, respondió ella, “estuve casada con un viudo cuando era huérfana y he vivido con él desde entonces”. - "¿Qué le pasó? ¿Y cómo podría no sólo mejorar, sino también ganarse el respeto universal?" preguntó su interlocutor. - “Oh, fue la Madre Reina del Cielo quien intercedió y ahora les cuento cómo sucedió todo.” "Esto sucedió en el otoño; comenzó el clima frío, y tres de mis hijos casi murieron de viruela. ¿No es esto un gran dolor para el corazón de una madre? Pero yo no estaba sola en este momento en este dolor: mi esposo tenía una tintorería en un pueblo vecino y vivía allí la mayor parte; allí, en una taberna local, a menudo bebía sus ganancias. Y así, como recuerdo ahora, llegó la fiesta de la Madre de Dios de Kazán; Temprano en la mañana, nuestro Un vecino viene a nuestra casa y nos dice que mi esposo ha vuelto a beber mucho, incluso se ha bebido toda la ropa y se ha quedado solo con su camisa. Esta no era la primera vez que escuchaba y veía su escandalosa embriaguez, pero esta vez, durante la muerte de mis hijos, realmente me impactó. Caí en el banco y sollocé de desesperación en mi corazón. La vecina hasta tuvo miedo por mí; Ella comenzó a persuadirme, pero, al ver que no podía calmarme, recordó que hoy era un gran día festivo, y luego me convenció para que la acompañara a la iglesia a orar a Dios: "tal vez te sientas mejor, al menos un poco aliviado de tu corazón", dijo, "mientras la suegra cuida a los niños". Sin saber adónde ir de mi dolor feroz, me levanté sollozando y fui a la iglesia. En la iglesia, cuando llegamos allí, cantaron de manera muy conmovedora: “¡Intercesor diligente!”. Las lágrimas corrían como un río, caí de rodillas, lloré y oré, y mi corazón parecía destrozado por el dolor. No vi a nadie a mi alrededor, solo finalmente escuché desde atrás: “¿Por qué llora así? ¿O su padre y su madre murieron? “No”, dicen otros, “hace mucho tiempo que no tiene padre ni madre, su vida es muy mala, su marido es…” Lloré aún más amargamente, oré aún más fervientemente: “¡Madre! ¡Eres mi intercesor! ¡¿Cómo puedo vivir?!.. ¡No te dejaré, intercede! ¡Intercede por mí, un huérfano amargado!..." ¡Y la Reina del Cielo intercedió! Ella escuchó mi llorosa y amarga oración. ¡Oh! Y ahora no lo olvidaré: llegué a casa, miré y no podía creer lo que veía: mi marido no estaba borracho en casa. De repente, de repente perdí la cabeza: ¡qué es esto, Señor! taberna para recuperarse de la resaca; se acercó a la puerta misma, agarró el soporte, pero de pronto alguien le gritó: “¡Vuelve, vete a casa!” Él, sin mirar atrás, se apresuró a correr, asustado, sin pensar en quién podría ahuyentarlo así, y así regresó a casa, sin entender lo que le estaba pasando. Cuando yo, llorando juntos de dolor y alegría, comencé a contar cómo estaba en la iglesia y cómo oraba a la Reina del Cielo, la Intercesora, entonces él y yo comprendimos con temor y gran alegría que nadie como Ella, Madre, nuestra Intercesora, se preocupaba por nosotros ante Dios y lo sacaba de esta destrucción. Y a partir de ese día, aunque se metiera una gota en la boca hasta el día de hoy, ya tendrán más de 25 años. Desde entonces, cada año en Kazán (22 de octubre) realizamos un servicio de oración y, al mismo tiempo, decidimos pintar el icono de la Madre de Dios de Kazán en memoria de nuestra alegría y gratitud al Intercesor. Luego, el propio marido fue a Moscú a recogerla. Y, sin embargo, mientras lo esperábamos con el ícono, ¡eso también fue algo asombroso! Me siento toda la noche, con el fuego ardiendo, todavía esperándolo; sólo de repente mi pequeña me mira y me pregunta: “Madre, ¿ha llegado mi tío?” “No”, digo, “todavía no he venido”. - "¿Por qué no viniste? ¡Acabo de verlo aquí con una camisa blanca, blanca! Y el nuevo ícono estaba en el banco, ¿dónde está?" Incluso me sentí aterrada, comencé a asegurarle a mi pequeña que había soñado. - “No, madre, no dormí, pero seguí mirándote a ti, al sacerdote y al icono”. De hecho, pronto llegó mi marido con el icono. Y todos nos regocijamos de que el Señor nos hubiera llevado a recibir tal gozo en nuestro hogar. “Entonces”, terminó la narradora su historia real, “hasta la tumba recordaré la gran misericordia que nuestra Intercesora, la Reina del Cielo, hizo por nosotros”. (“Cal. Ep. Ved.”). Mes de noviembre. 8vo día. Catedral del Arcángel Miguel y otras fuerzas etéreas Evang. de Lucas. zach. 51, cap. X.16-21 art. 1. El relato evangélico del regreso de los 70 apóstoles de la predicación No se sabe cuánto tiempo estuvieron cada uno de los setenta discípulos enviados por el Señor a predicar acerca del reino del Mesías, ni exactamente a qué lugares fueron. Probablemente su predicación cubrió áreas más grandes que la predicación de los doce; Quizás extendieron su predicación a las semipaganas Galilea y Samaria. El evangelista Lucas sólo nota el regreso de los enviados. Los setenta regresaron con alegría, diciendo: Señor, hasta los demonios nos obedecen en tu nombre (por tu poder expulsamos los demonios). Jesús les dijo: Vi a Satanás como un rayo caer del cielo (el príncipe de las tinieblas sin duda está derrotado). He aquí os doy potestad de hollar sobre la serpiente y el escorpión, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará. De lo contrario, no os regocijéis por esto, porque las almas os obedecen: regocíjaos, porque vuestros nombres están escritos en el cielo (recibiréis la bienaventuranza eterna en el cielo). El Salvador, según el mismo evangelista, concluyó su conversación con los 70 apóstoles con una oración al Padre Celestial. En aquella hora, Jesús se regocijó en espíritu y dijo: Confiesa, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que escondiste esto de los sabios y prudentes, y lo revelaste como un niño. Sí, Padre, porque tal fue el favor ante Ti. Estos 70 apóstoles de Cristo, según los intérpretes, no constituían un grupo tan cerrado como los 12 apóstoles: su misión era sólo temporal, después de lo cual se unieron a las filas de los seguidores ordinarios de Cristo. No sabemos con certeza ni los nombres de los setenta apóstoles ni las actividades posteriores de cada uno de ellos. “Los nombres de los apóstoles del Salvador son conocidos por todos gracias a los Evangelios”, escribe el historiador de la antigua iglesia Eusebio, pero no hay listas de Sus setenta discípulos en ninguna parte. Dicen, sin embargo, que uno de ellos era Bernabé, a quien se menciona en varios lugares de los Hechos de los Apóstoles, y no menos por Pablo en su carta a los Gálatas. Sóstenes, dicen, también era de ellos, escribiendo a los corintios junto con Pablo; Asimismo, Mateo, que fue contado entre los apóstoles en lugar de Judas el traidor, así como él (Justo), con quien fue honrado por sorteo (Hechos 1:23), y Tadeo”. San Demetrio de Rostov escribe que, basándose en un estudio cuidadoso de la Divina Escritura, las tradiciones de los santos padres y los escritores de la antigua iglesia, entre los santos de los setenta apóstoles se pueden contar los siguientes: 1) Santiago, hermano del Señor, el primer obispo de Jerusalén, a quien también menciona el apóstol Pablo (Gal. 1:18-19), 2) el evangelista Marcos, que más tarde fue obispo de Alejandría, sobre quien menciona al apóstol Pedro (1 Pet.5:13), 3) el evangelista Lucas, el escritor de los Hechos de los Apóstoles, a quien el apóstol Pablo menciona (Col.4:14), 4) Cleofás, el hermano menor de José el prometido, que viajó con el evangelista Lucas a Emaús (Lucas 24:35), 5) Simeón, un pariente del Señor, el segundo obispo de Jerusalén, 6) Bernabé, que era compañero del apóstol Pablo, y luego obispo en Mediolan (Hechos 4:36; Gálatas 2:1), 7) Justo, el hijo de José el prometido, co-hob de Matías (Hechos 1:23; Colosenses IV, 2), 8) Tadeo, quien bautizó a Abgar, príncipe de Edesa (Historia de la Iglesia Evs., p. 46–52), 9) Ananías, quien bautizó al apóstol Pablo en Damasco, 10) el archidiácono Esteban el primer mártir (Hechos 7:59), 11) el diácono Felipe, quien bautizó a Simón el Mago y al Kazhenik de Candace, 12) el diácono Prócoro, el primer obispo de Nicomedia, 13) el diácono Nicanor (Hechos VI), 14) Timón, 15) Parmen, también uno de los siete primeros diáconos, 16) Timoteo, obispo de Éfeso, a quien el apóstol Pablo escribió dos cartas, 17) Tito y 18) Filemón, a quien el apóstol Pablo también escribió cartas, 19) Onésimo, mencionado en el último. a Filemón, 20) Epafras, mencionado por el apóstol Pablo (Col. 4:12-13), 21) Arquipo, obispo de Colosense (Col. 4:17), 22) Silas, obispo de Corinto (Hechos 15:40-41), 23) Siluán, obispo de Tesalónica (1 Ped. 5:12; 2 Cor. 1:19), 24) Criscent, obispo de Galacia (2 Tim. 4:10), 25) Crispo, obispo en la isla de Egina (Hechos 18:8), 26) Epineto, 27) Andrónico, 28) Estaqui, 29) Amplio, 30) Urvano, 31) Narciso, 32) Apelio, 33) Aristóbulo, 34) Herodión, 35) Rufo, 36) Asigkrit, 37) Flegonte, 38) Erm, 39) Patrov y 40) Ermio, mencionado por el apóstol Pablo en su carta a los romanos (Rom. 16:13-14), 41) Agabo, quien profetizó sobre el apóstol Pablo (Hechos 21:10–11), 42) Lino, en honor al apóstol Pedro, obispo de Antioquía, 44) Cayo, 45) Filólogo, 46) Lucio, 47) Jasón, 48) Sosípater, 49) Olimpano, 50) Tercio, 51) Erasto, 52) Quart, que también son mencionados por el apóstol Pablo en el último. a los romanos (Rom.16:15–23), 53) Onesíforo (2 Tim.1:16), 54) Clemente, obispo de Roma (Fil.4:3), 55) Sóstenes (Hechos 18:17), 56) Apolos (Hechos 18:24–25), 57) Tíquico (Efe.6:21–22). 58) Epafrodito (Fil. XI, 25), 59) Carpa (2 Tim. 4:13), 60) Codrato, 61) Marcos, también Juan (Hechos 12:25), 62) Zeena (Timoteo III, 13), 63) Aristarco (Hechos 19:29), 64) Pud (2 Tim. 4:21), 65) Trófimo (Hechos 20:4), 66) Marco (Col.4:10), 67) Artema (Timoteo III, 12), 68) Achilas (Hechos 18:2), 69) Fortunatus y 70) Acaico, los cuales son mencionados por el apóstol Pablo en 1 último. a los corintios (1 Cor. 16:17). Casi todos ellos, como ya hemos indicado parcialmente, fueron obispos en varias iglesias recién fundadas, y casi todos terminaron sus vidas como mártires del nombre de Cristo. A veces incluyen a otros que han trabajado en la predicación de Cristo; por ejemplo, Dionisio el Areopagita (Hechos 17:34), Simeón Níger (ibid. Hechos 13:1), y detrás de ellos Lázaro, resucitado por el Salvador, y José de Arimatea, y Nicodemo, el discípulo secreto de Jesús, y Gamaliel, el maestro del apóstol Pablo, y el eunuco bautizado por Felipe, y el centurión Cornelio y otros. Acerca de todos estos evangelistas, el historiador de la iglesia Eusebio antes mencionado dice lo siguiente: "Se puede ver fácilmente que el Salvador tenía más de setenta discípulos, si prestamos atención al testimonio de Pablo, quien dice que después de la resurrección de entre los muertos, el Salvador se apareció primero a Cefas, luego a los doce apóstoles, luego a más de quinientos hermanos, algunos de los cuales, según él, ya habían muerto, y la mayoría todavía vivía cuando escribió esto". (domingo jueves de 1881, págs. 7 a 9) El día 8 de noviembre está dedicado a honrar a San Arcángel Miguel y otras fuerzas etéreas. Las razones de este honor son las siguientes: Veneramos a los seres más perfectos. ¿Y quién es más perfecto que los ángeles? El Señor se complació en recompensarlos con tales regalos de Su amor que ninguna de Sus creaciones fue premiada. Tienen una mente perfecta, capaz de contemplar claramente la gloria de Dios, tienen tal poder, mediante el cual fácilmente destruyen todas las maquinaciones del diablo; están tan establecidos en la bondad que no pueden caer, sino que son cada vez más elevados y perfeccionados en pureza, obediencia a Dios y amor por Él. Entonces, si el Señor mismo amó a los ángeles, ¿por qué no deberíamos amarlos y honrarlos nosotros? Recordamos con gratitud los nombres y las vidas de nuestros benefactores y benefactores. ¿Y quién aporta más beneficios a las personas que los arcángeles y los ángeles? ¿Para quién es tan preciosa nuestra salvación si no para ellos? ¿Quién, después del Hijo de Dios y de su Purísima Madre, participó más en la salvación y redención del hombre? Mira: el Arcángel Gabriel anuncia el comienzo de la salvación a la Santísima Virgen María, los ángeles anuncian a los pastores el nacimiento del Salvador. Glorifican a Aquel que nació en innumerables números. Un ángel notifica a Herodes de sus insidiosos planes y ordena a la sagrada familia que huya a Egipto. Un ángel se aparece a los magos y los aleja de un segundo encuentro con Herodes. El ángel fortalece al Salvador ante su sufrimiento. Y el más precioso de todos los acontecimientos en la vida del Salvador: su gloriosa resurrección: ¿quiénes son los primeros en predicar el evangelio a las mujeres? Ángeles. Así, se podría decir que todo lo grandioso en la vida del Salvador tuvo lugar con la participación de los ángeles. Y ahora, ¿quién se alegra más de nuestro éxito en las virtudes y al mismo tiempo se lamenta de nuestra negligencia, quién ora más por nosotros, ayuda, consuela, amonesta, distrae del mal, nos guía al bien? ¿Quién, sino el ángel de la guarda que nos fue dado a cada uno de nosotros en el bautismo? No sólo eso. Este ángel se nos aparecerá en la hora de la muerte, nos acompañará hasta el Juicio Final, aparecerá después de la resurrección de nuestro cuerpo mortal, nos cubrirá y consolará a nosotros, a los afligidos y abandonados de todos, en el Juicio Final. ¡Oh, en qué momento la ayuda es más valiosa que en estos momentos verdaderamente terribles! Por lo tanto, vale la pena y es justo magnificar a los arcángeles y ángeles. ¿Qué son los ángeles? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Cómo es su vida? La palabra ángel no es rusa, sino griega, y en nuestro idioma ruso ángel significa: mensajero. Y se les llama mensajeros porque Dios los envía a proclamar su voluntad. Por su naturaleza, los ángeles son espíritus incorpóreos, dotados de una mente y una voluntad mucho más perfectas que las que tiene una persona. Su mente es mucho más brillante, su conocimiento es completamente más amplio y claro que el nuestro; pero también a ellos se les oculta mucho. Hay secretos que incluso los ángeles quisieran penetrar. Sólo Dios es omnisciente. Los ángeles son incorpóreos e inmortales y, por lo tanto, no necesitan comida ni ropa. Los ángeles pueden descender del cielo a la tierra en un instante, pero no pueden estar aquí y allá al mismo tiempo. Pueden pasar a través de puertas cerradas. Debido a su gran velocidad, los ángeles suelen representarse con alas, que ellos, como espíritus, en realidad no necesitan. Los ángeles fueron creados antes del mundo visible. Esto se desprende claramente del testimonio del libro de Job. Dice: Cuando fueron creadas las estrellas, todos Mis ángeles Me alabaron a gran voz. (Job 38:7). Todos los ángeles fueron creados santos y buenos, pero algunos de ellos cayeron sin arrepentimiento en pecados, se convirtieron en demonios y enemigos irreconciliables del bien, la verdad y la bienaventuranza (2 Pedro XI, 4; Judas 6). Los santos ángeles, al acercarse a Dios y contemplar su divina grandeza, se confirmaron en el bien y en la verdad y se volvieron inflexibles ante el mal. Son incesantes predicadores de la grandeza de Dios. (Is.6:3; Apoc.4:8), mensajeros de la voluntad de Dios para las personas (Sal.102:20-21; Lucas 1:13; Lucas 1:26-28), guardianes de los hombres (Gén.19:16; Mateo 18:10; Hechos 12:15) y ministros para aquellos que quieren heredar la salvación (Heb.1:14; Apoc.4:3-4). No todos los espíritus incorpóreos tienen la misma dignidad, poder, gloria y honor. Y en el cielo, a pesar del amor mutuo, la alegría y la bienaventuranza de todos y cada uno, no existe, sin embargo, esa igualdad que algunos, por extrema necedad, buscan en la tierra; y allí algunos gobiernan y dirigen, otros obedecen y siguen. La igualdad esencial y completa sólo se encuentra entre las tres personas de la Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Los ángeles que gobiernan a los demás se llaman arcángeles. Aunque el número de ángeles es sumamente grande, hay miles de ellos, según la expresión de las Escrituras, pero solo hay siete arcángeles. "Soy uno de los siete ángeles", dijo el Arcángel Gabriel al justo Tobit, "que ofrecen las oraciones de los santos y entran ante la gloria del Santo (Tob. 12:15). Y San Juan, en su maravilloso Apocalipsis, pronunciando gracia y paz a las iglesias del que existe, y del que es, y del que ha de venir, luego pronuncia una bendición de los siete espíritus que están delante de su trono. (Apocalipsis 1:4). ¿Por qué hay sólo siete ángeles principales, ni menos ni más? Este es el secreto de la creación, conocido sólo por el Señor y Creador de los ángeles. Sólo en este caso podemos observar con reverencia que el número septenario constituye una de las leyes más importantes del origen y la existencia de las criaturas tanto en el mundo espiritual como en el mundo material. reino de la naturaleza? – encontramos siete rayos de luz, siete tonos de sonido, siete días de creación, etc. I. De entre los siete espíritus supremos de San La iglesia es la primera en reconocer a Miguel, por eso su celebración se llama Concilio del Arcángel Miguel y otras fuerzas etéreas. ¿Quién es Dios? significa su nombre; quien es como Dios, expresa todas sus obras. Fue el primero en rebelarse contra Lucifer cuando se rebeló contra el Todopoderoso. Se sabe cómo terminó esta primera terrible batalla: con el derrocamiento de Dennitsa del cielo. Desde entonces, Miguel no ha dejado de luchar por la gloria del Creador y Señor de todos, por la causa de la salvación del género humano, por la iglesia y sus hijos. Por eso siempre se le representa en forma guerrera con una lanza o espada en la mano, con un dragón bajo sus pies, es decir, el espíritu del mal. El estandarte blanco, cuya copia adorna la parte superior, significa la pureza inmutable y la lealtad inquebrantable de los ángeles al Rey del Cielo; y la cruz con la que termina la lanza deja claro que la batalla con el reino de las tinieblas y la victoria sobre él por parte de los propios arcángeles se logra en el nombre de la cruz de Cristo, lograda mediante paciencia, humildad y abnegación. Por tanto, a los que se adornan con el nombre del primero de los arcángeles, es muy propio que se distingan por el celo por la gloria de Dios, la lealtad al Rey del cielo y a los reyes de la tierra, la guerra constante contra el vicio y la maldad, y la humildad y abnegación constantes. II. El segundo lugar en el rango de los ángeles pertenece a Gabriel: un nombre que significa poder de Dios. Dado que entre los celestiales el nombre siempre expresa la cosa misma, entonces este arcángel, en la obra de servir a la salvación humana, es especialmente el heraldo y servidor de la omnipotencia de Dios. Entonces, si el poder de Dios se revelará en la concepción milagrosa del Precursor de padres ancianos, la noticia de esta concepción se confía a Gabriel. ¿Ocurre la concepción sin semilla del Hijo de Dios mismo? El honor del evangelio de esto es nuevamente para Gabriel. Este mismo arcángel, en opinión de los sabios de Dios, fue enviado para reforzar al Salvador en el Huerto de Getsemaní y para anunciar a la Madre de Dios su honorable Dormición. Por eso la iglesia lo llama ministro de milagros. Pero, al servir a los milagros, él mismo es, por tanto, un servidor especial de los misterios de Dios: pues uno presupone el otro. Por eso, cuando fue necesario revelar los acontecimientos futuros al profeta Daniel, escuchó una voz: ¡Gabriel! Cuéntale la visión (Dan.8:16). Teniendo en mente tal ministerio de Gabriel, S. La iglesia a veces lo representa con una rama del paraíso en la mano, que llevó a la Madre de Dios, y a veces en la mano derecha con una linterna, dentro de la cual arde una luz, y en la izquierda con un espejo. Representa con un espejo porque Gabriel es el mensajero de los destinos de Dios para la salvación del género humano; Representa con una vela en una linterna, ya que los destinos de Dios están cerrados hasta el momento de su cumplimiento y, después de su cumplimiento, son comprendidos sólo por aquellos que se miran fijamente en el espejo de la palabra de Dios y su conciencia. Así, si alguno que lleva el nombre de Gabriel tiene esa fe de Dios (Marcos XI, 21), para la cual, según la palabra del mismo Salvador, nada es imposible; y si de alguno, entonces de él debe ser, en la medida de lo posible, el castigo que, por la pobreza de la fe, este arcángel se vio obligado una vez a imponer al padre del Precursor (Lucas 1,20). III. Rafael, o ayuda y curación de Dios, es el nombre del tercer arcángel, nombre que, por tanto, es querido por todos los que sufren. Hay un libro completo en las Sagradas Escrituras que describe cómo este arcángel, en forma de hombre, acompañó al justo Tobías, liberó a su novia del espíritu maligno, le devolvió la vista a su anciano padre, Tobit, y luego ascendió de ellos al cielo. Por lo tanto, este arcángel está representado con un vaso médico en su mano izquierda, guiando a Tobías con la derecha. Las palabras pronunciadas por este arcángel durante la separación de la familia de Tobit son muy instructivas. "Es bueno orar con ayuno, limosna y justicia", dijo Rafael, "porque la limosna libra de la muerte y limpia todo pecado. Cuando tú y tu nuera Sara orasteis, ofrecisteis el recuerdo de vuestra oración ante el Santo, y cuando enterrasteis a los muertos, como los que estaban presentes ante vosotros; y cuando no fuisteis perezosos para levantaros y dejar la cena, y yendo a cubrir a los muertos, no os escondisteis de hacerme bien, sino que estuvisteis con vosotros". (Tov.12:8-9; Tov.12:12-14.). "Por lo tanto, quien quiera ser digno de la ayuda celestial de Rafael debe, ante todo, ser misericordioso con los necesitados. Aquellos que son misericordiosos tienen más probabilidades de ser perdonados. Además, las virtudes de la misericordia y la compasión deben distinguir a aquellos que llevan el nombre de Rafael; de lo contrario, no tendrán una unión espiritual con el arcángel. IV. El cuarto arcángel está representado con una espada vuelta contra los persas, y en Shuyts con una llama que desciende hasta el fondo; y su nombre es Uriel, es decir, luz o fuego de Dios; como un ángel de luz, ilumina la mente de las personas con la revelación de verdades que les son útiles; como un ángel del fuego divino, inflama los corazones con el amor a Dios y consume en ellos los impuros apegos terrenales. Entonces, ¡este es vuestro arcángel, gente que se ha dedicado a la ciencia! Cuán gratificante debería ser para ti saber que tus vigilias nocturnas y tus labores en la recopilación de conocimientos están iluminadas no sólo por el parpadeo espontáneo de la lámpara, sino también por la luz de la llama del arcángel. Y aquí, por supuesto, está la fuente de muchos descubrimientos verdaderamente útiles y grandiosos en el campo de la ciencia, esos descubrimientos que quienes los hicieron notaron que les vinieron a la mente de repente, como por revelación desde arriba. ¿Es sorprendente tener visiones repentinas desde arriba cuando hay un arcángel especial de luz y conocimiento? – ¿Qué se puede esperar de este mentor de talla mundial? – ¿Revelaciones de los secretos de la naturaleza, más allá de nuestra razón y nuestras necesidades? ¿Presagio de eventos futuros o algo así? No, esto no es obra del arcángel. Escuche lo que Uriel respondió a un hombre piadoso, pero demasiado curioso, cuando, en el calor de su pasión por el conocimiento, quiso aprender de él el secreto del gobierno mundial Divino. El Arcángel se negó a responder preguntas, pero exigió que Ezra (como se llamaba a este hombre) hiciera primero una de tres cosas por él: pesar la llama del fuego, indicar el comienzo del viento o regresar el día anterior. Cuando Esdras negó la posibilidad de hacer esto, el arcángel dijo: "Si te preguntara, diciendo: si hay muchas moradas en el corazón del mar, o si hay muchas fuentes al principio del abismo, o si hay muchas venas sobre el firmamento del cielo, o cuáles son los límites del paraíso; negli 193 me responderías: No bajé al abismo, ni al infierno, abajo al cielo cuando suspiré. Ahora estás No te preguntaron sobre esto, sólo sobre las luces, y sobre el viento, y sobre los días en que estuviste, y no puedes existir sin estas cosas: y respondiste sobre estas nadas Tú, aunque eres tu esencia y has crecido contigo, no puedes saber, y ¿cómo puede tu vasija contener los caminos del Altísimo (3 Esdras 4:7-11)? Tomad nota de esta lección, gente devota de la ciencia, y no olvidéis, siguiendo el ejemplo de vuestro arcángel, ser servidores no sólo de la luz de la verdad, sino también del fuego del amor Divino. La mente está en pleno apogeo, sólo el amor crea (1 Cor. 8:1). V. El quinto arcángel es el ministro supremo de la oración y se llama Salafiel. La oración pura y ardiente puede servir en lugar de un querubín para el alma, protegiéndola de todas las fuerzas hostiles. Pero ¿cuáles son nuestras oraciones? – Débil, corto, impuro, frío. Y así, el Señor, sabiendo cuán necesaria es la oración para cada uno de nosotros, nos dio toda una hueste de ángeles de oración con su líder Salafiel, para que con la pura inspiración de sus labios calienten nuestros corazones fríos y los motiven a la oración, para que nos instruyan sobre qué, cuándo y cómo orar, y para que eleven nuestras mismas peticiones al trono de la gracia. Cuando veáis, hermanos, en el icono a un arcángel de pie en posición de oración, con los ojos bajos y las manos colocadas con reverencia sobre el pecho; - Entonces debes saber que este es Salafiel. Y viendo al mismo arcángel de la oración en esta posición, procura estar durante la oración siempre en una posición apropiada para quien ora. Decente - digo, porque muchos ni siquiera tienen esto. Al observar cómo algunos de nosotros oramos, se podría pensar que no piden, sino que ordenan y amenazan a Aquel a quien le piden. ¿Es esto una oración?... VI. El sexto arcángel tiene una corona de oro en su mano derecha y en sus shuyts un látigo de tres cuerdas escarlatas. Esto se debe a que el deber de este arcángel con rostro de ángeles a él confiado es animar con la recompensa de bendiciones eternas y proteger en el nombre de la Santísima Trinidad y el poder de la cruz de Cristo a las personas que trabajan en diversos tipos de servicio para la gloria de Dios; por eso se llama Egudiel, o la alabanza de Dios. No hay entre nosotros personas que lleven este nombre, por eso cada uno de nosotros, jóvenes y mayores, estamos obligados a vivir y trabajar para la gloria de Dios; y como realmente trabaja en esto, no puede ser que no encuentre diversos obstáculos, porque en nuestra tierra pecadora, entre nosotros, pecadores, ninguna buena acción se realiza sino con dificultad, y muchas con gran y difícil esfuerzo. ¿Qué necesidades? Nuestro Señor y Maestro no se ofende al olvidar cualquier buena obra nuestra y cualquier trabajo de amor (Heb. 6:10), en Su nombre; Cuanto mayor sea la hazaña, mayor y más brillante será la recompensa. En la mano derecha del arcángel la corona no es en vano: esta es una recompensa para el guerrero que, durante la batalla, no perdona su vida por la iglesia y la patria, pero durante la paz no ofende a nadie, está satisfecho con sus deberes (Lucas 3:14), - para el gobernante de la ciudad, que ni duerme ni duerme, guarda la ciudad que le ha sido confiada - para el juez, que sostiene firmemente la balanza de la justicia, juzga sin parcialidad al señor y humilde; Esta es una recompensa para el pastor de la iglesia, que gobierna correctamente la palabra de verdad, para el amo de casa, que da ejemplo de temor de Dios a su familia, para el esclavo, que lleva su suerte con fe y paciencia. VII. El último arcángel, el último en orden, y no en dignidad y poder, recibe el nombre de Barachiel por los piadosos maestros de la iglesia. Este es el ángel de las bendiciones de Dios, ya que su nombre significa y expresa la apariencia en la que aparece en los santos íconos; porque está representado con muchas rosas en el fondo de su ropa. como son variadas las bendiciones de Dios, también es variado el ministerio de este arcángel: por medio de él se envía la bendición del hogar y el mejoramiento de la familia; por él se recibe la bendición de los frutos de la tierra; a través de él se concede un éxito bendito en las compras y otros asuntos cotidianos. ¿Pero cuándo son dignos? - Luego, sin duda, cuando quieran aceptar las bendiciones terrenales para adquirir las celestiales y eternas; cuando, por ejemplo, quieren tener hijos para criarlos en el temor de Dios; esperan abundancia de los frutos de la tierra para compartirlos con la pobreza que se desvanece por el hambre; Buscan aumentar sus ingresos para poder decorar la iglesia de Dios, cuidar al huérfano, redimir a un deudor inocente y cosas por el estilo. De lo contrario, el Señor no enviará y el arcángel no traerá bendiciones. ¿Cómo, dice usted, las personas amantes de la paz que han olvidado por completo a Dios disfrutan a veces de todos los dones de la felicidad terrenal? – Para los impenitentes, este es el don de la ira, pero del desagrado Divino: el ministro de estos dones no es el arcángel, sino aquel gobernante de las tinieblas de este siglo, que se atrevió a decir al mismo Hijo de Dios: Todo esto te daré, si postrados en adoración (Mateo 4:9). (Ver el sermón de Inocencio, Arzobispo Hers). Esta es la composición del mundo angelical, que se celebra el día 8 de noviembre. En la fiesta de los santos arcángeles, la Iglesia Ortodoxa les llama: "¡Ejércitos celestiales de los arcángeles! Siempre oramos a vosotros, indignos, y con vuestras oraciones protégenos con el refugio, el krill de vuestra gloria inmaterial, preservándonos, cayendo diligentemente y clamando: líbranos de los problemas, como los gobernantes de los poderes más altos". (Prot. G. Dyachenko). 3. Evidencia de la existencia de ángeles. Probando la existencia del mundo angelical, el metropolitano Filaret dice: si no tuviéramos evidencia de esto en el libro del Apocalipsis, podríamos encontrarla en el libro de la naturaleza. En todo lo visible está escrito el testimonio de lo invisible. El apóstol Pablo dice que lo invisible de Dios, su omnipresente poder y Divinidad, desde la creación del mundo, mediante la consideración de las criaturas, es visible (Rom. 1:20). Mira un árbol o una hierba: lo que ves sólo puede marchitarse, marchitarse y colapsar; y lo que produce verdor, crecimiento, color y fruto, ¿no es lo invisible? Mírate a ti mismo: lo que siente, desea, piensa en ti, ¿no es invisible? Observemos el gradualismo escalonado de las criaturas, que son tanto más perfectas entre sí cuanto más se revela en ellas la acción de lo invisible; comenzar desde la tierra y la piedra, en las que lo invisible está completamente enterrado; ascender por la escalera de las criaturas visibles hasta el hombre, en quien lo invisible ya puede dominar: ¿no es natural suponer por encima de este nivel a criaturas en las que lo visible está completamente absorbido, seres espirituales puramente invisibles? Es cierto que en el actual estado de oscuridad del hombre y del mundo, a través de las escrituras de las cosas visibles, la luz del mundo invisible parpadea débilmente. Pero por eso, en el libro del Apocalipsis, el ojo purificado por la fe ve claramente no sólo la existencia del mundo invisible, sino también su proximidad y su estrecha unión con el visible. Allí un querubín guarda el camino del árbol de la vida (Gén. 3:24); aquí un ángel consuela a la desesperada Agar (Génesis 16:7-12); en otro lugar los ángeles, junto con el Señor, visitan a Abraham (Gén. XVIII); Los ángeles salvan a Lot de la perecedera Sodoma (Gén. XIX): Jacob, luego el que duerme ve ángeles en multitud, subiendo por una escalera al cielo y descendiendo a la tierra (Gén. 28:12), luego el vigilante se encuentra con regimientos de ángeles (Gén. 32:1). Un ángel se aparece a Moisés en una zarza ardiente (Éxodo 3:2), para prepararlo para expulsar a los israelitas de Egipto. Isaías ve a los serafines rodeando el trono del Señor, y de uno de ellos recibe una limpieza ardiente (Isaías VI). Abramos el Nuevo Testamento. He aquí, sale el Sol de los espíritus, aparece el Rey de las revelaciones, Jesucristo. ¿Así que lo que? El mismo Rey proclama: desde ahora veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios subiendo y descendiendo al Hijo del hombre (Juan 1,51): y, en efecto, vemos a un ángel anunciando la concepción estéril del Precursor (Lucas 1,11) y la concepción sin semilla del Salvador (Lucas 1,26), todo un ejército de ángeles cantando la gloria de la Natividad del Salvador (Lucas 2,13), el ángel que resuelve el desconcierto de José (Mateo 1:20) y garantiza la seguridad del Niño Jesús de aquellos que buscan Su alma (Mateo 2:13), los ángeles que sirven a Jesús después de Su tentación en el desierto (Mateo 4:11), el ángel que aparece para fortalecerlo en la hazaña de Getsemaní (Lucas 22:43), los ángeles que abren Su tumba (Mateo 28:2), anunciando Su resurrección (Juan 20:12), los ángeles que acompañan Su ascensión y anuncian Su venida nuevamente (Hechos 1:10-11). ¡Cristianos! Jesucristo, según el dicho de Juan el Teólogo, es el Santo, el verdadero, que tiene la llave de David, abre y nadie cierra (Apocalipsis 3:7). Entonces, si Él abrió el cielo: ¿quién se atreve a cerrarlo? ¿O quién se atreve a decir que ya no es el momento de ver a los ángeles de Dios subir y bajar según la voluntad del Hijo del Hombre? ¿No es el objetivo de servir a las almas, que las enviemos al servicio de aquellos que quieren heredar la salvación? ¿Quién puede decir ahora que ellos ya están ociosos y nosotros sin ayuda? Pero cuanto más indudablemente comprobamos la cercanía de los santos ángeles y su disposición a ayudarnos, ¿con mayor cuidado debemos pensar por qué hoy en día se oye tan poco sobre esta ayuda, y menos aún se cree lo que se oye sobre ella? Como en sus apariciones visibles, las personas a menudo confundían a los ángeles con personas similares: podía suceder tan fácilmente que una persona confundiera sus acciones invisibles con sus propias acciones humanas o naturales ordinarias. ¿No sucede, por ejemplo, que en medio del desconcierto o de alguna inacción de la mente, de repente, como un relámpago, brilla un pensamiento puro, santo y salvador; ¿Que en un corazón abrumado o frío se establece instantáneamente el silencio o se enciende la llama celestial del amor a Dios? Si cada fenómeno en su tipo atestigua la presencia de una fuerza activa, ¿no atestiguan estos fenómenos internos de nuestra alma la presencia de fuerzas celestiales, por amor a la humanidad, arrojando sus rayos a nuestra mente y chispas a nuestro corazón? ¿No es ésta la esencia de las acciones de los ángeles, según lo dicho por el profeta Zacarías, hablando en nosotros? ¡Qué lamentable es que no nos demos cuenta de esta ayuda angelical! Porque, sin darnos cuenta, no lo aceptamos como deberíamos y no lo utilizamos; Sin aprovecharnos, seguimos siendo ingratos y culpables, no nos preparamos para otras visitas similares y, por lo tanto, incluso quitamos a nuestros tutores de nosotros. Si los humanos nos alejamos de las personas cuyas disposiciones son contrarias a las nuestras; si un mentor finalmente renuncia a un alumno que no sigue sus instrucciones, o un maestro renuncia a un alumno que rechaza su guía, si el padre mismo aparta de sí a su hijo rebelde: entonces, ¿cómo pueden hacerlo los santos ángeles, cuando no seguimos sus sugerencias salvadoras y dejamos infructuoso su servicio para nosotros? ¿Cómo es posible que las fuerzas celestiales no se alejen de nosotros cuando sólo nos entregamos a las cosas terrenales? ¿Cómo no van a escapar los espíritus puros cuando vivimos en las impurezas de la carne? (Compilado de Prop. Philaret, Metropolitano de Moscú, vol. II, ed. 1874). 4. Imagen de San Arcángel Miguel A San Miguel Arcángel se le representa a menudo en una milicia guerrera. ¿Qué significa? ¿Por qué se representa armado al habitante del cielo, donde habitan la paz y el amor? Porque también allí hubo una vez una guerra: en el reino de la paz y el amor. ¿Quién se rebeló y luchó contra quién? Uno de los espíritus más elevados, poseedor de grandes perfecciones: Lucifer, con arrogancia y orgullo se rebeló contra su Creador y Señor de todos; Muchos otros espíritus fueron arrastrados tras él y formaron una terrible milicia de alborotadores del orden celestial. Luego, de entre los ángeles, el campeón de la gloria de Dios, San Arcángel Miguel. Reuniendo todas las filas angelicales y ejércitos fieles a Dios, clamó en voz alta: “Seamos buenos ante quienes nos crearon y no pensemos en contra de Dios”. Y, estando en primer lugar entre la multitud de espíritus incorpóreos, cantó un cántico solemne: “¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos!” Y poco después todos los espíritus del mal fueron expulsados ​​del cielo. Por eso al Arcángel Miguel, como principal paladín de la gloria de Dios, vencedor del diablo y sus ángeles, se le llama San Pedro. La iglesia comenzó como líder de los ángeles, entre los regimientos de ángeles más antiguos, ¡los celestiales ocupan el puesto de arcángel! Por eso ella siempre lo representa en forma guerrera, con una espada o lanza en la mano, con un dragón bajo sus pies, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás (Apocalipsis 20:2), el espíritu del mal, derrotado y abatido por él. Después de esto, ¿qué nos inspira la aparición guerrera del arcángel de los poderes celestiales, celoso de la gloria de Dios y luchador por la Iglesia de Cristo? El mismo celo por Dios, siempre despierto, siempre dispuesto a tomar las armas contra los ataques del diablo - la serpiente antigua, al principio escondida, luego evidente y terrible - nos inspira, durante los ataques del enemigo de Dios, a dirigirnos a este guerrero con una oración de ayuda e intercesión: el líder del ejército de los incorpóreos en el cielo, por supuesto, es el mejor defensor de los atacados en la tierra desde fuera del asesino original. Sin embargo, a menudo se representa al Santo Arcángel Miguel con una lanza, cuya parte superior está decorada con un estandarte blanco con una cruz. ¿Qué significa? El estandarte blanco que adorna la parte superior de la lanza es una distinción especial entre el arcángel y todo su ejército, evidencia de su valor militar. Significa pureza moral inmutable y lealtad inquebrantable de los ángeles al Rey del Cielo. Desde el inicio de su existencia, el valiente ejército de ángeles buenos ha mantenido la pureza en sus pensamientos, deseos, sentimientos y acciones; desde su creación ha permanecido fiel e inmutable a Dios, y ha llegado a estar tan firmemente establecido en su fidelidad que nunca más podrá violar su santo servicio al Rey de reyes. Nosotros, guerreros espirituales terrenales -porque aunque vivimos en la tierra, pertenecemos al mismo ejército celestial, luchando por la gloria de Dios, por eso nuestra iglesia terrena se llama militante-, nosotros, decimos, debemos imitar al arcángel y a todas las fuerzas etéreas del bien en pureza y fidelidad al Señor del poder; nosotros, que tantas veces necesitamos la intercesión y ayuda de los ángeles, debemos cuidar principalmente de la preservación de la pureza moral y la fidelidad a la voluntad de Dios, para estar en constante comunicación con los poderes celestiales, sin cuya ayuda nosotros, por nuestra ceguera y pereza, por nuestra desatención y debilidad, no podríamos lograr una sola victoria sobre nuestro enemigo. ¿Qué significa la cruz al final de la lanza representada en manos del arcángel? Significa que la batalla contra el reino de las tinieblas y la victoria sobre él y las fuerzas del cielo se logra en el nombre de la cruz de Cristo, y se logra, además, mediante la paciencia, la humildad y el autosacrificio. ¿Quién es el ejecutor de la victoria final sobre el enemigo de Dios? ¿Quién podrá aplastar completamente la cabeza de la serpiente? Uno es Él, en cuyas manos está toda autoridad, toda autoridad y poder sobre el cielo y la tierra. Satanás con sus secuaces, un ejército de ángeles, bajo el mando de San Arcángel, expulsado del cielo, pero no completamente aplastado: derribado, formó una milicia en la tierra contra el cielo, indestructible, se podría decir, por ningún ángel, pero aplastado por el Dios-hombre Jesucristo mediante su muerte en la cruz. Desde entonces, este ejército celestial ha estado luchando contra los espíritus del mal bajo el estandarte del Conquistador del infierno y la muerte, tomando prestada fuerza y ​​coraje de la cruz. Entonces, la imagen de San Arcángel Miguel naturalmente dirige nuestros pensamientos hacia ese gran Cruzado, Quien es el líder y consumador de nuestra salvación. Si las fuerzas celestiales logran la victoria sobre los antiguos enemigos de Dios, los ángeles y los hombres bajo el estandarte de nuestro Señor Jesucristo, entonces nosotros, débiles y enfermos, debemos acercarnos lo más posible bajo la sombra de la cruz, tratar por todos los medios de no alejarnos nunca bajo su sombra salvadora. (Compilado de “Words and Speeches” de Leonty, metropolitano de Moscú, vol. II). 5. La actitud de los ángeles hacia las personas; ángeles guardianes Con la aparición en el mundo de un nuevo ser racionalmente libre, el hombre, los ángeles fueron asignados para promover su salvación, guiarlo y protegerlo, y ser mensajeros de la voluntad de Dios para él. Pero entre los santos ángeles también están aquellos que están muy cerca de nosotros, que son inseparables desde la cuna hasta la tumba y nos protegen. Estos ángeles se llaman ángeles guardianes. En el momento del nacimiento de cada persona, necesariamente se le entrega un ángel de la guarda que lo guía hasta su muerte y lo acompaña más allá del ataúd hasta un juicio privado. Que cada uno de nosotros tiene un ángel de la guarda, esto se desprende de las palabras del Salvador: Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños: porque os digo, que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de Mi Padre celestial (Mateo 18:10), es decir: guardaos, dice Jesucristo, de hacer mal a los niños, porque tienen ángeles de la guarda que en el cielo están siempre delante de Mi Padre celestial. Lo que se dice sobre los niños debe aplicarse a todos sin distinción: porque todo cristiano es igualmente querido por Dios. El Señor nos ama a todos por igual y quiere que todos seamos salvos. Los padres de la iglesia reconocen unánimemente la existencia de ángeles guardianes. Basilio el Grande enseña: "con cada uno de los fieles hay un ángel; nadie discutirá contra esto" ("Créalo según r.p." parte 3 p. 130) San Juan Crisóstomo dice: "al principio los ángeles eran según el número de las naciones, pero ahora según el número de los creyentes" (En los demonios en la Epístola a los Colosenses). Las vidas de los santos brindan muchos ejemplos de la verdad de que los ángeles protegen al hombre. A continuación se muestran algunos ejemplos de este tipo. El Beato Teodoro, obispo de Edesa, preguntó a un perspicaz estilita cómo reconoce y distingue entre los justos y los pecadores. El pilar respondió: "Si un hombre justo que teme a Dios pasa junto a mi pilar, entonces veo la gracia de Dios, y ángeles brillantes caminan con él por ambos lados, y los demonios caminan desde lejos, sin atreverse a acercarse a él; si pasa un hombre pecador, entonces veo una horda de demonios triunfantes a su alrededor, y un ángel guardián lo sigue a lo lejos, lamentándose y lamentándose por la muerte del pecador. Pero cuando los demonios quieren destruir completamente a esta persona, entonces un ángel con un aparece un arma de fuego y los ahuyenta”. Así nos protegen los santos ángeles de ser consumidos por el enemigo. Observan a las personas no sólo en estado de vigilia, sino también durante el sueño. - Cierto monje se acercó al monje Paisio porque necesitaba hablar con él. Al encontrarlo durmiendo, vio al santo ángel de la guarda de pie ante él en la forma de un hermoso joven, y dijo con sorpresa: “En verdad Dios protege a los que lo aman”. No se atrevió a acercarse al Abba dormido por la presencia angelical y, dando gracias a Dios, se fue. De manera similar, los ángeles de Dios eran visibles, con abanicos en la mano, sobre el fallecido Pedro, obispo de Sebastián, hermano de San Basilio el Grande. Estos mensajeros celestiales se preocupan no sólo por la salvación espiritual, sino también por la salud física de las personas. Así, en el Patericon se menciona que un ermitaño que padecía un fuerte dolor de estómago fue curado por un ángel. Al acercarse al enfermo y conocer la causa de su sufrimiento, el ángel de la guarda, con su dedo, como con un cuchillo, cortó el lugar doloroso, limpió el pus que se había acumulado allí, luego alisó la herida con la mano, y con esta acción curó al ermitaño y le devolvió la salud corporal. Pero el ejemplo más llamativo, que demuestra sin duda el cuidado de los santos ángeles por el pueblo confiado a su cuidado, aparece en la historia del joven Tobías, que constituye el contenido principal del libro sagrado de Tobit. (Prot. Gr. Dyachenko). Mes de noviembre. día 21. Introducción a la Iglesia de Santa Madre de Dios Evang. de Lucas. zach. 54 y 58, cap. X, 38–42; XI, 27-28 art. 194 1. La historia de la introducción en la iglesia de Santa Madre de Dios. La Santísima Virgen María, como regalo de Dios, dada a los justos Joaquín y Ana en su vejez mediante su ferviente oración, fue dedicada a Dios por ellos, de acuerdo con el voto que hicieron, para un servicio especial a Él en la iglesia y educación con Él en su ambiente santo. Y así, cuando la Joven dada por Dios tenía tres años desde su nacimiento, sus piadosos padres comenzaron a inspirarla en el sentido de que ella había nacido como resultado de sus ardientes oraciones, que ella estaba dedicada a Dios por ellos incluso antes de nacer y, como una hija de Dios, ahora debería estar separada de ellos y estar con Dios en la iglesia. La Santísima Virgen, a pesar de su corta edad, comprendió el significado de tales sugerencias y Ella misma pidió a sus padres el pronto cumplimiento de su alto voto. Según la expresión de los himnos de la iglesia, la Santísima Virgen “era niña en la carne, pero perfecta de alma, vivió tres años en el cuerpo y vivió muchos años en espíritu” (Can. 2, párrafo 3, tr. 5). Por eso, los santos padres decidieron separarse de su pequeña hija y dedicarla a Dios, sin ningún dolor, incluso “con alegría” (On lit. versículo 6). (Ver “Círculo anual completo de enseñanzas breves”, Arcipreste G. Dyachenko, vol. II. Moscú, ed. 1895, p. 517). Para la celebración de la dedicación se reunieron en Nazaret muchos familiares y amigos de Joaquín y Ana, así como muchas jóvenes vírgenes, coetáneas de María, para acompañarla a la iglesia. Todos se dirigieron a Jerusalén, que estaba a tres días de camino de Nazaret. Después de entrar en la ciudad santa y siete días de purificación con ayuno y oración, según la costumbre prescrita para los que traían sacrificios a la iglesia, los justos Joaquín y Ana, con todos los que los acompañaban, se acercaron a la iglesia llevando de las manos a su hija de tres años, la Santísima María; los precedía el rostro de vírgenes inmaculadas; Los siguieron familiares y conocidos: todos se apresuraron, con velas encendidas en la mano, a participar en la celebración de la dedicación de la iglesia de la Virgen María, hija única de padres ancianos, y cantaron cánticos sagrados. Los sacerdotes salieron cantando de la iglesia para recibirlos, con Zacarías el sumo sacerdote a la cabeza. Salieron con el canto solemne de los sagrados salmos de David. Al ver este encuentro, los padrinos, los padres del Bendito, se llenaron del Espíritu de Dios, y la justa Ana comenzó a decir: "Ve, hija mía, a Dios, ve al que te dio a mí; ve, arca de la consagración, al Señor bendito. ¡Puerta de la vida, ve al misericordioso Dador de bendiciones! Arca de la Palabra, ve a la iglesia del Señor. ¡Alegría y alegría del mundo, entra en la iglesia del Señor!" Luego, volviéndose con Joaquín a su pariente Zacarías, comenzó a decir: "Toma, Zacarías, el dosel inmaculado, acepta, sacerdote inmaculado, el arca; acepta, oh profeta, el incensario de carbón inmaterial; acepta, oh justo, el incensario espiritual! Acepta", concluyó su discurso al sumo sacerdote, "a la profeta, la hija que el Señor me ha dado, llévala al monte del santuario y plántala allí en la morada perfecta de Dios, no indaguéis sobre nada hasta que agrade a Dios que la llamó aquí, hasta que todo se cumpla sobre Ella hasta el fin”. A la entrada de la iglesia, como dice el Beato Jerónimo, había quince escalones altos. Los sacerdotes generalmente subían silenciosamente estos escalones y en cada uno cantaban los quince salmos tranquilos que se conocen en los libros de la iglesia. Los padrinos colocaron a su bendita hija en el escalón más bajo. Subió corriendo todos estos escalones y llegó al último sin ayuda ni apoyo externo. Habiendo subido al último escalón, se detuvo. Todos quedaron bastante asombrados por este fenómeno cuando vieron que un niño de tres años subía escalones tan altos más rápido que un adulto. El sumo sacerdote Zacarías comenzó a sorprenderse especialmente por esto. Él, como profeta, comenzó a prever el futuro en esta ocasión y, abrazado por el Espíritu de Dios y lleno del Espíritu Santo, como dice San Tarasio, exclamó: "Oh doncella inmaculada, oh Virgen inmaculada, Virgen hermosa, oh hermosura de las esposas y ejemplo para las hijas, bendita eres Tú en las mujeres, glorificada en la pureza, sellada con la virginidad. ¡Tú eres la solución al juramento de Adán!" Esto dijo Zacarías, dirigiéndose a la Virgen Purísima. Luego, volviéndose hacia la justa Ana, Zacarías comenzó a decir: “¡Bendito el fruto y glorioso tu nacimiento, esposa, más honorable que los demás, glorioso es el hijo que trajiste, esposa amante de Dios!” Después de estas palabras, todavía en estado de inspiración del Espíritu Santo, tomando al niño de las manos, con alegría en el alma, lo condujo al lugar Santo, es decir, a la primera parte de la iglesia, diciéndole: “Ve, en ti se cumplirá mi profecía; ve, en ti se cumplirá lo que el Señor ha prometido... Ve, espejo de los profetas, ve, renovación de los caídos, luz en las tinieblas de los que yacen, entra con alegría en la iglesia de tu Señor, en una iglesia. ¡Eso todavía es bajo, accesible a la gente, pero pronto a una iglesia que es inaccesible!” El santo niño se llenó de gozo lleno de gracia al entrar a la casa del Señor, porque, a pesar de sus tres años de edad, estaba lleno de la gracia de Dios. Guiado por el Espíritu de Dios, Zacarías no se detuvo en el Lugar Santo, donde los sacerdotes y otros empleados de la iglesia (levitas) todavía podían entrar, sino que la condujo más hacia el Lugar Santísimo, esa sección de la iglesia en la que no sólo a las mujeres no se les permitía entrar, sino donde, según la ley, nadie de los sacerdotes debía entrar, y sólo una vez al año, para limpiar al pueblo del pecado, un obispo tenía derecho a entrar. Fue algo maravilloso: todo el pueblo quedó asombrado ante tal desviación de la ley de Moisés en la iglesia, que fue construido y mantenido de acuerdo con esta ley. Pero todos vieron y supieron que Zacarías hizo esto por inspiración del Espíritu de Dios, y no pudieron hacer más que perderse por la sorpresa. Los mismos ángeles, como canta nuestra santa iglesia, vieron la entrada de las Purísimas, maravillándose de cómo la Virgen entraba al Lugar Santísimo. Pero esto aún no fue suficiente: la tradición dice que Zacarías, inspirado por el Espíritu de Dios, le designó un lugar para la oración en el Lugar Santísimo. Los Santos Padres (Cirilo de Alejandría y Gregorio de Nisa) dicen que para las niñas dedicadas a Dios, y generalmente no estaban dedicadas de por vida, sino hasta la edad adulta, se asignaba un lugar para la oración entre la iglesia y el altar, y a ninguna de ellas se le permitía acercarse al altar: esto estaba estrictamente prohibido por el obispo. Y dicho lugar era proporcionado a las doncellas dedicadas a Dios sólo a determinadas horas del día. A la Virgen Purísima, desde el momento de su introducción en la iglesia, se le permitió en todo momento entrar al interior de la iglesia y, además, detrás de la segunda cortina, que significa dentro del Lugar Santísimo. El Beato Jerónimo dice que los justos padrinos Joaquín y Ana, con motivo de la dedicación de su pura hija a Dios, trajeron consigo regalos a Dios: sacrificios y holocaustos. El obispo, con bendiciones y oración, los envió a casa. La tradición dice que la Santísima Virgen, al comienzo de Su vida en el Iglesia del Señor, fue entregada a un albergue para niñas dedicado a Dios. Para comprender mejor esto, nos gustaría señalar algo sobre las ampliaciones del entonces Iglesia de Jerusalén. – El escritor judío de la vida cotidiana Josefo dice que cuando Zorobabel renovó el Iglesia de Jerusalén, le hizo muchas adiciones. Se hicieron alrededor de los muros del propio iglesia. Eran treinta. Estaban ubicados separados unos de otros. Eran espaciosos y bien construidos. Y estas ampliaciones no fueron bajas: subieron en tres niveles. Había en ellos hasta noventa habitaciones, con todas las comodidades para vivir. La altura total de estos edificios no era más que la altura de los muros de la iglesia mismo. Apoyándose contra las paredes de la iglesia desde diferentes lados, sostenían estas paredes como pilares. Los edificios estaban hechos de piedra. Estas ampliaciones estaban destinadas a todo tipo de personas que se dedicaban a Dios. Así, hubo especialmente vírgenes que se dedicaron por un tiempo al servicio de Dios; había especialmente viudas que habían jurado servir a Dios en pureza y santidad hasta la muerte, como Ana, la hija de Fanuel; Había sobre todo nazarenos que vivían como nuestros monjes. Todos estos habitantes de los anexos de la iglesia realizaban servicios especiales en la iglesia y se alimentaban de las propiedades de la iglesia. También había baños para vagabundos y refugios para viajeros de tierras lejanas. Cuando María Santísima fue enviada a un albergue para niñas, fue confiada a la supervisión de niñas mayores, expertas en costura y conocedoras de las Escrituras, para que pudieran enseñarle todo esto. Los justos padres Joaquín y Ana visitaban a menudo a su santa hija María, y su justa madre venía especialmente a menudo a encontrarse con Ella y recibir instrucción. La Santísima Virgen pronto comenzó a mostrar un éxito notable tanto en el estudio de las Sagradas Escrituras como en la artesanía. Los escritores antiguos (San Ambrosio, San Epifanio y San Jorge el historiador) coinciden en dar testimonio de la sagrada tradición, fresca en su tiempo, sobre los éxitos de la Santísima Virgen en la infancia. Por eso, dicen que la Santísima Virgen era muy ingeniosa, le encantaba estudiar las Sagradas Escrituras y se dedicaba a tejer lino y seda. Dicen que todos quedaron sorprendidos por su prudencia. Produjo más obras que los sacerdotes podrían necesitar en su servicio al Señor Dios en la iglesia. Así preparada y acostumbrada, la Santísima Virgen cumplió su deber en la iglesia según su dedicación y, posteriormente, mediante el trabajo honesto de sus santas manos, pudo alimentarse a sí misma y a su divino Hijo. La túnica sin coser, pero hábilmente tejida, por la que los soldados echaron suertes durante la crucifixión y que ha sobrevivido milagrosamente hasta nuestros días, sirve como una imagen maravillosa de sus santas obras. En cuanto a cómo vivió la Santísima Virgen en el Iglesia de Jerusalén, los antiguos escritores santos también cuentan cosas maravillosas sobre esto. El Beato Jerónimo cuenta una antigua leyenda sobre cómo la Santísima Virgen pasaba tiempo en la iglesia: "La Santísima Virgen, dice en su carta a Iliodor, que vivía en la iglesia con otros de su edad, cuando aún era una niña, pasaba su tiempo muy decorosamente. Desde la mañana hasta la tercera hora del día estuvo en oración, desde la hora tercera hasta la novena cosía y leía (las Sagradas Escrituras); desde la hora novena comenzó nuevamente su oración y la continuó hasta el ángel de cuyas manos solía tomar comida. se le apareció y así fue creciendo más y más en el amor de Dios”. San Epifanio también cuenta que la Purísima, como las doncellas dedicadas al Señor Dios, recibió alimentos ordinarios de la administración de la iglesia, pero Ella dio estos alimentos a los pobres y a los extraños, y ella misma fue alimentada con el pan celestial, tal como lo canta la Iglesia (en la stichera sobre alabanzas). Cuenta San Jorge de Nicomedia que San Zacarías vio con sus propios ojos cómo un ángel se apareció a la Virgen Purísima y le trajo comida. Dice que cuando Zacarías, según la costumbre sacerdotal, estaba en la iglesia, vio que alguien hablaba con la Virgen y le servía la comida. Se veía maravilloso porque era un ángel. Zacarías se sorprendió y comenzó a pensar para sí mismo: "¿Qué tipo de noticia, qué tipo de maravilla? - Parece un ángel, pero habla con una doncella, parece incorpóreo, pero trae comida que nutre la carne - inmaterial por naturaleza le da a la Virgen una canasta material (canasta). Una visión angelical", reflexionaba San Zacarías para sí, aquí solo vienen sacerdotes, y aun así no a menudo, y la aparición de un ángel aquí a una persona femenina, e incluso a una niña tan joven, es, en verdad, algo sin precedentes".... Cuanto más pensaba y reflexionaba San Zacarías dentro de sí, más se sorprendía, se desconcertaba y se horrorizaba. ¿Qué será? ¡¿Qué mensaje viene el ángel y qué alimento trae?! Recordando una tras otra las apariciones de los ángeles a las personas, Zacarías no encontró nada como esto y llegó a un fuerte malentendido acerca de cómo la Virgen Purísima, incluso en la infancia, recibió regalos tan grandes que las fuerzas etéreas mismas le sirven. Luego, pasando poco a poco a su pensamiento favorito sobre lo que tanto esperaban los israelitas, comenzó a pensar para sí: "¿No es este el fin de nuestras expectativas y esperanzas en esta Virgen? ¿No es de Ella que nacerá Aquel que vendrá a salvar a nuestra raza? Este misterio fue predicho por los profetas antes. ¿No es ésta la Virgen que fue elegida para servir a este misterio?" Cada vez más firmemente asentado en este pensamiento, Zacarías, por supuesto, por el poder del Espíritu de Dios exclamó: "¡Oh, qué felices sois, oh casa de Israel, que de vosotros ha nacido una vara de la cual vegetará la flor de la salvación para el mundo! ¡Qué gloriosa es la memoria de quienes la dieron a luz! ¡Qué feliz soy de ver esto y de alabar a esta Virgen!". Así cuenta todo esto San Jorge de Nicomedia 195 acerca de la maravillosa visión del sumo sacerdote Zacarías. Día tras día, aumentando en fuerza corporal, la Santísima Virgen se fortaleció igualmente en fuerza espiritual. Cuanto más se acostumbraba a trabajar y se practicaba en él, más y más profunda, sentida y santa era su oración y crecía en el poder de Dios, hasta que el poder del Altísimo la cubriera en perfección. Las fuerzas espirituales de la Purísima Virgen fueron formadas, aumentadas y fortalecidas por la conversación angelical, y las fuerzas corporales fueron sostenidas por el alimento celestial que el arcángel le traía todos los días. Oraba especialmente a menudo y con fervor. ¿Qué podría orar y pedir la Santísima Virgen al Señor Dios, completamente satisfecha con Su posición en la iglesia? Conociendo muy bien las Sagradas Escrituras, no pudo evitar conocer todas las profecías sobre la venida del Ungido de Dios, la Alegría de Israel. Como verdadera hija del pueblo israelí, no podía menos que desear que este bien fuera enviado a su pueblo lo más rápidamente posible y fuera recibido por él como debe ser. En los últimos años de la vida de la Purísima en la iglesia, murieron sus justos padres, los padrinos Joaquín y Ana. Primero, el justo Joaquín murió a una edad muy avanzada (80 años), y luego Ana. Los justos Joaquín y Ana son nombrados por la iglesia como Padrinos, y la iglesia diariamente, al final del Servicio Divino, pide a quienes abandonan la iglesia el perdón y la salvación del Señor a través de las oraciones de la Madre de Dios y los santos y justos Joaquín y Ana. Su memoria se celebra anualmente el 9 de septiembre, día siguiente de la Fiesta de la Natividad de la Virgen María. Su lugar de entierro ahora está indicado a lo largo de las escaleras por las que descienden a la cueva de entierro de la Santísima Theotokos en Getsemaní. Habiendo perdido a sus amados padres, María experimentó un amargo sentimiento de orfandad y se dio cuenta de que ya nada la unía a la tierra. Con todo su corazón Ella se entregó al Único Dios y tenía un deseo: seguir siendo sierva del Señor hasta el final de su vida, siempre sumisa a Su santa voluntad. Luego hizo un voto a Dios de preservar su virginidad. (Compilado de diversas fuentes por G. Dyachenko). 2. Una manera fácil pero maravillosa de criar a los niños en casa En la cuestión de criar a algunos hijos a través de la buena influencia de otros, un hermano o hermana mayor puede ser de particular importancia y, por lo tanto, los padres prudentes, si quieren facilitar la tarea de criar a los hijos, deben prestar atención primordial a la educación del primogénito de ellos. Si el primogénito, un hijo o una hija mayor, va por el camino recto, se educa bien y principalmente en el espíritu de piedad cristiana, entonces no será tan difícil para los padres dar la misma educación a los siguientes hijos: seguirán el ejemplo del mayor. De lo contrario, los padres tendrán demasiado trabajo que hacer para dar una buena dirección a los niños más pequeños; Los esfuerzos de los padres por evitar los mismos errores que cometieron al criar a su hijo o hija mayor se verán perjudicados a cada paso por un mal ejemplo por parte de sus hijos mayores. Tuvimos que leer acerca de dos padres de familia, uno de los cuales estaba muy descontento con el comportamiento de sus hijos y no lograba corregirlos, el otro, por el contrario, bendecía a Dios, mirando a sus hijos, de los cuales uno era mejor que el otro. El primero viene un día a visitar al segundo y no quita los ojos de encima a sus hijos. Su humildad, obediencia, amor y cariño a sus padres, paz y amistad entre ellos recordaron involuntariamente al invitado las palabras del salmista: “Todo lo que es bueno o hermoso, pero vivan los hermanos juntos”. Respiró hondo al recordar a su familia. Aprovechando el momento favorable, le preguntó al feliz padre cómo podía establecer un orden tan maravilloso entre los niños que uno no se cansaba de mirarlos. Él respondió: "No me molesté demasiado. ¿Has visto una bandada de grullas volando hacia el sur a principios de otoño? - "Lo he visto más de una vez". “Usted, por supuesto, notó que una grúa vuela adelante, lo que muestra el camino a las demás, sabiendo firmemente hacia dónde volar, y el resto simplemente la sigue. Al criar a mis hijos, lo admito, tenía en mente el ejemplo de las grullas: me esforcé mucho en criar a mi primogénito y oré fervientemente por el éxito. El Señor bendijo mi trabajo con Su gracia. Mi hijo mayor se ha convertido en un líder para los más pequeños: les muestra el camino al cielo, ellos lo respetan y aman y siguen de buena gana su liderazgo y ejemplo”. ¡Un descubrimiento necesario para padres e hijos! (“Ducha th.”). 3. ¿Cómo criaban y enseñaban los cristianos antiguos a sus hijos? Los líderes cristianos no sólo se preocupaban por acercarse ellos mismos al reino de Dios, sino que también hacían todo lo posible para que sus hijos fueran hijos dignos de él. Toda la educación y crianza que intentaron darles estuvo encaminada a esto. I. En primer lugar, los cristianos antiguos intentaban grabar en la mente del niño un conocimiento vivo de Jesucristo. Los niños bebieron en el nombre del Salvador, por así decirlo, con la leche de su madre. Por lo tanto, en su juventud confesaron valientemente este santo nombre ante sus verdugos. A un niño cristiano le preguntaron: “¿Dónde aprendiste la enseñanza cristiana acerca de un solo Dios?” Él respondió: “Mi madre me enseñó, y aprendió de Dios; el Espíritu Santo la guió a esta verdad para que me la inculcara en mi cuna; cuando me alimenté del pecho de mi madre, entonces aprendí a creer en Cristo”. ¿Están actuando ahora bien aquellos padres que posponen hasta cierto tiempo las instilaciones salvadoras de la fe y enseñan a sus hijos la decencia del mundo casi desde la cuna? II. Junto con el concepto del Redentor, a los niños también se les inculcaba su elevada enseñanza sobre los sacramentos de la fe y las reglas de una vida piadosa, tales como: sobre un solo Dios, la vida eterna, el poder de la humildad y el amor puro a Dios; hablaron de los deberes de los hijos de imitar al Señor en humildad, de tener temor de Dios, de honrar a sus padres y mayores; hablaron de paciencia, perdón de insultos y bondad, modestia, timidez, humildad, humildad, silencio, caridad, compasión y castidad. III. Algunos cristianos limitaron toda la educación mental de los niños únicamente a la palabra de Dios, prohibiendo el conocimiento de las enseñanzas de los paganos; otros, por el contrario, no temieron introducir en la educación de la juventud cristiana algunos libros y ciencias estudiadas en las escuelas paganas. El conocimiento profundo y extenso de algunos padres de la iglesia en filosofía, historia, ciencias naturales y otras ciencias, así como sus conversaciones con jóvenes sobre temas científicos, muestran que ellos mismos no eran ajenos y no querían alejar a los niños del aprendizaje, siempre que ello no fuera acompañado de un daño a la fe y la piedad cristiana. Por lo tanto, muchas escuelas y familias permitieron a los niños estudiar poesía, música, filosofía, idiomas, ciencias civiles y otras ciencias útiles. Basilio el Grande incluso aconsejó a los jóvenes que se familiarizaran con las obras de poetas, historiadores, oradores y, en general, que leyeran aquellas obras de escritores paganos de las que pudieran obtener algún beneficio y edificación para el alma. Sin embargo, todas las ciencias seculares y cotidianas ya eran materias secundarias, y la principal y primera materia de educación era la enseñanza cristiana. De acuerdo con el propósito de la educación cristiana, las ciencias naturales, experimentales y especulativas se enseñaban sólo a aquellos suficientemente establecidos en la enseñanza cristiana: además, se les permitía estudiarlas no como un objeto de mera curiosidad, no por pasión por adquirir conocimientos, ni por gloria o interés propio, sino sólo en la medida en que su conocimiento fuera necesario y útil para las virtudes y para la iglesia. En todos los demás casos, tales ciencias se consideraban indecentes para un cristiano, innecesarias e incluso dañinas. Se consideraba desgraciado el que lo sabe todo y no conoce a Dios; Bienaventurado el que conoce a Dios, aunque no sepa nada más. IV. ¿Cómo enseñaban los antiguos cristianos a los niños? Cuando llegó el momento de enseñar a los niños a leer y escribir, se les dio la Biblia para que leyeran. Cuando fueron enviados a escribir, se les entregó un cuaderno para guiarlos, que constaba de los dichos de las Sagradas Escrituras. Cuando después de esto llegó el turno del estudio catequístico oral de los dogmas de la fe y los deberes del cristiano, a los niños se les dio nuevamente la Sagrada Escritura como guía para este tema, asignándoles lecciones de ella para estudiarlas de memoria. El alma de un niño, que inició una serie de sensaciones y pensamientos estudiando la palabra de Dios, pronto se acostumbró a la actividad piadosa, encontró en ella un gran placer y la prefirió a otras actividades y placeres. El Beato Jerónimo cuenta acerca de un esposo cristiano que, en su infancia, nunca se sentaba a la mesa sin leer previamente alguna sección de la Biblia, y nunca se acostaba antes de que alguien a su alrededor le leyera algún pasaje de ella. Lo mismo hizo por la mañana: tan pronto como terminó su oración, inmediatamente comenzó a leer la Biblia. Por orden de su padre, aprendió de memoria algunos pasajes. Y le gustó tanto la actividad que no se contentó con leer los pasajes que estaba leyendo, sino que preguntó a su padre cuál era el significado correcto de tal o cual dicho. Los escritores antiguos presentan muchos ejemplos similares, y de todos estos ejemplos queda claro que la Biblia era para los niños, como para todos los cristianos, objeto de estudio cuidadoso y reverente, y se prefería a todos los demás libros. La Sagrada Escritura fue el primer libro educativo, por lo que los escritores de la iglesia, hablando de escuelas cristianas, las llaman escuelas de las Sagradas Escrituras, un ejercicio de las divinas escrituras, y cada hogar y familia de cristianos: una iglesia. "Si queréis, decían los maestros de la iglesia a sus padres, que vuestros hijos os obedezcan, entonces acostumbradlos a la palabra de Dios. El alma, destinada a ser iglesia de Dios, debe aprender a escuchar y decir sólo lo que suscita y mantiene el temor de Dios". Después de los libros divinos, los padres y maestros de la iglesia aconsejaban a los padres que dieran a leer a sus hijos las obras de los santos padres. V. Los cristianos antiguos pasaban la mayor parte de su tiempo en oración, enseñando a sus hijos a hacer lo mismo. Podemos decir que toda su vida fue una oración incesante o, como dice Clemente de Alejandría, "una solemne fiesta santa". Todas sus actividades comenzaban y terminaban con la oración, desde las más importantes hasta las más insignificantes, de modo que cuando se calzaban, se vestían, se desvestían, enseñaban a los niños, encendían el fuego, se sentaban o se levantaban de un lugar, caminaban y descansaban, se ocupaban de la costura, se sentaban a la mesa, comían y dejaban la mesa, entraban y salían de la casa, en general, con cada acción y condición, incluso en el silencio de la noche, al levantarse del sueño, se protegían con la señal de la cruz y decían oración. Y en esta oración incesante, no sólo estaban presentes los ancianos, sino que también llamaban a los niños a participar en el culto, tanto público, realizado por los ministros de la iglesia, como doméstico, realizado por el cabeza de familia en presencia de todos los habitantes de la casa; se les obligaba a repetir en memoria oraciones conocidas, cantar himnos y salmos durante sus actividades habituales y levantarse a orar por la noche. VI. Cristianos prominentes alejaron a los niños de todo lo que pudiera despertar en ellos pensamientos y movimientos impuros. Así, no permitían bajo ninguna circunstancia que los niños asistieran a banquetes de bodas, espectáculos públicos y juegos; les ocultaron las seductoras obras de poetas paganos, tragedias, comedias, óperas y otras cosas por el estilo, los protegieron del conocimiento de canciones profanas y música voluptuosa, los alejaron de la sociedad con personas del sexo opuesto, con personas de comportamiento vergonzoso. En relación con el cuerpo, a los niños se les enseñaba el pudor en la vestimenta y otros adornos externos, la moderación, la abstinencia y la sencillez en la comida y la bebida. VII. Habiendo protegido el corazón del niño de todas las tentaciones externas e internas, los educadores piadosos al mismo tiempo utilizaron medios que servían directamente para inculcar y arraigar en ellos la piedad cristiana. El primero de estos medios, después de la instrucción oral y escrita de las reglas de la actividad cristiana, fue el ejemplo de piedad que los educadores mostraban en sus vidas y que sus alumnos estaban obligados a imitar. “Recordad”, escribió el Beato Jerónimo a sus padres, “recordad que es mejor enseñar a un niño con el ejemplo que con las palabras”. Ese maestro es el más frío, el que razona sólo con palabras, porque esto no es propio de un maestro, sino de un comediante e hipócrita. Por eso los apóstoles enseñaron primero con el ejemplo de vida y luego con las palabras. No hubo necesidad de palabras cuando enseñaron con acciones. Por ejemplo, maestros y educadores alentaron a los niños desde pequeños a practicar la lectura de la palabra de Dios; con el ejemplo se les enseñó a cumplir los deberes cristianos establecidos en la palabra de Dios. Los niños, estando bajo el techo de la casa paterna, oyeron y vieron un ejemplo de todas las virtudes: oración incesante, actos de profunda humildad, desprecio por el mundo, moderación y modestia en la vestimenta y adornos exteriores, abstinencia en comida y bebida, castidad, ejercicio constante de la palabra de Dios, justicia, amor, caridad, etc. VIII. Ejercitar a los niños en obras de piedad fue uno de los primeros medios para fortalecer sus habilidades en las virtudes cristianas. Los niños en todas partes y en todo momento participaron en las actividades piadosas de sus padres. Si todos los miembros de la familia realizaban la oración en casa, los niños también participaban en ella a todas las horas del día y de la noche designadas para alabar a Dios; Si los creyentes se reunían en la iglesia de Dios para la oración común, en ciertos días de la semana y horas del día, ciertamente llevaban a sus hijos con ellos y les presentaban St. regalos. No sólo se les obligaba a participar en oraciones y alabanza generales, sino que se les enseñaba a cantar algunas oraciones por sí solos, en el silencio general de los creyentes. La iglesia en este caso era una verdadera escuela de todas las virtudes y deberes cristianos, tanto en relación con Dios como con el prójimo, pues aquí en las oraciones los niños con toda la comunidad de creyentes no solo glorificaban a Dios y le daban la debida adoración, sino que también oraban al mismo tiempo por sus vecinos, creyentes, infieles y aquellos que se preparaban para ingresar a la sociedad de los creyentes, pidiéndoles a todos de Dios las mejores bendiciones dadas al hombre por la gracia de Dios a través de la fe. IX. En su mayor parte, los padres se encargaban ellos mismos de la crianza y educación de sus hijos. En su mayor parte, esta responsabilidad fue asumida por las madres de familia, ya que la naturaleza puso en sus corazones más ternura hacia los niños, y las actividades externas no los distraen de las responsabilidades familiares y, por lo tanto, tienen en sus manos más medios para una educación exitosa. El Beato Jerónimo escribió a una madre piadosa: "Tú misma debes ser la maestra de tu hija; debes imitar su juventud inexperta. Ella no debe ver nada malo ni en ti ni en su padre". La educación era parte de las actividades piadosas del padre y de la madre. Los padres de la iglesia encargaban a los padres de familia el deber de decir y hacer sólo aquellas cosas mediante las cuales toda su casa pudiera ser edificada en la piedad, y a las madres, mientras guardaban la casa, principalmente vigilar cómo la familia hacía lo que pertenece al cielo. La madre, que llevaba la vida cristiana en su corazón, era una verdadera educadora de los niños, en el sentido cristiano de la palabra. Si Roma y Esparta eran famosas por la generosidad de algunas madres, entonces el cristianismo las supera con creces en las virtudes domésticas de las madres de Orígenes, Crisóstomo, Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa, Teodoreto, Agustín, Clemente de Ancira y otros hombres piadosos de la antigüedad cristiana. Los líderes cristianos se dieron cuenta de que el ejemplo de una madre piadosa era especialmente fuerte. Cualquiera que haya experimentado el verdadero cuidado maternal no puede, sin una sincera ternura, escuchar las palabras de un piadoso maestro a su madre, que ya ha entrado en la tierra de la eternidad: "¡Gracias, querida madre! Siempre seré tu deudor. Cuando noté tu mirada, tus movimientos corporales, tu caminar ante Dios, tu sufrimiento, tu silencio, tus dones, tus trabajos, tu mano bendita, tu oración silenciosa y constante, entonces, desde los primeros años, cada vez, por así decirlo, la vida del espíritu fue renacer en mí - un sentimiento de piedad, y este sentimiento no pudo ser destruido posteriormente por ningún concepto, ni dudas, ni seducciones, ni ejemplos dañinos, ni sufrimiento, ni opresión, ni siquiera pecados. Esta vida del espíritu todavía vive en mí, aunque ya han pasado más de cuarenta años desde que dejaste esta vida temporal. X. El primer lugar después de los padres en materia de educación lo ocupaban los antiguos cristianos por sus sucesores. Respondieron ante el rostro de Dios mismo por la fe futura y la vida cristiana de los bautizados cuando alcanzaron la edad de la autoconciencia. Por eso, la Iglesia les encomendó el deber de enseñar a los que recibían de Santa Fuentes las verdades de la fe y de la actividad, y no sólo con el ejemplo, sino también con las palabras, para instruirles en toda buena obra. La Iglesia encomendó este alto y santo deber a personas que conoce por su fe y vida cristiana, y por tanto capaces de cumplirlo, y especialmente a quienes se dedican al servicio de Dios y de la Iglesia, como los diáconos y diaconisas, los monjes y las vírgenes dedicadas a Dios. Los cristianos destacados solían elegir como maestros orientadores a personas de edad madura y de vida estricta. XI. Al educar a los hijos, los cristianos antiguos valoraban especialmente los primeros años de su infancia, de modo que, habiendo anticipado el tiempo de pleno desarrollo de la razón y de la libertad, que no siempre es fácil de someter a la obediencia de la fe y la virtud, la naturaleza misma de los niños podía usarse como arma para alcanzar buenas metas e imprimir más profundamente en el alma del niño las verdades de la fe y la disposición a la virtud. Cuando los niños aún estaban en el vientre de sus madres, las madres ya cuidaban de su cuerpo, temiendo hacerles daño con su vida desmedida, y de su alma, entregándola al Señor y pidiéndole bendiciones para el niño que nacía. Tan pronto como la conciencia comenzó a surgir en los niños, los padres intentaron, en primer lugar, inculcarles la fe en Dios y el amor a la piedad, para así evitar la influencia de otras impresiones dañinas que se apoderan del alma joven para el resto de sus vidas, y darle una dirección piadosa desde los primeros minutos de vida. “Es difícil para el alma”, decían los maestros de la iglesia a los padres, que el alma que desde los primeros años recibe las impresiones de la palabra de Dios, olvide el temor de Dios. La tierna edad acepta fácilmente y, como un sello de cera, imprime en el alma lo que oye; principalmente a partir de esta época la vida de los niños se inclina hacia el bien o el mal. Si, partiendo de las mismas puertas de la vida, son alejados del mal y guiados por el camino correcto, entonces el bien se convierte en su propiedad y naturaleza dominante, por lo que no les resulta tan fácil pasarse al lado del mal cuando el hábito mismo los atraerá al bien. El Padre Celestial quiso que cada época fuera perfecta en la piedad, y no excluyó a ninguna edad de este deber, de modo que prometió la victoria sobre el pecado incluso a los niños más pequeños”. Por eso, desde la misma cuna, los niños eran dedicados a Dios; Desde sus primeros años, según la costumbre de la Iglesia cristiana, fueron instruidos en las Sagradas Escrituras, tratados por maestros y hombres piadosos. Esta educación temprana dio frutos incluso en los primeros años de los niños, porque los más pequeños tuvieron el espíritu y el coraje de presentarse ante los verdugos, confesar ante ellos su fe en Jesucristo y aceptar el martirio por Su nombre. (Compilado de un artículo de A. Nevsky, publicado en Rus. Cristo espiritual-moral.” él). Habiendo subido las escaleras, ¿cómo suben? Trabajando con brazos y piernas, pisando primero con el pie derecho, a veces con el izquierdo, y esforzando todos los miembros del cuerpo. Así, quien se ha arrepentido y ha tenido una buena determinación de agradar a Dios, inmediatamente entra en un trabajo que requiere esfuerzo de fuerza, tanto mental como física, y su fatiga despiadada. Después de todo, necesita resistirse en lo malo, obligarse a hacer el bien, escucharse a sí mismo y a todo lo que encuentra, elegir lo mejor entre muchos, mantenerse al día, no adelantarse, no fallar, eliminar obstáculos, adivinar caminos, detectar enemigos y estar preparado para luchar contra ellos sin quitarse las armas. Todo esto y cosas similares constituyen el trabajo de luchar contra las pasiones y triunfar en las virtudes, lo que en realidad determina el éxito del ascenso a la perfección espiritual; porque ¿qué es la perfección sino la erradicación de las pasiones y el arraigo, en su lugar, de buenas disposiciones? Y es necesario cruzar más de un paso antes de completar este trabajo: no se pueden erradicar de repente todas las pasiones y, por lo tanto, no se pueden inculcar de repente todas las virtudes; Ambos suceden gradualmente. Dicen que cuanto más alto estás de la tierra, menos gravedad hay hacia la tierra y, por tanto, más fácil le resulta a quien sube a la montaña luchar con su pesadez; y hay, dicen, una línea más allá de la cual los cuerpos dejan por completo de gravitar hacia la Tierra, es decir, quedan completamente sin gravedad. Lo mismo ocurre con los grados de perfección espiritual: cuanto más se asciende en él, menos cargan las cosas terrenas; en otras palabras: cuanto más firme se vuelve uno en las virtudes, menos se lucha con los pecados y las pasiones; y también hay tal colmo de perfección en el que las pasiones se congelan casi por completo, y el alma disfruta de la paz de estar en el bien, en el que actúa sin obstáculos, libre, natural, natural, como, por ejemplo, la respiración y la circulación de la sangre. Pero este grado ya se alcanza cuando toda virtud está completamente arraigada en el alma y brilla el desapasionamiento y la pureza. Este es el cielo espiritual, el extremo superior de la escalera espiritual. A aquellos que han alcanzado este límite pertenecen todas las bendiciones prescritas por el Señor, cuya cima es la morada de Dios, vista por Jacob en lo alto de la escalera. (Obispo Teófano). 5. Sobre la fidelidad a los votos hechos a Dios Hoy en día, muchos padres se quejan de la severidad y la carga de la vida familiar numerosa, pero en el pasado, la falta de hijos entre todos los pueblos despertaba el dolor de los cónyuges por su soledad. Especialmente entre el pueblo judío elegido de Dios, la falta de hijos se consideraba una gran dificultad, incluso la ira de Dios. La falta de hijos entre los judíos trajo reproche y humillación a los estériles entre sus compañeros de tribu. Lo difícil que fue para los judíos piadosos soportar su esterilidad se puede ver mejor en la vida de San Padrino de Joaquín y Ana. Ambos eran muy piadosos y temerosos de Dios, pero el Señor tuvo a bien poner a prueba su fe y su paciencia con el dolor de la falta de hijos, para luego mostrarles su mayor misericordia y convertirlos en instrumentos de su economía. Los piadosos esposos vivieron hasta una edad avanzada, pero no perdieron la esperanza y la fe en el poder omnipotente de Dios, capaz de resolver su infertilidad. Ayunaron y oraron fervientemente al Señor para que les quitara el oprobio, prometiendo dedicar al niño que les había nacido al servicio del Señor. El Señor escuchó la oración de los justos y les dio a Joaquín y Ana la hija más pura, María, que se convirtió en la iglesia animado de Dios. Todos los esfuerzos de los padres piadosos están ahora dirigidos a preservar en pureza y perfección moral al hijo que Dios les ha dado desde el día de su nacimiento. Durante tres años criaron en casa a la Inmaculada Virgen María, y luego, cumpliendo la promesa que le hicieron a Dios, la llevaron a vivir al Iglesia de Jerusalén. Aquí, lejos del bullicio del mundo, María Purísima se preparó para su gran suerte de convertirse en Madre del Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo. Instructiva y edificante para ti y para mí, cristiano ortodoxo, es la vida de los santos justos padrinos Joaquín y Ana. A pesar de toda su piedad, durante mucho tiempo estuvieron privados del consuelo de tener hijos del Señor. Mirad, amados, cómo soportan con paciencia esta privación; ¡Presta atención a lo que hacen para conseguir lo que quieren! Oran fervientemente al Señor, el dador de todas las cosas buenas, y hacen la promesa de usar lo que piden para la gloria de Dios, y luego cumplen fielmente la promesa. ¡Este es un verdadero ejemplo para nosotros de cómo soportar las desgracias y dificultades que nos sobrevienen! ¡Aquí hay una lección viva sobre cómo debemos tratar nuestros votos al Señor! Prometer algo al Señor es una gran cosa. Debemos recordar que pronunciamos nuestra promesa ante el Ser altísimo y omnipotente, a quien tiemblan el cielo y la tierra, que está rodeado de ejércitos de ángeles, querubines de muchos ojos y serafines de seis alas. ¡Qué aterrador y pecaminoso es haber hecho un voto al Señor y luego no cumplirlo! Esto significa mostrar total falta de atención hacia Él, el más misericordioso, mostrar falta de reverencia hacia el Señor del cielo y de la tierra. Lo prometido al Señor ya le pertenece a Él, y lo prometido y no cumplido es lo mismo que algo dado a Dios y luego quitado de Él sin permiso. Si generalmente es pecado violar la buena palabra, entonces es aún más pecaminoso no cumplir la promesa hecha al Señor. En la historia de la Iglesia de Dios del Antiguo Testamento, vemos muchos ejemplos de que todos los que hicieron un voto a Dios lo cumplieron exactamente, sin importar lo difícil que les resultó. Recordemos que los justos Joaquín y Ana, habiendo hecho la promesa de dedicar a su hijo recién nacido al servicio de Dios, no dudaron en cumplir esta promesa. Se separaron de su única hija, regalaron el mayor consuelo a su vejez, sin haber tenido todavía tiempo de disfrutarlo lo suficiente. Recordemos que la madre del profeta Samuel hizo lo mismo, prometiéndole incluso antes de su nacimiento dedicarlo al servicio de Dios. ¿Y Jefté, el juez del pueblo judío? Al ir a la guerra con sus enemigos, prometió, en caso de victoria, sacrificar a Dios el que sería el primero en salir a su encuentro desde casa. ¡Imagínese su asombro cuando su única hija fue la primera en conocerlo! ¡Cuánto esfuerzo tuvo que esforzarse para no violar su voto! Los santos santos de Dios y los ascetas de la Iglesia de Cristo siempre se han distinguido por la misma fidelidad a sus votos. Aquí hay dos ejemplos de estricta observancia de los votos. Pior, discípulo de Antonio, al salir de la casa de su padre, hizo voto de no volver a mirar a ninguno de sus parientes. Cuando había pasado 50 años en el desierto, su hermana se enteró de que todavía estaba vivo; Estaba demasiado débil para encontrarlo, pero con sus persistentes peticiones tocó a sus mayores, y a Pior se le ordenó que la visitara. Al llegar a su casa, le envió la noticia de su llegada. Tan pronto como se abrió la puerta, cerró los ojos y los mantuvo cerrados durante todo el encuentro con su hermana, y, habiendo permitido que su hermana se viera así, se negó a entrar en su casa y se apresuró a regresar al desierto. (Pallad. Hist. Laus. 87). Otro monje, habiendo hecho voto de renuncia al mundo, habiendo recibido de su casa un gran fajo de cartas, con las que no había tenido contacto durante 15 años, las quemó sin abrirlas para que el contenido de las cartas no entretuviera su alma, despertando recuerdos de su familia. (Cass. De Coen. Inst. V, 32; sn. “History of the Church”, Robertson en la traducción de A. Lopukhin, vol. I, págs. 314–315). ¿Y qué tormentos y torturas soportó el santo? ¿Mártires por la fidelidad al voto hecho por cada uno de nosotros bajo el santo bautismo? Todos nosotros, cristianos ortodoxos, en nuestro bautismo hacemos un voto de servir a Cristo, de unirnos a Él por el resto de nuestras vidas. ¡Oh, que nuestro voto principal estuviera siempre ante nuestros ojos, para que, de acuerdo con él, dirigiéramos toda nuestra vida! Desafortunadamente, muchos de nosotros violamos los mandamientos de Cristo a cada minuto, y otros incluso los olvidan por completo y viven como si no estuvieran obligados a nada ante Dios. Además de esto, apresurémonos cada uno de nosotros a cumplir otras promesas que le hemos hecho a Dios. No dejéis, amados, su cumplimiento para el futuro, porque el futuro no está a nuestra disposición, sino en el poder de Dios. ¿Qué pasa si no vives para ver el tiempo que planeaste? ¿Qué pasa si compareces en el juicio ante el rostro de Dios sin haber cumplido tu promesa, habiendo reservado para ti lo que le pertenece a Él, el Juez imparcial? Entonces ya no seremos justificados por esos obstáculos y excusas sin importancia con los que durante la vida nos gusta calmar nuestra conciencia. Entonces, si somos perezosos para cumplir lo que prometemos ante Dios, si estamos constantemente agobiados por las preocupaciones de la vida, entonces es mejor no apresurarnos a hacer promesas. Que cada uno de nosotros en el futuro, antes de hacer un voto ante Dios, piense detenidamente si tendrá el celo y la fuerza para cumplir santa y estrictamente su promesa. Si alguno se siente débil en sí mismo, que primero se dirija con una sencilla oración al Señor, pídale ayuda en toda buena empresa y no se imponga una carga insoportable. (Recopilado con el suplemento N° 86 “Hoja de Resurrección”, anexado a la revista “El Domingo”). El mes de diciembre. 6to día. La memoria es sagrada. y el hacedor de maravillas Nicholas, arzobispo. Myr-Licia Evang. De Luke, cuenta. 24, cap. VI, 17-23 art. 196 1. Sobre la vida y los milagros de San Nicolás el Taumaturgo, arzobispo de Myra-Lycia ¿Quién no ha oído el glorioso nombre de San Nicolás el Taumaturgo? Parece que todo el mundo ha oído hablar de él. Y no sólo lo adoran los cristianos, sino también los paganos. Todos nuestros extranjeros, hasta los samoyedos, parecen reconocer el glorioso nombre de San Nicolás el Taumaturgo antes que todos los nombres cristianos. Sin embargo, a pesar de todo esto, no todos tenemos información correcta sobre él y su vida terrenal. Por lo tanto, escuche una breve historia de su vida santa. San Nicolás nació en la ciudad de Patara (en Asia Menor) en el año 257. Sus padres, Feofan y Nonna, eran cristianos. Se distinguían por su piedad y misericordia hacia los pobres, distribuyéndoles sus riquezas. Durante mucho tiempo no tuvieron hijos, pero el Señor les dio un hijo, que fue de gran consuelo para ellos. Desde pequeño, San Nicolás se enamoró de la lectura de libros sagrados y de la oración, especialmente en la iglesia. Y sus padres contribuyeron al desarrollo en él de estas buenas habilidades, así como del amor por los pobres. Cuando San Nicolás creció, el tío de San Nicolás era obispo en Patara. Nicolás. Al ver la buena vida de su sobrino, lo convenció para que se hiciera sacerdote. Ahora ayudar a los pobres se ha convertido en un deber para Nicholas; y realizaba actos de misericordia constantemente. Después de la muerte de sus padres, distribuyó toda su herencia para buenas obras, para ayudar a los necesitados, y trató de todas las formas posibles de hacer limosna en secreto, recordando las palabras del Salvador: Cuando hagas limosna, no dejes que tu necio sepa lo que hace tu diestra (Mateo 6,2). Y salvó a muchos del pecado con su ayuda oportuna. Por ejemplo, en Patara vivía un hombre pobre que antes era rico. A falta de un trozo de pan, decidió vender el honor de sus tres hijas. Al enterarse de la desgracia de este hombre, el presbítero Nicolás se acercó por la noche a la ventana de la casa del pobre y le arrojó una bolsa de oro. El pobre apenas podía creer una felicidad tan inesperada. Habiendo agradecido al Señor por tales limosnas, el pobre pronto casó a una de sus hijas. Al enterarse de esto, San Nicolás volvió a arrojar la bolsa de oro a la casa del pobre. El anciano cayó de rodillas y entre lágrimas agradeció a Dios y pidió mostrarle un ángel terrenal. Luego casó a su segunda hija. ¿Cuándo arrojó San Nicolás oro en la casa del pobre por tercera vez? lo asaltó, lo alcanzó y le agradeció con lágrimas. Pero San Nicolás le juró no contarle a nadie sobre esto hasta que llegue el momento. En ese momento, San Nicolás administraba los asuntos de la diócesis para su tío, que viajaba a Jerusalén. Cuando el obispo regresó, San Nicolás fue allí y, gracias a su oración, se calmó la tormenta en el mar que amenazaba con destruirlo a él y a sus compañeros. En Jerusalén se inclinó ante el Santo Sepulcro y recorrió todos los lugares santos de aquella tierra. Le gustó tanto todo lo que había aquí que se quedó a vivir en el Monasterio de Sión. Pero una noche, mientras estaba orando, de repente escuchó una voz que le decía: “¡Ve al pueblo y glorifica el nombre de Dios entre ellos!” Sometiéndose a la voluntad de Dios, San Nicolás, dispuesto a dedicar todas sus fuerzas al servicio de la iglesia, llegó a Mira, la principal ciudad de su región. Todos los obispos de la región estaban aquí en ese momento para elegir un nuevo arzobispo en sustitución del fallecido. Al tener dificultades para elegir, oraron al Señor para que les mostrara el digno. Y así, uno de los obispos mayores, durante la oración, vio a un hombre que brillaba con una luz sobrenatural, quien le ordenó que se parara en las puertas de la iglesia por la noche y esperara a que vinieran. El primero en entrar a la iglesia de Dios es el elegido de Dios, su nombre es Nikolai. Habiendo anunciado esta revelación a los demás obispos, fue con ellos a la iglesia y se paró a la puerta. San Nicolás, según su costumbre, se levantaba temprano para orar y era el primero en llegar a los maitines. El obispo preguntó por su nombre. Reconociéndolo como el indicado por el Señor, todos los obispos lo proclamaron arzobispo de Myra-Lycia. La gente estaba muy contenta por esta maravillosa elección y ese mismo día San Nicolás fue ordenado obispo. Conociendo el testamento de Jesucristo, dicho a sus apóstoles: así brille vuestra luz ante los hombres, al ver vuestras buenas obras, y recordando el mandato que le fue dado de glorificar el nombre de Dios entre los hombres, San Nicolás se dedicó por completo a su gran servicio. Las puertas de su casa estuvieron siempre abiertas para todos. Fue padre de los huérfanos, consolador de los que sufren y lloran, auxiliador de los enfermos y ofendidos, y distribuidor misericordioso de todo lo que tenía. Luego, los emperadores paganos persiguieron a los cristianos y los torturaron. San Nicolás fue un alentador y fortalecedor para todos. Por esto él mismo fue encarcelado. Y aquí predicó valientemente sobre Cristo Salvador. Consoló a algunos que sufrían, fortaleció a otros e instruyó a todos. Con el ascenso del zar Constantino al trono imperial, cesó la persecución, el cristianismo fue declarado religión libre y luego San Nicolás regresó a su lugar de servicio. Pero pronto surgió un nuevo desastre eclesiástico. El hereje Arrio confundió a toda la iglesia con sus enseñanzas impías sobre Jesucristo. Para juzgar esto, se reunió el primer concilio ecuménico en Nicea, donde asistieron hasta 318 obispos. Arrio defendió obstinadamente y audazmente sus malvadas enseñanzas. Esto emocionó tanto al manso santo. Nicolás, que él, en un arrebato de celo por el Señor, golpeó a Arrio. Por ello fue objeto de expulsión del sacerdocio, pero la defensa visible de su Pr. La Madre de Dios, extendiendo sobre él un omophorion en el aire, lo libró de este castigo. La falsa enseñanza de Arrio fue condenada, y fue sentenciado al exilio y luego castigado por Dios, quien le envió una muerte terrible. Y San Nicolás regresó a casa, continuó fortaleciendo a su rebaño en la fe y ayudando en todo lo que podía, haciendo todo esto con alegría por la gente de otros lugares. Entonces, un día, por orden del emperador romano, tres líderes militares llegaron a Frigia para pacificar la rebelión. Su ejército, después de un naufragio, se entregó al robo, lo que provocó un desorden aún mayor. Pero entonces St. se apareció a los contendientes. Nicolás reconcilió a todas las partes en conflicto. Al mismo tiempo, el alcalde de la ciudad de Myra condenó a muerte a tres residentes inocentes. Los desafortunados ya habían sido llevados al lugar de ejecución, y uno de ellos inclinó la cabeza sobre el bloque y el verdugo levantó su terrible espada. Pero de repente apareció San. Nikolai sostuvo la espada y la arrojó a un lado. Y nadie se atrevió a resistirle, viéndole actuar con poder celestial. El propio jefe obedeció y San Nicolás lo perdonó al ver su arrepentimiento. Mientras tanto, los líderes romanos fueron calumniados por traición y encarcelados, y poco después fueron sentenciados a muerte. Entonces uno de ellos recordó cómo, en su presencia, San Nicolás liberó a los inocentes condenados en la ciudad de Mira, y se dirigió en oración a Dios, a quien el santo honraba. Nikolai, para que les ayudara a justificarse. ¿Así que lo que? Esa misma noche San Nicolás se apareció en sueños al emperador Constantino y ordenó la liberación de los inocentes, y reveló su nombre al rey. El rey asustado llamó a los enfermos, quienes convencieron al rey de su inocencia. Al mismo tiempo glorificaron a San Nicolás y le contaron al rey sobre la liberación de los inocentes de la pena de muerte en la ciudad de Mira. Después de esto, el rey no sólo los liberó y los exaltó, sino que también les dio varios regalos para que los transfirieran a San Nicolás, de alguna manera: un Evangelio recubierto de oro, un incensario de oro y dos candelabros de oro. Y San hizo muchas otras obras de misericordia. Nicolás, haciendo todo esto con gran mansedumbre y humildad. Los pobres y desafortunados encontraron en él su constante protector y consolador. Los paganos, al ver su misericordia y escuchar su predicación inspirada, acudieron en gran número a Cristo; los herejes y cismáticos se reconciliaron con la Iglesia del Señor, en la que sirvió tan gran santo. Habiendo vivido hasta la edad de medio ocho años, el santo de Dios murió, tras una breve enfermedad, el 6 de diciembre (342). Alabandolo, San Nuestra Iglesia lo llama "la regla de la fe, un modelo de mansedumbre, un maestro de abstinencia". Pero es especialmente famoso por su generosidad y misericordia, por eso nuestro pueblo lo llama el misericordioso Nicolás. St. realizó muchos milagros maravillosos de la misericordia de Dios para con la gente. Nicolás durante su vida, pero el Señor lo recompensó con un regalo aún mayor de milagros después de su muerte. Poco después de su entierro en la ciudad de Mira, muchas personas comenzaron a reunirse junto a su tumba, entre las cuales se realizaron varios milagros. Pero se hicieron aún más evidentes cuando fueron trasladadas las reliquias del santo de Dios. Esto fue hace unos 800 años. La región de Mira-Licia fue entonces atacada por los turcos, que saquearon todo sin piedad, tomaron cautiva a la gente y devastaron las iglesias de Dios. También fue destruido la iglesia en el que estaban enterradas las reliquias de San. Nicolás. Entonces San Nicolás se apareció en sueños a un sacerdote en la ciudad de Bar (en Italia) y le dijo: “di al clero y al pueblo que saquen mis reliquias de la ciudad de Mir y las trasladen aquí, porque Dios no quiere que me quede en la ciudad devastada”. El sacerdote, por supuesto, cumplió esta orden. Y así, los habitantes de la ciudad equiparon tres barcos para transportar las reliquias de San Nicolás. Cuando se abrió la tumba del santo, resultó estar llena de mirra fragante que fluía de las reliquias del Taumaturgo. Habiendo llenado los vasos con mirra y tomando el relicario con las reliquias, los mensajeros los llevaron sanos y salvos a la ciudad de Bar el 9 de mayo de 1087. Recibidos por los residentes, St. las reliquias fueron colocadas en la iglesia, y aquí tuvieron lugar muchas curaciones milagrosas diferentes: los cojos, los sordos, los ciegos, los poseídos por varias otras enfermedades, y luego tuvieron lugar una serie interminable de ellas. Hasta el día de hoy, muchos miles de cristianos viajan aquí para orar ante las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo, y muchos, por su fe, reciben diversas misericordias. Y así, Oriente y Occidente, los cristianos y las personas de otras religiones veneran mucho al santo como un maravilloso Taumaturgo. Los viejos libros serbios cuentan un milagro sobre la curación del hijo real Esteban, a quien San Nicolás le devolvió los ojos, arrancados por orden de su malvada madrastra en la Iglesia de San Nicolás. Esta curación se produjo después de algún tiempo, en un estado de sueño. Al ver todos los objetos después de eso, el príncipe no reveló inmediatamente su felicidad, sino solo cuando se convirtió en rey después de la muerte de su padre. Y en nuestras crónicas rusas también hay muchas historias sobre los milagros realizados por San Nicolás en nuestro país. Por eso tenemos tantas iglesias y monasterios en honor a San Nicolás el Taumaturgo. Incluso se puede decir que dondequiera que los rusos iban a un nuevo asentamiento, llevaban consigo iconos de San Nicolás y, en primer lugar, fundaban allí capillas e iglesias en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Éste fue el caso, por ejemplo, de Kazán y Astracán. Incluso nuestras desiertas tundras del norte y Novaya Zemlya han recibido repetidamente la maravillosa ayuda de San Nicolás el Taumaturgo. Así, por ejemplo, recientemente se contó al mundo cómo San Nicolás mostró a varios samoyedos, que morían en un viaje interminable y no tenían refugio ni comida, el camino al monasterio Nikolsky en Novaya Zemlya, y cómo un samoyedo, arrancado de la orilla y llevado en un témpano de hielo al mar, comenzó a llorar y orar a San Nicolás, quien se le apareció, lo llevó a la orilla y luego desapareció. En agradecimiento, le encendió una vela. Al mismo tiempo, impresionado por el parecido del anciano que lo salvó con lo que estaba escrito en el ícono, se horrorizó tanto que le temblaron las manos y apenas pudo encender la vela. Cuando recordó esto, aparecieron lágrimas en sus ojos. En general, aparentemente, San Nicolás de Dios se convirtió en una fuente inagotable de misericordia para todos aquellos que acudían a él en busca de ayuda con ferviente oración. San Demetrio de Rostov concluye su leyenda sobre Nicolás el Taumaturgo de esta manera: “Este gran santo de Dios realizó muchos grandes y gloriosos milagros en la tierra y en el mar, ayudando a los que estaban en problemas, salvándolos de ahogarse y sacándolos secos de las profundidades del mar, deleitándolos del cautiverio, librándolos de ataduras y prisiones, liberándolos de la muerte y dando muchos regalos a muchos”. curación: los ciegos ven, los cojos caminan, los sordos oyen, los mudos hablan, y ahora también ayuda a los que lo invocan y los libra de las angustias. Sus milagros no pueden ser destruidos poderosamente, pero es conveniente entregar todos los detalles a las escrituras que aparecen a continuación”. ¡Hermanos cristianos! ¿Quién de nosotros no tiene algunas necesidades y dolores? ¿Quién de nosotros, finalmente, no necesita ayuda misericordiosa para la salvación de los pecados, en una dirección maravillosa hacia una vida santa y un éxodo cristiano pacífico de esta vida y la integración con los santos? Por lo tanto, oremos fervientemente por la pronta y misericordiosa ayuda de San Nicolás el Taumaturgo. Nuestra Santa Iglesia, cantando y glorificando los milagros de San Nicolás, nos enseña a apelar a él con ternura: "¡Oh, el más gracioso y maravilloso Taumaturgo Nicolás! Te glorificamos, como la esperanza de todos los cristianos, la fuente de los milagros, el protector de los fieles, el maestro sabio, el hambriento del alimentador, el que llora de alegría, el desnudo por la prenda, el enfermo por el médico, el mayordomo que flota en el mar, el libertador cautivo, las viudas y ¡Escúchanos orar a ti, salva este monasterio y esta ciudad y cada país cristiano de todos los enemigos, la destrucción, la cobardía, el granizo, el hambre, las inundaciones, el fuego, la espada, la invasión de extranjeros, y ábrenos las puertas de la misericordia de Dios, para que seamos dignos de ver! cosas buenas en la tierra de los vivientes, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, uno en la Trinidad del Dios glorificado, ahora y por los siglos de los siglos." Amén. (De “Taught”. Nikanor, obispo de Smolensk). (Historia). La ventisca zumba y gime... El viento silba en el campo, barre la nieve con un torbellino y la hace girar. ¡Ay del viajero con este tiempo... Los caminos están todos cubiertos, un torbellino corre locamente por el campo, que ciega los ojos, perfora el cuerpo y pincha la cara como agujas, cubre el camino fresco con polvo de nieve y rápidamente se aleja más, aullando lastimosamente como una manada de lobos hambrientos... Por la carretera principal, desde la ciudad provincial de N., caminaba un joven viajero, vestido con un abrigo de piel de oveja curtida y una mochila de lona a la espalda. A pesar del mal tiempo, avanzó con valentía y alegría, con la plena esperanza de estar al anochecer en su pueblo, en su cabaña natal y cálida, donde lo esperaban desde hacía mucho tiempo su querida esposa, sus hijos pequeños y su anciano padre... - Señor, hace mal tiempo, ¡pero no vayas! - pensó el viajero, y se envolvió más el cuello y la cabeza con un nuevo pañuelo de color; pero la nieve entró como un torbellino por todos lados y cubrió su rostro. – ¡La paz te es querida, compatriota! – de repente se escuchó una voz áspera y ronca casi encima de su cabeza. El viajero se estremeció con todo el cuerpo, se volvió y, para su sorpresa, vio frente a él a un hombre alto con un abrigo de piel viejo y roto. “Y tú también”, respondió. Caminaron en silencio durante varios minutos. -¿A dónde vas, amigo? ¿Por qué tienes frío con este abrigo de piel? – preguntó el viajero a su nuevo compañero. - No, nada... Y se me olvidó preguntar: ¿adónde vas? – A casa... Tengo prisa por las vacaciones... - Sí. Y estoy en casa... ¿y tú de quién serás? - Y yo soy de Kazurin... no muy lejos de ti, ¿conoces el té? - ¿Cómo no saberlo? Estará a cinco millas de nosotros. - Aquí estamos de camino contigo... y es más divertido ir... ¿Probablemente traerás algo de dinero a casa para las vacaciones? - Vaya, traigo más de dos rojos: té, tú mismo sabes que se necesitan en el pueblo, y especialmente para unas vacaciones así... - Por supuesto, es cierto que son necesarios... Tú, aquí, llevas dinero a casa, y yo voy con los bolsillos vacíos... ¡Después de todo, hermano, no puedes seguir el ritmo! - dijo el nuevo camarada y pensó para sí: "Espera, amigo mío, déjanos entrar al bosque, ¡allí descubriremos cuánto dinero tienes!" Mientras hablaban, ni siquiera se dieron cuenta de que ya habían entrado al bosque, que estaba tranquilo, no como el campo. El desconocido quedó detrás del joven viajero, quien ni siquiera pensó en ningún peligro, pero éste se acercaba por encima de su cabeza. Estaba pensando en cómo podría llegar a casa lo más rápido posible. “Tanka y Vanka estarán muy felices con los regalos, y la esposa te agradecerá por la bufanda... té, no me esperarán cuando esté en...”, cuando de repente sus pensamientos fueron interrumpidos a mitad de la frase, y sintió un golpe en la cabeza. El pobre estaba a punto de retroceder cuando un segundo golpe lo privó de toda conciencia. Lo único que pudo hacer fue gritar: “¡San Nicolás, sálvame!”. - y cayó inconsciente sobre la nieve esponjosa. El ladrón se quitó el bolso y el abrigo de piel, examinó sus bolsillos y arrastró a su víctima por las manos fuera de la carretera. "¡Bueno, ahora soy rico!" - se dijo, saliendo a la carretera. Pero no había recorrido ni un cuarto de milla cuando escuchó un gemido detrás de él. Se detuvo, escuchó y pensó: “Pero él es el que gime, ha vuelto a la vida, si vamos a acabar con él... ¡sí, tenemos que ir a acabar con él!”. - se dijo el ladrón y regresó para completar su acto criminal. Durante más de dos horas caminó por el mismo lugar, buscando al viajero al que había matado y robado, pero no pudo encontrarlo, aunque escuchó su gemido cerca de él. “¡Qué milagro, no me está engañando el maligno!” - pensó el ladrón, deteniéndose en medio del camino. En ese momento llegó a sus oídos el chirrido de las patines del trineo. "¿Viene alguien? Sí, así es... Les pediré que me traigan, pero puede que se congele o se lo coman los lobos..." se dijo el ladrón y se volvió. Vio un caballo enganchado a un trineo y dos campesinos. Cuando llegaron a su altura, se inclinó y les preguntó: "Reverendos, ¿a dónde puedo ir aquí en Kazurino?" – Siéntate con nosotros, te llevaremos allí si compras vino… - ¡Lo compraré! - dijeron los ladrones y se subieron al trineo. Los hombres estaban a punto de irse, cuando en ese mismo momento escucharon un débil gemido humano al costado del camino. Detuvieron el caballo y se dieron cuenta de que aquí las cosas no estaban del todo bien. “Ignat, ve a ver quién gime ahí”. El hombre, llamado Ignat, bajó del trineo y caminó en la dirección desde donde se escuchó el gemido. Mientras tanto, el ladrón quería saltar del trineo y esconderse, pero un hombre sentado en el trineo se dio cuenta y, agarrando al ladrón por el cuello de su abrigo de piel, dijo: - No, hermano, no te irás... ¡¿Sabes, aquí destruiste un alma cristiana?! Se produjo una feroz lucha entre el ladrón y el campesino. El ladrón tomó ventaja, saltó rápidamente del trineo y desapareció apresuradamente en el bosque. "Bueno, ¡está sano, maldita sea! "- pensó el hombre, resoplando, "al fin y al cabo, dejaste tu bolso aquí..." - ¿Dónde está? – dijo Ignat que regresaba. - Y, después de todo, le robó a nuestro Nikolai... Mira, está ahí tirado, casi vivo... – El hijo de Iván Evstigneev... - Así que vamos a buscarlo y llevarlo a casa... Ambos hombres desaparecieron apresuradamente detrás de los árboles, dejando solo al caballo, y cinco minutos después regresaron llevando en brazos a su compañero del pueblo, apenas con vida; Lo metieron con cuidado en el trineo, lo envolvieron en una túnica y se fueron. Una hora más tarde, Nikolai estaba en una cálida cabaña, rodeado de sollozos: su amada esposa, sus hijos y su anciano padre. Tres o cuatro días después se recuperó y le contó a su familia cuán milagrosamente había sobrevivido. "Cuando el ladrón me arrastró fuera del camino hacia el bosque, no recuerdo ni sé cuánto tiempo estuve allí. Cuando me desperté y abrí los ojos, vi a un anciano a mi lado, que me calentaba cuidadosamente y tocaba el lugar magullado con la mano. Ahora escucho que alguien se acerca a mí. Bueno, creo que es él quien me matará... Ya veo, no, no él, sino nuestro Ignat... ¡El anciano que estaba sentado allí inmediatamente desapareció en alguna parte!... - este Así terminó Nikolai su verdadera historia y se santiguó devotamente. ¿Qué pasó con el asesino? Pronto lo encontraron en el bosque despedazado por los lobos; obviamente, esa noche se perdió y sufrió una digna retribución por su crimen (“El Timonel” 1899 No. 49). 3. La historia de la liberación del cautiverio del cosaco Gerasim Zholub. (Incidente real). Esto sucedió en 1851, durante la era de la sangrienta lucha entre rusos y circasianos. Los circasianos atacaban a menudo aldeas y, si tenían éxito, capturaban a sus habitantes: los cosacos, sus esposas e hijos. Muchos cosacos en ese momento languidecían en cautiverio entre los circasianos. También fue capturado un cosaco de la aldea de N-skaya, Gerasim Zholub. Pasó tres años en la aldea de Dzhendzhirievsky. Los días transcurrían en el trabajo, bajo la supervisión de los circasianos, y por la noche el prisionero era encadenado de pies y manos a un bloque. Es insoportablemente difícil languidecer en cautiverio, especialmente entre salvajes como los circasianos, que en ese momento albergaban un odio inexorable hacia los rusos. Se desconocen las dificultades que experimentó el prisionero; por cierto, sólo Zholub informó que los niños tártaros a menudo se acercaban a él, aparentemente enseñados por sus madres, y lo “golpeaban” en brazos y piernas con un hierro candente... Un anhelo inexpresable por la patria se apoderó del alma del prisionero, y lo que no daría por llegar a su patria, pero ¡ay! Escapar del cautiverio era imposible, ya que siempre estuvo bajo estricta supervisión y, además, encadenado a un bloque. ¿A quién debo acudir en busca de ayuda en tales circunstancias? ¡A quién, si no a Dios, vivo y fuerte, y a sus santos! Y así, el cautivo con oración ferviente y lágrimas amargas oró al defensor de los oprimidos: - ¡Santo Padre Nicolás! Ruega al Señor, ayúdame a deshacerme del cautiverio - ¡y no querré recompensa en la tierra!... Trabajaré sólo para salvar mi alma. Y entonces sucedió algo milagroso. Después de esta oración del preso, un anciano, de unos 80 años, se le acerca y le dice: Considerándolo un investigador enviado para examinar al prisionero, Zholub dijo: - ¿Cómo puedo escapar estando encadenado? Entonces el anciano se acercó al prisionero y con emoción y lágrimas en los ojos le dijo: – No tengas miedo de mí, yo mismo soy un fugitivo ruso del servicio militar... Vivo aquí desde hace mucho tiempo: tengo cuatro hijos aquí... Ahora siento que la muerte se acerca, me duele mi patria, según la fe ortodoxa, pero ya es demasiado tarde para regresar a mi patria... hoy no, mañana me sobrevendrá la muerte... ¡Ahora recuerdo mis pecados y pienso que si te ayudo a escapar del cautiverio, entonces tal vez el Señor me perdone algunos de mis pecados! Al oír estas palabras y las lágrimas del anciano, Zholub ya no dudó y dijo: - ¿Pero cómo puedo liberarme de las cadenas? - Ore a Dios - Dios ayudará... ¡Y ahora me iré, de lo contrario los circasianos se darán cuenta de nosotros! - dijo el anciano y se fue. Al cabo de un rato, cuando ya empezaba a oscurecer, llega una joven circasiana y prueba con sus llaves los candados de las cadenas; Luego le da un manojo de estas llaves a un niño pequeño, de unos 3 años, que la seguía. Después de jugar bastante con las llaves, el niño las arrojó allí. Al ver las llaves cerca de él, Zholub sintió alternativamente en su alma alegría y esperanza, o miedo y peligro. Después de un tiempo, recogiendo las llaves, Zholub abrió las cerraduras de sus manos y pies y luego, haciendo tres postraciones, se dirigió directamente hacia el este. Los perros empezaron a ladrar, pero el momento resultó favorable para el fugitivo: en el pueblo se celebraba una boda. Pero, sin embargo, una hora y media después se levantó la alarma en el pueblo y se inició la persecución del fugitivo. Pasaron cuatro días en medio de grandes peligros y penurias para Zholub hasta que llegó a Kuban. Sin embargo, la orilla del Kuban, a la que se clavó el fugitivo, no tenía árboles y en el claro sólo sobresalía un arbusto. Zholub se subió al medio del arbusto, esperando un momento conveniente para cruzar con seguridad a la otra orilla, ahora rusa, del Kuban... Pero luego se escuchó el crujido de los carros tártaros, las conversaciones y los ladridos de los perros, y luego una jauría de perros corrió hacia el arbusto fatal y comenzó a ladrar. "¡Bueno, ahora mi muerte es inevitable!" piensa Zholub, sentado bajo un arbusto; y esta vez volvió a ofrecer una ferviente oración a Dios, prometiendo dedicar su vida a la salvación de su alma y a la conmemoración semanal de sus padres fallecidos, los sábados. Y así, de repente una liebre saltó del monte y corrió hacia el bosque; Los perros corrieron tras la liebre con un fuerte ladrido. Poco a poco, los ladridos de los perros y el crujido de los carros fueron amainando y el fugitivo, tras cruzar el Kuban, llegó a los asentamientos rusos. Gerasim Zholub atribuye enteramente su escape del cautiverio a la divina Providencia y a la intercesión del hacedor de milagros San Nicolás, quien mediante métodos misteriosos dispuso el corazón de un desertor ruso que se encontraba entre los circasianos al arrepentimiento y ayuda a su compatriota cautivo. De la misma manera, la aparición de una mujer con las llaves de las cadenas, el abandono de las llaves, la aparición de una liebre en un momento mortalmente peligroso, desviando la atención de los perros del fugitivo que estaba debajo del arbusto, todo esto Gerasim Zholub atribuye a la milagrosa intercesión ante Dios del gran hacedor de milagros Nicolás. ¿Y quién entre los creyentes que se ha familiarizado con esta sencilla historia sobre la fuga de un prisionero no encontrará esta fuga milagrosa? Por supuesto, esta fuga se logró no sin energía, trabajo y penurias por parte del propio Zholub: abriéndose camino a través de bosques y senderos impenetrables, entre espinas y espinos, llegó a los rusos, todo ensangrentado y herido por espinas y espinas. Pero, ¿qué significaron estas heridas y rasguños en comparación con la alegría que sintió el cautivo, ahora libre, al ver su tierra natal, sus familiares y sus iglesias? Y ahora, tras su liberación del cautiverio, Zholub, de hecho, dedicó toda su vida, según su voto, a la salvación de su alma y a la conmemoración semanal de su padre fallecido (su madre todavía estaba viva). Las autoridades le presentaron a Zholub una recompensa y una pensión, pero, de acuerdo con su promesa, él no quería ni recompensa ni pensión. Esto llamó la atención del emperador (según su hijo, Joseph Zholub), quien ordenó que se entregaran 100 rublos a su madre. (“El Timonel” 1899, núm. 50). 4. ¿Con quién es San especialmente misericordioso? ¿Nikolái? La Santa Iglesia en sus himnos glorifica a San Nicolás como un alimentador hambriento, un gran gobernante en el mar y un rápido ayudante para todos en problemas y dolores. Y efectivamente, las obras de caridad cristiana fueron, por así decirlo, la vocación de San Nicolás, aparecieron en él desde temprana edad. Así, distribuyó entre los pobres sus bienes, que heredó tras la muerte de sus padres. Cuando fue nombrado obispo de Myra-Lycia, utilizó tanto los bienes de la iglesia como sus bienes personales para obras de misericordia. En uno de estos hechos salvó a toda una familia de la vergüenza y la anarquía. Al mismo tiempo, no esperó a que los necesitados acudieran a él con una petición, sino que él mismo los buscó y trató de brindarle ayuda en secreto. Por otro lado, el Señor Dios concedió a su fiel siervo tal gloria que corresponde a muy pocos. - ¿Pero con quién fue San especialmente misericordioso? ¿Nikolái? ¿A quién hizo principalmente caridad y ayuda? – Principalmente a quienes lo amaron, honraron su memoria y visitaron la iglesia de Dios. Aquí hay un incidente notable que un sacerdote de la aldea cuenta en sus notas. Uno de sus feligreses, un campesino, tenía un gran amor por la Iglesia de Dios: si el sonido de la campana navideña lo sorprendía haciendo algún trabajo, incluso apresurado, inmediatamente lo abandonaba y iba con toda su familia a la iglesia de Dios. Ha llegado la fiesta de la iglesia de San. Nicolás - anunciaron la noticia en misa. El piadoso aldeano se animó, se apresuró a prepararse para ir a la iglesia y notó que su esposa aún no había metido los pasteles en el horno. “Mira, esposa”, le dijo impresionantemente, “¡no te quedes sin misa durante las fiestas por culpa de las tartas!” Y tomó al niño y se fue. La esposa se las arregló, tomó otro pequeño y se apresuró al servicio. - Terminó la misa y todos se fueron a sus casas. Nuestros buenos peregrinos también se acercan a su casa y ven que la puerta está ligeramente abierta; Continúan: la entrada también está abierta y en la cabaña se oye a alguien deambular y tocar las manos... Sólo entonces la anfitriona recordó que, corriendo hacia la iglesia para ver el comienzo de la misa, se olvidó de cerrar la puerta. Suponiendo que había una persona desagradable en la cabaña, los propietarios no se atrevieron a entrar allí de inmediato, sino que invitaron a sus vecinos. Y así, al abrir la puerta de la cabaña, ven que el conocido ladrón de su pueblo, mirando con todos sus ojos, palpa las paredes y busca una salida. “¿Cómo llegaste aquí?” Comenzaron a interrogarlo. Francamente admitió que, al ver la puerta abierta, quería aprovechar esto para robar algo: "Vi cómo los dueños iban a la iglesia", dijo, "y estaba seguro de que no había nadie en casa. Pero tan pronto como entré a la cabaña, un anciano bajito, de pelo gris, vestido con ropas de iglesia de terciopelo rojo, entró detrás de mí y, mirándome, me dijo con severidad: "¡¿Cómo?! Estos buenos cristianos vinieron a verme de vacaciones y en las prisas se olvidaron de cerrar su casa, ¡¿y tú te alegras de tener la oportunidad de robarles?! Y ante estas palabras, el anciano rápidamente me golpeó en la cara, de modo que mi visión se oscureció inmediatamente y perdí de vista todo... Incluso ahora no veo nada y no puedo encontrar una salida. Fue juzgado y condenado por intento de robo para establecerse en Siberia. Al ir allí, deseó por primera y última vez en su vida ir a la iglesia del pueblo a orar. Cuando lo llevaron al ícono local de San Nicolás para venerarlo, de repente recuperó la vista y en el rostro severo del santo de Dios en el ícono reconoció al anciano que había denunciado su acto y lo había castigado con la ceguera. 5. La ciudad de Bari (en Apulia) y las reliquias de San Nicolás, el hacedor de milagros de Mira La ciudad de Bari, famosa por la presencia en ella de un gran santuario cristiano de reliquias honestas y curativas, es santa. Nicolás, el hacedor de milagros de Mira, se encuentra en el sureste de Italia, en la región de Apulia, a orillas del mar Adriático. Los peregrinos acuden aquí al lugar del actual lugar de descanso del gran santo de Dios para elevarle su voz de oración, unir sus labios a su honorable tumba y recibir de él su consagración llena de gracia en estrecha proximidad con sus santos y sus reliquias de curación múltiple. La Iglesia de San Nicolás en Bari es una majestuosa basílica (de forma oblonga), dividida por dos filas de elegantes columnas en tres naves, o naves, que terminan en el lado este con tres ábsides (semicírculos). En el ábside central hay un altar mayor, que se encuentra en lo alto de la tumba de San Nicolás. Está todo plateado y decorado con hábiles tallas; está separado de la parte media de la iglesia por elegantes columnas de mármol rosa pálido. Lo ensombrece un copón de mármol del mismo color, de factura muy artística. En el trono hay una gran estatua de San Nicolás, que lo representa, sin embargo, no como un obispo ortodoxo, sino como un obispo católico. En el lado izquierdo de la reja del altar hay un cuenco de plata con el maná que fluye de las reliquias de San Pedro. Nicolás, como el agua; Desde allí, los sacerdotes católicos ungen con una cruz a los que vienen. Para venerar las reliquias se acude a la iglesia inferior, o cripta, en la que se encuentra la tumba de San. santo de Dios. Primero, los sacerdotes católicos leen una breve letanía (oración) de San Nicolás. Luego llega el momento solemne de contemplar los restos del santo de Dios, San Nicolás, bañados en mirra. El sacerdote que cantó la letanía abre las pequeñas puertas en la parte frontal del altar mayor de la cripta y, tomando una vela con fuego, clavada en un palo largo y delgado, se arrastra bajo el techo del altar hasta las mencionadas puertas hasta la cintura y, a través de un pequeño agujero hecho en la tapa de mármol del ataúd, enciende una lámpara en su interior, y luego da permiso a todos los peregrinos uno por uno para meterse bajo la misma tapa del trono y con la vista durante unos minutos perforamos el agujero en el ataúd para para ver los contenidos que nos son queridos. Con corazones llenos de gratitud, los peregrinos derraman abundantes lágrimas sobre la losa de mármol y la colman de besos reverentes. ¿Qué contiene este precioso ataúd? Aquí hay una historia simple y poco artificial de uno de nuestros compatriotas: “Me subí, dice, y le abrí un santuario (al sacerdote católico), así como en nuestros países se abre un santuario por todas partes, pero allí no es así: el santuario para las reliquias no se abre de ninguna manera, porque el mármol está tallado de manera gruesa y ancha, como una especie de vasija o arca, y profundamente en el suelo, como cinco palmos, igualmente con el pie. del trono, colocado inmóvil y firmemente sostenido por una gran tabla de mármol; a través de la misma plataforma de mármol en la parte superior hay una ventana recortada, no grande, como si un rublo pudiera cubrirla, encima de esta ventana había una luz encendida sobre una cadena de hierro y colgaba profunda, como medio santuario. Y subí adentro, puse un ojo sobre este diritsa (pozo), y vi este cangrejo de mármol, en lo profundo de la tierra, como un depósito de hasta la mitad del agua o maná, así como el agua más pura es ligera, y a través de ella, debajo de un celemín, puedo ver como huesos blancos, de los cuales el agua fluye sin cesar, pero no hay cuerpos, pero todo se ha descompuesto, dicen, en ungüento, y los huesos no pueden saber de qué miembro son, porque están fuera de lugar... Entonces, por todo lo que hemos visto y oído, damos gracias a Dios y a su santo San Nicolás" 197 A petición de los peregrinos piadosos, se les puede extraer la mirra célibe de San Nicolás de la tumba del gran hacedor de milagros. Nicolás, o "maná santo". Este es Miró, o "San Nicolás". El maná" de Nicolás se extrae del santuario del santo de esta manera: a través del agujero del santuario se introduce un pequeño extremo sujeto con un hilo fino, con el que se recoge la mirra o se empapa una esponja con esta mirra. La esponja extraída se exprime sobre un recipiente especial de plata. Desde aquí se entrega a todo aquel que quiera beberlo, o se embotella en varios viales y botellas y se vende a los peregrinos en grandes cantidades. Habiendo satisfecho mi necesidad espiritual, inclinándose y besando la tumba de San Nicolás y bebiendo por la salud del alma y del cuerpo de San la paz que emana de sus sagrados restos, nuestros peregrinos están presentes al día siguiente en la cripta de San Nicolás en secreto católico. una misa celebrada en la tumba del santo de Cristo, después de la cual, bajo la guía de un guía, exploran los lugares de interés de esta cripta 198. En primer lugar, les llama la atención un pequeño relicario con una partícula de las reliquias de San Nicolás, colocado en el lado derecho de la cripta. Dado que este relicario está muy elevado por encima del suelo y es imposible besar las reliquias con los labios, los peregrinos las tocan con un dedo, que luego besan en señal de reverencia y respeto. Desde allí se dirigen a una columna rosa que se encuentra en medio de la cripta, que se distingue de otras columnas por su tamaño más pequeño y está cercada con una celosía. La colocación de este pilar en su lugar actual se considera milagrosa. Dicen que para construir esta iglesia se necesitaron 26 pilares, pero solo eran 25 y no pudieron conseguir el 26. Esto molestó mucho a los barianos, porque debido a esto incluso los trabajos de construcción tuvieron que ser detenidos. Unos días después, “por la milagrosa providencia del gran hacedor de milagros, San Nicolás de Cristo”, vieron una columna de mármol flotando en el mar cerca de la ciudad, como una especie de árbol. Al caer la noche, cuando todos dormían, este pilar fue trasladado a San Nicolás y dos ángeles a la iglesia y lo colocaron en su lugar actual, y se escuchó un fuerte repique de campana cerca de la iglesia, despertando a los residentes y reuniendo a mucha gente aquí. Los que fueron los primeros en entrar a la iglesia parecían haber visto incluso a San Nicolás y. dos ángeles abasteciendo el pilar. "Y cuando la gente vio tal milagro", dice la leyenda local, "glorificaron a Dios y a su santo; en un recuerdo inolvidable, la imagen de ese milagro estaba escrita en la pared alta, en la tierra de las encías, en la iglesia superior, que permanece hasta el día de hoy". Así nos transmite nuestro compatriota el peregrino la leyenda 199. Alrededor de este pilar hay una reja. Fue colocado aquí, según la explicación de nuestro mismo peregrino, debido a que este pilar se considera milagroso, y muchos reciben aquí curación, especialmente de dolores de cabeza, y cuando antes estaba sin cercar, muchos comenzaron a truncarlo en secreto y arrancarle partes con herramientas de hierro, “para curar”; Por eso, fue vallado por todos lados con una gruesa celosía, de modo que sólo se puede tocar con los dedos, “como lo hacen todavía, tocándolo y aceptando el objetivo”. Desde la cripta, el guía conduce a los peregrinos hasta la cima, a la Basílica de San Nicolás. Aquí, en su lado derecho, rezan ante la milagrosa imagen de San Nicolás de Cristo, pintada en un estilo estrictamente bizantino. Luego examinan a lo largo de los monumentos de la basílica los diversos milagros realizados, a través de oraciones, por el santo de Dios, San Nicolás. Entre los objetos que recuerdan los milagros de San Nicolás, los peregrinos quedan especialmente impresionados y atraídos por la enorme espina de pescado "del grosor de una pierna humana y de dos brazas de largo", que cuelga de la pared del lado derecho de la basílica. Nuestro viajero Barsky escuchó la siguiente historia sobre este hueso. Uno de los pescadores locales, arrojando redes al mar, “realmente en nombre de San Nicolás, ríos en sí mismo, como si mi trabajo en su nombre no fuera en vano”. E inmediatamente pescó un pez del tamaño de una montaña, de modo que no vio forma de sacarlo del agua. Entonces el pescador volvió a orar al mismo rápido ayudante, para que le ayudara a sacarla de la misma manera que lo había ayudado a pescar; Tenía miedo de que este pez lo ahogara también. Sólo entonces pudo, con gran dificultad, sacar este pez del agua, habiéndole disparado primero. Luego, tomando una de las costillas de este pescado, la llevó a la iglesia de San Nicolás "y confesó ante todos su glorioso milagro". El clero lo ató con una cadena de hierro y lo colgó en la pared derecha de la iglesia superior, entre otros signos de sus milagros, “que cuelga hasta el día de hoy para mayor glorificación del santo de Cristo” 200. Pero sobre todo, los signos materiales de los milagros y la ayuda de San Nicolás se encuentran en la sacristía (sacristía) de la cripta de San Nicolás, hecha de cera. Allí, en la sacristía, se conservan bastantes cuadros de los milagros de San Nicolás, pertenecientes a pinceles de diversos artistas. El interior de la iglesia es muy magnífico. Es una lástima que en Bari, ante las reliquias del gran santo de Dios, campeón de la ortodoxia y hacedor de milagros, tan venerado por el pueblo piadoso ruso, nuestros peregrinos se vean privados del consuelo espiritual de escuchar las oraciones y recibir la bendición de su propia madre espiritual: la Iglesia Ortodoxa. En las reliquias de San Nicolás y en general en la catedral todo el clero es católico. Todos los servicios y rituales aquí son latinos, no ortodoxos. (Del libro “Lugares santos y santuarios en el este, Rusia y el oeste de Europa”. Petrushevsky, vol. III, San Petersburgo ed. 1898). El mes de diciembre. Día 25 Navidad Evang. de. Mateo, cuenta. 3er, cap. II, 1-12. 1. Preparación de los fieles Santa Iglesia para la fiesta de la Natividad de Cristo Mucho antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, St. la iglesia comienza a preparar a los creyentes para ella. Más de un mes antes, estableció el ayuno, que se llama Filippovsky, porque comienza el día después del día en que se recuerda la memoria de San Ap. Felipe, (14 de noviembre), pero que, según la iglesia, se llama Navidad, ya que el propósito de su establecimiento es la preparación digna de los creyentes para la festividad de la Natividad de Cristo. El inicio de este ayuno se remonta sin duda a los tiempos de la profunda antigüedad cristiana, porque los cristianos antiguos generalmente tenían la costumbre de pasar tiempo antes de las grandes fiestas en ayuno, oración y vigilia espiritual. Desde el siglo IV, existen numerosos y claros indicios del Ayuno de la Natividad. Inicialmente no tuvo la misma duración para todos los cristianos; pero en el concilio que tuvo lugar bajo el patriarca Lucas y el emperador Manuel en 1166, se determinó que todos los cristianos debían ayunar durante 40 días antes de la gran fiesta de la Natividad de Cristo. Este ayuno, establecido por St. iglesia antes de la Natividad de Cristo, como lo interpreta St. Simeón de Tesalónica, “representa el ayuno de Moisés, quien, después de ayunar durante 40 días y 40 noches, recibió las palabras de Dios escritas en tablas de piedra”. “Y nosotros”, dice el mismo Santo Padre, “al ayunar durante 40 días, contemplamos y aceptamos la Palabra viva de la Virgen, no inscrita en piedras, sino encarnada y nacida, y participamos de su carne divina”. 21 de noviembre. La iglesia recuerda la introducción de la Santísima Virgen María en la iglesia. A partir de este día, St. La iglesia propone cantar un canon solemne y majestuoso en honor a la Natividad de Cristo, compilado por St. Cosmos Maiumsky. Comienza llamando a todos los creyentes a la doxología y, por así decirlo, a encontrarse con el Cristo nacido con las palabras de San Gregorio el Teólogo: ¡Cristo nace, glorifica! Cristo del cielo - esconderse, y termina con las palabras de San Juan Crisóstomo, señalando el misterio de la encarnación de Cristo de la Virgen María: Veo un misterio extraño y glorioso... Con reverente deleite glorificando al Dios-hombre que descendió a la tierra, San el autor del himno, finalmente, desconcertado, se detiene en el evento mismo de la Natividad de Cristo y se asombra ante el misterio de la encarnación del Hijo de Dios, incomprensible incluso para los ángeles: “Veo un misterio extraño y glorioso: el cielo es una cueva; el trono de los querubines es la Virgen, el pesebre es el recipiente, y en ellos se reclina el Cristo Dios incontenible”. El penúltimo domingo antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo se llama Santo Domingo. antepasado. Durante el Servicio Divino en este momento se recuerda a todos los santos justos, patriarcas y profetas del Antiguo Testamento. Antiguamente, en los maitines de esta semana, en nuestras iglesias más nobles, se realizaba la llamada acción de las cavernas, es decir, un ritual que representaba en persona la historia del Antiguo Testamento sobre el lanzamiento de tres jóvenes en un horno de fuego bajo el mando de Nabucodonosor, el rey de Babilonia. Estos tres jóvenes, como sabéis, no quisieron cumplir la orden del rey de inclinarse ante la imagen de oro erigida por el rey, y para ello fueron arrojados a un horno muy caliente. Pero entre las llamas quedaron ilesos y cantaron con alegría un cántico al Dios verdadero. Al parecer estaba con ellos un ángel que convirtió el fuego en rocío y los mantuvo ilesos. En este ángel, la iglesia nos inspira a ver la Palabra de Dios, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, I. Cristo, por la fe en cuya venida fueron salvos todos los justos del Antiguo Testamento. No en vano la antigua iglesia rusa mostró tan claramente a los creyentes precisamente esta historia de los tres jóvenes arrojados al horno de fuego por su fe: en esta historia vemos el ejemplo más expresivo de toda la fe del Antiguo Testamento y el prototipo más claro del martirio cristiano. El último domingo antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo se llama Santo Domingo. padre. En el servicio de esta semana, solo se recuerda a aquellos justos del Antiguo Testamento, de cuya tribu nació Cristo. Por eso, el domingo de esta semana en la liturgia se lee el Evangelio, que habla de la familia y los antepasados ​​​​de I. Cristo según la carne, comenzando por Abraham, el padre de los creyentes, hasta el justo José, con quien San estaba comprometido. Virgen María, Madre de Dios; y de las Epístolas Apostólicas lea los capítulos 11 y 12 de la Epístola de San Pablo a los judíos, donde San apóstol habla de la fe de los justos del Antiguo Testamento y de las obras en las que expresaron su fe. Esta lectura termina con una lección necesaria para todos nosotros: igualmente nosotros, que tenemos tanto, nos hemos rodeado de una nube de testigos (es decir, ejemplos de fe firme, que con tanta abundancia nos presenta la historia de los justos del Antiguo Testamento), dejando a un lado toda soberbia y haciendo el pecado común, prosigamos con paciencia la lucha que se nos presenta, puestos los ojos en Jesús, el autor de la fe y consumador de Jesús, el cual en lugar del gozo puesto delante de él sufrió la cruz, despreocupado por su vergüenza, y sentado a la diestra del trono de Dios (Heb. 12:1-2). Por lo tanto, todo el período de ayuno que precede a la festividad con los servicios religiosos se parece a ese período precristiano, cuando la gente vio la venida de Cristo en imágenes, promesas, profecías, esperaba su venida y se preparaba para un encuentro digno con él. Cuanto más se acerca la festividad, más aumentan los cánticos relacionados con ella. Cinco días antes de la festividad comienza la llamada precelebración, como en vísperas de la próxima celebración. Celebremos previamente la Natividad de Cristo, - se canta en este día, - y elevemos la mente a Belén, ascendamos en pensamiento y veamos en el foso el gran sacramento: porque se abrió el Edén, puro de la Virgen a Dios, perfecto en divinidad y humanidad (stichera en Vísperas). La misma víspera de la festividad se llama en los libros litúrgicos "para siempre", en el lenguaje corriente, Nochebuena, o más correctamente sochevnik, de la palabra sochivo, porque en este día se prescribe un ayuno particularmente estricto y según los estatutos de la iglesia se supone que es sochivo escaldado o kutia con miel. Se trata de un plato elaborado a base de trigo, guisantes, lentejas y cebada que, tras remojar en agua, se come con o sin miel. Pero los celosos cristianos ortodoxos en Nochebuena no comen nada "antes de las estrellas", es decir, hasta la noche en que aparecen las estrellas. En vísperas de la festividad, a menos que ocurra un sábado o domingo (días libres de ayuno), se lleva a cabo un servicio especial: el reloj real. Este servicio se realiza con las puertas reales abiertas, en medio de la iglesia, frente al Evangelio, colocado sobre un atril, como señal de que el Salvador ya brilla en todos los idiomas. Antes del Evangelio, se quema incienso en recuerdo del incienso y la mirra traídos por los Magos al Rey nacido de los judíos. Durante estas horas, los salmos y stichera ordinarios se reemplazan por salmos, troparions y stichera apropiados para la festividad. En ellos, todos los profetas más importantes, que presagiaron la aparición de Dios en carne, son unidos por la iglesia en uno y, por así decirlo, saludan con los coros de ángeles el descenso a la tierra de Aquel a quien tanto deseaban ver. Aquí escuchamos las palabras inspiradas del profeta y padrino David, quien, a través de las tinieblas de los siglos lejanos, contempló claramente la grandeza de su Divina Descendiente (Sal. 44); también canta sobre el nacimiento eterno de Cristo: desde el vientre, antes del lucero de la mañana, te nací (Sal. 109); ve cómo los reyes extranjeros saludan al Rey de reyes nacido, y los pueblos se apresuran a refugiarse en Su reino bendito: los reyes de Farsia y de las islas traerán regalos, los reyes de Arabia y Saba traerán regalos; y todos los reyes de la tierra le adorarán, todas las naciones le servirán (Sal. 71); finalmente canta de la paz y prosperidad de su glorioso reino: en sus días resplandecerá justicia y abundancia de paz (Sal. 71 y Sal. 77). Aquí escuchamos las voces de los antiguos profetas: Miqueas, que predijo el nacimiento de Cristo en Belén como gran líder de Israel, - Jeremías, que previó Oriente, viniendo de lo alto para iluminar el universo con una nueva luz, y especialmente - Isaías, que durante siete siglos con especial claridad predijo la concepción sin semilla de Cristo de una Virgen: he aquí, la Virgen concebirá en su seno y dará a luz un Hijo y le llamará Emmanuel... ¡Dios está con nosotros! Estas brillantes visiones de los profetas son reemplazadas por la conmovedora narración de los evangelistas sobre los primeros minutos de la vida terrenal del Señor, el Niño, y las palabras del apóstol divinamente inspirado, que revelan el pensamiento dogmático y moral de la festividad. En los intervalos entre estas lecturas, el himno de la iglesia, más vivo y solemne que en los servicios religiosos ordinarios, asombra, glorifica, llama al cielo y a la tierra a alabar al Todopoderoso, luego derrama sentimientos santos de acción de gracias y sumisión al Creador del universo, o representa a personas de la época del evento en sí actuando y hablando conmovedoramente. La mayoría de estos cánticos pertenecen al famoso compositor cristiano Sofronio. Al establecer tal servicio e incluso por su nombre, las horas reales, la iglesia expresa la idea de que con la restauración y renovación del género humano caído, para quien nació el Hijo de Dios I. Cristo, comienza el reino de Dios lleno de gracia en la tierra, y que por lo tanto el día de la Natividad de Cristo es para ella el gran y eterno aniversario del comienzo de este reino lleno de gracia. En la antigüedad, en Constantinopla, las horas reales se celebraban en la cámara real, en presencia de los reyes, y luego se proclamaban, como ahora se proclaman en las iglesias más nobles, durante muchos años con la pronunciación del título real completo. En la antigüedad, el rey, al entrar a la iglesia, en primer lugar se inclinaba ante San El Evangelio, a semejanza de los reyes o sabios orientales, quienes, dejando a un lado su grandeza terrenal, una vez se postraron humildemente ante la miserable cuna del Dios Niño. Si la víspera de la Natividad de Cristo no cae en sábado o domingo, entonces en este día se celebra la Liturgia de Basilio el Grande junto con las Vísperas. En este establecimiento no se puede dejar de ver el deseo de la iglesia de acercar, si es posible, el momento de la celebración al momento en que tuvo lugar el acontecimiento más celebrado, ya que la Natividad de Cristo tuvo lugar de noche, como se desprende de las palabras del evangelista: y los pastores velaron durante la noche. (Ver Instrucciones y Consolaciones de la Santa Fe Cristiana, núm. 27, 1890). La Natividad del Salvador del mundo, nuestro Señor Jesucristo, fue así (Mateo 1:18): “Después de los desposorios de su Madre María con José, antes de que se unieran, resultó que Ella estaba embarazada del Espíritu Santo”. El misterio de la encarnación del Hijo de Dios estuvo oculto a todos hasta el momento; La prometida de San tampoco conoció este glorioso sacramento. Vírgenes - El anciano José, guardián de su virginidad y guardián de María desposada con él. Mientras tanto, el paso del tiempo comenzó a revelar cada vez más claramente que Santa La Virgen María se prepara para ser madre; Esto quedó especialmente claro cuando Ella, después de tres meses de permanecer en la casa de su pariente, la justa Isabel, regresó a la casa de su prometido. Al ver esto, José quedó desconcertado y se sintió invadido por una gran tristeza. El anciano avergonzado pensó: "¿De dónde ha salido esto? No la he conocido, he pecado contra ella en mi pensamiento y la veo no ociosa" (Cheti Menaion, 25 de diciembre). St. da testimonio de lo mismo. Iglesia: “Teniendo una tormenta interior con pensamientos dudosos, el casto José se turbó en vano contigo, soltero, y pensando en el matrimonio robado, ¡Inmaculada!” (Cond. 4 akaf. B.M.). José no oculta sus pensamientos dudosos, sino que comienza a revelarlos preguntando a Santa Virgen: "María, ¿qué es esto que veo en ti? Estoy perplejo, sorprendido y mentalmente horrorizado. María, ¿qué es esto que veo en ti? Me trajiste vergüenza por mi honor, en lugar de alegría me trajiste tristeza, en lugar de alabanza me trajiste oprobio y oprobio". (Última 1 hora 24 de diciembre). San Atanasio de Alejandría habla de lo mismo así: "¿Te sucedió esto, María? ¿No fuiste tú, virgen pura, la que fue criada en los vestíbulos de la iglesia de San? ¿No fuiste tú, María, la que no quiso mirar el rostro del hombre? ¿No fuiste tú quien prometió preservar la rosa inmarcesible de la virginidad?... ¡Cuán avergonzada estaba el Cordero inocente e inmaculado, la Paloma inmaculada - Santa Virgen!" ¡María, al escuchar estas y otras palabras similares de labios de José!” (Cheti Menaia). Santa no se atrevió. La Virgen le contó a su prometido sobre el evangelio del Arcángel, sobre aquellos significativos y alegres saludos con los que la justa Isabel la saludó, llamándola madre del Señor: “¿De dónde viene a mí que la Madre de mi Señor vino a mí?” (Lucas 1:43). Ella pensó, dice San Juan Crisóstomo (Conversación sobre Mateo IV), que él no tranquilizaría al prometido contándole un hecho extraordinario, sino que, por el contrario, lo perturbaría dándole la idea de que estaba encubriendo lo que había hecho. Si Ella misma, al enterarse de la gran gracia que le ha sido concedida, juzga humanamente y dice: “¿Cómo será esto si no conozco marido” (Lucas 1,34), entonces José habría dudado aún más, sobre todo habiendo oído hablar de esto a una virgen? ¿Puede haber algo más difícil que esta posición de la Virgen Purísima? Se entregó a la voluntad del Todopoderoso, recurrió a la oración como único medio para dar testimonio de su pureza angelical y respondió dócilmente a José: “Vive el Señor, que me ha conservado en la virginidad hasta el día de hoy; no he conocido el pecado, nadie me ha tocado, y en mí hay voluntades y acciones de Dios”. (Atanasio de Alejandría). Pero José juzga humanamente, no dando fe a las palabras de la Virgen desposada con él. La bondad de su corazón y el trato familiar de la Virgen, su piedad, su castidad le dispusieron a tratar a María con la mayor facilidad posible. Siendo justo y no queriendo hacerla pública, quiso dejarla ir en secreto; tenía la intención de dar una carta de divorcio sin las formalidades prescritas por la ley (Deuteronomio 24); decidió entregar esta carta sin mencionar los motivos por los que se divorciaba de Ella. Pero tan pronto como pensó esto, he aquí (Mateo 1:20-23) un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: ¡José, hijo de David! No temáis aceptar a María vuestra esposa, no dudéis de su pureza e inocencia: porque lo que en Ella nació es del Espíritu Santo. Eliminando las dudas de José y revelándole el secreto que lo confundía, el ángel asegura que María dará a luz un Hijo y predice Su nombre: dará a luz un Hijo y lo llamará Jesús, porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados. Y todo esto sucedió, señala San Evangelista Mateo, - que se cumpla lo dicho por el Señor a través del profeta (Isaías), quien dice: “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le llamarán Emmanuel, que significa: Dios está con nosotros”. Levantándose del sueño, José hace lo que el ángel del Señor le ordenó y recibió a su esposa (Mateo 1:24) ya no con temor, sino con alegría y reverencia, para ser testigo de su pureza celestial. Se acercaba el tiempo, determinado por la ley natural del embarazo, en que nacería el Creador de la naturaleza. La Santísima Virgen vivía en Nazaret, lugar de residencia de su prometido esposo José. Mientras tanto, el Mesías, el Salvador, como Hijo (descendiente) de David, nacería en la ciudad de David, Belén. (Belén es la casa del pan, así la llamó Jacob, en lugar del nombre anterior Eufrata, previendo en el espíritu y prediciendo que en aquel lugar nacería el pan que descendió del cielo, Cristo el Señor). Todos conocían la antigua predicción del profeta, dada incluso antes del cautiverio de Babilonia, de que Belén debería ser la patria del glorioso Líder de Israel: esto es lo que predijo el profeta Miqueas: "Y tú, Belén, Eufrafá, ¿eres pequeña entre las millares de Judá? De ti vendrá a mí uno que será gobernante en Israel, y cuyo origen fue desde el principio, desde los días de la eternidad" (Miqueas 5:2). Esta gloriosa profecía, que señalaba definitivamente el lugar de nacimiento del Mesías, tenía que cumplirse, pero ¿cómo? La providencia de Dios arregla esto. En aquel tiempo, César Augusto ordenó que se realizara un censo en todo el territorio, en todo el Estado romano, que incluía Palestina. Según las leyes judías, todo el mundo tenía que registrarse no en la ciudad en la que vivía, sino en aquella de donde provenía su familia. Y cada uno fue a registrarse en su propia ciudad. José también fue de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, llamada Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; El mayor emprendió su viaje, a pesar de que circunstancias domésticas le predisponían a demorarse un poco en Nazaret; Partió inmediatamente junto con María, su prometida, que estaba embarazada. "Ni la ley ni la costumbre exigían que las mujeres se presentaran personalmente con sus maridos para el registro, sin embargo María acompaña a José en este difícil viaje, por las alturas de las montañas, hasta Belén. Esto se explica por el hecho de que María y José ya sabían que el Mesías nacería de Ella, y ellos, sin duda, también sabían que él nacería en la ciudad de David. Ahora bien, cuando se les anunció el decreto del César sobre el censo, ¿no debería un sentimiento piadoso haberles dicho que esto ¿El mandato del César en manos de la Providencia es un instrumento para que, en cumplimiento de la profecía, el Hijo de la Virgen naciera en Belén, y no en cualquier otro lugar? Y María, a pesar de que se acercaba el tiempo de su resolución, decidió acompañar a su desposado, viendo en ello los maravillosos caminos de la providencia de Dios para el futuro de Ella y de su Hijo” (Evangelio Explicativo del Obispo Miguel). Así, junto con la materia, “fuiste escrito por orden del César, oh Todozar, aunque debías escribir en el libro de la vida humana”. (Servicio vacacional). Después de tres días de viaje, José y María se acercaron a su ciudad natal, y había llegado el momento de que la inocente novia diera a luz el bendito Fruto de su vientre. Como guardián de la Virgen, el élder Joseph busca un lugar para ella; recorre toda la ciudad y no encuentra ni una sola casa desocupada en Belén. Estaba tan lleno aquí con la multitud de personas que se habían reunido para la grabación que no había lugar para los pobres extranjeros de Nazaret ni siquiera en el hotel, donde habría sido más cómodo para María en las últimas horas de su embarazo. ¿Dónde se puede encontrar el lugar de nacimiento del Hijo de Dios? El día ya se acercaba a la tarde. Fuera de la ciudad, entre los acantilados rocosos, al pie de la montaña, José vio una cueva a la que los pastores conducían su ganado durante las tormentas y la temporada de lluvias. En la pared de la cueva se hizo un hueco que sirvió en lugar de pesebre para los animales. Fue en esta cueva, y luego de muchas, muchas búsquedas, que el anciano y la Madre de Dios entraron en busca de refugio. “El gran Rey se esfuerza por entrar en el pequeño antro, para exaltar y enriquecer al hombre con riquezas inconmensurables”. Aquí, en una pequeña cueva, a medianoche, la purísima y bendita Virgen María, orando calurosamente a Dios, y todos permaneciendo en Dios con buenos pensamientos y ardiendo de amor (Cuatro Menaiones 25 de diciembre), dio a luz a Su Hijo primogénito, el día 25 de diciembre. "Hoy sucederá un milagro grande y glorioso: la Virgen da a luz y el vientre no decae: el Verbo se encarna y el Padre no está ausente. ¿Cómo pronunciaré el gran sacramento? Comienza lo incorpóreo, se ve lo invisible, se toca lo intangible y comienza lo sin principio. El Hijo de Dios es el Hijo del hombre. (Servicio de celebración). El Padre se agradó, el Verbo se hizo carne, y la Virgen hoy da a luz al Esencial". La misma Madre Purísima envolvió al Niño nacido y lo acostó en un pesebre (Lucas 2:7). El pesebre se volvió como un trono de querubines. - “Mira cuán misteriosamente Ella da a luz, Ella se da a luz, Ella se da a sí misma: No permitió que nadie tocara con manos inmundas al Purísimo Niño nacido por Ella” (San Atán. Alejandro en la homilía de la Natividad de Cristo). Sirve a tu Natividad imperecedera, sin esperar a Salomé, la anciana, su pariente, a quien José fue a llamar, pero ella vino cuando ya había nacido: así como dio a luz, también sirvió, llevando, saludando y acostando (Chets de Menaion). “Concibió virgen, dio a luz virgen, dio a luz virgen”. (San Gregorio de Nisa). La Madre Inmaculada envolvió a su dulcísimo Niño en pañales limpios, finos y de lino blanco, traídos de Nazaret, previamente preparados allí. El Niño, el Dios Eterno, está envuelto en pañales, que los cautivos absuelvan mis pecados (servicio previo a la fiesta). Después de ponerlo en un pesebre, los primeros lo adoraron hasta el suelo, como su Dios y Creador (Cheti Min.). Pero la Siempre Virgen no fue la única que glorificó al Señor encarnado, el Salvador: “Estoy rodeado de ángeles como un trono de querubín, como un pesebre, porque en vano es el antro del cielo; en él me acuesto a la Señora y clamo a Dios en la más alta gloria” (Cantar 9, 23 de diciembre). Aunque el nacimiento del Salvador tuvo lugar en un gran misterio, el cielo lo predicó a todos. En esta noche tan significativa, cerca de Belén, los pastores cuidaban su rebaño. De repente se les apareció un ángel del Señor, según cuenta el santo. Cipriano, Gabriel y la gloria del Señor brillaban a su alrededor. Es muy natural que estas personas, solas en medio de la noche, al ver el mensajero celestial y ante el fuerte y repentino brillo milagroso, sintieran un gran temor. Pero el ser celestial, tranquilizándolos, dice: "No temáis; os traigo una buena noticia de gran alegría, que será para todos los pueblos: que hoy os ha nacido un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor. Y he aquí una señal para vosotros: encontraréis un niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Y de repente, inesperadamente para los pastores, mientras escuchaban el discurso del ángel sobre el nacimiento del Salvador, apareció un gran ejército de el cielo apareció con el ángel, glorificando a Dios y clamando: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:8-14) Hacía mucho tiempo que tal cántico no se oía en la tierra; desde entonces no se ha oído canto angelical desde que el primer hombre cayó y pecó. Este canto es majestuoso: “abarca el cielo, la tierra y las personas; se conecta con la existencia que tuvo lugar en la cueva de Belén, todo lo que es más brillante en el cielo, más deseable en la tierra, más misericordioso para las personas: la gloria de Dios, la paz o la dicha total, el favor de Dios” (Gorsky). ¡Sólo los ángeles de Dios podrían cantar semejante canción! “¡Alégrense todas las almas de los justos: he aquí que la liberación de todos ha aparecido en la ciudad de Belén!” "Cuando los ángeles partieron de los pastores al cielo, se dijeron unos a otros: vayamos a Belén y veamos lo que había sucedido allí, de lo que el Señor nos había contado. Y se apresuraron y vinieron y encontraron a María y a José y al niño acostados en un pesebre. Cuando lo vieron, contaron lo que les había sido anunciado acerca de este niño. Y todos los que oyeron estaban asombrados de lo que los pastores les decían. Pero María guardó todas estas palabras, escribiéndolas en su corazón. Y el Los pastores regresaron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto” (Lucas 2:15-20). Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, los magos del oriente vinieron a Jerusalén para adorar al Rey recién nacido. Estos eran los astrónomos de esa época: servían a las estrellas, y por la estrella se les enseñó a venir a adorar al Sol de la Verdad, Cristo Dios. - Una antigua leyenda conserva sus nombres: Melchor, Gaspar y Belsasar. No hay una indicación directa de qué país procedían; en la antigüedad había diferentes opiniones al respecto; la opinión más probable y aceptada es que eran de Persia o Babilonia. “Habiendo visto la estrella divina, los vols siguieron el amanecer” (Cond. 5 akaf. B.M.). Al parecer, conocían la predicción de Balaam: “una estrella surgirá de Jacob, y un hombre surgirá de Israel” (Números 24:17); Al parecer, también conocían otras profecías sobre la venida del Mesías y el tiempo de su venida y siguieron las instrucciones de la estrella maravillosa. Según San Crisóstomo y Teofilacto, fue un poder divino y angelical el que apareció en lugar de una estrella. Todas las estrellas, según la ley que les ha dado el Creador, fluyen de este a oeste, pero esta estrella caminaba de este a sur, hacia Jerusalén. Todas las estrellas se mueven constantemente, pero ésta a veces caminaba, a veces se paraba: los Reyes Magos caminaban, la estrella caminaba, se detenían y ella se paraba. – También hay diferentes opiniones sobre el momento de la aparición de esta maravillosa estrella: algunos creen que apareció esa misma noche, a la misma hora en que nació el Salvador; pero entonces habrá poco tiempo para llegar a Jerusalén desde los países orientales y adorar al Salvador que estaba en Belén, incluso después de días de purificación. Otros creen que el momento de la aparición de la estrella es en ese día y hora, al mismo tiempo de la Anunciación del Arcángel, la invasión del Espíritu Santo, el Verbo se hizo carne, concebido en el vientre inmaculado de las vírgenes: 9 meses antes de la Natividad de Cristo, la estrella apareció en oriente. (Cheti Menaion 25 de diciembre. Mateo 2:2). Al ver la estrella maravillosa, los magos recordaron la antigua profecía de Valaam y partieron y, bajo su guía, llegaron a Jerusalén. Al entrar, preguntan: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente y vinimos a adorarlo". (Jueves Menaion, 25 de diciembre. Mateo 2:3–8). Esta noticia sorprendió al pueblo y confundió al desconfiado Herodes. Reúne a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo y les pregunta: ¿dónde debe nacer Cristo, según las profecías y promesas? Le dijeron: en Belén de Judea; Porque así está escrito por medio del profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres en nada menos que las provincias de Judá; porque de ti saldrá un gobernante. quien pastoreará a mi pueblo Israel. Entonces Herodes llamó en secreto a los magos y comenzó a averiguar por ellos el momento de la aparición de la estrella. Luego los envió a Belén, diciendo: id, investigad cuidadosamente al Niño; Cuando lo encontréis, avisadme para que yo también pueda ir a adorarlo”. Cuando los Magos salieron de Jerusalén, se les apareció nuevamente la estrella y caminó delante de ellos hasta que finalmente llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. Al ver la estrella, los Reyes Magos se regocijaron con gran alegría. Al entrar en la casa, vieron al Niño con María, su Madre, y postrándose, le adoraron no con simple adoración, sino debida a Dios. Habiendo abierto sus tesoros, le trajeron regalos: oro, incienso y mirra: oro como para un rey, incienso como para Dios, mirra como para un hombre mortal (que ha probado la muerte). Habiendo recibido en un sueño la revelación de no volver a Herodes, los Magos tomaron otro camino hacia su país, y allí fueron predicadores de la venida de Cristo, el Hijo de Dios, al mundo. Por nuestro bien, los ángeles traen cantos al Señor nacido, los cielos - una estrella, los volsvi - regalos, el pastor - un milagro, la tierra - una guarida, el desierto - un pesebre, la gente - la Virgen Madre. ¿Qué traeremos? Traeremos fe en lugar de oro, amor como mirra, como el Líbano, obras al Creador, y clamemos a Él desde lo más profundo de nuestro corazón: “Tu Natividad, oh Cristo nuestro Dios, levántate en el mundo, la luz de la razón: en él, porque las estrellas que sirven de estrella aprenden a inclinarse ante Ti, Sol de justicia, y te conducen desde las alturas del Oriente, Señor, gloria a Ti. (Ver Tob. Ep. Ved.). 3. Sobre la estrella que llevó a los Reyes Magos a Cristo Que la estrella que llevó a los Magos a Cristo no era una estrella ordinaria, ni siquiera una estrella, sino, como me parece, una fuerza invisible que tomó la forma de una estrella, esto se demuestra, en primer lugar, por su mismo camino. Porque no existe exactamente ninguna estrella que tenga ese camino. Vemos que el sol, la luna y todas las demás estrellas van de este a oeste, y ésta fluyó desde el norte al mediodía: porque Palestina está en esta posición con relación a Persia. En segundo lugar, esto se puede ver en el tiempo mismo: porque no aparece de noche, sino a mitad del día, con el resplandor del sol, lo cual es inusual no sólo para una estrella, sino también para la luna. Aunque la luna es más grande que todas las estrellas, cuando aparece la luz del sol, inmediatamente se esconde y se vuelve invisible. La estrella de Cristo, con la superioridad de su brillo, superó la luz misma del sol, era más clara que el sol, y por más brillante que fuera, brillaba más. En tercer lugar, lo prueba el hecho de que la estrella aparece primero y luego vuelve a desaparecer. Porque cuando los Magos fueron a Palestina, ella se hizo visible y les mostró el camino, pero cuando entraron en Jerusalén, ella desapareció. Luego, cuando ellos, habiendo dicho a Herodes el motivo de su visita, lo dejaron y se dispusieron a partir, la estrella aparece nuevamente. Éste ya no es el movimiento de una estrella, sino de alguna fuerza completamente inteligente. Ella no tenía su propio camino definido, pero cuando los Magos necesitaban ir, ella caminaba, y cuando necesitaban detenerse, ella se mantenía, en todo teniendo en cuenta sus necesidades, como una columna de nube, a lo largo de la cual el regimiento de judíos se detenía y se levantaba de su lugar cuando era necesario. En cuarto lugar, lo mismo se puede ver claramente por la forma misma en que la estrella indicaba el lugar. Porque no fue indicado desde las alturas del cielo; en ese caso, los Magos no habrían podido discernir el lugar; pero para indicarlo bajó las escaleras. Tú mismo sabes que es imposible que una estrella ordinaria muestre un lugar tan pequeño como la cabaña que ocupaba, especialmente en la que estaba contenido el cuerpo del Niño. Porque, siendo su altura inmensurable, no podría por sí solo designar y definir un espacio tan estrecho para quienes deseen conocerlo. Dime, pues, ¿cómo habría indicado la estrella un lugar tan estrecho del pesebre y de la cabaña, si, habiendo abandonado las alturas, no hubiera descendido y se hubiera puesto encima de la misma cabeza del Niño? Esto también lo dejó claro el evangelista cuando dijo: Y he aquí una estrella iba delante de ellos, hasta llegar a cien desde arriba, donde estaba el niño (Mateo 2:9). ¿Ves cuánta evidencia hay de que esta estrella era extraordinaria y no apareció según las leyes de la naturaleza externa? (De las obras de San Juan Crisóstomo). 4. Sobre el origen del kontakion el día de la Natividad de Cristo. El Monje Romanos, llamado el dulce cantor, comenzó a agradar a Dios desde muy joven, viviendo en virginidad y castidad. Fue sacristán en la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla. Aunque San Romano no conocía los libros bíblicos, era sabio en las buenas obras, en las que superó a los sabios escribas. Era uno de aquellos de quienes el apóstol Pablo dijo: Lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios (1 Cor. 1:27). El patriarca Eutimio se enamoró de Romano por su vida virtuosa y, al ver su trabajo en la iglesia, le dio una parte igual al clero. Mientras tanto, éste empezó a quejarse del patriarca, diciendo: “¡Ha puesto a los ignorantes a nuestro nivel!”. Por eso odiaban a San Román y le causaban toda clase de dolores. Un día, en vísperas de la Natividad de Cristo, cuando el propio zar estaba en la iglesia y Roman encendía velas en la iglesia, de repente el clero agarró a Roman y lo arrastró hasta el púlpito, con las palabras: "Se te ha concedido una parte igual a la nuestra, así que, subiendo al púlpito, canta un cántico de alabanza, tal como lo hacemos nosotros". Lo hicieron por envidia, queriendo avergonzarlo, porque sabían que Roman, al no tener educación, no podía hacer esto. Romano, habiendo recibido tal insulto delante del zar y delante de todo el pueblo, lloró amargamente. Al terminar el canto, cuando todos salieron de la iglesia, San Román cayó de rodillas ante la imagen de la Madre de Dios y oró largamente, llorando y sollozando. Luego, cuando llegó a casa y se durmió un poco, se le apareció en sueños la Santísima Señora Theotokos, que es el consuelo de todos los que lloran, y, sosteniendo en la mano un pequeño rollo de libro, le dijo en voz baja: “¡Abre los labios!” Cuando abrió la boca, la Señora metió un pergamino y dijo: “¡Trágalo!”. Roman se tragó la carta (papel) e inmediatamente se despertó y ya no vio a nadie. Su corazón se llenó de indescriptible dulzura y consuelo, y en su mente sintió la comprensión libresca que le dijo la Virgen María. San Román, lleno de sabiduría, comenzó entre lágrimas a dar gracias a su Maestra por haberle enseñado en poco tiempo más de lo que nadie comprende después de muchos años. Cuando llegó el momento de la vigilia nocturna (en la Natividad de Cristo), fue alegremente a la iglesia. Ha llegado la hora de cantar el kontakion: St. Romano subió al púlpito (en aquella época era costumbre cantar un kontakion a un clérigo en el púlpito) y con dulce voz cantó el kontakion que él mismo compuso: La Virgen hoy da a luz a lo más esencial y la tierra trae guarida a lo inaccesible; Los ángeles y los pastores alaban, y los lobos viajan con una estrella: porque por nosotros nació el Niño del Eterno Dios. Todos los que vieron y oyeron quedaron sorprendidos y escucharon con deleite el canto de Santa Romana. Al finalizar el canto, el patriarca preguntó: ¿de dónde sacó tanta sabiduría? No se escondió, sino que confesó abiertamente el poder de la Madre de Dios, que lo iluminó. Después de esto, el clero que lo insultó se avergonzó y cayó a los pies del santo con arrepentimiento. Roman, pidiéndole perdón. El Patriarca inmediatamente lo nombró diácono y la sabiduría fluyó de sus labios como un río; aquellos que antes se habían reído de su sencillez e ignorancia comenzaron a aprender de él. San Romano compuso muchas kontakia para las fiestas del Señor, la Madre de Dios y los santos. Por ello recibió el nombre de “dulce cantante”. Habiendo vivido en la tierra de manera agradable y justa, St. Romano reposó en los asentamientos eternos y ahora con rostros celestiales canta el Trisagion a Dios. (Cap. M.). 5. Belén y la iglesia de Belén Belén, el santo lugar de nacimiento del Salvador del mundo, se encuentra a 3 o 4 días de Nazaret y a 2 o 3 horas al sur de Jerusalén. La vista de Belén, cuyo nombre significa “casa del pan”, presenta un cuadro sumamente agradable a la vista. La ciudad natal del Salvador está ubicada en una colina en forma de herradura, que forma una silla de montar en el medio, y tanto la colina misma como la ladera interna de la montaña están densamente pobladas de casas. Los alrededores de Belén también son muy pintorescos. Profundos valles rodean la ciudad por todos lados; El del medio, comprimido por dos cerros laterales, desciende abruptamente. Este valle siempre verde está completamente cubierto de viñedos, oleaginosas, higueras, almendros, granados y algarrobos. Al norte y al oeste, el horizonte lo cierran las montañas que cuelgan sobre Belén, y al sur y al este se abre una vista maravillosa e ilimitada. A continuación se encuentra el desierto de Judea, con sus alturas de arena gris, como gigantescos montones de ceniza gris. El sol dora este desierto, pero nada madura en su suelo árido. Detrás, en el abismo sobre el que se eleva como una fortaleza la masa violeta azulada de las rocas moabitas, el Mar Muerto esconde sus aguas azules. Cuando admiras estos pintorescos alrededores de la ciudad santa, involuntariamente recuerdas todos los eventos bíblicos que tuvieron lugar aquí. Aquí está el campo de centeno donde la moabita Rut recogía grano; Cerca de él, en una pequeña colina, se encuentra el pueblo de Betsur, donde se encontraba la era de Booz. Y allí abajo, en los valles de Belén y en las fértiles colinas circundantes, ricas en manantiales de agua sabrosa, el hermoso bisnieto de Rut, el joven David, pastoreaba los rebaños de su padre: allí entró en batalla con un león y un oso, defendiendo su rebaño, y allí tocó el arpa y cantó sus maravillosos salmos; Muchos de sus salmos cantan sobre estas montañas, en las que conoció cada desfiladero, cada cueva, cada fuente de agua fresca. En estas montañas más de una vez se escondió de Saúl cuando este lo perseguía por todas partes, como un esclavo fugitivo o una especie de villano. Más al sur, detrás de las montañas, se encuentran los famosos estanques de Salomón, desde donde el rey sabio construyó un sistema de suministro de agua a Jerusalén, y que todavía abastece de agua a la Mezquita de Omar (templo turco). Actualmente, Belén es un pequeño pueblo con unos 4.500 habitantes, y es sorprendente que entre ellos no haya ni un solo judío. También Tertuliano, escritor del siglo II d.C. Chr. preguntaron los judíos: “¿Cómo esperáis que venga el Mesías de Belén, si ninguno de vosotros está allí?” En realidad, hay una calle principal en Belén, que se extiende desde la ladera oriental de la colina hasta el extremo sureste de la ciudad; Además, numerosas callejuelas curvas y de fuerte ascenso atraviesan la ciudad en todas direcciones. La mayoría de las casas de un piso están construidas con piedra grisácea; Los tejados planos tienen una elevación en forma de cúpula en el centro para proporcionar un mejor drenaje de las lluvias invernales. La mayoría de las ventanas están cubiertas con contraventanas de madera y las casas de los pobres no tienen ningún vidrio en las ventanas. Los habitantes de Belén se distinguen por la energía y el trabajo duro; en apariencia son muy representativos. La ciudad es especialmente famosa por su trabajo tallado: la fabricación de rosarios de hueso y aceite, cruces de nácar, iconos, imágenes del Santo Sepulcro, así como copas bastante elegantes y otras cosas hechas de la piedra negra del Mar Muerto. Todo esto lo compran en grandes cantidades los peregrinos. Tanto en la vestimenta como en las costumbres, los habitantes de Belén se adhieren en gran medida a la sencillez que existió aquí durante la vida terrenal del Salvador. La fiesta más grande en Belén, por supuesto, se considera la noche de Navidad, y la principal atracción para los fanáticos de todos los países es la Iglesia de la Natividad, erigida sobre la cueva donde nació el Salvador. Para llegar a él hay que atravesar toda la ciudad, y allí, en la ladera oriental del cerro, donde ya terminan los edificios de la ciudad, hay una iglesia venerado con tanta reverencia por los cristianos. Grandes edificios de monasterios latinos, griegos y armenios, ubicados irregularmente, rodean la Iglesia de la Natividad. La majestuosa Iglesia de la Natividad fue construida por la reina Elena, en forma de cruz. En el brazo occidental de la cruz hay 48 columnas de mármol en 4 filas, que dividen este brazo en cinco partes separadas. No hay techo sobre las columnas, pero directamente sobre las paredes se colocan vigas y vigas de cedro, decoradas con tallas, y sobre ellas se coloca un techo de hojalata. En las paredes aún se conservan importantes restos de imágenes de mosaicos griegos que representan concilios ecuménicos. El extremo occidental de la iglesia está separado de la propia iglesia por un muro transversal. A través de la puerta practicada en este muro se accede a la propia Iglesia Griega de la Natividad. El dorado del iconostasio y las tallas de los coros brillan con encanto, aunque ya medio deslustrados. Una impresión verdaderamente majestuosa la produce la enorme cruz dorada que, según la costumbre ortodoxa oriental, se eleva sobre las puertas reales y en la que está representado el Salvador crucificado. Iluminado únicamente por una lámpara que desciende desde arriba, brilla misteriosamente en el crepúsculo del espacio superior de la iglesia. (Consulte la página 589 para obtener más detalles). A unas dos verstas de Belén, en un olivar, se levanta una capilla pobre y aparentemente abandonada en nombre del “Ángel de la Buena Nueva a los Pastores”. Según la leyenda, se basa en el mismo lugar donde los pastores de Belén escucharon la gozosa noticia de que en la ciudad de David había nacido el Salvador, que es Cristo el Señor. La capilla del “Ángel de la Buena Nueva” es una cripta sencilla e inacabada, y cuando el caminante desciende las escaleras en ruinas, le resulta difícil siquiera creer que se encuentra en un lugar sagrado. Y, sin embargo, esta aparente negligencia también revela un sentido sagrado de la verdad. La pobreza de la capilla parece estar en armonía con el miserable trabajo de los pastores, en cuya memoria existe. (Compilado de “Pravit. Vestn.” 1893 No. 286, “Russian Pilgrim” 1897 No. 51 y “Niva” 1883 No. 52). 6. Servicio Divino en la Iglesia de Belén el día de la Natividad de Cristo En todos los países del mundo donde ha penetrado la luz del cristianismo, el día de la Natividad de Cristo se recuerda con un servicio solemne especial. En la patria del Salvador, en Belén de Judea, el servicio navideño, además de su solemnidad, se distingue por algunas características únicas que recuerdan vívidamente los detalles del siempre glorioso evento querido por el corazón de un cristiano. En vísperas de la Natividad de Cristo, por la tarde, el vicario patriarcal sale de Jerusalén hacia Belén, acompañado por dos obispos y numerosos clérigos. Están precedidos por una guardia montada con un timbalista y un destacamento de músicos. A mitad del camino, cerca del monasterio de San Elías, multitudes de peregrinos con alegres exclamaciones y cantos se unen al cortejo del obispo. A la vista de los muros de la iglesia de Belén, el ruido cesa, dando paso a una ceremonia eclesiástica. El Metropolitano y su comitiva convergen en un solo lugar de la plaza; salen al encuentro del Metropolitano: los abades del monasterio de Belén con cruces y estandartes, sacerdotes y diáconos vestidos con incensarios en la mano; La procesión finalmente ingresa al magnífico iglesia. El Virrey Patriarcal asciende a su lugar. Comienzan las vísperas, seguidas de los maitines. Durante el polieleos, los obispos, vestidos con sus túnicas, van, precedidos de cruces y estandartes, desde el altar mayor hasta el pesebre, para leer el Evangelio en el lugar del evento. El coro de cantantes canta: “Venid, fieles, veamos el lugar donde nace Cristo, y guiados por la estrella de los Magos con los ángeles y los pastores, exclamemos: “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz”. Después del culto reverente al lugar donde nació Cristo, el vicario lee en el trono de la Natividad el Evangelio sobre los ángeles y los pastores, como más significativo. Toda la cueva en este momento arde con las luces de innumerables velas y el brillo de los utensilios sagrados recuerda involuntariamente al atento admirador el majestuoso canto: “Veo un sacramento extraño y glorioso: el cielo es una cueva, el trono de los querubines es la Virgen, el pesebre, en ellos se reclina el incontenible Cristo Dios”. En este día, detrás del trono se coloca un ícono magnífico que representa el evento celebrado: la Natividad de Cristo. Tras el final del polieleos, con el fuerte canto del primer irmos del canon de la Natividad: "Cristo nace, glorifica, Cristo del cielo, levántate, Cristo en la tierra, asciende", el clero sale del santo foso para caminar en procesión alrededor de la iglesia. Después de dar tres vueltas a la iglesia a lo largo de la magnífica columnata, la procesión regresa al altar para finalizar el servicio. En St. En el belén, en el mismo lugar del evento celebrado, se realiza una liturgia temprana, y muy a menudo en lengua eslava, para consolar a los fanáticos rusos. Antes de la misa, según la costumbre local, mientras se celebra la proskomedia, los cantantes cantan los irmos del canon navideño y luego: “Gloria a Dios en las alturas”. Tan pronto como termina la primera liturgia en el pesebre, encima (en la iglesia) comienza el servicio de la liturgia posterior, en la que, en lugar del sacramento, se canta el mismo canto significativo: "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres". Esta última liturgia se celebra de la manera habitual, el Apóstol y el Evangelio se leen en tres idiomas: griego, eslavo y árabe. Después de la liturgia en el monasterio griego tiene lugar el habitual refrigerio para los fieles, que tras un breve descanso regresan a Jerusalén. (Ver "El Timonel" 1894, No. 51). 7. Servicio de Acción de Gracias el día de la Natividad de Cristo en San Petersburgo La fiesta de la Natividad de Cristo está relacionada, en la Iglesia rusa, con el recuerdo de la liberación de nuestra patria de la invasión de los galos (franceses) y con ellos veinte lenguas en 1812. Y el corazón ruso ortodoxo late con gozoso temblor, escuchando después de la solemne liturgia la oración de gratitud que en todas nuestras iglesias los hijos de Rusia ofrecen de rodillas por la salvación de su patria. Con especial solemnidad, con asombrosa grandeza, este servicio de acción de gracias se celebra en nuestras capitales: San Petersburgo y Moscú. En la catedral de San Isaac de la capital, San Petersburgo, uno de los momentos más solemnes es la misa del día de la Natividad de Cristo, seguida de la conocida y querida oración de acción de gracias por toda alma rusa ortodoxa, con motivo de la invasión de Moscú y Rusia por los galos y con ellos veinte lenguas. ¿Qué triunfo de todas las reuniones públicas puede compararse con este triunfo en la grandeza, en la verdad y en la concentración del sentimiento, que penetra en todos y en todos, uniendo en sí mismo dos grandes sensaciones dominantes de la naturaleza humana: la religiosa y la nacional? En verdad, el mundo de los fenómenos más sublimes del arte y la ciencia no puede imaginar nada parecido. Toda esta enorme y continua masa de cabezas parece haberse fusionado en una sola, y vive una vida de humor festivo y solemne, y de su pecho brota un solo canto al Cristo Nacido, el Salvador de la humanidad, el Salvador de la Rusia creyente. La liturgia continúa: el coro canta potentes y armoniosamente truenos; viejos y jóvenes, las personas más nobles y sencillas están uno al lado del otro, en un estado simple, inconsciente y aún más precioso de igualdad común ante Dios, y celebran a Dios en la oración. Pero ahora la liturgia ha terminado. Una procesión sale del altar y se dirige hacia el estrado en el centro de la iglesia. Sobre la plataforma se encuentra toda la catedral de los Jerarcas que residen en la capital. Comienza el servicio, un gran servicio, compuesto por el artista del discurso eclesiástico, en el que cada palabra resuena en el corazón ruso, empezando por el atronador “Dios está con nosotros”. El pueblo ruso espera con temor, después de los villancicos, que suene la “Gloria Mundial” con su poderoso “Ánimo, pueblo de Dios” – cuando se escuchen las conocidas palabras de la profecía sobre el orgulloso conquistador que provocó la tierra, sacudió a los reyes y dejó vacío todo el universo – las palabras del apóstol Pablo sobre los héroes de la guerra popular que derrotaron a los enemigos por la fe – las palabras del Evangelio sobre los tiempos difíciles en los que la lengua se levantará contra la lengua y el reino. contra el reino. El diácono proclama las conmovedoras peticiones de la letanía especial, con acción de gracias y confesión a Dios, que Él no nos hizo a causa de nuestras iniquidades, sino que en el tiempo de la tentación que llegó a todo el universo, Él nos libró y, cuando nuestros enemigos nos pasaron por alto, nos mostró Su salvación, con una oración por el descanso de las almas de los líderes y guerreros y de todos los fanáticos de la fe y la verdad, en este tiempo de tentaciones que entregaron sus almas por sus hermanos. Finalmente, llega el momento más solemne del servicio, cuando, siguiendo al Metropolitano, toda la masa de gente que llena la iglesia, como si fuera toda la Iglesia rusa, se arrodilla y escucha en profundo silencio la gran, verdaderamente grandiosa oración final. "Tú hablaste a los hijos de Israel, declara el santo: si no escuchan tu voz, para guardar y cumplir todos tus mandamientos, traerás sobre ellos una lengua fría y los aplastarás en sus pecados... ¡Y sabíamos que este verbo terrible vino sobre nosotros y nuestros padres! Pero, sin tener miedo de tu reprensión y descuidando tu misericordia, abandonamos el camino de tu justicia y caminamos en las voluntades de nuestros corazones, y no aprendimos a tenerte, el Dios de las mentes. y corazones, en nuestras mentes y corazones! Y sin embargo, habiendo considerado como nada la tradición paterna, te enojamos por causa de los extraños y así, como los antiguos hijos de Israel, fuimos vencidos por una situación feroz, y aquellos a quienes queríamos tener como maestros y mentores nos aparecieron como enemigos violentos y bestiales... Pero tú, Señor Dios, generoso y misericordioso... dejándonos por un corto tiempo, tuviste misericordia de nosotros con gran misericordia, y de nuestras oraciones... columna vertebral de los malvados adversarios... Concédenos, Señor, tener en nosotros un recuerdo firme e incesante de esta gloriosa visita tuya." ¿Quién de nuestros padres y abuelos, testigos del inolvidable año 1812, no derramó lágrimas calientes al leer esta gran oración, que asombra el alma rusa? ¿Pero podemos nosotros, los hijos del pueblo de ese siglo, escucharlo con indiferencia? En él clama a nosotros toda la historia de la tierra rusa, la historia de los desastres y las alegrías repentinas, las fuertes caídas y los levantamientos por el ataque, la anarquía y la repentina resurrección del poder, una historia imbuida de la fe inquebrantable del buen pueblo en la providencia de Dios sobre nuestra patria... (Ver el libro “Las Fiestas del Señor”. Moscú, 1898. 3ª edición.) 8. Sobre la encarnación del Hijo de Dios Hay muchas cosas que nos resultan instructivas en el caso de la encarnación del Hijo de Dios. La encarnación del Hijo de Dios expresó, ante todo, el amor por nosotros. De esto habló el mismo Jesucristo: porque Dios amó al mundo, porque también dio a comer a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). Este amor a Dios nos enseña el amor a Dios y al prójimo, a quien Dios amó, como virtud más importante. Ama al Señor tu Dios, dijo Jesucristo, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todo tu pensamiento. Este es el primer y gran mandamiento. El segundo es similar a él: ama a tu sincero como a ti mismo (Mateo 22:37-39). La encarnación del Hijo de Dios trajo la paz de Dios y el favor de Dios para nosotros en la tierra. En el nacimiento del Salvador, muchos ángeles se aparecieron y cantaron un cántico: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra: buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14). Con estas palabras los ángeles glorificaron la encarnación del Hijo de Dios. El amor ilimitado de Dios por nosotros se nos revelará aún más si prestamos atención a las circunstancias de la Encarnación misma y a la vida del Salvador en la tierra. Su encarnación y vida terrena fueron Su estado de humillación. El Hijo de Dios tomó sobre sí el cuerpo de un hombre, nació en una cueva donde se arreaba el ganado y fue acostado en un pesebre. Vivía en una familia pobre que se mantenía con el trabajo de sus manos. Jesucristo mismo habló de su vida: las zorras tienen llagas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar su cabeza (Mateo 8:20). Predicó Sus enseñanzas a la gente y les mostró misericordia con Sus milagros, pero fue odiado, perseguido y finalmente ejecutado. Así que toda su vida fue humillación. Es este estado de humillación al que señala el apóstol Pablo cuando dice que Jesucristo se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a la humanidad, y haciéndose hallar en semejanza de hombre; Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta el punto de la muerte, muerte de cruz (Fil. 2:7-8). Tal es el poder del amor de Dios por nosotros. La Encarnación del Hijo de Dios nos enseña a respetar en nosotros mismos y en los demás la dignidad de la naturaleza humana. Puesto que al Señor le agradó tomar sobre sí nuestro cuerpo, no debemos degradarlo con nuestros pecados. Nuestro cuerpo, después de la encarnación del Hijo de Dios, se convirtió en templo del Espíritu Santo que vive en nosotros. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que vive en vosotros, y que lo tenéis de Dios y lo lleváis como propio? “Porque por precio se compra”, escribió el apóstol Pablo a los corintios (1 Cor. 6:19-20). Por eso, debemos mantener limpio nuestro cuerpo, servir a Dios no solo con nuestra alma, sino también con nuestro cuerpo. El mismo apóstol instó a los cristianos corintios: glorificad a Dios en todos vuestros cuerpos y en vuestras almas, que son la esencia de Dios. Si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios lo corromperá: porque la iglesia de Dios es santo, así como vosotros (1 Cor. 6:20; 1 Cor. 3:17). Finalmente, la encarnación del Hijo de Dios nos enseña a glorificar a nuestra Santísima, Purísima, Bendita y Gloriosa Señora Theotokos y Siempre Virgen María. Ella tuvo el honor de ser Materia del Señor y por ello se convirtió, por así decirlo, en la autora de nuestra salvación. Por eso, toda criatura se alegra en Ella y todas las generaciones cristianas la bendicen. La Iglesia Ortodoxa la venera por encima de los querubines y serafines. Dirigiéndonos a Ella en oración, clamemos a Ella con amor: "Virgen Madre de Dios, alégrate, María plena, el Señor está contigo. Bendita eres entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre; porque diste a luz al Salvador de nuestras almas. Es digno de comer, como de verdad, bendecirte a Ti, Madre de Dios, siempre bendita e inmaculada y Madre de nuestro Dios, la más honorable. querubín y los serafines más gloriosos sin comparación, que dieron a luz a Dios la Palabra sin corrupción, magnificamos a la verdadera Theotokos”. Según la calidad de Madre del Señor, la Santísima Virgen María es la Representante de los cristianos, intercesora y celosa intercesora por nosotros ante Dios. Por tanto, debemos recurrir a Ella en todos los problemas y desgracias, y poner en Ella esperanza y confianza. Dirigiéndonos a Ella en oración, clamemos sinceramente a Ella: "¡Santísima Theotokos, sálvanos! ¡Madre de Dios, mantennos bajo Tu refugio! Salva a Tus siervos de las dificultades, Madre de Dios, porque todos, según Dios, recurrimos a Ti, como a un muro e intercesión inquebrantable. No hay otros imanes de ayuda, no hay otros imanes de esperanza, a menos que Tú, Señora, nos ayudes, confiamos en Ti y nos jactamos de Ti, porque somos Tu siervos, no nos avergoncemos”. Bendiciendo a la Santísima Theotokos e invocándola en nuestras oraciones, intentemos imitarla. Aprendamos de Ella la humildad y la devoción a la voluntad de Dios que mostró durante el evangelio del Arcángel Gabriel y que caracterizó toda su vida. He aquí la sierva del Señor, sé conmigo según tu palabra, así respondió Ella al arcángel a su evangelio. También nosotros, volviéndonos a Dios, con un corazón contrito y humilde, clamaremos siempre a Él: hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. (Del Catecismo. Conversaciones del sacerdote S. Sadkovsky, parte 1). 9. Sobre cómo el filósofo San Constantino explicó a los sarracenos el secreto de la encarnación de Dios Verbo El misterio de la encarnación de Dios Verbo de la Purísima Virgen María fue explicado por San Constantino en competencias con judíos y sarracenos. Los sarracenos objetaron: "Ustedes los cristianos dicen que Dios nació de una mujer; ¿puede Dios nacer de una mujer? - San Constantino respondió: Dios no nació de una simple esposa, sino de la Santísima Virgen célibe por el influjo del Espíritu Santo, quien en su vientre santísimo y virgen fundó la carne de Cristo Dios y dispuso que el Verbo del Padre se encarnara y naciera; Dios así lo quiso, y toda naturaleza creada obedece a su voluntad y voluntad. Dondequiera que Dios se deleita, allí se supera el orden de la naturaleza: “¿Cómo puede el sexo femenino acomodar en el seno a Dios, a quien es imposible mirar y mucho menos dar a luz?” - El santo filósofo, señalando a Kagan (Príncipe de los Khozars) y su consejero que estaban aquí, dijo: si alguien dijo que este primer consejero no puede aceptar a Kagan en su casa y tratarlo, y el último sujeto puede hacer esto, entonces, ¿cómo llamar a esa persona: loca o razonable? Muy loco. “Dime ahora: ¿cuál es la mejor de todas las criaturas del cielo?” El hombre, porque es honrado como alma racional creada a imagen de Dios. Necios, por tanto, son los que consideran imposible que Dios pueda caber en el seno de la naturaleza humana, cuando saben que podría caber en una zarza. ¿Es mejor la zarza, una criatura sin alma, que una criatura sensible e inteligente, un alma venerable parecida a Dios? Cuando Dios se apareció a Job, estaba contenido en una nube, a Moisés, en humo, a Elías, en un ligero soplo de frescor; ¿Qué es sorprendente e incongruente si Él encaja en la criatura más honesta y animada? Luego, explicando las razones y el propósito de la encarnación de Dios Verbo, San Constantino dijo: si la Palabra del Padre, como un emplasto, no hubiera sido aplicada a una persona a través de la encarnación, ¿cómo habría sanado a una persona? Un médico, queriendo ayudar a una persona, aplica un emplasto no a un árbol o una piedra, sino a una persona enferma, entonces Dios aplicó Su Palabra Unigénita, como un emplasto curativo, no a un árbol, como en la zarza ardiente, no a una piedra, como estaba en las montañas de piedra del Sinaí y Horeb, sino que lo aplicó a una persona mortalmente infectada con una enfermedad pecaminosa, y aplicó este emplasto curativo con firmeza, dignándose morar por la acción del Espíritu Santo, en un vientre puro y virgen, y no sólo de mujer, se encarnará y nacerá, como predijo el profeta Isaías: he aquí, una virgen concebirá en su vientre y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel (VII, 14). El Profeta aquí señala claramente a Dios Hijo, que nacerá en la tierra de una Virgen pura y célibe (Cap. M. 11 de mayo). 10. Beneficios traídos a la tierra por el nacimiento del Hijo de Dios El mundo cristiano celebra solemnemente el día de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo. ¡Día divino, día majestuoso, día radiante! Este es el día en que por primera vez en las tinieblas de la vida humana brilló el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios. Éste es el día a partir del cual comienza la renovación del género humano perdido en los pecados. Este es el día en que Dios desciende a los hombres y los hombres son iluminados por la luz de la verdad, la luz del bien, la luz del amor, la luz de la verdad. No habrá suficiente fuerza humana para abrazar, comprender y comprender la plenitud de los beneficios traídos al mundo por el Salvador nacido, porque, como dice un escritor, “este tema se distingue por su eterna e infinita dignidad, siempre será nuevo para nosotros y nunca será completamente abrazado por nosotros, en su infinitud”. Por tanto, profundicemos en al menos algunos de los beneficios que Cristo mostró al mundo. Echemos un vistazo a la humanidad en su vida histórica, veamos qué era en la vida religiosa y moral sin Cristo y qué llegó a ser con Cristo. Cristo comunicó a la gente el concepto más sublime de Dios. Antes de la venida de Cristo, una parte de la humanidad ignoraba por completo al Dios verdadero. Allí, una persona razonable se arrodilló ante los ídolos y sirvió como dioses: sacrificó animales y personas a criaturas imperfectas y limitadas, trató de ganarse su favor con actos vergonzosos y viles. Otra parte de la humanidad, el pueblo judío, conoció al Dios verdadero como Creador, Omnisapiente y Todopoderoso Gobernante del universo, como Proveedor en quien confían los ojos de todos y que da alimento a todos a su debido tiempo, como un Ser infinitamente grande, de ninguna manera inclinado a justificar el pecado, pero misericordioso, sufrido y lleno de bondad. Pero sólo Cristo se nos reveló en la plena luz del Dios de amor, mostrando que tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree no perezca, sino que tenga vida para siempre. En el Nuevo Testamento, por primera vez se llama a Dios Padre de todos los hombres en un sentido amplio. El Antiguo Testamento lo llamó el Dios de Abraham, Isaac, Jacob, la herencia de Israel. Cristo lo señala a todas las naciones como el Dios de toda la humanidad. ¿Cuáles eran las relaciones mutuas de personas y naciones enteras antes y sin Cristo? Antes de Cristo, la gente no conocía la humanidad ni la misericordia; eran egoístas: cada uno perseguía sus propios intereses sin preocuparse por los demás. Por tanto, la antigüedad pagana no conoció la misericordia para los pobres y la compasión para los débiles. Ninguno de los miles de ricos que vivían en Roma pensó jamás en establecer un asilo para los pobres ni un hospital para los enfermos. “¿Cómo caíste tan bajo que no ahuyentas a un mendigo con desprecio?” - esta pregunta fue propuesta por un retórico de la época del imperio a un hombre rico. Y qué terribles suenan ahora los pensamientos de Platón, el más noble entre los sabios antiguos: que todos los mendigos deberían ser expulsados ​​​​del estado. “Un mal servicio, dice Plauto, lo presta al pobre quien le da de comer y de beber, porque lo que le da sólo empeora y alarga su vida en su miseria”. Los judíos pensaban que los mendigos estaban siendo castigados por sus pecados o por los pecados de sus padres. Pero recordad lo que dijo Cristo: “Más bienaventurado es dar que recibir”; “Tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me aceptasteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a Mí”, “dad (vuestros bienes) a los pobres”. Todos los rechazados y abandonados recibieron derechos humanos cuando Cristo proclamó que todos los hombres son hermanos, que son hijos de un Padre Todopoderoso y de una sola familia en Cristo, su Redentor y Salvador. Antes de Cristo, el pesado yugo de la esclavitud pesaba sobre el cuello de toda la mitad de la humanidad. Los esclavos, antes de la venida de Cristo, estaban privados de todos los derechos humanos; se los consideraba parte de la propiedad, menos valiosos que la tierra o el ganado. Una antigua ley romana imponía la pena de muerte a quien matara un buey mientras araba; pero el asesino de un esclavo no estaba sujeto a responsabilidad alguna. Los ricos y nobles creaban diversión y espectáculos matando y ejecutando esclavos. Troyano, el mejor romano de su tiempo, ordenó a 10.000 esclavos luchar simultáneamente en un anfiteatro para diversión del pueblo. Esta masacre continuó durante 123 días. Cristo anunció al pueblo su hermandad universal y su igualdad ante Dios, y con esta verdad cortó de raíz la vergonzosa visión pagana de los esclavos. En el cristianismo ya no hay judíos ni paganos; no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos somos uno en Cristo Jesús. Mientras que entre los paganos la dignidad de una persona era valorada por su estado externo, este último en el cristianismo no importa, y la verdadera dignidad interna de una persona es completamente independiente de él. Esclavo o amo es simplemente algo accidental. Un esclavo puede ser en verdad, interiormente, libre, y un amo puede ser en verdad, interiormente, esclavo. Sólo hay una verdadera esclavitud, a saber, la esclavitud del pecado, y sólo hay una verdadera libertad, a saber, la libertad en Cristo. Y sabemos que entre los mártires de la iglesia primitiva hay muchos esclavos, y esta suprema corona les fue dada en la misma medida que a los libres. Al elevar la dignidad humana en un esclavo, el cristianismo pide a los amos que recuerden esto y traten a sus subordinados y sirvientes con amor, mansedumbre y ternura. “No es apropiado”, dice la enseñanza del Señor a través de los doce apóstoles, “tratar con crueldad a vuestro siervo y a vuestra sierva, que confían en un mismo Dios, para que no teman al Dios que os gobierna a ambos, porque él vendrá a llamar, no según la parcialidad, sino a los que el Espíritu ha preparado”. ¿Qué era la familia sin Cristo, base de todo verdadero desarrollo y bienestar? Era lo mismo que todavía es entre los pueblos no cristianos. El marido no era marido ni padre, sino gobernante y tirano de su esposa e hijos. La antigüedad nunca reconoció que la mujer tuviera plena dignidad humana. La esposa era propiedad del marido, su esclavo; no fue llamada a hablar de asuntos familiares ni de la vida, sino que fue una ejecutora ciega del testamento de su marido; no se mencionó la educación espiritual de las mujeres. La pureza de la vida familiar, que constituye la identidad y el honor de toda verdadera familia cristiana, apenas se conocía por su nombre en la antigüedad. Los niños de la familia estaban completamente impotentes. Ciertamente el padre podía disponer de ellos a voluntad; podía aceptarlos y educarlos, pero también podía desecharlos y matarlos. Platón y Aristóteles miraban con condescendencia a los padres que desechaban a sus hijos a los que no podían criar o que, por débiles o enfermos, no podían ser útiles al Estado. Cualquiera que aceptara a un niño expulsado de esta manera podría disponer de él como quisiera. El derecho romano autorizaba directamente a matar a los niños enfermos y débiles por considerarlos inútiles para los fines del Estado, para cuya protección se necesitaban fuerzas sanas y fuertes. La educación básica de los niños en el hogar estaba confiada a los esclavos; Los ciudadanos libres consideraron este asunto indigno de ellos mismos. Por supuesto, nadie pensó en los fundamentos morales de la educación. Cristo Salvador elevó y ennobleció la vida familiar. En el cristianismo, el marido no es gobernante ni tirano, sino cónyuge y padre en el noble sentido de la palabra: debe honrar y amar a su esposa como igual y con el mismo honor que él, amar a sus hijos y cuidar paternalmente de ellos. La esposa ya no es esclava, sino esposa y madre en el sentido que encierra el dulcísimo nombre de madre; esposa y madre, amando y honrando a su marido y preocupándose principalmente por criar a sus hijos, dándonos a Vasiliev, Grigoriev, Zlatoust. Los hijos para los padres en el cristianismo son un regalo de Dios, una promesa que se les ha confiado, de la que se hacen responsables ante Dios. El cristianismo habla no sólo de los deberes de los hijos, sino también de los deberes de los padres y, rodeando a estos últimos, como sustitutos de Dios, de cierta grandeza y honor, impone a los padres la alta tarea de criar a sus hijos como hijos de Dios para su reino. Pero, ¿vemos en nuestra sociedad cristiana contemporánea la implementación de esos elevados principios que fueron revelados al mundo por nuestro Señor Jesucristo, quien descendió a la tierra? Se nos ha enseñado a creer en un solo Dios, pero ¿cuántos cristianos hay ahora que niegan a Dios en palabra y especialmente en sus vidas? Nos han enseñado a creer en Dios. Proveedor y esperanza en Él; Pero ¿cuántos de nosotros vivimos como si no hubiera un Padre bondadoso en el cielo, como si en todas partes reinara el destino ciego y el destino cruel, y que ponen todas sus esperanzas en las bendiciones materiales y en la ayuda humana, y ante la primera dificultad y fracaso llegan a la desesperación? Se nos enseña a creer en Jesucristo como Redentor y Dios-Hombre. Pero ¿cuántas personas hay en nuestro tiempo que niegan a Cristo, su Señor Salvador? La hueste de estas personas es muy numerosa y diversa. Algunos de ellos han perdido por completo la fe en la dignidad divina y los méritos redentores de Jesucristo, rechazan sus enseñanzas sobre su consustancialidad con Dios Padre y sobre el significado redentor de su sufrimiento y muerte en la cruz; No creen en las enseñanzas dogmáticas de la fe cristiana y, a partir de las enseñanzas morales de Cristo, hacen justicia sólo a algunas de sus instrucciones, e incluso éstas se interpretan incorrectamente. Aquí, además, hay otros que dicen que creen en Cristo como Dios-hombre y Redentor, pero en realidad lo niegan porque no creen en su santa iglesia. Sueñan con ser salvos por la comunión directa con Cristo, no reconocen los sacramentos de la iglesia como necesarios para ellos y, por tanto, son ajenos a la gracia de Dios comunicada en ellos. Así tratan varios sectarios a la Iglesia, cuyo número en nuestro país sólo Dios conoce verdaderamente. Finalmente, todos aquellos que, aunque creen en Cristo y en su Santa Iglesia, en realidad son negligentes en el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, llaman a Cristo Señor, y no se someten a su voluntad expresada en sus mandamientos, se llaman a sí mismos sus esclavos, sino que en realidad sirven y siguen las sugerencias de sus pasiones y orgullo, y al servir a estos ídolos viles y repugnantes, sacrifican su conciencia y sus deudas y, finalmente, renuncian a Cristo. ¡Ay! ¡Su señoría! El evangelio santificó y ennobleció a la familia; ¡pero con qué frecuencia una familia cristiana presenta un espectáculo triste! El matrimonio, esa unión sagrada y divina, para muchos ha caído en una mera transacción financiera y, como resultado, el amor mutuo de marido y mujer por el otro ha flaqueado. Junto a esto, la mujer, habiendo perdido el verdadero concepto de su vocación y propósito de ser asistente de su marido y maestra de sus hijos, entró en la arena pública con la presentación de sus derechos de igualdad con el hombre, igualdad no sólo en la dignidad humana, que le fue dada e indicada por Cristo, sino igualdad en los derechos oficiales y públicos. ¿Y los niños?... ¡Pero quién puede medir la profundidad del mal que se está extendiendo y siendo absorbido por nuestra generación más joven! El temor de Dios se está desvaneciendo entre muchos jóvenes, la obediencia y el respeto a los padres y el respeto a los mayores se han debilitado, la pureza virginal de pensamientos y sentimientos se está desvaneciendo, y en su lugar está la madurez prematura, que conlleva muchas enfermedades espirituales y físicas. La esclavitud ha desaparecido del mundo cristiano: todos son iguales ante la ley; ¡Pero cuántas veces esta igualdad resulta ser una frase vacía! ¡Cuán a menudo las leyes resultan poderosas sólo cuando se aplican a los que no tienen poder! Los crueles e inhumanos espectáculos paganos desaparecieron; pero ¡cuántas veces los espectáculos modernos resultan más inhumanos que los antiguos, porque en lugar de refrescar, enseñar y ennoblecer, sólo inflaman las pasiones, vierten gota a gota el veneno de la corrupción y la maldad en los tiernos corazones de los jóvenes y los conducen a la destrucción! El sermón de Cristo sobre el amor se extendió por todo el mundo; ¡Pero cuántos cristianos hay que se muestran crueles e inhumanos con los pobres desgraciados! Gastan sus riquezas en placeres y lujos, o lo adoran como a Dios, y mientras tanto miran con indiferencia el sufrimiento, la pobreza y las necesidades de sus vecinos que esperan ayuda de ellos. Pero abstengámonos de seguir pintando cuadros sombríos de nuestra vida, que a menudo contradicen la sublime enseñanza traída al mundo por Cristo. El cristianismo no ha destruido completamente el mal, y el mal existe en las personas y existirá, en mayor o menor medida, hasta el fin del mundo. Pero ahora Cristo nunca morirá en la humanidad, y ninguna puerta del infierno prevalecerá contra Su poder en este mundo. La humanidad vive por Él, respira por Sus enseñanzas, vence el mal con Su ayuda y hace el bien por Su poder. Por mucho mal que haya en el mundo, el espíritu de Cristo vive en nosotros: Él se ha convertido en el líder de la vida humana. A partir de aquí la verdad se convierte en una necesidad en la vida de las personas, se instaura en las personas el respeto a la personalidad, a los derechos y a la vida humana; la seguridad personal y los derechos de todos y cada uno están protegidos no tanto por la fuerza externa como por la conciencia del deber; El amor cristiano suaviza las leyes humanas, las infunde un espíritu de mansedumbre y filantropía y abre muchas instituciones caritativas destinadas a reducir el mal y las desgracias humanas. Y sólo Cristo crea todo esto en las personas con Su personalidad inmortal, Su enseñanza inmortal y Sus obras inmortales. (Orlovsk. Eparch. Ved.). El mayor evento mundial de la Natividad de Cristo es recordado y glorificado solemnemente por la santa iglesia durante doce días, llamados Navidad o días santos. Los primeros tres días de esta gran celebración, en nuestros libros litúrgicos, se llaman Santa Pascua y fiesta de tres días. En estos tres días, según la antigua costumbre, los cristianos abandonaban todos los asuntos mundanos y cotidianos, no sólo privados, sino también civiles o públicos, lo que se observa en parte hasta el día de hoy. En esta Pascua de tres días, los antiguos cristianos liberaron a los esclavos del trabajo, y los deudores y prisioneros recibieron el perdón y el perdón universal para todos. Todos se apresuraron a ir a las iglesias de Dios para el culto público, durante el cual los cristianos, en reconciliación mutua, participaron de los santos misterios de Cristo y escucharon las enseñanzas pastorales. “Ahora ha amanecido el día de la misericordia”, dijo una vez St. Efraín el Sirio en la fiesta de la Natividad de Cristo: hoy los ángeles en el cielo se regocijan y la gente en la tierra se regocija. Que nadie persiga a su prójimo en venganza por un insulto que le haya infligido. Ha llegado el día del gozo universal; que nadie sea causa de tristeza y dolor para los demás, que se frene la lengua calumniosa y la ira, perturbadoras de la paz y la tranquilidad. Este es el día en que Dios descendió a la tierra para los pecadores; Que el supuesto justo se avergüence de jactarse ante un pecador. Este es el día en que el Señor de la creación descendió a los siervos; que el amo no se avergüence, con el mismo amor, de condescender con sus siervos. Este es el día en que el Hijo de Dios se hizo pobre por nosotros; Que los ricos no se avergüencen de compartir su comida con los pobres”. Tales instrucciones del buen pastor, sin duda, a su debido tiempo, fueron observadas sagradamente por su rebaño en todos los grandes días santos, ¡y más aún en esta Pascua de tres días! En los nueve días restantes de Navidad, las actividades ordinarias de los laicos no estaban prohibidas, con excepción, por supuesto, de los días festivos que se producían en esta época; pero todas las tardes de estos días fueron llamadas tardes santas, porque los cristianos estaban obligados a pasarlas leyendo libros sagrados y conversaciones familiares salvadoras de almas, especialmente sobre la gran misericordia que nos fue concedida desde arriba por la encarnación del Hijo de Dios por nosotros. Quizás, aquí y allá en Rusia, aquí y allá, encontremos familias tan amables y piadosas en las que esta antigua costumbre se conserva sagradamente. Pero es más conocido que en estos días, los santos, y especialmente en las noches santas, muchos que se llaman a sí mismos cristianos y, además, ortodoxos, se entregan a festividades paganas y a actividades contrarias al honor y la dignidad de la naturaleza humana. Se trata, precisamente, de la adivinación supersticiosa y casi universal, especialmente entre las vírgenes insensatas y especialmente en la víspera de Año Nuevo y, al mismo tiempo, en la fiesta de la Circuncisión del Señor y el día de la memoria del Gran San Basilio, así como el vestirse desde ropa de hombre a ropa de mujer y viceversa, poniéndose máscaras o disfraces. Con el deseo de advertir contra tal profanación de santos, grandes días, en parte también para los niños, y más aún para los padres que no cuidan de sus hijos, o miran tal desgracia con condescendencia e incluso con aprobación, repitamos aquellas reglas de la iglesia universal, que prohíben estrictamente tales actividades en cualquier época del año, y más aún, por supuesto, en los días y noches santos, o, lo que es lo mismo, en Navidad. Las reglas (61 y 62) del Concilio Ecuménico dicen lo siguiente: Quienes recurran a magos, u otros adivinos, o adivinos para aprender algo secreto de ellos, de acuerdo con los decretos paternos anteriores sobre ellos, deben estar sujetos a la regla de la penitencia de seis años (es decir, no se deben permitir seis años antes de la Sagrada Comunión). La misma penitencia debería aplicarse a quienes hacen adivinaciones sobre la felicidad: el destino (o, como dicen las locas, sobre su prometido mimo). Y aquellos que no escuchen ni cumplan este decreto y continúen con inventos tan destructivos y paganos, determinaremos ser completamente expulsados ​​de la iglesia. Porque ¿qué es la comunión de la luz con las tinieblas, dice el apóstol (2 Cor. 6:14), o qué es la mezcla de la iglesia de Dios con los ídolos, la participación de los fieles con los infieles? ¿Qué tipo de acuerdo tiene Cristo con Belial, o su combinación con el diablo? Además, continúa St. padres, - y todas las danzas folclóricas que pueden causar gran daño y destrucción, y otros rituales desagradables realizados según costumbre antigua y ajena a la vida cristiana, rechazamos y determinamos: ninguno de los maridos debe vestirse con ropa de mujer que no sea característica de un marido; y más aún, por supuesto, ni las mujeres ni las niñas deben usar ropa de hombre, y no deben usar máscaras en absoluto. Por tanto, a aquellos que a partir de ahora, sabiendo esto, se atrevan a hacer cualquiera de las cosas anteriores, si son clérigos (es decir, personas pertenecientes al clero), ordenamos que sean expulsados ​​del rango sagrado, y si son laicos, excomulgados de la comunión de la iglesia. Esta resolución del concilio se tomó de acuerdo con la Sagrada Escritura, que dice: No lleves a la mujer utensilios de hombre, ni el hombre se vista ropa de mujer, porque todas estas cosas son abominación al Señor tu Dios (Deuteronomio 22:5). Sobre esta base, y las leyes de nuestro gobierno (como se establece en el volumen XIV del Código de Leyes, Parte 18, Artículos 35, 34) está prohibido: "en vísperas de la Natividad de Cristo y durante la Navidad, según las antiguas leyendas idólatras, iniciar juegos y, disfrazados de idolatría, realizar bailes y canciones seductoras en las calles". (Del sermón del arcipreste I. Polisadov). Mes de enero. 1 día. Año Nuevo. - Circuncisión del Señor. - Memoria de San Basilio el Grande, obispo de Cesarea en Capadocia Evang. de Lucas. zach. 6 y 8, cap. II, 20–21, 40–52 art. San Basilio el Grande: Lucas. 24 créditos Capítulo VI 17–23 art. Según la leyenda (Evangelio Lucas II, 21), al octavo día después del nacimiento el Divino Niño fue circuncidado según la ley. Como es un rito bien conocido realizado por todos los judíos, por supuesto, el evangelista habla muy brevemente sobre la circuncisión de nuestro Señor. San Lucas ni siquiera menciona dónde tuvo lugar la circuncisión, en la misma cueva donde nació Jesucristo, ni en ningún otro lugar. Le bastó mostrar que el Divino Niño, a través de la circuncisión, asumía la obligación de obedecer las exigencias de la Ley de Moisés (Gál. 5:3). Surge la pregunta: ¿cuál era el significado de la circuncisión entre los judíos y por qué el Salvador necesitaba realizar este rito? La circuncisión, uno de los actos sagrados más importantes de la religión del Antiguo Testamento, fue instituida por Dios mismo. Tenía un significado cercano a lo que hoy llamamos sacramento. La circuncisión servía como símbolo de la entrada de una persona en un pacto con Dios y su pertenencia al pueblo elegido de Dios, y era un signo distintivo de los adoradores del Dios verdadero. Cuando Abraham hizo un pacto con Dios, se suponía que la circuncisión serviría como un recordatorio para el antepasado de los judíos de que debía caminar con Dios Todopoderoso y ser irreprensible (Gén. 17:1-11), y la ley de Moisés le dice al pueblo que circuncide el prepucio de su corazón y no sea duro de cerviz (Deuteronomio 10:16) y que ame al Señor su Dios con todo su corazón y con toda su alma (XXXVI, 6). y, por lo tanto, considera la circuncisión como un símbolo de sumisión a Dios (Levítico 26:41). Así miran los profetas este signo de la alianza, exigiendo la circuncisión de las malas inclinaciones (Jer. 4: 4; Eze. XLIX, 7). Así, la circuncisión era una expresión de limpieza de la corrupción pecaminosa, que pasa a todas las personas a través del nacimiento natural. El Hijo de Dios, convertido en hijo de la Santísima Virgen María, se dignó someterse a la circuncisión, “como un hombre de edad humilde”. Sin duda, Él no tenía necesidad de este signo externo de unión con Dios, pero si lo asumió, fue como un signo de Su entrada en la vida subordinada y de alianza del pueblo entre el cual nació. Por otra parte, si no hubiera aceptado la circuncisión, nadie lo habría reconocido como el Mesías prometido, ese gran descendiente de Abraham, en Quien sólo todas las naciones de la tierra iban a recibir bendición. Según la enseñanza del apóstol Pablo, Jesucristo tomó sobre sí la ley del pecado para darnos la justificación (2 Cor. 5:21), y para esto apareció en semejanza de carne de pecado, para borrar el pecado en la carne (Ro. 8:3). Además, mediante Su circuncisión el Salvador nos enseña a cumplir la ley de Dios con perfecta exactitud, a no encontrar pretextos para violar los mandamientos de Dios y a no justificar de ninguna manera nuestra desviación de los decretos del Espíritu Santo. iglesias. – Han pasado los tiempos del Antiguo Testamento, la circuncisión ha sido abolida y en su lugar el sacramento lleno de gracia del santo bautismo. El pueblo elegido, que se convirtió en deicidas, fue rechazado por Dios y el signo externo de su elección, la circuncisión, se volvió innecesario. Sin embargo, para nosotros los cristianos existe la circuncisión, a la que debemos someternos voluntariamente: la circuncisión espiritual, que consiste en cortar del alma las pasiones y deseos carnales. Circuncidado rápidamente, dice San Pablo, creyó entre los gentiles incircuncisos, mediante la circuncisión hecha no por manos, habiendo despojado de la carne el cuerpo del pecado, mediante la circuncisión de Cristo, habiendo sido sepultados por Él mediante el bautismo (Col. 2:11). En la propia circuncisión, el Divino Niño recibió el nombre: Jesús, nombrado por un ángel incluso antes de la concepción (Lucas 1:31; Mateo 1:21), nombre que indicaba Su propósito y Su naturaleza divina. Jesús en hebreo significa: Dios es nuestro ayudador, y según la explicación del ángel a José, Jesús significa Salvador. De hecho, este nombre expresaba todo lo que el mundo entero podía esperar de Él. Este era el nombre ante el cual debía doblarse toda rodilla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:10). Está sobre todo nombre (Fil. 2:9), y fuera de él, según el apóstol Pedro, no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el cual conviene que seamos salvos (Hechos 4:12). En memoria de la circuncisión del Señor al octavo día después de su nacimiento de la Santísima Virgen María, la Iglesia Ortodoxa, año tras año, el 1 de enero celebra una gran fiesta desde la antigüedad. Su inicio se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Nos han llegado muchas palabras de San Pedro. padres del siglo IV, hablado por ellos en esta festividad. Tales son, por ejemplo, las enseñanzas de San Anfiloquio de Iconio, San Gregorio de Nisa, Ambrosio de Milán, etc. El día de la circuncisión y el nombramiento del Señor, como el octavo después de Su nacimiento en la tierra, sirvió como conclusión de la fiesta de la Natividad de Cristo. Por lo tanto, los antiguos padres de la iglesia: Anfiloquio de Iconio, Gregorio el Teólogo y Gregorio de Nisa, en sus escritos llamaron al día de la Circuncisión el "octavo día" después de la Natividad de Cristo. (“Caída rusa”. 1895 No. 1). 2. San Basilio el Grande San Basilio el Grande nació hacia el año 330 en la ciudad de Cesarea en Capadocia. Su padre era profesor en escuelas locales. Por herencia, recibió la propiedad total de varias parcelas de tierra y fue considerado un hombre rico. No menos rica fue la amiga que eligió para toda la vida, la piadosa Emilia. Tanto el padre como la madre heredaron la fe cristiana de sus padres. Pero la madre de Emmilia, Macrina, era famosa entre los habitantes de Cesarea por su especial piedad. Desde muy pequeño, a Vasily se le confió la crianza de su piadosa abuela. La piadosa anciana lo llevó a la finca de su familia en el pueblo y, allí, lejos del ruido de la ciudad, logró inculcar en el alma del niño el temor de Dios, que es el principio de toda sabiduría. Al mismo tiempo, inculcó en el pequeño Vasily el amor de Dios. Con sus historias sobre la vida y las obras del Señor Jesucristo, sobre el destino de Su iglesia y sobre la vida de los santos, su abuela le inculcó el amor por escuchar la palabra de Dios y los libros que salvan almas. De ella, Vasily, de siete años, pasó al cuidado de su padre y su madre. Pero el padre no tenía mucho tiempo libre para estudiar con el niño. Emilia, madre de familia numerosa, dedicó todo su tiempo a criar a sus hijos. El propio Basilio el Grande recordó más de una vez con gratitud las lecciones de su abuela y su madre. “Me atrevo a jactarme del Señor en una cosa”, dijo el santo, que nunca tuve opiniones pecaminosas sobre Dios y no cambié posteriormente los pensamientos que tenía antes; pero creció en mí el concepto de Dios, que adquirí desde pequeño de mi bendita madre y abuela Macrina, porque con la apertura de mi mente no cambié una cosa por otra, sino que perfeccioné los principios que ellas me enseñaron”. Pero si la madre y la abuela le enseñaron al niño la fe y la piedad, el padre pronto le enseñó la alfabetización básica. Con habilidades brillantes, Vasily aprendió rápidamente a leer, escribir y contar. Como el padre tenía fondos suficientes, decidió enviar a su talentoso hijo a la escuela. La escuela secundaria les dio a los estudiantes la habilidad de hablar correctamente, escribir correctamente y, en parte, comprender las mejores obras de los eruditos de la tierra griega, y también les proporcionó información sobre las ciencias matemáticas. Después de completar su educación secundaria, Vasily comenzó a escuchar lecciones de sabiduría superior. La elocuencia y la filosofía eran entonces consideradas las materias más elevadas de la educación. Cesarea en aquella época era famosa por sus escuelas privadas. Aquí llegaron profesores privados de ciencias superiores, como a una ciudad populosa e importante del este, y lograron reunir a su alrededor a multitudes de jóvenes. Era una época en la que la ciencia, aunque había caído significativamente en comparación con el pasado de Grecia, seguía ocupando a la sociedad, a los gobernantes y a los individuos. Las ciudades del este y del oeste compitieron entre sí para atraer a los mejores profesores. Fueron invitados a diferentes ciudades, al menos por un corto tiempo, y en todas partes fueron invitados bienvenidos. En Cesarea, Vasily pronto ganó honor y respeto entre maestros y camaradas. Descubrió las altas cualidades de su mente y su corazón. Aquí lo conoció Gregorio, que más tarde recibió el nombre de Teólogo, un joven igualmente dotado, si no más. Aquí, entre Vasily y Gregory, comenzó esa amistad duradera que estos grandes padres de la iglesia estuvieron unidos hasta el final de sus vidas. Aunque Cesarea era famosa en Oriente por sus escuelas, era, por supuesto, inferior en muchos aspectos a ciudades tan importantes como Alejandría, la capital de Constantinopla, y la “dorada” Atenas. Los amigos deciden dejar Cesarea para cursar estudios superiores. Mientras Gregorio partía hacia Alejandría, donde ya estudiaba su hermano Cesáreo, Basilio decidió visitar la capital. En Constantinopla había bastantes escuelas superiores y buenos depósitos de libros. No se sabe cuánto tiempo permaneció Vasily en la capital, pero llegó a Atenas más tarde que Gregory. La antigua ciudad de Atenas, famosa durante mucho tiempo por sus escuelas, atrajo a miles de estudiantes de todo el vasto imperio. Aquí se podían conocer romanos, galos, griegos naturales, egipcios, sirios, etc. Todos venían aquí para completar su educación con los mejores profesores. Por supuesto, Vasily y Gregory vinieron aquí con el mismo propósito. Encajan. Ahora sus lazos de amistad se han fortalecido aún más. “Parecía, recordó Gregorio el Teólogo, que en ambos un alma sostenía dos cuerpos”. "Nos hicimos amigos de los camaradas, pero no de los arrogantes, sino de los castos, con quienes no se podía llevar sin beneficio... En cuanto a las lecciones, amábamos no tanto las más agradables como las más perfectas, porque esto ayuda a los jóvenes a educarse en la virtud, y no en el vicio. Conocíamos dos caminos: uno, el primero y excelso, conducía a nuestros iglesias sagrados y a los maestros de allí; el otro, el segundo y de desigual dignidad con el primero, conducía a los mentores de los externos. ciencias. Proporcionamos otros caminos: para vacaciones, para espectáculos, para fiestas, a quienes quisieran”. Las brillantes habilidades de ambos amigos y los intensos estudios científicos les dieron la fama de personas eruditas. Ambos fueron invitados a quedarse en Atenas y se les ofrecieron puestos honorarios como profesores de ciencias. Pero era imposible frenar a las personas que luchaban por una gloria sobrenatural. Para ellos, la educación que recibieron no fue una meta, sino sólo un medio para comprender una verdad diferente y sobrenatural. “Llegó el día de la partida”, recuerda Gregory y, como es habitual durante las salidas, comenzaron los discursos de despedida, las despedidas, las rogativas para quedarse, los sollozos, los abrazos y las lágrimas. Estábamos rodeados por una multitud de amigos y compañeros, incluso algunos de nuestros profesores; Nos aseguraron que no nos dejarían ir bajo ningún concepto, nos pidieron, nos convencieron y nos retuvieron a la fuerza”. Sin embargo, nada pudo alterar la decisión de Vasily. Dejó Atenas. Gregorio se rindió a las peticiones de sus camaradas y permaneció algún tiempo en Atenas. Al llegar a casa, Vasily no encontró a su padre con vida. Su madre y su hermana Macrina vivían juntas y dedicaban tiempo a obras de caridad. Sugirieron que Vasily se dedicara a la enseñanza de ciencias. Las peticiones de algunos nobles del pueblo le obligaron a pronunciar varios discursos. Los elogios de los oyentes no hicieron girar la cabeza a Vasily. "Nosotros", dice Gregorio el Teólogo, "no teníamos la disposición de vivir para el espectáculo y la exhibición". Vasily decidió retirarse. Era consciente de que había dedicado mucho tiempo al estudio de la sabiduría mundana secular y había trabajado poco en el campo del conocimiento divino. Hasta ahora aún no había recibido el santo bautismo. Entonces era costumbre entre algunos cristianos posponer el bautismo hasta que pudieran hacerlo. La Iglesia se entregó temporalmente a esta costumbre, sin permitirla en absoluto a todos sus hijos. Las excepciones estaban justificadas por las circunstancias de la época. Los cristianos tenían que estudiar junto con los paganos. Por supuesto, la vida cristiana no podía tolerar las costumbres paganas. Y el catecúmeno no se habría permitido violar las reglas de la vida cristiana, pero aun así se sentía más tranquilo entre sus camaradas paganos. Los frecuentes ataques de enfermedades corporales impulsaron a Vasily a no retrasar la recepción del santísimo sacramento del bautismo. El obispo de Cesarea Dianius le concedió su renacimiento a una vida nueva, santa y espiritual. Ahora Vasily decidió dedicarse por completo a la ermita. La región de Cesarea aún no tenía dentro de sus fronteras los monasterios monásticos con los que Egipto y algunos otros países del este eran tan ricos. En los desiertos egipcios, San Antonio había sentado hace mucho tiempo los cimientos de monasterios ermitaños. Junto con otros monasterios, rápidamente se multiplicaron allí los monasterios cenobíticos, cuyo fundador fue el monje Pacomio el Grande. Desde Egipto, como su patria, el monaquismo se extendió rápidamente a Palestina y Siria. Vasily, por supuesto, escuchó sobre los monjes ascetas. Después de su bautismo, deseó verlos. Visitó muchos monasterios en Egipto y Tierra Santa, observó más de cerca las hazañas de los monjes y conoció las reglas monásticas. “Encontré muchos”, dice Vasily, hay muchos de esos hombres, es decir, grandes ascetas en Alejandría, en otros lugares de Egipto; Vi a hombres así en Tierra Santa y me sorprendió su abstinencia en la comida y su incansable oración. De hecho, mostraron que llevaban sobre sus cuerpos la muerte de Jesús”. Aunque los monasterios que examinó causaron una profunda impresión en Vasily y las hazañas de los monjes despertaron en su alma el deseo de imitarlos en su estilo de vida, no permaneció ni en Egipto ni en Palestina. Vasily regresó a su tierra natal y decidió fundar aquí su propio monasterio. Se enamoró de un lugar del Ponto, a orillas del río Irisa, abundante en agua y bosque. Habiéndose instalado en una pequeña choza, comenzó a pasar tiempo en oración, leyendo las Sagradas Escrituras, estudiando las obras de escritores cristianos y haciendo manualidades. Vasily solo comía pan con agua y sal y dormía en el suelo desnudo. Sólo tenía una prenda exterior vieja y una ropa interior. La lámpara de la vida santa brillaba intensamente. La gente lo vio y se acercó a la luz. Vasily encontró amantes de las hazañas heroicas y se instaló con él. Se formó un monasterio. Basilio comenzó a invitar por escrito a su amigo Gregorio, quien ya había regresado de Atenas a la casa de su padre, el obispo de la ciudad de Nazianza, y lo ayudó en sus labores. Gregorio ha llegado. Lo mucho que le gustaba el monasterio de Vasily, así lo describió en una carta que le envió poco después de su separación. “¿Quién volverá a mí”, escribió Gregorio, aquellos días en los que me regocijaba contigo en el sufrimiento, porque lo doloroso, pero voluntario, es preferible a lo placentero, pero involuntario? ¿Quién me regalará estas salmodias, vigilias y oraciones a Dios? ¿Quién dará vida como si fuera inmaterial e incorpórea? ¿Quién dará el consentimiento y la unanimidad de los hermanos a quienes conducís a las alturas y a la deificación? ¿Quién competirá y estimulará la virtud, que hemos protegido mediante estatutos y reglas escritas? ¿Quién dará diligencia en la lectura de las palabras de Dios y, con la guía del Espíritu, la luz que en ellas se encuentra? ¿Quién se encargará del trabajo diario y manual: acarrear leña, cortar piedras, plantar y regar?” (Carta 5). Gregory menciona una carta escrita. De hecho, en este momento Basilio el Grande, con la ayuda de Gregorio el Teólogo, escribió una carta completa de la vida monástica, que luego se extendió ampliamente por los monasterios de Oriente. Gregory lamentó verse obligado a dejar su vida en el desierto en comunidad con su amigo. Pero este último no tuvo por qué disfrutar de su modo de vida favorito. Las necesidades de la iglesia obligaron a Vasily a participar más ampliamente en sus destinos. En ese momento hubo una lucha entre los herejes ortodoxos y arrianos. El emperador Constancio patrocinó a los herejes. El principal, más ardiente y experimentado defensor de la enseñanza ortodoxa, Atanasio el Grande, arzobispo de Alejandría, estaba en el exilio. Muchos otros obispos que profesaban la fe según los padres del Concilio Ecuménico de Nicea fueron privados de sus sedes. Los arrianos, al parecer, estaban dispuestos a celebrar su victoria. Pero este aparente triunfo no impidió la decadencia interna de la sociedad herética. Hubo desacuerdo entre los defensores de la enseñanza herética. Aparecieron partidos que estaban en guerra entre sí. El partido semiarriano se separó de los estrictos arrianos. A esto se sumó la controversia sobre el Espíritu Santo. Finalmente, las enseñanzas equivocadas de Marcelo, obispo, ya han quedado claras. Ancyra y Appolinaria, obispo. Laodicea. Hubo una gran confusión de mentes. Parecía no haber un final a la vista para la hostilidad y la división. Los líderes de las iglesias locales sospechaban unos de otros y estaban mutuamente divididos. Los dos obispos vecinos no siempre se llevaron bien. Basilio el Grande comparó el estado religioso de la sociedad de entonces con una batalla naval en medio de niebla y oscuridad impenetrable. En tales circunstancias, a Vasily, que ya se había hecho un nombre con su vida, su educación y su forma de pensar ortodoxa, le resultó difícil permanecer en la soledad monástica. En 360, fue convocado desde el monasterio por el obispo de Cesarea, Dianius, y elevado al rango de lector en su sede. Pronto Vasily tuvo que participar en la lucha de los ortodoxos contra los arrianos. Invitado por los obispos que iban al concilio de Seleucia, llegó a Constantinopla. Aquí dominaban los herejes. Había muy pocos cristianos ortodoxos. Basilio conversó con los arrianos y los derrotó en disputas. Mientras tanto, los semiarrianos obtuvieron la ventaja en el concilio de Seleucia. Se compiló un credo no ortodoxo. El obispo Dianius lo firmó. Esto molestó tanto a Vasily que decidió ir a su monasterio, donde permaneció hasta la muerte de Diania, con quien, sin embargo, se reconcilió, porque por ignorancia firmó el símbolo semiarriano. El sucesor de Diania en el trono de Cesarea fue Eusebio. Antes de su elección, era uno de los catecúmenos. Como poco preparado para el episcopado, Eusebio sintió una gran necesidad de un asistente. Llamó a Basilio y en 364 lo ordenó sacerdote. La actividad del erudito presbítero fue muy fructífera. Predicó en iglesias, interpretó las Sagradas Escrituras, escribió cartas a los defensores de la fe ortodoxa, mostró una caridad generalizada, intercedió por los ofendidos, visitó a los enfermos y protegió a los débiles de la opresión de los fuertes. La gente se enamoró de Vasily. Su fama se extendió mucho más allá de las fronteras de Cesarea. El obispo Eusebio empezó a envidiar al sacerdote que se estaba haciendo famoso en todas partes. Al darse cuenta de esto, Vasily se retiró nuevamente a su desierto. Pero ahora había una gran necesidad. Valente, un arriano estricto, se convirtió en emperador de la mitad oriental del imperio en 364. Con un celo digno de una causa mejor, comenzó a difundir enseñanzas heréticas mediante medidas de crueldad y violencia. Muchas almas débiles han caído. Corría el rumor de que el emperador iba a Cesarea. Eusebio se asustó y se apresuró a reconciliarse con Vasily. Su mediador fue Gregorio el Teólogo. Al regresar a Cesarea, Vasily decidió inspirar a los habitantes a defender las enseñanzas ortodoxas. Todos los días, y a veces dos veces al día, predicaba en las iglesias, escribía mensajes y cartas en nombre de Eusebio a los obispos que se declaraban celosos de la ortodoxia. Esta vez el emperador no llegó a Cesarea. Pero en 370 murió el obispo Eusebio. Vasily fue elegido para el departamento, aunque hubo opositores a él. Ahora se han abierto más posibilidades para sus actividades. San Basilio decidió aumentar el número de obispos ortodoxos capaces de defender la recta enseñanza. Ordenó al episcopado a sus hermanos Gregorio y Pedro, así como a su amigo Gregorio el Teólogo. En sus horas de ocio escribió grandes obras contra los arrianos y en defensa de la dignidad divina del Espíritu Santo. El santo inició correspondencia con Atanasio el Grande sobre los medios para llevar el triunfo a la ortodoxia. También escribió cartas a los obispos de Occidente, pidiéndoles ayuda y participación en la situación de la Iglesia ortodoxa en Oriente. La fructífera actividad del archipastor cesáreo, incansable, a pesar de las dolencias de su cuerpo, alarmó a los arrianos. Las quejas y calumnias contra él comenzaron a llegar al emperador. Valente intentó convertir a Basilio el Grande al modo de pensar arriano. A finales del 371, él mismo emprendió un viaje a Cesarea. El prefecto Modest caminó delante de él. A este último se le encomendó seducir al santo, al menos con violencia. Habiendo visitado a Basilio, Modesto tuvo una conversación con él, que nos contó San Gregorio el Teólogo. “¿Por qué usted”, comenzó Modest, sin siquiera llamar obispo a Vasily, quiere resistir audazmente tal poder y ser el único de todos que permanece terco? – ¿Cuál y cuál es mi arrogancia? - objetó Vasily. - El hecho de que no mantienes la misma fe que el rey, cuando todos los demás se inclinaron y cedieron. “Esto no es lo que exige mi rey”, respondió Vasily, no puedo inclinarme ante la criatura (los arrianos enseñaron que el Hijo es creación del Padre), siendo yo mismo una criatura de Dios y teniendo el mandato de ser Dios. - ¿Pero qué crees que somos? - preguntó el gobernante, ¿o nosotros que ordenamos esto no significamos nada? ¿Por qué no es importante que te unas a nosotros y tengas comunión con nosotros? "Ustedes son gobernantes", respondió Vasily, y no niego que los gobernantes famosos, sin embargo, no son más altos que Dios. Y para mí es importante estar en comunión contigo (¿por qué no? Y eres criatura de Dios), sin embargo, no es más importante que estar en comunión con cualquier otro de tus subordinados, porque el cristianismo no está determinado por la dignidad de las personas, sino por la fe. "Entonces el gobernante se agitó, se enojó más, se levantó de su asiento y comenzó a hablarle a Vasily más severamente que antes. Bueno, dijo, ¿no tienes miedo del poder? - No. "¿Has sufrido siquiera una de las muchas cosas que están en mi testamento?" - ¿Qué es? Explícame esto. – Confiscación de bienes, exilio, muerte. “Si puedes, amenaza a los demás, pero eso no nos molesta en absoluto”. - ¿Cómo es esto, por qué? - preguntó el gobernante. "Porque", respondió Vasily, que la propiedad de uno no se puede describir, alguien que no tiene nada, ¿me exigirá este mechón de cabello y algunos libros que contienen todas mis pertenencias? No sé del exilio, porque no estoy conectado a ningún lugar, y el lugar donde vivo ahora no es mío, y donde me echen será mío. Es mejor decir, el lugar de Dios está en todas partes... ¿Y qué clase de tortura soportarán, cuando ni siquiera tengo cuerpo, entiendes el primer golpe, en el que sólo tú tienes el poder? La muerte es beneficiosa para mí: me enviará más pronto a Dios, para quien vivo y trabajo”. Modesto quedó sorprendido por la grandeza de espíritu del santo y dijo que nunca nadie le había hablado así. El santo notó dócilmente que él, Modest, probablemente nunca antes había conocido a un obispo. “¡Emperador! Hemos sido derrotados por el obispo de esta iglesia, informó el prefecto a Valente. Está por encima de las amenazas. Este hombre nunca se rendirá". Sin embargo, todavía se intentó persuadir a San Basilio para que hiciera concesiones. Pero él permaneció imperturbable, declarando que no podía añadir ni quitar una sola palabra del credo, ni siquiera cambiar el orden de las palabras. El emperador Valente decidió influir personalmente en el santo. En la fiesta de la Epifanía del año 372, acudió al servicio divino que Basilio realizó en la iglesia. There were a great many pilgrims. Nadie pareció notar la aparición del emperador. En profundo silencio, todos los presentes fijaron su mirada en el rostro del obispo. He stood behind the throne. La reverencia quedó impresa en el rostro del santo. A su lado estaban los ancianos, como ángeles de Dios. The Holy Gospel was read. El emperador quedó asombrado por la grandeza del santo, el orden y el silencio en la iglesia. Al final del servicio, habló con el arcipreste en la sacristía y se mostró afectuoso. Los servicios prestados por San Basilio causaron una impresión inusualmente grande en los peregrinos. Rev. left us an excellent testimony about this. Efraín el sirio. “En cierta ocasión”, escribe, en cierta ciudad (Cesárea) oí una voz que me decía: Levántate, Efraín, y come el alimento mental... He aquí, en mi casa el vaso real te dará alimento”. Muy sorprendido por lo dicho, me levanté y entré a la iglesia del Altísimo. Entrando silenciosamente en el patio de la iglesia y con fuerte deseo fijando su mirada en el vestíbulo, vio en el Lugar Santísimo el vaso elegido, brillantemente tendido ante la congregación, adornado con magníficas palabras, y los ojos de todos se volvieron hacia él. Allí vi que la iglesia se alimentaba del Espíritu, que la viuda y el huérfano eran especialmente misericordiosos con él. Allí vi lágrimas correr hacia él como un río, y el vellón de la vida brillando dorado para todos, y al pastor mismo en las alas del Espíritu, ofreciendo oraciones por nosotros y enseñando con palabras. Vi la iglesia alardeada por él, vi a su amada adornada por él. Vi cómo enseñaba las lecciones de Pablo, la ley del Evangelio e infundía miedo en los sacramentos. Vi allí una palabra útil y salvadora, que sin duda se elevaba hasta el mismo cielo. En una palabra, vi que toda esta reunión estaba iluminada por los rayos de la gracia” (Tvor. II, 468–469 pp.). El monje Efraín estuvo presente cuando San Basilio celebró la liturgia. Él mismo revisó el pedido, lo anotó y lo puso en práctica. Este rito todavía se conoce con el nombre de Liturgia de Basilio el Grande, que se celebra en nuestro país diez veces al año. Pero si el emperador Valente se ganó el respeto por Basilio el Grande, lamentablemente sólo por poco tiempo. Los obispos arianizados volvieron a armarlo contra el santo. El emperador ya estaba a punto de firmar un decreto expulsándolo de Cesarea. Sin embargo, la pluma no quiso obedecer la orden impía. Está roto. El Emperador tomó otro. Y fue aplastado. Después de que el tercero tampoco obedeció la mano del emperador, se dio cuenta de que Dios mismo estaba protegiendo al santo de las malas intenciones dirigidas contra él. Pronto el emperador tuvo que pedir ayuda a San Basilio. Un niño de seis años, hijo de Valente, Galacio, enfermó gravemente. Los médicos no lo ayudaron. La madre del niño vio en la enfermedad de su hijo el castigo de Dios por la persecución de San Basilio. Comenzó a reprocharle a su marido, el emperador. Este último se dirigió al santo para pedirle que orara por el enfermo. Vasily respondió que oraría y que Dios le daría salud al enfermo, si tan solo el emperador aceptara bautizar a su hijo según el rito ortodoxo y criarlo en la fe ortodoxa. El emperador acordó cumplir el mandato del santo, quien, efectivamente, curó al hijo real con sus oraciones. Pero los arrianos comenzaron a asegurarle al emperador Valente que ellos también sanarían a su hijo con sus oraciones. Por tanto, no es necesario bautizar y criar a un niño en la Iglesia Ortodoxa. El emperador les creyó y permitió que el obispo arriano realizara el sacramento del bautismo. El niño pronto enfermó y murió. Fue entonces cuando el emperador recordó las palabras de San Basilio y lo dejó en paz. El prefecto Modest, mientras estaba enfermo, también experimentó el poder de las oraciones de Basilio el Grande y comenzó a tratarlo con respeto. En el mismo año 372, San Basilio tuvo que experimentar bastante dolor por las tristes noticias sobre la muerte de personas cercanas y queridas, por el alejamiento de algunos de la Iglesia ortodoxa y, finalmente, por sus propias dolencias corporales. Este año enfermó tan gravemente que se difundieron rumores de su muerte en Cesarea. Antes de que el santo tuviera tiempo de recuperarse de su enfermedad, en 373 recibió la noticia de la muerte del arzobispo de Alejandría, San Atanasio el Grande, quien era el apoyo de todos los cristianos ortodoxos. A mediados de este año murió el élder Gregorio, obispo de Nazianza, padre de Gregorio el Teólogo. Finalmente, el emperador exilió al obispo Eusebio, amigo de Vasiliev. Samosatsky. Pero entre estos dolores, el santo recibía en ocasiones noticias reconfortantes. En 375 acogió con alegría la elección de Ambrosio a la sede de Milán. Pronto se recibió un decreto del emperador occidental según el cual todos los cristianos debían adherirse invariablemente al credo aprobado por los padres del Primer Concilio Ecuménico de Nicea. Este decreto probablemente fue emitido ante la insistencia de los obispos ortodoxos occidentales. Sin embargo, las relaciones entre Oriente y Occidente eran muy lentas. El metropolitano de Roma desconfiaba mucho de los padres orientales. Basilio el Grande estaba bastante molesto por esto. Ya estaba pensando en romper las relaciones escritas con Occidente. “Si Dios tiene misericordia de nosotros”, le escribió a su amigo Eusebio, ¿por qué necesitamos otra ayuda? Si la ira de Dios continúa, ¿qué ayuda podemos esperar de la arrogancia de Occidente? No conocen la verdadera situación y no quieren saberlo”. Sin embargo, cuando los fanáticos de la ortodoxia tuvieron la intención decisiva de volverse hacia Occidente, Basilio el Grande volvió a convertirse en su líder. En sus dos cartas a los obispos occidentales, describió vívidamente los desastres que estaba sufriendo la Iglesia Ortodoxa en Oriente. “Este es ya el decimotercer año”, escribió San Basilio, desde que los herejes han levantado contra nosotros una guerra, en la que las iglesias han tenido más dolores de los mencionados desde que fue proclamado el Evangelio de Cristo... “(Cartas 234 y 235). Luego de haber pintado un cuadro de las desgracias y el sufrimiento de los ortodoxos, Basilio el Grande rogó a los obispos occidentales que le brindaran ayuda. Incluso ahora las peticiones del santo no produjeron el efecto deseado. Las circunstancias mejoraron sin la participación de los obispos occidentales. Es cierta la palabra del Señor que todas las fuerzas del infierno no prevalecerán contra la santa iglesia (Mateo 16:18). ¿Qué pueden hacerle las personas, incluso si son fuertes y poderosas? El Señor permite que Su Iglesia soporte pruebas por el momento. Pero esto normalmente funciona a su favor. El Señor mismo le da figuras grandes y gloriosas. Es con la ayuda de Dios que logran el triunfo de la verdad. El emperador Valente apoyó y difundió la herejía arriana por la fuerza. ¿Pero qué has logrado? En 378 perdió la vida en la guerra. Los arrianos se desanimaron. Está claro que sintieron su debilidad sin apoyo externo. Sus filas rápidamente comenzaron a disminuir. Basilio el Grande ya expresó la idea de un nuevo concilio ecuménico que, entre otras cuestiones, se ocuparía de la aceptación de los arrianos arrepentidos en el seno de la Iglesia. Estaba amaneciendo el amanecer de días mejores. Pero la vida de la gran santa de Cesarea iba decayendo. A finales del año 378 enfermó gravemente y se acostó. Gente triste se agolpaba alrededor de la casa del santo, preguntando por su situación. Lágrimas sinceras brotaron de los ojos de muchos. El rebaño de Cesarea fue privado de un gran y santo maestro, sostén de los pobres y protector de los oprimidos. En él perdió a un luchador sabio y celoso por la santa verdad, un líder experimentado en materia de fe y vida, un gran obispo, fuerte en sus oraciones ante el Señor Dios. El propio santo enfermo leía oraciones por el bienestar de su alma. Pero el Señor Todopoderoso concedió a su santo el poder de celebrar la liturgia el primer día de enero de 379, de bautizar al médico, el judío José, que se había convertido a la fe de Cristo, y de darle la comunión. (Ver la siguiente historia). Hacia la tarde de este día, con las palabras: en Tus manos ofreceré mi espíritu, el Gran Basilio se durmió en el sueño de la muerte, descansando en el Señor. (Ver “Conversaciones cristianas”, apéndice de la revista “Past, Sobes.” de 1897, vol. II). El 1 de enero la iglesia celebra la memoria de San Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia, gran maestro de la fe y gran hombre de oración. Aquí hay dos ejemplos del poder de su oración. En Cesarea, durante los días del sacerdocio de Basilio, vivía una viuda noble y muy rica que trabajaba duro en el pecado y se entregaba a toda clase de placeres sensuales, incluso los más vergonzosos. Pero el Dios misericordioso, que quiere salvar a todos, tocó su corazón con su gracia, y esta esposa recobró el sentido, vio el abismo al que había sido arrastrada por su conocimiento carnal y comenzó a lamentarse profundamente de su miseria. Con lágrimas de sincero arrepentimiento, recordando los muchos pecados que había cometido en su juventud, decidió escribirlos en la carta, y al final de esta larga lista de iniquidades escribió un pecado particularmente grave y selló la carta. Una vez, cuando San Basilio el Grande caminaba hacia la iglesia, un pecador arrepentido se le acercó y, postrándose a sus pies, le dijo: “¡Santo Santo de Dios, ten piedad de mí, que he pecado más que nadie!”. A la pregunta de San Basilio: ¿qué quiere ella de él? - ella respondió: "He aquí, Maestro, escribí todos mis pecados e iniquidades en esta carta sellada; Tú, santo de Dios, no leas lo que está escrito y ni siquiera permitas el sello, solo ora por mí y limpia mis pecados con tu oración, porque creo que el Señor, que me inspiró este pensamiento, escuchará tu oración por mí, pecador". Y San Basilio tomó la carta y, alzando los ojos al cielo, dijo: "Sólo a ti, Señor, te es posible realizar esta obra; si has quitado los pecados del mundo entero, cuánto más podrás limpiar los pecados de esta sola alma: porque todos nuestros pecados son contados ante Ti; Tu misericordia es infinita e inefable". - Dicho esto, el santo de Dios entró en la iglesia con la carta y postrándose en el altar ante el trono, oró largamente por aquella esposa. Al día siguiente, al final del servicio, recibe su carta sin abrir y, al abrirla, con gran asombro, descubre que todos sus pecados han sido borrados, excepto el pecado más grave, escrito después de todo. Al ver esto, la viuda, con horror y sollozos, cae nuevamente a los pies del santo y le pide que suplique a Dios que le perdone este gran pecado, como también perdonó todos sus demás pecados. Profundamente conmovido por la sentida contrición de su esposa, el santo le dice: “Recuerda que yo también soy un hombre pecador y yo mismo tengo necesidad de misericordia y perdón: “Pero el Señor, que ha limpiado tus otros pecados en Su bondad, puede limpiar tu pecado que no ha sido borrado, si comienzas a guardarte del pecado y caminas diligentemente en el camino del Señor”. Él le aconsejó que se dirigiera con su petición a cierto hombre santo llamado Efraín, que vivía en el desierto, para que pidiera perdón por su pecado al Amante de la humanidad: Dios. Cumpliendo este consejo, se fue al desierto y, después de un largo viaje, encontró la celda de Efraín y, entregándole su carta, dijo: “El arzobispo Vasily me envió a ti para que oraras a Dios por la limpieza de mi pecado, escrito en esta carta; Todos los demás los borró con su oración”. Pero el monje Efraín, en la humilde conciencia de su indignidad, respondió: "Quien pueda rogar a Dios por tus muchos pecados, cuánto más puede rogarle por tu último pecado. Así que regresa con Vasily y no tardes un poco para encontrarlo vivo: porque pronto irá al Señor". - La esposa, después de inclinarse ante el monje, se dirigió lo antes posible a Cesarea. Al entrar a la ciudad, supo que el gran santo había muerto y que ya se estaba realizando el entierro de su cuerpo. Con un dolor indescriptible, fue al encuentro del cortejo fúnebre y, cayendo sobre la tumba del santo, gritó con dolor: "¡Ay, santo de Dios, ay de mí, el maldito! ¿Es por eso que me enviaste al desierto, para que no te molestara con mi petición antes de tu muerte? Entonces ella regresó, habiendo hecho el difícil viaje al desierto sin ningún beneficio: que Dios juzgue entre tú y yo en el hecho de que tú, pudiendo ayudarme, me enviaste a otra persona para eso.” Luego colocó su carta sobre el ataúd del santo y contó lo sucedido a todas las personas que estaban allí. Uno de los clérigos tomó la carta, la abrió y, al no encontrar una sola palabra escrita en ella, le dijo a su esposa que se lamentaba en vano, sin conocer el inefable amor de Dios que se había manifestado sobre ella. Todo el pueblo, al enterarse del milagro, glorificó a Dios, quien otorga tan gran poder y autoridad a sus fieles siervos incluso después de su muerte. Otro ejemplo no es menos notable. Vivía en Cesarea un judío llamado José, médico tan hábil y experimentado en comprender la naturaleza y el resultado de las enfermedades, que muchas veces preveía la muerte de los enfermos en tres o cuatro días. San Basilio el Grande le tenía cariño y, en conversaciones privadas con él, lo convenció de abandonar la ley judía y aceptar el santo bautismo. Pero José siempre se negó, diciendo que quería morir en la fe en la que había nacido. Un día, el santo de Dios le dijo proféticamente: “Créeme, estás bautizado incluso antes de mi muerte”, y con especial fuerza lo convenció de aceptar la fe de Cristo, diciéndole que sus padres una vez fueron bautizados en la nube y el mar, y bebieron agua de una piedra, que era un prototipo de la piedra espiritual: Cristo, nacido de la Santísima Virgen por nuestra salvación. Pero, a pesar de todas las convicciones de San Basilio, el judío persistió en su incredulidad. El santo, poco antes de su muerte, cayó en una grave enfermedad e invitó a José a visitarlo, como si pidiera ayuda a su especialidad médica. Cuando llegó, San Basilio le preguntó sobre el resultado de su enfermedad. Después de examinar cuidadosamente al paciente, José dijo con decisión a su familia que prepararan todo lo necesario para el entierro, ya que el arzobispo moriría ese mismo día antes del atardecer. "Y si sigo vivo hasta la mitad del día siguiente", le preguntó el santo, "¿qué harás entonces? ¿Aceptarás ser bautizado?" - “Te juro Maestro, que si estás vivo hasta la mañana, cumpliré tu voluntad”. – Nuestro padre Vasily, portador de Dios, oró intensamente, que el Señor prolongue su vida por la conversión de los judíos, y su santa oración fue escuchada. Por la mañana mandó llamar a José. Durante mucho tiempo no creyó las palabras del sirviente de que el santo todavía estaba vivo, y con gran asombro se convenció de ello con sus propios ojos. Cayendo a los pies del santo, exclamó desde lo más profundo de su corazón: "¡Grande es el Dios cristiano! Renuncio al judaísmo y me acerco a la verdadera fe cristiana. Manda, Santo Maestro, que inmediatamente me administres el santo bautismo a mí y a toda mi casa". San Basilio expresó su intención de bautizarlo con sus propias manos. Y cuando José le advirtió que sus fuerzas se habían debilitado por completo y que por tanto no podría realizar los sacramentos, el hombre de Dios respondió con fe firme: “Tenemos un Creador que nos fortalece”. Y, levantándose de su lecho de enfermo, entró en la iglesia, bautizó a José con toda su familia, celebró la liturgia ese día y también pronunció una larga enseñanza a los recién bautizados y a sus demás hijos espirituales. - Cuando más tarde murió el gran santo, el judío recién bautizado, al verlo ya fallecido, dijo entre lágrimas: “En verdad, siervo de Dios, ni siquiera ahora habrías muerto si no lo hubieras querido”. (Jueves mínimo 1 de enero). Ahora tenemos un nuevo año. Nuestros familiares y amigos nos desean un Feliz Año Nuevo. ¿Hace cuánto empezaron a corregir el Año Nuevo a partir del 1 de enero? Para los judíos, el año civil comienza en el mes de septiembre y el comienzo del año nuevo eclesiástico cae el primer día de marzo. El año de los romanos también comenzaba en marzo. En el año 45 a.C., su Año Nuevo se trasladó del 1 de marzo al 1 de enero. En la iglesia cristiana, el mes de marzo trae recuerdos de los acontecimientos más importantes: la creación del mundo, la encarnación del Hijo de Dios (Anunciación), su sufrimiento, muerte y resurrección. Por tanto, “este primer mes es el mes en el mes”, dice el siguiente Salterio el primer día de marzo... A partir del primer día de marzo comienzan todos los círculos solares y lunares, etc. Como el mes más importante entre otros, marzo fue la base del calendario de la iglesia, que se mantuvo desde la creación del mundo. Así fue para nosotros en Rusia, un santo hasta el siglo XV. En 1492 se celebró un concilio en Moscú, en el que se planteó la cuestión del comienzo del Año Nuevo. Se suponía que el día de Año Nuevo se celebraría el 1 de septiembre. El soberano emperador Pedro el Grande en 1699 emitió dos decretos, uno de los cuales ordenaba que a partir del 1 de enero de 1700, en todos los periódicos se debían escribir los años desde la Natividad de Cristo, y no desde la creación del mundo. “Y si alguno quiere escribir ambos años desde la creación del mundo, desde la creación del mundo y desde la Natividad de Cristo, gratuitamente”. Otro decreto se refería a la celebración del Año Nuevo. "El Gran Soberano indicó: Él, el Gran Soberano, sabe no sólo que en muchos países cristianos europeos, sino también en los pueblos eslavos, que están de acuerdo con nuestra Iglesia Ortodoxa Oriental en todo, tales como: Volokhs, Moldavos, Serbios, Dólmatas, Búlgaros y todos los griegos, todos esos pueblos, según sus años, cuentan desde R. Chr. siete días después, es decir, desde el 1 de enero"... En Rusia, desde 1700, se ordenó que adoptáramos este orden cronológico. Se prescribieron las celebraciones con las que se celebraría la primera celebración del “nuevo siglo centenario” en Moscú: en las iglesias se debían rezar oraciones después de la liturgia y las casas de la ciudad debían decorarse con ramas de abeto y pino; en la Plaza Roja, encienden fuegos, disparan, lanzan cohetes y, en señal de alegría, el 1 de enero, se felicitan por el Año Nuevo. A partir de entonces comenzamos a celebrar el Año Nuevo el 1 de enero. Pero este es el Año Nuevo civil y el Año Nuevo de la iglesia todavía se celebra el 1 de septiembre. ¿Cómo se celebraba y se celebra el día de Año Nuevo? En la antigüedad, los paganos del estado grecorromano celebraban este día como fiesta y con rituales especiales. En los templos paganos se hacían abundantes sacrificios ante los ídolos. Las casas estaban decoradas con vegetación y flores en honor a dioses imaginarios. Era costumbre visitar a familiares y amigos con felicitaciones, deseos de felicidad y regalos. Muchos se preguntaron sobre el destino. Los lugares de entretenimiento público eran ruidosos y estaban abarrotados. Los mimos y los disfrazados divertían a la gente. La inmodestia y la intemperancia eran las características distintivas de las diversiones de este día. Los cristianos paganos no se olvidaron repentinamente de las festividades del Año Nuevo. Por eso los santos padres tuvieron que rebelarse contra la pecaminosa juerga de Año Nuevo. A finales del siglo IV San Juan Crisóstomo denunció a sus contemporáneos por no pasar la Nochevieja y el Día de Año Nuevo de manera cristiana y piadosa. "Tenemos una lucha por delante... con los demonios que caminan solemnemente por la plaza", dijo en sus palabras de Año Nuevo. Las festividades diabólicas que duran toda la noche, las bromas, los gritos, los bailes nocturnos y las diversiones divertidas que se desarrollan hoy han cautivado a nuestra ciudad más que cualquier enemigo; y luego, mientras uno debe lamentarse, llorar, avergonzarse, tanto los que han pecado como los que no han pecado, mirando unos sus pecados, y otros mirando la iniquidad de sus hermanos, nuestra ciudad se alegra, se hace alarde y es coronada; la plaza, como mujer amante de los vestidos y del lujo, está hoy cuidadosamente decorada, vistiéndose de oro y ropas preciosas, zapatos y similares... Y sobre todo, son deplorables las competencias que hoy se realizan en los hoteles y están llenas de libertinaje y gran maldad: maldad porque quienes las practican notan los días, adivinan y piensan que si pasan el primer día de este mes en placer y alegría, entonces todo el año será igual; y libertinaje, porque al amanecer tanto mujeres como hombres, después de haber llenado sus vasos y copas de vino, se emborrachan con gran inmoderación" (1 vol. 759–760 pp.). No es sorprendente que algunos padres de la iglesia establecieran un ayuno en sus diócesis el primer día de enero. En algunos lugares este ayuno duraba hasta tres días. Sin embargo, la iglesia no legalizó esta costumbre. Queda a discreción de los propios miembros de la iglesia regular su comportamiento para el Año Nuevo. Desgraciadamente, los cristianos todavía no han mostrado la debida prudencia. La enseñanza de San Juan Crisóstomo ahora puede pronunciarse en denuncia de la juerga del Año Nuevo. ¿Tenemos nosotros, los cristianos ortodoxos, todavía algunas costumbres extrañas, pecaminosas y obscenas de Año Nuevo? Algunos se disfrazan, visten ropas extrañas y adornan sus rostros con máscaras. Otros adivinan el destino, como si mostraran su falta de fe en la Providencia de Dios. Mucha gente celebra el Año Nuevo con vino, con alegría, bailando, imaginando que si pasan la primera hora del Año Nuevo con alegría, todo el año les traerá felicidad. ¿No es esto una superstición? No hablemos de las felicitaciones de Año Nuevo aceptadas en todas partes, de los deseos de nueva felicidad, etc., que tienen el carácter de una especie de vanidad infantil. La Santa Iglesia nos infunde un orden de vida diferente para el Año Nuevo. Celebrando la circuncisión del Señor Jesucristo según la carne, nos muestra en la persona de San Basilio el Grande un ejemplo de hasta qué grado de pureza espiritual y santidad puede alcanzar con la ayuda de Dios una persona que trabaja para circuncidar su corazón de todo pecado. No sólo con el ejemplo, sino también en sus oraciones y peticiones al Señor, la Santa Iglesia nos desea bendiciones, tanto temporales como más eternas. Al comienzo del canto de oración del día de Año Nuevo, se lee el Salmo 64, en el que el salmista canta la providencia de Dios para el mundo y los hombres. Aquí es donde reside nuestra verdadera felicidad: estar en el amor del Señor. No caerá un cabello de la cabeza sin la voluntad de Dios. ¿Por qué, después de esto, diversión, baile, bebida desenfrenada con la confianza de que un comienzo de año feliz y alegre lo hará completamente próspero? El amor de Dios se gana con la piedad, pero la alegría, el vino y el baile sólo enojan a Dios. Está claro que tales diversiones conducirán a la desgracia y la prosperidad, así como a los problemas y las tristezas. Si el Señor nos deja con Su gracia por un tiempo, ¿qué nos pasará? Da miedo incluso pensar en ello. Pero continuemos nuestra conversación sobre los buenos deseos y las oraciones de la iglesia. Ella reza en la gran letanía: "por el perdón de los pecados que cometimos en el verano pasado; y bendice las primicias de este verano con la gracia de Su amor por la humanidad; los tiempos son pacíficos, los aires están bien disueltos y sin pecado, en salud y con alegría, concédenos una vida... Oh, aleja de nosotros todas las pasiones aplastantes y costumbres corruptas... Oh, derroca todas las herejías y apostasías y planta la ortodoxia y la piedad en todas partes, y convertir a todos los que han apostatado de la fe correcta al conocimiento de su verdad, y unirlos con su santa iglesia ortodoxa "... Sobre "Dios el Señor" se cantan troparias de acción de gracias y Año Nuevo: "Al Creador de toda la creación, que ha puesto tiempos y años en su poder, bendice la corona del verano de tu bondad, Señor, preservando al Emperador y a tu ciudad (o a toda) en paz, a través de las oraciones de la Theotokos, y sálvanos". En la lectura apostólica se nos da la instrucción del apóstol Pablo, ante todo, de hacer oraciones, súplicas, peticiones, acciones de gracias, por todo el pueblo, por el rey y por todos los que están en el poder, para que vivamos quieta y tranquilamente en toda piedad y pureza (1 Tim. 2:1-6). Según la letanía especial, la oración se lee con genuflexión: "Oh Maestro, Señor nuestro Dios, fuente de vida e inmortalidad, de todas las criaturas, visibles e invisibles, al Creador, que estableció los tiempos y las estaciones en tu poder y gobernó todas las cosas con tu sabia y buena providencia. Te damos gracias por tus bondades, así como nos sorprendiste en el tiempo pasado de nuestro vientre, te rogamos, Señor todo generoso, que bendigas la corona del próximo verano con tu bondad: salva a Tu amado Siervo (el Soberano Emperador y toda la casa reinante). Concede Tu bondad desde lo alto y a todo Tu pueblo salud y salvación, y buena prisa en todo, libra a Tu santa iglesia y a todas las ciudades y países de toda situación mala, concédeles paz y tranquilidad”. Profundiza en estas oraciones y peticiones de la santa iglesia. ¿Cuál cree ella que es nuestra felicidad? Estamos felices de que el Señor nos haya preservado hasta el Año Nuevo. Por eso damos gracias al Señor. Seremos felices cuando Dios nos mantenga sanos en el próximo año, cuando nos brinde su ayuda todopoderosa con la salud. Con la ayuda de Dios tendremos éxito en todos nuestros emprendimientos. Si el Señor es el protector de nuestras vidas, ¿a quién y a qué temeremos? Pero somos miembros del estado. Tenemos un Líder Soberano, un Emperador Soberano, el Ungido de Dios. ¡Que el Señor le conceda paz, salud, longevidad y rapidez en todo lo bueno, victoria y victoria sobre sus enemigos! ¡Oh, esto es una gran felicidad para nosotros! Viviremos en paz, podremos florecer en toda piedad y pureza. Y la piedad y la pureza son la verdadera felicidad de una persona. Pero ¿cómo podemos limpiarnos de muchos pecados? Por la gracia de Dios. Por eso la Santa Iglesia ora, en primer lugar, por el perdón de nuestras iniquidades y pecados que cometimos mal el verano pasado. Si el Señor nos limpia y santifica, entonces seremos santos y puros, verdaderamente felices. Los santos y puros están destinados a la bienaventuranza eterna, al gozo eterno con todos los santos. "Así que, si quieres aprovechar el comienzo del nuevo año, enseña San Juan Crisóstomo, haz esto: al final del año, da gracias al Señor por haberte preservado hasta este límite de años; contrito tu corazón, cuenta el tiempo de tu vida, y dite a ti mismo: los días corren y pasan; los años se van acabando; ya hemos completado gran parte de nuestro camino; ¿qué bien hemos hecho? ¿Realmente vamos a salir de aquí sin todo, sin ninguna virtud? El juicio está en nuestras manos. puerta, el resto de nuestras vidas se dirige hacia la vejez”. Somos viajeros al Reino de los Cielos. El Señor misericordioso nos llamó a su comunión, haciéndonos miembros de la santa iglesia, y determinó que peleáramos la buena batalla, mantuviéramos la fe y, habiendo terminado la carrera, entremos en un puerto seguro. Si hasta ahora hemos sido perezosos y descuidados en cuanto a nuestra salvación, entonces comencemos bien el nuevo verano. ¡Dios ayude! Esta será una celebración digna del Año Nuevo. Esta será la verdadera nueva felicidad que hoy te desean tus familiares y amigos. ¡Sálvate a ti mismo! Mejorate espiritualmente. Cada paso en el camino hacia la perfección te traerá una parte de felicidad. Y el Señor Jesucristo definió breve y claramente la felicidad perfecta para nosotros: “Sed hijos de vuestro Padre celestial... Sed perfectos como vuestro Padre celestial” (Mateo 5:45–48). Esta felicidad también te deseamos a ti, felicitándote por tu nuevo objetivo. Todos los que creemos en Cristo, "según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por tanto, amados, esperando esto, sed diligentes para presentaros delante de él sin mancha y sin mancha en paz... Siendo prevenidos de esto, guardaos de ser llevados por el error de los impíos y caer de vuestra afirmación, sino crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y en el día. de la eternidad" (2 Pedro 3:13-14; 2 Pedro 3:17-18). ¡Si cumples este pacto del Santo Apóstol Pedro, serás verdaderamente feliz! (Ver Cristo. Demonios, apéndice de la revista “Pasado. Sobes. 8, 1897, vol. dos). 5. ¿Cuál es la verdadera felicidad de una persona? ¿Consiste la felicidad en aquello a lo que estamos acostumbrados y creemos que es? Solemos llamar feliz a quien ocupa una posición honorable, tiene un alto rango, posee un gran capital, pasa su vida en la dicha y el lujo, etc. Pero si miramos la vida con los ojos de la fe, veremos que la felicidad también vive entre las personas de origen humilde, entre la pobreza y la miseria, entre el hambre y el frío. Un maestro, famoso por sus conocimientos, se encontró una vez con un anciano mendigo en el pórtico de la iglesia. Su cuerpo demacrado estaba cubierto de harapos y cubierto de heridas: “¡Buenas tardes, viejo!” – dijo la maestra saludando al mendigo. El mendigo respondió: “No recuerdo un día que haya sido infeliz para mí”. “La maestra continuó: “Te deseo felicidad”. El mendigo le dijo: "Nunca he sido infeliz". El maestro se sorprendió y, pensando que el mendigo no había escuchado bien sus palabras, añadió: “Deseo que seas próspero”. El mendigo señaló que nunca había tenido una “mala suerte”. "¿Eres realmente el único afortunado entre todas las personas", preguntó el maestro completamente desconcertado, "cuando la vida terrenal está llena de dolores y privaciones?" “Él es el que está infeliz”, explicó el mendigo. - que busca la felicidad, y no hay otra felicidad en la tierra que confiar en la voluntad de Dios en todo; Siempre acepto de Dios lo agradable y lo desagradable, lo amargo y lo dulce con amor y humildad, y deseo sólo lo que agrada al Señor, y por eso todo sucede según mi deseo”. Y efectivamente, en la vida podemos estar tranquilos, felices, bendecidos sólo por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Él clama en voz alta a todos y cada uno de los que buscan la salvación: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga". Así, el Salvador dice directamente en estas palabras que sólo en Él encontraremos paz para nosotros mismos, sólo entonces seremos felices cuando caigamos ante Él y tomemos sobre nosotros Su yugo y carga, es decir, cuando cumplamos Sus santas órdenes. mandamientos. Pero toda Su ley, todos Sus mandamientos están contenidos en dos principales: “amarás al Señor tu Dios con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con toda tu mente” y “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Organiza todos tus asuntos de acuerdo con estos dos mandamientos y encontrarás la verdadera felicidad para ti (ver "V. Ch." de 1888, núm. 1). 6. Sé feliz con tu condición Si a cada uno de nosotros nos hicieran la pregunta: "¿Está satisfecho con su condición?" entonces, probablemente podamos decir, la respuesta sería negativa. El pobre está insatisfecho con su condición porque arrastra una vida dura y amarga, muchas veces sin comer ni beber, agotado por el duro trabajo y exhausto. El rico, no contento con lo que tiene, se esfuerza por adquirir aún más, y también está insatisfecho con su condición actual. El hombre ambicioso se esfuerza por elevarse aún más alto y es difícil indicar el límite de sus ambiciosos planes. Uno está enfermo, otro carga con una familia más grande, otro tiene riñas familiares, abusos, enemistades, éste tiene hijos irrespetuosos, planes fallidos, esperanzas rotas, orgullo insatisfecho, mentiras, calumnias; la gente no entendió esto, éste ve un rival en su camino, se preocupa y con oculta ira entrega las manos en plena conciencia de su impotencia para igualarlo; – ¿Y es posible enumerar todos los tipos y casos de insatisfacción con la propia condición? Esta condición es muy destructiva para el alma. Recordemos cómo el descontento con su condición arrojó la estrella del cielo y lo convirtió de un ángel luminoso en un demonio insidioso; expulsó a nuestro progenitor del paraíso de la dulzura e introdujo la muerte en la naturaleza caída del hombre. Siempre ha sido y es la fuente de donde manan muchos tipos y numerosos vicios y pasiones. ¿No es la insatisfacción con su condición lo que impulsa al ladrón de corazón duro a extender su mano a las propiedades ajenas y, a veces, incluso a las propiedades de la iglesia del Señor? ¿No es el que adula y se inclina ante el jefe? ¿No es esto lo que hace que una persona se doblegue ante el ídolo de oro, en detrimento de la conciencia, la ley y el honor? ¿No es esto lo que lleva a una persona a quejarse contra el Señor y, a veces, a desesperarse? ¿Por qué ocurre esta insatisfacción con la propia condición? Por falta de fe firme en la Providencia de Dios, que da a cada uno lo que corresponde a sus fuerzas y capacidades, así como por falta de amor sincero y fraterno. “No te atormentes con envidia”, dice San Demetrio de Rostov, viendo que otros disfrutan de honores, fama y riqueza más que tú. Porque Dios conoce sus determinaciones: sabe con quién hacer qué, a quién dar qué... Por tanto, dejad la envidia, rechazad el odio, para no quedaros fuera del palacio de Cristo. Porque al envidioso se le considera asesino, dice alguien. (Lección y nota sobre el tesoro del amor, sacerdote Gr. Dyachenko; p. 709). La Palabra de Dios nos enseña claramente a estar contentos con nuestra condición. Incluso desde el monte Sinaí, la voz de Dios tronó, diciendo: "No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguno de sus animales, ni nada que sea de tu prójimo" (Éxodo 20:17). Brevemente, este mandamiento se puede enunciar de la siguiente manera: “no envidies a tu prójimo, confórmate con tu condición”. San Evangelista Lucas, al hablar de la predicación de Juan Bautista en el desierto del Jordán y de su bautismo del pueblo en los arroyos del Jordán, dice que cuando los soldados se acercaron a él y le preguntaron: "¿Qué debemos hacer?" El Precursor les respondió: “No ofendáis a nadie y contentaos con vuestro salario” (Lucas 3:14). Los Santos Padres y Maestros de la Iglesia, tanto en sus vidas como en sus escritos, nos enseñan a estar contentos con nuestra condición. El santo sacerdote Metodio, obispo Patarsky, en un ensayo sobre el libre albedrío humano, enseñando a las personas a contentarse con su condición, dice, entre otras cosas: "refunfuñar por la falta de bienes terrenales no es inteligente: una persona debe estar por encima de todo lo terrenal; Dios creó al hombre para la actividad, y no para los placeres que relajan el alma y el cuerpo. La igualdad perfecta es imposible: la diversidad es un accesorio de la perfección; la pobreza está permitida como castigo por los pecados o como advertencia contra los pecados". Sigamos este sabio consejo de San nuestro padre Metodio y estaremos satisfechos con nuestra condición. Según el mandamiento del Salvador, busquemos ante todo el reino de Dios y su justicia, y todo lo demás nos será añadido por sí solo (Mateo 6:33). 7. No digas la buenaventura ni adivines la buenaventura El Señor le ordenó a Moisés: No hagas hechizos ni adivines (Levítico 19:26). No recurras a los que convocan a los muertos ni acudas a los magos, y no llegues al punto de profanarlos (-31º art.). Para la hechicería y la adivinación, la Iglesia prescribe un arrepentimiento de seis años con excomunión de la Sagrada Comunión. ¡Entonces el pecado no es pequeño! Y, sin embargo, ¡cuántas personas hay entre nosotros que son culpables de este pecado! Algunas personas, frivolidades y juguetonas, tienden a recurrir a la adivinación, como un medio inocente, en su opinión, de divertirse y matar el tiempo, cuyo valor no conocen; Para otros, la insatisfacción con el presente, la impaciencia y la desconfianza en la Providencia los obligan a cuestionar el futuro desconocido, a menudo con miedo y duda, menos a menudo con una firme creencia en la posibilidad, a través de la adivinación y la adivinación, de descubrir del destino lo que tan cuidadosamente esconde, es decir, lo que les espera en un futuro próximo: la felicidad o la tristeza, ya sea un vestido de novia o un sudario de ataúd. Seamos los primeros en decir que para un cristiano y para un cristiano hay muchas actividades que son más nobles e inocentes que la adivinación, y una persona razonable, que comprende sus deberes y relaciones con Dios y con su prójimo, no querrá abusar de su tiempo frívolamente, y no querrá tentar a otros con malos ejemplos. A estos últimos se les puede aconsejar con sincera simpatía por su condición: sin recurrir a medios no autorizados para torturar el futuro que se nos oculta, rendirse humildemente a la dirección de la omnibuena y omnisapiente Providencia, volvernos con el corazón y el alma al Padre Celestial y de su bondad esperar con fe la dirección de nuestros asuntos hacia el mejor fin. El deseo insensato de conocer su futuro les obliga a recurrir a medios patéticos, insensatos, ilegales y, a menudo, peligrosos. Porque, ¿qué es la adivinación, la adivinación, sino un intento loco y ilegal de penetrar en los secretos que el Señor ha ocultado a las personas y que, por supuesto, no nos pueden revelar de ninguna manera? ¿A quién le preguntas? ¿De quién buscas revelar tu futuro? Un espejo, una lata, una cera y otras cosas sin alma, como ves, no pueden decirte nada; escuchar bajo las cerraduras, debajo de las ventanas, en las encrucijadas, etc., es un absoluto absurdo; Entonces, ¿qué es vuestra adivinación, vuestra adivinación, sino pura locura? Sólo queda un astuto calumniador y el asesino original, el diablo, siempre dispuesto a tales servicios. De hecho, muchos adivinos y hechiceros tienen esto en mente en sus acciones criminales. De lo contrario, ¿por qué no está permitido usar la señal de la cruz o tener una cruz sobre uno mismo durante la adivinación? Al parecer, los adivinos tienen miedo de utilizar la señal de la cruz para destruir el poder encantador del diablo o alejarlo de ellos mismos y, por tanto, no hacer nada, no aprender nada. ¿Pero qué te dirá el diablo? Él no permanece en la verdad, siempre miente como mentira, por su naturaleza muy caída, y es padre e inventor de toda mentira, engaño y engaño (Juan 8:44). La verdad arde, le abrasa más que el fuego infernal; ¿Y deberíamos esperar de él algo sensato, veraz o incluso algo que valga la pena? ¿Y qué quiere él al engañaros y enseñaros a recurrir a acciones impías y sin ley? - Tu muerte; y temed que el Señor Dios no permita que al final os destruya. Y el enemigo el diablo sólo busca esto durante toda su vida; toda su incesante, insidiosa y demoníaca actividad se concentra en esto. No tiene otro negocio, ninguna otra preocupación que llevar a una persona al pecado y a la destrucción. Él, este mismo peor enemigo tuyo, créeme, te enseña y anima, a través de sus susurros o de personas estúpidas devotas a él, a recurrir a la adivinación y la adivinación, a buscar lo que está prohibido y oculto para nosotros en lo más profundo del destino de Dios y, así, ofender a Dios con la esperanza de que, tal vez, en esta loca acción tuya encuentre la oportunidad de sumergirte en problemas e incluso destruirte por completo, si Dios te concede la gracia por tu infidelidad y traición. Te parece que a veces lo que ves y oyes durante tus hechizos y adivinaciones se hace realidad. No es de extrañar que algo suceda por casualidad y se adapte a tus deseos: las mismas circunstancias a menudo acercan los acontecimientos a tus puntos de vista y deseos, y el enemigo se aprovecha de ello. No es sorprendente que una novia se case al cabo de un año, que mueran ancianos o enfermos, etc. Digamos más. El enemigo sabe bien quién tiene intenciones sobre quién y qué, quién está especialmente dispuesto y se esfuerza por qué y, por lo tanto, puede imaginar fácilmente diversas caras y objetos en los sueños de nuestra imaginación. La mayoría de las veces, arroja algo vago, ambiguo a los crédulos, tal como dio respuestas a los antiguos adivinos paganos, y como lo hacen sus sirvientes, gitanos y los llamados hechiceros, curanderos y adivinos; y tú mismo le ayudas a salir de esta confusión, intentando con todas tus fuerzas interpretar sus tonterías ya sea a tu favor o de forma que se adapte a las circunstancias. Escuche cómo el demonio asistente, o más exactamente, el líder de la gente en la adivinación criminal, explicó St. Andrey el Loco sobre los trucos de su padre, Satanás. Un día el demonio se jactó ante el bienaventurado de que llegaría el tiempo en que los siervos del infierno no tendrían nada que hacer, porque las personas serían más malvadas que los demonios, de modo que hasta los niños pequeños superarían en maldad a los viejos, y entonces, añadió el demonio, comenzaría a disfrutar, porque las personas por sí solas comenzarían a hacer toda mi voluntad. San Andrés preguntó: "¿Cómo sabes esto? El futuro no está abierto al demonio". El demonio respondió a esto: “Nuestro padre Satanás entiende, está sentado en el infierno y hace magia sobre todo, y desde allí nos lo contará todo, como nuestra generación no sabe nada” (Prol. 6 de octubre). ¿Ves dónde comenzaron la magia, la adivinación y la adivinación, y quién es el padre y mentor de los hechiceros y adivinos? ¿Es apropiado que un cristiano trate con un demonio, y mucho menos aprenda de él? ¿Es propio de alguien que está bautizado y cree en Santa Trinidad dar fe al diablo, a quien renunció en el bautismo y a quien, en justicia, debe temer como a su peor enemigo, según la palabra del apóstol: Sed sobrios, estad vigilantes, vuestro adversario es el diablo, como león que anda rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8)? Recurrir al espíritu de las tinieblas, enemigo de Dios y enemigo mortal del género humano, pedir sus servicios, buscar de él algún tipo de revelación sobre el destino futuro, ¿qué es esto sino apostasía de Dios, si no enemistad contra Él? No en vano Dios, ofendido por tal apostasía, en justa ira contra los locos, a veces les permite perecer por su propia locura. ¿No fue por estas abominaciones: adivinación, hechicería, hechicería en la antigüedad que el Señor Dios condenó a naciones enteras al exterminio? Los problemas que les suceden a nuestros amantes de la hechicería y la adivinación, muchos probablemente lo sepan por historias reales o eventos desafortunados que tal vez sucedieron ante sus ojos. También citaremos varios casos de cuya validez podemos dar fe. Un día, cinco campesinas, en ausencia de su familia, comenzaron a desentrañar los misterios de la vida el día de Año Nuevo de esta manera: la que quería saber su futuro (o su prometido) se acostó en bancos bajo los iconos de San, frente a los cuales brillaba una vela, y cruzó las manos como una mujer fallecida; la cubrieron hasta el pecho con lino y le colocaron un espejo en el pecho, en el que la persona acostada debe mirar atentamente hasta que vea lo que quiere, o hasta que algo se le aparezca a su excitada imaginación. El resto de las chicas pasan a la clandestinidad y, saliendo de allí una a una, se inclinan ante la que está acostada, diciendo el saludo habitual del pueblo: “¡perdona y bendice!” No es necesario que sepamos si las dos primeras niñas que soportaron esta difícil experiencia soñaron algo y qué exactamente. El tercero encajó. Una tras otra, sus amigas salen de su escondite y la saludan con los saludos habituales. Así, todos cruzaron uno por uno, y el adivino se quedó allí tumbado sin el menor movimiento. A las chicas les pareció extraño; La duda se hundió en mi alma. El último de los que saludaron a la mujer acostada, mirándola fijamente a la cara, notó con horror que sus ojos, fijos en el espejo, estaban inmóviles. Llama a otros; despiertan a la mujer mentirosa, y no hay voz, ni obediencia; la infortunada mujer se quedó dormida en un sueño mortal, hasta que sonó la trompeta del Arcángel, llamando a los muertos al juicio. ¡Tales son las consecuencias de una fe frívola en la adivinación para esta desafortunada mujer! Otro caso es aún más sorprendente, aún más desafortunado, atronador con su singularidad en el espacio lejano y, probablemente, haciendo que muchos amantes de la adivinación se lo piensen dos veces. Dos niñas, que tenían relaciones ilegales con soldados y vivían juntas, en una de las noches de Navidad se entristecieron porque si sus seres queridos, que en ese momento estaban obligados a servir, ya no estaban allí, repetían constantemente: "¡Oh, si hubieran venido, qué divertido nos habríamos pasado!". Enardecidos de pasión, por acción de los demonios, comenzaron a adivinar, mirándose al espejo. De repente uno de ellos grita con alegría frenética: “¡Lo harán, lo harán!”. Alrededor de medianoche, los desafortunados oyen el ruido de los corredores del trineo, voces debajo de la ventana y luego un golpe en las puertas del trineo. El corazón saltaba de alegría; corre, la abre, saluda a los invitados y se arroja en brazos de su amante. La otra tenía miedo de algo, tenía miedo. Le parece que los invitados huelen a un frío mortal, parecido a una tumba, de modo que su sangre parece haberse congelado. Los invitados, mientras tanto, la molestan y a ella le parece que de la voz de su amante brotan chispas, dispuesto a devorarla con la mirada. Asustada, sale corriendo de la cabaña, corre hacia un gallinero cálido, cruza todos los rincones, paredes, puertas, ventanas y se sienta en un rincón, ni viva ni muerta. Mientras tanto, en la cabaña se produjo un alboroto terrible: golpes, ruidos, silbidos, canciones, bailes, de modo que toda la casa temblaba. Una noche terrible está llegando a su fin. Los invitados se dispusieron a regresar, salieron a la calle, silbaron, rieron cerca del gallinero, llamaron cobarde a la pobre mujer que había perdido una noche maravillosa, prometieron visitarla después y ahora dejarla en paz, porque el estandarte victorioso del Crucificado, inscrito con llamas abrasadoras en las paredes, no les da la oportunidad de acercarse a ella. Pasa la noche. Las campesinas llevan mucho tiempo levantadas y se sorprenden de no haber visto a sus alegres vecinas en mucho tiempo. Alrededor del mediodía, algunas personas decidieron colgarlos, pero no había inquilinos y la cabaña estaba en un terrible desorden. Los buscan, los llaman por su nombre, pero la pobre aún no se atreve a salir. Finalmente, la encuentran y la sacan del gallinero, inconsciente. Otra fue encontrada bajo tierra, metida hasta la mitad de su cuerpo en una olla de levadura, golpeada y desfigurada hasta el punto que era difícil reconocerla. La niña, milagrosamente salvada de esta fiesta demoníaca, recobró el sentido, contó a los vecinos cómo había sucedido, y durante mucho tiempo por la noche escuchó el ruido de los corredores, golpes, silbidos, etc., y se salvó de esta obsesión demoníaca solo por la oración y la señal de la cruz. Dejó su vida salvaje, vagó por lugares sagrados y unos años más tarde ingresó en un monasterio. Y los soldados, cuyos rostros en aquella noche infeliz estaban representados por demonios, escarmentados por el terrible acontecimiento, se corrigieron y comenzaron a vivir una vida verdaderamente cristiana. ¿Qué agregar a esta terrible historia? ¿Es que Dios permite que algunos adivinos, que por alguna razón merecen un castigo celestial, mueran de una muerte repentina y a veces vergonzosa para que aquellos que ven aquí el evidente juicio y la ira de Dios se corrijan y se arrepientan? Y es obvio que la adivinación contribuyó al terrible resultado aquí. Sin fe en el regreso de los soldados, sin la ardiente expectativa que el espejo generaba sobre ellos, los soldados de la legión infernal no habrían aparecido. Además, dos pecadores de esta desafortunada aventura fueron los protagonistas, y ambos, aparentemente, estaban en las mismas disposiciones. Pero Dios, probando los corazones y los vientres, encontró en ellos una gran diferencia y permitió que uno pereciera y que el otro se salvara mediante una señal ante la cual tiembla todo el poder del infierno. Aquí hay otra desgracia de la adivinación. A dos hermanas solteras que escuchaban a escondidas la noche de Santa Pascua, debajo de las ventanas, con el deseo de escuchar y saber sobre mi futuro, al final del pueblo vi de repente un cortejo fúnebre, y a mi hermana mayor acostada en un ataúd. El más pequeño corrió asustado hacia su casa y el otro cayó inconsciente en el acto; Durante los tres meses siguientes estuvo enferma y mentalmente loca. Ahora es una anciana de unos 70 años, y en su larga vida después de esta desgracia, con sus amonestaciones disuadió a muchas jóvenes y mujeres de intentos irrazonables de torturar un futuro desconocido. Otro caso. Una chica de la clase mercantil, que soñaba mucho con sus méritos y rechazó a varios pretendientes de su título, con la esperanza de casarse con un funcionario, vertió lata sobre la Navidad. Dos métodos le parecieron insatisfactorios; en el tercero, el estaño, calentado a gran temperatura, salpicó, desfiguró todo su rostro y la privó de un ojo. Pronto la condición de su padre se alteró. La desafortunada mujer murió en un asilo. Dios la castigó por su orgullo y su loco intento de exponer su destino futuro. Pero aquí hay un ejemplo que demuestra que el diablo se aferra a cada ocasión en la que hay fe en adivinaciones supersticiosas y acertijos. Un anciano me dijo esto: un pescadero fue una vez muy temprano al mercado y, aburrido de la espera de los compradores, le pidió mentalmente al primer comprador que decidiera cuál sería el comercio durante todo el día. Cuando la impaciencia y el descontento, expresados ​​según la costumbre rusa con grandes malas palabras, han aumentado en gran medida en el comerciante, aparece un hombre de estatura inusual y ordena pesar una libra de pescado, diciendo: “Tu oración ha llegado a nuestro rey y ha sido escuchada amablemente”. El mercader, en sus apuros, prestó entonces poca atención a estas palabras, y al pagar, como es costumbre entre los pequeños comerciantes, se santiguó diciendo: “¡Señor, bendito!” y el comprador desapareció de repente. Este anciano, hasta su muerte, no dejó de ordenar a sus hijos y nietos, con la mayor frecuencia posible, para evitar las maquinaciones del enemigo, que se santiguaran e invocaran el nombre del Señor y no ahondar en ninguna adivinación supersticiosa, que tanto agrada al enemigo, y con la que fácilmente puede engañarnos y enredarnos en sus redes y, lo que es bueno, traernos a problemas y desgracias. 8. Pensamientos de un cristiano el día de Año Nuevo 201 ¡Un año más se ha hundido irrevocablemente en la eternidad! Una vez más, el Señor Misericordioso nos ha dignado a nosotros pecadores entrar en el comienzo de un nuevo verano y, junto con nuestro material, Santa Iglesia Ortodoxa orar por todos tus pecados, el mal cometido en el verano pasado; con un sentimiento de profundo amor y gratitud, ofrécele cálidas oraciones y acciones de gracias por todos los beneficios que nos mostró el año pasado, y pídele bendiciones en el nuevo año para nuestra vida extendida por la misericordia de Dios... Como en cualquier momento, especialmente al final de un año y al comienzo de otro, nuestros pensamientos se apresuran a mirar hacia el futuro, a levantar ese misterioso telón que cierra de nuestra vista todo lo que nos espera por delante, a descubrir lo que nos deparará el nuevo año... ¿Seremos felices y exitosos en nuestras empresas, o encontraremos tristezas, privaciones, pérdidas? ¿El próximo año nuevo coronará el trabajo de nuestras manos con abundancia de frutos terrenales o causará un daño desastroso a todo nuestro bienestar? ¿Hasta cuándo durará nuestra vida, o la muerte pronto acabará con nuestros días y nos impedirá criar a nuestros hijos y ver a los hijos de nuestros hijos? En la encrucijada entre el tiempo, que ha volado hacia la eternidad y que todavía quiere desplegarse ante nosotros, la mente inquisitiva le plantea con particular insistencia estas molestas preguntas, y el futuro con sus incógnitas se convierte ante nosotros en un enigma sin resolver. Y si el pasado ha dejado atrás muchos recuerdos difíciles, si el presente no nos da lo que exigimos a la vida, entonces con mayor impaciencia esperamos del futuro el bien deseado y con gran curiosidad intentamos levantar ese telón que, como un abismo impenetrable, separa de nosotros el futuro... Pero ni la mente inquisitiva de una persona que quiere penetrar en los secretos del futuro, ni la adivinación imprudente y absurda que algunos de nosotros nos permitimos en Nochevieja, nada puede aclararnos lo que el Señor Dios nos ha ocultado para nuestro propio bien. ¡¿Quién sabe y puede estar seguro de que, comenzando ahora un nuevo año, viviremos para ver su final?! Quizás no pasen ni unas horas antes de que se escuchen gritos póstumos entre los muros de nuestra casa: una familia feliz se dispersará, la alegría desaparecerá en ella, la felicidad se perderá... y pesados ​​bloques de tierra caerán sobre la tapa de nuestro ataúd. La mera conciencia de que de vez en cuando, tanto en el mundo entero como en la vida de cada persona, nada ha sucedido sin la voluntad de nuestro Creador y Proveedor, que todos los destinos de Dios para el mundo y el hombre están dirigidos a lograr el bien interno y externo, puede calmar nuestro espíritu inquieto, y en lugar de mirar en vano hacia un futuro desconocido para nosotros, que aún no podemos reconocer por nosotros mismos, solo esta conciencia puede obligarnos a entregarnos en manos de nuestro misericordioso Proveedor, que es mejor que nosotros sabe qué hacer con nosotros y lo que tiende a nuestro bien y a nuestra paz. Pero la sabiduría inhumana, siempre joven y vacilante, inspira y educa en nosotros esta conciencia tranquilizadora, la palabra eternamente inmutable de Dios, transmitida para nuestros tiempos en los libros de la Sagrada Escritura. Nos enseña que el Señor, como nuestro Señor y Proveedor, vela por todas las cosas en el cielo, conociendo todo lo que se hace en la tierra (Job 28:24); Señala el camino del relámpago atronador; Él ordena que haya tormenta y lluvia en la tierra; en su mano está la fuerza, el poder y la misericordia para magnificar y fortalecer a todos (1 Crónicas 29:12); Él nombra reyes y depone (Dan.2:21); Él mata y da vida, humilla y exalta (1 Samuel 2:6-7); Sin Su voluntad, ni un solo pájaro cae sobre la tierra, por pequeño que sea (Mateo 10:29). Y todas las acciones de nuestro Creador están dirigidas a nuestro bien y nuestra salvación, porque Él, así como Él mismo es amor y bondad infinitos, creó toda la creación como partícipe de Su gloria y amor y capaz de disfrutar de los beneficios y bondades que envía a Sus siervos. Para nosotros Él ordena que salga el sol; para nosotros ordena la existencia de los animales y de la tierra para producir todo para el servicio del hombre. Para nuestro bienestar y felicidad, Él establece reinos y sociedades, nombra reyes y líderes y nos concede la eternidad misma. Todo mal que surge al alejarse del bien, Él, el Misericordioso, lo destruye o lo convierte en buenas consecuencias, y permite todos los desastres, privaciones y dolores del mundo para el mejor arreglo de nuestra felicidad en la tierra en nuestra situación actual. En los días de nuestra felicidad y en los días de los desastres que nos envían, escuchamos constantemente Su voz, a veces mansa y a veces formidable, que nos llama al éxito espiritual o al arrepentimiento. Él, con su poder invisible, nos guarda de los fracasos morales y nos pone en el camino de sus mandamientos. ¡Ni una sola madre tierna se preocupa tanto por sus hijos como el Señor misericordioso por nosotros, los pecadores! ¡Esto es un consuelo para nosotros con toda nuestra ignorancia del futuro! ¡Aquí es donde deben dirigirse nuestros ojos el día de Año Nuevo, aquí es donde están nuestro camino, nuestra verdad y nuestra vida! Teniendo una fe tan firme en nuestro Padre celestial, que se preocupa con tanta ternura por nosotros, podemos estar plenamente convencidos de que en el próximo año todo lo que nos suceda sucederá según la voluntad de nuestro Creador. Otro pensamiento que reposa con la misma firmeza en el corazón de todo verdadero cristiano y que persistentemente pide una resolución, especialmente el día de Año Nuevo, es el de cómo pasamos el año pasado. El día de Año Nuevo, más que otros días, un cristiano está obligado a mirar atrás a su vida y hablar con su conciencia: ¿qué hicimos para salvar nuestra alma el año pasado, qué deseos e intenciones fueron los principales guías de nuestras actividades y vidas, y en qué medida cumplimos con aquellas reglas y regulaciones que estábamos obligados a cumplir, tal como nos las dio Dios para nuestra propia salvación? Habiendo puesto ante los ojos de nuestra conciencia, por un lado, el libro de los mandamientos de Dios, y por el otro, el libro de nuestras propias obras del año pasado, ante este doble espejo, hagamos un relato atento y detallado de cómo guardamos todos estos mandamientos de Dios. Es una pena admitirlo, pero es pecado ocultarlo, muchas veces nos olvidamos de Dios, nuestro Creador y Proveedor, y no alabamos y agradecimos debidamente por todas Sus buenas obras; al utilizar las misericordias de Dios no cumplieron con su propósito divino; no le expresaron amor filial, se apoyaron más en sus propias fuerzas, en sus amigos y conocidos; se preocupaban más por la comida y el vestido, por la compra y venta, por la riqueza y las ganancias, y apegaban tanto su corazón a los bienes terrenales que bajo el peso de ellos no podían ascender al Dador de ellos. Se tomaba en vano el nombre de Dios, los domingos y días festivos se pasaban en charlas ociosas, en alegría y diversión; no cumplieron los ayunos establecidos por Dios, no limpiaron su conciencia con arrepentimiento y confesión sincera; no aprovecharon el cuidado sabio y amoroso de la iglesia por nosotros, no fueron en absoluto celosos en materia de oración y obras piadosas; no honraron a sus padres e incluso los insultaron deliberadamente y contradijeron su legítima voluntad; no oraron por las autoridades, no honraron a los mentores espirituales y muchas veces se rieron de ellos; no nos preocupamos en absoluto de la pureza de nuestro cuerpo, vivimos de los deseos de la carne, extendimos nuestra mirada a los bienes ajenos, nos ofendimos unos a otros, nos calumniamos unos a otros, tuvimos envidia... Afrontamos los acontecimientos dolorosos de nuestra vida no con sumisión a la voluntad de Dios, sino con cobardía y murmuración... Esto es lo que nos revelará el espejo de nuestra alma si miramos de cerca lo que hemos hecho: hemos elegido para nuestra vida no el camino estrecho de la fe y la virtud, que conduce al estómago, sino el amplio camino de las pasiones que conducen a la destrucción. Habiendo abierto así nuestra conciencia, ¿qué debemos desear para nosotros el día de Año Nuevo? “Feliz año nuevo, feliz nueva felicidad”, solemos decirnos el día de Año Nuevo. Un buen deseo, aunque sólo sea por felicidad la que constituye la verdadera felicidad de una persona, y por nueva felicidad entendemos la renovación total de nosotros mismos, todas nuestras fuerzas y habilidades; una mente guiada por la luz de Cristo, un corazón honesto, imbuido de amor a Dios y al prójimo, y una voluntad conforme a la ley de Dios, esto es precisamente lo que a nosotros, los cristianos, nos falta en nuestra vida actual, llena de diversas deficiencias morales. En el próximo año nuevo, deseémonos esa felicidad que no está en las cosas terrenas y pasajeras, ni en la riqueza, ni en la nobleza y la gloria, sino en nosotros mismos, en nuestra alma y corazón; lo que nuestra conciencia aprueba, lo que merece la aprobación de Dios, por lo que se nos promete la bienaventuranza en la vida futura. Que la fe de Cristo habite ricamente en nuestros corazones, y que sea el principio fundamental que guíe nuestra voluntad en todos nuestros caminos. Que el espíritu de piedad, que fue tan fuerte en nuestros abuelos y padres, vuelva a vivir entre nosotros, nos inculque el respeto por el santuario del pueblo y nos haga hijos de Rusia, dignos de nuestros antepasados. Deseémonos unos a otros un cumplimiento constante y celoso de nuestros deberes, una lucha incansable por la máxima perfección, cuyo fruto es la pureza de corazón y la mansedumbre de espíritu, combinadas con el más sincero amor a Dios y al prójimo y con la plena disposición a cualquier sacrificio de nuestra parte, cuando nuestro deber, impuesto por Dios y la conciencia, lo requiera. Pero una posición, incluso la más piadosa, no es suficiente. Se requiere de cada uno de nosotros obediencia y devoción incondicional a la voluntad de Dios, inscrita por Él mismo en las tablas de Moisés, y solo entonces el Señor nos ayudará a encontrar la felicidad deseada que Él ha preparado para todos los que han amado Su aparición. Y entonces todo lo que la vida nos dé, bueno o malo, lo aceptaremos sin quejarnos, con la plena esperanza de que todo se haga según la voluntad de Dios. Si estamos destinados a tener una larga vida, que nos sirva para mayor éxito en el bien, para la realización de grandes y numerosas obras de justicia: sea santo todavía (Apocalipsis 22:11). Si la muerte está destinada a nosotros pronto, que también nos sirva de ganancia (Fil. 1:21). Ya sea riqueza y gloria, pobreza e incertidumbre, placeres y alegrías, penas y tristezas, cualquier cosa que la benéfica diestra de Dios nos dé este año, que todo nos sirva para nuestro verdadero bienestar y felicidad. Y nuestra Iglesia Ortodoxa, en el canto de oración realizado en el Año Nuevo, nos expresa ante Dios todas nuestras necesidades y exigencias, todos nuestros deseos y sentimientos. Y la vida familiar con sus alegrías y tristezas, y la vida estatal con su prosperidad y prosperidad, con sus ansiedades, la paz y las batallas anheladas, y la vida de la iglesia con su expansión y establecimiento, todo fue abrazado por nuestra madre, Santa Iglesia Ortodoxa, en oración ante Dios en este día, pidiéndole misericordia y generosidad para nosotros, los pecadores. Ella nos coloca, a los extraños y a los forasteros en la tierra, ante el Dios todopoderoso y todo bueno y nos hace caer ante Él con acciones de gracias, oraciones y peticiones. Ella le confía nuestra vida futura; A él también le es confiada nuestra paz pública; Él también se confía. Le pide liberación de todos los problemas y males que podrían sobrevenirnos por nuestros pecados. Siguiendo su ejemplo, nosotros también, como hijos que aman tiernamente a nuestro Padre Celestial, entreguémonos enteramente en las manos de Dios y, junto con la iglesia, exclamemos: “Tus bendiciones y dones a Tuna, como sierva de la indecencia, habiendo sido concedidos, oh Maestro, diligentemente fluimos hacia Ti, dando gracias tanto como podemos, y a Ti, como Benefactor y Creador, clamamos en gloria: gloria a Ti, oh Dios todo generoso, Creador de toda la creación, poniendo tiempos y vuelos en Su poder! Bendice la corona del verano de Tu bondad, oh Señor; mantén en paz al Emperador y a Tu ciudad y sálvanos”. (Troparia para cantar oración en el Año Nuevo). ("Astrakh. Obispo Vedas"). Mes de enero. 6to día. Bautismo del Señor Evang. de Matt. zach. 6to, cap. III, 13-17 art. 1. Historia del Bautismo del Señor Para que la salvación preparada para las personas, por la gracia de Dios, fuera aceptada por ellos, Jesucristo tenía que aparecer en el mundo - a las personas y hablarles de sí mismo, de su embajada de Dios Padre - y tenía que enseñar a las personas la fe y el buen vivir... Pero no apareció al mundo hasta los treinta años, porque a esta edad, según la ley de los judíos, se determinaba el derecho de enseñar, es decir, según la ley de Moisés, solo podía ser maestro aquel que tenía treinta años. antiguo... Además, antes de entrar al servicio del género humano, Jesucristo tuvo que ser bautizado; como persona sin pecado, Él no necesitaba el bautismo para sí mismo, pero fue bautizado en el río Jordán para comenzar nuestra limpieza de los pecados, para “santificar consigo mismo los arroyos del Jordán” y con Su toque impartir el poder al agua para nuestra limpieza... Su bautismo tuvo lugar así: seis meses antes de la aparición de Jesucristo en el Jordán, Juan, el Precursor de Cristo, predicó a la gente sobre la venida del Mesías en el país del Jordán; Juan decía a los que acudían a él: “Arrepentíos, la salvación está cerca” - y bautizó a muchos con el bautismo del arrepentimiento... Pero entonces, entre otras personas, Jesucristo de Nazaret se acercó a Juan y le pidió el bautismo. Desde su niñez, Juan conoció la gran vida de Jesucristo y por eso le dice: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” Jesucristo le dijo: "Ahora no es el momento de hablar de esto. Necesitamos cumplir lo que estamos llamados a hacer". Así es necesario, así fue establecido por Dios, que yo sea bautizado por vosotros: “debemos cumplir toda justicia”; Juan obedeció y bautizó a Jesucristo en el Jordán. ¡Este evento fue maravilloso! Pero aquí hay una nueva señal: cuando Jesucristo salió del agua, los cielos se abrieron, y el Espíritu de Dios corporalmente, en forma de paloma, descendió del cielo sobre Jesucristo y se escuchó la voz de Dios Padre: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”, es decir. por Él, por este Mi Hijo, amaré y tendré misericordia de todos los que crean en Él y obedezcan Sus enseñanzas. Entonces el mismo Padre Celestial, en Su palabra, anunció a todos que Jesucristo, el Hijo de Dios, es el Mesías de quien le fue dicho a Adán; “La simiente de la mujer borrará la cabeza de la serpiente” - este es Aquel que ha sido esperado durante 5508 años. Ahora nos queda claro por qué el bautismo de Jesucristo se llama Epifanía, porque Dios en la Santísima Trinidad se reveló claramente al mundo: el Hijo de Dios, Jesucristo fue bautizado, Dios Padre habló desde el cielo, el Espíritu Santo descendió en forma de paloma. Santísima Trinidad, ¡gloria a Ti! 2. Características de la celebración de la Epifanía. La celebración del Bautismo del Señor se celebra en la Iglesia Ortodoxa con especial solemnidad y se distingue por muchas características. La Iglesia prepara a los creyentes para la celebración de la Epifanía del Señor mediante el ayuno, que se llama Nochebuena, y muchos se abstienen de comer, según la leyenda, hasta comer agua santa, al igual que en Nochebuena, tal abstinencia de comida continúa hasta el lucero de la tarde. Además, como en vísperas de la Natividad de Cristo, en vísperas de la Epifanía tienen lugar (excepto el sábado y el domingo) las horas reales y la liturgia de San Basilio el Grande, que comienza con las Vísperas con 12 proverbios. Finalmente, en memoria del Bautismo del Señor, tanto en Nochebuena como en la festividad misma, se realiza una gran consagración de agua en las iglesias, y el mismo día de la festividad en ríos, estanques y pozos, que llamamos el camino al Jordán. Esta costumbre proviene de tiempos apostólicos. Durante el servicio se recuerdan las profecías relacionadas con el evento del bautismo, el bautismo mismo y su misterioso significado, se dicen oraciones pidiendo la bendición de Dios sobre las aguas y la cruz vivificante del Señor se sumerge en ellas tres veces. La procesión ceremonial hacia el agua, al final de la liturgia, se realiza con la cruz y el Evangelio, con repique de campanas, a la luz de lámparas, con estandartes y mientras se cantan cantos eclesiásticos. La consagración del agua es especialmente solemne en San Petersburgo. Frente al Palacio de Invierno, sobre el río Neva, se encuentra el magnífico Jordán; en el palacio, durante el desfile de tropas, el Metropolitano de San Petersburgo celebra la Divina Liturgia, en concelebración con el clero de la corte; al final de la liturgia, una procesión solemne en la que participan Sus Majestades Imperiales y los miembros de la Casa Augusta, presentes en San Petersburgo. El Sínodo de obispos y numerosos clérigos asciende al Jordán, y en el momento en que el Metropolitano sumerge la cruz vivificante en el río, se escuchan disparos de cañón desde la Fortaleza de Pedro y Pablo. La Iglesia ordena que la Fiesta de la Epifanía se celebre con reverencia. "Que la fiesta de la Epifanía se celebre con gran respeto, como se dice en los Decretos Apostólicos, que todos los departamentos sean libres en ella. Y los creyentes siempre han tomado una parte muy activa en esta gran celebración de la iglesia, reuniéndose en las iglesias de Dios tanto en la víspera como en la festividad misma, para estar presentes en el servicio divino, escuchar las enseñanzas pastorales y recibir la Sagrada Comunión. secretos San Gregorio el Teólogo (en el siglo IV) dice esto en su homilía de ese día de la Epifanía del Señor: “Hoy reconozco mi rebaño; Ahora veo la iglesia en su debida decoración, porque vosotros, habiendo abandonado los cuidados carnales, acudisteis a adorar en tal multitud que la gente que estaba en la iglesia se avergonzó, y hasta invadió el altar; y el resto, al no poder caber dentro, ocuparon todas las entradas, así como algunas abejas trabajan dentro, mientras otras zumban alrededor de la colmena”. Las órdenes de los piadosos emperadores griegos prescribían que en las fiestas de la Epifanía uno debía retirarse de los juegos, espectáculos y entretenimientos públicos para el ejercicio libre de obstáculos en materia de piedad. 3. ¿Por qué se fija el día 6 de enero para la celebración de la Epifanía? La celebración de la Epifanía, según la normativa eclesiástica, tiene lugar el día 6 del mes de enero. La base para esto es la ortodoxa. La iglesia encuentra en la misteriosa comprensión de las relaciones que existen entre Adán y Cristo, entre el Autor de la muerte y del pecado y el Autor de la salvación y de la vida. Según las enseñanzas de los padres de la iglesia, Adán fue creado el sexto día, Adán comió del fruto prohibido y murió espiritualmente el mismo día en que fue creado; así Jesucristo fue bautizado el día 6 del mes 1 y murió el día 6 de la semana para redimir a la humanidad de la muerte a la que fue sometida por el pecado de Adán. Y el 6 de enero corresponde al sexto día de la creación. Según la tradición judía, el año nuevo, celebrado el primer mes (Tisri), es también el primer día de paz, así como el día del juicio. Por lo tanto, cuando el calendario judío fue transferido al romano, y cuando se aprobó el 1 de enero como comienzo del año civil romano, entonces el 6 de enero. Fue naturalmente elegido para la celebración de la Epifanía, como correspondiente al sexto día del mundo, en el que Adán fue creado. ¡Semejante fundamento está lleno de profundidad de significado y evoca reverencia por la iglesia, que ha penetrado tan profundamente en los misterios de la relación entre caída y redención! (“Domingo jueves” 1883 No. 2). 4. Agua bendita de la Epifanía El agua consagrada por la triple inmersión de la santa cruz vivificante en la fiesta de la Epifanía se llama agua santa de la Epifanía. Se le atribuye un poder e importancia especiales. Según el testimonio de San Crisóstomo, “nunca se estropea en los hogares de los creyentes y de quienes lo guardan con respeto como a un santuario”. Esto no puede suceder con el agua ordinaria, simple y no santificada, lo que todos los cristianos piadosos de hoy pueden confirmar por experiencia. El agua de Epifanía es tan importante y tan necesaria para todos los cristianos que ciertamente deben tenerla en sus hogares para santificarse a sí mismos y a sus hogares pecaminosos con ella, y usarla antes de comer alimentos y bebidas comunes, para mantenerse saludables y librarse de diversas dolencias y enfermedades. Incluso hubo numerosos ejemplos de cómo algunas personas desafortunadas, sujetas a borracheras intensas o borracheras, así como a personas poseídas por convulsiones y demonios, después de un uso prolongado (por ejemplo, seis semanas) de esta agua de Epifanía, con el estómago vacío, por fe en su poder milagroso, fueron curados para siempre de sus terribles dolencias. La misma participación de esta agua en los libros de la iglesia se llama comunión, por supuesto, no en el sentido de que pueda tener el mismo poder divino que la comunión misma del cuerpo y la sangre de Jesucristo, sino en el hecho de que para algunas personas que fueron excomulgadas del Espíritu Santo por pecados graves. comunión, fue prescrita en lugar de la comunión misma de los santos misterios de Cristo. Y en lugares alejados de la iglesia, en casos de peligro mortal, se le puede enseñar esta agua, llamada en griego agiasma, es decir, un santuario, no sin especial beneficio y alegría para el alma del moribundo, junto con el artos pascual, o por separado, como recordatorio de la sagrada comunión. Pero no saquen de esto la conclusión de que en todos los demás casos es posible sustituir la santa comunión del cuerpo y la sangre de Cristo por esta agua, como intentan demostrar nuestros cismáticos, que no tienen la oportunidad, en su salida no autorizada de la Santa Iglesia, de participar de los santos misterios de Cristo. El agua de la Epifanía es importante y santa, pero, en cualquier caso, nunca podrá reemplazar a Santa Comunión de los grandes, celestiales y santos misterios divinos de Cristo. Debemos utilizarla con la confianza de que sirve: “para la remisión de los pecados, la curación del alma y del cuerpo, y para todo bien, y para ahuyentar toda calumnia de los enemigos visibles e invisibles”, como nos dice la Santa Iglesia, santificando esta agua con la gracia del Espíritu Santo. Algunos, a medianoche, sacan agua de ríos o manantiales y, mezclándola con agua bendecida el día anterior, o el mismo día de la Epifanía, la almacenan también con reverencia para uso sagrado. La costumbre de sacar agua a medianoche, en vísperas de la Epifanía, se basa en que el Salvador, según la leyenda, fue bautizado por Juan a medianoche, como un momento tan significativo para nosotros, en el que tuvieron lugar muchos otros acontecimientos del Antiguo y Nuevo Testamento. Basado en esta leyenda, y hasta ahora cristianos de Jerusalén, residentes locales y viajeros, peregrinos que vienen a adorar los lugares santos, desde la tarde, en vísperas de la fiesta de la Epifanía, en el río Jordán, cerca del lugar donde, según la leyenda, Jesucristo fue bautizado, se reúnen en grandes cantidades, con velas encendidas y cánticos sagrados. Y esperan hasta que, a medianoche, comienza la gran bendición del agua, con la triple inmersión de la cruz, tras la cual todos se apresuran a tomar agua bendita y sumergirse en los arroyos sagrados del río sagrado. Basado en esta leyenda, incluso en tiempos de San Crisóstomo, también era costumbre entre los cristianos y otros ríos y manantiales sacar agua a la medianoche del día de la Epifanía y conservarla como santuario para su uso durante todo el año. Pero, al alabar las buenas costumbres de los cristianos, que se han conservado hasta nuestros días desde la antigüedad, lamentablemente debemos señalar que algunos cristianos, y especialmente las personas sencillas y sin educación, tienen poca comprensión de la santidad y el poder de esta agua de la Epifanía y no saben cómo tratarla como un gran santuario. Así, otros, en vísperas de la Epifanía, sin esperar el final del servicio, se apresuran a celebrarlo con ruido y gritos sin ninguna reverencia ni temor de Dios. Al mismo tiempo, muchos se empujan unos a otros, rompen los vasos de otros en una multitud desordenada y derraman agua bendita en vano. Y a partir de aquí se produce un terrible enamoramiento entre ellos, e incluso una guerra abierta. ¡Cristianos ortodoxos! Temed la ira de Dios por tal profanación del agua santa de la Epifanía y por tan terrible profanación del santo iglesia, que en este momento estáis convirtiendo no en casa de oración, sino en cueva de ladrones (Marcos 11:17). En nombre de Santa Iglesia os pido a todos: después de terminada la gran consagración del agua, cuando extraigáis el agua consagrada, recordad que éste es un santuario que debe ser tomado con reverencia y temor de Dios, sin apresurarse ni empujarse en ruidoso desorden. De lo contrario, la gracia de Dios, que invocamos con esta agua a través de las oraciones de las Santas Iglesias, ¡se apartará de vuestros corazones! Y el agua santísima, obtenida por ti con violencia, ruido e insulto al prójimo, como cualquier santuario, en tales condiciones, se convertirá para ti, en lugar de salud del alma y del cuerpo, sólo en condenación de Dios y de las buenas personas. ¡No contamines lo que Dios mismo ha santificado, saca agua con alegría (Is. 12:3), - en silencio de alma y cuerpo, y con total reverencia! No existe ninguna necesidad especial de recoger más agua de la adecuada. En caso de derogación, puede diluirse con agua simple, limpia o en otras ocasiones bendita, sin que por ello pierda su poder lleno de gracia, incluso en sus más pequeñas gotas. (De los "Sermones" del padre arcipreste John Polisadov). 5. La Fiesta de la Epifanía del Señor entre nuestros antepasados Ninguna de las fiestas del Señor en la antigua Rusia se celebraba con tanta solemnidad como el día de la Epifanía. Según testigos presenciales, ese día una multitud extraordinaria de personas de todo el estado ruso vino a Moscú para ver la "acción curiosa": el rito de la bendición del agua, realizado por el patriarca en el río Moscú. La celebración comenzó alrededor del mediodía. Aproximadamente a las 12 de la mañana, mientras el patriarca en la Catedral de la Asunción comenzaba el servicio, el repique de las campanas de Iván el Grande anunció al pueblo que el soberano había iniciado la procesión desde su palacio. El Emperador solía salir a la catedral, acompañado de boyardos y otros dignatarios, por el pórtico rojo. Cuando apareció, la gente, al ver los brillantes ojos reales, se golpeó la frente. Solo los rangos más altos entraron a la catedral con el soberano: boyardos, okolnichy, duma y personas cercanas, el resto de la gente estaba en multitud en la catedral. Después de celebrar la liturgia en la Catedral de la Asunción, comenzó una solemne procesión hacia el Jordán. La procesión fue abierta por arqueros de 400 a 600 personas, a veces más. Estaban vestidos con trajes de servicio de colores, con pancartas y tambores, y caminaban cuatro personas seguidas. A este brillante destacamento de arqueros le siguió una procesión de la cruz, que cerró con la procesión del patriarca. Aquí, en la presentación de estandartes, cruces y santos iconos, caminaban metropolitanos, arzobispos, obispos, archimandritas, abades, consejeros y todo el rango sacerdotal, por grados, los más jóvenes al frente, los mayores detrás, todos con ricas vestimentas. En el proceso participó mucho clero: solo había hasta 300 párrocos y hasta 200 diáconos. Detrás del patriarca, acompañado de diversos rangos militares, caminaba el soberano. Llevaba un gran traje real. Además del lujoso zipun y el caftán más rico, llevaba un vestido real hecho de un costoso material dorado con perlas y encaje; en su cabeza había una corona o, como se llamaba entonces, un gorro real, reluciente de piedras preciosas: diamantes, esmeraldas, yahonts. Los hombros del soberano estaban cubiertos con una rica diadema; de su pecho, de una cadena de oro, colgaba una cruz con una partícula del Árbol vivificante y, a veces, una cruz de oro con el manto del Salvador. En el río Moscú, donde esta procesión siguió tranquila y solemnemente, frente a la Puerta Tainitsky, sobre el lugar donde se iba a realizar la acción de sumergir la Honorable Cruz en el agua, se erigió un hermoso dosel jordano, sostenido por cuatro columnas y una cornisa pintada con pinturas, plata y oro. En las esquinas del palio estaban representados 4 evangelistas, y en el interior estaban los apóstoles y otros santos, y allí mismo también estaba colocada la imagen del Bautismo del Señor. Además, todo el Jordán estaba decorado con flores pintadas de seda y estaño, borlas verdes e incluso pájaros cortados de láminas de cobre y también pintados con pinturas; encima había una cruz dorada. Cerca del Jordán había lugares especiales para el rey y el patriarca. El lugar real, habitualmente instalado en Jordania como fabricante de tiendas de campaña, tenía la forma de un pequeño iglesia redondo, con cinco cúpulas hechas de mica; había cruces en las cabezas. Esta cima de cinco cúpulas se apoyaba en cinco pilares torneados, pintados en oro con ramas de uva. En lo alto de los pilares había una gmyz (cornisa), pintada con hierbas por dentro, dorada por fuera y decorada con tallas. A lo largo de esta cornisa, se colocaron tablas plateadas en los lugares adecuados, y "en ellas se escribieron poemas para los Erdani". En el interior, el lugar real estaba rodeado por una cortina de tela o tafetán. Todo el espacio cercano al dosel del Jordán, lugar real y patriarcal, estaba cercado con una celosía tallada y cubierto con tela roja. Además de los barrotes, Jordan estaba separado de la gente por dos rejas. Cuando la procesión llegaba al Jordán y el rey y el patriarca ocupaban sus lugares, el clero solía permanecer a las orillas del Jordán, y los boyardos y otros altos rangos cerca del lugar real. La gente se agolpaba en grandes multitudes a lo largo de las orillas del río. Las tropas tocan tambores en este momento, haciendo honor a la festividad. La ceremonia de consagración del agua se desarrolló de la siguiente manera. Primero, las autoridades espirituales y los miembros del consejo se acercaron al soberano y al patriarca, por grados, de dos en fila, y se inclinaron. Luego el patriarca distribuyó velas a todos, comenzando por el soberano, y realizó la acción según el orden. Mientras sumergía la Cruz vivificante en el agua mientras cantaba: “Salva, Señor”, los líderes de todos los regimientos y los abanderados con estandartes se acercaron al Jordán para rociarlos con agua santa. Después de sumergir la cruz, el patriarca sacó agua del Jordán con un balde de plata y se la dio al clérigo, luego también la llenó con agua santa hasta el “pie” del soberano, que el clero llevó al palacio y roció todas las habitaciones e íconos. allí. La “acción” terminó con el patriarca cruzando al soberano tres veces y rociándolo con agua santa y felicitándolo por su triunfo. El Emperador, junto con todo el Sinclita, veneró la cruz y, a su vez, felicitó al Patriarca. El zar y todo el resto del clero felicitaron a los boyardos, a los consejeros de la Duma y a sus seres queridos, y uno de los boyardos principales pronunció un discurso de felicitación al zar. - Después de eso, dos archimandritas rociaron los estandartes y las tropas estacionadas en el río Moscú. La procesión religiosa regresó con el mismo orden solemne, con el canto armonioso del pueblo y el fuerte repique de los “cuarenta cuarenta” de la Belokamennaya. (Peregrinación rusa 1895 No. 1). 6. Sobre el río sagrado Jordán No hay río en el mundo de Dios más sagrado para los cristianos que el río Jordán. En los arroyos de este río sagrado, nuestro Señor Jesucristo se dignó recibir el bautismo de Juan Bautista. En el Jordán, después del Bautismo del Señor, apareció al mundo el culto neotestamentario a la Santísima Trinidad. En el Jordán fue revelado al pueblo de Dios el mayor misterio de la Epifanía. En el Jordán soy bautizado para ti, Señor. Adoración de las apariciones de la Trinidad. (Celebración tropical de la Epifanía). Existe el valle más profundo de la tierra: este es el valle del Jordán; No hay valle más profundo en la tierra que este. Siendo tal el valle más profundo del globo, esta zona no conoció ni conoce nuestro invierno ruso, nuestras nieves, nuestras amargas heladas... El profundo Valle del Jordán es un cauce natural y natural de los sagrados arroyos del sagrado río Jordán. Nunca antes estos arroyos habían estado cubiertos de hielo y nunca habían visto la capa de hielo de los ríos del norte. El calor de las aguas del Jordán nunca es inferior a 15 grados centígrados... Y el Jordán se origina del derretimiento de las nieves eternas de las alturas de las montañas libanesas... Las fuentes del río Jordán se forman de esta manera: Durante los días de la cosecha del trigo en St. La nieve y el hielo de las montañas libanesas vecinas a Tierra Santa comienzan a derretirse. Cerca de las antiguas fronteras de la “tribu de Dan”, el primer pequeño arroyo del Jordán nace en el Líbano. (El nombre Dan sin duda se reflejó aquí en el nombre Ior-Dan). El segundo arroyo, mucho más grande, se origina cerca de la ciudad de Cesarea de Filipo (Mateo 16:13). En el camino, a su manera, tomando muchos otros arroyos de montaña, este arroyo, que se fusiona con la primera fuente del Jordán, desemboca como un pequeño río de montaña en el pequeño lago Samokhonitskoye (o ahora Merom). El lago tiene 6 millas de largo. Desde Merom, el Jordán fluye como un río espumoso, similar a nuestros ríos caucásicos: Rion, Aragva, etc. Habiendo recorrido rápidamente un espacio de 15 millas, el Jordán desemboca en el mar de Galilea o Tiberíades, el mar en el que los apóstoles de Cristo, antes de recibir el llamado a ser pescadores de hombres, se dedicaban a pescar los numerosos peces de su lago natal. Las tormentas frecuentes e instantáneas de este lago-mar conocieron la divina voz autoritaria de nuestro Salvador, quien prohibió los vientos y estableció silencio en medio de la tormenta (Mateo 8:26). Del Mar de Tiberíades, que tiene 40 kilómetros de largo, el Jordán emerge como un río hermoso, profundo y de corriente rápida. Aquí el río, que serpentea entre las montañas de Moab y Judá, recibe el amplio y fértil valle del Jordán. ¡Este valle es el maravilloso jardín de Dios! Aquí se encuentra el verdor incesante de hierbas, flores, adelfas, palmeras y otros árboles y cereales con sombra que acarician la vista. Habiendo recorrido toda la longitud de San Petersburgo, el Jordán finalmente desaparece en las tranquilas aguas del Mar Muerto. En el abrazo muerto de este mar, el siempre murmurante Jordán, lleno de vida, parece congelarse. Si un pequeño pez jordano es transportado por corrientes de ríos rápidos hacia las profundidades de asfalto (resina) del Mar Muerto, inmediatamente se queda dormido. ¡Muchas veces el abrazo de la muerte arrebata inesperadamente incluso a quienes nadan demasiado rápido en la corriente de la vanidad cotidiana! El valle del Jordán, en su extensión directa desde el mar de Tiberíades hasta el mar Muerto, no se extiende más de 100 millas. Pero, serpenteando entre las montañas vecinas, a lo largo de sus curvas y laderas, este valle se extiende hasta 300 millas. Fue este espacio por el que pasó nuestro Señor Jesucristo cuando desde Galilea se dirigió a Jerusalén, no por un camino recto a través de la hostil Samaria, sino por un camino indirecto, más allá del país jordano. Así caminó Cristo Señor en la tercera Pascua hacia Su libre sufrimiento en la cima del Gólgota. Por supuesto, la anchura del Santo Jordán no es la misma en todas partes. En otros lugares, las montañas de Judá y Moab, convergiendo a derecha e izquierda, comprimen las aguas del río en el pasaje más estrecho. Aquí el ancho del río es sólo de una braza. ¡Y el Jordán corre rápidamente por estos terribles pasajes! Aquí burbujea y hierve. En estos lugares, a comparación del profeta de Dios Jeremías, el Jordán sale como un león de las alturas (XLIX, 19). En otros lugares, donde el ancho del valle es muy espacioso, de 15 a 20 verstas, el Jordán en su lecho gorgotea sus arroyos de manera mesurada y silenciosa. Su ancho en esos lugares puede ser de 20 brazas o más. No había puentes sobre el Jordán. No existen ahora. Así como el patriarca Jacob cruzó este Jordán con su vara (Gén. 32:10), así ahora todos los peregrinos cruzan el Jordán hacia un vado sobre el agua. El Jordán es generalmente un río profundo. Pero a lo largo de su recorrido existen unos 5 cruces de vado naturales. Estos cruces reemplazan a los puentes sobre el río. Existe la interpretación de que tales cruces se llamaban Vifavars. El santo evangelista Juan el Teólogo, predicando el evangelio del bautismo de los Precursores del Señor, dice que esto sucedió en Betabara, cerca del Jordán, donde Juan bautizó (Juan 1:28). Ya se señaló anteriormente que el santo Jordán, como un río de montaña, fluye muy rápidamente, llevándose todo lo que encuentra a su paso. ¡Cuántas “ramas de Palestina” son arrastradas por el rápido río hacia las tranquilas aguas del Mar Muerto! Desde el fondo y los costados, el Jordán arrastra en su corriente: una gran cantidad de limo y arena. Por lo tanto, el agua del Jordán, durante su flujo, es turbia y turbia, como nuestros ríos del montañoso Cáucaso. Pero si esta agua se deposita en un recipiente limpio, es transparente y pura, como el cristal más puro. En un recipiente bien cerrado, esta agua nunca se estropea. ¡Y cuánto trajeron nuestros peregrinos nacionales a las aguas jordanas de Santa Rus! Muchos eventos sagrados tuvieron lugar en el Jordán, tanto de la historia del Antiguo Testamento como de la historia del Nuevo Testamento, y también de la historia de la iglesia universal de Cristo. El antepasado de las 12 tribus del pueblo judío, el patriarca Jacob, cruzó el río Jordán. Josué trasladó milagrosamente a toda la hueste del pueblo judío a través del Jordán (Josué 3:15). El rey David se refugió detrás del Jordán, escapando de la persecución de su amado hijo Absalón (2 Sam. 17:22). Según la palabra del profeta de Dios Eliseo, Naamán el sirio, habiéndose lavado 7 veces en el Jordán, recibió curación de una lepra grave (2 Reyes 5:10). Más allá del Jordán estaba el campamento temporal de Judá Macabeo (1 Mac. 5:52). A menudo cruzaron el Jordán y los santos apóstoles, acompañando a su Divino Maestro. Y ahora, en el camino del Jordán a Jerusalén, indican “los pozos de los apóstoles”. Terminemos donde empezamos. El evento sagrado más importante en el Jordán es el Bautismo del Señor y la Epifanía de la Santísima Trinidad. Pero tal vez alguien diga: qué triste estoy por no haber estado en el río Jordán. ¡Queja infundada! – Todos los cristianos hemos sido honrados con el grande y santo sacramento del bautismo. La fuente del bautismo, habiendo lavado nuestro pecado original, fue para cada uno de nosotros el Jordán sagrado. (Kiev. Obispo Ved.). 7. El significado del bautismo de I. Cristo en la obra de la redención Jesús es el líder del vientre para resolver la condenación que viene sobre el Adán primordial, pero como si Dios no necesitara limpieza, limpia a los caídos en el Jordán, y en él, habiendo matado la enemistad, concede la paz a todas las mentes. Este versículo eclesiástico del canon de la Fiesta de la Epifanía indica y glorifica el significado redentor del bautismo de Cristo en el Jordán. Jesús es el jefe del vientre. Jesús, como Dios, es el Creador del mundo entero, por lo tanto Él es la Cabeza o el Autor de la vida de todos los seres, animados e inanimados, que llenan el universo. Pero en el versículo que estamos considerando se entiende no toda la vida, sino la vida humana, que tiene su comienzo en Cristo: “En Él vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17:28). El hombre fue creado para una vida eternamente dichosa, no sólo en el alma, sino también en el cuerpo. Así era su vida en el paraíso antes de la Caída. En su alma estaba apoyada por una estrecha comunicación con Dios, quien lo trataba como a un padre con sus hijos, hablaba con él cara a cara, y en su cuerpo estaba sostenida por los frutos del árbol de la vida, al comerlos, una persona sería indolora e inmortal. Pero el hombre no disfrutó por mucho tiempo de una vida dichosa en el paraíso. Por la caída, el Adán primordial fue expulsado del paraíso y no sólo se sometió a la condena de Dios a la muerte corporal y la privación de la gracia de Dios, sino también a toda su descendencia, que heredó el pecado de él, porque todos nacemos en iniquidad y concebimos en pecados, y con el pecado recibimos la muerte corporal y espiritual, que consiste en la distancia moral de Dios. El hombre caído estaba amenazado de destrucción eterna, el mismo destino que el diablo. Pero el Señor misericordioso, que no quiere la muerte del pecador y desea la salvación de todos, incluso en el concilio eterno decidió salvar al hombre por medio de su Hijo Unigénito. Amaba tanto a las personas creadas a su imagen y semejanza que no perdonó a su Hijo Unigénito para la salvación, sino que lo entregó por nosotros a la humillación y al sufrimiento en forma humana, para que “todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna”. Él apareció en la tierra en esta imagen para nuestra redención. Entre sus acciones redentoras está el bautismo en el Jordán. Después de treinta años de Su vida terrenal, Él viene al Jordán para resolver, es decir, para destruir, “la condenación del primer Adán creado”. Para eliminar esta condenación, tuvo que limpiar de los pecados al Adán primordial en la persona de sus descendientes, y he aquí, Él limpia de los pecados al Adán caído al recibir el bautismo de arrepentimiento en las aguas del Jordán. Él mismo no tenía necesidad de esta purificación. "Él, como Dios, no necesitaba limpieza". El bautismo estaba asociado con el arrepentimiento de los pecados y la confesión de ellos. Él, el Santísimo en esencia, no tenía pecados y no tenía nada de qué arrepentirse. Pero, siendo sin pecado, tomó sobre sí solo los pecados del mundo entero y, sumergiéndose en las aguas del Jordán, lavó a todas las personas de las impurezas del pecado que tenía en su rostro. Su bautismo tuvo poder limpiador no para Él personalmente, sino para todos los pecadores que tenían fe en Él como Redentor. En la cruz redimió a los hombres con su sangre y en el Jordán con agua. Así como mediante la muerte en la cruz reconcilió a los hombres con Dios, que estaba enojado por sus pecados, así el bautismo en las aguas del Jordán tenía como objetivo la misma reconciliación. A través de la Caída, el hombre se puso en una relación hostil con Dios e incurrió en Su justa ira, porque se pasó al lado de su enemigo. En el Jordán, Cristo “mató esta enemistad” y restableció la paz de Dios con el hombre, una paz que sobrepasa todo entendimiento, es decir, tan profunda que sobrepasa todo entendimiento. ¿Cómo se nos comunica este mundo? La gracia del Espíritu Santo, que se nos da en los sacramentos de la Santa Iglesia, comenzando con el bautismo. Esta gracia salvadora es fruto de los méritos expiatorios de Jesucristo. (Kostroma, enseñanza de 1898, obispo Vissarion). 8. Ejemplos de la vida de santos que prueban y explican el dogma de la Santísima Trinidad. I. En el primer concilio ecuménico hubo una competencia entre cristianos ortodoxos y arrianos, que rechazaban las personas consustanciales de la Santísima Trinidad. El Señor le dio a San Spyridon (Trimifuntsky) la fuerza para defender la verdad de la ortodoxia. Tomando una vasija de barro (pedal) en sus manos, la apretó, y salió fuego hasta arriba y fluyó agua; el recipiente permaneció en su mano. “Aquí”, dijo el santo, ¡hay tres objetos, pero un pedestal! Así, en la Trinidad hay tres personas, pero un solo Dios” (Cap. M. Dic. 19). II. En el segundo concilio ecuménico, como denuncia a los arrianos, pidieron a San Melecio que expusiera la enseñanza correcta sobre la Santa Trinidad. El santo, de pie, mostró a los presentes tres dedos entrelazados a imagen de las tres Personas de la Santísima Trinidad; Luego, juntando dos dedos y doblando uno, bendijo al pueblo de esta manera, y salió fuego de él, como un rayo. Después de esto exclamó: “¡Entonces entendemos tres hipóstasis, estamos hablando de un solo ser!” (Ch.M. 12 de febrero). III. Una vez, los sabios sarracenos preguntaron a San Constantino: "¿Cómo podéis vosotros, cristianos, dividir al único Dios en tres dioses? "Tenéis el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo"... "No calumniéis a la Santísima Trinidad", respondió el sabio inspirado, "El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres hipóstasis, pero la esencia es una. Mira el sol, puesto por Dios a imagen de la Santísima Trinidad en el cielo; hay tres cosas en él: círculo, resplandor y calidez; así es en la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El círculo solar es una semejanza de Dios Padre: porque así como un círculo no tiene principio ni fin, así Dios no tiene principio ni fin; y así como el resplandor y el calor provienen del círculo solar, así de Dios Padre nace el Hijo y procede el Espíritu Santo. El resplandor que proviene del sol e ilumina todo el cielo es semejanza de Dios Hijo, nacido del Padre e iluminando al mundo entero con el Evangelio; y el calor del sol, que sale del mismo círculo junto con el resplandor, es semejanza de Dios Espíritu Santo, que procede del mismo Padre eternamente. Entonces, considera el sol y conoce la Santísima Trinidad. El sol se compone de tres sustancias: círculo, resplandor y calor, pero ¿está dividido en tres soles, aunque cada cosa tiene una propiedad especial? Uno es un círculo, otro es resplandor, el tercero es calor; pero ¿quién dirá que no hay uno, sino tres soles? Así que la Santísima Trinidad, aunque tiene tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no está dividida en tres Dioses por la Divinidad, sino que uno es Dios”. – Los sabios sarracenos no sabían qué decir contra la prueba de Konstantinov y desviaron la conversación hacia otros temas (Uch. bl. vol. 2). 9. Los votos que hicimos en el bautismo El bautismo de Jesucristo, que recordamos, traslada nuestros pensamientos a nuestro propio bautismo. Sin duda, es útil pensar detenidamente en lo que aceptamos inconscientemente en la infancia, pensar en los votos que nos hicieron nuestro padrino y nuestra madre, en el poder y significado para nosotros del primer sacramento en nuestra vida. Y es aún más seguro que sería saludable para cada uno de nosotros detenernos en estos temas con la mayor frecuencia posible y pensar en ellos más tiempo. a) Cada persona, como descendiente de nuestro antepasado caído, es esclava del pecado y del diablo. Por eso la primera acción que la iglesia realiza sobre nosotros en el bautismo es conjurar al diablo y renunciar a él. El sacerdote ora a Dios para que aleje del bautizado todos los ataques y tentaciones del diablo, le conceda un ángel de la guarda brillante y, después de las llamadas oraciones encantadoras, pregunta tres veces al bautizado o a sus sucesores: ¿has negado a Satanás y todas sus obras, y todos sus ángeles, y todo su ministerio, y todo su orgullo? ¿Has renunciado a Satanás? Y el que es bautizado tres veces responde a la primera pregunta: niego, y a la segunda: renuncio. Como señal de total y completa renuncia a Satanás y de aversión a todo servicio hacia él, el bautizado, por invitación sacerdotal, le golpea y escupe. El primer efecto de la gracia dada en el bautismo es que la persona es liberada de la esclavitud del pecado y del diablo. El hombre ya no es esclavo del diablo, sino Hijo de Dios y heredero de las promesas de Dios. Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús: porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos (Gálatas 3:26-27). – ¿Evitamos más adelante en la vida esta esclavitud al pecado y al diablo? ¿No nos estamos entregando fácil y voluntariamente a esta esclavitud? ¿No nos convierten nuestras variadas pasiones en sus celosos servidores? Unos estaban poseídos por el demonio de la pereza, otros por el orgullo y la vanidad, otros por la tacañería y la codicia, otros por el odio y la envidia, otros por la glotonería y la delicadeza, otros por la hipocresía y el fariseísmo. Recordemos nuevamente el voto del bautismo y la gracia dada en este sacramento; Con todas nuestras fuerzas renunciaremos constantemente a Satanás, a todas sus obras y a todo servicio que se le preste. b) Después de las preguntas sobre la renuncia al demonio, el sacerdote formula al bautizado las siguientes preguntas: ¿eres compatible con Cristo? - es decir, ¿entras en unión con Cristo? ¿Encajaste con Cristo? ¿Y le crees? Y el bautizado responde tres veces a cada pregunta formulada: Estoy unido, estoy unido, creo en Él como Rey y Dios. El Señor nuestro Salvador nos dijo claramente: el que tenga fe y sea bautizado, será salvo (Marcos 16:16). Así, al expresar nuestra fe en el Señor Jesucristo, por la gracia dada al sumergirnos en agua, renacemos a una nueva vida espiritual. Hasta ahora muertos espiritualmente, volvemos a la vida, hasta ahora rechazados de Dios, enojados con el hombre, entramos en comunicación llena de gracia con Él, nos revestimos de Cristo, es decir, recibimos de Él la justificación y todas las armas necesarias para lograr la salvación. Nos convertimos en hijos amados de Cristo, sus aliados y coherederos. Bueno es para quienes permanecemos constantemente en esta unión con el Señor, nuestro Salvador, que siempre recuerda que es hijo y seguidor de Cristo, que actúa siempre de acuerdo con este llamamiento, que trata con todas sus fuerzas de conservar el manto inmaculado y puro del bautismo, que, finalmente, aunque peque, se dirige a Él, nuestro Padre misericordioso, y le suplica perdón de sus pecados. Y que el Señor nos proteja siempre de la traición de los santos votos y convicciones cristianas. Solo lamentaremos que haya tales traidores entre los cristianos: hay personas que solo se llaman a sí mismos cristianos, pero no creen en el Señor Jesucristo en absoluto y lo declaran no solo verbalmente, sino incluso en forma impresa. Si alguna vez tienes que leer tales obras en tu vida, ten cuidado de no dejarte llevar tontamente por sus novedades y moda. Amados, nos dice San. ap. Juan, no creas a todo espíritu, sino prueba los espíritus para ver si son de Dios (1 Juan 4:1). (Compilado de “Taught.” del arcipreste Megorsky; sn. Enseñanzas diarias en la Palabra de Dios, vol. 2, G. Dyachenko). Mes de enero. 7mo día. Catedral de San Juan Bautista Evang. de John zach. 3er, cap. Yo, 29-31. 1. Testimonio de Jesucristo por Juan el Bautista Juan estaba con sus discípulos a orillas del Jordán cuando Jesucristo, después de sus hazañas en el desierto y su victoria sobre el tentador, caminaba por las orillas desiertas del Jordán. Juan señala al Señor a sus discípulos y les dice: he aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Estas breves palabras contenían todo un sermón, que se revela plenamente en el Evangelio. Todos los judíos esperaban al Salvador prometido, pero lo esperaban como el gran Rey de la tierra. Sólo Juan mostró al pueblo la verdadera imagen del Salvador, que vino para tomar sobre sí los pecados del mundo y sufrir por ellos. Esta imagen recordó a los discípulos la profecía de Isaías, donde el Santo de Israel es representado humilde como un cordero, cargando con nuestros pecados, lamentándose y sufriendo por nuestras iniquidades (Isaías LIII). Como los antiguos profetas, Juan ve en la persona de Jesucristo al Rey y al mismo tiempo al Sufriente, al Gobernante del mundo y al mismo tiempo al Redentor de los hombres por Su muerte. La expresión de profunda humillación, mansedumbre y sincera humildad, que Juan vio tanto en el rostro como en la imagen completa de Jesús acercándose a él, tuvo un fuerte efecto en el alma de Juan, y dijo: he aquí el Cordero; y para inspirar a sus oyentes que este Cordero Jesucristo no está sujeto a la muerte por casualidad, sino por la eterna determinación de Dios, que sólo es capaz de traer justicia eterna y expiación por los pecados de los hombres, lo llama el Cordero de Dios, elegido por Dios mismo. Con otras palabras - quita los pecados del mundo - Juan, sin duda, apunta no solo a la paciencia y mansedumbre del Señor al soportar los insultos y, en general, los desastres de esta vida, la pureza de Su vida y la pureza del espíritu, pero principalmente y principalmente, a la muerte propiciatoria del Señor, por la cual concedió a las personas el perdón de los pecados. Esto es, continuó Juan, señalando a sus oyentes hacia Jesús, de Él dije: Viene por mí un hombre que era antes que yo, como si fuera antes que yo (Juan 1:30). La expresión no del todo definida: "El que fue antes de mí", que Juan utilizó en contraste con la expresión: "Él vendrá después de mí", y que puede entenderse tanto en relación con el tiempo como en relación con la dignidad, se explica inmediatamente: "Porque él fue el primero antes de mí". Es obvio que Juan no está haciendo aquí una mera repetición, sino que tiene en mente la dignidad de la naturaleza de Aquel que viene después de él, y con esto muestra que el Mesías, como quien era antes de su nacimiento, es un Ser Eterno y por tanto Divino. Desde aquí la luz se derrama sobre todos los demás lugares en los que el Bautista se presenta hasta tal punto por debajo de su Sucesor que se considera indigno de desatar la correa de sus botas, o de realizar ante Él cualquier otro servicio del último siervo (Mateo 3:11; Marcos 1:7; Lucas 3:16; Juan 1:27); Así se presenta precisamente porque confiesa la Persona Divina en el Mesías: Éste es el Hijo de Dios, llamándolo Hijo de Dios, como ya se desprende de lo dicho, no en el sentido y sentido en que reyes y jueces son llamados hijos de Dios o dioses en el Antiguo Testamento (Salmo LXXXII 1-6), sino reconociéndolo como el Dios verdadero. Dios por Su misma esencia. Para indicar la base de su sermón sobre Jesucristo y hacerlo más convincente para sus discípulos, Juan continúa diciendo que en Jesucristo reconoce al Redentor prometido no según su propio entendimiento y convicción, sino por revelación directa de Dios mismo: "Vi al Espíritu descender del cielo como una paloma y permanecer sobre Él. No le conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: Sobre quien ves el Espíritu descender y permanecer sobre Él, él es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y he visto y testificado que éste es el Hijo de Dios”. Quedaba por terminar este sermón con lo que era evidentemente claro para los discípulos de Juan: "si estáis esperando al Salvador prometido y queréis entrar en Su reino, seguidlo; Él está ahora ante vuestros ojos". (Ver el libro “Recopilación de estadísticas sobre la interpretación de los cuatro evang”. E. Barsova, vol. I). La Santa Iglesia tiene la costumbre, el día después de las grandes fiestas, de glorificar a aquellos santos de Dios que fueron los principales participantes en el evento celebrado. Dado que el principal participante en el bautismo de nuestro Señor Jesucristo fue Juan, dedicamos el día siguiente a la fiesta de la Epifanía a la glorificación de este glorioso profeta y asceta de piedad, que tuvo el honor de bautizar al Salvador del mundo. Toda la vida del Precursor del Señor, desde su nacimiento hasta su muerte, estuvo marcada por cualidades especiales y extraordinarias. Los padres de Juan eran los justos Zacarías e Isabel. Vivieron hasta la vejez sin tener hijos, pero soportaron pacientemente su falta de hijos. Por esto fueron consolados por el Señor al final de sus días. Zacarías era sacerdote en la iglesia de Jerusalén, y un día, mientras estaba corrigiendo el orden de su servicio en la iglesia, se le apareció un ángel con la feliz noticia del nacimiento de un hijo suyo. “Tu oración ha sido escuchada”, dijo el mensajero de Dios: “tu esposa Isabel te dará un hijo y lo llamarás Juan; será grande ante el Señor y será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre”. Tal promesa le pareció tan extraordinaria a Zacarías que no creyó lo que él mismo escuchó y vio. Entonces el ángel dijo a Zacarías: "Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, enviado para darte esta buena noticia. Y así, permanecerás mudo hasta el día en que esto se cumpla, porque no creíste mis palabras". Y, de hecho, Zacarías inmediatamente perdió el habla, de modo que no pudo terminar el servicio. Todo sucedió después, como anunció el ángel: Isabel dio a luz a un hijo, y todos vieron en ello el favor especial de Dios hacia los ancianos y piadosos esposos. Ha llegado el octavo día del bebé; En este día, los judíos solían darle un nombre a un recién nacido. Los familiares querían ponerle al bebé el nombre de su padre, Zacharias, pero la madre dijo que quería llamar a su hijo John. Entonces decidieron recurrir a señas para preguntarle a su padre, que aún permanecía mudo. Zacarías pidió una tablilla y escribió en ella: “Su nombre será Juan”. Inmediatamente después de esto, su lengua se resolvió y predijo el destino de su hijo. Desde muy joven, Juan se retiró al desierto, donde vivió una vida estrictamente solitaria y ascética. Era virgen y no bebía vino ni ninguna otra bebida. No complacía su carne con alimentos dulces, sino que comía frutos secos y miel silvestre. Se vistió con una tela rígida hecha de pelo de camello y también se ciñó un cinturón de cuero. Lejos de la gente y del bullicio mundano, John se preparó para un alto servicio. Apareciendo ante la gente, el Precursor comenzó a predicar sobre la venida del reino de Cristo. “Arrepiéntete, el reino de los cielos está cerca”, gritó, “haz frutos dignos de arrepentimiento”. Mucha gente vino a Juan en el Jordán para escuchar sus enseñanzas. Algunos le confesaron sus pecados y declararon su deseo de mejorar. Los sumergió en las olas del Jordán como señal de que, habiéndose lavado físicamente con agua, también deberían ser puros de alma, libres de la inmundicia del pecado. Todos, comenzando por el gobernante de Judea, Herodes, respetaban y veneraban a Juan como un gran profeta. Denunció valientemente al rey Herodes por su matrimonio ilegal con la esposa de su hermano y exigió la disolución de este matrimonio. Por esto, la malvada Herodías se molestó con él. A raíz de su calumnia, Herodes encarceló a Juan el Bautista. Pero el vengativo Herodías todavía no estaba satisfecho con esto. Un día Herodes celebró una fiesta en su casa. Durante la fiesta, llegó Salomé, la hija de Herodías, y se puso a bailar. A Herodes le gustó tanto su baile que prometió darle todo lo que ella le pidiera. Entonces la muchacha, siguiendo el consejo de su madre, pidió a Herodes la muerte de Juan. Y así, San Juan, el Precursor de Cristo, fue decapitado por un soldado, recibiendo la corona del martirio en el reino de Cristo. En la persona del santo glorioso Precursor y Bautista del Señor Juan San la iglesia nos ofrece una imagen majestuosa, claro ejemplo de abstinencia. Dejemos algunas características, algunas hazañas de la vida del santo glorificado. la Iglesia del Bautista de Cristo Juan son inalcanzables para nosotros. Pero ¿qué nos impide a todos imitar, por ejemplo, la abstinencia en la que san Juan? Cada uno de nosotros puede comprender las consecuencias beneficiosas de la abstinencia: es el medio más seguro para preservar tanto nuestra salud como nuestro bienestar terrenal. ¿Con qué frecuencia vemos que debido a un estilo de vida intemperante, la fuerza corporal de una persona se altera y llega la muerte prematura? Por el contrario, cuando a todo se le da su tiempo, cuando el trabajo y el descanso se reemplazan regularmente, entonces la fuerza de una persona se conserva en toda su fuerza hasta la vejez. Una persona con dominio propio completa cada tarea a su debido tiempo, y por eso el éxito de su labor es feliz y fructífero. De lo contrario, notamos en la vida a una persona desenfrenada que se entrega a la intemperancia en la bebida, la comida y el placer. Una persona así poco a poco se va desacostumbrando a los negocios, cae en la pereza, se entrega al despilfarro y pronto arruina su bienestar. Hoy en día, casi todo el mundo se queja de la pobreza y de las dificultades de la vida. Pero ¿por qué nos hemos vuelto pobres, por qué muchos de nosotros no tenemos ingresos? ¿Será porque hemos empezado a olvidar la modestia y la abstinencia en la vida de nuestros antepasados? Quien compare nuestra vida actual con la vida de nuestros abuelos y padres encontrará que tenemos muchos excesos en ropa, comida y placeres. Pero la intemperancia trae aún más mal a nuestra alma y a nuestra salvación. Cuando una persona cae en el vicio de la intemperancia, pierde la conciencia, la vergüenza y la razón. Recordemos a Herodes, el gobernante de los judíos: accedió a la loca petición de la malvada hija Herodías durante una fiesta, cuando se entregó desmesuradamente a la alegría y la diversión de la muchacha que había olvidado la vergüenza. A muchos de nosotros los cristianos nos pasa lo mismo; y ahora muchos, habiéndose entregado a alguna pasión, muy a menudo deciden cometer un gran pecado. Así que, amados, sepan cuán beneficiosa es la abstinencia y cuán destructivos son los excesos o caprichos. ¡Oh, si tan solo el ejemplo de la glorificada Santa Iglesia del Precursor y Bautista de Cristo Juan despertara en nosotros celo y una decisión inquebrantable de pasar nuestra vida en estricta abstinencia de todas las tentaciones del enemigo de nuestra salvación! Es cierto que hay muchas tentaciones en el mundo y algunas de ellas son muy difíciles de resistir. Pero tenemos un Intercesor que, con su gracia omnipotente, está siempre dispuesto a sostener nuestra debilidad, y con su bondad a cubrir nuestros pecados involuntarios. Por eso, oremos al Señor, para que Él, el Misericordioso, nos dé la fuerza para luchar con valentía contra las tentaciones mundanas. (Ver “Hoja de Resurrección”. No. 61, anexo a la revista “Sunday Day”). Mes de enero. Día 30 Catedral de los Tres Santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo Evang. de Matt., cuenta. 11, cap. V, 14-19. 1. La instrucción del Señor a los apóstoles, y a través de ellos a todos los pastores, acerca de su propósito y la enseñanza acerca de la inviolabilidad de los mandamientos del Antiguo Testamento. El Señor habló a sus discípulos: vosotros sois la luz del mundo. Habiendo llamado a los apóstoles la luz del mundo, Cristo les mostró su importante propósito y sus elevadas cualidades. Siendo la Luz de la Luz, el Padre y Fuente de las luces (1 Juan 1:5; Santiago 1:17) y el Autor de la iluminación, la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo (Juan 1:9), sólo Él es en realidad la luz del mundo: quien lo sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida (Juan 8:12). Llamar a una persona, después de esto, la luz del mundo significa atribuirle aquella propiedad que pertenece sólo a Dios y, por tanto, nadie puede llamarla con este nombre excepto Dios, Quien, según el nombre, puede darle una parte de Su gloria. Jesucristo, con el nombre de Sus discípulos y apóstoles como luz del mundo, conectó la idea de que ellos debían derramar su luz ante los demás, y éstos debían contemplar la luz de Sus discípulos y en su luz encontrar para sí mismos la mejor motivación para vivir de tal manera que glorifiquen al Padre Celestial con sus vidas. Nuestro Señor misericordioso se dignó concentrar la luz del mundo no sólo en los apóstoles, sino también en aquellos que triunfaron en el ministerio apostólico, heraldos de la aparición en carne de la Fuente de luz, y se dignó realizar la obra de nuestra salvación a través de personas como nosotros, pastores y maestros de la iglesia. Entonces, cuando los sucesores del ministerio apostólico - los pastores y maestros de la iglesia - son la luz del mundo y las lámparas (Mateo 5:14-15), entonces ¿qué puede esperar el mundo de ellos? Similar a lo que se puede esperar de la luminaria material luminosa y vivificante en sí misma: el sol. Así como es necesario que la luz que emana del sol produzca iluminación y calor que impartan vitalidad a todo lo viviente, lo cual es posible sólo cuando el sol es puro en sí mismo y no está oscurecido desde el exterior por las nubes, y cuando está en una posición directa a la tierra, así también son necesarias las condiciones para la acción fructífera de la luz de la gracia, que también es posible sólo con la pureza del alma del pastor, atrayendo la luz de la verdad en las brillantes corrientes de la palabra de Dios, y sólo con su Actitud adecuada hacia aquellos para quienes ella debe ser luz y vida. Así como la sensual luz del sol, que ilumina nuestros ojos con sus rayos, nos da la oportunidad de ver los objetos del mundo material, a cierta distancia, y razonar sobre ellos, así la palabra pastoral ahuyenta las tinieblas de la ignorancia, ilumina las mentes con la fe e imparte a los creyentes un conocimiento claro de los objetos del mundo espiritual, siempre que los pastores mismos no estén infectados por el pecado. Porque todo el que hace malas obras aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean disfrazadas, porque son malas (Juan 3:20). Por eso Jesucristo, habiendo llamado a los apóstoles y a sus sucesores la luz del mundo, aunque les dio la luz como si fuera de su propiedad, también les ordenó que usaran esta luz no solo para ellos mismos, sino también para iluminar a los demás; les ordenó que no la ocultaran a la gente. “Una ciudad que está sobre la cima de un monte no puede esconderse”, dice, y encendiendo una vela, no la ponen debajo de un almud, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa (Mateo 5:14-15), es decir. como si dijera: "Dios os ha elegido y os ha hecho predicadores de la fe; esto significa que debéis ser conocidos de todos, todos deben veros, así como una ciudad situada en un lugar elevado puede verse desde una distancia considerable; Dios os ha elegido como predicadores de la fe; no escondáis la predicación del Evangelio por negligencia o por miedo, así como es imprudente poner una vela encendida debajo de un almud y, al mismo tiempo, dejar a la gente en la casa a oscuras". ¿De qué manera esta bendita luz puede difundirse principalmente entre las personas? Así que brille vuestra luz delante de los hombres, manda Jesucristo a los apóstoles, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:16). Ésta es la verdadera luz que debe brotar de los pastores y maestros de la iglesia: sólo a través de las buenas obras podrán difundir su luz a los demás. – Los ejemplos de los pastores son bastante notables. El rebaño mira con mucha atención a sus pastores, por eso todos los hechos y acciones de los pastores deben ser puros, brillantes, instructivos y edificantes; Un pastor siempre debe mostrar sólo buenas cualidades. Sin embargo, esto no significa que haya hecho buenas obras por alabanza y por vanidad. Según el mandamiento del Señor, no son los pastores mismos quienes deben tratar de demostrar sus virtudes ante la gente, sino que la luz de los pastores se ilumine ante la gente, para que la fuerza victoriosa del ejemplo de los pastores encienda a otros a las virtudes cristianas. Pero si las palabras del Señor se aplican a los siervos de Dios: que vuestra luz brille ante los hombres, entonces la expectativa del Señor también se aplica a aquellos a quienes ellos enseñan y guían en el camino hacia la salvación eterna, que verán las buenas obras de sus líderes y glorificarán al Padre Celestial. Ver en los pastores experiencias y ejemplos de altas virtudes y no mejorar las propias obras de acuerdo con estas experiencias y ejemplos significa estar en la oscuridad de la ignorancia, estar bajo la influencia de pasiones y vicios groseros. Debemos valorar los buenos ejemplos de los líderes en el camino hacia la salvación, que marcan con su palabra, vida, amor, espíritu, fe y pureza (1 Tim. 4:12). Pero si sucediera que las buenas instrucciones del siervo de la Palabra no estuvieran escritas en el libro de su propia vida, entonces aquellos que fueron guiados actuarían imperdonablemente si rechazaran las instrucciones justas y útiles de aquellos cuyas acciones no corresponden a sus palabras. La gracia de Dios, que salva a toda la persona, se derrama sobre los cristianos a través del pastor, independientemente de su comportamiento. El Salvador da un mandamiento directo: cualquier matanza que se te ordene observar, observa y haz; pero no la hagas con hechos (Mateo 23:3). El Santo Apóstol Pablo inculca a todos los cristianos, sin excepción, a trabajar en su salvación con temor y temblor, para que sean inocentes e hijos íntegros de Dios, irreprochables, y aparezcan como lumbreras en el mundo (Fil. 2:12-15), palabra de la bestia (16). No creáis, continúa el Señor, que vino a abrogar la ley, o a los profetas: no vino a abrogar, sino a cumplir. Amén, porque os digo: Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todas sean. Por ley y profetas entendemos no sólo los libros de la ley de Moisés y los libros de los profetas en el sentido estricto de este nombre, sino también toda la palabra de Dios del Antiguo Testamento; porque tanto los libros sagrados de enseñanza como los descriptivos también fueron escritos por profetas y sirven para revelar y complementar la ley de Moisés (Mateo 22:40; Lucas 16:29–31; Hechos 13:15). Los escritos del Antiguo Testamento reciben naturalmente estos dos nombres; ya que la ley y los profetas constituyen partes esenciales de la dispensación de Dios en el Antiguo Testamento para la salvación humana; la ley porque despierta la necesidad de redención; profetas, porque muestran dónde buscar la satisfacción de esta necesidad. Por cumplimiento de la ley y de los profetas, el Salvador entiende, en primer lugar, la revelación completa y profunda del significado y, al mismo tiempo, el cumplimiento espiritual más perfecto de la ley moral. No es necesario probar que el Señor cumplió la ley en este sentido, cuando la historia del evangelio testifica claramente que toda la vida del Señor fue la más perfecta expresión y cumplimiento de la voluntad del Padre Celestial. Sin embargo, no sería razonable limitar el pensamiento de Jesucristo sobre el cumplimiento de la ley y los profetas únicamente a las instrucciones morales del Antiguo Testamento. Esto no lo permite tanto la imagen general de la expresión sobre la ley y los profetas: no penséis que la ley o los profetas vinieron a destruir, es decir, en general, y no en una u otra parte del Antiguo Testamento, como también por una indicación especial del cumplimiento de la ley en cada jota y tilde: una jota, o una tilde no pasará, hasta que todo esté completo. Entonces, por cumplimiento de la ley y los profetas entendemos, en segundo lugar, el cumplimiento de la ley ritual y las profecías del Antiguo Testamento en el sentido estricto de la palabra. De hecho, antes de Jesucristo la parte ritual de la ley en esencia no se cumplía. Todo lo que hacían los sacerdotes del Antiguo Testamento era sólo una imagen, y no la cosa misma. Jesucristo cumplió plenamente esta ley, ofreciéndose como sacrificio verdadero y aceptable a Dios y Padre y ascendiendo, como verdadero Sumo Sacerdote, al eterno y verdadero Lugar Santísimo, al cielo mismo. El mismo sacrificio se ofrece hasta el día de hoy en su iglesia, y la iglesia misma se presenta como sacrificio vivo, agradable a Dios, fortalecida y purificada por el espíritu de Cristo. Por tanto, la abolición de la ley ritual no debe entenderse como si su poder hubiera terminado para siempre. En la iglesia del Nuevo Testamento también se cumple la ley ritual, pero no se cumple en letra, sino en espíritu; porque los ritos legales del Antiguo Testamento tenían un significado espiritual y servían como imagen del futuro, es decir, de los beneficios de Cristo. Así, por ejemplo, la ley de la circuncisión, abolida en su letra, se cumple en nuestro espíritu en el sacramento del bautismo (Col 2,11-12). De manera similar, el Señor cumplió las profecías del Antiguo Testamento en Sus acontecimientos y hechos y continúa cumpliéndolas en Su iglesia, que es Su cuerpo. Las escrituras del Nuevo Testamento hablan de esto; Toda la historia de la Iglesia de Cristo lo atestigua. “¿Cómo lo cumplió?” - dice el beato Teofilacto al explicar estas palabras. "Lo cumplió, en primer lugar, cumpliendo todo lo que los profetas dijeron de él. Por eso, el evangelista dice a menudo: que se cumpla lo dicho por tal o cual profeta. También cumplió todos los mandamientos de la ley: no cometerás iniquidad; en su boca se hallará adulación (Is. 53, 9). Cumplió la ley en el sentido de que la cumplió, porque trazó en completa perfección lo que la ley representaba como una sombra. La ley decía: No matarás, pero Cristo: y no os enfadéis en vano. Asimismo, el pintor no borra el trazo inicial, sino que lo aclara y complementa. Las palabras: hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todas permanezcan, contienen la confirmación de que la ley no puede ser quebrantada; Es más pronto que el cielo y la tierra desaparezcan que que la ley quede sin cumplirse. Iota es la letra más pequeña del alfabeto hebreo. Los rabinos llamaban trazo a la curva en la que una letra se diferencia de otra, de contorno similar. El Señor dice además: el que destruya estos pequeños mandamientos y los enseñe a los hombres, será llamado en el reino de los cielos; pero el que enseñe esta gran cosa, será llamado en el reino de los cielos. Destruirá, es decir, al malinterpretarlo quitará el poder del mandamiento, como lo hicieron los maestros judíos de la ley, y, considerándolo sin importancia, no considerará pecado violarlo. Uno de estos pequeños mandamientos. Con estas palabras, el Señor se refiere a la forma de pensar de los fariseos. Los fariseos dividieron los mandamientos de la ley moral en dos clases: mandamientos grandes y pequeños. Las primeras eran llamadas madres, las segundas hijas. De estos últimos decían que violarlos no constituye pecado importante. Pero entre estos últimos, debido a su ceguera, establecieron reglas que se relacionaban con la esencia de la ley: el amor, la limosna y la justicia (ver Mateo 23:23). El Salvador habla aquí de estos últimos mandamientos y los llama pequeños, pequeños, pero sólo según el falso concepto de los fariseos. El Salvador dijo algo así: si alguien no reconoce plenamente la importancia de aquellos mandamientos que, según los fariseos, son de poca importancia; Si alguno no considera criminales sus violaciones, será menor en el reino de los cielos. Así, la conversación del Señor, a partir de un discurso general sobre la ley y los profetas, o sobre el Antiguo Testamento, comienza a inclinarse hacia la enseñanza sobre el cumplimiento de las instrucciones especialmente espirituales y morales del Antiguo Testamento, como condición necesaria para alcanzar el Reino de los Cielos. Mniy será llamado, es decir, lo será. La palabra - el supuesto Salvador usó de acuerdo con la expresión anterior - pequeños mandamientos, pero no significa que el maestro que destruye los pequeños mandamientos permanecerá en el reino de Cristo, ocupando sólo la más baja ceguera de la bienaventuranza. Cuando el Señor dice que aquel que, como los fariseos, quebranta algunos mandamientos y enseña lo mismo a otros será el más pequeño en el reino de Dios, entonces quiere decir que esa persona será apartada para siempre del reino de gloria. "Cuando oyes las palabras: "el más pequeño en el reino de los cielos", dice San Crisóstomo, entonces no entiendes por ellas nada más que la Gehenna o el tormento. Porque ¿es posible que el que llama insensato a su hermano y quebranta un mandamiento sea echado en la Gehena? y el que quebranta toda la ley y lleva a otros a este punto estará en el reino? No es esto lo que aquí se quiere decir, sino que en aquel tiempo será el menor, es decir, el marginado, el último; y este último, sin duda, entonces será arrojado al Gehena”. En respuesta a las palabras: Él creará y enseñará, el Beato Teofilacto hace la siguiente observación: El Señor "dijo de antemano: Él creará y luego enseñará: porque ¿cómo puedo guiar a otro por un camino que yo mismo no he recorrido? Por otro lado, si creo y no enseño, no tendré tal recompensa, e incluso mereceré un castigo si no enseño por envidia o por pereza. Así, el significado general de las palabras consideradas de Cristo es el siguiente: "eres celoso", como Cristo diría a los judíos, "eres celoso de la ley y de los profetas, temblando por cada una de sus letras, como os enseñaron vuestros líderes, los escribas y fariseos. Sepan que vine para esto, para cumplir, revelar, establecer todo el poder de la ley y de los profetas, para mostrar el verdadero significado y el espíritu del Antiguo Testamento. El cielo y la tierra pasarán antes que uno El rasgo vivo y vivificante de la revelación de la palabra de Dios puede desaparecer sin su cumplimiento característico, o perder su poder vivificante obligatorio para la fe. Sus maestros dicen que también hay mandamientos de Dios sin importancia, pero yo digo que el que humilla uno de estos mandamientos supuestamente sin importancia y enseña a otros lo mismo, será él mismo tan humillado en relación con el reino de los cielos que no entrará en él. Sólo aquel para quien todos los mandamientos de la palabra de Dios son sagradamente importantes e inmutablemente vinculantes, que lo prueba con su propia vida mediante el cumplimiento de todos los mandamientos de Dios y los inculca en los demás mediante la enseñanza, sólo ese líder es grande en relación con el Reino de los Cielos; él mismo entrará y conducirá a los que él conduzca al Reino de los Cielos”. (Ver “Estadísticas recopiladas sobre interpretación. lectura. tetraevang.”, E. Barsova, vol. I). 2. Fiesta de los Tres Jerarcas Ecuménicos Durante el reinado del rey griego Alexei Comneno, surgió una disputa sobre estos tres santos: ¿cuál de ellos era más útil y más amante de Dios? Otros ensalzaron a Basilio el Grande, llamándolo un genio perfecto en mente y hechos, un hombre angelical; otros exaltaron a Juan Crisóstomo, llamándolo pastor humano, que perdona la debilidad de la naturaleza humana y posee el maravilloso poder de las palabras cuando es necesario tocar a un pecador amargo; otros prefirieron a Gregorio el Teólogo como un pastor que superaba a todos en la ciencia divina. De ahí surgió una división: unos fueron llamados basilianos, otros juanitas, otros gregorianos; y no fue tanto la gente común la que se vio infectada con este engaño como los científicos. Pero el Señor quiso que los grandes santos apagaran la discordia que surgía en torno a ellos; y ellos, apareciéndose a Juan, obispo de Euchaite, un hombre en ese momento más famoso por su erudición y piedad, dijeron unánimemente: "Tenemos una dignidad ante Dios; no hay opuestos en nosotros; cada uno de nosotros, a su debido tiempo, impulsado por el Espíritu Santo, predicó la salvación; No hay ni el primero, ni el segundo, ni el tercero entre nosotros; y díganlo para que los ortodoxos dejen la discordia; díganles que, tanto en la vida como en la muerte, tratamos sobre todo de llevar a todos a acuerdo. Reúnanos en un día y haz una fiesta y ayudaremos a todos los que se acuerden de nosotros a la salvación”. - Dicho esto, ellos, iluminados por la luz del cielo, ascendieron al cielo. El monje Juan anunció públicamente una visión milagrosa y, dado que en enero se celebra la memoria de tres grandes santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, estableció que su fiesta se celebrara juntos, el día 30 de enero, y así reconcilió el desacuerdo irrazonable de los cristianos. 3. San Gregorio el Teólogo 202 San Gregorio nació hacia el año 329, en la ciudad de Arianze, que pertenecía a la región de Capadocia, no lejos de Nazianza, donde el padre de San Gregorio fue más tarde obispo. El padre de San Gregorio, también llamado Gregorio, no era cristiano al principio; pero las conversaciones, las exhortaciones y especialmente las oraciones de su piadosa esposa, Santa Nona, fueron la razón por la que aceptó el santo bautismo y así, según la palabra del Apóstol, un marido infiel fue santificado para una esposa fiel (1 Cor. 7,14). El mismo nacimiento de San Gregorio fue fruto de las cálidas oraciones de Santa Nona. Al igual que Ana, la madre de Samuel, oró fervientemente por un hijo y prometió dedicarlo a Dios. Poco después del nacimiento de Gregorio, ella lo llevó a la iglesia de Dios y santificó sus manos tocando el santo evangelio, que más tarde se convirtió en el primer libro que leyó. Instruido en las reglas de la piedad por la materia y formado en todas las ciencias que se podían aprender en su patria, San Gregorio fue, junto con su hermano Cesáreo, a Alejandría, entonces famosa por su enorme depósito de libros y su colección de eruditos. Luego, la sed de iluminación y conocimiento llevó a San Gregorio de Alejandría a Atenas, que entonces era famosa por sus maestros de elocuencia especialmente hábiles. En Atenas San Gregorio, además del tesoro del conocimiento, encontró un tesoro aún más precioso en su amistad con Basilio el Grande, con quien compartió sus trabajos, estudios, oraciones y no se separó hasta que San Basilio no fue a Egipto a buscar de los santos ermitaños una sabiduría mejor y más elevada que la sabiduría terrenal. Las persistentes peticiones de profesores y compañeros obligaron a San Gregorio a permanecer algún tiempo en Atenas sin Vasily. Pero pronto la tristeza por la separación de su amigo y los recuerdos sinceros de sus padres ancianos lo obligaron a abandonar Atenas en secreto e ir a su patria por tierra a través de Constantinopla. En esta capital San Gregorio tuvo la alegría de encontrarse con su hermano Cesáreo, que también regresaba a su patria desde Alejandría. El Señor, que entregó las oraciones de Santa Nona a su hijo Gregorio, cumplió su oración de que sus dos hijos regresaran juntos a la casa de sus padres, tal como la abandonaron juntos al mismo tiempo. Al regresar a la patria, San Gregorio recibió el santo bautismo de manos de sus padres, para quienes se convirtió en un asistente necesario en los asuntos cotidianos y de la iglesia. Pero a San Gregorio no le gustaban las preocupaciones de la vida. Su espíritu anhelaba la soledad, el desierto, donde pudiera, sin entretenerse, hablar con Dios. Además, San Basilio lo llamaba constantemente a su hermoso y desierto monasterio póntico. Pero la vejez decrépita e indefensa de sus padres requería su presencia con sus padres. Él permaneció con ellos. Sin embargo, incluso viviendo en el mundo, San Gregorio vivía como en un desierto, llevando la vida más austera y solitaria: su comida era pan y sal, su bebida era agua, su cama era la tierra desnuda, su principal ocupación constante era la lectura de las Sagradas Escrituras y de los antiguos padres de la Iglesia. Mientras tanto, San Basilio; Habiendo hecho amistad con Gregorio en Atenas, llamó persistentemente a su amigo al desierto, describiéndole cautivadoramente su forma de vida en soledad y explicándole cuánto contribuyó a sus obras piadosas. San Gregorio finalmente decidió ir al Ponto para visitar a San Gregorio. Vasily vivió allí durante algún tiempo. Pero San Gregorio, obispo de Nazianza, necesitaba la ayuda de su hijo en materia de servicio pastoral, lo convocó de la reclusión póntica y, contra su voluntad, lo nombró sacerdote. Era el 25 de diciembre de 362. El santo, en efecto, ayudó mucho a su padre a reconciliarlo con su rebaño y con los monjes, que se habían alejado de él porque firmó la declaración de fe semiarriana en su sencillez y en la gestión de los bienes hereditarios. Pasó 10 años así. En 372, la amistad de San Gregorio con Basilio el Grande casi se vio interrumpida cuando San Basilio, contra la voluntad de Gregorio, lo nombró obispo de Sasima, un pueblo en la carretera más grande de Capadocia, donde confluían tres caminos. Al cabo de un tiempo, a petición de su padre, llegó a su tierra natal y tomó parte activa en la gestión del rebaño nacianceno, al que amaba paternalmente; Se le encomendó especialmente la predicación de la palabra de Dios y la consagración de los ancianos. Después de la muerte de su padre, en 374, se comprometió durante algún tiempo a gestionar todos los asuntos de la iglesia nazianzi, a petición persistente del rebaño nazianzi, pero con la condición de que su nuevo obispo fuera elegido lo antes posible en lugar de su padre. Las labores archipastorales se volvieron aún más pesadas para Gregorio porque en ese momento padecía diversas enfermedades; pero, a pesar de ello, los cristianos nazis ni siquiera pensaron en elegir un nuevo obispo. Por tanto, el santo, en la primera oportunidad, abandonó Nazianz y se retiró a Seleucia. Vivió allí unos 4 años, hasta el 379; pero este año, con el ascenso de Teodosio al trono de Constantinopla, algunos obispos y un pequeño número de cristianos ortodoxos, revividos por la esperanza de restaurar el orden en las iglesias, conmocionados por los cuarenta años de gobierno del arrianismo, se dirigieron a San Gregorio con fuertes solicitudes para que viniera a Constantinopla y tomara bajo su cuidado la pequeña Iglesia Ortodoxa. Al llegar a Constantinopla, San Gregorio se alojó en la casa de algunos de sus piadosos parientes. Probablemente al no tener un lugar especial para las reuniones de la iglesia, los ortodoxos comenzaron a reunirse en esta casa como si fueran a la iglesia. El santo, con sus poderosas palabras, revivió aquí la ortodoxia, por eso esta casa se llama Iglesia de Anastasia. Los éxitos de la predicación de San Gregorio fueron extraordinarios: con sus cinco palabras sobre teología, adquirió aquí muchos nuevos seguidores fieles de Santa Trinidad, y para mí el nombre de Teólogo. Poco a poco comenzaron a correr rumores de que este obispo predicaba sermones en los que refutaba a los herejes. Este último intentó familiarizarse con las enseñanzas del santo y pronto descubrió que nadie había hablado nunca contra ellas con tanta fortaleza de ánimo, con una exposición tan convincente de todas sus complejidades. Ahora los herejes no quieren dejar solo a Gregorio. Comienzan ridiculizando su apariencia, ropa, etc. Del ridículo se pasa rápidamente a acciones destinadas a obstaculizar la causa de Gregorio. Los herejes irrumpían a menudo en la pequeña iglesia en la que el santo pronunciaba sus palabras durante el servicio, provocando caos, ruido y, en ocasiones, palizas. Presentaron varias veces al propio Gregorio el Teólogo ante el alcalde de la ciudad, acusándolo de alterar el orden público. Esto no es suficiente: los herejes atentaron contra la vida del santo y enviaron asesinos. Pero cuanto más perseguían a Gregorio el Teólogo en la capital, más crecía su fama. Los ortodoxos expresaron su deseo de tenerlo como arzobispo de la capital. Muchos obispos ortodoxos también votaron a favor de Gregorio. Y esto se hizo realidad con el ascenso al poder de Teodosio el Grande. Llamado a gobernar la mitad oriental del imperio, Teodosio tuvo que poner fin a la guerra con los godos. Habiendo cumplido felizmente la tarea que se le había encomendado, ya se encontraba en camino a la capital. En el camino, Teodosio enfermó gravemente. Hasta ahora, aún no bautizado, el emperador se dirigió al obispo de Tesalónica, Ascolio, para pedirle que le realizara el sacramento del bautismo. Askholius era conocido entre los ortodoxos como un celoso defensor de la pureza de la fe. Teodosio, que recibió el sacramento del bautismo de su mano, testificó abiertamente de sus creencias religiosas. Para todos quedó claro que el nuevo emperador era ortodoxo. Esto es lo que demostró Teodosio en el decreto que emitió el 28 de febrero de 380, mediante el cual llamaba a todos a creer verdaderamente en la Santísima Trinidad y daba a los desobedientes el vergonzoso nombre de herejes. Los ortodoxos esperaban con ansias la llegada del emperador. Ya se había nombrado obispo para la capital en la persona de Gregorio el Teólogo. Pero en este momento ocurrió un hecho que el santo menos esperaba. Varios obispos llegaron desde Alejandría a Constantinopla. Con ellos estaba un erudito laico, un tal Maximus, apodado Cínico. Gregorio, sin sospechar nada, aceptó al huésped que llegaba en su comunidad, lo acercó a sí mismo y le mostró gran atención. Mientras tanto, el huésped del santo estaba tramando un acto malvado contra él. Tenía la intención de convertirse en obispo de la capital. Para lograr el objetivo previsto, Maxim se ganó a varios ciudadanos de la capital mediante sobornos y otros medios. Los obispos egipcios acordaron ordenarlo. Esto se hacía en secreto, por la noche. Sin embargo, pronto se descubrió la materia oscura. Nadie reconoció a Maxim como obispo. Gregorio el Teólogo se sintió tan ofendido por este acontecimiento que decidió abandonar en secreto Constantinopla. Pero pronto se enteraron de las intenciones del santo, y las intensas peticiones de los ortodoxos le obligaron a desistir de la idea de escapar. Una vez recuperado, el emperador llegó a la capital en noviembre de 380. Sin duda, escuchó mucho sobre las obras de San Gregorio en beneficio de la ortodoxia y por eso decidió confirmarlo en el rango de obispo de la capital. Pero Gregorio, habiendo aceptado el control de la iglesia principal de Constantinopla, rechazó este nombramiento hasta el momento del concilio. Se suponía que reuniría a los obispos para pacificar a la iglesia y resolver algunas cuestiones religiosas. El emperador envió cartas invitando a los obispos a un concilio ecuménico. Los comisarios de lugares cercanos no tardaron en llegar a la capital. En aquella época ya se discutían los asuntos de la iglesia en el concilio de Antioquía. Los padres que estuvieron presentes aquí bajo la presidencia de Santa Meletia, ep. Antioquía, se trasladó a la capital. En 381 se abrió un concilio ecuménico. Se planteó la cuestión del departamento de la capital. Los padres llegados hablaron a favor de Gregorio el Teólogo. De repente, de forma completamente inesperada, el presidente de la catedral, Meletius, enfermó y pronto murió. Surgió una nueva pregunta sobre su sucesor. En Antioquía había otro obispo ortodoxo, Paulino, instalado por los obispos occidentales para el rebaño ortodoxo de Antioquía durante la época de los disturbios arrianos. Los representantes autorizados del Papa votaron por Peacock. Gregorio el Teólogo también los apoyó. Pero los padres de la catedral no querían en absoluto oír hablar de Peacock. Gregory, que sobre todo quería ver el mundo, estaba profundamente entristecido por la división revelada. Dejó de asistir a las reuniones del consejo. Mientras tanto, llegaron los obispos egipcios. Al enterarse de la elevación de Gregorio el Teólogo a la sede de la capital, expresaron su descontento, escondiéndose detrás de su celo por el cumplimiento exacto de los decretos de la iglesia, según los cuales el santo, que tenía la sede de Sasim, no tenía derecho a abandonarla. San Gregorio decidió abandonar Constantinopla, asumiendo con razón que tanto los obispos como la más alta sociedad metropolitana tenían contra él “algo humano”, a lo que no se adaptaba debido a sus hábitos y forma de vida modesta. Apareciendo en una de las reuniones, pronunció un discurso a los padres: "Sigo de buen grado el ejemplo de Jonás y para salvar nuestro barco (iglesia) estoy dispuesto a sacrificarme, aunque en ningún caso puedo admitir que soy el culpable de esta tormenta. Tómame, condenado por la suerte, y tírame al mar; alguna ballena extrañamente amante me recibirá de las profundidades del mar. Contra mi voluntad, tomé este trono y ahora lo dejo voluntariamente. Perdona y no lo hagas olvida mis trabajos." Habiendo pedido permiso al emperador para abandonar la sede, Gregorio el Teólogo se despidió una vez más de los obispos, deseando que dejaran las disputas y las riñas. Al salir de la capital, el santo visitó Cesarea, donde pronunció unas palabras de alabanza en honor de Basilio el Grande y luego, después de arreglar los asuntos de la iglesia en Nazianza, se retiró a la finca de su familia, Arianz. De todos sus bienes heredados, sólo tenía un jardín sombreado y con una fuente de agua. Aquí Gregorio el Teólogo pasó el resto de sus días, entregándose al trabajo, las dificultades, las proezas del ayuno y la oración. En 390 murió el santo. Sus últimas palabras fueron: “Ángeles radiantes, rodeados en un círculo inconmensurable por la luz igual de la deidad trisiana, aceptan al indigno sacerdote Gregorio”. (Compilado del libro “Pastoral Edification”, ed. revista “Pastoral Conversation” vol. II, Moscú, ed. 1891, págs. 145–201 y otras fuentes). 4. San Juan Crisóstomo San Juan nació en el año 354 en Antioquía, la capital de Siria, de padres ricos y nobles: Segundo, un comandante militar sirio, y Anthusa, un cristiano piadoso. Habiendo perdido a su marido a una edad temprana (20 años), Anfusa no quiso contraer un segundo matrimonio y se dedicó a criar a su hijo. Sus lecciones de piedad cristiana quedaron tan profundamente impresas en el alma de Juan que nada pudo borrarlas posteriormente: ni los ejemplos de sus camaradas, ni su educación en escuelas paganas, ni las pasiones de su juventud. Al cumplir 18 años, Juan comenzó a estudiar todas las ciencias de entonces en las escuelas de Antioquía y Atenas, que eran famosas por sus maestros, y fue uno de los mejores alumnos del famoso orador de esa época, Libanio. Cuando una vez le preguntaron a Livanio a quién le gustaría nombrar su sucesor, respondió: “Me gustaría nombrar a Juan después de mí, pero los cristianos nos lo quitaron”. Después de completar su educación, John, que estudió principalmente elocuencia, tomó el puesto de abogado, durante algún tiempo se dedicó a los negocios, pero pronto su alma dejó de estar en esta actividad, apareció el descontento con la vida mundana y el deseo de soledad. Juan decidió dedicarse a servir a Dios: estudió con celo las Sagradas Escrituras, asistió a los servicios divinos y pasó mucho tiempo en oración. El obispo de Antioquía Melecio, al enterarse de Juan, lo invitaba a menudo a su casa para conversar; Juan recibió el bautismo de Melecio. Juan quiso dejar completamente el mundo y retirarse al desierto, pero, cediendo a las peticiones de su madre, permaneció con ella hasta su muerte. Cuando Antusa murió, Juan repartió todos sus bienes entre los pobres, liberó a sus sirvientes y se retiró a un monasterio cerca de Antioquía. Cuando el emperador Valente, partidario del arrianismo, comenzó a perseguir a los cristianos, el obispo Melecio fue condenado al exilio por su lealtad a la ortodoxia y el pueblo de Antioquía se quedó sin pastor. En otros lugares, los obispos también sufrieron diversas opresiones e insultos, fueron encarcelados o expulsados. En circunstancias tan difíciles para la iglesia, San Juan trató de fortalecer el coraje de los perseguidos y consolar al rebaño. Muchos visitantes acudían a él, buscando sus consejos e instrucciones, que daba con un profundo conocimiento del corazón humano, de acuerdo con el estado de ánimo de cada uno. De esta época de su vida datan las siguientes cosas que escribió: un libro sobre el sacerdocio, dos palabras sobre la contrición espiritual y una carta a Teodoro. En el libro sobre el sacerdocio, Juan explica la grandeza, el poder y los deberes del santo orden. El sacerdote, según Juan, es padre, juez espiritual y maestro de su rebaño, mediador de Dios y del pueblo, y asume estricta responsabilidad por el rebaño que le ha sido confiado ante Dios. El libro sobre el sacerdocio fue de gran beneficio para los sacerdotes, fortaleciendo en ellos una comprensión clara de las responsabilidades pastorales. Queriendo aumentar sus hazañas monásticas, San Juan se mudó a una cueva apartada y pasó cuatro años en ella. Posteriormente, recordando su vida monástica, Juan describió las hazañas de los monjes, entre los que vivió durante cuatro años. "El día de estos monjes se dividía en cuatro partes; comenzaban cada parte cantando salmos y oraciones. Generalmente se levantaban a medianoche, cantaban salmos y descansaban un rato antes del amanecer; al amanecer cantaban maitines, después de lo cual todos se ocupaban de leer las Sagradas Escrituras o, si sabían, copiar libros. Luego los monjes se dispersaban a sus celdas. Al final de las tres primeras oraciones, se dedicaban a trabajos manuales: hacían cestas y cilicios, cultivaban la La ropa de los monjes era de pelo de cabra o de camello; no consideraban nada suyo, pero tenían todo en común. No había sirvientes, pero en el monasterio reinaba una paz inviolable, ya que no tenían dinero ni nada de valor. Si alguien enfermaba, otros no lloraban ni se afligían, sino que recurrían a la oración, y muchas veces la oración de fe devolvía las fuerzas al enfermo; si alguien moría, otros no lloraban, porque el difunto pasaba a una vida mejor”. Así era la vida de los ermitaños, entre los que vivió San Juan. Pero las difíciles hazañas que asumió alteraron su salud; Sus fuerzas comenzaron a debilitarse y regresó a Antioquía. El obispo Melecio ordenó a Juan al rango de diácono; Juan sirvió en este ministerio durante cinco años y luego fue ordenado presbítero. Desde entonces comenzó a dar enseñanzas al pueblo, diariamente durante el ayuno y dos o tres veces por semana los demás días, sin contar los días festivos y ocasiones especiales. El poder de su elocuencia y la persuasión de sus enseñanzas atrajeron tanto a ortodoxos como a extraviados, judíos y paganos. En sus enseñanzas, Juan no dejó sin reproche ni un solo vicio o error de su rebaño, pero se armó especialmente contra la superstición, la tacañería, la falta de respeto a las cosas sagradas, el orgullo y el lujo. Todos estos vicios prevalecían en Antioquía en aquella época. Juan reprochó a la gente su fe en los días buenos y malos, por la costumbre de encender muchas velas al nacer un niño y darles diferentes nombres a las velas, para luego nombrar al niño con el nombre de la vela que más ardía, como presagiando una larga vida, por la adivinación el primer día del nuevo año y otras supersticiones. La costumbre de beber vino sin moderación en vísperas de Año Nuevo (y que todavía existe aquí y en el extranjero) provocó las estrictas censuras de Juan. “El año no será feliz para vosotros”, dijo, “cuando os emborrachéis el primer día, sino cuando el primero y los demás días hagáis lo que agrada a Dios”. Convenciendo a los ricos para que ayuden a los pobres, dijo: "Quien recibe limosna es mucho más útil y necesario que quien la da, porque si no hubiera pobres, entonces la limosna no sería importante. Ella cura nuestra alma. Al ver a los pobres, recibimos una lección útil para nuestro orgullo, que nos inspira lo breves y frágiles que son las bendiciones del mundo: la juventud, la belleza, la salud, el honor y la riqueza misma. Pero la pobreza también tiene sus lados buenos. La pobreza es un maestro de humildad y paciencia El alma de un amante del dinero es atormentada por miles de preocupaciones y preocupaciones y lo lleva a una ansiedad constante como ropa gastada por la polilla, no tiene un solo lugar intacto; El alma de un verdadero pobre, sumiso a su condición, brilla como el oro; no la atormenta la envidia, no la perturba una pasión insaciable de adquisición”. San Juan consolaba a los pobres no sólo de palabra, sino también de obra. Habiendo seguido siendo heredero de una gran riqueza, la utilizó para ayudar a los pobres, de modo que él mismo sufrió necesidad. Más de tres mil personas estuvieron bajo su cuidado y recibieron satisfacción de todas sus necesidades. Pero hubo circunstancias en las que no sólo los pobres, sino todos los ciudadanos en general aprovecharon el consuelo y la ayuda de Juan. En 383, el emperador Teodosio, necesitado de fondos para necesidades militares, impuso un gravoso impuesto al pueblo. Hubo un murmullo por todas partes: en Antioquía hubo disturbios, la multitud se apresuró a ir a las casas de las autoridades y las saquearon, las estatuas reales fueron rotas. La indignación finalmente se apaciguó y luego comenzaron los interrogatorios y ejecuciones de los perpetradores. Incluso corrió el rumor de que se quitarían todas las propiedades de los antioqueños y se ejecutaría a sus habitantes. El abatimiento y el dolor se apoderaron de los ciudadanos. Muchos acudieron al obispo Flaviano para pedirle que intercediera por ellos ante el emperador, y Flaviano fue a Constantinopla ante el emperador. Juan se quedó para consolar a los dolientes, pronunció enseñanzas, animó a sus conciudadanos con la esperanza del perdón y los instó a no desesperarse y someterse a la voluntad de Dios. Explicó a la gente que un verdadero cristiano debe temer el crimen en sí y no el castigo por ello, que la ira de Dios es peor que la muerte y que la muerte es solo el comienzo de la vida eterna. "¿Qué tiene de terrible la muerte? Si debemos temerle, es sólo porque no vivimos piadosamente y no tenemos la conciencia tranquila, porque nadie puede perturbar a quien vive virtuosamente. Si alguien lo priva de sus tesoros, su tesoro está en el cielo. Si es expulsado de su patria, la patria celestial le espera. Si está encarcelado, su conciencia permanecerá libre. Si el cuerpo muere, resucitará. Así que, dejad de llorar por ella. muerte, y llora por tus pecados y trata de lavarlos”. Finalmente, Flaviano regresó con el perdón del emperador. El primer día de Pascua, Juan anunció a los antioqueños la misericordia del emperador, y la alegría de la festividad cristiana se combinó con la alegría de la liberación del peligro. San Juan fue el alma, la alegría, la vida de Antioquía. Bajo su influencia, la gente comenzó a observar un mayor respeto por los días festivos y los domingos y asistía con mayor disposición a los servicios divinos, especialmente cuando Juan predicaba. Juan pronunció sus enseñanzas de manera simple y clara para que todos pudieran entenderlas fácilmente. En los primeros años de predicación en Antioquía, habló de manera algo más artificial y clara para las personas educadas y cultas que para todos. Una mujer le dijo: "¡Maestro espiritual Juan, labios de oro! El pozo de tu enseñanza es demasiado profundo, y las cuerdas de nuestra mente son demasiado cortas". A partir de ese momento Juan cambió la naturaleza de su sermón y comenzó a hablar más sencillamente, y la gente empezó a llamarlo Crisóstomo. A veces los oyentes interrumpían involuntariamente su discurso con elogios y aplausos, pero John siempre detenía tales expresiones de elogio. “¿Qué necesito de vuestros aplausos”, dijo: “corregir la vida y volverme a Dios es la mejor alabanza para mí”. En 397 murió el patriarca Nektarios de Constantinopla. Se propusieron muchas personas dignas como sus sucesores, pero tan pronto como el cercano dignatario imperial Eutropio señaló a Juan Crisóstomo, el clero lo eligió de inmediato. El pueblo se regocijó por la elección de un pastor, cuya santidad de vida y predicación eran conocidas en todas partes, y el emperador aprobó de buen grado la elección. Juan durante mucho tiempo se negó a aceptar el rango de Patriarca de Constantinopla, señalando la debilidad de su fuerza y ​​su indignidad, pero, al ver que las objeciones eran inútiles, se sometió a la elección. El 26 de febrero de 398 aceptó la iniciación. La primera preocupación del santo fue corregir la moral del clero de Constantinopla. El amor al dinero, la pasión por el lujo, la extravagancia y la ambición eran fenómenos comunes entre el clero. Cuando las convicciones no funcionaron, Juan Crisóstomo utilizó medidas decisivas para erradicar el mal y sometió a los culpables al castigo de la iglesia: se le privó de títulos, se le prohibió servir durante algún tiempo e incluso se le excomulgó. Al exponer a los espirituales subordinados a él, San Juan dio en sí mismo un ejemplo de modestia y sencillez. Teniendo la ropa más sencilla, utilizando la comida más sencilla, quería ver la misma sencillez en los demás. El difunto Patriarca Nektarios dejó muebles ricos y otras cosas valiosas: John los vendió y los reemplazó con artículos simples y necesarios. Gracias a la sencillez y modestia de vida de Juan y al orden ejemplar en la disposición de los bienes de la iglesia, se acumularon importantes sumas para ayudar a los pobres y enfermos. John mejoró los hospitales que habían existido desde tiempos anteriores y fundó varios nuevos. Inspirando en sus enseñanzas a sus oyentes el amor por los actos de misericordia y el amor por la hospitalidad, el propio Juan dio ejemplo de estas virtudes, visitando y consolando a los que sufrían y recibiendo a los extraños. El santo hizo mucho en Constantinopla, como en Antioquía, en beneficio de su rebaño. Tratando de distraer a los ortodoxos de asistir a las reuniones arrianas, introdujo cantos armoniosos en las iglesias ortodoxas, estableció vigilias nocturnas y procesiones de la cruz, y no solo predicó incansablemente la palabra de Dios, sino que también trató de introducir el cristianismo en otros países, enviando predicadores a Persia, Fenicia, Escitia y Tracia para este propósito. Pero estaba especialmente preocupado por corregir la moral de su rebaño, y estos celos armaron a muchos en Constantinopla contra él. La peor parte del clero de Constantinopla, cuyos vicios Juan exponía constantemente, odiaba al acusador. Los espirituales comenzaron a decir que Juan estaba orgulloso y enojado, que en sus sermones no instruía, sino que lo reprochaba con vejación; Comenzaron a vigilarlo y a malinterpretar todas sus palabras, tratando de acusarlo. Finalmente, dado que el santo se armaba constantemente contra la corrupción general de la moral, contra el abuso de la riqueza, el lujo en la ropa, la pasión por los espectáculos inmorales y otros vicios característicos principalmente de las clases altas de la sociedad de Constantinopla, los devotos de estos vicios comenzaron gradualmente a imbuirse de disgusto contra el predicador, se atribuyeron sus denuncias y luego se convirtieron en sus enemigos. – Pronto los enemigos de Juan encontraron un fuerte aliado en la persona de Eudoxia, la esposa del emperador Arcadio. Ella era una mujer muy amante del dinero y se sintió ofendida por las estrictas denuncias de John contra este vicio. A menudo calumniaba a los ricos ante el emperador para apoderarse y apropiarse de sus propiedades. Juan a menudo tuvo que interceder por los ofendidos, y esta intercesión irritó aún más a la emperatriz. Pronto se encontró un pretexto para perseguir al santo. El patriarca alejandrino Teófilo excomulgó a los ermitaños egipcios de la iglesia porque supuestamente pensaban erróneamente sobre la fe. Los ermitaños, reconociéndose inocentes, esperaban encontrar protección contra Teófilo en Constantinopla y fueron allí. Juan Crisóstomo, después de examinar su caso, descubrió que habían sido excomulgados incorrectamente de la iglesia y escribió a Teófilo instándolo a levantar la excomunión de los ermitaños. Mientras tanto, presentaron una denuncia contra Teófilo ante el emperador, acusándolo de orgullo y egoísmo. El emperador exigió que Teófilo fuera a Constantinopla para que lo absolviera basándose en las denuncias en su contra. Pero Teófilo consideró mejor no presentarse como acusado, sino como juez. Entró en relaciones con los enemigos de Crisóstomo, convocó a obispos que estaban descontentos con él (entre estos obispos se encontraban los depuestos por el santo por una vida indigna) y, acompañado de ellos, llegó a Constantinopla. Aquí logró convencer al emperador de que tenía razón, le prodigó dinero y promesas y finalmente logró convocar un consejo en el pueblo de Dub, cerca de Calcedonia. En este concilio, los enemigos de Juan, aprovechando el patrocinio de la emperatriz, lo acusaron de palabras insultantes contra ella, de trato arrogante y cruel hacia el clero e incluso de robo de propiedad de la iglesia. El concilio ilegal privó a Juan de su sede episcopal. El emperador aprobó esta decisión y condenó al santo al exilio en Bitinia, aunque otro concilio, convocado en Constantinopla en defensa de Juan, argumentó que, según las reglas de la iglesia, ningún obispo podía ser juzgado fuera de su diócesis. La privación del obispado por parte de Juan provocó confusión entre la gente. El pueblo guardó la iglesia toda la noche para que Juan no fuera sacado de ella, y no permitió que la gente designada para llevarlo al exilio llegara hasta él. Entonces Juan, voluntaria y secretamente del pueblo, se entregó en manos de los guardias, y con la palabra que pronunció en vísperas de su exilio, trató de calmar al pueblo. Pero tan pronto como Juan abandonó Constantinopla, la emoción se intensificó aún más: el patriarca Teófilo, como principal culpable de la destitución del santo, estaba en peligro de ser asesinado, y también se expresó descontento contra el emperador. La noche siguiente se desató una terrible tormenta sobre Constantinopla, seguida de un terremoto. En estas apariciones, el pueblo vio la ejecución de Dios para el santo injustamente condenado y comenzó a exigir su regreso. La emperatriz, temiendo una indignación abierta, le rogó a su marido que devolviera a Crisóstomo y le envió una carta en la que le aseguraba que ella no tenía ninguna culpa de su condena y le rogaba que regresara. Dos días después, Crisóstomo regresó a Constantinopla, donde el pueblo lo recibió con gran triunfo. Un nuevo concilio, convocado después en Constantinopla, declaró inválida la deposición de San Juan y le devolvió la sede episcopal. Pero su ministerio no duró mucho. Sus enemigos encontraron una nueva razón para derrocarlo. Pronto en Constantinopla, en la plaza cercana a la iglesia de Santa Sofía, se erigió una estatua de plata de la emperatriz Eudoxia y se organizaron juegos y bailes para divertir a la gente. Todo esto violó el orden del culto realizado en la iglesia. Juan no pudo evitar rebelarse contra tal falta de respeto hacia el santuario y pronunció un fuerte discurso acusatorio contra los espectáculos desordenados. Se informó a la Emperatriz que este discurso contenía palabras ofensivas para ella. Su ira se intensificó aún más cuando le dijeron que Juan comenzó una conversación con la gente con las palabras: "¡Herodías se está volviendo loco otra vez! ¡Herodías está bailando otra vez! Nuevamente exige la cabeza de Juan". Después de eso, la emperatriz prometió privar a Juan de su obispado y utilizó todos los medios para lograrlo. Ella armó al emperador contra él, quien nuevamente convocó un concilio de obispos hostil a Juan. Cuando Crisóstomo comenzó a defenderse, y sus enemigos no pudieron confirmar sus acusaciones, ellos, abandonando sus calumnias anteriores, lo acusaron de que, habiendo sido condenado por la Catedral de Dub, volvió a ocupar arbitrariamente el departamento, sin poner excusas por las acusaciones anteriores. John objetó con razón que la Catedral de Dub ya había sido declarada ilegal, pero sus enemigos sólo necesitaban una excusa y condenaron a John. El Sábado Santo, los guardias irrumpieron en la iglesia donde servía el santo y se lo apoderaron. Esta destitución de Juan estuvo acompañada, al igual que la primera, por un fuerte malestar entre la gente y un incendio en la iglesia de Santa Sofía, donde Juan predicó por última vez. Los enemigos de Crisóstomo culparon a sus seguidores por este incendio, y muchos de ellos fueron torturados y ejecutados, otros fueron enviados al exilio. Juan fue trasladado primero a Nicea y luego a Cesarea. En Cesarea, su pueblo lo recibió cordialmente, tratando de expresarle respeto y simpatía. Luego lo trasladaron a Kukuz, un lugar árido en Armenia. Durante 70 días se vio obligado a ir allí, acompañado de guardias, a pie, sufriendo en el camino el calor y las incursiones de los salvajes isaurios, mientras su salud estaba muy alterada por el dolor constante. San Juan permaneció en Kukuza durante un año. "No tengo una residencia permanente", le escribió al obispo Elpidius, "o me escondo entre colinas y bosques, o entro en cuevas y desiertos. Aquí todo está en ruinas y en llamas, muchas ciudades fueron destruidas por incursiones bárbaras y esperamos la muerte a cada minuto". Pero, al experimentar tales dolores, Juan no se olvidó del rebaño de Constantinopla; constantemente escribía desde el cautiverio a sus amigos, consolándolos en sus desgracias e instruyéndolos. Los enemigos de Juan no se olvidaron de él en el exilio. Insistieron en trasladarlo a la ciudad de Pitio, en la costa del Mar Negro, presentando al emperador que este traslado era necesario para la paz de la iglesia. Esto se llevó a cabo de la manera más brutal. Sin prestar atención al doloroso estado de Juan, fue conducido tanto al calor como al frío, sin darle el menor descanso, y el santo, agotado por el sufrimiento, acabó con su vida en la ciudad de Komanakh, en el año 407, el 14 de septiembre. Su cuerpo fue depositado en la iglesia del santo mártir Basilisco. En 438, bajo el emperador Teodosio II, las reliquias del santo fueron trasladadas a Constantinopla 203. Actualmente descansan en la Catedral del Vaticano de Roma. Parte de la cabeza de Juan se encuentra en la Catedral de la Asunción de Moscú. San Juan Crisóstomo dejó muchas obras escritas. Le pertenecen sus enseñanzas, conversaciones sobre los libros de la Sagrada Escritura y su liturgia. Es una abreviatura de la Liturgia de San Basilio el Grande. Esta reducción se hizo por condescendencia hacia los cristianos agobiados por la duración de la liturgia de Basilio el Grande. La Oración de Crisóstomo en el primer día de Pascua está prescrita por estatuto para leerse después de los maitines de esta festividad; comienza con las palabras: "Si alguien es piadoso y amante de Dios, que disfrute de esta buena y brillante celebración; si alguien es un siervo prudente, que entre regocijado en el gozo de su Señor", etc. (Ver las vidas de los santos celebradas por la Iglesia Ortodoxa Rusa. I. Protopopov. Esto es lo que Abba Atanasio contó sobre el obispo Adelphia 204, y lo escuchó de su hermana, la abadesa Iannia. "Cuando el obispo de Constantinopla Juan Crisóstomo fue exiliado a Kukuz, dijo Iannias, se quedó en nuestra casa. Esto produjo en nosotros una gran audacia y amor a Dios. Mi hermano Adelphius dijo cómo, ante la noticia de la muerte del Beato Juan en el exilio, lo invadió una tristeza insoportable, que este hombre, el maestro universal, que deleitaba a la Iglesia de Dios con sus discursos, murió, privado de su trono. "Le pregunté a Dios con lágrimas, el hermano dijo que me revelaría en qué condición se encontraba y si estaba contado entre los patriarcas. Recé por esto durante mucho tiempo. Un día, admirado, vi a un marido muy guapo. Tomándome de la mano derecha, me llevó a un lugar luminoso y maravilloso y me mostró predicadores piadosos y maestros de la iglesia. Miré a mi alrededor tratando de ver a aquel que mi alma deseaba, mi gran y amado Juan. Después de mostrarme a todos y llamar a cada uno por su nombre, nuevamente me tomó de la mano y me sacó. Entristecido por el hecho de no haber visto a San Padre. John, lo seguí. Al salir, el que estaba en la puerta me dijo: “Quien entra aquí, nadie sale con tristeza”. “Me entristece”, digo, “no haber visto, entre otros maestros, a mi amado Juan, obispo de Constantinopla. – ¿Estás hablando de Juan, el predicador del arrepentimiento? Me preguntó mi interlocutor. - El hombre encarnado no puede verlo: está ante el trono de Dios... (De “La pradera espiritual”, Beato Juan Moschus). 5. Extraordinaria ayuda de San Tres Santos En "Iglesia" dirigida." 1889 es declarado sagrado. O. Georgy Pokhvalsky sobre el siguiente evento maravilloso, en el que se produjo la ayuda verdaderamente milagrosa de St. tres santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo a un niño en grave peligro para su vida. En el pueblo de Sablukovo, distrito de Arzamas, provincia de Nizhny Novgorod, vive la familia de un molinero bondadoso, humilde y sincero, el campesino Iv. IV. Kochetkova; El anciano, debido a su honestidad y prudencia, fue capataz por elección, y su hijo Kodrat ocupa el cargo de anciano de la aldea. La familia de I.I. Kochetkov está abarrotado: está formado por el padre de un anciano, su esposa, dos hijos casados ​​y con hijos y un hijo de 22 años, Peter. Los Kochetkov, mansos y veraces, se distinguen por su amor a la pobreza y su devoción a las Santas Iglesias. Tienen la costumbre cristiana, heredada de sus antepasados, de hacer tres postraciones diarias ante el icono de San Tres Santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, pidiéndoles ayuda y pidiéndoles misericordia y éxito en los negocios. Al ir al molino, rezan en casa ante el venerado icono, y allí, en el vestíbulo del molino, veneran a los mismos tres santos, y luego ponen el molino en movimiento. El 28 de enero de 1889, al mediodía, se desató una terrible tormenta. Los hermanos mayores de Pedro estaban ocupados recogiendo paja y pan, y el padre, por falta de tiempo para sus hijos mayores, envió a trillar a su hijo menor, Pedro, que entonces tenía 15 años. Pedro, sin darse cuenta de que había tormenta, puso en marcha el molino y, siguiendo el ejemplo de sus hermanos, se metió bajo el suelo para inspeccionar el talón del eje para ver si necesitaba engrasarse; pero cuando se acercó a Valui y miró a su alrededor, de alguna manera un movimiento accidental de un engranaje levantó los faldones de su abrigo de piel de oveja y le quitó la camisa: un momento más, y Peter podría haber muerto. En un momento de peligro inminente, oró a los santos con todo su corazón infantil y creyente: "¡Agradadores de Dios, San Tres Santos! Sálvame, ayúdame, estoy pereciendo. ¡Santos de Dios! Protégeme, no me dejes morir sin arrepentimiento. Creo que todo lo puedes, puedes salvarme". De repente el molino se detiene por sí solo y se queda inmóvil, a pesar de que la tormenta continúa. Media hora después, o un poco menos, un campesino llega al molino para comprobar si le han molido el centeno y ve: el molino está en pie y el niño está retorcido y atornillado con un engranaje. El campesino tomó inmediatamente la antigua hacha, cortó los faldones de su abrigo de piel de oveja, su camisa y sus pantalones y liberó al enfermo. Una hora más tarde lo llevaron a casa, pero todavía estaba inconsciente. Al examinar su cuerpo, encontraron que una pierna estaba gravemente herida, pero el hueso no estaba dañado. Cuando la víctima recobró el sentido, se santiguó y comenzó a contar a quienes lo rodeaban su desgracia en el molino y al final de su relato agregó que debía su salvación únicamente a la intercesión de los santos de Dios, los tres santos llamaron en su ayuda. El mes de febrero. 2do día. Presentación del Señor Evang. de Lucas. zach. 7mo, cap. II, 22-40 art. Para la antigua liberación de la esclavitud egipcia y en memoria de la última ejecución por muerte del primogénito de los egipcios, la ley del Señor exigía de los judíos que todo primogénito varón, como propiedad de Dios, adquirida por la sangre de primogénitos extranjeros, fuera llevado a la iglesia a los 40 días después del nacimiento, dedicado a Dios y redimido del Señor: esto se llamaba la dedicación del bebé. El primogénito de la Virgen María cumplió la ley: Aquel que vino a la tierra para santificar, redimir y resucitar a todos los hombres del pecado y de la muerte fue llevado a la iglesia y redimido. El Anciano de los Días, que dio la ley a Moisés en la antigüedad en el Sinaí, ahora es visto como un Niño y, cumpliendo la ley, es llevado a la iglesia. Según la Ley de Moisés, una mujer que daba a luz a un hijo varón era considerada impura durante 7 días y después no podía participar en el culto público durante otros 83 días. Al día 40 después del nacimiento de su primogénito, debía llevarlo a la iglesia y presentar un cordero de un año en holocausto a Dios y, en caso de pobreza, dos tórtolas o pichones. El significado de este rito sagrado es que si tener hijos es un don de Dios, ¿a quién, si no a Dios, se debe dedicar el primer fruto de este don? Los judíos tuvieron que dedicar a sus primogénitos a Dios en agradecimiento a Dios por salvarlos durante la masacre general de los primogénitos egipcios. La Virgen María, convertida en Madre del Señor, fue santificada por su nacimiento y, sin dejar de ser la Virgen inmaculada y purísima, no tuvo necesidad de purificación, sino que, por un sentimiento de profunda humildad, se sometió al ritual establecido. Ella no se exaltó con su pureza, sino que, acercándose a las puertas de la iglesia, se paró en el lugar designado para las que daban a luz. Trajo consigo un sacrificio, pero era un sacrificio de pobres: un par de pichones. Después de que el sacerdote aceptó el sacrificio y ofreció el holocausto, la Virgen Purísima entró a la iglesia con el Divino Niño, acompañada de José. En ese momento, el élder Simeón llegó a la iglesia, inspirado por el Espíritu Santo, y, acercándose a María, llena de gracia, recibió de sus manos al Recién Nacido, por eso se le llama el Dios-Receptor. Habiendo glorificado a Dios, el anciano, con sagrado deleite, pronunció un cántico profético sobre el Salvador del mundo: Ahora, Señor, dejas ir a tu siervo, según tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado delante de todos los pueblos: luz para la revelación de lenguas y gloria de tu pueblo Israel. La Sagrada Escritura dice de este Simeón: un hombre no justo y piadoso, que buscaba el gozo de Israel. En los himnos de la iglesia, a Simeón se le llama sacerdote y santo que hizo sacrificios legales. También existe la leyenda de que Simeón, siendo uno de los personajes más eruditos de su tiempo, estuvo entre los 72 intérpretes que tradujeron los libros sagrados, a petición del rey egipcio Ptolomeo Filadelfo, del hebreo al griego. La historia de Nicéforo Calixto cuenta que, al traducir el libro del profeta Isaías, Simeón se detuvo en la conocida profecía: he aquí, la Virgen concebirá en su vientre, y quiso corregir este lugar, tachando la palabra Virgen, y escribir Mujer, pero se le apareció un ángel, le detuvo la mano y, prohibiéndole corregir la profecía, le dijo que no moriría hasta que él mismo viera el cumplimiento de la profecía: cree lo que está escrito, tú mismo verás el cumplimiento. A partir de entonces, Simeón iba todos los días a la iglesia y, por inspiración del Espíritu Santo, reconoció a la Virgen María con el Niño de Dios en brazos porque estaban iluminados con una luz extraordinaria. ¡Suelta, oh Señor, a tu siervo, porque mis ojos han visto tu salvación! Simeón exclamó con sagrado deleite. El anciano justo se volvió hacia Jesús como si no fuera el Bebé, sino el Maestro y Señor, que tiene el poder de liberarlo a otra vida o mantenerlo en la tierra. Devolviendo el Bebé a las manos de la Madre, Simeón los bendijo a Ella y a José. Por inspiración del Espíritu Santo, Simeón, habiendo previsto el sufrimiento del Salvador en la cruz, las lágrimas y los dolores de su Madre, continuó su profecía: esto es causa de caída y levantamiento de muchos en Israel y es reprochado como un signo, y un arma traspasará tu misma alma, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones. Tu Hijo trajo la salvación a la tierra, explica, pero no todos la aprovecharán: será un levantamiento de la caída para quienes creen y quienes lo siguen; sino piedra de tropiezo para los que no creen y lo rechazan. Siempre será objeto de controversia para que se revelen los pensamientos de la gente. La gente matará a su Salvador y tú serás testigo de todos sus sufrimientos: y un arma te traspasará el alma. Esto fue predicho por el inspirado Simeón, el representante del Antiguo Testamento, que esperaba la venida del Mesías prometido, el Primogénito del Nuevo Testamento. Como para completar la gloria del Niño Eterno, se les acercó la justa Ana la profetisa, una viuda anciana que vivía en la iglesia. Por inspiración del Espíritu Santo, comenzó a alabar y agradecer a Dios y glorificar al Divino Niño ante los oídos de todos los que esperaban la liberación en Jerusalén. Ana era hija de Fanuel, de la tribu de Aser, famosa por su riqueza, su fuerza y ​​al mismo tiempo su mansedumbre y tranquilidad. Vivió con su marido durante siete años y tras su muerte se dedicó a servir a Dios en el Iglesia de Jerusalén. Su vida transcurrió en ayuno, oración y trabajo, por lo que llegó a los 84 años, cuando le fue dada la alegría inefable de ver y glorificar al Salvador del mundo. La Santa Iglesia la llama viuda alabada, casta, anciana venerable y profetisa. Habiendo cumplido todo según la ley de la purificación, la Sagrada Familia regresó a Nazaret. En memoria de la Presentación del Señor Jesucristo, desde la antigüedad la iglesia ha establecido la duodécima festividad el 2 de febrero, que afirma la verdad inmutable de que Cristo apareció al mundo no como una opinión, no como un fantasma, sino como la verdad. Al día siguiente de la Presentación del Señor, el 3 de febrero, la iglesia recuerda a Simeón el Receptor de Dios y a Ana la profetisa. (Del libro: “La vida terrenal de la Santísima Virgen María”, de Sofia Snessoreva, San Petersburgo, ed. 1892, págs. 62–67). 2. Lecciones instructivas de la Fiesta de la Presentación del Señor Celebramos la Presentación del Señor... ¿Qué nos enseña esta festividad? En primer lugar, de la historia de la Presentación del Señor sacamos la lección de que el alma de un cristiano, como el alma de un judío del Antiguo Testamento, siempre debe esforzarse por ir a la iglesia, aquí para recibir su santificación, aquí principalmente para ser derramada en oración de petición, alabanza y acción de gracias; aquí, y no a otro lugar, los pies humanos deben correr... La iglesia debe ser un vínculo para todos los hermanos en Cristo que viven en un área determinada, - ser, por así decirlo, su estandarte siempre vivo... Tú puedes orar en todas partes y en todos los lugares, pero puedes orar con mayor éxito, con mayor beneficio para ti, solo en la iglesia; aquí el alma de una persona, entre el incienso, santificado en los sacramentos, en las oraciones y en los cánticos, tiene más posibilidades de ser purificada y capacitada para percibir los objetos espirituales que en un ambiente hogareño cotidiano, a menudo entre los gritos y ruidos de los niños, de los sirvientes y, a menudo, entre los vapores de la cocina y el humo del tabaco... Otra lección nos la da a todos Cristo Salvador y la Santísima Virgen... Nuestro Salvador, el Sin pecado, el mismo Señor de toda la creación, el Rey de reyes y Señor de señores, sin embargo se dignó aceptar la circuncisión, ser llevado a la iglesia al cuadragésimo día, ser bautizado en los arroyos del Jordán por Juan, ayunar y orar hasta sudar sangre; rendir homenaje a la iglesia, a la iglesia corvana, anualmente; en todas las ocasiones prescritas, dar impuestos al César - en una palabra, para cumplir la ley de Dios y del hombre... Y Su Purísima Madre aparece junto con otros en la iglesia, y de lejos, para someterse a la acción purificadora de los sacerdotes - y a pesar de Su pobreza, hace sacrificios, etc. ¿Por qué se hace todo esto? “Y para”, como Él mismo le dijo a Juan el Bautista, “para cumplir toda justicia; esto significa que antepone la ley y el deber a todo lo demás. Deja que este ejemplo del Purísimo y Sin Pecado te enseñe, cristiano, pecador y frío, cómo obedecer la ley de Dios y del hombre, cómo cumplir las instrucciones de ambos, porque si los justos, según la palabra del Apóstol, apenas pueden salvarse, ¿dónde aparecerán los malvados y los pecadores (1 Pedro 4:18)? “Todo esto es antiguo”, dicen algunos, “esto no es moderno”, otros dicen, “esto no se acepta”, otros responden... Y así, debido a estas decisiones y opiniones redactadas por quién y cuándo, no se sabe, se sacan los íconos de las habitaciones (¡no se aceptan!), los niños quedan sin bautizar no sólo durante meses, sino incluso por completo; No sólo no son llevados a la iglesia del Señor el cuadragésimo día, sino que ni siquiera son llevados durante muchos años, y las madres mismas no hacen la oración de limpieza; no se observan ayunos: es como una semana entera durante todo el año; las oraciones antes de la fiesta de la Natividad de Cristo y la Pascua, las oraciones por la consagración de una casa, por la consagración de los campos, etc., se olvidan por completo; No sólo no traen nada a la iglesia - como velas, aceite, prosfora, vino - sino que ellos mismos no van en absoluto, y si vienen, lo hacen con el objetivo no tanto de rezar como de divertirse, y luego condenar a los humildes pastores, a los que leen y cantan, y a los pocos que están presentes, pero no comparten sus opiniones... Los matrimonios eclesiásticos han sido reemplazados por los civiles; confesión abandonada, etc., etc. ¿Qué puedo decir de todo esto? No, es mejor no responder, sino seguir el consejo del Sabio: no respondas a un loco según su locura. La tercera lección es que todos nosotros, como los justos Simeón y Ana la profetisa, si vivimos no según la atracción de nuestras pasiones y concupiscencias, sino según los dictados de la ley de Dios, si también permanecemos en el ayuno, la oración y la obediencia a Santa Iglesia, entonces nosotros, por muy pecadores que sean al principio, podemos limpiarnos gradualmente de toda inmundicia de carne y espíritu y volvernos capaces de ver espiritualmente a nuestro Maestro y Señor, y, si no en el exterior. abrazos para llevarlo, luego en abrazos internos: en nuestros corazones para sentir su graciosa presencia, para sentir la celestial, como resultado, la dulzura; - Nosotros también estaremos dispuestos en el mismo estado de paz y tranquilidad a alejarnos de esta vida terrenal - hacia el futuro, del que el justo Simeón estaba dispuesto a separarse. ¡Hermanos cristianos! El apóstol de Cristo dice que el que siembra en pobreza en esta vida, también segará en esta vida, y el que siembra en bendición en esta vida, también segará abundantemente en aquella vida... Seamos hijos de luz, y no hijos de tinieblas; ¡Caminemos en la luz, hasta que la luz esté en nosotros, y las tinieblas no nos tengan (Juan 12:35)! – (De los sermones de Nicholas, obispo de Aleut y Alaska.) En la Ley de Moisés había un decreto (Éxodo 13:2) que todo primogénito debía ser dedicado a Dios. Por eso Santa La Virgen María, después de 40 días desde el nacimiento de Jesús, lo trajo a Jerusalén para presentarlo ante el Señor y realizarle la consagración legal. Este decreto de la Ley de Moisés también fue aceptado por la Iglesia cristiana. Pero entre nosotros, no sólo el primogénito, sino también cada bebé, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, es llevado a la iglesia y dedicado al servicio de Dios. Esta dedicación se llama iglesia y se realiza de la siguiente manera: al cuadragésimo día, una mujer que ha dado a luz llega a la iglesia con su bebé. Aquí el sacerdote lee las oraciones y le pide al Señor que limpie a la mujer que dio a luz de todo pecado y de toda contaminación, y la haga digna de entrar a la iglesia de Su gloria y la haga digna de recibir la Sagrada Comunión. misterios; luego el sacerdote pide al Señor que bendiga, crezca, santifique, ilumine y agregue al recién nacido a Su santo rebaño (oración requerida en 40 días). Después de leer las oraciones, el sacerdote toma al bebé en brazos y, dibujando una imagen de la cruz, dice: “El siervo de Dios (nombre) es iglesia en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”; Lo dice tres veces, acercándose cada vez más a las puertas del altar de San. Y si el bebé es varón, es llevado al Lugar Santo. el altar y rodea el trono (New Skr. Parte 4, Capítulo 3, § 4), y si el bebé es mujer, lo lleva a las puertas reales y lo coloca cerca de ellas, o, como de costumbre, lo entrega en los brazos de la madre (Ost. Nik.), leyendo la oración de Simeón el Receptor de Dios: “Ahora suelta a tu siervo, oh Maestro”... Todo esto se hace frente a la madre, para que ella sepa cuidar la crianza de su hijo, dedicado a Dios. ¡Este ritual de ir a la iglesia se realizó en cada uno de nosotros, lectores piadosos! Y fuimos llevados a la iglesia en pañales de bebé y llevados al santuario de la iglesia. ¿Por qué nos hicieron esto? Para que desde la infancia hasta el final de nuestra vida sirvamos a nuestro Señor como sus fieles servidores. Por eso fuimos congregados en la iglesia, para no ser excomulgados de la iglesia y, en cada oportunidad, visitaríamos la iglesia de Dios, como nuestro lugar natal, donde nacimos y santificamos espiritualmente. Esto es lo que exige el deber cristiano. Porque si nos hemos convertido en hijos de la iglesia, ¿cómo podremos alejarnos de ella, nuestra madre? Si nos hemos unido al rebaño de ovejas de Cristo, ¿cómo podemos alejarnos del patio, donde está protegido del saqueo? ¿Cómo salir del pasto donde pasta este rebaño? El patio es la iglesia donde se reúnen los cristianos, el pasto es la palabra de Dios y los sacramentos que alimentan nuestras almas. Así como los animales no pueden vivir sin comida, nuestras almas no pueden vivir sin los sacramentos llenos de gracia. ¿Dónde se realizan y enseñan los sacramentos salvadores? ¿Dónde se predica la palabra de Dios? ¡En la iglesia! Aquí, en la iglesia, se ofrece alabanza a Dios, aquí se glorifica a la Santísima Virgen María y a todos los santos, aquí se presentan ejemplos de vida piadosa. Aquí recibimos curación de dolencias mentales y físicas, recibimos consuelo en dolores y desgracias. ¡En ningún lugar puedes encontrar tanto alivio como en la iglesia! No en vano el salmista David exclama más de una vez: “¡Señor! He amado la morada de tu casa y el lugar de la morada de tu gloria” (Sal. 25:8); “Abundancia de alegrías ante Tu faz (XV, 11), bajo Tu amparo estoy en paz” (LX, 5). ¡Y así es! ¿Qué podría ser más gratificante para el corazón y más saludable para el alma, sino la oración ferviente y frecuente en la iglesia de Dios? Por lo tanto, ¡qué irracionalmente actúan quienes se separan de la Iglesia Ortodoxa o rara vez van a la iglesia de Dios! Dejar la iglesia significa no querer la felicidad y la salvación para uno mismo: “excepto en la Iglesia de Dios, no hay salvación en ninguna parte... aunque hoy no haya santos en la iglesia, serán arrojados a ese lago de fuego”. (Bol. cat., l. 121 vol. y 122). Excomulgar de la iglesia significa separarse del rebaño bendito de Cristo, alejarse de Cristo mismo. ¡Queridos lectores! Estáis todos unidos al rebaño de Cristo, recordad todas vuestras responsabilidades. Amad y honrad al Señor, visitad más a menudo con celo la iglesia de Dios, como escuela espiritual, como muelle tranquilo que da salvación a todos los fieles, abrumados por las olas del mar de la vida. Aquí encontrarás la riqueza inefable de las misericordias de Dios. Evite las malas acciones que estropean el título de cristiano. Recordad siempre por qué estabais unidos a Cristo y unidos a Su Santo. iglesia - para que, habiendo vivido casta, justa y honestamente en este mundo presente, podáis parecer puros e inocentes en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios (Romanos 2:5). (Ver Conversaciones cristianas, apéndice de la revista “Pastoral Sobes”, 1899, núm. 1). El rey indio Abner, un malvado perseguidor de los cristianos antes de ser bautizado, una vez emitió la orden de que todos los monjes que vivían en su reino debían abandonar su país en un plazo de tres días y buscar refugio donde supieran; los que no cumplían sus órdenes eran amenazados de muerte. Poco después, durante un viaje de caza, Abner tuvo que encontrarse con dos monjes. Al verlos, el rey se irritó mucho y les dijo con ira; "¿Qué? ¿No sabéis que en tres días todos tenéis que salir de mi país?" “Lo sabemos”, respondieron los monjes, y abandonaron su país; y que ahora estamos de paso es para entregar alimentos a los hermanos que aquí quedan. “¿Qué tipo de alimento necesitan”, gritó el rey cuando fueron condenados a muerte? ¿No sabes que todos los condenados a muerte están aterrorizados y tristes y no piden comida? “No, rey, no todos los condenados a muerte tienen miedo y tristeza”, respondieron los monjes; Sólo aquellos de ellos que no esperan nada bueno para sí mismos en la vida futura tienen miedo de la muerte y están tan apegados a los bienes terrenales que se separan de ellos con la mayor dificultad, pero nosotros, habiendo dejado este mundo y todo lo que hay en él, y caminando por un camino estrecho y triste para Cristo, no le tememos a la muerte, porque solo amamos las cosas celestiales, y la muerte es muy deseable para nosotros, como una rápida transición a una vida mejor y eterna. “Pero, sin embargo”, dijo el rey, “tú dejaste mi país, lo que significa que en realidad tienes miedo a la muerte”. “No, rey, no abandonamos tu país por miedo a la muerte”, respondieron los monjes, sino por compasión hacia ti, para no someterte a una mayor condena por matarnos. Y si desea absolutamente nuestra muerte, le repetimos una vez más que no es terrible para nosotros. Al escuchar esto, Abner se enojó aún más e inmediatamente ordenó que los monjes sufrieran una muerte malvada: quemarlos. “Y así, concluye la leyenda, los santos de Cristo recibieron la muerte en el fuego y recibieron el martirio y las coronas”. ¡Así que éste es el medio para no tener miedo a la muerte! “Consiste en no apegarse durante toda la vida a los bienes terrenales, amar al Señor Jesús con todo el corazón y reflexionar constantemente sobre la bienaventuranza que Dios tiene preparada para quienes lo aman”. “No temas a la muerte”, dice San Demetrio de Rostov, sino prepárate para ella llevando una vida santa; si estás preparado para la muerte, no le tendrás miedo a la muerte; si amas al Señor con todo tu corazón, entonces tú mismo la desearás de antemano”. (Compilado del libro “Enseñanzas según la mano del prólogo”, del sacerdote Guryev, y de la obra de San Demetrio Rost.). 5. Sobre la preparación para la muerte I. "La muerte", dice San Tikhon, sigue a todos por un camino invisible y deleita a una persona cuando no le importa, dónde no le gusta y cómo no le gusta. Qué, cuando ella viene a ti y te grita sin voz: ¡ve, hombre, el Señor Todopoderoso te llama, alma pecadora!... Dios nos prometió su gracia y su misericordia, pero no nos prometió el mañana”. “Sed, pues, razonables y sabios, y preparaos de antemano para esa hora (es decir, la muerte) con arrepentimiento y contrición de corazón”. (“De las obras de San Tikhon de Zadonsk”). II. San Efraín el Sirio dice: “Necesitamos poner todo cuidado y todo cuidado en nuestro pasar, y preparar las virtudes que nos acompañarán desde esta vida, e interceder por nosotros en los momentos de necesidad”. (“Tv. St. de.” 1850, p. 77). III. “Mientras estemos en la vida real”, enseña San Juan Crisóstomo, todavía nos es posible evitar el castigo corrigiéndonos a nosotros mismos. Y cuando pasemos a otra vida, lamentaremos nuestros pecados en vano”. (Zlat, en la pág. 9). ¿Nos estamos preparando para la muerte? Muy poco. ¿Deberíamos llamar preparación para la muerte el hecho de que tengamos hambre de recompensa tras recompensa, construyamos edificio tras edificio, pasemos del placer y la diversión a nuevos placeres y diversiones? Has vivido, por ejemplo, más de medio siglo: tú mismo sientes que ya pasó el mediodía, que la tarde no está lejos, que se ve la noche: dime, ¿qué has preparado para pasar la noche bajo tierra? Y tanta falta de atención a la muerte entre las personas mayores. ¿Qué podemos decir de las personas de edad masculina? ¿Qué puedo decir de los jóvenes? Les pondrías una sonrisa en los labios, recordándoles la necesidad de prepararse para la muerte: mientras tanto, ¡cuántos jóvenes descienden a la tumba cada año! ¡Oh, qué peligroso es para nosotros olvidarnos de la muerte! Nuestra antepasada Eva se olvidó de esto por un minuto, solo por un momento escuchó el malvado consejo del diablo: no morirás (Génesis 3:4), ya que perdió su dichosa vida celestial y se sometió a sí misma y a todo el género humano a la muerte corporal. ¿Qué pasará con aquellos que no recuerdan en absoluto la muerte, que pasan toda su vida únicamente en los placeres sensuales? Oh, estas personas, en lugar del miedo por el mero pensamiento de la muerte, de la que tanto huyeron, se encontrarán repentina e inevitablemente con los horrores de la muerte real, no física, temporal, sino espiritual, eterna, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga (Marcos 9:44). ¡Dios! ¡Líbranos de tal descuido, danos memoria mortal, para que no seamos cegados por las bendiciones temporales, sino que luchemos por las eternas! (Prot. G. Dyachenko). El mes de marzo. Día 25 Anunciación de la Santísima Virgen María Evang. De Luke, cuenta. 3er, cap. Yo, 24-38 art. 1. Narración de la Anunciación de la Santísima Virgen María Cuando, según el testimonio de Santa Evoda, el undécimo año de Santa La Virgen María en la iglesia, y según el testimonio de George Kedrin, cuando cumplió 14 años, el obispo y los sacerdotes le ordenaron que, tras mudarse de la iglesia a la casa, Ella, según la costumbre legal, como otras niñas de su misma edad, se casara. Pero el Santísimo les respondió que Ella ya había sido entregada a Dios desde los sudarios por sus padres, y le había prometido conservar su virginidad para siempre, y por eso le era imposible unirse con un hombre mortal, cuando ya había sido prometida al Dios inmortal, y nada en el mundo la obligaría a entrar en un estado marital ordinario. Los obispos se sorprendieron ante la noticia de tal voto, pues nunca había habido una niña en la tierra que prometiera a Dios preservar su virginidad. Y así, Ella apareció primero. Comenzaron a consultarse sobre qué hacer en este caso. Ya no querían dejarla entrar a la iglesia del Señor detrás del velo interior y, sin embargo, no se atrevían a desposarla con Dios, por lo que estaban muy desconcertados, por un lado, temiendo enojar al Señor, por el otro, sin saber cómo organizar mejor su niñez de acuerdo con la voluntad de Dios. Y así, los sacerdotes, delante del arca de la alianza, oraron fervientemente a Dios (como narra Jerónimo), pidiéndole que designara un marido digno al que, bajo la apariencia del matrimonio, se le pudiera entregar la Virgen para preservar su virginidad. Y el Señor, habiendo escuchado su oración, les ordenó elegir maridos célibes de la casa y tribu de David, poner sus varas sobre el altar y luego entregar la Doncella a aquel cuya vara florece. En esa misma época comenzaba la fiesta de la consagración de la iglesia, instituida por los Macabeos (comenzó a celebrarse el día 25 de noviembre y finalizó el 3 de diciembre). En esta festividad, mucha gente de las ciudades vecinas se reunía en la iglesia. San Zacarías reunió a doce hombres solteros de la tribu de David, entre los cuales se encontraba San José, varón justo y ya de edad avanzada. Entonces Zacarías tomó las varas de aquellos hombres y las puso sobre el altar para pasar la noche, diciendo: "¡Señor Dios, muéstrame un marido digno de estar comprometido con la Virgen!". Al día siguiente, por la mañana, cuando los sacerdotes entraron en la iglesia con doce hombres, vieron que la vara de José había florecido y una paloma estaba posada sobre ella, como escribe el bendito. Jerónimo. Entonces todos conocieron el favor de Dios de que la Virgen fuera entregada a José para su custodia. Otros afirman que la Santísima Virgen, que estaba muy triste por este compromiso, tuvo una revelación especial, para que no dudara en ir a casa de José, un marido justo, su pariente y prometido. La Providencia Todopoderosa dispuso que el piadoso esposo José tomara a Santa. La Virgen es arrebatada de manos del obispo y de los sacerdotes, no para un matrimonio ordinario, sino para mantener su pureza sin esposa. Así, el marido de nombre era en realidad el guardián y servidor de la virginidad y altísima santidad de la Inmaculada Señorita. La Santísima Virgen, viviendo en la casa de su desposada, no cambió el modo de vida anterior que tenía en el Lugar Santísimo. Practicaba constantemente la contemplación de Dios, la oración, la lectura de libros divinos y la costura femenina corriente. La casa de José era para Ella una iglesia de oración. Sin ir a ninguna parte, permaneció en soledad, ayuno y silencio, hablando sólo con las hijas de José. Después de una estancia de cuatro meses, Santas Vírgenes en la casa de José, ha llegado la hora de la encarnación de Dios Verbo, la hora esperada durante siglos y anhelada por el mundo entero, la hora en la que comenzó nuestra salvación. Y Dios envió a uno de los espíritus celestiales que estaba junto a Su trono, el Arcángel Gabriel, con el anuncio de un sacramento escondido desde tiempos inmemoriales y desconocido para los propios ángeles. Lo envió a anunciar a la Virgen Purísima la maravillosa concepción del Hijo de Dios, que sobrepasa todo entendimiento y naturaleza humana. En el mismo momento en que el mensajero celestial se acercó a la Virgen, Ella, como piensan los maestros de la iglesia, reflexionaba sobre las palabras del profeta Isaías: “He aquí, la Virgen concebirá en su seno”. ¿Cómo y cuándo se hará realidad esta extraña e inusual concepción y nacimiento para la naturaleza de una niña? Y durante estas reflexiones, el evangelista Arcángel Gabriel de repente apareció silenciosamente ante Ella y la saludó con las palabras: ¡Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo! Al escuchar el saludo del ángel, la Virgen quedó avergonzada por sus palabras y pensó para sí: “¿Qué clase de saludo sería éste?” Entonces el ángel le dijo: “¡No tengas miedo, María!” No dudes más de lo que predijo Isaías sobre la Virgen. Eres aquella Virgen verdadera que encontró la gracia de concebir sin simiente a Emanuel y darle a luz inefablemente, como Él mismo lo sabe. Has adquirido la gracia de Dios por muchas virtudes, y darás a luz un Hijo, no simple mortal, sino Divino, el Hijo del Altísimo, Dios de Dios, nacido antes de los siglos del Padre sin madre, pero de Ti, la Virgen Madre, sin padre. Su nombre será maravilloso, inefable: Le llamaréis Jesús, que significa: Salvador, porque Él salvará al mundo entero, y Su reino, sin comparación, será más glorioso que el reino del antepasado David y de todos los reyes anteriores de la casa de Jacob. Pero Su reino no será temporal, sino eterno, sin fin. María dijo al ángel: "¿Cómo será esto si no conozco a mi marido?" Y el ángel le reveló que esta concepción no sería conforme a la naturaleza humana, sino sobrenatural; porque donde Dios quiere, se vence la ley de la naturaleza. Él le dijo que esta concepción sería mediante la acción del Espíritu Santo: “¡El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra!” Al escuchar esta noticia del ángel, la Purísima se inclinó ante la voluntad de Su Señor. Con la más profunda humildad y con un corazón que ama a Dios, Ella respondió: “¡He ahí la esclava del Señor!” Hágase en mí según tu palabra”. Y en aquel momento, por acción del Espíritu Santo, tuvo lugar en su seno una concepción indescriptible, sin deleite carnal, pero no sin deleite espiritual. El ángel, habiendo completado su evangelio por orden de Dios y con reverencia, con adoración reverente, honró al Encarnado en el vientre de la virgen y a la Virgen que recibió a Dios en sí misma, voló hacia el trono del Señor de los ejércitos, glorificando el misterio de la encarnación de Dios con todos los poderes celestiales con inefable alegría. (Cheti Menaia, 25 de marzo). 2. Honrar en derechos. iglesia y entre el pueblo ruso en la fiesta de la Anunciación de Santa Madre de Dios La Anunciación es venerada por todos los cristianos como una de las fiestas solemnes. Según la iglesia, "el acontecimiento de la Anunciación es lo principal de nuestra salvación, la manifestación del sacramento desde la edad predestinada, el cumplimiento de la bendición dada por Dios a Abraham, Isaac, Jacob, David". En este día, el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros (Juan 1:14), Dios se unió a los hombres y se cumplieron todos los prototipos y profecías del Antiguo Testamento sobre este evento misericordioso y prometido, en la Persona de la Santísima Virgen María (Días del Teólogo Debolsky). Por profunda fe en la grandeza del acontecimiento, muchos cristianos, en la mañana de la Anunciación, contemplan la salida del sol y aseguran que el sol “juega” y triunfa al salir en este día. Aunque el 25 de marzo, mayoritariamente, se celebra durante la Cuaresma, no se abandona la celebración del Servicio Divino; por el contrario, el ayuno se debilita en este día. La Liturgia se celebra en Crisóstomo. La celebración de la Anunciación no se abandona ni siquiera cuando el 25 de marzo coincide con la Pascua. La Vigilia de toda la noche comienza con Grandes Completas, como en Navidad y Epifanía, y se canta la canción: “Dios está con nosotros”. Entiendan a los gentiles y sométanse, porque Dios está en sueños”. En el polieleos hay una magnificación: “La voz del Arcángel te clama, oh Puro: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo”. Troparion: “El día de nuestra salvación es lo principal, y desde el principio de los tiempos se ha revelado el misterio: el Hijo de Dios es el Hijo de la Virgen, y Gabriel predica la gracia. De la misma manera clamamos también a la Madre de Dios: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo”. 3. ¿Qué significa la Anunciación y qué nos inspira? ¿Por qué hoy se llama el día de la Anunciación? - Obviamente, una buena noticia para todos nosotros. ¿Qué tipo de noticia es esta? La noticia es que el Hijo Unigénito de Dios, el Verbo eterno, por quien fueron creadas y se mantienen en existencia todas las cosas visibles e invisibles, ha descendido ahora hasta nosotros, pobres; - descendió hasta el punto de que se vistió de nuestra naturaleza, se convirtió en todo menos en el pecado, como nosotros, en una persona, y esto no es sólo por un tiempo, pequeño o grande, sino por toda la eternidad. La noticia es que este Hijo de Dios encarnado hará todo lo necesario para nuestra salvación: nos iluminará con la luz de la verdad y nos mostrará el camino a la vida eterna, tomará sobre nosotros nuestros pecados y los expiará con Su sufrimiento, descenderá al sepulcro y con Su resurrección disipará para nosotros las tinieblas del sepulcro y el temor a la muerte; Nos dará el Espíritu Santo y con Él toda la plenitud de los dones de la gracia, para que, limpios de toda inmundicia, seamos capaces de convivir en el cielo con los ángeles. La noticia es que nosotros, a través de esta incomparable condescendencia hacia nosotros por la unión del Hijo de Dios con nosotros, de enemigos de Dios pasamos a ser cercanos y nuevamente de Dios, de exiliados del paraíso, extraterrestres de la tierra, herederos del cielo y de las bendiciones eternas. Ya ves cuánta alegría y esperanza nos ha traído este día. Digna y justamente este día se llama día de la Anunciación; Digna y justamente el cielo y la tierra son ahora llamados al gozo y glorificación del Señor: porque el cielo y la tierra verdaderamente participan de su misericordia y de nuestro triunfo. Pero, regocijándonos y glorificando al Señor por su gran misericordia ilimitada, no olvidemos que la buena nueva es entonces completamente válida y logra su objetivo cuando, habiéndola recibido, se amolda a ella y actúa exactamente como su esencia requiere. Por mucho que le avises a un hijo que deambula por hogares y países extranjeros que ha sido perdonado por su padre, pero si este hijo no deja sus peregrinaciones y no va con su padre, entonces las buenas nuevas quedarán sin efecto y no le traerán alegría. Lo mismo ocurre con las buenas noticias que nos han traído. Todo: el descenso a la tierra del Hijo de Dios, y su encarnación por nosotros, y su muerte y resurrección por nosotros, todo esto quedará en vano si no dejamos nuestra vida pecaminosa y comenzamos a comportarnos como lo requiere nuestro nuevo, grande y santo destino. En este caso, los verdaderos cristianos, siguiendo al Salvador que descendió del cielo y haciendo Su voluntad, aceptarán todo lo que Él trajo y adquirió para ellos, alcanzarán bendiciones eternas y habitarán con Él en el reino de Su Padre; y aquellos que son descuidados por su salvación, que no siguen Sus mandamientos y pasos, que continúan caminando por las selvas del pecado y las concupiscencias, y con las buenas nuevas traídas por Él, como si fueran incapaces de cualquier cosa, permanecerán en sus pecados, y al final aparecerán como si no tuvieran nada. No nos detengamos, como niños pequeños, en la buena noticia de nuestra salvación; tratemos de descubrir qué requiere de nosotros y qué debemos hacer para nuestra salvación; Cumplamos entonces con todo lo requerido, para que así la buena noticia se convierta en buena obra: entonces, y sólo entonces, este día será verdaderamente para nosotros el día de la anunciación, ¡que la gracia del Señor se haga realidad sobre todos nosotros! (Compilado de prop. Innok., arch. hers. vol. 2). Cuando se sube a una de las montañas cercanas a Nazaret, de repente se abre una vista de toda la modesta Nazaret; actualmente es una pequeña ciudad de 5.000 habitantes, árabes, de los cuales 2.000 son ortodoxos y el resto católicos, protestantes y mahometanos; Situada en un valle montañoso, entre dos crestas de montañas calizas, tiene un clima saludable. En el lugar donde estaba la casa del justo José, en la que tuvo lugar la Anunciación, se construyó un monasterio católico. De esta casa santa se conservan tres pequeñas habitaciones, una encima de la otra, en forma de cuevas excavadas en la roca de piedra natural. Toda esta modesta morada de la Sagrada Familia está ahora encerrada dentro de los muros de una hermosa iglesia católica, cuyo altar mayor está significativamente elevado; debajo, en la cueva natural inferior, donde estaba la morada de la Santísima Theotokos, se construyó una iglesia católica, a la que se desciende por escalones de mármol. Debajo del trono de esta iglesia hay un círculo de mármol con una cruz, que representa el lugar donde estuvo la Santísima Virgen durante el evangelio del Arcángel; alrededor hay una inscripción en latín: Y el Verbo se hizo carne; Varias lámparas caras arden inextinguiblemente, iluminando este lugar sagrado. Y donde el mensajero celestial, el Arcángel Gabriel, se apareció a la Virgen, ese lugar está marcado por una columna de mármol, cuya mitad está recortada. La tradición dice que los infieles la cortaron pensando que encontrarían un tesoro escondido en esta columna, y por su insolencia quedaron ciegos. Con profunda reverencia, los creyentes adoran este lugar santísimo, se postran sobre sus rostros y, besando, por así decirlo, las huellas vivas del Honesto Querubín y de los Gloriosos Serafines de la Santísima Virgen y Mensajero Celestial que estuvieron aquí, traen a nuestro Intercesor celestial desde lo más profundo de sus corazones el saludo del Arcángel: “¡Alégrate, oh Misericordioso, el Señor está contigo!” – Desde la sala inferior o cueva donde tuvo lugar la Anunciación, se accede por el lado derecho, por una escalera de piedra, a las dos salas superiores, que se conservan en su forma original. En el primero de ellos, según la leyenda, la Madre de Dios resucitó al Señor Jesús: el hueco en la pared, donde ahora se encuentra el trono, le sirvió de cuna. Tras inclinarse reverentemente ante este lugar santo, entran en la segunda sala, también de granito natural; aquí vivió el santo justo José, guardián de la Madre de Dios y de su Divino Hijo. En esta miserable morada transcurrió tranquilamente la vida de Nuestro Señor hasta los 30 años, aquí pasó Su niñez y juventud, aquí creció en espíritu y cuerpo, en obediencia a Su santa Madre y padre imaginario, José el maderero. Un poco más lejos del Monasterio de la Anunciación indican el sitio del taller de carpintería de San José; aquí el Joven Salvador ayudó a su maestro en los trabajos de carpintería; Aquí Él mismo continuó trabajando después de la muerte de Su padre imaginario, para alimentar a Su Divina Madre. Por eso, por supuesto, los judíos lo llamaban carpintero (Marcos 6:3). De Nazaret, a una distancia de 1 hora y 1/2, se encuentra aquel monte desde donde los judíos amargados querían arrojar al Señor, quien expuso su hipocresía; También indican el mismo lugar donde los judíos trajeron al Señor para derribarlo: un área pequeña ahora rodeada de piedras; Debajo de la plataforma hay un terrible abismo, con prominentes acantilados escarpados. Y habiéndose levantado, narra el santo evangelista, lo expulsó de la ciudad y lo llevó a la cima del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, y luego lo derribaron. Pero aún no había llegado la hora de su sufrimiento, y por eso sus malvados enemigos no podían hacer nada con él, sino que pasó por en medio de ellos (Lucas 4:29-30). Cerca de Nazaret hay una muy buena y bastante grande iglesia árabe-griega dedicada al nombre de la Purísima Virgen María; en el lado izquierdo de la iglesia, en un nicho, hay una fuente de la que sacaba agua la Purísima Virgen María: este lugar está revestido de mármol blanco y, en general, está bellamente dispuesto, en forma de capilla. Frente al icono de la Anunciación arden incesantemente lámparas y velas, y en el fondo hay un agujero, en el que se introduce una taza, para sacar agua, que los fieles beben con reverencia y se lavan con ella, con una oración a la Santísima María, que sacó agua de esta fuente. ¡Qué recuerdos modestos, pero profundamente conmovedores!... (Ver “Folleto Trinidad” n° 112). 5. La maravillosa visión del monje Teófano Un anciano, grande ante Dios, llamado Kyriakos, vivía en Kalamon Lavra, cerca del santo Jordán. Un día, un hermano extranjero llamado Teófano se le acercó para preguntarle al mayor sobre sus pensamientos lujuriosos. El anciano comenzó a instruirlo con discursos sobre castidad y pureza. El hermano, habiendo recibido gran beneficio de estas instrucciones, exclamó: "Padre mío, en mi país estoy en comunión con los nestorianos. ¡Si no fuera por esto, me habría quedado contigo para siempre!". Al oír el nombre de Nestorio, 205 el anciano se entristeció profundamente por la muerte de su hermano y comenzó a convencerlo y a orar para que abandonara esta herejía destructiva y se uniera a la santa Iglesia católica y apostólica. - Es imposible salvarse si no se tiene derecho a pensar y creer que la Santísima Virgen María es la verdadera Madre de Dios. “Padre”, objetó el hermano, pero todas las herejías dicen exactamente lo mismo: si no estás en comunión con nosotros, no recibirás la salvación. No sé, lamentablemente, qué hacer. Ore al Señor para que me muestre claramente cuál es la verdadera fe. El mayor escuchó con alegría las palabras de su hermano. “Quédense en mi celda”, dijo. Tengo esperanza en Dios que Él, en Su misericordia, os revelará la verdad. Y dejando a su hermano en su cueva, el mayor fue al Mar Muerto y comenzó a orar por su hermano. Y efectivamente, al día siguiente, alrededor de la hora novena, el hermano vio que se le apareció alguien, de apariencia aterradora, y le dijo: “¡Ven y conoce la verdad!”. Y tomándolo, lo lleva a un lugar oscuro y maloliente que emite llamas y le muestra a Nestorio y Teodoro 206, Eutiques 207, Arrio 208 y otros en las llamas. Y el que se apareció a su hermano dijo: "Este lugar está preparado para los herejes y los que enseñan malvadamente sobre la Santísima Theotokos, así como para los que siguen sus enseñanzas. Si te gusta este lugar, apégate a tus enseñanzas. Si no quieres probar tal castigo, acude a San la Iglesia Católica, a la que también pertenece el anciano que te instruyó. Yo te digo: incluso si una persona está adornada con todas las virtudes, si cree erróneamente, terminará en esto. lugar.” "Al oír estas palabras, mi hermano recobró el sentido. Cuando el mayor regresó, el hermano le contó todo lo que había visto y pronto se unió a la Iglesia Católica Apostólica. Permaneció en Kalamon con el mayor, vivió con él durante varios años y murió en paz. (“Prado Espiritual”, Bendito: I. Mosha). 6. La grandeza de la Madre de Dios y el poder de Su intercesión ante Dios El Arcángel Gabriel llama a la Virgen María “bendita entre las mujeres, habiendo hallado la gracia de Dios”, mientras que todos los hijos e hijas de Eva todavía estaban sujetos a maldición. A la Santísima Virgen le fue concedido este grado de grandeza por su incomparable castidad, cuyo principio fue su ardiente amor a Dios, y por la altísima humildad con que superó a todos los seres terrenales. El grado de su humildad está indicado por su misma exaltación de Dios, quien sólo exalta a los humildes, sólo a ellos concede su gracia, y sólo a ellos se complace en llamarse Dios (Job.5:11, Isa.66:2. Jue.9:11). Así, la Santísima Virgen es digna y justamente llamada bienaventurada entre las mujeres, porque a Ella, por medio del Hijo, fueron dirigidas las promesas de Dios a Abraham y a David acerca de la descendencia, en torno a la cual serían benditas todas las naciones de la tierra. Todas las generaciones la bendecirán honorable y justamente, como la única Madre de Dios elegida, que sirvió al misterio de la unión de la Divinidad con la humanidad. También San El profeta David previó la gloria celestial de la Madre de Dios, y en las palabras: “La Reina aparece a tu diestra”, expresó que Ella es a la vez vecina de Dios, exaltada sobre todos los santos ángeles, y Reina. La piadosa tradición atestigua que cuando la Madre de Dios apareció ante el Trono de Dios, adornada con el resplandor de la gracia y las virtudes, la Iglesia celestial, antes que la terrenal, le cantó este cántico: Es digna, como en verdad, bendecirte, Theotokos, siempre bendita e inmaculada y Madre de nuestro Dios. (Cartas desde Oriente, parte 1, p. 115. Cartas de los Svyatogorets, parte 1, págs. 95-166). La grandeza de la Madre de Dios nos hace comprender también el poder de su intercesión ante Dios por nosotros pecadores, a quienes su Hijo adoptó como hijos, honrándonos con el título de hermanos. El ejemplo de Caná de Galilea y las innumerables experiencias de tiempos pasados ​​y presentes nos dan un derecho indiscutible a la confianza en el poder de Su intercesión por nosotros ante Dios. La Santa Iglesia, en nombre de quienes han experimentado las bendiciones de la Madre de Dios, la llama la esperanza de los poco confiables, y así repite sus agradecidos llamamientos: "Nunca nos quedemos callados, Madre de Dios, al hablar indignamente de tu poder: si no hubieras estado ante nosotros, orando, ¿quién nos habría librado de tales problemas? ¿Quién los habría mantenido libres hasta ahora? No nos retiraremos, oh Señora, de Ti; Tus siervos siempre te han salvado de todo tipo de males. La salvación de pueblos, ciudades y reinos enteros de diversos problemas estuvo marcada por la intercesión y los milagros de la Madre de Dios. La historia del mundo lo indica; St. da testimonio de ello. iglesia . Los hijos de la Rusia ortodoxa conocen muchos ejemplos de la intercesión de la Madre de Dios en la historia de Rusia. (Véase, por ejemplo, las páginas 653 a 658 de nuestro libro). Y hasta el día de hoy, en graves problemas públicos y privados, solemos pedir ayuda a la celosa intercesora, la Madre del Altísimo Señor, la Señora del mundo... Si el profeta Moisés fue fuerte con sus oraciones para cancelar la sentencia ya pronunciada por Dios sobre el exterminio del pueblo judío y cambiar Su ira en misericordia, ¡entonces podemos dudar de que la Madre de Dios, a través de Su oración, no pidió tal misericordia para la raza humana pecadora! Acudamos con oraciones a la Reina del Cielo, como intercesora del género humano (Ver el libro “Horas de Reflexión Reverente”, Parte I). El mes de abril. Día 23 Memoria de San Gran Mártir Jorge el Victorioso y de la Reina Alejandra Evang. de John zach. 52º, cap. XV, siglos XVII-26; XVI, 1-2 art. 1. Discurso de despedida de I. Cristo a los discípulos En la Última Cena, dando las últimas instrucciones a sus apóstoles, Jesucristo indica la esencia de todos sus mandamientos: este es mi mandamiento: que os améis unos a otros. Jesús les predice entonces el odio del mundo. “Si el mundo os odia, sabed que a mí me odió primero”. Debería ser un consuelo para ellos que las cosas no fueran mejores con él. Pero también debería consolarlos el hecho de que el odio del mundo sirve como prueba de su vocación, de su manera de pensar, de su confesión. Por eso, Jesús continúa: "Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que os dije: un siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. Pero todo esto os harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que envió". yo.” Este odio hacia Jesús y Su nombre, Su evangelio y Sus discípulos es un pecado grande y grave. Este pecado no puede justificarse de ninguna manera, porque las palabras y los hechos de Jesús confirman su misión divina. Hay odio hacia Él, por tanto, y odio hacia Dios Padre. El Señor da testimonio de esto con las siguientes palabras: "Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado, pero ahora no tienen excusa para su pecado. El que me odia, también odia a mi Padre. Si yo no hubiera hecho entre ellos cosas que ningún otro había hecho, no habrían tenido pecado, pero ahora me han visto y me han odiado a mí y a mi Padre. Pero cúmplase la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me han aborrecido". En medio de estas persecuciones, sus discípulos deben consolarse y animarse por el hecho de que tendrán el socorro todopoderoso en el Espíritu Santo, que el Señor les enviará: cuando venga el Consolador, a quien yo enviaré: del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Y vosotros también daréis testimonio, porque estuvisteis conmigo desde el principio (Juan 15:17-26). Este es el contenido del Evangelio leído hoy. 2. Vida de San Gran Mártir Jorge el Victorioso San Jorge vivió a principios del siglo IV, bajo el emperador romano Diocleciano. Nació en Capadocia y era todavía un joven cuando su padre sufrió y murió por el nombre de Cristo. Su madre, tras la muerte de su marido, se instaló en Palestina, donde tenía una gran propiedad, y el joven George entró en servicio en el ejército real. Los comandantes pronto se fijaron en él y se enamoraron de él por su belleza y coraje, de modo que a la edad de 20 años, George ya tenía el rango de tribuno militar. Por esta época murió su madre. Al ocupar una posición importante en el ejército del zar, George se convirtió en una de las personas cercanas al zar. Diocleciano no sabía qué fe profesaba Jorge. En ese momento se emitieron los decretos más estrictos contra los cristianos: se les ordenó quemar sus libros, destruir sus iglesias y entregarlos para ser torturados. Al enterarse de todo esto, George comenzó a prepararse para la muerte. Distribuyó el dinero y las cosas caras que tenía entre sus amigos, liberó a sus esclavos y legó sus propiedades y todos sus demás bienes a los pobres. Habiendo arreglado así todos sus asuntos cotidianos, el valiente joven dejó a un lado todo miedo humano y se presentó en el consejo real, reunido en la ciudad de Nicomedia, donde luego se decidió el destino de los cristianos. Al llegar allí, dijo en voz alta: "¿Cuánto tiempo tardaréis tú, rey, y vosotros, príncipes y consejeros, en cometer malas acciones con el pretexto de la ley? ¿Cuánto tiempo perseguiréis a personas inocentes y virtuosas que no ofenden a nadie, sino que, por el contrario, dan ejemplo de vida piadosa? Os equivocáis al adorar ídolos. Jesucristo es el Dios verdadero. Conoced la verdad, o al menos dejad de confundir con vuestra locura a quienes la han comprendido". Todos quedaron sorprendidos por la inesperada aparición de George y su atrevido discurso; Todos guardaron silencio y esperaron lo que diría el rey. Pero Diocleciano, sorprendido, no pudo pronunciar palabra durante mucho tiempo. Finalmente, hizo una señal al procónsul Magnencio para que respondiera a Jorge. Magnencio llamó a George y le preguntó: – ¿Qué te hizo atreverte a realizar un acto tan atrevido? “La verdad”, respondió el joven. – La verdad es Cristo mismo, perseguido por vosotros. “¿Tú también eres realmente cristiano?” - preguntó Magnencio. - Soy siervo de Cristo mi Dios; En mi esperanza en Él, he venido a vuestra congregación para dar testimonio de la verdad. Surgieron gritos y abusos, y durante mucho tiempo fue imposible escuchar nada. Finalmente, Diocleciano ordenó a todos que guardaran silencio y habló él mismo. "Te conozco desde hace mucho tiempo, Georgy, y respeto tu valentía". Te he honrado con un alto rango y ahora todavía estoy dispuesto a perdonar tu atrevido acto, en memoria de tus méritos anteriores. Como padre te aconsejo: no arruines tu juventud, no te prives de nuestros favores y haz ahora un sacrificio a los dioses. - ¡Zar! - respondió George, - será mejor que recurras al Dios verdadero y le ofrezcas un sacrificio de alabanza. Él os hará dignos del reino de los cielos. El poder terrenal es voluble, la riqueza es frágil; no puede haber verdadera felicidad en ello. Ninguna bendición terrenal me apartará de Dios; ¡Ningún tormento me asustará ni sacudirá mi fe! Diocleciano, enojado, ordenó encarcelar a Jorge. Allí, por orden del rey, le pusieron los pies en el cepo y le colocaron una piedra pesada sobre el pecho. Pero George soportó valientemente el sufrimiento y agradeció al Señor. A la mañana siguiente, Diocleciano lo llamó y le preguntó: – ¿Te has arrepentido, George? El mártir apenas podía hablar, pero respondió: “¿De verdad crees, rey, que estos insignificantes sufrimientos me distraerán de mi fe?” ¡Más pronto te cansarás de atormentarme que yo de soportar el tormento! Entonces Diocleciano ordenó traer una rueda con cuchillos afilados y cortar con ella a Jorge. Durante esta terrible tortura, el joven no emitió un solo gemido. Al principio alabó a Dios en voz alta, luego oró en silencio y finalmente guardó silencio. Todos lo consideraban muerto, dijo Diocleciano, jurando ante el poder de Dios: "¿Dónde está tu Dios, Jorge? ¿Por qué no te libró de este tormento?". Entonces el rey ordenó sacar de la rueda el cuerpo ensangrentado del mártir, y él mismo fue a la iglesia de Apolo para sacrificar al ídolo. Acababa de salir cuando se escuchó un trueno, un resplandor celestial iluminó toda la plaza y muchos escucharon claramente las palabras: "¡No tengas miedo, Jorge! ¡Estoy contigo! Un ángel se apareció al mártir, le puso la mano sobre él y curó sus heridas. El propio Jorge se bajó de la rueda, glorificando y agradeciendo a Dios. Los soldados asombrados se apresuraron a la iglesia del ídolo para informar al rey sobre lo sucedido. El propio Jorge los siguió. La noticia del milagro y la repentina aparición de Jorge en el templo pagano provocaron una terrible confusión. Diocleciano apenas podía creer lo que veía. Dos dignatarios reales, Anatoly y Protoleon, al ver al mártir sano y vigoroso, comprendieron el poder de Dios y exclamaron: "¡Sólo hay un Dios grande y verdadero: el Dios de los cristianos!" Diocleciano ordenó su ejecución inmediata. Muchos otros también creyeron, pero no se atrevieron a confesar abiertamente a Cristo. La esposa de Diocleciano, la reina Alejandra, que se encontraba en ese momento en un templo pagano, supo la verdad y quiso confesar abiertamente el nombre de Dios, pero la persuadieron para que regresara al palacio y ocultó su conversión al rey. Tal manifestación del poder de Dios no iluminó a Diocleciano. Ordenó enterrar a George en un pozo de cal. George oró, se protegió con la señal de la cruz y tranquilamente entró al pozo. Unos días más tarde, Diocleciano ordenó que sacaran su cuerpo y dispersaran los huesos podridos, pero el mártir resultó estar vivo y coleando. Oró con calma y su rostro resplandeció de alegría celestial. Todos los que vieron esto quedaron inexpresablemente sorprendidos y elogiaron a George. El rey mandó llamarlo nuevamente y le preguntó qué hechizos usaba para preservar su vida. El mártir respondió: "Esperaba, rey, que después de todo lo sucedido, ya no te atrevas a blasfemar contra el Dios verdadero, para quien todo es posible, y que salva milagrosamente a quienes confían en Él. Pero si llamas brujería a la manifestación del poder de Dios, entonces no tengo nada que responderte; sólo lamento tu ceguera". Después de esto, a Diocleciano se le ocurrió un nuevo tormento; Le pusieron a George zapatos calientes con clavos adentro. Con estos zapatos, el santo fue arrastrado por las calles y golpeado brutalmente; pero en medio de gran sufrimiento repitió las palabras; “Ve, Jorge, y lo lograrás” y, ascendiendo en pensamiento a Dios, le suplicó que le diera fuerza y ​​paciencia. "¡Mira desde el cielo, Señor! Mira mi obra; ¡Oye los gemidos de tu siervo! ¡Me odiaron por tu santo nombre! Mi carne tembló; sáname y dame paciencia". Así oró el santo sufriente. El rey, al ver la firmeza del mártir, quedó decisivamente convencido de que San Jorge es un mago y, siguiendo el consejo de sus allegados, llamó al hechicero Atanasio y le ordenó someter al mártir o envenenarlo. El hechicero preparó dos bebidas venenosas, pero el santo bebió sin vergüenza y salió ileso. La sorpresa de los malvados no tuvo límites. El rey, siguiendo el consejo del hechicero, decidió recurrir a un último recurso: le ofreció a San Jorge resucitar al difunto. Con la ayuda de Dios, el santo realizó este gran milagro y así finalmente avergonzó a los paganos. Todos, especialmente Atanasio, quedaron asombrados por el milagro ocurrido. Cayó a los pies del santo y, confesando a Cristo, le suplicó que perdonara las injurias que le había causado; El rey, en un frenesí, ordenó que le cortaran la cabeza a Atanasio y que mantuvieran a San Jorge en prisión. Muchos visitaron a George en prisión, sobornaron a los guardias y le pidieron instrucciones. George les habló del Dios verdadero, los exhortó a abandonar la idolatría y muchos paganos se volvieron a Cristo. También llevaron a prisión a personas enfermas, a quienes George curó con oración. Condenado a muerte, en vísperas de su muerte, George fue consolado por la aparición del Salvador, quien lo animó y le prometió bendiciones celestiales. El santo rogó al guardia de la prisión que permitiera verlo a uno de sus antiguos sirvientes, que pasaba días y noches a las puertas de la prisión. El siervo cayó llorando a los pies de su amo. George lo consoló, le pidió que cumpliera su testamento respecto a sus bienes y se despidió de él. Justo antes de su ejecución, Diocleciano, todavía con la esperanza de persuadir a Jorge de que renunciara a Cristo, comenzó a ofrecerle ricos obsequios y altos honores si aceptaba renunciar a su fe. En lugar de responder, George le sugirió que fuera a la iglesia de Apolo. Diocleciano se alegró pensando que el mártir le había obedecido; pero en el templo de los ídolos, entre una gran congregación, George comenzó a demostrar las mentiras y la vanidad del paganismo y aplastó a los ídolos con oración. La reina Alejandra, al enterarse de lo que estaba sucediendo en la iglesia, no quiso ocultar más su llamamiento. Llegó a la iglesia y exclamó en voz alta: "¡Dios de Jorge, ten piedad de mí, porque tú eres el Dios verdadero y todopoderoso!" Con estas palabras se arrojó a los pies del mártir. Diocleciano enojado condenó a muerte a su esposa y ordenó que la llevaran junto con George al lugar de ejecución. Con los ojos elevados al cielo y una oración en los labios, la reina caminó hacia su ejecución. En el camino, deteniéndose por el cansancio, pidió a los soldados que la dejaran descansar un poco y, apoyada contra la pared, entregó su alma a Dios. George, al ver una muerte tan tranquila, glorificó al Señor y, al llegar al lugar de ejecución, inclinó tranquilamente la cabeza bajo el hacha del verdugo. El Santo Gran Mártir Jorge es llamado el victorioso porque apareció victorioso dos veces, porque no conoció la derrota en muchas batallas con los enemigos del emperador, y finalmente derrotó al propio emperador; primero derrotó su gratitud hacia él, su afecto, su amor por su benefactor, su segundo padre, la fuente de una felicidad extraordinaria, su esperanza de eventualmente tomar el trono romano y con él la autocracia sobre el universo. Esta fue la victoria más difícil. Y le habría costado poco soportar todos los tormentos infernales. Enfrentar la muerte como mártir de Jesucristo ya era un gozo. Después de la muerte de San Jorge, el amor del mundo cristiano por este gran adorno de la hermosa hostia del martirio aumentó, podría decirse, a medida que su muerte se remontaba al fondo de los siglos. Todos los dolientes, especialmente en los formidables enfrentamientos militares, se dirigieron al victorioso George. Cuentan muchas visiones en las que el gran mártir, entre batallas, aparecía sobre un caballo blanco, matando a sus hermanos cristianos. Por eso nuestros grandes príncipes adoptaron la imagen de San en su escudo de armas, el escudo de armas del gran ducado del estado. el gran mártir y victorioso Jorge, un jinete a caballo que golpea a un dragón con una lanza, con una cruz en la cima. El dragón es un símbolo (signo) del paganismo, y un dragón con una punta perforada y coronado con una cruz es un símbolo antiguo (siglos IV-V) de la victoria del cristianismo sobre el paganismo. La imagen de Jorge fue luego adoptada en el emblema del estado real, que se convirtió en el escudo de armas de los antiguos emperadores romanos: un águila bicéfala. Esta combinación de los antiguos escudos de armas romanos con el antiguo escudo de armas gran ducal ruso sigue siendo hasta el día de hoy el escudo de armas de la Rusia imperial. Es por eso que la sabia y gran Catalina II, cuando estableció la orden como recompensa por el valor militar desinteresado, estableció la señal de la cruz con la imagen del Gran Mártir Jorge y estableció la gloriosa Cruz de San Jorge en Rusia. Cada uno de los soldados rusos, por supuesto, está ansioso por unirse a las filas de los compañeros de armas de San Jorge el Victorioso. Y todos, sin duda, deben arder en el deseo de imitarlo en la valentía en medio de las batallas, en el cumplimiento desinteresado del deber militar, en el amor cristiano a Cristo y a sus hermanos, hasta el punto de estar dispuestos a entregar el alma por ellos. (Extraído en abreviatura de “Las vidas de los santos” de Bakhmeteva y “Enseñanzas” de Nikanor, arzobispo de Kherson y Odessa, vol. II, págs. 435–438, ed. II). 3. ¿Por qué se representa a San Jorge, el gran mártir, sentado sobre un caballo blanco y matando a la serpiente? El Santo Gran Mártir Jorge a menudo se representa sentado sobre un caballo blanco, matando a una terrible serpiente con una lanza. Esto se basa en la siguiente leyenda. Dicen que no lejos del lugar donde fue enterrado George, cerca de la ciudad de Berita, cerca del Monte Líbano, surgió del lago una terrible serpiente que devastó toda la zona circundante e infectó el aire con su aliento mortal. Los habitantes de aquel país no sabían adónde acudir en caso de problemas, y pedían consejo a los sacerdotes de los ídolos, porque eran paganos. Los sacerdotes les dijeron que cada familia debía, por turno, entregar uno de sus hijos para que fuera devorado por la serpiente. Al no ver forma de deshacerse del terrible monstruo, los vecinos aceptaron este consejo y cada día traían una nueva víctima a la orilla del lago. Le llegó el turno a la única hija del rey local. La niña fue llevada al lago y esperaba la muerte con temor, cuando de repente se le apareció el gran mártir Jorge, en la forma de un joven brillante, montado en un caballo blanco y armado con una lanza”. - “¿Por qué lloras?” le preguntó a la niña. “Buen joven”, respondió ella, “aléjate pronto para que no mueras conmigo”. Y la niña le contó al joven acerca de la serpiente. “No tengas miedo, niña”, le dijo, “en el nombre del Dios verdadero te libraré del monstruo”. "No, buen guerrero", objetó, "no te destruyas. Ya estoy condenada a muerte, no me salvarás, sólo morirás tú mismo". Tan pronto como pronunció estas palabras, un terrible monstruo apareció del lago y comenzó a acercarse a la niña. Ella gritó fuerte: "¡Corre!" Pero el valiente guerrero del Señor, protegiéndose con la señal de la cruz y pidiendo ayuda a la Santísima Trinidad, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, se abalanzó sobre el monstruo y lo golpeó con una lanza. Luego ordenó a la niña que se quitara el cinturón, atara con él la serpiente y la arrastrara consigo a la ciudad. Y así se hizo. La serpiente, delante de una gran multitud de personas, fue arrojada al fuego. Después de esto, todos los residentes del país aceptaron la fe cristiana. Por esta victoria sobre el monstruo y el matrimonio en medio de un terrible tormento, a San Jorge se le llama el Victorioso y es venerado como el protector de los guerreros. La Iglesia le canta: “Como libertador de los cautivos y protector de los pobres, médico de los enfermos, campeón de los reyes, victorioso Gran Mártir Jorge, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas”. 4. Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, como patrón de la ganadería Los rusos que se dedican a la cría de ganado, tanto los habitantes de las ciudades como los de las aldeas y aldeas, tienen la costumbre, cuando llega la primavera, de reunir por primera vez su ganado en rebaños y conducirlo a los pastos no antes ni después del 23 de abril, día en memoria de San Gran Mártir Jorge el Victorioso. La base de esta costumbre es la creencia universal en la Rusia ortodoxa de que San Jorge es el gran mártir Jorge, el santo patrón de la cría de ganado. ¿En qué se basa esta creencia, o es una creencia inconsciente, como muchas otras creencias populares que no tienen base en sí mismas? La piadosa leyenda sobre San Jorge, el gran mártir, por cierto, dice que durante su martirio, a petición de Diocleciano, resucitó a cierta persona de entre los muertos. Cuando este milagro pronto se conoció en las cercanías de Capadocia, en ese momento un pobre granjero pagano llamado Glyceria tuvo la siguiente desgracia: su único buey, con el que estaba arando la tierra, murió. Afligido por su pérdida, temiendo la pobreza y, al mismo tiempo, creyendo de todo corazón que San Jorge el Taumaturgo, según los rumores, se mostró misericordioso y... caritativo con todos los que buscaron su ayuda, y brindará al pobre algo de ayuda en su dolor, el granjero fue a la prisión de San Gran Mártir y, con profunda tristeza, le dijo que solo tenía un buey, y se cayó, y no tuvo oportunidad de arar la tierra. El santo hacedor de milagros, compadeciéndose del dolor del pobre granjero, le dijo: "Ve con alegría, mi Cristo ha dado vida a tu buey". El granjero, al regresar a casa, vio con alegría que su buey estaba realmente vivo. Este es un evento milagroso y único, es decir, el regreso de la vida de San Jorge al buey caído de dicho granjero, y sirvió de base para la creencia de que San Jorge, el Gran Mártir, a través de las fervientes oraciones de los dueños de ganado hacia él, los patrocina, es decir, protege sus rebaños de diversas desgracias, enfermedades y muerte. Y esta creencia, habiendo pasado del Oriente ortodoxo a Grecia, y de Grecia, después de que nuestros antepasados aceptaron la fe cristiana, a nuestra patria, sirvió y sirve de base a nuestra costumbre, en primavera, por primera vez de reunir ganado en rebaños y sacarlos a pastar el 23 de abril, día de la conmemoración de San Gran Mártir y Taumaturgo Jorge el Victorioso, y nada menos que después de un llamamiento de oración a él ante San su icono, rodeándolo alrededor de los rebaños, y rociándolos con agua bendita. (“El Errante” 1879). 5. Historias que demuestran que el Señor no deja a San sin su ayuda todopoderosa. mártires I. Después de muchos sufrimientos severos, los mártires Clemente y Agafangel sufrieron la ejecución más brutal: primero les arrancaron la piel de los hombros, luego los colocaron sobre tablas de hierro, licuaron y vertieron sobre ellos azufre caliente y resina. Pero los mártires, fortalecidos desde arriba, se durmieron como en una cama blanda y en una visión vieron venir a Jesucristo con muchos ángeles, quienes les dijeron: ¡No temáis! ¡Estoy contigo! (“Ch. M.” 23 de enero). II. San Teodoro Tyrone fue encarcelado por quemar la iglesia del ídolo. Pero aquí se le apareció el Señor y le dijo: ¡Atrévete, Teodoro! Yo estoy contigo; no tomaste comida ni bebida terrena, porque tendréis otra vida que no perece y es eterna Conmigo en el cielo (“Ch. M.” 19 de febrero). III. Los Santos Cuarenta Mártires eran guerreros, y por no querer hacer sacrificios a los ídolos, fueron encarcelados; pero aquí a medianoche se les apareció el Señor y les dijo: buenas son las primicias de vuestra voluntad; pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Estos mártires fueron sacados de prisión, pero no para la libertad, sino para experimentar nuevos tormentos; la orden fue tirarles piedras en la cara. Pero la Providencia se complació en dirigir los golpes de las piedras de tal manera que los sirvientes, en lugar de los mártires, se golpearon con ellas, e incluso cuando el propio gobernador quiso arrojar una piedra a uno de ellos, en lugar de él, golpeó en la cara a un noble que estaba cerca de él. Con gran ira y disgusto, el mismo comandante ordenó encarcelar nuevamente a los mártires, pero aquí nuevamente, apareciéndoseles, Yo. Cristo dijo: creed en Mí, aunque muráis, viviréis, atrevidos y no temáis los tormentos de corta duración, porque pronto pasarán; Aguanta un poco, sufrirás con razón, pero recibirás coronas (“Ch. M.” 9 de marzo). IV. San Savva Stratelates fue arrojado por primera vez a un caldero con alquitrán caliente, pero, protegido por una fuerza invisible, permaneció ileso; luego lo metieron en prisión, pero aquí, mientras oraba, a medianoche se le apareció el Señor Jesucristo en toda la luz de su gloria y le dijo: no temas, sino atrévete (“Ch. M.” 24 de abril). V. Cuando esté atormentado. Atenógenes fue severamente atormentado, luego oró: "¡En ti, Señor, confío! ¡Sálvame por tu misericordia!" En ese momento, le llegó una voz desde arriba: ¡Ánimo, elegido Mío! Yo soy el Dios que os preserva. Y otra vez escuchó una voz del cielo: hoy estarás conmigo y con tus discípulos en el paraíso, y todas tus peticiones serán cumplidas (“Ch. M.” 16 de julio). 6. Cómo se alivió el sufrimiento de San. mártires de Cristo? El sufrimiento de los santos mártires fue aliviado por los siguientes medios espirituales: a) Reflexión sobre el sufrimiento de Cristo Salvador. Ap. Pablo, llamando a los creyentes al desafío de la salvación que tenemos por delante, dice: corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el Autor y Consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y está sentado a la diestra del trono de Dios (Heb. 12:1-2). Esta mirada al Sufriente siempre fue inherente al alma pura del santo. mártires y endulzó el dolor de sus sufrimientos. Si durante una batalla los soldados exponen valientemente sus vidas al peligro, inspirados por el ejemplo de sus líderes, que desprecian los peligros a los que ellos mismos están expuestos, entonces ¿podrían los soldados de Cristo tener miedo del dolor de la muerte, teniendo ante los ojos al Líder de la salvación, Cristo Salvador, que sufrió por todos y dejó ejemplo para todos, para que siguieran sus huellas al llevar la cruz? b) Esperanza de recompensa futura. Los santos mártires consideraron su gran hazaña y todo el sufrimiento que les esperaba como algo pequeño e insignificante, y estaban seguros de que les esperaba la bienaventuranza eterna: que después de un breve sufrimiento terrenal pasarían a ese mundo brillante donde ya no tendrían hambre ni sed, y el sol y ningún calor los quemaría (Apocalipsis 7:16). Si un navegante soporta con complacencia todas las dificultades y peligros de un viaje por mar con la esperanza de llegar a la patria, donde lo esperan su familia y muchos tesoros, entonces con incomparablemente mayor complacencia y paciencia pudieron soportar todos los sufrimientos aquellos hombres y mujeres escogidos de Dios, para quienes, más allá de las fronteras de este mundo, ya brillaba aquella ciudad maravillosa y adornada, donde el Cordero es su lámpara y donde no habrá noche (Apocalipsis 21:23-25). c) Amor ardiente por Cristo. Este amor, como poder espiritual supremo, endulzaba invisiblemente la amargura de su sufrimiento y tormento. Y en los fenómenos de la vida ordinaria vemos el poder del amor. Aquí, una tierna madre carga a su bebé en brazos bajo el intenso calor del mediodía y camina por un camino accidentado y duro. Pregúntele: ¿le viene a la cabeza la idea de dejar su preciosa carga? ¿No le resulta todo esto doloroso y difícil? Podemos decir con seguridad que ella no parece darse cuenta de todo esto por amor a su bebé: la pesadez de la carga, el calor intenso, el camino desigual y duro: ¡todo es absorbido por el amor! Si el amor natural es tan fuerte y eficaz, ¿qué podemos decir entonces del amor divino? Los mártires, llenos de amor a Cristo, no sólo no temieron el sufrimiento, sino que también quisieron aceptarlo con alegría. El poder de este amor es descrito de esta manera por San Pablo: ¿Quién nos separará del amor de Dios: tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada (Rom. 8:35)? d) Una acción especial de la gracia divina. La misma determinación de sufrir por Cristo fue fruto de la confianza en la ayuda llena de gracia. “Espero”, dijo Santa Mártir Agatia, sobre Cristo mi Dios, como si mirara desde lo alto mi hazaña con muchos santos. Mis ángeles y ayúdame serán más débiles" (Cap. M. 5 de febrero). Todos los mártires cristianos tenían un sentimiento similar de confianza en la ayuda misericordiosa de Dios. Nunca confiaron engañadamente en sus fortalezas y talentos. En un espíritu de profunda humildad comenzaron su gran hazaña. Cada uno de ellos habló mentalmente al apóstol: Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece (Fil. 4:13). Y de hecho, la gracia divina realizó dos milagros para quienes entraron en la hazaña del martirio: el primero fue que los elementos y los terribles instrumentos de ejecución perdieron su poder sobre ellos; así, a menudo (aunque no siempre fue así) la llama del fuego se enfrió, el agua hirviendo no causó daño, los animales salvajes fueron domesticados y el hierro mismo se ablandó como cera; El segundo milagro es la gran y extraordinaria paciencia de los santos mártires al soportar todas las torturas y tormentos. Esta paciencia asombraba incluso a los verdugos, y la atribuían a los efectos de la magia y el encanto. La gracia divina a veces consolaba a los santos mártires durante su sufrimiento, que se regocijaban en espíritu, y esta alegría se reflejaba en sus mismos ojos. Entonces, oh San Mucho Teófilo, un ex filósofo pagano, dice que “el santo se regocija en el tormento, como si no oyera enfermedad y su rostro estuviera ligero” (Feb. p. 45). Es obvio que esta alegría y esta luminosidad de rostro no podrían haber estado en el mártir sin la gracia de Cristo, porque no es natural que una persona, siendo débil, se divierta y muestre la ligereza de su rostro durante el sufrimiento. St. testificó lo mismo sobre ella misma. Mucha Teodulia (5 de febrero). Colgada de un ciprés y abrasada por el fuego, le dijo al verdugo: “Líder, gobernador, como si no sintiera tormento, veo que estoy atormentada y derrotada”. Y de esta manera se cumplieron las palabras del apóstol: Fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más allá de vuestra capacidad, sino que también cuando sois tentados, él os dará alivio para que podáis soportar (1 Cor. 10:13). e) La aparición milagrosa de I. Cristo. A veces, el mismo Señor Jesucristo en forma visible se apareció a los que sufrían por su fe en Él y con Su aparición los consoló, de modo que aceptaron la ejecución sin la menor vergüenza, con imperturbable tranquilidad. Así, en el libro de los Hechos de los Apóstoles sobre San Esteban, el primer mártir del archidiácono, relata que en un momento en que sus enemigos estaban desgarrados en sus corazones y rechinaban los dientes hacia él, mirando al cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios (VII, 54-55), y, abrumado por el gozo de la visión divina, él, apedreado, pasó pacíficamente al mundo eternamente bienaventurado, en medio de la oración de rodillas. Otros ejemplos de la aparición de I. Cristo San a los mártires, ver arriba en el art. 5to. (Extraído en abreviatura del libro de noviembre “Soulful Reader” de 1873, págs. 317–321). 7. ¿Cómo podemos llegar a ser como los santos mártires? Un día, el élder Atanasio escuchó que algunos de los monjes querían ser como los antiguos mártires y preguntó: “¿Dónde están ahora las persecuciones de los cristianos y el martirio?” Él respondió así: "¿Quieres el martirio? Sé atormentado por tu conciencia, muere al pecado y serás un mártir. Los reyes y príncipes paganos estaban contra los mártires; y tienes oponentes: el diablo, el rey de los pecados y los príncipes, los demonios. A ellos se les presentaron templos (templos paganos), sacrificios y malos servicios a los ídolos (dioses falsos); sepan también que ahora también hay un templo, un sacrificio e ídolos en las almas. - mental; el que es esclavo de la lujuria ha negado a Jesús y adora a un ídolo (falso dios), el que está vencido por la ira y la ira también ha negado a Jesús y tiene dentro de sí su propio dios falso; un amante del dinero y sensualista, despreciando y no teniendo misericordia de su prójimo, nuevamente niega a Jesús y trabaja para su ídolo: honra a la creación más que al Creador. Así que si te abstienes de todo esto, si te preservas de las pasiones violentas, entonces pisoteas los ídolos paganos y te conviertes en un. mártir”. (De “El Valioso Cuento de los Santos Subsidiarios y Beatos Padres”). El mes de mayo. 8vo día. Memoria del apóstol y evangelista Juan el Teólogo 209 Evang. De Juan, cuenta. 61 y 67, cap. XIX, 15-25; XXI, 24-25 art. 1. Propiedades del amor cristiano explicadas por los padres y maestros de la Iglesia Aunque hable lenguas humanas y angelicales, no soy un imán de amor, sino como un metal que resuena o un címbalo que retiñe, dice el santo. ap. Pablo (1 Corintios 13:1). “El Apóstol dice: si reconozco todos los lenguajes humanos, y además los lenguajes de las fuerzas invisibles, pero no tengo amor por el prójimo, no seré diferente de los instrumentos inanimados” (Teodoreto). "Y mirad dónde comienza: primero, con lo que ellos consideraban asombroso y grande, es decir, con el don de lenguas, y, hablando de este don, lo presenta no como el que tenían, sino mucho mayor. No dijo: si hablo en lenguas, sino: si hablo con lenguas de hombres. ¿Qué significa humano? Lenguas de todos los pueblos del universo. No contento con este aumento, añade otro, mucho mayor: y angelical, dice. ¿Ves cómo? ¿Exaltó este don y cómo luego lo derribó y lo destruyó? No solo dije: entonces no era nada, sino: era como un sonido de latón, algo insensible y sin alma, haciendo un sonido en vano, sin propósito y sin ningún beneficio, y no sólo no aportaba ningún beneficio a nadie, sino que para muchos parecía inquieto, doloroso e insoportable (ϰύμβαλον - significa sonajero)” (San Zlat.). Y aunque sea profecía, y tenga todos los misterios y todo mi entendimiento, y aunque tenga toda la fe, así como he movido montañas, no soy un imán de amor, no soy nada (1 Cor. 13:2). San Crisóstomo expresó en este lugar el siguiente pensamiento: "el apóstol no se detiene en el don de lenguas, sino que señala otros dones y, habiendo mostrado su insignificancia sin amor, luego dibuja su imagen. Y como quería fortalecer gradualmente su palabra, asciende de menos a más". Habiendo dicho: si el imán tiene una profecía, añade: y yo tengo todos los misterios y toda la mente, presentando este don en un grado superlativo”. “Luego el apóstol pasa a los demás dones y, para no parecer gravoso, contándolos por separado, señala la madre y fuente de todos ellos, y nuevamente en grado superlativo: y si, dice, el imán tiene toda la fe. No contento con esto, añade también lo que Cristo reconoció como grande: como si dejara atrás montañas, no soy un imán de amor, no soy nada. Y aunque reparta todos mis bienes, y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, no tengo amor, de nada me aprovechará (1 Cor. 13:3). San Crisóstomo dice: "¡Qué discurso amplificado! Y aquí presenta todo en superlativos. No dijo: si doy al pobre la mitad de mi patrimonio, o dos, o tres partes: pero todo el patrimonio es mío; no dijo: daré, pero distribuiré - (ψωμίζω - alimentar a alguien con mis propias manos), expresando, además del uso de la propiedad, la más celosa ayuda. Tampoco dijo: si yo morir, pero nuevamente se expresa con fuerza, representa la muerte más cruel, es decir, quemar vivo, y dice que una muerte así sin amor no es un asunto importante”. Él es paciente y misericordioso para amar; no envidia el amor; no es arrogante en el amor, no es orgulloso, no actúa escandalosamente, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal. No se regocija con la mentira, sino que se regocija con la verdad: ama (cubre) todo, tiene fe en todo, confía en todo, todo lo soporta, dice San Apóstol Pablo (1 Cor. 13:4-7). Lyuba es sufrido, es decir, soporta con complacencia todos los problemas, insultos y mentiras, sin sucumbir a movimientos de ira o venganza. "La paciencia es la raíz de toda sabiduría; por eso, el Sabio dice: el hombre sufrido es de gran entendimiento; pero el hombre pusilánime es muy necio (Prov. 14:29); y además, comparando esta virtud con una ciudad fuerte, dice que es más fuerte que ella. Esta es un arma indestructible, una columna inquebrantable que fácilmente repele todos los ataques. Como una chispa que cae al mar; no le causa ningún daño, pero inmediatamente desaparece: así todo lo inesperadamente desagradable, que golpea a un alma sufrida, pronto desaparece, pero no la ultraja. El sufriente, como si estuviera en un puerto, disfruta de una profunda tranquilidad; si le haces daño, no moverás esta piedra; si le ofendes, no sacudirás este pilar, no aplastarás este diamante. Ella es misericordiosa: sufre los problemas de los demás, pero no solo no causa nada de dolor a nadie, sino que, por el contrario, considera suyos todos los dolores de los demás y, simpatizando con su dolor, intenta de todas las formas posibles aliviar su dolor; Ella es como aceite para las heridas, así es para cada necesidad, dolor y debilidad de su prójimo; no se calma hasta que consuela, ayuda, pacifica; se duele por todos, especialmente por los necesitados y los que sufren; incluso en aquellas formas que le causan problemas, trata de poner una disposición pacífica en su alma; “Él trata mansamente a los que arden de ira para domarlos y apagarlos, y no sólo con valiente paciencia, sino también con agrado y exhortación cura la herida y cura la úlcera de la ira” (San Áureo). No envidia los talentos de Lyuba, ni el bienestar externo, ni la distinción, ni el éxito en los negocios, ni ningún bien o ventaja de otro sobre él mismo. Esto es contrario a su naturaleza; Su ser es y desea y hace un bien a los demás y toda clase de cosas; por tanto, no busca ser más feliz que los demás, sino lograr que todos sean lo más felices posible; ella dejará que todos accedan al bien que se les presenta, para que todos puedan probarlo, sin importarle si algo va a parar a su parte, con tal que todos los demás lo obtengan. Lyuba no es exaltado, no es arrogante. Arrogante en las palabras, en los juicios, en las maneras, en el comportamiento, en los hechos, se permite mucha imprudencia, porque actúa desde el hombro, con la confianza de que todo lo que de él sale es maravilloso y debe dejar en los demás sólo asombro y elogios; se eleva sin detenerse ante nada y, por lo tanto, no puede producir ni aconsejar nada útil: interfiere en todo con su juicio y no deja nada detrás excepto confusión. El amor no flota así; actúa lentamente, mirando y asegurándose de dónde, qué y cómo puede hacer algo útil, y lo hace sin ruidos ni declaraciones. San Crisóstomo dice: "el amor no se exalta (no se lleva adelante), es decir, no actúa frívolamente; hace al amante prudente, sosegado y minucioso. La frivolidad arrogante es característica de las personas que aman con amor carnal; pero el que ama con amor verdadero está completamente libre de esto; el amor, morando en el alma, como un hábil labrador, no permite que tal espina maligna crezca en el campo del corazón". El bendito escribe lo mismo. Teodoreto: “El que ama no acepta actuar precipitadamente en nada”. No orgulloso. Por muchas perfecciones que tenga el amor, piensa que no tiene nada mejor que los demás, y por mucho bien que haga en su círculo, no piensa en absoluto que ha hecho nada. Así como una madre que cuida a sus hijos, por mucho que trabaje en ellos, actúa como si no hubiera hecho nada, y mientras hace algo, lo vuelve a hacer como si hubiera empezado a hacerlo por primera vez: así es el amor. “No se exalta por encima de sus hermanos” (Teodoro). “Pero es humilde en su sabiduría, a pesar de que tiene altas perfecciones” (Teófilo). “Vemos que muchos están orgullosos de sus propias virtudes, es decir, del hecho de que no son envidiosos, ni malvados, ni cobardes, ni imprudentes (estos vicios están asociados no sólo con la riqueza y la pobreza, sino también con las cualidades más bondadosas de la naturaleza, y el amor lo purifica todo por completo" (San Crisóstomo). No obra escandalosamente, no odia, no desdeña, no desdeña nada, siempre que el bien del prójimo lo requiera; Por muy humillante que pueda parecer a los ojos de la gente, ella no se detiene ahí, sino que decide voluntariamente hacerlo sólo para hacer el bien a su amado. Esto es lo que enseñan todos nuestros intérpretes: Teodoreto escribe: “no se niega a hacer nada humillante en beneficio de sus hermanos, ni considera tal acción indecorosa para sí mismo”. Miremos a I. Cristo a este respecto y veamos la verdad de lo dicho: Nuestro Señor I. Cristo fue sometido a escupitajos y azotes por parte de esclavos miserables, y no sólo no consideró esta deshonra, sino que también se regocijó y la consideró gloria; Llevó consigo al ladrón y al asesino al paraíso antes que los demás, habló con la ramera, además, en presencia de todos sus acusadores, y no lo consideró vergonzoso, sino que incluso le permitió besar sus pies, mojar su cuerpo con lágrimas y secarse con sus cabellos, y todo esto en presencia de enemigos y adversarios, porque el amor no desdeña nada. Por eso, incluso los padres, aunque fueran los más sabios y elocuentes de todos, no se avergüenzan de balbucear con sus hijos, y nadie que los mira los condena, sino al contrario, les parece algo tan bueno que hasta recibe elogios”. (San I. Crisóstomo). No busca a sus hermanos. "Habiendo dicho: Él no comete deshonra, el apóstol también muestra cómo el amor no tolera la deshonra. ¿De qué tipo? Ella no busca a su si. Su amado lo es todo para ella, y considera deshonroso para sí misma no poder salvarlo de la deshonra, de modo que si puede ayudar a su amado con su propia deshonra, no considera esta deshonra para sí misma; el amado para el amante es el mismo que él mismo. El amor es tal que el amante y el amado ya no son dos separados personas, sino una sola persona, lo cual sólo el amor puede hacer. Por tanto, no busquéis lo vuestro, para encontrar lo vuestro; porque el que busca lo suyo, no encuentra lo suyo. Por eso dice Pablo: nadie busca lo suyo, sino cada uno su prójimo (1 Cor. 10,24). Zlat.). No se molesta, no se molesta. Cuando se encuentra con algo desagradable de parte de aquella persona a quien se esfuerza por hacer el bien, no se molesta por ello, o no se molesta por el fracaso de su trabajo en beneficio de otra persona, y no deja de buscar formas de lograr la meta en este sentido; o como escribe Teodoreto: “incluso si encuentra algo desafortunado por parte de alguien, lo soporta generosamente por el ardor de amor que tiene en sí mismo”. San dice lo mismo. Crisóstomo: "Mira de nuevo cómo ella no sólo destruye los vicios, sino que ni siquiera permite que comiencen. Porque él no dijo: aunque se irrita, vence la irritación y no se irrita". No permite que surja el dolor. No piensa el mal, no tiene en cuenta el mal y ni siquiera piensa que hay mal en las acciones de otro, no ve el mal en el mal; otros ven, pero ella no ve; para alguien que ama a todos, todos le parecen buenos, y así como no pretende para los demás nada más que el bien, así nunca sospecha nada malo en las acciones de los demás hacia sí mismo. Por eso Teodoreto dice: “excusa las acciones pecaminosas, suponiendo que no fueron hechas con mala intención”. “Otro pensamiento: no trama el mal en venganza será una consecuencia directa del anterior, y puede ser visible aquí, pero en relación con éste” (Teofilacto). San Crisóstomo no se refiere a tramar el mal, además de los insultos recibidos, sino esto: "no sólo no hace, sino que ni siquiera trama nada malo contra su amada. Y realmente, ¿cómo hará ella el mal si no permite ni siquiera un mal pensamiento? Y aquí está la fuente del amor". No se alegra de la mentira, sino que se alegra de la verdad. Los intérpretes entienden estas palabras de tal variedad que, habiendo reunido todo en uno, debemos entender por falsedad todo mal y por verdad todo bien. San Crisóstomo dice: "no se alegra cuando los demás sufren algún mal (moral); se alegra con los que están bien ordenados en la vida. O es lo mismo aquí contenido que se dice en otro lugar: alegrarse con los que se alegran y alegrarse con los que lloran (Rom. 12,15). Por eso no tiene envidia, por eso no es orgullosa: reconoce como propios los beneficios ajenos. ¿Ves cómo? ¿El amor convierte a tu mascota en un ángel? Porque si no tiene ira, está libre de envidia y está puro de todas las pasiones dañinas, entonces es obvio que ya está por encima de la naturaleza humana y ha alcanzado el desapasionamiento de los ángeles. Teodoreto escribe de acuerdo con esto: “odia lo que es ilegal, se regocija en lo que es bueno”. Teofilacto es algo diferente: “no se alegra cuando alguien no es justificado, es ofendido y perjudicado; se alegra con la gente bien ordenada, se alegra cuando la verdad prospera, considerando esto como gloria para sí mismo”. Le encanta todo: las portadas. San Crisóstomo dice: "el amor lo cubre todo, en su paciencia y mansedumbre, sin importar las cosas desgraciadas y difíciles que sucedan, aunque sean insultos, incluso palizas, incluso la muerte, o algo así. Esto se puede ver en el ejemplo de Bla. David: ¿qué podría ser más difícil que ver a un hijo indignado, buscando poder y sediento de la sangre de su padre? Pero el bendito David también soportó esto, ni siquiera quiso pronunciar una palabra de reproche contra el asesino, pero, dejando todo lo demás a los jefes militares, ordenó que le perdonaran la vida; ¡era tan fuerte su fundamento de amor! Por eso dice el apóstol: ¡Con estas palabras expresa el poder del amor! Teodoreto escribe: “por amor soporta incluso las cosas dolorosas”. Tiene fe en todo. “Él considera que su amada no es engañosa” (Teodoreto). “Ella cree todo lo que dice su amado, y no sólo no dice nada con astuta astucia, sino que ni siquiera sospecha que alguien más lo diría” (Teófilo). Todos tienen esperanzas. Al hacer el bien y al encontrarse con el fracaso, el amor no se detiene, sino que inventa nuevos caminos, y si éstos no conducen a la meta, asume otros, y así sucesivamente, inspirado por la esperanza de que Dios finalmente bendiga con éxito esta obra de amor. Teodoreto escribe: “si ve a un ser querido inclinado al mal, espera un cambio para mejor”. Ella misma no se queda de brazos cruzados, sino que por su parte utiliza todos los medios posibles para corregirlo y, utilizándolos, “no se desespera, sino que espera que finalmente vuelva a algo mejor” (Teófilo). Lo soporta todo: emprende voluntariamente todos los trabajos necesarios para hacer el bien, supera con valentía los obstáculos, soporta con complacencia los problemas y soporta todo lo que encuentra en el camino del bien, teniendo un objetivo: hacer el bien a su amado, es decir, a cada persona; tolera incluso el mayor fracaso en la bondad. “Si sucede que el amado no sucumbe a sus preocupaciones y permanece en su mal camino, soporta con complacencia sus caídas” (Teofilacto). “Y no importa lo que haya en el amado, o de su parte, nada puede arrancar al amante del amor por él” (Teodorita). San Crisóstomo combina en un solo discurso estos tres: “espera, cree, aguanta” y dice: “sin desesperar, espera todo el bien de su amado y, aunque sea malo, no deja de corregirlo, de cuidarlo y de cuidarlo; y no sólo espera, sino con confianza, porque ama tanto; y aunque el bien no haya sucedido más allá de sus expectativas, y hasta su amado fuera aún peor, ella también lo soporta” (Compilado del libro). “Interpretación de la Primera Epístola a los Corintios”, Obispo Theophan Moscú, 1876, págs. 420–436). El mes de mayo. Noveno día. Transferencia de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo, obispo. Mundo de Licia 210 Evang. De Luke, cuenta. 24, cap. VI, 17-23 art. 1. Fiesta del traslado de las reliquias de San Nicolás de la ciudad licia de Mir a la ciudad de Bar La santa iglesia dedica este día a la memoria del solemne traslado de las reliquias de múltiples curaciones del santo y hacedor de milagros Nicolás desde la ciudad de Mir (en Licia), donde el célebre santo terminó sus días y obras de fe, piedad y virtud, a la ciudad de Bar, en Apulia, en el sur de Italia. Esto fue el 9 de mayo de 1087 y tuvo lugar en las siguientes circunstancias. A finales del siglo XI, durante el reinado del emperador griego Alexei Comneno, los crueles sarracenos invadieron Asia Menor, tomaron posesión de Licia y destruyeron su ciudad principal, Myra. Este triste acontecimiento sirvió como una oportunidad propicia para glorificar los restos incorruptibles de la santa Myra-Lyki, que se mantuvieron inviolablemente protegidos durante 744 años. Algún tiempo después de la invasión de los bárbaros y la destrucción de la ciudad de Mir, San Nicolás, en una visión nocturna, inspiró a un presbítero, que vivía en la ciudad de Bar en Apulia, a trasladar sus reliquias de Mira-Licia a la ciudad de Bar. Por la mañana, el presbítero informa sobre la visión que tuvo, primero al clero y luego a todo el pueblo. Todos escucharon su visión con total atención y alegría e inmediatamente decidieron seleccionar a varios de los ciudadanos más nobles y, junto con el clero, enviarlos a la ciudad de Mira para trasladar desde allí las reliquias de San hacedor de milagros. Y así lo hicieron. Los mensajeros abordaron el barco y, en forma de industriales ambulantes, llegaron a las montañas. Mundos. Allí, por orden de algunos monjes, en una iglesia encontraron el santuario del santo en el suelo, lleno de la fragante mirra que fluía de sus reliquias. Los sacerdotes tomaron las reliquias de San, las llevaron en sus propias manos al barco y navegaron a su tierra natal. Esto fue el 11 de abril, y el 9 de mayo ya arribaron a la ciudad de Bar. Los habitantes de la ciudad, precedidos por el sacro clero, con lámparas en la mano y cánticos espirituales, se dirigieron a la orilla y, aceptando con alegría y honor las reliquias del santo de Dios, las depositaron en la iglesia de San Juan Bautista. Pero los santos no se quedaron mucho tiempo. las reliquias del hacedor de milagros en esta iglesia de Juan Bautista, habiendo experimentado el poder milagroso de San reliquias en numerosas curaciones, agradecidos residentes de la ciudad. Bara construyó una magnífica iglesia de piedra en nombre del hacedor de milagros Nicolás, también construyó un santuario de plata dorada, y en el tercer año después del traslado de las reliquias de Mir, habiendo reunido a obispos y sacerdotes de los países vecinos, las transfirieron solemnemente de la Iglesia de Juan Bautista a la iglesia recién construida y las colocaron en el santuario preparado para ellos, en el altar. Pero, después de varios años, por voluntad del propio santo, anunciada a un monje en una visión, sus venerables reliquias fueron colocadas bajo el trono en el mismo altar, donde descansan hasta el día de hoy, exudando ahora su poder milagroso para beneficio y fortalecimiento de los creyentes. En Rusia, esta festividad se estableció poco después del traslado de las reliquias a las montañas. Bar, como se puede juzgar basándose en la evidencia de una enseñanza sobre esta festividad, que data de finales del siglo XI o principios del XII. 2. Lecciones de la vida de San Nicolás, el Taumaturgo de Myra El alma santa del Pastor de Myra es todo un paraíso de virtudes, en el que cada color es hermoso y fragante, cada uno atrae la mirada, cada uno promete placer puro y santo. Hermoso y glorioso es el santo celo por la fe y la piedad, con el que ardía el pastor de Mira, como el nuevo Elías, con el que se rebeló contra los arrogantes libertinos de la enseñanza divina, según los cuales su oído reverente y casto ni siquiera podía soportar las palabras corruptas de un hereje blasfemo, escondido tras la apariencia de un fanático de la piedad antigua. ¡Oh, cuántas hazañas afrontaría este santo celo en nuestros tiempos, cuando, por un lado, el espíritu de la época respira no sólo la falta de fe de los débiles de corazón, sino también una frialdad asesina hacia la fe; por otro lado, los autoproclamados maestros, sumergiéndose en las casas, como las describe el apóstol (2 Tim. 3:6), escondiéndose detrás de un celo imaginario por la piadosa antigüedad, atrapan a las almas simples con halagos, arrastrándolas en la red del diablo y en vida crean hijos de la Gehena, peores que ellos mismos. Son muy loables y dignas la mansedumbre y gentileza de San Nicolás, con la que venció toda malicia y maldad, con la que alcanzó ese alto grado de dulce infancia en Cristo, que alaba el santo Apóstol (1 Cor. 14:20). Esta es la virtud por la cual el Señor mismo prometió una nueva tierra como herencia: bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra (Mateo 5:5). Es digna y loable la profunda humildad del gran Jerarca de Cristo, bajo la cual escondió la altura de sus virtudes y la grandeza de sus milagros, y con la que adquirió la altura, como canta de él el santo. iglesia, porque por su profunda humildad el Señor lo exaltó a las alturas de la gloria y la bienaventuranza. Esta virtud angelical atrae sobre todo la mirada misericordiosa y benévola del Padre Celestial: ¿a quién miraré, dice el Señor, sólo al que es manso y silencioso y tiembla ante mis palabras (Is. 66,2)? Bendita y misericordiosa es la gran abstinencia del santo de Cristo, por la cual desde su juventud pisoteó todas las pasiones y concupiscencias de la carne, adquirió la pureza angelical de espíritu y de carne y se preparó para el puro y magnífico iglesia de la Santísima Trinidad. Es muy alabada y digna de alabanza la alta no codicia de San Nicolás, quien, siguiendo el ejemplo del Apóstol, consideró todo como un regalo para ganar a Cristo, y a través de esta perfecta pobreza, por amor de Cristo, adquirió un hombre rico, como canta San sobre él. iglesia, de modo que ni un solo hombre rico en el mundo ha enriquecido a tanta gente, enjugado tantas lágrimas o evitado tantos problemas como el santo de Mira. Sin embargo, nunca terminaríamos si quisiéramos contar todas las virtudes que adornaron el alma del gran pastor de Myra. Todos ellos son brillantes y divinos, todos son santos y dignos; Pero lo más amable de todo es su filantropía, misericordia y compasión por los desafortunados, de quienes el pensamiento mismo está asociado con el nombre de Nicolás: el padre de los huérfanos, el ayudante de los indefensos, el consolador de los que sufren, el protector de los perseguidos. Tal es el rostro magnífico de las virtudes que adornan el alma santa del pastor de Myra. Disfrutando de su contemplación, elevemos nuestra mente y nuestro corazón al santo de Cristo, para que él nos infunda, a través de sus oraciones, el espíritu de celo de fe y de piedad, el espíritu de mansedumbre y humildad, el espíritu de abstinencia y pobreza espiritual, el espíritu de amor y misericordia hacia el prójimo, para que seamos hijos del Altísimo, hijos del amor y favor del Padre Celestial. (Extraído en abreviatura de “Sermones completos recopilados” de Demetrius, arzobispo de Kherson y Odessa, vol. II, ed. 1889). 3. Sobre ayudar a los necesitados en el agua Dispersando la oscuridad de las tentaciones y los problemas... sálvanos, como nuestro gran representante Nicolás. (Tropar. celebración). Muchos, muchos millones de creyentes ahora se dirigen a nuestro bendito santo con estas palabras; lo hacen porque lo han experimentado ellos mismos o saben por otros que San Nicolás, el hacedor de milagros, es un ayudante dispuesto para todos los que están en problemas, un cálido intercesor, un rápido intercesor y defensor. Así fue en su vida terrenal, y así se volvió aún más después de su muerte. Lo sigue siendo hasta el día de hoy, como lo demuestra elocuentemente el hecho indiscutible de que hoy en día es casi imposible indicar lugares o países donde los eventos milagrosos asociados con el nombre de San Nicolás no habrían ocurrido para ayudar a los cristianos. Para ejemplo y edificación, hablemos de un caso de ayuda milagrosa del santo, que se remonta a tiempos recientes. El 21 de mayo de 1885, el rector de la ermita de Kozelsk, Archimandrita, estaba en Kiev para venerar los santuarios allí. Isaac, y con especial celo oró ante la imagen milagrosa de San Nicolás, llamada "Mojado": este nombre fue dado al icono en memoria de cómo este santo salvó de ahogarse en las aguas del Dnieper a un bebé, que fue trasladado milagrosamente desde las profundidades del agua a la Catedral de Santa Sofía de Kiev y aquí, frente al icono del santo, sus padres lo encontraron acostado en pañales mojados. El mencionado arco. Isaac, inclinándose ante San icono, aparentemente se sintió conmovido hasta lo más profundo de su alma: suspiró profundamente, oró fervientemente y luego dijo: "Grande es en verdad el santo y hacedor de milagros Nicolás, un rápido ayudante en los problemas para aquellos que lo invocan en oración. Recientemente, me sucedió un milagro evidente de su intercesión: me salvó de una muerte súbita, prestando atención a uno de mis suspiros de oración hacia él. En invierno fui de mi monasterio al molino del monasterio. Había mucha nieve, el El paseo en trineo fue excelente... Una troika rápida, en un carro cubierto, me llevó muy pronto a la ciudad de Vóljov, donde pasé la noche con un comerciante que conocía y partí por la mañana. Mi camino fue bien al principio, pero luego me encontré con un fuerte descenso hacia el río. Bien: los caballos se asustaron por algo y huyeron... el cochero se cayó del cajón a la nieve y me llevaron, sentado en un carro cerrado, cuesta abajo en un torbellino. Al ver la muerte inevitable, mientras los caballos corrían directamente hacia el río, donde había un acantilado escarpado, sin recordarme, exclamé en oración: “¡San Padre Nicolás, sálvame, que estoy pereciendo!” Antes de que tuviera tiempo de pronunciar estas palabras, los caballos se detuvieron repentinamente clavados en el lugar de la ladera más empinada de la montaña, donde es muy difícil detenerlos incluso cuando cabalgan tranquilamente; Inmediatamente mis caballos, corriendo como un torbellino, se detuvieron, como de la nada, y se quedaron quietos, como si obedecieran a algún líder invisible. Salí sano e ileso del carro, y poco después llegó el cochero, pálido y asustado, y, corriendo hacia mí, empezó a preguntar: “¿Estás vivo, padre, todavía estás a salvo? Me horroricé al ver cómo el carro era arrojado de un lado a otro, cuando los caballos locos lo llevaban por los baches de la montaña”. Entonces, verdaderamente este santo es una ayuda rápida para los necesitados en el camino, viajando por tierra y navegando por el mar” (Dushep. Thur., julio de 1885). San Nicolás salvó de la desgracia a los que flotaban en el mar y se ahogaban, y tú puedes ser como él en esto, porque tanto entonces como ahora muchas personas navegan por las aguas y a veces experimentan desgracias que terminan en la muerte sólo porque no se les brindó la ayuda posible en el momento oportuno. Para brindar dicha asistencia, hace más de 25 años, se fundó en Rusia la Sociedad de Rescate Acuático, bajo el patrocinio de la Emperatriz. El alcance de las actividades de esta Sociedad es amplio y los frutos de sus trabajos ya son grandes. Hasta 1893 salvó a más de 8 mil personas de ahogarse y evitó el naufragio de hasta 800 barcos, y con ellos, por tanto, ¡¿cuántas vidas más se salvaron de una muerte innecesaria?! La empresa cuenta con 1.286 puestos de salvamento, que están equipados con diversos tipos de equipos de salvamento. Pero, ¿qué significa este número de estaciones de salvamento, dada la vasta extensión de nuestro país con miles de ríos, lagos y costas marinas? Cada vez se necesitan más centros de rescate y, sin embargo, el apoyo a los existentes es imposible sin la caridad de todos y cada uno de nosotros. Conscientes de nuestra obligación moral de expresar efectivamente nuestro amor por el prójimo, utilicemos ahora el llamamiento de la Sociedad Imperial de Salvamento Acuático: después de todo, a través de su boca los mismos que se están ahogando nos llaman y nos rezan: “¡hermanos y hermanas, sálvanos, estamos pereciendo!” ¿Es realmente posible permanecer sordos a estos gritos y lágrimas de los moribundos? ¡Les extendamos una mano amiga, dándoles todo lo que podamos de nuestra riqueza! Con estos aportes se creará un nuevo centro de rescate que brindará asistencia oportuna a muchísimos viajeros que están muriendo a causa de las olas del mar y de los ríos. Y el Señor, que guía nuestra misericordia y nuestras blancas, nos recompensará con su gracia, nos preservará en todos nuestros caminos y nos dará la herencia preparada en el reino de los cielos. (Chisinau. Obispo Ved.). El mes de mayo. Día 11. La memoria de los santos es igual a la de los Apóstoles. Cirilo y Metodio, educadores de los eslavos Evang. De Luke, cuenta. Capítulo 24 VI, 17-23 art. 211 1. Vida de San Cirilo y Metodio, educadores de los eslavos Al sur del río Danubio y de los Balcanes, en lo que hoy es Turquía, se encuentra el país de Macedonia; la ciudad principal es Salónica, que también se llama Salónica. En esta ciudad, en el siglo IX, vivía un hombre noble y rico llamado León, quien ocupaba el lugar del principal líder militar. Tanto él como su esposa María eran personas muy piadosas. Tuvieron siete hijos. El mayor fue Metodio y el menor Constantino (nacido en 827), quien después de aceptar el monaquismo recibió el nombre de Cirilo. San Metodio, después de completar su educación, se dedicó por primera vez al servicio público. Se le confió el poder sobre toda la población eslava de su país natal. Aunque Macedonia era un país griego, había muchos eslavos en él. Pero unos años más tarde, San Metodio abandonó este servicio y, retirándose a un monasterio en el Monte Olimpo, comenzó allí una estricta vida monástica. Se hizo tan famoso por su vida ascética que quisieron nombrarlo metropolitano de Tesalónica; pero rechazó un rango tan alto, probablemente no se consideraba lo suficientemente preparado para ello; luego lo convencieron, aunque con grandes dificultades, de aceptar a la abadesa en el Monasterio de Polychronium, en el Mar de Mármara. No fue sin la ayuda de la providencia de Dios que tal transición tuvo lugar en la vida de San Metodio, es decir, la transición del reinado sobre los eslavos a las obras piadosas en el monasterio. Al dirigir a los eslavos, tuvo todas las oportunidades para estudiar bien su carácter, estado de ánimo, moral y lenguaje; Ascetismo en el monasterio, logró cada vez más fácilmente una madurez espiritual y una perfección moral cada vez mayores. Este conocimiento temprano de los eslavos le ayudó mucho más tarde, cuando apareció entre los eslavos (moravos) como pastor y maestro. Más tarde, su madurez espiritual resultó ser necesaria y útil para luchar exitosamente contra los enemigos de la Iglesia ortodoxa y los eslavos y para soportar con firmeza diversos dolores y opresiones de estos enemigos. Así, la transición indicada en la vida de San Metodio no fue un accidente, sino la acción de la providencia de Dios, que de antemano y de diversas maneras preparó a este hombre elegido para el gran servicio futuro. Oh San. Hay más escrito en los libros sobre Cirilo que sobre San Metodio. De las historias sobre la infancia y la juventud de Kirill, aprendemos que incluso cuando era un bebé, se destacaba marcadamente de todos los demás niños. Su madre lo entregó a su nodriza para que lo criara, pero él nunca quiso tomar su pecho, mientras se alimentaba del pecho de su madre voluntariamente. Cuando San Kirill tenía siete años, una vez tuvo un sueño extraordinario. "Soñé", dijo el niño a sus padres, "que nuestro gobernador reunió a todas las chicas de Solunsk frente a mí y me ordenó elegir una novia entre ellas. Las revisé todas y finalmente elegí la más bella y elegante. Su nombre era Sofía". Los padres escucharon atentamente la historia de su hijo sobre este sueño: escucharon y pensaron. "¿Qué tipo de sueño es este? Pensaron. Después de todo, este no es un sueño simple. Nuestro hijo todavía es solo un niño: él, por supuesto, no puede tener pensamientos sobre novias, sobre el matrimonio, no puede dormirse con sueños de niñas y, por lo tanto, en un sueño no es típico para él verse a sí mismo como un novio. Dice que la novia elegida en el sueño se llamaba Sofía. Sofía (palabra griega) significa sabiduría... ¡Ah, entonces eso es lo que significa este sueño! Los padres de San Kirill. Significa que nuestro El hijo menor está destinado a casarse con sabiduría y a dedicar toda su vida al aprendizaje y a la ciencia”. Y los padres estaban convencidos de que su hijo era el elegido especial de Dios y comenzaron a criarlo con especial celo. Lo enviaron temprano a la escuela. Estudió con mucho gusto y con mucho éxito. Habiendo aprendido a leer y escribir, se dedicó a leer libros. Le encantaba especialmente leer las obras del gran santo, San Gregorio el Teólogo. Estos escritos reflexivos y llenos de ternura despertaron en San Cirilo un sentimiento de ternura y reverencia por San Gregorio. Pero esto es lo que confundió y molestó a San Kirill: las obras de Gregorio el Teólogo son muy engañosas en algunos lugares y están más allá del poder de una mente adolescente. Para comprenderlos completamente se requería el conocimiento de varias ciencias, las cuales San Cirilo, siendo tan joven, no tuvo tiempo de estudiarlas. Pero, ¿dónde podría el niño estudiar ciencias superiores? Las ciencias superiores se enseñaban en la capital, Constantinopla, y él vivía lejos de la capital. Además, al morir su padre, sus medios de vida y, por tanto, de educación, escasearon. Atormentado por la sed de una educación superior y vacilante por las dudas sobre la posibilidad de obtener dicha educación, San Cirilo lloró y oró. Y el Señor escuchó su oración. Precisamente en ese mismo momento en Constantinopla, en la corte, estaban preocupados por la educación del joven emperador Miguel III. Y la reina viuda, la madre, Teodora, y los nobles decidieron reclutar para el emperador pares de una familia noble, de buen comportamiento y celosos de aprender, para que el emperador estuviera más dispuesto y útil para estudiar con ellos. Entonces comenzaron a reclutar a esos muchachos para la corte. Fue entonces cuando se acordó de San Kirill, de quien ya habían llegado rumores a algunos nobles de la corte como un joven inusualmente inteligente, curioso y modesto. Y lo llevaron a los tribunales junto con otros de su edad. Esto sucedió en el año 842, cuando San Cirilo tenía 15 años. Y se alegró con una alegría indescriptible de que su ardiente deseo de recibir una educación finalmente se hubiera hecho realidad. Su maestro fue el hombre más erudito Focio, quien más tarde se convirtió en el patriarca más famoso de Constantinopla. Focio enseñó a sus alumnos elegidos muchas ciencias: gramática, retórica, filosofía, aritmética, geometría, astronomía, etc. San Cirilo se dedicó a aprender con toda su alma y dominó todas las ciencias que le enseñaron tan bien, como cualquier otro no puede dominar ni una sola ciencia. Y así se convirtió en el hombre más instruido y educado. Tenía una idea de todo, podía explicarlo todo correctamente y podía mantener una conversación razonable e instructiva sobre todo. Por todo esto lo llamaron filósofo, todos lo respetaban y veneraban profundamente. El propio emperador lo invitaba a menudo a su casa y escuchaba con placer su conversación. En circunstancias tan felices, se esperaba que San Cirilo tuviera un lugar alto en el imperio, los mayores honores, en una palabra, estaba destinado a tales beneficios con los que otros ni siquiera se atreverían a soñar. Pero San Cirilo no quería nada de esto, no aspiraba a nada. Cuando el emperador y su amado maestro notaron que San Kirill evita los rumores mundanos, los honores mundanos y los bienes mundanos en general, se les ocurrió otra manera de mantener cerca de él a una persona tan famosa y útil. Pidieron al patriarca que lo ordenara sacerdote (un hombre soltero, a diferencia de los demás) y lo nombraron bibliotecario de la iglesia principal de Santa Sofía de Constantinopla. Pero a San Kirill no le gustó esta situación y desapareció en un lugar desconocido. Durante medio año lo buscaron por todas partes y finalmente lo encontraron en un monasterio, donde en ese momento era abad su hermano mayor, Metodio. Luego fue asignado como profesor de filosofía en una escuela de Tsaregrad. Esta posición agradó a San Kirill, quien enseñó a otros con el mismo celo con el que él mismo había estudiado anteriormente. Y el emperador se alegró de tener a un hombre tan erudito a la vista y, por así decirlo, a su alcance. Más de una vez hubo casos en los que el emperador y el patriarca necesitaban especialmente a una persona muy erudita, cuando no podían arreglárselas sin esa persona. Y cada vez en tales casos St. Cirilo les ayudó de buena gana con su beca y prestó un valioso servicio a la Iglesia ortodoxa y al Estado griego. Así, derrotó al iconoclasta Anio en una disputa, también deshonró a los mahometanos con sus discusiones sobre la fe entre un emir de Asia Menor y, finalmente, a los mahometanos junto con los judíos entre los jázaros. Durante un viaje a los jázaros, donde Cirilo fue con Metodio, los hermanos descubrieron las reliquias de San Clemente, obispo de Roma. Cuando San Cirilo y Metodio regresaron de los jázaros a Constantinopla, el emperador y el patriarca los recibieron con un sentimiento de profunda y sincera gratitud y grandes elogios. Pero los hermanos San, alejados, como antes, de los rumores y la fama humanos, inmediatamente se retiraron a la soledad: San Metodio se instaló en su monasterio y San Cirilo se refugió en la iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla. Sumando intensos estudios científicos a las proezas del estricto ayuno y la oración, San Cirilo, a pesar de su juventud, padecía mala salud. Pero por mucho que amaran a San Hermanos, la soledad, estas lámparas de la fe no estaban destinadas a arder bajo un almud. Y con su educación, sus hazañas y todas las circunstancias que han experimentado hasta ahora, el Señor los preparó para hacerlos brillar para todo el mundo eslavo, para brillar abiertamente, solemnemente y salvadoramente. Y así, a partir del año 862, inesperadamente para ellos, se convierten en apóstoles de los eslavos, y cada uno de ellos continúa este servicio hasta su muerte. En ese momento, el príncipe del norte de Moravia, Svyatopolk, y el príncipe de Pannon, Kocel, se dirigieron al emperador de Constantinopla pidiéndole que enviara maestros de la fe. El emperador convocó inmediatamente un consejo para discutir este mensaje extremadamente importante. Cuando en este concilio se planteó la cuestión de a quién enviar a los eslavos, todos nombraron unánimemente a San Cirilo como un hombre sabio y experimentado que ya había demostrado más de una vez, y además de manera brillante, su experiencia en la explicación de las verdades de la fe ortodoxa. El emperador llamó a la catedral de San Kirillán y, tras informarle de la petición de los príncipes eslavos, le pidió que fuera con los eslavos. Kirill estuvo de acuerdo. Pero antes que nada, se dedicó a compilar el alfabeto eslavo, ya que no lo tenían. ¿De dónde sacó San Cirilo el alfabeto para los eslavos? En primer lugar, utilizó el alfabeto griego ya preparado. Pero como este alfabeto contenía solo 24 letras y había muchos más sonidos en el habla eslava, las letras griegas resultaron insuficientes para el alfabeto eslavo. Para compensar esta deficiencia, San Cirilo tomó algunas letras del alfabeto hebreo y de otros alfabetos orientales e inventó el resto él mismo 212. Una vez finalizado este trabajo, se dedicó a traducir la palabra de Dios al idioma eslavo y, en primer lugar, tradujo el Evangelio de Juan. El emperador y el patriarca glorificaron al Señor por esto y agradecieron sinceramente a San Trabajadores. Los santos hermanos recibieron una carta imperial para que la entregaran al príncipe moravo Rostislav; en esta carta, el emperador elogiaba a San Cirilo y Metodio, como grandes hombres en inteligencia y piedad, y pedía a Rostislav que los apreciara y no abandonara su preocupación por iluminar a sus súbditos con la fe ortodoxa. Tomaron esta carta y todo lo necesario para la gran obra futura, oraron a Dios y emprendieron su viaje apostólico. Su camino hacia Moravia pasó por Bulgaria (también tierra eslava). La fe griega penetró entre los búlgaros en el siglo VII, pero se extendió lentamente entre ellos, ya que sus príncipes paganos lo impidieron. Pero poco antes de que los hermanos fueran a Moravia (en 861), el príncipe búlgaro Boris fue bautizado de la fe ortodoxa griega y finalmente se estableció el cristianismo en Bulgaria. Pero las palabras de Dios están con los búlgaros; al igual que los moravos, no estaba en su lengua materna. Y así, el Señor dispuso que los santos maestros de los eslavos, que iban a ayudar a un pueblo eslavo, tuvieran la oportunidad de hacer el bien a otro. En los libros no se analiza en detalle cuánto tiempo permanecieron en Bulgaria y qué hicieron exactamente. Pero debe ser así; trajeron el mayor beneficio a los búlgaros, porque los búlgaros todavía honran la memoria de San con especial reverencia. Cirilo y Metodio mantienen tal tradición que si no fuera por estos santos hermanos, no habrían tenido el cristianismo. Finalmente, San Cirilo y Metodio llegaron a Moravia... Todos los moravos, desde el príncipe hasta el último plebeyo, se alegraron mucho cuando supieron que habían llegado a ellos los mejores hombres, que estos hombres hablaban eslavo perfectamente, como eslavos naturales, y, además, ¡les trajeron su alfabeto nativo, su alfabetización nativa! Los moravos nunca pensaron en tal gracia. El servicio comenzó en su lengua materna y se escuchó un sermón eslavo comprensible. Hasta ahora, los moravos estaban como sordos: ante ellos se pronunciaban palabras sagradas, pero en vano, como al viento; ahora de repente parecían haber oído, todo les quedó muy claro, ahora sólo ellos sabían qué es la fe cristiana y cómo vivir según ella. Enseñando diligentemente a los adultos, los hermanos St. no dejaron a sus hijos sin guía. Fundaron una escuela y enseñaron alfabetización eslava, oraciones y la palabra de Dios. Además, continuaron traduciendo al eslavo aquellos libros sagrados y eclesiásticos que aún no habían logrado traducir antes. Incansablemente, casi sin descanso, los santos trabajaron. hermanos por la iluminación y la salvación de los eslavos de Moravia. Hubo mucha cosecha, pero pocos recolectores: sólo dos para todo el pueblo. Pero el Señor los consoló con tal éxito que toda una multitud de maestros, toda una sociedad de educadores, nunca lo han hecho. Los moravos parecieron renacer en poco tiempo: se volvieron más sabios y morales. Al ver con sus propios ojos la inconmensurable superioridad de los nuevos mentores sobre los antiguos, se apegaron a St. con todas sus almas. Cirilo y Metodio y se alejaron de los latinos. St. hermanos se regocijaron, los moravos también se regocijaron. Pero la fuerte unión espiritual de San Cirilo y Metodio con el rebaño moravo no estaba en el corazón del clero latino, y comenzaron a construir contra San los hermanos, llevando a cabo diversas maquinaciones para quitarles el poder espiritual que habían recibido sobre el rebaño moravo y para impedirles cualquier progreso. Los latinos comenzaron a afirmar que predicar la palabra de Dios en lengua eslava era un pecado, que sólo era posible glorificar a Dios en tres idiomas: hebreo, griego y latín, ya que la inscripción en la cruz del Salvador (Jesús de Nazaret, Rey de los judíos) estaba hecha en estos idiomas. Los santos hermanos respondieron a esto: "Esta inscripción fue hecha por Pilato, quien permitió que Cristo fuera crucificado, y si Pilato es la ley para vosotros, entonces no sois cristianos, sino pilatistas. La palabra de Dios dice: alabad al Señor todas las naciones... Toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. ¿No lo sabéis? ¿Y no sabéis que la verdadera Iglesia de Cristo nunca ha prohibido a los cristianos recién convertidos escribir la palabra de Dios y los libros litúrgicos? en su lengua nativa?”... Viendo que St. no puede ser derrotado en las disputas. hermanos, el clero latino recurrió a otro medio completamente deshonesto para destruir la predicación eslava: calumniaron a San Cirilo y Metodio ante el Papa porque predicaban no la verdadera enseñanza divina, sino la herética. El Papa (Nicolás I) creyó en esta calumnia y exigió explicaciones a los santos hermanos en Roma. Los santos maestros aceptaron voluntariamente esta demanda y, tomando las reliquias de San Clemente, que encontraron en Korsun, emprendieron el viaje. En el momento en que los hermanos estaban en camino, murió el Papa Nicolás I y Adrián II ocupó su lugar. El nuevo Papa supo de antemano que San Cirilo y Metodio caminan con las reliquias de San Clemente y preparó una reunión solemne para los maestros eslavos. Cuando entraron en Roma, él mismo salió a recibirlos, con vestiduras brillantes, con velas, acompañado de una enorme masa del pueblo romano. Después de que el Papa aceptó con reverencia las reliquias de San Clemente, los hermanos le obsequiaron libros sagrados eslavos. Al no encontrar ni en estos libros ni en la conversación oral que San Cirilo y Metodio no estaban de acuerdo con la enseñanza divina, el Papa decidió mostrar respeto tanto a los libros como a San sus traductores. Colocó libros sagrados eslavos en la Iglesia de Santa María y ordenó que los obispos y sacerdotes romanos, junto con San Cirilo y Metodio, celebraran la liturgia en lengua eslava en diferentes iglesias romanas durante varios días. Inmediatamente ordenó que sus discípulos que llegaron con los maestros eslavos fueran ordenados: algunos como sacerdotes, otros como lectores, es decir, San Pedro. Cirilo y Metodio, habiendo aparecido en Roma como acusados, no sólo no escucharon ningún reproche aquí, sino que, por el contrario, fueron honrados con la atención, el respeto y la glorificación universales. Pero en medio de estas reconfortantes circunstancias tuvo lugar un acontecimiento que resultó triste tanto para todo el mundo eslavo como para la Iglesia ortodoxa griega. San Cirilo, que desde muy joven había trabajado incansable y continuamente por el bien de sus vecinos, sintió ahora una extrema pérdida de fuerzas y cayó mortalmente enfermo. Han llegado los últimos momentos del santo. Después de besar amorosamente a sus discípulos presentes con él, se volvió hacia su hermano, San Metodio, con estas palabras: "Tú y yo, hermano, éramos como un par de bueyes cultivando el mismo campo. Y así, cayendo sobre las riendas, terminé mi día. Tú amas mucho el Monte Olimpo, así que por favor, por el bien de esta montaña, ¡no abandones tu enseñanza!"... Y pronto entregó su espíritu al Señor. Murió el 14 de febrero de 869, a los 45 años de su vida. Después de haberle mostrado respeto durante su vida, los romanos lo honraron después de su muerte. Su entierro fue sumamente solemne, como si fuera papal. Los restos de San Cirilo fueron colocados en la iglesia de San Clemente, en el lado izquierdo del altar. Mientras tanto, Kotsel, Príncipe de Panonia, envió una embajada al Papa Adrián con una solicitud para que le entregara a los apóstoles eslavos (Kotsel aún no sabía que San Cirilo ya se había ido al Señor). El Papa se apresuró a cumplir el pedido del príncipe y, escoltando a San Metodio, al mismo tiempo envió un gran mensaje a Kotsel. En esta carta elogiaba a San Metodio, engatusaba a todos los príncipes eslavos del sur y a los propios eslavos, expresaba a todos su simpatía y prometía su ayuda en todo momento. A Kocel no le gustó que el Papa enviara a San Metodio como un simple sacerdote. De nuevo envía a San Marido a Roma y le pide al Papa que lo consagre obispo. El Papa cumple esta petición del príncipe eslavo. San Metodio fue instalado como obispo de Panonia. Ahora los sacerdotes latinos que servían en las tierras eslavas del sur estaban bajo su autoridad. Esto les resultaba molesto y buscaban una oportunidad para dañar de alguna manera a su gobernante no deseado. Esta oportunidad pronto se presentó. El príncipe de Moravia del Sur, Svyatopolk, sobrino de Rostislav, inició una sedición contra su tío, lo entregó a los alemanes y él mismo se apoderó de su trono. Para permanecer en el trono robado deshonestamente y deshacerse de la venganza por tal acto por parte de los eslavos, comenzó a servir a las autoridades alemanas, seculares y espirituales. Fue entonces cuando los subordinados de San Metodio, los sacerdotes alemanes, se envalentonaron y se rebelaron contra su legítimo archipastor. Lo calumniaron ante el rey alemán Luis. Exigieron que San Metodio fuera juzgado y, al no aceptar ninguna justificación por su parte, lo encarcelaron en la prisión de Suabia, en la que languideció durante dos años y medio. Los latinos triunfaron con la creencia de que había llegado el fin de la ortodoxia eslava. Pero su triunfo resultó prematuro. En 874, ante la insistencia del nuevo Papa, Juan VIII, San Metodio fue liberado y regresó a Panonia. Y aunque esta desafortunada Panonia pronto cayó en manos del hijo del rey alemán, Carlomán, y fue latinizada por la fuerza, al mismo tiempo Moravia comenzó a vivir una vida mejor. Svyatopolk solo fingió ser amigo y servidor de los alemanes por un tiempo, pero luego los eludió tan hábilmente que hizo que Moravia fuera completamente independiente del dominio alemán. Los moravos rogaron al Papa que transfiriera a San Metodio, y el Papa pronto le dio el control del rebaño moravo y lo elevó al rango de arzobispo moravo de Panonia. El sufrimiento por la fe ortodoxa no sólo no debilitó a San marido, sino que fortaleció aún más su fuerza espiritual y le inspiró una determinación invencible de llevar a su rebaño a la salvación, pase lo que pase, sin importar lo que le suceda en el futuro. Por la santidad de vida y el cumplimiento inusualmente celoso de los deberes pastorales, San Metodio recibió de Dios el don de la perspicacia y la profecía. Así, por ejemplo, predijo a su príncipe Svyatopolk el día de su victoria sobre un pueblo pagano, con quien había luchado durante mucho tiempo y sin éxito; predijo la muerte de ciertos cónyuges que contrajeron matrimonio ilegal sin permiso, etc. Este maravilloso regalo elevó aún más al archipastor a los ojos de su rebaño. Pero a la gente mala siempre le disgusta ver una obra santa, la obra de Dios. En el momento en que San Metodio se regocijaba con toda su alma por el éxito de sus enseñanzas y la prosperidad del rebaño moravo; Sus enemigos latinos tramaron nuevas intrigas contra él. Los latinos enviaron una denuncia contra San Metodio, como si San Metodio en realidad difundiera el culto eslavo en Moravia porque no quiere depender de la Iglesia romana. Esta denuncia afectó en gran medida el ansia de poder del sumo sacerdote romano. El Papa envió un embajador a Moravia para prohibir el culto eslavo allí, y luego convocó a San Metodio a Roma para comprobar por sí mismo si cree y enseña correctamente. El humilde santo eslavo no se indignó, no puso excusas, sino que se apresuró humildemente a Roma, creyendo firmemente que el Señor lo ayudaría a salir de las trampas del enemigo. Cuando llegó a Roma y compareció ante el Papa, el Papa convocó un concilio de varios obispos latinos e interrogó al apóstol eslavo frente a ellos. El asunto terminó cuando el Papa liberó a San Metodio con honores y envió una carta al príncipe moravo Svyatopolk con grandes elogios para el santo moravo. En la misma carta, el Papa expresó su aprobación de la alfabetización eslava, permitió nuevamente el culto eslavo y, en defensa de este culto, de manera bastante inesperada, expresó los mismos pensamientos que San Cirilo y Metodio hablaron contra los latinos, los secuaces del Papa. Circunstancias de la vida de Metodio. a su regreso de este viaje a Roma, estaban bastante tristes. En 882 murió el Papa Juan VIII. Después de él, el trono romano fue ocupado, uno tras otro, por papas de los que se podía esperar aún menos bien para la Iglesia eslava que del propio Juan y sus predecesores inmediatos. Y los latinos de Moravia ahora estaban imbuidos de la confianza de que la victoria en la lucha contra San Metodio quedaría atrás. Para acelerar esta victoria, difundieron el rumor de que el emperador y patriarca de Constantinopla habían cambiado de opinión y que San Metodio estaba a su favor y estaban enojados con él. Con este invento esperaban sacudir la confianza y el respeto hacia su gran archipastor entre el rebaño ortodoxo moravo. Pero, como para refutar este absurdo rumor, sucedió que al comienzo de su difusión, San Metodio fue convocado a Constantinopla por una respetuosa carta del rey y fue recibido allí con honor y reverencia, como un gran hombre de Dios. Consolado y alentado por la simpatía por sus labores por parte del famoso Patriarca de Constantinopla, San Metodio, inmediatamente después de regresar con su rebaño, comenzó celosamente a terminar lo que aún no había sido completado en su obra apostólica. Junto a dos sacerdotes, sus discípulos, completó la traducción de la Biblia en muy poco tiempo (seis meses); Sólo los libros de los Macabeos quedaron sin traducir (no son particularmente importantes en comparación con los demás). Luego tradujo del griego el libro de las reglas de la iglesia, conocido como Nomocanon, y algunas de las obras de los santos padres. No en vano San Metodio tenía tanta prisa con estas obras. Sintió que los días de su vida terrena estaban contados y que pronto tendría que presentarse ante el gran Obispo, el Señor, y darle cuenta de sus hijos espirituales. Al darse cuenta de que la gran lámpara de la Iglesia eslava se apagaba, los estudiantes y empleados se reunieron junto a San Metodio, expresaron su gran dolor, en vista de la inminente separación eterna de ellos, le preguntaron ansiosamente: "¿A quién eliges, nuestro padre y maestro, para que sea el líder de tu departamento y el continuador de tu enseñanza?" San Metodio señaló a Gorazd, quien era uno de sus discípulos especialmente queridos. El Domingo de Ramos, el santo moribundo realizó por última vez el Servicio Divino, dio una sincera instrucción a todos los presentes y, volviéndose a sus discípulos, dijo: “Hijos míos, cuidad de mí hasta el tercer día”. Con estas palabras determinó de forma clara y precisa el momento de su muerte. Ha llegado el martes de Semana de Pasión, y al mismo tiempo llegan los últimos minutos de la preciosa y prolífica vida del santo. Levantando sus manos debilitadas, dijo con reverencia y ternura: “¡Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu!” - y murió. Era el 6 de octubre de 885. Imbuidos de sentimientos de profundo amor y gran reverencia por su gran maestro, el clero, de los discípulos de San Metodio, le dio un entierro inusualmente solemne; cantaron sobre su tumba en tres idiomas: griego, latín y eslavo, y con ello demostraron que el sol poniente brillaba no sólo para el mundo eslavo, sino también para el mundo griego y latino, que San Metodio era un maestro mundial. Con profundo dolor y sollozos, el pueblo le dio a su mentor y padre su último beso. El cuerpo de San Metodio fue enterrado en el lado izquierdo del altar de la iglesia catedral del Santísimo. Virgen María en la capital de Moravia, Velehrad. (Extraído en abreviatura del libro “Edificación Pastoral”, publicado por la revista “Pastoral Interlocutor”). 2. El significado de la lengua eslava eclesiástica La lengua eslava eclesiástica, como lengua primaria, tiene grandes ventajas e innegables ventajas, que por sí solas son suficientes para reservarnos exclusivamente el significado de la lengua litúrgica. Inventado por San Cirilo y Metodio, sabios de Dios, nuestro idioma eslavo eclesiástico se distingue por su especial fuerza y ​​​​expresividad, eufonía y solemnidad, y en este sentido está en completa armonía con los santos expresados ​​​​en él, las elevadas verdades de nuestra ortodoxia y la santa fe de Cristo. Y al mismo tiempo, esta lengua materna nuestra es completamente comprensible para todo verdadero hijo de San nuestra fe e iglesia ortodoxa. No en vano los giros del habla eslava resultan agradables a nuestros oídos, pero consideramos que su uso prudente, moderado y adecuado es uno de los signos de un estilo sublime. No en vano nuestro pueblo, que cree en la sencillez de su buen corazón y a veces adivina con el mismo corazón dónde está la verdad, ama tanto nuestra lengua eslava eclesiástica e incluso las mismas letras eslavas. Miremos más lejos a nuestros mayores, para quienes la lectura es sagrada. las Escrituras y visitar la iglesia no es un capricho caprichoso, sino una necesidad urgente de su corazón creyente: siempre dan plena preferencia al texto eslavo eclesiástico de las Sagradas Escrituras. Escritura antes de su traducción al ruso. Estos fenómenos tienen un significado profundo común. El lenguaje sagrado Las Escrituras y el culto deben ser especiales, sublimes, diferentes de nuestro lenguaje literario y coloquial cotidiano, así como el área de nuestra fe es sublime y diferente de la vida cotidiana. Pero el idioma eslavo eclesiástico es nuestro y, por lo tanto, debería ser querido para nosotros, porque une no sólo a todos los ortodoxos de diferentes localidades de nuestra patria, sino que también nos une a nosotros, los rusos, con los eslavos ortodoxos de otros países por la comunidad y la unidad del culto realizado entre ellos en el mismo idioma que el nuestro. Un residente de nuestro extremo norte, entre los serbios ortodoxos y los búlgaros, se siente como en casa, entre los suyos, tan pronto como escucha los sonidos familiares del culto y las oraciones en una iglesia ortodoxa eslava. Los mismos sentimientos experimentan los habitantes del sur, los serbios ortodoxos y los búlgaros, cuando accidentalmente se encuentran en nuestro extremo norte. Si el idioma eslavo eclesiástico fuera repentinamente destruido en nuestro culto y reemplazado por algún otro idioma, entonces se rompería nuestra conexión más poderosa, natural y centenaria con los eslavos ortodoxos y heterodoxos, se destruiría el recordatorio que todos nosotros apreciamos sobre la unidad de origen de los eslavos, sobre su parentesco fraternal nominal entre ellos; Mientras tanto, no se dará nada a cambio. ¡Sólo la destrucción traerá una obra establecida y santificada desde hace siglos, de la cual el Señor nos salve! (Ver “Prop.”, apéndice del “Manual de pastos rurales” de abril de 1885). 3. ¿Por qué los cristianos aprenden principalmente a leer y escribir? Escuchen, hermanos, les diré cómo y por qué personas buenas me enseñaron a leer y escribir a mí, un cristiano ruso ortodoxo. Buenas personas le aconsejaron a mi padre que me enviara a la escuela, le aseguraron que allí me enseñarían cosas buenas. Mi padre le contó esto a mi madre, reunió a toda la familia, consultó y decidió llevarme a la escuela. Cuando mi padre se estaba preparando para llevarme, mi madre me trajo mucha comida: carne, mantequilla, huevos, nueces, miel y pan, y lo metió todo en una bolsa. Cuando todo lo demás estuvo listo y colocado en nuestro carro, mis hermanos enjaezaron el caballo. Luego nos reunimos todos en la cabaña; mi madre y mi hermana lloraron, y mi padre y mis hermanos me animaron. Después de conversar un poco, todos nos pusimos de pie, oramos a Dios, mis padres me bendijeron; tanto los hermanos como el padre derramaron lágrimas; todos me deseaban salud, me pedían que no los olvidara, que los amara y que fuera una buena persona, como Dios manda. Todos salimos al patio. Mi padre y yo nos subimos al carro; Los hermanos abrieron la puerta. Mi padre se santiguó, me recordó que me santiguara y, inclinándose ante la familia, dijo: “Estad sanos”, “Dios os bendiga”, respondió la madre. “Dios los bendiga”, dijo nuevamente el padre. - ¡Pues tómalo, bahía! - dijo, volviéndose hacia nuestro humilde caballo. Gnedko se puso en marcha, mi madre, mi hermana y mis hermanos salieron con nosotros a la calle para acompañarme unos pasos más. Se quedaron cerca de la puerta y nos marchamos. Mi padre y yo cabalgamos durante mucho tiempo; Pasamos por muchísimos pueblos. A última hora de la tarde nuestra bahía estaba muy cansada y nos detuvimos en un pueblo grande para pasar la noche. Mientras conducíamos, todo el camino pensaba: ¿por qué me van a enseñar a leer y escribir? Escuché que los que saben leer y escribir se lo enseñan a otros y obtienen mucho dinero por ello. "¿No es entonces, pensé, que la gente aprende a leer y escribir para ganar más dinero y más fácilmente que a través de duros trabajos agrícolas?... Vi que en el pueblo los alfabetizados eran respetados y reverenciados más que los analfabetos. - ¡Entonces no es por eso que quieren enseñarme a leer y escribir, para que pueda tener más honor!... También escuché que la alfabetización hace que la gente sea inteligente... Pero no podía entender con seguridad por qué aprenden a leer y escribir. Por la mañana, mi padre se levantó antes de que amaneciera, alimentó y dio de beber a nuestro caballo y luego me despertó. Nuevamente viajamos durante mucho tiempo, nuevamente los pensamientos de ayer me perturbaron y nuevamente no pude resolverlos. Finalmente, antes de la noche, llegamos a la escuela a la que querían enviarme. Llegamos al maestro; él estaba en la escuela. Había bastantes estudiantes allí. La maestra elogió a mi padre por llevarme a estudiar, me trató amablemente y me dijo que fuera obediente y diligente. En la escuela nos enseñaron a comprender y conocer de memoria el símbolo de la fe cristiana, los acontecimientos más importantes de la historia sagrada, así como de la historia rusa, y las oraciones más comunes que cantábamos según la iglesia. Nos enseñaron a leer y escribir en ruso. Contamos y explicamos lo que leímos tal como lo entendimos. También nos enseñaron números con diferentes acciones y siempre nos explicaban todo lo que no entendíamos. Nuestro maestro también conocía oficios: carpintería, zapatería, costura, encuadernación, y también nos los enseñó a nosotros. La maestra nos contó especialmente bien: cómo Dios creó el sol, el mes y las estrellas; qué bien creó el Señor nuestra tierra y al primer hombre; cuánto ama Dios todo lo bueno; cómo el hombre enfureció a Dios por su desobediencia; cómo el hombre fue castigado por esto, y cómo más tarde, por amor ilimitado a las personas, el eterno y consustancial Hijo de Dios con Dios Padre, el Señor nuestro Salvador Jesucristo, nos ganó el perdón de Dios y nos dio en su enseñanza los medios de salvación. Nuestro maestro también habló bien de los ángeles, los profetas, los apóstoles y los santos de Dios: cómo los ángeles obedecen a Dios y con qué celo los profetas y apóstoles predicaban la palabra de Dios a la gente; cómo vivían las personas santas y justas de acuerdo con la ley de Dios. Cuando recuerdas todo esto, piensas en ello, se vuelve muy bueno; Así es como deberíamos intentar vivir. También fueron muy entretenidos e instructivos los relatos de nuestro maestro sobre la historia rusa: cómo, bajo la sombra de la divina enseñanza de Cristo, a lo largo de los siglos, Rusia, nuestra patria, se reunió, se fortaleció y se exaltó; Cuán majestuosos y llenos de las fuerzas vitales del espíritu de Cristo son los maravillosos rostros y acontecimientos de la existencia histórica del pueblo ruso. Nos gustaron mucho todas estas historias de nuestra amable maestra, e intentamos aprender a leer y escribir para poder leer nosotros mismos los libros donde estaba escrito todo esto. Cuando ya habíamos aprendido a leer y escribir y, antes de salir del colegio, nos reuníamos el domingo para hablar de quién iba a ir a dónde, qué hacer y cómo vivir, nuestro buen maestro vino a nosotros, como de costumbre, y nos dijo: paz a vosotros, hermanos; ¡Dios te ayude a hablar bien! "Luego, al enterarse de lo que estábamos hablando, dijo: está bien, hermanos, lo están haciendo bien; es útil pensar en sus acciones con anticipación. Si siempre se piden cuentas de sus asuntos, verán más de sus propios defectos y actuarán mejor. Esto es muy bueno. Pero ahora ya han aprendido a leer y escribir, se les considera personas famosas y alfabetizadas, y la mayoría de ustedes son enviados como maestros a otras escuelas, pero díganme francamente, ¿cómo entienden por qué les enseñaron principalmente a leer y escribir? y todo lo que aprendiste aquí en la escuela. “Aprendimos a leer y escribir”, se apresuró a responder uno de nosotros, para poder leer y escribir lo que queramos”. “Y creo”, dijo Yakov, que aprendimos a leer y escribir para poder ganar dinero para nosotros más fácilmente y más que nuestros parientes a través de la agricultura intensa, y para poder vivir más tranquila y ricamente que ellos. “Eso no es todo”, dijo Iván. Me parece que también hemos aprendido para saber más y ser más inteligentes que la gente sencilla y sin educación, por lo que seremos honrados y respetados”. "Bueno, creo", dijo Semyon, que nos enseñaron y enseñaremos a otros para que de nosotros, campesinos pobres, aquellos que resulten ser inteligentes y capaces, como dicen, emerjan como personas para diversos altos cargos. “Me parece”, dijo Andrey, que nos enseñaron a leer y escribir y todo lo bueno que aprendimos aquí en la escuela, para que podamos seguir aprendiendo todo con más detalle”. “Sois niños amables”, dijo la profesora, pero sois sólo parcialmente justos y no ahondáis lo suficiente en la esencia misma del asunto. Ha indicado sólo las consecuencias secundarias particulares del aprendizaje y presta más atención a los beneficios que le proporciona la alfabetización. Aunque el Señor no nos prohíbe e incluso nos obliga a intentar multiplicar y mejorar los dones con los que nos ha dotado, al mismo tiempo Dios exige que, así como nos cuidemos a nosotros mismos, nos esforcemos igualmente por los beneficios temporales y eternos, materiales y espirituales de todos nuestros prójimos. “Ama a tu prójimo como a ti mismo... Ama no sólo a los que te aman y haz el bien no sólo a los que te hacen el bien: sino que amas a tus enemigos, bendices a los que te maldicen, haces bien a los que te aborrecen, y oras por los que te ultrajan y te persiguen”, nos manda el mismo Cristo Salvador (Mateo 22:39; Mateo 5:44-46; Lucas 6:33). ¿Por qué nuestro amor caritativo debería abarcar a todas las personas sin excepción? Todos nosotros, personas, según la palabra de Dios (Gén. 1:27; Gén. 9: 1; Hechos 17: 26-29), tenemos un origen, todo el género humano constituye una sola familia y, como hijos de un Padre celestial: Dios, todos debemos, en unión de amor, tratar unánimemente de lograr nuestras metas legítimas temporales y terrenales, y especialmente nuestro destino eterno. Estamos obligados a “buscar no (sólo) nuestro propio beneficio, sino el de muchos, para que (todos) sean salvos” (1 Cor. 10:33). Para esto, todo (Orthodox. Dogma. Theology of Philaret, archbishop black, ed. 1865, part 2 § 304, pp. 412-415) siempre debemos “predicar la palabra de Dios a todos... edificarnos, instruirnos y exhortarnos unos a otros cada día mientras podamos hablar... (2 Tim. 4:2; 1 Tes. 5:11; Heb. 3:13; Heb.10:25); para corregir a algunos con espíritu de mansedumbre... y a otros reprender severamente... para salvar mediante el temor” (Gálatas 6:1; Tito 1:13; Judas 1:23). Por eso, debemos con todas nuestras fuerzas ayudar a nuestro prójimo a preservar la alta dignidad de la imagen de Dios y elevarnos gradualmente a esa perfección espiritual, que Dios nos indica a todos, “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo, para que ya no seamos niños, fluctuantes y llevados por todo viento de doctrina, por astucia de los hombres, por la astucia de los hombres. engaño”, sino para que con amor verdadero, “nos vistamos del nuevo hombre creado según Dios... y vivamos en el amor, que es el cumplimiento de toda la ley de Dios (Efesios 4:13-15; Efesios 4:24; Efesios 5:2; Rom.13:10). Y la alfabetización nos ayuda especialmente a alcanzar este estado. Nos da la oportunidad de aprender integralmente la ley de Dios, expresada por escrito. en sus creaciones” (Rom. 1:20), explicado en libros piadosos. Al ayudarnos a comprender claramente las verdades divinas de las enseñanzas de Cristo, la alfabetización al mismo tiempo nos enseña la vida verdaderamente buena de un cristiano en todas las situaciones y condiciones sociales y cotidianas. De todo esto se desprende claramente que a los cristianos se les enseña a leer y escribir principalmente para educar a la mayor cantidad posible de personas buenas y activas: los cristianos. Por eso os enseñaron a leer y escribir, y debéis enseñar a otros. (Ver “Interlocutor del Pueblo”, parte I, ed. 1898). El mes de mayo. día 21. Celebración del Icono Vladimir de la Madre de Dios Evang. de Lucas. zach. 58, cap. X, 38–42; XI, 27-28 art. 213 1. Nuestra esperanza no es vergonzosa ¿Cuántas veces escuchamos, tanto en la iglesia durante los servicios divinos como en casa durante la oración, cantar himnos que alaban la grandeza y la gloria del honorable querubín y del más glorioso e incomparable serafín de la Inmaculada Virgen María? “Virgen Madre de Dios, alégrate... Sobre la Santísima, Purísima, Bendita y Gloriosa Nuestra Señora Theotokos... Honorable querubín”, estos son los himnos comunes en honor de la Madre de Dios... ¡Y cómo no glorificar y alabar a la Purísima Virgen María! Son innumerables los beneficios que Ella derramó sobre la raza humana. Como Reina del cielo y de la tierra, fortalece a los reyes y establece reinos; Voivoda elegido: salva las ciudades de los ataques enemigos; como Intercesora del mundo, Ella se ocupa de convertir a los perdidos al camino del arrepentimiento y de la virtud; La alegría de los que lloran: corre en ayuda de la humanidad que sufre; Intercesor de los ofendidos: protege a los indefensos. Ella defiende a todos, aquellos que se encuentran en la adversidad, el dolor y la enfermedad, cargados con muchos pecados, que le rezan con un alma tierna y un corazón contrito... Pero la Santísima Theotokos derramó y continúa derramando especialmente muchas misericordias sobre nuestra tierra rusa. En la historia de nuestra Iglesia y de nuestra Patria, vemos constantemente el velo de su Madre extendido sobre Rusia. Aquí, por ejemplo, está la imagen de la Madre de Dios Vladimir. ¿Qué nos está diciendo? Sobre la intercesión de la Madre de Dios de la tierra rusa de los tártaros, de Tamerlán y Akhmet. El Icono Don de la Madre de Dios da testimonio de la misma intercesión de los mismos enemigos. Y el icono de la Madre de Dios de Kazán habla de la liberación, con la ayuda de Ella, la Reina del Cielo, de la tierra rusa de los polacos. Sin embargo, es imposible enumerar los milagros y misericordias que la Santísima Virgen Madre de Dios ha mostrado y continúa mostrando a la tierra rusa. Nunca nos quedemos callados, Madre de Dios, para hablar indignamente de Tu fuerza... La Santísima Virgen María es la celosa intercesora no sólo de nuestra tierra rusa, sino de todos nosotros, si tan solo recurrimos a Ella con diligencia. “Por todos”, dice una canción de la iglesia, “ora a tu Hijo, Cristo nuestro Dios, y haz que todos sean salvos en tu soberana protección para los que vienen corriendo”. Por grandes que sean tus pecados, cristiano, si te sucede alguna desgracia o desgracia, corre con valentía bajo la protección soberana de la Madre de Dios, y Ella, la celosa Intercesora, te protegerá de todo mal. Hay muchos ejemplos de la poderosa intercesión de la Madre de Dios por los pecadores. Enumeremos algunos de ellos. En el libro “Cheti Menaion” se menciona a un tal Teófilo. Este desafortunado hombre cayó en el pecado más grave, rechazando a Dios y entregándose a Satanás. Luego perdió la paz y la tranquilidad del alma; El miedo, la melancolía y la desesperación se apoderaron de él. ¿Qué hace Teófilo? Se dirige a la Madre de Dios con ardiente oración, se postra ante Su icono, derrama lágrimas amargas en contrición de corazón y pronto, del mayor pecador, se convierte en un hombre perdonado, que le ha devuelto la paz, la alegría y la esperanza de recibir el Reino de los Cielos. Y aquí hay otra experiencia asombrosa de la intercesión de la Madre de Dios, una experiencia que muestra cuán poderosa es la oración: "Virgen Madre de Dios, alégrate..." En un país había un ladrón poderoso y desesperado. Ocupando caminos y cruces de caminos, él y su valiente banda golpearon, robaron y mataron a todos los que encontraron; pero, estando en un estado tan desastroso, él, por cierto, tenía una buena costumbre: todos los días cumplía una regla bien conocida y leía oraciones, especialmente la oración a la Madre de Dios: "¡Virgen Madre de Dios, alégrate!..." Un día, un gran vidente asceta pasó por el camino por donde viajaban los ladrones. Ellos, como animales salvajes, agarraron al asceta y se lo presentaron a su jefe. Frente al atamán, el vidente comenzó a decir: “Escucha, niño, quiero revelarte un gran secreto a ti y a tus compañeros: ordena que esto reúna aquí a todos tus subordinados”. El jefe hizo una señal a los que iban delante y en un instante se reunió toda la banda de ladrones. “¿Están todos aquí”, preguntó el asceta, mirando alrededor de la pandilla, “¿o quién no está todavía?” “Aún no ha llegado ninguno”, respondió el cacique. "Bueno, entonces llámalo también", dijo el mayor. Llamaron al último, pero él hizo una mueca, se encogió de hombros y de mala gana se dirigió hacia el cacique. Tan pronto como cruzó el umbral de su cabaña, de repente tembló por todo el cuerpo, apartó el rostro del vidente y con el movimiento de sus manos demostró que no se atrevía a acercarse a él. “Te conjuro en el nombre de Jesucristo”, exclamó el asceta, sin quitar los ojos de este sirviente de Ataman (y era su cocinero), “dime, ¿quién eres y por qué estás aquí?” “No soy un hombre”, gritó, “sino un demonio, y mi maestro Satanás me ha asignado vigilar a este cacique, para que tan pronto como abandone su gobierno y sus oraciones a la Virgen María, lo estrangularé y lo llevaré al infierno... Y desde hace 14 años estoy a su servicio solo para este propósito, pero no puedo destruirlo solo porque todos los días, mientras comete robo, robo y asesinato, al mismo tiempo no abandona los celos por la oración ante este icono. (y el icono era la Santísima Theotokos). El poder secreto de María no me da la oportunidad no sólo de destruirlo, sino también de causarle el más mínimo daño”. “Desaparece”, dijo el asceta con autoridad, “¡y nunca te atrevas a acercarte a aquellos que sólo invocan en oración el nombre de nuestra cantada Señora Theotokos!” "Como el humo, el demonio desapareció". Los ladrones cayeron a los pies del vidente junto con su atamán, y a partir de ese momento, habiendo abandonado el robo, corrigieron sus vidas y lloraron sus atrocidades en sincero arrepentimiento ante Dios. ¡Tal es el poder de la oración a la Madre de Dios! Tú también, cristiano, ven corriendo bajo la protección de la Reina del Cielo, reza más a menudo: ¡Virgen María, alégrate!... “¡Santísima Theotokos, sálvanos!” y Ella, la Señora y Reina todo misericordiosa, os protegerá y preservará de todo mal. (Ver “Hoja de Resurrección. No. 275, publicada por el editor de la revista “Sunday Day”). El mes de junio. Día 23 Celebración del Icono Vladimir de la Madre de Dios Ver arriba bajo el 21 de mayo y el 1 de octubre. El mes de junio. Día 24 Nacimiento de San profeta, precursor y bautista del Señor, Juan 214 Evang. de Lucas. zach. 2do, cap. Yo, 5-25; 57 a 68, 76 y 80 art. 1. ¿Qué nos enseña la vida y la predicación de San? ¿Juan el Bautista? Cuando el Hijo de Dios estaba a punto de aparecer y predicar el Evangelio del reino de Dios, entonces delante de Él fue enviado por Dios el Santo. Juan, como estrella de la mañana ante el sol naciente, según la palabra de Dios por medio del profeta: He aquí, yo envío delante de ti mi ángel, el cual preparará tu camino delante de ti (Mal.3:1; Mat.11:10), palabra que el mismo Hijo de Dios cita acerca de Su Precursor y le atribuye. Este gran Precursor nació de padres ancianos y estériles, Zacarías e Isabel, y nació según la promesa de Dios (Lucas 1:13). Entonces la Verdad misma, el Hijo de Dios, testificó de él que no valía más que un profeta y que el dolor de Juan Bautista, nacido de las esposas, no aumentó (Mateo 11:9-11). Y entre los mismos judíos tenía gran reverencia por su santidad, de modo que esperaban y pensaban en sus corazones: ¿este alimento es Cristo (Lucas 3:15)? Vivía en el desierto, como un ángel de Dios, alejado de la sociedad humana y de los rumores, comía la comida más sencilla y vestía ropa sencilla, como un predicador del arrepentimiento, que predicaba tanto con la palabra como con la vida. Este gran hombre, poco antes de la aparición de Cristo, por mandato de Dios, salió del desierto, vino a la tierra del Jordán y predicó al pueblo que venía a él, diciendo: Arrepentíos, que el reino de los cielos se acerca (Mateo 3:2). Viene un hombre valiente, pero no es digno de cortarle la correa de su bota; El que bautizas con Espíritu Santo y fuego, etc. (Lucas 3:16). Fue él quien le habló a la gente acerca de Cristo nuestro Salvador. Sus otros santos sermones están registrados en el evangelio. Presta atención, cristiano, aquí cuán grande es Aquel de quien el Precursor habló a la gente: él viene detrás de mí; Él mismo era como un ángel incorpóreo y muy venerado por todos, pero se consideraba muy pequeño ante Él, de modo que se reconocía indigno de prestarle hasta el último servicio servil, es decir, desatar la correa de sus botas, porque se reconocía como una criatura y su Creador, aunque vestía una imagen humana. El santo sermón de Juan Bautista tenía como objetivo que las personas se purificaran mediante el arrepentimiento y se prepararan para recibir al Mesías, que ya había aparecido en la tierra y era tan grande que ni siquiera era digno de servirle: no es digno de quitarle la correa de su bota. Cuando el rey de la tierra se acerca a cualquier ciudad, cuyos habitantes llevan mucho tiempo esperando al rey, primero llega un mensajero a esa ciudad y dice a los ciudadanos: “He aquí, el rey ya viene hacia vosotros, preparaos para recibirlo y recibirlo con los debidos honores”; así como precisamente cuando apareció en la tierra el Rey del cielo, Jesucristo, predicado por los profetas y esperado por el mundo, y había llegado el tiempo de aparecer al mundo y darse a conocer, San Juan Bautista, sello de todos los profetas, como mensajero favorable, se presentó ante Él y anunció al pueblo que lo esperaba: “He aquí, el Mesías que esperabais ya ha venido, anunciado por la ley y los profetas; preparaos para recibirlo como conviene: preparad el camino del Señor, haced Sus caminos son rectos (Mateo 3:3). De esto se ve que quien quiera aceptar a Cristo en su corazón debe limpiarse con verdadero arrepentimiento, reconocer sus pecados de la ley y limpiarlos con arrepentimiento, arrepentimiento y contrición de corazón y, lo más importante, pedirle a Dios que los limpie, y luego Cristo, el Hijo de Dios, vendrá a él con Su Evangelio y le dará un consuelo que no es mundano, pero que el mundo no puede aceptar. Veis, finalmente, cómo los santos de Dios se humillan ante Dios. Juan se reconoce indigno de desatar las botas de Cristo Dios. Entonces el santo Abraham se reconoció indigno de hablar con Dios y dijo: Yo soy tierra y ceniza (Gén. 18:27). Porque comprendieron la grandeza de Dios y su insignificancia ante Él. Entonces Pedro, habiendo aprendido entre la multitud de peces capturados por orden de Cristo cuán grande es Cristo, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí, porque soy pecador, Señor. El terror se apoderó de él y de todo lo que había con él, de pescar peces como peces (Lucas 5:8-9). Pero cuanto más se reconocen indignos, más los honra Dios, como Bueno y Misericordioso. ¡Arrepintámonos también nosotros, reconozcámonos indignos, y Cristo Dios, como Amante de los hombres, nos honrará con su misericordia, porque mira a los humildes y les da su gracia! (De las obras de San Tikhon de Zadonsk). 2. Sobre la fuerza de las inclinaciones innatas La Santa Iglesia celebra ahora el cumpleaños del precursor y bautista de Cristo, Juan, el gran profeta y maravilloso asceta. El Salvador dijo de él que Juan no fue resucitado entre los nacidos de mujer (Mateo 11:11). ¿Quién suscitó en él la vida angelical? Por supuesto, el principal educador y líder de St. El precursor fue Dios mismo; la mano del Señor estaba con él (Lucas 1,66), dice el evangelista. Él mismo trabajó mucho en la lucha contra la corrupción innata de todo, lo que demuestra su estricta forma de vida. Pero no se puede negar que su vida santa estuvo muy influenciada por la piedad de sus padres, ambos justos ante Dios; caminando en todos los mandamientos y justificaciones del Señor (Lucas 1:6). Hoy en día, a menudo escuchamos quejas de los padres sobre sus hijos de que la generación más joven generalmente no escucha a sus padres, se comporta con mucha libertad y no vive como un dios, lo cual, debo decir, es la verdad absoluta. ¿Por qué ocurre este triste fenómeno? ¿No estamos malcriando y destruyendo a nuestros hijos con una educación descuidada? Se sabe que todo lo que da a luz produce algo parecido a sí mismo. Esta similitud no se limita a la apariencia, sino que también se extiende a las cualidades internas. El hombre también está sujeto a esta ley; también transmite a sus hijos no sólo cualidades físicas, sino también morales, su carácter, sus pasiones e inclinaciones. No es de extrañar después de esto que unos padres disolutos, malvados, borrachos, que no tienen temor de Dios y de su fruto, concebidos en iniquidad y entrelazados con vergüenza, luego, cuando crezca, resulten sin vergüenza ni conciencia, propensos a la borrachera y dispuestos a todo mal. Tú dices: San ¿regenerará el bautismo? En él, después de todo, se lava toda la inmundicia pecaminosa y la persona renace de nuevo. De hecho, el bautismo es un segundo nacimiento, pero no lo olvide: el nacimiento no es físico, sino espiritual. Aquí se perdona el pecado de Adán y todos los demás pecados, pero las inclinaciones permanecen. En consecuencia, el bautizado, aunque se convierte en hijo de Dios, no deja de ser hijo de sus padres, continuando conservando la naturaleza que le fue dada en el momento de la concepción. Esto significa que un niño está dotado por naturaleza de buenas o malas cualidades, dependiendo de cómo seamos nosotros mismos. Sin embargo, hay que decir que las cualidades innatas, el mal y el bien, se desarrollan, fortalecen y se destruyen como resultado de la crianza de los hijos. Aunque una persona tenga un mal pensamiento desde su nacimiento, una buena educación puede debilitarla y destruirla. Pero ¡ay! El espíritu de los tiempos ha provocado un fuerte escalofrío en nuestra vida religiosa. Muchos padres, incluso aquellos que aman sinceramente a sus hijos, piensan sólo en cómo satisfacerlos y calmarlos, brindarles todo tipo de entretenimiento y juegos, satisfacer todos sus caprichos y caprichos, pero se preocupan poco por sus almas y no prestan atención oportuna a las manifestaciones de malas inclinaciones en ellos: rebeldía, irritación, ira, trato grosero y cruel a los sirvientes y animales domésticos. Los padres no prestan atención a estas acciones, pensando que los niños son pequeños y estúpidos, pero cuando crezcan, se volverán más sabios y mejores. Si Dios quiere, esto sucedería. Pero, después de todo, en las malas acciones e inclinaciones de un niño reside el germen de esa incontrolabilidad que los niños interiorizan gradualmente, de modo que incluso todos los esfuerzos de los educadores siguen siendo infructuosos para corregir la superioridad moral de los niños. La vida y el comportamiento de los padres también influyen significativamente en el desarrollo de las inclinaciones innatas. Es bueno para aquel niño cuyos padres temen a Dios y están libres de vicios graves. De ellos aprenderá a ser bondadosa, piadosa y ajena a todo lo que sea contrario a la voluntad de Dios y tenga efectos nocivos sobre su moralidad. Pero ¡ay de aquel niño que ve que sus padres no oran a Dios, condenan a sus vecinos, culpan a sus mayores y llevan una vida depravada, contraria a la voluntad de Dios! Los malos ejemplos se arraigarán en él, el niño se volverá descarriado, no creerá en Dios, no amará a su prójimo ni respetará a sus mayores. Todos estos son frutos de nuestra falta de atención a la crianza de los hijos. ¡Hermanos cristianos! Todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará. El carácter y comportamiento de nuestros hijos depende principalmente de nosotros mismos. Tengamos cuidado de todas las formas posibles con los pensamientos y deseos inmundos, especialmente con las acciones pecaminosas, porque se graban en el alma joven de los niños, como en la cera blanda, y sirven como comienzo de inclinaciones viciosas que tanto daño les causan y lágrimas a sus padres. Enseñaremos a los niños cosas buenas desde una edad temprana y erradicaremos las cosas malas. Dejemos que la experiencia centenaria nos enseñe la verdad indiscutible de que el hijo que no es castigado, es castigado por su padre (Eclesiástico 22:3), pero el que castiga a su hijo lo gozará y se jactará entre quienes lo conocen (Eclesiástico 30:2). Mimar a los niños es muy perjudicial, pero es necesaria una severidad razonable y un ahorro para ellos. Acaricia al niño y te asustará, dice el sabio; juega con él y te entristecerá. No te rías con él, no te preocupes por él y finalmente aprieta los dientes. Aprendí sus palabras en su juventud, incluso cuando era joven, pero no cuando se endureció y no se sometió (Eclo 30:9-12). Enseñemos a los niños la bondad desde pequeños no sólo con la palabra, sino también con el ejemplo. Al ver nuestras buenas obras, aprenderán por sí solos a glorificar a Dios y hacernos felices con un comportamiento honesto y una buena vida. ¡Tú, precursor y bautista del Salvador Juan! Mira con misericordia al pueblo cristiano, que honra con reverencia tu memoria, y ruega al Señor que multiplique entre nosotros padres tan virtuosos como lo fueron los tuyos, e hijos que sean como tú en pureza de corazón y santidad de vida (Ver Cristo. Demonio. 1899, anexo a la revista “Pastor. Sobes”). Más cerca de los otros lugares sagrados más importantes de Jerusalén se encuentran la ciudad montañosa de Judá y el desierto de Juan. La ciudad de Judá está a una hora y cuarto en coche al sureste de Jerusalén. El camino hacia él, saliendo de la Puerta de Belén, pasa por el Monasterio griego de la Cruz, que, según la leyenda, fue fundado en el lugar donde creció el árbol, providencialmente usado en la cruz en la que fue crucificado nuestro Señor Jesucristo, y hasta el día de hoy, aquí, bajo el altar de la iglesia catedral, indican el lugar donde estaba la raíz de este árbol. Desde aquí pronto llegamos al fructífero valle de la ciudad montañosa de Judá. En el solar de esta ciudad existe actualmente una aldea árabe. Los padres de St. vivieron aquí. Juan Bautista: el sacerdote Zacarías y su esposa Isabel. Aquí nació aquel ángel de Dios (Mal.3:1), que debía preparar el camino para el Salvador del mundo. El pueblo de Santa Ioanna sigue siendo hermoso y alegre. Está situada en un barranco de montaña, entre jardines y campos de cultivo. Desde la antigüedad, en el lugar del nacimiento de Juan Bautista, se encontraba una iglesia ortodoxa y un castillo fortificado adjunto. A principios del siglo XVI. Los latinos tomaron posesión de este lugar y fundaron aquí su monasterio. La iglesia principal conserva todavía un carácter bizantino. El altar mayor está dedicado al nombre de San Zacarías; en el lado derecho de la entrada hay una capilla en nombre de Santa Isabel, y en el lado izquierdo hay una cueva, o el lugar de nacimiento del Precursor; Sobre la estrella tallada en el suelo de mármol se encuentra la siguiente inscripción en latín: “Aquí nació el Precursor del Señor”. Las bóvedas y paredes de esta cueva están revestidas de mármol y cubiertas con ricos materiales, y el suelo está decorado con mosaicos multicolores. Aquí nació, más tiempo que nadie - según el testimonio del mismo Señor - ninguno de los nacidos de mujer se levantó (Mateo 11:11). El altar mayor de la iglesia, según la leyenda, está ubicado en el lugar donde el feliz padre derramó el conocido cántico de acción de gracias: Bendito el Señor Dios de Israel, porque has visitado y traído liberación a su pueblo y has levantado el cuerno de la salvación para nosotros, en la casa de su siervo David, como su profeta ha hablado en labios de los santos desde los siglos... Y tú, siendo niño, fuiste llamado profeta del Altísimo: porque fuiste delante del rostro del Señor, para preparar su maneras... (Lucas 1:68–76) Detrás del monasterio latino, al final del pueblo, se ve bajo la sombra de las higueras un embalse llamado manantial de María; Aquí, según la leyenda, la Santísima Theotokos, durante una estancia de tres meses con su pariente Isabel, fue a sacar agua. Desde este embalse sale un camino hacia las ruinas de la casa de campo de Zacarías e Isabel, que se encuentran en la ladera del monte adyacente a esta fuente. Bajo los arcos de estas ruinas se encuentra un trono, en el que una vez al año los monjes del monasterio de San Juan Bautista realizan un servicio divino. Al norte, más abajo, sobre la roca, hay una pequeña celda donde, según la leyenda, estuvo Santa Isabel. Aquí muestran el lugar donde, según la leyenda, tuvo lugar el encuentro de la justa Isabel con el Santísimo. La virgen descrita en el Evangelio: y cuando Isabel oyó el beso de María, el niño saltó en su vientre, e Isabel quedó llena del Espíritu Santo. Y clamaste a gran voz y dijiste: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Y de dónde saco esto, que la Madre de mi Señor venga a mí. He aquí, como si la voz de tu beso llegara a mi oído, el niño saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor. Y dijo Miriam: Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva, porque desde ahora todos me llamarán bienaventurada, porque el Poderoso me ha hecho grandeza, y santo es su nombre... (Lucas 1:41-49). Esta inspirada canción pide involuntariamente labios aquí, y nuestros fans no pierden la oportunidad de cantarla a coro. Árboles centenarios dan sombra a los restos del refugio sagrado donde vivió San Pedro. familia. 4. Desierto de San Juan Bautista A una hora de las ruinas de la casa de San Zacarías, por un camino difícil entre rocas expuestas, los fieles llegan al lugar donde San Juan Bautista pasó una vida en el desierto, preparándose para la gran hazaña de servir a la salvación de los pueblos. A mitad del camino hay una piedra blanca, significativamente elevada sobre la superficie de la tierra, como una pequeña colina; En él, Juan el Bautista, según la leyenda, enseñó al pueblo. En el mismo desierto, el Precursor del Señor pasó toda la mañana de su maravillosa vida (hasta los 30 años), como San Evang. Lucas: El niño se fortaleció y fortaleció en espíritu y estuvo en los desiertos hasta el día de su aparición a Israel (Lucas 1:80). Es difícil encontrar un lugar tan hermoso como este desierto: frente a ti se extiende un enorme y profundo desfiladero, en cuyo lado izquierdo, en la parte superior de la roca lateral, hay una cueva donde, según la leyenda, vivió San. Juan el Bautista - Elías del Nuevo Testamento. No es grande: sólo 8 escalones de largo y 4 de ancho. Además de las puertas, hay dos ventanas desde las que se abre una hermosa vista del valle. En las profundidades de la cueva, se hace una pequeña repisa en forma de trono: aquí descansó el que más tarde resultó ser el verdadero y más honesto profeta (trop. sobre el Decapitado. Honesto. de su cabeza). Sobre la cueva se elevan los restos de un antiguo iglesia y monasterio, ahora cubierto de árboles y plantas y que presentan una vista bastante pintoresca. De lo alto de la roca brota un manantial, que gotea por la roca en un pequeño arroyo y se acumula en un lecho ovalado de piedra cerca de la cueva, y luego corre con un murmullo hacia las profundidades del valle. Aquí fue la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto: y vino por todo el país del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados (Lucas 3:2). (Del libro: “Lugares santos y santuarios... de Petrushevsky. Número I, ed. 1896, págs. 156–161). El mes de junio. Día 29 Memoria de los Santos Apóstoles Mayores Pedro y Pablo Evang. de Matt. zach. 67, cap. XVI; 13 a 19 art. ¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre, es decir, el Mesías prometido (Mat. 16:13; cn. Dan. 7:13)? – preguntó Jesucristo a sus discípulos más cercanos. Los discípulos respondieron: algunos - Juan el Bautista, otros - Elías, otros - Jeremías o uno de los profetas. ¿Quién dices que soy? Entonces Simón Pedro confesó: ¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo! A esto Jesús respondió: Bienaventurado eres, Simón, var (hijo) Jonás, porque no te ha sido revelada carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo, porque tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:13-18). ¡Este es el lugar donde Jesucristo habla de Su iglesia por primera vez! Y antes, los discípulos lo confesaron como Hijo de Dios (Mateo 14:33), pero luego no hubo palabra sobre la iglesia, probablemente porque la falta de fe de Pedro se mezcló con el caso en ese momento, y la confesión misma se basó en el milagro que vieron: la salvación del apóstol Pedro de ahogarse y el dominio de la tormenta, por el cual se salvaron los otros discípulos que estaban en el barco, por eso dijeron: verdaderamente eres el Hijo de Dios; pero es por eso que su fe, tal vez, no fue tan perfecta como la fe de Petrov aquí. Aquí, sin circunstancias extrañas que puedan despertar la fe, fluye con rapidez la confesión del apóstol Pedro: ¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo! Es claro que esta confesión brotó de toda el alma de Pedro, imbuida de fe en Jesús como Cristo, el Hijo de Dios; está claro que los discípulos de Cristo nunca habían pronunciado todavía una confesión tan completa y sentida, aunque ya lo habían confesado como Hijo de Dios; y el propio Jesucristo señala que tal confesión no fue inculcada en el apóstol Pedro por carne ni sangre, es decir. No se trata simplemente de consideraciones humanas, por las que otros llamaron a Jesús Juan el Bautista, Elías, Jeremías o el único profeta, sino el Padre celestial mismo, quien, según la palabra de Cristo, es el único que atrae a los hombres al Hijo (Juan 6:44). Por eso, así como hasta ahora no existía una fe tan completa y una confesión tan sentida de Jesucristo, el Hijo de Dios, es decir, el verdadero Mesías, tampoco se hablaba de la iglesia. ¿Qué debemos concluir de esto? – El hecho de que la fe firme y sincera en Cristo, producida por Dios mismo en el corazón del hombre, es en el hombre la piedra sobre la que Cristo edifica su Iglesia. ¿Pero esta piedra no es Simón, llamado Pedro, o Pedro renombrado de Simón, como algunos creen? Esta opinión parece estar respaldada tanto por el significado del nombre Pedro como por el nombre de Simón. Pedro, como en otros lugares (Juan 1:42) Cefas (siríaco) significa montaña, roca o piedra; ¿Por qué Pedro necesita ese nombre si no quiere ser la piedra principal de la Iglesia de Cristo? – ¿Pero no es evidente, por otra parte, que este nombre no se refiere al rostro de Simón, sino a su fe firme? Es como si Jesús le dijera: “Tu confesión actual es sólida como una roca, por eso te llamo Pedro; y sobre esta roca, sobre tal roca, sobre tal confesión sólida como una roca, edificaré mi iglesia”. – Tal fe, sin duda, no puede limitarse a la persona del apóstol Pedro, así como Pedro no es el único llamado a la iglesia; mientras tanto, con la inmovilidad de una roca sobre la cual la iglesia podría cimentarse con tanta firmeza que las puertas del infierno, es decir. todos los esfuerzos de sus enemigos no pudieron vencerla, parece que es imposible estar de acuerdo en el propio Pedro ni con su triple renuncia a su Maestro (Mateo 26:64-75), ni con la reprensión pública que le hizo el apóstol Pablo (Gálatas 2:11-14); ¿Cómo, después de esto, podría el apóstol Pedro ser la piedra principal de la iglesia? ¿Dirán que fue el primero en tener firme osadía para predicar a Jesucristo a los judíos (Hechos 2:14, etc.) y a los gentiles (Hechos 10:1 y hasta el fin), y, por tanto, el primero en poner el fundamento, o mejor aún, el comienzo de la edificación de la iglesia? Pero esto, obviamente, no significa que el apóstol Pedro fuera la piedra principal de la Iglesia de Cristo, sino que fue el primero en celo y determinación de trabajar junto con Dios y un hábil constructor de la iglesia (1 Cor. 3:9-10), quien, como los demás apóstoles, edificó sobre el fundamento o piedra ya dado, que es en realidad y sólo Jesucristo. Para otro fundamento, dice el apóstol Pablo, nadie puede poner más que el que miente, que es Jesucristo (v. 11, cf. Mt. 21:42; Marcos 12:10; Lucas 20:17; Hechos 4:11; Sal. 118:22-23; Is. 28:16), en lo cual el mismo apóstol Pedro está completamente de acuerdo con él (1 P. 2:4-8). Por lo tanto, si podemos llamarlo fundamento de la iglesia, entonces sólo en el mismo sentido en que los demás apóstoles y profetas son llamados tal fundamento en las palabras del apóstol Pablo, quien llama a los creyentes edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, que es la piedra angular (piedra) de Jesucristo mismo (Efesios 2:20-21); pero incluso aquí, sin ninguna ventaja especial sobre los demás apóstoles, como si Pedro fuera, si no la piedra principal, entonces la cabeza de la iglesia, de modo que en las iglesias separadas por localidad o por tiempo, no sucedería lo mismo que una vez sucedió en la iglesia de Corinto, donde uno decía: soy Pavlov, otro, soy Apollosov, que, soy Kifin (Petrov), este, soy Cristo. ¿Comida despojada de Cristo? comida ¿Pablo será crucificado por ti (1 Cor. 1:12-13)? ¿Quién es Pablo, quién es Apolos (y por tanto Pedro), sino los ministros por quienes creísteis? – escribió el apóstol Pablo (1 Cor. 3:5). Así, para hablar más clara y completamente de este tema, decimos que la piedra principal de la iglesia fuera del hombre es Jesucristo, y en el hombre mismo está la fe firme en Él; El apóstol Pedro es, como los demás apóstoles, sólo un ministro de la iglesia, el primero por su decisión cautelar con la que comenzó su ministerio, y no por ninguna ventaja; sin embargo, también es un pilar de la iglesia, como Santiago y Juan (Gal. 2:9). Sobre esta roca, sobre Cristo y la fe firme en Él como Hijo de Dios, el Señor construye Su iglesia con tanta firmeza que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Esta expresión, sin embargo, en relación con las personas, obviamente no significa que su fe sea siempre tan firme que las puertas del infierno nunca prevalecerán contra ella; la fe del apóstol Pedro, tan firme en su primera confesión, después, como sabemos, fue quebrantada; es igualmente imposible dar fe de la fe de cada persona, que es siempre libre de corazón y no libre de caídas; pero significa que para que los creyentes puedan, como piedra viva (1 Pedro 2:4-5), formar una iglesia tan fuerte que las puertas del infierno no prevalezcan contra ella, primero y sobre todo necesitan fe en Cristo, tan fuerte como lo fue en la primera confesión del apóstol Pedro: ser cristiano, fiel hasta la muerte (Apocalipsis 2:10). (Cristo. Leer. 1839, parte III, págs. 44–51). 2. Santos Apóstoles Mayores Pedro y Pablo San Apóstol Pedro, hijo de Jonás, originario de Betsaida, hermano mayor de Andrés el Primero Llamado, se dedicaba a la pesca. Antes de su llamamiento se llamaba Simón; al ser llamado, el Señor le puso el nombre de Cefas en sirio, o Pedro en griego, es decir, piedra, como señal de su firmeza en la fe. Pedro era tan igualitario y celoso hacia Jesucristo que con más frecuencia, rapidez y ardor que los demás apóstoles daba testimonio de su fe y de su devoción a Él. Y el Señor siempre lo distinguió de los demás apóstoles, haciéndolo partícipe y testigo de Sus mayores milagros (Lucas 8:51) y de los acontecimientos más importantes de Su vida (Mateo 17:1; Mateo 26:37). ¡Cómo, sin embargo, las cualidades naturales de su alma eran aún imperfectas! Su amor, proclamado a viva voz en momentos solemnes, su devoción y fidelidad al Señor, que le obligaba a tomar la espada en las manos para defenderlo de sus enemigos, ¡podían flaquear ante el ridículo de varios servidores! Pedro negó al Señor con juramento de que no lo conocía en absoluto. Entonces, al darse cuenta de su caída, Pedro lloró amargamente. Después de Su resurrección, el Señor lo consoló con una aparición especial, le perdonó su traición y le devolvió la dignidad apostólica (Lucas 24:34; Juan XXI). Después del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, que los revistió de poder divino para vivir, enseñar, actuar y gobernar santamente, el ardor y el celo del apóstol. Pedro fue santificado y exaltado. Lleno de fuerza y ​​de celos, ap. Pedro es una de las figuras más importantes de la emergente Iglesia de Cristo. Es el primero en hablar ante el pueblo con un sermón sobre Cristo el día de Pentecostés. Este no es el Pedro tímido y vacilante de antaño, sino valiente e impávido. Dice que el fenómeno extraordinario que sucedió ante él es la acción del Espíritu Santo, que una vez Dios prometió enviar sobre sus siervos, que este Espíritu fue enviado sobre sus discípulos por el mismo Jesús, a quien los judíos habían crucificado recientemente y a quien Dios resucitó de entre los muertos, glorificó y se sentó a su diestra, por lo que es el verdadero Mesías. La gente, muy conmovida por este discurso, preguntó qué había que hacer, y St. Pedro respondió: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo”. No en vano el apóstol llamó a sus oyentes: tuvo la alegría de ver que cerca de tres mil almas creyeron y fueron bautizadas ese día. El apóstol Pedro fue el primero tanto en enseñar como en obrar milagros. El milagro de la curación del cojo en la iglesia asombra a la gente. Ap. Pedro aprovechó esta circunstancia para predicarle sobre Cristo crucificado y resucitado, por cuyo poder se realizó un milagro. Lo exhortó a arrepentirse y convertirse para borrar los pecados que pesaban sobre él. Los sacerdotes, el jefe de la guardia de la iglesia y los saduceos, irritados por su predicación y especialmente por el hecho de que proclamara la resurrección, lo interrumpieron, lo apresaron y lo arrojaron a la cárcel junto con el ap. John, porque ya era de noche y podía comenzar el interrogatorio. Sin embargo, un gran número de oyentes recurrieron a Cristo, de modo que la comunidad cristiana aumentó en cinco mil personas. Al día siguiente se reunió el Sanedrín; Trajeron a Pedro y a Juan junto con el cojo sanado. Les preguntan: ¿con qué poder o en nombre de quién realizaron esta curación? Entonces Pedro, abrumado por el Espíritu Santo, pronunció un poderoso discurso. “Ya que nosotros”, dijo el apóstol, fuimos juzgados por el beneficio concedido a los desdichados, aprovecharemos para anunciar a los miembros del Sanedrín y a todo Israel que este milagro se realizó en el nombre de Jesucristo de Nazaret, crucificado por ellos, pero a quien Dios resucitó. Él es la piedra que fue rechazada por los constructores, pero que llegó a ser la piedra angular de la iglesia del Nuevo Testamento. Sólo de Él proviene la salvación prometida por los profetas; No hay salvación fuera de Su nombre." El Sanedrín estaba en gran dificultad. No podía explicarse a sí mismo la confianza de estas personas sencillas e incultas, en quienes reconocía a los discípulos de Jesucristo; Además, no había manera de rechazar la curación que acababa de ocurrir, porque el sanado estaba presente allí. Sin saber qué hacer, el Sanedrín prohibió a los apóstoles, bajo las más estrictas amenazas, hablar con nadie en el futuro sobre Jesucristo como el Mesías. Pero Pedro y Juan no querían prometer algo así. Cuando se les anunció la decisión del Sanedrín, respondieron preguntando a sus jueces si era correcto ante Dios obedecerlos a ellos más que a Dios, y declarando que les era imposible permanecer en silencio. Los miembros del Sanedrín agravan las amenazas contra los apóstoles, pero no logran su objetivo y se ven obligados a liberar a los apóstoles, pues no tenían excusa para castigarlos y temían irritar al pueblo, que glorificaba a Dios por el gran milagro que había realizado. La segunda persecución, después de algún tiempo, también se volvió para la gloria del Evangelio. Los apóstoles, después de una larga búsqueda, son nuevamente llevados a juicio. El presidente se dirige a ellos con un discurso. “¿No os prohibimos terminantemente”, dijo, hablar de vuestra fe, y a pesar de ello, llenáis Jerusalén con vuestras enseñanzas y queréis hacernos responsables de la muerte de este hombre? Sin miedo a nada, ap. Pedro respondió a este reproche de que hay que obedecer a Dios más que a los hombres. Los miembros del Sanedrín se irritaron con esta respuesta y estaban a punto de pronunciar la sentencia de muerte, cuando uno de ellos, un fariseo llamado Gamaliel, maestro de la ley y respetado por todo el pueblo, se levantó, ordenó sacar al acusado y expresó su opinión. Aconsejó precaución. Es necesario pensar detenidamente antes de recurrir a la violencia. Las malas acciones eventualmente caen por sí solas. Si la predicación de los apóstoles fue obra humana y se basó en el error, entonces será destruida por sí sola, sin la ayuda del Sanedrín. Entonces la violencia sería innecesaria. Pero si resulta que estamos tratando con la verdad que viene de Dios, entonces el uso de la violencia sería un gran error, porque no sólo sería un intento inútil, sino también una resistencia a Dios. Los jueces aceptaron el consejo de Gamaliel. Llamaron a los apóstoles, ordenaron que los golpearan con palos, repitieron la prohibición de hablar de Jesús y luego los liberaron. Regocijándose de haber sido considerados dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús, los apóstoles se retiraron del Sanedrín y no dejaron de proclamar todos los días en la iglesia y en casa que Jesús es el Mesías. Actividades de la ap. Petra no se limitó a Jerusalén. Viaja y predica el Evangelio en Samaria y en los pueblos de Samaria (Hechos 8,25) y en diversos lugares del país judío (IX, 31-43). Sobre esta actividad. Pedro testifica, además del libro de los Hechos de los Apóstoles y la epístola de San Pablo a los Gálatas (XI, 7-8). Pedro visitó las iglesias que estaban ubicadas por toda Palestina y que llegaron a ser muy florecientes después de la conversión de su principal perseguidor, Saulo. También llegó a Lida, donde por el poder del nombre de Jesús sanó al paralítico Eneas, que llevaba ocho años en cama. A petición suya, se dirigió entonces a los creyentes de Jope, una ciudad situada a la orilla del mar, no lejos de Lida. Fue invitado porque allí murió una mujer cristiana, cuya muerte fue llorada, porque era benefactora de los pobres. Se llamaba Tabita. Aún no la han enterrado con la esperanza de la llegada del apóstol. Petra. Él la devolvió a la vida, con gran alegría de los creyentes y especialmente de los pobres y de las viudas, a quienes ella abastecía de ropa. Gracias a estos dos milagros, el apóstol ganó para la fe un gran número de almas, en Lidia y Jope y en todas las zonas circundantes. De Jope, el apóstol, después de una visión de animales limpios e inmundos, se dirigió a Cesarea y aquí puso las bases de la iglesia cristiana de los paganos con la conversión de Cornelio. Este evento indica una nueva era en la expansión del cristianismo. A partir de ese momento se abrió un vasto campo para la actividad de los apóstoles entre los paganos. La noticia del bautismo de los paganos se difundió rápidamente entre los cristianos y causó sorpresa. Cuando ap. Pedro, después de un tiempo, regresó a Jerusalén, entonces muchos creyentes judíos comenzaron a reprocharle que comiera con los incircuncisos. Luego contó detalladamente la visión que le había sucedido y todo lo que sucedió después, y mencionó el don del Espíritu Santo dado a Cornelio y a todos los que estaban con él. En confirmación de sus palabras, Ap. Pedro señaló el testimonio de los seis hermanos de Jope. Cuando se enteraron de estos acontecimientos, todos reconocieron en ellos el dedo de Dios y glorificaron al Señor por haber dado gracia también a los paganos para alcanzar la salvación. Después del martirio de San Esteban, los apóstoles y creyentes son víctimas de una sangrienta persecución. Era el último año del reinado de Herodes Agripa I. Por su falso celo por la ley judía, este rey, amigo de los fariseos, cometió violencia contra muchos creyentes. Uno de los apóstoles, Santiago, hijo de Zebedeo, fue asesinado a espada, y la iglesia fue amenazada con un golpe aún más grave. El rey, al ver que su severidad agradaba a los judíos, ordenó que arrestaran al apóstol. Peter y poco antes de Pascua lo encarcelaron. Tenía la intención de ejecutarlo públicamente al final de las vacaciones. Pero Pedro, con la ayuda especial de Dios, fue liberado de prisión. A través de la oración de la iglesia por él, un ángel desató sus ataduras, lo sacó de una prisión cerrada, lo trajo a la ciudad y salvó al apóstol de la muerte para el bien de la iglesia. Después de esta aplicación. Pedro salió de Jerusalén y se retiró a otros países para predicar el Evangelio tanto a sus compatriotas que vivían en la dispersión como a los paganos. Lo ven en Roma, donde lo atrajo su celo por predicar a Cristo en este centro del paganismo, en Antioquía, en Babilonia, famosa en la antigüedad, y, finalmente, nuevamente en Roma, donde terminó su servicio apostólico con el martirio. Moviéndose de un país a otro y difundiendo la luz de las enseñanzas de Cristo, San Pedro, junto con los demás apóstoles, guarda atentamente la pureza de las enseñanzas y la moral de la Iglesia. Escribe sus mensajes a los conversos y los insta persistentemente a vivir en pureza e inocencia, a mortificar sus pasiones, a ser sumisos a las autoridades, a mejorar en todas las virtudes cristianas, a determinar su comportamiento según el ejemplo y los mandamientos de Jesucristo y a edificar a los infieles con la santidad de sus vidas. Pero, por muy celosa y prolífica que fuera la actividad del apóstol. Pedro y los demás apóstoles, el campo era demasiado extenso y había mucho que cosechar. Por lo tanto, el Señor elige a Pablo para servir, contado por el Espíritu Santo entre los más altos apóstoles (2 Cor. 11:5). Procedente de la tribu de Benjamín, circuncidado al octavo día, ap. Pablo fue criado en la más estricta obediencia a los dictados de la ley y la tradición. Su profundo respeto y su ardiente celo por la fe de sus padres los adquirió desde sus primeros años; pertenecía con alma y corazón a la secta farisea. Un falso celo por la ley lo inspiró y lo convirtió en un persistente y cruel perseguidor de los cristianos. No satisfecho con la persecución de los cristianos en Jerusalén, pide permiso para ir a Damasco para derramar allí también la sangre de los creyentes en Jesucristo. ¡Qué ardor en este carácter, que un estudio mal dirigido de la ley hacía incompatible con la mansedumbre evangélica! Va como lobo rapaz a Damasco, anhela causar estragos en el tímido rebaño de Jesucristo. Pero ¡oh, el poder de la gracia de Dios! - De una sola palabra es arrojado al suelo este terrible enemigo, y esta palabra no es un rayo, es un reproche lleno de bondad: ¡Saúl, Saúl! ¿Por qué me persigues? Yo soy Jesús a quien perseguís en Mis discípulos. Anteriormente, esta palabra encendió su ira cuando San Esteban la dijo; cien veces juró destruir este santo nombre, pero esta vez tenía en su corazón y en sus labios sólo una expresión de su perfecta sumisión: ¡Señor! ¿Qué quieres que haga? Levántate, le dijeron, y ve a Damasco, allí te dirán lo que tienes que hacer. Pablo ingresa a la comunidad de creyentes, entra en comunión con los apóstoles, escucha y acepta todas las enseñanzas sobre la salvación de las personas, dedica tiempo solo a la oración y el ayuno. Éste ya es apóstol, y este cambio es tan rápido, tan extraordinario, que los fieles tiemblan incluso en presencia del ex perseguidor Saulo, porque no saben de la profunda impresión que la palabra de Jesucristo causó en su corazón. La gloria del Pablo convertido es el milagro de la omnipotencia de Dios. Este hombre se convierte en un vaso escogido, a quien Jesucristo envía a proclamar Su nombre ante las naciones, reyes e hijos de Israel. El judío murió en él; en adelante predica que no es por las obras, sino por la fe, no por la ley, sino por la gracia, que los hombres se salvan y que, por tanto, no hay diferencia entre judíos y gentiles. Su alma se sintió completamente atraída hacia Jesucristo, quien, por obediencia a Dios Padre y por amor a los hombres, fue crucificado en la cruz y se compadeció incluso de él, Pablo, su enemigo y perseguidor. Estaba tan unido en espíritu con el Crucificado que era como si hubiera sido clavado en la cruz con Cristo, muriendo así a la ley, al mundo y al pecado, y como si hubiera resucitado de entre los muertos para ser en adelante un hombre nuevo y vivir únicamente para Dios y con Cristo. Cristo está tan profundamente grabado en su alma que no puede ocuparse de ningún otro tema. ¡Con qué ardiente celo predica el Evangelio y con qué amor está dispuesto a derramar su sangre para sostenerlo y protegerlo de los ataques de sus enemigos! Desde su aparición en el campo del servicio apostólico, San Pablo no conoce descanso ni paz. Penetra hasta los países más lejanos, proclamando la palabra de Dios tanto a los reyes como a los pueblos, a los incultos como a los sabios. Predica en Antioquía, Éfeso, Filipos, Corinto, Atenas y Roma; en todas partes establece iglesias y las gobierna. Cuando se mide en un mapa el espacio de los países atravesados ​​por el apóstol predicando acerca de Cristo; cuando evocas en tu imaginación las innumerables y enormes dificultades que tuvo que superar el predicador de la palabra de Dios en aquel momento; cuando se piensa en cuántas vías de comunicación eran raras y difíciles, en cuánto eran insuficientes los medios de subsistencia; Cuando imaginas toda clase de peligros a los que estuvo expuesto, te detienes asombrado ante las grandes hazañas y hazañas del Apóstol de las Lenguas. Sólo Dios, que lo animó y fortaleció, le dio la fuerza, el coraje y la constancia para superar todas las dificultades. Especialmente no hay que olvidar que la misma tarea por la que soportó tantos peligros y penurias era extremadamente difícil y le acarreó el ridículo, la oposición y la persecución en casi todas partes. A estos graves sufrimientos por amor de Cristo se sumaron grandes dolores para el apóstol. Algunos cristianos judíos, siendo estrictos seguidores de la Ley de Moisés, trataron de poner obstáculos en todas partes. Varias veces lo amenazó una muerte inevitable, a menudo su corazón profundamente herido sangraba, más de una vez sintió que las fuerzas de su cuerpo lo abandonaban, pero siempre permaneció inquebrantable y su fe firme obtuvo la victoria completa (2 Cor. 1:8-9; 2 Cor. 11:4; 2 Cor. 4:16 y siguientes). Así, el nombre y el Evangelio de Jesucristo fueron predicados por el apóstol. Pablo de un extremo al otro del mundo antiguo y triunfó sobre la arrogante indiferencia de algunos, la hostilidad llena de rabia de otros, el cáustico ridículo de los científicos y el terrible odio de los poderosos. La sociedad pagana, inmersa en las tinieblas de los vicios y los errores, está siendo revivida y transformada bajo la influencia del Evangelio. Escuchemos de labios del apóstol mismo la historia de sus hazañas misioneras (2 Cor. 11:24-29). “De los judíos”, dice, “me dieron cinco veces cuarenta azotes, menos uno”, un castigo muy severo que se aplicaba en las sinagogas y del que a veces moría la gente. “Tres veces”, continúa, “fui golpeado con palos por orden de las autoridades paganas”, un castigo mucho más severo que los golpes del flagelo de los judíos. El Libro de los Hechos menciona sólo un azote de San Pablo en Filipos. El apóstol continúa: “Fui apedreado una vez”, ¡y sobreviví! Fue un milagro. Hechos menciona esta lapidación en Listra. - “Tres veces naufragué, pasé día y noche en mar abierto, y a cada minuto estuve en peligro de ahogarme por las olas”. Después de estos detalles el apóstol continúa en términos más generales. “En muchos de mis viajes”, dice, “corrí peligro en los ríos”, expuesto al peligro de ahogarme, cruzando de una orilla a otra o nadando; “en peligro de ladrones” al pasar por países escasamente poblados; “en peligro por parte de sus compañeros de tribu”, que perseguían con odio a quien consideraban apóstata de la ley; “en peligro por parte de los paganos”, que confundieron a su benefactor con un malvado o un perturbador del orden público; “en peligro en la ciudad” a causa de las asambleas que allí fácilmente se formaban de gente indigna, y que amenazaban la vida del apóstol; “en los peligros del desierto”, donde podía perderse y morir fácilmente por falta de alimento; "en los peligros del mar" si cayera al agua o naufragara; finalmente, "en peligro entre falsos hermanos": los judeocristianos, que invadieron su causa, su paz, su libertad e incluso su vida. - Además, continúa el apóstol: “¡Cuántos otros trabajos, otros sufrimientos he soportado por amor de Jesucristo! Vigilias continuas, hambre, sed, ayunos frecuentes, frío y desnudez. A estas calamidades externas hay que añadir la inquietud del alma, el peso de los asuntos que se sucedían uno tras otro y la preocupación por todas las iglesias que fundé. ¿Quién está agotado, con quién no estaría yo agotado? ¿Quién es tentado y por quién no me inflamaría yo? También escribió: “hasta el día de hoy soportamos hambre, sed, desnudez y palizas, y vagamos y nos afanamos, trabajando con nuestras propias manos. Nos calumnian, nos bendicen, nos persiguen, aguantamos; Nos blasfeman, oramos, somos basura del mundo, como polvo pisoteado por todos (1 Cor. 4:11-13)”. Pero todo esto no puede llevar al apóstol al abatimiento. “Estamos oprimidos por todas partes”, volvió a escribir, pero no oprimidos; estamos en circunstancias desesperadas, pero no nos desesperamos; somos perseguidos, pero no abandonados; somos abatidos, pero no perecemos” (2 Cor. 4:8-9); porque en su debilidad se revela la fuerza de Dios. “Por eso me contento con las debilidades, con las injurias, con las necesidades, con las persecuciones y con las opresiones, por amor de Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor. 12:10). ¿Quién no se sentiría conmovido por el relato que el apóstol ofrece aquí de sus trabajos y sufrimientos al establecer iglesias? Mientras estuvo dos años en prisión en Roma, el apóstol Pablo trabajó aquí con gran éxito para iluminar a los incrédulos y consolar y enriquecer a los creyentes con nuevos dones espirituales. La Palabra de Dios no quedó cautiva, y sus ataduras sólo dieron más valor a aquellos a quienes iluminaba. Liberado de la furia de sus enemigos, visitó nuevamente Oriente y consoló, iluminó Occidente y finalmente concluyó su obra con el martirio. ¡Santos apóstoles supremos! Concédenos tu protección ante Dios, para que recibamos su misericordia y gracia y alcancemos la vida eterna. (“Kur. Ep. Ved.”). 3. ¿Por qué en los íconos se representa al apóstol Pedro con llaves y al apóstol Pablo con una espada? Las llaves del ícono del Apóstol Pedro significan las llaves del Reino de los Cielos, que el Señor Jesucristo, durante Su vida terrenal, prometió dar al Apóstol Supremo por Su confesión firme y decisiva como Hijo de Dios. Sucedió así: "Indo a las tierras de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre? Dijeron: unos por Juan el Bautista, otros por Elías, otros por Jeremías o por alguno de los profetas. Él les dice: ¿Quién decís que soy yo? Simón Pedro, distinguido de los demás apóstoles por su especial ardor y determinación de espíritu, solo, anticipándose a ellos, confesó a Cristo con una nueva confesión cristiana: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. Y por una confesión tan firme y decidida, el Señor no sólo lo alaba, sino que también lo agrada: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás”, dijo al apóstol, “porque esto no te lo ha revelado carne ni sangre (ni los hombres ni tu mente), sino mi Padre que está en los cielos”. Por esto, como recompensa por la primera y nueva confesión de Cristo, solo Pedro, principalmente antes que los otros apóstoles, escuchó de Cristo una nueva palabra sobre la iglesia y sobre la primera piedra universal universal: Cristo (1 P. 2:4) fue colocado como la primera de las siguientes piedras fundacionales más pequeñas, es decir, los apóstoles (Ef. 2:20). "Y te digo", le dijo el Señor, "tú eres Pedro, y sobre esta roca (sobre la roca de tu fe y confesión) edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del Reino de los Cielos", dice finalmente el Señor (Mateo 16:13-18). El reino de los cielos, cuyo maestro de llaves es designado Pedro, aquí, como en otros lugares del Evangelio (Mt. 3:2; Mt. 4:17; Mt. 13:24), se llama el reino del Señor de la gracia, o Su iglesia, que Él prometió crear sobre la roca de la fe y la confesión de Pedro. La iglesia terrenal es llamada el Reino de los Cielos porque la cabeza de la iglesia, el Señor Jesús, no es un Rey terrenal, sino celestial, y porque los miembros de la iglesia, mientras viven en la tierra, deben prepararse para el cielo. ¿Cómo debemos entender la entrega de las llaves del Reino de los Cielos, o de la iglesia, al apóstol Pedro? Según la costumbre de los pueblos antiguos, en particular los judíos, la presentación de las llaves servía como señal de dar a alguien autoridad sobre la casa (Isaías 22:22; Apocalipsis 3:7). De acuerdo con esto, la expresión figurativa del Salvador: y os daré las llaves del Reino de los Cielos, debe entenderse en el sentido de dar al apóstol Pedro el poder de abrir y cerrar la entrada a este reino, de aceptar la comunión con la iglesia y excomulgar de ella. Pero este poder está necesariamente relacionado con otro, el poder de atar, es decir, declarar no perdonados los pecados de las personas, y el de resolver, es decir, perdonarlos. Porque sólo puede convertirse en miembro de la iglesia aquel que, mediante el arrepentimiento, recibe la remisión de sus pecados, concedida por la autoridad de la iglesia; Asimismo, la excomunión de la comunión de la iglesia amenaza solo a aquellos que no se arrepienten de sus pecados y, por lo tanto, no reciben perdón por ellos. Por lo tanto, habiendo confiado al apóstol Pedro el poder de las llaves, el Señor Jesús lo autorizó a atar y desatar, prometiendo que sus juicios sobre los pecadores serían confirmados en el cielo: “y todo lo que atares en la tierra (es decir, cualquier pecado que declares no perdonado) quedará atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en el cielo”. Así, el santo apóstol Pedro, como el primero en confesar a Cristo como Hijo de Dios, el primero de los apóstoles recibe de Él la promesa de tener las llaves del reino de los cielos, el primero está investido del poder de atar y desatar las conciencias humanas. ¿Pero fue él el único de todos los apóstoles que recibió este poder? No, poco después de esto el Señor prometió el poder de atar y desatar a todos los pastores de la iglesia (Mateo 18:18). Y después de Su gloriosa resurrección, Él estableció solemnemente este poder detrás de todos los apóstoles y, por tanto, detrás de los sucesores de su ministerio: los pastores de la iglesia (Juan 20:23). "¿Con qué finalidad", escribe San Crisóstomo, "Jesucristo les confió las llaves a ellos (los apóstoles)? Porque si no juzgan, no tendrán ninguna importancia, y por eso recibieron el poder de atar y decidir en vano". Así, al ver las llaves en su mano sobre el icono del apóstol Pedro, debemos, en primer lugar, recordar y alabar su firme y decidida confesión de la Divinidad de Jesucristo, pues esta misma confesión fue el motivo de concederle a él, el primero de los apóstoles, las llaves del Reino de los Cielos; en segundo lugar, en la persona del apóstol Pedro, sosteniendo las llaves en su mano, debemos ver la imagen de la autoridad de la iglesia, que tiene la autoridad del Señor Jesús para atar y desatar, perdonar y no perdonar, abrir y cerrar la entrada a la iglesia (Mateo 18:17). "La Iglesia ata", escribe San Agustín, "la Iglesia resuelve, la Iglesia, fundada sobre la piedra angular - Jesucristo mismo (Efesios 2,20), ata y resuelve. Que tengan miedo tanto los atados como los liberados: los libres, para no volver a caer en lo mismo, y los atados, para no permanecer para siempre en el mismo estado, porque, dice el Sabio, "cada uno está cautivo de sus pecados". (Prov. 5:22): y excepto en esta santa iglesia, en ninguna parte se puede obtener permiso”. El apóstol Pablo está representado en el icono sosteniendo una espada. ¿Qué representa esta espada? - Significa la predicación incansable y celosa de San apóstol de la palabra de Dios, que él mismo representa dos veces en sus epístolas bajo la imagen de una espada. Así, en su carta a los cristianos de Efeso, hablando de la constante batalla que les espera con los gobernantes, potestades y gobernantes de las tinieblas de este siglo, con los espíritus de maldad en las alturas, el apóstol, para el éxito de esta batalla, les aconseja abastecerse de armas espirituales y entre estas armas les ofrece una espada espiritual, por cuya imagen manda entender la palabra de Dios (Efesios 6:12-17). En su carta a los cristianos judíos, para demostrar el especial poder y eficacia de la palabra de Dios, el apóstol la compara con una espada de dos filos y muestra la superioridad de la primera sobre la última; La palabra de Dios es viva y eficaz, dice, y más cortante que cualquier espada de dos filos: penetra hasta la división del alma y del espíritu, hasta las coyunturas y los tuétanos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón (IV, 12). San Pablo, más tarde que todos los discípulos escogidos del Salvador, entró en el servicio apostólico de su palabra; Al predicar esta palabra, al usar esta espada espiritual para convertir a la fe a los judíos, especialmente a los paganos, él, como da testimonio de sí mismo, trabajó más que todos los apóstoles (1 Cor. 15:10). Y es notable que este ardiente campeón del Señor Jesucristo, que desde el momento de su conversión no cesó de actuar ni de día ni de noche con la espada de la palabra de Dios (Hechos 20:27; Hechos 20:31), que mandó a otros, como hemos visto, armarse con esta espada, sea uno de todos los apóstoles, como ciudadano romano, libre, según las leyes de aquella época, del castigo corporal (Hechos 16:37-39; Hechos 16:25-29), terminó su carrera terrenal decapitado por la espada. Entonces, viendo en el icono del Santo Apóstol Pablo en su mano una espada, que significa la palabra de Dios en el sentido espiritual y moral, en primer lugar, recordemos y apaciguaremos su celo ardiente e incansable, detenido sólo por la decapitación con la espada, en la predicación de la palabra de Dios para el bien y la salvación del prójimo; y en segundo lugar, imitaremos, en la medida de lo posible, estos celos. Cuando amamos apasionadamente a nuestro Señor y a nuestro prójimo, siempre se nos abrirán oportunidades para empuñar la espada espiritual para la gloria del Señor y para el bien de nuestro prójimo. Sed como yo, nos dice el apóstol, como fuisteis como Cristo (1 Cor. 4:16). (Ver “Instrumento y consuelo de la Santa Fe Cristiana” N° 12, 1890) 4. Aparición del apóstol Pedro a San León, Papa de Roma Durante el sacerdocio de San León, Papa de Roma, quien con su intercesión alejó a Atila de la destrucción de Roma, apareció la herejía eutiquiana, que lleva el nombre del líder de la herejía Eutiques, el archimandrita de Constantinopla, quien, contrariamente a la enseñanza ortodoxa, enseñó que la humanidad en Jesucristo fue completamente absorbida por lo Divino y, por lo tanto, en Él solo se debe reconocer la naturaleza Divina. Esta herejía causó mucho daño a la Iglesia Ortodoxa. En ese momento, San León mostró un celo especial en la protección de la enseñanza ortodoxa: rogó a los reyes que convocaran un concilio ecuménico. Este último fue convocado en la ciudad de Calcedonia y condenó la herejía eutiquiana. Pero debido a la distancia, San León no pudo estar presente en el concilio; pero escribió una carta en la que exponía la herejía en detalle. Este mensaje es notable especialmente porque fue corregido por el mismo apóstol Pedro. He aquí lo que cuenta al respecto San Sofronio de Jerusalén: Cuando San León escribió su epístola a San Flaviano, Patriarca de Constantinopla, contra los herejes: Eutiques, que unió en una sola dos naturalezas en Jesucristo, y Nestorio, que separó las naturalezas, colocó esta epístola sobre la tumba del apóstol Pedro, en oraciones, vigilias y ayunos, pidiéndole al apóstol: “si en algo yo, como hombre, he pecado o no he entendido bien, entonces tú lo arreglas”. Cuarenta días después, el santo apóstol Pedro se apareció al santo León orante y le dijo: “Lo leí y lo corregí”. San León tomó el mensaje de la tumba del apóstol Pedro, lo abrió y lo encontró corregido por la mano apostólica. Cuando se leyó este mensaje en el concilio, todos los padres declararon: “por boca de León habla el apóstol Pedro”, y, según su razonamiento, aprobaron la conocida definición de fe: “Creo en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, unigénito, engendrado del Padre antes de todos los siglos, luz de la luz, Dios verdadero, Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, en quien están todas las cosas "bysha". fue atesorado incluso después (¡y cómo no atesorar un tesoro tan valioso!). Habiendo vivido hasta una edad avanzada y acercándose al final de su vida, San León oró durante cuarenta días ante la tumba del santo apóstol Pedro, pidiéndole que intercediera ante el Señor por sus pecados. Y así, al cabo de cuarenta días, se le apareció el apóstol Petri y le dijo: “Oré por ti y tus pecados te serán perdonados”. Poco tiempo después de esto, San León de Cristo entregó pacíficamente su espíritu al Señor. Ya ves, cristiano, cómo se compilaron los escritos de los santos padres: fueron escritos bajo la guía del Espíritu Santo y de los santos de Dios. Por tanto, intenta leerlos con atención. (“Día del domingo” 1900, núm. 6). 5. El lugar de descanso de las reliquias de San Ap. Pedro y Pablo en Roma Reliquias ap. Pedro está enterrado en la Catedral del Vaticano que lleva su nombre. Esta iglesia, que supera en tamaño y riqueza a todos las iglesias existentes en el mundo, se encuentra en el lugar donde una vez estuvieron los jardines y el circo de Nerón, en el que, por orden de este tirano, se derramó la sangre de innumerables cristianos. Poco después de esta cruel represalia contra los cristianos, siguió el martirio de San. ap. Pedro, crucificado, por orden de Nerón, en el año 67 d.C. Los fieles, habiendo quitado el cuerpo del apóstol de la cruz, lo depositaron honorablemente en la Colina del Vaticano, cerca del circo de Nerón, junto con los cuerpos mártires de los que padecieron a Cristo, asesinados en el mismo circo. En el año 90 d.C., el Papa Anacleto o Clito (79-91) construyó sobre el lugar de descanso de San Apóstol una lápida, bajo la cual los honorables restos del apóstol supremo descansaron en paz durante mucho tiempo. En el siglo III. Por razones de seguridad, fueron sacados de aquí por los fieles y trasladados a las catacumbas suburbanas de San Sebastián, a lo largo de la Vía Apia (que sale de Roma hacia el sur), donde fueron colocados en una cueva. Sin embargo, pronto, bajo el Papa Cornelio (251-253), fueron llevados nuevamente a la Colina del Vaticano y colocados en su lugar original, bajo el monumento construido por el Papa Anacleto, donde descansan hasta el día de hoy. En el año 324, el emperador Constantino el Grande colocó sobre este monumento los cimientos de una magnífica iglesia en nombre de San. Ap glorioso, totalmente validado y supremo. Petra. Esta iglesia, fundado por el emperador amante de Cristo, existió durante 11 siglos y medio. En 1450 comenzó a amenazar con su destrucción y el Papa Nicolás V comenzó a reconstruirlo, con la intención de crear un nuevo iglesia que, en su esplendor, sería similar al Iglesia de Salomón. La construcción del nuevo iglesia llevó mucho tiempo y no se completó hasta finales del siglo XVIII. La nueva catedral se construyó sobre la iglesia existente, sólo que a una escala incomparablemente mayor. El interior de la catedral es una basílica, la más grande del mundo. Su longitud es de 87 1/2 brazas y su altura es de 54 1/2 brazas. En el centro de la catedral, bajo la cúpula principal, sobre una plataforma elevada, a la que conducen 7 escalones de mármol, se encuentra el altar mayor de la catedral. Este trono está realizado en una sola pieza de mármol blanco. Sobre el trono se eleva un rico dosel, que descansa sobre cuatro pilares (19 1/2 brazas de altura). Debajo del altar mayor de la catedral, en una cripta especialmente construida, se encuentran las reliquias de San Supremo Ap. Petra. El descenso a esta cripta se sitúa en medio de la catedral. El vasto espacio semicircular adyacente al estrado sobre el que se encuentra el altar mayor está rodeado por una balaustrada de mármol (una partición de columnas). Desde las puertas dobles colocadas en la balaustrada parten dos escaleras paralelas entre sí y con escalones de mármol que bajan. Bogomolets, bajando una de estas escaleras, se acerca a la pared exterior de la cripta antes mencionada, revestida de mármol multicolor. En medio de este muro hay una puerta de doble hoja, de bronce, dorada y tallada. A través de ellos se tiene una vista del interior de la cripta. Dentro del muro exterior hay otro muro de la cripta, también revestido de mármol multicolor. En la parte superior de este muro interior, detrás de las rejas, se puede ver aquel antiguo ataúd de madera, ennegrecido por el tiempo, en el que, tras el martirio de San Ap. Pedro fue sepultado con su cuerpo sufriente y en el que reposaron las reliquias del apóstol supremo antes de ser trasladadas desde las catacumbas de la Vía Apia a la Colina del Vaticano. En medio de esta pared interior hay una única puerta. Detrás de este último se ve una pequeña hornacina, que recibe el nombre de lugar de confesión de Santa Petra. En el fondo del nicho indicado, en su pared hay una imagen en mosaico muy antigua del Salvador; a ambos lados también están representados en mosaicos de St. ap. Pedro y Pablo. El fondo de esta hornacina es de bronce y dorado. Esta es la tapa de una pequeña tumba en la que se encuentran las reliquias de San Ap. Pedro, colocado allí por el Papa Anacleto. Dado que el volumen de todo el nicho mencionado es muy pequeño, la tumba con las reliquias de San Ap. No toda Petra es visible; el resto se abre a la capilla de la tumba de San que existe detrás de ese nicho y que en realidad se encuentra en las grutas del Vaticano debajo de la catedral. ap. Petra. Esta tumba fue abierta por última vez para el soberano emperador Nicolás I, cuando Su Majestad estuvo en Roma bajo el Papa Gregorio XVI en 215. A 25 minutos en taxi desde la puerta suroeste de la ciudad, llamada "Puerta de San Pablo", en la carretera de Ostia se encuentra una iglesia rural con el nombre de San Ap. Pablo. Fue construido en el lugar de enterramiento de otro apóstol supremo: San Pablo. Aquí hubo una vez una mansión que perteneció a la piadosa matrona romana Lukina. Cuando, en el año 67 d.C., por orden del emperador Nerón, el venerable jefe de St. ap. Pablo (que siguió no lejos de Roma, en un área llamada "cerca de aguas saludables", donde ahora se encuentra un monasterio rural "en tres fuentes"), luego la piadosa Lukina recogió los restos sagrados del apóstol supremo y los enterró con honores en su finca. A partir de ese momento, la mansión Lukina se convirtió en la tumba de los antiguos cristianos, conocida como las catacumbas de San Lukina. El obispo Anacleto (79–91) erigió en el lugar de descanso de San Ap. La capilla de la tumba de Pablo lleva su nombre, y Constantino el Grande construyó en 324 una basílica en su lugar, que fue ampliada y mejorada constantemente por los posteriores emperadores y obispos de Roma. En cuanto a su tamaño, ocupa el puesto de San Ap. después del Concilio Vaticano. Peter's, primer lugar entre todas las iglesias de Roma. El altar mayor de la iglesia se levanta sobre una plataforma elevada que consta de cinco escalones. En el frente de este trono, es decir, aquel frente al cual se encuentra el clérigo, hay pequeñas puertas de celosía de doble hoja; para aquellos que lo deseen de entre los peregrinos, se abren, y el peregrino, mirando dentro del trono, ve allí una tumba, sobre la cual cuelgan varias lámparas, y en la tumba misma está la inscripción: “A Pablo, el apóstol mártir”. En esta tumba descansan las reliquias de San Supremo Ap. Pablo. Reliquias de San ap. Pablo, enterrado en el lugar actual por Lukina, descansó aquí pacíficamente (al igual que las reliquias de San Apóstol Pedro en la Montaña del Vaticano) hasta el siglo III. En el siglo indicado, cuando se realizó el traslado de las reliquias de San Ap. Pedro a las catacumbas de San Sebastián (a lo largo de la Vía Apia), al mismo tiempo también fueron trasladados allí los restos sagrados del Apóstol de las Lenguas. Bajo el Papa Cornelio (251-252), las reliquias de San ap. Pablo fue llevado nuevamente al camino de Ostia y puesto en su lugar original, donde descansan hasta el día de hoy. En la sacristía de la iglesia, entre muchos santuarios, se encuentran: cadenas de San Ap. Paul, con el que tenía las manos atadas cuando fue detenido, bajo la supervisión de soldados, parte del personal de St. ap. Paul, una partícula de las reliquias de St. ap. James Zebedee, una partícula de las reliquias de St. ap. Bartolomé, parte del pie honesto de St. ap. Santiago, hermano del Señor, honorable jefe de St. ap. Ananías, uno de los 70 apóstoles, quien, según instrucciones de arriba, bautizó a Saulo, parte de la honesta cabeza de Santa la mártir Fotina, la mujer samaritana, con quien Cristo habló en la casa del tesoro de Jacob, y otros (ver el libro “Lugares santos y santuarios en el este, en Rusia y en el oeste de Europa” de P. Petrushevsky, San Petersburgo, edición de 1898, págs. 147-151, 155-158). El mes de julio. 8vo día. Aparición del Icono del Santísimo de Kazán. madre de dios Evang. de Lucas. zach. 64 y 58 cap. X, 38–42 art., XI, 27–28 art. 216 1. Sobre la aparición del santo y milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios La aparición del icono milagroso de la Santísima Virgen María en la ciudad de Kazán se relata en una antigua leyenda compilada por Hermógenes, metropolitano de Kazán, quien más tarde se convirtió en el Patriarca de toda Rusia. “En 1579, durante el reinado del soberano más piadoso y amante de Cristo, el zar y gran duque Juan Vasilievich, autócrata de toda Rusia, bajo Su Santidad el metropolitano Antonio de Moscú y toda Rusia y el arzobispo Jeremías de Kazán, apareció este icono de la Madre de Dios. Después del incendio ocurrido ese año en la ciudad de Kazán, el día 23 de junio, en memoria de la santa mártir Agripina, no lejos del lugar donde se incendió, cerca de la iglesia de San Nicolás, que se llamaba Tula, quedó el patio de cierto guerrero llamado Daniil Onuchin. También quedó parte del asentamiento y la mitad de la ciudad cerca de la iglesia catedral, y se mantuvo el patio del arzobispo. La mayor parte del asentamiento, y los bazares, y en la ciudad el monasterio de la magnífica Transfiguración de Cristo, y el patio del Gran Duque, fueron destruidos por un incendio que lo devoró todo, de modo que no quedó ni rastro de mucho. Pero las personas amantes de Cristo no se desesperaron, sino que, al darse cuenta de sus pecados, recurrieron al arrepentimiento y la corrección. Y comenzaron a construir nuevamente las iglesias de Dios y sus hogares, y, con la ayuda de Dios, el lugar de lengua extranjera y recién iluminado fue nuevamente iluminado por las iglesias y las enseñanzas divinas. Había muchos paganos e incrédulos en la ciudad; Se adherían a diferentes religiones, y entre ellos se burlaban y reprochaban la fe ortodoxa, y no había ningún manantial curativo en la ciudad en ese momento. Al no comprender la gracia y el poder divinos, los paganos e infieles, por su mala fe, nos humillaron en sus corazones, ya que ellos, los necios, vieron (pero no comprendieron) la misericordia de Dios para con nosotros, que se combinaba con el castigo, porque Dios, como Padre amante de los niños, teniendo misericordia y castigándonos por nuestros pecados, con ello limpió nuestros pecados. Al ver la paciencia de su pueblo y su fe, y el reproche y el reproche de los gentiles que viven alrededor, Dios, el amante de la humanidad, no soportó el reproche y la blasfemia de los santos íconos, para que los paganos no dijeran: ¿dónde está su Dios, en quien creen, para que los labios que dicen mentiras sean silenciados, y para que la calumnia judía y musulmana y la blasfemia orgullosa desaparezcan y no sean recordadas, para que la blasfemia herética sea erradicada enseñando que siembra malas hierbas, y la verdadera fe cristiana, ortodoxa, la ley griega, sería establecida y glorificada por la enseñanza exacta de nuestro Señor Jesucristo, Sus santos discípulos y apóstoles, portadores de Dios y santos padres, quienes establecieron la fe ortodoxa de Cristo y enseñaron a creer en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, por la intercesión y oración de nuestra Reina intercesora, la Señora de la Madre de Dios y Siempre Virgen María, por su presencia constante cerca de Su Hijo y nuestro Dios. Y así, por Su gracia, en estos últimos tiempos, Dios nos mostró el sol verdadero y más brillante, que nos abrió el Edén (paraíso) cerrado; Dios nos mostró desde la tierra un ícono glorioso, una fuente inagotable, a través de la providencia humana, el ícono milagroso de Su Madre, nuestra Reina, Señora Theotokos y Siempre Virgen María, escondido en la tierra, venerado bajo el nombre de Odigitria (Guía) y Su imagen (Jesucristo). El icono de la Madre de Dios apareció de la siguiente manera. La Señora no reveló Su icono al santo de la ciudad, ni a las autoridades civiles, ni a los nobles, ni a nadie rico o sabio, pero reveló Su tesoro, fuente inagotable a los que acudían con fe, Su imagen milagrosa, a la hija de cierto hombre sencillo, un guerrero experto en tiro, a una niña de nueve años llamada Matrona. Fue a esta doncella a quien se le apareció el ícono milagroso y glorioso de la Madre de Dios. Entonces, después del incendio, en el mismo año y mes, el glorioso icono de la Madre de Dios comenzó a aparecer a dicha doncella y le ordenó que fuera a la ciudad y contara sobre el icono de la Madre de Dios al arzobispo y a los gobernadores, para que fueran a tomarlo del suelo. Y le indicaron el lugar. Debido a un malentendido, la niña tenía miedo de hablar de esto. Sin embargo, después de un tiempo, se lo contó a su madre, pero su madre no le dio ninguna importancia. Luego, el mismo ícono de la Santísima Theotokos se le apareció nuevamente a la misma niña en una visión y le ordenó contar esta visión sin vergüenza. Y la niña no una, sino muchas veces le contó a su madre sobre la aparición del ícono, pero sin éxito. Finalmente, un día la niña se quedó dormida en su casa al mediodía. Y de repente, se encontró en medio de su patio, y se le apareció un icono de la Santísima Theotokos, en una terrible forma de fuego, emitiendo rayos de fuego, tan amenazadores que la niña pensó que esos gloriosos rayos de fuego podrían quemarla. Y se escuchó una voz terrible desde el ícono, que le decía a la niña: “Si no me dices Mi orden de sacar Mi ícono del interior de la tierra, entonces tendré que aparecer en otro lugar, pero perderás terriblemente tu vida”. La niña tuvo mucho miedo por esta terrible visión, cayó al suelo y quedó como muerta, y permaneció en el suelo durante muchas horas. Y exclamó a su madre en voz alta, para que fuera al arzobispo y a los gobernadores de la ciudad y le contara sobre el ícono de la Santísima Theotokos que se le había aparecido, y le dijera todas las palabras que había escuchado del ícono, y le indicara el lugar. La madre, corriendo hacia los gobernadores de la ciudad, colocó a la niña delante de ellos y le ordenó que se contara todo lo sucedido. Y la niña les contó todo lo que habían dicho y lo que había oído del santo icono, y les señaló el lugar que le habían mostrado. Ellos, poseídos por la incredulidad, atribuyeron todo esto a la nada. La madre de la niña, al ver que no había ningún éxito, derramó lágrimas y, tomando a su hija, fue al arzobispo, donde le transmitió todo lo dicho. Le informó del lugar indicado para que ordenara sacar el icono sagrado. Pero el arzobispo tampoco hizo caso de lo que ella dijo y la despidió sin hacer nada. Llegó a los gobernadores y al arzobispo del mes de julio el día 8 a las 7 de la mañana. A las 12 de la tarde, aquella esposa, tomando una azada, se puso a cavar por mucho tiempo y no encontró lo que buscaba. Al poco tiempo otros empezaron a cavar, excavaron todo el lugar y no encontraron nada. La dicha muchacha comenzó a cavar en el lugar donde estaba la estufa, otros cavaron con ella, y en cuanto excavaron un poco más de dos codos, ¡he aquí! - Inmediatamente apareció el ícono milagroso de la Santísima Theotokos, llamado Odigitria, con Su Hijo Eterno, nuestro Señor Jesucristo. Llevaba una manga raída de algún tipo de ropa de tela, color cereza. El icono más milagroso brillaba maravillosamente con señorío, como recién pintado con pinturas, en absoluto dañado por la tierra que lo tocaba. Aquella muchacha, tomando el icono, con temor, temblor y alegría, lo colocó en el mismo lugar, y la gente que se encontraba en aquel lugar de la ciudad, al oírlo, acudió en incontable número a aquel maravilloso milagro, gritando con lágrimas y exclamando: “¡Señora, sálvanos!” Y enviaron aviso al arzobispo y a las personas más importantes. El arzobispo se dirigió inmediatamente al lugar donde encontraron el maravilloso icono, con cruces, con toda la catedral consagrada (clero), con los alcaldes y una multitud de personas, y, al ver el santo icono, como un tesoro preciosísimo, maravillosamente brillando, quedaron muy sorprendidos, ya que nunca habían visto un icono con tal escritura, y quedaron perplejos, abrumados por la alegría y el miedo por su desconfianza. Habiendo caído ante el icono milagroso, el arzobispo y los gobernadores oraron con lágrimas, pidiendo el perdón misericordioso de la Santísima Theotokos por el pecado de su desconfianza. Todo el pueblo, que acudió en masa a este milagro maravilloso, envió con lágrimas y con el alma gozosa alabanzas a Dios y a la Madre de Dios por el descubrimiento de un tesoro precioso e invaluable. Pero a mí”, escribe el beato Hermógenes, “resultó ser sacerdote con Nikola, que se llama Gostinny; Sin embargo, con el corazón de piedra en general, derramé lágrimas y caí ante el ícono milagroso de la Madre de Dios y el Eterno Niño Cristo. Luego me incliné ante el arzobispo y le pedí una bendición para que me ordenara llevar el maravilloso icono de la Madre de Dios. El Arzobispo me bendijo y me permitió tomarlo. Y aunque era indigno, con miedo y alegría toqué la imagen milagrosa y la tomé del árbol que estaba clavado en el lugar donde estaba en la tierra aquel santo y maravilloso icono. Y el arzobispo ordenó llevar el santo icono junto con otros santos. iconos y cruces honestas a la cercana iglesia de San Nicolás, llamada Tula, donde se realizó el servicio de oración. Cuando más tarde el arzobispo con el clero y los líderes de la ciudad con muchas personas, con sus esposas e hijos, caminaron juntos siguiendo los pasos de los santos íconos hacia la ciudad, muchas personas se apresuraron tanto hacia el ícono milagroso recién aparecido que se pisotearon unos a otros, y algunos, caminando sobre las cabezas de otros, tocaron la imagen milagrosa. Y en ese momento la Señora Theotokos mostró el primer milagro de Su icono: curó a un pobre llamado José, que no había visto nada en tres años. Entonces la gente, al ver este milagro, desarrolló un amor aún mayor por el Icono Purísimo y, habiéndolo traído, lo colocaron en la iglesia catedral de la Santísima Theotokos, su honorable y gloriosa Anunciación, y allí la Santísima Theotokos curó a cierto hombre llamado Nikita, que tenía un problema en los ojos. Y otras innumerables curaciones fueron dadas a quienes acudieron con fe a la imagen de la Purísima Madre de Dios”. Al día siguiente se celebró una liturgia en la iglesia catedral. El arzobispo y los alcaldes, habiendo tomado una copia de la imagen recién aparecida y describiendo su descubrimiento y los milagros que habían surgido de ella, la enviaron toda a Moscú, al zar Ivan Vasilyevich IV. El zar, en el lugar donde se encontró el icono milagroso, ordenó la creación de una iglesia de madera en nombre de la imagen recién aparecida, la construcción de un convento y la colocación de un icono aquí. La doncella Matrona, que adquirió el santuario convirtiéndose en monje con el nombre de Mavra, fue la primera monja y luego abadesa de este monasterio. El piadoso zar Theodore Ioannovich sentía un respeto especial por la imagen milagrosa de la Madre de Dios. En 1595, creó una nueva iglesia en el monasterio y ordenó cubrir la imagen milagrosa de la Madre de Dios con oro y piedras preciosas. Hasta 1612, el Icono de Kazán de la Madre de Dios era venerado sólo localmente, en Kazán, y la celebración del icono tenía lugar el 8 de julio, el día de su descubrimiento. Pero, cuando en 1612 “por las oraciones y la intercesión de la Purísima Señora, la aparición del Icono milagroso de Kazán, el estado de Moscú quedó libre de polacos”, el zar Mikhail Feodorovich, en memoria de este evento, estableció la celebración del Icono de Kazán de la Madre de Dios en Moscú dos veces al año; el día de su adquisición (8 de julio) y el día de la liberación de Moscú de los polacos (22 de octubre), con el establecimiento de procesiones religiosas desde la Catedral de la Asunción hasta la Iglesia de la Presentación, donde el Príncipe Pozharsky colocó su copia del Icono de Kazán de la Madre de Dios. La emperatriz Catalina II colocó una corona de diamantes sobre el icono milagroso y el emperador Pablo I construyó una iglesia majestuoso en el lugar de su descubrimiento. Incluso ahora, los milagros de la misericordia de Dios, realizados mediante la oración ferviente ante el icono milagroso, no escasean. Por lo tanto, St. Este icono es venerado no sólo en Kazán, sino en toda Rusia, adornado con muchos santos. Iglesias en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios, con muchas copias milagrosas de Ella. Al orar ante el icono milagroso, los cristianos ortodoxos rezan fervientemente a la Virgen María. Oremos también a la Intercesora de todo el género cristiano, invocándola así: "¡Angustiosa Intercesora, Madre del Señor Altísimo! Ruega por todos tus Hijos, Cristo nuestro Dios, y haz que todos se salven, a los que buscan refugio en tu soberana protección. Intercede por todos nosotros, oh Señora, Reina y Señora, que estamos en la adversidad y en el dolor y en la enfermedad, cargados de muchos pecados, viniendo y orando a Ti con alma tierna y Corazón contrito ante Tu purísima imagen con lágrimas y esperanza irrevocable en Ti, liberación de todos los males, concede a todos lo útil y salva todo, Madre de Dios Devo, ¡Porque Tú eres la protección Divina de Tu siervo” (Troparion Capítulo IV). (Nikanora, obispo de Smolensk. “Palabras y discursos”. ed. 1897 2. La misericordia de Dios revelada a través del icono milagroso de la Madre de Dios de Kazán el 2 de abril de 1899. El 2 de abril de 1899, en la ciudad de Kazán, tuvo lugar una gran manifestación de la misericordia de Dios a través del icono de la Madre de Dios de Kazán. Nuestro tesoro invaluable, el Intercesor y Protector de nuestra ciudad de Kazán, glorificado en toda la Rusia ortodoxa y habiendo mostrado tantos beneficios para ella: el ícono milagroso de la Madre de Dios estuvo expuesto a un peligro grave, inevitable para el ser humano común y corriente, con fuerzas débiles, y no solo él mismo permaneció sano y salvo, sino que también preservó sanos y salvos a las personas que acompañaban al ícono sagrado y expuestas al peligro de muerte. Las circunstancias bajo las cuales ocurrió dicho milagro son las siguientes. El 2 de abril, una piadosa familia de Shevnin, que vivía en la casa de Suslov en la calle Malaya Prolomnaya, teniendo al cabeza de familia enfermo, Jacob, decidió ofrecer un servicio de oración a la Madre de Dios de Kazán con el enfermo. Para ello, se decidió elevar a la casa el icono de la Madre de Dios de Kazán. Y como desde el convento de Kazán hasta el apartamento de Shevnin hay una distancia bastante considerable, y al mismo tiempo era primaveral y sucio, se decidió llevar el icono a la casa del enfermo en un carruaje. Alrededor de las 9 de la mañana llegó un carruaje, los miembros del clero se reunieron para realizar un servicio de oración y un equipo adecuado de monjas se reunió para acompañar al icono milagroso. De las monjas fueron enviadas la Madre Dositea y la Madre Vitaly; de los miembros del clero: el sacerdote Mikhail Nefediev, los diáconos Nikolai Sokolov y Rafail Milov. En el carruaje caben el sacerdote Mikhail Nefediev y el diácono Nikolai Sokolov, sosteniendo el ícono milagroso colocado en el banco del carruaje, encerrado en una caja de íconos bastante masiva y significativa que representa los milagros del ícono descrito por el patriarca Hermógenes. El estuche del icono con el icono ocupaba una gran parte del carruaje, por lo que privaban a las personas que acompañaban al icono de la posibilidad de moverse libremente: el carruaje estaba enganchado a un par de caballos en una barra de tiro. Monjas y P. R. Milov se decidió por los taxis. El tren partió y llegó sano y salvo a su destino. Los taxistas entraron al patio. El carruaje empezó a girar para entrar. De repente, según el testimonio del cochero Vasily Riazhin, que conducía los caballos del carruaje, un perro se abalanzó sobre los caballos. Uno de los caballos era tímido. Al ver al perro, ella se hizo a un lado, lo que violó los cálculos del cochero. La barra de tiro tocó la esquina de la puerta de piedra y se rompió en tres partes: la del medio se encontró más tarde en este lugar, la superior comenzó a golpear las rodillas y la inferior, bastante afilada, se apoyó en los caballos, lo que irritó a estos últimos. En lugar de atravesar la puerta, los caballos corrieron hacia un lado, dieron un giro brusco por la acera y la acera y emprendieron la marcha por Malaya Prolomnaya. La puerta del carruaje, que ya había sido abierta para retirar el icono, se abrió, chocó contra el pedestal, se arrancó por completo y voló hacia un lado. Comenzó el frenético galope de un par de fuertes caballos, constantemente irritados por los fragmentos de la barra de tiro. El cochero no tenía forma de detener a los caballos. Mientras los retiraba, la parte inferior de la barra de tiro restante irritó a los caballos que iban detrás; Mientras soltaba las riendas, el fragmento superior de la barra de tiro golpeó a los caballos en las rodillas. Otra circunstancia también impidió que los caballos se detuvieran. Según el relato del cochero, logró dos veces moderar la carrera de los caballos, pero, por inercia, un enorme carruaje se dirigió hacia ellos y, empujándolos, los irritó con el extremo afilado de la barra de tiro restante, tras lo cual los caballos comenzaron a correr a una velocidad aún mayor. La calle Malaya Prolomnaya, en sí misma en pendiente, tiene depresiones bastante importantes en su intersección con otras calles. La parte de la calle más cercana a la casa de Suslov (las filas de los Pájaros y Moscatelny), además, está llena de montones de arena, hierro arrojado y cofres, lo que reduce significativamente el paso por la calle y asusta a los caballos. Sin embargo, los irritados caballos parecían tener miedo de todo, por lo que su carrera no se dirigía en línea recta, sino en zigzag, por lo que el movimiento del carruaje era extremadamente incorrecto. Según testigos presenciales, el carruaje se balanceó de un lado a otro, luego se sumergió en los recovecos de las calles que se cruzaban, luego saltó, luego se inclinó completamente hacia un lado, amenazando con caer, luego tocó bordillos y postes de telégrafo y luego se dirigió hacia la acera; incluso en aquellos momentos en que se movía en dirección recta, esta dirección no era recta, sino en zigzag: al carecer de estabilidad en la barra de tiro, el eje delantero del carro se volvía dependiente de las líneas, y el carro giraba primero en una dirección u otra, según qué línea estuviera más tensa. Afortunadamente, también, ¡y esto solo, en sí mismo, es un maravilloso milagro de la misericordia de Dios! – No se encontró ni un solo transeúnte en las calles transversales. ¡Qué vertedero podría haber sucedido de otra manera y qué desastrosas habrían sido sus consecuencias tanto para el viajero como para el carruaje con el ícono milagroso! Pero la Santísima Theotokos, misericordiosa y misericordiosa, no permitió tal colisión. Un peligro aún mayor se avecinaba y las consecuencias de una carrera loca a través del Pushing Market podrían ser aún más desastrosas. La calle Gostinodvorskaya, que separa el mercado Tolkuchy de la calle Malaya Prolomnaya, tiene una gran pendiente. Según testigos presenciales, el carruaje que circulaba por esta calle saltó y no rodó, los caballos corrieron a todo galope. El carruaje avanzaba por un estrecho espacio vacío destinado específicamente a los peatones. La dirección de este espacio es arqueada. A un lado hay cofres destinados al pequeño comercio; al otro, bancos e hileras de hierro, que abarrotan el camino con montones de hierro viejo. De vez en cuando, y luego con mucha precaución, pasan por aquí carretas para transportar y traer hierro, pero esta zona nunca ha visto mejores carruajes. Cómo pasó aquí el carruaje con el ícono milagroso y sus compañeros, esto solo puede explicarse por el milagro de la mayor misericordia de Dios y la gracia de Dios inherente al ícono milagroso de la Madre de Dios. Uno de los comerciantes de cereales, queriendo detener a los caballos, les agitó una escoba, lo que los enfureció aún más. Los caballos se volvieron completamente locos y empezaron a cocear. Al final, el mercado Tolkuchy está conectado por un pasaje con un callejón estrecho que conecta la calle Bolshaya Prolomnaya con la plaza Duma de la ciudad. Este carril (sin nombre), en este caso, era peligroso porque conecta con el Mercado de Tolkuchy en ángulo recto y requiere un giro brusco para entrar en él, lo que es imposible para un vagón sin barra de tiro. Si bajas desde el Mercado Tolkuchy, entonces el lado derecho del callejón lo forma el muro de piedra del Monasterio de San Juan Bautista, directamente y en línea recta adyacente a la cálida iglesia del Monasterio de San Juan Bautista; el lado izquierdo está formado por una valla de madera; en él, a una distancia de 3-4 brazas desde el comienzo del carril, hay una puerta, cerca de la cual hay cofres; Al final de la valla hay una pequeña tienda, un puesto. En el local bajo la cálida iglesia del monasterio de San Juan Bautista viven los fabricantes de abrigos de piel Ozerov y Stepanov. La calle Bolshaya Prolomnaya no es ancha en este lugar. Frente a la calle sin nombre se encuentra la casa de E. F. Shevalina, ex Moreplavtsev; Una puerta conduce al patio de esta casa, cuya entrada es bastante estrecha. Los caballos, completamente enfurecidos mientras corrían por el mercado de Tolkuchy, corrieron directamente hacia las ventanas de los apartamentos de Ozerov y Stepanov. El carruaje, por inercia, chocó contra ellos y casi los aplastó contra la pared (de las huellas examinadas después, se puede concluir que a los caballos no les quedaba más que un arshin de distancia entre la pared y el carruaje), como resultado de lo cual los caballos se encabritaron, dieron media vuelta sobre sus cascos traseros y luego galoparon desesperadamente hacia la puerta opuesta. Como resultado de un empujón tan fuerte, el carruaje con una velocidad inimaginable giró de lado hacia la fachada de los apartamentos de Ozerov y Stepanov, rodó por el porche del apartamento de Stepanov, un terraplén de arcilla (y el carruaje se inclinó completamente hacia un lado) y persiguió a los caballos. Al parecer, los caballos confundieron el carruaje con algún tipo de monstruo que los perseguía, y su objetivo era escapar de alguna manera. Tan pronto como el carruaje llegó a la puerta, los caballos se precipitaron desde allí hacia el muro del monasterio, tiraron del carruaje y lo obligaron, en pleno vuelo, a dar media vuelta hacia este muro; el carruaje, completamente inclinado hacia un lado y amenazando con caer, vuela por la plaza inclinada tras ellos; los caballos corren en la dirección opuesta, el carruaje, todavía en la misma posición, pero sólo inclinado hacia el otro lado, vuela tras ellos. (El carruaje hizo alrededor de 8 semicírculos de este tipo, pero según el testimonio de Ozerov, a una distancia insignificante del carril corto 217). Al mismo tiempo, los caballos se encabritan o cocean con las patas traseras, y todo esto sucede a una velocidad increíble. (Según el testimonio de Ozerov, todo el descenso de la montaña se completó en no más de 2 o 3 segundos). El carruaje tiembla y cruje. Los que estaban dentro se quedaron paralizados ante la anticipación de una muerte inminente. El carruaje dio su último giro en el callejón hacia el banco (hacia la iglesia de San Nicolás). Tan pronto como el carruaje llegó al banco y salió a la calle Bolshaya Prolomnaya, los caballos corrieron por Bolshaya Prolomnaya hacia la fortaleza; el carruaje hizo un giro brusco y sus ruedas derechas, según testigos presenciales, se elevaron 8 pulgadas. Los caballos, al ver que el carruaje los seguía, corrieron en la dirección opuesta, hacia las puertas de la casa de Moreplavtsev; El carruaje, trazando un semicírculo, chocó contra un poste de telégrafo cerca de esta casa. El golpe fue tan fuerte que al sacerdote que acompañaba al icono milagroso se le cayó de la cabeza su skufia, bastante baja. Posteriormente se supo que toda la carcasa del poste de telégrafo quedó destrozada por el impacto del vagón. ¡Y de repente sucedió algo increíble, inimaginable! El carruaje se detuvo, sus puertas estaban exactamente al nivel de la acera, como si el carruaje hubiera llegado al porche delantero. Había astillas de madera tiradas en la acera (resultó que eran astillas de madera del revestimiento del poste arrancado). Esto causó una impresión sorprendente en quienes estaban sentados en el carruaje. Siguieron sentados durante algún tiempo. Entonces el sacerdote dijo el P. al diácono: “¡Fuera rápido!” Salió y se paró en la acera. El sacerdote dijo: "¡Oh. diácono! ¡Icono! Ayudó al sacerdote a sacar el ícono milagroso del carruaje. Nos paramos en la acera. Toda la calle estaba llena de gente. La gente corrió hacia el ícono. ¡El ícono estaba sano y salvo! Muchos lloraron de emoción, muchos fueron bautizados y dijeron: ¡gracias a Dios! ¡Dios los bendiga! Muchos querían al menos tocar el ícono. Sin embargo, el sacerdote recordó que el peligro aún no había pasado y dijo: "Debemos esconder el ícono en algún lugar lo antes posible. Los caballos pueden precipitarse y aplastarnos. La puerta de entrada de la casa de Moreplavtsev resultó inmediatamente abierta. El icono fue llevado al pasillo. ¡Oh Dios, qué felicidad inexpresable! ¡Nuestro tesoro, nuestra gloria y protección, el ícono milagroso de la Madre de Dios está fuera de peligro! Sacerdote y P. El diácono que acompañaba al icono milagroso, con un sentimiento de profunda ternura y gratitud, entre lágrimas, se arrodilló ante la imagen de la Madre de Dios y, después de orar, la veneró. Luego, dejando el icono en un lugar seguro y en manos de personas piadosas y de confianza, el sacerdote fue a ver qué había sucedido. Ante sus ojos se presentó el siguiente espectáculo: una multitud de gente; el cochero Vasily está sentado en el pescante: pálido, tiene grandes gotas de sudor en la cara, late como si tuviera fiebre intensa; está, como dicen, osificado; las riendas se desenredan de sus manos. (Luego lo sacaron del banco y permaneció un rato en el patio, apoyado contra la pared, hasta que recobró el sentido). Un caballo yace cerca del carruaje, una de sus patas está debajo de la rueda del carruaje, el otro caballo está quieto, presionado contra la pared por el caballo tendido. Así, por un milagro de la misericordia de Dios y el poder de la gracia inherente a (el ícono), el ícono milagroso de la Madre de Dios de Kazán fue salvado del peligro y preservado sano y salvo, ¡y así las personas que la acompañaban fueron preservadas sanas y salvas por él! La tiranía de los caballos furiosos hasta el salvajismo, el cochero debilitado hasta la osificación, el sacerdote y el diácono privados de la posibilidad de movimientos voluntarios que acompañan al icono, el terreno más inconveniente para viajar: estas son las condiciones que para cualquier observador imparcial pueden servir como prueba irrefutable de que no se trata de una fuerza natural y ordinaria, sino sólo de la inefable misericordia de Dios y la gracia divina inherente al icono milagroso del Madre de Dios de Kazán, fueron los responsables del éxito de aquella carrera loca que se describe anteriormente. ¡Gloria a nuestra Intercesora, la Santísima Señora Theotokos! ¡Gloria a su maravillosa y pura imagen! (Izvestia sobre las diócesis de Kazán, libro “Pastoral Sobes”. 1899, núm. 24. El mes de julio. 15to día. Memoria de San Príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles Evang. de John zach. 35, cap. X, 1–9. Arte. 1. Parábola del buen pastor y el jornalero En la parábola que leemos hoy sobre el buen pastor, el Señor describe Su amor por la gente. “Yo soy el buen pastor”, dijo; el buen pastor da su vida por las ovejas, pero el asalariado, que no es el pastor y para quien las ovejas no son suyas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y corre, y el lobo las despoja. Pero el asalariado huye porque es asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor y conozco a los Míos, y los Míos me conocen a Mí. Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre y doy mi vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil, pero éstas también debo traer, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor”. En esta parábola, Jesucristo se llamó a sí mismo pastor y comparó a todas las personas con ovejas. Amaba tanto a todas las personas que aceptó la muerte para salvarlas y darles vida eterna. Con la misma parábola nos enseña que debemos obedecer la enseñanza salvadora de Cristo y debemos escuchar a los pastores y maestros que la iglesia gana para alcanzar esta dignidad y, por el contrario, debemos evitar a los maestros que enseñan en contra de los verdaderos pastores de la iglesia designados por Dios. "De cierto, de cierto os digo. - dijo el Señor, - Yo soy la puerta de las ovejas: el que por mí entra será salvo, y entrará y saldrá, y encontrará pastos. El ladrón sólo viene a hurtar, matar y destruir. Yo vine para que tengan vida, y la tengan en abundancia". Con esto, Jesús mostró que solo a través de la fe en Él una persona puede entrar al Reino de los Cielos, que solo hay una fe verdadera: la fe cristiana y un camino hacia la salvación: la fe y el amor a Dios. Todavía hay pueblos en países lejanos que no conocen la fe cristiana; pero las personas piadosas emprenden viajes hasta allí para predicarles el Evangelio e iluminarles. La Iglesia ora para que todos se unan a la única iglesia imperecedera, y esperamos firmemente que llegue el momento en que todos escuchen la santa verdad y haya, en palabras del Señor, “un rebaño y un solo Pastor”. (Ver Historias sobre la vida terrena del Señor I. Cristo, Bakhmeteva). 2. Vida de San Vladimir y su participación en la iluminación de Rusia con la luz del cristianismo Durante mucho tiempo, nuestra tierra natal se llama Santa Rusia, Rusia ortodoxa. Sin embargo, hubo un tiempo en el que nuestros antepasados ​​vagaban en la oscuridad de las supersticiones paganas. La maldad pagana fue destruida por el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, a quien más tarde el pueblo llamó “el sol rojo”. San Vladimir era hijo del gran duque de Kyiv, Svyatoslav. Svyatoslav era pagano y pasó toda su vida en campañas. Su madre, la princesa Olga, intentó desviarlo de las empresas militares; Ella le rogó más de una vez que se quedara, aunque no por mucho tiempo, en Kiev, para aceptar el cristianismo y ser bautizado, pero en vano: Svyatoslav no abandonó sus pasiones y delirios paganos, sino que murió en la guerra por la espada de sus enemigos, los depredadores pechenegos. Como era el príncipe, también lo eran sus súbditos. Casi todos ellos eran paganos. Adoraban todos los fenómenos naturales que les resultaban incomprensibles, todos los objetos sorprendentes por su tamaño o fuerza. En cada lugar oscuro, en el fondo de un arroyo, en la espesura de un bosque, en dependencias oscuras, sospechaban la existencia de varias deidades. Cada uno de ellos adoraba ídolos de madera, y en el lugar donde ahora se encuentra la Iglesia de los Diezmos había un enorme ídolo del dios del rayo, Perun. La moral y las costumbres del pueblo eran tan crudas como los errores religiosos. La satisfacción de las pasiones carnales se consideraba completamente legal. Infligir insultos a los más débiles era el primer placer de los fuertes; vengar los insultos se consideraba un deber sagrado para la persona ofendida y sus familiares; de la misma manera, nuestros antepasados ​​sucumbieron fácilmente a otras pasiones destructivas, sin conocer al Dios verdadero y el camino correcto. Vladimir creció en estos conceptos y creencias paganas. Por lo tanto, se entregó por completo al libertinaje extremo y tuvo muchas esposas y concubinas. Siguiendo el ejemplo de su padre, iba constantemente a la guerra contra sus vecinos y las victorias sobre ellos eran un motivo de placer para él. Por estas victorias, agradeció diligentemente a los ídolos y una vez extendió su idolatría hasta el punto de que decidió hacer un sacrificio humano a los dioses. Echaron suertes entre los residentes de Kiev, cuál de ellos sufriría un destino cruel: ser sacrificado como un sacrificio agradecido a Perun. La suerte recayó en un joven que, junto con su padre, profesaba la fe cristiana. Los habitantes de Kiev rodearon su casa y exigieron furiosamente a su hijo. Entonces el padre les salió al porche y les dijo: “No son dioses, pero el árbol fue hecho sin alma; hoy lo hay, pero poco a poco se pudrirá, los dioses no comen, ni beben ni hablan, sino que están hechos con manos de madera con un hacha y un cuchillo, y Dios es uno en el cielo, y los griegos le sirven y se inclinan ante Él, en el nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, creó el cielo, el sol, la luna y las estrellas, y hombre; ¿y qué han hecho tus dioses? Pero lo que tú haces es obra tuya, y no entregaré a mi hijo a los demonios. Estas palabras despertaron la indignación popular contra él. La casa quedó hecha pedazos, el hijo murió en el altar ante Perun en cruel tormento y el padre también murió. Estos fueron los primeros mártires cristianos que sufrieron en Rusia por su fe ortodoxa. Sin embargo, guiado por la mano derecha de la Providencia, Vladimir pronto se dio cuenta de la inutilidad del paganismo. Surgieron en su mente preguntas a las que la fe pagana no podía dar respuesta. Su conciencia estaba inquieta y le decía en voz alta que no estaba siguiendo el camino correcto. Recordó las instrucciones que había escuchado en la infancia de su sabia abuela, V. libro Olga... Y así, en Kiev empezaron a decir que el príncipe planeaba cambiar su fe. Kyiv era la capital del territorio ruso; Aquí vinieron muchos comerciantes diferentes de países extranjeros. Aquí había mahometanos, judíos, católicos romanos y griegos. Se enteraron de la intención del príncipe de cambiar su fe y se lo hicieron saber a sus tierras: comprensiblemente, todos querían que el príncipe ruso se convirtiera a su fe nativa. Y así, comenzaron a aparecer ante Vladimir predicadores de diferentes religiones. Los primeros en llegar fueron los embajadores del río Volga, la fe de Magomet. “Creemos en un Dios que vive en el cielo, y en su profeta Mahoma, que nos permite tener tantas esposas como queramos, ordenándonos simplemente circuncidarnos, no comer cerdo ni beber vino”. - Eso es lo que dijeron los mahometanos. Vladimir los escuchó con atención mientras hablaban de esposas, y cuando mencionaron la circuncisión y el no beber vino, se negó resueltamente a aceptar su fe. Los embajadores de los papistas alemanes hablaron de la grandeza del Dios Todopoderoso invisible, pero el príncipe conocía el amor al poder de los papas y dijo a los embajadores: "regresen, nuestros padres no aceptaron la fe del Papa". “También se le acercaron los judíos jázaros y les preguntó: “¿Dónde está vuestra patria?” - Ellos respondieron: “en Jerusalén, pero Dios se enojó con nuestros padres y los dispersó a países extranjeros”. - “¿Cómo te atreves a ofrecer tu fe a los demás?” - les dijo el príncipe sabio, “¿o queréis que perdamos nuestra patria?” Finalmente llegó el predicador griego, un monje sabio y erudito; Habló durante mucho tiempo con el príncipe sobre la fe cristiana, le contó sobre la creación del mundo, sobre la caída de los primeros pueblos, sobre los antiguos patriarcas y profetas; luego pasó a la Natividad de Cristo Salvador, habló en detalle sobre Su vida, milagros, enseñanzas, sufrimiento, muerte y resurrección, y cuando llegó a la enseñanza sobre la futura segunda venida y el Juicio Final, desplegó ante los ojos del príncipe avergonzado una gran cortina sobre en el que se representó artísticamente el Juicio Final de Dios: - “aquí”, dijo el monje, “los justos están del lado derecho, aquí está el hermoso paraíso de Dios preparado para ellos; y aquí – a la izquierda – están los pecadores y los tormentos infernales que les aguardan”. – Vladimir miró esta foto durante mucho tiempo y con gran atención; estaba claro que ella golpeó profundamente su corazón amante de la verdad; Interrogó detalladamente al monje sobre todo lo que aquí se representa; Finalmente, suspiró profundamente y dijo: “¡Bien por los de derechas, y ay de los de izquierdas!”. "Sé bautizado y estarás en el cielo con los justos", le dijo el monje predicador, "y si no recibes el bautismo, tu lugar estará aquí, en el lado izquierdo con los pecadores". Vladimir pensó en ello. “Esperaré un poco más”, dijo finalmente, “averiguaré mejor sobre las diferentes religiones y luego decidiré”. Dotó al predicador griego de ricos regalos y lo envió con honores a Constantinopla. Pero en su alma ya había decidido aceptar la fe ortodoxa y ahora solo pensaba en una cosa: cuál era la mejor manera de hacerlo para poder llevar a la fe bautizada a sus boyardos, a su amado escuadrón y a todas las personas que lo acompañaban. Pasó algún tiempo después de la conversación con el monje griego, el príncipe llamó a los boyardos y a los ancianos a su casa para pedirle consejo. Les contó todo lo que había oído de varios embajadores, y especialmente del monje griego, y les pidió su opinión y sus razonamientos. Los boyardos inteligentes decían: "Nadie blasfemará su fe; si quieres, Gran Duque, descubrir la verdad, entonces, después de todo, tienes muchas personas inteligentes, ve de ellos en diferentes direcciones y a diferentes pueblos; déjales que miren y descubran cada fe en el lugar, y luego nos dirán a ti y a mí: cómo se reza y se sirve a su dios en su propia tierra". – A Vladimir le gustó mucho este consejo y decidió enviar diez sabios a tierras extranjeras. Estos enviados visitaron diferentes tierras: visitaron a los alemanes, a los mahometanos del Volga y a otros pueblos; Finalmente llegaron a los griegos ortodoxos en Constantinopla. Aquí los emperadores griegos, Basilio y Constantino, los recibieron con alegría y le hicieron saber al patriarca por qué habían llegado los enviados rusos. El Patriarca se preparó para el servicio solemne, y he aquí, nuestros antepasados ​​fueron llevados a la hermosa y majestuosa Iglesia de Sofía la Sabiduría de Dios y colocados en un lugar donde podían ver y oír todo claramente. El propio patriarca sirvió la liturgia con un consejo de obispos y sacerdotes: vestían vestimentas tejidas en oro, el incienso llenaba de fragancia la iglesia, el canto armonioso deleitaba los oídos; Miles de fieles se inclinaron reverentemente ante el Señor, enviándole sus oraciones corporales y sentidas... ¿Es posible expresar los sentimientos que llenaron los corazones de los embajadores Vladimirov en estos momentos? Al regresar a Kiev, dijeron con entusiasmo al Gran Duque y a los boyardos: “No recordamos dónde estamos: ¡en el cielo o en la tierra! ¡En ninguna parte hemos visto un servicio divino tan magnífico como el que vimos entre los griegos, y nunca lo olvidaremos, porque quien ha probado lo dulce no querrá lo amargo, y creemos que el verdadero Dios mismo vive con este pueblo! - Y los boyardos le comentaron al príncipe: “si la fe griega no hubiera sido mejor que todas las demás, entonces tu abuela Olga no la habría aceptado: después de todo, ella era la más sabia de las personas”. “¿Dónde deberíamos ser bautizados?” Vladimir preguntó a sus boyardos, cuando en el consejo general se decidió aceptar la fe ortodoxa: "¿Dónde te gusta, príncipe?", Respondieron. Y así, quizás de forma bastante inesperada para los griegos, el gran duque ruso se trasladó con su ejército a la ciudad griega de Korsun, situada a unas dos verstas de la actual Sebastopol, y la asedió. Glorioso por sus conquistas, Vladimir no quiso humillarse ante los griegos, quienes obligaron a su bendita abuela, la gran duquesa Olga, a permanecer en el muelle durante un mes entero antes de que le permitieran desembarcar; decidió ganarse la fe. El asedio duró mucho tiempo, los griegos defendieron valientemente la ciudad. Finalmente, Korsun fue tomado, y Vladimir envió a decirles a los emperadores griegos, Vasily y Constantino: "He tomado su gloriosa ciudad de Korsun; haré lo mismo con Constantinopla, si no entregan a su hermana, la princesa Anna, por mí". Ellos le respondieron: "Es indecente para nosotros los cristianos casar a nuestra hermana con un pagano; bautízate, entonces recibirás a nuestra hermana y heredarás el Reino de los Cielos". - Vladimir respondió a través de los mensajeros: "Hace mucho que escuché de tu ley; me enamoré de tu fe, envíame un obispo para que me bautice, y ven con tu hermana o envíamela, y te devolveré a Korsun y a toda Taurida por esto". A la joven princesa le resultó difícil dejar su ciudad natal e ir a un pueblo no bautizado, a un príncipe que recientemente había luchado contra sus hermanos; pero los hermanos emperadores la consolaron: “quizás el Señor a través de ti convierta a toda la tierra rusa, entonces librarás a tu patria de un enemigo feroz y poderoso, y tú misma recibirás por esto el Reino de los Cielos y la memoria eterna entre los pueblos”. La buena princesa se separó llorando de sus hermanos y, entregándose a la voluntad de Dios, se dirigió en barco a Korsun, donde la esperaba su novio. San Miguel y los sacerdotes la acompañaron a bautizar al pueblo ruso. Mientras tanto, Vladimir sufrió una prueba de Dios: enfermó de la vista y quedó completamente ciego. Luego empezó a dudar de la santa fe y dijo: "Los dioses rusos están enojados conmigo porque quiero dejarlos y me están castigando". Y pospuso el santo bautismo. Pero la princesa lo envió a decirle: “Si quieres sanar, bautízate lo antes posible, de lo contrario no recibirás curación”. El príncipe estuvo de acuerdo, y tan pronto como entró en la pila bautismal y el obispo le impuso la mano, inmediatamente recuperó la vista: “¡Ahora he conocido al Dios verdadero!” - exclamó entonces el gran autócrata ruso, llamado Vasily en el santo bautismo, - y su corazón se llenó de alegría celestial. El milagro de la curación asombró a su escuadrón y a sus boyardos, y muchos de ellos aceptaron entonces el santo bautismo. Poco después se celebró con alegría la boda del Gran Duque y la princesa griega. En memoria de su bautismo, Vladimir construyó una iglesia en Korsun; devolvió la ciudad a los emperadores griegos y regresó triunfalmente con su joven esposa a su ciudad capital, Kiev. Con él vinieron aquí: el metropolitano Miguel, obispos y sacerdotes, que trajeron consigo vasos y libros litúrgicos. La primera preocupación del príncipe Igual a los Apóstoles fue bautizar a todos sus hijos. Luego ordenó cortar y quemar ídolos: a Perun, el dios principal de los paganos, ordenó que lo ataran a la cola de un caballo, lo arrastraran desde la montaña y lo arrojaran al Dnieper. Los supersticiosos acompañaron al ídolo por la orilla entre lágrimas y le gritaron: “¡Sal (nada)!” Mientras tanto, Vladimir ordenó un anuncio por toda la ciudad: quien no aparezca en el río al día siguiente, sea rico o pobre, viejo o joven, será considerado desobediente a la voluntad del príncipe. Al día siguiente se desarrolló un gran espectáculo. La orilla del Dnieper estaba cubierta de gente. Los habitantes de Kiev ya sabían por qué los llamaban y no resistieron la orden del príncipe. "Si la ley griega no hubiera sido buena, el príncipe y los boyardos no la habrían aceptado", se decían unos a otros. Vladimir salió al pueblo en una solemne procesión. Se consagró el Dnieper, la gente entró al agua y se realizó el bautismo. "¡Dios, que creaste el cielo y la tierra! (Vladimir oró al ver esta conmovedora imagen), mira a estas nuevas personas, deja que te traigan a ti, el Dios verdadero, y establezcan la fe en ellos". Desde Kiev, con la celosa ayuda de Vladimir y sus hijos, la fe de Cristo se extendió rápidamente a otras regiones de Rusia. En todas las ciudades se derribaron ídolos y se construyeron iglesias: nadie desobedeció, en todas partes el pueblo fue bautizado incondicionalmente por orden del príncipe. ¡La fe de Cristo provocó un cambio maravilloso en el bondadoso corazón de nuestro iluminador, el Gran Duque Vladimir! - "¡Dios!" - esto es lo que dijo, lleno de un sentimiento de gratitud hacia Dios: "Señor, yo era como una bestia, hice muchas cosas malas cuando me inclinaba ante mis ídolos; viví completamente como un bestial, pero Tú me domesticaste - ¡gloria a Ti, Señor!" – Y de hecho: cuando Vladimir era idólatra, tenía muchas esposas y concubinas; Ahora los dejó ir a todos, habiéndose casado con la princesa griega Anna. Si bien Vladimir no conocía al Dios verdadero, era cruel y vengativo con sus enemigos; y cuando aceptó la fe de Cristo, se convirtió en ejemplo de mansedumbre y amor para todos. Como un padre, cuidaba de todos los pobres; en su corte principesca podían recibir comida, ropa y dinero en cualquier momento; hizo descansar a los vagabundos, rescató a los deudores y liberó a los esclavos. No le bastaba: “los enfermos, pensó, no pueden llegar a mi patio”, y ordenó que se distribuyeran por las calles carne, pescado, pan, kvas y miel para distribuirlos entre los pobres y desafortunados. En las iglesias, por orden suya, se establecieron refugios y hospicios para pobres y enfermos. Así quedó profundamente grabado en su bondadoso corazón el mandamiento de Cristo: ¡bendita sea la misericordia, ya que éstos serán perdonados! Respetaba y amaba al clero; los días festivos siempre hacía tres comidas: la primera para el metropolitano con obispos, monjes y sacerdotes; el segundo era para los pobres, y en el tercero se sentaba el propio príncipe con sus boyardos y su séquito. - Antes del santo bautismo, repartía sus posesiones con una espada militar, ahora vivía en paz con todos sus vecinos, solo los salvajes pechenegos lo obligaban de vez en cuando a luchar con ellos. Cuidar la difusión de la fe ortodoxa entre sus súbditos fue la principal preocupación de toda su vida después del bautismo. Dondequiera que hubiera iglesias de ídolos, comenzó a construir iglesias de Dios. En lugar del ídolo de Perun, erigió una iglesia en nombre del Salvador Todomisericordioso, luego construyó iglesias: en nombre de su ángel: San Basilio el Grande, San Apóstol Pedro y el Diezmo en honor a la Madre de Dios. La última iglesia estaba bellamente decorada. El Gran Duque destinaba a su beneficio una décima parte de sus ingresos granducales, por lo que se llamaba Diezmo. El sabio príncipe sabía que para establecer la verdadera fe en los corazones de sus súbditos, la enseñanza de los libros era especialmente necesaria; También sabía que los sacerdotes extranjeros que venían de Grecia, ya fueran griegos o búlgaros, no podían difundir la fe de Cristo con tanto éxito como sus propios sacerdotes rusos, por lo que ordenó la creación de escuelas y en ellas enseñar a los niños boyardos a leer y escribir en eslavo y griego, para que luego pudieran convertirse en sacerdotes. En Kiev se abrió una escuela donde se reunía a los niños de la gente común. Se recibieron libros litúrgicos y educativos de Bulgaria, que anteriormente estaba iluminada por la santa fe. Por orden del Gran Duque, estos libros fueron copiados diligentemente (nadie sabía imprimir libros en ese momento) y enviados a las ciudades. Así, el Gran Duque Vladimir trabajó para iluminar a su pueblo con la fe de Cristo, y el Señor bendijo sus justas labores: el pueblo ruso recibió la fe ortodoxa y, en agradecimiento por su iluminación, apodó a su buen príncipe, el iluminador "Sol Rojo", y la Santa Iglesia lo clasificó entre los santos de Dios y lo exaltó con el título de Igual a los Apóstoles. Vladimir reposó en el Señor el 15 de julio de 1015 y fue enterrado en la Iglesia de los Diezmos que creó junto a su esposa Anna. El metropolitano Hilarión lo llama el segundo Constantino, el apóstol de la tierra rusa, y, volviéndose hacia él en su discurso laudatorio, dice: “Habiendo recibido ahora la recompensa en el cielo por las buenas obras, habiendo recibido las cosas buenas que Dios ha preparado para quienes lo aman y disfrutando de su vista, ¡ruega al Señor por tu tierra y por el pueblo sobre el cual has gobernado fielmente!”... Desde la época del príncipe Vladimir, la tierra rusa se ha convertido en “la Rusia santa, la Rusia ortodoxa”; En la fe ortodoxa, el pueblo ruso ha encontrado ese bendito tesoro por el que nuestros piadosos antepasados ​​dieron sus vidas desinteresadamente, por el que incluso ahora nuestros soldados amantes de Cristo van gozosamente a la muerte. La Santa Fe Ortodoxa ha salvado más de una vez a la tierra rusa de la destrucción final; Con esta fe, nuestros antepasados ​​conquistaron reinos, fusionaron, unieron en una sola familia a las diversas pequeñas tribus que la habitaban. (Compilado de Resurrection Reading No. 13, 1869 y “Trinity folleto” No. 366–368). 3. La fe cristiana es la única fe verdadera, misericordiosa y salvadora. La fe que profesamos es la única fe verdadera, misericordiosa y salvadora de almas. a) La fe que profesamos es la fe más verdadera de Cristo. Esto se desprende del hecho de que todos sus dogmas se basan en la enseñanza divina del mismo Jesucristo; fue predicado por los discípulos más cercanos de Cristo: los apóstoles, fue confirmado en los concilios y en sus escritos por los santos padres y maestros de la antigua Iglesia de Cristo, fue confesado por los mártires que sufrieron por él y por una multitud de otros justos que ahora habitan en el cielo. En nuestra patria, fue plantado y aumentado, con la ayuda de Dios, por pastores griegos ortodoxos, muchos de los cuales se distinguían por una gran piedad y santidad de vida; el principal fue San Miguel, el primer metropolitano de Kiev, que reposa incorruptiblemente en el Kiev Pechersk Lavra. Tales siervos fieles de Dios, obviamente, no pudieron enseñar a nuestros antepasados ​​una fe injusta y, por supuesto, no permitieron que nadie introdujera ninguna superstición en su enseñanza pura: gobernaban correctamente la palabra de verdad (2 Tim. 2:17). b) Siendo la verdadera fe de Cristo, la fe que profesamos está llena de gracia. Es misericordiosa no solo porque, según nuestra fe, en los sagrados sacramentos de nuestro Santo La iglesia nos da la gracia o el poder de Dios, que es necesario en nuestra vida espiritual y física debido a nuestra debilidad natural para lograr nuestra salvación (Hechos 2:38; 2 Cor. 12:7), sino también porque el Dios misericordioso, a través de nuestras fervientes oraciones, elevadas a Él con fe sincera, nos da todo lo que necesitamos para nuestras necesidades (Mat. 21:22; Marcos 9:23). Creemos que esto lo ha experimentado todo cristiano verdaderamente ortodoxo; esto lo demuestran las diversas bendiciones que Dios ha mostrado a Rusia en sus difíciles circunstancias a través de las oraciones de nuestra iglesia y sus hijos fieles; , así lo confirman los milagros que han sucedido muchas veces y aún se realizan en nuestra patria sobre los enfermos a través de las oraciones de los creyentes, que, sin duda, fueron presenciados por muchos. c) Y que nuestra fe es salvadora de almas -nadie debe dudarlo, porque no sólo sus dogmas, sus enseñanzas- sino también todo lo relacionado con ella -ritos sagrados, oraciones y cánticos-, todo nos recuerda la salvación de nuestras almas, nos dispone a ella y la promueve. Por eso, en nuestra iglesia, aunque lamentablemente hay pecadores a los que no les importa su salvación, también hay muchos justos que han logrado la salvación en ella. ¿Qué debemos hacer al darnos cuenta de que por la gracia de Dios tenemos tal fe? Obviamente, debemos agradecer de todo corazón al Señor que nos ha hecho dignos de profesar tal fe, y de conservarla sagradamente, como gran don de Dios y herencia sagrada de nuestros antepasados, sin cambio ni desviación alguna de ella, y de vivir como requiere, porque no todo el que me llama Señor, dice el Salvador, entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre (Mateo 7:21), es decir, el cristiano piadoso y virtuoso. (De la conversación de Platón, metropolitano de Kiev). 4. Superioridad de la fe cristiana sobre otras religiones, las enseñanzas de los santos mártires 1. “No hay otra anunciación”, instruyó San Barlaam Príncipe Joasaph, no hay otra fe mejor que la predicada por los apóstoles, anunciada por los padres portadores de Dios en los concilios y dedicada a la iglesia catedral” (Ch.M. 19 de noviembre). 2. Un verdugo pagano le preguntó a la santa mártir Sira por qué rechazaba a los dioses de sus padres y aceptaba una fe diferente; ella le respondió: “toda persona que tiene sentido común no es como los animales que siguen los pasos de quienes les dieron a luz, sino que sigue el camino que reconoce como el mejor, y no sigue a sus padres y antepasados extraviados: así que yo, viendo la fe cristiana como mejor que la maldad de nuestros padres, elegí lo mejor, rechazando la lo peor”. Cuando el verdugo la amenazó con muchos tormentos, ella, poniéndose la mano en el cuello, dijo: “Córtate esto” (Cap. M. 24 de agosto). 3. Nombre Christian St. Los mártires lo consideraban el mejor y más honorable de todos los nombres y, a menudo, solo con este nombre indicaban su alto rango y propósito. "¿Cuál es tu nombre?" preguntó el gobernador pagano San Mártir Akakios. “El nombre ansiado”, respondió el mártir, es para mí y para toda mi familia, un nombre que viene de Cristo: soy llamado cristiano (Cap. M. 7 mayo). 4. Cuando el mártir Mardario fue liberado de prisión para ser conducido ante su verdugo para ser interrogado, le preguntó a su presbítero mayor (Eustracio): “Te ruego, mi señor, que me enseñes qué responder a ese hombre destructivo, para que no me engañe a mí, un hombre inculto”. El anciano respondió: “Di, hermano mío, una sola cosa: soy cristiano, siervo de Cristo, y no digas nada más”. Varias veces San Mardari me preguntó sobre su nombre, su patria y su fe, y cada vez dijo: “Soy cristiano, un siervo de Cristo” (Cap. M. 13 de diciembre). 5. Los paganos, en defensa de su fe pagana, afirmaron a los Santos que es una fe antigua, y la humillación de la fe cristiana es que es reciente. “Eso no es lo único de lo que debemos hablar”, respondieron los santos. Santos, que vuestra fe es antigua, pero si es digna de ser aceptada, porque no todo lo antiguo es honesto; También existe un mal antiguo, pero no debe ser venerado únicamente por la antigüedad. Tus dioses no son más que obra de manos humanas, son mudos y sordos, y no sólo para los demás, sino también para ellos mismos, no pueden traer ningún beneficio; La veneración de tus dioses fue culpa de la vida malvada y viciosa de las personas, por culpa de ellos el diluvio destruyó la raza humana. Si tuviéramos que preservar todo lo antiguo sólo por la antigüedad, entonces deberíamos imitar a Caín el fratricida y a aquellos que quisieron construir una torre hasta el cielo” (Cap. M. 13 de octubre y 11 de abril). El mes de julio. Día 20 Memoria de San Profeta Elías Evang. De Luke, cuenta. 14, cap. VI, 22-30 art. 1. Jesucristo, rechazado por los nazarenos Después de visitar muchas ciudades de Galilea, Jesucristo llega a Nazaret. También llegaron aquí rumores sobre las muchas acciones llenas de gracia de Jesús. Pero o no se les creyó o no se les dio tanta importancia como para ser considerados obras del Mesías. Ellos mismos querían ver algo maravilloso de Él; sin embargo, ni siquiera en este caso pudieron aceptarlo como otros lo aceptaron. Los prejuicios sembrados en ellos por la larga estancia de Jesús en Nazaret -en forma miserable- eran demasiado fuertes en ellos. En esta disposición Jesús encontró el corazón de sus compatriotas cuando, apareciendo en Nazaret, entró en la sinagoga de ellos y comenzó a enseñar. Jesús ofreció una lectura del profeta para la primera conversación. Según la especial intención de Dios, le fue revelado un lugar de Isaías: XLI, 1-2, donde el profeta presagia el verano favorable del Señor, el verdadero verano de la redención (jubileo), tiempos de alegría y consuelo para el pueblo de Dios con la venida del Mesías. Pero el mismo profeta predijo al mismo tiempo que el Ungido de Dios: predicará el evangelio a los pobres de espíritu, sanará, pero a los quebrantados de corazón, predicará la liberación a los cautivos, es decir. Es decir, a los que están atrapados en las ataduras del pecado y del diablo, les proclamará la vista a los ciegos, que ellos mismos son conscientes de su ceguera, y liberará a los que están atormentados, bajo el yugo del príncipe de las tinieblas, pero que ellos mismos lo desearán. Mientras tanto, sus oyentes no estaban entre los que eran conscientes de su ceguera y deseaban curarse de ella. Por lo tanto, su palabra, con todo su poder, no pudo producir un efecto salvador en ellos. Sólo se maravillaron de que Jesús, conocido por ellos desde la infancia, pudiera hablar con tanta elocuencia; Estuvo de acuerdo en que ya había llegado el tiempo predicho por el profeta; La predicación de Juan, la predicación del mismo Jesús, fueron aceptadas con entusiasmo en todas partes. Cuando, por aplicación directa de las palabras del profeta al rostro del mismo Jesús, fue necesario reconocerlo como el Mesías, entonces surgieron en ellos dudas: ¿puede Él, a quien conocemos como Madre, hermanos y hermanas, y a quien estamos acostumbrados a considerar como hijo de carpintero, hacer tales cosas? Al no tener una disposición sincera a las bendiciones espirituales indicadas por el profeta, y por tanto no valorarlas, ellos, sin duda, exigieron a Jesús, si no con palabras, al menos con pensamientos, los milagros que realizó en Cafarnaúm y en otros lugares, quienes, por fe, acudieron a Él en busca de ayuda. Pero hacer milagros donde no había aceptabilidad de la fe, sólo para satisfacer un rudo sentimiento de curiosidad, el Señor no podía hacer esto. "Es cierto", dijo, "puedes decir que yo mismo no trato de atraer tu favor de ninguna manera, no hago lo que tú quieres: - pero esta no es la primera vez que se justifica que un profeta no tenga honor en su propio país. Así fue con Elías, así fue con Eliseo. Y así como Elías y Eliseo, cuando los israelitas no tenían fe en ellos, mostraron sus beneficios a los extraños, así tengo que hacer yo". Este discurso, que colocaba a los habitantes de Nazaret por debajo de los paganos que aceptaban con fe a los profetas, los volvió completamente locos: expulsaron a Jesús de la sinagoga, de la ciudad, quisieron arrojarlo del monte en el que se encontraba su ciudad, pero Jesús se cerró de ellos con su poder divino y se retiró. 2. Sobre la vida de San profeta de Dios Elías El Santo Profeta Elías vivió y trabajó en Palestina. En su tiempo era una tierra que manaba leche y miel (Deuteronomio 26:9), como dice la Sagrada Escritura, es decir, era muy fértil. Así como crece entre nosotros un simple arbusto, al que no prestamos absolutamente ninguna atención, así crecían las uvas en Palestina, y eran tan abundantes en bayas y tan grandes que dos hombres difícilmente podían transportar un racimo en un palo (Números 13:24). Pero además de las uvas, en este país había entonces enormes pastos en los que campaban libremente grandes rebaños de ganado; los campos sembrados de trigo produjeron excelentes cosechas; Crecieron jardines enteros de higueras, de las que se obtienen las bayas de vino, que se extendieron ampliamente. Éste era el país en el que, según la Sagrada Escritura, se podía comer pan sin temor a escasez y no sufrir necesidad de nada (Deuteronomio 8:9). Y entonces la población de Palestina era numerosa, y los judíos vivían descuidadamente, cada uno en su viña y bajo su higuera. Había muchas ciudades en Palestina con buenos edificios y buen comercio. La principal de ellas era la amada Jerusalén de Dios con su hermoso iglesia, que llamó la atención del viajero a muchos kilómetros de distancia. Y a lo lejos, por muchas tierras, se extendió la gloria de Jerusalén y en general de todo el reino de los judíos (1 Reyes 9:10–28; 1 ​​Reyes 10:1; 1 Reyes 10:24). Alrededor del reino judío vivían pueblos paganos que no conocían al Dios verdadero, sino que rezaban a los ídolos. Los hacían de piedra, madera o metal y los consideraban dioses y les hacían sacrificios. Por supuesto, los ídolos no podían enseñarles ninguna verdad y, por lo tanto, estos pueblos vivían según su propia voluntad, y no la de Dios, y servían a sus propios deseos. A los judíos les gustaba este tipo de servicio a los ídolos y comenzaron a adoptarlo de sus vecinos y a olvidarse del Dios verdadero. El Señor Dios castigó a los judíos por tal maldad: permitió que estas mismas naciones oprimieran a los judíos y les envió profetas para enseñarles. Este era el nombre de personas piadosas que, por voluntad de Dios, denunciaron sin miedo la maldad de los judíos, les enseñaron la verdadera fe y les predijeron, por revelación del Espíritu Santo, el futuro con muchos años de antelación. Uno de estos profetas fue Elías. Sabemos poco sobre su infancia. Sólo hay una leyenda que dice que el nombre de su padre era Savakh. Cuando nació su hijo, Savakh tuvo un sueño maravilloso: varias personas vestidas con túnicas blancas envolvieron a su bebé recién nacido con fuego y le pusieron fuego en la boca. Savakh, asombrado por tal sueño, comenzó a preguntar a los sacerdotes qué significaba. Un sacerdote le explicó que el bebé sería un gran celoso de la ley de Dios, sería ardiente como el fuego en defender la gloria del nombre de Dios de aquellos que se burlan de él. Desde muy joven, Elías comenzó a estudiar la ley de Dios y amaba a Dios más que a nada en el mundo. Se entregó a Él con toda su alma ardiente, y la oración por él no fue una carga, sino un consuelo. Para que nada lo entretuviera durante el tiempo, se fue al desierto, un lugar desierto, arenoso y rocoso, y aquí derramó libremente sus oraciones al Señor. Oró por sí mismo y por sus hermanos de carne, por todo el pueblo judío. Conociendo bien la ley de Dios, vio que el pueblo judío se había desviado del camino del Señor, que caminaba en total oscuridad. En ese momento, el rey Acab se sentaba en el trono judío. Era más malvado que todos los reyes que antes habían estado en el reino de Israel. Tomó como esposa a la hija del malvado rey de Sidón, Jezabel, y comenzó a servir y adorar a Baal. Este Baal fue idolatrado; Se describió a sí mismo como un hombre con los brazos extendidos hacia adelante, pero en lugar de una cabeza humana tenía la cabeza de un toro con la boca abierta. Dentro del ídolo se construyó un horno. Y los judíos entonces creían que este dios ama especialmente cuando se le sacrifican niños pequeños. Los propios padres colocaron a su bebé en sus brazos, y él los hizo rodar hasta su boca y de allí cayó al horno derretido, a sus entrañas. Y para que no se oyera el llanto de los niños, en este momento se tocaban diversos instrumentos musicales. Otro ídolo al que rezaban los judíos se llamaba Astarté. Astarte tenía forma de mujer y generalmente se colocaba en arboledas con sombra. Allí, a la sombra de un árbol, al son de la música en honor a este ídolo, los judíos se entregaban a todo tipo de libertinaje, pensando que al hacerlo estaban sirviendo a Dios. De servir a los ídolos, sus corazones se endurecieron, se volvieron crueles y despiadados, los judíos dejaron de distinguir la verdad de la mentira, y la falsedad reinó en los tribunales; nadie podía considerarse a salvo de la calumnia y la ruina. Y todo este engaño fue apoyado de todas las formas posibles por muchos falsos profetas y sacerdotes idólatras, que intentaron hacerse pasar por mensajeros de Dios. En ese momento, el dolor aguardaba a aquellos que se atrevían a pronunciar la palabra de verdad directa y audazmente. A la oscuridad no le gusta la luz; las mentiras siempre intentan suprimir la verdad. Pero Elías no temía a la muerte y, afligido por su pueblo, se presentó valientemente ante Acab con una palabra de reproche en los labios. Un hombre se presentó ante el rey, vestido con un cilicio, exhausto por el ayuno, con la mirada enojada y una palabra intrépida en los labios. Entonces el profeta Elías se levantó como un fuego, y su palabra como una lumbrera (Eclo.48:1). Fue el profeta Elías, quien abandonó el desierto para denunciar al rey. Vive Jehová Dios de los ejércitos, Dios de Israel, que estaré delante de Él, aunque en estos años llueva y rocíe, incluso de mi boca (1 Reyes 17:3), le dijo a Acab. El Señor, de quien tú, el rey, te burlaste, está vivo y es formidable. Durante mucho tiempo ha esperado el arrepentimiento de ti y de todo Israel, pero ahora está azotando a todo el país con sequía por sus pecados, hasta que vuelva a aparecer ante ti. El profeta dijo estas palabras y se fue. El Señor le ordenó ir al monte Horeb. Allí se instaló en una cueva. Cerca de ella fluía una fuente de agua limpia, con la que sació su sed; El Señor ordenó a los cuervos que le llevaran comida, quienes le trajeron pan y carne. De manera tan maravillosa el Señor salva a aquellos que creen en Él. No te entristezcas cuando te visite el dolor, no te desanimes, sino invoca a Aquel que da de comer a las vacas y a los polluelos del cuervo que le invocan (Sal. 147:9). Si el Señor se preocupa tanto por el ganado y las aves, ¿nos abandonará a nosotros que le confesamos? Acab no se arrepintió y la profecía de Elías comenzó a cumplirse: comenzó una sequía. Pasaron los días, el cielo estaba despejado, el sol ardía desde el amanecer hasta el anochecer. En Palestina, los días calurosos no son infrecuentes, y el calor allí no es como el nuestro, pero sí incomparablemente más fuerte. Allí, los viajeros suelen viajar deliberadamente de noche para no morir de insolación durante el día. Si alguno de nosotros entrara en la ciudad de Palestina en un día caluroso, pensaría que toda ella está extinta: sus habitantes se esconden en sus casas durante el calor y sólo salen a la calle por la noche. En Palestina llueve dos veces al año: en octubre y en primavera, en marzo y abril, y las lluvias son torrenciales. En los meses restantes, son completamente reemplazados por el rocío, y el rocío es tan abundante que la tierra queda completamente refrescada por él; El agua incluso permanece en su superficie en forma de charcos, como los nuestros después de la lluvia. Pero, según la palabra del profeta, la lluvia y el rocío en el reino de Israel cesaron y nada refrescó la tierra. Hacía calor durante el día, la tierra no tuvo tiempo de enfriarse durante la noche y nuevamente salió el sol y la calentó. Así pasaron meses tras meses, el desastre se volvió cada vez más terrible e incluso se apoderó de las tierras paganas vecinas. La antigua profecía de Moisés se cumplió sobre Israel: tus cielos sobre tu cabeza se volverán de cobre, y la tierra debajo de ti, de hierro (Deuteronomio 28:23). Con el tiempo, los ríos y lagos empezaron a secarse. Todos los seres vivos empezaron a necesitar agua y, posteriormente, alimento: los campos estaban áridos debido a la sequía, la hierba por todas partes se volvió amarilla y seca. Inicialmente, Elías, nutrido por Dios, vivió en Horeb. Pero su arroyo también se secó, y entonces el Señor le ordenó ir a la ciudad de Sarepta a visitar a una viuda. Sarepta estaba fuera del reino de Israel en la tierra de los fenicios. En su propio país, el profeta no pudo encontrar refugio: Acab lo buscó por todas partes, irritado por su reprensión y sequía. Y el profeta se dirigió a la ciudad que le había indicado, a una tierra extranjera, también azotada por la sequía. Caminó por una tierra que tristemente se volvió negra sin verdor ni agua, respiró aire lleno de polvo, toda su tierra natal se convirtió en un desierto, en todas partes la gente esperaba la muerte como un final inevitable. Pero entonces apareció Sarepta con sus murallas y torres. A las puertas de Sarepta, Elías vio a una mujer mal vestida que recogía leña. "Tráelo", le dijo, "necesito un poco de agua ahora y me emborracharé". Ella, sin objetar, fue a buscar agua. Tenga en cuenta que ella no se negó a darle agua a un extraño e incluso a un extranjero durante una sequía tan terrible, cuando cada gota de agua era preciosa. Y tuvo un hijo de quien tomó esta agua. Así debes confiar en Dios y amar al prójimo. El Profeta entendió por su acto que era precisamente la viuda quien, por la voluntad de Dios, debía alimentarlo, pero, queriendo probarla más, exclamó detrás de ella: “¡Tráeme un trozo de pan en tu mano para que pueda probarlo!”. Pero la viuda ya no pudo darle esto. “Vive Jehová tu Dios”, es decir, Dios es mi testigo, respondió ella, “si tengo pan sin levadura (una barra pequeña de pan), tengo un poco de harina y aceite, y ahora recogeré leña, cocinaré comida para mí y para mi hijo, la comeremos y luego moriremos”. Y la viuda no se sintió ofendida por esta petición del profeta, sino que respondió dócil y tristemente. ¿Es eso lo que haríamos? Sería bueno si fuera así. De lo contrario, alguien se negará a rechazar al que pregunta, e incluso le dirá muchas palabras amargas: "Aquí, a esta hora, todavía hay mendigos caminando por aquí, nosotros mismos no tenemos nada para comer, pero se lo damos", etc. ¡Es difícil para un pobre escuchar tales discursos! Pero escuchen cómo el Señor recompensó la virtud de la viuda. Antes de que pudiera cruzar las puertas de la ciudad, el profeta la detuvo y le dijo: "No temas, prepárame primero pan sin levadura, y luego lo harás para ti y para tu hijo. Porque te digo en el nombre de Dios que no faltará tu harina ni tu aceite hasta que el Señor envíe lluvia sobre la tierra". La viuda creyó al profeta, lo llevó consigo y él comenzó a vivir con ella, estando en la oscuridad. Y el milagro del Señor comenzó a ocurrir en la pobre choza de la viuda: su harina y mantequilla no menguaban, por mucho que las gastara. Y luego se dio cuenta de que con ella vivía un gran santo de Dios y, por supuesto, trató de mostrarle un gran respeto. La viuda tenía aún más respeto por el profeta por la siguiente razón: su hijo enfermó y murió. “Hombre de Dios”, exclamó, ¡has venido a mí para recordarme mis pecados y matar a mi hijo!” es decir, eres un santo de Dios, y el Señor me castigó con la muerte de mi hijo porque yo, pecador, vivía bajo el mismo techo que tú, el justo. Y aquí la viuda no se quejó ni de Dios ni de la gente, sino sólo de sí misma, de su pecaminosidad. El profeta Elías oró por el difunto y lo resucitó. Ya habían pasado tres años desde que hubo sequía en el reino de Israel. El tiempo de la ira de Dios estaba terminando, y el Señor le dijo a Elías: “Ve y preséntate ante Acab: yo haré llover sobre la tierra”. Elías fue al reino de Israel. El rey Acab viajó con sus siervos por todo el reino y buscó cuidadosamente hierbas para el ganado. En ese momento, el profeta Elías se apareció ante él. “¿Eres tú el que perturba a Israel?” exclamó el rey al verlo. Llamó a Elías así porque, como resultado del hambre, hubo, por supuesto, desorden en el reino de Israel: muchos abandonaron sus hogares en busca de comida, los impuestos no se recibieron correctamente, el pueblo vaciló en su fe en los ídolos, viendo su impotencia, pero aún así no se atrevió a volver a la fe de sus padres en el Dios verdadero. “No soy yo”, respondió valientemente el profeta, quien corrompe al pueblo, sino tú y la casa de tu padre, abandonando al Dios verdadero y sirviendo a los ídolos. Pero para saber quién tiene la fe correcta, reúne al pueblo en el Monte Carmelo y trae allí a los sacerdotes de Baal”. Acab cumplió la voluntad del profeta. Y ahora el monte Carmelo, hace tres años famoso por su fertilidad, tanto que incluso se le llamaba jardín de Dios, pero ahora seco y triste, se cubrió de gente; Los sacerdotes de Baal vinieron aquí y también llegó el rey. Entonces el profeta Elías gritó al pueblo en alta voz: “¿Hasta cuándo cojearéis de ambas rodillas? Si crees en el Dios verdadero, sigue Sus pasos; si a Baal, seguidlo”. La gente guardó silencio. Le resultaba difícil responder a Elías con algo: no creía firmemente en Baal y se alejaba del Dios verdadero. Luego Elías continuó: “Soy un profeta del Dios verdadero; Los profetas de Baal son muchos. Que nos den dos bueyes, y los sacrificaremos uno por uno, cada uno a su Dios. Cualquier Dios que envíe fuego del cielo sobre un sacrificio es el Dios verdadero”. El pueblo aprobó la propuesta del profeta. Los sacerdotes de Baal hicieron un altar, colocaron encima un buey muerto y comenzaron a orar a su dios: “¡Baal, Baal, escúchanos!”. Según su costumbre, danzaban alrededor del altar para compadecerse de Baal, se golpeaban con látigos y se cortaban con cuchillos. Pero pasó el tiempo, pasó la hora del mediodía y no cayó fuego del cielo. El día empezaba a anochecer, pero todavía no había ningún incendio. El profeta Elías miró con indignación a estos saltadores engañadores, los corruptores del pueblo, que los llevaron a tal castigo del Señor. Les dijo con desprecio: “Gritad más fuerte, tal vez vuestro dios se ha quedado dormido o está ocupado en algo”. Los sacerdotes gritaron, el día ya oscurecía, pero el fuego aún no abandonaba el cielo. Al ver que habían demostrado suficientemente su impotencia ante el pueblo, el profeta les ordenó que se fueran. Luego construyó un altar, puso sobre él madera y un animal, ordenó cavar una zanja alrededor del altar y verter agua sobre él. El sacrificio se mojó, y hasta el foso alrededor del altar se llenó de agua. El profeta hizo esto para que nadie del pueblo pensara que había escondido el fuego en algún lugar. Y Elías dijo al Señor: "¡Señor Dios! Hazle saber a este pueblo que tú eres el único Dios de Israel; escúchame: envía fuego del cielo sobre este sacrificio". Y de repente cayó fuego del cielo sobre el sacrificio y fue tan fuerte que quemó no sólo el sacrificio, sino también las piedras del altar, incluso la tierra sobre la que estaba construido, y secó el agua en la zanja. Horrorizado, el pueblo cayó de rodillas gritando: ¡El Señor Dios es el Dios verdadero! Esto es lo que puede lograr la fe firme en Dios: ¡hacer bajar fuego del cielo! ¿Quién es la fe del Señor y se avergüenza? ¿O quién permanecería en su temor y permanecería? ¿O quién le llamó y le menospreció? (Eclesiástico 2:10). Sólo el hombre de doble ánimo (Santiago 1:8) es abandonado por Él. Probablemente cada uno de nosotros recuerde casos así en su vida en los que se volvió a Dios con dolor y el dolor fue reemplazado por alegría. Si siempre tenemos esa fe, siempre recibiremos ayuda del Dios generoso. Celoso de Dios y queriendo salvar al pueblo de Israel de los engañadores, Elías golpeó a los sacerdotes de Baal y aconsejó al rey que se fuera rápidamente a casa para que la lluvia no lo atrapara en el camino. Y la lluvia, por la oración del profeta, cayó fuerte y beneficiosa, y el pueblo de Israel se regocijó ante la misericordia de Dios. Pero esta alegría no visitó el corazón del propio profeta. Nuevamente tuvo que salvar su vida. Ahora Acab se humilló ante él, viendo el poder de su oración, pero Jezabel, la esposa del rey, odiaba al profeta aún más. Acab era un incrédulo y un criminal, pero Jezabel era toda una villana, dispuesta a cometer el crimen más terrible. Acab a veces se arrepintió y se lamentó por sus iniquidades, Jezabel solo se lo reprochó. Al enterarse de que Elías había vencido a los profetas de Baal, envió a decirle que ella no sería la reina Jezabel si al día siguiente él no yacía tan sin vida como había puesto a los profetas de Baal. Elías, conociendo su malicia, decidió, por voluntad de Dios, huir. Y así, se encuentra nuevamente solo en el desierto, sin tener otro refugio encima de él excepto el cielo. A pesar de los maravillosos milagros del profeta de Dios, Acab siguió siendo el mismo hombre débil y de media fe, la reina siguió siendo la misma malvada idólatra, y parecía que todo el pueblo de Israel regresaba nuevamente a los altares de los ídolos. La melancolía atacó el alma del profeta: toda su lucha por la gloria del Dios verdadero le pareció infructuosa y él mismo era impotente. Y Elías clamó al Señor para que le enviara la muerte: "Toma mi alma, Señor", oró, "no soy mejor que mis padres; soy el mismo débil que todos los pueblos: la tarea que he asumido está más allá de mis fuerzas. Es mejor para mí morir que ver las iniquidades de mi pueblo". Cansado de una larga caminata, se quedó dormido, pero el ángel del Señor lo despertó, lo alimentó con pan y le ordenó que fuera al monte Horeb. Sostenido por la gracia de Dios, Elías caminó día y noche sin parar durante cuarenta días sin comer alimento. Con este ayuno se estaba preparando para la maravillosa visión que le esperaba en Horeb. El maravilloso viaje de cuarenta días del profeta Elías había terminado: ascendió al Horeb, encontró aquí una cueva y en su oscuridad continuó llorando la maldad de su pueblo natal. De repente se escuchó sobre él la voz del Señor: “¿Por qué estás aquí, Elías?” es decir, ¿qué necesitas, por qué estás afligido? Elías respondió a esta pregunta con una queja contra el pueblo de Israel: “Ha abandonado tu pacto, ha destruido tus altares, ha matado a tus profetas; yo he quedado solo, y buscan mi alma para llevársela”. El Señor le respondió: “Por la mañana, sal y párate en el monte delante del Señor, Él pasará delante de ti, pero no con tormenta, ni con terremoto, ni con fuego, sino con una ligera brisa de viento fresco”. Elías salió por la mañana y se cubrió el rostro, considerándose indigno de ver al Señor cara a cara. Y así, el viento susurraba a su alrededor, los relámpagos destellaban, los truenos rugían, rugía una tormenta que arrancaba árboles y aplastaba rocas. Entonces la montaña tembló por el terremoto, las montañas inmóviles se balancearon desde la antigüedad y las rocas se agrietaron y formaron abismos. Y todos estos horrores fueron repentinamente iluminados por el fuego que apareció en la montaña. Elías estaba esperando el fin de estos fenómenos. El Señor no quiso aparecer en ellos. Y así, el fuego se apagó, el terremoto cesó, la tormenta amainó, todo en la montaña volvió a la normalidad. Mientras se hacía el silencio, sopló una brisa ligera y agradable, y entonces el Señor se apareció a Elías y lo calmó, anunciándole que no todos en Israel habían caído todavía en la idolatría, y que otras siete mil personas no se habían arrodillado ante Baal ni le habían orado con los labios. Inmediatamente el Señor le dio varios mandatos a Elías. La visión terminó y el profeta siguió el camino que le mostró el Señor. En el camino llamó a Eliseo para que fuera su discípulo. A través de una visión en Horeb, el Señor le enseñó al profeta Elías que Él no es solo Dios, un Juez estricto y Castigador de los pecadores, sino también un Dios de amor y misericordia para los caídos; que Él, exigiendo estrictamente a Israel, lo ama y está dispuesto a perdonarlo, a esperar su arrepentimiento. Esta es una lección para todos nosotros. Si nos insultan, nos ofenden, ¿de qué nos sirve entonces responder a la ira con ira, a insultar con insulto? No es difícil, pero no aporta ningún beneficio. Sólo el amor puede convertir a un enemigo en un amigo y a un villano en un hombre justo. Mira a todo aquel que te ofende como a un perdido, a un desdichado, como a un enfermo, por quien también Cristo sufrió, y responde a su pecado con misericordia, y serás un verdadero seguidor del Señor, que ordena que su sol brille sobre malos y buenos, y que haga llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45). Elías descendió del Horeb. Después de una visión maravillosa de Dios, regresó nuevamente a un mundo lleno de pecado y dolor. Y pronto tuvo que ser el mensajero del castigo del Señor para Acab y Jezabel por su nuevo crimen. El rey vivía en la ciudad de Jezreel. No lejos de su palacio había una viña de un tal Nabot, residente de esa ciudad. El rey realmente quería comprar este viñedo, pero Nabot no aceptó venderlo ni cambiarlo. Era un hombre piadoso y seguía estrictamente las leyes del Señor. Según la ley, los judíos no tenían derecho a vender o intercambiar sus tierras (Levítico 25:23). Acab se molestó por la negativa de Nabot e incluso cayó enfermo. Puede ser que este hubiera sido el final de todo el asunto si la malvada Jezabel no hubiera intervenido en él. “¡¿Es esto lo que hacen los reyes?!” - le dijo a Acab con burla. “Pero estad quietos, comed y bebed: la viña será vuestra”. Y así, ordenó a las autoridades acusar a Nabot de blasfemia y blasfemia contra el rey. El asunto se llevó a cabo de forma rápida y sin ley, y el inocente Nabot fue apedreado y su propiedad, según la ley, pasó al rey. Entonces Jezabel dijo al rey: “Ve, toma la viña; Nabot no te quitó dinero y él mismo murió”. Al principio, Acab se entristeció por este asunto, pero pronto se calmó y fue con Jezabel a inspeccionar la viña. Pero entonces, de repente, el profeta Elías apareció ante él. "¡Me encontraste, mi enemigo!" - exclamó el rey, asombrado por su apariencia. “Lo he encontrado”, respondió el profeta, “escucha: así dice el Señor Dios: Yo traeré sobre ti todo mal; donde se derrame la sangre de Nabot, también será derramada tu sangre, y los perros la lamerán, y Jezabel, tu esposa, será devorada por los perros”. Acab se entristeció, comenzó a arrepentirse, ayunó y lloró, y por eso el Señor suavizó su sentencia sobre él: le anunció a Elías que esta profecía se cumpliría plenamente sobre el que seguiría a Acab en su generación. Acab vivió tres años más y murió en la guerra. El carro en el que fue herido fue lavado en un arroyo, y luego los perros lamieron su sangre y los cerdos bebieron el agua con sangre (1 Reyes 22:38). Posteriormente, se cumplió la profecía de Elías sobre Jezabel: los perros la arrojaron desde el techo de su casa y la despedazaron (2 Reyes 9:33–37). Un nuevo rey, Ocozías, hijo de Acab, reinó sobre Israel. A lo largo de su vida siguió los pasos de su padre: adoraba a Baal y era malvado. Un día resultó gravemente herido y envió a sus sirvientes al ídolo Baal para preguntarle si se recuperaría. Pero los mensajeros fueron recibidos en el camino por el profeta Elías y les preguntó amenazadoramente: "¿No tiene Israel un Dios para que vayas a Baal? Dile al rey: porque no os habéis convertido al Dios verdadero, no os levantaréis de la cama, sino que moriréis en ella". Cuando Ocozías se enteró de esto, se enojó muchísimo con Elías y envió tras él cincuenta soldados y un comandante. Elías estaba en el monte Carmelo cuando los mensajeros vinieron a buscarlo. El jefe del destacamento le gritó con orgullo: "¡Hombre de Dios! El rey te ordena que bajes". El profeta miró con indignación a este pueblo lamentable, devoto de los ídolos, dispuesto a cometer cualquier maldad para agradar al rey. Y el profeta respondió: “Si soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te queme a ti y a tus soldados”. E inmediatamente cayó fuego del cielo sobre los soldados y los quemó. Se envió otro destacamento a buscar a Elías, pero también corrió la misma suerte. Entonces el rey envió un tercer destacamento, pero su líder era un creyente, que humildemente pidió al profeta que no le impusiera castigo a él, un hombre forzado. Entonces Elías descendió del monte y, acercándose a Ocozías, lo denunció valientemente por idolatría y predijo su muerte. Y así sucedió: Ocozías no se levantó de su cama. Se acercaba el momento en que el profeta Elías se separaría de la tierra. El Señor se lo reveló de antemano y Elías fue con Eliseo al lugar que Dios le había designado. En el camino, no queriendo la gloria humana, invitó dos veces a Eliseo a que lo dejara en paz. Pero Eliseo, sabiendo por inspiración del Espíritu Santo que no vería a su maestro por mucho tiempo, no quiso separarse de él. Otros discípulos proféticos también sabían de la inminente ascensión de Elías al cielo y desde lejos acompañaron a los dos profetas. He aquí, el Jordán se hizo visible y los profetas se acercaron al agua. Aquí no había ningún puente, pero la naturaleza se somete a los justos. Elías golpeó el agua con su prenda exterior, el manto, y el río se partió, y los profetas cruzaron por el fondo hasta su otra orilla. Entonces el río fluyó como antes. Anticipando la inminencia de su traslado al cielo, Elías le dijo a Eliseo: “Pídeme lo que necesites antes de que me lleven”. Eliseo comenzó a pedirle un don profético que era dos veces más poderoso que el que recibió Elías. “Lo que pides es difícil”, respondió Elías, pero si ves cómo me llevan, recibirás lo que pides”. Y fueron más allá, hablando. De repente, la orilla desierta del Jordán fue iluminada por el fuego celestial. Entre los profetas apareció un carro de fuego con caballos de fuego. Elías entró en ella y comenzó a ser llevado al cielo en un torbellino. "¡Padre, padre! - exclamó Eliseo, asombrado por esta visión, - ¡el carro de Israel y su caballería! ("Padre, eras más valioso y necesario para Israel que las tropas y podías proteger tu país mejor que ellos"). Pero la voz de Eliseo sólo se escuchó a la vista del cielo despejado. El profeta Elías en el carro de fuego ya no era visible. Terriblemente molesto, Eliseo se rasgó la ropa, según la costumbre de los judíos, que solían rasgarse la ropa cuando En ese momento cayó del cielo un manto, arrojado por Elías, como bendición para el discípulo, como señal visible de que ella le había concedido a Eliseo el espíritu profético que había pedido. Eliseo lo tomó y, subiendo al Jordán, golpeó con él el agua y el Jordán se partió, tomando el lugar de Elías para servir al pueblo de Israel. ¡Esta es la vida difícil del gran profeta de Dios! Durante toda su estancia en la tierra, ardió de celo por la gloria de Dios, no escatimó en sus trabajos, ni siquiera en su vida, y como recompensa por la pureza de su alma y por tan inconmensurable amor a Dios, fue llevado al cielo en un carro de fuego. ¡Oh, si todos tuviéramos al menos una pequeña parte de tal celo por la gloria de Dios, si no tuviéramos miedo de exponer y amonestar a las personas que, con su vida, deshonran el título de cristianos! ¡Oh, si tan sólo pudiéramos exponernos y reprocharnos nuestra negligencia en el cumplimiento de los mandamientos de Dios! Debemos admitir que nosotros también estamos cojos de ambas rodillas; Junto con el Dios verdadero queremos servir a un dios extraño: nuestras propias concupiscencias. Pero el juicio del Señor por esto es terrible. Los judíos no cumplieron los mandamientos de Dios, no escucharon a los profetas del Señor; y he aquí, la paciencia de Dios se agotó, y su ira esparció al pueblo judío de su país como polvo y puso sobre él el sello de la desolación. El Señor aún no nos ha quitado por completo Sus bondades: preservemos firmemente la fe de nuestros padres, amemos a nuestra Iglesia Ortodoxa, hagamos lo que ella nos dice, y entonces nuestro país no se empobrecerá y será indestructible; pestilencias, hambrunas y sequías no nos visitarán; nosotros mismos, por la gracia de Dios, no seremos privados de la esperanza de entrar en el Reino de los Cielos (Compilado según Cristo. Demon. 1893, vol. dos). 3. Rasgos que debemos seguir de la vida del profeta. Elías San ap. Santiago, recordando a los cristianos el sufrimiento y la gran paciencia de los profetas, les señala al profeta de Dios Elías como modelo a seguir. Elías dice, el hombre no es servil con nosotros. ¿Qué de la vida del profeta debemos imitar? La mayor abstinencia del profeta, combinada con la confianza en la providencia de Dios, su mayor humildad, su mayor celo por la gloria de Dios: ¡son rasgos dignos de nuestra imitación y accesibles a cada uno de nosotros! ¡Grande y maravillosa fue la abstinencia del profeta de Dios Elías! ¡Este era verdaderamente un ángel encarnado! No tenía propiedades: un pobre manto le servía de vestido; un cinturón de cuero ceñía sus lomos; su hogar era el desierto o las casas de gente compasiva; Su alimento era pan y agua, o mejor dicho, lo que Dios le envió. Nada terrenal ocupaba al hombre de Dios; el único Dios era el objeto de su mente y corazón; Estaba completamente devoto de Dios, creyendo sin duda que el Todo Bien Proveedor y Creador de los hombres no permitiría que Su fiel siervo muriera de hambre y sed. Y Dios cumplió sus deseos, a veces enviándole milagrosamente comida y bebida. Tan grande fue la abstinencia del profeta de Dios, combinada con una firme confianza en la providencia de Dios. ¡Pero tenemos tan poco autocontrol, nos preocupamos tanto por lo que comemos, por lo que bebemos o por lo que vestimos (Mateo 6:25)! ¿Es apropiado para nosotros, seguidores de Jesucristo, tal vano cuidado? ¿No nos dijo en el San Evangelio: buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido (Mateo 6:33)? Amemos la abstinencia, poniendo nuestra confianza en la providencia de Dios, entonces aunque sea un poco será suficiente para satisfacer nuestras necesidades cotidianas. La mayor humildad del profeta de Dios también es digna de imitación. Fue grande en sus virtudes cuando Dios le mostró su favor especial. Según la palabra del profeta de Dios, grandes señales y prodigios se realizaron. Pero cuanto más ascendía en la escalera de la perfección espiritual, mayor humildad despertaba en su alma. Se manifestó con especial fuerza en los últimos minutos de su vida terrenal. ¿Cómo, al parecer, podría ocultar a su interlocutor y sucesor Eliseo la proximidad de su ascensión al cielo? ¡Pero el profeta de Dios, Elías, también quería ocultárselo! Ya se acercaba el momento de su separación temporal; El carro de fuego y los caballos de fuego ya no estaban lejos de él, listos para llevarlo al cielo, pero le ruega a Eliseo que se aleje de él, ¡tratando de ocultar su glorificación! ¡Qué gran humildad! ¡Así pensaban de sí mismos los más grandes elegidos de Dios! Y habiendo hecho todo lo que Dios les había ordenado, ¡se consideraban esclavos inquebrantables! ¡Y qué poca humildad tenemos! Al carecer casi de virtudes, ¡a veces pensamos que todavía no somos grandes pecadores! ¡No debemos olvidar la verdad del Evangelio de que sólo los pobres de espíritu (Mateo 5:3) serán herederos del reino de los cielos, y sólo los que se humillan serán ensalzados (Lucas 18:14)! Celoso del Señor Dios Todopoderoso, el profeta de Dios Elías habla de sí mismo. ¡Y verdaderamente, ardiente era su celo por la gloria de Dios! Cuando vio la expansión de la idolatría en el reino de Israel, se enardeció de tal celo que denunció valientemente tanto al pueblo como al propio rey por apartarse del Dios verdadero; al ver que ni el pueblo ni el rey atendían sus palabras, no dudó en pedir a Dios castigo para los malvados para amonestarlos: según su palabra, el cielo estuvo cerrado por tres años y medio, y no hubo ni rocío ni lluvia, de modo que hubo gran hambre en toda la tierra; Luego, cuando fue necesario demostrar al pueblo de Israel la superioridad del Dios verdadero sobre Baal, no dudó en pedir a Dios fuego del cielo para el sacrificio preparado. ¡Tal era el celo ardiente del profeta de Dios por Dios! Que ella nos sirva de ejemplo y motivación para demostrar celo por la gloria de Dios. El Apóstol de Cristo manda a todos los cristianos a tener el celo de Dios: el bien del celo está siempre en el bien (Gal. 4,18), dice. Así debería ser. Si alguien ama sinceramente a Dios, ¿mirará con indiferencia a un prójimo que insulta a Dios? Si no puedes corregir a un pecador con tus convicciones, intenta influir en él con tu buen ejemplo. Al ser celosos de la gloria de Dios, atraeremos la bendición de Dios sobre nosotros mismos, y en este mundo Dios nos coronará con recompensas por una buena vida, y después de la muerte nos hará dignos de las recompensas celestiales a través de las oraciones de Su santo, el profeta Elías (Extraído en abreviatura de “Instrucciones sobre las vacaciones” del Arcipreste A. Romanovsky, parte 2, ed. 1881). 4. La blasfemia es un pecado grave Aquí está la historia de un aldeano sobre sí mismo, con qué dureza el Señor lo castigó por blasfemia contra St. el profeta de Dios Elías. "Sobre mi alma pecadora hay un pecado mortal como una piedra pesada, por eso no como pescado ni carne, no bebo vino ni cerveza. Desde muy joven tuve una obsesión satánica conmigo, tan terrible que tenía miedo de decírselo a la gente buena. Luego comía, bebía y me emborrachaba con vino, a veces hasta la insensibilidad, hasta la desgracia. ¿Por qué debería yo, un anciano, esconderme ahora? "Me arrepentiré ante el mundo ante todos. los bautizados”, comenzó su relato y continuó: “Cuando yo era joven, no había nadie que instruyera mi mente: tenía seis meses de edad de mis padres, pero no en vano dice el proverbio: “en el mundo no hay gente buena”. En nuestro pueblo vivía un hombre, un herrero, el tío Maxim. Era un hombre rico, pero no tenía hijos; fue él quien me acogió como criador. Era un hombre amable e inteligente y me enseñó todo, pero, lamentablemente, me mimó. En nuestro pueblo, el anciano tenía un hijo de la misma edad que yo, llamado Pavel. Todos salíamos con ese Pavel y no le hicimos nada malo. Solía ​​ser que en un día festivo o domingo de Cristo, él y yo no íbamos a misa, pero después de misa nuestro trabajo era ir a una taberna, emborracharnos, bailar, pelear, pelear. Por eso el Señor Dios nos castigó. Nuestro pueblo celebra cada año al profeta Elías; Gente de otros pueblos se reúne en nuestro pueblo para pasar las vacaciones. Esta vez fue lo mismo. Empezamos a jugar juegos, canciones, diferentes bailes y rondas. El día que correspondía a la fiesta del santo de Dios era tan luminoso y cálido. Pero al anochecer el sol desapareció, una nube oscura se cubrió, de modo que no se veía nada en el pueblo, y los relámpagos continuaron brillando y los truenos continuaron retumbando. Todos se bautizan y dicen: ¡Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos!.. Cada uno huyó del miedo, donde pudo. Sólo Pavlushka y yo quedamos en la calle. Él tocaba la balalaika y yo bailaba en cuclillas y seguía diciendo: Elías el profeta, Elías el profeta... y dije otras palabras parecidas que no tiene sentido volver a contar. Estamos bailando y los ancianos nos gritan: "Miroshka, Pavlushka. ¿Qué haces? ¿Has perdido la cabeza? Teme al Señor Dios, no eres un cristo o algo así. ¡Basta!" ¡El profeta Ilya os castigará! Bromeo con los ancianos, bailo y digo: “¡No te tengo miedo, profeta Elías!”. De repente brilló un relámpago y fue como si alguien me golpeara con un palo en las piernas. Me caí como una gavilla y no recuerdo cómo me llevaron y me arrastraron a casa. A Pavlushka le arrancaron ambos brazos a la altura del codo: murió en la calle, pero a partir de ese momento quedé lisiado por el resto de mi vida. ¡El Señor me castigó merecidamente a mí, el malvado! Durante seis semanas me quedé como una sábana en la cama: no podía mover la pierna ni el brazo, no podía santiguarme, comía y bebía sólo lo que la gente buena me daba. Así terminaba su relato el anciano, castigado y perdonado por Dios (“Stran”. 1869, agosto). 5. Historias sobre la oración diligente 218 I. El profeta David oró al comienzo de la noche, se levantó a orar a medianoche, antes del amanecer, oró por la mañana, por la tarde y al mediodía. Por eso dijo: En el día de los siete días te alabamos (Sal. 119:164). II. Avva Dula, estudiante del Rev. Vissarion, dijo: "Entré en la celda de mi mayor y lo encontré de pie en oración; sus manos estaban extendidas hacia el cielo, y permaneció en esta hazaña durante catorce días". (De “Skete Pater”). III. San Antonio Magno pasaba muchas noches sin dormir, de modo que el sol, que fue testigo de su hazaña orante al ponerse, lo encontró en la misma posición cuando reapareció en el horizonte. Pero, a veces perturbado por un espíritu de abatimiento, suspiraba ante el Señor porque tal vergüenza le estaba obstaculizando en la obra de salvación, sacándolo del estado de bienaventuranza interior que había obtenido en la comunicación en oración con el Señor, y oraba pidiendo amonestación. Después de orar, un día salió de su celda y vio a cierto extraño que, parecido a él, estaba sentado y trabajando, luego se levantó del trabajo y oró; luego volvió a sentarse y retorció la cuerda; Luego se levantó de nuevo para orar. Fue el ángel del Señor enviado para instruir y fortalecer a Antonio. Y el ángel le dijo en voz alta: “Haz también esto y serás salvo”. Al escuchar esto, Antonio se alegró mucho y observó esta regla durante toda su vida, pasando del trabajo a la oración y de la oración al trabajo. Pero difícilmente se puede decir que alguna vez dejó de orar, porque incluso mientras trabajaba, sus pensamientos se elevaban constantemente hacia Dios. En el siguiente período de su vida, la oración para él ya no era una regla, sino un placer. Por la tarde, volviéndose hacia el este, se puso en oración, y cuando, pasada la noche, llegó la luz del día, exclamó: “¡Oh sol, por qué me entretienes con tus rayos y oscureces la verdadera Luz de mi alma!” El monje Casiano, que transmite este rasgo de la vida del santo, añade que Antonio, hablando de la oración, dijo: "La oración a veces es imperfecta si él mismo se da cuenta y recuerda que está orando". Esto muestra qué fuerza de espíritu se le dio sobre los sentimientos. (Extraído del folleto: “La vida de nuestro Venerable Padre Antonio el Grande y sus instrucciones ascéticas espirituales orales y escritas”. Santísima Trinidad Sergio Lavra Hieromon. Agapit. San Petersburgo, 1865, págs. 12-14). IV. Abba Pablo, que vivía en el desierto de la ermita, realizaba 300 oraciones diarias y, para no equivocarse al contar, se metía 300 piedras en el pecho y arrojaba una piedra durante cada oración. Sin embargo, el mismo Pablo, para su vergüenza y vergüenza, se enteró de que en su barrio vivía una virgen piadosa que ayunaba 5 días a la semana y realizaba 700 oraciones diarias. V. Según el propio testimonio de Macario de Alejandría, cuando se entregó a la contemplación en oración durante 4 días, provocó una ira terrible en el diablo. VI. El ermitaño Teodoro en el este oró durante 7 días, sin dejar este asunto ni un minuto. (Compilado del libro: “Historias de la historia de la vida ascética cristiana”. A. Lebedeva. Moscú, 1884, págs. 130–131, 134–136). VII. El profesor Vissarion (com. 6 de junio), apenas cubierto con ropas raídas, sin prestar atención ni al calor ni al frío, pasando días y noches en oración, entre las cuales a menudo se olvidaba durante mucho tiempo incluso de la comida, en la silenciosa elevación de su mente y su corazón a Dios, pareció separarse de todo lo terrenal y recibió de Dios el don de grandes milagros. Una vez, durante cuarenta días enteros, permaneció en oración en medio de espinas, sin dormir ni comer, olvidándose de todo lo terrenal, orando con las manos elevadas al cielo, sin moverse de su lugar. A través de la oración hizo llover durante la sequía, cruzó ríos como si estuviera en la tierra y curó a los enfermos. (Del libro: “Vidas de los santos”, Arzobispo Philaret Gumilevsky, 6 de junio, p. 52). VIII. Mientras un monje piadoso estaba orando, una víbora se arrastró y le tocó la pierna, pero él no bajó las manos antes de haber completado la oración habitual. Y éste no sufrió ningún daño, habiendo amado a Dios más que a sí mismo. IX. A otro monje amante de Dios, cuando estaba realizando una oración mental mientras caminaba por el desierto, se le aparecieron dos ángeles y fueron con él, teniéndolo en medio. Pero no les dirigió ni un minuto su atención, para no sufrir daño a los mejores, porque se acordó del dicho del Apóstol, que dice: Ni los ángeles, ni los principados, ni el poder de abajo pueden separarnos del amor de Cristo (Rom. 8,38-39). - (Maestro Nilo, el asceta del Sinaí “Sobre la oración”. Cap. 153, art. 109, 112. Sn. “Instrucciones patrísticas sobre la oración y la sobriedad”, obispo Theophan, p. 179). 6. Instrucciones sobre la oración P. Juan Sergiev (Kronstadt) "Durante la oración, a veces hay momentos de oscuridad mortal y de angustia, que surgen de la incredulidad del corazón. El maligno intenta esparcir la oración como un montón de arena, quiere hacer las palabras como arena seca sin conexión, sin humedad, es decir, sin calor del corazón". Está claro que debido a las constantes fluctuaciones en el estado de ánimo de la persona que ora, "la oración es una iglesia sobre un zorro ártico o una iglesia sobre una piedra". En primer lugar, es muy importante prepararse para la oración, crear en uno mismo un estado de ánimo que pueda resistir las tentaciones externas e internas durante la oración misma. "Si quieres pedirle a Dios algún bien a través de la oración, antes de orar, prepárate para una fe fuerte e indudable y toma remedios de antemano contra la duda y la incredulidad. Es malo si, durante la oración misma, tu corazón se debilita en la fe y no se mantiene firme en ella: entonces no pienses que recibirás lo que le pediste a Dios; dudaste porque ofendiste a Dios; ¡pero Dios no le da sus regalos a un regaño! Todo, dijo el Señor, si pides en oración como un creyente, recibirás (Mateo 21:22), y, por tanto, si pides sin creer o con duda, no recibirás, si tienes fe y no dudas, dice también, entonces podrás mover montañas (ibid., v. 12). – El hombre de doble ánimo es inquieto en todos sus caminos (Santiago 1:7–8). Un corazón que duda de que Dios pueda conceder lo que se le pide, es castigado por la duda: languidece dolorosamente y se avergüenza por la duda. No enojéis al Dios Todopoderoso ni siquiera con una sombra de duda, especialmente vosotros, que habéis experimentado la omnipotencia de Dios muchas, muchas veces. La duda es una blasfemia contra Dios, una mentira audaz del corazón o un espíritu de mentira anidado en el corazón contra el Espíritu de verdad. Témelo como a una serpiente venenosa, o no, lo que digo es que lo descuides, que no le hagas el menor caso. Recuerda que Dios, en el momento de tu petición, espera una respuesta afirmativa a la pregunta que interiormente te propone: ¿crees que puedo hacer esto? Sí, debes responder desde lo más profundo de tu corazón: ¡Creo, Señor! Y entonces será según vuestra fe. Deja que el siguiente razonamiento ayude a tu duda o incredulidad: Le pido a Dios: 1) Un bien existente, y no solo imaginario, no soñador, no fantástico, sino que todo lo que existe recibió existencia de Dios, porque sin Él nada podría haber llegado a existir (Juan 1:3), y, por lo tanto, sin Él no sucede nada de lo que sucede, pero todo, o recibió existencia de Él, o por Su voluntad o permiso sucede y se hace a través de Sus poderes y habilidades dadas por Él a las criaturas. - y en todo lo que existe y sucede, el Señor es el Maestro soberano. Además, llama a las cosas que no son como si fueran (Rom. 4:17); Esto significa que si yo pidiera algo que no existe, Él podría dármelo creándolo. 2) Pido lo posible, y para Dios nuestro imposible es posible; Esto significa que de este lado no hay obstáculo, porque Dios puede hacer por mí incluso lo que, según mis conceptos, es imposible. Nuestra desgracia es que nuestra fe se ve interferida por la razón miope, esa araña que atrapa la verdad en las redes de sus juicios, conclusiones y analogías. La fe de repente abraza, ve y la razón, de manera indirecta, llega a la verdad: la fe es un medio de comunicación entre espíritu y espíritu, y la razón, entre lo espiritualmente sensual y lo espiritualmente sensual, simplemente a través de lo material; aquel es espíritu, y éste es carne. La falta del estado de ánimo adecuado para la oración puede ser la razón de su infructuosidad para el alma. A veces una persona ora aparentemente con fervor, pero su oración no le produce frutos de paz y gozo de corazón en el Espíritu Santo. ¿Por qué? Porque, orando según las oraciones preparadas, no se arrepintió sinceramente de los pecados que cometió ese día, con los que profanó su corazón, esta iglesia de Cristo, y con los que enojó al Señor. Pero acuérdate de ellos, arrepiéntete, juzga imparcialmente y con toda sinceridad, e inmediatamente se instalará en tu corazón una paz que sobrepasará todo entendimiento (Fil. IV, 7). En las oraciones de la iglesia hay una lista de pecados, pero no todos, y muchas veces no se mencionan aquellos en los que nos hemos comprometido; Ciertamente debéis enumerarlos vosotros mismos en la oración con una clara conciencia de su importancia, con sentido de humildad y de sentida contrición. Pero a veces, aparentemente, con una preparación diligente para la oración, durante su realización, de repente aparecen el desaliento, la cobardía y la distracción. Cuando, durante la oración, el desaliento y la melancolía se apoderen de vuestro corazón, sabed que esto proviene del diablo, que intenta por todos los medios ocuparos en la oración. Sed fuertes, cobrad valor y, con la memoria de Dios, alejad las sensaciones asesinas. a) "Cuando oréis solos, y vuestro espíritu se deprima, y se aburra y agobie la soledad, recordad, entonces, como siempre, que el Dios Trino, todos los santos ángeles, vuestro ángel de la guarda y el santo pueblo de Dios os miran con ojos más brillantes que el sol. ¡En verdad! Porque todos son uno en Dios, y donde está Dios, allí están. Donde está el sol, allí están todos sus rayos. Convertidos. Entended lo que se dice. Orad siempre con el corazón ardiente, y por esto, nunca come en exceso y recuerda con quién estás hablando. La gente a menudo olvida con quién están hablando en oración, quiénes son los testigos de su oración. b) Y he aquí otro remedio que destierra la relajación del espíritu y del cuerpo durante la oración. "Alguien, durante la oración, cuando se sentía perezoso, relajado en espíritu y cuerpo, y quería dormir, se despertó con la siguiente pregunta interna: ¿Con quién estás hablando, alma mía? Y, después de esto, imaginando vívidamente al Señor ante él, comenzó a orar con gran ternura y lágrimas; su atención embotada se agudizó, su mente y su corazón se iluminaron, y fue completamente revivido. Esto es lo que significa imaginar vívidamente al Señor Dios ante ti y caminar en Su presencia! Si, dijo además, alma mía, no te atreves a despotricar lenta y descuidadamente con las personas que están por encima de ti, para no ofenderlas, entonces, ¿cómo te atreves a despotricar lenta y descuidadamente con el Señor? “En general, hacer un esfuerzo de voluntad y volver la mirada a Dios con tensión es el medio más fructífero, elevando inmediatamente a la persona por encima de la distracción y orientándola a la oración concentrada. ¿Qué condiciones requiere la verdadera oración por parte del orante? a) En la oración, lo principal que hay que cuidar en primer lugar es la fe viva y clarividente en el Señor. Imagínalo vívidamente ante ti y dentro de ti mismo, y luego, si lo deseas, pide a Cristo Jesús en el Espíritu Santo, y te será hecho. Pídelo con sencillez, sin dudarlo, y entonces tu Dios será todo para ti, realizando grandes y maravillosas obras en un instante, así como la señal de la cruz realiza grandes poderes. No pidas solo para ti, sino para todos los fieles, para todo el cuerpo de la iglesia, bendiciones espirituales y materiales, sin separarte de los demás creyentes, sino estando en unidad espiritual con ellos, como miembro del único gran cuerpo de la Iglesia de Cristo, y amando a todos como a sus hijos en Cristo, el Padre Celestial te llenará de gran paz y valentía. b) Luego, necesitas una fuerte confianza en la ayuda de Dios. Muchos no oran porque les parece que no han recibido ningún don de Dios a través de la oración, o consideran la oración un asunto innecesario; Dios, dicen, lo sabe todo antes de que pidamos, y olvidan lo que se dice: pedid, y se os dará; busca y encontrarás, busca y se te abrirá (Mateo 7:7). Nuestras peticiones (oraciones) son necesarias precisamente para fortalecer nuestra fe, por la cual sólo nosotros somos salvos: por gracia es la naturaleza de la salvación por la fe (Ef. 2:8); Oh mujer, grande es tu fe (Mateo 15:28). Por eso el Salvador obligó a la mujer a pedir intensamente, para despertar su fe, fortalecerla. Tales personas no ven que no tienen fe, el bien más preciado de un cristiano, que es necesario como la vida, que ofenden a Dios con incredulidad y que son hijos del diablo, indignos de cualquier misericordia de Dios, que están pereciendo. También es necesario que el corazón durante la oración arda con el deseo de bendiciones espirituales, con amor a Dios, que es claramente contemplado por el corazón en su extrema bondad para con el género humano y está dispuesto a escuchar con amor paternal todas las oraciones dirigidas a Él. Si vosotros, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que se las pidan (Mateo 7:11). c) En particular, al comenzar a orar a la Reina Theotokos, antes de orar, tened la firme confianza de que no la dejaréis sin recibir misericordia. Pensar de esta manera y tener tanta confianza en ello es digno y justo. Ella es la Madre Misericordiosa del Dios Verbo Todomisericordioso, y todos los siglos y todas las iglesias cristianas proclaman sus misericordias, innumerablemente grandes e incontables; Ella es definitivamente un abismo de bondad y generosidad, como se dice de Ella en el canon de Odigitria (Can., cant. 5, v. 1). Por lo tanto, acercarse a Ella en oración sin tanta confianza sería irrazonable y descarado, y la duda ofendería su bondad, así como se insulta la bondad de Dios cuando uno se acerca a Dios en oración y no espera recibir de Él lo que se le pide. ¿Cómo se apresuran a pedir misericordia a una persona alta y rica, cuya misericordia todos conocen, que ha demostrado su misericordia a través de numerosos experimentos? Generalmente, con la más tranquila confianza y esperanza de conseguir de él lo que quieren. Por eso no debemos dudar en la oración y no ser cobardes. d) Cuando oras a Dios, hablas con Él cara a cara; habla con Él como con un rey, cara a cara; hablar con la Materia, la Reina del Cielo, como con una persona viva; con ángeles y santos como ojo a ojo, y que el corazón no se ocupe en este momento con nada extraño y no se adhiera a nada, porque dime: ¿te ocuparás, mientras hablas con el rey o la reina, en este momento en algo extraño o sin importancia, por ejemplo, mirar por la ventana a la gente que pasa o mirar cosas en las cámaras, etc.? ¿Y no sería esto un insulto extremo a la majestad real? ¿Cómo podemos nosotros, hablando con el Señor, hacer algo parecido y mucho peor que esto? e) Durante la oración es necesaria una profunda atención a las palabras de las oraciones pronunciadas. Muchos, cuando oran, no siguen en absoluto las palabras de la oración; Repitiendo apresuradamente las palabras de una oración familiar, no se toman la molestia de fusionar su ser con los sonidos benditos. Durante la oración, cada palabra debe ser pronunciada con el corazón con el poder que está contenido en cada una de ellas, así como se suelen tomar las medicinas con el poder medicinal que corresponde a cada una de ellas, otorgado por el Creador. Fusionar el sentimiento religioso con las palabras de la oración es una condición que un cristiano debe recordar especialmente. Recuerda que si durante la oración no te quedas inactivo, sino que pronuncias las palabras de la oración con sentimiento, entonces tus palabras no volverán a ti delgadas, sin fuerza (como una cáscara sin grano), sino que ciertamente te traerán los mismos frutos que están contenidos en la palabra, como una fruta en una cáscara. Al orar, cumpla con la regla de que es mejor decir cinco palabras con el corazón que diez mil palabras con la lengua. Cuando notes que tu corazón está frío y reacio a orar, detente, calienta tu corazón con alguna idea viva, por ejemplo, de tu miseria, tu pobreza espiritual, pobreza y ceguera, o la idea de las grandes bendiciones de Dios, momento a momento, para ti y para la raza humana, especialmente para los cristianos, y luego ora lentamente, con un sentimiento cálido; Incluso si no tienes tiempo para leer todas las oraciones a tiempo, no hay problema, y ​​obtendrás incomparablemente más beneficio de una oración cálida y pausada que si lees todas las oraciones, pero apresuradamente, sin simpatía. Prefiero hablar cinco palabras con mi mente que diez mil palabras con mi lengua (1 Cor. 14:19). Pero sería muy bueno, por supuesto, si pudiéramos decir mil palabras en oración con la debida simpatía. El Señor no abandona a quienes trabajan para Él y permanecen mucho tiempo delante de Él; Miden en la medida más pequeña, Él también mide y, según la abundancia de las verdaderas palabras de su oración, envía a sus almas abundancia de luz espiritual, calor espiritual, paz y alegría. Es bueno orar mucho y sin cesar, pero no todos pueden recibir esta palabra, sino que a ellos les ha sido dada para comer, el que pueda recibirla, que la reciba (Mateo 19:11-12). Para aquellos que no pueden soportar largas oraciones, es mejor decir oraciones cortas, pero con el alma ferviente. (Extraído en forma abreviada de varios lugares del “Diario” del Padre Arcipreste John Sergiev y su libro: “Mi Vida en Cristo”). El mes de julio. Día 27 Memoria de San Gran Mártir y Sanador Panteleimon Evang. de Juan clase 52, capítulo XV. 17-27 siglos; Capítulo XVI 1–2 cucharadas. 219 Vida de San Gran Mártir Panteleimon El Santo Gran Mártir Panteleimon nació en la ciudad de Nicomedia de una madre cristiana, Evvula, y un padre pagano, Eustorgio. Su madre murió cuando él aún era un niño y fue criado en el paganismo. Después de completar sus estudios en la escuela pagana, Pantoleón (el nombre original del mártir) comenzó a estudiar el arte de la medicina con el entonces famoso médico de la corte Eufrosino y progresó tan rápidamente que ya atrajo la atención del emperador, quien incluso expresó su deseo de acercar a él a un joven inteligente y distinguido por sus éxitos en la ciencia. En este momento ocurrió un hecho que inesperadamente decidió el destino de Pantoleón. Este fue su encuentro con el presbítero de la iglesia de Nicomedia, Ermolai. Ermolai vivía en Nicomedia, escondiéndose de los paganos con algunos cristianos, cuando durante la persecución que siguió el templo local fue destruido, hasta 20.000 cristianos fueron quemados y el obispo Anthimus y muchos ancianos murieron como martirio. Desde la ventana de una casa apartada en la que Ermolai encontró refugio, vio al apuesto joven Pantoleón y adivinó astutamente en él el recipiente elegido de la gracia de Dios... Una vez invitó al joven a entrar en su casa y le preguntó sobre sus padres, sobre su fe y sobre toda su vida y entabló una conversación con él, en la que le transmitió las principales líneas generales de la enseñanza cristiana. Las palabras del anciano despertaron recuerdos de la infancia en el corazón de Pantoleón: una vez escuchó las mismas palabras de su difunta madre cristiana y recordó cómo ella oraba a menudo, invocando el nombre de Cristo... A partir de entonces, Pantoleón (más tarde llamado Panteleimon: el todo misericordioso) comenzó a ir todos los días a Ermolai y escuchó con curiosidad lo que el siervo de Dios le revelaba sobre Jesucristo. Era como si algo familiar se derramara en su alma pura. Finalmente se confirmó en la fe cristiana cuando, un día, alejándose de su maestro y viendo en el camino a un niño que había muerto por la mordedura de una víbora, que yacía allí mismo, clamó a Jesucristo con profunda fe, que muestre su poder y resucite al niño - y el niño volvió a la vida, y la víbora dejó sin aliento... Este milagro de la omnipotencia y la gracia de Cristo fue completo para la iluminación de Panteleimon, e inmediatamente aceptó el bautismo de San Ermolai. Luego de recibir los Santos Misterios, pasó algunos días más en casa del presbítero. Habiendo aceptado el bien supremo en su alma, Panteleimon quiso compartirlo con su padre, y Dios le ayudó a convencer a su padre de que aceptara el cristianismo. Sucedió de esta manera: un día llevaron a un ciego a Panteleimon, quien dijo que ya había contactado a todos los médicos, pero que ninguno podía ayudarlo. “Gasté casi todos mis bienes en tratamiento”, se quejó el paciente, “pero nadie me devolvió la vista... Y ahora estoy dispuesto a entregar el resto de mis bienes a quien me curará de la ceguera... “El Padre de la luz, el Dios verdadero, devolverá la luz a vuestros ojos”, dijo Panteleimon, “por mí, su indigno siervo, Él realizará vuestra curación... y dará todo lo que prometiste sacrificar a los pobres”, añadió. “Hijo mío”, dijo su padre, que estaba presente, a Panteleimon, alarmado por sus palabras, “¿por qué prometes algo que no puedes cumplir?” ¿Cómo pretendes curar a un paciente al que todos los médicos han declarado incurable? “Esos médicos no pudieron curarlo, porque había una gran diferencia entre ellos y mi Maestro…” respondió Panteleimon. "Pero el propio Eufrosino no logró tratar a este ciego", objetó Evstorgius, pensando que se refería a su famoso maestro. Mientras tanto, Panteleimon, acercándose al ciego y tocándole los ojos, le dijo: “En el nombre de mi Señor Jesucristo te digo: ¡mira!” Y al momento el ciego recobró la vista. Al mismo tiempo, Eustorgio también recuperó la vista espiritualmente y, asombrado por el milagro, creyó en Cristo de la misma manera que el ciego sanado y, habiendo aprendido las verdades de la fe del presbítero Ermolai, ambos aceptaron el santo bautismo. Después de su conversión, Eustorgio murió pronto y en paz, pero Panteleimon, habiendo recibido después de él una rica herencia, con mano generosa comenzó a ayudar a todos los necesitados y a redimir a los esclavos del cautiverio. Además, trataba a los enfermos gratuitamente y los curaba no tanto con medicinas como invocando el nombre de Jesucristo. Todo el pueblo reconoció al médico libre y “misericordioso” y comenzó a acudir a él, sobre todo porque se difundieron rumores sobre la curación de un ciego. Tal fama del joven médico despertó la envidia de otros médicos. Buscaban una oportunidad para dañarlo con alguna acusación y, al enterarse de que pertenecía al número de cristianos que en ese momento eran estrictamente perseguidos por el gobierno, lo denunciaron al emperador, diciendo que Pantoleón era un blasfemo de los dioses, que creía en una especie de Cristo crucificado, le atribuía la gloria de las curaciones y, por lo tanto, alejaba a la gente del verdadero culto a Dios. Como evidencia de la verdad de sus denuncias, señalaron a un ciego que fue sanado y creyó en Cristo. El ciego que fue llamado a recuperar la vista testificó que todo esto sucedió, y como no renunció a su fe en Cristo y se negó a adorar a los dioses, fue condenado a muerte. Después de eso, el emperador llamó a Panteleimon y le preguntó: ¿es cierto lo que le dijeron sobre él? “Sí, puede usted creer, señor, que no reconozco dioses falsos y que con toda mi alma, con toda mi mente, creía en el único Dios verdadero, Cristo, que resucita a los muertos, da la vista a los ciegos, cura a los que padecen enfermedades incurables...”, respondió impertérrito el nuevo confesor. El emperador intentó desviarse de la fe cristiana Panteleimon, a quien conocía bien, a quien quería convertir en su médico, pero como no lo logró, comenzó a amenazarlo y le recordó el martirio del anciano Anthimus. Si el anciano Anthimus pudo soportar el sufrimiento con firmeza, entonces yo no debería tenerle miedo, especialmente porque soy joven y fuerte, y considero la muerte por Cristo como la mayor felicidad…” respondió Panteleimon. Luego fue entregado a las más severas torturas: su cuerpo fue tallado con clavos de hierro, fue metido en un caldero con estaño fundido, fue arrojado al agua con una piedra alrededor del cuello, fue entregado a las fieras para que lo despedazaran... Pero Dios milagrosamente mantuvo ileso al mártir, mostrando el maravilloso poder de la paciencia en medio de la tortura. El pueblo exclamó asombrado: “¡Verdaderamente grande es el Dios cristiano!” y muchos se volvieron a Cristo; algunos atribuyeron todos estos milagros divinos sólo a la magia... -¿Quién te enseñó magia? – preguntó el propio emperador asombrado al mártir. “El presbítero Ermolai no me enseñó magia, sino fe cristiana”, respondió Panteleimon, quien sabía que quien enseñaba a todos a creer en Él no tendría miedo de confesar a Cristo. - ¡Queremos ver a tu profesor! - dijo Maximian y envió soldados a Ermolai. Mientras tanto, Ermolai ya había recibido una revelación de Dios de que tendría que sufrir por su fe. Llegó al rey junto con sus sirvientes Hermipo y Hermócrates. El rey prometió a Yermolai grandes favores si persuadía a Panteleimon de que renunciara a su fe en Cristo. “No tenemos el poder para hacer esto, pero nosotros mismos estamos dispuestos a aceptar la muerte por la fe en el Señor Jesucristo”, respondieron Ermolai y otros cristianos, y se sumergieron en la oración, esperando el martirio... En ese momento, de repente se produjo un terremoto y luego apareció un mensajero y anunció que los ídolos que estaban en la iglesia se habían caído de sus lugares y estaban rotos. Esto se atribuyó a la hechicería de los cristianos, y para calmar a los paganos, el emperador ordenó la ejecución inmediata de Hermolai, Hermippus y Hermócrates, y por el momento Panteleimon fue llevado a prisión. Sin siquiera tener tiempo de apartar a Panteleimon de la fe en Cristo, el rey lo condenó a muerte por espada. El gran mártir aceptó la muerte con alegría y oración - 27 de julio de 805. Los cristianos enterraron con reverencia su cuerpo, describieron su vida y su muerte, para que se conservara su memoria; Dios glorificó a San. Sus reliquias son incorruptibles y numerosos milagros, que no se agotan hasta el día de hoy para todos los que con fe recurren a su intercesión ante Dios. Se nos pide a San Panteleimon que nos brinde una asistencia especial en oración durante el sacramento de la Bendición del Aceite, en la oración por los débiles y los que no duermen, y durante la bendición del agua. (Según Ch. M. 27 de julio). (Historia). En una de las afueras de Moscú había una pequeña casa gris. Un callejón sin pavimentar, vallas altas y desvencijadas que se extendían a ambos lados y, finalmente, la casa misma, con contraventanas desvencijadas y un techo que llevaba mucho tiempo sin pintar, mostraban que la necesidad amarga y persistente vegetaba en este rincón de la gran ciudad. En esta casa gris vivía un tal D*, era un hombre mayor, ya estaba en su quinta década de vida; pero nunca antes había sido tan difícil para él, nunca antes había experimentado tanta necesidad como ahora. Trabajador desde su juventud, logró que el trabajo le permitiera vivir sin necesitar nunca de nada. No tenía familia y D* no guardó nada, como dicen, para un día lluvioso, creyendo firmemente en sus propias fuerzas. Pero, ¡ay!, ¡ha llegado este día oscuro! Y así como en un día claro una nube oscura de repente proyecta una sombra y, emitiendo un trueno sordo, llueve a cántaros, así esta pobreza llegó repentina e inesperadamente. Se sabe desde hace mucho tiempo que una persona, entre una serie de días felices, entre la felicidad que le sonríe durante mucho tiempo, se olvida de Dios; Así fue con D*. Y así el Señor, que hasta entonces lo había bendecido con sus misericordias, ahora se alejó de él... D* enfermó gravemente. La enfermedad se apoderó de él en un momento en el que no tenía nada, y llegó casi a la desesperación. Sin apenas moverse, se trasladó desde el centro de la ciudad a las remotas afueras; y aquí, tal vez, habría muerto de hambre si no fuera por un viejo amigo que lo ayudó a salir adelante. Fue duro y amargo para él. Perder de repente la salud que le daba todo y pasar de una existencia cómoda a la pobreza fue terrible. "Si es difícil", dijo, "nunca tener nada, entonces tenerlo y perderlo todo a la vez es cien veces más difícil". Los días tristes se prolongaron para él. No estaba acostumbrado al dolor, nunca lo había experimentado y ahora le resultaba aún más difícil. Recordó vívidamente toda su vida, todos sus lados buenos, y una melancolía y un dolor insoportables subieron a su pecho. Cómo quería volver al pasado, devolver los días de alegría, diversión y vida sin preocupaciones. Pero no, la enfermedad lo encadenó inexorablemente a una silla, sin permitirle casi mover ni brazo ni pierna; apenas podía caminar diez pasos. Un sufrimiento terrible distorsionó su rostro. El cabello gris plateado brillaba cada vez más en su cabeza. Así pasó un mes, luego otro, pero el sufrimiento no disminuyó. ¡Una vida solitaria, dura y amarga, especialmente para una persona enferma! A veces su viejo amigo venía a él y le traía algo de dinero y algunas provisiones; se sienta con él, habla, lo consuela y D* ya tiene lágrimas en los ojos: la participación de su amigo toca su corazón dolorido. Pasó otro mes, otro, un tercero y finalmente un año. El pobre D* apenas sobrevivía a duras penas en su miserable existencia. Era una cálida mañana de mayo. Una primavera joven y alegre cubre desde hace mucho tiempo los campos y los bosques con su verde esmeralda. Invitados de verano, pájaros despreocupados, al amanecer, llenan el aire con miles de sonidos de sus cantos sonoros... El sol brillante, como sonriendo, derramó sus rayos dorados sobre la tierra, despertando de su sueño invernal. Todo el mundo alrededor canta, se regocija y se divierte... D* estaba sentado junto a la ventana: pensamientos pesados vagaban por su cabeza. Recordó con qué alegría saludaba el despertar de la naturaleza, y ahora... Y las lágrimas brotaron de sus ojos. Sus sueños y recuerdos lo llevaban muy, muy lejos, y quería vivir más que nunca; Quería volver a la vida con la naturaleza y con ella una sonrisa alegre para saludar al sol claro. - ¡Señor, ten piedad de mí! ¡No me prives, pecador, de tu misericordia! - exclamó entre lágrimas... Toda su vida pensó y recordó tan poco acerca de Dios que cuando esta ardiente exclamación brotó de lo más profundo de su dolorido pecho, se horrorizó por su vida anterior y tuvo un miedo inexpresable por sí mismo; quería orar y orar sin cesar. Miró por la ventana: a lo lejos, frente a él, se podía ver la cúpula dorada de la iglesia, brillando bajo los rayos del sol. D* estaba terriblemente feliz; Con lágrimas, pero ya no de desesperación, sino de sincero arrepentimiento, comenzó a santiguarse y a repetir las oraciones en un susurro. De repente se sintió ligero y agradable en su alma después de esta oración, e incluso una leve sonrisa iluminó su rostro, que no se había visto desde hacía mucho tiempo... Pasaron cinco minutos. D* seguía sentado junto a la ventana, haciendo de vez en cuando la señal de la cruz. De repente, notó que un joven vagabundo se acercaba a él desde el otro lado del callejón. D* inmediatamente metió la mano en el bolsillo, sacó la última moneda de cobre que le quedaba y se la entregó al transeúnte. - ¡No hay necesidad! - dijo, quitando su mano. D* lo miró sorprendido; Le gustaba mucho su cara y no podía quitarle los ojos de encima. “¿Pero qué necesitas?” preguntó D*. – Necesito decirte: ¡cree en Dios, ora a Él y Él te salvará! “Creo”, exclamó D* entre lágrimas, “¡pero soy indigno de Su misericordia por mis pecados!” El Desconocido guardó silencio un minuto y dijo: -Estás sufriendo mucho. Dios se apiadó de ti. ¡Ve al santo de Dios Panteleimon y reza, reza fervientemente! D* escuchaba y parecía no entender lo que sucedía a su alrededor. Cuando recuperó el sentido, no había nadie en la ventana. Pasó todo el día muy emocionado. A la mañana siguiente su amigo vino a verle. - ¿Qué sucede contigo? ¡Es imposible reconocerte! – preguntó. D* le contó todo y le pidió que lo acompañara a la capilla del Gran Mártir. Una hora más tarde salieron de la casa; Apoyándose en la mano de su amigo, D* apenas podía mover las piernas. Caminaron mucho tiempo, sólo Dios vio cuánto sufrimiento soportó D*; Cada paso le provocaba un dolor terrible en todo el cuerpo, pero aun así caminaba, santiguándose en las sienes que encontraba en el camino. Finalmente llegaron a la capilla. Antes de entrar, D* se santiguó y entró con gran excitación... Tenía lágrimas en los ojos... Pero tan pronto como se acercó al icono, de repente se puso terriblemente pálido y susurró: "¡Es él!"... Luego, de repente, rompió en lágrimas calientes y, arrodillándose, comenzó a orar con fervor, fervor... En la imagen del icono, vio el rostro del vagabundo que ayer se paró junto a su ventana. Oró durante mucho tiempo, lágrimas calientes corrieron por su rostro durante mucho tiempo; por primera vez experimentó ese estado de ánimo dichoso que la oración suscita en nuestra alma. No quería irse de aquí, no quería levantarse de sus rodillas. Finalmente se levantó y, tomando a su amigo del brazo, salió. Había luz y gracia en su alma; ¡Fue revivido por su firme fe en la misericordia de Dios y de Su Santo agradador!.. Ha pasado una semana. En la casa donde vive D todavía todo está tranquilo, pero sólo el dueño mismo ha cambiado mucho: en una semana se recuperó tanto que sin ayuda externa salió de la casa y caminó, disfrutando de la naturaleza primaveral y agradeciendo de todo corazón al Todopoderoso, que tuvo misericordia y lo curó. Un mes después estaba completamente sano y reanudó su trabajo habitual. Todo volvió a ser igual que antes de la enfermedad, sólo que su alma fue elevada y limpiada de pecados anteriores. Al mismo tiempo, el Señor sanó el corazón del paciente y su conciencia enferma. (timonel, 1888, núms. 14-15). Life was difficult for Marya Alekseevna with three young children when she was left a widow without any means of support. Su marido era un noble y un amable padre de familia, pero, debido a las limitaciones de su salario, no ahorraba nada para su esposa e hijos. Marya Alekseevna buried her husband and thought: how to live? You need to apply for a place in some government institution, where you would be given an apartment and board; There was no longer any need to talk about salary, just to find shelter with the children. In anticipation of such a place, the widow sold her belongings and fed her children with this money. Her elder sister, Anna Alekseevna, also a widow, already an elderly woman, lived with her. El pequeño apartamento de dos habitaciones, mal amueblado, causó una triste impresión entre sus habitantes, que sólo esperaban la ayuda de Dios, sin pensar en ninguna mejora material. But then a new grief befalls them: the mother of the family falls ill. La enfermedad comienza con una fiebre terrible y una sensación desconocida en la garganta, pero la paciente permanece en silencio, temerosa de asustar a sus hijos. “Masha, estás en llamas”, nota su hermana. “Sí, estoy muy mal, probablemente debería irme a la cama, pero Dios tenga misericordia, tal vez pase; después de todo, no podemos invitar a un médico, no tenemos nada con qué agradecerle y no tenemos nada con qué comprar medicinas”, respondió el paciente. Al anochecer se fue a la cama y empezó a delirar. Al día siguiente, Anna Alekseevna vio que las cosas iban mal y fue a ver a su amigo el doctor T., rogándole que visitara al paciente. No tardó en acudir al rescate y descubrió que Marya Alekseevna tenía difteria grave. “Ahora, sin demora, debemos sacar a los niños”, ordenó, “por seguridad”. "¿Qué está diciendo, doctor", objetó Anna Alekseevna, "¿dónde los voy a poner?" ¡Ya ves nuestras instalaciones! - En algún lugar, con familiares, amigos; en una palabra, donde quieras, pero debes eliminarlo. Entonces los niños empezaron a llorar desgarradoramente. - ¡No iremos a ninguna parte, seguiremos a mamá, no iremos a ninguna parte lejos de mamá! "Al menos no los dejes entrar en esta habitación mal ventilada donde yace el paciente". Después de todo, me expones a una responsabilidad al dejar a tus hijos con un paciente infeccioso. ¿Qué debo hacer contigo? Así que al principio escribiré lo que necesitas y mañana a las 10 de la mañana volveré; pero no puedo garantizar que tal vez por la mañana ya no esté viva. Con estas palabras el médico se fue dejando su dinero para la medicina. Anna Alekseevna envió inmediatamente a su sobrino Vitya a la farmacia, ya que era el mayor de los niños, y le ordenó, mientras preparaban la medicina, que no esperara, sino que corriera a la capilla de Panteleimon y tomara aceite de la lámpara. - ¡Sí, reza por tu madre! – le gritó su tía cuando ya cruzaba corriendo el patio. Las niñas, Katya, de siete años, y Manya, de ocho, estaban junto a la cama de su madre enferma y era imposible llamarlas a otra habitación. Lloraron y la besaron, intentando evocar al menos un sonido de su voz. - ¡Mamá, mami, despierta, mami querida, no te mueras, mami querida, di al menos una palabra! Anna Alekseevna creía que lo que era imposible para las personas era posible para Dios, se dirigió a Él con ferviente oración y enseñó lo mismo a los niños. - Manya, Katya, si amas a tu madre, reza a Dios para que no quedes huérfana; párate frente a los íconos y ora fervientemente al Señor por la curación de tu madre; Reza a la Reina del Cielo y a todos los santos de Dios, aquí tengo un akathist para el sanador Panteleimon, léelo y reza. Las niñas agarraron con fe este remedio y ambas se arrodillaron. Extendieron una hoja impresa en el suelo (para su comodidad) y comenzaron a leer al acatista en voz alta, con lágrimas amargas. El Akathist se imprimió en eslavo eclesiástico, lo que les resultó muy difícil; apenas pudieron distinguir las palabras y regaron esta hoja con lágrimas amargas. Manya no podía dejar a su madre por mucho tiempo y, a menudo, corría al dormitorio para mirarla, y Katya, sin levantarse de sus rodillas, oraba sollozando, inclinando la cabeza ante el akathist. Las lágrimas nublaron sus ojos, por lo que ya no podía leer y orar, repitiendo su propia oración: "Señor, salva a nuestra madre. Madre de Dios, ten piedad de mamá. ¡Santo santo de Dios, sana a nuestra madre! Anna Alekseevna lamentó no haber tenido tiempo de pedirle al sacerdote que le diera la comunión a su hermana moribunda y se sentó escuchando los sibilancias en el pecho de la paciente, esperando su muerte. Pero entonces llegó corriendo su sobrino Vitya, apenas recuperando el aliento tras caminar rápido; le dio a su tía medicinas de la farmacia y aceite de la capilla de San Panteleimon. De la fe nació la esperanza y Anna Alekseevna tomó apresuradamente el aceite curativo y dejó la medicina a un lado. Con oración, comenzó a untar aceite por todo el cuerpo de la mujer enferma y continuó así durante aproximadamente media hora, mientras los niños seguían orando. De repente, la paciente abrió los ojos y preguntó con voz débil: “¿Qué hierbas me estás frotando?” Son muy aromáticos y muy agradables para el cuerpo. – Este es el aceite de la lámpara del sanador Panteleimon. “Oh, eso es, no lo sabía”, y la paciente levantó la mano para santiguarse. Anna Alekseevna usó todo el aceite traído para frotar y luego vistió al paciente con una manta tibia. Los niños, cansados ​​de las lágrimas y de la oración ferviente, pronto se quedaron dormidos en el duro sofá, y su tía se sentó junto a su hermana, sin apartar la vista del pequeño icono de San Pantaleón que colgaba en la cabeza del paciente. Ya no podía rezar, sólo miraba el icono, como miran a un médico en cuyo arte creen y le entregan al paciente a su entera disposición. Al escuchar la respiración de su hermana, le pareció que empezaba a respirar de forma más uniforme y tranquila. Toda la noche pasó así. Por la mañana, alrededor de las ocho, la paciente pidió cambiarse la ropa interior porque sudaba profusamente. Se sentó en la cama, se santiguó y pidió té. La encantada Anna Alekseevna cumplió apresuradamente todas sus demandas. A las diez llegó el doctor T. y, entrando con cuidado, preguntó: ¿estaba vivo su paciente? "Ven con ella, está mejor", respondió Anna Alekseevna. Entró y se detuvo, sin dar crédito a sus ojos; Miró la medicina intacta y preguntó: "Aquí está el médico", respondió Anna Alekseevna, señalando el icono de San Panteleimon, "y aquí está la medicina", señaló la botella de aceite. El médico examinó la garganta del paciente, le tomó la temperatura, le tomó el pulso y exclamó: - ¡Bueno, tu fe es fuerte! Dios creó este milagro, no puedo imaginarme de otra manera. Usted sabe que Marya Alekseevna tenía difteria grave y no esperaba encontrarla con vida, pero ahora no hay rastro de esta enfermedad. Tenía prisa por saber el resultado de mi medicamento, pero no lo tocaste. - Lo siento doctor, estaba tan desesperado que sólo creía en la ayuda de Dios, por eso elegí este aceite. “Oramos por mamá”, dijo la pequeña Katya, “así que Dios la sanó”. Dígale a todos los enfermos, doctor, que oren a Dios y lean el akathist a San Panteleimon; ¿Crees que fue él quien curó a nuestra madre? - Creo, niños, creo, esta es la primera vez en toda mi práctica. Soy un mal cristiano, pero aun así te aconsejo que cuando tu madre se mejore por completo, vayas con ella y sirvas un servicio de oración de acción de gracias. Ahora te felicito audazmente, Marya Alekseevna, por tu rápida recuperación; sólo Dios podría arrebatarte de las garras de la muerte. Con estas palabras el médico se fue alegre y sorprendido. Marya Alekseevna, de hecho, pronto se recuperó y vivió varios años más, y sus hijos están vivos y bien hasta el día de hoy. (“El interlocutor conmovedor”. 1898, julio). El mes de agosto. 1er día. El origen de los árboles de la Cruz del Señor, honesta y vivificante (Yo Salvador) Evang. de John zach. Años 60, cap. XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35 art. 220 1. El origen de la festividad y los rituales asociados a su celebración. En el palacio de los emperadores bizantinos existe desde hace mucho tiempo la costumbre de bendecir el agua el primer día de cada mes del año 221, según los estatutos establecidos bajo el Patriarca de Constantinopla Focio (Sínodo núm. 191). Codin (De officiis, cap. XIV) describe así el orden en que se realizaba esta costumbre. "Al final de los maitines, fuera de la iglesia, en presencia del emperador, se realizó la bendición del agua. Después de la bendición del agua, el protopresbítero camina, y a sus lados está el archidiácono y el protopsalt (primicerius cantorum), si lo hay, o alguien de igual rango: el archidiácono, que lleva una cruz, y este último, un recipiente con agua bendita. El Emperador viene a recibirlos. El protopresbítero, tomando la cruz del archidiácono, lo lleva a los labios del emperador y dice una oración. El Emperador besa la cruz, y los que lo rodean cantan durante muchos años. Después de esto, el protopresbítero entrega la cruz al archidiácono, toma agua bendita del protopsal y la rocía sobre el rostro y los ojos del emperador. Después de esto, el clero abandonó el vestíbulo y el emperador, en presencia de su séquito, firmó el decreto de concesión, nuevamente con el canto general de muchos años. Esta piadosa costumbre cortesana bizantina de bendecir el agua el primer día de cada mes, adoptada por la Rusia ortodoxa, dio origen a la bendición del agua el 1 de agosto. En cuanto a la remoción de la cruz, realizada en este día, esta costumbre también comenzó en la lejana antigüedad de la vida eclesiástica y social de Bizancio. Constantino Porfirogenito (siglo X) describe (De ceremoniis, lib. II, sar. VIII) la costumbre anual en la corte de los emperadores en Constantinopla: la costumbre en la primera quincena de agosto de hacer procesiones religiosas alrededor de la ciudad y rociar agua bendita sobre todo lo que se encontraba en el camino, para prevenir cualquier desastre. Dice que el domingo anterior al 1 de agosto, en maitines, se sacó una cruz honorable y se colocó en la iglesia de la corte de San Primer Mártir Esteban para veneración reverente. “El día veintiocho de julio”, continúa, “comienza la circunvalación de la ciudad y la consagración de cada lugar y cada casa de esta ciudad reinante y protegida por Dios, incluso las mismas murallas, de modo que la ciudad misma y todos sus alrededores se llenen de gracia y santificación (y esta circunvalación continúa) hasta el día 13 de agosto”. En este día, la honorable cruz volvió a ocupar su lugar en skevophilakia. Tanto el retiro de la cruz como la procesión religiosa estuvieron acompañados de cánticos apropiados y otras acciones solemnes. Esta costumbre de Constantinopla de realizar procesiones religiosas alrededor de la ciudad, encabezadas por una cruz, preparada de antemano y llevada al culto general, se conocía con el nombre de "origen" o, más precisamente, la procesión delante de los honorables árboles de la cruz. En Rusia, esta costumbre se conservaba únicamente colocando la cruz en el centro de la iglesia durante los maitines, para el culto general programado para coincidir con un día, el 1 de agosto. Había motivos especiales en la vida política de Bizancio y Rusia para conmemorar este día 222 con una celebración eclesiástica. Incluso hay noticias de que fue el 1 de agosto cuando tuvo lugar el bautismo de la Rus. Así, en una colección manuscrita de la Biblioteca sinodal (núm. 323, l. 365) se lee lo siguiente: el gran príncipe Vladimir de Kiev y de toda Rusia fue bautizado el 1 de agosto. En la historia posterior, el 1 de agosto fue el día en que apareció la ayuda celestial tanto para el emperador bizantino como para el príncipe ruso. En 1174, el emperador griego Manuel y el príncipe ruso Andrei Georgievich Bogolyubsky, que tenían una relación amistosa, tomaron las armas contra sus enemigos y los enemigos comunes del cristianismo: los musulmanes; el primero, contra los sarracenos (persas), el segundo, contra los búlgaros de Kama. Tanto el ejército griego como el ruso tenían la cruz vivificante y los iconos de San. Así, con el ejército ruso estaban: la imagen del Salvador sentado en el trono, ubicada en la Catedral de la Asunción cerca de la puerta norte, el Icono Vladimir de la Madre de Dios, también ubicado en la Catedral de la Asunción, y la cruz vivificante. El 1 de agosto, día de la batalla victoriosa, tanto el emperador como el príncipe, junto con sus tropas, vieron la luz radiante que brotaba de los iconos de San y de la cruz del Señor y eclipsaba a sus regimientos amantes de Cristo. Después de la victoria, ambos se informaron sobre la ayuda celestial y, siguiendo el consejo de sus santos, decidieron celebrar anualmente el primer día de agosto. Sin embargo, la celebración moderna de este día en la iglesia rusa no se estableció inmediatamente después de estos eventos. En el siglo XVI, según el testimonio del Sr. A. Dmitrievsky, el 1 de agosto, en maitines, llevaban la cruz al centro de la iglesia desde el altar en el mismo orden que el 14 de septiembre, y la consagración menor de agua, después de lo cual cantaban stichera en adoración a la cruz vivificante. En algunos monasterios, en este día, después de los maitines, había una procesión de la cruz hacia el agua, y durante el camino cantaban el troparion "Salva, Señor". En el monasterio de Cirilo, en los maitines de este día, después de que el diácono salió y gritó: "Perdona la Sabiduría", mientras cantaba "Salva, Señor", el sacerdote colocó la cruz en el atril y quemó incienso, luego la tomó sobre su cabeza y se dirigió al río. Mientras cantaban la stichera: “Tus dones”, la procesión regresó al monasterio, donde los cantantes cantaron: “El Misterio de la Madre de Dios es el Paraíso” y “Por el bien de la comida”. Al regresar a la iglesia, el canonarca leyó la stichera sobre el beso de la cruz, durante la cual el clero y los laicos besaron la cruz vivificante y el abad los roció con agua santa. Este orden de celebración es muy cercano al moderno. Se podría pensar que este último se formó al mismo tiempo, es decir, a finales del siglo XVI, en la Catedral de la Asunción de Moscú. Desde principios del siglo XVII ya tenemos una descripción detallada de todas las celebraciones de este día en Moscú. El Patriarca de Moscú participó tanto en la procesión hacia el agua como en el traslado de la cruz. El zar de Moscú no solía participar en la celebración de la Catedral de la Asunción el 1 de agosto. La víspera de este día fue al Monasterio Simonov, donde escuchó las vísperas y, durante la festividad misma, los maitines. Frente al monasterio, en el río Moscú, se construyó en esta época un Jordán, como en el día de la Epifanía. El Emperador, antes de la procesión religiosa y acompañado de los boyardos y de todos los dignatarios, salió “al agua” y, tras su consagración, se sumergió solemnemente en el Jordán con todos los boyardos. A finales del siglo XVII, los reyes solían tomar baños ceremoniales en el Jordán en las aldeas rurales: en Kolomenskoye, en el río Moscú, y en Preobrazhenskoye, en el Yauza. (Ver el libro “Celebraciones de servicios y celebraciones de la iglesia en el viejo Moscú”, Georgievsky. Moscú, ed. 1897, págs. 106-110). 2. No insultes la cruz de Cristo Desde que nuestro Señor Jesucristo fue crucificado en la cruz, ésta se ha convertido en el santuario más preciado para los cristianos. “La cruz es cabeza de nuestra salvación, autora de innumerables bendiciones” (palabras de San Juan el Dorado). La cruz, en palabras de Santa Iglesia, es la destructora de los enemigos, la cruz de los impíos, la plaga y el cautiverio, y el poder de los fieles, la guardiana de los piadosos y la expulsión de los demonios (del canon de la cruz - 6º cántico). La cruz de los enemigos es destructora. Esto lo confirma la historia del reinado de San Zar Constantino. ¿Quién derrotó a su enemigo, Majencio? No sus tropas, insignificantes en comparación con el innumerable ejército de Majencio, sino el poder de la cruz de Cristo. La cruz de los impíos es plaga y cautiverio, guardiana de los piadosos. Para comprobar esta idea, presentamos una historia sobre la aparición de la cruz que tuvo lugar tras la muerte del zar Constantino. Durante su época, como se sabe, aparecieron los herejes arrianos, que rechazaban la dignidad divina en Jesucristo. Aunque los arrianos quedaron expuestos en el primer concilio ecuménico y el propio Arrio fue exiliado, después de la muerte de Constantino el Grande, su hijo Constancio claramente patrocinó a los herejes. Muchos pastores ortodoxos de la iglesia fueron perseguidos y derrocados de sus lugares. El peligro era grande para la Iglesia de Cristo, pero el Señor no abandonó su ayuda a los fanáticos de la ortodoxia. En este momento, para confirmar a los fieles y exponer a los extraviados, apareció en el cielo en Jerusalén una señal milagrosa de San. cruz que da vida. “En los días santos de Pentecostés, así habló un testigo ocular de este evento, San. Kirill, arzobispo de Jerusalén, - alrededor de la hora tercera del día, apareció en el cielo una cruz muy grande, hecha de luz y extendida sobre el Gólgota hasta San Monte de los Olivos. Ni uno ni dos lo vieron, pero era muy claramente visible para toda la población de la ciudad, y esta visión no pasó rápidamente: durante muchas horas la cruz fue claramente visible sobre la tierra, con un resplandor relámpago que superaba los rayos del sol. Toda la población de la ciudad, abrumada por el miedo y al mismo tiempo por la alegría de esta visión de Dios, inmediatamente acudió en masa a la iglesia; Jóvenes y ancianos, maridos y mujeres, gente de todas las edades, vecinos y extranjeros, cristianos y paganos venidos de otros países, todos unánimes, como con una sola boca, glorificaron a Cristo Jesús, el hacedor de milagros, nuestro Señor, el Unigénito Hijo de Dios”. Aprendan desde aquí, cristianos, el poder y el significado de la cruz del Señor. Afortunadamente hay entre vosotros algunos que os permiten incluso blasfemar contra la cruz. La blasfemia, en general, es un pecado grave, pero reírse del gran santuario, la cruz, es aún más dañino. Fue publicado recientemente