Часть вторая. Рассказы и размышления на евангельские чтения во дни праздничные

Ο μήνας Σεπτέμβριος. 8η μέρα. Γέννηση της Θεοτόκου Ευαγγέλιο του Λουκά. zach. 54 και 58ο, κεφ. X, 38–42; XI, 27–28. 1. Η επίσκεψη του Σωτήρα στο σπίτι της Μάρθας και της Μαρίας στη Βηθανία Ταξιδεύοντας κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού σε διάφορες χώρες και χωριά της Ιουδαίας, ο Ιησούς Χριστός μπήκε κάποτε σε ένα συγκεκριμένο χωριό, πρέπει να σκεφτεί κανείς, τη Βηθανία. Εδώ, σε αυτό το μικρό χωριό, που βρίσκεται στη μέση μιας ορεινής χώρας, κοντά στην Ιερουσαλήμ, υπήρχε μια φιλική, αξιοσέβαστη και ολόψυχα αφοσιωμένη οικογένεια στον Σωτήρα, αποτελούμενη από δύο αδερφές, τη Μάρθα και τη Μαρία, και τον αδελφό τους Λάζαρο. Όπως πάντα, ο Σωτήρας έγινε δεκτός και χαιρετίστηκε αυτή τη φορά από τις αδελφές με τη μεγαλύτερη χαρά. Η μεγαλύτερη αδερφή, η Μάρθα, που πιθανώς γενικά είχε την ευθύνη του σπιτιού και πάντα εκτελούσε το καθήκον της φιλοξενίας, ήταν ιδιαίτερα ιδιότροπη και επιμελής στο να δείχνει εξωτερικά σημάδια προσοχής στον Υψηλό Επισκέπτη. Έχοντας δεχτεί τον Κύριο στο σπίτι της, η Μάρθα αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στο να διασκεδάσει όσο το δυνατόν καλύτερα τον βαθύτατα σεβαστό Περιπλανώμενο, ετοιμάζοντας ένα άξιο και αξιοπρεπές γεύμα όχι μόνο για τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, αλλά και για τους μαθητές Του, που συνόδευαν τον Σωτήρα πάντα και παντού. Ενώ η Μάρθα εκτελούσε εξωτερική υπηρεσία στον Σωτήρα και ταραζόταν για τις δουλειές του σπιτιού, η Μαρία, μαζί με τους μαθητές του Κυρίου, άκουγε με όλη της την ψυχή τη Θεία διδασκαλία Του. Μη συμμεριζόμενη την ανησυχία της αδερφής της για το κέρασμα, εκείνη, σαν προσεκτική μαθήτρια, κάθισε με τους αποστόλους στα πόδια του Ιησού και άκουσε τη διδασκαλία του Χριστού. Μεταξύ των Εβραίων, ως ένδειξη της ταπεινής και σεβαστικής στάσης ενός μαθητή ή μαθητή προς έναν δάσκαλο, κάθονταν συχνά στα πόδια του δασκάλου, έτσι ώστε η ίδια η έκφραση: το να κάθεσαι στα πόδια κάποιου σήμαινε το ίδιο πράγμα με το να είσαι μαθητής κάποιου. Η γλυκύτητα των λόγων του Σωτήρα απασχόλησε όλη την προσοχή της Μαρίας, έτσι ώστε δεν Τον άφησε ούτε λεπτό. Εν τω μεταξύ, η Μάρθα είχε τόσες πολλές δουλειές του σπιτιού που δεν μπορούσε να τις αντιμετωπίσει μόνη της και χρειαζόταν τη βοήθεια της αδερφής της. Γνωρίζοντας ότι η Μαρία, χωρίς ειδική εντολή ή άδεια από τον Σωτήρα, δεν θα τολμούσε να Τον εγκαταλείψει και να ασχοληθεί με τις δουλειές του σπιτιού, η Μάρθα στράφηκε τότε στον Ιησού Χριστό με απλή καρδιά και είπε: Κύριε! ή δεν χρειάζεται να με άφησε η αδερφή μου μόνη να υπηρετήσω; Πες της να με βοηθήσει. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Μάρθα αγαπούσε και τιμούσε τον Ιησού Χριστό, αλλά Τον δέχτηκε περισσότερο ως μεγάλο επίγειο φιλοξενούμενο παρά ως ουράνιο Δάσκαλο. Δεν κατάλαβε ότι δεν θα έπρεπε πια να την ενδιαφέρει να ταΐσει τον Χριστό με ζωική τροφή, αλλά να λάβει αιώνια τροφή από Αυτόν για το αθάνατο πνεύμα της. Έχοντας δεχτεί τον Χριστό στο σπίτι της, η Μάρθα δεν μπορούσε ακόμη εσωτερικά να σκεφτεί ότι αυτός που αποκαλεί τον εαυτό Του ψωμί των ζώων, καλώντας αυτούς που διψούν κοντά Του, δεν ευχαριστεί τον Θεό προσφέροντας Του άφθονα αυτά που χάνονται, αλλά λαμβάνοντας από Αυτόν όσα δεν χάνονται, ζωντανό νερό, τον λόγο της αλήθειας και της σωτηρίας. Αγαπώντας τον Κύριο, η Μάρθα δεν απαρνήθηκε την αγάπη της για τη ματαιότητα του κόσμου. Η ανησυχία της για τη ματαιοδοξία του κόσμου και οι καθημερινές της φροντίδες ήταν τόσο έντονες που αποφάσισε να αποσπάσει τη Μαρία από το σωτήριο έργο, να την καλέσει στη ματαιοδοξία στην οποία είχε επιδοθεί η ίδια. Αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε να συμβεί αυτό. Απαντώντας στο αίτημα της Μάρθας είπε: Μάρφω! Μάρφω! Νοιάζεσαι και ταράζεσαι για πολλά πράγματα. και μόνο ένα πράγμα χρειάζεται. Η Μαίρη διάλεξε το καλό κομμάτι, που δεν θα της αφαιρεθεί. Δράττοντας, λοιπόν, αυτή την ευκαιρία, ο Σωτήρας μιλά για τη μεγάλη αλήθεια ότι πρέπει να αφιερώνει κανείς περισσότερη δύναμη και χρόνο στον Θεό παρά σε συνηθισμένες καθημερινές υποθέσεις, ακόμα κι αν έχει καλές προθέσεις. Ο Χριστός δεν επιπλήττει τη Μάρθα για τη φιλοξενία της, αλλά στρέφει το βλέμμα της στο ύψιστο αγαθό και, στο παράδειγμα της αδελφής της Μαρίας, της δείχνει τον δρόμο για να πετύχει αυτό το καλό. Αυτό για το οποίο νοιαζόταν η Μάρθα δεν είναι κατακριτέο, αλλά, έχοντας ικανοποιήσει τις σωματικές ανάγκες ενός ανθρώπου, περνάει και περνά χωρίς ίχνος αμέσως, φέρνοντας κάποιο όφελος και ευχαρίστηση στο φθαρτό σώμα μας. Αντίθετα, αυτό που έκανε η Μαρία, ακούγοντας τη θεία διδασκαλία και φροντίζοντας για τη σωτηρία της ψυχής, φέρνει πνευματικά, αιώνια οφέλη, κάνει καλό μέρος, καλύτερο μερίδιο, που δεν αφαιρείται από τον άνθρωπο ούτε με τον θάνατο, αλλά περνά μαζί του στον ουράνιο και αιώνιο κόσμο. Ο μακαριστός Θεοφύλακτος (έργα. Θεοφ. Μέρος ΙΙΙ, σελ. 157) λέει τα εξής για την εξήγηση αυτής της ευαγγελικής περικοπής: «Το μεγάλο καλό προέρχεται από τη φιλοξενία, όπως έδειξε η Μάρθα, και δεν πρέπει κανείς να το παραμελεί, αλλά ακόμη μεγαλύτερο καλό είναι να ακούς πνευματικές συνομιλίες. Διότι με αυτό τρέφεται το σώμα και με αυτό αναζωογονείται η ψυχή. Εμείς, Μάρθα, δεν υπάρχουμε, όπως λέει ο Σωτήρας, για να γεμίζουμε το σώμα με διάφορα πιάτα, αλλά για να κάνουμε ό,τι είναι χρήσιμο στις ψυχές. Προσέξτε επίσης τη θεία σοφία του Κυρίου. Δεν είπε τίποτα στη Μάρθα πριν λάβει αφορμή για επίπληξη από αυτήν. Όταν προσπάθησε να αποσπάσει την προσοχή της αδελφής της από την ακρόαση, τότε ο Κύριος, εκμεταλλευόμενος την περίσταση, την επέπληξε. Γιατί η φιλοξενία είναι αξιέπαινη εφόσον δεν μας αποσπά την προσοχή και δεν μας αποσπά από ό,τι είναι πιο απαραίτητο. όταν αρχίζει να μας εμποδίζει στα πιο σημαντικά θέματα, τότε θα πρέπει να προτιμάμε να ακούμε για θεία θέματα από αυτό. Επιπλέον, ο Κύριος δεν απαγορεύει τη φιλοξενία, αλλά την ποικιλία και τη ματαιοδοξία, δηλαδή τη διασκέδαση και τη σύγχυση». Η ιστορία του Ευαγγελίου για την επίσκεψη του Χριστού του Σωτήρος στο σπίτι των δύο αδελφών, της Μάρθας και της Μαρίας, είναι εξαιρετικά απλή και προσιτή σε όλους, θα λέγαμε, στο περιεχόμενό της. αλλά είναι πολύ διδακτικό και σημαντικό για το συμπέρασμα και το ηθικό δίδαγμα που διδάσκει. Δεν είναι τυχαίο που η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία καθόρισε ότι πρέπει να διαβάζεται και να κηρύσσεται στη λειτουργία σε όλες τις γιορτές της Θεοτόκου. Αυτή η ανάγνωση δείχνει ξεκάθαρα ότι οι εγκόσμιες μέριμνες που κατακλύζουν τον καθένα μας, οι προσκολλήσεις σε γήινες και χαμηλής αξίας ανησυχίες, αποτελούν ισχυρό εμπόδιο στην επιτυχή επίτευξη της βασιλείας του Θεού, στην υποδοχή της γεμάτη χάρη επίσκεψη του Χριστού. Στην πραγματικότητα, η υπερβολική εγκόσμια φροντίδα μας διασκεδάζει και μας μπερδεύει στην επιδίωξη του μόνου πράγματος που χρειαζόμαστε και μας εμποδίζει να επιτύχουμε τη χάρη του Χριστού. Η ανησυχία για τα πράγματα της ζωής είναι ένας πανούργος, αόρατος και επομένως επικίνδυνος εχθρός. Όποιος δεν σταματά τις εγκόσμιες φροντίδες του και δεν κρατά τις ανησυχίες του μέσα στα σωστά όρια, τον οδηγούν ανεπαίσθητα στην πλήρη λήθη για την αιώνια, ουράνια και αληθινά ευλογημένη ζωή. Ο Κύριος καλεί ευλογημένους αυτούς που δεν ανησυχούν για πολλά, αλλά που αναζητούν το μόνο πράγμα που χρειάζονται, που δεν νοιάζονται για τις ανέσεις και τις απολαύσεις της ζωής, αλλά που ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν. Ας προσπαθήσουμε, Χριστιανοί, να ακούσουμε και να εκπληρώσουμε αυτό που μας έχει διατάξει ο Κύριος, να βαδίσουμε το μονοπάτι της ζωής μας σύμφωνα με τους νόμους και τις εντολές του Χριστού, να «είμαστε σοφοί στον ουρανό παρά στη γη». (Βλ. αρ. 449 «Αναστάσιμο φύλλο.», προσαρτημένο στο περιοδικό «Κυριακή Μέρα»). 2. Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου Η Υπεραγία Θεοτόκος γεννήθηκε από ηλικιωμένους, άτεκνους, ευσεβείς γονείς στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Σε όλη τη Γαλιλαία δεν υπήρχε πιο ασήμαντη πόλη από τη Ναζαρέτ: «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ;» - είπαν οι Εβραίοι όταν άκουσαν ότι από εκεί εμφανίστηκε ο προφήτης Ιησούς. Σύμφωνα με τις προβλέψεις των προφητών, ο υποσχεμένος Σωτήρας του κόσμου θα προερχόταν από τη βασιλική φυλή του Δαβίδ. Αλλά από την αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων, οι απόγονοι του βασιλιά Δαβίδ έχασαν σιγά σιγά τα δικαιώματά τους, και όταν η φυλή των Μακκαβαίων ανέβηκε, όλη η διάκριση της βασιλικής φυλής εξαφανίστηκε και έγινε μαζί με τον απλό λαό. Στη Ναζαρέτ ζούσε ένα ευσεβές ζευγάρι, ο Ιωακείμ και η Άννα. Ο Ιωακείμ καταγόταν από τη φυλή του Ιούδα, μια βασιλική φυλή. Η Άννα ήταν η μικρότερη κόρη ενός ιερέα από τη φυλή του Ααρών, του Ματθάν. Ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν δίκαιοι ενώπιον του Κυρίου και τηρούσαν τις εντολές Του με καθαρή καρδιά και ήταν γνωστοί σε όλους όχι τόσο για την αρχοντιά της καταγωγής τους, όσο για την ταπεινοφροσύνη και το έλεός τους. Έτσι έφτασαν σε μεγάλη ηλικία. Όλη τους η ζωή ήταν εμποτισμένη με αγάπη για τον Θεό και έλεος για τους άλλους. Κάθε χρόνο διέθεταν τα δύο τρίτα του σημαντικού εισοδήματός τους: δώρησαν το ένα στον ναό του Θεού, το άλλο μοιράζονταν στους φτωχούς και στους ξένους. το υπόλοιπο χρησιμοποιήθηκε για τις ανάγκες τους. Και έτσι, ευαρέστησαν τον Θεό τόσο πολύ, που τους έδωσε εγγύηση να γίνουν γονείς της αμόλυντης Παναγίας, που Αυτός είχε επιλέξει ως Μητέρα. Αυτό και μόνο αποδεικνύει ήδη ότι η ζωή τους ήταν τίμια, αγία και ευάρεστη στον Θεό, γιατί τους δόθηκε μια Κόρη, η Αγία των αγίων, η πιο ευάρεστη στον Θεό και η πιο τίμια από τα χερουβείμ. Ναί! Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν άνθρωποι στη γη πιο ευάρεστοι στον Θεό από τον Ιωακείμ και την Άννα. Πολλοί ήταν εκείνοι που έζησαν δίκαια και ευαρέστησαν τον Θεό, αλλά οι δύο ξεπέρασαν τους άλλους στις αρετές τους και για αυτό βρέθηκαν άξιοι ενώπιον του Θεού να γεννήσουν τη Μητέρα του Θεού. Χωρίς αμφιβολία, έλαβαν ένα τόσο υψηλό δώρο για την αρετή και την αγιότητά τους. Όπως ακριβώς ο ίδιος ο Κύριος ενσαρκώθηκε από την Παναγία και Αγνή Μητέρα, έτσι ήταν κατάλληλο η Μητέρα του Κυρίου να προέρχεται από αγίους και αγνούς γονείς. Οι βασιλιάδες της γης φορούν ρούχα από χρυσά υφάσματα και όχι από απλή κλωστή, γι' αυτό ο Βασιλιάς των ουρανών ήθελε να έχει τη Μητέρα Του, να φορέσει τη σάρκα της, όπως σε βασιλική πορφύρα, όχι από συνηθισμένους, άκρατους συζύγους, αλλά από αγνούς και αγίους. Αυτό ακριβώς το πράγμα μεταμορφώθηκε στην αρχαιότητα στην ιερή σκηνή, την οποία ο Θεός πρόσταξε να φτιάξει στον Μωυσή από κόκκινο, κόκκινο και λεπτό λινό. Η Παναγία, που περιείχε μέσα της τον Θεό, που επρόκειτο να κατοικήσει με τους ανθρώπους, εννοούσε τη σκηνή, όπως λέγεται: «Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους και θα κατοικεί μαζί τους!». (Αποκ. 21:3). Το κόκκινο, κόκκινο και εκλεκτό λινό, από το οποίο υφάνονταν το κάλυμμα και οι κουρτίνες της σκηνής, ήταν χαρακτηριστικό των γονέων της Θεοτόκου και δήλωναν την αγνότητα, την εγκράτεια και την τέλεια ζωή τους από κάθε άποψη. Αλλά το θέλημα του Θεού αποφάσισε αυτές οι άγιες σύζυγοι να μείνουν άτεκνοι για μεγάλο χρονικό διάστημα, ώστε κατά τη σύλληψη και τη γέννηση των Αγνότερων Παρθένων να φανεί η δύναμη της χάρης του Θεού και η τιμή Εκείνου που γεννήθηκε και η αξιοπρέπεια αυτών που γέννησαν! Σε αυτό έγιναν σαν τον άγιο Πατριάρχη Αβραάμ και τη σύζυγό του, την ευσεβή Σάρρα, που γέννησε τον Ισαάκ σε μεγάλη ηλικία, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού. Λέμε όμως χωρίς αμφιβολία ότι ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν μεγαλύτεροι και ανώτεροι από τον Αβραάμ και τη Σάρρα, όπως η Παναγία ήταν ανώτερη από τον Ισαάκ. Ωστόσο, δεν έφτασαν σύντομα σε τόσο υψηλή τιμή. Έφτασαν σ' αυτό με μεγάλη νηστεία και πολλές προσευχές, που χύθηκαν ενώπιον του Θεού με εγκάρδια θλίψη. Η χαρά έρχεται μετά τη λύπη. η τιμή έρχεται μετά την ατιμία. Έτσι έγινε και με τους ευσεβείς γονείς των Σεβασμιωτάτων, Ιωακείμ και Άννα. Πριν από τη γέννηση της Παναγίας, έπρεπε να βιώσουν τη θλίψη και την ατιμία της στείρας και της άτεκνης. Σύμφωνα με τις έννοιες εκείνης της εποχής, η ατεκνία θεωρούνταν ντροπή και αυστηρή τιμωρία, ακόμη περισσότερο λυπηρό γιατί δόθηκε στους απογόνους του Δαβίδ η ελπίδα να γίνουν όργανα σωτηρίας για το ανθρώπινο γένος μέσω της γέννησης του υποσχεμένου Μεσσία. Πέρασαν 50 χρόνια, ο έγγαμος βίος τους και υπέμειναν την μομφή της άτεκνης. Σύμφωνα με το νόμο που υποστήριζαν οι Φαρισαίοι, ο Ιωακείμ είχε το δικαίωμα να ζητήσει διαζύγιο για την υπογονιμότητα της συζύγου του. αλλά ο Ιωακείμ, ένας δίκαιος σύζυγος, αγαπούσε και σεβόταν τη γυναίκα του Άννα για την εξαιρετική πραότητα και τις υψηλές αρετές της και δεν ήθελε να χωριστεί μαζί της. Με εγκάρδια λύπη, αλλά με παραίτηση, σήκωσαν το βάρος της δοκιμασίας και συνέχισαν να κάνουν τη ζωή τους με νηστεία, προσευχή και ελεημοσύνη, ενισχύοντας ο ένας τον άλλον με αμοιβαία αγάπη και χωρίς να χάνουν την ελπίδα ότι ο Θεός μπορεί πάντα να ελεεί τους δούλους Του. Στις μεγάλες γιορτές πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ. Την ημέρα της ανακαίνισης του ναού, ο Ιωακείμ ήρθε στο ναό για να κάνει θυσία μαζί με τους άλλους συμπατριώτες του: αλλά ο Επίσκοπος Ισσάχαρ απέρριψε την προσφορά του Ιωακείμ και, κατηγορώντας τον για άτεκνο, είπε: «Ο Κύριος, για χάρη κάποιων κρυφών σου αμαρτιών, πήρε την ευλογία Του από εσένα, ο Βίωος του Βαίρη». Snessoreva, σελ. 12–14). Επίσης ένας άλλος Εβραίος, από τη φυλή του Ρουβέν, που έφερε τα δώρα του μαζί με άλλους, μίλησε τον Ιωακείμ, λέγοντας: «Γιατί θέλεις να φέρεις το δώρο σου στον Θεό μπροστά μου; Δεν ξέρεις ότι δεν είσαι άξιος γι' αυτό;» Ο Ιωακείμ, αφού άκουσε μια τέτοια μομφή, λυπήθηκε σκληρά και έφυγε από τον ναό ντροπιασμένος και ταπεινωμένος... Λυπήθηκε. Από την έντονη θλίψη του, δεν ήθελε πια να γυρίσει στο σπίτι του, αλλά πήγε στην έρημο, στους βοσκούς των κοπαδιών του, κι εκεί άρχισε να κλαίει πικρά για την ατεκνία και την ατιμία του. Θυμήθηκε τον Άγιο Αβραάμ, στον οποίο ο Θεός έδωσε γιο ακόμη και σε μεγάλη ηλικία, και άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Κύριο, να του δοθεί η ίδια ευλογία. να τον ακούσει και να τον ελεήσει. Είθε να αφαιρέσει τη μομφή μεταξύ των ανθρώπων και να του δώσει τον καρπό του γάμου στα γεράματά του, όπως έκανε κάποτε ο Αβραάμ. ας λέγεται και πατέρας του παιδιού του, και οι άνθρωποι να μην τον κατηγορούν ως άγονο και απορριπτέο από τον Θεό. Υποστήριξε αυτή την προσευχή με νηστεία, μη θέλοντας να γευτεί ούτε ψωμί μετά από σαράντα μέρες. «Δεν θα φάω», είπε, «φαγητό, δεν θα επιστρέψω στο σπίτι μου· αλλά τα δάκρυα θα είναι η τροφή μου, και η έρημος θα είναι το σπίτι μου έως ότου ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ ακούσει και με επισκεφθεί». Επίσης, η γυναίκα του, που έμεινε στο σπίτι, έκλαψε απαρηγόρητη όταν άκουσε ότι ο επίσκοπος δεν ήθελε να δεχτεί τα δώρα τους για τη στείρα τους, και ότι ο άντρας της την άφησε με μεγάλη λύπη και πήγε στην έρημο. «Τώρα είμαι η πιο δυστυχισμένη από όλες: ο Θεός με απέρριψε, οι άνθρωποι με βρίζουν και ο άντρας μου με άφησε! Τι άλλο να κλάψω τώρα; Είναι για την άτεκνη ή χηρεία μου, για την ορφάνια μου ή για το γεγονός ότι δεν άξια να με λένε μητέρα;...» Λέγοντας αυτό, έριχνε συνεχώς δάκρυα και θρηνούσε. Η υπηρέτρια της, η Τζούντιθ, την παρηγόρησε όσο καλύτερα μπορούσε, αλλά χωρίς επιτυχία. Και ποιος θα μπορούσε να ικανοποιήσει τη θλίψη τόσο μεγάλη όσο η θάλασσα; Έμεινε μόνη, μπήκε στον κήπο της, κάθισε κάτω από μια δάφνη, αναστέναξε από τα βάθη της καρδιάς της και, σηκώνοντας τα μάτια της προς τα πάνω, είδε μια φωλιά πουλιού με μικρούς νεοσσούς πάνω στο δέντρο. Εδώ η θλίψη της αυξήθηκε ακόμη περισσότερο και άρχισε να φωνάζει: «Αλίμονο σε μένα, μόνη, η πιο αμαρτωλή από όλες τις κόρες του Ισραήλ, ταπεινωμένη μπροστά σε όλες τις γυναίκες! Άλλοι κρατούν τα παιδιά τους στην αγκαλιά τους και παρηγορούνται από αυτά, αλλά μόνο εγώ στερούμαι αυτή την παρηγοριά. δώρα γίνονται δεκτά από άλλους στην εκκλησία του Θεού, και τους δίνεται σεβασμός για το γεγονός ότι γέννησαν παιδιά, αλλά μόνο εγώ απορρίπτομαι από την εκκλησία του Θεού μου. Αλίμονο! Με ποιον μπορώ να συγκρίνω τον εαυτό μου; Ούτε με τους νεοσσούς του ουρανού, ούτε με τα θηρία! Σου φέρνουν τον καρπό τους, Κύριε, εγώ όμως στείρα μένω. Δεν μπορώ καν να συγκρίνω τον εαυτό μου με τη γη, γιατί αυτή, φυτεύοντας και φέρνοντας τους καρπούς της στον Θεό, ευλογεί τον Επουράνιο Πατέρα. Είμαι ο μόνος άτεκνος στη γη! Αλίμονο, αλίμονο, Κύριε!.. Εσύ, που έδωσες στη Σάρρα γιο σε βαθιά γεράματα, Εσύ, που άνοιξες την κοιλιά της Άννας, της μητέρας του Σαμουήλ, του προφήτη Σου, κοίταξέ με και άκουσε την προσευχή μου, Αδωνάι των δυνάμεων! Ξέρετε πόσο υβρίζεται η άτεκνη ανάμεσά μας. Λύσε την αρρώστια της καρδιάς μου, άνοιξε τα δεσμά της στείρας μου, για να σου φέρουμε ό,τι γεννιέται από εμένα ως δώρο, ευλογώντας και δοξάζοντας όλο το γενναιόδωρο έλεός Σου!». Ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στην Άννα που έκλαιγε και κλαίει και είπε: «Άννα! Αννα! Η προσευχή σου εισακούστηκε, οι στεναγμοί σου πέρασαν από τα σύννεφα και τα δάκρυά σου έφτασαν στον Κύριο. Θα συλλάβεις και θα γεννήσεις μια ευλογημένη Κόρη! Για χάρη της θα ευλογηθούν όλες οι γενεές της γης, μέσω της σωτηρίας της δίνεται σε όλο τον κόσμο και θα ονομαστεί Μαρία!». Η Άννα, αφού άκουσε αυτά τα λόγια του αγγέλου, προσκύνησε τον Κύριο και είπε: «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός! Αν έχω παιδί, θα το δώσω στον Κύριο να το υπηρετήσει. Ας Τον υπηρετεί μέρα και νύχτα, υμνώντας το άγιο όνομά Του σε όλη της τη ζωή!...» Γεμάτη με ανείπωτη χαρά, η Αγία Άννα έσπευσε στο ναό με ευλάβεια για να προσφέρει την ευγνωμοσύνη και την προσευχή της στον Θεό για την ελεήμονα επίσκεψή Του. Ταυτόχρονα, ο άγιος άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωακείμ στην έρημο και είπε: «Ιωακείμ! Ο Θεός άκουσε την προσευχή σου και θα σου δώσει τη χάρη Του. Η σύζυγός σου Άννα θα συλλάβει και θα σου γεννήσει μια κόρη και η γέννησή της θα φέρει χαρά σε όλο τον κόσμο. Εδώ είναι τα σημάδια της αλήθειας αυτού που τώρα σας διακηρύττω: πηγαίνετε στα Ιεροσόλυμα, στην Εκκλησία του Κυρίου, εκεί, στις χρυσές πύλες, θα βρείτε τη γυναίκα σας Άννα: της έχουν πει το ίδιο!». Έκπληκτος από το ευαγγέλιο αυτού του αγγέλου, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό με την καρδιά και τα χείλη του για τόσο μεγάλο έλεος, ο Ιωακείμ έσπευσε στην Εκκλησία του Κυρίου και εκεί, σύμφωνα με τον άγγελο, στις χρυσές πύλες βρήκε την Άννα να προσεύχεται στον Θεό. Της είπε για το ευαγγέλιο του αγγέλου και εκείνη του είπε για το όραμά της. Έχοντας ρίξει αμοιβαία χαρά και δόξασαν τον Θεό για τόσο μεγάλο έλεος προς αυτούς, επέστρεψαν από τον ιερό ναό στο σπίτι τους και η Άννα συνέλαβε την ένατη ημέρα του Δεκεμβρίου. Στις 8 Σεπτεμβρίου η Άννα γέννησε μια κόρη, την Αγνότερη και Υπεραγία Θεοτόκο, με τη γέννηση της οποίας αγαλλίασαν γη και ουρανός. (Βίος της Υπεραγίας Θεοτόκου. Α. Γκλίνκα. 15–19). Ούτε η λαμπρότητα ούτε η δόξα του κόσμου περιέβαλαν την κούνια Της. Όλα αυτά τα επίγεια πλεονεκτήματα έσβησαν στο φως της αόρατης δόξας που προετοιμάστηκε από τους αιώνες για τη Μητέρα του Θεού, που ονομάζεται, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελίου, Χαριτωμένη και Ευλογημένη από την ημέρα της ενσάρκωσης του Σωτήρα του κόσμου από Αυτήν. Η Αιώνια Σοφία έκρυψε αυτό το χαριτωμένο μυστικό από τον περιορισμένο ανθρώπινο νου: το ευγενικό μυστήριο λαμβάνεται με την πίστη. Σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, τη 15η ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού, της δόθηκε το όνομα που υποδείχθηκε από τον άγγελο του Θεού, Μαρία, που στα εβραϊκά σημαίνει «κυρία», «ελπίδα». Η Παναγία, έχοντας γίνει η Μητέρα του Δημιουργού, εμφανίστηκε ως ερωμένη και ελπίδα όλων των πλασμάτων. Στη μνήμη της Γέννησης του Αγίου Η Θεομητορική εορτή έχει καθιερωθεί από την εκκλησία από τα αρχαία χρόνια: τον 4ο αιώνα. Η ισάξια των Αποστόλων Ελένη έκτισε ναό προς τιμή και μνήμη της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Αυτή η μεγάλη γιορτή, η δωδέκατη, καθολική: είναι γιορτή παγκόσμιας χαράς, γιατί μέσω της Μητέρας του Θεού ανανεώθηκε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και η θλίψη της προκατόχου της Εύας μεταβλήθηκε σε χαρά. (Συγκεντρώθηκε από το βιβλίο: «The Earthly Life of the Blessed Virgin Mary...» του S. Snessoreva. St. Petersburg, 1892 και «The Life of the Blessed Virgin Mary», A. Glinka. Moscow, 1896). 3. Εμφάνιση και ηθικό μεγαλείο της Υπεραγίας Θεοτόκου Ο ιστορικός της εκκλησίας Νικηφόρος Κάλλιστος έχει διατηρήσει για μας τον θρύλο για την εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου. «Ήταν», διαβάζουμε από αυτόν, «μέσου ύψους ή, όπως λένε άλλοι, κάπως περισσότερο από το μέσο, ​​χρυσαφένια μαλλιά, γρήγορα μάτια, τοξωτά και μέτρια μαύρα φρύδια, στενόμακρη μύτη, ανθισμένα χείλη, γεμάτα γλυκές ομιλίες, πρόσωπο όχι στρογγυλό και όχι κοφτερό, αλλά κάπως μακρόστενο, τα χέρια και τα δάχτυλα είναι μακριά». «Ήταν Παρθένος», λέει ο Άγιος Αμβρόσιος, όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στην ψυχή: ταπεινή στην καρδιά, περιεκτική στα λόγια, συνετή, λιγομίλητη, λάτρης της ανάγνωσης, εργατική, αγνή στο λόγο, δεν θεωρούσε τον άνθρωπο, αλλά τον Θεό ως κριτή των σκέψεών της, ο κανόνας της ήταν να μην προσβάλλει κανέναν, να είναι ευγενική με όλους, να μην φθονεί τους άλλους. αγαπούν την αρετή. Πότε προσέβαλε τους γονείς της έστω και με μια έκφραση προσώπου; Πότε διαφωνούσε με την οικογένειά της, έγινε περήφανη μπροστά σε έναν σεμνό άνθρωπο, γέλασε με τους αδύναμους, απέφυγε τους φτωχούς; Δεν είχε τίποτα αυστηρό στα μάτια της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια της, τίποτα απρεπές στις πράξεις της: σεμνές κινήσεις του σώματος, ήσυχα βήματα, ακόμη και φωνή: έτσι η σωματική της εμφάνιση ήταν έκφραση της ψυχής, η προσωποποίηση της αγνότητας». Ο ιστορικός της Εκκλησίας Νικηφόρος Κάλλιστος συμπληρώνει την ηθική εικόνα της Παναγίας με τον ακόλουθο τρόπο: «Διατηρούσε ευπρέπεια στη συνομιλία με τους άλλους, δεν γελούσε, δεν αγανακτούσε και δεν ήταν ιδιαίτερα θυμωμένος· εντελώς άτεχνη, απλή, δεν σκεφτόταν καθόλου τον εαυτό της και, μακριά από τη θηλυκότητα, διακρινόταν από το φυσικό τους χρώμα, την ταπεινοφροσύνη τους. αποδεικνύεται ακόμα από το ιερό της κάλυμμα, εν ολίγοις, μια ιδιαίτερη χάρη αποκαλύφθηκε σε όλες τις πράξεις της». «Όλοι εδώ γνωρίζουν», έγραψε ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος - ότι η Παναγία Θεοτόκος είναι γεμάτη χάρη και όλες τις αρετές. Λένε ότι ήταν πάντα χαρούμενη σε διώξεις και προβλήματα. Στην ανάγκη και τη φτώχεια δεν στενοχωρήθηκε. Δεν θύμωσε με εκείνους που την πρόσβαλαν, αλλά τους έκανε ακόμη και καλό. στην ευημερία πράος? Ήταν ελεήμων προς τους φτωχούς και τους βοηθούσε όσο μπορούσε. στην ευσέβεια είναι δασκάλα και παιδαγωγός σε κάθε καλή πράξη. Αγαπούσε ιδιαίτερα τους ταπεινούς, γιατί η ίδια ήταν γεμάτος ταπεινοφροσύνη. Όσοι την έχουν δει την επαινούν πολύ». Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, τρία χρόνια μετά τον εκχριστιανισμό του, τιμήθηκε να δει την Υπεραγία Θεοτόκο πρόσωπο με πρόσωπο στην Ιερουσαλήμ, περιγράφει τη συνάντηση ως εξής: «Όταν με έφεραν μπροστά στο πρόσωπο της θεόμορφης, φωτεινότατης Παναγίας, ένα τόσο μεγάλο και αμέτρητο θείο φως με κέρδισε μέσα μου και με κέρδισε μια ευρεία γκάμα από το εξωτερικό. που ούτε το αδύναμο σώμα μου ούτε το ίδιο μου το πνεύμα μπόρεσαν να φέρουν τόσο μεγάλα και άφθονα σημάδια και τους πρώτους καρπούς της αιώνιας ευδαιμονίας και δόξας λιποθύμησε η καρδιά μου, το πνεύμα μου λιποθύμησε από τη δόξα και τη θεία χάρη της. όλη κατανόηση». Οι αρετές της Υπεραγίας Θεοτόκου και η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που την προκάθαρσαν για το μεγάλο έργο της Θεοτόκου, την έβαλαν πάνω από όλους τους δίκαιους και αγίους ανθρώπους και ακόμη και τις δυνάμεις του ουρανού. Ο ζήλος της για προσευχή και ευσεβείς επιδιώξεις, η παντοτινή αγνότητα και αγνότητα, η πίστη στις υποσχέσεις του Θεού, η συνεχής προσοχή στους δρόμους της Πρόνοιας του Θεού, η αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, η αυταρέσκεια υπομονή σε δύσκολες καθημερινές περιστάσεις, το ακλόνητο θάρρος εν μέσω των μεγαλύτερων πειρασμών και οι πιο σημαντικές θλίψεις, οι πιο σημαντικές θλίψεις. άνευ όρων σε κάθε τι ταπείνωση: αυτές είναι οι ηθικές τελειότητες που εκδηλώνονταν συνεχώς μέσα Της, από τη βρεφική ηλικία μέχρι την κοίμησή της. (Απόσπασμα από το βιβλίο: «Μαθήματα και παραδείγματα της χριστιανικής πίστης», Αρχιερέας G. Dyachenko). 4. Ιστορική μνήμη που συνδέεται με την εορτή των Γενεθλίων της Υπεραγίας Θεοτόκου Στις αρχές του 13ου αιώνα, η Ρωσία υπέστη μια δύσκολη δοκιμασία. Αυτή τη στιγμή, σαν ένας καταστροφικός τυφώνας, άγριες ορδές Τατάρων, με επικεφαλής τον Batu, σάρωσαν το πρόσωπο της πατρίδας μας. Το Ryazan ήταν από τις πρώτες πόλεις που έπεσαν. άλλοι την ακολούθησαν. Μέσα σε ένα μήνα, οι Τάταροι κατέστρεψαν 14 πόλεις και πολλά χωριά. Η ρωσική γη παρουσίασε μια αξιοθρήνητη εμφάνιση μετά από αυτό το πογκρόμ. Αντί για πόλεις, χωριά και μοναστήρια, υπήρχαν μόνο απανθρακωμένα ερείπια στα οποία βρίσκονταν πτώματα σε αποσύνθεση. Αντί για καλλιεργημένα χωράφια, μπορούσε κανείς να δει καταπατημένες ερημιές, όπου οι λύκοι βολτάρουν για πλούσια λεία. Ένας βαρύς ζυγός έπεσε στο λαιμό όσων Ρώσων επέζησαν. Η μέθοδος συλλογής φόρου τιμής των Τατάρων ήταν ιδιαίτερα επαχθής για τους Ρώσους. Αυτά τα αφιερώματα συνήθως αποδίδονταν στους εμπόρους των Χίβα και Μπουχάρα, οι οποίοι, φυσικά, δεν μπορούσαν να έχουν κανένα ιδιαίτερο κίνητρο να είναι γενναιόδωροι και ανθρώπινοι. Στο Sophia Vremennik, κάτω από το έτος 1240, υπάρχει μια κραυγή της ρωσικής γης για το θάνατο των παιδιών της. «Γιοί, Ρώσοι γιοι!... Βλέπω τον ζυγό της δουλειάς στους ώμους σας. Ακόμα και χωρίς εσάς, αγαπημένα μου παιδιά, παραμένω μια φτωχή και άστεγη χήρα. Αλλά ποιον να θρηνήσω πρώτα — τον άντρα μου ή τους αγαπημένους μου; Η χηρεία μου είναι η ερήμωση των πόλεων, των αξιόλογων μοναστηριών, των ιερών εκκλησιών, η στέρηση των ιερέων, των δασκάλων, των ιερέων, των δασκάλων». Αυτή η ατυχής στιγμή κράτησε για πολύ καιρό για τη Ρωσία. Τελικά, ο Θεός λυπήθηκε τον λαό Του και έστησε έναν πρίγκιπα στον θρόνο της Μόσχας, ο οποίος είχε την πρόθεση να επαναστατήσει ενάντια στον τρομερό εχθρό. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ντμίτρι, που αργότερα ονομάστηκε Donskoy, αποφάσισε να ανατρέψει τον ταταρικό ζυγό, ντροπιαστικό για τη Ρωσία. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο τρομερός Khan Mamai έγινε έξαλλος. «Ας πάμε στο ρωσικό έδαφος», είπε, «θα κάψουμε τις εκκλησίες, θα χτυπήσουμε τους χριστιανούς, θα καταστρέψουμε το νόμο τους». Αλλά ο πρίγκιπας δεν ντρεπόταν, αν και η θέση του δεν ήταν καθόλου καλή. Ο Λιθουανός πρίγκιπας ενώθηκε με τους Τατάρους. ακόμη και μερικοί από τους γειτονικούς Ρώσους πρίγκιπες πρόδωσαν τον Ντμίτρι και αρνήθηκαν τη βοήθεια. Ο Λέκτορας Σέργιος του Ραντόνεζ ευλόγησε τον Ντμίτρι για μια καλή πράξη και, στο όνομα του Θεού, προέβλεψε μια ευτυχισμένη έκβαση του πολέμου. Στο πεδίο Kulikovo, μεταξύ Nepryadva και Don, αντιμαχόμενα στρατεύματα συναντήθηκαν και άρχισε μια σφαγή, αιματηρή και χωρίς προηγούμενο σε ρωσικό έδαφος. Η γη έτρεμε από την κραυγή του πολεμιστή, από το ποδοπάτημα των αλόγων, από τον κρότο των όπλων και το βογγητό των τραυματιών. Σε μια περιοχή 10 μιλίων, το αίμα έρεε σε ρυάκια. Πολέμησαν όχι μόνο με όπλα, αλλά και σε χειρωνακτική μάχη. Η μάχη κράτησε όλη μέρα με ποικίλες τύχες και τελικά κρίθηκε υπέρ των Ρώσων. Αυτή η χαρούμενη μέρα για τους Ρώσους αποδείχθηκε ότι ήταν η όγδοη Σεπτεμβρίου, μια μέρα που ήταν ταυτόχρονα μια μέρα μεγάλης χαράς για τη γέννηση στον κόσμο της μακαρίας Μαρίας, της Μητέρας του Σωτήρος του κόσμου. Οι πρόγονοί μας, φυσικά, είδαν σε ένα τέτοιο γεγονός όχι μια τυχαία σύμπτωση, αλλά την ειδική αιγίδα της Βασίλισσας του Ουρανού, η οποία έστειλε τη νίκη επί των εχθρών που ήδη φαινόταν ανίκητοι στον ρωσικό λαό. Έτσι έβλεπε πρώτα απ' όλα τη νίκη ο ίδιος ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ντονσκόι. Στον τόπο της μάχης, έχτισε ναό στο όνομα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και στο αναθήματα (χτισμένο σύμφωνα με την υπόσχεσή του που δόθηκε πριν από τη μάχη) μοναστήρι της Μόσχας, ο κύριος ναός ήταν επίσης αφιερωμένος στη μνήμη της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. («Ρωσικό προσκύνημα» 1896, αρ. 36). 5. Λόγος του Αγίου Χρυσοστόμου προς τους συζύγους Εάν ο καθένας από τους συζύγους προσπαθήσει να εκπληρώσει τα καθήκοντά του, τότε οι ίδιοι θα δουν σύντομα όλα τα οφέλη από αυτό. Εάν, για παράδειγμα, μια σύζυγος είναι έτοιμη να ανεχθεί έναν σκληρό σύζυγο και ο σύζυγος δεν εκνευρίσει τη θυμωμένη σύζυγό του, τότε θα βασιλέψει η τέλεια σιωπή μεταξύ τους και η ζωή τους θα είναι σαν μια προβλήτα, απαλλαγμένη από κύματα. Έτσι ήταν με τους αρχαίους. Κοίτα: Ο Αβραάμ παίρνει τον ανιψιό του, η γυναίκα του δεν τον κατηγορεί γι' αυτό. Ο Αβραάμ της λέει να πάει μαζί του σε ένα μακρύ ταξίδι, και εκείνη τον ακολουθεί χωρίς αντίφαση. Επιπλέον, όταν ο Αβραάμ, μετά από πολλά προβλήματα, έγνοιες και κόπους, έγινε κύριος της τεράστιας περιουσίας και έδωσε το καλύτερο μέρος στον Λωτ, τότε η Σάρα όχι μόνο δεν ενοχλήθηκε γι' αυτό, αλλά ούτε καν άνοιξε το στόμα της και δεν είπε τίποτα παρόμοιο με αυτό που λένε πολλές γυναίκες τώρα όταν βλέπουν ότι οι σύζυγοί τους μοιράζονται την περιουσία τους με τους γείτονές τους. ηλίθιος, αδύναμος, παράφρων, αμέτρητος. Η Σάρα, αντίθετα, δεν είπε ούτε σκέφτηκε κάτι τέτοιο, αλλά ενέκρινε όλες τις εντολές του Αβραάμ. Και το πιο σημαντικό, αφού ο Λωτ απέκτησε την ελευθερία του, επιλέγοντας τη γη που θα κατέχει και δίνει το χειρότερο μέρος στον θείο του, είχε μια δύσκολη μοίρα. Ο Πατριάρχης Αβραάμ, αφού έμαθε ότι είχε αιχμαλωτιστεί, όπλισε όλο το σπίτι του και πήγε μόνο με τους υπηρέτες του εναντίον του ισχυρού συριακού στρατού. Αλλά η Σάρα δεν τον εμπόδισε ούτε τότε και δεν είπε: "Άντρα, πού πας; Κινδυνεύεις, βιάζεσαι στον προφανή θάνατο και είσαι έτοιμος να χύσεις αίμα για αυτόν που σε προσέβαλε και σου πήρε ό,τι είναι δικό σου. η χηρεία και όλες οι καταστροφές που τη συνοδεύουν». Η Σάρα θα μπορούσε να το είχε πει αυτό στον Αβραάμ και, εν τω μεταξύ, δεν είπε κάτι τέτοιο, ούτε καν σκέφτηκε, αλλά υπέμεινε τα πάντα σιωπηλά. Δείτε πώς τηρούν και οι δύο το καθήκον τους. Ο Αβραάμ δεν περιφρονεί τη Σάρρα ως άτεκνη και δεν την κατηγορεί γι' αυτό με τίποτα. Η Σάρα προσπαθεί να του δώσει λίγη παρηγοριά στην ατεκνία του. «Εσύ, γυναίκα, θα μου αντιρρήσεις ότι ο Αβραάμ, με εντολή της Σάρας, διώχνει τη σκλάβα. Αλήθεια, θέλω να σου δείξω ότι την υπάκουσε σε όλα, και εκείνη τον υπάκουσε. Αλλά εσύ που το λες αυτό, δεν μένεις μόνο σε αυτή την περίσταση, αλλά σκέψου και τα προηγούμενα, να θυμάσαι ότι η σκλάβα την προσέβαλε περισσότερο από τη Σάρα. Για μια ευγενή και ελεύθερη σύζυγο, λοιπόν, ας μην περιμένει η σύζυγος αρετές από πριν και μετά ας μην περιμένει ο σύζυγος καλή συμπεριφορά από τη γυναίκα του, γιατί αυτό δεν θα είναι πια αρετή, αλλά ο Χριστός άφησε να εκπληρώσει τα καθήκοντά του εκ των προτέρων ένας σύζυγος δέρνει τη γυναίκα του, όχι: αυτό είναι ακραία ατιμία όχι μόνο για τη γυναίκα, αλλά και για τον ίδιο τον σύζυγο που τη χτυπά. Αντίθετα, αν εσύ, σύζυγος, επιλέξεις κατά λάθος έναν τέτοιο σύζυγο, τότε μην ενοχληθείς, αλλά σκέψου την ανταμοιβή που σου ετοιμάζουν εκεί στον παράδεισο και τον έπαινο που σου αξίζει σε αυτή τη ζωή. Και σε εσάς, συζύγους, και σε εσάς, συζύγους, λέω: Ο Θεός να σας σώσει από μια τέτοια αμαρτία που θα οδηγούσε έναν σύζυγο στην ανάγκη να χτυπήσει τη γυναίκα του. Αλλά τι λέω για τη γυναίκα μου; Θα έπρεπε να είναι ντροπή για έναν ευγενή σύζυγο να δέρνει ή ακόμα και να σηκώνει το χέρι του εναντίον ενός δούλου. Αν είναι άτιμο για έναν σύζυγο να δέρνει μια υπηρέτρια, τότε πόσο πιο άτιμο είναι να σηκώνει χέρι κατά της γυναίκας του! Βάζω έναν τέτοιο σύζυγο (αν μπορεί κανείς να τον πει σύζυγο και όχι θηρίο) στο ίδιο επίπεδο με έναν παπακτόνο και μια μητροκτόνο. Διότι αν μας διατάξουν να αφήσουμε τον πατέρα και τη μητέρα μας για χάρη της γυναίκας μας, δεν είναι άκρα τρέλα να προσβάλλουμε αυτόν για τον οποίο ο Θεός διέταξε να αφήσει ακόμη και τους γονείς μας; Είναι όμως αυτό μόνο τρέλα; Και το αίσχος που προέρχεται από αυτό; Τι λέξη μπορεί ακόμη να εκφράσει όταν ακούγονται κραυγές και θρήνοι μιας γυναίκας στους δρόμους, και όταν γείτονες και περαστικοί τρέχουν στο σπίτι αυτού που διαπράττει τέτοια ατίμωση, σαν στο σπίτι κάποιου θηρίου, που στη φωλιά του καταβροχθίζει τη λεία του; Θα ήταν καλύτερα να καταβροχθίσει η γη αυτόν τον πονηρό άνθρωπο, παρά να εμφανιστεί ξανά ανάμεσα στους καλούς ανθρώπους! Αλλά η γυναίκα, λέτε, δείχνει αυθάδεια. Ακόμα κι έτσι, αλλά μην ξεχνάτε ότι είναι σύζυγος, ένα αδύναμο σκάφος και εσείς είστε σύζυγος. Γι' αυτό σε έκαναν αφεντικό και επικεφαλής της γυναίκας σου, για να αντέχεις την αδυναμία της γυναίκας σου, που πρέπει να σε υπακούει. Επομένως, ενεργήστε με τέτοιο τρόπο ώστε η δύναμή σας να είναι σεβαστή, και αυτό θα συμβεί όταν δεν ατιμάσετε τους κατώτερους σας. Κοιτάξτε τους αγρότες: πώς προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να καλλιεργήσουν τη γη, ακόμα κι αν είναι ξερή και φυτρώνει άσχημα βότανα, ακόμα κι αν είναι πλημμυρισμένη από νερό. κάντε το ίδιο: τότε θα είστε οι πρώτοι που θα απολαύσετε καλούς καρπούς και γαλήνια γαλήνη. Όταν συμβαίνει κάτι δυσάρεστο στο σπίτι επειδή η γυναίκα σας έκανε λάθος, παρηγορήστε την και μην αυξάνετε τη λύπη της. Ακόμα κι αν έχεις χάσει τα πάντα, δεν υπάρχει τίποτα πιο λυπηρό από τη διχόνοια με τη γυναίκα σου. Επομένως, η αγάπη για αυτήν θα πρέπει να είναι πολύτιμη για εσάς. Εάν ο καθένας από εμάς πρέπει να σηκώσει ο ένας τα βάρη του άλλου (Γαλ. 6:2), τότε πολύ περισσότερο ο σύζυγος πρέπει να το κάνει αυτό στη γυναίκα του. Ακόμα κι αν ήταν φτωχή, μην την ταπεινώσεις γι' αυτό. ακόμα κι αν ήταν ηλίθια, μην της επιτεθείς, αλλά μάλλον διόρθωσέ την. είναι μέρος του εαυτού σου και είσαι ένα σώμα μαζί της. Αλλά αυτή, λες, είναι γκρινιάρα, μεθυσμένη, θυμωμένη... Αν ναι, τότε πρέπει να θρηνήσεις γι' αυτό, και να μην θυμώσεις, πρέπει να προσευχηθείς στον Θεό να τη διορθώσει, πρέπει να την προτρέψεις, να την πείσεις και να χρησιμοποιήσεις όλα τα μέτρα για να εξαφανίσεις αυτές τις κακίες μέσα της. Εάν αρχίσετε να χτυπάτε και να καταπιέζετε τη γυναίκα σας, τότε η ασθένειά της δεν θα θεραπευτεί, γιατί η σκληρότητα γαληνεύει από την πραότητα και όχι από άλλη σκληρότητα. Ταυτόχρονα, σκέψου και το γεγονός ότι για την ήπια συμπεριφορά σου με τη γυναίκα σου σε περιμένει ανταμοιβή από τον Θεό. Παρόλο που θα μπορούσατε να χωρίσετε τη γυναίκα σας, μην το κάνετε αυτό από φόβο Θεού, αλλά υπομένετε τα μεγάλα της μειονεκτήματα, φοβούμενοι τον νόμο που δόθηκε γι' αυτό, ο οποίος απαγορεύει να διώχνει μια γυναίκα, όποια αρρώστια κι αν υποφέρει. Για αυτό θα λάβεις μια ανείπωτη ανταμοιβή και θα αποκτήσεις τα μεγαλύτερα οφέλη, γιατί θα την αναγκάσεις να είναι πιο σεμνή και εσύ ο ίδιος θα γίνεις πιο πράος απέναντί ​​της. Λένε ότι ένας από τους ειδωλολάτρες σοφούς (ο Σωκράτης) είχε μια σύζυγο θυμωμένη, καβγατζή και αυθάδη. Όταν τον ρώτησαν γιατί την ανέχεται, έχοντας μια τέτοια σύζυγο, ο σοφός απάντησε ότι στο σπίτι της είχε, σαν να λέγαμε, σχολή και φιλοσοφική σχολή: «Θα είμαι, είπε, πιο υπομονετικός από τους άλλους αν σπουδάζω σε αυτό το σχολείο κάθε μέρα». – Σας εκπλήσσει εξαιρετικά αυτό; Και αναστενάζω βαριά όταν βλέπω ότι οι ειδωλολάτρες ενεργούν πιο σοφοί από εμάς -εμείς, που έχουμε εντολή να μιμηθούμε τους αγγέλους, ή καλύτερα, που έχουμε εντολή να μιμηθούμε με πραότητα τον ίδιο τον Θεό. Λένε ότι εκείνος ο σοφός δεν έδιωξε την κακιά γυναίκα του επειδή είχε κακό χαρακτήρα. και κάποιοι ισχυρίζονται ότι την πήρε ακόμη και λόγω του χαρακτήρα της. Αλλά δεν συμβουλεύω να το κάνω αυτό με την πρόθεση να επιλέξω μια κακιά σύζυγο. Προτρέπω τους συζύγους να χρησιμοποιήσουν πρώτα όλα τα μέτρα για να πάρουν μια σύζυγο που έχει καλή συμπεριφορά και γεμάτη από κάθε αρετή. Ο έμπορος δεν θα στείλει πλοίο στη θάλασσα και δεν θα ασχοληθεί με κανένα εμπόριο προτού συνάψει τέτοιους όρους με τον σύντροφό του που θα μπορούσαν να εγγυηθούν την αμοιβαία συγκατάθεσή τους. Οπότε κι εσύ χρησιμοποιείς όλα τα μέσα εκ των προτέρων για να έχεις τέλεια εσωτερική συμφωνία με τον μελλοντικό φίλο της ζωής σου – σαν πλοίο. Αν κάνετε λάθος στην επιλογή νύφης και φέρετε στο σπίτι σας μια αγενή και αντιπαθητική σύζυγο, τότε τουλάχιστον μιμηθείτε τον ειδωλολάτρη σοφό και διορθώστε τη γυναίκα σας με κάθε δυνατό τρόπο και μην της κάνετε τίποτα κακό. Και όταν αρχίσεις να υπομένεις τον συζυγικό ζυγό σε συμφωνία μαζί της, τότε μέσα από αυτό θα αποκτήσεις μεγάλο όφελος σε όλα και μεγάλη επιτυχία σε πνευματικά θέματα... (Βλ. «Κίεβο. Λίστα.», έκδοση του περιοδικού «Κυριακάτικο Ρέντινγκ»). 6. Υποδειγματικοί χριστιανοί σύζυγοι. 1) Μητέρα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, η μακαριστή Νόννα, ήταν κόρη καλών χριστιανών, και οι γονείς της την μεγάλωσαν σύμφωνα με τους κανόνες της χριστιανικής ευσέβειας. Αλλά εδώ ήταν η ατυχία της: οι γονείς της την πάντρεψαν με έναν ειδωλολάτρη, και ήταν πικρό, πικρό για εκείνη, μια φλογερή χριστιανή, να δει πώς ο άντρας της, αντί για τον αληθινό Θεό, τιμά τα άψυχα πλάσματα και υποκλίνεται στη φωτιά και στα λυχνάρια. Στην πραγματικότητα, πώς ήταν για εκείνη όταν στεκόταν στην προσευχή της και ο σύζυγός της στη δική του. θα αρχίσει να προσεύχεται στον Θεό και ο σύζυγός της θα αρχίσει να διορθώνει τα τελετουργικά της ειδωλολατρίας; Ναι, της ήταν δύσκολο! Αλλά προς τιμήν της πρέπει να πω ότι ήταν δύσκολο μόνο στην αρχή. Η Νόννα ήταν γυναίκα σοφή και ισχυρή, και σύντομα βρήκε διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση, και έκανε καλό τον κακό σύζυγο και από αυτόν, ειδωλολάτρη, έκανε και υποδειγματικό και άγιο χριστιανό. Πώς το κατάφερε αυτό; «Η Νόννα έπεφτε στον Θεό μέρα και νύχτα, με νηστεία και με πολλά δάκρυα Του ζήτησε να της δώσει τη σωτηρία στο κεφάλι της, εργαζόταν ακούραστα για τον άντρα της, προσπαθώντας να τον κερδίσει με διάφορους τρόπους: με πεποιθήσεις, υπηρεσίες... και κυρίως με τη ζωή και τον φλογερό ζήλο της για ευσέβεια, που της επέτρεπε πιο έντονα και μαλακώνει την καρδιά της να είναι οικειοθελώς. νερό, σπάστε μια πέτρα με τη συνεχή πτώση μιας σταγόνας και από καιρό σε καιρό περίμενε επιτυχία σε αυτό που ζήτησε, το περίμενε όχι μόνο με τη ζέση της νιότης της, αλλά και το μυαλό του συζύγου άρχισε να θεραπεύεται σιγά σιγά, και ο Κύριος άρχισε να τον προσελκύει με τον ύπνο του χαιρόταν εκείνους που μου έλεγαν, Πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ. 121,1), - πρωτόγνωρο τραγούδι, και μαζί με το τραγούδι εμφανίστηκε και μια επιθυμία. Όταν το άκουσε η Νόνα, εκμεταλλεύτηκε τον χρόνο για να εξηγήσει το όραμα με τον πιο ευγενικό τρόπο και να επιταχύνει το έργο της σωτηρίας του συζύγου της, έτσι ώστε τίποτα να μην παρεμποδίσει το κάλεσμα και να αναστατώσει αυτό που είχε προσπαθήσει τόσο σκληρά να πετύχει. Εκείνη την εποχή, πολλοί επίσκοποι συγκεντρώθηκαν στη Νίκαια, και ο σύζυγος της Νόννας αφοσιώθηκε στον Θεό και στους κήρυκες της αλήθειας, και ζήτησε τη βοήθειά τους για σωτηρία» (Έργα Αγίου Γρηγορίου 2, 110-112). νέα κλήση. Λοιπόν, ορίστε ένα παράδειγμα για εσάς, άτυχες γυναίκες! Μιμηθείτε την Αγία Νόννα, και αν θέλει ο Θεός, θα στρέψετε τους άντρες σας στον καλό δρόμο. Προσευχηθείτε θερμά στον Θεό για αυτούς. τους επηρεάζει με πειθώ και χάρες. δείξτε τους ένα παράδειγμα ευσεβούς ζωής, πιστέψτε στο έλεος του Θεού, οπλιστείτε με υπομονή και πιστέψτε ότι, όπως μια σταγόνα νερού σπάει μια πέτρα με τη συνεχή πτώση της, έτσι και εσείς, αναμφίβολα, αργά ή γρήγορα, θα αγγίξετε τις καρδιές των συζύγων σας και θα στρέψετε αυτές τις καρδιές στον Κύριο. Αλλά ακόμα κι αν, παρ' όλα αυτά, δεν τα άγγιξες, τότε αυτό που είναι δικό σου δεν θα χαθεί. γιατί, μέσω της υπομονής σου εδώ στη γη από τους ανθρώπους, θα κερδίσεις για τον εαυτό σου το στέμμα του μαρτυρίου και θα καταγραφείς στον ουρανό ανάμεσα σε αυτούς που άντεξαν μέχρι το τέλος (“Soul Reader” 1890, Ιαν.). 2) Η Αγία Μόνικα, η μητέρα του μακαριστού Αυγουστίνου, είχε έναν ειδωλολάτρη σύζυγο τον Πετρίχια, ο οποίος ήταν αγενής, θυμωμένος και στην αρχή φερόταν στη γυναίκα του σκληρά και άδικα. Μα ευλογημένος. Ο Αυγουστίνος λέει γι 'αυτήν: «υπάκουσε τον σύζυγό της σαν να ήταν Κύριος· νοιαζόταν να τον προσηλυτίσει στον Χριστό, γι' αυτό του μίλησε για τον Ιησού Χριστό περισσότερο με άγιες πράξεις παρά με λόγια. Έτσι τον απέκτησε για τον εαυτό της και ταυτόχρονα απέκτησε την αγάπη και τον σεβασμό του. όταν ήταν ήρεμος, με λόγια ή με πράξεις, του έδωσε έναν λογαριασμό για τον εαυτό της και ταυτόχρονα του έδειξε ότι ήταν άδικα θυμωμένος μαζί της. Έτσι, μεταξύ αυτών των συζύγων, όχι μόνο διατηρήθηκε η ειρήνη στη γη, αλλά η σύζυγος απέκτησε ακόμη και σύζυγο για τον ουρανό, αφού ο σύζυγός της έγινε Χριστιανός, βαφτίστηκε και πέθανε ευτυχισμένος (Από το «V. Read.»). 3) Αγ. μαρτύριο. Η Ναταλία, σύζυγος της Αγίας Αντριάνας, χρησιμεύει ως παράδειγμα αληθινής χριστιανικής αγάπης για τον σύζυγό της και πίστης σε αυτόν μέχρι το θάνατό της. Ο Adrian ήταν επικεφαλής του δικαστικού τμήματος και απολάμβανε μεγάλη τιμή μεταξύ των ειδωλολατρικών αρχών. Έζησε την εποχή του Μαξιμιλιανού, ενός σκληρού διώκτη των χριστιανών. Μια μέρα έφεραν στο δωμάτιό του αρκετούς Χριστιανούς, τους οποίους υποβλήθηκαν σε διάφορα βασανιστήρια. Βλέποντας την ακλόνητη υπομονή των Αγίων Μαρτύρων, ο Άντριαν τους ρώτησε: «Τι ανταμοιβή περιμένετε από τον Θεό σας για αυτά τα μαρτύρια;» Εκείνοι απάντησαν: «όπως τα χείλη μας δεν μπορούν να πουν, και τα αυτιά σας δεν μπορούν να ακούσουν και το μυαλό σας δεν μπορεί να καταλάβει». Συνειδητοποιώντας την αλήθεια, ο Άντριαν είπε τότε στους γραμματείς που κατέγραφαν τα ονόματα των πιστών για μαρτύριο: «Γράψτε κι εμένα, αφού είμαι Χριστιανός, και θα πεθάνω με χαρά για τον Χριστό Θεό». Όταν το ανέφεραν αυτό στον βασιλιά, διέταξε να αλυσοδέσουν τον εξομολογητή και να τον οδηγήσουν στη φυλακή. Ένας από τους υπηρέτες του Άντριαν έσπευσε να ειδοποιήσει τη σύζυγό του, τη Ναταλία, η οποία ήταν ήδη χριστιανή στην καρδιά. Γεμάτη χαρά που ο άντρας της είχε αποφασίσει να δεχτεί το στεφάνι του μαρτυρίου, έσπευσε αμέσως κοντά του με ενθαρρυντικά λόγια. Φιλώντας τους δεσμούς του, η Ναταλία, με όλη τη δύναμη της βαθιάς πίστης ψυχής της, προσπάθησε να εμπνεύσει τον σύζυγό της στο κατόρθωμα που είχε μπροστά του. Πέρασε το χρόνο της στη φυλακή με πλήρη ανιδιοτέλεια, πλένοντας τις πληγές των Αγίων μαρτύρων και με τα λόγια τους ενισχύοντας την πίστη και την ελπίδα τους στον Χριστό. Εν μέσω του πιο βασανισμού, η Αγία Ναταλία δεν έπαψε ποτέ να στηρίζει το θάρρος των πασχόντων. «Σε προσεύχομαι», είπε στον άντρα της Άντριαν, ​​όταν εμφανιστείς ενώπιον του Χριστού, κάνε την πρώτη προσευχή για μένα, για να μη με αναγκάσουν να παντρευτώ άλλον ειδωλολάτρη. Τότε η ένωσή μας διαλύεται." Όταν, μετά το θάνατο των μαρτύρων, οι ειδωλολάτρες ήθελαν να κάψουν τα σώματα των βασανισμένων, ξαφνικά ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα, που διέλυσε όλους τους υπηρέτες. Στη συνέχεια, η Ναταλία έθαψε τα σώματα των μαρτύρων και αποσύρθηκε στο σπίτι της. της σε ένα όνειρο και είπε ότι σύντομα θα ηρεμούσε από τον Κύριο. Και, πράγματι, σύντομα πέθανε ειρηνικά, παραμένοντας έτσι πιστή και αμετάβλητη αρωγός του συζύγου της, ιδιαίτερα στη διατήρηση της πίστης του Χριστού και στην επίτευξη του στέφανου του μαρτυρίου. Αν και η Ναταλία δεν υπέφερε μαζί με τον σύζυγό της, η Αγία εκκλησία την κατέταξε μεταξύ των μαρτύρων, με τους οποίους είχε συμπόνια με την ψυχή της όχι λιγότερο από όσο υπέφεραν με το σώμα της. (Χ. Μ.). 4) Ας παρουσιάσουμε τώρα ένα παράδειγμα αγνή και ευσεβούς συζύγου από την ιστορία του ρωσικού λαού. Τέτοια ήταν η πριγκίπισσα Euphrosyne, η σύζυγος του πρίγκιπα Murom, David Yuryevich. Ο πρίγκιπας του Murom, David Yuryevich, αρρώστησε πριν από το γάμο του: το σώμα του ήταν καλυμμένο με ψώρα. Η κόρη του μελισσοκόμου, η κοπέλα Ευφροσύνη, τον θεράπευσε με αλοιφή. Ο ευγνώμων πρίγκιπας την παντρεύτηκε. Οι μπόγιαρ των Μουρόμ δεν άρεσε ένας τόσο άνισος και ακατάλληλος γάμος: σαν προσβεβλημένοι ζήτησαν από τον πρίγκιπα είτε να χωρίσει την αγρότισσα σύζυγό του είτε να παραιτηθεί από τον θρόνο. Ο πρίγκιπας, ενθυμούμενος τα λόγια της γραφής: Ο Θεός ενώνει, να μην χωρίσει ο άνθρωπος, έμεινε πιστός στον γάμο, αλλά έφυγε από τον θρόνο. Σε μια τέτοια ατυχία, η έξυπνη και εργατική σύζυγος, παρηγορώντας τον, είπε: «Μη λυπάσαι, πρίγκιπα, ο ελεήμων Κύριος δεν θα μας αφήσει στη φτώχεια». Και, πράγματι, σύντομα συνέβησαν περιστάσεις που ανάγκασαν τους βογιάρους να παρακαλέσουν τον πρίγκιπα να βασιλέψει ξανά. Τώρα η έξυπνη και ευγενική σύζυγός του Ευφροσύνη τον βοήθησε με συμβουλές, ανέλαβε φιλανθρωπική εργασία, περιφρονούσε το συμφέρον, αγαπούσε τους πάντες, δεν ήταν περήφανη για τη θέση της, ζούσε σε πλήρη αρμονία με τον σύζυγό της, αμοιβαία πιστή και αγνή, αν και ήταν μικρότερη από αυτόν. Έτσι δίδαξε η πριγκίπισσα σε έναν παντρεμένο άντρα. Εκείνος, θαυμάζοντας την ομορφιά και τη σοφία της, κυριεύτηκε από κακές σκέψεις. Η πριγκίπισσα, βλέποντας τον πειρασμό, τον διέταξε να βγάλει νερό από το ποτάμι, πρώτα από τη μια πλευρά και μετά από την άλλη, και να το πιει. Υπάκουσε. «Βρίσκεις τη διαφορά», ρώτησε η αγνή πριγκίπισσα, «στο νερό;» - Κανένα! «Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, η γυναικεία φύση είναι η ίδια», σημείωσε: «μάταια, όταν αφήνεις τη γυναίκα σου, σκέφτεσαι τη γυναίκα κάποιου άλλου». Στα γεράματά τους, τόσο ο πρίγκιπας όσο και η πριγκίπισσα, με κοινή συναίνεση, μπήκαν στον μοναχισμό, με τα ονόματα του Πέτρου και της Φεβρωνίας. Το 1228 στον Αγ. Πέθαναν την ίδια μέρα το Πάσχα και, σύμφωνα με τη διαθήκη, ετέθησαν στο ίδιο φέρετρο. («Ρώσοι Άγιοι» του Φιλάρετου, Αρχιεπισκόπου Chernigov, μέρος II, Αγία Πετρούπολη, 1872). 7. Παρηγοριά για τους άτεκνους συζύγους Οι σύζυγοι που δεν έχουν παιδιά, ως επί το πλείστον, θρηνούν πολύ την απώλεια των παιδιών τους. Άλλοι έχουν τα πάντα: πλούτη, υψηλή θέση στον κόσμο, υγεία και καλή τύχη σε όλα, αλλά δεν υπάρχουν παιδιά που να ευχαριστούν τις καρδιές των γονιών τους. Και έτσι, η επιθυμία να τα έχουμε μερικές φορές μετατρέπεται ακόμη και σε βάσανα. Τι μπορείτε να πείτε για να παρηγορήσετε τέτοιους ανθρώπους και τι συμβουλές μπορείτε να τους δώσετε; Τα παραδείγματα των αρχαίων ευσεβών άτεκνων συζύγων μας διδάσκουν να βρίσκουμε βοήθεια στην προσευχή σε αυτή την περίπτωση. Η μητέρα του Σαμουήλ, Άννα, προσευχήθηκε θερμά για το παιδί, και το πρόσωπό της έκαιγε κατά τη διάρκεια της προσευχής, και ακόμη και η φωνή της καταπνίγηκε από τον ενθουσιασμό. αλλά ακούστηκε και γέννησε έναν μεγάλο προφήτη, αγαπητό στον Θεό και που για μισό σχεδόν αιώνα ήταν ο καλύτερος κριτής του λαού του Θεού. Όχι λιγότερο θερμή ήταν και η προσευχή της Μητέρας της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία φώναξε: «Κοίτασέ με τώρα, Κύριε, και άκουσε την προσευχή μου, λύσε την ασθένεια της καρδιάς μου και δείξε την στείρα καρποφόρα». Και εισακούστηκε αυτή η προσευχή, και δόθηκε σε αυτήν και τον σύζυγό της μια κόρη, η οποία αργότερα έγινε μητέρα του Κυρίου. Τέλος, η προσευχή του Ζαχαρία και της Ελισάβετ δεν ήταν μάταιη, καθώς του είπε ο άγγελος: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, η προσευχή σου εισακούεται γρήγορα· και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει ένα γιο, και θα του ονομάσεις Ιωάννη, και θα έχεις χαρά και αγαλλίαση (Λουκάς 1:13-14). Εσείς λοιπόν, άτεκνοι σύζυγοι, καταφύγετε σε αυτό το φάρμακο, και ο Κύριος θα ακούσει και την προσευχή σας. Αλλά λες: «Ας τρέξουμε· ναι, προφανώς ο Θεός δεν δέχεται την προσευχή μας». Σε αυτή την περίπτωση, ενισχύστε το και αν ήταν σύντομο και ελλιπές, συμπληρώστε το. Πως; Παράσταση στον Κύριο ότι δεν Του ζητάτε παιδιά για την επίγεια χαρά σας, αλλά για να Του τα δώσετε και, σαν να λέμε, να συνεχίσετε την υπηρεσία σας σε αυτά. Έτσι, και οι δύο αναφερόμενες Άννας έδωσαν αυτές τις υποσχέσεις στον Κύριο για την επιτυχία των προσευχών τους. Η μητέρα του Σαμουήλ είπε: Κύριε, αν δεις την ταπεινοφροσύνη του δούλου Σου, και με θυμηθείς, και δώσεις στον δούλο Σου σπέρμα ανθρώπου, τότε θα το δώσω μπροστά σου ως δώρο μέχρι την ημέρα του θανάτου του (Α' Σαμουήλ 1:11). Και η μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου είπε επίσης: «τότε, Κύριε, (δηλαδή, εάν εκπληρωθεί το αίτημα), θα Σου φέρουμε το γεννημένο παιδί ως δώρο, ευλογώντας, ψάλλοντας και δοξάζοντας το έλεός Σου. Όπως μπορείτε να δείτε, τέτοιοι όρκοι είναι επίσης χρήσιμοι όταν προσεύχεστε για το δώρο των παιδιών, και επομένως προσθέστε τους στις προσευχές σας, τουλάχιστον πείτε στον Κύριο ότι εάν σας ευλογήσει με τεκνοποίηση, θα μεγαλώσετε τα παιδιά με φόβο Θεού, με την Ορθόδοξη πίστη και με αυστηρή υπακοή στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Προσπαθήστε επίσης να συνδυάσετε μια ευσεβή ζωή με τις προσευχές σας. Θυμηθείτε ότι στην αρχή άτεκνοι, αλλά στη συνέχεια ευλογημένοι από τον Θεό με παιδιά, ο Αβραάμ και ο Ισαάκ, επίσης οι γονείς του Σαμψών και του Σαμουήλ, της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Προδρόμου, ήταν όλοι ευσεβείς άνθρωποι. Πάρτε τους ως παράδειγμα. Και αν κρατηθείς σαν αυτούς, δεν θα έχεις μόνο παιδιά, αλλά και εγγόνια, και η ελπίδα σου δεν θα χαθεί (Παρ. 23:18). (Βλέπε το βιβλίο «Πρόλογος στη διδασκαλία» του ιερέα V. Guryev, που εκδόθηκε το 1889). 8. Πώς να μεγαλώσετε τα παιδιά; Λίγο πριν τη Γέννηση του Χριστού, ο Αγ. δίκαιο ζευγάρι - Ιωακείμ και Άννα. Η αγνή, άγια αγάπη ένωσε τις καρδιές τους. Η φλογερή αγάπη για τον Θεό, η ένθερμη εκπλήρωση των εντολών Του, η αδελφική υπηρεσία στους άλλους συνέδεαν στενά τον ομόφωνο γάμο τους. Ήσυχα, ειρηνικά κυλάει η αγία τους ζωή σε μια φτωχή, ασήμαντη πόλη! Εδώ όμως είναι η θλίψη τους, ιδού η ατυχία τους, ιδού η μεγάλη τους λύπη: δεν έχουν παιδιά. Και χωρίς παιδιά, τι χαρά είναι η οικογενειακή ζωή; Προσεύχονται θερμά στον Κύριο και ζητούν ένα παιδί. αλλά ο Κύριος δεν φαίνεται να τους ακούει, σαν να μην εισακούει τη θερμή προσευχή τους. Έτσι, η καλοσύνη του Θεού αγαπά να δοκιμάζει την υπομονή των εκλεκτών Του. Εδώ είναι οι δίκαιοι πρεσβύτεροι Ιωακείμ και Άννα, κι όμως δεν έχουν ακόμη παιδιά, ούτε χαρά, ούτε παρηγοριά. «Είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί· ο Κύριος μας τιμωρεί», σκέφτηκαν έτσι οι δίκαιοι σύζυγοι, αλλά και πάλι δεν σταμάτησαν να προσεύχονται στον Κύριο να τους δώσει ένα παιδί. Και η προσευχή της πίστης εισακούστηκε τελικά από τον Θεό: είχαν μια κόρη, τη μέλλουσα μητέρα του Σωτήρα Χριστού. Ευχαρίστησε τον Στ. Ο Ιωακείμ του Κυρίου προσκύνησε τον ουράνιο αγγελιοφόρο και πήγε να πει τη χαρά του στη γυναίκα του. Μια ομόφωνη, ιερή προσευχή ευγνωμοσύνης γέμισε τις ψυχές των συζύγων των Αγίων... Και έτσι, γεννήθηκε η κόρη τους Μαρία. Συγγενείς και φίλοι ήρθαν να χαρούν με τους Αγ. γέροντες. Αδέρφια! Ας χαρούμε, εμείς μαζί με τον Ιωακείμ και την Άννα θα χαρούμε τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου μας και ταυτόχρονα θα μάθουμε από τους δίκαιους γέροντες πώς μπορούμε να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ιωακείμ και η Άννα είχαν την τιμή να είναι οι γονείς της εκλεκτής Μαρίας του Θεού, που επρόκειτο να υπηρετήσουν το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, επειδή είχαν όλες τις αρετές πιστών και ευσεβών συζύγων, και επομένως μπορούσαν να αναθρέψουν την Αγνότερη Παρθένο καλύτερα από όλους τους συγχρόνους τους. Είναι γνωστό ότι όχι μόνο τα φυσικά πλεονεκτήματα ή μειονεκτήματα, η δύναμη ή η αδυναμία, η ομορφιά ή η ασχήμια, η ζωντάνια ή ο λήθαργος, αλλά και οι νοητικές ικανότητες περνούν από τους γονείς στα παιδιά ως φυσική τους κληρονομιά. Ακόμα και στη μήτρα της μητέρας το παιδί τρέφεται με καλούς ή κακούς χυμούς και έτσι αντιλαμβάνεται τις καλές και κακές κλίσεις των γονιών. Και μετά από αυτό, τα παιδιά πρώτα από όλα ακολουθούν το παράδειγμα των γονιών τους. Οι γονείς είναι ευσεβείς και τα παιδιά τους μαθαίνουν να προσεύχονται στον Θεό από τη βρεφική ηλικία. Οι γονείς τηρούν ιερά τα διατάγματα της εκκλησίας, για παράδειγμα, νηστείες, αργίες και τα παιδιά μαθαίνουν να τα τηρούν ιερά. Οι γονείς είναι πράοι, ελεήμονες, τιμούν τους γονείς τους και τα παιδιά σιγά σιγά αποκτούν αυτές τις υπέροχες ιδιότητες. Οι αρετές των γονέων θα σπείρουν στις δεκτικές καρδιές των παιδιών τους σπόρους των ιερών κλίσεων για καλές πράξεις. Το παράδειγμα μιας ευσεβούς μητέρας είναι ιδιαίτερα ισχυρό: το βλέμμα της και μόνο, που εκφράζει σεβασμό και αφοσίωση στον Θεό, συχνά παράγει την πιο ευεργετική επίδραση στα παιδιά. Η μητέρα στέκεται μπροστά στις εικόνες που φωτίζονται από το λυχνάρι με ζήλο και προσεύχεται στον Θεό. τα παιδιά, που στέκονται κοντά της και δεν καταλαβαίνουν ακόμη όλα τα λόγια που λέει στην προσευχή, εμβαθύνουν τα συναισθήματά τους στο μυστήριο της προσευχής στον Παντοδύναμο και σπέρνουν τους σπόρους της ευσέβειας στις καρδιές τους. Δυστυχώς, όχι μόνο καλές, αλλά και κακές κλίσεις και συνήθειες περνούν από τους γονείς στα παιδιά. Οι καλοί γονείς έχουν σχεδόν πάντα καλά παιδιά, ενώ οι κακοί γονείς έχουν κακά παιδιά. Υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά είναι σπάνιες. Ποιος από εμάς δεν θέλει να έχει καλά παιδιά; Ας τηρούμε πρώτα από όλα τις εντολές του Θεού οι ίδιοι. Ας διδάξουμε στα παιδιά μας καλά πράγματα όχι τόσο με λόγια όσο με το παράδειγμα της ζωής μας. Πόσο συχνά διαμαρτύρονται πλέον οι άνθρωποι για την ασέβεια και την αγένεια των παιδιών! Και ποιος δεν θέλει να έχει πράα και υπάκουα παιδιά; Ας προσπαθήσουμε πρώτα απ' όλα να καλλιεργήσουμε αυτές τις υπέροχες ιδιότητες στον εαυτό μας. Εμείς οι ίδιοι δεν θα επιτρέψουμε ποτέ στον εαυτό μας να προσβάλει τους γονείς, τους συγγενείς ή τους γείτονές μας είτε με λόγια είτε με έργα. Πόσο συχνά ακούμε τώρα παράπονα για την άγρια, μεθυσμένη ζωή των νέων μας! Πατέρες και μητέρες! Αν θέλετε τα παιδιά σας να είναι νηφάλια, αγνά, σεμνά, να είστε νηφάλιοι οι ίδιοι, να περνάτε τον χρόνο σας σοφά και ευάρεστα στον Κύριο, μην παραβιάζετε ποτέ τους νόμους της σεμνότητας και της αγνότητας. Θέλετε τα παιδιά σας να προσεύχονται στον Θεό για εσάς κατά τη διάρκεια της ζωής σας και να μην ξεχάσουν να προσεύχονται για εσάς μετά θάνατον; Προσευχήσου μόνος σου. Ξέρετε ότι με ένα κακό παράδειγμα εσείς, οι γονείς, παραπλανείτε τον εαυτό σας και οδηγείτε στην καταστροφή, και ποιος; Τα παιδιά σας! Τι θα συμβεί αν τα παιδιά φωνάξουν στον Θεό εναντίον των γονιών τους: «Κύριε, δεν θα ήμασταν τόσο αμαρτωλοί αν δεν ακολουθούσαμε το παράδειγμα των γονιών μας, κάναμε το ίδιο όπως έκαναν και αυτοί, και τώρα χάνουμε! Αλίμονο σε εμάς που είχαμε τέτοιους γονείς». Στο όνομα της αγάπης σας για τα παιδιά σας, σας ζητάμε: να τα διδάξετε όχι μόνο με τη λέξη, αλλά περισσότερο με το παράδειγμα - με την ευσεβή ζωή σας. Μην κάνετε τίποτα κακό μπροστά τους, μην πείτε καν τίποτα σαγηνευτικό. Είθε η Μητέρα του Θεού να μας βοηθήσει να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας με φόβο Θεού και χριστιανική ευλάβεια. (Βλέπε φύλλο αρ. 167, επισυναπτόμενο στο περιοδικό «Helmsman»). Ο μήνας Σεπτέμβριος. 14η μέρα. Ύψωση του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου Ευαγγ. από το In. zach. Δεκαετία 60, κεφ. XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 31–35 Art. 1. Ο Ιησούς Χριστός σε δίκη ενώπιον του Πιλάτου και στον σταυρό Την επόμενη μέρα μετά την προδοσία του Κυρίου, νωρίς το πρωί, μέλη του Σανχεντρίν ή του ανώτατου δικαστηρίου, μετά από νέα ανάκριση του Ιησού, Τον πήγαν στον Πιλάτο, ο οποίος στη συνέχεια κυβέρνησε την Ιουδαία για λογαριασμό του Ρωμαίου αυτοκράτορα. Ο Πιλάτος δεν είχε ξαναδεί τον Ιησού, αλλά είχε ακούσει γι' Αυτόν και για πολύ καιρό δεν ήθελε να Τον καταδικάσει, γιατί δεν έβρισκε καμία ενοχή σε Αυτόν. Όμως ο λαός, υποκινούμενος από τους εχθρούς του Ιησού, ζήτησε επειγόντως την εκτέλεσή Του. Υπήρχε ένα έθιμο στην Ιουδαία, για χάρη της εορτής του Πάσχα, να απελευθερώνουν έναν αιχμάλωτο. Ο Πιλάτος προσφέρθηκε να ελευθερώσει τον Ιησού, αλλά ο κόσμος φώναξε: «Σταύρωσε, σταύρωσε τον· άφησε τον Βαραββά να φύγει!» Και ο Βαραββάς ήταν διάσημος ληστής. Ο αδύναμος και δειλός ηγεμόνας, αν και ήταν σίγουρος για την αθωότητα του Ιησού, ενέδωσε και Τον καταδίκασε σε θάνατο στο σταυρό. Αυτή η εκτέλεση θεωρήθηκε η πιο επαίσχυντη και μόνο οι χειρότεροι εγκληματίες καταδικάστηκαν σε αυτήν. Οι στρατιώτες χτύπησαν τον Ιησού, Του φόρεσαν ένα πορφυρό χιτώνα και έβαλαν ένα αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι Του. Του έβαλαν ένα μπαστούνι στα χέρια και, γελώντας Του, είπαν: «Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων!» Του έφτυσαν στο πρόσωπο και Τον χτύπησαν στο κεφάλι με το μπαστούνι. Μετά τον πήγαν στην εκτέλεση. Ο τόπος που ορίστηκε για την εκτέλεσή Του ονομαζόταν Γολγοθάς, δηλαδή ο τόπος της εκτέλεσής Του. Υπήρχαν και μερικοί καλοί άνθρωποι εκείνη την ώρα που έκλαιγαν στη θέα του πονεμένου Σωτήρα και κοίταζαν με φρίκη τις κακές πράξεις των Εβραίων ηγετών. Ποιος όμως λυπήθηκε, ποιος έκλαψε περισσότερο από την Αγνή Μητέρα Του; Ακολούθησε τον Ιησού από μακριά. Είδε πώς Τον οδήγησαν να σταυρωθεί, πώς Τον χτύπησαν και τον βασάνισαν. Πόσο υπέφερε η καρδιά της Μητέρας βλέποντας το μαρτύριο του Γιου Της! Πόσο μετάνιωσε για εκείνους τους αμαρτωλούς ανθρώπους που οδήγησαν τον Ιησού στο θάνατο! Άλλες ευσεβείς σύζυγοι περπάτησαν με την Αγνή Παναγία και όλοι έκλαιγαν πικρά. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός σήκωσε τον βαρύ σταυρό Του και, κουρασμένος από τα μακροχρόνια βάσανα, ανέβηκε στο βουνό με δυσκολία. Οι στρατιώτες ανάγκασαν ένα άτομο που συνάντησαν, ονόματι Simon, να φέρει τον σταυρό. Όταν έφτασαν στην κορυφή του όρους Γολγοθά, τοποθέτησαν εκεί έναν σταυρό και σταύρωσαν τον Ιησού πάνω του, καρφώνοντας τα χέρια και τα πόδια Του στο σταυρό. Τι τρομερό βάσανο! Τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα σχίστηκαν σε κομμάτια από αιχμηρά καρφιά και το κεφάλι του πληγώθηκε σε σημείο να αιμορραγήσει από αγκάθια. Στο σταυρό, για να τον κοροϊδέψουν, έκαναν την επιγραφή: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιά των Ιουδαίων». Οι φρουροί, οι περαστικοί και οι Εβραίοι ηγέτες, κοροϊδεύοντας Τον, προσκύνησαν και γελούσαν με το μαρτύριο Του, ξεχνώντας πόσο πολύ βοήθησε και έκανε καλό στους ανθρώπους. Είπαν, γελώντας μαζί Του: «Έσωσε άλλους, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του. Ας κατέβει τώρα από τον σταυρό και ας πιστέψουμε σε Αυτόν. Εμπιστευμένοι στον Θεό, ας Τον ελευθερώσει τώρα, αν Τον ευχαριστεί». Και ο Κύριος προσευχήθηκε στον σταυρό για όσους Τον βασάνιζαν. Είπε: «Πάτερ, συγχώρεσέ τους· δεν ξέρουν τι κάνουν». Μαζί με τον Ιησού σταύρωσαν δύο κλέφτες πάνω σε σταυρούς, τον έναν στα δεξιά και τον άλλο στα αριστερά. Ένας από αυτούς τον συκοφάντησε και του είπε: «Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς». Όμως ο άλλος ηρέμησε τον σύντροφό του. «Ή δεν φοβάσαι τον Θεό», είπε, όταν εσύ ο ίδιος είσαι καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα; Αλλά υποφέρουμε δίκαιη τιμωρία για τις κακές μας πράξεις και δεν έκανε τίποτα κακό». Τότε, γυρίζοντας στον Ιησού, είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου!» Ο Ιησούς του είπε: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο». Όταν σταυρώθηκε ο Χριστός, οι στρατιώτες μοίρασαν τα ρούχα Του μεταξύ τους και έριξαν κλήρο για τα εξωτερικά Του ρούχα. Στο σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και μερικές γυναίκες που Τον ακολουθούσαν. Ο αγαπημένος μαθητής του Ιησού, ο Απόστολος Ιωάννης, στάθηκε επίσης. Ο Κύριος είπε στη Μητέρα Του, δείχνοντας στον Ιωάννη: «Εδώ είναι ο γιος σου», και στον μαθητή: «Εδώ είναι η μητέρα σου». Και από τότε ο Ιωάννης πήρε την Υπεραγία Θεοτόκο και την υπηρέτησε σαν γιο της μητέρας. Τα βάσανα του Ιησού Χριστού στον σταυρό διήρκεσαν από την έκτη έως την ένατη ώρα. Στον υπολογισμό μας θα ήταν από τις δώδεκα η ώρα έως τις τρεις το απόγευμα. Γύρω στις εννιά (δηλαδή τρεις κατά τη γνώμη μας) ο Κύριος είπε: «Τελείωσε!» Τότε αναφώνησε δυνατά: «Πάτερ! «Στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα Μου» και, σκύβοντας το κεφάλι του, παρέδωσε το φάντασμα. Από τη στιγμή που σταυρώθηκε ο Χριστός, το σκοτάδι έγινε σε όλη τη γη. και μόλις έδωσε το φάντασμα, η γη σείστηκε, η κουρτίνα της εκκλησίας σκίστηκε από πάνω μέχρι κάτω, οι πέτρες διαλύθηκαν και πολλοί νεκροί αναστήθηκαν. Βλέποντας αυτά τα σημεία, πολλοί πίστεψαν, και ο εκατόνταρχος, που στεκόταν φρουρός στον σταυρό, αναφώνησε: «Αλήθεια ήταν ο Υιός του Θεού!» (Από το βιβλίο "Ιστορίες για την επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού", Bakhmeteva). 2. Ύψωση του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου Την ημέρα της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τρία γεγονότα: 1) την εμφάνιση του Τιμίου Σταυρού στον Μέγα Κωνσταντίνο, 2) την εύρεση του Τιμίου Σταυρού στα Ιεροσόλυμα από την Αγία Ελένη και 3) την επιστροφή του Τιμίου Σταυρού από την Περσία, στο τέλος του πολέμου με τον Πέρση βασιλιά Χοσρόη. α) Η εμφάνιση του Τιμίου Σταυρού στον Τσάρο Κωνσταντίνο. Στις αρχές του 4ου αιώνα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διοικούνταν από αρκετούς Καίσαρες. Ο Μαξέντιος κυβέρνησε την Ιταλία και τη Ρώμη και ο Κωνσταντίνος τη Γαλατία (Γαλλία), τη Βρετανία (Αγγλία) και την Ισπανία. Οι Ρωμαίοι εκείνη την εποχή ήταν ειδωλολάτρες και οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες καταδίωκαν σκληρά τους Χριστιανούς. αλλά, παρ' όλους τους διωγμούς και την καταπίεση, ο αριθμός των Χριστιανών αυξανόταν όλο και περισσότερο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αν και ο Κωνσταντίνος ήταν ειδωλολάτρης, σεβόταν τους χριστιανούς για την αγία τους ζωή και, ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του Κωνστάντιου, ήταν ευγενικός και δίκαιος μαζί τους. Το 312 ο Μαξέντιος, που καταδίωξε σκληρά τους χριστιανούς, κήρυξε τον πόλεμο στον Κωνσταντίνο. Οι δυνάμεις του Κωνσταντίνου ήταν ασύγκριτα πιο αδύναμες από τον Μαξέντιο και ένιωθε ότι μόνος του δεν μπορούσε να νικήσει τον εχθρό του. «Επομένως», όπως αφηγείται ο Ευσέβιος, ένας συγγραφέας εκείνης της εποχής, «ο Κωνσταντίνος άρχισε να σκέφτεται ποιον Θεό να τον καλέσει σε βοήθεια. Και του ήρθε στο μυαλό ότι όχι λίγος αριθμός πρώην ηγεμόνων, έχοντας την ελπίδα τους σε πολλούς θεούς, εξαπατήθηκαν στις προσδοκίες τους και υπέστησαν ήττα, και ότι, αντίθετα, ο πατέρας του είχε τον Ύψιστο Θεό σε όλη του τη ζωή. να Τον καλέσει, να ζητήσει και να ικετεύσει να εμφανιστεί, να τον νουθετεί και στο επερχόμενο έργο, να του απλώσει το δεξί χέρι Προσφέροντας επιμελώς τις προσευχές και τις προσφορές του, έλαβε το πιο εκπληκτικό σημάδι που έστειλε ο Θεός. «Περπατώντας ενάντια στον Μαξέντιο, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη, τις ώρες της ημέρας, όταν ο ήλιος είχε ήδη αρχίσει να πέφτει προς τα δυτικά», είπε ο ίδιος ο βασιλιάς, «με τα μάτια μου είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού από φως και ξαπλωμένο στον ήλιο με την επιγραφή: νικά. Αυτό το όραμα γέμισε φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό, ο οποίος, μη γνωρίζοντας πού, τον ακολούθησε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί. Ο Κωνσταντίνος σάστισε, τι θα σήμαινε ένα τέτοιο φαινόμενο; Την επόμενη νύχτα, ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, του εμφανίστηκε σε όνειρο με ένα σημάδι που φαινόταν στον ουρανό και τον διέταξε να φτιάξει ένα στρατιωτικό λάβαρο στην ομοίωσή του και να το χρησιμοποιήσει για προστασία από εχθρικές επιθέσεις. Μόλις φάνηκε το φως της ημέρας, ο Κωνσταντίνος είπε το μυστικό του στους κοντινούς του και στη συνέχεια, καλώντας τους ανθρώπους που ήξεραν να χειρίζονται χρυσό και πολύτιμους λίθους, και περιγράφοντάς τους την εικόνα του σημείου, διέταξε να φτιαχτεί από χρυσό και πολύτιμους λίθους στην ομοιότητα του. Κάποτε έτυχε να δούμε αυτό το πανό με τα μάτια μας. Είχε την εξής όψη: σε ένα μακρύ δόρυ, καλυμμένο με χρυσό, υπήρχε μια διατομή στην κορυφή, που σχηματίζει με το δόρυ την εικόνα ενός σταυρού. Στην κορυφή του δόρατος, ένα στεφάνι από πολύτιμους λίθους και χρυσό βρισκόταν ακίνητο, και πάνω στο στεφάνι ήταν το σημάδι του Ονόματος του Σωτήρα: τα δύο πρώτα γράμματα έδειχναν το όνομα του Χριστού, από τη μέση του οποίου βγήκε το γράμμα r. Αργότερα ο βασιλιάς είχε το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του. Στη διάμετρο του δόρατος κρεμόταν ένα λεπτό λευκό ύφασμα - βασιλικό ύφασμα, καλυμμένο με διάφορες πολύτιμες πέτρες, που έλαμπε από ακτίνες φωτός. Κεντημένο με χρυσό, αυτό το σανίδι φαινόταν ανέκφραστα όμορφο στους θεατές και, κρεμασμένο στη διατομή, είχε το ίδιο γεωγραφικό πλάτος και μήκος. Σε ένα ίσιο δόρυ, του οποίου το κάτω άκρο ήταν πολύ μακρύ, πάνω από το σημείο του σταυρού, στην κορυφή του υφάσματος, κρεμόταν μια εικόνα στήθους από χρυσό του θεόφιλου βασιλιά και των παιδιών του. Ο βασιλιάς χρησιμοποιούσε πάντα αυτό το σωτήριο σημάδι, ως αμυντικό όπλο, για να νικήσει τις αντίπαλες και εχθρικές δυνάμεις, και διέταξε να φορούν παρόμοια πανό σε όλα τα στρατεύματα. Κτυπημένος από το θαυμαστό όραμα και αποφασίζοντας να μην τιμήσει κανέναν άλλο Θεό εκτός από αυτό που είχε δει, ο Κωνσταντίνος κάλεσε κοντά του τα μυστήρια του λόγου Του και τους ρώτησε ποιος ήταν αυτός ο Θεός και ποια ήταν η σημασία του σημείου που είδε. Του απάντησαν ότι ο Θεός, που του εμφανίστηκε, είναι ο μονογενής Υιός του Ενός και Μοναδικού Θεού, και το σημείο που εμφανίστηκε είναι σημάδι αθανασίας και επίσημο σημάδι της νίκης επί του θανάτου που κέρδισε στις ημέρες της επίγειας ζωής Του. Στη συνέχεια, αφού αποκάλυψαν λεπτομερώς το δόγμα της ενσάρκωσης, εξήγησαν στον Κωνσταντίνο τους λόγους για τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη. Ο Κωνσταντίνος νουθετεί από τα λόγια τους και, συγκρίνοντας το ουράνιο όραμα με μια λεκτική εξήγηση, επιβεβαιώθηκε στις σκέψεις του. Άρχισε να διαβάζει τις Θείες Γραφές. Επιπλέον, πρόσταξε τους ιερείς του Θεού να είναι μαζί του, με τη σκέψη ότι ο ορατός Θεός έπρεπε να τιμάται με κάθε μέσο υπηρεσίας. Έχοντας έτσι εξασφαλίσει τον εαυτό του με καλές ελπίδες γι' Αυτόν, έσπευσε τελικά να σβήσει τη φλόγα του εχθρικού πυρός. Καλώντας τον Θεό όλων και καλώντας τον Χριστό Του ως Σωτήρα και Βοηθό, τοποθετώντας επίσης ένα νικηφόρο λάβαρο με σωτήριο σημάδι μπροστά στους οπλοφόρους και τους σωματοφύλακές του, ο Κωνσταντίνος ξεκίνησε με τον στρατό του εναντίον του Μαξέντιου, που είχε ενισχυθεί στη Ρώμη. Με τη δύναμη του Θεού, ο Κωνσταντίνος ανέτρεψε τον εχθρό, ο οποίος, φυγαδεύοντας, ρίχτηκε από τη γέφυρα της Νίτβιας στον Τίβερη, 15 βερστών από τη Ρώμη, και πνίγηκε. Ο νικητής μπήκε θριαμβευτικά στη βασιλεύουσα πόλη, όπου όλοι υποδέχτηκαν τον Κωνσταντίνο με χαρούμενα πρόσωπα και καρδιές, με ευλογίες και ανέκφραστη χαρά. Αλλά, έχοντας έμφυτη ευσέβεια, δεν ήταν καθόλου ματαιόδοξος με τα επιφωνήματα των ανθρώπων και δεν υπερηφανευόταν για τους επαίνους, αλλά, έχοντας επίγνωση της βοήθειας του Θεού, πρόσφερε αμέσως μια προσευχή ευγνωμοσύνης στον Συγγραφέα της νίκης. Με πανελλαδικά μνημεία και υπογραφές είπε σε όλους τη δύναμη του σωτηρίου σημείου του Χριστού. Στη μέση της βασιλικής πόλης, έστησε αυτό το ιερό λάβαρο και έγραψε οπωσδήποτε και ανεξίτηλα ότι αυτό το σωτήριο λάβαρο είναι ο φύλακας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ολόκληρου του βασιλείου. Όταν στήθηκε ένα άγαλμά του στο πιο πολυσύχναστο μέρος της Ρώμης, διέταξε αμέσως να στηθεί στο χέρι της εικόνας του αυτό το ψηλό δόρυ με τη μορφή σταυρού και να γραφεί στα λατινικά η ακόλουθη επιγραφή: «Με αυτό το σωτήριο σημάδι, μια αληθινή μαρτυρία θάρρους, έσωσα και απελευθέρωσα την πόλη μας από τον ζυγό του γερουσιαστή και επέστρεψα στον Ρωμαίο. και άνθρωποι." Στη συνέχεια, ο Κωνσταντίνος και οι στρατιώτες του βίωσαν επανειλημμένα τη δύναμη και τη βοήθεια του σταυρού. Σύμφωνα με τον μύθο του Ευσεβίου, «όπου φαινόταν το λάβαρο του σταυρού, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή και οι νικητές τους καταδίωξαν». Όταν ο βασιλιάς το έμαθε αυτό, το σωτήριο λάβαρο, ως το πιο αποτελεσματικό μέσο νίκης, διέταξε να μεταφερθεί εκεί όπου είδε οποιοδήποτε από τα συντάγματά του εξασθενημένο. Με αυτό το ζώδιο, η νίκη αποκαταστάθηκε αμέσως, γιατί όσοι πολέμησαν κάτω από αυτήν ενισχύονταν από το κέφι και τη δύναμη που απεστάλη άνωθεν. Γι' αυτό, ο Κωνσταντίνος διέταξε όσους από τους ασπίδες του διακρίνονταν για τη δύναμη του σώματος, τη δύναμη της ψυχής τους και την ευσεβή διάθεση να υπηρετήσουν αποκλειστικά και μόνο στην υπηρεσία αυτού του λάβαρου. Δεν υπήρχαν περισσότεροι από πενήντα τέτοιοι άνδρες στον αριθμό. Δεν είχαν άλλο καθήκον από το να σταθούν γύρω από το πανό ή να το ακολουθήσουν ως φρουροί. Συνήθως ο καθένας τους το κουβαλούσε εναλλάξ στους ώμους του. Ο συγγραφέας αυτής της ιστορίας, ο Ευσέβιος, το είπε ο ίδιος ο βασιλιάς και πρόσθεσε το εξής στην ιστορία του: «Μια φορά, στη ζέστη της μάχης, έγινε θόρυβος στο στρατό και επικράτησε σύγχυση. Αυτή τη στιγμή, αυτός που κουβαλούσε το λάβαρο υπέφερε πολύ από δειλία και γι' αυτό παρέδωσε το βάρος του σε άλλον για να φύγει από το πεδίο της μάχης. Όταν ο ένας δέχτηκε το πανό, και ο άλλος έφυγε και ήταν ήδη μακριά, ένα βέλος του τρύπησε την κοιλιά και του πήρε τη ζωή. Αποδεχόμενος την τιμωρία για τη δειλία της απιστίας, έπεσε και πέθανε. Αντίθετα, γι’ αυτόν που πήρε το σωτήριο πανό, έγινε ο φύλακας της ζωής του, ώστε όσα βέλη κι αν του έριξαν, έμεινε αλώβητος. Έτσι, ο σταυρός, που θεωρείται το πιο επαίσχυντο όργανο εκτέλεσης, έγινε σημάδι του θριάμβου και της νίκης του Χριστιανισμού επί του παγανισμού. Από τότε, ο Κωνσταντίνος έχει απαγορεύσει την τιμωρία με σταύρωση. στόλισε πανό και όπλα με την εικόνα ενός σταυρού πάνω τους. Έφτιαξε μια σκηνή έξω από το στρατόπεδο, όπου έστησε έναν σταυρό, και συχνά αποσυρόταν εκεί για να προσευχηθεί στον Θεό. Αμέσως μετά, ο Κωνσταντίνος βαφτίστηκε, κατέστρεψε όλους τους ειδωλολατρικούς ναούς και κήρυξε τη χριστιανική πίστη κυρίαρχη σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. β) Εύρεση του Τιμίου Σταυρού της Αγίας Έλενας. Ο Τσάρος Κωνσταντίνος, σε ευγνωμοσύνη για τη νίκη του και τις υπέροχες εκδηλώσεις της χάριτος του Θεού, θέλησε να χτίσει έναν ναό στην Ιερουσαλήμ στο σημείο που σταυρώθηκε ο Κύριος, για να γίνει αυτό το μέρος αντικείμενο παγκόσμιας ευλάβειας. Σε αυτή την επιχείρηση τον βοήθησε πολύ η μητέρα του, Στ. Έλενα. Το 326, ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους και να βρει τον Σταυρό στον οποίο ο Σωτήρας θυσιάστηκε για τις αμαρτίες του κόσμου. Θεωρήθηκε ότι ο Σταυρός θα βρισκόταν στον Γολγοθά, επειδή οι Εβραίοι συνήθιζαν να θάβουν τα όργανα της εκτέλεσης στο μέρος όπου γινόταν η εκτέλεση. Πού ήταν όμως ο Γολγοθάς; Οι Εβραίοι κάλυψαν βαθιά το μέρος όπου τέθηκε ο Σταυρός του Κυρίου, σαν να περίμεναν ότι θα ήταν σημάδι της απόρριψής τους από τον Θεό. Και όχι μόνο οι Εβραίοι, αλλά και οι ειδωλολάτρες στη συνέχεια, από μίσος για τους Χριστιανούς, προσπάθησαν να σβήσουν και να κρύψουν τον τόπο του πόνου του Σωτήρα. Το 119, με εντολή του Αδριανού, το σπήλαιο όπου συγκεντρώθηκαν οι χριστιανοί για να προσκυνήσουν τον Τίμιο Σταυρό γέμισε με χώμα, στρώθηκε με πέτρα και ανεγέρθηκε εδώ ένας ναός ειδώλων. Η Αγία Ελένη, με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Μακάριο, πέρασε πολύ καιρό αναζητώντας τον Σταυρό του Κυρίου. Τελικά, η βασίλισσα στράφηκε στους Εβραίους και μετά από μια απειλή, της υπέδειξαν έναν ηλικιωμένο Εβραίο, ονόματι Ιούδας, ο οποίος γνώριζε τη θέση του Σταυρού, αλλά άρχισε να δικαιολογείται αγνοώντας. Μετά τον έβαλαν σε ένα βαθύ χαντάκι και άρχισαν να τον λιμοκτονούν. Έχοντας μείνει εκεί χωρίς φαγητό για 6 μέρες, τελικά αναγκάστηκε να δείξει αυτό που έψαχνε στον Σεντ, ένα μέρος που άκουσα στη βρεφική ηλικία από τον παππού μου. Ο ναός των ειδώλων που βρισκόταν εδώ καταστράφηκε και όταν ο τόπος καθαρίστηκε, άνοιξε μια σπηλιά όπου ήταν ο Πανάγιος Τάφος και αμέσως βρέθηκαν τρεις σταυροί και χωριστά από αυτούς ένας πίνακας με επιγραφή στα εβραϊκά, ελληνικά και ρωμαϊκά, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελιστή Ιωάννη: Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων. Αλλά πώς ήταν δυνατόν να ξεχωρίσουμε τον Σταυρό του Κυρίου από άλλους σταυρούς όταν και οι τρεις σταυροί ήταν μαζί και η επιγραφή ήταν ξεχωριστή από αυτούς; Τότε ο Θεός έδειξε θαυματουργικά τον Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας. Αυτό μας λέει ο θρύλος. Την εποχή που ο Αγ. Η Έλενα και ο Μακάριος ήταν μπερδεμένοι για το ποιον Σταυρό του Κυρίου κουβαλούσαν το σώμα του νεκρού. Η Αγία Ελένη διέταξε να σταματήσει η πομπή και να τοποθετηθούν οι σταυροί, ένας ένας, στο σώμα του νεκρού. και όταν τέθηκε ο Σταυρός του Κυρίου, ο νεκρός ζωντάνεψε. Τοποθετήθηκε και ο Σταυρός στην άρρωστη γυναίκα, και αμέσως γιατρεύτηκε. Η Αγία Ελένη, ο πατριάρχης και όλοι οι παρευρισκόμενοι στο θαύμα αυτό προσκύνησαν με χαρά και ευλάβεια και ασπάστηκαν τον ζωογόνο Σταυρό. αλλά το πλήθος του κόσμου ήταν τόσο μεγάλο που δεν επέτρεπε σε όλους να τον πλησιάσουν, και πολλοί ήθελαν τουλάχιστον να τον δουν. Τότε ο Πατριάρχης Μακάριος ανέβηκε σε ένα υπερυψωμένο μέρος και από εκεί έδειξε τον Τίμιο Σταυρό, υψώνοντάς τον ή υψώνοντάς τον. Ο κόσμος προσευχόταν με ευλάβεια και φώναζε: «Κύριε, ελέησον». Και πολλοί ειδωλολάτρες πίστεψαν στον Χριστό και βαπτίστηκαν. Έτσι, η ημέρα της ανακάλυψης του Σταυρού έγινε η αρχή της ετήσιας εορτής της Υψώσεως και εκείνων των προσευχών, της λατρείας και των ασπασμών που διατηρήθηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Στο σημείο ακριβώς που βρέθηκε ο Στ. Ο σταυρός, ο ναός ανεγέρθηκε στο όνομα της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Το γεγονός της εύρεσης του Σταυρού του Κυρίου συνέβη στις 3 Μαΐου 326. Ο αρχικός εορτασμός του έγινε τη δεύτερη ημέρα του Αγίου Πάσχα. Όταν ο Μέγας Κωνσταντίνος, σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για τη νίκη που του δόθηκε επί του Μαξέντιου, έχτισε την Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στην Ιερουσαλήμ, τότε ο εορτασμός του Σταυρού μεταφέρθηκε στις 14 Σεπτεμβρίου, αφού ο αγιασμός της νεόδμητης χριστιανικής εκκλησίας στον τόπο του πόνου και του θανάτου του Σωτήρα του κόσμου έγινε στις 13 Σεπτεμβρίου. γ) Επιστροφή του Τιμίου Σταυρού από την Περσία. Η ανάμνηση αυτού του γεγονότος προστέθηκε στην εορτή της Υψώσεως αργότερα, τον 7ο αιώνα. Σχεδόν 300 χρόνια του Αγίου Σταυρού του Χριστού βρισκόταν στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως της Ιερουσαλήμ, παραμένοντας αντικείμενο ιδιαίτερης ευλάβειας για όλους τους χριστιανούς. Όμως το 612, σύμφωνα με την ανεξιχνίαστη μοίρα του Θεού, ξέσπασε μια φοβερή καταστροφή πάνω από την Ιερουσαλήμ. Με την επικράτηση του Έλληνα (Βυζαντινού) αυτοκράτορα Φωκά, το 603, ο Χοσρόης Β', βασιλιάς της Περσίας, σύντομα του κήρυξε τον πόλεμο, ο οποίος κράτησε πολλά χρόνια. Ο Ηράκλειος Α', που καθαίρεσε τον Φωκά, συνέχισε τον πόλεμο με τους Πέρσες, οι οποίοι το 614 πέρασαν τον Ιορδάνη και πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ, που εκείνη την εποχή ανήκε στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Μετά από μια αιματηρή μάχη το κυρίευσαν, έκαψαν τον Ναό της Αναστάσεως, σκότωσαν πολλούς ιερείς, μοναχούς και πολλούς χριστιανούς, έκλεψαν ό,τι ήταν πολύτιμο στον Ναό της Αναστάσεως και, παρεμπιπτόντως, τον Σταυρό του Κυρίου. Για δεκατέσσερα χρόνια οι Πέρσες κυβέρνησαν τον Αγ. Τελικά, στα τέλη του 628, ο Σαρόης, ο γιος του Χοσρόη, νικημένος από τον Ηράκλειο, αναγκάστηκε να επιστρέψει τον Σταυρό. Ο ίδιος ο Ηράκλειος, με τον πατριάρχη, τον κλήρο και πλήθος κόσμου, συνάντησε τον Σταυρό του Κυρίου στην Κωνσταντινούπολη και στη συνέχεια τον συνόδευσε στα Ιεροσόλυμα, για να ευχαριστήσει κι αυτός τον Θεό για την επιστροφή του Αγίου Σταυρού και για τη νίκη που του δόθηκε. Έχοντας φτάσει στο Όρος των Ελαιών, ο Ηράκλειος πήρε τον Σταυρό στους ώμους του για να τον μεταφέρει στον τόπο της εκτέλεσης. Όμως ο πατριάρχης, που συνόδευε τον βασιλιά, του παρατήρησε ότι ο Υιός του Θεού μετέφερε τον σταυρό στον Γολγοθά όχι με βασιλική μεγαλοπρέπεια, αλλά με ταπεινή μορφή υπηρέτη. Συγκινημένος από την έμπνευση του αγίου, ο βασιλιάς έβγαλε τα βασιλικά του ρούχα, φόρεσε τα φτωχικά του και με το κεφάλι ανοιχτό και ξυπόλητα τον μετέφερε στον Ναό της Αναστάσεως του Σταυρού και τον τοποθέτησε στο μέρος από όπου τον απήγαγαν οι Πέρσες. Οι Χριστιανοί κοίταξαν με χαρά τον θρίαμβο της επιστροφής του Σταυρού του Κυρίου. Στον Ναό της Ιερουσαλήμ, κατά μίμηση της αρχαίας Ύψωσης, υψώθηκε πάλι ο Τίμιος Σταυρός από τα χέρια του πατριάρχη και ο κόσμος αναφώνησε πάλι με τρυφερότητα: «Κύριε, ελέησον». Η Ορθόδοξη Εκκλησία πρόσθεσε την εύρεση και την επιστροφή του Τιμίου Σταυρού από την Περσία στην εορτή της Υψώσεως και αυτή η προσθήκη πρόσθεσε μεγαλύτερη επισημότητα σε αυτή τη γιορτή. Είναι μεταξύ των δώδεκα και την ημέρα αυτή η εκκλησία καθιέρωσε νηστεία στη μνήμη του θανάτου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ενθυμούμενη την Ύψωση του Σταυρού, η εκκλησία δοξάζει ιδιαίτερα τη Θεϊκή της δύναμη, ως εγγύηση νίκης και ζωής, και γι' αυτό την αποκαλεί Ζωοδόχο και απεικονίζει τη δύναμή της με την εξής προσευχή: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, χαρίζοντας νίκες στον μακάριο αυτοκράτορά μας ενάντια στην αντίσταση και διατήρηση του σταυρού». Δεδομένου ότι η δύναμη του σταυρού εκδηλώθηκε ιδιαίτερα στις νίκες των πιστών ηγεμόνων επί των εχθρών τους, επομένως η εκκλησία αυτή την ημέρα προσεύχεται για τη χορήγηση της νίκης στον αυτοκράτορά μας. («Κυριακάτικο Απόγευμα», 1888, Νο. 36, σ. 405–408). Η περαιτέρω ιστορία του Σταυρού του Χριστού έχει ως εξής: Όταν η Παλαιστίνη κατακτήθηκε από τους Τούρκους, στη συνέχεια για να απελευθερώσουν την αγία γη, οι δυτικοί χριστιανοί εξόπλισαν έναν μεγάλο στρατό - τους σταυροφόρους, οι οποίοι, πλησιάζοντας την Ιερουσαλήμ το 1099, την πήραν από τους Τούρκους (11 Ιουλίου). Οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ συνάντησαν τους απελευθερωτές τους, τους Σταυροφόρους, από τον Άγιο Σταυρό, το βλέμμα του οποίου χαροποίησε τόσο τους σταυροφόρους που είδαν στον σταυρό, σαν να λέμε, τον ίδιο τον Εσταυρωμένο Κύριο Ιησού Χριστό. Η χαρά των Χριστιανών ήταν τόσο μεγάλη, που ο Άγιος Σταυρός μεταφέρθηκε πανηγυρικά στους δρόμους της Ιερουσαλήμ, τον ασπάστηκαν, τον αγκάλιασαν, έκλαψαν και έχυσαν με δάκρυα χαράς, ώσπου να τοποθετηθεί ξανά στον Ναό της Αναστάσεως. Μετά από αυτό, οι Τούρκοι σκόπευαν πολλές φορές να πάρουν την Ιερουσαλήμ από τους χριστιανούς σταυροφόρους, αλλά ο Σταυρός του Κυρίου, που φορούσε στις τάξεις του στρατού, προστάτεψε και ενέπνευσε τους σταυροφόρους εναντίον των Τούρκων, δίνοντας νίκη μετά τη νίκη. Έτσι ο Βαλδουίνος Α', ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, απέδιδε πάντα τις αποτυχίες στον πόλεμο στην απουσία του Τιμίου Σταυρού στις τάξεις των στρατευμάτων. Επί Βαλδουίνου Γ', κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι Τούρκοι άναψαν αγκάθια στα χωράφια από τα οποία έπρεπε να περάσουν οι σταυροφόροι, ο θάνατος των οποίων ήταν αναπόφευκτος, αφού αφενός οι εχθροί χτύπησαν τους Χριστιανούς με σύννεφα από βέλη και αφετέρου ο οξύς καπνός δεν επέτρεπε στους υπερασπιστές του Τιμίου Σταυρού να αναπνεύσουν. Τότε, σε δύσκολες στιγμές κινδύνου, ο Επίσκοπος Ναζαρέτ, αφού προσευχήθηκε, ύψωσε τον τιμητικό Σταυρό του Χριστού και ο άνεμος, αλλάζοντας κατεύθυνση, έδιωξε όλο τον καπνό προς τους εχθρούς. Κατά την Τρίτη Σταυροφορία (1171–1188) κατά του Σαλαντίν, ο Σταυρός του Χριστού βρισκόταν επίσης στις τάξεις των στρατευμάτων, ο οποίος, τοποθετούμενος σε ανώτατο αξίωμα, κατά τη Μάχη της Τιβεριάδας ενέπνευσε τους ευσεβείς πολεμιστές, ώστε ο ίδιος ο Σαλαντίν μίλησε για τη γενναιότητα και το θάρρος τους με απροκάλυπτη ενόχληση. Όταν όμως κατά τη διάρκεια αυτής της μάχης σκοτώθηκε ο επίσκοπος Πτολεμαΐδας που κρατούσε τον Σταυρό του Κυρίου, ο τελευταίος έπεσε στα χέρια των εχθρών. Μια απελπισμένη κραυγή χτύπησε στις τάξεις των Χριστιανών στρατιωτών και, παρ' όλες τις προσπάθειες των Χριστιανών να αφαιρέσουν από τους εχθρούς τους το όργανο της σωτηρίας μας - ο Άγιος ο σταυρός, με την άκριτη μοίρα του Θεού, έμεινε στα χέρια των άπιστων Τούρκων. Τότε οι πολεμιστές πέταξαν τα όπλα τους, δεν σκέφτηκαν πια τη φυγή και τη σωτηρία, αλλά οι ίδιοι ρίχτηκαν στα ξίφη και τα δόρατα των εχθρών τους. Το πεδίο της μάχης παρουσίαζε θέαμα απελπισίας, θλίψης και τρομερής θλίψης... Οι χριστιανοί, έχοντας χάσει τον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου, δεν φοβούνταν πια να χάσουν την ελευθερία και την αγαπημένη ζωή. Μετά τη μάχη, ο Σταυρός του Κυρίου μεταφέρθηκε από τους εχθρούς στην πόλη της Βαγδάτης, όπου παρέμεινε για περισσότερα από 30 χρόνια, αφού ο Saladin και οι διάδοχοί του δεν ήθελαν να τον επιστρέψουν στους Χριστιανούς για κανένα θησαυρό στον κόσμο. Μόνο το 1221, μετά από έναν επιτυχημένο πόλεμο, ο Wed επέστρεψε στους Χριστιανούς. Ο σταυρός, από τον οποίο από τότε άρχισαν να χωρίζουν και να δίνουν μεγάλα τμήματα του Σταυρού του Κυρίου, ως ευλογία, σε μερικές μεγάλες πόλεις. Ένα μεγάλο τμήμα του Τιμίου Σταυρού βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη. το άλλο μέρος του είναι στην Ιερουσαλήμ. Οι Έλληνες έχουν επίσης το μεγαλύτερο μέρος του τοποθετημένο και αποθηκευμένο σε μια χρυσή κιβωτό, που βρίσκεται πίσω από το θρόνο. Πολλές ρωσικές πόλεις και ακόμη και χωριά έχουν μικρά σωματίδια του ενσωματωμένα σε σταυρούς του βωμού και σε λειψανοθήκες. Και έτσι, ο Σταυρός του Κυρίου, κατά τον Κύριλλο Ιεροσολύμων, χωρίστηκε σε όλα τα πέρατα της οικουμένης, για τη σωτηρία του οποίου σταυρώθηκε ο Χριστός για εμάς τους αμαρτωλούς. 3. Πώς πρέπει να απεικονίσετε το σημείο του σταυρού πάνω σας; Την ημέρα του εορτασμού του σταυρού, είναι πιο κατάλληλο να μιλήσουμε για το σταυρό. Ναι, είναι πάντα σωστό για εμάς τους Χριστιανούς να μιλάμε για τον σταυρό. Ο σταυρός είναι το όργανο της σωτηρίας μας. Ο σταυρός είναι η συμφιλίωση μας με τον Θεό. Ο σταυρός είναι επίσης ζωογόνος, νικηφόρος δύναμη, φρούριο, επιβεβαίωση και προστασία. Λοιπόν, αναγνώστη, νίκησε με τον σταυρό και κατάκτησε ό,τι είναι αντίθετο με την πίστη και τη σωτηρία, τους εσωτερικούς εχθρούς - τα πάθη σου, και όλα τα ορατά και αόρατα - όλη τη δύναμη του εχθρού. Τα πάθη θα σας επιτεθούν, οι εσωτερικοί σας εχθροί στο σπίτι θα ξεσηκωθούν εναντίον σας, για παράδειγμα, θυμός, εκδίκηση, υπερηφάνεια, προστατέψτε το στήθος σας με το σημείο του σταυρού και οι εχθροί σας θα συντριβούν. Τέτοια είναι η δύναμη του σταυρού! Αλλά πώς πρέπει να απεικονίσετε το σημείο του σταυρού πάνω σας; Ας μιλήσουμε για αυτό τώρα. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να απεικονίσουμε το σημείο του σταυρού με ζωντανή πίστη. Το ίδιο το σημείο του σταυρού είναι ένα εξωτερικό ζώδιο που μπορεί να λάβει νόημα μόνο από το εσωτερικό νόημα που συνδέουμε μαζί του. Και αν δεν απεικονίσουμε αυτό το σημάδι στον εαυτό μας με πίστη στον Χριστό τον Σωτήρα, που πέθανε για εμάς στο σταυρό, με πίστη και στη χάρη του σταυρού του Κυρίου - το όργανο της σωτηρίας μας: σε αυτήν την περίπτωση, το σημείο του σταυρού μας, όσο κι αν το βάλουμε επάνω μας, θα στερείται χριστιανικής σημασίας και θα παραμείνει δυσάρεστο στον Θεό: χωρίς πίστη. Δεύτερον, πρέπει να γράψετε επάνω σας το σημάδι του Αγίου Σταυρού, σύμφωνα με την καθιέρωση της εκκλησίας του Αγίου, ενώνοντας τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού χεριού στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Όταν εγγράφουμε τον Άγιο Σταυρό με τρία δάχτυλα μαζί: τότε με τον συνδυασμό των δακτύλων μας εκφράζουμε το ίδιο πράγμα που εκφράζουμε συχνά με τα χείλη μας όταν κάνουμε το σημείο του σταυρού, λέγοντας: στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και, επομένως, με την ίδια την ένωση των δακτύλων μας ομολογούμε πίστη στον Τριαδικό Θεό, που απαιτείται πρώτα απ' όλα σε εμάς. όταν χρησιμοποιείς το σημείο του σταυρού. Από την άλλη πλευρά, αυτό το έθιμο του σταυρού με τρία δάχτυλα είναι επίσης άξιο του σεβασμού μας, γιατί πάντα και παντού χρησιμοποιείται στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όχι μόνο εδώ στη Ρωσία, αλλά και σε άλλες χώρες του κόσμου, και δεν είναι ένα νέο και ιδιωτικό έθιμο. Επομένως, βλέπετε ο ίδιος πόσο ακατάλληλες είναι όλες οι μομφές σχετικά με το σύνταγμα των Ορθοδόξων δακτύλων μας από τους Παλαιούς Πιστούς: κοροϊδεύουν εξαιρετικά άδικα το σύνταγμα των τριών δακτύλων και καυχιούνται για το σύνταγμά τους με δύο δάχτυλα. Ο Θεός να τους δώσει να αγαπήσουν και την τρίδαχτυλη πρόσθεση, όπως λατρεύουν τώρα τη διδαχτυλωτή! Τέλος, πρέπει κανείς να τοποθετήσει πάνω του το σημείο του Αγίου Σταυρού, ώστε να γραφτεί πραγματικά πάνω μας ο Τίμιος Σταυρός. σταυρό, και έτσι αυτός ο σταυρός, σύμφωνα με τις οδηγίες της εκκλησίας του Αγ., το πάνω άκρο του άγγιξε το μέτωπό μας, το κάτω άκρο του άγγιξε το στήθος μας και τα πλευρά του άγγιζαν τους ώμους μας. Διαφορετικά, εάν το ζώδιο του σταυρού μας δεν περιέχει τον πραγματικό σταυρό, πώς μπορούμε να περιμένουμε σωτήριες ενέργειες από αυτόν; Πιστεύοντας στον εαυτό του το σημείο του Αγίου Σταυρού κατά την προσευχή και αποτυπώνοντάς το στο μέτωπο, το στήθος και τους ώμους μας, αγιάζουμε και, όπως λέμε, αφιερώνουμε και θυσιάζουμε στον Κύριο τον νου μας με τις σκέψεις και τη γνώση μας, την καρδιά μας με τα συναισθήματα και τις επιθυμίες μας και τις ψυχικές και σωματικές δυνάμεις με τις δραστηριότητές τους. Και, λοιπόν, πόσο παράλογα ενεργούν εκείνοι οι χριστιανοί που βαπτίζονται, έστω και στην εκκλησία, φαινομενικά διασκεδάζοντας με ξένα αντικείμενα ή, αντί να απεικονίζουν τον σταυρό, κάνουν κάποια βιαστική, άτακτη κίνηση με το χέρι στο στήθος, που δεν έχει νόημα. Τέτοιοι άνθρωποι είναι σαν απρόσεκτοι πολεμιστές που, όντας ανάμεσα σε εχθρούς και έχοντας όπλα, τα παίρνουν απρόσεκτα και τους κατευθύνουν προς την αντίθετη κατεύθυνση, χωρίς να σκέφτονται το παραμικρό για την προστασία τους από τους εχθρούς. Ένα τέτοιο απρόσεκτο σημείο του σταυρού δεν φέρνει κανένα όφελος στην ψυχή μας, αλλά μόνο κακό. Αλλά αυτό δεν σημαίνει και τόσο πολλά σε σύγκριση με τις τρομερές καταχρήσεις που γίνονται για το σημείο του σταυρού στη χώρα μας. Πες μου, τι κάνεις όταν βρίζεις μάταια; Βαπτίζεσαι, δηλαδή κάνεις το σημείο του σταυρού πάνω σου και δίνεις την εγγύηση του σταυρωμένου Κυρίου. Πώς εξαπατάτε τους άλλους; - Το σημείο του σταυρού. Πώς περνάς τα ψέματα ως αλήθεια; - Το σημείο του σταυρού. Πώς τεκμηριώνεις τη συκοφαντία σου κατά του διπλανού σου; - Το σημείο του σταυρού. Πώς θα απαλλαγείτε από τα χρέη σας; - Το σημείο του σταυρού. Ενώ το χέρι ενός ανάξιου χριστιανού κάνει το σημείο του σταυρού, τα πονηρά χείλη του εκτοξεύουν ταυτόχρονα βλασφημίες, κατάρες, κατάρες και διάφορα άσεμνα λόγια. Η καρδιά του βράζει από θυμό και εκδίκηση, το μυαλό του σχεδιάζει την καταστροφή των άλλων. και έτσι το σημείο του σταυρού βλασφημείται από όλους μέσω της ανάξιας ζωής μας και χρησιμοποιείται σαν να ήταν μια μη ιερή εικόνα. Ακόμη και όσοι δεν έχουν βαπτιστεί δύσκολα τολμούν να διαπράξουν τέτοια βλασφημία, και για τέτοια βλασφημία, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, η καταστροφή μας δεν θα ησυχάσει (Β' Πέτ. 2,3). Ορθόδοξοι Χριστιανοί! Μην εγκαταλείπετε ποτέ το έργο του Κυρίου και φοβάστε να το κάνετε απρόσεκτα. στον λόγο του Θεού είναι γραμμένο: καταραμένος ο άνθρωπος, κάνε το έργο του Κυρίου με αμέλεια (Ιερ. 48:10). Όπου κι αν βρίσκεστε - είτε στο ναό του Θεού, είτε σε ένα σπίτι, στο δρόμο. Είτε τρώτε φαγητό, είτε κάνετε δουλειά, είτε πηγαίνετε για ύπνο, να βάζετε πάντα το σημείο του σταυρού στον εαυτό σας με τον κατάλληλο τρόπο, με ευλάβεια και πίστη στον Χριστό που σταυρώθηκε στο σταυρό. Τότε ο Κύριος, για την ευσέβεια και την ευλάβειά σας, θα σας στείλει τη χάρη και την ευλογία Του και θα σας προστατεύσει από κάθε κακό. Μην κοιτάτε εκείνους τους ανθρώπους που, αν και θεωρούνται μορφωμένοι, αλλά, μιμούμενοι κάποια μόδα, φυσικά που δημιουργήθηκε από την υπόδειξη του κακού, δεν ακολουθούν το ευσεβές έθιμο του βαπτίσματος. Πλάθουν οικτρά και αμαρτάνουν... Και προσπαθείς να εξομολογηθείς, με κάθε ευκαιρία, τον σταυρωμένο Κύριο – και με το λόγο και με το σημείο του σταυρού, και να μην ντρέπεσαι ποτέ για αυτή την ομολογία. «Μην ντρέπεσαι», λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος για το σημείο του σταυρού - μην ντρέπεσαι για τον σταυρό, για να μην ντραπεί ο Χριστός για σένα όταν έρθει με τη δόξα Του, και όταν εμφανιστεί μπροστά Του ένα σημείο φωτεινότερο από τις ακτίνες του ήλιου» (Επεξηγήσεις, στο Ευαγγέλιο Ματθαίος, Συνομιλίες 34). (Βλ. 1899). 4. Ιστορίες για τη δύναμη του σημείου του σταυρού Είναι αδύνατο να μετρηθούν όλες οι περιπτώσεις στις οποίες ο Άγιος οι άνθρωποι του Θεού χτύπησαν και έδιωξαν τον Άγιο σταυρό του διαβόλου και τους αγγέλους του: η ζωή των αγίων είναι γεμάτη με θρύλους σχετικά με αυτό. Ι. Να ξέρετε ότι δεν υπάρχει τέτοιο πάθος, καμία τέτοια λαγνεία, που θα μπορούσε να αντισταθεί στην παντοκτόνητη δύναμη του σταυρού. Αυτά δεν είναι λόγια μας. «Όταν εσύ», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «κάνεις το σημείο του σταυρού, θυμήσου όλη τη δύναμη του σταυρού, όλο το έργο του σταυρού, και θα σβήσεις την οργή και όλα τα άλλα πάθη» (Αγ. Χρυσόστομος, δαίμον. επί Ματθ. 54), θα σβήσεις όλα αυτά, κατά τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του ανθρώπου, που κατατρώει τη σάρκα σου, βασανίζει την καρδιά σου. Αυτό είναι ένα από τα πολλά παραδείγματα που δείχνουν πόσο αποφασιστικά κατακτά τη σάρκα μας η δύναμη του Σταυρού του Αγίου! Ο Άγιος Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων, διηγείται (βλ. «Limonar», ή «Πνευματικό Λιβάδι», κεφάλαιο 3) ότι κάποιος πρεσβύτερος ονόματι Κόνων, βαπτίζοντας τους Έλληνες που στράφηκαν στη χριστιανική πίστη και βυθίζοντάς τους στα νερά του Αγίου όχι μόνο των συζύγων, αλλά και των συζύγων και των παρθένων, αποφάσισε να φύγει από το πάθος του. της διακονίας για πάντα και ξεκίνησε να φύγει στα βουνά... Ο δραπέτης όμως καταλήφθηκε από την εμφάνιση του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή τον σταμάτησε και σημάδεψε τρεις φορές τον Άγιο. σταυρό, και με αυτό το όπλο «αφαίρεσε από αυτόν τον πόλεμο» της σάρκας. Ο πρεσβύτερος επέστρεψε αμέσως στη θέση του, και δεν ένιωθε πλέον κανένα πόθο μέσα του, όποιον κι αν τύχαινε να βυθίσει. «Αν εσύ, αδερφέ μου», λέει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, - θα χρησιμοποιείς πάντα τον Άγιο σταυρό για να βοηθήσεις τον εαυτό σου, τότε το κακό δεν θα έρθει σε σένα, και η πανούκλα δεν θα έρθει κοντά στην κατοικία σου» (Δημόσια διάλεξη XIII, 36). II. Προστατεύοντας τους εαυτούς μας με τον Τίμιο Σταυρό από εχθρούς και από καθημερινές καταστροφές, πρέπει να βρούμε σε αυτόν γιατρό για τις παθήσεις μας, ψυχικές και σωματικές. "Αλλά πώς", μπορεί να σκεφτεί κάποιος, "μπορεί ο σταυρός να θεραπεύσει σωματικές ασθένειες όταν όλοι έχουμε τον Άγιο Σταυρό και, εν τω μεταξύ, αναγκαζόμαστε να χρησιμοποιήσουμε άλλα φάρμακα για να θεραπεύσουμε τις αναπηρίες μας; Ω! Αυτό δεν εξαρτάται καθόλου από τον Άγιο Σταυρό. στα ιερά χρονικά μας, στις βιογραφίες των ιερών ανδρών του Θεού: εδώ, θα έλεγε κανείς, θα δεις σε κάθε σελίδα πόσο πολυθεραπευτική είναι η δύναμη του σταυρού του Χριστού Ας επισημάνουμε τουλάχιστον μερικά από τα αμέτρητα παραδείγματα. τρόπο (Βίος Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, Σεπτ. 26). Κάποιος ευσεβής Ηρ, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγίου Αποστόλου Φιλίππου, σχεδίασε με το χέρι του την εικόνα του σταυρού του Χριστού στα κατεστραμμένα μέλη του άρρωστου Αρίσταρχου και αμέσως το μαραμένο χέρι γιατρεύτηκε, το μάτι είδε, η ακοή άνοιξε και ο άρρωστος έγινε υγιής (Βίος Αγίου Αποστόλου Φιλίππου, 14 Νοεμβρίου). Η Αιδ. Μακρίνα, αδερφή του Αγίου Βασιλείου Ε', που έπασχε «από μια ορισμένη σκληρή πίστη στους Πέρσες της», ζήτησε από τη μητέρα της να περάσει το πονεμένο σημείο και μόλις χρησιμοποιήθηκε αυτό το φάρμακο, έλαβε αμέσως θεραπεία (Βίος Αγίας Μακρίνας, 19 Ιουλίου). III. Όμως ο θαυματουργός σταυρός του Χριστού όχι μόνο θεράπευε ασθένειες, αλλά έκανε ακόμη και το ανθρώπινο σώμα αβλαβές είτε από φλόγες, είτε από τα σαγόνια θηριωδών ζώων, είτε από θανατηφόρα δηλητήρια. Ναι, η Αγία Πρωτομάρτυς Θέκλα σταύρωσε «πολλά ξύλα και καυσόξυλα που μαζεύτηκαν κάτω από το κάψιμο της», και η φωτιά δεν τόλμησε να αγγίξει το σώμα της (Βίος Αγίας Θέκλας, 24 Σεπτ.). Η Αγία Μάρτυς Βασιλίσσα της Νικομήδειας προστάτευσε τον εαυτό της με το σημείο του σταυρού και, μέσα στις φλόγες, σε αναμμένο φούρνο, «στάθηκε επί πολλές ώρες στις αναμμένες φωτιές», χωρίς κανένα κακό (Βίος της Αγίας Μάρτυρος Βασιλίσσης, 4 Σεπτ.). Καταδικασμένοι να τους φάνε τα ζώα, οι άγιοι μάρτυρες Avdon και Sennis αποτύπωσαν τον Άγιο σταυρό, και άγρια ​​θηρία, σαν πράοι αμνοί, φιλούσαν τα πόδια των ανθρώπων του Θεού (Βίος του Αγίου Μάρτυρος Abdon και Sennis, 1 Ιουλίου). IV. Η δύναμη του σταυρού διώχνει τους δαίμονες. Μια μέρα, ο διάβολος επιτέθηκε στον Άγιο Κύπριο. Μη μπορώντας να κάνει τίποτα για να απαλλαγεί από τον βασανιστή του, ο Cyprian αναφώνησε: «Θεέ μου, βοήθησέ με!» και ταυτόχρονα σταυρώθηκε. Ο διάβολος αμέσως, σαν βέλος, αναπήδησε από πάνω του και εξαφανίστηκε («Χ. Μ.», 2 Οκτ. μ.). Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε εδώ το αξιοσημείωτο περιστατικό που διηγείται ο Στ. Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός. Ο Ιουλιανός ο αποστάτης αποφάσισε κάποτε «να συζητήσει με υπόγειους δαίμονες για το μέλλον σε μια από τις τρομερές σπηλιές απρόσιτες για τους ανθρώπους». Αλλά ξαφνικά «ο γενναίος καταλαμβάνεται από φρίκη· με κάθε βήμα τρομάζει περισσότερο... Χτυπημένος από ατύχημα, ως άπειρος σε κάτι τέτοιο, καταφεύγει στον σταυρό, αυτό το αρχαίο βοήθημα, και σημαδεύεται από αυτόν ενάντια στη φρίκη. Το σημάδι λειτούργησε, οι δαίμονες νικήθηκαν, οι φόβοι εξαφανίστηκαν. οι δαίμονες υποχωρούν» («Άγιος Γρηγόριος ή Θεολόγος, λέξη 1, καταγγέλλει τον βασιλιά Ιουλιανό»). V. Εν κατακλείδι, ας αναφέρουμε τη μαρτυρία του ουρανού για τη δύναμη του σταυρού, την οποία απορρίπτουν και καταδικάζουν ακόμη και οι τρελοί της εποχής μας - οι Στουνδιστές. Ένας από τους γιατρούς του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, ο Προβιανός, που μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό από τον παγανισμό, δέχτηκε όλα τα δόγματα της χριστιανικής πίστης μόνο επειδή τα βρήκε εύλογα, αλλά δεν επέτρεψε στον σταυρό του Χριστού να είναι η βάση για τη σωτηρία των ανθρώπων - με μια λέξη, δεν τίμησε τον σταυρό του Κυρίου. Κάποτε ήταν στο ναό. Ξαφνικά του εμφανίζεται ένας άγγελος Κυρίου και, δείχνοντας μια από τις εικόνες του σταυρού του Κυρίου, είπε: «από τη σταύρωση του Χριστού, από όλες τις πράξεις και τις περιπτώσεις που στόχευαν στο γενικό όφελος του ανθρώπινου γένους και προς το ιδιωτικό όφελος ορισμένων ανθρώπων, τίποτα δεν έγινε χωρίς τον σταυρό ούτε από άγιους αγγέλους ούτε από ευσεβείς ανθρώπους» («Κεφ. 5. Γιατί λατρεύουμε τον σταυρό του Χριστού; Γιατί λατρεύουμε και τιμούμε τον σταυρό του Χριστού; Διότι 1) ότι ο Χριστός, ο Βασιλεύς και Κύριος, σταυρώθηκε πάνω του (Ιωάν. 19:17, Ιωάννης 19:19, Ιωάννης 19:25, Ιωάννης 19:31, Ματθαίος 27:40, κ.λπ.), ο οποίος μας λύτρωσε μέσω του πόνου Του στον σταυρό από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο που βάραινε το ανθρώπινο γένος. «Έχοντας κάρφωσε την τολμηρή αμαρτία του Αδάμ στον σταυρό, έσκισε (κατέστρεψε) τη γραφή των αμαρτιών μας (Κολ. 2:14), συμφιλίωσε τον Θεό με τον άνθρωπο» (Εφεσ. 3:16· Κολ. 1:20· Ιωάννης 14:27), όπου φάνηκε η αμέτρητη αγάπη του Θεού για την πεσμένη ανθρωπότητα. Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μην χαθεί ο καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). 2) Εδώ, στον σταυρό, επετεύχθη η νίκη επί του διαβόλου, του εχθρού της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους. Μέσω του σταυρού του Χριστού, καταστράφηκαν οι πονηριές του και συντρίφθηκαν οι πύλες της κόλασης, και όσοι ήταν δεσμευμένοι από αμαρτωλή αιχμαλωσία έλαβαν την ελευθερία και το δικαίωμα να ονομάζονται γιοι του Θεού και μέλη της εκκλησίας του Χριστού (Ματθαίος 12:20· Λουκάς 11:21–22· Ιωάννης 1:12· Κολ. 2:15:1· 2). 3) Ο Σταυρός του Χριστού είναι νικηφόρο σημείο της Εκκλησίας του Χριστού, γιατί με τη δύναμη του Σταυρού του Χριστού νικούνται ορατοί και αόρατοι εχθροί. Ο Σταυρός του Χριστού είναι ένα θεϊκό όπλο για να διώχνει κάθε εχθρό και αντίπαλο (Α' Κορ. 1:18· Λουκάς 1:71–74: Ματθ. 12:44). 4) Ο Σταυρός του Χριστού είναι η αρχή και το τέλος της σωτηρίας μας (Ιωάννης 3:16–17, Ιωάννης 3:36). Χωρίς το σταυρό δεν είμαστε χριστιανοί, δεν είμαστε μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, δεν είμαστε γιοι του Θεού. Γεννιόμαστε για το σταυρό, ζούμε με το σταυρό και πεθαίνουμε με το σταυρό (Ματθαίος 10:38· Ματθαίος 16:24· Ματθαίος 28:19· Λουκάς 14:27· Μάρκος 10:21· Μάρκος 16:16). Ο Σταυρός του Χριστού είναι η πανοπλία μας, ή το ένδυμά μας, το οποίο πρέπει να φορέσουμε (Ματθαίος 20:22–23, Μάρκος 10:38–39, Λουκάς 12:50) κατά τη διάρκεια των επίγειων έργων μας, έτσι ώστε να μπορούμε αμέσως να διακριθούμε από κάθε άλλη πίστη ή άπιστο (Αποκ. 7:3· Ιεζ. 9:4). 5) Ο Σταυρός του Χριστού είναι έπαινος για έναν Χριστιανό και τρομερή τιμωρία για όσους απομακρύνονται και αποστρέφονται τον σταυρό του Χριστού, για εκείνους που απομακρύνονται από την Εκκλησία του Χριστού εξαιτίας του και για τους εχθρούς του Θεού (Γαλ.6:14.24· 1Κορ.1:18· Εβρ.13:13· Εβρ.6:6· Φιλ.3:1). Και, τέλος, 6) ο σταυρός του Χριστού είναι ένα τρομερό σημάδι την ημέρα της τρομερής και τελικής κρίσης του Θεού για όλους τους πολέμιους του ονόματος του Χριστού (αντίχριστους). (Ματθαίος 24:30). Στενά συνδεδεμένο με την έννοια του σταυρού του Χριστού είναι το ζήτημα του σχήματός του και η απεικόνιση του σημείου του σταυρού με το χέρι. Το σχήμα του σταυρού του Χριστού απεικονιζόταν διαφορετικά σε διαφορετικές εποχές, και το αρχαιότερο από αυτά είναι αναμφίβολα αυτό που χρησιμοποιούσαν οι ειδωλολάτρες Ρωμαίοι για όσους σταυρώνονταν σε σταυρούς. Σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, ήταν τρίποντο και έμοιαζε πολύ με την εικόνα του ελληνικού γράμματος (Τ). Και οι Χριστιανοί έχουν ένα που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Αυτή η μορφή δύο τύπων σταυρού: ίσιο (+) ή τετράκτινο και οκτάκτινο. Και οι δύο εικόνες του σταυρού του Χριστού είναι άγιες και σεβαστές λόγω του Κυρίου Ιησού που σταυρώθηκε στο σταυρό. Αλλά πιστεύουμε ότι την πιο αληθινή και σωστή μορφή του σταυρού Του μας έδειξε ο Χριστός ο Σωτήρας μας που σταυρώθηκε στο σταυρό, ο οποίος άπλωσε τα πιο καθαρά Του χέρια και έτσι, όπως λέμε, προσέλκυσε και τους δύο (δηλαδή, Ιουδαίους και ειδωλολάτρες) στη συμφιλίωση με τον Θεό και τη σωτηρία μέσω του πόνου Του στο σταυρό, του θανάτου και της ανάστασης. (Βλ. the life of I. Chr. σύμφωνα με την αρχαία και δημοφιλή ιστορία του Skvortsov. Kyiv, 1876, σελ. 205. Στο Farrar’s “The Life of I. Chr.”, μτφρ. Lopukhin, σ. 436. 1885). Όσο για την απεικόνιση του σημείου του σταυρού με το χέρι στο μέτωπο και το στήθος με τη μορφή του σταυρού του Χριστού, χρονολογείται στους αποστολικούς χρόνους. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Τερτυλλιανού και του Μεγάλου Βασιλείου, ήδη από τον 2ο αι. Οι Χριστιανοί απεικόνιζαν το σημείο του σταυρού στο μέτωπό τους στην αρχή κάθε νέας εργασίας, όταν έμπαιναν ή έβγαιναν από το σπίτι, όταν ντύνονταν, κάθονταν στο τραπέζι, πήγαιναν για ύπνο κ.λπ. Από την εποχή των αποστόλων, το σημείο του σταυρού χρησιμοποιούνταν κατά τη λατρεία και τον εορτασμό των μυστηρίων. Στους ευαγγελιστές (Ματθαίος 19:13· Ματθαίος 19:15· Ματθαίος 28:18–20· Μάρκος 16:16–17· Λουκάς 24:50) βρίσκουμε ενδείξεις της εικόνας της εκτέλεσης του σημείου του σταυρού, και στην Παλαιά Διαθήκη βρίσκουμε ένα πρωτότυπο αυτού του σταυρού (2 exodudus 1 και σταυροειδείς σχήματα). Έξοδος 12:13, Αριθμ. 21:5–9. Ο Απόστολος Παύλος, συγκρίνοντας το πρωτότυπο της Παλαιάς Διαθήκης με την εικόνα της Καινής Διαθήκης, διατάζει στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο (1-2, 8) τη χρήση της ανάτασης των χεριών με το σημείο του σταυρού κατά την προσευχή, η οποία χρησιμεύει ως ένδειξη της νίκης του Χριστού επί του διαβόλου μέσω του σταυρού. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι απόστολοι χρησιμοποίησαν το σημείο του σταυρού και ευλογήθηκαν με το σημείο του σταυρού στο όνομα του Ιησού Χριστού. (Βλ. σχετικά με το δαχτυλίδι για το σημείο του σταυρού και την ευλογία του Bes. Nikanor, Archbishop of Kherson. S.-Pb. 1890. σελ. 5, 59 κ.λπ.). Το να φοράς τον σταυρό του Χριστού στο λαιμό είναι επίσης πολύ αρχαίο. Χρονολογείται από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού και είναι ένα αναμφισβήτητο ορατό σημάδι ότι ανήκει στον Χριστό και στην Εκκλησία Του και, από την άλλη, είναι σημάδι και προστασία του εαυτού του από εκείνη την αόρατη και σωτήρια δύναμη που νικά τον διάβολο, τον θάνατο και κάθε κακό. Όλα αυτά φαίνονται από την ιστορία του μαρτυρίου του Αγίου Ορέστη, ο οποίος, φορώντας την εικόνα του σταυρού του Χριστού στο λαιμό του, ομολόγησε ότι ανήκει στην Εκκλησία του Χριστού και του Χριστού και, ενώ υπηρετούσε στα ειδωλολατρικά στρατεύματα (υπό τον Λυσία), δεν φοβόταν τους εχθρούς του, ορατούς και αόρατους, και, οπλισμένος με τον θάνατο, δεν δέχθηκε τον σταυρό. σημάδι νίκης επί των εχθρών της σωτηρίας. (Cheti Menaia, εκδ. 1837, M. Dec. 13 d. book. 1. φύλλο 80). Η Αγία Εκκλησία, καθαγιάζοντας αυτό το σωτήριο σημάδι να φοριέται στο στήθος, προσεύχεται: ας είναι για όποιον το φοράει, προστασία και προστασία από κάθε κακό, σώζοντας ψυχή και σώμα και πολλαπλασιάζοντας μέσα του πνευματικά χαρίσματα και χριστιανικές αρετές. είθε να γεμίσει με δύναμη και δύναμη να διώχνει και να καταστρέφει όλες τις μηχανορραφίες του διαβόλου, να προστατεύει την ψυχή και το σώμα από ορατούς και αόρατους εχθρούς και από κάθε κακό. Γι' αυτό τιμούμε τον σταυρό του Χριστού. Ελάτε όλοι πιστοί να προσκυνήσουμε τον τιμητικό σταυρό του Χριστού! (Από το περιοδικό «Κυριακή Μέρα», 1893, Νο. 8, σ. 118–119). 6. Περί του τετράποντου σταυρού Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον σταυρό όχι για τον αριθμό των άκρων, αλλά για να θυμάται τα δεινά του Κυρίου. λατρεύει όχι την ουσία του σταυρού, όχι μόνο τέσσερα ή οκτώ άκρα, αλλά τον Κύριο Ι. Χριστό, σταυρωμένο στο σταυρό. «Προκλινόμαστε στην εικόνα του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, - κι ας προέρχεται από άλλα πράγματα, όχι υλικά, - ας μην είναι! Αλλά η εικόνα είναι σαν σύμβολο του Χριστού» (I. Dam. βιβλίο 4, για την πίστη, κεφ. 12), και σε άλλο σημείο: «Έχοντας δει την εικόνα του βαπτίσματος του Χριστού και τη σωτήρια οδύνη που έχει έρθει στη μνήμη, λατρεύουμε τους πεσόντες όχι ως ουσία, αλλά ως σχηματισμένους» (ibid., κεφ. VII). Σταυρός Σε ορθόδοξους ναούς, σε ιερά σκεύη και άμφια, απαντώνται και οι δύο τύποι σταυρού. Οι σχισματικοί ισχυρίζονται ότι ο αληθινός και ζωογόνος σταυρός του Χριστού είναι μόνο ένας σταυρός 8 άκρων, δηλαδή αποτελείται από ένα ίσιο δέντρο, ένα εγκάρσιο δέντρο, έναν τίτλο και ένα πόδι. Σε αυτόν τον σταυρό, κατά τη γνώμη τους, ο Ι. Χριστός σταυρώθηκε. Αυτός ο τύπος σταυρού αγίασε με το αίμα Του. Ο τετράκτινος σταυρός δεν είναι ο αληθινός σταυρός του Χριστού, αλλά λατινικός, και επομένως η Ορθόδοξη Εκκλησία, τιμώντας τον, ενεργεί άδικα, αντίθετα με τη διδασκαλία των πατέρων της εκκλησίας και το έθιμο της εκκλησίας. Ο Nikon, σύμφωνα με τον Nikita Pustosvyat, με το σεβασμό αυτού του σταυρού «παραβίασε την αμόλυντη πίστη του στον Χριστό». Μερικοί από τους δασκάλους του σχίσματος έφτασαν σε τέτοια τύφλωση που αναγνώρισαν τον τετράκτινο σταυρό ως τη σφραγίδα του Αντίχριστου. Μια τέτοια διδασκαλία εμφανίστηκε μεταξύ των σχισματικών πριν από πολύ καιρό. Βρίσκεται στα γραπτά των πρώτων σχισματικών δασκάλων (Νικήτας, Λάζαρος, μοναχός Αβραάμ, στην αναφορά του Σολοβέτσκι, και ειδικά που παρουσιάστηκε αρχικά από τον Αββακούμ) και αποκαλύπτεται λεπτομερώς στις «Πομερανικές Απαντήσεις». Για πολύ καιρό, όλοι οι σχισματικοί, ανεξαιρέτως, το τηρούσαν. Αλλά σχηματίστηκε τον 18ο αιώνα. η συμφωνία των διακόνων εγκατέλειψε τη διδασκαλία των ιδρυτών του σχίσματος και αναγνώρισε τον τετράκτινο σταυρό. Οι ιερείς αργότερα έκαναν το ίδιο όταν υιοθέτησαν το «Μήνυμα της Περιφέρειας». 1) Σύμφωνα με τους σχισματικούς, ο τετράκτινος σταυρός δεν είναι ο αληθινός σταυρός του Χριστού, αλλά ένας λατινικός σταυρός και επομένως δεν αξίζει τιμής και λατρείας. Αλλά αυτή τους η γνώμη διαφωνεί εντελώς με τη διδασκαλία των πατέρων της εκκλησίας, οι οποίοι μαρτυρούν ξεκάθαρα ότι ο τετράκτινος σταυρός είναι ο αληθινός σταυρός του Χριστού. Ο Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος λοιπόν ονομάζει ζωογόνο τον σταυρό που τοποθετούμε στον εαυτό μας, που σημαίνει ότι είναι τετράκτινος. Γράφει: «Επιβεβαιώστε όλη την Ούδα με τον ζωογόνο σταυρό». Ονομάζει περαιτέρω αυτόν τον σταυρό αληθινό σταυρό του Χριστού, λέγοντας: «Αυτό υψώθηκε γρήγορα στη θέση του με μέτωπο», και από κάτω: «Με αυτό το όπλο σύρουμε τον Χριστό τον Θεό μας, που άνοιξε την άθραστη μήτρα της κόλασης» (Σκ. 102 περί δοξολογίας στον σταυρό). Αγίου Αθανασίου Βελ. μαρτυρεί ότι ο σταυρός, διπλωμένος από δύο δέντρα, πρέπει να λατρεύεται. "Η εικόνα του σταυρού από δύο δέντρα συνδυάζεται. Όποτε κάποιος μας κατηγορεί από τους άπιστους, σαν να προσκυνούσαμε στο δέντρο, μπορούμε, έχοντας χωρίσει και τα δύο δέντρα και καταστρέψουμε την εικόνα του σταυρού, αυτή την ταπείνωση του αδρανούς δέντρου και να σταματήσουμε το στόμα του άπιστου, σαν να τιμάμε όχι το δέντρο, αλλά την εικόνα του σταυρού. Tablet 1656, l. Στη Χ.-Μινέα κάτω από τις 7 Μαΐου υπάρχει η εξής ιστορία. Το 351, επί αυτοκράτορα Κωνστάντιου, την Αγία Πεντηκοστή, 7 Μαΐου, συνέβη ένα εξαιρετικό γεγονός: περίπου στις τρεις το μεσημέρι, πάνω από το όρος Γολγοθά, εμφανίστηκε στον ουρανό το σημείο του Σταυρού του Κυρίου, με τη λάμψη του να ξεπερνά την ίδια τη λάμψη του ήλιου. Αυτό το σημάδι εκτεινόταν από τον Τόπο Εκτέλεσης μέχρι το Όρος των Ελαιών (περ. 2 εκδ.), «και το γεωγραφικό πλάτος του σταυρού συμφωνούσε με το γεωγραφικό του μήκος». Προφανώς, ο σταυρός που εμφανίστηκε στον ουρανό έμοιαζε με τετράκτινο σταυρό με ίσες πλευρές. εν τω μεταξύ, τον έδειξε στους ανθρώπους ο ίδιος ο Θεός. (Για άλλα στοιχεία, βλ. Τεύχος. Λίμνες, μέρος II, σελ. 251–271 και στο φυλλάδιο του Arsenyev: «On the same veneration of the Holy Cross, τετράκτινο και οκτάκτινο». Έκδοση των Αδελφών του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη). 2) Σύμφωνα με τους σχισματικούς, ο τετράκτινος σταυρός είναι μια καινοτομία που εισήγαγε ο Πατρ. Nikon, αλλά αυτό δεν το λένε τα υλικά μνημεία της αρχαιότητας. Σε αυτά, μαζί με οκτάποντους και εξάποντους σταυρούς, υπάρχουν και αρκετοί τετράποντοι. Έτσι, στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, που μετατράπηκε σε τουρκικό τζαμί, σε πολλά σημεία στους κίονες και τους τοίχους υπάρχουν λαξευμένοι σε μάρμαρο τετράκτινοι σταυροί, που σώζονται άθικτοι μέχρι σήμερα. Στον βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας υπάρχει ο λεγόμενος τετράκτινος σταυρός Korsun. Η Λαύρα του Κιέβου Pechersk στεγάζει έναν βυζαντινό χάλκινο σταυρό, τετράκτινο, τον Άγιο Μάρκο του Σπηλαίου (XI αιώνας) Στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ και σε πολλές άλλες αρχαίες εκκλησίες του Νόβγκοροντ υπάρχουν τετράκτινοι σταυροί. Στις ανασκαφές της Χερσονήσου βρέθηκαν πολλές μαρμάρινες εκκλησιαστικές στρογγυλές κολώνες, κιονόκρανα και τμήματα τέμπλων, πάνω στα οποία απεικονίζονται κυρτές σταυροί, όλοι τετράκτινοι. Η Χερσώνα ερημώθηκε στα τέλη του 13ου αιώνα ή στις αρχές. XIV αιώνα, και οι κίονες, τα κιονόκρανα και τα μέρη του τέμπλου κατασκευάστηκαν, φυσικά, σε μια εποχή ακμής και επομένως πολύ νωρίτερα από τον XIII αιώνα. Στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Μόσχας, που χτίστηκε υπό τον Ιβάν Βασίλιεβιτς το 1488, υπάρχει ένας τετράκτινος σταυρός. (Για άλλα στοιχεία, βλ. Issue Ozer. Part II. σελ. 273–279 και το φυλλάδιο του Arsenyev). Παρά τα τόσο ξεκάθαρα και πολυάριθμα στοιχεία, οι σχισματικοί δεν συμφωνούν να αναγνωρίσουν τον τετράκτινο σταυρό ως τον αληθινό σταυρό του Χριστού, αλλά τον αποκαλούν λατινικό kryzh και λένε ότι δεν ήταν σεβαστός στη Ρωσία. Για να αποδείξουν ότι ο τετράκτινος σταυρός δεν ήταν σεβαστός στη Ρωσία, οι σχισματικοί αναφέρονται στην ιστορία της άφιξης του παπικού λεγάτου Αντώνιου στη Μόσχα, με την πριγκίπισσα Σοφία, τοποθετημένη στο Χρονικό του Nikon. Εδώ λέει ότι όταν ο λεγάτος μπήκε στη Μόσχα, και πριν από αυτόν έφεραν ένα σταυρό, που δόθηκε από τον πάπα για μεγαλύτερη τιμή, τότε Μητροπολίτη. Ο Φιλάρετος, που ρωτήθηκε γι' αυτό από τον πρίγκιπα Ιωάννη Βασιλέβιτς Γ', είπε: «Δεν είναι δυνατό για αυτόν να μπορεί να μπει σε αυτήν την πόλη, αλλά να πλησιάσει. Αν το κάνεις αυτό, ακόμα κι αν θέλεις να τον τιμήσεις, τότε είναι στις πύλες της πόλης, και ο γιαζ, ο πατέρας σου, άλλες πύλες είναι από την πόλη... Αφού το άκουσε αυτό, ο μεγάλος πρίγκιπας από τον άγιο έστειλε έναν απεσταλμένο στον άγιο. πρόσταξε να τον κρύψουν» (Νικ. Λετ. Μέρος 6, σελ. 49-50). Εδώ όμως, προφανώς, δεν δείχθηκε ασέβεια στον σταυρό, αλλά στον κληρονόμο, ο οποίος κουβαλώντας τον σταυρό μπροστά του ήθελε να φέρει τιμή στον εαυτό του και στην εκκλησία του. 3) Τέλος, οι σχισματικοί λένε ότι ο τετράκτινος σταυρός είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου. Όμως μια τέτοια άποψη δεν έχει την παραμικρή βάση ούτε στην Αγία Γραφή ούτε στα έργα των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας και δεν είναι παρά μια ασεβής βλασφημία κατά του τίμιου και ζωογόνου σταυρού του Κυρίου. Σύμφωνα με τον άγιο Ιππόλυτο, ο Πάπας και ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, ο οποίος έχει τη σφραγίδα του Αντίχριστου πάνω του δεν θα μπορεί να απεικονίσει το σημείο του σταυρού πάνω του, αλλά το χέρι του θα είναι δεμένο (Β. Σύνοδος, λ. 131, Εφρ. Σερ. στ. 105, λ. 298). Εν τω μεταξύ, καθένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς απεικονίζει το σημείο του σταυρού στον εαυτό του. Λέει ο άγιος Ιππόλυτος: «Ο Κύριος έδωσε σημείο σε εκείνους που πιστεύουν σ' Αυτόν, τιμητικό σταυρό, και σ' αυτόν (τον Αντίχριστο) θα δώσει επίσης το σημάδι του» (λ. 127 στον Β. Καθεδρικό Ναό), και επιπλέον: «όλοι όσοι απομάκρυναν τον Θεό και πίστεψαν στον λάγνο τρόπο (Αντίχριστος) αποδέχθηκαν τον σταυρό του θεού, αντί για τη ζωή του θεού. Σπασόφ» (λ. 133 τόμ.). Από εδώ είναι σαφές ότι η σφραγίδα του Αντίχριστου δεν θα είναι ο ζωογόνος σταυρός του Σωτήρος, αλλά το σημάδι του βδελυρού πολεμιστή κατά του Θεού ή, όπως λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος, το σημάδι, ή το όνομα του θηρίου, ή ο αριθμός του ονόματός του (Αποκ. 13:17). Τέλος, αν ο τετράκτινος σταυρός είναι η σφραγίδα του Αντίχριστου, τότε γιατί οι σχισματικοί χαρακτηρίζονται από αυτή τη σφραγίδα; Οι σχισματικοί αντικείμενο: τιμώντας τον τετράκτινο και οκτάκτινο σταυρό, Ορθόδοξος. Η εκκλησία τιμά τους δύο σταυρούς του Κυρίου. - Όχι. «Όπως μια εικόνα του Χριστού, είτε είναι πλήρης, που αντιπροσωπεύει ολόκληρη την εικόνα του σώματος ως τα πόδια, είτε κοντύνει, για παράδειγμα, μισό μήκος, ή αντιπροσωπεύει μόνο ένα ουσιαστικό μέρος της εικόνας, το πρόσωπο, για παράδειγμα, σε μια εικόνα που δεν είναι φτιαγμένη από τα χέρια, υπάρχει πάντα μια εικόνα του ενός Χριστού και είναι εξίσου σεβαστή: έτσι ο σταυρός του Χριστού είναι ίσος ή πλάγιος, είτε είναι ίσος, είτε πλάγιος, είναι πάντα ένας σταυρός του ενός Χριστού και τιμάται εξίσου στην Ορθόδοξη Εκκλησία». (μ. Φιλάρετος). Επιπλέον, εάν οι Ορθόδοξοι, προσκυνώντας τον οκτάκτινο και τον τετράκτινο σταυρό, λατρεύουν δύο διαφορετικούς σταυρούς, τότε οι σχισματικοί, προσκυνώντας τον οκτάκτινο και τον εξάκτινο σταυρό, λατρεύουν και δύο σταυρούς. (Απόσπασμα και συντομογραφία από το βιβλίο “Guide to the exposure of the Russian schism.” Ed. 2. K. Plotnikova, σελ. 138–148). 7. Εξήγηση του δόγματος της εξιλέωσης με βάση τους βίους των αγίων Ι. Η Αγία Μάρτυς Ακάκη δίδαξε στον άγιο πίστη των κρατουμένων που ήταν μαζί του στη φυλακή: «Ο Υιός του Θεού, έχοντας έρθει στον κόσμο, πήρε σάρκα από την Υπεραγία και Καθαρά Παναγία και, αφού έγινε άντρας, υπέμεινε πρόθυμα τον σταυρό, ώστε με το ξύλο του σταυρού να εξιλεωθεί για την αμαρτία της ανταπόδοσης και της απείθειάς του Αδάμ. άφεση στον καταδικασμένο, γιατί, καρφωμένος στον σταυρό, έσκισε το γράμμα που ήταν γραμμένο πάνω μας, και συγχώρεσε την αμαρτία, και με το θάνατό Του συνέτριψε τον θάνατο, κατέλαβε την κόλαση, ντροπιάζοντας όλη τη δύναμη και την εξουσία του διαβόλου. II. Για τους Εβραίους, που περίμεναν τον υποσχεμένο Μεσσία ως ένδοξο νικητή, ο λόγος του σταυρού, δηλαδή το κήρυγμα για τα παθήματα του Κυρίου Ιησού Χριστού στον σταυρό, σύμφωνα με τον απόστολο, φάνταζε πειρασμός. Το ίδιο φαινόταν και στους ειδωλολάτρες. Για να καταλάβουν την πραγματικότητα και τη συμμόρφωση με τη συμβουλή του Θεού για τα δεινά του Κυρίου, του Σωτήρα μας, οι άγιοι άγιοι παρέθεσαν προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, τις οποίες οι ίδιοι οι Εβραίοι τιμούσαν. Έτσι, παραθέτοντας πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον Ι. Χριστό, τον Άγιο Σιλβέστρο, τον Πάπα της Ρώμης, επιλύοντας την αντίρρηση των Εβραίων για το πώς θα μπορούσε να υποφέρει ο Θεός, τους νουθέτησε: «Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είχε δύο φύσεις: Θεϊκή και ανθρώπινη· η ανθρωπιά Του στο ένα πρόσωπο υπέφερε για εμάς, αλλά η θεότητά Του δεν υπόκειται σε πόνο, αν και μερικές φορές δεν κόβεται από τον ήλιο. ο χρόνος από την ακτίνα του ήλιου, έτσι η εν Χριστώ ανθρωπότητα, ενωμένη με το Θείο, αν και υπέφερε βάσανα, η Θεότητα δεν υπέφερε» (Χ. Μ. 2 Ιανουαρίου). III. Η αλήθεια της λύτρωσης και της σωτηρίας των ανθρώπων μέσω της σταυρικής δυστυχίας και του θανάτου του Κυρίου επιβεβαιώθηκε από τις εμφανίσεις του ίδιου του Εσταυρωμένου Κυρίου. "Θεέ μου! - ρώτησε ο Άγιος Συμεών ο Ντιβνογκόρετς, εγώ ο Χριστός που του εμφανίστηκε, πώς σε σταύρωσαν οι Εβραίοι;" Ο Κύριος άπλωσε τα χέρια Του σε σχήμα σταυρού και είπε: «Έτσι οι Ιουδαίοι με σταύρωσαν, αλλά εγώ ο ίδιος ήθελα να σταυρωθώ». (Χ. Μ. 24 Μαΐου). IV. Από τον βασιλιά Διοκλητιανό στάλθηκε ο κυβερνήτης Νεάνιος (βαφτισμένος Προκόπιος) για να βασανίσει τους χριστιανούς. Στο δρόμο ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό προς αυτόν: «Όχι, εναντίον ποιών πας και εναντίον ποιών επαναστατείς;» - «Αποστολή από τον βασιλιά», απάντησε με φόβο ο διοικητής, να σκοτώσει όλους όσους πιστεύουν στον Εσταυρωμένο». - «Ω, Νένι, έρχεσαι σε μένα;» - «Ποιος είσαι, Κύριε; Δεν μπορώ να σε γνωρίσω! Εκείνη την ώρα, ένας φωτεινός σταυρός εμφανίστηκε στον αέρα και μια φωνή ακούστηκε από τον σταυρό: «Εγώ είμαι ο Ιησούς σταυρωμένος, ο Υιός του Θεού!». «Ο Νεανίας ρώτησε με τρόμο: «Αν είσαι αληθινά ο Υιός του Θεού, τότε πώς θα μπορούσαν οι Εβραίοι να σε κακοποιήσουν, να σε σταυρώσουν και να σε σκοτώσουν;» Και πάλι ακούστηκε μια φωνή από τον σταυρό: «Για χάρη του ανθρώπινου γένους, με το θέλημα του το ανέστησα, για να ελευθερώσω τους αμαρτωλούς από τη δύναμη του διαβόλου, θα αναζητήσω τους χαμένους και θα δώσω ζωή στους νεκρούς. Αν δεν ήμουν ο Υιός του Θεού, θα μπορούσα να σου μιλήσω;» Μετά από αυτά τα λόγια, ο σταυρός ανέβηκε στον ουρανό (Χ. Μ. 8 Ιουλίου). (Αγ. βιβλίο: «Ορθόδοξη ομολογία της χριστιανικής πίστης στον Τέταρτο Μεναίχ». Αρχιερέας Α. Σβιρελίνα, Αγία Πετρούπολη, 1893, σ. 100–107). Ο μήνας Σεπτέμβριος. Ημέρα 25η Κοίμηση του Σεβ. Σεργίου, θαυματουργού του Ραντόνεζ Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. 24, κεφ. VI, 17–23 άρθ. Ι. Το Ευαγγέλιο για τα μονοπάτια προς την ευδαιμονία, που διαβάζεται στις ημέρες των αγίων που περπάτησαν αυτό το μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών Μια από τις συνομιλίες του Σωτήρος, που ακούστηκε τώρα από το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά, που μας μετέφερε με ιδιαίτερες λεπτομέρειες ο Ευαγγελιστής Ματθαίος. Αυτή είναι η Επί του Όρους Ομιλία του Σωτήρα σχετικά με τις προϋποθέσεις για την επίτευξη της αιώνιας ευδαιμονίας. Ο Σωτήρας ξεκίνησε το κήρυγμά Του με τα ακόλουθα λόγια: «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Μακάριοι όσοι θρηνούν, γιατί θα παρηγορηθούν. Μακάριοι οι πράοι, γιατί θα κληρονομήσουν τη γη. οι καθαροί στην καρδιά, γιατί μακάριοι είναι οι ειρηνοποιοί, γιατί μακάριοι είναι αυτοί που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί μακάριοι είστε εσείς όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν εξαιτίας μου. Ακούμε συχνά στην εκκλησία τα λόγια του Σωτήρα που μεταφέρονται εδώ. διαβάζονται ή ψάλλονται στη λειτουργία, πριν βγουν έξω με το Ιερό Ευαγγέλιο. Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή ψάλλονται μετά τις ώρες, με την προσθήκη της προσευχής του μετανοημένου κλέφτη: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου». Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτά τα θεϊκά λόγια. Θα μάθουμε από αυτούς που ο Σωτήρας αποκαλεί ευλογημένους, δηλαδή τους πιο ευτυχισμένους ανθρώπους, και πώς μπορούμε να επιτύχουμε τέτοια ευδαιμονία. Η ευδαιμονία για την οποία μιλάει ο Σωτήρας δεν μοιάζει με τις επίγειες χαρές. Χαιρόμαστε για τον πλούτο, τη φήμη, τις τιμές. αλλά όλα αυτά πολύ συχνά μας απομακρύνουν από τον Θεό. Ο Κύριος ονομάζει ευδαιμονία μόνο τέτοια ευημερία που συνδυάζεται με καθαρότητα καρδιάς και εγγύτητα προς τον Θεό. Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι. Ο ζητιάνος είναι ο πιο φτωχός, ο πιο αβοήθητος άνθρωπος. τρέφεται για χάρη του Χριστού. ξέρει ότι δεν έχει τίποτα, υποκλίνεται σε όλους, ζητά από όλους βοήθεια. Γιατί ο Σωτήρας υπόσχεται τη βασιλεία σε όσους είναι φτωχοί στην ψυχή τους; Επειδή αγαπά τους ταπεινούς, εκείνους που θεωρούν τους εαυτούς τους κατώτερους των ανθρώπων, δεν είναι ποτέ περήφανοι και παραδέχονται τα ελαττώματά τους. Τέτοιοι ταπεινοί άνθρωποι, νιώθοντας ότι δεν μπορούν να διορθωθούν χωρίς τη βοήθεια του Θεού, Του ζητούν ένθερμα την ουράνια βοήθεια και μετανοούν ειλικρινά για τις αμαρτίες τους. Αυτοί οι φτωχοί στο πνεύμα σέβονται τους άλλους ανθρώπους όχι για την αρχοντιά και τον πλούτο τους, αλλά για την καλοσύνη και τις πνευματικές τους ιδιότητες. Είναι πάντα έτοιμοι να υπηρετήσουν ταπεινά τους γείτονές τους. Ο ίδιος ο Σωτήρας μας έδινε πάντα παράδειγμα ταπεινοφροσύνης. Αποδέχτηκε να γεννηθεί σε φτωχή οικογένεια, υπέμεινε προσβολές και προσβολές, έπλυνε τα πόδια των μαθητών Του και είπε ότι ο Υιός του Ανθρώπου «δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του για την απελευθέρωση πολλών». «Όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας», είπε στους μαθητές Του, «ας είναι δούλος όλων». Αυτό σημαίνει ότι πρέπει όλοι να εργαζόμαστε επιμελώς και ταπεινά προς όφελος των γειτόνων μας, χωρίς να περιμένουμε ανταμοιβές ή ακόμη και ευγνωμοσύνη γι' αυτό. Ο Κύριος πάντα αγαπούσε ιδιαίτερα τους δυστυχείς, ταλαίπωρους ανθρώπους. Είπε: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω». Πόσες φορές κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του ο Σωτήρας βοήθησε τους δυστυχείς, θεράπευσε τους αρρώστους, παρηγόρησε τους πάσχοντες. Ακόμη και τώρα δίνει υπέροχες παρηγορίες σε όσους στρέφονται προς Αυτόν με θλίψη. Όταν υποφέρουμε από σοβαρή ασθένεια ή φτώχεια, όταν χάνουμε αυτούς που αγαπάμε, όταν οι άνθρωποι μας καταδιώκουν ή μας προσβάλλουν, πού πρέπει να αναζητήσουμε παρηγοριά και παρηγοριά; – Στη θεία διδασκαλία του Σωτήρος, σε θερμή προσευχή που απευθύνεται στον Κύριό μας, Ο Οποίος, ενώ ζούσε στη γη, υπέφερε πολύ ο ίδιος. Υπάρχουν πολλά δυστυχισμένα παιδιά, αλλά δεν τα ξεχνά ο Θεός. Αν είσαι ένα άτυχο ορφανό που δεν έχεις ούτε ευγενική μητέρα ούτε ευγενικό πατέρα, να ξέρεις ότι ο Κύριος, ο Επουράνιος Πατέρας, βλέπει τα δάκρυα και τη μοναξιά σου. Αν είσαι άρρωστος και δεν μπορείς να λάβεις μέρος στις χαρές της ζωής, μην αποθαρρύνεσαι, αλλά να είσαι σίγουρος ότι ο Κύριος βλέπει τα βάσανά σου. Προσευχήσου σε Αυτόν, και θα σε παρηγορήσει, θα σου δώσει δύναμη και υπομονή, και, αν Τον ευχαριστεί και είναι ωφέλιμο για σένα, θα σε θεραπεύσει. Ο Κύριος καλεί ευλογημένους όσους πενθούν, που αναζητούν παρηγοριά σε Αυτόν, προσεύχονται σε Αυτόν και θυμούνται τα βάσανά Του. «Μακάριοι όσοι πενθούν», είπε ο Σωτήρας, «γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν». Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. «Μάθετε από Εμένα», είπε ο Σωτήρας, «γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας». Ένας πράος άνθρωπος δεν γνωρίζει ούτε θυμό ούτε καυγά. Οι συγγενείς και οι σύντροφοί του τον αγαπούν, και έτσι βρίσκει μια ανταμοιβή στη γη. Ο Βασιλιάς Δαβίδ μιλάει για τους πράους στους ψαλμούς του: «Οι πράοι θα κληρονομήσουν τη γη και θα απολαύσουν την αφθονία της ειρήνης». Τι είναι αυτός που πεινά και διψά για δικαιοσύνη; Στην πείνα και τη δίψα, ένα άτομο θέλει να φάει και να πιει. αυτό απαιτεί το σώμα του, και αυτή η απαίτηση πρέπει να εκπληρωθεί για να διατηρηθεί η υγεία. Αλλά ο άνθρωπος δεν δημιουργείται από ένα σώμα, έχει και ψυχή. Η ψυχή χρειάζεται και τροφή. Αυτή η τροφή είναι η αλήθεια, η καλοσύνη, οι καλές σκέψεις και οι καλές πράξεις. Ένα υγιές σώμα απαιτεί τροφή, αλλά ένα άρρωστο σώμα το αηδιάζει. Ομοίως, μια άρρωστη ψυχή δεν αναζητά την αλήθεια. αλλά ψυχή ζωντανή και δυνατή ζητά την τροφή της, και ο Κύριος λέει ότι τέτοιες ψυχές είναι ευλογημένες και θα χορτάσουν. Πού είναι η τροφή για την ψυχή; Πού είναι η αλήθεια που πρέπει να τρέφει την ανθρώπινη καρδιά; - Στο νόμο του Θεού, στην ιερή διδασκαλία του Χριστού. Εκεί η ψυχή θα βρει γαλήνη. μυαλό - καθοδήγηση για όλα τα καλά πράγματα. η θέληση θα βρει κανόνες για την επίγεια ζωή. Και ένα μικρό παιδί μπορεί να προσπαθήσει να μάθει από τις Αγίες Γραφές το θέλημα και τις εντολές του Δημιουργού και του ουράνιου Πατέρα του. Η πρώτη και σπουδαιότερη κατάσβεση της πνευματικής δίψας είναι, επιπλέον, η συχνή κοινωνία του αγιωτάτου Σώματος και Αίματος του Κυρίου Ι. Χριστού. Μακάριοι οι ελεήμονες. Μακάριοι όσοι νιώθουν συμπόνια για τα βάσανα του πλησίον τους και προσπαθούν να τον βοηθήσουν. Ας θυμηθούμε πώς έζησε ο Σωτήρας μας στη γη, πόσο καλό έκανε, πώς δέχτηκε τους αρρώστους και κήρυττε στους ανθρώπους. Με τι ετοιμότητα πήγε σε αυτούς που Τον κάλεσαν και στράφηκαν προς Αυτόν με πίστη! Και πρέπει να προσπαθήσουμε να Τον μιμηθούμε. δεν πρέπει μόνο να βοηθήσουμε τους γύρω μας, αλλά ακόμη και να αναζητήσουμε αυτούς που μπορούμε να βοηθήσουμε με κάτι. Σε οποιαδήποτε κατάσταση και ακόμη και σε οποιαδήποτε ηλικία, μπορείτε να δείξετε έλεος στον διπλανό σας. Το να προστατεύεις έναν αδύναμο σύντροφο, να τον βοηθάς στη δουλειά του, να του δίνεις καλές συμβουλές, να το απομακρύνεις από μια κακή πράξη, να μαθαίνεις ένα παιδί να προσεύχεται στον Θεό, να το παρηγορείς—αυτές είναι καλές πράξεις που πρέπει και μπορούμε να μάθουμε να κάνουμε από μικρή ηλικία. Ας θυμόμαστε ότι αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε ο Κύριος δεν θα δεχτεί τις προσευχές μας, δεν θα μας παράσχει βοήθεια και ότι μόνο όσοι είναι ελεήμονες προς τους πλησίον τους θα συγχωρούνται από τον Θεό. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Αυτός που δεν σταματά τις σκέψεις του για το κακό, που αηδιάζει κάθε αμαρτωλή ευχαρίστηση, κάθε άσεμνη επιθυμία, έχει καθαρή καρδιά. Ο Κύριος είναι η τελειότητα της αγνότητας και της αγιότητας. Επομένως, μόνο ένας άνθρωπος με καθαρή καρδιά μπορεί να Τον δει. Τι σημαίνει να βλέπεις τον Θεό; - Αυτό σημαίνει, μέσω της δύναμης της αγάπης, να κατανοούμε την αγιότητά Του και να την έχουμε συνεχώς μπροστά στα μάτια μας. Κάθε αμαρτία, κάθε κακή σκέψη είναι σαν κηλίδα που σιγά σιγά απλώνεται σε όλη την καρδιά και μολύνει τα πάντα. Σε όλη μας τη ζωή πρέπει να προσπαθούμε να διατηρούμε την καθαρότητα της ψυχής μας και να την καθαρίζουμε με μετάνοια. Ο βασιλιάς Δαβίδ ήταν ένας άνθρωπος που επέλεξε ο Θεός, αλλά έπεσε στην αμαρτία. Μετάνιωσε από τα βάθη της καρδιάς του και επαναλαμβάνουμε την προσευχή με την οποία εξέφρασε τη μετάνοιά του και ρώτησε: «Δημιουργήστε μια καθαρή καρδιά μέσα μου, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου». Ο Σωτήρας λέει ότι οι ειρηνοποιοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. Τόσο μεγάλη είναι η αξία ενώπιον του Κυρίου εκείνων που όχι μόνο δεν προσβάλλουν ούτε μαλώνουν κανέναν τον εαυτό τους, αλλά προσπαθούν να συμφιλιώσουν αυτούς που μαλώνουν. Πρέπει συνεχώς να φροντίζουμε να αφαιρούμε κάθε πρόσχημα και λόγο για καυγά. Είναι προτιμότερο να θυσιάσεις την ευχαρίστησή σου ή το όφελος σου παρά να επιτρέψεις στον εαυτό σου να διαπράξει μια τέτοια αμαρτία. Για να είστε σε ειρήνη με όλους, πρέπει να κρατάτε τη γλώσσα σας από κάθε θυμωμένη και υβριστική λέξη. «Η γλώσσα», λέει ο Απόστολος Ιάκωβος, «είναι μικρό μέλος, αλλά έχει πολλά αποτελέσματα· με αυτήν ευλογούμε τον Θεό και τον Πατέρα, με αυτήν καταριόμαστε ανθρώπους που έχουν δημιουργηθεί καθ’ ομοίωσιν του Θεού... Όπου υπάρχει φθόνος και φιλονικία, υπάρχει αταξία και κάθε τι κακό. Και η σοφία που έρχεται από πάνω είναι καθαρή, ευγενική, ειρηνική, γεμάτη ειρήνη σε εκείνους που έχουν έλεος και καλό καρπό». Πρέπει να υποχωρήσουμε στους γείτονές μας σε όλα για να διατηρήσουμε την ειρήνη και την αρμονία μαζί τους. Σε ένα μόνο πράγμα πρέπει να μένουμε πάντα σταθεροί, χωρίς φόβο μίσους ή διωγμού - αυτό είναι στην Ορθόδοξη πίστη και στην εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. Καμία επίπληξη, κανένας χλευασμός δεν πρέπει να μας ωθεί σε μια κακή πράξη ή να μας απομακρύνει από μια ευσεβή πράξη και από την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, και αν φέρουμε προβλήματα στον εαυτό μας με τη σταθερότητά μας, τότε πρέπει να το υπομείνουμε όχι μόνο με υπομονή, αλλά και με χαρά. Ο Σωτήρας είπε: «Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών. Τι φοβερά βασανιστήρια υποβλήθηκαν οι πρώτοι Χριστιανοί! Αλλά ούτε η εκτέλεση ούτε το πιο τρομερό μαρτύριο μπόρεσαν να τους πείσουν να απαρνηθούν τον Χριστό και να προσκυνήσουν τα είδωλα. Η ζωή και ο θάνατός τους, καθιέρωσαν και διέδωσαν τη χριστιανική πίστη. 2. Σύντομη αναφορά του βίου του Αγίου Σεργίου Ο μοναχός Σέργιος γεννήθηκε στο Ροστόφ, το 1319, από ευγενείς και ευσεβείς γονείς, τα ονόματα των οποίων ήταν Κύριλλος και Μαρία, και στο βάπτισμα ονομάστηκε Βαρθολομαίος. Λένε ότι πριν από τη γέννησή του, το εξαιρετικό περιστατικό του εξέπληξε τους πάντες. Μια μέρα η μητέρα του, έγκυος σε αυτόν, ήρθε στην εκκλησία και το αγέννητο μωρό φώναξε τρεις φορές με δυνατή φωνή. Αυτό τον έκανε να δώσει ιδιαίτερη προσοχή αργότερα. αλλά, προς θλίψη των γονιών του, όταν το επτάχρονο αγόρι άρχισε να διδάσκεται, η πρόοδός του ήταν αδύναμη. Ο δάσκαλος τον τιμώρησε, οι γονείς του τον προειδοποίησαν. Ο ίδιος προσπάθησε όσο μπορούσε, αλλά δεν του έδωσαν γράμμα. Από μικρός έπρεπε να μάθει ότι σε όλα έπρεπε να καταφεύγει στη βοήθεια του Θεού. Μια μέρα, στο δάσος, είδε ξαφνικά έναν μοναχό να στέκεται κοντά σε ένα δέντρο και να προσεύχεται. Το αγόρι σταμάτησε και περιμένοντας να τελειώσει την προσευχή του, τον πλησίασε. «Τι χρειάζεσαι παιδί μου;» ρώτησε ο μοναχός. «Μαθαίνω να διαβάζω και να γράφω», απάντησε ο Βαρθολομαίος, αλλά δεν τα πάω καλά και αυτό με αναστατώνει. Προσευχήσου στον Θεό για μένα, άγιε πάτερ, να με βοηθήσει». Ο γέροντας προσευχήθηκε και ευλόγησε το αγόρι, το οποίο από τότε άρχισε να σημειώνει σημαντική πρόοδο. Σύντομα άρχισε να προτιμά το διάβασμα από τα παιδικά παιχνίδια. Μεγαλώνοντας, αυτός. όλο και περισσότερο ασχολούνται με την ανάγνωση θεϊκών βιβλίων. και ο λόγος του Θεού, ριζώνοντας στην καρδιά του, τον ενίσχυσε στην ευσέβεια και σε όλα τα καλά. Οι γονείς του έπρεπε να μετακομίσουν με την οικογένειά τους στην πόλη Radonezh, όχι μακριά από τη Μόσχα. Τα μεγαλύτερα αδέρφια του παντρεύτηκαν και ο Βαρθολομαίος ήθελε να γίνει μοναχισμός. αλλά οι γονείς του τον θεωρούσαν πολύ μικρό. Ήθελαν να δοκιμάσει πρώτα τον εαυτό του, για να μην μετανοήσει αργότερα. Σαν υπάκουος γιος, υπάκουσε. και μόνο μετά το θάνατό τους, έχοντας παραχωρήσει την κληρονομιά στον μικρότερο αδερφό του, πήγε να αναζητήσει ένα έρημο μέρος για τον εαυτό του. Ο μεγαλύτερος αδερφός του, ο Στέφανος, ο οποίος, έχοντας χήρα, μπήκε στο μοναστήρι του Khotkovo, θέλησε να ακολουθήσει το παράδειγμά του και τα δύο αδέρφια πήγαν μαζί. Αυτή την εποχή, τα περίχωρα της Μόσχας ήταν καλυμμένα με σχεδόν αδιαπέραστα δάση. Τα αδέρφια απομακρύνθηκαν αρκετά μίλια από το Ραντόνεζ. Ερωτεύτηκαν ένα μέρος στο δάσος και αφού προσευχήθηκαν, άρχισαν να κόβουν το δάσος. Έφτιαξαν οι ίδιοι μια καλύβα από φύλλα και θαμνόξυλο και μετά με τα χέρια τους έχτισαν ένα κελί και μια μικρή ξύλινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Αυτή είναι η αρχή της ένδοξης Μονής Αγίας Τριάδος. Ο Στέφανος, αμέσως μετά τον αγιασμό της εκκλησίας, πήγε στη Μόσχα και μπήκε σε ένα μοναστήρι εκεί. αλλά ο αδερφός του παρέμεινε σταθερός στην πρόθεσή του να ζήσει στην έρημο. Το 24ο έτος πήρε μοναχικούς όρκους από έναν ηγούμενο που ονομαζόταν Μητροφάν, και ονομάστηκε Σέργιος. ήταν 7 Οκτωβρίου, οι άγιοι μάρτυρες Σέργιος και Βάκχος. Ο Μητροφάν, ευλογώντας τον, είπε: «Είθε ο Θεός να επεκτείνει σε αυτόν τον τόπο ένα μεγάλο και ένδοξο μοναστήρι». Έπειτα έφυγε και ο νεαρός ερημίτης έμεινε μόνος ανάμεσα στα αδιαπέραστα δάση, τα οποία τότε γέμισαν με άγρια ​​ζώα και παρείχαν πολύ πενιχρά μέσα επιβίωσης, αλλά η πίστη βοήθησε τον Σέργιο να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες μιας μοναχικής ζωής. Η πείνα, η δίψα, η κακοκαιρία, η έλλειψη των πιο απαραίτητων ειδών, τίποτα δεν μπορούσε να ξεπεράσει την υπομονή του. Η πιο σκληρή δυσκολία γι' αυτόν ήταν ο εσωτερικός αγώνας, ο αγώνας ενάντια στον φόβο, την απόγνωση και την ψυχική αδυναμία. Μερικές φορές, μετά από μια μακρά νηστεία, αγρυπνία και σκληρή δουλειά, έβλεπε τρομερά οράματα. άκουσε φωνές να λένε: «Φύγε από εδώ, μην περιμένεις να ζήσεις εδώ». Όμως ο Αγ. Ο Σέργιος αγωνίστηκε ακούραστα, ενίσχυσε την πνευματική του δύναμη με τη συνεχή προσευχή και βρήκε σε αυτήν σταθερότητα και ψυχική ηρεμία. Φοβόταν λιγότερο τα άγρια ​​ζώα, αν και συχνά έφταναν στο κελί του. Έχοντας δει μια φορά κοντά της μια αρκούδα, που του φαινόταν πεινασμένη, ο άγιος του έφερε ένα κομμάτι ψωμί. Από τότε, η αρκούδα άρχισε να έρχεται συχνά στο κελί του ερημίτη, ο οποίος μερικές φορές στερούσε τον εαυτό του σχεδόν την απαραίτητη τροφή για να ταΐσει το πεινασμένο θηρίο. Ωστόσο, ο Άγιος Σέργιος δεν χρειάστηκε να μείνει για πολύ μόνος. Τα λόγια της αγίας ζωής του διαδόθηκαν. άρχισαν να τον επισκέπτονται και άνθρωποι που ήθελαν να αφοσιωθούν στον Θεό άρχισαν να ζητούν άδεια να εγκατασταθούν κοντά του. Ο Σέργιος τους παρουσίασε όλες τις δυσκολίες της ζωής στην έρημο, αλλά τελικά συμφώνησε να δεχτεί όσους δεν τη φοβούνταν. Μαζεύτηκαν μέχρι και δώδεκα αδέρφια. Με τη βοήθεια του Αγίου Σεργίου έστησαν κελιά και έκαναν μαζί τους κόπους της ζωής στην έρημο. Ένας ιερέας ήρθε από άλλα μέρη για να κάνει θείες λειτουργίες: οι δικοί του δεν είχαν φτάσει ακόμη. Ο Άγιος Σέργιος δεν ήθελε να δεχτεί τον βαθμό ούτε του ηγούμενου ούτε του πρεσβυτέρου. Δεν ήθελε να έχει καμία υπεροχή έναντι των άλλων, αλλά υπηρετούσε τους πάντες εκτελώντας τις πιο δύσκολες δουλειές. Έχτισε πολλά κελιά μόνος του. έκοψε ξύλα, τα μετέφερε, τα άλεψε στο μύλο, μαγείρεψε, έραβε ρούχα και παπούτσια, κουβάλησε νερό στο βουνό και το έβαλε στο κελί του καθενός. Αλλά η ανάγκη να έχουμε έναν ηγούμενο γινόταν όλο και πιο ευαίσθητη. και τελικά, μετά από επίμονη παράκληση των αδελφών και με εντολή του επισκόπου, ο Σέργιος δέχτηκε να δεχτεί αυτή τη θέση. Ο επίσκοπος τον χειροτόνησε στο βαθμό του πρεσβύτερου και τον έκανε ηγούμενο. Ο Σέργιος, μπαίνοντας στην εκκλησία, προσευχήθηκε για πολλή ώρα με δάκρυα. τότε, στρεφόμενος προς τους συγκεντρωμένους αδελφούς, τους ευλόγησε και αφοσιώθηκε στις προσευχές τους, αντιλαμβανόμενος την αδυναμία του. Έχοντας αποδεχτεί την ηγεσία, ο Άγιος Σέργιος, ωστόσο, δεν άλλαξε τον τρόπο ζωής του. Δίδαξε τους αδελφούς με ήπια λόγια και συνέχισε να τους υπηρετεί σε όλα τα οικιακά ζητήματα όπως πριν. Εν τω μεταξύ, ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε. Ο Αρχιμανδρίτης Σίμων, έχοντας ακούσει για τον Σέργιο, άφησε τον ηγούμενο του στο Σμολένσκ για να ζήσει με υπακοή σε αυτόν και με την περιουσία του τον βοήθησε να δημιουργήσει μια εκκλησία μεγαλύτερη από πριν. Όμως τα κεφάλαια του μοναστηριού ήταν ακόμα αρκετά πενιχρά: ο Σέργιος δεν επέτρεψε στους αδελφούς να ζητήσουν βοήθεια στη γύρω περιοχή, αλλά τους δίδαξε να ελπίζουν στο έλεος του Θεού. Η έλλειψη συνέβαινε συχνά. Για περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια το μοναστήρι βρισκόταν σε τέτοια θέση που μετά βίας μπορούσε να φτάσει κανείς μέσα από αδιαπέραστα δάση. Μερικές φορές δεν υπήρχε κερί για κεριά. τότε άναψαν οι πυρσοί και κάτω από αυτόν τον φωτισμό τελέστηκε η θεία λειτουργία. Η έλλειψη τροφής έπληξε πρωτίστως τον ηγούμενο, ο οποίος ελάχιστα νοιαζόταν για τον εαυτό του. Κάποτε υπήρξε πραγματικός λιμός. Άλλοι δεν είχαν φάει δύο μέρες, και οι αδελφοί πλησίασαν τον Σέργιο για να τους επιτρέψει να πάνε να ζητήσουν ψωμί. αλλά ο Σέργιος, αφού τους συγκέντρωσε όλους για προσευχή, τους ενθάρρυνε με το έλεος του Θεού, λέγοντάς τους: «Πιστεύω ότι ο Θεός δεν θα αφήσει εμάς και το μοναστήρι μας». Και πράγματι, η πίστη του αγίου δικαιώθηκε: ένας ευσεβής άνδρας έστειλε πολλά τρόφιμα στο μοναστήρι και ανανέωσε αυτή την προσφορά για τρεις συνεχόμενες ημέρες. Η δύναμη του Κυρίου δικαίωσε πολλές φορές την πίστη του αγίου. Το μέρος όπου εγκαταστάθηκε ήταν άνυδρο. Τα αδέρφια μερικές φορές παραπονέθηκαν ότι έπρεπε να περπατήσουν μακριά για να πάρουν νερό. «Ήθελα να ζήσω εδώ μόνος», απάντησε ο Σέργιος, «αλλά ο Θεός, που ήθελε να χτιστεί ένα μοναστήρι σε αυτό το μέρος, μπορεί να μας δώσει νερό, όπως έδωσε νερό στον λαό του Ισραήλ στην έρημο». Παίρνοντας μαζί του ένα από τα αδέρφια, κατέβηκε στην άγρια ​​φύση κάτω από το μοναστήρι. υπήρχε λίγο νερό της βροχής σε ένα μικρό αυλάκι. Ο άγιος, γονατισμένος, προσευχήθηκε θερμά, και τότε σχηματίστηκε μια πηγή, στην οποία το νερό δεν λιγόστευσε, και από την οποία αντλούν ακόμη. Στον άγιο δόθηκε η δύναμη να κάνει θαύματα: θεράπευε τους αρρώστους με προσευχή και μια φορά ανέστησε τους νεκρούς. αλλά με ταπεινοφροσύνη απέρριψε τη δόξα που του απονέμεται πάντα, διατάζοντας να ευλογεί και να ευχαριστεί μόνο τον Θεό. Μια μέρα ο μοναχός Σέργιος, σύμφωνα με το έθιμο του, προσευχόταν για τους αδελφούς τη νύχτα, όταν ξαφνικά άκουσε μια φωνή να τον καλεί. Έχοντας σταυρώσει, άνοιξε το παράθυρο και είδε ένα εκπληκτικό φως από τον ουρανό. «Σέργιος», είπε η παλιά φωνή, «ο Κύριος άκουσε την προσευχή σου. Κοίτα, σαν αυτά τα πουλιά ο αριθμός των μαθητών σου θα αυξηθεί». Και ο άγιος, κοιτάζοντας ψηλά, είδε πολλά όμορφα πουλιά να περιβάλλουν το μοναστήρι από όλες τις πλευρές. Ο Ιερός Μητροπολίτης Αλέξιος θέλησε να εγκαταστήσει τον Άγιο Σέργιο σε επίσκοπο, ετοιμάζοντας διάδοχο για τον εαυτό του. Αφού τον κάλεσε, του έβαλε έναν χρυσό σταυρό και προσφέρθηκε να πάρει τον βαθμό του μετά το θάνατό του. αλλά ο άγιος Σέργιος, προσκυνώντας του, ταπεινά του απάντησε: «Συγχώρεσέ με, Κύριε, από τα νιάτα μου δεν ήμουν χρυσοφόρος, αλλά στα βαθιά μου γεράματα θέλω να μείνω ακόμα περισσότερο στη φτώχεια». Ο Μητροπολίτης προσπαθούσε να τον πείσει για αρκετή ώρα. «Συγχώρεσέ με», του είπε αποφασιστικά ο μοναχός, «θέλεις να μου βάλεις ένα βάρος πέρα ​​από τις δυνάμεις μου, δεν θα βρεις σε μένα αυτό που ψάχνεις, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος». Όμως, παρ' όλη την αποξένωση από τον κόσμο, ο Άγιος Σέργιος κράτησε στην καρδιά του μια διακαή αγάπη για την πατρίδα, μετάνιωσε βαθιά για τις κακοτυχίες της και συμπονούσε τη δόξα της. Την εποχή αυτή, η Ρωσία βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Τατάρων. Για περισσότερα από εκατό χρόνια υπέφερε κάτω από έναν σκληρό ζυγό. οι πρίγκιπες πήγαν στην ορδή για να προσκυνήσουν τον Χαν, οι άνθρωποι υπόκεινταν σε βαρείς φόρους. για την παραμικρή ανυπακοή, πόλεις και ολόκληρες περιοχές υποβλήθηκαν σε καταστροφές και βαρβαρικές επιδρομές. Η Ρωσία δεν ήταν αρκετά δυνατή για να ανατρέψει τον μισητό ζυγό. Εκείνη την εποχή, στον μεγάλο δουκικό θρόνο βρισκόταν ο Dimitri Ioannovich, ένας νεαρός πρίγκιπας που υπέμεινε με ανυπομονησία τη θέση του και τις κακοτυχίες της πατρίδας του. αλλά ήταν δύσκολο να μπω σε μια μάχη με τον ισχυρό Χαν. και αυτός, όπως και άλλοι πρίγκιπες, έπρεπε να υποταχθεί και να καβαλήσει στην ορδή. Ωστόσο, προέκυψαν διαφωνίες με τον Khan Mamai. Ο Μαμάι έστειλε στρατό, ο οποίος ηττήθηκε από τον Δημήτριο στον ποταμό Βόζα. Πέρασαν αρκετά χρόνια ακόμα. Ο Δημήτρης δεν υποτάχθηκε πλήρως στη θέληση του Mamai. και αυτός, θυμωμένος, με μεγάλο στρατό κινήθηκε προς τον Μέγα Δούκα. Ο Ντμίτρι ήταν μπερδεμένος για κάποιο χρονικό διάστημα, χωρίς να γνωρίζει ποιο δρόμο να επιλέξει: να υποταχθεί ή να πολεμήσει τις τεράστιες δυνάμεις του Χαν. Φοβούμενος ότι με μια απερίσκεπτη πράξη θα εμπλέξει την πατρίδα του σε νέες καταστροφές, συμβουλεύτηκε για πολλή ώρα τους κοντινούς του και πήγε να ζητήσει τη συμβουλή και την ευλογία του Αγίου Σεργίου, ο οποίος έχει ήδη αποκτήσει γενικό σεβασμό. Ο μοναχός Σέργιος ευλόγησε τον πρίγκιπα για τη μάχη, λέγοντας: «Θα πρέπει, κύριε, να φροντίσετε το ποίμνιο του Χριστού που σας εμπιστεύτηκε ο Θεός και με τη βοήθειά Του θα λάβετε τη νίκη». Στη συνέχεια, αφού προσευχήθηκε, ευλόγησε όλους τους στρατιώτες που ήταν με τον πρίγκιπα και του έδωσε δύο μοναχούς, τον Alexander Peresvet και τον Andrei Oslyabya, ως συνεργάτες του, στους οποίους παρουσίασε το σημείο του σταυρού στα σχήματα. Ο πρίγκιπας και οι στρατιώτες έφυγαν από το μοναστήρι, παρακινούμενοι από τα λόγια και την ευλογία του μοναχού. Ο Δημήτριος βγήκε να συναντήσει τους Τατάρους. Αλλά, βλέποντας την υπεροχή της δύναμής τους, μπερδεύτηκε και μπερδεύτηκε. Ξαφνικά, ένας αγγελιοφόρος από τον Σέργιο εμφανίστηκε με μια επιστολή στην οποία ο μοναχός, καθησυχάζοντας τον πρίγκιπα με τη βοήθεια του Κυρίου, τον προέτρεψε να πάει εναντίον του εχθρού χωρίς φόβο. Μια σφοδρή μάχη έγινε κοντά στο Don, στο πεδίο Kulikovo, το 1380, και ο Mamai ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Αυτή η νίκη, προς τιμήν της οποίας ο Dimitri ονομάστηκε Donskoy, κλόνισε πολύ τη δύναμη των Τατάρων, αν και η Ρωσία απελευθερώθηκε εντελώς από αυτούς πολύ αργότερα. Λένε ότι κατά τη μάχη του Αγίου Σεργίου, στεκόμενος στη Μονή Τριάδας προσευχόμενος με τους μοναχούς, τους ανακοίνωσε την εξέλιξη της μάχης, κατονόμασε τους νεκρούς και προσευχήθηκε γι' αυτούς. Ο Κύριος ο Θεός έδειξε το έλεός Του στον άγιο με πολλά σημεία και θαύματα. Αυτά αναφέρονται σε πιο λεπτομερείς αφηγήσεις της ζωής του. αλλά ανάμεσά τους υπάρχει ένα θαυματουργό φαινόμενο για το οποίο δεν μπορούμε να σιωπήσουμε. Ένα βράδυ ο Άγιος Σέργιος προσευχήθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο ζητώντας την παντοδύναμη προστασία της για το μοναστήρι που δημιούργησε. Αφού προσευχήθηκε, κάθισε να ξεκουραστεί λίγο, αλλά ξαφνικά στράφηκε στον μαθητή του Μιχαία και του είπε: «Πρόσεχε παιδί! Τώρα θα έχουμε μια υπέροχη επίσκεψη». Μόλις είχε πει αυτά τα λόγια όταν ακούστηκε μια φωνή να λέει· «Ο Πιο Αγνός Έρχεται!» Ο άγιος άφησε το κελί του στον προθάλαμο και, ξαφνικά, φωτίστηκε από ένα καταπληκτικό φως, και είδε στην ακτινοβολία την Υπεραγία Θεοτόκο με δύο αποστόλους, τον Πέτρο και τον Ιωάννη. Ταραγμένος, έπεσε με τα μούτρα. αλλά η Υπεραγία Θεοτόκος, αγγίζοντάς τον, είπε: «Μη φοβάσαι, εκλεκτέ μου, η προσευχή σου εισακούστηκε· κατά τη διάρκεια της ζωής σου και μετά τον θάνατό σου θα είμαι συνεχώς στο μοναστήρι σου». Μετά από αυτό, το όραμα τελείωσε και ο άγιος, συνερχόμενος, είδε τον μαθητή του να κείτεται σαν νεκρός. το σήκωσε. «Πες μου, άγιε πάτερ», είπε, «τι είναι αυτό το υπέροχο όραμα; Η ψυχή μου είχε σχεδόν αποχωριστεί από το σώμα μου». Όμως ο ίδιος ο άγιος δεν μπορούσε να μιλήσει: η καρδιά του ήταν τόσο γεμάτη χαρά, δέος και ευλάβεια. «Κάνε λίγο υπομονή», είπε στον μαθητή, «γιατί το πνεύμα μου τρέμει από το υπέροχο όραμα». Μετά από λίγο καιρό, κάλεσε δύο ευσεβείς αδελφούς, τον Ισαάκ και τον Σίμωνα, και τους είπε για το προηγούμενο όραμα. Όλοι μαζί ευχαριστούσαν με χαρά τον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο. Αυτό το θαυματουργό φαινόμενο απεικονίζεται σε εικόνες. Ο μοναχός έγινε 78 ετών. πλησίαζε το τέλος της ευσεβούς ζωής του. Τον προέβλεψε έξι μήνες πριν και, καλώντας όλους τους αδελφούς, εμπιστεύτηκε την ηγεσία στον μαθητή του, τον μοναχό Νίκωνα. Τον Σεπτέμβριο δεν μπόρεσε να το κάνει και αφού συγκάλεσε ξανά τους μοναχούς, τους έδωσε τις τελευταίες οδηγίες, κοινωνούσε τα ιερά μυστήρια και πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου 1392. Τη στιγμή του θανάτου, η ευωδία απλώθηκε από το σώμα του και το πρόσωπό του έλαμψε από ήσυχη χαρά. Τριάντα χρόνια αργότερα, το σώμα του βρέθηκε αδιάφθορο. Έκτοτε, τα ιερά λείψανά του, τοποθετημένα στον καθεδρικό ναό, προσέλκυσαν πολλούς προσκυνητές στο μοναστήρι, οι οποίοι με την πίστη και τις προσευχές τους λαμβάνουν θαυματουργές θεραπείες από ασθένειες. Τιμώντας βαθιά τη μνήμη του Αγίου Σεργίου, η εκκλησία ζητά τις παρακλητικές του προσευχές και του ψάλλει: «Ως ασκητής των αρετών, ως αληθινός πολεμιστής του Χριστού Θεού, κοπίασες με το πάθος του μεγάλου στην πρόσκαιρη ζωή του τραγουδιού, της αγρυπνίας και της νηστείας, η εικόνα του οποίου ήταν ο μαθητής σου. Λαμπερά στολισμένη, όμως, επειδή έχεις τόλμη απέναντι στην Αγία Τριάδα, θυμήσου το ποίμνιο που σοφά συγκέντρωσες και μην ξεχνάς τι υποσχέθηκες όταν επισκέφτηκες τα παιδιά σου, αιδεσιμότατη Σέργιου. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο «Επιλεγμένοι Βίοι των Αγίων». Bakhmeteva, Σεπτέμβριος. Μόσχα, έκδ. 1891, σελ. 118–130). 3. Ο απλός και ο ευγενικός γέρος Καθώς ο Κύριος δόξαζε τον αγαπημένο Του δούλο, τον σεβάσμιο πατέρα μας Σέργιο, με θαυμαστά σημάδια θεραπειών γεμάτες χάρη και το χάρισμα της διόρασης, αυτός ο σεβάσμιος άνθρωπος κατέβαινε όλο και περισσότερο στα βάθη της ταπεινοφροσύνης. «Έφυγε», λέει ο Άγιος Πλάτων, Μητροπολίτης Μόσχας, «τη μάταιη δόξα του ανθρώπου ως καταστροφή και το θεώρησε προσβολή για τον εαυτό του αυτό που επιδιώκεται συχνά με τέτοια προσπάθεια, χωρίς να παραμελεί κανένα μέσο, ​​από τους υπερήφανους ηγεμόνες της γης: καθοδηγούνται από μια ματαιοδοξία, που επεκτείνεται στην αυτολησμονιά, και καθοδηγούνται με πίστη, αγάπη για τον Θεό, έναν πλησίον». Με την αύξηση του αριθμού των επισκεπτών, το μοναστήρι του Σεργίου δεν είχε πλέον την ανάγκη όπως πριν. Οι μετριοπαθείς ανάγκες των κατοίκων της ερήμου, με τους συνεχείς κόπους τους, ικανοποιούνταν άφθονα από τις προσφορές των ευσεβών επισκεπτών και των γύρω κατοίκων, οι οποίοι, έχοντας επίγνωση της μεγάλης πνευματικής ωφέλειας των κατοίκων της ερήμου, παρείχαν επιμελώς ό,τι χρειάζονταν. Έτσι, το μοναστήρι του Σεργίου αφθονούσε ήδη σε ό,τι χρειαζόταν, αλλά η ψυχή του Σέργιου ήταν ακόμα απαλλαγμένη από κάθε προσκόλληση στα γήινα πράγματα. Αν τύχαινε να έχει κάτι περιττό στα χέρια του, το έδινε αμέσως είτε στην εκκλησία είτε στους φτωχούς. Οι γέροντες που έζησαν μαζί του πολλά χρόνια είπαν στον μοναχό Επιφάνιο, τον συγγραφέα της ζωής του, ότι ποτέ δεν ήρθαν στο σώμα του καινούργια ρούχα, ποτέ δεν ντυνόταν με όμορφα ή απαλά ρούχα. Αντί για ακριβό ύφασμα, ο μοναχός Σέργιος φορούσε σπιτικό ύφασμα από απλό μαλλί προβάτου, και μάλιστα άθλιο, το οποίο, ως ακατάλληλο, άλλοι αρνούνταν να φορέσουν. Ως επί το πλείστον, τέτοια ρούχα ήταν ραμμένα από τα δικά του άγια χέρια και διέφεραν από τα ρούχα των συντρόφων του μόνο στο ότι ήταν όλα καλυμμένα με μπαλώματα και, σύμφωνα με την όμορφη έκφραση του Αγίου Πλάτωνα, «αντί για ακριβές πέτρες, ήταν πλούσια διακοσμημένα με σταγόνες του ιδρώτα του». Φορούσε τα ίδια ρούχα και καλοκαίρι και χειμώνα. «Για τον παράδεισο που χάσαμε», έλεγε ο μακαριστός Σέργιος στους μαθητές του, «πρέπει τώρα να αφήσουμε στην άκρη τα ζεστά μας ρούχα· για την αμαρτία κάποτε ήμασταν καλυμμένοι με ρούχα, αλλά τώρα θα υποστούμε στέρηση ενδυμάτων, για να ντυθούμε αργότερα με άφθαρτα ενδύματα· θα φθείρουμε τη σάρκα για να λάβουμε άφθαρτα στέφανα από τον Θεό». Αυτό σκέφτηκε ο ταπεινός ηγούμενος Σέργιος, αυτό δίδασκε, αυτό έκανε ο ίδιος. Μια μέρα δεν υπήρχε καλό πανί στο μοναστήρι του. υπήρχε μόνο το ένα μισό, σάπιο, κάπως ετερόκλητο και κακώς υφαντό. Κανένας από τα αδέρφια δεν ήθελε να το χρησιμοποιήσει: ο ένας το παρέδωσε σε άλλον και έτσι πήγε σε επτά άτομα. Αλλά ο μοναχός Σέργιος το πήρε, έφτιαξε από αυτό ένα ράσο και, αφού το φόρεσε, δεν ήθελε να το αποχωριστεί άλλο, ώσπου, μέσα σε ένα χρόνο, όλα διαλύθηκαν από τη σάπια. Συχνά συνέβαινε άνθρωποι που, κατά την παροιμία, τους χαιρετίζουν τα ρούχα τους, όταν τον έβλεπαν, να μην ήθελαν να πιστέψουν ότι ήταν ο περίφημος ηγούμενος Σέργιος. Συνήθως τον έπαιρναν για κάποιον περιπλανώμενο ή έναν από τους τελευταίους εργάτες του μοναστηριού του. Με την ευκαιρία αυτή, ο μακαριστός Επιφάνιος διηγείται ένα περιστατικό που χαρακτηρίζει απόλυτα την ταπείνωση και την πράη, καλοήθης διάθεση της ψυχής του Αγίου Σεργίου. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Επιφάνιος ήταν μάρτυρας αυτού του περιστατικού, που τόσο βαθιά αποτυπώθηκε στην ψυχή του ευλαβούς μαθητή που το εξιστορεί με κάθε λεπτομέρεια. Εδώ είναι η ιστορία του. Ένας χωρικός, ένας απλός αγρότης, άκουσε πολλά γι' αυτόν και ήθελε να τον δει. Στην είσοδο του φράχτη του μοναστηριού, άρχισε να ρωτάει τα αδέρφια: πού θα μπορούσε να δει τον ένδοξο ηγούμενο τους; Και τότε ο καλόγερος δούλευε στον κήπο, σκάβοντας το χώμα για τα λαχανικά με το φτυάρι. «Περίμενε λίγο μέχρι να βγει από εκεί», απάντησαν οι μοναχοί στον άγνωστο. Ένας ανυπόμονος επισκέπτης κοίταξε στον κήπο μέσα από μια τρύπα στον φράχτη και είδε εκεί έναν ταπεινό γέρο με σκισμένα ρούχα ραμμένα με μπαλώματα, να δουλεύει με τον ιδρώτα του φρυδιού του πάνω από μια κορυφογραμμή. Ο απλός χωρικός δεν ήθελε να πιστέψει ότι αυτός ο γέρος ήταν ο ίδιος ο Σέργιος που ήθελε να δει. Άρχισε πάλι να ενοχλεί τους αδελφούς, απαιτώντας να του δείξουν τον ηγούμενο: «Ήρθα εδώ από μακριά για να τον δω, έχω σημαντικές δουλειές μαζί του», είπε. «Σου έχουμε ήδη υποδείξει τον ηγούμενο», του είπαν οι μοναχοί. – αν δεν πιστεύετε ότι είναι αυτός, τότε ρωτήστε τον μόνοι σας. Τότε ο χωρικός στάθηκε στην πύλη του κήπου, περιμένοντας να βγει ο γέρος. Ο μοναχός βγήκε έξω και οι μοναχοί που έτυχε να είναι εκεί τον υπέδειξαν στον χωριανό λέγοντας: «Εδώ είναι αυτό που χρειάζεσαι». Αλλά ο απλός γύρισε από κοντά του και του είπε: «Ήρθα από μακριά να κοιτάξω τον προφήτη, και μου δείξες κάποιο ζητιάνο!.. Μάταια δούλεψα - ήρθα εδώ: σκέφτηκα να ωφελήσω την ψυχή μου στο τίμιο μοναστήρι σου, και αντίθετα συναντώ μόνο χλευασμό... Αλλά δεν έχω ζήσει ακόμη σε τέτοια τρέλα ώστε να τιμήσω αυτόν τον άθλιο γέρο, για τον περίφημο Sergius. Έτσι σκέφτηκε ο απλοϊκός, μέσα στην άγνοιά του τα κοίταζε όλα μόνο με τα σωματικά του μάτια, και όχι με τα εσωτερικά του. Είναι σαφές ότι οι αδελφοί προσβλήθηκαν για την τιμή του αγαπημένου τους ηγούμενου και μερικοί είπαν στον μοναχό: «Δεν σε τολμάμε, πάτερ, αλλιώς θα διώχναμε τον καλεσμένο σου από το μοναστήρι - είναι τόσο αδαής! Επιπλέον, μας κατηγορεί σαν να τον γελάμε!». Αλλά ο άνθρωπος του Θεού τους κοίταξε έκπληκτος: «όχι», είπε, «γιατί τον διώχνουν; Δεν ήρθε σε σένα, αλλά σε μένα, μην τον αγγίξεις· με τα απλά λόγια του δεν μου έκανε κακό. 6:1). Και χωρίς να περιμένει υπόκλιση από τον χωριανό, τον πλησίασε ο ίδιος ο άγιος του Θεού και με πολλή ταπείνωση έσκυψε στο έδαφος... Μετά τον φίλησε με αγάπη και τον ευχαρίστησε που αυτός ο απλός έχει τη σωστή γνώμη για την αθλιότητα του. Χαίρεται λοιπόν ο ταπεινός για την ατιμία και την ταπείνωσή του όσο ο ματαιόδοξος χαίρεται με τις τιμές και τους επαίνους των ανθρώπων! Όμως αυτό δεν ήταν αρκετό. Ο μοναχός πήρε τον καλεσμένο από το χέρι, τον κάθισε δίπλα του για το φαγητό και άρχισε να τον περιποιείται ο ίδιος. Ο απλοϊκός χωριανός, βλέποντας τόση εγκαρδιότητα του γέροντα, του εκμυστηρεύτηκε τη λύπη του που μέχρι τώρα δεν είχε καταφέρει να δει τον ηγούμενο Σέργιο. «Μη λυπάσαι, αδελφέ», τον παρηγόρησε ο μοναχός, «ο Θεός είναι τόσο ελεήμων με αυτό το μέρος που κανείς δεν φεύγει από εδώ λυπημένος». Και σύντομα θα σου δείξει ποιον ψάχνεις». Και έτσι, συνέχιζαν ακόμη τη συζήτηση όταν ένας πρίγκιπας (ίσως ο Ραντόνεζ) έφτασε στο μοναστήρι, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία από βογιάρους και σκλάβους. Ο μοναχός σηκώθηκε για να συναντήσει τον επιφανή καλεσμένο, και οι δούλοι του πρίγκιπα, ανοίγοντας το δρόμο για τον κύριό τους, έσπρωξαν τον χωρικό μακριά και από τον πρίγκιπά τους και από τον ηγούμενο... Εν τω μεταξύ, ο πρίγκιπας που έφτασε από μακριά υποκλίθηκε ταπεινά στο έδαφος στον άγιο του Θεού, που τον φίλησε και τον ευλόγησε. μετά κάθισαν και οι δύο, και όλοι οι μπόγιαρ και τα αδέρφια στάθηκαν γύρω τους με σεβασμό. Ο ντροπιασμένος απλός περπάτησε γύρω τους, προσπαθώντας να δει μέσα από το πλήθος ποιος ήταν ο Σέργιος. ρώτησε πάλι έναν από τους μοναχούς: «Ποιος είναι αυτός ο μοναχός που κάθεται στα δεξιά του πρίγκιπα;» Ο μοναχός τον κοίταξε και του είπε επιτιμητικά: «Είσαι ξένος εδώ που δεν ξέρεις τον Άγιο Σέργιο;» Τότε ο χωρικός κατάλαβε μόνο την άγνοιά του και, επιπλήττοντας τον εαυτό του, άρχισε να ζητά από μερικούς από τους αδελφούς να του ζητήσουν συγχώρεση από τον γέροντα, τον οποίο είχε προσβάλει με την άγνοιά του. «Είναι σωστό που μας λένε αδαείς», είπε, «σαν να ήμουν τυφλός και να μην βλέπω σε ποιον μιλάω!... Με τι μάτια θα φανώ τώρα στον άγιο γέροντα;» Έτσι ο απλοϊκός φιλοξενούμενος στεναχωρήθηκε και, περιμένοντας να φύγει ο πρίγκιπας από το μοναστήρι, ρίχτηκε στα πόδια του μοναχού, παρακαλώντας τον να συγχωρήσει την άγνοια και την απιστία του. Αλλά ο ταπεινός ηγούμενος του είπε: «Μη στεναχωριέσαι, παιδί μου, είσαι ο μόνος που με έκρινε δίκαια: στο κάτω-κάτω, όλοι κάνουν λάθος!» - Και τον παρηγόρησε με εποικοδομητικό λόγο και τον έστειλε με ευλογία... Αλλά η ευγενική καρδιά ενός απλού ανθρώπου ήταν τόσο συγκινημένη από την ταπεινοφροσύνη και την αγάπη του μεγάλου ασκητή που σύντομα ήρθε ξανά στο μοναστήρι, για να μην το εγκαταλείψει ποτέ. Εδώ πήρε μοναχικούς όρκους και, αφού κοπίασε πολλά χρόνια, κοιμήθηκε εν ειρήνη στον Θεό... (Από το βιβλίο του Αρχιμάνδρου Νίκωνος: «Ο βίος και τα έργα του Αγίου Σεργίου»). 4. Ιστορική αξία της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας Οι αρχές του 17ου αιώνα ήταν η πιο δυστυχισμένη εποχή για το ρωσικό βασίλειο. Σαν για κάποιες βαριές αμαρτίες, η τιμωρία του Θεού έπεσε πάνω του από όλες τις πλευρές. Η καταγωγή του οίκου του Μονομάχ, που μέχρι τότε βασίλευε στη Ρωσία, έπαψε. Διάφοροι απατεώνες άρχισαν να λαχταρούν τον ρωσικό θρόνο, υποδυόμενοι τον Τσάρεβιτς Ντιμίτρι, ο οποίος είχε σκοτωθεί πρόσφατα στο Uglich. Ο ρωσικός λαός δεν ήξερε ποιον να πιστέψει. Εμπιστεύτηκε επίσης τον απελευθερωτή του από τον αγριεμένο λύκο, τον απατεώνα Ψεύτικο Δημήτριο, τον Τσάρο Βασίλι Σούισκι, που εκλέχτηκε λίγο στο βασίλειο από τους βογιάρους. Και τα λόγια των Ρώσων ιεραρχών, που ακούγονταν από άμβωνες εκκλησιών για να ειρηνεύσουν τον κόσμο, δεν ίσχυαν για όλους τότε. Η επίσημη δημόσια μετάνοια του ρωσικού λαού παρουσία των δύο πατριαρχών δεν κράτησε πολύ εκείνες τις ημέρες. «Εμείς, τίμιοι πατέρες, φταίμε για όλα», ακούστηκε η δακρύβρεχτη κραυγή του κόσμου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας ως απάντηση στο κάλεσμα των πατριάρχων Ιώβ και Ερμογένη για μετάνοια, «συγχωρήστε μας πνευματικοί πατέρες και δώστε ευλογία για να λάβουμε ειρήνη και χαρά στις ψυχές μας». Αλλά μετά από λίγους μήνες, οι ίδιοι άνθρωποι της Μόσχας ήταν έτοιμοι να εκθρονίσουν και μάλιστα καθαίρεσαν τον νόμιμα εγκατεστημένο κυρίαρχο και στάθηκαν στις τάξεις - άλλοι για τον κλέφτη Tushinsky, άλλοι για τον Petrushka, άλλοι για τον Ivashka, άλλοι για τον Eroshka, άλλοι για τον Martynka και άλλοι αξιολύπητοι, ασήμαντοι αναζητητές του ρωσικού θρόνου. Εν τω μεταξύ, την ίδια περίοδο, το ρωσικό βασίλειο συντρίφτηκε από τα βόρεια από τους Σουηδούς και από τα δυτικά από τους Πολωνούς, υποστηριζόμενους από τους Κοζάκους ελεύθερους. Μερικοί από τους Πολωνούς ήταν ήδη στη Μόσχα, κατέλαβαν το Κρεμλίνο και ο άλλος ισχυρότερος στρατός τους, με τον βασιλιά Σιγισμόνδο επικεφαλής, στάθηκε κοντά στο Σμολένσκ, περιμένοντας την ευκαιρία να κινηθεί προς τη Μόσχα, να εγκαταστήσει τον Πολωνό πρίγκιπα Βλάντισλαβ στο θρόνο εδώ και να δημιουργήσει όλα τα πολωνικά τάγματα, ακόμη και να αλλάξει την πίστη στη Ρωσία. Ό,τι συνέβαινε στη Ρωσία εκείνη την εποχή, μιλάει όμορφα γι' αυτό ένας σύγχρονος αυτόπτης μάρτυρας, κελάρι της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, ο Αβραάμ Παλίτσιν. «Η Ρωσία βασανιζόταν τότε από τους δικούς της ανθρώπους περισσότερο από τους ξένους. Οι προδότες μας ήταν οδηγοί για τους Πολωνούς, οι πρώτοι και οι τελευταίοι στις εσωτερικές μάχες. Οι προδότες εκτέλεσαν βάναυσα όλους εκείνους που ήταν δυνατοί στην αρετή, τους πέταξαν από απότομες όχθες στα βάθη των ποταμών και τους πυροβόλησαν με τόξα και αυτοκινούμενα όπλα. Στα μάτια των γονιών τους, τα παιδιά σκοτώθηκαν, τα κεφάλια τους κουβαλήθηκαν με δόρατα, τα βρέφη ξεριζώθηκαν από τα χέρια των μητέρων τους και τα έσπασαν με πέτρες. Οι καρδιές έγιναν πέτρες, τα μυαλά σκοτίστηκαν. Η πατρίδα και η εκκλησία χάθηκαν. Οι ναοί του Θεού καταστράφηκαν. βοοειδή και σκυλιά ζούσαν σε βωμούς, τα άλογα ήταν διακοσμημένα με αέρες και σάβανα. οι κακοί έπιναν από τα ιερά δισκοπότηρα. στα εικονίδια παίζονταν ζάρια. Έκαψαν μοναχούς και ιερείς με τη φωτιά, ψάχνοντας για θησαυρούς... Αρκούδες και λύκοι, αφήνοντας τα δάση, αιωρούνταν σε άδειες πόλεις, κορβίδες κάθονταν στα χωριά πάνω σε ανθρώπινα πτώματα. Οι τάφοι υψώνονταν παντού σαν βουνά. Οι νύχτες δεν φωτίζονταν από το φως του φεγγαριού, αλλά από φωτιές. γιατί οι ληστές έκαψαν ό,τι δεν μπορούσαν να πάρουν μαζί τους—σπίτια και στοίβες σιτηρών». Ήταν σε αυτές τις δύσκολες στιγμές για τη ρωσική γη που η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου τέλεσε μεγάλη λειτουργία, εμπνευσμένη από το πνεύμα του ιδρυτή της, του Αγίου Σεργίου, που αναπαύτηκε σε αυτήν. 1608, 25 Σεπτεμβρίου, ανήμερα της μνήμης του Αγ. Ο Σέργιος, οι Πολωνοί στρατιωτικοί ηγέτες, Σαπέγκα και Λισόφσκι, με 30.000 στρατιώτες πλησίασαν τη Λαύρα και ζήτησαν την παράδοσή της, ως ένα σημείο πολύ σημαντικό για τους Ρώσους στην άμυνα της ίδιας της Μόσχας. Η Λαύρα είχε τότε κάποιες οχυρώσεις, είχε κανόνια και είχε υπερασπιστές. αλλά ήταν μόνο 2.500 από αυτούς και οι μοναχοί. «Η ελπίδα και η ελπίδα μας είναι η αγιότατη, ζωογόνος Τριάδα, ο τοίχος και το εξώφυλλό μας η Υπεραγία Θεοτόκος, ο βοηθός και το βιβλίο προσευχής μας ο Άγιος Σέργιος. Δεν θα προδώσουμε την πίστη και τον βασιλιά, ακόμα κι αν μας προσφέρουν τους θησαυρούς όλου του κόσμου», απάντησαν οι πολιορκημένοι στους απεσταλμένους του Σαπιέχα. Προσευχόμενοι αυτήν την ημέρα στο ιερό του Αγίου Σεργίου, όλοι όσοι βρίσκονταν στο μοναστήρι δεσμεύτηκαν με κοινό όρκο να κάτσουν υπό πολιορκία «χωρίς προδοσία». Με την έλευση του εχθρού, το μοναστήρι του Sergiev, ως τελευταίο καταφύγιο, γέμισε από γυναίκες, ηλικιωμένους, παιδιά, ανάπηρους διαφόρων ειδών, που έπρεπε να ταΐσουν, που έπρεπε να φροντιστούν, που φυσικά ήταν μόνο εμπόδιο στην άμυνα. Και, παρ' όλα αυτά, η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου άντεξε με τιμή και δόξα μια δεκαεξάμηνη πολιορκία από εχθρούς δέκα φορές τον ισχυρότερο σε αριθμό στρατευμάτων και εκατό φορές τους πιο επιδέξιους. Το πανίσχυρο πνεύμα του Αγίου Σεργίου αναμφίβολα ενίσχυε τους πολιορκημένους αυτή την εποχή. «Τα θαυμαστά φαινόμενα ενίσχυσαν την πίστη στην παντοδύναμη μεσολάβηση του Αγίου Σεργίου», γράφει ένας κοσμικός συγγραφέας για την τότε υπεράσπιση της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου. - Πολλοί τον είδαν να περπατά στα τείχη του μοναστηριού με προσευχή και ευλογία. εμφανίστηκε σε άλλους σε ένα όνειρο και τους προειδοποίησε για κίνδυνο. ενθάρρυνε τους στρατιώτες να υπερασπιστούν την εκκλησία και την πατρίδα, κατέκρινε όσους παραβίασαν τις εντολές του Κυρίου». (Ιστορία από την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας. Bakhmet., μέρος II, σελ. 425). Κάποτε, όταν κυκλοφόρησε η φήμη στο μοναστήρι ότι ο εχθρός το υπονόμευε, όλοι ετοιμάζονταν για θάνατο, αφού η κατεύθυνση της υπονόμευσης ήταν άγνωστη. Αλλά μια από αυτές τις νύχτες, ο μοναχός Σέργιος εμφανίστηκε στον αρχιμανδρίτη της Λαύρας, προσευχόμενος μπροστά στην εικόνα του ναού της Υπεραγίας Τριάδος και είπε: «Άγρυπτε και προσεύχεστε· ο παντοδύναμος Κύριος, σύμφωνα με το πλήθος των αγαθών Του, σας ελεεί και σας δίνει χρόνο για μετάνοια». Αυτή η εμφάνιση του Αγίου Σεργίου ενθάρρυνε τόσο πολύ τους πολιορκημένους που όχι μόνο απέκρουσαν με θάρρος την επίθεση των πολιορκητών, αλλά έριξαν ακόμη και σε σύγχυση τους τελευταίους με τις επιδρομές τους. Το τούνελ βρέθηκε και ανατινάχτηκε. Οι πολιορκητές αναγκάστηκαν τελικά να υποχωρήσουν από το μοναστήρι ντροπιασμένοι. Στις 12 Ιανουαρίου 1610, το απελευθερωμένο μοναστήρι τέλεσε δέηση ευχαριστίας προς τον Κύριο για τη σωτηρία του. Από τότε μέχρι σήμερα η Λαύρα τελεί ευχαριστήρια λειτουργία προς τον Κύριο την ημέρα αυτή με περιφορά του σταυρού κατά μήκος των τειχών της μονής. Έχοντας αντισταθεί με τόση χαρά στην πολιορκία, η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, σύμφωνα με την εντολή του ιδρυτή της, όπως πάντα, και ειδικά τώρα, στις δύσκολες στιγμές της πατρίδας, ήταν ένα θερμό καταφύγιο για όλους τους άτυχους, αδύναμους, πεινασμένους και τραυματίες. και τώρα υπήρχαν πάρα πολλοί από αυτούς στη Ρωσία. «Οι μοναχοί αφιέρωσαν τότε όλη τους τη δύναμη και τους πόρους στην υπηρεσία του άτυχου. - λέει ο ίδιος κοσμικός συγγραφέας. - Στο ίδιο το μοναστήρι και στα χωριά του μοναστηριού ιδρύθηκαν νοσοκομεία και ξενώνες. Ο Αρχιμανδρίτης Διονύσιος και οι μοναχοί αποφάσισαν να τρώνε μόνο ψωμί για να σώσουν την καλύτερη τροφή για τους άρρωστους. Μαζεύοντας τους τραυματίες, τους πεινασμένους και τους νεκρούς, οι ίδιοι κινδύνευαν από τους ληστές πόλεις, προτρέποντας τον καθένα να σταθεί σταθερά για την πατρίδα, να βοηθήσει τη Μόσχα με στρατεύματα και χρήματα για ολόκληρες μέρες οι γραμματείς κάθονταν στο κελί του και αντέγραφαν αυτά τα μηνύματα και οι αγγελιοφόροι τα μετέφεραν στις πιο απομακρυσμένες πόλεις του ρωσικού βασιλείου. Όταν τελικά ο Πατριάρχης Ερμογένης πέθανε στη Ρωσία, του οποίου οι επιστολές καλούσαν τον λαό να υπερασπιστεί την πατρίδα, τα λόγια της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου ήταν το μόνο ισχυρό κάλεσμα για όλους να πάρουν τα όπλα για την Αγία Ρωσία. «Να θυμάστε, Ορθόδοξε», γράφτηκε σε αυτές τις επιστολές, «ότι όλοι γεννηθήκαμε από Χριστιανούς γονείς, που σημαδεύτηκαν από το άγιο βάπτισμα, υποσχεθήκαμε να πιστέψουμε στην αγία ομοούσια Τριάδα. Έχοντας εμπιστευτεί τη δύναμη του ζωογόνου σταυρού, για όνομα του Θεού, προσευχηθείτε σε όλους τους υπηρέτες του λαού, ώστε όλοι οι Ορθόδοξοι να στέκονται ενωμένοι και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μαζί... Σε αυτό το έργο, βοηθήστε με στρατιωτικούς και θησαυροφυλάκιο για αυτό, σας νικήσαμε με δάκρυα από όλο τον χριστιανικό λαό». Για τέτοιες επιστολές στρατολόγησης τόσο από τον Πατριάρχη Ερμογένη όσο και από το μοναστήρι του Αγίου Σεργίου, ως γνωστόν, απάντησαν και οι Μινίνοι και οι Ποζάρσκι... Οι λαϊκές πολιτοφυλακές ήρθαν στη Μόσχα. Η Μονή Τριάδας-Σεργίου νουθετεί τους πολεμιστές με προσευχές και ευλογίες. Αλλά επειδή στο στρατόπεδο της Μόσχας άρχισε να δημιουργείται διχόνοια μεταξύ των συγκεντρωμένων - του στρατού, των πολιτοφυλακών και των Κοζάκων, τότε εμφανίστηκε και εδώ, ως ειρηνοποιός, εκπρόσωπος του μοναστηριού του Sergius, ο κελάρι του, ο Abraham Palitsyn. Παρακάλεσε δακρυσμένα όλους να εργαστούν μαζί για να σώσουν την πατρίδα. πρόσφερε μάλιστα στους Κοζάκους όλους τους εναπομείναντες θησαυρούς του μοναστηριού - ιερά σκεύη, άμφια κ.λπ., αρκεί να βοηθούσαν την πατρίδα στις δύσκολες στιγμές της. Και ο Θεός ελεήμων!.. Με απόλυτη επιτυχία στέφθηκε ο ιερός άθλος της Λαύρας, με τις προσευχές του Αγίου Σεργίου. Στις 22 Οκτωβρίου 1612, οι Ρώσοι κατέλαβαν το Kitay-Gorod, το οποίο κατέλαβαν οι Πολωνοί, και τους πήραν το Κρεμλίνο. Η Μόσχα και η Ρωσία σώθηκαν. Ο ιδρυτής του τώρα βασιλεύοντος οίκου, Μιχαήλ Φεοντόροβιτς Ρομάνοφ, ανέβηκε στον ρωσικό θρόνο. και από εκείνη τη στιγμή, τα πράγματα έγιναν καλύτερα στη Ρωσία. Επικεφαλής του κλήρου, ο οποίος έκανε επίσημα ευχαριστήρια προσευχή για τη σωτηρία της Ρωσίας από τις δύσκολες στιγμές στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, ήταν ο Αρχιμανδρίτης Διονύσιος της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας, αφού εργάστηκε σκληρά για να σώσει την πατρίδα. Στο πρόσωπό του, λοιπόν, αναμφίβολα, ο ίδιος ο άγιος Σέργιος, αόρατα προσευχόμενος και αγαλλιασμένος για τη σωζόμενη Ρωσία, συνέβαλε τα μέγιστα στη σωτηρία τόσο της μονής που ίδρυσε όσο και όλης της Ρωσίας με την ουράνια μεσιτεία του και τη δύναμη του πνεύματός του. Ευτυχισμένος να είστε, Ορθόδοξη Ρωσία μας, που έχετε τόσο δυνατά βιβλία προσευχής ενώπιον του Θεού και τόσο ισχυρούς προστάτες όπως ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ, ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ, ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο Ζόσιμα και ο Σαββάτι του Σολοβέτσκι και πολλοί άλλοι διάσημοι άγιοι, τα παιδιά σας! Ευτυχισμένος να είστε Ρώσοι Ορθόδοξοι, που παρεμπιπτόντως, στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου έχετε μια ανεξάντλητη πηγή ζωντανού νερού, που σας παρηγορεί και σας δυναμώνει, ιδιαίτερα στις δύσκολες στιγμές της ζωής σας. (Βλ. «Κυριακή Μέρα», 1889, Νο. 39). Ο μήνας Σεπτέμβριος. Ημέρα 26η Κοίμηση του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου Ευαγγ. από In., καταμέτρηση. 61, 67ο, κεφ. XIX, 25–27 Art., XXI, 24–25 Art. 180 1. Βίος του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου Το όνομα του Αγίου Θεολόγου φέρνει στη μνήμη μας έναν ιδιαίτερο φίλο του Ιησού Χριστού, της προστάτιδας της Υπεραγίας Θεοτόκου, την οποία ο Σωτήρας πεθαίνοντας στον σταυρό του ανέθεσε στη φροντίδα του. Αυτά τα τρία πρόσωπα - ο Ιησούς, η Μαρία και ο Ιωάννης - φαίνονται αχώριστα, συνδεδεμένα με άρρηκτους δεσμούς αγνής και φλογερής αγάπης. Ας προσπαθήσουμε να αναπαράγουμε εδώ όσα μας είπε η Αγία Γραφή και η παράδοση για τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο. Ο Άγιος Ιωάννης καταγόταν από την πόλη Βηθσαΐδα της Γαλιλαίας, γιος του Ζεβεδαίου και της Σαλομονίας, κόρης του Ιωσήφ του αρραβωνιασμένου, αδελφού του Αποστόλου Ιακώβου, ενός από τους ψαράδες της λίμνης της Γαλιλαίας. Είδε τη θαυματουργή σύλληψη του Πέτρου, που πέταξε τα δίχτυα του, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, και κατάλαβε ότι μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει τέτοια θαύματα. Όταν ο Κύριος κάλεσε αυτόν και τον αδερφό του τον Ιακώβ από το ψάρεμα, άφησαν τη βάρκα και τον πατέρα τους και ακολούθησαν τον Ιησού. Έχοντας μπει στην κοινωνία των μαθητών του Ιησού, ο Άγιος Ιωάννης έλαβε από τον Κύριο το όνομα «Boanerges», δηλαδή ο γιος της βροντής, ως σημάδι ότι με τη διδασκαλία του, σαν βροντή, θα ανήγγειλε τον κόσμο και θα γέμιζε τη γη με την αληθινή γνώση του Θεού. Για την πραότητα, την καλοσύνη και την παρθενική αγνότητά του, ο Άγιος Ιωάννης, ιδιαίτερα πριν από τους άλλους αποστόλους, απολάμβανε την ιδιαίτερη αγάπη του Κυρίου Ιησού. Όλα όσα έκανε ο Κύριος και ήταν ιδιαίτερα σημαντικά συνέβησαν παρουσία του Ιωάννη: είτε ανέστησε τους νεκρούς, συνοδευόταν από τον αγαπημένο του μαθητή. μεταμορφώθηκε ο Κύριος στο Θαβώρ, ο Αγ. Ο Ιωάννης ήταν μάρτυρας της Θεϊκής Του δόξας. Αν ο Κύριος καθιέρωσε το τελευταίο μυστικό δείπνο, οι προετοιμασίες γι' αυτό γίνονται μέσω αυτού του αγνού και αγνού μαθητή. και κατά τη διάρκεια αυτού του δείπνου, που ήταν το τελευταίο στην επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού, με πόση αγάπη επιτρέπει στον φίλο Του να ξαπλώσει στο στήθος Του! Στον κήπο της Γεθσημανή, όπου η ψυχή του Ιησού ήταν λυπημένη, μέχρι θανάτου, την αποκάλυψε σε αυτόν τον φίλο, ως τη μόνη καρδιά ικανή να καταλάβει όλη τη θλίψη της ψυχής Του. Αλλά για να γίνει το αντικείμενο της ιδιαίτερης, Θεϊκής αγάπης του Θεανθρώπου - Ιησού, αυτό απαιτούσε έναν ειδικό καθαρισμό της ψυχής του από την πλευρά του μαθητή. Και τι καταπληκτική μεταμόρφωση έκανε ο Κύριος Ιησούς στην ψυχή του Ιωάννη! Φαινόταν ότι όλη η ψυχή του Κυρίου πέρασε στην ψυχή του αγαπημένου Του. Έτσι, όταν ήρθε η σημαντική στιγμή, που δοκίμασε σκληρά τους μαθητές του Ιησού Χριστού, η ώρα των παθών και του θανάτου Του στον σταυρό, τότε η αγάπη του Ιωάννη και η πλήρης αφοσίωσή του στον Κύριο αποκαλύφθηκαν σε όλη την πληρότητα της δύναμης και της φωτεινότητάς τους. Κανένας από τους αποστόλους δεν άντεξε τη φοβερή δοκιμασία. Ο φόβος τους έβαλε σε φυγή όταν ο Θείος Δάσκαλός τους αιχμαλωτίστηκε από τους εχθρούς. Δεν υπήρχε κανένας από αυτούς κατά τη διάρκεια του πόνου και του σταυρού του Κυρίου. μόνο ο Γιάννης έμεινε πιστός στο συναίσθημα της αγάπης του. Και η αγάπη για τον Κύριο Ιησού τον οδήγησε στον σταυρό του Χριστού. Είναι δυνατή, αγνή και αγία, αν και σιωπούσε στο σταυρό, αλλά η γλώσσα των αισθημάτων δεν σταμάτησε και μιλούσε πιο εύγλωττα από κάθε λέξη. Αυτή η φωνή - μια φλογερή στοργική καρδιά, ανήκουστη από ολόκληρο τον κόσμο, ακούστηκε από τον Κύριο Ιησού από τον σταυρό. Η απαράμιλλη αγάπη του Ιωάννη δεν έμεινε χωρίς ανταμοιβή και η ανταμοιβή ήταν υποδειγματική: ο Ιησούς Χριστός υιοθέτησε τον Ιωάννη στη Μητέρα Του, λέγοντας από τον σταυρό: Γυναίκα, ιδού ο Υιός σου, ιδού η Μητέρα σου (Ιωάννης 19:27). Ο Σωτήρας φάνηκε να λέει το εξής: «Μόνο σε σένα και στην αγάπη σου, αγαπημένε Μου μαθητή, εμπιστεύομαι τον πολύτιμο θησαυρό Μου: φύλαξέ τον σαν γιο, από τον οποίο είσαι πλήρως άξιος να κληθείς». Και σε ποιον καλύτερο θα εμπιστευόταν ο Κύριος τη φροντίδα της πιο αμόλυντης και αγιότατης Μητέρας Του, αν όχι μιας τέτοιας αμόλυντης όπως ήταν ο Ιωάννης; Και εκπλήρωσε ακριβώς το Θείο θέλημα: ήταν πιστός φύλακας της γαλήνης της Θεοτόκου μέχρι την μακαριότατη κοίμησή της. Το να δεις τα βάσανα του σταυρού με μια τόσο στοργική ψυχή όπως η ψυχή του Ιωάννη είναι, σαν να λέγαμε, να σταυρωθείς. Σε ποιες θυσίες δεν καταδικάζει τον εαυτό της η αληθινή αγάπη! Δεν εγκαταλείπει την αγαπημένη της ύπαρξη ακόμα κι όταν τον εγκαταλείπει όλος ο κόσμος. Ο Ιωάννης είδε τον ετοιμοθάνατο μαρασμό του Σωτήρα και δεν άφησε τον σταυρό. άκουσε τον τελευταίο μυστηριώδη λόγο Του από τον σταυρό: αφού ολοκληρώθηκαν, όλα είχαν τελειώσει. αλλά, σαν αλυσοδεμένος στο έδαφος, στάθηκε στον σταυρό, και ο τρεμάμενος Γολγοθάς δεν τον απομάκρυνε από τη φρίκη του Γολγοθά. Μόνο όταν ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος ήρθαν να κατεβάσουν το σώμα του Ιησού από τον σταυρό, τότε μόνο ο Ιωάννης χώρισε από τον σταυρό, προσθέτοντας την νεκρική αλοιφή του - δάκρυα καρδιάς, που ξεχύθηκαν από την πιο τέλεια αγάπη, πιο ευωδιαστή από κάθε κόσμο. Μια φοβερή νύχτα για τους αποστόλους έρχεται μετά την ταφή του Κυρίου, έρχεται το Σάββατο, έρχεται άλλη μια νύχτα και το σώμα του Κυρίου αναπαύεται ακόμα στον τάφο. Τι ένιωσε η τρυφερή και στοργική καρδιά του Τζον αυτή τη στιγμή; Χωρίς αμφιβολία, εκείνη την ώρα, μαζί με τους άλλους αποστόλους, επιδόθηκε στη θλίψη, ακόμη πιο απαρηγόρητος γιατί όπως και οι άλλοι μαθητές του φαινόταν σαν να ήταν αδύνατο να εκπληρώσει την πρόβλεψη του Δασκάλου τους ότι θα αναστηθεί. Γι' αυτό συνέβη να άκουσαν με δυσπιστία όταν η Μαρία η Μαγδαληνή, η πρώτη που είδε τον αναστημένο Κύριο, τους είπε για την ανάστασή Του. Ωστόσο, η περιέργεια ξύπνησε στον Πέτρο και στον Ιωάννη την επιθυμία να δουν τι συνέβη στον Πανάγιο Τάφο. Ο Απόστολος Πέτρος, βλέποντας τον τάφο άδειο και μόνο τα σάβανα κείτονται, γύρισε πίσω θαυμάζοντας αυτό που είδε (Μάρκος 16:12). επομένως, σε μια κατάσταση του νου που δεν προϋποθέτει ακόμη πεποίθηση και σιγουριά. Και ο Ιωάννης, αφού μπήκε στον τάφο, είδε και πίστεψε (Ιωάν. 20:8). Η στοργική του καρδιά πάσχιζε προς τα εμπρός, πράγμα που σημαίνει ότι μέσα του έλαμπαν ακόμη σπίθες ελπίδας, που για τους άλλους αποστόλους έμοιαζαν σβησμένες. Λίγες μέρες αργότερα, ο Ιωάννης ήταν μαζί με τον Πέτρο στην όχθη της λίμνης Τιβεριάδας, όταν τους εμφανίστηκε ο αναστημένος Κύριος με την εικόνα ενός ξένου. Αλλά ποιος μπορεί να ξεγελάσει τα μάτια της τρυφερής αγάπης! Ο Ιωάννης ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε τον Κύριο Ιησού και είπε στον Πέτρο: «Αυτός είναι ο Κύριος». Κατά τη διάρκεια του δείπνου που ακολούθησε αυτή τη συνάντηση, ο Πέτρος είχε την ευκαιρία να καταθέσει την πίστη του στην αγάπη και να μάθει για το μέλλον του. Ήθελε επίσης να μάθει το μέλλον του Ιωάννη, αλλά έλαβε την ακόλουθη απάντηση από τον Θείο Δάσκαλο: «Αν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα;» Ο Κύριος φάνηκε να λέει στον Πέτρο με αυτόν τον τρόπο: «Φρόντισε για την εκπλήρωση των οδηγιών που σου δόθηκαν· και τι θα σου προσέθετε αν ήξερες ότι δεν θέλω να τον υποβάλω σε επώδυνο θάνατο μέχρι την ίδια στιγμή που θα ευχαρίστως να τον πάρω από αυτόν τον κόσμο, δηλ. Από τα λόγια του Ιησού Χριστού, οι μαθητές, ωστόσο, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Ιωάννης δεν θα πέθαινε, αλλά ο σεμνός και αμερόληπτος έμπιστος του Χριστού δήλωσε επίσημα και καθολικά στο ευαγγέλιό του ότι τα λόγια του Κυρίου δεν περιέχουν τέτοιο νόημα: ο Ιησούς δεν του είπε - Ιωάννη ότι δεν θα πέθαινε, αλλά: αν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, απ. Ο Ιωάννης έζησε στην Ιερουσαλήμ μέχρι την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Εδώ κήρυξε μαζί με τον Πέτρο την πίστη του Χριστού συνοδεύοντας το κήρυγμα με θαύματα και διώχθηκε από τους Ιουδαίους ηγέτες. Από την Ιερουσαλήμ ο Άγιος Ιωάννης και ο Πέτρος πήγαν για να κηρύξουν στη Σαμάρεια. Μετά την αναχώρηση των αποστόλων για να κηρύξουν σε διάφορες χώρες, ο Άγιος Ιωάννης κήρυξε τη διδασκαλία του Χριστού στην Ιουδαία και τη Σαμάρεια. Μετά την Κοίμηση της Θεοτόκου, ο Άγιος Ιωάννης πήγε να κηρύξει στη Μικρά Ασία. Η αποστολική του δράση από την αρχή σημαδεύτηκε από θαύματα. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του Αγίου Ιωάννη στη Μικρά Ασία, ξέσπασε ισχυρή καταιγίδα στη θάλασσα, το πλοίο συνετρίβη και ο Ιωάννης και ο μαθητής του Πρόχορ πετάχτηκαν στη στεριά. Έχοντας ενισχύσει τις δυνάμεις τους στο κοντινότερο χωριό, πήγαν στην Έφεσο. Εκεί μπήκαν στην υπηρεσία μιας πλούσιας γυναίκας που έκανε δημόσια λουτρά, και έπρεπε να υποφέρει πολύ από την σκληρή ερωμένη τους, που τους επέβαλε σκληρή δουλειά και τους ξυλοκόπησε βάναυσα. Οι άγιοι απόστολοι υπέμεναν τα πάντα με πραότητα και υπηρέτησαν επιμελώς και ταπεινά. Σύντομα ο Κύριος δόξασε τους αγίους Του. Στο λουτρό όπου υπηρέτησαν, πέθανε απροσδόκητα ένας νεαρός Δόμνος, ο γιος του διοικητή της πόλης Διοσκουρίδη. Χτυπημένος από μια απρόσμενη ατυχία, ο Διοσκουρίδης πέθανε από θλίψη. Τότε η κυρία άρχισε να κατηγορεί τον Ιωάννη και τον Πρόχορ για τον θάνατο της Δόμνας και τους χτύπησε άγρια. Κύριος με την προσευχή του Αγίου Ιωάννη ανέστησε τον Δόμνα και τον Διοσκουρίδη. Αυτό το θαύμα επηρέασε πολύ τους κατοίκους και αποκαλούσαν τον Ιωάννη μάγο. Αγ. Ο Ιωάννης τους εξήγησε ότι έκανε αυτό το θαύμα με τη δύναμη του Χριστού και η συνέπεια του κηρύγματος του ήταν ότι πολλοί πίστεψαν στον Χριστό, συμπεριλαμβανομένου του Διοσκουρίδη και της ερωμένης τους. Μετά από παράκληση του Διοσκουρίδη, ο Άγιος Ιωάννης εγκαταστάθηκε στο σπίτι του και από τότε κήρυττε επιμελώς την πίστη του Χριστού στην Έφεσο και σε άλλες πόλεις. Η επιτυχία του κηρύγματος του Αγίου Ιωάννη προκάλεσε την οργή των ειδωλολατρών εναντίον του, αλλά ο Κύριος διατήρησε ως εκ θαύματος τη ζωή του αποστόλου Του. Κατά τη διάρκεια της γιορτής προς τιμήν της Νταϊάνας, ο Άγιος Ιωάννης ανέβηκε σε ύψος κοντά στο ναό της θεάς και, όρθιος κοντά στο είδωλό της, άρχισε να κηρύττει στους συγκεντρωμένους για τον Χριστό. Πικραμένοι ειδωλολάτρες πέταξαν πέτρες στον απόστολο, αλλά οι πέτρες, χωρίς να του κάνουν κακό, χτυπούσαν αυτούς που τις πετούσαν. Ταυτόχρονα πολλοί πέθαναν από τον καύσωνα και με την προσευχή του αγίου αποστόλου αναστήθηκαν. Αυτά τα θαύματα μετέτρεψαν πολλούς ανθρώπους στον Χριστό. Οι ιερείς των ειδωλολατρικών θεών, πικραμένοι από τις επιτυχίες του κηρύγματος του αποστόλου, επαναστάτησαν τον λαό εναντίον του. Το πλήθος πλησίασε το σπίτι του Διοσκουρίδη και ζήτησε να παραδοθεί ο Ιωάννης, απειλώντας διαφορετικά να κάψει το σπίτι. Ο Απόστολος οικειοθελώς βγήκε στους ανθρώπους, και τον μετέφεραν στο ναό της Διάνας, αλλά όταν πλησίασαν στο ναό, ο ναός με την προσευχή του Ιωάννη κατέρρευσε, χωρίς να προκληθεί κανένα κακό σε κανέναν. Όλοι τρομοκρατήθηκαν και πολλοί πίστεψαν στον Χριστό. Ο αυτοκράτορας Δομιτιανός ξεκίνησε σκληρό διωγμό κατά των χριστιανών. Έχοντας μάθει για τη δύναμη του κηρύγματος του Αγίου Ιωάννη, ο Δομιτιανός τον κάλεσε στη Ρώμη και του ζήτησε να απαρνηθεί τον Χριστό. Ο άγιος απόστολος απάντησε με σταθερή ομολογία της πίστης του. Τότε, μετά από σφοδρά χτυπήματα, ο αυτοκράτορας διέταξε να του δώσουν δηλητήριο, αλλά η δύναμη του Χριστού τον κράτησε αλώβητο. Μετά από αυτό, ο Δομιτιανός διέταξε να ρίξουν τον απόστολο σε ένα καζάνι με βραστό λάδι, αλλά ο Άγιος Ιωάννης έμεινε αλώβητος, όπως οι τρεις νέοι στο σπήλαιο της Βαβυλώνας. Οι άνθρωποι που ήταν παρόντες στο μαρτύριο του αποστόλου άρχισαν να αναφωνούν: «Μεγάλος είναι ο Χριστιανός Θεός!» Ελπίζοντας να πάρει μακριά από τον Άγιο Ο απόστολος είχε την ευκαιρία να διαδώσει την πίστη του Χριστού, ο αυτοκράτορας τον εξόρισε στο νησί της Πάτμου. Ήταν ένα μικρό, άγριο και ορεινό νησί στο Αιγαίο Πέλαγος, αποτελούμενο ως επί το πλείστον από γυμνούς, άγονους βράχους και η εξορία σε αυτό το νησί θεωρήθηκε αυστηρή τιμωρία από τους Ρωμαίους. Ο αλυσοδεμένος μεταφέρθηκε στον Άγιο Απόστολο στον τόπο της εξορίας. Η χάρη του Κυρίου δεν εγκατέλειψε τον Άγιο Ιωάννη και τα θαύματα που έκανε ο απόστολος ενώ έπλεε στη θάλασσα, προσηλυτίσανε τους συντρόφους του στον Χριστό. Μια μέρα οι πολεμιστές κάθονταν στο δείπνο, έπιναν και διασκέδαζαν. Ξαφνικά ένας νεαρός άνδρας από αμέλεια έπεσε στη θάλασσα και πνίγηκε. Αυτή η ατυχία στεναχώρησε πολύ όλους στο πλοίο. Ο πατέρας του νεαρού μπήκε στον πειρασμό να ριχτεί στη θάλασσα από τη λύπη του και μετά βίας συγκρατήθηκε από τους συντρόφους του. Όσοι έπλεαν στο πλοίο καλούσαν τους θεούς τους σε βοήθεια, μερικούς Απόλλωνα, άλλους Νταϊάνα και άλλους. Ο Άγιος Ιωάννης τους είπε: «Έχετε τόσους θεούς! Δεν έχει κανένας από αυτούς τη δύναμη να αναστήσει νεκρούς;» Το επόμενο πρωί ο Άγιος Ιωάννης προσευχήθηκε στον Κύριο. Έγινε έντονη αναστάτωση στη θάλασσα και ο πνιγμένος νεαρός πετάχτηκε ζωντανός από το κύμα στα πόδια του Ιωάννη. Εκτός από αυτό το θαύμα, ο Άγιος απόστολος ηρέμησε τη φουρτούνα στη θάλασσα, θεράπευσε τους αρρώστους και όταν έλειπε το νερό στο πλοίο, έκανε το αλμυρό θαλασσινό νερό να χρησιμοποιηθεί. Ως αποτέλεσμα αυτών των θαυμάτων, όλοι οι σύντροφοι του Ιωάννη πίστεψαν στον Χριστό και ήθελαν να του δώσουν ελευθερία. αλλά ο απόστολος έπεισε τους στρατιώτες να μην το κάνουν αυτό και να εκπληρώσουν την εντολή του αυτοκράτορα. Ενώ ήταν φυλακισμένος στο νησί της Πάτμου, ο Άγιος Ιωάννης φώτισε τους κατοίκους αυτού του νησιού με πίστη στον Χριστό, εκδιώκοντας δαίμονες στο όνομα του Κυρίου Ιησού, θεραπεύοντας τους αρρώστους και αναστώντας τους νεκρούς. Και εδώ, όπως και στην Έφεσο, οι γρήγορες επιτυχίες του κηρύγματος του αποστόλου όπλισαν τους ειδωλολάτρες ιερείς εναντίον του. Πριν από την άφιξη του Ιωάννη, οι ιερείς και οι σοφοί απολάμβαναν μεγάλη επιρροή στους δεισιδαίμονες κατοίκους και μισούσαν πολύ τον απόστολο, ο οποίος με το κήρυγμά του προσήγαγε πολλούς ανθρώπους στην πίστη του Χριστού. Υπό την ηγεσία του μάγου Κινόπς, ο οποίος απολάμβανε ιδιαίτερης τιμής και επιρροής μεταξύ των ανθρώπων, κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να καταστρέψουν τον απόστολο. αλλά ο Κύριος ντρόπιασε τους εχθρούς του. Με την προσευχή του αποστόλου καταστράφηκαν όλες οι μηχανορραφίες του Κίνωπα και ο ίδιος πέθανε στη θάλασσα. Παρά την κακία και όλα τα εμπόδια των ειδωλολατρών ιερέων, ο Άγιος Ιωάννης κήρυξε άφοβα την πίστη του Χριστού και κατέστρεψε με ζήλο τα ανήθικα ειδωλολατρικά έθιμα. Στη γιορτή προς τιμή του θεού Διονυσίου (Βάκχου), κατά την οποία γίνονταν διάφορα ανήθικα παιχνίδια, ο Άγιος απόστολος ήρθε στο ναό του Διονυσίου και με έντονο λόγο κατήγγειλε την ανηθικότητα των συγκεντρωμένων για τη γιορτή και τους παρότρυνε να εγκαταλείψουν την ειδωλολατρία και να στραφούν στην πίστη του Χριστού. Πολλοί ιερείς του Βάκχου επιτέθηκαν στον απόστολο, τον χτύπησαν άγρια ​​και συνέχισαν τη γιορτή. Τότε, με την προσευχή του αποστόλου, ο ειδωλολατρικός ναός κατέρρευσε και συνέτριψε όλους τους ιερείς. Όλοι όσοι το είδαν τρομοκρατήθηκαν και παρακαλούσαν τον απόστολο να τους γλιτώσει. Όμως η θαυματουργή τιμωρία των ιερέων του Βάκχου δεν φώτισε τους εχθρούς του αποστόλου. Ο μάγος Νουκιάν, που ζούσε σε εκείνη την πόλη, έχοντας μάθει για την καταστροφή του ναού του Βάκχου, εξόργισε τους ανθρώπους εναντίον του αποστόλου με διάφορες συκοφαντίες και ψεύτικες ιστορίες γι 'αυτόν, ώστε να ήθελαν να σκοτώσουν τον απόστολο. Όταν ανακαλύφθηκε η απάτη του Νουκιάν, οι άνθρωποι τον έπιασαν και τον έφεραν στον Τζον. «Αυτός ο κακός απατεώνας ήθελε να σε καταστρέψει. Πες μας τι να κάνουμε μαζί του», είπαν οι εξαγριωμένοι. Ο Άγιος Απόστολος απάντησε με πραότητα: «Αφήστε τον να φύγει, ας μετανοήσει». Όμως η πραότητα του αποστόλου δεν φώτισε τον Νουκιάν και άρχισε πάλι να επιβουλεύεται τον Άγιο Ιωάννη. Τότε ο άγιος απόστολος τον χτύπησε με τύφλωση. Αυτή η τιμωρία λειτούργησε. Ο Νουκιάν έπεσε στα πόδια του αποστόλου, μετανοώντας για την αμαρτία του και ζητώντας συγχώρεση. Ο Άγιος Ιωάννης τον θεράπευσε. Ο Νουκιάν πίστεψε στον Χριστό και δέχτηκε τη βάπτιση του Αγίου και κάλεσε τον απόστολο στο σπίτι του. Μόλις ο Άγιος Ιωάννης μπήκε στο σπίτι του Νουκιάν, όλα τα είδωλα έπεσαν και έσπασαν. Στη θέα αυτού του νέου θαύματος, όλο το σπιτικό του Νουκιάν πίστεψε στον Χριστό. Όπως ο Νουκιανός, έτσι και ο Άγιος απόστολος φώτισε και μετέτρεψε μια γυναίκα στον Χριστό. Κακιά και ξεφτιλισμένη, αυτή η γυναίκα ανάγκασε τον γιο της, τον Σωσίπατρο, να υπομείνει πολλά, που δεν δέχτηκε να κάνει ανήθικη ζωή. Μη έχοντας πλέον τη δύναμη να υπομείνει τη δύσκολη κατάστασή του στο σπίτι της μητέρας του, ο Σωσίπατρος έφυγε από το σπίτι στον Άγιο Ιωάννη, ο οποίος κήρυττε κοντά σε αυτήν την πόλη. Λίγες μέρες αργότερα, η μητέρα βρήκε τον γιο της να ακούει με ευχαρίστηση το κήρυγμα του αποστόλου και, μη μπορώντας να πείσει τον γιο της να επιστρέψει στο σπίτι της, έφερε μήνυση στον δικαστή εναντίον του Ιωάννη και του γιου της, κατηγορώντας τους για διάφορα εγκλήματα. Ο δικαστής, χωρίς να εξετάσει την υπόθεση, τους καταδίκασε και τους δύο σε θάνατο. Όμως, με την προσευχή του αποστόλου, η τιμωρία από τον Κύριο χτύπησε τον άδικο δικαστή και την κακιά γυναίκα. Το χέρι του δικαστή στέγνωσε, με το οποίο διέταξε να πάρουν τον Άγιο Ιωάννη, και η μητέρα του Σωσίπατρου είχαν στεγνώσει και τα δύο χέρια και έχασε την όρασή της. Με φρίκη, ο δικαστής έπεσε στα πόδια του αποστόλου, ζητώντας έλεος και η μητέρα του Σωσίπατρου έφυγε τρέχοντας σπίτι. Ο απόστολος βλέποντας τη μετάνοια και την πίστη του κριτή τον θεράπευσε και τον βάφτισε. Τότε ο Άγιος Ιωάννης έπεισε τον Σωσίπατρο να επιστρέψει στη μητέρα του και πήγε μαζί του. Όταν πλησίασαν στο σπίτι, η μητέρα του Σωσίπατρου βγήκε να τους συναντήσει, έπεσε στα πόδια του αποστόλου, μετάνιωσε για τις αμαρτίες της και ζήτησε συγχώρεση με δάκρυα. Ο Απόστολος της δίδαξε την πίστη του Χριστού, τη θεράπευσε και τη βάφτισε με όλο το σπιτικό της. Ο Στ. έζησε περισσότερο από ένα χρόνο. Ο Ιωάννης βρισκόταν στο νησί της Πάτμου και σε αυτό το διάστημα κήρυττε αμείλικτα την πίστη του Χριστού, γυρίζοντας όλες τις πόλεις και κάνοντας πολλά θαύματα. Το ισχυρό κήρυγμα του αποστόλου, υποστηριζόμενο από θαύματα, προσηλυτίζει στο Χριστό όλους σχεδόν τους κατοίκους του νησιού. Παρηγορημένος από την επιτυχία του κηρύγματος για τον Χριστό στο νησί, ο άγιος ταυτόχρονα, ο απόστολος θρηνούσε για την Εκκλησία του Χριστού, η οποία υπέστη σκληρό διωγμό από τους εχθρούς της πίστης και ιδιαίτερα για τις εκκλησίες της Μικράς Ασίας. Ο Κύριος παρηγόρησε τον απόστολο αποκαλύπτοντάς του τη μελλοντική μοίρα της εκκλησίας Του. Μια Κυριακή ο Άγιος Ιωάννης είχε την τιμή να δει τον Κύριο Ιησού Χριστό σε όλη Του τη θεία δόξα, περιτριγυρισμένο από αγγέλους. Ο Κύριος αποκάλυψε τον Άγιο Ιωάννη, πόσο δύσκολο αγώνα θα δώσει η εκκλησία με εχθρούς εξωτερικούς και εσωτερικούς, αλλά αυτός ο αγώνας θα καταλήξει στη λαμπρή νίκη της εκκλησίας έναντι όλων των εχθρών, μετά την οποία θα έρθει η ένδοξη βασιλεία του Χριστού. Αυτή είναι η αποκάλυψη του Αγίου Ο απόστολος έγραψε την Αποκάλυψη σε βιβλίο και την έστειλε στις εκκλησίες της Μικράς Ασίας. Μετά το θάνατο του Δομιτιανού, ο αυτοκράτορας Νέρβα εξέδωσε διαταγή να σταματήσουν οι διωγμοί εναντίον των Χριστιανών και τους έδωσε την άδεια να επιστρέψουν από τον τόπο εξορίας τους. Τότε ο Άγιος Ιωάννης επέστρεψε από την Πάτμο, αφήνοντας εκεί έναν επίσκοπο από τους μαθητές του. Με μεγάλη χαρά και τιμή οι κάτοικοι της Εφέσου υποδέχθηκαν τον Άγιο απόστολο, ο οποίος εγκαταστάθηκε και πάλι στο σπίτι του Δόμνου. Επιστρέφοντας στην Έφεσο, ο Άγιος Ιωάννης κήρυξε με τον ίδιο ζήλο τις διδασκαλίες του Χριστού και γι' αυτό γύρισε τις πόλεις της Μικράς Ασίας. Και, σε μεγάλη ηλικία, ο απόστολος μέχρι το θάνατό του δεν εγκατέλειψε το έργο του κηρύγματος, μη φείδοντας προσπάθεια. Έχοντας εργαστεί σκληρότερα από όλους τους άλλους αποστόλους για τη διάδοση της πίστης του Χριστού, ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης πέθανε σε βαθιά γεράματα, πάνω από 100 ετών, στην Έφεσο. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Άγιος Ιωάννης και οι μαθητές του βγήκαν έξω από την πόλη. διέταξε να του σκάψουν έναν τάφο. τότε, αφού τους έδωσε τις τελευταίες οδηγίες και τους ευλόγησε, ξάπλωσε στον τάφο και παρέδωσε την ψυχή του στον Κύριο. Ολόκληρος ο βίος του Αγίου Ιωάννη παρουσιάζει ένα εξαιρετικό παράδειγμα άκρως ηθικής, χριστιανικής ζωής και μάλιστα φανερώνει τον βασικό χαρακτήρα της διδασκαλίας του Χριστού - την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. Η αγάπη για τον Χριστό και τους πλησίον του ανέπνεε όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τα λόγια και τις πράξεις του αποστόλου. Τι είδους έργα και έργα δεν θα τολμούσε να αναλάβει ο Στ. Απόστολε για να δοξάσει το όνομα του Δασκάλου και Κυρίου του, τι κακουχίες και βασανιστήρια ήταν έτοιμος να υπομείνει με χαρά για την πίστη του Χριστού! Όταν χρειαζόταν να διαφωτίσει έναν πλησίον με τις διδασκαλίες του Χριστού και να τον σώσει από την αμαρτία, για τον άγιο για τον απόστολο δεν υπήρχαν κίνδυνοι ή δυσκολίες που θα μπορούσαν να τον σταματήσουν. (Βλ. ιστορία στις σελ. 233–234). Πολλές φορές δέχτηκε σκληρούς ξυλοδαρμούς, ταπείνωση και κίνδυνο να χάσει τη ζωή του για το κήρυγμα για τον Χριστό και, ό,τι κι αν γινόταν, κατήγγειλε άφοβα την απιστία και τις κακίες και δίδασκε την πίστη στον Χριστό. Αυτή η αγνή αγάπη καθοδηγούσε όλες τις σχέσεις του αγίου. ένας απόστολος στους γείτονές του. Δεν είχε εχθρούς. Απαντούσε με πραότητα και καλοσύνη στις κακές τους πράξεις και συγχώρεσε με χαρά όλες τις προσβολές. Αντιμετώπιζε τους μαθητές του με πατρική αγάπη και τρυφερότητα, τόσο με λόγια όσο και με έργα, εμφυσώντας τους ειλικρινή αγάπη ο ένας για τον άλλον. Αυτή η αγάπη ο ένας για τον άλλον ήταν συνεχώς το θέμα της συνομιλίας του αποστόλου. Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία, ώστε με δυσκολία να περπατήσει και να μιλήσει, ο Άγιος Ιωάννης επαναλάμβανε συνεχώς: «Παιδιά, αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Όταν οι μαθητές ρώτησαν γιατί το έλεγε τόσο συχνά, εκείνος απάντησε: «Αυτή είναι η εντολή του Κυρίου· αυτή μόνο θα αντικαταστήσει όλους τους άλλους για σένα». Μόνο οι εχθροί του Σωτήρος Χριστού, αιρετικοί που παραμόρφωσαν τις διδασκαλίες του Χριστού και οδήγησαν άλλους στην καταστροφή με τις ψεύτικες διδασκαλίες τους, προκάλεσαν την οργή του αποστόλου και δεν ήθελε καν να είναι κοντά σε αυτούς τους ανθρώπους. Ναι, ο άγιος απόστολος, αφού κάποτε συνάντησε τον αιρετικό Κέρινθο σε ένα λουτρό, έφυγε από εκεί και, όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι φοβόταν την καταστροφή του κτιρίου γιατί μέσα του υπήρχε εχθρός της αλήθειας του Χριστού. Εκτός από την αποκάλυψη, ο άγιος απόστολος Ιωάννης έγραψε το Ευαγγέλιο και τρεις επιστολές. Η εμφάνιση αιρετικών που απέρριψαν τη Θεότητα του Ιησού Χριστού, τον οποίο κατήγγειλε με όλες του τις δυνάμεις ο Αγ. απόστολος, τον ώθησε να γράψει το Ευαγγέλιο για να δώσει στους πιστούς την ευκαιρία να διατηρήσουν την αγνότητα της διδασκαλίας που δίδαξε ο απόστολος ακόμη και μετά το θάνατό του. Το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη έγραψε στην Έφεσο, σε μεγάλη ηλικία. Εκείνη την εποχή είχαν ήδη γραφτεί τρία Ευαγγέλια. Ο Άγιος Ιωάννης, αφού τα διάβασε, θεώρησε απαραίτητο να τα συμπληρώσει, γιατί τα πρώτα Ευαγγέλια μιλούν περισσότερο για την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού. Στο ευαγγέλιό του, ο Άγιος Ιωάννης αποκαλύπτει τη Θεότητα του Υιού του Θεού, Ιησού Χριστού, και σύμφωνα με το ύψος των διδασκαλιών που εκθέτει, ονομάζεται Θεολόγος. Αφού αποφάσισε να γράψει το Ευαγγέλιο, ο άγιος απόστολος επέβαλε νηστεία στους πιστούς και αυτός και ο μαθητής του Πρόχορ πέρασαν τρεις ημέρες σε νηστεία και προσευχή. Την τρίτη μέρα έγινε δυνατός σεισμός, σηκώθηκε καταιγίδα με βροντές και κεραυνούς. Ο Πρόχορ έπεσε στο έδαφος φοβισμένος. Ο Άγιος Ιωάννης τον σήκωσε και τον διέταξε να γράψει όσα άκουσε από αυτόν. Εμπνευσμένος από το Πνεύμα του Θεού, ο Αγ. Ο απόστολος ξεκίνησε το Ευαγγέλιό του με τα λόγια: «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος». Λίγο μετά τη συγγραφή του Ευαγγελίου, ο Άγιος Ιωάννης έγραψε επιστολές στις οποίες περιέγραφε τους κανόνες της χριστιανικής ζωής. (Σύνταξη από το άρθρο «Ποιμαντική οικοδόμηση», εκδ. «Εφημέριος. Συνομιλητής» και τη μπροσούρα «Ο Βίος του Αγίου Ι. Θεολόγου», εκδ. τμήματος διάδοσης πνευματικών και ηθικών βιβλίων. Μ. 1899). 2. Σχετικά με το νόημα και τη δύναμη της αγάπης Σήμερα είναι η μνήμη του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, επομένως, με την εντολή του απευθύνομαι σε εσάς Ορθόδοξε. Χριστιανοί: - Αγαπητοί, ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον (Α' Ιωάννου 4:7). Και είναι παρήγορο, και ωφέλιμο, και καρποφόρο, και ένδοξο να αγαπάμε με θεϊκή και θεοάρεστη αγάπη - είμαστε υποχρεωμένοι να το κάνουμε αυτό, πρέπει να προσπαθήσουμε να το κάνουμε αυτό, αν θέλουμε πραγματικά καλά πράγματα για τον εαυτό μας και στη γη και στον ουρανό, αν η ευημερία και η σωτηρία είναι πολύτιμες για εμάς. Αλλά πώς να ασχοληθούμε, πώς να υπακούσουμε στον απόστολο, πώς να αγαπάμε ο ένας τον άλλον;.. Δεν γνωριζόμαστε - δεν με ξέρεις, σε συναντώ για πρώτη - και ίσως την τελευταία - φορά. Και ανάμεσα σε όλους μας, νομίζω, λίγοι είναι αυτοί που είναι κοντά ο ένας στον άλλον. Πώς μπορείς να μας δείξεις την αμοιβαία αγάπη σου; Ποιος το χρειάζεται τώρα; Είμαστε έτοιμοι να το αποκαλύψουμε;.. Είναι δυνατόν να εφαρμόσουμε την πρόσκληση του πολυαγάπητου αποστόλου στις επιχειρήσεις, στη ζωή; Είναι πιθανό, είναι σίγουρα δυνατό. Πρώτα, ακούστε τι είναι η αγάπη, τι καλό είναι, από τι αποτελείται. Η αγάπη είναι μια τέτοια διάθεση της καρδιάς με την οποία επιθυμείς να είναι όλοι ευσεβείς - και οι δικοί σου και κάποιοι άλλοι, κοντινοί και μακρινοί, γνωστοί και άγνωστοι. Αυτό είναι το υψηλότερο σημάδι αγάπης, γιατί η ευσέβεια έχει μια υπόσχεση, παρέχει εγγύηση για μια ευτυχισμένη παρούσα ζωή και ένα ευλογημένο μέλλον (Α' Τιμ. 4:8). τότε, για να είναι όλοι υγιείς, ασφαλείς, αβλαβείς και ευτυχισμένοι. Η αγάπη είναι τέτοια ετοιμότητα που δεν φείδεσαι καμίας ικανότητας, ούτε δύναμης, ούτε μέσου, ούτε καν τη ζωή, μόνο και μόνο για να δημιουργήσεις, να στηρίξεις, να διατηρήσεις και να παρατείνεις την ευημερία κάθε γείτονα. Η αγάπη είναι μια τέτοια έννοια, μια τέτοια πεποίθηση ότι αν ο πλησίον σου είναι στη φτώχεια, υποφέρει, υπομένει, με μια λέξη, είναι δυστυχισμένος, τότε η ευημερία σου δεν είναι πλήρης, όχι εντελώς χαρούμενη και γλυκιά, γιατί στην καρδιά σου σίγουρα τον συμπονάς, τον συμπονάς και τον συμπονάς. Αυτό είναι η αγάπη! Όπως μπορείτε να δείτε, η αγάπη είναι η ωραιότερη ιδιότητα της ψυχής, το καλύτερο από όλα τα συναισθήματα, η πιο ευσεβής από τις αρετές, η πιο ευχάριστη από όλες τις συνθήκες της χριστιανικής ζωής. Αχ, αν η χριστιανική αγάπη γέμιζε πάντα τις καρδιές μας, αν σκεφτόμασταν και προσπαθούσαμε να ζούμε σύμφωνα με τις υποδείξεις της και μόνο! Αν όλοι οι άνθρωποι ήταν μεγαλύτεροι σε όλη τους τη ζωή. Μακάρι να μπορούσαμε να μάθουμε την αγάπη και τις εκδηλώσεις της στις πράξεις μας και στις αμοιβαίες μας σχέσεις! Αλλά πώς μπορείτε να το δείξετε ή να το αποδείξετε όχι μόνο στους συγγενείς σας, στον γείτονά σας, στον γνωστό σας, σε αυτόν με τον οποίο έχετε επαφή, με τον οποίο συναντάτε, αλλά και σε κάποιον που δεν γνωρίζετε, με τον οποίο δεν βλέπετε, που είναι μακριά σας - πώς να το δείξετε για να εκπληρώσετε την εντολή του Αποστόλου; Η αγάπη δεν συνίσταται μόνο στο να μοιράζεται κανείς τα εξωτερικά του αγαθά με εκείνους που έχουν ανάγκη, όχι μόνο στο να ταΐζει, να ντυθεί, να εξυπηρετεί, να προστατεύει κάποιον. Μια τέτοια έκφραση αγάπης, φυσικά, είναι πολύ σημαντική και αξιέπαινη, αλλά είναι τυχαία και προσωρινή, και όχι πάντα δυνατή: υπάρχει επίσης αγάπη στην οποία η αγάπη εκδηλώνεται σε μεγαλύτερα μεγέθη και σε καλύτερες μορφές. Τι είδους αγάπη είναι αυτή, πώς πρέπει να συμπεριφέρεσαι γι' αυτήν; Ας αγαπήσουμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά: ας εκπληρώσουμε επιμελώς τις εντολές Του και τις εντολές της μητέρας μας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σχετικά με τις προσευχές, τη νηστεία, τη μετάνοια, την κοινωνία, την ανάγνωση του λόγου του Θεού και άλλα. Ας είμαστε εργατικοί, διδάσκοντες, εποικοδομητικοί, όπου κι αν βρισκόμαστε, ας είμαστε καλοπροαίρετοι και καλοπροαίρετοι με τους γύρω μας, τους οποίους συναντάμε τυχαία. Ας είμαστε πάντα φιλικοί, μη φθονεροί, όχι θυμωμένοι, όλοι, σίγουρα τα πάντα - τότε η αγάπη ή η καλοσύνη θα ρέει σαν ζωογόνος αέρας, σαν ωφέλιμο φως, σαν μεγάλο ποτάμι που καρποφορεί την έρημο: θα σε υπηρετήσω άθελα και ακούσια, θα υπηρετήσεις άλλους, οι άλλοι θα υπηρετήσουν τους άλλους, αυτοί με τη σειρά τους θα υπηρετήσουν τους άλλους. να βοηθάμε ο ένας τον άλλον, δηλ. θα αγαπάμε ο ένας τον άλλον σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου, αλλά και σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα. Πρόσταξε επίσης: αγαπάτε ο ένας τον άλλον. όπως εγώ σας αγάπησα, ας αγαπάτε κι εσείς ο ένας τον άλλον. Με αυτό όλοι θα ξέρουν ότι είστε μαθητές Μου, εάν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάννης 13:35). (Βλ. Πλήρης συλλογή διδασκαλιών του Αρχιερέα Ι. Ρομάνοφ). Το μεγαλείο και η ομορφιά της χριστιανικής αγάπης, σύμφωνα με την εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου «Η αγάπη είναι πιο δυνατή από έναν τοίχο, είναι πιο σκληρή από ανυποχώρητη, και αν έδειχνες μια άλλη ακόμα πιο δυνατή ουσία, η σκληρότητα της αγάπης ξεπερνά τα πάντα. Δεν ξεπερνιέται ούτε από τον πλούτο ούτε από τη φτώχεια, ή καλύτερα: δεν θα υπήρχε ούτε φτώχεια ούτε υπερβολικός πλούτος αν υπήρχε αγάπη, αλλά μόνο καλοσύνη θα προέκυπτε και από τα δύο. Από τον πλούτο θα είχαμε ευχαρίστηση, από τη φτώχεια ελευθερία από έγνοιες, δεν θα αντέχαμε ούτε τις ανησυχίες που είναι αδιαχώριστες από τον πλούτο, ούτε τους φόβους της φτώχειας. Αλλά τι λέω για τα οφέλη της αγάπης; Φανταστείτε πόσο όμορφη είναι η αγάπη από μόνη της, πόση χαρά φέρνει, πόση ευχαρίστηση δίνει στην ψυχή. αυτό είναι κυρίως χαρακτηριστικό της. Άλλες πράξεις αρετής, για παράδειγμα: νηστεία, αγνότητα, επαγρύπνηση, συνδέονται με δυσκολία, συνοδεύονται από δυσαρέσκεια, μοχθηρή επιθυμία, αλαζονεία. η αγάπη, εκτός από οφέλη, δίνει και μεγάλη ευχαρίστηση, αλλά δεν υπάρχει δουλειά, και, σαν καλή μέλισσα, που μαζεύει την καλοσύνη από παντού, την καταθέτει στην ψυχή του εραστή. Είτε κάποιος είναι σκλάβος, κάνει τη δουλεία πιο ευχάριστη από την ελευθερία. γιατί όποιος αγαπά δεν χαίρεται τόσο όταν διατάζει όσο όταν υπακούει, αν και είναι ευχάριστο να διατάζεις. Η αγάπη αλλάζει την ίδια την ουσία των πραγμάτων και φέρνει αδιαχώριστα όλα τα οφέλη. Είναι πιο τρυφερή από κάθε μητέρα, πιο γενναιόδωρη από οποιαδήποτε βασίλισσα. Κάνει τα δύσκολα εύκολα και βολικά, κάνει την αρετή ελκυστική και την κακία αποκρουστική. Κοίτα: το να δίνεις το δικό σου φαίνεται λυπηρό, αλλά η αγάπη το κάνει ευχάριστο. Το να πάρεις την περιουσία κάποιου άλλου είναι φαινομενικά ευχάριστο, αλλά η αγάπη δεν επιτρέπει να θεωρείται ευχάριστη, αλλά σε κάνει να τρέχεις σαν εγκληματίας. Το να μιλάς άσχημα για τους άλλους φαίνεται ευχάριστο σε όλους, αλλά η αγάπη το κάνει δυσάρεστο και το να μιλάς καλά φαίνεται ευχάριστο. Τίποτα δεν μας ευχαριστεί περισσότερο από το να επαινούμε αυτόν που αγαπάμε. Επίσης: ο θυμός έχει μια κάποια ευχαρίστηση, αλλά με την αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει. τον καταστρέφει εντελώς. αν ένα αγαπημένο πρόσωπο προσβάλει έναν εραστή, τότε δεν θα υπάρχει θυμός, αλλά θα υπάρξουν δάκρυα, νουθεσίες, αιτήματα: μέχρι εδώ είναι η αγάπη από τον ερεθισμό! Όταν βλέπει κάποιον που αμαρτάνει, κλαίει και στεναχωριέται, και αυτή η λύπη της φέρνει ευχαρίστηση. Τα δάκρυα και η λύπη της αγάπης είναι πιο ευχάριστα από κάθε γέλιο και κάθε χαρά. Όσοι γελούν δεν νιώθουν τόσο ευχαρίστηση όσο εκείνοι που κλαίνε για τους αγαπημένους τους. Αν δεν το πιστεύετε, τότε συγκρατήστε τα δάκρυά τους και θα στεναχωρηθούν, όπως εκείνοι που έχουν πάθει κάτι εξαιρετικά δυσάρεστο... Απ. Αγ. Ο Παύλος αποκαλεί την αγάπη μητέρα όλων των καλών πραγμάτων και την προτιμά από τα θαύματα και άλλα χαρίσματα. Όπως και με τα χρυσά ρούχα και παπούτσια, χρειάζεται κάποιο είδος ενδυμασίας για να αναγνωρίσουμε τον βασιλιά. Και όταν βλέπουμε μωβ και διάδημα, δεν απαιτούμε κανένα άλλο σημάδι βασιλικής αξιοπρέπειας, και έτσι είναι εδώ: όταν υπάρχει ένα διάδημα αγάπης, τότε διακρίνει επαρκώς έναν αληθινό μαθητή του Χριστού, όχι μόνο για εμάς, αλλά και για τους άπιστους. Από αυτό, λέει ο Χριστός, όλοι καταλαβαίνουν ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάν. 13:35). Αυτό το σημάδι είναι πιο σημαντικό από όλα τα σημάδια, γιατί από αυτό είναι γνωστός ο μαθητής του Χριστού. Αφήστε τους άλλους να κάνουν χιλιάδες σημάδια, αλλά αν τρέφουν εχθρότητα μεταξύ τους, θα γελοιοποιηθούν από τους άπιστους. Αντίθετα, ακόμα κι αν δεν εκτελούσαν ούτε ένα σημάδι, αν μόνο αγαπούσαν ειλικρινά ο ένας τον άλλον, θα ήταν σεβαστοί και άμεμπτοι από όλους. Και μας εκπλήσσει ο Παύλος, όχι γιατί ανέστησε νεκρούς ή καθάρισε λεπρούς, αλλά γιατί είπε: ποιος είναι αδύναμος και δεν λιποθυμά; Ποιος μπαίνει στον πειρασμό και δεν ανακουφίζομαι; ( 2 Κορ. 11:29 ) Ακόμα κι αν συγκρίνετε χιλιάδες ζώδια με αυτό, τίποτα δεν θα είναι ίσο. Και ο ίδιος περίμενε μεγάλη ανταμοιβή για τον εαυτό του, όχι επειδή έκανε σημεία, αλλά επειδή ήταν σαν τον αδύναμο για τους αδύναμους... Ήταν ακόμη έτοιμος να πεθάνει από την πείνα για να σώσει τους μαθητές του: είναι καλύτερα για μένα, λέει, να προτιμήσει να πεθάνει παρά να αφήσει κανέναν να μου αφαιρέσει τον έπαινο (Α' Κορ. 9:15), λέει όχι για να επαινέσει τον εαυτό του, αλλά για να μην τους κατακρίνει. Ποτέ δεν καυχιέται για τις τελειότητές του, εκτός αν το απαιτούν οι περιστάσεις, και όταν αναγκάζεται να το κάνει, αυτοαποκαλείται νταής (Α' Κορ. 1:25· Β' Κορ. 11:1). Τι αξίζουμε σε σύγκριση με αυτόν, που δεν θέλουμε να περιφρονήσουμε τα χρήματα για το καλό μας και να χαρίσουμε ακόμη και την περίσσεια της περιουσίας μας; Δεν ήταν όμως έτσι, αλλά παρέδωσαν την ψυχή και το σώμα τους, για να λάβουν τη βασιλεία των ουρανών αυτοί που τον λιθοβολούσαν και τον μαστίγωσαν. Έτσι να αγαπώ, είπε, με δίδαξε ο Χριστός, που μου δίδαξε μια νέα εντολή για την αγάπη και που ο ίδιος την εκπλήρωσε. Αυτός, όντας βασιλιάς όλων και ευλογημένος, δεν απομακρύνθηκε από τους ανθρώπους που δημιούργησε από το τίποτα και ατελείωτα ευεργετούσε, που Τον πρόσβαλαν και Τον έφτυσαν, αλλά έγινε άντρας γι' αυτούς, αντιμετώπισε πόρνες και τελώνες, θεράπευσε τους δαιμονισμένους και υποσχέθηκε τον ουρανό. Μετά από όλα αυτά, οι άνθρωποι Τον πήραν, Τον χτύπησαν στα μάγουλα, Τον έδεσαν, Τον χτύπησαν, Τον ειρωνεύτηκαν και τελικά Τον σταύρωσαν. αλλά και τότε δεν απομακρύνθηκε από αυτούς και, καρφωμένος στο σταυρό, είπε: Πατέρα, συγχώρεσε τους την αμαρτία τους (Λουκάς 23:34). Τον κλέφτη που στην αρχή Τον λοιδορούσε, τον έφερε στον παράδεισο. Έκανε τον Παύλο απόστολο από διώκτη και πρόδωσε μέχρι θανάτου τους πιο κοντινούς και αφοσιωμένους μαθητές Του για να σώσει τους Ιουδαίους που Τον σταύρωσαν. Φανταζόμενοι λοιπόν όλα αυτά να γίνονται από τον Θεό και τους ανθρώπους, ας μιμούμαστε καλές πράξεις και ας γαλουχήσουμε μέσα μας μια αγάπη που ξεπερνά κάθε δώρο, ώστε να λάβουμε τωρινές και μελλοντικές ευλογίες, τις οποίες ας είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». (Από την 32η συνομιλία του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, στην Α' επιστολή προς Κορινθιακή). Οκτώβριος μήνας. 1 ημέρα. Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. 54 και 58, κεφ. Χ, 38–42. XI, 27–28 άρθ. 181 1. Ιστορία του γεγονότος που εορτάζεται Η εκδήλωση που σήμανε την έναρξη της εορτής της Παρακλήσεως του Σεβ. Μητέρα του Θεού, δεν έγινε εδώ στη Ρωσία, αλλά στην Ελλάδα. Ήταν περισσότερα από χίλια χρόνια πριν από τις μέρες μας. Η σημερινή πρωτεύουσα του τουρκικού κράτους, η Κωνσταντινούπολη, που παλαιότερα ονομαζόταν Κωνσταντινούπολη, κάποτε ξεχώριζε ιδιαίτερα για τις υπέροχες χριστιανικές εκκλησίες της. Ανάμεσα σε πολλούς από αυτούς τους ναούς, ξεχώριζε ιδιαίτερα η εκκλησία των Βλαχερνών, αφιερωμένη στο όνομα της Υπεραγίας Παναγίας. Οι ορθόδοξοι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης, που γενικά επισκέπτονταν επιμελώς τις εκκλησίες του Θεού, αγαπούσαν ιδιαίτερα να επισκέπτονται την Εκκλησία των Βλαχερνών, ως ναό της Παρακλήτου τους, της Βασίλισσας των Ουρανών. Θα συνέβαινε κάποια εθνική συμφορά: λοιμός, πείνα, σεισμός, πόλεμος και η Εκκλησία των Βλαχερνών θα γέμιζε με ζηλωτά βιβλία προσευχής από το πρωί μέχρι το βράδυ. Έτσι, το έτος 903 μετά τη γέννηση του Χριστού, επί αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού, τις τελευταίες ημέρες του Σεπτεμβρίου, διαδόθηκε σε όλη την Κωνσταντινούπολη η θλιβερή είδηση ​​ότι οι τρομεροί εχθροί του Χριστιανισμού, οι Σαρακηνοί (Άραβες), απειλούσαν το ελληνικό κράτος, ότι η ίδια η πρωτεύουσα κινδύνευε. Και οι ηλικιωμένοι και οι νέοι βιάζονται στις εκκλησίες. Πλήθος κόσμου σπεύδει προς τον ναό των Βλαχερνών. Μεταξύ εκείνων που προσεύχονταν εκείνη την ώρα στην εκκλησία των Βλαχερνών ήταν και ο Άγιος Αντρέι, για την παράξενη ασκητική του ζωή, ονομάστηκε ο άγιος ανόητος. Ο Αντρέι ήταν ζητιάνος. φαινόταν αδύναμος, αλλά με αυτό προσπάθησε μόνο να καλύψει τις υψηλές του αρετές, τα ιερά χριστιανικά του κατορθώματα, για τα οποία πολλοί, ακόμη και στη διάρκεια της ζωής του, τον έτρεφαν σεβασμό και ευλάβεια. Την παραμονή της 1ης Οκτωβρίου, κατά τη διάρκεια της κατανυκτικής αγρυπνίας στην εκκλησία των Βλαχερνών, ανάμεσα στα πολλά προσευχητάρια ήταν ο άγιος Αντρέι ο άγιος ανόητος με τον μαθητή του Επιφάνιο. Η προσευχή ήταν γενική και δακρύβρεχτη. Ξαφνικά ο Άγιος Αντρέι, σηκώνοντας τα μάτια του προς την κορυφή, βλέπει ένα εξαιρετικό φαινόμενο: στο ύψος του ναού, στον τρούλο, στον αέρα, η Αγνή Παναγία, περιτριγυρισμένη από πρόσωπα αγίων αγγέλων, προφητών και αποστόλων, κρατά στα χέρια Του ένα απλωμένο ωμοφόριο (ένα μακρύ κάλυμμα πάνω από τους ανθρώπους). Προσεύχεται στον Υιό Της και Θεό για το χριστιανικό γένος. «Βλέπεις, αδερφέ, τη βασίλισσα και την κυρία όλων, να προσεύχεσαι για όλο τον κόσμο;» - ρωτά ο Άγιος Αντρέι στάθηκε με τον μαθητή του που στεκόταν ακριβώς εκεί. «Βλέπω, άγιε πάτερ», απαντά ο Επιφάνιος, «βλέπω και τρομάζω». Τότε το φαινόμενο εξαφανίζεται. Όσοι τιμήθηκαν με το όραμα δεν μπορούσαν να μείνουν σιωπηλοί γι' αυτό, αφού έτεινε προς δόξα της Βασίλισσας των Ουρανών, προς παρηγοριά και ενθάρρυνση των αποθαρρυμένων ανθρώπων. Η φήμη για αυτό το όραμα εξαπλώθηκε με αστραπιαία ταχύτητα σε όλα τα σύνορα του ελληνικού βασιλείου. Οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης, αφού άκουσαν για αυτό το θαύμα, γέμισαν χαρά και ελπίδα ότι ο Θεός, με τη μεσολάβηση του Παρακλήτου της χριστιανικής οικογένειας, θα τους ελευθερώσει από τα δεινά που προκάλεσε η εχθρική εισβολή στη χώρα τους. Η ελπίδα δεν ήταν ψεύτικη: οι εχθροί της Εκκλησίας του Χριστού σύντομα νικήθηκαν και εκδιώχθηκαν. Αυτό συνέβη το 911. αλλά, με αφορμή πολλές αναταραχές στην ελληνική αυτοκρατορία, η ημέρα της Μεσολάβησης δεν συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των εορτών. Η τιμή της καθιέρωσης αυτής της γιορτής ανήκει στη ρωσική εκκλησία. Η ίδια η Ορθόδοξη Ρωσία έχει δει πολλά παραδείγματα της θαυματουργής μεσολάβησης που έδειξε στην πατρίδα μας ο ουράνιος Παρακλήτης, και επομένως διατηρεί σταθερά την πίστη ότι η Παναγία μπορεί να προσφέρει βοήθεια και προστασία σε όλους, ότι προσεύχεται για όλους μας με τον Υιό Της, Χριστό τον Θεό μας, και κάνει όλους να σωθούν, στην κυρίαρχη προστασία της για όσους τρέχουν. Αυτή η πίστη χρησίμευσε ως βάση για την καθιέρωση της εορτής της Μεσολάβησης της Μεσολάβησης στη Ρωσία. Θεοτόκου, που γίνεται την 1η Οκτωβρίου την ημέρα που το όραμα του Αγίου Ανδρέου στο Βλάχερνσκ. εκκλησίες. (Προοπτική G. Dyachenko). 2. Η Προστασία της Θεοτόκου επί της Ορθοδόξου Πατρίδος μας Όπως η ελληνική αυτοκρατορία, η πατρίδα μας δεν είναι χωρίς την προστασία της Βασίλισσας των Ουρανών. Ολόκληρη η ιστορία της πατρίδας μας αντιπροσωπεύει μια συνεχή σειρά θρύλων για τα ελέη της Μητέρας του Θεού στο βασίλειό μας. Μνημεία των αναρίθμητων ωφελημάτων Της σε εμάς, τον ρωσικό λαό, είναι, όπως και στην Ελλάδα, ιερές εικόνες, από τις οποίες Εκείνη, η Ελεήμων, έχυσε τη γενναιοδωρία Της με σημεία και θαύματα σε όλους όσους, με πίστη και σταθερή ελπίδα, έτρεχαν υπό την παντοδύναμη προστασία Της. Δεν έχουμε πόλη, χώρα που να μην μπορεί να πει για τα ελέη και τα θαύματα της Μητέρας του Θεού. Περάστε από ολόκληρη την έκταση της ευρείας Μητέρας Ρωσίας: επισκεφθείτε τις κρύες χώρες του βορρά και τις ζεστές χώρες του νότου, στην μακρινή ανατολή και τη δύση, και παντού θα συναντήσετε αμέτρητες ιερές, θαυματουργές εικόνες. Σαν αστραφτερά αστέρια φωτίζουν όλα τα σύνορα της πατρίδας μας. Οι καιροί της δόξας και της καταστροφής της πατρίδας μας συνδέονται με τη θαυματουργή δοξολογία των πιο σεβαστών εικόνων μας της Μητέρας του Θεού. Η αρχαιότερη από τις εικόνες που τιμούνται στη Ρωσία είναι η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται «Βλαδίμηρος». Είναι αντίγραφο εκείνων των εικόνων που, σύμφωνα με το μύθο, φιλοτεχνήθηκαν από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Μας το έφερε, στο Κίεβο, από την Κωνσταντινούπολη ο Ρώσος καλεσμένος Pirogoshchey. Το 1115 βρισκόταν στο Βίσγκοροντ, κοντά στο Κίεβο. Και όταν χτίστηκε η λεγόμενη δέκατη εκκλησία στο Βλαντιμίρ, η ιερή εικόνα μεταφέρθηκε από τον Πρίγκιπα Αντρέι Γιούριεβιτς στον Βλαντιμίρ, σε αυτήν την εκκλησία, γι 'αυτό έλαβε το όνομα Βλαντιμίρ. Ο Andrei Yuryevich, για την υποδειγματική ευσέβεια, την αγάπη και τον ζήλο του για τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, τιμήθηκε να λάβει θαυματουργή βοήθεια από αυτήν. Η περιοχή του Σούζνταλ δέχτηκε συχνά επίθεση από τους Βούλγαρους, οι οποίοι την κατέστρεψαν βάναυσα. Ο πρίγκιπας Αντρέι αναγκάστηκε να υπερασπιστεί τις κτήσεις του από την επίθεση των Βουλγάρων και το 1164 ξεκίνησε εκστρατεία εναντίον τους. Ξεκινώντας για την εκστρατεία, πήρε μαζί του την εικόνα της Θεοτόκου και δύο ιερείς, οι οποίοι, με άμφια, μαζί με την εικόνα, έφεραν τον τιμητικό σταυρό του Χριστού. Πριν από τη μάχη, ο ευσεβής πρίγκιπας έλαβε τα Ιερά Μυστήρια και προσκύνησε την εικόνα του Παρακλήτου με τα λόγια: «Ω, Κυρία Θεοτόκε, όσοι σε εμπιστεύονται δεν χάνονται, και εγώ, ο δούλος Σου, καταφεύγω στην προστασία και την προστασία Σου και πιστεύω ότι ο Σταυρός του Υιού Σου είναι ένα δίκοπο όπλο στους εχθρούς σου. Η δύναμη του Σταυρού Του είναι φωτιά που καίει τα πρόσωπα όσων αντιστέκονται, και η παντοδύναμη μεσολάβησή Σου ας μας βοηθήσει και να ανατρέψει τους εχθρούς μας 182 Μαζί με τον πρίγκιπα, όλος ο στρατός προσκύνησε μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Επιστρέφοντας από το πεδίο της μάχης, ο πρίγκιπας και ολόκληρος ο στρατός, πέφτοντας μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, την ευχαρίστησαν για την ορατή ουράνια βοήθεια με δάκρυα πανηγυρικής χαράς και εκείνη την ώρα ένα υπέροχο φως επισκίασε ολόκληρο τον Ορθόδοξο στρατό. Σε ανάμνηση μιας τέτοιας ορατής ουράνιας βοήθειας, και οι δύο ηγεμόνες καθιέρωσαν ένα πανηγύρι, το οποίο γιορτάζεται στην ελληνορωσική εκκλησία την 1η Αυγούστου 183. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό το θαύμα που μας υποχρεώνει, τους Ρώσους, να δώσουμε ιδιαίτερη τιμή στη θαυματουργή εικόνα Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Μέσω αυτής της θαυματουργής εικόνας, η Μητέρα του Θεού παρείχε επανειλημμένα βοήθεια σε ολόκληρη τη Ρωσία. Το 1395, υπό τον Μεγάλο Δούκα Βασίλι Ντμίτριεβιτς, ο τρομερός κατακτητής, Χαν της Ορδής, Ταμερλάνος, εισέβαλε στη Ρωσία με ανείπωτη δύναμη. Αυτός ο τρομερός κατακτητής πλησίασε τα σύνορα του Ryazan, πήρε τον Yelets, συνέλαβε τον πρίγκιπα Yelets, ξυλοκόπησε πολλούς Χριστιανούς και όρμησε στη Μόσχα, απειλώντας να καταστρέψει ολόκληρη τη ρωσική γη και να εξαλείψει την πίστη του Χριστού. Ο γενικός φόβος κυρίευσε τους πάντες. Για να αποκρούσει τον εχθρό, ο Μέγας Δούκας οδήγησε τα στρατεύματά του στην Κολόμνα και σταμάτησε εκεί, στις όχθες του ποταμού Όκα. Οι Μοσχοβίτες, τρομαγμένοι ακούγοντας για τις αμέτρητες δυνάμεις και την αγριότητα του Ταμερλάνου, έχυσαν δάκρυα μπροστά στους βωμούς, νήστευαν και προσευχήθηκαν για σωτηρία από την εισβολή των ξένων. Στους ναούς γίνονταν συνεχώς προσευχές για τον πρίγκιπα και τον στρατό. Ο τότε Μητροπολίτης Κύπριος δεν βγήκε σχεδόν ποτέ από την εκκλησία. Είτε δίδασκε αυτούς που έμειναν στη Μόσχα, είτε έκανε προσευχές για όσους θα χύσουν το αίμα τους για την πίστη και την πατρίδα τους. Και ο Μέγας Δούκας, μη βασιζόμενος στις δικές του δυνάμεις, ζήτησε βοήθεια από ψηλά. Ενισχύθηκε με προσευχή στον Θεό και την Παναγία Μητέρα του Θεού, κάλεσε τους μεγάλους αγίους του Θεού για την προστασία του: ο Πέτρος, ο Αλέξιος, ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ και άλλοι Ρώσοι θαυματουργοί, έγραψαν από την Κολόμνα στον Μητροπολίτη Κυπριανό, ζητώντας του να στείλει στον Βλαντιμίρ τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Όμως ο Άγιος Κυπριανός, πριν από τον πρίγκιπα, σκέφτηκε να μεταφέρει την ιερή εικόνα. Οι ανώτατοι κληρικοί στάλθηκαν αμέσως στον Βλαντιμίρ, ο οποίος έφτασε στο Βλαντιμίρ στις 15 Αυγούστου και πήρε στα χέρια τους το πολύτιμο Ιερό. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης παρέμεινε στη Μόσχα, μέρα και νύχτα χωρίς να πάψει να προσεύχεται με δάκρυα στην εκκλησία για νίκη επί των εχθρών, για τον Μέγα Δούκα και τον στρατό του και για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Στις 26 Αυγούστου, η θαυματουργή εικόνα του Βλαντιμίρ πλησίαζε τη Μόσχα. Ο Μητροπολίτης, επίσκοποι και όλος ο κλήρος, με άμφια και σταυρούς, και αμέτρητος κόσμος βγήκε να την συναντήσει. Αυτή η συνάντηση ήταν ένα συγκινητικό θέαμα. Ο κόσμος, μόλις αντίκρισε την ιερή εικόνα της Θεοτόκου, έπεσε στα γόνατα και φώναξε με κραυγές και δάκρυα: «Μητέρα του Θεού! Σώστε τη ρωσική γη." Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, σε αυτό το αμέτρητο πλήθος ανθρώπων δεν υπήρχε άνθρωπος που να μην έκλαψε και να μην έστειλε προσευχές στην Παναγία Μητέρα του Θεού. Η Μητέρα του Θεού δεν ντρόπιασε τις ελπίδες εκείνων που έτρεχαν κάτω από την ειλικρινή της κάλυψη. Ο Ταμερλάνος είδε ένα τρομερό όνειρο, το οποίο τον ώθησε να φύγει από τη Ρωσία. πολεμιστές έτοιμες για μάχη φαινόταν να προσεύχεται με απλωμένα τα χέρια, απειλώντας τον Ταμερλάνο να φύγει από τα σύνορα της Ρωσίας και σαν να έστελνε τον στρατό της εναντίον του και, σαν τρελός, άρχισε να φωνάζει: «Δυστυχία μου. Τι σημαίνει αυτό το τρομερό όραμα; Με εντολή του συγκεντρώθηκαν κοντά του οι κυβερνήτες και οι πρίγκιπες του. Τους είπε το όραμά του και τους ρώτησε για το νόημα του ονείρου του. Ο σοφότερος από αυτούς απάντησε: «Η Βασίλισσα που φαίνεται είναι η Μητέρα του Χριστιανού Θεού. Προφανώς, θέλει να μεσολαβήσει για τους Χριστιανούς, γιατί είναι η Βοηθός και η Διαχειρίστρια τους». «Αν αυτός είναι ο Βοηθός των Χριστιανών», είπε ο Ταμερλάνος, «τότε πήγαμε μάταια εναντίον τους και τώρα εργαζόμαστε χωρίς επιτυχία 184». Έχοντας πει αυτό, ο Ταμερλάνος διέταξε τα συντάγματά του να εγκαταλείψουν βιαστικά τη Ρωσία. Αλλά μόλις άρχισαν να εγκαταλείπουν την πατρίδα μας, φαντάστηκαν ότι πολλά ρωσικά συντάγματα κυνηγούσαν πίσω τους. Τράπηκαν σε σύγχυση και φρίκη, συντρίφθηκαν ο ένας τον άλλον στο δρόμο και εγκατέλειψαν τα κλεμμένα λάφυρα, ακόμη και τα όπλα τους, έχοντας μόνο μια επιθυμία να φύγουν σώοι και αβλαβείς από την πατρίδα μας. Με ανέκφραστη χαρά, οι Μοσχοβίτες έλαβαν την είδηση ​​της απομάκρυνσης του Ταμερλάνου. Ευχαριστώντας τον Θεό και δοξάζοντας το έλεός Του, όλοι αναφώνησαν: «Δεν ήταν οι διοικητές μας που τον έδιωξαν, δεν ήταν οι στρατοί μας που τον τρόμαξαν, αλλά μια αόρατη δύναμη του έστειλε φόβο. Οδηγημένος από την οργή του Θεού, αποχώρησε από τη ρωσική γη». Έτσι, με τις προσευχές και τη μεσολάβηση της Βασίλισσας των Ουρανών, οι Χριστιανοί έλαβαν τη νίκη επί των εχθρών τους χωρίς πόλεμο και αιματοχυσία. Από τότε, στη Μόσχα, σε ευγνώμων μνήμη της θαυματουργής απελευθέρωσης της ίδιας και ολόκληρης της πατρίδας μας από τους εχθρούς, καθιερώθηκε η εορτή της Εισοδίων της Εικόνας της Μητέρας του Θεού και στο σημείο ακριβώς όπου συναντήθηκε η θαυματουργή εικόνα ιδρύθηκε το μοναστήρι Sretensky, όπου κάθε χρόνο στις 26 Αυγούστου γίνεται λιτανεία από το Assum185). 77 χρόνια αργότερα, το 1472, μέσω της ίδιας θαυματουργής εικόνας Της, η Βασίλισσα των Ουρανών έδειξε ξανά το έλεος και την προστασία Της στη Μόσχα και μέσω αυτής σε ολόκληρη την Πατρίδα μας. Φέτος, υπό τον Τσάρο και Μεγάλο Δούκα Ιωάννη Γ', ο Τατάρος Τσάρος Αχμέτ πήρε τα όπλα εναντίον της Μόσχας. Είχε ήδη φτάσει στον ποταμό Όκα και με ισχυρό στρατό πλησίαζε τη Μόσχα με σκοπό να τη χαλάσει. Ο Μέγας Δούκας Ιωάννης, αφού προσευχήθηκε και δέχτηκε την ευλογία από τον Μητροπολίτη Γερόντιο και τον πνευματικό του πατέρα, τον ευσεβή γέροντα Βασιανό, που ήταν τότε αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ, ξεκίνησε εκστρατεία κατά των Τατάρων. Αλλά η ελεήμων Κυρία δεν επέτρεψε να χυθεί αίμα, χωρίς μάχη χάρισε τη νίκη στον Ορθόδοξο Ρωσικό στρατό, διατηρώντας την περιουσία Της - τη Μόσχα και όλη τη Ρωσία. Ο Μέγας Δούκας και ο στρατός του δεν είχαν διασχίσει ακόμη τον ποταμό Όκα όταν ο φόβος έπεσε στους Τάταρους και αυτοί, μη διωκόμενοι από κανέναν, τράπηκαν σε φυγή. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο τσάρος με τον στρατό του και τον λαό του δόξασαν με χαρά τον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, αποδίδοντας στη Μητέρα του Θεού τη νίκη επί των Τατάρων. Σε αιώνια ευγνωμοσύνη για αυτή τη δεύτερη απελευθέρωση της Μόσχας από τους Τάταρους, το 1472, καθιερώθηκε στις 23 Ιουνίου να πραγματοποιήσει ένα φεστιβάλ και πομπή στο μοναστήρι Sretensky, προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού 186. Με τον ίδιο θαυματουργό τρόπο, η Μόσχα σώθηκε από την εισβολή των Τατάρων από τον Mahmet Giray το 1521. Στη μνήμη της τελευταίας απελευθέρωσης, στη Μόσχα, στις 21 Μαΐου, πραγματοποιείται φεστιβάλ προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Βλαντιμίρ και θρησκευτική πομπή προς το μοναστήρι Sretensky. Όλη η Ρωσία, εμποτισμένη με ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς την Κυρία για τόσο μεγάλα ελέη, την καλεί τις ημέρες αυτών των εορτών: «Σήμερα η πιο ένδοξη πόλη της Μόσχας καμαρώνει με φως, σαν να έχουμε λάβει την αυγή του ήλιου, Κυρία, τη θαυματουργή εικόνα Σου, στην οποία τώρα ρέουμε και προσευχόμαστε σε Σένα, φωνάζουμε: Ω, η πιο υπέροχη Κυρία μας αυτή την πόλη, και όλες τις χριστιανικές πόλεις και χώρες αβλαβείς από κάθε συκοφαντία του εχθρού, και σώσε τις ψυχές μας, γιατί είναι ελεήμων» 187. «Στον εκλεκτό νικηφόρο κυβερνήτη, έχοντας ελευθερωθεί από τους κακούς με τον ερχομό της Τιμίας Εικόνας Σου, Κυρία Θεοτόκε, γιορτάζουμε λαμπρά τη γιορτή και συνήθως ονομάζουμε Ty: Χαίρετε, unmarri» 188. Την ίδια βοήθεια με την εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού παρείχε στη Μόσχα και σε ολόκληρη την Πατρίδα μας η θαυματουργή εικόνα που ονομάζεται Donskoy. Ποιος και πότε γράφτηκε και πότε εμφανίστηκε είναι άγνωστο. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι γράφτηκε πολύ καιρό πριν, υπήρχε ήδη στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα και βρισκόταν στην περιοχή Donskoy, σε κάποια πόλη του Sirotinsky, και ακόμη και τότε ήταν σεβαστό από τον ορθόδοξο ρωσικό λαό. Το 1380, η Horde Khan Mamai πήρε τα όπλα εναντίον της Ρωσίας. Ο Μέγας Δούκας Dimitri Ioannovich Donskoy βγήκε να τον συναντήσει με έναν επιλεγμένο πολυάριθμο στρατό. Αυτή η εκστρατεία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας εναντίον του Μαμάι ήταν η πρώτη τολμηρή και αποφασιστική απόπειρα ανατροπής του ταταρικού ζυγού, που βάρυνε τον ρωσικό λαό για πολλά χρόνια. Ο Dimitri Ioannovich το ανέλαβε με πίστη, ελπίδα στον Θεό και με τη μεσιτεία της Βασίλισσας των Ουρανών, με την ευλογία του Αγίου Αλέξη Μητροπολίτη Μόσχας και του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ. Οι Δον Κοζάκοι ήρθαν να βοηθήσουν τον Μεγάλο Δούκα ενάντια στις τρομερές ορδές των Τατάρων και τον τρομερό ηγέτη τους Μαμάι. Οι άνθρωποι του Ντον πήγαν σε αυτήν την εκστρατεία με βαθιά πίστη στη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού, και ως εκ τούτου από την πόλη Sirotin πήραν μαζί τους στην εκστρατεία τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Don, την οποία σεβάστηκαν. Καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, η εικόνα του Ντον βρισκόταν στο στρατόπεδο των Ρώσων στρατιωτών για να τους βοηθήσει ενάντια στους εχθρούς τους. Και, δόξα τω Θεώ, χάρη στη μεσολάβηση της Βασίλισσας των Ουρανών, η νίκη παρέμεινε στο πλευρό των Ρώσων. Οι Τάταροι ηττήθηκαν για πρώτη φορά από τους Ρώσους και απομακρύνθηκαν. Η κυριαρχία τους στη ρωσική γη κλονίστηκε. Ο Μέγας Δούκας και ολόκληρος ο Ορθόδοξος στρατός, αποδίδοντας την επιτυχία των όπλων τους στη δύναμη του Θεού και την προστασία της Θεοτόκου, με αίσθημα ζωηρής χαράς ευχαρίστησαν τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού για τη νίκη επί των εχθρών τους. Ο λαός του Ντον, σεβόμενος τον Μέγα Δούκα Dimitri Ioannovich, με το παρατσούκλι Donskoy για τη νίκη του στις όχθες του ποταμού Don, του πρόσφερε ως δώρο την εικόνα της Μητέρας του Θεού 189. Ο Μέγας Δούκας δέχτηκε αυτό το δώρο με μεγάλη τιμή και ευγνωμοσύνη. Το μετέφερε πανηγυρικά στη Μόσχα και το τοποθέτησε πρώτα στην Κοίμηση της Θεοτόκου και μετά στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού. Η ευσεβής σύζυγος του Dimitri Ioannovich, Evdokia, εξέφρασε την ευγνωμοσύνη της στη Μητέρα του Θεού χτίζοντας στη θέση του ξύλινου ναού της Ανάστασης του Λαζάρου μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου, η οποία, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, είχε παρόμοια μόνο στο Βλαντιμίρ και ήταν θαυμάσια 190 με τη βοήθεια του ίδιου του Βλαντιμίρο. Ο Σέργιος, έχτισε ένα μοναστήρι στο όνομα της Μητέρας του Θεού, το οποίο είναι τώρα γνωστό ως Μονή Stromynsky 191. Το 1591, επί βασιλείας του Θεόδωρου Ιωάννοβιτς, η Ρωσία σώθηκε ξανά με τη βοήθεια και τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού Δον. Φέτος, οι Τάταροι της Κριμαίας, υπό την ηγεσία του Murat Giray, πλησίασαν κατά λάθος τη Μόσχα σε τεράστιους αριθμούς και διείσδυσαν στους λόφους Sparrow. Ο ευσεβής Τσάρος Θεόδωρος Ιωάννοβιτς, φοβισμένος από την ξαφνική εισβολή των εχθρών και έχοντας χάσει την ελπίδα να κερδίσει μια νίκη επί του πολυάριθμου στρατού της Κριμαίας, κατέφυγε στη Μητέρα του Θεού με μια θερμή προσευχή για βοήθεια. Διέταξε την εικόνα Donskoy της Μητέρας του Θεού και άλλες εικόνες να κάνουν μια θρησκευτική πομπή γύρω από την πόλη και να τοποθετήσουν την εικόνα της Μητέρας του Θεού στη σκηνή του, που βρίσκεται ανάμεσα στον στρατό. Τη νύχτα, κατά τη διάρκεια της θερμής προσευχής, ο Θεόδωρος Ιωάννοβιτς έλαβε μια αποκάλυψη από το ασθενοφόρο ότι, με τη μεσολάβησή της, με τη δύναμη του Σωτήρος Χριστού, θα κέρδιζε τους εχθρούς του. Στις 4 Ιουλίου 1592 έγινε μια φοβερή μάχη. Οι Μοσχοβίτες παρακολούθησαν την έκβασή του με κομμένη την ανάσα. Ο ευσεβής βασιλιάς ήταν ο πιο ήρεμος από όλους. Πίστευε βαθιά και ήλπιζε στη μεσολάβηση της Βασίλισσας των Ουρανών, ενώπιον της οποίας το εικονίδιο του Δον προσευχόταν μέρα και νύχτα. Ένας από τους αγόρια, παρακολουθώντας την εξέλιξη της μάχης, εξέφρασε την ανησυχία του στον Θεόδωρο Ιωάννοβιτς για την επιτυχή έκβαση της μάχης για τη Μόσχα. «Να είσαι ήρεμος», του απάντησε ο βασιλιάς, «αύριο δεν θα υπάρχει χάνος». Η πρόβλεψη του βασιλιά έγινε πραγματικότητα. Την επόμενη μέρα ο Χαν δεν ήταν πια κάτω από τα τείχη της Μόσχας. Εξαπατημένοι από ψευδείς ειδήσεις ότι ένας ισχυρός στρατός είχε φτάσει στους Μοσχοβίτες και ότι οι Ρώσοι σχεδίαζαν να κάνουν ισχυρή επίθεση το πρωί, οι Τάταροι τράπηκαν σε φυγή τη νύχτα με τόση βιασύνη που εγκατέλειψαν και τα κάρα και τα όπλα τους. Ορθόδοξοι στρατιώτες όρμησαν πίσω τους, συνέλαβαν πολλούς αιχμαλώτους και κατέλαβαν ολόκληρο το εχθρικό στρατόπεδο. Σε ευγνώμων μνήμη της σωτηρίας από τους εχθρούς, ο ευσεβής Τσάρος Θεόδωρος Ιωάννοβιτς ίδρυσε ένα μοναστήρι στη θέση όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα κατά τη διάρκεια της μάχης και το ονόμασε Donskoy. Εκεί τοποθετήθηκε μια θαυματουργή εικόνα και καθιερώθηκε ετήσια αργία προς τιμήν της εικόνας του Δον της Θεοτόκου στις 19 Αυγούστου. Η πατρίδα μας δεν υπέφερε μόνο από τους Τατάρους. υπέφερε και από τους Πολωνούς. Όπως διασώθηκε από την πρώτη μέσω της θαυματουργής εικόνας της Θεοτόκου του Βλαντιμίρ και του Δον, έτσι και από τη δεύτερη παραδόθηκε με τη βοήθεια της Βασίλισσας του Ουρανού, την οποία αποκάλυψε το 1611 μέσω της εικόνας Της, που ονομαζόταν «Καζάν». Οι Πολωνοί καταπίεζαν την πατρίδα μας για πολύ καιρό. Όταν ο Vasily Ioannovich Shuisky εκθρονίστηκε, κατέλαβαν πλήρως τη Μόσχα. Οι πιστοί γιοι της πατρίδας κάλεσαν όλους με γράμματα να απελευθερώσουν τη Μόσχα από τους Πολωνούς. «Εδώ», έγραψαν, «είναι η ρίζα του βασιλείου, εδώ είναι το λάβαρο της πατρίδας, εδώ είναι η Μητέρα του Θεού, που απεικονίζεται από τον Ευαγγελιστή Λουκά». Μια τέτοια προσφυγή δεν έμεινε ανεπιτυχής. Από όλες τις πλευρές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όρμησαν με τα όπλα στο χέρι για να ελευθερώσουν την πατρίδα τους. Οι ευσεβείς πρόγονοί μας στράφηκαν πρώτα απ' όλα στον Θεό και την Παναγία Θεοτόκο με προσευχή για βοήθεια. Όλος ο Ορθόδοξος στρατός και ο λαός διατάχθηκαν να νηστέψουν. Ωστόσο, η πρώτη πολιτοφυλακή ήταν ανεπιτυχής. Δεν άργησε να εμφανιστεί κάτι νέο. Το συνέθεσε η δυνατή φωνή του Κόζμα Μίνιν, ενός πολίτη του Νίζνι Νόβγκοροντ. Φλεγμένος από την αγάπη για την πατρίδα του, συγκάλεσε εθνοσυνέλευση και έπεισε τους πάντες να υπερασπιστούν την πατρίδα. «Ας σταθούμε υπέρ της Αγίας Ρωσίας», είπε, για το σπίτι της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Ας πουλήσουμε τις γυναίκες και τα παιδιά μας, αλλά ελευθερώστε την πατρίδα!». Η εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν μεταφέρθηκε από τον ηγέτη Ποζάρσκι στη μέση της νέας ιερής πολιτοφυλακής. Αλλά αυτή η τελευταία πολιτοφυλακή, προφανώς, έμελλε να μείνει μάταιη. Ο στρατός δεν είχε μέσα συντήρησης και όπλα, οι αρχηγοί δεν είχαν ομοφωνία. Δεν υπήρχε ελπίδα για την απελευθέρωση της Μόσχας. Όμως ο κόσμος δεν σταμάτησε να προσεύχεται στον Θεό και την Παναγία Θεοτόκο. Ο Θεός άκουσε την κραυγή των μετανοημένων και προσευχόμενων ανθρώπων. Την ίδια στιγμή που όλες οι γήινες ελπίδες είχαν πέσει, η ουράνια βοήθεια δεν άργησε να εμφανιστεί σε όλα της τα στοιχεία. Ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος, Έλληνας στην καταγωγή, εξελέγη αγγελιοφόρος του ουράνιου ελέους στη Ρωσία. Ήταν μέσα στα ίδια τα τείχη της Μόσχας ως αιχμάλωτος των Πολωνών. Βασανισμένος από την πείνα και τη σοβαρή αρρώστια, ήταν ήδη στην τελευταία του πνοή. Εκείνη την ώρα, στη σιωπή της νύχτας, ένα εκτυφλωτικό φως έλαμψε ξαφνικά στη φυλακή του και είδε μπροστά του τον μοναχό Σέργιο του Ραντόνεζ: «Ο Αρσένιος, ο άγιος του Θεού του είπε, ο Θεός άκουσε την προσευχή των υπηρετών Του και, με τη μεσολάβηση της Αγνότερης Κυρίας, την επόμενη μέρα θα τους βοηθήσει να κερδίσουν την πόλη στους εχθρούς τους». Ο Αρσένιος υποκλίθηκε στο έδαφος στον θαυματουργό. Το φως που φώτιζε τη φυλακή του Αρσένι εξαφανίστηκε και μαζί του εξαφανίστηκε και ο άγιος του Θεού. Ο πάσχων ένιωθε απόλυτα υγιής. Αυτή η χαρμόσυνη είδηση ​​διαδόθηκε γρήγορα σε όλη την πόλη, διείσδυσε στις τάξεις του Ορθόδοξου στρατού και τον φούντωσε με τόσο θάρρος που την επόμενη μέρα, με εξαιρετική έμπνευση και ισχυρή ελπίδα για τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού, όρμησε προς τους Πολωνούς. Οι Πολωνοί δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στους Ρώσους και, έχοντας χάσει την ελπίδα να διατηρήσουν το Κρεμλίνο, οι ίδιοι το παρέδωσαν στους Ρώσους. Με δέος για την ουράνια βοήθεια, ο φιλόχριστος στρατός την επόμενη Κυριακή έκανε θρησκευτική πομπή προς την πρωτεύουσα που επέστρεφε και εκεί ευχαρίστησε πανηγυρικά τον Κύριο και την Αγνή Μητέρα Του για την απελευθέρωση της πατρίδας από τους εχθρούς. Ενώ η πανηγυρική ιερή πομπή πλησίαζε στο Κρεμλίνο, ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος βγήκε να τον συναντήσει με τους κληρικούς που ήταν μαζί του, κουβαλώντας μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, τιμητικούς σταυρούς και άλλες ιερές εικόνες που είχαν συλλάβει οι Πολωνοί. Όλοι έριξαν δάκρυα συγκίνησης και χαράς όταν αντίκρισαν τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου, την οποία είχαν ήδη χάσει την ελπίδα να δουν. Στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τελέστηκε λειτουργία, κατά την οποία όλοι οι πιστοί με εγκάρδια χαρά απέστειλαν ευχαριστίες στον Θεό και την Παναγία Μητέρα Του για την απελευθέρωση από τις καταστροφές. Στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας από τους Πολωνούς, προς τιμήν της Μητέρας του Θεού του Καζάν, καθιερώθηκε μια αργία το 1614, η οποία γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 22 Οκτωβρίου. Η εκκλησία μας γιορτάζει την ίδια την εμφάνιση της ιερής εικόνας στις 8 Ιουλίου. Σε αυτές τις γιορτές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αποστέλλοντας δοξολογία στη Μητέρα του Θεού, με τρυφερή καρδιά και τρυφερή ψυχή, ψάλλουν: «Ζηλωτή, Μητέρα του Κυρίου Υψίστου! Προσευχήσου στον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, και σώσε όλους στην κυρίαρχη προστασία σου για όσους έρχονται τρέχοντας. Οι ασθένειες βαρύνονται με πολλές αμαρτίες, έρχονται και προσεύχονται σε Σένα με τρυφερή ψυχή και συντετριμμένη καρδιά μπροστά στην πιο καθαρή εικόνα Σου με δάκρυα, και όσοι έχουν αμετάκλητη ελπίδα σε Σένα, λύτρωση από όλα τα κακά, χάρισε χρήσιμο σε όλους και σώσε τα πάντα, Μητέρα του Θεού «Παρθένε, είσαι η θεία προστασία του δούλου σου». (Βλ. Orenb. Eparch. Ved.). 3. Παραδείγματα της θαυματουργής βοήθειας της Θεοτόκου Ι. Το θαύμα της θεραπείας του κομμένου χεριού του Αγ. από τη Θεοτόκο. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο οποίος επιτέθηκε έντονα - γραπτά και προφορικά - στην εικονομαχική αίρεση, συκοφαντήθηκε για τον ζήλο του στον ιερό αυτό σκοπό από τον Έλληνα αυτοκράτορα Λέοντα τον Ίσαυρο (τον 8ο αιώνα) ενώπιον του εμίρη της Δαμασκού, όπου ο Άγιος Ιωάννης κατείχε σημαντική θέση. Ο εμίρης, χωρίς να εξετάσει το θέμα και να πιστέψει τη συκοφαντία, διέταξε να του κόψουν το χέρι, γράφοντας δήθεν προδοτικές επιστολές στον Λέοντα. Το κομμένο χέρι, προς φόβο όλων, κρεμάστηκε στην αγορά. Το βράδυ, όταν καταλάγιασε ο θυμός του Πρίγκιπα της Δαμασκού, ο Άγιος Ιωάννης μεσολάβησε μαζί του, μέσω των φίλων του, ώστε να του επιτραπεί να πιάσει το χέρι του κολοβωμένου χεριού του, που ήταν κρεμασμένο από ντροπή. Ο πρίγκιπας υποκλίθηκε στην παράκληση των αυλικών του, των φίλων του Ιωάννη, και το χέρι επιστράφηκε στον πάσχοντα. Όταν νύχτωσε, ο Αγ. Ο Ιωάννης κλείστηκε στο πάνω δωμάτιο που προοριζόταν για προσευχή και, βάζοντας το νεκρό χέρι του στη σύνθεση του, έπεσε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, έκλαψε πικρά και με όλη τη δύναμη της εγκάρδιας πίστης και αγάπης Της ζήτησε να θεραπεύσει το χέρι του, για να υπερασπιστεί την Ορθοδοξία και να νικήσει την αυξανόμενη εικονομαχική αίρεση. Μετά από πολύωρη προσευχή, ο Άγιος Ιωάννης κοιμήθηκε και σε ένα λεπτό όνειρο είδε τη Μητέρα του Θεού να τον κοιτάζει με μάτια λαμπερά, ελεήμονα. «Το χέρι σου είναι τώρα υγιές», είπε η Μητέρα του Θεού στον Ιωάννη, «μη θλίψη!» Ο Γιάννης ξύπνησε, ένιωσε το χέρι του και δεν μπορούσε να πιστέψει τα συναισθήματά του: το χέρι, όπως και πριν, ήταν άθικτο. ούτε ίχνος αρρώστιας, και μόνο, σαν απόδειξη του γεγονότος, όπου κόπηκε, σαν κλωστή, έμεινε ένα σημάδι αιματηρής περικοπής. Συγκινημένος από ένα αίσθημα ανέκφραστης ευγνωμοσύνης προς τη Μητέρα του Θεού για το έλεός της, σε ανάμνηση του θαυμαστού γεγονότος, ο Άγιος Ιωάννης έκοψε ένα χέρι από ασήμι και το προσάρτησε στην εικόνα, από την οποία αργότερα έλαβε το όνομα «Τριχέρης». (Από το βιβλίο: «The Tale of the Earthly Life of the Blessed Virgin Mary», έκδ. 5, σελ. 229). II. Σωτηρία από τον επικείμενο θάνατο με τη μεσιτεία της Θεοτόκου. Ο μοναχός Παλλάδιος της Αλεξάνδρειας είπε κάποτε στους επισκέπτες του την ακόλουθη ιστορία. Ένας ευσεβής που ήταν γνωστός του είχε μια γυναίκα, μια πράη και ευσεβή γυναίκα και μια κόρη έξι ετών, την οποία μεγάλωσε με ευσέβεια και φόβο Θεού. Κάποτε, για εμπορικά θέματα, έπρεπε να πάει στην Κωνσταντινούπολη. Η γυναίκα του, που τον συνόδευε στο πλοίο, ρώτησε πρόχειρα: «Ποιον αφήνεις εμένα και την κόρη σου στην αγκαλιά;» «Στην Παναγία Θεοτόκο», απάντησε ο πατέρας της οικογένειας και αποχαιρετώντας, απέπλευσε. Λίγο μετά, έγινε απόπειρα κακού κατά της ζωής της γυναίκας και της κόρης του. Ήταν κάπως έτσι: ο διάβολος ενέπνευσε τον υπηρέτη εκείνου του ευσεβούς σπιτιού να σηκώσει το χέρι του εναντίον της ερωμένης του και, αφού τη σκότωσε, να κλέψει τα καλύτερα πράγματα και να τραπεί σε φυγή. Ο κακός πήρε ένα μαχαίρι από την κουζίνα και πήγε στο πάνω δωμάτιο. αλλά, μόλις άγγιξε το κατώφλι, ξαφνικά τον χτύπησε η τύφλωση και δεν μπορούσε να κινηθεί ούτε πίσω ούτε μπροστά. Για αρκετή ώρα προσπαθούσε να μπει, αλλά μια αόρατη δύναμη τον κράτησε πίσω. Ο τρελός εδώ δεν αναγνώρισε το χέρι της Πρόνοιας, που νοιάζεται για όλο τον κόσμο και κυρίως για τον άνθρωπο. Ήθελε πάση θυσία να πραγματοποιήσει την ιδέα που του εμφύσησε ο διάβολος. Και έτσι, αρχίζει να τηλεφωνεί στην ερωμένη του, καλώντας την να έρθει κοντά του. Η κυρία εξεπλάγη από την ενέργεια του υπηρέτη και δεν ανταποκρίθηκε στην κλήση του, αλλά τον διέταξε να ανέβει ο ίδιος. Ο υπηρέτης της ζήτησε να έρθει πιο κοντά του ή τουλάχιστον να στείλει την κόρη της. αλλά εκείνη, αν και δεν υποψιαζόταν καμία κακόβουλη πρόθεση για τη ζωή της και της κόρης της, για κάποιο λόγο αποφάσισε να μην πάει και αρνήθηκε το αίτημά του. Και τότε ο κακός δεν συνήλθε, αλλά απελπισμένος από το γεγονός ότι δεν μπόρεσε να πραγματοποιήσει την κακία του, αυτοκτόνησε με μαχαίρι... Οι γείτονες συγκεντρώθηκαν αμέσως στο κλάμα της κυρίας και, βρίσκοντας τον κακό ακόμα ζωντανό, ανακάλυψαν τι συνέβη και πώς. Με την ευκαιρία αυτή, όλοι έμαθαν τους ανεξιχνίαστους δρόμους της Πρόνοιας και δόξασαν τον Θεό και την μεσιτεία των πιστών, τη Θεοτόκο και την Παναγία. (Lavsaik). III. Εκλεκτός Βοεβόδας. Το Νο. 46 της Εφημερίδας της Εκκλησίας του 1892 περιέχει το ακόλουθο αξιοσημείωτο απόσπασμα από την επιστολή του Σεβασμιωτάτου Ισίδωρου, Έξαρχου Γεωργίας, μετέπειτα Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και s. Πετρούπολης, με ημερομηνία 24 Δεκεμβρίου 1853, προς τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο: «Ο υποστράτηγος, ο πρίγκιπας Bagration του Mukhrani, που διακρίθηκε στην τελευταία μάχη κατά των Τούρκων, μου είπε πολύ ενδιαφέρουσες πληροφορίες, τις οποίες με χαρά αναφέρω στον Σεβασμιώτατο. «Οι αιχμάλωτοι Τούρκοι μας είπαν ανοιχτά ότι όταν η μάχη κοντά στην Αλεξανδρούπολη θερμάνθηκε πολύ και ολόκληρο το ρωσικό απόσπασμα τέθηκε σε δράση, οι Τούρκοι είδαν μια λαμπερή Γυναίκα να κατεβαίνει από τον ουρανό, κρατώντας ένα πανό στο χέρι της και συνοδευόμενη από δύο πολεμιστές. ότι οι Τούρκοι, βλέποντας την προφανή μεσολάβηση του Θεού για τη Ρωσία, τράπηκαν όλοι σε φυγή και έχασαν τη μάχη. «Οι Ρώσοι δεν έχουν δει αυτό το φαινόμενο. Με την Πρόνοια του Θεού το μαρτύρησαν οι ξένοι εχθροί μας. Οι Τούρκοι ισχυρίζονται ότι στο στρατό τα είδαν όλα αυτά με τρόμο και όλοι το ξέρουν, αλλά οι ανώτεροί τους, υπό τον φόβο της θανατικής ποινής, απαγόρευσαν να μιλήσουν για αυτό και προσπάθησαν να επισκιάσουν αυτό το γεγονός. «Οι Ρώσοι στρατιωτικοί διοικητές, συγχαίροντας τον κύριο διοικητή για μια τόσο λαμπρή νίκη, έδωσαν δόξα στον Θεό, που μόνος του θα μπορούσε να μας δώσει τη νίκη επί του εχθρού, τον άγριο μουσουλμανικό φανατισμό, με δυνάμεις πολύ ανώτερες από τη δική μας, έτσι ώστε για ανθρώπινους λόγους ήταν δύσκολο να περιμένουμε μια τέτοια λαμπρή επιτυχία. «Από κάποιες ιδιωτικές επιστολές του στρατού, μάθαμε ένα χαρμόσυνο γεγονός για τους Χριστιανούς, ότι πολλοί Τούρκοι μετά από αυτό ομολογούσαν δυνατά τον Χριστό, ζήτησαν βάπτιση και σφράγισαν με το αίμα του μαρτυρίου την αναγνώριση του καταφώτιστου Φωτός - Χριστού». («Τσερ. Βέδα». εκδ. υπό Ιεράς Συνόδου 1892, Αρ. 46). Οκτώβριος μήνας. Ημέρα 22 Εορτασμός προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. 54ο και 58ο, κεφ. X, 38–42, XI, 27–28 Art. 192 1. Προέλευση της εορτής προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου, 22 Οκτωβρίου Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν δύο εορτές προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου: η μία στις 8 Ιουλίου και η άλλη στις 22 Οκτωβρίου. Αυτές οι διακοπές είναι εγχώριες, ρωσικής καταγωγής. Δεν είναι γνωστά ούτε στην Ελληνική Εκκλησία ούτε στις ξένες ορθόδοξες εκκλησίες των σλαβικών φυλών. Στη Ρωσία, και οι δύο αυτές αργίες, ειδικά η αργία της 22ης Οκτωβρίου, είναι ιδιαίτερα σεβαστές. Η θαυματουργή εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκε στο Καζάν το 1579, τέσσερα χρόνια πριν από το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού. Σύμφωνα με τον μύθο που εκτίθεται στον πρόλογο (8 Ιουλίου), η ιερή εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού βρέθηκε στο Καζάν από μια κοπέλα. "Η αποκαλυπτόμενη εικόνα βγήκε από το έδαφος και τοποθετήθηκε στο μέρος όπου βρέθηκε. Αμέσως πλήθος κόσμου συνέρρευσε μέσα, κοιτάζοντας το ιερό με ευλαβική έκπληξη, ειδικά αφού η χάρη των θαυμάτων άρχισε να ρέει από αυτό την ίδια στιγμή." Όταν ο Ιβάν ο Τρομερός ενημερώθηκε για την ανακάλυψη της ιερής θαυματουργής εικόνας στο Καζάν, διέταξε να χτιστεί, χωρίς καθυστέρηση, μια εκκλησία και ένα μοναστήρι, το οποίο ονομάστηκε Bogoroditsky, στη θέση της εικόνας. Ο γιος του Ιβάν του Τρομερού, Θεόδωρος Ιωάννοβιτς, διέταξε να διακοσμηθεί η εικόνα που αποκαλύφθηκε με χρυσό, ακριβές πέτρες και μαργαριτάρια από τους βασιλικούς θησαυρούς. Στις ταραγμένες εποχές του κράτους της Μόσχας, μια εποχή σοκ σε όλα σχεδόν τα θεμέλια της εθνικής ζωής, μια εποχή απατεώνων και μεσοβασιλείας, ξεκίνησε μια νέα, δευτερεύουσα παν-ρωσική δοξολογία της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Αυτή η εξύμνηση βρίσκεται στην ακόλουθη σύνδεση με τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Σε περιόδους δυσκολιών, κοντά στη Μόσχα, στο ρωσικό στρατόπεδο, ένας πρεσβύτερος του Καζάν έφερε μια φωτογραφία από την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Αυτός ο άγιος έφερε ουράνια προστασία, γενική συμφιλίωση και ομοφωνία στη λαϊκή πολιτοφυλακή και στους αντιμαχόμενους ηγέτες τους. εικών. Αλλά οι μπόγιαρ και η πολιτοφυλακή, που τότε στέκονταν κοντά στη Μόσχα, δεν ήταν ικανοί για «συμβούλιο» και ενότητα. όπως θα δούμε παρακάτω, άλλος λαϊκός στρατός και άλλοι βογιάροι, πιο άξιοι και εμποτισμένοι με την κοινή υπόθεση της σωτηρίας της πατρίδας, ελήφθησαν υπό την προστασία Της από την Υπεραγία Θεοτόκο. Εν τω μεταξύ, οι ατυχίες της Ρωσίας έχουν φτάσει στα άκρα. Οι πνευματικές αρχές της Λαύρας της Τριάδας, ενόψει των γενικών καταστροφών, έστειλαν την ακόλουθη επιστολή σε όλες τις πόλεις της τότε Ρωσίας: «Ορθόδοξοι Χριστιανοί! Θυμηθείτε την αληθινή Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη ότι όλοι γεννηθήκαμε από Χριστιανούς γονείς, με σφραγίδα, άγιο βάπτισμα, υποσχεθείτε να πιστέψετε στην Αγία Τριάδα. Μπορείς να ενωθείς και να σταθείς μαζί ενάντια στους αιώνιους εχθρούς του Χριστιανισμού, βλέπεις τι καταστροφή προκάλεσαν στο κράτος της Μόσχας και οι εικόνες του Θεού που ανθίζουν με γκρίζα μαλλιά; ούτε τα νήπια γλιτώνουν να θυμάσαι και ελέησον τον κοινό θάνατο, για να μη σε τύχει ο ίδιος σκληρός θάνατος. Ας σπεύσουν οι στρατιώτες, χωρίς κανένα δισταγμό, στη Μόσχα, σε μια συγκέντρωση στους βογιάρους, τους κυβερνήτες και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε ότι κάθε εγχείρημα έχει χρόνο, αλλά ένα άκαιρο εγχείρημα για κάθε εγχείρημα είναι μάταιο και αδρανές. ακόμα κι αν υπάρχουν κάποιες δυσαρέσκειες εντός των συνόρων σας, για όνομα του Θεού, αφήστε τα όλα στην άκρη για λίγο, ώστε να εργαστείτε όλοι μαζί για να εκπληρώσετε την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, προτού έρθει βοήθεια στους εχθρούς σας. Έλεος, κάνε αυτή τη δουλειά όσο πιο γρήγορα μπορείς, βοήθησε με στρατιωτικούς και το ταμείο, ώστε ο στρατός που έχει συγκεντρωθεί τώρα εδώ, κοντά στη Μόσχα, να μη διαλυθεί λόγω φτώχειας». Η επιστολή των πνευματικών αρχών της Τριάδας έκανε έντονη εντύπωση στους ανθρώπους. ο λαός ήταν έτοιμος να υπερασπιστεί την πατρίδα ως ένα άτομο. Ως αποτέλεσμα, κατόπιν συμβουλής ολόκληρης της γης του κράτους της Μόσχας, σε όλες τις πόλεις, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί καταδικάστηκαν σε νηστεία για τρεις ημέρες. Όλα λοιπόν ήταν έτοιμα. Περίμεναν μόνο την αρχή ενός λαϊκού κινήματος για την υπεράσπιση της πατρίδας που χάνεται. Η κίνηση εντοπίστηκε στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Όταν ελήφθη επιστολή από τη Λαύρα της Τριάδας στο Νίζνι, την επόμενη μέρα χτυπήθηκε η μεγάλη καμπάνα στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης. Μαζεύτηκε πολύς κόσμος. Η λειτουργία τελέστηκε. Και μετά τη λειτουργία, ο ιερέας Σάββα είπε στον λαό: «Αλίμονο σε μας! Ήρθαν οι μέρες της τελικής μας καταστροφής. Το κράτος της Μόσχας πεθαίνει, πεθαίνει και η Ορθόδοξη πίστη. Αλλοίμονο, μεγάλο αλίμονο, σκληρή κατάσταση! δάκρυα! Για χάρη των αμαρτιών μας, ο Κύριος επέτρεψε στους εχθρούς μας να ξεσηκωθούν. Αλίμονο στις γυναίκες και στα παιδιά μας! Οι αιρετικοί κατέστρεψαν την προστατευμένη από τον Θεό πόλη της Μόσχας και έβαλαν τα παιδιά της στο παμφάγο σπαθί. Τι πρέπει να κάνουμε; Όταν ο κόσμος έφυγε από τον καθεδρικό ναό και συνωστίστηκε στη βεράντα, εδώ ο πολίτης Kosma Minin-Sukhoruk είπε δυνατά την ακόλουθη λέξη στον κόσμο: «Αν θέλουμε να βοηθήσουμε το κράτος της Μόσχας, δεν θα γλυτώσουμε τις κοιλιές μας, και όχι μόνο τις κοιλιές μας, θα πουλήσουμε τις αυλές μας, θα δώσουμε τις γυναίκες και τα παιδιά μας για να τους υποδουλώσουν. την αληθινή πίστη, και θα κάναμε μια μεγάλη πράξη, αν ο Θεός μας ευλογήσει, θα γίνει ένα τόσο σπουδαίο πράγμα από μια τόσο μικρή πόλη. Δημιουργήθηκε η ρωσική πολιτοφυλακή. Εισπράχθηκε και το ταμείο. Ως γνωστόν, ο ηγετικός άνδρας αυτής της πολιτοφυλακής ήταν ο πρίγκιπας Dimitry Mikhailovich Pozharsky, ο οποίος δεν ήταν υπεύθυνος για αναλήθειες τις προηγούμενες εποχές. Το θησαυροφυλάκιο ήταν υπεύθυνος ενός εκλεγμένου προσώπου, του Kosma Zakharyevich Minin-Sukhoruk. Στις αρχές Απριλίου 1612, ο πρίγκιπας Ποζάρσκι και ο Μινίν οδήγησαν τη λαϊκή πολιτοφυλακή στο Γιαροσλάβλ. Εδώ, στο Γιαροσλάβλ, ο Ποζάρσκι και ο Μινίν και η λαϊκή πολιτοφυλακή είδαν την εικόνα του Καζάν της Αγνότερης Μητέρας του Θεού. Η ιερή θαυματουργή εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού έγινε, σαν να λέγαμε, μια εικόνα συντάγματος του ρωσικού λαϊκού στρατού, με επικεφαλής τον Πρίγκιπα Ποζάρσκι και τον Μινίν. Αυτός ο Άγιος είναι από το Γιαροσλάβλ. Η εικόνα συνόδευσε τον στρατό στη Μόσχα. Ήταν αυτός ο στρατός που πήρε υπό την προστασία Της η Υπεραγία Θεοτόκος. Στις 20 Αυγούστου, η λαϊκή πολιτοφυλακή πλησίασε την κατεστραμμένη πρωτεύουσα. Δεν θα περιγράψουμε την πορεία του πολέμου κοντά στη Μόσχα. Όλοι γνωρίζουν ότι εδώ χύθηκε πολύ ρωσικό αίμα, έπεσαν χιλιάδες θύματα. Η ρωσική πολιτοφυλακή χρησιμοποίησε όλα τα μέσα για να καταλάβει τη βασιλεύουσα πόλη. Ήταν όλα μάταια. Η πολιτοφυλακή σχεδόν άρχισε να χάνει τις ελπίδες της επιτυχίας. Εν τω μεταξύ έφτασε το φθινόπωρο με βροχές και κρύο, όταν η θέση των πολιορκημένων, χωρίς καμία σύγκριση, είναι πιο συμφέρουσα από τη θέση των πολιορκητών, που στερούνται ζεστασιάς και στέγης. Κατά τη διάρκεια αυτής της εξαιρετικά δύσκολης «κατάληψης της Μόσχας», σύμφωνα με τον χρονικογράφο, υπήρξαν πολλά θαύματα από τη θαυματουργή εικόνα του Καζάν. Αυτά τα θαύματα στήριξαν μόνο την ελπίδα και ενίσχυσαν την πίστη της πολιτοφυλακής. Τελικά, στις 22 Οκτωβρίου, η λαϊκή πολιτοφυλακή εξαπέλυσε επίθεση. Η China Town έχει ληφθεί. Η πολιτοφυλακή μας εισήλθε εκεί νικηφόρα και μαζί της η σεβάσμια εικόνα του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οι Πολωνοί πήγαν στο Κρεμλίνο και κλείστηκαν εκεί, αλλά όχι για πολύ. Έτσι, η 22η Οκτωβρίου 1612 ήταν μια πραγματικά χαρούμενη μέρα για ολόκληρο τον ρωσικό λαό και για ολόκληρη την αχανή ρωσική γη. Αυτή η μέρα είναι η ημέρα απελευθέρωσης της ρωσικής γης σε ταραγμένους καιρούς. Η απελευθέρωση της βασιλεύουσας πόλης, και μαζί της ολόκληρης της πατρίδας μας, η λαϊκή πολιτοφυλακή δεν απέδωσε στον εαυτό της, αλλά στην προστασία και τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Η ρωσική πολιτοφυλακή, ως ένδειξη της ευγνωμοσύνης της προς την Παρακλήτρια της Υπεραγίας Θεοτόκου, αποφάσισε να χτίσει έναν ναό στη Μόσχα προς τιμήν της εικόνας της Καζάν. Και μέχρι σήμερα, ο καθεδρικός ναός του Καζάν στην Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας λειτουργεί ως μνημείο για τον καθαρισμό της βασιλεύουσας πόλης από τους Πολωνούς το 1612. Στις 24 Οκτωβρίου, οι Πολωνοί άνοιξαν την Πύλη της Τριάδας στο Κρεμλίνο και άρχισαν να αφήνουν έξω τους βογιάρους και τους Ρώσους που ήταν υπό πολιορκία. Την επομένη, 25 Οκτωβρίου, άνοιξαν όλες οι πύλες του ιερού Κρεμλίνου. Η πολιτοφυλακή zemstvo σηματοδότησε την είσοδό της στην πρωτεύουσα με μια επίσημη θρησκευτική πομπή. Κατά τη διάρκεια της πομπής του σταυρού, η πολιτοφυλακή Zemstvo μετέφερε την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Επικεφαλής του κλήρου ήταν ο Αρχιμανδρίτης Διονύσιος της Λαύρας της Τριάδας, οι επιστολές του οποίου μετέφεραν την πολιτοφυλακή zemstvo στη Μόσχα. Η προσευχή άρχισε. Εκείνη την ώρα, ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος με τον κλήρο του Κρεμλίνου βγήκε από την Πύλη Σπάσκι για να συναντήσει τη νικηφόρα πομπή προς την πρωτεύουσα. Ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος κράτησε στα χέρια του την εικόνα του Βλαδίμηρου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Όταν ο κόσμος αντίκρισε την εικόνα του Βλαντιμίρ, άκουσε κραυγές και λυγμούς. Οι άνθρωποι δεν θέλησαν ποτέ να δουν αυτή την εικόνα, αγαπητή στη Ρωσία. Ο Αρχιεπίσκοπος Arseny, συμμετέχοντας στη θρησκευτική πομπή της πολιτοφυλακής zemstvo, μπήκε πανηγυρικά στο Κρεμλίνο, τον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ο εορτασμός ολοκληρώθηκε με θεία λειτουργία και ευχαριστήρια λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στον «οίκο της Υπεραγίας Θεοτόκου», για την οποία πήγε να πολεμήσει η ρωσική πολιτοφυλακή zemstvo. Στο τέλος της εποχής των προβλημάτων, «όλη η ρωσική γη εξέλεξε έναν τσάρο από τον οίκο των Ρομανόφ». Αυτό το αυγουστιάτικο σπίτι μας έδωσε έναν τσάρο απελευθερωτή, έναν τσάρο ειρηνοποιό και τον κυρίαρχο τώρα, τον αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Έτσι, η 22η Οκτωβρίου 1612 είναι η ημέρα της σωτηρίας της ρωσικής γης από την αναταραχή της μεσοβασιλείας και των απατεώνων και της προσχώρησης του ευημερούντος βασιλεύοντος οίκου των Ρομανόφ. («Vyat. Ep. Ved.»). 2. Λιτάνευση του Σταυρού στις 22 Οκτωβρίου στα αρχαία χρόνια Τις ημέρες μνήμης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού στη Μόσχα, πραγματοποιείται θρησκευτική πομπή από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως προς τον Καθεδρικό Ναό του Καζάν. Στην αρχαιότητα, αυτή η θρησκευτική πομπή διακρινόταν για την εξαιρετική της λαμπρότητα ως προς τον αριθμό των ιερών και των κληρικών που συμμετείχαν σε αυτήν. Όλη η Μόσχα αυτή την ημέρα ήταν μια ιερή πομπή, σε ευγνώμων μνήμη της ουράνιας βοήθειας σε δύσκολες στιγμές. Ο ίδιος ο Τσάρος βγήκε από το παλάτι με εικόνες των αυλικών εκκλησιών. Ο Πατριάρχης βάδισε προς αυτόν από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, περιτριγυρισμένος από πολυάριθμους κληρικούς και όλα τα ιερά των εκκλησιών της Μόσχας. Κατά τη μετακόμιση αυτή συνήθως υψώνονταν τμήματα των λειψάνων του Αγ. Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Μετά την προσευχή στο Lobnoye Place και την πατριαρχική επισκίαση της εικόνας της Θεοτόκου στις τέσσερις πλευρές, ξεκίνησε μια μεγαλειώδης θρησκευτική πομπή σε όλη τη Μόσχα. Ένας από τους επισκόπους, με μέρος των ιερών εικόνων και κλήρου, πήγε στα τείχη του Κρεμλίνου και, περιτριγυρίζοντας το, έκανε την ευλογία του νερού και απήγγειλε προσευχές σε κάθε πύλη. Οι δύο αρχιμανδρίτες που τον συνόδευαν ρίξανε αγιασμό στους τοίχους σε όλη τη διάρκεια της μετακόμισης, ο ένας δεξιά και ο άλλος αριστερά. Ένας άλλος επίσκοπος, επίσης με μέρος των εικόνων των Αγίων και κληρικούς, περπάτησε κατά μήκος των τειχών του Kitai-Gorod, κάνοντας τα πάντα όπως ο πρώτος. Ταυτόχρονα, ξεκίνησαν θρησκευτικές πομπές, με επικεφαλής αρχιερείς, για να περιφέρουν τις πόλεις White και Zemlyanoy. Ταυτόχρονα, δύο αρχιερείς περπάτησαν ταυτόχρονα στη Λευκή Πόλη: ο ένας από τον ποταμό της Μόσχας μέχρι την Tverskaya και ο άλλος από την οδό Tverskaya μέχρι το τέλος. Ο Πατριάρχης έστειλε τέσσερις αρχιερείς στην πόλη Zemlyanoy ταυτόχρονα με πομπές του σταυρού: ο ένας περπάτησε από τον ποταμό της Μόσχας στο Yauza Aleksandronevskaya, ο άλλος από το πεδίο Vorontsov μέχρι την πύλη Tver, ο τρίτος από την Πύλη Tver στην Κριμαία Ford και ο τέταρτος πέρα ​​από τον ποταμό Μόσχα. Ο ίδιος ο πατριάρχης, μαζί με τον τσάρο, πήγε να λειτουργήσει για τις διακοπές στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Μετά τη λειτουργία επέστρεψαν με θρησκευτική πομπή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μέσω της Πύλης του Αγίου Νικολάου. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, όλες οι θρησκευτικές πομπές θα έπρεπε να είχαν τελειώσει και ο κόσμος θα είχε συγκεντρωθεί σε αυτές τις πύλες. Ο Πατριάρχης διάβασε εδώ μια προσευχή και τον ράντισε με αγιασμό. Μερικές φορές από εδώ αυτός και ο βασιλιάς έμπαιναν στο Κρεμλίνο και ο ίδιος έκανε μια θρησκευτική πομπή κατά μήκος των τειχών του. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έγινε η απελευθέρωση ιερών εικόνων και κληρικών. (Από το βιβλίο «Εορταστικές λειτουργίες και εκκλησιαστικοί εορτασμοί στην παλιά Μόσχα.» Γρ. Γκεοργκιέφσκι. Μόσχα, εκδ. 1897, σ. 142–143). 3. Τι ελκύει την ουράνια βοήθεια της Μητέρας του Θεού; Η ημέρα των εορτών προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού είναι πολύ σημαντική για τους Ορθόδοξους γιους της Ρωσίας. Αυτή είναι η ημέρα της θαυματουργής απελευθέρωσης της Ρωσίας από τον ζυγό των εξωτερικών και εσωτερικών συρράξεων, η ημέρα της ανανέωσης και της αναβίωσης της Ρωσίας. Η Μόσχα, και μαζί της όλη η Ρωσία, θα παρέμενε στα χέρια των εχθρών, αν η μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού δεν είχε έρθει σε διάσωση, γιατί όλοι οι γήινοι πόροι είχαν ήδη εξαντληθεί. Επομένως, αυτή η ημέρα είναι πραγματικά η ημέρα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου επί της πατρίδας μας. Τι χαρά, τι παρηγοριά για εμάς, που η ίδια η Μητέρα του Θεού μας νοιάζεται και μας βοηθάει! Αν είναι ζεστό και χαρούμενο για κάθε ζωντανό πλάσμα να βρίσκεται κάτω από την πτέρυγα της μητέρας του, τότε πόσο πιο χαρούμενο είναι να βρίσκεται κάτω από τη στέγη και τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού, της ουράνιας και παντοδύναμης Βοηθού και Παρακλήτου! Ας δούμε τώρα τι έστρεψε το ελεήμων, μητρικό βλέμμα της ουράνιας Βασίλισσας στους προγόνους μας και έφερε τη θαυμαστή βοήθειά της πιο κοντά σε αυτούς; Από τα λόγια του Σεβ. Σεργίου προς τον Γέροντα Αρσένιο, είναι σαφές ότι για τους προγόνους μας προσφέρθηκαν οι προσευχές των αγίων του Θεού, Ρώσων θαυματουργών, όπως: ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος. Ο Σέργιος, ο Πέτρος, ο Αλέξιος, ο Ιωνάς, ο Φίλιππος, ο Φώτιος, ο Κύπριος κ.λπ., και οι ιερές προσευχές τους στον Κύριο για τη σωτηρία της πατρίδας μας, ώθησαν την ίδια τη Μητέρα του Θεού να μεσολαβήσει γι' αυτόν, η οποία, πλησιέστερη όλων των αγίων στην Πρωταρχική Πηγή της παντοδύναμης δύναμης, ο Κύριος Ι. Χριστός μπορεί να φέρει σε αυτήν την προσευχή και τις προσευχές της. που εφαρμόζουν πιστούς Χριστιανούς σε Αυτή. Όμως, μαζί με τις προσευχές των αγίων του Θεού για τη σωτηρία της πατρίδας μας, ανέβηκαν στον Κύριο και οι θερμές προσευχές των ίδιων των ευσεβών προγόνων μας, όπως βλέπουμε πάλι από τα λόγια του Αγίου Σεργίου προς τον Γέροντα Αρσένιο ότι «ο Κύριος άκουσε την προσευχή των δούλων Του». Μη ξένοι στις ελλείψεις και τις αδυναμίες όλων των ανθρώπων και υποφέροντας γι' αυτούς σοβαρές καταστροφές, οι πρόγονοί μας δεν γνώριζαν άλλους θεούς εκτός από τον Θεό των πατέρων τους, ήξεραν πώς να διατηρούν σταθερή πίστη στις πιο ακραίες συνθήκες και, τόσο στην ευτυχία όσο και στην ατυχία, στην απλότητα της καρδιάς τους στράφηκαν για βοήθεια σε Αυτόν και Παναγιώτατο. Αν δεν μπορεί να ειπωθεί ότι, έχοντας σταθερή και καθαρή πίστη, οι πρόγονοί μας ζούσαν πάντα τη ζωή τους σύμφωνα με την πίστη τους, τότε, προς τιμή τους, μπορούμε να βεβαιώσουμε πλήρως ότι γνώριζαν πάντα τα ελαττώματά τους, υπέμειναν ταπεινά τις καταστροφές που έστειλαν ο Θεός και συχνά στράφηκαν στον Κύριο με μετάνοια για τις αμαρτίες τους. Με όλα αυτά τους ζωογονούσε πολύ η αγάπη για την πατρίδα, όπως αποδεικνύεται από τον απαράμιλλο ζήλο τους με τον οποίο θυσίασαν τα πάντα για τον οίκο της Υπεραγίας Θεοτόκου, για τη θρόνο πόλη και για την πατρίδα. Και έτσι, η ζωντανή και σταθερή πίστη τους, οι ένθερμες προσευχές τους στον Κύριο Θεό, την Παναγία Μητέρα Του και όλους τους αγίους, η ταπεινοφροσύνη, η μετάνοια και η αυτοθυσία τους, έσκυψαν την Αγνή Μητέρα του Θεού στο έλεος και Εκείνη, με τη μητρική τόλμη και μεσιτεία Της στον Υιό Της, Τον προσκύνησε για να τους βοηθήσει. Αλλά, φυσικά, δεν υποκλίνεται κάθε πίστη και κάθε προσευχή στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του για να μας βοηθήσει. Χωρίς αμφιβολία, πίστεψαν και οι εχθροί μας εκείνης της εποχής -οι Πολωνοί που κατείχαν τη Μόσχα και ήθελαν να κατακτήσουν ολόκληρη τη Ρωσία, γιατί ήταν και αυτοί Χριστιανοί- αλλά ο Κύριος δεν ενήργησε σύμφωνα με την πίστη τους. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί, πιστεύοντας με τα χείλη τους, ανέτρεψαν και κατέστρεψαν την πίστη τους με τις πράξεις τους. Μη δίνοντας κανένα έλεος ούτε σε ειρηνικές καλύβες ούτε ακόμη και στους ίδιους τους ναούς του Θεού, βρίζοντας με τόλμη το ιερό και επιδιώκοντας να καταλάβουν παράνομα τη Ρωσία, αντί για τη βοήθεια του Θεού, δέχθηκαν πλήρη ήττα και ταπείνωση. Πιστεύοντας, αναμφίβολα, προσευχήθηκαν και στον Κύριο και την Αγνή Μητέρα Του, αλλά η προσευχή τους δεν έπεισε την Παναγία να τους βοηθήσει και δεν έφθασαν στον θρόνο του Υψίστου. Γιατί πάλι; Διότι αυτοί, θέλοντας να καταλάβουν με τη βία εξουσία που ήταν ξένη και δεν τους ανήκε δικαιωματικά, ζητούσαν στις προσευχές τους ακάθαρτους και αδίκους. Και όσοι ζητούν το άδικο λαμβάνουν από τον Δίκαιο και Αμερόληπτο Κριτή όχι μόνο άρνηση, αλλά και καταδίκη, και μαζί εξοργίζουν μόνο το Τίμιο Χερουβείμ. Και τι είδους προσευχή να περιμένει κανείς από αυτούς, που επιδίδονταν σε κάθε είδους ακαθαρσία και κάθε είδους εγκλήματα! Για να εισακουστεί από τον Θεό, κάθε προσευχή πρέπει οπωσδήποτε να συνοδεύεται από καλές πράξεις εκ μέρους μας ή, σε κάθε περίπτωση, πλήρη αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, ταπείνωση και μετάνοια. Τι μπορούμε να μάθουμε από όλα αυτά που ειπώθηκαν; Είναι βέβαιο ότι η Παναγιώτατη Βοηθός και Παράκλητός μας, η Μητέρα του Θεού, με τους αγίους του Θεού, πάντα βοηθούσε και θα μας βοηθάει πάντα στο μέλλον σε όλα τα δεινά και τις κακοτυχίες μας, αν στραφούμε σε αυτήν στις προσευχές μας με σταθερή, καθαρή πίστη, εάν οι προσευχές μας καθαυτές είναι αγνές και δίκαιες, και αν συγχρόνως συγχωρούμε με την ενότητα ή την καλή μας πίστη. αμαρτίες, βαθιά ταπείνωση και ελπίδα στο έλεος του Θεού. Με τέτοια διάθεση του μυαλού και της καρδιάς μας, αν βρεθούμε σε διάφορα δεινά και συμφορές, τότε ας μην φοβόμαστε: η Μητέρα του Θεού, όπως ήταν, θα είναι πάντα Βοηθός και Παράκλητά μας και θα σκεπάζει εμάς που καταφεύγουμε σε αυτήν με την κυρίαρχη κάλυψη Της! (Από το "Pastor's Conversation."). 4. Ιστορίες για την αγάπη των αγίων, ήδη πεθαμένων, για την πατρίδα τους και τη βοήθεια από αυτούς Αυτή η ευχάριστη αλήθεια επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα ιστορικά γεγονότα: Ι. Οι Σουηδοί, υπό την ηγεσία του Μπίργκερ, εισέβαλαν απροσδόκητα στην περιοχή του Νόβγκοροντ, με στόχο όχι μόνο να κατακτήσουν το Νόβγκοροντ, αλλά και να προσηλυτίσουν τους κατοίκους στη ρωμαιοκαθολική πίστη. Ο Άγιος Αλέξανδρος, Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (Νιέφσκι), δεν περίμενε επιθέσεις και ξαφνικά έλαβε είδηση ​​ότι οι Σουηδοί πήγαιναν στη Λαντόγκα. Ο Μπίργκερ έστειλε μια περήφανη πρόκληση: «υπεράσπισε τον εαυτό σου, αν μπορείς, και είμαι στη γη σου». Η τυχαιότητα της επίθεσης έδωσε πνεύμα στον αγέρωχο Μπίργκερ. Ήταν πικρό για τον πρίγκιπα που δεν είχε έτοιμο στρατό. Έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, αποφάσισε να πάει εναντίον των Σουηδών με έναν μικρό στρατό. Έσπευσε στο ναό του Θεού και στην προσευχή του κάλεσε σε κρίση αυτούς που θέλουν να κλέψουν την περιουσία των άλλων και να προσβάλλουν τους αθώους μπροστά τους. Έπειτα, έσπευσε να μπει σε μάχη με τους υπηρέτες του πάπα την ημέρα του Ισαποστόλου Βλαδίμηρου, που γνώριζε τόσο πολύ τον πάπα, καλώντας αυτόν και τον άγιο του σε βοήθεια. γιοι - Μπόρις και Γκλεμπ. «Είμαστε λίγοι», είπε χαρούμενα στην ομάδα, «αλλά ο Θεός δεν είναι με πολλούς, αλλά με αυτούς που έχουν δίκιο». Η ζωηρή, ζωντανή ευσέβεια του Αλέξανδρου ενέπνευσε τους πάντες. Όποιος μπορούσε από τον κόσμο μπήκε στο στρατιωτικό απόσπασμα. Οι ελπίδες του Αλέξανδρου δεν ήταν απατηλές, όπως έδειξαν τα μετέπειτα γεγονότα. Τη νύχτα της 5ης Ιουλίου (1240), ο Ιζωριανός Πελγκούσιος, στη βάπτιση του Φιλίππου, ενός ευσεβούς ανθρώπου, απονεμήθηκε όραμα. Όταν ο πρίγκιπας πλησίασε στο πεδίο της μάχης, ο Πελγκούσιος, ο οποίος είχε εντοπίσει εκ των προτέρων τη θέση των δυνάμεων του Μπίργκερ, του έδωσε τις απαραίτητες πληροφορίες. Ο Άγιος Αλέξανδρος του έδωσε εντολή να συνεχίσει τις παρατηρήσεις του. Κατά τη διάρκεια αυτής της νυχτερινής φρουράς, προς το πρωί, με την πρώτη ανατολή, ξαφνικά ακούει τον θόρυβο μιας βάρκας που επιπλέει στο νερό. Αναρωτήθηκε αν αυτοί ήταν εχθροί και άρχισε να κοιτάζει πιο κοντά. Οι κωπηλάτες φαινόταν να είναι καλυμμένοι στο σκοτάδι. Μόνο οι ιππότες που στέκονταν στη βάρκα ήταν ορατοί. Τα λαμπερά πρόσωπά τους, όπως και τα ρούχα τους, του θυμίζουν τα πρόσωπα του Αγίου των παθιασμένων Μπόρις και Γκλεμπ. Έτσι ακούει τον μεγαλύτερο να λέει στον μικρότερο: «Αδερφέ Γκλεμπ! Διατάξε να κωπηλατήσεις· Πρέπει να βοηθήσουμε τον συγγενή μας, τον Αλέξανδρο». Η φήμη επιβεβαίωσε αυτό που είδαν τα μάτια. Και ο Πελγκούσιος διηγήθηκε με χαρά στον ευγενή πρίγκιπα όσα είχε δει και ακούσει. Ο πρίγκιπας επιτέθηκε στους Σουηδούς την ίδια μέρα. Η μάχη ήταν επίμονη, κράτησε από το πρωί μέχρι το βράδυ. Οι εχθροί, νικημένοι σε όλα τα σημεία, έχοντας χάσει τους πιο γενναίους τους, δεν τόλμησαν ούτε να μείνουν στο πεδίο της μάχης μέχρι το πρωί: γεμίζοντας δύο λάκκους με τα πτώματα τους και παίρνοντας τους περίφημους νεκρούς μαζί τους στα πλοία, έσπευσαν τη νύχτα να απομακρυνθούν από τις αφιλόξενες ακτές. Η ζημιά του πρίγκιπα ήταν ασήμαντη. Ο ευγενής πρίγκιπας ολοκλήρωσε το υψηλό του κατόρθωμα με ζωντανή ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, την οποία πρόσφερε πανηγυρικά στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Η νίκη στον Νέβα άφησε για πάντα τον Αλέξανδρο με το όνομα Νέφσκι. (Συγκεντρώθηκε από το βιβλίο «Russian saints, revered by the whole Church, or locally»· Philareta, Archbishop of Chernigov. Part III, σελ. 387–388). II. Το 1608, οι Πολωνοί επιτέθηκαν τρεις φορές στον Βλαντιμίρ, σχεδόν ανυπεράσπιστοι, αλλά δεν κατάφεραν να το αντέξουν. Κατά τη διάρκεια αυτής της πολιορκίας, τα μεσάνυχτα, οι φρουροί του καθεδρικού ναού παρατήρησαν κάποιο είδος φωτισμού στον καθεδρικό ναό και ενημέρωσαν τον sexton Gerasim. Άνοιξε την πόρτα και είδε ένα φως, και στον τάφο του Αγίου Πρίγκιπα Γκλεμπ (γιος του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι) κάποιος κάθεται και φοβισμένος λέει: «Μη φοβάσαι, δεν είμαι φάντασμα· ο Κύριος δεν θα παραδώσει αυτή την πόλη στα χέρια των εχθρών: την προστατεύουμε και προσευχόμαστε στον Κύριο και στην Αγνή Μητέρα Του, τι σου είπα στον αρχηγό. Είμαι ξαπλωμένος σε αυτό το φέρετρο». Ο Γεράσιμος μόλις συνήλθε από τον φόβο του και τα είπε όλα στον αρχιερέα και σε όλους τους ηγούμενους των μοναστηριών. Το ίδιο βράδυ οι Πολωνοί έφυγαν από τον Βλαντιμίρ, οδηγούμενοι από φόβο. Τα λείψανα των ευλογιών. Η εκκλησία του πρίγκιπα άνοιξε στις 30 Νοεμβρίου 1702. Το 1818 χτίστηκε ένα όμορφο ασημένιο ιερό για τα λείψανά του. Τα λείψανα του ιερού νεαρού πρίγκιπα διακρίνονται από εκπληκτική ζωντάνια, όπως κανενός άλλου: το χέρι του ανεβαίνει ελεύθερα, λυγίζει, λυγίζει, εντελώς, σαν αυτό ενός ζωντανού ανθρώπου. (Dobrokhotova, “Ancient Monuments in Vladimir”, σελ. 13–15, 19, 24–26, 42. M. 1849· sn. RKp. θρύλος για τη ζωή και τα θαύματα του ιερού πρίγκιπα. Gleb at Tsarsky, αρ. 445, γραμμένο το 1702). 5. Η δύναμη της προσευχής στη Μητέρα του Θεού Στην ενορία μας, ένας ηλικιωμένος αγρότης, ένας εγγράμματος, νηφάλιος, έντιμος και έξυπνος άνθρωπος, που καταλαμβάνει ωφέλιμα μια από τις δημόσιες θέσεις, απολαμβάνει εδώ και καιρό ιδιαίτερο σεβασμό. Αλλά δεν ήταν πάντα έτσι, όπως αποδεικνύεται. Η γυναίκα του, μια σεμνή, απλή γυναίκα, μια μέρα, μιλώντας για τη ζωή της, ανέφερε μεταξύ άλλων ότι από μικρή είχε δει πολλή θλίψη και έβαλε πολλά δάκρυα, γιατί ο άντρας της έκανε πολύ ανήθικη και μεθυσμένη ζωή. Ο συνομιλητής της ξαφνιάστηκε τόσο πολύ από τα λόγια της που στην αρχή σκέφτηκε ότι η αφηγήτρια μάλλον ήταν τόσο δυστυχισμένη στον πρώτο της γάμο και ότι δεν μιλούσαμε για τον πραγματικό της σύζυγο, αυτόν τον σεβαστό άνθρωπο. «Όχι, αγάπη μου», απάντησε εκείνη, «Ήμουν παντρεμένη με έναν χήρο ως ορφανό κορίτσι και ζω μαζί του από τότε». - "Τι του συνέβη; Και πώς θα μπορούσε όχι μόνο να βελτιωθεί, αλλά και να κερδίσει τον παγκόσμιο σεβασμό;" ρώτησε ο συνομιλητής της. - «Ω, ήταν η Μητέρα Βασίλισσα του Ουρανού που μεσολάβησε. Και τώρα θα σας πω πώς έγιναν όλα». "Αυτό συνέβη το φθινόπωρο. Το κρύο άρχισε και τρία από τα παιδιά μου σχεδόν πέθαιναν από ευλογιά. Δεν είναι μεγάλη λύπη για την καρδιά της μητέρας; Αλλά δεν ήμουν μόνος σε αυτή τη θλίψη εκείνη την εποχή: ο σύζυγός μου είχε βαφείο σε ένα γειτονικό χωριό και ζούσε εκεί ως επί το πλείστον. Ήρθε νωρίς το πρωί, ο γείτονάς μας έρχεται στο σπίτι μας και μας λέει ότι ο σύζυγός μου άρχισε πάλι να πίνει πολύ, ήπιε όλα του τα ρούχα και δεν έμεινε με τίποτα εκτός από το πουκάμισό του. Δεν ήταν η πρώτη φορά που άκουσα και έβλεπα το εξωφρενικό μεθύσι του, αλλά αυτή τη φορά, κατά τη διάρκεια του θανάτου των παιδιών μου, με εντυπωσίασε πραγματικά. Έπεσα στον πάγκο και έκλαιγα με απόγνωση στην καρδιά μου. Ο γείτονας φοβόταν ακόμη και για μένα. Άρχισε να με πείθει, αλλά, βλέποντας ότι δεν μπορούσε να με ηρεμήσει, θυμήθηκε ότι σήμερα ήταν μεγάλη γιορτή και μετά με έπεισε να πάω μαζί της στην εκκλησία για να προσευχηθώ στον Θεό - «ίσως νιώσεις καλύτερα, τουλάχιστον λίγο ανακουφισμένη από την καρδιά σου», είπε, «ενώ η πεθερά φροντίζει τα αγόρια». Μη ξέροντας πού να πάω από την άγρια ​​θλίψη μου, σηκώθηκα κλαίγοντας και πήγα στην εκκλησία. Στην εκκλησία, όταν φτάσαμε εκεί, τραγούδησαν πολύ συγκινητικά, «Ευμελής Παράκλητα!..» Δάκρυα κυλούσαν σαν ποτάμι, έπεσα στα γόνατά μου, έκλαψα και προσευχόμουν, και η καρδιά μου φαινόταν να έχει γίνει κομμάτια από τη θλίψη. Δεν είδα κανέναν γύρω μου, μόνο τελικά άκουσα από πίσω: «Γιατί κλαίει έτσι; Ή πέθαναν ο πατέρας και η μητέρα της;» «Όχι», λένε άλλοι, «δεν έχει ούτε πατέρα ούτε μητέρα εδώ και πολύ καιρό, η ζωή της είναι πολύ άσχημη, ο άντρας της είναι...» Έκλαψα ακόμα πιο πικρά, προσευχήθηκα ακόμη πιο θερμά: «Μάνα! Είσαι ο μεσολαβητής μου! Πώς να ζήσω;!.. Δεν θα σε αφήσω, μεσολάβησε! Μεσίτεψε για μένα, ένα πικρό ορφανό!.." Και μεσολάβησε η Βασίλισσα του Ουρανού! Άκουσε τη δακρυσμένη, πικρή προσευχή μου. Ω! Και τώρα δεν θα ξεχάσω: Γύρισα σπίτι, κοίταξα και δεν πίστευα στα μάτια μου: ο άντρας μου δεν ήταν μεθυσμένος στο σπίτι. Ξαφνικά έχασα το μυαλό μου: τι είναι αυτό, Κύριε, απάντησε τόσο ήσυχα! Φαινόταν τόσο δειλός και είπε ότι μόλις σηκώθηκε το πρωί, πήγε κατευθείαν στην ταβέρνα για να ανακτήσει το hangover του, προχώρησε στην ίδια την πόρτα, έπιασε το στήριγμα, μόνο που ξαφνικά κάποιος του φώναξε: «Γύρνα πίσω, πήγαινε σπίτι». Εκείνος, χωρίς να κοιτάξει πίσω, όρμησε να τρέξει, φοβισμένος, χωρίς να σκεφτεί ποιος θα μπορούσε να τον διώξει έτσι κι έτσι γύρισε σπίτι, μη καταλαβαίνοντας τι του συνέβαινε. Όταν εγώ, κλαίγοντας μαζί με θλίψη και χαρά, άρχισα να λέω πώς ήμουν στην εκκλησία και πώς προσευχόμουν στη Βασίλισσα των Ουρανών, την Παράκλητη, τότε αυτός και εγώ καταλάβαμε με φόβο και μεγάλη χαρά ότι κανείς δεν ήταν σαν Αυτή, τη Μητέρα, τον Παράκλητό μας, που νοιαζόταν για εμάς ενώπιον του Θεού και τον έφερε πίσω από αυτή την καταστροφή. Και από εκείνη την ημέρα, ακόμα κι αν έριξε μια σταγόνα στο στόμα του μέχρι σήμερα, αυτό θα είναι πλέον πάνω από 25 ετών. Από τότε, κάθε χρόνο στο Kazanskaya (22 Οκτωβρίου) προσευχόμαστε και ταυτόχρονα αποφασίσαμε να ζωγραφίσουμε την εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν σε ανάμνηση της χαράς και της ευγνωμοσύνης μας προς τον Παρακλήτη. Στη συνέχεια ο ίδιος ο σύζυγος πήγε στη Μόσχα για να την πάρει. Κι όμως, καθώς τον περιμέναμε με το εικονίδιο, ήταν κι αυτό καταπληκτικό! Κάθομαι όλη νύχτα, η φωτιά μου καίει, ακόμα τον περιμένω. ξαφνικά το κοριτσάκι μου με κοιτάζει και με ρωτάει: «Μάνα, ήρθε ο θείος μου;» «Όχι», λέω, «δεν έχω έρθει ακόμα». - "Γιατί δεν ήρθες; Μόλις τον είδα εδώ με ένα λευκό, λευκό πουκάμισο! Και το νέο εικονίδιο στάθηκε στον πάγκο, πού είναι;" Ένιωσα ακόμη και τρομοκρατημένος, άρχισα να διαβεβαιώ το κοριτσάκι μου ότι είχε ονειρευτεί. - «Όχι, μάνα, δεν κοιμήθηκα, αλλά συνέχισα να κοιτάζω εσένα και τον παπά και την εικόνα». Σύντομα, πράγματι, έφτασε ο άντρας μου με την εικόνα. Και όλοι χαιρόμασταν που ο Κύριος μας έφερε να λάβουμε τέτοια χαρά στο σπίτι μας. «Λοιπόν», ολοκλήρωσε η αφηγήτρια την αληθινή της ιστορία, «μέχρι τον τάφο θα θυμηθώ τι μεγάλο έλεος έκανε για εμάς η Παράκλητά μας, η Βασίλισσα των Ουρανών». («Cal. Ep. Ved.»). Νοέμβριος μήνας. 8η μέρα. Καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και άλλες αιθέριες δυνάμεις Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 51ο, κεφ. Χ. 16–21 άρθ. 1. Η ευαγγελική αφήγηση για την επιστροφή των 70 αποστόλων από το κήρυγμα Δεν είναι γνωστό πόσο καιρό οι εβδομήντα μαθητές που έστειλε ο Κύριος για να κηρύξουν κήρυτταν ο καθένας για το βασίλειο του Μεσσία και σε ποια ακριβώς μέρη πήγαν. Πιθανώς το κήρυγμά τους κάλυπτε μεγαλύτερες περιοχές από το κήρυγμα των δώδεκα. Ίσως διέδωσαν το κήρυγμά τους στην ημιειδωλολατρική Γαλιλαία και τη Σαμάρεια. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς παρατηρεί μόνο την επιστροφή των απεσταλμένων. Οι εβδομήντα επέστρεψαν με χαρά, λέγοντας: Κύριε, ακόμη και οι δαίμονες μας υπακούουν στο όνομά Σου (με τη δύναμή Σου διώχνουμε τους δαίμονες). Ο Ιησούς τους είπε: Είδα τον Σατανά σαν αστραπή να πέφτει από τον ουρανό (ο πρίγκιπας του σκότους είναι αναμφίβολα νικημένος). Ιδού, σου δίνω εξουσία να πατάς το φίδι και τον σκορπιό και σε όλη τη δύναμη του εχθρού· και τίποτα δεν θα σε βλάψει. Διαφορετικά, μη χαίρεστε γι' αυτό, γιατί οι ψυχές σας υπακούουν: χαίρεστε, γιατί τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό (θα λάβετε αιώνια ευδαιμονία στον ουρανό). Ο Σωτήρας, σύμφωνα με τον ίδιο ευαγγελιστή, ολοκλήρωσε τη συνομιλία Του με τους 70 αποστόλους με μια προσευχή στον Επουράνιο Πατέρα. Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς χάρηκε στο πνεύμα και είπε: Εξομολογήσου, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, ότι αυτό το έκρυψες από τους σοφούς και συνετούς και το αποκάλυψες ως παιδί. Ναι, Πατέρα, γιατί τέτοια ήταν η χάρη μπροστά σου. Αυτοί οι 70 απόστολοι του Χριστού, σύμφωνα με τους διερμηνείς, δεν αποτελούσαν μια τόσο κλειστή ομάδα όπως οι 12 απόστολοι: η αποστολή τους ήταν μόνο προσωρινή, μετά την οποία εντάχθηκαν στις τάξεις των απλών οπαδών του Χριστού. Δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα ούτε τα ονόματα και των εβδομήντα αποστόλων, ούτε τις επόμενες δραστηριότητες καθενός από αυτούς. «Τα ονόματα των αποστόλων του Σωτήρα είναι γνωστά σε όλους από τα Ευαγγέλια», γράφει ο ιστορικός της αρχαίας εκκλησίας, ο Ευσέβιος, αλλά δεν υπάρχουν πουθενά κατάλογοι με τους εβδομήντα μαθητές Του. Λένε, όμως, ότι ένας από αυτούς ήταν ο Βαρνάβας, ο οποίος αναφέρεται σε διάφορα σημεία στις Πράξεις των Αποστόλων, και όχι λιγότερο από τον Παύλο στην προς Γαλάτες επιστολή του. Σε αυτούς ανήκε, λένε, και ο Σωσθένης, ο οποίος έγραψε στους Κορινθίους μαζί με τον Παύλο· Ομοίως, ο Ματθαίος, που καταγράφηκε στους αποστόλους αντί του Ιούδα του προδότη, καθώς και αυτός (ο Ιούστος), με τον οποίο τιμήθηκε με κλήρο (Πράξεις 1:23), και ο Θαδδαίος». Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ γράφει ότι, βάσει προσεκτικής μελέτης της Θείας Γραφής, των παραδόσεων των αγίων πατέρων και των αρχαίων εκκλησιαστικών συγγραφέων, συγκαταλέγονται μεταξύ των αγίων των εβδομήντα αποστόλων: 1) Ιάκωβος, αδελφός του Κυρίου, ο πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων, τον οποίο αναφέρει ο Απόστολος Παύλος: αργότερα ο επίσκοπος Αλεξανδρείας, για τον οποίο αναφέρει ο Απόστολος Πέτρος (1 Πέτ. 5:13), 3) ο Ευαγγελιστής Λουκάς, ο συγγραφέας των Πράξεων των Αποστόλων, τον οποίο αναφέρει ο Απόστολος Παύλος (Κολ. 4:14), 4) Κλεόπας, ο νεότερος αδελφός του Ιωσήφ του αρραβωνιαστικού, που ταξίδεψε με τον Λουκή (Λουκή 5) στον Εύκεαν. 5) Συμεών, συγγενής του Κυρίου, δεύτερος επίσκοπος Ιεροσολύμων, 6) Βαρνάβας, ο οποίος ήταν σύντροφος του Αποστόλου Παύλου, και στη συνέχεια επίσκοπος στη Μεδιολάνη (Πράξεις 4:36· Γαλ. 2:1), 7) Ιούστος, ο γιος του Ιωσήφ του αρραβωνιαστικού, συνοικία του Ματθία 2:23; Ο Θαδδαίος, που βάφτισε τον Άβγαρ, πρίγκιπα της Έδεσσας (Ιστορία της Εκκλησίας Ευσ., σελ. 46–52), 9) Ανανίας, ο οποίος βάπτισε τον Απόστολο Παύλο στη Δαμασκό, 10) Αρχδιάκονος Στέφανος ο Πρωτομάρτυρας (Πράξεις 7:59), 11) Διάκονος Φίλιππος, ο οποίος βάφτισε τον Σίμωνα τον Μάγο και τον Καζενίκ της Χάνδακας, 12) Διάκονος Πρόχορος, ο πρώτος επίσκοπος της Μήδειας (Δεκάκωνας) VI), 14) Τίμων, 15) Παρμήνος, επίσης ένας από τους επτά πρώτους διακόνους, 16) Τιμόθεος, Επίσκοπος Εφέσου, στον οποίο ο Απόστολος Παύλος έγραψε δύο επιστολές, 17) Τίτος και 18) Φιλήμων, στον οποίο έγραψε επίσης επιστολές ο Απόστολος Παύλος, 19) Ονήσιμος, που αναφέρεται στο τελευταίο. στον Φιλήμονα, 20) Επαφράς, που αναφέρεται από τον Απόστολο Παύλο ( Κολ. 4:12–13 ), 21) Άρχιππος, επίσκοπος Κολοσσίας ( Κολ. 4:17 ), 22) Σίλας, επίσκοπος Κορίνθου ( Πράξεις 15:40–41 ), 23) Psilouan ;2.5. 2 Κορ. 1:19 ), 24) Κρίσεντος, επίσκοπος Γαλατίας (Β' Τιμ. 4:10), 25) Κρίσπος, επίσκοπος της νήσου Αίγινας (Πράξεις 18:8), 26) Επίνετος, 27) Ανδρόνικος, 28) Στάχυ, 29) 30) 3,3) Ουρκ. Απέλλιος, 33) Αριστόβουλος, 34) Ηρώδιος, 35) Ρούφος, 36) Ασιγκρίτης, 37) Φλεγόντος, 38) Ερμ, 39) Πατρώφ και 40) Ερμιός, που αναφέρεται από τον Απόστολο Παύλο στην προς Ρωμαίους επιστολή του (Ρωμ. 16:13) (Πράξεις 21:10–11), 42) Λίνος, μετά τον Απόστολο Πέτρο, επίσκοπος Αντιοχείας, 44) Γάιος, 45) Φιλόλογος, 46) Λούσιος, 47) Ιάσονας, 48) Σωσίπατρος, 49) Ολύμπανος, 50) Τέρτιος, 51) που αναφέρονται και τελευταίοι2) από τον Παύλο, ο Απόστολος, 51) ο Απόστολος, ο Παύλος. στους Ρωμ. . 4:21), 65) Τρόφιμος (Πράξεις 20:4), 66) Μάρκος (Κολ.4:10), 67) Άρτεμα (Τιμοθ. Γ', 12), 68) Αχιλάς (Πράξεις 18:2), 69) Φορτουνάτος και 70) Αχαϊκοί, που αναφέρονται από τον Απόστολο 1ο Παύλο. προς Κορινθίους (Α' Κορ. 16:17). Σχεδόν όλοι, όπως ήδη εν μέρει επισημάναμε, ήταν επίσκοποι σε διάφορες νεοϊδρυθείσες εκκλησίες και όλοι σχεδόν τέλειωσαν τη ζωή τους ως μάρτυρες για το όνομα του Χριστού. Μερικές φορές περιλαμβάνουν άλλους που έχουν εργαστεί στο κήρυγμα του Χριστού. για παράδειγμα, ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης (Πράξεις 17:34), ο Συμεών Νίγηρας (ό.π. Πράξεις 13:1), και πίσω τους ο Λάζαρος, που αναστήθηκε από τον Σωτήρα, και ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, και ο Νικόδημος, ο μυστικός μαθητής του Ιησού, και ο Γαμαλιήλ, ο δάσκαλος του Αποστόλου και ο Παύλος, ο βαπτιστής από τον Απόστολο και τον Βαπτιστή Παύλο. άλλοι. Για όλους αυτούς τους ευαγγελιστές, ο προαναφερόμενος ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος λέει τα εξής: «μπορείτε εύκολα να δείτε ότι ο Σωτήρας είχε περισσότερους από εβδομήντα μαθητές, αν προσέξουμε τη μαρτυρία του Παύλου, ο οποίος λέει ότι μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, ο Σωτήρας εμφανίστηκε πρώτα στον Κηφά, μετά στους δώδεκα αποστόλους, έπειτα σε μερικούς από πεντακόσιους από αυτόν μόνο. πέθανε και οι περισσότεροι ζούσαν ακόμα τη στιγμή που το έγραψε αυτό». (Κυρ. Πέμ. 1881, σελ. 7–9) Η 8η Νοεμβρίου είναι αφιερωμένη στην τιμή του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ και άλλων αιθέριων δυνάμεων. Οι λόγοι αυτής της τιμής είναι οι εξής: Σεβόμαστε τα πιο τέλεια όντα. Και ποιος είναι πιο τέλειος από τους αγγέλους; Ο Κύριος ευχαρίστησε να τους ανταμείψει με τέτοια δώρα της αγάπης Του που κανένα από τα δημιουργήματά Του δεν βραβεύτηκε. Έχουν τέλειο μυαλό, ικανό να συλλογιστεί ξεκάθαρα τη δόξα του Θεού, έχουν τέτοια δύναμη, μέσω της οποίας καταστρέφουν εύκολα όλες τις μηχανορραφίες του διαβόλου. είναι τόσο εδραιωμένοι στην καλοσύνη που δεν μπορούν να πέσουν, αλλά αυξάνονται όλο και περισσότερο και τελειοποιούνται στην αγνότητα, στην υπακοή στον Θεό και στην αγάπη για Αυτόν. Έτσι, αν ο ίδιος ο Κύριος αγάπησε τους αγγέλους, τότε γιατί να μην τους αγαπάμε και να τους τιμούμε! Θυμόμαστε με ευγνωμοσύνη τα ονόματα και τη ζωή των ευεργετών και των ευεργετών μας. Και ποιος παρέχει οφέλη στους ανθρώπους περισσότερο από αρχαγγέλους και αγγέλους; Για ποιους είναι τόσο πολύτιμη η σωτηρία μας αν όχι γι' αυτούς! Ποιος, μετά τον Υιό του Θεού και την Αγνή Μητέρα Του, συμμετείχε περισσότερο στη σωτηρία και τη λύτρωση του ανθρώπου; Κοίτα: ο Αρχάγγελος Γαβριήλ αναγγέλλει την αρχή της σωτηρίας στην Υπεραγία Θεοτόκο, οι άγγελοι αναγγέλλουν στους βοσκούς τη γέννηση του Σωτήρος. Δοξάζουν Αυτόν που γεννήθηκε σε αμέτρητους αριθμούς. Ένας άγγελος ειδοποιεί τον Ηρώδη για τα ύπουλα σχέδιά του και διατάζει την αγία οικογένεια να καταφύγει στην Αίγυπτο. Ένας άγγελος εμφανίζεται στους Μάγους, που τους απομακρύνει από μια δεύτερη συνάντηση με τον Ηρώδη. Ο άγγελος ενισχύει τον Σωτήρα πριν από τα βάσανά Του. Και το πιο πολύτιμο από όλα τα γεγονότα στη ζωή του Σωτήρα - η ένδοξη ανάστασή Του - ποιοι είναι οι πρώτοι που κήρυξαν το ευαγγέλιο στις γυναίκες; Άγγελοι. Έτσι, καθετί σπουδαίο στη ζωή του Σωτήρος, θα έλεγε κανείς, έγινε με τη συμμετοχή αγγέλων. Και τώρα ποιος χαίρεται περισσότερο για την επιτυχία μας στις αρετές και ταυτόχρονα λυπάται για την αμέλειά μας, ποιος προσεύχεται περισσότερο για εμάς, βοηθά, παρηγορεί, νουθετεί, αποσπά την προσοχή από το κακό, μας οδηγεί στο καλό - ποιος, αν όχι ο φύλακας άγγελος που δόθηκε στον καθένα μας στο βάπτισμα; Όχι μόνο αυτό. Αυτός ο άγγελος θα μας εμφανιστεί την ώρα του θανάτου, θα μας συνοδεύσει στην Εσχάτη Κρίση, θα εμφανιστεί μετά την ανάσταση του θνητού μας σώματος, θα σκεπάσει και θα μας παρηγορήσει, τους θλιμμένους και εγκαταλειμμένους από όλους, στην Εσχάτη Κρίση. Ω, ποια ώρα είναι πιο πολύτιμη η βοήθεια από αυτές τις πραγματικά τρομερές στιγμές! Αξίζει λοιπόν και δίκαιο να μεγαλοποιήσουμε τους αρχαγγέλους και τους αγγέλους. Τι είναι οι άγγελοι; Ποια είναι η φύση τους; Πώς είναι η ζωή τους; Η λέξη άγγελος δεν είναι ρωσική, αλλά ελληνική, και στη ρωσική μας γλώσσα, άγγελος σημαίνει: αγγελιοφόρος. Και ονομάζονται αγγελιοφόροι γιατί τους στέλνει ο Θεός να διακηρύξουν το θέλημά Του. Από τη φύση τους, οι άγγελοι είναι ασώματα πνεύματα, προικισμένα με μυαλό και θέληση πολύ πιο τέλεια από αυτό που έχει ένας άνθρωπος. Το μυαλό τους είναι πολύ πιο φωτεινό, η γνώση τους είναι εντελώς ευρύτερη και πιο ξεκάθαρη από τη δική μας. αλλά πολλά κρύβονται και από αυτούς. Υπάρχουν μυστικά που ακόμη και οι άγγελοι θα ήθελαν να διεισδύσουν. Ο Θεός μόνο είναι παντογνώστης. Οι άγγελοι είναι ασώματος και αθάνατοι, και ως εκ τούτου δεν έχουν ανάγκη για φαγητό ή ρούχα. Οι άγγελοι μπορούν να κατέβουν από τον ουρανό στη γη σε μια στιγμή, αλλά δεν μπορούν να είναι και εδώ και εκεί ταυτόχρονα. Μπορούν να περάσουν από κλειστές πόρτες. Εξαιτίας αυτής της μεγάλης τους ταχύτητας, οι άγγελοι συνήθως απεικονίζονται με φτερά, τα οποία, ως πνεύματα, στην πραγματικότητα δεν έχουν ανάγκη. Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν πριν από τον ορατό κόσμο. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τη μαρτυρία του βιβλίου του Ιώβ. Λέει: Όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια, όλοι οι άγγελοί Μου Με ύμνησαν με μεγάλη φωνή. (Ιώβ 38:7). Όλοι οι άγγελοι δημιουργήθηκαν άγιοι και καλοί, αλλά μερικοί από αυτούς έπεσαν αμετανόητα στις αμαρτίες, έγιναν διάβολοι και ασυμβίβαστοι εχθροί της καλοσύνης, της αλήθειας και της ευλογίας (Β' Πέτρου XI, 4, Ιούδα 6). Οι άγιοι άγγελοι, πλησιάζοντας τον Θεό και ατενίζοντας το θεϊκό μεγαλείο Του, επιβεβαιώθηκαν στο καλό και στην αλήθεια και έγιναν ανένδοτοι στο κακό. Είναι αδιάκοποι κήρυκες του μεγαλείου του Θεού. (Ησ.6:3· Αποκ.4:8), αγγελιοφόροι του θελήματος του Θεού για τους ανθρώπους (Ψαλμ.102:20-21· Λουκάς 1:13· Λουκάς 1:26-28), φύλακες των ανθρώπων (Γέν.19:16· Ματθ.18:10· Πράξεις 12:15) και διακονεί 1:15 Αποκ. 4:3-4). Δεν έχουν όλα τα μη σώματα πνεύματα την ίδια αξιοπρέπεια, δύναμη, δόξα και τιμή. Και στον παράδεισο, παρά την αμοιβαία αγάπη, τη χαρά και την ευδαιμονία του καθενός, δεν υπάρχει, ωστόσο, αυτή η ισότητα που κάποιοι, από ακραία ανοησία, αναζητούν στη γη. και εκεί κάποιοι κυβερνούν και οδηγούν, άλλοι υπακούουν και ακολουθούν. Ουσιαστική και πλήρης ισότητα βρίσκεται μόνο μεταξύ των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδας: του Θεού Πατέρα, του Θεού Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος. Οι άγγελοι που κυβερνούν τους άλλους ονομάζονται αρχάγγελοι. Αν και ο αριθμός των αγγέλων είναι εξαιρετικά μεγάλος, υπάρχουν χιλιάδες από αυτούς, σύμφωνα με την έκφραση της Γραφής, αλλά υπάρχουν μόνο επτά αρχάγγελοι. «Εγώ είμαι ένας από τους επτά αγγέλους», είπε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στον δίκαιο Τωβίτ, «που προσφέρουν τις προσευχές των αγίων και εισέρχονται μπροστά στη δόξα του Αγίου (Τωβ. 12:15) Και ο Άγιος Ιωάννης, στη θαυμαστή Αποκάλυψη του, προφέρει χάρη και ειρήνη στις εκκλησίες, και τον υφιστάμενο, από τον υπάρχοντα. Μια ευλογία από τα επτά πνεύματα που βρίσκονται ενώπιον του θρόνου Του (Αποκ. 1:4) Γιατί υπάρχουν μόνο επτά άγγελοι - ούτε λιγότεροι, ούτε περισσότεροι - Αυτό είναι το μυστικό της δημιουργίας, το οποίο γνωρίζει μόνο ο Κύριος και ο Δημιουργός των αγγέλων το βασίλειο της χάριτος – λαμβάνουμε τα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα επτά μυστήρια – θα βρούμε επτά ακτίνες φωτός, επτά ημέρες δημιουργίας; Ι. Από τα επτά υπέρτατα πνεύματα του Αγίου η εκκλησία είναι η πρώτη που αναγνωρίζει τον Μιχαήλ, γι' αυτό και ο εορτασμός του ονομάζεται Σύνοδος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και άλλων αιθέριων δυνάμεων. Ποιος είναι ο Θεός; σημαίνει το όνομά του. που είναι σαν τον Θεό, εκφράζει όλα του τα έργα. Ήταν ο πρώτος που επαναστάτησε εναντίον του Εωσφόρου όταν επαναστάτησε ενάντια στον Παντοδύναμο. Είναι γνωστό πώς τελείωσε αυτή η πρώτη τρομερή μάχη - με την ανατροπή της Ντενίτσας από τον ουρανό. Έκτοτε, ο Μιχαήλ δεν έπαψε να αγωνίζεται για τη δόξα του Δημιουργού και Κυρίου όλων, για την υπόθεση της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, για την εκκλησία και τα παιδιά της. Γι' αυτό απεικονίζεται πάντα με πολεμική μορφή με δόρυ ή σπαθί στο χέρι, με δράκο κάτω από τα πόδια, δηλαδή το πνεύμα του κακού. Το λευκό πανό, ένα αντίγραφό του που διακοσμεί την κορυφή, σημαίνει την αμετάβλητη αγνότητα και την ακλόνητη πίστη των αγγέλων στον Βασιλιά των Ουρανών. και ο σταυρός με τον οποίο τελειώνει το δόρυ καθιστά σαφές ότι η μάχη με το βασίλειο του σκότους και η νίκη εναντίον του από τους ίδιους τους αρχαγγέλους ολοκληρώνεται στο όνομα του σταυρού του Χριστού, που επιτυγχάνεται με υπομονή, ταπείνωση και αυτοθυσία. Επομένως, για όσους στολίζονται με το όνομα του πρώτου από τους αρχαγγέλους, είναι πιο κατάλληλο να διακρίνονται από ζήλο για τη δόξα του Θεού, πίστη στον Βασιλιά των ουρανών και στους βασιλιάδες της γης, διαρκή πόλεμο κατά της κακίας και της κακίας και διαρκή ταπείνωση και αυτοθυσία. II. Η δεύτερη θέση στην τάξη των αγγέλων ανήκει στον Γαβριήλ: ένα όνομα που σημαίνει τη δύναμη του Θεού. Εφόσον μεταξύ των ουρανίων το όνομα εκφράζει πάντα το ίδιο το πράγμα, τότε αυτός ο αρχάγγελος, στο έργο της υπηρέτησης της ανθρώπινης σωτηρίας, είναι ιδιαίτερα ο προάγγελος και ο υπηρέτης της παντοδυναμίας του Θεού. Άρα - αν η δύναμη του Θεού θα φανερωθεί στη θαυματουργή σύλληψη του Προδρόμου από ηλικιωμένους γονείς - τα νέα αυτής της σύλληψης ανατίθενται στον Γαβριήλ. Συμβαίνει η άσπερη σύλληψη του ίδιου του Υιού του Θεού; Η τιμή του ευαγγελίου αυτού πάει πάλι στον Γαβριήλ. Αυτός ο ίδιος αρχάγγελος, κατά τη γνώμη των θεοφόρων, στάλθηκε για να ενισχύσει τον Σωτήρα στον κήπο της Γεθσημανή και να αναγγείλει στη Μητέρα του Θεού την παντίμητη Κοίμησή Της. Επομένως, η εκκλησία τον αποκαλεί λειτουργό θαυμάτων. Όμως, υπηρετώντας τα θαύματα, ο ίδιος είναι λοιπόν ειδικός υπηρέτης των μυστηρίων του Θεού: γιατί το ένα προϋποθέτει το άλλο. Γι' αυτό, όταν χρειάστηκε να αποκαλύψει μελλοντικά γεγονότα στον προφήτη Δανιήλ, άκουσε μια φωνή: Γαβριήλ! Πες του το όραμα (Δαν.8:16). Έχοντας υπόψη μια τέτοια διακονία του Γαβριήλ, ο Στ. Η εκκλησία άλλοτε τον απεικονίζει με ένα κλαδί παραδείσου στο χέρι, που το έφερε στη Μητέρα του Θεού, και άλλοτε στο δεξί του χέρι με ένα φανάρι, μέσα στο οποίο καίει ένα φως, και στο αριστερό με έναν καθρέφτη. Απεικονίζει με καθρέφτη επειδή ο Γαβριήλ είναι ο αγγελιοφόρος των προορισμών του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. απεικονίζει με ένα κερί σε ένα φανάρι, αφού τα πεπρωμένα του Θεού είναι κλειστά μέχρι την εκπλήρωσή τους και, μετά την εκπλήρωσή τους, τα κατανοούν μόνο όσοι κοιτούν σταθερά στον καθρέφτη του λόγου του Θεού και της συνείδησής τους. Έτσι, αν κάποιος που φέρει το όνομα του Γαβριήλ έχει αυτή την πίστη του Θεού (Μάρκος XI, 21), για την οποία, σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Σωτήρα, τίποτα δεν είναι αδύνατο. και αν από οποιονδήποτε, τότε από αυτούς θα έπρεπε να είναι όσο το δυνατόν πιο μακριά η τιμωρία που, για τη φτώχεια της πίστης, αυτός ο αρχάγγελος αναγκάστηκε κάποτε να επιβάλει στον πατέρα του Προδρόμου (Λουκάς 1:20). III. Ραφαήλ, ή βοήθεια και θεραπεία του Θεού, είναι το όνομα του τρίτου αρχαγγέλου, ένα όνομα που είναι λοιπόν αγαπητό σε όλους όσους υποφέρουν. Υπάρχει ένα ολόκληρο βιβλίο στις Αγίες Γραφές που περιγράφει πώς αυτός ο αρχάγγελος, με τη μορφή ανθρώπου, συνόδευσε τον δίκαιο Τωβία, απελευθέρωσε τη νύφη του από το κακό πνεύμα, επανέφερε την όραση στον ηλικιωμένο πατέρα του, Τωβίτ, και στη συνέχεια ανέβηκε από αυτούς στον ουρανό. Επομένως, αυτός ο αρχάγγελος απεικονίζεται με ένα ιατρικό αγγείο στο αριστερό του χέρι, που οδηγεί τον Τοβία με το δεξί. Τα λόγια που είπε αυτός ο αρχάγγελος κατά τη διάρκεια του χωρισμού από την οικογένεια του Tobit είναι πολύ διδακτικά. «Είναι καλό να προσεύχεσαι με νηστεία και ελεημοσύνη και δικαιοσύνη», είπε ο Ραφαήλ, «γιατί η ελεημοσύνη ελευθερώνει από το θάνατο και καθαρίζει κάθε αμαρτία. Όταν εσύ και η νύφη σου η Σάρα προσευχηθήκατε, προσφέρατε τη μνήμη της προσευχής σας ενώπιον του Αγίου, και όταν έθαψατε τους νεκρούς, όπως αυτοί που ήταν παρόντες σε σας· και όταν δεν τεμπέλησατε να σηκωθείτε και να φύγετε από τον νεκρό. μου έκανε καλό, αλλά ήμουν μαζί σου» (Παρ. 12:8-9· Αποστ. 12:12-14.). «Επομένως, όποιος θέλει να είναι άξιος της ουράνιας βοήθειας του Ραφαήλ πρέπει πρώτα απ' όλα να είναι ελεήμων σε όσους έχουν ανάγκη. Όσοι είναι ελεήμονες είναι πιο πιθανό να συγχωρηθούν και οι ίδιοι. Επιπλέον, οι αρετές του ελέους και της συμπόνιας πρέπει να διακρίνουν αυτούς που φέρουν το όνομα Ραφαήλ· διαφορετικά δεν θα έχουν πνευματική ένωση με τον αρχάγγελο. IV. Ο τέταρτος αρχάγγελος απεικονίζεται με ένα σπαθί στραμμένο εναντίον των Περσών και στο Shuyts με μια φλόγα να κατεβαίνει στον πυθμένα. και το όνομά του είναι Uriel, δηλ. φως, ή φωτιά του Θεού. Σαν άγγελος φωτός, φωτίζει τα μυαλά των ανθρώπων με την αποκάλυψη αληθειών που τους είναι χρήσιμες. σαν άγγελος Θεϊκής φωτιάς, φουντώνει τις καρδιές με αγάπη για τον Θεό και καταναλώνει μέσα τους ακάθαρτες γήινες προσκολλήσεις. Λοιπόν, αυτός είναι ο αρχάγγελός σας, άνθρωποι που έχουν αφοσιωθεί στην επιστήμη! Πόσο ευχάριστο θα πρέπει να είναι για εσάς να γνωρίζετε ότι οι νυχτερινές σας αγρυπνίες και οι κόποι σας για τη συλλογή της γνώσης φωτίζονται όχι μόνο από το αυθόρμητο τρεμόπαιγμα από τη λάμπα, αλλά και από το φως από τη φλόγα του αρχαγγέλου. Και εδώ, φυσικά, είναι η πηγή πολλών πραγματικά χρήσιμων και μεγάλων ανακαλύψεων στον τομέα της επιστήμης - εκείνες οι ανακαλύψεις για τις οποίες όσοι τις έκαναν οι ίδιοι παρατηρούν ότι ήρθαν στο μυαλό ξαφνικά, σαν από αποκάλυψη από ψηλά. Είναι εκπληκτικό να έχουμε ξαφνικές ιδέες από ψηλά όταν υπάρχει ένας ειδικός αρχάγγελος φωτός και γνώσης; – Τι μπορείτε να περιμένετε από αυτόν τον μέντορα παγκόσμιας κλάσης; – Αποκαλύψεις των μυστικών της φύσης, πέρα ​​από τη λογική και τις ανάγκες μας; Προαναγγελία μελλοντικών γεγονότων ή κάτι τέτοιο; Όχι, αυτό δεν είναι έργο του αρχαγγέλου. Ακούστε τι απάντησε ο Ουριέλ σε έναν ευσεβή, αλλά πολύ περίεργο άνθρωπο, όταν, στη φωτιά του πάθους του για γνώση, ήθελε να μάθει από αυτόν το μυστικό της Θεϊκής παγκόσμιας κυβέρνησης. Ο Αρχάγγελος αρνήθηκε να απαντήσει σε ερωτήσεις, αλλά απαίτησε από τον Έσδρα (όπως ονομαζόταν αυτός ο άνθρωπος) να κάνει πρώτα ένα από τα τρία πράγματα για αυτόν: να ζυγίσει τη φλόγα της φωτιάς ή να δείξει την αρχή του ανέμου ή να επιστρέψει την προηγούμενη μέρα. Όταν ο Έσδρας αρνήθηκε την πιθανότητα να το κάνει αυτό, ο αρχάγγελος είπε: «Αν σε ρωτούσα, λέγοντας: αν υπάρχουν πολλές κατοικίες στην καρδιά της θάλασσας, ή αν υπάρχουν πολλές πηγές στην αρχή της αβύσσου, ή αν υπάρχουν πολλές φλέβες πάνω από το στερέωμα του ουρανού, ή ποια είναι τα όρια του παραδείσου. κόλαση, κάτω στον παράδεισο, όταν αναστέναξα, δεν σε ρωτάνε μόνο για τα φώτα, και για τον άνεμο, και για τις μέρες που ήσουν, και δεν μπορείς να υπάρξεις χωρίς αυτά τα πράγματα: και απάντησες για αυτά τα τίποτα, αν και είσαι η ουσία σου και έχεις μεγαλώσει μαζί σου, και πώς μπορεί το σκάφος σου να περιέχει τους τρόπους του Ύψιστου (3-11). Σημειώστε αυτό το μάθημα, άνθρωποι αφοσιωμένοι στην επιστήμη, και μην ξεχνάτε, ακολουθώντας το παράδειγμα του αρχαγγέλου σας, να είστε υπηρέτες όχι μόνο του φωτός της αλήθειας, αλλά και της φωτιάς της Θείας αγάπης. Ο νους είναι σε πλήρη εξέλιξη, η αγάπη μόνο δημιουργεί (Α' Κορ. 8:1.). V. Ο πέμπτος αρχάγγελος είναι ο ανώτατος λειτουργός της προσευχής και ονομάζεται Salafiel. Η ίδια η αγνή και φλογερή προσευχή μπορεί να χρησιμεύσει αντί για χερουβείμ για την ψυχή, προστατεύοντάς την από όλες τις εχθρικές δυνάμεις. Ποιες είναι όμως οι προσευχές μας; – Αδύναμος, κοντός, ακάθαρτος, ψυχρός. Και έτσι, ο Κύριος, γνωρίζοντας πόσο απαραίτητη είναι η προσευχή για τον καθένα μας, μας έδωσε μια ολόκληρη σειρά προσευχόμενων αγγέλων με τον αρχηγό τους Salafiel, ώστε με την αγνή έμπνευση των χειλιών τους να ζεσταίνουν τις παγερές καρδιές μας και να τις παρακινούν στην προσευχή, ώστε να μας καθοδηγούν για το τι, πότε και πώς να προσευχόμαστε και για να σηκώνουν τις ίδιες τις παρακλήσεις μας στον θρόνο της χάρης. Όταν βλέπετε, αδέρφια, στην εικόνα έναν αρχάγγελο να στέκεται σε στάση προσευχής, με τα μάτια του σκυμμένα, με τα χέρια του με ευλάβεια στο στήθος. - τότε να ξέρεις ότι αυτός είναι ο Salafiel. Και βλέποντας τον ίδιο τον αρχάγγελο της προσευχής σε αυτή τη θέση, προσπαθήστε κατά τη διάρκεια της προσευχής να είστε πάντα σε θέση κατάλληλη για αυτόν που προσεύχεται. Αξιοπρεπής - λέω, γιατί πολλοί δεν έχουν ούτε αυτό. Βλέποντας πώς προσευχόμαστε μερικοί από εμάς, θα νομίζατε ότι δεν ζητούν, αλλά διατάζουν και απειλούν Εκείνον από τον οποίο ζητούν. Είναι αυτό προσευχή;... VI. Ο έκτος αρχάγγελος έχει ένα χρυσό στεφάνι στο δεξί του χέρι και στα σχοινιά του μια μάστιγα από τρία κόκκινα σχοινιά. Αυτό συμβαίνει γιατί το καθήκον αυτού του αρχαγγέλου με το πρόσωπο των αγγέλων που του έχουν εμπιστευτεί είναι να ενθαρρύνει με την ανταμοιβή των αιώνιων ευλογιών και να προστατεύει στο όνομα της Αγίας Τριάδας και της δύναμης του σταυρού του Χριστού ανθρώπους που εργάζονται σε διάφορους τύπους υπηρεσίας για τη δόξα του Θεού. γι' αυτό ονομάζεται Egudiel, ή δοξολογία του Θεού. Δεν υπάρχουν άνθρωποι ανάμεσά μας που να φέρουν αυτό το όνομα, γιατί αυτό ο καθένας μας, νέος και μεγάλος, είναι υποχρεωμένος να ζει και να εργάζεται για τη δόξα του Θεού. Και αφού εργάζεται αληθινά σε αυτό, δεν μπορεί να μην συναντά διάφορα εμπόδια, γιατί στην αμαρτωλή γη μας, ανάμεσα σε εμάς τους αμαρτωλούς, καμία καλή πράξη δεν γίνεται παρά μόνο με δυσκολία, και πολλά με μεγάλη και δύσκολη προσπάθεια. Τι χρειάζεται; Ο Κύριός μας και Δάσκαλός μας δεν προσβάλλεται να ξεχάσει οποιαδήποτε καλή μας πράξη και οποιαδήποτε εργασία αγάπης (Εβρ. 6:10.), στο όνομά Του. Όσο μεγαλύτερο είναι το κατόρθωμα, τόσο υψηλότερη και φωτεινότερη είναι η ανταμοιβή. Στο δεξί χέρι του αρχαγγέλου το στέμμα δεν είναι μάταιο: αυτό είναι μια ανταμοιβή για τον πολεμιστή που κατά τη διάρκεια της μάχης δεν λυπάται τη ζωή του για την εκκλησία και την πατρίδα, αλλά κατά την ειρήνη δεν προσβάλλει κανέναν, είναι ικανοποιημένος με τα καθήκοντά του (Λουκάς 3:14), - για τον άρχοντα της πόλης, που ούτε κοιμάται ούτε κοιμάται, κρατά την πόλη για να τον κρίνει σταθερά, που τον κρίνει. Κλίμακες δικαιοσύνης, κρίνει χωρίς μεροληψία τον κύριο και ταπεινό. Αυτή είναι μια ανταμοιβή για τον ποιμένα της εκκλησίας, που δικαίως κυβερνά τον λόγο της αλήθειας, για τον νοικοκύρη, που δίνει παράδειγμα φόβου Θεού στο σπιτικό του, για τον δούλο, που αντέχει την τύχη του με πίστη και υπομονή. VII. Ο τελευταίος αρχάγγελος, ο τελευταίος κατά σειρά, και όχι σε αξιοπρέπεια και δύναμη, φέρει το όνομα Βαραχιήλ από τους ευσεβείς δασκάλους της εκκλησίας. Αυτός είναι ο άγγελος των ευλογιών του Θεού, όπως σημαίνει το όνομά του και εκφράζει την εμφάνιση με την οποία εμφανίζεται στις ιερές εικόνες. γιατί απεικονίζεται με πολλά τριαντάφυλλα στα βάθη των ενδυμάτων του. Εφόσον οι ευλογίες του Θεού είναι ποικίλες, η διακονία αυτού του αρχαγγέλου ποικίλλει: μέσω αυτού στέλνεται η ευλογία του νοικοκυριού και η βελτίωση της οικογένειας. Μέσω αυτού λαμβάνεται η ευλογία των καρπών της γης. μέσω αυτού χαρίζεται κανείς ευλογημένη επιτυχία σε αγορές και άλλες καθημερινές υποθέσεις. Πότε όμως αξίζουν; - Τότε, χωρίς αμφιβολία, όταν θέλουν να δεχτούν τις επίγειες ευλογίες για να αποκτήσουν ουράνιες και αιώνιες ευλογίες. όταν, για παράδειγμα, θέλουν να κάνουν παιδιά για να τα μεγαλώσουν με φόβο Θεού. Περιμένουν αφθονία των καρπών της γης για να τους μοιραστούν με τη φτώχεια που λιώνει από την πείνα. Αναζητούν αύξηση εισοδήματος για να μπορέσουν να στολίσουν τον ναό του Θεού, να φροντίσουν το ορφανό, να εξαγοράσουν έναν αθώο οφειλέτη και άλλα παρόμοια. Διαφορετικά, ο Κύριος δεν θα στείλει και ο αρχάγγελος δεν θα φέρει ευλογίες. Πώς, λέτε, οι ειρηνόφιλοι άνθρωποι που έχουν ξεχάσει εντελώς τον Θεό απολαμβάνουν μερικές φορές όλα τα δώρα της επίγειας ευτυχίας; – Για τους αμετανόητους, αυτό είναι το δώρο του θυμού, αλλά της Θείας αντιπάθειας: ο λειτουργός αυτών των χαρισμάτων δεν είναι ο αρχάγγελος, αλλά εκείνος ο κυρίαρχος του σκότους αυτής της εποχής, που τόλμησε να πει στον ίδιο τον Υιό του Θεού: Όλα αυτά θα σου τα δώσω, αν πέσεις σε λατρεία (Ματθαίος 4:9). (Βλέπε το κήρυγμα του Αθώου Αρχιεπισκόπου Ηρς.). Αυτή είναι η σύνθεση του αγγελικού κόσμου, που γιορτάζεται την 8η ημέρα του Νοεμβρίου. Στη γιορτή των αγίων αρχαγγέλων, η Ορθόδοξη Εκκλησία τους καλεί: «Ουράνιοι στρατοί των αρχαγγέλων! Προσευχόμαστε πάντα σε εσάς, ανάξιοι, και με τις προσευχές σας προστατέψτε μας με καταφύγιο, το κρίλ της άυλης δόξας σας, διαφυλάττοντάς μας, πέφτοντας επιμελώς και κραυγάζετε από τους ύψιστους εξουσιαστές. (Πρωτ. G. Dyachenko). 3. Στοιχεία για την ύπαρξη αγγέλων Αποδεικνύοντας την ύπαρξη του αγγελικού κόσμου, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος λέει: αν δεν είχαμε στοιχεία για αυτό στο βιβλίο της Αποκάλυψης, θα μπορούσαμε να τα βρούμε στο βιβλίο της φύσης. Πάνω σε όλα όσα είναι ορατά είναι γραμμένη η μαρτυρία του αόρατου. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι το αόρατο του Θεού, η πανταχού παρούσα δύναμη και η Θεότητά Του, από τη δημιουργία του κόσμου, μέσω της θεώρησης των πλασμάτων, είναι ορατό (Ρωμ. 1:20). Κοιτάξτε ένα δέντρο ή ένα γρασίδι: αυτό που βλέπετε μπορεί μόνο να μαραθεί, να μαραθεί και να καταρρεύσει. και αυτό που παράγει πρασινάδα, ανάπτυξη, χρώμα και καρπό, δεν είναι αυτό που είναι αόρατο; Κοιτάξτε τον εαυτό σας: αυτό που αισθάνεται, επιθυμεί, σκέφτεται μέσα σας, δεν είναι αόρατο; Παρατηρήστε τη βαθμιαία σταδιακή συμπεριφορά των πλασμάτων, που είναι τόσο πιο τέλεια το ένα από το άλλο, τόσο περισσότερο αποκαλύπτεται μέσα τους η δράση του αόρατου. Ξεκινήστε από τη γη και την πέτρα, στην οποία το αόρατο είναι εντελώς θαμμένο. ανεβείτε τη σκάλα των ορατών πλασμάτων στον άνθρωπο, στον οποίο το αόρατο μπορεί ήδη να κυριαρχήσει: δεν είναι φυσικό να υποθέσουμε πάνω από αυτό το επίπεδο πλάσματα στα οποία το ορατό απορροφάται πλήρως - καθαρά αόρατα, πνευματικά όντα; Αλήθεια, στη σημερινή σκοτεινή κατάσταση του ανθρώπου και του κόσμου, μέσα από τα γραπτά ορατών πραγμάτων, το φως του αόρατου κόσμου τρεμοπαίζει αμυδρά. Αλλά γι' αυτόν τον λόγο, στο βιβλίο της Αποκάλυψης, το μάτι που εξαγνίζεται με την πίστη βλέπει καθαρά όχι μόνο την ύπαρξη του αόρατου κόσμου, αλλά και την εγγύτητά του και τη στενή του ένωση με το ορατό. Εκεί ένα χερουβείμ φυλάει το μονοπάτι του δέντρου της ζωής (Γεν. 3:24). Εδώ ένας άγγελος παρηγορεί την απελπισμένη Άγαρ (Γέν. 16:7–12). Σε άλλο μέρος οι άγγελοι, μαζί με τον Κύριο, επισκέπτονται τον Αβραάμ (Γεν. XVIII). οι άγγελοι σώζουν τον Λωτ από τα φθαρμένα Σόδομα (Γεν. XIX): Ιακώβ, τότε ο κοιμώμενος βλέπει αγγέλους σε πλήθος, να ανεβαίνουν σε μια σκάλα στον ουρανό και να κατεβαίνουν στη γη (Γεν. 28:12), μετά ο άγρυπνος συναντά συντάγματα αγγέλων (Γεν. 32:1). Ένας άγγελος εμφανίζεται στον Μωυσή σε μια φλεγόμενη βάτο (Έξοδος 3:2), για να τον προετοιμάσει να εκδιώξει τους Ισραηλίτες από την Αίγυπτο. Ο Ησαΐας βλέπει τα σεραφείμ να περιβάλλουν τον θρόνο του Κυρίου και από ένα από αυτά λαμβάνει πύρινο καθαρισμό (Ησαΐας ΣΤ'). Ας ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη. Ιδού, ο Ήλιος των πνευμάτων ανατέλλει, ο Βασιλιάς των αποκαλύψεων, ο Ιησούς Χριστός, εμφανίζεται. Και λοιπόν; Ο ίδιος ο Βασιλιάς διακηρύσσει: από εδώ και στο εξής θα δείτε τον ουρανό να ανοίγει, και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του ανθρώπου (Ιωάννης 1:51): και, πράγματι, βλέπουμε έναν άγγελο να αναγγέλλει την άγονη σύλληψη του Προδρόμου (Λουκάς 1:11) και την άσπερη σύλληψη (L6: angels). ψάλλοντας τη δόξα της Γέννησης του Σωτήρος (Λουκάς 2:13), του αγγέλου που επιλύει την αμηχανία του Ιωσήφ (Ματθ. 1:20) και διασφαλίζει την ασφάλεια του Μωρού Ιησού από αυτούς που αναζητούν την ψυχή Του (Ματθ. 2:13), τους αγγέλους που υπηρετούν τον Ιησού μετά τον πειρασμό Του στην έρημο. Κατόρθωμα της Γεθσημανής (Λουκάς 22:43), οι άγγελοι που ανοίγουν τον τάφο Του (Ματθαίος 28:2), προαναγγέλλοντας την ανάστασή Του (Ιωάννης 20:12), οι άγγελοι που συνοδεύουν την ανάληψή Του και προαναγγέλλουν τον ερχομό Του ξανά (Πράξεις 1:10–11). Χριστιανοί! Ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη ρήση του Ιωάννη του Θεολόγου, είναι ο Άγιος, ο αληθινός, έχοντας το κλειδί του Δαβίδ, ανοίγει, και κανείς δεν θα κλείσει (Αποκ. 3:7). Λοιπόν, αν άνοιξε τον ουρανό: ποιος τολμά να τον κλείσει; Ή ποιος τολμά να πει ότι τώρα δεν είναι πλέον η ώρα να δούμε τους αγγέλους του Θεού να ανεβοκατεβαίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Υιού του Ανθρώπου; Δεν είναι όλο το νόημα να υπηρετούμε τις ψυχές, να τις στέλνουμε σε υπηρεσία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία; Ποιος μπορεί ακόμα και τώρα να ισχυριστεί ότι είναι ήδη αδρανείς και είμαστε χωρίς βοήθεια; Αλλά όσο περισσότερο αναμφίβολα διαπιστώνουμε την εγγύτητα των Αγίων αγγέλων και την ετοιμότητά τους να μας βοηθήσουν: με τόσο περισσότερη προσοχή πρέπει να σκεφτόμαστε γιατί στις μέρες μας ακούν τόσο λίγα για αυτή τη βοήθεια, και ακόμη λιγότερο πιστεύουν όσα ακούνε γι' αυτήν; Όπως και στις ορατές εμφανίσεις του, οι άγγελοι του Αγίου συχνά παρερμηνεύονταν από τους ανθρώπους με παρόμοιους ανθρώπους: θα μπορούσε τόσο εύκολα να συμβεί ένα άτομο να μπερδέψει τις αόρατες ενέργειές του με τις δικές του ανθρώπινες ή συνηθισμένες φυσικές ενέργειες. Δεν συμβαίνει, για παράδειγμα, εν μέσω σύγχυσης ή κάποιας αδράνειας του μυαλού, ξαφνικά, σαν αστραπή, να λάμπει μια αγνή, ιερή και σωτήρια σκέψη; ότι σε μια συντετριμμένη ή ψυχρή καρδιά, η σιωπή εγκαθίσταται αμέσως, ή η ουράνια φλόγα της αγάπης για τον Θεό ανάβει; Αν κάθε φαινόμενο από το είδος του μαρτυρεί την παρουσία μιας ενεργού δύναμης, τότε αυτά τα εσωτερικά φαινόμενα της ψυχής μας δεν μαρτυρούν την παρουσία ουράνιων δυνάμεων, από αγάπη για την ανθρωπότητα, που ρίχνουν τις ακτίνες τους στο μυαλό μας και σπίθες στην καρδιά μας; Αυτή δεν είναι η ουσία των ενεργειών των αγγέλων, σύμφωνα με τη ρήση του προφήτη Ζαχαρία, που μιλούν μέσα μας; Πόσο λυπηρό είναι αν δεν προσέξουμε αυτή την αγγελική βοήθεια! Διότι, χωρίς να το προσέξουμε, δεν το δεχόμαστε όπως θα έπρεπε και δεν το χρησιμοποιούμε. Χωρίς να επωφεληθούμε, παραμένουμε αχάριστοι και ένοχοι, δεν προετοιμαζόμαστε για άλλες παρόμοιες επισκέψεις και έτσι απομακρύνουμε ακόμη και τους κηδεμόνες μας από κοντά μας. Αν εμείς οι άνθρωποι απομακρυνθούμε από ανθρώπους των οποίων οι διαθέσεις είναι αντίθετες με τις διαθέσεις μας. εάν ένας μέντορας απαρνηθεί τελικά έναν μαθητή που δεν ακούει τις οδηγίες του, ή ένας δάσκαλος απαρνηθεί έναν μαθητή που απορρίπτει την καθοδήγησή του, εάν ο ίδιος ο πατέρας απομακρύνει τον επαναστατημένο γιο του από τον εαυτό του: τότε πώς μπορούν οι άγιοι άγγελοι, όταν δεν ακολουθούμε τις σωτήριες υποδείξεις τους και αφήνουμε την υπηρεσία τους άκαρπη για εμάς; Πώς μπορούν οι ουράνιες δυνάμεις να μην απομακρύνονται από εμάς όταν επιδιδόμαστε μόνο σε γήινα πράγματα; Πώς να μην ξεφύγουν τα αγνά πνεύματα όταν ζούμε στις ακαθαρσίες της σάρκας; (Σύνταξη εκ Προπ. Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, τ. Β ́, έκδ. 1874). 4. Εικόνα του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ Ο Άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ συχνά απεικονίζεται σε μια πολεμική πολιτοφυλακή. Τι σημαίνει αυτό; Γιατί ο κάτοικος του ουρανού, όπου ζει η ειρήνη και η αγάπη, εκπροσωπείται οπλισμένος; Γιατί κάποτε έγινε πόλεμος και εκεί - στο βασίλειο της ειρήνης και της αγάπης. Ποιος επαναστάτησε και πολέμησε εναντίον ποιόν; Ένα από τα υψηλότερα πνεύματα, που κατέχει μεγάλες τελειότητες - ο Εωσφόρος, με αλαζονεία και υπερηφάνεια επαναστάτησε ενάντια στον Δημιουργό του και Κύριο όλων. Πολλά άλλα πνεύματα παρασύρθηκαν μετά από αυτόν, και σχημάτισαν μια τρομερή πολιτοφυλακή από ταραχοποιούς της ουράνιας τάξης. Στη συνέχεια, μεταξύ των αγγέλων, ο πρωταθλητής της δόξας του Θεού, Άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ. Συγκεντρώνοντας όλες τις αγγελικές τάξεις και τις στρατιές πιστές στον Θεό, φώναξε δυνατά: «Ας γίνουμε καλοί μπροστά σε αυτούς που μας δημιούργησαν και ας μην σκεφτόμαστε αντίθετα με τον Θεό». Και, στεκόμενος στην πρώτη θέση στο πλήθος των ασώματων πνευμάτων, τραγούδησε ένα πανηγυρικό τραγούδι: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων!» Και σύντομα μετά από αυτό όλα τα πνεύματα του κακού εκδιώχθηκαν από τον ουρανό. Γι' αυτό και ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, ως ο κύριος πρωταθλητής της δόξας του Θεού, ο νικητής του διαβόλου και των αγγέλων του, ονομάζεται Αγ. η εκκλησία ξεκίνησε ως αρχηγός των αγγέλων, από τα παλαιότερα συντάγματα αγγέλων, οι ουράνιες τάξεις ως αρχάγγελος! Γι' αυτό τον απεικονίζει πάντα με πολεμική μορφή, με ξίφος ή δόρυ στο χέρι, με δράκο κάτω από τα πόδια του, το αρχαίο φίδι, που είναι ο διάβολος και ο Σατανάς (Αποκ. 20:2), το πνεύμα του κακού, νικημένο και ριγμένο από αυτόν. Μετά από αυτό, τι μας εμπνέει η πολεμική εμφάνιση του αρχαγγέλου των ουράνιων δυνάμεων, ζηλωτού για τη δόξα του Θεού και αγωνιζόμενου για την Εκκλησία του Χριστού; Ο ίδιος ζήλος για τον Θεό, πάντα ξύπνιος, πάντα έτοιμος να σηκώσει τα όπλα ενάντια στις επιθέσεις του διαβόλου - το αρχαίο φίδι, στην αρχή κρυφό και μετά φανερό και τρομερό - μας εμπνέει, κατά τις επιθέσεις από τον εχθρό του Θεού, να στραφούμε σε αυτόν τον πολεμιστή με μια προσευχή για βοήθεια και μεσολάβηση: ο αρχηγός του στρατού των ασωμάτων είναι ο καλύτερος υπερασπιστής στον ουρανό, ο καλύτερος υπερασπιστής της γης. Συχνά, όμως, ο Άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ εικονίζεται με δόρυ, στην κορυφή του οποίου κοσμείται λευκό λάβαρο με σταυρό. Τι σημαίνει αυτό; Το λευκό πανό που κοσμεί την κορυφή του δόρατος είναι μια ιδιαίτερη διάκριση μεταξύ του αρχαγγέλου και ολόκληρου του στρατού του, απόδειξη της στρατιωτικής του ανδρείας. Σημαίνει αμετάβλητη ηθική καθαρότητα και ακλόνητη πίστη των αγγέλων στον Βασιλιά των Ουρανών. Από την αρχή της ύπαρξής τους, ο θαρραλέος στρατός των καλών αγγέλων έχει διατηρήσει την αγνότητα στις σκέψεις, τις επιθυμίες, τα συναισθήματα και τις πράξεις τους. από τη δημιουργία του παρέμεινε πιστός και αμετάβλητος στον Θεό και έχει εδραιωθεί τόσο σταθερά στην πιστότητά του που δεν μπορεί ποτέ ξανά να παραβιάσει την ιερή υπηρεσία του προς τον Βασιλιά των βασιλιάδων. Εμείς, οι επίγειοι πνευματικοί πολεμιστές - γιατί αν και ζούμε στη γη, ανήκουμε στον ίδιο ουράνιο στρατό, πολεμώντας για τη δόξα του Θεού, γι' αυτό και η επίγεια εκκλησία μας ονομάζεται μαχητική - πρέπει, λέμε, να μιμηθούμε τον αρχάγγελο και όλες τις αιθέριες καλές δυνάμεις με αγνότητα και πιστότητα στον Κύριο της δύναμης. Εμείς, που τόσο συχνά χρειαζόμαστε τη μεσιτεία και τη βοήθεια των αγγέλων, πρέπει πρωτίστως να φροντίζουμε για τη διατήρηση της ηθικής αγνότητας και της πίστης στο θέλημα του Θεού, για να είμαστε σε συνεχή επικοινωνία με τις ουράνιες δυνάμεις, χωρίς τη βοήθεια των οποίων, λόγω της τυφλότητας και της οκνηρίας, λόγω της απροσεξίας και της αδυναμίας μας, δεν θα μπορούσαμε να πετύχουμε ούτε μια νίκη επί του εχθρού μας. Τι σημαίνει ο σταυρός στην άκρη του δόρατος που απεικονίζεται στα χέρια του αρχαγγέλου; Σημαίνει ότι η μάχη με τη βασιλεία του σκότους και τη νίκη πάνω σε αυτήν και τις δυνάμεις των ουρανών ολοκληρώνεται στο όνομα του σταυρού του Χριστού και ολοκληρώνεται, επιπλέον, με υπομονή, ταπείνωση και αυτοθυσία. Ποιος είναι ο εκτελεστής της τελικής νίκης επί του εχθρού του Θεού; Ποιος μπορεί να συντρίψει εντελώς το κεφάλι του φιδιού; Ένας είναι Αυτός, στο χέρι του οποίου βρίσκεται όλη η εξουσία, όλη η εξουσία και η εξουσία επί του ουρανού και της γης. Ο Σατανάς με τα τσιράκια του, ένας στρατός αγγέλων, υπό τη διοίκηση του Αγίου αρχαγγέλου, διώχτηκε από τον ουρανό, αλλά δεν συντρίφθηκε εντελώς: ριγμένος, σχημάτισε μια πολιτοφυλακή στη γη ενάντια στον ουρανό, άφθαρτη, θα έλεγε κανείς, από κανέναν άγγελο, αλλά συντρίφτηκε από τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό μέσω του θανάτου του στον σταυρό. Από τότε, αυτός ο ουράνιος στρατός πολεμά ενάντια στα πνεύματα του κακού κάτω από τη σημαία του Κατακτητή της κόλασης και του θανάτου, δανειζόμενος δύναμη και θάρρος από τον σταυρό. Έτσι, η εικόνα του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ στρέφει φυσικά τις σκέψεις μας στον μεγάλο εκείνο Σταυροφόρο, που είναι ο ηγέτης και τελειωτής της σωτηρίας μας. Εάν οι ουράνιες δυνάμεις νικήσουν τον αρχαίο εχθρό του Θεού, αγγέλους και ανθρώπους κάτω από τη σημαία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τότε εμείς, αδύναμοι και αδύναμοι, πρέπει να πλησιάσουμε όσο το δυνατόν πιο κοντά στη σκιά του σταυρού, να προσπαθήσουμε με κάθε τρόπο για να μην φύγουμε ποτέ από τη σωτήρια σκιά του. (Σύνταξη από «Λόγοι και Λόγοι» Λεοντίου Μητροπολίτου Μόσχας, τ. Β'). 5. Η στάση των αγγέλων απέναντι στους ανθρώπους. φύλακες άγγελοι Με την εμφάνιση στον κόσμο ενός νέου ορθολογικά ελεύθερου όντος - του ανθρώπου, ανατέθηκε στους άγγελους να προάγουν τη σωτηρία του, να τον καθοδηγούν και να τον προστατεύουν και να είναι αγγελιοφόροι του θελήματος του Θεού για αυτόν. Αλλά ανάμεσα στους αγίους αγγέλους υπάρχουν και εκείνοι που είναι πολύ κοντά μας, που είναι αχώριστοι από την κούνια μέχρι τον τάφο και μας προστατεύουν. Αυτοί οι άγγελοι ονομάζονται φύλακες άγγελοι. Κατά τη γέννηση κάθε ανθρώπου, του δίνεται απαραίτητα ένας φύλακας άγγελος που τον καθοδηγεί μέχρι το θάνατό του και τον συνοδεύει πέρα ​​από το φέρετρο σε μια ιδιωτική δίκη. Ότι ο καθένας μας έχει έναν φύλακα άγγελο, αυτό φαίνεται από τα λόγια του Σωτήρα: Πρόσεχε, μήπως περιφρονήσεις ένα από αυτά τα μικρά: γιατί σου λέω, γιατί οι άγγελοί τους στους ουρανούς βλέπουν πάντα το πρόσωπο του ουράνιου Πατέρα Μου (Ματθαίος 18:10), δηλαδή: πρόσεχε, λέει ο Ιησούς Χριστός, να μην κάνουν πάντα κακό για τα παιδιά μου. ουράνιος Πατέρας. Ό,τι λέγεται για τα παιδιά πρέπει να εφαρμόζεται σε όλους τους ανθρώπους χωρίς διάκριση: γιατί κάθε Χριστιανός είναι εξίσου αγαπητός στον Θεό. Ο Κύριος μας αγαπά όλους εξίσου και θέλει να σωθούμε όλοι. Οι πατέρες της εκκλησίας αναγνωρίζουν ομόφωνα την ύπαρξη φύλακες αγγέλων. Ο Μέγας Βασίλειος διδάσκει: «με καθέναν από τους πιστούς υπάρχει άγγελος· κανένας δεν θα αντιπαρατεθεί σε αυτό» («Δημιουργήστε το κατά ρ.π.» μέρος 3 σελ. 130) Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «πρώτα οι άγγελοι ήταν κατά τον αριθμό των εθνών, αλλά τώρα κατά τον αριθμό των πιστών». Οι βίοι των αγίων παρέχουν πολλά παραδείγματα της αλήθειας ότι οι άγγελοι προστατεύουν τον άνθρωπο. Εδώ είναι μερικά τέτοια παραδείγματα. Ο μακαριστός Θεόδωρος, Επίσκοπος Εδέσσης, ρώτησε έναν οξυδερκή στυλίτη πώς αναγνωρίζει και διακρίνει τον δίκαιο και τον αμαρτωλό. Η κολώνα απάντησε: «Αν ένας δίκαιος άνθρωπος που φοβάται τον Θεό περάσει από την κολόνα μου, τότε βλέπω τη χάρη του Θεού, και φωτεινοί άγγελοι περπατούν μαζί του και από τις δύο πλευρές, και οι δαίμονες περπατούν από μακριά, χωρίς να τολμούν να τον πλησιάσουν. Ο αμαρτωλός όμως όταν οι δαίμονες θέλουν να καταστρέψουν εντελώς αυτό το άτομο, τότε εμφανίζεται ένας άγγελος με ένα πύρινο όπλο και τους διώχνει». Έτσι μας προστατεύουν οι άγιοι άγγελοι από τον εχθρό. Παρατηρούν τους ανθρώπους όχι μόνο σε κατάσταση εγρήγορσης, αλλά και κατά τη διάρκεια του ύπνου. - Κάποιος μοναχός ήρθε στον μοναχό Παΐσιο, έχοντας την ανάγκη να μιλήσει μαζί του. Βρίσκοντάς τον να κοιμάται, είδε τον άγιο φύλακα άγγελο να στέκεται μπροστά του με τη μορφή ενός όμορφου νεαρού και είπε με έκπληξη: «Πραγματικά ο Θεός προστατεύει όσους Τον αγαπούν». Δεν τόλμησε να πλησιάσει τον κοιμώμενο Αββά για χάρη της αγγελικής παρουσίας και, έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό, έφυγε. Με παρόμοιο τρόπο ήταν ορατοί οι άγγελοι του Θεού, με θαυμαστές στα χέρια, πάνω από τον εκλιπόντα Πέτρο, Επίσκοπο Σεβαστιανού, αδελφό του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Αυτοί οι ουράνιοι αγγελιοφόροι ενδιαφέρονται όχι μόνο για την πνευματική σωτηρία, αλλά και για τη σωματική υγεία των ανθρώπων. Έτσι, στο Πατερικόν αναφέρεται ότι ένας ερημίτης, που υπέφερε από έντονους πόνους στο στομάχι, θεραπεύτηκε από έναν άγγελο. Έχοντας έρθει στον άρρωστο και έχοντας μάθει την αιτία της ταλαιπωρίας του, ο φύλακας άγγελος, με το δάχτυλό του, σαν με μαχαίρι, έκοψε το οδυνηρό μέρος, καθάρισε το πύον που είχε συσσωρευτεί εκεί, στη συνέχεια λειάνισε την πληγή με το χέρι του και με αυτή την ενέργεια θεράπευσε τον ερημίτη και τον επανέφερε στη σωματική του υγεία. Αλλά το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα, που αναμφίβολα αποδεικνύει τη φροντίδα των αγίων αγγέλων για τους ανθρώπους που τους έχουν ανατεθεί, εμφανίζεται στην ιστορία του νεαρού Tobias, που αποτελεί το κύριο περιεχόμενο του ιερού βιβλίου του Tobit. (Πρωτ. Γρ. Ντυατσένκο). Νοέμβριος μήνας. 21η μέρα. Εισαγωγή στον Ναό της Αγίας Θεοτόκου Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 54ο και 58ο, κεφ. X, 38–42; XI, 27–28 άρθ. 194 1. Η ιστορία της εισαγωγής στον ναό της Αγίας Θεοτόκου Η Υπεραγία Θεοτόκος, ως δώρο Θεού, που δόθηκε στους δίκαιους Ιωακείμ και Άννα στα γεράματά τους με τη θερμή προσευχή τους, αφιερώθηκε στον Θεό από αυτούς, σύμφωνα με το τάμα που έδωσαν, για ειδική υπηρεσία Του στο ναό και ανατροφή μαζί του στο άγιο περιβάλλον του. Και έτσι, όταν η θεόδοτη Νεολαία έγινε τριών ετών από τη γέννησή της, οι ευσεβείς γονείς της άρχισαν να Την εμπνέουν ότι γεννήθηκε ως αποτέλεσμα των φλογερών προσευχών τους, ότι αφιερώθηκε στον Θεό από αυτούς ακόμη και πριν τη γέννησή της και, σαν παιδί του Θεού, έπρεπε τώρα να χωριστεί από αυτούς και να είναι μαζί με τον Θεό στο ναό. Η Υπεραγία Θεοτόκος, παρά την νεαρή της ηλικία, κατάλαβε το νόημα τέτοιων προτάσεων και η ίδια ζήτησε από τους γονείς Της την ταχεία εκπλήρωση του υψηλού όρκου τους. Σύμφωνα με την έκφραση των εκκλησιαστικών ύμνων, η Παναγία «ήταν παιδί κατά τη σάρκα, αλλά ήταν τέλεια στην ψυχή, έζησε τρία χρόνια στο σώμα και έζησε στο πνεύμα πολλά χρόνια» (Καν. 2, παρ. 3, τρ. 5). Επομένως, οι άγιοι γονείς αποφάσισαν να αποχωριστούν τη μικρή τους κόρη και να την αφιερώσουν στον Θεό, χωρίς καμία λύπη, έστω και «με χαρά» (Στιχ. 6). (Βλ. «Πλήρης ετήσιος κύκλος σύντομων διδασκαλιών», Archpriest G. Dyachenko, τόμος II. Μόσχα, έκδ. 1895, σ. 517). Για τον εορτασμό της αφιέρωσης, πολλοί συγγενείς και φίλοι του Ιωακείμ και της Άννας συγκεντρώθηκαν στη Ναζαρέτ, καθώς και πολλές νεαρές παρθένες, συνομήλικες της Μαρίας, για να τη συνοδεύσουν στο ναό. Όλοι πήγαν στην Ιερουσαλήμ, που απείχε τρεις μέρες από τη Ναζαρέτ. Αφού μπήκαν στην ιερή πόλη και επτά ημέρες εξαγνισμού με νηστεία και προσευχή, σύμφωνα με το έθιμο που ορίζεται για όσους φέρνουν θυσία στο ναό, οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, με όλους τους συνοδούς, πλησίασαν τον ναό, οδηγώντας από τα χέρια την τρίχρονη κόρη τους, την Παναγία. Το πρόσωπο των αμόλυντων παρθένων προηγήθηκε. Τους ακολούθησαν συγγενείς και γνωστοί: όλοι έσπευσαν, με αναμμένα κεριά στα χέρια, να συμμετάσχουν στον εορτασμό του αφιερώματος του ναού της Παναγίας, της μοναχοκόρης ηλικιωμένων γονέων, και έψαλλαν ιερά άσματα. Οι ιερείς βγήκαν από το ναό τραγουδώντας για να τους συναντήσουν, με επικεφαλής τον αρχιερέα Ζαχαρία. Βγήκαν έξω με πανηγυρικό ψαλμωδία των ιερών ψαλμών του Δαβίδ. Βλέποντας αυτή τη συνάντηση, οι νονοί, οι γονείς του Μακαριωτάτου, γέμισαν με το Πνεύμα του Θεού και η δίκαιη Άννα άρχισε να λέει: «Πήγαινε, κόρη μου, στον Θεό, πήγαινε σε Αυτόν που σε έδωσε σε μένα· πήγαινε κιβωτός της αφιέρωσης, στον ευλογημένο Κύριο. Θύρα της ζωής, πήγαινε στον ελεήμονα Δότη των ευλογιών. κόσμο, μπες στην εκκλησία του Κυρίου!». Τότε, γυρνώντας με τον Ιωακείμ στον συγγενή της Ζαχαρία, άρχισε να λέει: «Πάρε, Ζαχαρία, το αμόλυντο κουβούκλιο, δέξου, άσπιλη ιερέα, την κιβωτό· δέξου, προφήτη, το θυμιατήρι του άυλου άνθρακα· δέξε, ω δίκαιο, το πνευματικό θυμιατήρι! Δέξου», ολοκλήρωσε την ομιλία της, ότι ο Κύριος έφερε τον προφήτη της στον αρχιερέα. του ιερού και φύτεψέ την εκεί στην τέλεια κατοικία του Θεού, μέχρι να ευχαριστηθεί ο Θεός, ο οποίος την κάλεσε εδώ, μέχρι να εκπληρωθούν όλα πάνω Της μέχρι τέλους. Στην είσοδο του ναού, όπως λέει ο μακαριστός Ιερώνυμος, υπήρχαν δεκαπέντε ψηλά σκαλιά. Οι ιερείς συνήθως ανέβαιναν αθόρυβα αυτά τα σκαλιά και σε κάθε ένα έψαλαν τους δεκαπέντε νησμικούς ψαλμούς που είναι γνωστοί στα εκκλησιαστικά βιβλία. Οι νονοί έβαλαν την ευλογημένη κόρη τους στο πιο χαμηλό σκαλί. Έτρεξε όλα αυτά τα σκαλιά και έφτασε στο τελευταίο χωρίς εξωτερική βοήθεια ή υποστήριξη. Αφού ανέβηκε στο τελευταίο σκαλί, σταμάτησε. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με αυτό το φαινόμενο όταν είδαν ότι ένα τρίχρονο παιδί ανέβηκε τόσο ψηλά σκαλιά πιο γρήγορα από ό,τι ένας ενήλικας. Ο αρχιερέας Ζαχαρίας άρχισε να εκπλήσσεται ιδιαίτερα με αυτό. Αυτός, ως προφήτης, άρχισε να προβλέπει το μέλλον με την ευκαιρία αυτή και, αγκαλιασμένος από το Πνεύμα του Θεού και γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, όπως λέει ο Άγιος Ταράσιος, αναφώνησε: «Ω αμίλητη παρθένα, ω άσπιλη Παρθένε, Ωραία Παρθένε, Ωμορφιά των συζύγων και παράδειγμα στις θυγατέρες, ευλογημένη με τις γυναίκες. η λύση στον όρκο του Αδάμ!» Αυτό είπε ο Ζαχαρίας, στρεφόμενος προς την Αγνή Παρθένο. Έπειτα, γυρίζοντας στη δίκαιη Άννα, ο Ζαχαρίας άρχισε να λέει: «Μακάριος ο καρπός και δοξασμένος η γέννησή σου, γυναίκα, πιο τιμητική από άλλες, ένδοξο το παιδί που έφερες, θεόφιλη γυναίκα!» Μετά από αυτά τα λόγια, συνεχίζοντας να είναι σε κατάσταση έμπνευσης από το Άγιο Πνεύμα, πιάνοντας το παιδί από τα χέρια, με χαρά στην ψυχή του, το οδήγησε στα Άγια, δηλαδή στο πρώτο μέρος του ναού, λέγοντάς της: «Πήγαινε, η προφητεία μου θα εκπληρωθεί σε Σένα - πήγαινε, σε Σένα θα εκπληρωθεί αυτό που υποσχέθηκε ο Κύριος... σκοτάδι αυτών που λένε ψέματα, μπες με χαρά στην εκκλησία του Κυρίου σου, σε μια εκκλησία που είναι ακόμα χαμηλή, προσβάσιμη στους ανθρώπους, αλλά σύντομα σε μια εκκλησία που είναι απρόσιτη!». Το άγιο παιδί ήταν γεμάτο χάρη χαρά που μπήκε στον οίκο του Κυρίου, γιατί, παρά τα τρία του χρόνια, γέμισε με τη χάρη του Θεού. Καθοδηγούμενος από το Πνεύμα του Θεού, ο Ζαχαρίας δεν σταμάτησε στον Άγιο Τόπο, όπου μπορούσαν ακόμη να εισέλθουν ιερείς και άλλοι εκκλησιαστικοί υπάλληλοι (Λευίτες), αλλά την οδήγησε περαιτέρω στα Άγια των Αγίων, εκείνο το τμήμα του ναού στο οποίο δεν επιτρεπόταν η είσοδος μόνο στις γυναίκες, αλλά και όπου, σύμφωνα με το νόμο, κανένας από τους ιερείς δεν έπρεπε να εισέλθει ο επίσκοπος μόνο μία φορά το χρόνο. εισάγετε. Ήταν ένα θαυμάσιο πράγμα - όλος ο λαός ήταν έκπληκτος με μια τέτοια απομάκρυνση από το νόμο του Μωυσή στο ναό, ο οποίος χτίστηκε και συντηρήθηκε σύμφωνα με αυτόν τον νόμο. Αλλά όλοι είδαν και γνώριζαν ότι ο Ζαχαρίας το έκανε αυτό με έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, και δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα περισσότερο από το να χαθούν από την έκπληξη. Οι ίδιοι οι άγγελοι, όπως ψάλλει η αγία μας εκκλησία, είδαν την είσοδο των Καθαρών, θαυμάζοντας πώς εισήλθε η Παναγία στα Άγια των Αγίων. Αλλά αυτό δεν ήταν ακόμα αρκετό - η παράδοση λέει ότι ο Ζαχαρίας, με έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, Της διόρισε ένα μέρος για προσευχή στα Άγια των Αγίων. Οι Άγιοι Πατέρες (Κύριλλος Αλεξανδρείας και Γρηγόριος Νύσσης) λένε ότι για τα κορίτσια που ήταν αφιερωμένα στον Θεό -και συνήθως αφιερώθηκαν όχι ισόβια, αλλά μέχρι την ενηλικίωση- ορίστηκε χώρος προσευχής μεταξύ της εκκλησίας και του θυσιαστηρίου, και κανένας από αυτούς δεν επιτρεπόταν να πλησιάσει το θυσιαστήριο: αυτό απαγορεύτηκε αυστηρά από τον επίσκοπο. Και ο εν λόγω χώρος προμηθεύτηκε στις κοπέλες που ήταν αφιερωμένες στον Θεό μόνο ορισμένες ώρες της ημέρας. Η Υπεραγία Θεοτόκος, από τον καιρό της εισαγωγής της στο ναό, αφέθηκε ανά πάσα στιγμή να εισέλθει στο εσωτερικό του ναού και επιπλέον πίσω από το δεύτερο παραπέτασμα, που σημαίνει στα Άγια των Αγίων. Ο μακαριστός Ιερώνυμος λέει ότι οι δίκαιοι νονοί Ιωακείμ και Άννα, με αφορμή την αφιέρωση της αγνότατης κόρης τους στον Θεό, έφεραν μαζί της δώρα στον Θεό - θυσίες και ολοκαυτώματα. Ο επίσκοπος με ευλογίες και προσευχή τους έστειλε στο σπίτι. Η παράδοση λέει ότι η Παναγία, στην αρχή της ζωής Της στον Ναό του Κυρίου, παραχωρήθηκε σε ένα καταφύγιο κοριτσιών αφιερωμένο στον Θεό. Για να το κατανοήσουμε καλύτερα αυτό, θα θέλαμε να σημειώσουμε κάτι για τις επεκτάσεις στον τότε Ναό της Ιερουσαλήμ. – Ο Εβραίος συγγραφέας της καθημερινής ζωής Ιώσηπος λέει ότι όταν ο Ζοροβάβελ ανακαίνισε το Ναό της Ιερουσαλήμ, έκανε πολλές προσθήκες σε αυτόν. Κατασκευάστηκαν γύρω από τους τοίχους του ίδιου του ναού. Ήταν τριάντα από αυτούς. Βρίσκονταν χωριστά το ένα από το άλλο. Ήταν ευρύχωρα και καλά χτισμένα. Και αυτές οι επεκτάσεις δεν ήταν χαμηλές - ανέβηκαν σε τρεις βαθμίδες. Υπήρχαν μέχρι και ενενήντα δωμάτια σε αυτά, με όλες τις ανέσεις για διαμονή. Όλο το ύψος αυτών των κτιρίων δεν ήταν περισσότερο από το ύψος των τοίχων του ίδιου του ναού. Ακουμπώντας στους τοίχους του ναού από διαφορετικές πλευρές, στήριζαν τους τοίχους αυτούς σαν στύλους. Τα κτίρια ήταν κατασκευασμένα από πέτρα. Αυτές οι προεκτάσεις προορίζονταν για κάθε είδους ανθρώπους που αφοσιώθηκαν στον Θεό. Έτσι, υπήρχαν ιδιαίτερα παρθένες που αφιερώθηκαν για ένα διάστημα στην υπηρεσία του Θεού. Υπήρχαν ιδιαίτερα χήρες που είχαν ορκιστεί να υπηρετούν τον Θεό με αγνότητα και αγιότητα μέχρι θανάτου, όπως η Άννα, η κόρη του Φανουήλ. Υπήρχαν ιδιαίτερα Ναζωραίοι που ζούσαν όπως οι μοναχοί μας. Όλοι αυτοί οι κάτοικοι των παραρτημάτων του ναού έκαναν ειδικές υπηρεσίες στο ναό και τρέφονταν από τα κτήματα του ναού. Υπήρχαν επίσης αίθουσες ανάπαυσης για περιπλανώμενους και καταφύγια για ταξιδιώτες από μακρινές χώρες. Όταν η Υπεραγία Μαρία στάλθηκε σε ένα καταφύγιο κοριτσιών, της ανατέθηκε η επίβλεψη μεγαλύτερων κοριτσιών, επιδέξιων στο κεντήματα και γνώστες των γραφών, για να Της διδάξουν όλα αυτά. Οι δίκαιοι γονείς Ιωακείμ και Άννα επισκέπτονταν συχνά την αγία τους κόρη Μαρία, και η δίκαιη μητέρα της ερχόταν ιδιαίτερα συχνά για να την συναντήσει και για διδασκαλία. Σύντομα η Υπεραγία Θεοτόκος άρχισε να παρουσιάζει αξιοσημείωτη επιτυχία τόσο στη μελέτη της Αγίας Γραφής όσο και στη χειροτεχνία. Οι αρχαίοι συγγραφείς (Άγιος Αμβρόσιος, Άγιος Επιφάνιος και Άγιος Γεώργιος ο ιστορικός) συμφωνούν να μαρτυρήσουν την ιερή παράδοση που ήταν φρέσκια στην εποχή τους για τις επιτυχίες της Υπεραγίας Θεοτόκου στην παιδική ηλικία. Λένε λοιπόν ότι η Παναγία ήταν πολύ πνευματώδης, αγαπούσε να μελετά την Αγία Γραφή και ασχολούνταν με την ύφανση λιναριού και μεταξιού. Λένε ότι όλοι έμειναν έκπληκτοι με τη σύνεσή της. Παρήγαγε περισσότερα έργα που θα μπορούσαν να χρειαστούν οι ιερείς στην υπηρεσία τους στον Κύριο Θεό στην εκκλησία. Έχοντας προετοιμαστεί και συνηθίσει με αυτόν τον τρόπο, η Παναγία εκπλήρωσε το καθήκον της στο ναό σύμφωνα με την αφιέρωσή Της και, στη συνέχεια, με την έντιμη εργασία των αγίων χεριών Της, μπόρεσε να θρέψει τον εαυτό της και τον θείο Υιό Της. Ο άραφτος, αλλά επιδέξια υφαντός χιτώνας, για τον οποίο οι στρατιώτες έριξαν κλήρο κατά τη διάρκεια της σταύρωσης, και ο οποίος με θαυματουργικό τρόπο έχει επιβιώσει ως την εποχή μας, χρησιμεύει ως θαυμαστή εικόνα των ιερών έργων της. Όσο για το πώς ζούσε η Υπεραγία Θεοτόκος στο Ναό της Ιερουσαλήμ, τότε οι αρχαίοι άγιοι συγγραφείς λένε και γι' αυτό θαυμαστά πράγματα. Ο μακαριστός Ιερώνυμος λέει έναν αρχαίο μύθο για το πώς περνούσε η Παναγία στο ναό: «Η Παναγία, λέει στην επιστολή του προς τον Ιλιόδωρο, που ζούσε στο ναό με άλλους συνομήλικούς της, ενώ ήταν ακόμη παιδί, περνούσε τον χρόνο της πολύ όμορφα. Από το πρωί μέχρι την τρίτη ώρα της ημέρας Στεκόταν στην προσευχή, από την τρίτη Γραφή) από την ένατη ώρα άρχισε πάλι την προσευχή της και τη συνέχισε μέχρις ότου της εμφανίστηκε ο άγγελος από τα χέρια του οποίου συνήθως έπαιρνε τροφή. Ο Άγιος Επιφάνιος λέει επίσης ότι στον Αγνότατο, όπως και στις κοπέλες που ήταν αφιερωμένες στον Κύριο τον Θεό, δόθηκε συνηθισμένη τροφή από τη διοίκηση του ναού, αλλά έδωσε αυτή την τροφή στους φτωχούς και ξένους και η ίδια τρέφονταν με ουράνιο ψωμί, όπως το ψάλλει η Εκκλησία (στη σύγχυση για επαίνους). Ο Άγιος Γεώργιος Νικομήδειος λέει ότι ο Άγιος Ζαχαρίας είδε με τα ίδια του τα μάτια πώς ένας άγγελος εμφανίστηκε στην Παναγία και Της έφερε φαγητό. Λέει ότι όταν ο Ζαχαρίας, σύμφωνα με το ιερατικό έθιμο, βρισκόταν στο ναό, είδε ότι κάποιος μιλούσε στην Παναγία και της σέρβιρε φαγητό. Έδειχνε υπέροχος γιατί ήταν άγγελος. Ο Ζαχαρίας ξαφνιάστηκε και άρχισε να σκέφτεται: «Τι είδους νέα, τι θαύμα; - Μοιάζει με άγγελο, αλλά μιλάει σε μια κόρη, φαίνεται ασώματη, αλλά φέρνει τροφή που τρέφει τη σάρκα - άυλο από τη φύση της δίνει στην Παναγία ένα υλικό καλάθι (καλάθι). συχνά, και η εμφάνιση ενός αγγέλου εδώ σε ένα θηλυκό, ακόμα και σε μια τόσο νεαρή κοπέλα, είναι, στην πραγματικότητα, κάτι πρωτόγνωρο». Ανακαλώντας στον εαυτό του τη μία μετά την άλλη τις εμφανίσεις των αγγέλων στους ανθρώπους, ο Ζαχαρίας δεν βρήκε κάτι παρόμοιο και ήρθε σε μια ισχυρή παρεξήγηση για το πώς η Αγνότερη Παρθένος, ακόμη και στη βρεφική ηλικία, έλαβε τόσο μεγάλα δώρα που οι ίδιες οι αιθέριες δυνάμεις Την υπηρετούν. Στη συνέχεια, προχωρώντας σιγά σιγά στην αγαπημένη του σκέψη για το τι περίμεναν τόσο ανυπόμονα οι Ισραηλινοί, άρχισε να σκέφτεται: "Δεν είναι αυτό το τέλος των προσδοκιών και των ελπίδων μας σε αυτήν την Παρθένο; Δεν είναι από Αυτή που θα γεννηθεί Εκείνος που θα έρθει να σώσει τη φυλή μας; Αυτό το μυστήριο είχε προβλεφθεί από τους προφήτες πριν. Όλο και πιο σταθερά εδραιωμένος σε αυτή τη σκέψη, ο Ζαχαρίας, φυσικά, με τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού αναφώνησε: «Ω, πόσο ευτυχισμένος είσαι, οίκο του Ισραήλ, που από σένα φύτρωσε μια ράβδος από την οποία θα φυτρώσει το λουλούδι της σωτηρίας για τον κόσμο! Πόσο ένδοξη είναι η μνήμη όσων τη γέννησαν! Όλα αυτά λοιπόν ο Άγιος Γεώργιος Νικομήδειος 195 τα λέει για το υπέροχο όραμα του αρχιερέα Ζαχαρία. Μέρα με τη μέρα, αυξανόμενη σε σωματικές δυνάμεις, η Υπεραγία Θεοτόκος ενισχύθηκε εξίσου σε πνευματική δύναμη. Όσο συνηθιζόταν στη δουλειά και ασκούνταν σε αυτήν, τόσο πιο βαθιά, εγκάρδια και αγία ήταν η προσευχή της και μεγάλωνε με τη δύναμη του Θεού, ώσπου η δύναμη του Υψίστου την επισκίασε στην τελειότητα. Οι πνευματικές δυνάμεις της Αγνότερης Παρθένου διαμορφώθηκαν, αυξήθηκαν και ενισχύθηκαν από την αγγελική συνομιλία και οι σωματικές δυνάμεις υποστηρίχθηκαν από την ουράνια τροφή που Της έφερνε καθημερινά ο αρχάγγελος. Προσευχόταν ιδιαίτερα συχνά και θερμά. Τι θα μπορούσε να προσευχηθεί και να ζητήσει η Υπεραγία Θεοτόκος από τον Κύριο Θεό, απόλυτα ικανοποιημένη από τη θέση Της στον ναό; Γνωρίζοντας πολύ καλά τις Αγίες Γραφές, δεν μπορούσε παρά να γνωρίζει όλες τις προφητείες για τον ερχομό του Χρισμένου του Θεού - τη Χαρά του Ισραήλ. Ως αληθινή κόρη του ισραηλινού λαού, δεν θα μπορούσε παρά να θέλει αυτή η καλοσύνη να σταλεί στο λαό της όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να γίνει δεκτή από αυτούς όπως θα έπρεπε. Στα τελευταία χρόνια της ζωής της Αγνότερης στο ναό, πέθαναν οι δίκαιοι γονείς της, οι νονοί Ιωακείμ και Άννα. Πρώτα πέθανε σε βαθιά γεράματα ο δίκαιος Ιωακείμ (80 ετών) και μετά η Άννα. Οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα ονομάζονται από την εκκλησία ως Νονοί και η εκκλησία καθημερινά, στο τέλος της Θείας λειτουργίας, ζητά από όσους εγκαταλείπουν την εκκλησία χάρη και σωτηρία από τον Κύριο με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού και των αγίων και των δικαίων Ιωακείμ και Άννας. Η μνήμη τους εορτάζεται κάθε χρόνο στις 9 Σεπτεμβρίου, την επόμενη ημέρα της εορτής της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Ο τόπος ταφής τους υποδεικνύεται τώρα κατά μήκος των σκαλοπατιών κατά μήκος των οποίων κατεβαίνουν στο ταφικό σπήλαιο της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Γεθσημανή. Έχοντας χάσει τους αγαπημένους της γονείς, η Μαίρη βίωσε ένα πικρό αίσθημα ορφάνιας και συνειδητοποίησε ότι τίποτα δεν την έδενε πια στη γη. Με όλη της την καρδιά παραδόθηκε στον Ένα Θεό και είχε μια επιθυμία - να παραμείνει υπηρέτρια του Κυρίου μέχρι το τέλος της ζωής της, πάντα υποταγμένη στο άγιο θέλημά Του. Τότε έκανε όρκο στον Θεό να διατηρήσει την παρθενία Της. (Συγκεντρώθηκε από διάφορες πηγές από τον G. Dyachenko). 2. Ένας εύκολος αλλά υπέροχος τρόπος να μεγαλώσεις παιδιά στο σπίτι Στο θέμα της ανατροφής μερικών παιδιών μέσω της καλής επιρροής άλλων, ένας μεγαλύτερος αδελφός ή αδελφή μπορεί να έχει ιδιαίτερη σημασία, και ως εκ τούτου οι συνετοί γονείς, εάν θέλουν να διευκολύνουν το έργο της ανατροφής των παιδιών, θα πρέπει να δίνουν πρωταρχική σημασία στην εκπαίδευση του πρωτότοκου από αυτά. Αν οι πρωτότοκοι - γιος ή μεγαλύτερη κόρη - μπουν σε ίσιο δρόμο, μεγαλώσουν καλά και κυρίως με το πνεύμα της χριστιανικής ευσέβειας, τότε δεν θα είναι τόσο δύσκολο για τους γονείς να δώσουν την ίδια ανατροφή στα επόμενα παιδιά - θα ακολουθήσουν το παράδειγμα του μεγαλύτερου. Διαφορετικά, οι γονείς θα έχουν πάρα πολλή δουλειά να κάνουν για να δώσουν καλή κατεύθυνση στα μικρότερα παιδιά. Οι προσπάθειες των γονιών να αποφύγουν τα ίδια λάθη που έκαναν στην ανατροφή του μεγαλύτερου γιου ή της κόρης τους θα βλάπτονται σε κάθε βήμα από ένα κακό παράδειγμα από την πλευρά των μεγαλύτερων παιδιών τους. Έπρεπε να διαβάσουμε για δύο πατέρες μιας οικογένειας, ο ένας από τους οποίους ήταν πολύ δυσαρεστημένος με τη συμπεριφορά των παιδιών του και δεν κατάφερε να τα διορθώσει, ο άλλος, αντίθετα, ευλογούσε τον Θεό, κοιτάζοντας τα παιδιά του, από τα οποία το ένα ήταν καλύτερο από το άλλο. Ο πρώτος μια μέρα έρχεται να επισκεφτεί τον δεύτερο και δεν παίρνει τα μάτια του από τα παιδιά του. Η ταπεινοφροσύνη, η υπακοή, η αγάπη και η στοργή τους για τους γονείς τους, η ειρήνη και η φιλία μεταξύ τους υπενθύμισαν ακούσια στον φιλοξενούμενο τα λόγια του ψαλμωδού: «Ό,τι είναι καλό ή ωραίο, αλλά ας ζήσουν οι αδελφοί μαζί». Πήρε μια βαθιά ανάσα καθώς θυμόταν την οικογένειά του. Έχοντας αδράξει μια ευνοϊκή στιγμή, ρώτησε τον χαρούμενο πατέρα πώς μπορούσε να κανονίσει μια τόσο υπέροχη παραγγελία ανάμεσα στα παιδιά που δεν χορταίνεις να τα κοιτάς; Απάντησε: "Δεν ασχολήθηκα πολύ. Έχετε δει ένα κοπάδι γερανών να πετάει νότια στην αρχή του φθινοπώρου; - "Το έχω δει περισσότερες από μία φορές." «Εσείς, φυσικά, προσέξατε ότι ένας γερανός πετάει μπροστά, ο οποίος δείχνει το δρόμο στους άλλους, γνωρίζοντας σταθερά πού να πετάξει - και οι υπόλοιποι απλώς τον ακολουθούν. Όταν μεγάλωνα παιδιά, ομολογώ, είχα στο μυαλό μου το παράδειγμα των γερανών: έβαλα πολλή δουλειά για να μεγαλώσω το πρωτότοκο μου και προσευχόμουν θερμά για επιτυχία. Ο Κύριος ευλόγησε το έργο μου με τη χάρη Του. Ο μεγαλύτερος γιος μου έχει γίνει ηγέτης για τους νεότερους - τους δείχνει τον δρόμο προς τον παράδεισο, τον σέβονται και τον αγαπούν και ακολουθούν πρόθυμα την ηγεσία και το παράδειγμά του». Μια απαραίτητη ανακάλυψη για γονείς και παιδιά! ("Ντους ου."). 3. Πώς μεγάλωναν και δίδασκαν τα παιδιά τους οι αρχαίοι χριστιανοί; Οι κορυφαίοι Χριστιανοί όχι μόνο φρόντιζαν να έρθουν οι ίδιοι πιο κοντά στη βασιλεία του Θεού, αλλά και κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να κάνουν τα παιδιά τους άξιους γιους της. Όλη η παιδεία και η ανατροφή που προσπάθησαν να τους δώσουν ήταν στραμμένη προς αυτό. Ι. Πρώτα απ' όλα, οι αρχαίοι χριστιανοί προσπάθησαν να εντυπώσουν στο μυαλό του παιδιού μια ζωντανή γνώση του Ιησού Χριστού. Τα παιδιά έπιναν στο όνομα του Σωτήρα, ας πούμε, με το γάλα της μητέρας τους. Ως εκ τούτου, στα νιάτα τους ομολόγησαν άφοβα αυτό το άγιο όνομα ενώπιον των βασανιστών τους. Ένα Χριστιανό αγόρι ρωτήθηκε: «Πού έμαθες τη χριστιανική διδασκαλία για έναν Θεό;» Εκείνος απάντησε: «Η μητέρα μου με δίδαξε και έμαθε από τον Θεό· το Άγιο Πνεύμα την οδήγησε σε αυτήν την αλήθεια για να την ενσταλάξει μέσα μου στην κούνια μου· όταν τάισα από το στήθος της μητέρας μου, τότε έμαθα να πιστεύω στον Χριστό». Ενεργούν τώρα καλά εκείνοι οι γονείς που αναβάλλουν τις σωτήριες ενσταλάξεις της πίστης για έναν ορισμένο χρόνο και διδάσκουν τα παιδιά τους στην ευπρέπεια του κόσμου σχεδόν από την κούνια; II. Μαζί με την έννοια του Λυτρωτή, τα παιδιά ενσταλάχθηκαν επίσης με την υψηλή διδασκαλία Του για τα μυστήρια της πίστης και τους κανόνες μιας θεοσεβούς ζωής, όπως: για έναν Θεό, την αιώνια ζωή, τη δύναμη της ταπεινοφροσύνης και την αγνή αγάπη για τον Θεό. Μίλησαν για τα καθήκοντα των παιδιών να μιμούνται τον Κύριο με ταπείνωση, να έχουν φόβο Θεού, να τιμούν τους γονείς και τους πρεσβύτερους τους. μιλούσαν για την υπομονή, τη συγχώρεση των προσβολών και την καλοσύνη, τη σεμνότητα, τη ντροπαλότητα, την ταπεινοφροσύνη, την ταπεινοφροσύνη, τη σιωπή, τη φιλανθρωπία, τη συμπόνια και την αγνότητα. III. Μερικοί από τους Χριστιανούς περιόρισαν ολόκληρη τη διανοητική εκπαίδευση των παιδιών στον λόγο του Θεού και μόνο, απαγορεύοντας τη γνωριμία με τη μάθηση των ειδωλολατρών. άλλοι, αντίθετα, δεν φοβήθηκαν να εισαγάγουν στην εκπαίδευση της χριστιανικής νεολαίας κάποια βιβλία και επιστήμες που μελετήθηκαν σε ειδωλολατρικά σχολεία. Η βαθιά και εκτεταμένη γνώση ορισμένων εκκλησιαστικών πατέρων στη φιλοσοφία, την ιστορία, τις φυσικές και άλλες επιστήμες, καθώς και οι συνομιλίες τους με νέους για επιστημονικά θέματα, δείχνουν ότι οι ίδιοι δεν ήταν ξένοι και δεν ήθελαν να αποξενώσουν τα παιδιά από τη μάθηση, αρκεί να μην συνοδεύεται από βλάβες στην πίστη και τη χριστιανική ευλάβεια. Ως εκ τούτου, πολλά σχολεία και οικογένειες επέτρεψαν στα παιδιά να σπουδάσουν ποίηση, μουσική, φιλοσοφία, γλώσσες, πολιτικές και άλλες χρήσιμες επιστήμες. Ο Μέγας Βασίλειος συμβούλευε μάλιστα τους νέους να εξοικειωθούν με τα έργα ποιητών, ιστορικών, ρητόρων και, γενικά, να διαβάσουν εκείνα τα έργα ειδωλολατρών συγγραφέων από τα οποία μπορούσαν να αντλήσουν κάποιο όφελος και οικοδόμηση για την ψυχή. Ωστόσο, όλες οι κοσμικές και καθημερινές επιστήμες ήταν ήδη δευτερεύοντα μαθήματα και το κύριο και πρώτο μάθημα της εκπαίδευσης ήταν η χριστιανική διδασκαλία. Σύμφωνα με το σκοπό της χριστιανικής παιδείας, οι φυσικές, πειραματικές και κερδοσκοπικές επιστήμες διδάσκονταν μόνο σε εκείνους που ήταν επαρκώς εδραιωμένοι στη χριστιανική διδασκαλία: επιπλέον, επιτρεπόταν να μελετηθούν όχι ως αντικείμενο απλής περιέργειας, όχι από πάθος για απόκτηση γνώσης και όχι για δόξα και συμφέρον, αλλά μόνο στο βαθμό που η γνώση τους ήταν απαραίτητη και χρήσιμη για τις αρετές της εκκλησίας. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, τέτοιες επιστήμες θεωρούνταν απρεπείς για έναν χριστιανό, περιττές και μάλιστα επιβλαβείς. Θεωρήθηκε άτυχος, που ξέρει τα πάντα και δεν γνωρίζει τον Θεό. μακάριος είναι αυτός που γνωρίζει τον Θεό, ακόμα κι αν δεν γνωρίζει τίποτα άλλο. IV. Πώς δίδασκαν τα παιδιά οι αρχαίοι χριστιανοί; Όταν ήρθε η ώρα να μάθουν τα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν, τους δόθηκε η Βίβλος να διαβάσουν. Όταν τους έστειλαν να γράψουν, τους δόθηκε ένα βιβλίο αντιγραφής για την καθοδήγησή τους, αποτελούμενο από τα λόγια των γραφών του Αγ. Όταν, μετά από αυτό, ήρθε η σειρά στην προφορική κατηχητική μελέτη των δογμάτων της πίστης και των καθηκόντων ενός χριστιανού, στα παιδιά δόθηκε και πάλι η Αγία Γραφή ως οδηγός για αυτό το θέμα, αναθέτοντας μαθήματα από αυτήν για μελέτη στη μνήμη. Η παιδική ψυχή, που άρχισε μια σειρά από αισθήσεις και σκέψεις μελετώντας τον λόγο του Θεού, σύντομα συνήθισε την ευσεβή δραστηριότητα, βρήκε μεγάλη ευχαρίστηση σε αυτήν και την προτίμησε από άλλες δραστηριότητες και απολαύσεις. Ο μακαριστός Ιερώνυμος λέει για έναν Χριστιανό σύζυγο ότι, στην παιδική του ηλικία, δεν καθόταν ποτέ στο τραπέζι χωρίς να διαβάσει εκ των προτέρων κάποιο τμήμα από τη Βίβλο και ποτέ δεν πήγε για ύπνο προτού κάποιος γύρω του διαβάσει κάποιο απόσπασμα από αυτό σε αυτόν. Το ίδιο έκανε και το πρωί: μόλις τελείωσε την προσευχή του, άρχισε αμέσως να διαβάζει τη Βίβλο. Κατόπιν εντολής του πατέρα του, έμαθε μερικά αποσπάσματα απ' αυτό. Και του άρεσε τόσο πολύ η δραστηριότητα που δεν αρκέστηκε στο να διαβάζει απλώς τα αποσπάσματα που διάβαζε, αλλά ρώτησε τον πατέρα του ποιο ήταν το σωστό νόημα αυτού ή εκείνου του ρητού. Οι αρχαίοι συγγραφείς παρουσιάζουν πολλά παρόμοια παραδείγματα, και από όλα αυτά τα παραδείγματα είναι ξεκάθαρο ότι η Βίβλος ήταν για παιδιά, όπως και για όλους τους Χριστιανούς, αντικείμενο προσεκτικής και ευλαβικής μελέτης και προτιμήθηκε από όλα τα άλλα βιβλία. Η Αγία Γραφή ήταν το πρώτο εκπαιδευτικό βιβλίο, έτσι ώστε οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς, μιλώντας για χριστιανικά σχολεία, τα αποκαλούν σχολεία των Αγίων Γραφών, άσκηση των θείων γραφών και κάθε σπίτι και οικογένεια Χριστιανών - εκκλησία. «Αν θέλετε, οι δάσκαλοι της εκκλησίας είπαν στους γονείς τους, να σας υπακούουν τα παιδιά σας, τότε συνηθίστε τα στο λόγο του Θεού. Η ψυχή, που προορίζεται να είναι ο ναός του Θεού, πρέπει να μάθει να ακούει και να λέει μόνο ό,τι προκαλεί και διατηρεί τον φόβο του Θεού». Μετά τα θεία βιβλία, οι πατέρες και οι δάσκαλοι της εκκλησίας συμβούλεψαν τους γονείς να δώσουν στα παιδιά τους τα έργα των αγίων πατέρων για να διαβάσουν. V. Οι αρχαίοι χριστιανοί περνούσαν το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου τους στην προσευχή, διδάσκοντας τα παιδιά τους να κάνουν το ίδιο. Μπορούμε να πούμε ότι όλη τους η ζωή ήταν αδιάκοπη προσευχή ή, όπως λέει ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός, «επίσημη ιερή εορτή». Όλες οι δραστηριότητές τους άρχιζαν και τελείωναν με προσευχή, από τις πιο σημαντικές έως τις πιο ασήμαντες, έτσι ώστε όταν φορούσαν παπούτσια, έβαζαν ρούχα, γδύνονταν, δίδασκαν παιδιά, άναβαν φωτιά, κάθονταν ή σηκώνονταν από ένα μέρος, περπατούσαν και ξεκουράζονταν, έκαναν κεντήματα, κάθονταν στο τραπέζι, έτρωγαν και άφηναν το τραπέζι, έμπαιναν στο σπίτι και έφευγαν από το σπίτι με σιωπή και γενικά. κοιμήθηκαν, προστατεύτηκαν με το σημείο του σταυρού και έκαναν μια προσευχή. Και σε αυτήν την αδιάλειπτη προσευχή, όχι μόνο οι ηλικιωμένοι ήταν παρόντες, αλλά καλούσαν επίσης τα παιδιά να συμμετάσχουν στη λατρεία, τόσο δημόσια, που τελούσαν οι λειτουργοί της εκκλησίας όσο και οικιακής, που τελούσε ο αρχηγός της οικογένειας παρουσία όλων των κατοίκων του σπιτιού. αναγκάζονταν να επαναλαμβάνουν γνωστές προσευχές στη μνήμη, να τραγουδούν ύμνους και ψαλμούς κατά τις συνήθεις δραστηριότητες τους και να σηκώνονται για να προσευχηθούν τη νύχτα. VI. Οι εξέχοντες χριστιανοί απομάκρυναν τα παιδιά από κάθε τι που μπορούσε να προκαλέσει σε αυτά αγνές σκέψεις και κινήσεις. Έτσι, σε καμία περίπτωση δεν επέτρεπαν στα παιδιά να παρευρεθούν σε γαμήλια γλέντια, δημόσια θεάματα και παιχνίδια. τους έκρυβαν τα σαγηνευτικά έργα ειδωλολατρών ποιητών, τραγωδίες, κωμωδίες, όπερες και άλλα παρόμοια, τους προστάτευαν από τη γνωριμία με τα κοσμικά τραγούδια και την ηδονική μουσική, τους απομάκρυναν από την κοινωνία με άτομα του αντίθετου φύλου, με άτομα ντροπιαστικής συμπεριφοράς. Σε σχέση με το σώμα, τα παιδιά διδάσκονταν τη σεμνότητα στα ρούχα και τα άλλα εξωτερικά στολίδια, το μέτρο, την αποχή και την απλότητα στο φαγητό και το ποτό. VII. Έχοντας προστατεύσει την καρδιά του παιδιού από όλους τους εξωτερικούς και εσωτερικούς πειρασμούς, οι ευσεβείς παιδαγωγοί χρησιμοποίησαν ταυτόχρονα μέσα που χρησίμευαν άμεσα για να τους ενσταλάξουν και να ριζώσουν τη χριστιανική ευσέβεια. Το πρώτο από αυτά τα μέσα, μετά από προφορική και γραπτή διδασκαλία στους κανόνες της χριστιανικής δραστηριότητας, ήταν το παράδειγμα της ευσέβειας, που έδειχναν οι παιδαγωγοί στη ζωή τους και που οι μαθητές τους ήταν υποχρεωμένοι να μιμηθούν. «Να θυμάστε», έγραψε ο μακαριστός Ιερώνυμος στους γονείς του, «να θυμάστε ότι είναι καλύτερο να διδάσκετε ένα παιδί με το παράδειγμα παρά με τα λόγια». Εκείνος ο δάσκαλος είναι ο πιο ψυχρός, που συλλογίζεται μόνο στα λόγια, γιατί αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ενός δασκάλου, αλλά ενός κωμικού και ενός υποκριτή. Γι' αυτό οι απόστολοι δίδαξαν πρώτα με παράδειγμα ζωής και μετά με λόγια. Δεν χρειάζονταν λόγια όταν δίδασκαν με δράση. Για παράδειγμα, δάσκαλοι και παιδαγωγοί ενθάρρυναν τα παιδιά από μικρή ηλικία να εξασκήσουν την ανάγνωση του λόγου του Θεού. με το παράδειγμα τους διδάχτηκαν να εκπληρώνουν τα χριστιανικά καθήκοντα που ορίζονται στο λόγο του Θεού. Τα παιδιά, κάτω από τη στέγη του πατρικού τους σπιτιού, άκουσαν και είδαν ένα παράδειγμα όλων των αρετών: αδιάκοπη προσευχή, πράξεις βαθιάς ταπεινοφροσύνης, περιφρόνηση για τον κόσμο, μέτρο και σεμνότητα στην ενδυμασία και την εξωτερική διακόσμηση, αποχή σε φαγητό και ποτό, αγνότητα, συνεχής άσκηση στο λόγο του Θεού, δικαιοσύνη, αγάπη, φιλανθρωπία κ.λπ. VIII. Η άσκηση των παιδιών σε πράξεις ευσέβειας ήταν ένα από τα πρώτα μέσα ενίσχυσης των δεξιοτήτων τους στις χριστιανικές αρετές. Τα παιδιά παντού και πάντα συμμετείχαν στις ευσεβείς δραστηριότητες των γονιών τους. Ανεξάρτητα από το αν η προσευχή στο σπίτι γινόταν από όλα τα μέλη της οικογένειας, τα παιδιά συμμετείχαν επίσης σε αυτήν όλες τις ώρες της ημέρας και της νύχτας που είχαν καθοριστεί για να δοξάζουν τον Θεό. Είτε οι πιστοί συγκεντρώνονταν στον ναό του Θεού για κοινή προσευχή, ορισμένες ημέρες της εβδομάδας και ώρες της ημέρας, σίγουρα έπαιρναν μαζί τους τα παιδιά τους και τους μύησαν στα δώρα του Αγ. Δεν αναγκάζονταν μόνο να συμμετέχουν σε γενικές προσευχές και επαίνους, αλλά διδάχτηκαν να ψάλλουν μερικές προσευχές μόνοι τους, στη γενική σιωπή των πιστών. Η εκκλησία σε αυτή την περίπτωση ήταν ένα αληθινό σχολείο όλων των χριστιανικών αρετών και καθηκόντων, τόσο σε σχέση με τον Θεό όσο και σε σχέση με τους γείτονες, γιατί εδώ στις προσευχές τα παιδιά με όλη την κοινότητα των πιστών όχι μόνο δόξαζαν τον Θεό και Τον λάτρευαν, αλλά και προσευχήθηκαν ταυτόχρονα για τους γείτονές τους, τους πιστούς, τους άπιστους και εκείνους που ετοιμάζονται να μπουν στην κοινωνία των άπιστων. πίστη. IX. Οι γονείς ως επί το πλείστον φρόντισαν οι ίδιοι για την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών τους. Κυρίως, αυτή την ευθύνη ανέλαβαν οι μητέρες των οικογενειών, αφού η φύση έβαλε περισσότερη τρυφερότητα στην καρδιά τους για τα παιδιά και οι εξωτερικές δραστηριότητες δεν τα αποσπούν από τις οικογενειακές ευθύνες και, ως εκ τούτου, έχουν περισσότερα μέσα για μια επιτυχημένη ανατροφή στα χέρια τους. Ο μακαριστός Ιερώνυμος έγραψε σε μια ευσεβή μητέρα: «Εσύ πρέπει να είσαι ο δάσκαλος της κόρης σου· πρέπει να μιμηθείς την άπειρη νεότητά της. Δεν πρέπει να δει τίποτα κακό ούτε σε σένα ούτε στον πατέρα της». Η εκπαίδευση ήταν μέρος των ευσεβών επιδιώξεων του ίδιου του πατέρα και της μητέρας. Οι πατέρες της εκκλησίας ανέθεταν στους πατέρες της οικογένειας το καθήκον να λένε και να κάνουν μόνο εκείνα τα πράγματα μέσω των οποίων όλο το σπίτι τους μπορούσε να οικοδομηθεί με ευλάβεια, και οι μητέρες - ενώ φύλαγαν το σπίτι, κυρίως να παρακολουθούν πώς η οικογένεια κάνει ό,τι ανήκει στον παράδεισο. Η μητέρα, που κουβαλούσε τη χριστιανική ζωή στην καρδιά της, ήταν αληθινή παιδαγωγός των παιδιών, με τη χριστιανική έννοια της λέξης. Αν η Ρώμη και η Σπάρτη φημίζονταν για τη γενναιοδωρία κάποιων μητέρων, τότε ο Χριστιανισμός τις ξεπερνά κατά πολύ στις οικιακές αρετές των μητέρων του Ωριγένη, του Χρυσοστόμου, του Γρηγορίου του Ναζιανζηνού, του Γρηγορίου Νύσσης, του Θεοδώρητου, του Αυγουστίνου, του Κλήμη της Αγκύρας και άλλων ευσεβών ανδρών της χριστιανικής αρχαιότητας. Οι κορυφαίοι Χριστιανοί συνειδητοποίησαν ότι το παράδειγμα μιας ευσεβούς μητέρας ήταν ιδιαίτερα ισχυρό. Όποιος έχει βιώσει αληθινή μητρική φροντίδα δεν μπορεί, χωρίς εγκάρδια τρυφερότητα, να ακούσει τα λόγια ενός ευσεβούς δασκάλου στη μητέρα του, που έχει ήδη περάσει στη χώρα της αιωνιότητας: «Σε ευχαριστώ, αγαπητή μητέρα! Θα μείνω για πάντα οφειλέτης σου. τότε, από τα πρώτα χρόνια, κάθε φορά, σαν να λέγαμε, η ζωή του πνεύματος ξαναγεννιόταν μέσα μου - ένα αίσθημα ευσέβειας, και αυτό το συναίσθημα δεν μπορούσε να καταστραφεί στη συνέχεια από καμία ιδέα, καμία αμφιβολία, καμία αποπλάνηση, κανένα επιβλαβές παράδειγμα, καμία ταλαιπωρία, καμία καταπίεση, ακόμη και καμία αμαρτία Χ. Την πρώτη θέση μετά τους γονείς στο θέμα της εκπαίδευσης κατείχαν οι αρχαίοι χριστιανοί οι διάδοχοί τους. Εγγυήθηκαν ενώπιον του ιδίου του Θεού για τη μελλοντική πίστη και τη χριστιανική ζωή όσων βαφτίστηκαν όταν έφτασαν στην ηλικία της αυτογνωσίας. Ως εκ τούτου, η εκκλησία τους εμπιστεύτηκε το καθήκον να διδάξουν σε όσους έλαβαν από τον Άγιο γραμματοσειρές τις αλήθειες της πίστεως και της δραστηριότητας, και όχι μόνο με το παράδειγμα, αλλά και με τα λόγια, να τους καθοδηγούν σε κάθε καλή πράξη. Η εκκλησία εμπιστεύτηκε αυτό το υψηλό και άγιο καθήκον σε πρόσωπα που της είναι γνωστά από την πίστη και τη χριστιανική τους ζωή, και επομένως ικανά να εκπληρώσουν αυτό το καθήκον, και ιδιαίτερα σε όσους αφιερώθηκαν στην υπηρεσία του Θεού και της εκκλησίας, όπως διακόνους και διακόνισσες, μοναχούς και παρθένες αφιερωμένες στον Θεό. Οι κορυφαίοι Χριστιανοί συνήθως επέλεγαν ανθρώπους ώριμης ηλικίας και αυστηρής ζωής ως οικιακούς δασκάλους. XI. Κατά την ανατροφή των παιδιών, οι αρχαίοι Χριστιανοί εκτιμούσαν ιδιαίτερα τα πρώτα χρόνια της παιδικής τους ηλικίας, ώστε, έχοντας αποτρέψει τον χρόνο της πλήρους ανάπτυξης της λογικής και της ελευθερίας, που δεν υποτάσσεται πάντα εύκολα στην υπακοή της πίστης και της αρετής, η ίδια η φύση των παιδιών μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως όπλο για την επίτευξη καλών στόχων και να αποτυπώσει βαθύτερα στην ψυχή του παιδιού τις αλήθειες της αρετής και της αρετής. Όταν τα παιδιά ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας τους, οι μητέρες φρόντιζαν ήδη το σώμα τους, φοβούμενοι να τους βλάψουν με την άμετρη ζωή τους, και για την ψυχή τους, αφιερώνοντάς το στον Κύριο και ζητώντας Του ευλογίες για το παιδί που γεννιόταν. Μόλις άρχισε να αναδύεται η συνείδηση ​​στα παιδιά, οι γονείς προσπάθησαν πρώτα απ' όλα να τους εμφυσήσουν πίστη στον Θεό και αγάπη για την ευσέβεια, για να αποτρέψουν έτσι την επιρροή άλλων βλαβερών εντυπώσεων που κυριεύουν τη νεαρή ψυχή για το υπόλοιπο της ζωής τους και να της δώσουν μια ευσεβή κατεύθυνση από τα πρώτα κιόλας λεπτά της ζωής τους. «Είναι δύσκολο για την ψυχή», είπαν οι δάσκαλοι της εκκλησίας στους γονείς, για την ψυχή που από τα πρώτα χρόνια λαμβάνει τις εντυπώσεις του λόγου του Θεού, να ξεχάσει τον φόβο του Θεού. Η τρυφερή ηλικία δέχεται εύκολα και, σαν σφραγίδα στο κερί, αποτυπώνει στην ψυχή αυτό που ακούει. κυρίως από αυτή την εποχή η ζωή των παιδιών κλίνει προς το καλό ή το κακό. Αν, ξεκινώντας από τις ίδιες τις πόρτες της ζωής, οδηγηθούν μακριά από το κακό και οδηγηθούν στο σωστό μονοπάτι, τότε η καλοσύνη μετατρέπεται στην κυρίαρχη ιδιότητα και φύση τους, επομένως δεν είναι τόσο εύκολο γι 'αυτούς να πάνε στην πλευρά του κακού όταν η ίδια η συνήθεια θα τους ελκύσει στο καλό. Ο Επουράνιος Πατέρας ήθελε κάθε εποχή να είναι τέλεια στην ευσέβεια, και δεν απέκλεισε καμία ηλικία από αυτό το καθήκον, ώστε να υποσχεθεί νίκη επί της αμαρτίας ακόμη και στα μικρότερα παιδιά». Ως εκ τούτου, από την ίδια την κούνια, τα παιδιά ήταν αφιερωμένα στον Θεό. Από τα πρώτα τους χρόνια, σύμφωνα με το έθιμο της Χριστιανικής Εκκλησίας, διδάσκονταν την Αγία Γραφή, θεραπεύονταν από δασκάλους και ευσεβείς άνδρες. Μια τέτοια πρώιμη εκπαίδευση απέφερε καρπούς ακόμη και στα πολύ πρώτα χρόνια των παιδιών, γιατί τα μικρότερα παιδιά είχαν το πνεύμα και το θάρρος να εμφανιστούν ενώπιον των βασανιστών, να ομολογήσουν μπροστά τους την πίστη τους στον Ιησού Χριστό και να αποδεχτούν το μαρτύριο για το όνομά Του. (Συγκεντρώθηκε από άρθρο του A. Nevsky, δημοσιευμένο στα Rus. πνευματικά-ηθικά Χριστ.» αυτόν). Έχοντας πατήσει τις σκάλες, πώς ανεβαίνουν μετά; Δουλεύοντας με τα χέρια και τα πόδια, πατώντας πρώτα με το δεξί πόδι, μερικές φορές με το αριστερό και τεντώνοντας με όλα τα μέλη του σώματος. Έτσι, όποιος έχει μετανοήσει και έχει καλή αποφασιστικότητα να ευαρεστήσει τον Θεό, μπαίνει αμέσως σε εργασία που απαιτεί καταπόνηση δύναμης, ψυχική και σωματική, και την ανελέητη κούρασή του. Μετά από όλα, πρέπει να αντισταθεί στον εαυτό του στο κακό, να αναγκάσει τον εαυτό του να κάνει το καλό, να ακούσει τον εαυτό του και όλα όσα συναντά, να διαλέξει το καλύτερο από πολλά, να συνεχίσει, να μην προλάβει, να μην χάσει, να αφαιρέσει εμπόδια, να μαντέψει τρόπους, να εντοπίσει τους εχθρούς και να είναι έτοιμος να τους πολεμήσει χωρίς να βγάλεις τα όπλα. Όλα αυτά και τα παρόμοια συνιστούν το έργο της πάλης με τα πάθη και της επιτυχίας στις αρετές, που στην πραγματικότητα καθορίζει την επιτυχία της ανόδου στην πνευματική τελειότητα. γιατί τι είναι η τελειότητα αν όχι η εξάλειψη των παθών και η ριζοβολία, στη θέση τους, των καλών διαθέσεων; Και πρέπει να διασχίσετε περισσότερα από ένα βήματα πριν ολοκληρωθεί αυτό το έργο: δεν μπορείτε να εξαλείψετε ξαφνικά όλα τα πάθη και, επομένως, δεν μπορείτε ξαφνικά να ενσταλάξετε όλες τις αρετές. και τα δύο συμβαίνουν σταδιακά. Λένε ότι όσο πιο ψηλά είσαι από τη γη, τόσο λιγότερη βαρύτητα υπάρχει προς τη γη και, επομένως, τόσο πιο εύκολο είναι για αυτόν που ανεβαίνει στο βουνό να παλέψει με το βάρος του. και υπάρχει, λένε, μια γραμμή πέρα ​​από την οποία τα σώματα παύουν εντελώς να έλκονται προς τη γη, δηλαδή γίνονται εντελώς χωρίς βαρύτητα. Έτσι είναι στους βαθμούς πνευματικής τελειότητας: όσο πιο ψηλά ανεβαίνει κανείς σε αυτό, τόσο λιγότερο τα γήινα πράγματα τον επιβαρύνουν. Με άλλα λόγια: όσο πιο σταθερός γίνεται κανείς στις αρετές, τόσο λιγότερο παλεύει με τις αμαρτίες και τα πάθη. Και υπάρχει επίσης ένα τέτοιο ύψος τελειότητας όπου τα πάθη σχεδόν εντελώς παγώνουν, και η ψυχή απολαμβάνει την ειρήνη της καλοσύνης, στην οποία δρα ανεμπόδιστα, ελεύθερα, φυσικά, φυσικά, όπως, για παράδειγμα, η αναπνοή και η κυκλοφορία του αίματος. Αυτός όμως ο βαθμός επιτυγχάνεται ήδη όταν κάθε αρετή είναι εντελώς ριζωμένη στην ψυχή και λάμπει η απάθεια και η αγνότητα. Αυτός είναι ο πνευματικός ουρανός, το ανώτερο άκρο της πνευματικής σκάλας. Σε εκείνους που έχουν φτάσει σε αυτό το όριο ανήκουν όλες οι ευλογίες που ορίζει ο Κύριος, η κορυφή των οποίων είναι η εγκατοίκηση του Θεού, που βλέπει ο Ιακώβ στην κορυφή της σκάλας. (Επίσκοπος Θεοφάνης). 5. Περί πίστης στους όρκους που δίνονται στον Θεό Σήμερα, πολλοί γονείς παραπονιούνται για τη σοβαρότητα και την επιβάρυνση της πολύτεκνης οικογενειακής ζωής, αλλά στο παρελθόν, η έλλειψη παιδιών σε όλους τους λαούς προκαλούσε τη θλίψη των συζύγων για τη μοναξιά τους. Ιδιαίτερα μεταξύ του εκλεκτού εβραϊκού λαού του Θεού, η έλλειψη παιδιών θεωρούνταν μεγάλη δυσκολία, ακόμη και η οργή του Θεού. Η ατεκνία μεταξύ των Εβραίων έφερε στους άγονους ανθρώπους μομφή και ταπείνωση μεταξύ των ομοφυλοφίλων τους. Το πόσο δύσκολο ήταν για τους ευσεβείς Εβραίους να αντέξουν την στείρα τους, φαίνεται καλύτερα από τη ζωή του Αγίου Νονού του Ιωακείμ και της Άννας. Και οι δύο ήταν πολύ ευσεβείς και θεοσεβούμενοι, αλλά ο Κύριος ευχαρίστησε να δοκιμάσει την πίστη και την υπομονή τους με τη θλίψη της άτεκνης, για να τους δείξει στη συνέχεια το μέγιστο έλεός Του και να τους κάνει όργανα της οικονομίας Του. Οι ευσεβείς σύζυγοι έζησαν σε μεγάλη ηλικία, αλλά δεν έχασαν την ελπίδα και την πίστη τους στην παντοδύναμη δύναμη του Θεού, ικανή να λύσει τη στειρότητά τους. Νήστευαν και προσευχήθηκαν θερμά στον Κύριο να τους αφαιρέσει την όνειδος, υποσχόμενοι να αφιερώσουν το παιδί που τους γεννήθηκε στην υπηρεσία του Κυρίου. Ο Κύριος άκουσε την προσευχή των δικαίων και έδωσε στον Ιωακείμ και την Άννα την πιο αγνή κόρη Μαρία, η οποία έγινε ο ζωντανός Ναός του Θεού. Όλες οι προσπάθειες των ευσεβών γονιών στοχεύουν πλέον στο να διατηρήσουν το θεόδοτο παιδί τους σε αγνότητα και ηθική τελειότητα από την ημέρα που γεννιέται. Τρία χρόνια ανέθρεψαν την άσπιλη Παναγία στο σπίτι και μετά, εκπληρώνοντας την υπόσχεση που έδωσαν στον Θεό, την πήγαν να ζήσει στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Εδώ, μακριά από τη φασαρία του κόσμου, η Αγνή Μαρία προετοιμάστηκε για τον μεγάλο κλήρο της να γίνει η Μητέρα του Υιού του Θεού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Διδακτικός και εποικοδομητικός για σένα και εμένα, Ορθόδοξε Χριστιανή, είναι ο βίος του αγίου δικαίου Νονού Ιωακείμ και της Άννας. Παρ' όλη την ευσέβειά τους, για πολύ καιρό στερήθηκαν την παρηγοριά της απόκτησης παιδιών από τον Κύριο. Δείτε, αγαπητοί, πώς υπομένουν αυτή τη στέρηση. προσέξτε τι κάνουν για να πάρουν αυτό που θέλουν! Προσεύχονται ένθερμα στον Κύριο, τον δωρητή όλων των καλών πραγμάτων, και υπόσχονται να χρησιμοποιήσουν ό,τι ζητούν για τη δόξα του Θεού, και μετά εκπληρώνουν πιστά την υπόσχεση. Αυτό είναι ένα αληθινό παράδειγμα για εμάς για το πώς να υπομείνουμε τις κακοτυχίες και τις κακουχίες που μας βρίσκουν! Εδώ είναι ένα ζωντανό μάθημα για το πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στους όρκους μας στον Κύριο! Το να υπόσχεσαι κάτι στον Κύριο είναι σπουδαίο πράγμα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι εκφωνούμε την υπόσχεσή μας ενώπιον του υψηλότερου και παντοδύναμου Όντος, που τρέμει ο ουρανός και η γη, που περιβάλλεται από στρατιές αγγέλων, πολύματων χερουβείμ και εξάπτερων σεραφείμ. Πόσο τρομακτικό και αμαρτωλό είναι να έχεις κάνει όρκο στον Κύριο και μετά να μην τον εκπληρώνεις! Αυτό σημαίνει να δείχνεις πλήρη απροσεξία σε Αυτόν, τον πιο ελεήμονα, να δείχνεις έλλειψη σεβασμού προς τον Κύριο του ουρανού και της γης. Ό,τι υποσχέθηκε στον Κύριο ανήκει ήδη σε Αυτόν, και αυτό που υποσχέθηκε και δεν εκπληρώθηκε είναι το ίδιο με κάτι που δόθηκε στον Θεό και στη συνέχεια του αφαιρέθηκε χωρίς άδεια. Αν είναι γενικά αμαρτία να παραβαίνει κανείς τον καλό του λόγο, τότε είναι ακόμη πιο αμαρτωλό να μην εκπληρώνει την υπόσχεσή του στον Κύριο. Στην ιστορία της Εκκλησίας του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης, βλέπουμε πολλά παραδείγματα ότι όλοι όσοι έκαναν όρκο στον Θεό τον εκπλήρωσαν επακριβώς, όσο δύσκολο κι αν ήταν γι' αυτούς. Ας θυμηθούμε ότι οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, έχοντας υποσχεθεί να αφιερώσουν το νεογέννητο παιδί τους στην υπηρεσία του Θεού, δεν δίστασαν να εκπληρώσουν αυτή την υπόσχεση. Χώρισαν τη μοναχοκόρη τους, έδωσαν τη μεγαλύτερη παρηγοριά στα γεράματά τους, χωρίς να έχουν προλάβει ακόμη να το απολαύσουν επαρκώς. Ας θυμηθούμε ότι το ίδιο έκανε και η μητέρα του προφήτη Σαμουήλ, υποσχόμενη πριν από τη γέννησή του να τον αφιερώσει στην υπηρεσία του Θεού. Και ο Ιεφθάε, ο κριτής του εβραϊκού λαού; Πηγαίνοντας στον πόλεμο με τους εχθρούς του, υποσχέθηκε, σε περίπτωση νίκης, να θυσιάσει στον Θεό αυτόν που θα έβγαινε πρώτος να τον συναντήσει από το σπίτι. Φανταστείτε την έκπληξή του όταν τον συνάντησε πρώτη η μοναχοκόρη του! Πόση προσπάθεια έπρεπε να καταβάλει πάνω του για να μην γίνει παραβάτης του όρκου του! Οι άγιοι του Θεού και οι ασκητές της Εκκλησίας του Χριστού διακρίνονταν πάντα με την ίδια πιστότητα στα τάματά τους. Ακολουθούν δύο παραδείγματα αυστηρής τήρησης των όρκων. Ο Πιόρ, ο μαθητής του Αντώνη, φεύγοντας από το σπίτι του πατέρα του, ορκίστηκε ότι δεν θα ξανακοιτάξει κανέναν από τους συγγενείς του. Όταν πέρασε 50 χρόνια στην έρημο, η αδερφή του έμαθε ότι ήταν ακόμα ζωντανός. Ήταν πολύ αδύναμη για να τον βρει, αλλά με τις επίμονες παρακλήσεις της άγγιξε τους γέροντές του και ο Πιόρ διατάχθηκε να την επισκεφτεί. Φτάνοντας στο σπίτι της, της έστειλε τα νέα για την άφιξή του. Μόλις άνοιξε η πόρτα, έκλεισε τα μάτια του και τα κράτησε κλειστά σε όλη τη διάρκεια της συνάντησης με την αδερφή του και, αφού επέτρεψε στην αδερφή του να δει τον εαυτό της με αυτόν τον τρόπο, αρνήθηκε να μπει στο σπίτι της και γύρισε βιαστικά στην έρημο. (Pallad. Hist. Laus. 87). Ένας άλλος μοναχός, έχοντας κάνει όρκο απάρνησης από τον κόσμο, έχοντας λάβει μια μεγάλη στοίβα γράμματα από το σπίτι του, με τα οποία δεν είχε επαφή για 15 χρόνια, τα έκαψε χωρίς να τα ανοίξει για να μην διασκεδάσει το περιεχόμενο των επιστολών, ξυπνώντας μνήμες από την οικογένειά του. (Cass. De Coen. Inst. V, 32· sn. «History of the Church», Robertson στη μετάφραση του A. Lopukhin, τόμος I, σελ. 314–315). Και τι βασανιστήρια και τι βασανιστήρια υπέμεινε ο άγιος; μάρτυρες για πίστη στο τάμα που έδωσε ο καθένας μας υπό το βάπτισμα του Αγίου; Όλοι εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, στη βάπτισή μας δίνουμε όρκο να υπηρετούμε τον Χριστό, να ενωνόμαστε μαζί Του για το υπόλοιπο της ζωής μας. Α, να ήταν πάντα μπροστά στα μάτια μας ο κύριος όρκος μας, ώστε, σύμφωνα με αυτόν, να κατευθύνουμε ολόκληρη τη ζωή μας! Δυστυχώς, πολλοί από εμάς παραβιάζουμε τις εντολές του Χριστού κάθε λεπτό, και άλλοι μάλιστα τις ξεχνάνε εντελώς και ζουν σαν να μην ήταν υποχρεωμένοι σε τίποτα ενώπιον του Θεού. Εκτός από αυτό, ας σπεύσει ο καθένας μας να εκπληρώσει άλλες υποσχέσεις που έχουμε δώσει στον Θεό. Μην αναβάλλετε, αγαπητοί, την εκπλήρωσή τους για το μέλλον, γιατί το μέλλον δεν είναι στη διάθεσή μας, αλλά στη δύναμη του Θεού. Τι γίνεται αν δεν ζήσεις για να δεις τον χρόνο που σχεδίασες; Τι θα συμβεί αν εμφανιστείτε στην κρίση ενώπιον του Θεού χωρίς να εκπληρώσετε την υπόσχεσή σας, έχοντας κρατήσει για τον εαυτό σας ό,τι ανήκει σε Αυτόν, τον αμερόληπτο Κριτή; Τότε δεν θα δικαιωνόμαστε πλέον από εκείνα τα ασήμαντα εμπόδια και δικαιολογίες με τις οποίες κατά τη διάρκεια της ζωής μας αρέσει να ηρεμούμε τη συνείδησή μας. Αν, λοιπόν, τεμπελιάζουμε να εκπληρώσουμε όσα υποσχόμαστε ενώπιον του Θεού, αν μας επιβαρύνουν διαρκώς οι έγνοιες της ζωής, τότε καλύτερα να μην βιαζόμαστε να δίνουμε υποσχέσεις. Ας σκεφτεί ο καθένας μας στο μέλλον, πριν δώσει τάμα ενώπιον του Θεού, αν θα έχει το ζήλο και τη δύναμη να εκπληρώσει άγια και αυστηρά την υπόσχεσή του. Αν κάποιος αισθάνεται αδύναμος στον εαυτό του, ας στραφεί πρώτα με μια απλή προσευχή στον Κύριο, ας ζητήσει βοήθεια από Αυτόν σε κάθε καλό εγχείρημα και μην επιβαρύνει τον εαυτό του αφόρητο. (Σύνταξη με συμπλήρωμα αρ. 86 «Αναστάσιμο φύλλο.», προσαρτημένο στο περιοδικό «Κυριακή Μέρα»). Ο μήνας Δεκέμβριος. 6η μέρα. Η μνήμη είναι ιερή. και ο θαυματουργός Νικόλαος Αρχιεπίσκοπος. Μυρ-Λυκιανός Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. 24ο, κεφ. VI, 17–23 άρθ. 196 1. Περί της ζωής και των θαυμάτων του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού Αρχιεπισκόπου Μύρων-Λυκίας. Ποιος δεν έχει ακούσει το ένδοξο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού; Φαίνεται ότι όλος ο κόσμος έχει ακούσει γι 'αυτόν. Και δεν Τον λατρεύουν μόνο οι χριστιανοί, αλλά και οι ειδωλολάτρες. Όλοι οι ξένοι μας, τελειώνοντας με Samoyeds, φαίνεται να αναγνωρίζουν το ένδοξο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού πριν από όλα τα χριστιανικά ονόματα. Παρ' όλα αυτά, όμως, δεν έχουμε όλοι σωστές πληροφορίες για αυτόν και την επίγεια ζωή του. Γι' αυτό, παρακαλούμε να ακούσετε μια σύντομη ιστορία της αγίας του ζωής. Ο Άγιος Νικόλαος γεννήθηκε στην πόλη Πάταρα (της Μικράς Ασίας) το 257. Οι γονείς του, Φεοφάν και Νόννα, ήταν χριστιανοί. Διακρίνονταν για την ευσέβεια και το έλεός τους προς τους φτωχούς, μοιράζοντάς τους τα πλούτη τους. Για πολύ καιρό δεν είχαν παιδιά, αλλά ο Κύριος τους χάρισε έναν γιο, που τους ήταν μεγάλη παρηγοριά. Από μικρός ο Άγιος Νικολάι ερωτεύτηκε την ανάγνωση ιερών βιβλίων και την προσευχή, ιδιαίτερα στην εκκλησία. Και οι γονείς του συνέβαλαν στην ανάπτυξη αυτών των καλών δεξιοτήτων σε αυτόν, καθώς και στην αγάπη για τους φτωχούς. Όταν ο Άγιος μεγάλωσε ο Νικόλαος, ο θείος του Αγίου ήταν επίσκοπος στα Πάταρα. Νικόλαος. Βλέποντας την καλή ζωή του ανιψιού του, τον έπεισε να γίνει ιερέας. Τώρα η βοήθεια προς τους φτωχούς έχει γίνει καθήκον για τον Νικόλαο. και έκανε πράξεις ευσπλαχνίας συνεχώς. Μετά το θάνατο των γονιών του, μοίρασε όλη την κληρονομιά του για καλές πράξεις, για να βοηθήσει όσους είχαν ανάγκη και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να κάνει ελεημοσύνη στα κρυφά, θυμούμενος τα λόγια του Σωτήρα: όταν κάνεις ελεημοσύνη, μην ξέρεις ο ανόητός σου τι κάνει το δεξί σου χέρι (Ματθαίος 6:2). Και έσωσε πολλούς από την αμαρτία με την έγκαιρη βοήθειά του. Για παράδειγμα, ζούσε στα Πάταρα ένας φτωχός που ήταν άλλοτε πλούσιος. Επειδή του λείπει ένα κομμάτι ψωμί, αποφάσισε να πουλήσει την τιμή των τριών κορών του. Έχοντας μάθει για την ατυχία αυτού του ανθρώπου, ο Πρεσβύτερος Νικόλαος ανέβηκε το βράδυ στο παράθυρο του σπιτιού του φτωχού και του πέταξε ένα χρυσό τσαντάκι. Ο καημένος δύσκολα μπορούσε να πιστέψει μια τέτοια απροσδόκητη ευτυχία. Αφού ευχαρίστησε τον Κύριο για τέτοιες ελεημοσύνες, ο φτωχός σύντομα παντρεύτηκε μια από τις κόρες του. Αφού το έμαθε, ο Άγιος Νικόλαος πέταξε ξανά το χρυσό πουγκί στο σπίτι του φτωχού. Ο γέροντας έπεσε στα γόνατα και με δάκρυα ευχαρίστησε τον Θεό και ζήτησε να του δείξει έναν επίγειο άγγελο. Στη συνέχεια παντρεύτηκε τη δεύτερη κόρη του. Πότε ο Άγιος Νικολάι έριξε χρυσάφι στο σπίτι του φτωχού για τρίτη φορά; τον ξάπλωσε, τον πρόλαβε και τον ευχαρίστησε με δάκρυα. Αλλά ο Άγιος Νικολάι τον πήρε όρκο να μην το πει σε κανέναν μέχρι να έρθει η ώρα. Την περίοδο αυτή ο Άγιος Νικόλαος διαχειριζόταν τις υποθέσεις της επισκοπής για τον θείο του, ο οποίος ταξίδευε στα Ιεροσόλυμα. Όταν ο επίσκοπος επέστρεψε, τότε ο Άγιος Νικόλαος πήγε εκεί και με την προσευχή του η καταιγίδα στη θάλασσα, που απειλούσε να καταστρέψει τον ίδιο και τους συντρόφους του, ηρέμησε. Στην Ιερουσαλήμ, προσκύνησε τον Πανάγιο Τάφο και περπάτησε όλους τους ιερούς τόπους αυτής της γης. Του άρεσαν τόσο πολύ όλα εδώ που έμεινε για να ζήσει στη Μονή Σιών. Αλλά τότε, μια νύχτα, ενώ στεκόταν στην προσευχή, άκουσε ξαφνικά μια φωνή να του λέει: «Πήγαινε στον λαό και δόξασε το όνομα του Θεού ανάμεσά τους!» Υποταγμένος στο θέλημα του Θεού, ο Άγιος Νικόλαος, έτοιμος να αφιερώσει όλες του τις δυνάμεις για να υπηρετήσει την εκκλησία, ήρθε στα Μύρα, την κύρια πόλη της περιοχής τους. Όλοι οι επίσκοποι της περιοχής ήταν εδώ εκείνη την ώρα για να εκλέξουν νέο αρχιεπίσκοπο σε αντικατάσταση του εκλιπόντος. Δυσκολεύονταν να διαλέξουν, προσευχήθηκαν στον Κύριο να του δείξει τον άξιο. Και έτσι, ένας από τους ανώτερους επισκόπους, κατά τη διάρκεια της προσευχής, είδε έναν άνθρωπο να λάμπει με ένα απόκοσμο φως, ο οποίος τον διέταξε να στέκεται στις πόρτες της εκκλησίας τη νύχτα και να περιμένει αυτούς που έρχονται. Ο πρώτος που μπαίνει στο ναό του Θεού είναι ο εκλεκτός του Θεού, το όνομά του είναι Νικολάι. Αφού ανακοίνωσε αυτή την αποκάλυψη στους άλλους επισκόπους, ήρθε μαζί τους στο ναό και στάθηκε στην πόρτα. Ο Άγιος Νικόλαος, σύμφωνα με το έθιμο του, σηκώθηκε νωρίς για προσευχή και ήρθε πρώτος στο Όρθρο. Ο επίσκοπος ρώτησε για το όνομά του. Αναγνωρίζοντας τον ως αυτόν που υπέδειξε ο Κύριος, όλοι οι επίσκοποι τον ανακήρυξαν αρχιεπίσκοπο Μύρων-Λυκίας. Ο κόσμος χάρηκε πολύ για αυτή την υπέροχη εκλογή και την ίδια μέρα χειροτονήθηκε επίσκοπος ο Άγιος Νικόλαος. Γνωρίζοντας τη διαθήκη του Ιησού Χριστού, που ειπώθηκε στους αποστόλους Του: ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, καθώς βλέπουν τις καλές σας πράξεις, και θυμούμενος την εντολή που του δόθηκε να δοξάσει το όνομα του Θεού μεταξύ των ανθρώπων, ο Άγιος Νικόλαος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη μεγάλη του υπηρεσία. Οι πόρτες του σπιτιού του ήταν πάντα ανοιχτές για όλους. Ήταν ο πατέρας των ορφανών, ο παρηγορητής των πονεμένων και των κλαίων, ο βοηθός των αρρώστων και των προσβεβλημένων και ο ελεήμων διανομέας όλων όσων είχε. Οι ειδωλολάτρες αυτοκράτορες καταδίωξαν τότε τους χριστιανούς και τους βασάνισαν. Ο Άγιος Νικόλαος ήταν ενθαρρυντικός και ενισχυτής για όλους. Για αυτό και ο ίδιος μπήκε στη φυλακή. Και εδώ άφοβα κήρυξε για τον Χριστό τον Σωτήρα. Παρηγόρησε μερικούς πάσχοντες, άλλους ενίσχυε και καθοδήγησε τους πάντες. Με την άνοδο του τσάρου Κωνσταντίνου στον αυτοκρατορικό θρόνο, οι διωγμοί σταμάτησαν, ο Χριστιανισμός κηρύχθηκε ελεύθερη θρησκεία και στη συνέχεια ο Άγιος Νικόλαος επέστρεψε στον τόπο υπηρεσίας του. Σύντομα όμως επήλθε νέα εκκλησιαστική καταστροφή. Ο αιρετικός Άριος μπέρδεψε ολόκληρη την εκκλησία με την άθεη διδασκαλία του για τον Ιησού Χριστό. Για να το κρίνουμε αυτό, συγκεντρώθηκε η πρώτη οικουμενική σύνοδος στη Νίκαια, όπου υπήρχαν έως και 318 επίσκοποι. Ο Άρειος υπερασπίστηκε με πείσμα και με τόλμη την πονηρή διδασκαλία του. Αυτό ενθουσίασε τόσο τον πράο άγιο. Νικόλαο, ότι αυτός, σε μια έκρηξη ζήλου για τον Κύριο, χτύπησε τον Άρειο. Για αυτό υποβλήθηκε σε απόσπαση, αλλά η ορατή υπεράσπιση του Πρ. Η Μητέρα του Θεού, απλώνοντας ένα ωμοφόριο πάνω του στον αέρα, τον απελευθέρωσε από αυτή την τιμωρία. Η ψευδής διδασκαλία του Άρειου καταδικάστηκε, και καταδικάστηκε σε εξορία και στη συνέχεια τιμωρήθηκε από τον Θεό, ο οποίος του έστειλε φρικτό θάνατο. Και ο Άγιος Νικόλαος επέστρεψε στο σπίτι, συνέχισε να ενισχύει το ποίμνιό του στην πίστη και τη βοήθεια με κάθε τρόπο που μπορούσε, κάνοντας όλα αυτά με χαρά για τους ανθρώπους σε άλλα μέρη. Έτσι, μια μέρα, με εντολή του Ρωμαίου αυτοκράτορα, τρεις στρατιωτικοί ηγέτες ήρθαν στη Φρυγία για να κατευνάσουν την εξέγερση. Ο στρατός τους, μετά από ναυάγιο, επιδόθηκε σε ληστεία, που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αταξία. Τότε όμως εμφανίστηκε στους διαφωνούντες ο Στ. Ο Νικόλαος συμφιλίωσε όλα τα αντιμαχόμενα μέρη. Την ίδια ώρα, ο δήμαρχος της πόλης των Μύρων καταδίκασε τρεις αθώους κατοίκους σε θάνατο. Οι άτυχοι είχαν ήδη μεταφερθεί στον τόπο της εκτέλεσης, και ένας από αυτούς έσκυψε το κεφάλι του στο μπλοκ και ο δήμιος σήκωσε το τρομερό σπαθί του. Όμως ξαφνικά εμφανίστηκε ο Στ. Ο Νικολάι κράτησε το σπαθί και το πέταξε στην άκρη. Και κανείς δεν τόλμησε να του αντισταθεί, βλέποντάς τον να ενεργεί με ουράνια δύναμη. Ο ίδιος ο αρχηγός υπάκουσε και ο άγιος Νικολάι τον συγχώρεσε, βλέποντας τη μετάνοιά του. Εν τω μεταξύ, οι Ρωμαίοι ηγέτες συκοφαντήθηκαν για προδοσία και φυλακίστηκαν και αμέσως μετά καταδικάστηκαν σε θάνατο. Τότε ένας από αυτούς θυμήθηκε πώς, παρουσία τους, ο Άγιος Νικόλαος παρέδωσε τους αθώα καταδικασμένους στην πόλη Μίρα και στράφηκε με προσευχή στον Θεό, τον οποίο ο άγιος τίμησε. Νικολάι, για να τους βοηθήσει να δικαιολογηθούν. Και λοιπόν; Το ίδιο βράδυ ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και διέταξε την απελευθέρωση των αθώων πασχόντων και αποκάλυψε το όνομά του στον βασιλιά. Ο φοβισμένος βασιλιάς κάλεσε τους πάσχοντες, οι οποίοι έπεισαν τον βασιλιά για την αθωότητά τους. Ταυτόχρονα δόξασαν τον Άγιο Νικόλαο και είπαν στον βασιλιά την απελευθέρωση των αθώων του Αγίου Νικολάου από τη θανατική ποινή στην πόλη Μίρα. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς όχι μόνο τους ελευθέρωσε και τους εξύψωσε, αλλά τους έδωσε και διάφορα δώρα για να τα μεταφέρουν στον Άγιο Νικόλαο, με κάποιο τρόπο: ένα Ευαγγέλιο επικαλυμμένο με χρυσό, ένα χρυσό θυμιατήρι και δύο χρυσά κηροπήγια. Και ο Άγιος έκανε πολλά άλλα έργα ευσπλαχνίας. Νικόλαο, κάνοντας όλα αυτά με μεγάλη πραότητα και ταπείνωση. Οι φτωχοί και δύστυχοι βρήκαν μέσα του τον σταθερό προστάτη και παρηγορητή τους. Οι ειδωλολάτρες, βλέποντας το έλεός του και ακούγοντας το θεόπνευστο κήρυγμά του, στράφηκαν στον Χριστό σε μεγάλους αριθμούς. οι αιρετικοί και οι σχισματικοί συμφιλιώθηκαν με την Εκκλησία του Κυρίου, στην οποία υπηρετούσε ένας τόσο μεγάλος άγιος. Έχοντας ζήσει μέχρι την ηλικία των μισών οκτώ ετών, ο άγιος του Θεού πέθανε, μετά από σύντομη ασθένεια, στις 6 Δεκεμβρίου (342). Επαινώντας τον, ο Άγιος Εκκλησία μας τον αποκαλεί «κανόνα της πίστεως, υπόδειγμα πραότητας, διδάσκαλο της αποχής». Ιδιαίτερα όμως φημίζεται για τη γενναιοδωρία και το έλεός του, γι' αυτό ο λαός μας τον αποκαλεί τον ελεήμονα Νικόλαο. Ο Άγιος έκανε πολλά θαυμαστά θαύματα του ελέους του Θεού στους ανθρώπους. Νικόλαο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά ο Κύριος τον αντάμειψε με ένα ακόμη μεγαλύτερο δώρο θαυμάτων μετά τον θάνατό του. Αμέσως μετά την ταφή του στην πόλη Μίρα, πολύς κόσμος άρχισε να συγκεντρώνεται στον τάφο του, μεταξύ των οποίων έγιναν διάφορα θαύματα. Έγιναν όμως ακόμη πιο εμφανείς όταν μεταφέρθηκαν τα λείψανα του αγίου του Θεού. Αυτό έγινε πριν από περίπου 800 χρόνια. Η περιοχή των Μυρα-Λυκίων δέχτηκε τότε επίθεση από τους Τούρκους, οι οποίοι λεηλάτησαν αλύπητα τα πάντα, αιχμαλώτισαν τους ανθρώπους και κατέστρεψαν τους ναούς του Θεού. Καταστράφηκε και ο ναός στον οποίο είχαν ταφεί τα λείψανα του Αγ. Νικόλαος. Τότε ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερέα στην πόλη Μπαρ (στην Ιταλία) και του είπε: «Πες στον κλήρο και στον κόσμο να πάρουν τα λείψανά μου από την πόλη Μιρ και να τα μεταφέρουν εδώ, γιατί ο Θεός δεν θέλει να μείνω στην κατεστραμμένη πόλη». Ο ιερέας, φυσικά, εκπλήρωσε αυτή την εντολή. Κι έτσι, οι κάτοικοι της πόλης εξόπλισαν τρία πλοία για να μεταφέρουν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Όταν άνοιξε ο τάφος του αγίου, αποδείχθηκε ότι ήταν γεμάτος ευωδιαστό μύρο, που έβρεχε από τα λείψανα του Θαυματουργού. Έχοντας γεμίσει τα δοχεία με μύρο και παίρνοντας τη λειψανοθήκη με τα λείψανα, οι αγγελιοφόροι τα έφεραν με ασφάλεια στην πόλη Μπαρ στις 9 Μαΐου 1087. Συναντήθηκαν οι κάτοικοι, τα λείψανα τοποθετήθηκαν στην εκκλησία και εδώ έγιναν πολλές διαφορετικές θαυματουργές θεραπείες: κουτσοί, κωφοί, τυφλοί, άπειροι και μετά από διάφορες άλλες ασθένειες. Μέχρι σήμερα, πολλές χιλιάδες χριστιανοί ταξιδεύουν εδώ για να προσευχηθούν ενώπιον των λειψάνων του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, και πολλοί, με την πίστη τους, δέχονται διάφορα ελέη. Και έτσι, Ανατολή και Δύση, Χριστιανοί και άνθρωποι άλλων θρησκειών σέβονται ιδιαίτερα τον άγιο ως ένα θαυμαστό Θαυματουργό. Παλιά σερβικά βιβλία λένε ένα θαύμα για τη θεραπεία του βασιλικού γιου Στέφανου, στον οποίο ο Άγιος Νικόλαος επέστρεψε τα μάτια του, που βγήκε με εντολή της κακιάς θετής μητέρας του στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Αυτή η θεραπεία έγινε μετά από λίγο καιρό, σε υπνηλία. Βλέποντας όλα τα αντικείμενα μετά από αυτό, ο πρίγκιπας δεν αποκάλυψε αμέσως την ευτυχία του, αλλά μόνο όταν έγινε βασιλιάς μετά το θάνατο του πατέρα του. Και στα ρωσικά χρονικά μας υπάρχουν επίσης πολλές ιστορίες για θαύματα που έκανε ο Άγιος Νικόλαος στη χώρα μας. Γι' αυτό έχουμε τόσες πολλές εκκλησίες και μοναστήρια προς τιμήν του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Κάποιος μάλιστα μπορεί να πει ότι όπου οι Ρώσοι πήγαιναν σε έναν νέο οικισμό, έπαιρναν μαζί τους εικόνες του Αγίου Νικολάου και, πρώτα απ 'όλα, ίδρυσαν εκεί παρεκκλήσια και εκκλησίες στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, στο Καζάν και στο Αστραχάν. Ακόμη και οι έρημες βόρειες τούνδρες μας και η Novaya Zemlya έχουν λάβει επανειλημμένα τη θαυμαστή βοήθεια του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Έτσι, για παράδειγμα, πρόσφατα διηγήθηκε στον κόσμο πώς ο Άγιος Νικόλαος έδειξε σε πολλούς Σαμογιέντ, που πέθαιναν σε ένα ατελείωτο ταξίδι και δεν είχαν καταφύγιο ή φαγητό, τον δρόμο για το μοναστήρι Νικόλσκι στη Νόβαγια Ζέμλια, και πώς ένας Σαμογιέντ, ξεσκισμένος από την ακτή και παρασυρόμενος πάνω σε ένα στρώμα πάγου στη θάλασσα, άρχισε να τον δείχνει να κλαίει και να προσεύχεται. μετά εξαφανίστηκε. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, στη συνέχεια άναψε ένα κερί για αυτόν. Την ίδια στιγμή, εντυπωσιασμένος από την ομοιότητα του γέροντα που τον έσωσε με αυτό που ήταν γραμμένο στην εικόνα, τρομοκρατήθηκε τόσο πολύ που τα χέρια του έτρεμαν και μετά βίας μπορούσε να ανάψει το κερί. Όταν το θυμήθηκε αυτό, δάκρυα εμφανίστηκαν στα μάτια του. Γενικά, προφανώς, ο Άγιος Νικόλαος του Θεού έγινε μια ατελείωτη πηγή ελέους για όλους εκείνους που απευθύνθηκαν σε αυτόν για βοήθεια με θερμή προσευχή. Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ ολοκληρώνει τον μύθο του για τον Νικόλαο τον Θαυματουργό ως εξής: «Αυτός ο μεγάλος άγιος του Θεού έκανε πολλά μεγάλα και ένδοξα θαύματα στη γη και στη θάλασσα, βοηθώντας τους δυστυχείς, σώζοντάς τους από πνιγμό και φέρνοντάς τους στεγνούς από τα βάθη της θάλασσας, ευχαριστώντας τους από αιχμαλωσία και ελευθερώνοντάς τους από τη φυλακή, ελευθερώνοντάς τους από αιχμαλωσία και ελευθερώνοντας τους από τη φυλακή. πολλά.» θεραπεία: οι τυφλοί βλέπουν, οι κουτσοί περπατούν, οι κωφοί ακούνε, οι βουβοί μιλάνε, και τώρα βοηθάει και αυτούς που τον επικαλούνται και τους λυτρώνει από τα δεινά. Τα θαύματά του δεν μπορούν να καταστραφούν δυναμικά, αλλά είναι βολικό να παραδίδουμε όλες τις λεπτομέρειες στις γραφές παρακάτω». Αδέρφια Χριστιανοί! Ποιος από εμάς δεν έχει κάποιες ανάγκες και στενοχώριες; Ποιος από εμάς, τελικά, δεν χρειάζεται ελεήμονα βοήθεια για τη σωτηρία από τις αμαρτίες, σε μια θαυμαστή κατεύθυνση προς μια αγία ζωή και μια ειρηνική χριστιανική έξοδο από αυτή τη ζωή και ενσωμάτωση με τους αγίους; Ας προσευχηθούμε λοιπόν θερμά για την ταχεία και ελεήμονα βοήθεια του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Η Αγία μας Εκκλησία, ψάλλοντας και δοξάζοντας τα θαύματα του Αγίου Νικολάου, μας διδάσκει να τον επικαλούμαστε με τρυφερότητα: «Ω, χαριτωμένο και θαυμαστό Θαυματουργέ Νικόλαε! Σε δοξάζουμε, ως ελπίδα όλων των Χριστιανών, την πηγή των θαυμάτων, τον προστάτη των πιστών, τον σοφό δάσκαλο, τους πεινασμένους, τους πεινασμένους. για τον γιατρό, τον θαλάσσιο οικονόμο, τον αιχμάλωτο ελευθερωτή, τις χήρες και τα ορφανά τον τροφοδότη και τον μεσίτη, τον φύλακα της αγνότητας, τον ευγενικό τιμωρό των νηπίων, τον γέρο ενισχυτή, τον νηστεύοντα δάσκαλο, τον μόχθο για την ηρεμία, τον φτωχό και άφθονο πλούτο για όλους αυτή την πόλη και τη χριστιανή εχθρούς, καταστροφή, δειλία, χαλάζι, πείνα, πλημμύρα, φωτιά, ξίφος, εισβολή ξένων, και ανοίξτε μας τις πόρτες του ελέους του Θεού, για να είμαστε άξιοι να δούμε καλά πράγματα στις χώρες των ζωντανών, δοξάζοντας τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ένα στην Τριάδα του Θεού, τώρα και αιώνια». Αμήν. (Από το «Διδάχτηκε». Νικάνορ, επίσκοπος Σμολένσκ). (Ιστορία). Η χιονοθύελλα βουίζει και στενάζει... Ο αέρας σφυρίζει στο χωράφι, σαρώνει το χιόνι με ανεμοστρόβιλο και το στριφογυρίζει. Αλλοίμονο στον ταξιδιώτη με τέτοιο καιρό... Οι δρόμοι είναι όλοι καλυμμένοι, ένας ανεμοστρόβιλος ορμάει τρελά στο χωράφι, που τυφλώνει τα μάτια, τρυπάει το σώμα και τρυπάει το πρόσωπο σαν βελόνες, σκεπάζει το φρέσκο μονοπάτι με χιονόσκονη και παρασύρεται γρήγορα πιο πέρα, ουρλιάζοντας αξιολύπητα σαν αγέλη πεινασμένων λύκων... Κατά μήκος του δρόμου, από την επαρχιακή πόλη του Ν., περπατούσε ένας νεαρός ταξιδιώτης, φορώντας ένα μαυρισμένο παλτό από δέρμα προβάτου και ένα πάνινο σακίδιο στην πλάτη του. Παρά την κακοκαιρία, προχώρησε με τόλμη και χαρά, με πλήρη ελπίδα ότι μέχρι το βράδυ θα ήταν στο χωριό του, στη γενέτειρα και ζεστή καλύβα του, όπου τον περίμεναν εδώ και καιρό η πολυαγαπημένη του γυναίκα, τα μικρά παιδιά και ο γέρος πατέρας του... - Κύριε, ο καιρός είναι κακός, απλά μην πας! - σκέφτηκε ο ταξιδιώτης και τύλιξε πιο σφιχτά το λαιμό και το κεφάλι του με ένα νέο χρωματιστό μαντίλι. αλλά το χιόνι όρμησε σαν ανεμοστρόβιλος από όλες τις πλευρές και κάλυψε το πρόσωπό του. – Η ειρήνη είναι αγαπητή σε σένα, συμπατριώτη! – ξαφνικά ακούστηκε μια τραχιά, βραχνή φωνή σχεδόν ακριβώς πάνω από το κεφάλι του. Ο ταξιδιώτης ανατρίχιασε με όλο του το σώμα, γύρισε πίσω και, προς έκπληξή του, είδε μπροστά του έναν ψηλό άνδρα με ένα παλιό, σκισμένο γούνινο παλτό. «Και εσύ επίσης», απάντησε. Περπατούσαν σιωπηλοί για αρκετά λεπτά. -Πού πας φίλε; Γιατί κρυώνεις σε αυτό το γούνινο παλτό; – ρώτησε ο ταξιδιώτης τον νέο του σύντροφο. - Όχι, τίποτα... Και ξέχασα να ρωτήσω: πού πας; – Σπίτι... βιάζομαι για τις διακοπές... - Ναι. Και είμαι σπίτι... και ποιανού θα είσαι; - Και είμαι από το Καζούριν... όχι μακριά σου, ξέρεις τσάι; - Πώς θα μπορούσες να μην ξέρεις - θα είναι πέντε μίλια από εμάς. - Εδώ είμαστε στο δρόμο μαζί σας... και είναι πιο διασκεδαστικό να πάτε... Μάλλον, φέρνετε κάποια χρήματα στο σπίτι για τις διακοπές; - Γιατί, φέρνω περισσότερα από δύο κόκκινα - τσάι, εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι χρειάζονται στο χωριό, και ειδικά για τέτοιες διακοπές... - Είναι, βέβαια, αλήθεια ότι χρειάζονται... Εσείς, εδώ, κουβαλάτε χρήματα στο σπίτι, κι εγώ πάω με άδειες τσέπες... μετά από όλους, αδερφέ, δεν μπορείς να κρατήσεις! - είπε ο νέος σύντροφος και σκέφτηκε: «Περίμενε, φίλε μου, άσε μας να μπούμε στο δάσος, εκεί θα μάθουμε πόσα χρήματα έχεις!» Ενώ μιλούσαν, δεν παρατήρησαν καν πώς είχαν ήδη μπει στο δάσος, το οποίο ήταν ήσυχο, όχι σαν το χωράφι. Ο άγνωστος έπεσε πίσω από τον νεαρό ταξιδιώτη, ο οποίος δεν σκέφτηκε καν κανέναν κίνδυνο, αλλά πλησίαζε πάνω από το κεφάλι του. Σκεφτόταν πώς θα μπορούσε να γυρίσει σπίτι όσο πιο γρήγορα γινόταν. «Η Τάνκα και η Βάνκα θα είναι τόσο χαρούμενοι με τα δώρα και η γυναίκα θα σε ευχαριστήσει για το κασκόλ... τσάι, δεν θα με περιμένουν όταν είμαι στο...», όταν ξαφνικά οι σκέψεις του διακόπηκαν στη μέση της πρότασης και ένιωσε ένα χτύπημα στο κεφάλι. Ο καημένος ήταν έτοιμος να γυρίσει πίσω όταν ένα δευτερεύον χτύπημα του στέρησε κάθε συνείδηση. Το μόνο που μπορούσε να κάνει ήταν να φωνάξει: «Άγιε Νικόλαε, σώσε με!» - και έπεσε αναίσθητος στο αφράτο χιόνι. Ο ληστής έβγαλε την τσάντα και το γούνινο παλτό του, εξέτασε τις τσέπες του και έσυρε το θύμα του από τα χέρια μακριά από το δρόμο. «Λοιπόν, τώρα είμαι πλούσιος!» - είπε μέσα του βγαίνοντας στο δρόμο. Όμως δεν είχε διανύσει ούτε ένα τέταρτο του μιλίου όταν άκουσε κάποιον να στενάζει πίσω του. Σταμάτησε, άκουσε και σκέφτηκε: «Μα αυτός είναι που στενάζει, ήρθε στη ζωή, να πάμε να τον τελειώσουμε... ναι, πρέπει να πάμε να τον τελειώσουμε!» - είπε μέσα του ο ληστής και επέστρεψε για να ολοκληρώσει την εγκληματική του πράξη. Για περισσότερες από δύο ώρες περπάτησε στο ίδιο μέρος, αναζητώντας τον ταξιδιώτη που είχε σκοτώσει και ληστέψει, αλλά δεν τον βρήκε, αν και άκουσε το βογγητό του κοντά του. «Τι θαύμα, δεν με ξεγελάει ο κακός!» - σκέφτηκε ο ληστής, σταματώντας στη μέση του δρόμου. Εκείνη τη στιγμή το τρίξιμο των ελκήθρων έφτασε στα αυτιά του. "Έρχεται κάποιος; Ναι, έτσι είναι... Θα τους ζητήσω να με φέρουν, αλλά μπορεί να παγώσει, ή να τον φάνε οι λύκοι..." είπε μέσα του ο ληστής και γύρισε πίσω. Είδε ένα άλογο δεμένο σε ένα έλκηθρο και δύο χωρικούς. Όταν ισοφάρισαν μαζί του, υποκλίθηκε και τους ρώτησε: «Αιδεσιότατοι, πού μπορώ να πάω εδώ στο Καζουρίνο;» – Κάτσε μαζί μας, θα σε πάμε εκεί αν αγοράσεις κρασί… - Θα το αγοράσω! - είπαν οι ληστές και μπήκαν στο έλκηθρο. Οι άντρες ήταν έτοιμοι να φύγουν, όταν εκείνη ακριβώς τη στιγμή άκουσαν το αχνό ανθρώπινο βογγητό κάποιου στην άκρη του δρόμου. Σταμάτησαν το άλογο και κατάλαβαν ότι τα πράγματα δεν ήταν καλά εδώ. «Ιγνατ, πήγαινε να δεις ποιος γκρινιάζει εκεί». Ο άντρας, που ονομαζόταν Ignat, βγήκε από το έλκηθρο και προχώρησε προς την κατεύθυνση από την οποία ακούστηκε το βογγητό. Ο ληστής, εν τω μεταξύ, ήθελε να πηδήξει από το έλκηθρο και να κρυφτεί, αλλά ένας άντρας που καθόταν στο έλκηθρο το παρατήρησε αυτό και, πιάνοντας τον ληστή από το γιακά του γούνινου παλτού του, είπε: - Όχι, αδερφέ, δεν θα φύγεις... Ξέρεις, κατέστρεψες μια χριστιανική ψυχή εδώ;! Ακολούθησε άγριος αγώνας μεταξύ του ληστή και του αγρότη. Ο ληστής κέρδισε το πάνω χέρι, πήδηξε γρήγορα από το έλκηθρο και χάθηκε βιαστικά στο δάσος. «Λοιπόν, είναι υγιής, διάολε!» - σκέφτηκε ο άντρας φουσκώνοντας, «εξάλλου, άφησες την τσάντα σου εδώ...» - Πού είναι; – είπε ο Ίγνατ που επέστρεφε. - Και, τελικά, λήστεψε τον Νικολάι μας... Κοίτα, είναι ξαπλωμένος, σχεδόν ζωντανός... – Ο γιος του Ιβάν Εβστιγκνέεφ… - Πάμε λοιπόν, πάρε τον και πάμε σπίτι... Και οι δύο άνδρες εξαφανίστηκαν βιαστικά πίσω από τα δέντρα, αφήνοντας το άλογο μόνο του, και πέντε λεπτά αργότερα επέστρεψαν, κρατώντας στην αγκαλιά τους τον συγχωριανό τους, μόλις ζωντανό. τον έβαλαν προσεκτικά στο έλκηθρο, τον τύλιξαν με ρόμπες και έφυγαν. Μια ώρα αργότερα, ο Νικολάι βρισκόταν σε μια ζεστή καλύβα, περιτριγυρισμένος από λυγμούς - την αγαπημένη του γυναίκα, τα παιδιά και τον γέρο πατέρα του. Τρεις ή τέσσερις μέρες αργότερα ανάρρωσε και είπε στην οικογένειά του πόσο από θαύμα είχε επιζήσει. "Όταν ο ληστής με έσυρε από το δρόμο στο δάσος, δεν θυμάμαι και δεν ξέρω πόση ώρα έμεινα εκεί. Όταν ξύπνησα και άνοιξα τα μάτια μου, είδα δίπλα μου κάποιον ηλικιωμένο άντρα, ο οποίος με ζέσταινε προσεκτικά και άγγιζε το μελανιασμένο μέρος με το χέρι του. Τώρα, ακούω κάποιον να έρχεται προς το μέρος μου. Λοιπόν, δεν νομίζω ότι είναι ο γέρος μας... ο άνθρωπος που καθόταν εκεί εξαφανίστηκε αμέσως κάπου!.. - έτσι τελείωσε ο Νικολάι την αληθινή του ιστορία και διασταυρώθηκε ευσεβώς. Τι απέγινε ο δολοφόνος; Σύντομα βρέθηκε στο δάσος κομματιασμένο από λύκους. προφανώς, χάθηκε εκείνο το βράδυ και υπέστη μια άξια τιμωρία για το έγκλημά του (“The Helmsman” 1899 No. 49). 3. Η ιστορία της απελευθέρωσης του Κοζάκου Gerasim Zholub από την αιχμαλωσία (Πραγματικό περιστατικό). Αυτό συνέβη το 1851, την εποχή του αιματηρού αγώνα μεταξύ των Ρώσων και των Κιρκάσιων. Οι Κιρκάσιοι επιτέθηκαν συχνά σε χωριά και, αν πετύχαιναν, αιχμαλώτιζαν τους κατοίκους: Κοζάκους, τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Αρκετοί Κοζάκοι εκείνη την εποχή μαραζώνουν αιχμάλωτοι ανάμεσα στους Κιρκάσιους. Ένας Κοζάκος από το χωριό N-skaya, ο Gerasim Zholub, συνελήφθη επίσης. Πέρασε τρία χρόνια στο χωριό Dzhendzhirievsky. Οι μέρες περνούσαν στη δουλειά, υπό την επίβλεψη των Κιρκάσιων, και τη νύχτα ο κρατούμενος ήταν δεμένος με τα χέρια και τα πόδια σε ένα μπλοκ. Είναι αφόρητα δύσκολο να μαραζώνεις στην αιχμαλωσία, ειδικά ανάμεσα σε τέτοια άγρια ​​όπως οι Κιρκάσιοι, που εκείνη την εποχή έτρεφαν ένα αδυσώπητο μίσος για τους Ρώσους. Τι δυσκολίες βίωσε ο κρατούμενος είναι άγνωστο. παρεμπιπτόντως, μόνο ο Ζολούμπ ανέφερε ότι τον πλησίαζαν συχνά μικρά παιδιά Τατάρ, προφανώς διδαχθέντα από τις μητέρες τους, και τον «χτύπησαν» στα χέρια και τα πόδια με ένα καυτό σίδερο... Μια ανέκφραστη λαχτάρα για την πατρίδα έπιασε την ψυχή του κρατούμενου και τι δεν θα έδινε για να φτάσει στην πατρίδα του, αλλά αλίμονο! Η απόδραση από την αιχμαλωσία ήταν αδύνατη, αφού ήταν πάντα υπό αυστηρή επίβλεψη και, επιπλέον, αλυσοδεμένος σε ένα μπλοκ. Σε ποιον πρέπει να απευθυνθώ για βοήθεια σε τέτοιες περιπτώσεις; Σε ποιον, αν όχι στον Θεό, ζωντανό και δυνατό, και στους αγίους Του! Και έτσι, ο αιχμάλωτος με θερμή προσευχή και πικρά δάκρυα προσευχήθηκε στον υπερασπιστή των καταπιεσμένων: - Άγιος πάτερ Νικόλαος! Προσευχήσου στον Κύριο, βοήθησέ με να απαλλαγώ από την αιχμαλωσία - και δεν θα θέλω καμία ανταμοιβή στη γη!.. Θα εργαστώ μόνο για να σώσω την ψυχή μου. Και τότε συνέβη κάτι θαύμα. Μετά από αυτή την προσευχή του κρατουμένου, ένας γέρος, περίπου 80 ετών, έρχεται κοντά του και του λέει: Θεωρώντας τον ως ερευνητή που στάλθηκε για να δοκιμάσει τον κρατούμενο, ο Ζολούμπ είπε: - Πώς μπορώ να δραπετεύσω ενώ είναι αλυσοδεμένος; Τότε ο γέρος ήρθε πιο κοντά στον κρατούμενο και με ενθουσιασμό και δάκρυα στα μάτια είπε: – Не бойся меня, я сам русский беглец из военной службы... Здесь я живу очень давно: у меня здесь четыре сына... сегодня – завтра случит меня смерть... Теперь я вспоминаю свои грехи и думаю, что если я βοήθησε να φύγεις από плена, то, можеш быть, Господь простит мне сколько-нибудь прегрешений! Ακούγοντας αυτά τα λόγια και τα δάκρυα του γέρου, ο Ζολούμπ δεν αμφέβαλλε πια και είπε: - Μα πώς μπορώ να ελευθερωθώ από τις αλυσίδες; - Προσευχήσου στον Θεό - ο Θεός θα βοηθήσει... Και τώρα θα φύγω, αλλιώς οι Κιρκάσιοι θα μας προσέξουν! - είπε ο γέρος και έφυγε. Μετά από λίγο καιρό, όταν είχε ήδη αρχίσει να νυχτώνει, μια νεαρή Κιρκάσια γυναίκα έρχεται και δοκιμάζει τις κλειδαριές στις αλυσίδες με τα κλειδιά της. μετά δίνει ένα μάτσο από αυτά τα κλειδιά σε ένα μικρό παιδί, περίπου 3 ετών, που κυνηγούσε πίσω της. Έχοντας παίξει αρκετά με τα κλειδιά, το παιδί τα πέταξε εκεί. Βλέποντας τα κλειδιά κοντά του, ο Ζολούμπ ένιωθε εναλλάξ στην ψυχή του είτε χαρά και ελπίδα είτε φόβο και κίνδυνο. Μετά από λίγο, παίρνοντας τα κλειδιά, ο Ζολούμπ ξεκλείδωσε τις κλειδαριές στα χέρια και τα πόδια του και μετά, κάνοντας τρεις υποκλίσεις, κατευθύνθηκε κατευθείαν προς τα ανατολικά. Τα σκυλιά άρχισαν να γαβγίζουν, αλλά η ώρα ήταν ευνοϊκή για τον δραπέτη: το χωριό ήταν απασχολημένο με γάμο. Όμως, παρόλα αυτά, μιάμιση ώρα αργότερα, συναγερμός σήμανε στο χωριό και άρχισε η καταδίωξη του δραπέτη. Τέσσερις μέρες πέρασαν μέσα σε μεγάλους κινδύνους και κακουχίες για τον Ζολούμπ μέχρι που έφτασε στο Κουμπάν. Ωστόσο, η όχθη του Κουμπάν, στην οποία καρφώθηκε ο δραπέτης, ήταν χωρίς δέντρα και μόνο ένας θάμνος είχε κολλήσει στο ξέφωτο. Ο Ζολούμπ σκαρφάλωσε στη μέση του θάμνου, περιμένοντας μια βολική στιγμή για να περάσει με ασφάλεια στην άλλη, πλέον ρωσική, όχθη του Κουμπάν... Αλλά μετά ακούστηκε το τρίξιμο των ταταρικών καροτσιών, η ομιλία, το γάβγισμα σκύλων - και μετά μια αγέλη σκυλιών έτρεξε στον μοιραίο θάμνο και άρχισε να γαβγίζει. «Λοιπόν, τώρα ο θάνατός μου είναι αναπόφευκτος!» σκέφτεται ο Ζολούμπ, καθισμένος κάτω από έναν θάμνο. και αυτή τη φορά έκανε και πάλι θερμή προσευχή στον Θεό, ορκιζόμενος να αφιερώσει τη ζωή του στη σωτηρία της ψυχής του και στο εβδομαδιαίο μνημόσυνο των εκλιπόντων γονέων του, τα Σάββατα. Και έτσι, ξαφνικά ένας λαγός πήδηξε από τον θάμνο και όρμησε προς το δάσος. Τα σκυλιά όρμησαν πίσω από το λαγό με ένα δυνατό γάβγισμα. Σιγά σιγά το γάβγισμα των σκύλων και το τρίξιμο των καροτσιών κόπηκαν και ο φυγάς, έχοντας περάσει το Κουμπάν, έφτασε στους ρωσικούς οικισμούς. Ο Gerasim Zholub αποδίδει εξ ολοκλήρου τη φυγή του από την αιχμαλωσία στη θεία Πρόνοια και τη μεσολάβηση του θαυματουργού, του Αγίου Νικολάου, ο οποίος με μυστηριώδεις τρόπους διέθεσε την καρδιά ενός Ρώσου αποστάτη που ήταν μεταξύ των Κιρκάσιων να μετανοήσει και να βοηθήσει τον αιχμάλωτο συμπατριώτη του. Με τον ίδιο τρόπο, η εμφάνιση μιας γυναίκας με τα κλειδιά των αλυσίδων, η εγκατάλειψη των κλειδιών, η εμφάνιση ενός λαγού σε μια θανατηφόρα επικίνδυνη στιγμή, αποσπώντας την προσοχή των σκύλων από τον δραπέτη που ήταν κάτω από τον θάμνο - όλα αυτά ο Gerasim Zholub τα αποδίδει στη θαυματουργή μεσολάβηση ενώπιον του Θεού του μεγάλου θαυματουργού Νικολάου. Και ποιος από τους πιστούς που έχουν εξοικειωθεί με αυτήν την άτεχνη ιστορία για την απόδραση ενός κρατούμενου δεν θα βρει αυτή την απόδραση θαυματουργή; Φυσικά, αυτή η απόδραση ολοκληρώθηκε όχι χωρίς ενέργεια, κόπο και ταλαιπωρία από την πλευρά του ίδιου του Zholub: περνώντας από αδιαπέραστα δάση και μονοπάτια, ανάμεσα σε αγκάθια και αγκάθια, έφτασε στους Ρώσους, αιμόφυρτος και πληγωμένος από αγκάθια και αγκάθια. Τι σήμαιναν όμως αυτές οι πληγές και οι γρατζουνιές σε σύγκριση με τη χαρά που ένιωθε ο αιχμάλωτος, ελεύθερος πλέον, στη θέα της πατρίδας, των συγγενών και των ναών του Αγ. Και τώρα, μετά την απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία, ο Ζολούμπ, πράγματι, αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του, σύμφωνα με τον όρκο του, στη σωτηρία της ψυχής του και στην εβδομαδιαία μνήμη του αποθανόντος γονέα του (η μητέρα του ήταν ακόμα ζωντανή). Οι αρχές παρουσίασαν τον Ζολούμπ για ανταμοιβή και σύνταξη, αλλά, σύμφωνα με τον όρκο του, δεν ήθελε ούτε ανταμοιβή ούτε σύνταξη. Αυτό τέθηκε υπόψη του αυτοκράτορα (σύμφωνα με τον γιο του, Joseph Zholub), ο οποίος διέταξε να δοθούν 100 ρούβλια στη μητέρα του. (“The Helmsman” 1899, Νο. 50). 4. Σε ποιους είναι ιδιαίτερα ελεήμων ο Αγ. Νικολάι; Η Ιερά Εκκλησία στους ύμνους της δοξάζει τον Άγιο Νικόλαο ως πεινασμένο τροφοδότη, μεγάλο άρχοντα στη θάλασσα και γρήγορο βοηθό σε όλους στα δεινά και τις θλίψεις. Και πράγματι, έργα χριστιανικής φιλανθρωπίας ήταν, θα λέγαμε, η κλήση του Αγίου Νικολάου, εμφανίστηκαν μέσα του από νωρίς. Έτσι, μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, την οποία κληρονόμησε μετά το θάνατο των γονιών του. Όταν διορίστηκε επίσκοπος Μύρων-Λυκίας, χρησιμοποίησε τόσο την εκκλησιαστική όσο και την προσωπική του περιουσία για έργα ευσπλαχνίας. Σε μια από αυτές τις πράξεις έσωσε μια ολόκληρη οικογένεια από την ντροπή και την ανομία. Ταυτόχρονα, δεν περίμενε όσους είχαν ανάγκη να έρθουν κοντά του με ένα αίτημα, αλλά ο ίδιος τα αναζήτησε και προσπάθησε να παράσχει τη βοήθειά του κρυφά. Από την άλλη πλευρά, ο Κύριος ο Θεός έδωσε στον πιστό δούλο Του μια τέτοια δόξα που πέφτει στον κλήρο πολύ λίγων. - Μα σε ποιον ήταν ιδιαίτερα ελεήμων ο Στ. Νικολάι; Σε ποιους έκανε κυρίως φιλανθρωπίες και βοηθούσε; – Κυρίως σε όσους τον αγάπησαν, τίμησαν τη μνήμη του και επισκέφθηκαν τον ναό του Θεού. Εδώ είναι ένα αξιοσημείωτο περιστατικό που διηγείται στις σημειώσεις του ένας ιερέας του χωριού. Ένας από τους ενορίτες του, ένας αγρότης, είχε έντονη αγάπη για την Εκκλησία του Θεού: αν το χτύπημα της εορταστικής καμπάνας τον έπιανε να κάνει κάποια δουλειά, έστω και βιαστικά, την εγκατέλειπε αμέσως και πήγαινε με όλη την οικογένειά του στο ναό του Θεού. Έφτασε η εορτή του ναού του Αγ. Νικόλαος, - ανακοίνωσαν τα νέα για μάζα. Ο ευσεβής χωρικός ξεσηκώθηκε, άρχισε να ετοιμάζεται βιαστικά για την εκκλησία και παρατήρησε ότι η γυναίκα του δεν είχε βάλει ακόμη τις πίτες της στο φούρνο. «Κοίτα, γυναίκα», της είπε εντυπωσιακά, «μη μείνεις χωρίς λειτουργία για τις γιορτές για τις πίτες!» Και πήρε το παιδί και έφυγε. Η σύζυγος τα κατάφερε, πήρε άλλο ένα μικρό και έσπευσε στην υπηρεσία. - Η λειτουργία τελείωσε και όλοι πήγαν σπίτι τους. Οι καλοί μας προσκυνητές πλησιάζουν επίσης στο σπίτι τους και βλέπουν ότι η πύλη είναι ελαφρώς ανοιχτή. Προχωρούν παραπέρα - η είσοδος είναι επίσης ανοιχτή, και στην καλύβα, ακούς κάποιον να περιφέρεται και να χαζεύει με τα χέρια του... Μόνο τότε η οικοδέσποινα θυμήθηκε ότι, ορμώντας στην εκκλησία για να πιάσει την αρχή της λειτουργίας, ξέχασε να κλειδώσει την πύλη. Αν υποθέσουμε ότι στην καλύβα υπήρχε κάποιος αγενής, οι ιδιοκτήτες δεν τόλμησαν να μπουν αμέσως εκεί, αλλά κάλεσαν τους γείτονές τους. Κι έτσι, έχοντας ανοίξει την πόρτα της καλύβας, βλέπουν ότι ο γνωστός κλέφτης στο χωριό τους, κοιτώντας με όλο του τα μάτια, νιώθει τους τοίχους και ψάχνει διέξοδο. «Πώς βρέθηκες εδώ;» Άρχισαν να τον ανακρίνουν. Ειλικρινά παραδέχτηκε ότι, έχοντας παρατηρήσει την ξεκλείδωτη πύλη, ήθελε να το εκμεταλλευτεί για να κλέψει κάτι: «Είδα πώς πήγαν οι ιδιοκτήτες στην εκκλησία», είπε, «και ήμουν σίγουρος ότι δεν ήταν κανείς στο σπίτι. Αλλά μόλις μπήκα στην καλύβα, ένας κοντός, γκριζομάλλης γέρος με κόκκινα βελούδινα εκκλησιαστικά ρούχα μπήκε πίσω μου και με κοίταξε: Αυτοί οι καλοί Χριστιανοί ήρθαν σε μένα για διακοπές και στη βιασύνη τους ξέχασαν να κλειδώσουν το σπίτι τους, και χαίρεσαι για την ευκαιρία να τους ληστέψεις;! Και με αυτά τα λόγια, ο γέροντας με χτύπησε γρήγορα στο πρόσωπο, ώστε η όρασή μου να σκοτεινιάσει αμέσως, και τα έχασα όλα από τα μάτια μου... Ακόμα και τώρα δεν βλέπω τίποτα και δεν βρίσκω διέξοδο. Δικάστηκε και καταδικάστηκε για απόπειρα κλοπής για να εγκατασταθεί στη Σιβηρία. Πηγαίνοντας εκεί, ευχήθηκε για πρώτη και τελευταία φορά στη ζωή του να πάει στο ναό του χωριού να προσευχηθεί. Όταν τον έφεραν στην τοπική εικόνα του Αγίου Νικολάου για να τον προσκυνήσουν, ξαναβρήκε ξαφνικά την όρασή του και στο αυστηρό πρόσωπο του αγίου του Θεού στην εικόνα αναγνώρισε τον γέροντα που είχε καταγγείλει την πράξη του και τον τιμώρησε με τύφλωση. 5. Η πόλη Μπάρι (στην Απουλία) και τα λείψανα του Αγίου Νικολάου, του θαυματουργού των Μύρων. Η πόλη του Μπάρι, φημισμένη για την παρουσία σε αυτήν του μεγάλου χριστιανικού ιερού των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων, είναι ιερή. Ο Νικόλαος, ο θαυματουργός των Μύρων, βρίσκεται στο νοτιοανατολικό τμήμα της Ιταλίας, στην περιοχή της Απουλίας, στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας. Οι προσκυνητές σπεύδουν εδώ στον τόπο της σημερινής αναπαύσεως του μεγάλου αγίου του Θεού για να υψώσουν την προσευχητική φωνή τους προς αυτόν, να κολλήσουν τα χείλη τους στον τίμιο τάφο του και να λάβουν από αυτόν κατά χάρη αγιασμό κοντά στους αγίους του και τα πολυθεραπευτικά λείψανά του. Ο ναός του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι είναι μια μεγαλοπρεπής βασιλική (επιμήκους σχήματος), που χωρίζεται από δύο σειρές χαριτωμένης κολώνες σε τρεις κλίτους, ή πλοία, που καταλήγουν στην ανατολική πλευρά με τρεις αψίδες (ημικύκλια). Στη μεσαία αψίδα υπάρχει ένας κύριος βωμός, που βρίσκεται στην κορυφή του τάφου του Αγίου Νικολάου. Είναι όλα ασημένια και διακοσμημένα με επιδέξια σκαλίσματα. χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού με χαριτωμένες κολώνες από ωχροροζ μάρμαρο. Τον επισκιάζει ένα μαρμάρινο κιβόριο ίδιου χρώματος, πολύ καλλιτεχνικής κατασκευής. Στον ίδιο τον θρόνο υπάρχει ένα μεγάλο άγαλμα του Αγίου Νικολάου, που τον απεικονίζει, ωστόσο, όχι ως Ορθόδοξο επίσκοπο, αλλά ως Καθολικό επίσκοπο. Στην αριστερή πλευρά της γρίλιας του βωμού υπάρχει ένα ασημένιο μπολ με μάννα που ρέει από τα λείψανα του Αγ. Νικόλαος, όπως το νερό? Από αυτό οι καθολικοί ιερείς χρίζουν με σταυρό όσους έρχονται. Για να προσκυνήσουν τα λείψανα, πηγαίνουν στην κάτω εκκλησία, ή κρύπτη, στην οποία βρίσκεται ο τάφος του Αγ. άγιος του Θεού. Αρχικά, οι καθολικοί ιερείς διάβασαν μια σύντομη λιτανεία (προσευχή) του Αγίου Νικολάου. Στη συνέχεια έρχεται η πανηγυρική στιγμή της περισυλλογής των λειψάνων του αγίου του Θεού, του Αγίου Νικολάου. Ο ιερέας που έκανε τη λιτανεία ανοίγει τις μικρές πόρτες στο μπροστινό μέρος του κύριου βωμού της κρύπτης και, παίρνοντας ένα κερί με φωτιά, κολλημένο σε ένα λεπτό και μακρύ ραβδί, σέρνεται κάτω από τη στέγη του βωμού στις αναφερόμενες πόρτες μέχρι τη μέση και από μια μικρή τρύπα στο μαρμάρινο καπάκι του φέρετρου ανάβει ένα λυχνάρι και στη συνέχεια δίνει το ένα στο εσωτερικό του. σύρουμε κάτω από το ίδιο το καπάκι του θρόνου και με το μάτι μας για λίγα λεπτά τρυπάμε την τρύπα στο φέρετρο για να δούμε το αγαπημένο μας περιεχόμενο. Μέσα σε μια πληθώρα ευγνώμων καρδιών, οι προσκυνητές χύνουν άφθονα δάκρυα πάνω από τη μαρμάρινη πλάκα και την πλημμυρίζουν με ευλαβικά φιλιά. Τι περιέχει αυτό το πολύτιμο φέρετρο; Εδώ είναι μια απλή, μη τεχνητή ιστορία ενός συμπατριώτη μας: «Μπήκα, λέει, και άνοιξα μια λάρνακα πάνω του (τον καθολικό ιερέα), όπως στις χώρες μας ανοίγει παντού μια λάρνακα, αλλά εκεί δεν είναι έτσι: η λάρνακα για τα λείψανα δεν ανοίγει με κανέναν τρόπο, γιατί το μάρμαρο είναι λαξευμένο, σαν φαρδύ σκεύος, σαν ένα πλατύ σκεύος. σαν πέντε ανοίγματα, ίσα με το πόδι του θρόνου, τοποθετημένα ακίνητα και σταθερά στηριγμένα σε μια μεγάλη μαρμάρινη σανίδα από πάνω υπάρχει ένα κομμένο παράθυρο, όχι μεγάλο, σαν να μπορούσε να το καλύψει ένα ρούβλι πάνω σε μια σιδερένια αλυσίδα και ήταν κρεμασμένο βαθιά, σαν μισή λάρνακα. Και ανέβηκα μέσα, κοίταξα αυτή τη ντιρίτσα και είδα αυτή τη μαρμάρινη καραβίδα, βαθιά μέσα στη γη, σαν αποθήκη μισού νερού ή μάννας, όπως και το πιο αγνό νερό είναι ελαφρύ, και μέσα από αυτό, κάτω από ένα μπουκάλι, μπορεί κανείς να δει λευκά κόκκαλα, από τα οποία ρέει ασταμάτητα το νερό, αλλά δεν υπάρχουν σώματα, αλλά ό,τι λένε είναι άφθονο ποιο μέλος είναι, γιατί ξαπλώνουν... Τότε για ό,τι είδαμε και ακούσαμε, ευχαριστούμε τον Θεό και τον άγιό Του, τον Άγιο Νικόλαο» 197 Μετά από αίτημα ευσεβών προσκυνητών, το αγάμητο μύρο του Αγ. μάννα» του Νικολάου, εξάγεται από τη λάρνακα του αγίου με αυτόν τον τρόπο: μέσα από την τρύπα της λάρνακας, μια μικρή άκρη χαμηλώνει μέσα σε ένα λεπτό σπάγκο, με το οποίο μαζεύεται το μύρο ή ένα σφουγγάρι είναι κορεσμένο με αυτό το μύρο. Από εδώ δίνεται σε όποιον θέλει να το πιει ή εμφιαλώνεται σε διάφορα φιαλίδια και μπουκάλια και πωλείται σε προσκυνητές σε μεγάλες ποσότητες. Έχοντας ικανοποιήσει την πνευματική μου ανάγκη, προσκύνησαν και φίλησαν τον τάφο του Αγίου Νικολάου και ήπιαν για την υγεία της ψυχής και του σώματος του Αγίου ειρήνη που αναβλύζει από τα ιερά λείψανά του, οι προσκυνητές μας βρίσκονται την επόμενη μέρα στην κρύπτη του Αγίου Νικολάου στο μυστικό Καθολικό. μια λειτουργία στον τάφο του αγίου του Χριστού, μετά την οποία, υπό την καθοδήγηση ενός ξεναγού, εξερευνούν τα αξιοθέατα αυτής της κρύπτης 198. Πρώτα από όλα, την προσοχή τους τραβάει μια μικρή λειψανοθήκη με ένα σωματίδιο των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, προσαρτημένο στη δεξιά πλευρά της κρύπτης. Δεδομένου ότι αυτή η λειψανοθήκη είναι σημαντικά υψωμένη πάνω από το πάτωμα και τα λείψανα του Αγίου φιλιού είναι αδύνατο με τα χείλη, τότε οι προσκυνητές τα αγγίζουν με ένα δάχτυλο, το οποίο στη συνέχεια φιλούν ως ένδειξη ευλάβειας και σεβασμού. Από εκεί μετακινούνται σε μια ροζ στήλη που στέκεται στη μέση της κρύπτης, που διακρίνεται από τις άλλες κολώνες για το μικρότερο μέγεθος και περιφραγμένη με πλέγμα. Η τοποθέτηση αυτού του στύλου στη σημερινή του θέση θεωρείται θαυματουργή. Λένε ότι κατά την κατασκευή αυτής της εκκλησίας χρειάστηκαν 26 πυλώνες, αλλά ήταν μόνο 25 και δεν μπορούσαν να πάρουν τον 26ο. Αυτό αναστάτωσε πολύ τους barians, γιατί ακόμη και οι κατασκευαστικές εργασίες έπρεπε να σταματήσουν εξαιτίας αυτού. Λίγες μέρες αργότερα, «με τη θαυματουργή πρόνοια του μεγάλου θαυματουργού, του Αγίου Νικολάου του Χριστού», είδαν μια μαρμάρινη κολόνα να επιπλέει στη θάλασσα κοντά στην πόλη, σαν κάποιο είδος δέντρου. Το βράδυ, όταν όλοι κοιμόντουσαν, η κολόνα αυτή μεταφέρθηκε στον Άγιο Νικόλαο και δύο αγγέλους στο ναό και την τοποθέτησαν στη σημερινή της θέση και ακούστηκε μια δυνατή καμπάνα κοντά στην εκκλησία, που ξύπνησε τους κατοίκους και μάζευε πολύ κόσμο εδώ. Όσοι μπήκαν πρώτοι στην εκκλησία φαινόταν ότι είδαν ακόμη και τον Άγιο Νικόλαο και. δύο άγγελοι που τροφοδοτούν τον στύλο. «Και όταν οι άνθρωποι είδαν ένα τέτοιο θαύμα», λέει ο τοπικός μύθος, «δόξασαν τον Θεό και τον άγιό Του· σε αξέχαστη ανάμνηση, η εικόνα αυτού του θαύματος γράφτηκε στον τοίχο ψηλά, στη χώρα των ούλων στην πάνω εκκλησία, που παραμένει μέχρι σήμερα». Έτσι μεταφέρει ο συμπατριώτης μας ο προσκυνητής τον μύθο 199. Γύρω από αυτόν τον στύλο υπάρχει μια σχάρα. Τοποθετήθηκε εδώ, σύμφωνα με την εξήγηση του ίδιου προσκυνητή μας, λόγω του ότι αυτός ο στύλος θεωρείται θαυματουργός, και πολλοί θεραπεύονται εδώ, ειδικά από πονοκεφάλους, και όταν πριν στάθηκε ακάλυπτος, πολλοί άρχισαν να τον περικόβουν κρυφά και να κόβουν μέρη του με σιδερένια εργαλεία, «για χάρη». Ως εκ τούτου, ήταν περιφραγμένο από όλες τις πλευρές με ένα χοντρό πλέγμα, ώστε να μπορείτε να το αγγίζετε μόνο με τα δάχτυλά σας, «όπως κάνουν ακόμα, αγγίζοντας το και αποδεχόμενοι τον στόχο». Από την κρύπτη, ο οδηγός οδηγεί τους προσκυνητές στην κορυφή, στη Βασιλική του Αγίου Νικολάου. Εδώ, στη δεξιά πλευρά του, προσεύχονται μπροστά στη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Χριστού, ζωγραφισμένη σε αυστηρά βυζαντινό ρυθμό. Στη συνέχεια ερευνούν σε όλη τη βασιλική μνημεία διάφορα θαύματα που έκανε, με προσευχές, ο άγιος του Θεού, ο Άγιος Νικόλαος. Μεταξύ των αντικειμένων που θυμίζουν τα θαύματα του Αγίου Νικολάου, οι προσκυνητές εντυπωσιάζονται και ελκύονται ιδιαίτερα από το τεράστιο κόκκαλο ψαριού «παχύ σαν ανθρώπινο πόδι, μήκους δύο ποδιών», που κρέμεται στον τοίχο στη δεξιά πλευρά της βασιλικής. Ο ταξιδιώτης μας Μπάρσκι άκουσε την ακόλουθη ιστορία για αυτό το κόκαλο. Ένας από τους ντόπιους ψαράδες, πετώντας δίχτυα στη θάλασσα, «πραγματικά στο όνομα του Αγίου Νικολάου, ποτάμια μέσα του, λες και το έργο μου στο όνομά του δεν θα είναι μάταιο». Και έπιασε αμέσως ένα ψάρι στο μέγεθος ενός βουνού, ώστε να μην είδε κανένα μέσο να το βγάλει από το νερό. Τότε ο ψαράς προσευχήθηκε πάλι στον ίδιο γρήγορο βοηθό, ώστε να τον βοηθήσει να την αποσπάσει με τον ίδιο τρόπο που τον είχε βοηθήσει να πιάσει. φοβόταν ότι αυτό το ψάρι θα τον έπνιγε κι αυτόν. Μόνο τότε θα μπορούσε με μεγάλη δυσκολία να βγάλει αυτό το ψάρι από το νερό, αφού πρώτα το πυροβόλησε. Στη συνέχεια, παίρνοντας ένα από τα κόκαλα των πλευρών αυτού του ψαριού, το έφερε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου «και ομολόγησε το ένδοξο θαυματουργό του ενώπιον όλων». Ο κλήρος το έδεσε με σιδερένια αλυσίδα και το κρέμασε στον δεξιό τοίχο του πάνω ναού, μεταξύ άλλων σημαδιών των θαυμάτων του, «που κρέμεται μέχρι σήμερα για τη μεγαλύτερη δόξα του αγίου του Χριστού» 200. Αλλά κυρίως τα υλικά σημάδια των θαυμάτων και η βοήθεια του Αγίου Νικολάου βρίσκεται στην κρύπτη της Αγίας Σκρίστυσσας. Εκεί, στο σκευοφυλάκιο, υπάρχουν αρκετοί πίνακες με τα θαύματα του Αγίου Νικολάου, που ανήκουν στα πινέλα διαφόρων καλλιτεχνών. Το εσωτερικό της εκκλησίας είναι πολύ μαγευτικό. Είναι κρίμα που στο Μπάρι, στα λείψανα του μεγάλου αγίου του Θεού, υπέρμαχου της Ορθοδοξίας και θαυματουργού, τόσο σεβαστό από τον ρωσικό ευσεβή λαό, οι προσκυνητές μας στερούνται την πνευματική παρηγοριά να ακούν προσευχές και να λαμβάνουν την ευλογία της δικής τους πνευματικής μητέρας - της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Με τα λείψανα του Αγίου Νικολάου και γενικά στον καθεδρικό ναό όλοι οι κληρικοί είναι καθολικοί. Όλες οι λειτουργίες και τα τελετουργικά εδώ είναι λατινικά, όχι ορθόδοξα. (Από το βιβλίο «Άγιοι τόποι και ιερά στην ανατολή, στη Ρωσία και στη δυτική Ευρώπη». Petrushevsky, τ. III, Αγία Πετρούπολη εκδ. 1898). Ο μήνας Δεκέμβριος. 25η ημέρα Χριστούγεννα Ευαγγ. από. Matthew, μέτρησε. 3ο, κεφ. II, 1–12. 1. Προετοιμασία του πιστού ναού του Αγίου για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού Πολύ πριν από τη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού, ο Άγιος η εκκλησία αρχίζει να προετοιμάζει τους πιστούς γι' αυτήν. Πάνω από ένα μήνα πριν, καθιέρωσε τη νηστεία, που ονομάζεται Φιλιππόφσκι, γιατί αρχίζει την επομένη της ημέρας κατά την οποία η μνήμη του Αγίου απ. Φίλιππος, (14 Νοεμβρίου), που όμως, σύμφωνα με την εκκλησία, ονομάζεται Χριστούγεννα, αφού σκοπός της ίδρυσής του είναι η άξια προετοιμασία των πιστών για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Η αρχή αυτής της νηστείας ανάγεται αναμφίβολα στους χρόνους της βαθιάς χριστιανικής αρχαιότητας, γιατί οι αρχαίοι χριστιανοί είχαν γενικά το έθιμο να περνούν χρόνο πριν από τις μεγάλες γιορτές με νηστεία, προσευχή και πνευματική εγρήγορση. Από τον 4ο αιώνα υπάρχουν πολυάριθμες και σαφείς ενδείξεις για τη Νηστεία της Γέννησης. Αρχικά, δεν είχε την ίδια διάρκεια για όλους τους Χριστιανούς. αλλά στη σύνοδο που έγινε υπό τον Πατριάρχη Λουκά και τον Αυτοκράτορα Μανουήλ το 1166, καθορίστηκε ότι όλοι οι Χριστιανοί έπρεπε να νηστεύουν για 40 ημέρες πριν από τη μεγάλη εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Αυτή η νηστεία, που καθιέρωσε η εκκλησία του Αγίου πριν από τη Γέννηση του Χριστού, όπως την ερμηνεύει ο Αγ. Ο Συμεών Θεσσαλονίκης, «απεικονίζει τη νηστεία του Μωυσή, ο οποίος, αφού νήστεψε 40 ημέρες και 40 νύχτες, έλαβε τα λόγια του Θεού γραμμένα σε πέτρινες πλάκες». «Και εμείς», λέει ο ίδιος ο άγιος πατέρας, «με νηστεία 40 ημερών, συλλογιζόμαστε και δεχόμαστε τον ζωντανό Λόγο από την Παναγία, όχι εγγεγραμμένο σε πέτρες, αλλά ενσαρκωμένο και γεννημένο, και κοινωνούμε της θείας σάρκας Του». 21 Νοεμβρίου αγ. Η εκκλησία θυμάται την εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό. Από σήμερα ο Άγιος Η εκκλησία προτείνει να ψάλλεται ένας πανηγυρικός και μεγαλοπρεπής κανόνας προς τιμήν της Γέννησης του Χριστού, που συνέταξε ο Άγιος Κόσμος Μάιουμσκι. Ξεκινά καλώντας όλους τους πιστούς σε δοξολογία και, σαν να λέμε, να συναντήσουν τον γεννημένο Χριστό με τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: Χριστός γεννάται - δοξάσατε! Χριστός εξ ουρανού - κρύψου, και τελειώνει με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, δείχνοντας το μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Χριστού από την Παναγία: Βλέπω ένα παράξενο και ένδοξο μυστήριο... Με ευλαβική απόλαυση δοξάζοντας τον Θεάνθρωπο που κατέβηκε στη γη, ο Άγιος ο υμνογράφος, τέλος, στο γεγονός του Χριστού, σταμάτα στο γεγονός του Χριστού. έκπληκτος με το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, ακατανόητο ακόμη και για τους αγγέλους: «Βλέπω ένα παράξενο και ένδοξο μυστήριο: ο ουρανός είναι ένα άντρο· ο θρόνος των χερουβείμ είναι η Παναγία, η φάτνη είναι το δοχείο και μέσα τους ξαπλώνει ο ασυγκράτητος Χριστός Θεός». Η προτελευταία Κυριακή πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού ονομάζεται Κυριακή της Αγίας. πρόγονος. Κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας αυτή την ώρα, μνημονεύονται όλοι οι δίκαιοι άγιοι, οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης και οι προφήτες. Παλιότερα, στο Όρθρο αυτής της εβδομάδας, στις πιο ευγενείς εκκλησίες μας, γινόταν η λεγόμενη δράση των σπηλαίων, δηλαδή ένα τελετουργικό που αντιπροσώπευε αυτοπροσώπως την ιστορία από την Παλαιά Διαθήκη για τη ρίψη τριών νέων σε ένα πύρινο καμίνι υπό τον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά της Βαβυλώνας. Αυτοί οι τρεις νέοι, όπως γνωρίζετε, δεν θέλησαν να εκπληρώσουν την εντολή του βασιλιά να προσκυνήσουν τη χρυσή εικόνα που είχε στήσει ο βασιλιάς, και γι' αυτό ρίχτηκαν σε έναν πολύ ζεστό φούρνο. Αλλά ανάμεσα στις φλόγες έμειναν αλώβητοι και τραγούδησαν με χαρά ένα τραγούδι στον αληθινό Θεό. Μαζί τους προφανώς ήταν ένας άγγελος, ο οποίος μετέτρεψε τη φωτιά σε δροσιά και τους κράτησε αλώβητους. Σε αυτόν τον άγγελο, η εκκλησία μας εμπνέει να δούμε τον Λόγο του Θεού, το Δεύτερο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος, τον Ι. Χριστό, με την πίστη στον ερχομό του οποίου σώθηκαν όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης. Δεν ήταν μάταιο που η αρχαία ρωσική εκκλησία έδειξε τόσο ξεκάθαρα στους πιστούς ακριβώς αυτή την ιστορία των τριών νέων που ρίχτηκαν στο πύρινο καμίνι για την πίστη τους: σε αυτήν την ιστορία βλέπουμε το πιο εκφραστικό παράδειγμα ολόκληρης της πίστης της Παλαιάς Διαθήκης και το πιο ξεκάθαρο πρωτότυπο χριστιανικού μαρτυρίου. Η τελευταία Κυριακή πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού ονομάζεται Κυριακή της Αγίας. πατέρας. Στη λειτουργία αυτής της εβδομάδας, θυμούνται μόνο εκείνοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, από τη φυλή των οποίων γεννήθηκε ο Χριστός. Επομένως, την Κυριακή αυτής της εβδομάδας στη λειτουργία διαβάζεται το Ευαγγέλιο που μιλά για την οικογένεια και τους κατά σάρκα προγόνους του Ι. Χριστού, ξεκινώντας από τον Αβραάμ, τον πατέρα των πιστών, μέχρι τον δίκαιο Ιωσήφ, με τον οποίο αρραβωνιάστηκε ο Αγ. Παναγία, Μητέρα του Θεού. και από τις Αποστολικές Επιστολές διαβάστε τα κεφάλαια 11 και 12 από την Επιστολή του Αγίου Παύλου προς τους Εβραίους, όπου ο άγιος απόστολος μιλάει για την πίστη των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης και για τις πράξεις στις οποίες εξέφρασαν την πίστη τους. Αυτή η ανάγνωση τελειώνει με ένα μάθημα απαραίτητο για όλους μας: το ίδιο κι εμείς, που έχουμε τόσα πολλά, μας έχουμε περικυκλώσει με ένα σύννεφο μαρτύρων (δηλ. παραδείγματα σταθερής πίστης, που μας παρουσιάζει με τόση αφθονία η ιστορία των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης), παραμερίζοντας κάθε υπερηφάνεια και κάνοντας κοινή αμαρτία, με υπομονή ας συνεχίσουμε τον αγώνα που έχουμε μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα της πίστης και τελειοποιητή του Ιησού, ο οποίος αντί για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, όντας απρόσεκτος για το θρόνο του Θεού. 12:1-2). Έτσι, όλη η περίοδος της νηστείας που προηγείται της εορτής με τις εκκλησιαστικές λειτουργίες μοιάζει με εκείνη την προχριστιανική περίοδο, όταν οι άνθρωποι έβλεπαν τον ερχόμενο Χριστό με εικόνες, υποσχέσεις, προφητείες, περίμεναν τον ερχομό Του και ετοιμάζονταν για μια άξια συνάντησή Του. Όσο πλησιάζει η γιορτή, τόσο αυξάνονται οι ψαλμωδίες που σχετίζονται με αυτήν. Πέντε μέρες πριν από τη γιορτή ξεκινά η λεγόμενη προεορτή, σαν την παραμονή της επερχόμενης γιορτής. Ας προγιορτάσουμε τη Γέννηση του Χριστού - ψάλλεται σήμερα - και ας σηκώσουμε το νου μας στη Βηθλεέμ, ας ανηφορίσουμε με σκέψη και ας δούμε στο λάκκο το μεγάλο μυστήριο: γιατί άνοιξε η Εδέμ, καθαρή από την Παρθένο στον Θεό, τέλεια σε θεότητα και ανθρωπιά (στιχέρα στον Εσπερινό). Η ίδια η παραμονή της γιορτής ονομάζεται στα λειτουργικά βιβλία "για πάντα", στη συνηθισμένη γλώσσα, παραμονή Χριστουγέννων, ή πιο σωστά sochevnik, από τη λέξη sochivo, επειδή αυτή την ημέρα ορίζεται μια ιδιαίτερα αυστηρή νηστεία και σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας υποτίθεται ότι είναι ζεματισμένο sochivo ή kutia με μέλι. Πρόκειται για ένα πιάτο που φτιάχνεται από σιτάρι, αρακά, φακές, κριθάρι, το οποίο μετά το μούλιασμα στο νερό, τρώγεται με ή χωρίς μέλι. Αλλά οι ζηλωτές Ορθόδοξοι Χριστιανοί την παραμονή των Χριστουγέννων δεν τρώνε τίποτα «πριν από τα αστέρια», δηλαδή μέχρι το βράδυ που εμφανίζονται τα αστέρια. Την παραμονή της εορτής, εκτός και αν συμβεί Σάββατο ή Κυριακή (ημέρες χωρίς νηστεία), τελείται ειδική λειτουργία - οι βασιλικές ώρες. Η λειτουργία αυτή τελείται με τις βασιλικές πόρτες ανοιχτές, στη μέση του ναού, μπροστά από το Ευαγγέλιο, τοποθετημένο σε αναλόγιο, σαν σημάδι ότι ο Σωτήρας λάμπει ήδη σε όλες τις γλώσσες. Πριν από το Ευαγγέλιο, θυμίαμα καίγεται σε ανάμνηση του θυμιάματος και του μύρου που έφεραν οι Μάγοι στον γεννημένο Βασιλιά των Ιουδαίων. Κατά τη διάρκεια αυτών των ωρών, οι συνηθισμένοι ψαλμοί και τα στιχερά αντικαθίστανται από ψαλμούς, τροπάρια και στιχέρια κατάλληλα για τις διακοπές. Πάνω τους, όλοι οι πιο σημαντικοί προφήτες, που προανήγγειλαν την εμφάνιση του Θεού στη σάρκα, ενώνονται από την εκκλησία σε ένα και, όπως λέγαμε, χαιρετίζουν με τις χορωδίες των αγγέλων την κάθοδο στη γη Εκείνου που τόσο διακαώς ήθελαν να δουν. Εδώ ακούμε τα θεόπνευστα λόγια του προφήτη και Νονού Δαβίδ, ο οποίος, μέσα από το σκοτάδι μακρινών αιώνων, συλλογίστηκε καθαρά το μεγαλείο του Θείου του Απογόνου (Ψαλμ. 44). Ψάλλει επίσης για την αιώνια γέννηση του Χριστού: από τη μήτρα πριν από το πρωινό αστέρι σε γέννησα (Ψαλμ. 109). Βλέπει πώς οι ξένοι βασιλιάδες χαιρετούν τον γεννημένο Βασιλιά των βασιλιάδων και οι λαοί σπεύδουν να καταφύγουν στο ευλογημένο βασίλειό Του: οι βασιλιάδες της Φαρσίας και των νησιών θα φέρουν δώρα, οι βασιλιάδες της Αραβίας και ο Σαβά θα φέρουν δώρα. Και όλοι οι βασιλιάδες της γης θα Τον λατρεύουν, όλα τα έθνη θα Τον λατρεύουν (Ψαλμ. 71). τελικά ψάλλει για την ειρήνη και την ευημερία της ένδοξης βασιλείας Του: στις ημέρες Του η δικαιοσύνη και η αφθονία της ειρήνης θα λάμψουν (Ψαλμ. 71 και Ψαλμ. 77). Εδώ ακούμε τις φωνές των αρχαίων προφητών: Μιχαίας, που προείπε τη γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ ως ο μεγάλος ηγέτης του Ισραήλ, - ο Ιερεμίας, που προέβλεψε την Ανατολή, που ερχόταν από ψηλά για να φωτίσει το σύμπαν με ένα νέο φως, και ειδικά - ο Ησαΐας, ο οποίος για επτά αιώνες με ιδιαίτερη σαφήνεια προέβλεψε την άσπερη σύλληψη του Χριστού. μήτρα και γεννήσει έναν Υιό και θα Τον ονομάσει Εμμανουήλ... Ο Θεός είναι μαζί μας! Αυτά τα φωτεινά οράματα των προφητών αντικαθίστανται από τη συγκινητική αφήγηση των ευαγγελιστών για τα πρώτα λεπτά της επίγειας ζωής του Κυρίου - του Παιδιού και τα λόγια του θεόπνευστου αποστόλου, αποκαλύπτοντας τη δογματική και ηθική σκέψη των εορτών. Στα μεσοδιαστήματα μεταξύ αυτών των αναγνώσεων, ο εκκλησιαστικός ύμνος, ζωντανός και επίσημος περισσότερο από ό,τι στις συνηθισμένες εκκλησιαστικές λειτουργίες, είτε καταπλήσσει, δοξάζει, καλεί τον ουρανό και τη γη να υμνήσουν τον Παντοδύναμο, μετά ξεχύνει άγια συναισθήματα ευχαριστίας και υποταγής στον Δημιουργό του σύμπαντος, είτε αντιπροσωπεύει πρόσωπα από την εποχή του γεγονότος να μιλούν και να αγγίζουν. Τα περισσότερα από αυτά τα άσματα ανήκουν στον διάσημο χριστιανό τραγουδοποιό Σωφρόνιο. Με την ίδρυση μιας τέτοιας υπηρεσίας και μάλιστα με το ίδιο το όνομά της, τις βασιλικές ώρες, η εκκλησία εκφράζει την ιδέα ότι με την αποκατάσταση και την ανανέωση της πεσμένης ανθρώπινης φυλής, για την οποία γεννήθηκε ο Υιός του Θεού Ι. Χριστός, αρχίζει η χαριτωμένη βασιλεία του Θεού στη γη, και ότι επομένως η ημέρα της Γέννησης του Χριστού είναι γι' αυτήν η μεγάλη και αιώνια επέτειος της χάρης. Στην Κωνσταντινούπολη, κατά την αρχαιότητα, οι βασιλικές ώρες γιορτάζονταν στη βασιλική κάμαρα, παρουσία των βασιλέων, και κηρύχτηκαν τότε, όπως σήμερα στις ευγενέστερες εκκλησίες, για πολλά χρόνια με την εκφώνηση του πλήρους βασιλικού τίτλου. Στην αρχαιότητα, ο βασιλιάς, μπαίνοντας στην εκκλησία, προσκυνούσε πρώτα απ' όλα στον Άγιο Ευαγγέλιο, όπως οι ανατολικοί βασιλιάδες ή σοφοί, που παραμερίζοντας το επίγειο μεγαλείο τους, κάποτε προσκυνούσαν ταπεινά μπροστά στο άθλιο λίκνο του Θεού Βρέφους. Αν η παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού δεν πέσει Σάββατο ή Κυριακή, τότε την ημέρα αυτή τελείται η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου μαζί με τον Εσπερινό. Σε αυτό το ίδρυμα κανείς δεν μπορεί παρά να δει την επιθυμία της εκκλησίας να φέρει, ει δυνατόν, την ώρα του εορτασμού πιο κοντά στην ώρα που έλαβε χώρα το πιο εορταστικό γεγονός, αφού η Γέννηση του Χριστού γινόταν τη νύχτα, όπως φαίνεται από τα λόγια του ευαγγελιστή: και οι βοσκοί αγρυπνούσαν τη νύχτα. (Βλ. Instructions and Consolations of the Holy Christian Faith, No. 27, 1890). Η Γέννηση του Σωτήρα του κόσμου, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ήταν έτσι (Ματθαίος 1:18): «Μετά την αρραβώνα της Μητέρας του Μαρίας με τον Ιωσήφ, προτού ενωθούν, αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος στο Άγιο Πνεύμα». Το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού ήταν κρυμμένο από όλους μέχρι τον καιρό. Ούτε ο αρραβωνιασμένος του Αγίου δεν γνώριζε αυτό το ένδοξο μυστήριο. Παρθένες - Ο Γέροντας Ιωσήφ, φύλακας της παρθενίας της και φύλακας της Μαρίας που τον αρραβωνιάστηκε. Στο μεταξύ, το πέρασμα του χρόνου άρχισε να αποκαλύπτει όλο και πιο ξεκάθαρα ότι η Αγία Παναγία ετοιμάζεται να γίνει μητέρα. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα όταν Εκείνη, μετά από τρεις μήνες παραμονής στο σπίτι της συγγενούς Της, της δίκαιης Ελισάβετ, επέστρεψε στο σπίτι της αρραβωνιασμένης Της. Βλέποντας αυτό, ο Ιωσήφ ήταν σε απώλεια και χτυπήθηκε από μεγάλη λύπη. Ο ντροπιασμένος γέροντας σκέφτηκε: «Από πού προέκυψε αυτό; Δεν την έχω γνωρίσει, και αμάρτησα εναντίον της στις σκέψεις μου, και τη βλέπω ως μη αδρανής» (Τσετί Μηναίων, 25 Δεκεμβρίου). Το ίδιο μαρτυρεί ο Στ. Εκκλησία: «Έχοντας θύελλα μέσα σου με αμφίβολες σκέψεις, ο αγνή Ιωσήφ σε ταράχτηκε μάταια, άγαμος, και σκέφτεται τον κλεμμένο γάμο, Άμωμη!» (Συν. 4 ακαφ. Β.Μ.). Ο Ιωσήφ δεν κρύβει τις αμφίβολες σκέψεις του, αλλά αρχίζει να τις αποκαλύπτει ρωτώντας την Αγία Παναγία: «Μαρία, τι είναι αυτό που βλέπω σε σένα; Είμαι μπερδεμένος, έκπληκτος και ψυχικά τρομοκρατημένος. Μαρία, τι είναι αυτό που βλέπω σε σένα; Με ντροπής για την τιμή μου, αντί για χαρά μου έφερες λύπη, αντί για έπαινο. (Τελευταία 1 ώρα 24 Δεκ.). Ο Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας μιλάει για το ίδιο κάπως έτσι: «Σε συνέβη αυτό, Μαρία; Δεν ήσουν εσύ, αγνή παρθένα, που μεγάλωσες στους προθάλαμους του ναού του Αγίου; Δεν ήσουν εσύ, Μαρία, που δεν ήθελες να κοιτάξεις το πρόσωπο του ανθρώπου; αθώο, αμόλυντο Αρνί, το αμόλυντο Περιστέρι - Αγία Παναγία, ακούγοντας αυτά και παρόμοια λόγια από τα χείλη του Ιωσήφ!». (Τσετί Μεναίον). Η Αγία δεν τόλμησε να πει η Παναγία στον αρραβωνιασμένο Της για το ευαγγέλιο του Αρχαγγέλου, για εκείνους τους σημαντικούς και χαρούμενους χαιρετισμούς με τους οποίους την χαιρέτησε η δίκαιη Ελισάβετ, αποκαλώντας την μητέρα του Κυρίου: «Πού μου συμβαίνει αυτό, ότι η Μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα;» (Λουκάς 1:43). Σκέφτηκε, λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (Συνομιλία για τον Ματθαίο Δ') ότι δεν θα διαβεβαιώσει τον αρραβωνιασμένο λέγοντάς του για μια εξαιρετική πράξη, αλλά, αντίθετα, θα τον στενοχωρήσει δίνοντάς του τη σκέψη ότι συγκαλύπτει ό,τι έχει γίνει. Αν η ίδια, ακούγοντας για τη μεγάλη χάρη που Της δόθηκε, κρίνει ανθρώπινα και λέει: «Πώς θα γίνει αυτό όταν δεν γνωρίζω σύζυγο» (Λουκάς 1:34), τότε ο Ιωσήφ θα αμφέβαλλε ακόμη περισσότερο, ειδικά αφού το είχε ακούσει από μια παρθένα». Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι πιο δύσκολο από αυτή τη θέση της Αγνότερης Παρθένου; Παραδόθηκε στο θέλημα του Παντοδύναμου, κατέφυγε στην προσευχή ως το μόνο μέσο για να μαρτυρήσει την αγγελική της αγνότητα και απάντησε με πραότητα στον Ιωσήφ: «Ζει ο Κύριος, που με κράτησε στην παρθενία μέχρι σήμερα, δεν γνώρισα αμαρτία, κανείς δεν με άγγιξε, και μέσα μου υπάρχουν θελήματα και πράξεις από τον Θεό». (Αθανάσιος Αλεξανδρείας). Ο Ιωσήφ όμως κρίνει ανθρώπινα, μη δίνοντας πίστη στα λόγια της Παναγίας που τον αρραβωνιάστηκε. Η καλοσύνη της καρδιάς του και η γνώριμη διάθεση της Παναγίας, η ευσέβεια, η αγνότητά της τον διέθεταν να φερθεί όσο πιο εύκολα μπορούσε στη Μαρία. Όντας δίκαιος και μη θέλοντας να τη δημοσιοποιήσει, ήθελε να την αφήσει κρυφά - σκόπευε να δώσει επιστολή διαζυγίου χωρίς τις διατυπώσεις που ορίζει ο νόμος (Δευτ. 24). αποφάσισε να δώσει αυτό το γράμμα χωρίς να αναφέρει τους λόγους για τους οποίους την χώριζε. Αλλά μόλις το σκέφτηκε αυτό, ιδού (Ματθαίος 1:20-23) ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και είπε: Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ! Μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία τη γυναίκα σου, μην αμφιβάλλεις για την αγνότητα και την αθωότητά Της: γιατί ό,τι γεννήθηκε μέσα Της είναι από το Άγιο Πνεύμα. Εξαλείφοντας τις αμφιβολίες του Ιωσήφ και αποκαλύπτοντας του το μυστικό που τον μπέρδεψε, ο άγγελος διαβεβαιώνει ότι η Μαρία θα γεννήσει έναν Υιό και προβλέπει το όνομά Του: θα γεννήσει έναν Υιό και θα Τον αποκαλέσει Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους. Και όλα αυτά έγιναν, σημειώνει ο άγιος Ευαγγελιστής Ματθαίος, - ας εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο μέσω του προφήτη (Ησαΐα), που λέει: «Ιδού, η παρθένος θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει γιο, και θα του ονομάσουν Εμμανουήλ, που σημαίνει: ο Θεός είναι μαζί μας». Σηκωμένος από τον ύπνο, ο Ιωσήφ κάνει όπως τον πρόσταξε ο άγγελος του Κυρίου και δέχτηκε τη γυναίκα του (Ματθαίος 1:24) όχι πια με φόβο, αλλά με χαρά και ευλάβεια, για να γίνει μάρτυρας της ουράνιας αγνότητάς της. Πλησίαζε η εποχή, που καθορίζεται από τον φυσικό νόμο της εγκυμοσύνης, στην οποία επρόκειτο να γεννηθεί ο Δημιουργός της φύσης. Η Παναγία ζούσε στη Ναζαρέτ, τον τόπο διαμονής του αρραβωνιασμένου συζύγου της Ιωσήφ. Εν τω μεταξύ, ο Μεσσίας, ο Σωτήρας, ως Υιός (απόγονος) του Δαβίδ, επρόκειτο να γεννηθεί στην πόλη του Δαβίδ, στη Βηθλεέμ. (Η Βηθλεέμ είναι ο οίκος του άρτου, έτσι την ονόμασε ο Ιακώβ, αντί για το προηγούμενο όνομα Ευφράθα, προβλέποντας στο πνεύμα και προλέγοντας ότι σε εκείνο τον τόπο θα γεννηθεί ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Χριστός ο Κύριος). Όλοι γνώριζαν την αρχαία πρόβλεψη του προφήτη, που δόθηκε πριν από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, ότι η Βηθλεέμ έπρεπε να είναι η πατρίδα του ένδοξου Αρχηγού του Ισραήλ: αυτό προέβλεψε ο προφήτης Μιχαίας: «Κι εσύ, Βηθλεέμ - Ευφράφα, είσαι μικρός ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα; αιωνιότητα» (Μικ. 5:2). Αυτή η ένδοξη προφητεία, που σίγουρα υποδείκνυε τη γενέτειρα του Μεσσία, έπρεπε να εκπληρωθεί, αλλά πώς; Η πρόνοια του Θεού το κανονίζει αυτό. Εκείνη την εποχή, ο Καίσαρας Αύγουστος διέταξε να γίνει απογραφή σε ολόκληρη τη γη, σε όλο το ρωμαϊκό κράτος, που περιλάμβανε την Παλαιστίνη. Σύμφωνα με τους νόμους των Εβραίων, ο καθένας έπρεπε να εγγραφεί όχι στην πόλη που ζούσε, αλλά σε αυτήν από την οποία καταγόταν η οικογένειά του. Και ο καθένας πήγε να εγγραφεί στην πόλη του. Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ. Ο γέροντας ξεκίνησε το ταξίδι του, παρά το γεγονός ότι οι οικιακές συνθήκες τον διέθεταν να καθυστερήσει κάπως στη Ναζαρέτ. ξεκίνησε αμέσως μαζί με τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος. «Ούτε ο νόμος ούτε το έθιμο απαιτούσαν από τις γυναίκες να εμφανίζονται προσωπικά με τους συζύγους τους για εγγραφή, ωστόσο η Μαρία συνοδεύει τον Ιωσήφ σε αυτό το δύσκολο ταξίδι, πάνω από τα βουνά, στη Βηθλεέμ. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η Μαρία και ο Ιωσήφ γνώριζαν ήδη ότι ο Μεσσίας επρόκειτο να γεννηθεί από Αυτήν, και, χωρίς αμφιβολία, γνώριζαν επίσης ότι θα γεννιόταν στην πόλη του Δαβίδ. ένα ευσεβές συναίσθημα τους είπε ότι αυτή η εντολή του Καίσαρα στα χέρια της Πρόνοιας είναι ένα όργανο ώστε, σε εκπλήρωση της προφητείας, ο Υιός της Παρθένου να γεννηθεί στη Βηθλεέμ και όχι σε κανένα άλλο μέρος Και η Μαρία, παρά το γεγονός ότι πλησίαζε η ώρα της επίλυσής της, αποφάσισε να συνοδεύσει τον αρραβωνιαστικό Της, βλέποντας τα θαυμάσια σχέδιά της για το μέλλον; Ευαγγέλιο Επισκόπου Μιχαήλ). Έτσι, μαζί με την ύλη, «γράφτηκες με την εντολή του Καίσαρα, ω Τσάρε, αν και έπρεπε να γράψεις στο βιβλίο της ανθρώπινης ζωής». (Εορταστική υπηρεσία). Μετά από τρεις μέρες ταξιδιού, ο Ιωσήφ και η Μαρία πλησίασαν την πατρίδα τους και είχε έρθει η ώρα να γεννήσει η αθώα νύφη τον ευλογημένο Καρπό της μήτρας της. Ως φύλακας της Παναγίας, ο Γέροντας Ιωσήφ αναζητά μια θέση για αυτήν. γυρνάει όλη την πόλη και δεν βρίσκει ούτε ένα ακατοίκητο σπίτι στη Βηθλεέμ. Είχε τόσο κόσμο εδώ με το πλήθος του κόσμου που είχε μαζευτεί για την ηχογράφηση που δεν έμεινε χώρος για τους φτωχούς ξένους της Ναζαρέτ ούτε στο ξενοδοχείο, όπου θα ήταν πιο βολικό για τη Μαίρη τις τελευταίες ώρες της εγκυμοσύνης της. Πού μπορεί κανείς να βρει τη γενέτειρα του Υιού του Θεού; Η μέρα πλησίαζε ήδη το βράδυ. Έξω από την πόλη, ανάμεσα στους βραχώδεις γκρεμούς, στους πρόποδες του βουνού, ο Ιωσήφ είδε μια σπηλιά στην οποία οι βοσκοί πήγαιναν τα βοοειδή τους κατά τη διάρκεια των καταιγίδων και την εποχή των βροχών. Στον τοίχο του σπηλαίου έγινε μια εσοχή, η οποία χρησίμευε αντί για φάτνη για τα ζώα. Σε αυτό το σπήλαιο, και μετά από πολλές, πολλές έρευνες, μπήκαν για καταφύγιο ο γέροντας και η Μητέρα του Θεού. «Ο μεγάλος βασιλιάς προσπαθεί να μπει στο μικρό άντρο, για να εξυψώσει και να πλουτίσει τον άνθρωπο με αμέτρητα πλούτη». Εδώ, σε ένα μικρό άντρο, τα μεσάνυχτα, η αγνότατη και ευλογημένη Παναγία, προσευχόμενη θερμά στον Θεό, και όλη εν Θεώ με καλούς λογισμούς και φλεγόμενη από αγάπη (Τέσσερα Μεναίων 25 Δεκεμβρίου), γέννησε τον πρωτότοκο Υιό Της, στις 25 Δεκεμβρίου. "Ένα μεγάλο και ένδοξο θαύμα θα γίνει σήμερα: η Παρθένος γεννά και η μήτρα δεν φθείρεται: ο Λόγος ενσαρκώνεται και ο Πατέρας δεν απουσιάζει. Πώς θα προφέρω το μεγάλο μυστήριο; Το ασώμα αρχίζει, το αόρατο φαίνεται, το άυλο αγγίζεται, και το απαρχή αρχίζει. Ο λόγος έγινε σάρκα και η Παναγία σήμερα γεννά το Ουσιαστικό». Η ίδια η Αγνότερη Μητέρα σπάργανε το γεννημένο Παιδί και Το άφησε σε μια φάτνη (Λουκάς 2:7). Η φάτνη έγινε σαν θρόνος χερουβείμ. - «Κοίτα πόσο μυστηριωδώς γεννά, γεννά τον εαυτό του, γεννά τον εαυτό της: Δεν επέτρεψε σε κανέναν να αγγίξει με ακάθαρτα χέρια το αγνότερο Παιδί που γεννήθηκε από Αυτή» (Αγ. Αθαν. Αλέξανδρος στο κήρυγμα για τη Γέννηση του Χριστού). Υπηρέτησε τη δική σου άφθαρτη Γέννηση, μη περιμένοντας τη Σαλώμη τη γριά, τη συγγενή του, την οποία πήγε να καλέσει ο Ιωσήφ, αλλά ήρθε όταν είχε ήδη γίνει η γέννηση: καθώς γέννησε, υπηρετούσε επίσης, φέρνοντας, κυματίζοντας και ξαπλώνοντας (Chets of Menaion). «Συνέλαβε ως παρθένα, γέννησε ως παρθένα, γέννησε παρθένα». (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης). Η Άμωμη Μητέρα τύλιξε το γλυκύτατο Παιδί της με καθαρά, λεπτά, λευκά σπάργανα, φερμένα από τη Ναζαρέτ, που είχαν προηγουμένως προετοιμαστεί εκεί. Το Παιδί, ο Αιώνιος Θεός, είναι τυλιγμένο σε σπάργανα, οι αιχμάλωτοι να μου λύσουν τις αμαρτίες (προεορτή). Αφού Τον άφησε σε μια φάτνη, ο πρώτος Τον προσκύνησε ως το έδαφος, ως Θεό και Δημιουργό Του (Cheti Min.). Αλλά η Παναγία δεν ήταν η μόνη που δόξασε τον ενσαρκωμένο Κύριο – τον ​​Σωτήρα: «Είμαι περιτριγυρισμένος από αγγέλους σαν χερουβικό θρόνο, φάτνη, γιατί το λάκκο του ουρανού είναι μάταιο, ξαπλώνω σε αυτό στην Κυρία και φωνάζω προς τον Θεό στην ύψιστη δόξα» (Άσμα 239, Δεκεμβρίου). Αν και η γέννηση του Σωτήρα έγινε με μεγάλο μυστήριο, ο ουρανός Τον κήρυξε σε όλους. Αυτή τη σημαντική νύχτα, κοντά στη Βηθλεέμ, οι βοσκοί φύλαγαν το κοπάδι τους. Ξαφνικά τους εμφανίστηκε άγγελος Κυρίου, σύμφωνα με τον άγιο. Κυπριανός, Γαβριήλ, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. Είναι πολύ φυσικό ότι αυτοί οι άνθρωποι, μόνοι τους μέσα στη νύχτα, στη θέα του ουράνιου αγγελιοφόρου και στη δυνατή, ξαφνική θαυματουργή λάμψη, έπεσαν σε μεγάλο φόβο. Αλλά το ουράνιο ον, που τους ηρεμεί, λέει: «Μη φοβάστε, σας φέρνω καλά νέα για μεγάλη χαρά, που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. Και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς: θα βρείτε ένα μωρό τυλιγμένο σε σπάργανα, ξαπλωμένο σε μια φάτνη, ενώ ήταν παραδομένο για εσάς. ακούγοντας την ομιλία του αγγέλου για τη γέννηση του Σωτήρα, ένας μεγάλος στρατός του ουρανού εμφανίστηκε με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φώναζε: «Δόξα στον Θεό, και στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση» (Λουκάς 2:8-14). Αυτό το τραγούδι είναι μεγαλειώδες: «αγκαλιάζει τον ουρανό, τη γη και τους ανθρώπους· συνδέεται με την ύπαρξη που έγινε στη σπηλιά της Βηθλεέμ, ό,τι πιο φωτεινό στον ουρανό, πιο επιθυμητό στη γη, πιο ευγενικό για τους ανθρώπους: η δόξα του Θεού, η ειρήνη ή η πλήρης ευδαιμονία, η εύνοια του Θεού» (Gorsky). Μόνο οι άγγελοι του Θεού μπορούσαν να πουν ένα τέτοιο τραγούδι! «Όλες οι ψυχές των δικαίων, χαίρονται· ιδού, η απελευθέρωση όλων εμφανίστηκε στην πόλη της Βηθλεέμ!» «Όταν οι άγγελοι έφυγαν από τους βοσκούς στον ουρανό, είπαν μεταξύ τους: Πάμε στη Βηθλεέμ και ας δούμε τι έγινε εκεί, για το οποίο μας είπε ο Κύριος. Και έσπευσαν και ήρθαν και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ και το παιδί ξαπλωμένα σε μια φάτνη. λόγια, γράφοντάς τα στην καρδιά Της και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και δει» (Λουκάς 2:15–20). Όταν ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, στις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη, οι σοφοί από την ανατολή ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν τον νεογέννητο Βασιλιά. Αυτοί ήταν οι αστρονόμοι εκείνης της εποχής - υπηρετούσαν τα αστέρια, και από το αστέρι διδάχτηκαν να έρχονται να προσκυνήσουν τον Ήλιο της Αλήθειας, τον Χριστό Θεό. - Ένας αρχαίος μύθος διατήρησε τα ονόματά τους: Melchior, Gaspar και Belshazzar. Δεν υπάρχει άμεση ένδειξη από ποια χώρα προέρχονται - υπήρχαν διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτό στην αρχαιότητα. η πιο πιθανή και αποδεκτή άποψη είναι ότι ήταν από την Περσία ή τη Βαβυλώνα. «Όταν οι τόμοι είδαν το θεοσεβή αστέρι, ακολούθησαν την αυγή» (Συν. 5 ακαφ. Β.Μ.). Προφανώς, γνώριζαν την πρόβλεψη του Βαλαάμ: «ένα αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ, και ένας άνθρωπος θα προκύψει από τον Ισραήλ» (Αριθμοί 24:17). Προφανώς, γνώριζαν και άλλες προφητείες για τον ερχομό του Μεσσία και την ώρα της έλευσης του και ακολούθησαν τις οδηγίες του υπέροχου άστρου. Σύμφωνα με τον Άγιο Χρυσόστομο και τον Θεοφύλακτο - ήταν μια θεϊκή, αγγελική δύναμη που εμφανιζόταν αντί για αστέρι. Όλα τα αστέρια, σύμφωνα με το νόμο που τους έδωσε ο Δημιουργός, ρέουν από την ανατολή προς τη δύση, αλλά αυτό το αστέρι περπάτησε από την ανατολή προς το νότο, προς την Ιερουσαλήμ. Όλα τα αστέρια κινούνται συνεχώς, αλλά αυτό άλλοτε περπάτησε, άλλοτε στάθηκε: οι Μάγοι περπάτησε, το αστέρι περπάτησε, σταμάτησαν, και αυτή στάθηκε. – Υπάρχουν επίσης διαφορετικές απόψεις σχετικά με τον χρόνο εμφάνισης αυτού του υπέροχου αστεριού: ορισμένοι πιστεύουν ότι εμφανίστηκε εκείνη ακριβώς τη νύχτα, την ίδια ώρα που γεννήθηκε ο Σωτήρας. αλλά τότε θα υπάρχει λίγος χρόνος για να φτάσετε στην Ιερουσαλήμ από τις ανατολικές χώρες και να προσκυνήσετε τον Σωτήρα που ήταν στη Βηθλεέμ, ακόμη και μετά από μέρες εξαγνισμού. Άλλοι πιστεύουν ότι η ώρα της εμφάνισης του άστρου είναι εκείνη την ημέρα και ώρα, ταυτόχρονα με τον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου, την εισβολή του Αγίου Πνεύματος, ο Λόγος έγινε σάρκα, συνελήφθη στην πιο αμόλυντη μήτρα των παρθένων: 9 μήνες πριν από τη Γέννηση του Χριστού, το αστέρι εμφανίστηκε στα ανατολικά. (Cheti Menaion 25 Δεκεμβρίου. Ματθ. 2:2). Έχοντας δει το υπέροχο αστέρι, οι Μάγοι θυμήθηκαν την αρχαία προφητεία του Βαλαάμ και ξεκίνησαν και, υπό την καθοδήγησή της, έφτασαν στην Ιερουσαλήμ. Αφού μπήκαν μέσα, ρωτούν: «Πού είναι αυτός που γεννήθηκε Βασιλιάς των Ιουδαίων; Γιατί είδαμε το αστέρι Του στην ανατολή και ήρθαμε να τον προσκυνήσουμε». (Πέμ. Μηναίων 25 Δεκ. Ματθ. 2:3–8). Αυτή η είδηση ​​ξάφνιασε τον κόσμο και μπέρδεψε τον καχύποπτο Ηρώδη. Συγκεντρώνει όλους τους αρχιερείς και τους γραμματείς του λαού και τους ρωτά: πού να γεννηθεί ο Χριστός, σύμφωνα με τις προφητείες και τις υποσχέσεις; Του είπαν: στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας. Διότι έτσι είναι γραμμένο μέσω του προφήτη: Και εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι σε τίποτα λιγότερο από τις επαρχίες του Ιούδα· γιατί από σένα θα βγει ένας άρχοντας. ποιος θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ. Τότε ο Ηρώδης κάλεσε κρυφά κοντά του τους Μάγους και άρχισε να μαθαίνει από αυτούς την ώρα της εμφάνισης του άστρου. Έπειτα τους έστειλε στη Βηθλεέμ, λέγοντας: πηγαίνετε, ερευνήστε προσεκτικά το Παιδί. Όταν Τον βρείτε, ειδοποιήστε με για να πάω κι εγώ να Τον προσκυνήσω». Όταν οι Μάγοι έφυγαν από την Ιερουσαλήμ, τους εμφανίστηκε πάλι το αστέρι και περπάτησε μπροστά τους μέχρι που τελικά ήρθε και σταμάτησε πάνω από το μέρος όπου βρισκόταν το Παιδί. Βλέποντας το αστέρι οι Μάγοι χάρηκαν με μεγάλη χαρά. Μπαίνοντας στο σπίτι, είδαν το Παιδί με τη Μαρία, τη Μητέρα Του, και έπεσαν κάτω και Το προσκύνησαν όχι με απλή λατρεία, αλλά λόγω Θεού. Αφού άνοιξαν τους θησαυρούς τους, Του έφεραν δώρα - χρυσό, θυμίαμα και μύρο: χρυσάφι σαν βασιλιά, θυμίαμα για τον Θεό, μύρο σαν θνητό - (που έχει γευτεί τον θάνατο). Έχοντας λάβει μια αποκάλυψη σε ένα όνειρο να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη, οι Μάγοι πήγαν με άλλο τρόπο στη χώρα τους και εκεί ήταν κήρυκες του ερχομού του Χριστού, του Υιού του Θεού, στον κόσμο. Για χάρη μας, οι άγγελοι φέρνουν τραγούδι στον γεννημένο Κύριο, τους ουρανούς - ένα αστέρι, τα volsvi - δώρα, ο βοσκός - ένα θαύμα, η γη - ένα άντρο, η έρημος - μια φάτνη, οι άνθρωποι - η Παναγία. Τι θα φέρουμε; Θα φέρουμε πίστη αντί για χρυσάφι, αγάπη σαν μύρο, όπως ο Λίβανος, πράξεις στον Δημιουργό, και ας φωνάξουμε σε Αυτόν από τα βάθη της καρδιάς μας: «Η Γέννησή σου, Χριστέ Θεέ μας, σήκω στον κόσμο, το φως της λογικής: μέσα σε αυτόν, για τα αστέρια που χρησιμεύουν ως αστέρι μαθαίνουν να υποκλίνονται σε Σένα, τον ήλιο της δικαιοσύνης, τον Κύριο της δικαιοσύνης. Εσείς (Βλ. Tob. Ep. Ved.). 3. Για το αστέρι που οδήγησε τους Μάγους στον Χριστό Ότι το αστέρι που οδήγησε τους Μάγους στον Χριστό δεν ήταν ένα συνηθισμένο, ούτε καν αστέρι, αλλά, όπως μου φαίνεται, κάποια αόρατη δύναμη που πήρε τη μορφή άστρου, αυτό αποδεικνύεται, πρώτον, από την ίδια την πορεία του. Γιατί δεν υπάρχει, ακριβώς, κανένα αστέρι που θα είχε τέτοιο μονοπάτι. Βλέπουμε ότι ο ήλιος και η σελήνη και όλα τα άλλα αστέρια πηγαίνουν από την ανατολή προς τη δύση, και αυτό έρεε από το βορρά το μεσημέρι: γιατί η Παλαιστίνη βρίσκεται σε αυτή τη θέση σε σχέση με την Περσία. Δεύτερον, αυτό φαίνεται από τον ίδιο τον χρόνο: γιατί δεν εμφανίζεται τη νύχτα, αλλά στη μέση της ημέρας, με την ακτινοβολία του ήλιου, η οποία είναι ασυνήθιστη όχι μόνο για ένα αστέρι, αλλά και για τη σελήνη. Αν και το φεγγάρι είναι μεγαλύτερο από όλα τα αστέρια, όταν εμφανίζεται το φως του ήλιου, κρύβεται αμέσως και γίνεται αόρατο. Το αστέρι του Χριστού, με την υπεροχή της λάμψης του, ξεπέρασε το ίδιο το φως του ήλιου, ήταν πιο καθαρό από τον ήλιο, και όσο λαμπρό κι αν ήταν, έλαμπε περισσότερο. Τρίτον, αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το αστέρι πρώτα εμφανίζεται και μετά εξαφανίζεται ξανά. Διότι όταν οι Μάγοι πήγαν στην Παλαιστίνη, αυτή ήταν ορατή και τους έδειξε το δρόμο, αλλά όταν μπήκαν στην Ιερουσαλήμ, εξαφανίστηκε. Τότε, αφού είπαν στον Ηρώδη γιατί ήρθαν, τον άφησαν και ετοιμάστηκαν να ξεκινήσουν, το αστέρι εμφανίζεται ξανά. Αυτή είναι ήδη η κίνηση όχι ενός αστεριού, αλλά κάποιας εντελώς έξυπνης δύναμης. Δεν είχε το δικό της καθορισμένο μονοπάτι, αλλά όταν χρειαζόταν να πάνε οι Μάγοι, περπατούσε, και όταν έπρεπε να σταματήσουν, στεκόταν, λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες τους, σαν στύλος από σύννεφο, κατά μήκος του οποίου το σύνταγμα των Εβραίων σταμάτησε και σηκώθηκε από τη θέση τους όταν χρειαζόταν. Τέταρτον, το ίδιο φαίνεται ξεκάθαρα από τον ίδιο τον τρόπο με τον οποίο το αστέρι υπέδειξε το μέρος. Διότι δεν υποδείχθηκε από τα ύψη του ουρανού. Σε αυτή την περίπτωση, οι Μάγοι δεν θα μπορούσαν να διακρίνουν το μέρος. αλλά για να το δείξει αυτό, κατέβηκε κάτω. Ξέρετε ο ίδιος ότι είναι αδύνατο για ένα συνηθισμένο αστέρι να δείξει ένα τόσο μικρό μέρος όπως καταλάμβανε η καλύβα, ειδικά στην οποία περιείχε το σώμα του Παιδιού. Γιατί, αφού το ύψος του είναι αμέτρητο, δεν θα μπορούσε από μόνο του να ορίσει και να ορίσει έναν τόσο στενό χώρο για όσους θέλουν να το γνωρίσουν. Πες μου, λοιπόν, πώς θα έδειχνε το αστέρι ένα τόσο στενό μέρος της φάτνης και της καλύβας, αν, έχοντας αφήσει τα ύψη, δεν είχε κατέβει και στεκόταν πάνω από το ίδιο το κεφάλι του Παιδιού; Ο Ευαγγελιστής το κατέστησε επίσης σαφές όταν είπε: και ιδού, ένα αστέρι προχώρησε μπροστά τους, ώσπου έφτασε στα εκατό από ψηλά, όπου ήταν το παιδί (Ματθαίος 2:9). Βλέπετε πόσες αποδείξεις υπάρχουν ότι αυτό το αστέρι ήταν εξαιρετικό και δεν εμφανίστηκε σύμφωνα με τους νόμους της εξωτερικής φύσης! (Από τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου). 4. Περί της καταγωγής του κοντακίου την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού Ο μοναχός Ρωμανός, που λέγεται ο γλυκός τραγουδιστής, άρχισε να ευχαριστεί τον Θεό από μικρός, ζώντας στην παρθενία και την αγνότητα. Ήταν εξάγωνος στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης. Αν και ο Άγιος Ρωμαίος δεν ήξερε γραφές βιβλίων, αλλά ήταν σοφός στις καλές πράξεις, στις οποίες ξεπέρασε τους σοφούς γραμματείς. Ήταν ένας από αυτούς για τους οποίους είπε ο Απόστολος Παύλος: Ο Θεός επέλεξε τα ανόητα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς (Α' Κορ. 1:27). Ο Πατριάρχης Ευθύμιος ερωτεύτηκε τον Ρωμαίο για την ενάρετη ζωή του και, βλέποντας το έργο του στην εκκλησία, του έδωσε ίσο μερίδιο με τον κλήρο. Στο μεταξύ, ο τελευταίος άρχισε να γκρινιάζει στον πατριάρχη λέγοντας: «Μας ισοπέδωσε τον αδαή!». Γι' αυτό μισούσαν τον Άγιο Ρωμαίο και του προκαλούσαν κάθε είδους θλίψη. Μια μέρα, την παραμονή της Γέννησης του Χριστού, όταν ο ίδιος ο Τσάρος ήταν στην εκκλησία και ο Ρομάν άναβε κεριά στην εκκλησία, ξαφνικά ο κλήρος άρπαξε τον Ρόμαν και τον έσυρε στον άμβωνα, λέγοντας: «Έχετε απονεμηθεί ίσο μερίδιο μαζί μας, οπότε, αφού ανέβηκε στον άμβωνα, ψάλτε ένα τραγούδι επαίνου». Αυτό το έκαναν από φθόνο, θέλοντας να τον ντροπιάσουν, γιατί ήξεραν ότι ο Ρωμαίος, όντας αμόρφωτος, δεν μπορούσε να το κάνει αυτό. Ο Ρωμαίος, έχοντας δεχτεί μια τέτοια προσβολή μπροστά στον Τσάρο και μπροστά σε όλο τον κόσμο, έκλαψε πικρά. Στο τέλος του τραγουδιού, όταν όλοι βγήκαν από την εκκλησία, ο Άγιος Ρωμαίος έπεσε στα γόνατα μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου και προσευχήθηκε για αρκετή ώρα κλαίγοντας και κλαίγοντας. Έπειτα, όταν έφτασε στο σπίτι, αποκοιμήθηκε λίγο, η Υπεραγία Θεοτόκος, που είναι η παρηγοριά όλων εκείνων που πενθούν, του εμφανίστηκε σε όνειρο και, κρατώντας ένα μικρό βιβλίο βιβλίου στο χέρι, του είπε με ήσυχη φωνή: «Άνοιξε τα χείλη σου!» Όταν άνοιξε το στόμα του, η Κυρία έβαλε ένα ειλητάριο και είπε: «Κατάπιε το!» Ο Ρομάν κατάπιε τη τσάρτερ (χαρτί) και αμέσως ξύπνησε και δεν είδε πια κανέναν. Η καρδιά του γέμισε απερίγραπτη γλυκύτητα και παρηγοριά και στο μυαλό του ένιωσε τη βιβλική κατανόηση που του είπε η Παναγία. Ο Άγιος Ρωμαίος, γεμάτος σοφία, άρχισε με δάκρυα για να ευχαριστήσει τη Δάσκαλό του για το γεγονός ότι τον δίδαξε σε σύντομο χρονικό διάστημα περισσότερα από όσα καταλαβαίνει κανείς μετά από πολλά χρόνια. Όταν ήρθε η ώρα της κατανυκτικής αγρυπνίας (για τη Γέννηση του Χριστού), πήγε με χαρά στην εκκλησία. Έφτασε η ώρα να ψάλλουν το κοντάκιο: Αγ. Ο Ρωμαίος ανέβηκε στον άμβωνα (τότε ήταν το έθιμο να ψάλλουν ένα κοντάκι σε έναν κληρικό στον άμβωνα) και με γλυκιά φωνή τραγούδησε το κοντάκι που συνέθεσε ο ίδιος: Η Παναγία σήμερα γεννά το πιο ουσιαστικό και η γη φέρνει άντρο στο απρόσιτο. οι άγγελοι και οι βοσκοί επαινούν, και οι λύκοι ταξιδεύουν με ένα αστέρι: γιατί για χάρη μας γεννήθηκε το Παιδί του Αιώνιου Θεού. Όλοι όσοι είδαν και άκουσαν έμειναν έκπληκτοι και άκουσαν με χαρά το άσμα της Αγίας Ρωμάνας. Στο τέλος του τραγουδιού, ο πατριάρχης ρώτησε: από πού βρήκε τέτοια σοφία; Δεν κρύφτηκε, αλλά ομολόγησε ανοιχτά τη δύναμη της Θεοτόκου, που τον φώτισε. Μετά από αυτό, οι κληρικοί που τον έβριζαν ντράπηκαν και έπεσαν στα πόδια του αγίου με μετάνοια. Ρομάν, ζητώντας του συγχώρεση. Ο Πατριάρχης αμέσως τον διόρισε διάκονο, και η σοφία έτρεχε από τα χείλη του σαν ποτάμι. εκείνοι που προηγουμένως γελούσαν με την απλότητα και την άγνοιά του άρχισαν να μαθαίνουν από αυτόν. Ο Άγιος Ρωμαίος συνέθεσε πολλά κοντάκια για τις εορτές του Κυρίου, της Θεοτόκου και των αγίων. Για αυτό έλαβε το όνομα "γλυκός τραγουδιστής". Έχοντας ζήσει στη γη ευχάριστα και δίκαια, ο Αγ. Ο Ρωμαίος κοιμήθηκε στους αιώνιους οικισμούς και τώρα με ουράνια πρόσωπα ψάλλει το Τρισάγιο στον Θεό. (Χ. Μ.). 5. Βηθλεέμ και Ναός Βηθλεέμ Η ιερή γενέτειρα του Σωτήρα του κόσμου - η Βηθλεέμ βρίσκεται 3-4 ημέρες μακριά από τη Ναζαρέτ και 2-3 ώρες νότια της Ιερουσαλήμ. Η θέα της Βηθλεέμ, το όνομα της οποίας σημαίνει «σπίτι του ψωμιού», παρουσιάζει μια εξαιρετικά ευχάριστη εικόνα στο μάτι. Η πατρίδα του Σωτήρος βρίσκεται σε ένα λόφο σε σχήμα πετάλου, που σχηματίζει μια σέλα στη μέση, και τόσο ο ίδιος ο λόφος όσο και η εσωτερική πλαγιά του βουνού είναι πυκνοδομημένα με σπίτια. Η γύρω περιοχή της Βηθλεέμ είναι επίσης πολύ γραφική. Βαθιές κοιλάδες περιβάλλουν την πόλη από όλες τις πλευρές. Ο μεσαίος, συμπιεσμένος από δύο πλευρικούς λόφους, κατηφορίζει απότομα. Αυτή η καταπράσινη κοιλάδα είναι πλήρως καλυμμένη με αμπέλια, ελαιούχους σπόρους, συκιές, αμυγδαλιές, ροδιές και χαρουπιές. Στα βόρεια και δυτικά, ο ορίζοντας κλείνεται από τα βουνά που κρέμονται πάνω από τη Βηθλεέμ, και στα νότια και τα ανατολικά ανοίγεται μια υπέροχη, απέραντη θέα. Στη συνέχεια βρίσκεται η έρημος της Ιουδαίας με τα γκρίζα αμμώδη ύψη της, σαν γιγάντιες σωρούς γκρίζας στάχτης. Ο ήλιος χρυσώνει αυτή την έρημο, αλλά τίποτα δεν ωριμάζει στο άγονο χώμα της. Πίσω, στην άβυσσο πάνω από την οποία υψώνεται σαν φρούριο η γαλαζωπόλετη μάζα των βράχων των Μωαβίτικων, η Νεκρά Θάλασσα κρύβει τα γαλάζια νερά της. Όταν θαυμάζεις αυτό το γραφικό περιβάλλον της ιερής πόλης, αναπολείς άθελά σου όλα τα βιβλικά γεγονότα που συνέβησαν εδώ. Εδώ είναι το χωράφι με σίκαλη όπου η Μωαβίτισσα Ρουθ μάζευε σιτηρά. Κοντά του, σε ένα μικρό λόφο, βρίσκεται το χωριό Bethsur, όπου βρισκόταν το αλώνι του Βοόζ. Και εκεί κάτω, στις κοιλάδες της Βηθλεέμ και στους γύρω εύφορους λόφους, πλούσιους σε πηγές με νόστιμα νερά, ο όμορφος δισέγγονος της Ρουθ, ο νεαρός Δαβίδ, βοσκούσε τα κοπάδια του πατέρα του: εκεί μπήκε στη μάχη με ένα λιοντάρι και μια αρκούδα, υπερασπίζοντας το κοπάδι του, και εκεί έπαιξε άρπα και τραγούδησε το ψαλτήρι του. πολλοί από τους ψαλμούς του τραγουδούν για αυτά τα βουνά, στα οποία γνώριζε κάθε φαράγγι, κάθε σπηλιά, κάθε πηγή δροσερού νερού. Σε αυτά τα βουνά κρύφτηκε πολλές φορές από τον Σαούλ όταν τον κυνηγούσε παντού, σαν δραπέτης σκλάβος ή κάποιο είδος κακού. Περαιτέρω, νότια πίσω από τα βουνά, υπάρχουν οι περίφημες λιμνούλες του Σολομώντα, από όπου ο σοφός βασιλιάς έχτισε ένα σύστημα ύδρευσης στην Ιερουσαλήμ, και το οποίο εξακολουθεί να τροφοδοτεί με νερό το Τζαμί Ομάρ (τουρκικός ναός). Επί του παρόντος, η Βηθλεέμ είναι ένα μικρό χωριό με περίπου 4.500 κατοίκους και είναι αξιοσημείωτο ότι δεν υπάρχει ούτε ένας Εβραίος ανάμεσά τους. Επίσης ο Τερτυλλιανός, συγγραφέας του 2ου αιώνα μ.Χ. Ο Χρ. ρώτησε τους Εβραίους: «Πώς περιμένεις τον Μεσσία από τη Βηθλεέμ, όταν δεν υπάρχει κανένας από εσάς;» Η Βηθλεέμ έχει στην πραγματικότητα έναν κεντρικό δρόμο, ο οποίος εκτείνεται από την ανατολική πλαγιά του λόφου μέχρι το νοτιοανατολικό άκρο της πόλης. Επιπλέον, πολλά κυρτά και απότομα ανηφορικά σοκάκια διασχίζουν την πόλη προς όλες τις κατευθύνσεις. Κυρίως μονοώροφα σπίτια είναι χτισμένα από γκριζωπή πέτρα. Οι επίπεδες στέγες έχουν ύψωμα σε σχήμα θόλου στη μέση, προκειμένου να παρέχουν καλύτερη αποστράγγιση για τις χειμερινές βροχές. Τα παράθυρα καλύπτονται κυρίως με ξύλινα παραθυρόφυλλα και τα σπίτια των φτωχών δεν έχουν καθόλου τζάμια. Οι κάτοικοι της Βηθλεέμ διακρίνονται από ενέργεια και σκληρή δουλειά. εμφανισιακά είναι πολύ αντιπροσωπευτικά. Η πόλη είναι ιδιαίτερα διάσημη για τα σκαλιστά έργα της: την κατασκευή κομποσκοίνων από κόκκαλο και λάδι, μαργαριταρένιους σταυρούς, εικόνες, εικόνες του Παναγίου Τάφου, καθώς και αρκετά κομψά κύπελλα και άλλα πράγματα από τη μαύρη πέτρα της Νεκράς Θάλασσας. Όλα αυτά αγοράζονται σε μεγάλες ποσότητες από τους προσκυνητές. Τόσο στην ενδυμασία όσο και στα έθιμα, οι κάτοικοι της Βηθλεέμ τηρούν σε σημαντικό βαθμό την απλότητα που υπήρχε εδώ κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Σωτήρα. Η μεγαλύτερη γιορτή στη Βηθλεέμ, φυσικά, θεωρείται η νύχτα των Χριστουγέννων και το κύριο αξιοθέατο για τους θαυμαστές όλων των χωρών είναι η εκκλησία της Γέννησης, που χτίστηκε πάνω από το σπήλαιο όπου γεννήθηκε ο Σωτήρας. Για να το φτάσετε, πρέπει να περάσετε από ολόκληρη την πόλη και εκεί, στην ανατολική πλαγιά του λόφου, όπου ήδη τελειώνουν τα κτίρια της πόλης, υπάρχει ένας ναός που τιμάται με τόση ευλάβεια από τους Χριστιανούς. Εκτεταμένα και ακανόνιστα τοποθετημένα κτήρια λατινικών, ελληνικών και αρμενικών μοναστηριών περιβάλλουν τον Ναό της Γεννήσεως. Ο μεγαλοπρεπής Ναός της Γέννησης χτίστηκε από τη βασίλισσα Ελένη, σε μορφή σταυρού. Στο δυτικό σκέλος του σταυρού υπάρχουν 48 μαρμάρινες στήλες σε 4 σειρές, που χωρίζουν αυτό το σκέλος σε πέντε ξεχωριστά μέρη. Πάνω από τους κίονες δεν υπάρχει οροφή, αλλά πάνω στους τοίχους τοποθετούνται δοκάρια και δοκοί από κέδρους, διακοσμημένες με σκαλίσματα, και επάνω τους τοποθετείται μια οροφή από κασσίτερο. Στους τοίχους υπάρχουν ακόμη σημαντικά υπολείμματα ελληνικών ψηφιδωτών εικόνων που αναπαριστούν οικουμενικές συνόδους. Το δυτικό άκρο του ναού χωρίζεται από την ίδια την εκκλησία με εγκάρσιο τοίχο. Μέσα από την πόρτα που είναι φτιαγμένη σε αυτόν τον τοίχο μπαίνει κανείς στον ίδιο τον Ελληνικό Ναό της Γεννήσεως. Η επιχρύσωση του τέμπλου και τα σκαλίσματα στις χορωδίες λάμπει γοητευτικά, αν και ήδη κατά το ήμισυ αμαυρωμένα. Πραγματικά μεγαλοπρεπή εντύπωση προκαλεί ο τεράστιος, χρυσός σταυρός, που δεσπόζει πάνω από τις βασιλικές πόρτες, σύμφωνα με το ανατολικό ορθόδοξο έθιμο, στον οποίο απεικονίζεται ο σταυρωμένος Σωτήρας. Φωτιζόμενο μόνο από ένα λυχνάρι που κατεβαίνει από ψηλά, λάμπει μυστηριωδώς στο λυκόφως του άνω χώρου του ναού. (Δείτε σελίδα 589 για λεπτομέρειες). Περίπου δύο στάντσια από τη Βηθλεέμ, σε έναν ελαιώνα, υπάρχει ένα φτωχό και φαινομενικά εγκαταλελειμμένο παρεκκλήσι στο όνομα του «Αγγελου των Καλών Νέων στους Ποιμένες». Σύμφωνα με το μύθο, βασίζεται στο ίδιο το μέρος όπου οι βοσκοί της Βηθλεέμ άκουσαν τη χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, γεννήθηκε στην πόλη του Δαβίδ. Το παρεκκλήσι του «Αγγελου των Καλών Νέων» είναι μια απλή, ημιτελής κρύπτη και όταν ο περιπλανώμενος κατεβαίνει τα σκαλιά που καταρρέουν, είναι δύσκολο να πιστέψει καν ότι βρίσκεται σε ιερό μέρος. Κι όμως, αυτή η φαινομενική παραμέληση αποκαλύπτει επίσης μια ιερή αίσθηση αλήθειας. Η φτώχεια του παρεκκλησίου φαίνεται να είναι σε αρμονία με τον άθλιο μόχθο των βοσκών, στη μνήμη των οποίων υπάρχει. (Σύνταξη από το “Pravit. Vestn.” 1893 No. 286, “Russian Pilgrim” 1897 No. 51 και “Niva” 1883 No. 52). 6. Θεία λειτουργία στην εκκλησία της Βηθλεέμ την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού Σε όλες τις χώρες του κόσμου όπου έχει διεισδύσει το φως του Χριστιανισμού, η ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού μνημονεύεται με ιδιαίτερη πανηγυρική λειτουργία. Στην πατρίδα του Σωτήρος - στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, η χριστουγεννιάτικη λειτουργία, εκτός από την επισημότητά της, διακρίνεται από μερικά μοναδικά χαρακτηριστικά που φέρνουν ζωντανά στο μυαλό τις λεπτομέρειες του διαρκώς ένδοξου γεγονότος αγαπητό στην καρδιά ενός χριστιανού. Την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού, το απόγευμα, ο πατριαρχικός εφημέριος αναχωρεί από τα Ιεροσόλυμα για τη Βηθλεέμ, συνοδευόμενος από δύο επισκόπους και πολλούς κληρικούς. Προηγείται ένας έφιππος φρουρός με ένα τυμπανιστή και ένα απόσπασμα μουσικών. Στα μισά της διαδρομής, κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Ηλία, πλήθη προσκυνητών με χαρμόσυνα επιφωνήματα και τραγούδι ενώνονται με το τρένο του επισκόπου. Στη θέα των τειχών του ναού της Βηθλεέμ, ο θόρυβος σταματά, δίνοντας τη θέση του σε μια εκκλησιαστική τελετή. Ο Μητροπολίτης και η ακολουθία του συγκλίνουν σε ένα σημείο στην πλατεία. που βγαίνουν να συναντήσουν τον Μητροπολίτη είναι: οι ηγούμενοι της μονής Βηθλεέμ με σταυρούς και λάβαρα, ιερείς και διάκονοι με άμφια, με θυμιατήρια στα χέρια. Η πομπή εισέρχεται τελικά στον υπέροχο ναό. Στον τόπο του ανεβαίνει ο Πατριαρχικός Αντιβασιλέας. Αρχίζει ο Εσπερινός και ακολουθεί ο Όρθρος. Κατά τη διάρκεια του πολυελαίου, οι επίσκοποι, αφού ντυθούν, πηγαίνουν, με σταυρούς και λάβαρα, από τον κύριο βωμό στο άντρο της Γέννησης, για να διαβάσουν το Ευαγγέλιο στον ίδιο τον χώρο της εκδήλωσης. Η χορωδία των τραγουδιστών ψάλλει: «Ελάτε, πιστοί, να δούμε τον τόπο που γεννιέται ο Χριστός, και οδηγούμενοι από το αστέρι των Μάγων με τους αγγέλους και τους βοσκούς, ας αναφωνήσουμε: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι και επί γης ειρήνη». Μετά από ευλαβική προσκύνηση του τόπου που γεννήθηκε ο Χριστός, ο εφημέριος διαβάζει στον θρόνο της Γέννησης το Ευαγγέλιο για τους αγγέλους και τους βοσκούς, ως πιο σημαντικό. Όλο το σπήλαιο αυτή την ώρα καίγεται από τα φώτα των αμέτρητων κεριών και η λάμψη των ιερών σκευών θυμίζει άθελά του στον προσεκτικό θαυμαστή το μεγαλειώδες τραγούδι: «Βλέπω ένα παράξενο και ένδοξο μυστήριο: ο ουρανός είναι ένα άντρο, ο θρόνος των χερουβείμ είναι η Παναγία, η φάτνη είναι ο Χριστός μέσα σε δοχεία, ο Θεός μέσα σε αυτά». Την ημέρα αυτή, μια υπέροχη εικόνα τοποθετείται πίσω από το θρόνο, που απεικονίζει το εορταζόμενο γεγονός - τη Γέννηση του Χριστού. Μετά το τέλος του πολυελαίου, με το δυνατό τραγούδι του πρώτου ιρμού του κανόνα της Γέννησης: «Χριστός γεννηθήσεται, δόξασα, Χριστέ εξ ουρανού, ανέστη, Χριστέ επί γης, ανέβα», ο κλήρος φεύγει από το ιερό άντρο για να περιπλανηθεί με πομπή γύρω από το ναό. Αφού κάνει τον κύκλο της εκκλησίας τρεις φορές κατά μήκος της υπέροχης κιονοστοιχίας, η πομπή επιστρέφει στο βωμό για να τελειώσει τη λειτουργία. Στη σκηνή της φάτνης, στον ίδιο τον τόπο του εορταζόμενου γεγονότος, τελείται μια πρώιμη λειτουργία - και πολύ συχνά στη σλαβική γλώσσα, για να παρηγορηθούν οι Ρώσοι θαυμαστές. Πριν από τη λειτουργία, σύμφωνα με το τοπικό έθιμο, ενώ τελούνται τα προσκομήδια, οι ψάλτες ψάλλουν τον ιρμό του κανόνα των Χριστουγέννων και στη συνέχεια: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι». Μόλις τελειώσει η πρώτη λειτουργία στη φάτνη, πάνω της (στο ναό) αρχίζει η λειτουργία της μετέπειτα λειτουργίας, στην οποία αντί για το μυστήριο ψάλλεται το ίδιο σημαντικό τραγούδι: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις και επί της γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους». Η τελευταία αυτή λειτουργία τελείται με τον συνήθη τρόπο, ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο διαβάζονται σε τρεις γλώσσες: Ελληνικά, Σλαβικά και Αραβικά. Μετά τη λειτουργία στο ελληνικό μοναστήρι ακολουθεί το καθιερωμένο αναψυκτικό για τους πιστούς, οι οποίοι μετά από σύντομη ανάπαυση επιστρέφουν στα Ιεροσόλυμα. (Βλ. «The Helmsman» 1894, Νο. 51). 7. Ευχαριστία την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού στην Αγία Πετρούπολη Η γιορτή της Γέννησης του Χριστού συνδέεται, στη ρωσική εκκλησία, με την ανάμνηση της απελευθέρωσης της πατρίδας μας από την εισβολή των Γαλατών (γαλλικά) και μαζί τους είκοσι γλώσσες το 1812. Και η Ορθόδοξη Ρωσική καρδιά χτυπά με χαρμόσυνο τρόμο, ακούγοντας μετά την επίσημη Λειτουργία στην οποία προσεύχονται οι εκκλησίες μας για την ευγνωμοσύνη τους. τη σωτηρία της πατρίδας τους. Με ιδιαίτερη επισημότητα, με εκπληκτική μεγαλοπρέπεια, γιορτάζεται αυτή η ευχαριστήρια λειτουργία στις πρωτεύουσές μας - στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα. Στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ της πρωτεύουσας Αγίας Πετρούπολης, μια από τις πιο επίσημες στιγμές είναι η λειτουργία ανήμερα της Γεννήσεως του Χριστού και μετά η γνωστή, αγαπητή σε κάθε Ορθόδοξη Ρωσική ψυχή, ευχαριστήρια προσευχή, με την ευκαιρία της εισβολής στη Μόσχα και τη Ρωσία από τους Γαλάτες και μαζί τους είκοσι γλώσσες. Ποιος θρίαμβος όλων των δημοσίων συγκεντρώσεων μπορεί να συγκριθεί με αυτόν τον θρίαμβο σε μεγαλείο, σε αλήθεια και συγκέντρωση συναισθήματος, που διεισδύει σε όλους και σε όλους, ενώνοντας δύο μεγάλες, δύο κυρίαρχες αισθήσεις της ανθρώπινης φύσης - θρησκευτική και εθνική; Πραγματικά, ο κόσμος των πιο υψηλών φαινομένων της τέχνης και της επιστήμης δεν μπορεί να φανταστεί κάτι παρόμοιο. Όλη αυτή η συνεχής, τεράστια μάζα κεφαλιών φαίνεται να έχει συγχωνευθεί σε ένα, και ζει μια ζωή με γιορτινή, πανηγυρική διάθεση, και από το στήθος της ξεχύνει ένα μόνο τραγούδι στον Γεννηθέντα Χριστό, τον Σωτήρα της ανθρωπότητας, τον Σωτήρα της πίστης Ρωσίας. Η λειτουργία συνεχίζεται - δυνατές, αρμονικές βροντές από τη χορωδία - ηλικιωμένοι και νέοι, οι πιο ευγενείς και οι πιο απλοί άνθρωποι στέκονται δίπλα-δίπλα - σε μια απλή, ασυνείδητη και ακόμη πιο πολύτιμη κατάσταση κοινής ισότητας ενώπιον του Θεού και γιορτάζουν τον Θεό με προσευχή. Όμως, τώρα, η λειτουργία τελείωσε. Μια πομπή ξεπροβάλλει από το βωμό, με κατεύθυνση προς τη μαργαρίτα στη μέση του ναού. Όλος ο καθεδρικός ναός των Ιεραρχών που κατοικούν στην πρωτεύουσα στέκεται στην εξέδρα. Ξεκινά η λειτουργία, μια μεγάλη λειτουργία, που συντίθεται από τον καλλιτέχνη του εκκλησιαστικού λόγου, της οποίας κάθε λέξη αντηχεί στη ρωσική καρδιά, ξεκινώντας με το βροντερό «Ο Θεός είναι μαζί μας». Οι Ρώσοι περιμένουν με τρόμο, μετά τα χριστουγεννιάτικα κάλαντα, να ηχήσει η «Παγκόσμια Δόξα» με το ισχυρό της «Να χαίρεστε, λαέ του Θεού» – γιατί όταν ακούγονται τα γνωστά λόγια της προφητείας για τον περήφανο κατακτητή που προκάλεσε τη γη, ταρακούνησε τους βασιλιάδες και άφησε ολόκληρο το σύμπαν άδειο από τους ήρωες του λαού του Παύλου. πίστη – τα λόγια του Ευαγγελίου για τις κακουχίες καιρούς που η γλώσσα θα σηκωθεί εναντίον της γλώσσας και η βασιλεία εναντίον της βασιλείας. Ο διάκονος διακηρύσσει τις συγκινητικές αιτήσεις της ειδικής λιτανείας, με ευχαριστία και εξομολόγηση προς τον Θεό, ότι δεν μας έκανε για τις ανομίες μας, αλλά στον καιρό του πειρασμού που ήρθε σε ολόκληρη την οικουμένη, μας ελευθέρωσε και, όταν οι εχθροί μας είχαν παρακάμψει, μας έδειξε τη σωτηρία Του, με μια προσευχή για τον ηγέτη και τους ηγέτες του πολέμου. της πίστης και της αλήθειας, σε αυτή την εποχή πειρασμούς που κατέθεσαν την ψυχή τους για τους αδελφούς τους. Τέλος, έρχεται η πιο επίσημη στιγμή της λειτουργίας, όταν, ακολουθώντας τον Μητροπολίτη, ολόκληρη η μάζα του κόσμου που γεμίζει το ναό, σαν ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία, γονατίζει και ακούει με βαθιά σιωπή τη μεγάλη, πραγματικά μεγάλη τελική προσευχή. «Μίλησες στα παιδιά του Ισραήλ, λέει ο άγιος: αν δεν ακούσουν τη φωνή σου, για να τηρήσουν και να κάνουν όλες τις εντολές Σου, θα τους φέρεις μια ψυχρή γλώσσα και θα τους συντρίψεις στις αμαρτίες τους... Και ξέραμε ότι αυτό το τρομερό ρήμα ήρθε σε εμάς και τους πατέρες μας! καρδιές, και δεν μάθαμε να έχουμε εσένα, τον Θεό των μυαλών και τις καρδιές μας, και όμως, αφού θεωρούσαμε την πατρική παράδοση ως τίποτα, σε εξοργίσαμε για χάρη των ξένων, και έτσι, όπως τα αρχαία παιδιά του Ισραήλ, νικηθήκαμε από μια άγρια κατάσταση, και αυτοί που θέλαμε να φανούν σε εσάς ως δάσκαλοι, ως καλύτεροι θεοί. και ελεήμων... αφήνοντάς μας για λίγο, μας ελέησε με μεγάλο έλεος το όνομά Σου, και τις προσευχές μας... και μας έδωσε τη ραχοκοκαλιά των πονηρών αντιπάλων... Χάρισέ μας, Κύριε, να έχουμε μέσα μας σταθερή και αδιάκοπη ανάμνηση αυτής της ένδοξης επίσκεψής Σου». Ποιος από τους πατέρες και τους παππούδες μας, μάρτυρες του αλησμόνητου έτους 1812, δεν έχυσε καυτά δάκρυα διαβάζοντας αυτή τη μεγάλη προσευχή, ζαλίζοντας τη ρωσική ψυχή! Μπορούμε όμως εμείς, οι γιοι των ανθρώπων εκείνου του αιώνα, να το ακούσουμε αδιάφορα; Σε αυτό, ολόκληρη η ιστορία της ρωσικής γης μας φωνάζει, η ιστορία των καταστροφών και των ξαφνικών χαρών, των βαριών πτώσεων και των εξεγέρσεων από την επίθεση, την αναρχία και την ξαφνική ανάσταση της εξουσίας, μια ιστορία εμποτισμένη με την ακλόνητη πίστη των καλών ανθρώπων στην πρόνοια του Θεού για την πατρίδα μας... (Βλ. το βιβλίο «Fests of the Lord . 8. Περί της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού Υπάρχουν πολλά που είναι διδακτικά για εμάς στην περίπτωση της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Η ενσάρκωση του Υιού του Θεού εξέφραζε, πρώτα απ' όλα, αγάπη για εμάς. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μίλησε για αυτό: γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, γιατί έδωσε και τον μονογενή Υιό Του να φάει, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Αυτή η αγάπη του Θεού μας διδάσκει την αγάπη για τον Θεό και για τους πλησίον μας, που ο Θεός αγάπησε, ως τη σημαντικότερη αρετή. Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου, είπε ο Ιησούς Χριστός, με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη σκέψη. Αυτή είναι η πρώτη και μεγάλη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τα ειλικρινή σας όπως τον εαυτό σας (Ματθαίος 22:37-39). Η ενσάρκωση του Υιού του Θεού έφερε ειρήνη από τον Θεό και την εύνοια του Θεού σε εμάς στη γη. Κατά τη γέννηση του Σωτήρος, πολλοί άγγελοι εμφανίστηκαν και έψαλαν ένα τραγούδι: Δόξα στον Θεό εν υψίστων και στη γη ειρήνη: καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Με αυτά τα λόγια οι άγγελοι δόξασαν την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Η απεριόριστη αγάπη του Θεού για εμάς θα μας αποκαλυφθεί ακόμη περισσότερο αν δώσουμε προσοχή στις συνθήκες της ίδιας της Ενσάρκωσης και στη ζωή του Σωτήρα στη γη. Η ενσάρκωσή Του και η επίγεια ζωή ήταν η κατάσταση ταπείνωσής Του. Ο Υιός του Θεού πήρε πάνω Του το σώμα ενός ανθρώπου, γεννήθηκε σε μια σπηλιά όπου οδηγούσαν τα βοοειδή και τον έβαλαν σε μια φάτνη. Ζούσε σε μια φτωχή οικογένεια που συντηρούσε τον εαυτό της με τον κόπο των χεριών της. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μίλησε για τη ζωή Του: οι αλεπούδες έχουν πληγές και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά ο Υιός του ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του (Ματθαίος 8:20). Κήρυξε τις διδασκαλίες Του στους ανθρώπους και τους έδειξε έλεος με τα θαύματά Του, αλλά μισήθηκε, διώχθηκε και τελικά θανατώθηκε. Όλη Του λοιπόν η ζωή ήταν ταπείνωση. Αυτή είναι η κατάσταση ταπείνωσης που επισημαίνει ο Απόστολος Παύλος όταν λέει ότι ο Ιησούς Χριστός ταπείνωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, καθιστώντας την ομοίωση της ανθρωπότητας και βρέθηκε με την ομοιότητα ενός ανθρώπου. Ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στον σταυρό (Φιλ. 2:7-8). Τέτοια είναι η δύναμη της αγάπης του Θεού για εμάς. Η Ενσάρκωση του Υιού του Θεού μας διδάσκει να σεβόμαστε στον εαυτό μας και στους άλλους την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης φύσης. Εφόσον ο Κύριος ευχαρίστησε να πάρει επάνω Του το σώμα μας, δεν πρέπει να το υποβιβάζουμε με τις αμαρτίες μας. Το σώμα μας, μετά την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, έγινε ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα μας. Ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, και τον έχετε από τον Θεό, και το κουβαλάτε σαν δικό σας; «Διότι αγοράζεται σε τιμή», έγραψε ο Απόστολος Παύλος στους Κορινθίους (Α Κορ. 6:19–20). Επομένως, πρέπει να διατηρούμε το σώμα μας καθαρό, να υπηρετούμε τον Θεό όχι μόνο με την ψυχή μας, αλλά και με το σώμα μας. Ο ίδιος απόστολος προέτρεψε τους Κορίνθιους Χριστιανούς: δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας, και στις ψυχές σας, που είναι η ουσία του Θεού. Αν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει: γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος, όπως κι εσείς (Α' Κορ. 6:20, Α' Κορ. 3:17). Τέλος, η ενανθρώπηση του Υιού του Θεού μάς διδάσκει να δοξάζουμε την αγιότατη, αγνότατη, ευλογημένη, ένδοξη Κυρία Θεοτόκο και Παναγία Μαρία. Είχε την τιμή να είναι το Ύλη του Κυρίου και μέσω αυτού έγινε, σαν να λέγαμε, ο συγγραφέας της σωτηρίας μας. Γι' αυτό κάθε πλάσμα τη χαίρεται και όλες οι χριστιανικές γενιές την ευλογούν. Η Ορθόδοξη Εκκλησία την σέβεται πάνω από τα χερουβίμ και τα σεραφείμ. Στρέφοντας προς αυτήν με προσευχή, ας της φωνάξουμε με αγάπη: «Παναγία Θεοτόκο, Χαίρε, Παναγία, ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα των ψυχών μας. Μητέρα του Θεού μας, το τιμιώτατο χερουβείμ και το ενδοξότατο ασυγκρίτως σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό Λόγο χωρίς διαφθορά, μεγαλύνουμε την αληθινή Θεοτόκο». Σύμφωνα με την ιδιότητα της Μητέρας του Κυρίου, η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η Αντιπρόσωπος των Χριστιανών, μεσίτης και ζηλωτής μεσίτης για μας ενώπιον του Θεού. Επομένως, πρέπει να καταφεύγουμε σε αυτήν σε όλα τα δεινά και τις συμφορές και να εναποθέτουμε ελπίδα και εμπιστοσύνη σε αυτήν. Στρέφοντας προς αυτήν με προσευχή, ας της φωνάξουμε θερμά: «Παναγία Θεοτόκε, σώσε μας! Θεοτόκε, φύλαξέ μας κάτω από το καταφύγιό Σου! Σώσε τους δούλους Σου από τα δεινά, Μητέρα του Θεού, γιατί όλοι, σύμφωνα με τον Θεό, καταφεύγουμε σε Σένα, ως άθραυστο τείχος και μεσιτεία. βασίζομαι σε Σένα και σε καυχιόμαστε, γιατί είμαστε δούλοι Σου, ας μην ντρεπόμαστε». Ευλογώντας την Υπεραγία Θεοτόκο και καλώντας Την στις προσευχές μας, ας προσπαθήσουμε να Τη μιμηθούμε. Ας μάθουμε από αυτήν την ταπεινοφροσύνη και την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού που έδειξε κατά τη διάρκεια του ευαγγελίου του Αρχαγγέλου Γαβριήλ προς Εκείνη και που χαρακτήρισε ολόκληρη τη ζωή της. Ιδού ο δούλος του Κυρίου, να είσαι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου, έτσι απάντησε στον αρχάγγελο στο ευαγγέλιό του. Κι εμείς, στρεφόμενοι προς τον Θεό, με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, θα Του φωνάζουμε πάντα: Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. (Από το Κατηχητικό. Συνομιλίες Ιερέως Σ. Σαντκόφσκι, μέρος 1). 9. Για το πώς ο άγιος Κωνσταντίνος ο φιλόσοφος εξήγησε στους Σαρακηνούς το μυστικό της ενανθρώπησης του Θεού Λόγου Το μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου από την Υπεραγνή Θεοτόκο εξήγησε ο Άγιος Κωνσταντίνος σε αγώνες με τους Εβραίους και τους Σαρακηνούς. Οι Σαρακηνοί αντέτειναν: «Εσείς οι Χριστιανοί λέτε ότι ο Θεός γεννήθηκε από γυναίκα, μπορεί ο Θεός να γεννηθεί από γυναίκα; - Ο Άγιος Κωνσταντίνος απάντησε: Ο Θεός δεν γεννήθηκε από απλή σύζυγο, αλλά από την άγαμη Παναγία με εισροή του Αγίου Πνεύματος. Η φύση υπακούει στο θέλημα και τη θέλησή Του, όπου ο Θεός ευχαριστιέται, εκεί ξεπερνιέται η τάξη της φύσης «Πώς μπορεί το γυναικείο φύλο να φιλοξενήσει στη μήτρα τον Θεό, τον οποίο είναι αδύνατο να τον κοιτάξεις, πόσο μάλλον να Τον γεννήσεις;» - Ο ιερός φιλόσοφος, δείχνοντας τον Κάγκαν (Πρίγκιπας των Χόζαρ) και τον σύμβουλό του που ήταν εδώ, είπε: αν κάποιος είπε ότι αυτός ο πρώτος σύμβουλος δεν μπορεί να δεχτεί τον Κάγκαν στο σπίτι του και να τον θεραπεύσει, και ο τελευταίος υποκείμενος μπορεί να το κάνει αυτό, τότε πώς να αποκαλέσετε ένα τέτοιο άτομο - τρελό ή λογικό; Πολύ τρελό. «Πες μου τώρα: ποιο είναι το καλύτερο από όλα τα πλάσματα στον παράδεισο;» Ο άνθρωπος, γιατί τιμάται ως λογική ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Ανόητοι, λοιπόν, είναι εκείνοι που θεωρούν αδύνατο να χωρέσει ο Θεός στη μήτρα της ανθρώπινης φύσης, όταν ξέρουν ότι θα μπορούσε να χωρέσει σε θάμνο. Είναι ο θάμνος, ένα άψυχο πλάσμα, καλύτερο από ένα συναίσθημα και έξυπνο πλάσμα, μια αξιοσέβαστη θεόμορφη ψυχή; Όταν ο Θεός εμφανίστηκε στον Ιώβ, περιβλήθηκε σε ένα σύννεφο, στον Μωυσή - στον καπνό, στον Ηλία - σε μια ελαφριά ανάσα δροσιάς. Τι είναι περίεργο και αταίριαστο αν ταιριάζει στο πιο ειλικρινές, έμψυχο πλάσμα; Στη συνέχεια, εξηγώντας τους λόγους και το σκοπό της ενανθρώπησης του Θεού Λόγου, ο άγιος Κωνσταντίνος είπε: αν ο Λόγος του Πατρός, σαν γύψος, δεν είχε εφαρμοστεί σε έναν άνθρωπο μέσω της ενσάρκωσης, πώς θα θεράπευε έναν άνθρωπο; Ένας γιατρός, θέλοντας να βοηθήσει έναν άνθρωπο, εφαρμόζει ένα γύψο όχι σε ένα δέντρο ή σε μια πέτρα, αλλά σε έναν άρρωστο, έτσι ο Θεός εφάρμοσε τον Μονογενή Του Λόγο, σαν ιαματικό γύψο, όχι σε ένα δέντρο, όπως στον φλεγόμενο θάμνο, όχι σε μια πέτρα, όπως ήταν στα πέτρινα βουνά του Σινά και του Χωρήβ, αλλά τον εφάρμοσε σε έναν άνθρωπο με μια θανατηφόρα, θανατηφόρα ασθένεια. αποδοκιμάζοντας να κατοικήσει Με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, σε μια καθαρή, παρθένα μήτρα, και όχι μόνο μιας γυναίκας, θα ενσαρκωθεί και θα γεννηθεί, όπως προέβλεψε ο προφήτης Ησαΐας: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει στην κοιλιά της και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα αποκαλέσουν το όνομά Του Εμμανουήλ (VII, 14). Ο Προφήτης εδώ δείχνει ξεκάθαρα τον Θεό Υιό, ο οποίος θα γεννηθεί στη γη από αγνή και άγαμη Παρθένο (Χ. Μ. 11 Μαΐου). 10. Οφέλη που έφερε στη γη η γέννηση του Υιού του Θεού Ο χριστιανικός κόσμος εορτάζει πανηγυρικά την ημέρα της Γεννήσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Θεϊκή μέρα, μεγαλειώδης μέρα, μέρα λαμπερή! Αυτή είναι η μέρα που για πρώτη φορά στο σκοτάδι της ανθρώπινης ζωής έλαμψε ο Ήλιος της Αλήθειας - ο Χριστός ο Θεός μας. Αυτή είναι η μέρα από την οποία αρχίζει η ανανέωση του ανθρώπινου γένους που χάνεται στις αμαρτίες. Αυτή είναι η ημέρα κατά την οποία ο Θεός κατεβαίνει στους ανθρώπους, και οι άνθρωποι φωτίζονται με το φως της αλήθειας, το φως της καλοσύνης, το φως της αγάπης, το φως της αλήθειας. Δεν θα υπάρχει αρκετή ανθρώπινη δύναμη για να αγκαλιάσουμε, να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε την πληρότητα των οφελών που έφερε στον κόσμο ο γεννημένος Σωτήρας, γιατί, όπως λέει ένας συγγραφέας, «αυτό το θέμα διακρίνεται για την αιώνια και απέραντη αξιοπρέπειά του, θα είναι πάντα νέο για εμάς και δεν θα αγκαλιαστεί ποτέ ολοκληρωτικά από εμάς, στο άπειρό του». Επομένως, ας εμβαθύνουμε σε μερικά τουλάχιστον από τα οφέλη που έδειξε ο Χριστός στον κόσμο. Ας ρίξουμε μια ματιά στην ανθρωπότητα στην ιστορική της ζωή, ας δούμε τι ήταν στη θρησκευτική και ηθική ζωή χωρίς τον Χριστό και τι έγινε με τον Χριστό. Ο Χριστός γνωστοποίησε στους ανθρώπους την υψηλότερη έννοια του Θεού. Πριν από την έλευση του Χριστού, ένα μέρος της ανθρωπότητας αγνοούσε εντελώς τον αληθινό Θεό. Εκεί, ένας λογικός άνθρωπος γονάτισε μπροστά στα είδωλα και υπηρετούσε ως θεοί - θυσίαζε ζώα και ανθρώπους σε ατελείς και περιορισμένα πλάσματα, προσπάθησε να κερδίσει την εύνοιά τους με επαίσχυντες και ποταπές πράξεις. Ένα άλλο μέρος της ανθρωπότητας - ο εβραϊκός λαός - γνώριζε τον αληθινό Θεό ως Δημιουργό, τον Πανσοφό και Παντοδύναμο Κυβερνήτη του σύμπαντος, ως Προμηθευτή στον οποίο εμπιστεύονται τα μάτια όλων και που δίνει τροφή σε όλους έγκαιρα, ως ένα απείρως μεγάλο Ον, που σε καμία περίπτωση δεν διατεθειμένο να δικαιολογήσει την αμαρτία, και όμως ελεήμων, μακροθυμία. Αλλά μόνο ο Χριστός μας αποκάλυψε στο πλήρες φως του Θεού της αγάπης, δείχνοντας ότι ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο, ώστε έστειλε τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει ζωή για πάντα. Στην Καινή Διαθήκη, ο Θεός ονομάζεται για πρώτη φορά Πατέρας όλων των ανθρώπων με ευρεία έννοια. Η Παλαιά Διαθήκη Τον αποκάλεσε Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ, της κληρονομιάς του Ισραήλ. Ο Χριστός Τον υποδεικνύει σε όλα τα έθνη ως Θεό όλης της ανθρωπότητας. Ποιες ήταν οι αμοιβαίες σχέσεις ανθρώπων και ολόκληρων εθνών προ Χριστού και χωρίς Χριστό; Πριν από τον Χριστό, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν την ανθρωπιά και το έλεος. ήταν εγωιστές: γιατί ο καθένας κυνηγούσε τα δικά του συμφέροντα χωρίς να νοιάζεται για τους άλλους. Έτσι, η ειδωλολατρική αρχαιότητα δεν γνώριζε έλεος για τους φτωχούς και συμπόνια για τους αδύναμους. Κανένας από τους χιλιάδες πλούσιους που ζουν στη Ρώμη δεν σκέφτηκε ποτέ να ιδρύσει κάποιο άσυλο για τους φτωχούς ή νοσοκομείο για τους ασθενείς. «Πώς έπεσες τόσο χαμηλά που δεν διώχνεις έναν ζητιάνο με περιφρόνηση;» - αυτή η ερώτηση προτάθηκε από έναν ρήτορα της εποχής της αυτοκρατορίας σε έναν πλούσιο. Και πόσο τρομερές ακούγονται τώρα οι σκέψεις του Πλάτωνα, του ευγενέστερου ανάμεσα στους αρχαίους σοφούς - ότι όλοι οι ζητιάνοι πρέπει να διωχθούν από το κράτος. «Κακή υπηρεσία, λέει ο Πλαύτος, προσφέρεται στους φτωχούς από αυτόν που του δίνει φαγητό και ποτό, γιατί αυτό που του δίνει μόνο χειροτερεύει και επιμηκύνει τη ζωή του στη δυστυχία του». Οι Εβραίοι σκέφτηκαν για τους ζητιάνους ότι τιμωρούνταν για τις αμαρτίες τους ή για τις αμαρτίες των πατέρων τους. Αλλά θυμηθείτε τι είπε ο Χριστός: «Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις». «Πείνασα και μου δώσατε φαγητό· δίψασα και μου δώσατε να πιω· ήμουν ξένος και με δεχτήκατε· ήμουν γυμνός και με ντύσατε· ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε· ήμουν στη φυλακή και ήρθατε σε μένα», «δώστε (την περιουσία σας) στους φτωχούς». Όλοι οι απορριφθέντες και παραμελημένοι έλαβαν ανθρώπινα δικαιώματα όταν ο Χριστός διακήρυξε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια, ότι είναι παιδιά ενός Παντοδύναμου Πατέρα και μιας οικογένειας εν Χριστώ, του Λυτρωτή και Σωτήρα τους. Πριν από τον Χριστό, ο βαρύς ζυγός της σκλαβιάς βρισκόταν στο λαιμό μιας ολόκληρης μισής ανθρωπότητας. Οι δούλοι στερήθηκαν, πριν από την έλευση του Χριστού, όλα τα ανθρώπινα δικαιώματα. θεωρούνταν μέρος της περιουσίας, λιγότερο πολύτιμο από τη γη ή το ζωικό κεφάλαιο. Ένας αρχαίος ρωμαϊκός νόμος επέβαλε τη θανατική ποινή σε όποιον σκότωνε ένα βόδι ενώ όργωνε. αλλά ο δολοφόνος ενός δούλου δεν υπόκειται σε καμία ευθύνη. Πλούσιοι και ευγενείς άνθρωποι δημιουργούσαν διασκέδαση και θεάματα σκοτώνοντας και εκτελώντας σκλάβους. Ο Τρώας, ο καλύτερος Ρωμαίος της εποχής του, διέταξε 10.000 σκλάβους να πολεμήσουν ταυτόχρονα σε ένα αμφιθέατρο για τη διασκέδαση των ανθρώπων. Αυτή η σφαγή συνεχίστηκε για 123 ημέρες. Ο Χριστός ανήγγειλε στους ανθρώπους για την καθολική αδελφότητά τους και την ισότητα τους ενώπιον του Θεού, και με αυτήν την αλήθεια έκοψε στη ρίζα την επαίσχυντη παγανιστική άποψη για τους δούλους. Στον Χριστιανισμό δεν υπάρχει πλέον ούτε Εβραίος ούτε παγανιστής. Δεν υπάρχει ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό. γιατί όλοι είμαστε ένα εν Χριστώ Ιησού. Ενώ μεταξύ των ειδωλολατρών η αξιοπρέπεια ενός ατόμου εκτιμήθηκε από την εξωτερική του κατάσταση, αυτό το τελευταίο στον Χριστιανισμό δεν έχει σημασία και η αληθινή εσωτερική αξιοπρέπεια ενός ατόμου είναι εντελώς ανεξάρτητη από αυτήν. Σκλάβος ή κύριος είναι απλώς κάτι τυχαίο. A slave can be in truth, inwardly, free, and a master can be in truth, inwardly, a slave. There is only one true slavery, namely the slavery of sin, and there is only one true freedom, namely freedom in Christ. Και ξέρουμε ότι ανάμεσα στους μάρτυρες της αρχέγονης εκκλησίας υπάρχουν πολλοί δούλοι, και αυτό το υψηλότερο στέμμα τους δόθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως και στους ελεύθερους. Ανυψώνοντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σε έναν δούλο, ο Χριστιανισμός καλεί τους κυρίους να το θυμούνται αυτό και να συμπεριφέρονται στους υφισταμένους και τους υπηρέτες τους με αγάπη, με πραότητα και τρυφερότητα. «Δεν είναι σωστό», λέει η διδασκαλία του Κυρίου μέσω των δώδεκα αποστόλων, «να μεταχειρίζεσαι με σκληρότητα τον άνδρα και τη δούλη σου, που εμπιστεύονται τον ίδιο Θεό, μήπως φοβούνται τον Θεό που εξουσιάζει και τους δύο, γιατί θα έρθει να καλέσει, όχι μεροληπτικά, αλλά αυτούς που έχει προετοιμάσει το Πνεύμα». Τι ήταν η οικογένεια χωρίς τον Χριστό, αυτή η βάση κάθε αληθινής ανάπτυξης και ευημερίας; Ήταν το ίδιο με τους μη χριστιανικούς λαούς. Ο σύζυγος δεν ήταν σύζυγος και πατέρας, αλλά κυρίαρχος και τύραννος της γυναίκας και των παιδιών του. Η αρχαιότητα ποτέ δεν αναγνώρισε τις γυναίκες ως έχουσες πλήρη ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η σύζυγος ήταν ιδιοκτησία του συζύγου, της σκλάβας του. δεν κλήθηκε να συζητήσει για τις οικογενειακές υποθέσεις και τη ζωή, αλλά ήταν τυφλός εκτελεστής της θέλησης του συζύγου της. δεν γινόταν λόγος για την πνευματική αγωγή των γυναικών. Η καθαρότητα της οικογενειακής ζωής, που αποτελεί την ταυτότητα και την τιμή κάθε αληθινής χριστιανικής οικογένειας, ήταν ελάχιστα γνωστή ονομαστικά στην αρχαιότητα. Τα παιδιά της οικογένειας ήταν εντελώς ανίσχυρα. Ο πατέρας θα μπορούσε σίγουρα να τα διαθέσει κατά βούληση. μπορούσε να τα δεχτεί και να τα εκπαιδεύσει, αλλά και να τα πετάξει και να τα σκοτώσει. Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης έβλεπαν συγκαταβατικά τους γονείς που πετούσαν παιδιά που δεν μπορούσαν να μεγαλώσουν ή που, ως αδύναμα ή άρρωστα, δεν μπορούσαν να είναι χρήσιμα στο κράτος. Όποιος δεχόταν ένα παιδί να πεταχτεί με αυτόν τον τρόπο μπορούσε να το διαθέσει όπως ήθελε. Το ρωμαϊκό δίκαιο επέτρεπε απευθείας τα άρρωστα και αδύναμα παιδιά να θανατώνονται ως άχρηστα για τους σκοπούς του κράτους, για την προστασία του οποίου απαιτούνταν υγιείς και ισχυρές δυνάμεις. Η πολύ βασική εκπαίδευση των παιδιών στο σπίτι ανατέθηκε σε σκλάβους. Οι ελεύθεροι πολίτες θεώρησαν αυτό το θέμα ανάξιο για τον εαυτό τους. Κανείς βέβαια δεν σκέφτηκε τα ηθικά θεμέλια της εκπαίδευσης. Ο Χριστός ο Σωτήρας ανύψωσε και εξευγενίζει την οικογενειακή ζωή. Στον Χριστιανισμό, ο σύζυγος δεν είναι ηγεμόνας και τύραννος, αλλά σύζυγος και πατέρας με την ευγενή έννοια της λέξης: πρέπει να τιμά και να αγαπά τη γυναίκα του ως ισότιμη και ίση τιμή μαζί του, να αγαπά τα παιδιά του και να τα φροντίζει πατρικά. Η σύζυγος δεν είναι πια σκλάβα, αλλά σύζυγος και μητέρα με την έννοια που περιέχει το πιο γλυκό όνομα της μητέρας. σύζυγος και μητέρα, αγαπώντας και τιμά τον σύζυγό της και νοιάζεται κυρίως για την ανατροφή των παιδιών, δίνοντάς μας τον Βασίλιεφ, τον Γκριγκόριεφ, τον Ζλάτουστ. Τα παιδιά για γονείς στον Χριστιανισμό είναι ένα δώρο από τον Θεό, μια υπόσχεση που τους έχει εμπιστευτεί, για την οποία γίνονται υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού. Ο Χριστιανισμός δεν μιλά μόνο για τα καθήκοντα των παιδιών, αλλά και για τα καθήκοντα των γονέων και, περιβάλλοντας τους τελευταίους, ως υποκατάστατα του Θεού, με κάποιο μεγαλείο και τιμή, επιβάλλει στους γονείς το υψηλό καθήκον να μεγαλώσουν τα παιδιά τους ως παιδιά του Θεού για τη βασιλεία Του. Βλέπουμε όμως στη σύγχρονη χριστιανική κοινωνία μας την εφαρμογή εκείνων των υψηλών αρχών που αποκαλύφθηκαν στον κόσμο από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό που κατέβηκε στη γη; Μας έχουν μάθει να πιστεύουμε σε έναν μόνο Θεό, αλλά πόσοι Χριστιανοί υπάρχουν τώρα που αρνούνται τον Θεό με λόγια και ειδικά στη ζωή τους; Μας έχουν μάθει να πιστεύουμε στον Θεό. Προμηθευτής και ελπίδα σε Αυτόν. Αλλά πόσοι από εμάς είμαστε εκεί που ζούμε σαν να μην υπάρχει παντοκαλός Πατέρας στους ουρανούς, σαν να βασιλεύει παντού τυφλή μοίρα και σκληρή μοίρα, και που εναποθέτουν όλες τους τις ελπίδες σε υλικές ευλογίες και ανθρώπινη βοήθεια, και στην πρώτη δυσκολία και αποτυχία έρχονται σε απόγνωση. Μας διδάσκουν να πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό ως Λυτρωτή και Θεάνθρωπο. Πόσοι όμως υπάρχουν στην εποχή μας που αρνούνται τον Χριστό, τον Κύριό τους Σωτήρα; Ο οικοδεσπότης αυτών των ανθρώπων είναι πολύ μεγάλος και ποικίλος. Μερικοί από αυτούς έχουν χάσει εντελώς την πίστη τους στη Θεία αξιοπρέπεια και τις λυτρωτικές αρετές του Ιησού Χριστού, απορρίπτουν τη διδασκαλία Του για την Ομοουσία Του με τον Θεό Πατέρα και για τη λυτρωτική σημασία του πόνου και του θανάτου Του στον σταυρό. Δεν πιστεύουν στη δογματική διδασκαλία της χριστιανικής πίστης και από τις ηθικές διδασκαλίες του Χριστού αποδίδουν δικαιοσύνη σε λίγες μόνο οδηγίες Του, και μάλιστα αυτές ερμηνεύονται εσφαλμένα. Εδώ, περαιτέρω, είναι άλλοι που λένε ότι πιστεύουν στον Χριστό ως Θεάνθρωπο και Λυτρωτή, αλλά στην πραγματικότητα Τον αρνούνται, γιατί δεν πιστεύουν στην αγία Του εκκλησία. Ονειρεύονται να σωθούν με την άμεση κοινωνία με τον Χριστό, δεν αναγνωρίζουν τα εκκλησιαστικά μυστήρια ως απαραίτητα για τους εαυτούς τους και ως εκ τούτου είναι ξένοι στη χάρη του Θεού που κοινωνείται μέσα τους. Έτσι αντιμετωπίζουν διάφοροι σεχταριστές την εκκλησία, ο αριθμός της οποίας στη χώρα μας είναι αληθινά γνωστός μόνο στον Θεό. Τέλος, όλοι όσοι, αν και πιστεύουν στον Χριστό και την Αγία Του Εκκλησία, στην πραγματικότητα αμελούν την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, αποκαλούν τον Χριστό Κύριο και δεν υποτάσσονται στο θέλημά Του, που εκφράζεται στις εντολές Του, αυτοαποκαλούνται δούλοι Του, αλλά στην πραγματικότητα υπηρετούν και ακολουθούν τις υποδείξεις των παθών και της υπερηφάνειας τους, και υπηρετώντας αυτά τα ποταπά και αποκρουστικά είδωλα, απαρνούνται τελικά τη συνείδηση ​​και τη θυσία. Αλίμονο! - μεγάλη σου τιμή! Το ευαγγέλιο αγίασε και εξευγενίζει την οικογένεια. αλλά πόσο συχνά μια χριστιανική οικογένεια παρουσιάζει ένα θλιβερό θέαμα! Ο γάμος, αυτή η ιερή και θεϊκή ένωση, για πολλούς έχει περιέλθει σε μια απλή οικονομική συναλλαγή, και ως αποτέλεσμα η αμοιβαία αγάπη μεταξύ συζύγων και συζύγων έχει κλονιστεί. Μαζί με αυτό, μια γυναίκα, έχοντας χάσει την αληθινή ιδέα της κλήσης και του σκοπού της να είναι βοηθός του συζύγου της και δασκάλα των παιδιών της, εισήλθε στο δημόσιο χώρο με την παρουσίαση των δικαιωμάτων της για ισότητα με έναν άνδρα, ισότητα όχι μόνο στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, που της δόθηκε και υπέδειξε ο Χριστός, αλλά και ισότητα στα επίσημα και δημόσια δικαιώματα. Και τα παιδιά;.. Μα ποιος μπορεί να μετρήσει το βάθος του κακού που εξαπλώνεται και απορροφάται από τη νεότερη γενιά μας! Ο φόβος του Θεού ξεθωριάζει σε πολλούς νέους, η υπακοή και ο σεβασμός στους γονείς και ο σεβασμός στους πρεσβύτερους έχουν εξασθενίσει, η παρθενική αγνότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων ξεθωριάζει και στη θέση της βρίσκεται η πρόωρη ωριμότητα, που συνεπάγεται πολλές πνευματικές και σωματικές ασθένειες. Η δουλεία έχει εξαφανιστεί από τον χριστιανικό κόσμο: όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου. αλλά πόσο συχνά αποδεικνύεται ότι αυτή η ισότητα είναι μια κενή φράση! Πόσο συχνά οι νόμοι αποδεικνύονται ισχυροί μόνο όταν εφαρμόζονται στους ανίσχυρους! Τα σκληρά και απάνθρωπα παγανιστικά θεάματα εξαφανίστηκαν. Αλλά πόσο συχνά τα σύγχρονα θεάματα αποδεικνύονται πιο απάνθρωπα από τα αρχαία, γιατί αντί να αναζωογονούν, να διδάσκουν και να εξευγενίζουν, φουντώνουν μόνο πάθη, ρίχνουν σταγόνα-σταγόνα το δηλητήριο της διαφθοράς και της κακίας στις τρυφερές καρδιές των νέων και τους οδηγούν στην καταστροφή. Το κήρυγμα του Χριστού για την αγάπη διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο. αλλά πόσοι είναι οι χριστιανοί που αποδεικνύονται σκληροί και απάνθρωποι απέναντι στους φτωχούς δύστυχους! Ξοδεύουν τον πλούτο τους σε απολαύσεις και πολυτέλεια, ή τον λατρεύουν ως Θεό, και εν τω μεταξύ κοιτάζουν αδιάφορα τα βάσανα, τη φτώχεια και τις ανάγκες των γειτόνων τους που περιμένουν βοήθεια από αυτούς! Αλλά ας συγκρατηθούμε από το να απεικονίσουμε περαιτέρω ζοφερές εικόνες της ζωής μας, οι οποίες συχνά έρχονται σε αντίθεση με την υπέρτατη διδασκαλία που έφερε στον κόσμο ο Χριστός. Ο Χριστιανισμός δεν έχει καταστρέψει εντελώς το κακό, και το κακό υπάρχει στους ανθρώπους και θα υπάρχει, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, μέχρι το τέλος του κόσμου. Αλλά τώρα ο Χριστός δεν θα πεθάνει ποτέ στην ανθρωπότητα, και καμία πύλη της κόλασης δεν θα υπερισχύσει ενάντια στη δύναμή Του σε αυτόν τον κόσμο. Η ανθρωπότητα ζει από Αυτόν, αναπνέει με τη διδασκαλία Του, νικά το κακό με τη βοήθειά Του και κάνει καλό με τη δύναμή Του. Όση κακία κι αν υπάρχει στον κόσμο, το πνεύμα του Χριστού ζει μέσα μας: Έγινε αρχηγός της ανθρώπινης ζωής. Από εδώ, η αλήθεια γίνεται αναγκαιότητα στη ζωή των ανθρώπων, ο σεβασμός της προσωπικότητας, των δικαιωμάτων και της ανθρώπινης ζωής εδραιώνεται στους ανθρώπους. η προσωπική ασφάλεια και τα δικαιώματα του καθενός προστατεύονται όχι τόσο από εξωτερική δύναμη όσο από τη συνείδηση ​​του καθήκοντός κάποιου· Η χριστιανική αγάπη μαλακώνει τους ανθρώπινους νόμους, τους εμφυσεί με πνεύμα πραότητας και φιλανθρωπίας και ανοίγει πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα που στοχεύουν στη μείωση του κακού και των ανθρώπινων συμφορών. Και μόνο ο Χριστός τα δημιουργεί όλα αυτά στους ανθρώπους με την αθάνατη προσωπικότητά Του, την αθάνατη διδασκαλία Του και τις αθάνατες πράξεις Του. (Orlovsk. Eparch. Ved.). Το μεγαλύτερο, παγκόσμιο γεγονός της Γέννησης του Χριστού θυμάται και δοξάζεται πανηγυρικά από την ιερά εκκλησία για δώδεκα ημέρες, που ονομάζεται Christmastide, ή άγιες ημέρες. Το πρώτο τριήμερο της μεγάλης αυτής γιορτής, στα λειτουργικά μας βιβλία, λέγεται Άγιο Πάσχα και το τριήμερο. Τις τρεις αυτές ημέρες, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, οι χριστιανοί εγκατέλειπαν όλες τις εγκόσμιες και καθημερινές υποθέσεις, όχι μόνο ιδιωτικές, αλλά και αστικές ή δημόσιες, κάτι που εν μέρει τηρείται μέχρι σήμερα. Αυτό το τριήμερο Πάσχα, οι αρχαίοι Χριστιανοί έδωσαν στους σκλάβους ελευθερία από την εργασία και οι οφειλέτες και οι κρατούμενοι έλαβαν χάρη και καθολική συγχώρεση για όλους. Όλοι έσπευσαν στις εκκλησίες του Θεού για δημόσια λατρεία, κατά την οποία οι χριστιανοί, σε αμοιβαία συμφιλίωση μεταξύ τους, μετέφεραν τα ιερά μυστήρια του Χριστού και άκουγαν ποιμαντικές διδασκαλίες. «Τώρα ξημέρωσε η μέρα του ελέους», είπε κάποτε ο Στ. Εφραίμ ο Σύρος στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού - σήμερα χαίρονται οι άγγελοι στον ουρανό και οι άνθρωποι στη γη χαίρονται. Κανείς ας μην διώξει τον πλησίον του με εκδίκηση για μια προσβολή που του προκάλεσε. Ήρθε η μέρα της παγκόσμιας χαράς. ας μην είναι κανείς η αιτία της θλίψης και της θλίψης για τους άλλους, η συκοφαντική γλώσσα και ο θυμός, ο διαταράκτης της ειρήνης και της ηρεμίας, μπορεί να περιοριστεί. Αυτή είναι η ημέρα κατά την οποία ο Θεός κατέβηκε στη γη στους αμαρτωλούς. Ας ντρέπονται οι υποτιθέμενοι δίκαιοι να καυχηθούν μπροστά σε έναν αμαρτωλό. Αυτή είναι η ημέρα κατά την οποία ο Κύριος της δημιουργίας κατέβηκε στους υπηρέτες. ας μην ντρέπεται ο κύριος, με την ίδια αγάπη, να συγκαταβαίνει στους υπηρέτες του. Αυτή είναι η μέρα κατά την οποία ο Υιός του Θεού έγινε φτωχός για χάρη μας. Ας μην ντρέπονται οι πλούσιοι να μοιράζονται τα γεύματά τους με τους φτωχούς». Τέτοιες οδηγίες του καλού ποιμένα, αναμφίβολα, εν καιρώ, τηρήθηκαν ιερά από το ποίμνιό του όλες τις μεγάλες, άγιες μέρες και πολύ περισσότερο αυτό το τριήμερο Πάσχα! Τις υπόλοιπες εννέα ημέρες της παραμονής των Χριστουγέννων, οι συνηθισμένες δραστηριότητες για τους λαϊκούς δεν ήταν απαγορευμένες, με εξαίρεση, φυσικά, τις διακοπές που γίνονταν αυτή την περίοδο. αλλά όλα τα βράδια αυτών των ημερών ονομάζονταν ιερά βράδια, επειδή οι Χριστιανοί ήταν υποχρεωμένοι να τα περνούν διαβάζοντας ιερά βιβλία και σωτήριες οικογενειακές συζητήσεις, ειδικά για το μεγάλο έλεος που μας δόθηκε από ψηλά με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού για εμάς. Ίσως, εδώ κι εκεί στη Ρωσία, εδώ κι εκεί θα βρούμε τέτοιες ευγενικές, ευσεβείς οικογένειες στις οποίες διατηρείται ιερά αυτό το αρχαίο έθιμο. Είναι όμως πιο γνωστό ότι αυτές τις μέρες οι άγιοι, και ιδιαίτερα τα ιερά βράδια, πολλοί που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί και, επιπλέον, Ορθόδοξοι, επιδίδονται σε παγανιστικές γιορτές - και σε δραστηριότητες αντίθετες με την τιμή και την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης φύσης. Αυτά είναι, ακριβώς: σχεδόν καθολική, δεισιδαιμονική μαντεία, ιδιαίτερα μεταξύ των ανόητων παρθένων και ιδιαίτερα την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και, ταυτόχρονα, την εορτή της Περιτομής του Κυρίου και την ημέρα της μνήμης του Μεγάλου Βασιλείου, καθώς και το ντύσιμο από ανδρικά σε γυναικεία και αντίστροφα μάσκα ή μάσκα. Στην επιθυμία να προειδοποιήσουμε για μια τέτοια βεβήλωση των αγίων, μεγάλες μέρες, εν μέρει και για τα παιδιά, και ακόμη περισσότερο για γονείς που δεν φροντίζουν τα παιδιά τους ή βλέπουν μια τέτοια ντροπή μάλλον συγκαταβατικά και μάλιστα επιδοκιμαστικά, ας επαναλάβουμε εκείνους τους κανόνες της καθολικής εκκλησίας, που απαγορεύουν αυστηρά τέτοιες δραστηριότητες οποιαδήποτε εποχή του χρόνου, και ακόμη περισσότερο, φυσικά, τις ίδιες ή τις ιερές μέρες των Χριστουγέννων. Οι κανόνες (61 και 62) της Οικουμενικής Συνόδου λένε τα εξής: Όσοι καταφεύγουν σε μάγους, ή άλλους μάντεις, ή μάντεις για να μάθουν κάτι μυστικό από αυτούς, σύμφωνα με τα προηγούμενα πατρικά διατάγματα γι' αυτούς, να υπόκεινται στον κανόνα της εξαετούς μετάνοιας (δηλαδή να μην επιτρέπεται η Κοινωνία έξι ετών πριν από τον Άγιο). Η ίδια μετάνοια θα πρέπει να ισχύει και για όσους κάνουν μαντεία για την ευτυχία - μοίρα (ή, όπως το έλεγαν τα τρελά κορίτσια, για τον αρραβωνιασμένο μαμά τους). Και όσοι δεν θα ακούσουν και δεν θα εκπληρώσουν αυτό το διάταγμα και θα συνεχίσουν τέτοιες καταστροφικές και παγανιστικές επινοήσεις, αποφασίζουμε να πεταχτούν εντελώς έξω από την εκκλησία. Γιατί τι είναι η κοινωνία του φωτός με το σκοτάδι, λέει ο απόστολος (Β' Κορ. 6:14), ή τι είναι η ανάμειξη της εκκλησίας του Θεού με τα είδωλα, η συμμετοχή των πιστών με τον άπιστο; Τι είδους συμφωνία έχει ο Χριστός με τον Μπελιάλ ή ο συνδυασμός Του με τον διάβολο; Επίσης, συνεχίζει ο Αγ. Πατέρες, - και όλους τους λαϊκούς χορούς που μπορούν να προκαλέσουν μεγάλη ζημιά και καταστροφή, και άλλες άσχημες τελετουργίες που εκτελούνται σύμφωνα με τα αρχαία και ξένα έθιμα της χριστιανικής ζωής, απορρίπτουμε και καθορίζουμε: κανένας από τους συζύγους δεν πρέπει να ντύνεται με γυναικεία ρούχα που δεν είναι χαρακτηριστικά ενός συζύγου. Και ακόμη περισσότερο, φυσικά, ούτε οι γυναίκες ούτε τα κορίτσια πρέπει να φορούν ανδρικά ρούχα και να μην φορούν καθόλου μάσκες. Όσοι, λοιπόν, από εδώ και πέρα, γνωρίζοντας αυτό, τολμούν να κάνουν κάτι από τα παραπάνω, αν είναι κληρικοί (δηλαδή πρόσωπα του κλήρου), διατάζουμε να αποβληθούν από τον ιερό βαθμό, και αν είναι λαϊκοί, να αφοριστούν από την εκκλησιαστική κοινωνία. Αυτό το ψήφισμα του συμβουλίου έγινε σύμφωνα με την Αγία Γραφή, η οποία λέει: Κανένας ας μην είναι τα σκεύη του άνδρα σε μια γυναίκα, ούτε ένας άντρας ας ντυθεί γυναικεία στολή, γιατί όλα αυτά είναι βδέλυγμα στον Κύριο τον Θεό σου (Δευτ. 22:5). Σε αυτή τη βάση, και τους νόμους της κυβέρνησής μας (όπως αναφέρεται στον XIV τόμο του Κώδικα Νόμων, Μέρος 18, Άρθρα 35, 34) απαγορεύεται: «την παραμονή της Γέννησης του Χριστού και κατά τη διάρκεια της περιόδου των Χριστουγέννων, σύμφωνα με τους αρχαίους ειδωλολατρικούς θρύλους, ξεκινήστε παιχνίδια και, ντυμένοι με ειδωλολατρία, κάντε ειδωλολατρικούς χορούς». (Από το κήρυγμα του Αρχιερέα Ι. Πολισάντοφ). μήνας Ιανουάριος. 1 ημέρα. Πρωτοχρονιά. - Περιτομή Κυρίου. - Μνήμη Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου Επισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 6 και 8, κεφ. II, 20–21, 40–52 άρθ. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: Λουκάς. 24 μονάδες Κεφάλαιο VI 17–23 άρθ. Σύμφωνα με το μύθο (Ευάγγελος Λουκάς Β', 21), την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση το Θείο Βρέφος έγινε περιτομή σύμφωνα με το νόμο. Ως γνωστή ιεροτελεστία που τελούν βέβαια όλοι οι Εβραίοι, ο Ευαγγελιστής μιλάει πολύ σύντομα για την περιτομή του Κυρίου μας. Ο Άγιος Λουκάς δεν αναφέρει καν πού έγινε η περιτομή, στο ίδιο σπήλαιο που γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός ή σε οποιοδήποτε άλλο μέρος. Ήταν αρκετό για να δείξει ότι το Θείο Παιδί, μέσω της περιτομής, ανέλαβε την υποχρέωση να υπακούσει στις απαιτήσεις του Νόμου του Μωυσή (Γαλ. 5:3). Τίθεται το ερώτημα: τι νόημα είχε η περιτομή μεταξύ των Εβραίων και γιατί χρειαζόταν ο Σωτήρας να τελέσει αυτή την ιεροτελεστία; Η περιτομή, μια από τις σημαντικότερες ιερές πράξεις της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης, θεσμοθετήθηκε από τον ίδιο τον Θεό. Είχε μια έννοια κοντά σε αυτό που τώρα ονομάζουμε μυστήριο. Η περιτομή χρησίμευε ως σύμβολο της εισόδου ενός ατόμου σε μια διαθήκη με τον Θεό και της ιδιότητάς του στον εκλεκτό λαό του Θεού, και ήταν ένα χαρακτηριστικό σημάδι των λάτρεις του αληθινού Θεού. Όταν ο Αβραάμ συνήψε διαθήκη με τον Θεό, η περιτομή έπρεπε να χρησιμεύσει ως υπενθύμιση στον πρόγονο των Ιουδαίων ότι πρέπει να περπατά με τον Παντοδύναμο Θεό και να είναι άμεμπτος (Γέν. 17:1-11), και ο νόμος του Μωυσή λέει στον λαό να περιτμούν την ακροποσθία της καρδιάς τους και να μην αγαπούν τον Κύριο (Deutne). Ο Θεός με όλη τους την καρδιά και με όλη τους την ψυχή (XXXVI, 6) και, ως εκ τούτου, βλέπει την περιτομή ως σύμβολο υποταγής στον Θεό (Λευ.26:41). Έτσι βλέπουν οι προφήτες αυτό το σημείο της διαθήκης, απαιτώντας την περιτομή των κακών τάσεων (Ιερ. 4:4· Ιεζ. XLIX, 7). Έτσι, η περιτομή ήταν μια έκφραση καθαρισμού από την αμαρτωλή φθορά, η οποία περνά σε όλους τους ανθρώπους μέσω της φυσικής γέννησης. Ο Υιός του Θεού, αφού έγινε γιος της Υπεραγίας Θεοτόκου, ετοίμασε να υποβάλει τον εαυτό Του στην περιτομή, «σαν ταπεινός σε ηλικία». Χωρίς αμφιβολία, δεν είχε ανάγκη για αυτό το εξωτερικό σημάδι της ένωσης με τον Θεό, αλλά αν το έπαιρνε πάνω Του, ήταν σημάδι της εισόδου Του στη διαθήκη, υποτελή ζωή των ανθρώπων μεταξύ των οποίων γεννήθηκε. Από την άλλη πλευρά, αν δεν είχε δεχτεί την περιτομή, τότε κανείς δεν θα Τον αναγνώριζε ως τον υποσχεμένο Μεσσία, αυτόν τον μεγάλο απόγονο του Αβραάμ, στον οποίο μόνο όλα τα έθνη της γης επρόκειτο να λάβουν ευλογία. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου, ο Ιησούς Χριστός πήρε πάνω Του τον νόμο της αμαρτίας για να μας δικαιώσει (Β' Κορ. 5:21) και γι' αυτό εμφανίστηκε καθ' ομοίωσιν της σάρκας της αμαρτίας, για να εξαλείψει την αμαρτία στη σάρκα (Ρωμ. 8:3). Επιπλέον, με την περιτομή Του ο Σωτήρας μας διδάσκει να εκπληρώνουμε το νόμο του Θεού με απόλυτη ακρίβεια, να μην βρίσκουμε προφάσεις για να παραβιάζουμε τις εντολές του Θεού και να μην δικαιολογούμε με κανέναν τρόπο την απόκλισή μας από τα διατάγματα του Αγίου Πνεύματος. εκκλησίες. – Οι καιροί της Παλαιάς Διαθήκης πέρασαν, η περιτομή καταργήθηκε και στη θέση της το γεμάτο χάρη μυστήριο του αγίου βαπτίσματος. Ο εκλεκτός λαός, που έγινε αποκτόνος, απορρίφθηκε από τον Θεό και το εξωτερικό σημάδι της εκλογής του - η περιτομή - έγινε περιττό. Ωστόσο, για εμάς τους χριστιανούς, υπάρχει η περιτομή, στην οποία πρέπει να υποβάλλουμε εκουσίως - πνευματική περιτομή, που συνίσταται στην αποκοπή των σαρκικών παθών και επιθυμιών από την ψυχή. Περιτομή γρήγορα, λέει ο Άγιος Παύλος πίστευε μεταξύ των απερίτμητων Εθνών, μέσω της περιτομής που έγινε χωρίς χέρια, έχοντας αφαιρέσει το σώμα της αμαρτίας από τη σάρκα, μέσω της περιτομής του Χριστού, έχοντας ταφεί από Αυτόν μέσω του βαπτίσματος (Κολ. 2:11). Στην ίδια την περιτομή, το Θείο Βρέφος έλαβε το όνομα: Ιησούς, που ονομάστηκε από έναν άγγελο πριν από τη σύλληψη (Λουκάς 1:31, Ματθ. 1:21), ένα όνομα που υποδήλωνε τον σκοπό Του και τη θεϊκή Του φύση. Ο Ιησούς στα εβραϊκά σημαίνει: Ο Θεός είναι ο βοηθός μας και σύμφωνα με την εξήγηση του αγγέλου στον Ιωσήφ, Ιησούς σημαίνει Σωτήρας. Πράγματι, αυτό το όνομα εξέφραζε όλα όσα μπορούσε να περιμένει ολόκληρος ο κόσμος από Αυτόν. Αυτό ήταν το όνομα στο οποίο πρέπει να προσκυνήσει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη (Φιλ. 2:10). Είναι πάνω από κάθε όνομα (Φιλ. 2:9), και εκτός από αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο Πέτρο, δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε μεταξύ των ανθρώπων, μέσω του οποίου αρμόζει να σωθούμε (Πράξεις 4:12). Σε ανάμνηση της περιτομής του Κυρίου την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή Του από την Υπεραγία Θεοτόκο, η Ορθόδοξη Εκκλησία, κάθε χρόνο, την 1η Ιανουαρίου γιορτάζει μια μεγάλη από τα αρχαία χρόνια εορτή. Η αρχή του χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Πολλά λόγια του Αγ. πατέρες του 4ου αιώνα, που μιλούσαν αυτοί την εορτή αυτή. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι διδασκαλίες του Αγίου Αμφιλοχίου του Ικονίου, του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, του Αμβροσίου του Μεδιολάνου κ.λπ. Η ημέρα της περιτομής και η ονομασία του Κυρίου, ως η όγδοη μετά τη γέννησή Του στη γη, χρησίμευσε ως το τέλος της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού. Επομένως, οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί πατέρες: ο Αμφιλόχιος ο Ικονιώτης, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Γρηγόριος ο Νύσσης, στα γραπτά τους αποκαλούσαν την ημέρα της Περιτομής «όγδοη ημέρα» μετά τη Γέννηση του Χριστού. («Ρωσική πτώση». 1895 Αρ. 1). 2. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας γεννήθηκε γύρω στο 330 στην πόλη Καισάρεια της Καππαδοκίας. Ο πατέρας του ήταν δάσκαλος σε τοπικά σχολεία. Από κληρονομιά, έλαβε την πλήρη κυριότητα πολλών οικοπέδων και θεωρούνταν πλούσιος. Όχι λιγότερο πλούσια ήταν και η εκλεκτή δια βίου φίλη του, η ευσεβής Αιμιλία. Τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα κληρονόμησαν τη χριστιανική πίστη από τους γονείς τους. Όμως η μητέρα της Εμμιλίας, η Μακρίνα, ήταν διάσημη στους κατοίκους της Καισάρειας για την ιδιαίτερη ευσέβειά της. Από μικρή ηλικία, στον Βασίλι εμπιστεύτηκε την ανατροφή της ευσεβούς γιαγιάς του. Η ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα τον πήγε στο κτήμα του χωριού της οικογένειάς της και, εδώ, μακριά από τον θόρυβο της πόλης, κατάφερε να ενσταλάξει στην ψυχή του παιδιού τον φόβο του Θεού, που είναι η αρχή κάθε σοφίας. Ταυτόχρονα, ενστάλαξε στον μικρό Βασίλι την αγάπη του Θεού. Με τις ιστορίες της για τη ζωή και τα έργα του Κυρίου Ιησού Χριστού, για τη μοίρα της εκκλησίας Του και για τη ζωή των αγίων, η γιαγιά του ενστάλαξε μέσα του την αγάπη να ακούει τον λόγο του Θεού και τα ψυχοσωτήρια βιβλία. Από αυτήν, ο επτάχρονος Βασίλι πέρασε στη φροντίδα του πατέρα και της μητέρας του. Αλλά ο πατέρας δεν είχε πολύ ελεύθερο χρόνο να μελετήσει με το αγόρι. Η Αιμιλία, μητέρα πολύτεκνης οικογένειας, αφιέρωσε όλο της τον χρόνο στην ανατροφή των παιδιών της. Ο ίδιος ο Μέγας Βασίλειος θυμήθηκε πολλές φορές με ευγνωμοσύνη τα μαθήματα της γιαγιάς και της μητέρας του. «Τολμώ να καυχηθώ για τον Κύριο για ένα πράγμα», είπε ο άγιος, ότι ποτέ δεν είχα αμαρτωλές απόψεις για τον Θεό και δεν άλλαξα στη συνέχεια τις σκέψεις που είχα πριν. Αλλά η έννοια του Θεού, που απέκτησα από την παιδική μου ηλικία από την ευλογημένη μητέρα και τη γιαγιά μου Μακρίνα, μεγάλωσε μέσα μου, γιατί με το άνοιγμα του μυαλού μου δεν αντάλλαξα το ένα με το άλλο, αλλά βελτίωσα τις αρχές που μου δίδαξαν». Αν όμως η μητέρα και η γιαγιά δίδαξαν στο παιδί την πίστη και την ευσέβεια, τότε ο πατέρας του δίδαξε σύντομα τον βασικό γραμματισμό. Με λαμπρές ικανότητες, ο Βασίλι έμαθε γρήγορα να διαβάζει, να γράφει και να μετράει. Επειδή ο πατέρας είχε αρκετά χρήματα, αποφάσισε να στείλει τον προικισμένο γιο του στο σχολείο. Το γυμνάσιο έδωσε στους μαθητές την ικανότητα να μιλούν σωστά, να γράφουν σωστά και, εν μέρει, να κατανοούν τα καλύτερα έργα λόγιων ανθρώπων της ελληνικής γης, καθώς και πληροφορίες από τις μαθηματικές επιστήμες. Έχοντας ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, ο Βασίλι άρχισε να ακούει μαθήματα ανώτερης σοφίας. Η ευγλωττία και η φιλοσοφία θεωρούνταν τότε τα υψηλότερα μαθήματα εκπαίδευσης. Η Καισάρεια εκείνη την εποχή φημιζόταν για τα ιδιωτικά της σχολεία. Ιδιώτες δάσκαλοι ανώτερων επιστημών έφτασαν εδώ, όπως σε μια πολυπληθή και σημαντική πόλη στα ανατολικά, και κατάφεραν να συγκεντρώσουν πλήθη νέων γύρω τους. Ήταν μια εποχή που η επιστήμη, αν και είχε πέσει σημαντικά σε σχέση με το παρελθόν της Ελλάδας, συνέχιζε να απασχολεί την κοινωνία, τους ηγεμόνες και τα άτομα. Πόλεις στην ανατολή και τη δύση ανταγωνίζονταν μεταξύ τους για να προσελκύσουν τους καλύτερους δασκάλους. Ήταν καλεσμένοι σε διάφορες πόλεις, τουλάχιστον για μικρό χρονικό διάστημα, και παντού ήταν ευπρόσδεκτοι επισκέπτες. Στην Καισάρεια, ο Βασίλης κέρδισε σύντομα τιμή και σεβασμό μεταξύ των δασκάλων και των συντρόφων. Ανακάλυψε τις υψηλές ιδιότητες του μυαλού και της καρδιάς του. Εδώ ο Γρηγόριος, που αργότερα έλαβε το όνομα Θεολόγος, τον συνάντησε για πρώτη φορά, έναν νεαρό εξίσου, αν όχι περισσότερο, προικισμένο. Εδώ, μεταξύ του Βασιλείου και του Γρηγορίου, ήταν η αρχή εκείνης της διαρκούς φιλίας με την οποία ήταν δεμένοι αυτοί οι μεγάλοι πατέρες της εκκλησίας μέχρι το τέλος της ζωής τους. «Κάναμε φίλους με συντρόφους, αλλά όχι με τους αλαζόνες, αλλά με τους αγνούς, με τους οποίους μπορούσε κανείς να συνεννοηθεί όχι χωρίς όφελος... Όσο για τα μαθήματα, δεν αγαπούσαμε τόσο το πιο ευχάριστο όσο το πιο τέλειο, γιατί αυτό βοηθά τους νέους να μορφωθούν στην αρετή και όχι στην κακία. άνισης αξιοπρέπειας με την πρώτη, οδήγησε στους μέντορες των εξωτερικών επιστημών Παρέχαμε άλλους δρόμους: για διακοπές, για παραστάσεις, για γλέντια, σε όσους επιθυμούσαν». Οι λαμπρές ικανότητες και των δύο φίλων και οι έντονες σπουδές στην επιστήμη τους έφεραν τη φήμη των λόγιων ανθρώπων. Και οι δύο προσκλήθηκαν να μείνουν στην Αθήνα και πρόσφεραν τιμητικές θέσεις ως καθηγητές επιστημών. Αλλά ήταν αδύνατο να συγκρατηθούν οι άνθρωποι που προσπαθούσαν για απόκοσμη δόξα. Για αυτούς, η εκπαίδευση που έλαβαν δεν ήταν στόχος, αλλά μόνο ένα μέσο για να κατανοήσουν μια διαφορετική, απόκοσμη αλήθεια. «Ήρθε η μέρα της αναχώρησης», θυμάται ο Γρηγόρης και, ως συνήθως στις αναχωρήσεις, άρχισαν οι αποχαιρετιστήριες ομιλίες, οι αποχαιρετισμοί, η ικεσία να μείνεις, οι λυγμοί, οι αγκαλιές και τα δάκρυα. Ήμασταν περιτριγυρισμένοι από ένα πλήθος φίλων και συνομηλίκων, ακόμη και κάποιοι από τους δασκάλους μας. μας διαβεβαίωσαν ότι δεν θα μας άφηναν να φύγουμε σε καμία περίπτωση, ρώτησαν, έπεισαν και μας κράτησαν πίσω με τη βία». Ωστόσο, τίποτα δεν μπορούσε να κλονίσει την απόφαση του Βασίλι. Έφυγε από την Αθήνα. Ο Γρηγόριος παραδόθηκε στα αιτήματα των συντρόφων του και έμεινε για κάποιο διάστημα στην Αθήνα. Φτάνοντας στο σπίτι, ο Βασίλι δεν βρήκε τον πατέρα του ζωντανό. Η μητέρα και η αδερφή του, Μακρίνα, ζούσαν μαζί, περνώντας χρόνο σε φιλανθρωπικές πράξεις. Πρότειναν στον Βασίλι να ασχοληθεί με τη διδασκαλία της επιστήμης. Τα αιτήματα ορισμένων ευγενών κατοίκων της πόλης τον ανάγκασαν να κάνει αρκετές ομιλίες. Οι έπαινοι των ακροατών δεν γύρισαν το κεφάλι του Βασίλι. «Εμείς», λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, «δεν είχαμε τη διάθεση να ζούμε για θέαμα και επίδειξη». Ο Βασίλι αποφάσισε να αποσυρθεί. Είχε επίγνωση ότι είχε αφιερώσει πολύ χρόνο στη μελέτη της κοσμικής κοσμικής σοφίας και είχε εργαστεί ελάχιστα στον τομέα της θείας γνώσης. Μέχρι τώρα δεν είχε λάβει ακόμη το άγιο βάπτισμα. Ήταν τότε το έθιμο μεταξύ ορισμένων Χριστιανών να αναβάλουν το βάπτισμα μέχρι να μπορέσουν. Η Εκκλησία επιδόθηκε προσωρινά σε αυτό το έθιμο, χωρίς καθόλου να το επιτρέψει για όλα τα παιδιά της. Οι εξαιρέσεις δικαιολογούνταν από τις συνθήκες της εποχής. Οι χριστιανοί έπρεπε να σπουδάσουν μαζί με τους ειδωλολάτρες. Φυσικά, η χριστιανική ζωή δεν μπορούσε να ανεχθεί τα παγανιστικά έθιμα. Και ο κατηχουμένος δεν θα επέτρεπε στον εαυτό του να παραβεί τους κανόνες της χριστιανικής ζωής, αλλά αισθανόταν ακόμα πιο ήρεμος ανάμεσα στους ειδωλολάτρες συντρόφους του. Οι συχνές κρίσεις σωματικής αναπηρίας ώθησαν τον Βασίλι να μην καθυστερήσει να λάβει το ιερότερο μυστήριο του βαπτίσματος. Ο επίσκοπος Καισαρείας Διαάνιος έδωσε εγγυήσεις για την αναγέννησή του σε μια νέα, ιερή, πνευματική ζωή. Τώρα ο Βασίλι αποφάσισε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στο ερημητήριο. Η περιοχή της Καισάρειας δεν είχε ακόμη στα σύνορά της τα μοναστήρια με τα οποία ήταν τόσο πλούσια η Αίγυπτος και κάποιες άλλες χώρες της ανατολής. Στις αιγυπτιακές ερήμους ο Άγιος Αντώνιος είχε θέσει προ πολλού τα θεμέλια μοναστηριών ασκητών. Μαζί με άλλα μοναστήρια, γρήγορα πολλαπλασιάστηκαν εκεί και κοινοβιακά μοναστήρια, ιδρυτής των οποίων ήταν ο Αιδ. Παχώμιος ο Μέγας. Από την Αίγυπτο, ως πατρίδα της, ο μοναχισμός εξαπλώθηκε γρήγορα στην Παλαιστίνη και τη Συρία. Ο Βασίλι, φυσικά, άκουσε για τους ασκητές μοναχούς. Μετά τη βάπτισή του, ευχήθηκε να τους δει. Επισκέφτηκε πολλά μοναστήρια στην Αίγυπτο και στους Αγίους Τόπους, κοίταξε από κοντά τα κατορθώματα των μοναχών και γνώρισε τους μοναστικούς κανόνες. «Βρήκα πολλούς», λέει ο Βασίλης, υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνδρες, δηλαδή μεγάλοι ασκητές στην Αλεξάνδρεια, σε άλλα μέρη στην Αίγυπτο. Είδα τέτοιους άνδρες στους Αγίους Τόπους και εξεπλάγην με την αποχή τους στο φαγητό και την ακούραστη προσευχή τους. Στην πραγματικότητα, έδειξαν ότι έφεραν στα σώματά τους το θάνατο του Ιησού». Μολονότι τα μοναστήρια που εξέτασε έκαναν βαθιά εντύπωση στον Βασίλη και τα κατορθώματα των μοναχών κίνησαν στην ψυχή του την επιθυμία να τα μιμηθεί στον τρόπο ζωής του, δεν έμεινε ούτε στην Αίγυπτο ούτε στην Παλαιστίνη. Ο Βασίλης επέστρεψε στην πατρίδα του και αποφάσισε να ιδρύσει το δικό του μοναστήρι εδώ. Ερωτεύτηκε ένα μέρος στον Πόντο, στις όχθες του ποταμού Ίρισα, άφθονο σε νερό και δάσος. Έχοντας εγκατασταθεί σε μια μικρή καλύβα, άρχισε να περνά χρόνο στην προσευχή, διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές, μελετώντας τα έργα χριστιανών συγγραφέων και κάνοντας χειροτεχνίες. Ο Βασίλι έτρωγε μόνο ψωμί με νερό και αλάτι για φαγητό και κοιμόταν σε γυμνό έδαφος. Είχε μόνο ένα παλιό εξωτερικό ρούχο και ένα εσώρουχο. Το καντήλι της αγίας ζωής έλαμψε λαμπρά. Οι άνθρωποι τον είδαν και άπλωσαν το χέρι στο φως. Ο Βασίλης βρέθηκε από λάτρεις των ηρωικών πράξεων και εγκαταστάθηκε μαζί του. Ιδρύθηκε μοναστήρι. Ο Βασίλειος άρχισε να καλεί εγγράφως τον φίλο του Γρηγόριο, ο οποίος είχε ήδη επιστρέψει από την Αθήνα στο σπίτι του πατέρα του, του επισκόπου της πόλης Ναζιάνζας, και τον βοήθησε στους κόπους του. Ο Γρηγόρης έφτασε. Πόσο του άρεσε το μοναστήρι του Βασιλείου, το περιέγραψε σε ένα γράμμα που του έστειλε λίγο μετά τον χωρισμό. «Ποιος θα επιστρέψει σε μένα», έγραψε ο Γρηγόριος, εκείνες τις μέρες που χάρηκα μαζί σου με τα βάσανα, γιατί η θλιβερή, αλλά εκούσια, είναι προτιμότερη από την ευχάριστη, αλλά ακούσια; Ποιος θα μου δώσει αυτές τις ψαλμωδίες, τις αγρυπνίες και τις προσευχές στον Θεό; Ποιος θα δώσει ζωή σαν άυλο και ασώματο; Ποιος θα δώσει τη συγκατάθεση και την ομοφωνία των αδελφών που οδηγείτε στα ύψη και τη θέωση; Ποιος θα δώσει ανταγωνισμό και ενθάρρυνση στην αρετή, την οποία έχουμε προστατεύσει με γραπτά καταστατικά και κανόνες; Ποιος θα δώσει επιμέλεια στην ανάγνωση των λόγων του Θεού και, με την καθοδήγηση του Πνεύματος, του φωτός που βρίσκεται σε αυτά; Ποιος θα παρέχει καθημερινή και χειρωνακτική εργασία: μεταφορά καυσόξυλων, κοπή πέτρες, φύτευση και πότισμα;». (Επιστολή 5). Ο Γρηγόριος αναφέρει γραπτό καταστατικό. Και πράγματι, αυτή την εποχή, ο Μέγας Βασίλειος, με τη βοήθεια του Γρηγορίου του Θεολόγου, συνέταξε έναν πλήρη καταστατικό μοναστηριακό βίο, ο οποίος αργότερα εξαπλώθηκε ευρέως σε όλα τα μοναστήρια της ανατολής. Ο Γρηγόρης λυπήθηκε που αναγκάστηκε να αφήσει την έρημη ζωή του στην κοινότητα με τον φίλο του. Αυτός όμως ο τελευταίος δεν χρειάστηκε να απολαύσει τον αγαπημένο του τρόπο ζωής. Οι ανάγκες της εκκλησίας ανάγκασαν τον Βασίλι να πάρει το μεγαλύτερο μέρος στα πεπρωμένα της. Εκείνη την εποχή υπήρχε αγώνας μεταξύ των Ορθοδόξων και των Αρειανών αιρετικών. Ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος προστάτευε τους αιρετικούς. Ο κύριος και πιο ένθερμος και έμπειρος υπερασπιστής της ορθόδοξης διδασκαλίας, ο Μέγας Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, βρισκόταν στην εξορία. Πολλοί άλλοι επίσκοποι που ομολογούσαν την πίστη σύμφωνα με τους πατέρες της Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας στερήθηκαν τις έδρες τους. Οι Αρειανοί, όπως φαίνεται, ήταν έτοιμοι να πανηγυρίσουν τη νίκη τους. Αλλά αυτός ο φαινομενικός θρίαμβος δεν απέτρεψε την εσωτερική φθορά της αιρετικής κοινωνίας. Υπήρχε διαφωνία μεταξύ των πρωταθλητών της αιρετικής διδασκαλίας. Εμφανίστηκαν κόμματα που ήταν σε πόλεμο μεταξύ τους. Το κόμμα των ημι-Αρίων χωρίστηκε από τους αυστηρούς Αρειανούς. Σε αυτό προστέθηκε και η διαμάχη για το Άγιο Πνεύμα. Τέλος, οι λανθασμένες διδασκαλίες του Επισκόπου Μάρκελλου έχουν ήδη γίνει σαφείς. Άγκυρα, και Απολινάρια, επίσκοπος. Λαοδικείου. Υπήρχε μεγάλη σύγχυση των μυαλών. Η εχθρότητα και ο διχασμός δεν φαινόταν να τελειώνει. Οι ηγέτες των τοπικών εκκλησιών υποπτεύονταν ο ένας τον άλλον και διχάστηκαν αμοιβαία. Οι δύο γειτονικοί επίσκοποι δεν τα πήγαιναν πάντα ειρηνικά. Ο Μέγας Βασίλειος παρομοίασε τη θρησκευτική κατάσταση της τότε κοινωνίας με ναυμαχία μέσα σε ομίχλη και αδιαπέραστο σκοτάδι. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ήταν δύσκολο για τον Βασίλη, που είχε ήδη κάνει όνομα με τη ζωή, τη μόρφωση και τον ορθόδοξο τρόπο σκέψης του, να παραμείνει στη μοναστική μοναξιά. Το 360, εκλήθη από το μοναστήρι από τον επίσκοπο Καισαρείας Διανίο και τον αναδείχθηκε στο βαθμό του αναγνώστη στην έδρα του. Σύντομα ο Βασίλι έπρεπε να λάβει μέρος στον αγώνα των Ορθοδόξων εναντίον των Αρειανών. Προσκεκλημένος από τους επισκόπους που πήγαν στη σύνοδο στη Σελεύκεια, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ κυριαρχούσαν οι αιρετικοί. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ήταν ελάχιστοι. Ο Βασίλειος είχε συνομιλίες με τους Αρειανούς και τους νίκησε σε διαμάχες. Εν τω μεταξύ, οι ημιάρειες κέρδισαν το πάνω χέρι στο συμβούλιο της Σελεύκειας. Συντάχθηκε ένα μη ορθόδοξο δόγμα. Την υπέγραψε ο επίσκοπος Διανίος. Αυτό αναστάτωσε τόσο πολύ τον Βασίλι που αποφάσισε να πάει στο μοναστήρι του, όπου έμεινε μέχρι το θάνατο της Ντιάνιας, με την οποία όμως συμφιλιώθηκε, γιατί υπέγραψε το ημι-αριανό σύμβολο από άγνοια. Διάδοχος της Διανίας στον θρόνο της Καισάρειας ήταν ο Ευσέβιος. Πριν την εκλογή του ήταν ένας από τους κατηχούμενους. Όσο λίγο προετοιμασμένος για την επισκοπή, ο Ευσέβιος ένιωθε μεγάλη ανάγκη για βοηθό. Κάλεσε τον Βασίλειο και το 364 τον χειροτόνησε στην ιεροσύνη. Η δραστηριότητα του λόγιου πρεσβύτερου ήταν πολύ γόνιμη. Κήρυττε σε εκκλησίες, ερμήνευσε τις Αγίες Γραφές, έγραψε επιστολές στους υπερασπιστές της Ορθόδοξης πίστης, έδειχνε ευρεία φιλανθρωπία, μεσολάβησε για τους προσβεβλημένους, επισκεπτόταν τους αρρώστους και προστάτευε τους αδύναμους από την καταπίεση των ισχυρών. Ο κόσμος ερωτεύτηκε τον Βασίλι. Η φήμη του απλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Καισάρειας. Ο επίσκοπος Ευσέβιος άρχισε να ζηλεύει τον ιερέα που γινόταν διάσημος παντού. Παρατηρώντας αυτό, ο Βασίλι αποσύρθηκε και πάλι στην έρημο του. Τώρα όμως υπήρχε μεγάλη ανάγκη. Ο Βαλένς, ένας αυστηρός Αρειανός, έγινε αυτοκράτορας του ανατολικού μισού της αυτοκρατορίας το 364. Με ζήλο αντάξιο για έναν καλύτερο σκοπό, άρχισε να διαδίδει αιρετικές διδασκαλίες με μέτρα σκληρότητας και βίας. Πολλές αδύναμες ψυχές έχουν πέσει. Υπήρχε μια φήμη ότι ο αυτοκράτορας πήγαινε στην Καισάρεια. Ο Ευσέβιος τρόμαξε και έσπευσε να συμφιλιωθεί με τον Βασίλη. Μεσολαβητής τους ήταν ο Γρηγόριος ο Θεολόγος. Επιστρέφοντας στην Καισάρεια, ο Βασίλι αποφάσισε να εμπνεύσει τους κατοίκους να υπερασπιστούν την ορθόδοξη διδασκαλία. Κάθε μέρα, και μερικές φορές δύο φορές την ημέρα, κήρυττε στις εκκλησίες, έγραφε μηνύματα και επιστολές εκ μέρους του Ευσεβίου σε επισκόπους που δήλωναν ζηλωτές για την Ορθοδοξία. Ο αυτοκράτορας δεν έφτασε στην Καισάρεια αυτή τη φορά. Όμως το 370 πέθανε ο επίσκοπος Ευσέβιος. Ο Βασίλι εξελέγη στο τμήμα, αν και υπήρχαν αντίπαλοι του. Τώρα έχουν ανοίξει περισσότερα περιθώρια για τις δραστηριότητές του. Ο Άγιος Βασίλειος αποφάσισε να αυξήσει τον αριθμό των Ορθοδόξων επισκόπων ικανών να υπερασπιστούν τη σωστή διδασκαλία. Χειροθέτησε σε Επίσκοπο τους αδελφούς του Γρηγόριο και Πέτρο, καθώς και τον φίλο του Γρηγόριο τον Θεολόγο. Στις ελεύθερες ώρες του έγραψε μεγάλα έργα κατά των Αρειανών και για την υπεράσπιση της θείας αξιοπρέπειας του Αγίου Πνεύματος. Ο άγιος ξεκίνησε αλληλογραφία με τον Μέγα Αθανάσιο για τα μέσα θριάμβου στην Ορθοδοξία. Έγραψε επίσης επιστολές στους επισκόπους της Δύσης, ζητώντας τους βοήθεια και συμμετοχή στην κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στα ανατολικά. Η γόνιμη δραστηριότητα του Καισαριανού αρχιεφημέριου, ακούραστου, παρά τις παθήσεις του σώματός του, ανησύχησε τους Αρειανούς. Τα παράπονα και οι συκοφαντίες εναντίον του άρχισαν να ξεχύνονται στον αυτοκράτορα. Ο Valens έκανε μια προσπάθεια να μετατρέψει τον Μέγα Βασίλειο στον Αρειανό τρόπο σκέψης. Στα τέλη του 371, ο ίδιος ανέλαβε ένα ταξίδι στην Καισάρεια. Ο νομάρχης Μόδεστ περπάτησε μπροστά του. Σε αυτόν τον τελευταίο ανατέθηκε η αποπλάνηση του αγίου, τουλάχιστον με βία. Αφού επισκέφθηκε τον Βασίλειο, ο Μόδεστ είχε μια συνομιλία μαζί του, την οποία μας είπε ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. «Γιατί», άρχισε ο Μόντεστ, χωρίς καν να αποκαλεί τον Βασίλι επίσκοπο, θέλεις να αντισταθείς με τόλμη σε μια τέτοια δύναμη και να είσαι ο μόνος από όλους που θα παραμείνει πεισματάρης; – Τι και ποια είναι η αλαζονεία μου; - Ο Βασίλι αντιτάχθηκε. - Το γεγονός ότι δεν εμμένετε στην ίδια πίστη με τον βασιλιά, όταν όλοι οι άλλοι υποκλίθηκαν και υποχώρησαν. «Δεν είναι αυτό που απαιτεί ο βασιλιάς μου», απάντησε ο Βασίλι, δεν μπορώ να υποκύψω στο πλάσμα (οι Αρειανοί δίδαξαν ότι ο Υιός είναι δημιούργημα του Πατέρα), να είμαι ο ίδιος πλάσμα του Θεού και να έχω την εντολή να είμαι Θεός. - Μα τι νομίζεις ότι είμαστε; - ρώτησε ο ηγεμόνας, ή εμείς που το διατάζουμε δεν εννοούμε τίποτα; Γιατί δεν είναι σημαντικό για εσάς να ενωθείτε μαζί μας και να είστε σε συναναστροφή μαζί μας; «Είστε κυρίαρχοι», απάντησε ο Βασίλι, και δεν αρνούμαι ότι οι διάσημοι ηγεμόνες, ωστόσο, δεν είναι ανώτεροι από τον Θεό. Και για μένα είναι σημαντικό να είμαι σε κοινωνία μαζί σου (γιατί όχι; Και είσαι το πλάσμα του Θεού), ωστόσο, δεν είναι πιο σημαντικό από το να είσαι σε κοινωνία με οποιονδήποτε άλλο από τους υφισταμένους σου, γιατί ο Χριστιανισμός δεν καθορίζεται από την αξιοπρέπεια των ατόμων, αλλά από την πίστη. "Τότε ο ηγεμόνας ταράχτηκε, θύμωσε περισσότερο, σηκώθηκε από τη θέση του και άρχισε να μιλά στον Βασίλι πιο αυστηρά από πριν. Λοιπόν, είπε, δεν φοβάσαι την εξουσία; - Όχι. "Έχεις πάθει έστω και ένα από τα πολλά πράγματα που έχω στη θέλησή μου;" - Τι είναι; Εξήγησέ μου αυτό. – Δήμευση περιουσίας, εξορία, θάνατος. «Αν μπορείτε, απειλήστε άλλους, αλλά αυτό δεν μας ενοχλεί καθόλου». - Πώς είναι αυτό, γιατί; - ρώτησε ο ηγεμόνας. «Επειδή», απάντησε ο Βασίλι, ότι η περιουσία κάποιου δεν περιγράφεται, αυτός που δεν έχει τίποτα, θα μου ζητήσεις αυτό το κομμάτι μαλλιών και μερικά βιβλία που περιέχουν όλα τα υπάρχοντά μου. Δεν ξέρω για εξορία, γιατί δεν είμαι συνδεδεμένος με κανένα μέρος, και ο τόπος που ζω τώρα δεν είναι δικός μου, και όπου με ρίξουν θα είναι δικό μου. Καλύτερα να λέμε, η θέση του Θεού είναι παντού... Και τι μαρτύριο θα κάνουν, όταν δεν έχω ούτε σώμα, καταλαβαίνεις το πρώτο χτύπημα, στο οποίο μόνο εσύ έχεις δύναμη; Ο θάνατος είναι ευεργετικός για μένα: θα με στείλει πιο σύντομα στον Θεό, για τον οποίο ζω και εργάζομαι». Ο Modest εξεπλάγη από το μεγαλείο του πνεύματος του αγίου και είπε ότι κανείς δεν του είχε μιλήσει ποτέ έτσι. Ο άγιος σημείωσε με πραότητα ότι αυτός, ο Μόντεστ, πιθανότατα δεν είχε ξανασυναντήσει επίσκοπο. «Αυτοκράτορα! Ηττηθήκαμε από τον επίσκοπο αυτής της εκκλησίας, ανέφερε ο έπαρχος στον Βαλένς. Στέκεται πάνω από τις απειλές. Αυτός ο άνθρωπος δεν θα υποχωρήσει ποτέ». Ωστόσο, εξακολουθούσαν να γίνονται προσπάθειες να πειστεί ο Άγιος Βασίλειος να κάνει παραχωρήσεις. Όμως έμεινε ακλόνητος, δηλώνοντας ότι δεν μπορούσε ούτε να προσθέσει ούτε να αφαιρέσει ούτε μια λέξη από το δόγμα, ούτε καν μπορούσε να αλλάξει τη σειρά των λέξεων. Ο αυτοκράτορας Valens αποφάσισε να επηρεάσει προσωπικά τον άγιο. Την εορτή των Θεοφανείων του 372 προσήλθε στη θεία λειτουργία που έκανε ο Βασίλειος στο ναό. Υπήρχαν πάρα πολλοί προσκυνητές. Κανείς δεν φαινόταν να προσέχει την εμφάνιση του αυτοκράτορα. Σε βαθιά σιωπή, όλοι οι παρευρισκόμενοι εστίασαν το βλέμμα τους στο πρόσωπο του επισκόπου. Στάθηκε πίσω από το θρόνο. Στο πρόσωπο του αγίου αποτυπώθηκε η ευλάβεια. Στα πλάγια του στέκονταν οι γέροντες, σαν άγγελοι του Θεού. Διαβάστηκε το Ιερό Ευαγγέλιο. Ο αυτοκράτορας έμεινε έκπληκτος από το μεγαλείο του αγίου, την τάξη και τη σιωπή στο ναό. Στο τέλος της λειτουργίας μίλησε με τον αρχιεφημέριο στο σκευοφυλάκιο και ήταν στοργικός. Οι ακολουθίες που έκανε ο Άγιος Βασίλειος έκαναν ασυνήθιστα μεγάλη εντύπωση στους προσκυνητές. Μια εξαιρετική μαρτυρία για αυτό μας άφησε ο Σεβ. Εφραίμ ο Σύρος. «Μια φορά», γράφει, σε μια συγκεκριμένη πόλη (Καισάρεια) άκουσα μια φωνή να μου λέει: Σήκω, Εφραίμ, και φάε ψυχική τροφή... Ιδού, στο σπίτι Μου το βασιλικό σκεύος θα σου δώσει τροφή». Πολύ έκπληκτος από όσα ειπώθηκαν, σηκώθηκα και μπήκα στο ναό του Υψίστου. Μπαίνοντας αθόρυβα στο προαύλιο της εκκλησίας και με έντονη επιθυμία καρφώνοντας το βλέμμα του στον προθάλαμο, είδε στα Άγια των Αγίων το εκλεκτό σκεύος, λαμπερά απλωμένο μπροστά στο εκκλησίασμα, στολισμένο με υπέροχα λόγια, και τα μάτια όλων ήταν στραμμένα προς αυτόν. Εκεί είδα ότι ο ναός τρεφόταν από το Πνεύμα, ότι η χήρα και το ορφανό ήταν ιδιαίτερα ελεήμονες μαζί του. Εκεί είδα δάκρυα να κυλούν προς αυτόν σαν ποτάμι, και το δέρας της ζωής να λάμπει χρυσαφένιο για όλους, και τον ίδιο τον βοσκό στα φτερά του Πνεύματος, να προσφέρει προσευχές για εμάς και να διδάσκει με λόγια. Είδα την εκκλησία να καμαρώνει από αυτόν, είδα την αγαπημένη του στολισμένη από αυτόν. Είδα πώς δίδασκε τα μαθήματα του Παύλου, τον νόμο του Ευαγγελίου και ενστάλαξε φόβο στα μυστήρια. Είδα εκεί μια χρήσιμη και σωτήρια λέξη, που αναμφίβολα υψώνεται στον ουρανό. Με μια λέξη, είδα ότι ολόκληρη αυτή η συνάντηση φωτίστηκε από τις ακτίνες της χάρης» (Tvor. II, 468–469 σελ.). Ο μοναχός Εφραίμ ήταν παρών όταν ο Άγιος Βασίλειος τελούσε τη λειτουργία. Ο ίδιος αναθεώρησε την παραγγελία, την κατέγραψε και την έθεσε σε χρήση. Αυτή η ιεροτελεστία είναι ακόμη γνωστή με το όνομα της Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου, που τελείται στη χώρα μας δέκα φορές το χρόνο. Αλλά αν ο αυτοκράτορας Βαλένιος κέρδισε τον σεβασμό για τον Μέγα Βασίλειο, τότε, δυστυχώς, μόνο για μικρό χρονικό διάστημα. Οι Αρειοποιημένοι επίσκοποι τον όπλισαν πάλι εναντίον του αγίου. Ο αυτοκράτορας επρόκειτο ήδη να υπογράψει ένα διάταγμα για την εκδίωξή του από την Καισάρεια. Ωστόσο, η πένα δεν ήθελε να υπακούσει στην άθεη εντολή. Είναι σπασμένο. Ο Αυτοκράτορας πήρε ένα άλλο. Και τσακίστηκε. Αφού και ο τρίτος δεν υπάκουσε στο χέρι του αυτοκράτορα, κατάλαβε ότι ο ίδιος ο Θεός προστάτευε τον άγιο από την κακή πρόθεση που στρέφονταν εναντίον του. Σύντομα ο αυτοκράτορας έπρεπε να στραφεί στον Άγιο Βασίλειο για βοήθεια. Ένα εξάχρονο αγόρι, ο γιος του Βάλενς, ο Γαλάτιος, αρρώστησε πολύ. Οι γιατροί δεν τον βοήθησαν. Η μητέρα του παιδιού είδε στην ασθένεια του γιου της την τιμωρία του Θεού για τον διωγμό του Αγίου Βασιλείου. Άρχισε να κατηγορεί τον σύζυγό της, τον αυτοκράτορα. Ο τελευταίος στράφηκε στον άγιο ζητώντας να προσευχηθεί για τον άρρωστο. Ο Βασίλι απάντησε ότι θα προσευχόταν και ο Θεός θα έδινε υγεία στον άρρωστο, αν μόνο ο αυτοκράτορας συμφωνούσε να βαφτίσει τον γιο του σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο και να τον μεγαλώσει στην Ορθόδοξη πίστη. Ο αυτοκράτορας συμφώνησε να εκπληρώσει την εντολή του αγίου, ο οποίος, πράγματι, θεράπευσε τον βασιλικό γιο με τις προσευχές του. Όμως οι Αρειανοί άρχισαν να διαβεβαιώνουν τον αυτοκράτορα Βαλένς ότι και αυτοί θα θεράπευαν τον γιο του με τις προσευχές τους. Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να βαφτίσετε και να μεγαλώσετε ένα αγόρι στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο αυτοκράτορας τους πίστεψε και επέτρεψε στον Αρειανό επίσκοπο να τελέσει το μυστήριο του βαπτίσματος. Το αγόρι σύντομα αρρώστησε και πέθανε. Τότε ήταν που ο αυτοκράτορας θυμήθηκε τα λόγια του Αγίου Βασιλείου και τον άφησε ήσυχο. Ο Νομάρχης Μόντεστ, ενώ ήταν άρρωστος, γνώρισε επίσης τη δύναμη των προσευχών του Μεγάλου Βασιλείου και άρχισε να τον αντιμετωπίζει με σεβασμό. Το ίδιο έτος, 372, ο Άγιος Βασίλειος χρειάστηκε να βιώσει αρκετή θλίψη για τη θλιβερή είδηση ​​για το θάνατο προσκείμενων και αγαπημένων του ανθρώπων, για την απομάκρυνση κάποιων από την Ορθόδοξη Εκκλησία και, τέλος, για τις δικές του σωματικές παθήσεις. Φέτος αρρώστησε τόσο βαριά που οι φήμες του θανάτου του διαδόθηκαν στην Καισάρεια. Πριν ο άγιος προλάβει να συνέλθει από την ασθένειά του, το 373 έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου, ο οποίος ήταν το στήριγμα όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών. Στα μέσα του τρέχοντος έτους εκοιμήθη ο Γέροντας Γρηγόριος, Επίσκοπος Ναζιάνζας, πατέρας του Γρηγορίου του Θεολόγου. Τελικά, ο αυτοκράτορας εξόρισε τον φίλο του Βασίλιεφ, τον Ευσέβιο, επίσκοπο. Σαμοσάτσκι. Αλλά ανάμεσα σε αυτές τις θλίψεις, ο άγιος λάμβανε μερικές φορές παρηγορητικά νέα. Το 375, καλωσόρισε με χαρά την εκλογή του Αμβροσίου στην έδρα του Μεδιολάνου. Σύντομα ελήφθη ένα διάταγμα από τον δυτικό αυτοκράτορα ότι όλοι οι Χριστιανοί θα έπρεπε να τηρούν πάντα το δόγμα που εγκρίθηκε από τους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας. Το διάταγμα αυτό πιθανότατα εκδόθηκε μετά από επιμονή δυτικών ορθοδόξων επισκόπων. Ωστόσο, οι σχέσεις μεταξύ Ανατολής και Δύσης ήταν πολύ υποτονικές. Ο Μητροπολίτης Ρώμης ήταν πολύ δύσπιστος προς τους ανατολικούς πατέρες. Ο Μέγας Βασίλειος στενοχωρήθηκε πολύ από αυτό. Ήδη σκεφτόταν να διακόψει τις γραπτές σχέσεις με τη Δύση. «Αν ο Θεός μας ελεήσει», έγραψε στον φίλο του τον Ευσέβιο, τότε γιατί χρειαζόμαστε άλλη βοήθεια; Εάν η οργή του Θεού συνεχιστεί, τότε τι βοήθεια μπορούμε να περιμένουμε από την αλαζονεία της Δύσης; Δεν γνωρίζουν την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων και δεν θέλουν να μάθουν». Όταν όμως οι ζηλωτές της Ορθοδοξίας είχαν αποφασιστική πρόθεση να στραφούν ξανά προς τη Δύση, ο Μέγας Βασίλειος έγινε και πάλι αρχηγός τους. Στις δύο επιστολές του προς Δυτικούς επισκόπους, απεικόνισε γλαφυρά τις καταστροφές που υπέφερε η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ανατολή. «Είναι ήδη δέκατος τρίτος χρόνος», έγραψε ο Άγιος Βασίλειος, αφού οι αιρετικοί σήκωσαν πόλεμο εναντίον μας, στον οποίο οι εκκλησίες είχαν περισσότερες θλίψεις από αυτές που αναφέρθηκαν από τότε που κηρύχθηκε το Ευαγγέλιο του Χριστού...» (Επιστολές 234 και 235). Έχοντας στη συνέχεια ζωγραφίσει μια εικόνα για τις κακοτυχίες και τα βάσανα των Ορθοδόξων, ο Μέγας Βασίλειος παρακάλεσε τους Δυτικούς επισκόπους να παράσχουν βοήθεια. Ακόμη και τώρα τα αιτήματα του αγίου δεν απέφεραν το επιθυμητό αποτέλεσμα. Οι συνθήκες άλλαξαν προς το καλύτερο χωρίς καμία συμμετοχή δυτικών επισκόπων. Ο λόγος του Κυρίου είναι αλήθεια ότι όλες οι δυνάμεις της κόλασης δεν θα επικρατήσουν κατά της ιερής εκκλησίας (Ματθαίος 16:18). Τι μπορούν να της κάνουν οι άνθρωποι, ακόμα κι αν είναι δυνατοί και δυνατοί; Ο Κύριος επιτρέπει στην Εκκλησία Του να υπομείνει δοκιμασίες προς το παρόν. Αλλά αυτό συνήθως λειτουργεί προς όφελός της. Ο ίδιος ο Κύριος της δίνει μεγάλες και ένδοξες μορφές. Είναι με τη βοήθεια του Θεού που φέρνουν θρίαμβο στην αλήθεια. Ο αυτοκράτορας Βαλένιος υποστήριξε και διέδωσε με τη βία την αρειανή αίρεση. Τι έχετε πετύχει όμως; Το 378 έχασε τη ζωή του στον πόλεμο. Οι Αρειανοί έχασαν την καρδιά τους. Είναι σαφές ότι ένιωθαν την αδυναμία τους χωρίς εξωτερική υποστήριξη. Οι τάξεις τους άρχισαν γρήγορα να αραιώνουν. Ο Μέγας Βασίλειος εξέφρασε ήδη την ιδέα μιας νέας οικουμενικής συνόδου, η οποία, μεταξύ άλλων, θα ασχολούνταν με την αποδοχή των μετανοημένων Αρειανών στους κόλπους της εκκλησίας. Ξημέρωνε η ​​αυγή καλύτερων ημερών. Όμως η ζωή του μεγάλου αγίου της Καισαρείας παρήκμαζε. Στα τέλη του 378 αρρώστησε πολύ και πήγε για ύπνο. Θλιμμένοι άνθρωποι συνωστίζονταν γύρω από το σπίτι του αγίου, ρωτώντας για την κατάστασή του. Απροσδόκητα δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια πολλών. Το ποίμνιο της Καισαρείας στερήθηκε μεγάλο και άγιο δάσκαλο, τροφοδότη των φτωχών και προστάτη των καταπιεσμένων. Σε αυτόν έχασε έναν σοφό και ζηλωτό αγωνιστή για την αγία αλήθεια, έναν έμπειρο ηγέτη σε θέματα πίστεως και ζωής, μεγάλο επίσκοπο, δυνατό στις προσευχές του ενώπιον Κυρίου Θεού. Ο ίδιος ο άρρωστος άγιος διάβαζε προσευχές για την έκβαση της ψυχής του. Όμως ο Παντοδύναμος Κύριος έδωσε στον άγιο Του τη δύναμη να τελέσει τη λειτουργία την πρώτη μέρα του Ιανουαρίου του 379, να βαφτίσει τον γιατρό, τον Εβραίο Ιωσήφ, που είχε μεταστραφεί στην πίστη του Χριστού, και να τον κοινωνήσει. (Δείτε την επόμενη ιστορία). Προς το απόγευμα της ημέρας αυτής, με τα λόγια: στα χέρια Σου θα προσφέρω το πνεύμα μου, ο Μέγας Βασίλειος κοιμήθηκε στον ύπνο του θανάτου, αναπαύοντας εν Κυρίω. (Βλέπε «Χριστιανικές Συζητήσεις», παράρτημα στο περιοδικό «Παρελθόν, Σόμπες». για το 1897, τόμος II). Την 1η Ιανουαρίου ο ναός εορτάζει τη μνήμη του Αγίου Βασιλείου, Αρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας, μεγάλου διδασκάλου της πίστεως και μεγάλου ανθρώπου της προσευχής. Εδώ είναι δύο παραδείγματα της δύναμης της προσευχής του. Στην Καισάρεια, επί των ημερών της ιεροσύνης του Βασιλείου, ζούσε μια ευγενής και πολύ πλούσια χήρα που εργαζόταν σκληρά στην αμαρτία και επιδόθηκε σε κάθε είδους αισθησιακές απολαύσεις, ακόμα και στις πιο επαίσχυντες. Αλλά ο πανάγαθος Θεός, που θέλει να σώσει τους πάντες, άγγιξε την καρδιά της με τη χάρη Του, και αυτή η γυναίκα συνήλθε, είδε την άβυσσο στην οποία την είχε παρασύρει η σαρκική της γνώση και άρχισε να θρηνεί βαθιά για την αθλιότητα της. Με δάκρυα ειλικρινούς μετάνοιας, ενθυμούμενη τις πολλές αμαρτίες που είχε διαπράξει στα νιάτα της, αποφάσισε να τις γράψει στο καταστατικό και στο τέλος αυτής της μακράς λίστας των ανομιών έγραψε ένα ιδιαίτερα βαρύ αμάρτημα - και σφράγισε το καταστατικό. Κάποτε, όταν ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας πήγαινε στην εκκλησία, ένας μετανοημένος αμαρτωλός τον πλησίασε και πέφτοντας στα πόδια του είπε: «Άγιε του Θεού, ελέησόν με, που αμάρτησα περισσότερο από κανέναν άλλον!». Στην ερώτηση του Αγίου Βασιλείου: τι θέλει από αυτόν; - Αυτή απάντησε: «Ιδού, Δάσκαλε, έγραψα όλες τις αμαρτίες και τις ανομίες μου σε αυτόν τον σφραγισμένο χάρτη· Εσύ, άγιε του Θεού, μην διαβάζεις όσα είναι γραμμένα και μην επιτρέπεις καν τη σφραγίδα, αλλά προσευχήσου για μένα και καθάρισε τις αμαρτίες μου με την προσευχή σου, γιατί πιστεύω ότι ο Κύριος, που ενέπνευσε αυτή τη σκέψη σε εμένα, θα ακούσει την προσευχή σου για μένα, τον αμαρτωλό». Και ο Άγιος Βασίλειος πήρε το καταστατικό και, σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, είπε: «Μόνο σε σένα, Κύριε, μπορείς να κάνεις αυτό το έργο· αν έχεις αφαιρέσει τις αμαρτίες όλου του κόσμου, πόσο περισσότερο μπορείς να καθαρίσεις τις αμαρτίες αυτής της μίας ψυχής: γιατί όλες οι αμαρτίες μας είναι μετρημένες μπροστά σου· το έλεός σου είναι ατελείωτο και ανέκφραστο». - Αφού το είπε αυτό, ο άγιος του Θεού μπήκε στην εκκλησία με το καταστατικό και, προσκυνώντας στο θυσιαστήριο μπροστά στο θρόνο, προσευχήθηκε για πολλή ώρα για εκείνη τη γυναίκα. Την επόμενη μέρα, στο τέλος της λειτουργίας, λαμβάνει το κλειστό της ναύλωση και, ανοίγοντάς το, προς μεγάλη της έκπληξη, διαπιστώνει ότι όλες οι αμαρτίες της έχουν εξαλειφθεί, εκτός από το πιο σοβαρό αμάρτημα, που έχει γραφτεί τελικά. Βλέποντας αυτό, η χήρα, με φρίκη και λυγμούς, πέφτει πάλι στα πόδια του αγίου και τον παρακαλεί να παρακαλέσει τον Θεό, να της συγχωρήσει αυτό το μεγάλο αμάρτημα, όπως συγχώρησε όλα τα άλλα αμαρτήματα της. Βαθιά συγκινημένος από την εγκάρδια μετάνοια της συζύγου, ο άγιος της λέει: «Να θυμάσαι ότι κι εγώ είμαι αμαρτωλός άνθρωπος και ο ίδιος έχω ανάγκη για έλεος και συγχώρεση: «Αλλά ο Κύριος, που καθάρισε τις άλλες αμαρτίες σου με την καλοσύνη Του, μπορεί να καθαρίσει την αμαρτία σου που δεν έχει εξαλειφθεί, αν αρχίσεις να φυλάς τον εαυτό σου από το μονοπάτι μέσα στην αμαρτία». Τη συμβούλεψε να απευθυνθεί με το αίτημά της σε κάποιον άγιο που ονομαζόταν Εφραίμ, που ζούσε στην έρημο, ώστε να ζητήσει συγχώρεση για την αμαρτία της από τον Εραστή της Ανθρωπότητας - τον Θεό. Εκπληρώνοντας αυτή τη συμβουλή, πήγε στην έρημο και, μετά από ένα μακρύ ταξίδι, βρήκε το κελί του Εφραίμ και, δίνοντάς του τον καταστατικό της, είπε: «Ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος με έστειλε σε εσάς για να προσευχηθείτε στον Θεό για την κάθαρση της αμαρτίας μου, γραμμένη σε αυτόν τον χάρτη. Εξάλειψε όλους τους άλλους με την προσευχή του». Αλλά ο μοναχός Εφραίμ, έχοντας ταπεινή συνείδηση ​​της αναξιότητάς του, απάντησε: «Όποιος μπορεί να παρακαλέσει τον Θεό για τις πολλές σου αμαρτίες, πόσο μάλλον να Τον παρακαλέσει για την τελευταία σου αμαρτία. Γύρνα, λοιπόν, στον Βασίλη και μην αργείς λίγο να τον βρεις ζωντανό, γιατί σύντομα θα πάει στον Κύριο». - Η σύζυγος, αφού προσκύνησε τον μοναχό, πήγε στην Καισάρεια το συντομότερο δυνατό. Μπαίνοντας στην πόλη έμαθε ότι ο μεγάλος άγιος είχε πεθάνει και η ταφή του σώματος του είχε ήδη ξεκινήσει. Με απερίγραπτη θλίψη πήγε να συναντήσει τη νεκρώσιμη ακολουθία και, πέφτοντας στον τάφο του αγίου, φώναξε με θλίψη: «Αλίμονο, άγιε του Θεού, αλίμονο σε μένα, ο καταραμένος! Γι' αυτό με έστειλες στην έρημο για να μην σε ενοχλήσω με το αίτημά μου πριν από το θάνατό σου; Επέστρεψε λοιπόν, έχοντας κάνει το δύσκολο ταξίδι, χωρίς να είσαι εσύ ο Θεός: ικανός να μου προσφέρει βοήθεια, με έστειλε σε κάποιον άλλο γι' αυτό». Έπειτα έβαλε το καταστατικό της στο φέρετρο του αγίου και είπε σε όλους τους ανθρώπους που ήταν εδώ για το τι είχε συμβεί. Ένας από τους κληρικούς πήρε το καταστατικό, το ξεσφράγισε και, μη βρίσκοντας ούτε μια γραπτή λέξη σε αυτό, είπε στη γυναίκα του ότι μάταια θρηνούσε, μη γνωρίζοντας την άφατη αγάπη του Θεού που είχε εμφανιστεί πάνω της. Όλοι οι άνθρωποι, αφού έμαθαν για το θαύμα, δόξασαν τον Θεό, ο οποίος δίνει τόσο μεγάλη δύναμη και εξουσία στους πιστούς υπηρέτες Του και μετά το θάνατό τους. Ένα άλλο παράδειγμα δεν είναι λιγότερο αξιοσημείωτο. Εκεί ζούσε στην Καισάρεια ένας Εβραίος ονόματι Ιωσήφ, ένας γιατρός τόσο επιδέξιος και έμπειρος στην κατανόηση της φύσης και της έκβασης των ασθενειών που πολύ συχνά προέβλεψε τον θάνατο του αρρώστου σε τρεις ή τέσσερις ημέρες. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας τον είχε στοργή και, σε ιδιωτικές συνομιλίες μαζί του, τον έπεισε να εγκαταλείψει τον ιουδαϊκό νόμο και να δεχτεί το άγιο βάπτισμα. Αλλά ο Ιωσήφ αρνιόταν πάντα, λέγοντας ότι ήθελε να πεθάνει με την πίστη στην οποία γεννήθηκε. Μια μέρα ο άγιος του Θεού του είπε προφητικά: «Πίστεψέ με ότι είσαι βαπτισμένος και πριν από το θάνατό μου» και με ιδιαίτερη δύναμη τον έπεισε να δεχτεί την πίστη του Χριστού, λέγοντας ότι οι πατέρες του κάποτε βαφτίστηκαν στο σύννεφο και στη θάλασσα και ήπιαν νερό από μια πέτρα, που ήταν πρωτότυπο της πνευματικής πέτρας - ο Χριστός, που γεννήθηκε για τη σωτηρία της Θεοτόκου. Όμως, παρ' όλες τις πεποιθήσεις του Αγίου Βασιλείου, ο Εβραίος επέμενε στην απιστία του. Ο άγιος, λίγο πριν τον θάνατό του, έπεσε σε βαριά αρρώστια και κάλεσε κοντά του τον Ιωσήφ, σαν να ζητούσε βοήθεια από την ιατρική του ικανότητα. Όταν έφτασε, ο Άγιος Βασίλειος τον ρώτησε για την έκβαση της ασθένειάς του. Έχοντας εξετάσει προσεκτικά τον ασθενή, ο Ιωσήφ είπε αποφασιστικά στην οικογένειά του να προετοιμάσουν όλα τα απαραίτητα για την ταφή, αφού ο αρχιεπίσκοπος θα πέθαινε την ίδια μέρα πριν από τη δύση του ηλίου. «Κι αν μείνω ζωντανός μέχρι το μισό της επόμενης μέρας», τον ρώτησε ο άγιος, «τι θα κάνεις τότε; Θα συμφωνήσεις να βαφτιστείς;» - «Σου ορκίζομαι, Δάσκαλε, ότι αν είσαι ζωντανός μέχρι το πρωί, θα εκπληρώσω το θέλημά σου». – Ο θεοφόρος πατέρας μας Βασίλειος προσευχήθηκε σθεναρά, ο Κύριος να παρατείνει τη ζωή του για τη μεταστροφή των Ιουδαίων, και εισακούστηκε η αγία προσευχή του. Το πρωί έστειλε να βρουν τον Ιωσήφ. Για πολύ καιρό δεν πίστευε τα λόγια του υπηρέτη ότι ο άγιος ήταν ακόμα ζωντανός, και με μεγάλη έκπληξη πείστηκε γι' αυτό με τα μάτια του. Πέφτοντας στα πόδια του αγίου, αναφώνησε από τα βάθη της καρδιάς του: «Μεγάλος είναι ο Χριστιανός Θεός! Αποκηρύσσομαι τον Ιουδαϊσμό και πλησιάζω την αληθινή χριστιανική πίστη. Εντολή, Άγιε Δάσκαλε, να τελέσει αμέσως το άγιο βάπτισμα σε μένα και σε ολόκληρο το σπιτικό μου». Ο Άγιος Βασίλειος εξέφρασε την πρόθεσή του να τον βαφτίσει με τα ίδια του τα χέρια. Και όταν ο Ιωσήφ του παρατήρησε ότι η δύναμή του είχε εξασθενήσει εντελώς, και επομένως δεν θα μπορούσε να τελέσει τα μυστήρια, ο άνθρωπος του Θεού απάντησε με σταθερή πίστη: «Έχουμε έναν Δημιουργό που μας ενισχύει». Και, σηκωμένος από το κρεβάτι του ασθενούς, μπήκε στην εκκλησία, βάφτισε τον Ιωσήφ με όλη την οικογένειά του, τέλεσε τη λειτουργία εκείνη την ημέρα και μίλησε επίσης μια μακροσκελή διδασκαλία στους νεοβαπτισμένους και στα άλλα πνευματικά του παιδιά. - Όταν αργότερα πέθανε ο μεγάλος άγιος, ο νεοβαφτισμένος Εβραίος, βλέποντάς τον ήδη νεκρό, είπε με δάκρυα: «Αλήθεια, δούλε του Θεού, δεν θα είχες πεθάνει ούτε τώρα, αν δεν το ήθελες». (Πέμ. Min. 1 Ιανουαρίου). Τώρα έχουμε νέο έτος. Η οικογένεια και οι φίλοι μας μας εύχονται Καλή Χρονιά. Πριν από πόσο καιρό άρχισαν να διορθώνουν την Πρωτοχρονιά από την 1η Ιανουαρίου; Για τους Εβραίους, το αστικό έτος αρχίζει τον Σεπτέμβριο και η αρχή του εκκλησιαστικού νέου έτους πέφτει την πρώτη ημέρα του Μαρτίου. Το έτος των Ρωμαίων ξεκίνησε επίσης τον Μάρτιο. Το 45 π.Χ., η Πρωτοχρονιά τους μεταφέρθηκε από την 1η Μαρτίου στην 1η Ιανουαρίου. Στη χριστιανική εκκλησία, ο μήνας Μάρτιος φέρνει αναμνήσεις από τα σημαντικότερα γεγονότα: τη δημιουργία του κόσμου, την ενσάρκωση του Υιού του Θεού (Ευαγγελισμός), τα βάσανα, τον θάνατο και την ανάστασή Του. Επομένως, «αυτός ο πρώτος μήνας είναι ο μήνας του μήνα», λέει το επόμενο Ψαλτήρι την πρώτη ημέρα του Μαρτίου... Από την πρώτη ημέρα του Μαρτίου ξεκινούν όλοι οι ηλιακοί και σεληνιακός κύκλος κ.λπ. Ως ο σημαντικότερος μεταξύ άλλων μηνών, ο Μάρτιος ήταν η βάση του εκκλησιαστικού ημερολογίου, το οποίο πραγματοποιήθηκε από τη δημιουργία του κόσμου. Έτσι ήταν για εμάς στη Ρωσία, άγιο μέχρι τον 15ο αιώνα. Το 1492, πραγματοποιήθηκε ένα συμβούλιο στη Μόσχα, στο οποίο τέθηκε το ζήτημα της έναρξης του νέου έτους. Η Πρωτοχρονιά έπρεπε να γιορτάζεται την 1η Σεπτεμβρίου. Ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Πέτρος ο Μέγας εξέδωσε το 1699 δύο διατάγματα, ένα από τα οποία διέταξε ότι από την 1η Ιανουαρίου 1700, σε όλα τα έγγραφα, έπρεπε να γράφονται τα χρόνια από τη Γέννηση του Χριστού και όχι από τη δημιουργία του κόσμου. «Κι αν κάποιος θέλει να γράψει και τα δύο χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου, από τη δημιουργία του κόσμου και από τη Γέννηση του Χριστού, ελεύθερα». Ένα άλλο διάταγμα αφορούσε τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς. «Ο Μέγας Ηγεμόνας έδειξε να πει: Αυτός, ο Μέγας Ηγεμόνας, γνωρίζει όχι μόνο ότι σε πολλές ευρωπαϊκές χριστιανικές χώρες, αλλά και στους σλαβικούς λαούς, που συμφωνούν με την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία μας σε όλα, όπως: Βολόχοι, Μολδαβοί, Σέρβοι, Δολματοί, Βούλγαροι και όλοι οι Έλληνες, όλοι αυτοί οι λαοί, σύμφωνα με τα χρόνια του Ιανουάριο, 1η.…». Ρωσία, από το 1700, δόθηκε εντολή να υιοθετήσουμε αυτή τη χρονολογική σειρά. Είχαν προδιαγραφεί εορτασμοί με τους οποίους επρόκειτο να γιορταστεί ο πρώτος εορτασμός της «νέας εκατονταετηρίδας» στη Μόσχα: οι προσευχές θα έπρεπε να γίνονται στις εκκλησίες μετά τη λειτουργία και τα σπίτια των πόλεων να διακοσμούνται με κλαδιά έλατου και πεύκου. στην Κόκκινη Πλατεία, ανάβετε φωτιές, πυροβολήστε, εκτοξεύστε ρουκέτες και, σε ένδειξη χαράς, την 1η Ιανουαρίου, συγχαίρετε ο ένας τον άλλον για το νέο έτος. Από τότε αρχίσαμε να γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά την 1η Ιανουαρίου. Αλλά αυτό είναι ένα πολιτικό νέο έτος και το εκκλησιαστικό νέο έτος γιορτάζεται ακόμα την 1η Σεπτεμβρίου. Πώς γιορτάστηκε και γιορτάζεται η Πρωτοχρονιά; Στην αρχαιότητα, οι ειδωλολάτρες του ελληνορωμαϊκού κράτους γιόρταζαν τη μέρα αυτή ως αργία και με ειδικές τελετουργίες. Στους ειδωλολατρικούς ναούς γίνονταν άφθονες θυσίες ενώπιον των ειδώλων. Τα σπίτια ήταν διακοσμημένα με πράσινο και λουλούδια προς τιμή των φανταστικών θεών. Ήταν σύνηθες να επισκέπτονται συγγενείς και φίλους με συγχαρητήρια, ευχές για ευτυχία και δώρα. Πολλοί αναρωτήθηκαν για τη μοίρα. Οι χώροι δημόσιας διασκέδασης ήταν θορυβώδεις και γεμάτοι κόσμο. Οι μαμάδες και οι μεταμφιεσμένοι διασκέδασαν τον κόσμο. Η αμετροέπεια και η αμετροέπεια ήταν τα χαρακτηριστικά της διασκέδασης αυτής της ημέρας. Οι ειδωλολάτρες χριστιανοί δεν ξέχασαν ξαφνικά τις γιορτές της Πρωτοχρονιάς. Γι' αυτό οι άγιοι πατέρες έπρεπε να επαναστατήσουν ενάντια στο αμαρτωλό πρωτοχρονιάτικο γλέντι. Στα τέλη του 4ου αιώνα ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος κατήγγειλε τους συγχρόνους του ότι δεν περνούσαν την Πρωτοχρονιά με χριστιανικό και ευσεβή τρόπο. «Έχουμε μάχη μπροστά μας... με δαίμονες που περπατούν πανηγυρικά στην πλατεία», είπε στον λόγο του για την Πρωτοχρονιά. Οι διαβολικές ολονύχτιες γιορτές, τα αστεία, οι βρισιές, οι νυχτερινοί χοροί και η αστεία διασκέδαση που γίνονται σήμερα έχουν αιχμαλωτίσει την πόλη μας χειρότερα από κάθε εχθρό. Και μετά, όπως πρέπει κανείς να θρηνεί, να κλαίει, να ντρέπεται, και αυτοί που αμάρτησαν και αυτοί που δεν αμάρτησαν, άλλοι κοιτούν τις αμαρτίες τους, και άλλοι κοιτάζοντας την ανομία των αδελφών τους, η πόλη μας χαίρεται, επιδεικνύεται και στεφανώνεται. η πλατεία, σαν γυναίκα που αγαπά την ενδυμασία και είναι χλιδάτη, σήμερα είναι προσεγμένη στολισμένη, βάζοντας χρυσάφι και πολύτιμα ρούχα, παπούτσια και άλλα τέτοια... Και κυρίως, οι διαγωνισμοί που γίνονται σήμερα σε ξενοδοχεία και είναι γεμάτοι με ασέβεια και μεγάλη κακία είναι αξιοθρήνητοι: κακία γιατί όσοι ασχολούνται με αυτά προσέχουν τις μέρες, αν μαντέψουν και περάσουν την πρώτη μέρα. θα ειναι το ιδιο? και ασέβεια γιατί την αυγή και οι γυναίκες και οι άντρες, έχοντας γεμίσει τα ποτήρια και τα φλιτζάνια τους με κρασί, μεθάνε με μεγάλη αμετροέπεια» (1 τ. 759–760 σελ.) Δεν είναι περίεργο που ορισμένοι εκκλησιαστικοί πατέρες καθιέρωσαν νηστεία στις επισκοπές τους την πρώτη μέρα του Ιανουαρίου. Σε ορισμένα μέρη αυτή η νηστεία κράτησε έως και τρεις ημέρες. Ωστόσο, η εκκλησία δεν νομιμοποίησε αυτό το έθιμο. Επαφίεται στη διακριτική ευχέρεια των ίδιων των εκκλησιαστικών να ρυθμίσουν τη συμπεριφορά τους για την Πρωτοχρονιά. Δυστυχώς, οι Χριστιανοί δεν έχουν δείξει ακόμη τη σωστή σύνεση. Η διδασκαλία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου μπορεί πλέον να εκφωνηθεί σε καταγγελία του πρωτοχρονιάτικου γλεντιού. Εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, έχουμε ακόμα μερικά παράξενα, αμαρτωλά και άσεμνα έθιμα της Πρωτοχρονιάς; Κάποιοι ντύνονται, φορούν περίεργα ρούχα και στολίζουν το πρόσωπό τους με μάσκες. Άλλοι μαντεύουν για τη μοίρα, σαν να δείχνουν την έλλειψη πίστης τους στην Πρόνοια του Θεού. Αρκετός κόσμος γιορτάζει την Πρωτοχρονιά με κρασί, χαρά, χορό, φανταζόμενος ότι αν περάσουν την πρώτη ώρα της Πρωτοχρονιάς με χαρά, τότε όλη η χρονιά θα φέρει ευτυχία. Αυτό δεν είναι δεισιδαιμονία; Ας μην μιλήσουμε για τις ευχές της Πρωτοχρονιάς που γίνονται δεκτές παντού, τις ευχές για νέα ευτυχία κ.λπ., που έχουν τον χαρακτήρα κάποιας παιδικής ματαιοδοξίας. Η Αγία Εκκλησία μας ενσταλάζει μια διαφορετική τάξη ζωής για την Πρωτοχρονιά. Γιορτάζοντας την κατά σάρκα περιτομή του Κυρίου Ιησού Χριστού, μας δείχνει στο πρόσωπο του Μεγάλου Βασιλείου ένα παράδειγμα σε ποιο βαθμό πνευματικής αγνότητας και αγιότητας μπορεί να φτάσει με τη βοήθεια του Θεού ένας άνθρωπος που εργάζεται για την περιτομή της καρδιάς του από κάθε αμαρτία. Όχι μόνο με το παράδειγμα, αλλά και με τις προσευχές και τις παρακλήσεις της προς τον Κύριο, η Αγία Εκκλησία μας εύχεται ευλογίες, πρόσκαιρες και αιώνιες. Στην αρχή της προσευχής ψάλλοντας την Πρωτοχρονιά διαβάζεται ο Ψαλμός 64, στον οποίο ο ψαλμωδός ψάλλει την πρόνοια του Θεού για τον κόσμο και τους ανθρώπους. Εδώ βρίσκεται η αληθινή μας ευτυχία—να είμαστε στην αγάπη του Κυρίου. Δεν θα πέσει τρίχα από το κεφάλι χωρίς το θέλημα του Θεού. Γιατί μετά από αυτό, κέφι, χορός, άκρατο ποτό με τη σιγουριά ότι μια χαρούμενη και χαρούμενη αρχή της χρονιάς θα την κάνει απόλυτα ακμαία; Η αγάπη του Θεού κερδίζεται με την ευσέβεια, αλλά η χαρά, το κρασί και ο χορός θυμώνουν μόνο τον Θεό. Είναι σαφές ότι τέτοιες διασκεδάσεις θα οδηγήσουν σε κακοτυχία και ευημερία, και προβλήματα και θλίψεις. Αν ο Κύριος μας αφήσει για λίγο με τη χάρη Του, τότε τι θα γίνει με εμάς; Είναι τρομακτικό να το σκέφτεσαι. Ας συνεχίσουμε όμως την κουβέντα μας για τα καλά και τις προσευχές της εκκλησίας. Προσεύχεται στη μεγάλη λιτανεία: «για άφεση των αμαρτιών που κάναμε το καλοκαίρι που πέρασε· και ευλόγησε τους πρώτους καρπούς του περασμένου καλοκαιριού με τη χάρη της αγάπης Του για την ανθρωπότητα· οι καιροί είναι ειρηνικοί, οι αέρες καλά διαλυμένοι και αναμάρτητοι, με υγεία και ευχαρίστηση, δώσε μας μια ζωή… αποστασίες και φύτεψε παντού την ορθοδοξία και την ευσέβεια, και προσήψε όλους όσους αποστάτησαν από την ορθή πίστη στη γνώση της αλήθειας Του, και τους ένωσε με την αγία Του εκκλησία Ορθόδοξη «... Στο «Θεό τον Κύριο» ψάλλονται τροπάρια ευχαριστίας και Πρωτοχρονιάς: «Στον Δημιουργό όλης της δημιουργίας, που έβαλε καιρούς και χρόνους την προκοπή της εξουσίας σου. Αυτοκράτορα και η πόλη Σου (ή ολόκληρη) εν ειρήνη, με τις προσευχές της Θεοτόκου, και σώσε μας». Στο αποστολικό ανάγνωσμα μας δίνεται η οδηγία του Αποστόλου Παύλου, πρώτα απ' όλα, να κάνουμε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες, για όλους, για τον βασιλιά και για όλους τους εξουσιαστές: για να ζούμε ήσυχη και ήσυχη ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα (Α' Τιμ. 2:1-6). Σύμφωνα με την ειδική λιτανεία, η προσευχή διαβάζεται με γενναιοδωρία: «Δάσκαλε, Κύριε Θεέ μας, πηγή ζωής και αθανασίας, όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων, στον Δημιουργό, που όρισε χρόνους και εποχές στη δύναμή Σου, και κυβερνούσε όλα τα πράγματα με τη σοφή και πανάγαμη πρόνοιά Σου. Ευχαριστούμε για τα χαρίσματα Σου, όπως μας εκπλήσσαμε τον παρελθόν, όπως Εσύ, μας εκπλήσσαμε. Γενναιόδωρε, ευλόγησε το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού με την καλοσύνη Σου: σώσε τον αγαπημένο Σου Δούλο (τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα και ολόκληρο τον οίκο που βασιλεύει, Χάρισε την άνωθεν καλοσύνη Σου και σε όλο το λαό Σου υγεία και σωτηρία και καλή βιασύνη σε όλα, λύτρωσε την αγία σου εκκλησία και όλες τις πόλεις και τις χώρες από κάθε κακή κατάσταση, χάρισε τους ειρήνη». Εμβαθύνετε σε αυτές τις προσευχές και τις εκκλήσεις της αγίας εκκλησίας. Ποια πιστεύει ότι είναι η ευτυχία μας; Χαιρόμαστε που ο Κύριος μας φύλαξε μέχρι την Πρωτοχρονιά. Γι' αυτό ευχαριστούμε τον Κύριο. Θα χαρούμε όταν ο Θεός μας κρατήσει υγιείς την επόμενη χρονιά, όταν μας δώσει την παντοδύναμη βοήθειά Του με υγεία. Με τη βοήθεια του Θεού θα πετύχουμε σε όλα μας τα εγχειρήματα. Αν ο Κύριος είναι ο προστάτης της ζωής μας, τότε ποιον και τι θα φοβηθούμε; Είμαστε όμως μέλη του κράτους. Έχουμε έναν Κυρίαρχο Ηγέτη, τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, τον Χρισμένο του Θεού. Είθε ο Κύριος να Του χαρίσει ειρήνη, υγεία, μακροζωία και βιασύνη σε όλα τα καλά, νίκη και νίκη επί των εχθρών του! Ω, αυτή είναι μεγάλη ευτυχία για εμάς! Θα ζήσουμε ειρηνικά, μπορούμε να ανθίσουμε με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Και η ευσέβεια και η αγνότητα είναι η αληθινή ευτυχία ενός ανθρώπου. Πώς όμως μπορούμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από πολλές αμαρτίες; Με τη χάρη του Θεού. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία προσεύχεται, πρώτα απ' όλα, για άφεση των ανομιών και των αμαρτιών μας, που κάναμε το κακό το καλοκαίρι που πέρασε. Εάν ο Κύριος μας καθαρίσει και μας αγιάσει, τότε θα είμαστε άγιοι και αγνοί, αληθινά ευτυχισμένοι. Τα άγια και αγνά προορίζονται για αιώνια ευδαιμονία, αιώνια χαρά με όλους τους αγίους. «Λοιπόν, αν θέλεις να ωφεληθείς από την αρχή της νέας χρονιάς, διδάσκει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, κάνε το εξής: στο τέλος του χρόνου, ευχαρίστησε τον Κύριο που σε φύλαξε μέχρι αυτό το όριο των χρόνων. Λυπήσου την καρδιά σου, μέτρησε τον χρόνο της ζωής σου και πες στον εαυτό σου: οι μέρες τρέχουν και περνούν, τα χρόνια τελειώνουν. Η κρίση είναι στην πόρτα μας, η υπόλοιπη ζωή μας οδεύει προς τα γηρατειά». Είμαστε ταξιδιώτες στο Βασίλειο των Ουρανών. Ο φιλεύσπλαχνος Κύριος μας κάλεσε στην κοινωνία Του, κάνοντας μας μέλη της αγίας εκκλησίας, και αποφάσισε να δώσουμε έναν καλό αγώνα, να διατηρήσουμε την πίστη και, αφού τελειώσουμε την πορεία, να μπούμε σε ένα ασφαλές καταφύγιο. Αν μέχρι τώρα ήμασταν τεμπέληδες και απρόσεκτοι για τη σωτηρία μας, τότε ας κάνουμε μια καλή αρχή το νέο καλοκαίρι. Ο Θεός βοηθός! Αυτή θα είναι μια άξια γιορτή του νέου έτους. Αυτή θα είναι η αληθινή νέα ευτυχία που σας εύχονται σήμερα η οικογένεια και οι φίλοι σας. Σώστε τον εαυτό σας! Βελτιώστε τον εαυτό σας πνευματικά. Κάθε βήμα στο μονοπάτι προς την τελειότητα θα σας φέρει ένα μερίδιο ευτυχίας. Και ο Κύριος Ιησούς Χριστός όρισε την τέλεια ευτυχία για εμάς εν συντομία και ξεκάθαρα: «Γίνετε γιοι του ουράνιου Πατέρα σας... Γίνετε τέλειοι σαν τον ουράνιο Πατέρα σας» (Ματθαίος 5:45–48). Σας ευχόμαστε και εσάς αυτή την ευτυχία, συγχαίροντας σας για τον νέο σας στόχο. Όλοι εμείς που πιστεύουμε στον Χριστό, "σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, προσβλέπουμε σε νέους ουρανούς και νέα γη, στην οποία κατοικεί η δικαιοσύνη. Γι' αυτό, αγαπητοί, προσβλέποντας σε αυτό, προσέξτε να εμφανιστείτε ενώπιόν Του αμόλυντος και άμεμπτος με ειρήνη... Προειδοποιήστε γι' αυτό, προσέχετε μήπως παρασυρθείτε από την πλάνη και πέσετε από τη σοφία. Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός ας είναι δόξα και τώρα και στην ημέρα της αιωνιότητας» (Β΄ Πέτρου 3:13–14). Αν εκπληρώσεις αυτή τη διαθήκη του Αγίου Αποστόλου Πέτρου, θα είσαι πραγματικά ευτυχισμένος! (Βλ. Christ. Demons, παράρτημα στο περιοδικό «Past. Sobes. 8, 1897, τόμος δεύτερος). 5. Ποια είναι η αληθινή ευτυχία ενός ανθρώπου; Η ευτυχία συνίσταται σε αυτό που έχουμε συνηθίσει και πιστεύουμε ότι είναι; Συνήθως λέμε ευτυχισμένο κάποιον που κατέχει τιμητική θέση, έχει υψηλό βαθμό, έχει μεγάλα κεφάλαια, περνά τη ζωή του στην ευδαιμονία και τη χλιδή κ.λπ. Αν όμως δούμε τη ζωή με τα μάτια της πίστης, θα δούμε ότι η ευτυχία ζει και σε ανθρώπους ταπεινής καταγωγής, ανάμεσα στη φτώχεια και τη δυστυχία, ανάμεσα στην πείνα και το κρύο. Ένας δάσκαλος, διάσημος για τις γνώσεις του, συνάντησε κάποτε έναν γέροντα ζητιάνο στη βεράντα της εκκλησίας. Το αδυνατισμένο σώμα του ήταν καλυμμένο με κουρέλια, και ήταν καλυμμένος με πληγές - «Καλημέρα σε σένα, γέρο!» – είπε ο δάσκαλος χαιρετώντας τον ζητιάνο. Ο ζητιάνος απάντησε: «Δεν θυμάμαι μια μέρα που να ήταν ποτέ δυστυχισμένη για μένα». «Ο δάσκαλος συνέχισε: «Σας εύχομαι ευτυχία». Ο ζητιάνος είπε σε αυτό: «Δεν ήμουν ποτέ δυστυχισμένος». Ο δάσκαλος ξαφνιάστηκε και, νομίζοντας ότι ο ζητιάνος δεν είχε ακούσει καλά τα λόγια του, πρόσθεσε: «Εύχομαι να είσαι ευημερία». Ο ζητιάνος σημείωσε ότι δεν είχε ποτέ «κακώσει». «Είσαι πραγματικά ο μόνος τυχερός από όλους τους ανθρώπους», ρώτησε ο δάσκαλος με πλήρη σύγχυση, «όταν η επίγεια ζωή είναι γεμάτη θλίψεις και στερήσεις;» «Είναι αυτός που είναι δυστυχισμένος», εξήγησε ο ζητιάνος. - που αναζητά την ευτυχία, και δεν υπάρχει άλλη ευτυχία στη γη από το να βασίζεται στο θέλημα του Θεού σε όλα. Πάντα δέχομαι το ευχάριστο και το άσχημο, το πικρό και το γλυκό από τον Θεό από τον Θεό με αγάπη και ταπείνωση, και επιθυμώ μόνο ό,τι ευχαριστεί τον Κύριο, και επομένως όλα γίνονται σύμφωνα με την επιθυμία μου». Και πράγματι, στη ζωή μπορούμε να είμαστε ήρεμοι, ευτυχισμένοι, ευλογημένοι μόνο με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Φωνάζει δυνατά σε όλους που αναζητούν τη σωτηρία: «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω· πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ». Έτσι, ο Σωτήρας λέει ευθέως με αυτά τα λόγια ότι μόνο σε Αυτόν θα βρούμε ειρήνη για τον εαυτό μας, μόνο τότε θα είμαστε ευτυχισμένοι όταν πέσουμε κοντά Του και πάρουμε επάνω μας τον ζυγό και το βάρος Του, όταν δηλαδή εκπληρώσουμε τις ιερές Του εντολές. εντολές. Αλλά ολόκληρος ο νόμος Του, όλες οι εντολές Του περιέχονται σε δύο κύριες: «Θα αγαπάς Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την ψυχή, με όλη τη δύναμή σου, με όλο το μυαλό σου» και «Θα αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Οργανώστε όλες τις υποθέσεις σας σύμφωνα με αυτές τις δύο εντολές - και θα βρείτε την αληθινή ευτυχία για τον εαυτό σας (Βλ. "V. Ch." για το 1888, Αρ. 1). 6. Να είστε ευχαριστημένοι με την κατάστασή σας Αν ο καθένας μας ρωτούσε την ερώτηση: «Είστε ικανοποιημένος με την κατάστασή σας;» τότε, μπορούμε πιθανώς να πούμε, η απάντηση θα ήταν αρνητική. Ο καημένος είναι δυσαρεστημένος με την κατάστασή του γιατί σέρνει μια σκληρή, πικρή ζωή, συχνά χωρίς να φάει ή να πιει, εξαντλημένος από τη σκληρή δουλειά και εξαντλημένος. Ο πλούσιος, μη ικανοποιημένος με αυτά που έχει, προσπαθεί να αποκτήσει ακόμα περισσότερα, και είναι επίσης δυσαρεστημένος με την τρέχουσα κατάστασή του. Ο φιλόδοξος άνδρας προσπαθεί να ανέβει ακόμα πιο ψηλά και είναι δύσκολο να υποδείξει το όριο στα φιλόδοξα σχέδιά του. Ο ένας είναι άρρωστος, ο άλλος επιβαρύνεται με μια μεγαλύτερη οικογένεια, ο άλλος έχει οικογενειακούς καβγάδες, κακοποίηση, εχθρότητα, αυτός έχει ασεβή παιδιά, αποτυχημένα σχέδια, σπασμένες ελπίδες, ανικανοποίητη υπερηφάνεια, ψέματα, συκοφαντίες. Οι άνθρωποι δεν το κατάλαβαν αυτό, αυτός βλέπει έναν αντίπαλο στο δρόμο του, ανησυχεί και με κρυφό θυμό παραδίδει τα χέρια του έχοντας πλήρη συνείδηση ​​της αδυναμίας του να τον ισοφαρίσει. – και είναι δυνατόν να απαριθμήσετε όλα τα είδη και τις περιπτώσεις δυσαρέσκειας με την κατάστασή του; Αυτή η κατάσταση είναι πολύ καταστροφική για την ψυχή. Ας θυμηθούμε πώς η δυσαρέσκεια για την κατάστασή του έριξε το αστέρι από τον ουρανό και τον μετέτρεψε από φωτεινό άγγελο σε ύπουλο δαίμονα. έδιωξε τον πρόγονό μας από τον παράδεισο της γλυκύτητας και εισήγαγε τον θάνατο στην ξεπεσμένη φύση του ανθρώπου. Πάντα ήταν και είναι η πηγή από την οποία πηγάζουν πολλοί τύποι και πολυάριθμες κακίες και πάθη. Δεν είναι η δυσαρέσκεια για την κατάστασή του που ωθεί τον σκληρόκαρδο κλέφτη να απλώσει το χέρι του στην περιουσία των άλλων και μερικές φορές ακόμη και στην περιουσία του ναού του Κυρίου; Δεν είναι αυτός που λιακώνει και παρασύρει στο αφεντικό; Δεν είναι αυτό που κάνει τον άνθρωπο να υποκλίνεται μπροστά στο χρυσό είδωλο, εις βάρος της συνείδησης, του νόμου και της τιμής; Δεν είναι αυτό που ωθεί έναν άνθρωπο να γκρινιάζει εναντίον του Κυρίου και μερικές φορές σε απόγνωση; Γιατί εμφανίζεται αυτή η δυσαρέσκεια με την κατάστασή του; Από έλλειψη σταθερής πίστης στην Πρόνοια του Θεού, που δίνει στον καθένα αυτό που αντιστοιχεί στις δυνάμεις και τις ικανότητές του, καθώς και από έλλειψη ειλικρινούς, αδελφικής αγάπης. «Μη βασανίζεσαι με φθόνο», λέει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, βλέποντας ότι οι άλλοι απολαμβάνουν τιμές, φήμη και πλούτη περισσότερο από εσένα. Γιατί ο Θεός γνωρίζει τις αποφάσεις Του - Ξέρει με ποιον να κάνει τι, σε ποιον να δώσει τι... Γι' αυτό, άσε το φθόνο, απέρριψε το μίσος, για να μη μείνεις έξω από το παλάτι του Χριστού. Γιατί ο φθονερός κρίνεται ως δολοφόνος, λέει κάποιος». (Μάθημα, και σημείωμα του θησαυρού της αγάπης, ιερέας Γρ. Dyachenko· σελ. 709). Ο Λόγος του Θεού μας διδάσκει ξεκάθαρα να είμαστε ικανοποιημένοι με την κατάστασή μας. Ακόμη και από το όρος Σινά, η φωνή του Θεού βρόντηξε, λέγοντας: «Μη επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου· δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τον δούλο του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε κανένα από τα ζώα του, ούτε τίποτα που είναι του γείτονά σου». Εν συντομία, αυτή η εντολή μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: «μη ζηλεύεις τον πλησίον σου, να είσαι ικανοποιημένος με την κατάστασή σου». Ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς, μιλώντας για το κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή στην έρημο του Ιορδάνη και για το βάπτισμα του λαού στα ρέματα του Ιορδάνη, λέει ότι όταν ήρθαν κοντά του στρατιώτες και τον ρώτησαν: «Τι να κάνουμε;» Ο Πρόδρομος τους απάντησε: «Μην προσβάλλετε κανέναν και αρκεστείτε στον μισθό σας» (Λουκάς 3:14). Οι άγιοι Πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, τόσο στη ζωή τους όσο και στα γραπτά τους, μας διδάσκουν να είμαστε ικανοποιημένοι με την κατάστασή μας. Ο ιερός πολύς Μεθόδιος, επίσκοπος Patarsky, σε ένα δοκίμιο για την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, διδάσκοντας τους ανθρώπους να είναι ικανοποιημένοι με την κατάστασή τους, λέει μεταξύ άλλων: «Το να γκρινιάζεις για την έλλειψη γήινων αγαθών δεν είναι έξυπνο: ο άνθρωπος πρέπει να είναι πάνω από κάθε τι γήινο. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για δραστηριότητα και όχι για απολαύσεις που χαλαρώνουν την ψυχή και το σώμα. αμαρτίες ή ως προειδοποίηση ενάντια στις αμαρτίες». Ας ακολουθήσουμε αυτή τη σοφή συμβουλή του αγίου πατέρα μας Μεθοδίου και θα είμαστε ικανοποιημένοι με την κατάστασή μας. Ας αναζητήσουμε, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρος, πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα τα άλλα θα μας προστεθούν από μόνα τους (Ματθαίος 6:33). 7. Μην λέτε περιουσίες ή περιουσίες Ο Κύριος πρόσταξε στον Μωυσή: Μην κάνεις ξόρκια και μην μαντεύεις (Λευ.19:26). Μην απευθυνθείτε σε αυτούς που καλούν τους νεκρούς και δεν πηγαίνετε σε μάγους, και μην φέρνετε τον εαυτό σας σε σημείο βεβήλωσης από αυτούς (-31η Άρθ.). Για τα μάγια και τα μαντικά η εκκλησία ορίζει εξάχρονη μετάνοια με αφορισμό από τη θεία κοινωνία. Δεν είναι λοιπόν μικρή η αμαρτία! Κι όμως, πόσοι άνθρωποι υπάρχουν ανάμεσά μας που είναι ένοχοι αυτής της αμαρτίας. Μερικοί άνθρωποι, η επιπολαιότητα και το παιχνιδιάρικο, τείνουν να καταφεύγουν στη μαντεία, ως ένα αθώο, κατά τη γνώμη τους, μέσο για να διασκεδάσουν και να σκοτώσουν χρόνο, για το οποίο δεν γνωρίζουν καμία αξία. Για άλλους, η δυσαρέσκεια με το παρόν, η ανυπομονησία και η δυσπιστία της Πρόνοιας τους αναγκάζουν να αμφισβητήσουν το άγνωστο μέλλον, συχνά με φόβο και αμφιβολία, σπανιότερα με μια σταθερή πίστη στη δυνατότητα, μέσω της μαντείας και της μαντείας, να μάθουν από τη μοίρα τι κρύβει τόσο προσεκτικά, δηλαδή τι τους περιμένει στο εγγύς μέλλον: ευτυχία ή λύπη, αν είναι γάμος. Ας είμαστε οι πρώτοι που θα πούμε ότι για έναν Χριστιανό και για έναν Χριστιανό υπάρχουν πολλές δραστηριότητες που είναι πιο ευγενείς και πιο αθώες από τη μαντεία, και ένας λογικός άνθρωπος, που κατανοεί τα καθήκοντα και τις σχέσεις του με τον Θεό και τους γείτονές του, δεν θα θέλει να καταχραστεί επιπόλαια τον χρόνο του και δεν θα θέλει να δελεάσει τους άλλους με κακά παραδείγματα. Οι τελευταίοι μπορούν να συμβουλεύονται με ειλικρινή συμπάθεια για την κατάστασή τους: χωρίς να καταφεύγουν σε μη εξουσιοδοτημένα μέσα για να βασανίσουν το μέλλον που μας κρύβεται, ταπεινά παραδοθείτε στην καθοδήγηση της παντοκαλής και πανσοφής Πρόνοιας, στραφείτε με καρδιά και ψυχή στον Επουράνιο Πατέρα και από την καλοσύνη Του περιμένετε με πίστη την κατεύθυνση της υπόθεσης μας προς τον καλύτερο σκοπό. Η παράλογη επιθυμία να γνωρίσουν το μέλλον τους τους αναγκάζει να καταφύγουν σε αξιολύπητα, παράλογα, παράνομα και συχνά επικίνδυνα μέσα. Γιατί τι είναι η μαντεία, η μαντεία, αν όχι μια παράλογη και άνομη προσπάθεια διείσδυσης στα μυστικά που έχει κρύψει ο Κύριος από τους ανθρώπους και που φυσικά δεν μπορούν να μας αποκαλυφθούν με κανένα τρόπο; Ποιον ρωτάς; Από ποιον ψάχνετε να αποκαλύψετε το μέλλον σας; Ένας καθρέφτης, ο κασσίτερος, το κερί και άλλα άψυχα πράγματα, βλέπετε, δεν μπορούν να σας πουν τίποτα. Το να ακούς κάτω από κλειδαριές, κάτω από παράθυρα, σε σταυροδρόμια κ.λπ. είναι καθαρός παραλογισμός. Λοιπόν, ποια είναι η μάντια σου, η μαντεία σου, αν όχι σκέτη τρέλα; Μένει μόνο ένας πανούργος συκοφάντης και ο αρχικός δολοφόνος, ο διάβολος, πάντα έτοιμος για τέτοιες υπηρεσίες. Πολλοί μάντεις και μάγοι, πράγματι, το έχουν υπόψη τους στις εγκληματικές τους ενέργειες. Διαφορετικά, γιατί δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιεί κανείς το σημείο του σταυρού ή να έχει σταυρό πάνω του κατά τη διάρκεια κάποιας μάντισσας; Προφανώς, οι μάντεις φοβούνται να χρησιμοποιήσουν το σημείο του σταυρού για να καταστρέψουν τη γοητευτική δύναμη του διαβόλου ή να τον διώξουν μακριά από τον εαυτό τους και, έτσι, να μην κάνουν τίποτα, να μάθουν τίποτα. Μα τι θα σου πει ο διάβολος; Δεν στέκεται στην αλήθεια, λέει πάντα ψέματα σαν ψέμα, λόγω της πολύ πεσμένης φύσης του, και είναι ο πατέρας και ο εφευρέτης κάθε ψεύδους, απάτης και απάτης (Ιωάννης 8:44). Η αλήθεια τον καίει, τον καίει περισσότερο από την κόλαση. και πρέπει να αναζητήσουμε κάτι λογικό, αληθινό ή ακόμα και κάπως αξιόλογο από αυτόν; Και τι θέλει με το να σας παραπλανήσει και να σας μάθει να καταφεύγετε σε παράνομες, ασεβείς πράξεις; - Ο θάνατός σου. και να φοβάσαι ότι ο Κύριος ο Θεός δεν θα τον επιτρέψει να σε καταστρέψει στο τέλος. Και ο εχθρός ο διάβολος ψάχνει μόνο αυτό σε όλη σου τη ζωή. όλη του η αδιάκοπη, ύπουλη, δαιμονική δραστηριότητα είναι συγκεντρωμένη σε αυτό. Δεν έχει άλλη δουλειά, δεν έχει άλλη έγνοια από το να οδηγήσει έναν άνθρωπο στην αμαρτία και την καταστροφή. Αυτός, αυτός ο χειρότερος εχθρός σου, πιστέψτε με, σας διδάσκει και σας ενθαρρύνει, μέσω του ψιθύρου του ή μέσω των ηλίθιων ανθρώπων που του είναι αφοσιωμένοι, να καταφύγετε σε μαντεία και μαντεία, να αναζητήσετε ό,τι είναι απαγορευμένο και κρυμμένο από εμάς στα βάθη των πεπρωμένων του Θεού και, έτσι, ίσως βρει την ευκαιρία να προσβάλει τον Θεό σε αυτήν την ελπίδα. να σε βυθίσει σε μπελάδες και ακόμη και να σε καταστρέψει εντελώς, αν ο Θεός θα σε παρατήσει για την απιστία και την προδοσία σου. Σου φαίνεται ότι μερικές φορές αυτό που βλέπεις και ακούς κατά τη διάρκεια των ξορκιών και των μαντιών σου γίνεται πραγματικότητα. Δεν είναι περίεργο που κάτι συμβαίνει τυχαία και ταιριάζει στις επιθυμίες σας: οι ίδιες οι συνθήκες συχνά φέρνουν τα γεγονότα πιο κοντά στις απόψεις και τις επιθυμίες σας και ο εχθρός το εκμεταλλεύεται αυτό. Δεν είναι περίεργο να παντρευτεί μια νύφη μέσα σε ένα χρόνο, να πεθάνουν γέροι ή άρρωστοι κ.ο.κ. Ας πούμε περισσότερα. Ο εχθρός ξέρει καλά ποιος έχει σχέδια πάνω σε ποιον και τι, ποιος είναι ιδιαίτερα διατεθειμένος και αγωνίζεται για τι, και ανάλογα μπορεί εύκολα να φανταστεί διάφορα πρόσωπα και αντικείμενα στα όνειρα της φαντασίας σου. Τις περισσότερες φορές, πετάει κάτι ασαφές, διφορούμενο για τους ευκολόπιστους, όπως ακριβώς έδινε απαντήσεις στους αρχαίους ειδωλολατρικούς μάντες και όπως κάνουν οι υπηρέτες του, οι τσιγγάνοι και οι λεγόμενοι μάγοι, οι θεραπευτές και οι μάντεις. και εσύ ο ίδιος τον βοηθάς να βγει από αυτή τη σύγχυση, προσπαθώντας με όλες σου τις δυνάμεις να ερμηνεύσεις τις ανοησίες του είτε υπέρ σου είτε με τρόπο που ταιριάζει στις περιστάσεις. Ακούστε πώς εξήγησε ο δαίμονας-βοηθός, ή πιο δίκαια, ο αρχηγός των ανθρώπων στην εγκληματική μαντεία, ο Στ. Ο Αντρέι ο ανόητος για τα κόλπα του πατέρα του, του Σατανά. Μια μέρα ο δαίμονας καυχήθηκε ενώπιον του μακαριστού ότι θα ερχόταν η ώρα που οι δούλοι της κόλασης δεν θα είχαν τίποτα να κάνουν, γιατί οι άνθρωποι θα ήταν πιο κακοί από τους δαίμονες, ώστε ακόμη και τα μικρά παιδιά να ξεπεράσουν τα παλιά σε κακία, και τότε, πρόσθεσε ο δαίμονας, θα άρχισα να απολαμβάνω, γιατί οι άνθρωποι από μόνοι τους θα άρχιζαν να κάνουν όλο μου το θέλημα. Ο Άγιος Ανδρέας ρώτησε: «Πώς το ξέρεις αυτό; Το μέλλον δεν είναι ανοιχτό στον δαίμονα». Ο δαίμονας απάντησε σε αυτό: «Ο πατέρας μας ο Σατανάς καταλαβαίνει, καθισμένος στην κόλαση, και μάγια για όλα, και από εκεί θα μας πει τα πάντα, καθώς η γενιά μας δεν ξέρει τίποτα» (Προλ. 6 Οκτ.). Βλέπετε από πού ξεκίνησε η μαγεία, η μαντεία και η μαντεία και ποιος είναι ο πατέρας και ο μέντορας των μάγων και των μάντεων; Είναι σωστό για έναν Χριστιανό να αντιμετωπίζει, πόσο μάλλον να μαθαίνει από, έναν δαίμονα; Είναι σωστό για κάποιον που είναι βαπτισμένος και πιστεύει στην Αγία Τριάδα να πιστεύει στον διάβολο, τον οποίο απαρνήθηκε στο βάπτισμα και τον οποίο, για λόγους δικαιοσύνης, θα έπρεπε να φοβάται ως τον χειρότερο εχθρό του, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου: Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σου είναι ο διάβολος, σαν λιοντάρι που περπατά που βλέπει τον διάβολο (Peter 1 he, 5). Το να καταφύγει κανείς στο πνεύμα του σκότους, τον εχθρό του Θεού και τον θανάσιμο εχθρό του ανθρώπινου γένους, να ζητήσει τις υπηρεσίες του, να ζητήσει από αυτόν κάποιο είδος αποκάλυψης για τη μελλοντική του μοίρα, τι είναι αυτό αν όχι αποστασία από τον Θεό, αν όχι εχθρότητα εναντίον Του; Δεν είναι χωρίς λόγο ότι ο Θεός, προσβεβλημένος από μια τέτοια αποστασία, με δίκαιη οργή για τους παράφρονες, μερικές φορές τους επιτρέπει να χαθούν από την ίδια τους την τρέλα. Δεν ήταν για χάρη αυτών των βδελυγμάτων - μαντεία, μάγια, μάγια στην αρχαιότητα που ο Κύριος ο Θεός καταδίκασε ολόκληρα έθνη σε εξόντωση; Τι προβλήματα αντιμετωπίζουν οι λάτρεις της μαγείας και της περιουσίας, πολλοί πιθανότατα γνωρίζουν από αληθινές ιστορίες ή ατυχή γεγονότα που συνέβησαν, ίσως, μπροστά στα μάτια τους. Θα αναφέρουμε επίσης αρκετές περιπτώσεις για την εγκυρότητα των οποίων μπορούμε να εγγυηθούμε. Μια μέρα, πέντε χωρικά κορίτσια, ελλείψει της οικογένειάς τους, άρχισαν να ξετυλίγουν τα μυστήρια της ζωής την Πρωτοχρονιά: αυτή που ήθελε να μάθει το μέλλον της (ή τον αρραβωνιασμένο της) ξάπλωσε σε παγκάκια κάτω από τις εικόνες του Αγίου, μπροστά από τα οποία έλαμπε ένα κερί, και σταύρωσε τα χέρια της σαν πεθαμένη. καλύφθηκε μέχρι το στήθος της με λινό και τοποθετήθηκε ένας καθρέφτης στο στήθος της, μέσα στον οποίο ο ξαπλωμένος πρέπει να κοιτάξει προσεκτικά μέχρι να δει αυτό που θέλει ή μέχρι να εμφανιστεί κάτι στην ενθουσιασμένη φαντασία της. Τα υπόλοιπα κορίτσια περνούν υπόγεια και, βγαίνοντας από εκεί εναλλάξ και ένα ένα, υποκλίνονται στο ξαπλωμένο, λέγοντας τον συνηθισμένο χαιρετισμό του χωριού: «συγχωρέστε και ευλογήστε!» Δεν χρειάζεται να ξέρουμε αν τα δύο πρώτα κορίτσια που άντεξαν σε αυτή τη δύσκολη δοκιμασία ονειρεύτηκαν κάτι και τι ακριβώς. Το τρίτο μπήκε στη θέση του. Η μία μετά την άλλη, οι φίλοι της βγαίνουν από την κρυψώνα και της υποκλίνονται με τους συνηθισμένους χαιρετισμούς. Έτσι, όλοι πέρασαν ένας ένας και ο μάντης απλώς ξάπλωσε εκεί χωρίς την παραμικρή κίνηση. Φαινόταν παράξενο στα κορίτσια. η αμφιβολία βυθίστηκε στην ψυχή μου. Ο τελευταίος από εκείνους που χαιρέτησε την ξαπλωμένη γυναίκα, κοιτάζοντας έντονα το πρόσωπό της, παρατηρεί με τρόμο ότι τα μάτια της, καρφωμένα στον καθρέφτη, είναι ακίνητα. Καλεί άλλους. Ξυπνούν την ψεύτικη γυναίκα, και δεν υπάρχει φωνή, δεν υπάρχει υπακοή. η άτυχη γυναίκα αποκοιμήθηκε σε θανάσιμο ύπνο, ώσπου ήχησε η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου, καλώντας τους νεκρούς σε κρίση. Τέτοιες είναι οι συνέπειες της επιπόλαιας πίστης στη μάντισσα για αυτήν την άτυχη γυναίκα! Μια άλλη περίπτωση είναι ακόμα πιο εντυπωσιακή, ακόμη πιο ατυχής, βροντά με την ασυνήθιστη φύση της στο μακρινό διάστημα και, πιθανώς, κάνει πολλούς λάτρεις της μάντισσας να το σκεφτούν δύο φορές. Δύο κορίτσια, που είχαν παράνομη σχέση με στρατιώτες και ζούσαν μαζί, ένα από τα βράδια των Χριστουγέννων στεναχωρήθηκαν που αν δεν ήταν πια εκεί τα αγαπημένα τους πρόσωπα, που έπρεπε να υπηρετήσουν εκείνη την εποχή, επαναλάμβαναν συνεχώς: «Α, αν είχαν έρθει, τι πλάκα θα είχαμε!». Φλεγμένοι από πάθος, μέσα από τη δράση των δαιμόνων, άρχισαν να μαντεύουν κοιτώντας στον καθρέφτη. Ξαφνικά ένας από αυτούς φωνάζει με ξέφρενη χαρά: «Θα το κάνουν, θα το κάνουν!» Γύρω στα μεσάνυχτα, οι άτυχοι άνθρωποι ακούνε θόρυβο από δρομείς έλκηθρου, φωνές κάτω από το παράθυρο και μετά ένα χτύπημα στις πόρτες των ελκήθρων. Η καρδιά κάποιου πήδηξε από χαρά. τρέχει, το ανοίγει, χαιρετά τους καλεσμένους και ρίχνεται στην αγκαλιά του αγαπημένου της. Η άλλη κάτι φοβόταν, φοβήθηκε. Της φαίνεται ότι οι καλεσμένοι μυρίζουν ένα νεκρικό κρυολόγημα σαν τάφο, έτσι που το αίμα της φαίνεται να έχει παγώσει. Οι καλεσμένοι, εν τω μεταξύ, την ενοχλούν, και της φαίνεται ότι σπίθες φαίνονται να αστράφτουν από τη φωνή του αγαπημένου της και είναι έτοιμος να την καταβροχθίσει με το βλέμμα του. Φοβούμενη, τρέχει έξω από την καλύβα, τρέχει σε ένα ζεστό κοτέτσι, διασχίζει όλες τις γωνίες, τους τοίχους, τις πόρτες, τα παράθυρα και κάθεται στη γωνία, ούτε ζωντανή ούτε νεκρή. Στο μεταξύ στην καλύβα επικρατούσε τρομερή ταραχή: χτύπημα, θόρυβος, σφύριγμα, τραγούδια, χοροί, τόσο που όλο το σπίτι έτρεμε. Μια τρομερή νύχτα φτάνει στο τέλος της. Οι καλεσμένοι ετοιμάστηκαν να επιστρέψουν, βγήκαν στο δρόμο, σφύριξαν, γέλασαν κοντά στο κοτέτσι, αποκαλούσαν τη φτωχή γυναίκα δειλή που είχε χάσει μια υπέροχη νύχτα, υποσχέθηκαν να την επισκεφτούν μετά και τώρα την αφήσουν ήσυχη, γιατί το νικηφόρο λάβαρο του Εσταυρωμένου, χαραγμένο με καυτές φλόγες στους τοίχους, δεν τους δίνει την ευκαιρία να την πλησιάσουν. Η νύχτα περνάει. Οι αγρότισσες έχουν σηκωθεί εδώ και πολύ καιρό και εκπλήσσονται που δεν έχουν δει τους πρόσχαρους γείτονές τους για πολύ καιρό. Γύρω στο μεσημέρι κάποιοι αποφάσισαν να τους κρεμάσουν, αλλά δεν υπήρχαν ένοικοι και η καλύβα ήταν σε τρομερή αταξία. Τα ψάχνουν, τα φωνάζουν με το όνομά τους, αλλά η καημένη ούτε τώρα τολμά να βγει. Τελικά τη βρίσκουν και την βγάζουν από το κοτέτσι αναίσθητη. Μια άλλη βρέθηκε κάτω από τη γη, γεμάτη μέχρι το μισό σώμα της σε ένα μπρίκι με προζύμι, χτυπημένη και παραμορφωμένη σε σημείο που ήταν δύσκολο να την αναγνωρίσει. Η κοπέλα, που σώθηκε ως εκ θαύματος από αυτό το δαιμονικό γλέντι, συνήλθε, είπε στους γείτονες πώς συνέβη και για πολύ καιρό μετά από αυτό το βράδυ άκουσε τον θόρυβο των δρομέων, χτυπήματα, σφυρίγματα κ.λπ., και σώθηκε από αυτή τη δαιμονική εμμονή μόνο με την προσευχή και το σημείο του σταυρού. Παράτησε την άγρια ​​ζωή της, περιπλανήθηκε σε ιερά μέρη και λίγα χρόνια αργότερα μπήκε σε ένα μοναστήρι. Και οι στρατιώτες, των οποίων τα πρόσωπα εκείνη τη δυστυχισμένη νύχτα αντιπροσώπευαν δαίμονες, παιδευμένοι από το φοβερό γεγονός, διορθώθηκαν και άρχισαν να ζουν μια αληθινά χριστιανική ζωή. Τι να προσθέσετε σε αυτή την τρομερή ιστορία; Μήπως επιτρέπει ο Θεός σε κάποιους μάντεις, που για κάποιο λόγο αξίζουν ουράνια τιμωρία, να πεθάνουν με ξαφνικό και ενίοτε επαίσχυντο θάνατο, ώστε όσοι βλέπουν εδώ την προφανή κρίση και την οργή του Θεού να διορθωθούν και να μετανοήσουν. Και ότι η μαντεία συνέβαλε στο τρομερό αποτέλεσμα εδώ είναι προφανές. Χωρίς πίστη στην επιστροφή των στρατιωτών, χωρίς τη φλογερή προσδοκία τους που δημιουργεί ο καθρέφτης, οι στρατιώτες της κολασμένης λεγεώνας δεν θα είχαν εμφανιστεί. Επιπλέον, δύο αμαρτωλοί σε αυτή την ατυχή περιπέτεια ήταν οι πρωταγωνιστές, και οι δύο, όπως φαίνεται, είχαν τις ίδιες διαθέσεις. Αλλά ο Θεός, δοκιμάζοντας καρδιές και μήτρες, βρήκε μεγάλη διαφορά σε αυτές και άφησε τη μία να χαθεί, και επέτρεψε να σωθεί η άλλη με ένα σημάδι μπροστά στο οποίο τρέμει όλη η δύναμη της κόλασης. Εδώ είναι μια άλλη ατυχία από τη μάντισσα. Σε δύο αδερφές που κρυφάκουγαν το βράδυ του Αγίου Πάσχα, κάτω από τα παράθυρα, με την επιθυμία να ακούσουν και να μάθουν για το μέλλον μου, στο τέλος του χωριού είδα ξαφνικά μια νεκρική πομπή και τη μεγάλη μου αδερφή ξαπλωμένη σε ένα φέρετρο. Ο μικρότερος έτρεξε στο σπίτι έντρομος και ο άλλος έπεσε αναίσθητος επί τόπου. Για τρεις μήνες μετά ήταν άρρωστη και ψυχικά τρελή. Τώρα είναι μια ηλικιωμένη γυναίκα περίπου 70 ετών και στη μακρά ζωή της μετά από αυτή την ατυχία, με τις νουθεσίες της απέτρεψε πολλά νεαρά κορίτσια και γυναίκες από παράλογες προσπάθειες να βασανίσουν ένα άγνωστο μέλλον. Άλλη περίπτωση. Ένα κορίτσι της τάξης των εμπόρων, που ονειρευόταν πολλά για τα πλεονεκτήματά της και αρνήθηκε πολλούς μνηστήρες του τίτλου της, με την ελπίδα να παντρευτεί έναν αξιωματούχο, έχυσε κασσίτερο για τα Χριστούγεννα. Δύο μέθοδοι της φάνηκαν μη ικανοποιητικές. στην τρίτη, κασσίτερος, θερμαινόμενος σε μεγάλο βαθμό, εκτοξεύτηκε, παραμόρφωσε ολόκληρο το πρόσωπό της και της στέρησε ένα μάτι. Σύντομα η κατάσταση του πατέρα της αναστατώθηκε. Η άτυχη γυναίκα πέθανε σε ελεημοσύνη. Ο Θεός την τιμώρησε για την περηφάνια της και την παράφορη προσπάθειά της να αποκαλύψει τη μελλοντική της μοίρα. Αλλά εδώ είναι ένα παράδειγμα που αποδεικνύει ότι ο διάβολος προσκολλάται σε κάθε περίσταση όπου υπάρχει πίστη σε δεισιδαιμονικές μάντεις και γρίφους. Ένας γέρος μου είπε το εξής: ένας ιχθυοπώλης πήγε κάποτε στην αγορά πολύ νωρίς και, βαριεστημένος από την αναμονή των αγοραστών, ζήτησε νοερά από τον πρώτο αγοραστή να αποφασίσει ποια θα ήταν η συναλλαγή για όλη την ημέρα. Όταν η ανυπομονησία και η δυσαρέσκεια, που εκφράζονται σύμφωνα με το ρωσικό έθιμο με μεγάλες βρισιές, έχουν αυξηθεί σε μεγάλο βαθμό στον έμπορο, εμφανίζεται ένας άντρας ασυνήθιστου ύψους και διατάζει να ζυγίσουν ένα κιλό ψάρι, λέγοντας: «Η προσευχή σου έφτασε στον βασιλιά μας και εισακούστηκε ευγενικά». Ο έμπορος, στα δεινά του, έδωσε ελάχιστη σημασία σε αυτά τα λόγια και όταν πλήρωνε, όπως συνηθίζουν οι μικροεμπόροι, σταυρώθηκε λέγοντας: «Κύριε, ευλόγησε!» και ο αγοραστής εξαφανίστηκε ξαφνικά. Αυτός ο γέρος, μέχρι το θάνατό του, δεν έπαυε να διατάζει τα παιδιά και τα εγγόνια του, όσο πιο συχνά γινόταν, για να αποφύγει τις μηχανορραφίες του εχθρού, να κάνει το σημείο του σταυρού και να επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου και να μην εμβαθύνει σε καμία δεισιδαιμονική περιουσία, που είναι τόσο ευχάριστη στον εχθρό, και με την οποία μπορεί εύκολα να μας δελεάσει και να μας μπερδέψει. 8. Σκέψεις ενός Χριστιανού την Πρωτοχρονιά 201 Άλλος ένας χρόνος βυθίστηκε αμετάκλητα στην αιωνιότητα! Για άλλη μια φορά, ο Ελεήμων Κύριος τιμώρησε εμάς τους αμαρτωλούς να μπούμε στην αρχή ενός νέου καλοκαιριού και, μαζί με το υλικό μας, η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία να προσευχηθεί για όλες τις αμαρτίες σας, το κακό που διαπράχθηκε το καλοκαίρι που πέρασε. με αίσθημα βαθιάς αγάπης και ευγνωμοσύνης, προσφέρετέ του θερμές προσευχές και ευχαριστίες για όλα τα οφέλη που μας έδειξε πέρυσι και ζητήστε ευλογίες τη νέα χρονιά για τη ζωή μας που παρατείνεται με το έλεος του Θεού... Όπως κάθε φορά, έτσι και ειδικά στο τέλος του ενός και στην αρχή του άλλου, οι σκέψεις μας σπεύδουν να δούμε το μέλλον, να σηκώσουμε τη μυστηριώδη κουρτίνα που κλείνει από τα μάτια μας ό,τι μας περιμένει, για να μάθουμε τι θα μας φέρει η νέα χρονιά... Θα είμαστε χαρούμενοι και επιτυχημένοι στα εγχειρήματά μας ή θα συναντήσουμε στενοχώριες, στερήσεις, απώλειες; Θα στεφανώσει η ερχόμενη νέα χρονιά τους κόπους των χεριών μας με αφθονία γήινων καρπών ή θα προκαλέσει καταστροφική βλάβη σε όλη μας την ευημερία; Μέχρι πότε θα συνεχίσει η ζωή μας ή θα τελειώσει σύντομα ο θάνατος τις μέρες μας και θα μας εμποδίσει να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας και να δούμε τους γιους των γιων μας; Στεκόμενος στο σταυροδρόμι ανάμεσα στον χρόνο, ο οποίος έχει πετάξει στην αιωνιότητα και που θέλει ακόμα να ξεδιπλωθεί μπροστά μας, με ιδιαίτερη επιμονή το διερευνητικό μυαλό του θέτει αυτά τα ενοχλητικά ερωτήματα, και το μέλλον με το άγνωστό του γίνεται ένας άλυτος γρίφος μπροστά μας. Κι αν το παρελθόν έχει αφήσει πίσω του πολλές δύσκολες αναμνήσεις, αν το παρόν δεν μας δίνει αυτό που απαιτούμε από τη ζωή, τότε με μεγαλύτερη ανυπομονησία περιμένουμε το επιθυμητό καλό από το μέλλον και με μεγάλη περιέργεια προσπαθούμε να σηκώσουμε εκείνη την αυλαία που σαν αδιαπέραστη άβυσσος χωρίζει το μέλλον από εμάς... Αλλά ούτε το περίεργο μυαλό ενός ατόμου που θέλει να διεισδύσει στα μυστικά του μέλλοντος, ούτε η απερίσκεπτη και παράλογη μαντεία που μερικοί από εμάς επιτρέπουν στον εαυτό μας την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, τίποτα δεν μπορεί να μας ξεκαθαρίσει τι μας έχει κρύψει ο Κύριος ο Θεός για το καλό μας. Ποιος ξέρει και μπορεί να είναι σίγουρος ότι, ξεκινώντας μια νέα χρονιά τώρα, θα ζήσουμε να δούμε το τέλος της;! Ίσως, να μην περάσουν ούτε λίγες ώρες μέχρι να ακουστούν μετά θάνατον κραυγές στους τοίχους του σπιτιού μας: μια ευτυχισμένη οικογένεια θα σκορπιστεί, η ικανοποίηση θα χαθεί μέσα της, η ευτυχία θα χαθεί... και βαριές πλάκες γης θα πέσουν στο καπάκι του φέρετρό μας. Η απλή συνείδηση ότι κατά καιρούς, τόσο σε ολόκληρο τον κόσμο όσο και στη ζωή του καθενός, τίποτα δεν συνέβη χωρίς τη θέληση του Δημιουργού και του Προμηθευτή μας, ότι όλα τα πεπρωμένα του Θεού για τον κόσμο και τον άνθρωπο στοχεύουν στην επίτευξη εσωτερικού και εξωτερικού καλού, μπορεί να ηρεμήσει το ανήσυχο πνεύμα μας και αντί να κοιτάξουμε μάταια ένα μέλλον άγνωστο σε εμάς. Ο πάροχος, ο οποίος είναι καλύτερος από εμάς ξέρει τι να κάνει μαζί μας και τι τείνει προς το καλό και την ειρήνη μας. Αλλά η απάνθρωπη σοφία, πάντα νέα και ταλαντευόμενη, εμπνέει και παιδεύει μέσα μας αυτή την ηρεμιστική συνείδηση, τον αιώνια αμετάβλητο λόγο του Θεού, που μεταδίδεται για την εποχή μας στα βιβλία της Αγίας Γραφής. Μας διδάσκει ότι ο Κύριος, ως Κύριος και Προμηθευτής μας, παρακολουθεί τα πάντα στον ουρανό, γνωρίζοντας όλα όσα γίνονται στη γη (Ιώβ 28:24). Επισημαίνει το μονοπάτι του κεραυνού. Διατάζει να υπάρξει καταιγίδα και βροχή στη γη. Στο χέρι Του είναι δύναμη και δύναμη και έλεος για να μεγαλώσει και να ενισχύσει τα πάντα (Α' Χρονικών 29:12). Διορίζει βασιλιάδες και καθαιρεί (Δαν.2:21). Σκοτώνει και δίνει ζωή, ταπεινώνει και εξυψώνει (Α' Σαμουήλ 2:6-7). Χωρίς το θέλημά Του, ούτε ένα πουλί δεν πέφτει στη γη, όσο μικρό κι αν είναι (Ματθαίος 10:29). Και όλες οι πράξεις του Δημιουργού μας κατευθύνονται προς το καλό μας και τη σωτηρία μας, γιατί Αυτός, όπως ο Ίδιος είναι άπειρη αγάπη και καλοσύνη, δημιούργησε όλη τη δημιουργία ως συμμετέχων στη δόξα και την αγάπη Του και ικανός να απολαμβάνει τα οφέλη και τα χαρίσματα που στέλνει στους δούλους Του. Για εμάς διατάζει τον ήλιο να ανατείλει. γιατί μας διατάζει η ύπαρξη των ζώων και η γη να παράγει τα πάντα για την υπηρεσία του ανθρώπου. Για την ευημερία και την ευτυχία μας, ιδρύει βασίλεια και κοινωνίες, διορίζει βασιλιάδες και ηγέτες και μας χαρίζει την ίδια την αιωνιότητα. Κάθε κακό που προκύπτει με την απομάκρυνση από το καλό, Αυτός, ο Ελεήμων, καταστρέφει ή στρέφεται σε καλές συνέπειες, και επιτρέπει όλες τις καταστροφές, τις στερήσεις και τις λύπες στον κόσμο για την καλύτερη διευθέτηση της ευτυχίας μας στη γη στην παρούσα κατάστασή μας. Στις μέρες της ευτυχίας μας και στις μέρες των καταστροφών που μας στέλνονται, ακούμε συνεχώς την άλλοτε πράη και άλλοτε τρομερή φωνή Του, να μας καλεί σε πνευματική επιτυχία ή μετάνοια. Αυτός, με την αόρατη δύναμή Του, μας προφυλάσσει από ηθικές αποτυχίες και μας βάζει στο δρόμο των εντολών Του. Ούτε μια τρυφερή μάνα δεν νοιάζεται για τα παιδιά της όσο ο ελεήμων Κύριος για εμάς τους αμαρτωλούς! Αυτό είναι παρηγοριά για μας με όλη μας την άγνοια για το μέλλον! Εδώ πρέπει να στραφούν τα μάτια μας την Πρωτοχρονιά, εδώ είναι ο δρόμος, η αλήθεια και η ζωή μας! Έχοντας τόσο σταθερή πίστη στον ουράνιο Πατέρα μας, που νοιάζεται τόσο τρυφερά για εμάς, μπορούμε να είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι το επόμενο έτος, ό,τι μας συμβεί θα συμβεί σύμφωνα με το θέλημα του Δημιουργού μας. Μια άλλη σκέψη που βρίσκεται εξίσου σταθερά στην καρδιά κάθε αληθινού Χριστιανού και επίμονα εκλιπαρεί για επίλυση, ειδικά την Πρωτοχρονιά, είναι η σκέψη του πώς περάσαμε το προηγούμενο έτος; Την Πρωτοχρονιά, περισσότερο από άλλες μέρες, ο Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να κοιτάξει πίσω τη ζωή του και να μιλήσει με τη συνείδησή του: τι κάναμε για να σώσουμε την ψυχή μας πέρυσι, ποιες επιθυμίες και προθέσεις ήταν οι κύριοι ηγέτες των δραστηριοτήτων και της ζωής μας και σε ποιο βαθμό εκπληρώσαμε αυτούς τους κανόνες και τους κανονισμούς που έπρεπε να εκπληρώσουμε, όπως μας έδωσε ο Θεός για τη δική μας σωτηρία; Έχοντας βάλει μπροστά στα μάτια της συνείδησής μας, αφενός, το βιβλίο των εντολών του Θεού και αφετέρου το βιβλίο των δικών μας πράξεων πέρυσι, μπροστά σε αυτόν τον διπλό καθρέφτη, ας συντάξουμε για τον εαυτό μας μια προσεκτική και λεπτομερή περιγραφή του πώς τηρήσαμε όλες αυτές τις εντολές του Θεού; Είναι κρίμα να το παραδεχόμαστε, αλλά είναι αμαρτία να κρύβουμε, συχνά ξεχνάμε τον Θεό, τον Δημιουργό και τον Προμηθευτή μας και δεν δώσαμε τον δέοντα έπαινο και τις ευχαριστίες για όλες τις καλές Του πράξεις. Όταν χρησιμοποιούσαν τα ελέη του Θεού δεν συμμορφώθηκαν με τον θεϊκό τους σκοπό. Δεν εξέφρασαν υιική αγάπη γι' Αυτόν, βασίστηκαν περισσότερο στις δικές τους δυνάμεις, στους φίλους και τους γνωστούς τους. νοιάζονταν περισσότερο για τα τρόφιμα και την ένδυση, για τις αγορές και τις πωλήσεις, για τον πλούτο και τα κέρδη, και έδεσαν την καρδιά τους με τα επίγεια αγαθά που κάτω από το βάρος τους δεν μπορούσαν να ανέβουν στον Δωρητή τους. Το όνομα του Θεού λήφθηκε μάταια, οι Κυριακές και οι αργίες περνούσαν σε άσκοπες συζητήσεις, σε κέφι και διασκέδαση. Δεν εκπλήρωσαν τις νηστείες που καθόρισε ο Θεός, δεν καθάρισαν τη συνείδησή τους με μετάνοια και ειλικρινή εξομολόγηση. δεν εκμεταλλεύτηκαν τη σοφή και στοργική φροντίδα της εκκλησίας για μας, δεν ήταν καθόλου ζηλωτές στο θέμα της προσευχής και των ευσεβών πράξεων. Δεν τίμησαν τους γονείς τους και μάλιστα σκόπιμα τους προσέβαλαν και αντέκρουαν τη νόμιμη θέλησή τους. Δεν προσεύχονταν για τις αρχές, δεν τιμούσαν πνευματικούς μέντορες και συχνά γελούσαν μαζί τους. δεν νοιαζόμασταν καθόλου για την αγνότητα του σώματός μας, ζώντας με τους πόθους της σάρκας, επεκτείναμε το βλέμμα μας στα αγαθά των άλλων, προσβάλλαμε ο ένας τον άλλον, συκοφαντήσαμε ο ένας τον άλλον, ζηλέψαμε... Τα θλιβερά γεγονότα της ζωής μας τα γνωρίσαμε όχι με υποταγή στο θέλημα του Θεού, αλλά με δειλία και μουρμούρα... έχουμε επιλέξει για τη ζωή μας όχι το στενό μονοπάτι της πίστης και της αρετής, που οδηγεί στο στομάχι, αλλά το ευρύ μονοπάτι των παθών που οδηγεί στην καταστροφή. Έχοντας ανοίξει έτσι τη συνείδησή μας, τι να ευχηθούμε στον εαυτό μας την Πρωτοχρονιά; «Καλή χρονιά, καλή νέα ευτυχία», λέμε συνήθως ο ένας στον άλλο την ημέρα της Πρωτοχρονιάς. Μια καλή ευχή, αν μόνο με τον όρο ευτυχία εννοούμε αυτό που συνιστά την αληθινή ευτυχία ενός ανθρώπου, και με τον όρο νέα ευτυχία εννοούμε την πλήρη ανανέωση του εαυτού μας, όλες τις δυνάμεις και τις ικανότητές μας. ένα μυαλό που καθοδηγείται από το φως του Χριστού, μια ειλικρινής καρδιά εμποτισμένη με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον και μια θέληση σε συμφωνία με το νόμο του Θεού - αυτό ακριβώς λείπει από εμάς, τους Χριστιανούς, στην παρούσα, γεμάτη από διάφορες ηθικές ελλείψεις ζωή μας. Την ερχόμενη νέα χρονιά, ας ευχηθούμε στον εαυτό μας αυτή την ευτυχία που δεν βρίσκεται σε γήινα, φευγαλέα πράγματα, όχι στον πλούτο, όχι στην αρχοντιά και τη δόξα, αλλά στον εαυτό μας, στην ψυχή και την καρδιά μας. ό,τι εγκρίνει η συνείδησή μας, τι αξίζει την έγκριση από τον Θεό, για το οποίο μας υπόσχονται ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή. Η πίστη του Χριστού ας κατοικεί πλουσιοπάροχα στις καρδιές μας, και είθε να είναι η κύρια αρχή που καθοδηγεί τη θέλησή μας σε όλα τα μονοπάτια μας. Είθε το πνεύμα της ευσέβειας, που ήταν τόσο δυνατό στους παππούδες και τους πατέρες μας, να ξαναζωντανέψει ανάμεσά μας, να μας εμφυσήσει σεβασμό για το λαϊκό ιερό και να μας κάνει γιους της Ρωσίας, αντάξιους των προγόνων μας. Ας ευχηθούμε ο ένας στον άλλον σταθερή και με ζήλο εκπλήρωση των καθηκόντων μας, αδιάκοπη προσπάθεια για την ύψιστη τελειότητα, καρπός της οποίας είναι η καθαρότητα της καρδιάς και η πραότητα του πνεύματος, σε συνδυασμό με την πιο ειλικρινή αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον μας και με πλήρη ετοιμότητα για οποιαδήποτε θυσία εκ μέρους μας, όταν το καθήκον μας το επιβάλλει ο Θεός και η συνείδηση. Όμως μια θέση, ακόμα και η πιο ευσεβής, δεν αρκεί. Η υπακοή και η αδιαμφισβήτητη αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, που έχει εγγραφεί από τον ίδιο στις πλάκες του Μωυσή, απαιτείται από τον καθένα μας - και τότε μόνο ο Κύριος θα μας βοηθήσει να βρούμε την επιθυμητή ευτυχία που έχει προετοιμάσει για όλους όσους έχουν αγαπήσει την εμφάνισή Του. Και τότε ό,τι μας δώσει η ζωή, καλό ή κακό, θα το δεχτούμε χωρίς παράπονο, με πλήρη ελπίδα ότι όλα γίνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Είτε είμαστε προορισμένοι να έχουμε μεγάλη ζωή, ας μας χρησιμεύσει για μεγαλύτερη επιτυχία στην καλοσύνη, για την ολοκλήρωση μεγάλων και πολυάριθμων πράξεων δικαιοσύνης: ας είναι ακόμα άγιος (Αποκ. 22:11). Είτε ο θάνατος είναι προορισμένος για εμάς σύντομα, ας μας χρησιμεύσει και ως κέρδος (Φιλ. 1:21). Είτε είναι πλούτος και δόξα, φτώχεια και αβεβαιότητα, απολαύσεις και χαρές, θλίψη και λύπη - ό,τι και να μας δώσει φέτος η ευεργετική δεξιά του Θεού, είθε όλα να μας εξυπηρετήσουν στην πραγματική μας ευημερία και ευτυχία. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία μας, στην προσευχή που τελείται την Πρωτοχρονιά, εκφράζει για εμάς ενώπιον του Θεού όλες τις ανάγκες και τις απαιτήσεις μας, όλες τις επιθυμίες και τα συναισθήματά μας. Και η οικογενειακή ζωή με τις χαρές και τις λύπες της και η κρατική με την ευημερία και την ευημερία της, με τις αγωνίες της, την πολυπόθητη ειρήνη και τις μάχες και την εκκλησιαστική ζωή με την επέκταση και την εγκαθίδρυσή της - όλα τα αγκάλιασε η μητέρα μας, η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, σε προσευχή ενώπιον του Θεού αυτήν την ημέρα, ζητώντας Του έλεος και γενναιοδωρία για εμάς τους αμαρτωλούς. Μας τοποθετεί, ξένους και ξένους στη γη, μπροστά στον παντοδύναμο και πανάγαθο Θεό και μας κάνει να πέσουμε κοντά Του με ευχαριστίες, προσευχές και ικεσίες. Του εμπιστεύεται τη μελλοντική μας ζωή. Η δημόσια ειρήνη μας είναι επίσης εμπιστευμένη σε αυτόν. Εμπιστεύεται και τον εαυτό του. Του ζητά την απελευθέρωση από όλα τα δεινά και τα κακά που θα μπορούσαν να μας βρουν για τις αμαρτίες μας. Ακολουθώντας το παράδειγμά της, ας παραδοθούμε κι εμείς, ως παιδιά που αγαπάμε τρυφερά τον Επουράνιο Πατέρα μας, να παραδοθούμε ολοκληρωτικά στα χέρια του Θεού και, μαζί με την εκκλησία, ας αναφωνήσουμε: «Οι ευλογίες και τα δώρα σου στον Τούνα, ως υπηρέτης της άσεμνης, έχοντας επικυρωθεί, Δάσκαλε, προσφεύγουμε επιμελώς σε εσένα, όσο μπορούμε και ευχαριστούμε, όσο μπορούμε και τον Θεό. φώναξε με δόξα: δόξα σε εσένα, ο Θεός παντογενής, ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας, που θέτει καιρούς και πτήσεις στη δύναμή Του, ευλόγησε τον Αυτοκράτορα και την πόλη Σου σε ειρήνη. (Τροπάρια για προσευχή την Πρωτοχρονιά). («Αστραχ. Επίσκοπος Βέδας.»). μήνας Ιανουάριος. 6η μέρα. Βάπτιση Κυρίου Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 6ο, κεφ. III, 13–17 άρθ. 1. Ιστορία της Βάπτισης του Κυρίου Για να γίνει αποδεκτή η σωτηρία που ετοιμάστηκε για τους ανθρώπους, με τη χάρη του Θεού, έπρεπε να εμφανιστεί στον κόσμο ο Ιησούς Χριστός - στους ανθρώπους και να τους πει για τον εαυτό Του, για την πρεσβεία Του από τον Θεό Πατέρα - και έπρεπε να διδάξει στους ανθρώπους πίστη και καλή διαβίωση… δάσκαλος θα μπορούσε να είναι μόνο κάποιος που ήταν τριάντα ετών... Επιπλέον, πριν τεθεί στην υπηρεσία του ανθρώπινου γένους, ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να βαφτιστεί. Ως αναμάρτητος άνθρωπος, δεν χρειαζόταν το βάπτισμα για τον εαυτό Του, αλλά βαφτίστηκε στον ποταμό Ιορδάνη για να ξεκινήσει η κάθαρσή μας από τις αμαρτίες - για να «αγιάσει τα ιορδανικά ρέματα μαζί Του» και με το άγγιγμά Του να δώσει τη δύναμη στο νερό για τον καθαρισμό μας... Η βάπτισή του έγινε ως εξής: έξι μήνες πριν από την εμφάνιση του Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη, ο Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Χριστού, κήρυξε στους ανθρώπους για τον ερχομό του Μεσσία στη χώρα του Ιορδάνη. Ο Ιωάννης είπε σε όσους ήρθαν κοντά του: «Μετανοείτε, πλησιάζει η σωτηρία» - και βάφτισε πολλούς με το βάπτισμα της μετανοίας... Τότε όμως, μεταξύ άλλων, ο Ιησούς Χριστός από τη Ναζαρέτ πλησίασε τον Ιωάννη και του ζήτησε το βάπτισμα. Από την παιδική του ηλικία, ο Ιωάννης γνώριζε για την υψηλή ζωή του Ιησού Χριστού και γι' αυτό Του λέει: «Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα;» Ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Τώρα δεν είναι η ώρα να μιλήσουμε γι' αυτό. Πρέπει να εκπληρώσουμε αυτό που καλούμαστε να κάνουμε». Έτσι είναι απαραίτητο, έτσι καθιερώθηκε από τον Θεό, να βαφτιστώ από εσάς: «Πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη». Ο Ιωάννης υπάκουσε και βάφτισε τον Ιησού Χριστό στον Ιορδάνη. Αυτή η εκδήλωση ήταν υπέροχη! Αλλά εδώ είναι ένα νέο σημάδι: όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε από το νερό, οι ουρανοί άνοιξαν και το Πνεύμα του Θεού σωματικά, με τη μορφή περιστεριού, κατέβηκε από τον ουρανό στον Ιησού Χριστό και ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος», δηλ. για χάρη Του, για χάρη αυτού του Υιού Μου, θα αγαπήσω και θα ελεήσω όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν και υπακούουν στη διδασκαλία Του. Έτσι, ο ίδιος ο Επουράνιος Πατέρας, στο λόγο Του, ανακοίνωσε σε όλους ότι ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, είναι ο Μεσσίας για τον οποίο ειπώθηκε στον Αδάμ. «Ο σπόρος της γυναίκας θα σβήσει το κεφάλι του φιδιού» - Αυτός είναι που τον περίμεναν 5508 χρόνια. Είναι πλέον σαφές για εμάς γιατί το Βάπτισμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται Θεοφάνεια, επειδή ο Θεός στην Αγία Τριάδα αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα στον κόσμο: ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε, ο Θεός Πατέρας μίλησε από τον ουρανό, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή περιστεριού. Υπεραγία Τριάδα, δόξα σε Σένα! 2. Χαρακτηριστικά στον εορτασμό των Θεοφανείων Ο εορτασμός της Βάπτισης του Κυρίου εορτάζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία με ιδιαίτερη επισημότητα και διακρίνεται από πολλά χαρακτηριστικά. Η Εκκλησία προετοιμάζει τους πιστούς για τον εορτασμό των Θεοφανείων του Κυρίου με νηστεία, που λέγεται Παραμονή Χριστουγέννων, και πολλοί απέχουν από το φαγητό, σύμφωνα με το μύθο, μέχρι να φάνε το νερό του Αγίου, όπως και την παραμονή των Χριστουγέννων, η αποχή από το φαγητό συνεχίζεται μέχρι το εσπερινό αστέρι. Περαιτέρω, όπως την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού, την παραμονή των Θεοφανείων γίνονται (εκτός Σαββάτου και Κυριακής) οι βασιλικές ώρες και η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, που αρχίζει με Εσπερινό με 12 παροιμίες. Τέλος, σε ανάμνηση της Βάπτισης του Κυρίου, τόσο την παραμονή των Χριστουγέννων όσο και την ίδια την εορτή, τελείται μεγάλος αγιασμός στις εκκλησίες και την ίδια ημέρα της αργίας σε ποτάμια, λιμνούλες και πηγάδια, που ονομάζουμε περίπατο στον Ιορδάνη. Το έθιμο αυτό προέρχεται από τους αποστολικούς χρόνους. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, θυμούνται προφητείες που σχετίζονται με το γεγονός του βαπτίσματος, το ίδιο το βάπτισμα και το μυστηριώδες νόημά του, λέγονται προσευχές που καλούν την ευλογία του Θεού στα νερά και ο ζωογόνος σταυρός του Κυρίου βυθίζεται σε αυτά τρεις φορές. Η τελετουργική πομπή προς το νερό, στο τέλος της λειτουργίας, γίνεται με το σταυρό και το Ευαγγέλιο, με καμπάνες να χτυπούν, κάτω από το φως των λυχναριών, με πανό και ενώ ψάλλονται εκκλησιαστικά τραγούδια. Ο αγιασμός του νερού είναι ιδιαίτερα πανηγυρικός στην Αγία Πετρούπολη. Απέναντι από το Χειμερινό Παλάτι, στον ποταμό Νέβα, βρίσκεται ο υπέροχος Ιορδάνης. Στο παλάτι, κατά την παρέλαση των στρατευμάτων, τελείται η Θεία Λειτουργία από τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης, σε συναυλία με τον κλήρο της αυλής. στο τέλος της λειτουργίας, πανηγυρική πομπή στην οποία συμμετέχουν οι Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες και Μέλη του Οίκου Αυγούστου, παρόντες στον Αγ. Η Σύνοδος των επισκόπων και πολυάριθμων κληρικών ανεβαίνει στον Ιορδάνη και τη στιγμή που ο ζωογόνος σταυρός βυθίζεται από τον Μητροπολίτη στο ποτάμι, ακούγονται πυροβολισμοί από το φρούριο Πέτρου και Παύλου. Η Εκκλησία διατάζει να τελείται με ευλάβεια η εορτή των Θεοφανείων. «Η εορτή των Θεοφανείων ας τελείται με μεγάλο σεβασμό, όπως λέγεται στα Αποστολικά Διατάγματα, - ας είναι ελεύθερα όλα τα τμήματα. Και οι πιστοί έπαιρναν πάντα πολύ ενεργό μέρος σε αυτόν τον μεγάλο εκκλησιαστικό εορτασμό, συγκεντρώνοντας στις εκκλησίες του Θεού τόσο την παραμονή όσο και την ίδια την εορτή, για να παραβρεθούν στη θεία λειτουργία, να ακούσουν τις ποιμαντικές διδασκαλίες και να λάβουν μυστικά την ιεροψυχία. 4ος αιώνας) λέει αυτό στο κήρυγμά του την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου: «Σήμερα αναγνωρίζω το ποίμνιό μου. Τώρα βλέπω την εκκλησία στη σωστή της διακόσμηση, γιατί εσείς, έχοντας εγκαταλείψει τις σαρκικές φροντίδες, συρρέατε για να προσκυνήσετε σε τέτοιο πλήθος που οι άνθρωποι στο ναό ντράπηκαν και εισέβαλαν ακόμη και στο βωμό. και οι υπόλοιποι, μη μπορώντας να χωρέσουν μέσα, κατέλαβαν όλες τις εισόδους, όπως μερικές από τις μέλισσες δουλεύουν μέσα, ενώ άλλες βουίζουν γύρω από την κυψέλη». Οι εντολές των ευσεβών Ελλήνων αυτοκρατόρων προέβλεπαν ότι στις εορτές των Θεοφανείων έπρεπε να αποσυρθεί κανείς από τους δημόσιους αγώνες, τα θεάματα και τις διασκεδάσεις για ανεμπόδιστη άσκηση σε θέματα ευσέβειας. 3. Γιατί έχει οριστεί η 6η Ιανουαρίου για τον εορτασμό των Θεοφανείων; Ο εορτασμός των Θεοφανείων, σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό κανονισμό, γίνεται την 6η ημέρα του μηνός Ιανουαρίου. Η βάση για αυτό είναι η Ορθόδοξη. Η εκκλησία βρίσκει στη μυστηριώδη κατανόηση των σχέσεων που υπάρχουν μεταξύ του Αδάμ και του Χριστού, μεταξύ του δημιουργού του θανάτου και της αμαρτίας και του Συγγραφέα της σωτηρίας και της ζωής. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των πατέρων της εκκλησίας, ο Αδάμ δημιουργήθηκε την έκτη ημέρα, ο Αδάμ έφαγε τον απαγορευμένο καρπό και πέθανε πνευματικά την ίδια ημέρα που δημιουργήθηκε. έτσι ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε την 6η ημέρα του 1ου μήνα και πέθανε την 6η ημέρα της εβδομάδας για να λυτρώσει την ανθρωπότητα από τον θάνατο στον οποίο υποβλήθηκε μέσω της αμαρτίας του Αδάμ. Και η 6η Ιανουαρίου αντιστοιχεί στην έκτη ημέρα της δημιουργίας. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, το νέο έτος, που γιορτάζεται τον 1ο μήνα (Τισρί), είναι επίσης η πρώτη ημέρα της ειρήνης, καθώς και η ημέρα της κρίσης. Ως εκ τούτου, όταν το εβραϊκό ημερολόγιο μεταφέρθηκε στο ρωμαϊκό, και όταν η 1η Ιανουαρίου εγκρίθηκε ως αρχή του αστικού ρωμαϊκού έτους, τότε η 6η Ιανουαρίου. επιλέχθηκε φυσικά για τον εορτασμό των Θεοφανείων, ως αντίστοιχη με την έκτη ημέρα του κόσμου, κατά την οποία δημιουργήθηκε ο Αδάμ. Ένα τέτοιο θεμέλιο είναι γεμάτο βάθος νοήματος και προκαλεί σεβασμό για την εκκλησία, η οποία έχει εισχωρήσει τόσο βαθιά στα μυστήρια της σχέσης μεταξύ πτώσης και λύτρωσης! («Κυριακή Πέμπτη» 1883 Αρ. 2). 4. Αγίασμα Θεοφανείων Το νερό που καθαγιάζεται με την τριπλή κατάδυση του τιμίου ζωογόνου σταυρού σε αυτό την εορτή των Θεοφανείων ονομάζεται αγίασμα των Θεοφανείων. Της πιστώνεται ιδιαίτερη δύναμη και σημασία. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Χρυσοστόμου, «δεν χαλάει ποτέ στα σπίτια των πιστών και εκείνων που το φυλάνε με σεβασμό ως ιερό». Αυτό δεν μπορεί να συμβεί με το συνηθισμένο, απλό, αγιασμένο νερό, το οποίο όλοι οι ευσεβείς χριστιανοί σήμερα μπορούν να επιβεβαιώσουν εκ πείρας. Το νερό των Θεοφανείων είναι τόσο σημαντικό και τόσο απαραίτητο για όλους τους Χριστιανούς που πρέπει οπωσδήποτε να το έχουν στα σπίτια τους για να αγιάσουν με αυτό τον εαυτό τους και τα αμαρτωλά σπίτια τους και να το χρησιμοποιήσουν πριν φάνε συνηθισμένο φαγητό και ποτό, για να διατηρούνται υγιείς και να απαλλαγούν από διάφορες ασθένειες και ασθένειες. Υπήρχαν μάλιστα πολλά παραδείγματα του γεγονότος ότι κάποιοι άτυχοι άνθρωποι, υποκείμενοι σε βαριά μέθη ή υπερβολική κατανάλωση οινοπνεύματος, καθώς και εκείνοι που καταλαμβάνονταν από επιληπτικές κρίσεις και δαίμονες, μετά από μακροχρόνια (για παράδειγμα, έξι εβδομάδες) χρήση αυτού του νερού των Θεοφανείων, με άδειο στομάχι, από πίστη στη θαυματουργή του δύναμη, θεραπεύτηκαν για πάντα από τις τρομερές ασθένειές τους. Η ίδια η λήψη αυτού του νερού στα εκκλησιαστικά βιβλία ονομάζεται κοινωνία, φυσικά όχι με την έννοια ότι θα μπορούσε να έχει την ίδια θεία δύναμη με την ίδια την κοινωνία του σώματος και του αίματος του Ιησού Χριστού, αλλά με το γεγονός ότι για ορισμένα άτομα που αφορίστηκαν από το Άγιο Πνεύμα για βαριές αμαρτίες. κοινωνία, προβλεπόταν αντί της ίδιας της κοινωνίας των αγίων μυστηρίων του Χριστού. Και σε μέρη απομακρυσμένα από το ναό, σε περιπτώσεις θανάσιμου κινδύνου, αυτό το νερό, που λέγεται στα ελληνικά αγίασμα, δηλαδή προσκυνητάρι, όχι χωρίς ιδιαίτερο όφελος και χαρά για την ψυχή του ετοιμοθάνατου, μπορεί να του διδαχθεί μαζί με τον άρτο του Πάσχα ή χωριστά ως υπενθύμιση της θείας κοινωνίας. Μην βγάλετε όμως από αυτό το συμπέρασμα ότι σε όλες τις άλλες περιπτώσεις είναι δυνατή η αντικατάσταση της θείας κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Χριστού με αυτό το νερό, όπως προσπαθούν να αποδείξουν οι σχισματικοί μας, που δεν έχουν την ευκαιρία, με την μη εξουσιοδοτημένη αναχώρησή τους από την Αγία Εκκλησία, να μεταλάβουν τα ιερά μυστήρια του Χριστού. Το νερό των Θεοφανείων είναι σημαντικό και ιερό, αλλά, σε κάθε περίπτωση, δεν μπορεί ποτέ να αντικαταστήσει την Αγία κοινωνία των μεγάλων, ουρανίων, ιερών θείων μυστηρίων του Χριστού. Πρέπει να το χρησιμοποιούμε με την πεποίθηση ότι χρησιμεύει: «για άφεση αμαρτιών, θεραπεία ψυχής και σώματος και για κάθε αγαθό όφελος και για να διώξουμε κάθε συκοφαντία ορατών και αοράτων εχθρών», όπως μας λέει η Αγία Εκκλησία, αγιάζοντας αυτό το νερό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Μερικοί, τα μεσάνυχτα, αντλούν νερό από ποτάμια ή πηγές και, ανακατεύοντάς το με νερό που ευλογήθηκε την προηγούμενη μέρα, ή την ίδια ημέρα των Θεοφανείων, το αποθηκεύουν επίσης με ευλάβεια για ιερή χρήση. Το έθιμο της άντλησης νερού τα μεσάνυχτα, την παραμονή των Θεοφανείων, έχει τη βάση ότι ο Σωτήρας, σύμφωνα με το μύθο, βαφτίστηκε από τον Ιωάννη τα μεσάνυχτα, ως μια τόσο σημαντική στιγμή για εμάς, στην οποία έλαβαν χώρα πολλά άλλα γεγονότα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Με βάση αυτόν τον μύθο, και μέχρι σήμερα Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ, από ντόπιους κατοίκους και περιηγητές - προσκυνητές που έρχονται να προσκυνήσουν τους ιερούς τόπους, από το βράδυ, την παραμονή της εορτής των Θεοφανείων, στον Ιορδάνη ποταμό, κοντά στο μέρος όπου, σύμφωνα με το μύθο, βαφτίστηκε ο Ιησούς Χριστός, συγκεντρώνονται σε τεράστιους αριθμούς και με κονσέρβες. Και περιμένουν ώσπου, τα μεσάνυχτα, αρχίσει η μεγάλη ευλογία του νερού, με την τριπλή κατάδυση του σταυρού, μετά την οποία όλοι βιάζονται να πάρουν αγιασμό και να βυθιστούν στα ιερά ρέματα του ιερού ποταμού. Με βάση αυτόν τον μύθο, ακόμη και την εποχή του Αγίου Χρυσοστόμου, ήταν επίσης συνήθεια μεταξύ των Χριστιανών και άλλων ποταμών και πηγών να αντλούν νερό τα μεσάνυχτα των Θεοφανείων και να το διατηρούν ως ιερό για χρήση όλο το χρόνο. Όμως, επαινώντας τα καλά έθιμα των Χριστιανών, που έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα από την αρχαιότητα, πρέπει, δυστυχώς, να σημειώσουμε ότι ορισμένοι Χριστιανοί, και ιδιαίτερα απλοί, αμόρφωτοι άνθρωποι, ελάχιστα κατανοούν την αγιότητα και τη δύναμη αυτού του νερού των Θεοφανείων και δεν ξέρουν πώς να το αντιμετωπίσουν ως μεγάλο ιερό. Έτσι άλλοι, την παραμονή των Θεοφανείων, χωρίς να περιμένουν το τέλος της λειτουργίας, σπεύδουν να τη ζωγραφίσουν με θόρυβο και κραυγές χωρίς καμία ευλάβεια και φόβο Θεού. Ταυτόχρονα, πολλοί σπρώχνουν ο ένας τον άλλον, σπάζουν ο ένας τα αγγεία του άλλου σε ένα άτακτο πλήθος και χύνουν μάταια αγιασμό. Και από εδώ υπάρχει μια τρομερή συντριβή μεταξύ τους, ακόμη και ανοιχτός πόλεμος. Ορθόδοξοι Χριστιανοί! Φοβάστε την οργή του Θεού για μια τέτοια βεβήλωση του αγίου νερού των Θεοφανείων και για μια τέτοια φοβερή βεβήλωση του ιερού ναού, που αυτή την ώρα δεν μετατρέπετε σε οίκο προσευχής, αλλά σε λάκκο κλεφτών (Μάρκος 11:17). Στο όνομα της Αγίας Εκκλησίας, σας παρακαλώ όλους: μετά το τέλος του μεγάλου καθαγιασμού του νερού, όταν αναλαμβάνετε το αγιασμένο νερό, να θυμάστε ότι αυτό είναι ένα ιερό που πρέπει να το πάρετε με ευλάβεια και φόβο Θεού, χωρίς να βιάζεστε ή να σπρώχνετε σε θορυβώδη αταξία. Διαφορετικά, η χάρη του Θεού, την οποία καλούμε αυτό το νερό με τις προσευχές των εκκλησιών των Αγίων, θα φύγει από τις καρδιές σας! Και το αγιώτατο νερό, που αποκτήσατε με βία, θόρυβο και προσβολή προς τον πλησίον σας, όπως κάθε ιερό, υπό τέτοιες συνθήκες, θα μετατραπεί για εσάς, αντί για υγεία ψυχής και σώματος, μόνο σε καταδίκη από τον Θεό και τους καλούς ανθρώπους. Μη μολύνετε ό,τι ο ίδιος ο Θεός έχει αγιάσει, αντλήστε νερό με χαρά (Ησ. 12:3), - με σιωπή ψυχής και σώματος, και με πλήρη ευλάβεια! Δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη συλλογής περισσότερου νερού από το σωστό. Σε περίπτωση παρέκκλισης, μπορεί να αραιωθεί με απλό, καθαρό ή άλλοτε ευλογημένο νερό, χωρίς να χάσει έτσι τη χάρη του, ακόμα και στις πιο μικρές σταγόνες του. (Από τα «Κηρύγματα» του π. Αρχιερέα Ιωάννη Πολισάντοφ). 5. Η εορτή των Θεοφανείων του Κυρίου μεταξύ των προγόνων μας Καμία από τις εορτές του Κυρίου στην αρχαία Ρωσία δεν γιορταζόταν με τόσο επισημότητα όσο η ημέρα των Θεοφανείων. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, αυτή την ημέρα ένα εξαιρετικό πλήθος ανθρώπων από όλο το ρωσικό κράτος ήρθε στη Μόσχα για να δει την «περίεργη δράση» - την ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού, που τελούσε ο πατριάρχης στον ποταμό Μόσχα. Η γιορτή ξεκίνησε γύρω στο μεσημέρι. Περίπου στις 12 το πρωί, ενώ ο πατριάρχης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου άρχιζε τη λειτουργία, οι κωδωνοκρουσίες στον Μέγα Ιβάν ανήγγειλε στον λαό ότι ο κυρίαρχος είχε ξεκινήσει την πομπή από το παλάτι του. Ο Αυτοκράτορας έβγαινε συνήθως στον καθεδρικό ναό, συνοδευόμενος από βογιάρους και άλλους αξιωματούχους, κατά μήκος της κόκκινης βεράντας. Όταν εμφανίστηκε, ο κόσμος, βλέποντας τα λαμπερά βασιλικά μάτια, χτύπησε με τα μέτωπά του. Μόνο οι υψηλότερες τάξεις μπήκαν στον καθεδρικό ναό με τον κυρίαρχο: βογιάροι, οκολνίτσι, ντουμά και στενοί άνθρωποι, οι υπόλοιποι άνθρωποι στάθηκαν σε πλήθη στον καθεδρικό ναό. Αφού τελέστηκε η λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ξεκίνησε η πανηγυρική πομπή προς τον Ιορδάνη. Την πομπή άνοιξαν τοξότες που αριθμούσαν 400 ή 600 άτομα, ενίοτε και περισσότερα. Ήταν με χρωματιστά φόρεμα υπηρεσίας, με πανό και ντραμς, και περπάτησαν τέσσερα άτομα στη σειρά. Αυτήν τη λαμπρή απόσπαση των τοξότων ακολούθησε σταυρική πομπή, η οποία έκλεισε με την περιφορά του πατριάρχη. Εδώ στην επίδοση πανό, σταυρών και Αγίων εικόνων περπάτησαν μητροπολίτες, αρχιερείς, επίσκοποι, αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι, σύμβουλοι και όλος ο ιερατικός βαθμός, κατά βαθμό, οι νεότεροι μπροστά, οι μεγαλύτεροι πίσω, όλοι με πλούσια άμφια. Στη διαδικασία συμμετείχαν πολλοί κληρικοί - μόνο 300 ιερείς της ενορίας και έως 200 διάκονοι. Πίσω από τον πατριάρχη, συνοδευόμενος από διάφορους στρατιωτικούς βαθμούς, περπατούσε ο κυρίαρχος. Ήταν με μεγάλη βασιλική στολή. Εκτός από το πολυτελές ζιπούν και το πιο πλούσιο καφτάνι, φορούσε ένα βασιλικό φόρεμα από ακριβό χρυσό υλικό με πέρλες και δαντέλα. στο κεφάλι του είχε ένα στέμμα ή, όπως λεγόταν τότε, ένα βασιλικό σκουφάκι, που αστράφτει με πολύτιμους λίθους: διαμάντια, σμαράγδια, γιαχόντες. Οι ώμοι του κυρίαρχου ήταν καλυμμένοι με ένα πλούσιο διάδημα. στο στήθος του σε μια χρυσή αλυσίδα κρεμόταν ένας σταυρός με ένα σωματίδιο του Ζωοδόχου Δέντρου και μερικές φορές ένας χρυσός σταυρός με το χιτώνα του Σωτήρα. Στον ποταμό Μόσχα, όπου ακολούθησε αυτή η πομπή ήσυχα και επίσημα, μπροστά από την Πύλη Tainitsky, πάνω από το μέρος όπου θα γινόταν η δράση της βύθισης του Τιμίου Σταυρού στο νερό, υψώθηκε ένα όμορφο ιορδανικό κουβούκλιο, που στηριζόταν σε τέσσερις κολώνες και ένα γείσο βαμμένο με χρώματα, ασήμι και χρυσό. Στις γωνίες του σκέπαστρου εικονίζονταν 4 ευαγγελιστές και μέσα οι απόστολοι και άλλοι άγιοι και ακριβώς εκεί τοποθετήθηκε και η εικόνα της Βάπτισης του Κυρίου. Επιπλέον, ολόκληρη η Ιορδανία ήταν διακοσμημένη με λουλούδια βαμμένα από μετάξι και κασσίτερο, πράσινες φούντες, ακόμη και πουλιά κομμένα από φύλλα χαλκού και επίσης βαμμένα με μπογιές. από πάνω ήταν ένας επίχρυσος σταυρός. Όταν η πομπή ερχόταν στον Ιορδάνη, και ο βασιλιάς και ο πατριάρχης έπαιρναν τις θέσεις τους, ο κλήρος συνήθως στέκονταν στις πλευρές του Ιορδάνη και οι βογιάροι και άλλοι υψηλόβαθμοι κοντά στο βασιλικό μέρος. Ο κόσμος συνωστίστηκε σε πυκνά πλήθη στις όχθες του ποταμού. Τα στρατεύματα χτυπούσαν τύμπανα αυτή τη στιγμή, τιμώντας τη γιορτή. Η τελετή του αγιασμού του νερού έγινε ως εξής. Πρώτα, οι πνευματικές αρχές και τα μέλη του συμβουλίου πλησίασαν τον κυρίαρχο και τον πατριάρχη, κατά βαθμό, δύο στη σειρά, και προσκύνησαν. Στη συνέχεια ο πατριάρχης μοίρασε κεριά σε όλους, ξεκινώντας από τον κυρίαρχο, και εκτέλεσε την ενέργεια κατά τάξη. Ενώ βύθιζε τον Ζωοδόχο Σταυρό στο νερό τραγουδώντας: «Σώσε, Κύριε», οι αρχηγοί όλων των συντάξεων και οι σημαιοφόροι με πανό πλησίασαν τον Ιορδάνη για να τους ραντίσουν με το νερό του Αγίου. που ο κλήρος μετέφερε στο παλάτι και ράντισε όλα τα δωμάτια και τις εικόνες εκεί. Η «δράση» ολοκληρώθηκε με τον πατριάρχη να σταυρώνει τρεις φορές τον κυρίαρχο και να τον ραντίζει με νερό του Αγίου και τον συνεχάρη για τον θρίαμβό του. Ο Αυτοκράτορας, μαζί με ολόκληρο τον Συνκλίτη, προσκύνησε τον σταυρό και, με τη σειρά του, συνεχάρη τον Πατριάρχη. Ο Τσάρος και όλοι οι άλλοι κληρικοί συνεχάρησαν τους βογιάρους, τους συμβούλους της Δούμας και τους στενούς ανθρώπους και ένας από τους κορυφαίους βογιάρους έδωσε συγχαρητήρια ομιλία στον Τσάρο. Υπάρχει η βαθύτερη κοιλάδα στη γη - αυτή είναι η κοιλάδα του Ιορδάνη. Δεν υπάρχει βαθύτερη κοιλάδα στη γη από αυτή. Όντας η πιο βαθιά κοιλάδα του πλανήτη, αυτή η περιοχή δεν γνώριζε και δεν γνωρίζει τον ρωσικό μας χειμώνα, τα χιόνια μας, τους πικρούς παγετούς μας... Η βαθιά κοιλάδα του Ιορδάνη είναι μια φυσική και φυσική κοίτη των ιερών ρεμάτων του ιερού Ιορδάνη ποταμού. Ποτέ πριν αυτά τα ρέματα δεν είχαν δεσμευτεί από πάγο και δεν είδαν ποτέ το πάγο των ποταμών του βορρά. Η ζεστασιά των υδάτων του Ιορδάνη δεν είναι ποτέ λιγότερο από 15 βαθμούς Κελσίου... Και ο Ιορδάνης προέρχεται από το λιώσιμο των αιώνιων χιονιών των υψών των λιβανέζικων βουνών... Οι πηγές του Ιορδάνη ποταμού σχηματίζονται με αυτόν τον τρόπο: Κατά τις ημέρες της συγκομιδής του σιταριού στον Άγιο. Κοντά στα αρχαία σύνορα της «φυλής του Δαν», το πρώτο μικρό ρέμα του Ιορδάνη πηγάζει από τον Λίβανο. (Το όνομα Dan αντικατοπτρίστηκε αναμφίβολα εδώ στο όνομα Ior-Dan). Το δεύτερο, πολύ μεγαλύτερο, ρέμα πηγάζει κοντά στην πόλη της Καισάρειας των Φιλίππων (Ματθαίος 16:13). Στην πορεία, με τον δικό του τρόπο, λαμβάνοντας πολλά άλλα ορεινά ρέματα, αυτό το ρέμα, που συγχωνεύεται με την πρώτη πηγή του Ιορδάνη, ρέει ως μικρός ορεινός ποταμός στη μικρή λίμνη Samokhonitskoye (ή τώρα Merom). Η λίμνη έχει μήκος 6 μίλια. Από το Μερόμ, ο Ιορδάνης ρέει σαν αφρώδες ποτάμι, παρόμοιο με τους Καυκάσιους ποταμούς μας - Ριόν, Αράγκβα, κ.λπ. Έχοντας καλύψει γρήγορα ένα διάστημα 15 μιλίων, ο Ιορδάνης χύνεται στη Θάλασσα της Γαλιλαίας ή Τιβεριάδα - τη θάλασσα στην οποία οι απόστολοι του Χριστού, προτού λάβουν το κάλεσμα να είναι ιθαγενείς ψαράδες, ασχολήθηκαν με την αλιεία ανθρώπων. Οι συχνές, στιγμιαίες καταιγίδες αυτής της λίμνης-θάλασσας γνώριζαν τη Θεϊκή προστακτική φωνή του Σωτήρα μας, που απαγόρευε τους ανέμους και καθιέρωσε τη σιωπή στη μέση της καταιγίδας (Ματθαίος 8:26). Από τη Θάλασσα της Τιβεριάδας, η οποία έχει μήκος 25 μίλια, ο Ιορδάνης αναδύεται ως ένας όμορφος, βαθύς, γρήγορος ποταμός. Εδώ ο ποταμός, που τυλίγει ανάμεσα στα βουνά Μωάβ και Ιούδα, δέχεται την πλατιά και εύφορη κοιλάδα του Ιορδάνη. Αυτή η κοιλάδα είναι ο υπέροχος κήπος του Θεού! Εδώ είναι το πράσινο που δεν ξεθωριάζει ποτέ από βότανα, λουλούδια, πικροδάφνες, φοίνικες και άλλα σκιερά δέντρα και δημητριακά που χαϊδεύουν το μάτι. Έχοντας περπατήσει σε όλο το μήκος της Αγίας Γης, ο Ιορδάνης τελικά εξαφανίζεται στα ακίνητα νερά της Νεκράς Θάλασσας. Στη νεκρή αγκαλιά αυτής της θάλασσας μοιάζει να παγώνει ο πάντα μουρμουρίζοντας Ιορδάνης, γεμάτος ζωή. Εάν ένα μικρό ιορδανικό ψάρι μεταφερθεί από ρυάκια ποταμών με γρήγορη ροή στα βάθη της ασφάλτου (ρητινής) της Νεκράς Θάλασσας, τότε αποκοιμιέται αμέσως. Τόσο συχνά, η αγκαλιά του θανάτου αρπάζει απροσδόκητα ακόμα και εκείνους που κολυμπούν πολύ γρήγορα στο ρεύμα της καθημερινής ματαιοδοξίας! Η κοιλάδα του Ιορδάνη, στην άμεση έκτασή της από τη Θάλασσα της Τιβεριάδας έως τη Νεκρά Θάλασσα, δεν εκτείνεται περισσότερο από 100 μίλια. Όμως, ελίσσοντας ανάμεσα στα γειτονικά βουνά, στις στροφές και τις πλαγιές τους, αυτή η κοιλάδα εκτείνεται έως και 300 μίλια. Ήταν αυτός ο χώρος από τον οποίο πέρασε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός όταν από τη Γαλιλαία πήρε το δρόμο Του προς την Ιερουσαλήμ, όχι κατά μήκος ευθύγραμμου δρόμου μέσω εχθρικής Σαμάρειας, αλλά κατά μήκος ενός κυκλικού δρόμου, πέρα ​​από τη χώρα της Ιορδανίας. Ο Χριστός ο Κύριος βάδισε έτσι το τρίτο Πάσχα προς την ελεύθερη ταλαιπωρία Του στην κορυφή του Γολγοθά. Το πλάτος του Αγίου Ιορδάνη δεν είναι παντού το ίδιο φυσικά. Σε άλλα μέρη, τα βουνά του Ιούδα και του Μωάβ, που συγκλίνουν δεξιά και αριστερά, συμπιέζουν τα νερά του ποταμού στο στενότερο πέρασμα. Εδώ το ποτάμι έχει πλάτος μόνο μια χαρά. Και ο Ιορδάνης περνάει γρήγορα μέσα από αυτά τα τρομερά περάσματα! Εδώ βγάζει φυσαλίδες και βράζει. Σε αυτά τα μέρη, σε σύγκριση με τον προφήτη του Θεού Ιερεμία, ο Ιορδάνης βγαίνει σαν λιοντάρι από τα ύψη (XLIX, 19). Σε άλλα μέρη, όπου το πλάτος της κοιλάδας είναι πολύ ευρύχωρο - 15-20 βερστών, ο Ιορδάνης στην κοίτη του γουργουρίζει τα ρέματα του μετρημένα και ήσυχα. Το πλάτος του σε τέτοια σημεία μπορεί να είναι 20 φθόμοι ή και περισσότερο. Δεν υπήρχαν γέφυρες στον Ιορδάνη. Δεν υπάρχουν τώρα. Ακριβώς όπως ο πατριάρχης Ιακώβ διέσχισε αυτόν τον Ιορδάνη με τη ράβδο του (Γεν. 32:10), έτσι και τώρα όλοι οι προσκυνητές διασχίζουν τον Ιορδάνη σε ένα φρούριο πάνω στο νερό. Ο Ιορδάνης είναι γενικά ένας βαθύς ποταμός. Αλλά κατά μήκος της πορείας του υπάρχουν περίπου 5 φυσικές διαβάσεις με Ford. Αυτές οι διαβάσεις αντικαθιστούν τις γέφυρες στο ποτάμι. Υπάρχει μια ερμηνεία ότι τέτοιες διαβάσεις ονομάζονταν Vifavars. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, κηρύττοντας το ευαγγέλιο του βαπτίσματος των Προδρόμου του Κυρίου, λέει ότι αυτό συνέβη στη Βηθαβάρα, κοντά στον Ιορδάνη, όπου βάπτισε ο Ιωάννης (Ιωάν. 1,28). Σημειώθηκε ήδη παραπάνω ότι ο ιερός Ιορδάνης, σαν ορεινό ποτάμι, ρέει πολύ γρήγορα, παρασύροντας ό,τι μπαίνει στο δρόμο του. Πόσα «κλαδιά της Παλαιστίνης» παρασύρονται από το γρήγορο ποτάμι στα ακίνητα νερά της Νεκράς Θάλασσας! Από το κάτω μέρος και τα πλάγια, ο Ιορδάνης παρασύρει στο ρεύμα του: μεγάλη ποσότητα λάσπης και άμμου. Επομένως, το νερό του Ιορδάνη κατά τη ροή του είναι λασπωμένο και λασπωμένο, όπως τα ποτάμια μας του ορεινού Καυκάσου. Αλλά αν αυτό το νερό κατακάθεται σε ένα καθαρό δοχείο, είναι διαφανές και αγνό, όπως ο πιο αγνός κρύσταλλος. Σε ένα καλά κλεισμένο δοχείο, αυτό το νερό δεν χαλάει ποτέ. Και πόσα στην Αγία Ρωσία έφεραν στο νερό της Ιορδανίας οι εγχώριοι προσκυνητές μας! Πολλά ιερά γεγονότα έλαβαν χώρα στον Ιορδάνη, τόσο από την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης, όσο και από την ιστορία της Καινής Διαθήκης, καθώς και από την ιστορία της παγκόσμιας εκκλησίας του Χριστού. Ο γενάρχης των 12 φυλών του εβραϊκού λαού, Πατριάρχης Ιακώβ, πέρασε τον Ιορδάνη ποταμό. Ο Ιησούς του Ναυή μετέφρασε με θαύμα ολόκληρο το πλήθος του εβραϊκού λαού μέσω του Ιορδάνη (Ιησούς του Ναυή 3:15). Ο βασιλιάς Δαβίδ κατέφυγε πίσω από τον Ιορδάνη, γλιτώντας από τον διωγμό του αγαπημένου του γιου Αβεσσαλώμ (Β' Σαμ. 17:22). Σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη του Θεού Ελισσαιέ, ο Νεεμάν ο Σύρος, έχοντας πλυθεί στον Ιορδάνη 7 φορές, έλαβε θεραπεία από βαριά λέπρα (Β' Βασιλέων 5:10). Πέρα από τον Ιορδάνη ήταν το προσωρινό στρατόπεδο του Ιούδα Μακκαβαίος (1Μακ.5:52). Συχνά διέσχιζαν τον Ιορδάνη και τους Αγίους αποστόλους, συνοδεύοντας τον Θείο Δάσκαλό τους. Και τώρα, στο δρόμο από τον Ιορδάνη προς την Ιερουσαλήμ, υποδεικνύουν «τα πηγάδια των αποστόλων». Ας τελειώσουμε από εκεί που ξεκινήσαμε. Το πιο σημαντικό ιερό γεγονός στον Ιορδάνη είναι η Βάπτιση του Κυρίου και τα Θεοφάνεια της Αγίας Τριάδας. Ίσως όμως κάποιος πει: πόσο δυστυχισμένος είμαι που δεν ήμουν στον ποταμό Ιορδάνη. Αβάσιμη καταγγελία! – Όλοι εμείς οι Χριστιανοί έχουμε τιμηθεί με το μεγάλο και ιερό μυστήριο του βαπτίσματος. Η πηγή του βαπτίσματος, έχοντας ξεπλύνει το προπατορικό μας αμάρτημα, ήταν για τον καθένα μας ο ιερός Ιορδάνης. (Kiev. Bishop Ved.). 7. Η έννοια της βάπτισης του Ι. Χριστού στο έργο της λύτρωσης Ο Ιησούς είναι ο αρχηγός της κοιλιάς για να επιλύσει την καταδίκη που έρχεται στον αρχέγονο Αδάμ, αλλά σαν ο Θεός να μην απαιτεί κάθαρση, καθαρίζει τους πεσόντες στον Ιορδάνη και μέσα σε αυτόν, έχοντας σκοτώσει την εχθρότητα, χαρίζει ειρήνη σε όλα τα μυαλά. Αυτό το εκκλησιαστικό εδάφιο του κανόνα της εορτής των Θεοφανείων υποδηλώνει και δοξάζει τη λυτρωτική σημασία της βάπτισης του Χριστού στον Ιορδάνη. Ο Ιησούς είναι το αφεντικό της κοιλιάς. Ο Ιησούς, ως Θεός, είναι ο Δημιουργός όλου του κόσμου, επομένως είναι η Κεφαλή ή ο Δημιουργός της ζωής όλων των όντων, έμψυχων και άψυχων, που γεμίζουν το σύμπαν. Όμως στο εδάφιο που εξετάζουμε εννοείται όχι όλη η ζωή, αλλά η ανθρώπινη ζωή, η οποία έχει την αρχή της από τον Χριστό: «Σ' Αυτόν ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας» (Πράξεις 17:28). Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για μια αιώνια μακάρια ζωή όχι μόνο στην ψυχή, αλλά και στο σώμα. Τέτοια ήταν η ζωή του στον παράδεισο πριν την Άλωση. Στην ψυχή της τη στήριζε η στενή επικοινωνία με τον Θεό, που τον αντιμετώπιζε σαν πατέρας στα παιδιά του, μιλούσε μαζί του πρόσωπο με πρόσωπο και στο σώμα της τη στήριζαν οι καρποί του δέντρου της ζωής, τρώγοντας τους οποίους ο άνθρωπος θα ήταν ανώδυνος και αθάνατος. Όμως ο άνθρωπος δεν απόλαυσε για πολύ μια ευτυχισμένη ζωή στον παράδεισο. Για την πτώση, ο αρχέγονος Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και όχι μόνο υπέβαλε τον εαυτό του σε καταδίκη από τον Θεό σε σωματικό θάνατο και στέρηση της χάρης του Θεού, αλλά και όλους τους απογόνους του, που κληρονόμησαν την αμαρτία από αυτόν, γιατί όλοι γεννιόμαστε σε ανομίες και κυοφορούμε αμαρτίες - και με την αμαρτία λαμβάνουμε σωματικό και πνευματικό θάνατο από τον Θεό. Ο πεσμένος άνθρωπος απειλήθηκε με αιώνια καταστροφή, την ίδια μοίρα με τον διάβολο. Όμως ο ελεήμων Κύριος, που δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού και επιθυμεί τη σωτηρία όλων, ακόμη και στο αιώνιο συμβούλιο αποφάσισε να σώσει τον άνθρωπο μέσω του Μονογενούς Του Υιού. Τόσο αγάπησε τους ανθρώπους που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ώστε δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Του Υιό για σωτηρία, αλλά Τον παρέδωσε για εμάς σε ταπείνωση και ταλαιπωρία με ανθρώπινη μορφή, ώστε «όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Εμφανίστηκε στη γη σε αυτήν την εικόνα για τη λύτρωσή μας. Μεταξύ των λυτρωτικών Του ενεργειών είναι το βάπτισμα στον Ιορδάνη. Μετά από τριάντα χρόνια της επίγειας ζωής Του, έρχεται στον Ιορδάνη για να επιλύσει, δηλαδή να καταστρέψει, «την καταδίκη του πρωτοκτίστου Αδάμ». Για να αφαιρέσει αυτή την καταδίκη, έπρεπε να καθαρίσει τον αρχέγονο Αδάμ στο πρόσωπο των απογόνων του από τις αμαρτίες, και ιδού, καθαρίζει τον πεσμένο Αδάμ από τις αμαρτίες λαμβάνοντας το βάπτισμα της μετάνοιας στα νερά του Ιορδάνη. Ο Ίδιος δεν είχε ανάγκη για αυτόν τον εξαγνισμό. «Αυτός, όπως ο Θεός, δεν απαιτούσε κάθαρση». Το βάπτισμα συνδέθηκε με τη μετάνοια των αμαρτιών και την εξομολόγησή τους. Αυτός, ο Πανάγιος στην ουσία, δεν είχε αμαρτίες και δεν είχε τίποτα να μετανοήσει. Όμως, όντας αναμάρτητος, ανέλαβε μόνος Του τις αμαρτίες όλου του κόσμου και, βυθίζοντας στα νερά του Ιορδάνη, έπλυνε όλους τους ανθρώπους από τις μολύνσεις της αμαρτίας στο πρόσωπό Του. Το βάπτισμά του είχε καθαριστική δύναμη όχι για Εκείνον προσωπικά, αλλά για όλους τους αμαρτωλούς που είχαν πίστη σε Αυτόν ως Λυτρωτή. Στο σταυρό λύτρωσε τους ανθρώπους με το αίμα Του και στον Ιορδάνη με νερό. Όπως με τον θάνατο στο σταυρό συμφιλίωσε τους ανθρώπους με τον Θεό, ο οποίος ήταν θυμωμένος με τις αμαρτίες τους, έτσι και το βάπτισμα στα νερά του Ιορδάνη είχε την ίδια συμφιλίωση με τον στόχο του. Μέσω της Πτώσης, ο άνθρωπος έβαλε τον εαυτό του σε μια εχθρική σχέση με τον Θεό και προκάλεσε τη δίκαιη οργή Του, γιατί πήγε στο πλευρό του εχθρού του. Στον Ιορδάνη ο Χριστός «σκότωσε αυτήν την έχθρα» και αποκατέστησε την ειρήνη του Θεού με τον άνθρωπο, μια ειρήνη που ξεπερνά κάθε κατανόηση, δηλαδή τόσο βαθιά που ξεπερνά κάθε κατανόηση. Πώς μας επικοινωνεί αυτός ο κόσμος; Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που μας δίνεται στα μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας, ξεκινώντας από το βάπτισμα. Αυτή η σωτήρια χάρη είναι ο καρπός των εξιλεωτικών αρετών του Ιησού Χριστού. (Κόστρομα, διδασκαλία για το 1898, Επίσκοπος Βησσαρίων). 8. Παραδείγματα από βίους αγίων, που αποδεικνύουν και εξηγούν το δόγμα της Αγίας Τριάδας Ι. Στην πρώτη οικουμενική σύνοδο έγινε ανταγωνισμός μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών και Αρειανών, οι οποίοι απέρριψαν τα ομοούσια πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Ο Κύριος έδωσε στον Άγιο Σπυρίδωνα (Trimifuntsky) έχει τη δύναμη να υπερασπιστεί την αλήθεια της Ορθοδοξίας. Παίρνοντας στα χέρια του ένα πήλινο σκεύος (πλίνθος), το έσφιξε και βγήκε φωτιά στην κορυφή και κύλησε νερό. το σκάφος έμεινε στο χέρι του. «Εδώ», είπε ο άγιος, υπάρχουν τρία αντικείμενα, αλλά μια πλίνθο! Έτσι στην Τριάδα υπάρχουν τρία πρόσωπα, αλλά ένας Θεός» (Κεφ. Μ. Δεκ. 19). II. Στη δεύτερη οικουμενική σύνοδο, ως αποκήρυξη των Αρειανών, ζήτησαν από τον άγιο Μελέτιο να εξηγήσει τη σωστή διδασκαλία για την Αγία Τριάδα. Ο άγιος, όρθιος, έδειξε στους παρευρισκόμενους τρία ζευγαρωμένα δάχτυλα στην εικόνα των τριών προσώπων της Υπεραγίας Τριάδος. Έπειτα, αφού ένωσε δύο δάχτυλα και λύγισε το ένα, ευλόγησε τους ανθρώπους με αυτόν τον τρόπο - και βγήκε φωτιά από μέσα του, σαν αστραπή. Μετά από αυτό αναφώνησε: «Εννοούμε λοιπόν τρεις Υποστάσεις, μιλάμε για ένα ον!». (Χ.Μ. 12 Φεβρουαρίου). III. Κάποτε οι Σαρακηνοί σοφοί ρώτησαν τον Άγιο Κωνσταντίνο: «Πώς διαιρείτε, Χριστιανοί, τον ένα Θεό σε τρεις Θεούς; «Έχετε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα»... «Μην συκοφαντείτε την Υπεραγία Τριάδα», απάντησε ο θεόπνευστος σοφός, «Ο Πατέρας και ο Υιός, και το Άγιο Πνεύμα είναι μια υπόσταση. Κοιτάξτε τον ήλιο, που δύει ο Θεός κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας στον ουρανό. Υπάρχουν τρία πράγματα σε αυτό: κύκλος, λάμψη και ζεστασιά. έτσι είναι στην Αγία Τριάδα: Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Ο ηλιακός κύκλος είναι ομοίωμα του Θεού Πατέρα: γιατί όπως ένας κύκλος δεν έχει αρχή ούτε τέλος, έτσι και ο Θεός είναι απαρχής και άπειρος: και όπως η ακτινοβολία και η ζεστασιά προέρχονται από τον ηλιακό κύκλο, έτσι από τον Θεό Πατέρα γεννιέται ο Υιός και εκπορεύεται το Άγιο Πνεύμα. Η λάμψη που προέρχεται από τον ήλιο και φωτίζει ολόκληρο τον ουρανό είναι η ομοίωση του Θεού Υιού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα και φωτίζει όλο τον κόσμο με το Ευαγγέλιο. και η θέρμη του ήλιου, που προέρχεται από τον ίδιο κύκλο μαζί με τη λάμψη, είναι η ομοίωση του Θεού του Αγίου Πνεύματος, που εκπορεύεται από τον ίδιο Πατέρα αιώνια. Λοιπόν, σκεφτείτε τον ήλιο και γνωρίστε την Αγία Τριάδα. Ο ήλιος αποτελείται από τρεις ουσίες: κύκλο, λάμψη και ζεστασιά, αλλά χωρίζεται σε τρεις ήλιους, αν και κάθε πράγμα έχει μια ιδιαίτερη ιδιότητα; Το ένα είναι κύκλος, το άλλο είναι η λάμψη, το τρίτο είναι η ζεστασιά. αλλά ποιος θα πει ότι δεν υπάρχουν ένας, αλλά τρεις ήλιοι; Έτσι η Υπεραγία Τριάδα, αν και έχει τρία πρόσωπα: τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, δεν χωρίζεται σε τρεις Θεούς από τη Θεότητα, αλλά ένας είναι ο Θεός». – Οι Σαρακηνοί σοφοί δεν ήξεραν τι να πουν ενάντια στην απόδειξη του Konstantinov και έστρεψαν τη συνομιλία τους σε άλλα θέματα (Uch. bl. vol. 2). 9. Οι όρκοι που κάναμε στη βάπτιση Το βάπτισμα του Ιησού Χριστού, που θυμόμαστε, μεταφέρει τις σκέψεις μας στο δικό μας βάπτισμα. Χωρίς αμφιβολία, είναι χρήσιμο να σκεφτούμε προσεκτικά τι δεχθήκαμε ασυνείδητα στην παιδική ηλικία, να σκεφτούμε τους όρκους που μας έδωσαν ο νονός και η μητέρα μας, τη δύναμη και το νόημα για εμάς του πρώτου μυστηρίου στη ζωή μας. Και είναι ακόμη πιο βέβαιο ότι θα ήταν ωφέλιμο για τον καθένα μας να σταθούμε σε αυτά τα θέματα όσο πιο συχνά γίνεται και να τα σκεφτόμαστε περισσότερο. α) Κάθε άνθρωπος, ως απόγονος του πεσόντος προπάτορά μας, είναι δούλος της αμαρτίας και του διαβόλου. Γι' αυτό η πρώτη ενέργεια που μας κάνει η εκκλησία στο βάπτισμα είναι να πλαστογραφήσει τον διάβολο και να τον αποκηρύξει. Ο ιερέας προσεύχεται στον Θεό να διώξει όλες τις επιθέσεις και τους πειρασμούς του διαβόλου από το άτομο που βαφτίζεται, να του χαρίσει έναν φωτεινό φύλακα άγγελο και, μετά τις λεγόμενες ξόρκι προσευχές, ρωτά τρεις φορές τον βαπτιζόμενο ή τους διαδόχους του: αρνήθηκες τον Σατανά και όλα τα έργα του και όλους τους αγγέλους του και όλη τη διακονία του; Έχετε απαρνηθεί τον Σατανά; Και ο βαπτιζόμενος απαντά τρεις φορές στην πρώτη ερώτηση: αρνούμαι, και στη δεύτερη: απαρνιόμαστε. Ως ένδειξη πλήρους, πλήρους παραίτησης από τον Σατανά και αποστροφής από κάθε υπηρεσία προς αυτόν, ο βαπτιζόμενος, με την ιερατική πρόσκληση, τον φυσά και τον φτύνει. Το πρώτο αποτέλεσμα της χάριτος που δίνεται στο βάπτισμα είναι ότι ένα άτομο ελευθερώνεται από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του διαβόλου. Ο άνθρωπος δεν είναι πλέον δούλος του διαβόλου, αλλά Υιός του Θεού και κληρονόμος των υποσχέσεων του Θεού. Είστε όλοι γιοι του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού: γιατί όσοι βαφτιστήκατε στον Χριστό, ενδύεστε τον Χριστό (Γαλ. 3:26–27). – Αποφεύγουμε αργότερα στη ζωή αυτή τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον διάβολο; Δεν παραδινόμαστε εύκολα και οικειοθελώς σε αυτή τη σκλαβιά; Τα ποικίλα πάθη μας δεν μας κάνουν ζηλωτές υπηρέτες τους; Άλλους κυρίευσε ο δαίμονας της τεμπελιάς, άλλοι από υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, άλλοι από τσιγκουνιά και φιλαργυρία, άλλους από μίσος και φθόνο, άλλους από λαιμαργία και λεπτότητα, άλλους από υποκρισία και φαρισαϊσμό. Ας θυμηθούμε ξανά τον όρκο του βαπτίσματος και τη χάρη που δίνεται σε αυτό το μυστήριο. με όλη μας τη δύναμη θα απαρνόμαστε συνεχώς τον Σατανά, και όλα τα έργα του, και κάθε υπηρεσία προς αυτόν. β) Μετά τις ερωτήσεις για την απάρνηση του διαβόλου, ο ιερέας θέτει στον βαπτιζόμενο τις ακόλουθες ερωτήσεις: είσαι συμβατός με τον Χριστό; - δηλαδή, συνάπτετε ένωση με τον Χριστό; Ταίριαξες με τον Χριστό; Και Τον πιστεύεις; Και το άτομο που βαπτίζεται απαντά σε κάθε ερώτηση που τίθεται τρεις φορές: Είμαι ενωμένος, είμαι ενωμένος, πιστεύω σε Αυτόν ως Βασιλιά και Θεό. Ο Κύριος ο Σωτήρας μας μας είπε ξεκάθαρα: όποιος έχει πίστη και βαφτιστεί θα σωθεί (Μάρκος 16:16). Έτσι, εκφράζοντας την πίστη μας στον Κύριο Ιησού Χριστό, με τη χάρη που δίνεται όταν βυθιζόμαστε στο νερό, ξαναγεννιόμαστε σε μια νέα, πνευματική ζωή. Μέχρι τότε πνευματικά νεκροί, ζωντανεύουμε, μέχρι τώρα απορριφθέντες από τον Θεό, θυμωμένοι με τον άνθρωπο, μπαίνουμε σε επικοινωνία με χάρη μαζί Του, ενδυόμαστε τον Χριστό, δηλαδή λαμβάνουμε από Αυτόν τη δικαίωση και όλα τα απαραίτητα όπλα για να επιτύχουμε τη σωτηρία. Γινόμαστε αγαπημένα παιδιά του Χριστού, σύμμαχοι και συγκληρονόμοι Του. Είναι καλό για εμάς που παραμένουμε συνεχώς σε αυτή την ένωση με τον Κύριο, τον Σωτήρα μας, που θυμάται πάντα ότι είναι γιος και ακόλουθος του Χριστού, που ενεργεί πάντα σύμφωνα με αυτή την κλήση, που προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να κρατήσει την άψογη και αγνή στολή του βαπτίσματος, που τελικά, ακόμη κι αν αμαρτήσει, στρέφεται σε Αυτόν, την αμαρτία μας και την ευσπλαχνία του Πατέρα του. Και ο Κύριος να μας προστατεύει πάντα από την προδοσία των ιερών χριστιανικών όρκων και πεποιθήσεων. Θα λυπόμαστε μόνο που υπάρχουν τέτοιοι προδότες μεταξύ των Χριστιανών - υπάρχουν άνθρωποι που αποκαλούν μόνο τους εαυτούς τους Χριστιανούς, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Κύριο Ιησού Χριστό και το δηλώνουν όχι μόνο προφορικά, αλλά ακόμη και στον έντυπο λόγο. Αν χρειαστεί να διαβάσετε ποτέ στη ζωή σας τέτοια έργα, προσέξτε να μην παρασυρθείτε ανόητα από αυτά για χάρη των ειδήσεων και της μόδας τους. Αγαπημένοι, μας λέει ο Στ. απ. Ιωάννη, μην πιστεύεις σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκίμασε τα πνεύματα για να δεις αν είναι από τον Θεό (Α' Ιωάννη 4:1). (Συντάχθηκε από το «Taught.» του Αρχιερέα Μεγκόρσκι· sn. Daily Teachings in the Word of God, τ. 2, G. Dyachenko). μήνας Ιανουάριος. 7η μέρα. Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Ευαγγ. από τον John Zach. 3ο, κεφ. Ι, 29–31. 1. Μαρτυρία του Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή Ο Ιωάννης στάθηκε με τους μαθητές του στις όχθες του Ιορδάνη όταν ο Ιησούς Χριστός, μετά τα κατορθώματά του στην έρημο και τη νίκη επί του πειραστή, περπάτησε κατά μήκος των ερημικών όχθες του Ιορδάνη. Ο Ιωάννης δείχνει τον Κύριο στους μαθητές του και τους λέει: Ιδού, ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου. Αυτά τα σύντομα λόγια περιείχαν ένα ολόκληρο κήρυγμα, το οποίο αποκαλύπτεται πλήρως στο Ευαγγέλιο. Όλοι οι Εβραίοι περίμεναν τον υποσχεμένο Σωτήρα, αλλά Τον περίμεναν ως τον μεγάλο Βασιλιά της γης. Μόνο ο Ιωάννης έδειξε στους ανθρώπους την αληθινή εικόνα του Σωτήρα, ο οποίος ήρθε να πάρει πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου και να υποφέρει γι' αυτές. Αυτή η εικόνα θύμισε στους μαθητές την προφητεία του Ησαΐα, όπου ο Άγιος του Ισραήλ απεικονίζεται ταπεινός σαν αρνί, να φέρει τις αμαρτίες μας, να θρηνεί και να υποφέρει για τις ανομίες μας (Ησαΐας LIII). Όπως οι αρχαίοι προφήτες, ο Ιωάννης βλέπει στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού του Βασιλιά και ταυτόχρονα του Πάσχοντος, του Κυβερνήτη του κόσμου και ταυτόχρονα του Λυτρωτή των ανθρώπων με το θάνατό Του. Η έκφραση βαθιάς ταπείνωσης του εαυτού, πραότητας και ειλικρινούς ταπεινοφροσύνης, που ο Ιωάννης είδε τόσο στο πρόσωπο όσο και στην όλη εικόνα του Ιησού που ερχόταν προς αυτόν, είχε ισχυρή επίδραση στην ψυχή του Ιωάννη και είπε: ιδού, το Αρνί. και για να εμπνεύσει τους ακροατές του ότι αυτός ο Αμνός Ιησούς Χριστός δεν είναι τυχαία υποκείμενος στον θάνατο, αλλά με την αιώνια αποφασιστικότητα του Θεού, ότι είναι ικανός να φέρει μόνο την αιώνια δικαιοσύνη εξιλέωση για τις αμαρτίες των ανθρώπων, Τον αποκαλεί Αμνό του Θεού, επιλεγμένο από τον ίδιο τον Θεό. Με περαιτέρω λόγια - πάρε τις αμαρτίες του κόσμου - ο Ιωάννης, χωρίς αμφιβολία, επισημαίνει όχι μόνο την υπομονή και την πραότητα του Κυρίου στις προσβολές και, γενικά, τις καταστροφές αυτής της ζωής, την αγνότητα της ζωής Του και την καθαρότητα του πνεύματος, αλλά πρωτίστως και κυρίως - τον εξιλαστήριο θάνατο του Κυρίου, με τον οποίο χάρισε συγχώρεση στους ανθρώπους. Αυτό είναι, συνέχισε ο Ιωάννης, δείχνοντας τους ακροατές του στον Ιησού, γι' Αυτόν είπα: Έρχεται για μένα ένας άνθρωπος, που ήταν πριν από μένα, σαν να ήταν πριν από μένα (Ιωάννης 1:30). Η όχι απόλυτα σαφής έκφραση: «Ποιος ήταν πριν από μένα», που χρησιμοποίησε ο Ιωάννης σε αντίθεση με την έκφραση: «Θα έρθει μετά από μένα», και που μπορεί να γίνει κατανοητή τόσο σε σχέση με το χρόνο όσο και σε σχέση με την αξιοπρέπεια, εξηγείται αμέσως: «Γιατί ήταν πρώτος πριν από εμένα». Είναι προφανές ότι ο Ιωάννης δεν κάνει απλή επανάληψη εδώ, αλλά έχει κατά νου την αξιοπρέπεια της φύσης Εκείνου που έρχεται μετά από αυτόν, και με αυτό δείχνει ότι ο Μεσσίας, ως αυτός που ήταν πριν από τη γέννησή του, είναι Αιώνιο Ον και επομένως Θείο. Από εδώ το φως χύνεται σε όλα τα άλλα μέρη όπου ο Βαπτιστής παρουσιάζεται σε τέτοιο βαθμό κάτω από τον Διάδοχό του που θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο να λύσει το λουρί από τις μπότες Του ή να εκτελέσει μπροστά Του οποιαδήποτε άλλη υπηρεσία του τελευταίου δούλου (Ματθαίος 3:11, Μάρκος 1:7, Λουκάς 3:16, Ιωάννης 1:27). Έτσι παρουσιάζεται ακριβώς επειδή ομολογεί το Θείο Πρόσωπο στον Μεσσία: Αυτός είναι ο Υιός του Θεού, αποκαλώντας Τον Υιό του Θεού, όπως μπορεί ήδη να συμπεράνει κανείς από όσα ειπώθηκαν, όχι με την έννοια και την έννοια με την οποία οι βασιλιάδες και οι δικαστές αποκαλούνται γιοι του Θεού ή θεοί στην Παλαιά Διαθήκη (Ψαλμός LXXXII ως αληθινός). Ο Θεός από την ίδια του την ουσία. Για να υποδείξει τη βάση του κηρύγματος του για τον Ιησού Χριστό και να το κάνει πιο πειστικό για τους μαθητές του, ο Ιωάννης συνεχίζει ότι στον Ιησού Χριστό αναγνωρίζει τον υποσχεμένο Λυτρωτή όχι σύμφωνα με τη δική του κατανόηση και πεποίθηση, αλλά με άμεση αποκάλυψη από τον ίδιο τον Θεό: «Είδα το Πνεύμα να κατεβαίνει από τον ουρανό σαν περιστέρι και να μένει πάνω Του. βλέπεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει πάνω Του, Αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα και εγώ έχω δει και μαρτυρά ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού». Έμενε να τελειώσει αυτό το κήρυγμα με αυτό που ήταν αυτονόητο για τους μαθητές του Ιωάννη: «αν περιμένετε τον υποσχεμένο Σωτήρα και θέλετε να εισέλθετε στη βασιλεία Του, τότε ακολουθήστε Τον· είναι τώρα μπροστά στα μάτια σας». (Βλ. το βιβλίο «Συλλογή στατιστικών για την ερμηνεία των τεσσάρων-εβάγκ». Ε. Μπάρσοβα, τ. Ι). Η Αγία Εκκλησία έχει έθιμο, την επομένη των μεγάλων εορτών, να δοξάζει εκείνους τους αγίους του Θεού που ήταν οι κύριοι συμμετέχοντες στο εορταζόμενο γεγονός. Δεδομένου ότι ο κύριος συμμετέχων στη βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ήταν ο Ιωάννης, αφιερώνουμε την επόμενη ημέρα της εορτής των Θεοφανείων στη δόξα αυτού του ένδοξου προφήτη και ασκητή της ευσέβειας, που τιμήθηκε να βαφτίσει τον Σωτήρα του κόσμου. Ολόκληρη η ζωή του Προδρόμου του Κυρίου, από τη γέννησή του μέχρι τον θάνατό του, σημαδεύτηκε από ιδιαίτερες, εξαιρετικές ιδιότητες. Οι γονείς του Ιωάννη ήταν οι δίκαιοι Ζαχαρίας και Ελισάβετ. Έζησαν μέχρι τα βαθιά γεράματα χωρίς να κάνουν παιδιά, αλλά υπέμειναν υπομονετικά την άτεκνιά τους. Γι' αυτό παρηγορήθηκαν από τον Κύριο στο τέλος των ημερών τους. Ο Ζαχαρίας ήταν ιερέας στο ναό της Ιερουσαλήμ, και μια μέρα, όταν διόρθωνε τη σειρά υπηρεσίας του στο ναό, του εμφανίστηκε ένας άγγελος με τη χαρμόσυνη είδηση ​​της γέννησης ενός γιου από αυτόν. «Η προσευχή σου εισακούστηκε», είπε ο αγγελιοφόρος του Θεού: «η γυναίκα σου, η Ελισάβετ, θα σου γεννήσει έναν γιο και θα τον ονομάσεις Ιωάννη· θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου και θα γεμίσει με Άγιο Πνεύμα από την κοιλιά της μητέρας του». Μια τέτοια υπόσχεση φάνηκε τόσο ασυνήθιστη στον Ζαχαρία που δεν πίστευε αυτό που άκουσε και είδε ο ίδιος. Τότε ο άγγελος είπε στον Ζαχαρία: «Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, που στέκομαι ενώπιον του Θεού, σταλμένος να σου φέρω αυτά τα καλά νέα. Και έτσι, θα μείνεις άλαλος μέχρι την ημέρα που αυτό γίνει πραγματικότητα, γιατί δεν πίστεψες στα λόγια μου». Και, πράγματι, ο Ζαχαρίας έχασε αμέσως τον λόγο του, για να μην μπορέσει να τελειώσει τη λειτουργία. Όλα έγιναν αργότερα, όπως ανακοίνωσε ο άγγελος: Η Ελισάβετ γέννησε ένα γιο, και όλοι είδαν σε αυτό την ιδιαίτερη εύνοια του Θεού προς τους ηλικιωμένους ευσεβείς συζύγους. Η όγδοη μέρα του μωρού έφτασε. Την ημέρα αυτή, οι Εβραίοι έδιναν συνήθως ένα όνομα σε ένα νεογέννητο. Οι συγγενείς ήθελαν να δώσουν στο μωρό το όνομα του πατέρα του, Ζαχαρία, αλλά η μητέρα είπε ότι ήθελε να ονομάσει τον γιο της Γιάννη. Τότε αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν ταμπέλες για να ρωτήσουν τον πατέρα τους, ο οποίος ήταν ακόμα βουβός. Ο Ζαχαρίας ζήτησε μια πλάκα και έγραψε πάνω της: «Το όνομά του θα είναι Ιωάννης». Αμέσως μετά, η γλώσσα του λύθηκε και προμήνυσε τη μοίρα του γιου του. Από μικρός ο Ιωάννης αποσύρθηκε στην έρημο, όπου έζησε μια αυστηρά μοναχική και ασκητική ζωή. Ήταν παρθένος και δεν έπινε κρασί ή άλλο ποτό. Δεν ευχαριστούσε τη σάρκα του με γλυκό φαγητό, αλλά έτρωγε ξηρούς καρπούς και άγριο μέλι. Ντυόταν με σκληρό ύφασμα φτιαγμένο από χοντρά μαλλιά καμήλας και ζούσε επίσης μια δερμάτινη ζώνη. Μακριά από ανθρώπους και κοσμική φασαρία, ο John προετοιμάστηκε για υψηλή υπηρεσία. Εμφανιζόμενος στους ανθρώπους, ο Πρόδρομος άρχισε να κηρύττει για τον ερχομό της βασιλείας του Χριστού. «Μετανοείτε, η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει», φώναξε, «δημιουργήστε καρπούς άξιους για μετάνοια». Πολλοί άνθρωποι ήρθαν στον Ιωάννη στον Ιορδάνη για να ακούσουν τις διδασκαλίες του. Μερικοί του εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους και δήλωσαν την επιθυμία τους να βελτιωθούν. Τους βύθισε στα κύματα του Ιορδάνη ως σημάδι ότι, έχοντας πλυθεί σωματικά με νερό, θα έπρεπε επίσης να είναι καθαροί στην ψυχή τους, απαλλαγμένοι από τη βρωμιά της αμαρτίας. Όλοι, ξεκινώντας από τον άρχοντα της Ιουδαίας Ηρώδη, σέβονταν και τιμούσαν τον Ιωάννη ως μεγάλο προφήτη. Κατήγγειλε άφοβα τον βασιλιά Ηρώδη για τον παράνομο γάμο του με τη γυναίκα του αδελφού του και ζήτησε τη λύση αυτού του γάμου. Γι' αυτό η κακιά Ηρωδιάδα ενοχλήθηκε μαζί του. Μετά τη συκοφαντία της, ο Ηρώδης φυλάκισε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Αλλά η εκδικητική Ηρωδιάδα ήταν ακόμα δυσαρεστημένη με αυτό. Μια μέρα ο Ηρώδης έκανε ένα γλέντι στο σπίτι του. Στο γλέντι ήρθε η κόρη της Ηρωδιάδας, η Σαλώμη, και άρχισε να χορεύει. Ο Ηρώδης άρεσε τόσο πολύ που της υποσχέθηκε να της δώσει ό,τι της ζητούσε. Τότε η κοπέλα, κατόπιν συμβουλής της μητέρας της, ζήτησε από τον Ηρώδη τον θάνατο του Ιωάννη. Κι έτσι, ο Άγιος Πρόδρομος του Χριστού Ιωάννης αποκεφαλίστηκε από στρατιώτη, λαμβάνοντας το στεφάνι του μαρτυρίου στη βασιλεία του Χριστού. Στο πρόσωπο του αγίου ενδόξου Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη του Αγίου η εκκλησία μας προσφέρει μια μεγαλειώδη εικόνα, ένα σαφές παράδειγμα αποχής. Ας μερικά χαρακτηριστικά, μερικά κατορθώματα από τον βίο του δοξασμένου αγίου. η Εκκλησία του Βαπτιστή του Χριστού Ιωάννη είναι για μας απρόσιτη. Τι μας εμποδίζει όμως όλους να μιμηθούμε, για παράδειγμα, την αποχή στην οποία ο άγιος Ιωάννης; Ο καθένας από εμάς μπορεί να κατανοήσει τις ευεργετικές συνέπειες της αποχής: είναι το πιο σίγουρο μέσο για τη διατήρηση της υγείας και της επίγειας ευημερίας μας. Πόσο συχνά βλέπουμε ότι από έναν άκρατο τρόπο ζωής, η σωματική δύναμη ενός ατόμου αναστατώνεται και έρχεται πρόωρος θάνατος. Αντίθετα, όταν όλα έχουν τον χρόνο τους, όταν η εργασία και η ανάπαυση αντικαθίστανται τακτικά μεταξύ τους, τότε η δύναμη του ανθρώπου διατηρείται σε όλη της τη δύναμη μέχρι τα βαθιά γεράματά του. Ο αυτοέλεγχος ολοκληρώνει κάθε έργο σε εύθετο χρόνο, και γι' αυτό η επιτυχία των κόπων του είναι χαρούμενη και καρποφόρα. Διαφορετικά, παρατηρούμε στη ζωή ενός άτακτου ατόμου, που επιδίδεται σε ασυγκράτητη κατανάλωση στο ποτό, στο φαγητό και στην ευχαρίστηση. Ένας τέτοιος άνθρωπος σιγά σιγά δεν συνηθίζει στις επιχειρήσεις, πέφτει σε τεμπελιά, επιδίδεται στη σπατάλη και σύντομα καταστρέφει την ευημερία του. Στις μέρες μας σχεδόν όλοι παραπονιούνται για τη φτώχεια και τη δυσκολία της ζωής. Γιατί όμως έχουμε γίνει φτωχοί, γιατί πολλοί από εμάς δεν έχουμε εισόδημα; Μήπως επειδή έχουμε αρχίσει να ξεχνάμε τη σεμνότητα και την αποχή στη ζωή των προγόνων μας; Όποιος συγκρίνει την τωρινή μας ζωή με τη ζωή των παππούδων και των πατέρων μας, θα διαπιστώσει ότι έχουμε πολλά περιττά σε ρούχα, φαγητό και απολαύσεις. Αλλά η αμετροέπεια φέρνει ακόμα περισσότερο κακό στην ψυχή μας και σωτηρία. Όταν ένας άνθρωπος πέφτει στο βίτσιο της αμετροέπειας, χάνει τη συνείδησή του, τη ντροπή και τη λογική του. Ας θυμηθούμε τον Ηρώδη, τον άρχοντα των Εβραίων: συμφώνησε με το παράφορο αίτημα της κακιάς κόρης Ηρωδιάδας σε μια γιορτή, όταν επιδόθηκε άμετρα στη χαρά και τη διασκέδαση της κοπέλας που είχε ξεχάσει τη ντροπή. Το ίδιο συμβαίνει σε πολλούς από εμάς τους Χριστιανούς. Και τώρα πολλοί, έχοντας παραδοθεί σε κάποιο πάθος, πολύ συχνά αποφασίζουν να διαπράξουν ένα μεγάλο αμάρτημα. Λοιπόν, αγαπητέ, να ξέρετε πόσο ωφέλιμη είναι η αποχή και πόσο καταστροφική η υπερβολή ή οι ιδιοτροπίες. Ω, αν το παράδειγμα της δοξασμένης Αγίας Εκκλησίας του Προδρόμου και Βαπτιστή του Χριστού Ιωάννη μας ξύπνησε ζήλο και ακλόνητη απόφαση να περάσουμε τη ζωή μας σε αυστηρή αποχή από όλους τους πειρασμούς του εχθρού της σωτηρίας μας! Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πολλοί πειρασμοί στον κόσμο και σε μερικούς από αυτούς είναι πολύ δύσκολο να αντισταθείς. Έχουμε όμως έναν Παράκλητο που με την παντοδύναμη χάρη Του είναι πάντα έτοιμος να υποστηρίξει την αδυναμία μας και με την καλοσύνη Του να καλύψει τις ακούσιες αμαρτίες μας. Λοιπόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο, ώστε Αυτός, ο Ελεήμων, να μας δώσει τη δύναμη να πολεμήσουμε θαρραλέα ενάντια στους κοσμικούς πειρασμούς. (Βλέπε «Αναστάσιμο φύλλο». Νο. 61, προσαρτημένο στο περιοδικό «Κυριακή Ημέρα»). μήνας Ιανουάριος. 30η Ημέρα Καθεδρικός Ναός Τριών Αγίων: Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου Ευαγγ. από τον Ματθ., μετρ. 11, κεφ. V, 14–19. 1. Η οδηγία του Κυρίου προς τους αποστόλους, και μέσω αυτών σε όλους τους ποιμένες, για το σκοπό τους και τη διδασκαλία για το απαραβίαστο των εντολών της Παλαιάς Διαθήκης Ο Κύριος μίλησε στους μαθητές Του, εσείς είστε το φως του κόσμου. Έχοντας αποκαλέσει τους αποστόλους το φως του κόσμου, ο Χριστός τους έδειξε τον σημαντικό σκοπό και τις υψηλές τους ιδιότητες. Όντας το Φως του Φωτός, ο Πατέρας και η Πηγή των φώτων (1 Ιωάννη 1:5, Ιάκωβος 1:17) και ο Συγγραφέας του φωτισμού, το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο (Ιωάννης 1:9), Αυτός μόνο είναι στην πραγματικότητα το φως του κόσμου: όποιος Τον ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής (Ιωάννης 128). Το να ονομάσουμε έναν άνθρωπο, μετά από αυτό, το φως του κόσμου σημαίνει να του αποδώσουμε εκείνη την περιουσία που ανήκει μόνο στον Θεό, και, επομένως, κανείς δεν μπορεί να τον αποκαλέσει με αυτό το όνομα εκτός από τον Θεό, ο οποίος, σύμφωνα με το όνομα, μπορεί να του δώσει μέρος της δόξας Του. Ο Ιησούς Χριστός, με το όνομα των μαθητών και των αποστόλων Του ως το φως του κόσμου, συνέδεσε την ιδέα ότι πρέπει να ρίξουν το φως τους ενώπιον άλλων ανθρώπων, και αυτοί να συλλογιστούν το φως των μαθητών Του και στο φως τους να βρουν μόνοι τους το καλύτερο κίνητρο για να ζήσουν με τέτοιο τρόπο ώστε να δοξάζουν τον Επουράνιο Πατέρα με τη ζωή τους. Ο πολυεύσπλαχνος Κύριός μας θέλησε να συγκεντρώσει το φως του κόσμου όχι μόνο στους αποστόλους, αλλά και σε εκείνους που πέτυχαν την αποστολική διακονία, τους κήρυκες της εμφάνισης στη σάρκα της Πηγής του φωτός, και θέλησε να ολοκληρώσει το έργο της σωτηρίας μας μέσω ανθρώπων σαν εμάς - ποιμένες και δασκάλους της εκκλησίας. Όταν, λοιπόν, οι διάδοχοι της αποστολικής διακονίας - οι ποιμένες και οι δάσκαλοι της εκκλησίας - είναι το φως του κόσμου και τα λυχνάρια (Ματθαίος 5:14-15), τότε τι μπορεί να περιμένει ο κόσμος από αυτούς; Παρόμοιο με αυτό που μπορεί να αναμένεται από το φωτεινό και ζωογόνο, από μόνο του, υλικό φωτιστικό - τον ήλιο. Όπως είναι απαραίτητο για το φως που εκπέμπεται από τον ήλιο να παράγει φωτισμό και ζεστασιά που θα προσδώσει ζωντάνια σε οτιδήποτε ζωντανό - κάτι που είναι δυνατό μόνο όταν ο ήλιος είναι καθαρός από μόνος του και δεν κρύβεται απ' έξω από τα σύννεφα και όταν βρίσκεται σε άμεση θέση με τη γη, τόσο απαραίτητες είναι οι συνθήκες για τη γόνιμη δράση του ευγενικού φωτός. τα φωτεινά ρεύματα του λόγου του Θεού, και μόνο με τη σωστή στάση του απέναντι σε εκείνους για τους οποίους θα έπρεπε να είναι φως και ζωή. Όπως το αισθησιακό φως του ήλιου, που φωτίζει τα μάτια μας με τις ακτίνες του, μας δίνει την ευκαιρία να δούμε τα αντικείμενα του υλικού κόσμου, σε μια ορισμένη απόσταση, και να συλλογιστούμε γι' αυτά, έτσι και ο ποιμαντικός λόγος διώχνει το σκοτάδι της άγνοιας, φωτίζει τα μυαλά με πίστη και δίνει στους πιστούς μια σαφή γνώση των αντικειμένων του πνευματικού κόσμου, εφόσον οι ίδιοι οι βοσκοί δεν έχουν προσβληθεί από την αμαρτία. Διότι καθένας που κάνει κακές πράξεις μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως, για να μην ντυθούν οι πράξεις του, επειδή είναι κακές (Ιωάν. 3:20). Γι' αυτό ο Ιησούς Χριστός, αφού αποκάλεσε τους αποστόλους και τους διαδόχους τους φως του κόσμου, αν και τους έδωσε το φως σαν να ήταν ιδιοκτησία τους, τους πρόσταξε επίσης να χρησιμοποιούν αυτό το φως όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για να φωτίζουν τους άλλους - τους πρόσταξε να μην το κρύβουν από τους ανθρώπους. «Μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί», λέει, και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από μια θήκη, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και φωτίζει όλους στο σπίτι (Ματθαίος 5:14-15), δηλ. σαν να είπε: «Ο Θεός διάλεξε και σας έκανε κήρυκες της πίστης· αυτό σημαίνει ότι πρέπει να είστε γνωστοί σε όλους, πρέπει να σας βλέπουν όλοι, όπως φαίνεται από μεγάλη απόσταση μια πόλη που στέκεται σε ψηλό σημείο· ο Θεός σας επέλεξε κήρυκες της πίστης· μην κρύβετε το κήρυγμα του Ευαγγελίου από αμέλεια ή φόβο, όπως είναι απροσδόκητο. ώρα, αφήστε τους ανθρώπους στο σπίτι στο σκοτάδι». Με ποιον τρόπο μπορεί αυτό το ευλογημένο φως να εξαπλωθεί κυρίως μεταξύ των ανθρώπων; Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, διατάζει ο Ιησούς Χριστός τους αποστόλους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Αυτό είναι το αληθινό φως που πρέπει να έρθει από τους ποιμένες και τους δασκάλους της εκκλησίας: μόνο με καλά έργα μπορούν να μεταδώσουν το φως τους στους άλλους. – Τα παραδείγματα των βοσκών είναι αρκετά αξιόλογα. Το κοπάδι κοιτάζει τους βοσκούς του πολύ προσεκτικά, επομένως όλες οι πράξεις και οι πράξεις των βοσκών πρέπει να είναι αγνές, φωτεινές, διδακτικές και εποικοδομητικές. Ένας βοσκός πρέπει πάντα να δείχνει μόνο καλές ιδιότητες. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι έκανε καλές πράξεις για έπαινο και από ματαιοδοξία. Σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, δεν είναι οι ίδιοι οι βοσκοί που πρέπει να προσπαθούν να επιδείξουν τις αρετές τους ενώπιον των ανθρώπων, αλλά για να φωτιστεί το φως των ποιμένων μπροστά στους ανθρώπους, ώστε η νικηφόρα δύναμη του παραδείγματος των ποιμένων να φουντώνει τους άλλους στις χριστιανικές αρετές. Αλλά αν τα λόγια του Κυρίου ισχύουν για τους δούλους του Θεού: αφήστε το φως σας να λάμψει ενώπιον των ανθρώπων, τότε η προσδοκία του Κυρίου ισχύει και για όσους διδάσκονται και καθοδηγούνται από αυτούς στο μονοπάτι προς την αιώνια σωτηρία ότι θα δουν τις καλές πράξεις των ηγετών τους και θα δοξάσουν τον Επουράνιο Πατέρα. Το να βλέπει κανείς στους βοσκούς εμπειρίες και παραδείγματα υψηλών αρετών και να μην βελτιώνει τις πράξεις του σύμφωνα με αυτές τις εμπειρίες και παραδείγματα σημαίνει να βρίσκεται στο σκοτάδι της άγνοιας, να βρίσκεται κάτω από την επιρροή χονδροειδών παθών και κακών. Πρέπει να εκτιμούμε τα καλά παραδείγματα των ηγετών στον δρόμο προς τη σωτηρία, τα οποία θέτουν με τον λόγο, τη ζωή, την αγάπη, το πνεύμα, την πίστη και την αγνότητά τους (Α' Τιμ. 4:12). Αν όμως συνέβαινε ότι οι καλές οδηγίες του υπηρέτη του Λόγου δεν ήταν γραμμένες στο βιβλίο της δικής του ζωής, τότε αυτοί που οδηγήθηκαν θα ενεργούσαν ασυγχώρητα αν απέρριπταν τις δίκαιες και χρήσιμες οδηγίες εκείνων των οποίων οι πράξεις δεν ανταποκρίνονται στα λόγια τους. Η χάρη του Θεού, που σώζει ολόκληρο τον άνθρωπο, ξεχύνεται στους χριστιανούς μέσω του ποιμένα, ανεξάρτητα από τη συμπεριφορά του. Ο Σωτήρας δίνει μια άμεση εντολή: όποια σφαγή σας έχει διαταχθεί να παρατηρήσετε, να τηρείτε και να κάνετε: αλλά μην την κάνετε με έργα (Ματθαίος 23:3). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος ενσταλάζει σε όλους ανεξαιρέτως τους Χριστιανούς να επεξεργάζονται τη σωτηρία τους με φόβο και τρόμο, ώστε να είναι αθώα και ολόκληρα παιδιά του Θεού, άμεμπτοι και να φανούν ως φώτα στον κόσμο (Φιλ. 2, 12-15), ο λόγος του θηρίου (16). Μη φανταστείς, συνεχίζει ο Κύριος, ότι ήρθε να καταστρέψει τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθε για να καταστρέψει, αλλά για να εκπληρώσει. Αμήν, γιατί σας λέω: Έως ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε ένας γιώτας ούτε ένας τίτλος από το νόμο, έως ότου εξαφανιστούν όλοι. Με τον όρο νόμος και προφήτες εννοούμε όχι μόνο τα βιβλία του νόμου του Μωυσή και τα βιβλία των προφητών με τη στενή έννοια αυτού του ονόματος, αλλά και ολόκληρο τον λόγο του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης. γιατί τόσο διδακτικά όσο και περιγραφικά ιερά βιβλία γράφτηκαν επίσης από προφήτες και χρησιμεύουν για την αποκάλυψη και τη συμπλήρωση του νόμου του Μωυσή (Ματθαίος 22:40· Λουκάς 16:29–31· Πράξεις 13:15). Τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης ονομάζονται πολύ φυσικά με αυτά τα δύο ονόματα. δεδομένου ότι ο νόμος και οι προφήτες αποτελούν βασικά μέρη της Παλαιάς Διαθήκης του Θεού για την ανθρώπινη σωτηρία. ο νόμος γιατί ξυπνά την ανάγκη για λύτρωση. προφήτες, γιατί δείχνουν πού να αναζητήσουν την ικανοποίηση αυτής της ανάγκης. Με την εκπλήρωση του νόμου και των προφητών, ο Σωτήρας εννοεί, πρώτον, την πλήρη και βαθιά αποκάλυψη του νοήματος και, ταυτόχρονα, την τελειότερη πνευματική εκπλήρωση του ηθικού νόμου. Το ότι ο Κύριος εκπλήρωσε το νόμο με αυτή την έννοια δεν χρειάζεται να αποδειχθεί, όταν η ιστορία του Ευαγγελίου μαρτυρεί ξεκάθαρα ότι ολόκληρη η ζωή του Κυρίου ήταν η τελειότερη έκφραση και εκπλήρωση του θελήματος του Επουράνιου Πατέρα. Ωστόσο, θα ήταν παράλογο να περιοριστεί η σκέψη του Ιησού Χριστού για την εκπλήρωση του νόμου και των προφητών μόνο με τις ηθικές οδηγίες της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό δεν επιτρέπεται τόσο από τη γενική εικόνα της έκφρασης για το νόμο και τους προφήτες: μην νομίζετε ότι ο νόμος ή οι προφήτες ήρθαν για να καταστρέψουν, δηλαδή γενικά, και όχι σε ένα ή άλλο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς και από μια ειδική ένδειξη της εκπλήρωσης του νόμου σε κάθε σημαδάκι και τίτλο: μια γιορτή ή ένας τίτλος δεν θα περάσει μέχρι να ολοκληρωθεί το σύνολο. Άρα, με την εκπλήρωση του νόμου και των προφητών εννοούμε, δεύτερον, την εκπλήρωση του τελετουργικού νόμου και των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης με τη στενή έννοια του όρου. Και πράγματι, πριν από τον Ιησού Χριστό το τελετουργικό μέρος του νόμου στην ουσία του δεν εκπληρώθηκε. Όλα όσα έκαναν οι ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μόνο μια εικόνα και όχι το ίδιο το πράγμα. Ο Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε πλήρως αυτόν τον νόμο, προσφέροντας τον εαυτό Του ως αληθινή και αποδεκτή θυσία στον Θεό και Πατέρα και ανεβαίνοντας, ως αληθινός Αρχιερέας, στα αιώνια και αληθινά Άγια των Αγίων, στον ίδιο τον ουρανό. Η ίδια θυσία προσφέρεται μέχρι σήμερα στην εκκλησία του και η ίδια η εκκλησία παρουσιάζεται ως ζωντανή θυσία ευάρεστη στον Θεό, που ενισχύεται και εξαγνίζεται από το πνεύμα του Χριστού. Επομένως, η κατάργηση του τελετουργικού νόμου δεν πρέπει να νοείται σαν να είχε λήξει για πάντα η ισχύς του. Στην εκκλησία της Καινής Διαθήκης, ο τελετουργικός νόμος εκπληρώνεται επίσης, αλλά εκπληρώνεται όχι με το γράμμα, αλλά με το πνεύμα. γιατί οι νόμιμες τελετές της Παλαιάς Διαθήκης είχαν πνευματικό νόημα και χρησίμευαν ως εικόνα του μέλλοντος, δηλαδή των ευεργετημάτων του Χριστού. Έτσι, για παράδειγμα, ο νόμος της περιτομής, που καταργήθηκε στο γράμμα του, εκπληρώνεται στο πνεύμα μας στο μυστήριο του βαπτίσματος (Κολ 2:11-12). Με παρόμοιο τρόπο, ο Κύριος εκπλήρωσε τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης στα γεγονότα και τις πράξεις Του και συνεχίζει να τις εκπληρώνει στην εκκλησία Του, που είναι το σώμα Του. Οι γραφές της Καινής Διαθήκης μιλούν για αυτό. Όλη η ιστορία της Εκκλησίας του Χριστού μαρτυρεί αυτό. «Πώς το εκπλήρωσε;» - λέει ο μακαριστός Θεοφύλακτος εξηγώντας αυτά τα λόγια. «Το εκπλήρωσε, πρώτον, εκπληρώνοντας όλα όσα ειπώθηκαν για Αυτόν από τους προφήτες. Επομένως, ο ευαγγελιστής συχνά λέει: ας εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον ένα ή τον άλλο προφήτη. Επίσης εκπλήρωσε όλες τις εντολές του νόμου: μην διαπράττεις ανομία· θα βρεθεί κολακεία στο στόμα Του (Is. 53:9). παριστάνεται ως μια σκιά Ο νόμος είπε: Δεν θα σκοτώσεις, αλλά ο Χριστός: και μη θυμώνεις μάταια, ο ζωγράφος δεν σβήνει το αρχικό περίγραμμα, αλλά το διευκρινίζει και συμπληρώνει. Οι λέξεις: έως ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ένα τζότα ή ένας τίτλος από το νόμο, μέχρι να παραμείνουν όλα, περιέχουν επιβεβαίωση ότι ο νόμος δεν μπορεί να παραβιαστεί. Είναι νωρίτερα να παρέλθει ο ουρανός και η γη παρά να μείνει ανεκπλήρωτος ο νόμος. Η Γιώτα είναι το μικρότερο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου. Οι ραβίνοι αποκαλούσαν εγκεφαλικό επεισόδιο την κάμψη κατά την οποία ένα γράμμα διαφέρει από ένα άλλο, παρόμοιο στο περίγραμμα. Ο Κύριος λέει περαιτέρω: όποιος καταστρέφει αυτές τις μικρές εντολές και το διδάσκει αυτό στους ανθρώπους, θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών· όποιος όμως διδάσκει αυτό το μεγάλο πράγμα, θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών. Θα καταστρέψει, δηλαδή παρερμηνεύοντας θα αφαιρέσει τη δύναμη της εντολής, όπως έκαναν οι Εβραίοι δάσκαλοι του νόμου και, θεωρώντας την ασήμαντη, δεν θα θεωρήσει αμαρτία να την παραβεί. Μία από αυτές τις μικρές εντολές. Με αυτά τα λόγια ο Κύριος αναφέρεται στον τρόπο σκέψης των Φαρισαίων. Οι Φαρισαίοι χώρισαν τις εντολές του ηθικού νόμου σε δύο κατηγορίες: τις μεγάλες και τις μικρές εντολές. Οι πρώτες ονομάζονταν μητέρες, οι δεύτερες κόρες. Είπαν για αυτά τα τελευταία ότι η παραβίασή τους δεν αποτελεί σημαντικό αμάρτημα. Αλλά μεταξύ αυτών των τελευταίων, από την τύφλωσή τους, έθεσαν κανόνες που αφορούσαν την ουσία του νόμου - την αγάπη, την ελεημοσύνη και τη δικαιοσύνη (βλ. Ματθ. 23:23). Ο Σωτήρας μιλάει εδώ για αυτές τις τελευταίες εντολές και τις αποκαλεί μικρές, μικρές, όμως, μόνο σύμφωνα με την ψεύτικη αντίληψη των Φαρισαίων. Ο Σωτήρας είπε κάπως έτσι: αν κάποιος δεν αναγνωρίζει πλήρως τη σημασία εκείνων των εντολών που, σύμφωνα με τους Φαρισαίους, έχουν μικρή σημασία. αν κάποιος δεν θεωρεί τις παραβιάσεις του εγκληματικές, θα είναι μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών. Έτσι, η συνομιλία του Κυρίου, από μια γενική ομιλία για το νόμο και τους προφήτες ή για την Παλαιά Διαθήκη, αρχίζει να κλίνει προς τη διδασκαλία για την εκπλήρωση κυρίως των πνευματικών και ηθικών οδηγιών της Παλαιάς Διαθήκης, ως απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών. Mniy θα λέγεται, δηλαδή θα είναι. Η λέξη - ο υποτιθέμενος Σωτήρας που χρησιμοποιήθηκε σύμφωνα με την προηγούμενη έκφραση - μικρές εντολές, αλλά δεν σημαίνει ότι ο δάσκαλος που καταστρέφει τις μικρές εντολές θα παραμείνει στη βασιλεία του Χριστού, καταλαμβάνοντας μόνο την κατώτερη τύφλωση της μακαριότητας. Όταν ο Κύριος λέει ότι αυτός που, όπως οι Φαρισαίοι, παραβιάζει κάποιες εντολές και διδάσκει σε άλλους το ίδιο, θα είναι ο ελάχιστος στη βασιλεία του Θεού, τότε εννοεί ότι αυτό το άτομο θα απομακρυνθεί για πάντα από το βασίλειο της δόξας. «Όταν ακούς τα λόγια: «τουλάχιστον στη βασιλεία των ουρανών», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, τότε δεν καταλαβαίνεις από αυτά τίποτα άλλο από Γέεννα ή μαρτύριο. Γιατί είναι δυνατόν όποιος αποκαλεί τον αδελφό του ανόητο και παραβαίνει μια εντολή να ριχτεί στη Γέεννα; Δηλαδή, ο παρίας, ο τελευταίος και ο τελευταίος, χωρίς αμφιβολία, θα ριχτεί στη Γέεννα». Απαντώντας στα λόγια: Θα δημιουργήσει και θα διδάξει, ο μακαριστός Θεοφύλακτος κάνει την ακόλουθη παρατήρηση: Ο Κύριος «είπε εκ των προτέρων: Θα δημιουργήσει και μετά θα διδάξει: γιατί πώς μπορώ να οδηγήσω άλλον σε ένα μονοπάτι που ο ίδιος δεν έχω περπατήσει; Από την άλλη, αν δημιουργήσω και δεν διδάξω, δεν θα έχω τέτοια ανταμοιβή και δεν θα αξίζω ούτε την τιμωρία του φθόνου. Έτσι, η γενική σημασία των θεωρούμενων λόγων του Χριστού είναι η εξής: «είσαι ζηλωτής», όπως θα έλεγε ο Χριστός στους Ιουδαίους, «είσαι ζηλωτής για το νόμο και τους προφήτες, τρέμοντας για κάθε γράμμα τους, όπως σας δίδαξαν οι ηγέτες σας, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν παρά ένα ζωντανό και ζωογόνο χαρακτηριστικό στην αποκάλυψη του λόγου του Θεού μπορεί να παρέλθει χωρίς τη χαρακτηριστική του εκπλήρωση, ή να χάσει την υποχρεωτική, ζωογόνο δύναμη για πίστη, οι δάσκαλοί σας λένε ότι υπάρχουν και ασήμαντες εντολές του Θεού, αλλά εγώ λέω ότι αυτός που ταπεινώνει μια από αυτές τις υποτιθέμενες ασήμαντες εντολές ταπεινώνει και πάλι τον εαυτό του. στον παράδεισο που δεν θα μπει σε αυτόν. Μόνο εκείνος για τον οποίο όλες οι εντολές του λόγου του Θεού είναι ιερά σημαντικές και αμετάβλητα δεσμευτικές, που το αποδεικνύει με τη ζωή του μέσω της εκπλήρωσης όλων των εντολών του Θεού και το ίδιο ενσταλάζει σε άλλους μέσω της διδασκαλίας, μόνο ένας τέτοιος ηγέτης είναι μεγάλος σε σχέση με τη Βασιλεία των Ουρανών. ο ίδιος θα μπει και θα οδηγήσει όσους οδηγούνται από αυτόν στη Βασιλεία των Ουρανών». (Βλ. «Συλλεγμένα στατιστικά στοιχεία για την ερμηνεία. ανάγνωση. tetraevang.», E. Barsova, τόμος I). 2. Εορτή των Τριών Οικουμενικών Ιεραρχών Επί του Έλληνα βασιλιά Αλεξέιου Κομνηνού, προέκυψε διαμάχη για τους τρεις αυτούς αγίους: ποιος από αυτούς ήταν πιο χρήσιμος και πιο θεόφιλος; Άλλοι εξυμνούσαν τον Μέγα Βασίλειο, αποκαλώντας τον τέλεια ιδιοφυΐα στο μυαλό και τις πράξεις, έναν αγγελικό άνθρωπο. Άλλοι εξύψωσαν τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, αποκαλώντας τον ανθρώπινο ποιμένα, που συγχωρεί την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης και κατέχει τη θαυμαστή δύναμη των λέξεων όταν είναι απαραίτητο να αγγίξεις έναν πικρό αμαρτωλό. άλλοι προτίμησαν τον Γρηγόριο τον Θεολόγο ως ποιμένα που ξεπέρασε τους πάντες στη θεία επιστήμη. Από αυτό προέκυψε μια διαίρεση: άλλοι ονομάζονταν Βασιλείς, άλλοι Ιωαννίτες, άλλοι Γρηγοριανοί. και δεν ήταν τόσο οι απλοί άνθρωποι που είχαν μολυνθεί από αυτή την αυταπάτη όσο οι επιστήμονες. Αλλά ο Κύριος ήθελε οι μεγάλοι άγιοι να σβήσουν τη διχόνοια που προέκυψε γι' αυτούς. Και εμφανίστηκαν στον Ιωάννη, επίσκοπο Ευχαΐτης, έναν άνθρωπο εκείνη την εποχή πιο διάσημο στη μάθηση και την ευσέβεια, είπαν ομόφωνα: «Έχουμε μια αξιοπρέπεια ενώπιον του Θεού· δεν υπάρχουν αντίθετα μέσα μας· καθένας από εμάς, οδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, κήρυξε τη σωτηρία. Εμείς, τόσο στη ζωή όσο και στο θάνατο, προσπαθούμε περισσότερο από όλα να μας φέρουμε σε συμφωνία σε μια μέρα και να κάνουμε μια γιορτή και θα βοηθήσουμε όλους όσοι μας θυμούνται. - Αφού το είπαν αυτό, φωτισμένοι από το φως του ουρανού, ανέβηκαν στον ουρανό. Ο μοναχός Ιωάννης ανήγγειλε δημοσίως ένα θαυματουργό όραμα και, αφού η μνήμη τριών μεγάλων αγίων: του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, γιορτάζεται τον Ιανουάριο, καθιέρωσε τη γιορτή τους να εορτάζονται μαζί, στις 30 Ιανουαρίου, και έτσι συμφιλίωσε την αδικαιολόγητη διαφωνία των χριστιανών. 3. Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος 202 Ο Άγιος Γρηγόριος γεννήθηκε γύρω στο 329, στην πόλη Arianze, που ανήκε στην περιοχή της Καππαδοκίας, όχι μακριά από τη Nazianza, όπου ο πατέρας του Αγίου Γρηγορίου ήταν αργότερα επίσκοπος. Ο πατέρας του Αγίου Γρηγορίου, που ονομάζεται επίσης Γρηγόριος, δεν ήταν χριστιανός στην αρχή. αλλά συζητήσεις, προτροπές και ιδιαίτερα οι προσευχές της ευσεβούς συζύγου του, της Αγίας Νόννας, ήταν η αιτία που δέχθηκε το άγιο βάπτισμα και έτσι, σύμφωνα με το λόγο του Αποστόλου, αγιάστηκε για πιστή γυναίκα ο άπιστος σύζυγος (Α' Κορ. 7,14). Η ίδια η γέννηση του Αγίου Γρηγορίου ήταν καρπός των θερμών προσευχών της Αγίας Νόννας. Όπως η Άννα, η μητέρα του Σαμουήλ, προσευχήθηκε ένθερμα για έναν γιο και υποσχέθηκε να τον αφιερώσει στον Θεό. Λίγο μετά τη γέννηση του Γρηγορίου, τον έφερε στο ναό του Θεού και αγίασε τα χέρια του αγγίζοντας το ιερό ευαγγέλιο, το οποίο αργότερα έγινε το πρώτο του βιβλίο που διάβασε. Καθοδηγούμενος τους κανόνες της ευσέβειας από την ύλη και εκπαιδευμένος σε όλες τις επιστήμες που μπορούσαν να διδαχθούν στην πατρίδα του, ο Άγιος Γρηγόριος πήγε, μαζί με τον αδελφό του Καισάριο, στην Αλεξάνδρεια, που τότε φημιζόταν για την τεράστια βιβλιοθήκη και τη συλλογή λόγιων ανθρώπων. Τότε η δίψα για φώτιση και γνώση τράβηξε τον Άγιο Γρηγόριο από την Αλεξάνδρεια στην Αθήνα, που τότε φημιζόταν για τους ιδιαίτερα επιδέξιους δασκάλους της ευγλωττίας. Στην Αθήνα ο Άγιος Γρηγόριος, εκτός από τον θησαυρό της γνώσης, βρήκε και έναν ακόμη πιο πολύτιμο θησαυρό στη φιλία του με τον Μέγα Βασίλειο, με τον οποίο μοιράστηκε τα έργα, τις σπουδές, τις προσευχές του και δεν αποχωρίστηκε μέχρι που ο Άγιος Βασίλειος δεν πήγε στην Αίγυπτο για να αναζητήσει από τους αγίους ασκητές σοφία καλύτερη και ανώτερη από τη γήινη σοφία. Τα επίμονα αιτήματα δασκάλων και συμμαθητών ανάγκασαν τον Άγιο Γρηγόριο να μείνει για κάποιο διάστημα στην Αθήνα χωρίς τον Βασίλη. Σύντομα όμως η θλίψη για τον χωρισμό από τον φίλο του και οι ειλικρινείς αναμνήσεις των ηλικιωμένων γονιών του τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει κρυφά την Αθήνα και να πάει στην πατρίδα του δια ξηράς μέσω Κωνσταντινούπολης. Σε αυτή την πρωτεύουσα του Αγίου Γρηγορίου είχε τη χαρά να γνωρίσει τον αδελφό του Καισάριο, που επίσης επέστρεφε στην πατρίδα του από την Αλεξάνδρεια. Ο Κύριος, που έκανε τις προσευχές της Αγίας Νόννας, του γιου της, Γρηγορίου, εκπλήρωσε την προσευχή της να επιστρέψουν και οι δύο γιοι της μαζί στο σπίτι των γονιών τους, όπως το άφησαν μαζί την ίδια ώρα. Με την επιστροφή του στην πατρίδα, ο Άγιος Γρηγόριος έλαβε το άγιο βάπτισμα στα χέρια του γονέα του, στον οποίο έγινε απαραίτητος βοηθός στις καθημερινές και εκκλησιαστικές υποθέσεις. Όμως στον Άγιο Γρηγόριο δεν άρεσαν οι μέριμνες της ζωής. Το πνεύμα του λαχταρούσε τη μοναξιά, στην έρημο, όπου μπορούσε, χωρίς ψυχαγωγία, να μιλήσει με τον Θεό. Επιπλέον, ο Άγιος Βασίλειος τον καλούσε συνεχώς στο πανέμορφο έρημο ποντιακό μοναστήρι του. Όμως τα εξαθλιωμένα και ανήμπορα γηρατειά των γονιών του απαιτούσαν την παρουσία του με τους γονείς του. Έμεινε μαζί τους. Ωστόσο, ακόμη και στον κόσμο, ο άγιος Γρηγόριος ζούσε σαν σε έρημο, ζούσε την πιο λιτή και μοναχική ζωή: το φαγητό του ήταν ψωμί και αλάτι, το ποτό του νερό, το κρεβάτι του γυμνό χώμα, η μόνιμη κύρια ασχολία του ήταν η ανάγνωση των Αγίων Γραφών και των αρχαίων πατέρων της εκκλησίας. Εν τω μεταξύ, ο Άγιος Βασίλης. Έχοντας κάνει φιλίες με τον Γρηγόριο στην Αθήνα, κάλεσε επίμονα τον φίλο του στην έρημο, περιγράφοντάς του σαγηνευτικά τον τρόπο ζωής του στη μοναξιά και εξηγώντας πόσο πολύ συνέβαλε σε ευσεβείς πράξεις. Ο Άγιος Γρηγόριος αποφάσισε τελικά να πάει στον Πόντο για να επισκεφτεί τον Αγ. Ο Βασίλης και έζησε εκεί για κάποιο χρονικό διάστημα. Όμως ο άγιος Γρηγόριος, επίσκοπος Ναζιάνζας, χρειάστηκε τη βοήθεια του γιου του στο θέμα της ποιμαντικής, τον κάλεσε από την ποντιακή απομόνωση στον εαυτό του και, παρά τη θέλησή του, τον έκανε ιερέα. Ήταν 25 Δεκεμβρίου 362. Ο άγιος, πράγματι, βοήθησε πολύ τον πατέρα του να τον συμφιλιώσει με το ποίμνιό του και τους μοναχούς του, που του είχαν απομακρυνθεί γιατί υπέγραψε την ημι-αριανή δήλωση πίστης στην απλότητά του και στη διαχείριση των κληρονομικών κτημάτων. Πέρασε 10 χρόνια έτσι. Το 372 η φιλία του Αγίου Γρηγορίου με τον Μέγα Βασίλειο σχεδόν διακόπηκε όταν ο Άγιος Βασίλειος, παρά τη θέληση του Γρηγορίου, τον διόρισε επίσκοπο της Σάσιμα, ενός χωριού στη μεγαλύτερη Καππαδοκική εθνική οδό, όπου ενώθηκαν τρεις δρόμοι. Μετά από αρκετό καιρό, κατόπιν αιτήματος του πατέρα του, έφτασε στην πατρίδα του και συμμετείχε ενεργά στη διαχείριση του ναζιανζιανού ποιμνίου, το οποίο αγαπούσε πατρικά· Του ανατέθηκε ιδιαίτερα το κήρυγμα του λόγου του Θεού και ο αγιασμός πρεσβυτέρων. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, το 374, ανέλαβε για κάποιο διάστημα να διαχειρίζεται όλες τις υποθέσεις της Ναζιανζικής εκκλησίας, κατόπιν επίμονης αιτήματος του ποίμνιο των Ναζιανζιτών, αλλά με την προϋπόθεση να εκλεγεί το συντομότερο δυνατό ο νέος του επίσκοπος στη θέση του πατέρα του. Οι αρχιπαστικοί κόποι έγιναν ακόμη πιο επαχθή για τον Γρηγόριο επειδή εκείνη την εποχή υπέφερε από διάφορες ασθένειες. αλλά, παρόλα αυτά, οι Ναζί χριστιανοί δεν σκέφτηκαν καν να εκλέξουν νέο επίσκοπο. Επομένως, ο άγιος, με την πρώτη ευκαιρία, εγκατέλειψε τη Ναζιάνζη και αποσύρθηκε στη Σελεύκεια. Έζησε εκεί για περίπου 4 χρόνια, μέχρι το 379. αλλά φέτος, με την άνοδο του Θεοδοσίου στον θρόνο της Κωνσταντινούπολης, ορισμένοι επίσκοποι και ένας μικρός αριθμός Ορθοδόξων Χριστιανών, αναζωογονημένοι από την ελπίδα της αποκατάστασης της τάξης στις εκκλησίες, συγκλονισμένοι από την σαρανταετή διακυβέρνηση του Αρειανισμού, στράφηκαν στον Άγιο Γρηγόριο με έντονες εκκλήσεις να έρθει στην Κωνσταντινούπολη και να αναλάβει τη μικρή Ορθόδοξη Εκκλησία του. Φθάνοντας στην Κωνσταντινούπολη, ο άγιος Γρηγόριος έμεινε στο σπίτι μερικών ευσεβών συγγενών του. Μάλλον μη έχοντας ειδικό χώρο για τις εκκλησιαστικές συναντήσεις, οι Ορθόδοξοι άρχισαν να μαζεύονται σε αυτό το σπίτι σαν να πήγαιναν στην εκκλησία. Ο άγιος με τα δυνατά του λόγια αναβίωσε εδώ την Ορθοδοξία, γι' αυτό το σπίτι αυτό ονομάζεται Εκκλησία της Αναστασίας. Η επιτυχία του κηρύγματος του Αγίου Γρηγορίου ήταν εξαιρετική: με τα πέντε λόγια του για τη θεολογία, απέκτησε εδώ πολλούς νέους πιστούς θαυμαστές της Αγίας Τριάδας και για μένα το όνομα του Θεολόγου. Σιγά σιγά άρχισαν να διαδίδονται φήμες ότι ο επίσκοπος αυτός έκανε κηρύγματα στα οποία διέψευδε τους αιρετικούς. Ο τελευταίος προσπάθησε να εξοικειωθεί με τις διδασκαλίες του αγίου και σύντομα έμαθε ότι κανείς δεν είχε μιλήσει ποτέ εναντίον τους με τόση δύναμη μυαλού, με τόσο πειστική έκθεση όλων των περιπλοκών τους. Τώρα οι αιρετικοί δεν θέλουν να αφήσουν ήσυχο τον Γρηγόριο. Ξεκινούν με τη γελοιοποίηση της εμφάνισής του, των ρούχων του κ.λπ. Από τη γελοιοποίηση γίνεται μια γρήγορη μετάβαση σε ενέργειες που στοχεύουν στην παρεμπόδιση της υπόθεσης του Γρηγόρη. Συχνά αιρετικοί εισέβαλαν στο εκκλησάκι στο οποίο ο άγιος πρόφερε τα λόγια του κατά τη λειτουργία, προκαλώντας χάος, θόρυβο και μερικές φορές ξυλοδαρμούς. Παρουσίασαν πολλές φορές τον ίδιο τον Γρηγόριο τον Θεολόγο στον δήμαρχο της πόλης κατηγορώντας τον για διατάραξη της δημόσιας ειρήνης. Αυτό δεν είναι αρκετό - αιρετικοί έκαναν απόπειρες κατά της ζωής του αγίου και έστειλαν δολοφόνους. Όσο όμως ο Γρηγόριος ο Θεολόγος καταδιώκονταν στην πρωτεύουσα, τόσο μεγάλωνε η ​​φήμη του. Οι Ορθόδοξοι εξέφρασαν την επιθυμία να τον έχουν αρχιεπίσκοπο της πρωτεύουσας. Υπέρ του Γρηγορίου ψήφισαν και πολλοί ορθόδοξοι επίσκοποι. Και αυτό έγινε πραγματικότητα με την άνοδο του Μεγάλου Θεοδοσίου. Ο Θεοδόσιος, που κλήθηκε να κυβερνήσει το ανατολικό μισό της αυτοκρατορίας, έπρεπε να τερματίσει τον πόλεμο με τους Γότθους. Έχοντας ολοκληρώσει με χαρά το έργο που του είχαν ανατεθεί, ήταν ήδη καθ' οδόν για την πρωτεύουσα. Στο δρόμο ο Θεοδόσιος αρρώστησε πολύ. Μέχρι τώρα, μη βαπτισμένος ακόμη, ο αυτοκράτορας απευθύνθηκε στον Θεσσαλονικιό επίσκοπο, Ασχολείο, ζητώντας να του τελέσει το μυστήριο του βαπτίσματος. Ο Ασκόλιος ήταν γνωστός στους Ορθοδόξους ως ένθερμος υπερασπιστής της αγνότητας της πίστης. Ο Θεοδόσιος, ο οποίος έλαβε το μυστήριο του βαπτίσματος στα χέρια του, μαρτύρησε έτσι ανοιχτά τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Έγινε σαφές σε όλους ότι ο νέος αυτοκράτορας ήταν Ορθόδοξος. Αυτό απέδειξε ο Θεοδόσιος στο διάταγμα που εξέδωσε στις 28 Φεβρουαρίου 380, με το οποίο καλούσε όλους να πιστέψουν αληθινά στην Αγία Τριάδα και έδωσε στους ανυπάκουους το επαίσχυντο όνομα των αιρετικών. Οι Ορθόδοξοι περίμεναν με ανυπομονησία την άφιξη του αυτοκράτορα. Είχε ήδη διοριστεί επίσκοπος για την πρωτεύουσα στο πρόσωπο του Γρηγορίου του Θεολόγου. Αλλά εκείνη την ώρα συνέβη ένα γεγονός που ο άγιος λιγότερο περίμενε. Αρκετοί επίσκοποι έφτασαν από την Αλεξάνδρεια στην Κωνσταντινούπολη. Μαζί τους ήταν ένας λόγιος λαϊκός, κάποιος Μάξιμος, με το παρατσούκλι Κυνικός. Ο Γρηγόρης, μην υποπτευόμενος τίποτα, δέχτηκε τον επισκέπτη που έφτανε στην παρέα του, τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του και του έδειξε μεγάλη προσοχή. Εν τω μεταξύ, ο καλεσμένος του αγίου σχεδίαζε μια κακή πράξη εναντίον του. Σκόπευε να γίνει επίσκοπος της πρωτεύουσας. Για να επιτύχει τον επιδιωκόμενο στόχο, η Maxim κέρδισε πολλούς πολίτες της πρωτεύουσας μέσω δωροδοκίας και άλλων μέσων. Οι Αιγύπτιοι επίσκοποι συμφώνησαν να τον χειροτονήσουν. Αυτό γινόταν κρυφά, τη νύχτα. Ωστόσο, η σκοτεινή ύλη ανακαλύφθηκε σύντομα. Κανείς δεν αναγνώρισε τον Μαξίμ ως επίσκοπο. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος προσβλήθηκε τόσο πολύ από αυτό το γεγονός που αποφάσισε να φύγει κρυφά από την Κωνσταντινούπολη. Σύντομα όμως έμαθαν για τις προθέσεις του αγίου και τα έντονα αιτήματα των Ορθοδόξων τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει την ιδέα της απόδρασης. Έχοντας αναρρώσει, ο αυτοκράτορας έφτασε στην πρωτεύουσα τον Νοέμβριο του 380. Αναμφίβολα, άκουσε πολλά για τα έργα του Αγίου Γρηγορίου προς όφελος της Ορθοδοξίας και γι' αυτό αποφάσισε να τον επιβεβαιώσει στο βαθμό του επισκόπου της πρωτεύουσας. Όμως ο Γρηγόριος, έχοντας αποδεχτεί τον έλεγχο του κυρίως ναού της Κωνσταντινούπολης, απέρριψε αυτόν τον διορισμό μέχρι την εποχή του συμβουλίου. Υποτίθεται ότι συγκεντρώνει επισκόπους για να ειρηνεύσει την εκκλησία και να επιλύσει ορισμένα θρησκευτικά ζητήματα. Ο αυτοκράτορας έστειλε επιστολές καλώντας τους επισκόπους σε μια οικουμενική σύνοδο. Επίτροποι από κοντινά μέρη δεν άργησαν να έρθουν στην πρωτεύουσα. Εκείνη την εποχή, τα εκκλησιαστικά ζητήματα συζητούνταν ήδη στο συμβούλιο της Αντιόχειας. Οι πατέρες που παρέστησαν εδώ υπό την προεδρία της Αγίας Μελετίας, επ. Αντιόχεια, μετακόμισε στην πρωτεύουσα. Το 381 άνοιξε οικουμενική σύνοδος. Τέθηκε το ερώτημα για το τμήμα της πρωτεύουσας. Οι αφιχθέντες πατέρες μίλησαν υπέρ του Γρηγορίου του Θεολόγου. Ξαφνικά, εντελώς απροσδόκητα, ο πρόεδρος του καθεδρικού ναού, ο Μελέτιος, αρρώστησε και σύντομα πέθανε. Ένα νέο ερώτημα προέκυψε για τον διάδοχό του. Στην Αντιόχεια υπήρχε ένας άλλος Ορθόδοξος επίσκοπος, ο Παυλίνος, που εγκαταστάθηκε από Δυτικούς επισκόπους για το Ορθόδοξο Αντιοχικό ποίμνιο κατά την περίοδο της αναταραχής των Αρειανών. Οι εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι του Πάπα ψήφισαν τον Peacock. Τους υποστήριξε και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος. Αλλά οι πατέρες του καθεδρικού ναού δεν ήθελαν απολύτως να ακούσουν για το Peacock. Ο Γρηγόρης, που περισσότερο από όλα ήθελε να δει τον κόσμο, στεναχωρήθηκε βαθιά από τον αποκαλυπτόμενο διχασμό. Σταμάτησε να συμμετέχει στις συνεδριάσεις του δημοτικού συμβουλίου. Στο μεταξύ έφτασαν και οι Αιγύπτιοι επίσκοποι. Έχοντας μάθει για την ανύψωση του Γρηγορίου του Θεολόγου στην έδρα της πρωτεύουσας, εξέφρασαν τη δυσαρέσκειά τους, κρύβονται πίσω από το ζήλο τους για την ακριβή εκπλήρωση των εκκλησιαστικών διαταγμάτων, σύμφωνα με τα οποία ο άγιος, που είχε την έδρα Σασίμ, δεν είχε δικαίωμα να την εγκαταλείψει. Ο Άγιος Γρηγόριος αποφάσισε να φύγει από την Κωνσταντινούπολη, θεωρώντας ορθά ότι τόσο οι επίσκοποι όσο και η ανώτατη μητροπολιτική κοινωνία είχαν απέναντί ​​του «κάτι ανθρώπινο», στο οποίο δεν ταίριαζε λόγω των συνηθειών και του σεμνού τρόπου ζωής του. Εμφανιζόμενος σε μια από τις συναθροίσεις, μίλησε στους πατέρες: «Ακολουθώ πρόθυμα το παράδειγμα του Ιωνά και για να σώσω το πλοίο μας (εκκλησία) είμαι έτοιμος να θυσιαστώ, αν και σε καμία περίπτωση δεν μπορώ να παραδεχτώ ότι είμαι ο ένοχος αυτής της καταιγίδας. Πάρτε με, καταδικασμένο από κλήρο, και ρίξτε με στη θάλασσα. τη θέλησή μου, πήρα αυτόν τον θρόνο και τώρα τον αφήνω πρόθυμα και μην ξεχνάς τους κόπους μου». Αφού ζήτησε την άδεια να φύγει από τον αυτοκράτορα, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος αποχαιρέτησε για άλλη μια φορά τους επισκόπους, ευχόμενος να εγκαταλείψουν τις διαφωνίες και τις φιλονικίες. Έχοντας φύγει από την πρωτεύουσα, ο άγιος επισκέφθηκε την Καισάρεια, όπου απέδωσε επαινετικό λόγο προς τιμήν του Μεγάλου Βασιλείου και στη συνέχεια, έχοντας τακτοποιήσει τις εκκλησιαστικές υποθέσεις στη Ναζιάνζα, αποσύρθηκε στο οικογενειακό του κτήμα, την Arianz. Από όλη την κληρονομική του περιουσία, είχε μόνο έναν σκιερό κήπο με πηγή νερού. Εδώ πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, επιδίδοντας σε κόπους, κακουχίες, άθλους νηστείας και προσευχής. Το 390 πέθανε ο άγιος. Τα τελευταία του λόγια ήταν: «λαμπροί άγγελοι, περιτριγυρισμένοι σε έναν αμέτρητο κύκλο από το ίσο φως της Τρισιανής θεότητας, δέχονται τον ανάξιο Γρηγόριο τον ιερέα». (Συγκεντρώθηκε από το βιβλίο “Pastoral Edification”, εκδ. περιοδικό “Pastoral Conversation” τ. Β ́, Μόσχα, εκδ. 1891, σελ. 145–201 και άλλες πηγές). 4. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος Ο Άγιος Ιωάννης γεννήθηκε το 354 στην Αντιόχεια, την πρωτεύουσα της Συρίας, από πλούσιους και ευγενείς γονείς: τον Σέκουνδο, Σύριο στρατιωτικό διοικητή και την Ανθούσα, ευσεβή χριστιανή. Έχοντας χάσει τον σύζυγό της σε νεαρή ηλικία (20 ετών), η Anfusa δεν ήθελε να συνάψει δεύτερο γάμο και αφοσιώθηκε στην ανατροφή του γιου της. Τα μαθήματά της για τη χριστιανική ευλάβεια ήταν τόσο βαθιά αποτυπωμένα στην ψυχή του Ιωάννη που τίποτα στη συνέχεια δεν μπορούσε να τα διαγράψει: ούτε τα παραδείγματα των συντρόφων του, ούτε η εκπαίδευσή του στα παγανιστικά σχολεία, ούτε τα πάθη της νιότης του. Έχοντας φτάσει σε ηλικία 18 ετών, ο Ιωάννης άρχισε να σπουδάζει όλες τις τότε επιστήμες στα φημισμένα για τους δασκάλους τους σχολεία της Αντιόχειας και της Αθήνας και ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές του γνωστού τότε ρήτορα Λιβανίου. Όταν ο Λιβάνιος ρωτήθηκε κάποτε ποιον θα ήθελε να ορίσει ως διάδοχό του, απάντησε: «Θα ήθελα να διορίσω τον Ιωάννη μετά από μένα, αλλά οι Χριστιανοί τον πήραν από κοντά μας». Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής του, ο Ιωάννης, ο οποίος σπούδασε κυρίως ευγλωττία, πήρε τη θέση του δικηγόρου, έκανε επιχειρήσεις για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά σύντομα η ψυχή του έπαψε να βρίσκεται σε αυτή τη δραστηριότητα, εμφανίστηκε δυσαρέσκεια με την κοσμική ζωή και επιθυμία για μοναξιά. Ο Ιωάννης αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού: μελέτησε με ζήλο τις Αγίες Γραφές, παρακολούθησε θείες λειτουργίες και αφιέρωσε πολύ χρόνο στην προσευχή. Ο επίσκοπος Αντιοχείας Μελέτιος, έχοντας ακούσει για τον Ιωάννη, τον προσκαλούσε συχνά στο σπίτι του για συνομιλία. Ο Ιωάννης έλαβε το βάπτισμα από τον Μελέτιο. Ο Τζον ήθελε να εγκαταλείψει εντελώς τον κόσμο και να αποσυρθεί στην έρημο, αλλά, υποχωρώντας στα αιτήματα της μητέρας του, έμεινε μαζί της μέχρι το θάνατό της. Όταν πέθανε ο Ανθούσα, ο Ιωάννης διέθεσε όλη του την περιουσία στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους υπηρέτες του και αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι κοντά στην Αντιόχεια. Όταν ο αυτοκράτορας Βαλένιος, που ήταν προσκολλημένος στον Αρειανισμό, άρχισε να διώκει τους Χριστιανούς, ο Επίσκοπος Μελέτιος καταδικάστηκε σε εξορία για την πίστη του στην Ορθοδοξία και ο λαός της Αντιόχειας έμεινε χωρίς βοσκό. Σε άλλα μέρη, οι επίσκοποι υπέστησαν επίσης διάφορες καταπιέσεις και ύβρεις, φυλακίστηκαν ή εκδιώχθηκαν. Σε τέτοιες δύσκολες συνθήκες για την εκκλησία, ο Άγιος Ιωάννης προσπάθησε να ενισχύσει το θάρρος των κατατρεγμένων και να παρηγορήσει το ποίμνιο. Πλήθος επισκεπτών συνέρρεαν κοντά του, ζητώντας τις συμβουλές και τις οδηγίες του, τις οποίες έδινε με βαθιά γνώση της ανθρώπινης καρδιάς, σύμφωνα με την ψυχική κατάσταση του καθενός. Τα ακόλουθα πράγματα που έγραψε χρονολογούνται από αυτήν την περίοδο της ζωής του: ένα βιβλίο για την ιεροσύνη, δύο λόγια για την πνευματική λύπη και μια επιστολή στον Θεόδωρο. Στο βιβλίο για την ιεροσύνη, ο Ιωάννης εξηγεί το μεγαλείο, τη δύναμη και τα καθήκοντα της ιεράς τάξης. Ο ιερέας, κατά τον Ιωάννη, είναι πατέρας, πνευματικός κριτής και δάσκαλος του ποιμνίου του, μεσίτης Θεού και ανθρώπων, φέροντας αυστηρή ευθύνη για το ποίμνιο που του εμπιστεύτηκε ενώπιον του Θεού. Το βιβλίο για την ιεροσύνη ωφέλησε πολύ τους ιερείς, ενισχύοντας σε αυτούς μια σαφή κατανόηση των ποιμαντικών ευθυνών. Θέλοντας να αυξήσει τα μοναστικά του κατορθώματα, ο Άγιος Ιωάννης μετακόμισε σε μια απομονωμένη σπηλιά και πέρασε τέσσερα χρόνια σε αυτήν. Στη συνέχεια, θυμούμενος τη μοναστική του ζωή, ο Ιωάννης περιέγραψε τα κατορθώματα των μοναχών, μεταξύ των οποίων έζησε τέσσερα χρόνια. «Η ημέρα αυτών των μοναχών χωριζόταν σε τέσσερα μέρη· άρχιζαν κάθε μέρος ψαλώντας και προσευχές. Συνήθως σηκώνονταν τα μεσάνυχτα, έψαλλαν ψαλμούς και ξεκουράζονταν για λίγο πριν την αυγή· Με την ανατολή του ηλίου έψαλαν το Όρθρο, μετά από το οποίο όλοι ασχολούνταν με την ανάγνωση των Αγίων Γραφών ή, αν ήξεραν πώς, αντιγράφονταν πρώτα τα βιβλία στα κελιά. Έφτιαχναν καλάθια και πουκάμισα για τα μαλλιά, έκοβαν ξύλα και σέρβιραν τους επισκέπτες στο μοναστήρι κοιμόταν σε γυμνό έδαφος ή σε άχυρο Οι μοναχοί δεν είχαν ούτε φύλακες ούτε κλειδαριές, γιατί δεν είχαν ούτε χρήματα ούτε τίποτα άλλο πολύτιμο. Αν κάποιος αρρώστησε, άλλοι δεν έκλαιγαν ούτε θρηνούσαν, αλλά γύριζαν στην προσευχή, και συχνά η προσευχή της πίστης αποκαθιστούσε τη δύναμη του αρρώστου. αν κάποιος πέθαινε, άλλοι δεν θρηνούσαν, γιατί ο αποθανών περνούσε σε μια καλύτερη ζωή». Τέτοια ήταν η ζωή των ασκητών, ανάμεσα στους οποίους έζησε ο Άγιος Ιωάννης. Αλλά τα δύσκολα κατορθώματα που πήρε πάνω του ανέτρεψαν την υγεία του. Η δύναμή του άρχισε να εξασθενεί και επέστρεψε στην Αντιόχεια. Ο Επίσκοπος Μελέτιος χειροτόνησε τον Ιωάννη στο βαθμό του διακόνου. Ο Ιωάννης υπηρέτησε σε αυτή τη διακονία για πέντε χρόνια και στη συνέχεια χειροτονήθηκε πρεσβύτερος. Από τότε άρχισε να μιλάει διδασκαλίες στο λαό, καθημερινά κατά τη διάρκεια της νηστείας και δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα τις άλλες ημέρες, χωρίς να υπολογίζονται οι αργίες και οι ειδικές περιστάσεις. Η δύναμη της ευγλωττίας του και η πειστικότητα των διδασκαλιών του προσέλκυσαν τόσο τους Ορθοδόξους όσο και τους λανθασμένους, Εβραίους και ειδωλολάτρες. Στις διδασκαλίες του, ο Ιωάννης δεν άφησε ούτε μια κακία ή λάθος του ποιμνίου του χωρίς επίπληξη, αλλά οπλίστηκε ιδιαίτερα ενάντια στη δεισιδαιμονία, τη τσιγκουνιά, την ασέβεια για τα ιερά πράγματα, την υπερηφάνεια και την πολυτέλεια. Όλες αυτές οι κακίες επικρατούσαν στην Αντιόχεια εκείνη την εποχή. Ο Γιάννης επέπληξε τους ανθρώπους για την πίστη τους στις κακές και τις καλές μέρες, για το έθιμο να ανάβουν πολλά κεριά στη γέννηση ενός παιδιού και να δίνουν στα κεριά διαφορετικά ονόματα, ώστε αργότερα να ονομάσουν το όνομα του κεριού που έκαιγε περισσότερο, σαν να προμήνυε μια μακρά ζωή, για μάντι την πρώτη μέρα του νέου έτους και άλλες δεισιδαιμονίες. Το έθιμο της άμετρης κατανάλωσης κρασιού την παραμονή της Πρωτοχρονιάς (και εξακολουθεί να υπάρχει στο εξωτερικό και εδώ) προκάλεσε τις αυστηρές επικρίσεις του Ιωάννη. «Η χρονιά δεν θα είναι χαρούμενη για σένα», είπε, «όταν μεθύσεις την πρώτη μέρα, αλλά όταν την πρώτη και τις άλλες μέρες κάνεις ό,τι ευχαριστεί τον Θεό». Πείθοντας τους πλούσιους να βοηθήσουν τους φτωχούς, είπε: «Αυτός που λαμβάνει ελεημοσύνη είναι πολύ πιο χρήσιμος και απαραίτητος από εκείνον που τη δίνει, γιατί αν δεν υπήρχαν φτωχοί, τότε η ελεημοσύνη δεν θα ήταν σημαντική. Θεραπεύει την ψυχή μας. Στη θέα των φτωχών, λαμβάνουμε ένα μάθημα χρήσιμο για την υπερηφάνειά μας, που μας εμπνέει πόσο βραχυπρόθεσμα και εύθραυστα είμαστε εσείς, η ομορφιά, η εύθραυστη τιμή του κόσμου β. Η ίδια όμως η φτώχεια είναι δάσκαλος της ταπεινότητας και της υπομονής. Η ψυχή ενός αληθινού φτωχού ανθρώπου, υποταγμένη στην κατάστασή του, λάμπει σαν χρυσός. δεν την βασανίζει ο φθόνος, δεν την ενοχλεί το ακόρεστο πάθος για απόκτηση». Ο Άγιος Ιωάννης παρηγορούσε τους φτωχούς όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις. Έχοντας παραμείνει κληρονόμος μεγάλου πλούτου, τον χρησιμοποίησε για να βοηθήσει τους φτωχούς, ώστε ο ίδιος να έχει ανάγκη. Περισσότερα από τρεις χιλιάδες άτομα βρίσκονταν υπό τη φροντίδα του και έλαβαν ικανοποίηση όλων των αναγκών τους. Υπήρχαν όμως περιπτώσεις που όχι μόνο οι φτωχοί, αλλά και όλοι οι πολίτες γενικότερα χρησιμοποιούσαν την παρηγοριά και τη βοήθεια του Ιωάννη. Το 383 ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος, έχοντας ανάγκη από κεφάλαια για στρατιωτικές ανάγκες, επέβαλε επαχθή φόρο στο λαό. Παντού γουργούριζε: στην Αντιόχεια έγινε φασαρία, το πλήθος όρμησε στα σπίτια των αρχών και τις λεηλάτησε, τα βασιλικά αγάλματα έσπασαν. Η οργή επιτέλους κατευνάστηκε και στη συνέχεια άρχισαν οι ανακρίσεις και οι εκτελέσεις των δραστών. Υπήρχε μάλιστα φήμη ότι θα αφαιρούνταν όλα τα κτήματα των Αντιοχέων και θα εκτελούνταν οι κάτοικοι. Η κατάθλιψη και η λύπη κυρίευσαν τους πολίτες. Πολλοί στράφηκαν στον επίσκοπο Φλαβιανό ζητώντας να μεσολαβήσει γι' αυτούς στον αυτοκράτορα και ο Φλαβιανός πήγε στην Κωνσταντινούπολη στον αυτοκράτορα. Ο Ιωάννης έμεινε να παρηγορεί τους πενθούντες, μίλησε διδασκαλίες, ενθάρρυνε τους συμπολίτες του με την ελπίδα της συγχώρεσης και τους παρότρυνε να μην απελπίζονται και να υποταχθούν στο θέλημα του Θεού. Εξήγησε στους ανθρώπους ότι ένας αληθινός Χριστιανός πρέπει να φοβάται το ίδιο το έγκλημα και όχι την τιμωρία γι' αυτό, ότι η οργή του Θεού είναι χειρότερη από τον θάνατο και ο θάνατος είναι μόνο η αρχή της αιώνιας ζωής. "Τι είναι τόσο τρομερό με τον θάνατο; Αν πρέπει να τη φοβόμαστε, είναι μόνο επειδή δεν ζούμε ευσεβείς και δεν έχουμε καθαρή συνείδηση, γιατί κανείς δεν μπορεί να ενοχλήσει κάποιον που ζει ενάρετα. Είτε κάποιος του στερήσει τους θησαυρούς του, ο θησαυρός του είναι στον παράδεισο. Είτε εκδιώχθηκε από την πατρίδα του, είναι απαθανατισμένος από την πατρίδα του. Η συνείδησή του θα παραμείνει ελεύθερη, αν το σώμα πεθάνει, θα αναστηθεί, λοιπόν, σταματήστε να κλαίτε για τις αμαρτίες σας και προσπαθήστε να τις ξεπλύνετε. Τελικά, ο Φλαβιανός επέστρεψε με τη συγχώρεση του αυτοκράτορα. Την πρώτη μέρα του Πάσχα ο Ιωάννης ανακοίνωσε στους Αντιοχείς για το έλεος του αυτοκράτορα και η χαρά της χριστιανικής εορτής συνδυάστηκε με τη χαρά της λύτρωσης από τον κίνδυνο. Ο Άγιος Ιωάννης ήταν η ψυχή, η χαρά, η ζωή της Αντιόχειας. Υπό την επιρροή του, ο λαός άρχισε να σέβεται περισσότερο τις αργίες και τις Κυριακές και παρακολουθούσε τις θείες λειτουργίες με μεγαλύτερη προθυμία, ειδικά όταν ο Ιωάννης κήρυττε. Ο Ιωάννης έλεγε τις διδασκαλίες του απλά και ξεκάθαρα για να τις καταλάβουν όλοι εύκολα. Στα πρώτα χρόνια του κηρύγματος στην Αντιόχεια μιλούσε κάπως πιο τεχνητά και πιο ξεκάθαρα για μορφωμένους και μορφωμένους ανθρώπους παρά για όλους. Μια γυναίκα του είπε: «Πνευματικό δάσκαλε Γιάννη, χρυσά χείλη! Το πηγάδι της διδασκαλίας σου είναι πολύ βαθύ και τα σχοινιά του μυαλού μας πολύ κοντά». Από τότε ο Ιωάννης άλλαξε τη φύση του κηρύγματος του και άρχισε να μιλάει πιο απλά και ο κόσμος άρχισε να τον αποκαλεί Χρυσόστομο. Μερικές φορές οι ακροατές διέκοψαν άθελά του την ομιλία του με επαίνους και χειροκροτήματα, αλλά ο Γιάννης πάντα σταματούσε τέτοιες εκφράσεις επαίνου. «Τι χρειάζομαι από το χειροκρότημα σου», είπε: «το να διορθώσεις τη ζωή σου και να στραφείς στον Θεό είναι ο καλύτερος έπαινος για μένα». Το 397 πέθανε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νεκτάριος. Πολλά άξια πρόσωπα προτάθηκαν ως διάδοχοί του, αλλά μόλις ο στενός αυτοκρατορικός αξιωματούχος Ευτρόπιος έδειξε τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο κλήρος τον εξέλεξε αμέσως. Ο λαός χάρηκε για την εκλογή ενός ποιμένα, του οποίου η αγιότητα της ζωής και το κήρυγμα ήταν παντού γνωστά, και ο αυτοκράτορας ενέκρινε πρόθυμα την εκλογή. Ο Ιωάννης για πολύ καιρό αρνιόταν να δεχτεί τον βαθμό του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, επισημαίνοντας την αδυναμία της δύναμής του και την αναξιότητά του, αλλά, βλέποντας ότι οι αντιρρήσεις δεν ωφελούσαν, υποτάχθηκε στις εκλογές. Στις 26 Φεβρουαρίου 398 δέχτηκε τη μύηση. Πρώτο μέλημα του αγίου ήταν η διόρθωση των ηθών του κλήρου της Κωνσταντινούπολης. Η αγάπη για το χρήμα, το πάθος για την πολυτέλεια, η υπερβολή και η φιλοδοξία ήταν κοινά φαινόμενα μεταξύ των κληρικών. Όπου οι καταδίκες δεν λειτουργούσαν, ο Ιωάννης Χρυσόστομος χρησιμοποίησε αποφασιστικά μέτρα για να εξαλείψει το κακό και υπέβαλε τους ένοχους σε εκκλησιαστική τιμωρία: στερήθηκε πτυχία, απαγόρευσε να υπηρετήσει για κάποιο χρονικό διάστημα, ακόμη και εξοστρακίστηκε. Ο Άγιος Ιωάννης, εκθέτοντας τους πνευματικούς που του υπάγονται, έθεσε στον εαυτό του παράδειγμα σεμνότητας και απλότητας. Έχοντας τα πιο απλά ρούχα, χρησιμοποιώντας το πιο απλό φαγητό, ήθελε να δει την ίδια απλότητα και στους άλλους. Ο αείμνηστος Πατριάρχης Νεκτάριος άφησε πίσω του πλούσια έπιπλα και άλλα πολύτιμα πράγματα: ο Ιωάννης τα πούλησε και τα αντικατέστησε με απλά και απαραίτητα. Χάρη στην απλότητα και τη σεμνότητα της ζωής του Ιωάννη και την υποδειγματική τάξη στη διάθεση της εκκλησιαστικής περιουσίας, συγκεντρώθηκαν σημαντικά ποσά για βοήθεια σε φτωχούς και ασθενείς. Ο Γιάννης βελτίωσε τα νοσοκομεία που υπήρχαν από παλαιότερες εποχές και ίδρυσε αρκετά νέα. Εμπνέοντας στις διδασκαλίες του στους ακροατές του αγάπη για πράξεις ελέους και αγάπη για τη φιλοξενία, ο ίδιος ο Ιωάννης έδωσε παράδειγμα αυτών των αρετών, επισκεπτόμενος και παρηγορώντας τους πάσχοντες και δεχόμενος ξένους. Πολλά έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη, όπως και στην Αντιόχεια, προς όφελος του ποιμνίου του. Προσπαθώντας να αποσπάσει την προσοχή των Ορθοδόξων από τη συμμετοχή των Αρειανών, εισήγαγε αρμονικό τραγούδι στις ορθόδοξες εκκλησίες, καθιέρωσε ολονύχτια αγρυπνίες και πομπές του σταυρού και όχι μόνο κήρυξε ακούραστα τον λόγο του Θεού, αλλά και προσπάθησε να εισαγάγει τον Χριστιανισμό σε άλλες χώρες, στέλνοντας κήρυκες στην Περσία, τη Φοινίκη, τη Σκυθία και τη Θράκη. Τον απασχολούσε όμως ιδιαίτερα η διόρθωση των ηθών του ποιμνίου του και αυτή η ζήλια όπλισε πολλούς στην Κωνσταντινούπολη εναντίον του. Το χειρότερο μέρος του κλήρου της Κωνσταντινούπολης, του οποίου οι κακίες ο Ιωάννης εξέθεταν συνεχώς, μισούσε τον κατήγορο. Οι πνευματικοί άρχισαν να λένε ότι ο Ιωάννης ήταν περήφανος και θυμωμένος, ότι στα κηρύγματά του δεν δίδασκε, αλλά κατέκρινε με οργή. άρχισαν να τον παρακολουθούν και να παρερμηνεύουν όλα του τα λόγια, προσπαθώντας να του κάνουν κατηγορία. Τέλος, αφού ο άγιος οπλιζόταν συνεχώς ενάντια στη γενική διαφθορά των ηθών, κατά της κατάχρησης πλούτου, της πολυτέλειας στην ενδυμασία, του πάθους για ανήθικα θεάματα και άλλων κακών χαρακτηριστικών πρωτίστως των ανώτερων τάξεων της κοινωνίας της Κωνσταντινούπολης, οι αφοσιωμένοι σε αυτές τις κακίες άρχισαν σταδιακά να διαποτίζονται με δυσαρέσκεια στους ιεροκήρυκες του. – Σύντομα οι εχθροί του Ιωάννη βρήκαν έναν ισχυρό σύμμαχο στο πρόσωπο της Ευδοξίας, συζύγου του αυτοκράτορα Αρκάδιου. Ήταν μια πολύ φιλόχριστη γυναίκα και προσβλήθηκε από τις αυστηρές καταγγελίες του John εναντίον αυτού του κακού. Συκοφάντησε συχνά πλούσιους στον αυτοκράτορα για να αρπάξει και να οικειοποιηθεί την περιουσία τους. Ο Ιωάννης έπρεπε συχνά να μεσολαβήσει για τους προσβεβλημένους και αυτή η μεσολάβηση εκνεύρισε ακόμη περισσότερο την αυτοκράτειρα. Σύντομα βρέθηκε το πρόσχημα για να διωχθεί ο άγιος. Ο Αλεξανδρινός Πατριάρχης Θεόφιλος αφόρισε τους Αιγύπτιους ερημίτες από την εκκλησία γιατί δήθεν σκέφτονταν λάθος για την πίστη. Οι ερημίτες, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς τους αθώους, ήλπισαν να βρουν προστασία από τον Θεόφιλο στην Κωνσταντινούπολη και πήγαν εκεί. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αφού εξέτασε την περίπτωσή τους, διαπίστωσε ότι εσφαλμένα αφορίστηκαν από την εκκλησία και έγραψε στον Θεόφιλο, προτρέποντάς τον να άρει τον αφορισμό από τους ασκητές. Στο μεταξύ, κατέθεσαν μήνυση κατά του Θεόφιλου στον αυτοκράτορα, κατηγορώντας τον για υπερηφάνεια και εγωισμό. Ο αυτοκράτορας ζήτησε από τον Θεόφιλο στην Κωνσταντινούπολη για αθώωση βάσει καταγγελιών εναντίον του. Όμως ο Θεόφιλος θεώρησε το καλύτερο να εμφανιστεί όχι ως κατηγορούμενος, αλλά ως δικαστής. Συνήψε σχέσεις με τους εχθρούς του Χρυσοστόμου, συγκάλεσε επισκόπους που ήταν δυσαρεστημένοι μαζί του (μεταξύ των επισκόπων αυτών ήταν και οι καθαιρούμενοι από τον άγιο για ανάξιο βίο) και συνοδευόμενος από αυτούς έφτασε στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ κατόρθωσε να πείσει τον αυτοκράτορα ότι είχε δίκιο, χάρισε λεφτά και υποσχέσεις και τελικά κατάφερε να συντάξει συμβούλιο στο χωριό Ντουμπ κοντά στη Χαλκηδόνα. Στη σύνοδο αυτή, οι εχθροί του Ιωάννη, εκμεταλλευόμενοι την αιγίδα της αυτοκράτειρας, τον κατηγόρησαν για υβριστικά λόγια εναντίον της, για αλαζονική και σκληρή μεταχείριση του κλήρου, ακόμη και για κλοπή εκκλησιαστικής περιουσίας. Το παράνομο συμβούλιο στέρησε από τον Ιωάννη την επισκοπική του έδρα. Ο αυτοκράτορας ενέκρινε αυτή την απόφαση και καταδίκασε τον άγιο σε εξορία στη Βιθυνία, αν και μια άλλη σύνοδος, που συγκλήθηκε στην Κωνσταντινούπολη για την υπεράσπιση του Ιωάννη, υποστήριξε ότι σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, κανένας επίσκοπος δεν μπορούσε να δικαστεί εκτός της επισκοπής του. Η στέρηση της επισκοπής από τον Ιωάννη προκάλεσε σύγχυση στον κόσμο. Ο κόσμος φύλαγε την εκκλησία όλη τη νύχτα για να μην πάρουν τον Ιωάννη από αυτήν και δεν επέτρεψαν στους διορισμένους να τον οδηγήσουν στην εξορία να τον φτάσουν. Τότε ο Ιωάννης οικειοθελώς και κρυφά από τον λαό παραδόθηκε στα χέρια των φρουρών και στο λόγο που είπε την παραμονή της εξορίας του προσπάθησε να ηρεμήσει τον κόσμο. Μόλις όμως ο Ιωάννης έφυγε από την Κωνσταντινούπολη, ο ενθουσιασμός εντάθηκε ακόμη περισσότερο: ο Πατριάρχης Θεόφιλος, ως κύριος υπαίτιος της απομάκρυνσης του αγίου, κινδύνευσε να σκοτωθεί, ενώ εκφράστηκε δυσαρέσκεια και κατά του αυτοκράτορα. Το επόμενο βράδυ ξέσπασε τρομερή καταιγίδα πάνω από την Κωνσταντινούπολη, ακολουθούμενη από σεισμό. Σε αυτές τις εμφανίσεις, οι άνθρωποι είδαν την εκτέλεση του Θεού για τον άδικα καταδικασθέντα άγιο και άρχισαν να απαιτούν την επιστροφή του. Η αυτοκράτειρα, φοβούμενη ανοιχτή αγανάκτηση, παρακάλεσε τον άντρα της να επιστρέψει τον Χρυσόστομο και του έστειλε μια επιστολή στην οποία τον διαβεβαίωσε ότι δεν έφταιγε καθόλου για την καταδίκη του και τον παρακάλεσε να επιστρέψει. Δύο μέρες αργότερα ο Χρυσόστομος επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο λαός τον υποδέχτηκε με μεγάλο θρίαμβο. Ένα νέο συμβούλιο, που συγκλήθηκε μετά από αυτό στην Κωνσταντινούπολη, κήρυξε άκυρη την κατάθεση του Αγίου Ιωάννη και του επέστρεψε την επισκοπική έδρα. Όμως η διακονία του δεν κράτησε πολύ. Οι εχθροί του βρήκαν νέο λόγο για να τον ανατρέψουν. Σύντομα στην Κωνσταντινούπολη, στην πλατεία κοντά στον ναό της Αγίας Σοφίας, στήθηκε ένα ασημένιο άγαλμα της αυτοκράτειρας Ευδοξίας και οργανώθηκαν παιχνίδια και χοροί για να διασκεδάσουν τον κόσμο. Όλα αυτά παραβίαζαν την τάξη της λατρείας που τελούνταν στο ναό. Ο Ιωάννης δεν μπορούσε παρά να επαναστατήσει ενάντια σε τέτοια ασέβεια για το ιερό και έκανε έναν έντονο κατηγορητικό λόγο ενάντια στα άτακτα θεάματα. Η αυτοκράτειρα πληροφορήθηκε ότι αυτή η ομιλία περιείχε λόγια προσβλητικά για εκείνη. Ο θυμός της εντάθηκε ακόμη περισσότερο όταν της είπαν ότι ο Ιωάννης άρχισε μια συνομιλία με τον κόσμο με τα λόγια: "Η Ηρωδιάδα τρελαίνεται ξανά! Η Ηρωδιάδα χορεύει ξανά! Απαιτεί πάλι το κεφάλι του Ιωάννη." Μετά από αυτό, η αυτοκράτειρα ορκίστηκε να στερήσει τον Ιωάννη την επισκοπή του και χρησιμοποίησε όλα τα μέσα για να το πετύχει. Εξόπλισε εναντίον του τον αυτοκράτορα, ο οποίος συγκάλεσε πάλι ένα συμβούλιο επισκόπων που ήταν εχθρικά προς τον Ιωάννη. Όταν ο Χρυσόστομος άρχισε να υπερασπίζεται τον εαυτό του και οι εχθροί του δεν μπορούσαν να επιβεβαιώσουν τις κατηγορίες τους, εγκαταλείποντας την προηγούμενη συκοφαντία τον κατηγόρησαν ότι, έχοντας καταδικαστεί από τον Καθεδρικό Ναό Dub, κατέλαβε αυθαίρετα ξανά το τμήμα, χωρίς να δικαιολογεί τις προηγούμενες κατηγορίες. Ο John δικαίως αντιτάχθηκε ότι ο καθεδρικός ναός του Dub είχε ήδη κηρυχθεί παράνομος, αλλά οι εχθροί του χρειάζονταν μόνο μια δικαιολογία και καταδίκασαν τον John. Το Μεγάλο Σάββατο οι φύλακες εισέβαλαν στο ναό όπου υπηρετούσε ο άγιος και τον κατέλαβαν. Αυτή η απομάκρυνση του Ιωάννη συνοδεύτηκε, όπως και η πρώτη, από έντονη αναταραχή στον κόσμο και φωτιά στον ναό της Αγίας Σοφίας, όπου ο Ιωάννης κήρυξε για τελευταία φορά. Οι εχθροί του Χρυσοστόμου κατηγόρησαν τους οπαδούς του για αυτή τη φωτιά, και πολλοί από αυτούς βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν, άλλοι στάλθηκαν στην εξορία. Ο Ιωάννης μεταφέρθηκε πρώτα στη Νίκαια και μετά στην Καισάρεια. Στην Καισάρεια ο λαός του τον υποδέχτηκε εγκάρδια προσπαθώντας να του εκφράσει σεβασμό και συμπάθεια. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο Kukuz, ένα άγονο μέρος στην Αρμενία. Για 70 μέρες αναγκάστηκε να πάει εκεί, συνοδευόμενος από φρουρούς, πεζός, ταλαιπωρούμενος καθ' οδόν από τη ζέστη και τις επιδρομές των άγριων Ισαύρων, ενώ η υγεία του ήταν πολύ αναστατωμένη από τη συνεχή θλίψη. Ο Άγιος Ιωάννης έμεινε στην Κουκούζα ένα χρόνο. «Δεν έχω μόνιμη κατοικία», έγραψε στον επίσκοπο Ελπίδιο, «ή κρύβομαι ανάμεσα στους λόφους και τα δάση, ή μπαίνω σε σπηλιές και ερήμους. Όλα εδώ είναι ερείπια και φλέγονται, πολλές πόλεις καταστράφηκαν από επιδρομές βαρβάρων και περιμένουμε θάνατο κάθε λεπτό». Όμως, βιώνοντας τέτοιες θλίψεις, ο Ιωάννης δεν ξέχασε το ποίμνιο της Κωνσταντινούπολης. έγραφε συνεχώς από την αιχμαλωσία στους φίλους του παρηγορώντας τους στις κακοτυχίες τους και καθοδηγώντας τους. Οι εχθροί του Ιωάννη δεν τον ξέχασαν στην εξορία. Επέμειναν να τον μεταφέρουν στην πόλη Πιτίου, στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, παρουσιάζοντας στον αυτοκράτορα ότι αυτή η απομάκρυνση ήταν απαραίτητη για την ειρήνη της εκκλησίας. Αυτό έγινε με τον πιο βάναυσο τρόπο. Μη δίνοντας σημασία στην οδυνηρή κατάσταση του Ιωάννη, οδηγήθηκε και στη ζέστη και στο κρύο, χωρίς να τον ξεκουράσει και ο άγιος, εξουθενωμένος από τα βάσανα, τελείωσε τη ζωή του στην πόλη Κομάναχ, το έτος 407, στις 14 Σεπτεμβρίου. Το 438, επί αυτοκράτορα Θεοδόσιου Β', τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη 203. Σήμερα αναπαύονται στον Καθεδρικό Ναό του Βατικανού της Ρώμης. Μέρος του κεφαλιού του Ιωάννη βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος άφησε πολλά γραπτά έργα. Οι διδασκαλίες του, οι συζητήσεις για τα βιβλία της Αγίας Γραφής και η λειτουργία του ανήκουν σε αυτόν. Συντομεύεται από τη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. Η μείωση αυτή έγινε από συγκατάβαση προς τους χριστιανούς που επιβαρύνονταν από τη διάρκεια της λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου. Η Λόγος του Χρυσοστόμου την πρώτη ημέρα του Πάσχα ορίζεται από καταστατικό να διαβάζεται μετά το Όρθρο της εορτής αυτής. αρχίζει με τα λόγια: «Εάν κάποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος, ας απολαύσει αυτήν την καλή και φωτεινή γιορτή· Αν κάποιος είναι συνετός δούλος, ας εισέλθει αγαλλιασμένος στη χαρά του Κυρίου του» κ.λπ. Αυτά είπε ο αββάς Αθανάσιος για τον Επίσκοπο Αδελφείας 204, και άκουσε από την αδερφή του, ηγουμένη Ιαννία. «Όταν ο επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξορίστηκε στο Κουκούζ, είπε ο Ιαννίας, έμεινε στο σπίτι μας. Αυτό μας δημιούργησε μεγάλη τόλμη και αγάπη για τον Θεό. Ο αδελφός μου ο Αδέλφιος είπε πώς, στην είδηση του θανάτου του μακαριστού Ιωάννη στην εξορία, τον κυρίευσε αφόρητη θλίψη, ότι ο δάσκαλος, ο Θεός, εξέφρασε την καθολική του ομιλία. στέρησε τον θρόνο του «Ρώτησα τον Θεό με δάκρυα, είπε ο αδελφός, ότι θα μου αποκαλύψει σε τι κατάσταση βρισκόταν και αν ήταν μεταξύ των πατριάρχων. Προσευχήθηκα για αυτό για πολύ καιρό. Μια μέρα, ενθουσιασμένος, είδα έναν πολύ όμορφο σύζυγο. Πιάνοντάς με από το δεξί, με οδήγησε σε ένα φωτεινό και θαυμαστό μέρος και μου έδειξε ιεροκήρυκες της ευσέβειας και δασκάλους της εκκλησίας. Κοίταξα τριγύρω προσπαθώντας να δω αυτόν που επιθυμούσε η ψυχή μου, τον μεγάλο και αγαπημένο μου Γιάννη. Αφού μου έδειξε όλους και φώναξε τον καθένα με το όνομά του, με πήρε πάλι από το χέρι και με έβγαλε έξω. Στενοχωρημένος από το γεγονός ότι δεν είδε τον Άγιο με τους πατέρες. Γιάννη τον ακολούθησα. Καθώς φεύγαμε, αυτός που στεκόταν στην πόρτα μου είπε: «Όποιος μπαίνει εδώ, κανείς δεν φεύγει με λύπη». «Λυπάμαι γι’ αυτό», λέω, «που δεν είδα, μεταξύ άλλων δασκάλων, τον αγαπημένο μου Ιωάννη, Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως. – Μιλάς για τον Ιωάννη, τον κήρυκα της μετανοίας; Με ρώτησε ο συνομιλητής μου. - Ο άνθρωπος κατά σάρκα δεν μπορεί να τον δει: στέκεται μπροστά στον θρόνο του Θεού... (Από το «Πνευματικό Λιβάδι», μακαριστός Ιωάννης Μόσχος). 5. Έκτακτη βοήθεια των Αγίων τριών αγίων Στο "Εκκλησία" Led." Το 1889 ανακηρύσσεται ιερό. O. Georgy Pokhvalsky για το επόμενο αξιοσημείωτο γεγονός, στο οποίο η πραγματικά θαυματουργή βοήθεια των αγίων τριών αγίων: του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου σε ένα αγόρι που κινδυνεύει τρομερά για τη ζωή του. Στο χωριό Sablukovo, στην περιοχή Arzamas, στην επαρχία Nizhny Novgorod, ζει η οικογένεια ενός ευγενικού, ταπεινού και ειλικρινούς μυλωνά, αγρότη Iv. Iv. Kochetkova; ο γέρος, λόγω της ειλικρίνειας και της σύνεσής του, ήταν από επιλογή πρωτομάστορα, και ο γιος του Kodrat κατέχει τη θέση του γέροντα του χωριού. Η οικογένεια του Ι.Ι. Ο Kochetkov είναι γεμάτος: αποτελείται από τον πατέρα ενός ηλικιωμένου άνδρα, τη σύζυγό του, δύο γιους παντρεμένους με παιδιά και έναν 22χρονο γιο, τον Peter. Οι πράοι και αληθινοί Κοτσέτκοφ διακρίνονται από την αγάπη τους για τη φτώχεια και την αφοσίωσή τους στις εκκλησίες του Αγ. Έχουν ένα χριστιανικό έθιμο, που κληρονόμησαν από τους προγόνους τους, να κάνουν τρεις προσκυνήσεις κάθε μέρα στην εικόνα των Αγίων τριών αγίων: του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, καλώντας τους σε βοήθεια και ζητώντας τους έλεος και επιτυχία στις επιχειρήσεις. Πηγαίνοντας στο μύλο, προσεύχονται στο σπίτι μπροστά στην σεβαστή εικόνα και εκεί, στον προθάλαμο του μύλου, προσκυνούν τους ίδιους τρεις αγίους και μετά βάζουν τον μύλο σε κίνηση. Στις 28 Ιανουαρίου 1889, το μεσημέρι, μαίνεται μια τρομερή καταιγίδα. Τα μεγαλύτερα αδέρφια του Πέτρου ήταν απασχολημένα με τη συλλογή άχυρων και ψωμιού και ο πατέρας, λόγω έλλειψης χρόνου για τους μεγαλύτερους γιους του, έστειλε τον μικρότερο γιο του Πέτρο, που ήταν τότε 15 ετών, να αλωνίσει. Ο Πέτρος, μη συνειδητοποιώντας ότι υπήρχε καταιγίδα, έβαλε σε κίνηση τον μύλο και, ακολουθώντας το παράδειγμα των αδελφών του, πήγε κάτω από το πάτωμα για να επιθεωρήσει τη φτέρνα του άξονα για να δει αν χρειαζόταν λίπανση. αλλά όταν πλησίασε στον Βαλουί και κοίταξε γύρω του, κατά κάποιον τρόπο μια τυχαία κίνηση ενός γραναζιού σήκωσε τις ουρές του παλτού του από δέρμα προβάτου και του έβγαλε το πουκάμισό του: μια ακόμη στιγμή, και ο Πίτερ θα μπορούσε να είχε πεθάνει. Σε μια στιγμή επικείμενου κινδύνου, προσευχήθηκε στους αγίους με όλη του την παιδική πίστη καρδιά: "Ευαρεστοί του Θεού, Άγιοι τρεις άγιοι! Σώστε με, βοηθήστε με, χάνομαι. Άγιοι του Θεού! προστατέψτε με, μην με αφήσετε να πεθάνω χωρίς μετάνοια. Πιστεύω ότι μπορείτε να κάνετε τα πάντα, μπορείτε να με σώσετε." Ξαφνικά ο μύλος σταματά μόνος του και στέκεται ακίνητος, παρά το γεγονός ότι η καταιγίδα συνεχίζεται. Μισή ώρα αργότερα, ή λίγο λιγότερο, ένας χωρικός έρχεται στο μύλο για να μάθει αν έχει αλεσθεί η σίκαλή του και βλέπει: ο μύλος στέκεται, και το αγόρι είναι στριμμένο και βιδωμένο με ένα γρανάζι. Ο χωρικός πήρε αμέσως το πρώην τσεκούρι, έκοψε τις ουρές από το παλτό, το πουκάμισο και το παντελόνι του και άφησε ελεύθερο τον πάσχοντα. Μια ώρα αργότερα τον έφεραν στο σπίτι, αλλά ήταν ακόμα αναίσθητος. Κατά την εξέταση του σώματός του, διαπίστωσαν ότι το ένα πόδι ήταν βαριά τραυματισμένο, αλλά το οστό δεν έπαθε ζημιά. Όταν το θύμα συνήλθε, διασταυρώθηκε και άρχισε να λέει στους γύρω του την ατυχία του στο μύλο και στο τέλος της ιστορίας του πρόσθεσε ότι τη σωτηρία του την οφείλει αποκλειστικά στη μεσιτεία των αγίων του Θεού, οι Άγιοι τρεις άγιοι που τους κάλεσε σε βοήθεια. Ο μήνας Φεβρουάριος. 2η μέρα. Παρουσίαση του Κυρίου Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 7ο, κεφ. II, 22–40 άρθ. Για την αρχαία απελευθέρωση από την αιγυπτιακή σκλαβιά και στη μνήμη της τελευταίας εκτέλεσης με θάνατο του πρωτότοκου των Αιγυπτίων, ο νόμος του Κυρίου απαιτούσε από τους Ιουδαίους κάθε πρωτότοκο αρσενικό παιδί, ως ιδιοκτησία του Θεού, που αποκτήθηκε από το αίμα ξένων πρωτότοκων, να φέρεται την 40ή ημέρα μετά τη γέννηση στο ναό, αφιερωμένο από τον Θεό και λύτρωση. Το πρωτότοκο της Παναγίας εκπλήρωσε το νόμο: Αυτός που ήρθε στη γη για να αγιάσει, να λυτρώσει και να αναστήσει όλους τους ανθρώπους από την αμαρτία και τον θάνατο, μπήκε στο ναό και λυτρώθηκε. Ο Αρχαίος των Ημερών, που έδωσε το νόμο στον Μωυσή του παλαιού Σινά, φαίνεται τώρα ως Παιδί και, εκπληρώνοντας το νόμο, μεταφέρεται στο ναό. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, μια γυναίκα που γεννούσε ένα αρσενικό παιδί θεωρούνταν ακάθαρτη για 7 ημέρες και μετά δεν μπορούσε να συμμετάσχει στη δημόσια λατρεία για άλλες 83 ημέρες. Την 40ή μέρα μετά τη γέννηση του πρωτότοκου της, έπρεπε να τον φέρει στο ναό και να προσφέρει ένα αρνί ενός έτους ως ολοκαύτωμα στον Θεό και σε περίπτωση φτώχειας δύο τρυγόνια ή νεαρά περιστέρια. Το νόημα αυτής της ιερής ιεροτελεστίας είναι ότι αν η τεκνοποίηση είναι δώρο του Θεού, τότε σε ποιον, αν όχι στον Θεό, θα πρέπει να αφιερωθεί ο πρώτος καρπός αυτού του δώρου; Οι Εβραίοι έπρεπε να αφιερώσουν τα πρωτότοκά τους στον Θεό ως ευγνωμοσύνη προς τον Θεό που τα έσωσε κατά τη γενική σφαγή των πρωτότοκων της Αιγύπτου. Η Παναγία, αφού έγινε Μητέρα του Κυρίου, αγιάστηκε με τη γέννησή Του και, χωρίς να πάψει να είναι η πιο αμόλυντη και αγνότερη Παρθένος, δεν είχε ανάγκη εξαγνισμού, αλλά από αίσθημα βαθιάς ταπείνωσης υποτάχθηκε στο καθιερωμένο τελετουργικό. Δεν εξύψωσε τον εαυτό της με την αγνότητά Της, αλλά πλησιάζοντας τις πύλες του ναού, στάθηκε στο μέρος που προοριζόταν για όσους γεννούσαν. Έφερε μια θυσία μαζί της, αλλά ήταν θυσία των φτωχών: ένα ζευγάρι νεαρά περιστέρια. Αφού ο ιερέας δέχτηκε τη θυσία και πρόσφερε το ολοκαύτωμα, η Παναγία εισήλθε στον ναό με το Θείο Βρέφος, συνοδευόμενη από τον Ιωσήφ. Εκείνη την ώρα ήρθε στον ναό ο Γέροντας Συμεών, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, και πλησιάζοντας την κατά χάρη Μαρία, έλαβε το Νεογέννητο από τα χέρια της, γι' αυτό και ονομάζεται Θεολήπτης. Αφού δόξασε τον Θεό, ο γέροντας, με ιερή απόλαυση, είπε ένα προφητικό άσμα για τον Σωτήρα του κόσμου: Τώρα άφησε τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους: φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ. Η Αγία Γραφή λέει για αυτόν τον Συμεών: έναν άνθρωπο που δεν ήταν δίκαιος και ευσεβής, ζητώντας τη χαρά του Ισραήλ. Στους εκκλησιαστικούς ύμνους, ο Συμεών ονομάζεται ιερέας και άγιος που έκανε νόμιμες θυσίες. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος ότι ο Συμεών, όντας ένας από τους πιο λόγιους ανθρώπους της εποχής του, ήταν μεταξύ των 72 διερμηνέων που μετέφρασαν τα ιερά βιβλία, κατόπιν αιτήματος του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Φιλαδέλφου, από τα εβραϊκά στα ελληνικά. Η ιστορία του Νικηφόρου Καλλίστου λέει ότι, όταν μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, ο Συμεών σταμάτησε στη γνωστή προφητεία: ιδού, η Παναγία θα συλλάβει στα σπλάχνα της, και θέλησε να διορθώσει αυτό το μέρος, διαγράφοντας τη λέξη Παναγία και να γράψει Γυναίκα, αλλά εμφανίστηκε ένας άγγελος, που τον εμπόδισε, τον εμπόδισε, μέχρι να τον διορθώσει. ο ίδιος είδε την εκπλήρωση της προφητείας: πιστέψτε αυτό που είναι γραμμένο, εσείς οι ίδιοι θα δείτε την εκπλήρωση. Από τότε ο Συμεών πήγαινε καθημερινά στην εκκλησία και, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, αναγνώριζε την Παναγία με το Βρέφος του Θεού στην αγκαλιά της γιατί φωτίζονταν με ένα εξαιρετικό φως. Άφησε, Κύριε, τον δούλο Σου, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία Σου! αναφώνησε ο Συμεών με ιερή απόλαυση. Ο δίκαιος γέροντας στράφηκε στον Ιησού σαν όχι στο Μωρό, αλλά στον Δάσκαλο και Κύριο, που έχει τη δύναμη να απελευθερωθεί σε μια άλλη ζωή ή να παραμείνει στη γη. Επιστρέφοντας το Μωρό στα χέρια της Μητέρας, ο Συμεών ευλόγησε αυτήν και τον Ιωσήφ. Με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, ο Συμεών, έχοντας προβλέψει τα βάσανα του Σωτήρος στον σταυρό, τα δάκρυα και τις θλίψεις της Μητέρας Του, συνέχισε την προφητεία του: αυτό είναι για την πτώση και για την άνοδο πολλών στο Ισραήλ και κατακρίνεται ως σημάδι, και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου, ώστε να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών. Ο Γιος σου έφερε τη σωτηρία στη γη, εξηγεί, αλλά δεν θα την εκμεταλλευτούν όλοι: Θα είναι μια ανάσταση από την πτώση για όσους πιστεύουν και εκείνους που Τον ακολουθούν. αλλά εμπόδιο για όσους δεν τον πιστεύουν και τον απορρίπτουν. Θα είναι πάντα αντικείμενο διαμάχης για να αποκαλύπτονται οι σκέψεις των ανθρώπων. Οι άνθρωποι θα σκοτώσουν τον Σωτήρα τους και θα είσαι μάρτυρας όλων των παθών Του: και ένα όπλο θα διαπεράσει την ίδια σου την ψυχή. Αυτό το είχε προβλέψει ο θεόπνευστος Συμεών, ο εκπρόσωπος της Παλαιάς Διαθήκης, που περίμενε τον ερχομό του υποσχεμένου Μεσσία, του Πρωτότοκου της Καινής Διαθήκης. Σαν για να ολοκληρώσει τη δόξα του Αιώνιου Παιδιού, τους πλησίασε η δίκαιη Άννα η προφήτισσα, μια ηλικιωμένη χήρα που ζούσε στο ναό. Με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, άρχισε να δοξάζει και να ευχαριστεί τον Θεό και να δοξάζει το Θείο Παιδί στο άκουσμα όλων εκείνων που περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Η Άννα ήταν κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, φημισμένη για τον πλούτο, τη δύναμη και ταυτόχρονα την πραότητα και τη γαλήνη. Έζησε με τον σύζυγό της για επτά χρόνια και μετά τον θάνατό του αφιερώθηκε στην υπηρεσία του Θεού στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Η ζωή της πέρασε με νηστεία, προσευχή και μόχθο και έτσι έφτασε στα 84 της χρόνια, όταν της δόθηκε η ανείπωτη χαρά να δει και να δοξάσει τον Σωτήρα του κόσμου. Η αγία Εκκλησία την αποκαλεί πολύτιμη χήρα, αγνή, σεβάσμια γριά και προφήτισσα. Έχοντας εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο της κάθαρσης, η Αγία Οικογένεια επέστρεψε στη Ναζαρέτ. Στη μνήμη των Εισοδίων του Κυρίου Ιησού Χριστού, από την αρχαιότητα η εκκλησία καθιέρωσε τη δωδέκατη αργία στις 2 Φεβρουαρίου, η οποία επιβεβαιώνει την αμετάβλητη αλήθεια ότι ο Χριστός εμφανίστηκε στον κόσμο όχι ως γνώμη, όχι ως φάντασμα, αλλά ως αλήθεια. Την επόμενη ημέρα των Εισοδίων του Κυρίου, 3 Φεβρουαρίου, η εκκλησία θυμάται τον Συμεών τον Θεολήπτη και την Άννα την προφήτισσα. (Από το βιβλίο: «The Earthly Life of the Blessed Virgin Mary.» της Sofia Snessoreva, Αγία Πετρούπολη, έκδ. 1892, σελ. 62–67). 2. Διδακτικά μαθήματα από την εορτή των Εισοδίων του Κυρίου Γιορτάζουμε τα Εισόδια του Κυρίου... Τι μας διδάσκει αυτή η γιορτή; Πρώτα απ 'όλα, από την ιστορία της Παρουσίας του Κυρίου αντλούμε το μάθημα ότι η ψυχή ενός χριστιανού, όπως η ψυχή ενός Εβραίο της Παλαιάς Διαθήκης, πρέπει πάντα να αγωνίζεται για τον ναό, εδώ για να λάβει τον αγιασμό του, εδώ πρωτίστως να εκχυθεί σε προσευχή ικεσίας, επαίνου και ευχαριστιών - εδώ, και όχι σε άλλο σημείο. στον Χριστό που ζει σε μια συγκεκριμένη περιοχή, - για να είναι, σαν να λέγαμε, το παντοτινό της λάβαρο... Μπορείτε να προσευχηθείτε παντού και σε κάθε μέρος - αλλά μπορείτε να προσευχηθείτε με μεγαλύτερη επιτυχία, με μεγαλύτερο όφελος για τον εαυτό σας, μόνο στην εκκλησία. Εδώ η ψυχή ενός ατόμου, ανάμεσα στο θυμίαμα, που αγιάζεται στα μυστήρια, στις προσευχές και τις ψαλμωδίες, είναι πιο πιθανό να εξαγνιστεί και να γίνει ικανή να αντιληφθεί πνευματικά αντικείμενα παρά σε ένα καθημερινό οικιακό περιβάλλον, συχνά ανάμεσα στις κραυγές και τον θόρυβο των παιδιών, των υπηρετών και, συχνά, στους αναθυμιάσεις της κουζίνας και στον καπνό... Ένα άλλο μάθημα δίνει σε όλους μας ο Χριστός ο Σωτήρας και η Υπεραγία Θεοτόκος... Ο Σωτήρας μας, ο αναμάρτητος, ο Κύριος όλης της δημιουργίας, ο Βασιλιάς των βασιλέων και ο Κύριος των κυρίων, εντούτοις αξιοπρεπής να δεχτεί την περιτομή, να τον φέρουν στον ναό την τεσσαρακοστή ημέρα, να βαφτιστείτε από τον Ιορδάνη μέχρι το αίμα στο ρέμα του. αποτίουν φόρο τιμής στο ναό, στην εκκλησία corvana, ετησίως. σε όλες τις προβλεπόμενες περιπτώσεις, δώστε φόρους στον Καίσαρα - με μια λέξη, για να εκπληρώσει το νόμο του Θεού και του ανθρώπου... Και η Παναγνή Μητέρα του εμφανίζεται μαζί με άλλους στο ναό, και από μακριά, για να υποτάξει τον εαυτό της στην εξαγνιστική δράση των ιερέων - και παρά τη φτώχεια Της, κάνει θυσίες κλπ. Γιατί γίνονται όλα αυτά; «Και προκειμένου», όπως είπε ο Ίδιος στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, «να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη· αυτό σημαίνει ότι βάζει το νόμο και το καθήκον πάνω από όλα. Ας σε διδάξει αυτό το παράδειγμα του Αναμάρτητου και του Αγνότερου, Χριστιανός, αμαρτωλός και ψυχρός, πώς να υπακούς στο νόμο του Θεού και του ανθρώπου - πώς να εκπληρώνεις τις οδηγίες και των δύο - γιατί αν οι δίκαιοι, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, μετά βίας μπορούν να σωθούν, τότε πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί (Α' Πέτ. 4:18); «Είναι όλη η αρχαιότητα», λένε κάποιοι, «αυτό δεν είναι σύγχρονο», άλλοι λένε, «αυτό δεν γίνεται αποδεκτό», άλλοι απαντούν... Και έτσι, εξαιτίας αυτών των αποφάσεων και απόψεων που συντάσσουν ποιος και πότε, δεν είναι γνωστό, οι εικόνες βγαίνουν από τα δωμάτια (δεν γίνονται δεκτές!), τα παιδιά μένουν αβάπτιστα όχι μόνο για μήνες, αλλά ακόμη και εντελώς. Όχι μόνο δεν τα φέρνουν στο Ναό του Κυρίου την τεσσαρακοστή ημέρα, αλλά ούτε καν τα φέρνουν καθόλου για πολλά χρόνια - και οι ίδιες οι μητέρες δεν λαμβάνουν την καθαρτήρια προσευχή. οι νηστείες δεν τηρούνται - είναι σαν μια σταθερή εβδομάδα όλο το χρόνο. οι προσευχές πριν τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού και του Πάσχα, οι προσευχές για τον αγιασμό ενός σπιτιού, για τον αγιασμό των αγρών κ.λπ. Όχι μόνο δεν φέρνουν τίποτα στην εκκλησία - όπως κεριά, λάδι, πρόσφορα, κρασί - αλλά και οι ίδιοι δεν πάνε καθόλου, κι αν έρθουν, έρχονται με στόχο όχι τόσο να προσευχηθούν όσο να διασκεδάσουν και μετά να καταδικάσουν τους ταπεινούς βοσκούς, και το διάβασμα και το τραγούδι, και τους λίγους που είναι παρόντες, αλλά δεν μοιράζονται τις απόψεις τους. ομολογία εγκαταλειμμένη κλπ. και ούτω καθεξής. Τι να πω σε όλα αυτά; Όχι, καλύτερα να μην απαντήσετε, αλλά να ακολουθήσετε τη συμβουλή του Σοφού: μην απαντάτε σε έναν τρελό σύμφωνα με την ανοησία του. Το τρίτο μάθημα είναι ότι όλοι, όπως ο δίκαιος Συμεών και η Άννα η προφήτισσα, αν ζούμε όχι σύμφωνα με την έλξη των παθών και των πόθων μας, αλλά σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου του Θεού, εάν παραμείνουμε επίσης στη νηστεία, την προσευχή και την υπακοή στην εκκλησία, τότε, όσο αμαρτωλοί και αν είναι αρχικά, μπορούμε σταδιακά να καθαριστούμε από τη σάρκα και την πνευματική μας ακαθαρσία. Και - αν όχι σε εξωτερικές αγκαλιές για να Τον μεταφέρουμε, τότε σε εσωτερικές αγκαλιές: στις καρδιές μας να νιώσουμε τη χάρη του παρουσία Του, να νιώσουμε την ουράνια, ως αποτέλεσμα, γλυκύτητα. - κι εμείς, θα είμαστε έτοιμοι στην ίδια κατάσταση γαλήνης και γαλήνης να απομακρυνθούμε από αυτήν την επίγεια ζωή - στο μέλλον, με το οποίο ο δίκαιος Συμεών ήταν έτοιμος να αποχωριστεί. Αδέρφια Χριστιανοί! Ο απόστολος του Χριστού λέει ότι όποιος σπέρνει σε φτώχεια σε αυτή τη ζωή θα θερίσει και σε αυτή τη ζωή, και όποιος σπέρνει με ευλογία σε αυτή τη ζωή θα θερίσει άφθονα και σε εκείνη τη ζωή... Ας είμαστε γιοι του φωτός και όχι παιδιά του σκότους. Ας περπατήσουμε στο φως, έως ότου το φως είναι μέσα μας, και το σκοτάδι δεν μας έχει (Ιωάννης 12:35)! – (Από τα κηρύγματα του Νικολάου, Επισκόπου Αλεούτ και Αλάσκας.) Στο Νόμο του Μωυσή υπήρχε ένα διάταγμα (Εξ. 13:2) ότι κάθε πρωτότοκο παιδί έπρεπε να είναι αφιερωμένο στον Θεό. Επομένως η Αγία Παναγία, μετά από 40 ημέρες από τη γέννηση του Ιησού, Τον έφερε στα Ιεροσόλυμα για να Τον παρουσιάσει ενώπιον του Κυρίου και να Του τελέσει νόμιμη καθιέρωση. Αυτό το διάταγμα του Νόμου του Μωυσή έγινε αποδεκτό και από τη Χριστιανική Εκκλησία. Αλλά μαζί μας, όχι μόνο το πρωτότοκο, αλλά και κάθε μωρό -ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιησού Χριστού- φέρεται στο ναό και αφιερώνεται στην υπηρεσία του Θεού. Αυτή η αφιέρωση ονομάζεται εκκλησιασμός και τελείται ως εξής: την τεσσαρακοστή ημέρα, μια γυναίκα που έχει γεννήσει έρχεται στο ναό με το μωρό της. Εδώ ο ιερέας διαβάζει προσευχές και παρακαλεί τον Κύριο να καθαρίσει τη γυναίκα που γέννησε από κάθε αμαρτία και από κάθε μολυσμό και να την αξιώσει να μπει στο ναό της δόξας Του και να την κάνει άξια να λάβει τη Θεία Κοινωνία. μυστικά? τότε ο ιερέας παρακαλεί τον Κύριο να ευλογήσει, να μεγαλώσει, να αγιάσει, να φωτίσει και να προσθέσει το νεογέννητο παιδί στο άγιο ποίμνιό Του (απαιτείται προσευχή σε 40 ημέρες). Αφού διαβάσει τις προσευχές, ο ιερέας παίρνει το μωρό στην αγκαλιά του και, σχεδιάζοντας μια εικόνα του σταυρού, λέει: "Ο δούλος του Θεού (όνομα) εκκλησιάζεται στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος". το λέει αυτό τρεις φορές, πλησιάζοντας όλο και πιο κοντά στις πόρτες του Αγίου Βωμού. Και αν το μωρό είναι αρσενικό, το φέρνουν στα Άγια. το βωμό και περικυκλώνει το θρόνο (New Skr. Μέρος 4, Κεφάλαιο 3, § 4), και αν το μωρό είναι θηλυκό, τότε το φέρνει στις βασιλικές πόρτες και το τοποθετεί κοντά τους ή, ως συνήθως, το δίνει στην αγκαλιά της μητέρας (Οστ. Νικ.), διαβάζοντας την προσευχή του Συμεών του Θεού-Δέκτη σου, ω δούλε μου: η μητέρα, για να ξέρει να φροντίζει για την ανατροφή του παιδιού της, αφιερωμένου στον Θεό. Αυτή η ιεροτελεστία του εκκλησιασμού τελέστηκε στον καθένα μας, ευσεβείς αναγνώστες! Και μας έφεραν στην εκκλησία με σπαργανάκια και μας έφεραν στο ιερό του ναού. Γιατί μας το έκαναν αυτό; Ώστε από τη βρεφική ηλικία μέχρι το τέλος της ζωής μας να υπηρετούμε τον Κύριό μας ως πιστοί υπηρέτες Του. Γι' αυτό εκκλησιαζόμασταν, για να μην αφοριστούμε από την εκκλησία και, με κάθε ευκαιρία, να επισκεπτόμαστε τον ναό του Θεού, ως πατρίδα μας, όπου γεννηθήκαμε και αγιασθήκαμε πνευματικά. Αυτό επιβάλλει το χριστιανικό καθήκον. Γιατί αν γίναμε γιοι της εκκλησίας, τότε πώς μπορούμε να απομακρυνθούμε από αυτήν, τη μητέρα μας; Αν έχουμε ενωθεί με το κοπάδι των προβάτων του Χριστού, τότε πώς μπορούμε να απομακρυνθούμε από την αυλή, όπου είναι προστατευμένη από τη λεηλασία; Πώς να αφήσετε το βοσκότοπο όπου βόσκει αυτό το κοπάδι; Η αυλή είναι η εκκλησία όπου συγκεντρώνονται οι χριστιανοί, το βοσκότοπο είναι ο λόγος του Θεού και τα μυστήρια που τρέφουν τις ψυχές μας. Όπως τα ζώα δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς τροφή, έτσι και οι ψυχές μας δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς τα γεμάτα χάρη μυστήρια. Πού τελούνται και διδάσκονται τα σωτήρια μυστήρια; Πού κηρύσσεται ο λόγος του Θεού; Στο ναό! Εδώ στην εκκλησία προσφέρεται δοξολογία στον Θεό, εδώ δοξάζεται η Παναγία και όλοι οι άγιοι, εδώ παρουσιάζονται παραδείγματα ευσεβούς ζωής. Εδώ λαμβάνουμε θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων, λαμβάνουμε παρηγοριά σε θλίψεις και συμφορές. Πουθενά δεν μπορείς να βρεις τέτοια ανακούφιση όπως στην εκκλησία! Δεν είναι περίεργο που ο ψαλμωδός Δαβίδ αναφωνεί πολλές φορές: «Κύριε, αγάπησα την κατοικία του οίκου Σου και τον τόπο της κατοικίας της δόξας Σου» (Ψαλμ. 25:8). «Αφθονία χαρών μπροστά στο πρόσωπό σου (XV, 11), κάτω από το καταφύγιό Σου είμαι σε ειρήνη» (LX, 5). Και αυτό είναι σωστό! Τι πιο ευχάριστο για την καρδιά και πιο σωτήριο για την ψυχή, αν όχι η θερμή και συχνή προσευχή στον ναό του Θεού;! Επομένως, πόσο παράλογα ενεργούν όσοι διαχωρίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ή σπάνια πηγαίνουν στον ναό του Θεού! Το να φύγεις από την εκκλησία σημαίνει να μην θέλεις την ευτυχία και τη σωτηρία για τον εαυτό σου: «εκτός από την Εκκλησία του Θεού, δεν υπάρχει σωτηρία πουθενά... ακόμα κι αν δεν υπάρχουν άγιοι στην εκκλησία σήμερα, θα ριχτούν σε αυτή τη λίμνη της φωτιάς». (Βολ. κατ., λ. 121 τόμ. και 122). Το να αφορίζει κανείς από την εκκλησία σημαίνει να χωρίζει τον εαυτό του από το ευλογημένο ποίμνιο του Χριστού, να απομακρύνεται από τον ίδιο τον Χριστό. Αγαπητοί αναγνώστες! Είστε όλοι ενωμένοι με το ποίμνιο του Χριστού, θυμηθείτε όλες τις ευθύνες σας. Αγαπήστε και τιμήστε τον Κύριο, επισκέπτεστε το ναό του Θεού πιο συχνά με ζήλο, ως πνευματικό σχολείο, ως ήσυχη προβλήτα που δίνει σωτηρία σε όλους τους πιστούς, που κατακλύζονται από τα κύματα της θάλασσας της ζωής. Εδώ θα βρείτε τον άφατο πλούτο των ευσπλαχνιών του Θεού. Αποφύγετε τις κακές πράξεις που αμαυρώνουν τον τίτλο του χριστιανού. Να θυμάστε πάντα γιατί ήσασταν ενωμένοι με τον Χριστό και ενωμένοι με τον Άγιο Του. εκκλησία - ώστε, έχοντας ζήσει αγνό, δίκαια και τίμια σε αυτόν τον παρόντα κόσμο, να φανείτε αγνοί και αθώοι την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού (Ρωμ. 2:5). (Βλ. Χριστιανικές συνομιλίες, παράρτημα στο περιοδικό «Pastoral Sobes.», 1899, Αρ. 1). Ο Ινδός βασιλιάς Abner, ένας κακός διώκτης των Χριστιανών πριν βαφτιστεί, έδωσε μια φορά εντολή ότι όλοι οι μοναχοί που ζούσαν στο βασίλειό του πρέπει να εγκαταλείψουν τη χώρα του εντός τριών ημερών και να αναζητήσουν καταφύγιο όπου ήξεραν. όσοι δεν εκπλήρωναν τις εντολές του απειλούνταν με θάνατο. Αμέσως μετά, κατά τη διάρκεια ενός κυνηγετικού ταξιδιού, ο Άμπνερ έπρεπε να συναντήσει δύο μοναχούς. Βλέποντάς τους ο βασιλιάς εκνευρίστηκε πολύ και τους είπε με θυμό· "Τι; Δεν ξέρεις ότι σε τρεις μέρες έπρεπε να φύγετε όλοι από τη χώρα μου;" «Ξέρουμε», απάντησαν οι μοναχοί και έφυγαν από τη χώρα σας. και ότι τώρα περνάμε από αυτό είναι για να παραδώσουμε φαγητό στους αδελφούς που παραμένουν εδώ. «Τι είδους τροφή χρειάζονται», φώναξε ο βασιλιάς, όταν τους καταδίκασαν σε θάνατο; Δεν ξέρετε ότι όλοι οι καταδικασμένοι σε θάνατο είναι τρομοκρατημένοι και λυπημένοι και δεν απαιτούν φαγητό;» «Όχι, βασιλιά, δεν είναι όλοι οι καταδικασμένοι σε θάνατο με φόβο και θλίψη», απάντησαν οι μοναχοί. Μόνο όσοι δεν περιμένουν τίποτα καλό για τον εαυτό τους στη μελλοντική ζωή, φοβούνται τον θάνατο και είναι τόσο προσκολλημένοι στις γήινες ευλογίες που τις αποχωρίζονται με τη μεγαλύτερη δυσκολία - αλλά εμείς, έχοντας αφήσει αυτόν τον κόσμο και ό,τι είναι μέσα σε αυτόν και περπατώντας ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι για τον Χριστό, δεν φοβόμαστε τον θάνατο, γιατί έχουμε αγάπη μόνο για τα ουράνια πράγματα, και ο θάνατος είναι καλύτερη η ταχύτητα και η ταχύτητα για εμάς. «Αλλά, όμως», είπε ο βασιλιάς, «έφυγες από τη χώρα μου, πράγμα που σημαίνει ότι φοβάσαι πραγματικά τον θάνατο». «Όχι, βασιλιά, δεν φύγαμε από τη χώρα σου για τον φόβο του θανάτου», απάντησαν οι μοναχοί, αλλά για χάρη σου, για να μην σε καταδικάσουν περισσότερο που μας σκότωσες. Και αν θέλετε οπωσδήποτε τον θάνατό μας, τότε σας επαναλαμβάνουμε ξανά ότι δεν είναι τρομερό για εμάς. Στο άκουσμα αυτό, ο Άβνερ θύμωσε ακόμη περισσότερο και διέταξε αμέσως τους μοναχούς να θανατωθούν με κακό - να τους κάψουν. «Και έτσι, καταλήγει ο θρύλος, οι άγιοι του Χριστού έλαβαν θάνατο με φωτιά και έλαβαν μαρτύριο και στέμματα». Αυτό είναι λοιπόν το μέσο για να μη φοβάσαι τον θάνατο! «Συνίσταται στο να μην είσαι προσκολλημένος σε όλη τη ζωή με τα επίγεια αγαθά, να αγαπάς τον Κύριο Ιησού με όλη σου την καρδιά και να σκέφτεσαι συνεχώς την ευδαιμονία που έχει προετοιμάσει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν». «Μη φοβάστε τον θάνατο», λέει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, αλλά προετοιμαστείτε γι' αυτόν κάνοντας μια αγία ζωή. Αν είσαι έτοιμος για θάνατο, δεν θα φοβάσαι τον θάνατο. αν αγαπάς τον Κύριο με όλη σου την καρδιά, τότε θα την επιθυμήσεις εκ των προτέρων». (Συγκεντρώθηκε από το βιβλίο «Διδασκαλίες κατά το χέρι του προλόγου», ιερέας Γκουρίεφ, και το έργο του Αγίου Δημητρίου Ροστ.). 5. Περί προετοιμασίας θανάτου Ι. «Ο θάνατος», λέει ο Άγιος Τύχων, ακολουθεί τους πάντες σε ένα αόρατο μονοπάτι και ευχαριστεί έναν άνθρωπο όταν δεν τον ενδιαφέρει, και πού δεν του αρέσει και πώς δεν του αρέσει. Τι, όταν έρχεται σε σένα και σου φωνάζει χωρίς φωνή: πήγαινε, άνθρωπε, σε καλεί ο Κύριος ο Παντοδύναμος, αμαρτωλή ψυχή!.. Ο Θεός μας υποσχέθηκε τη χάρη και το έλεός Του, αλλά δεν μας υποσχέθηκε αύριο». «Να είστε λοιπόν λογικοί και σοφοί και να προετοιμαστείτε εκ των προτέρων για εκείνη την ώρα (δηλαδή τον θάνατο) με μετάνοια και λύπηση καρδιάς». («Από τα έργα του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ.»). II. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει: «Χρειάζεται να δώσουμε όλη τη φροντίδα και κάθε φροντίδα στο πέρασμά μας και να προετοιμάσουμε τις αρετές που θα μας συνοδεύουν από αυτή τη ζωή και να μεσολαβούν για εμάς σε στιγμές ανάγκης». (“Tv. St. από.” 1850, σ. 77). III. «Όσο βρισκόμαστε στην πραγματική ζωή», διδάσκει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είναι ακόμα δυνατό να αποφύγουμε την τιμωρία διορθώνοντας τον εαυτό μας. Και όταν προχωρήσουμε σε μια άλλη ζωή, μάταια θα θρηνήσουμε τις αμαρτίες μας». (Zlat, στο ps. 9). Ετοιμαζόμαστε για θάνατο; Πολύ λίγο. Θα έπρεπε να το ονομάσουμε προετοιμασία για το θάνατο που πεινάμε για ανταμοιβή μετά την ανταμοιβή, χτίζουμε κτίρια μετά από κτίρια, περνάμε από την ευχαρίστηση και τη διασκέδαση σε νέες απολαύσεις και διασκέδαση; Ζήσατε, για παράδειγμα, περισσότερο από μισό αιώνα: εσείς ο ίδιος νιώθετε ότι έχει περάσει πολύ μεσημέρι, το βράδυ δεν είναι μακριά, στη θέα της νύχτας: πείτε μου, τι έχετε ετοιμάσει για μια υπόγεια διανυκτέρευση; Και τέτοια απροσεξία στον θάνατο μεταξύ των πιο ηλικιωμένων ανθρώπων. Τι μπορούμε να πούμε για άτομα αντρικής ηλικίας; Τι να πω για τους νέους; Θα έβαζες ένα χαμόγελο στα χείλη τους, υπενθυμίζοντάς τους την ανάγκη να προετοιμαστούν για το θάνατο: στο μεταξύ, πόσοι νέοι κατεβαίνουν στον τάφο κάθε χρόνο! Ω, πόσο επικίνδυνο είναι να ξεχνάμε τον θάνατο! Η προπάτορά μας η Εύα το ξέχασε αυτό για ένα λεπτό, μόνο για μια στιγμή άκουσε την κακή συμβουλή του διαβόλου: δεν θα πεθάνεις (Γεν. 3:4), καθώς έχασε την μακάρια ουράνια ζωή της και υπέβαλε τον εαυτό της και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος σε σωματικό θάνατο. Τι θα γίνει με εκείνους που δεν θυμούνται καθόλου τον θάνατο, που περνούν όλη τους τη ζωή μόνο σε αισθησιακές απολαύσεις; Ω, αυτοί οι άνθρωποι, αντί να φοβούνται από την απλή σκέψη του θανάτου, από την οποία τόσο έφυγαν, θα συναντήσουν ξαφνικά και αναπόφευκτα τη φρίκη του πραγματικού θανάτου, όχι σωματικού, προσωρινού, αλλά πνευματικού, αιώνιου, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει (Μάρκος 9:44). Θεός! Λύστε μας από τέτοια ανεμελιά, δώσε μας θνητό μνήμη, για να μην τυφλωθούμε από πρόσκαιρες ευλογίες, αλλά να αγωνιζόμαστε για τις αιώνιες! (Πρωτ. G. Dyachenko). Ο μήνας Μάρτιος. 25η ημέρα Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. 3ο, κεφ. Ι, 24–38 άρθ. 1. Διήγηση του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου Όταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Εβόδας, ενδέκατο έτος της Παναγίας στο ναό, και σύμφωνα με τη μαρτυρία του Γεώργιου Κέδριν, όταν έγινε 14 ετών, ο επίσκοπος και οι ιερείς Της διέταξαν ότι, έχοντας μετακομίσει από το ναό στο σπίτι, παντρεύτηκε, σύμφωνα με το νόμιμο έθιμο, όπως και άλλα κορίτσια της ίδιας ηλικίας. Αλλά η Παναγία τους απάντησε ότι είχε ήδη δοθεί στον Θεό από τα σάβανα από τους γονείς Της και Του υποσχέθηκε να διατηρήσει την παρθενία Της για πάντα, και επομένως ήταν αδύνατο να ενωθεί με έναν θνητό άνδρα, όταν είχε ήδη υποσχεθεί στον αθάνατο Θεό, και τίποτα στον κόσμο δεν θα την ανάγκαζε να μπει σε μια συνηθισμένη συζυγική κατάσταση. Οι επίσκοποι εξεπλάγησαν με την είδηση ​​ενός τέτοιου όρκου, γιατί δεν είχε υπάρξει ποτέ κορίτσι στη γη που να υποσχέθηκε στον Θεό να διατηρήσει την παρθενία της. Και έτσι, αυτή εμφανίστηκε πρώτη. Άρχισαν να διαβουλεύονται μεταξύ τους τι να κάνουν σε αυτή την περίπτωση. Δεν ήθελαν πια να την αφήσουν στον ναό του Κυρίου πίσω από το εσωτερικό πέπλο, και όμως δεν τολμούσαν να την αρραβωνιάσουν με τον Θεό, και γι' αυτό ήταν σε μεγάλη σύγχυση, αφενός, φοβούμενοι να θυμώσουν τον Κύριο, αφετέρου, μη ξέροντας πώς να κανονίσει καλύτερα την κοριτσίστικη ηλικία της σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Και έτσι, οι ιερείς, μπροστά στην κιβωτό της διαθήκης, προσευχήθηκαν θερμά στον Θεό (όπως διηγείται ο Ιερώνυμος), ζητώντας Του να ορίσει έναν άξιο σύζυγο στον οποίο, υπό το πρόσχημα του γάμου, θα μπορούσε να δοθεί η Παναγία για να διατηρήσει την παρθενία της. Και ο Κύριος, αφού άκουσε την προσευχή τους, τους διέταξε να διαλέξουν αγάμους συζύγους από τον οίκο και τη φυλή του Δαβίδ, να βάλουν τις ράβδους τους στο θυσιαστήριο και μετά να δώσουν την Κόρη σε εκείνον του οποίου η ράβδος ανθίζει. Εκείνη ακριβώς την εποχή άρχισε η εορτή του καθαγιασμού του ναού που καθιέρωσαν οι Μακκαβαίοι (άρχιζε να εορτάζεται την 25η Νοεμβρίου και έληξε στις 3 Δεκεμβρίου). Στη γιορτή αυτή, πολλοί άνθρωποι από τις γύρω πόλεις συγκεντρώθηκαν στην εκκλησία. Ο Άγιος Ζαχαρίας συγκέντρωσε δώδεκα ανύπαντρους από τη φυλή του Δαβίδ, μεταξύ των οποίων ήταν ο Άγιος Ιωσήφ, ένας δίκαιος και ήδη σε προχωρημένη ηλικία. Τότε ο Ζαχαρίας πήρε τις ράβδους αυτών των ανδρών και τις έβαλε στο θυσιαστήριο για τη νύχτα, λέγοντας: «Κύριε Θεέ, δείξε μου έναν άντρα άξιο να αρραβωνιαστεί με την Παναγία!». Την άλλη μέρα, το πρωί, όταν οι ιερείς μπήκαν στην εκκλησία με δώδεκα άντρες, είδαν ότι η ράβδος του Ιωσήφ είχε ανθίσει και ένα περιστέρι καθόταν πάνω της, όπως γράφει ο μακάριος. Ιερώνυμος. Τότε όλοι γνώρισαν την εύνοια του Θεού να παραδοθεί η Παναγία στον Ιωσήφ για φύλαξη. Άλλοι υποστηρίζουν ότι η Παναγία, που ήταν πολύ λυπημένη για τον αρραβώνα αυτό, είχε μια ιδιαίτερη αποκάλυψη, ώστε να μη διστάσει να πάει στο σπίτι του έντιμου συζύγου Ιωσήφ, του συγγενή και αρραβωνιασμένου της. Η Παντοδύναμη Πρόνοια το διευθέτησε έτσι ώστε ο ευσεβής σύζυγος Ιωσήφ πήρε την Αγία Η παρθένος αφαιρείται από τα χέρια του επισκόπου και των ιερέων, όχι για έναν συνηθισμένο γάμο, αλλά για τη διατήρηση της αγνότητάς της χωρίς γυναίκα. Έτσι ο ονομαστός σύζυγος ήταν στην πραγματικότητα ο φύλακας και υπηρέτης της παρθενίας και της υψηλής αγιότητας της αμόλυντης Νεαρής Κυρίας. Η Υπεραγία Θεοτόκος, ζώντας στο σπίτι του αρραβωνιασμένου Της, δεν άλλαξε τον προηγούμενο τρόπο ζωής της, που είχε στα Άγια των Αγίων. Συνεχώς ασκούσε τη ενατένιση του Θεού, την προσευχή, την ανάγνωση θεϊκών βιβλίων και τα συνηθισμένα γυναικεία κεντήματα. Το σπίτι του Ιωσήφ ήταν ένας ναός προσευχής για Εκείνη. Χωρίς να πάει πουθενά, παρέμεινε στη μοναξιά, νηστεία και σιωπή, μιλώντας μόνο με τις κόρες του Ιωσήφ. Μετά από τετράμηνη παραμονή, Αγίες Παρθένες στο σπίτι του Ιωσήφ, ήρθε η ώρα της ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου, η ώρα που περίμενε αιώνες και λαχταρούσε όλος ο κόσμος, η ώρα που ξεκίνησε η σωτηρία μας. Και ο Θεός έστειλε ένα από τα ουράνια πνεύματα που στέκονταν στον θρόνο Του, τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, με την αναγγελία ενός μυστηρίου κρυμμένο από αμνημονεύτων χρόνων και άγνωστο στους ίδιους τους αγγέλους. Τον έστειλε να αναγγείλει στην Αγνή Παρθένο τη θαυμαστή σύλληψη του Υιού του Θεού, ξεπερνώντας κάθε κατανόηση και ανθρώπινη φύση. Την ίδια στιγμή που ο ουράνιος αγγελιοφόρος ήρθε στην Παναγία, Αυτή, όπως νομίζουν οι δάσκαλοι της εκκλησίας, συλλογιζόταν τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Ιδού, η Παναγία θα συλλάβει στην κοιλιά της». Πώς και πότε θα πραγματοποιηθεί αυτή η παράξενη και ασυνήθιστη σύλληψη και γέννηση για τη φύση ενός κοριτσιού; Και κατά τη διάρκεια αυτών των στοχασμών, ο ευαγγελιστής Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε ξαφνικά αθόρυβα μπροστά Της και τη χαιρέτησε με τα λόγια: Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου! Ακούγοντας τον χαιρετισμό του αγγέλου, η Παναγία ντράπηκε με τα λόγια του και σκέφτηκε με τον εαυτό της: «Τι χαιρετισμός θα ήταν αυτός;» Τότε ο άγγελος της είπε: «Μη φοβάσαι, Μαρία!» Μην αμφιβάλλετε πια για όσα προέβλεψε ο Ησαΐας για την Παναγία. Είσαι εκείνη η αληθινή Παρθένος που βρήκες τη χάρη να κυοφορήσει τον Εμμανουήλ χωρίς σπόρο και να Τον γεννήσει άφατα, όπως ο Ίδιος γνωρίζει. Απέκτησες τη χάρη του Θεού με πολλές αρετές και θα γεννήσεις Υιό, όχι απλό θνητό, αλλά Θείο, Υιό του Υψίστου, Θεό από Θεό, γεννημένο προ των αιώνων από τον Πατέρα χωρίς μητέρα, αλλά από Σένα, την Παρθένο Μητέρα, χωρίς πατέρα. Το όνομά του θα είναι υπέροχο, άρρητο: Θα Τον ονομάσετε Ιησού, που σημαίνει: Σωτήρας, γιατί θα σώσει ολόκληρο τον κόσμο, και η βασιλεία Του, χωρίς σύγκριση, θα είναι πιο ένδοξη από το βασίλειο του προπάτορα Δαβίδ και όλων των πρώην βασιλιάδων από τον οίκο του Ιακώβ. Αλλά η βασιλεία Του δεν θα είναι προσωρινή, αλλά αιώνια, ατελείωτη. Η Μαρία είπε στον άγγελο: «Πώς θα είναι αυτό όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;» Και ο άγγελος Της αποκάλυψε ότι αυτή η σύλληψη δεν θα ήταν σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, αλλά υπερφυσική. γιατί όπου θέλει ο Θεός, ο νόμος της φύσης ξεπερνιέται. Της είπε ότι αυτή η σύλληψη θα γινόταν μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει!» Ακούγοντας αυτά τα νέα από τον άγγελο, η Αγνότερη υποκλίθηκε στο θέλημα του Κυρίου Της. Με τη βαθύτατη ταπείνωση και από καρδιά που αγαπά τον Θεό, απάντησε: «Ιδού η δούλη του Κυρίου!» Ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου». Και εκείνη τη στιγμή, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, μια απερίγραπτη σύλληψη έγινε στην κοιλιά της χωρίς σαρκική ευχαρίστηση, αλλά όχι χωρίς πνευματική απόλαυση. Ο άγγελος, αφού ολοκλήρωσε το ευαγγέλιό του κατόπιν εντολής του Θεού και με ευλάβεια, με ευλαβική λατρεία, τίμησε την Ενσαρκωμένη στην κοιλιά της παρθένου και την Παρθένο που έλαβε τον Θεό μέσα της, πέταξε στον θρόνο του Κυρίου των δυνάμεων, δοξάζοντας το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού με όλη την ουράνια δύναμη. (Τσετί Μεναία, 25 Μαρτίου). 2. Τίμηση στα δικαιώματα. εκκλησία και μεταξύ του ρωσικού λαού στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου θεωρείται από όλους τους Χριστιανούς ως μία από τις επίσημες εορτές. Σύμφωνα με την εκκλησία, «το γεγονός του Ευαγγελισμού είναι το κύριο πράγμα της σωτηρίας μας, η εκδήλωση του μυστηρίου από την προκαθορισμένη εποχή, η εκπλήρωση της ευλογίας που δόθηκε από τον Θεό στον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ, τον Δαβίδ». Την ημέρα αυτή, ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας (Ιωάννης 1:14), ο Θεός ενώθηκε με τους ανθρώπους και εκπληρώθηκαν όλα τα πρωτότυπα και οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για αυτό το ευγενικό και υποσχεμένο γεγονός, στο Πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου (Ημέρες του Θεολόγου Debolsky). Από βαθιά πίστη στο μεγαλείο του γεγονότος, πολλοί Χριστιανοί, το πρωί του Ευαγγελισμού, παρακολουθούν την ανατολή του ηλίου και διαβεβαιώνουν ότι ο ήλιος «παίζει» και θριαμβεύει καθώς ανατέλλει αυτήν την ημέρα. Αν και η 25η Μαρτίου, ως επί το πλείστον, γιορτάζεται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ο εορτασμός της θείας λειτουργίας δεν εγκαταλείπεται. αντίθετα η νηστεία αυτή την ημέρα είναι εξασθενημένη. Η Λειτουργία τελείται στον Χρυσόστομο. Ο εορτασμός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου δεν εγκαταλείπεται ακόμη και όταν η 25η Μαρτίου είναι Πάσχα. Η Ολονύχτια Αγρυπνία ξεκινά με Μεγάλη Συμφωνία, όπως τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια, και τραγουδιέται το τραγούδι: «Ο Θεός είναι μαζί μας». Κατανοήστε τους Εθνικούς και υποταχθείτε, γιατί ο Θεός είναι στα όνειρα». Στον πολυέλαιο υπάρχει μια μεγέθυνση: «Η φωνή του Αρχαγγέλου σε φωνάζει, Αγνή: Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου». Τροπάριο: «Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το κύριο πράγμα, και από την αρχή του χρόνου αποκαλύφθηκε το μυστήριο: ο Υιός του Θεού είναι ο Υιός της Παρθένου, και ο Γαβριήλ κηρύττει τη χάρη. Με τον ίδιο τρόπο φωνάζουμε και προς τη Μητέρα του Θεού: Χαίρε, χάριτος, ο Κύριος είναι μαζί σου». 3. Τι σημαίνει ο Ευαγγελισμός και τι μας εμπνέει; Γιατί ονομάζεται σήμερα η ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου; - Προφανώς, για κάποια καλά νέα για όλους μας. Τι είδους είδηση είναι αυτή; Η είδηση είναι ότι ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο αιώνιος Λόγος, από τον οποίο δημιουργήθηκαν και διατηρούνται όλα τα ορατά και τα αόρατα, κατέβηκε τώρα σε εμάς τους φτωχούς. - κατέβηκε στο σημείο που ντύθηκε τη φύση μας, έγινε σε όλα εκτός από την αμαρτία, όπως εμείς, ένα άτομο, και αυτό δεν είναι μόνο για κάποιο χρονικό διάστημα, μικρό ή μεγάλο, αλλά για όλη την αιωνιότητα. Η είδηση ​​είναι ότι αυτός ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού θα κάνει ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία μας: θα μας φωτίσει με το φως της αλήθειας και θα μας δείξει το μονοπάτι προς την αιώνια ζωή, θα αναλάβει τις αμαρτίες μας και θα εξιλεωθεί για αυτές με τα βάσανά Του, θα κατέβει στον τάφο και με την ανάστασή Του θα διαλύσει για μας το σκοτάδι του τάφου και τον φόβο του τάφου. Θα μας δώσει το Άγιο Πνεύμα και μαζί Του όλη την πληρότητα των χαρισμάτων της χάριτος, ώστε, έχοντας καθαριστεί από κάθε βρωμιά, να γίνουμε ικανοί να συγκατοικήσουμε στον ουρανό με τους αγγέλους. Η είδηση ​​είναι ότι εμείς, μέσω αυτής της απαράμιλλης συγκατάβασης απέναντί ​​μας από την ένωση του Υιού του Θεού μαζί μας, από εχθρούς του Θεού γίναμε κοντά και πάλι δικοί του Θεού, από εξόριστους του παραδείσου, ξένους της γης, κληρονόμοι του ουρανού και αιώνιες ευλογίες. Βλέπετε πόση χαρά και ελπίδα μας έφερε αυτή η μέρα. Άξια και δίκαια αυτή η ημέρα ονομάζεται ημέρα του Ευαγγελισμού. άξια και δίκαια ο ουρανός και η γη καλούνται τώρα στη χαρά και τη δόξα του Κυρίου: γιατί ο ουρανός και η γη συμμετέχουν αληθινά στο έλεός Του και στον θρίαμβό μας. Όμως, χαίροντας και δοξάζοντας τον Κύριο για το μεγάλο απέραντο έλεός Του, ας μην ξεχνάμε ότι τα καλά νέα είναι τότε απόλυτα έγκυρα και πετυχαίνουν τον στόχο τους όταν, αφού τα λάβουν, συμμορφωθούν με αυτά και ενεργήσουν ακριβώς όπως απαιτεί η ουσία τους. Όσο κι αν ειδοποιήσεις έναν γιο που περιπλανιέται σε ξένα σπίτια και χώρες ότι τον συγχώρεσε ο πατέρας του, αλλά αν αυτός ο γιος δεν αφήσει τις περιπλανήσεις του και δεν πάει στον πατέρα του, τότε τα καλά νέα θα παραμείνουν χωρίς αποτέλεσμα και δεν θα του φέρουν χαρά. Είναι το ίδιο με τα καλά νέα που μας έφεραν. Όλα - η κάθοδος του Υιού του Θεού στη γη, και η ενσάρκωσή Του για χάρη μας, και ο θάνατός Του και η ανάστασή Του για εμάς, όλα αυτά θα παραμείνουν μάταια αν δεν αφήσουμε την αμαρτωλή ζωή μας και αρχίσουμε να συμπεριφερόμαστε όπως απαιτεί το νέο, μεγάλο και άγιο πεπρωμένο μας. Σε αυτή την περίπτωση, οι αληθινοί Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Σωτήρα που κατέβηκε από τον ουρανό και κάνοντας το θέλημά Του, θα δεχτούν όλα όσα έφερε και απέκτησε γι' αυτούς, θα επιτύχουν αιώνιες ευλογίες και θα κατοικήσουν μαζί Του στη βασιλεία του Πατέρα Του. και όσοι είναι απρόσεκτοι για τη σωτηρία τους, που δεν ακολουθούν τις εντολές και τα βήματά Του, που συνεχίζουν να περπατούν στα άγρια ​​της αμαρτίας και των πόθων, και με τα καλά νέα που φέρνει από Αυτόν, σαν ανίκανοι για οτιδήποτε, θα παραμείνουν στις αμαρτίες τους και θα εμφανιστούν στο τέλος σαν να μην έχουν τίποτα. Ας μη σταματάμε, σαν μικρά παιδιά, στα καλά νέα της σωτηρίας μας. Ας προσπαθήσουμε να βρούμε τι απαιτεί από εμάς και τι πρέπει να κάνουμε για τη σωτηρία μας. Ας εκπληρώσουμε λοιπόν όλα όσα απαιτούνται, ώστε με αυτόν τον τρόπο τα καλά νέα να μετατραπούν σε καλή πράξη: τότε, και μόνο τότε, αυτή η ημέρα θα είναι αληθινά η ημέρα του Ευαγγελισμού για εμάς, είθε η χάρη του Κυρίου να γίνει πραγματικότητα σε όλους μας! (Σύνταξη από προπ. Innok., αρχ. της. τ. 2). Όταν σκαρφαλώνετε σε ένα από τα υψώματα του βουνού κοντά στη Ναζαρέτ, ανοίγει ξαφνικά μια θέα ολόκληρης της μικρής Ναζαρέτ. Αυτή τη στιγμή είναι μια μικρή πόλη με 5.000 κατοίκους - Άραβες, από τους οποίους οι 2.000 είναι Ορθόδοξοι και οι υπόλοιποι Καθολικοί, Προτεστάντες και Μωαμεθανοί. βρίσκεται σε μια ορεινή κοιλάδα, ανάμεσα σε δύο κορυφογραμμές ασβεστολιθικών βουνών, έχει υγιεινό κλίμα. Στο σημείο που βρισκόταν το σπίτι του δικαίου Ιωσήφ, στο οποίο έγινε ο Ευαγγελισμός, κτίστηκε καθολικό μοναστήρι. Από αυτό το ιερό σπίτι έχουν διατηρηθεί τρία μικρά δωμάτια, το ένα πάνω από το άλλο, με τη μορφή σπηλαίων σκαμμένων σε φυσικό πέτρινο βράχο. Όλη αυτή η λιτή κατοικία της αγίας οικογένειας είναι τώρα κλεισμένη μέσα στα τείχη μιας όμορφης καθολικής εκκλησίας, ο κύριος βωμός της οποίας είναι σημαντικά υπερυψωμένος. κάτω από αυτό, στο κάτω φυσικό σπήλαιο, όπου ήταν η κατοικία της Υπεραγίας Θεοτόκου, κτίστηκε καθολική εκκλησία, στην οποία κατεβαίνει κανείς κατά μήκος μαρμάρινων σκαλοπατιών. Κάτω από τον θρόνο αυτού του ναού υπάρχει ένας μαρμάρινος κύκλος με σταυρό, που σημαίνει το μέρος όπου στεκόταν η Παναγία κατά τη διάρκεια του ευαγγελίου του Αρχαγγέλου. τριγύρω υπάρχει μια επιγραφή στα λατινικά: Και ο Λόγος έγινε σάρκα. Αρκετά ακριβά λυχνάρια καίνε άσβεστα, φωτίζοντας τον ιερό αυτό τόπο. Και εκεί που εμφανίστηκε στην Παναγία ο ουράνιος αγγελιοφόρος, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, ο τόπος αυτός χαρακτηρίζεται από μαρμάρινη στήλη, η μέση της οποίας είναι κομμένη. Η παράδοση λέει ότι οι άπιστοι το έκοψαν, νομίζοντας ότι θα έβρισκαν κρυμμένο θησαυρό σε αυτή τη στήλη, και για την αυθάδειά τους τυφλώθηκαν. Με βαθιά ευλάβεια, οι πιστοί προσκυνούν αυτόν τον ιερότερο τόπο, πέφτουν με τα πρόσωπά τους και, φιλώντας, σαν να λέγαμε, τα ζωντανά ίχνη του Τιμίου Χερουβείμ και του Ενδόξου Σεραφείμ της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Ουράνιου Αγγελιοφόρου που στάθηκε εδώ, φέρνουν στον ουράνιο Παρακλήτη μας από τα βάθη της καρδιάς τους: ο Κύριος είναι μαζί σου!» – Από την κάτω αίθουσα ή τη σπηλιά όπου έγινε ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, στη δεξιά πλευρά μπαίνει κανείς κατά μήκος μιας πέτρινης σκάλας στα δύο πάνω δωμάτια, που σώζονται στην αρχική τους μορφή. Στο πρώτο από αυτά, σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού μεγάλωσε τον Κύριο Ιησού Παιδί: η εσοχή στον τοίχο, όπου βρίσκεται τώρα ο θρόνος, χρησίμευε ως λίκνο γι 'αυτόν. Έχοντας προσκυνήσει με ευλάβεια στον ιερό αυτό τόπο, μπαίνουν στο δεύτερο δωμάτιο, επίσης κατασκευασμένο από φυσικό γρανίτη. Εδώ ζούσε ο άγιος δίκαιος Ιωσήφ, ο φύλακας της Θεοτόκου και του Θείου Υιού της. Σε αυτή την άθλια κατοικία, η ζωή του Κυρίου μας πέρασε ειρηνικά μέχρι τα 30 του χρόνια, εδώ πέρασε τα παιδικά και νεανικά Του χρόνια, εδώ μεγάλωσε σε πνεύμα και σώμα, σε υπακοή στην αγία Μητέρα και νοητό πατέρα Του, Ιωσήφ τον δεντρόφυτο. Λίγο πιο πέρα ​​από τη Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου υποδεικνύουν τη θέση του ξυλουργείου του Αγίου Ιωσήφ. Εδώ ο Σωτήρας Νεολαία βοήθησε τον δάσκαλό Του στην ξυλουργική εργασία. Εδώ ο Ίδιος συνέχισε να εργάζεται μετά τον θάνατο του φανταστικού πατέρα Του, για να ταΐσει τη Θεϊκή Μητέρα Του. Γι' αυτό, βέβαια, οι Εβραίοι Τον αποκαλούσαν ξυλουργό (Μάρκος 6:3). Από τη Ναζαρέτ, σε απόσταση 1 1/2 ώρας, υπάρχει εκείνο το βουνό από το οποίο οι πικραμένοι Εβραίοι ήθελαν να πετάξουν τον Κύριο, ο οποίος αποκάλυψε την υποκρισία τους. Υποδεικνύουν επίσης το ίδιο το μέρος όπου οι Εβραίοι έφεραν τον Κύριο για να Τον ρίξουν κάτω - μια μικρή περιοχή που τώρα περιβάλλεται από πέτρες. Κάτω από την πλατφόρμα υπάρχει μια φοβερή άβυσσος, με εμφανείς απότομους βράχους. Και αφού σηκώθηκε, διηγείται ο άγιος ευαγγελιστής, τον έδιωξε από την πόλη, και τον οδήγησε στην κορυφή του βουνού, πάνω στο οποίο ήταν χτισμένη η πόλη τους, και μετά τον έριξαν κάτω. Αλλά η ώρα της ταλαιπωρίας Του δεν είχε έρθει ακόμη, και επομένως οι κακοί εχθροί Του δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα μαζί Του: αλλά πέρασε από ανάμεσά τους (Λουκάς 4:29-30). Κοντά στη Ναζαρέτ υπάρχει μια πολύ καλή και αρκετά μεγάλη αραβοελληνική εκκλησία αφιερωμένη στο όνομα της Υπεραγίας Παναγίας. Στην αριστερή πλευρά του ναού, σε μια εσοχή, υπάρχει μια πηγή από την οποία αντλούσε νερό η Υπεραγνή Παναγία: ο χώρος αυτός είναι επενδεδυμένος με λευκό μάρμαρο και γενικά είναι όμορφα διατεταγμένος, σε μορφή παρεκκλησίου. Μπροστά από την εικόνα του Ευαγγελισμού, λυχνάρια και κεριά καίνε ασταμάτητα, και στο κάτω μέρος υπάρχει μια τρύπα, με μια κούπα χαμηλωμένη, για να αντλούν νερό, το οποίο οι πιστοί πίνουν με ευλάβεια και πλένονται με αυτό, με μια προσευχή στην Παναγία, που αντλούσε νερό από αυτή την πηγή. Τι σεμνές, αλλά βαθιά συγκινητικές αναμνήσεις!.. (Βλέπε «Φυλλάδιο Τριάδας» Νο. 112). 5. Το θαυμαστό όραμα του μοναχού Θεοφάν Στη Λαύρα Καλαμών, κοντά στον άγιο Ιορδάνη, ζούσε ένας γέροντας, μεγάλος ενώπιον του Θεού, ονόματι Κυριάκος. Μια μέρα ένας ξένος αδερφός ονόματι Θεοφάν ήρθε κοντά του για να ρωτήσει τον γέροντα για τις λάγνες σκέψεις του. Ο γέροντας άρχισε να τον καθοδηγεί με ομιλίες για την αγνότητα και την αγνότητα. Ο αδελφός, έχοντας λάβει μεγάλο όφελος από αυτές τις οδηγίες, αναφώνησε: «Πατέρα μου, στη χώρα μου είμαι σε κοινωνία με τους Νεστοριανούς. Αν δεν ήταν αυτό, θα είχα μείνει μαζί σου για πάντα!» Ακούγοντας το όνομα του Νεστορίου 205 ο γέροντας λυπήθηκε βαθιά για τον θάνατο του αδελφού του και άρχισε να τον πείθει και να προσεύχεται να αφήσει αυτή την καταστροφική αίρεση και να προσχωρήσει στην αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. - Είναι αδύνατο να σωθείς αν δεν έχεις το δικαίωμα να σκέφτεσαι και να πιστεύεις ότι η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η αληθινή Μητέρα του Θεού. «Πάτερ», αντέτεινε ο αδελφός, αλλά όλες οι αιρέσεις λένε ακριβώς το ίδιο πράγμα: αν δεν είσαι σε κοινωνία μαζί μας, δεν θα λάβεις σωτηρία. Δεν ξέρω, δυστυχώς, τι να κάνω. Προσευχήσου στον Κύριο να μου δείξει ξεκάθαρα ποια είναι η αληθινή πίστη. Ο γέροντας άκουσε με χαρά τα λόγια του αδελφού του. «Μείνε στο κελί μου», είπε. Έχω ελπίδα στον Θεό ότι Αυτός, στο έλεός Του, θα σας αποκαλύψει την αλήθεια. Και αφήνοντας τον αδελφό του στη σπηλιά του, ο γέροντας πήγε στη Νεκρά Θάλασσα και άρχισε να προσεύχεται για τον αδελφό του. Και σίγουρα, την επόμενη μέρα, γύρω στην ένατη ώρα, ο αδερφός είδε ότι του εμφανίστηκε κάποιος τρομακτικός στην όψη και είπε: «Έλα να μάθεις την αλήθεια!» Και παίρνοντας τον, τον οδηγεί σε ένα σκοτεινό, βρωμερό μέρος που εκπέμπει φλόγες και του δείχνει τον Νεστόριο και τον Θεόδωρο 206, τον Ευτύχη 207, τον Άρειο 208 και άλλους μέσα στις φλόγες. Και εκείνος που εμφανίστηκε στον αδελφό του είπε: «Αυτός ο τόπος είναι προετοιμασμένος για αιρετικούς και όσους διδάσκουν κακία για την Υπεραγία Θεοτόκο, καθώς και για εκείνους που ακολουθούν τη διδασκαλία τους. Αν σου αρέσει αυτός ο τόπος, μείνε στη διδασκαλία σου. πιστεύει λανθασμένα, θα καταλήξει σε αυτό το μέρος». «Με αυτά τα λόγια συνήλθε ο αδερφός μου. Όταν ο γέροντας επέστρεψε, ο αδελφός του είπε όλα όσα είχε δει και σύντομα προσχώρησε στον άγιο. Καθολική Αποστολική Εκκλησία. Παραμένοντας στον Καλαμών μαζί με τον γέροντα, έζησε μαζί του πολλά χρόνια και πέθανε εν ειρήνη. («Πνευματικό Λιβάδι», Ευλογημένος: Ι. Μόσα). 6. Το μεγαλείο της Θεοτόκου και η δύναμη της μεσιτείας Της ενώπιον του Θεού Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ αποκαλεί την Παναγία «ευλογημένη ανάμεσα στις γυναίκες, αφού βρήκε τη χάρη από τον Θεό», ενώ όλοι οι γιοι και οι κόρες της Εύας εξακολουθούσαν να υπόκεινται σε κατάρα. Στην Υπεραγία Θεοτόκο απονεμήθηκε αυτός ο βαθμός μεγαλείου για την απαράμιλλη αγνότητά της, αρχή της οποίας ήταν η φλογερή αγάπη της για τον Θεό και για την ύψιστη ταπεινοφροσύνη με την οποία ξεπέρασε όλα τα επίγεια όντα. Ο βαθμός της ταπεινοφροσύνης της υποδεικνύεται από την ίδια της την εξύψωση από τον Θεό, Ο Οποίος εξυψώνει μόνο τους ταπεινούς, μόνο σε αυτούς δίνει τη χάρη Του, και μόνο σε αυτούς είναι ευχάριστο να λέγεται Θεός (Ιώβ.5:11, Ησα.66:2. Ιουδ.9:11). Άρα, επάξια και δίκαια λέγεται ευλογημένη μεταξύ των γυναικών η Παναγία, γιατί σε Αυτήν, μέσω του Υιού, απευθύνθηκαν οι υποσχέσεις του Θεού στον Αβραάμ και στον Δαβίδ για τον σπόρο, για τον οποίο θα ευλογούνταν όλα τα έθνη της γης. Όλες οι γενιές θα την ευλογούν τιμητικά και δίκαια, ως η μόνη εκλεκτή Μητέρα του Θεού, που υπηρέτησε το μυστήριο της ένωσης του Θείου με την ανθρωπότητα. Επίσης ο προφήτης Δαυίδ προέβλεψε την ουράνια δόξα της Μητέρας του Θεού και με τα λόγια «Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά Σου», εξέφρασε ότι είναι και γειτόνισσα του Θεού, εξυψωμένη πάνω από όλους τους αγίους αγγέλους, και Βασίλισσα. Η ευσεβής παράδοση μαρτυρεί ότι όταν η Θεοτόκος εμφανίστηκε στον Θρόνο του Θεού, στολισμένη με τη λάμψη της χάριτος και των αρετών, η ουράνια εκκλησία, ενώπιον της γήινης, Της έψαλε αυτό το άσμα: Είναι άξιο, όπως στην πραγματικότητα, να σε ευλογήσει, Θεοτόκε, παναγιώτατη και αμόλυντη και τη Μητέρα του Θεού μας. (Γράμματα από την Ανατολή, μέρος 1, σ. 115. Γράμματα από τους Svyatogorets, μέρος 1, σελ. 95–166). Το μεγαλείο της Μητέρας του Θεού μας κάνει επίσης να κατανοήσουμε τη δύναμη της μεσιτείας Της ενώπιον του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς, τους οποίους ο Υιός Της υιοθέτησε ως γιους, τιμώντας μας με τον τίτλο των αδελφών. Το παράδειγμα στην Κανά της Γαλιλαίας και οι αμέτρητες εμπειρίες του παρελθόντος και του παρόντος μας δίνουν ένα αδιαμφισβήτητο δικαίωμα εμπιστοσύνης στη δύναμη της μεσιτείας Της για εμάς ενώπιον του Θεού. Η Αγία Εκκλησία, εκ μέρους όσων βίωσαν τις ευλογίες της Θεοτόκου, την αποκαλεί ελπίδα του αναξιόπιστου και επαναλαμβάνει τις ευγνώμονες εκκλήσεις τους: «Μη σιωπήσου, Μητέρα του Θεού, μιλώντας ανάξια τη δύναμή Σου: αν δεν στάθηκες μπροστά μας προσευχόμενος, ποιος θα μας έσωζε μέχρι τώρα από τέτοια προβλήματα; Κυρία, από Σένα, οι υπηρέτες σου σε έσωσαν πάντα από κάθε είδους κακία. Η σωτηρία χωριών, πόλεων και ολόκληρων βασιλείων από διάφορα δεινά σημαδεύτηκε από τη μεσιτεία και τα θαύματα της Θεοτόκου. Η ιστορία του κόσμου το δείχνει αυτό. Το μαρτυρεί ο Στ. εκκλησία. Οι γιοι της Ορθόδοξης Ρωσίας γνωρίζουν πολλά παραδείγματα της μεσιτείας της Μητέρας του Θεού από την ιστορία της Ρωσίας. (Βλέπε για παράδειγμα σελ. 653–658 του βιβλίου μας). Και μέχρι σήμερα, σε σοβαρά δημόσια και ιδιωτικά προβλήματα, συνήθως καλούμε για βοήθεια τη ζηλωτής παρακλήτρια, τη Μητέρα του Υψίστου Κυρίου, την Κυρία του κόσμου... Αν ο προφήτης Μωυσής ήταν δυνατός με τις προσευχές του να ακυρώσει την ποινή που είχε ήδη εκφωνηθεί από τον Θεό για την εξόντωση του εβραϊκού λαού και να αλλάξει την οργή Του σε έλεος, τότε μπορεί κανείς να αμφισβητήσει ότι η Μητέρα του Θεού, μέσω της προσευχής Της, δεν ζήτησε τέτοιο έλεος για το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος! Ας καταφύγουμε με προσευχές στη Βασίλισσα των Ουρανών, ως μεσολαβητή της ανθρώπινης φυλής (Βλέπε το βιβλίο «Ώρες ευλαβικής σκέψης», Μέρος Ι). Ο μήνας Απρίλιος. 23η ημέρα Μνήμη του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου και της Βασίλισσας Αλεξάνδρας Ευαγγ. από τον John Zach. 52ο, κεφ. XV, 17–26 αιώνες. XVI, 1–2 άρθ. 1. Αποχαιρετιστήριος λόγος του Ι. Χριστού προς τους μαθητές Στο Μυστικό Δείπνο, δίνοντας τις τελευταίες οδηγίες στους αποστόλους Του, ο Ιησούς Χριστός υποδεικνύει την ουσία όλων των εντολών Του: αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Τότε ο Ιησούς τους προβλέπει το μίσος του κόσμου. «Αν ο κόσμος σε μισεί, να ξέρεις ότι πρώτα εμένα μίσησε». Θα έπρεπε να είναι παρηγοριά για αυτούς που δεν ήταν καλύτερα μαζί του. Θα πρέπει όμως να παρηγορηθούν και από το γεγονός ότι το μίσος του κόσμου χρησιμεύει ως απόδειξη της κλήσης τους, του τρόπου σκέψης τους, της ομολογίας τους. Επομένως, ο Ιησούς συνεχίζει: «Αν ήσασταν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του· αλλά αφού δεν είστε από τον κόσμο, αλλά σας διάλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί. Θυμηθείτε τον λόγο που σας είπα: ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. για χάρη, γιατί δεν γνωρίζουν αυτόν που με έστειλε». Αυτό το μίσος του Ιησού και του ονόματός Του, του ευαγγελίου Του και των μαθητών Του είναι μεγάλη και βαριά αμαρτία. Αυτή η αμαρτία δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με κανέναν τρόπο, γιατί τα λόγια και οι πράξεις του Ιησού επιβεβαιώνουν τη θεία αποστολή Του. Υπάρχει λοιπόν μίσος απέναντί ​​Του και μίσος προς τον Θεό Πατέρα. Ο Κύριος το μαρτυρεί με τα ακόλουθα λόγια: «Αν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία, αλλά τώρα δεν έχουν δικαιολογία για την αμαρτία τους. Εκείνος που με μισεί μισεί και τον Πατέρα μου. Αν δεν είχα κάνει μεταξύ τους πράγματα που κανείς άλλος δεν είχε κάνει, δεν θα είχαν αμαρτία, αλλά τώρα είδαν και μίσησαν εμένα και τον Πατέρα μου που είναι γραμμένος στο νόμο. Εν μέσω αυτών των διωγμών, οι μαθητές Του πρέπει να παρηγορηθούν και να ενθαρρύνονται από το γεγονός ότι θα έχουν παντοδύναμη βοήθεια στο Άγιο Πνεύμα, το οποίο θα τους στείλει ο Κύριος: όταν έρθει ο Παρηγορητής, που θα στείλω: σε σας από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα. Και θα μαρτυρήσετε επίσης, γιατί ήσασταν μαζί Μου από την αρχή (Ιωάννης 15:17-26). Αυτό είναι το περιεχόμενο του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα. 2. Βίος Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου Ο Άγιος Γεώργιος έζησε στις αρχές του 4ου αιώνα, επί Ρωμαίου αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Γεννήθηκε στην Καππαδοκία και ήταν ακόμη νέος όταν ο πατέρας του υπέφερε και πέθανε για το όνομα του Χριστού. Η μητέρα του, μετά το θάνατο του συζύγου της, εγκαταστάθηκε στην Παλαιστίνη, όπου είχε μεγάλη περιουσία, και ο νεαρός Γεώργιος μπήκε στην υπηρεσία του βασιλικού στρατού. Οι διοικητές τον παρατήρησαν σύντομα και τον ερωτεύτηκαν για την ομορφιά και το θάρρος του, έτσι ώστε στα 20 του ο Γεώργιος είχε ήδη τον βαθμό του στρατιωτικού κερκίδα. Εκείνη την εποχή πέθανε η μητέρα του. Κατέχοντας μια σημαντική θέση στον στρατό του τσάρου, ο Γεώργιος έγινε ένας από τους κοντινούς ανθρώπους του τσάρου. Ο Διοκλητιανός δεν ήξερε ποια πίστη ομολογούσε ο Γεώργιος. Εκείνη την εποχή εκδόθηκαν τα πιο αυστηρά διατάγματα κατά των χριστιανών: τους διατάχθηκε να κάψουν τα βιβλία τους, να καταστρέψουν τις εκκλησίες τους και να τους παραδώσουν για να βασανιστούν. Έχοντας μάθει για όλα αυτά, ο Γιώργος άρχισε να προετοιμάζεται για το θάνατο. Μοίρασε τα χρήματα και τα ακριβά πράγματα που είχε στους φίλους του, άφησε ελεύθερους τους σκλάβους του και κληροδότησε τα κτήματά του και όλη την άλλη περιουσία του στους φτωχούς. Έχοντας τακτοποιήσει έτσι όλες τις καθημερινές του υποθέσεις, ο θαρραλέος νεαρός άφησε στην άκρη κάθε ανθρώπινο φόβο και εμφανίστηκε στο βασιλικό συμβούλιο, που συγκεντρώθηκε στην πόλη της Νικομήδειας, όπου αποφασίστηκε τότε η μοίρα των χριστιανών. Φτάνοντας εκεί είπε δυνατά: «Πόσο καιρό θα χρειαστείτε εσείς, βασιλιάς, και εσείς, πρίγκιπες και σύμβουλοι, να κάνετε κακές πράξεις με το πρόσχημα του νόμου; Πόσο καιρό θα διώκετε αθώους και ενάρετους ανθρώπους που δεν προσβάλλουν κανέναν, αλλά αντίθετα δίνουν παράδειγμα ευσεβούς ζωής; με την τρέλα σου όσοι το έχουν καταλάβει!». Όλοι έμειναν έκπληκτοι από την απρόσμενη εμφάνιση του Γιώργου και την τολμηρή ομιλία του. όλοι έμειναν σιωπηλοί και περίμεναν τι θα πει ο βασιλιάς. Όμως ο Διοκλητιανός, από έκπληξη, δεν μπορούσε να βγάλει λέξη για πολλή ώρα. Τελικά έδωσε σημάδι στον ανθύπατο Μαγνέντιο να απαντήσει στον Γεώργιο. Ο Μαγνέντιος τηλεφώνησε στον Γιώργο και τον ρώτησε: – Τι σας έκανε να τολμήσετε να κάνετε μια τόσο τολμηρή πράξη; «Αλήθεια», απάντησε ο νεαρός. – Η αλήθεια είναι ο ίδιος ο Χριστός, διωκόμενος από εσάς. «Είσαι πραγματικά Χριστιανός;» - ρώτησε ο Μαγνέντιος. - Είμαι υπηρέτης του Χριστού, του Θεού μου. Με την ελπίδα μου σε Αυτόν, ήρθα στην εκκλησία σας για να καταθέσω την αλήθεια. Ακούστηκαν κραυγές και κακοποιήσεις και για πολύ καιρό ήταν αδύνατο να ακουστεί τίποτα. Τελικά ο Διοκλητιανός διέταξε να σωπάσουν όλοι και μίλησε ο ίδιος. «Σε ξέρω πολύ καιρό, Τζόρτζι, και σέβομαι το θάρρος σου». Σας τιμώ με υψηλό βαθμό και τώρα είμαι ακόμη έτοιμος να συγχωρήσω την παράτολμη πράξη σας, σε ανάμνηση των προηγούμενων αξιών σας. Ως πατέρας, σας συμβουλεύω: μην καταστρέψετε τα νιάτα σας, μην στερηθείτε τις χάρη μας και τώρα κάντε μια θυσία στους θεούς. - Τσάρο! - απάντησε ο Γιώργος, - καλύτερα να στραφείς στον αληθινό Θεό και να Του προσφέρεις μια θυσία έπαινο. Θα σας κάνει άξιους της βασιλείας των ουρανών. Η γήινη δύναμη είναι ασταθής, ο πλούτος είναι εύθραυστος. δεν μπορεί να υπάρχει αληθινή ευτυχία σε αυτό. Καμία επίγεια ευλογία δεν θα με απομακρύνει από τον Θεό. κανένα μαρτύριο δεν θα με φοβίσει ούτε θα κλονίσει την πίστη μου! Ο θυμωμένος Διοκλητιανός διέταξε να φυλακίσουν τον Γεώργιο. Εκεί, με εντολή του βασιλιά, του έβαλαν τα πόδια σε κοντάκια και μια βαριά πέτρα στο στήθος του. Όμως ο Γεώργιος υπέμεινε γενναία τα βάσανα και ευχαρίστησε τον Κύριο. Το επόμενο πρωί ο Διοκλητιανός τον κάλεσε κοντά του και τον ρώτησε: – Μετάνιωσες, Γιώργο; Ο μάρτυρας μετά βίας μπορούσε να μιλήσει, αλλά απάντησε: «Πιστεύεις αλήθεια, βασιλιά, ότι αυτά τα ασήμαντα βάσανα θα με αποσπάσουν από την πίστη μου;» Πιο γρήγορα θα βαρεθείτε να με βασανίζετε παρά εγώ να υπομένω το μαρτύριο! Τότε ο Διοκλητιανός διέταξε να φέρουν έναν τροχό με κοφτερά μαχαίρια και να κόψουν με αυτόν τον Γεώργιο. Κατά τη διάρκεια αυτού του τρομερού βασανιστηρίου, ο νεαρός δεν ξεστόμισε ούτε ένα βογγητό. Στην αρχή δόξασε δυνατά τον Θεό, μετά προσευχήθηκε ήσυχα και τελικά σώπασε. Όλοι τον θεωρούσαν νεκρό, είπε ο Διοκλητιανός, ορκιζόμενος στη δύναμη του Θεού: «Πού είναι ο Θεός σου, Γιώργο; Γιατί δεν σε λύτρωσε από αυτό το μαρτύριο;» Τότε ο βασιλιάς διέταξε να αφαιρέσουν το ματωμένο σώμα του μάρτυρα από τον τροχό και ο ίδιος πήγε στο ναό του Απόλλωνα για να θυσιάσει στο είδωλο. Μόλις είχε φύγει όταν ακούστηκε ένας κεραυνός, μια θεϊκή ακτινοβολία φώτισε ολόκληρη την πλατεία και πολλοί άκουσαν καθαρά τα λόγια: "Μη φοβάσαι, Γιώργο! είμαι μαζί σου! Ένας άγγελος εμφανίστηκε στον μάρτυρα, έβαλε το χέρι του πάνω του και θεράπευσε τις πληγές του. Ο ίδιος ο Γιώργος κατέβηκε από το τιμόνι, δόξασε και ευχαριστούσε τον ίδιο τον Γεώργιο. τους ακολούθησε. Η είδηση ​​του θαύματος και η ξαφνική εμφάνιση του Γεωργίου στον παγανιστικό ναό προκάλεσε τρομερή σύγχυση. Ο Διοκλητιανός δύσκολα πίστευε στα μάτια του. Δύο βασιλικοί αξιωματούχοι, ο Ανατόλιος και ο Πρωτολέων, βλέποντας τον υγιή και σφριγηλό μάρτυρα, κατάλαβαν τη δύναμη του Θεού και αναφώνησαν: "Υπάρχει μόνο ένας μεγάλος και αληθινός Θεός - ο Θεός των Χριστιανών!" Ο Διοκλητιανός διέταξε την άμεση εκτέλεσή τους. Και πολλοί άλλοι πίστεψαν, αλλά δεν τόλμησαν να ομολογήσουν ανοιχτά τον Χριστό. Η σύζυγος του Διοκλητιανού, η βασίλισσα Αλεξάνδρα, που εκείνη την περίοδο βρισκόταν σε ειδωλολατρικό ναό, έμαθε την αλήθεια και θέλησε να ομολογήσει ανοιχτά το όνομα του Θεού, αλλά την έπεισαν να επιστρέψει στο παλάτι και έκρυψαν τη μεταστροφή της από τον βασιλιά. Μια τέτοια εκδήλωση της δύναμης του Θεού δεν φώτισε τον Διοκλητιανό. Διέταξε να θάψουν τον Γεώργιο σε έναν λάκκο με ασβέστη. Ο Γιώργος προσευχήθηκε, προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και ήρεμα μπήκε στο λάκκο. Λίγες μέρες αργότερα, ο Διοκλητιανός διέταξε να βγάλουν το σώμα του και να σκορπίσουν τα σάπια οστά, αλλά ο μάρτυρας αποδείχθηκε ότι ήταν ζωντανός και καλά. Προσευχόταν ήρεμα και το πρόσωπό του έλαμψε από ουράνια χαρά. Όλοι όσοι το είδαν εξεπλάγησαν ανέκφραστα και επαίνεσαν τον Γιώργο. Ο βασιλιάς τον έστειλε ξανά και τον ρώτησε με τι γούρια χρησιμοποίησε για να διατηρήσει τη ζωή του; Ο μάρτυρας απάντησε: «Ήλπιζα, βασιλιά, ότι μετά από όλα όσα συνέβησαν, δεν θα τολμούσες πια να βλασφημήσεις τον αληθινό Θεό, στον οποίο όλα είναι δυνατά, και που με θαύμα απελευθερώνει όσους εμπιστεύονται σ' Αυτόν. Αλλά αν αποκαλείς την εκδήλωση της δύναμης του Θεού μαγεία, τότε δεν έχω τίποτα να σου απαντήσω, λυπάμαι μόνο για την τύφλωσή σου». Μετά από αυτό, ο Διοκλητιανός σκέφτηκε ένα νέο μαρτύριο. Έβαλαν ζεστά παπούτσια με καρφιά μέσα στον Γιώργο. Με αυτά τα παπούτσια ο άγιος σύρθηκε στους δρόμους και ξυλοκοπήθηκε βάναυσα. αλλά εν μέσω μεγάλης ταλαιπωρίας επανέλαβε τα λόγια· «Πήγαινε, Γιώργη, και θα το πετύχεις» και ανεβαίνοντας με σκέψη στον Θεό, Τον παρακάλεσε να του δώσει δύναμη και υπομονή. «Κοίταξε κάτω από τον ουρανό, Κύριε! Δες το έργο μου, Άκουσε τους στεναγμούς του δούλου σου! Με μισούσαν για το άγιο όνομά σου! Η σάρκα μου έτρεμε, θεράπευσέ με και δώσε μου υπομονή». Έτσι προσευχόταν ο άγιος ταλαίπωρος. Ο βασιλιάς, βλέποντας τη σταθερότητα του μάρτυρα, πείστηκε αποφασιστικά ότι ο Άγιος Γεώργιος είναι μάγος και με τη συμβουλή των οικείων του, κάλεσε τον μάγο Αθανάσιο, διατάζοντας τον είτε να υποτάξει τον μάρτυρα είτε να τον δηλητηριάσει. Ο μάγος ετοίμασε δύο δηλητηριώδη ποτά, αλλά ο άγιος ήπιε χωρίς να ντρέπεται και έμεινε αλώβητος. Η έκπληξη των κακών δεν είχε όρια. Ο βασιλιάς, με τη συμβουλή του μάγου, αποφάσισε την τελευταία λύση: πρόσφερε στον Άγιο Γεώργιο να αναστήσει τον νεκρό. Με τη βοήθεια του Θεού, ο άγιος έκανε αυτό το μεγάλο θαύμα και έτσι τελικά ντρόπιασε τους ειδωλολάτρες. Όλοι, ιδιαίτερα ο Αθανάσιος, έμειναν κατάπληκτοι από το θαύμα που είχε γίνει. Έπεσε στα πόδια του αγίου και, ομολογώντας τον Χριστό, τον παρακάλεσε να συγχωρήσει τις προσβολές που του προκάλεσαν. Ο βασιλιάς, σε φρενίτιδα, διέταξε να κόψουν το κεφάλι του Αθανασίου και να κρατήσει τον Άγιο Γεώργιο στη φυλακή. Πολλοί επισκέφτηκαν τον Γιώργο στη φυλακή, δωροδοκώντας τους φρουρούς και του ζητούσαν οδηγίες. Ο Γεώργιος τους μίλησε για τον αληθινό Θεό, τους προέτρεψε να εγκαταλείψουν την ειδωλολατρία και πολλοί ειδωλολάτρες στράφηκαν στον Χριστό. Έφερναν και άρρωστους στη φυλακή, τους οποίους ο Γεώργιος θεράπευσε με προσευχή. Καταδικασμένος σε θάνατο, την παραμονή του θανάτου του, ο Γεώργιος παρηγορήθηκε από την εμφάνιση του Σωτήρος, ο οποίος τον ενθάρρυνε και του υποσχέθηκε ουράνιες ευλογίες. Ο άγιος παρακάλεσε τον δεσμοφύλακα να επιτρέψει σε έναν από τους παλιούς του υπηρέτες, που περνούσαν μέρες και νύχτες στις πύλες της φυλακής, να τον δει. Ο υπηρέτης έπεσε στα πόδια του κυρίου του με δάκρυα. Ο Γεώργιος τον παρηγόρησε, του ζήτησε να εκπληρώσει τη διαθήκη του σχετικά με την περιουσία του και τον αποχαιρέτησε. Λίγο πριν από την εκτέλεσή του, ο Διοκλητιανός, ελπίζοντας ακόμη να πείσει τον Γεώργιο να απαρνηθεί τον Χριστό, άρχισε να του προσφέρει πλούσια δώρα και υψηλές τιμές εάν δεχόταν να απαρνηθεί την πίστη του. Αντί να απαντήσει, ο Γιώργος του πρότεινε να πάει στο ναό του Απόλλωνα. Ο Διοκλητιανός χάρηκε, νομίζοντας ότι ο μάρτυρας τον υπάκουσε. αλλά στον ναό των ειδώλων, ανάμεσα σε μια μεγάλη εκκλησία, ο Γεώργιος άρχισε να αποδεικνύει τα ψέματα και τη ματαιοδοξία της ειδωλολατρίας και συνέτριψε τα είδωλα με προσευχή. Η βασίλισσα Αλεξάνδρα, έχοντας ακούσει για όσα συνέβαιναν στο ναό, δεν ήθελε να κρύψει περαιτέρω την έκκλησή της. Ήρθε στο ναό και αναφώνησε δυνατά: «Θεέ του Γεωργίου, ελέησόν με, γιατί είσαι ο αληθινός και παντοδύναμος Θεός!» Με αυτά τα λόγια ρίχτηκε στα πόδια του μάρτυρα. Ο θυμωμένος Διοκλητιανός καταδίκασε τη γυναίκα του σε θάνατο και διέταξε να την οδηγήσουν μαζί με τον Γεώργιο στον τόπο της εκτέλεσης. Με τα μάτια της υψωμένα στον ουρανό και μια προσευχή στα χείλη της, η βασίλισσα προχώρησε στην εκτέλεσή της. Στο δρόμο, σταματώντας από την κούραση, ζήτησε από τους στρατιώτες να την αφήσουν να ξεκουραστεί λίγο και ακουμπώντας στον τοίχο, παρέδωσε την ψυχή της στον Θεό. Ο Γεώργιος, βλέποντας έναν τόσο ήσυχο θάνατο, δόξασε τον Κύριο και, φτάνοντας στον τόπο της εκτέλεσης, έσκυψε ήρεμα το κεφάλι του κάτω από το τσεκούρι του δήμιου. Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος αποκαλείται νικητής επειδή εμφανίστηκε νικητής δύο φορές, επειδή δεν γνώρισε ήττα σε πολλές μάχες με τους εχθρούς του αυτοκράτορα και τελικά νίκησε τον ίδιο τον αυτοκράτορα - πρώτα νίκησε την ευγνωμοσύνη του προς αυτόν, τη στοργή του, την αγάπη του για τον ευεργέτη του, τον δεύτερο πατέρα του, την πηγή της εξαιρετικής ευτυχίας. Αυτή ήταν η πιο δύσκολη νίκη. Και θα κόστιζε ελάχιστα να αντέξει όλα τα κολασμένα μαρτύρια για εκείνη. Το να συναντάς τον θάνατο ως μάρτυρα για τον Ιησού Χριστό ήταν ήδη χαρά. Μετά τον θάνατο του Αγίου Γεωργίου, η αγάπη του χριστιανικού κόσμου γι' αυτό το μεγάλο στολισμό του ωραίου πλήθους του μαρτυρίου αυξήθηκε, θα έλεγε κανείς, καθώς ο θάνατός του πήγε πίσω στα βάθη των αιώνων. Όλοι οι πενθούντες, ιδιαίτερα σε τρομερές στρατιωτικές συγκρούσεις, στράφηκαν στον νικητή Γεώργιο. Λένε για πολλά οράματα ότι ο μεγαλομάρτυρας, ανάμεσα σε μάχες, εμφανίστηκε πάνω σε λευκό άλογο, σκοτώνοντας τους χριστιανούς αδελφούς του. Γι' αυτό οι μεγάλοι μας πρίγκιπες υιοθέτησαν την εικόνα του Αγίου στο οικόσημό τους, το μεγάλο-δουκικό, κρατικό οικόσημο. ο μεγαλομάρτυρας και νικητής Γεώργιος, καβαλάρης σε άλογο που χτυπά δράκο με δόρυ, με σταυρό στην κορυφή. Ο δράκος είναι σύμβολο (σημάδι) ειδωλολατρίας και ένας δράκος με μια αιχμή τρυπημένη μέσα του, ο οποίος στεφανώνεται με σταυρό, είναι ένα αρχαίο - (IV-V αιώνες) - σύμβολο της νίκης του Χριστιανισμού επί του παγανισμού. Στη συνέχεια, η εικόνα του Γεωργίου υιοθετήθηκε στο έμβλημα του βασιλικού κράτους, το οποίο έγινε το οικόσημο των αρχαίων Ρωμαίων αυτοκρατόρων - ένας δικέφαλος αετός. Αυτός ο συνδυασμός των αρχαίων ρωμαϊκών θυρεών με το αρχαίο ρωσικό οικόσημο του Μεγάλου Δούκα παραμένει μέχρι σήμερα το οικόσημο της Αυτοκρατορικής Ρωσίας. Γι' αυτό η σοφή και μεγάλη Αικατερίνη Β', όταν καθιέρωσε το τάγμα ως ανταμοιβή για ανιδιοτελή στρατιωτική ανδρεία, καθιέρωσε το σημείο του σταυρού με την εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου και καθιέρωσε τον ένδοξο Σταυρό του Αγίου Γεωργίου στη Ρωσία. Καθένας από τους Ρώσους στρατιώτες, φυσικά, είναι πρόθυμος να ενταχθεί στις τάξεις των συμπολεμιστών του Αγίου Νικηφόρου Γεωργίου. Και όλοι, χωρίς αμφιβολία, πρέπει να καούν από την επιθυμία να τον μιμηθούν με θάρρος εν μέσω μαχών, στην ανιδιοτελή εκτέλεση του στρατιωτικού καθήκοντος, στη χριστιανική αγάπη για τον Χριστό και τους αδελφούς του, σε σημείο να είναι έτοιμος να καταθέσει την ψυχή του γι' αυτούς. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το «The Lives of the Saints» της Bakhmeteva και το «Teachings» του Nikanor, Αρχιεπισκόπου Χερσώνος και Οδησσού, τ. II, σελ. 435–438, εκδ. II). 3. Γιατί ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος εικονίζεται να κάθεται σε ένα άσπρο άλογο και να σκοτώνει το φίδι; Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος συχνά απεικονίζεται να κάθεται σε ένα λευκό άλογο, να σκοτώνει ένα φοβερό φίδι με ένα δόρυ. Αυτό βασίζεται στον ακόλουθο μύθο. Λένε ότι όχι μακριά από το μέρος που θάφτηκε ο Γιώργος, κοντά στην πόλη Berita, κοντά στο όρος Λίβανος, ξεπρόβαλε από τη λίμνη ένα τρομερό φίδι, το οποίο κατέστρεψε όλη τη γύρω περιοχή και μόλυναν τον αέρα με τη θανατηφόρα ανάσα του. Οι κάτοικοι εκείνης της χώρας δεν ήξεραν πού να πάνε από τον κόπο, και ζητούσαν συμβουλές από τους ιερείς των ειδώλων, γιατί ήταν ειδωλολάτρες. Οι ιερείς τους είπαν ότι κάθε οικογένεια θα έπρεπε με τη σειρά της να δώσει ένα από τα παιδιά της να το καταβροχθίσει το φίδι. Μη βλέποντας κανέναν τρόπο να απαλλαγούν από το τρομερό τέρας, οι κάτοικοι δέχτηκαν αυτή τη συμβουλή και κάθε μέρα έφερναν ένα νέο θύμα στην όχθη της λίμνης. Η σειρά ήρθε στη μοναχοκόρη του τοπικού βασιλιά. Το κορίτσι το έφεραν στη λίμνη και περίμενε τον θάνατο με τρόμο, όταν ξαφνικά της εμφανίστηκε ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος, με τη μορφή ενός φωτεινού νέου, πάνω σε ένα άσπρο άλογο και οπλισμένος με ένα δόρυ». - «Τι κλαις;» ρώτησε το κορίτσι. «Καλά νεαρέ», απάντησε εκείνη, «φύγε γρήγορα για να μη χαθείς μαζί μου». Και η κοπέλα είπε στον νεαρό για το φίδι. «Μη φοβάσαι, κορίτσι», της είπε, «στο όνομα του αληθινού Θεού θα σε ελευθερώσω από το τέρας». «Όχι, καλέ πολεμιστή», αντέτεινε εκείνη, «μην καταστρέψεις τον εαυτό σου. Είμαι ήδη καταδικασμένος σε θάνατο, δεν θα με σώσεις, θα πεθάνεις μόνο εσύ». Μόλις πρόφερε αυτά τα λόγια, ένα τρομερό τέρας εμφανίστηκε από τη λίμνη και άρχισε να πλησιάζει το κορίτσι. Εκείνη ούρλιαξε δυνατά: «Τρέξε!» Αλλά ο γενναίος πολεμιστής του Κυρίου, προστατεύοντας τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και καλώντας την Αγία Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα για βοήθεια, όρμησε στο τέρας και τον χτύπησε με δόρυ. Τότε διέταξε το κορίτσι να βγάλει τη ζώνη της, να δέσει το φίδι με αυτό και να το σύρει μαζί της στην πόλη. Και έτσι έγινε. Το φίδι, μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων, παραδόθηκε στη φωτιά. Κατόπιν αυτού, όλοι οι κάτοικοι της χώρας αποδέχθηκαν τη χριστιανική πίστη. Για αυτή τη νίκη επί του τέρατος και τον γάμο εν μέσω τρομερών μαρτύρων, ο Άγιος Γεώργιος ονομάζεται Νικηφόρος και τιμάται ως προστάτης των πολεμιστών. Η Εκκλησία του ψάλλει: «Ως ελευθερωτής των αιχμαλώτων, και προστάτης των πτωχών, ιατρός των ασθενών, ιατρός των ασθενών, πρωταθλητής των βασιλέων, ο νικητής Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας». 4. Άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος, ως προστάτης της κτηνοτροφίας. Οι Ρώσοι που ασχολούνται με την κτηνοτροφία, τόσο κάτοικοι πόλεων όσο και κάτοικοι χωριών και χωριών, έχουν το έθιμο, όταν έρθει η άνοιξη, να μαζεύουν τα βοοειδή τους σε κοπάδια για πρώτη φορά και να οδηγούν τα βοοειδή τους σε βοσκότοπους όχι νωρίτερα και το αργότερο στις 23 Απριλίου, ημέρα μνήμης του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Η βάση για αυτό το έθιμο είναι η καθολική πεποίθηση στην Ορθόδοξη Ρωσία ότι ο Άγιος Εκεί είναι ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος, ο προστάτης άγιος της κτηνοτροφίας. Σε τι βασίζεται αυτή η πεποίθηση ή είναι μια ασυνείδητη πεποίθηση, όπως πολλές άλλες λαϊκές πεποιθήσεις που δεν έχουν καμία βάση για τον εαυτό τους; Ο ευσεβής θρύλος για τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο, παρεμπιπτόντως, λέει ότι κατά τη διάρκεια του μαρτυρίου του, μετά από παράκληση του Διοκλητιανού, ανέστησε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο από τους νεκρούς. Όταν σύντομα έγινε γνωστό αυτό το θαύμα στην περιοχή της Καππαδοκίας, εκείνη την εποχή ένας φτωχός ειδωλολάτρης γεωργός ονόματι Γλυκερία είχε την εξής συμφορά: πέθανε το μοναδικό του βόδι, με το οποίο όργωνε τη γη. Θλιμμένος για την απώλειά του, φοβούμενος τη φτώχεια και, ταυτόχρονα, πιστεύοντας με όλη μου την καρδιά ότι ο Άγιος Γεώργιος ο Θαυματουργός, σύμφωνα με φήμες, αποδείχθηκε φιλεύσπλαχνος και... φιλάνθρωπος σε όποιον ζητούσε τη βοήθειά του, και θα παράσχει στον φτωχό κάποια βοήθεια στη θλίψη του, ο αγρότης πήγε στη φυλακή του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και του είπε μόνο ένα δεν είχε ευκαιρία να οργώσει τη γη. Ο άγιος θαυματουργός, συμπονώντας τη θλίψη του φτωχού γεωργού, του είπε: «Πήγαινε με χαρά, ο Χριστός μου έδωσε ζωή στο βόδι σου». Ο γεωργός, γυρνώντας στο σπίτι, είδε με χαρά ότι το βόδι του ήταν πράγματι ζωντανό. Αυτό είναι ένα θαυμαστό και μοναδικό γεγονός, δηλαδή η επιστροφή της ζωής του Αγίου Γεωργίου στο πεσμένο βόδι του εν λόγω γεωργού, και χρησίμευσε ως βάση για την πεποίθηση ότι ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος, με τις ένθερμες προσευχές των κτηνοτρόφων προς αυτόν, τους προστατεύει, δηλαδή προστατεύει τα κοπάδια τους από διάφορες ασθένειες και ασθένειες. Και αυτή η πεποίθηση, αφού πέρασε από την Ορθόδοξη Ανατολή στην Ελλάδα και από την Ελλάδα, αφού οι πρόγονοί μας δέχτηκαν τη χριστιανική πίστη, στην πατρίδα μας, χρησίμευσε και χρησιμεύει ως βάση για το έθιμο μας, την άνοιξη, για πρώτη φορά να μαζεύουμε βοοειδή σε κοπάδια και να τα διώχνουμε στη βοσκή στις 23 Απριλίου, ημέρα μνήμης του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και του Θαυματουργού. εικονίδιο, περικυκλώνοντάς το γύρω από τα κοπάδια και ραντίζοντάς τα με αγιασμό. (“The Wanderer” 1879). 5. Ιστορίες που δείχνουν ότι ο Κύριος δεν αφήνει τον Άγιο χωρίς την παντοδύναμη βοήθειά Του. μάρτυρες Ι. Μετά από πολλά βαριά βάσανα, οι μάρτυρες Κλήμης και Αγαφάγγελος εκτελέστηκαν με την πιο βάναυση: πρώτα έσκισαν το δέρμα από τους ώμους τους, μετά το έβαλαν σε σίδερο, υγροποιημένες σανίδες και τους έριξαν ζεστό θείο και ρετσίνι. Αλλά οι μάρτυρες, ενισχυμένοι από πάνω, κοιμήθηκαν σαν σε μαλακό κρεβάτι και σε όραμα είδαν τον Ιησού Χριστό να έρχεται με πολλούς αγγέλους, που τους είπε: μη φοβάστε! Είμαι μαζί σου! («Χ. Μ.» 23 Ιανουαρίου). II. Ο Άγιος Θεόδωρος Tyrone μπήκε στη φυλακή επειδή έκαψε ναό ειδώλων. Αλλά εδώ εμφανίστηκε ο Κύριος και του είπε: τόλμησε, Θόδωρε! Είμαι μαζί σου. δεν πήρατε γήινα φαγητά και ποτά, γιατί θα έχετε μια άλλη ζωή που δεν χάνεται και είναι αιώνια μαζί Μου στον ουρανό («Κεφ. Μ.» 19 Φεβρουαρίου). III. Οι Άγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες ήταν πολεμιστές και επειδή δεν ήθελαν να θυσιάσουν στα είδωλα, τους έβαλαν στη φυλακή. Αλλά εδώ τα μεσάνυχτα ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτούς και τους είπε: καλός είναι ο πρώτος καρπός της θέλησής σας. αλλά αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Αυτοί οι μάρτυρες βγήκαν από τη φυλακή, αλλά όχι για ελευθερία, αλλά για να βιώσουν νέα μαρτύρια. η εντολή ήταν να πετάξουν πέτρες στα πρόσωπά τους. Αλλά η Πρόνοια ευχαρίστησε να κατευθύνει τα χτυπήματα των λίθων με τέτοιο τρόπο ώστε οι υπηρέτες, αντί για τους μάρτυρες, να χτυπιούνται μαζί τους, και ακόμη και όταν ο ίδιος ο κυβερνήτης ήθελε να ρίξει μια πέτρα σε έναν από αυτούς, αντί για αυτόν, χτύπησε έναν ευγενή που στεκόταν κοντά του στο πρόσωπο. Με πολύ θυμό και ταραχή, ο ίδιος διοικητής διέταξε να φυλακιστούν ξανά οι μάρτυρες, αλλά εδώ πάλι, εμφανιζόμενος σε αυτούς, ο Ι. Ο Χριστός είπε: πιστέψτε σε Με, ακόμα κι αν πεθάνετε, θα ζήσετε, τολμήστε και μη φοβάστε τα βραχύβια μαρτύρια, γιατί σύντομα θα φύγουν. άντεξε λίγο, θα πονέσεις δικαιωματικά, αλλά θα λάβεις στέφανα («Χ. Μ. 9 Μαρτίου). IV. Ο Άγιος Σάββας Στρατηλάτης ρίχτηκε αρχικά σε ένα καζάνι με καυτή πίσσα, αλλά, προστατευόμενος από μια αόρατη δύναμη, έμεινε αλώβητος. τότε τον έβαλαν στη φυλακή, αλλά εδώ, όταν προσευχόταν, τα μεσάνυχτα του εμφανίστηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στο πλήρες φως της δόξας Του και είπε: μη φοβάσαι, αλλά τολμήστε («Χρ. Μ. 24 Απριλίου). V. Όταν βασανίζεται. Ο Αθηνογένης βασανίστηκε σκληρά, μετά προσευχήθηκε: «Σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύομαι, σώσε με με το έλεός σου!» Εκείνη την ώρα, του ήρθε μια φωνή από ψηλά: να είσαι καλά, εκλεκτή μου! Είμαι ο Θεός που σε προστατεύει. Και μια άλλη φορά άκουσε μια φωνή από τον ουρανό: σήμερα θα είσαι μαζί Μου και με τους μαθητές σου στον παράδεισο, και όλα τα αιτήματά σου θα εκπληρωθούν («Κεφ. Μ.» 16 Ιουλίου). 6. Πώς ανακουφίστηκε η ταλαιπωρία του Αγ. μάρτυρες για τον Χριστό; Τα βάσανα των Αγίων μαρτύρων ανακουφίστηκαν με τα ακόλουθα πνευματικά μέσα: α) Στοχασμός για τα δεινά του Σωτήρος Χριστού. Απ. Ο Παύλος, καλώντας τους πιστούς στην πρόκληση της σωτηρίας που βρίσκεται μπροστά μας, λέει: ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που έχει μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον Συγγραφέα και Τελειωτή της πίστης μας, ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή και κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού (Εβρ. 1-2:12). Αυτή η ματιά στον Πάσχοντα ήταν πάντα σύμφυτη στην αγνή ψυχή του αγίου. μάρτυρες, και γλύκανε τη θλίψη των παθών τους. Εάν κατά τη διάρκεια μιας μάχης οι στρατιώτες εκθέσουν άφοβα τη ζωή τους σε κίνδυνο, εμπνευσμένοι από το παράδειγμα των αρχηγών τους, που περιφρονούν τους κινδύνους στους οποίους εκτίθενται οι ίδιοι, τότε θα μπορούσαν οι στρατιώτες του Χριστού να φοβηθούν τον πόνο του θανάτου, έχοντας μπροστά στα μάτια του Ηγέτη της σωτηρίας, Χριστού του Σωτήρα, που υπέφερε για όλους και άφησε παράδειγμα για όλους, ώστε να ακολουθήσουν τα χνάρια Του; β) Ελπίδα για μελλοντική ανταμοιβή. Οι άγιοι μάρτυρες έβλεπαν το μεγάλο τους κατόρθωμα και όλα τα βάσανα που περιμένουν σαν κάτι μικρό και ασήμαντο και ήταν βέβαιοι ότι τους περίμενε αιώνια ευδαιμονία - ότι μετά από βραχυπρόθεσμα επίγεια βάσανα θα μετακομίσουν σε αυτόν τον φωτεινό κόσμο όπου δεν θα πεινούσαν πια ούτε θα διψούσαν και ο ήλιος και καμία ζέστη θα τους έκαιγε (Αποκ. 7: Εάν ένας πλοηγός υπομένει αυτάρεσκα όλες τις δυσκολίες και τους κινδύνους ενός θαλάσσιου ταξιδιού λόγω της ελπίδας να φτάσει στην πατρίδα, όπου τον περιμένουν η οικογένειά του και πολλοί θησαυροί, τότε με ασύγκριτα μεγαλύτερη αυταρέσκεια και υπομονή αυτοί οι θεόεκλεκτοι άνδρες και γυναίκες θα μπορούσαν να υπομείνουν όλα τα βάσανα, για τους οποίους, πέρα από τα όρια του κόσμου αυτού, ήταν ήδη μια υπέροχη πόλη. λυχνάρι και όπου δεν θα υπάρχει νύχτα (Αποκ. 21:23-25). γ) Πύρινη αγάπη για τον Χριστό. Αυτή η αγάπη, ως η ύψιστη πνευματική δύναμη, γλύκανε αόρατα την πίκρα του πόνου και του βασάνου τους. Και στα φαινόμενα της συνηθισμένης ζωής βλέπουμε τη δύναμη της αγάπης. Εδώ, μια τρυφερή μητέρα κρατά το μωρό της στην αγκαλιά της στην έντονη μεσημεριανή ζέστη και περπατά σε ένα ανώμαλο, σκληρό μονοπάτι. Ρωτήστε την: της έρχεται η σκέψη να αφήσει το πολύτιμο βάρος της και δεν είναι οδυνηρό και δύσκολο όλο αυτό για εκείνη; Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι δεν φαίνεται να τα παρατηρεί όλα αυτά από αγάπη για το μωρό της: το βάρος του βάρους, η έντονη ζέστη, το ανώμαλο, σκληρό μονοπάτι - όλα απορροφώνται από την αγάπη! Αν η φυσική αγάπη είναι τόσο δυνατή και αποτελεσματική, τότε τι μπορούμε να πούμε για τη θεϊκή αγάπη; Οι μάρτυρες, γεμάτοι αγάπη για τον Χριστό, όχι μόνο δεν φοβήθηκαν τα βάσανα, αλλά και με χαρά ήθελαν να τα δεχτούν. Η δύναμη αυτής της αγάπης απεικονίζεται με αυτόν τον τρόπο από τον Άγιο Παύλο: Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί (Ρωμ. 8:35). δ) Ιδιαίτερη δράση θείας χάριτος. Η ίδια η αποφασιστικότητα να υποφέρουμε για τον Χριστό ήταν ο καρπός της εμπιστοσύνης στη βοήθεια γεμάτη χάρη. «Ελπίζω», είπε η Αγία Μάρτυς Αγαθία, στον Χριστό, Θεέ μου, σαν να κοιτούσε από ψηλά το κατόρθωμά μου με πολλούς αγίους. Οι άγγελοί μου και βοήθα με θα είναι πιο αδύναμοι» (Κεφ. Μ. 5 Φεβρουαρίου). Όλοι οι Χριστιανοί μάρτυρες είχαν παρόμοιο αίσθημα εμπιστοσύνης στη χάρη του Θεού. Ποτέ δεν βασίστηκαν με αυταπάτες στις δυνάμεις και τα ταλέντα τους. Με πνεύμα βαθιάς ταπεινότητας ξεκίνησαν το μεγάλο τους κατόρθωμα. Καθένας από αυτούς μίλησε διανοητικά στον απόστολο: I can do all things through Jesus Christ who strongs. Και πράγματι, η θεία χάρη έκανε δύο θαύματα για εκείνους που μπήκαν στο κατόρθωμα του μαρτυρίου: το πρώτο ήταν ότι τα στοιχεία και τα τρομερά όργανα της εκτέλεσης έχασαν τη δύναμή τους πάνω τους - έτσι, συχνά (αν και δεν ήταν πάντα έτσι) η φλόγα της φωτιάς κρύωνε, το βραστό νερό δεν προκαλούσε κακό, τα άγρια ​​ζώα δαμάστηκαν και το ίδιο το κερί μαλακώθηκε. το δεύτερο θαύμα είναι η μεγάλη, εξαιρετική υπομονή των Αγίων Μαρτύρων στην υπομονή όλων των βασανιστηρίων και των βασανιστηρίων. Αυτή η υπομονή εξέπληξε ακόμη και τους βασανιστές, και την απέδωσαν στα αποτελέσματα της μαγείας και της γοητείας. Η θεία χάρη παρηγορούσε μερικές φορές τους Αγίους μάρτυρες κατά τη διάρκεια των παθών τους, ότι αγαλλιάστηκαν στο πνεύμα, και αυτή η χαρά καθρεφτιζόταν στο ίδιο τους το βλέμμα. Λοιπόν, ω αγία πολύ Θεόφιλος, πρώην ειδωλολάτρης φιλόσοφος, λέει ότι «ο άγιος χαίρεται με μαρτύριο, σαν να μην άκουσε αρρώστια και το πρόσωπό του ήταν φως» (Φεβρ. σελ. 45). Είναι προφανές ότι αυτή η χαρά και αυτή η λάμψη του προσώπου δεν θα μπορούσαν να είναι στο μάρτυρα χωρίς τη χάρη του Χριστού, γιατί είναι αφύσικο για έναν άνθρωπο, ως αδύναμο, να διασκεδάζει και να δείχνει την ελαφρότητα του προσώπου του κατά τη διάρκεια των βασάνων. Το ίδιο μαρτύρησε για τον εαυτό της η Στ. πολύ Θεοδολία (5 Φεβρουαρίου). Κρεμασμένη σε ένα κυπαρίσσι και καμένη από τη φωτιά, είπε στον βασανιστή: «Αρχηγέ, κυβερνήτη, σαν να μη βασανίζομαι, βλέπω ότι βασανίζομαι και νικιέμαι». Και έτσι έγιναν πραγματικότητα τα λόγια του αποστόλου: Ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σε αφήσει να πειραστείς πέρα ​​από τις δυνατότητές σου, αλλά όταν πειραστείς θα σε ανακουφίσει για να το υπομείνεις (Α' Κορ. 10:13). ε) Η θαυματουργή εμφάνιση του Ι. Χριστού. Μερικές φορές ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανιζόταν σε ορατή μορφή σε όσους υπέφεραν για την πίστη τους σε Αυτόν και με την εμφάνισή Του τους παρηγόρησε, ώστε δέχονταν την εκτέλεση χωρίς την παραμικρή αμηχανία, με αδιατάρακτη ψυχική ηρεμία. Έτσι, στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων για τον Άγιο πρωτομάρτυρα Αρχδιάκονο Στέφανο αναφέρει ότι σε μια εποχή που οι εχθροί του σχίστηκαν στις καρδιές τους και έτριζαν τα δόντια τους πάνω του, κοιτάζοντας προς τον ουρανό, είδε τη δόξα του Θεού και τον Ιησού να στέκονται στα δεξιά του Θεού (VII, 54–55) πέρασε στον αιώνια μακάριο κόσμο, ανάμεσα σε γονατιστή προσευχή. Άλλα παραδείγματα εμφάνισης του Ι. Χριστού Αγίου στους μάρτυρες, βλέπε παραπάνω στο Art. 5η. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο του Νοεμβρίου «Soulful Reader» για το 1873, σελ. 317–321). 7. Πώς μπορούμε να γίνουμε σαν τους Αγίους μάρτυρες; Μια μέρα ο Γέροντας Αθανάσιος άκουσε ότι κάποιοι από τους μοναχούς ήθελαν να γίνουν σαν τους αρχαίους μάρτυρες και ρώτησε: «Πού είναι τώρα οι διωγμοί των Χριστιανών και τα μαρτύρια;» Απάντησε έτσι: «Θέλεις μαρτύριο; Να βασανιστείς από τη συνείδησή σου, να πεθάνεις στην αμαρτία, και θα γίνεις μάρτυρας. Οι ειδωλολάτρες βασιλιάδες και πρίγκιπες ήταν εναντίον των μαρτύρων· και έχεις αντιπάλους - τον διάβολο, τον βασιλιά των αμαρτιών, και τους πρίγκιπες - δαίμονες. Θυσία και είδωλα στις ψυχές - διανοητικός, όποιος είναι δούλος του πόθου, έχει αρνηθεί τον Ιησού και λατρεύει ένα είδωλο (ψεύτικο θεό), όποιος τον κυριεύει ο θυμός και η οργή, έχει αρνηθεί επίσης τον Ιησού και έχει τον δικό του ψεύτικο θεό μέσα του, έναν λάτρη του χρήματος και έναν αισθησιασμό. Αν λοιπόν απέχετε από όλα αυτά, εάν φυλάξετε τον εαυτό σας από βίαια πάθη, τότε καταπατάτε ειδωλολατρικά είδωλα και γίνεστε μάρτυρας». (Από το «The Valuable Tale of the Subsidiary Saints and Blessed Fathers»). Ο μήνας Μάιος. 8η μέρα. Μνήμη Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου 209 Ευαγγ. από τον Γιάννη, μετρ. 61ο και 67ο, κεφ. XIX, 15–25; XXI, 24–25 Art. 1. Ιδιότητες της χριστιανικής αγάπης όπως εξηγούν οι πατέρες και οι δάσκαλοι της εκκλησίας Ακόμα κι αν μιλάω με τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, δεν είμαι ιμάμης της αγάπης, αλλά σαν ορείχαλκος που κουδουνίζει, ή κύμβαλο που κουδουνίζει, λέει ο άγιος. απ. Παύλος (Α' Κορ. 13:1). «Ο Απόστολος λέει: αν αναγνωρίζω όλες τις ανθρώπινες γλώσσες, και επιπλέον τις γλώσσες των αόρατων δυνάμεων, αλλά δεν έχω αγάπη για τον πλησίον μου, τότε δεν θα διαφέρω από τα άψυχα όργανα» (Θεοδώρητος). «Και κοιτάξτε από πού αρχίζει: πρώτα απ' όλα με ό,τι θεωρούσαν καταπληκτικό και σπουδαίο, δηλαδή με το χάρισμα των γλωσσών, και μιλώντας γι' αυτό το χάρισμα, το παρουσιάζει όχι σαν αυτό που είχαν, αλλά πολύ μεγαλύτερο. Δεν είπε: αν μιλάω με γλώσσες, αλλά: αν μιλάω με τις γλώσσες των ανθρώπων. Τι σημαίνει ο άνθρωπος; Γλώσσες όλων των άλλων. αγγελικό, βλέπεις πώς το ύψωσε αυτό το δώρο και πώς το κατέστρεψε αργότερα, δεν είπα απλώς: τότε δεν ήμουν τίποτα, αλλά: Ήμουν σαν να κουδουνίζω, κάτι αναίσθητο και άψυχο, που έβγαζα έναν ήχο μάταια, χωρίς κανένα όφελος, και όχι μόνο δεν έφερνε κανένα όφελος σε κανέναν, αλλά για πολλούς. Zlat.). Κι αν είμαι προφητεία, και έχω όλα τα μυστήρια και όλη μου τη συνείδηση, κι αν έχω όλη την πίστη, όπως κι έχω αφαιρέσει βουνά, δεν είμαι ιμάμης της αγάπης, δεν είμαι τίποτα (Α' Κορ. 13:2). Ο ιερός Χρυσόστομος εξέφρασε εδώ τις εξής σκέψεις: «ο απόστολος δεν σταματά στο χάρισμα των γλωσσών, αλλά δείχνει άλλα χαρίσματα και, αφού έδειξε την ασημαντότητά τους χωρίς αγάπη, ζωγραφίζει την εικόνα του. Και καθώς ήθελε να ενισχύσει σταδιακά τον λόγο του, ανεβαίνει από το λιγότερο στο περισσότερο». Έχοντας πει: αν ο ιμάμης έχει μια προφητεία, προσθέτει: και έχω όλα τα μυστήρια και όλο το μυαλό, παρουσιάζοντας αυτό το χάρισμα σε υπερθετικό βαθμό. «Έπειτα ο απόστολος προχωρά στα άλλα χαρίσματα και, για να μην φανεί φορτικός, μετρώντας τα χωριστά, δείχνει τη μητέρα και την πηγή όλων αυτών και πάλι στον υπερθετικό βαθμό: κι αν, λέει, ο ιμάμης έχει όλη την πίστη. Μη αρκούμενος σε αυτό, προσθέτει και αυτό που ο Χριστός αναγνώρισε μεγάλο: σαν να άφησε πίσω του βουνά, δεν είμαι ιμάμης της αγάπης, δεν είμαι τίποτα. Κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου, κι αν δώσω το σώμα μου για να καεί, δεν έχω αγάπη, δεν θα με ωφελήσει τίποτα (Α' Κορ. 13:3). Ο Ιερός Χρυσόστομος λέει: «Τι ενισχυμένος λόγος! Και εδώ τα παρουσιάζει όλα υπερθετικά. Δεν είπε: αν δώσω στον φτωχό το μισό της περιουσίας μου, ή δύο, τρία μέρη: αλλά όλη η περιουσία είναι δική μου· δεν είπε: θα δώσω, αλλά θα μοιράσω - (ψωμίζω - να ταΐσω κάποιον με τα ίδια μου χέρια). πες: αν πεθάνω, αλλά πάλι εκφράζεται έντονα, αντιπροσωπεύει τον πιο σκληρό θάνατο, δηλαδή το να καίγομαι ζωντανός, και λέει ότι ένας τέτοιος θάνατος χωρίς αγάπη δεν είναι σημαντικό θέμα. Είναι μακρόθυμος και ελεήμων στην αγάπη. Δεν ζηλεύει την αγάπη. δεν είναι αλαζονικός για την αγάπη, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό. Δεν χαίρεται για την αναλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια: αγαπά (καλύπτει) τα πάντα, έχει πίστη σε όλα, εμπιστεύεται σε όλα, υπομένει τα πάντα, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 13:4–7). Ο Λιούμπα είναι μακρόθυμος, δηλαδή υπομένει αυτάρεσκα όλα τα προβλήματα, τις προσβολές και τα ψέματα, χωρίς να υποκύψει στις κινήσεις του θυμού ή της εκδίκησης. «Η μακροθυμία είναι η ρίζα κάθε σοφίας· επομένως, ο Σοφός λέει: ο μακρόθυμος έχει μεγάλη κατανόηση· αλλά ο λιπόθυμος είναι πολύ ανόητος (Παρ. 14:29) και επιπλέον, συγκρίνοντας αυτή την αρετή με μια ισχυρή πόλη, λέει ότι είναι πιο δυνατή από αυτήν. Σαν μια σπίθα που πέφτει στη θάλασσα, δεν του προκαλεί κανένα κακό, έτσι ώστε κάθε τι που είναι απροσδόκητα δυσάρεστο, που χτυπά μια πολύπαθη ψυχή, δεν την εξοργίζει, σαν να μένεις σε ένα λιμάνι, αν τον χτυπήσεις, δεν θα συντρίψεις αυτή την ανυποχώρητη αγάπη, και φέρνει μεγάλο όφελος σε όσους την έχουν και τη χρησιμοποιούν καλά». Είναι ελεήμων: υποφέρει από προβλήματα από τους άλλους, αλλά όχι μόνο δεν προκαλεί τίποτα λυπηρό σε κανέναν, αλλά αντίθετα, θεωρεί όλες τις θλίψεις των άλλων δικές της και, μπαίνοντας σε συμπάθεια με τη θλίψη τους, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να απαλύνει τη θλίψη τους. Είναι σαν το λάδι για τις πληγές, άρα είναι για κάθε ανάγκη, θλίψη και αδυναμία του διπλανού της. Δεν ηρεμεί μέχρι να παρηγορήσει, να βοηθήσει, να ειρηνεύσει. Θλίβεται για όλους, ιδιαίτερα για τους άπορους και τους πάσχοντες· Ακόμη και με εκείνους τους τρόπους που της προκαλούν προβλήματα, προσπαθεί να βάλει μια ειρηνική διάθεση στην ψυχή της. «Μεταχειρίζεται με πραότητα αυτούς που καίγονται από το θυμό για να τον δαμάσει και να τον σβήσει, και όχι μόνο με γενναία υπομονή, αλλά και με ευχαρίστηση και προτροπή γιατρεύει την πληγή και θεραπεύει το έλκος του θυμού» (Αγ. Χρυσός). Δεν ζηλεύει τα ταλέντα της Λιούμπα, την εξωτερική ευημερία, τη διάκριση, την επιτυχία στην επιχείρηση ή οποιοδήποτε αγαθό ή πλεονέκτημα άλλου έναντι του εαυτού του. Αυτό είναι αντίθετο με τη φύση της. Η ύπαρξή της είναι και επιθυμεί και κάνει ένα καλό πράγμα στους άλλους, και μάλιστα όλα τα είδη των πραγμάτων. Επομένως, δεν επιδιώκει να είναι πιο ευτυχισμένος από τους άλλους, αλλά να διασφαλίσει ότι όλοι είναι όσο το δυνατόν πιο ευτυχισμένοι. θα αφήσει τους πάντες να περάσουν στο καλό που παρουσιάζεται, για να το γευτούν όλοι, αδιαφορώντας για το αν θα πάει κάτι στο μερίδιό της, αρκεί να το πάρουν όλοι οι άλλοι. Ο Λιούμπα δεν εξυψώνεται, δεν είναι αλαζονικός. Αλαζόνας στα λόγια, τις κρίσεις, τους τρόπους, τη συμπεριφορά, τις πράξεις, επιτρέπει πολλή απερισκεψία, επειδή ενεργεί από τον ώμο, με τη σιγουριά ότι ό,τι προέρχεται από αυτόν είναι υπέροχο και πρέπει να αφήνει μόνο έκπληξη και έπαινο στους άλλους. πετάει στα ύψη, χωρίς να σταματάει σε τίποτα, και επομένως δεν μπορεί να παράγει ή να συμβουλεύει τίποτα χρήσιμο: παρεμβαίνει σε όλα με την κρίση του και δεν αφήνει τίποτα πίσω εκτός από τη σύγχυση. Η αγάπη δεν επιπλέει έτσι. δρα αργά, κοιτάζοντας έξω και σιγουρεύεται πού, τι, πώς μπορεί να κάνει κάτι χρήσιμο, και το κάνει χωρίς θόρυβο ή δηλώσεις. Ο ιερός Χρυσόστομος λέει: «η αγάπη δεν υψώνεται (δεν μεταφέρεται), δηλαδή δεν ενεργεί επιπόλαια· κάνει τον εραστή συνετό, καταπραϋντικό και σχολαστικό. μεγαλώνουν στο χωράφι της καρδιάς». Το ίδιο γράφει και ο μακαρίτης. Theodoret: «Αυτός που αγαπά δεν δέχεται να ενεργήσει βιαστικά σε τίποτα». Όχι περήφανη. Όσες τελειότητες κι αν έχει η αγάπη, πιστεύει ότι δεν έχει τίποτα καλύτερο από τους άλλους, και όσο καλό και να κάνει στον κύκλο της, δεν πιστεύει καθόλου ότι έχει κάνει τίποτα. Ακριβώς όπως μια μητέρα που φροντίζει τα παιδιά της, όσο κι αν δουλεύει πάνω τους, συμπεριφέρεται σαν να μην έχει κάνει τίποτα, και ενώ κάνει κάτι, το ξανακάνει σαν να είχε αρχίσει να το κάνει για πρώτη φορά: έτσι είναι η αγάπη. «Δεν υψώνει τον εαυτό του πάνω από τους αδελφούς του» (Θεόδωρος). «Αλλά είναι ταπεινός στη σοφία του, παρά το γεγονός ότι έχει υψηλές τελειότητες» (Θεόφιλος). «Βλέπουμε ότι πολλοί περηφανεύονται για τις ίδιες τις αρετές τους, δηλαδή για το γεγονός ότι δεν είναι φθονεροί, δεν είναι κακοί, δεν είναι δειλοί, δεν είναι απερίσκεπτοι (αυτές οι κακίες συνδέονται όχι μόνο με τον πλούτο και τη φτώχεια, αλλά και με τις πιο ευγενικές ιδιότητες από τη φύση τους, και η αγάπη καθαρίζει τα πάντα» (Αγ. Χρυσόστομος). Δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν μισεί, δεν περιφρονεί, δεν περιφρονεί τίποτα, αρκεί να το απαιτεί το καλό του πλησίον. όσο ταπεινωτικό κι αν φαίνεται στα μάτια των ανθρώπων, δεν σταματά σε αυτό, αλλά αποφασίζει πρόθυμα να το κάνει μόνο και μόνο για να κάνει καλό στον αγαπημένο της. Αυτό διδάσκουν όλοι οι διερμηνείς μας: Ο Θεόδωρος γράφει: «Δεν αρνείται να κάνει τίποτα ταπεινωτικό προς όφελος των αδελφών του, ούτε θεωρεί μια τέτοια ενέργεια ανάρμοστη για τον εαυτό του». Ας δούμε τον Ι. Χριστό από αυτή την άποψη και ας δούμε την αλήθεια αυτού που ειπώθηκε: Ο Κύριός μας Ι. Χριστός υποβλήθηκε σε φτύσιμο και μαστίγωμα από άθλιους δούλους, και όχι μόνο δεν θεώρησε αυτήν την ατίμωση, αλλά και χάρηκε και τη θεώρησε δόξα. Έφερε τον κλέφτη και τον δολοφόνο μαζί Του στον παράδεισο πριν από άλλους, μίλησε με την πόρνη, επιπλέον, παρουσία όλων των κατηγόρων Του, και δεν το θεώρησε ντροπή, αλλά της επέτρεψε να φιλήσει τα πόδια Του, να βρέξει το σώμα Του με δάκρυα και να σκουπίσει με τα μαλλιά της, και όλα αυτά παρουσία εχθρών και αντιπάλων, γιατί η αγάπη δεν περιφρονεί. Επομένως, ακόμη και οι πατέρες, ακόμα κι αν ήταν οι πιο σοφοί και πιο εύγλωττοι απ' όλους, δεν ντρέπονται να φλυαρούν μαζί με τα παιδιά τους, και κανείς που το κοιτάζει δεν τους καταδικάζει, αλλά, αντίθετα, φαίνεται τόσο καλό που λαμβάνει ακόμη και επαίνους». (Αγ. Ι. Χρυσοστόμου). Δεν ψάχνει τα αδέρφια του. «Έχοντας πει: Δεν διαπράττει ατίμωση, ο απόστολος δείχνει επίσης πώς η αγάπη δεν ανέχεται την ατίμωση. Τι είδους; Δεν ψάχνει για το σι. Η αγαπημένη της είναι τα πάντα γι' αυτήν και θεωρεί ότι είναι άτιμο για τον εαυτό της όταν δεν μπορεί να τον σώσει από την ατίμωση, ώστε αν μπορεί να βοηθήσει τον αγαπημένο της με τη δική της άτιμη, δεν θεωρεί την ίδια αγάπη για αυτήν. Όπως ο ίδιος, ο εραστής και ο αγαπημένος δεν είναι πια δύο ξεχωριστά πρόσωπα, που δεν μπορεί να κάνει τίποτα άλλο εκτός από την αγάπη, για να βρεις ό,τι είναι δικό σου, γιατί ο Παύλος δεν αναζητά το δικό του όφελος ο Θεός το κανόνισε έτσι για να δεθούμε ο ένας με τον άλλον» (Αγ. Ζλάτ.). Δεν εκνευρίζεται, δεν εκνευρίζεται. Όταν αντιμετωπίζει κάτι δυσάρεστο από το ίδιο το άτομο στο οποίο προσπαθεί να κάνει καλό, δεν αναστατώνεται από αυτό, ή δεν αναστατώνεται από την αποτυχία των κόπων του προς όφελος κάποιου άλλου και δεν παύει να αναζητά τρόπους επίτευξης του στόχου από αυτή την άποψη. ή όπως γράφει ο Theodoret: «ακόμα κι αν συναντήσει κάτι ατυχές από κάποιον, το υπομένει γενναιόδωρα λόγω της θέρμης της αγάπης που έχει μέσα του». Το ίδιο λέει και ο Στ. Χρυσόστομος: «Δείτε πάλι πώς όχι μόνο καταστρέφει τις κακίες, αλλά δεν τις αφήνει ούτε να αρχίσουν· γιατί δεν είπε: αν και είναι εκνευρισμένος, υπερνικά τον ερεθισμό και δεν ερεθίζεται». Δεν αφήνει να δημιουργηθεί θλίψη. Δεν σκέφτεται το κακό, δεν λαμβάνει υπόψη το κακό, ούτε καν σκέφτεται καθόλου ότι υπάρχει κακό στις πράξεις του άλλου, δεν βλέπει το κακό στο κακό. άλλοι βλέπουν, αλλά εκείνη δεν βλέπει. για κάποιον που αγαπά τους πάντες, όλοι φαίνονται καλοί, και όπως δεν σκοπεύει τίποτα για τους άλλους εκτός από το καλό, έτσι δεν υποψιάζεται ποτέ τίποτα κακό στις πράξεις των άλλων προς τον εαυτό του. Ο Θεόδωρος λοιπόν λέει: «δικαιολογεί τις αμαρτωλές πράξεις, υποθέτοντας ότι δεν έγιναν με κακή πρόθεση». «Μια άλλη σκέψη: δεν σχεδιάζει το κακό για εκδίκηση θα είναι άμεση συνέπεια της προηγούμενης και μπορεί να είναι ορατή εδώ, αλλά σε σχέση με αυτό» (Θεοφύλακτος). Ο Άγιος Χρυσόστομος δεν εννοεί να επιβουλεύεται το κακό, πέρα ​​από τις προσβολές που δέχεται, αλλά αυτό: «όχι μόνο δεν κάνει, αλλά ούτε καν επιβουλεύεται τίποτα κακό εναντίον της αγαπημένης του. Και αλήθεια, πώς θα κάνει κακό όταν δεν επιτρέπει ούτε μια κακή σκέψη; Και εδώ είναι η πηγή της αγάπης». Δεν χαίρεται για την αναλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. Οι διερμηνείς κατανοούν αυτές τις λέξεις με τόσο διαφορετικούς τρόπους που, έχοντας συγκεντρώσει τα πάντα σε ένα, πρέπει να κατανοήσουμε με την αλήθεια όλα τα κακά και με την αλήθεια όλα τα καλά. Ο ιερός Χρυσόστομος λέει: «δεν χαίρεται όταν οι άλλοι υποφέρουν από κανένα κακό (ηθικό)· χαίρεται για τους καλοτάκτες στη ζωή ή το ίδιο περιέχεται εδώ που λέγεται αλλού: χαίρετε με αυτούς που χαίρονται και χαίρετε με αυτούς που κλαίνε (Ρωμ. 12:15). Βλέπεις πώς η αγάπη κάνει το κατοικίδιό σου άγγελο, γιατί αν δεν έχει θυμό, είναι καθαρό από όλα τα βλαβερά πάθη, τότε είναι φανερό ότι είναι ήδη υπεράνω της ανθρώπινης φύσης και έχει πετύχει την απάθεια των αγγέλων: «Μισεί ό,τι είναι παράνομο». Ο Θεοφύλακας είναι κάπως διαφορετικός: «δεν χαίρεται όταν κάποιος δεν δικαιώνεται, προσβάλλεται και βλάπτεται. χαίρεται με τακτικούς ανθρώπους, χαίρεται όταν η αλήθεια ευημερεί, θεωρώντας αυτό ως δόξα για τον εαυτό του». Αγαπά τα πάντα - εξώφυλλα. Ο Ιερός Χρυσόστομος λέει: «Η αγάπη τα σκεπάζει όλα, με τη μακροθυμία και την πραότητά της, ό,τι δυσάρεστο και δύσκολο κι αν συμβαίνουν, έστω και προσβολές, ξυλοδαρμοί, θάνατος ή κάτι άλλο. να πει μια μομφή εναντίον του δολοφόνου, αλλά, αφήνοντας όλα τα άλλα στους στρατιωτικούς, διέταξε να σωθεί η ζωή του, γι' αυτό ο απόστολος λέει: με αυτά τα λόγια εκφράζει τη δύναμη της αγάπης. Ο Θεόδωρος γράφει: «από αγάπη υπομένει ακόμη και θλιβερά πράγματα». Έχει πίστη σε όλα. «Θεωρεί ότι η αγαπημένη του δεν είναι δόλια» (Θεοδώρητος). «Πιστεύει όλα όσα λέει ο αγαπημένος της, και όχι μόνο δεν λέει τίποτα με πονηρή πονηριά, αλλά ούτε καν υποψιάζεται ότι θα το έλεγε κάποιος άλλος» (Θεόφιλος). Όλοι είναι αισιόδοξοι. Όταν κάνει το καλό και αντιμετωπίζει την αποτυχία, η αγάπη δεν σταματά, αλλά εφευρίσκει νέους τρόπους, και αν αυτοί δεν οδηγούν στον στόχο, αναλαμβάνει άλλους και ούτω καθεξής, εμπνευσμένη από την ελπίδα ότι ο Θεός θα ευλογήσει επιτέλους αυτό το έργο αγάπης με επιτυχία. Ο Theodoret γράφει: «αν δει ένα αγαπημένο πρόσωπο να έχει τάση προς το κακό, περιμένει μια αλλαγή προς το καλύτερο». Η ίδια δεν κάθεται με σταυρωμένα τα χέρια, αλλά από την πλευρά της χρησιμοποιεί όλα τα δυνατά μέσα για να τον διορθώσει και χρησιμοποιώντας τα «δεν απελπίζεται, αλλά ελπίζει ότι επιτέλους θα επιστρέψει σε κάτι καλύτερο» (Θεόφιλος). Υπομένει τα πάντα: αναλαμβάνει πρόθυμα όλες τις απαραίτητες εργασίες για να κάνει το καλό, ξεπερνά με θάρρος τα εμπόδια, υπομένει τα προβλήματα αυτάρεσκα και υπομένει ό,τι συναντά στο μονοπάτι της καλοσύνης, έχοντας έναν στόχο - να κάνει καλό στον αγαπημένο του, δηλαδή σε κάθε άνθρωπο. ανέχεται και την πιο αποτυχία στην καλοσύνη. «Αν συμβεί η αγαπημένη να μην υποκύψει στις ανησυχίες της και να παραμείνει στο κακό μονοπάτι του, υπομένει αυτάρεσκα τις πτώσεις του» (Θεοφύλακτος). «Και ό,τι κι αν υπάρχει στον αγαπημένο ή από την πλευρά του, τίποτα δεν μπορεί να απομακρύνει τον εραστή από την αγάπη για αυτόν» (Θεοδωρή). Ο Ιερός Χρυσόστομος τα συνδυάζει και τα τρία: «ελπίζει, πιστεύει, υπομένει» σε έναν λόγο και λέει: «χωρίς απελπισία περιμένει όλα τα καλά από τον αγαπημένο του και, κι αν είναι κακός, δεν παύει να τον διορθώνει, να τον φροντίζει και να τον φροντίζει· και όχι μόνο ελπίζει, αλλά με σιγουριά, γιατί την αγαπά τόσο πολύ, ακόμη και χειρότερα. το υπομένει κι αυτή» (Σύνταξη από το βιβλίο «Ερμηνεία της Πρώτης Προς Κορινθίους Επιστολή», Επίσκοπος Θεοφάν. Μόσχα, 1876, σ. 420–436). Ο μήνας Μάιος. 9η Ημέρα. Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού Επισκ. World of Lycian 210 Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. 24ο, κεφ. VI, 17–23 άρθ. 1. Εορτή της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου από την πόλη Μιρ της Λυκίας στην πόλη Μπαρ Ο ιερός ναός αφιερώνει αυτή τη μέρα στη μνήμη της πανηγυρικής μεταφοράς των πολυθεραπευτικών λειψάνων του αγίου και θαυματουργού Νικολάου από την πόλη Μιρ (στη Λυκία), όπου ο εορταζόμενος άγιος τελείωσε τις ημέρες και τις πράξεις του πίστης, ευσέβειας και αρετής, στην πόλη Μπαρ της Απουλίας, στη νότια Ιταλία. Αυτό έγινε στις 9 Μαΐου 1087 και έγινε υπό τις ακόλουθες συνθήκες. Στα τέλη του 11ου αιώνα, επί Έλληνα αυτοκράτορα Αλεξέι Κομνηνού, οι σκληροί Σαρακηνοί εισέβαλαν στη Μικρά Ασία, κατέλαβαν τη Λυκία και κατέστρεψαν την κύρια πόλη της, τα Μύρα. Το θλιβερό αυτό γεγονός λειτούργησε ως ευνοϊκή ευκαιρία για να δοξαστούν τα άφθαρτα λείψανα της αγίας Μυρά-Λυκής, τα οποία φυλάσσονταν απαραβίαστα για 744 χρόνια. Λίγο καιρό μετά την εισβολή των βαρβάρων και την καταστροφή της πόλης Μιρ, ο Άγιος Νικόλαος, σε ένα νυχτερινό όραμα, ενέπνευσε έναν πρεσβύτερο, που ζούσε στην πόλη Μπαρ της Απουλίας, να μεταφέρει τα λείψανά του από τη Μύρα-Λυκία στην πόλη Μπαρ. Το πρωί ο πρεσβύτερος αναφέρει για το όραμα που είχε, πρώτα στον κλήρο και μετά σε όλο τον λαό. Όλοι άκουσαν το όραμά του με μεγάλη προσοχή και χαρά και αμέσως αποφάσισαν να επιλέξουν αρκετούς από τους ευγενέστερους πολίτες και, μαζί με τον κλήρο, να τους στείλουν στην πόλη των Μύρων για να μεταφέρουν από εκεί τα λείψανα του Αγίου θαυματουργού. Και έτσι έκαναν. Οι αγγελιοφόροι επιβιβάστηκαν στο πλοίο και, με τη μορφή περιοδεύων βιομηχάνων, έφτασαν στα βουνά. Κόσμοι. Εκεί, με την οδηγία μερικών μοναχών, σε μια εκκλησία βρήκαν πράγματι τη λάρνακα του αγίου στο έδαφος, γεμάτο με το ευωδιαστό μύρο που έβρεχε από τα λείψανά του. Οι ιερείς πήραν τα λείψανα του Αγίου, τα μετέφεραν στο πλοίο στα χέρια τους και έπλευσαν στην πατρίδα τους. Αυτό ήταν στις 11 Απριλίου και στις 9 Μαΐου έφτασαν ήδη στην πόλη του Μπαρ. Οι κάτοικοι της πόλης, με προεξάρχοντα τον ιερό κλήρο, με λυχνάρια στα χέρια και πνευματικές ψαλμωδίες, βγήκαν στην ακτή και, δεχόμενοι με χαρά και τιμή τα λείψανα του αγίου του Θεού, τα απέθεσαν στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Όμως οι άγιοι δεν έμειναν πολύ. τα λείψανα του θαυματουργού σε αυτή την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή, έχοντας βιώσει τη θαυματουργή δύναμη των λειψάνων του Αγίου σε πολυάριθμες θεραπείες, ευγνώμονες κάτοικοι της πόλης. Ο Μπάρα έχτισε μια υπέροχη πέτρινη εκκλησία στο όνομα του θαυματουργού Νικολάου, έχτισαν επίσης ένα ασημένιο επιχρυσωμένο ιερό και τον τρίτο χρόνο μετά τη μεταφορά των λειψάνων από τον Μιρ, έχοντας συγκεντρώσει επισκόπους και ιερείς από τις γύρω χώρες, τα μετέφεραν πανηγυρικά από την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή στο νεόκτιστο ναό και τα ετοίμασαν στην εκκλησία. Όμως, μετά από αρκετά χρόνια, με τη θέληση του ίδιου του αγίου, που ανακοινώθηκε σε έναν μοναχό σε όραμα, τα σεβάσμια λείψανά του τοποθετήθηκαν κάτω από τον θρόνο στο ίδιο βωμό, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα, αποπνέοντας τώρα τη θαυματουργή τους δύναμη προς όφελος και ενίσχυση των πιστών. Στη Ρωσία, αυτή η γιορτή καθιερώθηκε λίγο μετά τη μεταφορά των λειψάνων στα βουνά. Μπαρ, όπως μπορεί να κριθεί με βάση τα στοιχεία μιας διδασκαλίας για αυτή τη γιορτή, που χρονολογείται από τα τέλη του 11ου ή τις αρχές του 12ου αιώνα. 2. Μαθήματα από τη ζωή του Αγίου Νικολάου, Θαυματουργού των Μύρων Η αγία ψυχή του Ποιμένα των Μύρων είναι ένας ολόκληρος παράδεισος αρετών, στον οποίο κάθε χρώμα είναι όμορφο και ευωδιαστό, καθένα τραβάει το βλέμμα, καθένα υπόσχεται ηδονή αγνή και αγία. Ωραίος και ένδοξος είναι ο άγιος ζήλος για πίστη και ευσέβεια, με τον οποίο έκαιγε ο βοσκός των Μύρων, όπως ο νέος Ηλίας, με τον οποίο επαναστάτησε ενάντια στους αλαζονικούς ασεβείς της θείας διδασκαλίας, σύμφωνα με τον οποίο το ευλαβές και αγνό αυτί του δεν άντεχε ούτε τα διεφθαρμένα λόγια ενός βλάσφημου αιρετικού για ζηλοδοξία που κρυβόταν πίσω από τον ζηλωτό. Ω, πόσα κατορθώματα θα συναντούσε αυτός ο άγιος ζήλος στους καιρούς μας, όταν, αφενός, το πνεύμα της εποχής αναπνέει όχι μόνο αδυσώπητη έλλειψη πίστης, αλλά και δολοφονική ψυχρότητα απέναντι στην πίστη, αφετέρου, αυτοαποκαλούμενοι δάσκαλοι, βουτώντας σε σπίτια, όπως τους περιγράφει ο απόστολος (Β΄ Τιμ. 3:6). ψυχές με κολακείες, σέρνοντάς τις στο δίχτυ στο διάβολο και στη ζωή δημιουργούν παιδιά της Γέεννας χειρότερα από τους εαυτούς τους. Αξιέπαινη και άξια είναι η πραότητα και η πραότητα του Αγίου Νικολάου, με την οποία νίκησε κάθε κακία και κακία, στην οποία πέτυχε σε εκείνο τον υψηλό βαθμό ευγενικής εν Χριστώ νηπιακής ηλικίας, που υμνεί ο άγιος Απόστολος (Α' Κορ. 14,20). Αυτή είναι η αρετή για την οποία ο ίδιος ο Κύριος υποσχέθηκε μια νέα γη ως κληρονομιά: μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη (Ματθαίος 5:5). Άξια και αξιέπαινη η βαθιά ταπείνωση του μεγάλου Ιεράρχη του Χριστού, κάτω από την οποία έκρυψε το ύψος των αρετών του και το μεγαλείο των θαυμάτων του, και με την οποία απέκτησε το υψηλό, όπως ψάλλει γι' αυτόν ο άγιος. εκκλησίας, γιατί για τη βαθιά του ταπείνωση ο Κύριος τον ανύψωσε στα ύψη της δόξας και της ευδαιμονίας. Αυτή η αγγελόμορφη αρετή προσελκύει περισσότερο από όλα το φιλεύσπλαχνο και φιλάνθρωπο βλέμμα του Επουράνιου Πατέρα: σε ποιον θα κοιτάξω, λέει ο Κύριος, μόνο σε αυτόν που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει στα λόγια Μου (Ησ. 66:2). Ευλογημένη και ευγενική είναι η μεγάλη αποχή του αγίου του Χριστού, με την οποία από τα νιάτα του πάτησε όλα τα πάθη και τις επιθυμίες της σάρκας, απέκτησε αγγελική καθαρότητα πνεύματος και σάρκας και προετοιμάστηκε για τον αγνό και μεγαλοπρεπή ναό της Υπεραγίας Τριάδος. Έπαινη και αξιέπαινη η υψηλή μη φιλαρέσκεια του Αγίου Νικολάου, ο οποίος, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αποστόλου, τα λογάριαζε όλα ως δώρο, για να κερδίσει τον Χριστό, και μέσα από αυτή την τέλεια φτώχεια, για χάρη του Χριστού, απέκτησε πλούσιο, όπως ψάλλει γι' αυτόν ο Αγ. εκκλησία, ώστε ούτε ένας πλούσιος στον κόσμο δεν έχει πλουτίσει τόσους ανθρώπους, δεν έχει σκουπίσει τόσα δάκρυα ή δεν έχει αποτρέψει τόσα προβλήματα όσο ο άγιος των Μύρων. Ωστόσο, δεν θα τελειώναμε ποτέ αν θέλαμε να μετρήσουμε όλες τις αρετές που κοσμούσαν την ψυχή του μεγάλου βοσκού των Μύρων. Όλοι τους είναι φωτεινοί και θεϊκοί, όλοι είναι άγιοι και άξιοι. αλλά το πιο ευγενικό από όλα είναι η φιλανθρωπία, το έλεος και η συμπόνια του για τον άτυχο, για τον οποίο η ίδια η σκέψη συνδέεται με το όνομα του Νικόλαου - του πατέρα των ορφανών, του βοηθού των αβοήθητων, του παρηγορητή των υποφέρων, του προστάτη των κατατρεγμένων. Τέτοιο είναι το υπέροχο πρόσωπο των αρετών που κοσμούν την αγία ψυχή του βοσκού των Μύρων. Απολαμβάνοντας τον στοχασμό τους, ας υψώσουμε το νου και την καρδιά μας στον άγιο του Χριστού, ας ενσταλάξει μέσα μας, με τις προσευχές του, πνεύμα ζήλου για πίστη και ευσέβεια, πνεύμα πραότητας και ταπεινοφροσύνης, πνεύμα εγκράτειας και πνευματικής φτώχειας, πνεύμα αγάπης και ευσπλαχνίας για τους πλησίον μας, για να γίνουμε τα παιδιά της αγάπης των υψίστων, γιος της αγάπης των υψίστων. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το “Complete collected sermons” του Δημητρίου, Αρχιεπισκόπου Χερσώνος και Οδησσού, τ. II, εκδ. 1889). 3. Σχετικά με τη βοήθεια όσων έχουν ανάγκη στα νερά Διασκορπίζοντας το σκοτάδι των πειρασμών και των δεινών... σώσε μας, ως μεγάλος εκπρόσωπος μας Νικόλαος. (Τροπαρ. γιορτή). Πολλά, πολλά εκατομμύρια πιστών στρέφονται τώρα στον ευλογημένο άγιό μας με αυτά τα λόγια - στρέφονται γιατί είτε το έχουν βιώσει οι ίδιοι είτε γνωρίζουν από άλλους ότι ο Άγιος θαυματουργός Νικόλαος είναι έτοιμος βοηθός για όλους όσους βρίσκονται σε δύσκολη θέση, θερμός μεσολαβητής, γρήγορος μεσολαβητής και υπερασπιστής. Έτσι ήταν και στην επίγεια ζωή του και έτσι έγινε ακόμα περισσότερο μετά τον θάνατό του. Αυτός παρέμεινε μέχρι σήμερα, κάτι που αποδεικνύεται εύγλωττα από το αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι στις μέρες μας είναι σχεδόν αδύνατο να υποδειχθούν μέρη ή χώρες όπου δεν θα συνέβαιναν θαυμαστά γεγονότα που συνδέονται με το όνομα του Αγίου Νικολάου για να βοηθήσουν τους χριστιανούς. Για παράδειγμα και οικοδόμηση, ας πούμε για μια περίπτωση θαυματουργής βοήθειας από τον άγιο, που χρονολογείται στους πρόσφατους χρόνους. Στις 21 Μαΐου 1885, ο πρύτανης του Ερμιτάζ του Κοζέλσκ, Αρχιμανδρίτης, βρέθηκε στο Κίεβο για να προσκυνήσει τα ιερά εκεί. Ο Ισαάκ, και με ιδιαίτερο ζήλο προσευχήθηκε μπροστά στη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου, που ονομαζόταν «Υγρό»: αυτό το όνομα δόθηκε στην εικόνα στη μνήμη του πώς αυτός ο άγιος έσωσε ένα μωρό από πνιγμό στα νερά του Δνείπερου, το οποίο μεταφέρθηκε ως εκ θαύματος από τα βάθη του νερού στο Κίεβο της Αγίας Σοφίας από τους γονείς του. ξαπλωμένος με βρεγμένα σπάργανα. Το αναφερόμενο αρχ. Ο Ισαάκ, προσκυνώντας την εικόνα της Αγίας, προφανώς συγκινήθηκε μέχρι τα βάθη της ψυχής του: αναστέναξε βαθιά, προσευχήθηκε θερμά και μετά είπε: «Μεγάλος είναι ο άγιος και θαυματουργός Νικόλαος, ένας γρήγορος βοηθός σε προβλήματα σε αυτούς που τον προσευχούνται. Πρόσφατα, ένα προφανές θαύμα της προσευχής μου συνέβη. Τον χειμώνα πήγαινα από το μοναστήρι μου στον μύλο του μοναστηριού, η βόλτα με το έλκηθρο ήταν εξαιρετική. Μια γρήγορη τρόικα, με ένα σκεπασμένο κάρο, πολύ σύντομα με πήγε στην πόλη Βόλχοφ, όπου πέρασα τη νύχτα με έναν γνωστό μου έμπορο, και ξεκίνησα πιο πέρα ​​το πρωί. Το μονοπάτι μου πήγε καλά στην αρχή, αλλά μετά συνάντησα μια απότομη κατηφόρα στο ποτάμι. Οκ: κάτι φοβήθηκαν τα άλογα και έφυγαν τρέχοντας... ο αμαξάς έπεσε από το κουτί στο χιόνι, και με κουβάλησαν, καθισμένος σε ένα κλειστό κάρο, κατηφόρα μέσα σε ανεμοστρόβιλο. Βλέποντας τον αναπόφευκτο θάνατο, καθώς τα άλογα όρμησαν κατευθείαν στο ποτάμι, όπου υπήρχε ένας απότομος γκρεμός, χωρίς να θυμάμαι τον εαυτό μου, αναφώνησα με προσευχή: «Άγιε πάτερ Νικόλαε, σώσε με, που χάνω!». Πριν προλάβω να προφέρω αυτές τις λέξεις, τα άλογα ξαφνικά σταμάτησαν ριζωμένα στο σημείο στην πιο απότομη πλαγιά του βουνού, όπου είναι πολύ δύσκολο να τα σταματήσεις ακόμα και όταν ιππεύουν ήσυχα. Αμέσως τα άλογά μου, ορμώντας σαν ανεμοστρόβιλος, σταμάτησαν, σαν να ήταν ξαφνικά, και στάθηκαν ήσυχα, σαν να υπάκουαν κάποιον αόρατο αρχηγό. Βγήκα από το κάρο υγιής και αβλαβής, και δεν άργησε να έρθει ο αμαξάς, χλωμός και φοβισμένος, και, ορμώντας κοντά μου, άρχισε να ρωτά: «Ζεις, πατέρα, είσαι ακόμα ασφαλής; Τρομοκρατήθηκα, βλέποντας πώς το κάρο πετάχτηκε από άκρη σε άκρη, όταν τα τρελά άλογα το κουβαλούσαν στις λακκούβες από το βουνό.»... Όχι, αδερφέ, έμεινα ζωντανός και αβλαβής από τη χάρη του Θεού και του αγίου του Θεού Νικόλαου... Όταν αργότερα κατέβηκα από το βουνό με τα πόδια και κοίταξα τον βραχώδη βράχο του, κατάλαβα τι ήταν τα άλογα μέχρι το ποτάμι. θανάσιμο κίνδυνο ο άγιος με είχε σώσει ο Νικολάι. Λοιπόν, αληθινά αυτός ο άγιος είναι μια γρήγορη βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη στο δρόμο, ταξιδεύοντας στη στεριά και πλέοντας στη θάλασσα» (Dushep. Πέμ., Ιούλιος 1885). Ο Άγιος Νικόλαος έσωσε αυτούς που έπλεαν στη θάλασσα και πνίγονταν από την ατυχία και μπορείτε να γίνετε σαν αυτόν, γιατί τόσο τότε όσο και τώρα πολλοί άνθρωποι πλέουν στα νερά και μερικές φορές βιώνουν κακοτυχίες που καταλήγουν σε θάνατο μόνο επειδή δεν τους δόθηκε έγκαιρα δυνατή βοήθεια. Για την παροχή τέτοιας βοήθειας, πριν από περισσότερα από 25 χρόνια, ιδρύθηκε στη Ρωσία η Εταιρεία Διάσωσης του Νερού, υπό την αιγίδα της Αυτοκράτειρας. Το εύρος των δραστηριοτήτων αυτής της Εταιρείας είναι ευρύ και οι καρποί των κόπων της είναι ήδη μεγάλοι. Μέχρι το 1893, έσωσε περισσότερους από 8 χιλιάδες ανθρώπους από πνιγμό και απέτρεψε το ναυάγιο έως και 800 πλοίων, και μαζί τους, λοιπόν, πόσες ακόμη ζωές σώθηκαν από τον περιττό θάνατο;! Η εταιρεία διαθέτει 1286 σταθμούς διάσωσης, οι οποίοι είναι εξοπλισμένοι με διάφορα είδη εξοπλισμού διάσωσης. Τι σημαίνει όμως αυτός ο αριθμός των σταθμών διάσωσης, δεδομένης της τεράστιας έκτασης της χώρας μας με χιλιάδες ποτάμια, λίμνες και θαλάσσιες ακτές! Χρειάζονται ολοένα και περισσότερα κέντρα διάσωσης, και ωστόσο η υποστήριξη για τα υπάρχοντα είναι αδύνατη χωρίς τη φιλανθρωπία του καθενός από εμάς. Έχοντας επίγνωση της ηθικής μας υποχρέωσης να εκφράσουμε πραγματικά την αγάπη μας για τους γείτονές μας, ας χρησιμοποιήσουμε τώρα την έκκληση της Imperial Water Rescue Society: στο κάτω κάτω, μέσα από το στόμα της οι ίδιοι οι πνιγμένοι άνθρωποι μας καλούν και μας προσεύχονται: «αδέρφια και αδερφές, σώστε μας, χάνουμε!» Είναι πραγματικά δυνατό να μείνεις κωφός σε αυτές τις κραυγές και τα δάκρυα του ετοιμοθάνατου;! Ας τους απλώσουμε μια χείρα βοηθείας δίνοντας όσα περισσότερα μπορούμε από τον πλούτο μας! Με αυτές τις συνεισφορές, θα δημιουργηθεί ένα νέο κέντρο διάσωσης, το οποίο θα παρέχει έγκαιρη βοήθεια σε πολλούς, πολλούς ταξιδιώτες που πεθαίνουν από τα κύματα της θάλασσας και των ποταμών. Και ο Κύριος, που καθοδηγεί το έλεος και τα ακάρεά μας, θα μας ανταμείψει για αυτά με τη χάρη Του, θα μας διαφυλάξει με όλους τους τρόπους μας και θα μας δώσει την προετοιμασμένη κληρονομιά στη βασιλεία των ουρανών. (Chisinau. Bishop Ved.). Ο μήνας Μάιος. 11η Μέρα. Η μνήμη των αγίων είναι ίση με τους Αποστόλους. Κύριλλος και Μεθόδιος, παιδαγωγοί των Σλάβων Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. Κεφάλαιο 24 VI, 17–23 άρθ. 211 1. Βίος των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, παιδαγωγών των Σλάβων Στα νότια του ποταμού Δούναβη και των Βαλκανικών βουνών, στη σημερινή Τουρκία, υπάρχει η χώρα της Μακεδονίας. η κύρια πόλη σε αυτήν είναι η Θεσσαλονίκη, που αλλιώς ονομάζεται Θεσσαλονίκη. Στην πόλη αυτή, τον ένατο αιώνα, ζούσε ένας ευγενής και πλούσιος ονόματι Λέων, ο οποίος κατείχε τη θέση μετά τον κύριο στρατιωτικό ηγέτη. Τόσο αυτός όσο και η γυναίκα του Μαρία ήταν πολύ ευσεβείς άνθρωποι. Είχαν επτά παιδιά. Ο μεγαλύτερος ήταν ο Μεθόδιος και ο νεότερος ο Κωνσταντίνος (γεννημένος το 827), ο οποίος μετά την αποδοχή του μοναχισμού ονομάστηκε Κύριλλος. Ο Άγιος Μεθόδιος, αφού ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του, πήγε πρώτα στο δημόσιο. Του ανατέθηκε η εξουσία σε ολόκληρο τον σλαβικό πληθυσμό της πατρίδας του. Αν και η Μακεδονία ήταν ελληνική χώρα, υπήρχαν πολλοί Σλάβοι σε αυτήν. Όμως λίγα χρόνια αργότερα ο Άγιος Μεθόδιος εγκατέλειψε αυτή τη λειτουργία και, αποσυρόμενος σε ένα μοναστήρι στον Όλυμπο, άρχισε εκεί μια αυστηρή μοναστική ζωή. Έγινε τόσο διάσημος για τον ασκητικό του βίο, που θέλησαν να τον διορίσουν Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης. αλλά αρνήθηκε μια τόσο υψηλή θέση, πιθανώς να θεωρούσε τον εαυτό του όχι αρκετά προετοιμασμένο για αυτό. τότε τον έπεισαν, αν και με μεγάλη δυσκολία, να δεχτεί την ηγουμένη στη Μονή Πολυχρονίου, στη θάλασσα του Μαρμαρά. Δεν ήταν χωρίς τη βοήθεια της πρόνοιας του Θεού που έγινε μια τέτοια μετάβαση στη ζωή του Αγίου Μεθοδίου, δηλαδή η μετάβαση από τη βασιλεία των Σλάβων σε ευσεβείς πράξεις στο μοναστήρι. Διαχειριζόμενος τους Σλάβους, είχε κάθε ευκαιρία να μελετήσει καλά τον χαρακτήρα, τη διάθεση, τα ήθη και τη γλώσσα τους. Ασκητισμό στο μοναστήρι, ολοένα και πιο εύκολα πέτυχε όλο και μεγαλύτερη πνευματική ωριμότητα και ηθική τελειότητα. Αυτή η πρώιμη γνωριμία με τους Σλάβους τον βοήθησε πολύ αργότερα, όταν εμφανίστηκε μεταξύ του σλαβικού λαού (Μοραβιανοί) ως βοσκός και δάσκαλος. Η πνευματική του ωριμότητα αργότερα αποδείχθηκε αναγκαία και χρήσιμη για την επιτυχή μάχη κατά των εχθρών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Σλάβων και για να υπομείνει σταθερά διάφορες θλίψεις και καταπίεση από αυτούς τους εχθρούς. Έτσι, η υποδεικνυόμενη μετάβαση στη ζωή του Αγίου Μεθοδίου δεν ήταν ατύχημα, αλλά η ενέργεια της πρόνοιας του Θεού, η οποία προετοίμασε εκ των προτέρων και ποικιλοτρόπως αυτόν τον εκλεκτό άνθρωπο για τη μελλοντική μεγάλη υπηρεσία. Ω Αγ. Υπάρχουν περισσότερα γραμμένα σε βιβλία για τον Κύριλλο παρά για τον Άγιο Μεθόδιο. Από ιστορίες για την παιδική ηλικία και τη νεότητα του Kirill, μαθαίνουμε ότι ακόμη και όταν ήταν βρέφος, ξεχώριζε έντονα από όλα τα άλλα παιδιά. Η μητέρα του τον έδωσε στη νοσοκόμα του για να τον μεγαλώσει, αλλά εκείνος δεν ήθελε ποτέ να της πάρει το στήθος, ενώ τρέφονταν πρόθυμα από το στήθος της μητέρας του. Όταν ο Άγιος Κύριλλος ήταν επτά ετών, είδε κάποτε ένα εκπληκτικό όνειρο. «Ονειρεύτηκα», είπε το αγόρι στους γονείς του, «ότι ο κυβερνήτης μας μάζεψε όλα τα κορίτσια του Σολούνσκ μπροστά μου και με διέταξε να διαλέξω μια νύφη ανάμεσά τους. Τα κοίταξα όλα και τελικά διάλεξα την πιο όμορφη και κομψή. Το όνομά της ήταν Σοφία». Οι γονείς άκουσαν προσεκτικά την ιστορία του γιου τους για αυτό το όνειρο - άκουσαν και σκέφτηκαν. "Τι είδους όνειρο είναι αυτό; Σκέφτηκαν. Άλλωστε, αυτό δεν είναι ένα απλό όνειρο. Ο γιος μας είναι ακόμα παιδί: δεν μπορεί φυσικά να έχει σκέψεις για νύφες, για γάμο, δεν μπορεί να κοιμηθεί με όνειρα για κορίτσια και επομένως σε ένα όνειρο δεν είναι τυπικό για αυτόν να βλέπει τον εαυτό του ως γαμπρό. Λέει ότι η νύφη που επιλέχθηκε στο όνειρο ονομάστηκε Sophiah, λέξη Sophia. Τι σημαίνει αυτό το όνειρο Οι γονείς του Αγίου Κύριλλου Σημαίνει ότι ο μικρότερος γιος μας είναι προορισμένος να παντρευτεί με σοφία - να αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του στη μάθηση, την επιστήμη. Και οι γονείς ήταν πεπεισμένοι ότι ο γιος τους ήταν ο ιδιαίτερος εκλεκτός του Θεού και άρχισαν να τον μεγαλώνουν με ιδιαίτερο ζήλο. Τον έστειλαν νωρίς στο σχολείο. Σπούδασε πρόθυμα και με μεγάλη επιτυχία. Έχοντας μάθει να διαβάζει και να γράφει, αφοσιώθηκε στην ανάγνωση βιβλίων. Αγαπούσε ιδιαίτερα να διαβάζει τα έργα του μεγάλου αγίου, του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Αυτά τα στοχαστικά και τρυφερά γραπτά ξεσήκωσαν τον Άγιο Κύριλλο και ένιωσε τρυφερότητα και ευλάβεια για τον Άγιο Γρηγόριο. Αλλά αυτό είναι που μπέρδεψε και αναστάτωσε τον άγιο Κύριλλο: τα έργα του Γρηγορίου του Θεολόγου είναι πολύ δύσκολα κατά τόπους και πέρα ​​από τη δύναμη ενός εφηβικού μυαλού. Για την πλήρη κατανόηση τους απαιτούνταν γνώση πολλών επιστημών, τις οποίες ο άγιος Κύριλλος, όντας τόσο νέος, δεν πρόλαβε να τις μελετήσει. Αλλά πού θα μπορούσε το αγόρι να σπουδάσει ανώτερες επιστήμες; Στην πρωτεύουσα, την Κωνσταντινούπολη, διδάσκονταν ανώτερες επιστήμες και ζούσε μακριά από την πρωτεύουσα. Επιπλέον, ο πατέρας του πέθανε, τα μέσα διαβίωσής του, άρα και η μόρφωσή του, σπανίζουν. Βασανισμένος από δίψα για ανώτερη εκπαίδευση και αμφιταλαντευόμενος για τη δυνατότητα απόκτησης μιας τέτοιας εκπαίδευσης, ο Άγιος Κύριλλος έκλαψε και προσευχήθηκε. Και ο Κύριος άκουσε την προσευχή του. Αυτή ακριβώς την εποχή στην Κωνσταντινούπολη, στην αυλή, τους απασχολούσε η εκπαίδευση του νεαρού αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ'. Και η παρακαταθήκη βασίλισσα - μητέρα, Θεοδώρα, και οι ευγενείς αποφάσισαν να στρατολογήσουν για τον αυτοκράτορα συνομηλίκους από μια ευγενή οικογένεια, καλοπροαίρετη και με ζήλο στη μάθηση, ώστε ο αυτοκράτορας να είναι πιο πρόθυμος και χρήσιμος να μελετήσει μαζί τους. Άρχισαν λοιπόν να στρατολογούν τέτοια αγόρια στο δικαστήριο. Τότε ήταν που θυμήθηκαν τον Άγιο Κύριλλο, για τον οποίο οι φήμες είχαν ήδη φτάσει σε κάποιους ευγενείς της αυλής ως ασυνήθιστα έξυπνο, περίεργο και σεμνό νέο. Και τον πήγαν στα δικαστήρια μαζί με άλλους της ηλικίας του. Αυτό συνέβη το 842, όταν ο Άγιος Κύριλλος ήταν 15 ετών. Και χάρηκε με απερίγραπτη χαρά που επιτέλους έγινε πραγματικότητα ο διακαής πόθος του να λάβει μόρφωση. Δάσκαλός του ήταν ο πιο λόγιος άνθρωπος Φώτιος, ο οποίος αργότερα έγινε ο πιο διάσημος πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Ο Φώτιος δίδαξε στους εκλεκτούς μαθητές του πολλές επιστήμες: γραμματική, ρητορική, φιλοσοφία, αριθμητική, γεωμετρία, αστρονομία κ.λπ. Ο Άγιος Κύριλλος αφοσιώθηκε στη μάθηση με όλη του την ψυχή και κατέκτησε όλες τις επιστήμες που του δίδαξαν τόσο καλά, καθώς κάποιος άλλος δεν μπορεί να κατακτήσει ούτε μία επιστήμη. Και έτσι, έγινε ο πιο λόγιος και μορφωμένος άνθρωπος. Είχε μια ιδέα για τα πάντα, μπορούσε να εξηγήσει τα πάντα σωστά και μπορούσε να κάνει μια λογική και διδακτική συζήτηση για τα πάντα. Για όλα αυτά τον έλεγαν φιλόσοφο, όλοι τον σέβονταν και τον σέβονταν βαθιά. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας τον καλούσε συχνά στον τόπο του και άκουγε τη συνομιλία του με ευχαρίστηση. Κάτω από τέτοιες ευτυχισμένες συνθήκες, ο Άγιος Κύριλλος αναμενόταν να έχει υψηλή θέση στην αυτοκρατορία, τις μεγαλύτερες τιμές, με μια λέξη προοριζόταν για τέτοια οφέλη που άλλοι δεν θα τολμούσαν ούτε να ονειρευτούν. Αλλά ο Άγιος Κύριλλος δεν ήθελε τίποτα από όλα αυτά, δεν προσπάθησε για τίποτα. Όταν ο αυτοκράτορας και ο αγαπημένος του δάσκαλος παρατήρησαν ότι ο Άγιος Κύριλλος αποφεύγει τις εγκόσμιες φήμες, τις εγκόσμιες τιμές και τα εγκόσμια αγαθά γενικά, τότε βρήκαν ένα άλλο μέσο για να κρατήσουν κοντά του ένα τόσο διάσημο και χρήσιμο πρόσωπο. Ζήτησαν από τον πατριάρχη να τον χειροτονήσει ιερέα (έναν άγαμο, σε αντίθεση με άλλους) και τον διόρισαν βιβλιοθηκάριο στον κεντρικό ναό της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης. Αλλά αυτή η κατάσταση δεν άρεσε στον Άγιο Κύριλλο και εξαφανίστηκε σε άγνωστη τοποθεσία. Ενάμιση ολόκληρο χρόνο τον έψαχναν παντού και τελικά τον βρήκαν σε ένα μοναστήρι, όπου τότε ήταν ηγούμενος ο μεγαλύτερος αδελφός του, ο Μεθόδιος. Στη συνέχεια διορίστηκε καθηγητής φιλοσοφίας σε σχολείο του Tsaregrad. Αυτή η θέση ευχαρίστησε τον άγιο Κύριλλο και δίδασκε άλλους με τον ίδιο ζήλο με τον οποίο είχε μελετήσει προηγουμένως ο ίδιος. Και ο αυτοκράτορας χάρηκε που είχε έναν τόσο λόγιο άνθρωπο στα μάτια του και, θα λέγαμε, στα χέρια του. Πολλές φορές υπήρξαν περιπτώσεις όπου ο αυτοκράτορας και ο πατριάρχης χρειάζονταν ιδιαίτερα ένα πιο λόγιο άτομο, όταν δεν μπορούσαν να τα καταφέρουν χωρίς ένα τέτοιο άτομο. Και κάθε φορά σε τέτοιες περιπτώσεις ο Αγ. Ο Κύριλλος πρόθυμα τους βοήθησε με την υποτροφία του και παρείχε πολύτιμη υπηρεσία στην Ορθόδοξη Εκκλησία και το ελληνικό κράτος. Έτσι, νίκησε τον εικονομάχο Άννιο σε μια διαμάχη, ατίμασε επίσης τους Μωαμεθανούς με τις συζητήσεις του για την πίστη μεταξύ ενός εμίρη της Μικράς Ασίας και, τέλος, τους Μωαμεθανούς μαζί με τους Εβραίους μεταξύ των Χαζάρων. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στους Χαζάρους, όπου ο Κύριλλος πήγε με τον Μεθόδιο, ο Άγιος οι αδελφοί ανακάλυψαν τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντου, επισκόπου Ρώμης. Όταν οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος επέστρεψαν από τους Χαζάρους στην Κωνσταντινούπολη, ο αυτοκράτορας και ο πατριάρχης τους υποδέχτηκαν με ένα αίσθημα βαθιάς, ειλικρινούς ευγνωμοσύνης και μεγάλου έπαινο. Αλλά οι άγιοι αδελφοί, αποξενωμένοι, όπως πριν, από την ανθρώπινη φήμη και φήμη, αποσύρθηκαν αμέσως στη μοναξιά: ο Άγιος Μεθόδιος εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι του και ο άγιος Κύριλλος κατέφυγε στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη. Προσθέτοντας εντατικές επιστημονικές μελέτες στα κατορθώματα της αυστηρής νηστείας και της προσευχής, ο άγιος Κύριλλος, παρά τα νιάτα του, υπέφερε από κακή υγεία. Μα όσο κι αν αγαπούσαν τους αδερφούς του Αγίου, τη μοναξιά, αυτά τα λυχνάρια της πίστης δεν ήταν προορισμένα να καούν κάτω από μια μπούζα. Και με την ανατροφή τους, και τα κατορθώματά τους, και όλες τις περιστάσεις που έχουν βιώσει μέχρι τώρα, ο Κύριος τους προετοίμασε να τους βάλει να λάμψουν για ολόκληρο τον σλαβικό κόσμο - να λάμψουν ανοιχτά, πανηγυρικά, ψυχοσωτήρια. Και έτσι, από το 862, απροσδόκητα για τον εαυτό τους, γίνονται απόστολοι των Σλάβων, και ο καθένας από αυτούς συνεχίζει αυτή τη λειτουργία μέχρι το θάνατό του. Αυτή τη στιγμή, ο πρίγκιπας της βόρειας Μοραβίας, Σβιατόπολκ, και ο πρίγκιπας του Πάννον, Κότσελ, απευθύνθηκαν στον Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης ζητώντας να στείλουν δασκάλους της πίστης. Ο αυτοκράτορας συγκάλεσε αμέσως συμβούλιο για να συζητήσει αυτό το εξαιρετικά σημαντικό μήνυμα. Όταν σε αυτή τη σύνοδο τέθηκε το ερώτημα ποιον να στείλουν στους Σλάβους, όλοι ομόφωνα ονόμασαν τον άγιο Κύριλλο, ως έναν σοφό, έμπειρο άνθρωπο, που είχε ήδη αποδείξει περισσότερες από μία φορές, και επιπλέον έξοχα, την εμπειρία του στην εξήγηση των αληθειών της ορθόδοξης πίστης. Ο αυτοκράτορας τηλεφώνησε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Κυριλάν και, αφού τον ενημέρωσε για το αίτημα των Σλάβων πριγκίπων, του ζήτησε να πάει στους Σλάβους. Ο Κύριλλος συμφώνησε. Πρώτα απ' όλα όμως, άρχισε να συντάσσει το σλαβικό αλφάβητο, αφού δεν είχαν. Πού πήρε ο Άγιος Κύριλλος το αλφάβητο για τους Σλάβους; Πρώτα απ' όλα χρησιμοποίησε το έτοιμο ελληνικό αλφάβητο. Αλλά επειδή αυτό το αλφάβητο περιείχε μόνο 24 γράμματα και υπήρχαν πολύ περισσότεροι ήχοι στη σλαβική ομιλία, τα ελληνικά γράμματα αποδείχθηκαν ανεπαρκή για το σλαβικό αλφάβητο. Για να αναπληρώσει αυτή την έλλειψη, ο άγιος Κύριλλος πήρε μερικά γράμματα από το εβραϊκό και άλλα ανατολικά αλφάβητα και επινόησε ο ίδιος τα υπόλοιπα 212. Τελειώνοντας αυτό το έργο, άρχισε να μεταφράζει τον λόγο του Θεού στη σλαβική γλώσσα και πρώτα από όλα μετέφρασε το Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Ο αυτοκράτορας και πατριάρχης δόξασαν τον Κύριο γι' αυτό και ευχαρίστησε ειλικρινά τους εργάτες του Αγ. Στους αγίους αδελφούς δόθηκε μια αυτοκρατορική επιστολή για να παραδοθεί στον Μοραβιανό πρίγκιπα Ροστισλάβ. Στην επιστολή αυτή ο αυτοκράτορας επαίνεσε τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, ως σπουδαίους άνδρες σε ευφυΐα και ευσέβεια, και ζήτησε από τον Ροστισλάβ να τους αγαπά και να μην εγκαταλείψει το ενδιαφέρον του να διαφωτίσει τους υπηκόους του με την Ορθόδοξη πίστη. Πήραν αυτό το γράμμα και ό,τι χρειάζονταν για το μελλοντικό μεγάλο έργο, προσευχήθηκαν στον Θεό και ξεκίνησαν για το αποστολικό τους ταξίδι. Ο δρόμος τους προς τη Μοραβία διέτρεχε τη Βουλγαρία (επίσης σλαβική γη). Η ελληνική πίστη διείσδυσε στους Βούλγαρους τον έβδομο αιώνα, αλλά εξαπλώθηκε αργά ανάμεσά τους, καθώς οι ειδωλολάτρες πρίγκιπες τους το απέτρεψαν. Λίγο όμως πριν οι αδερφοί του Αγίου να πάνε στη Μοραβία (το 861), ο Βούλγαρος πρίγκιπας Μπόρις βαφτίστηκε από την ελληνορθόδοξη πίστη και τελικά ο Χριστιανισμός εγκαταστάθηκε στη Βουλγαρία. Αλλά τα λόγια του Θεού είναι με τους Βούλγαρους. όπως οι Μοραβιανοί, δεν ήταν στη μητρική τους γλώσσα. Και έτσι, ο Κύριος το κανόνισε ώστε οι άγιοι δάσκαλοι των Σλάβων, πηγαίνοντας να βοηθήσουν έναν σλαβικό λαό, να έχουν την ευκαιρία να κάνουν καλό σε έναν άλλον. Το πόσο έμειναν στη Βουλγαρία και τι ακριβώς έκαναν δεν συζητείται αναλυτικά στα βιβλία. Αλλά πρέπει να είναι? έφεραν το μεγαλύτερο όφελος στους Βούλγαρους, γιατί οι Βούλγαροι τιμούν ακόμη με ιδιαίτερη ευλάβεια τη μνήμη του Αγ. Κύριλλο και Μεθόδιο και έχουν τέτοια παράδοση που αν δεν ήταν αυτοί οι άγιοι αδελφοί, δεν θα είχαν τον Χριστιανισμό. Επιτέλους, ο Άγιος Κύριλλος και ο Μεθόδιος έφτασαν στη Μοραβία... Όλοι οι Μοραβοί, από τον πρίγκιπα μέχρι τον τελευταίο κοινό, χάρηκαν πολύ όταν έμαθαν ότι τους έφτασαν οι κουμπάροι, ότι αυτοί οι άντρες μιλούσαν τέλεια σλαβικά, σαν φυσικοί Σλάβοι, και, επιπλέον, τους έφεραν το μητρικό τους αλφάβητο, τον εγγενή γραμματισμό τους! Οι Μοραβιανοί δεν σκέφτηκαν ποτέ τέτοια χάρη. Η λειτουργία ξεκίνησε στη μητρική τους γλώσσα και ακούστηκε ένα σλαβικό, κατανοητό κήρυγμα. Μέχρι τώρα, οι Μοραβιοί ήταν σαν να ήταν κουφοί: ιερά λόγια ειπώθηκαν μπροστά τους, αλλά χωρίς αποτέλεσμα, σαν στον άνεμο. τώρα ξαφνικά φάνηκαν να άκουσαν, όλα τους έγιναν πολύ ξεκάθαρα, τώρα μόνο αυτοί ήξεραν τι είναι η χριστιανική πίστη και πώς να ζουν σύμφωνα με αυτήν. Διδάσκοντας επιμελώς τους ενήλικες, ο Άγιος αδελφός δεν άφησε τα παιδιά τους χωρίς καθοδήγηση. Ξεκίνησαν σχολείο και δίδαξαν σλαβικούς γραμματισμούς, προσευχές και τον λόγο του Θεού. Επιπλέον, συνέχισαν να μεταφράζουν στα σλαβικά εκείνα τα ιερά και εκκλησιαστικά βιβλία που δεν είχαν προλάβει ακόμη να μεταφράσουν πριν. Ακούραστα, σχεδόν χωρίς ανάπαυση, οι άγιοι εργάστηκαν. αδέρφια για τη φώτιση και τη σωτηρία των Σλάβων της Μοραβίας. Υπήρχε πολλή σοδειά, αλλά λίγοι τρυγητές: μόνο δύο από αυτούς για ολόκληρο τον λαό. Αλλά ο Κύριος τους παρηγόρησε με τέτοια επιτυχία που δεν είχε ποτέ ένα ολόκληρο πλήθος δασκάλων, μια ολόκληρη κοινωνία παιδαγωγών. Οι Μοραβιανοί φάνηκαν να ξαναγεννήθηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα - έγιναν σοφότεροι και ηθικότεροι. Βλέποντας με τα μάτια τους την αμέτρητη υπεροχή των νέων μεντόρων έναντι των παλιών, δέθηκαν με όλη τους την ψυχή με τον Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος και απομακρύνθηκε από τους Λατίνους. Χάρηκε ο Άγιος αδελφοί, χάρηκαν και οι Μοραβαίοι. Όμως η ισχυρή πνευματική ένωση των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου με το ποίμνιο της Μοραβίας δεν ήταν στην καρδιά του λατίνου κλήρου και άρχισαν να χτίζουν εναντίον του Αγίου. Οι Λατίνοι άρχισαν να ισχυρίζονται ότι το κήρυγμα του λόγου του Θεού στη σλαβική γλώσσα ήταν αμαρτία, ότι ήταν δυνατό να δοξαστεί ο Θεός μόνο σε τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά, αφού η επιγραφή στο σταυρό του Σωτήρα (Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων) έγινε σε αυτές τις γλώσσες. Οι άγιοι αδελφοί απάντησαν σε αυτό: «Αυτή η επιγραφή έγινε από τον Πιλάτο, που επέτρεψε να σταυρωθεί ο Χριστός, και αν ο Πιλάτος είναι νόμος για εσάς, τότε δεν είστε Χριστιανοί, αλλά Πιλατίτες. Ο λόγος του Θεού λέει: δοξάστε τον Κύριο, όλα τα έθνη... Κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού, του Πατέρα, δεν το ξέρετε ποτέ ότι η Εκκλησία δεν το ξέρετε; απαγόρευσαν στους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς να γράφουν τον λόγο του Θεού και τα λειτουργικά βιβλία στη μητρική τους γλώσσα;»... Βλέποντας ότι ο Στ. Αδελφοί, ο λατινικός κλήρος κατέφυγε σε άλλο, εντελώς ανέντιμο μέσο για να καταστρέψει το σλαβικό κήρυγμα: συκοφάντησαν τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο ενώπιον του Πάπα, επειδή δεν κηρύττουν την αληθινή Θεία διδασκαλία, αλλά την αιρετική. Ο Πάπας (Νικόλαος Α') πίστεψε αυτή τη συκοφαντία και ζήτησε εξηγήσεις από τους αδελφούς του Αγίου στη Ρώμη. Οι άγιοι δάσκαλοι υποτάχθηκαν πρόθυμα σε αυτό το αίτημα και αφού πήραν τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, που βρήκαν στο Κορσούν, ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Την ώρα που οι άγιοι αδελφοί ήταν καθ' οδόν, πέθανε ο πάπας Νικόλαος ο Α' και στη θέση του πήρε ο Αδριανός Β'. Ο νέος πάπας έμαθε εκ των προτέρων ότι οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος βαδίζουν με τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος και ετοίμασε μια πανηγυρική συνάντηση για τους Σλάβους δασκάλους. Όταν μπήκαν στη Ρώμη, βγήκε ο ίδιος να τους συναντήσει, με γυαλιστερά άμφια, με κεριά, συνοδευόμενος από μια τεράστια μάζα του ρωμαϊκού λαού. Αφού ο πάπας δέχτηκε με ευλάβεια τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, οι άγιοι αδελφοί του δώρησαν σλαβικά ιερά βιβλία. Μη βρίσκοντας ούτε σε αυτά τα βιβλία ούτε σε προφορική συνομιλία ο Άγιος Κύριλλος και ο Μεθόδιος δεν συμφωνούσαν με τη θεία διδασκαλία, ο πάπας αποφάσισε να δείξει σεβασμό τόσο στα βιβλία όσο και στους Αγίους μεταφραστές τους. Τοποθέτησε σλαβικά ιερά βιβλία στην εκκλησία της Αγίας Μαρίας και διέταξε οι Ρωμαίοι επίσκοποι και ιερείς, μαζί με τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, να τελούν λειτουργία στη σλαβική γλώσσα σε διάφορες ρωμαϊκές εκκλησίες για αρκετές ημέρες. Διέταξε αμέσως να χειροτονηθούν οι μαθητές τους που έφτασαν με τους Σλάβους δασκάλους -άλλοι ιερείς, άλλοι αναγνώστες, δηλαδή ο Αγ. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, αφού εμφανίστηκαν στη Ρώμη ως κατηγορούμενοι, όχι μόνο δεν άκουσαν καμία μομφή για τους εαυτούς τους εδώ, αλλά, αντίθετα, τιμήθηκαν από καθολική προσοχή, σεβασμό και δοξολογία. Μέσα όμως σε αυτές τις παρήγορες συνθήκες, συνέβη ένα γεγονός θλιβερό τόσο για ολόκληρο τον σλαβικό κόσμο όσο και για την Ορθόδοξη Ελληνική Εκκλησία. Ο Άγιος Κύριλλος, που από μικρός εργαζόταν ακούραστα και αδιάκοπα για το καλό των γειτόνων του, ένιωσε τώρα ακραία απώλεια δυνάμεων και αρρώστησε θανάσιμα. Έφτασαν οι τελευταίες στιγμές του αγίου. Έχοντας φίλησε στοργικά τους μαθητές του που ήταν μαζί του, στράφηκε στον αδελφό του, τον άγιο Μεθόδιο, με τα εξής λόγια: «Εσύ κι εγώ, αδελφέ, ήμασταν σαν ένα ζευγάρι βόδια που καλλιεργούσαν το ίδιο χωράφι. Και έτσι, πέφτοντας στα ηνία, τελείωσα τη μέρα μου. Αγαπάς πολύ τον Όλυμπο, γι' αυτό σε παρακαλώ, για χάρη αυτού του βουνού, μην παράτησες σύντομα το πνεύμα του και μην παραδώσεις το πνεύμα του...». Πέθανε στις 14 Φεβρουαρίου 869, στο 45ο έτος της ζωής του. Έχοντας τον σεβασμό όσο ζούσε, οι Ρωμαίοι τον τίμησαν μετά το θάνατό του. Η ταφή του ήταν εξαιρετικά πανηγυρική, σαν να ήταν παπική. Τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, στην αριστερή πλευρά του βωμού. Εν τω μεταξύ, ο Κότσελ, πρίγκιπας της Παννονίας, έστειλε πρεσβεία στον Πάπα Αδριανό με αίτημα να του απελευθερωθούν οι Σλάβοι απόστολοι (ο Κότσελ δεν γνώριζε ακόμη ότι ο Άγιος Κύριλλος είχε ήδη αναχωρήσει στον Κύριο). Ο Πάπας έσπευσε να εκπληρώσει το αίτημα του πρίγκιπα και, συνοδεύοντας τον Άγιο Μεθόδιο, έστειλε ταυτόχρονα ένα μεγάλο μήνυμα στον Κότσελ. Στην επιστολή αυτή επαίνεσε τον άγιο Μεθόδιο, καμάρωνε όλους τους Νοτοσλάβους πρίγκιπες και τους ίδιους τους Σλάβους, εξέφρασε τη συμπάθειά του σε όλους και υποσχέθηκε τη βοήθειά του ανά πάσα στιγμή. Ο Κότσελ δεν άρεσε που ο πάπας έστειλε τον Άγιο Μεθόδιο ως απλό ιερέα. Στέλνει πάλι τον άγιο σύζυγο στη Ρώμη και ζητά από τον πάπα να τον αγιογραφήσει σε επίσκοπο. Ο Πάπας εκπληρώνει αυτό το αίτημα του Σλάβου πρίγκιπα. Επίσκοπος Παννονίας εγκαταστάθηκε ο Άγιος Μεθόδιος. Τώρα οι Λατίνοι ιερείς που υπηρέτησαν στα νότια σλαβικά εδάφη βρέθηκαν υπό την εξουσία του. Αυτό ήταν ενοχλητικό για αυτούς και αναζητούσαν μια ευκαιρία να βλάψουν με κάποιο τρόπο τον ανεπιθύμητο κυβερνήτη τους. Αυτή η ευκαιρία παρουσιάστηκε σύντομα. Ο πρίγκιπας της νότιας Μοραβίας, Σβιατόπολκ, ανιψιός του Ροστισλάβ, ξεκίνησε εξέγερση εναντίον του θείου του, τον πρόδωσε στους Γερμανούς και ο ίδιος κατέλαβε τον θρόνο του. Για να μείνει στον ανέντιμα κλεμμένο θρόνο και να απαλλαγεί από την εκδίκηση για μια τέτοια πράξη εκ μέρους των Σλάβων, άρχισε να υπηρετεί τις γερμανικές αρχές, κοσμικές και πνευματικές. Τότε ήταν που οι υφιστάμενοι του Αγίου Μεθοδίου, οι Γερμανοί ιερείς ενθάρρυναν και επαναστάτησαν ενάντια στον νόμιμο αρχιεφημέρη τους. Τον συκοφάντησαν ενώπιον του Γερμανού βασιλιά Λουδοβίκου. Απαίτησαν να δικαστεί ο Άγιος Μεθόδιος και, μη δεχόμενοι καμία δικαιολογία από αυτόν, τον φυλάκισαν στη φυλακή της Σουηβίας, στην οποία παρέμεινε για δυόμιση χρόνια. Οι Λατίνοι θριάμβευσαν με την πεποίθηση ότι είχε έρθει το τέλος της Σλαβικής Ορθοδοξίας. Όμως ο θρίαμβος τους αποδείχθηκε πρόωρος. Το 874, μετά από επιμονή του νέου Πάπα, Ιωάννη Η', ο Άγιος Μεθόδιος αφέθηκε ελεύθερος και επέστρεψε στην Παννονία. Και παρόλο που αυτή η δύστυχη Παννονία σύντομα έπεσε στα χέρια του γιου του Γερμανού βασιλιά, Κάρλομαν, και εκλατινίστηκε με το ζόρι, ταυτόχρονα η Μοραβία άρχισε να ζει μια καλύτερη ζωή. Ο Svyatopolk μόνο για λίγο προσποιήθηκε ότι ήταν φίλος και υπηρέτης των Γερμανών, αλλά στη συνέχεια τους παρέκαμψε τόσο έξυπνα που έκανε τη Μοραβία εντελώς ανεξάρτητη από τη γερμανική κυριαρχία. Οι Μοραβοί παρακάλεσαν τον πάπα να μεταφέρει τον Άγιο Μεθόδιο, και σύντομα ο πάπας του έδωσε τον έλεγχο του ποίμνιου της Μοραβίας και τον ανέδειξε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου της Παννονίας Μοραβίας. Τα βάσανα για την ορθόδοξη πίστη όχι μόνο δεν αποδυνάμωσαν τον άγιο σύζυγο, αλλά ενίσχυσαν περαιτέρω την πνευματική του δύναμη και του ενέπνευσαν μια ακατανίκητη αποφασιστικότητα να οδηγήσει το ποίμνιό του στη σωτηρία, ό,τι κι αν συμβεί, ό,τι κι αν τον συμβεί στο μέλλον. Για την αγιότητα της ζωής και την ασυνήθιστα ζήλο εκπλήρωση των ποιμαντικών καθηκόντων, στον Άγιο Μεθόδιο απονεμήθηκε από τον Θεό το χάρισμα της διορατικότητας και της προφητείας. Έτσι, για παράδειγμα, προέβλεψε στον πρίγκιπά του Svyatopolk την ημέρα της νίκης του επί ενός ειδωλολατρικού λαού, με τον οποίο είχε πολεμήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανεπιτυχώς. προέβλεψε τον θάνατο ορισμένων συζύγων που συνήψαν παράνομο γάμο χωρίς άδεια κλπ. Αυτό το υπέροχο δώρο εξύψωσε τον αρχιπάστορα ακόμα περισσότερο στα μάτια του ποιμνίου του. Αλλά οι κακοί άνθρωποι πάντα αηδιάζουν να δουν ένα ιερό έργο, το έργο του Θεού. Την εποχή που ο Άγιος Μεθόδιος χάρηκε με όλη του την ψυχή για την επιτυχία της διδασκαλίας του και την ευημερία του Μοραβικού ποιμνίου. νέες ίντριγκες χτίστηκαν εναντίον του από τους Λατίνους εχθρούς του. Οι Λατίνοι έστειλαν καταγγελία κατά του Αγίου Μεθοδίου, λες και ο Άγιος Μεθόδιος διαδίδει πράγματι τη σλαβική λατρεία στη Μοραβία επειδή δεν θέλει να εξαρτάται από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Αυτή η καταγγελία επηρέασε πολύ τον πόθο για εξουσία του Ρωμαίου αρχιερέα. Ο Πάπας έστειλε έναν πρεσβευτή στη Μοραβία για να απαγορεύσει τη σλαβική λατρεία εκεί και στη συνέχεια κάλεσε τον Άγιο Μεθόδιο στη Ρώμη για να δει μόνος του αν πιστεύει και διδάσκει σωστά. Ο ταπεινός Σλάβος άγιος δεν αγανάκτησε, δεν έβγαζε δικαιολογίες, αλλά ταπεινά έσπευσε στη Ρώμη, πιστεύοντας ακράδαντα ότι ο Κύριος θα τον βοηθούσε να βγει από τις παγίδες του εχθρού. Όταν έφτασε στη Ρώμη και εμφανίστηκε ενώπιον του πάπα, ο πάπας συγκάλεσε συμβούλιο πολλών Λατίνων επισκόπων και ανέκρινε μπροστά τους τον Σλάβο απόστολο. Το θέμα έληξε με τον πάπα να απελευθέρωσε τον Άγιο Μεθόδιο με τιμή, και έστειλε επιστολή στον Μοραβαίο πρίγκιπα Svyatopolk με υψηλούς επαίνους για τον Μοραβιανό άγιο. Στην ίδια επιστολή, ο πάπας εξέφρασε την έγκριση του σλαβικού γραμματισμού, επέτρεψε και πάλι τη σλαβική λατρεία και υπερασπιζόμενος αυτή τη λατρεία, εντελώς απροσδόκητα, εξέφρασε τις ίδιες τις σκέψεις που ο άγιος Κύριλλος και ο Μεθόδιος εξέφρασαν εναντίον των Λατίνων, των κολλητών του πάπα. Οι συνθήκες της ζωής του Μεθόδιου. όταν επέστρεψε από αυτό το ταξίδι στη Ρώμη, ήταν πολύ λυπημένοι. Το 882 πέθανε ο Πάπας Ιωάννης Η'. Μετά από αυτόν, ο ρωμαϊκός θρόνος καταλήφθηκε, ο ένας μετά τον άλλο, από πάπες από τους οποίους θα μπορούσαν να αναμένονται ακόμη λιγότερα καλά για τη Σλαβική Εκκλησία από ό,τι από τον ίδιο τον Ιωάννη και τους άμεσους προκατόχους του. Και οι Λατίνοι στη Μοραβία ήταν πλέον εμποτισμένοι με σιγουριά ότι η νίκη στον αγώνα κατά του Αγίου Μεθοδίου θα μείνει πίσω τους. Για να επιταχύνουν αυτή τη νίκη, διέδιδαν φήμη ότι ο αυτοκράτορας και πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης άλλαξαν γνώμη και ο Άγιος Μεθόδιος είναι υπέρ τους και είναι θυμωμένοι μαζί του. Με αυτή την εφεύρεση ήλπιζαν να κλονίσουν την εμπιστοσύνη και τον σεβασμό προς τον μεγάλο αρχιεφημέρη τους στο Ορθόδοξο ποίμνιο της Μοραβίας. Όμως, σαν να διαψεύσει αυτή την παράλογη φήμη, συνέβη στην αρχή της διάδοσής της ο άγιος Μεθόδιος να κληθεί στην Κωνσταντινούπολη με σεβαστή επιστολή του βασιλιά και έγινε δεκτός εκεί με τιμή και ευλάβεια, ως μέγας του Θεού. Παρηγορούμενος και ενθαρρυμένος από τη συμπάθεια για τους κόπους του από την πλευρά του περίφημου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αγίου Μεθοδίου, αμέσως μόλις επέστρεψε στο ποίμνιό του, άρχισε με ζήλο να τελειώνει αυτό που δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί στο αποστολικό του έργο. Μαζί με δύο ιερείς, μαθητές του, ολοκλήρωσε τη μετάφραση της Βίβλου σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα (έξι μήνες). Μόνο τα βιβλία των Μακκαβαίων παρέμειναν αμετάφραστα (όχι ιδιαίτερα σημαντικά σε σύγκριση με τα άλλα). Στη συνέχεια μετέφρασε από τα ελληνικά το βιβλίο των εκκλησιαστικών κανόνων, γνωστό ως Νομόκανον, και μερικά από τα έργα των αγίων πατέρων. Δεν είναι τυχαίο που ο Άγιος Μεθόδιος βιαζόταν τόσο πολύ με αυτά τα έργα. Ένιωθε ότι οι μέρες της επίγειας ζωής του ήταν μετρημένες και ότι σύντομα θα έπρεπε να εμφανιστεί ενώπιον του μεγάλου Επισκόπου - του Κυρίου και να Του δώσει λογαριασμό για τα πνευματικά του παιδιά. Παρατηρώντας ότι το μεγάλο λυχνάρι της Σλαβικής Εκκλησίας έσβηνε, μαθητές και υπάλληλοι συγκεντρώθηκαν στον Άγιο Μεθόδιο, εξέφρασαν τη βαθιά τους θλίψη, ενόψει του επικείμενου αιώνιου χωρισμού από αυτούς, τον ρώτησαν με αγωνία: «Ποιον επιλέγεις, πατέρα και δάσκαλό μας, να είναι επικεφαλής του τμήματός σου για σένα και συνεχιστής της διδασκαλίας σου;». Ο Άγιος Μεθόδιος έδειξε τον Gorazd, ο οποίος ήταν ένας από τους ιδιαίτερα αγαπημένους μαθητές του. Την Κυριακή των Βαΐων, ο ξεθωριασμένος άγιος τέλεσε τη θεία λειτουργία για τελευταία φορά, έδωσε μια ειλικρινή οδηγία σε όλους τους παρευρισκόμενους και, γυρνώντας στους μαθητές του, είπε: «Παιδιά μου, φροντίστε με μέχρι την τρίτη μέρα». Με αυτά τα λόγια προσδιόρισε με σαφήνεια και ακρίβεια την ώρα του θανάτου του. Έφτασε η Τρίτη της Εβδομάδας των Παθών και ταυτόχρονα έφτασαν τα τελευταία λεπτά της πολύτιμης, γόνιμης ζωής του αγίου. Σηκώνοντας τα εξασθενημένα χέρια του, είπε ευλαβικά και τρυφερά: «Κύριε, στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα μου!» - και πέθανε. Ήταν 6 Οκτωβρίου 885. Διαποτισμένοι με συναισθήματα βαθύτατης αγάπης και μεγάλης ευλάβειας για τον μεγάλο δάσκαλό τους, οι κληρικοί - από τους μαθητές του Αγίου Μεθοδίου - του έκαναν μια ασυνήθιστα επίσημη ταφή. τραγούδησαν πάνω από τον τάφο του σε τρεις γλώσσες: ελληνικά, λατινικά και σλαβικά, και έτσι έδειξαν ότι ο ήλιος που δύει έλαμψε όχι μόνο για τον σλαβικό κόσμο, αλλά και για τον ελληνικό και τον λατινικό - ότι ο Άγιος Μεθόδιος ήταν παγκόσμιος δάσκαλος. Με βαθιά θλίψη και λυγμούς ο κόσμος έδωσε στον μέντορά του και πατέρα το τελευταίο του φιλί. Το σώμα του Αγίου Μεθοδίου ετάφη στην αριστερή πλευρά του βωμού του καθεδρικού ναού των Αγίων. Παναγία στην πρωτεύουσα της Μοραβίας, Velehrad. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο «Ποιμαντική Διαμόρφωση», έκδοση του περιοδικού «Ποιμαντικός Συνομιλητής»). 2. Η έννοια της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, ως κύρια γλώσσα, έχει υψηλά πλεονεκτήματα και αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα, που από μόνα τους αρκούν για να μας επιφυλάξουν αποκλειστικά τη σημασία της λειτουργικής γλώσσας. Εφευρέθηκε από τους αγίους θεόσοφους Κύριλλο και Μεθόδιο, η εκκλησιαστική μας σλαβική γλώσσα διακρίνεται για την ιδιαίτερη δύναμη και εκφραστικότητα, ευφωνία και σοβαρότητα και από αυτή την άποψη είναι σε πλήρη αρμονία με τους αγίους που εκφράζονται σε αυτήν, τις υψηλές αλήθειες της Ορθοδοξίας μας και την Αγία πίστη του Χριστού. Και ταυτόχρονα αυτή η μητρική μας γλώσσα είναι απολύτως κατανοητή σε κάθε γνήσιο υιό του Αγίου την Ορθόδοξη πίστη και εκκλησία μας. Δεν είναι τυχαίο που οι στροφές του σλαβικού λόγου είναι ευχάριστες στα αυτιά μας, αλλά η συνετή, μέτρια και κατάλληλη χρήση τους θεωρείται από εμάς ως ένα από τα σημάδια ενός υψηλού στυλ. Δεν είναι τυχαίο που ο λαός μας, που πιστεύει στην απλότητα της ευγενικής του καρδιάς και μερικές φορές μαντεύει με την ίδια καρδιά πού βρίσκεται η αλήθεια, αγαπά τόσο πολύ την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα μας, ακόμη και τα πολύ σλαβικά γράμματα. Ας δούμε, πιο πέρα, τους παλιούς μας, για τους οποίους το διάβασμα είναι ιερό. Οι γραφές και η επίσκεψη στην εκκλησία δεν είναι μια ιδιότροπη ιδιοτροπία, αλλά μια επείγουσα ανάγκη της πιστής καρδιάς τους: δίνουν πάντα πλήρη προτίμηση στο εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο των Αγίων Γραφών. γραφή πριν από τη ρωσική μετάφρασή της. Αυτά τα φαινόμενα έχουν ένα κοινό βαθύ νόημα. Η Αγία Γλώσσα Η Γραφή και η λατρεία πρέπει να είναι ιδιαίτερες, υψηλές, διαφορετικές από την καθημερινή μας λογοτεχνική και καθομιλουμένη γλώσσα, όπως ο τομέας της πίστης μας είναι υψηλός και διαφορετικός από την καθημερινή ζωή. Αλλά η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είναι δική μας και επομένως πρέπει να μας είναι αγαπητή, γιατί ενώνει όχι μόνο όλους τους Ορθοδόξους από διαφορετικές τοποθεσίες της πατρίδας μας, αλλά ενώνει και εμάς, τους Ρώσους, με τους Ορθόδοξους Σλάβους άλλων χωρών με την κοινότητα και την ενότητα της λατρείας που τελείται μεταξύ τους στην ίδια γλώσσα με τη δική μας. Ένας κάτοικος του ακραίου βορρά μας, όντας ανάμεσα στους Ορθόδοξους Σέρβους και Βούλγαρους, αισθάνεται σαν στο σπίτι του, ανάμεσα στους δικούς του, μόλις ακούει τους γνώριμους ήχους της λατρείας και των προσευχών σε μια σλαβική ορθόδοξη εκκλησία. Οι κάτοικοι του νότου, Σέρβοι ορθόδοξοι και Βούλγαροι, βιώνουν τα ίδια συναισθήματα όταν κατά λάθος βρίσκονται στον μακρινό μας βορρά. Αν ξαφνικά καταστρεφόταν η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα στη λατρεία μας και αντικαταστάθηκε από κάποια άλλη γλώσσα, τότε η πιο ισχυρή, φυσική και αιωνόβια σχέση μας με τους Ορθοδόξους και ετερόδοξους Σλάβους θα έσπαγε, η υπενθύμιση που ήταν απολύτως αγαπητή σε όλους μας για την ενότητα καταγωγής των Σλάβων, για την ονομαστική τους αδελφική συγγένεια μεταξύ τους. εν τω μεταξύ, τίποτα δεν θα δοθεί σε αντάλλαγμα για αυτό. Μόνο η καταστροφή θα φέρει σε ένα έργο καθιερωμένο και αγιασμένο για αιώνες, από το οποίο ο Κύριος να μας σώσει! (Βλ. «Προπ.», παράρτημα στο «Εγχειρίδιο για αγροτικούς βοσκότοπους» για το 1885, Απρίλιος). 3. Γιατί οι Χριστιανοί μαθαίνουν κυρίως να διαβάζουν και να γράφουν; Ακούστε, αδέρφια, θα σας πω πώς και γιατί οι καλοί άνθρωποι δίδαξαν εμένα, έναν Ορθόδοξο Ρώσο Χριστιανό, να διαβάζω και να γράφω. Καλοί άνθρωποι συμβούλεψαν τον πατέρα μου να με στείλει στο σχολείο, τον διαβεβαίωσαν ότι θα μου μάθουν καλά πράγματα εκεί. Ο πατέρας μου το είπε στη μητέρα μου, μάζεψε όλη την οικογένεια, συμβουλεύτηκε και αποφάσισε να με πάει στο σχολείο. Όταν ο πατέρας μου ετοιμαζόταν να με πάρει, τότε η μητέρα μου μου έφερε πολύ φαγητό: κρέας, βούτυρο, αυγά, ξηρούς καρπούς, μέλι και ψωμί, και τα έβαλε όλα σε ένα σακουλάκι. Όταν όλα τα άλλα ήταν έτοιμα και τοποθετήθηκαν στο καρότσι μας, τα αδέρφια μου έδεσαν το άλογο. Μετά μαζευτήκαμε όλοι στην καλύβα. η μητέρα μου και η αδερφή μου έκλαιγαν και ο πατέρας και τα αδέρφια μου με ενθάρρυναν. Αφού μιλήσαμε λίγο, σηκωθήκαμε όλοι όρθιοι, προσευχηθήκαμε στον Θεό, οι γονείς μου με ευλόγησαν. Και τα αδέρφια και ο πατέρας έριξαν δάκρυα. όλοι μου ευχήθηκαν υγεία, μου ζήτησαν να μην τους ξεχάσω, να τους αγαπήσω και να είμαι καλός άνθρωπος, όπως προστάζει ο Θεός. Όλοι βγήκαμε στην αυλή. Ο πατέρας μου και εγώ μπήκαμε στο κάρο. τα αδέρφια άνοιξαν την πύλη. Ο πατέρας μου σταυρώθηκε, μου υπενθύμισε να σταυρώσω και, υποκλινόμενος στην οικογένεια, είπε: «Να είσαι υγιής», «Ο Θεός να σε έχει καλά», απάντησε η μητέρα. «Ο Θεός να ευλογεί», είπε ξανά ο πατέρας. - Λοιπόν, πάρε, κόλπο! - είπε γυρίζοντας προς το ταπεινό μας άλογο. Ο Γκνέντκο ξεκίνησε, η μητέρα μου, η αδερφή μου και τα αδέρφια μου βγήκαν στο δρόμο μαζί μας για να με συνοδεύσουν μερικά ακόμη βήματα. Έμειναν κοντά στην πύλη και φύγαμε. Ο πατέρας μου και εγώ ιππεύαμε για πολύ καιρό. Περάσαμε από πάρα πολλά χωριά. Αργά το βράδυ ο κόλπος μας ήταν πολύ κουρασμένος και σταματήσαμε σε κάποιο μεγάλο χωριό για να περάσουμε τη νύχτα. Καθώς οδηγούσαμε, σε όλη τη διαδρομή σκεφτόμουν: γιατί θα με μάθουν να γράφω και να διαβάζω;.. Άκουσα ότι αυτοί που ξέρουν να γράφουν και να διαβάζουν το διδάσκουν σε άλλους και παίρνουν πολλά χρήματα για αυτό. «Δεν είναι τότε, σκέφτηκα, ότι οι άνθρωποι μαθαίνουν να διαβάζουν και να γράφουν για να κερδίζουν περισσότερα χρήματα και πιο εύκολα από ό,τι μέσω της σκληρής αγροτικής εργασίας;... Είδα ότι στο χωριό οι εγγράμματοι τιμούνταν και τιμούνταν περισσότερο από τους αγράμματους. - Γι' αυτό δεν θέλουν να με μάθουν να διαβάζω και να γράφω, για να έχω περισσότερη τιμή και γράψε. Το πρωί, σηκώνοντας προτού να έχει ακόμη φως, ο πατέρας μου τάισε και πότισε το άλογό μας και μετά με ξύπνησε. Και πάλι οδηγήσαμε για πολλή ώρα, πάλι οι χθεσινές σκέψεις με προβλημάτισαν και πάλι δεν μπορούσα να τις λύσω. Τελικά, πριν το βράδυ, φτάσαμε στο σχολείο όπου ήθελαν να με στείλουν. Ήρθαμε στον δάσκαλο. ήταν στο σχολείο. Υπήρχαν πολλοί μαθητές εκεί. Ο δάσκαλος επαίνεσε τον πατέρα μου που με έφερε να σπουδάσω, μου φέρθηκε ευγενικά και μου είπε να είμαι υπάκουος και επιμελής. Στο σχολείο μας διδάχτηκαν να κατανοούμε και να γνωρίζουμε από καρδιάς το σύμβολο της χριστιανικής πίστης, τα πιο σημαντικά γεγονότα της ιερής ιστορίας, καθώς και τη ρωσική ιστορία, και τις πιο κοινές προσευχές, τις οποίες τραγουδούσαμε σύμφωνα με την εκκλησία. Μας έμαθαν να διαβάζουμε και να γράφουμε στα ρωσικά. Είπαμε και εξηγήσαμε όσα διαβάσαμε όπως τα καταλάβαμε. Μας έμαθαν επίσης αριθμούς με διαφορετικές ενέργειες πάνω τους και πάντα μας εξηγούσαν όλα όσα δεν καταλαβαίναμε. Ο δάσκαλός μας ήξερε και χειροτεχνίες: ξυλουργική, υποδηματοποιία, ραπτική, βιβλιοδεσία και μας τα έμαθε. Ο δάσκαλος μας είπε ιδιαίτερα καλά: πώς ο Θεός δημιούργησε τον ήλιο, τον μήνα και τα αστέρια. Πόσο καλά δημιούργησε ο Κύριος τη γη μας και τον πρώτο άνθρωπο. πόσο πολύ αγαπά ο Θεός όλα τα καλά. πώς ο άνθρωπος εξόργισε τον Θεό με την ανυπακοή. πώς τιμωρήθηκε ο άνθρωπος γι' αυτό, και πώς αργότερα, από απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους, ο αιώνιος και ομοούσιος Υιός του Θεού με τον Θεό Πατέρα, ο Κύριος ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, μας κέρδισε τη συγχώρεση από τον Θεό και μας έδωσε στη διδασκαλία Του τα μέσα της σωτηρίας. Ο δάσκαλός μας μίλησε επίσης καλά για τους αγγέλους, τους προφήτες, τους αποστόλους και τους αγίους του Θεού: πώς οι άγγελοι υπακούουν στον Θεό και με πόσο ζήλο οι προφήτες και οι απόστολοι κήρυξαν τον λόγο του Θεού στους ανθρώπους. πώς οι άγιοι και δίκαιοι άνθρωποι ζούσαν σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Όταν τα θυμάσαι όλα αυτά, τα σκέφτεσαι, γίνονται πολύ καλά. Έτσι πρέπει να προσπαθήσουμε να ζήσουμε. Οι ιστορίες του δασκάλου μας από τη ρωσική ιστορία ήταν επίσης πολύ διασκεδαστικές και διδακτικές: πώς, κάτω από τη σκιά της Θείας διδασκαλίας του Χριστού, στο πέρασμα των αιώνων, η Ρωσία, η πατρίδα μας, συγκεντρώθηκε, ενισχύθηκε και εξύψωσε τον εαυτό της. πόσο μεγαλειώδη και γεμάτα ζωτικές δυνάμεις του πνεύματος του Χριστού είναι τα υπέροχα πρόσωπα και τα γεγονότα της ιστορικής ύπαρξης του ρωσικού λαού. Μας άρεσαν πολύ όλες αυτές οι ιστορίες από τον ευγενικό μας δάσκαλο και προσπαθήσαμε να μάθουμε να διαβάζουμε και να γράφουμε για να διαβάζουμε μόνοι μας τα βιβλία όπου γράφτηκαν όλα αυτά. Όταν είχαμε ήδη μάθει να διαβάζουμε και να γράφουμε και, πριν φύγουμε από το σχολείο, συναντηθήκαμε την Κυριακή για να συζητήσουμε ποιος θα πάει πού, τι να κάνει και πώς να ζήσει, ο καλός μας δάσκαλος ήρθε σε εμάς, ως συνήθως, και είπε: ειρήνη σε σας, αδέρφια. Ο Θεός να σε βοηθήσει να μιλάς καλά! Έπειτα, αφού έμαθε τι λέγαμε, είπε: εντάξει, αδέρφια, τα πάτε καλά. Είναι χρήσιμο να σκεφτείτε τις πράξεις σας εκ των προτέρων. πώς καταλαβαίνεις γιατί σου έμαθαν κυρίως ανάγνωση και γραφή και όλα όσα έμαθες εδώ στο σχολείο. «Μάθαμε να διαβάζουμε και να γράφουμε», έσπευσε να απαντήσει ένας από εμάς, για να μπορούμε να διαβάζουμε και να γράφουμε ό,τι θέλουμε. «Και νομίζω», είπε ο Γιάκοφ, ότι μάθαμε να διαβάζουμε και να γράφουμε για να κερδίζουμε χρήματα για τον εαυτό μας πιο εύκολα και περισσότερα από τους συγγενείς μας μέσω της βαριάς γεωργίας και για να μπορούμε να ζούμε πιο ήρεμα και πλούσια από αυτούς. «Δεν είναι μόνο αυτό», είπε ο Ιβάν. Μου φαίνεται ότι έχουμε μάθει επίσης για να γνωρίζουμε περισσότερα και να είμαστε πιο έξυπνοι από απλούς, αμόρφωτους ανθρώπους, για τους οποίους θα μας τιμούν και θα μας σέβονται». «Λοιπόν, πιστεύω», είπε ο Semyon, ότι διδαχθήκαμε και θα διδάξουμε άλλους, ώστε από εμάς, τους φτωχούς αγρότες, εκείνοι που αποδεικνύονται έξυπνοι και ικανοί, όπως λένε, να προκύψουν άνθρωποι για διάφορες υψηλές θέσεις. «Μου φαίνεται», είπε ο Αντρέι, ότι μας έμαθαν να διαβάζουμε και να γράφουμε και ό,τι καλό μάθαμε εδώ στο σχολείο, ώστε να συνεχίσουμε να μαθαίνουμε τα πάντα με περισσότερες λεπτομέρειες. «Είστε ευγενικά παιδιά», είπε ο δάσκαλος, αλλά είστε όλοι εν μέρει δίκαιοι και δεν εμβαθύνετε αρκετά στην ουσία του θέματος. Έχετε υποδείξει μόνο τις ιδιαίτερες, δευτερεύουσες συνέπειες της μάθησης και δώστε μεγαλύτερη προσοχή στα οφέλη που σας προσφέρει ο αλφαβητισμός. Παρόλο που ο Κύριος δεν μας απαγορεύει και μας υποχρεώνει να προσπαθούμε να πολλαπλασιάσουμε και να βελτιώσουμε τα χαρίσματα με τα οποία μας προίκισε, ταυτόχρονα ο Θεός απαιτεί όπως φροντίζουμε τον εαυτό μας να αγωνιζόμαστε για τα εγκόσμια και αιώνια, υλικά και πνευματικά οφέλη όλων των γειτόνων μας. «Αγαπάτε τους πλησίον σας όπως αγαπάτε τον εαυτό σας... Αγαπάτε όχι μόνο εκείνους που σας αγαπούν και δεν κάνετε καλό μόνο σε εκείνους που σας κάνουν καλό, αλλά αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσεύχεστε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν», μας διατάζει ο ίδιος ο Χριστός ο Σωτήρας (Ματθ. 22:39; Λουκ. 34-4). Γιατί η φιλανθρωπική μας αγάπη να αγκαλιάζει όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους; Όλοι εμείς, οι άνθρωποι, σύμφωνα με το λόγο του Θεού (Γεν. 1:27, Γεν. 9: 1, Πράξεις 17: 26-29), έχουμε μια καταγωγή, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή αποτελεί μια οικογένεια και, ως παιδιά ενός ουράνιου Πατέρα - Θεού, πρέπει όλοι, σε μια ένωση αγάπης, να προσπαθήσουμε ομόφωνα να επιτύχουμε τόσο τον προσωρινό, όσο και τον αιώνιο προορισμό μας. Είμαστε υποχρεωμένοι «να επιζητούμε όχι (μόνο) το δικό μας όφελος, αλλά το όφελος πολλών, για να σωθούν (όλοι)» (Α' Κορ. 10:33). Γι' αυτό, τα πάντα (Ορθόδοξο. Δόγμα. Θεολογία Φιλάρετου, αρχιεπίσκοπος μαύρος, εκδ. 1865, μέρος 2 § 304, σελ. 412-415) πρέπει πάντα «να κηρύττουμε τον λόγο του Θεού σε όλους... να εποικοδομούμε, να διδάσκουμε και να παροτρύνουμε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, ενώ μπορούμε να μιλάμε... (2 Tim. ;51 Thess. Εβρ. 3:13· Εβρ. 10:25, για να διορθώσω μερικούς με πραότητα... και να επιπλήττω σκληρά τους άλλους... για να σώζω μέσω του φόβου» (Γαλ. 6:1, Τίτος 1:13· Ιούδας 1:23). Πρέπει λοιπόν με όλες μας τις δυνάμεις να βοηθήσουμε τους πλησίον μας να διατηρήσουν την υψηλή αξιοπρέπεια της εικόνας του Θεού και να ανέλθουμε σταδιακά σε αυτήν την πνευματική τελειότητα, που υποδεικνύει σε όλους μας ο Θεός, «μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού, ώστε να μην παρασυρθούμε από τον άνεμο και να παρασυρθούμε από τον άνεμο άντρες, με την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης», αλλά για να ενδυθούμε τον νέο άνθρωπο που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τον Θεό... και να ζήσουμε με αγάπη, που είναι η εκπλήρωση όλου του νόμου του Θεού (Εφεσ.4:13-15· Εφεσ.4:24· Εφεσ.5:2· Ρωμ.13:10). Ο γραμματισμός μας βοηθά να γνωρίσουμε τον Ύψιστο Πατέρα μας στους ουρανούς «βλέποντας τα δημιουργήματά Του» (Ρωμ. 1:20), που εξηγείται σε ευσεβή βιβλία. Βοηθώντας μας να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τις Θεϊκές αλήθειες των διδασκαλιών του Χριστού, ο γραμματισμός μας διδάσκει ταυτόχρονα την αληθινά καλή ζωή ενός χριστιανού σε όλες τις κοινωνικές και καθημερινές καταστάσεις και συνθήκες. Από όλα αυτά είναι σαφές ότι οι Χριστιανοί διδάσκονται να διαβάζουν και να γράφουν κυρίως για να εκπαιδεύουν όσο το δυνατόν περισσότερους καλούς, δραστήριους ανθρώπους - Χριστιανούς. Αυτός είναι ο λόγος που διδάχτηκες να διαβάζεις και να γράφεις και πρέπει να διδάσκεις τους άλλους. (Βλ. «Λαϊκός Συνομιλητής», μέρος Ι, έκδ. 1898). Ο μήνας Μάιος. 21η μέρα. Εορτασμός της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 58ο, κεφ. X, 38–42; XI, 27–28 άρθ. 213 1. Η ελπίδα μας δεν είναι ντροπιαστική Πόσο συχνά ακούμε, τόσο στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών όσο και στο σπίτι κατά την προσευχή, να ψάλλουμε ύμνους που υμνούν το μεγαλείο και τη δόξα του εντιμότερου χερουβείμ και του πιο ένδοξου ασύγκριτου σεραφείμ της αμόλυντης Παναγίας. «Παναγία Θεοτόκου, χαίρε... Περί της αγίας, αγνότατης, ευλογέστατης, ενδοξότατης Παναγίας Θεοτόκου... Σεβασμιώτατε χερουβείμ», - αυτοί είναι οι κοινοί ύμνοι προς τιμήν της Θεοτόκου... Και πώς να μη δοξάζουμε και να υμνούμε την Υπεραγνή Θεοτόκο! Τα οφέλη που έδωσε στο ανθρώπινο γένος είναι αμέτρητα. Ως Βασίλισσα του ουρανού και της γης, ενισχύει τους βασιλιάδες και ιδρύει βασίλεια. επιλεγμένος Βοεβόδας - σώζει πόλεις από εχθρικές επιθέσεις. Ως Μεσίτης του κόσμου, φροντίζει να μετατρέψει τους χαμένους στο μονοπάτι της μετάνοιας και της αρετής. Η χαρά αυτών που πενθούν - σπεύδει να βοηθήσει την ανθρωπότητα που υποφέρει. Μεσολαβητής του προσβεβλημένου - προστατεύει τους ανήμπορους. Στέκεται υπέρ όλων - εκείνων που βρίσκονται σε αντιξοότητες και λύπες και αρρώστιες, φορτωμένους με πολλές αμαρτίες, που προσεύχονται σε Εκείνη με μια τρυφερή ψυχή και μια ταπεινωμένη καρδιά... Όμως η Υπεραγία Θεοτόκος ξεχύθηκε και συνεχίζει να εκχέει ιδιαίτερα πολλά ελέη στη ρωσική γη μας. Στην ιστορία της εκκλησίας μας και της πατρίδας μας, βλέπουμε το πέπλο της Μητέρας της να απλώνεται συνεχώς στη Ρωσία. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ. Τι μας λέει; Σχετικά με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού της ρωσικής γης από τους Τατάρους - από τον Ταμερλάνο και τον Αχμέτ. Η εικόνα Don της Μητέρας του Θεού μαρτυρεί την ίδια μεσιτεία από τους ίδιους εχθρούς. Και η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν μιλά για απελευθέρωση, με τη βοήθεια Της, της Βασίλισσας του Ουρανού, της ρωσικής γης από τους Πολωνούς. Ωστόσο, είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε τα θαύματα και τα ελέη που έδειξε και συνεχίζει να δείχνει η Υπεραγία Θεοτόκος στη ρωσική γη. Ποτέ μη σιωπήσουμε, Μητέρα του Θεού, να πούμε τη δύναμή Σου ανάξια... Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι ο ζηλωτής μεσιτείας όχι μόνο της ρωσικής γης μας, αλλά όλων μας, αρκεί να καταφύγουμε επιμελώς σε αυτήν. «Για όλους», λέει ένα εκκλησιαστικό τραγούδι, «προσευχήσου στον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, και κάνε όλοι να σωθούν στην κυρίαρχη προστασία Σου για όσους έρχονται τρέχοντας». Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλες είναι οι αμαρτίες σου, Χριστιανή, αν σου συμβεί κάποια ατυχία ή κακοτυχία, τρέξε με τόλμη υπό την κυρίαρχη προστασία της Μητέρας του Θεού, και Αυτή, ο ζηλωτής Μεσίτης, θα σε προστατεύσει από κάθε κακό. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα της ισχυρής μεσιτείας της Μητέρας του Θεού για τους αμαρτωλούς. Ας απαριθμήσουμε μερικά από αυτά. Στο βιβλίο «Τσετί Μεναίον» αναφέρεται κάποιος Θεόφιλος. Αυτός ο δύστυχος άντρας έπεσε στο βαρύ αμάρτημα, απορρίπτοντας τον Θεό και παραδομένος στον Σατανά. Τότε έχασε την ηρεμία και την ηρεμία της ψυχής του. ο φόβος, η μελαγχολία και η απελπισία τον κυρίευσαν. Τι κάνει ο Θεόφιλος; Γυρίζει στη Μητέρα του Θεού με φλογερή προσευχή, προσκυνάει την εικόνα Της, χύνει πικρά δάκρυα με λύπηση καρδιάς - και σύντομα, από τον μεγαλύτερο αμαρτωλό, γίνεται ένας συγχωρεμένος άνθρωπος, που έχει επιστρέψει ειρήνη, χαρά και ελπίδα να λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών. Και εδώ είναι μια άλλη εκπληκτική εμπειρία της μεσιτείας της Μητέρας του Θεού - μια εμπειρία που δείχνει πόσο ισχυρή είναι η προσευχή: «Παρθένε Μητέρα του Θεού, χαίρε…» Σε μια χώρα υπήρχε ένας ισχυρός και απελπισμένος ληστής. Καταλαμβάνοντας δρόμους και σταυροδρόμια, αυτός και η γενναία μπάντα του ξυλοκόπησαν, λήστεψαν και σκότωσαν όποιον συναντούσε. αλλά, όντας σε τόσο καταστροφική κατάσταση, είχε, παρεμπιπτόντως, ένα καλό έθιμο - κάθε μέρα εκτελούσε έναν γνωστό κανόνα και διάβαζε προσευχές, ειδικά την προσευχή στη Μητέρα του Θεού: «Παρθένε Μητέρα του Θεού, χαίρε!...» Μια μέρα, ένας μεγάλος ασκητής μάντης πέρασε στο μονοπάτι όπου ταξίδευαν οι ληστές. Αυτοί, σαν άγρια ​​ζώα, άρπαξαν τον ασκητή και τον παρουσίασαν στον αρχηγό τους. Μπροστά στον αταμάν, ο μάντης άρχισε να λέει: «Άκου, παιδί μου, θέλω να αποκαλύψω ένα μεγάλο μυστικό σε σένα και στους συντρόφους σου: παράγγειλε αυτό να συγκεντρώσει όλους τους υφισταμένους σου εδώ». Ο αρχηγός έδωσε ένα σημάδι στους προπορευόμενους και σε μια στιγμή μαζεύτηκε όλη η συμμορία των ληστών. «Είναι όλοι εδώ», ρώτησε ο ασκητής, κοιτάζοντας γύρω από τη συμμορία, «ή ποιος δεν είναι ακόμα εκεί;» «Δεν έχει φτάσει κανείς ακόμα», απάντησε ο αρχηγός. «Λοιπόν, τότε τηλεφώνησέ τον κι εσύ», είπε ο γέροντας. Κάλεσαν τον τελευταίο, αλλά εκείνος τσακίστηκε, σήκωσε τους ώμους του και απρόθυμα πήγε στον αρχηγό. Μόλις πέρασε το κατώφλι της καλύβας τους, ξαφνικά τινάχτηκε σε όλο του το σώμα, γύρισε το πρόσωπό του από τον μάντη και με την κίνηση των χεριών του έδειξε ότι δεν τολμούσε να τον πλησιάσει. «Σε παρακαλώ στο όνομα του Ιησού Χριστού», αναφώνησε ο ασκητής, χωρίς να πάρει τα μάτια του από αυτόν τον υπηρέτη του Αταμάν (και ήταν ο μάγειράς του), «πες μου, ποιος είσαι και γιατί είσαι εδώ;» «Δεν είμαι άντρας», φώναξε, «αλλά δαίμονας, και από τον κύριό μου τον Σατανά μου έχει αναθέσει να παρακολουθώ αυτόν τον αρχηγό, ώστε μόλις εγκαταλείψει τον κανόνα και τις προσευχές του στην Παναγία, να τον στραγγαλίσω και να τον απαγάγω στην κόλαση... Και εδώ και 14 χρόνια δεν μπορώ να τον καταστρέφω κάθε μέρα μόνο για αυτόν τον σκοπό. ληστεία και φόνο, συγχρόνως δεν εγκαταλείπει τη ζήλια στην προσευχή μπροστά σε αυτήν την εικόνα (και η εικόνα ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος δεν μου δίνει την ευκαιρία όχι μόνο να τον καταστρέψω, αλλά και να του προκαλέσω το παραμικρό». «Εξαφανιστείτε», είπε ο ασκητής επιβλητικά, «και μην τολμήσετε ποτέ να πλησιάσετε εκείνους που μόνο με προσευχή επικαλούνται το όνομα της Παναγίας μας Θεοτόκου!» «Σαν καπνός, ο δαίμονας εξαφανίστηκε». Οι ληστές έπεσαν στα πόδια του μάντη μαζί με τον αταμάν τους - και από τότε, έχοντας εγκαταλείψει τη ληστεία, διόρθωσαν τη ζωή τους και θρήνησαν τις φρικαλεότητες τους σε ειλικρινή μετάνοια ενώπιον του Θεού. Τέτοια είναι η δύναμη της προσευχής στη Μητέρα του Θεού! Και εσύ Χριστιανέ, έρχεσαι τρέχοντας υπό την προστασία της Βασίλισσας των Ουρανών, προσεύχεσαι πιο συχνά σ' αυτήν: Παναγία, Χαίρε!.. «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας!» και Εκείνη - η πολυέλεος Κυρία και Βασίλισσα - θα σας προστατεύσει και θα σας προστατεύσει από κάθε κακό. (Βλ. «Φύλλο Αναστάσεως. Νο 275, έκδοση του εκδότη του περιοδικού «Κυριακή Μέρα»). Ο μήνας Ιούνιος. Ημέρα 23 Εορτασμός της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου Δείτε παραπάνω στις 21 Μαΐου και 1 Οκτωβρίου. Ο μήνας Ιούνιος. Ημέρα 24 Γέννηση του Αγίου προφήτη, προδρόμου και βαπτιστή του Κυρίου, Ιωάννης 214 Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 2ο, κεφ. Ι, 5–25; 57–68, 76 και 80 άρθ. 1. Τι μας διδάσκει η ζωή και το κήρυγμα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής; Όταν ο Υιός του Θεού επρόκειτο να εμφανιστεί και να κηρύξει το Ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού, τότε μπροστά Του εστάλη ο Άγιος από τον Θεό. Ιωάννης, ως το πρωινό αστέρι πριν από τον ανατέλλοντα ήλιο, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού μέσω του προφήτη: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου ενώπιόν σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου (Μαλ.3:1· Ματθ.11:10), τον οποίο ο ίδιος ο Υιός του Θεού παραθέτει για τον Πρόδρομό Του και του αποδίδει. Αυτός ο μεγάλος Πρόδρομος γεννήθηκε από ηλικιωμένους και άγονους γονείς, τον Ζαχαρία και την Ελισάβετ, και γεννήθηκε σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού (Λουκάς 1:13). Τότε η ίδια η Αλήθεια, ο Υιός του Θεού, μαρτύρησε γι' αυτόν ότι δεν είχε αξία από προφήτη και ότι ο πόνος του Ιωάννη του Βαπτιστή που γεννήθηκε από τις συζύγους δεν ανέβηκε (Ματθαίος 11:9-11). Και μεταξύ των ίδιων των Ιουδαίων έτρεφε μεγάλη ευλάβεια για την αγιότητά του, έτσι που περίμεναν και σκέφτηκαν στις καρδιές τους: αυτή η τροφή είναι ο Χριστός (Λουκάς 3:15); Έζησε στην έρημο, σαν άγγελος του Θεού, απομακρύνθηκε από την ανθρώπινη κοινωνία και τις φήμες, έτρωγε την πιο απλή τροφή και ντυμένος με απλά ρούχα, σαν κήρυκας της μετανοίας, που κήρυττε και στα λόγια και στη ζωή του. Αυτός ο μεγάλος, λίγο πριν την εμφάνιση του Χριστού, κατόπιν εντολής του Θεού, βγήκε από την έρημο, ήρθε στη χώρα του Ιορδάνη και κήρυξε στους ανθρώπους που έρχονταν κοντά του, λέγοντας: μετανοήστε, πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 3:2). Έρχεται ένας δυνατός άνθρωπος, αλλά δεν είναι άξιος να κόψει το λουρί της μπότας Του. Αυτόν που βαφτίζεις με Άγιο Πνεύμα και φωτιά κλπ. (Λουκάς 3:16). Ήταν αυτός που είπε στους ανθρώπους για τον Χριστό τον Σωτήρα μας. Τα άλλα ιερά του κηρύγματα καταγράφονται στο ευαγγέλιο. Πρόσεχε, Χριστιανέ, ιδού πόσο σπουδαίος είναι Αυτός για τον οποίο ο Πρόδρομος μίλησε στους ανθρώπους: έρχεται μετά από εμένα. Ο ίδιος ήταν σαν ασώματος άγγελος και πολύ σεβαστός από όλους, αλλά θεωρούσε τον εαυτό του πολύ μικρό μπροστά Του, ώστε αναγνώρισε τον εαυτό του ανάξιο να Του προσφέρει και την τελευταία δουλοπαροικία, δηλαδή να του λύσει το λουρί από τις μπότες του, γιατί αναγνώριζε τον εαυτό του ως πλάσμα και τον Δημιουργό Του, αν και φορούσε ανθρώπινη εικόνα. Το ιερό κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή είχε ως στόχο οι άνθρωποι να εξαγνιστούν με μετάνοια και να προετοιμαστούν για να δεχτούν τον Μεσσία, που είχε ήδη εμφανιστεί στη γη και ήταν τόσο μεγάλος που δεν ήταν άξιος καν να Τον υπηρετήσει: Δεν είναι άξιος να αφαιρέσει το στρινγκ από την μπότα Του. Όταν ο βασιλιάς της γης πλησιάσει οποιαδήποτε πόλη, οι κάτοικοι της οποίας περίμεναν τον βασιλιά για πολύ καιρό, τότε έρχεται πρώτα ένας αγγελιοφόρος στην πόλη και λέει στους πολίτες: «Ιδού, ο βασιλιάς έρχεται ήδη σε εσάς, ετοιμαστείτε να τον συναντήσετε και να τον δεχτείτε με τη δέουσα τιμή». ακριβώς όταν εμφανίστηκε στη γη ο Βασιλιάς των ουρανών, ο Ιησούς Χριστός, κήρυγμα από τους προφήτες και αναμενόμενος από τον κόσμο, και είχε έρθει η ώρα να εμφανιστεί στον κόσμο και να τον γνωρίσει, Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, η σφραγίδα όλων των προφητών, ως ευνοϊκός αγγελιοφόρος, ήρθε μπροστά Του και ανακοίνωσε στον λαό που περιμένει: ο νόμος και οι προφήτες ετοιμαστείτε να Τον δεχτείτε όπως πρέπει: προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, φτιάξτε τα μονοπάτια Του (Ματθαίος 3:3). Βλέπετε από αυτό ότι όποιος θέλει να δεχτεί τον Χριστό στην καρδιά του πρέπει να καθαριστεί με αληθινή μετάνοια, να αναγνωρίσει τις αμαρτίες του από το νόμο και να τις καθαρίσει με μετάνοια, λύπη και κατάνυξη καρδιάς, και το σημαντικότερο, να ζητήσει από τον Θεό τον καθαρισμό τους - και τότε ο Χριστός ο Υιός του Θεού θα έρθει σε αυτόν με το Ευαγγέλιο Του και θα του δώσει παρηγοριά που δεν είναι κοσμική, αλλά τέτοια. Βλέπετε, τέλος, πώς οι άγιοι του Θεού ταπεινώνονται ενώπιον του Θεού. Ο Ιωάννης αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανάξιο να λύσει τις μπότες του Χριστού Θεού. Έτσι ο άγιος Αβραάμ αναγνώρισε τον εαυτό του ως ανάξιο να μιλήσει με τον Θεό και είπε: Είμαι χώμα και στάχτη (Γεν. 18:27). Διότι κατάλαβαν το μεγαλείο του Θεού και την ασημαντότητά τους ενώπιόν Του. Ο Πέτρος λοιπόν, αφού έμαθε από το πλήθος των ψαριών που πιάστηκαν με εντολή του Χριστού πόσο μεγάλος είναι ο Χριστός, έπεσε στα γόνατα του Ιησού λέγοντας: Φύγε από μένα, γιατί είμαι αμαρτωλός, Κύριε. Ο τρόμος τον κυρίευσε και όλα όσα ήταν μαζί του, για να πιάσει ψάρια σαν ψάρια (Λουκάς 5:8-9). Όσο όμως αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως ανάξιο, τόσο περισσότερο ο Θεός, ως Καλός και Ελεήμων, τους τιμά. Ας μετανοήσουμε κι εμείς, ας αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως ανάξιο, και ο Χριστός ο Θεός, ως Εραστής της ανθρωπότητας, θα μας τιμήσει με το έλεός Του, γιατί κοιτάζει τους ταπεινούς και τους δίνει τη χάρη Του! (Από τα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ). 2. Στη δύναμη των έμφυτων κλίσεων Η Αγία Εκκλησία εορτάζει πλέον τα γενέθλια του Προδρόμου και Βαπτιστή του Χριστού Ιωάννου, του μεγάλου προφήτη και θαυμαστού ασκητή. Ο Σωτήρας είπε γι 'αυτόν ότι ο Ιωάννης δεν ανατράφηκε μεταξύ εκείνων που γεννήθηκαν από γυναίκες (Ματθαίος 11:11). Ποιος ανύψωσε την αγγελική ζωή μέσα του; Φυσικά, ο κύριος παιδαγωγός και ηγέτης του Αγίου Προδρόμου ήταν ο ίδιος ο Θεός. το χέρι του Κυρίου ήταν μαζί του (Λουκάς 1:66), λέει ο ευαγγελιστής. Ο ίδιος δούλεψε πολύ στην καταπολέμηση της έμφυτης διαφθοράς των πάντων, γεγονός που αποδεικνύει τον αυστηρό τρόπο ζωής του. Αλλά κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι η αγία του ζωή επηρεάστηκε πολύ από την ευσέβεια των γονιών του, που ήταν και οι δύο δίκαιοι ενώπιον του Θεού. περπατώντας σε όλες τις εντολές και τις δικαιολογίες του Κυρίου (Λουκάς 1:6). Στις μέρες μας ακούμε συχνά παράπονα από γονείς για τα παιδιά τους ότι η νέα γενιά γενικά δεν ακούει τους γονείς της, συμπεριφέρεται πολύ ελεύθερα, δεν ζει σαν θεός, που πρέπει να πω ότι είναι η απόλυτη αλήθεια. Γιατί συμβαίνει αυτό το θλιβερό φαινόμενο; Δεν χαλάμε και καταστρέφουμε τα παιδιά μας με απρόσεκτη ανατροφή; Είναι γνωστό ότι κάθε τι που γεννά παράγει κάτι παρόμοιο με τον εαυτό του. Αυτή η ομοιότητα δεν περιορίζεται στην εμφάνισή του, αλλά επεκτείνεται και σε εσωτερικές ιδιότητες. Ο άνθρωπος υπόκειται επίσης σε αυτόν τον νόμο. επίσης μεταδίδει στα παιδιά του όχι μόνο σωματικές, αλλά και ηθικές ιδιότητες, τον χαρακτήρα του, τα πάθη και τις κλίσεις του. Δεν είναι έκπληξη μετά από αυτό ότι οι διαλυμένοι, κακοί, μεθυσμένοι γονείς που δεν έχουν φόβο Θεού και του καρπού τους, κυοφορημένοι σε ανομίες και περιπλεκόμενοι με ντροπή, αργότερα, όταν μεγαλώσει, αποδεικνύεται ότι δεν έχουν ούτε ντροπή ούτε συνείδηση, επιρρεπείς στο μεθύσι και έτοιμοι για κάθε κακό. Λέτε: Ο Άγιος θα αναγεννήσει το βάπτισμα; Σε αυτό, άλλωστε, ξεπλένεται όλη η αμαρτωλή βρωμιά και ο άνθρωπος ξαναγεννιέται. Πράγματι, το βάπτισμα είναι μια δεύτερη γέννηση, απλά μην ξεχνάτε - η γέννηση δεν είναι φυσική, αλλά πνευματική. Εδώ η αμαρτία του Αδάμ και όλες οι άλλες αμαρτίες συγχωρούνται, αλλά οι κλίσεις παραμένουν. Ως αποτέλεσμα, ο βαπτισμένος, αν και γίνεται παιδί του Θεού, δεν παύει να είναι παιδί των γονιών του, συνεχίζοντας να διατηρεί τη φύση που του δόθηκε κατά τη σύλληψη. Αυτό σημαίνει ότι ένα παιδί είναι προικισμένο από τη φύση είτε με καλές είτε με κακές ιδιότητες, ανάλογα με το πώς είμαστε εμείς οι ίδιοι. Ωστόσο, πρέπει να πούμε ότι οι έμφυτες ιδιότητες, κακές και καλές, αναπτύσσονται, ενισχύονται και καταστρέφονται ως αποτέλεσμα της ανατροφής των παιδιών. Αν και ένας άνθρωπος έχει μια κακή σκέψη από τη γέννησή του, μπορεί να αποδυναμωθεί και να καταστραφεί από μια καλή ανατροφή. Αλλά, αλίμονο! Το πνεύμα των καιρών έχει ρίξει μια ισχυρή ανατριχίλα στη θρησκευτική μας ζωή. Πολλοί γονείς, ακόμη και εκείνοι που αγαπούν ειλικρινά τα παιδιά τους, σκέφτονται μόνο πώς να ικανοποιήσουν τα παιδιά τους και να τα ηρεμήσουν, να τους προσφέρουν κάθε είδους ψυχαγωγία και παιχνίδια, να ικανοποιήσουν κάθε ιδιοτροπία και ιδιοτροπία τους, αλλά νοιάζονται ελάχιστα για την ψυχή τους και δεν δίνουν έγκαιρη προσοχή στις εκδηλώσεις κακών τάσεων σε αυτά: επιθετικότητα, εκνευρισμό, θυμό, αγενή και οικιακά ζώα. Οι γονείς δεν δίνουν σημασία σε αυτές τις ενέργειες, νομίζοντας ότι τα παιδιά είναι μικρά και ανόητα, αλλά όταν μεγαλώσουν, θα γίνουν πιο σοφά και θα γίνουν καλύτερα. Θεού θέλοντος, αυτό θα γινόταν. Αλλά, τελικά, στις κακές πράξεις και τις κλίσεις του παιδιού βρίσκεται το μικρόβιο αυτής της ανεξέλεγκτης που σταδιακά εσωτερικεύουν τα παιδιά, έτσι ώστε ακόμη και όλες οι προσπάθειες των παιδαγωγών να μένουν άκαρπες για τη διόρθωση της αυτοδικαιότητας των παιδιών. Η ζωή και η συμπεριφορά των γονέων έχει επίσης σημαντική επίδραση στην ανάπτυξη των εγγενών κλίσεων. Είναι καλό για εκείνο το παιδί του οποίου οι γονείς έχουν φόβο Θεού και είναι απαλλαγμένοι από χονδροειδείς κακίες. Από αυτούς θα μάθει να είναι ευγενικός, ευσεβής και ξένο σε καθετί που είναι αντίθετο στο θέλημα του Θεού και έχει βλαβερή επίδραση στην ηθική του. Αλλοίμονο όμως σε εκείνο το παιδί που βλέπει ότι οι γονείς του δεν προσεύχονται στον Θεό, δεν καταδικάζουν τους γείτονές τους, κατηγορούν τους μεγαλύτερους και κάνουν μια εξαχρειωμένη ζωή, αντίθετα με το θέλημα του Θεού. Τα κακά παραδείγματα θα ριζώσουν μέσα του, το παιδί θα γίνει δύστροπο, δεν θα πιστεύει στον Θεό, δεν θα αγαπά τον πλησίον του και δεν θα σέβεται τους μεγαλύτερους. Όλα αυτά είναι καρποί της απροσεξίας μας στην ανατροφή των παιδιών. Αδέρφια Χριστιανοί! Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει. Ο χαρακτήρας και η συμπεριφορά των παιδιών μας εξαρτάται κυρίως από εμάς τους ίδιους. Ας προσέχουμε με κάθε δυνατό τρόπο τις ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες, ιδιαίτερα τις αμαρτωλές πράξεις, γιατί είναι αποτυπωμένες στη νεαρή ψυχή των παιδιών, όπως στο μαλακό κερί, και χρησιμεύουν ως αρχή μοχθηρών κλίσεων που προκαλούν τόσο κακό σε αυτά και δάκρυα στους γονείς τους. Θα διδάξουμε στα παιδιά καλά πράγματα από μικρή ηλικία και θα εξαλείψουμε τα κακά. Ας μας διδάξει η εμπειρία αιώνων την αδιαμφισβήτητη αλήθεια ότι ο γιος που δεν τιμωρείται τιμωρείται από τον πατέρα του (Κύριος 22:3), αλλά αυτός που τιμωρεί τον γιο του θα τον απολαύσει και θα καυχιέται ανάμεσα σε όσους τον γνωρίζουν (Κύριος 30:2). Η περιποίηση των παιδιών είναι πολύ επιβλαβής, αλλά η εύλογη αυστηρότητα είναι απαραίτητη και σωτήρια για αυτά. Χάιδεψε το παιδί, και θα σε τρομάξει, λέει ο σοφός· παίξε μαζί του και θα σε στεναχωρήσει. Μην γελάτε μαζί του, μην ανησυχείτε για αυτόν και τέλος σφίξτε τα δόντια σας. Τα λόγια του τα έμαθα στα νιάτα του, ακόμη και όταν ήταν μικρός, αλλά όχι όταν σκληρύνθηκε και δεν υποτάχθηκε (Σιρ.30:9-12). Ας διδάξουμε στα παιδιά την καλοσύνη από μικρή ηλικία όχι μόνο με το λόγο, αλλά και με το παράδειγμα. Βλέποντας τις καλές μας πράξεις, θα μάθουν μόνοι τους να δοξάζουν τον Θεό και να μας κάνουν ευτυχισμένους με ειλικρινή συμπεριφορά και καλή ζωή. Εσύ, ο Πρόδρομος και Βαπτιστής του Σωτήρος, Ιωάννη! Κοιτάξτε με έλεος τον χριστιανικό λαό, που τιμά με ευλάβεια τη μνήμη σας, και προσευχηθείτε στον Κύριο να πολλαπλασιάσει ανάμεσά μας τέτοιους ενάρετους γονείς όπως οι δικοί σας, και παιδιά που θα είναι σαν εσάς στην αγνότητα της καρδιάς και στην αγιότητα της ζωής (Βλ. Christ. Demon. 1899, παράρτημα στο περιοδικό "Pastor. Sobes."). Πιο κοντά στα άλλα πιο σημαντικά ιερά μέρη στην Ιερουσαλήμ είναι η ορεινή πόλη του Ιούδα και η έρημος του Ιωάννη. Η πόλη του Ιούδα απέχει μία ώρα και ένα τέταρτο με το αυτοκίνητο νοτιοανατολικά της Ιερουσαλήμ. Ο δρόμος προς αυτήν, φεύγοντας από την Πύλη της Βηθλεέμ, περνάει από το Ελληνικό Μοναστήρι του Σταυρού, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε στο μέρος όπου φύτρωσε το δέντρο, χρησιμοποιήθηκε προνοιακά στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και μέχρι σήμερα, εδώ, κάτω από το βωμό της εκκλησίας του καθεδρικού ναού, υποδεικνύουν το μέρος όπου ήταν η ρίζα αυτού του δέντρου. Από εδώ φτάνουμε σύντομα στην καρποφόρα κοιλάδα της ορεινής πόλης του Ιούδα. Στη θέση αυτής της πόλης υπάρχει τώρα ένα αραβικό χωριό. Εδώ έμεναν οι γονείς του Στ. Ιωάννης ο Βαπτιστής - ιερέας Ζαχαρίας και η σύζυγός του Ελισάβετ. Εδώ γεννήθηκε εκείνος ο άγγελος του Θεού (Μαλ.3:1), που υποτίθεται ότι θα προετοιμάσει το δρόμο για τον Σωτήρα του κόσμου. Το χωριό της Αγίας Ιωάννας είναι ακόμα όμορφο και χαρούμενο. Βρίσκεται σε ορεινή χαράδρα, ανάμεσα σε κήπους και καλλιεργημένα χωράφια. Από την αρχαιότητα, στον τόπο γέννησης του Ιωάννη του Προδρόμου, υπήρχε ορθόδοξος ναός και οχυρωμένο κάστρο προσκολλημένο σε αυτόν. Στις αρχές του 16ου αι. Οι Λατίνοι κατέλαβαν αυτό το μέρος και ίδρυσαν εδώ το μοναστήρι τους. Ο κυρίως ναός εξακολουθεί να έχει βυζαντινό χαρακτήρα. Ο κύριος βωμός είναι αφιερωμένος στο όνομα του Αγίου Ζαχαρία. Στη δεξιά πλευρά της εισόδου υπάρχει ένα παρεκκλήσι στο όνομα της Αγίας Ελισάβετ, και στην αριστερή πλευρά είναι μια σπηλιά, ή η γενέτειρα του Προδρόμου. Πάνω από το αστέρι που είναι σκαλισμένο στο πάτωμά του από μάρμαρο υπάρχει η ακόλουθη επιγραφή στα λατινικά: «Εδώ γεννήθηκε ο Πρόδρομος του Κυρίου». Οι θόλοι και οι τοίχοι αυτού του σπηλαίου είναι επενδεδυμένοι με μάρμαρο και καλυμμένοι με πλούσιο υλικό και το δάπεδο είναι διακοσμημένο με πολύχρωμα ψηφιδωτά. Εδώ γεννήθηκε, περισσότερο από οποιονδήποτε - σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Κυρίου - κανένας από τους γεννημένους από γυναίκες δεν σηκώθηκε (Ματθαίος 11:11). Ο κύριος βωμός του ναού, σύμφωνα με το μύθο, βρίσκεται στο μέρος όπου ο ευτυχισμένος πατέρας έχυσε το γνωστό ευχαριστήριο τραγούδι: Ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, γιατί επισκέφτηκες και έφερες λύτρωση στον λαό Του και ύψωσες το κέρας της σωτηρίας για εμάς, στο σπίτι του δούλου Του Δαβίδ, όπως είπε ο προφήτης Του από τον άγιο... ο προφήτης του Υψίστου: γιατί πήγες μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, για να προετοιμάσεις τους δρόμους Του... (Λουκάς 1:68-76) Πίσω από το Λατινικό μοναστήρι, στο τέλος του χωριού, είναι ορατή μια δεξαμενή που ονομάζεται πηγή της Μαρίας κάτω από τη σκιά των συκιών. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, η Υπεραγία Θεοτόκος, κατά τη διάρκεια μιας τρίμηνης παραμονής με τη συγγενή Της Ελισάβετ, πήγε να αντλήσει νερό. Από αυτή τη δεξαμενή υπάρχει δρόμος προς τα ερείπια της εξοχικής κατοικίας του Ζαχαρία και της Ελισάβετ, που βρίσκονται στην πλαγιά του βουνού δίπλα σε αυτήν την πηγή. Κάτω από τις καμάρες αυτών των ερειπίων υπάρχει ένας θρόνος, στον οποίο μια φορά το χρόνο οι μοναχοί της μονής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου τελούν θεία λειτουργία. Στα βόρεια, κάτω, στον βράχο, υπάρχει ένα μικρό κελί όπου, σύμφωνα με το μύθο, η Αγία Ελισάβετ. Εδώ δείχνουν τον τόπο όπου, σύμφωνα με το μύθο, έγινε η συνάντηση της δίκιας Ελισάβετ με τον Πανάγιο. Η παρθένος περιγράφεται στο Ευαγγέλιο: και όταν η Ελισάβετ άκουσε το φιλί της Μαρίας, το μωρό πήδηξε στην κοιλιά της, και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα. Και φώναξες με μεγάλη φωνή και είπες: Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της κοιλιάς σου. Και από πού το παίρνω αυτό, ας έρθει η Μητέρα του Κυρίου μου. Ιδού, σαν να ήρθε στο αυτί μου η φωνή του φιλιού Σου, το μωρό πήδηξε από χαρά στην κοιλιά μου. Και ευλογημένη είναι αυτή που πίστεψε, γιατί θα εκπληρωθεί αυτό που της ειπώθηκε από τον Κύριο. Και η Μαριάμ είπε: Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο, και το πνεύμα μου χαίρεται με τον Θεό, τον Σωτήρα μου, γιατί κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του, γιατί στο εξής όλοι θα με αποκαλούν ευλογημένο, γιατί ο Δυνατός με έκανε μεγαλείο, και άγιο είναι το όνομά Του... (Λουκάς 1:41-49). Αυτό το εμπνευσμένο τραγούδι ζητάει ακούσια χείλη εδώ και οι θαυμαστές μας δεν χάνουν την ευκαιρία να το τραγουδήσουν σε χορωδία. Υπεραιωνόβια δέντρα σκιάζουν τα απομεινάρια του ιερού καταφυγίου, όπου κάποτε ζούσε ο Αγ. οικογένεια. 4. Έρημος του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου Σε απόσταση μίας ώρας από τα ερείπια του σπιτιού του Αγίου Ζαχαρία, κατά μήκος ενός δύσκολου δρόμου μέσα σε ακάλυπτους βράχους, οι πιστοί φτάνουν στην περιοχή όπου ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος πέρασε μια έρημη ζωή, προετοιμάζοντας το μεγάλο κατόρθωμα να υπηρετήσει τη σωτηρία των ανθρώπων. Στα μισά του μονοπατιού υπάρχει μια λευκή πέτρα, σημαντικά υπερυψωμένη πάνω από την επιφάνεια της γης, σαν μικρός λόφος. Πάνω του, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, σύμφωνα με το μύθο, δίδασκε τους ανθρώπους. Στην ίδια την έρημο ο Πρόδρομος του Κυρίου πέρασε όλο το πρωί της υπέροχης ζωής του (μέχρι τα 30 του), όπως ο άγιος Ευάγγελος. Λουκάς: Το αγόρι έγινε δυνατό και δυνατό στο πνεύμα και ήταν στις ερήμους μέχρι την ημέρα της εμφάνισής του στον Ισραήλ (Λουκάς 1:80). Είναι δύσκολο να βρεις ένα μέρος τόσο όμορφο όσο αυτή η έρημος: μπροστά σου απλώνεται ένα τεράστιο και βαθύ φαράγγι, στην αριστερή πλευρά του οποίου, στο πιο πάνω μέρος του πλαγίου βράχου, υπάρχει μια σπηλιά όπου, σύμφωνα με το μύθο, έζησε ο Στ. Ιωάννης ο Βαπτιστής - Ηλίας της Καινής Διαθήκης. Δεν είναι μεγάλο - μόνο 8 σκαλοπάτια μήκος και 4 πλάτος. Εκτός από τις πόρτες, υπάρχουν δύο παράθυρα από τα οποία ανοίγει μια όμορφη θέα στην κοιλάδα. Στα βάθη του σπηλαίου είναι φτιαγμένη μια μικρή προεξοχή σε μορφή θρόνου: εδώ αναπαυόταν αυτός που αργότερα φάνηκε αληθινός και ο πιο έντιμος προφήτης (τροπ. στον Αποκεφαλισμένο. Τίμιος. του κεφαλιού του). Πάνω από το σπήλαιο υψώνονται τα ερείπια ενός αρχαίου ναού και μοναστηριού, που τώρα είναι κατάφυτο από δέντρα και φυτά και παρουσιάζει μια μάλλον γραφική θέα. Από την κορυφή του βράχου βγαίνει μια πηγή, που κατεβαίνει στο βράχο σε ένα μικρό ρυάκι και συγκεντρώνεται σε ένα πέτρινο οβάλ κρεβάτι κοντά στη σπηλιά και στη συνέχεια τρέχει με ένα μουρμουρητό στα βάθη της κοιλάδας. Εδώ ήταν ο λόγος του Θεού στον Ιωάννη, τον γιο του Ζαχαρία, στην έρημο: και ήρθε σε ολόκληρη τη χώρα του Ιορδάνη, κηρύττοντας ένα βάπτισμα μετανοίας για την άφεση των αμαρτιών (Λουκάς 3:2). (Από το βιβλίο: «Άγιοι τόποι και ιερά... του Petrushevsky. Τεύχος Ι, εκδ. 1896, σσ. 156–161). Ο μήνας Ιούνιος. Ημέρα 29η Μνήμη των Αγίων Προϊσταμένων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 67ο, κεφ. XVI; 13–19 Άρθ. Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι, ο Υιός του ανθρώπου, δηλαδή ο υποσχεμένος Μεσσίας (Ματθ. 16:13· πρίν. Δαν. 7:13); – ρώτησε ο Ιησούς Χριστός τους στενούς Του μαθητές. Οι μαθητές απάντησαν: άλλοι - Ιωάννης ο Βαπτιστής, άλλοι - Ηλίας, άλλοι - Ιερεμίας ή ένας από τους προφήτες. Ποιος λες να είμαι; Τότε ο Σίμων Πέτρος ομολόγησε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού! Σε αυτό ο Ιησούς είπε ως απάντηση: Ευλογημένος είσαι, Σίμωνα, γιε (υιέ) Ιωνά, γιατί σάρκα και αίμα δεν σου αποκαλύφθηκαν, αλλά ο Πατέρας Μου που είναι στους ουρανούς. Και σου λέω, γιατί είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν (Ματθαίος 16:13-18). Αυτό είναι το μέρος όπου ο Ιησούς Χριστός μιλάει για την εκκλησία Του για πρώτη φορά! Και προηγουμένως, οι μαθητές Τον ομολόγησαν ως Υιό του Θεού (Ματθαίος 14:33), αλλά στη συνέχεια δεν υπήρχε λέξη για την εκκλησία, πιθανώς επειδή η έλλειψη πίστης του Πέτρου αναμείχτηκε στην υπόθεση εκείνη την εποχή, και η ίδια η ομολογία βασίστηκε στο θαύμα που είδαν - τη σωτηρία του Αποστόλου Πέτρου από τον πνιγμό και την εξημέρωση των άλλων. Γι' αυτό είπαν: αλήθεια είσαι ο Υιός του Θεού. αλλά γι' αυτό η πίστη τους, ίσως, δεν ήταν τόσο τέλεια όσο η πίστη του Πετρόφ εδώ. Εδώ, χωρίς ξένες περιστάσεις που θα μπορούσαν να διεγείρουν την πίστη, η ομολογία του Αποστόλου Πέτρου ρέει με γοργό λόγο: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού! Είναι σαφές ότι αυτή η ομολογία ξεχύθηκε από ολόκληρη την ψυχή του Πέτρου, εμποτισμένη με πίστη στον Ιησού ως Χριστό, τον Υιό του Θεού. Είναι ξεκάθαρο ότι οι μαθητές του Χριστού δεν είχαν ακόμη προφέρει ποτέ μια τόσο πλήρη, εγκάρδια ομολογία, αν και Τον είχαν ήδη ομολογήσει ως Υιό του Θεού. και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός σημειώνει ότι τέτοια ομολογία δεν ενστάλαξε στον Απόστολο Πέτρο με σάρκα και αίμα, δηλ. Δεν πρόκειται απλώς για ανθρώπινες σκέψεις, για τις οποίες οι άλλοι αποκαλούσαν τον Ιησού είτε Ιωάννη τον Βαπτιστή, είτε Ηλία, είτε Ιερεμία, είτε τον μοναδικό προφήτη, αλλά τον Ίδιο τον ουράνιο Πατέρα, Ο οποίος, σύμφωνα με το λόγο του Χριστού, μόνος έλκει τους ανθρώπους στον Υιό (Ιωάννης 6:44). Γι' αυτό, όπως μέχρι τώρα δεν υπήρχε τέτοια πλήρης πίστη και τόσο εγκάρδια ομολογία του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, δηλαδή του αληθινού Μεσσία, δεν υπήρχε λόγος για την εκκλησία. Τι συμπέρασμα πρέπει να συμπεράνουμε από αυτό; – Το γεγονός ότι η σταθερή, εγκάρδια πίστη στον Χριστό, που παράγεται από τον ίδιο τον Θεό στην καρδιά ενός ανθρώπου, είναι σε έναν άνθρωπο η πέτρα πάνω στην οποία ο Χριστός χτίζει την εκκλησία Του. Αλλά αυτή η πέτρα δεν είναι ο Σίμων, που ονομάζεται Πέτρος, ή ο Πέτρος που μετονομάστηκε από τον Σίμωνα, όπως πιστεύουν ορισμένοι; Αυτή η άποψη φαίνεται να υποστηρίζεται τόσο από τη σημασία του ονόματος Πέτρος όσο και από το όνομα του Σίμωνα. Πέτρος, όπως και αλλού (Ιωάννης 1:42) Κηφάς (Συριακά) σημαίνει βουνό, βράχος ή πέτρα. Γιατί ο Πέτρος χρειάζεται ένα τέτοιο όνομα αν δεν πρόκειται να είναι ο κύριος λίθος της Εκκλησίας του Χριστού; – Αλλά δεν είναι προφανές, από την άλλη, ότι αυτό το όνομα δεν αναφέρεται στο πρόσωπο του Σάιμον, αλλά στη σταθερή πίστη του; Είναι σαν να του είπε ο Ιησούς: «Η παρούσα ομολογία σου είναι στιβαρή σαν βράχος, για την οποία σε ονομάζω Πέτρο· και πάνω σε αυτόν τον βράχο, σε αυτόν και τον άλλο βράχο, σε μια τέτοια ομολογία στερεή σαν βράχος, θα χτίσω την εκκλησία μου». – Τέτοια πίστη, χωρίς αμφιβολία, δεν μπορεί να περιοριστεί στο πρόσωπο του Αποστόλου Πέτρου, όπως ο Πέτρος δεν είναι ο μόνος που καλείται στην εκκλησία. εν τω μεταξύ, με την ακινησία ενός βράχου στον οποίο η εκκλησία μπορούσε να θεμελιωθεί τόσο γερά ώστε οι πύλες της κόλασης, δηλ. Όλες οι προσπάθειες των εχθρών της δεν μπόρεσαν να την υπερνικήσουν, φαίνεται ότι είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε στον ίδιο τον Πέτρο είτε με την τριπλή αποκήρυξη του Δασκάλου του (Ματθαίος 26:64–75), είτε με τη δημόσια επίπληξη που του έκανε ο Απόστολος Παύλος (Γαλ. 2:11–14). πώς, μετά από αυτό, ο Απόστολος Πέτρος θα μπορούσε να είναι ο κύριος λίθος της εκκλησίας; Θα πουν ότι ήταν ο πρώτος που είχε σταθερή τόλμη να κηρύξει τον Ιησού Χριστό στους Ιουδαίους (Πράξεις 2:14, κ.λπ.) και στους Εθνικούς (Πράξεις 10:1 και μέχρι το τέλος), και, επομένως, ο πρώτος που έθεσε τα θεμέλια, ή καλύτερα, την αρχή της οικοδόμησης της εκκλησίας; Αυτό όμως, προφανώς, δεν σημαίνει ότι ο Απόστολος Πέτρος ήταν ο κύριος λίθος της Εκκλησίας του Χριστού, αλλά ότι ήταν ο πρώτος με ζήλο και αποφασιστικότητα να συνεργαστεί με τον Θεό και επιδέξιος οικοδόμος της εκκλησίας (Α' Κορ. 3:9-10), ο οποίος, όπως οι άλλοι απόστολοι, έχτισε πάνω στο ήδη δεδομένο θεμέλιο ή πέτρα, που είναι στην πραγματικότητα και μόνο ο Ιησούς Χριστός. Για ένα άλλο θεμέλιο, λέει ο Απόστολος Παύλος, κανείς δεν μπορεί να θέσει περισσότερα από εκείνον που λέει ψέματα, που είναι ο Ιησούς Χριστός (εδ. 11, πρβλ. Ματθ. 21:42· Μάρκος 12:10· Λουκάς 20:17· Πράξεις 4:11· Ψαλμ. 118:22-23· Ισ. 21:11 συμφωνεί απόλυτα με αυτόν ο Απόστολος 2:4-8). Επομένως, αν μπορούμε να το ονομάσουμε θεμέλιο της εκκλησίας, τότε μόνο με την ίδια έννοια με την οποία οι άλλοι απόστολοι και προφήτες αποκαλούνται τέτοιο θεμέλιο στα λόγια του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος καλεί τους πιστούς που χτίστηκαν πάνω στο θεμέλιο των αποστόλων και των προφητών, που είναι ο ακρογωνιαίος λίθος (πέτρα) του ίδιου του Ιησού Χριστού (Εφ. 2:20-21). αλλά και εδώ, χωρίς ιδιαίτερο πλεονέκτημα έναντι των άλλων αποστόλων, σαν να ήταν ο Πέτρος, αν όχι ο κύριος λίθος, τότε το κεφάλι της εκκλησίας, έτσι ώστε σε εκκλησίες που χωρίζονται ανά τοποθεσία ή ώρα, δεν θα συνέβαινε το ίδιο που συνέβη κάποτε στην εκκλησία της Κορινθίας, όπου ο ένας έλεγε - είμαι ο Παβλόφ, ένας άλλος - είμαι ο Απολλόσοφ, ότι - είμαι ο Κίφιν (Πετρόφ), αυτός είμαι ο Χριστός. Το φαγητό έγδυσε τον Χριστό; τροφή Ο Παύλος θα σταυρωθεί για εσάς (Α' Κορ. 1:12–13); Ποιος είναι ο Παύλος, ποιος είναι ο Απόλλωνας (και επομένως ο Πέτρος), αν όχι οι λειτουργοί μέσω των οποίων πίστεψες; – έγραψε ο Απόστολος Παύλος (Α’ Κορ. 3,5). Έτσι, για να μιλήσουμε πιο καθαρά και πληρέστερα για αυτό το θέμα, λέμε ότι ο κύριος λίθος της εκκλησίας έξω από τον άνθρωπο είναι ο Ιησούς Χριστός και στον ίδιο τον άνθρωπο είναι η σταθερή πίστη σε Αυτόν. ο Απόστολος Πέτρος είναι, όπως και οι άλλοι απόστολοι, μόνο λειτουργός της εκκλησίας, ο πρώτος με την προληπτική του αποφασιστικότητα με την οποία ξεκίνησε τη διακονία του, και όχι με κανένα πλεονέκτημα - ωστόσο, είναι και στύλος της εκκλησίας, όπως ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης (Γαλ. 2:9). Σε αυτόν τον βράχο - στον Χριστό και σταθερή πίστη σε Αυτόν ως Υιό του Θεού, ο Κύριος χτίζει την εκκλησία Του τόσο σταθερά που οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της. Αυτή η έκφραση, ωστόσο, σε σχέση με τους ανθρώπους, προφανώς δεν σημαίνει ότι η πίστη τους είναι πάντα τόσο σταθερή που οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν ποτέ εναντίον της. Η πίστη του Αποστόλου Πέτρου, τόσο σταθερή στην πρώτη του ομολογία, αργότερα, όπως ξέρουμε, κλονίστηκε. Είναι εξίσου αδύνατο να εγγυηθούμε για την πίστη κάθε ανθρώπου, που είναι πάντα ελεύθερος στην καρδιά και όχι ελεύθερος από πτώση. αλλά σημαίνει ότι για να μπορέσουν οι πιστοί, σαν ζωντανός λίθος (Α' Πέτ. 2:4-5), να σχηματίσουν μια εκκλησία τόσο δυνατή ώστε οι πύλες της κόλασης να μην την υπερισχύσουν, χρειάζονται πρώτα και κυρίως πίστη στον Χριστό, τόσο δυνατή όσο ήταν στην πρώτη ομολογία του Αποστόλου Πέτρου - Γίνε Χριστιανός, πιστός μέχρι θανάτου (Αποκ. 2:10). (Christ. Read. 1839, part III, σσ. 44–51). 2. Άγιοι Αρχιαπόστολοι Πέτρος και Παύλος Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, γιος του Ιωνά, με καταγωγή από τη Βηθσαΐδα, ο μεγαλύτερος αδελφός του Ανδρέα του Πρωτόκλητου, ασχολούνταν με το ψάρεμα. Πριν από την κλήση του ονομαζόταν Simon. με την κλήση του ο Κύριος του έδωσε το όνομα Κηφάς στα Συριακά ή Πέτρο στα ελληνικά, δηλαδή πέτρα, ως ένδειξη της σταθερότητάς του στην πίστη. Ο Πέτρος ήταν τόσο ισότιμος και ζηλωτής απέναντι στον Ιησού Χριστό που πιο συχνά, γρήγορα και πιο ένθερμα από τους άλλους αποστόλους, μαρτυρούσε την πίστη του και την αφοσίωσή του σε Αυτόν. Και ο Κύριος τον ξεχώριζε πάντα από τους άλλους αποστόλους, κάνοντας τον συμμετέχοντα και μάρτυρα των μεγαλύτερων θαυμάτων Του (Λουκάς 8:51) και των σημαντικότερων γεγονότων της ζωής Του (Ματθαίος 17:1· Ματθαίος 26:37). Πόσο, όμως, οι φυσικές ιδιότητες της ψυχής του ήταν ακόμα ατελείς! Η αγάπη του, που διακηρύχθηκε δυνατά σε επίσημες στιγμές, η αφοσίωση και η πίστη του στον Κύριο, που τον ανάγκασαν να πάρει το σπαθί στα χέρια του για να Τον υπερασπιστεί ενάντια στους εχθρούς του, θα μπορούσε να αμφιταλαντευτεί μπροστά στη γελοιοποίηση πολλών υπηρετών! Ο Πέτρος αρνήθηκε τον Κύριο με όρκο ότι δεν Τον γνώριζε καθόλου. Τότε, συνειδητοποιώντας την πτώση του, ο Πέτρος έκλαψε πικρά. Μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος τον παρηγόρησε με μια ιδιαίτερη εμφάνισή του, συγχώρεσε την προδοσία του και τον επανέφερε στην αποστολική αξιοπρέπεια (Λουκάς 24:34, Ιωάννης XXI). Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, που τους έντυσε με θεία δύναμη να ζουν, να διδάσκουν, να ενεργούν και να διοικούν άγια, τη θέρμη και τον ζήλο του αποστόλου. Ο Πέτρος αγιάστηκε και υψώθηκε. Γεμάτος δύναμη και ζήλια, απ. Ο Πέτρος είναι μια από τις πιο σημαντικές μορφές της αναδυόμενης Εκκλησίας του Χριστού. Είναι ο πρώτος που μίλησε ενώπιον του λαού με κήρυγμα για τον Χριστό την ημέρα της Πεντηκοστής. Δεν είναι ο συνεσταλμένος και διστακτικός Πέτρος του παλιού, αλλά θαρραλέος και απτόητος. Λέει ότι το εκπληκτικό φαινόμενο που συνέβη πριν από αυτόν είναι η δράση του Αγίου Πνεύματος, που ο Θεός υποσχέθηκε κάποτε να στείλει στους δούλους Του, ότι αυτό το Πνεύμα στάλθηκε στους μαθητές Του από τον ίδιο τον Ιησού, τον οποίο οι Εβραίοι είχαν πρόσφατα σταυρώσει και τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, δόξασε και κάθισε στα δεξιά Του, άρα είναι ο αληθινός Μεσσίας. Ο κόσμος, εξαιρετικά συγκινημένος από αυτή την ομιλία, ρώτησε τι έπρεπε να γίνει και ο Στ. Ο Πέτρος απάντησε: «Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών, και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος». Δεν ήταν μάταια που ο απόστολος καλούσε τους ακροατές του: είχε τη χαρά να δει ότι περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές πίστεψαν και βαφτίστηκαν εκείνη την ημέρα. Ο Απόστολος Πέτρος ήταν ο πρώτος τόσο στη διδασκαλία όσο και στο θαυματουργό. Το θαύμα της θεραπείας του κουτσού στο ναό προκαλεί έκπληξη στους ανθρώπους. Απ. Ο Πέτρος εκμεταλλεύτηκε αυτή την περίσταση για να του κηρύξει για τον σταυρωμένο και αναστημένο Χριστό, με τη δύναμη του οποίου έγινε ένα θαύμα. Τον προέτρεψε να μετανοήσει και να μεταστραφεί για να σβήσει τις αμαρτίες που τον βάραιναν. Οι ιερείς, ο αρχηγός της φρουράς του ναού και οι Σαδδουκαίοι, εκνευρισμένοι από το κήρυγμά του και κυρίως από το γεγονός ότι κήρυξε την ανάσταση, τον διέκοψαν, τον έπιασαν και τον έριξαν στη φυλακή μαζί με τον απ. Τζον, γιατί ήταν ήδη βράδυ για να ξεκινήσει η ανάκριση. Ωστόσο, ένας μεγάλος αριθμός ακροατών στράφηκε στον Χριστό, με αποτέλεσμα η χριστιανική κοινότητα να αυξηθεί κατά πέντε χιλιάδες άτομα. Την επόμενη μέρα το Σανχεντρίν συνήλθε. Έφεραν μέσα τον Πέτρο και τον Ιωάννη μαζί με τον θεραπευμένο κουτσό. Τους ρωτούν: με ποια δύναμη ή στο όνομα ποιανού έκαναν αυτή τη θεραπεία; Τότε ο Πέτρος, κυριευμένος από το Άγιο Πνεύμα, μίλησε έναν δυνατό λόγο. «Εφόσον εμείς», είπε ο απόστολος, οδηγηθήκαμε στην κρίση για το όφελος που παρέχεται στους δύστυχους, θα το εκμεταλλευτούμε για να ανακοινώσουμε στα μέλη του Σανχεντρίν και σε όλο τον Ισραήλ ότι αυτό το θαύμα έγινε στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζαρέτ, που σταυρώθηκε από αυτούς, αλλά τον οποίο ο Θεός ανέστησε. Είναι η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι, αλλά που έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος της εκκλησίας της Καινής Διαθήκης. Από Αυτόν μόνο προέρχεται η σωτηρία που υποσχέθηκαν οι προφήτες. Δεν υπάρχει σωτηρία εκτός του ονόματός Του." Το Σανχεντρίν ήταν σε μεγάλη δυσκολία. Δεν μπορούσε να εξηγήσει στον εαυτό του την εμπιστοσύνη αυτών των απλών και αμόρφωτων ανθρώπων, στους οποίους αναγνώρισε τους μαθητές του Ιησού Χριστού· Επιπλέον, δεν υπήρχε τρόπος να απορρίψει τη θεραπεία που μόλις είχε γίνει, επειδή ο θεραπευμένος ήταν παρών εκεί. Μη γνωρίζοντας τι να κάνει ο Σανχρινός στον πιο αυστηρό απόστολο. για τον Ιησού Χριστό ως Μεσσία, αλλά ο Πέτρος και ο Ιωάννης δεν ήθελαν να υποσχεθούν κάτι τέτοιο. Όταν τους ανακοινώθηκε η απόφαση του Σανχεντρίν, απάντησαν ρωτώντας τους δικαστές τους αν ήταν σωστό ενώπιον του Θεού να τους υπακούουν περισσότερο από τον Θεό, και δηλώνοντας ότι ήταν αδύνατο να μείνουν σιωπηλοί. Τα μέλη του Σανχεντρίν επιδεινώνουν τις απειλές κατά των αποστόλων, αλλά δεν πετυχαίνουν το στόχο τους και αναγκάζονται να απελευθερώσουν τους αποστόλους, γιατί δεν είχαν καμία δικαιολογία να τους τιμωρήσουν και φοβήθηκαν να εκνευρίσουν τους ανθρώπους, που δόξασαν τον Θεό για το μεγάλο θαύμα που έκανε. Ο δεύτερος διωγμός, μετά από λίγο καιρό, στράφηκε και αυτός στη δόξα του Ευαγγελίου. Οι απόστολοι, μετά από μακρά αναζήτηση τους, οδηγούνται και πάλι σε δίκη. Τους απευθύνει ομιλία ο πρόεδρος. «Δεν σας απαγορεύσαμε αυστηρά», είπε, να μιλήσετε για την πίστη σας, και παρόλα αυτά, γεμίζετε την Ιερουσαλήμ με τη διδασκαλία σας και θέλετε να μας κάνετε υπεύθυνους για το θάνατο αυτού του ανθρώπου! Μη φοβούμενος τίποτα, απ. Ο Πέτρος απάντησε σε αυτή την μομφή ότι πρέπει κανείς να υπακούει στον Θεό περισσότερο από τους ανθρώπους. Τα μέλη του Σανχεντρίν εκνευρίστηκαν από αυτή την απάντηση και επρόκειτο να εκφέρουν τη θανατική καταδίκη, όταν ένας από αυτούς, ένας Φαρισαίος ονόματι Γαμαλιήλ, δάσκαλος του νόμου και σεβαστός από όλο τον λαό, σηκώθηκε, διέταξε να βγάλουν τον κατηγορούμενο και είπε τη γνώμη του. Συνέστησε προσοχή. Πρέπει να σκεφτείτε προσεκτικά πριν καταφύγετε στη βία. Οι κακές πράξεις τελικά πέφτουν από μόνες τους. Εάν το κήρυγμα των αποστόλων ήταν ανθρώπινο έργο και βασιζόταν σε λάθος, τότε θα καταστραφεί από μόνο του, χωρίς τη βοήθεια του Σανχεντρίν. Τότε η βία θα ήταν περιττή. Αν όμως αποδεικνυόταν ότι είχαμε να κάνουμε με αλήθεια που προέρχεται από τον Θεό, τότε η χρήση βίας θα ήταν μεγάλο λάθος, γιατί όχι μόνο θα ήταν μια μάταιη προσπάθεια, αλλά και αντίσταση στον Θεό. Οι κριτές δέχτηκαν τη συμβουλή του Γκαμαλιήλ. Κάλεσαν τους αποστόλους, διέταξαν να τους χτυπήσουν με ξύλα, επανέλαβαν την απαγόρευση να μιλήσουν για τον Ιησού και μετά τους άφησαν ελεύθερους. Χαρούμενοι που κρίθηκαν άξιοι να υποστούν ατίμωση για το όνομα του Κυρίου Ιησού, οι απόστολοι αποχώρησαν από το Σάνχεντριν και δεν σταμάτησαν να διακηρύσσουν κάθε μέρα στο ναό και στο σπίτι ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας. Δραστηριότητες του απ. Η Πέτρα δεν περιοριζόταν στην Ιερουσαλήμ. Ταξιδεύει και κηρύττει το Ευαγγέλιο στη Σαμάρεια και στα χωριά της Σαμάρειας (Πράξεις 8:25) και σε διάφορα μέρη της εβραϊκής χώρας (IX, 31-43). Σχετικά με αυτή τη δραστηριότητα. Ο Πέτρος μαρτυρεί, εκτός από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, και την επιστολή του Αγίου Παύλου προς τους Γαλάτες (XI, 7–8). Ο Πέτρος επισκέφτηκε τις εκκλησίες που βρίσκονταν σε όλη την Παλαιστίνη και οι οποίες γνώρισαν μεγάλη άνθηση μετά τη μεταστροφή του κύριου διώκτη τους, του Σαούλ. Ήρθε και στη Λύδδα, όπου με τη δύναμη του ονόματος του Ιησού θεράπευσε τον παράλυτο Αινεία, που ήταν οκτώ χρόνια ξαπλωμένος στο κρεβάτι. Κατόπιν ειλικρινούς του αιτήματος, πήγε στη συνέχεια στους πιστούς της Ιόππης, μιας πόλης που βρίσκεται στην παραλία, όχι μακριά από τη Λύδδα. Τον προσκάλεσαν γιατί εκεί πέθανε μια χριστιανή, της οποίας ο θάνατος θρηνήθηκε, γιατί ήταν ευεργέτης των φτωχών. Ονομαζόταν Tabitha. Δεν την έχουν θάψει ακόμη με την ελπίδα της άφιξης του αποστόλου. Πέτρα. Την επανέφερε στη ζωή, προς μεγάλη χαρά των πιστών και ιδιαίτερα των φτωχών και των χήρων, τις οποίες προμήθευε με ρούχα. Χάρη σε αυτά τα δύο θαύματα, ο απόστολος κέρδισε μεγάλο αριθμό ψυχών στην πίστη - στη Λυδία και στην Ιόππη και σε όλες τις γύρω περιοχές. Από την Ιόππη, ο απόστολος, μετά από όραμα καθαρών και ακάθαρτων ζώων, πήγε στην Καισάρεια και εδώ έθεσε τα θεμέλια για τη χριστιανική εκκλησία των ειδωλολατρών με τη μεταστροφή του Κορνήλιου. Αυτό το γεγονός υποδηλώνει μια νέα εποχή στη διάδοση του Χριστιανισμού. Από τότε, ένα τεράστιο πεδίο άνοιξε για τη δράση των αποστόλων ανάμεσα στους ειδωλολάτρες. Η είδηση ​​της βάπτισης των ειδωλολατρών γρήγορα διαδόθηκε στους χριστιανούς και προκάλεσε έκπληξη. Όταν ο απ. Ο Πέτρος, μετά από λίγο, επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ, τότε πολλοί Εβραίοι πιστοί άρχισαν να τον κατηγορούν επειδή έτρωγε με τους απερίτμητους. Στη συνέχεια είπε λεπτομερώς το όραμα που του είχε συμβεί, και όλα όσα συνέβησαν στη συνέχεια, και ανέφερε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος που δόθηκε στον Κορνήλιο και σε όλους όσους ήταν μαζί του. Σε επιβεβαίωση των λόγων του ο Απ. Ο Πέτρος έδειξε τη μαρτυρία των έξι αδελφών από την Ιόππη. Όταν έμαθαν για αυτά τα γεγονότα, όλοι αναγνώρισαν το δάχτυλο του Θεού μέσα τους και δόξασαν τον Κύριο για το γεγονός ότι έδωσε επίσης χάρη στους ειδωλολάτρες για να επιτύχουν τη σωτηρία. Μετά το μαρτύριο του Αγίου Στεφάνου, οι απόστολοι και οι πιστοί γίνονται θύματα αιματηρών διωγμών. Ήταν το τελευταίο έτος της βασιλείας του Ηρώδη Αγρίππα Α'. Από τον ψεύτικο ζήλο του για τον ιουδαϊκό νόμο, αυτός ο βασιλιάς, φίλος των Φαρισαίων, διέπραξε βία εναντίον πολλών πιστών. Ένας από το πλήθος των αποστόλων, ο Ιάκωβος, γιος του Ζεβεδαίου, σκοτώθηκε από το ξίφος και η εκκλησία απειλήθηκε με ακόμη πιο σοβαρό χτύπημα. Ο βασιλιάς, βλέποντας ότι η αυστηρότητά του ήταν ευχάριστη στους Ιουδαίους, διέταξε να συλλάβουν τον απόστολο. Ο Πέτρος και λίγο πριν το Πάσχα τον φυλάκισε. Σκόπευε να τον θανατώσει δημόσια στο τέλος της γιορτής. Όμως ο Πέτρος, με την ειδική βοήθεια του Θεού, ελευθερώθηκε από τη φυλακή. Με την προσευχή της εκκλησίας για αυτόν, ένας άγγελος του έλυσε τα δεσμά, τον έβγαλε από μια κλειδωμένη φυλακή, τον έφερε στην πόλη και έσωσε τον απόστολο από το θάνατο για το καλό της εκκλησίας. Μετά από αυτήν την εφαρμογή. Ο Πέτρος άφησε την Ιερουσαλήμ και αποσύρθηκε σε άλλες χώρες για να κηρύξει το Ευαγγέλιο τόσο στους συμπατριώτες του που ζούσαν σε διασπορά όσο και στους ειδωλολάτρες. Τον βλέπουν στη Ρώμη, όπου τον τράβηξε ο ζήλος του να κηρύξει τον Χριστό σε αυτό το κέντρο της ειδωλολατρίας, στην Αντιόχεια, στη Βαβυλώνα, φημισμένη στην αρχαιότητα, και τέλος πάλι στη Ρώμη, όπου τελείωσε την αποστολική του υπηρεσία με μαρτύριο. Μετακομίζοντας από τη μια χώρα στην άλλη και διαδίδοντας το φως των διδασκαλιών του Χριστού, ο Άγιος Πέτρος, μαζί με τους άλλους αποστόλους, φυλάει άγρυπνα την αγνότητα των διδασκαλιών και των ηθών της εκκλησίας. Γράφει τα μηνύματά του στους προσήλυτους και τους προτρέπει επίμονα να ζουν με αγνότητα και αθωότητα, να πνίγουν τα πάθη τους, να υποτάσσονται στις αρχές, να βελτιώνονται σε όλες τις χριστιανικές αρετές, να καθορίζουν τη συμπεριφορά τους σύμφωνα με το παράδειγμα και τις εντολές του Ιησού Χριστού και να οικοδομούν τους άπιστους με την αγιότητα της ζωής τους. Όμως, όσο ζήλο και γόνιμη κι αν ήταν η δραστηριότητα του αποστόλου. Πέτρο και τους άλλους αποστόλους, το χωράφι ήταν πολύ μεγάλο, και υπήρχαν πολλά που έπρεπε να θεριστούν. Ως εκ τούτου, ο Κύριος επιλέγει τον Παύλο για να υπηρετήσει, τον αριθμό του Αγίου Πνεύματος μεταξύ των υψηλότερων αποστόλων (Β' Κορ. 11:5). Προερχόμενος από τη φυλή Βενιαμίν, περιτομή την όγδοη ημέρα, απ. Ο Παύλος ανατράφηκε με την πιο αυστηρή υπακοή στις επιταγές του νόμου και της παράδοσης. Ο βαθύς του σεβασμός και ο ένθερμος ζήλος του για την πίστη των πατέρων του αποκτήθηκαν από τα πρώτα του χρόνια. ανήκε με καρδιά και ψυχή στην αίρεση των Φαρισαίων. Ένας ψεύτικος ζήλος για το νόμο τον ενέπνευσε και τον έκανε επίμονο και σκληρό διώκτη των χριστιανών. Μη ικανοποιημένος με τον διωγμό των Χριστιανών στην Ιερουσαλήμ, ζητά την άδεια να πάει στη Δαμασκό για να χυθεί και εκεί το αίμα των πιστών στον Ιησού Χριστό. Τι ζήλο σε αυτόν τον χαρακτήρα, που μια κακώς κατευθυνόμενη μελέτη του νόμου έκανε ασύμβατο με την ευαγγελική πραότητα! Πηγαίνει σαν αδηφάγος λύκος στη Δαμασκό, λαχταρά να σπείρει τον όλεθρο στο δειλό κοπάδι του Ιησού Χριστού. Αλλά, ω, η δύναμη της χάρης του Θεού! - Από μια λέξη αυτός ο τρομερός εχθρός πετιέται στο έδαφος, και αυτή η λέξη δεν είναι κεραυνός, είναι μια μομφή γεμάτη καλοσύνη: Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με καταδιώκετε; Είμαι ο Ιησούς που διώκετε στους μαθητές Μου. Προηγουμένως, αυτή η λέξη φούντωσε την οργή του όταν την είπε ο Άγιος Στέφανος. εκατό φορές ορκίστηκε να καταστρέψει αυτό το άγιο όνομα, αλλά αυτή τη φορά είχε στην καρδιά και στα χείλη του μόνο μια έκφραση της τέλειας υποταγής του: Κύριε! Τι θα με βάλεις να κάνω; Σήκω, του είπαν, και πήγαινε στη Δαμασκό, εκεί θα σου πουν τι πρέπει να κάνεις. Ο Παύλος εισέρχεται στην κοινότητα των πιστών, συναναστρέφεται με τους αποστόλους, ακούει και δέχεται όλη τη διδασκαλία για τη σωτηρία των ανθρώπων, αφιερώνει χρόνο μόνο στην προσευχή και τη νηστεία. Αυτός είναι ήδη απόστολος, και αυτή η αλλαγή είναι τόσο γρήγορη, τόσο ασυνήθιστη που οι πιστοί τρέμουν ακόμη και με την παρουσία του πρώην διώκτη Σαούλ, επειδή δεν γνωρίζουν για τη βαθιά εντύπωση που έκανε ο λόγος του Ιησού Χριστού στην καρδιά του. Η δόξα του προσηλυτισμένου Παύλου είναι το θαύμα της παντοδυναμίας του Θεού. Αυτός ο άνθρωπος γίνεται ένα εκλεκτό σκεύος, τον οποίο ο Ιησούς Χριστός στέλνει για να διακηρύξει το όνομά Του ενώπιον των εθνών, των βασιλιάδων και των παιδιών του Ισραήλ. Ο Εβραίος πέθανε μέσα του. από εδώ και στο εξής κηρύττει ότι οι άνθρωποι δεν σώζονται με έργα, αλλά με πίστη, όχι με νόμο, αλλά με χάρη, και ότι, επομένως, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Ιουδαίων και Εθνικών. Η ψυχή του ελκύθηκε ολοκληρωτικά στον Ιησού Χριστό, ο οποίος από υπακοή στον Θεό Πατέρα και από αγάπη για τους ανθρώπους σταυρώθηκε στον σταυρό και λυπήθηκε ακόμη και αυτόν, τον Παύλο, τον εχθρό και διώκτη Του. Ήταν τόσο ενωμένος στο πνεύμα με τον Εσταυρωμένο που ήταν σαν να είχε καρφωθεί στον σταυρό μαζί με τον Χριστό, πεθαίνοντας έτσι για το νόμο, τον κόσμο και την αμαρτία, και σαν να είχε αναστηθεί από τους νεκρούς για να είναι πλέον νέος άνθρωπος και να ζήσει αποκλειστικά για τον Θεό και με τον Χριστό. Ο Χριστός είναι τόσο βαθιά αποτυπωμένος στην ψυχή του που δεν μπορεί να ασχοληθεί με κανένα άλλο θέμα. Με τι φλογερό ζήλο κηρύττει το Ευαγγέλιο και με τι αγάπη είναι έτοιμος να χύσει το αίμα του για να τον στηρίξει και να τον προστατέψει από τις επιθέσεις των εχθρών του! Από τον καιρό της εμφάνισής του στον τομέα της αποστολικής λειτουργίας, ο Άγιος Παύλος δεν γνωρίζει ανάπαυση ή γαλήνη. Διεισδύει στις πιο μακρινές χώρες κηρύσσοντας τον λόγο του Θεού στους βασιλιάδες αλλά και στους λαούς, στους αμόρφωτους και στους σοφούς. Κηρύττει στην Αντιόχεια, την Έφεσο, τους Φιλίππους, την Κόρινθο, την Αθήνα και τη Ρώμη. παντού ιδρύει εκκλησίες και τις κυβερνά. Όταν μετράτε σε έναν χάρτη τον χώρο των χωρών που διέσχισε ο απόστολος που κηρύττει για τον Χριστό. Όταν σκιαγραφήσεις στη φαντασία σου τις αμέτρητες και τεράστιες δυσκολίες που έπρεπε να ξεπεράσει ο κήρυκας του λόγου του Θεού εκείνη την εποχή. Όταν σκέφτεσαι πόσες διαδρομές επικοινωνίας ήταν σπάνιες και δύσκολες, πόσο ανεπαρκή τα μέσα διαβίωσης. Όταν φαντάζεσαι κάθε είδους κινδύνους στους οποίους εκτέθηκε, σταματάς έκπληκτος στα μεγάλα κατορθώματα και τα κατορθώματα του Αποστόλου των Γλωσσών. Μόνο ο Θεός, που τον ενθάρρυνε και τον ενίσχυε, του έδωσε τη δύναμη, το κουράγιο και τη σταθερότητα να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες. Ιδιαίτερα δεν πρέπει να λησμονείται ότι το ίδιο το έργο για το οποίο υπέμεινε τόσους κινδύνους και κακουχίες ήταν εξαιρετικά δύσκολο και έφερε πάνω του γελοιοποίηση, εναντίωση και διώξεις σχεδόν παντού. Σε αυτά τα βαριά βάσανα για την αγάπη του Χριστού προστέθηκαν και μεγάλες θλίψεις για τον απόστολο. Μερικοί Εβραίοι Χριστιανοί, όντας αυστηροί οπαδοί του Νόμου του Μωυσή, προσπάθησαν να βάλουν εμπόδια παντού. Πολλές φορές τον απείλησε ο αναπόφευκτος θάνατος, συχνά η βαθιά πληγωμένη καρδιά του αιμορραγούσε, περισσότερες από μία φορές ένιωσε ότι η σωματική του δύναμη τον εγκατέλειπε, αλλά παρέμενε πάντα ακλόνητος και η σταθερή του πίστη κέρδισε πλήρη νίκη (Β Κορ. 1:8-9, Β Κορ. 11:4, Β Κορ. 4:16 κ.ε.). Έτσι, το όνομα και το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού κηρύχτηκαν από τον απόστολο. Ο Παύλος απ' άκρη σ' άκρη του αρχαίου κόσμου και θριάμβευσε πάνω στην αλαζονική αδιαφορία κάποιων, στην εχθρότητα γεμάτη οργή άλλων, στην καυστική γελοιοποίηση των επιστημόνων και στο τρομερό μίσος των ισχυρών. Η παγανιστική κοινωνία, βυθισμένη στο σκοτάδι των κακών και των λαθών, αναβιώνει και μεταμορφώνεται υπό την επίδραση του Ευαγγελίου. Ας ακούσουμε από τα χείλη του ίδιου του αποστόλου την ιστορία των ιεραποστολικών του κατορθωμάτων (Β΄ Κορ. 11:24–29). «Από τους Εβραίους», λέει, «πέντε φορές μου έδωσαν σαράντα ρίγες, μείον μία» - μια πολύ αυστηρή τιμωρία που εφαρμόστηκε στις συναγωγές και από την οποία μερικές φορές πέθαιναν άνθρωποι. «Τρεις φορές», συνεχίζει, «με χτύπησαν με ξύλα με εντολή των παγανιστικών αρχών» - μια τιμωρία πολύ πιο αυστηρή από τα χτυπήματα της μάστιγας των Εβραίων. Το Βιβλίο των Πράξεων αναφέρει μόνο ένα μαστίγωμα του Αγίου Παύλου στους Φιλίππους. Ο απόστολος συνεχίζει: «Με λιθοβόλησαν μια φορά» και επέζησα! Ήταν ένα θαύμα. Οι Πράξεις αναφέρουν αυτόν τον λιθοβολισμό στα Λύστρα. - «Τρεις φορές ναυάγησα, πέρασα μέρα και νύχτα στην ανοιχτή θάλασσα και κινδύνευα κάθε λεπτό να με πνίξουν τα κύματα». Μετά από αυτές τις λεπτομέρειες ο απόστολος συνεχίζει με γενικότερους όρους. «Σε πολλά από τα ταξίδια μου», λέει, «Κινδύνεψα στα ποτάμια», εκτεθειμένος στον κίνδυνο να πνιγώ, να περάσω από τη μια όχθη στην άλλη ή ενώ κολυμπούσα. «σε κίνδυνο από ληστές» κατά τη διέλευση από αραιοκατοικημένες χώρες. «Κινδύνευαν από τους ομοφυλόφιλους», που καταδίωκαν με μίσος αυτόν που θεωρούσαν αποστάτη του νόμου. «Σε κίνδυνο από τους ειδωλολάτρες», οι οποίοι παρεξήγησαν τον ευεργέτη τους για τον κακό ή διαταράκτη της δημόσιας τάξης. «Σε κίνδυνο στην πόλη» λόγω των συνελεύσεων που σχηματίζονταν εύκολα εκεί από άχρηστους ανθρώπους και που απειλούσαν τη ζωή του αποστόλου. «στους κινδύνους της ερήμου», όπου θα μπορούσε να χαθεί και να πεθάνει εύκολα από έλλειψη τροφής. «στους κινδύνους της θάλασσας» αν έπεφτε στο νερό ή ναυάγησε· Τέλος, «σε κίνδυνο ανάμεσα σε ψεύτικους αδελφούς» - Ιουδαιοχριστιανούς, που καταπάτησαν την υπόθεση του, την ειρήνη, την ελευθερία και ακόμη και τη ζωή του. - Περαιτέρω, ο απόστολος συνεχίζει: «Πόσους άλλους κόπους, άλλα βάσανα έχω υπομείνει για χάρη του Ιησού Χριστού! συνεχείς αγρυπνίες, πείνα, δίψα, συχνή νηστεία, κρύο και γύμνια. Σε αυτές τις εξωτερικές συμφορές πρέπει να προστεθεί η ανησυχία της ψυχής, το βάρος των υποθέσεων που ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη και η ανησυχία για όλες τις εκκλησίες που ίδρυσα. Ποιος είναι εξουθενωμένος, με ποιον δεν θα εξουθενωνόμουν; Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα φλεγόμουν;» Έγραψε επίσης: «ακόμα και σήμερα υπομένουμε την πείνα και τη δίψα, και τη γυμνότητα και τους ξυλοδαρμούς, και περιπλανιόμαστε και κοπιάζουμε, δουλεύοντας με τα ίδια μας τα χέρια. Μας συκοφαντούν, μας ευλογούν, μας διώκουν, υπομένουμε. Μας βλασφημούν, προσευχόμαστε, είμαστε τα σκουπίδια του κόσμου, σαν τη σκόνη που την πατάνε όλοι (Α' Κορ. 4:11-13)». Όμως όλα αυτά δεν μπορούν να οδηγήσουν τον απόστολο σε απόγνωση. «Είμαστε καταπιεσμένοι από παντού», έγραψε ξανά, αλλά όχι καταπιεσμένοι. βρισκόμαστε σε απελπιστικές συνθήκες, αλλά δεν απελπιζόμαστε. Διωκόμαστε, αλλά δεν εγκαταλείπονται. ριγόμαστε, αλλά δεν χαθούμε» (Β' Κορ. 4:8–9). γιατί στην αδυναμία του αποκαλύπτεται η δύναμη του Θεού. «Γι’ αυτό αρκούμαι σε αδυναμίες, με προσβολές, με ανάγκες, με διωγμούς, με καταπιέσεις για χάρη του Χριστού· γιατί όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός» (Β΄ Κορ. 12:10). Ποιον δεν θα τον συγκινούσε η αφήγηση που προσφέρει ο απόστολος εδώ για τους κόπους και τα βάσανά του για την ίδρυση εκκλησιών; Ενώ βρισκόταν στη φυλακή για δύο χρόνια στη Ρώμη, ο Απόστολος Παύλος εργάστηκε εδώ με τη μεγαλύτερη επιτυχία για να διαφωτίσει τους απίστους και να παρηγορήσει και να εμπλουτίσει τους πιστούς με νέα πνευματικά χαρίσματα. Ο Λόγος του Θεού δεν αιχμαλωτίστηκε, και οι δεσμοί του έδιναν μόνο περισσότερο θάρρος σε όσους φώτιζε. Απελευθερωμένος από τη μανία των εχθρών του, επισκέφτηκε και πάλι την ανατολή και παρηγόρησε, φώτισε τη δύση και τελικά ολοκλήρωσε το έργο του με μαρτύριο. Άγιοι ανώτατοι απόστολοι! Χάρισέ μας την προστασία σου ενώπιον του Θεού, για να λάβουμε το έλεος και τη χάρη Του και να πετύχουμε την αιώνια ζωή. («Kur. Ep. Ved.»). 3. Γιατί ο Απόστολος Πέτρος απεικονίζεται σε εικόνες με κλειδιά και ο Απόστολος Παύλος με ξίφος; Τα κλειδιά στην εικόνα του Αποστόλου Πέτρου σημαίνουν τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών, τα οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, υποσχέθηκε να δώσει στον Υπέρτατο Απόστολο για τη σταθερή και αποφασιστική ομολογία Του ως Υιού του Θεού. Έγινε έτσι: «Πηγαίνοντας στις χώρες της Καισάρειας Φιλίππων, ο Ιησούς ρώτησε τους μαθητές Του: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του Ανθρώπου; Είπαν: άλλοι για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, άλλοι για τον Ηλία και άλλοι για τον Ιερεμία ή για έναν από τους προφήτες. Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; προσδοκώντας τους, ομολόγησε τον Χριστό με μια νέα χριστιανική ομολογία: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος». Και για μια τέτοια σταθερή και αποφασιστική ομολογία, ο Κύριος όχι μόνο τον επαινεί, αλλά και τον ευχαριστεί: «Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά», είπε στον απόστολο, «γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό από σάρκα και αίμα (όχι οι άνθρωποι και όχι ο νους σου), αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς». Γι' αυτό, ως ανταμοιβή για την πρώτη και νέα ομολογία του Χριστού, μόνος του ο Πέτρος, κυρίως πριν από τους άλλους αποστόλους, άκουσε από τον Χριστό μια νέα λέξη για την εκκλησία και στον αρχικό παγκόσμιο θεμέλιο λίθο - Ο Χριστός (Α' Πέτ. 2:4) τέθηκε ως ο πρώτος από τους επόμενους, μικρότερους θεμέλιο λίθους, δηλαδή τους αποστόλους (Εφεσ. 2:20). «Και σου λέω», του είπε ο Κύριος, «εσύ είσαι ο Πέτρος, και σε αυτόν τον βράχο (στον βράχο της πίστης και της ομολογίας σου) θα οικοδομήσω την εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της. Και θα σου δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών», λέει τελικά ο Κύριος (Ματθαίος 16:13-18). Η βασιλεία των ουρανών, στον οποίο ο βασικός αρχηγός ορίζεται ο Πέτρος, εδώ, όπως και σε άλλα μέρη του Ευαγγελίου (Ματθ. 3:2, Ματθ. 4:17, Ματθ. 13:24), ονομάζεται η βασιλεία του Κυρίου της χάριτος, ή η εκκλησία Του, την οποία υποσχέθηκε να δημιουργήσει στον βράχο της πίστης και της ομολογίας του Πέτρου. Η επίγεια εκκλησία ονομάζεται Βασιλεία των Ουρανών επειδή η κεφαλή της εκκλησίας, ο Κύριος Ιησούς, δεν είναι επίγειος, αλλά ουράνιος Βασιλιάς, και επειδή τα μέλη της εκκλησίας, ενώ ζουν στη γη, πρέπει να προετοιμαστούν για τον ουρανό. Πώς πρέπει να κατανοήσουμε την παράδοση των κλειδιών της Βασιλείας των Ουρανών, ή της εκκλησίας, στον Απόστολο Πέτρο; Σύμφωνα με το έθιμο των αρχαίων λαών, ιδιαίτερα των Εβραίων, η παρουσίαση των κλειδιών χρησίμευε ως ένδειξη ότι έδινε σε κάποιον εξουσία πάνω στο σπίτι (Ησ. 22:22, Αποκ. 3:7). Σύμφωνα με αυτό, η εικονική έκφραση του Σωτήρα: και θα σας δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών, πρέπει να κατανοηθεί με την έννοια ότι δίνουμε στον Απόστολο Πέτρο τη δύναμη να ανοίξει και να κλείσει την είσοδο σε αυτό το βασίλειο, να δεχθεί κοινωνία με την εκκλησία και να αφορίσει από αυτήν. Αλλά αυτή η δύναμη συνδέεται αναγκαστικά με μια άλλη, τη δύναμη να δεσμεύει, δηλαδή να δηλώνει ασυγχώρητα τις αμαρτίες των ανθρώπων και να επιλύει, δηλαδή να τις συγχωρεί. Διότι μόνο αυτός μπορεί να γίνει μέλος της εκκλησίας που, μέσω της μετάνοιας, λαμβάνει άφεση των αμαρτιών του, που χορηγείται από την εκκλησιαστική αρχή. Ομοίως, ο αφορισμός από την εκκλησιαστική κοινωνία απειλεί μόνο εκείνους που παραμένουν αμετανόητοι στις αμαρτίες τους, και επομένως δεν λαμβάνουν συγχώρεση γι' αυτές. Επομένως, έχοντας εμπιστευθεί στον Απόστολο Πέτρο τη δύναμη των κλειδιών, ο Κύριος Ιησούς τον εξουσιοδότησε να δένει και να λύνει, υποσχόμενος ότι οι κρίσεις του για τους αμαρτωλούς θα επιβεβαιωθούν στον ουρανό: «και ό,τι δέσετε στη γη (δηλαδή όσες αμαρτίες δηλώσετε ασυγχώρητες) θα δεσμευτεί στον ουρανό και ό,τι θα αποδεσμευτεί στη γη». Έτσι, ο άγιος Απόστολος Πέτρος, ως ο πρώτος που ομολόγησε τον Χριστό ως Υιό του Θεού, ο πρώτος των αποστόλων λαμβάνει από Αυτόν την υπόσχεση να έχει τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών, ο πρώτος επενδύεται με τη δύναμη να δεσμεύει και να λύνει τις ανθρώπινες συνειδήσεις. Ήταν όμως ο μόνος από όλους τους αποστόλους που έλαβε αυτή τη δύναμη; Όχι, αμέσως μετά ο Κύριος υποσχέθηκε τη δύναμη να δεσμεύει και να λύνει όλους τους ποιμένες της εκκλησίας (Ματθαίος 18:18). Και μετά την ένδοξη ανάστασή Του, καθιέρωσε επίσημα αυτή τη δύναμη πίσω από όλους τους αποστόλους, και επομένως πίσω από τους διαδόχους της διακονίας τους - τους ποιμένες της εκκλησίας (Ιωάννης 20:23). «Για ποιον σκοπό», γράφει ο Άγιος Χρυσόστομος, «τους (τους αποστόλους) εμπιστεύτηκε τα κλειδιά ο Ιησούς Χριστός; Γιατί αν δεν κρίνουν, δεν θα έχουν καμία σημασία, και γι' αυτό έλαβαν τη δύναμη να δεσμεύουν και να αποφασίζουν μάταια». Έτσι, βλέποντας τα κλειδιά στο χέρι του στην εικόνα του Αποστόλου Πέτρου, πρέπει πρώτα να θυμηθούμε και να επαινέσουμε τη σταθερή και αποφασιστική ομολογία του για τη Θεότητα του Ιησού Χριστού, γιατί αυτή ακριβώς η ομολογία ήταν η αιτία να του απονεμηθούν, στον πρώτο από τους αποστόλους, τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών. Δεύτερον, στο πρόσωπο του Αποστόλου Πέτρου, που κρατά τα κλειδιά στο χέρι του, θα πρέπει να δούμε την εικόνα της εκκλησιαστικής εξουσίας, η οποία έχει την εξουσία από τον Κύριο Ιησού να δένει και να λύνει, να συγχωρεί και να μην συγχωρεί, να ανοίγει και να κλείνει την είσοδο της εκκλησίας (Ματθαίος 18:17). «Η εκκλησία δεσμεύει», γράφει ο Άγιος Αυγουστίνος, «η εκκλησία αποφασίζει, η εκκλησία, που είναι θεμελιωμένη στον ακρογωνιαίο λίθο - ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός (Εφεσ. 2:20), δένει και αποφασίζει. Ας φοβούνται και οι δεσμευμένοι και οι ελεύθεροι: αυτοί που ελευθερώνονται, για να μην ξαναπέσουν στο ίδιο πράγμα, και αυτοί που είναι δεσμευμένοι, για να μην μένει κανείς για πάντα. δέσμιος των αμαρτιών του» (Παροιμ. 5:22): και εκτός από αυτήν την ιερή εκκλησία, πουθενά δεν μπορεί κανείς να πάρει άδεια». Ο Απόστολος Παύλος απεικονίζεται στην εικόνα να κρατά ένα ξίφος. Τι αντιπροσωπεύει αυτό το σπαθί; - Σηματοδοτεί το ακούραστο, πιο ζηλωτό κήρυγμα του αγίου αποστόλου του λόγου του Θεού, που ο ίδιος δύο φορές στις επιστολές του παριστάνει κάτω από την εικόνα ξίφους. Έτσι, στην επιστολή του προς τους Εφέσιους Χριστιανούς, μιλώντας για τη συνεχή μάχη που έχουν μπροστά τους με τους ηγεμόνες, τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής, με τα πνεύματα της κακίας σε υψηλές θέσεις, ο απόστολος, για την επιτυχία αυτής της μάχης, τους συμβουλεύει να εφοδιάσουν με πνευματικά όπλα και μεταξύ αυτών των όπλων τους προσφέρει ένα πνευματικό ξίφος, σύμφωνα με την εικόνα του Θεού. Στην επιστολή του προς τους Εβραίους Χριστιανούς, για να καταδείξει την ιδιαίτερη δύναμη και αποτελεσματικότητα του λόγου του Θεού, ο απόστολος τον συγκρίνει με δίκοπο μαχαίρι και δείχνει την υπεροχή του πρώτου έναντι του τελευταίου. Ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός, λέει, και πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι: διεισδύει στη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, στις αρθρώσεις και στο μυελό, και κρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς (IV, 12). Ο Άγιος Παύλος, αργότερα από όλους τους εκλεκτούς μαθητές του Σωτήρος, τέθηκε σε αποστολική υπηρεσία στον λόγο Του. κηρύττοντας αυτόν τον λόγο, χρησιμοποιώντας αυτό το πνευματικό σπαθί για να προσηλυτίσει τους Ιουδαίους, ιδιαίτερα τους ειδωλολάτρες, στην πίστη, όπως μαρτυρεί για τον εαυτό του, εργάστηκε περισσότερο από όλους τους αποστόλους (Α' Κορ. 15:10). Και είναι αξιοσημείωτο ότι αυτός ο φλογερός πρωταθλητής του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος από τον καιρό της μεταστροφής του δεν έπαυσε μέρα ή νύχτα να ενεργεί με το σπαθί του λόγου του Θεού (Πράξεις 20:27· Πράξεις 20:31), που πρόσταξε τους άλλους, όπως είδαμε, να οπλιστούν με αυτό το ξίφος, είναι ένας από όλους τους αποστόλους, τιμωρία του νόμου, σύμφωνα με το νόμο του Ρωμαίου. (Πράξεις 16:37-39· Πράξεις 16:25–29), τελείωσε την επίγεια καριέρα του αποκεφαλίζοντας με ξίφος. Έτσι, βλέποντας στην εικόνα του Αγίου Αποστόλου Παύλου στο χέρι του ένα ξίφος, που σημαίνει τον λόγο του Θεού με την πνευματική και ηθική έννοια, πρώτα ας θυμηθούμε και ας κατευνάσουμε τον φλογερό και ακούραστο ζήλο του, που σταμάτησε μόνο με τον αποκεφαλισμό με το ξίφος, στο κήρυγμα του λόγου του Θεού για το καλό και τη σωτηρία των γειτόνων του. και δεύτερον, θα μιμούμαστε, όσο το δυνατόν περισσότερο, αυτή τη ζήλια. Όταν αγαπάμε με πάθος τον Κύριό μας και τους γείτονές μας, πάντα θα ανοίγονται ευκαιρίες για να χειριστούμε το πνευματικό ξίφος για τη δόξα του Κυρίου και για το καλό των γειτόνων μας. Γίνε σαν εμένα, μας λέει ο απόστολος, όπως ήσουν σαν τον Χριστό (Α' Κορ. 4:16). (Βλέπε «Όργανο και παρηγοριά της Αγίας Χριστιανικής Πίστης» Νο. 12, 1890) 4. Εμφάνιση του Αποστόλου Πέτρου στον Άγιο Λέοντα, Πάπα της Ρώμης Κατά τη διάρκεια της ιεροσύνης του Αγίου Λέοντα, Πάπα της Ρώμης, που με τη μεσολάβησή του απέστρεψε τον Αττίλα από την καταστροφή της Ρώμης, εμφανίστηκε η Ευτυχική αίρεση, που πήρε το όνομά του από τον αρχηγό της αίρεσης Ευτύχη, τον Αρχιμανδρίτη της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος, αντίθετα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, δίδασκε ότι η ανθρωπότητα στον Ιησού Χριστό πρέπει να αναγνωρίζεται πλήρως από τη Θεία φύση. Αυτή η αίρεση προκάλεσε πολύ κακό στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Την εποχή αυτή, ο Άγιος Λέων έδειξε ιδιαίτερο ζήλο για την προστασία της Ορθόδοξης διδασκαλίας: παρακάλεσε τους βασιλείς να συγκαλέσουν οικουμενική σύνοδο. Η τελευταία συγκλήθηκε στην πόλη της Χαλκηδόνας και καταδίκασε την ευτυχία αίρεση. Αλλά λόγω της απόστασης, ο Άγιος Λέων δεν μπορούσε να είναι παρών στο συμβούλιο. αλλά έγραψε μια επιστολή στην οποία εξέθεσε λεπτομερώς την αίρεση. Το μήνυμα αυτό είναι αξιοσημείωτο ιδιαίτερα γιατί το διόρθωσε ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος. Ιδού τι λέει σχετικά ο Άγιος Σωφρόνιος Ιεροσολύμων: Όταν ο Άγιος Λέων έγραψε την επιστολή του προς τον Άγιο Φλαβιανό, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, κατά των αιρετικών: τον Ευτύχη, που ένωσε δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό σε μία, και τον Νεστόριο, που χώρισε τις φύσεις, τοποθέτησε αυτή την επιστολή στον τάφο του Αποστόλου Πέτρου, σε προσευχές, αγρυπνίες και νηστείες, ζητώντας από τον απόστολο: τότε το διορθώνεις». Μετά από σαράντα μέρες, ο άγιος Απόστολος Πέτρος εμφανίστηκε στον προσευχόμενο Άγιο Λέοντα και του είπε: «Το διάβασα και το διόρθωσα». Ο Άγιος Λέων πήρε το μήνυμα από τον τάφο του Αποστόλου Πέτρου, το άνοιξε και το βρήκε διορθωμένο από το αποστολικό χέρι. Όταν διαβάστηκε αυτό το μήνυμα στο συμβούλιο, όλοι οι πατέρες δήλωσαν: «δια στόματος Λέοντος ομιλεί ο Απόστολος Πέτρος» και, σύμφωνα με το σκεπτικό του, ενέκριναν τον γνωστό ορισμό της πίστης: «Πιστεύω σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, γεννημένο από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, φως από φως, αληθινός Θεός, αληθινός Θεός, αληθινός Θεός, αληθινός Θεός. όλα τα πράγματα "bysha" Αυτό το μήνυμα του Αγίου Λέοντα ήταν πολύτιμο και μετά (και πώς θα μπορούσε κανείς να μην θησαυρίσει έναν τόσο ανεκτίμητο θησαυρό!). Έχοντας ζήσει σε βαθιά γεράματα και πλησιάζοντας στο τέλος της ζωής του, ο Άγιος Λέων προσευχόταν για σαράντα ημέρες στον τάφο του αγίου Αποστόλου Πέτρου, ζητώντας του να μεσολαβήσει ενώπιον του Κυρίου για τις αμαρτίες του. Και έτσι, στο τέλος των σαράντα ημερών, του εμφανίστηκε ο Απόστολος Πετρής και του είπε: «Προσευχήθηκα για σένα, και οι αμαρτίες σου θα συγχωρεθούν». Λίγο καιρό μετά, ο Άγιος Λέων του Χριστού παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο. Βλέπεις, χριστιανέ, πώς συντάχθηκαν τα συγγράμματα των αγίων πατέρων: γράφτηκαν υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος και των αγίων του Θεού. Επομένως, προσπαθήστε να τα διαβάσετε προσεκτικά. («Κυριακή» 1900, Νο 6). 5. Ο χώρος ανάπαυσης των λειψάνων του Αγ. Πέτρου και Παύλου στη Ρώμη Λείψανα απ. Ο Πέτρος είναι θαμμένος στον Καθεδρικό Ναό του Βατικανού που φέρει το όνομά του. Αυτός ο ναός, που ξεπερνά σε μέγεθος και πλούτο όλους τους υπάρχοντες ναούς στον κόσμο, βρίσκεται στο σημείο όπου κάποτε βρίσκονταν οι κήποι και το τσίρκο του Νέρωνα, στο οποίο, με εντολή αυτού του τυράννου, χύθηκε το αίμα αμέτρητων Χριστιανών. Αμέσως μετά τα σκληρά αυτά αντίποινα κατά των χριστιανών, ακολούθησε το μαρτύριο του Αγ. απ. Ο Πέτρος, σταυρωμένος, με εντολή του Νέρωνα, το 67 μ.Χ. Οι πιστοί, αφού έβγαλαν το σώμα του αποστόλου από τον σταυρό, το άφησαν τιμητικά στον λόφο του Βατικανού, κοντά στο τσίρκο του Νέρωνα, μαζί με τα μαρτυρικά σώματα των πασχόντων του Χριστού, που σκοτώθηκαν στο ίδιο τσίρκο. Το 90 μ.Χ., ο Πάπας Ανάκλειτος ή Κλείτος (79–91) έχτισε πάνω από τον τόπο ανάπαυσης της επιτύμβιας στήλης του Αγίου Αποστόλου, κάτω από την οποία αναπαύθηκαν εν ειρήνη για πολύ καιρό τα τίμια λείψανα του ανώτατου αποστόλου. Τον 3ο αιώνα. Για λόγους ασφαλείας, μεταφέρθηκαν από εδώ από τους πιστούς και μεταφέρθηκαν στις προαστιακές κατακόμβες του Αγίου Σεβαστιανού, κατά μήκος της Αππίας Οδού) (βγαίνοντας από τη Ρώμη προς τα νότια), όπου τοποθετήθηκαν σε μια σπηλιά. Σύντομα, όμως, υπό τον Πάπα Κορνήλιο (251–253), μεταφέρθηκαν ξανά στον λόφο του Βατικανού και τοποθετήθηκαν στην αρχική τους θέση, κάτω από το μνημείο που έχτισε ο Πάπας Ανάκλειτος, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα. Το 324, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας έθεσε τα θεμέλια μιας υπέροχης εκκλησίας στο όνομα του Αγίου πάνω από αυτό το μνημείο. ένδοξος, παντοκυρωμένος και υπέρτατος απ. Πέτρα. Αυτός ο ναός, που ιδρύθηκε από τον φιλόχριστο αυτοκράτορα, υπήρχε για 11 και μισό αιώνες. Το 1450 άρχισε να απειλείται με καταστροφή και ο Πάπας Νικόλαος Ε' άρχισε να το ανοικοδομεί, με την πρόθεση να δημιουργήσει έναν νέο ναό, ο οποίος, στη μεγαλοπρέπειά του, θα έμοιαζε με τον Ναό του Σολομώντα. Η ανέγερση του νέου ναού κράτησε πολύ καιρό και ολοκληρώθηκε μόλις στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο νέος καθεδρικός ναός χτίστηκε πάνω από την παλαιότερη εκκλησία, μόνο σε ασύγκριτα μεγαλύτερη κλίμακα. Το εσωτερικό του καθεδρικού ναού είναι μια βασιλική, η μεγαλύτερη στον κόσμο. Το μήκος του είναι 87 1/2 fathoms και το ύψος του είναι 54 1/2 fathoms. Στο μέσο ακριβώς του καθεδρικού ναού, κάτω από τον κύριο τρούλο, σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα, στην οποία οδηγούν 7 μαρμάρινα σκαλοπάτια, βρίσκεται ο κύριος βωμός του καθεδρικού ναού. Αυτός ο θρόνος είναι φτιαγμένος από ένα μόνο κομμάτι λευκό μάρμαρο. Πάνω από το θρόνο υψώνεται ένα πλούσιο κουβούκλιο, που στηρίζεται σε τέσσερις πυλώνες (19 1/2 βάθους ύψους). Κάτω από τον κύριο βωμό του καθεδρικού ναού, σε ειδικά κατασκευασμένη κρύπτη, βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου ανώτατου απ. Πέτρα. Η κάθοδος σε αυτή την κρύπτη βρίσκεται στη μέση του καθεδρικού ναού. Ο απέραντος, ημικυκλικός χώρος δίπλα στην αυλή στην οποία βρίσκεται ο κύριος βωμός περιβάλλεται από ένα μαρμάρινο κιγκλίδωμα (ένα χώρισμα κιόνων). Από τις διπλές πόρτες που τοποθετούνται στο κιγκλίδωμα, δύο σκάλες εκτείνονται παράλληλα μεταξύ τους και έχουν μαρμάρινα σκαλοπάτια που οδηγούν προς τα κάτω. Ο Μπογκομόλετς, έχοντας κατέβει μια από αυτές τις σκάλες, πλησιάζει τον εξωτερικό τοίχο της προαναφερθείσας κρύπτης, με επένδυση από πολύχρωμο μάρμαρο. Στη μέση αυτού του τοίχου υπάρχει μια χάλκινη, επιχρυσωμένη, σκαλιστή, δίφυλλη πύλη. Μέσα από αυτά υπάρχει θέα στο εσωτερικό της κρύπτης. Μέσα στον εξωτερικό τοίχο υπάρχει άλλος τοίχος της κρύπτης, επίσης επενδυμένος με πολύχρωμο μάρμαρο. Στο πάνω μέρος αυτού του εσωτερικού τοίχου, πίσω από τα κάγκελα, διακρίνεται εκείνο το αρχαίο ξύλινο φέρετρο, μαυρισμένο από τον χρόνο, μέσα στο οποίο, μετά το μαρτύριο του αγ. Ο Πέτρος αναπαύθηκε στο πονεμένο σώμα του και στο οποίο αναπαύθηκαν τα λείψανα του ανώτατου αποστόλου προτού μεταφερθούν από τις κατακόμβες κατά μήκος της Αππίας Οδού στον λόφο του Βατικανού. Στη μέση αυτού του εσωτερικού τοίχου υπάρχει μια ενιαία πόρτα. Πίσω από αυτό το τελευταίο διακρίνεται μια μικρή κόγχη, που ονομάζεται τόπος εξομολόγησης της Αγίας Πέτρας. Στα βάθη της υποδεικνυόμενης κόγχης, στον τοίχο της υπάρχει μια πολύ αρχαία ψηφιδωτή εικόνα του Σωτήρος. εκατέρωθεν του εικονίζονται και σε ψηφιδωτά του Αγ. Πέτρος και Πάβελ. Το κάτω μέρος αυτής της κόγχης είναι χάλκινο και επιχρυσωμένο. Πρόκειται για το καπάκι ενός μικρού τάφου στον οποίο βρίσκονται τα λείψανα του Αγ. Πέτρου, που τοποθετήθηκε εκεί από τον Πάπα Ανακλήτο. Δεδομένου ότι ο όγκος ολόκληρης της αναφερόμενης κόγχης είναι πολύ μικρός, ο τάφος με τα λείψανα του Αγ. Δεν είναι όλη η Πέτρα ορατή. το υπόλοιπο του ανοίγει στο παρεκκλήσι του τάφου του Αγίου που υπάρχει πίσω από αυτή την κόγχη και βρίσκεται στην πραγματικότητα στις σπηλιές του Βατικανού κάτω από τον καθεδρικό ναό. απ. Πέτρα. Αυτός ο τάφος άνοιξε για τελευταία φορά για τον κυρίαρχο Αυτοκράτορα Νικόλαο Α', όταν η Αυτού Μεγαλειότητα βρισκόταν στη Ρώμη υπό τον Πάπα Γρηγόριο XVI το 215. Σε απόσταση 25 λεπτών με ταξί από τη νοτιοδυτική πύλη της πόλης, που ονομάζεται «Πύλη του Αγίου Παύλου», στον δρόμο Ostian, υπάρχει μια εξοχική εκκλησία στο όνομα του Αγίου απ. Πάβελ. Χτίστηκε στον τόπο ταφής ενός άλλου ανώτατου αποστόλου - του Αγίου Παύλου. Κάποτε βρισκόταν εδώ ένα εξοχικό αρχοντικό που ανήκε στην ευσεβή Ρωμαία ητρόνα Λουκίνα. Όταν, το 67 μ.Χ., με διαταγή του αυτοκράτορα Νέρωνα, ο σεβάσμιος επικεφαλής του Αγ. Ο Παύλος (που ακολούθησε όχι πολύ μακριά από τη Ρώμη, σε μια περιοχή που ονομάζεται «κοντά στα υγιή νερά», όπου τώρα βρίσκεται ένα εξοχικό μοναστήρι «σε τρεις βρύσες»), τότε η ευσεβής Λουκίνα συνέλεξε τα ιερά λείψανα του υπέρτατου αποστόλου και τα έθαψε με τιμή στο εξοχικό της αρχοντικό. Από εκείνη την εποχή, το αρχοντικό Λουκίνα έγινε ο τάφος των αρχαίων Χριστιανών, γνωστοί ως κατακόμβες του Αγίου Λούκινς. Ο Επίσκοπος Ανακλήτου (79–91) ανεγείρεται στο αναπαυτήριο του Αγ. Το παρεκκλήσι του τάφου του Παύλου που πήρε το όνομά του και ο Μέγας Κωνσταντίνος το 324 έχτισε αντ' αυτού μια βασιλική, η οποία συνεχώς επεκτεινόταν και βελτιωνόταν από τους επόμενους αυτοκράτορες και επισκόπους της Ρώμης. Ως προς το μέγεθός του κατατάσσεται μετά τη Σύνοδο του Βατικανού στο όνομα του Αγίου απ. Πέτρου, πρώτη θέση μεταξύ όλων των εκκλησιών της Ρώμης. Ο κύριος βωμός της εκκλησίας βρίσκεται σε μια υπερυψωμένη εξέδρα που αποτελείται από πέντε σκαλοπάτια. Στο μπροστινό σανίδι αυτού του θρόνου, δηλαδή σε αυτό μπροστά στο οποίο στέκεται ο κληρικός, υπάρχουν μικρές δίφυλλες δικτυωτές πόρτες· Για όσους επιθυμούν από τους προσκυνητές, ανοίγουν και ο προσκυνητής, κοιτάζοντας μέσα στο θρόνο, βλέπει έναν τάφο να στέκεται εκεί, πάνω από τον οποίο κρέμονται πολλά λυχνάρια, και στον ίδιο τον τάφο την επιγραφή: «Προς τον Απόστολο Μάρτυρα Παύλο». Στον τάφο αυτό αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου ανώτατου απ. Πάβελ. Λείψανα του Αγίου απ. Ο Παύλος, θαμμένος στη σημερινή θέση από τη Λουκίνα, αναπαύθηκε εδώ ειρηνικά (όπως ακριβώς τα λείψανα του Αγίου Αποστόλου Πέτρου στο Βατικανό) μέχρι τον 3ο αιώνα. Τον ενδεικνυόμενο αιώνα, όταν μεταφέρθηκε το λείψανο του Αγ. Πέτρου στις κατακόμβες του Αγίου Σεβαστιανού (κατά μήκος της Αππίας Οδού), την ίδια στιγμή μεταφέρθηκαν εκεί και τα ιερά λείψανα του Αποστόλου των Γλωσσών. Επί Πάπα Κορνήλιου (251–252), τα λείψανα του Αγίου απ. Ο Παύλος μεταφέρθηκε και πάλι στον δρόμο των Οστίων και τέθηκε στην αρχική τους θέση, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα. Στο σκευοφυλάκιο της εκκλησίας, ανάμεσα σε πολλά προσκυνητάρια, υπάρχουν: αλυσίδες του Αγ. Παύλου, με το οποίο του έδεσαν τα χέρια όταν τέθηκε υπό κράτηση, υπό την επίβλεψη στρατιωτών, τμήμα του επιτελείου του Αγ. Παύλου, σωματίδιο από τα λείψανα του Αγίου απ. Ιάκωβος Ζεβεδαίου, σωματίδιο από τα λείψανα του Αγίου απ. Βαρθολομαίου, τμήμα του τίμιου ποδιού του Αγ. Ιάκωβος, αδελφός του Κυρίου, αξιότιμη κεφαλή του Αγ. Ο Ανανίας, ένας από τους 70 αποστόλους, ο οποίος, σύμφωνα με τις παραπάνω οδηγίες, βάφτισε τον Σαύλο, μέρος της τίμιας κεφαλής της Αγίας μάρτυρα Φωτίνας της Σαμαρείτισσας, με την οποία μίλησε ο Χριστός στο θησαυρό του Ιακώβ, και άλλοι (Βλ. σελ. 147–151, 155–158). Ο μήνας Ιούλιος. 8η μέρα. Εμφάνιση της εικόνας του Καζάν του Παναγίου. Μητέρα του Θεού Ευαγγ. από τον Λουκά. zach. 64ο και 58ο κεφ. X, 38–42 άρθ., XI, 27–28 άρθ. 216 1. Σχετικά με την εμφάνιση της ιερής θαυματουργής εικόνας Καζάν της Θεοτόκου Η εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας της Παναγίας στην πόλη του Καζάν αναφέρεται σε έναν αρχαίο μύθο που συνέταξε ο Ερμογένης, Μητροπολίτης Καζάν, ο οποίος αργότερα έγινε Πατριάρχης των Ρώσων. «Το 1579, επί βασιλείας του ευσεβέστατου και φιλόχριστου κυρίαρχου, Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Βασιλίεβιτς, Αυτοκράτορα Πάσης Ρωσίας, υπό τον Παναγιώτατο Μητροπολίτη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας Αντώνιο και Αρχιεπίσκοπο Καζάν Ιερεμία, εμφανίστηκε με αυτόν τον τρόπο αυτή η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Μετά την πυρκαγιά που συνέβη εκείνη τη χρονιά στην πόλη Καζάν, στις 23 Ιουνίου, στη μνήμη της αγίας μάρτυρα Αγριππίνας, όχι πολύ μακριά από το μέρος όπου έπιασε φωτιά, κοντά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που ονομαζόταν Τούλα, έμεινε η αυλή ενός πολεμιστή ονόματι Daniil Onuchin. Παρέμεινε επίσης μέρος του οικισμού και η μισή πόλη κοντά στον καθεδρικό ναό και παρέμεινε η αυλή του αρχιεπισκόπου. Το μεγαλύτερο μέρος του οικισμού, και τα παζάρια, και στην πόλη το μοναστήρι της υπέροχης Μεταμορφώσεως του Χριστού και η αυλή του Μεγάλου Δούκα, καταστράφηκαν από μια παντοδύναμη πυρκαγιά, ώστε δεν έμεινε ίχνος από πολλά. Όμως οι φιλόχριστοι άνθρωποι δεν απελπίστηκαν, αλλά συνειδητοποιώντας τις αμαρτίες τους κατέφυγαν στη μετάνοια και τη διόρθωση. Και άρχισαν πάλι να χτίζουν τους ναούς του Θεού και τα σπίτια τους, και, με τη βοήθεια του Θεού, ο ξενόγλωσσος και νεοφώτιστος τόπος πάλι φωτίστηκε από τις εκκλησίες και τη θεία διδασκαλία. Υπήρχαν πολλοί ειδωλολάτρες και άπιστοι στην πόλη. προσκολλήθηκαν σε διαφορετικές πίστες, και η Ορθόδοξη πίστη χλευάστηκε και κατακρίθηκε ανάμεσά τους, και δεν υπήρχε ιαματική πηγή στην πόλη εκείνη την εποχή. Μη καταλαβαίνοντας τη θεία χάρη και δύναμη, ειδωλολάτρες και άπιστοι, από την κακή τους πίστη, μας ταπείνωσαν στην καρδιά τους, αφού αυτοί, οι ανόητοι, είδαν (αλλά δεν κατάλαβαν) το έλεος του Θεού προς εμάς, το οποίο συνδυάστηκε με τιμωρία, για τον Θεό, ως παιδόφιλο Πατέρα, που μας ελέησε και μας τιμώρησε για τις αμαρτίες μας. Βλέποντας την υπομονή του λαού Του και την πίστη του, και την μομφή και την κατάκριση των Εθνών που ζουν τριγύρω, ο λάτρης της ανθρωπότητας Θεός δεν άντεξε τη μομφή και τη βλασφημία των ιερών εικόνων, για να μην πουν οι ειδωλολάτρες: πού είναι ο Θεός τους, στον οποίο πιστεύουν, ώστε τα χείλη που μιλούν ψέματα να εξαφανιστούν εκείνος ο Ιεχωβάς και ο Μουσουλμάνος. και να μη θυμόμαστε, ώστε η αιρετική βλασφημία να εξαλειφθεί η διδασκαλία που σπέρνει τα κακά ζιζάνια και η αληθινή χριστιανική, ορθόδοξη πίστη, ο ελληνικός νόμος, να καθιερωθεί και να δοξαστεί με την ακριβή διδασκαλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, των αγίων μαθητών και αποστόλων Του, θεοφόρων και αγίων πατέρων, που καθιέρωσαν την Ορθόδοξη πίστη και το Πνεύμα του Χριστού. η μεσιτεία και η προσευχή της παρακλήτου μας Βασίλισσας Παναγίας της Θεοτόκου και Παναγίας Μαρίας, με τη συνεχή παρουσία της κοντά στον Υιό Της και Θεό μας. Και έτσι, με τη χάρη Του, σε αυτούς τους τελευταίους καιρούς, ο Θεός μας έδειξε τον αληθινό και φωτεινότερο ήλιο, που μας άνοιξε την κλειστή Εδέμ (παράδεισο). Ο Θεός μας έδειξε από τη γη μια ένδοξη εικόνα, μια ανεξάντλητη πηγή, με ανθρώπινη πρόνοια, τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας Του, της Βασίλισσας μας, της Παναγίας Θεοτόκου και της Παναγίας, κρυμμένη στη γη, σεβαστή με το όνομα της Οδηγήτριας και της εικόνας Του (Ιησού Χριστού). Η εικόνα της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκε με τον εξής τρόπο. Η Κυρία δεν αποκάλυψε την εικόνα Της στον άγιο της πόλης, ούτε στις αρχές, ούτε στους ευγενείς, ούτε σε κανέναν πλούσιο ή σοφό, αλλά αποκάλυψε τον θησαυρό της, μια ανεξάντλητη πηγή σε όσους ήρθαν με πίστη, τη θαυματουργή εικόνα της, στην κόρη ενός απλού άνδρα, ενός πολεμιστή με δεξιοτεχνία στη σκοποβολή, σε μια ονομαστή κοπέλα. Σε αυτήν την κόρη εμφανίστηκε η θαυματουργή και ένδοξη εικόνα της Μητέρας του Θεού. Έτσι, μετά την πυρκαγιά, τον ίδιο χρόνο και μήνα, άρχισε να εμφανίζεται στην εν λόγω κόρη η ένδοξη εικόνα της Μητέρας του Θεού και την πρόσταξε να πάει στην πόλη και να πει για την εικόνα της Θεοτόκου στον αρχιεπίσκοπο και τους κυβερνήτες, ώστε να πάνε να την πάρουν από το έδαφος. Και το μέρος της υποδείχθηκε. Λόγω μιας παρεξήγησης, το κορίτσι φοβόταν να μιλήσει γι 'αυτό. Ωστόσο, μετά από λίγο, το είπε στη μητέρα της, αλλά η μητέρα της δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό. Τότε η ίδια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου εμφανίστηκε ξανά στην ίδια κοπέλα σε όραμα και την πρόσταξε να πει για αυτό το όραμα χωρίς να ντρέπεται. Και το κορίτσι όχι μία, αλλά πολλές φορές είπε στη μητέρα της για την εμφάνιση της εικόνας, αλλά χωρίς επιτυχία. Τελικά, μια μέρα το κορίτσι έτυχε να αποκοιμηθεί στο σπίτι της το μεσημέρι. Και ξαφνικά, βρέθηκε στη μέση της αυλής της, και της εμφανίστηκε μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, με τρομερή πύρινη μορφή, που εκπέμπει πύρινες ακτίνες, τόσο απειλητικές που η κοπέλα νόμιζε ότι θα μπορούσε να καεί από αυτές τις ένδοξες πύρινες ακτίνες. Και ακούστηκε μια τρομερή φωνή από το εικονίδιο, που έλεγε στο κορίτσι: «Αν δεν πεις την εντολή Μου να πάρεις την εικόνα Μου από μέσα στη γη, τότε πρέπει να εμφανιστώ σε άλλο μέρος, αλλά θα χάσεις τρομερά τη ζωή σου». Η κοπέλα έπεσε σε μεγάλο φόβο από αυτό το τρομερό όραμα, έπεσε στο έδαφος και ήταν σαν νεκρή και ξάπλωσε στο έδαφος για πολλές ώρες. Και αναφώνησε στη μητέρα της με δυνατή φωνή, για να πάει στον αρχιεπίσκοπο και στους κυβερνήτες της πόλης και να πει για την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που της είχε εμφανιστεί και να της πει όλα τα λόγια που άκουσε από την εικόνα και να υποδείξει τον τόπο. Η μητέρα, σπεύδοντας στους κυβερνήτες της πόλης, έβαλε το κορίτσι μπροστά τους και την πρόσταξε να πει στον εαυτό της όλα όσα είχαν συμβεί. Και η κοπέλα τους είπε όλα όσα είχαν ειπωθεί και όσα είχε ακούσει από την αγία εικόνα, και υπέδειξε το μέρος που της έδειξε. Αυτοί, κυριευμένοι από την απιστία, τα απέδωσαν όλα αυτά σε τίποτα. Η μητέρα του κοριτσιού, βλέποντας ότι δεν είχε καθόλου επιτυχία, έβαλε δάκρυα και παίρνοντας την κόρη της, πήγε στον αρχιεπίσκοπο, όπου μετέφερε όλα όσα είχαν ειπωθεί. του είπε για το σημείο που υποδεικνύεται για να διατάξει να βγάλουν την ιερή εικόνα. Αλλά και ο αρχιεπίσκοπος δεν άκουσε όσα είπε και την άφησε να φύγει χωρίς να κάνει τίποτα. Ήρθε στους κυβερνήτες και στον αρχιεπίσκοπο του μηνός Ιουλίου την 8η ημέρα στις 7 το πρωί. Στις 12 το μεσημέρι, εκείνη η γυναίκα, παίρνοντας μια τσάπα, άρχισε να σκάβει για πολλή ώρα και δεν βρήκε αυτό που έψαχνε. Μετά από λίγο άλλοι άρχισαν να σκάβουν, έσκαψαν όλο το μέρος και δεν βρήκαν τίποτα. Η εν λόγω κοπέλα άρχισε να σκάβει στο μέρος που ήταν η σόμπα, έσκαψαν κι άλλοι μαζί της, και μόλις ξέθαψαν λίγο παραπάνω από δύο πήχεις, να! - αμέσως εμφανίστηκε η θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται Οδηγήτρια, μαζί με το Αιώνιο Τέκνο Της, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Φορούσε ένα άθλιο μανίκι από κάποιου είδους υφασμάτινο ρούχο, κερασιό. Η πιο θαυματουργή εικόνα έλαμπε υπέροχα από αρχοντιά, σαν καινούργια ζωγραφισμένη με μπογιές, καθόλου κατεστραμμένη από τη γη που την άγγιξε. Εκείνο το κορίτσι, παίρνοντας την εικόνα, με φόβο και τρόμο και χαρά, την τοποθέτησε στο ίδιο μέρος, και οι άνθρωποι που ήταν σε εκείνο το μέρος της πόλης, ακούγοντάς το, συνέρρεαν αμέτρητα σε εκείνο το υπέροχο θαύμα, φωνάζοντας με δάκρυα και αναφωνώντας: «Κυρία, σώσε μας!». Και έστειλαν μήνυμα στον αρχιεπίσκοπο και στα πιο σημαντικά πρόσωπα. Ο αρχιεπίσκοπος πήγε αμέσως στο μέρος όπου βρήκαν την υπέροχη εικόνα, με σταυρούς, με όλο τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό (κληρικούς), με τους δημάρχους και πλήθος κόσμου, και βλέποντας την ιερή εικόνα, σαν τον πιο πολύτιμο θησαυρό, να λάμπει υπέροχα, εξεπλάγησαν, αφού δεν είχαν δει ποτέ τέτοια εικόνα τρομαγμένη και απογοητευμένη. Έχοντας πέσει στη θαυματουργή εικόνα, ο αρχιεπίσκοπος και οι κυβερνήτες προσευχήθηκαν με δάκρυα, ζητώντας την ευσπλαχνική συγχώρεση της Υπεραγίας Θεοτόκου για το αμάρτημα της δυσπιστίας τους. Όλος ο κόσμος, που συνέρρευσε σε αυτό το θαυμαστό θαύμα, έστειλε με δάκρυα και χαρούμενες ψυχές δοξολογίες στον Θεό και τη Μητέρα του Θεού για την ανακάλυψη ενός πολύτιμου και ανεκτίμητου θησαυρού. Αλλά για μένα», γράφει ο μακαριστός Ερμογένης, «έτυχε τότε να είμαι ιερέας με τον Νικόλα, που τον λένε Γκοστίννι· Πετρόκαρδος γενικά, όμως, δάκρυσα και έπεσα στη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου και του Αειπάρθενου Βρέφους Χριστού. Τότε προσκύνησα στον αρχιεπίσκοπο και του ζήτησα ευλογία για να με διατάξει να πάρω την υπέροχη εικόνα της Θεοτόκου. Ο Αρχιεπίσκοπος με ευλόγησε και μου επέτρεψε να το πάρω. Και παρόλο που ήμουν ανάξιος, με φόβο και χαρά άγγιξα τη θαυματουργή εικόνα και την πήρα από το δέντρο που ήταν κολλημένο στο σημείο που βρισκόταν στο έδαφος εκείνη η αγία και υπέροχη εικόνα. Και ο αρχιεπίσκοπος διέταξε να μεταφέρουν την ιερή εικόνα μαζί με άλλους αγίους. εικόνες και τίμιους σταυρούς στην κοντινή εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που ονομάζεται Τούλα, όπου τελέστηκε η προσευχή. Όταν αργότερα ο αρχιεπίσκοπος με τον κλήρο και τους ηγέτες της πόλης με πολύ κόσμο, με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, περπάτησαν μαζί στα χνάρια των αγίων εικόνων στην πόλη, πολλοί άνθρωποι όρμησαν στη νεοεμφανιζόμενη θαυματουργή εικόνα τόσο πολύ που ποδοπάτησαν ο ένας τον άλλον και κάποιοι, περπατώντας πάνω από τα κεφάλια άλλων, άγγιξαν τη θαυματουργή εικόνα. Και τότε η Παναγία Θεοτόκος έδειξε το πρώτο θαύμα από την εικόνα Της: θεράπευσε έναν φτωχό που λεγόταν Ιωσήφ, που δεν είχε δει τίποτα για τρία χρόνια. Τότε οι άνθρωποι, βλέποντας αυτό το θαύμα, ανέπτυξαν ακόμη μεγαλύτερη αγάπη για την Αγνότερη Εικόνα και, αφού την έφεραν, την τοποθέτησαν στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, τον τίμιο και ένδοξο Ευαγγελισμό της και εκεί η Υπεραγία Θεοτόκος θεράπευσε έναν άνθρωπο ονόματι Νικήτα, που είχε πρόβλημα στα μάτια. Και αμέτρητες άλλες θεραπείες δόθηκαν σε όσους προσήλθαν με πίστη στην εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού». Την επόμενη μέρα τελέστηκε λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Ο αρχιεπίσκοπος και οι δήμαρχοι, αφού πήραν ένα αντίγραφο της νεοεμφανιζόμενης εικόνας και περιέγραψαν την ανακάλυψή της και τα θαύματα που προήλθαν από αυτήν, τα έστειλαν όλα στη Μόσχα, στον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς Δ'. Ο Τσάρος, στο σημείο που βρέθηκε η θαυματουργή εικόνα, διέταξε να δημιουργηθεί ένας ξύλινος ναός στο όνομα της νεοεμφανιζόμενης εικόνας, να χτιστεί γυναικείο μοναστήρι και να τοποθετηθεί εδώ μια εικόνα. Η παρθενική Ματρώνα, που απέκτησε το προσκύνημα με το να γίνει μοναχός με το όνομα Μαύρα, ήταν η πρώτη μοναχή και μετά ηγουμένη της μονής αυτής. Ο ευσεβής Τσάρος Θεόδωρος Ιωάννοβιτς έτρεφε ιδιαίτερο σεβασμό στη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου. Το 1595, δημιούργησε μια νέα εκκλησία στο μοναστήρι και διέταξε να επικαλυφθεί η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου με χρυσό και πολύτιμους λίθους. Μέχρι το 1612, η ​​εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού τιμούνταν μόνο τοπικά, στο Καζάν, και ο εορτασμός της εικόνας γινόταν στις 8 Ιουλίου, την ημέρα που βρέθηκε. Αλλά, όταν το 1612 «με τις προσευχές και τη μεσολάβηση της Παναγίας Κυρίας, η εμφάνιση της θαυματουργής Εικόνας του Καζάν, το κράτος της Μόσχας εκκαθαρίστηκε από τους Πολωνούς», ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, στη μνήμη αυτού του γεγονότος, καθιέρωσε τον εορτασμό της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού στη Μόσχα δύο φορές το χρόνο. την ημέρα της απόκτησής του (8 Ιουλίου) και την ημέρα της απελευθέρωσης της Μόσχας από τους Πολωνούς (22 Οκτωβρίου), με την καθιέρωση θρησκευτικών πομπών από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στην Εκκλησία της Παρουσίασης, όπου ο πρίγκιπας Ποζάρσκι τοποθέτησε το αντίγραφό του της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β τοποθέτησε ένα διαμαντένιο στέμμα στη θαυματουργή εικόνα και ο αυτοκράτορας Παύλος Α' έκτισε έναν μεγαλοπρεπή ναό στον τόπο της ανακάλυψής της. Ακόμη και τώρα, τα θαύματα του ελέους του Θεού, που γίνονται με θερμή προσευχή μπροστά στη θαυματουργή εικόνα, δεν σπανίζουν. Ως εκ τούτου, ο Άγιος Αυτή η εικόνα είναι σεβαστή όχι μόνο στο Καζάν, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία, στολισμένη με πολλούς αγίους. εκκλησίες προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, με πολλά θαυματουργά αντίγραφά Της. Προσευχόμενοι μπροστά στη θαυματουργή εικόνα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται θερμά στην Παναγία Θεοτόκο. Ας προσευχηθούμε επίσης στον Παράκλητο ολόκληρης της Χριστιανικής φυλής, καλώντας Την έτσι: «Θλιβερή Παράκλητη, Μητέρα του Κυρίου Υψίστου! Προσευχήσου για όλο τον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, και σώσε όλους όσους αναζητούν καταφύγιο στην κυρίαρχη προστασία Σου. αμαρτίες, ερχόμενος και προσευχόμενος σε Σένα με τρυφερή ψυχή και συντετριμμένη καρδιά ενώπιον της πιο καθαρής εικόνας Σου με δάκρυα και αμετάκλητη ελπίδα σε Σένα, λύτρωση από όλα τα κακά, χάρισε σε όλους χρήσιμους και σώσε τα πάντα, Μητέρα του Θεού Ντέβο. (Νικάνορα, επίσκοπος Σμολένσκ. «Λόγια και ομιλίες.», εκδ. 1897. 2. Το έλεος του Θεού που αποκαλύφθηκε μέσω της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν στις 2 Απριλίου 1899 Στις 2 Απριλίου 1899, στην πόλη του Καζάν, έλαβε χώρα μια μεγάλη εκδήλωση του ελέους του Θεού μέσω της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν. Ο ανεκτίμητος θησαυρός μας, ο Παράκλητος και η Προστασία της πόλης μας του Καζάν, δοξάστηκε σε όλη την Ορθόδοξη Ρωσία και έχοντας δείξει τόσα πολλά οφέλη σε αυτήν - η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού εκτέθηκε σε σοβαρό κίνδυνο, αναπόφευκτο για τον απλό άνθρωπο, αδύναμη δύναμη, και όχι μόνο παρέμεινε σώος και αβλαβής, αλλά και διατήρησε ασφαλή και αβλαβή τον θάνατό του! Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες έγινε το εν λόγω θαύμα είναι οι εξής. Στις 2 Απριλίου, μια ευσεβής οικογένεια Σεβνίν, που ζούσε στο σπίτι του Σουσλόφ στην οδό Malaya Prolomnaya, έχοντας τον άρρωστο αρχηγό της οικογένειας, τον Τζέικομπ, αποφάσισε να κάνει μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού του Καζάν με τον άρρωστο. Για το σκοπό αυτό, αποφασίστηκε να υψωθεί η εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν στο σπίτι. Και επειδή υπάρχει πολύ μεγάλη απόσταση από το μοναστήρι του Καζάν μέχρι το διαμέρισμα του Σεβνίν, και ταυτόχρονα ήταν άνοιξη και βρώμικο, αποφασίστηκε να φέρει την εικόνα στο σπίτι του αρρώστου με μια άμαξα. Γύρω στις 9 το πρωί έφτασε μια άμαξα, συγκεντρώθηκαν μέλη του κλήρου για να παραδώσουν προσευχή και συγκεντρώθηκε κατάλληλο ραβδί μοναχών για να συνοδεύσει τη θαυματουργή εικόνα. Από τις μοναχές στάλθηκαν η Μητέρα Δοσιθέα και η Μητέρα Βιτάλη· των μελών του κλήρου: ιερέας Mikhail Nefediev, διάκονοι Nikolai Sokolov και Rafail Milov. Ο ιερέας Mikhail Nefediev και ο διάκονος Nikolai Sokolov ταιριάζουν στην άμαξα, στηρίζοντας τη θαυματουργή εικόνα που τοποθετήθηκε στον πάγκο της άμαξας, που περικλείεται σε μια μάλλον ογκώδη και σημαντική εικονοθήκη που απεικονίζει τα θαύματα από την εικόνα που περιγράφει ο Πατριάρχης Ερμογένης. Η εικονοθήκη με την εικόνα καταλάμβανε μεγάλο μέρος της άμαξας, με αποτέλεσμα να στερούν από τα άτομα που συνόδευαν την εικόνα τη δυνατότητα ελεύθερων κινήσεων: Η άμαξα ήταν δεμένη σε ένα ζευγάρι άλογα σε μια ράβδο έλξης. Μοναχές και π. Ο Ρ. Μίλοφ εγκαταστάθηκε σε ταξί. Το τρένο ξεκίνησε και έφτασε με ασφάλεια στον προορισμό του. Οι οδηγοί ταξί μπήκαν στην αυλή. Η άμαξα άρχισε να κάνει μια στροφή για να μπει. Ξαφνικά, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αμαξοστασίου Vasily Ryazhin, που οδηγούσε τα άλογα της άμαξας, ένας σκύλος όρμησε στα άλογα. Ένα από τα άλογα ήταν ντροπαλό. Στη θέα του σκύλου, έφυγε στο πλάι, κάτι που παραβίασε τους υπολογισμούς του αμαξά. Η ράβδος έλξης άγγιξε τη γωνία της πέτρινης πύλης και έσπασε σε τρία μέρη: το μεσαίο βρέθηκε αργότερα σε αυτό το μέρος, το πάνω άρχισε να χτυπά τα γόνατα και το κάτω - αρκετά κοφτερό - ακουμπούσε στα άλογα, που τα ερέθιζε τα τελευταία. Αντί να περάσουν από την πύλη, τα άλογα όρμησαν στο πλάι, κάνοντας μια απότομη στροφή μέσα από το πεζοδρόμιο και το κράσπεδο, και ξεκίνησαν κατά μήκος της Malaya Prolomnaya. Η πόρτα της άμαξας, που είχε ήδη ανοίξει για την αφαίρεση της εικόνας, άνοιξε αιφνιδιαστικά, χτύπησε στο βάθρο, σκίστηκε εντελώς και πέταξε στο πλάι. Άρχισε ένας ξέφρενος καλπασμός ενός ζευγαριού δυνατών αλόγων, συνεχώς ερεθισμένοι από θραύσματα της ράβδου έλξης. Ο αμαξάς δεν είχε τρόπο να συγκρατήσει τα άλογα. Ενώ τα τραβούσε προς τα πίσω, το κάτω μέρος της εναπομείνασας ράβδου έλξης ερέθιζε τα άλογα πίσω. ενώ άφηνε τα ηνία, το πάνω μέρος της ράβδου έλξης χτύπησε τα άλογα στα γόνατα. Μια άλλη περίσταση εμπόδισε επίσης τα άλογα να σταματήσουν. Σύμφωνα με την ιστορία του αμαξά, κατάφερε δύο φορές να μετριάσει το τρέξιμο των αλόγων, αλλά, από αδράνεια, μια ογκώδης άμαξα οδήγησε προς το μέρος τους και, σπρώχνοντάς τα, τα ερέθισε με το αιχμηρό άκρο της υπόλοιπης ράβδου έλξης και μετά τα άλογα άρχισαν να τρέχουν με ακόμη μεγαλύτερη ταχύτητα. Η οδός Malaya Prolomnaya, η ίδια επικλινής, έχει αρκετά σημαντικά βάθη στη διασταύρωση της με άλλους δρόμους. Το τμήμα του δρόμου που είναι πιο κοντά στο σπίτι του Suslov (σειρές Bird και Moscatelny), επιπλέον, είναι γεμάτο με σωρούς άμμου, πεταμένο σίδερο και σεντούκια, γεγονός που μειώνει σημαντικά τη διέλευση του δρόμου και τρομάζει τα άλογα. Όμως τα εκνευρισμένα άλογα έδειχναν να φοβούνται τα πάντα, με αποτέλεσμα το τρέξιμό τους να μην κατευθύνεται σε ευθεία, αλλά σε ζιγκ-ζαγκ, με αποτέλεσμα η κίνηση της άμαξας να είναι εξαιρετικά λανθασμένη. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η άμαξα είτε ταλαντεύτηκε από άκρη σε άκρη, μετά βούτηξε στις εσοχές των διασταυρούμενων δρόμων, μετά πήδηξε, μετά έγειρε εντελώς στο πλάι, απειλώντας να πέσει, μετά άγγιξε κράσπεδα και τηλεγραφικούς στύλους και μετά οδήγησε στο πεζοδρόμιο. Ακόμη και σε εκείνες τις στιγμές που κινούνταν σε ευθεία κατεύθυνση, αυτή η κατεύθυνση δεν ήταν ευθεία, αλλά ζιγκ-ζαγκ: έλλειψη σταθερότητας στη ράβδο έλξης, ο μπροστινός άξονας του αμαξιδίου εξαρτιόταν από τις γραμμές και η άμαξα κινούνταν πρώτα προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, ανάλογα με το ποια γραμμή ήταν πιο τεντωμένη. Ευτυχώς, επίσης - και αυτό από μόνο του είναι ένα θαυμαστό θαύμα του ελέους του Θεού! – δεν συναντήθηκε ούτε ένας περαστικός στις διασταυρώσεις. Τι χωματερή θα μπορούσε να είχε συμβεί διαφορετικά και πόσο καταστροφικές θα ήταν οι συνέπειές της τόσο για τον ταξιδιώτη όσο και για την άμαξα με τη θαυματουργή εικόνα! Όμως η Υπεραγία Θεοτόκος, ελεήμων και ελεήμων, δεν επέτρεψε τέτοια σύγκρουση. Ένας ακόμη μεγαλύτερος κίνδυνος βρισκόταν μπροστά και οι συνέπειες μιας τρελής εξόρμησης στην Pushing Market θα μπορούσαν να είναι ακόμη πιο καταστροφικές. Η οδός Gostinodvorskaya, που χωρίζει την αγορά Tolkuchy από την οδό Malaya Prolomnaya, είναι πολύ επικλινή. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η άμαξα, που έτρεχε σε αυτόν τον δρόμο, πήδηξε και δεν κύλησε, τα άλογα όρμησαν σε έναν πλήρη καλπασμό. Η άμαξα κινήθηκε κατά μήκος ενός στενού κενού χώρου που προοριζόταν ειδικά για τους πεζούς. Η κατεύθυνση αυτού του χώρου είναι τοξοειδής. Στη μία πλευρά του υπάρχουν σεντούκια που προορίζονται για μικροεμπορικές συναλλαγές. από την άλλη υπάρχουν παγκάκια και σειρές από σίδερο, που γεμίζουν το δρόμο με σωρούς παλιού σιδήρου. Περιστασιακά, και μετά με μεγάλη προσοχή, περνούν συρταριέρες εδώ για να μεταφέρουν και να φέρουν σίδερο, αλλά αυτή η περιοχή δεν έχει δει ποτέ καλύτερα βαγόνια. Πώς πέρασε εδώ η άμαξα με τη θαυματουργή εικόνα και τους συντρόφους της - αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το θαύμα του μεγαλύτερου ελέους του Θεού και τη χάρη του Θεού που είναι εγγενής στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Ένας από τους εμπόρους σιτηρών, θέλοντας να σταματήσει τα άλογα, τους κούνησε μια σκούπα, που τους εξόργισε ακόμη περισσότερο. Τα άλογα τρελάθηκαν εντελώς και άρχισαν να κλωτσάνε. Στο τέλος, η αγορά Tolkuchy συνδέεται με ένα πέρασμα με ένα στενό δρομάκι που συνδέει την οδό Bolshaya Prolomnaya με την πλατεία της πόλης Duma. Αυτή η λωρίδα (ανώνυμη), σε αυτήν την περίπτωση, ήταν επικίνδυνη γιατί συνδέεται με την αγορά Tolkuchy σε ορθή γωνία και απαιτεί μια απότομη στροφή για να εισέλθει σε αυτήν, κάτι που είναι αδύνατο για μια άμαξα χωρίς ράβδο ρυμούλκησης. Εάν κατεβείτε από την αγορά Tolkuchy, τότε η δεξιά πλευρά του δρομιού αποτελείται από τον πέτρινο τοίχο της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, απευθείας και σε ευθεία γραμμή δίπλα στη ζεστή εκκλησία της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Η αριστερή πλευρά αποτελείται από έναν ξύλινο φράκτη. Σε αυτό, σε απόσταση 3-4 φθορών από την αρχή της λωρίδας, υπάρχει μια πύλη, κοντά στην οποία υπάρχουν σεντούκια. στο τέλος του φράχτη υπάρχει ένα μικρό μαγαζί - ένα στασίδι. Οι κατασκευαστές γούνινων παλτών Ozerov και Stepanov ζουν στις εγκαταστάσεις κάτω από τη ζεστή εκκλησία της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Η οδός Bolshaya Prolomnaya δεν είναι μεγάλη σε αυτό το μέρος. Απέναντι από την ανώνυμη λωρίδα είναι το σπίτι του E. F. Shevalina, πρώην Moreplavtsev. Μια πύλη οδηγεί στην αυλή αυτού του σπιτιού, η είσοδος της οποίας είναι αρκετά στενή. Τα άλογα, εντελώς εξαγριωμένα ενώ έτρεχαν στην αγορά Τολκούτσι, έτρεξαν κατευθείαν στα παράθυρα των διαμερισμάτων του Οζέροφ και του Στεπάνοφ. Η άμαξα, αδράνεια, έπεσε πάνω τους και σχεδόν τα συνέτριψε στον τοίχο (από τα ίχνη που εξετάστηκαν στη συνέχεια, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι δεν είχε μείνει τίποτα περισσότερο από ένα άρσιν απόστασης για τα άλογα μεταξύ του τοίχου και της άμαξης), με αποτέλεσμα τα άλογα να σηκωθούν, να κάνουν μια μισή στροφή στις πίσω οπλές τους και μετά απελπισμένα προς τα αντίθετα, απελπισμένα. Ως αποτέλεσμα μιας τόσο δυνατής ώθησης, η άμαξα με ασύλληπτη ταχύτητα γύρισε λοξά προς την πρόσοψη των διαμερισμάτων του Ozerov και του Stepanov, κύλησε κατά μήκος της βεράντας του διαμερίσματος του Stepanov, ένα πήλινο ανάχωμα (και η άμαξα έγειρε εντελώς στη μία πλευρά) και κυνήγησε τα άλογα. Τα άλογα προφανώς μπέρδεψαν την άμαξα για κάποιο είδος τέρατος που τα κυνηγούσε, και όλος ο στόχος τους ήταν να ξεφύγουν με κάποιο τρόπο από αυτό. Μόλις η άμαξα κύλησε στην πύλη, τα άλογα όρμησαν από αυτήν στον τοίχο του μοναστηριού, τράνταξαν την άμαξα και την ανάγκασαν, σε πλήρη πτήση, να κάνει μια μισή στροφή προς αυτόν τον τοίχο. η άμαξα, που γέρνει εντελώς προς τη μία πλευρά και απειλεί να πέσει, πετά κατά μήκος της κεκλιμένης πλατείας μετά από αυτές. τα άλογα ορμούν προς την αντίθετη κατεύθυνση, η άμαξα, ακόμα στην ίδια θέση, αλλά μόνο γερμένη προς την άλλη πλευρά, πετάει πίσω τους. (Η άμαξα έκανε περίπου 8 τέτοια ημικύκλια, αλλά σύμφωνα με τη μαρτυρία του Οζέροφ, σε ασήμαντη απόσταση από τη μικρή λωρίδα 217). Ταυτόχρονα, τα άλογα είτε σηκώνονται προς τα πίσω είτε κλωτσάνε με τα πίσω τους πόδια και όλα αυτά γίνονται με απίστευτη ταχύτητα. (Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Οζέροφ, ολόκληρη η κάθοδος από το βουνό ολοκληρώθηκε σε όχι περισσότερο από 2-3 δευτερόλεπτα). Η άμαξα κουνιέται και ραγίζει. Όσοι βρίσκονταν σε αυτό πάγωσαν εν αναμονή του επικείμενου θανάτου. Η άμαξα έκανε την τελευταία της στροφή στο δρομάκι προς το παγκάκι (προς την εκκλησία του Αγίου Νικολάου). Μόλις η άμαξα κύλησε στον πάγκο και έτσι βγήκε στην οδό Bolshaya Prolomnaya, τα άλογα όρμησαν κατά μήκος της Bolshaya Prolomnaya προς το φρούριο. η άμαξα έκανε μια απότομη στροφή και οι δεξιοί της τροχοί, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ανέβηκαν 8 ίντσες. Τα άλογα, βλέποντας ότι η άμαξα τα ακολουθούσε, όρμησαν προς την αντίθετη κατεύθυνση - στις πύλες του σπιτιού του Moreplavtsev. Η άμαξα, έχοντας περιγράψει ένα ημικύκλιο, χτύπησε έναν τηλεγραφικό στύλο κοντά σε αυτό το σπίτι. Το χτύπημα ήταν τόσο δυνατό που ο ιερέας που συνόδευε τη θαυματουργή εικόνα έπεσε από το κεφάλι του η μάλλον χαμηλή σκούφια. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι ολόκληρο το περίβλημα του τηλεγραφικού στύλου κατεδαφίστηκε από την πρόσκρουση της άμαξας. Και ξαφνικά συνέβη κάτι απίστευτο, ασύλληπτο! Η άμαξα σταμάτησε, οι πόρτες της ήταν ακριβώς στο ίδιο επίπεδο με το πεζοδρόμιο, λες και η άμαξα είχε τυλιχτεί στην μπροστινή βεράντα. Στο πεζοδρόμιο υπήρχαν ροκανίδια (όπως αποδείχθηκε, αυτά ήταν ροκανίδια από το σκισμένο περίβλημα του στύλου). Αυτό έκανε εκπληκτική εντύπωση σε όσους κάθονταν στην άμαξα. Συνέχισαν να κάθονται για αρκετή ώρα. Τότε ο ιερέας είπε ο π. στον διάκονο: «Φύγε γρήγορα!» Βγήκε και στάθηκε στο πεζοδρόμιο. Ο ιερέας είπε: "Ω, διάκονε! εικόνα! Βοήθησε τον ιερέα να βγάλει τη θαυματουργή εικόνα από την άμαξα. Σταθήκαμε στο πεζοδρόμιο. Όλος ο δρόμος ήταν γεμάτος κόσμο. Ο κόσμος όρμησε στην εικόνα. Η εικόνα ήταν σώα και αβλαβής! Πολλοί έκλαψαν από συγκίνηση, πολλοί βαφτίστηκαν και είπαν: Δόξα τω Θεώ! Ο κίνδυνος δεν είχε περάσει ακόμα και είπε: «Πρέπει να κρύψουμε το εικονίδιο κάπου το συντομότερο δυνατό. Τα άλογα μπορεί να ορμήσουν και να μας συντρίψουν. Η εξώπορτα του σπιτιού του Moreplavtsev αποδείχθηκε αμέσως ξεκλείδωτη. Η εικόνα μεταφέρθηκε στο διάδρομο. Ω, Θεέ μου, τι ανέκφραστη ευτυχία! Ο θησαυρός μας, η δόξα και η προστασία μας, η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου είναι εκτός κινδύνου! Ιερέας και π. Ο διάκονος που συνόδευσε τη θαυματουργή εικόνα, με αίσθημα βαθιάς τρυφερότητας και ευγνωμοσύνης, με δάκρυα, γονάτισε μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου και, αφού προσευχήθηκε, την προσκύνησε. Στη συνέχεια, αφήνοντας την εικόνα σε ασφαλές μέρος και στα χέρια έμπιστων και ευσεβών προσώπων, ο ιερέας πήγε να δει τι είχε συμβεί. Το εξής θέαμα παρουσιάστηκε στα μάτια του: ένα πλήθος ανθρώπων. Ο αμαξάς Vasily κάθεται στο κουτί - χλωμός, υπάρχουν μεγάλες σταγόνες ιδρώτα στο πρόσωπό του, χτυπάει σαν να έχει έντονο πυρετό. Είναι, όπως λένε, αποστεωμένος. τα ηνία ξετυλίγονται από τα χέρια του. (Μετά τον έβγαλαν από τον πάγκο, και στάθηκε στην αυλή για αρκετή ώρα, ακουμπισμένος στον τοίχο, μέχρι να συνέλθει). Ένα άλογο βρίσκεται κοντά στην άμαξα, το ένα του πόδι είναι κάτω από τον τροχό της άμαξας, το άλλο άλογο στέκεται ήσυχα, πιεσμένο στον τοίχο από το ξαπλωμένο άλογο. Έτσι, με ένα θαύμα του ελέους του Θεού και της δύναμης της χάριτος που είναι εγγενής (η εικόνα), η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν σώθηκε από τον κίνδυνο και διατηρήθηκε σώα και αβλαβή, και έτσι τα άτομα που τη συνόδευαν διατηρήθηκαν σώοι και αβλαβείς από αυτήν! Η τυραννία των αλόγων εξαγριωμένη σε σημείο αγριότητας, ο αμαξάς αποδυναμωμένος σε σημείο οστεοποίησης, ο ιερέας και ο διάκονος στερούνται τη δυνατότητα εθελοντικών κινήσεων που συνοδεύουν την εικόνα, το πιο άβολο έδαφος για ταξίδι - αυτές είναι οι συνθήκες που για κάθε αμερόληπτο παρατηρητή μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη ότι η συνηθισμένη, αλλά όχι μόνο δύναμη είναι αδιάψευστη. Ο Θεός και η θεία χάρη που ενυπάρχουν στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν, ήταν υπεύθυνοι για την επιτυχή έκβαση αυτής της τρελής φυλής που περιγράφεται παραπάνω. Δόξα στην Παράκλητη μας, την Υπεραγία Θεοτόκο! Δόξα στην υπέροχη, αγνή εικόνα της! (Ιζβέστια για τις επισκοπές του Καζάν, βιβλίο «Ποιμανικές Σόμπες». 1899, αρ. 24. Ο μήνας Ιούλιος. 15η μέρα. Μνήμη του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου Ευαγγ. από τον John Zach. 35ο, κεφ. Χ, 1–9. Τέχνη. 1. Παραβολή του καλού ποιμένα και του μισθωτή Στην παραβολή που διαβάζουμε σήμερα για τον καλό ποιμένα, ο Κύριος απεικονίζει την αγάπη Του για τους ανθρώπους. «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας», είπε. ο καλός βοσκός δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα, αλλά ο μισθωτής, που δεν είναι ο βοσκός και του οποίου τα πρόβατα δεν είναι δικά του, βλέπει τον λύκο να έρχεται, και αφήνει τα πρόβατα, και τρέχει, και ο λύκος τα λεηλατεί. Αλλά ο μισθωτής φεύγει γιατί είναι μισθωτός και δεν νοιάζεται για τα πρόβατα. Είμαι ο καλός ποιμένας και ξέρω τα δικά Μου, και οι δικοί μου με γνωρίζουν. Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας, έτσι γνωρίζω τον Πατέρα, και δίνω τη ζωή Μου για τα πρόβατα. Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, αλλά και αυτά πρέπει να τα φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει ένα κοπάδι και ένας Ποιμένας». Σε αυτή την παραβολή, ο Ιησούς Χριστός αποκάλεσε τον εαυτό Του ποιμένα και συνέκρινε όλους τους ανθρώπους με πρόβατα. Αγαπούσε όλους τους ανθρώπους τόσο πολύ, που δέχτηκε τον θάνατο για να τους σώσει και να τους δώσει την αιώνια ζωή. Με την ίδια παραβολή μας διδάσκει ότι πρέπει να υπακούμε στη σωτήρια διδασκαλία του Χριστού και να ακούμε εκείνους τους ποιμένες και τους δασκάλους που η εκκλησία αποκτά αυτή την αξιοπρέπεια και, αντίθετα, πρέπει να αποφεύγουμε τέτοιους δασκάλους που διδάσκουν αντίθετα με τους αληθινούς ποιμένες της εκκλησίας που έχει ορίσει ο Θεός. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω. - είπε ο Κύριος, - Εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων: όποιος μπαίνει από εμένα θα σωθεί και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο. Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει. Εγώ ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο άφθονη. Με αυτό, ο Ιησούς έδειξε ότι μόνο μέσω της πίστης σε Αυτόν μπορεί ένα άτομο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, ότι υπάρχει μόνο μία αληθινή πίστη - η χριστιανική πίστη, και ένας δρόμος προς τη σωτηρία - πίστη και αγάπη για τον Θεό. Υπάρχουν ακόμη λαοί σε μακρινές χώρες που δεν γνωρίζουν τη χριστιανική πίστη. αλλά οι ευσεβείς άνθρωποι κάνουν ταξίδια εκεί για να τους κηρύξουν το Ευαγγέλιο και να τους φωτίσουν. Η Εκκλησία προσεύχεται να ενταχθούν όλοι στη μία άφθαρτη εκκλησία και ελπίζουμε ακράδαντα ότι θα έρθει η ώρα που όλοι θα ακούσουν την αγία αλήθεια και θα υπάρξει, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου, «ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας». (Βλ. Ιστορίες για την επίγεια ζωή του Κυρίου I. Christ, Bakhmeteva). 2. Ο βίος του Αγίου Βλαδίμηρου και η συμμετοχή του στον διαφωτισμό της Ρωσίας με το φως του Χριστιανισμού Για πολύ καιρό, η πατρίδα μας ονομαζόταν Αγία Ρωσία, Ορθόδοξη Ρωσία. Ωστόσο, υπήρξε μια εποχή που οι πρόγονοί μας περιπλανήθηκαν στο σκοτάδι των ειδωλολατρικών δεισιδαιμονιών. Η ειδωλολατρική κακία καταστράφηκε από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, τον ισότιμο με τους Αποστόλους, τον οποίο οι άνθρωποι ονόμασαν αργότερα «κόκκινο ήλιο». Ο Άγιος Βλαδίμηρος ήταν γιος του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου Σβιατοσλάβ. Ο Σβιατόσλαβ ήταν ειδωλολάτρης και πέρασε όλη του τη ζωή σε εκστρατείες. Η μητέρα του, η πριγκίπισσα Όλγα, προσπάθησε να τον εκτρέψει από τις στρατιωτικές επιχειρήσεις. Τον παρακάλεσε πολλές φορές να μείνει, αν και όχι για πολύ, στο Κίεβο, να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό και να βαφτιστεί, αλλά μάταια - ο Σβιατόσλαβ δεν εγκατέλειψε τα παγανιστικά πάθη και τις αυταπάτες του, αλλά πέθανε στον πόλεμο από το σπαθί των εχθρών του, των αρπακτικών Πετσενέγκων. Όπως ήταν ο πρίγκιπας, έτσι ήταν και οι υπήκοοί του. Σχεδόν όλοι ήταν ειδωλολάτρες. Λάτρευαν όλα τα ακατανόητα για αυτούς φυσικά φαινόμενα, όλα τα αντικείμενα καταπληκτικά στο μέγεθος ή τη δύναμή τους. Σε κάθε σκοτεινό μέρος -στο βάθος ενός ρυακιού, στο αλσύλλιο ενός δάσους, σε σκοτεινά βοηθητικά κτίρια- υποψιάζονταν την ύπαρξη διαφόρων θεοτήτων. Καθένας από αυτούς λάτρευε ξύλινα είδωλα και στο μέρος όπου τώρα βρισκόταν η Εκκλησία των Δεκάτων ένα τεράστιο είδωλο του θεού των κεραυνών, του Περούν. Τα ήθη και τα έθιμα των ανθρώπων ήταν τόσο ωμά όσο και τα θρησκευτικά λάθη. Η ικανοποίηση των σαρκικών παθών θεωρούνταν απολύτως νόμιμη. Το να προσβάλλεις τον πιο αδύναμο ήταν η πρώτη ευχαρίστηση για τον δυνατό. Η εκδίκηση των προσβολών θεωρήθηκε ιερό καθήκον για τον προσβεβλημένο και τους συγγενείς του. με τον ίδιο τρόπο οι πρόγονοί μας υπέκυψαν εύκολα σε άλλα καταστροφικά πάθη, μη γνωρίζοντας τον αληθινό Θεό και τον σωστό δρόμο. Ο Βλαντιμίρ ανατράφηκε σε αυτές τις παγανιστικές έννοιες και πεποιθήσεις. Έτσι, επιδόθηκε ολοκληρωτικά σε ακραία ξεφτίλα και είχε πολλές γυναίκες και παλλακίδες. Ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του, πήγαινε συνεχώς σε πόλεμο εναντίον των γειτόνων του και οι νίκες εναντίον τους ήταν πηγή ευχαρίστησης για αυτόν. Για αυτές τις νίκες, ευχαρίστησε επιμελώς τα είδωλα και κάποτε επέκτεινε την ειδωλολατρία του σε σημείο που αποφάσισε να κάνει ανθρωποθυσία στους θεούς. Έριξαν κλήρο μεταξύ των κατοίκων του Κιέβου, ποιος από αυτούς θα είχε μια σκληρή μοίρα - να θυσιαστεί ως ευγνώμων θυσία στον Περούν. Ο κλήρος έπεσε σε έναν νεαρό που, μαζί με τον πατέρα του, ομολογούσε τη χριστιανική πίστη. Οι Κιέβοι περικύκλωσαν το σπίτι τους και ζήτησαν με μανία τον γιο τους. Τότε ο πατέρας τους βγήκε στη βεράντα και τους είπε: «Δεν είναι θεοί, αλλά το δέντρο έγινε άψυχο· σήμερα υπάρχει, αλλά σιγά σιγά θα σαπίσει, οι θεοί δεν τρώνε, ούτε πίνουν ούτε μιλούν, αλλά γίνονται από τα χέρια σε ξύλο με τσεκούρι και μαχαίρι, και ο Θεός είναι ένας στον ουρανό, και οι Έλληνες υπηρετούν και δημιούργησαν τον Χριστό, στο όνομα του Θεού, Και ο ήλιος, και το φεγγάρι, και τα αστέρια, και οι θεοί σας τι έκαναν, αλλά αυτό που κάνετε είναι δικό σας, και δεν θα δώσω τον γιο μου στους δαίμονες. Αυτά τα λόγια προκάλεσαν λαϊκή αγανάκτηση εναντίον του. Το σπίτι ήταν διασκορπισμένο σε κομμάτια, ο γιος πέθανε στο βωμό πριν από τον Perun σε σκληρά βασανιστήρια και ο πατέρας πέθανε επίσης. Αυτοί ήταν οι πρώτοι χριστιανοί μάρτυρες που υπέφεραν στη Ρωσία για την Ορθόδοξη πίστη τους. Καθοδηγούμενος, ωστόσο, από το δεξί χέρι της Πρόνοιας, ο Βλαντιμίρ σύντομα συνειδητοποίησε τη ματαιότητα του παγανισμού. Στο μυαλό του γεννήθηκαν ερωτήματα στα οποία η παγανιστική πίστη δεν μπορούσε να δώσει καμία απάντηση. Η συνείδησή του ήταν ανήσυχη και του είπε δυνατά ότι δεν ακολουθούσε τον σωστό δρόμο. Θυμήθηκε τις οδηγίες που είχε ακούσει στην παιδική του ηλικία από τη σοφή γιαγιά του, Β. βιβλίο Όλγα... Και έτσι, στο Κίεβο άρχισαν να λένε ότι ο πρίγκιπας σχεδίαζε να αλλάξει πίστη. Το Κίεβο ήταν η πρωτεύουσα της ρωσικής γης. Πολλοί διαφορετικοί εμπορικοί άνθρωποι ήρθαν εδώ από ξένες χώρες. Υπήρχαν εδώ Μωαμεθανοί, Εβραίοι, Ρωμαιοκαθολικοί και Έλληνες. Άκουσαν για την πρόθεση του πρίγκιπα να αλλάξει την πίστη του και να το μάθουν τα εδάφη τους: όπως είναι κατανοητό, όλοι ήθελαν ο Ρώσος πρίγκιπας να προσηλυτιστεί στη μητρική του πίστη. Και έτσι, κήρυκες διαφορετικών θρησκειών άρχισαν να εμφανίζονται στον Βλαντιμίρ. Οι πρώτοι που έφτασαν ήταν πρεσβευτές από τον ποταμό Βόλγα, την πίστη του Magomet. «Πιστεύουμε σε έναν Θεό που ζει στον παράδεισο και στον προφήτη του Μωάμεθ, που μας επιτρέπει να έχουμε όσες γυναίκες θέλουμε, απλώς μας διατάζει να κάνουμε περιτομή, να μην τρώμε χοιρινό και να μην πίνουμε κρασί». - Έτσι είπαν οι Μωαμεθανοί. Ο Βλαδίμηρος τους άκουγε με προσοχή ενώ μιλούσαν για συζύγους, και όταν ανέφεραν την περιτομή και τη μη κατανάλωση κρασιού, αρνήθηκε αποφασιστικά να δεχτεί την πίστη τους. Οι πρεσβευτές των Γερμανών παπικών μίλησαν για το μεγαλείο του αόρατου Θεού Παντοδύναμου, αλλά ο πρίγκιπας γνώριζε την αγάπη για τη δύναμη των παπών και είπε στους πρεσβευτές: «πηγαίνετε πίσω, οι πατέρες μας δεν δέχτηκαν την πίστη από τον πάπα». «Και οι Χαζάροι Εβραίοι ήρθαν σε αυτόν και τους ρώτησε: «Πού είναι η πατρίδα σας;» - Αυτοί απάντησαν: «στην Ιερουσαλήμ, αλλά ο Θεός θύμωσε με τους πατέρες μας και τους σκόρπισε σε ξένες χώρες». - «Πώς τολμάς να προσφέρεις την πίστη σου στους άλλους;» - ο σοφός πρίγκιπας τους είπε, «ή θέλετε να χάσουμε την πατρίδα μας;» Τελικά ήρθε ο Έλληνας ιεροκήρυκας, σοφός και λόγιος μοναχός. Μίλησε για πολλή ώρα με τον πρίγκιπα για τη χριστιανική πίστη, του είπε για τη δημιουργία του κόσμου, για την πτώση των πρώτων ανθρώπων, για τους αρχαίους πατριάρχες και προφήτες - μετά πήγε στη Γέννηση του Σωτήρος Χριστού, μίλησε λεπτομερώς για τη ζωή Του, τα θαύματα, τις διδασκαλίες, τα βάσανα, τον θάνατο και την ανάστασή Του και όταν ήρθε στη δευτέρα έλευση και στη διδασκαλία του Μέλλοντος. ο ντροπιασμένος πρίγκιπας μια μεγάλη κουρτίνα πάνω στην οποία απεικόνιζε καλλιτεχνικά την Τελευταία Κρίση ο Θεός: - «Εδώ», είπε ο μοναχός, «οι δίκαιοι στέκονται στη δεξιά πλευρά, εδώ είναι ο όμορφος παράδεισος του Θεού που τους έχει ετοιμάσει. και εδώ – στα αριστερά – τους περιμένουν οι αμαρτωλοί και τα κολασμένα μαρτύρια». – Ο Βλαντιμίρ κοίταξε αυτή την εικόνα για πολλή ώρα και με μεγάλη προσοχή. Ήταν ξεκάθαρο ότι χτύπησε βαθιά την καρδιά του που αγαπούσε την αλήθεια. Ερώτησε τον μοναχό λεπτομερώς για όλα όσα απεικονίζονται εδώ. Τέλος, αναστέναξε βαριά και είπε: «Μπράβο σε αυτούς που είναι στα δεξιά και αλίμονο σε αυτούς που είναι στα αριστερά!» «Βαφτιστείτε και θα είστε στον παράδεισο με τους δίκαιους», του είπε ο μοναχός ιεροκήρυκας, «και αν δεν βαφτιστείτε, τότε η θέση σας θα είναι εδώ, στην αριστερή πλευρά με τους αμαρτωλούς». Ο Βλαντιμίρ το σκέφτηκε. «Θα περιμένω λίγο ακόμα», είπε τελικά, «θα μάθω καλύτερα για τις διαφορετικές πίστεις και μετά θα αποφασίσω». Προίκισε τον Έλληνα ιεροκήρυκα με πλούσια δώρα και τον απελευθέρωσε με τιμή στην Κωνσταντινούπολη. Αλλά μέσα στην ψυχή του είχε ήδη αποφασίσει να δεχτεί την Ορθόδοξη πίστη και τώρα σκεφτόταν μόνο ένα πράγμα: πώς να το κάνει καλύτερα ώστε να μπορέσει να φέρει τους αγοριούς του, την αγαπημένη του ομάδα και όλους τους ανθρώπους μαζί του στη βαφτισμένη πίστη. Πέρασε λίγος καιρός μετά τη συζήτηση με τον Έλληνα μοναχό, ο πρίγκιπας κάλεσε τους βογιάρους και τους πρεσβυτέρους στο σπίτι του για συμβουλές. Τους είπε όλα όσα είχε ακούσει από διάφορους πρεσβευτές, και ιδιαίτερα από τον Έλληνα μοναχό - και ζήτησε τη γνώμη και το σκεπτικό τους. Οι έξυπνοι μπόγιαρ είπαν: «Κανείς δεν θα βλασφημήσει την πίστη του. Αν θέλεις, Μεγάλε Δούκα, να μάθεις την αλήθεια, τότε, στο κάτω κάτω, έχεις πολλούς έξυπνους ανθρώπους, πήγαινε από αυτούς σε διαφορετικές κατευθύνσεις και σε διαφορετικούς λαούς· αφήστε τους να κοιτάξουν και να ανακαλύψουν κάθε πίστη επί τόπου, και μετά θα πουν σε εσάς και σε μένα: πώς προσεύχεται και υπηρετεί τον θεό του στη γη του». – Στον Βλαντιμίρ άρεσε πολύ αυτή η συμβουλή και αποφάσισε να στείλει δέκα σοφούς σε ξένες χώρες. Αυτοί οι απεσταλμένοι επισκέφτηκαν διάφορες χώρες - επισκέφτηκαν τους Γερμανούς, τους Μωαμεθανούς του Βόλγα και άλλους λαούς. Τελικά ήρθαν στους Ορθόδοξους Έλληνες στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ οι Έλληνες αυτοκράτορες Βασίλειος και Κωνσταντίνος τους υποδέχθηκαν με χαρά και ειδοποίησαν τον πατριάρχη γιατί είχαν φτάσει οι Ρώσοι απεσταλμένοι. Ο Πατριάρχης ετοιμάστηκε για την πανηγυρική λειτουργία, και ιδού, οι πρόγονοί μας μεταφέρθηκαν στην όμορφη και μεγαλοπρεπή Εκκλησία της Σοφίας της Σοφίας του Θεού και τοποθετήθηκαν σε ένα μέρος όπου μπορούσαν να δουν και να ακούσουν καθαρά τα πάντα. Ο ίδιος ο πατριάρχης τέλεσε τη λειτουργία με ένα συμβούλιο επισκόπων και ιερέων: φορούσαν άμφια χρυσά υφαντά, το θυμίαμα γέμιζε τον ναό με ευωδία, το αρμονικό τραγούδι χάριζε τα αυτιά. Χιλιάδες πιστοί προσκύνησαν με ευλάβεια ενώπιον του Κυρίου, στέλνοντάς Του τις σωματικές, εγκάρδιες προσευχές τους... Είναι δυνατόν να εκφράσουμε τα συναισθήματα που γέμισαν τις καρδιές των πρεσβευτών Βλαντιμίροφ αυτές τις στιγμές; Επιστρέφοντας στο Κίεβο, είπαν με ενθουσιασμό στον Μεγάλο Δούκα και στους βογιάρους: «Δεν θυμηθήκαμε τον εαυτό μας, πού βρισκόμαστε: στον ουρανό ή στη γη! Πουθενά δεν έχουμε δει τέτοια υπέροχη θεία λειτουργία όπως είδαμε στους Έλληνες, και δεν θα την ξεχάσουμε ποτέ, γιατί όποιος έχει γευτεί το γλυκό δεν θα θέλει το πικρό, και πιστεύουμε ότι ο ίδιος ο αληθινός Θεός ζει με αυτούς τους ανθρώπους!». - Και οι μπόγιαρ παρατήρησαν στον πρίγκιπα: «αν η ελληνική πίστη δεν ήταν καλύτερη από όλες τις άλλες, τότε η γιαγιά σου η Όλγα δεν θα το δεχόταν: τελικά ήταν η πιο σοφή των ανθρώπων». «Πού να βαφτιστούμε;» Ο Βλαδίμηρος ρώτησε τους βογιάρους του, όταν στο γενικό συμβούλιο αποφασίστηκε να δεχτεί την Ορθόδοξη πίστη, «Πού σας αρέσει, πρίγκιπα», απάντησαν. Και έτσι, ίσως εντελώς απροσδόκητα για τους Έλληνες, ο Ρώσος Μέγας Δούκας μετακινήθηκε με τον στρατό του στην ελληνική πόλη Κορσούν, που βρίσκεται περίπου δύο βερστόνια από τη σημερινή Σεβαστούπολη, και την πολιόρκησε. Ένδοξος για τις κατακτήσεις του, ο Βλαδίμηρος δεν ήθελε να ταπεινωθεί ενώπιον των Ελλήνων, που ανάγκασαν τη μακαρίτη γιαγιά του, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, να σταθεί στην προβλήτα για έναν ολόκληρο μήνα προτού της επιτρέψουν να βγει στη στεριά - αποφάσισε να κερδίσει την πίστη για τον εαυτό του. Η πολιορκία κράτησε πολύ, οι Έλληνες υπερασπίστηκαν γενναία την πόλη. Τελικά, η Κορσούν καταλήφθηκε και ο Βλαδίμηρος έστειλε να πει στους Έλληνες αυτοκράτορες, Βασίλη και Κωνσταντίνο: «Πήρα την ένδοξη πόλη σας Κορσούν· θα κάνω το ίδιο και με την Κωνσταντινούπολη, αν δεν εγκαταλείψετε την αδερφή σας, την πριγκίπισσα Άννα, για μένα». Του απάντησαν: «Είναι άσεμνο για εμάς τους Χριστιανούς να παντρεύουμε την αδελφή μας με ειδωλολάτρη· βαφτίσου - τότε θα λάβεις την αδελφή μας και θα κληρονομήσεις τη Βασιλεία των Ουρανών». - Ο Βλαντιμίρ απάντησε μέσω των αγγελιαφόρων: «Έχω ακούσει από καιρό για το νόμο σου· ερωτεύτηκα την πίστη σου, στείλε μου έναν επίσκοπο να με βαφτίσει και έλα με την αδερφή σου ή στείλε την σε μένα, και θα σου επιστρέψω και την Κορσούν και όλη την Ταυρίδα για αυτό». Ήταν δύσκολο για τη νεαρή πριγκίπισσα να εγκαταλείψει την πατρίδα της και να πάει σε έναν αβάπτιστο λαό, σε έναν πρίγκιπα που είχε πολεμήσει πρόσφατα εναντίον των αδελφών της. αλλά οι αδελφοί αυτοκράτορες την παρηγόρησαν: «ίσως ο Κύριος μετατρέψει ολόκληρη τη ρωσική γη μέσω σου, τότε θα ελευθερώσεις την πατρίδα σου από έναν άγριο και ισχυρό εχθρό και εσύ ο ίδιος θα λάβεις γι' αυτό τη Βασιλεία των Ουρανών και την αιώνια μνήμη μεταξύ των ανθρώπων». Η καλή πριγκίπισσα χώρισε τα αδέρφια της κλαίγοντας και, παραδομένη στο θέλημα του Θεού, πήγε με το πλοίο στο Korsun, όπου περίμενε ο γαμπρός της. Ο Άγιος Μιχαήλ και οι ιερείς πήγαν μαζί της για να βαφτίσουν τον ρωσικό λαό. Εν τω μεταξύ, ο Βλαντιμίρ υπέστη μια δοκιμασία από τον Θεό: αρρώστησε με τα μάτια του και τυφλώθηκε εντελώς. Τότε άρχισε να αμφιβάλλει για την ιερή πίστη και είπε: «Οι Ρώσοι θεοί είναι θυμωμένοι μαζί μου γιατί θέλω να τους αφήσω και με τιμωρούν». Και ανέβαλε το άγιο βάπτισμα. Αλλά η πριγκίπισσα τον έστειλε να πει: «Αν θέλεις να γίνεις καλά, τότε βαφτίσου το συντομότερο δυνατό, αλλιώς δεν θα λάβεις θεραπεία». Ο πρίγκιπας συμφώνησε, και έτσι, μόλις μπήκε στο St. - ο μεγάλος Ρώσος αυτοκράτορας, που ονομάστηκε Βασίλι στο άγιο βάπτισμα, αναφώνησε στη συνέχεια, - και η καρδιά του γέμισε ουράνια χαρά. Το θαύμα της θεραπείας κατέπληξε την ομάδα του και τους αγίους του, και πολλοί από αυτούς δέχτηκαν τότε το βάπτισμα του Αγίου. Αμέσως μετά, ο γάμος του Μεγάλου Δούκα και της Ελληνίδας πριγκίπισσας γιορτάστηκε χαρμόσυνα. Σε ανάμνηση της βάπτισής του, ο Βλαντιμίρ έκτισε μια εκκλησία στο Korsun. επέστρεψε την πόλη στους Έλληνες αυτοκράτορες και επέστρεψε θριαμβευτικά με τη νεαρή σύζυγό του στην πρωτεύουσά του το Κίεβο. Μαζί του ήρθαν εδώ: ο Μητροπολίτης Μιχαήλ, επίσκοποι και ιερείς, που έφεραν μαζί τους λειτουργικά σκεύη και βιβλία. Το πρώτο μέλημα του πρίγκιπα των Ισαποστόλων ήταν να βαφτίσει όλους τους γιους του. Μετά διέταξε να κόψουν και να κάψουν είδωλα: ο Περούν, ο κύριος θεός των ειδωλολατρών, διέταξε να τον δέσουν στην ουρά ενός αλόγου, να τον σύρουν από το βουνό και να τον πετάξουν στον Δνείπερο. Οι δεισιδαίμονες συνόδευσαν το είδωλο κατά μήκος της ακτής με δάκρυα και φώναξαν μετά από αυτό: "Βγείτε έξω (κολυμπήστε έξω)!" Εν τω μεταξύ, ο Βλαντιμίρ διέταξε μια ανακοίνωση σε όλη την πόλη: όποιος δεν εμφανιστεί στο ποτάμι την επόμενη μέρα, είτε είναι πλούσιος είτε φτωχός, γέροντας ή νέος, θα θεωρείται ανυπάκουος στη θέληση του πρίγκιπα. Την επόμενη μέρα εκτυλίχθηκε ένα μεγάλο θέαμα. Η όχθη του Δνείπερου ήταν καλυμμένη από κόσμο. Οι Κιέβοι γνώριζαν ήδη γιατί κλήθηκαν και δεν αντιστάθηκαν στην εντολή του πρίγκιπα. «Αν ο ελληνικός νόμος δεν ήταν καλός, ο πρίγκιπας και οι μπόγιαροι δεν θα το είχαν δεχτεί», είπαν μεταξύ τους. Ο Βλαντιμίρ βγήκε στο λαό σε μια πανηγυρική πομπή. Ο Δνείπερος καθαγιάστηκε, ο κόσμος μπήκε στο νερό και έγινε το βάπτισμα. "Θεέ, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη! (Ο Βλαντιμίρ προσευχήθηκε στη θέα αυτής της συγκινητικής εικόνας) κοιτάξτε αυτούς τους νέους ανθρώπους, ας φέρουν Εσένα, τον αληθινό Θεό, και άφησέ τους να εδραιώσουν πίστη σε αυτούς." Από το Κίεβο, με τη ζήλο βοήθεια του Βλαντιμίρ και των γιων του, η πίστη του Χριστού εξαπλώθηκε γρήγορα σε άλλες περιοχές της Ρωσίας. Σε όλες τις πόλεις ανατράπηκαν τα είδωλα και χτίστηκαν εκκλησίες: κανείς δεν παράκουσε, παντού ο λαός βαφτίστηκε αδιαμφισβήτητα με εντολή του πρίγκιπα. Η πίστη του Χριστού επέφερε μια θαυμαστή αλλαγή στην ευγενική καρδιά του διαφωτιστή μας, Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ! - «Θεέ μου!» - αυτό είπε, γεμάτος με ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό: «Κύριε, ήμουν σαν θηρίο, έκανα πολλά κακά πράγματα όταν υποκλίθηκα στα είδωλά μου· έζησα εντελώς σαν κτηνώδης, αλλά με εξημέρωσες - δόξα σε Σένα, Κύριε!» – Και μάλιστα: όταν ο Βλαδίμηρος ήταν ειδωλολάτρης, είχε πολλές γυναίκες και παλλακίδες· Τώρα τους άφησε όλους, έχοντας παντρευτεί την Ελληνίδα πριγκίπισσα Άννα. Ενώ ο Βλαντιμίρ δεν γνώριζε τον αληθινό Θεό, ήταν σκληρός και εκδικητικός απέναντι στους εχθρούς του. και όταν δέχθηκε την πίστη του Χριστού, έγινε παράδειγμα πραότητας και αγάπης για όλους. Σαν πατέρας, νοιαζόταν για όλους τους φτωχούς. Στην πριγκιπική του αυλή μπορούσαν να λάβουν τρόφιμα, ρούχα και χρήματα ανά πάσα στιγμή. ανάπαυσε τους περιπλανώμενους, λύτρωσε τους οφειλέτες και άφησε ελεύθερους τους σκλάβους. Δεν του έφτανε: «οι άρρωστοι, σκέφτηκε, δεν μπορούν να φτάσουν στην αυλή μου», και διέταξε να μοιράζονται κρέας, ψάρι, ψωμί, κβας και μέλι στους δρόμους για διανομή στους άτυχους φτωχούς. Στις εκκλησίες, με εντολή του, ιδρύθηκαν καταφύγια και ξενώνες για φτωχούς και άρρωστους. Έτσι, η εντολή του Χριστού αποτυπώθηκε βαθιά στην ευγενική του καρδιά: ευλογημένος να είναι έλεος, καθώς αυτοί θα συγχωρεθούν! Σεβόταν και αγαπούσε τον κλήρο. Στις γιορτές είχε πάντα τρία γεύματα: το πρώτο για τον μητροπολίτη με επισκόπους, μοναχούς και ιερείς. το δεύτερο ήταν για τους φτωχούς και στο τρίτο ο ίδιος ο πρίγκιπας καθόταν με τα αγόρια και τη συνοδεία του. - Πριν από το άγιο βάπτισμα, άπλωσε τα υπάρχοντά του με ένα στρατιωτικό σπαθί, τώρα ζούσε ειρηνικά με όλους τους γείτονές του, μόνο που οι άγριοι Πετσενέγκοι τον ανάγκαζαν από καιρό σε καιρό να πολεμήσει μαζί τους. Η φροντίδα για τη διάδοση της αγίας της ορθόδοξης πίστης μεταξύ των υπηκόων του ήταν το πρώτο κύριο μέλημα ολόκληρης της ζωής του μετά τη βάπτιση. Όπου υπήρχαν ναοί ειδώλων, άρχισε να χτίζει ναούς του Θεού. Στη θέση του ειδώλου του Περούν, έχτισε μια εκκλησία στο όνομα του Πανάγαθου Σωτήρα, στη συνέχεια έχτισε εκκλησίες: στο όνομα του αγγέλου του - του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του Αγίου Αποστόλου Πέτρου και του Δέκατου προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Η τελευταία εκκλησία ήταν όμορφα διακοσμημένη. Ο Μέγας Δούκας διέθεσε το ένα δέκατο του μεγαλοδούκου εισοδήματός του προς όφελός της, γι' αυτό και ονομάστηκε Δεκατιανό. Ο σοφός πρίγκιπας γνώριζε ότι για να εδραιώσει την αληθινή πίστη στις καρδιές των υπηκόων του, ήταν ιδιαίτερα απαραίτητη η διδασκαλία βιβλίων. Γνώριζε επίσης ότι οι ξένοι ιερείς που ήρθαν από την Ελλάδα, είτε ήταν Έλληνες είτε Βούλγαροι, δεν μπορούσαν να διαδώσουν την πίστη του Χριστού όσο οι δικοί τους Ρώσοι ιερείς, και γι' αυτό διέταξε να ιδρυθούν σχολεία και να διδάξουν στα παιδιά βογιάρους σλαβικούς και ελληνικούς γραμματισμούς, ώστε αργότερα να γίνουν ιερείς. Ένα σχολείο άνοιξε στο Κίεβο, όπου συγκεντρώθηκαν αγόρια από τον απλό κόσμο. Λειτουργικά και εκπαιδευτικά βιβλία ελήφθησαν από τη Βουλγαρία, η οποία προηγουμένως ήταν φωτισμένη από την αγία πίστη. Με εντολή του Μεγάλου Δούκα, αυτά τα βιβλία αντιγράφηκαν επιμελώς (κανείς δεν ήξερε πώς να τυπώνει βιβλία εκείνη την εποχή) και στάλθηκαν στις πόλεις. Έτσι, ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ εργάστηκε για να διαφωτίσει τον λαό του με την πίστη του Χριστού και ο Κύριος ευλόγησε τα δίκαια έργα του: ο ρωσικός λαός έλαβε την Ορθόδοξη πίστη και, σε ευγνωμοσύνη για τη φώτισή του, ονόμασε τον καλό τους πρίγκηπα - τον διαφωτιστή «Κόκκινο Ήλιο», και η Αγία Εκκλησία τον κατέταξε μεταξύ των αγίων αγίων του Θεού και τον εξύψωσε με τον Απόστολο. Ο Βλαδίμηρος εκοιμήθη εν Κυρίω στις 15 Ιουλίου 1015 και ετάφη στην Εκκλησία των Δεκάτων που δημιούργησε δίπλα στη σύζυγό του Άννα. Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων τον αποκαλεί δεύτερο Κωνσταντίνο, απόστολο της ρωσικής γης και, γυρνώντας προς αυτόν στην εγκωμιαστική ομιλία του, λέει: «Έχοντας λάβει τώρα ανταμοιβή στον ουρανό για καλές πράξεις, έχοντας λάβει τα καλά πράγματα που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν και απολαμβάνοντας τη θέα Του, προσευχήσου στον Κύριο για τη γη σου και ο λαός που κυβερνά πιστά». Από την εποχή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, η ρωσική γη έχει γίνει «ιερή Ρωσία, Ορθόδοξη Ρωσία». Στην Ορθόδοξη πίστη, ο ρωσικός λαός βρήκε εκείνον τον ευλογημένο θησαυρό για τον οποίο οι ευσεβείς πρόγονοί μας έδωσαν ανιδιοτελώς τη ζωή τους, για τον οποίο ακόμη και τώρα οι φιλόχριστοι στρατιώτες μας πηγαίνουν με χαρά στο θάνατο. Η Αγία Ορθόδοξη Πίστη έχει σώσει πολλές φορές τη ρωσική γη από την τελική καταστροφή. Με αυτή την πίστη οι πρόγονοί μας κατέκτησαν βασίλεια, συγχωνεύτηκε - ένωσε σε μια οικογένεια τις διάφορες μικρές φυλές που την κατοικούσαν. (Σύνταξη από το Ανάγνωσμα της Ανάστασης Νο. 13, 1869 και το «Φυλλάδιο της Τριάδας» Νο. 366–368). 3. Η χριστιανική πίστη είναι η μόνη αληθινή, ευγενική και σωτήρια πίστη Η πίστη που ομολογούμε είναι η μόνη αληθινή, ευγενική και ψυχοσωτήρια πίστη. α) Η πίστη που ομολογούμε είναι η πιο αληθινή πίστη του Χριστού. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι όλα τα δόγματά του βασίζονται στη θεία διδασκαλία του ίδιου του Ιησού Χριστού. Το κήρυξαν οι στενότεροι μαθητές του Χριστού - οι απόστολοι, το επιβεβαίωσαν σε συνόδους και στα γραπτά τους οι άγιοι πατέρες και οι δάσκαλοι της αρχαίας Εκκλησίας του Χριστού, το ομολογούσαν οι μάρτυρες που υπέφεραν γι' αυτήν και μια πλειάδα άλλων δικαίων ανθρώπων που τώρα κατοικούν στον ουρανό. Στην πατρίδα μας φύτεψαν και αύξησαν, με τη βοήθεια του Θεού, Ορθόδοξοι Έλληνες ποιμένες, πολλοί από τους οποίους διακρίνονταν για μεγάλη ευσέβεια και αγιότητα ζωής. ο κυριότερος ήταν ο Άγιος Μιχαήλ, ο πρώτος Μητροπολίτης Κιέβου, που αναπαύεται αδιάφθορα στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk. Τέτοιοι πιστοί δούλοι του Θεού, προφανώς, δεν μπορούσαν να διδάξουν στους προγόνους μας μια άδικη πίστη και, φυσικά, δεν επέτρεψαν σε κανέναν να εισαγάγει καμία δεισιδαιμονία στην αγνή διδασκαλία τους - δικαίως κυβέρνησαν τον λόγο της αλήθειας (Β' Τιμ. 2:17). β) Όντας η αληθινή πίστη του Χριστού, η πίστη που ομολογούμε είναι γεμάτη χάρη. Είναι ευγενικό όχι μόνο επειδή, σύμφωνα με την πίστη μας, στα ιερά μυστήρια του αγίου μας η εκκλησία μας δίνει τη χάρη ή τη δύναμη του Θεού, η οποία είναι απαραίτητη στην πνευματική και σωματική μας ζωή λόγω της φυσικής μας αδυναμίας για να επιτύχουμε τη σωτηρία μας (Πράξεις 2:38· 2 Κορ. 12:7), αλλά και επειδή ο φιλεύσπλαχνος Θεός χρειάζεται τα πάντα με την πίστη μας. για τις ανάγκες μας (Ματθ. 21:22· Μάρκος 9:23). Αυτό, νομίζουμε, το έχει βιώσει κάθε αληθινά Ορθόδοξος Χριστιανός. Αυτό φαίνεται από τις διάφορες ευλογίες που έδειξε ο Θεός στη Ρωσία στις δύσκολες συνθήκες της μέσω των προσευχών της εκκλησίας μας και των πιστών παιδιών της. , αυτό επιβεβαιώνεται από τα θαύματα που έγιναν πολλές φορές και γίνονται ακόμη στην πατρίδα μας στους αρρώστους με τις προσευχές των πιστών, τα οποία, χωρίς αμφιβολία, είδαν πολλοί. γ) Και ότι η πίστη μας είναι ψυχοσωτήρια - δεν πρέπει να το αμφισβητήσει κανείς, γιατί όχι μόνο τα δόγματά της, οι διδασκαλίες της - αλλά και ό,τι σχετίζεται με αυτήν - ιερές τελετουργίες, προσευχές και ψαλμωδίες, όλα μας θυμίζουν τη σωτηρία της ψυχής μας, μας διαθέτουν και την προάγουν. Επομένως, στην εκκλησία μας, αν και, δυστυχώς, υπάρχουν αμαρτωλοί που αδιαφορούν για τη σωτηρία τους, υπάρχουν και πολλοί δίκαιοι άνθρωποι που πέτυχαν τη σωτηρία σε αυτήν. Τι πρέπει να κάνουμε, συνειδητοποιώντας ότι με τη χάρη του Θεού έχουμε τέτοια πίστη; Προφανώς, πρέπει να ευχαριστήσουμε ολόψυχα τον Κύριο που μας έκανε άξιους να ομολογήσουμε μια τέτοια πίστη και να τη διαφυλάξουμε ιερά, ως το μεγάλο δώρο του Θεού και την ιερή κληρονομιά των προγόνων μας, χωρίς καμία αλλαγή ή παρέκκλιση από αυτήν, και να ζούμε όπως απαιτεί, γιατί δεν είναι καθένας που με αποκαλεί Κύριο, λέει ο Σωτήρας, αλλά μόνο εκείνοι που θα μπουν στο θέλημα του πατέρα μου. (Ματθ. 7:21), δηλαδή ο ευσεβής και ενάρετος χριστιανός. (Από τη συνομιλία του Μητροπολίτη Κιέβου Πλάτωνα). 4. Ανωτερότητα της αγίας χριστιανικής πίστης έναντι των άλλων θρησκειών, οι διδασκαλίες των αγίων μαρτύρων 1. «Δεν υπάρχει άλλη ευαγγελία», διέταξε ο άγιος Βαρλαάμ ο πρίγκιπας Ιωάσαφ, δεν υπάρχει άλλη πίστη καλύτερη από αυτήν που κηρύττουν οι απόστολοι, που αναγγέλλουν οι θεοφόροι πατέρες στα συμβούλια και αφιερώνονται στην εκκλησία του καθεδρικού ναού» (Χ.Μ. 19 Νοεμβρίου). 2. Η αγία μάρτυς Σίρα ρωτήθηκε από έναν ειδωλολάτρη βασανιστή γιατί απέρριψε τους θεούς των πατέρων της και δέχτηκε μια διαφορετική πίστη - του απάντησε: «κάθε άνθρωπος που έχει κοινή λογική δεν είναι σαν τα ζώα που ακολουθούν τα χνάρια αυτών που τα γέννησαν, αλλά ακολουθεί το δρόμο που αναγνωρίζει ως το καλύτερο, και δεν ακολουθεί τους κακούς του πατέρες ως καλύτερους από τους πατέρες του χριστιανού. από τους πατέρες μας, διάλεξε το καλύτερο, απορρίπτοντας το χειρότερο.» Όταν ο βασανιστής την απείλησε με πολλά βασανιστήρια, εκείνη, βάζοντας το χέρι της στο λαιμό της, είπε: «Κόψε το αυτό» (Χ. Μ. 24 Αυγούστου). 3. Ονομάστε τον Χριστιανό άγιο Οι μάρτυρες το θεωρούσαν το καλύτερο και πιο τιμητικό από όλα τα ονόματα, και συχνά με αυτό το όνομα και μόνο δήλωναν τον υψηλό βαθμό και τον σκοπό τους. «Πώς σε λένε;» ρώτησε ο ειδωλολάτρης κυβερνήτης άγιος Μάρτυς Ακάκιος. «Το πολυπόθητο όνομα», απάντησε ο μάρτυς, είναι για μένα και ολόκληρη την οικογένειά μου, ένα όνομα που προέρχεται από τον Χριστό: με λένε Χριστιανό (Χρ. Μ. 7 Μαΐου). 4. Όταν ο μάρτυρας Μαρδάριος απελευθερώθηκε από τη φυλακή για να οδηγηθεί στον βασανιστή του για ανάκριση, ρώτησε τον πρεσβύτερο του (Ευστράτιο): «Σε παρακαλώ, κύριε μου, μάθε με τι να απαντήσω σε εκείνον τον καταστροφικό άνθρωπο, για να μη με εξαπατήσει, τον αμόρφωτο». Ο γέροντας απάντησε: «Πες, αδερφέ μου, ένα μόνο πράγμα: είμαι χριστιανός, υπηρέτης του Χριστού, και μην πεις τίποτε άλλο». Πολλές φορές με ρωτούσε ο Άγιος Μαρδάρης για το όνομα, την πατρίδα και την πίστη του - και κάθε φορά έλεγε: «Είμαι χριστιανός, δούλος του Χριστού» (Χρ. Μ. Δεκ. 13). 5. Οι ειδωλολάτρες, υπερασπιζόμενοι την ειδωλολατρική τους πίστη, προβάλλουν αγίους ότι είναι παλιά πίστη, και η ταπείνωση της χριστιανικής πίστης είναι ότι είναι πρόσφατη. «Δεν είναι το μόνο πράγμα για το οποίο πρέπει να μιλήσουμε», απάντησαν οι άγιοι. Άγιοι, ότι η πίστη σας είναι αρχαία, αλλά αν αξίζει να γίνει αποδεκτή, γιατί δεν είναι τίμια όλα τα αρχαία. Υπάρχει και το αρχαίο κακό, ωστόσο, δεν πρέπει να το σεβόμαστε μόνο για χάρη της αρχαιότητας. Οι θεοί σας δεν είναι τίποτε άλλο από το έργο των ανθρώπινων χεριών, είναι χαζοί και κουφοί, και όχι μόνο στους άλλους, αλλά και στον εαυτό τους, δεν μπορούν να φέρουν κανένα όφελος. για τη λατρεία των θεών σου έφταιγε η κακή και μοχθηρή ζωή των ανθρώπων, εξαιτίας τους ο κατακλυσμός κατέστρεψε το ανθρώπινο γένος. Αν έπρεπε να διαφυλάξουμε όλα τα αρχαία για χάρη της αρχαιότητας και μόνο, τότε θα έπρεπε να μιμηθούμε τον αδελφοκτόνο Κάιν και αυτούς που ήθελαν να χτίσουν πύργο στον ουρανό» (Κεφ. Μ. Οκτ. 13 και Απρ. 11). Ο μήνας Ιούλιος. 20η ημέρα Μνήμη Αγίου προφήτη Ηλία Ευαγγ. από τον Λουκά, μέτρησε. 14ο, κεφ. VI, 22–30 άρθ. 1. Ο Ιησούς Χριστός, που απορρίφθηκε από τους Ναζωραίους Αφού επισκέφτηκε πολλές πόλεις της Γαλιλαίας, ο Ιησούς Χριστός έρχεται στη Ναζαρέτ. Φήμες έφτασαν επίσης εδώ για τις πολλές γεμάτες χάρη ενέργειες του Ιησού. Αλλά είτε δεν έγιναν πιστευτοί, είτε δεν τους δόθηκε τέτοια σημασία ώστε να θεωρηθούν τα έργα του Μεσσία. Οι ίδιοι ήθελαν να δουν κάτι υπέροχο από Αυτόν. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτή την περίπτωση δεν μπόρεσαν να Τον δεχτούν όπως Τον αποδέχτηκαν οι άλλοι. Οι προκαταλήψεις που τους έσπειρε η μακρά παραμονή του Ιησού στη Ναζαρέτ -σε άθλια μορφή- ήταν πολύ έντονες μέσα τους. Σε αυτή τη διάθεση βρήκε ο Ιησούς τις καρδιές των συμπατριωτών Του την εποχή που, αφού εμφανίστηκε στη Ναζαρέτ, μπήκε στη συναγωγή τους και άρχισε να διδάσκει. Ο Ιησούς πρόσφερε μια ανάγνωση από τον προφήτη για την πρώτη συνομιλία. Σύμφωνα με την ειδική πρόθεση του Θεού, Του αποκαλύφθηκε ένα μέρος από τον Ησαΐα: XLI, 1-2, όπου ο προφήτης προμηνύει το ευνοϊκό καλοκαίρι του Κυρίου, το αληθινό καλοκαίρι της λύτρωσης (ιωβηλαίο), καιρούς χαράς και παρηγοριάς για τον λαό του Θεού με τον ερχομό του Μεσσία. Αλλά ο ίδιος προφήτης προέβλεψε την ίδια στιγμή ότι ο Χρισμένος του Θεού: θα κηρύξει το ευαγγέλιο στους φτωχούς στο πνεύμα, θα θεραπεύσει, αλλά στους συντετριμμένους, θα κηρύξει την απελευθέρωση στους αιχμαλώτους, δηλ. Δηλαδή, σε όσους κρατούνται στα δεσμά της αμαρτίας και του διαβόλου, θα κηρύξει την όραση στους τυφλούς, που οι ίδιοι έχουν επίγνωση της τυφλότητάς τους, και θα ελευθερώσει αυτούς που βασανίζονται - κάτω από τον ζυγό του πρίγκιπα του σκότους, αλλά που οι ίδιοι θα το επιθυμούν. Εν τω μεταξύ, οι ακροατές Του δεν ήταν μεταξύ εκείνων που γνώριζαν την τύφλωσή τους και επιθυμούσαν θεραπεία από αυτήν. Επομένως, ο λόγος Του, με όλη του τη δύναμη, δεν μπορούσε να παράγει σωστικό αποτέλεσμα πάνω τους. Θαύμασαν μόνο που ο Ιησούς, που τους ήταν γνωστός από τη βρεφική ηλικία, μπορούσε να μιλήσει τόσο εύγλωττα. συμφώνησε ότι η ώρα που είχε προειπωθεί από τον προφήτη είχε πλέον έρθει. Το κήρυγμα του Ιωάννη, το κήρυγμα του ίδιου του Ιησού, έγινε δεκτό με προθυμία παντού. Όταν, με την άμεση εφαρμογή των λόγων του προφήτη στο πρόσωπο του ίδιου του Ιησού, ήταν απαραίτητο να Τον αναγνωρίσουμε ως Μεσσία, τότε γεννήθηκαν αμφιβολίες σε αυτές: μπορεί Αυτός, που γνωρίζουμε ως Μητέρα, αδέρφια και που έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε ως γιο ξυλουργού, να κάνει τέτοια πράγματα; Μη έχοντας εγκάρδια διάθεση για τις πνευματικές ευλογίες που υπέδειξε ο προφήτης και επομένως δεν τις εκτιμούσαν, ζήτησαν χωρίς αμφιβολία από τον Ιησού, αν όχι με λόγια, τουλάχιστον με σκέψεις, τα θαύματα που έκανε στην Καπερναούμ και σε άλλα μέρη που, με πίστη, κατέφυγαν σε Αυτόν για βοήθεια. Αλλά για να κάνετε θαύματα όπου δεν υπήρχε αποδοχή της πίστης, μόνο για να ικανοποιήσετε ένα αγενές αίσθημα περιέργειας - ο Κύριος δεν μπορούσε να το κάνει αυτό. «Είναι αλήθεια», είπε, «μπορείς να πεις ότι εγώ ο ίδιος δεν προσπαθώ να προσελκύσω την εύνοιά σου με κανέναν τρόπο, δεν κάνω αυτό που θέλεις: - αλλά δεν είναι η πρώτη φορά που δικαιολογείται ότι ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του. Έτσι έγινε και με τον Ηλία, έτσι έγινε και με τον Ελισσαιέ. Αυτή η ομιλία, που έβαλε τους κατοίκους της Ναζαρέτ χαμηλότερα από τους ειδωλολάτρες που δέχονταν τους προφήτες με πίστη, τους τρέλανε εντελώς: έδιωξαν τον Ιησού από τη συναγωγή, έξω από την πόλη, ήθελαν να τον πετάξουν από το βουνό στο οποίο βρισκόταν η πόλη τους, αλλά ο Ιησούς έκλεισε από αυτούς με τη Θεϊκή Του δύναμη και αποσύρθηκε. 2. Περί του βίου του αγίου προφήτου του Θεού Ηλία Ο Άγιος Προφήτης Ηλίας έζησε και εργάστηκε στην Παλαιστίνη. Στην εποχή του ήταν μια χώρα που έρεε γάλα και μέλι (Δευτ. 26:9), όπως λέει η Αγία Γραφή, δηλ. ήταν πολύ γόνιμη. Όπως ένας απλός θάμνος φυτρώνει ανάμεσά μας, στον οποίο δεν δίνουμε καμία απολύτως σημασία, έτσι και τότε φύτρωσαν τα σταφύλια στην Παλαιστίνη, και ήταν τόσο άφθονα σε μούρα και τόσο μεγάλα που δύο άνδρες μετά βίας μπορούσαν να κουβαλήσουν ένα τσαμπί από αυτά σε ένα κοντάρι (Αριθμ. 13:24). Αλλά εκτός από τα σταφύλια σε αυτή τη χώρα υπήρχαν τότε τεράστια βοσκοτόπια στα οποία περιφέρονταν ελεύθερα μεγάλα κοπάδια βοοειδών. Τα χωράφια που είχαν σπαρθεί με σιτάρι παρήγαγαν εξαιρετική σοδειά. Ολόκληροι κήποι με συκιές μεγάλωσαν, εξαπλώθηκαν ευρέως, από τους οποίους προέρχονται τα μούρα κρασιού. Αυτή ήταν η χώρα στην οποία, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, μπορούσε κανείς να φάει ψωμί χωρίς να φοβάται την έλλειψη και να μην έχει ανάγκη για τίποτα (Δευτ. 8:9). Και τότε ο πληθυσμός της Παλαιστίνης ήταν μεγάλος, και οι Εβραίοι ζούσαν αμέριμνοι, ο καθένας στο αμπέλι του και κάτω από τη συκιά του. Υπήρχαν πολλές πόλεις στην Παλαιστίνη με καλά κτίρια και καλό εμπόριο. Κυριότερος ανάμεσά τους ήταν η αγαπημένη του Θεού Ιερουσαλήμ με τον όμορφο ναό της, που τράβηξε το βλέμμα του ταξιδιώτη πολλά μίλια μακριά. Και μακριά, σε πολλές χώρες, εξαπλώθηκε η δόξα της Ιερουσαλήμ και γενικά ολόκληρου του βασιλείου των Ιουδαίων (Α' Βασιλέων 9:10–28· Α' Βασιλέων 10:1· Α' Βασιλέων 10:24). Γύρω από το εβραϊκό βασίλειο ζούσαν ειδωλολατρικοί λαοί που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, αλλά προσεύχονταν στα είδωλα. Τα έφτιαχναν από πέτρα, ξύλο ή μέταλλο και τα θεωρούσαν θεούς και τους έκαναν θυσίες. Φυσικά, τα είδωλα δεν μπορούσαν να τους διδάξουν καμία αλήθεια, και ως εκ τούτου αυτοί οι λαοί ζούσαν σύμφωνα με το δικό τους θέλημα, και όχι το θέλημα του Θεού, και υπηρέτησαν τις δικές τους επιθυμίες. Στους Εβραίους άρεσε αυτό το είδος της υπηρεσίας στα είδωλα, και άρχισαν να το υιοθετούν από τους γείτονές τους και ξεχνούν τον αληθινό Θεό. Ο Κύριος ο Θεός τιμώρησε τους Ιουδαίους για τέτοια κακία: επέτρεψε σε αυτά τα ίδια έθνη να καταπιέζουν τους Ιουδαίους και έστειλε προφήτες σε αυτούς για να τους διδάξουν. Έτσι ονομάζονταν ευσεβείς άνθρωποι που με το θέλημα του Θεού κατήγγειλαν άφοβα την κακία των Εβραίων, τους δίδαξαν την αληθινή πίστη και τους προέβλεψαν, με την αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος, το μέλλον πολλά χρόνια πριν. Ένας από αυτούς τους προφήτες ήταν ο Ηλίας. Γνωρίζουμε ελάχιστα για τα παιδικά του χρόνια. Υπάρχει μόνο ένας μύθος ότι ο πατέρας του ονομαζόταν Savakh. Κατά τη γέννηση του γιου του, ο Savakh είχε ένα υπέροχο όνειρο: αρκετοί άνθρωποι με λευκές ρόμπες τύλιξαν φωτιά γύρω από το νεογέννητο μωρό του και έβαλαν φωτιά στο στόμα του. Ο Σαβάχ, έκπληκτος από ένα τέτοιο όνειρο, άρχισε να ρωτάει τους ιερείς τι σήμαινε. Ένας ιερέας του εξήγησε ότι το μωρό θα ήταν μεγάλος ζηλωτής για το νόμο του Θεού, θα ήταν τόσο ένθερμος όσο η φωτιά στην υπεράσπιση της δόξας του ονόματος του Θεού από εκείνους που το κοροϊδεύουν. Από μικρός, ο Ηλίας άρχισε να μελετά το νόμο του Θεού και αγάπησε τον Θεό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Του παραδόθηκε με όλη του τη φλογερή ψυχή και η προσευχή γι' αυτόν δεν ήταν βάρος, αλλά παρηγοριά. Για να μην τον διασκεδάσει τίποτα κατά τη διάρκεια αυτής, πήγε στην έρημο - ένα έρημο, αμμώδες και βραχώδες μέρος, και εδώ έχυσε ελεύθερα τις προσευχές του στον Κύριο. Προσευχήθηκε για τον εαυτό του και για τους κατά σάρκα αδελφούς του - για ολόκληρο τον εβραϊκό λαό. Γνωρίζοντας καλά το νόμο του Θεού, είδε ότι ο εβραϊκός λαός είχε απομακρυνθεί από το μονοπάτι του Κυρίου, ότι περπατούσε στο απόλυτο σκοτάδι. Εκείνη την εποχή, ο βασιλιάς Αχαάβ κάθισε στον εβραϊκό θρόνο. Ήταν πιο πονηρός από όλους τους βασιλιάδες που ήταν προηγουμένως στο βασίλειο του Ισραήλ. Πήρε για σύζυγό του την κόρη του κακού βασιλιά της Σιδώνας, Ιεζάβελ, και άρχισε να υπηρετεί και να λατρεύει τον Βάαλ. Αυτός ο Βάαλ ειδωλοποιήθηκε. απεικόνιζε τον εαυτό του ως έναν άνθρωπο του οποίου τα χέρια ήταν απλωμένα προς τα εμπρός, αλλά αντί για ανθρώπινο κεφάλι είχε το κεφάλι ενός ταύρου με ανοιχτό στόμα. Μέσα στο είδωλο κατασκευάστηκε καμίνι. Και οι Εβραίοι πίστευαν τότε ότι αυτός ο θεός το αγαπά ιδιαίτερα όταν του θυσιάζονται μικρά παιδιά. Οι ίδιοι οι γονείς έβαλαν το μωρό τους στην αγκαλιά του, και εκείνο το κύλησε στο στόμα του και από εκεί έπεσε στον λιωμένο φούρνο, στα σπλάχνα του. Και για να μην ακουστεί το κλάμα των παιδιών, αυτή την ώρα παίζονταν διάφορα μουσικά όργανα. Ένα άλλο είδωλο στο οποίο προσεύχονταν τότε οι Εβραίοι ονομαζόταν Αστάρτη. Η Αστάρτη φτιάχτηκε με τη μορφή γυναίκας και συνήθως τοποθετούνταν σε σκιερά άλση. Εκεί, στη σκιά ενός δέντρου, υπό τους ήχους της μουσικής προς τιμήν αυτού του ειδώλου, οι Εβραίοι επιδόθηκαν σε κάθε είδους ακολασία, νομίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο υπηρετούσαν τον Θεό. Από το να υπηρετούν τα είδωλα, οι καρδιές τους σκλήρυναν, ​​έγιναν σκληρές και ανελέητες, οι Εβραίοι έπαψαν να ξεχωρίζουν την αλήθεια από την αναλήθεια, και η αναλήθεια βασίλευε στα δικαστήρια. κανείς δεν μπορούσε να θεωρήσει τον εαυτό του ασφαλή από τη συκοφαντία και την καταστροφή. Και όλη αυτή η πλάνη υποστηρίχθηκε με κάθε δυνατό τρόπο από πολλούς ψευδοπροφήτες και ειδωλολατρικούς ιερείς, που προσπάθησαν να παρουσιαστούν ως αγγελιοφόροι του Θεού. Αυτή την ώρα, η θλίψη περίμενε όσους τολμούσαν να πουν τον λόγο της αλήθειας ευθέως και με τόλμη. Στο σκοτάδι δεν αρέσει το φως. τα ψέματα πάντα προσπαθούν να καταπνίξουν την αλήθεια. Αλλά ο Ηλίας δεν φοβήθηκε τον θάνατο και, θρηνώντας για το λαό του, εμφανίστηκε άφοβα μπροστά στον Αχαάβ με μια επίπληξη στα χείλη του. Ένας άντρας εμφανίστηκε μπροστά στον βασιλιά, ντυμένος με ένα πουκάμισο στα μαλλιά, εξαντλημένος από τη νηστεία, με ένα θυμωμένο βλέμμα και μια ατρόμητη λέξη στα χείλη του. Τότε ο προφήτης Ηλίας σηκώθηκε σαν φωτιά και ο λόγος του σαν φλεγόμενο φως (Κύριος.48:1). Ήταν ο προφήτης Ηλίας, που έφυγε από την έρημο για να καταγγείλει τον βασιλιά. Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ, θα σταθώ μπροστά Του, ακόμα κι αν υπάρχει δροσιά και βροχή σε αυτά τα χρόνια, ακόμη και από το στόμα μου (Α' Βασιλέων 17:3), είπε στον Αχαάβ. Ο Κύριος, που κοροϊδεύτηκε από σένα, ο βασιλιάς, είναι ζωντανός και τρομερός. Περίμενε πολύ καιρό μετάνοια από εσάς και από όλο το Ισραήλ, αλλά τώρα χτυπά ολόκληρη τη χώρα με ξηρασία για τις αμαρτίες της, μέχρι να εμφανιστώ ξανά μπροστά σας. Ο προφήτης είπε αυτά τα λόγια και έφυγε. Ο Κύριος τον πρόσταξε να πάει στο όρος Χωρήβ. Εκεί εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά. Κοντά της έρεε μια πηγή καθαρού νερού, από το οποίο ξεδιψούσε. Ο Κύριος διέταξε τα κοράκια να του φέρουν τροφή, που του έφεραν ψωμί και κρέας. Τόσο θαυμάσια σώζει ο Κύριος όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Μη στεναχωριέσαι όταν σε επισκέπτεται η θλίψη, μην αποθαρρύνεσαι, αλλά επικαλέσου Αυτόν, που δίνει τροφή στα βοοειδή και τον νεοσσό του κορακιού που Τον καλεί (Ψαλμ. 147:9). Εάν ο Κύριος ενδιαφέρεται τόσο πολύ για τα βοοειδή και τα πουλιά, θα εγκαταλείψει εμάς που Τον ομολογούμε; Ο Αχαάβ δεν μετανόησε και η προφητεία του Ηλία άρχισε να γίνεται πραγματικότητα: άρχισε μια ξηρασία. Οι μέρες περνούσαν, ο ουρανός ήταν χωρίς σύννεφα, ο ήλιος έκαιγε από την αυγή ως το σούρουπο. Στην Παλαιστίνη, οι ζεστές μέρες δεν είναι ασυνήθιστες και η ζέστη εκεί δεν είναι ίδια με τη δική μας, αλλά ασύγκριτα ισχυρότερη. Εκεί, οι ταξιδιώτες συχνά ταξιδεύουν σκόπιμα τη νύχτα για να μην πεθάνουν από ηλιαχτίδα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αν κάποιος από εμάς έμπαινε στην πόλη της Παλαιστίνης μια ζεστή μέρα, θα νομίζαμε ότι είχε εξαφανιστεί: οι κάτοικοί της κρύβονται στα σπίτια τους τη ζέστη και βγαίνουν στο δρόμο μόνο το βράδυ. Βρέχει στην Παλαιστίνη δύο φορές το χρόνο: τον Οκτώβριο και την άνοιξη - τον Μάρτιο και τον Απρίλιο, και οι βροχές είναι καταρρακτώδεις. Στους υπόλοιπους μήνες, αντικαθίστανται πλήρως από δροσιά, και η δροσιά είναι τόσο άφθονη που η γη ανανεώνεται εντελώς από αυτήν. Το νερό παραμένει ακόμη και στην επιφάνειά του με τη μορφή λακκούβων, όπως το δικό μας μετά τη βροχή. Όμως, σύμφωνα με το λόγο του προφήτη, η βροχή και η δροσιά στο βασίλειο του Ισραήλ σταμάτησαν και τίποτα δεν φρεσκάρισε τη γη. Έκανε ζέστη κατά τη διάρκεια της ημέρας, η γη δεν είχε χρόνο να κρυώσει τη νύχτα, και πάλι ο ήλιος ανέτειλε και τη ζέστανε. Έτσι μήνες μετά τους μήνες που πέρασαν, η καταστροφή γινόταν όλο και πιο τρομερή και κατέλαβε ακόμη και τις γειτονικές παγανιστικές χώρες. Η αρχαία προφητεία του Μωυσή εκπληρώθηκε για τον Ισραήλ: οι ουρανοί σας πάνω από το κεφάλι σας θα γίνουν χαλκός και η γη κάτω από σας σίδηρος (Δευτ. 28:23). Με τον καιρό, τα ποτάμια και οι λίμνες άρχισαν να στεγνώνουν. Όλα τα ζωντανά όντα άρχισαν να χρειάζονται νερό και, στη συνέχεια, τροφή: τα χωράφια ήταν άγονα λόγω της ξηρασίας, το γρασίδι παντού κιτρίνιζε και μαράθηκε. Αρχικά, ο Ηλίας, τρεφόμενος από τον Θεό, έζησε στο Χωρήβ. Αλλά και το ρέμα του στέγνωσε, και τότε ο Κύριος τον διέταξε να πάει στην πόλη Σαρεπάθ για να επισκεφτεί μια χήρα. Η Σαρεπάθ βρισκόταν έξω από το βασίλειο του Ισραήλ στη γη των Φοινίκων. Στη χώρα του, ο προφήτης δεν μπορούσε να βρει καταφύγιο για τον εαυτό του: ο Αχαάβ τον αναζητούσε παντού, ερεθισμένος από την επίπληξή του και την ξηρασία. Και ο προφήτης πήγε στην πόλη που του υποδείχθηκε, σε μια ξένη γη, που επίσης είχε πληγεί από την ξηρασία. Περπάτησε σε μια γη που δυστυχώς έγινε μαύρη χωρίς πράσινο και νερό, ανέπνεε αέρα γεμάτο σκόνη, ολόκληρη η πατρίδα του έγινε έρημος, παντού οι άνθρωποι περίμεναν τον θάνατο ως αναπόφευκτο τέλος. Τότε όμως εμφανίστηκε η Σάρεπτα με τα τείχη και τους πύργους της. Στις πύλες της Σαρεπάθ, ο Ηλίας είδε μια γυναίκα, κακοντυμένη, να μαζεύει καυσόξυλα. «Φέρ’ το», της είπε, «χρειάζομαι λίγο νερό τώρα και θα μεθύσω». Εκείνη, χωρίς αντίρρηση, πήγε να πάρει το νερό. Σημειώστε ότι δεν αρνήθηκε να δώσει νερό σε έναν ξένο και μάλιστα σε ξένο κατά τη διάρκεια μιας τόσο τρομερής ξηρασίας, όταν κάθε σταγόνα νερού ήταν πολύτιμη. Και είχε έναν γιο από τον οποίο πήρε αυτό το νερό. Έτσι πρέπει να εμπιστεύεσαι τον Θεό και να αγαπάς τον πλησίον σου. Ο Προφήτης κατάλαβε από την πράξη της ότι αυτή ακριβώς ήταν η χήρα που έπρεπε, με το θέλημα του Θεού, να τον ταΐσει, αλλά, θέλοντας να τη δοκιμάσει περαιτέρω, αναφώνησε μετά από αυτήν: «Φέρε μου ένα κομμάτι ψωμί στο χέρι σου για να το γευτώ!». Αλλά η χήρα δεν μπορούσε πια να του το δώσει αυτό. «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός σου», δηλαδή ο Θεός είναι μάρτυρας μου, απάντησε, «αν έχω άζυμο ψωμί, έχω λίγο αλεύρι και λάδι και τώρα θα μαζέψω καυσόξυλα, θα μαγειρέψω φαγητό για τον εαυτό μου και τον γιο μου, θα το φάμε και μετά θα πεθάνουμε». Και η χήρα δεν προσβλήθηκε από αυτό το αίτημα του προφήτη, αλλά απάντησε με πραότητα και θλίψη. Αυτό θα κάναμε; Θα ήταν ωραίο αν ναι. Διαφορετικά, κάποιος θα αρνηθεί να αρνηθεί αυτόν που ζητά και θα του πει ακόμη και πολλά πικρά λόγια: "Εδώ, αυτή την ώρα, υπάρχουν ακόμα ζητιάνοι που περπατούν εδώ, εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε τίποτα να φάμε, αλλά να τους το δώσουμε" κλπ. Είναι δύσκολο για έναν φτωχό να ακούσει τέτοιες ομιλίες! Αλλά ακούστε πώς αντάμειψε ο Κύριος την αρετή της χήρας. Πριν προλάβει να μπει στις πύλες της πόλης, τη σταμάτησε ο προφήτης και της είπε: «Μη φοβάσαι, ετοίμασε πρώτα για μένα άζυμα και μετά θα το φτιάξεις για σένα και τον γιο σου· γιατί σου λέω στο όνομα του Θεού ότι το αλεύρι και το λάδι σου δεν θα λείψουν μέχρι να στείλει ο Κύριος βροχή στη γη». Η χήρα πίστεψε τον προφήτη, τον πήρε κοντά της και άρχισε να ζει μαζί της, όντας στην αφάνεια. Και το θαύμα του Κυρίου άρχισε να συμβαίνει στη φτωχική καλύβα της χήρας: το αλεύρι και το βούτυρο της δεν μειώθηκαν, όσο κι αν τα ξόδευε. Και τότε συνειδητοποίησε ότι ένας μεγάλος άγιος του Θεού ζούσε μαζί της και, φυσικά, προσπάθησε να του δείξει μεγάλο σεβασμό. Η χήρα σεβόταν ακόμη περισσότερο τον προφήτη για τον εξής λόγο: ο γιος της αρρώστησε και πέθανε. «Άνθρωπε του Θεού», αναφώνησε, ήρθες σε μένα για να μου θυμίσεις τις αμαρτίες μου και να σκοτώσεις τον γιο μου!» δηλαδή είσαι άγιος του Θεού και ο Κύριος με τιμώρησε με το θάνατο του γιου μου γιατί εγώ, αμαρτωλός, ζούσα κάτω από την ίδια στέγη μαζί σου, τον δίκαιο. Και εδώ η χήρα δεν γκρίνιαζε ούτε στον Θεό ούτε στους ανθρώπους, αλλά μόνο στον εαυτό της, για την αμαρτωλότητά της. Ο προφήτης Ηλίας προσευχήθηκε για τον νεκρό και τον ανέστησε. Είχαν ήδη περάσει τρία χρόνια από τότε που υπήρχε ξηρασία στο βασίλειο του Ισραήλ. Ο καιρός της οργής του Θεού τελείωνε και ο Κύριος είπε στον Ηλία: «Πήγαινε και εμφανίσου μπροστά στον Αχαάβ· θα δώσω βροχή στη γη». Ο Ηλίας πήγε στο βασίλειο του Ισραήλ. Ο βασιλιάς Αχαάβ ταξίδεψε με τους υπηρέτες του σε όλο το βασίλειο και έψαξε προσεκτικά για βότανα για τα ζώα. Εκείνη την ώρα εμφανίστηκε μπροστά του ο προφήτης Ηλίας. «Εσύ είσαι ο ταραχοποιός του Ισραήλ;» αναφώνησε ο βασιλιάς όταν τον είδε. Ονόμασε τον Ηλία έτσι γιατί, ως αποτέλεσμα της πείνας, υπήρξε, φυσικά, αναταραχή στο βασίλειο του Ισραήλ: πολλοί άφησαν τα σπίτια τους για να ψάξουν για τροφή, οι φόροι δεν εισέπραξαν σωστά, οι άνθρωποι αμφιταλαντεύονταν στην πίστη τους στα είδωλα, βλέποντας την αδυναμία τους, αλλά δεν τολμούσαν να επιστρέψουν στην πίστη των πατέρων τους στον αληθινό Θεό. «Δεν είμαι εγώ», απάντησε άφοβα ο προφήτης, που διαφθείρει τους ανθρώπους, αλλά εσύ και το σπίτι του πατέρα σου εγκαταλείποντας τον αληθινό Θεό και υπηρετώντας τα είδωλα. Αλλά για να μάθετε ποιανού η πίστη είναι σωστή, συγκεντρώστε το όρος Κάρμηλο του λαού και φέρτε τους ιερείς του Βάαλ εκεί». Ο Αχαάβ εκπλήρωσε το θέλημα του προφήτη. Και τώρα το όρος Κάρμηλος, πριν από τρία χρόνια διάσημο για τη γονιμότητά του, τόσο που ονομαζόταν ακόμη και κήπος του Θεού, αλλά τώρα ξερό και θλιμμένο, καλύφθηκε από ανθρώπους. Οι ιερείς του Βάαλ ήρθαν εδώ και έφτασε και ο βασιλιάς. Τότε ο προφήτης Ηλίας φώναξε τον κόσμο με δυνατή φωνή: «Μέχρι πότε θα κουτσαίνεις και στα δύο γόνατα; Εάν πιστεύετε στον αληθινό Θεό, ακολουθήστε τα βήματά Του. αν στον Βάαλ, ακολουθήστε τον». Ο κόσμος ήταν σιωπηλός. Του ήταν δύσκολο να απαντήσει με οτιδήποτε στον Ηλία: δεν πίστευε ακράδαντα στον Βάαλ και αποκρούστηκε από τον αληθινό Θεό. Τότε ο Ηλίας συνέχισε: «Είμαι ένας προφήτης του αληθινού Θεού. οι προφήτες του Βάαλ είναι πολλοί. Ας μας δώσουν δύο βόδια και θα τα θυσιάσουμε ένα-ένα, ο καθένας στον Θεό του. Όποιος Θεός στέλνει φωτιά από τον ουρανό σε θυσία είναι ο αληθινός Θεός». Ο λαός ενέκρινε την πρόταση του προφήτη. Οι ιερείς του Βάαλ έφτιαξαν ένα βωμό, τοποθέτησαν πάνω του ένα νεκρό βόδι και άρχισαν να προσεύχονται στον θεό τους: «Βάαλ, Βάαλ, άκουσέ μας!» Σύμφωνα με το έθιμο τους, χόρευαν γύρω από το βωμό για να λυπηθούν τον Βάαλ, χτυπήθηκαν με μαστίγια και κόπηκαν με μαχαίρια. Όμως ο καιρός πέρασε, η ώρα του μεσημεριού πέρασε και φωτιά δεν έπεσε από τον ουρανό. Η μέρα άρχισε να γυρίζει προς το βράδυ, αλλά δεν υπήρχε ακόμα φωτιά. Ο προφήτης Ηλίας κοίταξε με αγανάκτηση αυτούς τους πηδηχτούς απατεώνες, τους διαφθορείς του λαού, που τους έφεραν σε τέτοια τιμωρία από τον Κύριο. Τους είπε με περιφρόνηση: «Φωνάξτε πιο δυνατά, ίσως ο θεός σας έχει αποκοιμηθεί ή είναι απασχολημένος με κάτι». Οι ιερείς φώναξαν, η μέρα είχε ήδη σκοτεινιάσει, αλλά η φωτιά δεν έφευγε ακόμα από τον ουρανό. Βλέποντας ότι είχαν δείξει αρκετά την αδυναμία τους ενώπιον του λαού, ο προφήτης τους διέταξε να φύγουν. Έπειτα έχτισε ένα βωμό, έβαλε ξύλα και ένα ζώο, διέταξε να σκάψουν ένα χαντάκι γύρω από το βωμό και να ρίξουν νερό πάνω του. Η θυσία βρέχτηκε και ακόμη και η τάφρο γύρω από το βωμό γέμισε νερό. Ο προφήτης το έκανε αυτό για να μην σκεφτεί κανένας από τους ανθρώπους ότι κάπου είχε κρύψει τη φωτιά. Και ο Ηλίας είπε στον Κύριο: «Κύριε Θεέ, ας γνωρίσει αυτός ο λαός ότι είσαι ο μόνος Θεός του Ισραήλ· Άκουσέ με· στείλε φωτιά από τον ουρανό σε αυτή τη θυσία!» Και ξαφνικά έπεσε φωτιά από τον ουρανό πάνω στη θυσία και ήταν τόσο δυνατή που έκαψε όχι μόνο τη θυσία, αλλά ακόμη και τις πέτρες του θυσιαστηρίου, ακόμη και τη γη πάνω στην οποία ήταν χτισμένη, και στέγνωσε το νερό στο όρυγμα. Με φρίκη ο κόσμος έπεσε στα γόνατα φωνάζοντας: Ο Κύριος ο Θεός είναι ο αληθινός Θεός! Αυτό μπορεί να επιτύχει η σταθερή πίστη στον Θεό: κατέβασε φωτιά από τον ουρανό! Ποιος είναι η πίστη του Κυρίου και ντρέπεται; Ή ποιος θα έμενε στον φόβο Του και θα παρέμενε; Ή ποιος Τον κάλεσε και τον περιφρόνησε; (Κύριος.2:10). Μόνο ο διψαλής άνθρωπος (Ιακώβου 1:8) εγκαταλείπεται από Αυτόν. Ο καθένας από εμάς ίσως θυμάται τέτοιες περιπτώσεις στη ζωή του, όταν στράφηκε στον Θεό με θλίψη, και η θλίψη αντικαταστάθηκε από τη χαρά. Αν έχουμε πάντα τέτοια πίστη, θα λαμβάνουμε πάντα βοήθεια από τον γενναιόδωρο Θεό. Ζηλεύοντας τον Θεό και θέλοντας να σώσει τον λαό του Ισραήλ από τους απατεώνες, ο Ηλίας χτύπησε τους ιερείς του Βάαλ και συμβούλεψε τον βασιλιά να πάει γρήγορα σπίτι του για να μην τον πιάσει η βροχή στο δρόμο. Και η βροχή, με την προσευχή του προφήτη, έπεσε δυνατή και ευεργετική, και ο λαός του Ισραήλ χάρηκε στο έλεος του Θεού. Αλλά αυτή η χαρά δεν επισκέφτηκε την καρδιά του ίδιου του προφήτη. Έπρεπε και πάλι να σώσει τη ζωή του. Τώρα ο Αχαάβ ταπεινώθηκε μπροστά του, βλέποντας τη δύναμη της προσευχής του, αλλά η Ιεζάβελ, η γυναίκα του βασιλιά, μισούσε τον προφήτη ακόμη περισσότερο. Ο Αχαάβ ήταν άπιστος και εγκληματίας, αλλά η Ιεζάβελ ήταν πολύ κακιά, έτοιμη να διαπράξει το πιο τρομερό έγκλημα. Ο Αχαάβ μερικές φορές μετανοούσε και λυπόταν για τις ανομίες του, η Ιεζάβελ τον επέπληξε μόνο γι' αυτό. Έχοντας μάθει ότι ο Ηλίας είχε χτυπήσει τους προφήτες του Βάαλ, έστειλε να του πει ότι δεν θα ήταν η βασίλισσα Ιεζάβελ, αν την επόμενη μέρα δεν έλεγε το ίδιο άψυχο όπως είχε θέσει τους προφήτες του Βάαλ. Ο Ηλίας, γνωρίζοντας την κακία της, αποφάσισε, με το θέλημα του Θεού, να φύγει. Κι έτσι, είναι πάλι μόνος στην έρημο, χωρίς άλλο καταφύγιο από πάνω του εκτός από τον ουρανό. Παρά τα θαυμαστά θαύματα του προφήτη του Θεού, ο Αχαάβ παρέμεινε ο ίδιος αδύναμος άνθρωπος με μισή πίστη, η βασίλισσα παρέμεινε η ίδια κακιά ειδωλολάτρης και φαινόταν ότι ολόκληρος ο λαός του Ισραήλ επέστρεψε ξανά στους βωμούς των ειδώλων. Η μελαγχολία επιτέθηκε στην ψυχή του προφήτη: όλος ο αγώνας του για τη δόξα του αληθινού Θεού του φαινόταν άκαρπος και ο ίδιος ήταν ανίσχυρος. Και ο Ηλίας φώναξε στον Κύριο για να του στείλει τον θάνατο: «Πάρε την ψυχή μου, Κύριε», προσευχήθηκε, «Δεν είμαι καλύτερος από τους πατέρες μου· είμαι ο ίδιος αδύναμος άνθρωπος με όλους τους ανθρώπους: το έργο που ανέλαβα πάνω μου είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου. Είναι καλύτερα να πεθάνω παρά να βλέπω τις ανομίες του λαού μου». Κουρασμένος από το πολύ περπάτημα, αποκοιμήθηκε, αλλά ο άγγελος Κυρίου τον ξύπνησε, τον τάισε με ψωμί και τον διέταξε να πάει στο όρος Χωρήβ. Υποστηριζόμενος από τη χάρη του Θεού, ο Ηλίας περπατούσε μέρα νύχτα ασταμάτητα για σαράντα μέρες χωρίς να φάει φαγητό. Με αυτή τη νηστεία ετοιμαζόταν για το υπέροχο όραμα που τον περίμενε στο Χωρήβ. Το υπέροχο σαρανταήμερο ταξίδι του προφήτη Ηλία τελείωσε: ανέβηκε το Χωρήβ, βρήκε εδώ μια σπηλιά και μέσα στο σκοτάδι της συνέχισε να θρηνεί για την κακία του γηγενή λαού του. Ξαφνικά ακούστηκε από πάνω του η φωνή του Κυρίου: «Γιατί είσαι εδώ, Ηλία;» δηλ. τι χρειάζεσαι, τι στεναχωριέσαι; Ο Ηλίας απάντησε σε αυτή την ερώτηση με ένα παράπονο εναντίον του λαού του Ισραήλ: «Εγκατέλειψε τη διαθήκη σου, κατέστρεψε τα θυσιαστήρια σου, σκότωσε τους προφήτες σου· έμεινα μόνος, και ψάχνουν την ψυχή μου να την πάρουν». Ο Κύριος του απάντησε: «Το πρωί, βγες έξω και στάσου στο βουνό μπροστά στον Κύριο, θα περάσει μπροστά σου, αλλά όχι σε καταιγίδα, όχι σε σεισμό, όχι σε φωτιά, αλλά σε ελαφρύ αεράκι δροσερό». Ο Ηλίας βγήκε το πρωί και σκέπασε το πρόσωπό του, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να δει τον Κύριο πρόσωπο με πρόσωπο. Κι έτσι, ο άνεμος θρόιζε γύρω του, αστραπές έλαμψαν, βροντές βρυχήθηκαν, καταιγίδα βρυχήθηκε, ξερίζωνε δέντρα και συνέτριψε βράχους. Τότε το βουνό έτρεμε από τον σεισμό, τα ακίνητα βουνά ταλαντεύτηκαν από τα αρχαία χρόνια, και οι βράχοι ράγισαν και σχημάτισαν άβυσσες. Και όλες αυτές οι φρικαλεότητες φωτίστηκαν ξαφνικά από τη φωτιά που εμφανίστηκε στο βουνό. Ο Ηλίας στάθηκε περιμένοντας το τέλος αυτών των φαινομένων. Ο Κύριος δεν ήθελε να εμφανιστεί μέσα τους. Κι έτσι, η φωτιά έσβησε, ο σεισμός σταμάτησε, η καταιγίδα υποχώρησε, όλα στο βουνό μπήκαν σε τάξη. Καθώς ακολούθησε η σιωπή, φύσηξε ένα ελαφρύ και ευχάριστο αεράκι, και τότε ο Κύριος εμφανίστηκε στον Ηλία και τον ηρέμησε, ανακοινώνοντας ότι δεν είχαν ακόμη πέσει όλοι στον Ισραήλ στην ειδωλολατρία και άλλοι επτά χιλιάδες άνθρωποι δεν είχαν γονατίσει στον Βάαλ και δεν τον είχαν προσευχηθεί στα χείλη τους. Αμέσως ο Κύριος έδωσε διάφορες εντολές στον Ηλία. Το όραμα τελείωσε και ο προφήτης ακολούθησε το μονοπάτι που του έδειξε ο Κύριος. Στο δρόμο, κάλεσε τον Ελισσαιέ να γίνει μαθητής του. Μέσω ενός οράματος στο Χωρήβ, ο Κύριος δίδαξε στον προφήτη Ηλία ότι δεν είναι μόνο Θεός - αυστηρός Κριτής και Τιμωρός των αμαρτωλών, αλλά και Θεός αγάπης και ελέους για τους πεσόντες. ότι Αυτός, απαιτώντας αυστηρά από το Ισραήλ, τον αγαπά, και είναι έτοιμος να τον γλιτώσει, να περιμένει τη μετάνοιά του. Αυτό είναι ένα μάθημα για όλους μας. Αν μας προσβάλλουν, μας προσβάλλουν, τότε τι ωφελεί αν απαντάμε στον θυμό με θυμό, στην προσβολή με προσβολή; Δεν είναι δύσκολο, αλλά δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό. Μόνο η αγάπη μπορεί να κάνει έναν φίλο από έναν εχθρό και έναν δίκαιο άνθρωπο από έναν κακό. Κοιτάξτε κάθε άνθρωπο που σας προσβάλλει ως χαμένο, άτυχο, ως άρρωστο, για τον οποίο υπέφερε και ο Χριστός, και απαντήστε στην αμαρτία του με έλεος, και θα είστε αληθινός ακόλουθος του Κυρίου, που διατάζει τον ήλιο Του να λάμπει στους κακούς και στους καλούς και να βρέχει σε δίκαιους και άδικους (Ματθαίος 5:45). Ο Ηλίας κατέβηκε από το Χωρήβ. Μετά από ένα υπέροχο όραμα του Θεού, επέστρεψε και πάλι σε έναν κόσμο γεμάτο αμαρτία και θλίψη. Και σύντομα έπρεπε να είναι ο αγγελιοφόρος της τιμωρίας του Κυρίου για τον Αχαάβ και την Ιεζάβελ για το νέο τους έγκλημα. Ο βασιλιάς ζούσε στην πόλη Ιεζραήλ. Όχι μακριά από το παλάτι του υπήρχε ένας αμπελώνας κάποιου Ναβώθ, κάτοικου αυτής της πόλης. Ο βασιλιάς ήθελε πολύ να αγοράσει αυτόν τον αμπελώνα, αλλά ο Ναβοθ δεν δέχτηκε να τον πουλήσει ή να τον ανταλλάξει. Ήταν ευσεβής άνθρωπος και ακολουθούσε αυστηρά τους νόμους του Κυρίου. Σύμφωνα με το νόμο, οι Εβραίοι δεν είχαν το δικαίωμα να πουλήσουν ή να ανταλλάξουν τη γη τους (Λευ.25:23). Ο Αχαάβ αναστατώθηκε από την άρνηση του Ναβώθ και μάλιστα αρρώστησε. Ίσως αυτό θα ήταν το τέλος του όλου θέματος αν δεν είχε παρέμβει σε αυτό η κακιά Ιεζάβελ. «Αυτό κάνουν οι βασιλιάδες;» - είπε στον Αχαάβ με κοροϊδία. «Αλλά ηρεμήστε, φάτε και πιείτε: το αμπέλι θα είναι δικό σας». Και έτσι, διέταξε τις αρχές να κατηγορήσουν τον Ναβουθ για βλασφημία και βλασφημία κατά του βασιλιά. Το θέμα έγινε γρήγορα και παράνομα, και ο αθώος Ναβουθ λιθοβολήθηκε, και η περιουσία του, σύμφωνα με το νόμο, πήγε στον βασιλιά. Τότε η Ιεζάβελ είπε στον βασιλιά: «Πήγαινε, πάρε τον αμπελώνα, ο Ναβουθ δεν σου πήρε χρήματα και πέθανε ο ίδιος». Ο Αχαάβ στην αρχή λυπήθηκε για αυτό το θέμα, αλλά σύντομα ησύχασε και πήγε με την Ιεζάβελ να επιθεωρήσει τον αμπελώνα. Τότε όμως εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά του ο προφήτης Ηλίας. «Με βρήκες, εχθρέ μου!» - αναφώνησε ο βασιλιάς, έκπληκτος από την εμφάνισή του. «Το βρήκα», απάντησε ο προφήτης, «άκου, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Θα φέρω πάνω σου κάθε κακό· όπου χυθεί το αίμα του Ναβουθ, θα χυθεί το αίμα σου, και τα σκυλιά θα το γλείφουν, και η Ιεζάβελ η γυναίκα σου θα φαγωθεί από τα σκυλιά». Ο Αχαάβ λυπήθηκε, άρχισε να μετανοεί, νήστεψε και έκλαψε, και γι' αυτό ο Κύριος μείωσε την ποινή Του: Ανήγγειλε στον Ηλία ότι αυτή η προφητεία θα εκπληρωνόταν πλήρως για εκείνον που ακολουθούσε τον Αχαάβ στη γενιά του. Ο Αχαάβ έζησε άλλα τρία χρόνια και σκοτώθηκε στον πόλεμο. Το άρμα στο οποίο τραυματίστηκε πλύθηκε σε ένα ρυάκι, και μετά τα σκυλιά έγλειψαν το αίμα του και τα γουρούνια ήπιαν το ματωμένο νερό (Α' Βασιλέων 22:38). Στη συνέχεια, εκπληρώθηκε η προφητεία του Ηλία για την Ιεζάβελ: την πέταξαν από τη στέγη του σπιτιού της και την έκαναν κομμάτια τα σκυλιά (Β' Βασιλέων 9:33–37). Ένας νέος βασιλιάς, ο Οχοζίας, ο γιος του Αχαάβ, βασίλεψε στον Ισραήλ. Σε όλη του τη ζωή, ακολούθησε τα βήματα του πατέρα του - λάτρευε τον Βάαλ και ήταν πονηρός. Μια μέρα τραυματίστηκε σοβαρά και έστειλε τους υπηρέτες του στο είδωλο Βάαλ για να τον ρωτήσουν αν θα αναρρώσει. Αλλά τους αγγελιοφόρους συνάντησε στο δρόμο ο προφήτης Ηλίας και τους ρώτησε απειλητικά: «Δεν έχει Θεό ο Ισραήλ, που πηγαίνετε στον Βάαλ; Πείτε στον βασιλιά: επειδή δεν έχετε στραφεί στον αληθινό Θεό, δεν θα σηκωθείτε από το κρεβάτι, αλλά θα πεθάνετε πάνω του». Όταν ο Οχοζίας το έμαθε αυτό, θύμωσε τρομερά με τον Ηλία και έστειλε πίσω του πενήντα στρατιώτες και έναν διοικητή. Ο Ηλίας ήταν στο όρος Κάρμηλος όταν ήρθαν οι αγγελιοφόροι να τον πάρουν. Ο επικεφαλής του αποσπάσματος του φώναξε περήφανα: «Άνθρωπε του Θεού! ο βασιλιάς σε διατάζει να κατέβεις». Ο προφήτης κοίταξε με αγανάκτηση αυτούς τους ελεεινούς ανθρώπους, αφοσιωμένους στα είδωλα, έτοιμους να κάνουν οποιαδήποτε κακή πράξη για να ευχαριστήσουν τον βασιλιά. Και ο προφήτης απάντησε: «Αν είμαι άνθρωπος του Θεού, τότε ας κατέβει φωτιά από τον ουρανό και ας κάψει εσάς και τους στρατιώτες σας». Και αμέσως φωτιά από τον ουρανό έπεσε πάνω στους στρατιώτες και τους έκαψε. Άλλο ένα απόσπασμα στάλθηκε για τον Ηλία, αλλά και αυτό είχε την ίδια τύχη. Τότε ο βασιλιάς έστειλε ένα τρίτο απόσπασμα, αλλά ο αρχηγός του ήταν ένας πιστός, ο οποίος ζήτησε ταπεινά από τον προφήτη να μην του επιβάλει τιμωρία, έναν αναγκαστικό άνθρωπο. Τότε ο Ηλίας κατέβηκε από το βουνό και, ερχόμενος στον Οχοζία, τον κατήγγειλε άφοβα για ειδωλολατρία και προέβλεψε τον θάνατό του. Και έτσι έγινε: ο Οχοζίας δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι του. Πλησίαζε η ώρα για τον προφήτη Ηλία να αποχωριστεί τη γη. Ο Κύριος του το αποκάλυψε αυτό εκ των προτέρων, και ο Ηλίας πήγε με τον Ελισσαιέ στο μέρος που του είχε ορίσει ο Θεός. Στο δρόμο, μη θέλοντας την ανθρώπινη δόξα, κάλεσε δύο φορές τον Ελισαίο να τον αφήσει ήσυχο. Όμως ο Ελισσαιέ, γνωρίζοντας από την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος ότι δεν θα έβλεπε τον δάσκαλό του για πολύ, δεν ήθελε να τον αποχωριστεί. Άλλοι προφητικοί μαθητές γνώριζαν επίσης για την επικείμενη άνοδο του Ηλία στον ουρανό και από μακριά συνόδευαν τους δύο προφήτες. Ιδού, ο Ιορδάνης έγινε ορατός και οι προφήτες πλησίασαν το νερό. Δεν υπήρχε γέφυρα εδώ, αλλά η φύση υποτάσσεται στους δίκαιους. Ο Ηλίας χτύπησε το νερό με το εξωτερικό του ένδυμα, τον μανδύα, και το ποτάμι χώρισε, και οι προφήτες πέρασαν κατά μήκος του πυθμένα στην άλλη όχθη του. Τότε το ποτάμι κυλούσε όπως πριν. Προβλέποντας την επικείμενη μεταφορά του στον ουρανό, ο Ηλίας είπε στον Ελισσαιέ: «Ρώτησέ με τι χρειάζεσαι προτού με πάρουν». Ο Ελισσαιέ άρχισε να του ζητά ένα προφητικό δώρο που ήταν διπλάσιο από αυτό που δόθηκε στον Ηλία. «Ζητάς κάτι δύσκολο», απάντησε ο Ηλίας, αλλά αν δεις πώς με έχουν πιάσει, θα λάβεις αυτό που ζητάς». Και προχώρησαν παραπέρα μιλώντας. Ξαφνικά η έρημη όχθη του Ιορδάνη φωτίστηκε από ουράνια φωτιά. Ανάμεσα στους προφήτες εμφανίστηκε ένα πύρινο άρμα με πύρινα άλογα. Ο Ηλίας μπήκε μέσα της και άρχισε να παρασύρεται στον ουρανό με ανεμοστρόβιλο. "Πατέρα, πατέρα! - αναφώνησε ο Ελισσαιέ, έκπληκτος από αυτό το όραμα, - το άρμα του Ισραήλ και το ιππικό του! ("Πατέρα, ήσουν πιο πολύτιμος και απαραίτητος για το Ισραήλ από τα στρατεύματα και μπορούσες να προστατέψεις τη χώρα σου καλύτερα από αυτούς"). Αλλά η φωνή του Ελισσαιέ ακούστηκε μόνο στη θέα του καθαρού ουρανού. Το έθιμο των Ιουδαίων, που συνήθιζαν να σχίζουν τα ρούχα τους όταν αναστατώνονταν, ένας μανδύας έπεσε από τον ουρανό, που έριξε ο Ηλίας, ως ευλογία του μαθητή, ως ορατό σημάδι ότι έδωσε στον Ελισαιέ το προφητικό πνεύμα που είχε ζητήσει και, ανεβαίνοντας στον Ιορδάνη, χτύπησε το νερό του Ιορδάνη. Αυτή είναι η δύσκολη ζωή του μεγάλου προφήτη του Θεού! Καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του στη γη, καιγόταν από ζήλο για τη δόξα του Θεού, δεν άφησε τους κόπους του, ούτε τη ζωή του, και ως ανταμοιβή για την καθαρότητα της ψυχής του και για την τόσο αμέτρητη αγάπη για τον Θεό, μεταφέρθηκε στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα. Α, αν είχαμε όλοι έστω ένα μικρό μερίδιο τέτοιου ζήλου για τη δόξα του Θεού, αν δεν φοβόμασταν να ξεσκεπάζουμε και να νουθετούμε ανθρώπους που με τη ζωή τους ατιμάζουν τον τίτλο του χριστιανού! Ω, αν μπορούσαμε να εκθέσουμε και να κατηγορήσουμε τον εαυτό μας για την αμέλειά μας στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού! Πρέπει να παραδεχτούμε ότι κι εμείς είμαστε κουτοί και στα δύο γόνατα. μαζί με τον αληθινό Θεό θέλουμε να υπηρετήσουμε έναν εξωγήινο θεό - τους δικούς μας πόθους. Αλλά η κρίση του Κυρίου για αυτό είναι τρομερή. Οι Εβραίοι δεν εκπλήρωσαν τις εντολές του Θεού, δεν άκουσαν τους προφήτες του Κυρίου - και ιδού, η μακροθυμία του Θεού εξαντλήθηκε, και ο θυμός Του σκόρπισε τον εβραϊκό λαό από τη χώρα του σαν χώμα και έβαλε τη σφραγίδα της ερήμωσης πάνω του. Ο Κύριος δεν μας έχει πάρει ακόμη εντελώς τα χαρίσματα Του: ας διατηρήσουμε σταθερά την πίστη των πατέρων μας, ας αγαπήσουμε την Ορθόδοξη Εκκλησία μας, ας κάνουμε ό,τι μας λέει, και τότε η χώρα μας δεν θα φτωχύνει και θα είναι άφθαρτη. οι λοιμοί, οι λιμοί και οι ξηρασίες δεν θα μας επισκεφτούν. εμείς οι ίδιοι, με τη χάρη του Θεού, δεν θα στερηθούμε την ελπίδα εισόδου στη Βασιλεία των Ουρανών (Σύνταξη κατά Χριστόν. δαίμον. 1893, τ. δεύτερος). 3. Χαρακτηριστικά που πρέπει να ακολουθήσουμε από τη ζωή του προφήτη. Ο Ηλίας Απ. Αγ. Ο Ιάκωβος, υπενθυμίζοντας στους Χριστιανούς τα βάσανα και τη μακροθυμία των προφητών, τους υποδεικνύει ως πρότυπο τον προφήτη του Θεού Ηλία. Ο Ηλίας λέει, ο άνθρωπος δεν είναι δουλοπρεπής απέναντί ​​μας. Τι από τη ζωή του προφήτη πρέπει να μιμηθούμε; Η μεγαλύτερη αποχή του προφήτη, σε συνδυασμό με την εμπιστοσύνη στην πρόνοια του Θεού, τη μεγαλύτερη ταπεινοφροσύνη του, τον μεγαλύτερο ζήλο του για τη δόξα του Θεού - αυτά είναι χαρακτηριστικά άξια της μίμησής μας και προσιτά στον καθένα μας! Μεγάλη και υπέροχη ήταν η αποχή του προφήτη του Θεού Ηλία! Αυτό ήταν πραγματικά ένας άγγελος στη σάρκα! Δεν είχε περιουσία: ένας φτωχός μανδύας του χρησίμευε ως ρούχο. Μια δερμάτινη ζώνη περικύκλωσε την οσφύ του. το σπίτι του ήταν η έρημος ή τα σπίτια των συμπονετικών ανθρώπων. Η τροφή του ήταν ψωμί και νερό, ή καλύτερα αυτό που του έστειλε ο Θεός. Τίποτα επίγειο δεν απασχολούσε τον άνθρωπο του Θεού. Ο ένας Θεός ήταν το αντικείμενο του νου και της καρδιάς του. Ήταν απόλυτα αφοσιωμένος στον Θεό, πιστεύοντας αναμφίβολα ότι ο Πανάγαθος Προμηθευτής και Δημιουργός των ανθρώπων δεν θα επέτρεπε στον πιστό υπηρέτη Του να πεθάνει από πείνα και δίψα. Και ο Θεός εκπλήρωσε τις επιθυμίες του, μερικές φορές στέλνοντάς του με θαυματουργό τρόπο φαγητό και ποτό. Τόσο μεγάλη ήταν η αποχή του προφήτη του Θεού, σε συνδυασμό με τη σταθερή εμπιστοσύνη στην πρόνοια του Θεού. Αλλά έχουμε τόσο λίγο αυτοέλεγχο, ανησυχούμε τόσο πολύ για το τι τρώμε, τι πίνουμε ή τι φοράμε (Ματθαίος 6:25)! Είναι τέτοια μάταιη φροντίδα που αρμόζει σε εμάς, τους ακόλουθους του Ιησού Χριστού; Δεν μας είπε στο άγιο Ευαγγέλιο: ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33); Ας αγαπήσουμε την αποχή, εναποθέτοντας την εμπιστοσύνη μας στην πρόνοια του Θεού, τότε έστω και λίγο θα είναι αρκετό για να ικανοποιήσει τις καθημερινές μας ανάγκες. Η μεγαλύτερη ταπεινοφροσύνη του προφήτη του Θεού είναι επίσης άξια μίμησης. Ήταν μεγάλος στις αρετές του όταν ο Θεός του έδειξε την ιδιαίτερη εύνοιά Του. Σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη του Θεού, έγιναν μεγάλα σημεία και θαύματα. Αλλά όσο πιο ψηλά ανέβαινε στη σκάλα της πνευματικής τελειότητας, τόσο μεγαλύτερη ταπείνωση αφυπνιζόταν στην ψυχή του. Εκδηλώθηκε ιδιαίτερα έντονα στα τελευταία λεπτά της επίγειας ζωής του. Πώς, φαινόταν, μπορούσε να κρύψει από τον συνομιλητή και διάδοχό του Ελισαίο την εγγύτητα της ανάληψής του στον ουρανό; Αλλά και ο προφήτης του Θεού Ηλίας ήθελε να του το κρύψει αυτό! Η στιγμή του προσωρινού χωρισμού τους πλησίαζε κιόλας. Το πύρινο άρμα και τα πύρινα άλογα δεν ήταν ήδη μακριά του, έτοιμα να τον μεταφέρουν στον παράδεισο, αλλά παρακαλεί τον Ελισαίο να απομακρυνθεί από κοντά του, προσπαθώντας να κρύψει τη δόξα του! Τι μεγάλη ταπεινοφροσύνη! Έτσι σκέφτηκαν τον εαυτό τους οι μεγαλύτεροι εκλεκτοί του Θεού! Και έχοντας κάνει ό,τι πρόσταξε ο Θεός, θεωρούσαν τον εαυτό τους άθραυστο σκλάβο! Και πόσο λίγη ταπεινοφροσύνη έχουμε! Μη έχοντας σχεδόν καθόλου αρετές, μερικές φορές νομίζουμε ότι δεν είμαστε ακόμη μεγάλοι αμαρτωλοί! Δεν πρέπει να ξεχνάμε την αλήθεια του Ευαγγελίου ότι μόνο οι φτωχοί στο πνεύμα (Ματθαίος 5:3) θα είναι κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών, και μόνο όσοι ταπεινώνονται θα υψωθούν (Λουκάς 18:14)! Ζηλεύοντας τον Κύριο τον Παντοδύναμο Θεό, ο προφήτης του Θεού Ηλία μιλάει για τον εαυτό του. Και αλήθεια, φλογερός ήταν ο ζήλος του για τη δόξα του Θεού! Όταν είδε την εξάπλωση της ειδωλολατρίας στο βασίλειο του Ισραήλ, φλογίστηκε από τέτοια ζήλια που κατήγγειλε άφοβα τόσο τον λαό όσο και τον ίδιο τον βασιλιά ότι έφυγε από τον αληθινό Θεό. Όταν είδε ότι ούτε ο λαός ούτε ο βασιλιάς άκουσαν τα λόγια του, δεν δίστασε να ζητήσει από τον Θεό τιμωρία για τους κακούς για να τους νουθετεί: σύμφωνα με τον λόγο του, ο ουρανός ήταν κλειστός για τρεισήμισι χρόνια, και δεν υπήρχε ούτε δροσιά ούτε βροχή, ώστε έγινε μεγάλος λιμός σε ολόκληρη τη γη. Τότε, όταν χρειάστηκε να αποδείξει στον λαό του Ισραήλ την ανωτερότητα του αληθινού Θεού έναντι του Βάαλ, δεν δίστασε να ζητήσει από τον Θεό φωτιά από τον ουρανό για την ετοιμασμένη θυσία. Τέτοιος ήταν ο φλογερός ζήλος του προφήτη του Θεού για τον Θεό! Είθε να μας χρησιμεύσει ως παράδειγμα και κίνητρο για να δείξουμε ζήλο για τη δόξα του Θεού. Ο Απόστολος του Χριστού προστάζει όλους τους Χριστιανούς να έχουν το ζήλο του Θεού: το καλό του ζήλου βρίσκεται πάντα στο καλό (Γαλ. 4,18), λέει. Έτσι πρέπει να είναι. Αν κάποιος αγαπά ειλικρινά τον Θεό, θα κοιτάξει αδιάφορα έναν πλησίον που προσβάλλει τον Θεό; Εάν δεν μπορείτε να διορθώσετε έναν αμαρτωλό με τις πεποιθήσεις σας, τότε προσπαθήστε να τον επηρεάσετε με το καλό σας παράδειγμα. Με το να είμαστε ζηλωτές για τη δόξα του Θεού, θα προσελκύσουμε την ευλογία του Θεού στον εαυτό μας και σε αυτόν τον κόσμο ο Θεός θα μας στεφανώσει με ανταμοιβές για μια καλή ζωή και μετά θάνατο θα μας κάνει άξιους των ουράνιων ανταμοιβών μέσω των προσευχών του αγίου Του, του προφήτη Ηλία (Απόσπαση συντομογραφίας από το «Instructions on the Holidays, 2, Roman Priest». 1881). 4. Η βλασφημία είναι βαρύ αμάρτημα Εδώ είναι η ιστορία ενός χωρικού για τον εαυτό του, πόσο αυστηρά τον τιμώρησε ο Κύριος για βλασφημία κατά του Αγίου του προφήτη του Θεού Ηλία. "Στην αμαρτωλή ψυχή μου βρίσκεται ένα θανάσιμο αμάρτημα σαν βαριά πέτρα, γι' αυτό δεν τρώω ψάρι ή κρέας, δεν πίνω κρασί ή μπύρα. Από μικρός είχα μια σατανική εμμονή μαζί μου, τόσο τρομερή που φοβόμουν να το πω στους καλούς ανθρώπους. Μετά έφαγα και έπινα και μέθυσα με κρασί, μερικές φορές βαριά. «Θα μετανοήσω ενώπιον του κόσμου σε όλους τους βαφτισμένους», ξεκίνησε την ιστορία του και συνέχισε «Όταν ήμουν μικρός, δεν υπήρχε κανείς να διδάξει το μυαλό μου: ήμουν έξι μηνών από τους γονείς μου, αλλά δεν είναι άδικο που λέει η παροιμία: «Ο κόσμος δεν είναι χωρίς καλούς ανθρώπους». Στο χωριό μας ζούσε ένας άνθρωπος, ένας σιδεράς, ο θείος Μαξίμ. Ήταν ένας πλούσιος άνθρωπος, αλλά δεν είχε παιδιά. ήταν αυτός που με πήρε για ανατροφή. Ήταν ένας ευγενικός και έξυπνος άνθρωπος, και μου τα έμαθε όλα, αλλά, δυστυχώς, με χάλασε. Στο χωριό μας, ο πρεσβύτερος του χωριού είχε έναν γιο συνομήλικο με εμένα, τον Πάβελ. Όλοι κάναμε παρέα με αυτόν τον Πάβελ και δεν κάναμε τίποτα κακό μαζί του. Παλιά γιορτή ή Κυριακή του Χριστού δεν πηγαίναμε εγώ και αυτός στη λειτουργία, αλλά μετά τη λειτουργία η δουλειά μας ήταν να πάμε σε μια ταβέρνα, να μεθύσουμε, να χορέψουμε, να καβγαδίσουμε, να τσακωθούμε. Γι' αυτό ο Κύριος ο Θεός μας τιμώρησε. Το χωριό μας γιορτάζει κάθε χρόνο τον προφήτη Ηλία. Άνθρωποι από άλλα χωριά μαζεύονται στο χωριό μας για τις διακοπές. Το ίδιο ήταν και αυτή τη φορά. Αρχίσαμε να παίζουμε παιχνίδια, τραγούδια, διαφορετικούς χορούς και στρογγυλούς χορούς. Η μέρα που έπεσε για τη γιορτή του αγίου του Θεού ήταν τόσο φωτεινή και ζεστή. Αλλά το βράδυ ο ήλιος χάθηκε, ένα σκοτεινό σύννεφο ήρθε πάνω, έτσι ώστε τίποτα δεν φαινόταν στο χωριό, και οι αστραπές συνέχισαν να αστράφτουν και οι βροντές συνέχισαν να βροντούν. Όλοι βαπτίζονται και λένε: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων!.. Όλοι έφυγαν από τον φόβο, όπου μπορούσαν. Μόνο εγώ και η Παβλούσκα μείναμε στο δρόμο. Έπαιζε μπαλαλάικα, κι εγώ χόρευα σε οκλαδόν, και έλεγα συνέχεια: Ηλίας ο προφήτης, Ηλίας ο προφήτης... και είπα άλλα τέτοια λόγια που δεν έχει νόημα να τα ξαναλέω. Χορεύουμε και οι γέροι μας φωνάζουν: «Miroshka, Pavlushka. Τι κάνεις; Έχεις χάσει τα μυαλά σου; Φοβάσου τον Κύριο Θεό, είσαι άχριστος ή κάτι τέτοιο. Σταμάτα! Ο προφήτης Ίλια θα σε τιμωρήσει!». Πειράζω τους ηλικιωμένους, χορεύω και λέω: «Δεν σε φοβάμαι, προφήτη Ηλία!...» Ξαφνικά έλαμψε ο κεραυνός, και ήταν σαν κάποιος να με χτύπησε με ένα ξύλο στα πόδια. Έπεσα από τα πόδια μου σαν στάχυ και δεν θυμάμαι πώς με πήραν και με έσυραν στο σπίτι. Ο Pavlushka του κόπηκαν και τα δύο χέρια στον αγκώνα: πέθανε στο δρόμο, αλλά από τότε έμεινα ανάπηρος για το υπόλοιπο της ζωής μου. Ο Κύριος με τιμώρησε επάξια, τον πονηρό! Για έξι εβδομάδες ξάπλωσα σαν σεντόνι στο κρεβάτι: δεν μπορούσα να κουνήσω το πόδι ή το χέρι μου, δεν μπορούσα να σταυρώσω, έτρωγα και έπινα μόνο ό,τι μου έδιναν οι καλοί άνθρωποι». Έτσι τελείωσε την ιστορία του ο γέροντας, τιμωρημένος και συγχωρεμένος από τον Θεό («Στραν.» 1869, Αύγουστος). 5. Ιστορίες για επιμελή προσευχή 218 Ι. Ο προφήτης Δαυίδ προσευχόταν στην αρχή της νύχτας, σηκωνόταν να προσευχηθεί τα μεσάνυχτα, πριν ξημερώσει, προσευχόταν το πρωί, το βράδυ και το μεσημέρι. Γι' αυτό είπε: την ημέρα των επτά ημερών σε υμνούσαμε (Ψαλμ. 119:164). II. Ο Άββα Ντούλα, μαθητής του αιδεσιμότατου Βησσαρίωνα, είπε: «Μπήκα στο κελί του γέροντά μου και τον βρήκα να στέκεται σε προσευχή· τα χέρια του ήταν απλωμένα στον ουρανό και έμεινε σε αυτό το κατόρθωμα για δεκατέσσερις ημέρες». (Από το “Skete Pater.”). III. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας περνούσε συχνά νύχτες χωρίς ύπνο, ώστε ο ήλιος, που είδε το προσευχητικό κατόρθωμα του όταν έδυε, τον βρήκε στην ίδια θέση όταν εμφανιζόταν ξανά στον ορίζοντα. Αλλά, μερικές φορές ταλαιπωρημένος από ένα πνεύμα απελπισίας, αναστέναξε ενώπιον του Κυρίου που μια τέτοια αμηχανία τον εμπόδιζε στο έργο της σωτηρίας, οδηγώντας τον από την κατάσταση της εσωτερικής ευδαιμονίας που είχε αποκτήσει στην προσευχητική επικοινωνία με τον Κύριο, και προσευχόταν για νουθεσία. Μετά την προσευχή, βγήκε από το κελί του μια μέρα και είδε έναν άγνωστο που, σαν τον εαυτό του, καθόταν και δούλευε, μετά σηκώθηκε από τη δουλειά και προσευχήθηκε. μετά κάθισε πάλι και έστριψε το σχοινί. Μετά σηκώθηκε πάλι για να προσευχηθεί. Ήταν ο άγγελος του Κυρίου που στάλθηκε για να διδάξει και να ενισχύσει τον Αντώνη. Και ο άγγελος του είπε δυνατά: «Κάνε κι αυτό, και θα σωθείς». Στο άκουσμα αυτό, ο Αντώνης χάρηκε πολύ και τήρησε αυτόν τον κανόνα σε όλη του τη ζωή, περνώντας από δουλειά σε προσευχή και από προσευχή σε δουλειά. Αλλά δύσκολα μπορεί να ειπωθεί ότι σταμάτησε ποτέ να προσεύχεται, γιατί ακόμη και όταν εργαζόταν, οι σκέψεις του ανέβαιναν συνεχώς στον Θεό. Στην επόμενη περίοδο της ζωής του, η προσευχή γι' αυτόν δεν ήταν πλέον κανόνας, αλλά ευχαρίστηση. Γυρνώντας προς την ανατολή το βράδυ, στάθηκε σε προσευχή και όταν, αφού πέρασε η νύχτα, ήρθε το φως της ημέρας, αναφώνησε: «Ω ήλιο, γιατί με διασκεδάζεις με τις ακτίνες σου και σκοτίζεις το αληθινό Φως της ψυχής μου!» Ο μοναχός Κασσιανός, που μεταφέρει αυτό το χαρακτηριστικό από τη ζωή του αγίου, προσθέτει ότι ο Αντώνιος, μιλώντας για την προσευχή, είπε: «Η προσευχή μερικές φορές είναι ατελής αν ο ίδιος παρατηρήσει και θυμηθεί ότι προσεύχεται». Αυτό δείχνει τι δύναμη πνεύματος του δόθηκε πάνω στα συναισθήματα. (Απόσπασμα από τη μπροσούρα: «Ο βίος του Σεβασμιωτάτου Πατρός μας Αντωνίου του Μεγάλου και οι προφορικές και γραπτές πνευματικές ασκητικές οδηγίες του». Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα Ιερομών. Αγαπητ. Αγία Πετρούπολη, 1865, σσ. 12–14). IV. Ο αββάς Παύλος, που ζούσε στην έρημο του ερημητηρίου, έκανε καθημερινά 300 προσευχές και για να μην κάνει λάθος στην καταμέτρηση, έβαζε 300 πέτρες στους κόλπους του και πετούσε μια πέτρα σε κάθε προσευχή. Ωστόσο, ο ίδιος Παύλος, προς αμηχανία και ντροπή του, έμαθε ότι στη γειτονιά του ζούσε μια ευσεβής παρθένος που νήστευε 5 ημέρες την εβδομάδα και έκανε 700 προσευχές καθημερινά. V. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Μακαρίου Αλεξανδρείας, όταν επιδόθηκε σε προσευχητική περισυλλογή για 4 ημέρες, έφερε τον διάβολο σε τρομερή οργή. VI. Ο ερημίτης Θεόδωρος στην ανατολή προσευχόταν για 7 ημέρες, χωρίς να αφήσει λεπτό αυτό το θέμα. (Συγκεντρώθηκε από το βιβλίο: «Ιστορίες από την ιστορία της χριστιανικής ασκητικής ζωής». A. Lebedeva. Moscow, 1884, σελ. 130–131, 134–136). VII. Λέκτορας Βησσαρίων (com. 6 Ιουνίου), μόλις ντυμένος με άθλια ρούχα, χωρίς να δίνει σημασία ούτε στη ζέστη ούτε στο κρύο, περνούσε μέρες και νύχτες στην προσευχή, μεταξύ των οποίων συχνά ξεχνούσε ακόμη και το φαγητό για πολύ καιρό, με τη σιωπηλή ανύψωση του μυαλού και της καρδιάς του στον Θεό, φαινόταν να χωρίζεται από κάθε τι γήινο και του απονεμήθηκε από τον Θεό το δώρο του μεγάλου θαύματος. Μια φορά, για σαράντα ολόκληρες μέρες, στεκόταν στην προσευχή ανάμεσα στα αγκάθια, χωρίς ύπνο και φαγητό, ξεχνώντας κάθε τι γήινο, προσευχόμενος με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό, χωρίς να κουνηθεί από τον τόπο του. Μέσω της προσευχής έριξε βροχή κατά τη διάρκεια της ξηρασίας, διέσχιζε ποτάμια σαν να ήταν στη γη και θεράπευε τους αρρώστους. (Από το βιβλίο: «Βίοι των Αγίων», Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος Γκουμιλέφσκι, 6 Ιουνίου, σελ. 52). VIII. Όταν ένας ευσεβής μοναχός προσευχόταν, μια οχιά σύρθηκε και άγγιξε το πόδι του, αλλά δεν κατέβασε τα χέρια του πριν ολοκληρώσει τη συνηθισμένη προσευχή. Και αυτός δεν έπαθε κανένα κακό, αφού αγάπησε τον Θεό περισσότερο από τον εαυτό του. IX. Σε έναν άλλον θεόφιλο μοναχό, όταν έκανε νοερά προσευχή περπατώντας στην έρημο, εμφανίστηκαν δύο άγγελοι και πήγαν μαζί του, έχοντας τον στη μέση. Δεν έστρεψε όμως ούτε λεπτό πάνω τους την προσοχή του, για να μην πάθει ζημιά στο καλύτερο, γιατί θυμήθηκε τη ρήση του Αποστόλου, που λέει: ούτε άγγελοι ούτε πριγκηπάτες, ούτε η κάτω δύναμη μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Χριστού (Ρωμ. 8:38-39). - (Δάσκαλος Νείλος, ο ασκητής του Σινά «Περί προσευχής». Κεφ. 153, άρθρ. 109, 112. Σν. «Πατερικές οδηγίες περί προσευχής και νηφαλιότητας», Επίσκοπος Θεοφάν, σελ. 179). 6. Οδηγίες προσευχής π. John Sergiev (Kronstadt) «Κατά την προσευχή, μερικές φορές υπάρχουν στιγμές θανατηφόρου σκοταδιού και πόνου, που προκύπτουν από την απιστία της καρδιάς. Ο κακός προσπαθεί να σκορπίσει την προσευχή σαν σωρός άμμου, θέλει να κάνει λέξεις σαν ξερή άμμο χωρίς σύνδεση, χωρίς υγρασία, δηλαδή χωρίς ζεστασιά της καρδιάς». Είναι σαφές ότι λόγω των συνεχών διακυμάνσεων στη διάθεση του ατόμου που προσεύχεται, «η προσευχή είναι είτε ένας ναός σε μια αρκτική αλεπού, είτε ένας ναός σε μια πέτρα. Πρώτα απ 'όλα, είναι πολύ σημαντικό να προετοιμαστεί κανείς για την προσευχή, να δημιουργήσει στον εαυτό του μια τέτοια διάθεση που θα μπορούσε να αντισταθεί σε εξωτερικούς και εσωτερικούς πειρασμούς κατά την ίδια την προσευχή. «Αν θέλεις να ζητήσεις από τον Θεό κάποιο καλό από τον Θεό μέσω της προσευχής, τότε πριν προσευχηθείς, προετοιμάσου για αναμφίβολη, ισχυρή πίστη και πάρε φάρμακα εκ των προτέρων ενάντια στην αμφιβολία και την απιστία. αν ζητήσεις ως πιστός, θα λάβεις (Ματθαίος 21:22), και, επομένως, αν ζητήσεις χωρίς πίστη ή με αμφιβολία, δεν θα λάβεις, αν έχεις πίστη και δεν αμφιβάλλεις, τότε μπορείς να μετακινήσεις βουνά (ό αμφιβολία, γιατί θα λάβει οτιδήποτε από τον Θεό – Ένας άνθρωπος με διπλή σκέψη είναι αναστατωμένος σε όλους τους τρόπους του (Ιακώβου 1:7–8). Μια καρδιά που αμφιβάλλει ότι ο Θεός μπορεί να δώσει αυτό που ζητείται τιμωρείται για αμφιβολία: μαραζώνει οδυνηρά και ντρέπεται από την αμφιβολία. Μην θυμώνεις τον Παντοδύναμο Θεό έστω και με μια σκιά αμφιβολίας, ειδικά εσύ, που έχεις βιώσει την παντοδυναμία του Θεού πολλές, πολλές φορές. Η αμφιβολία είναι βλασφημία κατά του Θεού, ένα τολμηρό ψέμα της καρδιάς ή ένα πνεύμα ψεύδους που φωλιάζει στην καρδιά ενάντια στο Πνεύμα της αλήθειας. Φοβάστε τον σαν δηλητηριώδες φίδι, ή όχι, αυτό που λέω είναι, αμελήστε τον, μην του δίνετε την παραμικρή σημασία. Θυμηθείτε ότι ο Θεός, τη στιγμή της αίτησής σας, αναμένει μια καταφατική απάντηση στην ερώτηση που σας προτείνει ενδόμυχα: πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Ναι, πρέπει να απαντήσεις από τα βάθη της καρδιάς σου: Πιστεύω, Κύριε! Και τότε θα είναι σύμφωνα με την πίστη σας. Αφήστε τον ακόλουθο συλλογισμό να βοηθήσει την αμφιβολία ή την απιστία σας: Παρακαλώ τον Θεό: 1) Ένα υπαρκτό, και όχι απλώς φανταστικό, όχι ονειρικό, όχι φανταστικό αγαθό, αλλά ό,τι υπάρχει έλαβε ύπαρξη από τον Θεό, γιατί χωρίς Αυτόν τίποτα δεν θα μπορούσε να δημιουργηθεί (Ιωάννης 1:3) και, επομένως, τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς Αυτόν που συμβαίνει, αλλά όλα είτε έλαβαν ύπαρξη από Αυτόν, είτε με τη θέλησή Του ή με την άδειά Του συμβαίνουν και γίνονται μέσω των δυνάμεών Του. - και σε όλα όσα υπάρχουν και συμβαίνουν, ο Κύριος είναι ο κυρίαρχος Κύριος. Επιπλέον, αποκαλεί εκείνα τα πράγματα που δεν είναι, σαν να είναι (Ρωμ. 4:17). Αυτό σημαίνει ότι αν ζητούσα κάτι που δεν υπάρχει, θα μπορούσε να μου το δώσει δημιουργώντας το. 2) Ζητώ το δυνατό, και για τον Θεό το αδύνατο μας είναι δυνατό. Αυτό σημαίνει ότι από αυτήν την πλευρά δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο, γιατί ο Θεός μπορεί να κάνει για μένα ακόμα και αυτό που, σύμφωνα με τις έννοιές μου, είναι αδύνατο. Η ατυχία μας είναι ότι στην πίστη μας παρεμβαίνει ο μυωπικός λόγος, αυτή η αράχνη που πιάνει την αλήθεια στα δίχτυα των κρίσεων, των συμπερασμάτων και των αναλογιών της. Η πίστη ξαφνικά αγκαλιάζει, βλέπει και η λογική, με κυκλικό τρόπο, φτάνει στην αλήθεια: η πίστη είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ πνεύματος και πνεύματος, και η λογική - μεταξύ του πνευματικά αισθησιακού και του πνευματικά αισθησιακού, απλώς μέσω του υλικού. ότι το ένα είναι πνεύμα, και αυτό είναι σάρκα. Η έλλειψη της κατάλληλης διάθεσης για προσευχή μπορεί να είναι η αιτία της ακαρπίας της για την ψυχή. Μερικές φορές ο άνθρωπος προσεύχεται, προφανώς, ένθερμα, αλλά η προσευχή του δεν του φέρνει τους καρπούς της ειρήνης και της χαράς της καρδιάς στο Άγιο Πνεύμα. Γιατί; Γιατί, προσευχόμενος σύμφωνα με έτοιμες προσευχές, δεν μετανόησε ειλικρινά για τις αμαρτίες που έκανε εκείνη την ημέρα, με τις οποίες βεβήλωσε την καρδιά του, αυτόν τον ναό του Χριστού, και με τις οποίες εξόργισε τον Κύριο. Αλλά θυμηθείτε τους, μετανοήστε, κρίνετε τον εαυτό σας αμερόληπτα με κάθε ειλικρίνεια - και η ειρήνη θα εγκατασταθεί αμέσως στην καρδιά σας, ξεπερνώντας κάθε κατανόηση (Φιλιπ. IV, 7). Στις εκκλησιαστικές προσευχές υπάρχει ένας κατάλογος αμαρτιών, αλλά όχι όλες, και συχνά δεν αναφέρονται αυτές ακριβώς στις οποίες έχουμε δεσμευτεί. Πρέπει οπωσδήποτε να τα απαριθμήσετε μόνοι σας στην προσευχή με καθαρή συνείδηση ​​της σπουδαιότητάς τους, με αίσθηση ταπεινοφροσύνης και εγκάρδιας μετάνοιας. Αλλά μερικές φορές, προφανώς, με την επιμελή προετοιμασία για την προσευχή, κατά τη διάρκεια της εκτέλεσής της, ξαφνικά εμφανίζεται η απόγνωση, η δειλία και η απόσπαση της προσοχής. Όταν, κατά τη διάρκεια της προσευχής, η απόγνωση και η μελαγχολία κυριεύουν την καρδιά σου, να ξέρεις ότι αυτό προέρχεται από τον διάβολο, ο οποίος προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να σε απασχολήσει στην προσευχή. Γίνε γερός, κουράγιο και με τη μνήμη του Θεού διώξε τις δολοφονικές αισθήσεις. α) «Όταν προσεύχεσαι μόνος σου, και το πνεύμα σου καταθλίβεται και βαριέται και βαρύνεται από τη μοναξιά, θυμήσου τότε, όπως πάντα, ότι ο Τριαδικός Θεός, όλοι οι άγιοι άγγελοι, ο φύλακας άγγελός σου και ο άγιος λαός του Θεού σε κοιτάζουν με μάτια πιο φωτεινά από τον ήλιο. Αυτό που λέγεται Να προσεύχεστε πάντα με φλεγόμενη καρδιά, και για αυτό μην τρώτε ποτέ υπερβολικά και θυμηθείτε με ποιον μιλάτε οι άνθρωποι συχνά ξεχνούν με ποιον μιλάνε στην προσευχή τους. β) Και να ένα άλλο φάρμακο που διώχνει τη χαλάρωση του πνεύματος και του σώματος κατά την προσευχή. «Κάποιος, κατά τη διάρκεια της προσευχής, όταν έγινε νωθρός, χαλάρωσε στο πνεύμα και στο σώμα και ήθελε να κοιμηθεί, ξεσήκωσε τον εαυτό του με την εξής εσωτερική ερώτηση: Σε ποιον μιλάς, ψυχή μου; Και μετά από αυτό, φανταζόμενος ζωηρά τον Κύριο ενώπιόν του, άρχισε να προσεύχεται με μεγάλη τρυφερότητα και δάκρυα. Φανταστείτε ζωηρά τον Κύριο τον Θεό ενώπιόν σας και περπατήστε μπροστά Του, αν, είπε περαιτέρω, ψυχή μου, δεν τολμάς να βροντοφωνάζεις νωχελικά και απρόσεκτα με τους ανθρώπους από πάνω σου, για να μην τους προσβάλεις, τότε πώς τολμάς νωχελικά και απρόσεκτα με τον Κύριο! «Γενικά, το να κάνει κανείς προσπάθεια θέλησης και να στρέφει το βλέμμα του προς τον Θεό με ένταση είναι το πιο γόνιμο μέσο, ανεβάζοντας αμέσως τον άνθρωπο πάνω από την περισπασμό και στρέφοντάς τον σε συγκεντρωμένη προσευχή. Ποιες προϋποθέσεις απαιτεί η αληθινή προσευχή από την πλευρά του ατόμου που προσεύχεται; α) Στην προσευχή, το κύριο πράγμα που πρέπει να φροντίσετε πρώτα απ 'όλα είναι η ζωντανή, διορατική πίστη στον Κύριο. Φανταστείτε Τον ζωντανά μπροστά σας και μέσα σας, και μετά, αν θέλετε, ζητήστε τον Χριστό Ιησού με Άγιο Πνεύμα, και θα γίνει για εσάς. Ρωτήστε απλά, χωρίς δισταγμό, και τότε ο Θεός σας θα είναι τα πάντα για εσάς, κάνοντας μεγάλες και υπέροχες πράξεις σε μια στιγμή, όπως το σημείο του σταυρού πραγματοποιεί μεγάλες δυνάμεις. Ζητήστε όχι μόνο για εσάς, αλλά για όλους τους πιστούς, για ολόκληρο το σώμα της εκκλησίας, πνευματικές και υλικές ευλογίες, μη χωρίζοντας τον εαυτό σας από τους άλλους πιστούς, αλλά είστε σε πνευματική ενότητα μαζί τους, ως μέλος του ενός μεγάλου σώματος της Εκκλησίας του Χριστού - και αγαπώντας τους πάντες ως παιδιά Του εν Χριστώ, ο Επουράνιος Πατέρας θα σας γεμίσει με μεγάλη ειρήνη και τόλμη. β) Στη συνέχεια, χρειάζεστε ισχυρή εμπιστοσύνη στη βοήθεια του Θεού. Πολλοί δεν προσεύχονται γιατί τους φαίνεται ότι δεν έχουν λάβει κανένα δώρο από τον Θεό μέσω της προσευχής ή θεωρούν την προσευχή περιττή υπόθεση. Ο Θεός, λένε, τα ξέρει όλα πριν ζητήσουμε, και ξεχνούν αυτό που λέγεται: ζητήστε, και θα σας δοθεί. αναζητήστε και θα βρείτε, αναζητήστε και θα σας ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7). Τα αιτήματά μας (προσευχές) χρειάζονται ακριβώς για να ενισχύσουμε την πίστη μας, με την οποία σωζόμαστε μόνοι μας: κατά χάρη είναι η φύση της σωτηρίας μέσω της πίστεως (Εφεσ. 2:8). Ω γυναίκα, μεγάλη είναι η πίστη σου (Ματθαίος 15:28). Γι' αυτό ο Σωτήρας ανάγκασε τη γυναίκα να ζητήσει έντονα, για να διεγείρει την πίστη της, να την ενισχύσει. Τέτοιοι άνθρωποι δεν βλέπουν ότι δεν έχουν πίστη - το πιο πολύτιμο αγαθό ενός χριστιανού, που είναι απαραίτητο όπως η ζωή, ότι προσβάλλουν τον Θεό με απιστία και είναι παιδιά του διαβόλου, ανάξια για κάθε έλεος του Θεού, ότι χάνονται. Είναι επίσης απαραίτητο η καρδιά να καίει κατά τη διάρκεια της προσευχής από την επιθυμία για πνευματικές ευλογίες, από αγάπη για τον Θεό, που συλλογίζεται καθαρά από την καρδιά στην εξαιρετική Του αγαθότητα για το ανθρώπινο γένος και είναι έτοιμος να ακούσει με πατρική αγάπη όλες τις προσευχές προς Αυτόν. Εάν εσείς, που είστε κακοί, ξέρετε πώς να δίνετε καλά πράγματα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο ουράνιος Πατέρας σας θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν (Ματθαίος 7:11). γ) Ειδικότερα, όταν αρχίσετε να προσεύχεστε στη βασίλισσα Θεοτόκο, πριν προσευχηθείτε, να έχετε σταθερή βεβαιότητα ότι δεν θα την αφήσετε χωρίς να λάβετε έλεος. Το να σκέφτεσαι με αυτόν τον τρόπο και να είσαι τόσο σίγουρος γι' αυτό είναι άξιο και δίκαιο. Είναι η Πανάγαθος Μητέρα του Πανάγαθου Θεού Λόγου, και όλοι οι αιώνες και όλες οι χριστιανικές εκκλησίες διακηρύσσουν τα ελέη της, αμέτρητα μεγάλα και αμέτρητα. Είναι οπωσδήποτε άβυσσος καλοσύνης και γενναιοδωρίας, όπως λέγεται για Αυτήν στον κανόνα της Οδηγήτριας (Καν., καν. 5, στ. 1). Επομένως, το να Την πλησιάσουμε στην προσευχή χωρίς τέτοια εμπιστοσύνη θα ήταν παράλογο και αναιδές, και η αμφιβολία θα προσέβαλε την καλοσύνη της, όπως προσβάλλεται η καλοσύνη του Θεού όταν κάποιος πλησιάζει τον Θεό στην προσευχή και δεν ελπίζει να λάβει από Αυτόν ό,τι του ζητείται. Πώς σπεύδουν για έλεος σε κάποιον ψηλό και πλούσιο άνθρωπο, του οποίου το έλεος όλοι γνωρίζουν, που έχει αποδείξει το έλεός του με πολυάριθμα πειράματα; Συνήθως, με την πιο ήρεμη σιγουριά και ελπίδα να πάρουν από αυτόν αυτό που θέλουν. Δεν πρέπει λοιπόν να αμφιβάλλουμε στην προσευχή και να μην είμαστε δειλοί. δ) Όταν προσεύχεσαι στον Θεό, μιλάς μαζί Του πρόσωπο με πρόσωπο. Μιλήστε μαζί Του σαν με βασιλιά - μάτια με μάτια. Μιλήστε με την Ύλη, τη Βασίλισσα του Ουρανού, σαν με ένα ζωντανό άτομο. με αγγέλους και αγίους σαν μάτια με μάτια, και ας μην ασχοληθεί η καρδιά με τίποτα ξένο αυτή τη στιγμή και να μην προσκολληθεί σε τίποτα, γιατί πες μου: θα ασχολείσαι αυτή τη στιγμή με κάτι ξένο ή ασήμαντο, ενώ μιλάς με τον βασιλιά ή τη βασίλισσα, με οτιδήποτε ξένο ή ασήμαντο, για παράδειγμα, να κοιτάς από το παράθυρο ανθρώπους που περνούν ή να κοιτάς πράγματα στην κάμαρα; Και δεν θα ήταν αυτό μια ακραία προσβολή για το βασιλικό μεγαλείο; Πώς μπορούμε, όταν μιλάμε με τον Κύριο, να κάνουμε κάτι παρόμοιο και πολύ χειρότερο από αυτό; ε) Κατά τη διάρκεια της προσευχής, απαιτείται βαθιά προσοχή στα λόγια των προφορικών προσευχών. Πολλοί, όταν προσεύχονται, δεν ακολουθούν καθόλου τα λόγια της προσευχής. επαναλαμβάνοντας βιαστικά τα λόγια μιας γνώριμης προσευχής, δεν δίνουν στον εαυτό τους τον κόπο να συγχωνεύσουν το είναι τους με τους ευλογημένους ήχους. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, κάθε λέξη πρέπει να προφέρεται με την καρδιά με τη δύναμη που περιέχεται σε καθεμία από αυτές, όπως συνήθως τα φάρμακα λαμβάνονται με τη φαρμακευτική δύναμη που αντιστοιχεί σε καθένα από αυτά, που τους δίνει ο Δημιουργός. Η συγχώνευση του θρησκευτικού σας συναισθήματος με τα λόγια της προσευχής είναι μια προϋπόθεση που πρέπει να θυμάται ιδιαίτερα ένας Χριστιανός. Θυμήσου ότι αν κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν αδρανείς, αλλά λες τα λόγια της προσευχής με συναίσθημα, τότε τα λόγια σου δεν θα σου επιστρέψουν αραιά, χωρίς δύναμη (σαν φλοιό χωρίς σιτηρά), αλλά σίγουρα θα σου φέρουν τους ίδιους τους καρπούς που περιέχονται στη λέξη, σαν φρούτο σε κέλυφος. Όταν προσεύχεστε, να ακολουθείτε τον κανόνα ότι είναι καλύτερο να λέτε πέντε λέξεις από την καρδιά παρά δέκα χιλιάδες λέξεις με τη γλώσσα. Όταν παρατηρήσετε ότι η καρδιά σας είναι κρύα και απρόθυμη να προσευχηθεί, σταματήστε, ζεστάνετε την καρδιά σας με κάποια ζωντανή ιδέα, για παράδειγμα, για την αθλιότητα, την πνευματική σας φτώχεια, τη φτώχεια και την τύφλωση ή την ιδέα των μεγάλων ευλογιών του Θεού από στιγμή σε στιγμή σε εσάς και στο ανθρώπινο γένος, ιδιαίτερα στους Χριστιανούς, και μετά προσευχηθείτε αργά, με ζεστή αίσθηση. ακόμα κι αν δεν έχετε χρόνο να διαβάσετε όλες τις προσευχές εγκαίρως, δεν υπάρχει πρόβλημα και θα λάβετε ασύγκριτα περισσότερα οφέλη από τη θερμή και αβίαστη προσευχή από ό,τι αν διαβάσετε όλες τις προσευχές, αλλά βιαστικά, χωρίς συμπάθεια. Θα προτιμούσα να πω πέντε λέξεις με το μυαλό μου παρά δέκα χιλιάδες λέξεις με τη γλώσσα μου (Α' Κορ. 14:19). Αλλά θα ήταν πολύ καλό, βέβαια, να μπορούσαμε να πούμε χίλιες λέξεις στην προσευχή με τη δέουσα συμπάθεια. Ο Κύριος δεν αφήνει εκείνους που εργάζονται για Αυτόν και που στέκονται μπροστά Του για πολύ καιρό. Μετρούν στο μικρότερο μέτρο, μετρά κι Αυτός και, ανάλογα με την αφθονία των αληθινών λόγων της προσευχής τους, στέλνει στην ψυχή τους άφθονο πνευματικό φως, πνευματική ζεστασιά, ειρήνη και χαρά. Είναι καλό να προσευχόμαστε πολύ και αδιάκοπα, αλλά δεν μπορούν όλοι να λάβουν αυτόν τον λόγο, αλλά σε αυτούς δόθηκε να φάνε, όποιος μπορεί να τον λάβει ας τον λάβει (Ματθαίος 19:11-12). Για εκείνους που δεν μπορούν να αντέξουν τις μεγάλες προσευχές, είναι καλύτερο να λένε σύντομες προσευχές, αλλά με φλογερή ψυχή. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από διάφορα σημεία στο «Ημερολόγιο» του Πατέρα Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ και στο βιβλίο του: «Η εν Χριστώ ζωή μου»). Ο μήνας Ιούλιος. Ημέρα 27η Μνήμη του Αγίου Μεγαλομάρτυρος και Θεραπευτή Παντελεήμονα Ευαγγ. από Ιωάννη 52η τάξη, XV κεφάλαιο. 17-27 αιώνες. Κεφάλαιο XVI 1–2 κ.σ. 219 Βίος Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος Ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Παντελεήμων γεννήθηκε στην πόλη Νικομήδεια από μητέρα Χριστιανή, την Εύβουλα, και πατέρα ειδωλολάτρη, τον Ευστόργιο. Η μητέρα του πέθανε όταν ήταν ακόμη παιδί και μεγάλωσε με παγανισμό. Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο παγανιστικό σχολείο, ο Παντολέων (το αρχικό όνομα του μάρτυρα) άρχισε να μελετά την τέχνη της ιατρικής από τον τότε διάσημο αυλικό γιατρό Ευφρόσυνο και έκανε τόσο γρήγορη πρόοδο που είχε ήδη τραβήξει την προσοχή του αυτοκράτορα, ο οποίος μάλιστα εξέφρασε την επιθυμία να φέρει πιο κοντά του έναν έξυπνο νεαρό που διακρίνεται από επιτυχίες στην επιστήμη. Αυτή τη στιγμή συνέβη ένα γεγονός που έκρινε απροσδόκητα τη μοίρα του Παντολέοντα. Αυτή ήταν η συνάντησή του με τον πρεσβύτερο της εκκλησίας της Νικομήδειας Ερμολάι. Οι Ερμολαίοι έζησαν στη Νικομήδεια, κρυμμένοι με λίγους Χριστιανούς από τους ειδωλολάτρες, όταν κατά τον διωγμό που ακολούθησε καταστράφηκε ο τοπικός ναός και κάηκαν έως και 20.000 χριστιανοί και ο επίσκοπος Άνθιμος και πολλοί πρεσβύτεροι πέθαναν ως μαρτύριο. Από το παράθυρο ενός απομονωμένου σπιτιού στο οποίο βρήκε καταφύγιο ο Ερμολάι, παρατήρησε τον όμορφο νεαρό Παντολέοντα και μάντεψε με οξυδέρκεια μέσα του το επιλεγμένο σκεύος της χάρης του Θεού... Κάποτε κάλεσε τον νεαρό να μπει στο σπίτι του και τον ρώτησε για τους γονείς του, για την πίστη του και για όλη του τη ζωή και άρχισε να συνομιλεί μαζί του, στην οποία του μετέφερε τη χριστιανική διδασκαλία. Τα λόγια του γέροντα ξύπνησαν μνήμες παιδικής ηλικίας στην καρδιά του Παντολέοντα: κάποτε άκουσε τα ίδια λόγια από την αείμνηστη Χριστιανή μητέρα του και θυμήθηκε πώς προσευχόταν συχνά, φωνάζοντας το όνομα του Χριστού... Από τότε, ο Παντολέων (που αργότερα ονομάστηκε Παντελεήμων: ο πολυέλεος) άρχισε να πηγαίνει καθημερινά στους Ερμολαίους και να άκουγε τι του αποκάλυπτε ο Χριστός για τον Κούρη. Λες και κάτι γνώριμο ξεχυόταν στην αγνή ψυχή του. Επιβεβαιώθηκε τελικά στη χριστιανική πίστη όταν, μια μέρα περπατώντας από τον δάσκαλό του και βλέποντας στο δρόμο ένα παιδί που είχε πεθάνει από δάγκωμα οχιάς, που βρισκόταν εκεί, φώναξε στον Ιησού Χριστό με βαθιά πίστη, είθε να δείξει τη δύναμή Του και να αναστήσει το παιδί - και το παιδί ήρθε στη ζωή και η οχιά άφησε την πνοή του... Αυτό το θαύμα του Χριστού ήταν πλήρης δέχτηκε αμέσως τη βάπτιση του Αγίου από τους Ερμολαίους. Έχοντας στη συνέχεια λάβει τα Ιερά Μυστήρια, πέρασε αρκετές μέρες ακόμη στο σπίτι του πρεσβύτερου. Έχοντας δεχτεί το υψηλότερο αγαθό στην ψυχή του, ο Παντελεήμων θέλησε να το μοιραστεί με τον πατέρα του και ο Θεός τον βοήθησε να πείσει τον πατέρα του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Αυτό έγινε με αυτόν τον τρόπο: μια μέρα έφεραν έναν τυφλό στον Παντελεήμονα, ο οποίος είπε ότι είχε ήδη επικοινωνήσει με όλους τους γιατρούς, αλλά κανείς τους δεν μπορούσε να τον βοηθήσει. «Ξόδεψα σχεδόν όλη μου την περιουσία για θεραπεία», παραπονέθηκε ο ασθενής, «αλλά κανείς δεν μου επανέφερε την όραση... Και τώρα είμαι έτοιμος να δώσω την υπόλοιπη περιουσία μου σε αυτόν που θα με γιατρέψει από την τύφλωση... «Ο Πατέρας του φωτός, ο αληθινός Θεός, θα επιστρέψει φως στα μάτια σου», είπε ο Παντελεήμων, «από μένα, τον ανάξιο υπηρέτη Του, θα κάνει τη θεραπεία σου... Και όλα όσα υπόσχεσαι να θυσιάσεις να τα δώσει στους φτωχούς», πρόσθεσε. «Γιε μου», είπε ο πατέρας του που ήταν παρών στον Παντελεήμονα, θορυβημένος από τα λόγια του, «γιατί υπόσχεσαι κάτι που δεν μπορείς να πραγματοποιήσεις;» Πώς ελπίζεις να θεραπεύσεις έναν ασθενή που όλοι οι γιατροί έχουν δηλώσει ανίατο! «Αυτοί οι γιατροί δεν μπορούσαν να τον θεραπεύσουν, γιατί υπήρχε μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτών και του Δάσκαλου μου…» απάντησε ο Παντελεήμων. «Αλλά ο ίδιος ο Ευφρόσυνος δεν κατάφερε να θεραπεύσει αυτόν τον τυφλό», αντέτεινε ο Εύστοργιος, νομίζοντας ότι μιλούσε για τον διάσημο δάσκαλό του. Εν τω μεταξύ, ο Παντελεήμων, πλησιάζοντας τον τυφλό και αγγίζοντας τα μάτια του, είπε: «Στο όνομα του Κυρίου μου Ιησού Χριστού σας λέω: δείτε!». Και αμέσως ο τυφλός ξαναβρήκε την όρασή του. Ταυτόχρονα, ο Ευστόργιος είδε και πνευματικά και, έκπληκτος από το θαύμα, πίστεψε στον Χριστό όπως και ο θεραπευμένος τυφλός και, έχοντας μάθει τις αλήθειες της πίστης από τον πρεσβύτερο Ερμολάι, δέχτηκαν και οι δύο το βάπτισμα του Αγίου. Μετά τη μεταστροφή του, ο Ευστόργιος πέθανε σύντομα και ειρηνικά, αλλά ο Παντελεήμων, έχοντας λάβει μια πλούσια κληρονομιά μετά από αυτόν, με ένα γενναιόδωρο χέρι άρχισε να βοηθά όλους όσους είχαν ανάγκη και να εξαγοράζει τους σκλάβους από την αιχμαλωσία. Επιπλέον, θεράπευε δωρεάν τους αρρώστους και τους θεράπευε όχι τόσο με φάρμακα όσο με την επίκληση του ονόματος του Ιησού Χριστού. Όλος ο κόσμος αναγνώρισε τον «πανάσπλαχνο», ελεύθερο γιατρό και άρχισαν να στρέφονται σε αυτόν, ειδικά από τη στιγμή που διαδόθηκαν φήμες για τη θεραπεία ενός τυφλού. Μια τέτοια φήμη του νεαρού γιατρού προκάλεσε φθόνο σε άλλους γιατρούς. Έψαχναν ευκαιρία να τον βλάψουν με κάποια κατηγορία και, αφού έμαθαν ότι ανήκε στον αριθμό των Χριστιανών που εκείνη την εποχή διώκονταν αυστηρά από την κυβέρνηση, τον ανέφεραν στον αυτοκράτορα, λέγοντας ότι ο Παντολέων ήταν βλάσφημος των θεών, ότι πίστευε σε κάποιο είδος σταυρωμένου Χριστού, που Του απέδιδε τη δόξα των ανθρώπων που απομάκρυναν από τον Θεό. Ως απόδειξη της αλήθειας των καταγγελιών τους, υπέδειξαν έναν τυφλό που θεραπεύτηκε και πίστεψε στον Χριστό. Ο τυφλός που κλήθηκε να λάβει ο ίδιος την όρασή του μαρτύρησε ότι όλα αυτά συνέβησαν και επειδή δεν απαρνήθηκε την πίστη του στον Χριστό και αρνήθηκε να προσκυνήσει τους θεούς, καταδικάστηκε σε θάνατο. Μετά από αυτό, ο αυτοκράτορας τηλεφώνησε στον Παντελεήμονα και τον ρώτησε: είναι αλήθεια αυτό που του ανέφεραν γι' αυτόν; «Ναι, μπορείτε να πιστέψετε, κύριε, ότι δεν αναγνωρίζω ψεύτικους θεούς και ότι με όλη μου την ψυχή, με όλο μου το μυαλό, πίστεψα στον έναν αληθινό Θεό - τον Χριστό, που ανασταίνει νεκρούς, δίνει όραση στους τυφλούς, θεραπεύει όσους πάσχουν από ανίατες ασθένειες...» απάντησε απτόητος ο νέος εξομολογητής. Ο αυτοκράτορας προσπάθησε να παρεκκλίνει από τη χριστιανική πίστη Παντελεήμονα, τον οποίο γνώριζε καλά, τον οποίο ήθελε να κάνει γιατρό, αλλά επειδή δεν τα κατάφερε, άρχισε να τον απειλεί και του θύμισε το μαρτύριο του Γέροντα Άνθιμου. Αν ο Γέροντας Άνθιμος άντεχε με σταθερότητα τα βάσανα, τότε δεν θα έπρεπε να το φοβάμαι, ειδικά που είμαι νέος και δυνατός, και θεωρώ ύψιστη ευτυχία τον θάνατο για τον Χριστό...» απάντησε ο Παντελεήμων. Έπειτα τον παραδόθηκαν στα πιο σκληρά βασανιστήρια: μαλακώθηκε το σώμα του με σιδερένια καρφιά, τον έβαλαν σε ένα καζάνι με λιωμένο κασσίτερο, τον έριξαν στο νερό με μια πέτρα στο λαιμό του, τον έδωσαν σε θηρία για να τον κομματιάσουν... Αλλά ο Θεός κράτησε ως εκ θαύματος τον μάρτυρα άθικτο, δείχνοντας την υπέροχη δύναμη της υπομονής. Ο κόσμος αναφώνησε έκπληκτος: «Πραγματικά μεγάλος είναι ο Χριστιανός Θεός!» και πολλοί στράφηκαν στον Χριστό. μερικοί απέδιδαν όλα αυτά τα θεϊκά θαύματα μόνο στη μαγεία... -Ποιος σου έμαθε μαγεία; – ρώτησε ο ίδιος ο αυτοκράτορας έκπληκτος τον μάρτυρα. «Ο Πρεσβύτερος Ερμολάι δεν με δίδαξε μαγεία, αλλά χριστιανική πίστη», απάντησε ο Παντελεήμων, που ήξερε ότι αυτός που δίδασκε σε όλους να πιστεύουν σε Αυτόν δεν θα φοβόταν να ομολογήσει τον Χριστό. - Θέλουμε να δούμε τον δάσκαλό σας! - είπε ο Μαξιμιανός και έστειλε στρατιώτες για τους Ερμολαίους. Εν τω μεταξύ, ο Ερμολάι είχε ήδη λάβει μια αποκάλυψη από τον Θεό ότι θα έπρεπε να υποφέρει για την πίστη του. Ήρθε στον βασιλιά μαζί με τους υπηρέτες του Ερμίππο και Ερμοκράτη. Ο βασιλιάς υποσχέθηκε στον Γερμολάι μεγάλες χάρες αν έπειθε τον Παντελεήμονα να απαρνηθεί την πίστη του στον Χριστό. «Δεν έχουμε τη δύναμη να το κάνουμε αυτό, αλλά εμείς οι ίδιοι είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε τον θάνατο για πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό», απάντησαν ο Ερμολάι και άλλοι Χριστιανοί, και εμβαθύνθηκαν στην προσευχή, περιμένοντας το μαρτύριο... Εκείνη την ώρα, έγινε ξαφνικά ένας σεισμός, και τότε εμφανίστηκε ένας αγγελιοφόρος και ανακοίνωσε ότι τα είδωλα που στέκονταν στο ναό έπεσαν από τη θέση τους και είχαν σπάσει. Αυτό αποδόθηκε στη μαγεία των χριστιανών και για να ηρεμήσει τους ειδωλολάτρες, ο αυτοκράτορας διέταξε την άμεση εκτέλεση του Ερμολάου, του Ερμίππου και του Ερμοκράτη και προς το παρόν ο Παντελεήμων οδηγήθηκε στη φυλακή. Χωρίς να προλάβει καν να απομακρύνει τον Παντελεήμονα από την πίστη στον Χριστό, ο βασιλιάς τον καταδίκασε σε θάνατο με ξίφος. Ο μεγαλομάρτυρας δέχτηκε με χαρά και προσευχή τον θάνατο - 27 Ιουλίου 805. Οι Χριστιανοί έθαψαν με ευλάβεια το σώμα του, περιέγραψαν τη ζωή και τον θάνατό του, για να διατηρηθεί η μνήμη του. Ο Θεός δόξασε τον Άγιο Τα λείψανά του είναι άφθαρτα και πολυάριθμα θαύματα, που δεν έχουν εξαντληθεί μέχρι σήμερα για όλους όσους με πίστη καταφεύγουν στη μεσιτεία του ενώπιον του Θεού. Ο Άγιος Παντελεήμονας μας καλείται για ειδική προσευχή κατά το μυστήριο της ευλογίας του ελαίου, στην προσευχή για τους αδύναμους και ακοίμητους και κατά την ευλογία του νερού. (Κατά Χ. Μ. 27 Ιουλίου). (Ιστορία). Σε ένα από τα περίχωρα της Μόσχας υπήρχε ένα μικρό γκρίζο σπίτι. Ένα άστρωτο δρομάκι, ψηλοί ξεχαρβαλωμένοι φράχτες που απλώνονταν μακριά και από τις δύο πλευρές και, τέλος, το ίδιο το σπίτι, με ξεχαρβαλωμένα παντζούρια και μια στέγη που ήταν από καιρό άβαφη, έδειχναν ότι η πικρή, επίμονη ανάγκη βλάστησε σε αυτή τη γωνιά της μεγαλούπολης. Σε αυτό το γκρίζο σπίτι ζούσε κάποιος Δ*, ήταν ένας ηλικιωμένος, ήταν ήδη στην πέμπτη δεκαετία της ζωής του. αλλά ποτέ πριν δεν του ήταν τόσο δύσκολο, ποτέ άλλοτε δεν είχε βιώσει τέτοια ανάγκη όπως τώρα. Εργατικός από τα νιάτα του, κατάφερε να πετύχει το γεγονός ότι η δουλειά του επέτρεπε να ζήσει, χωρίς να χρειάζεται ποτέ τίποτα. Δεν είχε οικογένεια, και ο Δ* δεν έσωσε τίποτα, όπως λένε, για μια βροχερή μέρα, πιστεύοντας ακράδαντα στις δικές του δυνάμεις. Αλλά, δυστυχώς, αυτή η μαύρη μέρα έφτασε! Και όπως μια καθαρή μέρα ένα σκοτεινό σύννεφο ρίχνει ξαφνικά μια σκιά και, εκπέμποντας θαμπές βροντές, χύνει δυνατή βροχή, έτσι αυτή η φτώχεια ήρθε ξαφνικά και απροσδόκητα. Είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό ότι ένας άνθρωπος, ανάμεσα σε μια σειρά ευτυχισμένων ημερών, ανάμεσα στην ευτυχία που του χαμογελάει για πολύ καιρό, ξεχνά τον Θεό. έτσι έγινε με το D*. Κι έτσι ο Κύριος, που μέχρι τότε τον είχε ευλογήσει με τα ελέη Του, τώρα απομακρύνθηκε από αυτόν... Ο Δ* αρρώστησε πολύ. Η αρρώστια τον έπιασε μια στιγμή που δεν είχε τίποτα, και έφτασε σχεδόν στην απόγνωση. Μόλις κινούνταν, μετακόμισε από το κέντρο της πόλης στα απομακρυσμένα προάστια. και εδώ, ίσως, θα είχε πεθάνει από την πείνα, αν δεν υπήρχε ένας παλιός φίλος που τον βοήθησε να τα βγάλει πέρα. Ήταν σκληρό και πικρό για εκείνον. Το να χάσει ξαφνικά την υγεία του, που του έδωσε τα πάντα, και να περάσει από μια άνετη ζωή στη φτώχεια, ήταν τρομερό. «Αν είναι δύσκολο», είπε, «να μην έχεις ποτέ τίποτα, τότε το να έχεις και να χάσεις τα πάντα ταυτόχρονα είναι εκατό φορές πιο δύσκολο». Τράβηξαν θλιβερές μέρες για αυτόν. Δεν ήταν συνηθισμένος στη θλίψη, δεν το είχε ζήσει ποτέ, και του ήταν ακόμα πιο δύσκολο τώρα. Θυμόταν έντονα όλη του τη ζωή, όλες τις καλές πλευρές της, και στο στήθος του ανέβαιναν αφόρητη μελαγχολία και θλίψη. Πώς ήθελε να επιστρέψει το παρελθόν, να επιστρέψει οι μέρες της χαράς, της διασκέδασης και της ξέγνοιαστης ζωής. Αλλά όχι, η ασθένεια τον αλυσόδεσε αναπόφευκτα σε μια καρέκλα, χωρίς να του επέτρεπε να κινήσει σχεδόν ούτε το χέρι ούτε το πόδι. μετά βίας μπορούσε να περπατήσει δέκα βήματα. Τρομερά βάσανα παραμόρφωσαν το πρόσωπό του. Τα ασημένια γκρίζα μαλλιά έλαμπαν όλο και περισσότερο στο κεφάλι του. Πέρασε λοιπόν ένας μήνας, μετά άλλος, αλλά η ταλαιπωρία δεν μειώθηκε. Πικρή, σκληρή μοναχική ζωή, ειδικά για έναν άρρωστο! Μερικές φορές ερχόταν κοντά του ο παλιός του φίλος και του έφερνε λίγα χρήματα και κάποιες προμήθειες. κάθεται μαζί του, μιλάει, τον παρηγορεί και ο D* έχει ήδη δάκρυα στα μάτια - η συμμετοχή του φίλου του αγγίζει την πονεμένη καρδιά του. Πέρασε άλλος ένας μήνας, άλλος, ένας τρίτος και τελικά ένας χρόνος. Ο καημένος D* μόλις και μετά βίας έβγαζε την άθλια ύπαρξή του. Ήταν ένα ζεστό πρωινό του Μάη. Μια χαρούμενη, νεανική άνοιξη σκεπάζει εδώ και καιρό τα χωράφια και τα δάση με το σμαραγδένιο πράσινο της. Καλεσμένοι του καλοκαιριού, ξέγνοιαστα πουλιά, τα ξημερώματα, γεμίζουν τον αέρα με χιλιάδες ήχους των ηχητικών τραγουδιών τους... Ο λαμπερός ήλιος, σαν να χαμογελά, έχυσε τις χρυσές ακτίνες του στη γη, ξυπνώντας από τον χειμωνιάτικο ύπνο του. Όλοι τριγύρω τραγουδούν, χαίρονται και διασκεδάζουν... Ο Δ* κάθισε δίπλα στο παράθυρο: βαριές σκέψεις περνούσαν στο κεφάλι του. Θυμήθηκε με πόση χαρά χαιρετούσε το ξύπνημα της φύσης, και τώρα... Και δάκρυα κύλησαν στα μάτια του. Τα όνειρα και οι αναμνήσεις του τον πήγαν πολύ μακριά και ήθελε να ζήσει περισσότερο από ποτέ. Ήθελα να ζωντανέψω με τη φύση, και μαζί της ένα χαρούμενο χαμόγελο να χαιρετήσω τον καθαρό ήλιο. - Κύριε, ελέησόν με! Μη μου στερήσεις, τον αμαρτωλό, το έλεός Σου! - αναφώνησε με δάκρυα... Σε όλη του τη ζωή σκεφτόταν και θυμόταν τόσο λίγα για τον Θεό, που όταν αυτό το καυτό επιφώνημα έσκασε από τα βάθη του πονεμένου στήθους του, φρίκησε την προηγούμενη ζωή του και φοβήθηκε ανέκφραστα για τον εαυτό του. ήθελε να προσεύχεται και να προσεύχεται ατελείωτα. Κοίταξε έξω από το παράθυρο: στο βάθος μπροστά του φαινόταν ο χρυσός τρούλος της εκκλησίας, που έλαμπε στις ακτίνες του ήλιου. Ο Δ* ήταν τρομερά χαρούμενος. Με δάκρυα, αλλά όχι πια από απελπισία, αλλά ειλικρινή μετάνοια, άρχισε να σταυρώνεται και να επαναλαμβάνει ψιθυριστά τις προσευχές. Ένιωσε ξαφνικά ανάλαφρος και ευχάριστος στην ψυχή του μετά από αυτή την προσευχή, και ακόμη και ένα ελαφρύ χαμόγελο φώτισε το πρόσωπό του, στο οποίο δεν είχε φανεί για πολύ καιρό... Πέρασαν πέντε λεπτά. Ο Δ* καθόταν ακόμα δίπλα στο παράθυρο, κάνοντας μερικές φορές το σημείο του σταυρού. Ξαφνικά, παρατήρησε ότι ένας νεαρός περιπλανώμενος τον πλησίαζε από την άλλη πλευρά του στενού. Ο Δ* έβαλε αμέσως το χέρι στην τσέπη, έβγαλε το τελευταίο χάλκινο νόμισμα που του είχε μείνει και το έδωσε στον περαστικό. - Δεν χρειάζεται! - είπε αφαιρώντας του το χέρι. Ο Δ* τον κοίταξε έκπληκτος· του άρεσε πολύ το πρόσωπό του και δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια του από αυτό. «Μα τι χρειάζεσαι;» ρώτησε ο Δ*. – Πρέπει να σου πω: πίστεψε στον Θεό, προσευχήσου σε Αυτόν, και θα σε σώσει!.. «Πιστεύω», αναφώνησε ο D* με δάκρυα, «αλλά είμαι ανάξιος του ελέους Του για τις αμαρτίες μου!» Ο Ξένος έμεινε σιωπηλός για ένα λεπτό και είπε: -Υποφέρεις πολύ. Ο Θεός σε λυπήθηκε. Πήγαινε στον άγιο του Θεού Παντελεήμονα και προσευχήσου, προσευχήσου του θερμά! Ο Δ* άκουγε και φαινόταν να μην καταλαβαίνει τι γινόταν γύρω του. Όταν συνήλθε, δεν ήταν κανείς στο παράθυρο. Πέρασε όλη την ημέρα σε μεγάλο ενθουσιασμό. Το επόμενο πρωί ήρθε κοντά του ο φίλος του. - Τι σου συμβαίνει; Είναι αδύνατο να σε αναγνωρίσω! – ρώτησε. Ο Δ* του είπε τα πάντα και του ζήτησε να τον συνοδεύσει στο παρεκκλήσι του Μεγαλομάρτυρα. Μια ώρα αργότερα έφυγαν από το σπίτι. Ακουμπισμένος στο χέρι του φίλου του, ο D* μετά βίας μπορούσε να κουνήσει τα πόδια του. Περπάτησαν πολλή ώρα, μόνο ο Θεός είδε πόσα βάσανα υπέμεινε ο Δ*· Κάθε βήμα έφερνε τρομερό πόνο σε όλο του το σώμα, αλλά εξακολουθούσε να περπατάει, σταυρωμένος στους κροτάφους που συνάντησε στη διαδρομή. Τελικά, ήρθαν στο παρεκκλήσι. Πριν μπει, ο Δ* σταυρώθηκε και μπήκε ενθουσιασμένος... Δάκρυα στα μάτια του... Μόλις όμως πλησίασε την εικόνα, ξαφνικά χλόμιασε τρομερά και ψιθύρισε: «Είναι αυτός!»... Τότε ξαφνικά ξέσπασε σε καυτά δάκρυα και γονατισμένος άρχισε να προσεύχεται θερμά... Στην εικόνα της εικόνας, είδε το πρόσωπο του περιπλανώμενου που είχε σταθεί στο παράθυρό του χθες. Προσευχόταν για πολλή ώρα, καυτά δάκρυα κυλούσαν στο πρόσωπό του για πολλή ώρα. για πρώτη φορά βίωσε εκείνη την ευδαιμονία που προκαλεί στην ψυχή μας η προσευχή. Δεν ήθελε να φύγει από εδώ, δεν ήθελε να σηκωθεί από τα γόνατά του. Τελικά σηκώθηκε όρθιος και πιάνοντας τον φίλο του από το μπράτσο βγήκε έξω. Υπήρχε φως και χάρη στην ψυχή του. Αναζωογόνησε με την ακράδαντη πίστη του στο έλεος του Θεού και στον Άγιο ευαρεστή Του!.. Πέρασε μια εβδομάδα. Όλα είναι ακόμα ήσυχα στο σπίτι όπου μένει ο D, αλλά μόνο ο ίδιος ο ιδιοκτήτης έχει αλλάξει πολύ: σε μια εβδομάδα ανάρρωσε τόσο πολύ που χωρίς εξωτερική βοήθεια έφυγε από το σπίτι και περπάτησε, απολαμβάνοντας την ανοιξιάτικη φύση και ευχαριστώντας από καρδιάς τον Παντοδύναμο, που τον ελέησε και τον θεράπευσε. Ένα μήνα αργότερα ήταν απολύτως υγιής και ξανάρχισε τη συνηθισμένη του δουλειά. Όλα έγιναν όπως πριν την αρρώστια, μόνο η ψυχή του ανυψώθηκε και καθαρίστηκε από τις προηγούμενες αμαρτίες. Ταυτόχρονα, ο Κύριος θεράπευσε την καρδιά του ασθενούς και την άρρωστη συνείδησή του. (Helmsman, 1888, Νο. 14–15). Η ζωή ήταν δύσκολη για τη Marya Alekseevna με τρία μικρά παιδιά, όταν έμεινε χήρα χωρίς κανένα μέσο υποστήριξης. Ο άντρας της ήταν ευγενής και ευγενικός πατέρας οικογένειας, αλλά, λόγω των περιορισμών του μισθού του, δεν εξοικονομούσε τίποτα για τη γυναίκα και τα παιδιά του. Η Marya Alekseevna έθαψε τον σύζυγό της και σκέφτηκε: πώς να ζήσει; Πρέπει να κάνετε αίτηση για μια θέση σε κάποιο κρατικό ίδρυμα, όπου θα σας έδιναν ένα διαμέρισμα και διατροφή. Δεν χρειαζόταν πλέον να μιλάμε για μισθό, μόνο για να βρούμε καταφύγιο με τα παιδιά. Περιμένοντας ένα τέτοιο μέρος, η χήρα πούλησε τα υπάρχοντά της και τάισε τα παιδιά της με αυτά τα χρήματα. Η μεγαλύτερη αδερφή της, Άννα Αλεξέεβνα, επίσης χήρα, ήδη ηλικιωμένη γυναίκα, ζούσε μαζί της. Το μικρό διαμέρισμα, αποτελούμενο από δύο δωμάτια, κακώς επιπλωμένο, έκανε θλιβερή εντύπωση μαζί με τους κατοίκους του, που ήλπιζαν μόνο στη βοήθεια του Θεού, χωρίς να έχουν στο μυαλό τους τίποτα για υλική βελτίωση. Τότε όμως τους πέφτει μια νέα θλίψη: η μητέρα της οικογένειας αρρωσταίνει. Η ασθένεια ξεκινά με έναν τρομερό πυρετό και κάποια άγνωστη αίσθηση στο λαιμό, αλλά η ασθενής παραμένει σιωπηλή, φοβούμενη μήπως τρομάξει τα παιδιά της. «Μάσα, έχεις πάρει φωτιά», παρατηρεί η αδερφή της. «Ναι, είμαι πολύ αδιάθετη, μάλλον πρέπει να πάω για ύπνο, αλλά, ο Θεός είναι ελεήμονας, ίσως περάσει· τελικά, δεν μπορούμε να καλέσουμε γιατρό, δεν έχουμε με τίποτα να τον ευχαριστήσουμε και δεν έχουμε με τίποτα να αγοράσουμε φάρμακα», απάντησε ο ασθενής. Μέχρι το βράδυ πήγε πράγματι για ύπνο και άρχισε να κραυγάζει. Την επόμενη μέρα, η Άννα Αλεξέεβνα είδε ότι τα πράγματα ήταν άσχημα και πήγε στον φίλο της γιατρό Τ., παρακαλώντας τον να επισκεφτεί τον ασθενή. Δεν άργησε να έρθει στη διάσωση και διαπίστωσε ότι η Marya Alekseevna είχε σοβαρή διφθερίτιδα. «Τώρα, χωρίς καθυστέρηση, πρέπει να απομακρύνουμε τα παιδιά», διέταξε, «για ασφάλεια». «Τι λες, γιατρέ», αντιφώνησε η Άννα Αλεξέεβνα, «πού θα τα βάλω;» Βλέπετε τις εγκαταστάσεις μας! - Κάπου, σε συγγενείς, σε φίλους. με μια λέξη, όπου θέλετε, αλλά πρέπει να το διαγράψετε. Τότε τα παιδιά άρχισαν να κλαίνε, σπαρακτικά. - Δεν θα πάμε πουθενά, θα ακολουθήσουμε τη μαμά, δεν θα πάμε πουθενά από τη μαμά! «Τουλάχιστον μην τους αφήσετε να μπουν σε αυτή την αποπνικτική κρεβατοκάμαρα όπου βρίσκεται ο ασθενής». Άλλωστε, με εκθέτετε στην ευθύνη αφήνοντας τα παιδιά σας με έναν μολυσματικό ασθενή. Τι να κάνω μαζί σου; Θα γράψω λοιπόν ό,τι χρειάζεστε στην αρχή και αύριο στις 10 το πρωί θα έρθω ξανά. αλλά δεν μπορώ να εγγυηθώ ότι ίσως μέχρι το πρωί δεν θα είναι πια ζωντανή. Με αυτά τα λόγια ο γιατρός έφυγε αφήνοντας τα λεφτά του για το φάρμακο. Η Anna Alekseevna έστειλε αμέσως τον ανιψιό της Vitya στο φαρμακείο, καθώς ήταν το μεγαλύτερο από τα παιδιά, και τον διέταξε, ενώ ετοίμαζαν το φάρμακο, να μην περιμένει, αλλά μετά να τρέξει στο παρεκκλήσι του Παντελεήμονα και να πάρει λάδι από τη λάμπα. - Ναι, προσευχήσου για τη μητέρα σου! – του φώναξε η θεία του όταν ήδη έτρεχε στην αυλή. Τα κορίτσια, η επτάχρονη Κάτια και η οκτάχρονη Manya, βρίσκονταν στο κρεβάτι της άρρωστης μητέρας τους και ήταν αδύνατο να τα καλέσουν σε άλλο δωμάτιο. Έκλαψαν και τη φίλησαν, προσπαθώντας να προκαλέσουν τουλάχιστον έναν ήχο της φωνής της. - Μαμά, μαμά, ξύπνα, αγαπητή μαμά, μην πεθάνεις, αγαπητή μαμά, πες τουλάχιστον μια λέξη! Η Άννα Αλεξέεβνα πίστευε ότι ό,τι ήταν αδύνατο για τους ανθρώπους ήταν δυνατό για τον Θεό, και στράφηκε σε Αυτόν με θερμή προσευχή και δίδαξε το ίδιο στα παιδιά. - Manya, Katya, αν αγαπάς τη μητέρα σου, τότε προσευχήσου στον Θεό για να μην μείνεις ορφανοί. Σταθείτε μπροστά στις εικόνες και προσευχηθείτε θερμά στον Κύριο για τη θεραπεία της μητέρας σας. προσευχήσου στη Βασίλισσα του Ουρανού και σε όλους τους αγίους του Θεού, εδώ έχω έναν ακάθιστο στον θεραπευτή Παντελεήμονα, διάβασε το και προσευχήσου. Τα κορίτσια άρπαξαν αυτό το φάρμακο με πίστη και γονάτισαν και τα δύο. Άπλωσαν ένα τυπωμένο φύλλο στο πάτωμα (για τη διευκόλυνσή τους) και άρχισαν να διαβάζουν δυνατά τον ακάθιστο, με πικρά δάκρυα. Ο Ακάθιστος τυπώθηκε στα εκκλησιαστικά σλαβικά, κάτι που τους δυσκόλεψε πολύ. μετά βίας κατάφεραν να ξεχωρίσουν τις λέξεις και πότισαν αυτό το φύλλο με πικρά δάκρυα. Η Manya δεν μπορούσε να αφήσει τη μητέρα της για πολύ και συχνά έτρεχε στην κρεβατοκάμαρα για να την κοιτάξει και η Κάτια, χωρίς να σηκωθεί από τα γόνατά της, προσευχήθηκε με λυγμό, σκύβοντας το κεφάλι της στον ακάθιστο. Τα δάκρυα θόλωσαν τα μάτια της, οπότε δεν μπορούσε πια να διαβάσει και προσευχόταν, επαναλαμβάνοντας τη δική της προσευχή: «Κύριε, σώσε τη μητέρα μας. Μητέρα του Θεού, ελέησον τη μαμά. Άγιε του Θεού, θεράπευσε τη μητέρα μας! Η Άννα Αλεξέεβνα μετάνιωσε που δεν είχε χρόνο να ζητήσει από τον ιερέα να κοινωνήσει την ετοιμοθάνατη αδελφή της και κάθισε ακούγοντας τον συριγμό στο στήθος της ασθενούς, περιμένοντας τον θάνατό της. Αλλά τότε ο ανιψιός Vitya ήρθε τρέχοντας, μόλις κόπηκε η ανάσα του από το γρήγορο περπάτημα. έδωσε στη θεία του φάρμακα από το φαρμακείο και λάδι από το παρεκκλήσι του Αγίου Παντελεήμονα. Η πίστη γέννησε την ελπίδα και η Άννα Αλεξέεβνα πήρε βιαστικά το θεραπευτικό λάδι, αφήνοντας το φάρμακο στην άκρη. Με την προσευχή, άρχισε να τρίβει λάδι σε όλο το σώμα της άρρωστης γυναίκας και το συνέχισε για περίπου μισή ώρα, ενώ τα παιδιά συνέχιζαν να προσεύχονται. Ξαφνικά, η ασθενής άνοιξε τα μάτια της και ρώτησε με αδύναμη φωνή: «Τι βότανα μου τρίβεις;» είναι πολύ αρωματικά και τόσο ευχάριστα για τον οργανισμό. – Αυτό είναι λάδι από το λυχνάρι του θεραπευτή Παντελεήμονα. «Α, αυτό είναι, δεν ήξερα», και η ασθενής σήκωσε το χέρι της για να σταυρωθεί. Η Άννα Αλεξέεβνα χρησιμοποίησε όλο το λάδι που έφερε για τρίψιμο και στη συνέχεια έντυσε τον ασθενή με μια ζεστή κουβέρτα. Τα παιδιά, κουρασμένα από τα δάκρυα και τη θερμή προσευχή, σύντομα αποκοιμήθηκαν στον σκληρό καναπέ και η θεία τους κάθισε δίπλα στην αδερφή της, χωρίς να παίρνει τα μάτια της από τη μικρή εικόνα του Αγίου Παντελεήμονα, που κρεμόταν στο κεφάλι της ασθενούς. Δεν μπορούσε πλέον να προσευχηθεί, κοίταξε μόνο την εικόνα, καθώς κοιτάζουν έναν γιατρό στην τέχνη του οποίου πιστεύουν και του δίνουν τον ασθενή στην πλήρη διάθεσή του. Ακούγοντας την αναπνοή της αδερφής της, της φάνηκε ότι άρχισε να αναπνέει πιο ομοιόμορφα και ήρεμα. Όλη η νύχτα πέρασε έτσι. Το πρωί, περίπου στις οκτώ, η ασθενής ζήτησε να της αλλάξει το εσώρουχο γιατί ίδρωνε πολύ. Κάθισε στο κρεβάτι, σταυρώθηκε και ζήτησε τσάι. Η ευχαριστημένη Άννα Αλεξέεβνα εκπλήρωσε βιαστικά όλες τις απαιτήσεις της. Στις δέκα έφτασε ο γιατρός Τ. και, μπαίνοντας προσεκτικά, ρώτησε: ζούσε ο ασθενής του; «Ελάτε κοντά της, είναι καλύτερα», απάντησε η Άννα Αλεξέεβνα. Μπήκε μέσα και σταμάτησε, χωρίς να πιστεύει στα μάτια του. κοίταξε το ανέγγιχτο φάρμακο και ρώτησε: «Εδώ είναι ο γιατρός», απάντησε η Άννα Αλεξέεβνα, δείχνοντας την εικόνα του Αγίου Παντελεήμονα, «και εδώ είναι το φάρμακο», έδειξε το μπουκάλι με το λάδι. Ο γιατρός εξέτασε το λαιμό του ασθενούς, μέτρησε τη θερμοκρασία, ένιωσε τον σφυγμό και αναφώνησε: - Λοιπόν, η πίστη σου είναι δυνατή! Ο Θεός δημιούργησε αυτό το θαύμα, δεν μπορώ να φανταστώ διαφορετικά. Ξέρετε ότι η Marya Alekseevna είχε σοβαρή διφθερίτιδα και δεν περίμενα να τη βρω ζωντανή, αλλά τώρα δεν υπάρχει ίχνος αυτής της ασθένειας. Βιαζόμουν να μάθω το αποτέλεσμα του φαρμάκου μου, αλλά δεν το άγγιξες. - Συγγνώμη, γιατρέ, ήμουν σε τέτοια απόγνωση που πίστευα μόνο στη βοήθεια του Θεού, γι' αυτό επέλεξα αυτό το λάδι. «Προσευχηθήκαμε για τη μαμά», είπε η μικρή Κάτια, «έτσι ο Θεός τη θεράπευσε». Πες σε όλους τους αρρώστους, γιατρέ, να προσεύχονται στον Θεό και να διαβάζουν τον ακάθιστο στον Άγιο Παντελεήμονα· Πιστεύετε ότι ήταν αυτός που θεράπευσε τη μητέρα μας; - Πιστεύω, παιδιά, πιστεύω, είναι η πρώτη φορά σε όλη μου την πρακτική. Είμαι κακός Χριστιανός, αλλά εξακολουθώ να συμβουλεύω ότι όταν η μητέρα σας γίνει εντελώς καλύτερη, να πάτε μαζί της και να κάνετε μια υπηρεσία προσευχής για τις ευχαριστίες. Τώρα σας συγχαίρω με θάρρος, Marya Alekseevna, για τη γρήγορη ανάρρωση. μόνο ο Θεός θα μπορούσε να σε αρπάξει από τα νύχια του θανάτου. Με αυτά τα λόγια ο γιατρός έφυγε χαρούμενος και έκπληκτος. Η Marya Alekseevna, πράγματι, σύντομα ανάρρωσε και έζησε για αρκετά χρόνια ακόμα, και τα παιδιά της είναι ζωντανά και καλά μέχρι σήμερα. (“The Soulful Interlocutor.” 1898, Ιούλιος). Ο μήνας Αύγουστος. 1η μέρα. Η Καταγωγή των Δέντρων του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου (I Σωτήρας) Ευαγγ. από τον John Zach. Δεκαετία 60, κεφ. XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35 Art. 220 1. Η προέλευση της εορτής και οι τελετουργίες που συνδέονται με τον εορτασμό της Στα ανάκτορα των Βυζαντινών αυτοκρατόρων υπήρχε από παλιά το έθιμο να ευλογούν το νερό την πρώτη ημέρα κάθε μήνα 221 σύμφωνα με το καταστατικό που εκτέθηκε υπό του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου (Συνοδ. Αρ. 191). Ο Codin (De officiis, cap. XIV) περιγράφει έτσι τη σειρά με την οποία τελούνταν αυτό το έθιμο. «Στο τέλος του Ορθόδοξου, έξω από το ναό, παρουσία του αυτοκράτορα, τελέστηκε η ευλογία του νερού. Μετά την ευλογία του νερού, ο πρωτοπρεσβύτερος περπατά και στα πλάγια του είναι ο αρχιδιάκονος και ο πρωτοψάλτης (primicerius cantorum), αν υπάρχει, ή κάποιος άλλος ισάξιου βαθμού - ο αρχιδιάκονος, και ο ιεροδιάκονος φέρνει νερό. Ο πρωτοπρεσβύτερος, παίρνοντας τον σταυρό από τον αρχιδιάκονο, τον φέρνει στα χείλη του αυτοκράτορα και λέει μια προσευχή ξανά." Μετά από αυτό, ο κλήρος εγκατέλειψε τον προθάλαμο και ο αυτοκράτορας, παρουσία της ακολουθίας του, υπέγραψε το διάταγμα για τη χορήγηση, πάλι με το γενικό τραγούδι πολλών ετών. Αυτό το ευσεβές βυζαντινό έθιμο της αυλής να ευλογεί το νερό την πρώτη ημέρα κάθε μήνα, που υιοθέτησε η Ορθόδοξη Ρωσία, προκάλεσε την ευλογία του νερού την 1η Αυγούστου. Όσο για την αφαίρεση του σταυρού, που τελούνταν αυτή την ημέρα, αυτό το έθιμο ξεκίνησε επίσης από τη μακρινή αρχαιότητα της εκκλησιαστικής και κοινωνικής ζωής του Βυζαντίου. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (10ος αιώνας) περιγράφει (De ceremoniis, lib. II, sar. VIII) το ετήσιο έθιμο στην αυλή των αυτοκρατόρων στην Κωνσταντινούπολη - το έθιμο το πρώτο μισό του Αυγούστου να κάνουν θρησκευτικές πομπές γύρω από την πόλη και να ραντίζουν με αγιασμό ό,τι βρίσκεται στο δρόμο, για να αποτρέπονται τυχόν καταστροφές. Λέει ότι την Κυριακή που προηγείται της 1ης Αυγούστου, στο Ορθόδοξο, υψώθηκε ένας τιμητικός σταυρός και τοποθετήθηκε στην αυλή του Αγίου Πρωτομάρτυρα Στεφάνου για ευλαβική προσκύνηση. «Την εικοστή όγδοη ημέρα του Ιουλίου», συνεχίζει, «αρχίζει η περιφορά της πόλης και ο καθαγιασμός κάθε τόπου και κάθε οικίας αυτής της θεοπροστατευμένης και βασιλεύουσας πόλης, ακόμη και των ίδιων των τειχών, ώστε η ίδια η πόλη και όλα τα περίχωρά της να γεμίσουν χάρη και αγιασμό (και αυτή η περιφορά συνεχίζεται) μέχρι την 1η Αυγούστου». Την ημέρα αυτή ο τιμητικός σταυρός στηρίχθηκε και πάλι στη θέση του στο σκεβοφιλάκι. Τόσο η αφαίρεση του σταυρού όσο και η θρησκευτική πομπή συνοδεύτηκαν από κατάλληλες ψαλμωδίες και άλλες πανηγυρικές ενέργειες. Αυτό το κωνσταντινουπολίτικο έθιμο να κάνει θρησκευτικές πομπές γύρω από την πόλη, με επικεφαλής έναν σταυρό, προετοιμασμένο εκ των προτέρων και φερόμενο για γενική λατρεία, ήταν γνωστό με το όνομα της «καταγωγής» ή, πιο συγκεκριμένα, της πομπής μπροστά, των τιμημένων δέντρων του σταυρού. Στη Ρωσία, αυτό το έθιμο διατηρήθηκε μόνο με το να φέρνουν τον σταυρό στη μέση της εκκλησίας κατά τη διάρκεια των ορθών, για τη γενική λατρεία που χρονολογείται να συμπίπτει με μια ημέρα, την 1η Αυγούστου. Υπήρχαν ιδιαίτερα κίνητρα στην πολιτική ζωή του Βυζαντίου και της Ρωσίας για να σηματοδοτηθεί το 222 η συγκεκριμένη ημέρα με εκκλησιαστικό εορτασμό. Υπάρχουν μάλιστα νέα ότι ήταν την 1η Αυγούστου που έγινε η βάπτιση της Ρωσίας. Έτσι, σε μια χειρόγραφη συλλογή της Συνοδικής Βιβλιοθήκης (Αρ. 323, λ. 365) διαβάζεται το εξής: ο μεγάλος Πρίγκιπας του Κιέβου και πάσης Ρωσίας Βλαδίμηρος βαπτίστηκε την 1η Αυγούστου. Το 1174, ο Έλληνας Αυτοκράτορας Μανουήλ και ο Ρώσος Πρίγκιπας Αντρέι Γκεοργκίεβιτς Μπογκολιούμπσκι, που είχαν φιλικές σχέσεις μεταξύ τους, πήραν τα όπλα εναντίον των εχθρών τους και των κοινών εχθρών του Χριστιανισμού - Μουσουλμάνων. το πρώτο - κατά των Σαρακηνών (Πέρσες), το δεύτερο - κατά των Βουλγάρων Κάμα. Τόσο ο ελληνικός όσο και ο ρωσικός στρατός είχαν τον ζωογόνο σταυρό και τις εικόνες του Αγ. Έτσι, με τον ρωσικό στρατό υπήρχαν: η εικόνα του Σωτήρος που κάθεται στο θρόνο, που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης κοντά στη βόρεια πόρτα, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται επίσης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, και ο ζωογόνος σταυρός. Την 1η Αυγούστου, την ημέρα της νικηφόρας μάχης, τόσο ο αυτοκράτορας όσο και ο πρίγκιπας, μαζί με τα στρατεύματά τους, είδαν το λαμπερό φως να αναβλύζει από τις εικόνες των Αγίων και τον σταυρό του Κυρίου και να επισκιάζει τα χριστόφιλα συντάγματα τους. Μετά τη νίκη, και οι δύο ενημέρωσαν ο ένας τον άλλον για την ουράνια βοήθεια και, με τη συμβουλή των αγίων τους, αποφάσισαν να γιορτάζουν την πρώτη μέρα του Αυγούστου κάθε χρόνο. Ωστόσο, ο σύγχρονος εορτασμός αυτής της ημέρας στη ρωσική εκκλησία δεν καθιερώθηκε αμέσως μετά από αυτά τα γεγονότα. Τον 16ο αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του κ. A. Dmitrievsky, την 1η Αυγούστου, στο όρθρο, έκαναν τον σταυρό στη μέση της εκκλησίας από το βωμό με την ίδια σειρά όπως στις 14 Σεπτεμβρίου και τον μικρό καθαγιασμό του νερού, μετά τον οποίο τραγούδησαν τη στιχέρα προσκυνώντας τον ζωογόνο σταυρό. Σε ορισμένα μοναστήρια την ημέρα αυτή, μετά τον Όρθρο, γινόταν πομπή του σταυρού στο νερό και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού έψαλλαν το τροπάριο «Σώσε, Κύριε». Στο μοναστήρι του Κυρίλλου στις τάξεις της σημερινής ημέρας, αφού ο διάκονος βγήκε και φώναξε: «Συγχώρεσε τη Σοφία», τραγουδώντας το «Σώσε, Κύριε», ο ιερέας έβαλε το σταυρό στο αναλόγιο και το θυμίασε, και μετά τον πήρε στο κεφάλι του και πήγε στο ποτάμι. Ενώ έψαλλε τη στιχέρα: «Τα δώρα σας», η πομπή επέστρεψε στο μοναστήρι, όπου οι ψάλτες έψαλαν: «Το μυστήριο της Θεοτόκου είναι ο Παράδεισος» και «Για χάρη του φαγητού». Επιστρέφοντας στο ναό, ο κανονάρχης διάβασε τη στιχήρα για τον ασπασμό του σταυρού, κατά την οποία κληρικοί και λαϊκοί φίλησαν τον ζωογόνο σταυρό και ο ηγούμενος τους ράντισε με αγιόνερο. Αυτή η σειρά εορτασμού είναι πολύ κοντά στη σύγχρονη. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η τελευταία διαμορφώθηκε την ίδια εποχή, δηλαδή προς τα τέλη του 16ου αιώνα, στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Από τις αρχές του 17ου αιώνα, έχουμε ήδη μια λεπτομερή περιγραφή όλων των εορτασμών αυτής της ημέρας στη Μόσχα. Ο Πατριάρχης Μόσχας συμμετείχε τόσο στην πομπή προς το νερό όσο και στην ανάληψη του σταυρού. Ο Τσάρος της Μόσχας συνήθως δεν συμμετείχε στον εορτασμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου την 1η Αυγούστου. Την παραμονή αυτής της ημέρας, πήγε στο μοναστήρι Simonov, όπου άκουσε τον Εσπερινό και την ίδια την εορτή, το Matins. Απέναντι από το μοναστήρι, στον ποταμό Μόσχα, χτίστηκε αυτή την εποχή ένας Ιορδάνης, όπως και την ημέρα των Θεοφανείων. Ο Αυτοκράτορας, πριν από τη θρησκευτική πομπή και συνοδευόμενος από τους βογιάρους και όλους τους αξιωματούχους, βγήκε «στο νερό» και, μετά τον αγιασμό του, βυθίστηκε πανηγυρικά στον Ιορδάνη μαζί με όλους τους βογιάρους. Στα τέλη του 17ου αιώνα, οι βασιλιάδες έκαναν συχνά τελετουργικό μπάνιο στον Ιορδάνη σε επαρχιακά χωριά: στο Kolomenskoye στον ποταμό Μόσχα και στο Preobrazhenskoye στο Yauza. (Βλ. το βιβλίο «Εορτασμοί λειτουργιών και εκκλησιαστικοί εορτασμοί στην παλιά Μόσχα», Γκεοργκιέφσκι. Μόσχα, εκδ. 1897, σ. 106–110). 2. Μην προσβάλλετε τον σταυρό του Χριστού Από τότε που ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε στον σταυρό, ο τελευταίος έγινε το πιο πολύτιμο ιερό για τους Χριστιανούς. «Ο σταυρός είναι η κεφαλή της σωτηρίας μας, ο συγγραφέας αμέτρητων ευλογιών» (λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσού). Ο σταυρός, σύμφωνα με τα λόγια της εκκλησίας του Αγίου, - ο καταστροφέας των εχθρών, ο σταυρός των κακών, η πανούκλα και η αιχμαλωσία, και η δύναμη των πιστών, ο φύλακας των ευσεβών και η απομάκρυνση των δαιμόνων (από τον κανόνα του σταυρού - 6ος ιερός). Ο σταυρός των εχθρών είναι καταστροφέας. Αυτό επιβεβαιώνεται από το ιστορικό της βασιλείας του Αγίου Τσάρου Κωνσταντίνου. Ποιος νίκησε τον εχθρό του - τον Μαξέντιο; Όχι τα στρατεύματά του, ασήμαντα σε σύγκριση με τον αμέτρητο στρατό του Μαξεντίου, αλλά η δύναμη του σταυρού του Χριστού. Ο σταυρός των πονηρών είναι η πληγή και η αιχμαλωσία, ο φύλακας των ευσεβών. Για να αποδείξουμε αυτή την ιδέα, παρουσιάζουμε μια ιστορία για την εμφάνιση του σταυρού που έγινε μετά το θάνατο του Τσάρου Κωνσταντίνου. Επί των ημερών του, όπως είναι γνωστό, εμφανίστηκαν οι Αρειανοί αιρετικοί, απορρίπτοντας τη θεία αξιοπρέπεια στον Ιησού Χριστό. Αν και οι Αρειανοί εκτέθηκαν στην πρώτη οικουμενική σύνοδο, και ο ίδιος ο Άρειος εξορίστηκε, αλλά, μετά το θάνατο του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ο γιος του Κωνστάντιος προφανώς προστάτευε τους αιρετικούς. Πολλοί ορθόδοξοι ποιμένες της εκκλησίας διώχθηκαν και ανατράπηκαν από τις θέσεις τους. Ο κίνδυνος ήταν μεγάλος για την Εκκλησία του Χριστού, αλλά ο Κύριος δεν εγκατέλειψε τη βοήθειά Του στους ζηλωτές της Ορθοδοξίας. Αυτή την ώρα, για την επιβεβαίωση των πιστών και για να αποκαλυφθούν οι πλανημένοι, εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ στον ουρανό ένα θαυματουργό σημείο του Αγ. ζωογόνος σταυρός. «Τις άγιες ημέρες της Πεντηκοστής, έτσι μίλησε γι' αυτό ένας αυτόπτης μάρτυρας, ο Άγιος Κύριλλος, Αρχιεπίσκοπος Ιερουσαλήμ, - περίπου την τρίτη ώρα της ημέρας, εμφανίστηκε στον ουρανό ένας πολύ μεγάλος σταυρός, φτιαγμένος από φως και εκτεινόμενος πάνω από τον Γολγοθά στο Άγιο Όρος των Ελαιών. Ούτε ένας ή δύο το είδαν, αλλά ήταν πολύ καθαρά ορατό σε ολόκληρο τον πληθυσμό της πόλης και αυτό το όραμα δεν πέρασε γρήγορα - για πολλές ώρες ο σταυρός φαινόταν καθαρά πάνω από τη γη, με μια αστραπιαία ακτινοβολία που ξεπερνούσε τις ακτίνες του ήλιου. Όλος ο πληθυσμός της πόλης, κυριευμένος από φόβο και ταυτόχρονα χαρά από αυτό το όραμα του Θεού, συνέρρευσε αμέσως πλήθος στην εκκλησία. νέοι και πρεσβύτεροι, σύζυγοι, άνθρωποι κάθε ηλικίας, κάτοικοι της πόλης και ξένοι, χριστιανοί και ειδωλολάτρες που ήρθαν από άλλες χώρες - όλοι μαζί, σαν με ένα στόμα, δόξασαν τον θαυματουργό Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας, τον Μονογενή Υιό του Θεού». Μάθετε από εδώ, Χριστιανοί, τη δύναμη και το νόημα του σταυρού του Κυρίου. Υπάρχουν ευτυχώς λίγοι ανάμεσά σας που σας επιτρέπουν ακόμη και να βλασφημήσετε τον σταυρό. Η βλασφημία, γενικά, είναι βαρύ αμάρτημα, αλλά το γέλιο με το μεγάλο προσκυνητάρι - τον σταυρό - είναι ακόμα πιο βλαβερό. Δημοσιεύτηκε πρόσφατα