Приложение Недели особые

Evang. de la John zach. a 9-a, cap. III, 13–17. 1. Citirea Evangheliei în săptămâna dinaintea Înălțării, indicând roadele mântuitoare ale suferinței și morții lui Isus Hristos Citirea Evangheliei pentru această săptămână este preluată din conversația Domnului cu Nicodim, care a venit în secret să asculte învățătura lui Isus Hristos. În ea, Domnul spune că: „Precum Moise a înălțat șarpele în pustie, așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 16:14–16:14). Aceste cuvinte ale Domnului conțin o indicație a felului de moarte pe care a ales-o pentru a răscumpăra omenirea căzută și roadele mântuitoare ale suferinței Sale. "Mi-e frică să vorbesc și să ating cu limba mea povestea cumplită a suferinței Mântuitorului. Tristețea și lacrimile îmi strâng inima când îmi imaginez că Domnul suferă insulte și reproșuri din partea sclavilor Săi, biciuind, scuipă și sugrumă." Așa spune Sfântul Efrem Sirul într-una din lucrările sale. Cu adevărat, mari, nespus de mari și nemăsurat de grave au fost suferințele pe care Mântuitorul Hristos, fără de păcat, le-a îndurat pentru noi de la iudeii fără de lege. Însăși natura fără suflet s-a cutremurat și a simpatizat cu omul pironit pe cruce: temeliile pământului s-au cutremurat, soarele s-a întunecat și și-a reținut razele luminii; iar sfinții locuitori ai cerului – îngeri și arhangheli – și-au acoperit fețele cu aripile, îngroziți de profanarea Domnului. Dar oricât de mare a fost suferința lui Isus Hristos, meritele Lui sunt la fel de importante și mântuitoare pentru noi, oamenii păcătoși. Prin suferința Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos, păcatele noastre au fost curățate, jurământul a fost luat, moartea veșnică a fost omorâtă, natura umană căzută, supărată de păcat, a fost restaurată și reînnoită. După ce a acceptat natura umană de la Preacurata Fecioară Maria, devenind om în toate, în afară de păcat, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu a devenit noul strămoș al oamenilor. Așa cum păcatul lui Adam, datorită descendenței firești din el a tuturor oamenilor, a adus stricăciune și moarte veșnică întregului neam omenesc, tot așa neprihănirea preasfântă a lui Isus Hristos, al doilea Adam, a împărtășit oamenilor îndreptățire și viață veșnică. Așa cum prin păcatul lui Adam toți urmașii lui au fost condamnați de Dumnezeu, tot așa cum prin meritele Mântuitorului Hristos, prin moartea Lui ispășitoare, toți cei care cred în Hristos au fost îndreptățiți. Așa cum în primul Adam toți am pierit, tot așa și în al doilea Adam, Isus Hristos, toți suntem mântuiți. „Ca un singur păcat”, spune Sfântul Apostol Pavel, există condamnare pentru toți oamenii; La fel există o singură îndreptăţire pentru toţi oamenii, îndreptăţirea vieţii” (Rom. 5:18) Păcatul strămoşilor noştri a adus asupra oamenilor un blestem de la Domnul, Judecătorul atotdrept. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a luat asupra Sa blestemul neamului omenesc, luând crucea pe umăr și fiind înălțat pe ea, „căci este scris: Blestemat să fie oricine atârnă pe copac” (Gal. 3:13). Suferințele lui Hristos pe cruce, pe care El le-a îndurat de bunăvoie din dragoste pentru omul căzut, servesc drept răscumpărare suficientă pentru toate fărădelegile oamenilor; ei singuri epuizează paharul suferinței atribuit fiecărei persoane ca pedeapsă pentru păcate. Suferințele omului-Dumnezeu fără păcat au un preț infinit de mare; ele depășesc în mod incomparabil întreaga severitate a păcatelor omenești și constituie sacrificiul cel mai perfect pentru dreptatea lui Dumnezeu pentru păcatele întregii rase umane. Din cauza acestui sacrificiu făcut pentru noi de Isus Hristos pe cruce. Dumnezeu Tatăl „ne-a iertat păcatele noastre dinainte” (Romani 3:25), ne-a readus la favoarea Lui și ne-a eliberat de moartea veșnică. „Sângele profeților nu ne-a putut răscumpăra”, spune Sfântul Ambrozie din Milano – Petru sau Pavel nu ne-au răscumpărat; Numai El ne-ar putea mântui prin moartea Sa, care este și Dumnezeu și om.” Și Sf. Vasile cel Mare argumentează astfel: "Ce poate o persoană să găsească atât de valoros încât să-l poată da ca o răscumpărare pentru sufletul său? Dar s-a găsit un lucru de valoare egală pentru toți oamenii împreună, care a fost dat ca preț al răscumpărării sufletelor noastre: acesta este sângele sfânt și prețios al Domnului nostru Isus Hristos, pe care El l-a vărsat pentru noi toți." Atât de mari și mântuitoare sunt pentru noi roadele suferinței de pe cruce și ale morții lui Hristos. Gândindu-ne la ei cu frică și cutremur, cu lacrimi și suspine, să-i mulțumim Domnului pentru bunătatea Sa nemăsurată. Aducându-ne aminte de ce milă mare ne-a arătat nouă, păcătoșilor, singurul Fiu al lui Dumnezeu, să înălțăm neîncetat pe Domnul Dumnezeul nostru cu cântări de mulțumire și să ne închinăm patimii lui Hristos. Fie ca sfinții care și-au amintit mereu de suferința lui Isus Hristos să fie un exemplu pentru noi în acest caz. Așa că, în deșertul Iordanului, a fost mântuit avva Ștefan, care se gândea doar la Hristosul răstignit. Într-o zi trei bătrâni au venit la el să se sfătuiască. Sfântul ascet a tăcut mult timp și, în cele din urmă, a spus ca răspuns la întrebările lor: "Iertați-mă, fraților, că nu v-am ascultat conversația până acum. Vă spun doar asta. că zi și noapte mă gândesc la Domnul nostru Iisus Hristos, pironit pe cruce". Același lucru se spune și în viața sfinților despre călugărul Pimen (a cărui pomenire se prăznuiește în biserică pe 27 august). Într-o zi, avva Isaac a venit la el și l-a găsit stând în tăcere, ca într-un fel de frenezie. După ce a așteptat ceva timp, avva l-a întrebat pe călugăr unde s-a urcat cu mintea în continuarea tăcerii. Convins de rugăciunea sa, Sfântul Pimen a răspuns: „Mintea mea era acolo unde Preacurata Fecioara Maria Maica Domnului stătea la cruce și plângea” („Ur. și notă de credință creștină, sus. și dragoste”, Preot. Gr. Dyachenko, partea I, p. 79). Dar, reflectând asupra suferințelor mântuitoare ale lui Hristos, să ne străduim, creștini, pentru comuniunea mântuitoare cu Hristos. Avem nevoie de o comuniune strânsă cu Hristos, noul nostru Progenitor divin. Fără aceasta, suferința și moartea lui Hristos nu ne vor aduce niciun folos; înstrăinați de Hristos, Avocatul și Răscumpărătorul nostru, vom fi cu toții sub mânia lui Dumnezeu. Comuniunea cu Hristos se realizează prin credință, iubire și participare la sfintele taine stabilite de Domnul. Știind aceasta, iubite creștin, să folosim toate mijloacele divine, inclusiv viața și evlavia. Să devenim părtași patimilor mântuitoare ale Domnului Isus și vieții nemuritoare pe care El a dăruit-o, să rămânem cu El și în El prin credință, iubire, viață sfântă și imaculată. Ferice de omul care îl are pe Cel Răstignit înaintea ochilor și, imitându-L, își răstignește trupul cu patimile și poftele ei. (Vezi „Foaie de Înviere.” Nr. 312, atașat revistei „Ziua de duminică”). 2. Minunile crucii lui Hristos (semnul crucii) (Din cartea „Piatra credinței”). Închinându-se crucii Domnului, Sfântul Biserica îl numește păzitorul întregului univers, frumusețea bisericii, puterea regilor, slava îngerilor și ciuma demonilor. Ea cheamă puterea de neînțeles și dumnezeiască a crucii Domnului, pentru ca noi, protejați de această putere plină de har, să-i învingem pe dușmanii mântuirii noastre. Crucea lui Hristos este acel stindard biruitor, sub umbra căruia fiecare creștin luptă, ca un bun războinic al lui Hristos. Un tip de cruce, o imagine a acesteia în semnul crucii, este îngrozitor pentru duhurile întunericului: le amintește de victoria lui Hristos asupra împărăției lor a răului, îi pârjoșește ca sabia în flăcări a heruvimului care s-a întors la porțile raiului după izgonirea păcătoșilor noștri din paradis. Domnul, în mila Sa, a arătat și continuă să arate puterea Sa pentru mântuirea noastră tocmai prin crucea Sa. Minunate sunt minunile crucii lui Hristos! Cine le va număra?... Și câte minuni s-au săvârșit prin semnul crucii de când Domnul nostru, plecând în ceruri, și-a ridicat mâinile și i-a binecuvântat pe ucenicii Săi, iar ei, după exemplul Lui, au început să binecuvânteze pe credincioși! – Sfântul Prohor, ucenic al lui Ioan Teologul, povestește că Apostolul Ioan a găsit odată pe drum un bolnav și l-a vindecat cu semnul crucii. El spune: a fost un creștin sărac care, neavând nimic de plătit pe creditorii săi, a decis să se sinucidă și s-a dus la un anume vrăjitor evreu. I-a dat un fel de otravă, iar nefericitul, când a venit acasă, nu știa ce să facă cu el însuși: i se părea înfricoșător să moară. În cele din urmă, a sigilat vasul cu otrava cu semnul crucii și a băut... Otrava nu a avut deloc efect. Apoi s-a dus din nou la evreu și a început să ceară otravă mai puternică. Evreul a fost surprins că a rămas în viață, dar a dat ceea ce a cerut. Bietul a trecut iarăși vasul, a băut și iarăși a rămas nevătămat... Vine iarăși la evreu și începe să-l mustre ca pe un înșel. Nu-i vine să creadă ochilor că creștinul este în viață... „Ce făceai când ai băut otravă?” întrebă el. „Nimic special”, a răspuns creștinul: „Am protejat doar vasul cu semnul crucii”. Atunci evreul a învățat puterea Sfintei cruci și, vrând să se asigure și mai mult de aceasta, a dat aceeași otravă câinelui: îndată a căzut câinele... Și așa, amândoi, evreul și creștinul, aleargă la Sfântul la Apostolul Ioan Teologul și povestesc tot ce s-a întâmplat. Evreul primește Sf. botez, iar pentru un Sf. creștin apostolul poruncește să se aducă un mănunchi de fân, pe care iubitul ucenic al lui Hristos l-a transformat imediat în aur pentru sărmanul cu semnul crucii. – Sfântul Evanghelist Matei a vindecat un prinț, chinuitorul său, cu semnul crucii. Sf. ap. Filip i-a ordonat unui creștin proaspăt iluminat, pe nume Iru, să semneze semnul crucii pe membrele dureroase ale unui anume Aristarh și, de îndată ce Iru a îndeplinit porunca, mâna uscată a lui Aristarh a prins viață, ochiul lui orb a început să vadă, urechile au început să audă și a devenit sănătos. Sfinții mucenici Zinon, Alexandru și Teodor, făcând semnul crucii, au zdrobit idolii din biserică dintr-o suflare. Tânărul prinț indian, St. Iosif a alungat de la sine cu semnul crucii duhurile de răutate trimise către el de vrăjitorul Theudas pentru a-l înclina spre păcatul trupesc, iar demonii vicleni au fost siliți să mărturisească stăpânului lor, vrăjitorul, că nu puteau suporta nici măcar umbra sfântului. cruce, - Venerabilul Ilarion cel Mare a împrăștiat hoardele demonice cu semnul crucii și a potolit odată marea furtunoasă care amenința să inunde orașul Epidaur, aflat nu departe de pustiul său, desenând trei cruci în nisip. Când Sfântul Epifanie, mai târziu celebrul episcop al Ciprului, era încă băiat; a căzut de pe măgar și și-a rupt coapsa, ca să nu se mai poată ridica de la pământ. În acest moment, a trecut pe acolo un om evlavios pe nume Kleovius; a făcut semnul crucii peste locul dureros al lui Epifanie, iar tânărul s-a ridicat sănătos... Același Epifanie însuși a vindecat mai târziu ochiul orb al unui tânăr cu semnul crucii. Și sunt multe, multe astfel de povești în viața sfinților, astfel încât, dacă ar fi să le adunăm pe toate într-una singură, am putea scrie o carte mare. – Având atâtea dovezi din istoria bisericii despre puterea mântuitoare a harului lui Dumnezeu, rămânând mereu și acționând prin Sfântul semnul crucii lui Hristos, sărutăm pelerina cu dragoste pe Sfânta cruce ca semn al mântuirii noastre și ne închinăm la ea ca pe așternutul picioarelor lui Hristos, sfințit nu numai prin atingerea cărnii Sale cele mai curate, ci și prin revărsarea preasfințită a sângelui Său. 3. Crucea este acuzatorul criminalului În satul Ilinskoye, raionul Borovsky, la 31 august 1887, un negustor de mărfuri roșii a sosit pentru noapte la hanul lui Zelenin. Aproape concomitent cu el, au ajuns la han ofenii, vânzători de cărți și diverse mărunțișuri. În timp ce se aflau la han, sosiții au început să vorbească despre comerț, iar ofeni au aflat că negustorul Krasnoryad făcea comerț dintr-o căruță, conducând prin moșiile proprietarilor de pământ din multe provincii, că comerțul mergea bine și că căruța conținea catifea, blănuri și țesături de mătase. După ce au vorbit înainte de cină, s-au așezat împreună la masă și, după ce au terminat masa, au plecat pe drumuri separate pentru a petrece noaptea. La ora 3 ofenii s-au trezit si au trezit-o pe gazda ca sa aduca de la ei pentru cina si cazarea peste noapte. Gazda a fost surprinsă că plecau prea devreme, dar au spus că trebuie să ajungă devreme la Medyn. După ce i-a desprins și a încuiat poarta în urma lor, gazda s-a întors în pat. La 6 sau 7 dimineața a fost trezită de vocile multor oameni și, îmbrăcându-se, a aflat că din căruța unui negustor a fost furat un balot de țesătură de mătase. Au trimis după un polițist. După ce a ajuns și a adunat martori, polițistul a inspectat curtea și s-a dovedit că răpirea a fost efectuată prin săparea pământului de sub peretele curții, din spate. Inspectând tunelul, polițistul a observat că pe solul argilos, la fundul tunelului, era o amprentă foarte clară a crucii din piept de lemn pe care hoțul o purtase atunci când, purtând probabil doar cămașă, și poate cu gulerul descheiat, a urcat în tunel. Constabilul a scos cu grijă un bulgăre de pământ cu o cruce imprimată și, punându-l într-o cutie pentru a păstra amprenta, a pornit la o căutare pe drumul spre Medyn. La câțiva kilometri de Ilyinsky, a văzut ofenieni odihnindu-se care petrecuseră noaptea la hanul lui Zelenin și, având în vedere plecarea lor devreme din curte, a considerat că merită să le inspecteze cutiile. În cutii nu s-a găsit nimic, iar ofenii erau atât de calmi încât oricine s-ar fi convins de nevinovăția lor, dar polițistul a vrut să fie complet sigur de acest lucru și le-a cerut să arate crucile. Ei și-au scos destul de calm crucile de la sân din sân, iar una dintre ele s-a dovedit a fi exact aceeași cu cea imprimată pe lut. Acest lucru l-a uimit atât de tare pe vinovat încât a mărturisit imediat crima și a arătat unde erau ascunse bunurile furate. Vinovatul a fost adus în fața justiției. Nu este minunat? A fost necesar ca hoțul să-l pună pe lut cu exact partea pieptului în care se afla crucea și să o așeze pe un astfel de pământ încât crucea să fie imprimată clar! Așa cum crucea și umbrirea crucii cu credință salvează de puterea vrăjmașului și de orice nenorocire, tot așa îi dezvăluie pe cei răi care au săvârșit o crimă și o faptă nelegiuită. Cu adevărat mare este puterea crucii! („Corbul. Eparh. Ved.” 1888, nr. 20). 4. Puterea binecuvântată a semnului crucii cu trei degete asupra bolnavilor, binecuvântarea lui Dumnezeu asupra păstrării inviolabile a hotărârilor Sfintelor biserici. Nu vreau să mai tac despre mila lui Dumnezeu, care mi s-a arătat acum vreo 30 de ani, și mă hotărăsc, spre zidirea celor ce trăiesc cu evlavie, să slăvesc numele lui Dumnezeu și să dovedesc sfințenia hotărârilor Sfintei biserici, să fac public tot ce mi-a făcut Domnul Dumnezeu. M-am născut la Moscova, într-o familie de negustori, din părinți dedicați vechilor credincioși. Deși a fost botezat în Biserica Ortodoxă, a fost crescut în spiritul Vechilor Credincioși și s-a rugat cu crucea schismatică, cu două degete. De la naștere a fost un copil slab, firav și scrofulos; nu a mers deloc până la 10 ani. După 10 ani, deși a început să meargă, s-a simțit slăbit în picioare, era legat de limbă, nu înțelegea învățarea cărților, nu suporta mirosul de pâine albă și mânca pâine neagră și cartofi. A trăit în această stare până la vârsta de 14 ani. Anul acesta, în ziua îngerului meu, 17 aprilie, cel mai milostiv Dumnezeu și-a arătat mila Sa față de mine: am devenit complet sănătos, mi-a apărut puterea în picioare, limba a început să vorbească clar și ferm și mi-a apărut pofta potrivită de a mânca mâncare. S-a întâmplat așa. Pe 17 aprilie, cu ocazia zilei onomastice, am fost cu mama la liturghie într-una dintre bisericile din Moscova. Aici, stând printre închinători, am observat că toți cei care stăteau lângă mine făceau semnul crucii cu trei degete, la fel și diaconul, când s-a adresat oamenilor cu cuvintele: Și în vecii vecilor, a ținut orarionul cu trei degete. O forță invizibilă m-a forțat să mă cruce cu trei degete. Când am făcut asta, adică mi-am încrucișat pentru prima dată cele trei degete de la mâna dreaptă în numele Sfintei Treimi și celelalte două s-au aplecat în mărturisirea Divinității și omenirii Domnului Isus, apoi am simțit în mine un foc arzător și s-a întors o minge ca o minge în mine, lacrimi curgeau din ochi, dragoste dulce pentru Mântuitor, dragostea dulce și neliniștea pentru Mântuitor, liniștea și pacea a apărut în jurul meu. cel mai surprinzător, m-am simțit complet sănătos. Imediat, a apărut în mine o hotărâre puternică de a fi botezat mereu cu trei degete, chiar dacă părinții au început să mă certa pentru asta. Așa că am plâns și am plâns pe tot parcursul slujbei. La intrarea mare, preotul slujitor m-a observat plângând, iar când după liturghie am urcat împreună cu alții să slujesc o slujbă de rugăciune îngerului meu, m-a întrebat despre ce plâng. I-am răspuns că plâng de bucurie că m-am vindecat de boala mea și, în același timp, i-am spus ce schimbare a avut loc în mine și cum picioarele mele s-au întărit și că toate acestea s-au întâmplat pentru că pentru prima oară în viața mea m-am crucit în credință cu un semn evlavios. Preotul, cunoscându-mi părinții, a rămas uimit și a atribuit o asemenea schimbare în mine harului lui Dumnezeu. El și-a dat binecuvântarea să continui ceea ce am început, dar m-a sfătuit să nu mă cert cu părinții mei în această privință și să-i tratez cu respect filial, să suport cu răbdare toate reproșurile părinților mei și m-a sfătuit să cred că mâna atotputernică a lui Dumnezeu era întinsă în mod invizibil asupra mea, care întotdeauna mă va călăuzi, mă va confirma și mă va întări. După liturghie și slujba de rugăciune, m-am întors acasă cu mama. Aici părintele meu, un puternic zelot al Bătrânilor Credincioși, după ce a aflat despre cele întâmplate, în loc să-i mulțumească lui Dumnezeu că și-a vindecat fiul de boală, a fost supărat pe mine pentru schimbarea constituției și mi-a spus: „Dacă ai devenit voinic, atunci nu ești fiul meu” și m-a dat afară. Am simțit în mine puterea de a urma inspirația de sus și, crezând în destinele nescrutabile ale lui Dumnezeu, privind chipul Mântuitorului cu mâna dreaptă binecuvântată, de la Care am cerut mintal binecuvântare, le-am spus părinților mei: „la revedere” și am plecat din casa părintească, neștiind încotro mă îndrept. Aflându-se pe drumul care duce la Lavra Sf. Treime Serghie, a mers de-a lungul ei. Între timp, părintele a regretat că m-a tratat atât de dur și a trimis doi muncitori să mă ajungă din urmă. Mesagerii m-au ajuns din urmă, mergând lângă satul Rostokino, și m-au întors la casa părinților mei. După aceasta, tatăl meu, deși mi-a fost ostil, nu m-a împiedicat să mă rog cu crucea cu trei degete. Picioarele mele au devenit complet mai puternice și am devenit complet sănătoase. Dar lucrările lui Dumnezeu sunt minunate, iar mila Lui față de mine, un păcătos, este de nedescris! Datorită frivolității caracteristice tinerilor și „lipsei de atenție față de mine însumi, am început să uit lucrarea milei lui Dumnezeu care mi se întâmplase și am fost botezat mai puțin evlavios și uneori chiar neglijent și, în general, m-am comportat altfel decât atunci când am primit vindecare. Și astfel, Domnul Dumnezeu nu a întârziat să raționeze cu mine. Am fost din nou lovit de o boală, dar a suferit o boală mai gravă. vărsături și diaree, și încă un an a suferit de bilă. În acești doi ani am devenit atât de slăbit încât am rămas întins pe patul meu bolnav, am strigat atunci cu toată inima: Doamne Dumnezeule, cu stăruință, în crucea mea s-a închinat rugăciunea credinței m-a salvat altă dată de boală și încetul cu încetul am început să-mi revin. Aveam 19 ani, iar în acel moment mi-am revenit complet în forță, am crescut și am devenit mai puternic, iar bolile mele anterioare nu mi-au revenit niciodată. După ce am experimentat de două ori urmele milei lui Dumnezeu din înfățișarea semnului crucii asupra mea cu formarea corectă a degetelor, nu am mai ezitat în adevărul celor trei degete și de atunci am hotărât să fiu botezat cu trei degete, nefiind atent la comentariile părintelui meu. Părintele meu nu a încetat să mă privească cu ostilitate și se pare că m-a lipsit de favoarea lui, dându-mi adesea o slujbă în care mă aflam sub autoritatea funcționarilor și uneori înlăturându-mă complet din slujbă. Dar Dumnezeu nu m-a lăsat cu îndemnuri și ajutor. M-am consolat adesea cu gândul că am îndurat totul pentru slava numelui lui Dumnezeu și pentru folosul sufletului meu. Credința și speranța în Dumnezeu m-au întărit și am fost încurajat și am îndurat toate durerile și greutățile părintelui meu cu generozitate. Frații mei (doi) erau sănătoși și erau iubiți de părinți. Tatăl lor le-a fost întotdeauna favorabil și treptat și-a transferat afacerea comercială în mâinile lor; M-a îndepărtat din ce în ce mai mult de el însuși și, în cele din urmă, pentru a mă îndepărta complet de comerțul comun cu frații mei, m-a despărțit de el însuși. Într-o zonă comercială mi-a cumpărat o bucată de pământ și a construit pe ea o casă de lemn cu un magazin pentru comerț. În această casă părinții mei m-au plasat pentru rezidență permanentă. M-am supus voinței lui Dumnezeu și a părinților mei. În același timp, îmi doream un singur lucru, ca părintele meu să mă binecuvânteze la noua mea reședință cu o icoană a Domnului Pantocrator cu o Evanghelie deschisă întinsă și o mâna dreaptă binecuvântată. Și așa, părintele meu, din greșeală, în loc de icoana destinată binecuvântării, a adus cu el exact icoana pe care mi-o doream, și m-a binecuvântat cu ea în casa nouă, deși a vrut să mă binecuvânteze cu o altă icoană. De atunci, se pare că binecuvântarea lui Dumnezeu a stat asupra mea și a familiei mele. Privind mereu la Sfântul icoana dăruită de părintele meu drept binecuvântare, cer mereu binecuvântarea lui Dumnezeu pentru toate faptele și întreprinderile mele și cred că în Sfântul În icoana Sa, Domnul Dumnezeu, cu mâna Sa atotputernică, mă îndrumă și mă sfătuiește pe calea vieții, mă întărește și mă întărește în virtute. Cred că semnul crucii m-a mântuit și mă salvează de toate necazurile și nenorocirile și îmi dă o viață liniștită și senină. Văd un exemplu de toate acestea în viața mea și a fraților mei. Prin harul lui Dumnezeu și binecuvântarea părinților mei, încă locuiesc în aceeași zonă și în comerț. Dar frații mei au renunțat la comerț cu mult timp în urmă și trăiesc în condiții diferite, dar nu la fel de confortabil ca înainte. Prin urmare, cred și mărturisesc că viața fiecărei persoane este controlată de mâna Dumnezeului Atot-Bine, Atotputernic, Atotînțelept și Drept. Mare este puterea semnului crucii. Mare este credința în adevăratul Dumnezeu adorat în Treime. Mărturisesc înaintea tuturor că am fost mântuit și tămăduit de boală prin puterea crucii, cu credință puternică înfățișată pe frunte, piept și umăr în numele, cinstea și închinarea Sfintei Treimi, cu rugăciune puternică și nădejde în Mântuitorul meu, care prin suferința Sa de pe cruce mi-a dat calea mântuirii, făcându-mă un iubit copil al Duhului Sfânt și al harului Domnului. (Vezi „Ziua de duminică”, 1897, nr. 35). Săptămâna erecției 173 Evang. de la Mark, conte. 37, cap. VIII, 34–38; IX, 1 art. 1. Exemple de mânie a lui Dumnezeu împotriva celor care au căzut de la credința lui Hristos 174 Sfântul Sfințit Mucenic Ciprian, Episcopul Cartaginei, în eseul său „Despre cei căzuți” (adică cei care au respins credința lui Hristos), dă următoarele povești: I. Un bărbat, după ce s-a lepădat de Iisus Hristos în Capitoliu, a fost mut. II. O femeie, care după apostazia ei a mers direct la baie, a fost prinsă acolo de un duh necurat și și-a rănit limba cu dinții. III. Iulian, fiul lui Iulius Constant, fratele lui Constantin cel Mare, deși a fost botezat, mai târziu, căzând sub influența filozofilor păgâni și a persoanelor ostile creștinismului, s-a lepădat de Hristos și s-a declarat în mod deschis păgân când a devenit împărat. Cu toate acestea, toate încercările lui de a resuscita păgânismul și de a distruge creștinismul au fost neputincioase. Studiind istoria vremii, trebuie să recunoaștem că Iulian nu i-a aparținut niciodată în mod conștient lui Hristos și că nu a înțeles măreția spirituală incomensurabilă a creștinismului, puterea lui mântuitoare pentru omenire, împotriva căreia, în orbirea sa, a luptat în zadar. Dar providența lui Dumnezeu a avut plăcerea să oprească în curând această luptă nebunească și blasfemioasă: în bătălia cu perșii, o săgeată inamică trasă de o persoană necunoscută l-a lovit pe apostat. Epuizat în chinurile morții, a luat o bucată din sângele lui uscat din rana împușcată și, aruncând-o în sus, a spus: „M-ai învins, galileane!” IV. Sfântul Vadim a trăit în secolul al IV-lea în regatul persan. La acea vreme, regele persan Savorius a inițiat o persecuție severă a creștinilor. Toți cei care nu voiau să se închine soarelui și focului au fost condamnați la moarte din ordinul regelui. Mulți creștini adevărați din acest timp au arătat fermitatea mărturisirii lor și, după ce au îndurat cu curaj diverse chinuri, și-au pecetluit credința cu martiriu; Printre acești mărturisitori a fost și Sfântul Vadim, Arhimandritul Persiei. Închis în închisoare, nu a vrut să arate soarelui nici măcar cult exterioară pentru a scăpa de moarte. Dar, în același timp, dintre cei întemnițați au existat și trădători ai credinței creștine: așa era un anume Nirsan, un prinț arian, care, temându-se de chinul iminent, și-a declarat regelui dorința de a se întoarce la credința sa păgână de odinioară, pentru a câștiga astfel favoarea regelui și a reveni la poziția anterioară. Regele a fost de acord să-l readucă pe Nirsan la fostul său rang domnesc și la fosta sa bogăție dacă l-ar fi ucis personal pe Sfântul Vadim, care a fost ținut împreună cu el în închisoare. Trădătorul credinței lui Hristos nu s-a temut să ridice mâna fratricidă împotriva sfântului. Dar când părintele Vadim a fost adus în lanțuri, iar Nirsan luase deja sabia pentru a îndeplini porunca regală, deodată s-a trezit un sentiment de conștiință în sufletul trădătorului. Privirea de reproș și cuvintele blânde ale călugărului, care nu s-a temut de moarte, ci s-a întristat de moartea fratelui său, l-au lovit pe criminal: a tremurat, iar mâna i s-a amorțit. Nefericitul ar fi trebuit să asculte de vocea conștiinței sale pentru a evita osânda sa veșnică, dar și-a înecat conștiința cu o mână tremurândă și l-a ucis pe sfânt de mai multe ori. Regele i-a redat lui Nirsan fosta sa demnitate domnească și toată bogăția, dar nimic nu i-a putut întoarce liniștea și bucuria sufletului criminal. Din remușcare, a căzut într-o stare de disperare, asemenea fratricidului Cain, și s-a sinucis, trăind astfel soarta trădătorul Iuda. („Ch. M.” 9 aprilie). 2. Două feluri de dușmani ai credinței, în prezența cărora poate apărea nevoia de a mărturisi credința Unii dintre ei sunt persecutori, însărcinați cu porunca de a persecuta credincioșii și de a-i obliga să renunțe la credința lor; alți dușmani sunt necredincioși care nu au dreptul de a folosi violența, dar îi persecută pe credincioși cu conversațiile, ridicolul, comportamentul, convertirea lor și astfel insuflă frică creștinilor slabi de a mărturisi adevărata credință și de a trăi după regulile ei. Când tăcerea noastră poate jigni măreția lui Dumnezeu sau poate degrada slava lui Dumnezeu sau poate aduce rău bisericii și mântuirii altora, atunci este rușinos să tăcem și să fim de acord că este un mare păcat: un creștin trebuie să-și mărturisească cu îndrăzneală credința. (Romani 10:10). De aceea, nici seducția, nici amenințările, nici moartea însăși nu i-au putut obliga pe apostoli, martiri, mărturisitori și pe toți creștinii adevărați să se lepede de Hristos și de credința Lui; și-au mărturisit cu îndrăzneală credința: cu credință, cu aceleași cuvinte (Ps. 116:1; cn. Rom. 10:10). Cu toate acestea, zelul pentru profesiunea de credință, împreună cu pericolul vieții, trebuie controlat de prudență. Însuși Iisus Hristos S-a ascuns în repetate rânduri de iudeii care erau amarnici împotriva Lui (Ioan 7:1) și a poruncit apostolilor: când veți fi prigoniți în această cetate, fugiți în alta (Matei 10:23). 3. Exemple istorice bisericești de mărturisire fermă a credinței ortodoxe 1. Sf. ap. Iacov. Clement Alexandrinul transmite următoarea legendă despre ultimele ore din viața Sfântului Iacov, fratele mai mare al Sfântului Ioan Teologul, care a suferit pentru I. Hristos la Ierusalim sub regele Irod Agripa. Omul care l-a adus pe Iacov la scaunul de judecată, văzând cât de neclintit își mărturisea credința, a fost profund mișcat de aceasta și s-a declarat creștin. Apoi i-au dus pe amândoi la executare. Pe drum, i-a cerut apostolului iertare pentru el însuși și amândoi capetele le-au fost tăiate. Ap. Iacov a murit în anul 44 d.Hr. și a fost îngropat la Ierusalim. Memoria lui este sărbătorită pe 30 aprilie. (Evs. „Istoria bisericii” II, 9). 2. Sf. Sfințitul Mucenic Zinovy ​​​​și Mucenița Zinovia au fost frate și soră, au locuit în Cilicia, în orașul Egakh, în secolul al III-lea. Părinții lor i-au învățat evlavie și caritate. După ce au primit o mare moștenire de la părinți, au folosit-o în scopuri caritabile. Domnul i-a răsplătit pentru aceasta aici pe pământ prin faptul că Zinovy ​​a primit puterea de a vindeca bolile prin atingerea mâinii sale, iar Sfânta Zinovia este o cetate pentru a menține jurământul de feciorie, în ciuda ispitelor trecute. Pentru viața Sfântului Zinovy ​​a fost ridicat episcop în orașul său natal. Când împăratul Dioclețian a deschis persecuția creștinilor, conducătorul Lisias i-a spus lui Zinovy: „alege unul dintre două lucruri - fie viață, fie moarte”. – „Viața fără Hristos nu este viață, ci moarte; „Moartea pentru Hristos nu este moarte, ci viață veșnică”, a răspuns Zinovy. Și au început să-l chinuiască. Văzând chinul fratelui său, Sfânta Zinovia s-a repezit la el și, întorcându-se spre chinuitor, i-a spus: „Și îl mărturisesc pe Hristos împreună cu fratele meu, cu el mor pentru că Hristos vreau să sufăr”. „Femeie, ai grijă de tine”, îi spuse Lysy Zinoviei. „Vei fi rușine și rănit dacă ordon să fii goi și torturat.” „Godicul duhovnicesc aduce mai multă rușine”, a răspuns Sfântul Mucenic – decât trupește, și incomparabil mai dureroasă este suferința în iad decât pe pământ”. Torționarul a ordonat ca Zinovy ​​și Zinovy, așezați pe un pat de fier, să fie arși cu cărbuni încinși, iar el însuși a râs: „Fie ca Hristos să vină să te ajute”. Domnul i-a păstrat nevătămați pe sfinții Săi, apoi chinuitorul a poruncit să le taie capetele. (Ch. M. 30 oct.). 3. Sf. chin. Christina a venit din orașul Tir din părinți bogați și nobili. Se distingea prin frumusețea ei remarcabilă, iar tatăl ei a vrut să o desemneze drept o preoteasă păgână. Pentru a se pregăti pentru asta, tatăl ei a așezat-o într-o parte specială a casei sale, unde a așezat mulți idoli de aur și argint. Dar Sfânta Cristina, în singurătatea ei, admirând adesea natura – contemplând, de exemplu, cerul presărat de stele și planete – se întreba: cine a creat o lume atât de frumoasă? Sunt aceștia idolii noștri fără viață? Și dacă nu ei, atunci cine l-a creat? Unde este religia care ar rezolva în mod clar și inteligibil toate întrebările despre lume, despre om și despre Creatorul lor? L-am întrebat pe Sf. despre asta. Christina și-a adus slujitorii și i-au prezentat profesori creștini, care i-au rezolvat toate întrebările. Christina a fost botezată și a abandonat idolii. Când tatăl Christinei a aflat despre asta, s-a înfuriat teribil, a ucis toate servitoarele și a torturat-o crunt și a întemnițat-o. Mama lui Hristos a venit aici și a rugat-o cu lacrimi să se lepede de Hristos; dar Christina a rămas fermă. A doua zi, tatăl a poruncit ca fiica lui să fie scoasă din închisoare și a început să o convingă cu afecțiune să se lepede de Hristos; dar, văzându-i inflexibilitatea, a ordonat să fie din nou chinuită și apoi înecată în mare. Un înger a salvat-o pe Christina de la înec, iar ea a apărut înaintea tatălui ei. Părintele a vrut să-l nimicească pe martir cu o sabie a doua zi, dar nu a avut timp, pentru că a murit în noaptea aceea. Noul șef al orașului a torturat-o, dar a fost și pedepsit cu moartea. Cel care a luat locul acestui comandant a poruncit ca sfântul să fie pus într-un cuptor aprins și să se închidă acolo. Dar a stat 5 zile la cuptor și a rămas în viață și nevătămată. Chinuitorul a aruncat-o la șerpi, dar ei nu s-au atins de martir. În cele din urmă, au înjunghiat-o până la moarte cu săbii și știuci. Acolo a trăit Sfântul Mucenic pe la 300, sub Dioclețian. (Ch. M. 24 iulie). Săptămâna înainte de Crăciun Evang. de la Matt. zach. 1 și 2, cap. I, 1–25 art. 1. Genealogia Domnului nostru Iisus Hristos Genealogia lui I. Hristos în Evanghelistul Matei se împarte în trei secțiuni: de la Avraam la David (2–6); de la David la robia Babilonului (7–11) și de la robia Babilonului la Hristos (12–16). Artă. 1. Cartea rudeniei lui Isus Hristos. Fiul lui David, Fiul lui Avraam. Prima expresie: Cartea rudeniei lui Iisus Hristos, după unii, servește ca un fel de titlu general, care indică subiectul principal și conținutul principal al întregii Evanghelii, iar acest lucru nu este nerezonabil, deoarece tot ceea ce spune evanghelistul despre Iisus Hristos este cuprins în genealogie, ca la rădăcină sau la început. "Cel mai uimitor lucru, dincolo de orice speranță, spune Hrisostom, este că Dumnezeu s-a făcut om. Și când s-a întâmplat acest lucru, tot ce a urmat a fost atât de înțeles, cât și natural." Este mai direct și mai bine, totuși, să înțelegem prin această expresie o legendă, o înregistrare a originii lui Iisus Hristos în trup sau a genealogiei Sale, la fel ca în expresia 4 v. Capitolul II Cartea Genezei: această carte a existenței cerului și pământului înseamnă o descriere a originii cerului și pământului. Numele Isus este un nume personal, în ebraică Yeshua, care înseamnă Dumnezeu Mântuitorul sau pur și simplu Mântuitorul, un nume destul de comun în rândul evreilor. Aici, în aplicare la Hristos, are o semnificație specială, exprimând conceptul de mântuire a neamului omenesc realizat de El (vezi v. 21). Numele comun Hristos este de fapt grecesc și înseamnă uns - la fel cu Mashiachul evreu - Mesia, motiv pentru care Isus este numit fie Hristos, fie Mesia, ceea ce nu are nicio diferență. „În numele lui Hristos, după Sfântul Irineu, se referă la Unsul și Unsul și însăși ungerea cu care este uns. Tatăl este uns, iar Fiul este uns de Duhul, care este ungerea, după cum spune Cuvântul prin Isaia: „Duhul lui Dumnezeu este peste Mine, pentru că El M-a uns pe amândoi” (1). Tatăl și Fiul uns și ungerea, care este Duhul.” Fiul lui David, Fiul lui Avraam. Coborârea lui Isus Hristos din David și Avraam a fost prima și cea mai importantă bază în ochii fiecărui evreu al demnității Sale mesianice; cu multe dintre cele mai uimitoare dovezi ale demnității mesianice a lui Isus Hristos în timpul vieții Sale pământești, care au fost minunile Sale și cele Divine, care au condus involuntar pe toți la uimire, învățătura Sa, o îndoială cu privire la originea Mântuitorului de la David a fost suficientă pentru ca necredința completă să ia locul credinței deja începute în Isus ca Mesia (Ioan:452:471-452:471-452; Fiecare evreu, de îndată ce s-a vorbit despre demnitatea mesianică a lui Isus, a întrebat în primul rând: de la cine vine El? Apostolii, în discursurile și scrierile lor orale, pentru a trezi credința în Isus ca Mesia, adesea au indicat în primul rând descendența Sa din David (Fapte 2:22–30; Rom. 1:3; 2 Tim. 2:8. Apocalipsa 22:16). Și ev. Matei, dacă avea scopul, așa cum afirmă toată antichitatea creștină, de a le dovedi evreilor în Evanghelia sa demnitatea mesianică a lui Isus, nu putea să înceapă altfel decât cu cuvintele: „Isus este Mesia, Fiul lui David, Fiul lui Avraam. Evanghelistul îl numește pe Isus Hristos Fiul lui David și în sensul general al lui Avraam, adică în sensul căreia Iisus Hristos a descendit Dumnezeu. 12:1 și urm. Gen. 22:18; 1Cr. 17:11; în mod specific, se referea la casa lui David, al cărei nume a fost adoptat de El (Ier. 30:9; Eze. 34:24; Eze. 37:24). Astfel, evanghelistul, numindu-l pe Iisus Hristos în primul rând Fiul lui David, a vrut să arate evreilor că el vorbea despre Hristosul pe care ei îl așteptau, ca fiind Fiul glorios al lui David, care a fost slăvită vine chiar genealogia. Prima secțiune (2–6): „Avraam l-a născut pe Isaac. Isaac l-a născut pe Iacov. Și Iacov a născut pe Iuda și pe frații săi. Iuda a născut pe Pereț și Zerah din Tamar. Pereț a născut pe Esrom. Esrom a născut pe Aram. Aram a născut pe Abinadab. Aminadab a născut pe Nahșon. Nahșon a născut tatăl lui Salmon. Nahșon Obedb a născut pe Boaz din Rahașon, tatăl lui Boaz. Rut Obed l-a născut pe Isai, regele David, din Urie. De ce Sfântul Matei a pomenit în genealogia sa doar pe frații lui Iuda și nu a spus nimic despre Ismael, fratele lui Isaac, sau despre Esau, fratele lui Iacov? „Evanghelistul a făcut aceasta, după cum a notat Hrisostom, nu fără un motiv întemeiat. A vrut să arate prin aceasta că Ismael și Esau cu popoarele care s-au descendit din ei: ismaeliții, sarazinii, arabii și altele. nu aveau nimic în comun cu poporul evreu și că Hristos nu a venit de la ei”; în timp ce copiii lui Iacov – Iuda și frații săi – au fost strămoșii celor douăsprezece seminții ale poporului lui Israel, care au alcătuit sămânța lui Avraam aleasă de Dumnezeu. Că evanghelistul numit Iuda din copiii lui Iacov se datorează faptului că, în numele lui Iuda, toți urmașii lui Iacov sunt îmbrățișați, iar el este (Gen. 49:3–8) ca capul lor. Iar genealogia include doar șefii clanurilor din care urma să coboare Mesia. Care este sensul, ce semnificație au chipurile feminine introduse de Sfântul Matei în genealogia lui Iisus Hristos: Tamar, Rahab, Rut și soția lui Urie? Dar înainte de asta, ce fel de femei erau? Tamar era nora lui Iuda. Biblia relatează următoarele despre asta. După moartea celor doi soți ai săi, fiii lui Iuda, ea a rămas fără copii și, la sugestia socrului ei, a trebuit să se retragă în casa tatălui ei și să locuiască acolo până la majoratul celui de-al treilea fiu al lui Iuda, Silo, cu care tatăl său i-a promis că se va căsători cu ea. Între timp, soția lui Iuda a murit. După aceasta s-a întâmplat că Iuda a ieșit pe câmp să vadă cum îi sunt tunse oile. Când Tamar i s-a spus despre aceasta, ea și-a scos hainele de doliu, s-a îmbrăcat și a ieșit în întâmpinarea socrului ei. Ea știa că Shiloh era deja mare și totuși, conform promisiunii, nu era încă soția lui. Iuda, văzând-o pe Tamar și nerecunoscând-o, a fost sedus de ea, al cărei rod au fost doi fii – gemeni – Perez și Zara (Gen. 38). Evanghelistul le-a numit pe amândouă, după cum cred ei, pentru că Perez și Zara au servit ca prototip al celor două popoare care au intrat în împărăția lui Hristos - evreu și păgân. Rahab era soția lui Salmon, fiul lui Nahșon, din care s-a născut Boaz. Majoritatea interpreților o recunosc ca fiind o singură persoană cu Rahab. Desfrânata din Ierihon, care este menționată în cartea lui Iosua (Iosua 2:1; Compară Evr.11:31), dar unii se îndoiesc de asta mai mult din motive cronologice, care se presupune că nu îi permit lui Rahab să fie identificat cu Rahab. Poziția ei înaltă printre evrei este atestată în scrierile apostolice (Iacov 2:25 și Evr. 11:31). Rut, mama lui Obed, era de origine moabită, păgână și, din întâmplare, a devenit soția lui Boaz, conform legii conviețuirii. A patra persoană de sex feminin introdusă în genealogie a fost soția nelegitimă a lui David, Bat-Șeba, pe care a luat-o de la Urie. Introducând astfel de femei în genealogia lui Isus Hristos, evanghelistul a vrut să arate că Iisus Hristos nu primește demnitatea Sa de la strămoșii Săi, că misiunea Sa nu se bazează pe meritele omenești, ci pe bunătatea și mila lui Dumnezeu, că promisiunile lui Dumnezeu nu sunt distruse de păcatele oamenilor, că Hristos S-a arătat pe pământ nu pentru mântuirea întregului popor, ci doar pentru mântuirea întregului popor ales, nu pentru mântuirea întregului popor al poporului, contează ce fel, rang, demnitate și sex. Apostolul învață: nu există nici evreu, nici grec; nu este nici sclav, nici liber; nu este nici bărbat, nici femeie, căci toţi sunteţi una în Hristos Isus (Gal. 3:28). Acesta este sensul și semnificația chipurilor feminine introduse de evanghelist în genealogia lui Iisus Hristos, deși contrar obiceiului scriitorilor răsăriteni... A doua secțiune începe cu Solomon, fiul lui David (7–11): Solomon l-a născut pe Roboam. Roboam a născut pe Abia. Abia l-a născut pe Asa. Asa l-a născut pe Iosafat. Iosafat l-a născut pe Ioaram. Ioaram l-a născut pe Ozia. Ozia l-a născut pe Iotam. Și lui Iotam i-a născut Ahaz. Ahaz l-a născut pe Ezechia. Ezechia a născut pe Manase. Manase a născut pe Amon. Amon l-a născut pe Iosia. Iosia a născut pe Ioachim și pe frații săi. Ioachim l-a născut pe Ioiachin pentru exilul babilonian. În a doua secțiune, sunt de remarcat în principal două omisiuni - în primul rând, omisiunea a trei regi - Ahazia, Ioas și Amazia, între Ioaram și Ozia, cealaltă omisiune se referă la numele lui Ioachim, fiul lui Iosia și tatăl lui Ioiachin. Acest nume, într-adevăr, lipsește în traducerea noastră slavă, lipsește și în toate edițiile tipărite ale textului original, precum și în multe manuscrise ale așa-numitei reviste occidentale, Vatican, Efrem Sirul și altele; dar acest nume a fost păstrat în multe manuscrise ale revistei orientale, care se disting printr-o mai mare acuratețe în comparație cu manuscrisele occidentale. Prin urmare, s-a remarcat de multă vreme că omiterea numelui Ioachim în multe coduri antice a avut loc, după toate probabilitățile, de la un copist înșelat de asemănarea numelor lui Ioachim și Ieconia, iar următoarea lectură, deja parțial acceptată în traducerea noastră rusă, este considerată pe bună dreptate textul original al evanghelistului Ioachim și fratele său: Nu numai în traducerea rusă, așa cum tocmai am observat, ci și în Biblia noastră slavă această lectură exactă este dată sub rândul cu o explicație că așa este citit acest loc în unele copii grecești ale Evangheliei după Matei. Această lectură este, fără îndoială, autentică, altfel nu ar fi fost paisprezece generații de la David până la robia babiloniană, așa cum a notat deja Fericitul Ieronim. Întrebarea, așadar, despre așa-numita lipsă de genealogie în genealogia Evangheliei din a doua secțiune acum se dovedește a fi complet inutilă, deși anterior s-a cheltuit multă muncă și timp pentru a o rezolva. Artă. 12–16. După migrarea Babilonului, Ieconia l-a născut pe Salathiel. Salathiel a născut pe Zorobabel. Zorobabel l-a născut pe Abihu. Abihu l-a născut pe Eliachim. Eliachim l-a născut pe Azor. Azor l-a născut pe Zadok. Țadok l-a născut pe Achim. Achim l-a născut pe Eliud. Elihu l-a născut pe Eleazar. Eleazar l-a născut pe Matan. Matan l-a născut pe Iacov. Și Iacov a născut pe Iosif, soțul Mariei, și din ea s-a născut Isus, Hristosul vorbit. În acest ultim departament, unii se opresc asupra unei erori imaginare. Ei spun că numele lui Iosif a fost inclus în text din greșeala copistului, care în loc de Ἰωαϰίμ - Ioachim - a citit Ἰωσήφ - Iosif, iar apoi, știind că Iosif nu era tatăl, ci soțul logodnic al Sfintei Fecioare Maria, a înlocuit cuvântul „tată” cu cuvântul „soț”. Prin urmare, lectura corectă este art. 16. Evanghelia după Matei, după asemenea interpreti, ar trebui să fie după cum urmează: Iacov a născut pe Ioachim, tatăl Mariei. Această presupunere nu se bazează pe nimic și este, nici mai mult, nici mai puțin, o presupunere inventată pentru a justifica părerea că Matei expune genealogia strămoșilor Fecioarei Maria. Dar acest lucru este absolut incredibil. Dimpotrivă, din moment ce St. Matei și-a scris Evanghelia în primul rând pentru creștinii evrei, a căror necredință în Isus Hristos ca Mesia, a avut-o în minte, apoi chiar din acest motiv nu a avut nici îndemnul și nici ocazia să se abată de la obiceiul general evreiesc - de a număra generațiile numai în linie masculină, numai pentru aceasta, repetăm, a trebuit să-l introducă în genealogia lui pe Iosif, pe care evreii îl priveau ca părintele natural al lui Isus Hristos (Matei 15; Luca 4:22; Ioan 6:42). Faptul că Iosif este numit aici soțul Mariei se explică, pe de o parte, prin faptul că printre evrei, imediat după logodnă, mirii erau numiți soț și soție (cf. Gen. 29:21; Deut. 22:23-24), iar pe de altă parte, prin faptul că Iosif, la porunca unui înger, a primit în casa sa Preasfânta Fecioară (I 20). În Talmud și printre străvechii părinți ai bisericii, Iosif, tatăl imaginar al lui Isus, poartă un alt nume Panthira, iar Isus este numit fiul lui Panthira sau Panther. Dar cum și de ce nu se știe. În cele din urmă, ceea ce este remarcabil în acest verset este însăși expresia evanghelistului despre nașterea lui Isus Hristos. El nu a spus așa cum a vorbit mai sus despre nașterea strămoșilor Săi după omenire: Avraam a născut pe Isaac, Isaac - Iacov, Iacov - Iuda etc., El nu a spus: Iacov a născut pe Iosif, Iosif Hristos; ci: Iacov a născut pe Iosif, soţul Mariei, şi din ea s-a născut Iisus, Hristosul vorbit. Iosif nu a fost tatăl lui Isus în trup, ci a fost logodit doar cu Preacurata Fecioară Maria. De aceea, Evanghelistul îi atribuie nașterea lui Isus numai Mariei: din Ea S-a născut Iisus. Această ultimă expresie formează introducerea narațiunii ulterioare a evanghelistului despre nașterea supranaturală a lui Isus Hristos. În concluzie, evanghelistul, parcă însumând tot ce s-a spus, spune că genealogia lui Iisus Hristos este împărțită în trei diviziuni sau ere și că fiecare eră este formată din paisprezece genuri. Artă. 17. Şi toate neamurile de la Avraam până la David au fost paisprezece neamuri; şi de la David până la prigonirea babiloniană au fost paisprezece neamuri; Împărțirea generală a genealogiei în trei secțiuni sau epoci se bazează pe trei momente, sau stări foarte importante, din viața poporului evreu, după care, după cuvântul lui Dumnezeu, vestit prin profeți, avea să apară Mântuitorul lumii. Astfel, prima epocă de la Avraam la David îmbrățișează începutul formării poporului evreu și vremurile teocrației până la instaurarea puterii regale și apariția regelui, strămoșul lui Mesia. În acest moment, oamenii erau sub controlul patriarhilor sau profeților. A doua epocă îmbrățișează vremurile regilor până la pierderea independenței naționale odată cu debutul captivității babiloniene. În cele din urmă, al treilea este timpul restaurării independenței naționale sub controlul marilor preoți până la apariția lui Mesia Însuși. Mesia, conform profețiilor, trebuia să fie atât un profet, un rege, cât și un mare preot. Astfel, cele trei epoci indicate premergătoare apariției Sale au fost o profeție reală despre El. Domnul Însuși a subliniat aceste trei epoci în pregătirea rasei umane în secret în pilda lucrătorilor de vie (Matei 21:33–41; Luca 20:9 și următoarele). Ceea ce este și aici foarte remarcabil este proporționalitatea uimitoare a nașterii în toate cele trei epoci, care, nu fără motiv, atrage atenția cititorilor Sfântului Evanghelist. De la Avraam au trecut paisprezece generații sau clanuri, când a apărut regele David, cel mai glorios după Avraam dintre strămoșii seminței promise. Același număr de generații s-a schimbat de la regele David la captivitatea Babilonului: împărăția a căzut și abia o parte din poporul luat în robie s-a întors în țara părinților lor. De la captivitate au trecut exact același număr de generații până la înrobirea completă a evreilor de către romani: nu ar fi trebuit să se întâmple ceva deosebit în acest moment, ca sfânt evanghelist? Conform profețiilor, tot ce a rămas a fost să apară Mântuitorul lumii - speranța limbilor și bucuria lui Israel, așa cum a prezis Iacov când l-a binecuvântat pe fiul său Iuda (Geneza 49:10). Dar de vreme ce Mântuitorul lumii s-a arătat, după profeții, din neamul lui Avraam și David, din moment ce tot ce a fost prezis s-a împlinit în El, atunci trebuie să credem în El, precum ar spune evanghelistul. (Vezi cartea „Culegere de articole despre interpretări. Citiți. Cele patru evanghelii” de E. Barsov, vol. I 175). 2. Cum sărbătorește sfânta biserică Sărbătoarea Nașterii Domnului? Cu câtă bucurie sărbătorim sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos! De parcă ne-am aștepta ca un oaspete drag să vină la noi în această mare zi și avem grijă ca totul în casele noastre să fie curat și ordonat pentru sărbătoare, iar Sfânta Biserică, ca o mamă grijulie, se grăbește să ne pregătească pentru o întâlnire demnă a acestei zile. Ea știe că un suflet curat este mai drag Domnului decât orice și de aceea poruncește un post de patruzeci de zile, astfel încât să ne uităm înapoi la noi înșine, să ne cercetăm sufletul și inima: există vreo necurăție păcătoasă în ele (și cum să nu existe!) și să ne curățăm dinainte cu pocăință și rugăciune. Ea știe că ne este lene să ne pocăim și, prin urmare, cu mult înainte de sărbătoare, ne dă un gust din toată dulceața sărbătorii spirituale viitoare și ne entuziasmează cu cântarea: Hristos S-a născut - slăviți! Hristos din ceruri - aruncă-l! Hristos este pe pământ – urcă-te!.. Și cât de bucuros este în sufletul tău când auzi asta – Hristos S-a născut. Ca și cum de departe va sufla asupra ta parfumul ceresc al acestei sărbători bune și strălucitoare! Sufletul adormit se va trezi, va asculta sunetele sacre și, dacă nu se va repezi spre Mântuitorul Hristos care vine din ceruri, atunci măcar Îi va suspina din adâncul inimii și-I va cere ajutor milostiv pentru a se desprinde de deșertăciunile pământești și de grijile vieții cotidiene, de care s-a agățat atât de strâns. Dar acum postul se apropie de sfârșit: în imnurile bisericești se aud tot mai des numele sacre ale lui Iosif și Maria, Betleem și scena Nașterii Domnului. Simți că vacanța nu este departe. Biserica consacră ultimele două zile de duminică dinaintea sărbătorii amintirii tuturor strămoșilor și patriarhilor Vechiului Testament, începând cu Adam și terminând cu Zaharia, Părintele Botezătorul. Este ca și cum o imagine minunată a întregii economii a lui Dumnezeu din Vechiul Testament s-ar desfășura în fața noastră, ne amintim tot ce a fost făcut de Dumnezeu pentru a pregăti oamenii pentru primirea vrednică a Mântuitorului Hristos. Și cât de oportun este acum, înainte de sărbătoarea Nașterii lui Hristos, să reînvie în amintire toate profețiile și prevestirile Vechiului Testament despre Hristos, toate aspirațiile și speranțele vechilor oameni sfinți, sfintele lor dorințe - să vadă repede ziua lui Hristos, să vadă bucuria lui Israel - Mântuitorul și Mântuitorul dorit! „Doamne, au strigat, înclină-te cerurile și coboară! Așează-te pe heruvimi și arată!” Parcă răspunzând acestei rugăciuni prețuite a strămoșilor strămoși, Sfântul biserică strigă în cântările ei: "Bucurați-vă, prooroci! Bucurați-vă, patriarhi! Pregătiți-vă, Betleem! Deschide-te tuturor, Eden! Arată-te, Eufrato! Înfrumusețează-te, iesle! Hristos s-a născut înaintea celor căzuți pentru a restaura chipul!" Ultima zi dinaintea Sărbătorii Nașterii Sf. biserică . acordă o atenție deosebită postului și rugăciunii. Credincioșii, amintindu-și de steaua Magilor, nu îngăduie postul până la apariția steluței, pomenindu-l în rugăciune, căci în această zi liturghia târzie a lui Vasile cel Mare se îmbină cu Vecernia. Și un ceas special, numit ceasul regal, a fost compus pentru această zi în asemănarea ceasului marelui Călcâi: ce tropare înduioșătoare se cântă pe aceste ceasuri! Și mai solemne sunt imnurile din Vecernie: Vino, să ne bucurăm în Domnul... Ce să-ți aducem, Hristoase, că te-ai arătat ca om pentru noi?, și alții. După sticheră se citesc opt paremii, sau lecturi din Vechiul Testament, ultima dintre care se termină cu cântarea sublimă a proorocului Isaia: Dumnezeu este cu noi, înțelegeți neamurile și supuneți-vă. La sfârșitul liturghiei se aprinde o lampă în fața Ușilor Împărătești, în amintirea stelei care a arătat calea Magilor, iar toți clericii, ca niște păstori adunați din valea unde își pășteau turmele, merg în mijlocul bisericii și cântă solemn troparul sărbătorii: Nașterea Tău, Dumnezeul nostru... Nașterea Domnului... Esențial... E greu să-ți ții lacrimile de tandrețe și încântare spirituală în acest moment sacru... Sărbătoarea a sosit, Hristos este pe pământ, sufletul s-a bucurat!.. Câte mângâieri pline de har curg în inima unui creștin doar gândindu-se la Nașterea Mântuitorului! Însuși Dumnezeul Etern, de dragul nostru, păcătoșii, s-a făcut copil mic, s-a născut într-o groapă, s-a culcat într-o iesle săracă, a fost hrănit în zdrențe, ca orice prunc sărac... „O, Divine Iubitoare de Omenire! Sărmanele Tale haine sunt mai prețioase pentru noi decât toate podoabele împărătești ale lui David și ale lui Solomon, mai mult decât o iesle în care templul lui Solomon este înclinat; Ierusalim!” (Nevinovat). Veniți, fraților, să ne prosternam înaintea acestei iesle sfinte: în ei se află nădejdea și mântuirea noastră! Să lepădăm aici povara noastră grea a păcatului: Cel care se odihnește în iesle este Mielul care ridică păcatele lumii întregi! Să sărutăm giulgiurile Sale cele mai curate: El va acoperi goliciunea noastră spirituală cu ele!... De Sărbătoarea Nașterii Domnului, Biserica Rusă mulțumește Mielului din Betleem – Mântuitorul Hristos pentru că a salvat Patria noastră ortodoxă de la invazia Galilor din 1812. Este înduioșător să auzi, în mijlocul multor ani ai Casei Domnești, veșnică amintire a lui Alexandru Preafericitul și a tovarășilor Săi. Altarul principal al bisericii din Betleem este situat deasupra vizuinei Nașterii Domnului Hristos Mântuitorul. Pe ambele părți ale altarului, 15 trepte de marmură duc în jos la biserica subterană. Este posibil să explicăm dulcele sentiment de încântare și reverență care umple inima la intrarea în întunericul misterios al acestui sanctuar? Înainte să văd ceva, scrie un evlavios pelerin, am căzut prosternat pe platforma de marmură, unde steaua de argint, luminată de lămpi, semnifică locul de naștere al Mântuitorului nostru! După ce am revărsat un sentiment de recunoștință emoționant față de Mântuitorul pentru mântuirea întregii omeniri și a sufletului meu, am citit inscripția latină din jurul stelei strălucitoare: „Isus Hristos S-a născut aici din Fecioara Maria”. Ce se mai poate spune? Acest loc este situat într-o depresiune semicirculară. Platforma Nașterii Domnului, formând tot un semicerc, este atârnată cu șaisprezece lămpi bogate, deasupra cărora o placă de marmură servește drept tron ​​unde se oficiază liturghia. Retrăgându-te la câțiva pași de locul Nașterii Mântuitorului, vezi în dreapta o peșteră deosebită, unde cobori două-trei trepte; a fost o iesle unde se odihnea acel Copil, pentru care cerul este tronul și pământul este așternutul picioarelor Lui (Is. 66:1), și unde înțelepții și păstorii I s-au închinat mai întâi: înțelepciunea și simplitatea. Ieslea este cioplită din piatră naturală (căci lemnul este destul de scump în Iudeea). Ele arată ca o cutie alungită și sunt căptușite cu marmură albă. Acest sfânt lăcaș, iluminat la fel ca și Nașterea Domnului, cu lămpi prețioase, servește drept tron ​​pentru celebrarea liturghiei. Retabloul înfățișează închinarea păstorilor. Vis-a-vis de leagănul Mântuitorului, în aceeași vizuină, s-a ridicat un alt tron ​​în locul unde Preasfânta Maica Domnului a primit, cu Pruncul Iisus în sân, adorația celor trei înțelepți. Toți pereții nașterii, atât aici, cât și la sanctuarul Nașterii Domnului, sunt îmbrăcați în țesături bogate, multe lămpi de argint și aurite atârnă de-a lungul bolții principale și pe laterale. Întreaga bârlog are în general 5 stăpâni lungime și o strânsă și jumătate lățime. (Vezi „Frunza Treime.” Nr. 37). 4. Conversație spirituală a Fericitului Ieronim la Betleem cu Pruncul Isus Să ne transportăm gândurile la Betleem, unde S-a născut Domnul nostru Iisus Hristos din Preacurata Fecioară Maria. Imaginați-vă că stați într-o vizuină deasupra ieslei în care a adormit pruncul Domnul Isus. Ce sentimente ți-ar umple sufletul atunci? Vă vom spune o conversație minunată pe care Fericitul Ieronim a avut-o în sufletul său cu Pruncul Isus când locuia în Betleem și stătea la ieslele Domnului. „De câte ori privesc”, spune Ieronim, „la locul unde s-a născut Mântuitorul meu, am mereu o conversație dulce cu El în sufletul meu. „Doamne Isuse!” Eu zic, cât de greu ți-a fost să stai acolo în ieslea Ta pentru mântuirea mea! Ce ar trebui să-ți răsplătesc pentru asta! Și mi s-a părut că Pruncul îmi răspunde: „Nu îmi doresc nimic; cântați numai: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus”... Și mai rău va fi pentru Mine în grădina Ghetsimani și pe cruce”. Iar eu spun: „ah, iubitule prunc! Ce să-ți dau? Ți-aș da tot ce am.”... Dar El a răspuns: „Atât cerul meu, cât și pământul meu: nu am nevoie de nimic: mai bine le dai pe toate săracilor și voi primi ca și cum ar fi făcut pentru Mine”. Am continuat: „O voi face de bunăvoie; dar ce Ți-aș da de fapt? Atunci Copilul mi-a răspuns: „Dacă ești atât de generos, atunci îți voi spune ce trebuie să-Mi dai: dă-Mi păcatele tale, conștiința ta coruptă și condamnarea ta”. - „Ce vrei să faci cu ei?” am întrebat eu. „Le voi lua pe umerii Mei: aceasta va fi proprietatea Mea și acea mare faptă despre care Isaia a prezis: „Cel ce poartă păcatele noastre și suferă pentru noi”. Apoi am început să plâng și am zis: "Copil divin! Ia ce este al meu și dă-mi al tău! Prin tine sunt îndreptățit de păcate și cred în viața veșnică!" (Extras din „Joia duminică” pentru 1867). 5. Despre întruparea Fiului lui Dumnezeu Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Luca 19:10). „Întruperea Fiului lui Dumnezeu și venirea Lui în lume îi încurajează foarte mult pe păcătoși la pocăință”, spune Sfântul Tihon din Zadonsk. „De dragul cui a venit Hristos în lume? De dragul păcătoșilor. În ce scop? Pentru mântuirea lor. Dumnezeu a pus mântuirea noastră atât de scump și de înalt. El Însuși a venit în lume pentru mântuirea noastră. Ascultă, păcătoși, și înțelegeți! Dumnezeu Însuși a venit în lume pentru mântuirea noastră și a venit după chipul nostru. O, cu adevărat, o mare taină a lui Dumnezeu. l-ai cunoscut? Sau este fiul omului pentru care îl învinovățiți, și aceasta este lucrarea Lui, cu frică și groază: Doamne, am înțeles lucrările Tale! Să ne aducem aminte de lucrarea lui Dumnezeu, creată pentru noi și să ne pocăim: să ne amintim cum, pentru noi, Domnul nostru S-a născut din Fecioară și s-a făcut prunc, hrănindu-se cu laptele mamei sale, nevăzutul s-a văzut, cel fără de început a primit începutul, a fost înfășurat ca un Prunc, intangibilul a fost atins, Cuvântul s-a făcut trup; Să ne amintim cum El, pe când era încă Prunc, a fugit de ucigașul, regele Irod; Să ne amintim cum El a trăit pe pământ și a rătăcit, cum S-a mutat din loc în loc, lucrând pentru mântuirea noastră, cum El a fost inapropiabil atât heruvimilor, cât și serafimilor printre păcătoși, cum, având cerul ca tron ​​și pământul ca așternut al picioarelor și trăind într-o lumină de neajuns, n-avea unde să-și pună capul, cât de bogați prin sărăcia Sa ne-am îmbogățit; Să ne amintim cum era îmbrăcat cu lumină, ca cu o haină, cu haine pieritoare, care dădea hrană pământească oricărei făpturi și se hrănea cu pâine pământească, precum cel atotputernic era slab, iar cel ce dă putere tuturor era obosit; Să ne amintim cum cea mai înaltă dintre cinstea și slava a fost hulit și ocărât din buzele fără de lege, cum a fost bolnav, mâhnit, mâhnit, plâns și a fost îngrozit; Să ne amintim cum a fost vândut și trădat de la un ucenic fără de lege și părăsit de la alți ucenici, cum a fost legat și dus la judecată, cum a fost judecat de cei fărădelege, sugrumat, bătut, îmbrăcat într-o haină de ocară, cum îl felicităm pe Rege pentru ocara lui: Bucură-te, Rege al Iudeilor! A fost încununat cu spini, o trestie a fost lovită în cap, A auzit de la neamul Său fărădelege: ia-l, ia-l, răstignește-l. El a fost condus cu doi ticăloși să fie răstignit, iar pe crucea dintre ticăloși El, Fiul lui Dumnezeu, a fost răstignit, purtând tot felul de putere cu puterea Sa. El a creat toate acestea pentru mântuirea noastră. În Adam am pierdut mântuirea și toată fericirea noastră, dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin buna plăcere a Tatălui Ceresc, ne-a întors-o. Deci, să ne gândim, păcătoșilor, dacă nu este chiar sângele lui Hristos, vărsat pentru mântuirea noastră, și toată suferința Lui strigă către noi, ca să ne pocăim și prin acea mântuire veșnică să ajungem. Fără pocăință nu există mântuire pentru nimeni; cu toate acestea, păcătosul blestemat nu neglijează acest lucru. Mântuitorul Hristos îi prezintă în Evanghelie venirea Sa în lume de dragul lui, epuizarea voită, sărăcia liberă, smerenia liberă și adâncă, ostenelile, durerile, bolile, întristările, suferința și moartea pe cruce și spune: omule! Am acceptat toate acestea de dragul tău și al mântuirii tale, dar ești nepăsător, pentru că nu vrei să te pocăiești și să renunți la păcatele tale, nu vrei să folosești sângele Meu și să ai viață. Dar păcătosului, deși aude această voce jalnică și dulce a lui Isus în Evanghelie, nu-i pasă de asta. Hristos promite să nu-și amintească păcatele și fărădelegile sale dacă se întoarce la El; dar păcătosul tot nu cedează. Hristos îl cheamă la Sine și îi făgăduiește pacea, dar păcătosul este neglijent în această privință: rămâne greșit, așa cum a fost, fărădelege, așa cum a fost fărădelege, face fapte rele, așa cum a făcut, iubește întunericul, așa cum a iubit, urăște lumina, așa cum a urât, și de aceea nu vine la lumină și rămâne cu diavolul, prințul întunericului. O, bietul păcătos! Treziți-vă și simțiți-vă; dacă nu, atunci însuși sângele lui Hristos, vărsat pentru tine, va striga după răzbunare împotriva ta. Ascultă ce îți spune profetul lui Dumnezeu în numele lui Dumnezeu: te voi convinge și te voi aduce păcatele înaintea ta, adică toate faptele, cuvintele, gândurile, planurile și acțiunile rele te vor urma în lumea viitoare, te vor arăta la curtea mondială a lui Hristos și vei primi o răsplată vrednică pentru ele. Dacă acum nu vrei să te pocăiești și să fii mântuit prin harul lui Hristos, atunci mai târziu, deși vei vrea să te pocăiești, va fi prea târziu și inutil: scoală-te din somn și înviază din morți și Hristos va străluci asupra ta (Efeseni 5:14), care este Dumnezeu binecuvântat mai presus de toate în vecii vecilor”. (Din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk). La o biserică rurală, paznicul era un bătrân, un soldat pensionar. Era un om drăguț! Era mort de multă vreme, dar amintirea lui a fost păstrată multă vreme de enoriașii acelei biserici și nu a trecut nici măcar o duminică fără ca vreunul să-i viziteze mormântul și să cânte acolo un requiem pentru odihna sufletului său. Sătenii îl iubeau pe decedat pentru diferitele sale calități bune: pentru participarea sa neprefăcută la durerea fiecărui vecin, pentru disponibilitatea de a ajuta pe toată lumea în orice fel, în special pentru poveștile sale interesante și distractive, în care, în principal, era adevăr peste tot și nu doar un fel de ficțiune sau prostie, așa cum se întâmplă uneori. Copiii satului, dornici de povești diferite, l-au înconjurat pe bătrân într-o mulțime, agățat de fiecare cuvânt. Și nu numai copiii, ci și adulții și bătrânii s-au așezat uneori cu el pe grămadă pentru a auzi de el: ce și cum se întâmplă în această lume? Cândva, iată o întâmplare din propria sa viață pe care bătrânul le-a povestit ascultătorilor săi. "Mergeam, dragii mei, spre patria mea, într-un sat pe care l-am cunoscut, când m-a cuprins amurgul. Era toamna atunci, surd; S-a făcut destul de întuneric încât să vă scoată ochii; Mai mult, burnițea și ploua. Era imposibil să merg mai departe; trebuia să caut unde să stau pentru noapte, deși pe drumuri nu erau foarte comode aici, și noaptea. fratele nostru, militar, nu era nimic de făcut aici, nu era timp de alegere într-un asemenea moment, m-am apropiat de una din aceste curți și m-am uitat: stătea la poartă un om, atât de bărbos și cu umeri lați. „Grozat”, spun eu, „compatriot; dacă ești proprietar, atunci lasă-l să petreacă noaptea în colibă. „Cine ești tu”, spune el? - Și dacă da, atunci mergi mai departe; te cunoastem. Vreau să te hrănesc degeaba... — Ai numărat în buzunarul meu, am zis eu? Nu o sută de ruble, ceai, o iei pentru ciorba de varză? Îți va plăti, spun eu. Proprietarul s-a gândit un minut, însă l-a lăsat să intre în colibă. Am intrat, m-am rugat și l-am salutat pe proprietar; Văd că există o gazdă, doar că ea este la fel de supărată și taciturnă ca și gazda însuși. nu mi-au placut; Ei bine, mă gândesc: nu pot trăi aici pentru totdeauna, am venit astăzi și mâine voi fi afară în fața luminii; Voi petrece noaptea cândva; Din fericire, încă mi-am găsit liniștea... Am luat cina și am început imediat să plătesc pentru ca dimineața să-mi pot merge fără întârziere. Doar proprietarul și gazda au văzut că nu am un ban și au început să vorbească... „Știi, servitoare”, spune proprietarul, „nu te duci acasă cu geanta goală”. Se pare că există bani? „Există”, spun eu, „o mică parte”. - De unde le-ai luat, servitoare? – a întrebat gazda. „Am slujit în armata străină”, spun eu, „și mi-au dat un salariu mare acolo; Ei, așa că am avut grijă de el, și am îndurat nevoia și am avut grijă de el. „Fratele meu”, spun eu, „este un nobil în sat, cu familie: așa că am muncit mai mult ca să vină la el cu ajutor; Ei bine, dacă voiește Dumnezeu, voi veni, poate ne vom face mai bine. Ridicându-mă de la masă, mi-am scos paltonul, mi-am pus rucsacul sub cap și am adormit de îndată ce am căzut; M-am rugat lui Dumnezeu și am citit o rugăciune către îngerul meu. Deodată, mă trezesc noaptea, parcă cineva mi-ar fi turnat apă rece și am sărit imediat în picioare; Mă uit: proprietarul stă lângă mine și ține un cuțit chiar peste gâtul meu, ceea ce înseamnă că vrea să mă distrugă... Sunt pierdut, așadar: mă gândesc în ce fel de bârlog m-a adus cel dificil și nici măcar nu am avut cu mine un batog de drum ca să mă apăr... Nu știu cum și de ce mi s-a întâmplat deodată să spun proprietarul: „După ce nu fac eu toate aceste cuvinte? singur soldat aici Suntem mulți aici, mă vor prinde!”... Gazda mea a părut puțin surprinsă și s-a gândit o clipă, dar s-a animat din nou. „Acum este prea târziu”, spune el, „pentru a răspândi fabule”. Roagă-te și moarte ție! — De ce îl asculți? – a strigat gazda din spatele despărțitorului și s-a repezit la mine cu un topor. Viața mea atârna de un fir; în afară de voia lui Dumnezeu, nimeni nu putea să dea ajutor; era miezul nopții; în sat dormeau toată lumea din jurul meu... Așteptându-mă că acum un cuțit să-mi pătrundă în inimă, sau un secure să-mi despart capul în jumătate, am căzut în genunchi și am început să citesc o rugăciune către îngerul meu păzitor, așa cum făceam întotdeauna în momentele de primejdie de moarte. Abia deodată am auzit pe cineva bătând cu putere la fereastră, încât sticla s-a cutremurat. - Stăpâne, stăpâne! - strigă o voce din afară, - descuie-l repede, sau spargem poarta; domnilor ofițeri au sosit să rămână. Proprietarul și gazda au văzut că acum lucrurile le mergeau prost și au căzut la picioarele mele. „Nu distrugeți, nu trădați”, țipau ei, inamicul ne-a încurcat pe noi, blestemul... Dar n-am avut timp să-i ascult. Mi-am luat rucsacul de pe bancă, mi-am aruncat paltonul, fără cizme, și am strecurat afară din colibă. Am ieșit în fugă în stradă: nu era nimeni la poartă, nicăieri, da, nimeni nu știa, și nu era nimeni, doar că în depărtare părea că sună un clopoțel undeva. Dar m-am bucurat incredibil că am scăpat de sub cuțit și, cât am putut, am alergat înainte pe drumul de pământ. Cât de mult sau de scurt am alergat, nu știu; de parcă mă purta o forță, nici măcar nu mă simțeam obosită. Abia atunci m-am oprit, când am fugit în mijlocul unui sat pe care îl cunoșteam. Atunci inima mi s-a ușurat: am fost mântuit! – Cine a bătut la fereastră și a spus că au sosit ofițerii când nu ați văzut pe nimeni la poartă? - au întrebat ascultătorii. - O, tu de puţină credinţă! Și atunci trebuie să interpretezi! Cui m-am rugat în pericol? Și cine m-a dus sănătos și nevătămat din toate bătăliile care au avut loc în cei 30 de ani de serviciu? Desigur, îngerul meu păzitor!” („Stran.” 1884, sn. „Podolsk. Eparch. Ved.” 1889, nr. 29). Săptămâna după Crăciun Evang. de la Matt. zach. a 4-a, cap. II, 13–23 art. 1. Fuga Sf. Familii în Egipt Când înțelepții s-au închinat Domnului Isus și au plecat din Betleem, îngerul Domnului i se arată în vis lui Iosif și îi spune: „Scoală-te, ia Pruncul și pe Mama Lui și fugi în Egipt și fii acolo până vă spun, că Irod vrea să caute Pruncul pentru a-L nimici”. Iosif s-a sculat, a luat Pruncul și Mama Sa noaptea și a plecat în Egipt. Bătrânului i-a fost greu să întreprindă această călătorie lungă; dar trebuia să asculte de porunca lui Dumnezeu. O legendă străveche a păstrat detaliile înduioșătoare ale acestei călătorii a familiilor Sf. Să descriem pe scurt câteva dintre ele. - Ne bizuindu-se pe puterea lui slabă, Iosif a luat cu el pe fiul său, Sfântul Iacob, care a fost numit mai târziu fratele lui Dumnezeu. Câteva zile mai târziu Sf. călătorii s-au trezit în aceleași pustii fără apă prin care poporul Israel a mers din Egipt. Dificultăți teribile și adversități le-au întâlnit aici. Drumul era nisipos pe alocuri și a dispărut deseori complet printre dealurile nisipoase; în deșert nu era de unde să se găsească ceea ce era necesar pentru hrană și, de aceea, totul trebuia luat cu ei în cantitatea necesară și aveau doar un măgar, care era necesar pentru tânăra Mamă și Pruncul Divin. Ziua erau expuși unei călduri insuportabile, noaptea erau nevoiți să se ferească de frig; Dar cum se pot proteja de toate acestea, unde singurul loc de odihnă, atât ziua cât și noaptea, ar putea fi nisipul de-a lungul căruia au mers și singura boltă a cerului ca adăpost? - Se spune că într-un loc, în mijlocul deșertului, tâlharii i-au atacat și au vrut să le ia măgarul, dar unul dintre tâlhari a fost atât de captivat de frumusețea Pruncului Divin, încât nu a lăsat tovarășii săi să jignească pe sfinții călători: „dacă, spunea, Dumnezeu Însuși ar fi luat asupra Sa o formă omenească, atunci El nu ar fi fost mai frumos decât acest Copil”. Atunci Maica Domnului i-a spus acestui hoț prevăzător: „Crede că acest Copil nu va uita fapta ta bună. El te va răsplăti cu răsplată bună pentru faptul că acum i-ai protejat viața.” Acesta a fost același tâlhar care mai târziu a fost răstignit la dreapta Domnului și a fost onorat să audă de la el: „Astăzi vei fi cu Mine în paradis”. Astfel s-a împlinit cuvântul Maicii Domnului asupra lui! – Lângă cetatea egipteană Hermopolis era un copac mare și frumos în care trăia un duh necurat; Localnicii s-au închinat acestui copac ca Dumnezeu și au făcut sacrificii. Dar de îndată ce Maica Domnului s-a apropiat de ea cu Pruncul Său Dumnezeu, aceasta s-a cutremurat îndată îngrozitor până la rădăcini, iar demonul, înspăimântat de venirea Domnului Iisus, a fugit și el însuși și-a plecat crengile până la pământ, dând cinstirea cuvenită Creatorului și Preacuratei Sale Mame. Rătăcitorii obosiți s-au refugiat de căldura soarelui sub umbra lui cu frunze late, iar din acel moment copacul a început să se vindece de tot felul de boli cu frunzele sale. - Sf. a intrat. Iosif cu Maica Domnului și Pruncul Iisus la biserica idolilor, unde erau 365 de idoli, și toți acești idoli au căzut la pământ și au fost zdrobiți; iar peste ei s-a împlinit cuvântul profetic: iată, Domnul stă pe un nor ușor – în brațele Preacuratei Fecioare – Maică, și va veni în Egipt și egiptenii făcuți cu mâinile se vor scutura de prezența Lui (Is. 19, 1). - Sf. s-a oprit. o familie din apropierea unui sat numit Matarie; Sfântul Iosif a lăsat-o pe Maica Domnului cu Domnul Iisus sub același pom, iar el însuși a mers în sat să caute adăpost unde să poată sta. Și astfel copacul sub care se odihnea Maica Domnului s-a rupt brusc în două de sus în jos, și-a înclinat vârful și s-a format la rădăcini ca un cort pentru Călătorul Divin și Copilul Său minunat, iar lângă acel copac a apărut deodată un izvor de apă curată și rece, care le-a potoli setea. Butucul uriaș al acestui copac a supraviețuit până în zilele noastre; Din vârful ei există acum ramuri suculente. S-a păstrat și un izvor bogat în apă gustoasă. - Cât timp au făcut Sf. rătăcitori în Egipt - necunoscut. Irod, între timp, a așteptat mult și în zadar întoarcerea Magilor. Când a văzut că l-au înșelat, s-a înfuriat foarte tare și a hotărât să-l omoare pe Pruncul Hristos, a cărui vârstă nu o cunoștea sigur. El a poruncit ca toți pruncii de la doi ani în sus să fie bătuți în Betleem și în împrejurimi, căci în felul acesta, credea el, nici un copil, îngrozitor pentru el, nu va scăpa de moarte. Curând după aceasta, Irod a murit de o moarte îngrozitoare. După moartea lui Irod, un înger al lui Dumnezeu i s-a arătat din nou lui Iosif în vis, iar la porunca lui, Sfântul familia s-a întors în țara lui Israel. 2. Binecuvântată este soarta bebelușilor morți 177 Sfânta Biserică crede că "toți pruncii care mor după botez vor primi, fără îndoială, mântuirea conform puterii morții lui Isus Hristos. Căci dacă sunt curați de păcat, atât de păcatul comun tuturor oamenilor - pentru că sunt curățiți prin botezul divin - cât și de al lor, căci, ca și copiii, nu au încă propria lor voință și, prin urmare, nu păcătuiesc - atunci, fără îndoială, sunt mântuiți". Este exact ceea ce a învățat Sf. parintii bisericii. Sfântul Efrem Sirul spune despre prunci: „nivelul lor este mai înalt și mai frumos decât cel al fecioarelor și al sfinților: sunt copii ai lui Dumnezeu, animale de companie ale Duhului Sfânt”. Sufletul unui prunc”, spune unul dintre profesorii bisericii noastre (Mitropolitan Filaret), „purificat prin botez, neîntinat de păcate arbitrare, cu inocența, simplitatea și blândețea lui reprezintă o oarecare părtășie cu natura îngerească. Și că, într-adevăr, bebelușii sunt în lăcașurile cerești, acest lucru a fost confirmat chiar de cerești. Astfel, călugărul Serghie i-a anunțat unei femei bolnave soarta fraților săi prunci morți: „Ei sunt fericiți acolo”, a spus el, „dar nu poți fi cu ei; ei, precum bebelușii, sunt fără păcat, iar tu, în ciuda faptului că ești mic (unsprezece ani), deja ai păcate, deși mici. Degeaba mama ta nu ar fi regretat moartea lor: dacă ei ar fi rămas în viață.” Deci, nu există nicio îndoială că pruncii sunt moștenitori ai Împărăției Cerurilor, așa cum a exprimat clar Însuși Mântuitorul, care, chemând copiii la Sine, i-a binecuvântat și a spus: dintre aceștia este Împărăția Cerurilor (Matei 19:14). Prin urmare, acei părinți care se complau într-o durere de neconsolat pentru copiii lor morți acționează păcătos. În ceea ce privește soarta copiilor care mor fără botez, se cunosc două opinii principale ale străvechilor părinți și profesori ai bisericii despre aceasta. Unii (cum ar fi, de exemplu, Fericitul Augustin) credeau că astfel de bebeluși îndură chinul, deși cât se poate de ușor. Alții i-au plasat într-o stare de mijloc între beatitudine și condamnare. Acest ultim gând este exprimat de: 1) Sfântul Grigorie de Nyssa: „moartea prematură a pruncilor nu dă naștere încă la ideea că cel care își încheie astfel viața ar fi printre nefericiți, precum și că ar moșteni aceeași soartă ca și cei care în această viață s-au purificat cu toată virtutea”; 2) Sfântul Grigorie Teologul: „aceștia din urmă (cei care n-au fost vrednici de botez din pricina prunciei) nu vor fi slăviți și nici pedepsiți de dreptul Judecător, căci, deși nu sunt pecetluiți, nu sunt răi, și ei înșiși au pătimit mai mult decât au făcut rău, căci nu oricine nevrednic de pedeapsă, nu este vrednic de cinste oricine este vrednic de cinste. pedeapsă.” Același lucru este valabil și pentru copiii născuți morți. Soarta lor nu ne este cunoscută, dar este suficient să știm că este determinată de Însuși Dumnezeu și nu ne este posibil să o schimbăm. Prin urmare, rugăciunea noastră către Dumnezeu pentru astfel de copii este inutilă, și cu atât mai mult, diverse superstiții cu această ocazie sunt inutile și chiar dăunătoare - superstiții bazate pe ignoranța oamenilor. Ar fi mai bine dacă ne-am ruga lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor noastre, care provoacă diverse necazuri și nenorociri în viața de familie. La urma urmei, nașterea copiilor născuți morți, în cea mai mare parte, cu excepția bolii, depinde de nepăsarea mamei. Prin urmare, soarta unui copil născut mort ar trebui să o determine pe mamă, în primul rând, să fie atentă (mai ales în timpul sarcinii) și, în al doilea rând, să se roage lui Dumnezeu despre păcatele ei și nu despre soarta copilului nevinovat (vezi nr. 391 „Frunza de Înviere”, apendicele la „Ziua de duminică”. 3. Cei răi sunt răi și pier, după judecata dreptății lui Dumnezeu 178 Vrem să vedem confirmarea a ceea ce s-a spus din istorie? Arie, care a respins Divinitatea lui I. Hristos, răspânditorul acestei învățături distructive, a murit de o moarte teribilă: pântecele i s-a deschis și i-au ieșit măruntaiele. Iulian, împăratul grec, apostat și batjocoritor de credința lui Hristos, a murit în război, străpuns de o săgeată, - în disperare a spus: „M-ai învins, galileane!” (adică eu Hristos). Ahab, regele lui Israel, care l-a distrus pe Nabot și a folosit greșit via lui, a murit aceeași moarte rea cu care l-a distrus pe Nabot. A fost rănit în război, a fost purtat într-un car, iar câinii au lins sângele care picura de-a lungul drumului - exact ceea ce a experimentat Naboth, care a fost ucis de mâna lui. Oamenii invidioși ai profetului Daniel, care plănuiau să se pregătească pentru moartea sa într-o groapă din gura leilor, au trebuit să treacă ei înșiși în această soartă, care i-a fost adusă unui om drept și, aruncați în groapă, ei înșiși au fost mâncați în locul lui Daniel de către leii flămânzi, care i-au sfâșiat încă din zbor. Și câte exemple asemănătoare pot fi citate atât în ​​istorie, cât și în viață! 4. Câteva exemple biblice și istorice bisericești ale dreptății lui Dumnezeu Sfântul Tihon din Zadonsk spune: "Se întâmplă ca o persoană să sape o groapă pentru unele dintre nevoile sale, dar, întâmplător, el însuși cade în acea groapă. Astfel, răul care se pregătește pentru vecinii lor se întâlnește adesea pe calomnii și răufăcători. Adesea, otrava pe care o pregătesc pentru vecinii lor este beată și s-au ucis pe ei înșiși; ei înșiși se lovesc de multe ori împotriva aproapelui lor; în mare reproș atunci când complotează să-și calomnească și să-și discrediteze vecinii. Adesea, ei sunt lipsiți de pământul lor și de alte proprietăți când vor și încearcă să ia în stăpânire pe a altcuiva, și astfel cad într-o groapă, pe care o sapă de dragul altora. Așa că regele Egiptului urmărea pe israeliți, care se eliberaseră de lucrarea lui, a vrut să-i ajungă din urmă și să-i ia iarăși în robie; dar în loc de aceasta și-a găsit propria distrugere și s-a înecat cu întreaga sa armată în Marea Roșie. Deci Absalom, fiul regelui David, plănuia să ia în stăpânire împărăția lui Israel și căuta o ocazie să-și ucidă tatăl nevinovat și sfânt: dar, în schimb, și-a prins părul lung de un copac și a atârnat, ca Iuda, între cer și pământ, și așa a căzut în șanțul pe care îl săpa pentru tatăl său drept. Iată mai multe povești de genul acesta. Sub regele persan Artaxerxes, a existat un curtean pe nume Haman, atât de mândru încât a poruncit să-i fie acordate onoruri divine. Un oarecare evreu, pe nume Mardoheu, nu a vrut să se umilească atât de mult, încât să-l cinstească pe Haman ca pe Dumnezeu și să i se închine până la pământ. Supărat de aceasta, curteanul ordonă să se ridice în fața casei sale o spânzurătoare, de care voia să-l spânzureze pe Mardoheu. Haman era cea mai apropiată persoană de rege; dar circumstanțele s-au schimbat și regele a ordonat ca Haman să fie spânzurat pe aceeași spânzurătoare (Estera, capitolul VII). Deci, cine a săpat o groapă pentru altcineva, a căzut el însuși în ea. Sfântul Apostol Toma a propovăduit Evanghelia în India. Acolo, un preot idol și-a ucis fiul cu propria sa mână și s-a învinuit pe Sfântul Apostol Toma. Vestea s-a răspândit curând în tot orașul că Thomas a comis o crimă. S-a adunat multă lume. Apostolul Toma a fost prins și judecat ca ucigaș. Nimeni nu l-a putut justifica. Atunci apostolul a început să ceară voie judecătorilor și poporului să-l întrebe pe omul ucis: cine l-a ucis? La această întrebare a apostolului mortul a răspuns: „tatăl meu m-a omorât”. Preotul a fost imediat judecat și apoi executat. „Nu săpa o groapă pentru altcineva; tu însuți vei cădea în ea.” Preotul a căzut în groapa pe care o pregătise pentru apostol” (Joi. Min. 6 oct.) (Opere ale Sfântului Tihon, Cartea. Vol. IV). 5. Judecata lui Dumnezeu, pedepsirea ucigașilor Să nu ucizi (Ex. 20:13). Îți voi cere și sângele... voi cere... sufletul unui om din mâna fratelui său (Geneza 9:5). Cât de des circumstanțele cele mai neimportante, cele mai aleatorii semne dau motive pentru ca judecătorii nu întotdeauna cu experiență să recunoască și să condamne un criminal care a scăpat... Dar uneori Dumnezeu permite unui ucigaș să scape pentru o vreme de urmărirea legală, dar și atunci cât de uimitor, cât de instructiv îl dezvăluie judecata dreaptă a lui Dumnezeu pe ucigaș! I. Chinul conștiinței pentru săvârșirea omorului. Pr. Zosima a petrecut o viață tăcută în deșertul Sinai. Într-o zi, un tâlhar a venit la el și, mărturisindu-și crimele grave, i-a cerut călugărului să-l accepte ca monah pentru a-și spăla păcatele cu lacrimi de pocăință. Ave. Zosima, după ce a testat sinceritatea pocăitului, l-a îmbrăcat cu rânduiala monahală. Curând după aceea, i-a spus călugărului proaspăt admis că îi va fi greu să se ascundă în acest loc, pentru că mulți vin aici și el, ca fost tâlhar, ar putea să-l recunoască, de aceea l-a sfătuit să părăsească mănăstirea, iar el însuși l-a însoțit la mănăstirea retrasă a Avva Dorotheos. Un tâlhar pocăit a trăit în această schiță timp de nouă ani, a studiat toți psalmii și a îndeplinit invariabil toate ascultările de la schiță. După o viață monahală atât de lungă, părăsește pe neașteptate mănăstirea și se întoarce la Sfânta Zosima, cerându-i să-i ia hainele monahale și să le întoarcă lumii. Zosima a întrebat nedumerit: „Ce îl face să renunțe la viața lui monahală?” Fostul tâlhar i-a spus bătrânului următoarele: „De nouă ani, după cum însuți știți, eu, părinte, sunt în mănăstire și, pe cât posibil, am postit, am rămas în abstinență și osteneală, ascultând totul cu blândețe, tăcere și frică de Dumnezeu, nădăjduind în mila lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor mele grave, dar nu mi-am găsit pacea și bucuria în fiecare minut: de ce mi-am închipuit un copil și mi-am ucis. mă omori?.. Asta mi se pare nu doar în vis, ci și în realitate, când stau în biserică în rugăciune, când mă apropii de tainele dumnezeiești, când mănânc mâncare la o masă cu frații, când merg undeva, un copil este mereu în fața mea, spunând același lucru: de ce m-ai omorât?.. De aceea, părinte, a continuat fostul tâlhar, vreau să merg unde am jefuit, ca să mă ia și să mă omoare”. Pr. Zosima, neprevăzând nici un alt rezultat care să liniștească sufletul tâlharului, l-a eliberat, iar acesta, predându-se în mâinile dreptății, a fost decapitat cu o sabie și astfel numai cu propriul sânge i-a putut spăla crima, a cărei amintire dureroasă nici o cantitate de lacrimi pocăite și de regrete nu a putut-o șterge din conștiință și din inimă. („Venerabila poveste despre sfinții din vechime și binecuvântații părinți”). II. Uneori se întâmplă ca confuzia de conștiință să producă un fel de nebunie în ucigaș, astfel încât cel care a vărsat nevinovat sânge uman se descoperă a fi un ucigaș și recunoaște judecata directă a lui Dumnezeu asupra lui însuși. Iată un astfel de exemplu înregistrat de istorie. Teoderic, regele ostrogoților barbari, când a luat în stăpânire Italia, prin calomnie și suspiciune neîntemeiată, contrar convingerilor conștiinței sale, l-a ucis pe Papa Ioan în închisoare, l-a chinuit pe celebrul senator Boethius în chinuri groaznice și i-a tăiat capul socrului său Symmachus. Deși fusese de mult obișnuit cu crimă și sânge, tot nu se putea abține să nu simtă remuşcări pentru vărsarea sângelui nevinovat; a vrut, totuși, să înece judecata conștiinței și nu a vrut să admită și să se pocăiască de crimă. Între timp, judecata lui Dumnezeu prin judecata conștiinței și-a făcut treaba: Teoderic, din confuzia mintală și din lupta spirituală, a căzut într-o dispoziție mohorâtă și obosită, apoi și-a pierdut mințile complet. Într-o zi, la cină, servitorii i-au servit lui Theoderic capul unui pește mare. I se părea că acesta este capul recentului ucis Symmachus și că ea, mușcându-și buza inferioară cu dinții și privindu-l cu ochi care exprimau sălbăticie și furie, îl amenință îngrozitor... Înspăimântat de fenomenul neobișnuit și tremurând ca de febră, alergă spre pat. El și-a plâns păcatul împotriva lui Symmachus și Boethius, exprimându-și regretul pentru această nenorocire și a murit imediat. III. Judecata lui Dumnezeu acționează uneori în condamnarea unui ucigaș prin animale mute și chiar prin lucruri neînsuflețite. În regatul Greciei, sub împăratul Constantin Pogonatus, așa s-a întâmplat: un călător a mers pe un drum pustiu, însoțit de un câine domestic. Un tâlhar l-a atacat pe călător, l-a ucis și a dispărut. Animalul, martor al crimei, a rămas inseparabil cu cadavrul proprietarului ucis. Un alt trecător a îngropat cadavrul mortului; animalul l-a urmat pe binefăcătorul proprietarului său și a rămas cu el. Noul proprietar era un hotelier. A trecut mult timp și apoi acel criminal ascuns intră în hotel; câinele, care, ca de obicei, mângâia pe toți oaspeții, deodată, spre uimirea tuturor, cu lătrat și mânie, se repezi spre străin și se aruncă în față; Este interzisă, nu se supune și își repetă atacul de mai multe ori. Cei care au văzut acest lucru l-au suspectat pe străin de relații ostile cu fostul proprietar al animalului și au anunțat acest lucru instanței. La proces, răufăcătorul a recunoscut că a ucis. Sau iată un alt caz remarcabil: doi camarazi mergeau împreună; unul s-a hotărât să-i ia viața altuia pentru a intra în stăpânire pe comoara lui. Suferintul lipsit de apărare în mâinile ticălosului a implorat să-i ia comoara, dacă nu-l va ucide și a jurat că va păstra secretă încercarea lui ticăloasă; dar ticălosul nu a ascultat de rugămințile suferindului. Și astfel, când a dat lovitura finală, fatală victimei sale, sunetul unui clopot de biserică a ajuns la ei; muribundul a chemat acest sunet sacru în numele Dumnezeului atotvăzător, ca martor al crimei și acuzator al ucigașului. Cu o batjocură răutăcioasă a neputinței muribundului și a irealizabilității speranțelor sale, ticălosul și-a încheiat munca teribilă. Şi ce dacă? Din acel moment, criminalul nu a mai putut auzi liniştit sunetul clopotului bisericii: de fiecare dată când îl auzea, ticălosul se stânjeni şi tremura. Chinuit de conștiința judecății lui Dumnezeu asupra lui însuși, criminalul a fost convins de necesitatea de a mărturisi crima și a mărturisit. IV. Providența lui Dumnezeu pedepsește adesea ucigașul cu genul de moarte pe care a folosit-o în legătură cu victimele sale. a) La câțiva ani după uciderea Sfântului Ioan Botezătorul, regele Irod al Iudeilor, atât pentru această crimă inumană, cât și pentru că batjocorirea Mântuitorului în ziua suferinței Lui (Luca 23, 11), a fost supus mâniei drepte a lui Dumnezeu. A fost dezvăluit astfel: după ce a fost calomniat în fața împăratului roman Caligula de propriul său nepot - fratele lui Irodiadei - Irod Agripa în planuri presupuse de trădare împotriva romanilor, Irod a fost lipsit de toată puterea și bogăția sa și exilat la închisoare mai întâi la Lyon (Lugdunum) în Galia, iar apoi la Lerida - o fortăreață spaniolă. Irodiade și fiica ei (Salomee) și-au împărtășit exilul cu el, în care și-au încheiat viața în nenorocire. Salome a murit înaintea lor. Tradiția spune că odată, iarna, a trecut pe gheață micul râu Sikoris; În mijlocul râului, gheața s-a rupt sub ea, iar ea s-a scufundat în apă încât gheața i-a strâns gâtul și a atârnat de el cu capul, în timp ce trupul ei, neajuns la fundul râului, se legăna dintr-o parte în alta până când gheața i-a tăiat gâtul. Cadavrul s-a scufundat pe fundul râului, iar capul defunctului a fost adus lui Irod și Irodiadei. Astfel, dreptatea lui Dumnezeu l-a pedepsit pe dansatorul, de dragul căruia a fost decapitat onorabilul cap al Înaintașului Domnului! (duminică joi.). b) Oricine ia un cuțit cu un cuțit va muri (Matei 26:52). Acest adevăr a fost justificat de profesor. Moise Murin: după ce a fost tâlhar înainte de a accepta creștinismul, a fost ucis mai târziu de unul dintre tâlharii care l-au atacat. („Ch. M.”). Dacă am fi mai atenți la noi înșine, am vedea multe experiențe ale acestui adevăr în propriile noastre vieți - am vedea nu numai că fiecare crimă este urmată de pedeapsă, dar că însuși instrumentul și imaginea crimei noastre este de foarte multe ori instrumentul și imaginea pedepsei noastre. Fie ca fiecare dintre noi să cinstim dreptatea nescrutată a lui Dumnezeu și, la îndemnul Mântuitorului, să-și arunce în grabă cuțitul, ca să nu moară cu cuțitul. (Prot. G. Dyachenko). 6. Cum ar trebui să privească un creștin visele? (Cu privire la visele dreptului Iosif). Chiar și înțelepții păgâni au judecat visele altfel. Un înțelept păgân (Protagoras) a spus: „fiecare vis are propriul său sens, propriul său sens și este util pentru viața umană să acorde atenție viselor”. Un alt înțelept păgân (Xenophanes) a explicat că toate visele sunt goale și înșelătoare și că cei care le acordă atenție și își aranjează treburile în funcție de ele se înșală. – Adevărul trebuie căutat la mijloc; adică, în primul rând, nu trebuie să li se acorde atenție tuturor viselor; dar, în al doilea rând, nu toate visele trebuie disprețuite și considerate goale. În primul rând, spunem, nu trebuie să li se acorde atenție tuturor viselor. Dumnezeu Însuși îi îndeamnă pe oameni prin Moise „să nu ghicească prin vise” (Lev. 19:26). „Oamenii neproști”, spune Sirach, „se înșală cu speranțe goale și false; cel care crede în vise este ca cel care îmbrățișează o umbră sau cel care alungă vântul; visele sunt exact aceleași ca reflectarea unei fețe într-o oglindă” (Sir.34:1-3). Majoritatea viselor sunt doar o consecință naturală a imaginației entuziasmate a unei persoane. La ce se gândește o persoană în timpul zilei, la ce este puternic interesat, la ce își dorește cu pasiune sau nu, la asta visează. Sfântul Grigorie povestește despre un bărbat care a crezut nebunește în vise și căruia i s-a promis o viață lungă în vis. A adunat o mulțime de bani pentru a avea ceva cu care să-și trăiască viața lungă în siguranță; dar deodată s-a îmbolnăvit și în curând a murit și astfel nu a putut să-și folosească averea și, în același timp, nu a putut lua cu el nicio faptă bună în veșnicie. În consecință, există multe vise goale și înșelătoare care nu înseamnă nimic și cărora nu trebuie să le acordați atenție. Dar, în al doilea rând, există și vise care contează pentru noi și la care trebuie să fim atenți. Să subliniem, ca exemplu, visul lui Iosif, unul dintre cei doisprezece fii ai patriarhului Iacov. Iosif a visat că el, tatăl și frații săi secerau grâu pe un câmp: snopul lui Iosif stătea drept, iar snopii tatălui și fraților săi l-au înconjurat și s-au închinat înaintea lui. Acest vis s-a împlinit cu siguranță: după un timp, Iosif, vândut de frații săi Egiptului, a devenit conducătorul Egiptului, iar tatăl și frații săi care au venit în Egipt au trebuit să se închine înaintea lui și să-l onoreze. Exact în același mod, s-a împlinit visul profetic al lui Faraon, regele Egiptului. Dacă Faraon nu ar fi acordat atenție acestui vis și nu ar fi făcut rezerve mari de cereale în anii de recoltare pentru anii slabi, s-ar fi pocăit cu amar - locuitorii Egiptului, precum și tatăl și frații lui Iosif, ar fi murit de foame. Și mulți dintre oameni, și poate chiar cei dintre noi, au motive să se pocăiască că nu au acordat atenție unora dintre visele lor. Iată o poveste ca exemplu. Un tânăr dezordonat, care nu asculta îndemnurile celor mai buni prieteni ai săi, care l-au îndreptat către o altă cale, mai bună, l-a văzut odată în vis pe tatăl său, care i-a poruncit cu strictețe să-și părăsească viața disolută și fără Dumnezeu și să trăiască mai bine; dar – după spusele lui I. Hristos – „dacă nu ascultă de lege, atunci nu vor asculta de cel care va învia din morți” – tânărul nu a acordat nicio atenție visului său. Apoi vede din nou același vis: visează din nou la un tată care îi spune fiului său că, dacă nu-și schimbă viața, atunci în așa și într-o zi moartea îl va atinge și se va arăta înaintea judecății lui Dumnezeu. Tânărul le-a povestit în glumă camarazilor săi ca el despre vis și nu numai că nu s-a gândit să-și îmbunătățească viața, ci chiar părea că vrea să râdă de amenințarea primită în vis. Tocmai, în ziua în care tatăl și-a amenințat fiul cu moartea în vis, a programat un mare ospăț cu tovarășii săi. Şi ce dacă? În timp ce bea vin, fiul meu a suferit brusc de o apoplexie și în câteva minute a murit! Din poveștile prezentate aici vedem că nu toate visele sunt înșelătoare și goale: există vise care de fapt devin realitate în viață. Iată câteva sfaturi despre cum să te raportezi la vise: 1) dacă visele te încurajează să faci binele și să te ferească de rău, atunci consideră că aceste vise sunt degetul lui Dumnezeu care te îndreaptă spre rai și te îndepărtează de drumul către iad. „Dumnezeu vorbește o dată și, dacă nu observă, altă dată, în vis, într-o vedenie de noapte, când somnul cade peste oameni, în timp ce moțenește pe pat. Atunci El deschide urechea omului și pecetluiește învățământul Lui, ca să îndepărteze omul de orice întreprindere și să îndepărteze de el mândria, pentru a-și scoate sufletul din prăpastie și viața lui de a fi lovită de Iov.3:1; 33:18). „Când vezi imaginea unei cruci în vis, învață Sfântul Barsanufie, să știi că acest vis este adevărat și de la Dumnezeu; dar încearcă să obții o interpretare a semnificației lui de la sfinți și să nu crezi în propriile gânduri.” („Ghid pentru Spirit. Viață” Barsanuphius și Ioan, p. 368). 2) Dacă nu sunteți sigur sau nu aveți un motiv rezonabil să credeți că un vis vine de la Dumnezeu, mai ales dacă visul se referă la obiecte neimportante, indiferente, atunci nu este nevoie să acordați atenție viselor și să vă organizați acțiunile în funcție de acestea; Ai grijă ca, acordând atenție fiecărui vis, să nu devii superstițios și să nu cazi în pericol de a păcătui. 3) Dacă, în cele din urmă, un vis ispitește o persoană să păcătuiască, atunci este o consecință a imaginației noastre corupte, dezordonate, a fanteziei noastre, sau vine de la cel de care Dumnezeu să ne mântuiască cu harul Său, adică de la diavol. (Alcătuit din Nr. 9 „Prop. Leaflet” pentru 1890 și alte surse). Evang. de la Mark. zach. 1, cap. I, 1–8 art. 1. Sfântul Înaintemergător al lui Hristos Ioan, predica sa despre pocăința în deșertul iordanian și botez În al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar (5538 d.Hr., 30 d.Hr.), când Pontius Pilat era guvernator (poruncit) în Iudeea, Irod (era) tetrarh în Galileea, Filip, fratele său, tetrarh în Itureea și regiunea Trahonită, iar Lisania tetrarh, sub cuvântul înaltului Caphaiabile, era tetrarh al lui Afaiabil. Dumnezeu lui Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie. Și a străbătut toată țara înconjurătoare a Iordanului, propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor. După cum este scris în cartea cuvintelor proorocului Isaia, care zice: glas care strigă în pustie: pregătește calea Domnului; îndreptă-i cărările; Fiecare vale să fie umplută și fiecare munte și deal să fie smerit; locurile strâmbe vor fi îndreptate și cărările aspre vor fi netede; și orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu. (Luca 3:1–6; Isaia 40:3–5). Ioan purta haine din păr de cămilă și o curea de piele în jurul coapselor și mânca lăcuste 179) și miere sălbatică. (Marcu 1:6.) „Acel secol a fost un secol de tranziție al incertitudinii și îndoielii. Sceptrul fusese deja predat străinului; deja tiranii idumei sau procuratorii romani au început să se amestece cu marele preoție; deja influența principală asupra Sinedriului umilit era în mâinile erodienilor lingușitori, sau insidioșii nu părea să fie mângâiat în mod intens. fidelitatea Legii mozaice, cu excepția unei anticipări intense a venirii lui Mesia. Aceasta a fost așteptarea generală a „mâniei viitoare”, care a fost durerea înainte de nașterea împărăției viitoare, cel mai adânc întuneric dinaintea zorilor aproape. Nedreptatea a atins limitele extreme Filosofia a început să nege, cu excepția unora preferate, toate funcțiile cu care se lăudase înainte Crima domnește peste tot și nu existau remedii împotriva ororilor și distrugerii cărora ea era cauza. Părea să nu existe remuşcări; oamenii au devenit, parcă, „nesimțiți”. Duritatea inimii și împietrirea sentimentelor morale au fost de așa natură încât cei care erau capabili să simtă suferință mentală în această stare de lucruri erau considerați anormali și nefericiți de oameni.” (Viața lui Isus Hristos. F.V. Farrar, tradus de Matveev. M. 1887. Partea I, 58, 59. Mier. Efes IV, 17–19). În acest timp de frică lângă de mânia viitoare, de așteptare încordată a venirii Mântuitorului - Mesia, s-a auzit vocea lui Ioan în vecinătatea Iordanului: pocăiește-te! Căci Împărăția Cerurilor este aproape. (Matei 3:2.) Ioan, fiul profetului Zaharia și Elisabeta, în timpul bătăii barbare a pruncilor de către Irod, a fost salvat din mâinile ucigașilor de către mama sa, care a fugit cu el într-o peșteră de munte și - după moartea mamei sale, care a urmat câteva zile mai târziu - a rămas un prunc neputincios, a fost hrănit de un înger până la vârsta lui și chiar din pustie. Profetul Zaharia, Părintele Botezătorul Vezi și a X-a Convorbire a Sfântului Ioan Gură de Aur despre Evanghelistul Matei), fără să-ți faci griji pentru adăpost, mâncare sau pat. Pentru el, întregul pustiu era casa lui, pământul gol era patul lui, iar hrana lui era ceea ce îi putea oferi deșertul, iar el, îmbrăcat în carne, ducea un fel de viață angelica. „Într-o viață atât de aspră, într-o singurătate atât de adâncă, în rugăciune și conversații cu un înger, în gânduri despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu, revelate de natură și despre dezastrele omenirii căzute, la vederea blestemata Mării Moarte, el a dobândit stăpânire deplină asupra lui însuși și acea fermitate de nezdruncinat în căutarea adevărului, care nu este atenuată de niciun pericol, care nu este atenuat de nici un pericol și nici un pericol. laudă și din revelațiile divine am învățat ceea ce nicio școală nu poate învăța, spiritul Său era complet impregnat de dragostea de foc pentru Dumnezeu și de așteptarea Mântuitorului, pentru Care trebuia să pregătească calea.” „Numai astfel de profesori sunt potriviți pentru astfel de vremuri. Înainte să se audă sunetul tunător al vocii sale, aspectul lui bronzat, părul lung, cureaua de piele, hainele din păr de cămilă au dovedit deja că aici era cu adevărat un om în toată măreția lui naturală, cu o voință indestructibilă - un om care, ca și severul Ilie al Tesbitului, putea să stea calm în fața lui Ahhebel, îmbrăcat în puriție, pur și simplu. dragostea pentru adepții săi, nu se temea de antipatia lor. El stătea deasupra fraților săi pe o înălțime incomensurabilă de calm și puritate, neorbit de întunericul neînsemnat care le întuneca ochii și netulburat de influențele care tulburau liniștea vieții lor. (Viața lui Isus Hristos. F.V. Farrar, tradus de Matveev. M. 1887, Partea I, pp. 60, 61.) „S-a răspândit zvonul că în pustiul Iudeii trăiește un om al cărui cuvânt arzător este demn de a fi ascultat, care prin cuvintele lui seamănă cu Isaia și cu viața lui - Ilie. Locul predicării sale a fost deșertul sălbatic, necultivat și pustiu, care se întindea spre sud de la Ierihon și valurile Iordanului, care duceau peste țărmul îngust al Ierusalimului, care ducea peste țărmul îngust al Ierusalimului. pentru Ierihon, stâncile erau o vizuină a celor mai periculoși tâlhari, fiarele sălbatice nu fuseseră încă exterminate în iazurile pline de stuf ale Iordanului” (Ibid. p. 61, 62); „Dar de pretutindeni din Ierusalim, din toată Iudeea și din împrejurimile Iordanului, oamenii au venit să-l vadă pe fiul marelui preot Zaharia, care, după treizeci de ani de viață în pustie, s-a arătat ca să propovăduiască și să asculte cuvintele lui. Evreii nu și-au simțit niciodată păcatele, dar, fiind supuși unor vicii extreme, s-au considerat mereu drepți, iar acest lucru i-a distrus de fapt și i-a înstrăinat de credință; de aceea, Ioan a căutat să-i convingă și să-i convingă să se pocăiască, pentru ca, devenind umiliți și disprețuitori pentru ei înșiși prin conștiința păcatelor lor, să recurgă la primirea iertării. Căci dacă nu s-ar fi osândit pe ei înșiși, nu ar fi cerut milă și, fără să o caute, nu ar fi fost vrednici de iertarea păcatelor.” (X Convorbire a Sfântului Ioan Gură de Aur despre Evanghelistul Matei. M. 1843, Partea I, p. 178). Fără să fie stânjenit de nimic, Ioan i-a denunțat pe toți pentru păcatele lor: vameși, sau vameși, pentru storcarea lor; războinici - pentru violența și nemulțumirea lor; saduchei bogați și farisei pompoși – pentru pretenția lor. Le-a spus: icre de echidnina! Cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare? Adu roade vrednice ale pocăinței și nu te gândi să-ți spui, tatăl nostru a fost Avraam; căci vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam. Până și securea stă la rădăcina copacilor; orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc. (Evr. Luca 3:7–9; Matei 3:7–10). Toate cuvintele lui Ioan erau ca un ciocan care zdrobește inimile de piatră în praf sau ca o flacără care pătrunde în cele mai adânci adâncimi ale sufletelor. Simțind remușcarea unei conștiințe trezite, oamenii l-au ascultat cu inima zdrobită și l-au întrebat: „Ce ar trebui să facem?” El le-a răspuns și le-a zis: „Cine are două haine, să le dea săracilor; și cine are mâncare, să facă la fel. Au venit și vameșii să fie botezați de el și i-au zis: „Învățătorule! Ce ar trebui să facem? El le-a răspuns: nu vă cereți nimic mai specific. De asemenea, soldații l-au întrebat: „Ce să facem?” Iar el le-a zis: să nu jignească pe nimeni; nu defăimați și mulțumiți-vă cu salariul dvs. (Ev. Luca 3:10–14). Ioan a ales botezul ca simbol al pocăinței, „și toată țara Iudeii și Ierusalimului și toată regiunea Iordanului au ieșit la el și toți au fost botezați de El în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele”. (Ev. Matei 3:5–6; Marcu 1:5; Luca 3:21). "Dar Ioan a avut o chemare diferită, specială, plină de nădejde - numirea de a fi vestitorul viitorului Mesia. Pentru el însuși, el nu a cerut nicio slavă în afară de gloria Înaintașului: pentru botezul său nu mai însemna altceva decât inițierea în tainele împărăției care vine." (Viața lui Isus Hristos. F.V. Farrar, trad. Matveeva. M. 1887, Partea I, p. 62.) „Și când oamenii așteptau și toți se gândeau în inimile lor la Ioan: nu este acesta Hristosul? Ioan a răspuns tuturor: Eu vă botez cu apă (Evr. Luca 3:15–16) la pocăință. vine după mine (Evr. 1:7), a căruia nu sunt vrednic să mă aplec și să te dezleg cu Duhul Sfânt, iar focul Lui este în mâna Lui și Își va strânge grâul în hambarul Lui. (Evr. Luca 3:16–17; Marcu 1:7; Matei 3:11–12.) Acesta este scopul principal pentru care Ioan însuși a venit să boteze într-un loc binecunoscut. "El a venit ca martor, ca să mărturisească despre Lumină, pentru ca toți să creadă prin El. El nu era (însuși) Lumina, ci a fost trimis să mărturisească despre Lumină." (Ev. Ioan 1:7–8). El recunoaște cu umilință insuficiența botezului său, care nu poate face altceva decât să-i aducă pe oameni la pocăință; dar iertarea păcatelor depinde de Cel care vine după el, care este atât de mare încât Ioan se consideră nevrednic să fie chiar ultimul dintre slujitorii Săi și să dezlege cureaua sandalelor Sale. Acesta care vine după el, acum, la prima Sa venire, va boteza cu Duhul Sfânt și foc și nu numai că va acorda iertarea completă a păcatelor și va aprinde un foc duhovnicesc, curățitor în inimă; dar El va da chiar Duhul Sfânt celor care cred în El; și, la a doua venire, el îi va înmâna pe necredincioși într-un foc nestins, ca neghina și miriștea care sunt fără valoare și împrăștie doar grâul. Acum totul se amestecă și, deși grâul strălucește, stă împreună cu neghina, ca pe o treier, și nu ca într-un grânar. Atunci va fi o mare diferență. (X și XI Convorbiri ale Sfântului Ioan Gură de Aur despre Evanghelistul Matei. M. 1843, Partea I, pp. 179, 180, 203–207). El a propovăduit oamenilor multe alte lucruri, învățându-i (Evr. Luca 3:18) și explicând că, pentru a primi iertarea păcatelor și mântuirea, nu este suficient doar să-și mărturisești păcatele și să renunți la faptele rele anterioare, ci trebuie să aducă și roade demne de pocăință. (Ev. Luca 3:8; Matei 3:8). Aceste roade ale pocăinței constau într-o schimbare completă a vieții anterioare și în fapte opuse păcatului. Oricine a furat proprietatea altcuiva, dă-ți mai întâi pe a ta. Oricine i-a insultat pe alții nu trebuie doar să nu insulte pe nimeni în viitor, ci și să suporte insulte fără plângere și să facă bine celor care jignesc. Cel care era mândru, se considera superior tuturor și disprețuia pe toți, apoi se consideră mai rău decât toată lumea și respectă pe toți. Oricine se complace în voluptate și beție trebuie să ducă o viață de abstinență.” (X Convorbire a Sfântului Ioan Gură de Aur despre Evanghelistul Matei. M. 1843, Partea I, p. 189, 190). Astfel, umilindu-i pe cei mândri, îndreptând moravurile celor violenți, întorcându-i pe cei depravați la pocăință, stârnind milă în cei lacomi și îndemnând pe toți să facă binele, Ioan - după cuvântul proorocului: Iată, trimit înaintea Feței Tale pe îngerul Meu (solul) care Îți va pregăti calea înaintea Ta (Mal. 3:1), - Domnul și a vestit calea poporului care a pregătit venirea. Mesia de mult promis a venit că El este deja printre ei, dar ei nu simt asta. (Vezi cartea lui Lebedinsky: „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii”). 2. Nu ezitați să vă întoarceți la Domnul și nu amânați pocăința Doamne, înainte de a pieri complet, mântuiește-mă - acesta este strigătul unui păcătos pocăit, care Sf. biserică . Așa este de grijulie pentru noi Sfânta Biserică, mama noastră duhovnicească! Ce măsuri ia ea pentru a-l încuraja pe păcătos să se pocăiască! Sufletul meu, sufletul meu, strigă către fiecare suflet creștin, ridică-te, notează ce? Sfârșitul se apropie... Timpul se scurtează; Ridică-te, e un judecător lângă uşă. Dar ascultăm aceste chemări materne ale Bisericii noastre Ortodoxe? Ne gândim la mântuirea noastră, ne pasă de corectarea noastră? Din păcate, foarte puțin. Ne gândim doar la lucruri pământești, de zi cu zi; Ne preocupă doar cum să trăim și să trăim confortabil, în mulțumire, în pace. Dar ne pasă foarte puțin despre cum să scăpăm de păcate și să începem o viață virtuoasă; amânăm această preocupare pentru viitor, de azi pe mâine. Anii trec, dar suntem în continuare la fel, cu aceleași dispoziții și gânduri, cu aceleași preocupări de zi cu zi, cu aproape aceleași dorințe și pasiuni - aproape că nu există nicio schimbare în noi. Care va fi finalul asta? La urma urmei, moartea este mereu în spatele nostru, după cum se spune. Dacă ea decide brusc soarta noastră? Și va decide, desigur, nu spre încântarea noastră. La urma urmei, după cuvântul lui Dumnezeu, moartea păcătoșilor este crudă (Ps. 33:22). Sfârșitul păcătoșilor este distrugerea. Domnul îi va mistui pe toți păcătoșii (Ps. 145:20), spune același cuvânt al lui Dumnezeu. Domnul Însuși a spus: dacă nu vă întoarceți (Matei 18:3) și nu vă pocăiți, veți pieri cu toții (Luca 13:3). Este adevărat că Domnul este îndelung răbdător și bogat în milă; dar proverbul rus spune pe bună dreptate: „Dumnezeu îndură mult, dar și doare”, și sunt multe exemple în acest sens cuprinse în cuvântul lui Dumnezeu. Ați auzit, desigur, despre inundația globală. Este groaznic să ne imaginăm ce dezastru teribil a suferit rasa umană coruptă! S-ar părea că după potop oamenii vor începe să trăiască evlavios și virtuos. Dar vai! Nu a ieșit așa. Desigur, au existat și sunt oameni drepți, dar totuși există mai mulți păcătoși decât oameni drepți. Atunci ce? Vor fi și păcătoșii de astăzi supuși mâniei și condamnării lui Dumnezeu? Cu regret trebuie să spunem: da, Dumnezeu este întotdeauna și în toate drept. O pedeapsă și mai severă și mai teribilă îi așteaptă pe păcătoșii de astăzi. Ele sunt predeterminate de altul, nu mai apos, ci un potop de foc, în care vor arde pentru totdeauna și nu se vor mistui niciodată. Că această execuție îngrozitoare se va întâmpla cu siguranță păcătoșilor și se va întâmpla pe ei la fel de brusc ca și strămoșii noștri, ascultați-L pe Hristos Domnul Însuși despre aceasta, Care spune: așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi la venirea Fiului Omului. Căci precum în zilele dinaintea potopului s-au mâncat și au băut, s-au căsătorit și au fost căsătoriți până în ziua în care Noe a intrat în corabie și nu s-a gândit până când a venit potopul și i-a nimicit pe toți: așa va fi și venirea Fiului omului (Matei 24:37-39). Fiul Omului îi va trimite pe îngerii Săi și din împărăția Lui vor aduna toate ispitele și pe cei ce fac nelegiuirea; și vor fi aruncați în cuptorul de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 13:41–42). O, ce dar neprețuit al lui Dumnezeu - pocăința! Nu trebuie decât să ne întoarcem la Dumnezeu, să ne mărturisim păcatele înaintea Lui, să-I cerem milă și iertare și suntem iertați și mântuiți. Un exemplu instructiv de astfel de iertare este povestea Sfântului profet Iona. Sfântul profet Iona a fost trimis de la Dumnezeu să propovăduiască pocăința păgânilor – asirienilor și să vestească distrugerea capitalei lor – Ninive – pentru nelegiuirile lor. Profetul știa că Domnul era îndurător din belșug, că dacă ninivienii ar începe să se pocăiască, El i-ar fi milă de ei și nu-și va împlini amenințarea; profetul știa aceasta și se temea că profeția lui nu se va împlini; de aceea, în loc să meargă, la porunca lui Dumnezeu, la Ninive, Iona se urcă într-o corabie și navighează spre Tarsis, evitând predica care i-a fost încredințată de Dumnezeu. Dar poate o persoană să fugă de fața lui Dumnezeu și să-și schimbe voința sfântă? De îndată ce a pornit corabia pe care stătea profetul Iona, s-a iscat o furtună teribilă, care amenința că va scufunda corabia. Cei de pe corabie, văzând moartea iminentă, au început să se roage, fiecare după propria credință, și au tras la sorți să vadă care dintre ei îl mâniase mai ales pe Dumnezeu. Sortul a căzut asupra profetului Iona; Iona a fost aruncat în mare, iar entuziasmul s-a domolit. Dar profetul nu a murit. Domnul Dumnezeu a poruncit unei uriașe fiare marine, o balenă, să-l înghită pe Iona, ținându-l în viață și nevătămat în pântecele balenei. Aici profetul s-a întors către Dumnezeu cu un strigăt de pocăință, iar Domnul i-a ascultat rugăciunea: trei zile mai târziu, Dumnezeu a poruncit balenei să-l arunce pe Iona la pământ și a trimis din nou pe profet să vestească căderea Ninivei. Și Iona s-a sculat și a mers la Ninive, după cuvântul Domnului; a început să predice, spunând: „Încă patruzeci de zile și Ninive va fi distrusă”. Și Ninivienii au crezut în Dumnezeu și au postit și s-au îmbrăcat cu sac. Cuvântul profetului Iona a ajuns la împăratul Ninivei, și el s-a ridicat de pe tronul său și și-a dezbrăcat veșmintele împărătești, s-a îmbrăcat în sac și a șezut pe cenușă. Și a poruncit în toată împărăția: „Pentru ca nici oamenii, nici vitele să nu mănânce nimic și să nu bea apă; și oamenii și vitele să fie acoperiți cu sac și să strige cu putere către Dumnezeu; și ca fiecare să se întoarcă de la calea lui cea rea ​​și de la violența mâinilor sale. Cine știe, poate că Dumnezeu va avea milă și va abate mânia Lui de la noi și nu vom pieri.” Într-adevăr, pocăința și rugăciunea ninivienilor nu au rămas în zadar. Dumnezeu, în mila Sa, i-a cruțat, iar orașul lor a rămas intact. Dar aceasta l-a supărat foarte mult pe proorocul Iona: a părăsit cetatea și, făcându-și un cort, s-a așezat sub ea să vadă ce se va întâmpla cu cetatea. Și astfel, din porunca lui Dumnezeu, peste capul profetului a crescut un copac mare, care l-a ferit de căldura soarelui; Iona a fost foarte fericit de această plantă, dar a doua zi un vierme a subminat planta și s-a ofilit. Când soarele a răsărit, Dumnezeu a adus un vânt însuflețit, iar soarele a început să pârjole capul lui Iona, astfel încât acesta s-a epuizat și a cerut moartea, zicând: „Mai bine pentru mine să mor decât să trăiesc”. Și Dumnezeu i-a spus profetului Iona: „Regreți de planta pe care nu ai lucrat și pe care nu ai crescut, care a crescut într-o singură noapte și a dispărut într-o singură noapte. Să nu am eu milă de Ninive, cetatea cea mare, în care sunt mai mult de o sută douăzeci de mii de prunci care nu-și pot deosebi mâna dreaptă de stânga și o mulțime de vite, să lumineze Domnul și cruțat pe proorocul milostiv? Niniviți. (Vezi „Foaie de Înviere”. Nr. 260 și 261, anexată la revista „Ziua de duminică”). 3. Morții au înviat pentru a se pocăi pentru scurt timp (Din jurnalul unui preot din sat). I. Dacă toate lucrurile minunate pe care Providența lui Dumnezeu le face în mod clar pentru noi, păcătoșii, care se întâmplă în mod constant în practica noastră pastorală, ar fi scrise, atunci am putea acoperi întregul univers cu aceste înregistrări și cum, cred, acest lucru nu ar fi de prisos, mai ales în vremurile moderne, când necredința sau neîncrederea se intensifică atât de mult, trăgând cu ea numeroasele diferite nenorociri de la viața veșnică la viața veșnică. răsplătind suferințe și mai mari - plâns veșnic și melancolie de neconsolat... Asemenea gânduri mă ocupă cu ocazia următoarei povestiri a unui bătrân exemplar, mărturisitor al raionului nostru, părintele Jacob K.N. - După ce am citit în broșurile pe care le-am dat mai multe cazuri de vindecări pline de har ale bolnavilor, părintele duhovnic, cu o inspirație deosebită, plin de profundă evlavie față de minunata Providență a lui Dumnezeu pentru păcătoși, a spus următoarele: „Da”, a spus el, „într-adevăr, multe astfel de cazuri minunate apar în viața umană, în special în practica noastră pastorală. Prin harul lui Dumnezeu, sunt preot de mai bine de 37 de ani și, în acest timp, am văzut cu ochii mei atât de multe lucruri minunate în lumea lui Dumnezeu - chiar și numai în parohia mea... Dar ceea ce a fost cel mai minunat dintre toate a fost acela de a murit înainte de viață, copilul meu, care dintr-o dată a murit. a murit curand din nou Asta a fost acum vreo 25 de ani. Odată vine la mine un schismatic, binecunoscut mie, enoriașul meu, și îmi cere să vin cât mai repede la el „cu împărtășire”: un băiat de 11-12 ani, fiul lui, este foarte, foarte rău... - De cât timp este bolnav? - întreb eu. „Da, a trecut mult timp”, răspunde schismaticul. Simțind că ceva nu e în regulă, mă repez fără să mai întreb schismaticul care moare în casă, preocupat de gândul: aproape că îmi cer să merg la morți; dar ce bine ar fi dacă Domnul ar aduce pruncul să-l găsească viu și să-i dea împărtășirea, pentru a-l salva pe nefericitul de soarta amară a nepocăitului, pe care tatăl său, schismatic, nu vrea să o înțeleagă. Vin... Și ce crezi?! Premoniția mea nu m-a înșelat: bietul micuț zace sub imagini și este deja fără cele mai mici semne de viață - mort! N-o să-ți vină să crezi cât de rău mi s-a părut psihic pentru el și cât de enervat am fost pe tatăl crud, ucigașul de suflet al copilului său... Se observă că a venit la mine din trupul mort. Mi-a părut foarte rău, zic eu, pentru bietul mic: căci, deși a fost botezat și uns în Biserica lui Hristos, nu s-a împărtășit nici măcar o dată la Tainele Preacurate și Dătătoare de viață ale lui Hristos. Compătimindu-mă din inimă pe nefericitul copil și privindu-l cu durere în inimă, sunt ferm convins că nu mai este în această lume, iar cea mai înaltă fericire a comuniunei cu Hristos a fost deja pierdută iremediabil pentru el. Îndrăznețul părinte se încăpățânează să tăce în fața reproșurilor mele pastorale și pare a fi în secret triumfător, adică, desigur, să mă convingă să-i îngrop creierul „fără bătăi de cap”, căci era bolnav de multă vreme și a murit de moarte naturală... la urma urmei, au vrut să se împărtășească, dar nu-i păcat că ai făcut... ce au făcut? Este deja evident că este păcat!” Bineînțeles, n-am avut nimic de făcut: după ce am regretat și m-am plâns de moartea nefericită a bebelușului, stând la patul lui destul de mult (aproximativ jumătate de oră, și poate mai mult), cu o durere profundă de inimă și cerându-i mental milostivului Dumnezeu să-l crute pe nefericitul în ziua cumplitei Sale veniri, îl binecuvântez și plec din casă... Dar dintr-o dată ce dezastru? Doamne, Dumnezeul meu! Minunate sunt lucrările Tale... Micuțul s-a animat deodată, a deschis ochii și s-a uitat la mine. Am fost extrem de uimit de miracolul aparent; Totuși, nu m-am încurcat, dar, bucurându-mă inexplicabil, i-am spus imediat celui reînviat: „Ia-ți împărtășania, draga mea...” Micuțul se uită cu atenție și ascultă... „Vrei să te împărtășești, prietene, am venit la tine intenționat și am adus împărtășirea lui Hristos”, zic din nou... „Vreau, vreau”, a exclamat cu voce tare băiatul și, văzându-l pe fetița, sora lui, care se afla chiar acolo în brațele bonei, a început să plângă și a strigat: „draga mea, draga mea, iartă-mă, iartă-mă...” Cu deosebită evlavie și recunoștință față de inefabila Providență a lui Dumnezeu Preasfințitul Fecior pentru noi și purtători a fost primit pentru noi, purtătorii. lui Hristos... Slavă lui Dumnezeu! Dar ceea ce m-a frapat și mai mult a fost că miracolul evident nu a atins deloc inima împietrită a tatălui schismaticului: nici nu părea să fie bucuros că fiul său a înviat doar pentru a se împărtăși și apoi a muri din nou...” - Cum ar fi: „Mori din nou?!” - întrerup cu uimire minunata poveste a venerabilului preot. „Da, să moară: micuțul a înviat și în curând a murit din nou”, a continuat părintele duhovnic. Acesta este miracolul care ar trebui să convingă pe toată lumea; pentru că dacă băiatul nu ar fi murit a doua oară, s-ar fi gândit că a înghețat într-o criză și, după ce a trecut, și-a revenit. Dar a murit cu adevărat și numai prin vederea de neînțeles a lui Dumnezeu a luat viață pentru a primi Tainele lui Hristos. I-a acceptat și în aceeași zi, la scurt timp după cuvintele de despărțire, a murit din nou cu un zâmbet vesel, lăsându-l pe tatăl fără inimă să-și trăiască viața conform înțelepciunii sale superstițioase...” II. La povestea de mai sus a tatălui meu duhovnic, mi-am amintit involuntar o poveste asemănătoare de la draga mea mamă, pe care nu pot să nu o adaug aici. În anii ei tineri, în patria ei, mătușa ei, o femeie în vârstă, moare în casa lor. Era deja întinsă într-un sicriu și a doua zi după moartea ei era programată să fie dusă la biserică și apoi îngropată. Soba era aprinsă în dimineața zilei stabilite pentru înmormântarea defunctului, iar mama a luat parte la gătitul obișnuit pentru înmormântare... „Numai deodată ne uităm”, a spus mama, „defunctul și-a întins brațele încrucișate pe piept, a deschis ochii și, ridicând capul, părea să se ridice, dar nu puteam să ne uimească atât de mult. tigaia de bucătar, care era în mâinile ei, i-a căzut din mâini, iar noi, nici vii, nici morți, ne-am speriat atât de mult!...” - „Vino aici, dragii mei!” - deodată cel care a prins viață a vorbit cu o voce slabă: „Nu vă temeți, că sunt în viață! Vino la mine”. Ce să fac? Toți s-au ridicat în vârful picioarelor spre sicriu, iar șarpele reînviat și-a ridicat mâinile și a cerut din nou să fie ridicat și ajutat să iasă din sicriu. Nici nu-mi amintesc cum am îndrăznit-o și am aruncat-o din sicriu. Ea a ordonat imediat să-l cheme pe preot: „Mi-am uitat păcatul”, a spus ea, „draga, cheamă repede preotul – trebuie să mă pocăiesc”. După ce am îndrăznit, nu ne-am putut abține să-l întrebăm pe cel înviat: cum este în lumea următoare; ce a vazut acolo, etc.? - „Vai de păcătoși, dragii mei!” Mătușa ne-a spus... „Părinții mei, vai! trăiți - temeți-vă de Dumnezeu și nu vă jigniți unii pe alții, ci rugați-vă cu mai multă ardoare și pocăiți-vă de toate păcatele voastre - nu uitați: vai păcătoșilor - o nenorocire groaznică! Preotul a venit la ea și i-a dat iarăși împărtășirea... au vorbit despre ceva. „După el, ea a spus doar: „Iartă-mă pe toată lumea, iartă-mă!” i-a dat sufletul lui Dumnezeu. „În acea zi veghea noastră a fost întreruptă – toată lumea nu a avut timp pentru asta... O astfel de frică a căzut asupra tuturor!” Nu ne amintim cum am petrecut timpul. Au îngropat-o în a 3-a zi după asta... Și este minunat și înfricoșător să-mi amintesc astfel de evenimente zdrobitoare de suflet în memoria mea! (Vezi foaia athonita nr. 54). (Povestea Sfântului Ioan Climac). Împreună, toți cei ce L-ați mâniat pe Domnul, și veniți; vino și auzi ce-ți spun; adunați-vă și vedeți ce mi-a arătat Domnul pentru zidirea sufletului meu. Eu, slab, am auzit de minunata smerenie a condamnaților, întemnițați într-o mănăstire specială numită Închisoare, și ajungând la această mănăstire a penitenților, în acest pământ cu adevărat plângător, am văzut că unii dintre acești condamnați nevinovați au stat toată noaptea, până dimineața, în aer liber, fără să-și miște picioarele, și nu s-au oproșat și s-au oproșat cu ei înșiși, ci nu s-au oproșat și s-au ocărât cu ei înșiși. reproș. te. Alții se uitau cu blândețe la cer și cu suspine și strigăte au cerut ajutor de acolo. Alții stăteau în rugăciune cu mâinile legate în spate, ca niște criminali; feţele lor triste erau plecate până la pământ; se considerau nevrednici să privească cerul; din gânduri nevrednice și din remușcări, nu știau ce să spună și cum să spună, ce rugăciuni să facă lui Dumnezeu. Alții stăteau pe pământ în pânză de sac și cenuşă, ascunzându-și fețele între genunchi și lovind pământul cu fruntea. Alții își bat continuu pieptul. Alții udă pământul cu lacrimi; iar alţii îşi plângeau sufletele de parcă ar fi fost morţi. Unii au rămas fără cuvinte de tristețe intensă. Alții stăteau gânditori, s-au plecat până la pământ și au gemut din adâncul inimii. Am văzut acolo suflete atât de umilite și de umilite încât puteau aduce până și pietrele în tandrețe cu cuvintele și strigătele lor către Dumnezeu. „Știm”, au spus ei, aplecându-se la pământ: „știm că suntem cu adevărat vrednici de orice chin și chin, căci nu putem plăti mulțimea datoriilor noastre, chiar dacă am chemat întregul univers să plângă pentru noi... Dar asta este ceea ce cerem, aceasta este ceea ce cerem și aceasta este ceea ce căutăm, și aceasta este mila, pe care nu o mustrăm, nici Domnul Tau, nu mustrăm, nici nu ne mustrăm. pedepsește-ne cu mânia Ta (Ps. 6:2), nici ne chinuiește cu dreptatea Ta judecată, ci cu milă, Doamne, să fim sloboziți de înfricoșarea Ta și de chinurile Tale necunoscute și secrete. - Alţii s-au chinuit de căldură; alţii se chinuiau de frig. Unii, după ce au gustat puțină apă, au încetat să mai bea, ca să nu moară de sete. Alții, după ce au gustat puțină pâine, au respins-o departe de ei înșiși cu mâinile, spunând că sunt nevrednici de hrana omenească, pentru că au făcut ceea ce este tipic pentru vite. Alții, lovindu-se în piept, parcă stăteau înaintea porților raiului, ziceau lui Dumnezeu: „Deschide nouă, Judecător, deschide nouă!” Noi am închis aceste uși pentru noi înșine cu păcate; deschide-ne nouă!” Toți aveau în mod constant moartea în fața ochilor și spuneau: „Ce se va întâmpla cu noi? Ce verdict va urma despre noi? Care va fi finalul pentru noi? Să facem ceea ce depinde de voința noastră; iar dacă El deschide ușile Împărăției Cerurilor, atunci este bine și bine; iar dacă nu, atunci binecuvântat este Domnul Dumnezeu, care cu dreptate le-a închis pentru noi!.. Totuși, vom bate până la sfârșitul vieții noastre; Poate că, datorită persistenței noastre, El ni-l va deschide.” Aceasta este ceea ce au făcut acești oameni binecuvântați condamnați. Li se vedeau genunchii, amorțiți de multe plecări; ochii întunecați și mult scufundați; obrajii, răniți și pârjoliți de căldura multor lacrimi; fețe, ofilite și palide, nu se deosebesc de cele morți. Care sunt, în comparație cu ei, suferințele celor care se înfurie sau plâng pentru morți sau cei condamnați pentru crimă? Și vă rog, fraților, să nu credeți că ceea ce vă spun este o fabulă. "Ei implorau adesea ciobanul lor să pună fier și cătușe pe mâini și pe gât, iar picioarele lor, ca picioarele criminalilor, să fie închise în stocuri și să nu fie eliberate de ele până când sicriul le-a primit. Dar uneori se lipseau de un sicriu. Văzându-se la sfârșitul vieții, el l-a implorat și l-a evocat pe marele Abatic, așa că ar fi vrut să nu înmormânteze, dar i-ar fi dat un ordin. trupul lui să fie dat pâraielor de râu, sau aruncat pe câmp pentru a fi devorat de animale - Și ce priveliște îngrozitoare și înduioșătoare a fost la ultima lor oră Acești condamnați, văzând că unul dintre ei se apropie de moarte, l-au înconjurat încă pe deplin conștient și l-au întrebat cu lacrimi pe muribund: „Ce, frate! Cum te simti? Ce ne poți spune? La ce speri? Ce crezi? Ți-ai deschis ușa milei pentru tine sau ești încă vinovat de judecată? A existat în tine un glas care spunea: Iată, ești sănătos (Ioan 5:14) sau: păcatele tale ți-au fost iertate (Matei 9:2); sau: te va mântui credinţa? (Matei 9:22). Sau auzi un asemenea glas: să se întoarcă păcătoșii în iad (Ps. 9:18); de asemenea: legați-i mâna și nasul (Matei 22:13); iarăşi: să fie luaţi cei răi şi să nu vadă slava Domnului? (Isaia 26:10). Ce ne spui, fratele nostru? Spune-ne pe scurt, te rugăm, ca să știm și noi în ce stare ne vom afla.” La aceasta, unii dintre cei pe moarte au răspuns: „Binecuvântat este Domnul, care nu a părăsit rugăciunea mea și mila Lui de la Mine (Ps. 65:20).” Alții au spus: „Binecuvântat este Domnul, care nu ne-a lăsat prinși de dinții lor (Ps. 123:6).” Iar alții bolnavi ziceau: „Vai de sufletul care nu și-a ținut jurământul dincolo de depravare; Abia la această oră ea va ști ce îi este destinat.” „Eu, văzând și auzind toate acestea de la ei, aproape că am căzut în disperare, cunoscându-mi propria neglijență și comparând-o cu suferința lor. Și ce altceva era structura acelui loc și locuința lor! Totul este întunecat, totul este necurat și puturos. Pe bună dreptate a fost numită Închisoarea și închisoarea condamnaților. Stând acolo treizeci de zile, eu, nerăbdător, m-am întors la cămin, la marele părinte, care, văzând că m-am schimbat cu totul, a zis: „Ce, părinte Ioane, ai văzut isprăvile muncitorilor?”. I-am răspuns: „Am văzut, părinte, am fost surprins și binecuvântat pe cei care au căzut și au plâns mai mult decât cei care nu au căzut și nu au plâns pentru ei înșiși; pentru că prin cădere s-au ridicat cu o răscoală de încredere.” Nu există niciun păcat pe care un păcătos cu adevărat pocăit să nu-l poată ispăși prin pocăință. Câți păcătoși știm care, prin pocăință, au primit iertare și iertare! Prin pocăință, vameșul a fost îndreptățit mai mult decât fariseul; pentru pocăință, o păcătoasă a fost iertată, după ce a spălat picioarele Mântuitorului cu lacrimile ei; prin pocăință ușile raiului se deschid hoțului; prin pocăință și lacrimi amare, Apostolul Petru, care s-a lepădat de Domnul de trei ori, a fost ridicat din nou la rangul de apostol; Prin pocăință, mulți dintre cei mai mari păcătoși au urmat calea virtuților și au primit fericirea veșnică. Da, Sf. Venerabila Muceniță Evdokia a fost la început o curvă deschisă, dar, pocăindu-se, a primit darul minunilor și a fost onorată să primească cununa martiriului. Astfel, Venerabila Maria Egipteanca a petrecut 17 ani într-o viață plină de plăceri păcătoase, vicioase, dar, pocăindu-se, a găsit un asemenea har de la Domnul încât a trecut râul Iordan ca pe uscat. Astfel, Sihastrul Iacov, care a săvârșit un păcat împotriva celei de-a șaptea porunci cu o fecioară și apoi a ucis-o, a ispășit complet aceste păcate de moarte grave și a primit din nou darul minunilor. Cu adevărat, puterea pocăinței este mare și de neînțeles! Sfântul Ioan Gură de Aur spune: "Pocăința curăță toate păcatele, oricare ar fi ele. Pocăința este vindecarea păcatelor, mistuirea fărădelegilor, o armă împotriva diavolului, o sabie, tăierea capului, nădejdea mântuirii, distrugerea deznădejdii. Cel ce se pocăiește după un păcat nu este imputernicit, ci demn de acela" (vezi „Lucrările Sfântului Tihon, Episcopul Transdonului”, vol. I, p. 146). 6. Memento din lumea spirituală despre pocăință Una dintre fiicele mele spirituale, relatează pr. Protopopul P. Polidorov, mi-a povestit visul ei, destul de remarcabil, care a avut o influență foarte benefică asupra vieții ei morale. Și-a imaginat că a văzut o femeie îmbrăcată din cap până în picioare într-un halat alb. "Cine este aceasta?" Fiica mea spirituală l-a întrebat pe un anumit soț care stătea aici, pe care ea îl considera un sfânt. „Aceasta este moartea ta”! – a răspuns el. - „Ce, chiar trebuie să mor acum?” „Da”, a răspuns el. „Dar încă nu sunt pregătit pentru moarte”, spune visătorul cu frică. „Întoarce-te cu rugăciune fierbinte către Doamnă”, i-a spus acel soț, „și roagă-o să se roage Domnului pentru tine, ca să nu te îndepărtezi din această viață, ca mulți alții, fără îndrumarea creștină!” Totodată, cea care a avut vedenia a văzut pe perete o icoană a Maicii Domnului, în care avea o credință deosebită. Imediat prosternându-se înaintea acestui sfânt. icoană, ea l-a rugat cu lacrimi pe Mijlocitorul neamului omenesc să nu-i permită să moară prematur și fără pocăință. Dar, spre groaza ei, a văzut pe icoană că chipul Maicii Domnului s-a întors de la ea. După aceasta, cu mare frică și cutremur, ea a început să o roage pe Doamnă mai tare și a plâns atât de mult și atât de mult cât nu plânsese în viața ei. Atunci sfântul amintit s-a apropiat din nou de ea și a repetat cuvintele rostite mai înainte: "Du-te! Pregătește-te de moarte, ca să nu părăsești această viață temporară, ca mulți alții, fără cuvinte de despărțire!" - Și s-a trezit. Acum această femeie, cu călăuzire creștină, s-a mutat în eternitate, după ce a trăit 10 ani după viziunea ei. („Rătăcitorul”, 1873). Evang. de la Matt. zach. 8, cap. IV, 12–17 art. 1. Citirea Evangheliei pe săptămână conform Iluminismului Respins de nazarineni, Iisus Hristos a venit și s-a așezat în Capernaum, lângă mare, în hotarele lui Zabulon și Neftali, pentru ca să se împlinească ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care spune: țara lui Zabulon și țara lui Neftali, pe cărarea mării, dincolo de Iordan, Galileea păgânilor, țara și poporul care stătea în întuneric, țara și oamenii care stăteau în întuneric. umbra morții a răsărit lumină. Din acel moment, Isus a început să predice și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția Cerurilor este aproape (Matei 4:13–17; Isaia 9:1–2). Din acel moment, Capernaum a devenit orașul Său (Matei 9, 1), unde El, încă înainte de primul Paște, și-a părăsit Preacurata Maică și unde s-au mutat și frații Săi, copiii lui Iosif, care nu au putut să nu simtă ura comună a nazarineenilor care cântă asupra Lui, care, desigur, le-a afectat viața. Dar casa lor nu era casa Lui, pe care, în sensul propriu al cuvântului, El nu o avea deloc. Pentru un refugiu temporar, El a ales casa unuia dintre cei mai bătrâni apostoli („Viața lui Isus Hristos.” F.V. Farrar, trad. Matveeva. M. 1887, Partea I, p. 123). 2. Voci care ne cheamă la mântuire A fost o vreme când Hristos Însuși, umblând prin țara Iudeii, a chemat oamenii la mântuire. Dar să nu uităm că Domnul este același ieri și astăzi și în vecii vecilor; Să nu uităm că acum, ca înainte, El ne cheamă neîncetat: pocăiește-te. Domnul ne cheamă la Sine prin noi înșine. Nu știți, spune apostolul, că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi (1 Cor. 3:16). Deci, noi suntem biserica lui Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu locuiește în noi: este atunci necesar să dovedim că Domnul ne cheamă la Sine prin noi înșine? Trăim, ne mișcăm și existăm prin El (Fapte 17:28), primind de la El toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia (1 Petru 1:3): ce înseamnă atunci toate gândurile noastre strălucitoare, sentimentele noastre bune, dacă nu bunele răspândiri ale Duhului lui Dumnezeu în noi? pentru păcatele noastre, aceste suspine care ne scapă din când în când din pieptul nostru, sau lacrimi de tandrețe care ne apar uneori în ochii noștri, ce este aceasta decât glasul puternic al Celui care spune despre Sine: Iată, stau la ușă și înțeleg: dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și cu el cu Mine. (Apocalipsa 3:20)? - Sfânta Barbara a fost înainte un tâlhar teribil: trei sute de suflete au căzut sub cuțitul lui ucigaș, inclusiv doi preoți!... Cine ar fi crezut că o astfel de persoană, experimentată cu crimă, și-ar putea veni vreodată în fire? Dar păcatul este puternic, iar harul lui Dumnezeu în noi este și mai puternic. Barbarul nu a auzit vocea lui Dumnezeu în sine printre crime și discuții zgomotoase cu camarazii săi: dar când a rămas singur în vizuină, când a intrat mai adânc în sine, apoi în el, în reproșurile conștiinței sale, vocea acuzatoare a lui Dumnezeu a răsunat atât de tare și de puternic, încât Barbarul s-a schimbat brusc complet. Venerabilul David și Moise Murin erau ca un barbar, iar aceeași voce a lui Dumnezeu i-a transformat din diabolici ai întunericului în copii ai luminii (joi min. 6 mai, 6 sept și 28 august). Acest glas al lui Dumnezeu se aude și în noi; dar necazul nostru este că uneori rămâne în noi fără nicio acțiune, așa cum în biserici se aud adesea cuvintele lui Dumnezeu, dar uneori ele se aud pe lângă inimile noastre, sau chiar pe lângă urechile noastre. Domnul l-a chemat odată pe Adam căzut: Adam, unde ești? Adam a auzit glasul lui Dumnezeu; dar în loc să-i răspundă cu contristare a inimii, cu conștiința vinovăției sale, s-a gândit să se ascundă de Omniprezent printre copacii paradisului... Nu ni se întâmplă același lucru? Uneori se aude în sufletul nostru: Adam, unde ești? Păcătos, unde ești? Încă un pas, și ești în prăpastie, vino în fire, oprește-te... Și noi, în loc să ne venim în fire și să ne oprim, fugim de persecuția conștiinței și ne gândim să-i înecăm vocea mântuitoare cu zgomotul distracțiilor și plăcerilor lumești. Și glasul lui Dumnezeu în noi rămâne fără rod. Domnul ne cheamă la Sine prin circumstanțele vieții noastre. Viața noastră este o școală în care Domnul acționează asupra noastră, așa cum un mentor înțelept acționează asupra elevilor Săi. Pentru ca elevii să reușească în știință și morală, mentorul fie îi recompensează, fie îi pedepsește, fie îi apropie de oameni care ar putea avea o influență benefică asupra lor. Același lucru ni se întâmplă. Domnul revarsă îndurările Sale asupra noastră: El ne dă bogății, ne dă putere, ne încununează cu cinste și slavă, nu-i așa că ne întoarcem mai des la El cu rugăciune recunoscătoare, ca să împărtășim abundența noastră cu frații Săi mai mici, să ocrotim pe cei nevinovați cu puterea noastră și să ștergem lacrimile celor nefericiți cu puterea noastră? Și nu este toată chemarea Lui către noi: vino la Mine! Sclav bun și credincios! O, mic fii credincios; te voi face peste multe; intră în bucuria Domnului tău (Matei 25:23). O, dacă am fi mai atenți la toate împrejurările vieții noastre: de câte ori am auzi glasul Domnului aici către noi: pocăiți-vă! Ați acordat atenția cuvenită acelor persoane de care Domnul ne aduce mai aproape? Copii! Ai părinți care ți-au dat viață și educație. Părinţi! Aveți copii care vă oferă liniște și confort la bătrânețe. Soție! Ai o soție care îți împarte bucuria și tristețea. Prieteni! Ai pe cei dragi care iti dau sfaturi bune, iti pasa de fericirea ta si iti incanta necazurile... Spuneți-vă, nu sunt acești mesageri tăcuți, predicând cu voce tare că Domnul Însuși, prin puterea iubirii, a insuflat în adâncul familiei voastre, că El v-a trimis astfel de oameni pentru care ar trebui să-I mulțumiți și să-I slăviți pentru totdeauna? Nu sunt acestea esența îngerilor pământești - paznicii tăi, prin care Domnul Însuși te protejează și te sprijină pe calea alunecoasă a vieții?... Călugărul Nifon, în floarea anilor, i-a surprins la început pe toți cu succesele sale rapide în știință și morală, dar apoi, încetul cu încetul, s-a obișnuit atât de mult cu o nenorocire dezordonată, să-i recunoască viața: crima, desfrânarea erau distracțiile preferate ale tânărului; i s-a reproșat, a fost amenințat, dar era mai insensibil decât o piatră. Dar Domnul este milostiv! Într-o zi, fostul său bun prieten, Nicodim, îl întâlnește pe Nifon și, uitându-se la fața lui, desfigurat de desfrânare, îi spune uimit: "Prietene! Nu te recunosc: fața ta este groaznică!" Puține cuvinte, dar au avut un efect atât de puternic asupra tânărului, încât s-a schimbat brusc și i-a plăcut atât de mult lui Dumnezeu cu sfințenia vieții sale, încât a primit multe revelații de la El (joi. min. 23 dec.). În mod similar, Domnul i-a numit pe Sfântul Mucenic Iustin și pe Venerabila Muceniță Eudokia (joi. Min. 1 iunie și 1 martie). Așa ne cheamă pe fiecare dintre noi la Sine, trimițându-ne oameni buni și conducători... Domnul ne cheamă la Sine prin natura care ne înconjoară. El Însuși, în timpul vieții Sale pământești, a arătat de mai multe ori natura ca pe o carte în care sunt multe lecții utile pentru noi și nu trebuie decât să o privim în spiritul evlaviei și aici ni se va deschide o întreagă școală de evlavie. Iată cerul nemărginit cu soarele lui și nenumăratele luminițe! Privește, suflete, și învață... Soarele este strălucitor, atât de strălucitor, încât nici măcar nu-l putem privi direct: dar ochii lui Dumnezeu sunt incomparabil mai strălucitori decât soarele. Este o rușine să facem fapte întunecate în lumina soarelui: o, ce rușine ar trebui să ne fie și să ne gândim ce este rău în ochii lui Dumnezeu!... Oricât de mult am păcătuit, totuși, sub soare, nu încetează să ne lumineze și să ne încălzească: învață-ne, soare, să facem bine oamenilor, oricât de mult vor păcătui împotriva voastră stelele... Cine va număra casele Tatălui Ceresc? Pentru noi sunt numiți; acolo este debarcaderul nostru, acolo este patria noastră; dar, Doamne, cât de puțin ne gândim la ei și cât de mult ne pasă de pământ, de parcă acesta ar fi casa noastră veșnică?... Tunetele și fulgerele sunt groaznice pentru noi și cine va înfățișa groaza unui păcătos când soarele se întunecă și luna nu-și dă lumina, când stelele cad din cer și puterile cerului sunt zdruncinate, când cu sunetul trâmbiței îngerești vine Fiul Omului în toată slava Sa și toți sfinții îngeri cu El. (Matei 24:29; Cerul este instructiv pentru noi, dar pământul este și instructiv. Câți spini și ciulini sunt în el! De unde sunt? Nu erau în paradis: păcatele noastre le-au născut. Deci, fiecare ghimpe și fiecare ciulin nu ne amintește de păcatele noastre? Și, smulgând neghina de pe pământ, nu ajungem la ideea că trebuie să ne smulgem neghina din inimă?... Cât chin îndure pământul sub plugul fermierului! Dar cu cât este tăiat mai mult, cu atât devine mai potrivit: nu este crucea, nu sunt dezastrele care ne fac apți pentru împărăția lui Dumnezeu? Îi este plăcut unui fermier să privească spicele pline de boabe: o, ce plăcut îi este lui Dumnezeu să se uite la oameni virtuoși! Urechile pline își înclină vârful în jos, iar cele goale se uită în sus: nu este aceasta o imagine a oamenilor virtuoși și vicioși?... Sunt grăunte, sunt tulpini; există smerenie profundă, aici există mândrie exorbitantă. Iată, lângă grâu și neghină: cresc pe același pământ, același soare îi încălzește, aceeași rouă și aceeași ploaie îi hrănesc, dar soarta lor nu va fi singură; iar în lume cei răi și răi trăiesc împreună cu cei buni, cu sfinții și cu păcătoșii; pentru amândoi sunt aceleași condiții de viață, dar numai până la vreme: va veni vremea și cei dintâi vor fi adunați în împărăția lui Dumnezeu, ca grâul bun în hambare, iar cei din urmă vor fi aruncați în focul Gheenei, ca iarba fără valoare... Pământul este instructiv, iar marea este instructivă. Nu este marea și toată viața noastră pe pământ? Sunt atâtea valuri în mare și atâta deșertăciune în lume! Un val rostogolește un val, un val urmărește un val, dar de ce este această forță a mării, de ce este această tensiune a vântului? Doar pentru ca valurile să se repezi și să se prăbușească pe malul mării... Nu așa se termină toate gândurile și grijile noastre cotidiene, că în cele din urmă sunt sfărâmate în bucăți pe malul morții. Necaz pentru un înotător fără ancoră: dezastru pentru un creștin fără credință... Dar nu am fi terminat cuvintele dacă am fi vrut, în spirit de evlavie, să examinăm în detaliu toate obiectele naturii. Câte obiecte sunt în el, sunt atâtea lecții în el pentru noi. De aceea, un Sf. tatăl meu a spus: „Nici măcar nu am nevoie de cărți: am o carte mare în care este scris tot ce îmi trebuie; această carte este natura”. (Vezi cartea „Procese verbale de agrement pastoral”, de Hermogenes). 3. Povești despre plânsul pocăit și regretarea din inimă pentru păcate I. Ucenicul Sf. ap. Petru, Sfântul Clement spune că Sfântul În fiecare noapte, Petru, auzind cântând cocoșul, și-a adus îndată aminte de respingerea lui Hristos, s-a ridicat din patul său și s-a aruncat la pământ, vărsând multe lacrimi în plâns amar, și a făcut asta toată viața. Iar istoricul bisericesc Nicefor adaugă că ochii Sf. Apostoli erau mereu roșii și, parcă, însângerați de plânsul cotidian. Așa a fost pocăința lui Petru! „Și tu, care speri să-ți plângi toate păcatele într-un ceas, poți să plângi la fel de amar cum a strigat Petru?” – întreabă Sfântul Dimitrie de la Rostov. "Poți să plângi în fiecare noapte, așa cum a plâns el? Poți să îndurați astfel de osteneli și isprăvi precum Sfântul Petru de dragul Domnului său pentru respingerea Sa, până la punctul de a fi răstignit cu capul aplecat pe cruce. Așadar, nu te bizui pe mica ta sigură stricăciune a inimii, nu te bizui pe lucrarea ta slabă, pe o ispravă de scurtă durată: arătați păcatul, pocăința și mai mult înaintea Domnului, pocăință și mai mult înaintea Domnului. lacrimi, și atunci, păcătosule, așteaptă milă de la El! II. Există o legendă despre un bătrân care, după ce a părăsit lumea, s-a retras în locuri pustii, dar nu și-a construit o chilie, ci s-a mutat din loc în loc ca o pasăre călătoare. Nu se știe dacă l-a văzut cineva mâncând mâncare; dar nimeni nu l-a văzut fără lacrimi, suspine și bocete. Dacă s-a întâmplat să se apropie de vreun oraș sau de un sat, nu intra înăuntru, ci stătea afară, pe vreo piatră și, plecând capul în fața perșilor, striga cu lacrimi: „Vai! Vai! Vai! O necaz! Se va întâmpla ceva? S-a întâmplat că locuitorii acelui loc au ieșit la el și, din compasiune, au început să-l înmulțească, dar și-au înmulțit durerea și și-au înmulțit durerea și mai mult. i-a oferit mâncare, îmbrăcăminte și bani - nimic nu-l mângâia, nimic nu-l ocupa, iar lacrimile lui erau pâine și unt zi și noapte Uneori i se adresau cu un discurs, spunând: „De ce plângi și ce nenorocire ți s-a întâmplat? Spune-ne; Poate că, după puterea noastră, vă vom ajuta și vă vom ușura soarta amară.” Dar bătrânul a început să plângă și mai mult din aceste cuvinte, acoperindu-și fața cu același strigăt și neavând puterea să rostească un singur cuvânt articulat. Și numai după multă chinuire, uneori printre lacrimi, spunea: „Nu știu dacă mă vei ajuta, dar iată problema mea: stăpânul meu mi-a încredințat o mare bogăție și am risipit totul în baluri, teatre, festivități, sărbători și o viață luxoasă și necurată cu femei vicioase, acum stăpânul meu mă caută și, după ce m-a găsit, mă va aduce rușinos să fac... s-a întâmplat ceva?” Și din nou s-a lăsat să plângă, să plângă și să țipe. Înțelegi despre ce plângea? Plângea de păcatele sale și se temea de judecata Domnului tuturor – Doamne!.. Să plângem așa, și poate că Dumnezeu va avea milă de noi! (Din „Scrieri despre viața lui Hristos”, Episcopul Theophan, p. 139). III. Se vorbește despre Pr. Arsenie cel Mare, că pe tot parcursul ascezei sale, stând la serviciu, a avut o eșarfă pe piept, pentru că lacrimile curgeau neîncetat din ochi. Avva Pimen, când a auzit că a murit, a spus plângând: „Ferice de tine, avva Arsenie, care te-ai plâns pe tine însuți în lumea aceasta! Căci cine nu plânge aici pentru sine, acolo va plânge în veci”. („Legende onorate despre străvechiul sfânt și binecuvântat părinte.” 1846). 4. Principalul sentiment al inimii noastre este tristețea (Din „Scrisori despre viața creștină” de Episcopul Theophan). Ce înseamnă că după cea mai deplină bucurie sufletul se cufundă în tristețe, uitând de toate bucuriile pe care anterior nu și-a amintit? Nu este oare că din adâncul ființei noastre sufletul este dat să știe cât de neînsemnate sunt toate aceste distracții, în comparație cu fericirea care se pierde odată cu pierderea paradisului? Suntem gata să ne bucurăm alături de cei care se bucură, dar oricât de variate și mari ar fi obiectele bucuriei umane, ele nu lasă o urmă adâncă asupra lor și sunt în curând uitate. Dar dacă vedem o mamă plângând pentru fiul ei mort, singurul ei sprijin, sau o soție plângând peste mormântul iubitului ei soț, durerea ne străpunge adânc sufletul, iar cuvântul și imaginea celor care plâng rămân de neșters în memoria noastră. Nu înseamnă asta că tristețea este mai aproape și mai asemănătoare cu noi decât bucuria? Asculți cântând sau muzică; Desigur, tonurile vesele rezonează plăcut și în suflet, dar alunecă doar pe suprafața lui, fără a lăsa urme vizibile în ea, în timp ce tonurile triste scufundă sufletul în sine și rămân memorabile pentru el pentru mult timp. Întrebați un călător, iar el vă va spune că dintre multele lucruri pe care le-a văzut, cele care ies în evidență în capul lui sunt în principal acele obiecte și locuri care l-au cufundat în reverie tristă. Aceste exemple sunt suficiente, se pare, pentru a explica ideea că sentimentul principal al inimii noastre este tristețea. Aceasta înseamnă că natura noastră strigă după un paradis pierdut și, oricât am încerca să înecăm acest strigăt, se aude în adâncul inimii, în ciuda tuturor veseliei uluitoare, și spune clar unei persoane: nu te mai distra în uitarea de sine; Tu, căzut, ai pierdut multe: mai bine uite, există undeva o modalitate de a recupera ceea ce ai pierdut?... Un păgân a auzit acest strigăt al sufletului omenesc și aceasta este cu ce alegorie și-a îmbrăcat gândul despre el! Un înțelept se plimba într-un loc retras, cufundat în gânduri despre soarta umanității. A fost scos din această reverie de întrebarea: „Probabil l-ai văzut? Spune-mi unde s-a dus; mă voi repezi după el și, poate, îl voi depăși.” Întorcându-se, înțeleptul o văzu pe fată. Ea purta hainele fiicelor regelui, dar acestea erau uzate și rupte. Fața ei era mohorâtă și bronzată, dar trăsăturile ei arătau fosta frumusețe înaltă. După ce l-a examinat pe rătăcitor, înțeleptul a întrebat-o: „De ce ai nevoie?” Ea a repetat din nou: „Probabil îl cunoști, spune-mi unde și cum îl pot găsi?” - „Dar despre ce vorbești? - a spus înțeleptul. „Nu știi despre asta? – răspunse fecioara. Și cred că nu există persoană care să nu știe despre durerea mea.” Înțeleptul a întrebat-o cu simpatie: „Spune-mi care este durerea ta și poate voi descoperi cum să te ajut”. „Gândește-te și ajută”, a răspuns ea. „Vă spun asta: am fost într-o țară plină de bucurie.” M-am simțit bine acolo, atât de bine! Se pregătea căsătoria... Logodnicul meu, nu-mi amintesc trăsăturile feței, era de o frumusețe de nedescris... aproape am uitat totul... dar îmi amintesc că totul era deja pregătit pentru căsătorie... când cineva a venit și mi-a spus cuvinte atât de dulci... Apoi mi-a dat ceva de băut. Am băut și am căzut imediat inconștient sau am adormit. Trezirea - a, ar fi mai bine pentru mine să nu mă trezesc niciodată! – M-am trezit și m-am trezit pe acest pământ, mohorât și înfundat. Unde s-a dus acea casă strălucitoare a mea? Nu știam unde sunt logodnicul meu și ochii lui veseli. La început, pur și simplu am alergat inconștient ici și colo, smulgându-mi părul și bătându-mă în piept din cauza chinului intens care îmi chinuia sufletul. Calmându-mă puțin, am decis să caut ce pierdusem. Și acum, de cât timp merg pe pământ și nu l-am găsit pe acela, sufletul meu îl iubește. Ziua întreb soarele, iar noaptea luna și stelele: „Cum înconjurați pământul în fiecare zi, l-ați văzut undeva pe cel pe care îl caută sufletul meu?” Și nu-mi dau un răspuns... Există munți unde vocea mea nu se aude? Există păduri în care strigătul meu să nu fie auzit? Există văi pe care piciorul meu nu le va călca? Dar, de cât timp am rătăcit, căutând ceea ce am pierdut și nu-l găsesc. Dar spune-mi: nu știi și n-ai auzit unde este ceea ce sufletul meu este atât de trist?” Înțeleptul s-a gândit puțin și a spus: „Dacă mi-ai spune numele mirelui tău și numele regatului lui și țara în care a fost casa ta strălucitoare, ți-aș arăta drumul până acolo, dar din moment ce vorbești vag, nimeni nu te poate călăuzi! Logodnicul tău nu va avea milă de tine și nu va trimite pe cineva să-ți arate drumul spre casa binecuvântată pe care ai pierdut-o, sau nu va veni el după tine? Acestea fiind spuse, înțeleptul s-a întors, iar fecioara a mers mai departe, căutând din nou ceea ce nu poate fi găsit. Este clar ce înseamnă această alegorie! Înfățișează un suflet plângând pierderea paradisului și comuniunea cu Dumnezeu, căutându-l și negăsindu-l. Așa este fiecare suflet, așa sunt sufletele noastre prin fire! Care este diferența? Cert este că sufletul păgân doar a căutat și a căutat, dar nu a găsit ceea ce căuta, iar păgânul nu a putut merge mai departe! Mintea întâlnește semne clare - indicatori ai căderii și pierderii paradisului, dar nu știe cum să găsească o modalitate de a-i restaura pe cei căzuți și de a-i întoarce pe cei pierduți. Noi nu suntem fiii nopții și ai întunericului, ci fiii luminii și ai zilei. Nu putem avea nicio confuzie în acest sens. Știm că Însuși Domnul și Mântuitorul a venit pe pământ să caute și să mântuiască pe cei pierduți: El Însuși cheamă pe toți la Sine: veniți la Mine și Eu vă voi odihni. Ți-ai pierdut regatul... S-a apropiat. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie, și Eu vă voi duce la Mine și veți fi cu Mine în rai, în sălașurile Tatălui Meu, să vă distrați și să cinați. Notă Citirea Evangheliei în această săptămână este aceeași ca în săptămâna a 3-a din Postul Mare. Articolele și poveștile postate aici le completează pe cele din acea săptămână și invers. În raport cu Evanghelia. Marca. Capitolul VIII 38 art. Notă Pentru relatarea Evangheliei despre Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos, vezi Partea 2 sub ziua de 25 decembrie. În ceea ce privește apariția unui înger lui Iosif în vis. În ceea ce privește relatarea Evangheliei despre Irod bătând pruncii din Betleem. Despre moartea cumplită a lui Irod, care i-a bătut pe bebelușii din Betleem, care au murit de vii mâncați de viermi. Acridele se numesc: lăcuste, lăstari de copac și rădăcini dulci de iarbă. Te-ar putea interesa: