Приложение Недели особые

Ewang. od Johna Zacha. 9, rozdz. III, 13–17. 1. Czytanie Ewangelii w tygodniu poprzedzającym Podwyższenie, wskazujące na zbawcze owoce cierpienia i śmierci Jezusa Chrystusa Czytanie Ewangelii na ten tydzień pochodzi z rozmowy Pana z Nikodemem, który potajemnie przyszedł, aby słuchać nauczania Jezusa Chrystusa. Pan mówi w nim, że: "Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak trzeba, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Tak bowiem Bóg umiłował świat, że dał swego Jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne" (Jana 3:14-16). Te słowa Pana zawierają wskazanie rodzaju śmierci, którą wybrał, aby odkupić upadłą ludzkość i zbawcze owoce Jego cierpienia. "Boję się mówić i dotykać językiem tej strasznej opowieści o cierpieniu Zbawiciela. Smutek i łzy ściskają moje serce, gdy wyobrażam sobie, że Pan cierpi zniewagi i wyrzuty ze strony swoich niewolników, biczując, plując i dusząc. " Tak mówi św. Efraim Syryjczyk w jednym ze swoich dzieł. Naprawdę wielkie, niewypowiedzianie wielkie i niezmiernie poważne były cierpienia, jakie bezgrzeszny Chrystus Zbawiciel poniósł dla nas ze strony bezprawnych Żydów. Sama bezduszna natura zadrżała i współczuła człowiekowi przybitemu do krzyża: zatrzęsły się fundamenty ziemi, słońce zaćmiło się i zasłoniło promienie swojej lekkości; a święci mieszkańcy nieba – aniołowie i archaniołowie – zakryli twarze skrzydłami, przerażeni profanacją Pana. Ale bez względu na to, jak wielkie było cierpienie Jezusa Chrystusa, Jego zasługi są tak samo ważne i zbawiające dla nas, grzesznych ludzi. Przez cierpienie Syna Bożego Jezusa Chrystusa nasze grzechy zostały oczyszczone, przysięga została zniesiona, śmierć wieczna została skazana na śmierć, upadła natura ludzka, zmartwiona grzechem, została odnowiona i odnowiona. Przyjąwszy naturę ludzką od Najświętszej Maryi Panny, stając się człowiekiem we wszystkim z wyjątkiem grzechu, Jednorodzony Syn Boży stał się nowym przodkiem ludzi. Jak grzech Adama, wskutek naturalnego pochodzenia od niego wszystkich ludzi, sprowadził na cały rodzaj ludzki zepsucie i wieczną śmierć, tak najświętsza sprawiedliwość Jezusa Chrystusa, drugiego Adama, udzieliła ludziom usprawiedliwienia i życia wiecznego. Jak przez grzech Adama wszyscy jego potomkowie zostali potępieni przez Boga, tak też przez zasługi Chrystusa Zbawiciela i Jego odkupieńczą śmierć, wszyscy wierzący w Chrystusa zostali usprawiedliwieni. Jak w pierwszym Adamie wszyscy zginęliśmy, tak w drugim Adamie, Jezusie Chrystusie, wszyscy jesteśmy zbawieni. „Jak pojedynczy grzech” – mówi św. Apostoł Paweł, tak i na wszystkich ludzi ciąży potępienie; Podobnie jedno jest usprawiedliwienie dla wszystkich ludzi, usprawiedliwienie do życia” (Rz 5,18). Grzech naszych przodków sprowadził na ludzi przekleństwo od Pana, wszechsprawiedliwego Sędziego. Chrystus, Syn Boży, wziął na siebie przekleństwo rodzaju ludzkiego, biorąc krzyż na swoje ramię i podnosząc się na nim, „bo napisano: Przeklęty każdy, który wisi na drzewie” (Gal. 3:13). Cierpienia Chrystusa na krzyżu, które dobrowolnie znosił z miłości do upadłego człowieka, służą jako wystarczający okup za wszystkie niegodziwości ludzi; one same wyczerpują kielich cierpienia przypisany każdemu człowiekowi jako kara za grzechy. Cierpienia bezgrzesznego Boga-człowieka mają nieskończenie wysoką cenę; nieporównywalnie przewyższają całą wagę grzechów ludzkich i stanowią najdoskonalszą ofiarę dla Bożej sprawiedliwości za grzechy całego rodzaju ludzkiego. Z powodu tej ofiary złożonej za nas przez Jezusa Chrystusa na krzyżu. Bóg Ojciec „odpuścił nam nasze poprzednie grzechy” (Rz 3,25), przywrócił nas do swojej łaski i uwolnił od śmierci wiecznej. „Krew proroków nie mogła nas odkupić” – mówi św. Ambroży z Mediolanu – Piotr ani Paweł nas nie odkupili; Tylko On mógł nas odkupić swoją śmiercią, który jest zarówno Bogiem, jak i człowiekiem.” i Św. Bazyli Wielki tak argumentuje: "Co może być dla człowieka tak cennego, że może to dać na odkupienie swojej duszy? Znaleziono jednak jedną rzecz, mającą jednakową wartość dla wszystkich razem wziętą, która została podana jako cena odkupienia dusz naszych: jest to święta i cenna krew Pana naszego Jezusa Chrystusa, którą przelał za nas wszystkich". Tak wielkie i zbawienne są dla nas owoce męki na krzyżu i śmierci Chrystusa. Myśląc o nich z bojaźnią i drżeniem, ze łzami i wzdychaniami, dziękujmy Panu za Jego niezmierzoną dobroć. Pamiętając, jak wielkie miłosierdzie okazał nam, grzesznikom, jednorodzony Syn Boży, nieustannie wywyższajmy Pana, Boga naszego, pieśniami dziękczynienia i uwielbiania męki Chrystusa. Niech święci, którzy zawsze pamiętali o cierpieniu Jezusa Chrystusa, będą dla nas przykładem w tej sprawie. Tak więc na pustyni Jordanii ocalił abba Szczepan, który myślał tylko o ukrzyżowanym Chrystusie. Któregoś dnia przyszło do niego trzech starszych, aby się naradzić. Święty asceta milczał przez dłuższą chwilę, aż w końcu w odpowiedzi na ich pytania powiedział: "Wybaczcie mi, bracia, że ​​aż do tej pory nie słuchałem waszej rozmowy. Powiem wam tylko tyle. Tamtego dnia i nocy myślę o naszym Panu Jezusie Chrystusie, przybitym do krzyża". To samo mówi się w życiu świętych o mnichu Pimienie (którego wspomnienie obchodzone jest w kościele 27 sierpnia). Któregoś dnia abba Izaak przyszedł do niego i zastał go siedzącego w milczeniu, jakby pogrążonego w jakimś szaleństwie. Po pewnym czasie abba zapytał mnicha, dokąd wzniósł się umysłem podczas dalszego milczenia. Przekonany swoją modlitwą, święty Pimen odpowiedział: „Myślałem tam, gdzie Najświętsza Maryja Panna, Matka Boża, stała pod krzyżem i płakała” („Ur. i notatka wiary chrześcijańskiej, powyżej. i miłości”, Ks. Gr. Dyachenko, część I, s. 79). Rozmyślając jednak o zbawczych cierpieniach Chrystusa, starajmy się, chrześcijanie, o zbawienną komunię z Chrystusem. Potrzebujemy bliskiej komunii z Chrystusem, naszym nowym Boskim Przodkiem. Bez tego cierpienie i śmierć Chrystusa nie przyniosą nam żadnej korzyści; oddalając się od Chrystusa, naszego Orędownika i Odkupiciela, wszyscy będziemy pod gniewem Bożym. Komunia z Chrystusem dokonuje się przez wiarę, miłość i uczestnictwo w sakramentach świętych ustanowionych przez Pana. Wiedząc o tym, umiłowany chrześcijaninie, korzystajmy ze wszystkich środków Bożych, łącznie z życiem i pobożnością. Stańmy się uczestnikami zbawczych namiętności Pana Jezusa i nieśmiertelnego życia, którym obdarzył, trwajmy z Nim i w Nim przez wiarę, miłość, życie święte i nieskazitelne. Błogosławiony człowiek, który ma przed oczami Ukrzyżowanego i naśladując Go, krzyżuje swoje ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami. (Zobacz „Karta Zmartwychwstania” nr 312, załącznik do czasopisma „Sunday Day”). 2. Cuda krzyża Chrystusa (znak krzyża) (Z książki „Kamień wiary”). Czcząc krzyż Pański, św. Kościół nazywa go strażnikiem całego wszechświata, piękna Kościoła, mocy królów, chwały aniołów i plagi demonów. Wzywa niepojętej i boskiej mocy krzyża Pańskiego, abyśmy chronieni tą pełną łaski mocą pokonali wrogów naszego zbawienia. Krzyż Chrystusa jest tym zwycięskim sztandarem, w cieniu którego walczy każdy chrześcijanin, jak dobry wojownik Chrystusa. Jeden rodzaj krzyża, jeden jego obraz w znaku krzyża, jest straszny dla duchów ciemności: przypomina im o zwycięstwie Chrystusa nad ich królestwem zła, parzy je jak płonący miecz cheruba, który zawrócił w bramach nieba po wygnaniu naszych grzeszników z raju. Pan w swoim miłosierdziu pokazał i nadal pokazuje swoją moc dla naszego zbawienia właśnie przez swój krzyż. Cudowne są cuda krzyża Chrystusa! Kto ich policzy?.. A ile cudów dokonało się przez znak krzyża, odkąd nasz Pan odchodząc do nieba, podniósł ręce i pobłogosławił swoich uczniów, a oni, idąc za Jego przykładem, zaczęli błogosławić wierzących! – Św. Prochor, uczeń Jana Teologa, opowiada, że ​​apostoł Jan spotkał kiedyś na drodze chorego i uzdrowił go znakiem krzyża. Opowiada: Był jeden biedny chrześcijanin, który nie mając z czego spłacić wierzycieli, postanowił popełnić samobójstwo i udał się do pewnego żydowskiego czarownika. Dał mu jakąś truciznę, a nieszczęsny człowiek, kiedy wrócił do domu, nie wiedział, co ze sobą zrobić: śmierć wydawała mu się przerażająca. Na koniec zapieczętował naczynie z trucizną ze znakiem krzyża i wypił... Trucizna nie zadziałała. Potem znowu poszedł do Żyda i zaczął prosić o silniejszą truciznę. Żyd był zdziwiony, że przeżył, ale dał to, o co prosił. Biedny człowiek ponownie przekroczył naczynie, wypił i znów pozostał nietknięty... Znów przychodzi do Żyda i zaczyna go karcić jako zwodziciela. Nie może uwierzyć własnym oczom, że chrześcijanin żyje… „Co robiłeś, kiedy wypiłeś truciznę?” zapytał. „Nic specjalnego” – odpowiedział chrześcijanin. „Po prostu zabezpieczyłem naczynie znakiem krzyża”. Wtedy Żyd poznał moc św. krzyża i chcąc się jeszcze bardziej upewnić, podał psu tę samą truciznę: pies natychmiast padł... I tak obaj, Żyd i chrześcijanin, pobiegli do św. do apostoła Jana Teologa i opowiedzieli o wszystkim, co się wydarzyło. Żyd przyjmuje chrzest św., a dla chrześcijańskiego apostoł nakazuje przynieść wiązkę siana, którą umiłowany uczeń Chrystusa natychmiast przemienił w złoto dla biedaka ze znakiem krzyża. – Św. Ewangelista Mateusz uzdrowił znakiem krzyża jednego księcia, swojego oprawcę. Św. ap. Filip nakazał nowo oświeconemu chrześcijaninowi, imieniem Iru, aby podpisał znak krzyża na obolałych członkach niejakiego Arystarcha, a gdy tylko Iru wykonał polecenie, uschnięta ręka Arystarcha ożyła, jego ślepe oko zaczęło widzieć, jego uszy zaczęły słyszeć i stał się zdrowy. Święci męczennicy Zinon, Aleksander i Teodor, czyniąc znak krzyża, jednym tchem zmiażdżyli bożki w cerkwi. Młody indyjski książę, św. Józef przepędził od siebie znakiem krzyża złe duchy zesłane na niego przez czarownika Teudasa, aby nakłonić go do grzechu cielesnego, a przebiegłe demony zmuszone były wyznać swemu panu, czarownikowi, że nie mogą znieść nawet cienia świętego. krzyż, - Czcigodny Hilarion Wielki rozproszył demoniczne hordy znakiem krzyża, a pewnego razu uspokoił wzburzone morze, które groziło zalaniem miasta Epidauros, położonego niedaleko jego pustyni, rysując trzy krzyże na piasku. Kiedy św. Epifaniusz, późniejszy słynny biskup Cypru, był jeszcze chłopcem; spadł z osła i złamał mu udo, tak że nie mógł wstać z ziemi. W tym czasie przechodził obok pobożny człowiek imieniem Kleovius; uczynił znak krzyża nad bolącym miejscem Epifaniusza, a młodzieniec wstał zdrowy... Ten sam Epifaniusz sam później uzdrowił ślepe oko pewnego młodzieńca znakiem krzyża. A takich opowieści jest wiele, wiele w życiu świętych, więc gdybyśmy zebrali je wszystkie w jedną, moglibyśmy napisać obszerną księgę. – Mając tak wiele dowodów z historii Kościoła na zbawczą moc łaski Bożej, trwając zawsze i działając przez św. znak krzyża Chrystusa, z miłością całujemy św. krzyża na znak naszego zbawienia i oddajemy mu cześć jako podnóżek Chrystusa, uświęcony nie tylko dotknięciem Jego najczystszego ciała, ale także przelaniem Jego najświętszej krwi. 3. Krzyż jest oskarżycielem przestępcy We wsi Ilinskoje w obwodzie borowskim 31 sierpnia 1887 r. do gospody Zelenina przybył na noc handlarz towarami czerwonymi. Niemal jednocześnie z nim do gospody przybyli ofeni, sprzedawcy książek i różnych drobiazgów. Będąc w gospodzie, przybysze zaczęli rozmawiać o handlu, a ofeni dowiedzieli się, że kupiec z Krasnoryad zajmował się handlem z wozem, jeżdżąc po posiadłościach właścicieli ziemskich w wielu prowincjach, handel ten przebiega dobrze i że wóz zawierał aksamit, futra i jedwabne tkaniny. Po rozmowie przed obiadem zasiedli razem do stołu i po skończonym posiłku rozeszli się w swoją stronę, aby spędzić noc. O godzinie 3 Ofeni wstali i obudzili gospodynię, aby odebrać od nich kolację i nocleg. Gospodyni była zdziwiona, że ​​wyruszają za wcześnie, ale stwierdziła, że ​​muszą być w Medynie wcześniej. Po odprawieniu ich i zamknięciu za sobą bramy gospodyni wróciła do łóżka. O 6 lub 7 rano obudziły ją głosy wielu ludzi, a po ubraniu się dowiedziała, że ​​z kupieckiego wozu skradziono belę jedwabnej tkaniny. Posłali po policjanta. Po przybyciu na miejsce i zebraniu świadków policjant dokonał oględzin podwórza i okazało się, że uprowadzenia dokonano poprzez wykopanie ziemi pod murem podwórza, od tyłu. Kontrolując tunel, policjant zauważył, że na gliniastej ziemi, na dnie tunelu, bardzo wyraźny odcisk drewnianego krzyża na klatkę piersiową, który złodziej miał na sobie, gdy prawdopodobnie ubrany tylko w koszulę i być może z rozpiętym kołnierzykiem, wchodził do tunelu. Konstabl ostrożnie wyjął grudkę ziemi z odciśniętym krzyżem i włożywszy ją do pudełka dla zachowania odcisku, udał się na poszukiwania wzdłuż drogi do Medyna. Kilka mil od Ilyinskiego zobaczył odpoczywających ofenian, którzy przenocowali w gospodzie Zelenina, i wobec ich wcześniejszego wyjścia z podwórza uznał, że warto zajrzeć do ich skrzyń. W skrzynkach nic nie znaleziono, a ofeni byli na tyle spokojni, że każdy byłby przekonany o ich niewinności, jednak policjant chciał mieć całkowitą pewność i poprosił o pokazanie krzyżyków. Całkiem spokojnie wyjęli z piersi krzyże i jeden z nich okazał się dokładnie taki sam, jak był wydrukowany na glinie. To zdumiało sprawcę na tyle, że natychmiast przyznał się do przestępstwa i pokazał, gdzie ukrył skradziony towar. Sprawca został pociągnięty do odpowiedzialności. Czy to nie cudowne? Złodziej musiał położyć go na glinie dokładnie tą częścią piersi, w której znajdował się krzyż, i położyć go na takiej ziemi, aby krzyż był wyraźnie odciśnięty! Tak jak krzyż i zacienienie krzyża wiarą ratuje od władzy wroga i wszelkiego nieszczęścia, tak też obnaża niegodziwców, którzy dopuścili się przestępstwa i bezbożnego czynu. Naprawdę wielka jest moc krzyża! („Kruk. Eparch. Wed.” 1888, nr 20). 4. Błogosławiona moc trójpalczastego znaku krzyża nad chorymi, błogosławieństwo Boże nad nienaruszalnym zachowaniem dekretów kościołów św. Nie chcę już dłużej milczeć na temat miłosierdzia Bożego, które zostało mi okazane około 30 lat temu, i postanawiam dla zbudowania pobożnie żyjących wysławiać imię Boże i udowodnić świętość dekretów św. Kościoła, upublicznić wszystko, co Pan Bóg mi uczynił. Urodziłem się w Moskwie, w rodzinie kupieckiej, z rodziców oddanych staroobrzędowcom. Choć został ochrzczony w cerkwi prawosławnej, wychowywany był w duchu staroobrzędowców i modlił się schizmatyckim krzyżem, dwoma palcami. Od urodzenia był dzieckiem słabym, wątłym i skrupulatnym; aż do 10. roku życia w ogóle nie chodził. Po 10 latach, mimo że zaczął chodzić, słabo czuł się w nogach, wiązał mu się język, nie rozumiał nauki książkowej, nie mógł znieść zapachu białego chleba i jadł czarny chleb z ziemniakami. W tym stanie żył do 14 roku życia. W tym roku, w dniu mojego anioła, 17 kwietnia, najmiłosierniejszy Bóg okazał mi swoje miłosierdzie: stałam się całkowicie zdrowa, w nogach pojawiła się siła, język zaczął mówić wyraźnie i stanowczo, pojawił się we mnie właściwy apetyt na jedzenie. Stało się to w ten sposób. 17 kwietnia z okazji moich imienin byłam z mamą na mszy w jednym z moskiewskich kościołów. Tutaj, stojąc wśród wiernych, zauważyłem, że wszyscy stojący obok mnie czynili znak krzyża trzema palcami, a także diakon, gdy zwracał się do ludu słowami: I na wieki wieków trzymał orarion trzema palcami. Jakaś niewidzialna siła zmusiła mnie do przeżegnania się trzema palcami. Kiedy to uczyniłam, czyli po raz pierwszy złożyłam trzy palce prawej ręki w imię św. Trójcy, a dwa pozostałe zgięłam do wyznania Boskości i człowieczeństwa Pana Jezusa, wtedy poczułam w sobie palący ogień i jakaś kula jak kula się we mnie przekręciła, z oczu popłynęły łzy, pojawiła się słodka miłość do Zbawiciela, nieziemski spokój i cisza, braterska miłość do wszystkiego wokół mnie i co najbardziej zaskakujące, poczułam się zupełnie zdrowa. Natychmiast pojawiła się we mnie silna determinacja, aby zawsze przyjmować chrzest trzema palcami, nawet jeśli rodzice zaczęli mnie za to karcić. Dlatego płakałam i szlochałam przez całą mszę. Podczas wielkiego wejścia ksiądz obsługujący zauważył, że płaczę, a gdy po mszy wraz z innymi udałem się na górę, aby odprawić nabożeństwo do mojego anioła, zapytał mnie, dlaczego płaczę. Odpowiedziałem mu, że płakałem z radości, że zostałem uzdrowiony z choroby, a jednocześnie opowiedziałem mu, jaka przemiana zaszła we mnie i jak wzmocniły się moje nogi, a to wszystko stało się dlatego, że po raz pierwszy w życiu przeżegnałem się w wierze pobożnym znakiem. Ksiądz, znając moich rodziców, był zdumiony i taką zmianę we mnie przypisał łasce Bożej. Udzielił mi błogosławieństwa, abym mógł kontynuować to, co zacząłem, ale poradził, abym nie spierał się z rodzicami na ten temat i traktował ich z synowskim szacunkiem, cierpliwie znosił wszelkie wyrzuty ze strony rodziców i poradził mi wierzyć, że niewidzialnie rozciąga się nade mną wszechmocna ręka Boga, która zawsze będzie mnie prowadzić, utwierdzać i wzmacniać. Po mszy i nabożeństwie wróciłem z mamą do domu. Tutaj mój rodzic, zagorzały fanatyk staroobrzędowców, dowiedziawszy się o tym, co się stało, zamiast dziękować Bogu za uzdrowienie syna z choroby, rozzłościł się na mnie za zmianę konstytucji i powiedział: „Jeśli postąpiłeś samowolnie, to nie jesteś moim synem” i wyrzucił mnie. Poczułam w sobie siłę, aby pójść za natchnieniem z góry i wierząc w niezgłębione przeznaczenie Boga, patrząc na obraz Zbawiciela z błogosławiącą prawą ręką, którego w duchu prosiłam o błogosławieństwo, powiedziałam rodzicom: „żegnajcie” i wyszłam z domu rodziców, nie wiedząc, dokąd idę. Znalazłszy się na drodze prowadzącej do Ławry Trójcy Św. Sergiusza, szedł nią. Tymczasem rodzic pożałował, że potraktował mnie tak surowo i wysłał dwóch pracowników, żeby mnie dogonili. Posłańcy dogonili mnie, idąc w pobliżu wsi Rostokino, i zabrali mnie do domu moich rodziców. Potem mój ojciec, choć był do mnie wrogo nastawiony, nie przeszkodził mi modlić się trójpalczastym krzyżem. Moje nogi stały się całkowicie silniejsze, a ja stałem się całkowicie zdrowy. Ale dzieła Boga są cudowne, a Jego miłosierdzie wobec mnie, grzesznika, jest nie do opisania! Przez frywolność charakterystyczną dla młodych ludzi i „brak uwagi dla siebie, zaczęłam zapominać o dziele miłosierdzia Bożego, które mnie spotkało, i przyjmowałam chrzest z mniejszą czcią, a czasem nawet beztrosko i w ogóle zachowywałam się inaczej niż przy pierwszym uzdrowieniu. I tak Pan Bóg nie zwlekał ze mną przemówić. Znowu dopadła mnie choroba, ale choroba była poważniejsza. Przez cały rok cierpiał na wymioty i biegunkę, a przez kolejny rok cierpiał na żółć. Przez te dwa lata ja Stałem się tak słaby, że ciągle leżałem w łóżku i ledwo mogłem chodzić. Leżąc na łóżku chorym, przypomniałem sobie swoje pierwsze wyzdrowienie. Wtedy z całego serca wołałem do Pana: Panie Boże, odtąd z wiarą w Ciebie, w Trójcę Najświętszą, z całą powagą będę kładł na sobie znak krzyża. Miałem 19 lat i w tym czasie całkowicie odzyskałem siły, urosłem i stałem się silniejszy, a moje poprzednie choroby już nigdy do mnie nie wróciły. Dwukrotnie doświadczywszy śladów Bożego miłosierdzia wynikających z ukazania na sobie znaku krzyża przy prawidłowym ułożeniu palców, nie wahałam się już w prawdzie trzech palców i odtąd zdecydowałam się przyjmować chrzest trzema palcami, nie zwracając uwagi na uwagi moich rodziców. Mój rodzic nie przestawał patrzeć na mnie z wrogością i najwyraźniej pozbawiał mnie swoich łask, często dając mi pracę, w której podlegałem urzędnikom, a czasem całkowicie usuwając mnie z pracy. Ale Bóg nie pozostawił mnie z napomnieniem i pomocą. Często pocieszałam się myślą, że wszystko zniosłam na chwałę imienia Bożego i dla dobra mojej duszy. Wiara i nadzieja w Bogu wzmocniły mnie, a moi rodzice otrzymali zachętę i wielkodusznie znosili wszystkie smutki i trudności. Moi bracia (dwóch) cieszyli się dobrym zdrowiem i byli kochani przez swoich rodziców. Ojciec zawsze był dla nich przychylny i stopniowo przekazywał im swój biznes handlowy; Odsuwał mnie coraz bardziej od siebie, aż w końcu, aby całkowicie odsunąć mnie od wspólnego handlu z braćmi, oddzielił mnie od siebie. W jednym z rejonów handlowych kupił mi kawałek ziemi i zbudował na nim drewniany dom ze sklepem handlowym. To właśnie w tym domu rodzice umieścili mnie na stałe. Poddałam się woli Bożej i moich rodziców. Jednocześnie pragnęłam tylko jednego, aby rodzice pobłogosławili mnie w nowym miejscu zamieszkania ikoną Pana Pantokratora z wyciągniętą otwartą Ewangelią i błogosławiącą prawą ręką. I tak mój rodzic przez pomyłkę zamiast ikony przeznaczonej na błogosławieństwo przyniósł ze sobą dokładnie taką ikonę, jaką chciałem, i pobłogosławił mnie nią w nowym domu, choć chciał mnie pobłogosławić inną ikoną. Od tego czasu błogosławieństwo Boże najwyraźniej spoczywa na mnie i mojej rodzinie. Zawsze patrząc na św. ikonę podarowaną mi przez rodziców jako błogosławieństwo, zawsze w myślach proszę o błogosławieństwo Boże we wszystkich moich czynach i przedsięwzięciach i wierzę, że w św. W swojej ikonie Pan Bóg swoją wszechmocną ręką poucza mnie i napomina na drodze życia, umacnia i utwierdza mnie w cnocie. Wierzę, że znak krzyża ocalił i ratuje mnie od wszelkich kłopotów i nieszczęść oraz daje mi spokojne i pogodne życie. Widzę tego przykład w swoim życiu i życiu moich braci. Dzięki łasce Bożej i błogosławieństwu moich rodziców nadal mieszkam w tej samej okolicy i zajmuję się handlem. Ale moi bracia już dawno zrezygnowali z handlu i żyją w innych warunkach, ale już nie tak komfortowo jak wcześniej. Dlatego wierzę i wyznaję, że życiem każdego człowieka kieruje ręka Boga Wszechdobrego, Wszechmogącego, Mądrego i Sprawiedliwego. Wielka jest moc znaku krzyża. Wielka jest wiara w prawdziwego Boga czczonego w Trójcy. Świadczę przed wszystkimi, że zostałem zbawiony i uzdrowiony z choroby mocą krzyża, z silną wiarą wypisaną na czole, klatce piersiowej i ramieniu w imię, cześć i uwielbienie Św. Trójcy, z mocną modlitwą i nadzieją w moim Zbawicielu, który przez swoje cierpienie na krzyżu dał mi drogę do zbawienia, czyniąc mnie umiłowanym dzieckiem Bożym i uczestnikiem łask Ducha Świętego. (Patrz „Dzień niedzielny”, 1897, nr 35). Tydzień erekcji 173 Ewang. od Marka, hrabiego. 37., rozdz. VIII, 34–38; IX, 1 sztuka. 1. Przykłady gniewu Bożego na tych, którzy odpadli od wiary w Chrystusa 174 Święty Hieromęczennik Cyprian, biskup Kartaginy, w swoim eseju „O upadłych” (czyli tych, którzy odrzucili wiarę w Chrystusa) podaje następujące historie: I. Pewien człowiek, który wyrzekł się Jezusa Chrystusa na Kapitolu, osłupiał. II. Pewna kobieta, która po odstępstwie udała się prosto do łaźni, została tam pojmana przez ducha nieczystego i zębami zraniła ją w język. III. Julian, syn Juliusza Konstantego, brat Konstantyna Wielkiego, choć przyjął chrzest, później, ulegając wpływom filozofów pogańskich i osób wrogich chrześcijaństwu, wyrzekł się Chrystusa i otwarcie ogłosił się poganinem, gdy został cesarzem. Jednak wszelkie jego próby wskrzeszenia pogaństwa i zniszczenia chrześcijaństwa były bezskuteczne. Studiując historię tamtych czasów, trzeba przyznać, że Julian nigdy świadomie nie należał do Chrystusa i nie rozumiał duchowej niezmierzonej wielkości chrześcijaństwa, jego zbawczej mocy dla ludzkości, z którą w swoim zaślepieniu na próżno walczył. Ale opatrzność Boża z radością wkrótce położyła kres tej szalonej i bluźnierczej walce: w bitwie z Persami strzała wroga wystrzelona przez nieznaną osobę trafiła apostatę. Wyczerpany w agonii, wziął kawałek zaschniętej krwi z rany postrzałowej i wymiotując nią, powiedział: „Pokonałeś mnie, Galilejczyku!” IV. Św. Wadim żył w IV wieku w królestwie perskim. W tym czasie perski król Savorius zainicjował ostre prześladowania chrześcijan. Wszyscy, którzy nie chcieli czcić słońca i ognia, zostali skazani na śmierć na rozkaz króla. Wielu prawdziwych chrześcijan w tym czasie pokazało stanowczość swego wyznania i odważnie znosząc różne tortury, przypieczętowało swoją wiarę męczeństwem; Wśród tych spowiedników był św. Wadim, archimandryta perski. Uwięziony w więzieniu, nie chciał nawet na zewnątrz oddawać czci słońcu, aby pozbyć się śmierci. Ale jednocześnie wśród uwięzionych byli też zdrajcy wiary chrześcijańskiej: taki był niejaki Nirsan, książę aryjski, który w obawie przed zbliżającymi się mękami oznajmił królowi chęć powrotu do dawnej wiary pogańskiej, aby w ten sposób zyskać przychylność króla i powrócić na dawne stanowisko. Król zgodził się przywrócić Nirsanowi jego dawną rangę książęcą i dawny majątek, jeśli osobiście zabije św. Wadima, który był z nim przetrzymywany w więzieniu. Zdrajca wiary Chrystusowej nie bał się podnieść bratobójczej ręki na świętego. Kiedy jednak księdza Vadima przyprowadzono w łańcuchach, a Nirsan już wziął miecz, aby wykonać królewski rozkaz, nagle w duszy zdrajcy obudziło się sumienie. Wymowny wzrok i ciche słowa mnicha, który nie bał się śmierci, ale opłakiwał śmierć brata, uderzyły przestępcę: zadrżał, a ręka mu drętwiała. Nieszczęśnik musiałby usłuchać głosu sumienia, aby uniknąć wiecznego potępienia, ale drżącą ręką zagłuszał sumienie i nieraz zabijał świętego. Król przywrócił Nirsanowi dawną godność książęcą i całe bogactwo, ale nic nie było w stanie przywrócić jego spokoju i radości zbrodniczej duszy. Z wyrzutów sumienia popadł w stan rozpaczy niczym bratobójca Kain i popełnił samobójstwo, doświadczając w ten sposób losu Judasza zdrajcy. („Ch. M.” 9 kwietnia). 2. Dwa rodzaje wrogów wiary, w obliczu których może pojawić się potrzeba wyznania wiary Część z nich to prześladowcy, którym powierzono rozkaz prześladowania wierzących i zmuszania ich do wyrzeczenia się wiary; innymi wrogami są niewierzący, którzy nie mają prawa stosować przemocy, ale prześladują wierzących rozmowami, ośmieszaniem, zachowaniem, nawracaniem i w ten sposób zaszczepiają w słabych chrześcijanach strach przed wyznawaniem prawdziwej wiary i życiem według jej zasad. Kiedy nasze milczenie może obrazić wielkość Boga, umniejszać chwałę Boga lub wyrządzić szkodę Kościołowi i zbawieniu innych, wówczas milczenie jest haniebne, a zgoda jest wielkim grzechem: chrześcijanin musi odważnie wyznawać swoją wiarę. (Rzym. 10:10). Dlatego ani uwodzenie, ani groźby, ani sama śmierć nie mogły zmusić apostołów, męczenników, spowiedników i wszystkich prawdziwych chrześcijan do wyrzeczenia się Chrystusa i Jego wiary; odważnie wyznawali swoją wiarę: z wiarą, tymi samymi słowami (Ps. 116:1; por. Rz. 10:10). Jednakże gorliwość w wyznawaniu wiary, połączona z niebezpieczeństwem życia, powinna być kontrolowana przez roztropność. Sam Jezus Chrystus wielokrotnie ukrywał się przed rozgoryczonymi wobec Niego Żydami (Jana 7:1) i nakazywał apostołom: gdy będziecie prześladowani w tym mieście, uciekajcie do innego (Mateusz 10:23). 3. Historyczne kościelne przykłady zdecydowanego wyznania wiary prawosławnej 1. Św. ap. Jakub. Klemens Aleksandryjski przekazuje następującą legendę o ostatnich godzinach życia św. Jakuba, starszego brata św. Jana Teologa, który cierpiał dla I. Chrystusa w Jerozolimie pod rządami króla Heroda Agryppy. Człowiek, który przyprowadził Jakuba przed sąd, widząc, jak niezachwianie wyznawał swoją wiarę, był tym głęboko poruszony i ogłosił się chrześcijaninem. Potem zaprowadzili obu na egzekucję. Po drodze poprosił apostoła o przebaczenie dla siebie i obydwie głowy zostały odcięte. Ap. Jakub zmarł w 44 roku naszej ery i został pochowany w Jerozolimie. Jego wspomnienie obchodzone jest 30 kwietnia. (Ew. „Historia Kościoła” II, 9). 2. Św. Hieromęczennik Zinovy ​​​​i męczennik Zinovia byli rodzeństwem, mieszkali w Cylicji, w mieście Egakh, w III wieku. Rodzice uczyli je pobożności i miłosierdzia. Otrzymawszy od rodziców duży spadek, przeznaczyli go na cele charytatywne. Pan nagrodził ich za to tu na ziemi faktem, że Zinovy ​​otrzymał moc uzdrawiania chorób dotykiem swojej ręki, a św. Zinovia jest fortecą, w której można zachować ślub dziewictwa, pomimo przeszłych pokus. Za życie św. Zinovy ​​​​został wyniesiony na biskupa w swoim rodzinnym mieście. Kiedy cesarz Dioklecjan rozpoczął prześladowania chrześcijan, władca Lizjasz powiedział Zinowi: „wybierz jedną z dwóch rzeczy - życie lub śmierć”. – „Życie bez Chrystusa to nie życie, ale śmierć. „Śmierć dla Chrystusa nie jest śmiercią, ale życiem wiecznym” – odpowiedział Zinowij. I zaczęli go torturować. Widząc męki brata, św. Zinowia rzuciła się do niego i zwracając się do oprawcy, powiedziała: „I wyznaję Chrystusa razem z moim bratem, z nim chcę cierpieć i umrzeć dla Chrystusa”. „Kobieto, uważaj na siebie” – powiedziała Lysy do Zinowii. „Będziesz zawstydzony i zraniony, jeśli rozkażę ci być nagim i torturowanym”. „Duchowa nagość przynosi większy wstyd” – odpowiedział św. męczennik – niż cielesna, a cierpienie w piekle jest nieporównywalnie bardziej bolesne niż na ziemi. Oprawca kazał spalić Zinowija i Zinowija, ułożonych na żelaznym łożu, rozżarzonymi węglami, a on sam się roześmiał: „niech przyjdzie Chrystus i wam pomoże”. Pan zachował swoich świętych bez szwanku, po czym oprawca nakazał obciąć im głowy. (Ch. M. 30 października). 3. Św. męka. Christina pochodziła z miasta Tyru z bogatych i szlacheckich rodziców. Wyróżniała się niezwykłą urodą, a jej ojciec chciał wyznaczyć ją na pogańską kapłankę. Aby się na to przygotować, ojciec umieścił ją w specjalnej części swojego domu, gdzie umieścił wiele złotych i srebrnych bożków. Ale św. Krystyna w samotności, często podziwiając przyrodę – kontemplując na przykład niebo usiane gwiazdami i planetami – zastanawiała się: kto stworzył tak piękny świat? Czy to nasi martwi idole? A jeśli nie oni, to kto to stworzył? Gdzie jest religia, która jasno i zrozumiale rozstrzygałaby wszelkie pytania dotyczące świata, człowieka i jego Stwórcy? Zapytałem o to św. Christina przyprowadziła swoje sługi, a oni przedstawili jej chrześcijańskich nauczycieli, którzy rozwiązali wszystkie jej pytania. Christina przyjęła chrzest i porzuciła bożki. Kiedy ojciec Christiny dowiedział się o tym, strasznie się rozgniewał, zabił wszystkie służące, okrutnie ją torturował i uwięził. Matka Chrystusa przyszła tutaj i ze łzami w oczach błagała ją, aby wyrzekła się Chrystusa; ale Christina pozostała nieugięta. Następnego dnia ojciec nakazał wyprowadzić córkę z więzienia i zaczął ją gorąco namawiać, aby wyrzekła się Chrystusa; ale widząc jej nieugiętość, kazał ją ponownie torturować, a następnie utopić w morzu. Anioł uratował Christinę przed utonięciem, a ona pojawiła się przed ojcem. Ojciec chciał następnego dnia zgładzić męczennika mieczem, ale nie zdążył, bo tej nocy zginął. Nowy wódz miasta torturował ją, ale i on został ukarany śmiercią. Ten, który zajął miejsce tego dowódcy, nakazał włożyć świętego do rozpalonego pieca i tam zamknąć. Ale spędziła 5 dni w piekarniku i przeżyła i nie doznała żadnych obrażeń. Dręczyciel rzucił ją wężom, ale one nie dotknęły męczennika. Na koniec zadźgali ją mieczami i pikami. Około 300 r. żył św. męczennik za czasów Dioklecjana. (Ch. M. 24 lipca). Tydzień przed Bożym Narodzeniem Ewang. od Matta. Zach. 1. i 2., rozdz. I, 1–25 szt. 1. Genealogia Pana naszego Jezusa Chrystusa Genealogia I. Chrystusa u ewangelisty Mateusza dzieli się na trzy części: od Abrahama do Dawida (2–6); od Dawida do niewoli babilońskiej (7–11) i od niewoli babilońskiej do Chrystusa (12–16). Sztuka. 1. Księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa. Syn Dawida, syn Abrahama. Wyrażenie pierwsze: Księga Pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, zdaniem niektórych, służy jako rodzaj ogólnego tytułu, który wskazuje na główny temat i główną treść całej Ewangelii, i nie jest to pozbawione sensu, ponieważ wszystko, co ewangelista mówi o Jezusie Chrystusie, zawarte jest w genealogii, jak w korzeniu, czyli na początku. "Najdziwniejszą rzeczą, ponad wszelką nadzieję, mówi Chryzostom, jest to, że Bóg stał się człowiekiem. A kiedy to nastąpiło, wszystko, co potem nastąpiło, było zarówno zrozumiałe, jak i naturalne." Bardziej bezpośrednio i lepiej jednak rozumieć przez to wyrażenie legendę, zapis pochodzenia Jezusa Chrystusa w ciele lub Jego genealogię, podobnie jak w wyrażeniu 4 w. Rozdział II Księgi Rodzaju: ta księga o istnieniu nieba i ziemi oznacza opis pochodzenia nieba i ziemi. Imię Jezus jest imieniem osobistym, po hebrajsku Jeszua, co oznacza Bóg Zbawiciel lub po prostu Zbawiciel, imię dość powszechne wśród Żydów. Tutaj, w odniesieniu do Chrystusa, nabiera ono szczególnego znaczenia, wyrażając koncepcję dokonanego przez Niego zbawienia rodzaju ludzkiego (por. w. 21). Powszechne imię Chrystus jest w rzeczywistości greckie i oznacza namaszczony – to samo co żydowski Mesjasz – Mesjasz, dlatego też Jezusa nazywa się Chrystusem lub Mesjaszem, co nie ma znaczenia. "Imię Chrystusa, według św. Ireneusza, odnosi się do Pomazańca i Pomazańca oraz samego namaszczenia, którym jest namaszczony. Ojciec namaszczony, a Syn jest namaszczony Duchem, który jest namaszczeniem, jak mówi Słowo przez Izajasza: "Duch Boży nade mną, ponieważ mnie namaścił" (Iz 61:1), co oznacza zarówno namaszczenie Ojca, jak i namaszczenie Syna, i namaszczenie, którym jest Duch”. Syn Dawida, syn Abrahama. Pochodzenie Jezusa Chrystusa od Dawida i Abrahama było w oczach każdego Żyda pierwszą i najważniejszą podstawą Jego mesjańskiej godności; przy wielu najbardziej zdumiewających dowodach mesjańskiej godności Jezusa Chrystusa podczas Jego ziemskiego życia, jakie były Jego cuda i Boskość, które mimowolnie wprawiały wszystkich w zdumienie, Jego nauczanie, jedna wątpliwość co do pochodzenia Zbawiciela od Dawida wystarczyła, aby całkowita niewiara zajęła miejsce już rozpoczynającej się wiary w Jezusa jako Mesjasza (Jana 7:41-42; Jana 7:52). Każdy Żyd, gdy tylko zaczęto mówić o mesjańskiej godności Jezusa, zadawał sobie przede wszystkim pytanie: od kogo On pochodzi? Apostołowie w swoich ustnych przemówieniach i pismach, chcąc wzbudzić wiarę w Jezusa jako Mesjasza, często wskazywali przede wszystkim na Jego pochodzenie od Dawida (Dz 2:22–30; Rz 1:3; 2 Tym. 2:8. Obj. 22:16). I ew. Mateusz, gdyby miał na celu, jak twierdzi cała starożytność chrześcijańska, udowodnić Żydom w swojej Ewangelii mesjańską godność Jezusa, nie mógł tego rozpocząć inaczej niż od słów: "Jezus jest Mesjaszem, Synem Dawida, Synem Abrahama. Ewangelista nazywa Jezusa Chrystusa Synem Dawida i Abrahama w sensie ogólnym, to znaczy w sensie potomka, jakim był Jezus Chrystus zgodnie z obietnicą Bożą (Rdz 12, 1 i nast.). Gen.22:18; Gal.3:17; 1Kn.17:11; Ps.131:11 itd. Nazwał Jezusa Chrystusa najpierw Synem Dawida, prawdopodobnie dlatego, że obietnica dana temu ostatniemu była nowsza, nie odnosiła się do całego narodu Judy, jak to było w obietnicy złożonej Abrahamowi, a nie do jednego z dwunastu pokoleń, jak było w obietnicy wobec Judy, ale konkretnie odnosiło się to do domu Dawida, którego imię przyjął On (Jer. 30:9; Ez. 34:24; Ez. 37:24). Zatem ewangelista, nazywając Jezusa Chrystusa przede wszystkim Synem Dawida, chciał pokazać Żydom, że mówi o Chrystusie, na którego czekali, jako o Synu Dawida i Dziedzicu obiecanego chwalebnego królestwa. Po tym krótkim wstępie następuje sama genealogia. Pierwsza część (2–6): „Abraham urodził Izaaka. Izaak urodził Jakuba. Jakub spłodził Judę i jego braci. Juda spłodził Pereza i Zeracha z Tamar. Peres spłodził Esroma. Esrom urodził Arama. Aram urodził Abinadaba. Amminadab urodził Nachszona. Nachszon spłodził Salmona. Salmon spłodził Boaza z Rachab. Boaz spłodził Obed z Rut. Obed urodził Jessego, króla Dawida. Dlaczego św. Mateusz wspomniał w swojej genealogii jedynie o braciach Judy, a nic nie wspomniał o Izmaelu, bracie Izaaka, czy Ezawie, bracie Jakuba? "Ewangelista uczynił to, jak zauważył Chryzostom, nie bez słusznego powodu. Chciał przez to wykazać, że Izmael i Ezaw wraz z narodami, które od nich wywodzą się: Izmaelitami, Saracenami, Arabami i innymi, nie mieli nic wspólnego z narodem żydowskim i że Chrystus nie pochodził od nich"; podczas gdy dzieci Jakuba – Juda i jego bracia – byli przodkami dwunastu pokoleń ludu Izraela, którzy stanowili potomstwo Abrahama wybranego przez Boga. To ewangelista imieniem Judasz spośród dzieci Jakuba jest taki, że w imię Judasza objęci są wszyscy potomkowie Jakuba, a on jest (Rdz 49: 3–8) jak ich głowa. A genealogia obejmuje jedynie głowy klanów, z których miał pochodzić Mesjasz. Jakie znaczenie, jakie znaczenie mają wprowadzone przez św. Mateusza w genealogii Jezusa Chrystusa twarze kobiece: Tamar, Rachab, Rut i żona Uriasza? Ale wcześniej, jakie to były kobiety? Tamar była synową Judy. Biblia podaje na ten temat następującą informację. Po śmierci swoich dwóch mężów, synów Judy, pozostała bezdzietna i za namową teścia musiała udać się do domu ojca i tam mieszkać aż do osiągnięcia pełnoletności trzeciego syna Judy, Szilo, któremu jego ojciec obiecał się z nią ożenić. Tymczasem zmarła żona Judy. Potem zdarzyło się, że Judasz wyszedł na pole, aby zobaczyć, jak strzyżone są jego owce. Gdy powiedziano o tym Tamar, zdjęła żałobne ubranie, ubrała się i wyszła na spotkanie teścia. Wiedziała, że ​​Shiloh jest już duża, a jednak zgodnie z obietnicą nie była jeszcze jego żoną. Juda, widząc Tamar i nie poznając jej, dał się przez nią uwieść, czego owocem byli dwaj synowie – bliźniacy – Peres i Zara (Rdz 38). Ewangelista wymienił oba, jak sądzą, gdyż Perez i Zara byli prototypem dwóch narodów, które weszły do ​​królestwa Chrystusa – żydowskiego i pogańskiego. Rachab była żoną Salmona, syna Nachszona, z którego urodził się Boaz. Większość tłumaczy rozpoznaje w niej jedną osobę z Rachab. Nierządnica z Jerycha, o której mowa w Księdze Jozuego (Jozuego 2:1; por. Heb. 11:31), jednak niektórzy wątpią w to bardziej ze względów chronologicznych, które rzekomo nie pozwalają utożsamiać Rachab z Rachab. Jej wysoka pozycja wśród Żydów jest potwierdzona w pismach apostolskich (Jakuba 2:25 i Heb. 11:31). Rut, matka Obeda, była pochodzenia moabitskiego, poganką i przez przypadek została żoną Boaza zgodnie z prawem wspólnego pożycia. Czwartą kobietą wprowadzoną do genealogii była nieślubna żona Dawida, Batszeba, którą wziął od Uriasza. Wprowadzając takie kobiety w genealogię Jezusa Chrystusa, ewangelista chciał pokazać, że Jezus Chrystus nie otrzymuje swojej godności od swoich przodków, że Jego misja opiera się nie na zasługach ludzkich, ale na dobroci i miłosierdziu Boga, że ​​grzechy ludzi nie niszczą obietnic Bożych, że Chrystus pojawił się na ziemi nie tylko dla zbawienia narodu wybranego, ale dla zbawienia całego rodzaju ludzkiego, dla zbawienia wszystkich bez względu na rodzaj, stopień, godność i płeć. Apostoł naucza: nie ma Żyda ani Greka; nie ma niewolnika ani wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety, gdyż wszyscy jesteście jedno w Chrystusie Jezusie (Gal. 3:28). Takie jest znaczenie i znaczenie twarzy kobiecych, które ewangelista wprowadził do genealogii Jezusa Chrystusa, choć wbrew zwyczajowi pisarzy wschodnich… Część druga rozpoczyna się od Salomona, syna Dawida (7–11): Salomon spłodził Roboama. Roboam urodził Abijasza. Abijasz urodził Asę. Asa urodziła Jehoszafata. Jehoszafat urodził Joarama. Joaram urodził Uzjasza. Uzjasz urodził Jotama. I Jotamowi spłodził Achaza. Achaz urodził Ezechiasza. Ezechiasz spłodził Manassesa. Manasses spłodził Amona. Amon urodził Jozjasza. Jozjasz spłodził Joachima i jego braci. Joachim urodził Jehojachina na wygnaniu babilońskim. W części drugiej na uwagę zasługują przede wszystkim dwa pominięcia – po pierwsze pominięcie trzech królów – Ochozjasza, Joasza i Amazjasza, pomiędzy Joaramem a Uzjaszem, drugie pominięcie dotyczy imienia Joachima, syna Jozjasza i ojca Jehojachina. Imienia tego rzeczywiście brakuje w naszym słowiańskim tłumaczeniu, brakuje go także we wszystkich drukowanych wydaniach tekstu oryginalnego, a także w wielu rękopisach tzw. recenzji zachodnich, Watykanu, Efraima Syryjczyka i innych; ale nazwa ta zachowała się w wielu rękopisach recenzji wschodniej, które wyróżniają się większą dokładnością w porównaniu z rękopisami zachodnimi. Dlatego od dawna już dokładnie zauważono, że pominięcie imienia Joachim w wielu starożytnych kodeksach nastąpiło najprawdopodobniej przez kopistę oszukanego podobieństwem imion Joachima i Jechoniasza, a następujące brzmienie, już częściowo przyjęte w naszym rosyjskim tłumaczeniu, słusznie uważa się za oryginalny tekst ewangelisty Mateusza: Jozjasz spłodził Joachima i jego braci... Nie tylko w tłumaczeniu rosyjskim, jak właśnie zauważyliśmy, ale także w naszej słowiańskiej Biblii to dokładne odczytanie jest podane pod linijką z wyjaśnieniem, że tak właśnie czyta się to miejsce w niektórych greckich egzemplarzach Ewangelii Mateusza. To odczytanie jest niewątpliwie autentyczne, w przeciwnym razie od Dawida do niewoli babilońskiej nie byłoby czternastu pokoleń, jak już zauważył błogosławiony Hieronim. Pytanie zatem o tzw. brak genealogii w genealogii ewangelicznej drugiej części okazuje się teraz zupełnie niepotrzebne, choć wcześniej na jego rozwiązanie włożono wiele pracy i czasu. Sztuka. 12–16. Po wędrówce Babilonu Jechoniasz urodził Salathiela. Salathiel urodziła Zorobabela. Zorobabel urodził Abihu. Abihu urodził Eliakima. Eliakim urodził Azora. Azor urodził Sadoka. Sadok urodził Achima. Achim urodził Eliuda. Elihu urodził Eleazara. Eleazar spłodził Mattana. Matthan urodziła Jakuba. I Jakub spłodził Józefa, męża Marii, i z niej narodził się Jezus, mówiony Chrystus. W tym ostatnim dziale niektórzy skupiają się na wyimaginowanym błędzie. Mówią, że imię Józef znalazło się w tekście przez pomyłkę kopisty, który zamiast Ἰωαϰίμ – Joachim – odczytał Ἰωσήφ – Józef, a następnie wiedząc, że Józef nie jest ojcem, ale narzeczonym mężem Najświętszej Maryi Panny, słowo „ojciec” zastąpił słowem „mąż”. Prawidłową zatem lekturą jest art. 16. Według takich interpretatorów Ewangelia Mateusza powinna brzmieć następująco: Jakub zrodził Joachima, ojca Marii. Założenie to nie opiera się na niczym i jest w równym stopniu domysłem wymyślonym w celu uzasadnienia poglądu, że Mateusz ustala genealogię przodków Maryi Dziewicy. Ale to jest absolutnie niewiarygodne. Wręcz przeciwnie, ponieważ św. Mateusz pisał swoją Ewangelię przede wszystkim dla chrześcijan pochodzenia żydowskiego, których niewiarę w Jezusa Chrystusa jako Mesjasza miał na myśli, to właśnie z tego powodu nie miał ani potrzeby, ani możliwości odstąpienia od ogólnego żydowskiego zwyczaju – liczenia pokoleń tylko w linii męskiej, tylko z tego powodu – powtarzamy – musiał wprowadzić do swojej genealogii Józefa, którego Żydzi uważali za naturalnego ojca Jezusa Chrystusa (Mt 13:55; Łk 4:22; Jana 6:42). ). To, że Józef nazywany jest tu mężem Maryi, tłumaczy się z jednej strony faktem, że u Żydów zaraz po zaręczynach pannę młodą i pana młodego nazywano mężem i żoną (por. Rdz 29,21; Pwt 22,23-24), z drugiej zaś faktem, że Józef na rozkaz anioła przyjął Najświętszą Dziewicę do swego domu jako swoją żonę (I, 20). W Talmudzie i wśród starożytnych ojców kościoła Józef, wyimaginowany ojciec Jezusa, nosi inne imię Panthira, a Jezus nazywany jest synem Panthiry lub Pantery. Ale jak i dlaczego, nie wiadomo. Wreszcie, co jest niezwykłe w tym wersecie, to samo wyrażenie ewangelisty o narodzinach Jezusa Chrystusa. Nie powiedział tak, jak mówił powyżej o narodzinach Swoich przodków według człowieczeństwa: Abraham spłodził Izaaka, Izaak – Jakuba, Jakub – Judasza itd., nie powiedział: Jakub spłodził Józefa, Józefa Chrystusa; ale: Jakub spłodził Józefa, męża Marii, i z niej narodził się Jezus, mówiony Chrystus. Józef nie był ojcem Jezusa w ciele, lecz był jedynie zaręczony z Najświętszą Maryją Panną. Dlatego ewangelista przypisuje narodziny Jezusa jedynie Maryi: z Niej narodził się Jezus. To ostatnie wyrażenie stanowi wstęp do dalszej opowieści ewangelisty o nadprzyrodzonych narodzinach Jezusa Chrystusa. Na zakończenie ewangelista, jakby podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, stwierdza, że ​​genealogia Jezusa Chrystusa dzieli się na trzy działy, czyli epoki, i że każda epoka składa się z czternastu rodzajów. Sztuka. 17. A wszystkich pokoleń od Abrahama aż do Dawida jest czternaście pokoleń, a od Dawida do wygnania babilońskiego jest czternaście pokoleń, a od wygnania babilońskiego do Chrystusa jest czternaście pokoleń. Ogólny podział genealogii na trzy części, czyli epoki, opiera się na trzech bardzo ważnych momentach, czyli stanach w życiu narodu żydowskiego, po których zgodnie ze słowem Bożym zapowiadanym przez proroków miał się objawić Zbawiciel świata. Tak więc pierwsza era od Abrahama do Dawida obejmuje początek formowania się narodu żydowskiego i czasy teokracji aż do ustanowienia władzy królewskiej i pojawienia się króla, przodka Mesjasza. W tym czasie ludzie byli pod kontrolą patriarchów, czyli proroków. Druga era obejmuje czasy królów aż do utraty niepodległości narodowej wraz z nadejściem niewoli babilońskiej. Wreszcie trzeci to czas przywrócenia niepodległości narodowej pod kontrolą arcykapłanów, aż do przyjścia samego Mesjasza. Mesjasz według proroctw miał być zarówno prorokiem, królem, jak i arcykapłanem. Zatem trzy wskazane epoki poprzedzające Jego pojawienie się były rzeczywistym proroctwem na Jego temat. Sam Pan w tajemnicy wskazał na te trzy epoki w przygotowaniu rodzaju ludzkiego w przypowieści o robotnikach winorośli (Mat. 21:33-41; Łk. 20:9 i nast.). Uderzająca jest tu także zadziwiająca proporcjonalność porodów we wszystkich trzech epokach, która nie bez powodu zwraca uwagę czytelników św. ewangelisty. Od Abrahama minęło czternaście pokoleń, czyli klanów, kiedy pojawił się król Dawid, najchwalebniejszy po Abrahamie spośród przodków obiecanego nasienia. Ta sama liczba pokoleń przeszła od króla Dawida do niewoli Babilonu: królestwo upadło i zaledwie część ludu wziętego do niewoli wróciła do ziemi swoich ojców. Od niewoli minęło dokładnie tyle samo pokoleń, aż do całkowitego zniewolenia Żydów przez Rzymian: czy w tym czasie nie powinno wydarzyć się coś szczególnego, jako św. ewangelista? Według proroctw pozostało jedynie pojawienie się Zbawiciela świata – nadziei języków i radości Izraela, jak przepowiedział Jakub, błogosławiąc swego syna Judę (Rdz 49:10). Skoro jednak Zbawiciel świata pojawił się, według proroctw, z rodu Abrahama i Dawida, skoro wszystko, co przepowiedziane, spełniło się w Nim, to trzeba w Niego wierzyć, jak powiedziałby ewangelista. (Zobacz książkę „Zbiór artykułów na temat interpretacji. Przeczytaj. Cztery Ewangelie” E. Barsova, t. I 175). 2. Jak Kościół święty obchodzi święto Narodzenia Pańskiego? Z jaką radością obchodzimy święto Narodzenia Pańskiego! Jakbyśmy oczekiwali, że w tym wielkim dniu zawita do nas drogi gość i dbali o to, aby w naszych domach było czysto i schludnie na święto, a św. Kościół niczym troskliwa matka spieszy się z przygotowaniem nas na godne spotkanie tego dnia. Wie, że czysta dusza jest Panu droższa niż cokolwiek innego, dlatego nakazuje czterdzieści dni postu, abyśmy spojrzeli wstecz na siebie, zbadali swoją duszę i serce: czy jest w nich jakaś grzeszna nieczystość (i jak mogłoby jej nie być!) i oczyśćcie się wcześniej skruchą i modlitwą. Wie, że jesteśmy leniwi w pokucie, dlatego na długo przed świętem daje nam przedsmak całej słodyczy nadchodzącej duchowej uroczystości i podnieca nas śpiewem: Chrystus się rodzi - chwała! Chryste z nieba – rzuć to! Chrystus jest na ziemi – wstąpcie!.. I jakże raduje się w duszy, gdy to słyszycie – Chrystus się rodzi. Jakby z daleka niebiański zapach tej dobrej i jasnej uroczystości wiał nad tobą! Drzemiąca dusza obudzi się, posłucha świętych dźwięków i jeśli nie pospieszy do Chrystusa Zbawiciela przychodzącego z nieba, to przynajmniej wzdycha do Niego z głębi serca i prosi Go o łaskawą pomoc w oderwaniu się od ziemskich próżności i trosk dnia codziennego, do których tak mocno się lgnęła. Ale teraz post zbliża się ku końcowi: w hymnach kościelnych coraz częściej słychać święte imiona Józefa i Maryi, Betlejem i szopki. Czujesz, że wakacje już niedaleko. Ostatnie dwie niedziele przed świętem Kościół poświęca pamięci wszystkich praojców i patriarchów Starego Testamentu, począwszy od Adama, a skończywszy na Zachariaszu, Ojcu Chrzcicielu. To tak, jakby przed nami otwierał się cudowny obraz całej starotestamentowej ekonomii Bożej, pamiętamy wszystko, czego Bóg dokonał, aby przygotować ludzi na godne przyjęcie Chrystusa Zbawiciela. I jakże aktualne jest teraz, przed świętem Narodzenia Chrystusa, aby ożywić w pamięci wszystkie proroctwa i zapowiedzi Starego Testamentu dotyczące Chrystusa, wszystkie aspiracje i nadzieje starożytnych świętych mężów, ich święte pragnienia - aby szybko ujrzeć dzień Chrystusa, ujrzeć radość Izraela - upragnionego Zbawiciela i Odkupiciela! „Panie, wołali, nachylcie niebiosa i zstąpcie! Usiądź na cherubinach, ukaż się!” Jakby w odpowiedzi na tę umiłowaną modlitwę starożytnych przodków, św. Kościół woła w swoich pieśniach: "Radujcie się, prorocy! Radujcie się, patriarchowie! Przygotujcie się, Betlejem! Otwórzcie się na wszystkich, Eden! Pochwalcie się, Eufrato! Upiększcie się, żłóbku! Chrystus rodzi się przed upadłymi, aby przywrócić obraz! " Ostatni dzień przed uroczystością Narodzenia św. kościoła. szczególną uwagę poświęca postowi i modlitwie. Wierzący, pamiętając o gwieździe Trzech Króli, nie pozwalają na post do czasu pojawienia się gwiazdy, upamiętniając ją w modlitwie, gdyż w tym dniu późna liturgia Bazylego Wielkiego łączy się z Nieszporami. I na ten dzień skomponowano specjalny zegar, zwany zegarem królewskim, na podobieństwo zegara wielkiej Pięty: jakie wzruszające tropariony śpiewają na tych zegarach! Jeszcze uroczyściej brzmią hymny nieszporów: Przyjdźcie, radujmy się w Panu... Co przyniesiemy Tobie, Chryste, bo objawiłeś się jako człowiek ze względu na nas? i inne. Po sticherze czyta się osiem paremii, czyli czytań ze Starego Testamentu, z których ostatnie kończy się wzniosłą pieśnią proroka Izajasza: Bóg jest z nami, zrozum pogan i poddaj się. Na zakończenie liturgii przed Bramami Królewskimi zapala się lampę na pamiątkę gwiazdy, która wskazywała drogę Mędrcom, a całe duchowieństwo niczym pasterze zebrani z doliny, w której pasli swoje trzody, udają się na środek kościoła i uroczyście śpiewają troparion święta: Narodzenie Twoje, Chryste, nasz Bóg... i kontakion: Dziewica rodzi dziś Najistotniejsze... Trudno powstrzymać łzy czułości i wzruszenia. duchowa rozkosz w tej świętej chwili... Nadeszło święto, Chrystus jest na ziemi, dusza się raduje!.. Ileż łask łaski napływa do serca chrześcijanina na samą myśl o Bożym Narodzeniu Zbawiciela! Sam Bóg Wiekuisty dla nas, grzesznych, stał się małym dzieckiem, narodził się w jaskini, leżał w biednym żłobie, był karmiony łachmanami, jak każde biedne dziecko... „O Boski Miłośniku ludzkości! Twoje biedne pieluszki są dla nas cenniejsze niż wszystkie królewskie ozdoby Dawida i Salomona. Żłób, w którym leżałeś, jest sto razy świętszy niż starożytna świątynia jerozolimska!” (Niewinny). Chodźcie, bracia, padnijmy na twarz przed tym świętym żłóbkiem: w nim spoczywa nasza nadzieja i zbawienie! Zrzućmy tutaj nasze ciężkie brzemię grzechów: Ten, który odpoczywa w żłobie, to Baranek, który gładzi grzechy całego świata! Pocałujmy Jego najczystsze całuny: okryje nimi naszą duchową nagość!.. W święto Narodzenia Pańskiego Kościół rosyjski składa podziękowanie Barankowi Betlejemskiemu – Chrystusowi Zbawicielowi za ocalenie naszej prawosławnej ojczyzny przed najazdem Galów w 1812 roku. Wzruszające jest słyszeć, pośród wielu lat panującego Domu, wieczną pamięć o Aleksandrze Błogosławionym i Jego towarzyszach. Ołtarz główny cerkwi betlejemskiej znajduje się nad samą jaskinią Narodzenia Chrystusa Zbawiciela. Po obu stronach ołtarza do podziemnego kościoła prowadzi 15 marmurowych stopni. Czy można wyjaśnić słodkie uczucie zachwytu i czci, które wypełnia serce po wejściu w tajemniczą ciemność tego sanktuarium? Zanim cokolwiek zobaczyłem – pisze pobożny pielgrzym – upadłem na marmurowy podest, gdzie srebrna gwiazda, oświetlona lampami, oznacza miejsce narodzin naszego Odkupiciela! Wylewając uczucie wzruszającej wdzięczności Zbawicielowi za zbawienie całej ludzkości i mojej duszy, przeczytałem łaciński napis wokół jaśniejącej gwiazdy: „Tutaj narodził się Jezus Chrystus z Maryi Dziewicy”. Co więcej można powiedzieć? Miejsce to położone jest w półkolistym zagłębieniu. Na platformie szopki, również tworzącej półkole, zawieszono szesnaście bogatych lamp, nad którymi marmurowa tablica pełni funkcję tronu, na którym sprawowana jest liturgia. Cofnąwszy się kilka kroków od miejsca Narodzenia Zbawiciela, po prawej stronie widzisz specjalną jaskinię, do której schodzisz dwa lub trzy stopnie w dół; był żłób, w którym odpoczywało Dzieciątko, dla którego niebo jest tronem, a ziemia podnóżkiem Jego stóp (Iz. 66:1), i gdzie mędrcy i pasterze pierwsi oddawali Mu cześć: mądrość i prostota. Żłób jest wyrzeźbiony z kamienia naturalnego (drewno jest bowiem w Judei dość drogie). Wyglądają jak podłużne pudełko i są wyłożone białym marmurem. To święte miejsce, oświetlone na wzór szopki, drogocennymi lampami, pełni funkcję tronu do sprawowania liturgii. Ołtarz przedstawia kult pasterzy. Naprzeciwko kołyski Zbawiciela, w tej samej jaskini, wzniesiono kolejny tron, w miejscu, gdzie Najświętsza Bogurodzica przyjęła z Dzieciątkiem Jezus na łonie adorację trzech mędrców. Wszystkie ściany szopki, zarówno tutaj, jak i w sanktuarium Narodzenia Pańskiego, są ubrane w bogate tkaniny, na sklepieniu głównym i po bokach wisi wiele srebrnych i złoconych lamp. Cała jaskinia ma zazwyczaj 5 sążni długości i półtora sążni szerokości. (Patrz „Liść Trójcy” nr 37). 4. Rozmowa duchowa błogosławionego Hieronima w Betlejem z Dzieciątkiem Jezus Przenieśmy się myślami do Betlejem, gdzie z Najświętszej Maryi Panny narodził się nasz Pan Jezus Chrystus. Wyobraź sobie, że stoisz w jaskini nad żłóbkiem, w którym spało Dzieciątko Pan Jezus. Jakie uczucia wypełniłyby wtedy Twoją duszę? Opowiemy Wam jedną wspaniałą rozmowę, jaką błogosławiony Hieronim odbył w duszy z Dzieciątkiem Jezus, gdy mieszkał w Betlejem i stał u żłóbka Pańskiego. „Ilekroć patrzę” – mówi Hieronim – „na miejsce, gdzie narodził się mój Zbawiciel, zawsze w duszy toczę z Nim słodką rozmowę. «Panie Jezu!» Mówię, jak trudno było Ci leżeć w Twoim żłobie dla mojego zbawienia! Czym mam Ci się za to odwdzięczyć! I wydawało mi się, że Dzieciątko mi odpowiadało: „Nie pragnę niczego; śpiewajcie tylko: „Chwała Bogu na wysokościach”... Jeszcze gorzej będzie dla Mnie w Ogrodzie Getsemani i na krzyżu. A ja mówię: „Ach, kochane Dziecko! Co ci dam? Oddałbym Ci wszystko co mam.”... Ale On odpowiedział: „I moje niebo, i moja ziemia: niczego nie potrzebuję; lepiej oddaj to wszystko biednym, a ja przyjmę to tak, jakby to było zrobione dla Mnie”. Mówiłam dalej: "Zrobię to chętnie, ale co właściwie miałabym Ci dać? Wtedy Dzieciątko odpowiedziało mi: "Jeśli jesteś tak hojna, to powiem ci, co musisz Mi dać: oddaj Mi swoje grzechy, swoje zepsute sumienie i swoje potępienie". - „Co chcesz z nimi zrobić?” zapytałem. „Wezmę ich na swoje ramiona: to będzie Moja własność i ten wielki czyn, o którym przepowiedział Izajasz: „Ten, który nosi nasze grzechy i cierpi za nas”. Wtedy zaczęłam płakać i powiedziałam: "Boskie Dziecię! Weź, co moje, i daj mi swoje! Przez Ciebie jestem usprawiedliwiony od grzechów i wierzę w życie wieczne!" (Wyciąg z „niedzielnego czwartku” dla 1867 r.). 5. O wcieleniu Syna Bożego Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych (Łk 19,10). „Wcielenie Syna Bożego i Jego przyjście na świat ogromnie zachęcają grzeszników do pokuty” – mówi św. Tichon z Zadońska. "W imię kogo Chrystus przyszedł na świat? Przez wzgląd na grzeszników. W jakim celu? Dla ich zbawienia. Bóg tak drogo i wysoko postawił nasze zbawienie. On sam przyszedł na świat dla naszego zbawienia. Słuchajcie, grzesznicy, i zrozumcie! Sam Bóg przyszedł na świat dla naszego zbawienia i przyszedł na nasz obraz. Och, zaprawdę wielka tajemnica pobożności: Bóg objawił się w ciele. Boże! Czym jest człowiek, jak mu wiadomo? A może to syn człowieczy, którego winisz? bo? Naprawdę cudowna jest dobroć Boga wobec człowieka i to jest Jego dzieło. Widząc to, prorok zawołał do Niego ze strachem i przerażeniem: Panie, usłyszałem Twoje słyszenie i przestraszyłem się, Panie, zrozumiałem Twoje dzieła i przeraziłem się (Hab. 3:1-2). Wspominajmy dzieło Boga, stworzonego dla nas, i pokutujcie: pamiętajmy, jak nasz Pan narodził się dla nas z Dziewicy i stał się dzieckiem, karmiąc się mlekiem swojej matki, niewidzialne stało się widzialne, bez początku otrzymało początek, owinięto w pieluszki jak Dzieciątko, dotknęło się nieuchwytne, Słowo stało się ciałem; Przypomnijmy sobie, jak jeszcze jako niemowlę uciekł przed mordercą, królem Herodem; Przypomnijmy sobie, jak żył na ziemi i tułał się, jak przemieszczał się z miejsca na miejsce, pracując dla naszego zbawienia, jak wśród grzeszników był niedostępny zarówno dla cherubinów, jak i serafinów, jak mając niebo za tron ​​i ziemię za podnóżek i żyjąc w niedostępnym świetle, nie miał miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć, jak bogaty stał się biednym, abyśmy my przez swoje ubóstwo mogli się ubogacić; Przypomnijmy sobie, jak odziany był w światło, jak w szatę, w przemijające ubranie, który dawał ziemski pokarm wszelkiemu ciału i karmił się ziemskim chlebem, jak wszechmogący był słaby, a ten, który daje siłę wszystkim, był zmęczony; Przypomnijmy sobie, jak najwyższy ze wszystkich honorów i chwały był bluźniony i wyśmiewany przez bezprawne wargi, jak był chory, zasmucony, zasmucony, płakał i był przerażony; Przypomnijmy sobie, jak został sprzedany i wydany przez ucznia bezprawia i opuszczony przez innych uczniów, jak został związany i wystawiony na sąd, jak został osądzony przez bezbożnych, uduszony, pobity, ubrany w szatę hańby, jak gratulujemy królowi jego zniewagi: Witaj, królu żydowski! Został ukoronowany cierniem, w głowę uderzono trzciną, usłyszał od ludu swego bezprawia: bierzcie go, bierzcie go, ukrzyżujcie go. Prowadzono go z dwoma złoczyńcami na ukrzyżowanie, a na krzyżu pomiędzy złoczyńcami On, Syn Boży, został ukrzyżowany, niosąc swą mocą wszelką moc. Stworzył to wszystko dla naszego zbawienia. W Adamie straciliśmy zbawienie i całą naszą błogość, ale Chrystus, Syn Boży, za upodobaniem Ojca Niebieskiego, przywrócił nam je. Zastanówmy się zatem, grzesznicy, czy nie jest to krew Chrystusa przelana dla naszego zbawienia i czy nie woła do nas całe Jego cierpienie, abyśmy pokutowali i dzięki temu zbawieniu wiecznemu moglibyśmy osiągnąć. Bez pokuty nie ma zbawienia dla nikogo; jednakże przeklęty grzesznik tego nie zaniedbuje. Chrystus Zbawiciel przedstawia mu w Ewangelii swoje przyjście na świat dla niego, świadome wyczerpanie, wolne ubóstwo, wolną i głęboką pokorę, swoje trudy, smutki, choroby, smutki, cierpienie i śmierć na krzyżu i mówi: człowieku! Przyjąłem to wszystko dla ciebie i twojego zbawienia, ale wy jesteście nieostrożni, bo nie chcecie żałować i porzucić swoich grzechów, nie chcecie używać Mojej krwi i mieć życie. Ale grzesznik, choć słyszy w Ewangelii ten żałosny i słodki głos Jezusa, nie przejmuje się tym. Chrystus obiecuje, że nie będzie pamiętał jego grzechów i niegodziwości, jeśli się do Niego zwróci; ale grzesznik nadal się nie poddaje. Chrystus wzywa go do siebie i obiecuje mu pokój, ale grzesznik zaniedbuje to: pozostaje wadliwy, jak był, bezprawny, jak był bezprawny, popełnia złe uczynki, jak to czynił, kocha ciemność, jak kochał, nienawidzi światła, jak nienawidził, i dlatego nie zbliża się do światła i pozostaje z diabłem, księciem ciemności. O biedny grzeszniku! Obudź się i poczuj siebie; jeśli nie, to sama krew Chrystusa, przelana za was, będzie wołać o pomstę na was. Posłuchajcie, co mówi do was prorok Boży w imieniu Boga: Przekonam was i przyniosę przed was wasze grzechy, to znaczy wszystkie wasze czyny, słowa, myśli, plany i złe przedsięwzięcia pójdą za wami do następnego świata, pojawią się na światowym sądzie Chrystusa, a otrzymacie za nie godną nagrodę. Jeśli teraz nie chcesz pokutować i zostać zbawionym przez łaskę Chrystusa, to później, choć będziesz chciał pokutować, będzie już za późno i bezużytecznie: powstań ze snu i powstań z martwych, a zajaśnieje nad tobą Chrystus (Ef 5,14), który jest Bogiem błogosławionym na wieki wieków. (Z dzieł św. Tichona z Zadońska). W jednym wiejskim kościele stróżem był starszy mężczyzna, emerytowany żołnierz. To był miły człowiek! Zmarł już dawno, lecz pamięć o nim długo pielęgnowali parafianie tego kościoła i nie było ani jednej niedzieli, aby któreś z nich nie odwiedziło jego grobu i nie odśpiewało tam requiem za spokój jego duszy. Wieśniacy kochali zmarłego za jego różnorodne zalety: za nieudawane uczestnictwo w żałobie każdego sąsiada, za gotowość niesienia pomocy każdemu, jak tylko mógł, zwłaszcza za jego ciekawe i zabawne historie, w których przede wszystkim wszędzie była prawda, a nie tylko jakaś fikcja czy bzdury, jak to czasem bywa. Wiejskie dzieci, spragnione różnych historii, otoczyły tłumem starca, chłonąc każde jego słowo. I nie tylko dzieci, ale także dorośli i starsi ludzie czasami siadali z nim na stercie, aby usłyszeć od niego: co i jak dzieje się na tym świecie? Dawno, dawno temu, oto wydarzenie z jego własnego życia, które starzec opowiedział swoim słuchaczom. „Szedłem, moi kochani, do ojczyzny, do znanej mi wsi, kiedy zastał mnie zmierzch. Była wtedy jesień, głucha. Zrobiło się tak ciemno, że oczy wyłupiać. Poza tym padało i padało. Dalej nie można było iść, musiałem szukać noclegu. Przy drodze było wiele zajazdów, i chociaż zajazdy te nie były zbyt wygodne dla naszego brata, żołnierza, nie było tu nic do roboty, było w takiej chwili nie było czasu na wybór. Podszedłem do jednego z tych dziedzińców i spojrzałem: w bramie stał mężczyzna, taki brodaty i szeroki w ramionach. „Wspaniale” – mówię – „rodak; jeśli jesteś właścicielem, pozwól mu przenocować w chatce. „Kim jesteś” – mówi? - A jeśli tak, to idź dalej; znamy cię. Chcę cię nakarmić za darmo... „Czy liczyłeś” – mówię – „liczyłeś w mojej kieszeni?” Ani stu rubli, herbata, weźmiesz to na kapuśniak? On, mówię, odwdzięczy ci się. Właściciel chwilę się zastanowił, jednak wpuścił go do chaty. Wszedłem, pomodliłem się i pozdrowiłem właściciela; Widzę, że jest gospodyni, tylko ona jest tak samo wściekła i małomówna jak sam gospodarz. Nie lubiłem ich; No cóż, myślę: nie mogę tu mieszkać wiecznie, dzisiaj przyjechałem, a jutro wyjdę przed wschodem słońca; Kiedyś spędzę noc; Na szczęście odnalazłem spokój... Zjadłem obiad i od razu zacząłem płacić, abym rano mógł bez zwłoki udać się w swoją stronę. Dopiero właścicielka i gospodyni zobaczyli, że nie mam ani grosza, i zaczęli rozmawiać... „Wiesz, służący” – mówi właściciel – „nie wrócisz do domu z pustą torbą”. Podobno są pieniądze? „Jest” – mówię – „mały ułamek”. - Skąd je wziąłeś, sługo? – zapytała gospodyni. „Służyłem w cudzoziemskiej armii” – mówię – „i tam dużą pensję mi dawali. No więc się nim opiekowałem, znosiłem tę potrzebę i opiekowałem się nim. „Mój brat” – mówię – „jest szlachcicem na wsi, ma rodzinę: więc ciężej pracowałem, żeby przyszedł do niego z pomocą; No cóż, jeśli Bóg pozwoli, przyjdę, może będzie nam lepiej. Wstając od stołu, zdjąłem palto, podłożyłem plecak pod głowę i zaraz po upadku zasnąłem; Po prostu modliłem się do Boga i przeczytałem modlitwę do mojego anioła. Nagle budzę się w nocy, jakby ktoś oblał mnie zimną wodą i od razu zerwałem się na nogi; Patrzę: właściciel stoi obok mnie i trzyma nóż tuż przy mojej szyi, czyli chce mnie zniszczyć... Dlatego się zgubiłem: Myślę, w jaką jaskinię wpędził mnie ten trudny, a nawet nie miałem przy sobie batoga drogowego, żeby się bronić... Nie wiem tylko, jak i dlaczego nagle przyszło mi do głowy powiedzieć właścicielowi te słowa: „Co ty robisz? Przecież nie jestem tu jedynym żołnierzem; nas tu jest dużo, złapią ja!”... Mój gospodarz wydawał się nieco zaskoczony i pomyślał przez chwilę, ale znów się ożywił. „Teraz jest już za późno” – mówi – „na rozpowszechnianie bajek”. Módlcie się i śmierć dla was! – Dlaczego go słuchasz? – krzyknęła gospodyni zza przegrody i rzuciła się na mnie z siekierą. Moje życie wisiało na włosku; bez woli Bożej nikt nie mógł udzielić pomocy; była północ; we wsi wszyscy wokół mnie spali... Spodziewając się, że teraz nóż wbije mi się w serce albo topór rozłupie mi głowę na pół, upadłem na kolana i zacząłem czytać modlitwę do mojego anioła stróża, jak zawsze to robiłem w chwilach śmiertelnego zagrożenia. Dopiero nagle usłyszałem, jak ktoś mocno puka w okno, tak że szyba się zatrzęsła. - Mistrzu, mistrzu! - krzyknął głos z zewnątrz, - otwórzcie szybko, bo inaczej wyważymy bramę; panowie oficerowie przybyli, żeby zostać. Właścicielka i gospodyni zobaczyły, że teraz idzie im źle i upadły mi do stóp. „Nie niszczcie, nie zdradzajcie” – krzyczeli, wróg nas zawiódł, przeklęty… Ale nie miałem czasu ich wysłuchać. Złapałem z ławki plecak, narzuciłem płaszcz, bez butów, i wymknąłem się z chaty. Wybiegłem na ulicę: przy bramie nie było nikogo, nigdzie, tak, nikt nie wiedział, i nikogo nie było, tylko w oddali wydawało się, że gdzieś dzwoni dzwonek. Ale byłem niesamowicie szczęśliwy, że umknąłem spod noża i jak mogłem, pobiegłem przed siebie polną drogą. Jak długo, czy krótko biegłem, nie wiem; jakby niosła mnie jakaś siła, nawet nie czułem zmęczenia. Dopiero wtedy się zatrzymałem, kiedy wbiegłem na środek znanej mi wioski. Wtedy moje serce odetchnęło z ulgą: zostałem zbawiony! – Kto zapukał do okna i powiedział, że funkcjonariusze przyjechali, kiedy nie widziałeś nikogo przy bramie? – pytali słuchacze. - Och, ty małej wiary! A potem musisz zinterpretować! Do kogo modliłem się w niebezpieczeństwie? I kto mnie wyniósł zdrowym i nieuszkodzonym ze wszystkich bitew, które toczyły się podczas mojej 30-letniej służby? Oczywiście, mój anioł stróż!” („Stran.” 1884, sn. „Podolsk. Eparcha. Wed.” 1889, nr 29). Tydzień po Bożym Narodzeniu Ewang. od Matta. Zach. 4., rozdz. II, 13–23 art. 1. Ucieczka Św. Rodzin do Egiptu Kiedy mędrcy oddali cześć Panu Jezusowi i opuścili Betlejem, anioł Pański ukazuje się we śnie Józefowi i mówi: „Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę i uciekaj do Egiptu i pozostań tam, aż ci powiem, bo Herod chce szukać Dzieciątka, aby Go zniszczyć”. Józef wstał, wziął w nocy Dzieciątko i Jego Matkę i udał się do Egiptu. Starzecowi trudno było podjąć tę długą podróż; lecz musiał przestrzegać przykazań Bożych. Starożytna legenda zachowała wzruszające szczegóły tej podróży rodzin św. Opiszemy pokrótce niektóre z nich. - Nie opierając się na swoich słabych siłach, Józef zabrał ze sobą swojego syna, św. Jakuba, którego później nazwano bratem Bożym. Kilka dni później św. podróżnicy znaleźli się na tych samych bezwodnych pustyniach, przez które naród izraelski szedł z Egiptu. Spotkały ich tu straszne trudności i przeciwności losu. Droga była miejscami piaszczysta i często całkowicie znikała wśród piaszczystych wzgórz; na pustyni nie było gdzie zdobyć tego, co było potrzebne do jedzenia, dlatego wszystko trzeba było zabrać ze sobą w wymaganej ilości, a mieli tylko jednego osła, który był niezbędny dla młodej Matki i Boskiego Dzieciątka. W dzień byli narażeni na nieznośny upał, w nocy zmuszeni byli chronić się przed zimnem; Ale jak mogą się przed tym wszystkim uchronić, skoro jedynym miejscem odpoczynku, zarówno w dzień, jak i w nocy, może być piasek, po którym chodzili, i jedyne sklepienie niebieskie jako schronienie? - Mówią, że w pewnym miejscu, na środku pustyni, napadli na nich zbójcy i chcieli zabrać im osła, ale jeden ze złodziei był tak urzeczony pięknem Boskiego Dzieciątka, że ​​nie pozwolił swoim towarzyszom obrażać świętych podróżników: „Gdyby, mówił, sam Bóg przyjął na siebie ludzką postać, nie byłby piękniejszy od tego Dzieciątka”. Wtedy Matka Boża powiedziała do tego roztropnego złodzieja: „Uwierz, że to Dzieciątko nie zapomni twojego dobrego uczynku. On wynagrodzi cię dobrą nagrodą za to, że teraz chroniłeś Jego życie. Był to ten sam łotr, który później został ukrzyżowany po prawicy Pana i dostąpił zaszczytu, słysząc od Niego: „Dziś będziesz ze Mną w raju”. W ten sposób spełniło się nad nim słowo Matki Bożej! – W pobliżu egipskiego miasta Hermopolis rosło duże, piękne drzewo, w którym mieszkał duch nieczysty; Miejscowi czcili to drzewo jako Boga i składali ofiary. Gdy jednak zbliżyła się do niego Matka Boża ze swoim Dzieciątkiem, natychmiast zatrząsł się strasznie do korzeni, a demon przestraszony przyjściem Pana Jezusa uciekł, a sam pochylił swoje gałęzie do ziemi, oddając należną cześć swemu Stwórcy i Jego Przeczystej Matce. Zmęczeni wędrowcy schronili się przed żarem słońca pod jego szerokolistnym cieniem i od tego czasu drzewo zaczęło za pomocą liści leczyć wszelkiego rodzaju choroby. - Wszedł św. Józefa z Matką Bożą i Dzieciątkiem Jezus do cerkwi bożków, gdzie było 365 bożków, a wszystkie te bożki upadły na ziemię i zostały zmiażdżone; i spełniło się nad nimi prorocze słowo: oto Pan zasiada na obłoku jasnym – w ramionach Najświętszej Dziewicy – ​​Matki i przyjdzie do Egiptu, a Egipcjanie stworzeni rękami zadrżą przed Jego obliczem (Iz. 19:1). – St. zatrzymał się. rodzina niedaleko wioski Matarie; Św. Józef zostawił Matkę Bożą z Panem Jezusem pod tym samym drzewem, a sam udał się do wsi, aby szukać schronienia, gdzie mogliby się zatrzymać. I tak drzewo, pod którym odpoczywała Matka Boża, nagle pękło na dwie części od góry do dołu, przechyliło swój wierzchołek i uformowało się u korzeni niczym namiot dla Boskiego Wędrowca i Jej cudownego Dzieciątka, a obok tego drzewa nagle pojawiło się źródło czystej, chłodnej wody, która ugasiła ich pragnienie. Ogromny pień tego drzewa przetrwał do dziś; Z jego szczytu wyrastają teraz soczyste gałęzie. Zachowało się także źródło obfitujące w smaczną wodę. - Ile czasu św. wędrowcy przebywali w Egipcie - nie wiadomo. Herod tymczasem długo i daremnie czekał na powrót Mędrców. Kiedy zobaczył, że go oszukali, bardzo się rozgniewał i postanowił zabić Dzieciątko Chrystus, którego wieku nie był pewien. Nakazał bicie wszystkich niemowląt do drugiego roku życia w Betlejem i okolicach, gdyż w ten sposób, jego zdaniem, nawet straszne dla niego dziecko nie ujdzie śmierci. Wkrótce potem Herod zmarł straszliwą śmiercią. Po śmierci Heroda anioł Boży ponownie ukazał się Józefowi we śnie i na jego rozkaz św. rodzina wróciła do ziemi Izraela. 2. Błogosławiony los zmarłych dzieci 177 Kościół Święty wierzy, że "wszystkie dzieci, które po chrzcie umrą, niewątpliwie dostąpią zbawienia według mocy śmierci Jezusa Chrystusa. Jeżeli bowiem zostaną oczyszczone od grzechu, zarówno od grzechu wspólnego wszystkim ludziom - ponieważ zostają oczyszczone przez chrzest Boży - jak i od własnego, gdyż podobnie jak dzieci nie mają jeszcze własnej woli i dlatego nie grzeszą - wówczas bez wątpienia są zbawieni". Tego właśnie nauczał św. ojcowie kościoła. Św. Efraim Syryjczyk mówi o dzieciach: „ich poziom jest wyższy i piękniejszy niż dziewic i świętych: są dziećmi Bożymi, zwierzętami Ducha Świętego”. Dusza dziecka” – mówi jeden z nauczycieli naszego kościoła (metropolita Filaret), „oczyszczona przez chrzest, nieskalana arbitralnymi grzechami, swoją niewinnością, prostotą i łagodnością reprezentuje pewną społeczność z naturą anielską. I że rzeczywiście dzieci są w niebiańskich siedzibach, potwierdzili to sami niebiańscy. W ten sposób mnich Sergiusz oznajmił jednej chorej los jej zmarłych braci: „Są tam szczęśliwi” – ​​powiedział – „ale nie możesz z nimi być; oni, podobnie jak dzieci, są bezgrzeszni, a ty, mimo że jesteś mała (jedenaście lat), masz już grzechy, choć małe. Na próżno twoja matka żałowała swojej śmierci: gdyby przeżyli, nie otrzymaliby jej”. Nie ma więc wątpliwości, że dzieci są dziedzicami Królestwa Niebieskiego, jak jasno wyraził to sam Zbawiciel, który powołując dzieci do siebie, pobłogosławił je i powiedział: z takich jest Królestwo Niebieskie (Mt 19,14). Dlatego ci rodzice, którzy pogrążają się w niepocieszonym żalu po zmarłych dzieciach, postępują grzesznie. Jeśli chodzi o los niemowląt umierających bez chrztu, znane są na ten temat dwie główne opinie starożytnych ojców i nauczycieli Kościoła. Niektórzy (jak na przykład bł. Augustyn) wierzyli, że takie dzieci znoszą męki, choć jak najlżejsze. Inni umieszczali ich w stanie pośrednim pomiędzy błogością a potępieniem. Tę ostatnią myśl wyraża: 1) św. Grzegorz z Nyssy: „przedwczesna śmierć niemowląt nie nasuwa jeszcze myśli, że ten, kto w ten sposób zakończy swoje życie, znajdzie się wśród nieszczęśliwych i że odziedziczy ten sam los, co ci, którzy w tym życiu oczyścili się z całą cnotą”; 2) Św. Grzegorz Teolog: „ci drudzy (ci, którzy z powodu dzieciństwa nie byli godni chrztu) nie będą gloryfikowani ani karani przez sprawiedliwego Sędziego, ponieważ chociaż nie są opieczętowani, nie są źli i sami więcej wycierpieli niż wyrządzili krzywdę, bo nie każdy niegodny kary zasługuje na cześć, tak jak nie każdy niegodny czci zasługuje na karę”. To samo dotyczy dzieci urodzonych martwo. Ich los nie jest nam znany, wystarczy jednak wiedzieć, że wyznacza go sam Bóg i nie jesteśmy w stanie go zmienić. Dlatego nasza modlitwa do Boga za takie dzieci jest bezużyteczna, a tym bardziej różne przesądy z tej okazji są bezużyteczne, a nawet szkodliwe - przesądy oparte na niewiedzy ludzi. Byłoby lepiej, gdybyśmy modlili się do Boga o przebaczenie naszych grzechów, które są przyczyną różnych kłopotów i nieszczęść w życiu rodzinnym. W końcu narodziny martwych dzieci w większości, z wyjątkiem chorób, zależą od nieostrożności matki. Dlatego los martwo urodzonego dziecka powinien skłonić matkę, po pierwsze, do ostrożności (szczególnie w czasie ciąży), a po drugie, do modlitwy do Boga o swoje grzechy, a nie o los niewinnego dziecka (por. nr 391 „Liść Zmartwychwstania”, załącznik do „Niedzieli”. 3. Bezbożni są źli i giną zgodnie z sądem sprawiedliwości Bożej 178 Czy chcemy potwierdzenia tego, co powiedziano z historii? Ariusz, który odrzucił Boskość I. Chrystusa, głosiciela tej niszczycielskiej nauki, umarł straszliwą śmiercią: jego łono rozcięło się i wyszły wnętrzności. Julian, cesarz grecki, odstępca i szyderca z wiary Chrystusa, zginął na wojnie, przeszyty strzałą, - z rozpaczą powiedział: „Pokonałeś mnie, Galilejczyku!” (tj. Ja Chrystus). Achab, król Izraela, który zniszczył Nabota i źle użytkował jego winnicę, umarł tą samą złą śmiercią, jaką zniszczył Nabota. Na wojnie został ranny, wożono go w rydwanie, a psy lizały krew kapiącą na drodze – dokładnie tego doświadczył Nabot, który zginął z jego ręki. Zazdrosny lud proroka Daniela, który spiskował, aby przygotować się na jego śmierć w jaskini z paszczy lwów, sam musiał doświadczyć tego losu, jaki spotkał sprawiedliwego, i wrzucony do dołu, zamiast Daniela, został zjedzony przez głodne lwy, które jeszcze w locie rozszarpały je na kawałki. I ile podobnych przykładów można przytoczyć zarówno w historii, jak i w życiu! 4. Kilka biblijnych i kościelno-historycznych przykładów sprawiedliwości Bożej Święty Tichon z Zadońska mówi: "Zdarza się, że ktoś kopie dół na jakieś swoje potrzeby, ale przez przypadek sam do tej dziury wpada. W ten sposób zło, jakie czeka jego sąsiadów, często spotyka oszczerców i złoczyńców. Często trucizna, którą przygotowują dla swoich sąsiadów, jest pijana i zabijana; często mieczem, który wznoszą na bliźniego, biją się i zabijają; Często popadają w wielkie wyrzuty, gdy knują oszczerstwa i dyskredytacje swoich sąsiadów; Często są to pozbawiani swojej ziemi i innego majątku, kiedy chcą, i próbują przejąć cudzy w posiadanie, i tak wpadają w dół, który kopią dla dobra innych. Widzimy tego dość na świecie. Zatem król Egiptu gonił Izraelitów, którzy uwolnili się od jego pracy, chciał ich dogonić i ponownie wziąć do niewoli; ale zamiast tego znalazł własną zagładę i utonął wraz z całą swoją armią w Morzu Czerwonym. Zatem Absalom, syn króla Dawida, planował przejąć w posiadanie królestwo Izraela i szukał okazji, aby zabić swego niewinnego i świętego ojca, lecz zamiast tego złapał swoje długie włosy na drzewie i zawisł niczym Judasz między niebem a ziemią i wpadł do rowu, który kopał dla swego sprawiedliwego ojca. Oto więcej takich historii. Za perskiego króla Artakserksesa żył dworzanin imieniem Haman, tak dumny, że nakazał, aby oddano mu boskie zaszczyty. Pewien Żyd, imieniem Mardocheusz, nie chciał się tak bardzo upokorzyć, tylko oddać cześć Hamanowi jako Bogu i oddać mu pokłon aż do ziemi. Rozgniewany tym dworzanin nakazuje postawić przed swoim domem szubienicę, na której chciał powiesić Mardocheusza. Haman był osobą najbliższą królowi; ale okoliczności się zmieniły i król nakazał powieszenie Hamana na tej samej szubienicy (Estera, rozdział VII). Zatem ten, kto kopie dół dla kogoś innego, sam w niego wpada. Św. Apostoł Tomasz głosił Ewangelię w Indiach. Tam jeden z bałwochwalców własnoręcznie zabił swojego syna i zrzucił winę na św. Apostoła Tomasza. Wieść szybko rozeszła się po całym mieście, że Thomas popełnił morderstwo. Zebrało się dużo ludzi. Apostoł Tomasz został schwytany i postawiony przed sądem jako morderca. Nikt nie był w stanie go usprawiedliwić. Wtedy apostoł zaczął prosić sędziów i lud o pozwolenie na pytanie zamordowanego: kto go zabił? Na to pytanie apostoła zmarły odpowiedział: „Zabił mnie mój ojciec”. Kapłana natychmiast postawiono przed sądem, a następnie stracono. „Nie kopiuj dołka dla kogoś innego, bo sam w niego wpadniesz”. Kapłan wpadł do dołu, który przygotował dla apostoła” (czwartek, min. 6 października) (Działa św. Tichona, księga. t. IV). 5. Sąd Boży karzący morderców Nie będziesz zabijał (Wj 20:13). Będę też żądał twojej krwi... Będę żądał... duszy człowieka z ręki jego brata (Rdz 9:5). Jak często najbardziej nieistotne okoliczności, najbardziej przypadkowe znaki dają podstawę nie zawsze doświadczonym sędziom do rozpoznania i skazania zbiegłego mordercy... Czasem jednak Bóg pozwala na pewien czas uniknąć zabójcy przed sądem, ale nawet wtedy jak zdumiewająco, jak pouczająco sprawiedliwy wyrok Boży demaskuje mordercę! I. Męki sumienia za popełnienie morderstwa. Ks. Zosima spędził ciche życie na pustyni Synaj. Pewnego dnia przyszedł do niego zbójca i wyznawszy swoje ciężkie zbrodnie, poprosił mnicha, aby przyjął go na mnicha, aby zmyć jego grzechy łzami skruchy. Ave Zosima, po sprawdzeniu szczerości skruszonego, przyodział go w zakon zakonny. Niedługo potem powiedział nowo przyjętemu mnichowi, że będzie mu trudno ukryć się w tym miejscu, gdyż przychodzi tu wielu, a on jako dawny zbójnik mógłby go rozpoznać, dlatego poradził mu, aby opuścił klasztor, a sam odprowadził go do odosobnionego klasztoru Abba Dorotheosa. Skruszony rabuś mieszkał w tym skete przez dziewięć lat, studiował wszystkie psalmy i niezmiennie wypełniał wszystkie posłuszeństwa skete. Po tak długim życiu monastycznym niespodziewanie opuszcza klasztor i wraca do św. Zosimy, prosząc, aby odebrał mu szaty zakonne i zwrócił je światu. Zosima zapytał ze zdumieniem: „Co go skłania do wyrzeczenia się życia monastycznego?” Były zbój powiedział starszemu co następuje: "Jak sam wiesz, ja, ojciec, już od dziewięciu lat przebywam w klasztorze i w miarę możliwości poszczę, trwam w wstrzemięźliwości i pracy, przestrzegając wszystkiego z łagodnością, ciszą i bojaźnią Bożą, mając nadzieję na miłosierdzie Boże dla odpuszczenia moich grzechów ciężkich, ale nie odnajduję spokoju i radości. Co minutę wyobrażam sobie zabite przeze mnie dziecko i pytam: dlaczego mnie zabiłeś?.. Wydaje mi się to nie tylko snem, ale i w rzeczywistości, kiedy stoję w kościele na modlitwie, kiedy przystępuję do tajemnic Bożych, kiedy jem posiłek podczas posiłku z braćmi, kiedy gdzieś idę, ciągle stoi przede mną dziecko, które mówi to samo: dlaczego mnie zabiłeś?.. Dlatego, ojcze – mówił były zbójca – chcę iść tam, gdzie zrabowałem, żeby mnie porwali i skazali na śmierć. Ks. Zosima, nie widząc innego rezultatu dla uspokojenia duszy zbójnika, wypuścił go, a on oddawszy się w ręce sprawiedliwości, został ścięty mieczem i tak tylko własną krwią mógł zmyć swoją zbrodnię, której bolesnej pamięci nie wymazała z jego sumienia i serca żadna ilość łez skruchy i skruchy. („Czcigodna opowieść o starożytnych świętych i błogosławionych ojcach”). II. Czasem zdarza się, że zamieszanie sumienia powoduje u zabójcy swego rodzaju szaleństwo, tak że ten, który niewinnie przelał ludzką krew, okazuje się być mordercą i uznaje bezpośredni sąd Boży nad sobą. Oto jeden z takich przykładów zapisanych w historii. Teodoryk, król barbarzyńskich Ostrogotów, gdy objął w posiadanie Italię, przez oszczerstwa i bezpodstawne podejrzenia, wbrew przekonaniom swego sumienia, zabił w więzieniu papieża Jana, torturował słynnego senatora Boecjusza straszliwymi torturami i odciął głowę jego teściowi Symmachowi. Chociaż od dawna był przyzwyczajony do morderstwa i krwi, nadal nie mógł powstrzymać wyrzutów sumienia z powodu przelania niewinnej krwi; chciał jednak zagłuszyć sąd sumienia, nie chciał przyznać się do zbrodni i żałować. Tymczasem sąd Boży na podstawie sądu sumienia zrobił swoje: Teoderyk z powodu zamętu umysłowego i zmagań duchowych popadł w ponury i znużony nastrój, a potem całkowicie stracił rozum. Któregoś dnia przy obiedzie służba podała Teodorykowi głowę dużej ryby. Wydawało mu się, że to głowa niedawno zabitego Symmachusa, a ona, zagryzając zębami dolną wargę i patrząc na niego oczami wyrażającymi dzikość i wściekłość, straszliwie mu grozi... Przestraszony niezwykłym zjawiskiem i drżący jak w gorączce, pobiegł do łóżka. Opłakiwał swój grzech wobec Symmachusa i Boecjusza, wyrażając żal z powodu tego nieszczęścia i natychmiast umarł. III. Sąd Boży czasami powoduje skazanie mordercy na podstawie głupich zwierząt, a nawet rzeczy nieożywionych. W królestwie Grecji za cesarza Konstantyna Pogonata wydarzyła się następująca sytuacja: podróżnik szedł opuszczoną drogą w towarzystwie psa domowego. Rabuś zaatakował podróżnika, zabił go i zniknął. Zwierzę będące świadkiem morderstwa pozostało nierozerwalnie związane ze zwłokami zamordowanego właściciela. Inny przechodzień pochował zwłoki zmarłego; zwierzę podążyło za dobroczyńcą swego właściciela i pozostało z nim. Nowym właścicielem został właściciel hotelu. Minęło dużo czasu, a potem do hotelu wchodzi ukryty morderca; pies, który jak zwykle pieścił wszystkich gości, nagle, ku zdumieniu wszystkich, z szczekaniem i złością rzuca się na nieznajomego i rzuca mu się w twarz; Zakazuje jej, nie słucha i kilkukrotnie powtarza atak. Ci, którzy to widzieli, podejrzewali nieznajomego o wrogie stosunki z poprzednim właścicielem zwierzęcia i zgłosili to sądowi. Na rozprawie złoczyńca przyznał się do morderstwa. Albo oto inny niezwykły przypadek: dwóch towarzyszy szło razem; jeden postanowił odebrać życie drugiemu, aby przejąć jego skarb. Bezbronny cierpiący w rękach złoczyńcy błagał o zabranie swojego skarbu, jeśli tylko go nie zabije, i złożył przysięgę, że jego nikczemny zamiar pozostanie w tajemnicy; lecz złoczyńca nie posłuchał próśb cierpiącego. I tak, gdy zadał swojej ofierze ostateczny, śmiertelny cios, dotarł do nich dźwięk kościelnego dzwonu; umierający człowiek przywołał ten święty dźwięk w imię wszechwidzącego Boga jako świadek morderstwa i oskarżyciel mordercy. Złą kpiną z bezsilności umierającego człowieka i nierealizacji jego nadziei, złoczyńca zakończył swoje straszliwe dzieło. No to co? Od tego czasu morderca nie mógł spokojnie słyszeć dźwięku kościelnego dzwonu: za każdym razem, gdy go słyszał, złoczyńca był zawstydzony i drżał. Dręczony świadomością sądu Bożego na sobie, przestępca przekonał się o konieczności przyznania się do morderstwa i przyznał się. IV. Opatrzność Boża często karze zabójcę taką śmiercią, jaką stosował w stosunku do swoich ofiar. a) Kilka lat po zamordowaniu św. Jana Chrzciciela, Herod, król żydowski, zarówno za tę nieludzką zbrodnię, jak i za naśmiewanie się z Odkupiciela w dniu Jego męki (Łk 23,11), został poddany sprawiedliwemu gniewowi Bożemu. Ujawniło się to tak: oczerniany przed cesarzem rzymskim Kaligulą przez własnego siostrzeńca – brata Herodiady – Heroda Agryppę w rzekomo zdradzieckich planach przeciwko Rzymianom, Herod został pozbawiony całej władzy i bogactwa i zesłany do więzienia najpierw w Lyonie (Lugdunum) w Galii, a następnie w Leridzie – hiszpańskiej twierdzy. Herodiada i jej córka (Salome) przeżyły z nim wygnanie, w którym zakończyły swoje życie w nieszczęściu. Salome umarła przed nimi. Tradycja głosi, że pewnego razu zimą przeprawiła się po lodzie rzeczkę Sikoris; Na środku rzeki lód załamał się pod nią, a ona zanurzyła się w wodzie tak, że lód ścisnął jej szyję, a ona wisiała na niej głową, a jej ciało, nie sięgające dna rzeki, kołysało się z boku na bok, aż lód przeciął jej szyję. Zwłoki opadły na dno rzeki, a głowę zmarłego przyniesiono Herodowi i Herodiadzie. W ten sposób sprawiedliwość Boża ukarała tancerkę, za którą ścięto czcigodną głowę Poprzednika Pana! (niedziela czwartek). b) Każdy, kto nóż nożem bierze, umrze (Mt 26,52). Prawda ta została uzasadniona przez nauczyciela. Mojżesz Murin: będąc rabusiem przed przyjęciem chrześcijaństwa, później sam został zabity przez jednego ze zbójców, którzy go napadli. („Ch. M.”). Gdybyśmy byli bardziej uważni na siebie, dostrzeglibyśmy wiele doświadczeń tej prawdy w swoim życiu – zobaczylibyśmy nie tylko, że po każdej zbrodni następuje kara, ale że sam instrument i obraz naszej zbrodni jest bardzo często narzędziem i obrazem naszej kary. Niech każdy z nas czci niezgłębioną sprawiedliwość Boga i na napomnienie Zbawiciela rzuci pospiesznie swój nóż, aby nie zginął od noża. (Prot. G. Dyachenko). 6. Jak chrześcijanin powinien zapatrywać się na sny? (O snach sprawiedliwego Józefa). Nawet pogańscy mędrcy inaczej oceniali sny. Pewien pogański mędrzec (Protagoras) powiedział: „każdy sen ma swoje znaczenie, swoje znaczenie i w życiu człowieka przydatne jest zwracanie uwagi na sny”. Inny pogański mędrzec (Ksenofanes) wyjaśnił, że wszystkie sny są puste i zwodnicze, a ci, którzy zwracają na nie uwagę i zgodnie z nimi układają swoje sprawy, mylą się. – Prawdy należy szukać po środku; to znaczy, po pierwsze, nie na wszystkie sny należy zwracać uwagę; ale po drugie, nie wszystkimi marzeniami należy gardzić i uważać je za puste. Po pierwsze, mówimy, że nie na wszystkie sny należy zwracać uwagę. Sam Bóg napomina ludzi poprzez Mojżesza, aby „nie domyślali się snów” (Kapł. 19:26). „Niemądrzy ludzie”, mówi Syrach, „oszukują się pustymi i fałszywymi nadziejami; kto wierzy w sny, jest jak ten, który obejmuje cień lub goni wiatr; sny są dokładnie tym samym, co odbicie twarzy w lustrze” (Syr 34,1-3). Większość snów jest jedynie naturalną konsekwencją pobudzonej wyobraźni człowieka. O czym człowiek myśli w ciągu dnia, czym się bardzo interesuje, czego gorąco pragnie lub czego nie pragnie, o tym marzy. Św. Grzegorz opowiada o człowieku, który głupio wierzył w sny i któremu we śnie obiecano długie życie. Zgromadził mnóstwo pieniędzy, aby mieć czym bezpiecznie przeżyć swoje długie życie; ale nagle zachorował i wkrótce umarł, i w ten sposób nie mógł nic wykorzystać ze swojego bogactwa, a jednocześnie nie mógł zabrać ze sobą żadnych dobrych uczynków na wieczność. W rezultacie istnieje wiele pustych i zwodniczych snów, które nic nie znaczą i na które nie należy zwracać uwagi. Ale po drugie, są też sny, które są dla nas ważne i na które musimy zwracać uwagę. Jako przykład przytoczmy sen Józefa, jednego z dwunastu synów patriarchy Jakuba. Józefowi śniło się, że on, jego ojciec i bracia zbierali pszenicę na polu: snop Józefa stał prosto, a snopy jego ojca i braci otaczały go i kłaniały mu się. To marzenie na pewno się spełniło: po pewnym czasie Józef, sprzedany przez swoich braci do Egiptu, został władcą Egiptu, a jego ojciec i bracia, którzy przybyli do Egiptu, musieli mu się pokłonić i oddać mu cześć. Dokładnie w ten sam sposób spełnił się proroczy sen faraona, króla Egiptu. Gdyby faraon nie zwrócił uwagi na ten sen i nie zgromadził dużych zapasów zboża w latach żniw na lata chude, gorzko by żałował – mieszkańcy Egiptu, a także ojciec i bracia Józefa umarliby z głodu. I wielu ludzi, a może nawet ci spośród nas, mają powody do pokuty, że nie zwrócili uwagi na niektóre swoje sny. Oto jedna historia jako przykład. Pewien rozpustny młodzieniec, który nie słuchał napomnień swoich najlepszych przyjaciół, którzy skierowali go na inną, lepszą drogę, widział kiedyś we śnie swojego ojca, który surowo nakazał mu porzucić rozwiązłe i bezbożne życie i żyć lepiej; ale - zgodnie z powiedzeniem I. Chrystusa - „jeśli nie będą słuchać Prawa, nie będą słuchać Tego, który ma powstać z martwych” – młody człowiek nie zwrócił uwagi na swój sen. Potem znów ma ten sam sen: znowu śni mu się ojciec, który mówi synowi, że jeśli nie zmieni swojego życia, to pewnego dnia dosięgnie go śmierć i stanie przed sądem Bożym. Młody człowiek żartobliwie opowiedział o śnie swoim towarzyszom takim jak on i nie tylko nie myślał o poprawie swojego życia, ale nawet wydawało się, że chce się śmiać z groźby otrzymanej we śnie. Właśnie w dniu, w którym ojciec we śnie groził synowi śmiercią, zaplanował wielką ucztę ze swoimi towarzyszami. No to co? Pijąc wino, mój syn nagle dostał udaru i po kilku minutach zmarł! Z podanych tutaj historii widzimy, że nie wszystkie sny są zwodnicze i puste: są sny, które rzeczywiście spełniają się w życiu. Oto kilka wskazówek, jak odnosić się do snów: 1) jeśli sny zachęcają cię do czynienia dobra i chronią cię od zła, to potraktuj te sny jako palec Boży wskazujący ci niebo i odwracający cię od drogi do piekła. "Bóg przemawia raz, a jeśli oni nie zauważają, innym razem, we śnie, w nocy, gdy sen zasypia na łóżku, otwiera człowiekowi ucho i pieczętuje swoje pouczenie, aby go odwieść od wszelkich przedsięwzięć i usunąć z niego pychę, aby wyprowadzić jego duszę z otchłani i życie od ciosu mieczem" (Hioba 33:14; Hioba 33:18). „Kiedy we śnie zobaczysz obraz krzyża, uczy św. Barsanufiusz, wiedz, że ten sen jest prawdziwy i pochodzi od Boga, ale staraj się uzyskać interpretację jego znaczenia od świętych i nie wierz własnym myślom”. („Przewodnik po Duchu. Życie” Barsanufiusz i Jan, s. 368). 2) Jeśli nie jesteś pewien lub nie masz uzasadnionego powodu, aby sądzić, że sen pochodzi od Boga, zwłaszcza jeśli sen dotyczy nieistotnych, obojętnych przedmiotów, nie ma potrzeby zwracać uwagi na sny i organizować według nich swoje działania; Uważajcie, abyście, zwracając uwagę na każdy sen, nie popadli w przesądy i nie narazili się na niebezpieczeństwo grzechu. 3) Jeśli w końcu sen kusi człowieka do grzechu, to jest on konsekwencją naszej zepsutej, nieuporządkowanej wyobraźni, naszej fantazji lub pochodzi od Tego, od którego niech nas Bóg zbawi swoją łaską, czyli od diabła. (Opracowano na podstawie nr 9 „Ulotka prop.” z 1890 r. i innych źródeł). Ewang. od Marka. Zach. 1., rozdz. I, 1–8 szt. 1. Święty Poprzednik Chrystusa Jana, jego kazanie o pokucie na pustyni jordańskiej i chrzcie W piętnastym roku panowania Tyberiusza Cezara (5538 r., 30 r. n.e.), kiedy Poncjusz Piłat był namiestnikiem (dowódcą) w Judei, Herod (był) tetrarchą w Galilei, Filip, jego brat, tetrarchą w Iturei i regionie Trachonitów oraz tetrarchą Lizaniasza w Abilene, pod rządami arcykapłanów Anny i Kajfasza, było słowo Boże skierowane do Jana, syna Zachariasz na pustyni. I obszedł całą okolicę Jordanu, głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów. Jak napisano w księdze słów proroka Izajasza, który mówi: głos wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu; prostujcie Jego ścieżki; Niech się napełni każda dolina, a każda góra i pagórek upokorzą się; miejsca krzywe zostaną wyprostowane, a wyboiste ścieżki wygładzone; i wszelkie ciało ujrzy zbawienie Boże. (Łukasz 3:1–6; Izaj. 40:3–5). Jan nosił szaty z sierści wielbłądziej i skórzany pas na biodrach, jadł szarańczę 179) i dziki miód. (Marka 1:6.) "Ten wiek był przejściowym stuleciem niepewności i wątpliwości. Berło zostało już przekazane obcemu; już idumejscy tyrani, czyli rzymscy prokuratorzy, zaczęli ingerować w najwyższe kapłaństwo. Już główny wpływ na upokorzony Sanhedryn znajdował się w rękach pochlebnych Herodianów, czyli podstępnych saduceuszy. Zdawało się, że nie ma w niczym pocieszenia poza intensywną wiernością Prawu Mojżeszowemu, z wyjątkiem intensywnego oczekiwania Takie było ogólne oczekiwanie na „nadchodzący gniew”, czyli ból przed narodzinami nadchodzącego królestwa, najgłębszą ciemność przed bliskim świtem. Świat jest przestarzały, a ekstrawagancja pogaństwa osiągnęła obrzydliwe rozmiary. Po ateizmie, jak to zawsze bywało wśród narodów, nastąpił upadek moralności, który osiągnął skrajne granice Wszędzie panowała przestępczość i nie było lekarstwa na okropności i zniszczenia, których była przyczyną. Wydawało się, że nie ma wyrzutów sumienia; ludzie stali się niejako „nieczuli”. Zatwardziałość serc i skamienienie uczuć moralnych były takie, że ci, którzy w takim stanie rzeczy byli zdolni do odczuwania udręki psychicznej, byli przez ludzi uważani za nienormalnych i nieszczęśliwych”. (Życie Jezusa Chrystusa. F.V. Farrar, przeł. Matveev. M. 1887. Część I, 58, 59. Śr. Efez IV, 17–19). W tym czasie leniwej obawy przed przyszłym gniewem, pełnego napięcia oczekiwania na przyjście Zbawiciela – Mesjasza, nad Jordanem rozległ się głos Jana: nawróćcie się! Albowiem bliskie jest Królestwo Niebieskie. (Mat. 3:2.) Jan, syn proroka Zachariasza i Elżbiety, podczas barbarzyńskiego bicia niemowląt przez Heroda, uratowany z rąk morderców przez matkę, która wraz z nim uciekła do górskiej jaskini, a po śmierci matki, która nastąpiła kilka dni później, pozostał bezbronnym dzieckiem, do późnych lat karmiony był przez anioła i od kołyski żył na pustyni (Cheti Menaion. 5 września. Życie św. Proroka Zachariasza, Ojca Św. Chrzciciela Zobacz także X Rozmowa św. Jana Chryzostoma na temat ewangelisty Mateusza), nie martwiąc się o schronienie, jedzenie i łóżko. Dla niego cała pustynia była jego domem, naga ziemia jego łóżkiem, a jego pożywieniem było to, co mogła zapewnić pustynia, a on, ubrany w ciało, prowadził coś w rodzaju anielskiego życia. „W tak surowym życiu, w tak głębokiej samotności, w modlitwie i rozmowach z aniołem, w myślach o wielkich czynach Bożych objawionych przez przyrodę i o nieszczęściach upadłej ludzkości, na widok przeklętego Morza Martwego, na widok przeklętego Morza Martwego nabył całkowitego panowania nad sobą i tej niezachwianej stanowczości w dążeniu do prawdy, która nie boi się żadnych niebezpieczeństw, nie łagodzącą pochlebstw i uwielbienia, a z Boskich objawień nauczyłem się tego, czego nie może nauczyć żadna szkoła. Jego duch był całkowicie przepojony ognistą miłością do Boga i oczekiwaniem na Zbawiciela, któremu miał przygotować drogę”. "Tylko tacy nauczyciele nadają się na takie czasy. Zanim rozległ się grzmiący dźwięk jego głosu, jego opalona sylwetka, długie włosy, skórzany pas, szaty z wielbłądziej sierści już dowodziły, że oto naprawdę był człowiek w całej swej wrodzonej wielkości, o niezniszczalnej sile woli - człowiek, który niczym surowy Eliasz z Tesbity potrafił spokojnie stanąć przed ubranym w purpurę Achabem i zdeprawowaną Izebel. Nie licząc na nic z miłości swoich wyznawców, nie bał się ich Stał ponad swoimi braćmi na niezmierzonej wysokości spokoju i czystości, nie oślepiony przez nieistotną ciemność zasłaniającą ich oczy i niezakłócony wpływami zakłócającymi spokój ich życia. (Życie Jezusa Chrystusa. F.V. Farrar, przeł. Matveev. M. 1887, część I, s. 60, 61.) "Rozeszła się powszechna wieść, że na pustyni Judei żyje człowiek, którego płonące słowo jest godne usłyszenia, który swoimi wypowiedziami przypomina Izajasza, a swoim życiem - Eliasza. Miejscem jego głoszenia była dzika, nieuprawiana, opuszczona pustynia, rozciągająca się na południe od Jerycha i fal Jordanu aż do brzegów Jeziora Martwego. Wisiały groźnie nad tym wąskim przejściem wiodącym z Jerozolimy do Jerycha, skały były jaskinia najniebezpieczniejszych rozbójników; w wypełnionych trzciną sadzawkach Jordanu nie wytępiono jeszcze dzikich zwierząt” (tamże, s. 61, 62); „Ale zewsząd, z Jerozolimy, z całej Judei i z okolic Jordanu, przybywali ludzie, aby zobaczyć syna arcykapłana Zachariasza, który po trzydziestu latach życia na pustyni ukazał się, aby głosić i słuchać jego słów. Żydzi nigdy nie odczuwali swoich grzechów, ale będąc poddawani skrajnym występkom, zawsze uważali się za sprawiedliwych, co ich faktycznie niszczyło i oddalało od wiary; dlatego Jan starał się ich przekonać i przekonać do pokuty, aby upokorzeni i pogardzani przez świadomość swoich grzechów uciekli się do otrzymania przebaczenia. Gdyby bowiem sami siebie nie potępili, nie prosiliby o miłosierdzie, a nie szukając go, nie byliby godni odpuszczenia grzechów”. (X Rozmowa św. Jana Chryzostoma o ewangeliście Mateuszu. M. 1843, część I, s. 178). Nie czując się niczym zawstydzonym, Jan potępiał wszystkich za ich grzechy: celników, czyli celników, za wymuszenia; wojownicy - za ich przemoc i niezadowolenie; bogatych saduceuszy i pompatycznych faryzeuszy – za ich pozory. Powiedział im: ikra kolczatki! Kto natchnął cię do ucieczki przed przyszłym gniewem? Przynieś godne owoce pokuty i nie myśl o mówieniu sobie: naszym ojcem był Abraham; bo powiadam wam, że Bóg może z tych kamieni wzbudzić dzieci Abrahamowi. Nawet topór leży u korzeni drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone. (Hebr. Łukasza 3:7–9; Mat. 3:7–10). Wszystkie słowa Jana były jak młot rozbijający kamienne serca na proch lub jak płomień przenikający najgłębsze zakamarki dusz. Czując wyrzuty sumienia, ludzie słuchali go ze złamanym sercem i pytali: „Co powinniśmy zrobić?” Odpowiadając, rzekł do nich: Kto ma dwa płaszcze, niech rozda ubogim, a kto ma żywność, niech to samo uczyni. Przyszli też celnicy, aby przyjąć od niego chrzest i rzekli do niego: „Nauczycielu! Co powinniśmy zrobić? Odpowiedział im: nie żądajcie od siebie niczego bardziej konkretnego. Żołnierze zapytali go także: „Co mamy zrobić?” I rzekł do nich: Nie obrażajcie nikogo; nie oczerniajcie i zadowalajcie się swoją pensją. (Ew. Łukasza 3:10–14). Jan wybrał chrzest jako symbol pokuty, „i wychodziła do niego cała kraina Judei i Jerozolimy, i cała okolica Jordanu, i wszyscy przyjmowali od niego chrzest w rzece Jordan, wyznając swoje grzechy”. (Ew. Mateusza 3:5–6; Marka 1:5; Łukasza 3:21). "Ale Jan miał inne, szczególne i pełne nadziei powołanie - został mianowany zwiastunem nadchodzącego Mesjasza. Dla siebie nie żądał żadnej chwały innej niż chwała Poprzednika: dla jego chrztu nie było innego znaczenia niż wtajemniczenie w tajemnice nadchodzącego królestwa. " (The Life of Jesus Christ. F.V. Farrar, przeł. Matveeva. M. 1887, część I, s. 62.) „A kiedy lud czekał i wszyscy w sercach myśleli o Janie: czy to nie jest Chrystus? Jan odpowiedział wszystkim: Ja was chrzczę wodą (Hbr. Łk 3,15–16) ku pokucie; (Hbr. Mt 3,11), ale silniejszy ode mnie idzie za mną (Hbr 1,7), któremu nie jestem godzien schylić się i rozwiązać rzemyka od sandała. On was ochrzci Duchem Świętym i ogniem. Łopatę ma w ręku, oczyści swoje klepisko i zbierze swoją pszenicę do swojej stodoły, a plewy spali w ogniu nieugaszonym. (Hebr. Łukasza 3:16–17; Marka 1:7; Mat. 3:11–12.) To jest główny cel, w jakim sam Jan przybył, aby chrzcić w znanym miejscu. "Przyszedł jako świadek, aby świadczyć o Światłości, aby przez Niego wszyscy uwierzyli. Nie był (sam) Światłością, ale został posłany, aby świadczyć o Światłości. " (Ew. Jana 1:7–8). Pokornie uznaje niewystarczalność swego chrztu, który nie może zrobić nic innego, jak tylko doprowadzić ludzi do pokuty; lecz przebaczenie grzechów zależy od Tego, który po nim przyjdzie, a który jest tak wielki, że Jan uważa się za niegodnego nawet bycia ostatnim z Jego sług i rozwiązywania rzemyka u Jego sandałów. Ten, który przyjdzie po nim, teraz, podczas swego pierwszego przyjścia, będzie chrzcił Duchem Świętym i ogniem, ale nie tylko udzieli całkowitego odpuszczenia grzechów i roznieci duchowy, oczyszczający ogień w sercu; ale i Ducha Świętego da tym, którzy w Niego wierzą; a podczas drugiego przyjścia wrzuci niewiernych w ogień nieugaszony, jak kąkol i ściernisko, które są bezwartościowe i zaśmiecają jedynie pszenicę. Teraz wszystko jest wymieszane i chociaż pszenica jaśnieje, leży razem z kąkolem jak na klepisku, a nie jak w spichlerzu. Wtedy będzie duża różnica. (X i XI Rozmowy św. Jana Chryzostoma o ewangeliście Mateuszu. M. 1843, część I, s. 179, 180, 203–207). Wiele innych rzeczy głosił ludziom, ucząc ich (Hbr. Łk 3,18) i wyjaśniając, że aby otrzymać odpuszczenie grzechów i zbawienie, nie wystarczy wyznać swoje grzechy i wyrzec się wcześniejszych złych uczynków, ale trzeba też wydać owoce godne pokuty. (Ev.Łk.3:8; Mat.3:8). Te owoce pokuty polegają na całkowitej zmianie poprzedniego życia i czynach przeciwnych grzechowi. Kto ukradł cudzą własność, najpierw oddaj swoją. Ten, kto obraził innych, powinien nie tylko nikogo nie obrażać w przyszłości, ale także znosić obelgi bez skargi i dobrze czynić tym, którzy obrażają. Kto był dumny, uważał się za lepszego od wszystkich i wszystkimi gardził, to uważał się za gorszego od wszystkich i wszystkich szanował. Każdy, kto oddaje się zmysłowości i pijaństwu, musi prowadzić życie wstrzemięźliwe”. (X Rozmowa św. Jana Chryzostoma o ewangeliście Mateuszu. M. 1843, część I, s. 189, 190). W ten sposób uniżając pysznych, korygując obyczaje brutalnych, nawracając zdeprawowanych do pokuty, wzbudzając miłosierdzie w chciwych i nawołując wszystkich do czynienia dobra, Jan – zgodnie ze słowami proroka: Oto wysyłam przed oblicze Twoje mojego anioła (posłańca), który przygotuje Ci drogę przed Tobą (Mal. 3:1), – przygotował drogę Panu i oznajmił ludziom, że nadszedł czas przyjścia obiecanego Mesjasza, który On jest już wśród nich, ale oni tego nie czują. (Zobacz książkę Lebiedinskiego: „Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel świata”). 2. Nie wahajcie się zwrócić do Pana i nie odkładajcie pokuty Panie, zanim jeszcze całkowicie zginę, wybaw mnie – to wołanie skruszonego grzesznika, które św. Kościół. Tak troszczy się o nas Kościół Święty, nasza duchowa Matka! Jakie środki podejmuje, aby zachęcić grzesznika do pokuty! Duszo moja, duszo moja, woła do każdej duszy chrześcijańskiej, powstań, zapisz co? Koniec się zbliża... Czas się skraca; Wstań, niedaleko drzwi stoi Sędzia. Ale czy słuchamy tych macierzyńskich wezwań naszego Kościoła prawosławnego? Czy myślimy o naszym zbawieniu, czy zależy nam na naszej naprawie? Niestety bardzo mało. Myślimy tylko o sprawach ziemskich, codziennych; Interesuje nas tylko to, jak żyć wygodnie, w zadowoleniu i pokoju. Ale mało nas interesuje, jak pozbyć się grzechów i rozpocząć cnotliwe życie; odkładamy tę troskę na przyszłość, z dzisiaj na jutro. Mijają lata, a my wciąż jesteśmy tacy sami, z tymi samymi usposobieniami i myślami, z tymi samymi codziennymi troskami, z niemal tymi samymi pragnieniami i pasjami - prawie nie ma w nas żadnej zmiany. Jaki będzie tego koniec? W końcu śmierć jest zawsze za nami, jak mówią. A co jeśli nagle zadecyduje o naszym losie? I podejmie decyzję, oczywiście, nie ku naszej radości. Przecież według słowa Bożego śmierć grzeszników jest okrutna (Ps. 33:22). Kresem grzeszników jest zagłada. Pan zniszczy wszystkich grzeszników (Ps. 145,20), mówi to samo słowo Boże. Sam Pan powiedział: jeśli się nie nawrócicie (Mt 18,3) i nie pokutujecie, wszyscy zginiecie (Łk 13,3). Prawdą jest, że Pan jest wielkoduszny i pełen miłosierdzia; ale słusznie mówi rosyjskie przysłowie: „Bóg długo wytrzymuje, ale i boli”, a przykładów na to zawartych w słowie Bożym jest wiele. Oczywiście słyszeliście o globalnej powodzi. Aż strach pomyśleć, jaką straszliwą katastrofę przeżyła skorumpowana rasa ludzka! Wydawać by się mogło, że po potopie ludzie zaczną żyć pobożnie i cnotliwie. Ale niestety! Nie wyszło tak. Oczywiście, byli i są ludzie sprawiedliwi, ale wciąż jest więcej grzeszników niż sprawiedliwych. Co wtedy? Czy dzisiejsi grzesznicy również spotkają się z gniewem i potępieniem Bożym? Z żalem musimy powiedzieć: tak, Bóg jest zawsze i we wszystkim sprawiedliwy. Jeszcze surowsza i straszniejsza kara czeka dzisiejszych grzeszników. Są one z góry określone przez inną, już nie wodną, ​​ale ognistą powódź, w której będą płonąć na zawsze i nigdy nie zostaną pochłonięte. Aby ta straszna kara na pewno spotkała grzeszników i dosięgła ich równie nagle, jak naszych przodków, posłuchajcie w tej sprawie samego Chrystusa Pana, który mówi: jak było za dni Noego, tak będzie i z przyjściem Syna Człowieczego. Bo jak w czasach przed potopem jedli i pili, żenili się i za mąż wydawali aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki, i nie zastanawiali się, aż przyszedł potop i wytracił wszystkich: tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego (Mt 24,37-39). Syn Człowieczy wyśle ​​swoich aniołów i z Jego królestwa zbiorą wszelkie pokusy i tych, którzy dopuszczają się nieprawości; i zostaną wrzuceni do pieca ognistego; będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 13,41-42). O, jaki nieoceniony dar Boży – pokuta! Wystarczy zwrócić się do Boga, wyznać przed Nim nasze grzechy, poprosić Go o miłosierdzie i przebaczenie, a otrzymamy przebaczenie i zbawienie. Pouczającym przykładem takiego przebaczenia jest historia św. proroka Jonasza. Święty prorok Jonasz został wysłany od Boga, aby głosić poganom – Asyryjczykom pokutę i ogłosić zniszczenie ich stolicy – ​​Niniwy – za ich niegodziwości. Prorok wiedział, że Pan był niezwykle miłosierny i że jeśli mieszkańcy Niniwy zaczną żałować, zlituje się nad nimi i nie spełni swojej groźby; prorok o tym wiedział i obawiał się, że jego proroctwo pozostanie niespełnione; dlatego zamiast udać się na rozkaz Boga do Niniwy, Jonasz wsiada na statek i płynie do Tarszisz, unikając głoszenia wyznaczonego mu przez Boga. Czy jednak można uciec przed obliczem Boga i zmienić Jego świętą wolę? Gdy tylko statek, na którym siedział prorok Jonasz, odpłynął, rozpętała się straszliwa burza, która groziła zatopieniem statku. Ci na statku, widząc rychłą śmierć, zaczęli się modlić, każdy według swojej wiary, i rzucali losy, kto z nich szczególnie rozgniewał Boga. Los padł na proroka Jonasza; Jonasz został wrzucony do morza i podniecenie opadło. Ale prorok nie umarł. Pan Bóg nakazał ogromnej bestii morskiej, wielorybowi, aby połknęła Jonasza, utrzymując go przy życiu i nienaruszonym w brzuchu wieloryba. Tutaj prorok zwrócił się do Boga z okrzykiem pokuty, a Pan wysłuchał jego modlitwy: trzy dni później Bóg nakazał wielorybowi rzucić Jonasza na ziemię i ponownie wysłał proroka, aby obwieścił upadek Niniwy. I wstał Jonasz, i zgodnie ze słowem Pana udał się do Niniwy; zaczął głosić, mówiąc: „Jeszcze czterdzieści dni, a Niniwa zostanie zniszczona”. I mieszkańcy Niniwy uwierzyli Bogu, pościli i ubierali się w wory. Słowo proroka Jonasza dotarło do króla Niniwy, a on wstał ze swego tronu, zdjął swoje królewskie szaty, włożył wór i usiadł na popiele. I rozkazał w całym królestwie: "Aby ani ludzie, ani bydło nic nie jedli, ani nie pili wody, a ludzie i bydło powinni okryć się worami i głośno wołać do Boga, i aby wszyscy odwrócili się od swojej złej drogi i od przemocy swoich rąk. Kto wie, może Bóg zmiłuje się i odwróci swój gniew od nas, a nie zginiemy." Zaprawdę, skrucha i modlitwa mieszkańców Niniwy nie poszły na marne. Bóg w swoim miłosierdziu oszczędził ich, a ich miasto pozostało nienaruszone. Ale to bardzo zdenerwowało proroka Jonasza: opuścił miasto i zrobiwszy sobie szałas (namiot), usiadł pod nim, aby zobaczyć, co się stanie z miastem. I tak na rozkaz Boga nad głową proroka wyrosło duże drzewo, które chroniło go przed żarem słońca; Jonasz był bardzo szczęśliwy z powodu tej rośliny, ale następnego dnia robak podkopał roślinę i uschła. Gdy wzeszło słońce, Bóg zesłał parny wiatr i słońce zaczęło palić głowę Jonasza, tak że zmęczył się i prosił o śmierć, mówiąc: „Lepiej mi umrzeć, niż żyć”. I Bóg powiedział do proroka Jonasza: "Żałujesz rośliny, nad którą nie pracowałeś i której nie urosłeś, która wyrosła w ciągu jednej nocy i zniknęła w ciągu jednej nocy. Czyż nie powinienem mieć litości nad Niniwą, wielkim miastem, w którym żyje ponad sto dwadzieścia tysięcy niemowląt, które nie potrafią odróżnić prawej ręki od lewej, oraz mnóstwo bydła? W ten sposób miłosierny Pan oświecił proroka i oszczędził mieszkańców Niniwy. (Patrz: „Księga Zmartwychwstania”. nr 2). 260 i 261, dołączone do czasopisma „Niedziela”). 3. Umarli ożyli, aby na krótki czas pokutować (Z pamiętnika wiejskiego księdza). I. Gdyby spisano wszystkie te cuda, które Opatrzność Boża wyraźnie czyni dla nas grzeszników, stale wydarzające się w naszej praktyce duszpasterskiej, to moglibyśmy objąć tymi zapisami cały wszechświat i jakże, jak sądzę, nie byłoby to zbyteczne, zwłaszcza w czasach nowożytnych, kiedy niewiara, czy też niewiara, tak się nasila, ciągnąc za sobą najróżniejsze nieszczęścia ludzi w tym życiu, a wraz z przejściem z niego do życia wiecznego, nagradzając jeszcze większe smutki - wieczny płacz i niepocieszona melancholia... Takie myśli niepokoją mnie przy okazji następującej historii przykładnego starszego, spowiednika naszego okręgu, księdza Jakuba K.N. - Po przeczytaniu broszur podałem kilka przypadków pełnych łaski uzdrowień chorych, duchowy ojciec ze szczególnym natchnieniem, pełen głębokiej czci dla cudownej Opatrzności Bożej dla grzeszników, powiedział co następuje: „Tak” – powiedział – „w życiu człowieka, zwłaszcza w naszej praktyce duszpasterskiej, zdarza się wiele takich cudownych przypadków. Za łaską Bożą jestem księdzem od ponad 37 lat i w tym czasie widziałem na własne oczy tyle cudownych rzeczy w Bożym świecie – nawet tylko w mojej parafii... Ale najcudowniejsze było to, że na moich oczach nagle ożyło jedno małe dziecko, które umarło, a wkrótce znowu umarło. Było to około 25 lat temu. Pewnego razu przychodzi do mnie dobrze znany mi schizmatyk, mój parafianin, i prosi, abym jak najszybciej przyszedł do niego „z komunią”: chłopiec w wieku 11–12 lat, jego syn, jest w bardzo, bardzo złym stanie: nie chciał umrzeć… - Jak długo był chory? - pytam. „Tak, minęło dużo czasu” – odpowiada schizmatyk. Czując, że coś jest nie tak, bez dalszych pytań biegnę do umierającego w domu schizmatyka, zajęty myślą: prawie proszą mnie, abym poszedł do umarłych; ale jak dobrze byłoby, gdyby Pan przyprowadził dziecko, aby znalazło je żywe i udzieliło mu komunii, aby nieszczęsny człowiek wybawił się od gorzkiego losu zatwardziałego, którego jego ojciec, schizmatyk, nie chce zrozumieć. Idę... I co o tym myślisz?! Moje przeczucia mnie nie zmyliły: biedne maleństwo leży pod obrazami i jest już bez najmniejszych oznak życia - martwe! Nie uwierzysz, jak było mi go psychicznie żal i jak bardzo byłem zły na okrutnego ojca, zabójcę duszy jego dziecka… Było widać, że przyszedł do mnie z martwego ciała. Bardzo mi było przykro, mówię, z powodu biednego maleństwa, bo chociaż został ochrzczony i namaszczony w Kościele Chrystusowym, ani razu nie uczestniczył w najczystszych i życiodajnych tajemnicach Chrystusa. Serdecznie współczuję nieszczęsnemu dziecku i patrzę na nie z bólem w sercu, jestem głęboko przekonany, że nie ma go już na tym świecie, a najwyższa błogość jedności z Chrystusem została już dla niego bezpowrotnie utracona. Uparty ojciec uparcie milczy na moje duszpasterskie wyrzuty i wydaje się, że potajemnie triumfuje, czyli oczywiście namawia mnie, abym pochował jego pomysł „bez żadnych kłopotów”, skoro od dawna był chory i zmarł śmiercią naturalną… Przecież chcieli udzielić komunii, ale szkoda tylko, że nie mieli czasu… Co można zrobić? To już jest oczywiste, że to grzech!” Oczywiście nie miałam nic do roboty: żałując i jęcząc z powodu nieszczęśliwej śmierci dziecka, stojąc przy jego łóżku przez dłuższy czas (około pół godziny, a może i więcej), z głębokim bólem serca i w duchu prosząc miłosiernego Boga, aby oszczędził nieszczęsnego człowieka w dniu Jego straszliwego przyjścia, błogosławię go i wychodzę z katastrofalnego domu... Ale jaki cud nagle?! Panie, mój Boże! Cudowne są Twoje dzieła... Mały nagle się ożywił, otworzył oczy i spojrzał na mnie. Byłem niezwykle zdumiony pozornym cudem; Nie zmieszałem się jednak, lecz z niewytłumaczalnej radości powiedziałem od razu do odrodzonej: „Przyjmij komunię, kochanie...” Mały patrzy uważnie i słucha... „Chcesz przyjąć komunię, przyjacielu, specjalnie przyszedłem do ciebie i przyniosłem komunię Chrystusową” – powtarzam… „Chciałbym, chcę” – wykrzyknął głośno chłopiec i widząc córeczkę, swoją siostrę, która była właśnie w ramionach niani, zaczął płakać i krzyczeć: „Moja droga, moja droga, przebacz mi, przebacz mi...” Ze szczególną czcią i wdzięcznością niewysłowionej Opatrzności Bożej za nami chłopiec został przeze mnie wyspowiadany i otrzymał Najczystsze Tajemnice Chrystusa... Chwała Bogu! Ale jeszcze bardziej uderzyło mnie to, że ten oczywisty cud wcale nie dotknął zatwardziałego serca ojca schizmatyka: nawet nie wydawał się być zadowolony, że jego syn ożył tylko po to, aby przyjąć komunię, a potem ponownie umrzeć…” - Na przykład: „Umrzeć ponownie?!” – Przerywam ze zdumieniem cudowną historię czcigodnego księdza. „Tak, umrzeć: maleństwo ożyło i wkrótce znowu umarło” – kontynuował duchowy ojciec. To jest cud, który powinien przekonać wszystkich; bo gdyby chłopiec nie umarł po raz drugi, można by pomyśleć, że zamarł w ataku, a gdy minął, wyzdrowiał. Ale on naprawdę umarł i dopiero dzięki niezrozumiałemu spojrzeniu Boga zmartwychwstał, aby przyjąć Tajemnice Chrystusa. Przyjął je i tego samego dnia, wkrótce po pożegnalnych słowach, umarł ponownie z radosnym uśmiechem, pozostawiając bezdusznego ojca, aby żył zgodnie ze swą przesądną mądrością...” II. Przy powyższej historii mojego duchowego ojca mimowolnie przypomniała mi się podobna historia mojej drogiej matki, której nie mogę powstrzymać się od dodania tutaj. Za młodych lat w ojczyźnie umiera w ich domu ciotka, starsza kobieta. Została już złożona w trumnie, a następnego dnia po śmierci miała zostać zabrana do kościoła i pochowana. Rano w dniu wyznaczonym na pochówek zmarłego, a mama wzięła udział w zwykłym gotowaniu na pogrzeb... „Dopiero nagle patrzymy” – powiedziała moja mama – „zmarła rozłożyła ręce na piersi, otworzyła oczy i podnosząc głowę, zdawała się, że próbuje wstać, ale nie mogła. To nas wszystkich tak zdumiało, że patelnia kucharska, którą trzymała w rękach, wypadła jej z rąk, a my, ani żywi, ani martwi, tak się przestraszyliśmy!”. - „Chodźcie tu, kochani!” - nagle Ożywiony przemówił słabym głosem: „Nie bój się, bo żyję! Przyjdź do mnie”. Co robić? Wszyscy na palcach podeszli do trumny, a ożywiona wąż podniosła ręce i ponownie poprosiła o podniesienie i pomoc w wyjściu z trumny. Nawet nie pamiętam, jak odważyliśmy się wyrzucić ją z trumny. Natychmiast kazała zawołać księdza: „Zapomniałam o swoim grzechu” – powiedziała – „kochanie, szybko zawołaj księdza, muszę pokutować”. Mając odwagę, nie mogliśmy się powstrzymać i nie zapytaliśmy Zmartwychwstałego: jak jest w tamtym świecie; co ona tam widziała itp.? „Biada grzesznikom, moi drodzy!” Ciocia powiedziała nam... "Ojcowie moi, biada! żyjcie - bójcie się Boga i nie obrażajcie siebie nawzajem, ale módlcie się żarliwie i żałujcie za wszystkie swoje grzechy - nie zapominajcie: biada grzesznikom - straszne nieszczęście! Przyszedł do niej ksiądz i ponownie udzielił jej komunii... rozmawiali o czymś. "Po nim powiedziała tylko: "Przebaczcie mi wszystkim, moi drodzy, przez wzgląd na Chrystusa" i natychmiast oddała duszę Bogu. „Tego dnia nasza czuwanie została zakłócona – nikt nie miał na to czasu… Taki strach padł na wszystkich!” Nie pamiętamy, jak umilaliśmy ten czas. Pochowano ją trzeciego dnia po tym... I cudownie i przerażająco jest wspominać takie wstrząsające wydarzenia! (Patrz arkusz Athonitu nr 54). (Historia św. Jana Klimaka). Zbierzcie się wszyscy, którzy rozgniewaliście Pana, i przyjdźcie; przyjdź i posłuchaj, co ci powiem; zbierzcie się i zobaczcie, co mi Pan pokazał dla zbudowania mojej duszy. Ja, słaby, słyszałem o cudownej pokorze skazańców, osadzonych w specjalnym klasztorze zwanym Więzieniem, a przybywszy do tego klasztoru pokutników, w tej prawdziwie płaczącej krainie, widziałem, że niektórzy z tych niewinnych skazańców stali całą noc aż do samego rana na świeżym powietrzu, nie ruszając nogami, i nie dając sobie spokoju, ale robili sobie wyrzuty i dokuczali im hańbą i wyrzutami. się. Inni spoglądali czule w niebo i stamtąd łkając i wołając o pomoc. Inni stali na modlitwie ze związanymi rękami, jak przestępcy; ich smutne twarze były pochylone do ziemi; uważali się za niegodnych patrzenia na niebo; od niegodnych myśli i od wyrzutów sumienia nie wiedzieli, co i jak powiedzieć, jakie modlitwy zanieść Bogu. Inni siedzieli na ziemi w worach i popiele, chowając twarz między kolanami i uderzając czołem o ziemię. Inni nieustannie biją się w piersi. Inni zwilżają ziemię łzami; a inni płakali nad swoimi duszami, jakby byli martwi. Niektórzy zaniemówili z powodu głębokiego smutku. Inni siedzieli zamyśleni, kłaniali się do ziemi i jęczeli z głębi serca. Widziałem tam dusze tak upokorzone i skruszone, że swoimi słowami i wołaniem do Boga potrafiły rozczulić nawet kamienie. „Wiemy” – powiedzieli, kłaniając się do ziemi – „wiemy, że naprawdę jesteśmy godni wszelkiej męki i udręki, bo nie jesteśmy w stanie spłacić ogromu naszych długów, nawet gdybyśmy cały wszechświat wzywali do płaczu nad nami… Ale tylko o to prosimy, o to prosimy, o to zabiegamy i o to miłosierdzie zabiegamy, abyś nie karcił nas swoim gniewem, Panie, i nie karał nas swoim gniewem (Ps. 6:2), ani nie dręcz nas swoim sprawiedliwym sądem, lecz miłosierdziem, wystarczy nam, Panie, uwolnienie się od Twojej straszliwej nagany oraz nieznanych i ukrytych mąk. Nie śmiemy prosić o całkowite przebaczenie. - Inni męczyli się upałem; inni męczyli się z zimna. Niektórzy, skosztując trochę wody, przestali pić, żeby nie umrzeć z pragnienia. Inni, skosztując odrobiny chleba, odrzucali go rękami z dala od siebie, mówiąc, że nie są godni ludzkiego pożywienia, ponieważ czynią to, co jest charakterystyczne dla bydła. Inni, bijąc się w pierś, jakby stojąc przed bramami nieba, mówili do Boga: „Otwórz nam, Sędzio, otwórz nam!” Zamknęliśmy przed sobą te drzwi grzechami; otwórz się na nas!” Wszyscy ciągle mieli śmierć przed oczami i mówili: „Co się z nami stanie? Jaki wyrok zapadnie w naszej sprawie? Jaki będzie dla nas koniec? Czyńmy to, co zależy od naszej woli; a jeśli On otwiera bramy Królestwa Niebieskiego, to jest to dobre i dobre; a jeśli nie, to błogosławiony Pan Bóg, który sprawiedliwie je dla nas zamknął!.. Jednak będziemy pukać do końca życia; Być może dzięki naszemu uporowi On nam je otworzy”. To właśnie zrobili ci błogosławieni skazańcy. Widoczne były ich kolana, zdrętwiałe od wielu łuków; oczy pociemniały i bardzo zapadnięte; policzki, poranione i spalone żarem wielu łez; twarze, zwiędłe i blade, niczym nie różniące się od umarłych. Czym w porównaniu z nimi są cierpienia tych, którzy wściekają się, opłakują zmarłych lub tych, którzy są skazani za morderstwo? I proszę was, bracia, nie myślcie, że to, co wam mówię, jest bajką. "Często błagali swego pasterza, aby nałożył im żelazo i kajdany na ręce i szyje, a ich stopy jak nogi przestępców, aby zostali uwięzieni w dybach i nie uwalniani od nich, dopóki nie przyjmą ich trumny. Ale czasami sami pozbawiali się trumny. Widząc siebie u schyłku życia, błagał i wyczarował wielkiego Abbę, aby nie pozwolił mu na ludzki pochówek, ale jak bydło kazał oddać swoje ciało do rzeki strumieniami lub wyrzucane na pole, aby zostały pożarte przez zwierzęta. - A jaki straszny i wzruszający widok zastał ich w ostatniej godzinie! Ci skazańcy, widząc, że jeden z nich jest bliski śmierci, otoczyli go, gdy był jeszcze w pełni przytomny, i ze łzami w oczach pytali umierającego: „Co, bracie i skazańcu? Jak się czujesz? Co możesz nam powiedzieć? Na co masz nadzieję? Jak myślisz? Czy otworzyłeś sobie drzwi miłosierdzia, czy nadal jesteś winny sądu? Czy był w tobie głos mówiący: Oto jesteś zdrowy (Jana 5:14) lub: Twoje grzechy są ci odpuszczone (Mateusz 9:2); lub: czy wiara cię zbawi? (Mateusza 9:22). A może słyszysz taki głos: niech grzesznicy powrócą do piekła (Ps. 9:18); także: zwiążcie mu rękę i nos (Mt 22,13); jeszcze raz: pozwolić bezbożnemu zostać wziętym i nie oglądać chwały Pana? (Izaj. 26:10). Co nam powiesz, nasz bracie? Opowiedz nam krótko, prosimy, abyśmy i my wiedzieli, w jakim stanie się znajdziemy”. Na to niektórzy z umierających odpowiedzieli: „Błogosławiony Pan, który nie opuścił mojej modlitwy i swego miłosierdzia względem mnie (Ps. 65:20).” Inni mówili: „Błogosławiony Pan, który nie dał się złapać zębami (Ps. 123:6)”. A inni chorzy mówili: „Biada duszy, która nie dotrzymała ślubu aż do zepsucia; Dopiero o tej godzinie będzie wiedziała, jakie jest jej przeznaczenie. „Ja, widząc i słysząc to wszystko od nich, prawie popadłem w rozpacz, wiedząc o własnym zaniedbaniu i porównując je z ich cierpieniem. A jaka jeszcze była struktura tego miejsca i ich domu! Wszystko jest ciemne, wszystko jest brudne i śmierdzące. Słusznie nazywano je Więzieniem i więzieniem skazańców. Spędziwszy tam trzydzieści dni, zniecierpliwiony, wróciłem do schroniska, do wielkiego ojca, który widząc, że się całkowicie zmieniłem, powiedział: „Co, ojcze Janie, widziałeś wyczyny ludu pracującego?” Odpowiedziałem: „Widziałem, ojcze, zdziwiłem się i błogosławiłem tych, którzy upadli i płakali, bardziej niż tych, którzy nie upadli i nie płakali nad sobą, ponieważ przez upadek powstali w godnym zaufania powstaniu”. Nie ma takiego grzechu, którego prawdziwie pokutujący grzesznik nie mógłby odpokutować poprzez pokutę. Ilu znamy grzeszników, którzy przez pokutę otrzymali przebaczenie i przebaczenie! Przez pokutę celnik został usprawiedliwiony bardziej niż faryzeusz; za pokutę grzesznik otrzymał przebaczenie, obmywając stopy Zbawiciela swoimi łzami; przez pokutę drzwi nieba otwierają się przed złodziejem; przez skruchę i gorzkie łzy apostoł Piotr, który trzykrotnie zaparł się Pana, został ponownie wyniesiony do godności apostoła; Dzięki pokucie wielu największych grzeszników podążyło ścieżką cnót i otrzymało wieczne szczęście. Tak, św. Czcigodny Męczennik Evdokia była początkowo otwartą nierządnicą, ale pokutując, otrzymała dar cudów i była zaszczycona otrzymaniem korony męczeństwa. W ten sposób Czcigodna Maria Egipska spędziła 17 lat w życiu pełnym grzesznych, niegodziwych przyjemności, ale pokutując, znalazła taką łaskę od Pana, że ​​przekroczyła rzekę Jordan jak na suchym lądzie. W ten sposób Jakub pustelnik, który z jedną dziewczyną dopuścił się grzechu przeciw siódmemu przykazaniu, a następnie ją zabił, całkowicie odpokutował za te ciężkie grzechy śmiertelne i ponownie otrzymał dar czynienia cudów. Zaprawdę, moc pokuty jest wielka i niepojęta! Św. Jan Chryzostom mówi: "Pokuta oczyszcza wszystkie grzechy, jakikolwiek by one nie były. Pokuta jest uzdrowieniem grzechów, wyniszczeniem nieprawości, bronią przeciwko diabłu, mieczem, odcięciem głowy, nadzieją zbawienia, zniszczeniem rozpaczy. Kto żałuje za grzech, nie jest godzien płakać, ale należy go przypisać błogosławionemu" (zob. „Działa św. Tichona, biskupa Transdonu”, t. I, s. 146). 6. Przypomnienie ze świata duchowego o pokucie Jedna z moich duchowych córek – relacjonuje ks. Arcykapłan P. Polidorow opowiedział mi swój sen, dość niezwykły, który miał bardzo korzystny wpływ na jej życie moralne. Wyobraziła sobie, że widzi kobietę ubraną od stóp do głów w białą szatę. „Kto to jest?” Moja wspomniana duchowa córka zapytała stojącego tutaj pewnego męża, którego uważała za świętego. „To twoja śmierć”! - odpowiedział. - „Co, naprawdę muszę teraz umierać?” „Tak” – odpowiedział. „Ale nie jestem jeszcze gotowy na śmierć” – mówi ze strachem śniący. „Zwróć się z żarliwą modlitwą do Pani” – powiedział jej mąż – „i poproś ją, aby modliła się za ciebie do Pana, abyś nie odeszła z tego życia, jak wiele innych, bez chrześcijańskiego przewodnictwa!” W tym samym czasie osoba, która miała wizję, zobaczyła na ścianie ikonę Matki Bożej, w którą żywiła szczególną wiarę. Natychmiast padając na twarz przed tym świętym. ikony, ze łzami w oczach prosiła Wstawiennika rodzaju ludzkiego, aby nie pozwolił jej umrzeć przedwcześnie i bez skruchy. Ale ku swemu przerażeniu zobaczyła na ikonie, że oblicze Matki Bożej odwróciło się od niej. Potem z wielką bojaźnią i drżeniem zaczęła jeszcze mocniej błagać Panią i płakała tak bardzo, jak nigdy w życiu. Wtedy ponownie podszedł do niej wspomniany święty człowiek i powtórzył wypowiedziane wcześniej słowa: „Idź! Przygotuj się na śmierć, abyś nie opuściła tego tymczasowego życia, jak wielu innych, bez pożegnalnych słów!” - I obudziła się. Teraz ta kobieta pod chrześcijańskim przewodnictwem przeszła do wieczności, żyjąc 10 lat po wizji. („Wędrowiec”, 1873). Ewang. od Matta. Zach. 8, rozdz. IV, 12–17 art. 1. Tygodniowe czytanie Ewangelii według Oświecenia Odrzucony przez Nazarejczyków Jezus Chrystus przyszedł i osiedlił się w Kafarnaum nad morzem, w granicach Zabulona i Neftalego, aby spełniło się słowo proroka Izajasza, który mówi: Ziemia Zabulona i ziemia Neftalego, na ścieżce nadmorskiej za Jordanem, Galilea pogan, lud siedzący w ciemnościach ujrzał światło wielkie, a tym, którzy mieszkają w ziemi, i cień śmierci wzeszło światło. Od tego momentu Jezus zaczął nauczać i mówić: nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie (Mt 4,13-17; Izajasz 9,1-2). Odtąd Kafarnaum stało się Jego miastem (Mt 9,1), gdzie jeszcze przed pierwszą Wielkanocą opuścił Swoją Przeczystą Matkę i dokąd przenieśli się także Jego bracia, dzieci Józefa, którzy nie mogli powstrzymać się od poczucia wspólnej nienawiści Nazarejczyków, która ciążyła na Nim, co oczywiście miało wpływ na ich życie. Ale ich dom nie był Jego domem, którego – we właściwym znaczeniu tego słowa – w ogóle nie miał. Na tymczasowe schronienie wybrał dom jednego z najstarszych apostołów („Życie Jezusa Chrystusa”. F.V. Farrar, przeł. Matwiejewa. M. 1887, część I, s. 123). 2. Głosy wzywające nas do zbawienia Był czas, kiedy sam Chrystus, przechadzając się po ziemi judzkiej, wzywał ludzi do zbawienia. Ale nie zapominajmy, że Pan jest ten sam wczoraj i dziś, i na wieki; Nie zapominajmy, że teraz, tak jak dawniej, nieustannie do nas woła: pokutujcie. Pan wzywa nas do siebie przez nas samych. Nie wiedzcie – mówi apostoł – że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16). Jesteśmy więc cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w nas: czy zatem trzeba udowadniać, że Pan wzywa nas do siebie przez nas samych? Przez Niego żyjemy, poruszamy się i istniejemy (Dz 17,28), otrzymując od Niego wszystkie boskie moce, w tym życie i pobożność (1 Piotra 1,3): cóż więc oznaczają wszystkie nasze jasne myśli, dobre uczucia, jeśli nie dobre promienie Ducha Bożego w nas?.. I ta nieziemska radość, z jaką nasze serce igra z każdym dobrym uczynkiem, te wyrzuty sumienia, tak mocno dręczą nas za nasze grzechy, te westchnienia, które co jakiś czas uciekają czas z piersi naszej lub łzy czułości, które czasem pojawiają się w naszych oczach, cóż to jest, jeśli nie mocny głos Tego, który mówi o sobie: Oto stoję u drzwi i rozumiem: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną. (Obj. 3:20)? - Św. Barbara była dawniej strasznym zbójcą: pod jego morderczy nóż padło trzysta dusz, w tym dwóch księży!.. Kto by pomyślał, że taki człowiek, doświadczony w morderstwie, kiedykolwiek opamięta się? Ale grzech jest mocny, a łaska Boża w nas jeszcze silniejsza. Barbarzyńca nie słyszał w sobie głosu Boga wśród morderstw i hałaśliwych rozmów z towarzyszami: gdy jednak został sam w jaskini, gdy wszedł głębiej w siebie, to w nim, w wyrzutach sumienia, oskarżycielski głos Boga zabrzmiał tak głośno i mocno, że Barbarzyńca nagle zmienił się całkowicie. Czcigodny Dawid i Mojżesz Murin byli jak Barbarzyńcy i ten sam głos Boży przemienił ich z demonów ciemności w dzieci światłości (czwartek Min. 6 maja, 6 września i 28 sierpnia). Ten głos Boga słychać także w nas; ale naszym problemem jest to, że czasami pozostaje ono w nas bez żadnego działania, tak jak w kościołach często słychać słowa Boże, ale czasami słychać je poza naszymi sercami, a nawet naszymi uszami. Pewnego razu Pan zawołał do upadłego Adama: Adamie, gdzie jesteś? Adam usłyszał głos Boży; ale zamiast odpowiedzieć na to skruchą, ze świadomością swojej winy, pomyślał o ukryciu się przed Wszechobecnym wśród rajskich drzew... Czy z nami nie dzieje się to samo? Czasami w duszy słychać: Adamie, gdzie jesteś? Grzeszniku, gdzie jesteś? Jeszcze krok i jesteś w otchłani, opamiętaj się, zatrzymaj się... A my zamiast opamiętać się i zatrzymać, uciekamy przed prześladowaniami sumienia i myślimy o zagłuszeniu jego zbawiennego głosu hałasem doczesnych zabaw i przyjemności. A głos Boga w nas pozostaje bezowocny. Pan wzywa nas do siebie poprzez okoliczności naszego życia. Nasze życie jest szkołą, w której Pan działa na nas tak, jak mądry mentor działa na swoich uczniów. Aby uczniowie odnieśli sukces w nauce i moralności, mentor albo ich nagradza, albo karze, albo przybliża ich do osób, które mogłyby wywrzeć na nich korzystny wpływ. To samo dzieje się z nami. Pan wylewa na nas swoje miłosierdzie: obdarza nas bogactwem, obdarza siłą, koronuje nas czcią i chwałą, czyż nie po to, abyśmy częściej zwracali się do Niego z wdzięczną modlitwą, abyśmy dzielili się swoją obfitością z Jego mniejszymi braćmi, naszą mocą chronili niewinnych i naszą mocą ocierali łzy nieszczęśliwych? I czy to wszystko nie jest Jego wezwaniem do nas: przyjdźcie do Mnie! Niewolnik dobry i wierny! Och, bądź Mi wierny; Uczynię cię ponad wieloma; wejdź do radości swego Pana (Mt 25,23). O, gdybyśmy tylko byli bardziej uważni na wszystkie okoliczności naszego życia: jak często słyszelibyśmy tutaj głos Pana: nawróćcie się! Czy zwracałeś należytą uwagę na osoby, z którymi Pan nas przybliża? Dzieci! Masz rodziców, którzy dali ci życie i wychowanie. Rodzice! Masz dzieci, które zapewnią ci spokój i komfort na starość. Współmałżonek! Masz żonę, która dzieli z tobą twoje radości i smutki. Przyjaciele! Masz bliskich, którzy dobrze Ci radzą, dbają o Twoje szczęście i cieszą Twoje smutki... Powiedz sobie, czy to nie są cisi posłańcy, głośno głoszący, że sam Pan mocą miłości zaszczepił w głębinach Twojej rodziny, że zesłał Ci takich ludzi, za których powinieneś dziękować i wysławiać Go na zawsze? Czy to nie jest istota ziemskich aniołów - waszych opiekunów, przez których sam Pan chroni i wspiera was na śliskiej ścieżce życia?.. Mnich Niphon w kwiecie wieku początkowo zaskakiwał wszystkich swoimi szybkimi sukcesami w nauce i moralności, ale potem stopniowo przyzwyczaił się do rozpustnego życia, że nie można go było rozpoznać: bezczynność, pijaństwo, kradzież, morderstwo, rozpusta były ulubionymi zajęciami młodego człowieka rozrywki; Wyrzucano mu wyrzuty, grożono mu, ale był bardziej nieczuły niż kamień. Ale Pan jest miłosierny! Pewnego dnia jego dawny dobry przyjaciel, Nikodem, spotyka Nifona i patrząc na jego twarz, zniekształconą rozpustą, mówi ze zdumieniem: „Mój przyjacielu! Nie poznaję cię: twoja twarz jest okropna!” Niewiele słów, a wywarły one tak silny wpływ na młodego człowieka, że ​​nagle się zmienił i tak bardzo spodobał się Bogu świętością swojego życia, że ​​otrzymał od Niego wiele objawień (czwartek min. 23 grudnia). W podobny sposób Pan powołał św. Męczennika Justyna i Czcigodnego Męczennika Eudokię (czwartek min. 1 czerwca i 1 marca). W ten sposób wzywa każdego z nas do siebie, posyłając nam dobrych ludzi i przywódców... Pan wzywa nas do siebie poprzez otaczającą nas przyrodę. On sam w czasie swojego ziemskiego życia nie raz wskazywał na przyrodę jako księgę, w której znajduje się dla nas wiele pożytecznych lekcji, a wystarczy tylko patrzeć na nią w duchu pobożności, a tutaj otworzy się przed nami cała szkoła pobożności. Oto bezkresne niebo ze słońcem i niezliczonymi luminarzami! Spójrz, duszo moja, i ucz się... Słońce jest jasne, tak jasne, że nawet nie możemy na nie patrzeć bezpośrednio: ale oczy Boga są nieporównywalnie jaśniejsze od słońca. Wstyd jest dla nas popełniać ciemne czyny w świetle słońca: och, jakże wstyd byłoby nam nawet myśleć, co jest złe w oczach Boga!.. Choćbykolwiek grzeszyli pod słońcem, ono nie przestaje nas oświecać i ogrzewać: naucz nas, słońce, dobrze czynić ludziom, bez względu na to, jak bardzo zgrzeszyli przeciwko nam... Kto zliczy gwiazdy na niebie? Kto policzy rezydencje Ojca Niebieskiego? Dla nas są wyznaczeni; tam jest nasze molo, tam jest nasza ojczyzna; ale, mój Boże, jak mało o nich myślimy, a jak bardzo troszczymy się o ziemię, jakby to była nasz wieczny dom?.. Gromy i błyskawice są dla nas straszne i którzy przedstawią grozę grzesznika, gdy słońce się zaćmi, a księżyc nie da swego blasku, gdy gwiazdy spadną z nieba i moce niebieskie zostaną wstrząśnięte, gdy na dźwięk trąby anielskiej przyjdzie Syn Człowieczy w całej swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie (Mat. 24:29; Mat. 24:31)!.. Niebo jest dla nas pouczające, ale ziemia jest także pouczająca. Ileż w nim cierni i ostów! Skąd oni są? Nie byli w raju: zrodziły je nasze grzechy. Czy więc każdy cierń i każdy oset nie przypomina nam o naszych grzechach? A czy wyrywając kąkol z ziemi, nie dochodzimy do wniosku, że trzeba wyrwać kąkol z serca?.. Ileż męki znosi ziemia pod pługiem rolnika! Ale im bardziej jest cięty, tym staje się bardziej odpowiedni: czy to nie krzyż, czy to nie kataklizmy czynią nas odpowiednimi do królestwa Bożego? Przyjemnie jest rolnikowi patrzeć na kłosy pełne zboża: och, jak miło jest Bogu patrzeć na ludzi cnotliwych! Pełne uszy pochylają się ku dołowi, a puste patrzą w górę: czyż nie jest to obraz ludzi cnotliwych i złych?.. Są ziarna, są łodygi; tu jest głęboka pokora, tu jest przesadna duma. Oto obok pszenicy i kąkolu rosną na tej samej ziemi, to samo słońce je ogrzewa, ta sama rosa i ten sam deszcz je karmią, ale ich los nie będzie samotny; a na świecie zło i zło żyją razem z dobrymi, a także świętymi i grzesznikami; dla obojga takie same warunki życia, ale tylko do czasu: nadejdzie czas i pierwsi zostaną zgromadzeni do królestwa Bożego, jak dobra pszenica do spichlerzy, a ostatni zostaną wrzuceni w ogień Gehenny, jak bezużyteczna trawa... Ląd jest pouczający i morze jest pouczające. Czy to nie morze i całe nasze życie na ziemi? Tyle fal na morzu i tyle marności na świecie! Fala toczy falę, fala goni falę, ale dlaczego jest to siła morza, dlaczego jest to napięcie wiatru? Tylko po to, żeby fale wdzierały się i rozbijały o brzeg morza... Czyż nie tak kończą się wszystkie nasze codzienne myśli i zmartwienia, że ​​w końcu zostają rozbite na kawałki na brzegu śmierci? Kłopoty pływaka bez kotwicy: katastrofa chrześcijanina bez wiary... Ale nie dokończylibyśmy tych słów, gdybyśmy w duchu pobożności chcieli szczegółowo zbadać wszystkie przedmioty natury. Ile jest w nim przedmiotów, tyle jest w nim dla nas lekcji. Dlatego niejaki święty mój ojciec powiedział: „Ja nawet książek nie potrzebuję: mam jedną wielką księgę, w której jest mi napisane wszystko, czego potrzebuję, ta księga to natura”. (Patrz książka „Protokoły wypoczynku duszpasterskiego” autorstwa Hermogenesa). 3. Opowieści o pokutnym płaczu i serdecznym żalu za grzechy I. Uczeń św. ap. Piotra, św. Klemens mówi, że św. Piotr, słysząc pianie koguta, od razu przypomniał sobie o swoim odrzuceniu Chrystusa, wstał z łóżka i rzucił się na ziemię, wylewając wiele łez w gorzkim płaczu i czynił to przez całe życie. Historyk Kościoła Nicefor dodaje, że oczy św. Apostołowie były zawsze czerwone i jakby krwawiące od codziennego płaczu. Tak właśnie wyglądała pokuta Piotra! „A ty, który masz nadzieję opłakiwać wszystkie swoje grzechy w ciągu jednej godziny, czy możesz płakać tak gorzko, jak płakał Piotr?” – pyta święty Demetriusz z Rostowa. "Czy możesz płakać każdej nocy, jak on płakał? Czy jesteś w stanie znosić takie trudy i wyczyny, jak św. Piotr ze względu na swego Pana za jego odrzucenie, aż do tego stopnia, że ​​został ukrzyżowany z głową opuszczoną na krzyżu. Nie polegaj więc na swojej małej, pewnej skrusze serca, nie polegaj na swojej słabej pracy, na krótkotrwałym wyczynie: okaż skruchę przed Panem, odpowiadającą twoim wielkim grzechom, a nawet większą od nich, wieloma łzami, a potem: grzeszniku, oczekuj od Niego miłosierdzia! II. Istnieje legenda o pewnym starcu, który opuścił świat i udał się na opuszczone miejsca, ale nie zbudował dla siebie celi, lecz przemieszczał się z miejsca na miejsce niczym wędrowny ptak. Nie wiadomo, czy ktoś widział go jedzącego jedzenie; ale nikt go nie widział bez łez, szlochów i lamentów. Jeśli zdarzyło mu się, że zbliżał się do jakiegoś miasta lub wsi, nie wchodził do środka, lecz siadał na zewnątrz, na jakimś kamieniu i pochylając głowę przed Persami, wołał ze łzami: "Niestety! Biada! Och, kłopot! Czy coś się stanie? Zdarzyło się, że mieszkańcy tego miejsca wyszli do niego i ze współczucia zaczęli go pocieszać, ale to jeszcze bardziej wzmogło jego smutek i wzmogło jego płacz i łzy. Ofiarowali mu jedzenie, ubranie i pieniądze - nic go nie pocieszyło, nic go nie zajmowało, a jego łzy były chlebem powszednim we dnie i w nocy. Czasem zwracano się do niego z przemówieniem, mówiąc: „Dlaczego płaczesz i jakie nieszczęście cię spotkało? Powiedz nam; Być może, w miarę naszych sił, pomożemy Ci i złagodzimy Twój gorzki los. Ale starszy zaczął jeszcze bardziej płakać po tych słowach, zakrywając twarz tym samym krzykiem i nie mając siły wypowiedzieć ani jednego wyrazistego słowa. I dopiero po wielu naleganiach, czasem przez łzy, mówił: "Nie wiem, czy mi pomożecie, ale tu jest mój problem: mój pan powierzył mi wielkie bogactwa, a ja roztrwoniłem to wszystko na bale, teatry, festyny, biesiady i wystawne, nieczyste życie ze złymi kobietami, teraz mój pan mnie szuka i odnalazwszy, postawi mnie przed sądem i haniebną egzekucją. I nie wiem, co robić... czy coś się stanie?" I znowu pozwolił sobie na płacz, szloch i krzyk. Rozumiesz, o co płakał? Płakał z powodu swoich grzechów i bał się sądu Pana wszystkich - Boga!.. Płaczmy tak, a może Bóg zmiłuje się nad nami! (Z „Pism o życiu Chrystusa”, biskup Theophan, s. 139). III. Mówią o księdzu Arseniuszu Wielkim, że przez całą swoją ascezę, siedząc w pracy, miał chustę na piersi, bo z oczu nieustannie płynęły mu łzy. Abba Pimen, gdy usłyszał, że umarł, powiedział ze łzami w oczach: „Błogosławiony jesteś, abba Arseny, który opłakiwałeś siebie na tym świecie! Bo kto tu nie płacze nad sobą, będzie płakać tam na zawsze”. („Czczone legendy o starożytnym świętym i błogosławionym ojcu.” 1846). 4. Głównym uczuciem naszego serca jest smutek (Z „Listów o życiu chrześcijańskim” biskupa Theophana). Co to znaczy, że po najpełniejszej radości dusza pogrąża się w smutku, zapominając o wszystkich radościach, których wcześniej nie pamiętała? Czyż nie jest tak, że dusza z głębi naszego istnienia jest dana poznać, jak niewiele znaczą te wszystkie rozrywki w porównaniu z błogością utraconą wraz z utratą raju? Jesteśmy gotowi radować się z tymi, którzy się radują, ale niezależnie od tego, jak różnorodne i wielkie są przedmioty ludzkiej radości, nie pozostawiają one na nich głębokiego śladu i szybko zostają zapomniane. Ale jeśli widzimy matkę płaczącą nad zmarłym synem, jej jedyne wsparcie lub żonę płaczącą nad grobem ukochanego męża, smutek głęboko przecina naszą duszę, a słowo i obraz tych, którzy opłakują, pozostają niezatarte w naszej pamięci. Czy to nie oznacza, że ​​smutek jest nam bliższy i bliższy niż radość? Słuchasz śpiewu lub muzyki; Oczywiście tony wesołe również przyjemnie rezonują w duszy, jednak ślizgają się jedynie po jej powierzchni, nie pozostawiając w niej zauważalnego śladu, natomiast tony smutne zanurzają duszę w sobie i na długo zapadają w pamięć. Zapytaj podróżnika, a powie Ci, że z wielu rzeczy, które widział, w jego głowie utkwiły przede wszystkim te przedmioty i miejsca, które pogrążyły go w smutnej zadumie. Wydaje się, że te przykłady wystarczą, aby wyjaśnić pogląd, że głównym uczuciem naszego serca jest smutek. Oznacza to, że nasza natura woła o raj utracony i niezależnie od tego, jak bardzo staramy się zagłuszyć ten krzyk, mimo całej ogłupiającej radości rozbrzmiewa on w głębi serca i wyraźnie mówi człowiekowi: przestań bawić się w zapomnienie; Ty, upadły, wiele straciłeś: lepiej się przyjrzyj, czy jest jakiś sposób na odzyskanie tego, co straciłeś?.. Pewien poganin usłyszał ten krzyk ludzkiej duszy i właśnie w taką alegorię ubrał swoje myśli na ten temat! Jakiś mędrzec przechadzał się w odosobnionym miejscu, pogrążony w myślach o losach ludzkości. Z zamyślenia wyrwało go pytanie: "Prawdopodobnie go widziałeś? Powiedz mi, dokąd poszedł. Pobiegnę za nim i może go dogonię. " Odwracając się, mędrzec zobaczył dziewczynę. Miała na sobie ubrania córek królewskich, ale były zniszczone i podarte. Jej twarz była ponura i opalona, ​​lecz rysy jej zdradzały dawną wysoką urodę. Po zbadaniu wędrowca mędrzec zapytał ją: „Czego potrzebujesz?” Powtórzyła jeszcze raz: „Prawdopodobnie go znasz, powiedz mi, gdzie i jak mogę go znaleźć?” - „Ale o czym mówisz? - powiedział mędrzec. „Nie wiesz o tym? - odpowiedziała dziewczyna. I myślę, że nie ma osoby, która nie wiedziałaby o mojej żałobie.” Mędrzec zapytał ją ze współczuciem: „Opowiedz mi, jaki jest twój smutek, a może wymyślę, jak ci pomóc”. „Pomyśl i pomóż” – odpowiedziała. „Powiem ci tak: byłem w krainie pełnej radości”. Dobrze się tam czułam, bardzo dobrze! Przygotowywano ślub... Mój narzeczony, nie pamiętam rysów twarzy, miał nieopisaną urodę... Już prawie wszystko zapomniałam... ale pamiętam, że wszystko było już gotowe do ślubu... kiedy ktoś przyszedł i powiedział mi takie miłe słowa... Potem dał mi coś do picia. Wypiłem i natychmiast straciłem przytomność lub zasnąłem. Budząc się - ach, byłoby lepiej, gdybym się nigdy nie obudził! – Obudziłem się i znalazłem się na tej ziemi, ponurej i dusznej. Gdzie podział się mój jasny dom? Nie wiedziałam, gdzie był mój narzeczony i jego radosne oczy. Na początku po prostu biegałem nieprzytomny tu i tam, wyrywając sobie włosy i bijąc się w klatkę piersiową z powodu intensywnej męki, która dręczyła moją duszę. Uspokoiwszy się trochę, postanowiłem poszukać tego, co zgubiłem. A teraz, jak długo chodzę po ziemi i nie znajduję tego, moja dusza go kocha. W dzień pytam słońce, a nocą księżyc i gwiazdy: „Kiedy codziennie okrążasz ziemię, czy widziałeś gdzieś tego, którego szuka moja dusza?” I nie dają mi odpowiedzi... Czy są góry, w których nie słychać mojego głosu? Czy są lasy, w których nie byłoby słychać mojego krzyku? Czy są doliny, których moja noga nie zdepcze? Ale jak długo błąkam się, szukając tego, co zgubiłem, i nie mogę tego znaleźć. Ale powiedz mi: czy nie wiesz i nie słyszałeś, gdzie jest to, nad czym tak smuci się moja dusza? Mędrzec pomyślał trochę i powiedział: „Gdybyś powiedział mi imię swojego pana młodego, nazwę jego królestwa i kraju, w którym znajdował się twój jasny dom, pokazałbym ci drogę do niego, ale ponieważ mówisz niejasno, nikt nie może cię poprowadzić! Czy narzeczony nie zlituje się nad tobą i nie wyśle ​​kogoś, kto wskaże ci drogę do utraconego błogosławionego domu, czy też po ciebie nie przyjdzie? Powiedziawszy to, mędrzec odwrócił się, a dziewczyna poszła dalej, ponownie szukając nieosiągalnego. Jasne jest, co oznacza ta alegoria! Przedstawia duszę opłakującą utratę raju i komunii z Bogiem, szukającą go i nie znajdującą. Taka jest każda dusza, takie są nasze dusze z natury! Jaka jest różnica? Faktem jest, że dusza pogańska tylko szukała i szukała, ale nie znalazła tego, czego szukała, a poganin nie mógł iść dalej! Umysł napotyka wyraźne znaki - oznaki upadku i utraty raju, ale nie wie, jak znaleźć sposób na przywrócenie upadłych i przywrócenie zgubionych. Nie jesteśmy synami nocy i ciemności, ale synami światła i dnia. Nie możemy mieć w tej kwestii żadnych nieporozumień. Wiemy, że sam Pan i Zbawiciel przyszedł na ziemię, aby szukać i zbawiać zagubionych: On sam wzywa wszystkich do siebie: przyjdźcie do mnie, a Ja wam dam odpocznienie. Straciłeś swoje królestwo... ono się przybliżyło. Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię, a Ja zabiorę was do Mnie i będziecie ze Mną w raju, w siedzibie Mojego Ojca, aby się bawić i wieczerzyć. Uwaga Czytanie Ewangelii w tym tygodniu jest takie samo jak w trzecim tygodniu Wielkiego Postu. Artykuły i historie zamieszczone tutaj uzupełniają artykuły z tamtego tygodnia i odwrotnie. W nawiązaniu do Ewangelii. Ocena. Rozdział VIII 38 Uwaga Ewangeliczna relacja o Narodzeniu naszego Pana Jezusa Chrystusa znajduje się w części 2, pod datą 25 grudnia. Jeśli chodzi o pojawienie się anioła Józefowi we śnie. Odnośnie ewangelicznej relacji Heroda bijącego dzieci w Betlejem. Odnośnie straszliwej śmierci Heroda, który pobił dzieci betlejemskie, które zmarły żywcem zjedzone przez robaki. Kwasy nazywane są: szarańczą, pędami drzew i korzeniami traw słodkich. Może zainteresuje Cię: