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Evang. de John Zach. 9e, ch. III, 13-17. 1. Lecture de l'Évangile la semaine précédant l'Exaltation, indiquant les fruits salvateurs de la souffrance et de la mort de Jésus-Christ La lecture de l’Évangile de cette semaine est tirée de la conversation du Seigneur avec Nicodème, venu secrètement écouter l’enseignement de Jésus-Christ. Le Seigneur y dit : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3 : 14-16). Ces paroles du Seigneur contiennent une indication du genre de mort qu’Il ​​a choisi pour racheter l’humanité déchue et des fruits salvateurs de Ses souffrances. "J'ai peur de parler et de toucher avec ma langue la terrible histoire des souffrances du Sauveur. La tristesse et les larmes me serrent le cœur quand j'imagine que le Seigneur subit les insultes et les reproches de la part de ses esclaves, qu'il fouette, crache et étrangle". C'est ce que dit saint Éphraïm le Syrien dans un de ses ouvrages. Véritablement grandes, indescriptiblement grandes et incommensurablement graves furent les souffrances que le Christ Sauveur sans péché a endurées pour nous de la part des Juifs sans loi. La nature sans âme elle-même frémit et sympathisa avec l'homme cloué sur la croix : les fondations de la terre tremblaient, le soleil s'obscurcissait et retenait les rayons de sa clarté ; et les saints habitants du ciel - les anges et les archanges - se couvraient le visage de leurs ailes, horrifiés par la profanation du Seigneur. Mais peu importe l'ampleur des souffrances de Jésus-Christ, ses mérites sont tout aussi importants et salvateurs pour nous, pécheurs. Par la souffrance du Fils de Dieu Jésus-Christ, nos péchés ont été purifiés, le serment a été ôté, la mort éternelle a été mise à mort, la nature humaine déchue, bouleversée par le péché, a été restaurée et renouvelée. Ayant accepté la nature humaine de la Bienheureuse Vierge Marie, devenant humain en tout sauf le péché, le Fils unique de Dieu est devenu le nouvel ancêtre des hommes. Tout comme le péché d'Adam, dû à la descendance naturelle de tous les hommes, a apporté la corruption et la mort éternelle à toute la race humaine, de même la très sainte justice de Jésus-Christ, le deuxième Adam, a conféré aux hommes la justification et la vie éternelle. Tout comme par le péché d’Adam tous ses descendants furent condamnés par Dieu, de même par les mérites du Christ Sauveur, sa mort expiatoire, tous ceux qui croient en Christ furent justifiés. Tout comme dans le premier Adam nous avons tous péri, de même dans le deuxième Adam, Jésus-Christ, nous sommes tous sauvés. « Comme un seul péché », dit l'apôtre Paul, il y a une condamnation pour tous les hommes ; De même, il y a une seule justification pour tous les hommes, la justification de la vie » (Rom. 5 : 18). Le péché de nos ancêtres a attiré sur les hommes une malédiction de la part du Seigneur, le Juge tout juste. Le Christ, le Fils de Dieu, a pris sur lui la malédiction du genre humain, prenant la croix sur son épaule et étant élevé dessus, « car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois » (Galates 3 : 13). Les souffrances du Christ sur la croix, qu'il a volontairement endurées par amour pour l'homme déchu, servent de rançon suffisante pour toutes les iniquités des hommes ; eux seuls épuisent la coupe de souffrance assignée à chacun en punition des péchés. Les souffrances de l’homme-Dieu sans péché ont un prix infiniment élevé ; ils dépassent incomparablement la gravité totale des péchés humains et constituent le sacrifice le plus parfait à la justice de Dieu pour les péchés de toute la race humaine. À cause de ce sacrifice fait pour nous par Jésus-Christ sur la croix. Dieu le Père « nous a pardonné nos péchés antérieurs » (Rom. 3 : 25), nous a restaurés dans sa faveur et nous a libérés de la mort éternelle. « Le sang des prophètes n'a pas pu nous racheter », dit saint Ambroise de Milan : Pierre ou Paul ne nous ont pas rachetés ; Lui seul pouvait nous racheter par sa mort, lui qui est à la fois Dieu et homme. Et St. Basile le Grand argumente ainsi : "Qu'est-ce qu'un homme peut trouver de si précieux pour le donner en rachat de son âme ? Mais il a été trouvé une chose de valeur égale pour tous les hommes ensemble, qui a été donnée comme prix de la rédemption de nos âmes : c'est le sang saint et précieux de notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il a versé pour nous tous." Les fruits de la souffrance sur la croix et de la mort du Christ sont si grands et salvateurs pour nous. En pensant à eux avec crainte et tremblement, avec larmes et soupirs, remercions le Seigneur pour sa bonté incommensurable. En nous souvenant de la grande miséricorde que le Fils unique de Dieu a manifestée envers nous, pécheurs, élevons continuellement le Seigneur notre Dieu avec des chants d'action de grâce et adorons la passion du Christ. Que les saints qui se sont toujours souvenus des souffrances de Jésus-Christ soient pour nous un exemple dans ce cas. Ainsi, dans le désert du Jourdain, Abba Stephen a été sauvé, qui ne pensait qu'au Christ crucifié. Un jour, trois anciens vinrent le consulter. Le saint ascète resta silencieux pendant un long moment et finit par répondre à leurs questions : "Pardonnez-moi, frères, de ne pas avoir écouté votre conversation jusqu'à présent. Je vous dirai simplement ceci : jour et nuit, je pense à notre Seigneur Jésus-Christ, cloué sur la croix". La même chose est racontée dans la vie des saints à propos du moine Pimen (dont la mémoire est célébrée dans l'église le 27 août). Un jour, Abba Isaac vint vers lui et le trouva assis en silence, comme plongé dans une sorte de frénésie. Après avoir attendu un certain temps, l'abba demanda au moine où il était monté avec son esprit pendant la continuation du silence. Convaincu par sa prière, saint Pimène répondit : « Mon esprit était là où la Très Pure Vierge Marie, Mère de Dieu, se tenait près de la croix et pleurait » (« Ur. et note de la foi chrétienne, ci-dessus. et amour », Prêtre. Gr. Dyachenko, partie I, p. 79). Mais, en réfléchissant aux souffrances salvatrices du Christ, efforçons-nous, chrétiens, de communier avec le Christ. Nous avons besoin d’une communion étroite avec le Christ, notre nouveau Divin Ancêtre. Sans cela, la souffrance et la mort du Christ ne nous apporteront aucun bénéfice ; en nous éloignant du Christ, notre Avocat et Rédempteur, nous serons tous sous la colère de Dieu. La communion avec le Christ s'accomplit par la foi, l'amour et la participation aux saints sacrements établis par le Seigneur. Sachant cela, chrétien bien-aimé, utilisons tous les moyens divins, y compris la vie et la piété. Devenons participants des passions salvatrices du Seigneur Jésus et de la vie immortelle qu'il nous a accordée, demeurons avec lui et en lui par la foi, l'amour, la vie sainte et immaculée. Bienheureux est l'homme qui a le Crucifié devant les yeux et qui, à son imitation, crucifie sa chair avec ses passions et ses convoitises. (Voir « Feuille de résurrection ». N° 312, annexé à la revue « Sunday Day »). 2. Miracles de la croix du Christ (signe de croix) (Extrait du livre « La Pierre de la Foi »). Adorant la croix du Seigneur, St. L'église l'appelle le gardien de l'univers entier, de la beauté de l'église, de la puissance des rois, de la gloire des anges et de la peste des démons. Elle fait appel à la puissance incompréhensible et divine de la croix du Seigneur, pour que nous, protégés par cette puissance pleine de grâce, vainquions les ennemis de notre salut. La Croix du Christ est cette bannière victorieuse, à l'ombre de laquelle tout chrétien combat, comme un bon guerrier du Christ. Un type de croix, une de ses images dans le signe de la croix, est terrible pour les esprits des ténèbres : elle leur rappelle la victoire du Christ sur leur royaume du mal, elle les brûle comme l'épée flamboyante du chérubin qui a tourné aux portes du ciel après l'expulsion de nos pécheurs du paradis. Le Seigneur, dans sa miséricorde, a montré et continue de montrer sa puissance pour notre salut précisément à travers sa croix. Merveilleux sont les miracles de la croix du Christ ! Qui les comptera ?.. Et combien de miracles ont été accomplis par le signe de la croix depuis que notre Seigneur, partant au ciel, leva les mains et bénit ses disciples, et qu'ils, suivant son exemple, commencèrent à bénir les croyants ! – Saint Prochore, disciple de Jean le Théologien, raconte que l'apôtre Jean trouva un jour un malade sur la route et le guérit avec le signe de la croix. Il raconte : il y avait un pauvre chrétien qui, n'ayant rien pour rembourser ses créanciers, a décidé de se suicider et s'est adressé à un certain sorcier juif. Il lui a donné une sorte de poison, et le malheureux, lorsqu'il rentrait à la maison, ne savait que faire de lui-même : cela lui paraissait effrayant de mourir. Finalement, il scella le récipient contenant le poison avec le signe de la croix et but... Le poison n'eut aucun effet. Puis il se rendit de nouveau chez le Juif et commença à lui demander un poison plus fort. Le Juif fut surpris d'être resté en vie, mais il donna ce qu'il demandait. Le pauvre homme traversa de nouveau le bateau, but et resta de nouveau indemne... Il revient vers le Juif et commence à le gronder comme un trompeur. Il n'en croit pas ses yeux que le chrétien est vivant... "Que faisais-tu quand tu as bu du poison ?" il a demandé. "Rien de spécial", répondit le chrétien : "J'ai juste protégé le vase avec le signe de la croix." Ensuite, le Juif a appris le pouvoir de St. croix et, voulant s'en assurer encore plus, il a donné le même poison au chien : le chien est immédiatement tombé... Et ainsi, tous deux, le Juif et le Chrétien, courent à St. chez l'Apôtre Jean le Théologien et racontent tout ce qui s'est passé. Le juif reçoit le baptême de St. et pour un saint chrétien, l'apôtre ordonne d'apporter une botte de foin, que le disciple bien-aimé du Christ a immédiatement transformé en or pour le pauvre avec le signe de la croix. – Saint évangéliste Matthieu a guéri un prince, son bourreau, par le signe de la croix. St.ap. Philippe a ordonné à un chrétien nouvellement éclairé, nommé Iru, de signer le signe de croix sur les membres douloureux d'un certain Aristarque, et dès qu'Iru a exécuté l'ordre, la main desséchée d'Aristarque a pris vie, son œil aveugle a commencé à voir, ses oreilles ont commencé à entendre et il est devenu en bonne santé. Les saints martyrs Zinon, Alexandre et Théodore, faisant le signe de croix, écrasèrent d'un seul souffle les idoles de l’église. Jeune prince indien, St. Joseph chassa de lui-même avec le signe de la croix les esprits de méchanceté que lui envoyait le sorcier Theudas pour l'incliner au péché charnel, et les démons rusés furent forcés d'avouer à leur maître, le sorcier, qu'ils ne pouvaient même pas supporter l'ombre du saint. croix, - le Vénérable Hilarion le Grand dispersa les hordes démoniaques avec le signe de la croix, et calma une fois la mer agitée qui menaçait d'inonder la ville d'Épidaure, située non loin de son désert, en traçant trois croix dans le sable. Quand saint Épiphane, plus tard célèbre évêque de Chypre, était encore un enfant ; il tomba de son âne et se cassa la cuisse, de sorte qu'il ne pouvait plus se relever de terre. A cette époque, un homme pieux nommé Kleovius passait par là ; il fit le signe de croix sur le point sensible d'Épiphane, et le jeune homme se releva en bonne santé... Ce même Épiphane lui-même guérit plus tard l'œil aveugle d'un jeune homme avec le signe de la croix. Et il existe de très nombreuses histoires de ce type dans la vie des saints, de sorte que si nous devions les rassembler toutes en une seule, nous pourrions écrire un grand livre. – Ayant tant de preuves de l’histoire de l’Église sur la puissance salvatrice de la grâce de Dieu, demeurant et agissant toujours à travers Saint le signe de la croix du Christ, nous embrassons la cape avec amour à Saint la croix comme signe de notre salut, et nous l’adorons comme le marchepied du Christ, sanctifié non seulement par le contact de sa chair la plus pure, mais aussi par l’effusion de son sang très saint. 3. La croix est l'accusatrice du criminel Dans le village d'Ilinskoye, district de Borovsky, le 31 août 1887, un marchand de produits rouges est arrivé à l'auberge de Zelenin pour la nuit. Presque simultanément avec lui, les ofeni, vendeurs de livres et de petits objets divers, arrivèrent à l'auberge. À l'auberge, les arrivants commencèrent à parler de commerce et les ofeni apprirent que le marchand de Krasnoryad faisait du commerce sur une charrette, parcourant les domaines des propriétaires fonciers dans de nombreuses provinces, que le commerce se passait bien et que la charrette contenait du velours, des fourrures et des tissus de soie. Après avoir discuté avant le dîner, ils se mirent ensemble à table et, le repas terminé, ils se séparèrent pour passer la nuit. À 15 heures, l'Ofeni s'est levé et a réveillé l'hôtesse pour qu'elle vienne les chercher pour le dîner et l'hébergement. L'hôtesse fut surprise qu'ils partent trop tôt, mais ils dirent qu'ils devaient arriver à Medyn plus tôt. Après les avoir accompagnés et verrouillé le portail derrière eux, l'hôtesse se recouche. A 6 ou 7 heures du matin, elle fut réveillée par les voix de nombreuses personnes et, après s'être habillée, elle apprit qu'une balle de tissu en soie avait été volée dans la charrette d'un marchand. Ils ont fait venir un policier. Arrivé et rassemblé des témoins, le policier a inspecté la cour et il s'est avéré que l'enlèvement avait été réalisé en creusant la terre sous le mur de la cour, par derrière. En inspectant le tunnel, le constable a remarqué que sur le sol argileux, au fond du tunnel, il y avait une empreinte très nette de la croix de bois en forme de coffre que le voleur avait portée lorsqu'il, vêtu probablement seulement d'une chemise, et peut-être avec un col déboutonné, est monté dans le tunnel. Le connétable sortit soigneusement un morceau de terre avec une croix imprimée et, le mettant dans une boîte pour conserver l'empreinte, partit à la recherche le long de la route de Medyn. A quelques kilomètres d'Ilyinsky, il aperçut des ofeniens au repos qui avaient passé la nuit à l'auberge de Zelenin et, étant donné leur départ anticipé de la cour, il trouva utile d'inspecter leurs cartons. Rien n'a été trouvé dans les cartons et les ofeni étaient si calmes que n'importe qui aurait pu être convaincu de leur innocence, mais le policier a voulu en être complètement sûr et leur a demandé de montrer les croix. Ils retirèrent très calmement leurs croix de poitrine de leurs seins, et l'une d'elles s'avéra être exactement la même qu'elle avait été imprimée sur de l'argile. Cela a tellement étonné le coupable qu'il a immédiatement avoué le crime et a montré où étaient cachés les biens volés. Le coupable a été traduit en justice. N'est-ce pas merveilleux ? Il fallait que le voleur le dépose sur l'argile avec la partie exacte de sa poitrine où se trouvait la croix, et le dépose sur un sol tel que la croix soit clairement imprimée ! Tout comme la croix et l’ombre de la croix par la foi sauvent de la puissance ennemie et de tout malheur, de même elle expose les méchants qui ont commis un crime et un acte impie. La puissance de la croix est vraiment grande ! (« Corbeau. Eparch. Ved. » 1888, n° 20). 4. La puissance bénie du signe de croix à trois doigts sur les malades, la bénédiction de Dieu sur la préservation inviolable des décrets de St. églises Je ne veux plus garder le silence sur la miséricorde de Dieu, qui m'a été manifestée il y a environ 30 ans, et je décide, pour l'édification de ceux qui vivent pieusement, de glorifier le nom de Dieu et de prouver la sainteté des décrets de Sainte église, de rendre public tout ce que le Seigneur Dieu m'a fait. Je suis né à Moscou, dans une famille de marchands, de parents attachés aux Vieux-croyants. Bien qu'il ait été baptisé dans l'Église orthodoxe, il a été élevé dans l'esprit des vieux croyants et a prié avec la croix schismatique, avec deux doigts. Dès sa naissance, c'était un enfant faible, frêle et scrofuleux ; il n'a pas marché du tout jusqu'à l'âge de 10 ans. Après 10 ans, bien qu'il ait commencé à marcher, il se sentait faible dans ses jambes, avait la langue liée, ne comprenait pas l'apprentissage des livres, ne supportait pas l'odeur du pain blanc et mangeait du pain noir et des pommes de terre. Il a vécu dans cet état jusqu'à l'âge de 14 ans. Cette année, le jour de mon ange, le 17 avril, le Dieu le plus miséricordieux a montré sa miséricorde envers moi : je suis devenu en parfaite santé, la force est apparue dans mes jambes, ma langue a commencé à parler clairement et fermement et le bon appétit pour manger de la nourriture est apparu en moi. C'est arrivé comme ça. Le 17 avril, à l'occasion de ma fête, j'étais avec ma mère à la messe dans l'une des églises de Moscou. Ici, debout parmi les fidèles, j'ai remarqué que tous ceux qui se tenaient près de moi faisaient le signe de croix avec trois doigts, ainsi que le diacre, lorsqu'il s'adressait au peuple avec ces mots : Et pour toujours et à jamais, il tenait l'orarion avec trois doigts. Une force invisible m'a forcé à me signer avec trois doigts. Quand j'ai fait cela, c'est-à-dire que j'ai croisé pour la première fois les trois doigts de ma main droite au nom de Sainte Trinité et les deux autres se sont penchés dans la confession de la Divinité et de l'humanité du Seigneur Jésus, puis j'ai senti un feu brûlant en moi, et une boule comme une boule a tourné en moi, des larmes ont coulé de mes yeux, un doux amour pour le Sauveur est apparu, une paix et une tranquillité surnaturelles, un amour fraternel pour tout ce qui m'entourait, et ce qui est le plus surprenant, je me suis senti en parfaite santé. Immédiatement, une forte détermination est apparue en moi de toujours me faire baptiser avec trois doigts, même si mes parents ont commencé à me gronder pour cela. Alors j’ai pleuré et sangloté pendant toute la messe. Pendant la grande entrée, le prêtre en service m'a remarqué que je pleurais, et quand, après la messe, je suis monté avec d'autres pour servir un service de prière à mon ange, il m'a demandé pourquoi je pleurais. Je lui répondis que je pleurais de joie d'avoir été guérie de ma maladie, et en même temps je lui dis quel changement s'était produit en moi et comment mes jambes étaient devenues plus fortes, et que tout cela était arrivé parce que pour la première fois de ma vie je me signais avec foi avec un signe dévot. Le prêtre, connaissant mes parents, était étonné et attribuait un tel changement en moi à la grâce de Dieu. Il m'a donné sa bénédiction pour continuer ce que j'avais commencé, mais m'a conseillé de ne pas discuter avec mes parents à ce sujet et de les traiter avec un respect filial, de supporter patiemment tous les reproches de mes parents, et m'a conseillé de croire que la main toute-puissante de Dieu était invisiblement tendue sur moi, qui me guiderait, me confirmerait et me fortifierait toujours. Après la messe et la prière, je suis rentré chez moi avec ma mère. Ici, mon parent, un fervent fanatique des Vieux Croyants, ayant appris ce qui s'était passé, au lieu de remercier Dieu d'avoir guéri son fils de la maladie, s'est mis en colère contre moi pour le changement de constitution et m'a dit : « Si tu es devenu volontaire, alors tu n'es pas mon fils » et m'a expulsé. J'ai senti en moi la force de suivre l'inspiration d'en haut et, croyant aux destinées impénétrables de Dieu, regardant l'image du Sauveur avec la main droite bénissante, à qui je demandais mentalement des bénédictions, j'ai dit à mes parents : « adieu » et j'ai quitté la maison de mes parents, ne sachant pas où j'allais. Se retrouvant sur la route menant à la Laure de la Trinité-Saint-Serge, il la longea. Pendant ce temps, le parent a regretté de m'avoir traité si durement et a envoyé deux ouvriers pour me rattraper. Les messagers m'ont rattrapé alors qu'ils marchaient près du village de Rostokino et m'ont ramené chez mes parents. Après cela, mon père, bien qu'il me fut hostile, ne m'empêcha pas de prier avec la croix à trois doigts. Mes jambes sont devenues complètement plus fortes et je suis devenue en parfaite santé. Mais les œuvres de Dieu sont merveilleuses et sa miséricorde envers moi, pécheur, est indescriptible ! En raison de la frivolité caractéristique des jeunes et du "manque d'attention à moi-même, j'ai commencé à oublier l'œuvre de la miséricorde de Dieu qui m'était arrivée et j'ai été baptisé avec moins de respect, et parfois même avec négligence, et je me suis généralement comporté différemment que lorsque j'ai reçu la guérison pour la première fois. Ainsi, le Seigneur Dieu n'a pas tardé à me raisonner. J'ai été de nouveau frappé par la maladie, mais la maladie était plus grave. Pendant une année entière, il a souffert de vomissements et de diarrhée, et une autre année il a souffert de bile. Pendant ces deux années Je suis devenu si faible que je restais constamment au lit et je pouvais à peine marcher. Allongé sur mon lit de malade, je me suis souvenu de ma première guérison. C'est alors que j'ai crié au Seigneur de tout mon cœur : Seigneur Dieu, je me mettrai désormais sincèrement en Toi, en la Sainte Trinité de l'adorée. La prière de la foi m'a sauvé une autre fois de la maladie, et peu à peu j'ai commencé à me rétablir. J'avais 19 ans et à ce moment-là, j'ai complètement récupéré mes forces, j'ai grandi et je suis devenu plus fort, et mes maladies antérieures ne me sont jamais revenues. Ayant expérimenté à deux reprises les traces de la miséricorde de Dieu grâce à la représentation du signe de croix sur moi-même avec la formation correcte des doigts, je n'ai plus hésité dans la vérité de trois doigts et à partir de ce moment j'ai décidé de me faire baptiser avec trois doigts, sans prêter attention aux commentaires de mes parents. Mon parent ne cessait de me regarder avec hostilité et me privait apparemment de sa faveur, me donnant souvent un travail où j'étais sous l'autorité de commis, et me retirant parfois complètement de ce travail. Mais Dieu ne m'a pas laissé d'avertissement et d'aide. Je me consolais souvent en pensant que j’avais tout enduré pour la gloire du nom de Dieu et pour le bien de mon âme. La foi et l’espérance en Dieu m’ont fortifié, et j’ai été encouragé et j’ai enduré toutes les peines et difficultés de mes parents avec générosité. Mes frères (deux) étaient en bonne santé et aimés de leurs parents. Leur père leur fut toujours favorable et leur confia progressivement son activité commerciale ; Il m'a éloigné de plus en plus de lui-même et, enfin, afin de m'éloigner complètement du commerce commun avec mes frères, il m'a séparé de lui-même. Dans une zone commerciale, il m'a acheté un terrain et y a construit une maison en bois avec un magasin pour faire du commerce. C'est dans cette maison que mes parents m'ont placé en résidence permanente. Je me suis soumis à la volonté de Dieu et de mes parents. En même temps, je ne voulais qu'une chose, que mes parents me bénissent dans ma nouvelle résidence avec une icône du Seigneur Pantocrator avec un Évangile ouvert et tendu et une main droite bénissante. Et ainsi, mon parent, par erreur, au lieu de l'icône destinée à la bénédiction, a apporté avec lui exactement l'icône que je voulais et m'en a béni dans la nouvelle maison, bien qu'il ait voulu me bénir avec une autre icône. Depuis ce temps, la bénédiction de Dieu repose apparemment sur moi et sur ma famille. En regardant toujours St. l'icône que mes parents m'ont donnée comme une bénédiction, je demande toujours mentalement la bénédiction de Dieu pour tous mes actes et entreprises et je crois qu'en St. Dans son icône, le Seigneur Dieu, avec sa main toute-puissante, m'instruit et me réprimande sur le chemin de la vie, me fortifie et me confirme dans la vertu. Je crois que le signe de la croix m'a sauvé et me sauve de tous les ennuis et malheurs et me donne une vie paisible et sereine. Je vois un exemple de tout cela dans ma vie et dans celle de mes frères. Par la grâce de Dieu et la bénédiction de mes parents, j'habite toujours dans le même quartier et dans le même commerce. Mais mes frères ont abandonné le commerce depuis longtemps et vivent dans des conditions différentes, mais pas aussi confortablement qu'avant. Par conséquent, je crois et avoue que la vie de chaque personne est contrôlée par la main du Dieu Tout-Bon, Tout-Puissant, Tout-Sage et Juste. Grande est la puissance du signe de croix. Grande est la foi dans le vrai Dieu adoré dans la Trinité. Je témoigne devant tout le monde que j'ai été sauvé et guéri de la maladie par la puissance de la croix, avec une foi forte représentée sur le front, la poitrine et l'épaule au nom, l'honneur et l'adoration de Sainte Trinité, avec une forte prière et espérance en mon Sauveur, qui, par ses souffrances sur la croix, m'a donné le chemin du salut, faisant de moi un enfant bien-aimé de Dieu et un participant à la grâce du Saint-Esprit. (Voir « Dimanche », 1897, n° 35). Semaine d'érection 173 Evang. de Mark, comptez. 37e, ch. VIII, 34-38 ; IX, 1 art. 1. Exemples de la colère de Dieu contre ceux qui se sont éloignés de la foi du Christ 174 Le saint Hiéromartyr Cyprien, évêque de Carthage, dans son essai « Sur les déchus » (c'est-à-dire ceux qui ont rejeté la foi du Christ), raconte les histoires suivantes : I. Un homme, ayant renoncé à Jésus-Christ au Capitole, fut frappé de mutisme. II. Une femme qui, après son apostasie, se rendit directement aux bains publics, y fut saisie par un esprit impur et se blessa la langue avec ses dents. III. Julien, fils de Jules Constant, frère de Constantin le Grand, bien qu'il ait été baptisé plus tard, tombant sous l'influence de philosophes païens et de personnes hostiles au christianisme, a renoncé au Christ et s'est ouvertement déclaré païen lorsqu'il est devenu empereur. Cependant, toutes ses tentatives pour ressusciter le paganisme et détruire le christianisme furent impuissantes. En étudiant l'histoire de cette époque, nous devons admettre que Julien n'a jamais appartenu consciemment au Christ et qu'il n'a pas compris la grandeur spirituelle incommensurable du christianisme, son pouvoir salvateur pour l'humanité, contre lequel il a lutté en vain dans son aveuglement. Mais il plut à la providence de Dieu d'arrêter bientôt cette lutte insensée et blasphématoire : lors de la bataille avec les Perses, une flèche ennemie tirée par un inconnu frappa l'apostat. Épuisé par la mort, il prit un morceau de son sang séché sur la blessure par balle et, le vomissant, dit : « Tu m'as vaincu, Galiléen ! IV. Saint Vadim vécut au IVe siècle dans le royaume perse. À cette époque, le roi perse Savorius lança une sévère persécution contre les chrétiens. Tous ceux qui ne voulaient pas adorer le soleil et le feu étaient condamnés à mort sur ordre du roi. De nombreux vrais chrétiens à cette époque montrèrent la fermeté de leur confession et, après avoir enduré courageusement diverses tortures, scellèrent leur foi par le martyre ; Parmi ces confesseurs se trouvait saint Vadim, archimandrite de Perse. Emprisonné en prison, il ne voulait même pas montrer un culte extérieur au soleil afin de se débarrasser de la mort. Mais en même temps, parmi les emprisonnés, il y avait aussi des traîtres à la foi chrétienne : tel était un certain Nirsan, un prince aryen, qui, craignant les tourments imminents, déclara au roi son désir de revenir à son ancienne foi païenne, afin de gagner ainsi la faveur du roi et de revenir à son ancienne position. Le roi accepta de rendre à Nirsan son ancien rang princier et son ancienne richesse s'il tuait personnellement saint Vadim, qui était détenu avec lui en prison. Le traître à la foi du Christ n'a pas eu peur de lever la main fratricide contre le saint. Mais lorsque le révérend Vadim fut enchaîné et que Nirsan avait déjà pris l'épée pour exécuter l'ordre royal, soudain un sentiment de conscience s'éveilla dans l'âme du traître. Le regard de reproche et les paroles douces du moine, qui n'avait pas peur de la mort, mais affligé de la mort de son frère, frappèrent le criminel : il trembla et sa main s'engourdit. Le malheureux aurait dû obéir à la voix de sa conscience pour éviter sa condamnation éternelle, mais il a noyé sa conscience d'une main tremblante et a tué le saint plus d'une fois. Le roi a rendu à Nirsan son ancienne dignité princière et toutes ses richesses, mais rien n'a pu rendre sa paix et sa joie à l'âme criminelle. Par remords, il tomba dans un état de désespoir, comme le fratricide Caïn, et se suicida, expérimentant ainsi le sort de Judas le traître. (« Ch. M. » 9 avril). 2. Deux sortes d’ennemis de la foi, en présence desquels peut surgir le besoin de confesser la foi Certains d'entre eux sont des persécuteurs, chargés du commandement de persécuter les croyants et de les forcer à renoncer à leur foi ; d'autres ennemis sont des incroyants qui n'ont pas le droit de recourir à la violence, mais qui persécutent les croyants avec leurs conversations, leurs moqueries, leur comportement, leur conversion, et suscitent ainsi la peur chez les chrétiens faibles pour qu'ils professent la vraie foi et vivent selon ses règles. Lorsque notre silence peut offenser la grandeur de Dieu, ou dégrader la gloire de Dieu, ou causer du tort à l'Église et au salut des autres, alors il est honteux de garder le silence et d'admettre que c'est un grand péché : un chrétien doit confesser hardiment sa foi. (Rom.10:10). Par conséquent, ni la séduction, ni les menaces, ni la mort elle-même ne pourraient forcer les apôtres, les martyrs, les confesseurs et tous les vrais chrétiens à renoncer au Christ et à sa foi ; ils confessèrent hardiment leur foi : avec foi, avec les mêmes paroles (Ps. 116 :1 ; cn. Rom. 10 :10). Cependant, le zèle pour la profession de foi, associé au danger de la vie, doit être contrôlé par la prudence. Jésus-Christ lui-même s'est caché à plusieurs reprises des Juifs qui étaient amers contre lui (Jean 7 : 1) et a ordonné aux apôtres : si vous êtes persécutés dans cette ville, fuyez vers une autre (Matthieu 10 : 23). 3. Exemples historiques de l'Église de confession ferme de la foi orthodoxe 1. St.ap. Jacob. Clément d'Alexandrie raconte la légende suivante sur les dernières heures de la vie de saint Jacob, le frère aîné de saint Jean le Théologien, qui souffrit pour I. Christ à Jérusalem sous le roi Hérode Agrippa. L’homme qui a amené Jacob au tribunal, voyant avec quelle inébranlabilité il professait sa foi, en fut profondément ému et se déclara chrétien. Ensuite, ils les ont tous deux exécutés. En chemin, il demanda pardon à l'apôtre pour lui-même, et leurs têtes furent toutes deux coupées. Ap. Jacob mourut en l'an 44 après J.-C. et fut enterré à Jérusalem. Sa mémoire est célébrée le 30 avril. (Evs. « Histoire de l'Église » II, 9). 2. Saint Le Hiéromartyr Zinovy ​​​​​​et le Martyr Zinovia étaient frère et sœur, ils vivaient en Cilicie, dans la ville d'Egakh, au IIIe siècle. Leurs parents leur enseignaient la piété et la charité. Ayant reçu un héritage important de leurs parents, ils l'utilisaient à des fins caritatives. Le Seigneur les a récompensés pour cela ici sur terre par le fait que Zinovy ​​​​​​a reçu le pouvoir de guérir les maladies d'un simple toucher de la main, et Sainte Zinovie est une forteresse pour maintenir le vœu de virginité, malgré les tentations passées. Pour saint vie, Zinovy ​​​​​​a été élevé au rang d'évêque dans sa ville natale. Lorsque l'empereur Dioclétien a ouvert la persécution des chrétiens, le souverain Lysias a dit à Zinovy ​​: « choisissez l'une des deux choses : la vie ou la mort ». - "La vie sans le Christ n'est pas la vie, mais la mort; "La mort pour le Christ n'est pas la mort, mais la vie éternelle", répondit Zinovy. Et ils commencèrent à le torturer. Ayant vu le tourment de son frère, sainte Zinovie se précipita vers lui et, se tournant vers le bourreau, dit: "Et je confesse le Christ avec mon frère, avec lui je veux souffrir et mourir pour le Christ." "Femme, prends soin de toi", dit Lysy à Zinovia. "Vous aurez honte et serez blessé si je vous ordonne d'être nu et torturé." "La nudité spirituelle apporte une plus grande honte", répondit saint martyr - que la nudité corporelle, et incomparablement plus douloureuse est la souffrance en enfer que sur terre. Le bourreau a ordonné que Zinovy ​​​​​​et Zinovy, placés sur un lit de fer, soient brûlés avec des charbons ardents, et lui-même a ri : « que le Christ vienne vous aider ». Le Seigneur a préservé ses saints indemnes, puis le bourreau a ordonné de leur couper la tête. (Ch. M. 30 octobre). 3. Saint tourment. Christina venait de la ville de Tyr de parents riches et nobles. Elle se distinguait par sa beauté remarquable et son père voulait la désigner comme prêtresse païenne. Pour s'y préparer, son père la plaça dans une partie spéciale de sa maison, où il plaça de nombreuses idoles en or et en argent. Mais Sainte Christine, dans sa solitude, admirant souvent la nature - en contemplant, par exemple, le ciel parsemé d'étoiles et de planètes - se demandait : qui a créé un monde si beau ? Sont-ce nos idoles sans vie ? Et si ce n’est pas eux, alors qui l’a créé ? Où est la religion qui résoudrait de manière claire et intelligible toutes les questions concernant le monde, l’homme et leur Créateur ? J'ai interrogé St. à ce sujet. Christine a amené ses serviteurs et ils lui ont présenté des enseignants chrétiens qui ont résolu toutes ses questions. Christina s'est fait baptiser et a abandonné les idoles. Lorsque le père de Christina a découvert cela, il s'est mis terriblement en colère, a tué toutes les servantes, l'a cruellement torturée et l'a emprisonnée. La mère du Christ est venue ici et l’a suppliée en larmes de renoncer au Christ ; mais Christine est restée ferme. Le lendemain, le père ordonna de sortir sa fille de prison et commença à la persuader avec affection de renoncer au Christ ; mais, voyant son inflexibilité, il ordonna qu'elle soit à nouveau torturée puis noyée dans la mer. Un ange a sauvé Christina de la noyade et elle est apparue devant son père. Le lendemain, le père voulait détruire le martyr avec une épée, mais il n'en eut pas le temps, car il mourut cette nuit-là. Le nouveau chef de la ville la tortura, mais il fut également puni de mort. Celui qui remplaçait ce commandant ordonna de placer le saint dans un four allumé et de l'y enfermer. Mais elle a passé 5 jours au four et est restée vivante et indemne. Le bourreau l'a jetée aux serpents, mais ils n'ont pas touché le martyr. Finalement, ils l'ont poignardée à mort avec des épées et des piques. Là vécut saint martyr vers 300, sous Dioclétien. (Ch. M. 24 juillet). Semaine avant Noël Evang. de Matthieu. zach. 1er et 2e, ch. Moi, 1-25 art. 1. Généalogie de notre Seigneur Jésus-Christ La généalogie de I. Christ dans l'évangéliste Matthieu se divise en trois sections : d'Abraham à David (2-6) ; de David à la captivité de Babylone (7-11) et de la captivité de Babylone à Christ (12-16). Art. 1. Livre de la parenté de Jésus-Christ. Fils de David, Fils d'Abraham. Première expression : Le Livre de la parenté de Jésus-Christ, selon certains, sert comme une sorte de titre général, qui indique le sujet principal et le contenu principal de tout l'Évangile, et cela n'est pas déraisonnable, car tout ce que l'évangéliste raconte sur Jésus-Christ est contenu dans la généalogie, comme dans la racine ou le commencement. "La chose la plus étonnante, au-delà de tout espoir, dit Chrysostome, c'est que Dieu se soit fait homme. Et lorsque cela s'est produit, tout ce qui a suivi était à la fois compréhensible et naturel." Il est cependant plus direct et meilleur d'entendre par cette expression une légende, un récit de l'origine de Jésus-Christ dans la chair ou de sa généalogie, tout comme dans l'expression 4 v. Chapitre II Livre de la Genèse : ce livre de l'existence du ciel et de la terre signifie une description de l'origine du ciel et de la terre. Le nom Jésus est un nom personnel, en hébreu Yeshua, qui signifie Dieu le Sauveur ou simplement le Sauveur, un nom assez courant chez les Juifs. Ici, appliqué au Christ, il a une signification particulière, exprimant le concept du salut de la race humaine accompli par Lui (voir v. 21). Le nom commun Christ est en fait grec et signifie oint - de la même manière que le Machia'h juif - Messie, c'est pourquoi Jésus est appelé soit Christ, soit Messie, ce qui ne fait aucune différence. "Au nom du Christ, selon saint Irénée, se réfère à l'Oint et à l'Oint, et à l'onction même dont il est oint. Le Père est oint, et le Fils est oint par l'Esprit, qui est l'onction, comme le dit la Parole par Isaïe : " L'Esprit de Dieu est sur moi, parce qu'il m'a oint " (Is. 61, 1), signifiant à la fois le l’onction du Père, et le Fils oint, et l’onction, qui est l’Esprit. Fils de David, Fils d'Abraham. La descendance de Jésus-Christ de David et d'Abraham était le fondement premier et le plus important aux yeux de tout Juif de sa dignité messianique ; avec plusieurs des preuves les plus étonnantes de la dignité messianique de Jésus-Christ au cours de sa vie terrestre, quels étaient ses miracles et le Divin, qui ont involontairement conduit tout le monde à l'étonnement, son enseignement, un doute sur l'origine du Sauveur de David suffisait pour qu'une incrédulité totale remplace la foi déjà naissante en Jésus en tant que Messie (Jean 7 :41-42 ; Jean 7 :52). Tout juif, dès qu’on parlait de la dignité messianique de Jésus, se demandait d’abord : de qui vient-il ? Les apôtres, dans leurs discours oraux et leurs écrits, pour susciter la foi en Jésus en tant que Messie, ont souvent souligné principalement sa descendance de David (Actes 2 :22-30 ; Rom. 1 :3 ; 2 Tim. 2 :8. Apocalypse 22 :16). Et ev. Matthieu, s'il avait pour but, comme l'affirme toute l'antiquité chrétienne, de prouver aux Juifs dans son évangile la dignité messianique de Jésus, il ne pouvait le commencer autrement que par ces mots : "Jésus est le Messie, le Fils de David, le Fils d'Abraham. L'évangéliste appelle Jésus-Christ Fils de David et d'Abraham au sens général, c'est-à-dire au sens de descendant, ce qu'était Jésus-Christ, selon la promesse de Dieu (Gen. 12, 1 et suiv. Gen.22:18; Gal.3:17; 1Ch.17:11; Ps.131:11, etc. Il a d'abord appelé Jésus-Christ le Fils de David, probablement parce que la promesse faite à ce dernier était plus récente, ne s'appliquait pas à la nation entière de Juda, comme c'était le cas dans la promesse faite à Abraham, et non à l'une des douze tribus, comme c'était le cas dans la promesse faite à Juda, mais plus spécifiquement, elle faisait référence à la maison de David, dont le nom a été adopté par Lui. (Jér. 30:9; Ézéch. 34:24; Ézéch. 37:24). Ainsi, l'évangéliste, appelant Jésus-Christ avant tout le Fils de David, voulait montrer aux Juifs qu'il parlait du Christ qu'ils attendaient, comme le Fils de David et l'héritier du royaume glorieux promis. Après cette brève introduction vient la généalogie elle-même. Première section (2-6) : "Abraham a donné naissance à Isaac. Isaac a donné naissance à Jacob. Et Jacob a engendré Juda et ses frères. Juda a engendré Pérez et Zérach par Tamar. Pérez a engendré Esrom. Esrom a donné naissance à Aram. Aram a donné naissance à Abinadab. Amminadab a donné naissance à Nahshon. Nahshon a engendré Salmon. Salmon a engendré Boaz de Rahab. Boaz a engendré Obed par Ruth. Obed Jessé engendra David, roi. David, roi, engendra Salomon d'Urie. Pourquoi saint Matthieu ne mentionne dans sa généalogie que les frères de Juda et ne dit rien d'Ismaël, le frère d'Isaac, ni d'Ésaü, le frère de Jacob ? " L'évangéliste a fait cela, comme le note Chrysostome, non sans raison. Il voulait montrer par cela qu'Ismaël et Ésaü avec les peuples qui en descendaient : les Ismaélites, les Sarrasins, les Arabes et autres. n'avaient rien de commun avec le peuple juif, et que le Christ n'est pas venu d'eux " ; tandis que les enfants de Jacob - Juda et ses frères - étaient les ancêtres des douze tribus du peuple d'Israël, qui constituaient la postérité d'Abraham choisi par Dieu. Si l'évangéliste a nommé Judas d'après les enfants de Jacob, c'est parce qu'au nom de Judas tous les descendants de Jacob sont embrassés, et il est (Genèse 49 : 3-8) comme leur chef. Et la généalogie ne comprend que les chefs des clans dont devait descendre le Messie. Quel est le sens, quelle signification ont les visages féminins introduits par saint Matthieu dans la généalogie de Jésus-Christ : Tamar, Rahab, Ruth et l'épouse d'Urie ? Mais avant cela, quel genre de femmes étaient-elles ? Tamar était la belle-fille de Juda. La Bible rapporte ce qui suit à ce sujet. Après la mort de ses deux maris, les fils de Juda, elle resta sans enfant et, à la suggestion de son beau-père, dut se retirer dans la maison de son père et y vivre jusqu'à la majorité du troisième fils de Juda, Silo, à qui son père promit de l'épouser. Pendant ce temps, la femme de Juda mourut. Après cela, Judas sortit dans les champs pour voir comment on tonnait ses brebis. Lorsque Tamar fut informé de cela, elle ôta ses vêtements de deuil, s'habilla et sortit pour rencontrer son beau-père. Elle savait que Shiloh était déjà grande et pourtant, selon la promesse, elle n'était pas encore sa femme. Juda, voyant Tamar et ne la reconnaissant pas, fut séduit par elle, dont le fruit fut deux fils - jumeaux - Pérez et Zara (Gen. 38). L'évangéliste a nommé les deux, comme ils le pensent, parce que Pérez et Zara ont servi de prototype aux deux peuples qui sont entrés dans le royaume du Christ - juif et païen. Rahab était la femme de Salmon, fils de Nahshon, de qui Boaz était né. La plupart des interprètes la reconnaissent comme une seule personne avec Rahab. La prostituée de Jéricho, qui est mentionnée dans le livre de Josué (Josué 2 : 1 ; comparer Hébreux 11 : 31), mais certains en doutent davantage pour des raisons chronologiques, qui ne permettraient prétendument pas d'identifier Rahab avec Rahab. Sa position élevée parmi les Juifs est attestée dans les écrits apostoliques (Jacques 2 :25 et Hébreux 11 :31). Ruth, la mère d’Obed, était d’origine moabite, païenne, et devint par hasard l’épouse de Boaz selon la loi de la cohabitation. La quatrième personne féminine introduite dans la généalogie était l'épouse illégitime de David, Bethsabée, qu'il avait prise à Urie. En introduisant de telles femmes dans la généalogie de Jésus-Christ, l'évangéliste a voulu montrer que Jésus-Christ ne reçoit pas sa dignité de ses ancêtres, que sa mission n'est pas basée sur les mérites humains, mais sur la bonté et la miséricorde de Dieu, que les promesses de Dieu ne sont pas détruites par les péchés des hommes, que le Christ est apparu sur terre non seulement pour le salut du peuple élu, mais pour le salut de toute la race humaine, pour le salut de tous, quels que soient leur genre, leur rang, leur dignité et leur sexe. L'apôtre enseigne : il n'y a ni juif ni grec ; il n'y a ni esclave ni libre : il n'y a ni mâle ni femelle : car vous êtes tous un en Jésus-Christ (Galates 3 :28). C'est le sens et la signification des visages féminins introduits par l'évangéliste dans la généalogie de Jésus-Christ, bien que contraires à la coutume des écrivains orientaux... La deuxième section commence avec Salomon, le fils de David (7-11) : Salomon engendra Roboam. Roboam a donné naissance à Abija. Abija a donné naissance à Asa. Asa a donné naissance à Josaphat. Josaphat donna naissance à Joaram. Joaram donna naissance à Ozias. Ozias donna naissance à Jotham. Et de Jotham engendra Achaz. Achaz a donné naissance à Ézéchias. Ézéchias engendra Manassé. Manassé engendra Amon. Amon a donné naissance à Josias. Josias engendra Joachim et ses frères. Joachim a donné naissance à Joakin pour l'exil babylonien. Dans la deuxième section, deux omissions sont principalement remarquables - premièrement, l'omission de trois rois - Achazia, Joas et Amatsia, entre Joaram et Ozias, l'autre omission concerne le nom de Joachim, le fils de Josias, et le père de Joakin. Ce nom, en effet, manque dans notre traduction slave, il manque également dans toutes les éditions imprimées du texte original, ainsi que dans de nombreux manuscrits de la soi-disant revue occidentale, du Vatican, d'Éphraïm le Syrien et d'autres ; mais ce nom a été conservé dans de nombreux manuscrits de la revue orientale, qui se distinguent par une plus grande précision par rapport aux manuscrits occidentaux. C'est pourquoi il est depuis longtemps clairement noté que l'omission du nom Joachim dans de nombreux codes anciens est due, selon toute vraisemblance, à un copiste trompé par la similitude des noms de Joachim et Jeconiah, et la lecture suivante, déjà partiellement acceptée dans notre traduction russe, est considérée à juste titre comme le texte original de l'évangéliste Matthieu : Josias engendra Joachim et ses frères... Non seulement dans la traduction russe, comme nous venons de le remarquer, mais aussi dans notre Bible slave, cette lecture exacte est donnée sous la ligne avec une explication selon laquelle c'est ainsi que cet endroit est lu dans certaines copies grecques de l'Évangile de Matthieu. Cette lecture est sans aucun doute authentique, sinon il n’y aurait pas eu quatorze générations depuis David jusqu’à la captivité babylonienne, comme l’a déjà noté le bienheureux Jérôme. La question du soi-disant manque de généalogie dans la généalogie évangélique de la deuxième section s'avère donc désormais totalement inutile, même si auparavant beaucoup de travail et de temps étaient consacrés à sa résolution. Art. 12-16. Après la migration de Babylone, Jeconiah donna naissance à Salathiel. Salathiel a donné naissance à Zorobabel. Zorobabel enfanta Abihu. Abihu donna naissance à Eliakim. Eliakim a donné naissance à Azor. Azor donna naissance à Tsadok. Tsadok donna naissance à Achim. Achim a donné naissance à Eliud. Élihu donna naissance à Éléazar. Éléazar engendra Matthan. Matthan a donné naissance à Jacob. Et Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, et d'elle naquit Jésus, le Christ parlé. Dans ce dernier département, certains s'attardent sur une erreur imaginaire. On dit que le nom de Joseph a été inclus dans le texte par erreur du copiste, qui au lieu de Ἰωαϰίμ - Joachim - a lu Ἰωσήφ - Joseph, puis, sachant que Joseph n'était pas le père, mais l'époux fiancé de la Sainte Vierge Marie, a remplacé le mot « père » par le mot « mari ». Par conséquent, la lecture correcte est l’art. 16. L'Évangile de Matthieu, selon ces interprètes, devrait être le suivant : Et Jacob engendra Joachim, le père de Marie. Cette hypothèse ne repose sur rien et n'est ni plus ni moins une conjecture inventée pour justifier l'opinion selon laquelle Matthieu expose la généalogie des ancêtres de la Vierge Marie. Mais c'est absolument incroyable. Au contraire, depuis St. Matthieu a écrit son Évangile principalement pour les chrétiens juifs, dont il avait à l'esprit l'incrédulité en Jésus-Christ en tant que Messie, et c'est pour cette raison même qu'il n'a eu ni l'envie ni l'opportunité de s'écarter de la coutume juive générale - de compter les générations uniquement dans la lignée masculine, pour cela seulement, nous le répétons, il a dû introduire Joseph dans sa généalogie, que les Juifs considéraient comme le père naturel de Jésus-Christ (Matthieu 13 :55 ; Luc 4 :22 ; Jean 6 :42 ). Le fait que Joseph soit appelé ici l'époux de Marie s'explique, d'une part, par le fait que chez les Juifs, immédiatement après les fiançailles, les mariés étaient appelés mari et femme (cf. Gen. 29, 21 ; Deut. 22, 23-24), et d'autre part, par le fait que Joseph, sur l'ordre d'un ange, reçut dans sa maison la Très Sainte Vierge comme épouse (I, 20). Dans le Talmud et parmi les anciens pères de l'Église, Joseph, le père imaginaire de Jésus, porte un autre nom de Panthira, et Jésus est appelé le fils de Panthira ou Panthère. Mais on ne sait pas comment et pourquoi. Enfin, ce qui est remarquable dans ce verset, c'est l'expression même de l'évangéliste sur la naissance de Jésus-Christ. Il n'a pas dit comme Il a parlé ci-dessus de la naissance de Ses ancêtres selon l'humanité : Abraham engendra Isaac, Isaac - Jacob, Jacob - Judas, etc., Il n'a pas dit : Jacob engendra Joseph, Joseph Christ ; mais : Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, et d'elle est né Jésus, le Christ parlé. Joseph n'était pas le père de Jésus dans la chair, mais était seulement fiancé à la Bienheureuse Vierge Marie. C'est pourquoi l'évangéliste attribue la naissance de Jésus uniquement à Marie : d'elle est né Jésus. Cette dernière expression constitue l’introduction au récit ultérieur de l’évangéliste sur la naissance surnaturelle de Jésus-Christ. En conclusion, l'évangéliste, comme pour résumer tout ce qui a été dit, dit que la généalogie de Jésus-Christ est divisée en trois divisions ou ères, et que chaque ère se compose de quatorze genres. Art. 17. Et toutes les générations depuis Abraham jusqu'à David sont quatorze générations ; et depuis David jusqu'à l'exil babylonien, il y a quatorze générations ; et depuis l'exil babylonien jusqu'à Christ, il y a quatorze générations. La division générale de la généalogie en trois sections ou époques repose sur trois moments ou états très importants dans la vie du peuple juif, après lesquels, selon la parole de Dieu annoncée par les prophètes, devait apparaître le Sauveur du monde. Ainsi, la première ère depuis Abraham jusqu’à David embrasse le début de la formation du peuple juif et les temps de la théocratie jusqu’à l’établissement du pouvoir royal et l’apparition du roi, ancêtre du Messie. A cette époque, le peuple était sous le contrôle des patriarches ou prophètes. La deuxième ère embrasse l’époque des rois jusqu’à la perte de l’indépendance nationale avec le début de la captivité babylonienne. Enfin, le troisième est le temps de restauration de l’indépendance nationale sous le contrôle des grands prêtres jusqu’à l’apparition du Messie lui-même. Le Messie, selon les prophéties, était censé être à la fois un prophète, un roi et un grand prêtre. Ainsi, les trois époques indiquées précédant Son apparition étaient une véritable prophétie à Son sujet. Le Seigneur lui-même a souligné ces trois époques dans la préparation du genre humain en secret dans la parabole des vignerons (Matt. 21 : 33-41 ; Luc 20 : 9 et suiv.). Ce qui est également très remarquable ici, c'est l'étonnante proportionnalité des accouchements aux trois époques, qui, non sans raison, attire l'attention des lecteurs de Saint-évangéliste. Quatorze générations ou clans passèrent depuis Abraham, quand apparut le roi David, le plus glorieux après Abraham des ancêtres de la postérité promise. Le même nombre de générations a changé depuis le roi David jusqu'à la captivité de Babylone : le royaume est tombé, et à peine une partie du peuple emmené en captivité est retournée au pays de ses pères. De la captivité, exactement le même nombre de générations se sont écoulées jusqu'à l'asservissement complet des Juifs par les Romains : quelque chose de spécial n'aurait-il pas dû se produire à cette époque, comme le disait saint évangéliste ? Selon les prophéties, tout ce qui restait était l'apparition du Sauveur du monde - l'espérance des langues et la joie d'Israël, comme Jacob l'avait prédit en bénissant son fils Juda (Genèse 49 : 10). Mais puisque le Sauveur du monde est apparu, selon les prophéties, de la lignée d'Abraham et de David, puisque tout ce qui a été prédit s'est réalisé en Lui, alors il faut croire en Lui, comme dirait l'évangéliste. (Voir le livre « Recueil d'articles sur les interprétations. Lire. Les Quatre Évangiles » de E. Barsov, vol. I 175). 2. Comment la sainte Église célèbre-t-elle la fête de la Nativité du Christ ? Avec quelle joie nous célébrons la fête de la Nativité du Christ ! Comme si nous nous attendions à ce qu'un cher invité vienne chez nous en ce grand jour et veillions à ce que tout dans nos maisons soit propre et bien rangé pour les vacances, et St. L'Église, comme une mère attentionnée, est pressée de nous préparer à une réunion digne de ce jour. Elle sait qu'une âme pure est plus chère au Seigneur que tout, et c'est pourquoi elle commande un jeûne de quarante jours, afin que nous regardions en arrière, examinions notre âme et notre cœur : y a-t-il une impureté pécheresse en eux (et comment pourrait-il n'y en avoir pas !), et nous purifions à l'avance par le repentir et la prière. Elle sait que nous sommes paresseux pour nous repentir, et donc, bien avant les vacances, elle nous fait goûter toute la douceur de la célébration spirituelle à venir et nous excite avec le chant : Le Christ est né - glorifiez ! Le Christ venu du ciel - laisse tomber ! Le Christ est sur terre - montez !.. Et comme c'est joyeux dans votre âme lorsque vous entendez cela - le Christ est né. Comme si de loin le parfum céleste de cette bonne et lumineuse fête soufflerait sur vous ! L'âme endormie se réveillera, écoutera les sons sacrés, et si elle ne se précipitera pas vers le Christ Sauveur venant du ciel, alors au moins elle soupirera vers Lui du plus profond de son cœur et lui demandera une aide gracieuse pour rompre avec les vanités terrestres et les soucis de la vie quotidienne, auxquels elle s'est si étroitement accrochée. Mais maintenant, le jeûne touche à sa fin : dans les hymnes religieux, les noms sacrés de Joseph et de Marie, de Bethléem et de la crèche sont de plus en plus souvent entendus. On sent que les vacances ne sont pas loin. L'église consacre les deux derniers dimanches avant la fête à la mémoire de tous les ancêtres et patriarches de l'Ancien Testament, en commençant par Adam et en terminant par Zacharie, le Père Baptiste. C'est comme si une image merveilleuse de toute l'économie de Dieu de l'Ancien Testament se déroulait devant nous, nous nous souvenons de tout ce qui a été fait par Dieu pour préparer les gens à la digne acceptation du Christ Sauveur. Et comme il est opportun maintenant, avant la fête de la Nativité du Christ, de raviver en mémoire toutes les prophéties et préfigurations de l'Ancien Testament sur le Christ, toutes les aspirations et espoirs des anciens saints hommes, leurs saints désirs - de voir rapidement le jour du Christ, de voir la joie d'Israël - le Sauveur et Rédempteur tant désiré ! "Seigneur, criaient-ils, inclinez les cieux et descendez ! Asseyez-vous sur les chérubins, apparaissez !" Comme pour répondre à cette prière chérie des anciens ancêtres, saint l'Église crie dans ses chants : " Réjouissez-vous, prophètes ! Réjouissez-vous, patriarches ! Préparez-vous, Bethléem ! Ouvrez-vous à tous, Éden ! Montrez-vous, Euphrathon ! Embellissez-vous, crèche ! Le Christ est né avant les déchus pour restaurer l'image ! " Le dernier jour avant la fête de la Nativité de l'église Saint-Pierre. consacre une attention particulière au jeûne et à la prière. Les croyants, se souvenant de l'étoile des Mages, n'autorisent pas le jeûne jusqu'à ce que l'étoile apparaisse, la commémorant dans la prière, car ce jour-là la liturgie tardive de Basile le Grand est combinée avec les Vêpres. Et une horloge spéciale, appelée horloge royale, fut composée pour ce jour à l'image de l'horloge du grand Talon : quels tropaires touchants sont chantés sur ces horloges ! Plus solennels encore sont les hymnes des Vêpres : Viens, réjouissons-nous dans le Seigneur... Que t'apporterons-nous, ô Christ, car tu es apparu comme un homme pour nous ?, et d'autres. Après la stichera, sont lues huit parémies, ou lectures de l'Ancien Testament, dont la dernière se termine par le chant sublime du prophète Isaïe : Dieu est avec nous, comprenez les païens et soumettez-vous. A la fin de la liturgie, une lampe est allumée devant les Portes Royales, en souvenir de l'étoile qui montrait le chemin aux Mages, et tout le clergé, comme des bergers rassemblés de la vallée où ils faisaient paître leurs troupeaux, se dirige vers le milieu de l'église et chante solennellement le tropaire de la fête : Ta Nativité, le Christ notre Dieu... et le kontakion : La Vierge enfante aujourd'hui l'Essentiel... Il est difficile de retenir des larmes de tendresse. et délice spirituel en ce moment sacré... La fête est arrivée, le Christ est sur terre, l'âme s'est réjouie !.. Combien de consolations gracieuses inondent le cœur d'un chrétien rien qu'en pensant à la Nativité du Sauveur ! L'Éternel Dieu Lui-même, pour nous, pécheurs, est devenu un jeune enfant, est né dans une tanière, s'est couché dans une pauvre mangeoire, a été nourri en haillons, comme tout pauvre bébé... "Oh, Divin Amoureux de l'humanité ! Tes pauvres langes nous sont plus précieux que tous les ornements royaux de David et de Salomon ; La crèche dans laquelle tu es couché est cent fois plus sacrée que l'ancien église de Jérusalem !" (Innocent). Venez, frères, prosternons-nous devant cette crèche sacrée : en elles reposent notre espérance et notre salut ! Débarrassons-nous ici de notre lourd fardeau de péché : Celui qui repose dans la crèche est l'Agneau qui enlève les péchés du monde entier ! Baisons ses linceuls les plus purs : Il en couvrira notre nudité spirituelle !.. À l'occasion de la fête de la Nativité du Christ, l'Église russe rend grâce à l'Agneau de Bethléem, le Christ Sauveur, pour avoir sauvé notre patrie orthodoxe de l'invasion des Gaules en 1812. Il est touchant d'entendre, au milieu des nombreuses années de la Maison régnante, la mémoire éternelle d'Alexandre le Bienheureux et de ses compagnons. Le maître-autel de l’église de Bethléem est situé au-dessus de l'antre même de la Nativité du Christ Sauveur. De chaque côté de l'autel, 15 marches en marbre descendent à l'église souterraine. Est-il possible d’expliquer le doux sentiment de délice et de révérence qui remplit le cœur en pénétrant dans l’obscurité mystérieuse de ce sanctuaire ? Avant de pouvoir voir quoi que ce soit, écrit un pieux pèlerin, je me suis prosterné sur la plate-forme de marbre, où l'étoile d'argent, éclairée par des lampes, signifie le lieu de naissance de notre Rédempteur ! Après avoir exprimé un sentiment touchant de gratitude envers le Sauveur pour le salut de toute l’humanité et de mon âme, j’ai lu l’inscription latine autour de l’étoile brillante : « Jésus-Christ est né ici de la Vierge Marie ». Que dire de plus ? Cet endroit est situé dans une dépression semi-circulaire. L'estrade de la crèche, formant également un demi-cercle, est suspendue de seize riches lampes, au-dessus desquelles une plaque de marbre sert de trône où se célèbre la liturgie. Après vous être retiré de quelques pas de la place de la Nativité du Sauveur, vous apercevez sur le côté droit une grotte spéciale, où vous descendez deux ou trois marches ; il y avait une crèche où reposait cet Enfant, pour qui le ciel est le trône et la terre son marchepied (Is. 66, 1), et où les sages et les bergers l'adorèrent pour la première fois : sagesse et simplicité. La mangeoire est taillée dans de la pierre naturelle (car le bois est assez cher en Judée). Ils ressemblent à une boîte oblongue et sont tapissés de marbre blanc. Ce lieu saint, éclairé au même titre que la crèche, avec des lampes précieuses, sert de trône pour la célébration de la liturgie. Le retable représente le culte des bergers. En face du berceau du Sauveur, dans la même tanière, un autre trône était construit à l'endroit où la Très Sainte Théotokos recevait, avec l'Enfant Jésus dans son sein, l'adoration des trois mages. Tous les murs de la crèche, ici comme au sanctuaire de la Nativité, sont habillés de riches tissus, de nombreuses lampes en argent et dorées pendent le long de la voûte principale et sur les côtés. La tanière entière mesure généralement 5 brasses de long et 1 brasse et demie de large. (Voir « Feuille de la Trinité ». N° 37). 4. Conversation spirituelle du bienheureux Jérôme à Bethléem avec l'Enfant Jésus Transportons nos pensées à Bethléem, où notre Seigneur Jésus-Christ est né de la Bienheureuse Vierge Marie. Imaginez que vous vous tenez dans une tanière au-dessus de la crèche où dormait le bébé Seigneur Jésus. Quels sentiments rempliraient alors votre âme ? Nous allons vous raconter une merveilleuse conversation que le bienheureux Jérôme a eue dans son âme avec l'Enfant Jésus lorsqu'il vivait à Bethléem et se tenait près de la crèche du Seigneur. " Chaque fois que je regarde, dit Jérôme, l'endroit où est né mon Sauveur, j'ai toujours une douce conversation avec Lui dans mon âme. " Seigneur Jésus ! " Je dis, combien il était dur pour toi de rester là dans ta crèche pour mon salut ! Que dois-je te rembourser pour cela ! Et il me semblait que le Bébé me répondait : « Je ne désire rien ; chantez seulement : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux »... Ce sera encore pire pour Moi au jardin de Gethsémani et sur la croix. Et je dis : « ah, bébé bien-aimé ! Que vais-je te donner ? Je te donnerais tout ce que j'ai."... Mais Il répondit : « Mon ciel et ma terre : je n’ai besoin de rien : tu ferais mieux de tout donner aux pauvres, et je l’accepterai comme si c’était fait pour moi. » J'ai continué : "Je le ferai volontiers ; mais qu'est-ce que je te donnerais réellement ? Alors l'Enfant m'a répondu : " Si tu es si généreux, alors je te dirai ce que tu dois me donner : donne-moi tes péchés, ta conscience corrompue et ta condamnation. - « Que veux-tu en faire ? » Ai-je demandé. « Je les porterai sur mes épaules : ce sera ma propriété et cette grande action dont Isaïe a prédit : « Celui qui porte nos péchés et souffre pour nous. » Alors j'ai commencé à pleurer et j'ai dit : "Enfant Divin ! Prends ce qui est à moi et donne-moi le tien ! Par toi je suis justifié des péchés et je crois en la vie éternelle !" (Extrait du « Dimanche jeudi » de 1867). 5. À propos de l'incarnation du Fils de Dieu Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus (Luc 19 : 10). « L'Incarnation du Fils de Dieu et sa venue au monde encouragent grandement les pécheurs à la repentance », dit saint Tikhon de Zadonsk. "Pour l'amour de qui le Christ est-il venu dans le monde ? Pour l'amour des pécheurs. Dans quel but ? Pour leur salut. Dieu a placé notre salut si cher et si haut. Lui-même est venu dans le monde pour notre salut. Écoutez, ô pécheurs, et comprenez ! Dieu lui-même est venu dans le monde pour notre salut et est venu à notre image. Oh, vraiment grand mystère de piété : Dieu est apparu dans la chair. Dieu ! Qu'est-ce que l'homme, comme tu le connais ? Ou est-ce le fils de l'homme que tu lui reproches ? car ? La bonté de Dieu envers l'homme est vraiment merveilleuse, et c'est son œuvre. Voyant cela, le prophète s'est exclamé avec crainte et horreur : Seigneur, j'ai entendu ton audition et j'ai eu peur Seigneur, j'ai compris tes œuvres et j'ai été horrifié (Hab. 3 : 1-2). Souvenons-nous de l'œuvre de Dieu, créée pour nous, et repentons-nous : rappelons-nous comment, pour nous, notre Seigneur est né de la Vierge et est devenu un bébé, se nourrissant du lait de sa mère, l'invisible est devenu visible, l'infini a reçu le commencement, a été enveloppé dans des langes comme un bébé, l'intangible a été touché, le Verbe s'est fait chair ; Rappelons-nous comment, alors qu'il était encore enfant, il s'enfuit devant le meurtrier, le roi Hérode ; Rappelons-nous comment il a vécu sur terre et a erré, comment il s'est déplacé d'un endroit à l'autre, travaillant pour notre salut, comment il était inaccessible aux chérubins et aux séraphins parmi les pécheurs, comment, ayant le ciel pour trône et la terre comme marchepied et vivant dans une lumière inaccessible, il n'avait aucun endroit où reposer sa tête, combien il est devenu riche, afin que nous puissions nous enrichir par sa pauvreté ; Rappelons-nous comment il était vêtu de lumière, comme d'une robe, de vêtements périssables, qui donnait de la nourriture terrestre à toute chair et se nourrissait de pain terrestre, comme le Tout-Puissant était faible, et celui qui donne la force à tous était fatigué ; Rappelons-nous comment le plus grand de tous les honneurs et de toutes les gloires a été blasphémé et injurié par des lèvres anarchiques, comment il était malade, affligé, affligé, pleuré et horrifié ; Rappelons-nous comment il a été vendu et trahi par un disciple sans loi et abandonné par d'autres disciples, comment il a été lié et traduit en justice, comment il a été jugé par des sans-loi, étranglé, battu, vêtu d'une robe d'opprobre, comment nous félicitons le Roi pour son opprobre : Salut, Roi des Juifs ! Il fut couronné d'épines, un roseau fut frappé sur la tête, Il entendit de son peuple sans loi : prends-le, prends-le, crucifie-le. Il a été conduit avec deux méchants à être crucifié, et sur la croix entre les méchants, Lui, le Fils de Dieu, a été crucifié, portant toutes sortes de puissance avec Sa puissance. Il a créé tout cela pour notre salut. En Adam, nous avons perdu le salut et toute notre félicité, mais Christ, le Fils de Dieu, par le bon plaisir du Père céleste, nous l'a rendu. Alors, considérons, pécheurs, si ce n'est pas le sang même du Christ, versé pour notre salut, et toutes ses souffrances qui crient vers nous, afin que nous puissions nous repentir et que nous puissions atteindre grâce à ce salut éternel. Sans repentance, il n’y a de salut pour personne ; cependant, le damné pécheur ne néglige pas cela. Le Christ Sauveur lui présente dans l'Évangile sa venue au monde pour lui, l'épuisement volontaire, la pauvreté libre, l'humilité libre et profonde, ses travaux, ses peines, ses maladies, ses peines, ses souffrances et sa mort sur la croix et dit : homme ! J'ai accepté tout cela pour vous et votre salut, mais vous êtes négligents, parce que vous ne voulez pas vous repentir et abandonner vos péchés, vous ne voulez pas utiliser Mon sang et avoir la vie. Mais le pécheur, bien qu’il entende cette voix pitoyable et douce de Jésus dans l’Évangile, ne s’en soucie pas. Le Christ promet de ne pas se souvenir de ses péchés et de ses iniquités s'il se tourne vers lui ; mais le pécheur ne cède toujours pas. Le Christ l'appelle à lui et lui promet la paix, mais le pécheur est négligent à ce sujet : il reste fautif, comme il l'était, sans loi, comme il était sans loi, commet de mauvaises actions, comme il l'a fait, aime les ténèbres, comme il a aimé, déteste la lumière, comme il a haï, et donc ne vient pas à la lumière et reste avec le diable, le prince des ténèbres. Ô pauvre pécheur ! Réveillez-vous et ressentez-vous ; sinon, alors le sang même du Christ, versé pour vous, criera vengeance contre vous. Écoutez ce que vous dit le prophète de Dieu au nom de Dieu : Je vous convaincrai et je mettrai vos péchés devant vous, c'est-à-dire que tous vos actes, paroles, pensées, plans et mauvaises entreprises vous suivront dans l'autre monde, apparaîtront au tribunal mondial du Christ, et vous recevrez pour eux une récompense digne. Si maintenant vous ne voulez pas vous repentir et être sauvés par la grâce du Christ, alors plus tard, même si vous voudrez vous repentir, ce sera trop tard et inutile : levez-vous du sommeil et ressuscitez des morts, et Christ brillera sur vous (Eph. 5 : 14), qui est Dieu béni par-dessus tout pour toujours et à jamais. (D'après les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk). Dans une église rurale, le gardien était un vieil homme, un soldat à la retraite. C'était un homme sympa ! Il était mort depuis longtemps, mais son souvenir fut longtemps conservé par les paroissiens de cette église, et pas un seul dimanche ne se passait sans qu'un d'eux ne visite sa tombe et n'y chante un requiem pour le repos de son âme. Les villageois aimaient le défunt pour ses diverses qualités : pour sa participation non feinte au chagrin de chaque voisin, pour sa volonté d'aider tout le monde de toutes les manières possibles, en particulier pour ses histoires intéressantes et divertissantes, dans lesquelles, principalement, il y avait de la vérité partout, et pas seulement une sorte de fiction ou d'absurdité, comme cela arrive parfois. Les enfants du village, avides d'histoires différentes, entouraient le vieil homme en foule, accrochés à chacune de ses paroles. Et non seulement les enfants, mais aussi les adultes et les personnes âgées s'asseyaient parfois avec lui sur le tas pour l'entendre : que se passe-t-il et comment dans ce monde ? Il était une fois un incident de sa propre vie que le vieil homme racontait à ses auditeurs. "Je marchais, mes très chers", a-t-il dit, "vers mon pays natal dans un village que je connaissais, quand le crépuscule m'a rattrapé. C'était alors l'automne, sourd; Il faisait assez sombre pour vous crever les yeux; De plus, il pleuvait et il pleuvait. Il était impossible d'aller plus loin; je devais chercher un endroit où passer la nuit. Il y avait beaucoup d'auberges sur la route ici, et bien que ces auberges n'étaient pas très pratiques pour notre frère, un militaire, il n'y avait rien à faire. ici, on n'avait pas le temps de choisir à un tel moment. Je m'approchai d'une de ces cours et regardai : il y avait un homme debout à la porte, si barbu et si large d'épaules. « Génial », dis-je, « compatriote ; si vous êtes le propriétaire, laissez-le passer la nuit dans la cabane. «Qui es-tu», dit-il? - Et si c'est le cas, alors continuez ; nous vous connaissons. Je veux te nourrir pour rien... « Avez-vous, dis-je, compté dans ma poche ? Pas cent roubles, du thé, tu le prendras pour la soupe aux choux ? Il vous remboursera, dis-je. Le propriétaire réfléchit une minute, mais il le laissa entrer dans la cabane. Je suis entré, j'ai prié et j'ai salué le propriétaire ; Je vois qu'il y a une hôtesse, seulement elle est aussi en colère et taciturne que l'hôte lui-même. Je ne les aimais pas; Eh bien, je pense : je ne peux pas vivre ici éternellement, je suis venu aujourd’hui et demain je sortirai avant la lumière ; Je passerai la nuit un jour ; Heureusement, j'ai quand même trouvé la paix... J'ai dîné et j'ai immédiatement commencé à payer pour pouvoir continuer mon chemin le matin sans tarder. Seuls le propriétaire et l'hôtesse ont vu que je n'avais pas un sou et ils ont commencé à parler... « Vous savez, serviteur, dit le propriétaire, vous ne rentrez pas chez vous avec un sac vide. Apparemment, il y a de l'argent ? «Il y en a», dis-je, «une petite fraction». - D'où les avez-vous trouvés, serviteur ? – a demandé l’hôtesse. "J'ai servi dans l'armée étrangère", dis-je, "et ils m'ont donné un gros salaire là-bas; Eh bien, alors j'ai pris soin de lui, j'ai enduré le besoin et j'ai pris soin de lui. "Mon frère," dis-je, "est un noble du village, avec une famille: j'ai donc travaillé plus dur pour qu'il vienne à lui avec de l'aide; Eh bien, si Dieu le veut, je viendrai, peut-être que nous irons mieux. En me levant de table, j'ôtai mon pardessus, mis mon sac sous ma tête et m'endormis dès que je tombai ; J'ai juste prié Dieu et lu une prière à mon ange. Soudain, je me réveille la nuit, c'est comme si quelqu'un me versait de l'eau froide sur moi, et j'ai immédiatement sauté sur mes pieds ; Je regarde : le propriétaire se tient à côté de moi et me tient un couteau juste au-dessus du cou, ce qui veut dire qu'il veut me détruire... Je suis donc perdu : je pense dans quel genre de repaire le difficile m'a amené, et je n'avais même pas de batog de route avec moi pour me défendre... Je ne sais tout simplement pas comment et pourquoi il m'est soudain venu à l'esprit de dire ces mots au propriétaire : " Que fais-tu ? Après tout, je ne suis pas le seul soldat ici ; nous sommes nombreux ici, ils vont attraper moi!"... Mon hôte parut un peu interloqué et réfléchit un instant, puis reprit courage. « Il est trop tard maintenant, dit-il, pour répandre des fables. » Priez et mort à vous ! – Pourquoi tu l’écoutes ? – a crié l'hôtesse derrière la cloison et elle s'est précipitée sur moi avec une hache. Ma vie ne tenait qu'à un fil ; sans la volonté de Dieu, personne ne pouvait apporter de l'aide ; il était minuit ; dans le village, tout le monde dormait autour de moi... M'attendant à ce qu'un couteau me plonge dans le cœur ou qu'une hache me fend la tête en deux, je suis tombé à genoux et j'ai commencé à lire une prière à mon ange gardien, comme je le faisais toujours dans les moments de danger mortel. C'est seulement tout à coup que j'ai entendu quelqu'un frapper fort à la fenêtre, si bien que la vitre a tremblé. - Maître, maître ! - une voix a crié du dehors, - déverrouillez-la vite, ou nous briserons le portail ; messieurs les officiers sont arrivés pour rester. Le propriétaire et l'hôtesse ont vu que les choses allaient mal pour eux et ils sont tombés à mes pieds. "Ne détruisez pas, ne trahissez pas", criaient-ils, l'ennemi nous a confondus, le maudit... Mais je n'ai pas eu le temps de les écouter. J'ai attrapé mon sac à dos sur le banc, j'ai enfilé mon pardessus, sans bottes, et je me suis glissé hors de la cabane. J'ai couru dans la rue : il n'y avait personne au portail, nulle part, oui, personne ne le savait, et il n'y avait personne, seulement au loin il semblait qu'une cloche sonnait quelque part. Mais j'étais incroyablement heureux d'avoir échappé au couteau et, du mieux que je pouvais, j'ai couru en avant le long du chemin de terre. Combien de temps j’ai couru, je ne sais pas ; comme si une force me portait, je ne me sentais même pas fatigué. Ce n'est qu'à ce moment-là que je me suis arrêté, lorsque j'ai couru au milieu d'un village que je connaissais. Alors mon cœur fut soulagé : j'étais sauvé ! – Qui a frappé à la fenêtre et a dit que les agents étaient arrivés alors que vous n’avez vu personne à la porte ? - ont demandé aux auditeurs. - Oh, espèce de peu de foi ! Et puis il faut interpréter ! Qui ai-je prié en cas de danger ? Et qui m’a sorti sain et sauf de toutes les batailles qui ont eu lieu au cours de mes 30 années de service ? Bien sûr, mon ange gardien ! (« Stran. » 1884, sn. « Podolsk. Eparch. Ved. » 1889, n° 29). Semaine après Noël Evang. de Matthieu. zach. 4e, ch. II, 13-23 art. 1. Fuite des Saintes Familles en Egypte Lorsque les mages adorèrent le Seigneur Jésus et quittèrent Bethléem, l'ange du Seigneur apparaît en rêve à Joseph et lui dit : « Lève-toi, prends l'Enfant et sa Mère, fuis en Égypte et restes-y jusqu'à ce que je te le dise, car Hérode veut chercher l'Enfant pour le détruire. » Joseph se leva, prit l'Enfant et sa Mère pendant la nuit et partit en Egypte. Il était difficile pour le vieillard d'entreprendre ce long voyage ; mais il devait obéir au commandement de Dieu. Une ancienne légende a conservé les détails touchants de ce voyage des saintes familles. Décrivons brièvement quelques-uns d'entre eux. - Ne comptant pas sur sa faible force, Joseph emmena avec lui son fils, saint Jacques, qui fut plus tard appelé le frère de Dieu. Quelques jours plus tard, St. les voyageurs se sont retrouvés dans les mêmes déserts arides à travers lesquels le peuple d'Israël a marché depuis l'Égypte. De terribles difficultés et adversités les ont rencontrés ici. La route était sablonneuse par endroits et disparaissait souvent complètement parmi les collines sablonneuses ; dans le désert, il n'y avait nulle part où trouver ce qui était nécessaire pour la nourriture, et donc tout devait être emporté avec eux dans la quantité requise, et ils n'avaient qu'un seul âne, qui était nécessaire à la jeune Mère et au Divin Enfant. Le jour, ils étaient exposés à une chaleur insupportable, la nuit, ils étaient obligés de se protéger du froid ; Mais comment se protéger de tout cela, là où le seul lieu de repos, de jour comme de nuit, pourrait être le sable le long duquel ils marchaient, et la seule voûte céleste comme abri ? - On dit qu'à un endroit, au milieu du désert, des voleurs les ont attaqués et ont voulu enlever leur âne, mais l'un des voleurs était tellement captivé par la beauté de l'Enfant divin qu'il n'a pas permis à ses camarades d'offenser les saints voyageurs : « si, dit-il, Dieu lui-même avait pris une forme humaine, alors il n'aurait pas été plus beau que cet Enfant. Alors la Mère de Dieu dit à ce voleur prudent : « Croyez que cet Enfant n'oubliera pas votre bonne action. Il vous récompensera avec une bonne récompense pour le fait que vous avez désormais protégé Sa vie. Il s’agissait du même voleur qui fut ensuite crucifié à la droite du Seigneur et qui fut honoré d’entendre de sa bouche : « Aujourd’hui, tu seras avec moi au paradis. » Ainsi la parole de la Mère de Dieu s'est accomplie sur lui ! – Près de la ville égyptienne d'Hermopolis, il y avait un grand et bel arbre dans lequel vivait un esprit impur ; Les habitants adoraient cet arbre comme Dieu et faisaient des sacrifices. Mais dès que la Mère de Dieu s'en est approchée avec son Dieu Enfant, elle a immédiatement tremblé terriblement jusqu'aux racines, et le démon, effrayé par la venue du Seigneur Jésus, s'est enfui, et lui-même a courbé ses branches jusqu'au sol, rendant la vénération qui lui est due à son Créateur et à sa très pure Mère. Les vagabonds fatigués se réfugièrent de la chaleur du soleil sous l'ombre de ses larges feuilles, et à partir de ce moment l'arbre commença à guérir de toutes sortes de maladies grâce à ses feuilles. - St. est entré. Joseph avec la Mère de Dieu et l'Enfant Jésus à l’église des idoles, où se trouvaient 365 idoles, et toutes ces idoles tombèrent à terre et furent écrasées ; et la parole prophétique s'accomplit sur eux : voici, le Seigneur est assis sur une nuée légère - dans les bras de la Très Pure Vierge - Mère, et il viendra en Egypte et les Egyptiens faits de mains trembleront en sa présence (Is. 19 : 1). - St. s'est arrêté. une famille près d'un village appelé Matarie ; Saint Joseph a laissé la Mère de Dieu avec le Seigneur Jésus sous le même arbre, et il est allé lui-même au village pour chercher un abri où ils pourraient rester. Ainsi, l'arbre sous lequel reposait la Mère de Dieu se fendit soudain en deux de haut en bas, inclina sa cime et forma à ses racines comme une tente pour le divin voyageur et son merveilleux enfant, et près de cet arbre une source d'eau propre et fraîche apparut soudain pour étancher leur soif. L'énorme souche de cet arbre a survécu jusqu'à ce jour ; De son sommet se trouvent désormais des branches succulentes. Une source regorgeant d'eau savoureuse a également été préservée. - Combien de temps les vagabonds ont-ils passés en Egypte - inconnu. Hérode, quant à lui, attendit longtemps et en vain le retour des mages. Lorsqu'il vit qu'ils l'avaient trompé, il se mit extrêmement en colère et décida de tuer l'Enfant Christ, dont il ne connaissait pas avec certitude l'âge. Il ordonna que tous les enfants de deux ans et moins soient battus à Bethléem et dans ses environs, car de cette façon, pensait-il, même un enfant qu'il craignait n'échapperait pas à la mort. Peu de temps après, Hérode mourut d’une mort terrible. Après la mort d'Hérode, un ange de Dieu apparut à nouveau à Joseph dans un rêve et, sur son ordre, St. la famille retourna au pays d'Israël. 2. Béni soit le sort des bébés morts 177 La Sainte Église croit que "tous les enfants qui meurent après le baptême recevront sans aucun doute le salut selon la puissance de la mort de Jésus-Christ. Car s'ils sont purs du péché, tant du péché commun à tous les hommes - parce qu'ils sont purifiés par le baptême divin - que de la leur, car, comme les enfants, ils n'ont pas encore leur propre volonté et donc ne pèchent pas - alors, sans aucun doute, ils sont sauvés". C'est exactement ce que St. a enseigné. pères de l'Église. Saint Éphraïm le Syrien dit à propos des bébés : « leur niveau est plus élevé et plus beau que celui des vierges et des saints : ce sont des enfants de Dieu, des animaux de compagnie du Saint-Esprit ». L'âme d'un bébé, dit l'un des professeurs de notre église (Philaret métropolitain), purifiée par le baptême, non souillée par des péchés arbitraires, avec son innocence, sa simplicité et sa douceur, représente une certaine communion avec la nature angélique. Et que, effectivement, les bébés sont dans les demeures célestes, cela a été confirmé par les célestes eux-mêmes. Ainsi, le moine Serge annonça à une femme malade le sort de ses frères en bas âge décédés : "Ils sont heureux là-bas", dit-il, "mais vous ne pouvez pas être avec eux ; ils sont, comme les bébés, sans péché, et vous, malgré le fait que vous soyez petit (onze ans), avez déjà des péchés, même petits. En vain votre mère a regretté leur mort : s'ils étaient restés en vie, ils ne l'auraient pas reçu." Ainsi, il ne fait aucun doute que les bébés sont les héritiers du Royaume des Cieux, comme le Sauveur lui-même l'a clairement exprimé, qui, ayant appelé les enfants à lui, les a bénis et a dit : à ceux-là est le Royaume des Cieux (Matthieu 19 : 14). Par conséquent, les parents qui s’adonnent à un chagrin inconsolable à cause de la mort de leurs enfants commettent un péché. Quant au sort des enfants mourant sans baptême, on connaît à ce sujet deux opinions principales des anciens pères et enseignants de l'Église. Certains (comme, par exemple, le bienheureux Augustin) croyaient que ces bébés supportaient des tourments, bien que aussi légers que possible. D’autres les plaçaient dans un état intermédiaire entre le bonheur et la condamnation. Cette dernière pensée est exprimée par : 1) Saint Grégoire de Nysse : « la mort prématurée des enfants ne fait pas encore naître l'idée que celui qui termine ainsi sa vie serait parmi les malheureux, ni qu'il hériterait du même sort que ceux qui dans cette vie se sont purifiés avec toute vertu » ; 2) Saint Grégoire le Théologien : « ces derniers (ceux qui n'étaient pas dignes du baptême en raison de leur enfance) ne seront ni glorifiés ni punis par le juste Juge, car, bien qu'ils ne soient pas scellés, ils ne sont pas mauvais, et eux-mêmes ont souffert plus qu'ils n'ont fait de mal, car tous ceux qui sont indignes d'un châtiment ne sont pas dignes d'honneur, tout comme tous ceux qui sont indignes d'honneur ne sont pas dignes d'un châtiment. Il en va de même pour les enfants mort-nés. Leur sort ne nous est pas connu, mais il suffit de savoir qu'il est déterminé par Dieu lui-même et qu'il ne nous est pas possible de le changer. Par conséquent, notre prière à Dieu pour de tels enfants est inutile, et plus encore, diverses superstitions à cette occasion sont inutiles et même nuisibles - des superstitions basées sur l'ignorance du peuple. Il vaudrait mieux que nous priions Dieu pour le pardon de nos péchés, qui causent divers troubles et malheurs dans la vie de famille. Après tout, la naissance d'enfants mort-nés dépend en grande partie, à l'exception de la maladie, de la négligence de la mère. Par conséquent, le sort d'un bébé mort-né doit inciter la mère, d'une part, à être prudente (surtout pendant la grossesse), et d'autre part, à prier Dieu pour ses péchés, et non pour le sort du bébé innocent (Voir n° 391 « Feuille de résurrection », annexe au « Dimanche ». 3. Les méchants sont méchants et périssent, selon le jugement de la justice de Dieu 178 Voulons-nous voir une confirmation de ce qui a été dit dans l’histoire ? Arius, qui a rejeté la Divinité du I. Christ, le propagateur de cet enseignement destructeur, est mort d'une mort terrible : son ventre s'est ouvert et ses entrailles sont sorties. Julien, l'empereur grec, apostat et moqueur de la foi du Christ, est mort à la guerre, transpercé par une flèche, - désespéré, il a dit : « Tu m'as vaincu, Galiléen ! (c'est-à-dire I. Christ). Achab, le roi d'Israël, qui détruisit Naboth et abusa de sa vigne, mourut de la même mort mauvaise avec laquelle il détruisit Naboth. Il a été blessé pendant la guerre, il a été transporté sur un char et les chiens ont léché le sang qui coulait le long de la route - exactement ce qu'a vécu Naboth, qui a été tué de ses mains. Le peuple envieux du prophète Daniel, qui complotait pour préparer sa mort dans une tanière de la gueule des lions, dut lui-même subir ce sort, qui fut infligé à un juste, et, jetés dans la fosse, ils furent eux-mêmes mangés à la place de Daniel par des lions affamés, qui les déchirèrent alors qu'ils étaient encore en fuite. Et combien d’exemples similaires peuvent être cités tant dans l’histoire que dans la vie ! 4. Plusieurs exemples bibliques et historiques de l’Église de la justice de Dieu Saint Tikhon de Zadonsk dit : " Il arrive qu'une personne creuse un trou pour certains de ses besoins, mais, par hasard, elle tombe elle-même dans ce trou. Ainsi, le mal réservé à ses voisins s'abat souvent sur les calomniateurs et les malfaiteurs. Souvent, le poison qu'ils préparent pour leurs voisins est bu et se tue ; souvent avec l'épée qu'ils lèvent contre leur voisin, ils se frappent et se tuent ; ils tombent souvent dans un grand reproche lorsqu'ils complotent pour calomnier et discréditer leurs voisins ; souvent ils sont privés de leurs terres et autres biens lorsqu’ils veulent et tentent de prendre possession de ceux de quelqu’un d’autre, et ainsi ils tombent dans un trou qu’ils creusent pour le bien des autres. Nous en voyons assez dans le monde. Alors le roi d'Egypte poursuivait les Israélites, qui s'étaient affranchis de son œuvre, il voulait les rattraper et les reprendre captifs ; mais au lieu de cela, il trouva sa propre destruction et se noya avec toute son armée dans la mer Rouge. Absalom, fils du roi David, envisageait donc de prendre possession du royaume d'Israël et cherchait une occasion de tuer son père innocent et saint. Mais, au lieu de cela, il attrapa ses longs cheveux dans un arbre et se pendit, comme Judas, entre ciel et terre, et tomba ainsi dans le fossé qu'il creusait pour son père juste. Voici d'autres histoires comme celle-ci. Sous le roi perse Artaxerxès, il y avait un courtisan nommé Haman, si fier qu'il ordonna que les honneurs divins lui soient accordés. Un certain Juif, nommé Mardochée, ne voulait pas s'humilier au point d'honorer Haman comme Dieu et de l'adorer jusqu'au sol. Irrité par cela, le courtisan ordonne d'ériger une potence devant sa maison, à laquelle il voulait pendre Mardochée. Haman était la personne la plus proche du roi ; mais les circonstances changèrent et le roi ordonna qu'Haman soit pendu à cette même potence (Esther, chapitre VII). Ainsi, celui qui a creusé un trou pour quelqu’un d’autre y est tombé lui-même. L'apôtre Thomas a prêché l'Évangile en Inde. Là, un prêtre idole a tué son fils de sa propre main et s'en est imputé à l'apôtre Thomas. La nouvelle se répandit bientôt dans toute la ville que Thomas avait commis un meurtre. Beaucoup de gens se sont rassemblés. L’apôtre Thomas a été capturé et jugé comme meurtrier. Personne ne pouvait le justifier. Alors l'apôtre commença à demander aux juges et au peuple la permission de demander à l'homme assassiné : qui l'a tué ? A cette question de l’apôtre, le mort répondit : « mon père m’a tué ». Le prêtre fut immédiatement jugé puis exécuté. "Ne creusez pas de trou pour quelqu'un d'autre, vous y tomberez vous-même." Le prêtre tomba dans la fosse qu'il avait préparée pour l'apôtre » (jeudi Min. 6 octobre) (Œuvres de Saint Tikhon, Livre. Vol. IV). 5. Le jugement de Dieu, punissant les meurtriers Tu ne tueras pas (Exode 20 : 13). J'exigerai aussi votre sang... J'exigerai... l'âme d'un homme de la main de son frère (Gen.9 :5). Combien souvent les circonstances les plus insignifiantes, les signes les plus aléatoires donnent raison à des juges pas toujours expérimentés pour reconnaître et condamner un meurtrier qui s'est évadé... Mais parfois Dieu permet à un meurtrier d'échapper pour un temps aux poursuites judiciaires, mais même alors, de manière étonnante et instructive, le juste jugement de Dieu expose le meurtrier ! I. Tourment de conscience pour avoir commis un meurtre. Le révérend Zosima a passé une vie silencieuse dans le désert du Sinaï. Un jour, un voleur vint vers lui et, après avoir avoué ses graves crimes, demanda au moine de l'accepter comme moine afin de laver ses péchés avec des larmes de repentance. Ave. Zosime, après avoir testé la sincérité du repentant, le revêtit de l'ordre monastique. Peu de temps après, il a dit au moine nouvellement admis qu'il lui serait difficile de se cacher dans cet endroit, car beaucoup viennent ici et lui, en tant qu'ancien voleur, pourrait le reconnaître, c'est pourquoi il lui a conseillé de quitter le monastère, et il l'a lui-même escorté jusqu'au monastère isolé d'Abba Dorotheos. Un voleur repentant a vécu dans cette skite pendant neuf ans, a étudié tous les psaumes et a invariablement accompli toutes les obédiences de la skite. Après une si longue vie monastique, il quitte inopinément le monastère et retourne à Sainte Zosime, lui demandant de lui reprendre les vêtements monastiques et de les rendre au monde. Zosime demanda avec perplexité : « Qu'est-ce qui le pousse à renoncer à sa vie monastique ? L'ancien voleur a dit à l'aîné ce qui suit : " Depuis neuf ans maintenant, comme vous le savez vous-même, moi, père, je suis au monastère et, autant que possible, je jeûne, je suis resté dans l'abstinence et le travail, obéissant à tout avec douceur, silence et crainte de Dieu, espérant la miséricorde de Dieu pour le pardon de mes graves péchés, mais je n'ai pas trouvé la paix et la joie. Chaque minute, j'imagine un enfant tué par moi et je demande : pourquoi m'as-tu tué ?.. Cela me semble non seulement dans un rêve, mais en réalité aussi, quand je me tiens à l'église en prière, quand je m'approche des mystères divins, quand je mange lors d'un repas avec les frères, quand je vais quelque part, un enfant est constamment devant moi, disant la même chose : pourquoi m'as-tu tué ?.. C'est pourquoi, père, continua l'ancien voleur, je veux aller là où j'ai volé, pour qu'ils me prennent et me mettent à mort. Le moine Zosime, ne prévoyant aucune autre issue pour apaiser l'âme du voleur, l'a relâché, et lui, s'étant livré entre les mains de la justice, a été décapité avec une épée et ainsi seul son propre sang a pu laver son crime, le souvenir douloureux dont aucune quantité de larmes de repentance et de contrition ne pouvait effacer de sa conscience et de son cœur. (« Le vénérable conte sur les anciens saints et bienheureux pères »). II. Il arrive parfois que la confusion de la conscience produit une sorte de folie chez le meurtrier, de sorte que celui qui a innocemment versé du sang humain se révèle être un meurtrier et reconnaît le jugement direct de Dieu sur lui-même. Voici un exemple enregistré par l’histoire. Théodoric, roi des Ostrogoths barbares, lorsqu'il prit possession de l'Italie, par des calomnies et des soupçons infondés, contrairement aux convictions de sa conscience, tua le pape Jean en prison, tortura le célèbre sénateur Boèce dans d'horribles tortures et coupa la tête de son beau-père Symmaque. Même s’il était habitué depuis longtemps au meurtre et au sang, il ne pouvait s’empêcher d’éprouver des remords d’avoir versé du sang innocent ; il voulait cependant étouffer le jugement de la conscience et ne voulait pas admettre et se repentir du crime. Pendant ce temps, le jugement de Dieu par le jugement de la conscience a fait son travail : Théodoric, à cause de la confusion mentale et de la lutte spirituelle, est tombé dans une humeur sombre et lasse, puis a complètement perdu la raison. Un jour, au dîner, les domestiques servirent à Théoderic la tête d'un gros poisson. Il lui sembla que c'était la tête de Symmachus récemment tué, et qu'elle, se mordant la lèvre inférieure avec ses dents et le regardant avec des yeux exprimant la sauvagerie et la rage, le menaçait terriblement... Effrayé par ce phénomène inhabituel et tremblant comme s'il avait de la fièvre, il courut vers le lit. Il pleura son péché contre Symmaque et Boèce, exprimant ses regrets pour ce malheur, et mourut immédiatement. III. Le jugement de Dieu agit parfois en condamnant un meurtrier au moyen d’animaux muets et même de choses inanimées. Dans le royaume de Grèce, sous l'empereur Constantin Pogonat, voici ce qui s'est passé : un voyageur marchait sur une route déserte, accompagné d'un chien domestique. Un voleur a attaqué le voyageur, l'a tué et a disparu. L'animal, témoin du meurtre, est resté inséparable avec le cadavre du propriétaire assassiné. Un autre passant a enterré le cadavre du mort ; l'animal suivait le bienfaiteur de son propriétaire et restait avec lui. Le nouveau propriétaire était hôtelier. Beaucoup de temps s'est écoulé, puis ce meurtrier caché entre dans l'hôtel ; le chien, qui, comme d'habitude, caressait tous les invités, soudain, à la stupéfaction de tous, avec des aboiements et de la colère, se précipite sur l'étranger et se jette à son visage ; On lui interdit, elle n'obéit pas et répète plusieurs fois son attaque. Ceux qui ont vu cela ont soupçonné l'étranger d'avoir des relations hostiles avec l'ancien propriétaire de l'animal et l'ont annoncé au tribunal. Lors du procès, le méchant a reconnu le meurtre. Ou voici un autre cas remarquable : deux camarades marchaient ensemble ; l'un décida de prendre la vie d'un autre pour prendre possession de son trésor. La victime sans défense entre les mains du méchant a supplié de prendre son trésor, si seulement il ne voulait pas le tuer, et a juré de garder secrète sa tentative ignoble ; mais le méchant n'a pas tenu compte des supplications de la victime. Ainsi, lorsqu'il porta le coup final et fatal à sa victime, le son d'une cloche d'église leur parvint ; le mourant invoquait ce son sacré au nom du Dieu qui voit tout comme témoin du meurtre et accusateur du meurtrier. Avec une moquerie diabolique de l'impuissance du mourant et du caractère irréalisable de ses espoirs, le méchant a achevé son terrible travail. Et alors ? À partir de ce moment-là, le meurtrier ne pouvait plus entendre calmement le son de la cloche de l'église : chaque fois qu'il l'entendait, le méchant devenait embarrassé et tremblait. Tourmenté par la conscience du jugement de Dieu sur lui-même, le criminel était convaincu de la nécessité d'avouer le meurtre, et il l'a avoué. IV. La providence de Dieu punit souvent le meurtrier du genre de mort qu'il a utilisée envers ses victimes. a) Plusieurs années après le meurtre de saint Jean-Baptiste, le roi Hérode des Juifs, à la fois pour ce crime inhumain et pour s'être moqué du Rédempteur le jour de ses souffrances (Luc 23 : 11), fut soumis à la juste colère de Dieu. Cela a été révélé ainsi : après avoir été calomnié devant l'empereur romain Caligula par son propre neveu - le frère d'Hérodiade - Hérode Agrippa dans des plans prétendument traîtres contre les Romains, Hérode fut privé de tout son pouvoir et de sa richesse et exilé en prison d'abord à Lyon (Lugdunum) en Gaule, puis à Lérida - une forteresse espagnole. Hérodiade et sa fille (Salomé) partageèrent avec lui son exil, au cours duquel elles finirent leur vie dans le malheur. Salomé est morte avant eux. La tradition raconte qu'une fois, en hiver, elle traversa la petite rivière Sikoris sur la glace ; Au milieu de la rivière, la glace s'est brisée sous elle et elle a coulé dans l'eau de sorte que la glace lui serrait le cou et elle s'y accrochait avec sa tête, tandis que son corps, n'atteignant pas le fond de la rivière, se balançait d'un côté à l'autre jusqu'à ce que la glace lui coupe le cou. Le cadavre coula au fond de la rivière et la tête du défunt fut amenée à Hérode et Hérodiade. Ainsi, la justice de Dieu a puni le danseur, pour le bien duquel l’honorable tête du Précurseur du Seigneur a été décapitée ! (dimanche jeudi). b) Quiconque prend un couteau avec un couteau mourra (Matthieu 26 :52). Cette vérité a été justifiée par le professeur. Moïse Murin : ayant été voleur avant d'accepter le christianisme, il fut ensuite lui-même tué par l'un des voleurs qui l'attaquèrent. (« Ch. M. »). Si nous étions plus attentifs à nous-mêmes, nous verrions de nombreuses expériences de cette vérité dans nos propres vies - nous verrions non seulement que tout crime est suivi d'une punition, mais que l'instrument et l'image même de notre crime sont très souvent l'instrument et l'image de notre punition. Que chacun de nous vénère la justice impénétrable de Dieu et, sur l'avertissement du Sauveur, jette en toute hâte son couteau, afin qu'il ne meure pas avec le couteau. (Prot. G. Dyachenko). 6. Comment un chrétien devrait-il considérer les rêves ? (Concernant les rêves du juste Joseph). Même les sages païens jugeaient les rêves différemment. Un sage païen (Protagoras) a dit : « Chaque rêve a sa propre signification, sa propre signification, et il est utile pour la vie humaine de prêter attention aux rêves. » Un autre sage païen (Xénophane) a expliqué que tous les rêves sont vides et trompeurs, et que ceux qui y prêtent attention et organisent leurs affaires selon eux se trompent. – La vérité doit être recherchée au milieu ; c’est-à-dire que, premièrement, il n’est pas nécessaire de prêter attention à tous les rêves ; mais, deuxièmement, tous les rêves ne doivent pas être méprisés et considérés comme vides. Premièrement, disons-nous, il n’est pas nécessaire de prêter attention à tous les rêves. Dieu Lui-même exhorte les gens par l’intermédiaire de Moïse « à ne pas deviner par les rêves » (Lév. 19 : 26). « Les gens insensés », dit Sirach, « se trompent eux-mêmes avec des espoirs vides et faux ; celui qui croit aux rêves est comme celui qui embrasse une ombre ou celui qui poursuit le vent ; les rêves sont exactement pareils au reflet d'un visage dans un miroir » (Sir. 34 : 1-3). La plupart des rêves ne sont qu’une conséquence naturelle de l’imagination excitée d’une personne. Ce à quoi une personne pense pendant la journée, ce qui l'intéresse fortement, ce qu'elle désire passionnément ou ne désire pas, c'est ce dont elle rêve. Saint Grégoire parle d'un homme qui croyait bêtement aux rêves et à qui on avait promis une longue vie dans un rêve. Il a collecté beaucoup d'argent afin d'avoir de quoi vivre sa longue vie en toute sécurité ; mais soudain il tomba malade et mourut bientôt, et ne put donc faire aucun usage de sa richesse, et en même temps ne put emporter avec lui aucune bonne action pour l'éternité. Par conséquent, il existe de nombreux rêves vides et trompeurs qui ne veulent rien dire et auxquels il ne faut pas prêter attention. Mais deuxièmement, il y a aussi des rêves qui nous tiennent à cœur et auxquels nous devons prêter attention. Citons, à titre d'exemple, le rêve de Joseph, l'un des douze fils du patriarche Jacob. Joseph rêva que lui, son père et ses frères moissonnaient du blé dans un champ : la gerbe de Joseph se tenait debout, et les gerbes de son père et de ses frères l'entouraient et s'inclinaient devant lui. Ce rêve s'est définitivement réalisé : après un certain temps, Joseph, vendu par ses frères en Égypte, est devenu le souverain de l'Égypte, et son père et ses frères venus en Égypte ont dû s'incliner devant lui et l'honorer. C’est exactement de la même manière que le rêve prophétique du Pharaon, roi d’Égypte, s’est réalisé. Si Pharaon n'avait pas prêté attention à ce rêve et n'avait pas constitué de grandes réserves de céréales pendant les années de récolte pour les années de soudure, il se serait amèrement repenti - les habitants de l'Égypte, ainsi que le père et les frères de Joseph, seraient morts de faim. Et beaucoup de gens, et peut-être même parmi nous, ont des raisons de se repentir de ne pas avoir prêté attention à certains de leurs rêves. Voici une histoire à titre d'exemple. Un jeune homme dissolu, qui n'a pas écouté les remontrances de ses meilleurs amis, qui l'ont dirigé vers un autre chemin, meilleur, a vu un jour dans un rêve son père, qui lui ordonnait strictement de quitter sa vie dissolue et impie et de vivre mieux ; mais - selon le dicton de I. Christ - "s'ils n'écoutent pas la loi, alors ils n'écouteront pas celui qui ressusciterait d'entre les morts" - le jeune homme n'a prêté aucune attention à son rêve. Puis il revoit le même rêve : il rêve à nouveau d'un père qui dit à son fils que s'il ne change pas de vie, alors tel ou tel jour la mort le rattrapera, et il comparaîtra devant le jugement de Dieu. Le jeune homme a raconté en plaisantant son rêve à ses camarades comme lui et non seulement il ne pensait pas à améliorer sa vie, mais il semblait même vouloir rire de la menace reçue dans le rêve. Justement, le jour où le père a menacé son fils de mort dans un rêve, il a programmé une grande fête avec ses camarades. Et alors ? Alors qu'il buvait du vin, mon fils a soudainement souffert d'une apoplexie et est mort en quelques minutes ! Les histoires racontées ici nous montrent que tous les rêves ne sont pas trompeurs et vides : il y a des rêves qui se réalisent réellement dans la vie. Voici quelques conseils sur la façon de vous comporter avec les rêves : 1) si les rêves vous encouragent à faire le bien et vous protègent du mal, alors considérez ces rêves comme le doigt de Dieu vous pointant vers le ciel et vous détournant du chemin de l'enfer. "Dieu parle une fois et, s'ils ne le remarquent pas, une autre fois, dans un rêve, dans une vision nocturne, lorsque le sommeil tombe sur les gens, alors qu'ils somnolent sur un lit. Ensuite, il ouvre l'oreille d'une personne et scelle son instruction afin de l'éloigner de toute entreprise et de lui enlever l'orgueil, afin de conduire son âme de l'abîme et sa vie d'être frappée par l'épée" (Job.33 :14 ; Job 33 :18). "Quand vous voyez l'image d'une croix dans un rêve, enseigne saint Barsanuphe, sachez que ce rêve est vrai et vient de Dieu ; mais essayez d'obtenir une interprétation de sa signification auprès des saints et ne croyez pas vos propres pensées." (« Guide de l'Esprit. Vie » Barsanuphius et John, p. 368). 2) Si vous n'êtes pas sûr ou n'avez pas de raison raisonnable de penser qu'un rêve vient de Dieu, surtout si le rêve concerne des objets sans importance et indifférents, alors il n'est pas nécessaire de prêter attention aux rêves et d'organiser vos actions en fonction d'eux ; Faites attention à ce qu’en prêtant attention à chaque rêve, vous ne deveniez pas superstitieux et ne tombiez pas en danger de pécher. 3) Si, finalement, un rêve incite une personne à pécher, alors c'est une conséquence de notre imagination corrompue et désordonnée, de notre fantaisie, ou bien il vient de celui dont Dieu nous sauve par sa grâce, c'est-à-dire du diable. (Compilé à partir du n° 9 « Prop. Leaflet » pour 1890 et d'autres sources). Evang. de Marc. zach. 1er, ch. Moi, 1-8 art. 1. Le Saint Précurseur du Christ Jean, son sermon sur la repentance dans le désert jordanien et le baptême La quinzième année du règne de Tibère César (5538, 30 après J.-C.), lorsque Ponce Pilate était gouverneur (commandé) en Judée, Hérode (était) tétrarque en Galilée, Philippe son frère tétrarque en Iturée et dans la région trachonite, et Lysanias tétrarque à Abilène, sous les grands prêtres Anne et Caïphe, fut la parole de Dieu à Jean, fils de Zacharie en le désert. Et il parcourut tout le pays entourant le Jourdain, prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés. Comme il est écrit dans le livre des paroles du prophète Isaïe, qui dit : une voix crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur ; redressez ses sentiers ; Que chaque vallée soit comblée, et que chaque montagne et colline soit humiliée ; les endroits tortueux seront redressés, et les sentiers raboteux seront aplanis ; et toute chair verra le salut de Dieu. (Luc 3 :1-6 ; Ésaïe 40 :3-5). Jean portait des vêtements en poil de chameau et une ceinture de cuir autour de ses reins et mangeait des sauterelles (179) et du miel sauvage. (Marc 1:6.) "Ce siècle était un siècle de transition d'incertitude et de doute. Le sceptre avait déjà été remis à l'étranger; déjà les tyrans iduméens, ou procureurs romains, commençaient à interférer avec le grand sacerdoce; déjà la principale influence sur le Sanhédrin humilié était entre les mains des hérodiens flatteurs, ou des sadducéens insidieux. Il ne semblait y avoir de consolation dans rien d'autre qu'une intense fidélité à la loi mosaïque, sauf une intense anticipation de l'arrivée de la loi mosaïque. Le Messie. C'était l'attente générale de la « colère à venir », qui était la douleur avant la naissance du royaume à venir, les ténèbres les plus profondes avant l'aube proche. Le monde est dépassé et l'extravagance du paganisme a atteint des proportions dégoûtantes. L'athéisme, comme cela s'est toujours produit parmi les peuples, a été suivi d'un déclin de la moralité qui a atteint ses limites extrêmes. Le crime régnait partout, et il n'existait aucun remède contre les horreurs et les destructions dont il était la cause. Il ne semblait y avoir aucun remords ; les gens sont devenus, pour ainsi dire, « insensibles ». La dureté des cœurs et la pétrification des sentiments moraux étaient telles que ceux qui étaient capables de ressentir une angoisse mentale dans un tel état de choses étaient considérés par les gens comme anormaux et malheureux. (La vie de Jésus-Christ. F.V. Farrar, traduit par Matveev. M. 1887. Partie I, 58, 59. Mer. Ephèse IV, 17-19). En cette époque de peur langoureuse de la colère future, d'attente tendue de la venue du Sauveur - le Messie, la voix de Jean se fit entendre aux environs du Jourdain : repentez-vous ! Car le Royaume des Cieux est proche. (Matthieu 3:2.) Jean, le fils du prophète Zacharie et d'Élisabeth, lors des coups barbares d'enfants par Hérode, sauvé des mains des meurtriers par sa mère, qui s'enfuit avec lui dans une grotte de montagne, et - après la mort de sa mère, qui suivit quelques jours plus tard - resta un bébé sans défense, fut nourri par un ange jusqu'à son âge et vécut dès le berceau dans le désert (Cheti Menaion. 5 septembre. Vie de saint le prophète Zacharie, père Baptiste. Voir aussi la X Conversation de saint Jean Chrysostome sur l'évangéliste Matthieu), sans se soucier du logement, de la nourriture ou du lit. Pour lui, le désert tout entier était sa maison, la terre nue était son lit, et sa nourriture était ce que le désert pouvait lui fournir, et lui, vêtu de chair, menait une sorte de vie angélique. "Dans une vie si dure, dans une solitude si profonde, dans la prière et les conversations avec un ange, dans les pensées sur les grandes actions de Dieu, révélées par la nature, et sur les désastres de l'humanité déchue, à la vue de la maudite Mer Morte, il a acquis une maîtrise complète sur lui-même et cette fermeté inébranlable dans la recherche de la vérité, qui n'a peur d'aucun danger, n'est pas adoucie par la flatterie et la louange ; et des révélations divines, j'ai appris ce qu'aucune école ne peut enseigner. Son esprit était complètement imprégné de amour ardent pour Dieu et attente du Sauveur, dont il devait préparer le chemin. "Seuls de tels enseignants conviennent à de tels moments. Avant que le son tonitruant de sa voix ne soit entendu, son apparence bronzée, ses cheveux longs, sa ceinture en cuir, ses vêtements en poil de chameau prouvaient déjà qu'il y avait là vraiment un homme dans toute sa grandeur naturelle, avec une volonté indestructible - un homme qui, comme le sévère Élie de Thesbite, pouvait se tenir calmement devant Achab vêtu de pourpre et la dépravée Jézabel. Ne comptant sur rien de l'amour de ses disciples, il n'avait pas peur de leur Il se tenait au-dessus de ses frères sur une hauteur incommensurable de calme et de pureté, non aveuglé par l'obscurité insignifiante qui obscurcissait leurs yeux, et imperturbable par les influences qui troublaient la tranquillité de leur vie. (La vie de Jésus-Christ. F.V. Farrar, traduit par Matveev. M. 1887, partie I, pp. 60, 61.) "Le bruit s'est répandu partout que dans le désert de Judée vit un homme dont la parole brûlante est digne d'être entendue, qui par ses paroles ressemble à Isaïe, et par sa vie - Élie. Le lieu de sa prédication était le désert sauvage, inculte et désolé, s'étendant au sud de Jéricho et les vagues du Jourdain jusqu'aux rives du lac Mort. Suspendus de manière menaçante sur cet étroit passage menant de Jérusalem à Jéricho, les rochers étaient un repaire du les voleurs les plus dangereux ; les bêtes sauvages n'avaient pas encore été exterminées dans les étangs remplis de roseaux du Jourdain » (Ibid. pp. 61, 62) ; « Mais de partout de Jérusalem, de toute la Judée et des environs du Jourdain, des gens venaient voir le fils du grand prêtre Zacharie, qui, après trente ans de vie dans le désert, paraissait prêcher et écouter ses paroles. Les Juifs n'ont jamais ressenti leurs péchés, mais, étant sujets à des vices extrêmes, ils se sont toujours considérés comme justes, ce qui les a en réalité détruits et éloignés de la foi ; par conséquent, Jean a cherché à les persuader et à les persuader de se repentir, afin que, devenus humiliés et méprisables envers eux-mêmes par la conscience de leurs péchés, ils aient recours au pardon. Car s’ils ne s’étaient pas condamnés eux-mêmes, ils n’auraient pas demandé miséricorde, et sans la chercher, ils n’auraient pas été dignes de la rémission des péchés. (X Conversation de saint Jean Chrysostome sur l'évangéliste Matthieu. M. 1843, partie I, p. 178). Sans être gêné par quoi que ce soit, Jean dénonçait chacun pour ses péchés : les publicains, ou collecteurs d'impôts, pour leur extorsion ; guerriers - pour leur violence et leur mécontentement ; de riches Sadducéens et de pompeux Pharisiens - pour leur prétention. Il leur dit : rejeton d'échidnina ! Qui vous a poussé à fuir la colère future ? Apportez de dignes fruits de repentance et ne pensez pas à vous dire : notre père était Abraham ; car je vous dis que Dieu peut, de ces pierres, susciter des enfants à Abraham. Même la hache est à la racine des arbres ; tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. (Héb. Luc 3 :7-9 ; Matthieu 3 :7-10). Toutes les paroles de Jean étaient comme un marteau écrasant les cœurs de pierre en poussière, ou comme une flamme pénétrant les recoins les plus profonds des âmes. Éprouvant le remords d’une conscience éveillée, les gens l’écoutaient le cœur brisé et demandaient : « Que devons-nous faire ? Il leur répondit : " Celui qui a deux tuniques, donnez-les aux pauvres ; et celui qui a de la nourriture, faites de même. Les publicains vinrent aussi se faire baptiser par lui et lui dirent : " Maître ! Que devons-nous faire ? Il leur répondit : ne vous exigez rien de plus précis. Les soldats lui ont également demandé : « Que devons-nous faire ? Et il leur dit : n'offensez personne ; ne calomniez pas et contentez-vous de votre salaire. (Év. Luc 3 : 10-14). Jean a choisi le baptême comme symbole de repentance, « et tout le pays de Judée, Jérusalem et toute la région du Jourdain sortirent vers lui, et ils furent tous baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs péchés ». (Ev. Matthieu 3 :5-6 ; Marc 1 :5 ; Luc 3 :21). "Mais Jean avait un appel différent, spécial et plein d'espoir - la nomination d'être le héraut du Messie à venir. Pour lui, il n'exigeait aucune gloire autre que celle du Précurseur : pour son baptême, il n'y avait d'autre signification que l'initiation aux secrets du royaume à venir." (La vie de Jésus-Christ. F.V. Farrar, trans. Matveeva. M. 1887, partie I, p. 62.) "Et quand les gens attendaient, et que chacun pensait dans son cœur à propos de Jean : n'est-ce pas le Christ ? Jean répondit à tout le monde : Je vous baptise d'eau (Héb. Luc 3 : 15-16) pour la repentance ; (Héb. Matthieu 3 : 11), mais celui qui est plus fort que moi vient après moi. (Héb. Marc 1 : 7), dont je ne suis pas digne de me baisser et de dénouer. Il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu. Sa pelle est dans sa main ; et il nettoiera son aire et rassemblera son blé dans son grenier ; (Héb. Luc 3 :16-17 ; Marc 1 :7 ; Matthieu 3 :11-12.) C’est le but principal pour lequel Jean lui-même est venu baptiser dans un lieu bien connu. "Il est venu comme témoin, pour témoigner de la Lumière, afin que par lui tous puissent croire. Il n'était pas (lui-même) la Lumière, mais il a été envoyé pour témoigner de la Lumière." (Év. Jean 1 : 7-8). Il reconnaît humblement l'insuffisance de son baptême, qui ne peut faire qu'amener les gens à la repentance ; mais le pardon des péchés dépend de Celui qui vient après lui, qui est si grand que Jean se considère indigne d'être même le dernier de ses serviteurs et de dénouer la lanière de ses sandales. Celui qui viendra après lui, maintenant, lors de sa première venue, baptisera du Saint-Esprit et du feu et non seulement accordera le pardon complet des péchés et allumera un feu spirituel purificateur dans le cœur ; mais il donnera même le Saint-Esprit à ceux qui croient en lui ; et, lors de la seconde venue, il livrera les incroyants à un feu inextinguible, comme l'ivraie et le chaume qui ne valent rien et ne jonchent que le blé. Maintenant tout est mélangé, et bien que le blé brille, il repose avec l'ivraie, comme sur une aire, et non comme dans un grenier. Il y aura alors une grande différence. (X et XI Conversations de saint Jean Chrysostome sur l'évangéliste Matthieu. M. 1843, partie I, pp. 179, 180, 203-207). Il a prêché bien d’autres choses au peuple, leur enseignant (Héb. Luc 3 : 18) et expliquant que pour recevoir le pardon des péchés et le salut, il ne suffit pas de confesser ses péchés et de renoncer à ses mauvaises actions antérieures, mais il faut aussi porter des fruits dignes de la repentance. (Ev. Luc. 3: 8; Matth. 3: 8). Ces fruits de la repentance consistent en un changement complet de la vie antérieure et en des actes opposés au péché. Celui qui a volé le bien d'autrui, donne d'abord le vôtre. Celui qui a insulté autrui doit non seulement ne plus insulter personne à l'avenir, mais aussi endurer les insultes sans se plaindre et faire du bien à ceux qui ont offensé. Lui qui était fier, se considérait supérieur à tout le monde et méprisait tout le monde, puis se considérait pire que tout le monde et respectait tout le monde. Quiconque s'adonne à la volupté et à l'ivresse doit mener une vie d'abstinence. (X Conversation de saint Jean Chrysostome sur l'évangéliste Matthieu. M. 1843, partie I, pp. 189, 190). Ainsi, humiliant les orgueilleux, corrigeant les mœurs des violents, incitant les dépravés à la repentance, suscitant la miséricorde chez les avares et exhortant chacun à faire le bien, Jean - selon la parole du prophète : Voici, j'envoie mon ange (messager) devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi (Mal. 3 : 1), - a préparé le chemin pour le Seigneur et a annoncé aux gens que le temps est venu La venue du Messie tant promis, qu'Il est déjà parmi eux, mais ils ne le sentent pas. (Voir le livre de Lebedinsky : « Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur du monde »). 2. N'hésitez pas à vous tourner vers le Seigneur et ne retardez pas le repentir Seigneur, avant même que je ne périsse complètement, sauve-moi - c'est le cri d'un pécheur repentant, qui est saint église . Voilà à quel point la Sainte Église, notre mère spirituelle, est soucieuse de nous ! Quelles mesures prend-elle pour encourager le pécheur à la repentance ! Mon âme, mon âme, elle crie à toute âme chrétienne, lève-toi, écris quoi ? La fin approche... Le temps raccourcit ; Lève-toi, il y a un juge près de la porte. Mais écoutons-nous ces appels maternels de notre Église orthodoxe ? Pensons-nous à notre salut, nous soucions-nous de notre correction ? Malheureusement, très peu. Nous ne pensons qu’aux choses terrestres et quotidiennes ; Nous nous préoccupons uniquement de la façon de vivre et de vivre confortablement, dans le contentement, en paix. Mais nous nous soucions très peu de la façon de nous débarrasser des péchés et de commencer une vie vertueuse ; nous reportons cette préoccupation pour l'avenir, d'aujourd'hui à demain. Les années passent, mais nous sommes toujours les mêmes, avec les mêmes dispositions et pensées, avec les mêmes préoccupations quotidiennes, avec presque les mêmes désirs et passions – il n'y a presque aucun changement en nous. Quelle sera la fin de tout cela ? Après tout, la mort est toujours derrière nous, comme on dit. Et si elle décidait soudainement de notre sort ? Et il décidera, bien sûr, pas à notre plus grand plaisir. Après tout, selon la parole de Dieu, la mort des pécheurs est cruelle (Ps. 33 :22). La fin des pécheurs est la destruction. Le Seigneur consumera tous les pécheurs (Ps. 145 :20), dit la même parole de Dieu. Le Seigneur lui-même a dit : à moins que vous ne vous convertissiez (Matthieu 18 : 3) et que vous ne vous repentiez, vous périrez tous (Luc 13 : 3). Il est vrai que le Seigneur est patient et riche en miséricorde ; mais le proverbe russe dit à juste titre : « Dieu endure longtemps, mais il fait aussi mal », et il existe de nombreux exemples de cela dans la parole de Dieu. Vous avez bien sûr entendu parler du déluge mondial. C’est terrible d’imaginer quel terrible désastre la race humaine corrompue a subi ! Il semblerait qu’après le déluge, les gens commenceraient à vivre pieusement et vertueusement. Mais hélas ! Cela ne s’est pas passé ainsi. Bien sûr, il y avait et il y a des justes, mais il y a quand même plus de pécheurs que de justes. Et alors ? Les pécheurs d’aujourd’hui seront-ils également sujets à la colère et à la condamnation de Dieu ? C'est avec regret que nous devons dire : oui, Dieu est toujours et en tout juste. Un châtiment encore plus sévère et plus terrible attend les pécheurs d’aujourd’hui. Ils sont prédéterminés par un autre, non plus un déluge aqueux, mais ardent, dans lequel ils brûleront pour toujours et ne seront jamais consumés. Que cette terrible exécution arrivera définitivement aux pécheurs, et leur arrivera aussi soudainement qu'elle l'a fait à nos ancêtres, écoutez le Christ, le Seigneur lui-même, à ce sujet, qui dit : comme il en était du temps de Noé, ainsi en sera-t-il à l'avènement du Fils de l'homme. Car comme aux jours précédant le déluge, ils mangèrent et burent, se marièrent et furent donnés en mariage jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche et ne réfléchit pas jusqu'à ce que le déluge vienne et les détruisit tous : ainsi sera la venue du Fils de l'homme (Matthieu 24 : 37-39). Le Fils de l'homme enverra ses anges, et de son royaume ils rassembleront toutes les tentations et ceux qui pratiquent l'iniquité ; et ils seront jetés dans la fournaise ardente ; il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 13 : 41-42). Oh, quel don inestimable de Dieu : le repentir ! Il suffit de se tourner vers Dieu, de confesser nos péchés devant Lui, de lui demander miséricorde et pardon, et nous sommes pardonnés et sauvés. Un exemple instructif d’un tel pardon est l’histoire du saint prophète Jonas. Le saint prophète Jonas a été envoyé par Dieu pour prêcher la repentance aux païens - les Assyriens et pour annoncer la destruction de leur capitale - Ninive - pour leurs iniquités. Le prophète savait que le Seigneur était extrêmement miséricordieux et que si les Ninivites commençaient à se repentir, il aurait pitié d'eux et ne mettrait pas à exécution sa menace ; le prophète le savait et craignait que sa prophétie ne se réalise ; c'est pourquoi, au lieu de se rendre, sur ordre de Dieu, à Ninive, Jonas monte à bord d'un navire et navigue vers Tarsis, évitant ainsi la prédication que Dieu lui a assignée. Mais peut-on fuir la face de Dieu et changer sa sainte volonté ? Dès que le navire sur lequel était assis le prophète Jonas partit, une terrible tempête éclata, qui menaça de couler le navire. Ceux qui se trouvaient à bord, voyant une mort imminente, se mirent à prier, chacun selon sa propre foi, et à tirer au sort pour savoir lequel d'entre eux avait particulièrement irrité Dieu. Le sort tomba sur le prophète Jonas ; Jonas a été jeté à la mer et l’excitation s’est calmée. Mais le prophète n'est pas mort. Le Seigneur Dieu ordonna à une énorme bête marine, une baleine, d'avaler Jonas, le gardant vivant et indemne dans le ventre de la baleine. Ici, le prophète se tourna vers Dieu avec un cri de repentance, et le Seigneur entendit sa prière : trois jours plus tard, Dieu ordonna à la baleine de jeter Jonas à terre et envoya de nouveau le prophète proclamer la chute de Ninive. Jonas se leva et partit pour Ninive, selon la parole de l'Éternel. commença à prêcher en disant : « Encore quarante jours, et Ninive sera détruite. » Et les Ninivites crurent à Dieu, jeûnèrent et se revêtirent de sacs. La parole du prophète Jonas parvint au roi de Ninive. Il se leva de son trône, ôta ses vêtements royaux, revêtit un sac et s'assit sur la cendre. Et il ordonna dans tout le royaume : " Afin que ni les hommes ni le bétail ne mangent rien ni ne boivent de l'eau ; et que les hommes et le bétail soient couverts de sacs et crient avec force vers Dieu ; et que chacun se détourne de sa mauvaise voie et de la violence de ses mains. Qui sait, peut-être que Dieu aura pitié de nous et détournera sa colère de nous, et nous ne périrons pas. " En effet, le repentir et la prière des Ninivites ne sont pas restés vains. Dieu, dans sa miséricorde, les a épargnés et leur ville est restée intacte. Mais cela bouleversa grandement le prophète Jonas : il quitta la ville et, s'étant fait une tente (tente), s'assit en dessous pour voir ce qui arriverait à la ville. Ainsi, sur l’ordre de Dieu, un grand arbre poussa au-dessus de la tête du prophète, qui le protégeait de la chaleur du soleil ; Jonas était très heureux de cette plante, mais le lendemain, un ver a miné la plante et elle s'est desséchée. Quand le soleil s’est levé, Dieu a apporté un vent étouffant, et le soleil a commencé à brûler la tête de Jonas, de sorte qu’il s’est épuisé et a demandé la mort, en disant : « Il vaut mieux pour moi mourir que vivre. » Et Dieu dit au prophète Jonas : "Tu regrettes la plante sur laquelle tu n'as pas travaillé et que tu n'as pas fait pousser, qui a poussé en une nuit et a disparu en une nuit. Ne devrais-je pas avoir pitié de Ninive, la grande ville, dans laquelle il y a plus de cent vingt mille enfants qui ne peuvent distinguer leur main droite de leur gauche, et une multitude de bétail ? Alors le Seigneur miséricordieux a éclairé le prophète et a épargné les Ninivites. (Voir « Feuille de résurrection ». Nos. 260 et 261, annexé à la revue « Sunday Day »). 3. Les morts sont revenus à la vie pour se repentir pendant une courte période (Extrait du journal d'un curé du village). I. Si toutes les choses merveilleuses que la Providence de Dieu fait clairement pour nous, pécheurs, et qui se produisent constamment dans notre pratique pastorale, étaient écrites, alors nous pourrions couvrir l'univers entier avec ces récits, et comment, je pense, cela ne serait pas superflu, surtout à l'époque moderne, où l'incrédulité, ou l'incrédulité, est si intensifiée, entraînant avec elle les nombreux malheurs différents des gens dans cette vie, et avec la transition de celle-ci à la vie éternelle, récompensant encore plus. chagrins - pleurs éternels et mélancolie inconsolable... De telles pensées m'occupent à l'occasion de l'histoire suivante d'un ancien exemplaire, confesseur de notre district, le Père Jacob K.N. - Après avoir lu dans les brochures que j'ai cité plusieurs cas de guérisons pleines de grâce de malades, le père spirituel, avec une inspiration particulière, plein d'un profond respect pour la merveilleuse Providence de Dieu pour les pécheurs, a dit ce qui suit : "Oui", a-t-il déclaré : "en effet, de nombreux cas merveilleux se produisent dans la vie humaine, en particulier dans notre pratique pastorale. Par la grâce de Dieu, je suis prêtre depuis plus de 37 ans et pendant ce temps, j'ai vu de mes propres yeux tant de choses merveilleuses dans le monde de Dieu - même seulement dans ma paroisse... Mais le plus merveilleux de tout, c'est que sous mes yeux, tout à coup, un petit enfant est revenu à la vie, qui était mort et est bientôt mort de nouveau. C'était il y a environ 25 ans. Un jour, un schismatique que je connais bien, mon paroissien, vient vers moi et me demande de venir à lui le plus tôt possible « avec communion » : un garçon de 11-12 ans, son fils, est très, très mauvais : il ne mourrait pas... - Depuis combien de temps est-il malade ? - Je demande. "Oui, ça fait longtemps", répond le schismatique. Sentant que quelque chose n'allait pas, je me précipite sans autre question vers le schismatique qui se meurt dans la maison, préoccupé par la pensée : on me demande presque d'aller vers les morts ; mais comme ce serait bien si le Seigneur amenait le bébé pour le retrouver vivant et lui donner la communion, afin de sauver le malheureux du sort amer de l'impénitent, que son père, schismatique, ne veut pas comprendre. J'arrive... Et qu'en as-tu pensé ?! Ma prémonition ne m'a pas trompé : le pauvre petit gît sous les images et est déjà sans le moindre signe de vie – mort ! Vous ne croirez pas à quel point je me sentais mentalement désolé pour lui et à quel point j'étais ennuyé par le père cruel, le tueur d'âme de son enfant... On remarquait qu'il me revenait du cadavre. J'étais vraiment désolé, dis-je, pour le pauvre petit : car, bien qu'il ait été baptisé et oint dans l'Église du Christ, il n'a jamais participé une seule fois aux mystères les plus purs et les plus vivifiants du Christ. Plaignant de tout cœur le malheureux enfant et le regardant avec douleur au cœur, je suis positivement convaincu qu'il n'est plus de ce monde et que le plus haut bonheur de la communion avec le Christ a déjà été irrémédiablement perdu pour lui. Le père obstiné reste obstinément silencieux face à mes reproches pastoraux et semble triompher secrètement, dans le but, bien sûr, de me persuader d'enterrer son idée « sans problème », car il était malade depuis longtemps et est mort de mort naturelle... après tout, ils voulaient donner la communion, mais c'est juste dommage qu'ils n'aient pas eu le temps... Que faire ? C’est déjà évident que c’est un péché ! Bien sûr, je n'avais rien à faire : ayant regretté et gémi de la mort malheureuse du bébé, restant à son chevet pendant un certain temps (environ une demi-heure, et peut-être plus), avec un profond chagrin et demandant mentalement au Dieu miséricordieux d'épargner le malheureux le jour de sa terrible venue, je le bénis et je sors de la maison désastreuse... Mais quel genre de miracle tout d'un coup ?! Seigneur, mon Dieu ! Merveilleuses sont tes œuvres... Le petit se redressa soudain, ouvrit les yeux et me regarda. J'ai été extrêmement étonné par ce miracle apparent ; Cependant, je n'étais pas confus, mais, me réjouissant inexplicablement, j'ai immédiatement dit à celui qui est ressuscité : « Prends la communion, ma chérie... » Le petit regarde attentivement et écoute... « Veux-tu communier, mon ami, je suis venu exprès vers toi et j'ai apporté la communion du Christ », dis-je encore... "Je souhaite, je veux", s'est exclamé le garçon d'une voix forte et, voyant la petite fille, sa sœur, qui était là dans les bras de la nounou, il s'est mis à pleurer et à crier : "ma chérie, ma chérie, pardonne-moi, pardonne-moi..." Avec une révérence et une gratitude particulières envers l'ineffable Providence de Dieu pour nous, le garçon a été confessé par moi et a reçu les mystères les plus purs du Christ... Gloire à Dieu ! Mais ce qui m'a encore plus frappé, c'est que le miracle évident n'a pas du tout touché le cœur endurci du père du schismatique : il ne semblait même pas heureux que son fils revienne à la vie pour communier et mourir ensuite... » - Comme : "Mourir encore ?!" - J'interromps avec étonnement la merveilleuse histoire du vénérable prêtre. « Oui, mourir : le petit est revenu à la vie et est bientôt mort de nouveau », a poursuivi le père spirituel. C'est le miracle qui devrait convaincre tout le monde ; car si le garçon n'était pas mort une seconde fois, on aurait pensé qu'il s'était figé dans une crise et qu'après son passage, il s'était rétabli. Mais il est vraiment mort et ce n'est que par la vue incompréhensible de Dieu qu'il est revenu à la vie pour accepter les mystères du Christ. Il les accepta et le même jour, peu après les mots d'adieu, il mourut de nouveau avec un sourire joyeux, laissant le père sans cœur vivre sa vie selon sa sagesse superstitieuse... " II. À l’histoire ci-dessus de mon père spirituel, je me suis involontairement souvenu d’une histoire similaire de ma chère mère, que je ne peux m’empêcher d’ajouter ici. Dans ses jeunes années, dans son pays natal, sa tante, une femme âgée, meurt dans leur maison. Elle était déjà déposée dans un cercueil et le lendemain de sa mort, elle devait être emmenée à l'église puis enterrée. Le poêle était allumé le matin du jour fixé pour l'enterrement du défunt, et ma mère participait à la cuisine habituelle pour les funérailles... "Seulement soudain, nous regardons", dit ma mère, "la défunte étendit les bras croisés sur sa poitrine, ouvrit les yeux et, levant la tête, semblait essayer de se lever, mais ne pouvait pas. Cela nous a tous tellement étonnés que la poêle à frire de la cuisinière, qui était dans ses mains, est tombée de ses mains, et nous, ni vivants ni morts, étions si peur !.. » - « Venez ici, mes chéris ! - tout à coup, celui qui a pris vie parla d'une voix faible : "N'aie pas peur, parce que je suis vivant ! Viens à moi." Ce qu'il faut faire? Tout le monde s'est approché du cercueil sur la pointe des pieds, et le serpent ressuscité a levé les mains et a de nouveau demandé à être soulevé et aidé à sortir du cercueil. Je ne me souviens même pas comment nous avons osé la faire sortir du cercueil. Elle a immédiatement ordonné d'appeler le prêtre : « J'ai oublié mon péché, dit-elle, chérie, appelle vite le prêtre, je dois me repentir. » Après avoir osé, nous n'avons pu résister à l'envie de demander au ressuscité : comment est-il dans l'autre monde ? qu'a-t-elle vu là-bas, etc.? - « Malheur aux pécheurs, mes chers ! Tante nous a dit... " Mes pères, malheur ! vivez - craignez Dieu et ne vous offensez pas les uns les autres, mais priez avec plus de ferveur et repentez-vous de tous vos péchés - n'oubliez pas : malheur aux pécheurs - un terrible malheur ! Le prêtre est venu vers elle et lui a redonné la communion... ils ont parlé de quelque chose. " Après lui, elle a seulement dit : " Pardonnez-moi, tout le monde, mes bien-aimés, pour l'amour du Christ " et a immédiatement donné son âme à Dieu. "Notre veillée funéraire a été perturbée ce jour-là - tout le monde n'avait pas le temps pour cela... Une telle peur s'est abattue sur tout le monde !" Nous ne nous souvenons pas de la façon dont nous avons passé le temps. Ils l'ont enterrée le troisième jour après... Et c'est merveilleux et effrayant de se souvenir d'événements aussi bouleversants dans ma mémoire ! (Voir fiche Athonite n°54). (L'histoire de saint Jean Climaque). Rassemblez-vous, vous tous qui avez irrité le Seigneur, et venez ; venez entendre ce que je vous dis ; Rassemblez-vous et voyez ce que le Seigneur m'a montré pour l'édification de mon âme. Moi, faible, j'ai entendu parler de la merveilleuse humilité des forçats, emprisonnés dans un monastère spécial appelé la Prison, et étant venu dans ce monastère des pénitents, dans ce pays vraiment en pleurs, j'ai vu que certains de ces forçats innocents restaient toute la nuit, jusqu'au matin même, en plein air, sans bouger les jambes, et ne se donnaient aucun repos, mais se faisaient des reproches et les excitaient avec déshonneur et reproche. toi-même. D'autres regardaient tendrement le ciel et, de là, avec des sanglots et des cris, appelaient au secours. D’autres se tenaient en prière, les mains liées derrière eux, comme des criminels ; leurs visages tristes étaient courbés jusqu'à terre ; ils se considéraient indignes de regarder le ciel ; par pensées indignes et par remords, ils ne savaient que dire et comment le dire, quelles prières offrir à Dieu. D'autres étaient assis par terre, recouverts de sacs et de cendres, cachant leur visage entre leurs genoux et frappant le sol avec leur front. D’autres se frappent continuellement la poitrine. D’autres mouillent la terre de larmes ; et d'autres pleuraient leur âme comme s'ils étaient morts. Certains restaient sans voix à cause d’une tristesse intense. D’autres étaient assis pensivement, s’inclinaient jusqu’à terre et gémissaient du plus profond de leur cœur. J'y ai vu des âmes si humiliées et contrites qu'elles pouvaient tendre même les pierres par leurs paroles et leurs cris à Dieu. « Nous savons », dirent-ils en s'inclinant jusqu'à terre : « nous savons que nous sommes vraiment dignes de tous les tourments et tourments, car nous ne pouvons pas payer la multitude de nos dettes, même si nous appelions l'univers entier à pleurer pour nous... Mais c'est seulement ce que nous demandons, c'est ce que nous implorons, et c'est ce que nous recherchons, et c'est la miséricorde que nous recherchons, afin de ne pas nous reprendre par Ta colère, ô Seigneur, et ne nous punir pas par Ta colère (Ps. 6 : 2), ni ne nous tourmente par ton juste jugement, mais par ta miséricorde. Il nous suffit, Seigneur, d’être libérés de tes terribles réprimandes et de tes tourments inconnus et secrets. Nous n’osons pas demander un pardon complet. - D'autres se tourmentaient avec la chaleur ; d'autres se tourmentaient de froid. Certains, après avoir goûté un peu d'eau, cessèrent de boire, histoire de ne pas mourir de soif. D'autres, après avoir goûté un peu de pain, le rejetèrent loin d'eux avec leurs mains, se disant indignes de la nourriture humaine, parce qu'ils faisaient ce qui est typique du bétail. D’autres, se frappant la poitrine, comme s’ils se tenaient devant les portes du ciel, disaient à Dieu : « Ouvre-nous, ô Juge, ouvre-nous ! » Nous nous sommes fermés ces portes avec des péchés ; ouvrez-nous ! Ils avaient tous constamment la mort devant les yeux et disaient : « Que va-t-il nous arriver ? Quel verdict suivra à notre sujet ? Quelle sera la fin pour nous ? Faisons ce qui dépend de notre volonté ; et s'Il ouvre les portes du Royaume des Cieux, alors c'est bon et bon ; et sinon, alors béni soit le Seigneur Dieu, qui les a justement fermés pour nous !.. Cependant, nous frapperons jusqu'à la fin de notre vie ; Peut-être, grâce à notre persévérance, Il nous l’ouvrira. C’est ce qu’ont fait ces bienheureux condamnés. Leurs genoux étaient visibles, engourdis par de nombreux arcs ; les yeux étaient assombris et très enfoncés ; les joues blessées et brûlées par la chaleur de nombreuses larmes ; des visages flétris et pâles, pas différents de ceux des morts. Quelles sont, en comparaison d'eux, les souffrances de ceux qui se déchaînent, qui pleurent sur les morts, ou de ceux qui sont convaincus de meurtre ? Et je vous en prie, frères, ne pensez pas que ce que je vous raconte soit une fable. "Ils suppliaient souvent leur berger de mettre des fers et des chaînes à leurs mains et à leur cou, et à leurs pieds, comme les pieds des criminels, d'être emprisonnés dans des ceps et de ne pas en être libérés jusqu'à ce que le cercueil les reçoive. Mais parfois ils se privaient d'un cercueil. Se voyant à la fin de sa vie, il suppliait et conjurait le grand Abba, afin qu'il ne lui accorde pas un enterrement humain, mais, comme le bétail, ordonnait que son corps soit livré à la rivière. ruisseaux, ou jetés dans les champs pour être dévorés par les animaux. - Et quel spectacle terrible et touchant ce fut à leur dernière heure ! Ces forçats, voyant que l'un d'eux approchait de la mort, l'entourèrent alors qu'il était encore pleinement conscient, et avec des larmes ils demandèrent au mourant : « Quoi, frère et forçat ? Comment vous sentez-vous? Que pouvez-vous nous dire ? Qu'espérez-vous ? Qu'en penses-tu? Avez-vous ouvert la porte de la miséricorde pour vous-même, ou êtes-vous toujours coupable de jugement ? Y avait-il une voix en vous qui disait : Voici, vous êtes en bonne santé (Jean 5 : 14), ou : Vos péchés vous sont pardonnés (Matthieu 9 : 2) ; ou : la foi vous sauvera-t-elle ? (Matthieu 9 :22). Ou entendez-vous une telle voix : que les pécheurs retournent en enfer (Ps. 9 :18) ; aussi : lui lier la main et le nez (Matthieu 22 :13) ; encore une fois : laisser les méchants être pris et ne pas voir la gloire du Seigneur ? (Ésaïe 26 : 10). Que nous dis-tu, notre frère ? Dites-le-nous brièvement, nous vous en supplions, afin que nous sachions nous aussi dans quel état nous serons. A cela, certains mourants répondirent : « Béni soit le Seigneur, qui n'a pas abandonné ma prière et sa miséricorde de ma part (Ps. 65 :20). D’autres disaient : « Béni soit le Seigneur, qui ne nous a pas laissé prendre par leurs dents (Ps. 123 :6). » Et d’autres malades disaient : « Malheur à l’âme qui n’a pas respecté son vœu au-delà de la dépravation ; C'est seulement à cette heure qu'elle saura ce qui lui est destiné. «Moi, en voyant et en entendant tout cela de leur bouche, je suis presque tombé dans le désespoir, connaissant ma propre négligence et la comparant à leur souffrance. Et quelle était la structure de cet endroit et de leur maison ! Tout est sombre, tout est impur et puant. On l'appelait à juste titre la Prison et la prison des condamnés. Après y être resté trente jours, moi, impatient, je suis retourné à l'auberge, chez le grand père, qui, voyant que j'avais complètement changé, m'a dit : « Quoi, Père Jean, avez-vous vu les exploits des travailleurs ? Je répondis : « J'ai vu, mon père, j'ai été surpris et j'ai béni ceux qui sont tombés et ont pleuré plus que ceux qui ne sont pas tombés et n'ont pas pleuré pour eux-mêmes ; car à travers la chute, ils se sont relevés avec un soulèvement digne de confiance. » Il n’y a aucun péché qu’un pécheur véritablement repentant ne puisse expier par la repentance. Combien de pécheurs connaissons-nous qui, par la repentance, ont reçu le pardon et la grâce ! Par la repentance, le publicain était plus justifié que le pharisien ; pour le repentir, un pécheur a été pardonné, après avoir lavé les pieds du Sauveur avec ses larmes ; par la repentance, les portes du ciel sont ouvertes au voleur ; par le repentir et les larmes amères, l'apôtre Pierre, qui a renié le Seigneur à trois reprises, a été de nouveau élevé au rang d'apôtre ; Grâce au repentir, nombre des plus grands pécheurs ont suivi le chemin des vertus et ont reçu le bonheur éternel. Oui, Sainte La Vénérable Martyre Evdokia était au début une prostituée ouverte, mais, s'étant repentie, elle a reçu le don des miracles et a été honorée de recevoir la couronne du martyre. Ainsi, la Vénérable Marie d'Égypte a passé 17 ans dans une vie pleine de plaisirs pécheurs et vicieux, mais, s'étant repentie, elle a trouvé une telle grâce du Seigneur qu'elle a traversé le Jourdain comme sur la terre ferme. Ainsi, Jacob l'ermite, qui a commis un péché contre le septième commandement avec une jeune fille puis l'a tuée, a complètement expié ces graves péchés mortels et a de nouveau reçu le don des miracles. En vérité, le pouvoir du repentir est grand et incompréhensible ! Saint Jean Chrysostome dit : "La repentance purifie tous les péchés, quels qu'ils soient. La repentance est la guérison des péchés, la consommation des iniquités, une arme contre le diable, une épée, la tête coupée, l'espérance du salut, la destruction du désespoir. Celui qui se repent après un péché n'est pas digne de pleurer, mais il doit être imputé au bienheureux" (voir "Les Œuvres de Saint Tikhon, évêque de Transdon", vol. I, p.146). 6. Rappel du monde spirituel sur le repentir Une de mes filles spirituelles, rapporte le Père. L'archiprêtre P. Polidorov m'a raconté son rêve, tout à fait remarquable, qui a eu une influence très bénéfique sur sa vie morale. Elle imagina voir une femme vêtue de la tête aux pieds d’une robe blanche. "Qui est-ce?" Ma dite fille spirituelle a demandé à un certain mari qui se tenait ici, qu'elle considérait comme un saint. "C'est ta mort" ! - il a répondu. - "Quoi, est-ce que je dois vraiment mourir maintenant ?" "Oui," répondit-il. "Mais je ne suis pas encore prêt pour la mort", dit le rêveur effrayé. « Tournez-vous avec une prière fervente vers la Dame, lui dit ce mari, et demandez-lui de prier le Seigneur pour vous, afin que vous ne quittiez pas cette vie, comme beaucoup d'autres, sans direction chrétienne ! » Au même moment, celle qui a eu la vision a vu sur le mur une icône de la Mère de Dieu, en laquelle elle avait une foi particulière. Se prosternant aussitôt devant ce saint. icône, elle a demandé en larmes à l'Intercesseur du genre humain de ne pas la laisser mourir prématurément et sans repentir. Mais, avec horreur, elle vit sur l'icône que le visage de la Mère de Dieu s'était détourné d'elle. Après cela, avec beaucoup de peur et de tremblement, elle commença à supplier la Dame plus fortement et pleura tellement et autant qu'elle n'avait jamais pleuré de sa vie. Alors le saint homme susmentionné s'approcha à nouveau d'elle et répéta les paroles prononcées auparavant : " Partez ! Préparez-vous à la mort, afin que vous ne quittiez pas cette vie temporaire, comme beaucoup d'autres, sans un mot d'adieu ! " - Et elle s'est réveillée. Maintenant, cette femme, sous la direction chrétienne, est entrée dans l’éternité, après avoir vécu 10 ans après sa vision. (« Le Vagabond », 1873). Evang. de Matthieu. zach. 8e, ch. IV, 12-17 art. 1. Lecture évangélique hebdomadaire selon les Lumières Rejeté par les Nazaréens, Jésus-Christ vint s'établir à Capernaüm au bord de la mer, à l'intérieur des frontières de Zabulon et de Nephtali, afin que s'accomplisse ce qui avait été annoncé par le prophète Isaïe, qui dit : Le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, sur le chemin du bord de mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des païens, le peuple assis dans les ténèbres vit une grande lumière, et pour ceux qui étaient assis dans le pays et l'ombre de la mort, la lumière pointait. À partir de ce moment-là, Jésus commença à prêcher et à dire : repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche (Matthieu 4 : 13-17 ; Ésaïe 9 : 1-2). À partir de ce moment-là, Capernaüm devint sa ville (Matthieu 9 : 1), où, avant même la première Pâques, il quitta sa très pure Mère et où s'installèrent également ses frères, les enfants de Joseph, qui ne purent s'empêcher de sentir peser sur lui la haine commune des Nazaréens, ce qui, bien sûr, affecta leur vie. Mais leur maison n’était pas sa maison, qu’il n’avait pas du tout au sens propre du terme. Comme refuge temporaire, il a choisi la maison de l'un des plus anciens apôtres (« La vie de Jésus-Christ. » F.V. Farrar, trans. Matveeva. M. 1887, partie I, p. 123). 2. Des voix nous appelant au salut Il fut un temps où le Christ lui-même, traversant le pays de Judée, appelait les gens au salut. Mais n’oublions pas que le Seigneur est le même hier, aujourd’hui et éternellement ; N'oublions pas que maintenant, comme autrefois, Il nous appelle sans cesse : repentez-vous. Le Seigneur nous appelle à lui par nous-mêmes. Ne sachez pas, dit l'apôtre, que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3 : 16). Nous sommes donc l’église de Dieu, et l’Esprit de Dieu habite en nous : faut-il alors prouver que le Seigneur nous appelle à lui par nous-mêmes ? Nous vivons, bougeons et existons par Lui (Actes 17 :28), recevant de Lui toutes les puissances divines, y compris la vie et la piété (1 Pierre 1 :3) : que signifient donc toutes nos pensées lumineuses, nos bons sentiments, sinon les bonnes diffusions de l'Esprit de Dieu en nous ? poitrine, ou des larmes de tendresse qui apparaissent parfois dans nos yeux, qu'est-ce sinon la voix forte de Celui qui dit de lui-même : Voici, je me tiens à la porte et je comprends : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui et lui avec moi. (Apocalypse 3:20) ? - Sainte Barbe était autrefois une terrible voleuse : trois cents âmes tombèrent sous son couteau meurtrier, dont deux prêtres !.. Qui aurait pensé qu'une telle personne, aguerrie au meurtre, pourrait un jour reprendre ses esprits ? Mais le péché est fort, et la grâce de Dieu en nous est encore plus forte. Le Barbare n'entendait pas en lui la voix de Dieu parmi les meurtres et les conversations bruyantes avec ses camarades : mais quand il restait seul dans la tanière, quand il s'enfonçait plus profondément en lui-même, alors en lui, dans les reproches de sa conscience, la voix accusatrice de Dieu résonnait si fort et si fort que le Barbare changea soudain complètement. Le vénérable David et Moïse Murin étaient comme des barbares, et la même voix de Dieu les transforma de démons des ténèbres en enfants de lumière (jeudi min. 6 mai, 6 septembre et 28 août). Cette voix de Dieu se fait entendre en nous aussi ; mais notre problème est qu'elle reste parfois en nous sans aucune action, tout comme dans les églises les paroles de Dieu sont souvent entendues, mais parfois elles sont entendues au-delà de nos cœurs, ou même au-delà de nos oreilles. Le Seigneur a un jour appelé Adam déchu : Adam, où es-tu ? Adam a entendu la voix de Dieu ; mais au lieu d'y répondre avec contrition du cœur, avec la conscience de sa culpabilité, il pensa se cacher de l'Omniprésent parmi les arbres du paradis... La même chose ne nous arrive-t-elle pas ? Parfois, cela s'entend dans notre âme : Adam, où es-tu ? Pécheur, où es-tu ? Un pas de plus, et vous êtes dans l'abîme, reprenez vos esprits, arrêtez-vous... Et nous, au lieu de reprendre nos esprits et de nous arrêter, fuyons la persécution de la conscience et pensons étouffer sa voix salvatrice avec le bruit des amusements et des plaisirs mondains. Et la voix de Dieu en nous reste vaine. Le Seigneur nous appelle à lui à travers les circonstances de notre vie. Notre vie est une école où le Seigneur agit sur nous comme un sage mentor agit sur ses élèves. Pour que les étudiants réussissent en sciences et en morale, le mentor soit les récompense, soit les punit, soit les rapproche de personnes qui pourraient avoir une influence bénéfique sur eux. La même chose nous arrive. Le Seigneur déverse sur nous ses miséricordes : il nous donne la richesse, nous investit de force, nous couronne d'honneur et de gloire, n'est-il pas pour que nous nous tournions plus souvent vers lui avec une prière reconnaissante, pour que nous partagions notre abondance avec ses petits frères, protégeions les innocents par notre pouvoir et essuyions les larmes des malheureux par notre pouvoir ? Et n’est-ce pas là son appel : venez à Moi ! Bon et fidèle esclave ! Oh peu, sois-moi fidèle ; Je t'en ferai beaucoup ; entre dans la joie de ton Seigneur (Matthieu 25 :23). Oh, si seulement nous étions plus attentifs à toutes les circonstances de notre vie : combien de fois entendrions-nous ici la voix du Seigneur : repentez-vous ! Avez-vous prêté l’attention voulue à ces personnes dont le Seigneur nous rapproche ? Enfants! Vous avez des parents qui vous ont donné la vie et l'éducation. Parents! Vous avez des enfants qui vous apportent paix et réconfort pendant vos vieux jours. Conjoint! Vous avez une femme qui partage votre joie et votre chagrin avec vous. Amis! Vous avez des proches qui vous donnent de bons conseils, se soucient de votre bonheur et ravissent vos chagrins... Dites-vous, ne sont-ce pas des messagers silencieux, prêchant haut et fort que le Seigneur lui-même, par la puissance de l'amour, a instillé au plus profond de votre famille, qu'il vous a envoyé de telles personnes pour lesquelles vous devez toujours le remercier et le glorifier ? Ne sont-ce pas là l'essence des anges terrestres - vos gardiens, à travers lesquels le Seigneur lui-même vous protège et vous soutient sur le chemin glissant de la vie ?.. Le moine Niphon, dans la fleur de l'âge, surprit d'abord tout le monde par ses rapides succès en science et en morale, mais peu à peu, il s'habitua tellement à une vie dissolue qu'il était impossible de le reconnaître : l'oisiveté, l'ivresse, le vol, le meurtre, la débauche étaient les favoris du jeune homme. passe-temps; on lui faisait des reproches, on le menaçait, mais il était plus insensible qu'une pierre. Mais le Seigneur est miséricordieux ! Un jour, son ancien bon ami Nicodème rencontre Niphon et, regardant son visage défiguré par la débauche, il dit avec étonnement : "Mon ami ! Je ne te reconnais pas : ton visage est terrible !" Peu de mots, mais ils ont eu un tel effet sur le jeune homme qu'il a soudainement changé et a tellement plu à Dieu avec la sainteté de sa vie qu'il a reçu de nombreuses révélations de sa part (jeudi. Min. 23 décembre). De la même manière, le Seigneur a appelé saint martyr Justin et la vénérable martyre Eudokia (jeudi min. 1er juin et 1er mars). C'est ainsi qu'Il appelle chacun de nous à Lui, en nous envoyant de bonnes personnes et des dirigeants... Le Seigneur nous appelle à lui à travers la nature qui nous entoure. Lui-même, au cours de sa vie terrestre, a plus d'une fois désigné la nature comme un livre dans lequel il y a de nombreuses leçons utiles pour nous, et il suffit de le regarder dans un esprit de piété, et ici toute une école de piété s'ouvrira pour nous. Voici le ciel sans limites avec son soleil et ses innombrables luminaires ! Regarde, mon âme, et apprends... Le soleil est brillant, si brillant que nous ne pouvons même pas le regarder directement : mais les yeux de Dieu sont incomparablement plus brillants que le soleil. C'est une honte pour nous de faire des actions sombres à la lumière du soleil : oh, comme nous devrions avoir honte ne serait-ce que de penser à ce qui est mal aux yeux de Dieu !.. Peu importe combien nous péchons, cependant, sous le soleil, il ne cesse de nous éclairer et de nous réchauffer : apprends-nous, soleil, à faire du bien aux gens, peu importe combien ils pèchent contre nous... Qui comptera les étoiles du ciel ? Qui comptera les demeures du Père céleste ? Pour nous, ils sont désignés ; il y a notre jetée, il y a notre patrie ; mais, mon Dieu, combien peu y pensons-nous et combien nous soucions-nous de la terre, comme si c'était notre demeure éternelle ? Le tonnerre et les éclairs sont terribles pour nous, et qui dépeindre l'horreur d'un pécheur lorsque le soleil s'assombrit et que la lune ne donne pas sa lumière, lorsque les étoiles tombent du ciel et que les puissances du ciel sont ébranlées, quand au son de la trompette angélique le Fils de l'homme vient dans toute sa gloire et tous les saints anges avec lui (Mt 24 :29 ; Mt. 24 :31) !.. Le ciel est instructif pour nous, mais la terre l’est aussi. Combien d'épines et de chardons y a-t-il ! D'où viennent-ils ? Ils n’étaient pas au paradis : nos péchés les ont fait naître. Alors, chaque épine et chaque chardon ne nous rappellent-ils pas nos péchés ? Et en arrachant l’ivraie de la terre, n’en venons-nous pas à l’idée qu’il faut arracher l’ivraie de nos cœurs ?.. Que de tourments la terre endure sous la charrue du paysan ! Mais plus on le coupe, plus il devient convenable : n’est-ce pas la croix, n’est-ce pas les désastres qui nous rendent aptes au royaume de Dieu ? Il est agréable pour un laboureur de regarder des épis pleins de grains : oh, comme il est agréable pour Dieu de regarder des gens vertueux ! Les épis pleins inclinent leur sommet vers le bas, et les vides lèvent les yeux : n'est-ce pas une image de gens vertueux et vicieux ?.. Il y a des grains, il y a des tiges ; il y a une profonde humilité, ici il y a une fierté exorbitante. Voici, à côté du blé et de l'ivraie : ils poussent sur le même sol, le même soleil les réchauffe, la même rosée et la même pluie les nourrissent, mais leur sort ne sera pas seul ; et dans le monde les méchants et les méchants vivent ensemble avec les bons, les saints et les pécheurs ; pour tous deux, il y a les mêmes conditions de vie, mais seulement jusqu'au moment : le temps viendra, et les premiers seront rassemblés dans le royaume de Dieu, comme le bon blé dans les greniers, et les derniers seront jetés dans le feu de la Géhenne, comme de l'herbe sans valeur... La terre est instructive et la mer est instructive. N'est-ce pas la mer et toute notre vie sur terre ? Il y a tant de vagues dans la mer, et tant de vanité dans le monde ! Une vague roule une vague, une vague poursuit une vague, mais pourquoi cette force de la mer, pourquoi cette tension du vent ? Juste pour que les vagues se précipitent et s'écrasent sur le bord de la mer... N'est-ce pas ainsi que se terminent toutes nos pensées et nos soucis quotidiens, qu'ils finissent par être brisés en morceaux sur le rivage de la mort. Trouble pour un nageur sans ancre : désastre pour un chrétien sans foi... Mais nous n'aurions pas fini les mots si nous avions voulu, dans un esprit de piété, examiner en détail tous les objets de la nature. Combien d'objets y a-t-il, il y a tellement de leçons pour nous. C'est pourquoi un certain St. mon père a dit : "Je n'ai même pas besoin de livres : j'ai un grand livre dans lequel tout ce dont j'ai besoin est écrit pour moi ; ce livre, c'est la nature." (Voir le livre « Minutes de loisirs pastoraux », d'Hermogène). 3. Histoires de pleurs repentants et de contrition sincère pour les péchés I. Disciple de St. ap. Pierre, saint Clément dit que saint Pierre chaque nuit, entendant le chant du coq, se souvint immédiatement de son rejet du Christ, se leva de son lit et se jeta à terre, versant de nombreuses larmes en pleurs amers, et il le fit tout au long de sa vie. Et l'historien de l'Église Nicéphore ajoute que les yeux de St. Les apôtres étaient toujours rouges et, pour ainsi dire, sanglants à cause des pleurs quotidiens. Voilà à quoi ressemblait le repentir de Pierre ! « Et vous, qui espérez pleurer tous vos péchés en une heure, pouvez-vous pleurer aussi amèrement que Pierre a pleuré ? - demande saint Démétrius de Rostov. "Pouvez-vous pleurer chaque nuit comme il a pleuré ? Êtes-vous capable d'endurer des travaux et des exploits tels que saint Pierre pour l'amour de son Seigneur pour son rejet, même au point d'être crucifié la tête baissée sur la croix. Alors, ne comptez pas sur votre petite contrition certaine de cœur, ne comptez pas sur votre faible travail, sur un exploit à court terme : montrez une repentance devant le Seigneur, correspondant à vos grands péchés, et même plus qu'eux, avec beaucoup de larmes, et ensuite, ô pécheur, attendez-vous miséricorde de sa part ! II. Il existe une légende à propos d'un vieil homme qui, ayant quitté le monde, s'est retiré dans des endroits déserts, mais ne s'est pas construit de cellule, mais s'est déplacé d'un endroit à l'autre comme un oiseau migrateur. On ne sait pas si quelqu’un l’a vu manger de la nourriture ; mais personne ne le voyait sans larmes, sans sanglots et sans lamentations. S'il arrivait qu'il approchait d'une ville ou d'un village, il n'entrait pas à l'intérieur, mais s'asseyait dehors, sur une pierre, et, inclinant la tête devant les Perses, s'écria avec des larmes : " Hélas ! Oh malheur ! Oh malheur ! Quelque chose arrivera-t-il ? Il arriva que les habitants de cet endroit sortirent vers lui et, par compassion, commencèrent à le consoler, mais cela aggravait encore son chagrin et multipliait ses pleurs et ses larmes. Ils lui offraient de la nourriture, des vêtements et de l'argent - rien de consolé. lui, rien ne l'occupait, et ses larmes étaient son pain et son beurre jour et nuit. Parfois, ils lui adressaient un discours en disant : « Pourquoi pleures-tu, et quel malheur t'est arrivé ? Dites-nous ; Peut-être que, selon nos forces, nous vous aiderons et allégerons votre amer sort. Mais l'aîné se mit à pleurer encore plus à cause de ces mots, se couvrant le visage du même cri et n'ayant pas la force de prononcer un seul mot articulé. Et seulement après beaucoup de harcèlement, parfois en pleurant, il dit : "Je ne sais pas si vous m'aiderez, mais voici mon problème : mon maître m'a confié une grande richesse, et j'ai tout gaspillé en bals, théâtres, festivités, fêtes et vie luxueuse et impure avec des femmes vicieuses, maintenant mon maître me cherche et, m'ayant trouvé, il me mènera au procès et à une exécution honteuse. Et je ne sais pas quoi faire... est-ce qu'il se passera quelque chose ?" Et encore une fois, il se laissa aller à pleurer, à sangloter et à crier. Comprenez-vous pourquoi il pleurait ? Il pleurait sur ses péchés et avait peur du jugement du Seigneur de tous - Dieu !.. Pleurons ainsi, et peut-être que Dieu aura pitié de nous ! (Extrait de « Écrits sur la vie du Christ », Mgr Théophane, p. 139). III. Ils parlent du révérend Arsène le Grand, que tout au long de son ascétisme, assis au travail, il avait un foulard sur la poitrine, car des larmes coulaient constamment de ses yeux. Abba Pimen, lorsqu'il apprit sa mort, dit en pleurant : "Béni sois-tu, Abba Arsène, qui as pleuré toi-même dans ce monde ! Car celui qui ne pleure pas sur lui-même ici pleurera là pour toujours." (« Légendes honorées sur l'ancien saint et bienheureux père. » 1846). 4. Le sentiment principal de notre cœur est la tristesse (Extrait des « Lettres sur la vie chrétienne » de Mgr Théophane). Qu'est-ce que cela signifie qu'après la joie la plus complète, l'âme plonge dans la tristesse, oubliant toutes les joies dont elle ne se souvenait pas auparavant ? N'est-ce pas que du plus profond de notre être, l'âme sait combien tous ces divertissements sont insignifiants, comparés au bonheur que l'on perd avec la perte du paradis ? Nous sommes prêts à nous réjouir avec ceux qui se réjouissent, mais aussi variés et grands que soient les objets de la joie humaine, ils ne les marquent pas profondément et sont vite oubliés. Mais si nous voyons une mère pleurer sur son fils décédé, son seul soutien, ou une épouse sangloter sur la tombe de son mari bien-aimé, le chagrin transperce profondément notre âme, et la parole et l'image de ceux qui pleurent restent indélébiles dans notre mémoire. Cela ne signifie-t-il pas que le chagrin nous est plus proche et plus proche que la joie ? Vous écoutez du chant ou de la musique ; Bien sûr, les tons joyeux résonnent aussi agréablement dans l'âme, mais ils ne glissent qu'à sa surface, n'y laissant aucune trace notable, tandis que les tons tristes plongent l'âme en elle-même et lui restent longtemps mémorables. Demandez à un voyageur, et il vous dira que parmi les nombreuses choses qu'il a vues, celles qui ressortent dans sa tête sont principalement les objets et les lieux qui l'ont plongé dans une triste rêverie. Ces exemples suffisent, semble-t-il, à expliquer l’idée selon laquelle le sentiment principal de notre cœur est la tristesse. Cela signifie que notre nature pleure pour un paradis perdu, et peu importe comment nous essayons d'étouffer ce cri, il se fait entendre au plus profond du cœur, malgré toute la gaieté stupéfiante, et dit clairement à une personne : arrête de t'amuser dans l'oubli de soi ; Toi, toi qui es tombé, tu as beaucoup perdu : regarde mieux, y a-t-il quelque part un moyen de récupérer ce que tu as perdu ? Un païen a entendu ce cri de l’âme humaine, et c’est de cette allégorie qu’il a revêtu sa pensée ! Un sage marchait dans un endroit isolé, plongé dans ses réflexions sur le sort de l'humanité. Il fut sorti de cette rêverie par la question : "Vous l'avez probablement vu ? Dis-moi où il est allé ; je me précipiterai après lui et, peut-être, je le rattraperai." Se retournant, le sage aperçut la jeune fille. Elle portait les vêtements des filles du roi, mais ils étaient usés et déchirés. Son visage était sombre et bronzé, mais ses traits montraient sa grande beauté d'antan. Après avoir examiné la vagabonde, le sage lui demanda : « De quoi as-tu besoin ? Elle répéta encore : « Vous le connaissez probablement, dites-moi où et comment je peux le trouver ? - "Mais de quoi parles-tu ? - dit le sage. "Tu ne sais pas ça ? - répondit la jeune fille. Et je pense qu’il n’y a personne qui n’ignore mon chagrin. Le sage lui demanda avec sympathie : « Dis-moi quel est ton chagrin, et peut-être que je trouverai comment t'aider. «Réfléchissez et aidez», répondit-elle. « Je vais vous dire ceci : j’étais dans un pays rempli de joie. » Je m'y sentais bien, tellement bien ! Le mariage se préparait... Mon fiancé, je ne me souviens pas de ses traits, était d'une beauté indescriptible... J'ai presque tout oublié... mais je me souviens que tout était déjà prêt pour le mariage... quand quelqu'un est venu et m'a dit des mots si doux... Puis il m'a donné à boire. J'ai bu et j'ai immédiatement perdu connaissance ou je me suis endormi. Se réveiller - ah, il vaudrait mieux que je ne me réveille jamais ! – Je me suis réveillé et je me suis retrouvé sur cette terre, sombre et étouffant. Où est passée ma lumineuse maison ? Je ne savais pas où étaient mon fiancé et ses yeux joyeux. Au début, j'ai juste couru inconscient ici et là, m'arrachant les cheveux et me frappant la poitrine à cause des tourments intenses qui tourmentaient mon âme. Après m'être un peu calmé, j'ai décidé de chercher ce que j'avais perdu. Et maintenant, depuis combien de temps que je marche sur terre et que je ne trouve pas celui-là, mon âme l'aime. Le jour, je demande au soleil, et la nuit à la lune et aux étoiles : « Tandis que vous faites chaque jour le tour de la terre, avez-vous vu quelque part celui que mon âme cherche ? Et ils ne me répondent pas... Y a-t-il des montagnes où ma voix ne peut pas être entendue ? Y a-t-il des forêts où mon cri ne serait pas entendu ? Y a-t-il des vallées que mon pied ne foulera pas ? Mais depuis combien de temps j’erre, à la recherche de ce que j’ai perdu, et je ne le retrouve pas. Mais dis-moi : tu ne sais pas et tu n’as pas entendu où est la raison pour laquelle mon âme est si triste ? Le sage réfléchit un peu et dit : « Si tu me disais le nom de ton fiancé et le nom de son royaume et le pays où se trouve ta lumineuse demeure, je te montrerais le chemin pour y arriver, mais comme tu parles vaguement, personne ne peut te guider ! Votre fiancé n'aura-t-il pas pitié de vous et n'enverra-t-il pas quelqu'un pour vous montrer le chemin vers la maison bénie que vous avez perdue, ou ne viendra-t-il pas vous chercher ? Cela dit, le sage se détourna et la jeune fille alla plus loin, cherchant à nouveau l'inaccessible. C’est clair ce que signifie cette allégorie ! Il représente une âme déplorant la perte du paradis et de la communion avec Dieu, le cherchant et ne le trouvant pas. Telle est chaque âme, telles sont nos âmes par nature ! Quelle est la différence ? Le fait est que l’âme païenne n’a fait que chercher et chercher, mais n’a pas trouvé ce qu’elle cherchait, et le païen ne pouvait pas aller plus loin ! L'esprit rencontre des signes clairs - des indicateurs de la chute et de la perte du paradis, mais ne sait pas comment trouver un moyen de restaurer ceux qui sont tombés et de rendre ceux qui sont perdus. Nous ne sommes pas les fils de la nuit et des ténèbres, mais les fils de la lumière et du jour. Nous ne pouvons avoir aucune confusion à ce sujet. Nous savons que le Seigneur et Sauveur lui-même est venu sur terre pour chercher et sauver les perdus : il appelle lui-même chacun à lui : venez à moi et je vous donnerai du repos. Vous avez perdu votre royaume... Il s'est rapproché. Repentez-vous et croyez en l'Évangile, et je vous emmènerai à moi, et vous serez avec moi au paradis, dans les demeures de mon Père, pour vous amuser et souper. Remarque La lecture de l'Évangile cette semaine est la même que celle de la 3ème semaine du Carême. Les articles et histoires publiés ici complètent ceux de cette semaine-là, et vice versa. Par rapport à l'Évangile. Marque. Chapitre VIII 38 Art. Remarque Pour le récit évangélique de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, voir la partie 2 sous le 25 décembre. Concernant l’apparition d’un ange à Joseph dans un rêve. Concernant le récit évangélique d'Hérode battant les enfants de Bethléem. Concernant la mort terrible d'Hérode, qui frappa les bébés de Bethléem, qui moururent vivants rongés par les vers. Les acridiens sont appelés : criquets, pousses d'arbres et racines de foin d'odeur. Vous pourriez être intéressé par :