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Evang. de John zach. 9º, cap. III, 13-17. 1. Lectura del Evangelio en la semana anterior a la Exaltación, indicando los frutos salvadores del sufrimiento y muerte de Jesucristo. La lectura del Evangelio de esta semana está tomada de la conversación del Señor con Nicodemo, quien vino en secreto a escuchar las enseñanzas de Jesucristo. En él el Señor dice que: "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no perezca, mas tenga vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, mas tenga vida eterna" (Juan 3:14-16). Estas palabras del Señor contienen una indicación del tipo de muerte que eligió para redimir a la humanidad caída y los frutos salvadores de Su sufrimiento. "Tengo miedo de hablar y tocar con mi lengua la terrible historia del sufrimiento del Salvador. La tristeza y las lágrimas oprimen mi corazón cuando imagino que el Señor sufre insultos y reproches de sus esclavos, azotando, escupiendo y estrangulando". Esto es lo que dice San Efraín el Sirio en una de sus obras. Genuinamente, grandes, indescriptiblemente grandes e inconmensurablemente graves fueron los sufrimientos que el Cristo Salvador sin pecado soportó por nosotros por parte de los judíos sin ley. La misma naturaleza desalmada se estremeció y se compadeció del hombre clavado en la cruz: los cimientos de la tierra temblaron, el sol se oscureció y retuvo los rayos de su luminosidad; y los santos habitantes del cielo, ángeles y arcángeles, se cubrieron el rostro con las alas, horrorizados ante la profanación del Señor. Pero no importa cuán grande haya sido el sufrimiento de Jesucristo, sus méritos son igualmente importantes y salvadores para nosotros, los pecadores. Por el sufrimiento del Hijo de Dios Jesucristo, nuestros pecados fueron limpiados, el juramento fue quitado, la muerte eterna fue ejecutada, la naturaleza humana caída, trastornada por el pecado, fue restaurada y renovada. Habiendo aceptado la naturaleza humana de la Santísima Virgen María, haciéndose humano en todo menos en el pecado, el Hijo unigénito de Dios se convirtió en el nuevo antepasado de los hombres. Así como el pecado de Adán, debido a la descendencia natural de él de todas las personas, trajo corrupción y muerte eterna a toda la raza humana, así la santísima justicia de Jesucristo, el segundo Adán, impartió justificación y vida eterna a las personas. Así como por el pecado de Adán todos sus descendientes fueron condenados por Dios, así como por los méritos de Cristo Salvador, su muerte expiatoria, todos los que creen en Cristo fueron justificados. Así como en el primer Adán todos perdimos, así en el segundo Adán, Jesucristo, todos somos salvos. “Como un solo pecado”, dice San Apóstol Pablo, hay condenación para todos los hombres; De la misma manera, hay una sola justificación para todos los hombres, la justificación de la vida" (Romanos 5:18). El pecado de nuestros antepasados ​​trajo sobre los hombres una maldición del Señor, el Juez todo justo. Cristo, el Hijo de Dios, tomó sobre sí la maldición del género humano, tomando la cruz sobre su hombro y siendo levantado sobre ella, “porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13). Los sufrimientos de Cristo en la cruz, que soportó voluntariamente por amor al hombre caído, sirven como rescate suficiente por todas las iniquidades de los hombres; sólo ellos agotan la copa del sufrimiento asignada a cada persona como castigo por los pecados. Los sufrimientos del Dios-hombre sin pecado tienen un precio infinitamente alto; superan incomparablemente toda la severidad de los pecados humanos y constituyen el sacrificio más perfecto a la justicia de Dios por los pecados de todo el género humano. Por este sacrificio hecho por nosotros por Jesucristo en la cruz. Dios Padre “nos perdonó nuestros pecados anteriores” (Rom. 3:25), nos restauró su favor y nos libró de la muerte eterna. “La sangre de los profetas no pudo redimirnos”, dice San Ambrosio de Milán. Ni Pedro ni Pablo nos redimieron; Sólo Él, que es Dios y hombre, puede redimirnos con su muerte”. Y San Basilio el Grande argumenta de esta manera: "¿Qué puede una persona encontrar tan valioso que pueda darlo como redención para su alma? Pero se encontró una cosa de igual valor para todos los hombres, que fue dada como precio de la redención de nuestras almas: esta es la sangre santa y preciosa de nuestro Señor Jesucristo, que derramó por todos nosotros". Así de grandes y salvadores son para nosotros los frutos del sufrimiento en la cruz y de la muerte de Cristo. Pensando en ellos con temor y temblor, con lágrimas y suspiros, demos gracias al Señor por su bondad inconmensurable. Acordándonos de la gran misericordia que el Hijo unigénito de Dios ha mostrado a nosotros los pecadores, exaltemos continuamente al Señor nuestro Dios con cánticos de acción de gracias y adoremos la pasión de Cristo. Que los santos que siempre recordaron el sufrimiento de Jesucristo sean un ejemplo para nosotros en este caso. Así, en el desierto del Jordán, se salvó abba Esteban, que sólo pensaba en Cristo crucificado. Un día, tres ancianos acudieron a él para consultarlo. El santo asceta guardó silencio durante mucho tiempo y finalmente dijo en respuesta a sus preguntas: "Perdónenme, hermanos, que no haya escuchado su conversación hasta ahora. Sólo les diré esto: que día y noche pienso en nuestro Señor Jesucristo, clavado en la cruz". Lo mismo se cuenta en las vidas de los santos sobre el monje Pimen (cuya memoria se celebra en la iglesia el 27 de agosto). Un día Abba Isaac vino a él y lo encontró sentado en silencio, como en una especie de frenesí. Después de esperar un rato, el abba le preguntó al monje dónde había ascendido con su mente durante la continuación del silencio. Convencido por su oración, San Pimen respondió: “Mi mente estaba donde la Purísima Virgen María, Madre de Dios, estaba en la cruz y lloraba” (“Ur. y nota de fe cristiana, arriba. y amor”, Sacerdote. Gr. Dyachenko, parte I, p. 79). Pero, reflexionando sobre los sufrimientos salvadores de Cristo, esforcémonos, cristianos, por la comunión salvadora con Cristo. Necesitamos una estrecha comunión con Cristo, nuestro nuevo Divino Progenitor. Sin esto, el sufrimiento y la muerte de Cristo no nos traerán ningún beneficio; Al estar alejados de Cristo, nuestro Abogado y Redentor, todos estaremos bajo la ira de Dios. La comunión con Cristo se logra a través de la fe, el amor y la participación en los santos sacramentos establecidos por el Señor. Sabiendo esto, amado cristiano, utilicemos todos los medios divinos, incluida la vida y la piedad. Seamos partícipes de las pasiones salvadoras del Señor Jesús y de la vida inmortal que Él otorgó, permanezcamos con él y en Él por la fe, el amor, la vida santa e inmaculada. Bienaventurado el hombre que tiene ante sus ojos al Crucificado y, a imitación de Él, crucifica su carne con sus pasiones y concupiscencias. (Ver “Hoja de Resurrección”. No. 312, anexo a la revista “Sunday Day”). 2. Milagros de la cruz de Cristo (señal de la cruz) (Del libro “La Piedra de la Fe”). Adorando la cruz del Señor, St. La iglesia lo llama el guardián del universo entero, la belleza de la iglesia, el poder de los reyes, la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios. Ella invoca el poder incomprensible y divino de la cruz del Señor, para que nosotros, protegidos por este poder lleno de gracia, derrotemos a los enemigos de nuestra salvación. La Cruz de Cristo es ese estandarte victorioso, bajo la sombra del cual todo cristiano lucha, como buen guerrero de Cristo. Un tipo de cruz, una imagen de ella en la señal de la cruz, es terrible para los espíritus de las tinieblas: les recuerda la victoria de Cristo sobre su reino del mal, los quema como la espada de fuego del querubín que se volvió en las puertas del cielo después de la expulsión de nuestros pecadores del paraíso. El Señor, en su misericordia, ha mostrado y continúa mostrando su poder para nuestra salvación precisamente a través de su cruz. ¡Maravillosos son los milagros de la cruz de Cristo! ¿Quién los contará?... ¡Y cuántos milagros se han realizado con la señal de la cruz desde que nuestro Señor, partiendo al cielo, levantó las manos y bendijo a sus discípulos, y ellos, siguiendo su ejemplo, comenzaron a bendecir a los creyentes! – San Prócoro, discípulo de Juan el Teólogo, cuenta que una vez el apóstol Juan encontró en el camino a un hombre enfermo y lo curó con la señal de la cruz. Dice: había un cristiano pobre que, al no tener nada con qué pagar a sus acreedores, decidió suicidarse y acudió a cierto hechicero judío. Le dio una especie de veneno, y el desafortunado, cuando llegó a casa, no sabía qué hacer consigo mismo: le parecía aterrador morir. Finalmente, selló el recipiente con el veneno con la señal de la cruz y bebió... El veneno no tuvo ningún efecto. Luego volvió a acudir al judío y empezó a pedirle un veneno más fuerte. El judío se sorprendió de que siguiera vivo, pero le dio lo que pidió. El pobre volvió a cruzar el barco, bebió y nuevamente quedó ileso... Vuelve hacia el judío y comienza a regañarlo como a un engañador. No puede creer lo que ve que el cristiano está vivo... “¿Qué estabas haciendo cuando bebiste veneno?” preguntó. “Nada especial”, respondió el cristiano: “Sólo protegí el recipiente con la señal de la cruz”. Entonces el judío conoció el poder de Santa Cruz y, queriendo asegurarse aún más de esto, le dio el mismo veneno al perro: el perro inmediatamente cayó... Y así, ambos, el judío y el cristiano, corren hacia San Juan el Apóstol el Teólogo y le cuentan todo lo sucedido. El judío recibe el santo bautismo, y el apóstol manda traer a un santo cristiano un manojo de heno, que el discípulo amado de Cristo transforma inmediatamente en oro para el pobre con la señal de la cruz. – San Evangelista Mateo curó a un príncipe, su verdugo, con la señal de la cruz. San ap. Felipe ordenó a un cristiano recién iluminado, llamado Iru, que firmara la señal de la cruz en los miembros doloridos de un tal Aristarco, y tan pronto como Iru cumplió la orden, la mano seca de Aristarco cobró vida, su ojo ciego comenzó a ver, sus oídos comenzaron a oír y se recuperó. Los santos mártires Zinon, Alejandro y Teodoro, haciendo la señal de la cruz, aplastaron los ídolos en la iglesia de un solo aliento. El joven príncipe indio, St. José ahuyentó de sí mismo con la señal de la cruz los espíritus de malicia que le envió el hechicero Teudas para inclinarlo al pecado carnal, y los astutos demonios se vieron obligados a confesar a su amo, el hechicero, que no podían soportar ni siquiera la sombra del santo. cruz, - el Venerable Hilarión el Grande dispersó las hordas demoníacas con la señal de la cruz, y una vez calmó el mar tempestuoso que amenazaba con inundar la ciudad de Epidauro, ubicada no lejos de su desierto, dibujando tres cruces en la arena. Cuando San Epifanio, más tarde famoso obispo de Chipre, era todavía un niño; se cayó del asno y se rompió el muslo, de modo que no podía levantarse del suelo. En ese momento pasó por allí un hombre piadoso llamado Cleovio; hizo la señal de la cruz sobre la llaga de Epifanio, y el joven resucitó sano... Este mismo Epifanio mismo curó más tarde el ojo ciego de un joven con la señal de la cruz. Y hay muchos, muchos cuentos de este tipo en la vida de los santos, de modo que si los reuniéramos todos en uno, podríamos escribir un libro grande. – Teniendo tanta evidencia de la historia de la iglesia sobre el poder salvador de la gracia de Dios, siempre presente y actuando a través de Santa señal de la cruz de Cristo, besamos con amor el manto a Santa cruz como señal de nuestra salvación, y la adoramos como estrado de los pies de Cristo, santificado no sólo por el contacto de su purísima carne, sino también por el derramamiento de su santísima sangre. 3. La cruz es la acusadora del criminal. En el pueblo de Ilinskoye, distrito de Borovsky, el 31 de agosto de 1887, un comerciante de mercancías rojas llegó a la posada de Zelenin para pasar la noche. Casi simultáneamente con él llegaron a la posada los ofeni, vendedores de libros y artículos diversos. Mientras estaban en la posada, los recién llegados comenzaron a hablar de comercio, y los ofeni se enteraron de que el comerciante de Krasnoryad comerciaba en un carro, recorriendo las propiedades de los terratenientes en muchas provincias, que el comercio iba bien y que en el carro había terciopelo, pieles y telas de seda. Después de hablar antes de cenar, se sentaron juntos a la mesa y, una vez terminada la comida, se separaron para pasar la noche. A las 3 en punto, Ofeni se levantó y despertó a la anfitriona para recogerles la cena y el alojamiento. La anfitriona se sorprendió de que salieran demasiado temprano, pero dijeron que debían llegar temprano a Medyn. Después de despedirlos y cerrar la puerta detrás de ellos, la anfitriona volvió a la cama. A las 6 o 7 de la mañana la despertaron las voces de mucha gente y, habiéndose vestido, se enteró de que habían robado un fardo de tela de seda del carro de un comerciante. Mandaron llamar a un oficial de policía. Al llegar y reunir a los testigos, el policía inspeccionó el patio y resultó que el secuestro se había llevado a cabo excavando la tierra debajo de la pared del patio, por detrás. Al inspeccionar el túnel, el agente notó que en el suelo arcilloso, al fondo del túnel, había una huella muy clara de la cruz de madera en el pecho que el ladrón había usado cuando él, probablemente vestido solo con una camisa, y tal vez con el cuello desabrochado, subió al túnel. El agente sacó con cuidado un trozo de tierra con una cruz impresa y, metiéndolo en una caja para conservar la huella, emprendió una búsqueda por el camino a Medyn. A pocos kilómetros de Ilyinski vio descansando a unos ofenianos que habían pasado la noche en la posada de Zelenin y, en vista de su temprana salida del patio, consideró que valía la pena inspeccionar sus cajas. No se encontró nada en las cajas y los ofeni estaban tan tranquilos que cualquiera habría estado convencido de su inocencia, pero el policía quiso estar completamente seguro de ello y les pidió que le mostraran las cruces. Con bastante calma se sacaron las cruces de los senos y una de ellas resultó ser exactamente igual a como estaba impresa en arcilla. Esto sorprendió tanto al culpable que inmediatamente confesó el crimen y mostró dónde estaban escondidos los bienes robados. El culpable ha sido llevado ante la justicia. ¿No es esto maravilloso? ¡Era necesario que el ladrón la colocara sobre la arcilla con la parte exacta de su pecho donde estaba ubicada la cruz, y la depositara en tal suelo que la cruz quedara claramente impresa! Así como la cruz y el hecho de cubrirla con la fe salva del poder enemigo y de toda desgracia, así expone a los impíos que han cometido un crimen y una acción impía. ¡Verdaderamente grande es el poder de la cruz! (“Cuervo. Eparch. Ved”. 1888, núm. 20). 4. El bendito poder de la señal de la cruz de tres dedos sobre los enfermos, la bendición de Dios sobre los decretos de las Santas Iglesias que se conservan inviolablemente. No quiero seguir callando sobre la misericordia de Dios que me fue mostrada hace unos 30 años, y decido, para edificación de los que viven piadosamente, glorificar el nombre de Dios y probar la santidad de los decretos de la Santa Iglesia, hacer público todo lo que el Señor Dios ha hecho conmigo. Nací en Moscú, en una familia de comerciantes, de padres comprometidos con los Viejos Creyentes. Aunque fue bautizado en la Iglesia Ortodoxa, fue criado en el espíritu de los Viejos Creyentes y oró con la cruz cismática, con dos dedos. Desde su nacimiento fue un niño débil, frágil y escrofuloso; No caminó nada hasta los 10 años. Después de 10 años, aunque empezó a caminar, se sentía débil en las piernas, se trababa la lengua, no entendía lo aprendido en los libros, no soportaba el olor del pan blanco y comía pan negro y patatas. Vivió en este estado hasta los 14 años. Este año, en el día de mi ángel, el 17 de abril, el Dios misericordioso mostró su misericordia hacia mí: quedé completamente sano, aparecieron fuerzas en mis piernas, mi lengua comenzó a hablar con claridad y firmeza y apareció en mí el apetito adecuado para comer. Sucedió así. El 17 de abril, con motivo de mi onomástica, estuve con mi madre en misa en una de las iglesias de Moscú. Aquí, de pie entre los fieles, noté que todos los que estaban cerca de mí hacían la señal de la cruz con tres dedos, así como el diácono, cuando se dirigió a la gente con las palabras: Y por los siglos de los siglos, sostuvo el orarion con tres dedos. Una fuerza invisible me obligó a santiguarme con tres dedos. Cuando hice esto, es decir, crucé los tres dedos de mi mano derecha por primera vez en el nombre de Santa Trinidad y los otros dos me incliné en la confesión de la Divinidad y humanidad del Señor Jesús, entonces sentí un fuego abrasador en mí, y una bola como una bola giró en mí, lágrimas brotaron de mis ojos, apareció un dulce amor por el Salvador, paz y tranquilidad sobrenaturales, amor fraternal por todo lo que me rodeaba, y lo más sorprendente, me sentí completamente sano. Inmediatamente apareció en mí una fuerte determinación de ser bautizado siempre con tres dedos, aunque mis padres empezaron a regañarme por ello. Entonces lloré y sollocé durante toda la misa. Durante la gran entrada, el sacerdote en servicio me notó llorando, y cuando después de la misa yo, junto con otros, subí para realizar un servicio de oración a mi ángel, me preguntó por qué lloraba. Le respondí que lloraba de alegría porque había sido sanada de mi enfermedad, y al mismo tiempo le contaba qué cambio había ocurrido en mí, y cómo mis piernas se habían hecho más fuertes, y que todo esto sucedía porque por primera vez en mi vida me persigné en la fe con un signo devoto. El sacerdote, conociendo a mis padres, quedó asombrado y atribuyó tal cambio en mí a la gracia de Dios. Me dio su bendición para continuar lo que había comenzado, pero me aconsejó que no discutiera con mis padres sobre esto y los tratara con respeto filial, que soportara pacientemente todos los reproches de mis padres y me aconsejó que creyera que la mano omnipotente de Dios estaba invisiblemente extendida sobre mí, que siempre me guiaría, confirmaría y fortalecería. Después de la misa y el servicio de oración, regresé a casa con mi madre. Aquí mi padre, un fuerte fanático de los Viejos Creyentes, al enterarse de lo sucedido, en lugar de agradecer a Dios por haber sanado a su hijo de la enfermedad, se enojó conmigo por el cambio en la constitución y me dijo: "Si te has vuelto obstinado, entonces no eres mi hijo" y me echó. Sentí en mí la fuerza para seguir la inspiración de lo alto y, creyendo en los inescrutables destinos de Dios, mirando con la diestra bendita la imagen del Salvador, a quien mentalmente pedía bendiciones, dije a mis padres: “adiós” y salí de casa de mis padres, sin saber adónde iba. Al encontrarse en el camino que conducía a la Trinidad y San Sergio, caminó por él. Mientras tanto, el padre lamentó haberme tratado tan duramente y envió a dos trabajadores para alcanzarme. Los mensajeros me alcanzaron mientras caminaba cerca del pueblo de Rostokino y me devolvieron a la casa de mis padres. Después de esto, mi padre, aunque se mostró hostil hacia mí, no me impidió orar con la cruz de tres dedos. Mis piernas se volvieron completamente más fuertes y me volví completamente saludable. ¡Pero las obras de Dios son maravillosas y su misericordia hacia mí, pecador, es indescriptible! Debido a la frivolidad característica de los jóvenes y "la falta de atención a mí mismo, comencé a olvidar la obra de la misericordia de Dios que me había sucedido y fui bautizado con menos reverencia, y a veces incluso descuidadamente, y en general me comporté de manera diferente que cuando recibí la curación por primera vez. Y así, el Señor Dios no tardó en razonar conmigo. Nuevamente fui golpeado por la enfermedad, pero la enfermedad era más grave. Durante todo un año sufrió de vómitos y diarrea, y otro año sufrió de bilis. Durante estos dos años Me debilité tanto que constantemente me encontraba en cama y apenas podía caminar. Acostado en mi lecho de enfermo, recordé mi primera recuperación. Fue entonces que clamé al Señor con todo mi corazón: ¡Señor Dios! De ahora en adelante me pondré la señal de la cruz con fe en Ti, en la Santísima Trinidad de los adorados. Tenía 19 años y en ese momento me recuperé por completo, crecí y me hice más fuerte, y mis enfermedades anteriores nunca volvieron a mí. Habiendo experimentado dos veces las huellas de la misericordia de Dios al representar la señal de la cruz en mí mismo con la formación correcta de los dedos, ya no dudé en la verdad de los tres dedos y desde ese momento decidí ser bautizado con tres dedos, sin prestar atención a los comentarios de mis padres. Mi padre no dejó de mirarme con hostilidad y aparentemente me privó de su favor, a menudo dándome un trabajo bajo la autoridad de empleados y, a veces, sacándome completamente del trabajo. Pero Dios no me dejó amonestación y ayuda. Muchas veces me consolaba pensando que todo lo soportaba por la gloria del nombre de Dios y por el bien de mi alma. La fe y la esperanza en Dios me fortalecieron, me animaron y soporté todos los dolores y dificultades de mis padres con generosidad. Mis hermanos (dos) gozaban de buena salud y eran amados por sus padres. Su padre siempre fue favorable a ellos y gradualmente transfirió su negocio comercial a sus manos; Me alejó cada vez más de sí mismo y, finalmente, para sacarme por completo del comercio conjunto con mis hermanos, me separó de él. En una zona comercial me compró un terreno y construyó en él una casa de madera con una tienda para comerciar. Fue en esta casa donde mis padres me colocaron como residencia permanente. Me sometí a la voluntad de Dios y de mis padres. Al mismo tiempo, sólo quería una cosa: que mis padres me bendijeran en mi nueva residencia con un icono del Señor Pantocrator con el Evangelio abierto y extendido y una mano derecha bendiciendo. Y así, mi padre, por error, en lugar del ícono destinado a la bendición, trajo exactamente el ícono que yo quería y me bendijo con él en la nueva casa, aunque quería bendecirme con otro ícono. Desde entonces, la bendición de Dios aparentemente ha reposado sobre mí y mi familia. Siempre mirando a St. el ícono que me dio mis padres como una bendición, siempre pido mentalmente la bendición de Dios para todos mis asuntos y empresas y creo que en St. En Su ícono, el Señor Dios, con Su mano todopoderosa, me instruye y amonesta en el camino de la vida, me fortalece y confirma en la virtud. Creo que la señal de la cruz me ha salvado y me está salvando de todos los problemas y desgracias y me da una vida pacífica y serena. Veo un ejemplo de todo esto en mi vida y en la vida de mis hermanos. Por la gracia de Dios y la bendición de mis padres, todavía vivo en la misma zona y en el comercio. Pero mis hermanos dejaron de comerciar hace mucho tiempo y viven en condiciones diferentes, aunque no tan cómodas como antes. Por eso, creo y confieso que la vida de cada persona está controlada por la mano del Dios Todo Bueno, Todopoderoso, Sabio y Justo. Grande es el poder de la señal de la cruz. Grande es la fe en el Dios verdadero adorado en la Trinidad. Testifico ante todos que fui salvado y sanado de la enfermedad por el poder de la cruz, con fe fuerte plasmada en la frente, pecho y hombro en el nombre, honor y adoración de la Santa Trinidad, con fuerte oración y esperanza en mi Salvador, quien a través de Su sufrimiento en la cruz me dio el camino de la salvación, haciéndome hijo amado de Dios y partícipe de la gracia del Espíritu Santo. (Ver "Domingo", 1897, núm. 35). Semana de la erección 173 Evang. de Marcos, cuenta. 37, cap. VIII, 34–38; IX, 1 art. 1. Ejemplos de la ira de Dios contra quienes se han apartado de la fe de Cristo 174 El Santo Hieromártir Cipriano, obispo de Cartago, en su ensayo "Sobre los caídos" (es decir, aquellos que rechazaron la fe de Cristo), cuenta las siguientes historias: I. Un hombre, después de haber renunciado a Jesucristo en el Capitolio, quedó mudo. II. Una mujer, que después de su apostasía fue directamente a la casa de baños, fue atrapada allí por un espíritu inmundo y le hirió la lengua con los dientes. III. Juliano, hijo de Julio Constante, hermano de Constantino el Grande, aunque fue bautizado, más tarde, cayendo bajo la influencia de filósofos paganos y personas hostiles al cristianismo, renunció a Cristo y se declaró abiertamente pagano cuando se convirtió en emperador. Sin embargo, todos sus intentos de resucitar el paganismo y destruir el cristianismo fueron impotentes. Al estudiar la historia de esa época, debemos admitir que Julián nunca perteneció conscientemente a Cristo y que no comprendió la inconmensurable grandeza espiritual del cristianismo, su poder salvador para la humanidad, contra el cual, en su ceguera, luchó en vano. Pero la providencia de Dios se complació en detener pronto esta lucha loca y blasfema: en la batalla con los persas, una flecha enemiga disparada por un desconocido alcanzó al apóstata. Agotado en medio de la muerte, tomó un trozo de sangre seca de la herida de bala y, vomitándola, dijo: “¡Tú me venciste, galileo!”. IV. San Vadim vivió en el siglo IV en el reino persa. En ese momento, el rey persa Savorio inició una severa persecución contra los cristianos. Todos los que no querían adorar al sol y al fuego fueron condenados a muerte por orden del rey. Muchos verdaderos cristianos en este momento mostraron la firmeza de su confesión y, habiendo soportado valientemente diversas torturas, sellaron su fe con el martirio; Entre estos confesores se encontraba San Vadim, archimandrita de Persia. Encarcelado en prisión, no quiso mostrar ni siquiera un culto externo al sol para librarse de la muerte. Pero al mismo tiempo, entre los encarcelados también había traidores a la fe cristiana: tal era un tal Nirsan, un príncipe ario, quien, temiendo el tormento inminente, declaró al rey su deseo de volver a su antigua fe pagana, para así ganarse el favor del rey y volver a su posición anterior. El rey acordó devolver a Nirsan su antiguo rango principesco y su antigua riqueza si mataba personalmente a San Vadim, que estaba en prisión con él. El traidor a la fe de Cristo no tuvo miedo de levantar su mano fratricida contra el santo. Pero cuando trajeron al monje Vadim encadenado y Nirsan ya había tomado la espada para cumplir la orden real, de repente un sentimiento de conciencia se despertó en el alma del traidor. La mirada de reproche y las palabras mansas del monje, que no temía a la muerte, pero lamentaba la muerte de su hermano, golpearon al criminal: tembló y su mano se entumeció. El infortunado habría tenido que obedecer la voz de su conciencia para evitar su condena eterna, pero ahogó su conciencia con mano temblorosa y mató al santo más de una vez. El rey devolvió a Nirsan su antigua dignidad principesca y toda la riqueza, pero nada pudo devolverle la paz y la alegría al alma criminal. Por remordimiento, cayó en un estado de desesperación, como el fratricida Caín, y se suicidó, experimentando así el destino de Judas el traidor. (“Ch. M.” 9 de abril). 2. Dos clases de enemigos de la fe, ante cuya presencia puede surgir la necesidad de confesar la fe Algunos de ellos son perseguidores, encargados de perseguir a los creyentes y obligarlos a renunciar a su fe; otros enemigos son los incrédulos que no tienen derecho a usar la violencia, pero persiguen a los creyentes con sus conversaciones, burlas, comportamientos, conversiones, y así infunden miedo en los cristianos débiles a profesar la verdadera fe y vivir según sus reglas. Cuando nuestro silencio puede ofender la grandeza de Dios, o degradar la gloria de Dios, o causar daño a la iglesia y la salvación de otros, entonces es vergonzoso permanecer en silencio y aceptar que es un gran pecado: un cristiano debe confesar con valentía su fe. (Romanos 10:10). Por tanto, ni la seducción, ni las amenazas, ni la muerte misma pudieron obligar a los apóstoles, mártires, confesores y a todos los verdaderos cristianos a renunciar a Cristo y a su fe; confesaron audazmente su fe: con fe, con las mismas palabras (Sal. 116:1; cn. Rom. 10:10). Sin embargo, el celo por la profesión de fe, unido al peligro de la vida, debe ser controlado por la prudencia. Jesucristo mismo se escondió repetidamente de los judíos que estaban amargados contra Él (Juan 7:1) y ordenó a los apóstoles: Cuando sois perseguidos en esta ciudad, huid a otra (Mateo 10:23). 3. Ejemplos históricos de la Iglesia de firme confesión de la fe ortodoxa 1. San Ap. Jacobo. Clemente de Alejandría transmite la siguiente leyenda sobre las últimas horas de la vida de San Jacob, el hermano mayor de San Juan el Teólogo, que sufrió por I. Cristo en Jerusalén bajo el rey Herodes Agripa. El hombre que llevó a Jacob ante el tribunal, al ver cuán inquebrantablemente profesaba su fe, quedó profundamente conmovido por esto y se declaró cristiano. Luego los llevaron a ambos a la ejecución. En el camino, le pidió perdón al apóstol y les cortaron la cabeza a ambos. Ap. Jacob murió en el año 44 d.C. y fue sepultado en Jerusalén. Su memoria se celebra el 30 de abril. (Evs. “Historia de la Iglesia” II, 9). 2. San El Hieromártir Zinovy ​​​​y la mártir Zinovia eran hermano y hermana, vivían en Cilicia, en la ciudad de Egakh, en el siglo III. Sus padres les enseñaron la piedad y la caridad. Habiendo recibido una gran herencia de sus padres, la utilizaron para obras de caridad. El Señor los recompensó aquí en la tierra por el hecho de que Zinovy ​​​​recibió el poder de curar enfermedades con el toque de su mano, y Santa Zinovia es una fortaleza para mantener el voto de virginidad, a pesar de las tentaciones pasadas. Por St. vida Zinovy ​​​​fue elevado a obispo en su ciudad natal. Cuando el emperador Diocleciano inició la persecución de los cristianos, el gobernante Lisias le dijo a Zinovy: "Elige una de dos cosas: la vida o la muerte". – "La vida sin Cristo no es vida, sino muerte; "La muerte para Cristo no es muerte, sino vida eterna", respondió Zinovy. Y comenzaron a torturarlo. Habiendo visto el tormento de su hermano, Santa Zinovia corrió hacia él y, volviéndose hacia el verdugo, le dijo: "Y confieso a Cristo junto con mi hermano, con él quiero sufrir y morir por Cristo". “Mujer, cuídate”, le dijo Lysy a Zinovia. "Te avergonzarás y te dolerá si ordeno que te desnudes y te torturan". "La desnudez espiritual trae mayor vergüenza", respondió San Mártir, que la corporal, y el sufrimiento en el infierno es incomparablemente más doloroso que en la tierra. El torturador ordenó quemar con brasas a Zinovy ​​​​y Zinovy, colocados sobre una cama de hierro, y él mismo se rió: “que Cristo venga y te ayude”. El Señor preservó ilesos a sus santos, luego el verdugo ordenó cortarles la cabeza. (Cap. M. 30 de octubre). 3. San tormento. Christina provenía de la ciudad de Tiro y tenía padres ricos y nobles. Se distinguía por su extraordinaria belleza y su padre quiso designarla sacerdotisa pagana. Para prepararse para esto, su padre la colocó en una parte especial de su casa, donde colocó muchos ídolos de oro y plata. Pero Santa Cristina, en su soledad, admirando a menudo la naturaleza -contemplando, por ejemplo, el cielo salpicado de estrellas y planetas- se preguntaba: ¿quién creó un mundo tan hermoso? ¿Son estos nuestros ídolos sin vida? Y si no fueron ellos, ¿quién lo creó? ¿Dónde está la religión que resolvería de forma clara e inteligible todas las cuestiones sobre el mundo, el hombre y su Creador? Le pregunté a St. sobre esto. Cristina trajo a sus sirvientes y estos le presentaron maestros cristianos que resolvieron todas sus dudas. Christina fue bautizada y abandonó a los ídolos. Cuando el padre de Christina se enteró de esto, se enojó terriblemente, mató a todas las sirvientas, la torturó cruelmente y la encarceló. La madre de Cristo vino aquí y entre lágrimas le suplicó que renunciara a Cristo; pero Cristina se mantuvo firme. Al día siguiente, el padre ordenó sacar a su hija de la cárcel y comenzó a persuadirla con cariño para que renunciara a Cristo; pero, al ver su inflexibilidad, ordenó que la torturaran nuevamente y luego la ahogaran en el mar. Un ángel salvó a Christina de ahogarse y ella se presentó ante su padre. El padre quiso destruir al mártir con una espada al día siguiente, pero no tuvo tiempo, porque murió esa noche. El nuevo jefe de la ciudad la torturó, pero también fue castigado con la muerte. El que ocupó el lugar de este comendador ordenó colocar al santo en un horno encendido y encerrarlo allí. Pero pasó 5 días en el horno y permaneció viva e ilesa. El verdugo la arrojó a las serpientes, pero éstas no tocaron al mártir. Finalmente, la mataron a puñaladas con espadas y picas. Allí vivió San Mártir alrededor del año 300, bajo Diocleciano. (Cap. M. 24 de julio). Semana antes de Navidad Evang. de Matt. zach. 1º y 2º, cap. I, 1-25 art. 1. Genealogía de nuestro Señor Jesucristo La genealogía de I. Cristo en el evangelista Mateo se divide en tres secciones: de Abraham a David (2–6); de David al cautiverio de Babilonia (7–11) y del cautiverio de Babilonia a Cristo (12–16). Arte. 1. Libro del parentesco de Jesucristo. Hijo de David, Hijo de Abraham. Primera expresión: El Libro del Parentesco de Jesucristo, según algunos, sirve como una especie de título general, que indica el tema principal y el contenido principal de todo el Evangelio, y esto no es descabellado, porque todo lo que el evangelista cuenta sobre Jesucristo está contenido en la genealogía, como en la raíz o principio. "Lo más sorprendente, más allá de toda esperanza, dice Crisóstomo, es que Dios se hizo hombre. Y cuando esto sucedió, todo lo que siguió fue a la vez comprensible y natural". Es más directo y mejor, sin embargo, entender por esta expresión una leyenda, un registro del origen de Jesucristo en la carne o de Su genealogía, así como en la expresión 4 v. Capítulo II del Libro del Génesis: este libro de la existencia del cielo y de la tierra significa una descripción del origen del cielo y de la tierra. El nombre Jesús es un nombre personal, en hebreo Yeshua, que significa Dios Salvador o simplemente Salvador, un nombre bastante común entre los judíos. Aquí, en su aplicación a Cristo, tiene un significado especial, expresando el concepto de la salvación de la raza humana realizada por Él (ver vers. 21). El nombre común Cristo es en realidad griego y significa ungido - lo mismo que el Mashíaj judío - Mesías, razón por la cual a Jesús se le llama Cristo o Mesías, lo cual no hace ninguna diferencia. "En el nombre de Cristo, según San Ireneo, se refiere al Ungido y al Ungido, y a la unción misma con la que es ungido. El Padre ungido, y el Hijo es ungido por el Espíritu, que es la unción, como dice la Palabra por medio de Isaías: "El Espíritu de Dios está sobre mí, porque me ha ungido" (Is. 61,1), significando tanto el unción del Padre, y el Hijo ungido, y la unción, que es el Espíritu”. Hijo de David, Hijo de Abraham. El descenso de Jesucristo de David y Abraham fue la primera y más importante base a los ojos de todo judío de Su dignidad mesiánica; con muchas de las pruebas más asombrosas de la dignidad mesiánica de Jesucristo durante Su vida terrenal, cuáles fueron Sus milagros y lo Divino, que involuntariamente llevaron a todos al asombro, Su enseñanza, una duda sobre el origen del Salvador de David fue suficiente para que la completa incredulidad tomara el lugar de la fe ya inicial en Jesús como el Mesías (Juan 7:41-42; Juan 7:52). Todo judío, en cuanto se hablaba de la dignidad mesiánica de Jesús, preguntaba en primer lugar: ¿de quién viene? Los apóstoles, en sus discursos orales y escritos, para despertar la fe en Jesús como el Mesías, a menudo señalaron principalmente su descendencia de David (Hechos 2:22-30; Rom. 1:3; 2 Tim. 2:8. Apoc. 22:16). Y ev. Mateo, si tuviera como objetivo, como afirma toda la antigüedad cristiana, demostrar a los judíos en su evangelio la dignidad mesiánica de Jesús, no podría comenzar de otra manera que con las palabras: "Jesús es el Mesías, el Hijo de David, el Hijo de Abraham. El evangelista llama a Jesucristo el Hijo de David y de Abraham en el sentido general, es decir, en el sentido de descendiente, que fue Jesucristo, según la promesa de Dios (Gén. 12, 1 y siguientes). Gén.22:18; Gá.3:17; 1Cr.17:11; Sal.131:11, etc. Llamó a Jesucristo primero Hijo de David, probablemente porque la promesa a este último era más nueva, no se aplicaba a toda la nación de Judá, como fue en la promesa a Abraham, y no a una de las doce tribus, como fue en la promesa a Judá, sino que más específicamente, se refería a la casa de David, cuyo nombre fue adoptado por Él. (Jer. 30:9; Eze. 34:24; Eze. 37:24). Así, el evangelista, llamando a Jesucristo ante todo Hijo de David, quiso mostrar a los judíos que estaba hablando del Cristo que estaban esperando, como el Hijo de David y el Heredero del reino glorioso prometido. Después de esta breve introducción viene la genealogía misma. Primera sección (2-6): "Abraham dio a luz a Isaac. Isaac dio a luz a Jacob. Y Jacob engendró a Judá y a sus hermanos. Judá engendró a Pérez y a Zera de Tamar. Pérez engendró a Esrom. Esrom dio a luz a Aram. Aram dio a luz a Abinadab. Aminadab dio a luz a Najsón. Najsón engendró a Salmón. Salmón engendró a Booz de Rahab. Booz engendró a Obed de Rut. Obed Isaí engendró a David, rey. David engendró de Urías a Salomón. ¿Por qué San Mateo menciona en su genealogía sólo a los hermanos de Judá y no dice nada de Ismael, el hermano de Isaac, ni de Esaú, el hermano de Jacob? "El evangelista hizo esto, como señaló Crisóstomo, no sin razón. Quería mostrar con esto que Ismael y Esaú con los pueblos que descendían de ellos: los ismaelitas, los sarracenos, los árabes y otros... no tenían nada en común con el pueblo judío, y que Cristo no vino de ellos"; mientras que los hijos de Jacob, Judá y sus hermanos, fueron los antepasados ​​de las doce tribus del pueblo de Israel, que formaron la descendencia de Abraham elegida por Dios. Que el evangelista llamó Judas de entre los hijos de Jacob es porque en el nombre de Judas están abrazados todos los descendientes de Jacob, y él es (Gén. 49:3–8) como su cabeza. Y la genealogía sólo incluye a los jefes de los clanes de los que descendería el Mesías. ¿Cuál es el significado, qué significado tienen los rostros femeninos introducidos por San Mateo en la genealogía de Jesucristo: Tamar, Rahab, Rut y la esposa de Urías? Pero antes de eso, ¿qué clase de mujeres eran? Tamar era la nuera de Judá. La Biblia informa lo siguiente al respecto. Después de la muerte de sus dos maridos, los hijos de Judá, ella quedó sin hijos y, por sugerencia de su suegro, tuvo que retirarse a la casa de su padre y vivir allí hasta la mayoría de edad de Siló, el tercer hijo de Judá, a quien su padre le prometió casarse. Mientras tanto, la esposa de Judá murió. Después de esto sucedió que Judas salió al campo para ver cómo estaban esquilando sus ovejas. Cuando Tamar se enteró de esto, se quitó la ropa de luto, se vistió y salió al encuentro de su suegro. Sabía que Shiloh ya era grande y, sin embargo, según la promesa, aún no era su esposa. Judá, al ver a Tamar y no reconocerla, fue seducido por ella, cuyo fruto fueron dos hijos, gemelos, Pérez y Zara (Gén. 38). El evangelista nombró a ambos, como creen, porque Pérez y Zara sirvieron como prototipo de los dos pueblos que entraron en el reino de Cristo: el judío y el pagano. Rahab era esposa de Salmón hijo de Naasón, de quien nació Booz. La mayoría de los intérpretes la reconocen como una sola persona con Rahab. La Ramera de Jericó, que se menciona en el libro de Josué (Josué 2:1; compárese con Heb. 11:31), pero algunos lo dudan más por razones cronológicas, que supuestamente no permiten identificar a Rahab con Rahab. Su alta posición entre los judíos está atestiguada en los escritos apostólicos (Santiago 2:25 y Heb. 11:31). Rut, la madre de Obed, era de origen moabita, pagana, y por casualidad se convirtió en esposa de Booz según la ley de convivencia. La cuarta mujer introducida en la genealogía fue la esposa ilegítima de David, Betsabé, a quien tomó de Urías. Al introducir a tales mujeres en la genealogía de Jesucristo, el evangelista quiso mostrar que Jesucristo no recibe su dignidad de sus antepasados, que su misión no se basa en los méritos humanos, sino en la bondad y la misericordia de Dios, que las promesas de Dios no son destruidas por los pecados de las personas, que Cristo apareció en la tierra no solo para la salvación de los elegidos, sino para la salvación de todo el género humano, para la salvación de todos, sin importar el tipo, rango, dignidad y género. El apóstol enseña: no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús (Gálatas 3:28). Éste es el significado y significado de los rostros femeninos introducidos por el evangelista en la genealogía de Jesucristo, aunque contrariamente a la costumbre de los escritores orientales... La segunda sección comienza con Salomón, el hijo de David (7–11): Salomón engendró a Roboam. Roboam dio a luz a Abías. Abías dio a luz a Asa. Asa dio a luz a Josafat. Josafat dio a luz a Joaram. Joaram dio a luz a Uzías. Uzías dio a luz a Jotam. Y Jotam engendró a Acaz. Acaz dio a luz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés. Manasés engendró a Amón. Amón dio a luz a Josías. Josías engendró a Joaquín y a sus hermanos. Joaquín dio a luz a Joaquín para el exilio en Babilonia. En la segunda sección, dos omisiones son principalmente notables: en primer lugar, la omisión de tres reyes: Ocozías, Joás y Amasías, entre Joaram y Uzías; la otra omisión se refiere al nombre de Joaquín, hijo de Josías y padre de Joaquín. De hecho, este nombre falta en nuestra traducción eslava, también falta en todas las ediciones impresas del texto original, así como en muchos manuscritos de la llamada revista occidental, el Vaticano, Efraín el Sirio y otros; pero este nombre se ha conservado en muchos manuscritos de la revista oriental, que se distinguen por una mayor precisión en comparación con los manuscritos occidentales. Por lo tanto, desde hace tiempo se ha observado detalladamente que la omisión del nombre Joaquín en muchos códigos antiguos se produjo, con toda probabilidad, por parte de un copista engañado por la similitud de los nombres de Joaquín y Jeconías, y la siguiente lectura, ya parcialmente aceptada en nuestra traducción rusa, se considera con razón el texto original del evangelista Mateo: Josías engendró a Joaquín y a sus hermanos... No sólo en la traducción rusa, como acabamos de notar, sino también en nuestra Biblia eslava, esta lectura exacta se da bajo la línea con una explicación de que así se lee este lugar en algunas copias griegas del Evangelio de Mateo. Esta lectura es indudablemente genuina, de lo contrario no habrían transcurrido catorce generaciones desde David hasta el cautiverio babilónico, como ya señaló el beato Jerónimo. La pregunta, por tanto, sobre la llamada falta de genealogía en la genealogía evangélica de la segunda sección resulta ahora completamente innecesaria, aunque antes se dedicaba mucho trabajo y tiempo a solucionarla. Arte. 12-16. Después de la migración de Babilonia, Jeconías dio a luz a Salathiel. Salathiel dio a luz a Zorobabel. Zorobabel dio a luz a Abiú. Abiú dio a luz a Eliaquim. Eliaquim dio a luz a Azor. Azor dio a luz a Sadoc. Sadoc dio a luz a Achim. Achim dio a luz a Eliud. Eliú dio a luz a Eleazar. Eleazar engendró a Matán. Matán dio a luz a Jacob. Y Jacob engendró a José, marido de María, y de ella nació Jesús, el Cristo hablado. En este último aspecto, algunos insisten en un error imaginario. Dicen que el nombre de José fue incluido en el texto por error del copista, quien en lugar de Ἰωαϰίμ - Joaquín - leyó Ἰωσήφ - José, y luego, sabiendo que José no era el padre, sino el prometido esposo de la Santísima Virgen María, reemplazó la palabra "padre" por la palabra "marido". Por tanto, la lectura correcta es el art. 16. El Evangelio de Mateo, según tales intérpretes, debería ser el siguiente: Y Jacob engendró a Joaquín, padre de María. Esta suposición no se basa en nada y es, ni más ni menos, una conjetura inventada para justificar la opinión de que Mateo expone la genealogía de los antepasados ​​de la Virgen María. Pero esto es absolutamente increíble. Por el contrario, desde St. Mateo escribió su Evangelio principalmente para los cristianos judíos, cuya incredulidad en Jesucristo como el Mesías tenía en mente, luego por esta misma razón no tuvo ni la necesidad ni la oportunidad de desviarse de la costumbre judía general: contar las generaciones solo en la línea masculina, solo por esto, repetimos, tuvo que introducir en su genealogía a José, a quien los judíos consideraban como el padre natural de Jesucristo (Mateo 13:55; Lucas 4:22; Juan 6:42). ). Que José sea llamado aquí marido de María se explica, por un lado, por el hecho de que entre los judíos, inmediatamente después del compromiso, los novios eran llamados marido y mujer (cf. Gén. 29, 21; Deuteronomio 22, 23-24), y por otro lado, por el hecho de que José, por orden de un ángel, recibió en su casa a la Santísima Virgen como su esposa (I, 20). En el Talmud y entre los antiguos padres de la iglesia, José, el padre imaginario de Jesús, lleva otro nombre Panthira, y a Jesús se le llama hijo de Panthira o Pantera. Pero se desconoce cómo y por qué. Finalmente, lo destacable de este versículo es la propia expresión del evangelista sobre el nacimiento de Jesucristo. No dijo como habló arriba sobre el nacimiento de Sus antepasados ​​según la humanidad: Abraham engendró a Isaac, Isaac - Jacob, Jacob - Judas, etc., no dijo: Jacob engendró a José, José Cristo; sino: Jacob engendró a José, marido de María, y de ella nació Jesús, el Cristo hablado. José no era el padre de Jesús en la carne, sino que sólo estaba comprometido con la Santísima Virgen María. Por eso el evangelista atribuye el nacimiento de Jesús sólo a María: de Ella nació Jesús. Esta última expresión forma la introducción a la narrativa adicional del evangelista sobre el nacimiento sobrenatural de Jesucristo. En conclusión, el evangelista, como resumiendo todo lo dicho, dice que la genealogía de Jesucristo se divide en tres divisiones o eras, y que cada era consta de catorce géneros. Arte. 17. Y todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones: y desde David hasta el destierro en Babilonia son catorce generaciones: y desde el destierro en Babilonia hasta Cristo son catorce generaciones. La división general de la genealogía en tres secciones o eras se basa en tres momentos o estados muy importantes en la vida del pueblo judío, tras los cuales, según la palabra de Dios, anunciada a través de los profetas, debía aparecer el Salvador del mundo. Así, la primera era desde Abraham hasta David abarca el inicio de la formación del pueblo judío y los tiempos de la teocracia hasta el establecimiento del poder real y la aparición del rey, antepasado del Mesías. En ese tiempo el pueblo estaba bajo el control de patriarcas o profetas. La segunda era abarca la época de los reyes hasta la pérdida de la independencia nacional con el inicio del cautiverio babilónico. Finalmente, el tercero es el tiempo de restauración de la independencia nacional bajo el control de los sumos sacerdotes hasta la aparición del Mesías mismo. Según las profecías, se suponía que el Mesías sería a la vez Profeta, Rey y Sumo Sacerdote. Por lo tanto, las tres eras indicadas que precedieron a Su aparición fueron una profecía real sobre Él. El Señor mismo señaló en secreto estas tres eras en la preparación de la raza humana en la parábola de los trabajadores de la vid (Mateo 21:33-41; Lucas 20:9 y siguientes). Lo que también es muy notable aquí es la asombrosa proporcionalidad de los nacimientos en las tres épocas, que no sin razón llama la atención de los lectores de San Evangelista. Catorce generaciones o clanes pasaron desde Abraham, cuando apareció el rey David, el más glorioso después de Abraham de los antepasados ​​de la simiente prometida. El mismo número de generaciones pasó desde el rey David hasta el cautiverio de Babilonia: el reino cayó y apenas una parte del pueblo llevado cautivo regresó a la tierra de sus padres. Desde el cautiverio pasaron exactamente el mismo número de generaciones hasta la completa esclavitud de los judíos por los romanos: ¿no debería haber sucedido algo especial en este momento, como afirma San Evangelista? Según las profecías, sólo faltaba que apareciera el Salvador del mundo, la esperanza de las lenguas y el gozo de Israel, como predijo Jacob al bendecir a su hijo Judá (Gén. 49:10). Pero como el Salvador del mundo apareció, según las profecías, del linaje de Abraham y David, puesto que en Él se cumplió todo lo predicho, entonces debemos creer en Él, como diría el evangelista. (Ver el libro “Colección de artículos sobre interpretaciones. Leer. Los cuatro evangelios” de E. Barsov, vol. I 175). 2. ¿Cómo celebra la santa iglesia la Fiesta de la Natividad de Cristo? ¡Con qué alegría celebramos la fiesta de la Natividad de Cristo! Como si estuviéramos esperando que un querido invitado viniera a nosotros en este gran día y nos cuidáramos de que todo en nuestras casas estuviera limpio y ordenado para las vacaciones, y St. La Iglesia, como una madre solidaria, tiene prisa por prepararnos para un encuentro digno de este día. Ella sabe que un alma pura es más querida para el Señor que cualquier otra cosa, y por eso ordena un ayuno de cuarenta días, para que nos miremos a nosotros mismos, examinemos nuestra alma y nuestro corazón: ¿hay alguna impureza pecaminosa en ellos (y cómo no podría haberla!), y nos limpiamos de antemano con arrepentimiento y oración. Ella sabe que somos perezosos para arrepentirnos y, por eso, mucho antes de la festividad, nos da una muestra de toda la dulzura de la próxima celebración espiritual y nos emociona con el canto: ¡Cristo nace, glorifica! Cristo del cielo - ¡déjalo caer! Cristo está en la tierra - ¡asciende!... Y qué gozo se siente en tu alma cuando escuchas esto: Cristo nace. ¡Como si desde lejos soplara sobre ti el aroma celestial de esta buena y luminosa celebración! El alma dormida se despertará, escuchará los sonidos sagrados, y si no corre hacia Cristo Salvador que viene del cielo, al menos suspirará a Él desde lo más profundo de su corazón y le pedirá ayuda misericordiosa para romper con las vanidades y preocupaciones terrenales de la vida cotidiana, a las que se ha aferrado con tanta fuerza. Pero ahora el ayuno se acerca a su fin: en los himnos de la iglesia se escuchan cada vez más los nombres sagrados de José y María, Belén y el belén. Sientes que las vacaciones no están lejos. Los dos últimos domingos antes de la festividad la iglesia dedica a la memoria de todos los antepasados ​​y patriarcas del Antiguo Testamento, desde Adán hasta Zacarías, el Padre Bautista. Es como si se desplegara ante nosotros un cuadro maravilloso de toda la economía de Dios en el Antiguo Testamento, recordamos todo lo que Dios hizo para preparar a las personas para la aceptación digna de Cristo el Salvador. ¡Y qué oportuno es ahora, antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, revivir en la memoria todas las profecías y presagios del Antiguo Testamento sobre Cristo, todas las aspiraciones y esperanzas de los antiguos santos, sus santos deseos: ver rápidamente el día de Cristo, ver el gozo de Israel, el Salvador y Redentor deseado! "¡Señor, clamaron, inclina los cielos y desciende! ¡Siéntate sobre los querubines, aparece!" Como respondiendo a esta querida oración de los antiguos antepasados, la Iglesia clama en sus cánticos: "¡Alégrate, profetas! ¡Alégrate, patriarcas! ¡Prepárate, Belén! ¡Ábrete a todos, Edén! ¡Presume, Eufratón! ¡Embellécete, pesebre! ¡Cristo nace antes que los caídos para restaurar la imagen!" El último día antes de la Fiesta de la Natividad de St. iglesia . dedica especial atención al ayuno y a la oración. Los creyentes, recordando la estrella de los Magos, no permiten el ayuno hasta que aparezca la estrella, conmemorándola en oración, pues en este día la liturgia tardía de Basilio el Grande se combina con las Vísperas. Y para este día se compuso un reloj especial, llamado reloj real, a semejanza del reloj del gran Talón: ¡qué conmovedores tropariones se cantan en estos relojes! Aún más solemnes son los himnos de las Vísperas: Venid, alegrémonos en el Señor... ¿Qué te traeremos, oh Cristo, porque por nosotros te has manifestado como hombre?, y otros. Después de la stichera se leen ocho paremias, o lecturas del Antiguo Testamento, la última de las cuales termina con el cántico sublime del profeta Isaías: Dios está con nosotros, comprendan a los gentiles y sométanse. Al final de la liturgia, se enciende una lámpara frente a las Puertas Reales, en memoria de la estrella que señaló el camino a los Magos, y todo el clero, como pastores reunidos en el valle donde pastaban sus rebaños, se dirige al centro de la iglesia y canta solemnemente el troparion de la festividad: Tu Natividad, Cristo nuestro Dios... y el kontakion: La Virgen hoy da a luz al Esencial... Es difícil contener las lágrimas de ternura y deleite espiritual en este momento sagrado... ¡Llegó la festividad, Cristo está en la tierra, el alma se regocijó!.. ¡Cuántos consuelos llenos de gracia fluyen al corazón de un cristiano con sólo pensar en la Natividad del Salvador! El mismo Dios Eterno, por amor a nosotros pecadores, se hizo niño, nació en un foso, se reclinó en un pobre pesebre, fue alimentado en harapos, como todo niño pobre... "¡Oh, Divino Amante de la humanidad! Tus pobres pañales son para nosotros más preciosos que todos los ornamentos reales de David y Salomón; ¡el pesebre en el que te reclinaste es cien veces más sagrado que el antiguo iglesia de Jerusalén!" (Inocente). Venid, hermanos, postrémonos ante este sagrado pesebre: ¡en él reposa nuestra esperanza y salvación! Desechemos aquí nuestra pesada carga de pecado: ¡El que reposa en el pesebre es el Cordero que quita los pecados del mundo entero! Besemos sus purísimos sudarios: ¡Él cubrirá con ellos nuestra desnudez espiritual!.. En la fiesta de la Natividad de Cristo, la Iglesia rusa da gracias al Cordero de Belén, Cristo Salvador, por salvar a nuestra patria ortodoxa de la invasión de los galos en 1812. Es conmovedor escuchar, en medio de los muchos años de la Casa Reinante, el recuerdo eterno de Alejandro el Bendito y sus compañeros. El altar mayor de la iglesia de Belén está ubicado sobre la mismísima guarida de la Natividad de Cristo Salvador. A ambos lados del altar hay 15 escalones de mármol que conducen a la iglesia subterránea. ¿Es posible explicar el dulce sentimiento de deleite y reverencia que llena el corazón al entrar en la misteriosa oscuridad de este santuario? Antes de poder ver algo, escribe un piadoso peregrino, caí postrado sobre la plataforma de mármol, donde la estrella de plata, iluminada por lámparas, ¡significa el lugar de nacimiento de nuestro Redentor! Habiendo derramado un sentimiento de conmovedora gratitud al Salvador por la salvación de toda la humanidad y de mi alma, leí la inscripción en latín alrededor de la estrella brillante: “Jesucristo nació aquí de la Virgen María”. ¿Qué más se puede decir? Este lugar está ubicado en una depresión semicircular. La plataforma del Belén, también formando un semicírculo, está adornada con dieciséis ricas lámparas, sobre las cuales una placa de mármol hace las veces de trono donde se celebra la liturgia. Habiéndote retirado unos pasos del lugar de la Natividad del Salvador, ves en el lado derecho una cueva especial, donde bajas dos o tres escalones; había un pesebre donde reposaba aquel Niño, para quien el cielo es el trono, y la tierra el estrado de sus pies (Is. 66:1), y donde los magos y los pastores primero le adoraron: sabiduría y sencillez. El pesebre está tallado en piedra natural (la madera es bastante cara en Judea). Parecen una caja alargada y están revestidas de mármol blanco. Este lugar santo, iluminado al igual que el Belén, con preciosas lámparas, sirve de trono para la celebración de la liturgia. El retablo representa el culto a los pastores. Frente a la cuna del Salvador, en el mismo foso, se construyó otro trono en el lugar donde la Santísima Theotokos recibió, con el Niño Jesús en su seno, la adoración de los Reyes Magos. Todas las paredes del belén, tanto aquí como en el santuario de la Natividad, están revestidas con ricas telas, a lo largo de la bóveda principal y a los lados cuelgan muchas lámparas plateadas y doradas. Toda la guarida tiene generalmente cinco brazas de largo y una brazas y media de ancho. (Ver “Hoja de la Trinidad”. No. 37). 4. Conversación espiritual del Beato Jerónimo en Belén con el Niño Jesús Transportemos nuestro pensamiento a Belén, donde nació nuestro Señor Jesucristo de la Santísima Virgen María. Imagínese que está parado en una cueva encima del pesebre donde yacía durmiendo el niño Jesús. ¿Qué sentimientos llenarían entonces tu alma? Te contamos una maravillosa conversación que el Beato Jerónimo tuvo en su alma con el Niño Jesús cuando vivía en Belén y estaba junto al pesebre del Señor. "Cada vez que miro", dice Jerónimo, "el lugar donde nació mi Salvador, siempre tengo una dulce conversación con Él en mi alma. "¡Señor Jesús!" Digo, ¡cuán difícil fue para ti yacer allí en tu pesebre por mi salvación! ¿Qué debería pagarte por esto? Y me pareció como si el Niño me respondiera: “No deseo nada; canten sólo: “Gloria a Dios en las alturas”... Peor aún será para Mí en el Huerto de Getsemaní y en la cruz”. Y yo digo: “¡Ah, amado Bebé! ¿Qué te daré? Te daría todo lo que tengo."... Pero Él respondió: “Tanto mi cielo como mi tierra: no necesito nada: será mejor que se lo deis todo a los pobres, y Yo lo aceptaré como si estuviera hecho para Mí”. Continué: "Lo haré de buena gana; pero ¿qué te daría en realidad? Entonces el Niño me respondió: "Si eres tan generoso, entonces te diré lo que debes darme: dame tus pecados, tu conciencia corrupta y tu condenación". - “¿Qué quieres hacer con ellos?” Pregunté. “Los llevaré sobre mis hombros: ésta será mi propiedad y aquella gran hazaña de la que predijo Isaías: “El que lleva nuestros pecados y sufre por nosotros”. Entonces comencé a llorar y dije: "¡Divino Niño! ¡Toma lo mío y dame lo tuyo! ¡Por ti soy justificado de los pecados y creo en la vida eterna!" (Extraído de “Domingo Jueves” de 1867). 5. Sobre la encarnación del Hijo de Dios El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a los perdidos (Lucas 19:10). "La Encarnación del Hijo de Dios y su venida al mundo anima enormemente a los pecadores al arrepentimiento", dice San Tikhon de Zadonsk. "¿Por causa de quién vino Cristo al mundo? Por causa de los pecadores. ¿Con qué propósito? Para su salvación. Dios ha puesto nuestra salvación en un lugar tan alto y alto. Él mismo vino al mundo para nuestra salvación. ¡Escuchen, pecadores, y comprendan! Dios mismo vino al mundo para nuestra salvación y vino a nuestra imagen. ¡Oh, verdaderamente un gran misterio de piedad: Dios apareció en carne! ¡Dios! ¿Qué es el hombre, tal como lo has conocido? ¿O es el hijo del hombre a quien le culpas? porque? Verdaderamente maravillosa es la bondad de Dios para con el hombre, y esta es su obra, al ver esto, el profeta le exclamó con temor y horror: Señor, oí tu oído y tuve miedo, Señor, comprendí tus obras y me horroricé (Hab. 3:1-2). Recordemos la obra de Dios, creada para nosotros, y arrepintámonos: recordemos cómo, por nosotros, nuestro Señor nació de la Virgen y se hizo bebé, alimentándose de la leche de su madre, lo invisible se hizo visible, lo sin principio recibió el principio, fue envuelto en pañales como un Niño, lo intangible fue tocado, el Verbo se hizo carne; Recordemos cómo Él, siendo aún Niño, huyó del asesino, el Rey Herodes; Recordemos cómo vivía en la tierra y vagaba, cómo se movía de un lugar a otro, trabajando por nuestra salvación, cómo era inaccesible tanto a los querubines como a los serafines entre los pecadores, cómo, teniendo el cielo por trono y la tierra por estrado y viviendo en una luz inaccesible, no tenía dónde recostar su cabeza, cómo se hizo rico y pobre para que nosotros con su pobreza fuésemos enriquecidos; Recordemos cómo fue vestido de luz, como de manto, de ropa perecedera, que dio alimento terrenal a toda carne y se alimentó de pan terrenal, como el omnipotente era débil, y el que da fuerza a todos estaba cansado; Recordemos cómo el más alto de todos los honores y glorias fue blasfemado e injuriado por labios inicuos, cómo se enfermó, se entristeció, se entristeció, lloró y se horrorizó; Recordemos cómo fue vendido y traicionado por un discípulo inicuo y abandonado por otros discípulos, cómo fue atado y llevado a juicio, cómo fue juzgado por los inicuos, estrangulado, golpeado, vestido con un manto de oprobio, cómo felicitamos al Rey por su oprobio: ¡Salve, Rey de los judíos! Fue coronado de espinas, le golpearon una caña en la cabeza, escuchó de su pueblo sin ley: tómalo, tómalo, crucifícalo. Fue conducido con dos villanos para ser crucificado, y en la cruz entre los villanos, Él, el Hijo de Dios, fue crucificado, llevando con Su poder toda clase de poder. Él creó todo esto para nuestra salvación. En Adán perdimos la salvación y toda nuestra bienaventuranza, pero Cristo, el Hijo de Dios, por la beneplácito del Padre Celestial, nos la devolvió. Entonces, consideremos, pecadores, si no es la misma sangre de Cristo, derramada por nuestra salvación, y todo su sufrimiento clama a nosotros, para que nos arrepintamos y por esa salvación eterna alcancemos. Sin arrepentimiento no hay salvación para nadie; sin embargo, el maldito pecador no descuida esto. Cristo Salvador le presenta en el Evangelio su venida al mundo por él, el agotamiento voluntario, la pobreza libre, la humildad libre y profunda, sus trabajos, dolores, enfermedades, dolores, sufrimiento y muerte en la cruz y dice: ¡hombre! Acepté todo esto por ti y por tu salvación, pero eres descuidado, porque no quieres arrepentirte y renunciar a tus pecados, no quieres usar Mi sangre y tener vida. Pero el pecador, aunque escucha esta dulce y lastimera voz de Jesús en el Evangelio, no le importa. Cristo promete no recordar sus pecados e iniquidades si recurre a él; pero el pecador todavía no se rinde. Cristo lo llama a sí mismo y le promete paz, pero el pecador es negligente en esto: permanece defectuoso, como era, sin ley, como fue sin ley, hace malas obras, como él, ama las tinieblas, como amó, odia la luz, como odiaba, y por eso no viene a la luz y permanece con el diablo, el príncipe de las tinieblas. ¡Oh pobre pecador! Despierta y siéntete tú mismo; si no, entonces la misma sangre de Cristo, derramada por vosotros, clamará venganza contra vosotros. Escucha lo que el profeta de Dios te dice de parte de Dios: Te convenceré y traeré tus pecados ante ti, es decir, todas tus obras, palabras, pensamientos, planes y malas empresas te seguirán al otro mundo, comparecerán ante el tribunal mundial de Cristo y recibirás una recompensa digna por ellos. Si ahora no queréis arrepentiros y ser salvos por la gracia de Cristo, entonces más tarde, aunque queréis arrepentiros, será demasiado tarde y inútil: levántate del sueño, y levántate de entre los muertos, y brillará sobre ti Cristo (Efesios 5:14), que es Dios bendito sobre todo por los siglos de los siglos”. (De las obras de San Tikhon de Zadonsk). En una iglesia rural, el vigilante era un anciano, un soldado retirado. ¡Era un buen hombre! Llevaba mucho tiempo muerto, pero su recuerdo fue conservado durante mucho tiempo por los feligreses de aquella iglesia, y no pasaba un solo domingo sin que alguno de ellos visitara su tumba y cantara allí un réquiem por el descanso de su alma. Los aldeanos amaban al difunto por sus diversas cualidades: por su participación sincera en el dolor de cada vecino, por su disposición a ayudar a todos en todo lo que pudiera, especialmente por sus historias interesantes y entretenidas, en las que, principalmente, había verdad en todas partes, y no solo ficción o tonterías, como sucede a veces. Los niños del pueblo, ávidos de historias diferentes, rodearon al anciano en una multitud, atentos a cada una de sus palabras. Y no sólo los niños, sino también los adultos y los ancianos a veces se sentaban con él en el montón para escuchar de él: ¿qué y cómo sucede en este mundo? Érase una vez un incidente de su propia vida que el anciano contó a sus oyentes. "Estaba caminando, queridos míos", dijo, "hacia mi tierra natal, a un pueblo que conocía, cuando me sorprendió el crepúsculo. Entonces era otoño, sordo; se hizo lo suficientemente oscuro como para asomar los ojos; además, estaba lloviznando y lloviendo. Era imposible ir más lejos; tuve que buscar un lugar donde pasar la noche. Había muchas posadas en el camino hasta aquí, y aunque estas posadas no eran muy convenientes para nuestro hermano, un militar, no había nada que hacer. Aquí no había tiempo para elegir en ese momento. Me acerqué a uno de estos patios y miré: había un hombre parado en la puerta, muy barbudo y de hombros anchos. “Genial”, digo, “compatriota; Si eres el dueño, déjalo pasar la noche en la cabaña. “¿Quién eres tú”, dice? - Y si es así, sigue adelante; te conocemos. Quiero alimentarte por nada... "¿Contaste", digo, "en mi bolsillo?" Ni cien rublos, té, ¿lo aceptas para la sopa de repollo? Él, digo, te lo devolverá. El dueño pensó por un momento, pero lo dejó entrar a la cabaña. Entré, oré y saludé al dueño; Veo que hay una anfitriona, solo que ella está tan enojada y taciturna como el propio anfitrión. No me gustaron; Bueno, estoy pensando: no puedo vivir aquí para siempre, he venido hoy y mañana saldré antes de la luz; Pasaré la noche alguna vez; Por suerte todavía encontré la paz... Cené e inmediatamente comencé a pagar para poder seguir mi camino sin demora por la mañana. Sólo el dueño y la anfitriona vieron que no tenía ni un centavo y empezaron a hablar... “Sabes, sirviente”, dice el dueño, “no volverás a casa con una bolsa vacía”. ¿Aparentemente hay dinero? "Hay", digo, "una pequeña fracción". - ¿De dónde los sacaste, sirviente? – preguntó la anfitriona. "Serví en el ejército extranjero", digo, "y allí me dieron un gran salario; bueno, entonces lo cuidé, soporté la necesidad y lo cuidé. "Mi hermano", digo, "es un noble en el pueblo, con una familia: así que trabajé más duro para que él viniera a él con ayuda; Bueno, si Dios quiere, iré, tal vez mejoremos. Levantándome de la mesa, me quité el abrigo, me puse la mochila debajo de la cabeza y me quedé dormido nada más caer; Simplemente oré a Dios y le leí una oración a mi ángel. De repente, me despierto en la noche, es como si alguien me hubiera echado agua fría, y de inmediato me puse de pie de un salto; Miro: el dueño está parado a mi lado y sostiene un cuchillo justo sobre mi cuello, lo que significa que quiere destruirme... Por lo tanto, estoy perdido: pienso en qué clase de guarida me ha metido el difícil, y ni siquiera tenía un batog de camino conmigo para defenderme... Simplemente no sé cómo y por qué de repente se me ocurrió decirle estas palabras al dueño: "¿Qué estás haciendo? Después de todo, no soy el único soldado aquí; hay muchos de nosotros aquí, nos atraparán ¡yo!”... Mi anfitrión pareció un poco desconcertado y pensó por un momento, pero se animó nuevamente. "Ya es demasiado tarde", dice, "para difundir fábulas". ¡Ora y muerte a ti! – ¿Por qué lo escuchas? – gritó la anfitriona desde detrás del tabique y se abalanzó sobre mí con un hacha. Mi vida pendía de un hilo; excepto la voluntad de Dios, nadie podría dar ayuda; era medianoche; en el pueblo todos dormían a mi alrededor... Esperando que un cuchillo se clavara en mi corazón o que un hacha me partiera la cabeza por la mitad, caí de rodillas y comencé a leer una oración a mi ángel de la guarda, como siempre hacía en momentos de peligro mortal. De repente oí que alguien golpeaba con fuerza la ventana, de modo que el cristal tembló. - ¡Maestro, maestro! - gritó una voz desde afuera, - ábrela rápido o romperemos la puerta; Señores oficiales han llegado para quedarse. El dueño y la anfitriona vieron que las cosas les iban mal y cayeron a mis pies. “No destruyáis, no traicionéis”, gritaban, el enemigo nos ha confundido, el maldito... Pero no tuve tiempo de escucharlos. Cogí mi mochila del banco, me puse el abrigo sin botas y salí de la cabaña. Salí corriendo a la calle: no había nadie en la puerta, por ningún lado, sí, nadie lo sabía, y no había nadie, solo que a lo lejos parecía como si sonara una campana en alguna parte. Pero me alegré muchísimo de haber escapado del cuchillo y, lo mejor que pude, seguí corriendo por el camino de tierra. No sé cuánto tiempo corrí o poco; como si alguna fuerza me llevara, ni siquiera me sentía cansado. Sólo entonces me detuve, cuando encontré el centro de un pueblo que conocía. Entonces mi corazón se sintió aliviado: ¡fui salvo! – ¿Quién llamó a la ventana y dijo que habían llegado los agentes cuando no vio a nadie en la puerta? - preguntaron los oyentes. - ¡Oh, hombres de poca fe! ¡Y luego necesitas interpretar! ¿A quién le recé en peligro? ¿Y quién me sacó sano e ileso de todas las batallas que hubo durante mis 30 años de servicio? ¡Por supuesto, mi ángel de la guarda! (“Stran”. 1884, sn. “Podolsk. Eparch. Ved”. 1889, núm. 29). Semana después de Navidad Evang. de Matt. zach. 4to, cap. II, 13-23 art. 1. Huida de las familias santas en Egipto Cuando los magos adoraron al Señor Jesús y salieron de Belén, el ángel del Señor se aparece a José en sueños y le dice: “Levántate, toma al Niño y a su Madre, y huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te lo diga, porque Herodes quiere buscar al Niño para destruirlo”. José se levantó, tomó de noche al Niño y a su Madre y se fue a Egipto. Al anciano le resultó difícil emprender este largo viaje; pero tenía que obedecer el mandato de Dios. Una antigua leyenda conserva los conmovedores detalles de este viaje de las familias santas. Describamos brevemente algunos de ellos. - No confiando en sus débiles fuerzas, José se llevó consigo a su hijo Santiago, quien más tarde fue llamado hermano de Dios. Unos días después, St. los viajeros se encontraron en los mismos desiertos sin agua por los que caminó el pueblo de Israel desde Egipto. Aquí se encontraron con terribles dificultades y adversidades. El camino era arenoso en algunos lugares y a menudo desaparecía por completo entre las colinas arenosas; en el desierto no había dónde conseguir lo necesario para la alimentación, por lo que debían llevarse todo en la cantidad necesaria, y sólo tenían un burro, que era necesario para la joven Madre y el Divino Niño. Durante el día estaban expuestos a un calor insoportable, por la noche se veían obligados a protegerse del frío; Pero ¿cómo podrán protegerse de todo esto donde el único lugar de descanso, tanto de día como de noche, podría ser la arena por la que caminaban, y la única bóveda del cielo como refugio? - Dicen que en un lugar, en medio del desierto, unos ladrones los atacaron y quisieron quitarles el asno, pero uno de los ladrones quedó tan cautivado por la belleza del Divino Niño que no permitió que sus compañeros ofendieran a los santos viajeros: “si, dijo, Dios mismo hubiera tomado sobre sí forma humana, entonces no habría sido más hermoso que este Niño”. Entonces la Madre de Dios dijo a este prudente ladrón: “Cree que este Niño no olvidará tu buena acción. Él te recompensará con una buena recompensa por el hecho de que ahora has protegido Su vida”. Este era el mismo ladrón que luego fue crucificado a la diestra del Señor y tuvo el honor de escuchar de él: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. ¡Así se cumplió sobre él la palabra de la Madre de Dios! – Cerca de la ciudad egipcia de Hermópolis había un árbol grande y hermoso en el que vivía un espíritu inmundo; Los lugareños adoraban a este árbol como a Dios e hacían sacrificios. Pero tan pronto como la Madre de Dios se acercó a él con Su Niño Dios, inmediatamente se estremeció terriblemente hasta las raíces, y el demonio, asustado por la venida del Señor Jesús, huyó, y él mismo inclinó sus ramas hasta el suelo, rindiendo la debida veneración a su Creador y a su Purísima Madre. Los cansados vagabundos se refugiaron del calor del sol bajo su sombra de hojas anchas, y desde ese momento el árbol comenzó a curarse de todo tipo de enfermedades con sus hojas. - Entró St. José con la Madre de Dios y el Niño Jesús a la iglesia de los ídolos, donde había 365 ídolos, y todos estos ídolos cayeron al suelo y fueron aplastados; y se cumplió sobre ellos la palabra profética: he aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera - en brazos de la Purísima Virgen - Madre, y vendrá a Egipto y los egipcios hechos de manos temblarán ante su presencia (Is. 19:1). - St. se detuvo. una familia cerca de un pueblo llamado Matarie; San José dejó a la Madre de Dios con el Señor Jesús bajo el mismo árbol, y él mismo fue al pueblo a buscar refugio donde quedarse. Y así, el árbol bajo el cual descansaba la Madre de Dios de repente se partió en dos de arriba a abajo, inclinó su copa y formó en sus raíces como una tienda de campaña para el Divino Caminante y Su maravilloso Niño, y cerca de ese árbol apareció de repente un manantial de agua limpia y fresca para calmar su sed. El enorme tocón de este árbol ha sobrevivido hasta nuestros días; De su cima ahora salen ramas suculentas. También se conserva un manantial abundante en agua sabrosa. - Se desconoce cuánto tiempo estuvo St. Wanderers en Egipto. Mientras tanto, Herodes esperó durante mucho tiempo y en vano el regreso de los Magos. Al ver que lo habían engañado, se enojó muchísimo y decidió matar al Niño Cristo, cuya edad no sabía con certeza. Ordenó que en Belén y sus alrededores se golpeara a todos los niños de dos años y menos, porque de esta manera, pensaba, ni siquiera un niño, que le resultaba terrible, escaparía de la muerte. Poco después de esto, Herodes sufrió una muerte terrible. Después de la muerte de Herodes, un ángel de Dios se apareció nuevamente a José en un sueño y, por orden suya, la familia regresó a la tierra de Israel. 2. Bendito el destino de los bebés muertos 177 La Santa Iglesia cree que "todos los niños que mueren después del bautismo recibirán indudablemente la salvación según el poder de la muerte de Jesucristo. Porque si están limpios de pecado, tanto del pecado común a todos los hombres - porque están limpios por el bautismo divino - como del suyo propio, porque, como niños, todavía no tienen voluntad propia y, por tanto, no pecan, entonces, sin duda alguna, son salvos". Esto es exactamente lo que enseñó St. padres de la iglesia. San Efraín el Sirio dice de los bebés: “su nivel es más alto y más hermoso que el de las vírgenes y los santos: son hijos de Dios, mascotas del Espíritu Santo”. El alma de un bebé”, dice uno de los maestros de nuestra iglesia (Metropolitan Filaret), “purificada por el bautismo, no contaminada por pecados arbitrarios, con su inocencia, sencillez y dulzura representa cierta comunión con la naturaleza angelical. Y que, efectivamente, los bebés se encuentran en las moradas celestiales, así lo confirmaron los propios celestiales. Así, el monje Sergio anunció a una mujer enferma el destino de sus hermanos pequeños muertos: "Están felices allí", dijo, "pero no puedes estar con ellos; ellos, como los bebés, no tienen pecado, y tú, a pesar de que eres pequeño (once años), ya tienes pecados, aunque sean pequeños. En vano tu madre lamentó su muerte: si hubieran permanecido vivos, no la habrían recibido". Entonces, no hay duda de que los bebés son herederos del Reino de los Cielos, como lo expresó claramente el mismo Salvador, quien, llamando a los niños, los bendijo y dijo: de los tales es el Reino de los Cielos (Mateo 19:14). Por lo tanto, aquellos padres que se entregan a un dolor inconsolable por la muerte de sus hijos actúan pecaminosamente. En cuanto al destino de los niños que mueren sin el bautismo, se conocen dos opiniones principales de los antiguos padres y maestros de la iglesia. Algunos (como, por ejemplo, el Beato Agustín) creían que estos bebés soportan el tormento, aunque lo más ligero posible. Otros los situaron en algún estado intermedio entre la dicha y la condenación. Este último pensamiento lo expresan: 1) San Gregorio de Nisa: “la muerte prematura de los niños no da todavía lugar a la idea de que quien termina así su vida esté entre los infelices, así como que heredará la misma suerte que aquellos que en esta vida se han purificado con toda virtud”; 2) San Gregorio el Teólogo: “Estos últimos (los que no fueron dignos del bautismo por su infancia) no serán glorificados ni castigados por el Juez justo, porque, aunque no estén sellados, no son malos, y ellos mismos han sufrido más que el daño que han hecho, porque no todo el que es indigno de castigo es digno de honor, así como no todo el que es indigno de honor es digno de castigo”. Lo mismo se aplica a los niños que nacen muertos. No conocemos su destino, pero basta saber que está determinado por Dios mismo y que no nos es posible cambiarlo. Por lo tanto, nuestra oración a Dios por esos niños es inútil, y más aún, varias supersticiones en esta ocasión son inútiles e incluso dañinas, supersticiones basadas en la ignorancia de la gente. Sería mejor si oráramos a Dios por el perdón de nuestros pecados, que causan diversos problemas y desgracias en la vida familiar. Después de todo, el nacimiento de niños muertos en su mayor parte, a excepción de las enfermedades, depende del descuido de la madre. Por lo tanto, el destino de un bebé muerto debe impulsar a la madre, en primer lugar, a tener cuidado (especialmente durante el embarazo) y, en segundo lugar, a orar a Dios por sus pecados, y no por el destino de un bebé inocente (ver n.° 391 “Hoja de la resurrección”, apéndice del “Domingo”). 3. Los malvados son malos y perecen, según el juicio de la justicia de Dios 178 ¿Queremos ver la confirmación de lo que se ha dicho en la historia? Arrio, que rechazó la Divinidad de I. Cristo, propagador de esta enseñanza destructiva, sufrió una muerte terrible: se le abrió el útero y se le salieron las entrañas. Juliano, el emperador griego, apóstata y burlador de la fe de Cristo, murió en la guerra, atravesado por una flecha; desesperado, dijo: "¡Me derrotaste, galileo!" (es decir, yo. Cristo). Acab, el rey de Israel, que destruyó a Nabot y hizo mal uso de su viña, murió con la misma muerte malvada con la que destruyó a Nabot. Fue herido en la guerra, lo llevaron en un carro y los perros lamieron la sangre que goteaba a lo largo del camino, exactamente lo que experimentó Nabot, que fue asesinado por sus manos. El pueblo envidioso del profeta Daniel, que conspiraba para prepararse para su muerte en un foso de boca de leones, tuvo que sufrir ellos mismos este destino, que fue infligido al justo, y, arrojados al foso, ellos mismos fueron devorados en lugar de Daniel por leones hambrientos, que los despedazaron mientras aún estaban en vuelo. ¡Y cuántos ejemplos similares se pueden citar tanto en la historia como en la vida! 4. Varios ejemplos bíblicos e histórico-eclesiásticos de la justicia de Dios San Tikhon de Zadonsk dice: "Sucede que una persona cava un hoyo para algunas de sus necesidades, pero, por casualidad, él mismo cae en ese hoyo. Así, el mal reservado para sus vecinos a menudo cae sobre los calumniadores y malhechores. A menudo el veneno que preparan para sus vecinos lo beben y se matan ellos mismos; a menudo con la espada que levantan contra su prójimo se golpean y se matan; a menudo caen en gran reproche cuando conspiran para calumniar y desacreditar a sus vecinos; a menudo son privados de su tierra y otras propiedades cuando quieren y tratan de apoderarse de las de otra persona, y por eso caen en un hoyo que cavan por el bien de los demás. Ya vemos suficiente de esto en el mundo. Entonces el rey de Egipto perseguía a los israelitas, que se habían liberado de su obra, quería alcanzarlos y llevarlos cautivos nuevamente; pero en lugar de esto encontró su propia destrucción y se ahogó con todo su ejército en el Mar Rojo. Entonces Absalón, el hijo del rey David, planeaba tomar posesión del reino de Israel y buscaba una oportunidad para matar a su inocente y santo padre; pero, en cambio, se enganchó en un árbol sus largos cabellos y quedó colgado, como Judas, entre el cielo y la tierra, y cayó en el foso que estaba cavando para su justo padre. Aquí hay más historias como esta. Bajo el rey persa Artajerjes, había un cortesano llamado Amán, tan orgulloso que ordenó que se le otorgaran honores divinos. Cierto judío, de nombre Mardoqueo, no quería humillarse tanto como para honrar a Amán como a Dios y adorarlo hasta el suelo. Enojado por esto, el cortesano ordena que se erija una horca frente a su casa, en la que quería colgar a Mardoqueo. Amán era la persona más cercana al rey; pero las circunstancias cambiaron y el rey ordenó colgar a Amán en esa misma horca (Ester, capítulo VII). Entonces, quien cavó un hoyo para otra persona, él mismo cayó en él. San Apóstol Tomás predicó el Evangelio en la India. Allí, un sacerdote ídolo mató a su hijo con su propia mano y culpó a San Apóstol Tomás. Pronto se difundió por toda la ciudad la noticia de que Thomas había cometido un asesinato. Se reunió mucha gente. El apóstol Tomás fue capturado y juzgado como asesino. Nadie podría justificarlo. Entonces el apóstol comenzó a pedir permiso a los jueces y al pueblo para preguntarle al asesinado: ¿quién lo mató? A esta pregunta del apóstol el muerto respondió: “mi padre me mató”. El sacerdote fue inmediatamente juzgado y luego ejecutado. “No caves un hoyo para otro; tú mismo caerás en él”. El sacerdote cayó en el hoyo que había preparado para el apóstol” (jueves min. 6 de octubre) (Obras de San Tikhon, Libro. Vol. IV). 5. El juicio de Dios, castigando a los asesinos No matarás (Éxodo 20:13). También demandaré tu sangre... demandaré... el alma del hombre de la mano de su hermano (Gén.9:5). ¡Cuán a menudo las circunstancias más insignificantes, los signos más aleatorios dan motivos para que jueces no siempre experimentados reconozcan y condenen a un asesino que ha escapado... Pero a veces Dios permite que un asesino escape por un tiempo de la persecución legal, pero incluso entonces, cuán asombrosamente, cuán instructivamente el justo juicio de Dios expone al asesino! I. Tormento de conciencia por la comisión de asesinato. El reverendo Zosima pasó una vida silenciosa en el desierto del Sinaí. Un día, un ladrón se le acercó y, confesando sus graves crímenes, le pidió al monje que lo aceptara como monje para lavar sus pecados con lágrimas de arrepentimiento. Ave. Zosima, después de probar la sinceridad del arrepentido, lo revistió con la orden monástica. Poco después, le dijo al monje recién admitido que le resultaría difícil esconderse en este lugar, porque muchos vienen aquí y él, como antiguo ladrón, podría reconocerlo, por lo que le aconsejó que abandonara el monasterio y él mismo lo acompañó al apartado monasterio de Abba Dorotheos. Un ladrón arrepentido vivió en este skete durante nueve años, estudió todos los salmos e invariablemente cumplió todas las obediencias del skete. Después de una vida monástica tan larga, inesperadamente abandona el monasterio y regresa con San Zosima, pidiéndole que le quite las ropas monásticas y las devuelva al mundo. Zosima preguntó desconcertado: "¿Qué le hace renunciar a su vida monástica?" El ex ladrón le dijo al anciano lo siguiente: "Durante nueve años, como usted mismo sabe, yo, padre, he estado en el monasterio y, en la medida de lo posible, ayuné, permanecí en abstinencia y trabajo, obedeciendo todo con mansedumbre, silencio y temor de Dios, esperando la misericordia de Dios para el perdón de mis pecados graves, pero no encontré paz y alegría. Cada minuto me imagino a un niño asesinado por mí y preguntando: ¿por qué me mataste?... Esto me parece no solo en un sueño, pero también en realidad, cuando estoy en la iglesia en oración, cuando me acerco a los misterios divinos, cuando como algo en una comida con los hermanos, cuando voy a algún lugar, un niño está constantemente delante de mí, diciendo lo mismo: ¿por qué me mataste?.. Por eso, padre, continuó el ex ladrón, quiero ir a donde robé, para que me lleven y me maten. Monje Zosima, sin prever ningún otro resultado para apaciguar el alma del ladrón, lo liberó, y él, entregándose en manos de la justicia, fue decapitado con una espada y así sólo con su propia sangre pudo lavar su crimen, cuyo doloroso recuerdo ninguna cantidad de lágrimas de arrepentimiento y contrición pudo borrar de su conciencia y de su corazón. (“El venerable cuento sobre los antiguos santos y benditos padres”). II. A veces sucede que la confusión de conciencia produce alguna especie de locura en el asesino, de modo que aquel que inocentemente derramó sangre humana se revela asesino y reconoce el juicio directo de Dios sobre sí mismo. He aquí uno de esos ejemplos registrados en la historia. Teodorico, el rey de los bárbaros ostrogodos, cuando tomó posesión de Italia, mediante calumnias y sospechas infundadas, contrarias a las convicciones de su conciencia, mató al Papa Juan en prisión, torturó al famoso senador Boecio con terribles torturas y le cortó la cabeza a su suegro Símaco. Aunque estaba acostumbrado desde hacía mucho tiempo al asesinato y la sangre, todavía no podía evitar sentir remordimiento por derramar sangre inocente; quería, sin embargo, ahogar el juicio de conciencia y no quería admitir ni arrepentirse del crimen. Mientras tanto, el juicio de Dios por el juicio de la conciencia hizo su trabajo: Teodorico, debido a la confusión mental y la lucha espiritual, cayó en un estado de ánimo sombrío y cansado, y luego perdió por completo la cabeza. Un día, durante la cena, los sirvientes le sirvieron a Teodorico la cabeza de un pez grande. Le parecía que ésta era la cabeza del recién asesinado Símaco, y que ella, mordiéndose el labio inferior con los dientes y mirándolo con ojos que expresaban desenfreno y rabia, lo amenazaba terriblemente... Asustado por el fenómeno insólito y temblando como si tuviera fiebre, corrió hacia la cama. Lamentó su pecado contra Símaco y Boecio, lamentó esta desgracia y murió inmediatamente. III. El juicio de Dios a veces actúa para condenar a un asesino a través de animales mudos e incluso de cosas inanimadas. En el reino de Grecia, bajo el emperador Constantino Pogonato, sucedió esto: un viajero caminaba por un camino desierto, acompañado de un perro doméstico. Un ladrón atacó al viajero, lo mató y desapareció. El animal, testigo del asesinato, permaneció inseparablemente con el cadáver del dueño asesinado. Otro transeúnte enterró el cadáver del muerto; el animal siguió al benefactor de su dueño y permaneció con él. El nuevo propietario era hotelero. Ha pasado mucho tiempo y entonces ese asesino oculto entra al hotel; el perro, que, como de costumbre, acariciaba a todos los invitados, de repente, ante el asombro de todos, con ladridos y enojo, se abalanza sobre el extraño y se arroja a su cara; Se lo prohíben, no obedece y repite varias veces su ataque. Quienes vieron esto sospecharon que el extraño mantenía relaciones hostiles con el anterior dueño del animal y así lo comunicaron al tribunal. En el juicio, el villano admitió haber cometido el asesinato. O he aquí otro caso notable: dos camaradas caminaban juntos; uno decidió quitarle la vida a otro para apoderarse de su tesoro. El indefenso que sufría en manos del villano suplicó que le quitaran su tesoro, si no lo mataba, y juró mantener en secreto su malvado intento; pero el villano no hizo caso de las súplicas de la víctima. Y así, cuando asestó el golpe final y fatal a su víctima, llegó hasta ellos el sonido de una campana de iglesia; el moribundo invocaba este sonido sagrado en nombre del Dios que todo lo ve como testigo del asesinato y acusador del asesino. Con una burla malvada de la impotencia del moribundo y la irrealización de sus esperanzas, el villano completó su terrible obra. ¿Así que lo que? A partir de ese momento, el asesino no pudo escuchar tranquilamente el sonido de la campana de la iglesia: cada vez que la escuchaba, el villano se avergonzaba y temblaba. Atormentado por la conciencia del juicio de Dios sobre sí mismo, el criminal se convenció de la necesidad de confesar el asesinato y confesó. IV. La providencia de Dios a menudo castiga al asesino con el tipo de muerte que utilizó en relación con sus víctimas. a) Varios años después del asesinato de San Juan Bautista, el rey Herodes de los judíos, tanto por este crimen inhumano como por burlarse del Redentor en el día de su sufrimiento (Lucas 23:11), fue sometido a la justa ira de Dios. Se reveló así: habiendo sido calumniado ante el emperador romano Calígula por su propio sobrino, el hermano de Herodías, Herodes Agripa en planes supuestamente de traición contra los romanos, Herodes fue privado de todo su poder y riqueza y exiliado a prisión primero en Lyon (Lugdunum) en la Galia, y luego en Lérida, una fortaleza española. Herodías y su hija (Salomé) compartieron con él su exilio, en el que acabaron sus vidas en la desgracia. Salomé murió antes que ellos. La tradición dice que una vez, en invierno, cruzó el pequeño río Sikoris sobre el hielo; En medio del río, el hielo se rompió debajo de ella, y ella se hundió en el agua de modo que el hielo le apretó el cuello y ella se colgó de él con la cabeza, mientras su cuerpo, sin llegar al fondo del río, se balanceaba de un lado a otro hasta que el hielo le cortó el cuello. El cadáver se hundió en el fondo del río y la cabeza del difunto fue llevada a Herodes y Herodías. ¡Así, la justicia de Dios castigó al bailarín, por cuyo motivo fue decapitada la honorable cabeza del Precursor del Señor! (domingo jueves). b) Todo el que tome cuchillo con cuchillo, morirá (Mateo 26:52). Esta verdad fue justificada por el maestro. Moisés Murin: habiendo sido un ladrón antes de aceptar el cristianismo, más tarde fue asesinado por uno de los ladrones que lo atacaron. (“Cap. M.”). Si estuviéramos más atentos a nosotros mismos, veríamos muchas experiencias de esta verdad en nuestras propias vidas; veríamos no sólo que cada crimen va seguido de un castigo, sino que el mismo instrumento e imagen de nuestro crimen es muy a menudo el instrumento y la imagen de nuestro castigo. Que cada uno de nosotros reverencia la inescrutable justicia de Dios y, ante la amonestación del Salvador, arroje apresuradamente su cuchillo, para no morir con el cuchillo. (Prot. G. Dyachenko). 6. ¿Cómo debe considerar un cristiano los sueños? (Sobre los sueños del justo José). Incluso los sabios paganos juzgaban los sueños de manera diferente. Un sabio pagano (Protágoras) dijo: "cada sueño tiene su propio significado, su propio significado, y es útil para la vida humana prestar atención a los sueños". Otro sabio pagano (Jenófanes) explicó que todos los sueños son vacíos y engañosos, y que quienes les prestan atención y organizan sus asuntos de acuerdo con ellos se equivocan. – Hay que buscar la verdad en el medio; es decir, en primer lugar, no es necesario prestar atención a todos los sueños; pero, en segundo lugar, no todos los sueños deben ser despreciados y considerados vacíos. En primer lugar, decimos, no es necesario prestar atención a todos los sueños. Dios mismo advierte a la gente a través de Moisés que “no adivinen por sueños” (Levítico 19:26). "Los insensatos", dice Eclesiástico, "se engañan a sí mismos con esperanzas vacías y falsas; el que cree en los sueños es como el que abraza una sombra o el que persigue el viento; los sueños son exactamente lo mismo que el reflejo de un rostro en un espejo" (Eclesiástico 34:1-3). La mayoría de los sueños son sólo una consecuencia natural de la imaginación excitada de una persona. Lo que una persona piensa durante el día, lo que le interesa mucho, lo que desea apasionadamente o no desea, eso es con lo que sueña. San Gregorio habla de un hombre que creía tontamente en los sueños y a quien en un sueño se le prometió una larga vida. Recaudó mucho dinero para poder tener algo con lo que vivir su larga vida de forma segura; pero de repente enfermó y murió pronto, por lo que no pudo hacer ningún uso de su riqueza y, al mismo tiempo, no pudo llevar consigo ninguna buena acción para la eternidad. En consecuencia, existen muchos sueños vacíos y engañosos que no significan nada y a los que no debes prestar atención. Pero, en segundo lugar, también hay sueños que nos importan y a los que debemos prestar atención. Señalemos, como ejemplo, el sueño de José, uno de los doce hijos del patriarca Jacob. José soñó que él, su padre y sus hermanos estaban segando trigo en el campo: la gavilla de José estaba erguida, y las gavillas de su padre y de sus hermanos lo rodeaban y se inclinaban ante él. Este sueño definitivamente se hizo realidad: después de un tiempo, José, vendido por sus hermanos a Egipto, se convirtió en gobernante de Egipto, y su padre y sus hermanos que llegaron a Egipto tuvieron que inclinarse ante él y honrarlo. Exactamente de la misma manera se cumplió el sueño profético del faraón, rey de Egipto. Si Faraón no hubiera prestado atención a este sueño y no hubiera hecho grandes reservas de grano en los años de cosecha para los años de escasez, se habría arrepentido amargamente: los habitantes de Egipto, así como el padre y los hermanos de José, habrían muerto de hambre. Y muchas personas, y quizás incluso aquellos entre nosotros, tienen motivos para arrepentirse de no haber prestado atención a algunos de sus sueños. Aquí hay una historia como ejemplo. Un joven disoluto, que no escuchó las amonestaciones de sus mejores amigos, que lo guiaron por otro camino mejor, una vez vio en un sueño a su padre, quien le ordenó estrictamente que dejara su vida disoluta e impía y viviera mejor; pero - según el dicho de I. Cristo - “si no escuchan la ley, tampoco escucharán al que resucitará de entre los muertos” - el joven no prestó atención a su sueño. Luego vuelve a ver el mismo sueño: vuelve a soñar con un padre que le dice a su hijo que si no cambia de vida, en tal o cual día la muerte lo alcanzará y comparecerá ante el juicio de Dios. El joven les contó en broma a sus compañeros como él sobre el sueño y no sólo no pensó en mejorar su vida, sino que incluso pareció querer reírse de la amenaza recibida en el sueño. Precisamente, el día en que el padre amenazó de muerte a su hijo en sueños, programó una gran fiesta con sus compañeros. ¿Así que lo que? Mientras bebía vino, mi hijo sufrió repentinamente una apoplejía y ¡a los pocos minutos murió! De las historias aquí contadas vemos que no todos los sueños son engañosos y vacíos: hay sueños que realmente se hacen realidad en la vida. Aquí hay algunos consejos sobre cómo relacionarse con los sueños: 1) si los sueños lo alientan a hacer el bien y lo alejan del mal, entonces considere estos sueños como el dedo de Dios que lo señala al cielo y lo aleja del camino al infierno. "Dios habla una vez y, si no se dan cuenta, otra vez, en un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño cae sobre la gente, mientras dormitan en la cama. Luego abre el oído del hombre y sella su instrucción para alejarlo de cualquier empresa y quitarle el orgullo, para sacar su alma del abismo y su vida de ser herida por la espada" (Job 33:14; Job 33:18). "Cuando veas la imagen de una cruz en un sueño, enseña San Barsanuphius, debes saber que este sueño es verdadero y de Dios; pero trata de obtener una interpretación de su significado de los santos y no creas en tus propios pensamientos". (“Guía del Espíritu. Vida” Barsanuphius y John, p. 368). 2) Si no está seguro o no tiene una razón razonable para pensar que un sueño proviene de Dios, especialmente si el sueño se refiere a objetos indiferentes y sin importancia, entonces no es necesario prestar atención a los sueños y organizar sus acciones de acuerdo con ellos; Tened cuidado de que, prestando atención a cada sueño, no os volváis supersticiosos y caigáis en peligro de pecar. 3) Si, finalmente, un sueño tienta a una persona a pecar, entonces es consecuencia de nuestra imaginación corrupta, desordenada, de nuestra fantasía, o proviene de aquel de quien Dios nos salve con su gracia, es decir, del diablo. (Compilado del “Prop. Leaflet” No. 9 de 1890 y otras fuentes). Evang. de Marcos. zach. 1º, cap. Yo, 1-8 art. 1. El Santo Precursor de Cristo Juan, su sermón sobre el arrepentimiento en el desierto de Jordania y el bautismo En el año decimoquinto del reinado de Tiberio César (5538 d.C., 30 d.C.), cuando Poncio Pilato era gobernador (comandado) en Judea, Herodes (era) tetrarca en Galilea, Felipe su hermano tetrarca en Iturea y la región de Traconita, y Lisanias tetrarca en Abilene, bajo los sumos sacerdotes Ana y Caifás, fue la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Y recorrió toda la región vecina del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados. Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, quien dice: Voz que clama en el desierto: preparad el camino del Señor; endereza sus caminos; Que se llene todo valle, y se humille todo monte y collado; Se enderezarán los lugares torcidos y se allanarán los caminos ásperos; y toda carne verá la salvación de Dios. (Lucas 3:1–6; Isaías 40:3–5). Juan vestía ropas hechas de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos y comía langostas 179) y miel silvestre. (Marcos 1:6.) "Ese siglo fue un siglo de transición de incertidumbre y duda. El cetro ya había sido entregado al extranjero; ya los tiranos idumeos, o procuradores romanos, comenzaron a interferir con el sumo sacerdocio; ya la influencia principal sobre el humillado Sanedrín estaba en manos de los halagadores herodianos, o de los insidiosos saduceos. No parecía haber ningún consuelo en nada excepto la intensa fidelidad a la Ley Mosaica, excepto la intensa anticipación de la venida del Mesías: esta era la expectativa general de la “ira venidera”, que era el dolor antes del nacimiento del reino venidero, la oscuridad más profunda antes del amanecer cercano. Reinaba en todas partes y no había remedio contra los horrores y la destrucción que causaba. No parecía haber ningún remordimiento; la gente se volvió, por así decirlo, "insensible". La dureza de los corazones y la petrificación de los sentimientos morales eran tales que aquellos que eran capaces de sentir angustia mental en este estado de cosas eran considerados anormales e infelices por la gente”. (La vida de Jesucristo. F.V. Farrar, traducido por Matveev. M. 1887. Parte I, 58, 59. Mié. Éfeso IV, 17-19). En este momento de lánguido temor a la ira futura, tensa anticipación de la venida del Salvador, el Mesías, se escuchó la voz de Juan en las cercanías del Jordán: ¡arrepiéntete! Porque el Reino de los Cielos está cerca. (Mateo 3:2.) Juan, el hijo del profeta Zacarías e Isabel, durante la paliza bárbara de los niños por parte de Herodes, fue salvado de las manos de los asesinos por su madre, quien huyó con él a una cueva de la montaña, y - después de la muerte de su madre, que siguió unos días después - permaneció como un bebé indefenso, fue alimentado por un ángel hasta su edad y desde la cuna vivió en el desierto (Cheti Menaion. 5 de septiembre. Vida de San Profeta Zacarías, Padre Bautista. Ver también la X Conversación de San Juan Crisóstomo sobre el evangelista Mateo), sin preocuparse por el techo, la comida o la cama. Para él, todo el desierto era su hogar, la tierra desnuda era su cama y su alimento era lo que el desierto podía proporcionarle, y él, vestido de carne, llevaba una especie de vida angelical. "En una vida tan dura, en una soledad tan profunda, en oración y conversaciones con un ángel, en pensamientos sobre las grandes obras de Dios, reveladas por la naturaleza, y sobre los desastres de la humanidad caída, a la vista del maldito Mar Muerto, adquirió un dominio total sobre sí mismo y esa firmeza inquebrantable en la búsqueda de la verdad, que no teme ningún peligro, no se suaviza con los halagos y los elogios; y de las revelaciones divinas aprendí lo que ninguna escuela puede enseñar. Su espíritu estaba completamente imbuidos de un amor ardiente por Dios y de la expectativa del Salvador, para quien debía preparar el camino”. "Sólo tales maestros son adecuados para esos tiempos. Antes de que se escuchara el sonido atronador de su voz, su apariencia bronceada, su cabello largo, su cinturón de cuero y sus ropas hechas de pelo de camello ya demostraban que aquí estaba verdaderamente un hombre en toda su grandeza natural, con una fuerza de voluntad indestructible: un hombre que, como el severo Elías de Tesbita, podía pararse tranquilamente ante Acab vestido de púrpura y la depravada Jezabel. Sin contar con nada del amor de sus seguidores, no tenía miedo de sus Se mantuvo por encima de sus hermanos en una altura inconmensurable de calma y pureza, no cegado por la oscuridad insignificante que oscurecía sus ojos e imperturbable por las influencias que perturbaban la tranquilidad de sus vidas”. (La vida de Jesucristo. F.V. Farrar, traducido por Matveev. M. 1887, Parte I, págs. 60, 61.) "Se ha extendido por todas partes el rumor de que en el desierto de Judea vive un hombre cuya ardiente palabra es digna de ser escuchada, que en sus dichos se parece a Isaías, y en su vida a Elías. El lugar de su predicación era un desierto salvaje, inculto y desolado, que se extendía hacia el sur desde Jericó y las olas del Jordán hasta las orillas del lago Muerto. Colgando amenazadoramente sobre este estrecho pasaje que conduce de Jerusalén a Jericó, las rocas eran una guarida de los más ladrones peligrosos; las bestias salvajes aún no habían sido exterminadas en los estanques llenos de juncos del Jordán” (Ibíd. págs. 61, 62); “Pero de todas partes de Jerusalén, de toda Judea y de los alrededores del Jordán, venían gentes a ver al hijo del sumo sacerdote Zacarías, quien, después de treinta años de vida en el desierto, se apareció para predicar y escuchar sus palabras. Los judíos nunca sintieron sus pecados, pero, al estar sujetos a vicios extremos, siempre se consideraron justos, y esto realmente los destruyó y los alejó de la fe; por lo tanto, Juan buscó persuadirlos y persuadirlos al arrepentimiento, para que, habiéndose vuelto humillados y despreciables para sí mismos por la conciencia de sus pecados, recurrieran a recibir el perdón. Porque si no se hubieran condenado a sí mismos, no habrían pedido misericordia, y sin buscarla, no habrían sido dignos de la remisión de los pecados”. (X Conversación de San Juan Crisóstomo sobre el evangelista Mateo. M. 1843, Parte I, p. 178). Sin avergonzarse de nada, Juan denunció a todos por sus pecados: a los publicanos o recaudadores de impuestos, por sus extorsiones; guerreros - por su violencia y descontento; Saduceos ricos y fariseos pomposos, por su pretensión. Les dijo: ¡engendro de equidnina! ¿Quién te inspiró a huir de la ira futura? Haz frutos dignos de arrepentimiento y no pienses en decirte: nuestro padre fue Abraham; porque os digo que puede Dios levantar hijos a Abraham aun desde estas piedras. Hasta el hacha está a la raíz de los árboles; todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego. (Heb. Lucas 3:7–9; Mateo 3:7–10). Todas las palabras de Juan fueron como un martillo que aplasta los corazones de piedra hasta convertirlos en polvo, o como una llama que penetra lo más profundo de las almas. Sintiendo el remordimiento de una conciencia despierta, la gente lo escuchaba con el corazón quebrantado y preguntaba: “¿Qué debemos hacer?”. Él respondió y les dijo: "El que tenga dos túnicas, dáselas a los pobres; y el que tenga comida, haga lo mismo. También vinieron los publicanos para ser bautizados por él y le dijeron: "¡Maestro! ¿Qué debemos hacer? Él les respondió: no os exigáis nada más específico. Los soldados también le preguntaron: “¿Qué debemos hacer?” Y él les dijo: no ofendáis a nadie; no calumnies y conténtate con tu salario. (Ev. Lucas 3:10–14). Juan eligió el bautismo como símbolo de arrepentimiento, “y toda la tierra de Judea y Jerusalén y toda la región del Jordán acudieron a él, y todos fueron bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados”. (Ev. Mateo 3:5–6; Marcos 1:5; Lucas 3:21). "Pero Juan tenía un llamado diferente, especial y esperanzador: el nombramiento de ser el heraldo del Mesías venidero. Para sí mismo, no exigía otra gloria que la gloria del Precursor: para su bautismo no significaba más que la iniciación en los secretos del reino que viene". (La vida de Jesucristo. F.V. Farrar, trans. Matveeva. M. 1887, Parte I, p. 62.) "Y cuando la gente esperaba, y todos pensaban en sus corazones en Juan: ¿no es éste el Cristo? Juan respondió a todos: Yo os bautizo en agua (Heb. Lucas 3:15-16) para arrepentimiento; (Heb. Mateo 3:11), pero el que es más fuerte que yo viene detrás de mí (Heb. Mateo 3:11). Marcos 1:7), cuya correa de sandalia no soy digno de agacharme y desatar. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego en su mano; y limpiará su era y recogerá su trigo en su granero; (Heb. Lucas 3:16–17; Marcos 1:7; Mateo 3:11–12.) Este es el objetivo principal por el cual el propio Juan vino a bautizar en un lugar conocido. "Vino como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él. Él no era (él mismo) la luz, sino que fue enviado para dar testimonio de la luz". (Ev. Juan 1:7–8). Reconoce humildemente la insuficiencia de su bautismo, que no puede hacer más que llevar a los hombres al arrepentimiento; pero el perdón de los pecados depende de Aquel que viene después de él, que es tan grande que Juan se considera indigno de ser incluso el último de sus siervos y de desatar la correa de sus sandalias. Éste que viene después de él, ahora, en Su primera venida, bautizará con Espíritu Santo y fuego y no sólo concederá el completo perdón de los pecados y encenderá un fuego espiritual y limpiador en el corazón; pero aun dará el Espíritu Santo a los que crean en Él; y, en la segunda venida, entregará a los incrédulos al fuego que no se apagará, como la cizaña y la hojarasca que no valen nada y solo ensucian el trigo. Ahora todo está mezclado, y aunque el trigo brilla, yace junto con la cizaña, como en la era, y no como en un granero. Entonces habrá una gran diferencia. (X y XI Conversaciones de San Juan Crisóstomo sobre el evangelista Mateo. M. 1843, Parte I, págs. 179, 180, 203–207). Predicó muchas otras cosas al pueblo, enseñándoles (Heb. Lucas 3:18) y explicando que para recibir el perdón de los pecados y la salvación, no basta con confesar los pecados y renunciar a las malas acciones anteriores, sino que también hay que dar frutos dignos de arrepentimiento. (Ev.Lc.3:8; Matt.3:8). Estos frutos del arrepentimiento consisten en un cambio completo de la vida anterior y en obras contrarias al pecado. Quien haya robado lo ajeno, dé primero lo suyo. Cualquiera que haya insultado a otros no sólo no debe insultar a nadie en el futuro, sino que también debe soportar los insultos sin quejarse y hacer el bien a quienes ofenden. El que era orgulloso, se consideraba superior a todos y despreciaba a todos, entonces se considerará peor que todos y respetará a todos. Cualquiera que se entregue a la voluptuosidad y la embriaguez debe llevar una vida de abstinencia”. (X Conversación de San Juan Crisóstomo sobre el evangelista Mateo. M. 1843, Parte I, págs. 189, 190). Así, humillando a los soberbios, corrigiendo la moral de los violentos, volviendo a los depravados al arrepentimiento, despertando misericordia en los codiciosos y exhortando a todos a hacer el bien, Juan - según la palabra del profeta: He aquí, envío mi ángel (mensajero) delante de ti, quien preparará tu camino delante de ti (Mal. 3:1), - preparó el camino para el Señor y anunció a la gente que había llegado el momento de la venida del Mesías tan prometido, que ya está entre ellos. ellos, pero no lo sienten. (Ver el libro de Lebedinsky: “Jesucristo el Hijo de Dios, Salvador del mundo”). 2. No dudes en acudir al Señor y no pospongas el arrepentimiento Señor, antes de que muera por completo, sálvame: este es el grito de un pecador arrepentido, que St. iglesia . ¡Así de solidaria es para nosotros la Santa Iglesia, nuestra madre espiritual! ¡Qué medidas toma para animar al pecador al arrepentimiento! Alma mía, alma mía, clama a toda alma cristiana, levántate, escribe ¿qué? El fin se acerca... El tiempo se acorta; Levántate, hay un juez cerca de la puerta. Pero, ¿estamos escuchando estos llamados maternos de nuestra Iglesia Ortodoxa? ¿Pensamos en nuestra salvación, nos preocupamos por nuestra corrección? Lamentablemente, muy poco. Sólo pensamos en las cosas terrenales y cotidianas; Sólo nos preocupa cómo vivir y vivir cómodamente, contentos, en paz. Pero nos importa muy poco cómo deshacernos de los pecados y comenzar una vida virtuosa; posponemos esta preocupación por el futuro, de hoy para mañana. Pasan los años, pero seguimos siendo los mismos, con las mismas disposiciones y pensamientos, con las mismas preocupaciones cotidianas, casi con los mismos deseos y pasiones; casi no hay cambios en nosotros. ¿Cuál será el final de esto? Después de todo, la muerte siempre está detrás de nosotros, como dicen. ¿Qué pasa si ella de repente decide nuestro destino? Y él decidirá, por supuesto, no para nuestro deleite. Después de todo, según la palabra de Dios, la muerte de los pecadores es cruel (Sal. 33:22). El fin de los pecadores es la destrucción. El Señor consumirá a todos los pecadores (Sal. 145:20), dice la misma palabra de Dios. El Señor mismo dijo: si no os volvéis (Mateo 18:3) y os arrepentís, todos pereceréis (Lucas 13:3). Es verdad que el Señor es paciente y abundante en misericordia; pero el proverbio ruso dice con razón: “Dios soporta mucho tiempo, pero también duele”, y hay muchos ejemplos de esto contenidos en la palabra de Dios. Por supuesto, habrán oído hablar de la inundación global. ¡Es terrible imaginar el terrible desastre que ha sufrido la corrupta raza humana! Parecería que después del diluvio la gente comenzaría a vivir piadosa y virtuosamente. Pero ¡ay! No resultó así. Por supuesto, hubo y hay personas justas, pero aún así hay más pecadores que personas justas. ¿Entonces qué? ¿Estarán también los pecadores de hoy sujetos a la ira y condenación de Dios? Con pesar debemos decir: sí, Dios es siempre y en todo justo. A los pecadores de hoy les espera un castigo aún más severo y terrible. Están predeterminados por otro, ya no un diluvio de agua, sino de fuego, en el que arderán para siempre y nunca se consumirán. Que esta terrible ejecución definitivamente les sucederá a los pecadores, y les sobrevendrá tan repentinamente como les sucedió a nuestros antepasados, escuchen acerca de esto al mismo Cristo el Señor, quien dice: como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días anteriores al diluvio comieron y bebieron, se casaron y se dieron en casamiento hasta el día en que Noé entró en el arca, y no pensaron hasta que vino el diluvio y los destruyó a todos, así será la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:37-39). El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y de su reino recogerán todos los tentadores y los que practican la iniquidad; y serán echados en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes (Mateo 13:41-42). ¡Oh, qué don tan invaluable de Dios: el arrepentimiento! Sólo hay que volverse a Dios, confesar nuestros pecados ante Él, pedirle misericordia y perdón, y somos perdonados y salvos. Un ejemplo instructivo de tal perdón es la historia de San Profeta Jonás. El santo profeta Jonás fue enviado por Dios para predicar el arrepentimiento a los paganos, los asirios, y anunciar la destrucción de su capital, Nínive, por sus iniquidades. El profeta sabía que el Señor era abundantemente misericordioso, que si los ninivitas comenzaban a arrepentirse, se apiadaría de ellos y no cumpliría su amenaza; el profeta lo sabía y temía que su profecía quedara sin cumplirse; por lo tanto, en lugar de ir, por orden de Dios, a Nínive, Jonás aborda un barco y navega hacia Tarsis, evitando la predicación que Dios le asignó. Pero, ¿puede una persona huir del rostro de Dios y cambiar Su santa voluntad? Tan pronto como zarpó el barco en el que estaba sentado el profeta Jonás, se desató una terrible tormenta que amenazó con hundir el barco. Los que estaban en el barco, al ver la muerte inminente, comenzaron a orar, cada uno según su propia fe, y echaron suertes para ver cuál de ellos había enojado especialmente a Dios. La suerte recayó sobre el profeta Jonás; Jonás fue arrojado al mar y la emoción disminuyó. Pero el profeta no murió. El Señor Dios ordenó a una enorme bestia marina, una ballena, que se tragara a Jonás, manteniéndolo vivo e ileso en el vientre de la ballena. Aquí el profeta se volvió hacia Dios con un grito de arrepentimiento, y el Señor escuchó su oración: tres días después, Dios ordenó a la ballena que arrojara a Jonás al suelo y nuevamente envió al profeta a proclamar la caída de Nínive. Y Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra del Señor; Comenzó a predicar, diciendo: “Dentro de cuarenta días Nínive será destruida”. Y los ninivitas creyeron a Dios, ayunaron y se vistieron de cilicio. La palabra del profeta Jonás llegó al rey de Nínive, y éste se levantó de su trono, se quitó sus vestiduras reales, se vistió de cilicio y se sentó sobre ceniza. Y ordenó a todo el reino: "Para que ni los pueblos ni los ganados coman nada ni beban agua; y que los hombres y los ganados se cubran de cilicio, y clamen poderosamente a Dios; y que cada uno se aparte de su mal camino y de la violencia de sus manos. Quién sabe, tal vez Dios tenga misericordia y aparte de nosotros su ira, y no pereceremos". De hecho, el arrepentimiento y la oración de los ninivitas no fueron en vano. Dios, en su misericordia, los perdonó y su ciudad permaneció intacta. Pero esto molestó mucho al profeta Jonás: salió de la ciudad y, haciéndose una cabaña (tienda de campaña), se sentó debajo de ella para ver qué pasaba con la ciudad. Y así, por mandato de Dios, un gran árbol creció sobre la cabeza del profeta, que lo protegía del calor del sol; Jonás estaba muy contento con esta planta, pero al día siguiente un gusano la destruyó y se marchitó. Cuando salió el sol, Dios trajo un viento bochornoso, y el sol comenzó a quemar la cabeza de Jonás, de modo que se cansó y pidió la muerte, diciendo: “Es mejor para mí morir que vivir”. Y Dios le dijo al profeta Jonás: "Te arrepientes de la planta en la que no trabajaste y que no cultivaste, que creció en una noche y desapareció en una noche. ¿No debería tener compasión de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil niños que no pueden distinguir su mano derecha de la izquierda, y una multitud de ganado? Así que el Señor misericordioso iluminó al profeta y perdonó a los ninivitas. (Ver "Hoja de la Resurrección". Nos. 260 y 261, anexo a la revista “Sunday Day”). 3. Los muertos volvieron a la vida para arrepentirse por un corto tiempo. (Del diario de un cura del pueblo). I. Si se escribieran todas las cosas maravillosas que la Providencia de Dios claramente hace por nosotros pecadores, sucediendo constantemente en nuestra práctica pastoral, entonces podríamos cubrir todo el universo con estos registros, y cómo, creo, esto no sería superfluo, especialmente en los tiempos modernos, cuando la incredulidad, o la incredulidad, se intensifica tanto, arrastrando consigo las muchas y diferentes desgracias de las personas en esta vida, y con el paso de ella a la vida eterna, recompensando aún más. penas - llanto eterno y melancolía inconsolable... Estos pensamientos me ocupan con motivo de la siguiente historia de un anciano ejemplar, confesor de nuestro distrito, el padre Jacob K.N. - Después de leer en los folletos que mencioné varios casos de curaciones de enfermos llenas de gracia, el padre espiritual, con especial inspiración, lleno de profunda reverencia por la maravillosa Providencia de Dios por los pecadores, dijo lo siguiente: "Sí", dijo: "en verdad, muchos de estos casos maravillosos ocurren en la vida humana, especialmente en nuestra práctica pastoral. Por la gracia de Dios, soy sacerdote desde hace más de 37 años, y durante este tiempo he visto con mis propios ojos tantas cosas maravillosas en el mundo de Dios, incluso sólo en mi parroquia... Pero lo más maravilloso de todo fue que ante mis ojos de repente cobró vida un niño pequeño, que había muerto, y pronto volvió a morir. Esto fue hace unos 25 años. Una vez Un cismático, muy conocido por mí, mi feligrés, viene a mí y me pide que vaya a él lo antes posible “con la comunión”: un niño de 11-12 años, su hijo, está muy, muy mal: no moriría... - ¿Cuánto tiempo lleva enfermo? - pregunto. “Sí, ha pasado mucho tiempo”, responde el cismático. Sintiendo que algo anda mal, corro sin más preguntas hacia el cismático que agoniza en la casa, preocupado por el pensamiento: casi me piden que vaya a los muertos; pero qué bueno sería que el Señor trajera al niño para encontrarlo vivo y darle la comunión, para salvar al desdichado de la amarga suerte de los impenitentes, que su padre, cismático, no quiere comprender. Ya voy... ¡¿Y qué te pareció?! Mi premonición no me engañó: el pobrecito yace bajo las imágenes y ya no tiene el más mínimo signo de vida: ¡muerto! No creerás lo mucho que sentí pena mental por él y lo enojado que estaba con el padre cruel, el asesino del alma de su hijo... Se notaba que vino a mí desde el cadáver. Lo sentí mucho, digo, por el pobrecito: porque, aunque fue bautizado y ungido en la Iglesia de Cristo, nunca participó de los Misterios Purísimos y vivificantes de Cristo. Compadeciéndome de todo corazón del desafortunado niño y mirándolo con dolor en mi corazón, estoy positivamente convencido de que ya no está en este mundo y que para él ya se ha perdido irremediablemente la mayor dicha de la comunión con Cristo. El obstinado padre permanece obstinadamente en silencio ante mis reproches pastorales y parece triunfar en secreto, queriendo, por supuesto, persuadirme para que entierre a su creación "sin problemas", ya que había estado enfermo durante mucho tiempo y murió de muerte natural... después de todo, querían dar la comunión, pero es una lástima que no tuvieron tiempo... ¿Qué puedes hacer? ¡Ya es obvio que es pecado! Por supuesto, no tenía nada que hacer: después de lamentar y gemir por la lamentable muerte del bebé, permanecer junto a su cama durante bastante tiempo (alrededor de media hora, y tal vez más), con un profundo dolor en el corazón y pedir mentalmente a Dios misericordioso que perdone al infortunado en el día de su terrible venida, lo bendigo y salgo de la casa desastrosa... ¡¿Pero qué milagro de repente?! ¡Señor, Dios mío! Maravillosas son tus obras... El pequeño de pronto se animó, abrió los ojos y me miró. Quedé extremadamente asombrado ante el aparente milagro; Sin embargo, no me confundí, sino que, inexplicablemente regocijado, inmediatamente le dije al resucitado: “Comulga, querida mía…” El pequeño mira atentamente y escucha… “¿Quieres comulgar, amigo? He venido a ti deliberadamente y te he traído la comunión de Cristo”, le digo de nuevo... “Quiero, quiero”, exclamó el niño en voz alta y, al ver a la pequeña, su hermana, que estaba allí en brazos de la niñera, comenzó a llorar y gritar: “querida, querida, perdóname, perdóname…” Con especial reverencia y gratitud a la inefable Providencia de Dios para con nosotros, el niño fue confesado por mí y recibió los Purísimos Misterios de Cristo… ¡Gloria a Dios! Pero lo que más me llamó la atención fue que el milagro evidente no tocó en absoluto el corazón endurecido del padre del cismático: ni siquiera parecía alegrarse de que su hijo volviera a la vida sólo para comulgar y luego morir de nuevo...” - Como: “¡¿morir de nuevo?!” - Interrumpo con asombro la maravillosa historia del venerable sacerdote. “Sí, morir: el pequeño volvió a la vida y pronto volvió a morir”, continuó el padre espiritual. Éste es el milagro que debería convencer a todos; porque si el niño no hubiera muerto una segunda vez, se hubiera pensado que se quedó helado en un ataque y, después de pasar, se recuperó. Pero realmente murió y sólo por la incomprensible visión de Dios volvió a la vida para aceptar los Misterios de Cristo. Él las aceptó y el mismo día, poco después de las palabras de despedida, murió de nuevo con una sonrisa alegre, dejando que el desalmado padre viviera su vida según su sabiduría supersticiosa…” II. Ante la historia anterior de mi padre espiritual, involuntariamente recordé una historia similar de mi querida madre, que no puedo evitar agregar aquí. En su juventud, en su tierra natal, su tía, una anciana, muere en su casa. Ya estaba colocada en un ataúd y al día siguiente de su muerte estaba previsto que la llevaran a la iglesia y luego la enterraran. La estufa se encendió en la mañana del día señalado para el entierro del difunto, y mi madre participó en la preparación habitual del funeral... "Sólo de repente miramos", dijo mi madre, "la difunta extendió los brazos cruzados sobre el pecho, abrió los ojos y, levantando la cabeza, parecía intentar levantarse, pero no podía. Esto nos asombró tanto a todos que la sartén de la cocinera, que tenía en las manos, se le cayó de las manos, y nosotros, ni vivos ni muertos, ¡estábamos tan asustados!.." - “¡Venid aquí, queridos!” - de repente el que había resucitado habló con voz débil: "¡No temáis, porque estoy vivo! Venid a mí". ¿Qué hacer? Todos se acercaron de puntillas al ataúd, y la serpiente revivida levantó las manos y nuevamente pidió que la levantaran y la ayudaran a salir del ataúd. Ni siquiera recuerdo cómo nos atrevimos y la sacamos del ataúd. Inmediatamente ordenó llamar al sacerdote: “Olvidé mi pecado”, dijo, “cariño, llama rápido al sacerdote, necesito arrepentirme”. Atreviéndonos, no pudimos resistirnos a preguntarle al resucitado: cómo será el otro mundo; ¿Qué vio allí, etc.? - “¡Ay de los pecadores, queridos míos!” La tía nos dijo... "Padres míos, ¡ay! Vivid, temed a Dios y no os ofendáis unos a otros, sino orad con más fervor y arrepentíos de todos vuestros pecados, no olvidéis: ¡ay de los pecadores, una desgracia terrible! El sacerdote se acercó a ella y le dio la comunión nuevamente... hablaron de algo. "Después de él, ella se limitó a decir: "Perdonadme a todos, queridos míos, por amor de Cristo", e inmediatamente entregó su alma a Dios. “Ese día nuestro velorio fue interrumpido, nadie tuvo tiempo para ello... ¡Tanto miedo cayó sobre todos!” No recordamos cómo pasamos el tiempo. La enterraron al tercer día después de esto... ¡Y es maravilloso y aterrador recordar eventos tan desgarradores en mi memoria! (Ver hoja de Athonite No. 54). (La historia de San Juan Climaco). Reuníos todos los que habéis enojado al Señor, y venid; venid y oíd ​​lo que os digo; Reúnanse y vean lo que el Señor me ha mostrado para edificación de mi alma. Yo, débil, escuché sobre la maravillosa humildad de los presos, encarcelados en un monasterio especial llamado la Cárcel, y habiendo llegado a este monasterio de los penitentes, en esta tierra verdaderamente llorosa, vi que algunos de estos presos inocentes permanecieron toda la noche, hasta la misma mañana, al aire libre, sin mover las piernas, y no se dieron ningún descanso, sino que se reprocharon a sí mismos y los despertaron con deshonra y reproche. tú mismo. Otros miraban con ternura al cielo, y con sollozos y gritos pedían auxilio desde allí. Otros permanecían en oración con las manos atadas a la espalda, como delincuentes; sus rostros tristes estaban inclinados hasta el suelo; se consideraban indignos de mirar al cielo; por pensamientos indignos y por remordimiento, no sabían qué decir y cómo decirlo, qué oraciones ofrecer a Dios. Otros se sentaban en el suelo vestidos de cilicio y ceniza, escondiendo el rostro entre las rodillas y golpeando el suelo con la frente. Otros se golpean el pecho continuamente. Otros mojan el suelo con lágrimas; y otros lloraron sus almas como si estuvieran muertas. Algunos se quedaron sin palabras por una intensa tristeza. Otros se sentaron pensativamente, se inclinaron hasta el suelo y gimieron desde lo más profundo de sus corazones. Vi allí almas tan humilladas y contritas que podían conmover hasta las piedras con sus palabras y gritos a Dios. “Sabemos”, dijeron, inclinándose hasta el suelo: “sabemos que somos verdaderamente dignos de todo tormento y tormento, porque no podemos pagar la multitud de nuestras deudas, incluso si llamamos al universo entero a llorar por nosotros... Pero esto es sólo lo que pedimos, esto es lo que suplicamos, y esto es lo que buscamos, y esta es la misericordia que buscamos, para que no nos reprendas con tu ira, oh Señor, ni nos castigues con tu ira (Sal. 6:2), ni Atormentanos con tu justo juicio, pero con misericordia nos basta, Señor, para ser liberados de tu terrible reprensión y de tus tormentos desconocidos y secretos, no nos atrevemos a pedir un perdón completo. - Otros se atormentaban con el calor; otros se atormentaban de frío. Algunos, después de haber probado un poco de agua, dejaron de beber para no morir de sed. Otros, habiendo probado un poco de pan, lo rechazaron con las manos lejos de ellos, diciendo que no eran dignos del alimento humano, porque hacían lo propio del ganado. Otros, golpeándose el pecho, como si estuvieran ante las puertas del cielo, decían a Dios: “¡Ábrenos, oh Juez, ábrenos!” Nos hemos cerrado estas puertas con los pecados; ¡Ábrete a nosotros! Todos tenían constantemente la muerte ante sus ojos y decían: “¿Qué será de nosotros? ¿Qué veredicto seguirá sobre nosotros? ¿Cuál será el fin para nosotros? Hagamos lo que depende de nuestra voluntad; y si Él abre las puertas del Reino de los Cielos, entonces es bueno y bueno; y si no, ¡bendito sea el Señor Dios, que con justicia nos las cerró!. Sin embargo, tocaremos hasta el fin de nuestras vidas; Quizás, debido a nuestra perseverancia, Él nos la abra”. Esto es lo que hicieron estos benditos condenados. Se les veían las rodillas, entumecidas por tantas reverencias; ojos oscurecidos y muy hundidos; mejillas heridas y abrasadas por el calor de muchas lágrimas; Rostros marchitos y pálidos, no diferentes de los muertos. ¿Cuáles son, en comparación con ellos, los sufrimientos de quienes se enfurecen o lloran por los muertos o de los condenados por asesinato? Y os ruego, hermanos, que no penséis que lo que os cuento es una fábula. "A menudo le rogaban a su pastor que les pusiera hierro y grilletes en las manos y el cuello, y que sus pies, como los pies de los criminales, fueran aprisionados en el cepo y no liberados de ellos hasta que el ataúd los recibiera. Pero a veces se privaban del ataúd. Viéndose al final de su vida, suplicó y conjuró al gran Abba, para que no le concediera un entierro humano, sino que, como el ganado, ordenara que le entregaran su cuerpo. a los arroyos de los ríos, o arrojados al campo para ser devorados por los animales - ¡Y qué espectáculo tan terrible y conmovedor se presentó en su última hora! Estos presos, al ver que uno de ellos se acercaba a la muerte, lo rodearon cuando aún estaba plenamente consciente, y entre lágrimas le preguntaron al moribundo: “¿Qué, hermano y preso? ¿Cómo te sientes? ¿Qué puedes decirnos? ¿Qué estás esperando? ¿Qué opinas? ¿Te has abierto la puerta de la misericordia o todavía eres culpable de juicio? ¿Hubo una voz dentro de ti que decía: He aquí que estás sano (Juan 5:14), o: Tus pecados te son perdonados (Mateo 9:2); o: ¿te salvará la fe? (Mateo 9:22). ¿O escuchas esa voz: que los pecadores regresen al infierno (Sal. 9:18); también: atarle la mano y la nariz (Mateo 22:13); otra vez: ¿que los impíos sean apresados ​​y no vean la gloria del Señor? (Isaías 26:10). ¿Qué nos dices, hermano nuestro? Cuéntanos brevemente, te lo rogamos, para que también nosotros sepamos en qué estado estaremos”. A esto, algunos de los moribundos respondieron: “Bendito el Señor, que no abandonó de mí mi oración y su misericordia (Sal. 65:20)”. Otros decían: “Bendito el Señor, que no dejó que fuéramos atrapados por sus dientes (Sal. 123:6)”. Y otros con enfermedades decían: “¡Ay del alma que no cumplió su voto más allá de la depravación; Sólo en esta hora sabrá lo que le espera”. “Yo, al ver y escuchar todo esto de ellos, casi caí en la desesperación, conociendo mi propia negligencia y comparándola con su sufrimiento. ¡Y qué más era la estructura de aquel lugar y de su hogar! Todo está oscuro, todo es inmundo y apesta. Con razón se la llamó Cárcel y prisión de los condenados. Después de permanecer allí treinta días, impaciente, regresé al albergue, al gran padre, quien, al ver que yo había cambiado por completo, me dijo: "¿Qué, padre John, has visto las hazañas de los trabajadores?" Respondí: “Vi, padre, me sorprendí y bendije a los que cayeron y lloraron más que a los que no cayeron y no lloraron por sí mismos; porque a través de la caída se levantaron con un levantamiento digno de confianza”. No hay pecado que un pecador verdaderamente arrepentido no pueda expiar mediante el arrepentimiento. ¡Cuántos pecadores conocemos que, mediante el arrepentimiento, han recibido perdón y perdón! Por el arrepentimiento, el publicano fue justificado más que el fariseo; por el arrepentimiento, el pecador fue perdonado, habiendo lavado los pies del Salvador con sus lágrimas; mediante el arrepentimiento se abren las puertas del cielo al ladrón; mediante el arrepentimiento y las lágrimas amargas, el apóstol Pedro, que negó tres veces al Señor, fue nuevamente elevado al rango de apóstol; A través del arrepentimiento, muchos de los mayores pecadores siguieron el camino de las virtudes y recibieron la bienaventuranza eterna. Sí, Santa La Venerable Mártir Evdokia fue al principio una ramera abierta, pero, arrepentida, recibió el don de los milagros y tuvo el honor de recibir la corona del martirio. Así, la Venerable María de Egipto pasó 17 años en una vida llena de placeres viciosos y pecaminosos, pero, arrepentida, encontró tal gracia del Señor que cruzó el río Jordán como en tierra firme. Así, el ermitaño Jacob, que cometió un pecado contra el séptimo mandamiento con una doncella y luego la mató, expió completamente estos graves pecados mortales y nuevamente recibió el don de los milagros. ¡En verdad, el poder del arrepentimiento es grande e incomprensible! San Juan Crisóstomo dice: "El arrepentimiento limpia todos los pecados, cualesquiera que sean. El arrepentimiento es la curación de los pecados, el consumo de las iniquidades, un arma contra el diablo, una espada, un corte de cabeza, la esperanza de la salvación, la destrucción de la desesperación. El que se arrepiente después de un pecado no es digno de llorar, pero debe ser imputado al bienaventurado" (ver "Las obras de San Tikhon, obispo de Transdon", vol. Yo, pág.146). 6. Recordatorio del mundo espiritual sobre el arrepentimiento. Una de mis hijas espirituales, informa el P. El arcipreste P. Polidorov me contó su sueño, bastante notable, que tuvo una influencia muy beneficiosa en su vida moral. Se imaginó que veía a una mujer vestida de pies a cabeza con una túnica blanca. "¿Quién es?" Mi dicha hija espiritual preguntó a cierto marido que estaba aquí, a quien ella consideraba un santo. "¡Ésta es tu muerte"! - respondió. - “¿Qué, realmente tengo que morir ahora?” “Sí”, respondió. “Pero todavía no estoy preparado para la muerte”, dice asustado el soñador. “Dirígete con ferviente oración a la Señora”, le dijo aquel marido, “y pídele que ore al Señor por ti, para que no te vayas de esta vida, como muchas otras, sin guía cristiana”. Al mismo tiempo, la que tuvo la visión vio en la pared un icono de la Madre de Dios, en el que tenía especial fe. Inmediatamente postrándose ante este santo. Icono, entre lágrimas pidió al Intercesor del género humano que no le permitiera morir prematuramente y sin arrepentimiento. Pero, para su horror, vio en el icono que el rostro de la Madre de Dios se había apartado de ella. Después de esto, con mucho miedo y temblor, comenzó a rogar más fuerte a la Señora y lloró tanto y tanto como nunca en su vida había llorado. Entonces el mencionado santo varón se acercó nuevamente a ella y repitió las palabras dichas antes: "¡Ve! ¡Prepárate para la muerte, para que no dejes esta vida temporal, como muchas otras, sin palabras de despedida!" - Y ella se despertó. Ahora esta mujer, con guía cristiana, pasó a la eternidad, habiendo vivido 10 años después de su visión. (“El vagabundo”, 1873). Evang. de Matt. zach. 8º, cap. IV, 12 a 17 art. 1. Lectura del Evangelio semanal según la Ilustración Rechazado por los nazarenos, Jesucristo vino y se estableció en Cafarnaún junto al mar, dentro de los términos de Zabulón y Neftalí, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, que dice: La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, en el camino de la costa, más allá del Jordán, Galilea de los paganos, el pueblo sentado en tinieblas vio una gran luz, y a los que estaban sentados en tierra y sombra de muerte les resplandeció luz. A partir de ese momento, Jesús comenzó a predicar y a decir: arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca (Mateo 4:13–17; Isaías 9:1–2). A partir de ese momento, Cafarnaúm se convirtió en su ciudad (Mateo 9,1), donde Él, incluso antes de la primera Pascua, dejó a Su Purísima Madre y donde también se trasladaron Sus hermanos, los hijos de José, quienes no pudieron evitar sentir sobre Él el odio común de los nazarenos, que, por supuesto, afectó sus vidas. Pero la casa de ellos no era su casa, la cual, en el sentido propio de la palabra, Él no tenía en absoluto. Como refugio temporal, eligió la casa de uno de los apóstoles más antiguos (“La vida de Jesucristo”. F.V. Farrar, trad. Matveeva. M. 1887, Parte I, p. 123). 2. Voces que nos llaman a la salvación Hubo un tiempo en que el mismo Cristo, caminando por la tierra de Judea, llamó a la gente a la salvación. Pero no olvidemos que el Señor es el mismo ayer y hoy y por los siglos; No olvidemos que ahora, como antes, Él nos llama incesantemente: arrepiéntanse. El Señor nos llama a sí mismo a través de nosotros mismos. No sepáis, dice el apóstol, que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios vive en vosotros (1 Cor. 3:16). Entonces somos iglesia de Dios y el Espíritu de Dios vive en nosotros: ¿es entonces necesario demostrar que el Señor nos llama a sí mismo a través de nosotros mismos? Vivimos, nos movemos y existimos a través de Él (Hechos 17,28), recibiendo de Él todos los poderes divinos, incluida la vida y la piedad (1 Pedro 1,3): ¿qué significan entonces todos nuestros pensamientos brillantes, nuestros buenos sentimientos, sino las buenas emisiones del Espíritu de Dios en nosotros? nuestro pecho, o lágrimas de ternura que a veces aparecen en nuestros ojos, ¿qué es esto sino la voz fuerte de Aquel que dice de sí mismo: He aquí, yo estoy a la puerta y entiendo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo? (Apocalipsis 3:20)? - Santa Bárbara fue antiguamente una terrible ladrona: ¡trescientas almas cayeron bajo su cuchillo asesino, entre ellas dos sacerdotes!.. ¿Quién hubiera pensado que una persona así, experimentada en asesinatos, alguna vez podría recuperar el sentido? Pero el pecado es fuerte y la gracia de Dios en nosotros es aún más fuerte. Bárbaro no escuchó la voz de Dios dentro de sí mismo entre los asesinatos y las ruidosas conversaciones con sus compañeros: pero cuando se quedó solo en la guarida, cuando se sumergió más profundamente en sí mismo, luego dentro de él, en los reproches de su conciencia, la voz acusatoria de Dios resonó tan fuerte y fuerte que Bárbaro de repente cambió por completo. El Venerable David y Moisés Murin fueron como bárbaros, y la misma voz de Dios los transformó de demonios de las tinieblas en hijos de la luz (jueves mínimo 6 de mayo, 6 de septiembre y 28 de agosto). Esta voz de Dios se escucha también en nosotros; pero nuestro problema es que a veces permanece en nosotros sin ninguna acción, así como en las iglesias las palabras de Dios a menudo se escuchan, pero a veces se escuchan más allá de nuestro corazón, o incluso más allá de nuestros oídos. Una vez el Señor llamó al Adán caído: Adán, ¿dónde estás? Adán escuchó la voz de Dios; pero en lugar de responder con contrición de corazón, con la conciencia de su culpa, pensó en esconderse del Omnipresente entre los árboles del paraíso... ¿No nos sucede lo mismo? A veces se escucha en nuestra alma: Adán, ¿dónde estás? Pecador, ¿dónde estás? Un paso más, y estás en el abismo, vuelve en sí, detente... Y nosotros, en lugar de entrar en razón y detenernos, huimos de la persecución de la conciencia y pensamos ahogar su voz salvadora con el ruido de las diversiones y placeres mundanos. Y la voz de Dios en nosotros sigue siendo infructuosa. El Señor nos llama a sí mismo a través de las circunstancias de nuestra vida. Nuestra vida es una escuela donde el Señor actúa sobre nosotros como un mentor sabio actúa sobre sus alumnos. Para que los estudiantes tengan éxito en la ciencia y la moral, el mentor los recompensa, los castiga o los acerca a personas que podrían tener una influencia beneficiosa sobre ellos. A nosotros nos pasa lo mismo. El Señor derrama sobre nosotros sus misericordias: nos da riquezas, nos inviste de fortaleza, nos corona de honor y gloria, ¿no es para que acudamos a Él más a menudo con oración agradecida, para que compartamos nuestra abundancia con sus hermanos menores, protejamos a los inocentes con nuestro poder y enjugamos las lágrimas de los desafortunados con nuestro poder? ¿Y no es todo esto Su llamado para nosotros: venid a Mí! ¡Esclavo bueno y fiel! Oh pequeña, sé Mi fiel; Te haré sobre muchos; entra en el gozo de tu Señor (Mateo 25:23). Oh, si tan solo estuviéramos más atentos a todas las circunstancias de nuestra vida: ¡cuántas veces escucharíamos aquí la voz del Señor hacia nosotros: arrepiéntanse! ¿Has prestado la debida atención a aquellas personas con las que el Señor nos acerca? ¡Niños! Tienes padres que te dieron vida y educación. ¡Padres! Tienes hijos que te brindan paz y consuelo en tu vejez. ¡Cónyuge! Tienes una esposa que comparte contigo tus alegrías y tus penas. ¡Amigos! Tienes seres queridos que te dan buenos consejos, se preocupan por tu felicidad y deleitan tus tristezas... Dígase a sí mismo, ¿no son estos mensajeros silenciosos, que predican en voz alta que el Señor mismo, por el poder del amor, ha inculcado en lo más profundo de su familia, que le ha enviado personas por las que siempre debería agradecerle y glorificarlo? ¿No son éstas las esencias de los ángeles terrenales, tus guardianes, a través de quienes el Señor mismo te protege y apoya en el resbaladizo camino de la vida?... El monje Niphon, en la flor de su edad, al principio sorprendió a todos con sus rápidos éxitos en la ciencia y la moral, pero luego, poco a poco, se acostumbró tanto a una vida disoluta que era imposible reconocerlo: la ociosidad, la embriaguez, el robo, el asesinato, el libertinaje eran los favoritos del joven. pasatiempos; lo reprocharon, lo amenazaron, pero fue más insensible que una piedra. ¡Pero el Señor es misericordioso! Un día, su antiguo buen amigo Nicodemo se encuentra con Nifón y, mirándole el rostro desfigurado por el libertinaje, le dice asombrado: "¡Amigo mío! No te reconozco: ¡tu cara es terrible!". Pocas palabras, pero tuvieron un efecto tan fuerte en el joven que de repente cambió y agradó tanto a Dios con la santidad de su vida que recibió muchas revelaciones de Él (jueves min. 23 de diciembre). De manera similar, el Señor llamó al San Mártir Justino y a la Venerable Mártir Eudoxia (jueves mínimo 1 de junio y 1 de marzo). Así es como Él nos llama a cada uno de nosotros hacia Sí, enviándonos personas y líderes buenos... El Señor nos llama hacia Él a través de la naturaleza que nos rodea. Él mismo, durante su vida terrenal, señaló más de una vez a la naturaleza como un libro en el que hay muchas lecciones útiles para nosotros, y basta con mirarlo con espíritu de piedad, y aquí se nos abrirá toda una escuela de piedad. ¡Aquí está el cielo ilimitado con su sol y sus innumerables luminarias! Mira, alma mía, y aprende... El sol es brillante, tan brillante que ni siquiera podemos mirarlo directamente: pero los ojos de Dios son incomparablemente más brillantes que el sol. Es una vergüenza para nosotros hacer obras oscuras a la luz del sol: ¡oh, qué vergüenza debería ser para nosotros siquiera pensar en lo que es malo ante los ojos de Dios! ¿Quién contará las mansiones del Padre Celestial? Para nosotros están designados; ahí está nuestro muelle, ahí está nuestra patria; pero, Dios mío, ¿qué poco pensamos en ellos, y cuánto nos importa la tierra, como si esta fuera nuestra morada eterna?.. Los truenos y los relámpagos son terribles para nosotros, y ¿quién representará el horror del pecador cuando el sol se oscurece y la luna no da su luz, cuando las estrellas caen del cielo y las potencias del cielo son sacudidas, cuando con el sonido de la trompeta angelical viene el Hijo del Hombre en toda su gloria y todos los santos ángeles con él (Mateo 24:29; Mateo 24:31)!.. El cielo es instructivo para nosotros, pero la tierra también lo es. ¡Cuántas espinas y abrojos hay en ella! ¿De dónde son? No estaban en el paraíso: nuestros pecados los engendraron. Entonces, ¿no nos recuerda cada espina y cada cardo nuestros pecados? Y, arrancando la cizaña de la tierra, ¿no llegamos a la idea de que necesitamos arrancar la cizaña de nuestro corazón?... ¡Cuánto tormento soporta la tierra bajo el arado del labrador! Pero cuanto más se corta, más adecuado se vuelve: ¿no es la cruz, no son los desastres los que nos hacen aptos para el reino de Dios? Es grato al labrador mirar espigas llenas de grano: ¡oh, qué grato es a Dios mirar a los virtuosos! Las orejas llenas inclinan la parte superior hacia abajo y las vacías miran hacia arriba: ¿no es ésta una imagen de personas virtuosas y viciosas?... Hay granos, hay tallos; hay una humildad profunda, aquí hay un orgullo desorbitado. He aquí, junto al trigo y la cizaña: crecen en la misma tierra, el mismo sol los calienta, el mismo rocío y la misma lluvia los nutren, pero su destino no será solo; y en el mundo conviven los malos y los malos junto con los buenos, y los santos y pecadores; para ambos existen las mismas condiciones de vida, pero sólo hasta el momento: llegará el momento, y los primeros serán recogidos en el reino de Dios, como buen trigo en los graneros, y los últimos serán arrojados al fuego del Gehenna, como hierba sin valor... La tierra es instructiva y el mar es instructivo. ¿No es el mar y toda nuestra vida en la tierra? ¡Hay tantas olas en el mar y tanta vanidad en el mundo! Una ola hace rodar una ola, una ola persigue a otra ola, pero ¿a qué se debe esta fuerza del mar, a qué se debe esta tensión del viento? Sólo para que las olas se apresuren y rompan en la orilla del mar... ¿No es así como terminan todos nuestros pensamientos y preocupaciones cotidianos, que finalmente se hacen pedazos en la orilla de la muerte? Problema para un nadador sin ancla: desastre para un cristiano sin fe... Pero no habríamos terminado las palabras si hubiéramos querido, con espíritu de piedad, examinar detalladamente todos los objetos de la naturaleza. Cuántos objetos hay en él, hay tantas lecciones para nosotros. Por eso un santo, mi padre, dijo: "Ni siquiera necesito libros: tengo un libro grande en el que está escrito todo lo que necesito; este libro es la naturaleza". (Ver el libro “Minutos de Ocio Pastoral”, de Hermógenes). 3. Historias sobre llanto de arrepentimiento y contrición sincera por los pecados. I. Discípulo de St. ap. Pedro, San Clemente dice que San Pedro, cada noche, al oír el canto del gallo, inmediatamente recordaba su rechazo de Cristo, se levantaba de su cama y se arrojaba al suelo, derramando muchas lágrimas en llanto amargo, y así lo hizo durante toda su vida. Y el historiador de la iglesia Nicéforo agrega que los ojos de St. Los apóstoles siempre estaban rojos y, por así decirlo, ensangrentados por el llanto cotidiano. ¡Así fue el arrepentimiento de Pedro! “Y tú, que esperas llorar todos tus pecados en una hora, ¿puedes llorar tan amargamente como lloró Pedro?” - pregunta San Demetrio de Rostov. "¿Puedes llorar todas las noches como él lloró? ¿Eres capaz de soportar tales trabajos y hazañas como San Pedro por amor a su Señor por su rechazo, hasta el punto de ser crucificado con la cabeza gacha en la cruz? Así que no confíes en tu pequeña y segura contrición de corazón, no confíes en tu trabajo débil, en una hazaña a corto plazo: muestra arrepentimiento ante el Señor, correspondiente a tus grandes pecados, e incluso más que ellos, con muchas lágrimas, y luego, oh pecador, espera ¡misericordia de Él! II. Hay una leyenda sobre un anciano que, habiendo dejado el mundo, se retiró a lugares desiertos, pero no se construyó una celda, sino que se movía de un lugar a otro como un ave migratoria. No se sabe si alguien lo vio comiendo; pero nadie lo vio sin lágrimas, sollozos y lamentos. Si sucedía que se acercaba a una ciudad o a una aldea, no entraba, sino que se sentaba afuera, sobre alguna piedra, y, inclinando la cabeza ante los persas, gritaba con lágrimas: "¡Ay! ¡Ay! ¡Oh problema! ¿Pasará algo? Sucedió que los habitantes de aquel lugar salieron a él y, por compasión, comenzaron a consolarlo, pero esto agravó aún más su dolor y multiplicó su llanto y sus lágrimas. Le ofrecieron comida, ropa y dinero; nada lo consolaba, nada lo ocupaba". él, y sus lágrimas eran su pan de día y de noche. A veces se dirigían a él con un discurso, diciendo: “¿Por qué lloras y qué desgracia te ha sucedido? Cuéntanos; Quizás, según nuestras fuerzas, podamos ayudarte y aliviar tu amargo destino”. Pero el mayor comenzó a llorar aún más por estas palabras, cubriéndose el rostro con el mismo grito y sin tener fuerzas para pronunciar una sola palabra articulada. Y sólo después de mucho molestar, a veces entre lágrimas, dijo: "No sé si me ayudarás, pero aquí está mi problema: mi amo me confió grandes riquezas, y yo las desperdicié todas en bailes, teatros, festividades, banquetes y una vida lujosa e inmunda con mujeres viciosas, ahora mi amo me busca y, una vez que me encuentre, me llevará a juicio y a una ejecución vergonzosa. Y no sé qué hacer... ¿pasará algo?" Y nuevamente se entregó a llorar, sollozar y gritar. ¿Entiendes por qué lloraba? Lloró por sus pecados y tuvo miedo del juicio del Señor de todos - ¡Dios!. ¡Lloremos así, y tal vez Dios tendrá misericordia de nosotros! (De “Escritos sobre la vida de Cristo”, Obispo Theophan, p. 139). III. Hablan del monje Arseny el Grande, que durante su ascetismo, sentado en el trabajo, llevaba un pañuelo en el pecho, porque de sus ojos brotaban constantemente lágrimas. Abba Pimen, cuando se enteró de que había muerto, dijo entre lágrimas: "¡Bendito seas, abba Arseny, que te lloraste en este mundo! Porque quien no llora por sí mismo aquí, llorará allí para siempre". (“Honradas leyendas sobre el antiguo santo y bendito padre”. 1846). 4. El principal sentimiento de nuestro corazón es la tristeza. (De “Cartas sobre la vida cristiana” del obispo Theophan). ¿Qué significa que después de la alegría más completa el alma se sumerge en la tristeza, olvidándose de todas las alegrías que antes no recordaba? ¿No es que desde lo más profundo de nuestro ser se le da al alma saber cuán insignificantes son todas estas diversiones, comparadas con la bienaventuranza que se pierde con la pérdida del paraíso? Estamos dispuestos a regocijarnos con los que se regocijan, pero por muy variados y grandes que sean los objetos del gozo humano, no dejan en ellos una huella profunda y pronto son olvidados. Pero si vemos a una madre llorando por su hijo muerto, su único apoyo, o a una esposa sollozando sobre la tumba de su amado esposo, el dolor atraviesa profundamente nuestra alma, y ​​la palabra y la imagen de quienes lloran permanecen imborrables en nuestra memoria. ¿No significa esto que el dolor nos es más cercano y más parecido que la alegría? Escuchas canto o música; Por supuesto, los tonos alegres también resuenan agradablemente en el alma, pero se deslizan sólo en su superficie, sin dejar rastro perceptible en ella, mientras que los tonos tristes sumergen el alma en sí misma y permanecen memorables durante mucho tiempo. Pregúntale a un viajero y te dirá que de las muchas cosas que ha visto, las que resaltan en su cabeza son principalmente aquellos objetos y lugares que lo sumergieron en tristes ensoñaciones. Estos ejemplos parecen suficientes para explicar la idea de que el principal sentimiento de nuestro corazón es la tristeza. Esto significa que nuestra naturaleza llora por un paraíso perdido, y por mucho que intentemos ahogar este grito, se escucha en lo más profundo del corazón, a pesar de toda la alegría estupefaciente, y le dice claramente a la persona: deja de divertirte en el olvido de ti mismo; Tú, caído, has perdido mucho: mejor mira, ¿hay alguna manera de recuperar lo que perdiste? Un pagano escuchó este grito del alma humana, ¡y con esta alegoría vistió su pensamiento al respecto! Un sabio caminaba por un lugar apartado, inmerso en pensamientos sobre el destino de la humanidad. Lo sacó de este ensueño la pregunta: "¿Probablemente lo viste? Dime adónde fue; correré tras él y, tal vez, lo alcance", volviéndose, el sabio vio a la niña. Llevaba la ropa de las hijas del rey, pero estaba gastada y rota. Su rostro estaba sombrío y bronceado, pero sus rasgos mostraban la gran belleza anterior. Después de examinar al vagabundo, el sabio le preguntó: "¿Qué necesitas?" Ella repitió de nuevo: “Probablemente lo conozcas, dime dónde y cómo puedo encontrarlo”. - "¿Pero de qué estás hablando? - dijo el sabio. "¿No sabes esto? - respondió la doncella. Y creo que no hay persona que no sepa de mi dolor”. El sabio le preguntó con simpatía: “Dime cuál es tu dolor y tal vez descubriré cómo ayudarte”. “Piensa y ayuda”, respondió ella. “Les diré esto: estaba en una tierra llena de alegría”. Me sentí bien allí, ¡qué bien! Se estaba preparando el matrimonio... Mi prometido, no recuerdo sus rasgos faciales, era de una belleza indescriptible... casi lo he olvidado todo... pero recuerdo que ya estaba todo listo para casarse... cuando alguien vino y me habló palabras tan dulces... Entonces me dio de beber. Bebí e inmediatamente quedé inconsciente o me quedé dormido. Despertar... ¡Ah, sería mejor para mí no despertarme nunca! – Me desperté y me encontré en esta tierra, lúgubre y sofocante. ¿A dónde se fue esa luminosa casa mía? No sabía dónde estaban mi prometido y sus ojos alegres. Al principio, simplemente corría inconsciente aquí y allá, arrancándome el pelo y golpeándome en el pecho por el intenso tormento que atormentaba mi alma. Después de calmarme un poco, decidí buscar lo que había perdido. Y ahora, ¿cuánto tiempo llevo caminando por la tierra y no encuentro a aquel, mi alma lo ama? Durante el día pregunto al sol, y por la noche a la luna y a las estrellas: “Al dar vueltas cada día sobre la tierra, ¿has visto en alguna parte a aquel que mi alma busca?” Y no me dan respuesta... ¿Hay montañas donde no se escucha mi voz? ¿Hay bosques donde mi grito no sería escuchado? ¿Hay algún valle que mi pie no pisoteará? Pero hace cuánto que ando deambulando buscando lo que perdí y no lo encuentro. Pero dime: ¿no sabes y no has oído dónde está eso de que mi alma está tan triste? El sabio pensó un poco y dijo: “Si me dijeras el nombre de tu novio y el nombre de su reino y el país donde está tu brillante hogar, te mostraría el camino hasta allí, pero como hablas vagamente, ¡nadie puede guiarte! ¿No se apiadará tu prometido de ti y enviará a alguien para que te muestre el camino al bendito hogar que has perdido, o no vendrá a buscarte? Dicho esto, el sabio se dio la vuelta y la doncella fue más lejos, buscando nuevamente lo inalcanzable. ¡Está claro lo que significa esta alegoría! Representa un alma que lamenta la pérdida del paraíso y la comunión con Dios, buscándolo y no encontrándolo. ¡Así es cada alma, así son nuestras almas por naturaleza! ¿Cuál es la diferencia? El hecho es que el alma pagana solo buscó y buscó, pero no encontró lo que buscaba, ¡y el pagano no pudo ir más lejos! La mente encuentra señales claras, indicadores de la caída y pérdida del paraíso, pero no sabe cómo encontrar una manera de restaurar a los caídos y devolver a los perdidos. No somos hijos de la noche y de las tinieblas, sino hijos de la luz y del día. No podemos tener ninguna confusión sobre esto. Sabemos que el mismo Señor y Salvador vino a la tierra para buscar y salvar a los perdidos: Él mismo llama a todos a sí: venid a mí, y yo os haré descansar. Has perdido tu reino... Se ha acercado. Arrepentíos y creed en el Evangelio, y os llevaré a Mí, y estaréis Conmigo en el paraíso, en las moradas de Mi Padre, para divertiros y cenar. Nota La lectura del Evangelio de esta semana es la misma que la de la tercera semana de Cuaresma. Los artículos e historias publicados aquí complementan los de esa semana, y viceversa. En relación al Evangelio. Marca. Capítulo VIII 38 art. Nota Para el relato evangélico de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo, consulte la Parte 2 bajo el día 25 de diciembre. Respecto a la aparición de un ángel a José en un sueño. Respecto al relato evangélico de Herodes golpeando a los niños de Belén. Respecto a la terrible muerte de Herodes, quien golpeó a los bebés de Belén, quienes murieron vivos comidos por los gusanos. Los ácidos se llaman: langostas, brotes de árboles y raíces de pasto dulce. Quizás te interese: