Приложение Недели особые

Evang. von John Zach. 9., Kap. III, 13–17. 1. Lesung des Evangeliums in der Woche vor der Erhöhung, die auf die rettenden Früchte des Leidens und Sterbens Jesu Christi hinweist Die Evangeliumslesung für diese Woche stammt aus dem Gespräch des Herrn mit Nikodemus, der heimlich kam, um der Lehre Jesu Christi zuzuhören. Darin sagt der Herr: „Wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,14-16). Diese Worte des Herrn enthalten einen Hinweis auf die Art des Todes, den er gewählt hat, um die gefallene Menschheit zu erlösen, und auf die rettenden Früchte seines Leidens. „Ich habe Angst, die schreckliche Geschichte vom Leiden des Erlösers auszusprechen und mit meiner Zunge zu berühren. Traurigkeit und Tränen drücken mir das Herz, wenn ich mir vorstelle, dass der Herr Beleidigungen und Vorwürfe von seinen Sklaven erleidet, geißelt, spuckt und erwürgt.“ Das sagt der heilige Syrer Ephraim in einem seiner Werke. Wahrlich, groß, unaussprechlich groß und unermesslich schwer waren die Leiden, die der sündlose Christus, der Erlöser, für uns von den gesetzlosen Juden ertragen musste. Die seelenlose Natur selbst schauderte und sympathisierte mit dem ans Kreuz genagelten Mann: Die Grundfesten der Erde bebten, die Sonne verdunkelte sich und hielt die Strahlen ihres Lichts zurück; und die heiligen Bewohner des Himmels – Engel und Erzengel – bedeckten ihre Gesichter mit ihren Flügeln, entsetzt über die Entweihung des Herrn. Aber egal wie groß das Leiden Jesu Christi war, seine Verdienste sind für uns sündige Menschen genauso wichtig und rettend. Durch das Leiden des Sohnes Gottes Jesus Christus wurden unsere Sünden gereinigt, der Eid aufgehoben, der ewige Tod getötet, die gefallene menschliche Natur, die durch die Sünde verärgert war, wiederhergestellt und erneuert. Nachdem der eingeborene Sohn Gottes die menschliche Natur von der Heiligen Jungfrau Maria angenommen und in allem außer der Sünde Mensch geworden war, wurde er zum neuen Vorfahren der Menschen. So wie die Sünde Adams aufgrund der natürlichen Abstammung aller Menschen von ihm der gesamten Menschheit Verderben und ewigen Tod brachte, so schenkte die heiligste Gerechtigkeit Jesu Christi, des zweiten Adams, den Menschen Rechtfertigung und ewiges Leben. So wie durch die Sünde Adams alle seine Nachkommen von Gott verurteilt wurden, so wurden alle, die an Christus glauben, durch die Verdienste Christi, des Erlösers, durch seinen Sühnetod gerechtfertigt. So wie wir im ersten Adam alle umgekommen sind, so sind wir im zweiten Adam, Jesus Christus, alle gerettet. „Wie eine einzige Sünde“, sagt der heilige Apostel Paulus, gibt es Verdammnis für alle Menschen; Ebenso gibt es eine Rechtfertigung für alle Menschen, die Rechtfertigung des Lebens“ (Römer 5,18). Die Sünde unserer Vorfahren brachte einen Fluch des Herrn, des allgerechten Richters, über die Menschen. Christus, der Sohn Gottes, nahm den Fluch der Menschheit auf sich, indem er das Kreuz auf seine Schulter nahm und darauf emporgehoben wurde, „denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der an einem Holz hängt“ (Gal. 3,13). Die Leiden Christi am Kreuz, die er aus Liebe zum gefallenen Menschen freiwillig erduldete, dienen als ausreichendes Lösegeld für alle Missetaten der Menschen; Sie allein erschöpfen den Kelch des Leidens, der jedem einzelnen Menschen als Strafe für seine Sünden zugeteilt wird. Die Leiden des sündlosen Gottmenschen haben einen unendlich hohen Preis; Sie übertreffen unvergleichlich die gesamte Schwere menschlicher Sünden und stellen das vollkommenste Opfer für die Gerechtigkeit Gottes für die Sünden der gesamten Menschheit dar. Aufgrund dieses Opfers, das Jesus Christus am Kreuz für uns gebracht hat. Gott der Vater „vergab uns unsere früheren Sünden“ (Römer 3,25), stellte uns wieder in seine Gunst und befreite uns vom ewigen Tod. „Das Blut der Propheten konnte uns nicht erlösen“, sagt der heilige Ambrosius von Mailand – Petrus oder Paulus haben uns nicht erlöst; Er allein konnte uns durch seinen Tod erlösen, der sowohl Gott als auch Mensch ist.“ Und St. Basilius der Große argumentiert so: „Was kann ein Mensch so wertvoll finden, dass er es als Erlösung für seine Seele geben kann? Aber es wurde etwas von gleichem Wert für alle Menschen zusammen gefunden, das als Preis für die Erlösung unserer Seelen gegeben wurde: Dies ist das heilige und wertvolle Blut unseres Herrn Jesus Christus, das er für uns alle vergossen hat.“ So groß und rettend sind für uns die Früchte des Leidens am Kreuz und des Todes Christi. Wenn wir mit Angst und Zittern, mit Tränen und Seufzern an sie denken, danken wir dem Herrn für seine unermessliche Güte. Im Gedenken an die große Barmherzigkeit, die der eingeborene Sohn Gottes uns Sündern erwiesen hat, lasst uns den Herrn, unseren Gott, ständig mit Dankgesängen erheben und das Leiden Christi anbeten. Mögen die Heiligen, die sich stets an das Leiden Jesu Christi erinnerten, in diesem Fall ein Vorbild für uns sein. So wurde Abba Stephan in der Wüste Jordaniens gerettet, der nur an den gekreuzigten Christus dachte. Eines Tages kamen drei Älteste zu ihm, um sich zu beraten. Der heilige Asket schwieg lange und antwortete schließlich auf ihre Fragen: „Verzeihen Sie, Brüder, dass ich Ihrem Gespräch bis jetzt nicht zugehört habe. Ich sage Ihnen nur Folgendes: Tag und Nacht denke ich an unseren Herrn Jesus Christus, der ans Kreuz genagelt ist.“ Dasselbe wird im Leben der Heiligen über den Mönch Pimen erzählt (dessen Gedenken am 27. August in der Kirche gefeiert wird). Eines Tages kam Abba Isaac zu ihm und fand ihn schweigend sitzen, als wäre er in einer Art Raserei. Nachdem er einige Zeit gewartet hatte, fragte der Abba den Mönch, wohin er während der andauernden Stille mit seinen Gedanken aufgestiegen sei. Überzeugt von seinem Gebet antwortete der heilige Pimen: „Meine Gedanken waren dort, wo die reinste Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, am Kreuz stand und weinte“ („Ur. und Anmerkung des christlichen Glaubens, oben. und Liebe“, Priester. Gr. Dyachenko, Teil I, S. 79). Aber wenn wir über die rettenden Leiden Christi nachdenken, lasst uns als Christen nach der rettenden Gemeinschaft mit Christus streben. Wir brauchen eine enge Gemeinschaft mit Christus, unserem neuen göttlichen Stammvater. Ohne dies wird uns das Leiden und Sterben Christi keinen Nutzen bringen; In der Entfremdung von Christus, unserem Fürsprecher und Erlöser, werden wir alle dem Zorn Gottes ausgesetzt sein. Die Gemeinschaft mit Christus wird durch Glauben, Liebe und Teilnahme an den vom Herrn eingesetzten heiligen Sakramenten erreicht. In diesem Wissen, geliebter Christ, lasst uns alle göttlichen Mittel nutzen, einschließlich Leben und Frömmigkeit. Lasst uns Teilhaber der rettenden Leidenschaften des Herrn Jesus und des unsterblichen Lebens werden, das er geschenkt hat, lasst uns bei ihm und in ihm bleiben durch Glauben, Liebe, heiliges und makelloses Leben. Gesegnet ist der Mann, der den Gekreuzigten vor Augen hat und in seiner Nachahmung sein Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigt. (Siehe „Auferstehungsblatt“, Nr. 312, im Anhang zur Zeitschrift „Sunday Day“). 2. Wunder des Kreuzes Christi (Kreuzzeichen) (Aus dem Buch „Der Stein des Glaubens“). Das Kreuz des Herrn verehrend, St. Die Kirche nennt ihn den Hüter des gesamten Universums, der Schönheit der Kirche, der Macht der Könige, der Herrlichkeit der Engel und der Plage der Dämonen. Sie ruft die unfassbare und göttliche Kraft des Kreuzes des Herrn an, damit wir, geschützt durch diese gnadenvolle Kraft, die Feinde unseres Heils besiegen. Das Kreuz Christi ist das siegreiche Banner, unter dessen Schatten jeder Christ wie ein guter Krieger Christi kämpft. Eine Art Kreuz, ein Bild davon im Zeichen des Kreuzes, ist für die Geister der Finsternis schrecklich: Es erinnert sie an den Sieg Christi über ihr Königreich des Bösen, es verbrennt sie wie das flammende Schwert des Cherubs, der sich nach der Vertreibung unserer Sünder aus dem Paradies in den Toren des Himmels drehte. Der Herr hat in seiner Barmherzigkeit gerade durch sein Kreuz seine Macht für unsere Erlösung gezeigt und zeigt sie auch weiterhin. Wunderbar sind die Wunder des Kreuzes Christi! Wer wird sie zählen? Und wie viele Wunder wurden durch das Zeichen des Kreuzes vollbracht, seit unser Herr in den Himmel ging, seine Hände erhob und seine Jünger segnete und sie, seinem Beispiel folgend, begannen, die Gläubigen zu segnen! – Der heilige Prochorus, ein Schüler des Theologen Johannes, erzählt, dass der Apostel Johannes einst einen Kranken auf der Straße fand und ihn mit dem Kreuzzeichen heilte. Er sagt: Es gab einen armen Christen, der, da er nichts hatte, um seine Gläubiger zu begleichen, beschloss, Selbstmord zu begehen und zu einem bestimmten jüdischen Zauberer ging. Er gab ihm eine Art Gift, und als der unglückliche Mann nach Hause kam, wusste er nicht, was er mit sich anfangen sollte: Der Tod kam ihm unheimlich vor. Schließlich versiegelte er das Gefäß mit dem Gift mit dem Kreuzzeichen und trank... Das Gift hatte überhaupt keine Wirkung. Dann ging er erneut zum Juden und begann um stärkeres Gift zu bitten. Der Jude war überrascht, dass er am Leben blieb, aber er gab, was er verlangte. Der arme Mann überquerte erneut das Gefäß, trank und blieb wieder unverletzt... Er kommt erneut zum Juden und beginnt, ihn als Betrüger zu schelten. Er kann seinen Augen nicht trauen, dass der Christ lebt ... „Was hast du gemacht, als du Gift getrunken hast?“ fragte er. „Nichts Besonderes“, antwortete der Christ: „Ich habe das Gefäß nur mit dem Kreuzzeichen geschützt.“ Dann erfuhr der Jude die Kraft des Heiligen Kreuzes und um dies noch mehr sicherzustellen, gab er dem Hund das gleiche Gift: Der Hund fiel sofort... Und so rennen beide, der Jude und der Christ, zum Apostel Johannes dem Theologen und erzählen alles, was passiert ist. Jude empfängt St. Taufe, und für einen Christen St. Der Apostel befiehlt, ein Bündel Heu zu bringen, das der geliebte Jünger Christi sofort mit dem Kreuzzeichen für den armen Mann in Gold verwandelte. – Der heilige Evangelist Matthäus heilte einen Prinzen, seinen Peiniger, mit dem Kreuzzeichen. St. ap. Philipp befahl einem neu erleuchteten Christen namens Iru, das Kreuzzeichen auf den wunden Gliedern eines gewissen Aristarchos zu unterzeichnen, und sobald Iru dem Befehl nachkam, erwachte Aristarchos‘ verdorrte Hand zum Leben, sein blindes Auge begann zu sehen, seine Ohren begannen zu hören und er wurde gesund. Die heiligen Märtyrer Zinon, Alexander und Theodore machten das Kreuzzeichen und zerschmetterten die Götzen in der Kirche mit einem Atemzug. Junger indischer Prinz, St. Joseph vertrieb mit dem Kreuzzeichen die Geister der Bosheit, die ihm der Zauberer Theudas gesandt hatte, um ihn zur fleischlichen Sünde zu verleiten, und die listigen Dämonen mussten ihrem Meister, dem Zauberer, gestehen, dass sie nicht einmal den Schatten des Heiligen ertragen konnten. Kreuz, - der Ehrwürdige Hilarion der Große zerstreute die dämonischen Horden mit dem Zeichen des Kreuzes und beruhigte einst das stürmische Meer, das die unweit seiner Wüste gelegene Stadt Epidaurus zu überfluten drohte, indem er drei Kreuze in den Sand zeichnete. Als der heilige Epiphanius, der spätere berühmte Bischof von Zypern, noch ein Junge war; Er fiel von seinem Esel und brach sich den Oberschenkel, so dass er nicht mehr vom Boden aufstehen konnte. Zu dieser Zeit kam ein frommer Mann namens Kleovius vorbei; er machte das Zeichen des Kreuzes über Epiphanius‘ wunder Stelle, und der Jüngling stand gesund auf ... Derselbe Epiphanius selbst heilte später mit dem Kreuzzeichen das blinde Auge eines jungen Mannes. Und es gibt viele, viele solcher Geschichten im Leben der Heiligen, so dass wir ein großes Buch schreiben könnten, wenn wir sie alle in einem zusammenfassen würden. – Da wir aus der Kirchengeschichte so viele Beweise für die rettende Macht der Gnade Gottes haben, die immer durch das Zeichen des Kreuzes Christi verweilt und wirkt, küssen wir den Umhang voller Liebe zum Heiligen Kreuz als Zeichen unserer Erlösung und verehren ihn als Fußschemel Christi, der nicht nur durch die Berührung seines reinsten Fleisches, sondern auch durch die Ausgießung seines heiligsten Blutes geheiligt wird. 3. Das Kreuz ist der Ankläger des Verbrechers Im Dorf Ilinskoye im Bezirk Borovsky kam am 31. August 1887 ein Händler roter Waren für die Nacht in Selenins Gasthaus an. Fast gleichzeitig mit ihm trafen die ofeni, Verkäufer von Büchern und verschiedenen Kleinartikeln, im Gasthaus ein. Während sie im Gasthaus waren, begannen die Ankömmlinge, über den Handel zu sprechen, und die Ofeni erfuhren, dass der Krasnoryad-Händler von einem Karren aus Handel trieb und durch die Ländereien von Grundbesitzern in vielen Provinzen fuhr, dass der Handel gut lief und dass der Karren Samt, Pelze und Seidenstoffe enthielt. Nachdem sie sich vor dem Abendessen unterhalten hatten, setzten sie sich gemeinsam an den Tisch und gingen nach dem Essen getrennte Wege, um die Nacht zu verbringen. Um 3 Uhr standen die Ofeni auf und weckten die Gastgeberin, um von ihnen etwas für das Abendessen und die Übernachtung abzuholen. Die Gastgeberin war überrascht, dass sie zu früh aufbrechen würden, sagte aber, dass sie früh in Medyn sein müssten. Nachdem sie sie verabschiedet und das Tor hinter sich verschlossen hatte, ging die Gastgeberin wieder ins Bett. Um 6 oder 7 Uhr morgens wurde sie von den Stimmen vieler Menschen geweckt und nachdem sie sich angezogen hatte, erfuhr sie, dass ein Ballen Seidenstoff aus dem Karren eines Händlers gestohlen worden war. Sie schickten einen Polizisten. Nachdem er angekommen war und Zeugen versammelt hatte, inspizierte der Polizeibeamte den Hof und es stellte sich heraus, dass die Entführung durch Aufgraben der Erde unter der Hofmauer von hinten durchgeführt worden war. Als der Polizist den Tunnel untersuchte, bemerkte er, dass auf dem lehmigen Boden am Boden des Tunnels ein sehr deutlicher Abdruck des hölzernen Brustkreuzes zu sehen war, das der Dieb getragen hatte, als er, wahrscheinlich nur mit einem Hemd und vielleicht mit aufgeknöpftem Kragen bekleidet, in den Tunnel kletterte. Der Polizist holte vorsichtig einen Erdklumpen mit einem aufgedruckten Kreuz heraus, legte ihn in eine Kiste, um den Aufdruck zu bewahren, und machte sich auf die Suche entlang der Straße nach Medyn. Ein paar Meilen von Iljinski entfernt sah er Rastbewohner, die in Selenins Gasthaus übernachtet hatten, und angesichts ihrer frühen Abreise vom Hof ​​hielt er es für lohnenswert, ihre Kisten zu inspizieren. In den Kisten wurde nichts gefunden, und die Ofeni waren so ruhig, dass jeder von ihrer Unschuld überzeugt gewesen wäre, aber der Polizist wollte ganz sicher sein und forderte sie auf, die Kreuze zu zeigen. Ganz ruhig nahmen sie ihre Brustkreuze aus der Brust, und eines davon war genau das gleiche, wie es auf Ton gedruckt war. Dies verblüffte den Täter so sehr, dass er die Tat sofort gestand und zeigte, wo das Diebesgut versteckt war. Der Täter wurde vor Gericht gestellt. Ist das nicht wunderbar? Der Dieb musste es genau an der Stelle seiner Brust auf den Lehm legen, an der sich das Kreuz befand, und zwar so, dass das Kreuz deutlich sichtbar war! So wie das Kreuz und die Überschattung des Kreuzes durch den Glauben vor der Macht des Feindes und vor allem Unglück rettet, so entlarvt es die Bösen, die ein Verbrechen und eine gottlose Tat begangen haben. Wirklich groß ist die Kraft des Kreuzes! („Raven. Eparch. Ved.“ 1888, Nr. 20). 4. Die gesegnete Macht des dreifingrigen Kreuzzeichens über die Kranken, der Segen Gottes über die unantastbaren Bewahrungen der Verordnungen des hl. Kirchen Ich möchte nicht länger über die Barmherzigkeit Gottes schweigen, die mir vor etwa 30 Jahren erwiesen wurde, und entscheide mich, zur Erbauung derer, die fromm leben, den Namen Gottes zu verherrlichen und die Heiligkeit der Verordnungen der St. Kirche zu beweisen, alles öffentlich zu machen, was Gott, der Herr, mir angetan hat. Ich wurde in Moskau in eine Kaufmannsfamilie hineingeboren, deren Eltern sich den Altgläubigen verschrieben hatten. Obwohl er in der orthodoxen Kirche getauft war, wurde er im Geiste der Altgläubigen erzogen und betete mit dem schismatischen Kreuz, mit zwei Fingern. Von Geburt an war er ein schwaches, gebrechliches und skrofulöses Kind; er konnte überhaupt nicht laufen, bis er 10 Jahre alt war. Nach zehn Jahren begann er zwar zu laufen, fühlte sich aber schwach in den Beinen, war sprachlos, verstand das Buchlernen nicht, konnte den Geruch von Weißbrot nicht ertragen und aß Schwarzbrot und Kartoffeln. Er lebte in diesem Staat, bis er 14 Jahre alt war. In diesem Jahr, am Tag meines Engels, dem 17. April, erwies mir der gnädige Gott seine Barmherzigkeit: Ich wurde vollkommen gesund, meine Beine zeigten Kraft, meine Zunge begann klar und fest zu sprechen und der richtige Appetit auf Essen erschien in mir. Es ist so passiert. Am 17. April, anlässlich meines Namenstages, war ich mit meiner Mutter bei der Messe in einer der Moskauer Kirchen. Hier, als ich unter den Gläubigen stand, bemerkte ich, dass alle, die in meiner Nähe standen, mit drei Fingern das Kreuzzeichen machten, ebenso wie der Diakon, als er sich mit den Worten an das Volk wandte: Und für immer und ewig hielt er das Orarion mit drei Fingern. Eine unsichtbare Kraft zwang mich, mich mit drei Fingern zu bekreuzigen. Als ich dies tat, d. Sofort zeigte sich in mir der feste Entschluss, mich immer mit drei Fingern taufen zu lassen, auch wenn meine Eltern anfingen, mich dafür zu schelten. Also weinte und schluchzte ich während der ganzen Messe. Während des großen Einzugs bemerkte der dienende Priester, dass ich weinte, und als ich nach der Messe zusammen mit anderen nach oben ging, um meinem Engel einen Gebetsgottesdienst zu halten, fragte er mich, worüber ich weinte. Ich antwortete ihm, dass ich vor Freude weinte, dass ich von meiner Krankheit geheilt worden war, und gleichzeitig erzählte ich ihm, welche Veränderung in mir stattgefunden hatte und wie meine Beine stärker geworden waren, und dass dies alles geschah, weil ich mich zum ersten Mal in meinem Leben im Glauben mit einem frommen Zeichen bekreuzigt hatte. Der Priester, der meine Eltern kannte, war erstaunt und führte diese Veränderung in mir auf die Gnade Gottes zurück. Er gab seinen Segen, das, was ich begonnen hatte, fortzusetzen, riet mir jedoch, nicht mit meinen Eltern darüber zu streiten und sie mit kindlichem Respekt zu behandeln, alle Vorwürfe meiner Eltern geduldig zu ertragen, und riet mir zu glauben, dass die allmächtige Hand Gottes unsichtbar über mir ausgestreckt sei, die mich immer leiten, bestätigen und stärken würde. Nach der Messe und dem Gebet kehrte ich mit meiner Mutter nach Hause zurück. Als hier mein Elternteil, ein starker Eiferer der Altgläubigen, von dem Vorfall erfuhr, war er, anstatt Gott für die Heilung seines Sohnes von der Krankheit zu danken, wütend auf mich wegen der Konstitutionsänderung und sagte zu mir: „Wenn du eigensinnig geworden bist, dann bist du nicht mein Sohn“ und warf mich raus. Ich spürte die Kraft in mir, der Inspiration von oben zu folgen, und im Glauben an die unergründlichen Schicksale Gottes, als ich das Bild des Erlösers mit der segnenden rechten Hand betrachtete, von dem ich im Geiste um Segen bat, sagte ich zu meinen Eltern: „Lebe wohl“ und verließ das Haus meiner Eltern, ohne zu wissen, wohin ich ging. Er befand sich auf der Straße, die zur Trinity St. Sergius Lavra führte, und ging diese entlang. In der Zwischenzeit bedauerte der Elternteil, dass er mich so hart behandelt hatte, und schickte zwei Arbeiter, um mich einzuholen. Die Boten holten mich ein, als sie in der Nähe des Dorfes Rostokino gingen, und brachten mich zum Haus meiner Eltern zurück. Danach hinderte mich mein Vater, obwohl er mir gegenüber feindselig war, nicht daran, mit dem Dreifingerkreuz zu beten. Meine Beine wurden völlig stärker und ich wurde vollkommen gesund. Aber Gottes Werke sind wunderbar und seine Barmherzigkeit gegenüber mir, einem Sünder, ist unbeschreiblich! Aufgrund der für junge Menschen charakteristischen Leichtfertigkeit und „Mangel an Aufmerksamkeit für mich selbst“ begann ich das Werk der Barmherzigkeit Gottes zu vergessen, das mir widerfahren war, und wurde weniger ehrfürchtig und manchmal sogar nachlässig getauft und verhielt mich im Allgemeinen anders als bei meiner ersten Heilung Galle. Während dieser zwei Jahre wurde ich so schwach, dass ich ständig im Bett lag und kaum gehen konnte. Da schrie ich von ganzem Herzen zum Herrn: „Von nun an werde ich das Zeichen des Kreuzes auf mich legen, an den Heiligen. Das Gebet des Glaubens rettete mich ein weiteres Mal vor der Krankheit.“ Ich war 19 Jahre alt, und zu diesem Zeitpunkt erholte ich mich völlig von meiner Kraft, wuchs und wurde stärker, und meine früheren Krankheiten kehrten nie wieder zurück. Nachdem ich zweimal die Spuren der Barmherzigkeit Gottes durch die Darstellung des Kreuzzeichens an mir selbst mit der richtigen Fingerbildung erfahren hatte, zögerte ich nicht länger bei der Wahrheit von drei Fingern und beschloss von diesem Zeitpunkt an, mich mit drei Fingern taufen zu lassen, ohne auf die Kommentare meiner Eltern zu achten. Mein Elternteil hörte nicht auf, mich feindselig anzusehen und entzog mir offenbar seine Gunst, indem er mir oft einen Job gab, bei dem ich der Autorität von Angestellten unterstand, und mich manchmal sogar ganz von der Stelle entließ. Aber Gott ließ mich nicht mit Ermahnung und Hilfe allein. Ich tröstete mich oft mit dem Gedanken, dass ich alles zur Ehre des Namens Gottes und zum Wohle meiner Seele ertragen musste. Der Glaube und die Hoffnung auf Gott stärkten mich, und ich wurde ermutigt und ertrug alle Sorgen und Nöte meiner Eltern großzügig. Meine Brüder (zwei) waren bei guter Gesundheit und wurden von ihren Eltern geliebt. Ihr Vater war ihnen immer wohlgesinnt und übertrug sein Handelsgeschäft nach und nach in ihre Hände; Er entfernte mich immer mehr von sich selbst und trennte mich schließlich von sich, um mich vollständig vom gemeinsamen Handel mit meinen Brüdern zu trennen. In einem Handelsgebiet kaufte er für mich ein Stück Land und baute darauf ein Holzhaus mit einem Laden für den Handel. In diesem Haus haben meine Eltern mich als ständigen Wohnsitz untergebracht. Ich unterwarf mich dem Willen Gottes und meiner Eltern. Gleichzeitig wollte ich nur eines: dass meine Eltern mich in meinem neuen Wohnsitz mit einer Ikone des Herrn Pantokrator mit einem ausgestreckten offenen Evangelium und einer segnenden rechten Hand segnen würden. Und so brachten meine Eltern aus Versehen anstelle der zum Segen bestimmten Ikone genau die Ikone mit, die ich wollte, und segneten mich damit im neuen Haus, obwohl er mich mit einer anderen Ikone segnen wollte. Seitdem ruht Gottes Segen offenbar auf mir und meiner Familie. Ich schaue immer auf St., die Ikone, die mir meine Eltern als Segen geschenkt haben, und bitte im Geiste immer um Gottes Segen für alle meine Taten und Unternehmungen und glaube, dass in St. In seiner Ikone weist und ermahnt mich der Herrgott mit seiner allmächtigen Hand auf dem Lebensweg, stärkt und bestätigt mich in der Tugend. Ich glaube, dass das Zeichen des Kreuzes mich vor allen Schwierigkeiten und Unglücken gerettet hat und rettet und mir ein friedliches und gelassenes Leben schenkt. Ein Beispiel dafür sehe ich in meinem Leben und dem meiner Brüder. Durch die Gnade Gottes und den Segen meiner Eltern lebe ich immer noch in der gleichen Gegend und bin im Handel tätig. Aber meine Brüder haben den Handel längst aufgegeben und leben unter anderen Bedingungen, aber nicht mehr so ​​komfortabel wie zuvor. Deshalb glaube und bekenne ich, dass das Leben eines jeden Menschen von der Hand des allguten, allmächtigen, allweisen und gerechten Gottes kontrolliert wird. Groß ist die Kraft des Kreuzzeichens. Groß ist der Glaube an den wahren Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird. Ich bezeuge vor allen, dass ich durch die Kraft des Kreuzes gerettet und von Krankheiten geheilt wurde, mit starkem Glauben, der auf Stirn, Brust und Schulter im Namen, zur Ehre und Anbetung der Heiligen Dreifaltigkeit abgebildet ist, mit starkem Gebet und Hoffnung auf meinen Erlöser, der mir durch sein Leiden am Kreuz den Weg zur Erlösung eröffnete und mich zu einem geliebten Kind Gottes und zu einem Teilhaber der Gnade des Heiligen Geistes machte. (Siehe „Sunday Day“, 1897, Nr. 35). Erektionswoche 173 Evang. von Mark, Graf. 37., Kap. VIII, 34–38; IX, 1 Kunst. 1. Beispiele für Gottes Zorn gegen diejenigen, die vom Glauben an Christus abgefallen sind 174 Der Heilige Märtyrer Cyprian, Bischof von Karthago, erzählt in seinem Aufsatz „Über die Gefallenen“ (d. h. diejenigen, die den Glauben Christi ablehnten) die folgenden Geschichten: I. Ein Mann, der im Kapitol Jesus Christus abgeschworen hatte, wurde sprachlos. II. Eine Frau, die nach ihrem Abfall direkt zum Badehaus ging, wurde dort von einem unreinen Geist gepackt und verletzte sich mit den Zähnen die Zunge. III. Julian, der Sohn von Julius Constant, dem Bruder von Konstantin dem Großen, verzichtete, obwohl er später getauft wurde, unter den Einfluss heidnischer Philosophen und christenfeindlicher Personen, auf Christus und erklärte sich offen zum Heiden, als er Kaiser wurde. Allerdings waren alle seine Versuche, das Heidentum wiederzubeleben und das Christentum zu zerstören, wirkungslos. Wenn wir die Geschichte dieser Zeit studieren, müssen wir zugeben, dass Julian nie bewusst zu Christus gehörte und dass er die spirituelle unermessliche Größe des Christentums, seine rettende Kraft für die Menschheit, gegen die er in seiner Blindheit vergeblich kämpfte, nicht verstand. Doch die Vorsehung Gottes freute sich, diesem wahnsinnigen und blasphemischen Kampf bald ein Ende zu setzen: Im Kampf mit den Persern traf ein feindlicher Pfeil, der von einer unbekannten Person abgefeuert wurde, den Abtrünnigen. Erschöpft im Todeskampf nahm er ein Stück seines getrockneten Blutes aus der Schusswunde, erbrach es und sagte: „Du hast mich besiegt, Galiläer!“ IV. Der heilige Vadim lebte im 4. Jahrhundert im persischen Königreich. Damals leitete der persische König Savorius eine schwere Christenverfolgung ein. Alle, die Sonne und Feuer nicht anbeten wollten, wurden auf Befehl des Königs zum Tode verurteilt. Viele wahre Christen dieser Zeit zeigten die Festigkeit ihres Bekenntnisses und besiegelten ihren Glauben, nachdem sie verschiedene Folterungen mutig ertragen hatten, mit dem Martyrium; Zu diesen Beichtvätern gehörte der heilige Vadim, Archimandrit von Persien. Im Gefängnis eingesperrt, wollte er nicht einmal äußerlich die Sonne verehren, um den Tod loszuwerden. Aber gleichzeitig gab es unter den Inhaftierten auch Verräter des christlichen Glaubens: So war ein gewisser Nirsan, ein arischer Prinz, der aus Angst vor der drohenden Qual dem König seinen Wunsch erklärte, zu seinem früheren heidnischen Glauben zurückzukehren, um dadurch die Gunst des Königs zu gewinnen und zu seiner früheren Position zurückzukehren. Der König stimmte zu, Nirsan in seinen früheren Fürstenrang und seinen früheren Reichtum zurückzubringen, wenn er den heiligen Vadim persönlich tötete, der mit ihm im Gefängnis festgehalten wurde. Der Verräter am Glauben Christi scheute sich nicht, seine brudermörderische Hand gegen den Heiligen zu erheben. Doch als Rev. Vadim in Ketten gebracht wurde und Nirsan bereits das Schwert genommen hatte, um den königlichen Befehl zu erfüllen, erwachte plötzlich ein Gewissensgefühl in der Seele des Verräters. Der vorwurfsvolle Blick und die sanften Worte des Mönchs, der keine Angst vor dem Tod hatte, sondern über den Tod seines Bruders trauerte, trafen den Verbrecher: Er zitterte und seine Hand wurde taub. Der unglückliche Mann hätte der Stimme seines Gewissens gehorchen müssen, um seiner ewigen Verurteilung zu entgehen, aber er übertönte sein Gewissen mit zitternder Hand und tötete den Heiligen mehr als einmal. Der König gab Nirsan seine frühere Fürstenwürde und all seinen Reichtum zurück, aber nichts konnte der kriminellen Seele seinen Frieden und seine Freude zurückgeben. Aus Reue verfiel er in einen Zustand der Verzweiflung, wie der Brudermörder Kain, beging Selbstmord und erlebte so das Schicksal des Verräters Judas. („Ch. M.“ 9. April). 2. Zwei Arten von Glaubensfeinden, in deren Gegenwart das Bedürfnis entstehen kann, den Glauben zu bekennen Einige von ihnen sind Verfolger mit dem Auftrag, Gläubige zu verfolgen und sie zum Verzicht auf ihren Glauben zu zwingen. Andere Feinde sind Ungläubige, die nicht das Recht haben, Gewalt anzuwenden, sondern die Gläubigen mit ihren Gesprächen, ihrem Spott, ihrem Verhalten und ihrer Bekehrung verfolgen und so schwachen Christen Angst einflößen, sich zum wahren Glauben zu bekennen und nach seinen Regeln zu leben. Wenn unser Schweigen die Größe Gottes beleidigen oder die Herrlichkeit Gottes herabwürdigen oder der Kirche und der Erlösung anderer schaden kann, dann ist es eine Schande, zu schweigen und zuzugeben, dass es eine große Sünde ist: Ein Christ muss mutig seinen Glauben bekennen. (Römer 10,10). Deshalb konnten weder Verführung, noch Drohungen, noch der Tod selbst die Apostel, Märtyrer, Beichtväter und alle wahren Christen zwingen, auf Christus und seinen Glauben zu verzichten; Sie bekannten sich mutig zu ihrem Glauben: im Glauben, mit denselben Worten (Ps. 116,1; vgl. Röm. 10,10). Der mit Lebensgefahr verbundene Eifer für das Glaubensbekenntnis muss jedoch durch Besonnenheit beherrscht werden. Jesus Christus selbst versteckte sich wiederholt vor den Juden, die gegen ihn erbittert waren (Johannes 7,1) und befahl den Aposteln: Wenn ihr in dieser Stadt verfolgt werdet, flieht in eine andere (Matthäus 10,23). 3. Kirchenhistorische Beispiele eines festen Bekenntnisses zum orthodoxen Glauben 1. St. ap. Jakob. Clemens von Alexandria erzählt die folgende Legende über die letzten Stunden im Leben des Heiligen Jakob, des älteren Bruders des Heiligen Johannes des Theologen, der unter König Herodes Agrippa für I. Christus in Jerusalem litt. Der Mann, der Jakob vor den Richterstuhl brachte, war davon tief berührt und erklärte sich selbst zum Christen, als er sah, wie unerschütterlich er sich zu seinem Glauben bekannte. Dann führten sie beide zur Hinrichtung. Unterwegs bat er den Apostel um Vergebung für sich selbst, und beiden wurde der Kopf abgeschlagen. Ap. Jakob starb im 44. Jahr n. Chr. und wurde in Jerusalem begraben. Sein Andenken wird am 30. April gefeiert. (Evs. „Kirchengeschichte“ II, 9). 2. St. Der Heilige Märtyrer Zinovy ​​​​​​und der Märtyrer Zinovia waren Bruder und Schwester, sie lebten im 3. Jahrhundert in Kilikien, in der Stadt Egakh. Ihre Eltern lehrten sie Frömmigkeit und Nächstenliebe. Nachdem sie von ihren Eltern ein großes Erbe erhalten hatten, nutzten sie es für wohltätige Zwecke. Dafür belohnte der Herr sie hier auf Erden dadurch, dass Zinovy ​​die Kraft erhielt, durch die Berührung seiner Hand Krankheiten zu heilen, und St. Zinovia ist eine Festung, um das Jungfräulichkeitsgelübde trotz vergangener Versuchungen aufrechtzuerhalten. Für St. Leben wurde Sinowy in seiner Heimatstadt zum Bischof erhoben. Als Kaiser Diokletian die Christenverfolgung eröffnete, sagte der Herrscher Lysias zu Sinowy: „Entscheide dich für eines von zwei Dingen – entweder Leben oder Tod.“ – „Das Leben ohne Christus ist kein Leben, sondern der Tod; „Der Tod für Christus ist nicht der Tod, sondern das ewige Leben“, antwortete Zinovy. Und sie begannen, ihn zu quälen. Als der heilige Zinovia die Qual seines Bruders sah, eilte er zu ihm und wandte sich an den Peiniger und sagte: „Und ich bekenne Christus zusammen mit meinem Bruder, mit ihm möchte ich für Christus leiden und sterben.“ „Frau, pass auf dich auf“, sagte Lysy zu Zinovia. „Du wirst beschämt und verletzt sein, wenn ich dir befehle, nackt zu sein und gefoltert zu werden.“ „Geistliche Nacktheit bringt größere Schande mit sich“, antwortete der heilige Märtyrer, als körperliche, und das Leiden in der Hölle ist unvergleichlich schmerzhafter als auf Erden.“ Der Folterer befahl, Zinovy ​​und Zinovy, die auf ein Eisenbett gelegt wurden, mit heißen Kohlen zu verbrennen, und er selbst lachte: „Möge Christus kommen und dir helfen.“ Der Herr bewahrte seine Heiligen unversehrt, dann befahl der Peiniger, ihnen die Köpfe abzuschlagen. (Ch. M. 30. Okt.). 3. St. Qual. Christina stammte aus der Stadt Tyrus und hatte reiche und adelige Eltern. Sie zeichnete sich durch ihre bemerkenswerte Schönheit aus und ihr Vater wollte sie zur heidnischen Priesterin ernennen. Um sich darauf vorzubereiten, brachte ihr Vater sie in einen besonderen Teil seines Hauses, wo er viele goldene und silberne Götzen aufstellte. Aber die heilige Christina, die in ihrer Einsamkeit oft die Natur bewunderte – zum Beispiel beim Betrachten des mit Sternen und Planeten übersäten Himmels – fragte sich: Wer hat eine so schöne Welt geschaffen? Sind das unsere leblosen Idole? Und wenn nicht, wer hat es dann geschaffen? Wo ist die Religion, die alle Fragen über die Welt, den Menschen und seinen Schöpfer klar und verständlich klären würde? Ich habe St. danach gefragt. Christina brachte ihre Diener mit und sie stellten ihr christliche Lehrer vor, die alle ihre Fragen beantworteten. Christina ließ sich taufen und gab die Götzen auf. Als Christinas Vater davon erfuhr, wurde er furchtbar wütend, tötete alle Dienstmädchen, folterte sie grausam und sperrte sie ein. Die Mutter Christi kam hierher und flehte sie unter Tränen an, auf Christus zu verzichten; aber Christina blieb standhaft. Am nächsten Tag befahl der Vater, seine Tochter aus dem Gefängnis zu holen und begann sie liebevoll zu überreden, auf Christus zu verzichten; Doch als er ihre Unflexibilität sah, befahl er, sie erneut zu foltern und dann im Meer zu ertränken. Ein Engel rettete Christina vor dem Ertrinken und sie erschien ihrem Vater. Der Vater wollte den Märtyrer am nächsten Tag mit einem Schwert vernichten, hatte aber keine Zeit, weil er in dieser Nacht starb. Der neue Stadtchef folterte sie, wurde aber auch mit dem Tod bestraft. Derjenige, der an die Stelle dieses Kommandanten trat, befahl, den Heiligen in einen brennenden Ofen zu legen und dort einzuschließen. Aber sie verbrachte 5 Tage im Ofen und blieb am Leben und unverletzt. Der Peiniger warf sie den Schlangen vor, aber sie rührten die Märtyrerin nicht an. Schließlich erstachen sie sie mit Schwertern und Piken. Dort lebte der heilige Märtyrer um 300 unter Diokletian. (Ch. M. 24. Juli). Woche vor Weihnachten Evang. von Matt. zach. 1. und 2., Kap. I, 1–25 Kunst. 1. Genealogie unseres Herrn Jesus Christus Die Genealogie von I. Christus im Evangelisten Matthäus gliedert sich in drei Abschnitte: von Abraham bis David (2–6); von David bis zur Gefangenschaft Babylons (7–11) und von der Gefangenschaft Babylons bis zu Christus (12–16). Kunst. 1. Buch der Verwandtschaft Jesu Christi. Sohn Davids, Sohn Abrahams. Erster Ausdruck: Das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi dient einigen zufolge als eine Art allgemeiner Titel, der das Hauptthema und den Hauptinhalt des gesamten Evangeliums angibt, und das ist nicht unvernünftig, denn alles, was der Evangelist über Jesus Christus erzählt, ist in der Genealogie enthalten, wie in der Wurzel oder im Anfang. „Das Erstaunlichste, das alle Hoffnung übersteigt, ist, sagt Chrysostomus, dass Gott Mensch wurde. Und als dies geschah, war alles, was folgte, sowohl verständlich als auch natürlich.“ Es ist jedoch direkter und besser, unter diesem Ausdruck eine Legende, einen Bericht über den Ursprung von Jesus Christus im Fleisch oder seine Genealogie zu verstehen, so wie in 4 V. Kapitel II im Buch Genesis der Ausdruck: Dieses Buch über die Existenz von Himmel und Erde bedeutet eine Beschreibung des Ursprungs von Himmel und Erde. Der Name Jesus ist ein persönlicher Name, auf Hebräisch Jeschua, was „Gott der Erlöser“ oder einfach „Erlöser“ bedeutet, ein unter Juden recht verbreiteter Name. In der Anwendung auf Christus hat es hier eine besondere Bedeutung, da es die Vorstellung von der von ihm vollbrachten Erlösung der Menschheit zum Ausdruck bringt (siehe Vers 21). Der gebräuchliche Name Christus ist eigentlich griechisch und bedeutet „gesalbt“ – genau wie der jüdische Maschiach – Messias, weshalb Jesus entweder Christus oder Messias genannt wird, was keinen Unterschied macht. „Der Name Christi bezieht sich nach dem heiligen Irenäus auf den Gesalbten und den Gesalbten und auf die Salbung selbst, mit der er gesalbt ist. Der gesalbte Vater und der Sohn werden durch den Geist gesalbt, der die Salbung ist, wie das Wort durch Jesaja sagt: „Der Geist Gottes ruht auf mir, weil er mich gesalbt hat“ (Jes. 61,1), was beides bedeutet der salbende Vater und der gesalbte Sohn und die Salbung, die der Geist ist.“ Sohn Davids, Sohn Abrahams. Die Abstammung Jesu Christi von David und Abraham war in den Augen jedes Juden die erste und wichtigste Grundlage seiner messianischen Würde; Mit vielen der erstaunlichsten Beweise für die messianische Würde Jesu Christi während seines irdischen Lebens, was waren seine Wunder und das Göttliche, das alle unwillkürlich in Erstaunen versetzte, seine Lehre, ein Zweifel an der Herkunft des Erretters von David reichte aus, um den bereits beginnenden Glauben an Jesus als den Messias durch völligen Unglauben zu ersetzen (Johannes 7:41-42; Johannes 7:52). Jeder Jude fragte, sobald von der messianischen Würde Jesu die Rede war, zunächst: Von wem kommt er? Um den Glauben an Jesus als den Messias zu wecken, wiesen die Apostel in ihren mündlichen Reden und Schriften oft vor allem auf seine Abstammung von David hin (Apostelgeschichte 2,22–30; Röm. 1,3; 2. Tim. 2,8. Offb. 22,16). Und ev. Hätte Matthäus, wie die gesamte christliche Antike behauptet, das Ziel gehabt, den Juden in seinem Evangelium die messianische Würde Jesu zu beweisen, könnte er es nicht anders beginnen als mit den Worten: „Jesus ist der Messias, der Sohn Davids, der Sohn Abrahams. Der Evangelist nennt Jesus Christus den Sohn Davids und Abrahams im allgemeinen Sinne, also im Sinne eines Nachkommen, der Jesus Christus nach der Verheißung Gottes war (Gen 12,1 ff.). seq. Gen. 22:18; Gal. 3:17; 1Ch. 17:11 usw. Er nannte Jesus Christus zuerst den Sohn Davids, wahrscheinlich weil die Verheißung an Letzteren nicht auf die gesamte Nation Juda zutraf, wie es in der Verheißung an Juda der Fall war, sondern insbesondere auf das Haus David, dessen Name angenommen wurde Ihn (Jer. 30:9; Hes. 34:24; Hes. 37:24) Damit wollte der Evangelist den Juden zeigen, dass er von dem Christus sprach, auf den sie warteten, als dem Sohn Davids und dem Erben des verheißenen glorreichen Königreichs. Nach dieser kurzen Einführung folgt die Genealogie selbst. Erster Abschnitt (2–6): „Abraham gebar Isaak. Isaak gebar Jakob. Und Jakob zeugte Juda und seine Brüder. Juda zeugte Perez und Zerach mit Tamar. Perez zeugte Esrom. Esrom gebar Aram. Aram gebar Abinadab. Amminadab gebar Nahschon. Nahschon zeugte Lachs. Lachs zeugte Boas aus Rahab. Boas zeugte Obed von Ruth. Obed zeugte Geburt von Isai. Isai zeugte den König David. Der König David zeugte Salomo aus Uria. Warum erwähnte der heilige Matthäus in seiner Genealogie nur die Brüder Judas und sagte nichts über Ismael, den Bruder Isaaks, oder Esau, den Bruder Jakobs? „Der Evangelist tat dies, wie Chrysostomus bemerkte, nicht ohne guten Grund. Er wollte damit zeigen, dass Ismael und Esau mit den von ihnen abstammenden Völkern: den Ismaeliten, Sarazenen, Arabern und anderen, nichts mit dem jüdischen Volk gemeinsam hatten und dass Christus nicht von ihnen stammte“; während die Kinder Jakobs – Juda und seine Brüder – die Vorfahren der zwölf Stämme des Volkes Israel waren, die den von Gott auserwählten Samen Abrahams bildeten. Dass der Evangelist Judas aus den Kindern Jakobs nannte, liegt daran, dass im Namen Judas alle Nachkommen Jakobs umarmt sind und er (Gen. 49, 3–8) wie ihr Haupt ist. Und die Genealogie umfasst nur die Oberhäupter der Clans, von denen der Messias abstammen sollte. Welche Bedeutung haben die von Matthäus in die Genealogie Jesu Christi eingeführten weiblichen Gesichter: Tamar, Rahab, Ruth und die Frau Urias? Aber was für Frauen waren das vorher? Tamar war Judas Schwiegertochter. Die Bibel berichtet Folgendes darüber. Nach dem Tod ihrer beiden Ehemänner, der Söhne Judas, blieb sie kinderlos und musste sich auf Anregung ihres Schwiegervaters in das Haus ihres Vaters zurückziehen und dort bis zur Volljährigkeit von Judas drittem Sohn Silo leben, dem sein Vater versprach, sie zu heiraten. Unterdessen starb Judas Frau. Danach geschah es, dass Judas auf das Feld hinausging, um zuzusehen, wie seine Schafe geschoren wurden. Als Tamar davon erfuhr, legte sie ihre Trauerkleidung ab, kleidete sich an und ging hinaus, um ihren Schwiegervater zu treffen. Sie wusste, dass Shiloh bereits groß war, und dennoch war sie, dem Versprechen zufolge, noch nicht seine Frau. Judah, der Tamar sah und sie nicht erkannte, wurde von ihr verführt, deren Frucht zwei Söhne – Zwillinge – Perez und Zara waren (Gen. 38). Der Evangelist nannte beide, wie sie meinen, weil Perez und Zara als Prototypen der beiden Völker dienten, die in das Reich Christi eintraten – Juden und Heiden. Rahab war die Frau von Salmon, dem Sohn Nachschons, von dem Boas geboren wurde. Die meisten Dolmetscher erkennen sie als eine Person mit Rahab. Die Hure von Jericho, die im Buch Josua erwähnt wird (Josua 2:1; vergleiche Hebr. 11:31), aber einige bezweifeln sie eher aus chronologischen Gründen, die angeblich keine Identifizierung von Rahab mit Rahab zulassen. Ihre hohe Stellung unter den Juden wird in den apostolischen Schriften bezeugt (Jakobus 2:25 und Hebräer 11:31). Ruth, die Mutter Obeds, war moabitischer Abstammung, eine Heide und wurde nach dem Gesetz des Zusammenlebens zufällig die Frau von Boas. Die vierte weibliche Person, die in die Genealogie aufgenommen wurde, war Davids uneheliche Frau Bathseba, die er Uriah abnahm. Durch die Einführung solcher Frauen in die Genealogie Jesu Christi wollte der Evangelist zeigen, dass Jesus Christus seine Würde nicht von seinen Vorfahren erhält, dass seine Mission nicht auf menschlichen Verdiensten, sondern auf der Güte und Barmherzigkeit Gottes beruht, dass die Versprechen Gottes nicht durch die Sünden der Menschen zerstört werden, dass Christus nicht nur zur Erlösung des auserwählten Volkes, sondern zur Erlösung der gesamten Menschheit, zur Erlösung aller, egal welcher Art, auf Erden erschien, Rang, Würde und Geschlecht. Der Apostel lehrt: Es gibt weder Juden noch Griechen; Es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt weder Männer noch Frauen. Denn ihr seid alle eins in Christus Jesus (Gal. 3,28). Dies ist die Bedeutung und Bedeutung der weiblichen Gesichter, die der Evangelist in die Genealogie Jesu Christi einführte, wenn auch im Gegensatz zum Brauch östlicher Schriftsteller ... Der zweite Abschnitt beginnt mit Salomo, dem Sohn Davids (7–11): Salomo zeugte Rehabeam. Rehabeam gebar Abija. Abija gebar Asa. Asa gebar Josaphat. Josaphat gebar Joaram. Joaram gebar Usia. Usia gebar Jotham. Und zu Jotham zeugte Ahas. Ahas gebar Hiskia. Hiskia zeugte Manasse. Manasse zeugte Amon. Amon gebar Josia. Josia zeugte Joachim und seine Brüder. Joachim gebar Jojachin für das babylonische Exil. Im zweiten Abschnitt sind vor allem zwei Auslassungen bemerkenswert: Erstens die Auslassung der drei Könige Ahasja, Joasch und Amazja zwischen Joaram und Usia, die andere Auslassung betrifft den Namen Joachim, den Sohn Josias und den Vater Jojachins. Dieser Name fehlt tatsächlich in unserer slawischen Übersetzung, er fehlt auch in allen gedruckten Ausgaben des Originaltextes sowie in vielen Manuskripten der sogenannten Westrezension, des Vatikans, Ephraims des Syrers und anderer; Dieser Name ist jedoch in vielen Manuskripten der Eastern Review erhalten geblieben, die sich im Vergleich zu westlichen Manuskripten durch eine größere Genauigkeit auszeichnen. Daher ist seit langem gründlich darauf hingewiesen worden, dass das Weglassen des Namens Joachim in vielen alten Codes aller Wahrscheinlichkeit nach auf einen Abschreiber zurückzuführen ist, der durch die Ähnlichkeit der Namen Joachim und Jeconiah getäuscht wurde, und die folgende Lesart, die in unserer russischen Übersetzung bereits teilweise akzeptiert wurde, wird zu Recht als Originaltext des Evangelisten Matthäus angesehen: Josiah zeugte Joachim und seine Brüder... Nicht nur in der russischen Übersetzung, wie wir gerade bemerkt haben, sondern auch in unserer slawischen Bibel wird diese genaue Lesart unter der Zeile mit der Erklärung angegeben, dass dieser Ort in einigen griechischen Kopien des Matthäusevangeliums so gelesen wird. Diese Lesart ist zweifellos echt, sonst hätte es von David bis zur babylonischen Gefangenschaft nicht vierzehn Generationen gegeben, wie der selige Hieronymus bereits feststellte. Die Frage nach dem sogenannten Mangel an Genealogie in der Genealogie des Evangeliums des zweiten Abschnitts erweist sich nun als völlig unnötig, obwohl zuvor viel Arbeit und Zeit für die Lösung aufgewendet wurde. Kunst. 12–16. Nach der Auswanderung Babylons gebar Jeconiah Salathiel. Salathiel gebar Serubbabel. Serubbabel gebar Abihu. Abihu gebar Eliakim. Eliakim gebar Azor. Azor gebar Zadok. Zadok gebar Achim. Achim gebar Eliud. Elihu gebar Eleasar. Eleasar zeugte Matthan. Matthan gebar Jakob. Und Jakob zeugte Josef, den Mann Marias, und aus ihr wurde Jesus geboren, der gesprochene Christus. In diesem letzten Abschnitt befassen sich einige mit einem imaginären Fehler. Sie sagen, dass der Name Joseph versehentlich vom Kopisten in den Text aufgenommen wurde, der anstelle von Ἰωαϰίμ – Joachim – Ἰωσήφ – Joseph las und dann, da er wusste, dass Joseph nicht der Vater, sondern der verlobte Ehemann der Heiligen Jungfrau Maria war, das Wort „Vater“ durch das Wort „Ehemann“ ersetzte. Daher ist die korrekte Lesart Art. 16. Das Matthäusevangelium sollte laut solchen Auslegern wie folgt lauten: Und Jakob zeugte Joachim, den Vater Marias. Diese Annahme beruht auf nichts und ist nicht mehr und nicht weniger eine Vermutung, die erfunden wurde, um die Meinung zu rechtfertigen, dass Matthäus die Genealogie der Vorfahren der Jungfrau Maria darlegt. Aber das ist absolut unglaublich. Im Gegenteil, da St. Matthäus schrieb sein Evangelium in erster Linie für jüdische Christen, deren Unglauben an Jesus Christus als den Messias er im Sinn hatte. Aus diesem Grund hatte er weder den Drang noch die Möglichkeit, vom allgemeinen jüdischen Brauch abzuweichen – die Generationen nur in der männlichen Linie zu zählen. Schon allein deshalb musste er, wir wiederholen, Joseph in seine Genealogie aufnehmen, den die Juden als den natürlichen Vater Jesu Christi betrachteten (Matthäus 13:55; Lukas 4:22; Johannes 6:42). Dass Joseph hier der Ehemann Mariens genannt wird, erklärt sich einerseits aus der Tatsache, dass bei den Juden unmittelbar nach der Verlobung Braut und Bräutigam Ehemann und Ehefrau genannt wurden (vgl. Gen. 29,21; Deut. 22,23–24), und andererseits aus der Tatsache, dass Joseph auf Befehl eines Engels die Heiligste Jungfrau als seine Frau in sein Haus aufnahm (I, 20). Im Talmud und bei den alten Kirchenvätern trägt Joseph, der imaginäre Vater Jesu, einen anderen Namen Panthira, und Jesus wird der Sohn von Panthira oder Panther genannt. Aber wie und warum ist unbekannt. Was schließlich an diesem Vers bemerkenswert ist, ist die Äußerung des Evangelisten über die Geburt Jesu Christi. Er sagte nicht, wie er oben über die Geburt seiner Vorfahren gemäß der Menschheit sprach: Abraham zeugte Isaak, Isaak – Jakob, Jakob – Judas usw. Er sagte nicht: Jakob zeugte Joseph, Joseph Christus; aber: Jakob zeugte Joseph, den Mann Marias, und aus ihr wurde Jesus geboren, der gesprochene Christus. Josef war nicht der leibliche Vater Jesu, sondern nur mit der Heiligen Jungfrau Maria verlobt. Deshalb schreibt der Evangelist die Geburt Jesu nur Maria zu: Aus ihr wurde Jesus geboren. Dieser letzte Ausdruck bildet die Einleitung zur weiteren Erzählung des Evangelisten über die übernatürliche Geburt Jesu Christi. Abschließend sagt der Evangelist, als würde er alles Gesagte zusammenfassen, dass die Genealogie Jesu Christi in drei Abteilungen oder Zeitalter unterteilt ist und dass jede Ära aus vierzehn Gattungen besteht. Kunst. 17. Und alle Generationen von Abraham bis David sind vierzehn Generationen; und von David bis zur babylonischen Gefangenschaft sind es vierzehn Generationen; und von der babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus sind es vierzehn Generationen. Die allgemeine Einteilung der Genealogie in drei Abschnitte oder Epochen basiert auf drei sehr wichtigen Momenten oder Zuständen im Leben des jüdischen Volkes, nach denen, gemäß dem durch die Propheten verkündeten Wort Gottes, der Erlöser der Welt erscheinen sollte. Somit umfasst die erste Ära von Abraham bis David den Beginn der Bildung des jüdischen Volkes und die Zeiten der Theokratie bis zur Errichtung der königlichen Macht und dem Erscheinen des Königs, des Vorfahren des Messias. Zu dieser Zeit standen die Menschen unter der Kontrolle von Patriarchen oder Propheten. Die zweite Ära umfasst die Zeit der Könige bis zum Verlust der nationalen Unabhängigkeit mit Beginn der babylonischen Gefangenschaft. Die dritte schließlich ist die Zeit der Wiederherstellung der nationalen Unabhängigkeit unter der Kontrolle der Hohepriester bis zum Erscheinen des Messias selbst. Den Prophezeiungen zufolge sollte der Messias sowohl ein Prophet, ein König als auch ein Hohepriester sein. Somit waren die drei angegebenen Epochen vor Seinem Erscheinen eine tatsächliche Prophezeiung über Ihn. Der Herr selbst wies im Gleichnis von den Weinarbeitern im Geheimen auf diese drei Epochen der Vorbereitung des Menschengeschlechts hin (Mt 21,33–41; Lukas 20,9 ff.). Sehr bemerkenswert ist hier auch die erstaunliche Proportionalität der Geburten in allen drei Epochen, die nicht ohne Grund die Aufmerksamkeit der Leser des St. Evangelisten auf sich zieht. Vierzehn Generationen oder Clans gingen von Abraham an, als König David erschien, der nach Abraham der ruhmreichste der Vorfahren des verheißenen Samens. Ebenso viele Generationen wechselten von König David bis zur Gefangenschaft Babylons: Das Königreich fiel, und kaum ein Teil des in die Gefangenschaft genommenen Volkes kehrte in das Land seiner Väter zurück. Von der Gefangenschaft bis zur völligen Versklavung der Juden durch die Römer vergingen genauso viele Generationen: Hätte zu dieser Zeit nicht etwas Besonderes passieren müssen, wie der heilige Evangelist? Den Prophezeiungen zufolge blieb nur noch das Erscheinen des Retters der Welt – die Hoffnung der Zungen und die Freude Israels, wie Jakob es vorhersagte, als er seinen Sohn Juda segnete (Gen 49,10). Aber da der Retter der Welt den Prophezeiungen zufolge aus der Linie Abrahams und Davids hervorgegangen ist und sich in ihm alles erfüllt hat, was vorhergesagt wurde, müssen wir an ihn glauben, wie der Evangelist sagen würde. (Siehe das Buch „Sammlung von Artikeln über Interpretationen. Lesen. Die vier Evangelien“ von E. Barsov, Bd. I 175). 2. Wie feiert die heilige Kirche das Fest der Geburt Christi? Mit welcher Freude feiern wir den Feiertag der Geburt Christi! Als hätten wir erwartet, dass an diesem tollen Tag ein lieber Gast zu uns kommt und dafür sorgt, dass in unseren Häusern für den Feiertag alles sauber und ordentlich ist, und der hl. Die Kirche hat es wie eine fürsorgliche Mutter eilig, uns auf ein würdiges Treffen an diesem Tag vorzubereiten. Sie weiß, dass dem Herrn eine reine Seele mehr am Herzen liegt als alles andere, und befiehlt deshalb ein vierzigtägiges Fasten, damit wir auf uns selbst zurückblicken, unsere Seele und unser Herz prüfen: Gibt es irgendeine sündige Unreinheit in ihnen (und wie könnte das nicht sein!), und reinigen wir uns im Voraus durch Reue und Gebet. Sie weiß, dass wir zu faul sind, Buße zu tun, und deshalb lässt sie uns lange vor dem Feiertag die ganze Süße des bevorstehenden geistlichen Festes kosten und begeistert uns mit dem Gesang: Christus ist geboren – verherrliche! Christus vom Himmel – lass es fallen! Christus ist auf Erden – steige auf! Und wie froh ist es in deiner Seele, wenn du das hörst – Christus ist geboren. Als ob der himmlische Duft dieses schönen und strahlenden Festes schon von weitem auf Sie wehen würde! Die ruhende Seele wird erwachen, den heiligen Klängen lauschen, und wenn sie nicht auf Christus, den Erlöser, zueilt, der vom Himmel kommt, dann wird sie zumindest aus tiefstem Herzen zu Ihm seufzen und Ihn um gnädige Hilfe bitten, sich von den irdischen Eitelkeiten und Sorgen des Alltags zu lösen, an denen sie so fest festgehalten hat. Doch nun nähert sich das Fasten dem Ende: In Kirchenliedern erklingen immer häufiger die heiligen Namen von Josef und Maria, von Bethlehem und der Weihnachtskrippe. Sie haben das Gefühl, dass der Urlaub nicht mehr weit ist. Die Kirche widmet die letzten beiden Sonntage vor dem Feiertag dem Gedenken an alle Vorväter und Patriarchen des Alten Testaments, angefangen bei Adam bis hin zu Zacharias, dem Vater des Täufers. Es ist, als ob sich vor uns ein wunderbares Bild der gesamten alttestamentlichen Ökonomie Gottes entfaltet. Wir erinnern uns an alles, was Gott getan hat, um die Menschen auf die würdige Annahme Christi, des Erlösers, vorzubereiten. Und wie aktuell ist es jetzt, vor dem Fest der Geburt Christi, alle alttestamentlichen Prophezeiungen und Vorahnungen über Christus, alle Bestrebungen und Hoffnungen der alten heiligen Männer, ihre heiligen Wünsche in Erinnerung zu rufen – um schnell den Tag Christi zu sehen, um die Freude Israels – des ersehnten Retters und Erlösers – zu sehen! „Herr, riefen sie, verbeuge dich vor den Himmeln und komm herab! Setze dich auf die Cherubim, erscheine!“ Als ob sie auf dieses geschätzte Gebet der alten Vorväter antworten würde, ruft die Kirche in ihren Gesängen: „Freut euch, Propheten! Freut euch, Patriarchen! Macht euch bereit, Bethlehem! Öffnet euch allen, Eden! Prahlt, Euphratho! Verschönert euch, Krippe! Christus wird vor den Gefallenen geboren, um das Bild wiederherzustellen!“ Der letzte Tag vor dem Fest der Geburt des Hl. Kirche. widmet dem Fasten und dem Gebet besondere Aufmerksamkeit. Gläubige, die sich an den Stern der Heiligen Drei Könige erinnern, erlauben kein Fasten, bis der Stern erscheint, und gedenken ihm im Gebet, denn an diesem Tag wird die späte Liturgie von Basilius dem Großen mit der Vesper kombiniert. Und eine besondere Uhr, die sogenannte Königsuhr, wurde für diesen Tag nach dem Vorbild der Uhr des großen Heel komponiert: Was für berührende Troparionen werden auf diesen Uhren gesungen! Noch feierlicher sind die Hymnen bei der Vesper: Komm, lass uns jubeln im Herrn... Was sollen wir Dir bringen, o Christus, denn Du bist um unseretwillen als Mensch erschienen? und andere. Nach der Stichera werden acht Paremias oder Lesungen aus dem Alten Testament gelesen, deren letzte mit dem erhabenen Lied des Propheten Jesaja endet: Gott ist mit uns, verstehe die Heiden und unterwerfe dich. Am Ende der Liturgie wird vor dem Königstor eine Lampe angezündet, zum Gedenken an den Stern, der den Heiligen Drei Königen den Weg zeigte, und alle Geistlichen gehen wie Hirten, die sich aus dem Tal versammelt haben, in dem sie ihre Herden weideten, in die Mitte der Kirche und singen feierlich das Troparion des Feiertags: Deine Geburt, Christus, unser Gott... und das Kontakion: Die Jungfrau bringt heute das Wesentlichste zur Welt... Es ist schwer, die Tränen zurückzuhalten Zärtlichkeit und spirituelle Freude in diesem heiligen Moment... Der Feiertag ist gekommen, Christus ist auf Erden, die Seele jubelte!.. Wie viele gnädige Tröstungen fließen in das Herz eines Christen, wenn er nur an die Geburt des Erlösers denkt! Der ewige Gott selbst wurde für uns Sünder ein kleines Kind, wurde in einer Höhle geboren, lag in einer armen Krippe, wurde in Lumpen gefüttert, wie jedes arme Baby ... „Oh, göttlicher Liebhaber der Menschheit! Deine armen Windeln sind für uns kostbarer als alle königlichen Ornamente Davids und Salomos; die Krippe, in der du lagst, ist hundertmal heiliger als der alte Tempel von Jerusalem!“ (Unschuldig). Kommt, Brüder, wir werfen uns vor dieser heiligen Krippe nieder: In ihnen ruht unsere Hoffnung und unser Heil! Werfen wir hier unsere schwere Sündenlast ab: Wer in der Krippe ruht, ist das Lamm, das die Sünden der ganzen Welt hinwegnimmt! Lasst uns Seine reinsten Leichentücher küssen: Er wird unsere geistige Blöße damit bedecken!.. Am Fest der Geburt Christi dankt die russische Kirche dem Lamm von Bethlehem – Christus dem Erlöser – für die Rettung unseres orthodoxen Vaterlandes vor der Invasion der Gallier im Jahr 1812. Es ist rührend, inmitten der vielen Jahre des regierenden Hauses die ewige Erinnerung an Alexander den Seligen und seine Gefährten zu hören. Der Hauptaltar des Bethlehem-Kirche befindet sich über der Höhle der Geburt Christi des Erlösers. Auf beiden Seiten des Altars führen 15 Marmorstufen hinunter zur unterirdischen Kirche. Ist es möglich, das süße Gefühl der Freude und Ehrfurcht zu erklären, das das Herz erfüllt, wenn man die geheimnisvolle Dunkelheit dieses Heiligtums betritt? Bevor ich etwas sehen konnte, schreibt ein frommer Pilger, fiel ich niedergestreckt auf die Marmorplattform, wo der von Lampen beleuchtete silberne Stern den Geburtsort unseres Erlösers symbolisiert! Nachdem ich dem Erretter ein Gefühl rührender Dankbarkeit für die Erlösung der gesamten Menschheit und meiner Seele ausgedrückt hatte, las ich die lateinische Inschrift um den leuchtenden Stern: „Jesus Christus wurde hier von der Jungfrau Maria geboren.“ Was kann man noch sagen? Dieser Ort liegt in einer halbkreisförmigen Senke. Die Plattform der Weihnachtskrippe, die ebenfalls einen Halbkreis bildet, ist mit sechzehn prächtigen Lampen behangen, über der eine Marmortafel als Thron dient, auf dem die Liturgie gefeiert wird. Nachdem Sie sich ein paar Schritte vom Ort der Geburt des Erlösers zurückgezogen haben, sehen Sie auf der rechten Seite eine besondere Höhle, in der Sie zwei oder drei Stufen hinuntergehen; Es gab eine Krippe, in der das Kind ruhte, für das der Himmel der Thron und die Erde sein Fußschemel ist (Jes. 66:1), und wo die Weisen und Hirten ihn zuerst anbeteten: Weisheit und Einfachheit. Die Krippe ist aus Naturstein geschnitzt (Holz ist in Judäa recht teuer). Sie sehen aus wie eine längliche Kiste und sind mit weißem Marmor ausgekleidet. Dieser heilige Ort, der ebenso wie die Weihnachtskrippe mit kostbaren Lampen beleuchtet ist, dient als Thron für die Feier der Liturgie. Das Altarbild zeigt die Verehrung der Hirten. Gegenüber der Wiege des Erlösers wurde in derselben Höhle ein weiterer Thron an der Stelle errichtet, an der die Allerheiligsten Theotokos mit dem Jesuskind an ihrer Brust die Anbetung der Heiligen Drei Könige empfingen. Alle Wände der Krippe, sowohl hier als auch im Heiligtum der Geburt Christi, sind mit edlen Stoffen bekleidet, viele silberne und vergoldete Lampen hängen entlang des Hauptgewölbes und an den Seiten. Die gesamte Höhle ist im Allgemeinen 5 Klafter lang und eineinhalb Klafter breit. (Siehe „Dreifaltigkeitsblatt“, Nr. 37). 4. Spirituelles Gespräch des seligen Hieronymus in Bethlehem mit dem Jesuskind Lassen Sie uns unsere Gedanken nach Bethlehem transportieren, wo unser Herr Jesus Christus von der Heiligen Jungfrau Maria geboren wurde. Stellen Sie sich vor, Sie stehen in einer Höhle über der Krippe, in der das Jesuskind schlief. Welche Gefühle würden dann Ihre Seele erfüllen? Wir werden Ihnen ein wunderbares Gespräch erzählen, das der selige Hieronymus in seiner Seele mit dem Jesuskind führte, als er in Bethlehem lebte und an der Krippe des Herrn stand. „Wann immer ich“, sagt Hieronymus, „auf den Ort schaue, an dem mein Erretter geboren wurde, habe ich immer ein süßes Gespräch mit ihm in meiner Seele. „Herr Jesus!“ Ich sage, wie schwer es für Dich war, für meine Erlösung in Deiner Krippe zu liegen! Was soll ich Dir dafür vergelten! Und es schien mir, als ob das Baby mir antworten würde: „Ich verlange nichts; Singe nur: „Ehre sei Gott in der Höhe“... Noch schlimmer wird es für Mich im Garten Gethsemane und am Kreuz sein.“ Und ich sage: „Ah, geliebtes Baby! Was werde ich dir geben? Ich würde Dir alles geben, was ich habe. Aber er antwortete: „Sowohl mein Himmel als auch meine Erde: Ich brauche nichts; es ist besser, wenn du alles den Armen gibst, und ich werde es annehmen, als ob es für mich getan worden wäre.“ Ich fuhr fort: „Ich werde es gerne tun; aber was würde ich Dir eigentlich geben?“ Dann antwortete mir das Kind: „Wenn du so großzügig bist, dann werde ich dir sagen, was du mir geben musst: gib mir deine Sünden, dein verdorbenes Gewissen und deine Verurteilung.“ - „Was willst du mit ihnen machen?“ Ich fragte. „Ich werde sie auf meine Schultern nehmen: Das wird mein Eigentum und die große Tat sein, von der Jesaja vorhergesagt hat: „Er, der unsere Sünden trägt und für uns leidet.“ Dann fing ich an zu weinen und sagte: „Göttliches Kind! Nimm, was mir gehört, und gib mir deins! Durch dich werde ich von den Sünden gerechtfertigt und glaube an das ewige Leben!“ (Auszug aus „Sunday Thursday“ für 1867). 5. Über die Menschwerdung des Sohnes Gottes Der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten (Lukas 19:10). „Die Menschwerdung des Sohnes Gottes und sein Kommen in die Welt ermutigen Sünder sehr zur Umkehr“, sagt der heilige Tichon von Zadonsk. „Um wessen willen ist Christus in die Welt gekommen? Um der Sünder willen. Zu welchem Zweck? Zu ihrer Erlösung. Gott hat unser Heil so hoch und hoch eingeschätzt. Er selbst ist zu unserem Heil in die Welt gekommen. Hört, ihr Sünder, und versteht! Gott selbst kam zu unserem Heil in die Welt und kam in unserem Bild. Oh, wahrlich ein großes Geheimnis der Frömmigkeit: Gott erschien im Fleisch. Gott! Was ist der Mensch, wie du ihn erkannt hast?“ Oder ist es der Menschensohn, den du ihm vorwirfst? Wirklich wunderbar ist die Güte Gottes gegenüber den Menschen, und als der Prophet dies sah, rief er voller Furcht und Entsetzen zu ihm: „Herr, ich habe deine Werke verstanden und war entsetzt.“ Erinnern wir uns an das Werk Gottes, das für uns geschaffen wurde, und bereuen wir es: Erinnern wir uns daran, wie unser Herr um unseretwillen von der Jungfrau geboren wurde und ein Baby wurde, sich von der Milch seiner Mutter ernährte, das Unsichtbare sichtbar wurde, das Anfangslose den Anfang empfing, wie ein Baby in Windeln gewickelt wurde, das Ungreifbare berührt wurde, das Wort Fleisch wurde; Erinnern wir uns daran, wie er, noch als Kind, vor dem Mörder, König Herodes, floh; Erinnern wir uns daran, wie er auf Erden lebte und umherwanderte, wie er von Ort zu Ort zog und für unser Heil arbeitete, wie er sowohl den Cherubim als auch den Seraphim unter den Sündern unzugänglich war, wie er, da er den Himmel als Thron und die Erde als Fußschemel hatte und in einem unzugänglichen Licht lebte, keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt niederlegen konnte, wie reich er arm wurde, damit wir durch seine Armut bereichert würden; Erinnern wir uns daran, wie er mit Licht bekleidet war, wie mit einem Gewand, mit vergänglicher Kleidung, der allem Fleisch irdische Nahrung gab und sich von irdischem Brot ernährte, da der Allmächtige schwach war und der, der allen Kraft gibt, müde war; Erinnern wir uns daran, wie die höchste aller Ehre und Herrlichkeit aus gesetzlosen Lippen gelästert und geschmäht wurde, wie er krank war, trauerte, trauerte, weinte und entsetzt war; Erinnern wir uns daran, wie er von einem gesetzlosen Jünger verkauft und verraten und von anderen Jüngern verlassen wurde, wie er gefesselt und vor Gericht gestellt wurde, wie er von den Gesetzlosen gerichtet, erdrosselt, geschlagen und in ein Vorwurfsgewand gekleidet wurde, wie wir dem König zu seinem Vorwurf gratulieren: Gegrüßet seist du, König der Juden! Er wurde mit Dornen gekrönt, ein Schilfrohr wurde auf den Kopf geschlagen, Er hörte von seinem gesetzlosen Volk: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn. Er wurde mit zwei Bösewichten zur Kreuzigung geführt, und am Kreuz zwischen den Bösewichten wurde Er, der Sohn Gottes, gekreuzigt und trug mit Seiner Kraft alle möglichen Kräfte. Er hat das alles zu unserem Heil geschaffen. In Adam haben wir die Erlösung und all unsere Glückseligkeit verloren, aber Christus, der Sohn Gottes, hat sie uns durch das Wohlgefallen des himmlischen Vaters zurückgegeben. Also lasst uns überlegen, Sünder, ob es nicht das Blut Christi selbst ist, das zu unserer Erlösung vergossen wurde, und ob all sein Leiden zu uns schreit, damit wir Buße tun und durch diese ewige Erlösung erreichen können. Ohne Reue gibt es für niemanden Erlösung; Der verdammte Sünder vernachlässigt dies jedoch nicht. Christus der Erlöser präsentiert ihm im Evangelium sein Kommen in die Welt um seinetwillen, seine vorsätzliche Erschöpfung, seine freie Armut, seine freie und tiefe Demut, seine Mühen, Sorgen, Krankheiten, Leiden, Leiden und seinen Tod am Kreuz und sagt: Mensch! Ich habe das alles für dich und deine Erlösung angenommen, aber du bist nachlässig, weil du nicht bereuen und deine Sünden aufgeben willst, du willst nicht mein Blut verwenden und kein Leben haben. Aber der Sünder kümmert sich nicht darum, obwohl er diese erbärmliche und süße Stimme Jesu im Evangelium hört. Christus verspricht, sich nicht an seine Sünden und Missetaten zu erinnern, wenn er sich an ihn wendet; aber der Sünder gibt immer noch nicht nach. Christus ruft ihn zu sich und verspricht ihm Frieden, aber der Sünder vernachlässigt dies: Er bleibt schuldig, wie er war, gesetzlos, wie er gesetzlos war, tut böse Taten, wie er es tat, liebt die Dunkelheit, wie er liebte, hasst das Licht, wie er es hasste, und kommt deshalb nicht zum Licht und bleibt beim Teufel, dem Fürsten der Finsternis. O armer Sünder! Wachen Sie auf und spüren Sie sich selbst; Wenn nicht, dann wird das Blut Christi, das für Sie vergossen wurde, nach Rache an Ihnen schreien. Hören Sie, was der Prophet Gottes im Namen Gottes zu Ihnen sagt: Ich werde Sie überführen und Ihre Sünden vor Sie bringen, das heißt, alle Ihre Taten, Worte, Gedanken, Pläne und bösen Unternehmungen werden Ihnen in die nächste Welt folgen, am Weltgericht Christi erscheinen, und Sie werden dafür eine würdige Belohnung erhalten. Wenn du jetzt nicht Buße tun und durch die Gnade Christi gerettet werden willst, dann wird es später, obwohl du Buße tun willst, zu spät und nutzlos sein: Erhebe dich aus dem Schlaf und erhebe dich von den Toten, und Christus wird über dir leuchten (Eph. 5,14), der Gott ist, gepriesen über alles von Ewigkeit zu Ewigkeit.“ (Aus den Werken des heiligen Tichon von Zadonsk). In einer ländlichen Kirche war der Wächter ein alter Mann, ein pensionierter Soldat. Er war ein netter Mann! Er war schon lange tot, aber die Gemeindemitglieder dieser Kirche bewahrten noch lange die Erinnerung an ihn, und es verging kein einziger Sonntag, ohne dass einer von ihnen sein Grab besuchte und dort für die Ruhe seiner Seele ein Requiem sang. Die Dorfbewohner liebten den Verstorbenen wegen seiner verschiedenen guten Eigenschaften: wegen seiner ungeheuchelten Teilnahme an der Trauer jedes Nachbarn, wegen seiner Bereitschaft, jedem auf jede erdenkliche Weise zu helfen, insbesondere wegen seiner interessanten und unterhaltsamen Geschichten, in denen vor allem überall die Wahrheit steckte und nicht nur eine Art Fiktion oder Unsinn, wie es manchmal vorkommt. Dorfkinder, begierig auf verschiedene Geschichten, umringten den alten Mann in einer Menschenmenge und hingen an jedem seiner Worte. Und nicht nur Kinder, sondern auch Erwachsene und ältere Menschen setzten sich manchmal mit ihm auf den Haufen, um von ihm zu hören: Was und wie passiert in dieser Welt? Es war einmal, hier ist ein Vorfall aus seinem eigenen Leben, den der alte Mann seinen Zuhörern erzählte. „Ich war auf dem Weg, meine Lieben“, sagte er, „in meine Heimat, in ein Dorf, das ich kannte, als die Dämmerung über mich hereinbrach. Es war Herbstzeit, taub; es wurde dunkel genug, um einem die Augen auszustechen; außerdem nieselte und regnete es. Es war unmöglich, weiter zu gehen; ich musste nach einer Unterkunft für die Nacht suchen. Es gab viele Gasthäuser an der Straße hier, und obwohl diese Gasthäuser für unseren Bruder, einen Soldaten, nicht sehr praktisch waren, gab es nichts zu tun Hier hatte ich zu diesem Zeitpunkt keine Zeit für eine Wahl. Ich näherte mich einem dieser Höfe und sah: Da stand ein Mann mit so großem Bart und breiten Schultern am Tor. „Großartig“, sage ich, „Landsmann; Wenn Sie der Besitzer sind, lassen Sie ihn in der Hütte übernachten. „Wer bist du“, sagt er? - Und wenn ja, dann machen Sie weiter; wir kennen dich. Ich möchte dich umsonst ernähren ... „Hast du“, sage ich, „in meiner Tasche gezählt?“ Keine hundert Rubel, Tee, nimmst du ihn für die Kohlsuppe? Er wird es Ihnen, sage ich, zurückzahlen. Der Besitzer überlegte einen Moment, doch er ließ ihn in die Hütte. Ich trat ein, betete und begrüßte den Besitzer; Ich sehe, dass es eine Gastgeberin gibt, nur dass sie genauso wütend und wortkarg ist wie der Gastgeber selbst. Ich mochte sie nicht; Nun, ich denke: Ich kann nicht ewig hier leben, ich bin heute gekommen und morgen werde ich vor dem Licht stehen; Irgendwann werde ich die Nacht verbringen; Zum Glück habe ich trotzdem Frieden gefunden... Ich aß zu Abend und begann sofort zu bezahlen, damit ich morgens ohne Verzögerung meinen Weg gehen konnte. Erst der Besitzer und die Gastgeberin sahen, dass ich keinen Cent hatte, und sie kamen ins Gespräch ... „Weißt du, Diener“, sagt der Besitzer, „du gehst nicht mit einer leeren Tasche nach Hause.“ Anscheinend ist Geld da? „Es gibt“, sage ich, „einen kleinen Bruchteil.“ - Woher hast du sie, Diener? – fragte die Gastgeberin. „Ich habe in der ausländischen Armee gedient“, sage ich, „und sie haben mir dort ein hohes Gehalt gegeben. Nun, ich habe mich um ihn gekümmert, die Not ertragen und für ihn gesorgt. „Mein Bruder“, sage ich, „ist ein Adliger im Dorf mit einer Familie. Deshalb habe ich härter dafür gearbeitet, dass er zu ihm kam, um ihm zu helfen. Nun, so Gott will, werde ich kommen, vielleicht geht es uns besser. Als ich vom Tisch aufstand, zog ich meinen Mantel aus, steckte meinen Rucksack unter meinen Kopf und schlief ein, sobald ich fiel; Ich habe einfach zu Gott gebetet und meinem Engel ein Gebet vorgelesen. Plötzlich wache ich nachts auf, es ist, als hätte mich jemand mit kaltem Wasser übergossen, und ich sprang sofort auf; Ich schaue: Der Besitzer steht neben mir und hält mir ein Messer direkt über den Hals, was bedeutet, dass er mich vernichten will ... Ich bin also verloren: Ich denke, in was für eine Höhle mich der Schwierige gebracht hat, und ich hatte nicht einmal einen Straßenbatog dabei, um mich zu verteidigen ... Ich weiß nur nicht, wie und warum mir plötzlich folgende Worte zum Besitzer einfielen: „Was machst du? Schließlich bin ich nicht der einzige Soldat hier; Wir sind viele hier, sie werden fangen.“ ich!“... Mein Gastgeber schien ein wenig überrascht zu sein und dachte einen Moment nach, wurde dann aber wieder munter. „Jetzt ist es zu spät“, sagt er, „Fabeln zu verbreiten.“ Bete, und der Tod sei dir! – Warum hörst du ihm zu? – schrie die Gastgeberin hinter der Trennwand und stürzte sich mit einer Axt auf mich. Mein Leben hing am seidenen Faden; Ohne den Willen Gottes könnte niemand helfen; es war Mitternacht; Im Dorf schliefen alle um mich herum ... In der Erwartung, dass mir jetzt ein Messer ins Herz stoßen oder eine Axt meinen Kopf in zwei Hälften spalten würde, fiel ich auf die Knie und begann, meinem Schutzengel ein Gebet vorzulesen, wie ich es immer in Momenten tödlicher Gefahr tat. Erst plötzlich hörte ich, wie jemand so heftig an das Fenster klopfte, dass das Glas bebte. - Meister, Meister! - rief eine Stimme von draußen, - schließe es schnell auf, sonst brechen wir das Tor auf; Meine Herren Offiziere sind angekommen, um zu bleiben. Der Besitzer und die Gastgeberin sahen, dass es ihnen nun schlecht ging, und sie fielen mir zu Füßen. „Zerstöre nicht, verrate nicht“, schrien sie, der Feind hat uns verwirrt, der Verfluchte ... Aber ich hatte keine Zeit, ihnen zuzuhören. Ich nahm meinen Rucksack von der Bank, zog meinen Mantel ohne Stiefel an und schlüpfte aus der Hütte. Ich rannte auf die Straße: Es war niemand am Tor, nirgendwo, ja, niemand wusste es, und da war niemand, nur in der Ferne schien es, als würde irgendwo eine Glocke läuten. Aber ich war unglaublich froh, dass ich dem Messer entkommen war und rannte, so gut ich konnte, den Feldweg entlang. Wie lange oder wie kurz ich gelaufen bin, weiß ich nicht; als würde mich eine Kraft tragen, ich fühlte mich nicht einmal müde. Erst dann blieb ich stehen, als ich mitten in ein mir bekanntes Dorf rannte. Dann war mein Herz erleichtert: Ich war gerettet! – Wer hat ans Fenster geklopft und gesagt, dass die Beamten angekommen sind, als Sie niemanden am Tor gesehen haben? - fragte die Zuhörer. - Oh, du Kleingläubiger! Und dann müssen Sie interpretieren! Zu wem habe ich in Gefahr gebetet? Und wer hat mich gesund und unversehrt aus all den Kämpfen getragen, die während meiner 30-jährigen Dienstzeit stattfanden? Natürlich, mein Schutzengel!“ („Stran.“ 1884, sn. „Podolsk. Eparch. Ved.“ 1889, Nr. 29). Woche nach Weihnachten Evang. von Matt. zach. 4., Kap. II, 13–23 Kunst. 1. Flucht der heiligen Familien in Ägypten Als die Weisen den Herrn Jesus anbeteten und Bethlehem verließen, erscheint Josef im Traum der Engel des Herrn und sagt: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten und bleibe dort, bis ich es dir sage, denn Herodes will das Kind suchen, um es zu vernichten.“ Josef stand auf, nahm das Kind und seine Mutter in der Nacht und ging nach Ägypten. Für den alten Mann war es schwer, diese lange Reise auf sich zu nehmen; aber er musste dem Befehl Gottes gehorchen. Eine alte Legende hat die berührenden Details dieser Reise der Heiligenfamilien bewahrt. Lassen Sie uns einige davon kurz beschreiben. - Joseph verließ sich nicht auf seine schwachen Kräfte und nahm seinen Sohn, den heiligen Jakobus, mit, der später der Bruder Gottes genannt wurde. Ein paar Tage später befanden sich die Reisenden in denselben wasserlosen Wüsten, durch die das Volk Israel aus Ägypten zog. Hier begegneten ihnen schreckliche Schwierigkeiten und Widrigkeiten. Die Straße war stellenweise sandig und verschwand oft vollständig zwischen den sandigen Hügeln; In der Wüste gab es nirgendwo das Notwendige zum Essen, und deshalb musste alles in der erforderlichen Menge mitgenommen werden, und sie hatten nur einen Esel, der für die junge Mutter und das göttliche Kind notwendig war. Tagsüber waren sie unerträglicher Hitze ausgesetzt, nachts mussten sie sich vor der Kälte schützen; Aber wie können sie sich vor all dem schützen, wo der einzige Ort der Ruhe, Tag und Nacht, der Sand sein könnte, auf dem sie gingen, und das einzige Himmelsgewölbe als Schutz? - Sie sagen, dass sie an einem Ort mitten in der Wüste von Räubern angegriffen wurden und ihnen ihren Esel wegnehmen wollten, aber einer der Räuber war von der Schönheit des göttlichen Kindes so fasziniert, dass er seinen Kameraden nicht erlaubte, die heiligen Reisenden zu beleidigen: „Wenn Gott selbst, sagte er, eine menschliche Gestalt angenommen hätte, wäre er nicht schöner als dieses Kind gewesen.“ Dann sagte die Mutter Gottes zu diesem umsichtigen Dieb: „Glaube, dass dieses Kind deine gute Tat nicht vergessen wird.“ Er wird dich mit einer guten Belohnung dafür belohnen, dass du jetzt sein Leben beschützt hast.“ Dies war derselbe Dieb, der später zur Rechten des Herrn gekreuzigt wurde und für den es eine Ehre war, von ihm zu hören: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ So erfüllte sich das Wort der Gottesmutter an ihm! – In der Nähe der ägyptischen Stadt Hermopolis stand ein großer schöner Baum, in dem ein unreiner Geist lebte; Die Einheimischen verehrten diesen Baum als Gott und brachten Opfer dar. Doch sobald sich ihm die Gottesmutter mit ihrem Gotteskind näherte, zitterte es sofort fürchterlich bis in die Wurzeln, und der Dämon, erschrocken über das Kommen des Herrn Jesus, floh, und er selbst neigte seine Zweige zur Erde und erwies seinem Schöpfer und seiner reinsten Mutter die gebührende Verehrung. Die müden Wanderer flüchteten unter seinem breitblättrigen Schatten vor der Hitze der Sonne, und von da an begann der Baum mit seinen Blättern von allen möglichen Krankheiten zu heilen. - St. kam herein. Josef mit der Gottesmutter und dem Jesuskind zum Götzenkirche, wo es 365 Götzen gab, und alle diese Götzen fielen zu Boden und wurden zerquetscht; Und das prophetische Wort erfüllte sich über ihnen: Siehe, der Herr sitzt auf einer hellen Wolke – in den Armen der reinsten Jungfrau – Mutter, und er wird nach Ägypten kommen und die Ägypter mit Händen werden vor seiner Gegenwart zittern (Jes. 19:1). - St. blieb stehen. eine Familie in der Nähe eines Dorfes namens Matarie; Der heilige Josef ließ die Gottesmutter mit dem Herrn Jesus unter demselben Baum zurück und ging selbst ins Dorf, um einen Unterschlupf für sie zu suchen. Und so spaltete sich der Baum, unter dem die Mutter Gottes ruhte, plötzlich von oben bis unten in zwei Teile, neigte seine Spitze und bildete an seinen Wurzeln ein Zelt für die göttliche Wanderin und ihr wundersames Kind, und in der Nähe dieses Baumes erschien plötzlich eine Quelle mit klarem, kühlem Wasser, um ihren Durst zu stillen. Der riesige Baumstumpf ist bis heute erhalten; Von seiner Spitze wachsen jetzt saftige Zweige. Auch eine Quelle mit wohlschmeckendem Wasser ist erhalten geblieben. - Wie viel Zeit verbrachte St. Wanderer in Ägypten - unbekannt. Herodes wartete unterdessen lange und vergeblich auf die Rückkehr der Heiligen Drei Könige. Als er sah, dass sie ihn betrogen hatten, wurde er äußerst wütend und beschloss, das Christuskind zu töten, dessen Alter er nicht genau kannte. Er ordnete an, dass in Bethlehem und Umgebung alle Säuglinge ab zwei Jahren und darunter geschlagen werden sollten, denn auf diese Weise, so glaubte er, würde selbst ein für ihn schreckliches Kind dem Tod nicht entgehen. Bald darauf starb Herodes einen schrecklichen Tod. Nach dem Tod des Herodes erschien Joseph im Traum erneut ein Engel Gottes, und auf seinen Befehl hin kehrte die Familie in das Land Israel zurück. 2. Gesegnet ist das Schicksal toter Babys 177 Die Heilige Kirche glaubt, dass „alle Säuglinge, die nach der Taufe sterben, zweifellos Erlösung aufgrund der Kraft des Todes Jesu Christi erhalten werden. Denn wenn sie von der Sünde rein sind, sowohl von der allen Menschen gemeinsamen Sünde – weil sie durch die göttliche Taufe gereinigt werden – als auch von ihrer eigenen, denn wie Kinder haben sie noch keinen eigenen Willen und sündigen daher nicht – dann sind sie ohne Zweifel gerettet.“ Genau das hat St. gelehrt. Kirchenväter. Der heilige Syrer Ephraim sagt über Babys: „Ihr Niveau ist höher und schöner als das von Jungfrauen und Heiligen: Sie sind Kinder Gottes, Haustiere des Heiligen Geistes.“ „Die Seele eines Babys“, sagt einer der Lehrer unserer Kirche (Metropolitan Philaret), „gereinigt durch die Taufe, nicht durch willkürliche Sünden befleckt, stellt mit ihrer Unschuld, Einfachheit und Sanftmut eine gewisse Gemeinschaft mit der engelhaften Natur dar.“ Und dass es tatsächlich Babys in den himmlischen Wohnstätten gibt, wurde von den Himmlischen selbst bestätigt. So verkündete der Mönch Sergius einer kranken Frau das Schicksal ihrer toten kleinen Brüder: „Sie sind dort glücklich“, sagte er, „aber du kannst nicht bei ihnen sein; sie sind wie Babys ohne Sünde, und du hast, obwohl du klein bist (elf Jahre alt), bereits Sünden, wenn auch kleine. Deine Mutter hat ihren Tod vergebens bereut: Wenn sie am Leben geblieben wären, hätten sie ihn nicht erhalten.“ Es besteht also kein Zweifel daran, dass Babys Erben des Himmelreichs sind, wie der Erretter selbst deutlich zum Ausdruck brachte, der die Kinder zu sich rief, sie segnete und sagte: „Davon ist das Himmelreich“ (Matthäus 19,14). Deshalb handeln diejenigen Eltern sündig, die untröstlich über ihre toten Kinder trauern. Was das Schicksal von Säuglingen betrifft, die ohne Taufe sterben, sind dazu zwei Hauptmeinungen der alten Kirchenväter und Lehrer bekannt. Einige (wie zum Beispiel der selige Augustinus) glaubten, dass solche Babys Qualen ertragen, wenn auch so leicht wie möglich. Andere versetzten sie in einen Mittelzustand zwischen Glückseligkeit und Verdammnis. Dieser letzte Gedanke wird zum Ausdruck gebracht von: 1) St. Gregor von Nyssa: „Der vorzeitige Tod von Säuglingen lässt noch nicht die Vorstellung aufkommen, dass derjenige, der sein Leben auf diese Weise beendet, zu den Unglücklichen gehören würde und dass er das gleiche Schicksal erben würde wie diejenigen, die sich in diesem Leben mit aller Tugend gereinigt haben“; 2) Hl. Gregor der Theologe: „Diese (diejenigen, die aufgrund ihrer Kindheit der Taufe nicht würdig waren) werden vom gerechten Richter weder verherrlicht noch bestraft, denn obwohl sie nicht versiegelt sind, sind sie nicht schlecht, und sie selbst haben mehr gelitten als Schaden angerichtet, denn nicht jeder, der der Strafe nicht würdig ist, ist der Ehre würdig, genauso wie nicht jeder, der der Ehre unwürdig ist, der Strafe würdig ist.“ Gleiches gilt für totgeborene Kinder. Ihr Schicksal ist uns nicht bekannt, aber es reicht zu wissen, dass es von Gott selbst bestimmt wird und es uns nicht möglich ist, es zu ändern. Daher ist unser Gebet zu Gott für solche Kinder nutzlos, und noch mehr, verschiedene Aberglauben bei dieser Gelegenheit sind nutzlos und sogar schädlich – Aberglauben, die auf der Unwissenheit der Menschen beruhen. Es wäre besser, wenn wir zu Gott um Vergebung unserer Sünden beten würden, die im Familienleben verschiedene Probleme und Unglücke verursachen. Schließlich hängt die Geburt totgeborener Kinder, mit Ausnahme von Krankheiten, größtenteils von der Nachlässigkeit der Mutter ab. Daher sollte das Schicksal eines totgeborenen Babys die Mutter erstens dazu veranlassen, vorsichtig zu sein (insbesondere während der Schwangerschaft) und zweitens zu Gott über ihre Sünden zu beten und nicht über das Schicksal des unschuldigen Babys (siehe Nr. 391 „Auferstehungsblatt“, Anhang zum „Sonntag“). 3. Die Bösen sind böse und gehen zugrunde, nach dem Urteil der Gerechtigkeit Gottes 178 Wollen wir eine Bestätigung dessen sehen, was aus der Geschichte gesagt wurde? Arius, der die Göttlichkeit des I. ablehnte. Christus, der Verbreiter dieser zerstörerischen Lehre, starb einen schrecklichen Tod: Seine Gebärmutter platzte auf und seine Eingeweide kamen heraus. Julian, der griechische Kaiser, ein Abtrünniger und Spötter des Glaubens an Christus, starb im Krieg, von einem Pfeil durchbohrt, – in seiner Verzweiflung sagte er: „Du hast mich besiegt, Galiläer!“ (d. h. ich. Christus). Ahab, der König von Israel, der Naboth zerstörte und seinen Weinberg missbrauchte, starb den gleichen bösen Tod, mit dem er Naboth zerstörte. Er wurde im Krieg verwundet, er wurde in einem Streitwagen getragen und Hunde leckten das Blut, das über die Straße tropfte – genau das, was Naboth, der durch seine Hand getötet wurde, erlebte. Das neidische Volk des Propheten Daniel, das plante, seinen Tod in einer Höhle aus dem Maul der Löwen vorzubereiten, musste dieses Schicksal, das einem gerechten Mann zugefügt wurde, selbst erleiden, und als es in die Grube geworfen wurde, wurden sie selbst anstelle von Daniel von hungrigen Löwen gefressen, die sie noch im Flug in Stücke rissen. Und wie viele ähnliche Beispiele gibt es sowohl in der Geschichte als auch im Leben! 4. Mehrere biblische und kirchenhistorische Beispiele für Gottes Gerechtigkeit Der heilige Tikhon von Zadonsk sagt: „Es kommt vor, dass jemand für einige seiner Bedürfnisse ein Loch gräbt, aber zufällig fällt er selbst in dieses Loch. So trifft das Böse, das seinen Nachbarn bevorsteht, oft Verleumder und Übeltäter. Oft wird das Gift, das sie für ihre Nachbarn bereiten, getrunken und selbst getötet; oft schlagen und töten sie sich selbst mit dem Schwert, das sie gegen ihren Nachbarn erheben; sie geraten oft in große Vorwürfe, wenn sie planen, ihre Nachbarn zu verleumden und zu diskreditieren; oft sind sie es werden ihres Landes und anderen Eigentums beraubt, wenn sie fremdes Eigentum in Besitz nehmen wollen und versuchen, und fallen so in ein Loch, das sie zum Wohle anderer graben. Davon sehen wir genug auf der Welt. So verfolgte der König von Ägypten die Israeliten, die sich von seiner Arbeit befreit hatten, er wollte sie einholen und wieder gefangen nehmen; aber stattdessen fand er seine eigene Zerstörung und ertrank mit seiner gesamten Armee im Roten Meer. Also plante Absalom, der Sohn von König David, das Königreich Israel in Besitz zu nehmen und suchte nach einer Gelegenheit, seinen unschuldigen und heiligen Vater zu töten. Doch stattdessen fing er sein langes Haar an einem Baum auf und hing wie Judas zwischen Himmel und Erde und fiel in den Graben, den er für seinen gerechten Vater grub. Hier gibt es weitere Geschichten wie diese. Unter dem persischen König Artaxerxes gab es einen Höfling namens Haman, der so stolz war, dass er anordnete, dass ihm göttliche Ehren zuteil würden. Ein gewisser Jude, Mordechai mit Namen, wollte sich nicht so sehr demütigen, sondern Haman als Gott verehren und ihn bis zur Erde anbeten. Verärgert darüber lässt der Höfling vor seinem Haus einen Galgen errichten, an dem er Mordechai aufhängen wollte. Haman stand dem König am nächsten; Aber die Umstände änderten sich und der König befahl, Haman an demselben Galgen zu hängen (Esther, Kapitel VII). Wer also für jemand anderen ein Loch grub, fiel selbst hinein. Der heilige Apostel Thomas predigte das Evangelium in Indien. Dort tötete ein Götzenpriester seinen Sohn mit eigener Hand und gab dem heiligen Apostel Thomas die Schuld. Bald verbreitete sich in der ganzen Stadt die Nachricht, dass Thomas einen Mord begangen hatte. Viele Leute versammelten sich. Apostel Thomas wurde gefangen genommen und als Mörder vor Gericht gestellt. Niemand konnte ihn rechtfertigen. Dann begann der Apostel, die Richter und das Volk um Erlaubnis zu bitten, den Ermordeten zu fragen: Wer hat ihn getötet? Auf diese Frage des Apostels antwortete der Verstorbene: „Mein Vater hat mich getötet.“ Der Priester wurde sofort vor Gericht gestellt und anschließend hingerichtet. „Grabe keinem anderen ein Loch, du wirst selbst hineinfallen.“ Der Priester fiel in die Grube, die er für den Apostel bereitet hatte“ (Donnerstag, 6. Okt.). (Werke des heiligen Tikhon, Buch. Bd. IV). 5. Das Urteil Gottes, das die Mörder bestraft Du sollst nicht töten (Ex. 20:13). Ich werde auch dein Blut fordern... Ich werde... die Seele eines Menschen aus der Hand seines Bruders fordern (1. Mose 9,5). Wie oft geben die unwichtigsten Umstände, die zufälligsten Anzeichen den nicht immer erfahrenen Richtern Anlass, einen entkommenen Mörder zu erkennen und zu verurteilen ... Aber manchmal lässt Gott zu, dass ein Mörder eine Zeit lang der gerichtlichen Verfolgung entgeht, aber selbst dann, wie erstaunlich, wie lehrreich das gerechte Urteil Gottes den Mörder entlarvt! I. Gewissensbisse wegen Mordes. Rev. Zosima verbrachte ein stilles Leben in der Sinai-Wüste. Eines Tages kam ein Räuber zu ihm und bat den Mönch, nachdem er seine schweren Verbrechen gestanden hatte, ihn als Mönch aufzunehmen, um seine Sünden mit Tränen der Reue abzuwaschen. Nachdem Ave. Zosima die Aufrichtigkeit des Reumütigen geprüft hatte, bekleidete er ihn mit dem Klosterorden. Bald darauf sagte er dem neu aufgenommenen Mönch, dass es für ihn schwierig sein würde, sich an diesem Ort zu verstecken, weil viele hierher kämen und er als ehemaliger Räuber ihn vielleicht wiedererkennen würde, deshalb riet er ihm, das Kloster zu verlassen, und er selbst begleitete ihn in das abgelegene Kloster Abba Dorotheos. Ein reuiger Räuber lebte neun Jahre lang in diesem Skete, studierte alle Psalmen und erfüllte ausnahmslos alle Skete-Gehorsamspflichten. Nach einem so langen Klosterleben verlässt er unerwartet das Kloster und kehrt zum heiligen Zosima zurück und bittet ihn, ihm die Klosterkleidung abzunehmen und sie der Welt zurückzugeben. Zosima fragte verwirrt: „Was bringt ihn dazu, auf sein Klosterleben zu verzichten?“ Der ehemalige Räuber erzählte dem Ältesten Folgendes: „Seit neun Jahren bin ich, Vater, wie Sie selbst wissen, im Kloster und habe so viel wie möglich gefastet, bin in Enthaltsamkeit und Arbeit geblieben, habe alles mit Sanftmut, Schweigen und Gottesfurcht gehorcht und auf Gottes Barmherzigkeit für die Vergebung meiner schweren Sünden gehofft, aber ich habe weder Frieden noch Freude gefunden. Jede Minute stelle ich mir vor, wie ein Kind von mir getötet wurde und frage: Warum hast du mich getötet? Ich bin nicht nur im Traum, sondern auch in der Realität, wenn ich im Gebet in der Kirche stehe, wenn ich mich den göttlichen Geheimnissen nähere, wenn ich bei einer Mahlzeit mit den Brüdern etwas esse, wenn ich irgendwohin gehe, steht ständig ein Kind vor mir und sagt dasselbe: Warum hast du mich getötet? „Deshalb, Vater“, fuhr der ehemalige Räuber fort, „ich möchte dorthin gehen, wo ich geraubt habe, damit sie mich holen und töten.“ Rev. Zosima, der keinen anderen Ausgang zur Befriedung der Seele des Räubers vorhersah, ließ ihn frei, und nachdem er sich der Gerechtigkeit übergeben hatte, wurde er mit einem Schwert enthauptet und konnte so nur mit seinem eigenen Blut sein Verbrechen wegwaschen, dessen schmerzhafte Erinnerung keine noch so großen reuigen Tränen und Reue aus seinem Gewissen und Herzen löschen konnten. („Die ehrwürdige Geschichte von den alten Heiligen und gesegneten Vätern“). II. Manchmal kommt es vor, dass die Gewissensverwirrung beim Mörder eine Art Wahnsinn hervorruft, so dass derjenige, der unschuldig Menschenblut vergoss, sich als Mörder zu erkennen gab und das direkte Urteil Gottes über sich selbst anerkennt. Hier ist ein solches Beispiel, das in der Geschichte aufgezeichnet wurde. Als Theoderich, der König der barbarischen Ostgoten, entgegen der Überzeugung seines Gewissens durch Verleumdung und unbegründeten Verdacht Italien in Besitz nahm, tötete er Papst Johannes im Gefängnis, folterte den berühmten Senator Boethius in schrecklicher Folter und schnitt seinem Schwiegervater Symmachus den Kopf ab. Obwohl er seit langem an Mord und Blut gewöhnt war, konnte er dennoch nicht umhin, Reue zu empfinden, weil er unschuldiges Blut vergossen hatte; Er wollte jedoch das Urteil des Gewissens übertönen und das Verbrechen nicht eingestehen und bereuen. In der Zwischenzeit hat das Urteil Gottes durch das Urteil des Gewissens seine Wirkung gezeigt: Theoderich verfiel aufgrund geistiger Verwirrung und spiritueller Kämpfe in eine düstere und müde Stimmung und verlor dann völlig den Verstand. Eines Tages servierten die Diener Theoderich beim Abendessen den Kopf eines großen Fisches. Es schien ihm, dass dies der Kopf des kürzlich getöteten Symmachus war und dass sie ihn schrecklich bedrohte, indem sie sich mit den Zähnen auf die Unterlippe biss und ihn mit Augen ansah, die Wildheit und Wut ausdrückten ... Erschrocken über das ungewöhnliche Phänomen und zitternd wie im Fieber, rannte er zum Bett. Er betrauerte seine Sünden gegen Symmachus und Boethius, drückte sein Bedauern über dieses Unglück aus und starb sofort. III. Das Urteil Gottes wirkt sich manchmal darauf aus, einen Mörder durch stumme Tiere und sogar unbelebte Dinge zu überführen. Im Königreich Griechenland geschah unter Kaiser Konstantin Pogonatus Folgendes: Ein Reisender ging in Begleitung eines Haushundes eine verlassene Straße entlang. Ein Räuber überfiel den Reisenden, tötete ihn und verschwand. Das Tier, Zeuge des Mordes, blieb untrennbar mit der Leiche des ermordeten Besitzers verbunden. Ein anderer Passant begrub die Leiche des Toten; das Tier folgte dem Wohltäter seines Besitzers und blieb bei ihm. Der neue Besitzer war ein Hotelier. Es ist viel Zeit vergangen, und dann betritt dieser versteckte Mörder das Hotel; der Hund, der wie üblich alle Gäste streichelte, stürzt sich plötzlich, zum Erstaunen aller, bellend und wütend auf den Fremden und wirft sich ihm ins Gesicht; Ihr wird verboten, sie gehorcht nicht und wiederholt ihren Angriff mehrmals. Diejenigen, die dies sahen, vermuteten, dass der Unbekannte feindselige Beziehungen zum Vorbesitzer des Tieres hatte, und meldeten dies dem Gericht. Im Prozess gab der Bösewicht den Mord zu. Oder hier ist ein anderer bemerkenswerter Fall: Zwei Kameraden gingen zusammen; Einer beschloss, einem anderen das Leben zu nehmen, um dessen Schatz in Besitz zu nehmen. Der wehrlose Leidende in den Händen des Bösewichts bettelte darum, seinen Schatz an sich zu nehmen, wenn er ihn nur nicht töten würde, und schwor einen Eid, seinen schurkischen Versuch geheim zu halten; aber der Bösewicht hörte nicht auf die Bitten des Leidenden. Und als er seinem Opfer den letzten, tödlichen Schlag versetzte, drang der Klang einer Kirchenglocke zu ihnen; Der Sterbende rief diesen heiligen Klang im Namen des allsehenden Gottes als Zeuge des Mordes und Ankläger des Mörders an. Mit einem bösen Spott über die Ohnmacht des Sterbenden und die Unerfüllbarkeit seiner Hoffnungen vollendete der Bösewicht sein schreckliches Werk. Na und? Von diesem Zeitpunkt an konnte der Mörder den Klang der Kirchenglocke nicht mehr ruhig hören: Jedes Mal, wenn er sie hörte, wurde der Bösewicht verlegen und zitterte. Gequält von dem Bewusstsein, dass Gott über sich selbst urteilen würde, war der Verbrecher von der Notwendigkeit überzeugt, den Mord zu gestehen, und er gestand. IV. Die Vorsehung Gottes bestraft den Mörder oft mit der Art von Tod, die er gegenüber seinen Opfern angewandt hat. a) Mehrere Jahre nach der Ermordung des heiligen Johannes des Täufers war König Herodes der Juden sowohl wegen dieses unmenschlichen Verbrechens als auch wegen der Verspottung des Erlösers am Tag seines Leidens (Lukas 23:11) dem gerechten Zorn Gottes ausgesetzt. Es wurde so offenbart: Nachdem Herodes vor dem römischen Kaiser Caligula von seinem eigenen Neffen – Herodias‘ Bruder – Herodes Agrippa wegen angeblich verräterischer Pläne gegen die Römer verleumdet worden war, wurde er all seiner Macht und seines Reichtums beraubt und ins Gefängnis verbannt, zuerst nach Lyon (Lugdunum) in Gallien und dann nach Lerida – einer spanischen Festung. Herodias und ihre Tochter (Salome) teilten mit ihm sein Exil, in dem sie ihr Leben im Unglück beendeten. Salome starb vor ihnen. Der Überlieferung nach überquerte sie einmal im Winter den kleinen Fluss Sikoris auf dem Eis; Mitten im Fluss brach das Eis unter ihr, und sie sank ins Wasser, so dass das Eis ihren Hals drückte und sie mit dem Kopf daran hing, während ihr Körper, der den Flussgrund nicht erreichte, hin und her schwankte, bis das Eis ihren Hals durchschnitt. Der Leichnam sank auf den Grund des Flusses und der Kopf des Verstorbenen wurde zu Herodes und Herodias gebracht. So bestrafte Gottes Gerechtigkeit den Tänzer, für den der ehrenwerte Kopf des Vorläufers des Herrn enthauptet wurde! (Sonntag Donnerstag). b) Jeder, der ein Messer mit einem Messer nimmt, wird sterben (Matthäus 26:52). Diese Wahrheit wurde vom Lehrer gerechtfertigt. Moses Murin: Er war ein Räuber, bevor er das Christentum annahm, und wurde später selbst von einem der Räuber getötet, die ihn angriffen. („Ch. M.“). Wenn wir auf uns selbst aufmerksamer wären, würden wir viele Erfahrungen dieser Wahrheit in unserem eigenen Leben sehen – wir würden nicht nur erkennen, dass auf jedes Verbrechen eine Strafe folgt, sondern dass das eigentliche Instrument und Bild unseres Verbrechens sehr oft das Instrument und Bild unserer Strafe ist. Möge jeder von uns die unergründliche Gerechtigkeit Gottes verehren und auf die Ermahnung des Erretters hin schnell sein Messer wegwerfen, damit er nicht mit dem Messer stirbt. (Prot. G. Dyachenko). 6. Wie sollte ein Christ Träume sehen? (Über die Träume des gerechten Joseph). Sogar heidnische Weise beurteilten Träume unterschiedlich. Ein heidnischer Weiser (Protagoras) sagte: „Jeder Traum hat seine eigene Bedeutung, seine eigene Bedeutung, und es ist für das menschliche Leben nützlich, Träumen Aufmerksamkeit zu schenken.“ Ein anderer heidnischer Weiser (Xenophanes) erklärte, dass alle Träume leer und trügerisch seien und dass diejenigen, die auf sie achten und ihre Angelegenheiten danach regeln, sich irren. – Die Wahrheit muss in der Mitte gesucht werden; das heißt, erstens muss nicht allen Träumen Beachtung geschenkt werden; aber zweitens sollten nicht alle Träume verachtet und als leer betrachtet werden. Erstens sagen wir: Nicht allen Träumen muss Beachtung geschenkt werden. Gott selbst ermahnt die Menschen durch Mose, „nicht durch Träume zu raten“ (3. Mose 19,26). „Törichte Menschen“, sagt Sirach, „täuschen sich mit leeren und falschen Hoffnungen; wer an Träume glaubt, ist wie jemand, der einen Schatten umarmt oder wie jemand, der dem Wind nachjagt; Träume sind genau dasselbe wie das Spiegelbild eines Gesichts im Spiegel“ (Sir. 34:1-3). Die meisten Träume sind nur eine natürliche Folge der angeregten Fantasie eines Menschen. Woran ein Mensch tagsüber denkt, wofür er sich stark interessiert, was er sich leidenschaftlich wünscht oder nicht wünscht, davon träumt er. Der heilige Gregor erzählt von einem Mann, der törichterweise an Träume glaubte und dem in einem Traum ein langes Leben versprochen wurde. Er sammelte viel Geld, um sein langes Leben sicher verbringen zu können; aber plötzlich wurde er krank und starb bald darauf und konnte daher von seinem Reichtum keinen Gebrauch machen und gleichzeitig keine guten Taten in die Ewigkeit mitnehmen. Folglich gibt es viele leere und trügerische Träume, die nichts bedeuten und denen Sie keine Beachtung schenken sollten. Aber zweitens gibt es auch Träume, die uns wichtig sind und auf die wir achten müssen. Nehmen wir als Beispiel den Traum von Joseph, einem der zwölf Söhne des Patriarchen Jakob. Joseph träumte, dass er, sein Vater und seine Brüder auf einem Feld Weizen ernteten: Josephs Garbe stand aufrecht, und die Garben seines Vaters und seiner Brüder umringten ihn und verneigten sich vor ihm. Dieser Traum wurde definitiv wahr: Nach einiger Zeit wurde Joseph, von seinen Brüdern nach Ägypten verkauft, Herrscher über Ägypten, und sein Vater und seine Brüder, die nach Ägypten kamen, mussten sich vor ihm verneigen und ihn ehren. Genauso wurde der prophetische Traum des Pharaos, des Königs von Ägypten, wahr. Hätte der Pharao diesen Traum nicht beachtet und in den Erntejahren keine großen Getreidevorräte für die mageren Jahre angelegt, hätte er es bitter bereut – die Bewohner Ägyptens sowie Josephs Vater und Brüder wären verhungert. Und viele der Menschen, und vielleicht sogar diejenigen unter uns, haben Grund zur Reue, dass sie einigen ihrer Träume keine Beachtung geschenkt haben. Hier ist eine Geschichte als Beispiel. Ein ausschweifender junger Mann, der nicht auf die Ermahnungen seiner besten Freunde hörte, die ihn auf einen anderen, besseren Weg führten, sah einmal in einem Traum seinen Vater, der ihm strikt befahl, sein ausschweifendes und gottloses Leben zu verlassen und besser zu leben; aber – nach dem Ausspruch von I. Christus – „Wenn sie nicht auf das Gesetz hören, dann werden sie nicht auf den hören, der von den Toten auferstehen wird“ – schenkte der junge Mann seinem Traum keine Beachtung. Dann sieht er wieder denselben Traum: Er träumt wieder von einem Vater, der seinem Sohn sagt, dass, wenn er sein Leben nicht ändert, ihn an diesem oder jenem Tag der Tod überkommen wird und er vor dem Gericht Gottes erscheinen wird. Der junge Mann erzählte seinen Kameraden scherzhaft von dem Traum und dachte nicht nur nicht daran, sein Leben zu verbessern, sondern schien sogar über die Drohung, die er im Traum erhielt, lachen zu wollen. Genau an dem Tag, an dem der Vater seinem Sohn im Traum mit dem Tod drohte, plante er ein großes Fest mit seinen Kameraden. Na und? Während ich Wein trank, erlitt mein Sohn plötzlich einen Schlaganfall und starb innerhalb weniger Minuten! Aus den hier erzählten Geschichten sehen wir, dass nicht alle Träume trügerisch und leer sind: Es gibt Träume, die tatsächlich im Leben wahr werden. Hier sind einige Tipps, wie man mit Träumen umgeht: 1) Wenn Träume Sie ermutigen, Gutes zu tun und Sie vor Bösem bewahren, dann betrachten Sie diese Träume als den Finger Gottes, der Sie in den Himmel weist und Sie vom Weg zur Hölle abhält. „Gott spricht einmal und, wenn sie es nicht bemerken, ein anderes Mal in einem Traum, in einer Nachtvision, wenn der Schlaf auf Menschen fällt, während sie auf einem Bett dösen. Dann öffnet er das Ohr eines Menschen und besiegelt seine Anweisung, um einen Menschen von jedem Unternehmen abzuhalten und ihm seinen Stolz zu nehmen, um seine Seele aus dem Abgrund zu führen und sein Leben davor, vom Schwert getroffen zu werden“ (Hiob 33:14; Hiob 33:18). „Wenn Sie das Bild eines Kreuzes in einem Traum sehen, lehrt der heilige Barsanuphius, wissen Sie, dass dieser Traum wahr ist und von Gott stammt; aber versuchen Sie, eine Interpretation seiner Bedeutung von den Heiligen zu bekommen und glauben Sie Ihren eigenen Gedanken nicht.“ („Leitfaden zum Geist. Leben“ Barsanuphius und John, S. 368). 2) Wenn Sie sich nicht sicher sind oder keinen vernünftigen Grund zu der Annahme haben, dass ein Traum von Gott kommt, insbesondere wenn es sich bei dem Traum um unwichtige, gleichgültige Objekte handelt, besteht keine Notwendigkeit, auf Träume zu achten und Ihre Handlungen entsprechend zu organisieren. Achten Sie darauf, dass Sie durch die Beachtung jedes Traums nicht abergläubisch werden und in Gefahr geraten, zu sündigen. 3) Wenn schließlich ein Traum einen Menschen zur Sünde verführt, dann ist er eine Folge unserer verdorbenen, ungeordneten Vorstellungskraft, unserer Fantasie, oder er kommt von dem, vor dem Gott uns mit seiner Gnade retten möge, d. h. vor dem Teufel. (Zusammengestellt aus Nr. 9 „Prop. Leaflet“ für 1890 und anderen Quellen). Evang. von Markus. zach. 1., Kap. I, 1–8 Kunst. 1. Der Heilige Vorläufer Christi Johannes, seine Predigt über Buße in der jordanischen Wüste und Taufe Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Tiberius Cäsar (5538 n. Chr., 30 n. Chr.), als Pontius Pilatus Statthalter in Judäa war, war Herodes Tetrarch in Galiläa, Philippus, sein Bruder, Tetrarch in Ituräa und der trachonitischen Region und Lysanias Tetrarch in Abilene unter den Hohepriestern Anna und Kaiphas, war das Wort Gottes an Johannes, den Sohn von Sacharja in der Wüste. Und er zog durch das ganze Land Jordanien und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden. Wie es im Buch der Worte des Propheten Jesaja geschrieben steht, der sagt: „Eine Stimme, die in der Wüste schreit: Bereitet dem Herrn den Weg!“ ebne seine Wege; Möge jedes Tal gefüllt und jeder Berg und Hügel gedemütigt werden; krumme Stellen werden begradigt und unebene Wege werden geglättet; und alles Fleisch wird die Erlösung Gottes sehen. (Lukas 3:1–6; Jes.40:3–5). Johannes trug Kleidung aus Kamelhaaren und einen Ledergürtel um seine Lenden und aß Heuschrecken 179) und wilden Honig. (Markus 1:6.) „Dieses Jahrhundert war ein Übergangszeitalter der Unsicherheit und des Zweifels. Das Zepter war bereits dem Fremden übergeben worden; bereits begannen die idumäischen Tyrannen oder römischen Prokuratoren, sich in das Hohepriestertum einzumischen; bereits lag der Haupteinfluss auf den gedemütigten Sanhedrin in den Händen der schmeichelhaften Herodianer oder der heimtückischen Sadduzäer. Außer der intensiven Treue zum mosaischen Gesetz schien es keinen Trost zu geben, außer der intensiven Vorfreude.“ Dies war die allgemeine Erwartung des „kommenden Zorns“, der den Schmerz vor der Geburt des kommenden Königreichs darstellte. Die Welt ist veraltet und die Extravaganz des Heidentums hat, wie es bei den Völkern immer der Fall war, einen Verfall der Moral erreicht. Die Philosophie begann, alle ihre Funktionen zu leugnen Überall herrschte das Verbrechen, mit dem früher gerühmt wurde, und es gab keine Heilmittel gegen die Schrecken und die Zerstörung, deren Ursache es war. Es schien keine Reue zu geben; Die Menschen wurden sozusagen „gefühllos“. Die Härte der Herzen und die Versteinerung der moralischen Gefühle waren so groß, dass diejenigen, die in dieser Situation seelische Qualen verspüren konnten, von den Menschen als abnormal und unglücklich angesehen wurden.“ (Das Leben Jesu Christi. F.V. Farrar, übersetzt von Matveev. M. 1887. Teil I, 58, 59. Mi. Ephesus IV, 17–19). In dieser Zeit der trägen Angst vor zukünftigem Zorn und der gespannten Vorfreude auf das Kommen des Erlösers – des Messias – war die Stimme des Johannes in der Nähe des Jordan zu hören: Tut Buße! Denn das Himmelreich ist nahe. (Matthäus 3:2.) Johannes, der Sohn des Propheten Sacharja und Elisabeth, wurde während der barbarischen Kinderschlägerei durch Herodes von seiner Mutter aus den Händen der Mörder gerettet, die mit ihm in eine Berghöhle floh und – nach dem wenige Tage später folgenden Tod seiner Mutter – ein hilfloses Baby blieb, bis zu seinem Alter von einem Engel genährt wurde und von der Wiege an in der Wüste lebte (Cheti Menaion. 5. September. Leben St. der Prophet Sacharja, Vater der Täufer. Siehe (auch das X. Gespräch des heiligen Johannes Chrysostomus über den Evangelisten Matthäus), ohne sich um Unterkunft, Essen oder Bett zu kümmern. Für ihn war die ganze Wüste sein Zuhause, die nackte Erde war sein Bett, und seine Nahrung war das, was die Wüste bieten konnte, und er, in Fleisch gekleidet, führte eine Art Engelsleben. „In solch einem harten Leben, in solch tiefer Einsamkeit, in Gebeten und Gesprächen mit einem Engel, in Gedanken über die großen Taten Gottes, die von der Natur offenbart wurden, und über die Katastrophen der gefallenen Menschheit, erlangte er beim Anblick des verdammten Toten Meeres die völlige Herrschaft über sich selbst und diese unerschütterliche Festigkeit im Streben nach der Wahrheit, die keine Angst vor Gefahren hat, nicht durch Schmeichelei und Lob gemildert wird; und aus göttlichen Offenbarungen lernte ich, was keine Schule lehren kann. Sein Geist war.“ völlig erfüllt von feuriger Liebe zu Gott und Erwartung des Erlösers, dem er den Weg bereiten sollte.“ „Nur solche Lehrer sind für solche Zeiten geeignet. Bevor der donnernde Klang seiner Stimme zu hören war, bewiesen sein gebräuntes Aussehen, sein langes Haar, sein Ledergürtel und seine Kleidung aus Kamelhaar bereits, dass hier wirklich ein Mann in seiner ganzen natürlichen Größe war, mit unzerstörbarer Willenskraft – ein Mann, der wie der strenge Elia von Thesbite ruhig vor Ahab in Purpur und der verdorbenen Isebel stehen konnte. Er rechnete nicht mit der Liebe seiner Anhänger und hatte keine Angst vor ihnen.“ Er stand über seinen Brüdern auf einer unermesslichen Höhe der Ruhe und Reinheit, nicht geblendet von der unbedeutenden Dunkelheit, die ihre Augen verdunkelte, und unbeeindruckt von den Einflüssen, die die Ruhe ihres Lebens störten.“ (Das Leben Jesu Christi. F.V. Farrar, übersetzt von Matveev. M. 1887, Teil I, S. 60, 61.) „Das Gerücht hat sich weit verbreitet, dass in der Wüste von Judäa ein Mann lebt, dessen brennendes Wort es wert ist, gehört zu werden, der mit seinen Reden Jesaja und mit seinem Leben Elias ähnelt. Der Ort seiner Predigt war die wilde, unbebaute, öde Wüste, die sich südlich von Jericho und den Wellen des Jordan bis zu den Ufern des Toten Sees erstreckte. Bedrohlich hingen die Felsen über diesem schmalen Durchgang, der von Jerusalem nach Jericho führte, und die Felsen waren eine Höhle der meisten.“ gefährliche Räuber; die wilden Tiere waren in den schilfreichen Teichen des Jordan noch nicht ausgerottet“ (ebd., S. 61, 62); „Aber von überall aus Jerusalem, aus ganz Judäa und aus der Umgebung des Jordans kamen Menschen, um den Sohn des Hohepriesters Sacharja zu sehen, der nach dreißig Jahren Leben in der Wüste erschien, um zu predigen und seinen Worten zuzuhören. Die Juden haben ihre Sünden nie gespürt, aber da sie extremen Lastern ausgesetzt waren, hielten sie sich immer für gerecht, und das zerstörte sie tatsächlich und entfremdete sie vom Glauben; Deshalb versuchte Johannes, sie zur Reue zu überreden und zu überreden, damit sie, nachdem sie durch das Bewusstsein ihrer Sünden gedemütigt und verachtet wurden, auf Vergebung zurückgreifen konnten. Denn wenn sie sich nicht selbst verurteilt hätten, hätten sie nicht um Gnade gebeten, und ohne sie zu suchen, wären sie der Vergebung ihrer Sünden nicht würdig gewesen.“ (X Gespräch des Hl. Johannes Chrysostomus über den Evangelisten Matthäus. M. 1843, Teil I, S. 178). Ohne sich durch irgendetwas zu schämen, prangerte Johannes jeden für seine Sünden an: die Zöllner oder Steuereintreiber wegen ihrer Erpressung; Krieger – für ihre Gewalt und Unzufriedenheit; reiche Sadduzäer und pompöse Pharisäer – für ihren Vorwand. Er sagte ihnen: Brut eines Ameisenigels! Wer hat Sie dazu inspiriert, vor dem zukünftigen Zorn zu fliehen? Bringt würdige Früchte der Reue und denkt nicht daran, euch zu sagen: Unser Vater war Abraham; denn ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Kinder für Abraham erwecken kann. Sogar die Axt liegt an der Wurzel der Bäume; Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. (Hebr. Lukas 3:7–9; Matthäus 3:7–10). Alle Worte des Johannes waren wie ein Hammer, der steinerne Herzen zu Staub zerschmettert, oder wie eine Flamme, die in die tiefsten Tiefen der Seelen eindringt. Die Menschen spürten die Reue eines erwachten Gewissens, hörten ihm mit gebrochenem Herzen zu und fragten: „Was sollen wir tun?“ Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wer zwei Mäntel hat, der soll sie den Armen geben; und wer etwas zu essen hat, der soll dasselbe tun.“ Auch die Zöllner kamen, um sich von ihm taufen zu lassen, und sagten zu ihm: „Lehrer!“ Was sollen wir tun? Er antwortete ihnen: Fordern Sie nichts Spezifischeres für Sie. Die Soldaten fragten ihn auch: „Was sollen wir tun?“ Und er sagte zu ihnen: Beleidigt niemanden; Verleumden Sie nicht und seien Sie mit Ihrem Gehalt zufrieden. (Ev. Lukas 3:10–14). Johannes wählte die Taufe als Symbol der Reue, „und das ganze Land Judäa und Jerusalem und die ganze Region Jordanien kamen zu ihm, und sie alle ließen sich von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden.“ (Ev. Matthäus 3:5–6; Markus 1:5; Lukas 3:21). „Aber Johannes hatte eine andere, besondere, hoffnungsvolle Berufung – die Ernennung zum Verkünder des kommenden Messias. Für sich selbst verlangte er keinen anderen Ruhm als den Ruhm des Vorläufers; für seine Taufe gab es keine andere Bedeutung als die Einweihung in die Geheimnisse des kommenden Königreichs.“ (Das Leben Jesu Christi. F. V. Farrar, trans. Matveeva. M. 1887, Teil I, S. 62.) „Und als die Menschen warteten und alle in ihren Herzen an Johannes dachten: Ist das nicht der Christus? Johannes antwortete allen: Ich taufe euch mit Wasser (Hebr. Lukas 3:15–16) zur Buße; (Hebr. Matt. 3:11), aber der, der stärker ist als ich, kommt nach mir.“ (Heb. Markus 1:7), dessen Sandalenriemen ich nicht würdig bin, wird er mit dem Heiligen Geist taufen und seine Schaufel wird er in seiner Scheune räumen; und er wird die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen. (Hebr. Lukas 3:16–17; Markus 1:7; Matthäus 3:11–12.) Dies ist der Hauptzweck, weshalb Johannes selbst an einen bekannten Ort taufte. „Er kam als Zeuge, um vom Licht Zeugnis abzulegen, damit durch ihn alle glauben könnten. Er war nicht (selbst) das Licht, sondern wurde gesandt, um vom Licht Zeugnis abzulegen.“ (Ev. Johannes 1:7–8). Er erkennt demütig die Unzulänglichkeit seiner Taufe an, die nichts weiter bewirken kann, als die Menschen zur Reue zu bringen; aber die Vergebung der Sünden hängt von dem ab, der nach ihm kommt, der so groß ist, dass Johannes sich selbst für unwürdig hält, auch nur der letzte seiner Diener zu sein und den Riemen seiner Sandalen zu lösen. Dieser, der nach ihm kommt, wird nun bei seinem ersten Kommen mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen und nicht nur vollständige Vergebung der Sünden gewähren und ein spirituelles, reinigendes Feuer im Herzen entzünden; aber er wird den Heiligen Geist sogar denen geben, die an ihn glauben; und beim zweiten Kommen wird er die Ungläubigen dem unauslöschlichen Feuer übergeben, wie Unkraut und Stoppeln, die wertlos sind und nur den Weizen verunreinigen. Jetzt ist alles vermischt, und obwohl der Weizen glänzt, liegt er zusammen mit dem Unkraut wie auf einer Tenne und nicht wie in einem Getreidespeicher. Dann wird es einen großen Unterschied geben. (X und XI Gespräche des heiligen Johannes Chrysostomus über den Evangelisten Matthäus. M. 1843, Teil I, S. 179, 180, 203–207). Er predigte den Menschen viele andere Dinge, lehrte sie (Hebr. Lukas 3:18) und erklärte, dass es für die Vergebung der Sünden und die Erlösung nicht ausreicht, nur seine Sünden zu bekennen und auf frühere schlechte Taten zu verzichten, sondern dass man auch Früchte tragen muss, die der Reue würdig sind. (Ev.Lk.3:8; Matt.3:8). Diese Früchte der Reue bestehen in einer völligen Veränderung des bisherigen Lebens und in Taten, die der Sünde widersprechen. Wer auch immer fremdes Eigentum gestohlen hat, soll zuerst sein eigenes geben. Wer andere beleidigt hat, darf nicht nur in Zukunft niemanden mehr beleidigen, sondern auch Beleidigungen klaglos ertragen und denen Gutes tun, die ihn beleidigen. Wer stolz war, sich allen überlegen hielt und alle verachtete, der hält sich für schlechter als alle anderen und respektiert alle. Wer sich der Wollust und Trunkenheit hingibt, muss ein Leben in Abstinenz führen.“ (X Gespräch des heiligen Johannes Chrysostomus über den Evangelisten Matthäus. M. 1843, Teil I, S. 189, 190). So demütigte er die Stolzen, korrigierte die Moral der Gewalttätigen, bekehrte die Verdorbenen zur Reue, erweckte Barmherzigkeit in den Habgierigen und ermahnte alle, Gutes zu tun. Johannes – nach dem Wort des Propheten: „Siehe, ich sende meinen Engel (Boten) vor deinem Angesicht, der deinen Weg vor dir bereiten wird (Mal. 3:1), – bereitete den Weg für den Herrn und verkündete den Menschen, dass die Zeit gekommen ist. Das Kommen des lange verheißenen Messias ist gekommen, dass er bereits da ist unter ihnen, aber sie spüren es nicht. (Siehe Lebedinskys Buch: „Jesus Christus, der Sohn Gottes, Retter der Welt“). 2. Zögern Sie nicht, sich an den Herrn zu wenden, und schieben Sie die Reue nicht auf Herr, bevor ich überhaupt zugrunde gehe, rette mich – das ist der Schrei eines reuigen Sünders, den die heilige Kirche ruft. So fürsorglich ist die Heilige Kirche, unsere geistliche Mutter, für uns! Welche Maßnahmen ergreift sie, um den Sünder zur Reue zu ermutigen! Meine Seele, meine Seele, sie schreit zu jeder christlichen Seele: Steh auf, schreibe was auf? Das Ende naht... Die Zeit wird kürzer; Steh auf, da ist ein Richter in der Nähe der Tür. Aber hören wir auf diese mütterlichen Rufe unserer orthodoxen Kirche? Denken wir an unsere Erlösung, kümmern wir uns um unsere Korrektur? Leider sehr wenig. Wir denken nur an irdische, alltägliche Dinge; Uns geht es nur darum, wie wir bequem, zufrieden und in Frieden leben und leben können. Aber es ist uns sehr egal, wie wir unsere Sünden loswerden und ein tugendhaftes Leben beginnen können; Wir verschieben diese Sorge um die Zukunft von heute auf morgen. Die Jahre vergehen, aber wir sind immer noch dieselben, mit denselben Veranlagungen und Gedanken, mit denselben alltäglichen Sorgen, mit fast denselben Wünschen und Leidenschaften – es gibt fast keine Veränderung in uns. Was wird das Ende davon sein? Schließlich liegt der Tod immer hinter uns, wie man sagt. Was, wenn sie plötzlich über unser Schicksal entscheidet? Und er wird natürlich nicht zu unserer Freude entscheiden. Denn nach dem Wort Gottes ist der Tod der Sünder grausam (Psalm 33,22). Das Ende der Sünder ist Zerstörung. Der Herr wird alle Sünder verzehren (Psalm 145,20), sagt dasselbe Wort Gottes. Der Herr selbst sagte: Wenn ihr euch nicht umkehrt (Matthäus 18:3) und umkehrt, werdet ihr alle umkommen (Lukas 13:3). Es ist wahr, dass der Herr langmütig und reich an Barmherzigkeit ist; Aber das russische Sprichwort sagt zu Recht: „Gott hält lange aus, aber er tut auch weh“, und es gibt viele Beispiele dafür, die im Wort Gottes enthalten sind. Sie haben natürlich von der globalen Flut gehört. Es ist schrecklich, sich vorzustellen, was für eine schreckliche Katastrophe die korrupte Menschheit erlitten hat! Es scheint, dass die Menschen nach der Sintflut anfangen würden, fromm und tugendhaft zu leben. Aber leider! Es ist nicht so gekommen. Natürlich gab und gibt es gerechte Menschen, aber dennoch gibt es mehr Sünder als gerechte Menschen. Was dann? Werden auch die heutigen Sünder dem Zorn und der Verurteilung Gottes ausgesetzt sein? Mit Bedauern müssen wir sagen: Ja, Gott ist immer und in allem gerecht. Auf die Sünder von heute wartet eine noch härtere und schrecklichere Strafe. Sie sind durch eine andere, nicht mehr wässrige, sondern feurige Flut vorherbestimmt, in der sie für immer brennen und niemals verzehrt werden. Dass diese schreckliche Hinrichtung den Sündern mit Sicherheit widerfahren wird und sie genauso plötzlich treffen wird wie unsere Vorfahren, hören Sie Christus, den Herrn selbst, darüber, der sagt: Wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch bei der Ankunft des Menschensohnes sein. Denn wie sie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken, heirateten und sich verheirateten, bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging, und dachten nicht, bis die Sintflut kam und sie alle vernichtete: so wird die Ankunft des Menschensohnes sein (Matthäus 24,37-39). Der Menschensohn wird seine Engel senden, und aus seinem Königreich werden sie alle Versuchungen und diejenigen, die Unrecht tun, sammeln. und sie werden in den Feuerofen geworfen; es wird Weinen und Zähneknirschen geben (Matthäus 13,41–42). Oh, was für ein unschätzbares Geschenk Gottes – Reue! Man muss sich nur an Gott wenden, unsere Sünden vor ihm bekennen, ihn um Gnade und Vergebung bitten, und schon werden wir begnadigt und gerettet. Ein lehrreiches Beispiel für eine solche Vergebung ist die Geschichte des heiligen Propheten Jona. Der heilige Prophet Jona wurde von Gott gesandt, um den Heiden – den Assyrern – Buße zu predigen und die Zerstörung ihrer Hauptstadt – Ninive – für ihre Sünden anzukündigen. Der Prophet wusste, dass der Herr überaus barmherzig war und dass Er Mitleid mit ihnen haben und Seine Drohung nicht erfüllen würde, wenn die Niniviten anfangen würden zu bereuen. Der Prophet wusste das und hatte Angst, dass seine Prophezeiung unerfüllt bleiben würde; Anstatt also auf Gottes Befehl nach Ninive zu gehen, begibt sich Jona an Bord eines Schiffes und segelt nach Tarschisch, wobei er die ihm von Gott aufgetragene Predigt vermeidet. Aber kann ein Mensch vor dem Angesicht Gottes davonlaufen und seinen heiligen Willen ändern? Sobald das Schiff, auf dem der Prophet Jona saß, in See stach, entstand ein schrecklicher Sturm, der das Schiff zu versenken drohte. Als die Schiffsmitglieder den bevorstehenden Tod sahen, begannen sie zu beten, jeder nach seinem eigenen Glauben, und warfen das Los, um herauszufinden, wer von ihnen Gott besonders verärgert hatte. Das Los fiel auf den Propheten Jona; Jona wurde ins Meer geworfen und die Aufregung ließ nach. Aber der Prophet starb nicht. Der Herrgott befahl einem riesigen Meerestier, einem Wal, Jona zu verschlingen und ihn im Bauch des Wals am Leben und unverletzt zu halten. Hier wandte sich der Prophet mit einem Schrei der Reue an Gott, und der Herr erhörte sein Gebet: Drei Tage später befahl Gott dem Wal, Jona zu Boden zu werfen, und sandte erneut den Propheten, um den Fall von Ninive zu verkünden. Und Jona machte sich auf und ging nach Ninive, gemäß dem Wort des Herrn; begann zu predigen und sagte: „Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört.“ Und die Niniviten glaubten Gott, fasteten und zogen Säcke an. Die Nachricht des Propheten Jona erreichte den König von Ninive, und er erhob sich von seinem Thron, legte seine königlichen Gewänder ab, legte Sacktuch an und setzte sich auf die Asche. Und er befahl im ganzen Königreich: „Damit weder Menschen noch Vieh etwas essen oder Wasser trinken sollen, und dass Menschen und Vieh nicht mit Säcken bedeckt werden und laut zu Gott schreien sollen, und dass sich jeder von seinem bösen Weg und von der Gewalt seiner Hände abwenden soll. Wer weiß, vielleicht wird Gott sich erbarmen und seinen Zorn von uns abwenden, und wir werden nicht umkommen.“ Tatsächlich blieben die Reue und das Gebet der Niniviten nicht umsonst. Gott verschonte sie in seiner Barmherzigkeit und ihre Stadt blieb unversehrt. Aber das verärgerte den Propheten Jona sehr: Er verließ die Stadt und setzte sich, nachdem er sich eine Hütte (Zelt) gebaut hatte, darunter, um zu sehen, was mit der Stadt passieren würde. Und so wuchs auf Gottes Befehl ein großer Baum über dem Haupt des Propheten, der ihn vor der Hitze der Sonne schützte; Jonah freute sich sehr über diese Pflanze, doch am nächsten Tag untergrub ein Wurm die Pflanze und sie verdorrte. Als die Sonne aufging, brachte Gott einen schwülen Wind, und die Sonne begann, Jonas Kopf zu versengen, so dass er erschöpft war und um den Tod bat und sagte: „Es ist besser für mich zu sterben als zu leben.“ Und Gott sagte zum Propheten Jona: „Du bereust die Pflanze, an der du nicht gearbeitet hast und die du nicht wachsen ließest, die in einer Nacht wuchs und in einer Nacht verschwand. Sollte ich nicht Mitleid mit Ninive haben, der großen Stadt, in der es mehr als hundertzwanzigtausend Kinder gibt, die ihre rechte Hand nicht von ihrer linken unterscheiden können, und eine Menge Vieh? So erleuchtete der barmherzige Herr den Propheten und verschonte die Niniviten. (Siehe „Auferstehungsblatt“. Nr. 260 und 261, im Anhang zur Zeitschrift „Sunday Day“). 3. Die Toten wurden lebendig, um für kurze Zeit Buße zu tun (Aus dem Tagebuch eines Dorfpriesters). I. Wenn all die wunderbaren Dinge, die Gottes Vorsehung eindeutig für uns Sünder tut und die ständig in unserer pastoralen Praxis geschehen, aufgeschrieben würden, könnten wir das gesamte Universum mit diesen Aufzeichnungen abdecken, und wie ich denke, wäre dies nicht überflüssig, insbesondere in der modernen Zeit, in der der Unglaube oder Unglaube so intensiviert ist, dass er die vielen verschiedenen Unglücke der Menschen in diesem Leben mit sich bringt und der Übergang von diesem zum ewigen Leben noch größere Belohnungen mit sich bringt Sorgen - ewiges Weinen und untröstliche Melancholie ... Solche Gedanken beschäftigen mich anlässlich der folgenden Geschichte eines vorbildlichen Ältesten und Beichtvaters unseres Bezirks, Pater Jacob K.N. - Nachdem ich in den Broschüren gelesen hatte, die ich über mehrere Fälle von gnadenvollen Heilungen von Kranken berichtet hatte, sagte der geistliche Vater mit besonderer Inspiration und voller tiefer Ehrfurcht vor der wundersamen Vorsehung Gottes für Sünder Folgendes: „Ja“, sagte er, „in der Tat gibt es viele solcher wunderbaren Fälle im menschlichen Leben, insbesondere in unserer pastoralen Praxis. Durch die Gnade Gottes bin ich seit mehr als 37 Jahren Priester und habe in dieser Zeit mit eigenen Augen so viele wunderbare Dinge in der Welt Gottes gesehen – sogar nur in meiner Pfarrei ... Aber das Erstaunlichste von allem war, dass vor meinen Augen plötzlich ein kleines Kind zum Leben erwachte, das gestorben war und bald wieder starb. Das waren ungefähr 25 Jahre alt.“ Vor Jahren kam einmal ein Schismatiker, der mir gut bekannt ist, mein Gemeindemitglied, zu mir und bittet mich, so schnell wie möglich „mit Kommunion“ zu ihm zu kommen: Einem Jungen von 11-12 Jahren, seinem Sohn, geht es sehr, sehr schlecht: Er würde nicht sterben... - Wie lange ist er schon krank? - Ich frage. „Ja, es ist lange her“, antwortet der Schismatiker. Da ich das Gefühl habe, dass etwas nicht stimmt, eile ich ohne weitere Fragen zu dem Schismatiker, der im Haus stirbt, beschäftigt mit dem Gedanken: Sie bitten mich fast, zu den Toten zu gehen; Aber wie gut wäre es, wenn der Herr das Baby lebend finden und ihm die Kommunion spenden würde, um den unglücklichen Mann vor dem bitteren Schicksal der Reuelosen zu retten, das sein Vater, ein Schismatiker, nicht verstehen will. Ich komme... Und was hast du gedacht?! Meine Vorahnung hat mich nicht getäuscht: Das arme Kleine liegt unter den Bildern und ist bereits ohne das geringste Lebenszeichen – tot! Sie werden nicht glauben, wie sehr er mir seelisch leid tat und wie verärgert ich über den grausamen Vater war, den Seelenmörder seines Kindes ... Es war spürbar, dass er aus dem toten Körper zu mir kam. Es tat mir, sage ich, sehr leid für den armen Kleinen, denn obwohl er in der Kirche Christi getauft und gesalbt wurde, nahm er kein einziges Mal an den reinsten und lebensspendenden Geheimnissen Christi teil. Ich habe tiefes Mitleid mit dem unglücklichen Kind und schaue es mit Schmerz im Herzen an. Ich bin fest davon überzeugt, dass es nicht mehr auf dieser Welt ist und die höchste Seligkeit der Gemeinschaft mit Christus für ihn bereits unwiederbringlich verloren ist. Der verstockte Vater schweigt hartnäckig zu meinen pastoralen Vorwürfen und scheint insgeheim zu triumphieren, was natürlich bedeutet, dass er mich dazu überreden will, seine Idee „ohne Probleme“ zu beerdigen, da er schon lange krank war und eines natürlichen Todes gestorben ist... schließlich wollten sie die Kommunion spenden, aber es war nur schade, dass sie keine Zeit hatten... Was kann man tun? Es ist schon klar, dass es Sünde ist!“ Natürlich hatte ich nichts zu tun: Nachdem ich den unglücklichen Tod des Babys bereut und gestöhnt hatte, eine ganze Weile (ungefähr eine halbe Stunde und vielleicht länger) an seinem Bett gestanden hatte, mit tiefem Kummer und im Geiste den barmherzigen Gott gebeten hatte, den unglücklichen Mann am Tag seiner schrecklichen Ankunft zu verschonen, segne ich ihn und verlasse das katastrophale Haus ... Aber was für ein Wunder plötzlich?! Herr, mein Gott! Wunderbar sind Deine Werke... Der Kleine wurde plötzlich munter, öffnete die Augen und sah mich an. Ich war äußerst erstaunt über das scheinbare Wunder; Ich war jedoch nicht verwirrt, sondern sagte mit unerklärlicher Freude sofort zu dem Wiederauferstandenen: „Nimm die Kommunion, mein Liebling ...“ Der Kleine schaut aufmerksam hin und hört zu ... „Willst du die Kommunion nehmen, Freund, ich bin absichtlich zu dir gekommen und habe die Kommunion Christi gebracht“, sage ich noch einmal ... „Ich wünschte, ich möchte“, rief der Junge laut aus und als er das kleine Mädchen, seine Schwester, direkt in den Armen des Kindermädchens sah, begann er zu weinen und rief: „Mein Lieber, mein Lieber, vergib mir, vergib mir ...“ Mit besonderer Ehrfurcht und Dankbarkeit gegenüber der unbeschreiblichen Vorsehung Gottes für uns wurde der Junge von mir beichtet und empfing die reinsten Geheimnisse Christi ... Ehre sei Gott! Aber was mich noch mehr beeindruckte, war, dass das offensichtliche Wunder das verhärtete Herz des Vaters des Schismatikers überhaupt nicht berührte: Er schien nicht einmal froh darüber zu sein, dass sein Sohn zum Leben erweckt wurde, nur um die Kommunion zu empfangen und dann wieder zu sterben ...“ - Wie: „Wieder sterben?!“ - Ich unterbreche voller Erstaunen die wunderbare Geschichte des ehrwürdigen Priesters. „Ja, um zu sterben: Der Kleine wurde lebendig und starb bald wieder“, fuhr der geistliche Vater fort. Das ist das Wunder, das jeden überzeugen sollte; denn wenn der Junge nicht ein zweites Mal gestorben wäre, hätte man meinen können, dass er in einem Anfall erstarrte und sich nach dem Tod wieder erholte. Aber er starb wirklich und wurde erst durch den unfassbaren Anblick Gottes lebendig, um die Geheimnisse Christi anzunehmen. Er nahm sie an und starb am selben Tag, kurz nach den Abschiedsworten, erneut mit einem freudigen Lächeln und überließ es dem herzlosen Vater, sein Leben nach seiner abergläubischen Weisheit zu leben ...“ II. Bei der obigen Geschichte meines geistlichen Vaters fiel mir unwillkürlich eine ähnliche Geschichte meiner lieben Mutter ein, die ich hier unbedingt hinzufügen möchte. In ihren jungen Jahren, in ihrer Heimat, stirbt ihre Tante, eine ältere Frau, in ihrem Haus. Sie wurde bereits in einen Sarg gelegt und sollte am nächsten Tag nach ihrem Tod in die Kirche gebracht und dort begraben werden. Am Morgen des für die Beerdigung des Verstorbenen bestimmten Tages wurde der Ofen angezündet, und meine Mutter nahm an den üblichen Kocharbeiten für die Beerdigung teil... „Erst plötzlich sehen wir“, sagte meine Mutter, „die Verstorbene breitete die auf der Brust verschränkten Arme aus, öffnete die Augen und schien mit erhobenem Kopf aufzustehen, konnte es aber nicht. Das überraschte uns alle so sehr, dass ihr die Bratpfanne der Köchin, die sie in der Hand hielt, aus den Händen fiel, und wir, weder lebend noch lebend tot, hatte solche Angst!..“ - „Kommt her, meine Lieben!“ - Plötzlich sprach der Lebendige mit schwacher Stimme: „Hab keine Angst, denn ich lebe! Komm zu mir.“ Was zu tun? Alle gingen auf Zehenspitzen zum Sarg, und die wiederbelebte Schlange hob ihre Hände und bat erneut darum, hochgehoben zu werden und aus dem Sarg herauszukommen. Ich kann mich nicht einmal daran erinnern, wie wir es gewagt haben, sie aus dem Sarg zu werfen. Sie befahl sofort, den Priester zu rufen: „Ich habe meine Sünde vergessen“, sagte sie, „Liebling, ruf schnell den Priester – ich muss umkehren.“ Nachdem wir es gewagt hatten, konnten wir nicht widerstehen, den Auferstandenen zu fragen: Wie ist es in der nächsten Welt? Was hat sie dort gesehen usw.? - „Wehe den Sündern, meine Lieben!“ Tante erzählte uns... „Meine Väter, wehe! Lebt – fürchtet Gott und beleidigt einander nicht, sondern betet inbrünstiger und tut Buße für alle eure Sünden – vergesst nicht: Wehe den Sündern – ein schreckliches Unglück! Der Priester kam zu ihr und spendete ihr noch einmal die Kommunion... sie redeten über etwas. „Nach ihm sagte sie nur: „Vergib mir alle, meine Lieben, um Christi willen“ und übergab sofort ihre Seele Gott. „An diesem Tag wurde unsere Totenwache gestört – jeder hatte keine Zeit dafür ... Solche Angst befiel jeden!“ Wir können uns nicht erinnern, wie wir uns die Zeit vertrieben haben. Sie begruben sie am dritten Tag danach ... Und es ist wunderbar und beängstigend, sich an solch seelenzerreißende Ereignisse in meiner Erinnerung zu erinnern! (Siehe Athonite-Blatt Nr. 54). (Die Geschichte des heiligen Johannes Climacus). Scharen Sie alle zusammen, die Sie den Herrn verärgert haben, und kommen Sie; Komm und höre, was ich dir sage; Sammeln Sie sich und sehen Sie, was der Herr mir zur Erbauung meiner Seele gezeigt hat. Ich, schwach, hörte von der wunderbaren Demut der Sträflinge, die in einem besonderen Kloster namens Gefängnis eingesperrt waren, und als ich in dieses Kloster der Büßer in diesem wahrhaft weinenden Land kam, sah ich, dass einige dieser unschuldigen Sträflinge die ganze Nacht, bis zum Morgen, im Freien standen, ohne ihre Beine zu bewegen, und sich keine Ruhe gönnten, sondern sich selbst Vorwürfe machten und sie mit Schande und Vorwurf erregten. selbst. Andere schauten zärtlich zum Himmel und riefen mit Schluchzen und Schreien von dort um Hilfe. Andere standen im Gebet, die Hände auf dem Rücken gefesselt, wie Kriminelle; ihre traurigen Gesichter waren zu Boden gesenkt; sie hielten sich für unwürdig, in den Himmel zu schauen; Aus unwürdigen Gedanken und aus Reue wussten sie nicht, was sie sagen sollten und wie sie es sagen sollten, welche Gebete sie zu Gott sprechen sollten. Andere saßen in Säcken und Asche auf dem Boden, versteckten ihr Gesicht zwischen ihren Knien und schlugen mit der Stirn auf den Boden. Andere schlugen sich ständig auf die Brust. Andere benetzten den Boden mit Tränen; und andere weinten um ihre Seelen, als wären sie tot. Einige waren sprachlos vor tiefer Traurigkeit. Andere saßen nachdenklich da, verneigten sich bis zum Boden und stöhnten aus tiefstem Herzen. Ich sah dort Seelen, die so gedemütigt und zerknirscht waren, dass sie mit ihren Worten und Schreien zu Gott sogar die Steine ​​in Zärtlichkeit bringen konnten. „Wir wissen“, sagten sie und verneigten sich zu Boden, „wir wissen, dass wir wirklich aller Qual und Qual würdig sind, denn wir können die Menge unserer Schulden nicht bezahlen, selbst wenn wir das ganze Universum dazu aufrufen würden, um uns zu weinen... Aber das ist nur, was wir bitten, das ist es, was wir flehen, und das ist es, was wir suchen, und das ist die Barmherzigkeit, die wir suchen, damit du uns nicht mit deinem Zorn, o Herr, tadelst und uns nicht mit deinem Zorn bestrafest (Ps. 6:2), noch quäle uns mit Deinem gerechten Urteil, sondern mit Barmherzigkeit. Es genügt uns, Herr, von Deiner schrecklichen Zurechtweisung und unbekannten und geheimen Qualen befreit zu werden. - Andere quälten sich mit der Hitze; andere quälten sich mit Kälte. Einige hörten auf zu trinken, nachdem sie etwas Wasser probiert hatten, nur um nicht zu verdursten. Andere, die ein wenig Brot probiert hatten, lehnten es weit weg von sich mit den Händen ab und sagten, sie seien der menschlichen Nahrung unwürdig, weil sie das taten, was für Rinder typisch sei. Andere schlugen sich auf die Brust, als stünden sie vor den Toren des Himmels, und sagten zu Gott: „Öffne uns, o Richter, öffne uns!“ Wir haben diese Türen für uns selbst mit Sünden verschlossen; öffne uns!“ Sie alle hatten ständig den Tod vor Augen und sagten: „Was wird mit uns passieren?“ Welches Urteil wird über uns folgen? Was wird das Ende für uns sein? Lasst uns tun, was von unserem Willen abhängt; und wenn Er die Türen des Himmelreichs öffnet, dann ist es gut und gut; und wenn nicht, dann sei gesegnet der Herr, Gott, der sie gerechtfertigt für uns verschlossen hat!.. Wir werden jedoch bis zum Ende unseres Lebens anklopfen; Vielleicht wird Er es uns aufgrund unserer Beharrlichkeit öffnen.“ Das haben diese gesegneten, verurteilten Männer getan. Ihre Knie waren sichtbar, taub von vielen Verbeugungen; Augen verdunkelt und stark eingefallen; Wangen, verletzt und verbrannt von der Hitze vieler Tränen; Gesichter, verwelkt und blass, nicht anders als die der Toten. Was sind im Vergleich dazu die Leiden derer, die über die Toten toben oder weinen, oder derer, die wegen Mordes verurteilt wurden? Und ich bete euch, Brüder, glaubt nicht, dass das, was ich euch erzähle, eine Fabel ist. „Sie flehten ihren Hirten oft an, ihnen Eisen und Fesseln an Händen und Hals anzulegen und ihre Füße, wie die Füße von Verbrechern, in Stöcken einzusperren und nicht von ihnen zu befreien, bis der Sarg sie aufnahm. Aber manchmal entzogen sie sich eines Sarges. Als er sich am Ende seines Lebens sah, bettelte und beschwor er den großen Abba, damit er ihm kein menschliches Begräbnis gewähren würde, sondern wie das Vieh sein eigenes anordnen würde.“ Der Körper wurde den Flüssen übergeben oder ins Feld geworfen, um von Tieren verschlungen zu werden. - Und was für ein schrecklicher und rührender Anblick gab es in ihrer letzten Stunde, als diese Sträflinge sahen, dass einer von ihnen noch bei vollem Bewusstsein war, und unter Tränen fragten sie den Sterbenden: „Was, Bruder und Sträfling? Wie fühlen Sie sich? Was können Sie uns sagen? Was erhoffen Sie sich? Was denken Sie? Haben Sie die Tür der Barmherzigkeit für sich selbst geöffnet oder sind Sie immer noch dem Urteil schuldig? Gab es eine Stimme in dir, die sagte: „Siehe, du bist gesund“ (Johannes 5,14) oder: „Deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2); oder: Wird der Glaube dich retten? (Matthäus 9:22). Oder hören Sie eine solche Stimme: Lasst die Sünder in die Hölle zurückkehren (Psalm 9,18); auch: Binde ihm Hand und Nase (Matthäus 22:13); Nochmals: Sollen die Bösen genommen werden und die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen? (Jes. 26:10). Was sagst du uns, unser Bruder? Sagen Sie es uns kurz, wir bitten Sie, damit auch wir wissen, in welchem ​​Zustand wir sein werden.“ Darauf antworteten einige der Sterbenden: „Gesegnet sei der Herr, der mein Gebet und seine Barmherzigkeit nicht von mir verlassen hat (Psalm 65,20).“ Andere sagten: „Gesegnet sei der Herr, der uns nicht von ihren Zähnen erwischen ließ (Psalm 123,6).“ Und andere, die krank waren, sagten: „Wehe der Seele, die ihr Gelübde nicht bis zur Verderbtheit gehalten hat; Erst in dieser Stunde wird sie wissen, was für sie bestimmt ist.“ „Als ich das alles sah und von ihnen hörte, geriet ich fast in Verzweiflung, da ich meine eigene Nachlässigkeit kannte und sie mit ihrem Leiden verglich. Und was war sonst noch die Struktur dieses Ortes und ihres Zuhauses! Alles ist dunkel, alles ist unrein und stinkt. Es wurde zu Recht das Gefängnis und das Gefängnis der Verurteilten genannt. Nachdem ich dreißig Tage dort geblieben war, kehrte ich ungeduldig in die Herberge zum großen Vater zurück, der, als er sah, dass ich mich völlig verändert hatte, sagte: „Was, Pater John, haben Sie die Heldentaten der Werktätigen gesehen?“ Ich antwortete: „Ich sah, Vater, ich war überrascht und segnete diejenigen, die fielen und weinten, mehr als diejenigen, die nicht fielen und nicht um sich selbst weinten; denn durch den Fall erhoben sie sich mit einem zuverlässigen Aufstand.“ Es gibt keine Sünde, die ein wahrhaft reuiger Sünder nicht durch Reue sühnen könnte. Wie viele Sünder kennen wir, die durch Reue Vergebung und Vergebung erhalten haben! Durch Reue wurde der Zöllner mehr gerechtfertigt als der Pharisäer; Zur Reue wurde einer Sünderin vergeben, nachdem sie die Füße des Erretters mit ihren Tränen gewaschen hatte. durch Buße werden dem Dieb die Türen des Himmels geöffnet; Durch Reue und bittere Tränen wurde der Apostel Petrus, der den Herrn dreimal verleugnete, erneut in den Rang eines Apostels erhoben; Durch Reue folgten viele der größten Sünder dem Weg der Tugenden und empfingen ewige Glückseligkeit. Ja, die heilige Märtyrerin Evdokia war zunächst eine offene Hure, aber nachdem sie Buße getan hatte, empfing sie die Gabe von Wundern und hatte die Ehre, die Krone des Märtyrertums zu erhalten. So verbrachte die Ehrwürdige Maria von Ägypten 17 Jahre in einem Leben voller sündiger, bösartiger Vergnügungen, aber nachdem sie Buße getan hatte, fand sie solche Gnade vom Herrn, dass sie den Jordan wie auf trockenem Land überquerte. So sühnte Jakob der Einsiedler, der mit einer Jungfrau eine Sünde gegen das siebte Gebot beging und sie dann tötete, diese schweren Todsünden vollständig und erhielt erneut die Gabe der Wunder. Wahrlich, die Macht der Reue ist groß und unfassbar! Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Reue reinigt alle Sünden, was auch immer sie sein mögen. Reue ist die Heilung von Sünden, der Verzehr von Ungerechtigkeiten, eine Waffe gegen den Teufel, ein Schwert, das Abhauen des Kopfes, die Hoffnung auf Erlösung, die Zerstörung der Verzweiflung. Wer nach einer Sünde Buße tut, ist es nicht wert, zu weinen, aber er muss dem Gesegneten zugerechnet werden“ (siehe „Die Werke des heiligen Tikhon, Bischof von Transdon“, Bd. I, S. 146). 6. Erinnerung aus der spirituellen Welt an die Reue Eine meiner geistlichen Töchter, berichtet Pater. Erzpriester P. Polidorov erzählte mir von ihrem bemerkenswerten Traum, der einen sehr positiven Einfluss auf ihr moralisches Leben hatte. Sie stellte sich vor, eine Frau zu sehen, die von Kopf bis Fuß in ein weißes Gewand gekleidet war. "Wer ist das?" Meine besagte spirituelle Tochter fragte einen bestimmten Ehemann, der hier stand, den sie für einen Heiligen hielt. „Das ist dein Tod“! - er antwortete. - „Was, muss ich jetzt wirklich sterben?“ „Ja“, antwortete er. „Aber ich bin noch nicht bereit für den Tod“, sagt der Träumer voller Angst. „Wenden Sie sich mit inbrünstigem Gebet an die Frau“, sagte ihr Ehemann, „und bitten Sie sie, für Sie zum Herrn zu beten, damit Sie dieses Leben nicht wie viele andere ohne christliche Führung verlassen!“ Gleichzeitig sah die Person, die die Vision hatte, an der Wand eine Ikone der Muttergottes, an die sie besonders glaubte. Er warf sich sofort vor diesem Heiligen nieder. Ikone bat sie unter Tränen den Fürsprecher der Menschheit, sie nicht vorzeitig und ohne Reue sterben zu lassen. Doch zu ihrem Entsetzen sah sie auf der Ikone, dass sich das Gesicht der Gottesmutter von ihr abgewandt hatte. Danach begann sie mit großer Angst und Zittern die Dame stärker zu betteln und weinte so viel und so viel, wie sie noch nie in ihrem Leben geweint hatte. Dann trat der oben erwähnte heilige Mann erneut auf sie zu und wiederholte die zuvor gesprochenen Worte: „Geh! Bereite dich auf den Tod vor, damit du dieses vorübergehende Leben nicht wie viele andere ohne Abschiedsworte verlässt!“ - Und sie ist aufgewacht. Now this woman, with Christian guidance, moved into eternity, having lived 10 years after her vision. („Der Wanderer“, 1873). Evang. von Matt. zach. 8., Kap. IV, 12–17 Kunst. 1. Gospel reading per week according to the Enlightenment Von den Nazarenern abgelehnt, kam Jesus Christus und ließ sich in Kapernaum am Meer nieder, innerhalb der Grenzen von Sebulon und Naphtali, damit sich erfüllte, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde, der sagt: Das Land Sebulon und das Land Naphtali, am Küstenweg, jenseits des Jordan, Galiläa der Heiden, das Volk, das in der Finsternis saß, sah ein großes Licht, und denen, die im Land und im Schatten des Todes saßen, dämmerte Licht. From that time on, Jesus began to preach and say: repent, for the Kingdom of Heaven is at hand (Matthew 4:13–17; Isaiah 9:1–2). Von da an wurde Kapernaum seine Stadt (Matthäus 9,1), wo er noch vor dem ersten Ostern seine reinste Mutter verließ und wohin auch seine Brüder, die Kinder Josephs, zogen, die nicht anders konnten, als den gemeinsamen Hass der Nazarener zu spüren, der auf ihm lastete, was sich natürlich auf ihr Leben auswirkte. Aber ihr Haus war nicht sein Haus, das er im eigentlichen Sinne des Wortes überhaupt nicht hatte. Als vorübergehende Zuflucht wählte er das Haus eines der ältesten Apostel („Das Leben Jesu Christi.“ F.V. Farrar, trans. Matveeva. M. 1887, Teil I, S. 123). 2. Stimmen, die uns zur Erlösung rufen Es gab eine Zeit, in der Christus selbst die Menschen auf seinem Weg durch das Land Judäa zur Erlösung rief. Aber vergessen wir nicht, dass der Herr gestern und heute und in Ewigkeit derselbe ist; Vergessen wir nicht, dass Er uns auch heute noch unaufhörlich zuruft: Buße. Der Herr ruft uns durch uns selbst zu sich. Wisse nicht, sagt der Apostel, dass du die Kirche Gottes bist und der Geist Gottes in dir wohnt (1 Kor 3,16). Wir sind also die Kirche Gottes, und der Geist Gottes lebt in uns: Ist es dann notwendig zu beweisen, dass der Herr uns durch uns selbst zu sich ruft? Wir leben, bewegen uns und existieren durch Ihn (Apostelgeschichte 17,28) und empfangen von Ihm alle göttlichen Kräfte, einschließlich Leben und Frömmigkeit (1. Petrus 1,3): Was bedeuten dann alle unsere hellen Gedanken, guten Gefühle, wenn nicht die guten Botschaften des Geistes Gottes in uns? von Zeit zu Zeit aus unserer Brust strömen, oder Tränen der Zärtlichkeit, die manchmal in unseren Augen erscheinen, was ist das anderes als die starke Stimme dessen, der über sich selbst sagt: Siehe, ich stehe vor der Tür und verstehe: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm und er mit mir speisen. ( Offb. 3:20 )? - Die heilige Barbara war einst eine schreckliche Räuberin: Dreihundert Seelen fielen unter seinem mörderischen Messer, darunter zwei Priester!.. Wer hätte gedacht, dass ein solcher, im Morden erfahrener Mensch jemals zur Besinnung kommen könnte? Aber die Sünde ist stark und die Gnade Gottes in uns ist noch stärker. Barbarian hörte die Stimme Gottes in sich nicht inmitten der Morde und lauten Gespräche mit seinen Kameraden: Aber als er allein in der Höhle gelassen wurde, als er tiefer in sich selbst ging, dann in seinem Inneren, in den Vorwürfen seines Gewissens, ertönte die anklagende Stimme Gottes so laut und stark, dass Barbarian sich plötzlich völlig veränderte. Der Ehrwürdige David und Moses Murin waren wie Barbaren, und dieselbe Stimme Gottes verwandelte sie von Dämonen der Dunkelheit in Kinder des Lichts (Donnerstag, 6. Mai, 6. September und 28. August). Diese Stimme Gottes ist auch in uns zu hören; Aber unser Problem besteht darin, dass es manchmal in uns bleibt, ohne dass etwas unternommen wird, so wie in Kirchen die Worte Gottes oft gehört werden, aber manchmal werden sie über unser Herz oder sogar über unsere Ohren hinaus gehört. Der Herr rief einst dem gefallenen Adam zu: Adam, wo bist du? Adam hörte die Stimme Gottes; Aber anstatt darauf mit Reue des Herzens und im Bewusstsein seiner Schuld zu reagieren, dachte er daran, sich vor dem Allgegenwärtigen zwischen den Bäumen des Paradieses zu verstecken ... Passiert uns nicht dasselbe? Manchmal ist es in unserer Seele zu hören: Adam, wo bist du? Sünder, wo bist du? Noch ein Schritt, und du bist im Abgrund, komm zur Besinnung, hör auf... Und anstatt zur Besinnung zu kommen und anzuhalten, fliehen wir vor der Verfolgung des Gewissens und denken, seine rettende Stimme mit dem Lärm weltlicher Vergnügungen und Freuden zu übertönen. Und die Stimme Gottes in uns bleibt fruchtlos. Der Herr ruft uns durch die Umstände unseres Lebens zu sich selbst. Unser Leben ist eine Schule, in der der Herr auf uns einwirkt, so wie ein weiser Mentor auf seine Schüler einwirkt. Damit die Schüler in Wissenschaft und Moral erfolgreich sind, belohnt oder bestraft der Mentor sie oder bringt sie Menschen näher, die einen positiven Einfluss auf sie haben könnten. Das Gleiche passiert uns. Der Herr schüttet seine Barmherzigkeit über uns aus: Er gibt uns Reichtum, verleiht uns Kraft, krönt uns mit Ehre und Herrlichkeit. Ist es nicht so, dass wir uns öfter mit dankbaren Gebeten an ihn wenden, damit wir unseren Reichtum mit seinen geringeren Brüdern teilen, die Unschuldigen mit unserer Macht beschützen und mit unserer Macht die Tränen der Unglücklichen abwischen? Und ist das nicht alles Sein Ruf an uns: Kommt zu Mir! Guter und treuer Sklave! Oh kleiner, sei mir treu; Ich werde dich über viele machen; Trete ein in die Freude deines Herrn (Matthäus 25:23). Oh, wenn wir nur auf alle Umstände unseres Lebens aufmerksamer wären: Wie oft würden wir die Stimme des Herrn hier zu uns hören: Buße tun! Haben Sie den Menschen, denen der Herr uns näher bringt, die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt? Kinder! Du hast Eltern, die dir Leben und Erziehung gegeben haben. Eltern! Sie haben Kinder, die Ihnen im Alter Frieden und Trost spenden. Ehepartner! Du hast eine Frau, die deine Freude und Trauer mit dir teilt. Freunde! Sie haben geliebte Menschen, die Ihnen gute Ratschläge geben, sich um Ihr Glück kümmern und Ihre Sorgen erfreuen ... Sagen Sie sich: Sind das nicht stille Boten, die lautstark predigen, dass der Herr selbst durch die Kraft der Liebe die Tiefen Ihrer Familie eingeflößt hat, dass er Ihnen solche Menschen gesandt hat, für die Sie ihm für immer danken und ihn verherrlichen sollten? Sind dies nicht die Essenz irdischer Engel – Ihrer Wächter, durch die der Herr selbst Sie auf dem schlüpfrigen Weg des Lebens beschützt und unterstützt?... Der Mönch Niphon überraschte in der Blüte seines Lebens zunächst alle mit seinen schnellen Erfolgen in Wissenschaft und Moral, gewöhnte sich dann aber nach und nach so an ein ausschweifendes Leben, dass man ihn nicht wiedererkennen konnte: Müßiggang, Trunkenheit, Diebstahl, Mord, Ausschweifung waren die Favoriten des jungen Mannes Freizeitbeschäftigungen; man machte ihm Vorwürfe, man bedrohte ihn, aber er war gefühlloser als ein Stein. Aber der Herr ist barmherzig! Eines Tages trifft sein ehemaliger guter Freund Nikodemus auf Niphon, und als er sein von Ausschweifungen entstelltes Gesicht betrachtet, sagt er erstaunt: „Mein Freund! Ich erkenne dich nicht: Dein Gesicht ist schrecklich!“ Wenige Worte, aber sie hatten eine so starke Wirkung auf den jungen Mann, dass er sich plötzlich veränderte und Gott mit der Heiligkeit seines Lebens so sehr gefiel, dass er viele Offenbarungen von ihm erhielt (Do. Min. 23. Dez.). In ähnlicher Weise rief der Herr den heiligen Märtyrer Justin und die ehrwürdige Märtyrerin Eudokia an (Donnerstag, 1. Juni und 1. März). So ruft Er jeden von uns zu sich und sendet uns gute Menschen und Führer ... Der Herr ruft uns durch die Natur, die uns umgibt, zu sich. Er selbst hat während seines irdischen Lebens mehr als einmal auf die Natur als ein Buch hingewiesen, in dem es viele nützliche Lektionen für uns gibt, und wir müssen es nur im Geiste der Frömmigkeit betrachten, und hier wird sich uns eine ganze Schule der Frömmigkeit eröffnen. Hier ist der grenzenlose Himmel mit seiner Sonne und unzähligen Lichtern! Schau, meine Seele, und lerne ... Die Sonne ist hell, so hell, dass wir nicht einmal direkt in sie schauen können: Aber die Augen Gottes sind unvergleichlich heller als die Sonne. Es ist eine Schande für uns, im Licht der Sonne dunkle Taten zu begehen: Oh, wie schämen wir uns, auch nur daran zu denken, was in den Augen Gottes böse ist! Egal wie sehr wir sündigen, doch unter der Sonne hört sie nie auf, uns zu erleuchten und zu wärmen: Lehre uns, Sonne, den Menschen Gutes zu tun, egal wie sehr sie gegen uns sündigen... Wer wird die Sterne des Himmels zählen? Wer wird die Wohnungen des himmlischen Vaters zählen? Für uns sind sie ernannt; da ist unser Pier, da ist unsere Heimat; Aber, mein Gott, wie wenig denken wir über sie nach und wie sehr kümmern wir uns um die Erde, als ob dies unsere ewige Heimat wäre? Donner und Blitz sind schrecklich für uns, und wer wird den Schrecken eines Sünders darstellen, wenn die Sonne sich verfinstert und der Mond sein Licht nicht mehr gibt, wenn die Sterne vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels erschüttert werden, wenn mit dem Klang der Engelstrompete der Menschensohn in all seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm (Mt 24,29; Mt 24,31)!... Der Himmel ist für uns lehrreich, aber auch die Erde ist lehrreich. Wie viele Dornen und Disteln sind darin! Woher kommen sie? Sie waren nicht im Paradies: Unsere Sünden brachten sie hervor. Erinnert uns also nicht jeder Dorn und jede Distel an unsere Sünden? Und wenn wir das Unkraut von der Erde pflücken, kommen wir da nicht auf die Idee, dass wir das Unkraut aus unserem Herzen pflücken müssen? Wie viel Qual erträgt die Erde unter dem Pflug des Bauern! Aber je mehr es zerschnitten wird, desto geeigneter wird es: Ist es nicht das Kreuz, sind es nicht die Katastrophen, die uns für das Reich Gottes tauglich machen? Für einen Bauern ist es angenehm, auf Ähren voller Körner zu schauen: Oh, wie angenehm ist es für Gott, tugendhafte Menschen anzusehen! Volle Ohren neigen ihre Spitzen nach unten, und leere schauen nach oben: Ist das nicht ein Bild tugendhafter und bösartiger Menschen? … Es gibt Körner, es gibt Stiele; Hier herrscht tiefe Demut, hier herrscht übertriebener Stolz. Siehe, neben dem Weizen und dem Unkraut: Sie wachsen auf dem gleichen Boden, die gleiche Sonne wärmt sie, der gleiche Tau und der gleiche Regen nähren sie, aber ihr Schicksal wird nicht allein sein; und in der Welt leben die Bösen und die Bösen zusammen mit den Guten und den Heiligen und Sündern; Für beide gelten die gleichen Lebensbedingungen, aber nur bis zu der Zeit: Die Zeit wird kommen, und die ersten werden in das Reich Gottes gesammelt, wie guter Weizen in die Scheunen, und die letzten werden in das Feuer der Gehenna geworfen, wie wertloses Gras ... Das Land ist lehrreich und das Meer ist lehrreich. Ist es nicht das Meer und unser ganzes Leben auf der Erde? Es gibt so viele Wellen im Meer und so viel Eitelkeit auf der Welt! Eine Welle rollt eine Welle, eine Welle verfolgt eine Welle, aber warum ist diese Kraft des Meeres, warum ist diese Spannung des Windes? Nur damit die Wellen rauschen und am Meeresufer krachen... Ist das nicht das Ende all unserer alltäglichen Gedanken und Sorgen, dass sie schließlich am Ufer des Todes in Stücke gerissen werden? Ärger für einen Schwimmer ohne Anker, Katastrophe für einen Christen ohne Glauben... Aber wir hätten die Worte nicht beendet, wenn wir im Geiste der Frömmigkeit alle Objekte der Natur im Detail untersuchen wollten. Wie viele Objekte es darin gibt, es enthält so viele Lektionen für uns. Deshalb sagte ein heiliger Vater: „Ich brauche nicht einmal Bücher: Ich habe ein großes Buch, in dem alles, was ich brauche, für mich geschrieben ist; dieses Buch ist die Natur.“ (Siehe das Buch „Minutes of Pastoral Leisure“ von Hermogenes). 3. Geschichten über reuiges Weinen und tief empfundene Reue über Sünden I. Schüler von St. ap. Petrus, St. Clemens sagt, dass St. Jede Nacht, als Petrus den Hahn krähen hörte, erinnerte er sich sofort an seine Ablehnung von Christus, stand von seinem Bett auf und warf sich zu Boden, wobei er viele Tränen in bitterem Weinen vergoss, und das tat er sein ganzes Leben lang. Und der Kirchenhistoriker Nicephorus fügt hinzu, dass die Augen des hl. Apostels immer rot und sozusagen blutig vom alltäglichen Weinen waren. So war die Reue des Petrus! „Und du, der du hoffst, alle deine Sünden in einer Stunde zu betrauern, kannst du so bitterlich weinen wie Petrus?“ - fragt der Heilige Demetrius von Rostow. „Kannst du jede Nacht so weinen, wie er geweint hat? Bist du in der Lage, solche Mühen und Taten zu ertragen wie der heilige Petrus um seines Herrn willen wegen seiner Ablehnung, sogar bis zur Kreuzigung mit dem Kopf am Kreuz. Verlassen Sie sich also nicht auf Ihre kleine gewisse Reue des Herzens, verlassen Sie sich nicht auf Ihre schwache Arbeit, auf eine kurzfristige Leistung: Zeigen Sie Reue vor dem Herrn, entsprechend Ihren großen Sünden, und noch mehr als sie, mit vielen Tränen, und dann, O Sünder, erwarte Barmherzigkeit von Ihm! II. Es gibt eine Legende über einen alten Mann, der sich, nachdem er die Welt verlassen hatte, an verlassene Orte zurückzog, sich aber keine Zelle baute, sondern wie ein Zugvogel von Ort zu Ort zog. Es ist nicht bekannt, ob ihn jemand beim Essen gesehen hat; aber niemand sah ihn ohne Tränen, Schluchzen und Wehklagen. Wenn es geschah, dass er sich einer Stadt oder einem Dorf näherte, ging er nicht hinein, sondern setzte sich draußen auf einen Stein, neigte den Kopf vor den Persern und schrie unter Tränen: „Ach! Wehe! Oh Ärger! Wird etwas passieren? Es geschah, dass die Bewohner dieses Ortes zu ihm herauskamen und ihn aus Mitgefühl zu trösten begannen, aber das verschlimmerte seinen Kummer noch und vervielfachte sein Weinen und Weinen. Sie boten ihm Essen, Kleidung und Geld an – nichts.“ tröstete ihn, nichts beschäftigte ihn, und seine Tränen waren Tag und Nacht sein Brot und Butter. Manchmal wandten sie sich mit einer Rede an ihn: „Warum weinst du und was für ein Unglück ist dir widerfahren?“ Sag es uns; Vielleicht können wir Ihnen, je nach unserer Stärke, helfen und Ihr bitteres Schicksal lindern.“ Aber der Älteste begann bei diesen Worten noch mehr zu weinen, bedeckte sein Gesicht mit demselben Schrei und hatte nicht die Kraft, ein einziges artikuliertes Wort auszusprechen. Und erst nach viel Bedrängnis, manchmal unter Tränen, sagte er: „Ich weiß nicht, ob du mir helfen wirst, aber hier ist mein Problem: Mein Herr hat mir großen Reichtum anvertraut, und ich habe alles für Bälle, Theater, Feste, Feste und ein luxuriöses, unreines Leben mit bösartigen Frauen verschwendet, jetzt sucht mein Herr nach mir und, nachdem er mich gefunden hat, wird er mich vor Gericht und zu einer schändlichen Hinrichtung bringen. Und ich weiß nicht, was ich tun soll ... wird etwas passieren?“ Und wieder weinte, schluchzte und schrie er. Verstehst du, worüber er geweint hat? Er weinte über seine Sünden und fürchtete sich vor dem Gericht des Herrn aller – Gott!.. Lasst uns so weinen, und vielleicht wird Gott uns gnädig sein! (Aus „Schriften über das Leben Christi“, Bischof Theophan, S. 139). III. Sie erzählen von Rev. Arseny dem Großen, dass er während seiner gesamten Askese bei der Arbeit einen Schal auf der Brust hatte, weil ihm ständig Tränen aus den Augen flossen. Als Abba Pimen hörte, dass er gestorben war, sagte er unter Tränen: „Gesegnet bist du, Abba Arseny, der du in dieser Welt um dich selbst getrauert hast! Denn wer hier nicht um sich selbst weint, wird dort für immer weinen.“ („Geehrte Legenden über den alten Heiligen und gesegneten Vater.“ 1846). 4. Das Hauptgefühl unseres Herzens ist Traurigkeit (Aus „Briefe über das christliche Leben“ von Bischof Theophan). Was bedeutet es, dass die Seele nach der vollkommensten Freude in Traurigkeit versinkt und alle Freuden vergisst, an die sie sich zuvor nicht erinnern konnte? Ist es nicht so, dass die Seele aus den Tiefen unseres Seins weiß, wie unbedeutend all diese Vergnügungen sind, verglichen mit der Glückseligkeit, die mit dem Verlust des Paradieses verloren geht? Wir sind bereit, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, aber so vielfältig und großartig die Objekte menschlicher Freude auch sein mögen, sie hinterlassen keine tiefen Spuren und geraten schnell in Vergessenheit. Aber wenn wir eine Mutter sehen, die über ihren toten Sohn weint, der ihre einzige Stütze ist, oder eine Frau, die über dem Grab ihres geliebten Mannes schluchzt, schneidet die Trauer tief in unsere Seele, und das Wort und das Bild der Trauernden bleiben unauslöschlich in unserer Erinnerung. Bedeutet das nicht, dass die Trauer uns näher und näher ist als die Freude? Sie hören Gesang oder Musik; Natürlich schwingen auch fröhliche Töne angenehm in der Seele mit, aber sie gleiten nur auf ihrer Oberfläche und hinterlassen keine spürbaren Spuren in ihr, während traurige Töne die Seele in sich versenken und ihr lange in Erinnerung bleiben. Fragen Sie einen Reisenden, und er wird Ihnen sagen, dass ihm von den vielen Dingen, die er gesehen hat, vor allem die Objekte und Orte in den Sinn kommen, die ihn in traurige Träumereien gestürzt haben. Diese Beispiele reichen offenbar aus, um die Vorstellung zu erklären, dass das Hauptgefühl unseres Herzens Traurigkeit ist. Das bedeutet, dass unsere Natur nach einem verlorenen Paradies schreit, und egal wie sehr wir versuchen, diesen Schrei zu übertönen, er wird trotz aller verblüffenden Fröhlichkeit in den Tiefen des Herzens gehört und sagt einem Menschen deutlich: Hör auf, Spaß an der Selbstvergessenheit zu haben; Du, gefallener Mensch, hast viel verloren: Sehen Sie mal, gibt es irgendwo eine Möglichkeit, das zurückzubekommen, was Sie verloren haben? Ein Heide hörte diesen Schrei der menschlichen Seele, und mit dieser Allegorie kleidete er seine Gedanken darüber! Ein Weiser ging an einem abgelegenen Ort spazieren und dachte über das Schicksal der Menschheit nach. Aus dieser Träumerei wurde er durch die Frage gerissen: „Du hast ihn wahrscheinlich gesehen? Sag mir, wohin er gegangen ist; ich werde ihm nacheilen und vielleicht werde ich ihn überholen.“ Als er sich umdrehte, sah der Weise das Mädchen. Sie trug die Kleider der Königstöchter, aber sie waren abgenutzt und zerrissen. Ihr Gesicht war düster und gebräunt, aber seine Gesichtszüge zeigten die einstige hohe Schönheit. Nachdem er die Wanderin untersucht hatte, fragte der Weise sie: „Was brauchst du?“ Sie wiederholte noch einmal: „Sie kennen ihn wahrscheinlich, sagen Sie mir, wo und wie ich ihn finden kann?“ - „Aber wovon redest du?“, sagte der Weise. „Weißt du das nicht?“ - antwortete das Mädchen. Und ich denke, dass es niemanden gibt, der nichts von meiner Trauer weiß.“ Der Weise fragte sie mitfühlend: „Sagen Sie mir, was Ihre Trauer ist, und vielleicht finde ich heraus, wie ich Ihnen helfen kann.“ „Denken Sie nach und helfen Sie“, antwortete sie. „Ich sage Ihnen Folgendes: Ich war in einem Land voller Freude.“ Ich habe mich dort wohl gefühlt, so gut! Die Hochzeit wurde vorbereitet... Mein Verlobter, ich erinnere mich nicht an seine Gesichtszüge, war von unbeschreiblicher Schönheit... Ich habe fast alles vergessen... aber ich erinnere mich, dass alles schon bereit für die Ehe war... als jemand kam und so süße Worte zu mir sagte... Dann gab er mir etwas zu trinken. Ich trank und wurde sofort bewusstlos oder schlief ein. Aufwachen – ach, es wäre besser für mich, nie aufzuwachen! – Ich wachte auf und fand mich auf dieser Erde wieder, düster und stickig. Wo ist mein helles Zuhause geblieben? Ich wusste nicht, wo mein Verlobter und seine freudigen Augen waren. Anfangs rannte ich nur hier und da bewusstlos herum, riss mir die Haare aus und schlug mir selbst auf die Brust vor der heftigen Qual, die meine Seele quälte. Nachdem ich mich etwas beruhigt hatte, beschloss ich, nach dem zu suchen, was ich verloren hatte. Und jetzt, wie lange lebe ich schon auf der Erde und habe diesen nicht gefunden, meine Seele liebt ihn. Tagsüber frage ich die Sonne und nachts den Mond und die Sterne: „Während du jeden Tag die Erde umkreist, hast du irgendwo den gesehen, nach dem meine Seele sucht?“ Und sie geben mir keine Antwort ... Gibt es Berge, in denen meine Stimme nicht gehört wird? Gibt es Wälder, in denen mein Schrei nicht gehört würde? Gibt es Täler, die mein Fuß nicht zertreten wird? Aber wie lange bin ich umhergewandert und habe nach dem gesucht, was ich verloren habe, und ich kann es nicht finden. Aber sag mir: Weißt du nicht und hast noch nicht gehört, wo der Grund liegt, worüber meine Seele so traurig ist?“ Der Weise dachte ein wenig nach und sagte: „Wenn du mir den Namen deines Bräutigams und den Namen seines Königreichs und des Landes sagen würdest, in dem dein strahlendes Zuhause war, würde ich dir den Weg dorthin zeigen, aber da du vage sprichst, kann dir niemand den Weg weisen!“ Wird Ihr Verlobter nicht Mitleid mit Ihnen haben und jemanden schicken, der Ihnen den Weg zu dem gesegneten Zuhause zeigt, das Sie verloren haben, oder wird er nicht kommen, um Sie zu holen? Nachdem er dies gesagt hatte, wandte sich der Weise ab und die Jungfrau ging weiter, wiederum auf der Suche nach dem Unerreichbaren. Es ist klar, was diese Allegorie bedeutet! Es stellt eine Seele dar, die den Verlust des Paradieses und der Gemeinschaft mit Gott beklagt, danach sucht und es nicht findet. So ist jede Seele, so ist unsere Seele von Natur aus! Was ist der Unterschied? Tatsache ist, dass die heidnische Seele nur suchte und suchte, aber nicht fand, was sie suchte, und der Heide konnte nicht weiter gehen! Der Geist stößt auf klare Zeichen – Anzeichen für den Untergang und den Verlust des Paradieses, weiß aber nicht, wie er einen Weg finden kann, die Gefallenen wiederherzustellen und die Verlorenen zurückzugeben. Wir sind nicht die Söhne der Nacht und der Dunkelheit, sondern die Söhne des Lichts und des Tages. Darüber dürfen wir keine Verwirrung stiften. Wir wissen, dass der Herr und Erlöser selbst auf die Erde kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten: Er selbst ruft jeden zu sich: Komm zu mir, und ich werde dir Ruhe geben. Du hast dein Königreich verloren ... Es ist näher gekommen. Bereue und glaube an das Evangelium, und ich werde dich zu mir führen, und du wirst mit mir im Paradies sein, in den Wohnstätten meines Vaters, um Spaß zu haben und zu Abend zu essen. Hinweis Die Evangelienlesung in dieser Woche ist die gleiche wie in der 3. Fastenwoche. Die hier veröffentlichten Artikel und Geschichten ergänzen die dieser Woche und umgekehrt. In Bezug auf das Evangelium. Markieren. Kapitel VIII 38 Kunst. Hinweis Den Evangeliumsbericht über die Geburt unseres Herrn Jesus Christus finden Sie in Teil 2 unter dem 25. Dezember. Bezüglich der Erscheinung eines Engels bei Joseph in einem Traum. Bezüglich des Evangeliumsberichts, in dem Herodes die Kinder von Bethlehem schlägt. Bezüglich des schrecklichen Todes von Herodes, der die Babys von Bethlehem schlug, die lebendig starben, von Würmern gefressen. Als Akriden werden Heuschrecken, Baumtriebe und Süßgraswurzeln bezeichnet. Sie könnten interessiert sein an: