Приложение Недели особые

إيفانج. من جون زاك. التاسع، الفصل. الثالث، 13-17. 1. قراءة الإنجيل في الأسبوع الذي يسبق الارتفاع، تشير إلى الثمار الخلاصية لآلام وموت يسوع المسيح قراءة الإنجيل لهذا الأسبوع مأخوذة من محادثة الرب مع نيقوديموس الذي جاء سراً ليسمع تعليم يسوع المسيح. يقول الرب فيه: "كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-16). تحتوي كلمات الرب هذه على إشارة إلى نوع الموت الذي اختاره لفداء البشرية الساقطة وثمار آلامه المخلصة. "أخشى أن أتكلم وألمس بلساني القصة الرهيبة لمعاناة المخلص. الحزن والدموع يعتصران قلبي عندما أتخيل أن الرب يعاني من الإهانات والتوبيخ من عبيده والجلد والبصق والخنق". هذا ما يقوله القديس أفرام السرياني في أحد أعماله. حقًا، كانت الآلام عظيمة، وعظيمة بشكل لا يوصف، وخطيرة بما لا يقاس، التي تحملها المسيح المخلص الذي بلا خطيئة من اليهود الخارجين عن القانون. الطبيعة التي لا روح لها ارتجفت وتعاطفت مع الرجل المسمر على الصليب: اهتزت أسس الأرض، وأظلمت الشمس وحجبت أشعتها؛ وسكان السماء المقدسة - الملائكة ورؤساء الملائكة - غطوا وجوههم بأجنحتهم، مرعوبين من تدنيس الرب. ولكن بغض النظر عن مدى عظمة معاناة يسوع المسيح، فإن مزاياه لا تقل أهمية وخلاصًا بالنسبة لنا نحن الخطاة. من خلال معاناة ابن الله يسوع المسيح، تم تطهير خطايانا، وأُزيل القسم، وتم إعدام الموت الأبدي، وتم استعادة وتجديد الطبيعة البشرية الساقطة، التي أزعجتها الخطية. بعد أن قبل الطبيعة البشرية من مريم العذراء المباركة، وأصبح إنسانًا في كل شيء ما عدا الخطيئة، أصبح ابن الله الوحيد الجد الجديد للناس. مثلما جلبت خطيئة آدم، بسبب النسب الطبيعي لجميع الناس منه، الفساد والموت الأبدي للجنس البشري بأكمله، كذلك فإن بر يسوع المسيح الأقدس، آدم الثاني، منح التبرير والحياة الأبدية للناس. فكما أدان الله جميع نسله بخطية آدم، كذلك كما أنه من خلال استحقاقات المسيح المخلص وموته الكفاري، تم تبرير كل من يؤمن بالمسيح. وكما هلكنا جميعًا في آدم الأول، كذلك في آدم الثاني، يسوع المسيح، خلصنا جميعًا. يقول القديس بولس: "مثل خطيئة واحدة، هناك دينونة على جميع الناس". كذلك يوجد لجميع الناس تبرير واحد، وهو تبرير الحياة” (رومية 5: 18).إن خطية آبائنا جلبت على الناس لعنة من الرب الديّان العادل. لقد أخذ المسيح ابن الله على نفسه لعنة الجنس البشري، إذ أخذ الصليب على كتفه ورفعه عليه، "لأنه مكتوب: ملعون كل من علق على خشبة" (غل 3: 13). إن معاناة المسيح على الصليب، والتي تحملها طوعًا من منطلق محبته للإنسان الساقط، هي بمثابة فدية كافية لجميع آثام الناس؛ إنهم وحدهم يستنفدون كأس المعاناة المخصصة لكل شخص كعقاب على خطاياهم. إن معاناة الإنسان الإله الذي بلا خطية لها ثمن باهظ بلا حدود؛ إنها تتجاوز بما لا يقاس شدة خطايا الإنسان وتشكل التضحية الأكثر كمالًا لعدالة الله عن خطايا الجنس البشري بأكمله. بسبب هذه الذبيحة التي قدمها لنا يسوع المسيح على الصليب. الله الآب "غفر لنا خطايانا السابقة" (رومية 3: 25)، وأعادنا إلى نعمته وحرّرنا من الموت الأبدي. يقول القديس أمبروسيوس الميلاني: "لم يستطع دم الأنبياء أن يفدينا". لم يفدينا بطرس أو بولس؛ فهو وحده يستطيع أن يفدينا بموته، الذي هو إله وإنسان معًا. و سانت. يجادل باسيليوس الكبير بهذه الطريقة: "ما الذي يمكن أن يجده الإنسان ذا قيمة كبيرة حتى يتمكن من تقديمه فداءً لنفسه؟ ولكن تم العثور على شيء واحد متساوٍ في القيمة لجميع الناس معًا، وقد تم تقديمه ثمنًا لفداء نفوسنا: هذا هو الدم المقدس والثمين لربنا يسوع المسيح، الذي سفكه من أجلنا جميعًا". عظيمة جدًا ومخلصة لنا هي ثمار المعاناة على الصليب وموت المسيح. بالتفكير فيهم بخوف ورعدة، بالدموع والتنهدات، فلنشكر الرب على صلاحه الذي لا يُقاس. متذكرين الرحمة العظيمة التي أظهرها ابن الله الوحيد لنا نحن الخطاة، فلنرفع الرب إلهنا باستمرار بتسابيح الشكر ونعبد آلام المسيح. وليكن القديسون الذين تذكروا دائمًا آلام يسوع المسيح قدوة لنا في هذه الحالة. وهكذا نجا في صحراء الأردن الأنبا استفانوس الذي لم يكن يفكر إلا في المسيح المصلوب. ذات يوم جاء إليه ثلاثة شيوخ للتشاور. صمت القديس الزاهد لفترة طويلة وقال أخيرًا ردًا على أسئلتهم: "اغفر لي أيها الإخوة أنني لم أستمع إلى محادثتكم حتى الآن. سأخبركم بهذا فقط. في ذلك اليوم وليلة أفكر في ربنا يسوع المسيح المسمر على الصليب ". نفس الشيء يُقال في سير القديسين عن الراهب بيمن (الذي يُحتفل بذكراه في الكنيسة يوم 27 أغسطس). وفي أحد الأيام جاء إليه الأنبا إسحق فوجده جالسًا صامتًا كأنه في حالة من الجنون. وبعد انتظار بعض الوقت، سأل الأب الراهب أين صعد بعقله أثناء استمرار الصمت. أجاب القديس بيمن مقتنعًا بصلاته: "كان ذهني حيث وقفت مريم العذراء والدة الإله عند الصليب وبكت" ("أور. وملاحظة الإيمان المسيحي أعلاه. والحب،" القس. الأب دياتشينكو، الجزء الأول، ص 79). ولكن، بالتأمل في آلام المسيح الخلاصية، دعونا نجتهد، نحن المسيحيين، من أجل الشركة الخلاصية مع المسيح. نحن بحاجة إلى شركة وثيقة مع المسيح، سلفنا الإلهي الجديد. بدون هذا، لن تجلب لنا معاناة المسيح وموته أي فائدة؛ وبالابتعاد عن المسيح، شفيعنا وفادينا، سنكون جميعاً تحت غضب الله. تتم الشركة مع المسيح بالإيمان والمحبة والمشاركة في الأسرار المقدسة التي أقامها الرب. إذ نعلم هذا أيها الحبيب المسيحي، فلنستخدم كل الوسائل الإلهية، بما في ذلك الحياة والتقوى. لنصبح شركاء آلام الرب يسوع الخلاصية والحياة الخالدة التي منحها لنا، ولنثبت معه وفيه بالإيمان والمحبة والحياة المقدسة الطاهرة. طوبى للرجل الذي جعل المصلوب أمام عينيه، وتمثل به، يصلب جسده بأهوائه وشهواته. (انظر "ورقة القيامة" العدد 312 ملحق مجلة "يوم الأحد"). 2. معجزات صليب المسيح (علامة الصليب) (من كتاب "حجر الإيمان"). يعبد صليب الرب، وتسميه الكنيسة حارس الكون كله، وجمال الكنيسة، وقوة الملوك، ومجد الملائكة، وضربة الشياطين. إنها تستدعي القوة الإلهية غير المفهومة لصليب الرب، حتى نتمكن، محميين بهذه القوة المملوءة نعمة، من هزيمة أعداء خلاصنا. صليب المسيح هو تلك الراية المنتصرة، التي يحارب في ظلها كل مسيحي كمحارب صالح للمسيح. نوع واحد من الصليب، صورة واحدة له في إشارة الصليب، مخيف لأرواح الظلمة: فهو يذكرهم بانتصار المسيح على مملكة الشر، ويحرقهم مثل سيف الكروب الملتهب الذي انقلب على أبواب السماء بعد طرد خطاةنا من الجنة. لقد أظهر الرب، برحمته، ولا يزال يظهر قوته لخلاصنا من خلال صليبه على وجه التحديد. عجيبة هي معجزات صليب المسيح! ومن سيحاسبهم؟.. وكم من معجزات تمت بإشارة الصليب منذ أن خرج ربنا إلى السماء ورفع يديه وبارك تلاميذه، فبدأوا، على مثاله، يباركون المؤمنين! – يروي القديس بروخورس تلميذ يوحنا اللاهوتي أن يوحنا الرسول وجد ذات مرة رجلاً مريضاً في الطريق فشفاه بإشارة الصليب. يقول: كان هناك مسيحي فقير، قرر الانتحار، لأنه لم يكن لديه ما يسدده لدائنيه، وذهب إلى ساحر يهودي. لقد أعطاه نوعًا من السم، ولم يعرف الرجل المؤسف، عندما عاد إلى المنزل، ماذا يفعل بنفسه: بدا له أنه مخيف أن يموت. وأخيرًا ختم الإناء بالسم بعلامة الصليب وشرب... ولم يكن للسم أي تأثير على الإطلاق. ثم ذهب مرة أخرى إلى اليهودي وبدأ يطلب سمًا أقوى. وتفاجأ اليهودي ببقائه على قيد الحياة، لكنه أعطى ما طلب. عبر الرجل الفقير السفينة مرة أخرى وشرب وبقي سالمًا مرة أخرى... يأتي مرة أخرى إلى اليهودي ويبدأ في توبيخه كمخادع. لا يصدق عينيه أن المسيحي حي.. "ماذا كنت تفعل عندما شربت السم؟" سأل. أجاب المسيحي: "لا شيء مميز. لقد قمت فقط بحماية الوعاء بعلامة الصليب". ثم تعلم اليهودي قوة القديس كروس، وأراد التأكد من ذلك أكثر، أعطى نفس السم للكلب: سقط الكلب على الفور... وهكذا، ركض كلاهما، اليهودي والمسيحي، إلى القديس. إلى الرسول يوحنا اللاهوتي وأخبر كل ما حدث. يتلقى اليهودي معمودية القديس، وبالنسبة للقديس المسيحي، يأمر الرسول بإحضار حزمة من القش، والتي حولها تلميذ المسيح الحبيب على الفور إلى ذهب للرجل الفقير بعلامة الصليب. – شفى القديس الإنجيلي متى أحد الأمراء معذبه بعلامة الصليب. سانت ا ف ب. أمر فيليب مسيحيًا مستنيرًا حديثًا، يُدعى إيرو، أن يرسم إشارة الصليب على الأعضاء المتألمة لشخص معين من أرسطرخس، وبمجرد أن نفذ إيرو الأمر، عادت الحياة إلى يد أرسطرخس الذابلة، وبدأت عينه العمياء في الرؤية، وبدأت أذناه في السمع، وأصبح بصحة جيدة. قام الشهداء القديسون زينون والإسكندر وثيئودور برسم إشارة الصليب وسحقوا الأصنام في الكنيسة بنفس واحدة. الأمير الهندي الشاب، St. طرد يوسف من نفسه بعلامة الصليب أرواح الخبث التي أرسلها إليه الساحر ثيوداس لكي يجره إلى الخطيئة الجسدية، واضطر الشياطين الماكرون إلى الاعتراف لسيدهم الساحر أنهم لا يستطيعون تحمل حتى ظل القديس. صليب، - قام المبجل هيلاريون الكبير بتفريق الجحافل الشيطانية بعلامة الصليب، وهدأ ذات مرة البحر العاصف الذي كان يهدد بإغراق بلدة إبيداوروس، الواقعة على مقربة من صحرائه، عن طريق رسم ثلاثة صلبان في الرمال. ولما كان القديس أبيفانيوس، أسقف قبرص الشهير فيما بعد، لا يزال صبيًا؛ فسقط عن حماره وانكسر فخذه ولم يتمكن من النهوض عن الأرض. في هذا الوقت مر رجل تقي اسمه كليوفيوس. لقد رسم علامة الصليب على بقعة أبيفانيوس المؤلمة، فنهض الشاب سليمًا... هذا نفس أبيفانيوس نفسه فيما بعد شفى عين شاب عمياء بعلامة الصليب. وهناك الكثير والكثير من هذه الحكايات في حياة القديسين، حتى أننا إذا جمعناها جميعًا في كتاب واحد، يمكننا تأليف كتاب كبير. – بوجود الكثير من الأدلة من تاريخ الكنيسة حول قوة نعمة الله الخلاصية، الثابتة والمتصرفة دائمًا من خلال علامة صليب المسيح، فإننا نقبّل الرداء بمحبة للقديس الصليب كعلامة لخلاصنا، ونعبده كموطئ قدمي المسيح، مقدسًا ليس فقط بلمسة جسده الأكثر نقاءً، ولكن أيضًا بسفك دمه الأقدس. 3. الصليب هو المتهم بالمجرم في قرية إيلينسكوي بمنطقة بوروفسكي، في 31 أغسطس 1887، وصل تاجر سلع حمراء إلى نزل زيلينين ليلاً. في وقت واحد تقريبًا معه، وصل أوفيني، بائعو الكتب والأشياء الصغيرة المختلفة، إلى النزل. أثناء وجودهم في النزل، بدأ الوافدون يتحدثون عن التجارة، وعلم أوفيني أن تاجر كراسنورياد كان يتاجر على عربة، ويتجول حول عقارات ملاك الأراضي في العديد من المقاطعات، وكانت تلك التجارة تسير على ما يرام، وأن العربة تحتوي على المخمل والفراء والنسيج الحريري. بعد التحدث قبل العشاء، جلسوا على الطاولة معًا، وبعد أن أنهوا الوجبة، ذهبوا في طريقهم المنفصل لقضاء الليل. في الساعة الثالثة صباحًا استيقظ أوفيني وأيقظ المضيفة ليأخذ منهم العشاء والمبيت. تفاجأت المضيفة بأنهم انطلقوا مبكرًا جدًا، لكنهم قالوا إنهم بحاجة إلى الوصول إلى مدين مبكرًا. بعد أن وداعتهم وأغلقت البوابة خلفهم، عادت المضيفة إلى السرير. في الساعة السادسة أو السابعة صباحًا، استيقظت على أصوات العديد من الأشخاص، وبعد أن ارتدت ملابسها، علمت أن حزمة من القماش الحريري قد سُرقت من عربة أحد التجار. أرسلوا لضابط الشرطة. وبعد وصوله وجمع الشهود، قام ضابط الشرطة بتفتيش الفناء، وتبين أن عملية الاختطاف تمت عن طريق حفر الأرض تحت جدار الفناء من الخلف. أثناء تفتيش النفق، لاحظ الشرطي أنه على التربة الطينية، في الجزء السفلي من النفق، كانت هناك بصمة واضحة جدًا للصليب الخشبي الذي كان يرتديه اللص عندما صعد إلى النفق، ربما كان يرتدي قميصًا فقط، وربما بياقة مفكوكة. أخرج الشرطي بعناية قطعة من الأرض عليها صليب مطبوع، ووضعها في صندوق للحفاظ على البصمة، وذهب للبحث على طول الطريق المؤدي إلى Medyn. على بعد أميال قليلة من إيلينسكي، رأى أوفينيين يستريحون أمضوا الليل في نزل زيلينين، ونظرًا لمغادرتهم المبكرة للفناء، وجد أنه من المفيد فحص صناديقهم. لم يتم العثور على شيء في الصناديق، وكان الأوفيني هادئًا لدرجة أنه كان من الممكن أن يقتنع أي شخص ببراءتهم، لكن الشرطي أراد أن يكون متأكدًا تمامًا من ذلك وطلب منهم إظهار الصلبان. لقد أخرجوا صلبان صدورهم من حضنهم بهدوء تام، وتبين أن أحدهم هو نفسه تمامًا كما تم طباعته على الطين. وأذهل الجاني هذا الأمر لدرجة أنه اعترف على الفور بارتكاب الجريمة وأظهر مكان إخفاء المسروقات. وقد تم تقديم الجاني إلى العدالة. أليس هذا رائعا؟ كان من الضروري أن يضعه اللص على الطين مع الجزء المحدد من صدره الذي كان عليه الصليب، وأن يضعه على تربة بحيث يكون الصليب مطبوعًا بشكل واضح! كما أن الصليب وتظليل الصليب بالإيمان ينقذ من قوة العدو ومن كل سوء، هكذا يفضح الأشرار الذين ارتكبوا جريمة وفجورًا. عظيمة حقًا هي قوة الصليب! ("الغراب. إبارتش. فيد." 1888، رقم 20). 4. القوة المباركة لعلامة الصليب ذات الأصابع الثلاثة على المرضى، بركة الله على الحفاظ على مراسيم الكنائس القديسة. لا أريد أن أبقى صامتًا بعد الآن بشأن رحمة الله التي أظهرت لي منذ حوالي 30 عامًا، وأقرر، من أجل بنيان أولئك الذين يعيشون بالتقوى، أن تمجيد اسم الله وإثبات قداسة مراسيم الكنيسة المقدسة، أن أعلن كل ما فعله الرب الإله بي. لقد ولدت في موسكو، في عائلة تجارية، من الآباء الملتزمين بالمؤمنين القدامى. ومع أنه تعمد في الكنيسة الأرثوذكسية، إلا أنه تربى على روح المؤمنين القدامى وصلى بالصليب المنشق بإصبعين. كان منذ ولادته طفلاً ضعيفًا وضعيفًا وحقيرًا. ولم يمشي على الإطلاق حتى بلغ العاشرة من عمره. وبعد 10 سنوات، وعلى الرغم من أنه بدأ في المشي، إلا أنه شعر بضعف في ساقيه، وكان معقود اللسان، ولم يفهم تعلم الكتب، ولم يستطع تحمل رائحة الخبز الأبيض، وأكل الخبز الأسود والبطاطس. وعاش في هذه الحالة حتى بلغ الرابعة عشرة من عمره. هذا العام، في يوم ملاكي، 17 أبريل، أظهر الله الرحمن الرحيم لي: أصبحت بصحة جيدة تمامًا، وظهرت القوة في ساقي، وبدأ لساني يتحدث بوضوح وحزم، وظهرت فيّ الشهية الصحيحة لتناول الطعام. لقد حدث مثل هذا. في 17 أبريل، بمناسبة يوم اسمي، كنت مع والدتي في قداس في إحدى كنائس موسكو. وهنا، وأنا واقف بين المصلين، لاحظت أن كل من يقف بالقرب مني كان يرسم إشارة الصليب بثلاثة أصابع، وكذلك الشماس عندما خاطب الشعب قائلاً: وإلى الأبد كان يمسك الأوراريون بثلاثة أصابع. أجبرتني قوة غير مرئية على رسم علامة الصليب بثلاثة أصابع. عندما فعلت هذا، أي أنني طويت أصابع يدي اليمنى الثلاثة لأول مرة باسم القديس الثالوث والاثنان الآخران في الاعتراف بألوهية الرب يسوع وإنسانيته، ثم شعرت بنار مشتعلة في داخلي، وتحولت في داخلي كرة مثل الكرة، تدفقت الدموع من عيني، وظهر حب حلو للمخلص، وسلام وهدوء غير أرضيين، وحب أخوي لكل شيء من حولي، والأمر الأكثر إثارة للدهشة، أنني شعرت تمامًا صحي. على الفور، ظهر فيّ تصميم قوي على أن أتعمد دائمًا بثلاثة أصابع، حتى لو بدأ والدي في توبيخني على ذلك. لذلك بكيت وبكيت طوال القداس. أثناء المدخل الكبير، لاحظ الكاهن الخادم أنني أبكي، وبعد القداس صعدت مع آخرين لخدمة صلاة ملاكي، سألني لماذا أبكي. أجبته أنني بكيت فرحاً لأنني شفيت من مرضي، وفي نفس الوقت أخبرته ما هو التغيير الذي حدث فيّ، وكيف أصبحت ساقاي أقوى، وأن كل هذا حدث لأنني لأول مرة في حياتي عبرت على نفسي بالإيمان بعلامة تقوى. اندهش الكاهن، وهو يعرف والديّ، ونسب هذا التغيير الذي حدث فيّ إلى نعمة الله. لقد باركني لمواصلة ما بدأته، لكنه نصحني بعدم الجدال مع والديّ حول هذا الأمر ومعاملتهما باحترام بنوي، وأن أتحمل كل اللوم من والدي بصبر، ونصحني بأن أؤمن بأن يد الله القديرة ممدودة فوقي بشكل غير مرئي، والتي سترشدني وتثبتني وتقويني دائمًا. بعد القداس والصلاة، عدت إلى المنزل مع والدتي. هنا والدي، وهو متعصب قوي للمؤمنين القدامى، بعد أن علم بما حدث، بدلا من أن أشكر الله على شفاء ابنه من المرض، كان غاضبا مني بسبب التغيير في الدستور وقال لي: "إذا أصبحت عنيدا، فأنت لست ابني" وطردني. شعرت بالقوة في نفسي لاتباع الإلهام من فوق، وإيمانًا بمصائر الله الغامضة، والنظر إلى صورة المخلص مع نعمة اليد اليمنى، التي طلبت منها عقليًا البركات، قلت لوالدي: "وداعًا" وغادرت منزل والدي، ولا أعرف إلى أين أذهب. وجد نفسه على الطريق المؤدي إلى الثالوث القديس سرجيوس لافرا، مشى على طوله. في هذه الأثناء، أعرب الوالد عن أسفه لأنه عاملني بقسوة شديدة، وأرسل عاملين للحاق بي. لحق بي الرسل وأنا أسير بالقرب من قرية روستوكينو وأعادوني إلى منزل والدي. بعد ذلك لم يمنعني والدي، رغم معاداته لي، من الصلاة بالصليب ذي الأصابع الثلاثة. أصبحت ساقاي أقوى تمامًا، وأصبحت بصحة جيدة تمامًا. لكن أعمال الله عجيبة، ورحمته لي أنا الخاطئ لا توصف! بسبب رعونة الشباب و"عدم الاهتمام بنفسي، بدأت أنسى عمل رحمة الله الذي حدث لي وتم تعميدي بشكل أقل احترامًا، وأحيانًا بإهمال، وتصرفت بشكل عام بشكل مختلف عما كانت عليه عندما تلقيت الشفاء لأول مرة. وهكذا، لم يكن الرب الإله بطيئًا في التفكير معي. لقد أصابني المرض مرة أخرى، لكن المرض كان أكثر خطورة. لمدة عام كامل كان يعاني من القيء والإسهال، وعانى من الصفراء لمدة عام آخر. خلال هذه بعد عامين، أصبحت ضعيفًا جدًا لدرجة أنني كنت مستلقيًا على سريري بالكاد أتمكن من المشي، وتذكرت شفاءي الأول. عندها صرخت إلى الرب من كل قلبي: من الآن فصاعدًا، سأضع علامة الصليب على نفسي بكل جدية، بالإيمان بك، في ثالوث المعبودين. كان عمري 19 عامًا، وفي ذلك الوقت تعافيت تمامًا من القوة ونمت وأصبحت أقوى، ولم تعد لي أمراضي السابقة أبدًا. بعد أن اختبرت آثار رحمة الله مرتين من رسم علامة الصليب على نفسي بالتشكيل الصحيح للأصابع، لم أعد أتردد في حقيقة الأصابع الثلاثة ومنذ ذلك الوقت قررت أن أتعمد بثلاثة أصابع، دون الاهتمام بتعليقات والدي. لم يتوقف والدي عن النظر إليّ بعدائية ويبدو أنه حرمني من معروفه، وكثيرًا ما كان يمنحني وظيفة حيث كنت تحت سلطة الكتبة، وأحيانًا يطردني تمامًا من الوظيفة. لكن الله لم يتركني بالعظة والمساعدة. كثيرًا ما كنت أعزي نفسي بفكرة أنني تحملت كل شيء من أجل تمجيد اسم الله ومن أجل منفعة نفسي. لقد قوّيني الإيمان والرجاء بالله، وتشجعت وتحملت كل الأحزان والمصاعب من والدي بكرم. كان إخوتي (اثنان) بصحة جيدة وكانوا محبوبين من قبل والديهم. كان والدهم دائمًا مؤيدًا لهم وقام بنقل أعماله التجارية تدريجيًا إلى أيديهم؛ لقد أبعدني أكثر فأكثر عن نفسه، وأخيرًا، من أجل إبعادي تمامًا عن التجارة المشتركة مع إخوتي، فصلني عن نفسه. وفي إحدى المناطق التجارية اشترى لي قطعة أرض وبنى عليها بيتاً خشبياً وبه دكان للتجارة. في هذا المنزل وضعني والداي للإقامة الدائمة. لقد خضعت لإرادة الله وإرادة والدي. في الوقت نفسه، أردت شيئًا واحدًا فقط، وهو أن يباركني والدي في مسكني الجديد بأيقونة الرب بانتوكراتور مع إنجيل مفتوح ممدود وبركة اليد اليمنى. وهكذا، والدي، عن طريق الخطأ، بدلاً من الأيقونة المخصصة للبركة، أحضر معه الأيقونة التي أردتها بالضبط، وباركني بها في المنزل الجديد، رغم أنه أراد أن يباركني بأيقونة أخرى. ومنذ ذلك الوقت، يبدو أن بركة الله قد حلت عليّ وعلى عائلتي. أنظر دائمًا إلى القديس. الأيقونة التي قدمها لي والدي كبركة، وأطلب دائمًا نعمة الله عقليًا على جميع أعمالي ومؤسساتي وأعتقد أنه في القديس. في أيقونته، يرشدني الرب الإله بيده القديرة وينبهني على طريق الحياة، ويقويني ويثبتني في الفضيلة. أؤمن أن إشارة الصليب خلصتني وتنقذني من كل المشاكل والمصائب وتمنحني حياة سلمية وهادئة. وأرى مثالاً على ذلك كله في حياتي وحياة إخوتي. وبفضل الله وبركة والدي مازلت أعيش في نفس المنطقة وأعمل في التجارة. لكن إخوتي توقفوا عن التجارة منذ فترة طويلة ويعيشون في ظل ظروف مختلفة، ولكن ليس بشكل مريح كما كان من قبل. لذلك أؤمن وأعترف بأن حياة كل إنسان بيد الله القدير الحكيم العادل. عظيمة هي قوة إشارة الصليب. عظيم هو الإيمان بالإله الحقيقي المعبود في الثالوث. أشهد أمام الجميع أنني خلصت وشفيت من المرض بقوة الصليب، بإيمان قوي مرسوم على الجبهة والصدر والكتف باسم وتكريم وعبادة القديس الثالوث الثالوث، مع صلاة قوية ورجاء في مخلصي، الذي أعطاني من خلال معاناته على الصليب طريق الخلاص، مما جعلني ابنًا محبوبًا لله وشريكًا في نعمة الروح القدس. (انظر "يوم الأحد"، ١٨٩٧، رقم ٣٥). أسبوع الانتصاب 173 إيفانج. من مارك، عد. 37، الفصل. الثامن، 34-38؛ التاسع، 1 الفن. 1. أمثلة غضب الله على الذين ارتدوا عن الإيمان بالمسيح 174 يروي القديس الشهيد كبريانوس أسقف قرطاجة في مقالته "عن الساقطين" (أي الذين رفضوا إيمان المسيح) القصص التالية: 1. أصيب رجل واحد، بعد أن أنكر يسوع المسيح في الكابيتول، بالصدمة. ثانيا. امرأة ذهبت مباشرة بعد ارتدادها إلى الحمام، فقبض عليها روح نجس وجرحت لسانها بأسنانها. ثالثا. جوليان، ابن يوليوس كونستانت، شقيق قسطنطين الكبير، على الرغم من أنه تعمد، في وقت لاحق، وقع تحت تأثير الفلاسفة الوثنيين والأشخاص المعادين للمسيحية، تخلى عن المسيح وأعلن نفسه علانية وثنيًا عندما أصبح إمبراطورًا. ومع ذلك، فإن كل محاولاته لإحياء الوثنية وتدمير المسيحية كانت عاجزة. من خلال دراسة تاريخ ذلك الوقت، يجب أن نعترف بأن جوليان لم ينتمي أبدًا إلى المسيح بوعي، وأنه لم يفهم العظمة الروحية التي لا تُقاس للمسيحية، وقوتها المنقذة للإنسانية، والتي حارب ضدها عبثًا في عماه. لكن العناية الإلهية كانت سعيدة بإيقاف هذا الصراع المجنون والتجديفي قريبًا: في المعركة مع الفرس، أصاب المرتد سهم عدو أطلقه شخص مجهول. كان منهكًا في مخاض الموت، فأخذ قطعة من دمه الجاف من جرح الرصاصة، وألقاها، وقال: "لقد هزمتني أيها الجليل!" رابعا. عاش القديس فاديم في القرن الرابع في المملكة الفارسية. في ذلك الوقت، بدأ الملك الفارسي سافوريوس اضطهادًا شديدًا للمسيحيين. كل من لا يريد عبادة الشمس والنار حُكم عليه بالإعدام بأمر من الملك. أظهر العديد من المسيحيين الحقيقيين في ذلك الوقت ثبات اعترافهم، وبعد أن تحملوا بشجاعة أنواعًا مختلفة من التعذيب، ختموا إيمانهم بالاستشهاد؛ وكان من بين هؤلاء المعترفين القديس فاديم أرشمندريت فارس. في السجن، لم يرغب في إظهار العبادة الخارجية للشمس للتخلص من الموت. ولكن في الوقت نفسه، كان هناك أيضًا خونة للإيمان المسيحي من بين المسجونين: كان هذا نيرسان، الأمير الآري، الذي خوفًا من العذاب الوشيك، أعلن للملك رغبته في العودة إلى إيمانه الوثني السابق، من أجل كسب تأييد الملك والعودة إلى منصبه السابق. وافق الملك على إعادة نيرسان إلى رتبته الأميرية السابقة وثروته السابقة إذا قتل شخصياً القديس فاديم الذي كان مسجوناً معه. لم يكن خائن إيمان المسيح يخشى أن يرفع يده الأخوة على القديس. ولكن عندما تم إحضار القس فاديم بالسلاسل، وكان نيرسان قد أخذ السيف بالفعل لتنفيذ الأمر الملكي، فجأة استيقظ شعور بالضمير في روح الخائن. إن النظرة اللومية والكلمات الوديعة للراهب، الذي لم يكن خائفًا من الموت، بل حزنًا على وفاة أخيه، ضربت المجرم: ارتجف، وخدرت يده. كان على الرجل البائس أن يطيع صوت ضميره لتجنب إدانته الأبدية، لكنه أغرق ضميره بيد مرتجفة وقتل القديس أكثر من مرة. أعاد الملك نيرسان إلى كرامته الأميرية السابقة وكل الثروة، لكن لا شيء يمكن أن يعيد سلامه وفرحه إلى النفس الإجرامية. وبسبب الندم، وقع في حالة من اليأس، مثل قاتل الأخوة قايين، وانتحر، وبذلك واجه مصير يهوذا الخائن. ("الفصل م." 9 أبريل). 2. نوعان من أعداء الإيمان، قد تنشأ في حضورهما الحاجة إلى الاعتراف بالإيمان ومنهم مضطهدون مكلفون بالأمر باضطهاد المؤمنين وإجبارهم على التخلي عن إيمانهم. الأعداء الآخرون هم غير مؤمنين ليس لهم الحق في استخدام العنف، بل يضطهدون المؤمنين بأحاديثهم وسخريتهم وسلوكهم وتحولهم، وبالتالي يغرسون الخوف في المسيحيين الضعفاء حتى يعترفوا بالإيمان الحقيقي ويعيشوا وفقًا لقواعده. عندما يمكن لصمتنا أن يسيء إلى عظمة الله، أو يحط من مجد الله، أو يسبب الأذى للكنيسة وخلاص الآخرين، فمن العار أن نبقى صامتين وأن نوافق على ذلك هو خطيئة عظيمة: يجب على المسيحي أن يعترف بإيمانه بجرأة. (رومية 10: 10). لذلك، لا الإغواء ولا التهديد ولا الموت نفسه يمكن أن يجبر الرسل والشهداء والمعترفين وجميع المسيحيين الحقيقيين على إنكار المسيح وإيمانه؛ لقد اعترفوا بإيمانهم بجرأة: بالإيمان، بنفس الكلمات (مزمور 116: 1؛ رومية 10: 10). ومع ذلك، فإن غيرة الاعتراف بالإيمان، المقترنة بخطر الحياة، يجب أن تسيطر عليها الفطنة. اختبأ يسوع المسيح نفسه مرارًا وتكرارًا عن اليهود الذين كانوا مريرين عليه (يوحنا 7: 1) وأوصى الرسل: متى اضطهدتم في هذه المدينة، فاهربوا إلى أخرى (متى 10: 23). 3. أمثلة الكنيسة التاريخية على الاعتراف الراسخ بالإيمان الأرثوذكسي 1. سانت ا ف ب. يعقوب. ينقل كليمنت الإسكندرية الأسطورة التالية حول الساعات الأخيرة من حياة القديس يعقوب، الأخ الأكبر للقديس يوحنا اللاهوتي، الذي عانى من أجل المسيح الأول في القدس في عهد الملك هيرودس أغريبا. إن الرجل الذي أحضر يعقوب إلى كرسي القضاء، عندما رأى مدى اعترافه بإيمانه بشكل لا يتزعزع، تأثر بشدة بهذا وأعلن نفسه مسيحيًا. ثم اقتادوهم إلى الإعدام. وفي الطريق استغفر للرسول لنفسه فقطع رأسيهما. ا ف ب. وتوفي يعقوب سنة 44م ودفن في أورشليم. يتم الاحتفال بذكراه في 30 أبريل. (أفس "تاريخ الكنيسة" 2، 9). 2. القديس الشهيد زينوفي والشهيد زينوفيا كانا أخ وأخت، عاشا في كيليكية، في مدينة إيغاخ، في القرن الثالث. وعلمهم آباؤهم التقوى والإحسان. بعد أن حصلوا على ميراث كبير من والديهم، استخدموه للأعمال الخيرية. كافأهم الرب على ذلك هنا على الأرض بأن زينوفي نال القدرة على شفاء الأمراض بلمسة يده، والقديسة زينوفيا حصن للحفاظ على نذر البتولية رغم إغراءات الماضي. من أجل حياة القديس زينوفي تم ترقيته إلى الأسقف في مدينته الأصلية. عندما فتح الإمبراطور دقلديانوس اضطهاد المسيحيين، قال الحاكم ليسياس لزينوفي: "اختر أحد أمرين - إما الحياة أو الموت". - "الحياة بدون المسيح ليست حياة، بل موت. أجاب زينوفي: "الموت من أجل المسيح ليس موتًا، بل حياة أبدية". وبدأوا في تعذيبه. ولما رأت القديسة زينوفيا عذاب أخيه، أسرعت إليه والتفتت إلى المعذب وقالت: "وأنا أعترف بالمسيح مع أخي، معه أريد أن أتألم وأموت من أجل المسيح". قالت ليسي لزينوفيا: "يا امرأة، اعتني بنفسك". "سوف تخجل وتتألم إذا أمرتك بالتعري والتعذيب". أجاب القديس الشهيد: "العري الروحي يجلب العار أعظم من الجسدي، والألم في الجحيم أكثر إيلامًا بما لا يقاس منه على الأرض". أمر الجلاد بوضع زينوفي وزينوفي على سرير حديدي وإحراقهما بالفحم الساخن، وضحك هو نفسه: "ليأتي المسيح ويساعدك". لقد حفظ الرب قديسيه سالمين، فأمر المعذب بقطع رؤوسهم. (الفصل م. 30 أكتوبر). 3. القديس عذاب. جاءت كريستينا من مدينة صور من أبوين أثرياء ونبلاء. وتميزت بجمالها الرائع، وأراد والدها أن يسميها كاهنة وثنية. واستعداداً لذلك، وضعها والدها في جزء خاص من منزله، حيث وضع فيها العديد من أصنام الذهب والفضة. لكن القديسة كريستينا، في عزلتها، التي غالبًا ما كانت معجبة بالطبيعة - متأملة، على سبيل المثال، السماء المليئة بالنجوم والكواكب - تساءلت: من خلق مثل هذا العالم الجميل؟ هل هذه أصنامنا التي لا حياة فيها؟ وإذا لم يكونوا هم فمن خلقه؟ أين هو الدين الذي من شأنه أن يحل بشكل واضح ومفهوم جميع الأسئلة حول العالم والإنسان وخالقه؟ سألت القديس عن هذا. أحضرت كريستينا خدمها، وقدموا لها معلمين مسيحيين، الذين أجابوا على جميع أسئلتها. تعمدت كريستينا وتركت الأصنام. وعندما علم والد كريستينا بالأمر، غضب غضبًا شديدًا، وقتل جميع الخادمات، وعذبها بقسوة وسجنها. أتت والدة المسيح إلى هنا وتوسلت إليها باكية أن تنكر المسيح؛ لكن كريستينا ظلت ثابتة. في اليوم التالي، أمر الأب بإخراج ابنته من السجن وبدأ في إقناعها بمودة بالتخلي عن المسيح؛ ولكن عندما رأى عدم مرونتها، أمر بتعذيبها مرة أخرى ثم غرقها في البحر. أنقذ ملاك كريستينا من الغرق، وظهرت أمام والدها. وأراد الأب أن يقضي على الشهيد بالسيف في اليوم التالي، لكن لم يكن لديه الوقت، لأنه مات في تلك الليلة. قام رئيس المدينة الجديد بتعذيبها، لكنه عوقب أيضا بالإعدام. فأمر الذي حل محل هذا القائد أن يوضع القديس في فرن مشتعل ويغلق هناك. لكنها أمضت 5 أيام في الفرن وبقيت على قيد الحياة دون أن تصاب بأذى. ألقاها المعذب إلى الثعابين فلم تمس الشهيدة. وأخيراً طعنوها حتى الموت بالسيوف والحراب. وهناك عاش القديس الشهيد حوالي سنة 300م في عهد دقلديانوس. (الفصل م. 24 يوليو). قبل أسبوع من عيد الميلاد إيفانج. من مات. زاك. الأول والثاني، الفصل. أنا، 1-25 الفن. 1. نسب ربنا يسوع المسيح ينقسم نسب المسيح في الإنجيلي متى إلى ثلاثة أقسام: من إبراهيم إلى داود (2-6)؛ ومن داود إلى سبي بابل (7-11)، ومن سبي بابل إلى المسيح (12-16). فن. 1. كتاب نسب يسوع المسيح. ابن داود ابن ابراهيم. التعبير الأول: إن كتاب نسب يسوع المسيح، عند البعض، هو بمثابة نوع من العنوان العام، الذي يشير إلى الموضوع الرئيسي والمحتوى الرئيسي للإنجيل بأكمله، وهذا ليس غير معقول، لأن كل ما يقوله الإنجيلي عن يسوع المسيح موجود في سلسلة النسب، كما في الجذر أو البداية. "الأمر الأكثر إدهاشًا، والذي يفوق كل أمل، كما يقول فم الذهب، هو أن الله أصبح إنسانًا. وعندما حدث ذلك، كان كل ما أعقب ذلك مفهومًا وطبيعيًا." ولكن من الأفضل والمباشر أن نفهم بهذا التعبير أسطورة، أو سجلاً لأصل يسوع المسيح في الجسد أو سلسلة نسبه، تمامًا كما في 4 ق. الفصل الثاني من سفر التكوين: كتاب وجود السماء والأرض يعني وصف أصل السماء والأرض. اسم يسوع هو اسم شخصي، بالعبرية يشوع، ويعني الله المخلص أو ببساطة المخلص، وهو اسم شائع جدًا بين اليهود. وهنا، بالتطبيق على المسيح، يكون لها معنى خاص، يعبر عن مفهوم خلاص الجنس البشري الذي تم به (انظر الآية 21). الاسم الشائع "المسيح" هو في الواقع يوناني ويعني "الممسوح" - وهو نفس الاسم اليهودي "ماشياخ" - "المسيح"، ولهذا السبب يُدعى يسوع إما "المسيح" أو "المسيح"، وهذا لا فرق. "باسم المسيح عند القديس إيريناوس يشير إلى الممسوح والممسوح، والمسحة ذاتها التي مسح بها، الآب ممسوح والابن ممسوح بالروح الذي هو المسحة، كما تقول الكلمة على لسان إشعياء: "روح الله عليّ لأنه مسحني" (أش 61: 1) للدلالة على كليهما. الآب الممسوح، والابن الممسوح، والمسحة التي هي الروح». ابن داود ابن ابراهيم. كان نزول يسوع المسيح من داود وإبراهيم هو الأساس الأول والأهم في نظر كل يهودي لكرامته المسيحانية. مع العديد من الأدلة المدهشة على الكرامة المسيحانية ليسوع المسيح خلال حياته الأرضية، وما هي معجزاته والإلهية، التي قادت الجميع قسراً إلى دهشة، فإن تعليمه، شك واحد حول أصل المخلص من داود كان كافياً لعدم الإيمان التام ليحل محل الإيمان الذي بدأ بالفعل بيسوع باعتباره المسيح (يوحنا 7: 41-42؛ يوحنا 7: 52). كل يهودي، بمجرد الحديث عن كرامة يسوع المسيحانية، تساءل أولاً: من أتى؟ كان الرسل، في خطاباتهم وكتاباتهم الشفوية، لإثارة الإيمان بيسوع باعتباره المسيح، يشيرون في المقام الأول في المقام الأول إلى نسله من داود (أعمال الرسل 2: 22-30؛ رومية 1: 3؛ 2 تيموثاوس 2: 8. رؤ 22: 16). وإيف. متى ، إذا كان لديه هدف ، كما تؤكد كل العصور المسيحية القديمة ، أن يثبت لليهود في إنجيله كرامة يسوع المسيحانية ، فلا يمكنه أن يبدأ ذلك إلا بالكلمات: "يسوع هو المسيح ، ابن داود ، ابن إبراهيم. يدعو الإنجيلي يسوع المسيح ابن داود وإبراهيم بالمعنى العام ، أي بمعنى النسل الذي كان يسوع المسيح حسب وعد الله (تكوين 12: 1 وآخرون)." تالي تك 22: 17؛ غل 3: 11؛ مز 131: 11، إلخ. لقد دعا يسوع المسيح أولاً ابن داود، ربما لأن الوعد للأخير كان أحدث، ولم ينطبق على أمة يهوذا بأكملها، كما كان في الوعد لإبراهيم، وليس على أحد الأسباط الاثني عشر، كما كان في الوعد ليهوذا، ولكن بشكل أكثر تحديدًا، كان يشير إلى بيت داود، الذي اعتمده الرب. هو (إرميا 30: 9؛ حزقيال 34: 24؛ حز 37: 24). وهكذا أراد الإنجيلي، إذ دعا يسوع المسيح أولاً ابن داود، أن يُظهر لليهود أنه كان يتحدث عن المسيح الذي كانوا ينتظرونه، باعتباره ابن داود ووريث الملكوت المجيد الموعود به. بعد هذه المقدمة المختصرة تأتي سلسلة النسب نفسها. القسم الأول (2-6): "ولد إبراهيم إسحق، وإسحق ولد يعقوب، ويعقوب ولد يهوذا وإخوته، ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار، وفارص ولد حصرون، وحصرون ولد آرام، وآرام ولد أبيناداب، وعميناداب ولد نحشون، ونحشون ولد سلمون، وسلمون ولد بوعز من راحاب، وبوعز ولد" وعوبيد ولد لراعوث يسى ولد داود الملك وداود الملك ولد سليمان من أوريا. لماذا ذكر القديس متى في نسبه إخوة يهوذا فقط ولم يذكر شيئًا عن إسماعيل أخو إسحق أو عيسو أخو يعقوب؟ "لقد فعل الإنجيلي هذا، كما أشار فم الذهب، ليس بدون سبب وجيه. أراد أن يُظهر من خلال هذا أن إسماعيل وعيسو مع الشعوب التي تنحدر منهما: الإسماعيليين، والمسلمين، والعرب وغيرهم. ليس لديهم أي شيء مشترك مع الشعب اليهودي، وأن المسيح لم يأت منهم"؛ بينما كان أبناء يعقوب - يهوذا وإخوته - هم أسلاف أسباط شعب إسرائيل الاثني عشر، الذين كونوا نسل إبراهيم المختار من قبل الله. أن سمى الإنجيلي يهوذا من أبناء يعقوب لأنه باسم يهوذا يحتضن جميع نسل يعقوب، وهو (تك 49: 3-8) مثل رأسهم. وسلسلة النسب تشمل فقط رؤساء العشائر التي ينحدر منها المسيح. ما معنى وما أهمية الوجوه النسائية التي أدخلها القديس متى في سلسلة نسب يسوع المسيح: ثامار، راحاب، راعوث وامرأة أوريا؟ ولكن قبل ذلك، أي نوع من النساء كانوا؟ وكانت ثامار زوجة ابن يهوذا. يذكر الكتاب المقدس ما يلي حول هذا الموضوع. وبعد وفاة زوجيها، أبناء يهوذا، ظلت بلا أطفال، وبناء على اقتراح والد زوجها، اضطرت إلى التقاعد في منزل أبيها والعيش هناك حتى بلوغ ابن يهوذا الثالث شيلوه، الذي وعد والده بالزواج منها. وفي هذه الأثناء ماتت زوجة يهوذا. وحدث بعد ذلك أن يهوذا خرج إلى الحقل ليرى كيف تجز خرافه. فأخبرت ثامار بذلك، فخلعت ثياب الحداد ولبست ملابسها وخرجت للقاء حميها. كانت تعلم أن شيلوه كانت كبيرة بالفعل، ومع ذلك، وفقًا للوعد، لم تكن زوجته بعد. فلما رأى يهوذا ثامار ولم يتعرف عليها، أغوى بها، وكان ثمرة ولدين - توأمان - فارص وزارا (تك 38). قام الإنجيلي بتسمية كليهما، كما يعتقدون، لأن بيريز وزارا كانا بمثابة نموذج أولي للشعبين اللذين دخلا مملكة المسيح - اليهودي والوثني. وكانت راحاب زوجة سلمون بن نحشون الذي ولد منه بوعز. يتعرف عليها معظم المترجمين الفوريين كشخص واحد مع راحاب. زانية أريحا المذكورة في سفر يشوع (يش 2: 1؛ قارن عب 11: 31)، لكن البعض يشكك في ذلك أكثر لأسباب تاريخية، والتي يُزعم أنها لا تسمح بربط راحاب براحاب. مكانتها الرفيعة بين اليهود تشهد عليها الكتابات الرسولية (يعقوب 2: 25 وعبرانيين 11: 31). كانت راعوث أم عوبيد، من أصل موآبي، وثنية، وبالصدفة أصبحت زوجة بوعز حسب قانون المعاشرة. أما المرأة الرابعة التي تم إدخالها في سلسلة النسب فهي زوجة داود غير الشرعية، بثشبع، التي أخذها من أوريا. من خلال إدخال هؤلاء النساء في سلسلة نسب يسوع المسيح، أراد الإنجيلي أن يُظهر أن يسوع المسيح لا ينال كرامته من أسلافه، وأن رسالته لا تقوم على استحقاقات بشرية، بل على صلاح الله ورحمته، وأن وعود الله لا تحطمها خطايا الناس، وأن المسيح ظهر على الأرض ليس لخلاص الشعب المختار فقط، بل لخلاص الجنس البشري بأكمله، لخلاص الجميع، بغض النظر عن النوع والرتبة والكرامة والجنس. يعلم الرسول: ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى: لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع (غل 3: 28). هذا هو معنى ودلالة الوجوه الأنثوية التي أدخلها الإنجيلي في سلسلة نسب يسوع المسيح، رغم أنها تتعارض مع عادة الكتاب الشرقيين... يبدأ القسم الثاني بسليمان بن داود (٧-١١): سليمان ولد رحبعام. ورحبعام ولد أبيا. وأبيا ولد آسا. وآسا ولد يهوشافاط. وولد يهوشافاط يوارام. ويورام ولد عزيا. وعزيا ولد يوثام. وليوثام ولد آحاز. وآحاز ولد حزقيا. وحزقيا ولد منسى. ومنسى ولد آمون. وأنجب آمون يوشيا. ويوشيا ولد يواكيم وإخوته. وأنجب يواكيم يهوياكين في المنفى البابلي. في القسم الثاني، هناك إغفالان جديران بالملاحظة بشكل رئيسي - أولاً، حذف الملوك الثلاثة - أخزيا ويوآش وأمصيا، بين يورام وعزيا، والحذف الآخر يتعلق باسم يواكيم، ابن يوشيا، وأبي يهوياكين. هذا الاسم، بالفعل، مفقود في ترجمتنا السلافية، وهو مفقود أيضًا في جميع الطبعات المطبوعة للنص الأصلي، وكذلك في العديد من مخطوطات ما يسمى بالمراجعة الغربية، والفاتيكان، وأفرايم السوري وغيرهم؛ لكن هذا الاسم ظل محفوظا في كثير من مخطوطات المراجعة الشرقية التي تتميز بدقة أكبر مقارنة بالمخطوطات الغربية. لذلك، فقد لوحظ منذ فترة طويلة أن حذف اسم يواكيم في العديد من الأسفار القديمة حدث، على الأرجح، من ناسخ انخدع بتشابه أسماء يواكيم وكنيا، والقراءة التالية، المقبولة جزئيًا بالفعل في ترجمتنا الروسية، تعتبر بحق النص الأصلي للإنجيلي متى: يوشيا ولد يواكيم وإخوته... ليس فقط في الترجمة الروسية، كما لاحظنا للتو، ولكن أيضًا في الكتاب المقدس السلافي لدينا، يتم تقديم هذه القراءة الدقيقة تحت السطر مع شرح أن هذه هي الطريقة التي يُقرأ بها هذا المكان في بعض النسخ اليونانية من إنجيل متى. هذه القراءة حقيقية بلا شك، وإلا لما كان هناك أربعة عشر جيلاً من داود إلى السبي البابلي، كما لاحظ الطوباوي جيروم. لذلك، فإن السؤال حول ما يسمى بنقص الأنساب في الأنساب الإنجيلية للقسم الثاني أصبح الآن غير ضروري على الإطلاق، على الرغم من أنه تم إنفاق الكثير من العمل والوقت لحلها. فن. 12-16. وبعد هجرة بابل، ولد يكنيا شالتيئيل. وشألتيئيل ولد زربابل. وولد زربابل أبيهو. وأبيهو ولد ألياقيم. أنجب إلياكيم أزور. وأنجبت أزور صادوق. وصادوق ولد أخيم. وأنجب أخيم إليود. أليهو ولد العازار. والعازار ولد متان. وأنجب مثان يعقوب. ويعقوب ولد يوسف زوج مريم، ومنها ولد يسوع المسيح الناطق. في هذا القسم الأخير، يسهب البعض في الحديث عن خطأ وهمي. يقولون أن اسم يوسف أدرج في النص عن طريق الخطأ من الناسخ، الذي بدلاً من Ἰωαϰίμ - يواكيم - قرأ Ἰωσήφ - يوسف، وبعد ذلك، مع العلم أن يوسف لم يكن الأب، بل الزوج الخطيب للسيدة العذراء مريم، استبدل كلمة "أب" بكلمة "زوج". ولذلك فإن القراءة الصحيحة هي الفن. 16. إن إنجيل متى، بحسب هؤلاء المفسرين، يجب أن يكون على النحو التالي: ويعقوب ولد يواكيم أبا مريم. هذا الافتراض لا يقوم على أي شيء وهو، لا أكثر ولا أقل، تخمين تم اختراعه لتبرير الرأي القائل بأن متى يحدد سلسلة نسب أسلاف مريم العذراء. ولكن هذا أمر لا يصدق على الاطلاق. على العكس من ذلك، منذ القديس. كتب متى إنجيله في المقام الأول للمسيحيين اليهود، الذين كان في ذهنه عدم إيمانهم بيسوع المسيح باعتباره المسيح، ولهذا السبب بالذات لم يكن لديه الرغبة ولا الفرصة للانحراف عن العادة اليهودية العامة - لحساب الأجيال فقط في خط الذكور، لهذا وحده، نكرر، كان عليه أن يُدخل يوسف في سلسلة نسبه، الذي نظر إليه اليهود على أنه الأب الطبيعي ليسوع المسيح (متى 13:55؛ لوقا 4:22؛ يوحنا 6:42). إن تسمية يوسف هنا بزوج مريم تفسر، من ناحية، من خلال حقيقة أنه بين اليهود، مباشرة بعد الخطوبة، كان العروس والعريس يُطلق عليهما اسم الزوج والزوجة (راجع تكوين 29: 21؛ تثنية 22: 23-24)، ومن ناحية أخرى، من خلال حقيقة أن يوسف، بأمر من ملاك، استقبل العذراء القديسة في منزله كزوجة له ​​(1، 20). وفي التلمود وبين آباء الكنيسة القدماء، يحمل يوسف، الأب الخيالي ليسوع، اسمًا آخر بانثيرا، ويسمى يسوع ابن بانثيرا أو النمر. لكن كيف ولماذا غير معروف. وأخيرًا، فإن ما يلفت النظر في هذه الآية هو تعبير الإنجيلي ذاته عن ميلاد يسوع المسيح. ولم يقل كما تكلم أعلاه عن ميلاد أسلافه حسب البشرية: إبراهيم ولد إسحاق، وإسحاق - يعقوب، ويعقوب - يهوذا، الخ، ولم يقل: يعقوب ولد يوسف، ويوسف المسيح؛ ولكن: يعقوب ولد يوسف زوج مريم، ومنها ولد يسوع المسيح الناطق. لم يكن يوسف أبا ليسوع في الجسد، بل كان مخطوبا فقط للسيدة العذراء مريم. ولهذا السبب ينسب الإنجيلي ميلاد يسوع إلى مريم فقط: منها ولد يسوع. يشكل هذا التعبير الأخير مقدمة لرواية الإنجيلي الإضافية عن ميلاد يسوع المسيح الفائق الطبيعة. وفي الختام يقول الإنجيلي وكأنه يلخص كل ما قيل، إن نسب يسوع المسيح ينقسم إلى ثلاثة أقسام أو عصور، وأن كل عصر يتكون من أربعة عشر جنسًا. فن. 17. وجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلا. ومن داود إلى سبي بابل أربعة عشر جيلا. ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلا. يعتمد التقسيم العام لسلسلة الأنساب إلى ثلاثة أقسام أو عصور على ثلاث لحظات أو حالات مهمة جدًا في حياة الشعب اليهودي، وبعدها، وفقًا لكلمة الله المعلنة من خلال الأنبياء، كان من المقرر أن يظهر مخلص العالم. وهكذا فإن العصر الأول من إبراهيم إلى داود يشمل بداية تكوين الشعب اليهودي وأزمنة الثيوقراطية حتى تأسيس السلطة الملكية وظهور الملك جد المسيح. في هذا الوقت كان الناس تحت سيطرة البطاركة، أو الأنبياء. أما العصر الثاني فيشمل عصر الملوك حتى فقدان الاستقلال الوطني مع بداية السبي البابلي. وأخيرًا، الثالث هو وقت استعادة الاستقلال الوطني تحت سيطرة رؤساء الكهنة حتى ظهور المسيح نفسه. كان من المفترض أن يكون المسيح، وفقاً للنبوءات، نبياً وملكاً ورئيس كهنة. وهكذا فإن العصور الثلاثة المشار إليها التي سبقت ظهوره كانت نبوة حقيقية عنه. لقد أشار الرب نفسه إلى هذه العصور الثلاثة لإعداد الجنس البشري سرًا في مثل الكرامين (متى 21: 33-41؛ لوقا 20: 9 وما يليها). والأمر اللافت للنظر أيضًا هنا هو التناسب المذهل للولادة في جميع العصور الثلاثة، والذي، ليس بدون سبب، يلفت انتباه قراء القديس الإنجيلي. لقد مر من إبراهيم أربعة عشر جيلًا أو عشيرة، عندما ظهر الملك داود، الأكثر أمجادًا بعد إبراهيم من أجداد النسل الموعود. لقد تغير نفس عدد الأجيال من الملك داود إلى سبي بابل: سقطت المملكة، وبالكاد عاد جزء من الشعب إلى أرض آبائهم. من السبي، مر نفس العدد من الأجيال بالضبط حتى الاستعباد الكامل لليهود على يد الرومان: ألا ينبغي أن يحدث شيء خاص في هذا الوقت، كما قال القديس الإنجيلي؟ وبحسب النبوات، كل ما بقي هو ظهور مخلص العالم - رجاء الألسنة وفرح إسرائيل، كما تنبأ يعقوب عندما بارك ابنه يهوذا (تك 49: 10). ولكن بما أن مخلص العالم ظهر حسب النبوءات من نسل إبراهيم وداود، وبما أن كل ما تم التنبؤ به قد تحقق فيه، فيجب علينا أن نؤمن به، كما يقول الإنجيلي. (انظر كتاب "مجموعة مقالات في التفسيرات. اقرأ. الأناجيل الأربعة" بقلم إي. بارسوف، المجلد الأول 175). 2. كيف تحتفل الكنيسة المقدسة بعيد ميلاد المسيح؟ بأي فرح نحتفل بعيد ميلاد المسيح! وكأننا ننتظر ضيفًا عزيزًا يأتي إلينا في هذا اليوم العظيم ويحرص على أن يكون كل شيء في بيوتنا نظيفًا ومرتبًا للعيد، والكنيسة، كالأم الحنون، في عجلة من أمرها لإعدادنا للقاء جدير بهذا اليوم. إنها تعرف أن الروح النقية هي أغلى عند الرب من أي شيء، ولذلك تأمر بصيام أربعين يومًا، حتى ننظر إلى أنفسنا ونفحص أرواحنا وقلوبنا: هل يوجد فيها أي نجاسة خاطئة (وكيف لا يكون هناك!) ، ونطهر أنفسنا مقدمًا بالتوبة والصلاة. إنها تعرف أننا كسالى للتوبة، وبالتالي، قبل فترة طويلة من العطلة، تعطينا طعم كل حلاوة الاحتفال الروحي القادم وتثيرنا بالهتاف: ولد المسيح - تمجد! المسيح من السماء - أسقطه! المسيح على الأرض – اصعد!.. وكم تفرح نفسك عندما تسمع هذا – المسيح يولد. وكأن العطر السماوي لهذا الاحتفال الطيب والمشرق سوف يهب عليك من بعيد! سوف تستيقظ النفس النائمة، وتستمع إلى الأصوات المقدسة، وإذا لم تندفع نحو المسيح المخلص القادم من السماء، فإنها على الأقل ستتنهد إليه من أعماق قلبها وتطلب منه المساعدة الكريمة للابتعاد عن الأباطيل الأرضية وهموم الحياة اليومية، التي تشبثت بها بشدة. ولكن الآن يقترب الصوم من النهاية: في ترانيم الكنيسة تُسمع الأسماء المقدسة ليوسف ومريم وبيت لحم ومشهد الميلاد بشكل متزايد. تشعر أن العطلة ليست بعيدة. وتخصص الكنيسة يومي الأحد الأخيرين قبل العيد لتذكار جميع آباء وبطاركة العهد القديم، بدءًا من آدم وانتهاءً بزكريا الأب المعمدان. يبدو الأمر كما لو أن الصورة الرائعة لتدبير الله في العهد القديم بأكمله تتكشف أمامنا، ونتذكر كل ما فعله الله لإعداد الناس لقبول المسيح المخلص. وكم هو الوقت المناسب الآن، قبل عيد ميلاد المسيح، لإحياء جميع نبوءات العهد القديم وإشاراته عن المسيح في الذاكرة، وجميع تطلعات وآمال القديسين القدماء، ورغباتهم المقدسة - لرؤية يوم المسيح بسرعة، لرؤية فرح إسرائيل - المخلص والفادي المنشود! "يا رب، صرخوا، انحنى السماء وانزل، اجلس على الكروبيم، اظهر!" وكأنما يستجيب لهذه الصلاة العزيزة على الأجداد القدماء، تصرخ الكنيسة في ترانيمها: "افرحوا أيها الأنبياء، افرحوا أيها الآباء، استعدوا يا بيت لحم، افتحي نفسك للجميع يا عدن، افتخري يا أفراتو، جمّلي أيها المذود، المسيح ولد قبل الساقطين ليعيد الصورة". اليوم الأخير قبل عيد ميلاد كنيسة القديسة . يولي اهتمامًا خاصًا بالصوم والصلاة. المؤمنون، عندما يتذكرون نجم المجوس، لا يسمحون بالصوم حتى يظهر النجم، ويذكرونه في الصلاة، ففي هذا اليوم يتم الجمع بين القداس الراحل باسيليوس الكبير وصلاة الغروب. وتم تأليف ساعة خاصة تسمى الساعة الملكية لهذا اليوم على غرار ساعة الكعب العظيم: ما هي التروباريونات المؤثرة التي تُغنى على هذه الساعات! والأهم من ذلك هي ترانيم المساء: هلم نبتهج بالرب... ماذا نقدم لك أيها المسيح لأنك ظهرت كإنسان من أجلنا؟ وغيرها. بعد الاستيشيرا، تُقرأ ثماني قراءات من العهد القديم، تنتهي آخرها بالترنيمة السامية للنبي إشعياء: الله معنا، افهم الأمم واخضع. في نهاية القداس، يُضاء مصباح أمام الأبواب الملكية، تخليدًا لذكرى النجم الذي أظهر الطريق للمجوس، وجميع رجال الدين، مثل الرعاة المجتمعين من الوادي حيث يرعون قطعانهم، يذهبون إلى وسط الكنيسة ويغنون رسميًا طروبارية العيد: ميلادك، المسيح إلهنا... والكونتاكيون: العذراء اليوم تلد الأكثر أهمية... من الصعب حبس الدموع من الحنان واللذة الروحية في هذه اللحظة المقدسة... جاء العيد، المسيح على الأرض، ابتهجت النفس!.. كم من التعزية الكريمة تتدفق إلى قلب المسيحي بمجرد التفكير في ميلاد المخلص! الإله الأزلي نفسه، من أجلنا نحن الخطاة، صار طفلًا صغيرًا، ولد في جب، واتكأ في مذود فقير، وأُطعم بالخرق مثل كل طفل فقير... "يا محب البشر الإلهي! أقمطك الفقيرة أغلى عندنا من كل الزينة الملوكية لداود وسليمان. المذود الذي اتكأت عليه أقدس مائة مرة من كنيسة أورشليم القديم!" (البريء). هلموا، أيها الإخوة، لنسجد أمام هذا المزود المقدس: فيه يكمن رجاؤنا وخلاصنا! دعونا نطرح حمل خطيتنا الثقيل هنا: الذي يستريح في المذود هو الحمل الذي يرفع خطايا العالم كله! فلنقبل أكفانه الطاهرة: فيستر عورتنا الروحية!.. في عيد ميلاد المسيح، تشكر الكنيسة الروسية حمل بيت لحم - المسيح المخلص لإنقاذ وطننا الأرثوذكسي من غزو الغاليين عام 1812. ومن المؤثر أن نسمع، وسط السنوات العديدة التي قضاها البيت الحاكم، الذكرى الأبدية للإسكندر المبارك ورفاقه. يقع المذبح الرئيسي لمعبد بيت لحم فوق عرين ميلاد المسيح المخلص. على جانبي المذبح 15 درجة رخامية تؤدي إلى الكنيسة الموجودة تحت الأرض. فهل يمكن تفسير الشعور العذب بالبهجة والخشوع الذي يملأ القلب عند دخوله في ظلمة هذا الحرم الغامض؟ كتب أحد الحجاج المتدينين: قبل أن أتمكن من رؤية أي شيء، سقطت ساجدًا على المنصة الرخامية، حيث النجم الفضي، المضاء بالمصابيح، يشير إلى مكان ميلاد فادينا! بعد أن سكبت شعورًا مؤثرًا بالامتنان للمخلص من أجل خلاص البشرية جمعاء وروحي، قرأت النقش اللاتيني حول النجم الساطع: "ولد يسوع المسيح هنا من مريم العذراء". ماذا يمكن أن يقال أكثر؟ يقع هذا المكان في منخفض نصف دائري. منصة مغارة الميلاد، التي تشكل أيضًا نصف دائرة، معلقة بستة عشر مصباحًا غنيًا، فوقها لوحة رخامية تعمل كعرش حيث يتم الاحتفال بالقداس. بعد أن تراجعت بضع خطوات عن مكان ميلاد المخلص، ترى على الجانب الأيمن كهفًا خاصًا، حيث تنزل درجتين أو ثلاث خطوات؛ كان هناك مذود حيث استراح ذلك الطفل، الذي السماء كرسيه والأرض موطئ قدميه (إش 66: 1)، حيث سجد له الحكماء والرعاة أولًا: الحكمة والبساطة. المذود منحوت من الحجر الطبيعي (لأن الخشب باهظ الثمن في يهودا). إنها تبدو وكأنها صندوق مستطيل ومبطنة بالرخام الأبيض. هذا المكان المقدس، المضاء بنفس طريقة المغارة، بالمصابيح الثمينة، يكون بمثابة عرش للاحتفال بالليتورجيا. يصور المذبح عبادة الرعاة. مقابل مهد المخلص، في نفس الجب، تم بناء عرش آخر في المكان الذي استقبلت فيه والدة الإله القديسة، مع الطفل يسوع في حضنها، سجود المجوس الثلاثة. جميع جدران المغارة، سواء هنا أو في ملاذ المهد، مغطاة بأقمشة غنية، والعديد من المصابيح الفضية والمذهبة معلقة على طول القبو الرئيسي وعلى الجوانب. يبلغ طول العرين بأكمله عمومًا 5 قامات وعرضه قامة ونصف. (انظر "ورقة الثالوث" رقم 37). 4. المحادثة الروحية للطوباوي جيروم في بيت لحم مع الطفل يسوع دعونا ننقل أفكارنا إلى بيت لحم، حيث ولد ربنا يسوع المسيح من مريم العذراء المباركة. تخيل أنك واقف في وكر فوق المذود حيث كان الطفل الرب يسوع نائماً. ما هي المشاعر التي سوف تملأ روحك بعد ذلك؟ سنخبرك بمحادثة رائعة أجراها الطوباوي جيروم في روحه مع الطفل يسوع عندما عاش في بيت لحم ووقف عند مذود الرب. يقول جيروم: "كلما نظرت إلى المكان الذي ولد فيه مخلصي، أجري دائمًا محادثة لطيفة معه في نفسي. "أيها الرب يسوع!" أقول، كم كان صعبًا عليك أن تستلقي هناك في مزودك من أجل خلاصي! ماذا يجب أن أكافئك على هذا! وبدا لي وكأن الطفل يجيبني: «لا أرغب في أي شيء؛ رنموا فقط: "المجد لله في الأعالي"... سيكون الأمر أسوأ بالنسبة لي في بستان جثسيماني وعلى الصليب." وأنا أقول: “آه، أيها الطفل الحبيب! ماذا سأعطيك؟ سأعطيك كل ما أملك."... لكنه أجاب: "سماءي وأرضي: لا أحتاج إلى أي شيء: من الأفضل أن تعطيها كلها للفقراء، وسوف أقبلها كما لو كانت قد فعلت من أجلي". تابعت: "سأفعل ذلك عن طيب خاطر؛ ولكن ماذا سأعطيك فعلاً؟ فأجابني الطفل: "إذا كنت كريماً جداً، فسوف أخبرك بما يجب أن تعطيني إياه: أعطني خطاياك، وضميرك الفاسد، وإدانتك". - "ماذا تريد أن تفعل بهم؟" سألت. "سوف أحملهم على كتفي: سيكون هذا ملكي وهذا العمل العظيم الذي تنبأ عنه إشعياء: "الذي يحمل خطايانا ويتألم من أجلنا". ثم بدأت أبكي وقلت: "أيها الطفل الإلهي! خذ ما لي وأعطني ما لك! بك تبررت من الخطايا وأؤمن بالحياة الأبدية!" (مستخرج من «الأحد الخميس» لسنة ١٨٦٧). 5. عن تجسد ابن الله لقد جاء ابن الإنسان ليطلب ويخلص الضال (لوقا 19: 10). يقول القديس تيخون زادونسك: "إن تجسد ابن الله ومجيئه إلى العالم يشجع الخطاة بشدة على التوبة". "من أجل من جاء المسيح إلى العالم؟ من أجل الخطاة. لأي غرض؟ من أجل خلاصهم. لقد وضع الله خلاصنا عزيزًا وعاليًا. هو نفسه جاء إلى العالم لخلاصنا. اسمعوا أيها الخطاة وافهموا. الله نفسه جاء إلى العالم لخلاصنا وجاء على صورتنا. يا له من سر التقوى العظيم حقًا: الله ظهر في الجسد. الله! ما هو الإنسان كما عرفته؟ أم أنه ابن الإنسان الذي تلومه عليه". لأنه حقًا عجيب هو لطف الله مع الإنسان، وهذا هو عمله. فلما رأى النبي ذلك صرخ إليه بخوف ورعب: يا رب سمعت سمعتك فخفت، وفهمت أعمالك وارتعبت (حب 3: 1-2). لنتذكر عمل الله الذي خلقه لنا، ونتوب: لنتذكر كيف ولد ربنا من العذراء وصار طفلًا، يتغذى من حليب أمه، فصار غير المنظور مرئيًا، واستقبل الذي لا بداية له البداية، وقمط كطفل، ولمس غير الملموس، والكلمة صار جسدًا؛ لنتذكر كيف هرب وهو لا يزال طفلًا من القاتل الملك هيرودس. لنتذكر كيف عاش على الأرض وتاه، وكيف انتقل من مكان إلى آخر، عاملًا من أجل خلاصنا، وكيف كان لا يقترب منه الشاروبيم والسيرافيم بين الخطاة، وكيف كان له السماء كعرش والأرض موطئًا للقدمين، ويعيش في نور لا يدنى منه، ولم يكن له مكان يسند إليه رأسه، وكم افتقر غنيًا حتى نغتنى نحن بفقره. لنتذكر كيف كان يلبس النور، كثوب، بثياب تفنى، الذي أعطى طعامًا أرضيًا لكل جسد، ويتغذى بالخبز الأرضي، كما كان القدير ضعيفًا، والذي يمنح القوة للجميع كان متعبًا؛ لنتذكر كيف تم التجديف على أعلى كل الشرف والمجد وشتمه من شفاه غير شرعية ، وكيف كان مريضًا وحزنًا وحزنًا وبكى ورعبًا ؛ لنتذكر كيف تم بيعه وخيانته من تلميذ أثم وتركه من التلاميذ الآخرين، وكيف تم تقييده وتقديمه للمحاكمة، وكيف حكم عليه الأثمون، وخنقه، وضربه، وألبسه ثوب العار، وكيف نهنئ الملك على عاره: السلام يا ملك اليهود! توج بالشوك، وضربت قصبة على رأسه، وسمع من شعبه الأثم: خذوه، خذوه، أصلبه. لقد اقتيد مع اثنين من الأشرار للصلب، وعلى الصليب بين الأشرار صُلب هو ابن الله، حاملًا كل أنواع القوة بقوته. لقد خلق كل هذا من أجل خلاصنا. في آدم فقدنا الخلاص وكل نعيمنا، لكن المسيح ابن الله، بمسرة الآب السماوي، رده إلينا. فلنتأمل إذن، أيها الخطاة، هل هو دم المسيح ذاته الذي سفك من أجل خلاصنا، وكل آلامه تصرخ إلينا، حتى نتوب وننال من خلال ذلك الخلاص الأبدي. بدون التوبة لا خلاص لأحد. لكن الخاطئ اللعين لا يهمل هذا. يقدم له المسيح المخلص في الإنجيل مجيئه إلى العالم من أجله، والإرهاق المتعمد، والفقر الحر، والتواضع الحر والعميق، وأعماله، وأحزانه، وأمراضه، وأحزانه، ومعاناته وموته على الصليب ويقول: أيها الإنسان! لقد قبلت كل هذا من أجلك ومن أجل خلاصك، لكنك مهمل، لأنك لا تريد التوبة والتخلي عن خطاياك، ولا تريد أن تستخدم دمي وتكون لك الحياة. لكن الخاطئ، رغم أنه يسمع صوت يسوع العذب والمثير للشفقة في الإنجيل، لا يهتم به. يعد المسيح ألا يتذكر خطاياه وآثامه إذا التفت إليه. لكن الخاطئ لا يزال لا يستسلم. يدعوه المسيح إلى نفسه ويعده بالسلام، لكن الخاطئ مهمل في هذا الأمر: فهو يبقى مخطئًا كما كان، خارجًا عن القانون، كما كان خارجًا عن القانون، يفعل أعمالًا شريرة كما فعل، يحب الظلمة كما أحب، يكره النور كما يكره، وبالتالي لا يأتي إلى النور ويبقى مع الشيطان، أمير الظلمة. أيها المسكين المذنب! استيقظ واشعر بنفسك؛ وإلا فإن دم المسيح نفسه المسفوك من أجلكم سوف يصرخ طالباً الانتقام منكم. استمع إلى ما يقوله لك نبي الله نيابة عن الله: سأُدينك وأحضر خطاياك أمامك، أي أن كل أعمالك وكلماتك وأفكارك وخططك ومساعيك الشريرة ستتبعك إلى العالم الآخر، وستظهر في محكمة المسيح العالمية، وستحصل على مكافأة مستحقة عليها. إذا كنت الآن لا تريد أن تتوب وتخلص بنعمة المسيح، ففي وقت لاحق، على الرغم من أنك تريد التوبة، سيكون الوقت قد فات وعديم الفائدة: قم من النوم، وقم من بين الأموات، فيضيء لك المسيح (أفسس 5: 14)، الذي هو الله المبارك قبل كل شيء إلى أبد الآبدين. (من أعمال القديس تيخون زادونسك). في إحدى الكنائس الريفية، كان الحارس رجلا عجوزا، جنديا متقاعدا. لقد كان رجلاً لطيفاً! لقد كان ميتًا منذ زمن طويل، ولكن ذكراه محفوظة منذ زمن طويل لدى أبناء رعية تلك الكنيسة، فلا يمر يوم أحد دون أن يزور أحد منهم قبره ويغني هناك قداسًا لراحة روحه. أحب القرويون المتوفى لصفاته الحميدة المختلفة: لمشاركته غير المتكلفة في حزن كل جار، لاستعداده لمساعدة الجميع بأي طريقة ممكنة، خاصة لقصصه المثيرة للاهتمام والمسلية، والتي كانت فيها الحقيقة في كل مكان، وليس مجرد نوع من الخيال أو الهراء، كما يحدث في بعض الأحيان. أطفال القرية، المتلهفون لقصص مختلفة، أحاطوا بالرجل العجوز وسط حشد من الناس، معلقين على كل كلمة يقولها. وليس الأطفال فقط، ولكن أيضًا الكبار وكبار السن كانوا يجلسون معه أحيانًا على الكومة ليسمعوا منه: ماذا وكيف يحدث في هذا العالم؟ ذات مرة، هذه حادثة من حياته أخبرها الرجل العجوز لمستمعيه. قال: "كنت أسير، يا أعزائي، إلى موطني، إلى قرية أعرفها، عندما باغتني الغسق. كان وقت الخريف حينها، أصم؛ أصبح الظلام بما يكفي لإخراج أعينكم. علاوة على ذلك، كان الجو ممطرًا وممطرًا. كان من المستحيل الذهاب أبعد من ذلك؛ كان علي أن أبحث عن مكان أقيم فيه ليلاً. كان هناك العديد من النزل على الطريق هنا، وعلى الرغم من أن هذه النزل لم تكن مريحة جدًا لأخينا، وهو جندي، لم يكن هناك شيء أفعله هنا، لم يكن هناك وقت الاختيار في مثل هذا الوقت، اقتربت من أحد هذه الأفنية ونظرت: كان هناك رجل واقف بالباب، ملتحٍ جدًا، عريض المنكبين. أقول: «عظيم، يا مواطن؛ إذا كنت المالك، فدعه يقضي الليل في الكوخ. يقول: "من أنت؟" - وإذا كان الأمر كذلك، فانتقل؛ نحن نعرفك. أريد أن أطعمك بلا مقابل.. أقول: "هل أحصيت في جيبي؟" لا مائة روبل، الشاي، هل ستأخذه لحساء الملفوف؟ أقول إنه سوف يعوضك. فكر المالك للحظة، لكنه سمح له بالدخول إلى الكوخ. دخلت وصليت وسلمت على المالك. أرى أن هناك مضيفة، وهي فقط غاضبة وقليلة مثل المضيف نفسه. لم أحبهم؛ حسنًا، أفكر: لا أستطيع العيش هنا إلى الأبد، لقد أتيت اليوم، وغدًا سأخرج قبل النور؛ سأقضي الليل في وقت ما. ومن حسن الحظ أنني مازلت أجد السلام.. تناولت العشاء وبدأت في الدفع على الفور حتى أتمكن من المضي في طريقي في الصباح دون تأخير. فقط المالك والمضيفة رأوا أنه ليس لدي فلس واحد، وبدأوا يتحدثون... يقول المالك: «أتعلم أيها الخادم أنك لن تعود إلى المنزل بحقيبة فارغة.» على ما يبدو هناك المال؟ أقول: "هناك جزء صغير". - من أين أتيت بهم أيها الخادم؟ - سأل المضيفة. أقول: "لقد خدمت في الجيش الأجنبي، وقد أعطوني راتباً كبيراً هناك؛ لذا اعتنيت به، وتحملت الحاجة، واعتنيت به. وأقول: "إن أخي أحد النبلاء في القرية، وله عائلة: لذا بذلت جهداً أكبر لكي يأتي إليه للمساعدة؛ حسنًا، إن شاء الله، سآتي، ربما نتحسن. نهضت من على الطاولة، وخلعت معطفي، ووضعت حقيبتي تحت رأسي، ونمت حالما سقطت؛ لقد صليت للتو إلى الله وقرأت صلاة لملاكي. فجأة، أستيقظ في الليل، وكأن أحدًا سكب عليّ ماءً باردًا، فقفزت فورًا على قدمي؛ أنظر: المالك يقف بجواري ويحمل سكينًا فوق رقبتي، مما يعني أنه يريد تدميري... أنا ضائعة، لذلك: أعتقد أن نوع الوكر الذي جلبني إليه الشخص الصعب، ولم يكن معي حتى باتوج على الطريق للدفاع عن نفسي... لا أعرف كيف ولماذا خطر ببالي فجأة أن أقول هذه الكلمات للمالك: "ماذا تفعل؟ بعد كل شيء، أنا لست الجندي الوحيد هنا؛ هناك الكثير منا هنا، سوف يمسكون أنا!"... بدا مضيفي متفاجئًا بعض الشيء وفكر للحظة، لكنه انتعش مرة أخرى. ويقول: "لقد فات الأوان الآن لنشر الخرافات". صلوا، والموت لك! - لماذا تستمع إليه؟ - صرخت المضيفة من خلف الحاجز واندفعت نحوي بفأس. حياتي معلقة بخيط رفيع. لولا إرادة الله لا يستطيع أحد أن يقدم المساعدة. كان منتصف الليل. في القرية كان الجميع من حولي نائمين... توقعت أن سكينًا ستنغرس الآن في قلبي، أو أن فأسًا سيقسم رأسي إلى نصفين، فسقطت على ركبتي وبدأت في قراءة الصلاة لملاكي الحارس، كما كنت أفعل دائمًا في لحظات الخطر المميت. وفجأة سمعت شخصًا يطرق بقوة على النافذة، حتى اهتز الزجاج. - سيد، سيد! - صرخ صوت من الخارج، - افتح الباب بسرعة، وإلا سنكسر البوابة؛ لقد وصل السادة الضباط للبقاء. رأى المالك والمضيفة أن الأمور تسير بشكل سيء بالنسبة لهما، فسقطا عند قدمي. صرخوا: "لا تدمر، لا تخون"، لقد أربكنا العدو، الملعون... لكن لم يكن لدي وقت للاستماع إليهم. أمسكت بحقيبتي من على المقعد، وارتديت معطفي بدون حذاء، وانزلقت خارج الكوخ. ركضت إلى الشارع: لم يكن هناك أحد عند البوابة، في أي مكان، نعم، لا أحد يعرف، ولم يكن هناك أحد، فقط في المسافة بدا كما لو كان الجرس يرن في مكان ما. لكنني كنت سعيدًا للغاية لأنني هربت من تحت السكين، وبقدر ما أستطيع، ركضت للأمام على طول الطريق الترابي. لا أعرف كم ركضت أم قصرت؛ كما لو كانت بعض القوة تحملني، لم أشعر حتى بالتعب. عندها فقط توقفت، عندما ركضت إلى وسط قرية أعرفها. ثم ارتاح قلبي: لقد خلصت! – من طرق النافذة وقال إن الضباط وصلوا ولم ترى أحداً على البوابة؟ - سأل المستمعين. - يا قليل الإيمان! وبعد ذلك تحتاج إلى تفسير! لمن صليت في الخطر؟ ومن الذي حملني سالماً سالماً من كل المعارك التي دارت خلال خدمتي التي دامت 30 عاماً؟ بالطبع يا ملاكي الحارس! ("ستران." 1884، سن. "بودولسك. إيبارتش. فيد." 1889، رقم 29). بعد أسبوع من عيد الميلاد إيفانج. من مات. زاك. الرابع، الفصل. الثاني، 13-23 الفن. 1. هروب عائلات القديسة في مصر عندما سجد المجوس للرب يسوع وخرجوا من بيت لحم، ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم قائلاً: "قم وخذ الطفل وأمه واهرب إلى مصر وكن هناك حتى أقول لك، لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الطفل ليهلكه". فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه ليلاً وانصرف إلى مصر. كان من الصعب على الرجل العجوز أن يقوم بهذه الرحلة الطويلة؛ ولكن كان عليه أن يطيع أمر الله. لقد حافظت أسطورة قديمة على التفاصيل المؤثرة لرحلة عائلات القديسة هذه. دعونا نصف بإيجاز بعض منهم. - ولم يعتمد يوسف على قوته الضعيفة، فأخذ معه ابنه القديس يعقوب الذي دعي فيما بعد بأخ الله. بعد أيام قليلة، وجد المسافرون أنفسهم في نفس الصحاري الخالية من المياه التي سار من خلالها شعب إسرائيل من مصر. واجهتهم هنا صعوبات وشدائد رهيبة. كان الطريق رملياً في بعض الأماكن، وغالباً ما كان يختفي تماماً بين التلال الرملية؛ في الصحراء، لم يكن هناك مكان للحصول على ما هو ضروري للطعام، وبالتالي كان لا بد من أخذ كل شيء معهم بالكمية المطلوبة، وكان لديهم حمار واحد فقط، وهو أمر ضروري للأم الشابة والطفل الإلهي. خلال النهار تعرضوا لحرارة لا تطاق، وفي الليل اضطروا إلى حماية أنفسهم من البرد؛ ولكن كيف يمكنهم حماية أنفسهم من كل هذا حيث يمكن أن يكون مكان الراحة الوحيد، ليلاً ونهارًا، هو الرمال التي ساروا عليها، والقبة الوحيدة في السماء كملجأ؟ - يقولون أنه في مكان ما، في وسط الصحراء، هاجمهم اللصوص وأرادوا أخذ حمارهم، لكن أحد اللصوص كان مفتونًا بجمال الطفل الإلهي لدرجة أنه لم يسمح لرفاقه بالإساءة إلى المسافرين المقدسين: "لو قال إن الله نفسه قد اتخذ صورة بشرية، لما كان أجمل من هذا الطفل". فقالت والدة الإله لهذا اللص الحكيم: "آمن أن هذا الطفل لن ينسى عملك الصالح. سوف يجزيك مكافأة جيدة لأنك قد حفظت حياته الآن. كان هذا هو نفس اللص الذي صُلب فيما بعد عن يمين الرب وتشرف بسماع منه: "اليوم تكون معي في الفردوس". وهكذا تمت عليه كلمة والدة الإله! – بالقرب من مدينة هرموبوليس المصرية كانت توجد شجرة كبيرة جميلة يعيش فيها روح نجس؛ كان السكان المحليون يعبدون هذه الشجرة كإله ويقدمون التضحيات. ولكن بمجرد أن اقتربت منها والدة الإله مع إلهها الطفل، اهتزت جذورها على الفور بشكل رهيب، وهرب الشيطان، خائفًا من مجيء الرب يسوع، وأحنى هو نفسه أغصانه إلى الأرض، مقدمًا التبجيل الواجب لخالقه وأمه الأكثر نقاءً. ولجأ الرحالة المتعبون إلى الاحتماء من حرارة الشمس تحت ظلها عريض الأوراق، ومنذ ذلك الوقت بدأت الشجرة تشفى بأوراقها من كل أنواع الأمراض. - دخل القديس. يوسف مع والدة الإله والطفل يسوع إلى الكنيسة المعبود حيث كان هناك 365 صنمًا، فسقطت كل هذه الأصنام على الأرض وتحطمت؛ وتمت عليهم الكلمة النبوية: هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة - في حضن العذراء الطاهرة الأم - ويأتي إلى مصر، فيرتجف المصريون ذوو الأيدي من وجهه (إش 19: 1). - توقف القديس. عائلة قريبة من قرية تدعى مطاري؛ ترك القديس يوسف والدة الإله مع الرب يسوع تحت نفس الشجرة، وذهب هو نفسه إلى القرية ليبحث عن ملجأ حيث يمكن أن يقيموا. وهكذا فإن الشجرة التي كانت والدة الإله تستريح تحتها، انقسمت فجأة إلى قسمين من الأعلى إلى الأسفل، ومالت قمتها وشكلت من جذورها كخيمة للمسافر الإلهي وطفلها العجيب، وبالقرب من تلك الشجرة ظهر فجأة ينبوع ماء نظيف بارد ليروي عطشهم. وقد بقي الجذع الضخم لهذه الشجرة حتى يومنا هذا؛ ومن قمته توجد الآن فروع عصارية. كما تم الحفاظ على نبع يزخر بالمياه اللذيذة. - كم من الوقت قضى القديس الرحالة في مصر - غير معروف. في هذه الأثناء، انتظر هيرودس طويلاً، وعبثاً، عودة المجوس. ولما رأى أنهم خدعوه غضب غضباً شديداً وقرر أن يقتل الطفل المسيح الذي لم يعرف عمره على وجه اليقين. وأمر بضرب جميع الأطفال من عمر سنتين فما دون في بيت لحم وضواحيها، لأنه بهذه الطريقة، حتى الطفل الذي كان يكرهه، لن ينجو من الموت. وبعد فترة وجيزة، مات هيرودس ميتة رهيبة. وبعد وفاة هيرودس ظهر ملاك الله مرة أخرى ليوسف في الحلم، وبأمره عادت العائلة إلى أرض إسرائيل. 2. تبارك مصير الأطفال الموتى 177 تعتقد الكنيسة المقدسة أن "جميع الأطفال الذين يموتون بعد المعمودية سينالون بلا شك الخلاص بقوة موت يسوع المسيح. لأنه إذا كانوا طاهرين من الخطيئة، سواء من الخطيئة المشتركة بين جميع الناس - لأنهم تطهروا بالمعمودية الإلهية - أو من خطاياهم، لأنهم، مثل الأطفال، ليس لديهم بعد إرادتهم الخاصة وبالتالي لا يخطئون - فعندئذ، بلا شك، يخلصون". هذا هو بالضبط ما علمه القديس. آباء الكنيسة. يقول القديس أفرام السرياني عن الأطفال: "مستواهم أعلى وأجمل من مستوى العذارى والقديسين: إنهم أبناء الله، حيوانات الروح القدس". يقول أحد معلمي كنيستنا (المتروبوليت فيلاريت) إن روح الطفل، التي تطهرت بالمعمودية، ولم تتنجس بالخطايا التعسفية، ببراءتها وبساطتها ووداعةها، تمثل بعض الشركة مع الطبيعة الملائكية. وأن الأطفال بالفعل في المساكن السماوية، وهذا ما أكده السماويون أنفسهم. وهكذا، أعلن الراهب سرجيوس لامرأة مريضة عن مصير إخوتها الرضع المتوفين: "إنهم سعداء هناك، لكن لا يمكنك أن تكون معهم؛ إنهم، مثل الأطفال، بلا خطيئة، وأنت، على الرغم من أنك صغير (أحد عشر عامًا)، لديك بالفعل خطايا، وإن كانت صغيرة. عبثًا ندمت والدتك على موتهم: لو بقوا على قيد الحياة، لما تلقوها". لذلك، ليس هناك شك في أن الأطفال هم ورثة مملكة السماء، كما عبر المخلص نفسه بوضوح، الذي دعا الأطفال إلى نفسه وباركهم وقال: لمثل هؤلاء ملكوت السموات (متى 19:14). لذلك، فإن هؤلاء الآباء الذين ينغمسون في حزن لا يطاق على أطفالهم المتوفين، يرتكبون خطيئة. أما بالنسبة لمصير الأطفال الذين يموتون دون معمودية، فهناك رأيان رئيسيان لآباء الكنيسة ومعلميها القدماء معروفان في هذا الشأن. يعتقد البعض (مثل الطوباوي أوغسطينوس على سبيل المثال) أن هؤلاء الأطفال يتحملون العذاب، على الرغم من أنه خفيف قدر الإمكان. ووضعهم آخرون في حالة متوسطة بين النعيم والإدانة. هذا الفكر الأخير يعبر عنه: 1) القديس غريغوريوس النيصي: “إن موت الأطفال المبكر لا يثير بعد فكرة أن من ينهي حياته بهذه الطريقة يكون من التعساء، كما أنه يرث نفس مصير أولئك الذين تطهروا في هذه الحياة بكل فضيلة”؛ 2) القديس غريغوريوس اللاهوتي: “هؤلاء (الذين لم يكونوا مستحقين للمعمودية بسبب طفولتهم) لن يتمجدهم أو يعاقبهم القاضي العادل، لأنهم وإن لم يُختموا، فهم ليسوا سيئين، وهم أنفسهم قد عانوا أكثر مما فعلوا من الأذى، لأنه ليس كل من لا يستحق العقاب يستحق الإكرام، كما أنه ليس كل من لا يستحق الكرامة يستحق العقاب”. وينطبق الشيء نفسه على الأطفال المولودين ميتا. إن مصيرهم غير معروف لنا، ولكن يكفي أن نعرف أنه محدد من قبل الله نفسه، وليس من الممكن أن نغيره. لذلك فإن صلاتنا إلى الله من أجل هؤلاء الأطفال لا طائل منه، بل وأكثر من ذلك، فإن الخرافات المختلفة في هذه المناسبة عديمة الفائدة وحتى ضارة - وهي خرافات مبنية على جهل الناس. سيكون من الأفضل أن نصلي إلى الله من أجل مغفرة خطايانا التي تسبب مشاكل ومصائب مختلفة في الحياة الأسرية. بعد كل شيء، فإن ولادة الأطفال الميتين في معظمهم، باستثناء المرض، يعتمد على إهمال الأم. لذلك فإن مصير الجنين الميت يجب أن يدفع الأم أولاً إلى الحذر (خاصة أثناء الحمل)، وثانياً، إلى الدعاء إلى الله من خطاياها، وليس من مصير الطفل البريء (انظر رقم 391 "ورقة القيامة"، ملحق "يوم الأحد". 3. الأشرار أشرار ويهلكون حسب دينونة بر الله 178 هل نريد أن نرى تأكيدا لما قيل من التاريخ؟ آريوس، الذي رفض لاهوت المسيح الأول، مات المسيح، ناشر هذا التعليم المدمر، ميتة رهيبة: انشق رحمه، وخرجت أحشاؤه. جوليان، الإمبراطور اليوناني، المرتد والمستهزئ بإيمان المسيح، مات في الحرب، مثقوبًا بسهم، - قال في يأس: "لقد هزمتني أيها الجليل!" (أي أنا المسيح). أخآب، ملك إسرائيل، الذي دمر نابوت وأساء استخدام كرمه، مات بنفس الموت الشرير الذي دمر به نابوت. لقد أصيب في الحرب، وحملته عربة، ولعقت الكلاب الدم المتساقط على طول الطريق - بالضبط ما عاناه نابوت، الذي قُتل على يده. كان على شعب النبي دانيال الحسود ، الذين تآمروا للتحضير لموته في جب من أفواه الأسود ، أن يخضعوا لهذا المصير الذي لحق بالرجل الصالح ، وألقوا بهم في الحفرة ، وأكلتهم الأسود الجائعة بدلاً من دانيال ، التي مزقتهم إربًا وهم لا يزالون يطيرون. وكم من الأمثلة المماثلة يمكن الاستشهاد بها في التاريخ وفي الحياة! 4. العديد من الأمثلة الكتابية والتاريخية الكنسية عن عدالة الله يقول القديس تيخون الزادونسكي: "يحدث أن يحفر الإنسان حفرة لبعض احتياجاته، ولكن، بالصدفة، يقع هو نفسه في تلك الحفرة. وهكذا، فإن الشر الذي يخبئه جيرانه غالبًا ما يصيب القاذفين والأشرار. غالبًا ما يشربون السم الذي يعدونه لجيرانهم ويقتلون أنفسهم؛ غالبًا بالسيف الذي يرفعونه على جارهم يضربون ويقتلون أنفسهم؛ غالبًا ما يقعون في عار كبير عندما يخططون للتشهير بجيرانهم وتشويه سمعتهم؛ غالبًا ما يُحرمون من أراضيهم وممتلكاتهم الأخرى عندما يريدون ويحاولون الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر، فيقعون في حفرة يحفرونها من أجل الآخرين، ونرى ما يكفي من هذا في العالم. فكان ملك مصر يطارد بني إسرائيل الذين تحرروا من عمله، أراد أن يلحق بهم ويسبيهم مرة أخرى؛ ولكن بدلاً من ذلك وجد هلاكه وغرق مع جيشه كله في البحر الأحمر. فخطط أبشالوم ابن الملك داود للاستيلاء على مملكة إسرائيل، وكان يبحث عن فرصة لقتل أبيه البريء والقدوس، لكنه بدلاً من ذلك، علق شعره الطويل على شجرة وعلق مثل يهوذا بين السماء والأرض، فسقط في الخندق الذي كان يحفره لأبيه البار. وهنا المزيد من القصص مثل هذا. في عهد الملك الفارسي أرتحشستا، كان هناك أحد رجال البلاط يُدعى هامان، وكان فخورًا جدًا لدرجة أنه أمر بمنح التكريم الإلهي لنفسه. لم يرد أحد اليهود، بالاسم مردخاي، أن يذل نفسه بقدر ما يريد أن يكرم هامان كإله ويعبده حتى الأرض. غاضبًا من ذلك، أمر رجل البلاط بنصب المشنقة أمام منزله، حيث أراد شنق مردخاي عليها. كان هامان أقرب الناس إلى الملك. لكن الظروف تغيرت، وأمر الملك بتعليق هامان على نفس الخشبة (أستير، الفصل السابع). فمن حفر حفرةً لغيره وقع فيها بنفسه. بشر القديس توما الرسول بالإنجيل في الهند. وهناك قتل أحد الكهنة الوثنيين ابنه بيده وألقى باللوم على القديس توما الرسول. وسرعان ما انتشرت الأخبار في جميع أنحاء المدينة بأن توماس ارتكب جريمة قتل. تجمع الكثير من الناس. تم القبض على الرسول توما ومحاكمته كقاتل. لا أحد يستطيع أن يبرره. ثم بدأ الرسول يستأذن القضاة والشعب في سؤال المقتول: من قتله؟ وعلى سؤال الرسول أجاب القتيل: "قتلني أبي". تمت محاكمة الكاهن على الفور ثم إعدامه. "لا تحفر حفرة لغيرك، فسوف تقع فيها أنت". "سقط الكاهن في الحفرة التي أعدها للرسول" (الخميس 6 أكتوبر) (أعمال القديس تيخون، الكتاب المجلد الرابع). 5. حكم الله ومعاقبة القتلة لا تقتل (خروج 20: 13). وأطلب دمك أيضًا... أطلب... نفس الرجل من يد أخيه (تك 9: 5). كم مرة تعطي الظروف غير المهمة، والأكثر عشوائية العلامات، أسبابًا لعدم تمكن القضاة ذوي الخبرة دائمًا من التعرف على القاتل الهارب وإدانته... لكن في بعض الأحيان يسمح الله للقاتل بالهروب لبعض الوقت من الملاحقة القانونية، ولكن حتى في ذلك الوقت، كم هو مدهش، كيف تكشف دينونة الله العادلة القاتل بشكل مفيد! I. عذاب الضمير لارتكاب جريمة قتل. قضى القس زوسيما حياة صامتة في صحراء سيناء. ذات يوم جاء إليه لص واعترف بجرائمه الجسيمة وطلب من الراهب أن يقبله راهبًا ليغسل خطاياه بدموع التوبة. القديس زوسيما، بعد أن اختبر صدق التائب، ألبسه الرهبنة الرهبانية. بعد فترة وجيزة، أخبر الراهب الذي تم قبوله حديثًا أنه سيكون من الصعب عليه الاختباء في هذا المكان، لأن الكثيرين يأتون إلى هنا وقد يتعرف عليه، كلص سابق، لذلك نصحه بمغادرة الدير، واصطحبه بنفسه إلى دير الأنبا دوروثاوس المنعزل. عاش السارق التائب في هذا الإسكيط لمدة تسع سنوات، ودرس جميع المزامير وأتم دائمًا جميع طاعات الإسكيط. وبعد هذه الحياة الرهبانية الطويلة، يغادر الدير فجأة ويعود إلى القديس زوسيما، ويطلب منه أن يأخذ منه الملابس الرهبانية ويعيدها إلى العالم. فسأل زوسيما في حيرة: وما الذي يجعله يتخلى عن حياته الرهبانية؟ قال اللص السابق للشيخ ما يلي: "منذ تسع سنوات، كما تعلم أنت، أنا، الأب، كنت في الدير، وصام قدر الإمكان، وبقيت في الامتناع عن ممارسة الجنس والعمل، وأطيع كل شيء بوداعة وصمت وخوف من الله، على أمل رحمة الله لمغفرة خطاياي الجسيمة، لكنني لم أجد السلام والفرح. في كل دقيقة أتخيل طفلاً قتلته على يدي ويسأل: لماذا قتلتني؟.. هذا يبدو لي ليس فقط في الحلم، ولكن في الواقع أيضًا، عندما أقف في الكنيسة للصلاة، عندما أقترب من الأسرار الإلهية، عندما أتناول الطعام مع الإخوة، عندما أذهب إلى مكان ما، يكون أمامي دائمًا طفل يقول نفس الشيء: لماذا قتلتني؟.. لذلك، يا أبي، تابع اللص السابق، أريد أن أذهب إلى حيث سرقتُ، لكي يأخذوني ويقتلوني. القس زوسيما، لم يتوقع أي نتيجة أخرى لتهدئة روح السارق، أطلق سراحه، وبعد أن سلم نفسه في أيدي العدالة، تم قطع رأسه بالسيف، وبالتالي فقط بدمه يمكن أن يغسل جريمته، والذكرى المؤلمة التي لا يمكن أن يمحوها أي قدر من الدموع التائبة والندم من ضميره وقلبه. ("القصة الجليلة عن القديسين القدماء والآباء المباركين"). ثانيا. يحدث أحيانًا أن يؤدي ارتباك الضمير إلى نوع من الجنون لدى القاتل، حتى أن من سفك دم الإنسان ببراءة يكشف عن نفسه أنه قاتل ويعترف بدينونة الله المباشرة على نفسه. وإليك أحد الأمثلة التي سجلها التاريخ. ثيودوريك، ملك القوط الشرقيين البرابرة، عندما استولى على إيطاليا، من خلال الافتراء والشك الذي لا أساس له، خلافًا لقناعات ضميره، قتل البابا يوحنا في السجن، وعذب السيناتور الشهير بوثيوس تعذيبًا رهيبًا، وقطع رأس والد زوجته سيماخوس. على الرغم من أنه اعتاد منذ فترة طويلة على القتل والدم، إلا أنه لا يزال لا يستطيع إلا أن يشعر بالندم على سفك دماء الأبرياء؛ لكنه أراد أن يغرق حكم الضمير ولم يرغب في الاعتراف بالجريمة والتوبة عنها. في هذه الأثناء، قامت دينونة الله بدينونة الضمير بعملها: سقط ثيودوريك، بسبب الارتباك العقلي والصراع الروحي، في مزاج كئيب ومرهق، ثم فقد عقله تمامًا. في أحد الأيام، على العشاء، قدم الخدم لثيودوريك رأس سمكة كبيرة. بدا له أن هذا هو رأس سيماخوس الذي قُتل مؤخرًا، وأنها كانت تهدده بشدة وهي تعض شفتها السفلية بأسنانها وتنظر إليه بعينين تعبران عن الوحشية والغضب... خائفًا من هذه الظاهرة غير العادية ويرتجف كما لو كان مصابًا بالحمى، ركض إلى السرير. حزن على خطيئته ضد سيماخوس وبوثيوس، معربًا عن ندمه على هذه المحنة، ومات على الفور. ثالثا. تعمل دينونة الله أحيانًا على إدانة قاتل من خلال الحيوانات غير الحية وحتى الجمادات. في مملكة اليونان، في عهد الإمبراطور قسطنطين بوجوناتوس، حدث هذا: مسافر يسير على طريق مهجور، برفقة كلب أليف. هاجم لص المسافر فقتله واختفى. بقي الحيوان، شاهد القتل، مع جثة المالك المقتول بشكل لا ينفصل. وقام أحد المارة بدفن جثة القتيل. تبع الحيوان فاعل صاحبه وبقي معه. وكان المالك الجديد حارس الفندق. لقد مر الكثير من الوقت، ثم دخل ذلك القاتل المختبئ إلى الفندق؛ الكلب الذي كالعادة يداعب جميع الضيوف فجأة أذهل الجميع بنباح وغضب يندفع نحو الغريب ويلقي بنفسه في وجهه ؛ فهي محرمة ولا تطيع وتكرر هجومها عدة مرات. أولئك الذين رأوا هذا اشتبهوا في أن الغريب على علاقة عدائية مع المالك السابق للحيوان وأعلنوا ذلك أمام المحكمة. وفي المحاكمة، اعترف الشرير بجريمة القتل. أو إليكم حالة أخرى رائعة: كان رفيقان يسيران معًا؛ قرر أحدهم أن يقتل آخر من أجل الاستيلاء على كنزه. توسل المتألم الأعزل في يد الشرير أن يأخذ كنزه، إذا لم يقتله، وأقسم يمينًا على إبقاء محاولته الشريرة سرًا؛ لكن الشرير لم يستمع إلى توسلات المتألم. وهكذا، عندما وجه الضربة القاتلة الأخيرة لضحيته، وصل إليهم صوت جرس الكنيسة؛ دعا الرجل المحتضر هذا الصوت المقدس باسم الله الذي يرى كل شيء كشاهد على القتل ومتهم بالقاتل. مع استهزاء شرير بعجز الرجل المحتضر وعدم إمكانية تحقيق آماله، أكمل الشرير عمله الرهيب. وماذا في ذلك؟ منذ ذلك الوقت، لم يتمكن القاتل من سماع صوت جرس الكنيسة بهدوء: في كل مرة سمعه، أصبح الشرير محرجًا ويرتعد. لقد تعذب المجرم من وعي محكمة الله على نفسه، وكان مقتنعا بضرورة الاعتراف بالقتل، واعترف. رابعا. غالبًا ما تعاقب العناية الإلهية القاتل بنوع الموت الذي استخدمه تجاه ضحاياه. أ) بعد عدة سنوات من مقتل القديس يوحنا المعمدان، تعرض هيرودس ملك اليهود لغضب الله العادل، سواء بسبب هذه الجريمة غير الإنسانية أو بسبب الاستهزاء بالفادي في يوم آلامه (لوقا 23: 11). تم الكشف عنه على هذا النحو: بعد أن تم الافتراء عليه أمام الإمبراطور الروماني كاليجولا من قبل ابن أخيه - شقيق هيروديا - هيرودس أغريبا في خطط مفترضة للخيانة ضد الرومان، حُرم هيرودس من كل سلطته وثروته ونُفي إلى السجن أولاً في ليون (لوجدونوم) في بلاد الغال، ثم في ليريدا - وهي قلعة إسبانية. شاركته هيروديا وابنتها (سالومي) في المنفى، حيث أنهيا حياتهما في سوء الحظ. ماتت سالومي قبلهم. يقول التقليد إنها عبرت ذات مرة، في الشتاء، نهر سيكوريس الصغير على الجليد؛ وفي وسط النهر انكسر الجليد تحتها، وغرقت في الماء حتى ضغط الجليد على رقبتها وتعلقت بها برأسها، بينما كان جسدها، الذي لم يصل إلى قاع النهر، يتمايل من جانب إلى آخر حتى قطع الجليد رقبتها. غرقت الجثة في قاع النهر، وأحضر رأس المتوفى إلى هيرودس وهيروديا. وهكذا عاقب عدل الله الراقصة التي من أجلها قطع رأس سابق الرب الكريم! (الأحد الخميس). ب) كل من يأخذ سكيناً بسكين يموت (متى 26: 52). هذه الحقيقة بررها المعلم. موسى مورين: كان لصًا قبل اعتناقه المسيحية، وقد قُتل فيما بعد على يد أحد اللصوص الذين هاجموه. ("الفصل م."). لو كنا أكثر انتباهاً لأنفسنا، لرأينا العديد من تجارب هذه الحقيقة في حياتنا - لن نرى أن كل جريمة يتبعها عقاب فحسب، بل إن أداة وصورة جريمتنا هي في كثير من الأحيان أداة وصورة عقابنا. أتمنى أن يحترم كل واحد منا عدالة الله الغامضة، وبناء على نصيحة المخلص، يرمي سكينه على عجل، حتى لا يموت بالسكين. (بروت جي دياتشينكو). 6. كيف ينبغي للمسيحي أن ينظر إلى الأحلام؟ (في أحلام يوسف الصديق). حتى الحكماء الوثنيين حكموا على الأحلام بشكل مختلف. قال أحد الحكماء الوثنيين (بروتاجوراس): "كل حلم له معناه الخاص، معناه الخاص، ومن المفيد لحياة الإنسان أن تهتم بالأحلام". وأوضح حكيم وثني آخر (زينوفانيس) أن الأحلام كلها فارغة وخادعة، وأن من ينتبه إليها ويرتب أموره وفقًا لها مخطئ. – يجب البحث عن الحقيقة في المنتصف؛ وهذا هو، أولا، ليس كل الأحلام تحتاج إلى الاهتمام؛ ولكن، ثانيا، لا ينبغي احتقار كل الأحلام واعتبارها فارغة. أولا، نقول، ليس كل الأحلام تحتاج إلى الاهتمام بها. الله نفسه يحذر الناس من خلال موسى "ألا يظنوا بالأحلام" (لاويين 19: 26). يقول سيراخ: "الحمقى يخدعون أنفسهم بآمال فارغة وكاذبة. من يؤمن بالأحلام يشبه من يعانق ظلًا أو يطارد الريح. الأحلام هي تمامًا مثل انعكاس الوجه في المرآة" (سير 34: 1-3). معظم الأحلام ليست سوى نتيجة طبيعية لخيال الشخص المتحمس. ما يفكر فيه الإنسان خلال النهار، وما يهتم به بشدة، وما يرغب فيه بشغف أو لا يرغب فيه، هذا ما يحلم به. يخبرنا القديس غريغوريوس عن رجل آمن بالأحلام بجهالة، ووُعد بعمر طويل في الحلم. لقد جمع أموالاً كثيرة لكي يملك شيئاً ليعيش حياته الطويلة بأمان؛ لكنه مرض فجأة وسرعان ما مات، وبالتالي لم يتمكن من الاستفادة من ثروته، وفي الوقت نفسه لم يستطع أن يأخذ معه أي أعمال صالحة إلى الأبد. وبالتالي فإن هناك الكثير من الأحلام الفارغة والخادعة التي لا تعني شيئًا والتي يجب ألا تنتبه إليها. ولكن، ثانيًا، هناك أيضًا أحلام تهمنا ويجب علينا الاهتمام بها. ولنشير مثلًا إلى حلم يوسف، أحد أبناء البطريرك يعقوب الاثني عشر. حلم يوسف أنه وأبوه وإخوته يحصدون الحنطة في الحقل: انتصبت حزمة يوسف، وحزم أبيه وإخوته أحاطت به وسجدت له. لقد تحقق هذا الحلم بالتأكيد: بعد مرور بعض الوقت، أصبح يوسف، الذي باعه إخوته إلى مصر، حاكم مصر، وكان على والده وإخوته الذين أتوا إلى مصر أن يسجدوا له ويكرموه. وبنفس الطريقة تماماً، تحقق الحلم النبوي لفرعون، ملك مصر. لو لم ينتبه فرعون لهذا الحلم ولم يقم بتكوين احتياطيات كبيرة من الحبوب في سنوات الحصاد للسنوات العجاف، لكان قد تاب بمرارة - لكان سكان مصر، وكذلك والد يوسف وإخوته، قد ماتوا من الجوع. وكثير من الناس، وربما حتى أولئك منا، لديهم سبب للتوبة لأنهم لم ينتبهوا لبعض أحلامهم. هنا قصة واحدة كمثال. شاب فاسق، لم يستمع إلى تحذيرات أفضل أصدقائه، الذين وجهوه إلى طريق آخر أفضل، رأى ذات مرة والده في المنام، الذي أمره بصرامة بترك حياته الفاسدة والإلحادية والعيش بشكل أفضل؛ ولكن - بحسب قول المسيح - "إن لم يسمعوا للناموس فلن يسمعوا لمن يقوم من بين الأموات" - لم ينتبه الشاب إلى حلمه. ثم يرى نفس الحلم مرة أخرى: يحلم مرة أخرى بأب يخبر ابنه أنه إذا لم يغير حياته، ففي يوم كذا وكذا سوف يدركه الموت، وسيمثل أمام دينونة الله. أخبر الشاب رفاقه مثله مازحًا عن الحلم ولم يفكر فقط في تحسين حياته، بل بدا أنه يريد أن يضحك على التهديد الذي تلقاه في الحلم. على وجه التحديد، في اليوم الذي هدد فيه الأب ابنه بالموت في المنام، أقام وليمة كبيرة مع رفاقه. وماذا في ذلك؟ أثناء شرب الخمر، أصيب ابني فجأة بالسكتة، وفي غضون دقائق قليلة مات! من القصص المذكورة هنا نرى أنه ليست كل الأحلام خادعة وفارغة: هناك أحلام تتحقق بالفعل في الحياة. وإليك بعض النصائح حول كيفية الارتباط بالأحلام: 1) إذا كانت الأحلام تشجعك على فعل الخير وتمنعك من الشر، فاعتبر هذه الأحلام إصبع الله الذي يشير بك إلى الجنة ويصرفك عن طريق النار. "يتكلم الله مرة، وإن لم يلاحظوا، فمرة أخرى في حلم، في رؤيا الليل، عندما يقع نوم على الناس وهم نعسان على سرير، فيفتح أذن الإنسان ويختم تعليمه، ليطرد الإنسان من كل مشروع، وينزع عنه الكبرياء، لكي يخرج نفسه من الهاوية وحياته من ضرب السيف" (أيوب 33: 14؛ أي 33: 18). "عندما ترى صورة الصليب في الحلم، يعلم القديس برصنوفيوس، أن هذا الحلم حق ومن الله، ولكن حاول أن تأخذ تفسير معناه من القديسين ولا تصدق أفكارك". (“دليل الروح. الحياة” بارسانوفيوس ويوحنا، ص 368). 2) إذا لم تكن متأكدًا أو ليس لديك سبب معقول للاعتقاد بأن الحلم يأتي من الله، خاصة إذا كان الحلم يتعلق بأشياء غير مهمة وغير مبالية، فلا داعي للانتباه إلى الأحلام وتنظيم تصرفاتك وفقًا لها؛ كن حذرًا، من خلال الاهتمام بكل حلم، لا تصبح مؤمنًا بالخرافات وتقع في خطر الخطيئة. 3) إذا كان الحلم في النهاية يغري الإنسان بالذنب، فهو نتيجة لخيالنا الفاسد المضطرب، أو خيالنا، أو يأتي من الذي خلصنا الله منه بفضله، أي من الشيطان. (تم تجميعها من رقم 9 "نشرة دعائية" لعام 1890 ومصادر أخرى). إيفانج. من مارك. زاك. الأول، الفصل. أنا، 1-8 الفن. 1. رائد المسيح يوحنا، عظته عن التوبة في البرية الأردنية والمعمودية في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر (5538 م، 30 م)، عندما كان بيلاطس البنطي حاكمًا على اليهودية، وكان هيرودس رئيس ربع في الجليل، وفيلبس أخوه رئيس ربع في إيطورية ومنطقة تراخون، وليسانيوس رئيس ربع في أبيلين، تحت قيادة رئيس الكهنة حنة وقيافا، كانت كلمة الله إلى يوحنا بولس الثاني. ابن زكريا في البرية. وكان يطوف جميع أنحاء الأردن المحيطة يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. كما هو مكتوب في سفر أقوال النبي إشعياء القائل: صوت صارخ في البرية: أعدّوا طريق الرب. قوموا سبله. ليمتلئ كل واد، ويتواضع كل جبل وأكمة. سيتم تقويم الأماكن الملتوية، وسيتم تسوية الطرق الوعرة؛ ويرى كل جسد خلاص الله. (لوقا 3: 1-6؛ إشعياء 40: 3-5). ولبس يوحنا ثيابًا من وبر الإبل ومنطقة من جلد على حقويه وأكل الجراد (179) والعسل البري. (مرقس 1: 6). "كان ذلك القرن قرنًا انتقاليًا من عدم اليقين والشك. لقد تم بالفعل تسليم الصولجان إلى الغريب؛ وبالفعل بدأ الطغاة الأدوميون، أو الوكلاء الرومان، يتدخلون في الكهنوت الأعلى؛ وكان التأثير الرئيسي على السنهدرين المهين بالفعل في أيدي الهيرودسيين المتمللين، أو الصدوقيين الماكرين. ويبدو أنه لا يوجد عزاء في أي شيء سوى الإخلاص الشديد للشريعة الموسوية، باستثناء الترقب الشديد. لقد كان هذا هو التوقع العام لـ "الغضب القادم"، الذي كان الألم قبل ولادة الملكوت القادم، والظلام العميق قبل الفجر القريب. لقد أصبح العالم عفا عليه الزمن، وقد وصل إسراف الوثنية إلى مستويات مثيرة للاشمئزاز. وقد أعقب الإلحاد، كما حدث دائمًا بين الشعوب، تراجع في الأخلاق، وبدأت الفلسفة في إنكار جميع وظائفها التي كانت تقوم بها من قبل لقد سادت الجريمة في كل مكان، ولم يكن هناك علاج للأهوال والدمار الذي تسببت فيه. يبدو أنه لا يوجد ندم. أصبح الناس، إذا جاز التعبير، "عديمي الشعور". وكانت قساوة القلوب وتحجر المشاعر الأخلاقية كبيرة لدرجة أن أولئك الذين كانوا قادرين على الشعور بالألم النفسي في هذه الحالة اعتبروا غير طبيعيين وغير سعداء في نظر الناس. (حياة يسوع المسيح. ف. ف. فارار، ترجمة ماتفييف. م. 1887. الجزء الأول، 58، 59. الأربعاء. أفسس الرابع، 17-19). في هذا الوقت من الخوف الضعيف من الغضب المستقبلي، والترقب المتوتر لمجيء المخلص - المسيح، سمع صوت يوحنا بالقرب من الأردن: توب! لأن ملكوت السماوات قد اقترب. (متى 3: 2). يوحنا ، ابن النبي زكريا وأليصابات ، أثناء الضرب الهمجي للرضع على يد هيرودس ، أنقذته والدته من أيدي القتلة ، التي هربت معه إلى كهف جبلي ، و - بعد وفاة والدته التي تلت ذلك بعد أيام قليلة - بقي طفلاً عاجزًا ، يتغذى على يد ملاك حتى سنه ومن المهد ذاته عاش في الصحراء (تشيتي مينيون. 5 سبتمبر. حياة القديس النبي زكريا الأب المعمدان. وانظر أيضاً المحادثة العاشرة للقديس يوحنا الذهبي الفم عن الإنجيلي متى) دون أن يبالوا بالمأوى أو الطعام أو السرير. بالنسبة له، كانت الصحراء بأكملها موطنه، وكانت الأرض الجرداء سريره، وكان طعامه هو ما يمكن أن توفره الصحراء، وكان يرتدي الجسد، ويعيش نوعًا من الحياة الملائكية. "في مثل هذه الحياة القاسية، في مثل هذه العزلة العميقة، في الصلاة والمحادثات مع الملاك، في الأفكار حول أعمال الله العظيمة، التي كشفت عنها الطبيعة، وحول كوارث البشرية الساقطة، على مرأى من البحر الميت اللعين، اكتسب السيطرة الكاملة على نفسه وهذا الحزم الذي لا يتزعزع في السعي وراء الحقيقة، الذي لا يخاف من أي مخاطر، لا يخفف من الإطراء والثناء؛ ومن الوحي الإلهي تعلمت ما لا يمكن لأي مدرسة أن تعلمه. كانت روحه مشبعة بالكامل محبة نارية لله وانتظار للمخلص الذي كان عليه أن يهيئ له الطريق. "فقط مثل هؤلاء المعلمين مناسبون لمثل هذه الأوقات. قبل سماع صوته المدوي، أثبت مظهره المدبوغ وشعره الطويل وحزامه الجلدي وملابسه المصنوعة من شعر الإبل أنه كان هنا حقًا رجل بكل عظمته الطبيعية، مع قوة إرادة غير قابلة للتدمير - رجل، مثل إيليا الصارم من ثسبيتي، يمكن أن يقف بهدوء أمام أخآب مرتديًا الأرجوان وإيزابل الفاسدة. ولم يعتمد على أي شيء من حب أتباعه، ولم يكن خائفًا لقد وقف فوق إخوته على ارتفاع لا يقاس من الهدوء والنقاء، ولم يعمه الظلام الضئيل الذي حجب أعينهم، ولم ينزعج من التأثيرات التي أزعجت هدوء حياتهم. (حياة يسوع المسيح. ف. ف. فارار، ترجمة ماتفييف. م. 1887، الجزء الأول، ص 60، 61.) "انتشرت شائعة على نطاق واسع مفادها أنه يعيش في صحراء يهودا رجل يستحق الاستماع إلى كلامه الحارق، ويشبه في أقواله إشعياء، وفي حياته - إيليا. كان مكان تبشيره هو الصحراء البرية غير المزروعة والمقفرة، الممتدة جنوبًا من أريحا وأمواج الأردن إلى شواطئ البحيرة الميتة. وكانت الصخور معلقة بشكل خطير فوق هذا الممر الضيق المؤدي من القدس إلى أريحا، وكرًا من وكر للأرض. وأخطر اللصوص؛ ولم تكن الوحوش البرية قد أُبادت بعد في برك نهر الأردن المليئة بالقصب” (المرجع نفسه ص 61، 62)؛ "ولكن من كل مكان من أورشليم ومن جميع اليهودية ومن جوار الأردن جاء الناس ليروا ابن رئيس الكهنة زكريا الذي ظهر ليكرز ويسمع كلامه بعد ثلاثين سنة من العيش في البرية. لم يشعر اليهود أبدًا بخطاياهم، ولكن نظرًا لتعرضهم لرذائل شديدة، فقد اعتبروا أنفسهم دائمًا أبرارًا، وهذا ما دمرهم فعليًا وأبعدهم عن الإيمان؛ لذلك، سعى يوحنا إلى إقناعهم وإقناعهم بالتوبة، حتى أنهم، بعد أن أصبحوا مذلين ومحتقرين لأنفسهم بسبب وعيهم بخطاياهم، يلجأون إلى الحصول على المغفرة. لأنهم لو لم يدينوا أنفسهم لما طلبوا الرحمة، وبدون طلبها لما استحقوا مغفرة الخطايا. (عاشراً، محادثة القديس يوحنا الذهبي الفم عن الإنجيلي متى. م 1843، الجزء الأول، ص 178). دون أن يشعر بالحرج من أي شيء، أدان يوحنا الجميع بسبب خطاياهم: العشارون، أو العشارون، لابتزازهم؛ المحاربون - للعنف والاستياء؛ الصدوقيون الأغنياء والفريسيون المتفاخرون - على ادعائهم. فقال لهم: تفرخ النضناض! من الذي ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ أحضر ثمار التوبة اللائقة ولا تفكر أن تقول في نفسك أبونا إبراهيم. لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم. حتى الفأس تقع على أصل الشجر؛ وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. (عبرانيين لوقا 3: 7-9؛ متى 3: 7-10). كانت كل كلمات يوحنا مثل مطرقة تسحق القلوب الحجرية إلى تراب، أو مثل لهب يخترق أعماق النفوس. شعر الناس بالندم بضمير مستيقظ، واستمعوا إليه بقلب منكسر وسألوا: "ماذا علينا أن نفعل؟" "فأجاب وقال لهم: من كان له ثوبان فأعطهم للفقراء، ومن كان له طعام فليفعل كذلك. وجاء العشارون أيضًا ليعتمدوا منه وقالوا له: "يا معلم! ماذا يجب أن نفعل؟ فأجابهم: لا تطلبوا شيئًا أكثر خصوصية منكم. وسأله الجنود أيضًا: ماذا نفعل؟ فقال لهم: لا تسيئوا لأحد؛ فلا تذم واقنع براتبك. (أفسس لوقا 3: 10-14). اختار يوحنا المعمودية رمزًا للتوبة، "فخرجت إليه كل أرض اليهودية وأورشليم وكل منطقة الأردن، واعتمدوا جميعهم منه في نهر الأردن معترفين بخطاياهم". (متى 3: 5-6؛ مرقس 1: 5؛ لوقا 3: 21). "لكن كان لدى يوحنا دعوة مختلفة وخاصة ومفعمة بالأمل - التعيين ليكون مبشراً بالمسيح القادم. بالنسبة لنفسه، لم يطلب أي مجد سوى مجد السابق: ولم يكن لمعموديته أي معنى سوى التنشئة على أسرار الملكوت الآتي." (حياة يسوع المسيح. F. V. Farrar، trans. Matveeva. M. 1887، Part I، p. 62.) "ولما كان الناس ينتظرون، وفكر الجميع في قلوبهم عن يوحنا: أليس هذا هو المسيح؟ أجاب يوحنا الجميع: أنا أعمدكم بالماء (عب. لوقا 3: 15-16) للتوبة؛ (عب. متى 3: 11)، ولكن يأتي بعدي من هو أقوى مني". (عب 1: 7) الذي لست أهلا أن أنحني وأحل سيور حذائه، فهو سيعمدكم بالروح القدس ونار، ومجرفته في يده، وسينقي بيدره ويجمع قمحه في مخزنه، ويحرق التبن بنار لا تطفأ. (عبرانيين لوقا 3: 16-17؛ مرقس 1: 7؛ متى 3: 11-12). وهذا هو الهدف الرئيسي الذي من أجله جاء يوحنا نفسه ليعمد في مكان معروف. "جاء للشهادة ليشهد للنور، لكي يؤمن الجميع بواسطته. لم يكن هو النور، بل أُرسل ليشهد للنور." (أفسس يوحنا ١: ٧-٨). إنه يعترف بكل تواضع بعدم كفاية معموديته، التي لا يمكنها أن تفعل أكثر من جلب الناس إلى التوبة؛ لكن مغفرة الخطايا تعتمد على الذي يأتي بعده، الذي هو عظيم جدًا لدرجة أن يوحنا اعتبر نفسه غير مستحق أن يكون حتى آخر عبيده وأن يفك سيور حذائه. وهذا الذي يأتي بعده، الآن، عند مجيئه الأول، سيعمد بالروح القدس والنار، ولن يمنح فقط غفران الخطايا الكامل ويشعل نارًا روحية مطهرة في القلب؛ بل سيعطي الروح القدس أيضًا للذين يؤمنون به. وفي المجيء الثاني، سيسلم غير المؤمنين إلى نار لا تطفأ، مثل الزوان والقش الذي لا قيمة له والذي يتناثر فقط القمح. الآن يمتزج كل شيء معًا، والحنطة وإن كانت تضيء، فإنها تقع مع الزوان، كما في البيدر، وليس كما في مخزن الحبوب. ثم سيكون هناك فرق كبير. (محادثات العاشر والحادي عشر للقديس يوحنا الذهبي الفم عن الإنجيلي متى. م. 1843، الجزء الأول، ص 179، 180، 203-207). لقد بشر بأشياء أخرى كثيرة للشعب، وعلمهم (عبرانيين لوقا 3: 18) وأوضح أنه من أجل الحصول على مغفرة الخطايا والخلاص، لا يكفي مجرد الاعتراف بخطايانا ونبذ الأفعال السيئة السابقة، ولكن يجب على المرء أيضًا أن يحمل ثمارًا تستحق التوبة. (لو3: 8؛ مت3: 8). تتكون ثمار التوبة هذه من تغيير كامل للحياة السابقة وأفعال تتعارض مع الخطيئة. من سرق مال غيره فليعطيه ملكه أولا. يجب على أي شخص أهان الآخرين ألا يهين أي شخص في المستقبل فحسب، بل يجب عليه أيضًا أن يتحمل الإهانات دون شكوى ويحسن إلى أولئك الذين يسيئون. من كان فخوراً يعتبر نفسه متفوقاً على الجميع ويحتقر الجميع، فيعتبر نفسه أسوأ من الجميع ويحترم الجميع. ومن ينغمس في الشهوانية والسكر يجب أن يعيش حياة الامتناع عن ممارسة الجنس. (عاشر، محادثة القديس يوحنا الذهبي الفم عن الإنجيلي متى. م 1843، الجزء الأول، ص 189، 190). وهكذا إذلال المستكبرين، وتقويم أخلاق العنيفين، وتحويل الفاسدين إلى التوبة، وإثارة الرحمة في الطماعين، وحض الجميع على فعل الخير، يوحنا - بحسب قول النبي: ها أنا أرسل ملاكي (رسولًا) أمام وجهك، الذي يهيئ طريقك أمامك (ملا 3: 1)، - أعد الطريق للرب وأعلن للناس أن وقت مجيء المسيح الموعود به قد جاء، وهو هو. بالفعل بينهم، لكنهم لا يشعرون بذلك. (أنظر كتاب ليبيدنسكي: "يسوع المسيح ابن الله مخلص العالم"). 2. لا تتردد في اللجوء إلى الرب ولا تؤجل التوبة يا رب، قبل أن أهلك تمامًا، أنقذني - هذه هي صرخة الخاطئ التائب، التي صرخت بها كنيسة القديسة. هكذا تهتم بنا الكنيسة المقدسة، أمنا الروحية! وما هي الإجراءات التي تتخذها لتشجيع الخاطئ على التوبة! روحي، روحي، تصرخ لكل نفس مسيحية: قم، اكتب ماذا؟ النهاية تقترب... الوقت يقصر؛ قم، هناك قاضي بالقرب من الباب. لكن هل نستمع إلى هذه الدعوات الأمومية لكنيستنا الأرثوذكسية؟ هل نفكر في خلاصنا، هل نهتم بتصحيحنا؟ لسوء الحظ، القليل جدا. نحن نفكر فقط في الأشياء الأرضية واليومية؛ نحن مهتمون فقط بكيفية العيش براحة ورضا وسلام. ولكننا لا نهتم كثيرًا بكيفية التخلص من الخطايا والبدء في حياة فاضلة؛ ونؤجل هذا الاهتمام للمستقبل، من اليوم إلى الغد. تمر السنوات، ولكننا لا نزال على حالنا، بنفس التصرفات والأفكار، بنفس الاهتمامات اليومية، بنفس الرغبات والعواطف تقريبًا - لا يوجد أي تغيير تقريبًا فينا. ماذا ستكون نهاية هذا؟ فالموت دائمًا وراءنا، كما يقولون. ماذا لو قررت فجأة مصيرنا؟ وسوف يقرر، بالطبع، ليس من دواعي سرورنا. بعد كل شيء، وفقا لكلمة الله، فإن موت الخطاة هو أمر قاس (مزمور 33: 22). نهاية الخطاة هي الدمار. سيفني الرب جميع الخطاة (مز 145: 20)، تقول نفس كلمة الله. وقال الرب نفسه: إن لم ترجعوا (متى 18: 3) وتتوبوا فجميعكم تهلكون (لوقا 13: 3). صحيح أن الرب طويل الروح وكثير الرحمة. لكن المثل الروسي يقول بحق: "إن الله يتألم لفترة طويلة، ولكنه يتألم أيضًا"، وهناك أمثلة كثيرة على ذلك في كلمة الله. لقد سمعتم، بالطبع، عن الفيضان العالمي. إنه لأمر فظيع أن نتخيل مدى الكارثة الرهيبة التي عانى منها الجنس البشري الفاسد! يبدو أنه بعد الطوفان، سيبدأ الناس في العيش بالتقوى والفضيلة. لكن للأسف! لم تسر الأمور على هذا النحو. بالطبع، كان ولا يزال هناك أناس أبرار، ولكن لا يزال هناك خطاة أكثر من الأبرار. ماذا إذن؟ فهل سيخضع خطاة اليوم أيضًا لغضب الله وإدانته؟ وبكل أسف يجب أن نقول: نعم، الله عادل دائمًا وفي كل شيء. عقوبة أشد وأفظع تنتظر خطاة اليوم. لقد تم تحديدهم مسبقًا من قبل آخر، لم يعد مائيًا، بل فيضانًا ناريًا، حيث سيحترقون إلى الأبد ولن ينهوا أبدًا. أن هذا الإعدام الرهيب سيحدث بالتأكيد للخطاة، وسيصيبهم فجأة كما حدث لأسلافنا، استمع إلى المسيح الرب نفسه عن هذا، الذي يقول: كما كان في أيام نوح، كذلك سيكون عند مجيء ابن الإنسان. لأنه كما كانوا في الأيام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون ويتزوجون ويتزوجون إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك، ولم يفكروا حتى جاء الطوفان وأهلك الجميع، هكذا يكون مجيء ابن الإنسان (متى 24: 37-39). يرسل ابن الإنسان ملائكته، فيجمعون من ملكوته كل التجارب ومرتكبي الإثم. فيطرحون في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان (متى 13: 41-42). يا لها من عطية الله التي لا تقدر بثمن - التوبة! وما على المرء إلا أن يلجأ إلى الله، ويعترف أمامه بخطايانا، ويطلب منه الرحمة والمغفرة، فيغفر لنا ويخلص. ومن الأمثلة المفيدة على هذا العفو قصة القديس النبي يونان. أُرسل النبي القدوس يونان من الله ليبشر الوثنيين – الآشوريين بالتوبة، ويعلن خراب عاصمتهم – نينوى – بسبب آثامهم. عرف النبي أن الرب كثير الرحمة، وأنه إذا تاب أهل نينوى فإنه يشفق عليهم ولا ينفذ تهديده. عرف النبي ذلك وخاف أن نبوته لن تتحقق. لذلك، بدلاً من الذهاب إلى نينوى بأمر الله، ركب يونان سفينة وأبحر إلى ترشيش، متجنبًا الكرازة التي كلفها بها الله. ولكن هل يستطيع الإنسان أن يهرب من وجه الله ويغير إرادته المقدسة؟ وبمجرد أن أبحرت السفينة التي كان يجلس عليها النبي يونان، حدثت عاصفة رهيبة هددت بإغراق السفينة. أولئك الذين كانوا على متن السفينة، عندما رأوا الموت الوشيك، بدأوا يصلون، كل حسب إيمانه، وألقوا قرعة لمعرفة أي منهم قد أغضب الله بشكل خاص. وقعت القرعة على يونان النبي. أُلقي يونان في البحر، فهدأت الإثارة. لكن النبي لم يمت. أمر الرب الإله حيوانًا بحريًا ضخمًا، وهو الحوت، أن يبتلع يونان، ويبقيه حيًا وسليمًا في بطن الحوت. هنا تحول النبي إلى الله بصرخة توبة، وسمع الرب صلاته: بعد ثلاثة أيام، أمر الله الحوت بإلقاء يونان على الأرض وأرسل النبي مرة أخرى ليعلن سقوط نينوى. فقام يونان وذهب إلى نينوى حسب كلام الرب. فابتدأ يكرز قائلا: «اربعين يوما اخرى تخرب نينوى». فآمن أهل نينوى بالله وصاموا ولبسوا المسوح. وبلغت كلمة يونان النبي ملك نينوى، فقام عن كرسيه، وخلع ثيابه الملكية، ولبس المسح، وجلس على الرماد. وأمر في جميع أنحاء المملكة قائلاً: "لا يأكل الناس ولا البهائم شيئًا ولا يشربون ماءً، ويتغطى الناس والبهائم بالمسوح ويصرخون إلى الله بشدة، ويرجع كل إنسان عن طريقه الرديء وعن ظلم يديه. ومن يعلم لعل الله يرحمنا ويرد غضبه عنا فلا نهلك". حقًا إن توبة أهل نينوى وصلواتهم لم تذهب سدى. فعافاهم الله برحمته، وبقيت مدينتهم سليمة. لكن هذا أزعج النبي يونان بشدة: غادر المدينة وصنع لنفسه مظلّة (خيمة) وجلس تحتها ليرى ما سيحدث للمدينة. وهكذا، بأمر الله، نبتت فوق رأس النبي شجرة كبيرة تحميه من حر الشمس؛ كان يونان سعيدًا جدًا بهذه النبتة، لكن في اليوم التالي حطمت دودة النبتة فذبلت. ولما أشرقت الشمس، جلب الله ريحًا حارقة، فبدأت الشمس تحرق رأس يونان، حتى تعب وطلب الموت قائلاً: «موتي خير من حياتي». "وقال الله ليونان النبي: "إنك تندم على الغرس الذي لم تعمل فيه ولم تنمو، الذي نبت في ليلة واحدة واختفى في ليلة واحدة. أفلا أشفق على نينوى المدينة العظيمة التي فيها أكثر من مئة وعشرين ألف طفل لا يميزون يمينهم من شمالهم، وبهائم كثيرة؟ فأنير الرب الرحيم النبي وأنقذ أهل نينوى" (أنظر "صحيفة القيامة" رقم 25). العددان 260 و 261 الملحق بمجلة "يوم الأحد"). 3. الأموات يحيون ليتوبوا لفترة قصيرة (من مذكرات كاهن القرية). 1. إذا تم تدوين كل الأشياء العجيبة التي تفعلها العناية الإلهية لنا نحن الخطاة، والتي تحدث باستمرار في ممارستنا الرعوية، فيمكننا عندئذٍ تغطية الكون بأكمله بهذه السجلات، وكيف أعتقد أن هذا لن يكون غير ضروري، خاصة في العصر الحديث، عندما يتزايد عدم الإيمان أو عدم الإيمان، مما يجر معه العديد من المحن المختلفة للناس في هذه الحياة، ومع الانتقال منها إلى الحياة الأبدية، فإننا نكافئ أحزانًا أكبر. - البكاء الدائم والحزن الذي لا يطاق. تشغلني مثل هذه الأفكار بمناسبة القصة التالية للشيخ المثالي ومعترف منطقتنا الأب جاكوب ك.ن. - بعد قراءتي في الكتيبات التي قدمت فيها العديد من حالات شفاء المرضى بالنعمة، قال الأب الروحي، بإلهام خاص، مملوء احترامًا عميقًا للعناية الإلهية العجيبة للخطاة، ما يلي: "نعم،" قال: "في الواقع، تحدث العديد من هذه الحالات العجيبة في حياة الإنسان، وخاصة في ممارستنا الرعوية. بنعمة الله، لقد كنت كاهنًا لأكثر من 37 عامًا، وخلال هذا الوقت رأيت بأم عيني الكثير من الأشياء الرائعة في عالم الله - حتى في رعيتي فقط... ولكن الأمر الأكثر روعة من ذلك كله هو أنه أمام عيني، ظهر طفل صغير فجأة إلى الحياة، وقد مات، وسرعان ما مات مرة أخرى. كان ذلك منذ حوالي 25 عامًا. ذات مرة، يأتي إلي أحد المنشقين، المعروفين بالنسبة لي، أحد أبناء رعيتي، ويطلب مني أن آتي إليه في أقرب وقت ممكن "مع الشركة": صبي يبلغ من العمر 11-12 عامًا، ابنه، في حالة سيئة للغاية: لن يموت ... - منذ متى وهو مريض؟ - أسأل. "نعم، لقد مر وقت طويل"، الإجابات الانشقاقية. شعرت أن هناك خطأ ما، أسرعت دون مزيد من الأسئلة إلى المنشق الذي يحتضر في المنزل، منشغلًا بالفكرة: إنهم يطلبون مني تقريبًا الذهاب إلى الموتى؛ ولكن كم سيكون جيدًا لو أحضر الرب الطفل ليجده حيًا ويعطيه الشركة، من أجل إنقاذ الرجل البائس من المصير المرير لغير التائب، والذي لا يريد والده المنشق أن يفهمه. أنا قادمة...وما رأيك؟! لم يخدعني هاجسي: الطفل المسكين يرقد تحت الصور وهو بالفعل بدون أدنى علامات الحياة - ميت! لن تصدق كم شعرت بالأسف النفسي عليه وكم كنت منزعجًا من الأب القاسي، قاتل روح طفله.. كان ملحوظًا أنه جاء إليّ من الجثة. أقول إنني كنت آسفًا جدًا على هذا الطفل الفقير: لأنه على الرغم من معمودية ومُسح في كنيسة المسيح، إلا أنه لم يشترك أبدًا في أسرار المسيح الأكثر نقاءً ومنحًا للحياة. أشفق بحرارة على الطفل البائس وأنظر إليه بألم في قلبي، وأنا مقتنع بشكل إيجابي بأنه لم يعد في هذا العالم، وأن أعلى نعيم الشركة مع المسيح قد فقد بالفعل بالنسبة له بشكل لا رجعة فيه. يظل الأب العنيد صامتًا أمام توبيخاتي الرعوية ويبدو أنه منتصر سرًا، مما يعني بالطبع إقناعي بدفن من بنات أفكاره "دون أي متاعب"، لأنه كان مريضًا لفترة طويلة وتوفي موتًا طبيعيًا... بعد كل شيء، لقد أرادوا تقديم المناولة، لكن من المؤسف أنه لم يكن لديهم الوقت... ماذا يمكنك أن تفعل؟ من الواضح بالفعل أنها خطيئة! " بالطبع، لم يكن لدي ما أفعله: بعد أن ندمت وتأوهت بشأن الوفاة المؤسفة للطفل، واقفًا بجانب سريره لبعض الوقت (حوالي نصف ساعة، وربما أكثر)، مع وجع عميق في القلب وأطلب عقليًا من الله الرحيم أن ينقذ الرجل البائس في يوم مجيئه الرهيب، أباركه وأخرج من المنزل الكارثي... ولكن أي نوع من المعجزة فجأة؟! يا رب يا إلهي! رائعة هي أعمالك... انتعش الصغير فجأة وفتح عينيه ونظر إلي. فتعجبت كثيراً من المعجزة الظاهرة؛ ومع ذلك، لم أكن مرتبكًا، ولكن، بفرح لا يمكن تفسيره، قلت على الفور للذي تم إحياؤه: "تناول القربان يا حبيبي..." ينظر الصغير باهتمام ويستمع... "هل تريد أن تتناول القربان، يا صديقي، لقد أتيت إليك عن قصد وأحضرت شركة المسيح"، أقول مرة أخرى... صاح الصبي بصوت عالٍ: "أتمنى، أريد"، وعندما رأى الفتاة الصغيرة، أخته، التي كانت هناك بين ذراعي المربية، بدأ في البكاء وصرخ: "عزيزتي، عزيزتي، سامحيني، سامحيني..." مع احترام خاص وامتنان لعناية الله التي لا توصف لنا، اعترفت للصبي وحصل على أسرار المسيح الأكثر نقاءً... المجد لله! لكن ما أذهلني أكثر هو أن المعجزة الواضحة لم تمس على الإطلاق قلب والد المنشق القاسي: لم يبدو حتى سعيدًا لأن ابنه قد عاد إلى الحياة فقط ليتناول القربان ثم يموت مرة أخرى..." - مثل: "أموت مرة أخرى؟!" - أقاطع بدهشة القصة الرائعة للكاهن الجليل. وتابع الأب الروحي: "نعم، للموت: لقد عاد الصغير إلى الحياة وسرعان ما مات مرة أخرى". هذه هي المعجزة التي ينبغي أن تقنع الجميع؛ لأنه لو لم يمت الصبي للمرة الثانية لظن أنه تجمد في نوبة، وبعد مرورها شفي. لكنه مات حقًا وفقط من خلال رؤية الله غير المفهومة عاد إلى الحياة ليقبل أسرار المسيح. لقد قبلها، وفي نفس اليوم، بعد وقت قصير من كلمات الفراق، مات مرة أخرى بابتسامة بهيجة، تاركًا الأب القاسي ليعيش حياته وفقًا لحكمته الخرافية..." ثانيا. في القصة المذكورة أعلاه من والدي الروحي، تذكرت لا إراديًا قصة مماثلة من والدتي العزيزة، والتي لا يسعني إلا أن أضيفها هنا. في سنوات شبابها، في وطنها، ماتت عمتها، وهي امرأة مسنة، في منزلهم. لقد تم وضعها بالفعل في نعش وفي اليوم التالي بعد وفاتها كان من المقرر نقلها إلى الكنيسة ثم دفنها. كان الموقد مضاءً في صباح اليوم المحدد لدفن المتوفى، وشاركت والدتي في الطهي المعتاد للجنازة... قالت والدتي: "فجأة فقط ننظر، قامت المتوفاة بفرد ذراعيها مطوية على صدرها، وفتحت عينيها، ورفعت رأسها، وبدا أنها تحاول النهوض، لكنها لم تستطع. لقد أذهلنا هذا جميعًا كثيرًا لدرجة أن مقلاة الطباخة، التي كانت في يديها، سقطت من يديها، ولم نكن أحياء ولا أمواتًا، كذلك". خائفة!.." - "تعالوا هنا يا أعزائي!" "فجأة تكلم الذي عاد إلى الحياة بصوت ضعيف: "لا تخف، لأني حي! تعال إلي." ما يجب القيام به؟ اقترب الجميع من التابوت على رؤوس أصابعهم، ورفعت الأفعى التي تم إحياؤها يديها وطلبت رفعها مرة أخرى ومساعدتها في الخروج من التابوت. لا أتذكر حتى كيف تجرأنا وأسقطناها من التابوت. أمرت على الفور باستدعاء الكاهن: "لقد نسيت خطيئتي، يا حبيبي، اتصل بالكاهن بسرعة - أنا بحاجة إلى التوبة". وبعد أن تجرأنا، لم نتمكن من مقاومة سؤال القائم: كيف هو الحال في العالم الآخر؛ ماذا رأت هناك، وما إلى ذلك؟ - "ويل للخطاة يا أحبائي!" قالت لنا العمة... "يا آبائي، ويل! عشوا - اتقوا الله ولا يسيئوا لبعضكم البعض، بل صلوا بحرارة أكبر وتبوا عن كل خطاياكم - لا تنسوا: ويل للخطاة - مصيبة رهيبة! جاء إليها الكاهن وأعطاها القربان مرة أخرى... تحدثوا عن شيء ما. "وبعده، قالت فقط: "سامحوني، جميعاً، يا أعزائي، من أجل المسيح،" وأسلمت روحها على الفور لله. "لقد تعطل صحونا في ذلك اليوم - ولم يكن لدى الجميع وقت لذلك... وقع هذا الخوف على الجميع!" لا نتذكر كيف أضعنا الوقت. لقد دفنوها في اليوم الثالث بعد ذلك... ومن الرائع والمخيف أن أتذكر مثل هذه الأحداث التي تحطم الروح في ذاكرتي! (أنظر الصحيفة الآثوسية رقم 54). (قصة القديس يوحنا كليماكوس). اجتمعوا يا جميع الذين أغضبوا الرب وتعالوا. تعال واسمع ما أقول لك. اجتمعوا وانظروا ما أظهره لي الرب لبنيان نفسي. سمعت، أنا الضعيف، عن التواضع الرائع للمدانين، المسجونين في دير خاص يسمى السجن، وعندما أتيت إلى دير التائبين هذا، في هذه الأرض الباكية حقًا، رأيت أن بعض هؤلاء المدانين الأبرياء وقفوا طوال الليل، حتى الصباح، في الهواء الطلق، دون أن يحركوا أرجلهم، ولم يمنحوا أنفسهم أي راحة، بل لوموا أنفسهم، وأثاروهم بالعار والعار. نفسك. نظر آخرون بحنان إلى السماء، وطلبوا المساعدة من هناك مع تنهدات وصرخات. ووقف آخرون يصلون وأيديهم موثقة خلفهم مثل المجرمين. وكانت وجوههم الحزينة منحنيه على الارض. لقد اعتبروا أنفسهم لا يستحقون النظر إلى السماء؛ من الأفكار غير المستحقة ومن الندم، لم يعرفوا ماذا يقولون وكيف يقولون، ما هي الصلوات التي يجب تقديمها لله. وآخرون جلسوا على الأرض بالمسوح والرماد، مخفيين وجوههم بين ركبهم، ويضربون جباههم الأرض. وآخرون يضربون صدورهم باستمرار. وآخرون يبللون الأرض بالدموع. وآخرون بكوا على أرواحهم كأنهم أموات. كان البعض عاجزًا عن الكلام من الحزن الشديد. وجلس آخرون متأملين، وانحنوا على الأرض، وتأوهوا من أعماق قلوبهم. رأيت هناك نفوسًا مذلة ومنسحقة لدرجة أنها استطاعت أن تجعل حتى الحجارة تتحنن بكلماتها وتصرخ إلى الله. قالوا وهم منحنيين إلى الأرض: "نحن نعلم أننا حقًا مستحقون لكل عذاب وعذاب، لأننا لا نستطيع أن ندفع كثرة ديوننا، حتى ولو نادينا الكون كله ليبكي علينا... ولكن هذا فقط ما نطلبه، وهذا ما نرجوه، وهذا ما نطلبه، وهذه هي الرحمة التي نطلبها، لئلا توبخنا بغضبك يا رب، ولا تؤاخذنا بسخطك" (مز 21: 2). 6: 2)، ولا تعذبنا بحكمك العادل، بل بالرحمة، يكفينا يا رب أن نتحرر من توبيخك الرهيب وعذاباتك السرية المجهولة، ولا نجرؤ على طلب المغفرة الكاملة. - وآخرون عذبوا أنفسهم بالحرارة. وآخرون عذبوا أنفسهم بالبرد. البعض، بعد أن ذاقوا القليل من الماء، توقفوا عن الشرب، حتى لا يموتوا من العطش. وآخرون، إذ ذاقوا قليلًا من الخبز، رفضوه بعيدًا عن أنفسهم بأيديهم، قائلين إنهم غير مستحقين للطعام البشري، لأنهم فعلوا ما هو نموذج الماشية. وآخرون، وهم يلطمون على صدورهم، كما لو كانوا واقفين أمام أبواب السماء، يقولون لله: "افتح لنا أيها القاضي، افتح لنا!" لقد أغلقنا هذه الأبواب على أنفسنا بالذنوب؛ مفتوحة لنا! لقد كان الموت أمام أعينهم دائمًا وقالوا: ماذا سيحدث لنا؟ ما الحكم الذي سيتبع عنا؟ ماذا ستكون النهاية بالنسبة لنا؟ فلنفعل ما يعتمد على إرادتنا؛ وإن فتح أبواب ملكوت السماوات فهو خير وصلاح. وإن لم يكن كذلك، فطوبى للرب الإله الذي أغلقها لنا بالعدل!.. لكننا سنقرع حتى نهاية حياتنا؛ ولعله لشدة إصرارنا يفتحه لنا. وهذا ما فعله هؤلاء المدانون المباركون. كانت ركبهم مرئية، مخدرة من العديد من الأقواس؛ عيون مظلمة وغائرة كثيرا. خدود مجروحة ومحرقة من حرارة الدموع الكثيرة. وجوه ذابلة وشاحبة، لا تختلف عن الموتى. ما هي، بالمقارنة بهم، معاناة أولئك الذين يغضبون أو يبكون على الموتى أو المدانين بالقتل؟ وأطلب إليكم أيها الإخوة، ألا تظنوا أن ما أقوله لكم هو خرافة. "لقد توسلوا في كثير من الأحيان إلى راعيهم أن يضع حديدًا وأغلالًا على أيديهم وأعناقهم وأقدامهم ، مثل أقدام المجرمين ، ليتم سجنهم في المقطرة وعدم تحريرهم منها حتى يستقبلهم التابوت. لكنهم في بعض الأحيان حرموا أنفسهم من التابوت. وعندما رأى نفسه في نهاية حياته ، توسل واستحضر الأبا العظيم حتى لا يمنحه دفنًا بشريًا ، بل ، مثل الماشية ، يأمر بإعطاء جسده - ويا له من مشهد رهيب ومؤثر في ساعتهم الأخيرة، عندما رأى هؤلاء المدانون أن أحدهم يقترب من الموت، أحاطوا به وهو لا يزال في كامل وعيه، وسألوا الرجل المحتضر بالدموع: "ماذا، أيها الأخ والمدان؟ ما هو شعورك؟ ماذا يمكنك أن تقول لنا؟ ماذا تأمل؟ ماذا تعتقد؟ هل فتحت لنفسك باب الرحمة أم مازلت مذنباً بالحكم؟ هل كان في داخلك صوت يقول: ها أنت سليم (يوحنا 5: 14)، أو: مغفورة لك خطاياك (متى 9: 2)؛ أو: هل الإيمان يخلصك؟ (متى 9:22). أم تسمع مثل هذا الصوت: ليرجع الخطاة إلى الجحيم (مز 9: 18)؛ وأيضًا: اربطوا يده وأنفه (متى 22: 13)؛ وأيضاً: ليؤخذ الأشرار ولا يرون مجد الرب؟ (إشعياء 26: 10). ماذا تقول لنا يا أخي؟ أخبرنا بإيجاز، نرجوك، حتى نعرف نحن أيضًا ما هو الوضع الذي سنكون فيه. ولهذا أجاب بعض الموتى: "مبارك الرب الذي لم يترك صلاتي ورحمته عني" (مز 65: 20). وقال آخرون: "مبارك الرب الذي لم يدعنا نؤخذ بأسنانهم" (مز 123: 6). وقال آخرون من المرضى: «ويل للنفس التي لم تحفظ نذرها بعد الرذيلة. في هذه الساعة فقط ستعرف ما هو مقدر لها. "أنا، عندما رأيت وأسمع كل هذا منهم، كدت أن أصاب باليأس، عندما علمت بإهمالي وقارنته بمعاناتهم. وماذا كان أيضًا كنيسة ذلك المكان ومنزلهم! كل شيء مظلم، كل شيء نجس ونتن. كان يطلق عليه بحق السجن وسجن المدانين. بعد أن مكثت هناك لمدة ثلاثين يومًا، عدت بفارغ الصبر إلى النزل، إلى الأب العظيم، الذي رأى أنني قد تغيرت تمامًا، وقال: "ماذا، يا أبا جون، هل رأيت مآثر العمال؟" أجبت: رأيت يا أبي، لقد تعجبت وباركت الذين سقطوا وبكوا أكثر من الذين لم يسقطوا ولم يبكون على أنفسهم، لأنهم بالسقوط قاموا انتفاضة أمينة. ليس هناك خطيئة لا يستطيع الخاطئ التائب أن يكفر عنها بالتوبة. كم من الخاطئين الذين نعرفهم، الذين، بالتوبة، نالوا المغفرة والغفران! بالتوبة تبرّر العشار أكثر من الفريسي. ومن أجل التوبة غفر للخاطئة بعد أن غسلت قدمي المخلص بدموعها. بالتوبة تنفتح أبواب السماء للص. بالتوبة والدموع المرة ارتقى الرسول بطرس، الذي أنكر الرب ثلاث مرات، مرة أخرى إلى رتبة رسول؛ بالتوبة، اتبع العديد من أعظم الخطاة طريق الفضائل ونالوا النعيم الأبدي. نعم، كانت القديسة الشهيد إيفدوكيا في البداية زانية علنية، ولكن بعد توبتها، نالت هبة المعجزات وتشرفت بالحصول على إكليل الاستشهاد. وهكذا، أمضت مريم المصرية المقدسة 17 عامًا في حياة مليئة بالملذات الشريرة الشريرة، ولكن بعد توبتها، وجدت نعمة من الرب لدرجة أنها عبرت نهر الأردن كما لو كانت على أرض جافة. وهكذا، فإن يعقوب الناسك، الذي ارتكب خطيئة ضد الوصية السابعة مع فتاة واحدة ثم قتلها، كفّر بالكامل عن هذه الخطايا المميتة الجسيمة وحصل مرة أخرى على هدية المعجزات. حقًا إن قوة التوبة عظيمة وغير مفهومة! يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: ""التوبة تطهر كل الخطايا مهما كانت. التوبة هي شفاء الخطايا، أكل الآثام، سلاح ضد الشيطان، سيف قطع رأسه، رجاء الخلاص، تحطيم اليأس. من يتوب بعد الخطيئة لا يستحق البكاء، بل يجب أن ينسب إلى المبارك" (راجع "أعمال القديس تيخون أسقف ترانسدون" المجلد الأول، ص 146). 6. تذكير من العالم الروحي بالتوبة يقول أحد بناتي الروحيات الأب. أخبرني رئيس الكهنة ب. بوليدوروف أن حلمها كان رائعًا للغاية وكان له تأثير مفيد جدًا على حياتها الأخلاقية. وتخيلت أنها رأت امرأة ترتدي ثوباً أبيض من رأسها إلى أخمص قدميها. "من هذا؟" سألت ابنتي الروحية المذكورة زوجًا معينًا كان واقفًا هنا، وكانت تعتبره قديسًا. "هذا هو موتك"! - أجاب. - "ماذا، هل يجب علي أن أموت الآن؟" "نعم"، أجاب. يقول الحالم بخوف: "لكنني لست مستعدًا للموت بعد". قال لها ذلك الزوج: "توجهي بصلاة حارة إلى السيدة، واطلبي منها أن تصلي إلى الرب من أجلك، حتى لا تخرجي من هذه الحياة، مثل كثيرين آخرين، دون توجيه مسيحي!" وفي الوقت نفسه، رأت صاحبة الرؤيا على الحائط أيقونة والدة الإله، وكان لها إيمان خاص بها. وفي الحال يسجد لهذا القديس. أيقونة، طلبت باكية من شفيع الجنس البشري ألا يسمح لها بالموت قبل الأوان ودون توبة. لكن ما أثار رعبها أنها رأت على الأيقونة أن وجه والدة الإله قد ابتعد عنها. بعد ذلك، وبخوف ورعدة شديدين، بدأت تتوسل للسيدة بقوة أكبر وبكت كثيرًا وبكت كثيرًا كما لم تبكي أبدًا في حياتها. ثم اقترب منها القديس المذكور مرة أخرى وكرر الكلمات التي قيلت من قبل: "اذهبي! استعدي للموت، حتى لا تتركي هذه الحياة المؤقتة، مثل كثيرين آخرين، دون كلمات فراق!" - واستيقظت. والآن انتقلت هذه المرأة، بتوجيه مسيحي، إلى الأبدية، بعد أن عاشت 10 سنوات بعد رؤيتها. ("المتجول،" 1873). إيفانج. من مات. زاك. الثامن، الفصل. الرابع، 12-17 الفن. 1. قراءة الإنجيل أسبوعياً حسب عصر التنوير بعد أن رفضه الناصريون، جاء يسوع المسيح واستقر في كفرناحوم عند البحر، في حدود زبولون ونفتالي، ليتم ما قيل على لسان النبي إشعياء القائل: أرض زبولون وأرض نفتالي، على طريق البحر عبر الأردن، جليل الوثنيين، الشعب الجالس في ظلمة أبصر نورًا عظيمًا، وللجالسين في الأرض وظلال الموت أشرق نور. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 13-17؛ إشعياء 9: 1-2). منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبحت كفرناحوم مدينته (متى 9: 1)، حيث ترك أمه الطاهرة، حتى قبل عيد الفصح الأول، وحيث انتقل أيضًا إخوته، أبناء يوسف، الذين لم يستطعوا إلا أن يشعروا بالكراهية المشتركة للناصريين التي تثقل كاهله، والتي أثرت بالطبع على حياتهم. لكن بيتهم لم يكن بيته، الذي، بالمعنى الصحيح للكلمة، لم يكن يملكه على الإطلاق. بالنسبة إلى ملجأ مؤقت، اختار منزل أحد أقدم الرسل ("حياة يسوع المسيح". F. V. Farrar، Trans. Matveeva. M. 1887، Part I، p. 123). 2. أصوات تدعونا إلى الخلاص كان هناك وقت عندما كان المسيح نفسه، وهو يسير في أرض يهودا، يدعو الناس إلى الخلاص. ولكن دعونا لا ننسى أن الرب هو هو أمس واليوم وإلى الأبد؛ دعونا لا ننسى أنه الآن، كما كان من قبل، يدعونا باستمرار: توبوا. الرب يدعونا إليه من خلال أنفسنا. لا تعلموا، يقول الرسول، أنكم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم (1كو3: 16). إذن، نحن كنيسة الله، وروح الله يسكن فينا: فهل من الضروري إذًا إثبات أن الرب يدعونا إلى نفسه من خلال أنفسنا؟ نحن نحيا ونتحرك ونوجد به (أع 28:17)، ونتلقى منه كل القوى الإلهية، بما في ذلك الحياة والتقوى (1 بطرس 3:1): فماذا تعني إذًا كل أفكارنا النيرة ومشاعرنا الطيبة، إن لم تكن نبضات روح الله الصالحة فينا؟.. وهذا الفرح العجيب الذي يتلاعب به قلبنا بعد كل عمل صالح، وتوبيخات الضمير هذه، تعذبنا بشدة بسبب خطايانا، وهذه التنهدات التي تفلت من وقت لآخر. من صدورنا، أو دموع الحنان التي تظهر أحيانًا في أعيننا، ما هذا إلا الصوت القوي للقائل عن نفسه: ها أنا واقف على الباب وأفهم: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي. (رؤ3: 20)؟ - القديسة بربارة كانت سابقاً لصاً رهيباً: سقط تحت سكينه القاتلة ثلاثمائة نفس، بينهم كاهنان!.. من كان يظن أن مثل هذا الشخص، المتمرّس في القتل، يمكن أن يعود إلى رشده؟ لكن الخطية قوية، ونعمة الله فينا أقوى. لم يسمع البربري صوت الله داخل نفسه بين جرائم القتل والمحادثات الصاخبة مع رفاقه: ولكن عندما تُرك وحيدًا في العرين، عندما تعمق في نفسه، ثم بداخله، في توبيخ ضميره، رن صوت الله الاتهامي بصوت عالٍ وبقوة لدرجة أن البربري تغير فجأة تمامًا. كان داود وموسى مورين مثل البربريين، ونفس صوت الله حولهما من شياطين الظلمة إلى أبناء النور (الخميس 6 مايو، 6 سبتمبر، 28 أغسطس). صوت الله هذا يُسمع فينا أيضًا؛ لكن مشكلتنا هي أنها تبقى فينا أحيانًا دون أي عمل، كما هو الحال في الكنائس غالبًا ما تُسمع كلمات الله، لكنها أحيانًا تُسمع بعيدًا عن قلوبنا، أو حتى بعد آذاننا. نادى الرب ذات مرة آدم الساقط: يا آدم، أين أنت؟ سمع آدم صوت الله. ولكن بدلاً من الرد عليه بانسحاق القلب، وإدراكه لذنبه، فكر في الاختباء من الوجود في كل مكان بين أشجار الجنة... ألا يحدث لنا نفس الشيء؟ أحيانًا يُسمع في نفوسنا: آدم، أين أنت؟ أيها المذنب أين أنت؟ خطوة أخرى، وأنت في الهاوية، عد إلى رشدك، توقف... ونحن، بدلاً من أن نعود إلى رشدنا ونتوقف، نهرب من اضطهاد الضمير ونفكر في إغراق صوته المنقذ بضجيج الملذات والملذات الدنيوية. ويبقى صوت الله فينا بلا ثمر. يدعونا الرب إليه من خلال ظروف حياتنا. حياتنا مدرسة يتصرف فيها الرب فينا كما يعمل المرشد الحكيم مع تلاميذه. لكي ينجح الطلاب في العلم والأخلاق، فإن المرشد إما أن يكافئهم، أو يعاقبهم، أو يقربهم من الأشخاص الذين يمكن أن يكون لهم تأثير مفيد عليهم. نفس الشيء يحدث لنا. يسكب الرب علينا مراحمه: إنه يمنحنا الثروة، ويمنحنا القوة، ويتوجنا بالكرامة والمجد، أليس كذلك أن نلجأ إليه في كثير من الأحيان بصلاة شاكرة، حتى نشارك وفرتنا مع إخوته الصغار، ونحمي الأبرياء بقوتنا، ونمسح دموع البائسين بقوتنا؟ أليس هذا كله هو دعوته لنا: تعالوا إليّ! العبد الصالح والمخلص! يا قليلًا كن مخلصًا؛ سأجعلك على الكثيرين. ادخل إلى فرح ربك (متى 25: 23). آه، لو كنا أكثر انتباهًا لكل ظروف حياتنا: كم مرة سنسمع صوت الرب هنا لنا: توبوا! هل اهتممت بالأشخاص الذين يقربنا الرب منهم؟ أطفال! لديك والدين أعطاك الحياة والتربية. آباء! لديك أطفال يوفرون لك السلام والراحة في شيخوختك. زوج! لديك زوجة تشاركك فرحك وحزنك. أصدقاء! لك أحبة ينصحونك ويهتمون بسعادتك ويسعدون أحزانك.. أخبر نفسك، أليس هؤلاء رسلًا صامتين، يبشرون بصوت عالٍ بأن الرب نفسه، بقوة الحب، قد غرس في أعماق عائلتك، وأنه أرسل لك هؤلاء الأشخاص الذين يجب أن تشكره وتمجده إلى الأبد؟ أليس هذا هو جوهر الملائكة الأرضية - حراسك، الذين من خلالهم الرب نفسه يحميك ويدعمك على طريق الحياة الزلق؟.. فاجأ الراهب نيفون، في مقتبل عمره، الجميع في البداية بنجاحاته السريعة في العلم والأخلاق، ولكن بعد ذلك، شيئًا فشيئًا، اعتاد على الحياة الفاسدة لدرجة أنه كان من المستحيل التعرف عليه: كان الكسل والسكر والسرقة والقتل والفجور هو المفضل لدى الشاب. التسلية. لقد تم توبيخه، تم تهديده، لكنه كان أكثر حساسية من الحجر. لكن الرب رحيم! في أحد الأيام، يلتقي صديقه العزيز السابق نيقوديموس بنيفون، وينظر إلى وجهه المشوه بالفجور، ويقول في دهشة: "يا صديقي! أنا لا أعرفك: وجهك فظيع!" كلمات قليلة، لكن كان لها تأثير قوي على الشاب لدرجة أنه تغير فجأة وأسعد الله كثيرًا بقداسة حياته حتى أنه تلقى منه إعلانات كثيرة (الخميس 23 ديسمبر). وبنفس الطريقة دعا الرب القديس الشهيد يوستينوس والشهيد الجليل يودوكيا (الخميس 1 يونيو و 1 مارس). هكذا يدعو كل واحد منا لنفسه، ويرسل لنا الصالحين والقادة... يدعونا الرب إليه من خلال الطبيعة المحيطة بنا. لقد أشار هو نفسه خلال حياته الأرضية أكثر من مرة إلى الطبيعة ككتاب فيه دروس كثيرة مفيدة لنا، وما علينا إلا أن ننظر إليه بروح التقوى، وهنا ستفتح لنا مدرسة تقوى كاملة. ها هي السماء اللامحدودة بشمسها وعدد لا يحصى من النجوم! انظري يا نفسي وتعلمي... إن الشمس مشرقة، مشرقة جدًا لدرجة أننا لا نستطيع حتى أن ننظر إليها مباشرة: لكن عيني الله أكثر سطوعًا من الشمس بما لا يقاس. عار علينا أن نفعل أعمالًا مظلمة في نور الشمس: آه، كم نخجل حتى من التفكير في الشر في عيني الله!.. مهما أخطأنا، إلا أنها تحت الشمس لا تتوقف أبدًا عن تنيرنا وتدفئنا: علمنا أيتها الشمس، أن نفعل الخير للناس، مهما أخطأوا في حقنا... من سيحصي نجوم السماء؟ من سيحصي منازل الآب السماوي؟ بالنسبة لنا تم تعيينهم. هناك رصيفنا، هناك وطننا؛ ولكن يا إلهي ما أقل تفكيرنا بهم، وما مدى اهتمامنا بالأرض، وكأن هذا وطننا الأبدي؟.. الرعد والبرق مخيفان بالنسبة لنا، ومن سيصور رعب الخاطئ عندما تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه، عندما تسقط نجوم السماء وتتزعزع قوات السماء، عندما يأتي ابن الإنسان بصوت بوق الملائكة بكل مجده وجميع الملائكة القديسين معه (مت 24:29؛ مت 24:31)!.. السماء تعلمنا، ولكن الأرض أيضًا تعلمنا. كم من الشوك والأشواك فيه! من أين هم؟ لم يكونوا في الجنة: لقد ولدتهم خطايانا. إذًا، ألا يذكرنا كل شوكة وكل شوك بخطايانا؟ ونحن إذ ننتزع الزوان من الأرض، ألا نصل إلى فكرة أننا بحاجة إلى أن ننتزع الزوان من قلوبنا؟.. ما مقدار العذاب الذي تتحمله الأرض تحت محراث الفلاح! ولكن كلما تم قطعه، أصبح أكثر ملاءمة: أليس هو الصليب، أليست الكوارث هي التي تجعلنا مؤهلين لملكوت الله؟ ما أجمل أن ينظر الفلاح إلى سنابل مليئة بالحبوب: آه، ما أجمل أن ينظر الله إلى الصالحين! الآذان الممتلئة تميل قممها إلى الأسفل، والفارغة تنظر إلى الأعلى: أليست هذه صورة الفاضلين والأشرار؟.. هناك حبوب، وهناك سيقان؛ هناك تواضع عميق، وهنا فخر باهظ. هوذا بجانب القمح والزوان: إنهم ينمون على نفس التربة، ونفس الشمس تدفئهم، ونفس الندى ونفس المطر يغذيهم، لكن مصيرهم لن يكون وحده؛ وفي العالم يعيش الأشرار والأشرار مع الصالحين والقديسين والخطاة. كلاهما لهما نفس ظروف الحياة، ولكن فقط إلى الوقت: سيأتي الوقت، ويُجمع الأولون إلى ملكوت الله كالحنطة الجيدة في المخازن، ويطرح الآخرون في نار جهنم كالعشب الرديء... فالأرض معلمة، والبحر معلم. أليس هو البحر وحياتنا كلها على الأرض؟ هناك الكثير من الأمواج في البحر، والكثير من الغرور في العالم! موجة تدحرج موجة، موجة تتبع موجة، ولكن لماذا هذه القوة من البحر، لماذا هذا التوتر من الريح؟ فقط لتندفع الأمواج وتتحطم على شاطئ البحر... أليست هذه هي الطريقة التي تنتهي بها كل أفكارنا وهمومنا اليومية، حتى تتحطم أخيرًا على شاطئ الموت. مشكلة للسباح بلا مرساة: كارثة للمسيحي بلا إيمان... لكننا لم نكن لننتهي من الكلمات لو أردنا، بروح التقوى، أن نفحص بالتفصيل جميع أشياء الطبيعة. كم عدد العناصر الموجودة فيه، هناك الكثير من الدروس فيه بالنسبة لنا. ولهذا قال أحد القديسين: "أنا لا أحتاج حتى إلى الكتب: لدي كتاب واحد كبير مكتوب فيه كل ما أحتاجه، هذا الكتاب هو الطبيعة". (أنظر كتاب "دقائق من الراحة الرعوية" لهرموجانس). 3. قصص البكاء التائب والندم الصادق على الذنوب I. تلميذ القديس ا ف ب. ويقول القديس إكليمنضس أن القديس بطرس كان كل ليلة، وهو يسمع صياح الديك، يتذكر على الفور رفضه للمسيح، فيقوم من سريره ويطرح نفسه على الأرض، ويذرف دموعًا كثيرة باكيًا مرًا، وفعل هذا طوال حياته. ويضيف مؤرخ الكنيسة نيكيفور أن عيون القديس. كانت الرسل دائمًا حمراء ودامية من البكاء اليومي. هكذا كانت توبة بطرس! "وأنت، الذي ترجو أن تنوح على جميع خطاياك في ساعة واحدة، هل تستطيع أن تبكي بمرارة كما بكى بطرس؟" - يسأل القديس ديمتريوس روستوف. "هل تستطيع البكاء كل ليلة كما بكى؟ هل أنت قادر على تحمل مثل هذه الأعمال والمآثر التي فعلها القديس بطرس من أجل ربه بسبب رفضه، حتى إلى حد الصلب ورأسه على الصليب. لذلك، لا تعتمد على ندم قلبك الصغير المؤكد، ولا تعتمد على عملك الضعيف، على عمل قصير المدى: أظهر توبة أمام الرب بما يتناسب مع خطاياك العظيمة، بل وأكثر منها، بدموع كثيرة، وبعد ذلك، أيها الخاطئ، انتظر الرحمة. منه! ثانيا. هناك أسطورة عن رجل عجوز ترك العالم وتقاعد إلى أماكن مهجورة، لكنه لم يبني زنزانة لنفسه، بل انتقل من مكان إلى آخر مثل الطائر المهاجر. ولا يُعرف هل رآه أحد وهو يأكل طعاماً؛ لكن لم يره أحد بدون دموع وتنهدات ورثاء. إذا حدث أنه كان يقترب من مدينة أو قرية، لم يدخل إلى الداخل، بل جلس في الخارج، على بعض الحجارة، وأحنى رأسه للفرس، وصرخ بالدموع: "واحسرا! أوه ويل! أوه مشكلة! هل سيحدث شيء؟ حدث أن خرج إليه سكان ذلك المكان، وبدافع الرحمة، بدأوا في مواساته، لكن هذا زاد من حزنه وضاعف بكاءه ودموعه. لقد قدموا له الطعام والملابس والمال - لم يعزيه شيء، ولم يشغله شيء وكانت دموعه خبزًا وزبدًا له ليلًا ونهارًا، وكانوا أحيانًا يخاطبونه قائلين: لماذا تبكي، وأي مصيبة أصابتك؟ أخبرنا؛ ربما بقدر قوتنا سنساعدك ونخفف من مصيرك المرير. لكن الشيخ بدأ يبكي أكثر من هذه الكلمات، ويغطي وجهه بنفس الصرخة وليس لديه القوة لنطق كلمة واحدة واضحة. وفقط بعد الكثير من المضايقات، وأحيانًا بالدموع، قال: "لا أعرف إذا كنت ستساعدني، ولكن هذه هي مشكلتي: لقد عهد إليّ سيدي بثروة كبيرة، وأهدرتها كلها على الحفلات الراقصة والمسارح والاحتفالات والأعياد والحياة الفاخرة وغير النظيفة مع النساء الشريرات، والآن يبحث سيدي عني، وبعد أن وجدني، سيقدمني إلى المحاكمة والإعدام المخزي. ولا أعرف ماذا أفعل ... هل سيحدث شيء ما؟" ومرة أخرى انغمس في البكاء والنحيب والصراخ. هل تفهمين ما الذي كان يبكي عليه؟ بكى على خطاياه وخاف من حكم رب العالمين - الله!.. فلنبكي هكذا، ولعل الله يرحمنا! (من "كتابات في حياة المسيح" للأنبا ثيوفان ص 139). ثالثا. يتحدثون عن القس أرسيني الكبير أنه طوال فترة نسكه أثناء جلوسه في العمل كان لديه وشاح على صدره لأن الدموع كانت تتدفق باستمرار من عينيه. عندما سمع الأب بيمين أنه مات قال وهو يبكي: "طوبى لك يا أبا أرسيني الذي حزنت على نفسك في هذا العالم! لأن من لا يبكي على نفسه هنا سيبكي هناك إلى الأبد". ("أساطير تكريمية عن القديس القديم والأب المبارك." 1846). 4. الشعور الرئيسي بقلبنا هو الحزن (من رسائل في الحياة المسيحية للأنبا ثيوفان). ماذا يعني أنه بعد الفرح الكامل تغرق الروح في الحزن وتنسى كل الأفراح التي لم تتذكرها من قبل؟ أليس من أعماق كياننا أن الروح تعرف مدى ضآلة كل هذه الملاهي مقارنة بالنعيم الذي يضيع بخسارة الجنة؟ نحن على استعداد لنفرح مع الفرحين، ولكن بغض النظر عن مدى تنوع وعظمة أشياء الفرح البشري، فإنها لا تترك أثرًا عميقًا عليها وسرعان ما تُنسى. ولكن إذا رأينا أمًا تبكي على ابنها الميت، معيلها الوحيد، أو زوجة تبكي على قبر زوجها الحبيب، فإن الحزن يخترق روحنا بعمق، وتبقى كلمة وصورة أولئك الذين يندبون لا تمحى من ذاكرتنا. ألا يعني هذا أن الحزن أقرب وأقرب إلينا من الفرح؟ تستمع إلى الغناء أو الموسيقى؛ وبطبيعة الحال، فإن النغمات المبهجة لها أيضًا صدى لطيف في النفس، لكنها تنزلق فقط على سطحها، ولا تترك أي أثر ملحوظ فيها، بينما النغمات الحزينة تغمر الروح في نفسها وتبقى في الذاكرة لفترة طويلة. اسأل أحد المسافرين، وسيخبرك أنه من بين الأشياء العديدة التي رآها، فإن الأشياء التي تبرز في رأسه هي بشكل أساسي تلك الأشياء والأماكن التي أغرقته في أحلام اليقظة الحزينة. يبدو أن هذه الأمثلة كافية لشرح فكرة أن الشعور الرئيسي بقلبنا هو الحزن. وهذا يعني أن طبيعتنا تبكي من أجل الجنة المفقودة، ومهما حاولنا أن نطفئ هذه الصرخة، فإنها تسمع في أعماق القلب، رغم كل البهجة المذهلة، وتقول للإنسان بوضوح: توقف عن الاستمتاع بنسيان الذات؛ أنت أيها الساقط قد خسرت الكثير: انظر هل هناك طريقة لاستعادة ما فقدته؟.. سمع أحد الوثنيين صرخة النفس البشرية هذه، وهذا هو الرمز الذي ألبسه فكره عنها! كان بعض الحكيم يسير في مكان منعزل، منغمسًا في أفكار حول مصير البشرية. لقد تم إخراجه من هذا الحلم بالسؤال: "ربما رأيته؟ أخبرني أين ذهب؛ سأسارع وراءه وربما سأتغلب عليه،" استدار الحكيم ورأى الفتاة. وكانت ترتدي ملابس بنات الملك، لكنها كانت بالية وممزقة. كان وجهها كئيباً ومسمّراً، لكن ملامحها أظهرت السابق جمالاً عالياً. بعد فحص المتجول، سألها الحكيم: "ماذا تحتاجين؟" وكررت مرة أخرى: «ربما تعرفه، أخبرني أين وكيف أجده؟» - "ولكن ما الذي تتحدث عنه؟ - قال الحكيم. "ألا تعلم عن هذا؟ - أجاب البكر. وأعتقد أنه لا يوجد شخص لا يعرف عن حزني. سألها الحكيم بتعاطف: "أخبريني ما هو حزنك، وربما سأكتشف كيفية مساعدتك". فأجابت: "فكر وساعد". "سأقول لك هذا: كنت في أرض مليئة بالفرح." شعرت بالارتياح هناك، جيد جدًا! وكان الزواج قيد التجهيز.. خطيبي، لا أذكر ملامح وجهه، كان جميلاً لا يوصف... كدت أنسى كل شيء... لكني أتذكر أن كل شيء كان جاهزاً للزواج... عندما جاء أحدهم وكلمني بهذه الكلمات المعسولة... ثم أعطاني شيئاً لأشربه. شربت وسقطت على الفور فاقدًا للوعي أو نمت. الاستيقاظ - آه، سيكون من الأفضل بالنسبة لي ألا أستيقظ أبدًا! – استيقظت فوجدت نفسي على هذه الأرض كئيبة وخانقة. أين ذهب منزلي المشرق هذا؟ لم أكن أعرف أين خطيبي وعينيه الفرحتين. في البداية، كنت أفقد وعيي هنا وهناك، وأمزق شعري وأضرب نفسي على صدري من شدة العذاب الذي عذب روحي. بعد أن هدأت قليلاً، قررت البحث عما فقدته. والآن، منذ متى وأنا أسير على الأرض ولم أجد ذلك الشخص، روحي تحبه. في النهار أسأل الشمس، وفي الليل القمر والنجوم: "أنت تدور حول الأرض كل يوم، هل رأيت في مكان ما الشخص الذي تبحث عنه روحي؟" ولا يجيبونني.. هل هناك جبال لا يسمع فيها صوتي؟ هل توجد غابات لا يُسمع فيها صراخي؟ هل هناك أودية لا تدوسها قدمي؟ ولكن، إلى متى وأنا أتجول، أبحث عن ما فقدته، ولا أجده. لكن قل لي: ألا تعلم ولم تسمع أين هو ما تحزن عليه روحي؟ فكر الحكيم قليلاً وقال: "إذا أخبرتني باسم عريسك واسم مملكته والبلد الذي كان فيه منزلك المشرق، سأدلك على الطريق إلى هناك، ولكن بما أنك تتحدث بشكل غامض، فلا أحد يستطيع أن يرشدك! " ألن يشفق عليك خطيبك ويرسل من يدلك على الطريق إلى البيت المبارك الذي فقدته، أم أنه لن يأتي إليك؟ بعد أن قال هذا، استدار الحكيم بعيدًا، وذهبت الفتاة أبعد من ذلك، بحثًا مرة أخرى عن ما لا يمكن الحصول عليه. من الواضح ما يعنيه هذا الرمز! إنه يصور روحًا تندب فقدان الجنة والشركة مع الله، وتبحث عنها ولا تجدها. هذه هي كل نفس، هذه هي نفوسنا بالطبيعة! ما الفرق؟ والحقيقة أن النفس الوثنية فقط بحثت وبحثت، لكنها لم تجد ما كانت تبحث عنه، ولم يستطع الوثني أن يذهب أبعد من ذلك! يواجه العقل علامات واضحة - مؤشرات السقوط وفقدان الجنة، لكنه لا يعرف كيف يجد طريقة لاستعادة الساقط وإرجاع المفقود. نحن لسنا أبناء الليل والظلمة، بل أبناء النور والنهار. لا يمكن أن يكون لدينا أي ارتباك حول هذا الموضوع. نحن نعلم أن الرب والمخلص نفسه جاء إلى الأرض ليبحث عن الضائع ويخلصه: هو نفسه يدعو الجميع لنفسه: تعالوا إلي وأنا أريحكم. لقد فقدت مملكتك... لقد اقتربت. توبوا وآمنوا بالإنجيل، وسأأخذكم إليّ، وستكونون معي في الفردوس، في مساكن أبي، لتستمتعوا وتتعشوا. ملاحظة: قراءة الإنجيل هذا الأسبوع هي نفسها كما في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير. المقالات والقصص المنشورة هنا تكمل تلك الموجودة في ذلك الأسبوع، والعكس صحيح. فيما يتعلق بالإنجيل. علامة. الفصل الثامن 38 الفن. ملحوظة: للحصول على رواية الإنجيل عن ميلاد ربنا يسوع المسيح، انظر الجزء الثاني تحت اليوم الخامس والعشرين من شهر ديسمبر. بخصوص ظهور الملاك ليوسف في المنام. فيما يتعلق بقصة الإنجيل عن هيرودس الذي ضرب أطفال بيت لحم. فيما يتعلق بالموت الرهيب لهيرودس، الذي ضرب أطفال بيت لحم، الذين ماتوا أحياء وأكلتهم الديدان. وتسمى الأكريدات: الجراد وبراعم الأشجار والجذور الحلوة. قد تكون مهتمًا بـ: