Часть 1-я. Рассказы и размышления на евангельские чтения в дни воскресные
Traducere automată din original · Arată originalul
Evanghelia după Ioan. zach. eu, cap. eu, art. 1–17.
1. Sfânta Înviere a lui Hristos
În Biserica Sf. Ortodoxă sunt multe sărbători luminoase și solemne; dar nu este nimic mai luminos și mai solemn, nimic mai vesel și mângâietor decât ziua cea mare a Învierii lui Hristos, când totul este îmbrăcat în lumină, cerurile se bucură, pământul se bucură și întreaga lume biruiește în marea biruință a Mântuitorului nostru asupra morții și iadului.
Aceasta este ceea ce spune Evanghelia despre acest eveniment glorios și măreț (Matei 28:1-15; Marcu 16:1-11; Luca 24:1-12; Ioan 20:1-18). A trecut Sâmbăta Mare, în noaptea căreia Iosif din Arimateea și Nicodim au îngropat trupul lui Iisus. Peștera sicriului în care a fost îngropată a fost sigilată cu o piatră uriașă; Era cu ea o strajă, pe care marele preot și fariseii l-au convins pe Pilat să-l încredințeze să păzească mormântul până a treia zi, pentru ca ucenicii lui Hristos, „venind noaptea, să nu-I fure trupul și să nu spună poporului: El a înviat din morți”. Dar pietrele au fost pecetluite și de iudei, iar războinicul care păzește trupul cel mai curat al Domnului, în a treia zi după suferința și moartea Lui pe cruce, Iisus Hristos a înviat din morți, conform scrierilor profeților. Acest lucru s-a întâmplat după miezul nopții de sâmbătă a doua zi (acum duminică). Soldații de pază au văzut cum, după învierea Mântuitorului, un înger a rostogolit piatra din peștera mormântului și a fost martor la cutremurul care a avut loc în acel moment. Fața îngerului care a rostogolit piatra, după Evanghelistul Matei, era ca fulgerul și haina lui era albă ca zăpada (Matei 28:3).
Această privire fulgerătoare a îngerilor și ținuta lor strălucitoare au fost o expresie vie a bucuriei lor cerești și a triumfului lor strălucitor în cer, care în această mare zi, după mărturia Sfintei Biserici, s-a umplut parcă de o lumină deosebită (canonul pascal, cântul 3, troparul 1). Uimiți și înspăimântați de această minune, războinicii au căzut cu fața la pământ și au rămas de ceva vreme ca morți. Venindu-și în fire, s-au dus și au povestit marii preoți și cărturari despre tot ce s-a întâmplat, dar aceștia, mituind soldații, i-au învățat să spună oamenilor că noaptea, pe când dormeau, au venit ucenicii lui Isus Hristos și au furat trupul Învățătorului lor. Dar această inventie rea și absurdă a dușmanilor lui Hristos nu a avut succes, iar adevărul învierii lui Hristos în scurt timp a fost mărturisit lumii întregi și a devenit proprietatea ei.
În prima zi după învierea Sa, Domnul Înviat, după tradiția bisericească, S-a arătat în primul rând Preacuratei Maicii Sale, Fecioarei Maria; dar Evanghelia nu pomeneşte nimic despre această înfăţişare a Domnului înviat. Potrivit acestei legende, Sfânta Biserică cântă în imnurile ei, întorcându-se către Maica Domnului: „Văzându-l pe Fiul Tău și pe Dumnezeu înviat, bucură-te, Dumnezeule binecuvântat, curat Apostol: și bucură-te mai întâi, că ai primit vinovăția tuturor bucuriilor, Născătoare de Dumnezeu, neprihănită”.
Au urmat apoi alte apariții ale Domnului înviat și toți credincioșii au aflat despre acest eveniment vesel și măreț. În zorii zilei din prima zi a săptămânii, în care a înviat Iisus Hristos, Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov, și Salomee s-au grăbit la mormânt cu tămâie prețioasă pregătită pentru a unge trupul Domnului. Intrând în grădină și știind că piatra rostogolită la intrarea în peștera mormântului este foarte mare, soțiile purtătoare de mir au început să-și spună între ele: „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?” Inspirată de întristarea profundă și dragostea de foc pentru Domnul, Maria Magdalena a trecut înaintea celorlalte soții smirnă, a găsit piatra rostogolită, a intrat în peșteră și, negăsind trupul Domnului, s-a grăbit să-i informeze pe apostolii Petru și Ioan despre aceasta. Apoi au venit și celelalte soții și au fost uimiți să găsească piatra rostogolită și peștera mormântului goală. Maria Magdalena, venind la Petru și Ioan, le-a anunțat cu tristețe: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știu unde L-au pus.”
Între timp, femeile purtătoare de smirnă care au rămas la peșteră, când au rămas nedumerite de cele întâmplate, au văzut un tânăr în haine albe strălucitoare, așezat pe partea dreaptă a peșterii mormântului. Au căzut în frică și și-au coborât privirea în pământ, dar îngerul le-a zis: „Nu vă temeți; știu că Îl căutați pe Isus răstignit. Ce căutați între cei vii și cei morți? El nu este aici, dar El a înviat. Aduceți-vă aminte cum v-a spus, pe când erați încă în Galileea, că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor răstigniți, și să fie din nou răstignit în mâinile păcatului. vezi locul unde zăcea Domnul și mergi repede, spune-le ucenicilor Săi și lui Petru că El a înviat din morți și te va întâlni în Galileea; Purtătorii de smirnă și-au adus aminte de cuvintele lui Isus Hristos și au căzut peste ei tremur și groază. Ieșind în grabă din peștera mormântului, au alergat cu frică și cu mare bucurie să spună ucenicilor lui Iisus vestea îngerului, dar nu au spus nimănui nimic, pentru că le era frică.
Între timp, după înștiințarea Mariei Magdalena, Petru și Ioan s-au grăbit la mormânt. Amândoi alergau împreună; dar Ioan a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt. Și, aplecându-se, nu văzu decât giulgii de înmormântare culcați; dar nu a intrat în peștera mormântului. Petru vine după el și intră în peșteră și vede doar lenjeria și pânza care era pe capul lui Iisus, nu culcate cu lenjeria, ci mai ales rulate în alt loc. Atunci a intrat și Ioan, a văzut și a crezut, căci ei încă nu știau din Scripturi că Hristos trebuie să învie din morți. Apoi ucenicii s-au întors din nou la locul lor, minunându-se de cele întâmplate.
În urma apostolilor, Maria Magdalena s-a întors și ea la mormânt. Cuprinsă de durere, a stat lângă peșteră și a plâns. În mijlocul suspinelor, Maria s-a aplecat să privească în peștera mormântului și a văzut doi îngeri în haine albe stând: unul la capete, iar celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus. „Nevastă! De ce plângi? au întrebat-o îngerii. Maria a răspuns: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus”. Acestea fiind spuse, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus înviat în fața ei, dar nu L-a recunoscut, poate pentru că privirea ei era încețoșată de tristețe. Iisus Hristos, întorcându-se către Magdalena, a întrebat-o: „soție! De ce plângi? pe cine cauți? Ea, crezând că este grădinarul, a exclamat: „Domnule, dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.” Atunci Isus îi spune cu glasul Său solemn, blând și dulce: „Marie!” iar această voce a pătruns până în adâncul sufletului ei.
Maria L-a recunoscut pe Domnul și a exclamat cu bucurie: „Învățător!” Ea s-a repezit la El cu intenția de a-I îmbrățișa picioarele și de a-și apuca poalele hainei, dar Domnul a oprit-o cu blândețe: „Nu Mă atinge, că nu M-am suit la Tatăl Meu, ci mergi la frații Mei și spune-le: „Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru, Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru”.
Uimită de uimire, Maria Magdalena a ascultat de porunca Domnului înviat și a mers la ucenicii lui Hristos cu solia solemnă: „L-am văzut pe Domnul”. Toate acestea au fost dimineața devreme, înainte de a răsări soarele. Mesajul Mariei nu a rămas neconfirmat. Iar celelalte soții smirnă l-au întâlnit pe Iisus Hristos, care le-a zis: „Bucurați-vă!” Cuprinși de groază și entuziasm, au căzut la picioarele Lui. „Nu vă temeți”, le-a spus Domnul, „ci mergeți și spuneți fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea.”
În aceeași zi, Mântuitorul înviat i s-a arătat lui Petru, iar apoi la doi ucenici care mergeau de la Ierusalim în satul Emaus, a vorbit cu ei și au frânt pâinea la cină. Dar ceilalți apostoli, după ce au auzit de la Maria Magdalena și de la celelalte soții smirnă despre învierea Domnului, tot nu i-au crezut până când s-au convins în cele din urmă de acest lucru într-un mod vizual și evident. În seara aceleiași zile, Iisus cel înviat s-a arătat tuturor apostolilor (nu lipsea decât Apostolul Toma, care mai târziu a fost convins de învierea Domnului) în camera de sus a Ierusalimului, când ușile casei au fost încuiate de frica iudeilor. Stând printre apostoli, Domnul le-a spus: „Pace vouă!” și le-a arătat mâinile și picioarele Lui străpunse de cuie. Pentru a-i asigura în continuare pe apostoli că El era același, deși cu carne slăvită, Mântuitorul a cerut hrană de la ei și a gustat o parte din pește și puțină miere. Și după această înfățișare a Domnului înviat, când apostolii au fost cel mai clar convinși de realitatea învierii lui Hristos, s-au bucurat cu o bucurie de nedescris și l-au slăvit pe Cel Înviat.
Astfel a început o sărbătoare strălucitoare pe pământ chiar în prima zi a învierii lui Hristos. A fost o sărbătoare mondială: împreună cu pământul, învierea lui Iisus Hristos și biruința Sa asupra morții, și raiul cu ființele lui strălucitoare cerești și lumea interlopă, în care sufletele tuturor celor care au murit înainte de venirea Domnului au lânceit până astăzi, au sărbătorit cu bucurie; în această zi, în cuvintele imnurilor bisericești, „totul a fost plin de lumină: cerul și pământul și lumea de jos...”
Nici o sărbătoare nu este sărbătorită în țara noastră la fel de solemn ca sărbătoarea Paștelui sau Sfânta Înviere a lui Hristos; Întreaga slujbă de Paște are ca scop stârnirea bucuriei în inimile credincioșilor cu privire la învierea lui Iisus Hristos, care a călcat în picioare moartea prin moarte și a dat viață veșnică. Caracteristicile speciale ale slujbei de Paște includ, printre altele, citirea solemnă a Sfintelor Evanghelii în diferite limbi; Aceasta exprimă ideea că cuvântul lui Dumnezeu, după porunca Domnului înviat: mergând în toată lumea, propovăduind Evanghelia fiecărei făpturi (Marcu 16, 15), ar trebui propovăduit tuturor neamurilor, pentru ca să nu existe popor care să nu poată lua parte la bucuria strălucitoare a Învierii lui Hristos. Evanghelia Sf. a fost aleasă pentru citire în prima zi de Paști. Apostol Ioan Teologul, care începe cu cuvintele: la început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu, și Dumnezeu era Cuvântul... Învățătura despre Dumnezeu Cuvântul, adică Iisus Hristos, este atât de sublimă, încât până și păgânii au rămas uimiți.
Un înțelept păgân a spus că primele cuvinte ale acestei Evanghelii ar trebui scrise cu litere de aur pe locurile cele mai înalte. Prin urmare, Ioan este numit pe bună dreptate Teologul prin excelență. Întrucât Evanghelia după Ioan, citită în prima zi a Paștelui, este foarte greu de înțeles pentru majoritatea creștinilor ortodocși, noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom încerca să o explicăm pe scurt pentru slava Domnului înviat și pentru propria noastră zidire.
La început a fost Cuvântul: chiar la început, când lumea încă nu exista, Cuvântul lui Dumnezeu, adică Fiul lui Dumnezeu, exista deja. De ce este numit Fiul lui Dumnezeu Cuvântul? Pentru a exprima nașterea Lui necorporală. Așa cum un cuvânt obișnuit, care vine din mintea noastră, atunci când nu este pronunțat, este ascuns în natura noastră, dar atunci când este pronunțat, devine limpede și exprimă gândurile, sentimentele și dorințele noastre - așa Fiul lui Dumnezeu, având o singură esență cu Dumnezeu și Tatăl, exprimă și dezvăluie sfatul și voința lui Dumnezeu mii de mii de credincioși. Și un cuvânt către Dumnezeu: Fiul lui Dumnezeu locuiește veșnic cu Dumnezeu Tatăl și a fost întotdeauna nedespărțit de El. Și Dumnezeu este Cuvântul, adică Cuvântul Divin a fost și este întotdeauna Dumnezeu, egal și consubstanțial cu Tatăl. Aceasta a fost din timpuri imemoriale (din timpuri imemoriale) pentru Dumnezeu. Tot ceea ce era și fără El nu era nimic, era, adică tot ceea ce vedem pe pământ și în cer și pe care nu vedem (de exemplu, îngerii) - totul s-a întâmplat prin Cuvântul lui Dumnezeu și fără participarea Lui nu s-a întâmplat nimic din ceea ce există. Aceste cuvinte sunt explicate de apostol. Pavel, când spune: „Prin El, adică Fiul lui Dumnezeu, au fost făcute toate lucrurile, atât în cer cât și pe pământ, văzute și nevăzute...
totul a fost creat de El și despre El. Și El este înaintea tuturor și în El toate se găsesc” (Col. 1:16–17). Totul s-a întâmplat prin El, dar nu independent de Tatăl, ci împreună cu Tatăl. În El era viața și viața omului: în Fiul lui Dumnezeu stă toată viața; El dă viață tuturor și o susține; El, fiind viață pentru toți, a fost Lumină și luminează pe oameni în lumină. întunericul, iar întunericul nu Îl îmbrățișează Așa cum lumina obișnuită strălucește în întuneric, luminează obiectele și împrăștie întunericul, tot așa Fiul lui Dumnezeu, adevărata lumină, oamenii luminați rătăciți în întunericul ignoranței și al idolatriei - și întunericul nu a putut stinge această lumină cerească, dar atunci a venit vremea când această lumină, în Vechiul Testament, să fie strălucită. splendoare când Fiul lui Dumnezeu s-a arătat în lume, dar înainte ca Fiul lui Dumnezeu să se arate pe pământ, a venit înaintemergătorul Său: un om a fost trimis de la Dumnezeu, numele Lui a venit ca mărturie, pentru ca toți să aibă credință în El.
Un eveniment atât de important precum apariția în lume a Fiului lui Dumnezeu, întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, nu ar putea avea loc fără un fel de avertizare prealabilă. Și într-adevăr, au fost multe profeții despre acest eveniment și toată lumea, în special evreii, l-a așteptat cu nerăbdare pe Mesia promis. Și acum a venit acest timp așteptat; În primul rând, marele ascet și propovăduitor al pocăinței, Sfântul Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului, fiul preotului Zaharia și al Elisabetei, rudă a Sfintei Fecioare Maria. El a fost trimis de Dumnezeu pentru a pregăti calea Domnului, pentru a-i dispune pe oameni să-L accepte pe Cel care vine după el. Deși Ioan Botezătorul a fost cel mai mare dintre profeți, după Însuși Mântuitorul: „Dintre cei născuți din femei nu este nimeni mai mare decât Ioan Botezătorul” (Matei 11, 11) - totuși, el nu a fost lumină, ci doar propovăduitor despre Lumină: nu fără lumină, ci să dea mărturie despre lumină; Este adevărata lumină care luminează fiecare persoană care vine pe lume. Adevărata lumină este Isus Hristos.
În lume nu era, și lumea era, și lumea nu L-a cunoscut. El a venit la ai Săi și nu i-a primit pe ai Săi. Această Lumină – Fiul lui Dumnezeu – a fost în lume de multă vreme, iar lumea a fost creată de El, dar întrucât lumea era cufundată în întuneric și neștiință, ea nu a recunoscut adevărata lumină, pentru că întunericul se teme de lumină. Evreii, care aveau mai multe cunoștințe despre Dumnezeu decât alții, ar fi trebuit să-L accepte cu bucurie pe Mântuitorul, dar în realitate nu a funcționat așa: nu L-au acceptat ca Mesia lor; iar acest popor, care a ascultat de bunăvoie învățătura Sa mântuitoare și a primit atât de des ajutor din puterea Sa binefăcătoare, totuși, a îngăduit cu trădare ca Mântuitorul legat să fie dus la judecată în fața bătrânilor, fără să ridice măcar un glas în favoarea Lui.
Cei mici L-au primit și le-au dat tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu, crezând în numele Lui, care nu s-au născut din sânge, nici din pofta trupească, nici din pofta bărbătească, ci din Dumnezeu. Celor dintre evreii care L-au primit și au crezut în El, Iisus Hristos le-a dat dreptul de a fi numiți copii ai lui Dumnezeu nu prin naștere trupească, ci prin harul lui Dumnezeu, prin nașterea spirituală în Taina Botezului. Toți credincioșii se pot întoarce cu îndrăzneală către Dumnezeu: „Tatăl nostru!...” Și Cuvântul S-a făcut trup și s-a sălășluit în noi și am văzut slava Lui, slava Unului-Născut din Tatăl, plină de har și de adevăr. Deși Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat, adică s-a făcut om, slava Divinului era nedespărțită de El: El era Dumnezeu-omul: iar apostolii au văzut slava Lui ca Fiu Unul Născut al lui Dumnezeu (mai ales în timpul schimbării la față). Ioan a mărturisit despre El și a strigat, zicând: El este cel care L-a omorât; Cel ce a venit după mine a fost înaintea mea, așa cum a fost înaintea mea.
Ioan Botezătorul mărturisește despre Isus Hristos, spunând: El este Acela despre care am spus: Cel ce vine după mine, care s-a arătat după mine, s-a făcut înainte, mai înalt și mai puternic decât mine, întrucât El, ca Cuvânt fără început, a existat în veci, a fost înaintea mea. Și din împlinirea Lui toți primim har și primim har: căci legea a fost dată de Moise, iar harul și adevărul au venit prin Isus Hristos (Ioan 1, 1-17): din plinătatea Dumnezeirii Sale noi toți am primit plinătatea darurilor pline de har, care nu erau în Vechiul Testament; pe vremea aceea era doar legea dată de Dumnezeu prin Moise, dar acum, odată cu venirea lui Isus Hristos pe pământ, a venit vremea harului și a adevărului.
Acestea sunt gândurile profunde cuprinse în Evanghelia Paștilor: ea conține învățătura despre Dumnezeu Cuvântul, despre persoana a doua a Preasfintei Treimi - Fiul lui Dumnezeu, veșnic și omniprezent, care pentru noi a coborât din cer și s-a întrupat.
3. Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur, citit la Utrenia de Paști, aranjat de Platon, Mitropolitul Kievului
„Dacă este cineva evlavios și iubitor de Dumnezeu”, – care îl cinstește cu adevărat pe Dumnezeu și Îl iubește sincer, „să se bucure de această sărbătoare bună și strălucitoare”, de glorioasa Înviere a lui Hristos, pe care o sărbătorim acum și în care Domnul și-a arătat atât de minunat bunătatea Sa față de neamul omenesc și înțelepciunea Sa răscumpărând-o din distrugerea veșnică a mântuirii noastre și a puterii Sale mântuirii noastre. „Oricine este un slujitor prevăzător”, care nu ascunde în zadar talentele dăruite de Dumnezeu - timp, putere și abilități - nu pierde timpul cu treburile și plăcerile pământești, ci le folosește cu înțelepciune pentru a-i sluji Domnului și a dobândi fericirea veșnică, „să intre bucurându-se în bucuria Domnului său", să fie un participant la acea bucurie spirituală răscumpărată, pe care Domnul a pregătit-o prin slujitorul Său credincios, prin credinciosul slujitor al Lui. Mântuitorul (Matei 25:21). „Oricine a muncit prin post” – care în timpul trecutului post nu a rămas în lenevie, ci a lucrat cu sârguință la lucrarea mântuirii sale, „să primească acum un dinar” – va primi în roadele pline de har ale Învierii lui Hristos răsplata pe care Dumnezeu a promis-o lucrătorilor buni (Matei 10:10; Matei 20:1-8).
„Cine a lucrat din prima oră” – a împlinit voia lui Dumnezeu din copilărie sau din vremea când Domnul l-a chemat la moștenirea Sa, adică Biserica lui Hristos, „să primească acum plata care i se cuvine în dreptate”. „Cine a venit după ceasul al treilea” nu a început brusc lucrarea lui Dumnezeu, ci a sărit puțin, „să sărbătorească mulțumiri” lui Dumnezeu pentru condescendența față de el. Cei care au reușit să vină „la ceasul al șaselea” au venit la chemarea lui Dumnezeu și mai târziu, când deja jumătate din viața lor trecuse, „să nu se îngrijoreze câtuși de puțin, căci nu va pierde nimic” din acele binefaceri pe care Domnul Înviat le dă tuturor celor care vor să se împărtășească cu ele. „Cine a ratat chiar și ceasul al nouălea”, a încetinit și mai mult și a început să lucreze la lucrarea lui Dumnezeu când ziua vieții sale se apropia deja de seară, „să se apropie fără nicio îndoială și fără teamă”: căci acum s-a arătat harul lui Dumnezeu, aducând mântuirea tuturor oamenilor (Tit 2:11).
„Dacă cineva a reușit să vină abia la ceasul al unsprezecelea”, chiar și unul care a intrat foarte târziu în lucrarea lui Dumnezeu, a început să-și pese de mântuirea sufletului său deja la bătrânețe, „să nu se teamă de întârziere: că Stăpânul Casei, iubitor de cinste” și fiind generos, „primă pe ultimul ca pe primul, îl liniștește pe cel care a venit de la ceasul unsprezece, dându-i pe oricine de la ceasul unsprezece” datorată. „Și pe cel dintâi îl mulțumește”, răsplătindu-l cu dreptate, „și pe cel din urmă se milostivește” cu condescendență, „și dă” ce merită, „și îi dă” după bunătatea Lui; „și acceptă faptele bune” cu bucurie, „și sărută intențiile bune” cu dragoste; „și fapta onorează” așa cum ar trebui, „și buna dispoziție laudă”.
„Și așa, voi toți, intrați în bucuria Domnului vostru! Și cei dintâi și cei din urmă primesc mită” de la Domnul milostiv! „Bogați și săraci, bucurați-vă unii pe alții”, ca fii ai unui singur Tată Ceresc! „Ostenind și leneși” în lucrarea mântuirii lor, „cinstește ziua de astăzi” a triumfului mondial! „Voi care ați postit și cei care nu au postit, bucurați-vă acum”, când cerul și pământul se bucură, toată creația sărbătorește! „Mâncarea este abundentă: săturați-vă cu ea, toți.” „Taurul” ucis pentru noi este „mare și bine hrănit”: nimeni nu trebuie să plece flămând! „Toată lumea se bucură de sărbătoarea credinței, toată lumea se bucură de bogăția bunătății lui Dumnezeu!” „Nimeni să nu se plângă de sărăcie, căci împărăția” cerurilor a fost deschisă tuturor, în care o moștenire bogată este pregătită pentru cei care cred. „Nimeni să nu plângă pentru păcatele lui, căci din mormântul” Mântuitorului „a strălucit iertarea” tuturor păcătoșilor care vor să o primească. „Nimeni nu trebuie să se teamă de moarte, căci moartea Mântuitorului ne-a eliberat de ea”, dacă nu devenim din nou robi ei prin păcatele noastre. „Ea a fost distrusă de Dătătorul de Viață care a îmbrățișat-o.” Fiul lui Dumnezeu, care „a coborât în iad”, „a luat iadul în robie și l-a chinuit”.
Prevăzând acest lucru cu mult timp în urmă, profetul Isaia a exclamat: iadul s-a supărat când Te-a întâlnit în adâncul lui (Is. 14:9). „El a fost întristat: pentru că a fost desființat”, - era gol; „s-a supărat, căci îi era rușine” de rezultatul luptei sale cu Mântuitorul; „a fost întristat: căci a fost ucis”, - și-a pierdut ceea ce îi constituia viața și puterea; „a fost întristat pentru că a fost destituit” de pe tronul său și lipsit de putere asupra rasei umane; „Am fost supărat pentru că eram legat” și nu mai pot acționa cu libertatea și puterea ca înainte. „El a luat trup și a primit pe Dumnezeu în el; a luat pământ și a găsit cerul în el; a luat ceea ce a văzut și a fost supus la ceea ce nu se aștepta.” Așa că Dumnezeu l-a prins cu înțelepciunea Sa!
Unde este înțepătura ta, moarte? Unde este victoria ta (1 Cor. 15:55)? - Unde este păcatul cu care tu, moarte, ai rănit oamenii? Unde, naiba, este triumful asupra umanității? - „Hristos a înviat, iar tu ai căzut” ca un dușman neputincios! - „Hristos a înviat și demonii au căzut” - slujitorii tăi, prin care ai prins oameni! - „Hristos a înviat și îngerii se bucură”, privind biruința minunată a Fiului lui Dumnezeu și mântuirea oamenilor! - „Hristos a înviat și viața s-a stabilit” peste tot, chiar și acolo unde a existat anterior o zonă de moarte și corupție! - „Hristos a înviat și nu este niciun mort în mormânt”; „Căci Hristos, înviat din morți, a fost primul rod al celor care au murit” (1 Cor. 15:20)! - El a fost primul care s-a ridicat ca Cap și apoi se vor ridica toate mădularele Sale - cei care cred în El și au în ei Duhul Său dătător de viață (1 Cor. 15:21-23; Rom. 8:11). „A Lui să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor”! Amin.
4. Paștele Vechiului Testament și Paștele Nou, creștin
Multă vreme poporul ales al lui Dumnezeu a lânceit în sclavia egipteană și își pierdea deja speranța de a fi eliberat de ea. Oricât de mult ar fi arătat marele conducător al acestui popor, Moise, prin puterea lui Dumnezeu, minuni înaintea lui Faraon, regele a rămas neclintit, nu a vrut să asculte glasul Dumnezeului lui Israel și să-și lase poporul să plece de la el. În cele din urmă, când, după cele nouă plăgi trimise asupra egiptenilor, inima lui Faraon a rămas împietrită, atunci Domnul i-a anunțat pe Moise că intenționează să trimită o ultimă urgie cumplită asupra Egiptului și asupra regelui său: distrugerea tuturor întâiilor născuți, începând de la întâiul născut al lui Faraon până la întâiul născut al ultimului său sclav, și chiar până la întâiul născut, execuția și stăruința tuturor animalelor faraonului. în cele din urmă zdrobit și el îi va elibera imediat pe israeliți 1 . În același timp, pentru a păstra pentru totdeauna în poporul Său amintirea eliberării lor de sub jugul Egiptului, Dumnezeu a poruncit stabilirea unei sărbători.
În a 10-a zi a lunii Abib 2, - fiecare tată al familiei trebuia să aleagă dintre oile sale cel mai bun (cel mai perfect) miel de un an, iar în a 14-a zi, seara, să-l înjunghie și, după ce a înmuiat o perie de isop în sângele mielului, să-l ungă în pragul casei, și astfel încât să vină în pragul casei sale. lovi pe întâiul născut al Egiptului, văzând semnele sângelui, trecea pe lângă casele evreiești și nu aducea exterminarea printre ei; apoi coaceți mielul pe foc și, după ce a adunat toată casa, mâncați-l, fără a-i rupe niciun oase, cu azime (azime) și ierburi amare, ca semn al grăbirii plecării și în amintirea vieții îndurerate și a robiei grele din Egipt. Cei care mănâncă trebuiau să-și imagineze înfățișarea celor care se pregătesc de călătorie: să aibă coapsele încinse, cizmele în picioare, toiagul în mâini și să mănânce mielul în picioare, cu evlavie, pentru că acesta este Paștele Domnului 3.
Cuvântul ebraic „Paști”, după unii, înseamnă: cuvinte de despărțire; după interpretarea celorlalți - trecere; Unii oameni îl traduc prin mântuirea întâiului născut. Toate aceste trei semnificații se aplică evenimentului care se sărbătorește. Paștele s-a mâncat seara, în ajunul ieșirii poporului lui Dumnezeu din Egipt; În noaptea aceea, cel care a nimicit pe întâiul născut al Egiptului a trecut prin casele israeliților pecetluiți cu sângele mielului și întâiul lor născut a fost mântuit.
Așa cum râurile s-au umplut cândva cu primii născuți ai evreilor, tot așa și acum mormintele egiptene sunt umplute cu întâii născuți ai egiptenilor. Plâns și plâns au umplut toate locuințele, de la palatul împărătesc până la coliba nenorocită: fiecare plângea pentru întâiul său născut, primele roade ale fiilor săi. Faraonul înspăimântat nu numai că a decis să-i lase pe israeliți să plece, ci chiar i-a forțat să meargă repede și să-și ia toate averile cu ei. Și Israel s-a ridicat, fiind în robie în Egipt de 430 de ani, și pe malul mării, care a trecut în mod miraculos și l-a înghițit pe Faraon cu toată oastea lui, a cântat lui Dumnezeu, Mântuitorul lor, un cântec solemn de laudă și mulțumire 4!
În amintirea acestui mare eveniment, israelienii în fiecare an în ziua a 14-a de Nissan sărbătoreau solemn Paștele, adică mâncau mielul de Paște, care conform legii trebuia sacrificat numai în sanctuar: mai întâi în cort, apoi în templul din Ierusalim.
Paștele evreiesc a fost sărbătorit legal atâta timp cât legea lui Moise a fost în vigoare, dar când a fost înlocuită cu legea harului; când imaginea a lăsat locul prototipului; când, în locul mielului junghiat anual în fiecare familie, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra lui păcatele întregii lumi, a fost junghiat pe Golgota, odată pentru totdeauna, - atunci Paștele evreiesc a încetat să mai fie legal, dând loc Paștelui creștin!
Ce înseamnă Paștele creștin? Apostolul Pavel răspunde la această întrebare. „Paștele nostru este Hristos, care S-a jertfit lui Dumnezeu pentru noi!” 5. Domnul nostru Iisus Hristos a luat asupra Sa trup omenesc pentru nici un alt motiv decât să moară pentru noi, iar dacă nu S-ar fi supus morții, atunci victoria glorioasă asupra morții nu ar fi urmat și nu ar fi fost o Înviere Luminoasă! Și astfel, sărbătorind învierea Domnului de Paștele nostru, sărbătorim și moartea Lui. În Biserica antică, ziua răstignirii Domnului era considerată între marile sărbători; Unele Biserici din Răsărit, cu trei zile înainte de Duminica Paștelui, au sărbătorit un alt Paște, Crucea, în amintirea suferinței Domnului pe Cruce. Acum Biserica, contopind amintirea învierii și morții lui Iisus Hristos într-o singură sărbătoare solemnă a Paștelui, invită cerul, pământul, întreaga lume vizibilă și invizibilă la această sărbătoare fericită, căci Hristos a înviat - bucurie veșnică! Și în același timp îi cântă laude lui Hristos - Paștele cel nou, curățitor, Jertfa cea vie, Mielul lui Dumnezeu, Care s-a jertfit de bunăvoie pentru toți la măcel 6!
Unul dintre compatrioții noștri ne cheamă la o astfel de uniune – amintindu-ne de gloria învierii Domnului cu umilirea Sa înainte de moartea pe cruce și îngropare:
„Triumfând pe Hristos, a înviat pentru noi, să privim în același timp cu inimă dură la Hristos, care a fost răstignit, a pătimit, a murit și a îngropat pentru noi, pentru ca bucuria să nu fie uitată și să nu devină lipsită de sens. Numai El să aibă bucuria deplină și inalienabilă a Învierii lui Hristos, care, împreună cu Hristos, a înviat și singurul acela care a înviat în interior și singurul care a primit nădejdea de a înviat și singurul însuși. crucea, suferința și moartea lui Hristos are această nădejde... Bucuria festivă, care uită crucea și moartea lui Hristos, chemându-ne la răstignirea cărnii cu patimi și pofte, este în primejdie - ceea ce a început prin duh va fi desăvârșit prin trup, iar cei care prăznuiesc învierea îl transformă pe Hristos în cei care Îl răstignesc a doua oară 7!"
Și cum ar trebui să fie sărbătorirea Paștelui creștin este evident; Sărbătoarea noastră trebuie să fie la fel de sfântă și mai desăvârșită decât triumful evreiesc, așa cum Paștele nostru este mai sfânt și mai desăvârșit decât Paștele evreiesc! Baza Paștelui evreiesc a fost un beneficiu temporar - eliberarea poporului Israel din sclavia egipteană; Fundamentul Paștelui creștin este un bine etern - eliberarea întregului neam uman din robia păcatului și a morții! Stabilind sărbătoarea de Paști a Vechiului Testament, Dumnezeu a insuflat evreilor importanța deosebită a acestei sărbători și a poruncit să fie celebrată cu toată solemnitatea. "Este îngăduit", spune El, "să sărbătorește-o pentru totdeauna! Sufletul care încalcă sfințenia acestei sărbători va fi distrus de oștirea copiilor lui Israel 8." Totodată, în timpul sărbătoririi Paștilor, iudeilor li s-a poruncit, tot de frica morții, să se ferească de tot aluatul 9, motiv pentru care, chiar și cu câteva zile înainte de Paște, au încetat să mănânce kvas și timp de șapte zile au mâncat azime - azime.
Legiuitorul Noului Testament nu s-a demnizat să poruncească ucenicilor Săi să scrie vreo regulă despre celebrarea Paștelui creștin în cărțile sacre ale Evangheliei; Paștele lui Hristos este sărbătorit fără nicio lege, poruncă sau instituție și va fi sărbătorit pentru totdeauna până la sfârșitul lumii și constituie în sine o sărbătoare a sărbătorilor și un triumf al sărbătorilor!
Doar Apostolul Pavel ne-a lăsat instrucțiuni despre cum să sărbătorim Paștele într-un mod vrednic, pentru a-L face pe plac Domnului Înviat prin sărbătoare. „Să începem să sărbătorim”, spune el, „adică obiceiul evreilor și strictețea Bisericii Vechiului Testament, „să începem să sărbătorim nu cu aluat vechi, nu cu aluat al viciului și al răutății, ci cu pâinea nedospită a curăției și a adevărului” 10! Evreul era ferit de cvasul material, creștinii trebuie să se ferească de malul spiritual și de kvasul spiritual; pâinea, care era doar un simbol al purității, dar un creștin trebuie să mănânce lucrul în sine - să aibă puritate spirituală. De ce bucuria festivă a unui creștin ar trebui să fie spirituală, curată, pașnică, înălțătoare de suflet.
Dacă un creștin ar trebui, în general, să se comporte în așa fel încât gândurile, sentimentele, cuvintele și faptele sale să reflecte în mod constant stilul de viață și spiritul Mântuitorului nostru, cu atât mai mult în zilele desemnate pentru celebrarea Paștelui, ce lucru mai bun pentru el să facă decât să-și amintească marile evenimente ale Evangheliei - moartea și învierea lui Isus Hristos - care constituie subiectul acestei sărbători? (Vezi broșura „Paștele Domnului, Paște”, Sankt Petersburg, 1869; broșura „Sărbătoarea strălucitoare a lui Hristos Paște”, V. Preobrazhensky, Sankt Petersburg, ed. 1891, pp. 10–15).
5. Despre originea și semnificația creștinismului în Sfântul Paște
În prima zi de Sf. La Utrenia Paștelui săvârșim ritul creștinismului stabilit de Biserică. Acest rit este foarte important și reconfortant, motiv pentru care considerăm că este o datorie sacră să explicăm sensul acestui rit.
1. Când începem să-L împărtășim pe Hristos cu cineva, de obicei spunem: Hristos a înviat! iar ei ne răspund: El a înviat cu adevărat! În acest caz, îi imităm pe primii ucenici și ucenici ai Domnului, când, după învierea Sa, au vorbit între ei despre Cel Înviat și au spus: Cu adevărat Domnul a înviat (Luca 24, 14-35). Între timp, cu aceleași urări, deși pe scurt, ne exprimăm clar unul altuia istoria acestei sărbători.
Pe de altă parte, acest salut vărsă bucurie inexplicabilă în sufletul nostru. Cumva, este deosebit de distractiv când spui sau de la cineva auzi cuvinte dulci: Hristos a înviat, cu adevărat înviat. Prin urmare, putem spune că acum au fost introduse în uz constant pentru că sunt vesele pentru sufletul nostru. Și sunt bucuroși pentru că conțin o dulce speranță pentru învierea noastră viitoare. Hristos a înviat din morți, spune apostolul Pavel, și a devenit primele roade ale celor adormiți (1 Cor. 15:20). Prin urmare, dacă Isus Hristos a înviat, atunci vom fi înviați. Acest lucru este foarte mângâietor pentru noi toți și mai ales este mângâietor pentru cei al căror drum în viața reală este presărat cu spini și ciulini. De fapt, să fii sărac toată viața și apoi să devii o victimă a morții pentru totdeauna este groaznic! Dar să trăiești aici în sărăcie, apoi să treci la veșnicia fericită și, în sfârșit, să te bucuri de fericire împreună cu trupul înviat... Ar putea fi ceva mai de dorit decât asta?
Acestea sunt motivele atât pentru plăcerea sacră pe care o simțim din cuvintele „Hristos a înviat, cu adevărat a înviat”, cât și pentru utilizarea lor universală în saluturile noastre reciproce.
2. În continuare, salutându-ne, ne sărutăm. Ce înseamnă acest lucru? Sărutul în general în viața de zi cu zi este considerat un semn al iubirii sincere unul față de celălalt. Are același sens atunci când îl primiți pe Hristos. „Sărbătoarea Paștilor, în cuvintele lui Hrisostom, este o garanție a păcii, un izvor de împăcare, distrugerea morții, distrugerea diavolului. Astăzi oameni uniți cu îngerii”... (cuvântul 72, volumul VI). Prin urmare, este posibil ca noi, creștinii, să rămânem ostili cuiva într-o sărbătoare atât de strălucitoare? Se poate să nu avem dragoste sinceră unii pentru alții?.. Să ne lumineze de triumf, ne cântă Sfântul. Biserică, și să ne îmbrățișăm, zicând: fraților, și pe toți cei ce ne urăsc prin înviere îi vom ierta! Acestea sunt sentimentele în care ar trebui să aibă loc sărutul nostru. Altfel va fi ca sărutul lui Iuda.
3. În cele din urmă, după ce rostim cuvinte dulci – Hristos a înviat, cu adevărat înviat – și după sărutări reciproce, ne dăm ouă roșii. Oul este un semn al învierii noastre binecuvântate din morți, garanția căreia o avem în Isus Hristos. Pentru a înțelege cum un ou servește ca semn al învierii noastre, imaginați-vă ce se întâmplă cu el atunci când este incubat de un pui timp de câteva zile la rând? În acest caz, din el iese o nouă creatură, a cărei viață a fost ascunsă de coaja ei moartă. În același fel, Dătătorul de Viață a înviat din mormânt, locuința morții, și vremea va veni și trupurile noastre, prin acțiunea lui Dumnezeu Atotputernic, la sunetul trâmbiței arhanghelului, vor ieși din inima pământului și vor fi îmbrăcate în nestricăciune. De asta ne amintesc ouăle pe care le dăm unul altuia.
Știți de unde a venit acest obicei? Este foarte veche și își are originea, după cum spune legenda, de la Egala cu apostolii Maria Magdalena. Venită la Roma, după Înălțarea Domnului, pentru a propovădui Evanghelia, ea s-a arătat în fața împăratului Tiberiu și, zicând: Hristos a înviat, i-a adus un ou roșu - atunci era obiceiul oamenilor săraci, în semn de respect pentru oamenii bogați, prieteni, binefăcători și autorități, să le aducă un ou în dar, în ziua de Anul Nou și de ziua lor. Urmând exemplul Mariei Magdalena, creștinii de frunte au început să se dea unii altora ouă în zilele Sfintei Învieri a lui Hristos. Și de la ei acest obicei ne-a transmis.
Dar cu ce ocazie s-au obișnuit să-și dea unul altuia ouă roșii? Întâmplarea, după cum spune legenda, a fost după cum urmează: chiar în ziua Învierii lui Hristos, când toată lumea era sigură că Iisus Hristos nu se poate ridica din mormânt, un evreu ducea ouă proaspete într-un coș la piață spre vânzare. Pe drum, un alt evreu îl întâlnește și îi spune: „Ei bine, prietene, știi ce veste minunată s-a întâmplat în orașul nostru Ierusalim? „La urma urmei, Hristos, care a murit acum trei zile, a înviat din mormânt și mulți L-au văzut.” Dar evreul, care ducea ouă proaspete de vândut, i-a răspuns: „Nu, nu cred, că Hristos a înviat din mormânt; este la fel de imposibil pe cât este imposibil ca aceste ouă albe să se înroșească brusc.” Dar ce? Imediat ce a rostit aceste cuvinte, ouăle albe din coș s-au făcut brusc roșii. Și această minune l-a lovit atât de tare, încât nu a ezitat să accepte credința creștină. Vestea acestui minunat eveniment s-a răspândit curând printre credincioșii creștini și, în amintirea acestui lucru, au început să-și dea reciproc ouă roșii.
De aceea, poate, Maria Magdalena i-a dăruit împăratului Tiberiu un ou roșu.
Pe de altă parte, culoarea roșie de pe ouă are o semnificație specială. Și nu ne vom înșela dacă spunem că aici înseamnă Sângele dătător de viață al Domnului nostru Iisus Hristos. Dacă Isus Hristos nu ne-ar fi răscumpărat, am fi fost captivi veșnici ai iadului și ai morții și, prin urmare, nu am fi avut niciun motiv să sperăm la învierea noastră viitoare. Dar noi suntem răscumpărați (Efeseni 1:6), răscumpărați prin nimic altceva decât Sângele neprețuit al lui Isus Hristos (2Cor.6:20). Prin urmare, cu siguranță ne vom ridica din nou. Și întrucât răscumpărarea noastră a fost realizată prin sângele lui Isus Hristos, înseamnă că învierea noastră viitoare a fost dobândită de noi cu același sânge. Iată ceea ce ne amintește culoarea roșie de pe ouă și, mai exact, voi spune mai clar: ne propovăduiește că învierea noastră viitoare este rodul sau consecința vărsării de sânge neprețuit de către Mântuitorul nostru.
Aceasta este semnificația ritului creștinismului. (Alcătuit din „Hristos. Demoni.”, supliment la revista „Trecut. Convorbiri” pentru 1893, vol. I).
6. Este un păcat să petreci Sărbătoarea Învierii lui Hristos în deznădejde și tristețe.
Ar trebui să ne bucurăm, amintindu-ne de ziua aceea mare și glorioasă când Domnul nostru Isus Hristos a înviat din mormânt și prin învierea Sa ne-a izbăvit de la moarte. Însuși Dumnezeu dorește să petrecem sărbătoarea Învierii lui Hristos în bucurie și bucurie și, prin urmare, trimite adesea bucurii neașteptate în această zi fiilor Săi credincioși care se află în anumite împrejurări dificile.
O carte înregistrează un astfel de eveniment. Un preot nevinovat a fost defăimat în fața unui episcop, drept urmare, cu puțin timp înainte de Paște, acest preot a fost luat și ținut în închisoare. Când se lasă noaptea din Sâmbăta Mare la Învierea Luminată, un înger al lui Dumnezeu i se arată preotului și îi spune: „Prin voia lui Dumnezeu ești eliberat de această închisoare; ți se dă libertatea de a sluji liturghia în satul tău parohial în prima zi de Paști”. Acestea spunând, îngerul l-a eliberat pe preot din închisoare și, scoțându-l din închisoare, l-a însoțit în sat. Paznicul închisorii a raportat episcopului absența preotului în temniță, spunând că ieșirea preotului a fost miraculoasă, pentru că a păstrat cheia castelului. Episcopul a trimis o persoană specială în sat să investigheze: preotul slujea liturghia acolo? S-a dovedit că a slujit. Episcopul s-a supărat și a intenționat să-l închidă din nou. Dar în noaptea următoare, îngerul lui Dumnezeu s-a arătat din nou preotului și, cu acordul lui, l-a băgat în aceeași închisoare.
Episcopul îl cheamă pe preot la el și aude de la el următoarea justificare: „Am fost eliberat din închisoare și pus înapoi în ea nu prin voia mea, ci aceasta a fost voia Însuși Dumnezeu, care mi-a trimis un înger de două ori”. Episcopul a făcut cercetări pentru a vedea dacă vreunul dintre slujitorii închisorii era de vină pentru excomunicarea secretă și întoarcerea preotului; dar s-a dovedit că nimeni. Atunci episcopul s-a convins că preotul a suferit în zadar dezonoarea închisorii și că eliberarea sa de Paști și întemnițarea înapoi a fost opera unui înger al lui Dumnezeu. L-a iertat pe preot și i-a poruncit să-și continue slujirea și i-a pedepsit aspru pe cei care l-au calomniat. (Prol. 8 decembrie). Deci Dumnezeu Însuși are grijă ca într-o astfel de sărbătoare precum Învierea strălucitoare a lui Hristos, slujirea Sa sfântă să fie săvârșită în biserică.
Viața Sfântului Pafnutie de Borovski spune următoarele. În mănăstirea în care locuia călugărul, într-o zi din prima zi de Sf. Paști, spre tristețea tuturor fraților, nu era pește. Sf. Pafnutie le-a spus mângâietor: „Nu vă întristaţi pentru aceasta, fraţilor, Domnul ne va mângâia”. Și într-adevăr, în Sâmbăta Mare, un sacristan, care a ieșit la râul inundat pentru a scoate apă pentru slujba divină, a observat un banc de pești atât de dens în apă, încât, după ce l-a extras cu plasele, era suficient pește pentru toată săptămâna Paștilor pentru toți frații (Ch.-Min. 1 mai). Este remarcabil că nu a existat niciodată o asemenea abundență de pește nici înainte, nici după Paștele respectiv. Cine, dacă nu Dumnezeu, a silit ca prin minune acest pește să se adune într-o turmă atât de densă și să aducă bucurie fraților, pentru ca bucuria lor să nu fie întunecată de lipsa peștilor? Viața Sfântului Benedict spune următoarele. Într-o zi, Domnul s-a arătat unui preot oarecare, care, cu ocazia Paștelui, și-a pregătit, într-o vedenie, o masă bogată și i-a spus: „Iată, ți-ai pregătit mult din toate, iar robul Meu Benedict, iubindu-mă pe Mine, este obosit de foame”.
Preotul s-a ridicat și, luând mâncare, s-a dus să-l caute pe Sfântul Venedictus și l-a găsit într-o peșteră. S-au întâlnit cu bucurie și s-au așezat. „Părinte! a spus preotul Sfântul Benedict, „să gustăm mâncarea noastră cu mulțumire lui Dumnezeu, căci astăzi este Paștele”. - „Astăzi este Paștele pentru mine”, a răspuns Sfântul Benedict, de când am fost onorat să vă văd!” Călugărul, care trăia departe de oameni, nu știa că pe vremea aceea era Paștele. „Astăzi”, a spus preotul, este cu adevărat sărbătoarea Învierii Domnului și nu trebuie să postești. Pentru aceasta am fost trimis la voi de Domnul.” După ce a mâncat cu Sfântul ascet, preotul s-a întors în satul său (Joi-Min. 14 martie).
În 1821, la Nijni Novgorod, fata Irina Andreeva era atât de bolnavă încât nu putea nici să audă, nici să vorbească, nici să meargă. Când avea nevoie să meargă undeva, era purtată în brațele lor, lua mâncare de la străini prin atingere; dacă trebuia să ceară ceva, fie bătea cu mâna, fie fredona pur și simplu. Dar în prima zi a Sfintei Învieri a lui Hristos, nefericita suferindă a simțit brusc putere în picioare, ușurare în cap, lumină în ochi, libertate în limbă și capacitatea de a auzi. Apoi a spus că cu câteva zile înainte de Sfânta Înviere a lui Hristos a avut o vedenie în vis. Într-o anumită biserică frumoasă, ea a văzut doi bărbați: Ioan Botezătorul și alt bărbat în veșminte frumoase de episcop. Acest Soț ia poruncit să se apropie de El; Cu frică, ea a căzut la picioarele Lui și a observat o rană adâncă pe picioarele și brațele Lui.
El a binecuvântat-o și a spus: „Suferința ta s-a terminat; în ziua Învierii Mele vei fi sănătos!” În ziua de Paști, Irina Andreeva a văzut-o din nou în vis pe frumoasa Fecioară, care, întorcându-se către ea cu obișnuitul salut de Paște: „Hristos a înviat!” a dispărut imediat. Trezită după această ultimă vedenie, pacienta s-a simțit complet sănătoasă și chiar în ziua următoare de Paști se afla deja în biserică, unde a ascultat dumnezeiasca liturghie și o slujbă de rugăciune de recunoștință pentru vindecarea ei miraculoasă (vezi „Lectura de duminică” pentru anul 1884, nr. 15).
1823 22 aprilie, prima zi de Sf. Paște, după ce a stat în fața Utreniei, la Kiev s-a întâmplat următoarea minune asupra novicelui surdo-mut Maxim. Spre seara Sâmbetei Mari, după ce și-a terminat lucrarea de novice, acest Maxim a mers la biserica mare Lavra. Somnul a început să-l copleșească și a părăsit biserica spre prosforă pentru a dormi aici. Dar de îndată ce a ațipit, o femeie în halat alb i-a apărut în fața lui și i-a poruncit să meargă din nou la biserică. După ce s-a trezit, Maxim a mers la biserică, dar din nou nu pentru mult timp: somnul l-a învins și a mers a doua oară în camera prosforei să se odihnească. Dar de îndată ce a adormit, a fost trezit din nou de aceeași Femeie (probabil Maica Domnului). Acest lucru s-a întâmplat a treia oară. Pentru ultima oară, venind la biserică și stând în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului, Maxim a auzit cântarea troparului de Paște: „Hristos a înviat” și, în același timp, a văzut aceeași femeie care i se arătase mai devreme într-o prosforă, o Femeie în haină lejeră, albă.
Ea i-a poruncit să spună de trei ori: „A înviat într-adevăr!” În cele din urmă, ca răspuns la tăcerea lui, ea i-a suflat în față și a dispărut, iar Maxim chiar în acel moment a spus: „Cu adevărat a înviat!” La sfârşitul cântării de dimineaţă, Maxim a povestit cu bucurie tuturor despre minunea care i se întâmplase!.. Remarcabil este că acelaşi novice Maxim, cu un an înainte de această comunicare miraculoasă a darului vorbirii către el, i s-a deschis în mod miraculos auzul prin puterea lui Dumnezeu, tot înaintea cântării Paştilor de dimineaţă. (Ibid.).
În 1838, de luni până marți a Săptămânii strălucitoare, văduva Anisiya Stepanova, care era atât de surdă încât nici măcar nu a auzit sunetul clopotului, a venit la Biserica Neopalimov din Moscova să se roage în fața icoanei Maicii Domnului, numită „Bucurie neașteptată”. Și în timpul slujbei unei slujbe de rugăciune înaintea icoanei desemnate, ea a auzit clar cântarea troparului de Paște: „Hristos a înviat!” și „acum este un preot sârguincios al Maicii Domnului” și, de atunci, surditatea nu a mai revenit la ea. (Ibid.).
Așadar, Dumnezeu Însuși dorește ca în ziua învierii glorioase a Fiului Său Unul Născut toți oamenii să se bucure și să nu existe întristări și necazuri printre ei. Acum Hristos a înviat - bucurie veșnică! Hristos a înviat și ne va învia pentru o viață veșnică binecuvântată cu El în ceruri. El ne-a dat o viață veșnică - acesta este motivul bucuriei și triumfului acestei Sărbători Luminoase! Înconjurați toate orașele, orașele și satele locuite de creștini – și veți vedea pretutindeni că în zilele acestei sărbători toată lumea se bucură: nobili și ignoranți, bogați și săraci, bătrâni și mici, rude și străini, cunoscuți și străini, prieteni și dușmani – toți, toți se salută cu entuziasm cu bucuria învierii lui Hristos. Să ne bucurăm și noi de bucurie curată și sfântă, bucurie sinceră, din inimă. Bucuria noastră din credința noastră este și acum de nedescris; Care va fi bucuria noastră când Îl vom vedea pe Domnul Însuși în viața viitoare? Va fi bucuria tuturor bucuriilor!
7. După învierea lui Isus Hristos, moartea nu este teribilă pentru credincioși și pentru oamenii sfinți.
Hristos a înviat din nou și odată cu moartea Sa a călcat în picioare moartea, iar aceasta și-a pierdut sensul. Credincioșii în Isus Hristos o întâmpină acum cu bucurie și bucurie. „Îmi doresc mai mult să fiu eliberat de trup și să fiu cu Domnul”, spune Sf. despre sine. ap. Pavel (2 Cor. 5:8). „Moartea nu mă înspăimântă; ea mă va uni mai devreme cu Hristos”, au spus sfinții despre ei înșiși. Vasily V. şi Ioan Zlat.
De ce este asta? Pentru că, odată cu învierea lui Hristos, sufletele care cred cu adevărat în Iisus Hristos nu merg în iad, căci Hristos cel înviat a deschis tuturor ușile paradisului către Împărăția Cerurilor. Mulți Sfinți S-a descoperit sfinților că sufletele celor drepți, la despărțirea de trup, au fost duse imediat de îngeri în Împărăția Cerurilor. Așa, de exemplu, în viața Sfântului Antonie al V-lea se povestește că la un moment dat, pe când se plimba prin pustie, a văzut o mulțime de îngeri și fețele apostolilor, iar printre ei și pe Sfântul Pavel Teba, urcând la ceruri. („Joi-Min.” 17 ianuarie).
Sfântul Grigorie Dvoeslov spune că la un moment dat Sfântul Benedict se trezea noaptea să se roage; la miezul nopţii a văzut o lumină care strălucea atât de mult, încât noaptea devenea mai strălucitoare decât ziua. Surprins de asta, și-a fixat privirea și a văzut sufletul episcopului într-o strălucire de foc. Herman, dus de îngeri la ceruri („Povestea vieții Tatălui Italian”, cartea 2, capitolul 35).
De asemenea: când Sf. Ioanniios s-a odihnit, atunci călugării i-au văzut sufletul purtat de îngeri în ceruri („Ch.-Min.” 4 noiembrie).
Același lucru se spune despre Pr. Macarie al Egiptului („Thu-Min.” 19 ianuarie).
Că odată cu învierea lui Hristos, moartea a fost cu adevărat mortificată și și-a pierdut sensul, este evident și din acțiunile miraculoase pe care oamenii sfinți le-au arătat asupra ei.
În viața Sf. Constatăm că apostolii au înviat morții: de exemplu, Sf. ap. Petru a înviat o oarecare Tabita, de dragul binelui pe care ea l-a făcut săracilor (Fapte 9:40); ap. Pavel l-a ridicat pe tânărul Eutih, care a căzut de la o fereastră (Fapte 20:9); Rev. Macarie al Egiptului l-a înviat odată pe soțul unei femei pentru a-l întreba despre un gaj ascuns; a cerut de asemenea unui om ucis să justifice nevinovăția bărbatului calomniat în crimă și a dat răspunsul său (Ch.-Min. 19 ianuarie); Pr. Patermufius l-a întrebat odată pe un călugăr decedat ce este mai bine pentru el: că a murit să trăiască cu Hristos, sau să se întoarcă să trăiască în trup, la care el, după ce a înviat, i-a spus: "De ce m-ai înviat? Este mult mai bine pentru mine să trăiesc cu Hristos; nu vreau să trăiesc într-un trup". - „Doarme și roagă-te Domnului pentru mine”, i-a spus Patermufi călugărului, iar acesta a murit (C.M.).
8. Învierea lui Hristos este triumful credinței, virtuții și speranței
Paștele creștin a fost sărbătorit întotdeauna cu toată solemnitatea. Nici creștinii nu aveau biserici, totuși, persecutați de păgâni, își ascundeau închinarea în vizuinile și abisurile pământului, dar amintirea învierii lui Hristos a fost deja cauza unui triumf atât de strălucitor și de durabil, încât unul dintre vechii apărători ai creștinismului (Tertulian) a spus cu voce tare tuturor păgânilor: „nu poate fi luată laolaltă, sărbătoarea lor mai creștină, păgânii”.
De fapt, învierea Domnului nostru este în sine un triumf al sărbătorilor și al sărbătorilor. Este cel mai înalt triumf al credinței, căci prin ea credința noastră este confirmată, înălțată, îndumnezeită; - este cel mai înalt triumf al virtuții, căci în ea a triumfat virtutea cea mai pură asupra celei mai mari ispite; - este cel mai înalt triumf al speranței, pentru că servește drept garanție cea mai sigură a celor mai maiestuoase promisiuni.
I. Învierea lui Isus Hristos este cel mai înalt triumf al credinței. Apostolul Pavel, unul dintre primii propovăduitori ai credinței, le-a scris ucenicilor săi corinteni: dacă Hristos nu învie, zadarnică este propovăduirea noastră și credința voastră la fel (1 Cor. 15:14). Adică dacă Hristos nu a înviat, atunci toate adevărurile credinței noastre își pierd puterea, Evanghelia și propovăduirea nu mai au demnitate, tot creștinismul este un nume leneș.
Gândul este izbitor, dar absolut adevărat, de netăgăduit! - Căci pe ce se bazează toată credința noastră? - Odinioară, răspunde Sfântul Pavel, pe baza unui apostol și profet, este piatra de temelie a Însuși Iisus Hristos (Efes. 2:20). Iisus cel înviat este piatra de temelie a credinței noastre, El este Trimisul și Sfântul mărturisirii noastre (Evr. 3:1), dar de ce această piatră, neglijată de cei care au zidit-o, a devenit pentru noi piatra de temelie și minunată în ochii noștri? (Matei 21:42). De ce Îl recunoaștem pe Hristos în El - puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu? (1 Corinteni 1:24). - Avem multe dovezi pentru aceasta, dar toate ar fi insuficiente fără învierea Domnului nostru.
Pentru a vedea mai repede și mai clar acest adevăr, să ne imaginăm că aparținem acelor oameni care L-au urmat pe Domnul de la începutul până la sfârșitul slujirii Sale pământești, au auzit toate conversațiile Lui, au văzut toate faptele pe care le-a îndeplinit. Atâta timp cât El deschidea ochii orbilor și învia morții, noi, bineînțeles, Îl urmam cu calm – exclamăm împreună cu apostolii: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu! (Ioan 6:69) Dar apoi vine un ceas îngrozitor de suferință: ucenicul Îl trădează, sinagoga nebună Îl respinge ca pe un lingușător, Pilat nebunul Îl condamnă ca pe un necaz; Iisus – nădejdea noastră – urcă la cruce împreună cu ticăloșii; Însuși Tatăl Îl părăsește, El moare în agonie, este îngropat; Însuși mormântul lui este sigilat cu sigiliul lui Caiafa. Ce s-ar fi întâmplat atunci cu noi, cu credința noastră, dacă El nu ar fi înviat? Iată, sperăm că El este Cel care va izbăvi pe Israel, dar El rămâne mai presus de toți în mormânt (Luca 24:21): așa ar spune fiecare dintre noi.
Într-adevăr, este imposibil să ne gândim că atunci credința noastră ar fi mai puternică decât credința apostolilor. Dar ce s-a întâmplat cu ei după moartea Domnului? Nu au șovăit toți în credința lor în El? Dar fără această încredere, ar fi ieșit ei să predice în întreaga lume și și-ar fi dat viața pentru adevărul ei? Și fără predicarea lor, lumea, cufundată în întunericul păgânismului, s-ar întoarce la credința creștină?
Și ce ar începe apostolii să predice fără învierea Învățătorului lor? Cum ar spune ei: crede în Fiul lui Dumnezeu pentru a avea viață veșnică (Ioan 3:36), când Însuși Fiul lui Dumnezeu va rămâne mort? Cum ar spune ei: Hristos este același ieri și azi, același și în veci (Evrei 13:8), când toată lumea știa că El este mai întâi în viață, apoi a murit și nu a înviat?
Astfel, fără învierea lui Iisus Hristos, mormântul Său ar fi fost în același timp mormântul credinței creștine: pentru că oricine ar fi crezut mai înainte în El ar fi încetat să creadă; pentru că nimeni nu și-ar lua osteneala să propovăduiască credința în cineva care a murit și nu a înviat; pentru că, în cele din urmă, această predică în sine nu ar fi demnă de încredere.
Dar acum mormântul lui Isus Hristos este un sanctuar în care a avut loc triumful credinței creștine. Nu degeaba Iisus Hristos Însuși, când iudeii au cerut de la El noi minuni pentru a certifica că El este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, a răspuns că nu li se va da niciun alt semn decât semnul profetului Iona (Matei 12:39-40), adică învierea; Nu în zadar, când a plecat să sufere suferințele Sale, El a spus că vine vremea când Fiul Omului va fi proslăvit (Ioan 13:31). În învierea Sa, El a fost cu adevărat glorificat; - și s-a slăvit, după observația Apostolului Pavel (Rom. 1, 4), nu mai ca profet, mai jos ca Fiul Omului sau Mesia, ci ca Fiul lui Dumnezeu, în Care locuiește toată plinătatea Dumnezeirii (Col. 2:9).
Cine nu-l recunoaște pe Fiul lui Dumnezeu în Isus înviat?
În ce splendoare apare acum însăși Crucea lui Hristos, pe care, s-ar putea spune, însăși credința a fost răstignită împreună cu Isus! Cine nu vede că acesta este un semn de osândă pentru alții, pentru Iisus era un altar pe care s-a oferit jertfa universală – că Dumnezeu a primit această jertfă în duhoarea mireasmei – că Mielul care a fost înjunghiat este vrednic să primească cinste și slavă. (Apocalipsa 5:12).
După aceasta, ce ne poate zdruncina credința, când moartea și iadul însuși nu au biruit-o în persoana Autorului și Desăvârșitorului credinței? - „Știu”, a exclamat odată apostolul Pavel, „Știu în cine cred (2 Tim. 1:12) – Știu că Mântuitorul meu este Dumnezeu, care poate păstra garanția mântuirii mele până la venirea Sa glorioasă”.
II. Învierea lui Isus Hristos este cel mai înalt triumf al virtuții. Virtutea, persecutată pe pământ, nu a părăsit niciodată complet fața pământului, arătându-se printre aleșii lui Dumnezeu, care au strălucit ca niște lumini în lume (Filipeni 2:15). Dar care a fost soarta lor? - A fost ucis cu pietre, a fost dispreţuit, a murit prin ucidere cu sabia, a murit în durere, privare, întristare, amărăciune (Evr. 11:37). Și de câte ori s-a auzit glasul plângerii și al tristeții: „că se cântă calea celor răi (Ier. 12:1), dar cei drepți sunt secerați ca grânele”.
Providența uneori a îndreptățit aparent căile Sale; de mai multe ori, în fața lumii întregi, care consideră viețile drepților ca o batjocură (Înțelepc. 5:3), virtutea a triumfat asupra viciului; De mai multe ori, aruncați în cuptorul ispitei, drepții au ieșit din el ca aurul curat, nu numai în ochii lui Dumnezeu, ci și în ochii vrăjmașilor lor. Dar triumful virtuții a rămas întotdeauna incomplet; întrucât virtutea fiilor oamenilor este întotdeauna imperfectă, nu pură. Între timp, pentru a dezonora triumful lumii deșarte, era necesar să se demonstreze triumful complet al virtuții. Aceasta necesita cea mai pură virtute, cea mai mare ispită și glorie atot-desăvârșită.
Aceasta este învierea lui Isus Hristos! - Ce a fost întreaga Lui viață, dacă nu un serviciu continuu pentru Dumnezeu și aproapele lui? Între timp, ce persoană neprihănită a fost făcută de rușine, disprețuită sau torturată mai mult decât Isus Hristos?
Dar iată triumful evlaviei în fața celui Înviat! - S-a smerit, fiind ascultător până la moartea pe cruce: și iată, Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat un nume mai presus de orice nume, pentru ca în numele lui Isus să se plece orice genunchi, cei din cer, de pe pământ și de sub pământ! (Fil. 2:8-10). El era bogat, dar a devenit sărac pentru noi (2 Cor. 8:9) și nu avea unde să-și pună capul (Matei 8:20). Și acum toată puterea din cer și de pe pământ este încredințată Lui! (Matei 27:18). Din dragoste pentru aproapele Săi, El și-a dat sufletul și acum sufletele tuturor fiilor oamenilor sunt date puterii Lui, ca Răscumpărător și Judecător!
Și acestea sunt încă doar urme ale triumfului invizibilului, vizibile pentru noi. Dacă noi, conform făgăduinței Mântuitorului, am vedea cerul deschis (Ioan 1:51), ce triumf al virtuților s-ar dezvălui în fața Lui în fața ochilor noștri! Acolo l-am vedea pe Fiul Omului, încununat cu slavă și cinste pentru că a primit moartea (Evr. 2:9), stând la dreapta puterii lui Dumnezeu (Luca 22:69), am vedea douăzeci și patru de bătrâni aruncându-și cununile înaintea Mielului înjunghiat (Apoc. 4:10); ei aveau să vadă oștiri de îngeri care nu se mai înălță și se coboară asupra Fiului Omului (Ioan 1:51), ci ascunzându-și fețele de slava neapropiată a feței Sale.
Ce inimă care iubește virtutea nu s-ar putea bucura de un asemenea triumf al Fiului Omului? Această sărbătoare este cu adevărat globală, la care poate participa chiar și cei mai păgâni. Să nu creadă în Divinitatea lui Isus Hristos; Este suficient dacă crede în Dumnezeu și în virtute pentru a se bucura că cel mai sfânt dintre fiii oamenilor este acum atât de maiestuos răsplătit de Cerul însuși. Dreptul Dumnezeu a arătat în învierea lui Isus Hristos cum îi slăvește pe cei care Îl iubesc, a arătat înaintea întregului neam omenesc că El nu uită niciodată munca iubirii ridicate în numele Său (Evr. 6:10) și că toate biruința lumii nu sunt nimic înaintea biruinței drepților.
III. Învierea lui Isus Hristos este cel mai înalt triumf al speranței. Pentru neamul omenesc muritor, asuprit de tot felul de dezastre, nimic nu poate fi mai necesar decât înțelegerea prin ochiul speranței într-o țară în care nu există nicio boală, nici tristețe, nici suspin. - Și într-adevăr, gândurile și dorințele omenești în orice moment și printre toate popoarele s-au repezit dincolo de granițele acestei vieți.
Dar cine ar putea risipi întunericul mormântului? - să răsturnăm această barieră? - Au apărut înțelepții; dar, venind de pe pământ (Ioan 3:31), ei au vorbit despre pământ și s-au lăudat că au coborât filozofia din ceruri, dar nu au ridicat niciun om la cer. Au venit profeții, au instruit, au denunțat, mângâiat, dar apoi ei înșiși au murit, neacceptând făgăduința (Evr. 11:39). Moartea a domnit asupra întregului neam omenesc cu atâta ferocitate încât, în timpul lui Isus Hristos, nu numai mulți dintre înțelepții păgânilor, chiar și o mare parte a poporului lui Dumnezeu au respins orice speranță a nemuririi, spunând că nu va exista nicio înviere (Matei 22:23).
Era necesar să se restabilească speranța căzută și să se demonstreze în fața lumii întregi că numai trupul unei persoane se întoarce pe pământ, iar spiritul se întoarce la Dumnezeu, care i-a dat (Ecl. 12:7). Și astfel în învierea Mântuitorului are loc triumful speranței.
Mormântul și moartea au fost cauza fricii și disperării umane: Înțelepciunea lui Dumnezeu transformă mormântul într-o sursă de speranță și forțează moartea să fie un predicator al nemuririi. Căci pentru ce altceva este folosit acum mormântul lui Iisus Hristos, care singur nu va renunța la Morții săi la învierea morților, dacă nu ca dovadă că toate mormintele vor fi într-o zi goale și vor da morții lor? - La ce a servit moartea lui Iisus Hristos, dacă nu pentru certitudinea că moartea este doar un paznic care păzește ceea ce i se dă, îl păstrează atâta timp cât dorește Domnul viața și că în puterea acestei paznici stă doar cadrul nostru muritor, și nu duhul, care nu cunoaște complet mormântul și moartea!
Cea mai adevărată sărbătoare. Trebuie spus hotărât că toate dovezile nemuririi folosite de rațiune nu au atâta forță pe cât o conține numai învierea lui Isus Hristos. A crede în această înviere și a ne îndoi de învierea noastră este o contradicție totală. Chiar dacă Hristos a înviat, le-a scris odată apostolul Pavel corintenilor, cum spun netii că nu există înviere a morților? Dacă nu există înviere a morților, atunci Hristos nu a înviat (1 Cor. 15:12–13). Într-adevăr, Hristos este Capul credincioșilor: când capul a înviat, cum pot rămâne morți celelalte mădulare?
Sărbătoarea este completă. Speranța pentru nemurirea spiritului uman, deși slabă, a fost anterior în rasa umană. Învierea lui Isus Hristos, confirmând această speranță, și-a extins domeniul de aplicare, arătând că nu numai duhul omenesc nu moare, ci și trupul va deveni odată nemuritor - că va veni ziua când acest lucru stricăcios va fi îmbrăcat cu nestricăciune și acest lucru de moarte va fi jertfit cu viață (1 Cor. 15:53; 2 Corinteni 5:4) - că vremea, după aceea, trupul va veni după transformarea lui Hristos. a smereniei noastre, pentru ca noi să ne potrivim cu trupul slavei Sale (Filipeni 3:21).
Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care, după îndurarea Sa multă, ne-a născut într-o nădejde vie prin învierea lui Isus Hristos din morți (1 Petru 1:3). Domnul, Domnul Însuși a creat această zi, să ne bucurăm și să ne bucurăm! Cu adevărat, este o sărbătoare a sărbătorilor și un triumf al triumfurilor: un triumf al credinței, virtuții și speranței. (Extras din cuvintele lui Inocent, Arhiepiscopul Hersonului).
9. Ce au devenit iadul, pământul și raiul după învierea lui Hristos?
(După învățăturile lui Filaret, Mitropolitul Moscovei).
Coborârea în iad și învierea lui Hristos sunt importante în chestiunea mântuirii oamenilor 11 .
„Ce este iadul după ce Hristos a înviat după ce a coborât în iad? Cetatea în care a intrat învingătorul sub masca unui prizonier; o închisoare ale cărei porți sunt sparte și gărzile sunt împrăștiate; acesta este cu adevărat, după chipul lui Hristos, monstrul care l-a înghițit pe profet, doborât de pe corabie; dar, deși, în loc să-l distrugă pe altul, nu a fost nimicit pentru a-l nimici astfel. calm, corabie să-l conducă la țărmul vieții și al siguranței. Acum se vede cum cineva nădăjduia să treacă în siguranță prin iad însuși: chiar dacă aș umbla prin umbra morții, nu mă voi teme de nici un rău, căci Tu ești cu mine (Ps. 23:4), „Tu, care te-ai pogorât din cer pentru noi, ca noi, ai umblat pe pământ, și te-ai coborât astfel pe umbra morții. pentru urmașii Tăi în lumina vieții.”12 .
„Acum, că Hristos a înviat, ce se dovedește a fi pământul? - Ea este un teren de reproducere pentru cer; viața pe termen scurt și care se termină distrugerea unei persoane în corp este viața de început a unui pui într-un ou, la care, la spargerea cochiliei, se deschide cel mai înalt și mai extins cerc al vieții; este necesar doar ca embrionul puiului încălzit, pătruns și pătruns de puiul cald. sângele mamei, adică este necesar ca embrionul vieții cerești dintr-o persoană să fie îmbrățișat, pătruns și excitat de puterea dătătoare de viață a Sângelui lui Hristos.”
„Acum, că Hristos a înviat și când I s-a dat toată puterea în cer și pe pământ, ca Dumnezeu-om (Matei 28:18), nu numai că cerul a devenit la îndemână, ci chiar a fost unit cu pământul în așa fel încât este dificil să găsești o limită și o diferență între ele; căci atât Divinitatea apare pe pământ, cât și omenirea; Scara Cerului umblă acum în oști pe pământ, ca soli ai Fiului Omului, care stăpânește în ceruri.” 13
10. Ce este învierea morților?
(Convorbiri ale lui Mihail, Mitropolitul Novgorodului și Sankt Petersburgului, Sankt Petersburg, 1818, vol. II, p. 74 și colab.).
Ca în fiecare an la sfârșitul iernii crude și la începutul unei primăveri plăcute, în fiecare an când soarele revine și se apropie de suprafața noastră a globului, este întotdeauna o mare schimbare; și anume, prin puterea acestui mare luminare care se apropie de pământ, toată natura inferioară este înviată, toate lucrurile pământești, plantele și unele animale, parcă pe jumătate moarte, și uneori chiar și moarte, vin la viață și primesc noi puteri pentru acțiune, și cu aceste noi puteri se pronunță o nouă plantă, o nouă înflorire și o nouă rodnicie: exact în acest fel, atât după cea de-a doua crudă, cât și a iernii de după sfârşitul anului Hristos. al Domnului nostru Iisus Hristos, adevăratul Dumnezeu-om în această lume, la întoarcerea marelui Luminar spiritual, Soarele adevărului în plină strălucire și lumină, în splendoare și slavă de nedescris - la întoarcerea, spun eu, a acestui Luminar în cercul nostru pământesc, toate părțile inferioare ale creaturilor raționale, toate trupurile umane moarte vor fi reînviate prin puterea Sa ascunsă, viață și acțiuni noi, vor primi o nouă putere, viață și acțiuni noi reînviate.
Dar care este învierea morților, care va fi esențialitatea ei, nu putem da un raționament mai bun pentru aceasta și nu putem avea cea mai clară mărturie și cea mai sigură dovadă, decât exemplul învierii Mântuitorului nostru Iisus Hristos Însuși. Prin învierea Sa El a dovedit că și învierea noastră este posibilă și, fără îndoială, va fi; El a declarat prin învățătura Sa când va fi; Propriul său exemplu ne poate învăța că așa va fi.
Deci, pentru a ști în ce va consta învierea noastră, să ne gândim în ce a constat învierea glorioasă a lui Hristos.
Învierea lui Hristos a constat în faptul că El, ca om desăvârșit, fiind trădat de Iuda, a fost chinuit și răstignit de iudei, după ce a murit pe cruce, a fost dat jos din copac și a pus într-un mormânt, - că după moartea Sa a fost în divinitate cu Tatăl în ceruri, un suflet omenesc în iad și un trup mort, care a ieșit din nou la iveală cu puterea Sa divină, care a ieșit din nou în divinitate. sufletul său din iad și aducând cu El pe cei care erau în iad și care Îl așteptau cu credință, El și-a unit sufletul cu trupul Său, l-a reînviat în trei zile, l-a înviat, l-a înviat prin puterea Divinității Sale - El, după ce și-a înviat trupul și l-a unit cu Divinitatea, S-a revelat din nou a fi adevăratul Dumnezeu-om.
Și-a ridicat trupul din mormânt, care nu mai era la fel ca înainte, dar mult mai nobil și mai maiestuos, l-a restaurat într-o formă complet excelentă. Carnea Lui, ca și alți oameni, a fost anterior supusă senzualității pământești și înclinațiilor pământești, deși El nu a urmat senzualitatea, ci a deținut-o; după moarte și după înviere, această senzualitate a dispărut, iar înclinațiile pământești au încetat să mai existe în ea și au fost distruse. Carnea lui era înainte vizibilă, tangibilă, aspră; în înviere ea a devenit nevăzută, cea mai subtilă, pământească și trupească - trupul Ceresc, spiritual; pe scurt, astfel încât să poată fi atât vizibil, cât și tangibil de către elevi, și invizibil, intangibil, neposedat de corpuri aspre, omniprezentă peste tot; avea înfățișarea cărnii și oaselor când Toma a atins-o și avea înfățișarea duhului când Domnul a venit la ucenici cu ușa închisă (Ioan 20:27; Ioan 20:19).
Carnea Lui a fost mai înainte coruptibilă, slabă, spirituală, supusă suferinței și morții: în înviere a înălțat nestricăcioasă, puternică, nemuritoare, glorioasă, spirituală (1 Cor. 15:42-44), slăvit, îmbrăcat în lumină divină, într-un cuvânt, astfel încât a fost cu totul capabil să se înalțe cu Divinitatea Fiului în ceruri, într-un loc potrivit pentru a intra într-un spirit întruchipat și întrucat într-un spirit întruchipat. mâna dreaptă a Însuși Tatălui Ceresc.
În asta a constat învierea Domnului nostru Iisus Hristos! Și când învierea Sa a constat în astfel de acțiuni, atunci se poate trage o concluzie foarte corectă din aceasta că învierea noastră va consta într-o schimbare similară și acțiuni similare. Si exact:
Când Soarele Adevărului va străluci din nou la orizontul acestei lumi vizibile, când Domnul nostru Iisus Hristos va veni din nou pe pământ pentru a lua decizia finală în considerarea condiției umane, va veni fie să răsplătească, fie să pedepsească pe toți după faptele sale – va veni și va porunci sfinților îngeri să strige morții cu glasul de trâmbiță; apoi, la fel ca la începutul lumii, după ce gura lui Dumnezeu a rostit acest cuvânt atotputernic: să fie, să fie lumină, și toate lucrurile și toate și - s-au făcut (Geneza 1:3), toate au apărut, toate au venit din neființă la ființă și au primit existența - atunci, zic eu, după glasul trâmbiței îngerești, prin puterea morților lumii, a tuturor trupurilor de la începutul lumii. oamenii, trimiși pe pământ, putreziti, în elementele lor împărțite în foc, în apă, transformate în aer și în pământ, trupuri înecate în apă și arse în foc, toate cadavrele, mici și mari, bărbați și femei, vor fi din nou compuse din acele părți pe care le aveau anterior și în care au fost împărțiți; căci părțile luate de ei vor ceda elementelor și focul și marea și moartea și iadul își va da morții, toate oasele uscate vor primi tendoane, vor fi îmbrăcate cu carne, vor fi înviorate de spirit, vor fi unite din nou cu sufletele lor, de care au fost despărțiți la moarte, vor fi unite și vor învia din morminte, vor învia din morți și vor ieși din morți și vor ieși din morți. Judecătorul imparțial, va învia și va primi judecata scrisă în cărți conform faptelor lor (Apoc. 20:13).
Morții vor învia, trupurile morților vor învia; dar nu se vor ridica din nou în forma în care sunt acum de la cădere. Acum sunt aspri, tari, grei, pieritoare, slabe, muritoare, vizibile, pământești; dar ei se vor ridica în învierea generală a tuturor într-o formă complet diferită, într-o formă care este diferită de aceasta. În loc de aspre, vor fi rafinate, în loc de tari, transparenți și transitabili pretutindeni, în loc de grele, ușoare, urcând repede, pentru ca într-o singură clipire din toate țările universului, ca vulturii, să se adune înaintea tronului lui Dumnezeu. În locul celor coruptibili vor fi nestricați, în locul celor slabi vor fi puternici, în loc de muritori vor fi nemuritori, în loc de cei vizibili pentru ochii trupești vor fi invizibili, în loc de pământeni și trupești vor fi cerești și spirituali.
Totuși, cu toată această schimbare, ei nu vor fi un fel de fantome, și nici spirite, ci vor fi adevărate trupuri, având înfățișarea acelorași oameni; dar numai ei vor fi adevărate trupuri spirituale. Căci Apostolul Pavel, mărturisind despre învierea morților, spune: trupul este acum semănat în stricăciune, va învia nestricăciune, va fi semănat în slăbiciune, va învia în putere, va fi semănat fără cinste, va învia în slavă, va fi semănat trupul firesc, trupesc, va învia trupul duhovnicesc. Există un corp natural și există un corp spiritual (1 Cor. 15:42–44).
În asta va consta învierea noastră! Acea schimbare va consta în faptul că trupurile noastre vor învia din morți, vor prinde viață, vor învia din morminte, vor ieși din pământ; - că din cele aspre, pământeşti, stricăcioase, muritoare, trupeşti vor deveni cele mai subtile, parcă cu totul cereşti, nestricăcioase, nemuritoare, spirituale.
Și la această schimbare vor participa nu numai morții, oamenii care au murit de la începutul lumii până în acel moment, ci și cei vii, cei care vor rămâne în viață în acest ceas din urmă, cei care vor fi vii când va veni ziua cumplită a Domnului. Căci cei vii, care trebuie să trăiască pentru a aștepta a doua venire glorioasă a lui Hristos, nu vor mai muri în acel moment: căci nu va fi moarte exterioară. Dar pentru că le va fi imposibil să intre în Împărăția spirituală cu carnea lor grosolană; atunci, în locul morții exterioare, va urma următoarea schimbare în omul exterior al învierii generale: când cei vii, la fel ca și morții, aud vocea trâmbiței îngerești, aud mesajul tunător al ultimului ceas, atunci, așa cum morții vor învia din somn și se vor vedea pe ei înșiși într-o formă complet diferită, sub forma unor ființe spirituale, la fel și cei vii se vor vedea, ca într-un somn, complet diferit de ei înșiși. poziție și în alte sentimente. Toți cei vii, deși în acel moment nu vor mai muri, se vor schimba totuși; Toţi aceştia nu vor adormi, dar toate se vor schimba (1 Cor. 15:51).
Acest corp aspru, ca o haină groasă, va cădea apoi, iar carnea va deveni rafinată, toată senzualitatea va dispărea, poftele trupești vor fi distruse, înclinațiile pasionale vor înceta să mai acționeze; și astfel cei care trăiesc fără moarte vor vedea moartea asupra lor înșiși și, fără a muri, se vor vedea pe ei înșiși în partea exterioară, în chiar trupul lor, ca oameni noi, creaturi spirituale. Căci trupurile lor, lăsând deoparte înclinaţiile trupeşti, lepădând senzualitatea şi stricăciunea, se vor îmbrăca în incoruptibilitate; lăsând moartea, ei vor percepe nemurirea și, la fel ca trupurile moarte, vor deveni spirituali, acceptabili peste tot și capabili de reședință veșnică în împărăția spirituală.
11. Duminica strălucitoare la Ierusalim
Starețul rus Daniel, care a călătorit în secolul al XII-lea la Sfântul pământ, așa descrie el întâlnirea sărbătorii strălucitoare dinaintea Sfântului Mormânt, iar Daniel însuși a fost martor.
„În Sâmbăta Mare, la ora șase după-amiaza, nenumărați oameni se adună la Biserica Învierii lui Hristos. Vin băștinași și străini din alte țări, din Babilon, din Egipt, din Antiohia, se adună acolo în acea zi în număr nespus și umplu tot locul din apropierea Bisericii Sfântului Mormânt. E mare aglomerație din jur; apoi se înghesuie în grămadă. condiții înghesuite - Și toți acești evantai stau cu lumânări neaprinse și așteaptă să se deschidă ușile bisericii - Așa că se deschid și toți intră în biserică, împingându-se unii pe alții, umplând toată biserica și vestibulele - atât în biserică, cât și în afara bisericii, și până la locul unde s-a găsit execuția oamenii se roagă cu o singură rugăciune, toată lumea strigă neîncetat: „Doamne, miluiește-te”. Aceste strigăte sunt atât de puternice încât pământul geme și se cutremură în tot acest spațiu din cauza strigătului oamenilor.
Oamenii care sunt adevărați credincioși plâng în acel moment cu tandrețe și chiar și cei a căror inimă s-a transformat în piatră se rușinează, își aduc aminte de păcatele lor și își spun: „Nu va coborî lumina sfântă acum pentru păcatele mele?” Astfel, toți credincioșii stăteau cu lacrimi și cu regrete din inimă. Deodată, după ceasul al nouălea, un nor mic a venit dinspre răsărit și a stat deasupra bisericii (și biserica nu era acoperită cu acoperiș), iar ploaia a trecut peste Sfântul Mormânt și i-a udat foarte mult pe cei care stăteau lângă Mormânt. Apoi, deodată, în Sfântul Mormânt a strălucit o lumină, iar din Sfântul Mormânt s-a răspândit o strălucire strălucitoare, pe care toată lumea o privea cu frică.
Episcopul și patru diaconi s-au apropiat și au deschis ușile Mormântului. Și, luând lumânarea, a intrat episcopul în Mormânt, a aprins-o din această lumină sfântă și a scos-o din Mormânt; Cu toții ne-am aprins lumânările din această lumânare. Lumina sfântă nu seamănă cu cea pământească, dar strălucește cumva altfel, surprinzător de strălucitor; iar flacăra lui este roșie ca cinabru. Așa că toți oamenii stau cu lumânările aprinse și se roagă neîncetat: „Doamne, miluiește-te”, privind lumina lui Dumnezeu cu mare bucurie și admirație.
Cine nu a asistat niciodată la această bucurie a unei zile strălucitoare poate să nu creadă povestea, dar cel care crede pe una mică va crede o mare minune; iar pentru o persoană rea adevărul pare nedrept. Atunci toți au părăsit biserica cu mare bucurie, cu lumânări aprinse, și toți și-au privit lumânarea ca să nu o stingă vântul. Cu această lumină sfântă, pelerinii aprind lumânări în bisericile lor și fiecare își încheie seara cântând în propria biserică; iar starețul și frații și cu mine ne-am întors la mănăstirea noastră, purtând lumânări aprinse, și acolo, terminând cântatul de seară, ne-am dus la chilii, aducând laude lui Dumnezeu, care ne-a învrednicit să vedem un asemenea har. Și a doua zi dimineață, în ziua Învierii Luminoase, slujind utrenia în mod obișnuit, după sărutarea starețului și a fraților și după vacanță - la prima oră a zilei - ne-am dus la Sfântul Mormânt în timp ce cântând condacul: „Chiar dacă ai coborât nemuritor în mormânt” și, intrând chiar în Mormânt, s-au sărutat sincer și l-au sărutat cu dragoste sinceră. (Din legenda pelerinajului Sfântului Daniel: vezi „Joia Învierii”, 1869–70, cartea I, pp. 14–16).
12. Biserica Sf. Sicrie din vechiul Ierusalim
Niciun biserică din lume nu atrage atât de mulți pelerini din toată lumea ca Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. Construit de țarul Constantin Egalul Apostolilor și de sfânta sa mamă, Elena egala cu apostolii, acest biserică a fost devastat de multe ori, în special a suferit de un incendiu teribil în 1808, când bolțile sale principale s-au prăbușit și toate decorațiunile au pierit în flăcări, dar temelia și majoritatea zidurilor țarului au supraviețuit de la Constantin până astăzi.
Există porți duble de intrare care duc la biserică. Unii dintre ei sunt ipotecați, în timp ce alții sunt încuiați noaptea de turci, care ziua stau nedespărțit în biserică, chiar la uși, pentru a menține ordinea. Primul lăcaș pe care închinătorii îl văd la intrarea în biserică, chiar vizavi de uși, la câțiva pași de acestea, este piatra ungerii, pe care Iosif și Nicodim au înfășurat giulgii și au uns cu mirosuri pe cel mai curat Trup al Domnului Isus, după ce El a fost coborât de pe Cruce. Această piatră este acum acoperită cu o placă de marmură roz; deasupra ei se află un baldachin pe patru stâlpi, sub baldachinul căruia atârnă multe lămpi nestinse, iar în colțuri sunt sfeșnice mari. De aici, evantaiele sunt conduse spre stânga, spre partea de vest a bisericii, care reprezintă o rotondă maiestuoasă, adică un cerc de 18 pilaștri (sau stâlpi patruunghiulari), legați prin arcade, pe două etaje. Pe acești pilaștri se sprijină o cupolă imensă, iar în mijlocul rotondei stă o capelă mică de marmură galbenă numită cuvuklia.
Această capelă conține o comoară neprețuită - Sfântul Mormânt, sau peștera în care a fost îngropat Mântuitorul nostru, Iisus Hristos. Din Mormântul dătător de viață trec pe lângă piatra ungerii spre Golgota, pe care Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu a suferit și a murit ca om pentru noi toți, fiii păcătoși ai lui Adam - a fost înjunghiat pe cruce ca Mielul fără pată care a luat asupra Sa păcatele întregii lumi...
Sfântul Munte Golgota ocupă partea de sud-est a Bisericii Sfântului Mormânt. Această stâncă sfântă pe vremea Mântuitorului se afla în afara zidului orașului, precum mai spune apostolul: în afara porților S-a demnita Domnul să sufere. Lângă stânca Golgotei se afla și grădina lui Iosif din Arimateea: iar în locul unde au fost răstigniți, era un vârf de deal, după cum se spune în Evanghelia după Ioan, iar în orașul de deal era un mormânt nou; prin urmare, acum atât Sfântul Mormânt, cât și Stânca Calvarului se află în aceeași Biserică a Învierii. Stânca este căptușită cu piatră și se urcă cu 28 de trepte. În vârful Golgotei se află o biserică împărțită în două jumătăți, ca două biserici. Prima jumătate de la intrare, cea de nord, acoperă locul unde a fost ridicată Crucea Domnului; lumina pătrunde aici dinspre vest, din interiorul bisericii; aceasta parte apartine grecilor. Cealaltă jumătate, cea de sud, este locul unde Domnul nostru Iisus Hristos a fost pironit pe cruce; Latinii servesc aici.
Tron grecesc din marmură albă; el stă deschis; se face o adâncitură în partea din față, astfel încât o persoană, îngenuncheată, să se poată apleca cu ușurință sub tron, unde se află chiar gaura în care a fost instalată Crucea dătătoare de viață a Domnului. Cântând cântări sfinte: vino, credincioși, să ne închinăm Pomului dătător de viață, pe care Hristos, Împăratul Slavei, de bunăvoie și-a întins mâna... Astăzi s-a împlinit cuvântul profetic, căci în locul în care stau picioarele Tale, Doamne..., cuvioșii închinători se înalță la Golgota, cu frica și dragostea aceasta cad cu frica și cu dragostea fierbinte a sfințelor Tale. inima sărută marginile stâncii sfinte, căptușite cu argint, cu un chip gonit al patimii Domnului...
În spatele tronului, pe o platformă ridicată de marmură, se află Răstignirea Domnului, maiestuoasă, pe toată lungimea; Sângele dătător de viață curge, parcă, din cele mai curate răni ale Domnului pe Golgota; stând în picioare în fața crucii, loviti de adâncă întristare, sunt Preacurata Sa Maica și iubitul său ucenic Ioan... În spatele crucii, rezemat de perete, este un catapeteasmă cu chipul Patimilor Domnului, iar deasupra atârnă multe lămpi nestinse, luminate de râvna creștinilor evlavioși din toate țările și popoarele pământului, Dar în spatele ei sunt mici cercurile de dreapta și stânga, a două cercuri de negru a Domnului. vizibile pe marmură: acestea sunt locurile unde se aflau S-au ridicat crucile hoților răstigniți cu Hristos. Potrivit legendei, Mântuitorul răstignit era cu fața spre apus, astfel încât crucea tâlharului înțelept răstignit la dreapta Sa se afla pe latura de miazănoapte, iar între ea și Crucea Domnului stătea mijlocitorul și Mijlocitorul nostru pentru toți păcătoșii, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. În partea dreaptă a tronului Calvarului se vede o crăpătură adâncă, formată în timpul cutremurului, când Domnul și-a dat duhul pe cruce.
Această crăpătură străbate întreaga stâncă Golgota și este remarcabilă prin faptul că piatra s-a disipat nu de-a lungul straturilor de stâncă, ci peste ele, ceea ce nu se întâmplă niciodată în timpul unui cutremur obișnuit. Este clar că cutremurul din timpul morții Mântuitorului nu a fost un act obișnuit al naturii, ci o minune specială a lui Dumnezeu pentru a-i mustra pe evreii cu inima împietrită.
Există un mic biserică peșteră sub Golgota; Aici, conform legendei, a fost înmormântat regele Ierusalimului, Melhisedec, preotul Vechiului Testament al Dumnezeului Prea Înalt. În adâncul acestei peșteri se află un tron în numele Înaintașului Domnului și al strămoșului nostru Adam; în spatele tronului, prin grătarul de fier, la lumina unei lămpi de nestins, se vede aceeași crăpătură a stâncii; aici, după o legendă străveche păstrată în scrierile multor sfinți. părinţilor, capul lui Adam a fost îngropat; motiv pentru care stânca în sine a primit numele Golgota, care înseamnă: loc de execuție. Și așa, spune legenda, când un războinic a lovit coasta cea mai pură a celui de-al doilea Adam - Domnul nostru, cu o suliță, Sângele sfânt și apa care curgea din coastă au trecut prin crăpătura stâncii Golgotei și au spălat capul Adamului primordial. Potrivit acestei legende, în Biserica noastră Ortodoxă, când înfățișează Răstignirea Domnului, sub cruce este întotdeauna înfățișat un craniu uman, culcat pe două oase în formă de cruce. De pe Golgota, pelerinii coboară la altarul Bisericii principale a Învierii.
Aici, într-o galerie semicirculară întunecată, sunt câteva capele mici și o coborâre în biserici subterane. Primul culoar de pe Golgota aparține grecilor; se numeşte capela ocarului şi coroana de spini. În acest altar, sub tron, se află o parte a stâlpului de marmură gri pe care stătea Domnul nostru când soldații Îl batjocoreau în pretoriul lui Pilat. Chiar acolo, în zid, în spatele geamului și în spatele gratiilor, se păstrează o parte din coroana de spini; două lămpi de nestins luminează întunericul misterios al acestei capele.
Lângă această capelă se află ușa către biserica subterană Sf. Constantin și Elena, unde se coboară 33 de trepte. Această biserică a fost săpată în stâncă naturală pe vremea când Regina Elena căuta aici Crucea dătătoare de viață a Domnului; Locul este vast, 30 de pași în lungime și același în lățime; cupola este susținută de patru coloane groase. Această biserică este deținută de armeni. Pe partea dreaptă a altarului se află un scaun de piatră, unde, potrivit legendei, Sf. împărăteasă pe vremea când căutau Crucea; Ei coboară imediat încă 13 trepte în peștera în care a fost îngropat Sf. Crucea a continuat timp de 300 de ani, și aici s-au găsit trei cruci: una a Domnului și doi dintre hoții răstigniți cu Hristos. Însuși locul unde a fost găsită Crucea este al ortodocșilor; este căptușită cu marmură multicoloră; în mijloc se află imaginea unei cruci. La ieșirea din nou de aici în galeria care înconjoară altarul Învierii, închinătorii intră în capela Împărțirii Veșmintelor, care aparține ortodocșilor. Urmează capela lui Longinus Centurionul, care aparține armenilor.
Potrivit legendei armene, Longinus era din Armenia; a străpuns cele mai curate coaste ale Mântuitorului răstignit cu o suliță, dar apoi a crezut în El și a venit aici să-și plângă fapta; a murit martir în Capadocia. Și mai departe sub tron, în spatele gratiilor, se văd legăturile lui Hristos, sau două găuri în piatră în care au fost băgate picioarele Divinului Suferint când El a fost închis până dimineața, înainte de a fi dus la Pilat. Nu departe de legături, în stânga, se află un loc numit Închisoarea lui Hristos, unde, potrivit legendei, Domnul a fost ținut în timp ce se terminau pregătirile pentru răstignirea Sa, și unde apoi Maica Domnului, când L-au condus pe Dumnezeiescul Său Fiu la Calvar, plângând de întristare, s-a scufundat la pământ, sprijinită de femei evlavioase. Acest eveniment emoționant este înfățișat pe altar. Tronul este în numele Adormirii Maicii Domnului, iar în partea stângă se află tronul în amintirea când Domnul nostru a fost bătut legat de un stâlp, din ordinul lui Pilat.
După ce au ocolit astfel altarul principal, închinătorii merg de-a lungul laturii de nord a bisericii spre vest; aici, vizavi de latura de nord a Capelei Sfântului Mormânt, se află o biserică latină, pe locul unde, potrivit legendei, s-a arătat Mântuitorul după învierea Maicii Sale Preacurate; pe laturile altarului principal sunt doua mai mici: in dreapta este paraclisul Sf. Cruce, in stanga - biciuire, unde pe tron, in spatele unui grilaj de fier, se afla parte a stalpului de care a fost legat Domnul in timpul biciuirii. Între Biserica Apariției și Capela Sf. Cele două cercuri de marmură de pe podeaua sicriului semnifică locurile în care, potrivit legendei, Mântuitorul i s-a arătat Mariei Magdalena în formă de Helix. În apropiere se află un tron latin în amintirea acestui fenomen, iar în spatele tronului imaginea înfățișează evenimentul în sine. În partea cea mai vestică a bisericii, în galerie, în spatele Sfântului Mormânt, se află peștera de înmormântare a dreptului Iosif din Arimateea, care a renunțat la noul său mormânt pentru Mântuitorul; Aici a fost înmormântat și prietenul său, neprihănitul Nicodim.
De aici, ocolind Paraclisul Sfântului Mormânt, fanii intră în Biserica principală a Învierii lui Hristos, care aparține grecilor; ocupă tot mijlocul bisericii Sf. Sicriul, şi are 40 de trepte până la uşile împărăteşti, şi 20 de trepte lăţime. Catapeteasma principală este marmură, pe 4 niveluri. Icoane locale - scriere rusă bună. Ușile regale sunt cioplite, aurite, încoronate cu un vultur bicefal; în spatele catapetesmei - în altar - sunt hore pe mai multe rânduri; deasupra tronului se află un baldachin de marmură. În mijlocul bisericii sunt 3 candelabre mari, câte 50 de lumânări fiecare - toate un dar de la regii noștri ortodocși. În plus, sunt multe lămpi peste tot, astfel că de sărbători sunt aprinse peste 400 dintre ele și până la 150 de lumânări. Cine a văzut acest biserică și capela Sfântului Mormânt în noaptea Sfintei Învieri nu va uita niciodată această priveliște minunată. - Acesta este biserica Sfântului Mormânt din Vechiul Ierusalim. Este reconfortant să ne amintim că pentru cei care nu au ocazia să viziteze Vechiul Ierusalim, avem în Rusia, la 57 de verste de la Moscova, o asemănare exactă a acestui biserică într-o mănăstire numită Noul Ierusalim. Acest biserică a fost construit de sfântul nostru binecuvântat, Patriarhul Nikon.
Ocolind locurile Sf. din acest biserică, ești transportat involuntar în gând și inimă la sanctuarele prețuite din Vechiul Ierusalim. (Vezi nr. 414 și 415 „Frunza de Treime”).
13. Învierea strălucitoare pe Athos
Creștinii nu au sărbătoare mai solemnă și mai veselă decât Paștele; peste tot este întâmpinat cu o solemnitate deosebită. Iar Athos, îndepărtat de lume și de bucuriile sale obișnuite de sărbători, sărbătorește o sărbătoare deosebit de solemnă în această zi. Obosit de ostenelile și isprăvile Sfântului Penticostal, un călugăr athonit, după ce a mâncat porția slabă de pâine și smochine cu un pahar mic de vin de struguri oferită în Sâmbăta Mare, la apus, se grăbește cu bucurie și bucurie la biserica catedrală pentru a asculta lectura „Faptelor”, în așteptarea acelei bucurii nesfârșite a sfintei exclamații creștine, la miezul nopții. intelege. Între timp, până la miezul nopții, în mijlocul tăcerii moarte și pe jumătate de lumină, vocea cititorului „Faptelor” sună liniștit și liniștit. Pe Athos, după obiceiul grecilor, la această oră sfântul giulgiul nu stă printre biserici (este așezat pe sfântul altar încă din dimineața Sâmbetei Mari, după ce ocolește biserica la utrenie).
Cu o jumătate de oră înainte de miezul nopții începe cântarea canonului Sâmbetei Mari, după care clerul, adunat și așteaptă în altar, în veșminte luminoase, toți cu lumânări în mână (și rectorul cu Sfânta Evanghelie) și cântând: „Învierea Ta”, etc., intră în vestibulul bisericii (nu e nici o plimbare, așa cum facem noi în fața bisericii, la această oră, în fața bisericii). porțile bisericii, ei săvârșesc începutul obișnuit al slujbei de Paști. Primele cuvinte care proclamă biruința Mântuitorului nostru asupra morții sunt infinit de bucuroase pentru fiecare creștin, dar bucuria călugărilor este și mai de înțeles; la sfârșitul cântării versurilor de Paște, rectorul bate la porțile închise ale bisericii, care se deschid instantaneu din interiorul bisericii, exprimând astfel puterea Mântuitorului, care a distrus brusc puterea morții și cu o ușurință extremă - într-o clipă - a deschis porțile raiului. Restul slujbei Utreniei Paștilor până la stichera de laudă se desfășoară în aceeași ordine ca și în Rus’, cu același cânt al întregului canon și cădelnire și cu aceeași iluminare universală în mâinile tuturor celor ce vor veni.
Când vine vremea salutării sfinte și a sărutării, aici (cu începutul cântării „Lăudați pe Domnul”), precedat de cler și steaguri, toți părăsesc biserica în piața din fața bisericii, unde este un loc mai mare, și aici începe salutul: „Hristos a Înviat” și sărutarea Sfintei Evanghelie. În primul rând, clerul oficiant se sărută în mână sfintele cruci și icoane, în ordine, începând cu rectorul, care are Sfânta Evanghelie, apoi ieromonahii și apoi ierodiaconii, iar apoi ceilalți frați vin să se sărute unul după altul, apoi stând unul lângă altul. De remarcat că, observând cu toată severitatea ordinul monahal străvechi, pe Athos nici în această zi sfântă nu se sărută pe buze, ci doar se sărută pe umăr. Pe măsură ce masa celor care așteaptă sărutul Sf. se subțiază pe o parte. Evanghelii, cruci și icoane, pe de altă parte, cercul clericilor, deja stând la rând și așteptând pe ceilalți frați ai lor, este în creștere.
La sfârşitul sărutului sacru se pune în scenă un spectacol magnific: închipuiţi-vă vreo mie, şi uneori mai mulţi, de oameni, toţi cu lumânări în mână, aranjaţi în ordine de-a lungul întinsei pieţe a mănăstirii; toate alcătuiesc două sau trei cercuri continue, închise de o persoană chiar în centrul 14. Pentru a vă bucura pe deplin de acest spectacol, trebuie să mergeți până la una dintre celulele de la etaj în acest moment; de acolo vi se va prezenta o panglică uriașă de foc răsucite. Când salutul reciproc s-a încheiat, toată lumea se întoarce din nou la biserică și, la sfârșitul utreniei și orelor, începe slujba. Diferența dintre liturghia Athos și a noastră de această dată este că Evanghelia se citește într-o singură limbă; în diferite limbi, citirea acesteia, probabil de dragul a aproape trei zile de muncă, este amânată la Vecernie (cu toate acestea, acest obicei de a citi Evanghelia la Vecernie în toate limbile este comun în Orient). Liturghia se termină, după ora noastră, în jurul orei 5-6.
Pe la ora trei după-amiaza începe Vecernia Paștilor solemnă, la care se citește Evanghelia în diferite limbi, cu aranjamentele acceptate la noi; În timpul acestei lecturi, aici, la fel ca și la noi, se aude tăgănele de clopote, iar în concluzie, sunetul clopotelor se contopește cu sunetele diferitelor alte clopote și scânduri de lemn și fier aflate în diferite locuri ale mănăstirii în timpul slujbelor, care continuă aproape până la sfârșitul Vecerniei.
Ce vezi când ieși din biserică? Desigur, în primul rând, aceeași expresie de bucurie pe chipuri, ca toți creștinii: oriunde te uiți, toți sunt chipuri de călugări strălucind de bucurie. Dar întreabă-l pe unul dintre ei despre ce se bucură în mod deosebit și dacă unul dintre călugării athoniți intră într-o conversație mai amplă cu tine despre acest subiect, atunci nu poate exista nicio îndoială că va vorbi despre bucuria cerească și cum este vrednic să sărbătorească acolo Paștele veșnic și cât de păcătos este și cât de departe este de calea către aceasta. Întâlnirea Sf. este de două ori, dacă nu veselă, atunci benefică pentru suflet. Paștele pe Muntele Athos atât pentru rezidenți, cât și pentru vizitatori. Cel puțin, chiar și după o vacanță de o săptămână, nu vei simți nicio oboseală psihică și nici un gol din suflet care se trăiește de obicei în lume și care deseori șterge amintirea sărbătorii și a vinovatului ei.
Cea mai mare consolare cotidiană în aceste zile de bucurie pentru un locuitor athonit, mai ales dacă este dintr-o țară îndepărtată, cum ar fi un rus, este o întâlnire cu un compatrion și amintirile reciproce ale patriei sale, dar aceste amintiri rareori ocupă un locuitor athonit pentru o lungă perioadă de timp, de cele mai multe ori sunt înlocuite de un schimb de gânduri despre locul real al șederii lor, dacă locuiesc în locuri diferite. O plimbare prin locurile magnifice care există în vecinătatea fiecărei mănăstiri, mănăstiri și chilie este, poate, cea mai bună plăcere, în sensul obișnuit înțeles; adaugă la aceasta natura de primăvară dezvoltată luxos, care se dezvoltase deja până atunci: toate acestea sunt capabile să înlocuiască pentru locuitorul Athos toate bucuriile pe care le-a lăsat în urmă în țara natală. Care dintre vizitatori - fani ai munților Sf., s-a întâmplat să petreacă aici Sfântul Paște, el, în patria sa, în cele mai bune zile ale bucuriei sale, își amintește acest lucru cu o dispoziție spirituală infinit de dulce și rar familiară, care este capabilă mai ales să amintească de Paștele universal și veșnic din ceruri. (Extras din „Lecturile de duminică”, 1869–70, cartea I, pp. 17–21).
14. Sărbătorirea Paștelui în Rusia antică
Ziua solemnă a Învierii strălucitoare a lui Hristos, mereu și pretutindeni mare și veselă, a fost întâmpinată și sărbătorită de bătrâna Moscova cu o splendoare deosebită. Serviciul patriarhal și aparițiile regale i-au dat și mai multă solemnitate și splendoare.
În ajunul Sfintei Sărbători, suveranul a ascultat biroul de la miezul nopții din palatul său, într-o încăpere specială, care este cunoscută drept sala tronului. În aceeași încăpere, la capătul biroului de la miezul nopții, se făcea ritualul privirii regelui. Tuturor celor mai înalte curți și grade de serviciu li sa permis aici să-l lovească pe rege cu fruntea și „să-l vadă, suveran, cu ochi strălucitori”, ceea ce era acceptat ca cea mai înaltă recompensă pentru serviciul credincios. Funcționarii de rang inferior erau admiși cu permisiunea specială a regelui, la alegere, și intrau în cameră la ordinul unuia dintre cei mai apropiați oameni, de obicei ispravnicul, care la vremea aceea stătea în cameră la cârlig și îi lăsa să intre, conform listei, câte două persoane. Rândurile inferioare ale oamenilor de serviciu nu au avut voie să intre deloc în cameră, dar s-au plâns că l-au văzut pe suveran în timpul călătoriei sale la Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
În timp ce boierii și alți demnitari intrau în cameră, suveranul stătea în fotolii într-un caftan de mătase standard, purtat peste un zipun. În fața lui, sacii de dormit țineau întreaga ținută destinată ieșirii la Utrenie. Această ținută a inclus: un opașen, un caftan stanovoy, un zipun, un colier în picioare (guler), o pălărie și șapcă gorlatnaya și un toiag indian (abanos). Fiecare dintre cei care au intrat în cameră, văzând ochii strălucitori ai suveranului, s-au lovit pe frunte, înclinându-se până la pământ în fața lui și, după ce a făcut cererea sa, s-a întors la locul său.
La început, și uneori în cea de-a doua oră a nopții, din clopotnița lui Ivan cel Mare, s-a auzit anunțul solemn al Utreniei Luminoase. Ei au predicat Evanghelia destul de mult timp până când suveranul a venit la catedrală. În timpul veștii bune, patriarhul a venit la catedrală cu toate autoritățile, adică episcopii, arhimandriții, stareții și preoții care l-au slujit. După ce au mers la altar, patriarhul și tot clerul s-au învestit acolo „în toată demnitatea lor cea mai ilustră”. Când totul a fost gata pentru începutul Utreniei, patriarhul l-a trimis pe grefierul crucii la palat să-l înștiințeze pe suveran.
S-a deschis alaiul maiestuos al suveranului la utrenie, însoțit de un uriaș alai în haine strălucitoare prețioase. Suveranul era înconjurat de boieri și okolnichy în pălării de aur și gorlat; În fața suveranului mergeau ispravnici, avocați, nobili, funcționari în pălării de aur și gorlat. Suveranul însuși era și el într-un opașen de aur cu o dungă de perle cu pietre și o pălărie de gorlat. Toate rândurile care stăteau pe hol și pe pridvor, lovindu-l cu fruntea pe suveran, au mers spre catedrala din față, împărțindu-se în trei oameni la rând. La catedrală s-au oprit pe ambele părți ale potecii la ușile de vest, în baruri special amenajate în acest scop. Doar cei care purtau caftane de aur l-au urmat pe suveran în catedrală.
După ce a intrat în catedrală și a creat începutul, suveranul a venerat icoanele, racii făcătorilor de minuni, haina Domnului și a stat la locul său obișnuit la stâlpul din dreapta, lângă locul patriarhal.
În acest moment, patriarhul în veșminte a ieșit din altar și l-a binecuvântat pe suveran. După aceasta, a început o procesiune religioasă, care a avut loc de-a lungul unei laturi a catedralei de la ușile nordice până la cele vestice. De remarcat că înainte de plecare, patriarhul nu a împărțit lumânări nici clerului, nici țarului, nici boierilor, nici poporului și, la fel, nu fuseseră încă pregătite în catedrală nici pupitrele pentru icoane, nici locul patriarhal din mijloc.
Când a început procesiunea religioasă, stăpânii cheilor au ordonat să se tragă toate clopotele, iar toți oamenii au fost trimisi afară din catedrală și toate ușile bisericii au fost închise. Țarul și boierii nu s-au dus după icoane, ci au trecut drept prin ușile de apus și acolo, în afara catedralei, s-au oprit pe partea dreaptă. Între timp, un sacristan și jumătate din gardieni au rămas în catedrală și au făcut toate pregătirile pentru săvârșirea Utreniei: în mijlocul catedralei au așezat scaunul patriarhului, iar în fața lui două pupitre cu atarnatoare și giulgii de aur, cu decorațiuni bogate și multicolore; Evanghelia și imaginea Învierii au fost așezate pe aceste pupitre după mutare. Icoana a fost scoasă de pe pupitru de către sacristanul menain și dusă la altar. În mijlocul bisericii au fost așezați doi „montani cu cărbune și tămâie”.
Patriarhul a săvârșit o procesiune religioasă cu întreaga catedrală. În fața lui erau purtate un stindard mai mic, patru ripide, două cruci - un cristal și un retablo scris al Maicii Domnului. Icoana Maicii Domnului a fost urmată de preoți cu Evanghelia și chipul Învierii, pe care au purtat-o în giulgii, iar în fața lor mergeau funcționari cu lumânări răsucite, sfeșnice și o lampă. Cântăreții suveranului au mers înaintea preoților și au cântat: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule”. Patriarhul a adus în spatele procesiunii. „Și apoi ei sună tot timpul, mult timp.”
Când patriarhul a ajuns la ușile de vest închise ale catedralei, iar cruciații s-au poziționat „cu coloana vertebrală la uși”, „și în acel moment stăpânii cheilor au ordonat ca luminile să fluture și să nu mai sune”. Cheiul cu o lumânare stătea la ușile cele mai vestice din partea dreaptă, iar lângă el, la colțul catedralei sau la Camera Fațetată, punea paznici cu o scândură.
Când procesiunea a fost înființată și totul era gata pentru începutul Utreniei, patriarhul a împărțit lumânări aprinse țarului, boierilor, autorităților și întregului popor, apoi, luând în mână o cădelniță și o cruce cinstită, a cenzurat sfintele icoane, suveranul, boierii, autoritățile, întregul popor și, întorcându-se către răsărit: „Sfânt și constănțial, G. Treime dătătoare de viață și indivizibilă întotdeauna și acum și în vecii vecilor.” Clerul care l-a slujit a răspuns „Amin”. Și apoi patriarhul însuși a cântat singur troparul de Paște „Hristos a Înviat” de trei ori, iar a treia oară l-a cântat doar la jumătate, iar cântăreții corului drept l-au terminat. După ce au primit troparul de la patriarh cu cuvintele „și cei care sunt în morminte”, cântăreții din ambele coruri l-au cântat de optsprezece ori. În același timp, Patriarhul a proclamat versurile obișnuite „o dată”, iar după el, la semnul cheilor, străjerul a lovit tabla, iar după paznic au bătut clopoțelul de câte ori a urmat versetul; după toate versurile, patriarhul însuși a cântat din nou „Hristos a Înviat” și, după ce le-a spus cântăreților „și celor din morminte”, el însuși a deschis ușile închise cu crucea.
În acest moment, „sacristanul va flutura lumina de multe ori, iar paznicul va bate clopoțelul de multe ori și, deodată, clopotele vor suna tare, iar apoi clopotele vor suna tare timp de trei ore”.
Intrând în catedrală, patriarhul a stat cu crucea în mână într-un loc pregătit din mijlocul catedralei. În fața lui, pe pupitre, au așezat Evanghelia și sărbătoarea - chipul Învierii lui Hristos. Arhidiaconul a proclamat marea ectenie „Să ne rugăm Domnului în pace”, după care însuși patriarhul a început irmosul cu glas înalt: „Ziua Învierii, să fim oameni luminați”. Cântăreții au primit de la patriarh cuvintele: „Paștele Domnului, Paște” și au cântat canonul conform hărții. În acest moment au încetat să mai sune; patriarhul a început cenzurarea pupitrelor, a altarului și a întregii catedrale, după rânduială: regele, autoritățile, boierii și poporul. În fața patriarhului, doi grefieri au mers cu două lumânări răsucite și o lampă, arhidiaconul cu lumânarea patriarhală „răuită”, iar protodiaconul și diaconul l-au ținut de brațe pe patriarh, episcopii smeriți în spatele patriarhului.
După al treilea cânt al canonului, protopopul, în veșminte, a citit un articol din evanghelia explicativă. După al șaselea cântec, diaconul din surplis a citit Prologul cu sinaxarionul.
Pe toată durata Utreniei, regele a stat la stâlpul din spate din dreapta, pe un dulap cu trei trepte, piciorul său era tapițat cu catifea roșie.
Când cântăreții au cântat pentru a treia oară „Adormiți în carne”, sacristanii au luat pupitrele cu Evanghelia și sărbătoarea și le-au așezat vizavi de locul patriarhal la stâlpul din dreapta, iar din altar au scos chipul menainei și au așezat-o pe pupitru în fața regelui.
În timpul sticherei de laudă, patriarhul și toți cei care slujeau cu el au intrat în altar și au stat în spatele tronului. Arhidiaconul sau protodiaconul i-a dăruit o cruce pe un platou, clerul i-a prezentat mitropolitului Evanghelia, chipul Învierii lui Hristos altui mitropolit sau arhiepiscop, iar icoane au fost împărțite tuturor autorităților și preoților. Când toată lumea stătea la rând la altar, a început sărbătoarea lui Hristos. Patriarhul a venerat Evanghelia și icoanele în mâinile celor care au slujit cu el și le-a sărutat pe buze și a salutat „Hristos a înviat”, la care a primit răspunsul: „Cu adevărat Hristos a înviat”. La această consacrare a lui Hristos, patriarhul a dat fiecăruia „un ou stacojiu”. După patriarh, restul clerului a făcut la fel și în aceeași ordine, cântând în tot acest timp neîncetat „Hristos a înviat din morți”.
După ce Hristos a fost prăznuit în altar, patriarhul a ieșit cu tot clerul în mijlocul catedralei și a stat cu crucea spre apus, iar celelalte autorități au stat la un rând de patriarh și țineau Evanghelia și icoanele. Înaintea celorlalți s-a urcat țarul să se boteze, patriarhul l-a binecuvântat cu cruce, iar țarul l-a sărutat pe gură: cinstind Evanghelia și imaginile, țarul s-a botezat și cu alți episcopi și i-a sărutat pe arhimandriți, stareți, protopopi și preoți. Suveranul le-a dat fiecăruia „două ouă”. După țar, boierii și poporul l-au împărtășit pe Hristos cu clerul.
După ce a venerat imaginile și a dat daruri clerului, țarul s-a retras la locul său de la ușa de sud a catedralei și aici și-a favorizat boierii și le-a împărțit ouă. Boierii, okolnichy, nobilii și funcționarii Duma, funcționarii, vecinii și funcționarii, ispravnicii, avocații și nobilii moscoviți s-au apropiat de țar într-o manieră decoroasă și ordonată. Regele le-a dat gâscă, găină și ouă de lemn întoarse, câte trei, două și câte una, în funcție de nobilimea celui care se plânge. Ouăle erau pictate cu auriu și culori strălucitoare într-un model sau cu ierburi colorate, „și în ierburi erau păsări, animale și oameni”.
La sfârșitul sărbătorii lui Hristos, patriarhul s-a întors la altar și a citit cuvântul de Paște al lui Ioan Gură de Aur la ușile împărătești. Suveranul s-a apropiat de ușile regale pentru a asculta învățătura, iar când patriarhul a terminat-o, regele a spus: „Vor mulți ani, doamne”.
La sfârșitul Utreniei, suveranul și alaiul său au mers de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului la Catedrala Arhangelsk, au venerat acolo sfintele icoane și moaște și „L-au făcut pe Hristos împreună cu părinții lor”, venerând mormintele strămoșilor lor plecați. De la Catedrala Arhanghelului, suveranul a mers la Buna Vestire, iar apoi uneori la mănăstirile și fermele Înălțarea Domnului și Chudov. Peste tot, venerând sfintele icoane și moaște, țarul i-a răsplătit pe cleri cu mâna și ouăle sale.
Întorcându-se la palat, regele l-a făcut pe Hristos împreună cu toți funcționarii curții care au rămas în odăile regale în timpul Utreniei.
Înainte de liturghie, pe la ora 7 dimineața, patriarhul a mers la palat pentru a-L slăvi pe Hristos și a chema suveranul la slujbă.
Patriarhul a mers dinspre Catedrala Adormirea Maicii Domnului cu toate autoritățile spirituale, precedat de cheie cu cruce și apă sfințită. În timpul călătoriei, grefierii au cântat „Hristos a Înviat”, cântecele a 3-a și a 9-a din canonul Paștilor. Țarul l-a întâlnit pe Patriarh în vestibul și, după ce a primit o binecuvântare cu cruce și stropit cu apă sfințită, l-a escortat în cameră. Intrând în Camera de Aur, grefierii au cântat: „Strălucire” și „Carne adormită”. Patriarhul a spus: „Strălucește” și dă drumul. Suveranul, patriarhul, autoritățile și boierii s-au așezat la locurile lor și, după ce au stat o vreme, s-au ridicat, iar patriarhul a vorbit suveranului:
„Și Marele Țar Suveran și Marele Prinț (numele râurilor), autocratul întregii Rusii, sărbătorim sărbătoarea strălucitoare a învierii de trei zile a Domnului nostru Dumnezeu Iisus Hristos și ne rugăm Atotmilostivii, atot generoșilor și atotslavițiului Dumnezeu din Treime și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și marii făcători de minuni și universali ai lui Dumnezeu. sfinte biserici și pentru sănătatea pe termen lung ție, marele nostru suveran, să-ți dea Dumnezeu ca tu, marele nostru suveran, țarul și marele duce (numele râurilor), autocratul întregii Rusii, să fii sănătos de mulți ani, cu nobilul suveranului tău și iubitor de Hristos și încoronat de Dumnezeu, regină și mare ducesă (numele râurilor) și fără suveranul tău (numele râurilor tale); pelerinii suveranului, cu Mitropoliții și cu arhiepiscopii, și cu episcopii, cu arhimandriții și cu stareții, și cu domnitorii și bolarii suveranului lor, și cu oastea iubitoare de Hristos și cu bunăvoință și cu toți creștinii ortodocși”.
După ce a spus „Străluciți” și a demis, patriarhul s-a întors la catedrală în aceeași ordine. Ieșind din cameră, patriarhul l-a binecuvântat pe cleric să vestească Evanghelia pentru liturghie, sunând „destul” clopoțelul mare.
Suveranul și întregul său urmaș au fost din nou prezenți la liturghie.
Printre aparițiile strălucitoare și ritualurile magnifice, regele nu a uitat să-și arate mila. Chiar în prima zi de Paști, și uneori în intervalul dintre Utrenie și Liturghie, a mers în închisori și, zicând criminalilor: Hristos a înviat și pentru voi, le-a dat haine ca să-și întrerupă postul. Chiar în prima zi, suveranul a oferit o masă pentru frații săraci.
Încă din prima zi, suveranul a început recepții ceremoniale ale clerului și persoanelor seculare și vizite festive la mănăstiri, spitale și milostenii din Moscova, iar sărbătoarea a avut loc în mijlocul bucuriei generale și a celor mai solemne slujbe. (Vezi cartea „Slujbe festive și sărbători bisericești în Moscova veche”, G. Georgievsky, ed. 1897).
Cine nu este familiarizat (cel puțin din descrieri și povești) cu clopotul de la Moscova pentru Utrenia strălucitoare? Cu mult înainte de miezul nopții, nenumărate mulțimi de „mulțimi la nivel național” se adună în piețele Kremlinului. Creștinii ortodocși se străduiesc cu evlavie să se bucure cel puțin de minunata Evanghelie a acelor slujbe minunate care au fost săvârșite în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din cele mai vechi timpuri. În mulțime, mulți străini așteaptă același moment, dorind să experimenteze uimitor, în opinia lor, „efectul” ritualului ortodox, care nu are egal nici în viața, nici în creațiile artistice ale oamenilor din vestul Europei. De îndată ce ceasul a bătut douăsprezece, prima lovitură a clopotului de Paște a răsunat asupra lui Ivan cel Mare. Câteva momente de profundă atenție reverențioasă - și asupra lui Ivan cel Mare urmează a doua lovitură a clopotului mare, iar după aceasta răsună deodată toate numeroasele clopotnițe ale Moscovei: un moment maiestuos, deja suficient de notat în literatură. În viața bisericească rusă, această influență a Evangheliei de la Kremlin este și mai izbitoare.
Câte biserici sunt în Rus' din care evanghelia nu ar fi sunat în acel miezul nopţii, ca în răspuns la Ivan cel Mare! Chiar dacă ceasul clopotarului provincial nu este foarte precis, este remarcabil: în această noapte ei așteaptă exact ora 12 pentru a anunța sosirea primului moment al zilei mari. Acest răspuns unanim al clopotnițelor rusești la clopotul lui Ivan cel Mare reprezintă un fenomen semnificativ.
Unele dintre riturile și ritualurile asociate cu sărbătorirea Paștelui în Biserica Ortodoxă includ folosirea artosului. Artos, conform traducerii literale din greacă, înseamnă pâine, iar potrivit hărții bisericești - prosforă întreagă. Sensul simbolic al artosului este dezvăluit destul de clar din acele rugăciuni care ar trebui să fie citite pentru binecuvântarea și fragmentarea artosului.
Ca și în Vechiul Testament, în amintirea eliberării poporului lui Dumnezeu de lucrarea amară a lui Faraon, la porunca Domnului a fost junghiat un miel, care în același timp prefigura Mielul care ridică păcatele întregii lumi, Fiul iubit al lui Dumnezeu; Așadar, în noul testament, în amintirea învierii glorioase a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care am fost izbăviți de lucrarea veșnică a vrăjmașului și am primit eliberarea din legăturile iadului de nerezolvat, se oferă artos - pâine, reprezentând Pâinea vieții veșnice coborâte din cer, Domnul nostru Iisus Hristos, care, hrănindu-ne cu hrana duhovnicească pentru învierea noastră de trei zile, s-a mântuit pentru noi. adevărata pâine a vieții. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra artosului consacrat, preotul, într-un apel de rugăciune, cere Domnului să vindece orice boală și boală și să dea sănătate tuturor celor care se împărtășesc din acest artos.
Conform cartei actuale a Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse, folosirea în biserică a artos este după cum urmează: „În conformitate cu comemorarea Paștelui, care combină evenimentul morții și învierii Domnului, fie o cruce încununată cu spini este desenată pe artos, ca semn al biruinței lui Hristos asupra morții, fie o imagine a învierii lui Hristos.” Pregătit astfel, chiar în prima zi de Paști este adus la altar și aici pe altar este așezat într-un vas special numit „panagiar”. În aceeași zi, în urma rugăciunii din spatele amvonului, este sfințită, cu citirea rugăciunii stabilite și stropirea cu apă sfințită. De-a lungul Săptămânii Luminoase, artosul se află fie în altar, fie în biserică pe o analogie, construit intenționat în acest scop, împreună cu imaginea Învierii lui Hristos. În timpul procesiunii crucii, care are loc în fiecare zi din Săptămâna Luminoasă după Utrenie, dar în bisericile parohiale se întâmplă de obicei după liturghie, cu stindarde, imagini ale Învierii Domnului, Maicii Domnului, artosul este purtat în jurul bisericii.
În mănăstiri, în fiecare zi a Săptămânii Luminoase, în plus, artosul este adus în procesiune solemnă, cu icoana Învierii lui Hristos, lămpi, în timp ce sună toate clopotele și în timp ce se scandează „Hristos a înviat”, la masa frățească, iar aici se bazează pe o analogie special pregătită. După masă există așa-numita ofrandă de artos. Când ridică artosul, pivnița spune: „Hristos a înviat”, odată; Cei prezenți îi răspund: „El a înviat cu adevărat”. Apoi, marcând artosul cu o cruce, el spune: „Noi ne închinăm învierea Lui de trei zile” și pune artosul pe panagiar. Apoi toată lumea se apropie de analogia pe care a fost așezat artosul și îl sărută pe ultimul. După aceasta, artosul, cu aceeași solemnitate cu care a fost adus la masă, este dus înapoi la biserică. În ultima zi a Săptămânii Luminoase, sâmbăta, artosul este rupt solemn după liturghie.
În mănăstiri, această fragmentare se realizează de obicei în următoarea ordine: după liturghie se aduce artos la masă, aici se cântă de trei ori „Hristos a Înviat”, se citește Rugăciunea Domnului, apoi preotul rostește o rugăciune specială, iar artosul fragmentat este mâncat de frați înainte de masă. "Dar, se spune în breviarul suplimentar, preotul poate zdrobi artosul în timpul liturghiei după rugăciunea din spatele amvonului și să îl distribuie credincioșilor în locul antidoronului. Artosul nu trebuie păstrat tot anul pentru orice superstiție".
Folosirea „artos” este un obicei al Bisericii greco-orientale. Occidentul nu cunoaște acest ritual. „Ritul artus” a trecut, fără îndoială, în Biserica Rusă, împreună cu creștinismul și cult din Grecia, unde jertfa de artos (și panagia) era un obicei ferm înrădăcinat în practica bisericii, așa cum arată Euchologion of Gohar. Dintr-o comparație a diferitelor cărți liturgice scrise de mână aparținând secolelor XIV-XVII, este clar că în Biserica Rusă acest rit are o semnificație universală și apoi a fost respectat cu strictețe în mănăstiri. În timpul patriarhiei, era obiceiul nostru ca artosul, precum și prosfora pentru liturghie în prima zi de Paște, să fie predate Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova de la curtea regală. În prima zi după liturghie, Patriarhul, cu catedrala, în procesiune și cu artos, s-a arătat suveranului; aici, după prezentarea artosului de către arhidiacon, artosul a fost sărutat de suveran, patriarh și alții. Artos a fost apoi dus înapoi la biserică, iar aici arhidiaconul l-a ridicat din nou.
În ceea ce privește originea istorică a ritualului cu artos în Biserica Ortodoxă, este necesar să vorbim despre aceasta în legătură cu istoria așa-numitului „rit al panagiei”. Panagia din greacă înseamnă „preasfântă” sau „preasfântă”, nume care este de obicei atașat numelui Maicii Domnului. Prin „rit de panagia” înțelegem ritul de a oferi pâini deosebite la masa mănăstirească, după masă, în cinstea Maicii Domnului. Următorul nostru psaltire vorbește despre originea acestui rit. Înainte de suferința Sa, Domnul Iisus Hristos a luat masa cu ucenicii Săi la Cina cea de Taină, când a instituit sacramentul Euharistiei, iar după înviere s-a arătat de mai multe ori pentru a le binecuvânta masa, ba chiar a mâncat cu ei. Pentru a aduce aminte de aceasta, apostolii aveau obiceiul de a lăsa un loc de mijloc pentru cei leneși la mese și de a pune în față o porție de pâine, ca pentru Domnul prezent printre ei. După masă, au ridicat această pâine cu rugăciune și mulțumire, zicând: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție! Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh. Mare este numele Sfintei Treimi. Hristos a înviat”.
După ziua Înălţării Domnului, ei au spus: "Mare este numele Sfintei Treimi. Doamne Iisuse Hristoase, ajută-ne". Așa au făcut apostolii acest obicei în timp ce Maica Domnului era pe pământ. În a treia zi după Adormirea Maicii Domnului, când ei, adunați în mod miraculos toți într-un singur loc pentru înmormântarea Ei, după masă au început să facă obișnuita jertfă de pâine în cinstea Domnului și tocmai spuseseră: „Mare este numele”, Maica Domnului s-a arătat deodată pe un nor cu îngeri și a spus: „Bucură-te mereu, eu sunt cu voi”. Ucenicii au fost surprinși de o astfel de minune și, în loc de: „Doamne Iisuse Hristoase”, au strigat: „Preasfântă Maica Domnului, ajută-ne!” Apoi s-au dus la mormânt și, negăsind în el Trupul ei cel mai curat, s-au convins că Ea a fost dusă cu trupul ei la cer. În amintirea acestui lucru, în mănăstiri, „ritul panagiei” este de obicei săvârșit în timpul meselor; În săptămâna Paștelui, acest ritual își primește modificările și devine ritul oferirii de artos.
Euchologius Goara descrie ritul panagiei săvârșit în mănăstirile grecești în felul următor. „Cei mai evlavioși dintre greci”, spune Gohar, călugării și clericii, au obiceiul, după ce au făcut mulțumire după ce au mâncat, să ridice o pâine triunghiulară cu primele două degete ale ambelor mâini - panagia. Însuși actul de a oferi jertfa este încredințat în mănăstiri cuiva ales în mod special dintre frați. Alesul, după ce a cerut binecuvântare și iertare de la cei prezenți, ia o bucată specială de pâine, care stă în fața chipului Maicii Domnului, și o ridică în fața tuturor cu două degete de la mână, zicând: „Mare este numele”, iar fiecare adaugă: „Sfânta Treime”. Apoi ascendentul continuă: „Preasfântă Maica Domnului, ajută-ne”. La aceasta răspund cei prezenți: „Prin rugăciunile tale, Doamne, miluiește-ne și mântuiește-ne!” Apoi, după cenzură, frații primesc „panagia” din mâinile refectorului (pivniței), o împart între ei și, trimițând lauda Maicii Domnului, toată lumea mănâncă. În general, „ordinea de a oferi panagia”, prezentată în psaltirea noastră tipărită care urmează (capitolul 16), este complet de acord cu această ordine grecească a jertfei.
„Panagia”, potrivit lui Gohar, are forma unui triunghi, ascuțit în vârf. Gohar în a sa Euchologia, explicând semnificația simbolică a acestei forme, citează cuvintele lui Simeon al Tesalonicului: „Această tăiere indică în același timp atât unitatea, cât și „treime”, cu cele trei laturi însemnând tripla, iar cu partea superioară pe una... Și așa am primit de la părinți, conform tradiției apostolice, ca să-i dedicăm în fiecare zi Mamei noastre Dumnezeu, în cinstea Treimii noastre. Pe care am ajuns să-l cunoaștem pe Treime”. („Palom. rusesc, 1894, nr. 16”).
Săptămâna Anti-Paști sau despre Thomas
Evanghelia după Ioan, cap. 65, cap. 20, art. 19–31.
1. Arătarea Domnului către Sf. ap. Foma
Din ziua Învierii, pe parcursul întregii săptămâni de Paști, Domnul Înviat nu s-a mai arătat ucenicilor Săi. La opt zile după Paști, ucenicii s-au adunat din nou, iar Toma era cu ei. Ușile, așa cum fuseseră în acea seară, au fost din nou încuiate. Deodată, Iisus Hristos S-a arătat printre ei și le-a spus: „Pace vouă!” și, întorcându-se către Toma, i-a spus, răspunzând cererilor inimii sale îndoielnice: „Pune-ți degetul aici și vezi mâinile Mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea; și nu fi necredincios, ci credincios”. Atunci apariția miraculoasă a Domnului și cuvântul Său miraculos, arătând atotștiința Sa, au învins îndoiala ucenicului; nu mai îndrăznea să-și bage degetele în rănile unghiilor și nici să-și bage mâinile în coastele Mântuitorului înviat. Rușinat de necredința lui, el mărturisește cu evlavie rugătoare: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” Acum crede din toată inima pentru că L-a văzut pe Domnul și a experimentat puterea învierii Sale. Domnul, acceptând mărturisirea ucenicului Său, îi spune însă: „Tu ai crezut pentru că M-ai văzut: fericiți cei ce n-au văzut și au crezut”.
Prin aceasta, El ne-a arătat pe noi, care nu L-am văzut, către cuvântul pe care apostolii Săi l-au vestit despre El. (Vezi cartea „Viața pământească a Domnului I. Hristos”, tradusă din germană de Hoardă).
Obiceiul de a continua sărbătorile marilor sărbători până la șapte zile era deja în biserica Vechiului Testament. În acest fel au fost sărbătorite Paștele (Ex. 12:16) și Sărbătoarea Corturilor (Lev. 23:36). Ultima dintre sărbători în acest caz a fost deosebit de solemnă, a fost numită mare (Ioan 7:37) și, parcă, a înlocuit sărbătoarea în sine. Urmând acest exemplu, și din abundența bucuriei duhovnicești despre Mântuitorul înviat, în Biserica creștină a opta zi după Paști, ca încheiere a sărbătorii Săptămânii Luminoase, a fost o sărbătoare deosebită încă din cele mai vechi timpuri, parcă în locul Paștelui însuși; motiv pentru care se numește Antipascha, ceea ce înseamnă: în locul sau împotriva Paștelui. Mai mult, această zi, servind drept încheiere a uneia strălucitoare, servește în același timp și începutul altei - o nouă săptămână după Paști - regina sărbătorilor; începe cercul săptămânilor și săptămânilor întregului an; în această zi, pentru prima dată, se reînnoiește amintirea Învierii lui Hristos, care încă din vremurile apostolice s-a obișnuit în biserică să se amintească din șapte zile, adică în fiecare primă zi a săptămânii. De aici provine numele Antipascha, Săptămâna Nouă, adică.
primul - ziua reînnoirii sau pur și simplu reînnoirii; care, după explicația Sfântului Grigorie Teologul, seamănă cu acea primă zi săptămânală a lumii, care a urmat sfârșitului solemn al creației.
Dar cu a opta zi după Paști, amintirea apariției lui Iisus Hristos ucenicilor Săi în a opta zi după Înviere și a atingerii rănilor mântuitoare ale Trupului Său de către Apostolul Toma se leagă automat; de unde și numele Antipascha, care este folosit mai frecvent printre noi decât alții, săptămâna Sfântului Toma, sau Toma. Acest eveniment remarcabil - ca dovada cea mai evidentă a adevărului învierii lui Hristos și ca experiență a iubirii inexprimabile și a condescendenței Domnului înviat față de slăbiciunea inimii omenești, inertă față de credința necondiționată și în chiar ucenicii Săi - a constituit, așadar, subiectul principal al imnurilor bisericești pe parcursul noii săptămâni. Sfânta Biserică, amintindu-ne de înfățișarea Domnului cu citirea zilnică din Evanghelie, îi invită pe toți să cânte cu mulțumire Celui care a fost binevoit - în asigurarea noastră - să ne lăsăm atins: Iubitorule de oameni, mulțime mare și neapropiată a îndurărilor Tale: căci Tu ești îndelung răbdător de evrei, cei ce răbdăm și ne atingem de evrei. Pe tine testăm multe: cum te-ai întrupat? Cum ai fost răstignit, fără păcat?
Dar dă-ne rațiune, ca Toma, și strigă către Tine: Domnul meu și Dumnezeul meu, slavă Ție! (Vers la Proclamarea Domnului).
În plus, în Biserica antică, dintr-un obicei evlavios, săptămâna Antipașchei avea un alt nume special, care rămâne în uz și astăzi în Biserica Apuseană. Și anume: în cele mai vechi timpuri, sărbătoarea Paștelui era un timp solemn pentru botezul evreilor și păgânilor care s-au convertit la creștinism, a cărui taină era săvârșită asupra lor în noaptea sărbătorii strălucitoare. Proaspăt botezați sau, așa cum îi spuneau de obicei vechii, nou-născuții erau îmbrăcați în haine albe – imaginea copilăriei lor în Hristos – pe care le purtau pe tot parcursul Săptămânii Luminoase. În săptămâna Sfântului Toma, aceste haine au fost scoase solemn de pe ele în biserică și așezate într-un vestibul special al bisericii. De aceea, toate zilele Săptămânii Luminoase erau adesea numite zile în alb (adică haine); iar noua săptămână este ziua îndepărtării solemne a acestor haine – o săptămână în alb.
3. Viziunea Bisericii asupra necredinței apostolului Toma (în cântări liturgice)
I. Care a fost necredința apostolului?
a) În necredința în mărturia colegilor ucenici despre înfățișarea Domnului față de ei. Verb (către apostoli): Nu am credință decât dacă îl văd pe Domnul (versetul). Dacă nu văd, nu voi crede cuvintele tale (Sedal).
b) În necredința în învierea însăși. Nu cred în învierea Ta și în cei care Te-au văzut plângând: dacă nu-i pun un deget în lateral și unghiile rănii, nu cred că El s-a ridicat să mănânce (verset. laudă.)
2. Care a fost motivul necredinței lui?
a) O dorință puternică de a-L vedea pe Domnul. Poftitor Viziunea ta plină de bucurie, Toma nu a crezut înainte (Can., paragraful 8).
b) Dorința de a avea încredere perfectă pentru tine și pentru toată lumea.
Toma nu s-a îndoit în zadar de învierea Ta și nu a cedat, ci a avut grijă să demonstreze aceasta, Hristoase, cu toată limba (par. 7). Nu crezi ceea ce i s-a spus, din necredință în credință, informator (Art. Etern).
3. Ce a adus o schimbare benefică în sufletul apostolului?
a) Înfățișarea plină de har a Însuși Celui Înviat.
I-ai arătat mâna și coasta ta cea mai curată ucenicului necredincios: a crezut și a strigat către Tine: Domnul meu și Dumnezeul meu, slavă Ție! (vers. seara.). După ce l-a crezut pe Toma cu vederea mâinii și a laturii Tale, Domnul și Dumnezeu Te-au mărturisit (ibid.).
b) În special puterea dătătoare de viață a plăgilor Domnului.
Cu frică, Toma și-a pus mâna în partea Ta dătătoare de viață, așezând-o în Hristos, cutremurând și simțind acțiunea Mântuitorului, Sublimului, cu două firi unite în Tine, nedespărțit unite, și prin credință a strigat: Tu ești Domnul... (p. 7). Simțind cu mâna mea ființa Ta adâncă, strig cu credință cu frică și cu credință: Domnul meu și Dumnezeul meu, slavă Ție! (versetul în lit.).
4. Ce a urmat această schimbare a apostolului?
a) Apariția, în loc de neîncredere, a credinței ferme.
După ce și-a pus mâna în partea de foc a lui Isus Hristos Dumnezeu, Toma nu a fost ars de atingere: căci sufletele au fost convertite de la rea credință la buna credință (versetul dimineața).
b) Mărturisire înaltă și zel de a vesti adevărul tuturor.
Bucurându-se, Toma s-a atins de coasta Ta dumnezeiască, Doamne și Creator, slăvește-Te. Strigă când Te vezi, Atotputernicul: Tu ești Dumnezeul și Domnul meu... Mă închin în fața puterii Tale și vestesc lumii răscoala Ta cumplită și atotputernică (versetul de luni seara). O, minunată minune! John se întinde pe piept, dar Thomas este încredințat să atingă coastele. Dar de acolo este înfricoșător să aruncăm o privire profundă asupra teologiei: dar ți-a fost îngăduit să ne înveți în secret: pentru că este o demonstrație clară a înălțării Sale (versetul).
5. Ce efecte benefice a avut schimbarea apostolului asupra lumii și asupra bisericii?
a) O mai mare afirmare a credinței în Cel Înviat.
Oh, neîncrederea lui Fomino! Aduceți inimile credincioase la cunoaștere. O, minunată minune! neîncrederea în binecunoscuta credință (poezie). Toma, geamănul care ne-a binecuvântat cu credință necredincioasă, va rezolva ignoranța sumbră a tuturor scopurilor cu necredința credincioasă (punctul 7). Ne bucurăm să trăim: la fel, Iubitorule de oameni, i-ai poruncit lui Toma să facă aceasta, întinzând coastele celui necredincios și asigurând lumea de învierea Ta, Hristoase, de trei zile (punctul 4).
b) Descoperirea celor mai înalte adevăruri ale Teologiei.
Am atras bogăție din comoara divină inestimabilă, lumea geamănă umple lumea geamănă cu o copie a coastei Tale străpunse, înțelepciunea și rațiunea (item 4). Comoara ta, ascunsă nouă, ne-a fost descoperită de Toma: după ce ai teologizat cu un limbaj purtător de Dumnezeu, cântați Domnului, după cum ziceți, și înălțați-L în toate vecii (punctul 8). (Duminică Joi, XVI, p. 11–12).
4. Despre fermitatea și constanta credinței
După învierea Sa glorioasă, Domnul Isus Hristos s-a arătat în mod repetat ucenicilor și urmașilor Săi. Așadar, chiar în ziua învierii Sale minunate, El S-a demnat să se arate apostolilor, care toți în afară de apostol. Toma, de frica de evrei, a petrecut timp într-o cameră de sus închisă, în rugăciune comună și cu gânduri profunde. Pentru a-i convinge pe ucenici de adevărul învierii Sale, Învățătorul Divin le-a arătat mâinile, picioarele și coastele Sale cele mai curate. Acest fenomen a umplut inimile ucenicilor de credință și dragoste pentru Învățătorul lor, astfel încât ei au spus tuturor că Domnul a înviat. Dar când apostolii i-au spus lui Toma despre apariția Mântuitorului, el a refuzat să-i creadă. „Dacă”, a spus el, „dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu-mi bag degetul în partea Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25). Și astfel, în timp ce cei zece ucenici au fost triumfători ridicându-se din mormântul Învățătorului și Domnului lor, inima Apostolului Toma stătea în zăpăceală, tristețe și gânduri grele. Domnul Însuși i-a venit în ajutor, dezvăluindu-i slava învierii Sale.
La opt zile de la învierea Domnului, când toți apostolii, fără excluderea lui Toma, s-au adunat din nou într-un singur loc, Hristos s-a arătat deodată în mijlocul lor și a spus: „Pace vouă”. Deși chipul și vocea Mântuitorului i-au arătat imediat Apostolului Toma nedreptatea îndoielii sale, milostivul Domnului a avut plăcerea să risipească în cele din urmă lipsa de credință a ucenicului. Întorcându-se către Toma, Mântuitorul i-a spus: „Pune-ți degetul aici și vezi mâinile Mele; întinde-ți mâna și pune-o în partea Mea și nu rămâne în necredință, ci fii credincios” (Ioan 20:27-29). Atingerea rănilor vindecătoare ale Mântuitorului a vindecat complet sufletul apostolului; plin de un sentiment de bucurie și credință, el a exclamat: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” Iisus Hristos i-a spus: „Pentru că M-ai văzut, ai crezut: fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut”. Ulterior, apostolul Toma a muncit din greu pentru a predica credința lui Hristos; a slujit și la întărirea credinței ucenicilor lui Hristos, și cu ei a tuturor creștinilor, în Dumnezeiasca Înălțare la Cer a Preacuratului Trup al Maicii Domnului după Adormirea Ei.
O tradiție străveche a Bisericii Ortodoxe spune despre aceasta după cum urmează. După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, toți, înzestrați cu putere de sus, s-au împrăștiat în diferite direcții pentru a propovădui Evanghelia, iar Apostolul Toma a mers în cele mai îndepărtate țări de la Ierusalim. Domnul a avut plăcerea să-i adune pe toți în mod miraculos pe patul de moarte al Preasfintei Maicii Domnului pentru a o cinsti cu o înmormântare solemnă. După sfânta Sa providență, Apostolul Toma nu a avut timp să ajungă la Ierusalim în ziua înmormântării Maicii Domnului, ci s-a arătat aici în a treia zi; s-a întristat foarte mult că nu a putut să-și ia rămas bun pentru ultima oară și să sărute trupul cel mai curat al Maicii Domnului. Pentru a consola pe cel îndoliat, la o adunare generală apostolii au decis să deschidă mormântul Maicii Domnului. Și așa, când au deschis sicriul, nu au găsit în el trupul Maicii Domnului, ci doar giulgii de înmormântare. Atunci toată lumea a știut că Maica Domnului cu trupul ei s-a înălțat la cer.
Astfel, s-a dezvăluit, pentru prima dată, slava Prea cinstitului Heruvim și a Prea Slăvit Fără comparație a Serafimilor Maicii Domnului, pe care întregul neam creștin a început să-l cinstească ca Mijlocitorul lor cel mai apropiat înaintea tronului Celui Prea Înalt.
Când vă aduceți aminte de Sfântul Apostol Toma, îndreptați-vă atenția, creștine, la cuvintele Mântuitorului rostite de El Apostolului: „Ai crezut pentru că M-ai văzut: fericiți cei ce n-au văzut și au crezut”. Pentru noi, creștinii, nu mai este nevoie să fim asigurați de învierea lui Hristos prin semne și minuni speciale. Domnul Înviat i-a asigurat pe primii Săi ucenici nu numai de dragul lor, ci și de dragul tuturor celor care mărturisim Numele lui Hristos. Și apostolii, pentru noi toți, au fost convinși de adevărul învierii Mântuitorului: au văzut cu ochii lor pe Domnul înviat, i-au atins rănile, au vorbit în repetate rânduri cu El și au propovăduit toate acestea, oral și în scris, întregii lumi. Fiecare dintre noi trebuie să creadă ferm și fără îndoială în această predică a apostolilor, ca martori și slujitori ai lui Hristos. Deoarece Domnul a promis binecuvântare credincioșilor, trebuie să încercăm mereu să rămânem în credința ortodoxă, trebuie să ne fie frică de toate amăgirile de necredință și credință falsă, precum și de neglijență și nepăsare față de credință.
Așadar, creștine, păstrează sfânta credință catolică și apostolică ca comoara ta cea mai de preț, cu care poți dobândi o viață binecuvântată în ceruri. Cât de fericit este cel care păstrează cu sfinţenie învăţătura de credinţă transmisă de Biserica Ortodoxă, care nu se abate de la această învăţătură, ci încearcă în toate să placă lui Dumnezeu în treimi, după poruncile lui Hristos şi ale Apostolilor Săi! El, ca un pârâu liniștit, trece liniștit prin valea vieții pământești, luptă pentru patria muntoasă unde trăiesc toți sfinții. Pe de altă parte, cât de jalnici sunt cei care se clătesc în credință, care, în propria lor superstiție, perversează învățătura creștină ortodoxă, care se despart de mamă, Sf. biserici și chiar încearcă să-i tragă pe alții în amăgirile lor! Toți pregătesc distrugerea veșnică pentru ei înșiși. Din păcate, apostații din ortodoxie apar și în adâncul bisericii noastre domestice. Orbiți de mândrie, ei resping cu îndrăzneală conducerea Bisericii întemeiate de Dumnezeu și a păstorilor ei. Fie ca toți nebunii să se teamă de mânia dreaptă a lui Dumnezeu, retrăgându-se de credința ortodoxă și de păzitorul ei - Sf.
biserici: se conduc în Gheena de foc. Iată ce se spune despre asta în cărțile bisericești. Într-o zi, un călugăr Teofan a venit la Sfântul Chiriaco, ținând o învățătură greșită despre Hristos Iisus, osândit de biserică. Ave. Kyriakos a început să-l implore pe Teofan să-și abandoneze amăgirile și să se îndrepte către Biserica Catolică și Apostolică. „Singura cale spre mântuirea noastră”, a spus călugărul, „este să gândim și să credem așa cum au crezut și au crezut sfinții părinți”. Aflând că Teofan este gata să accepte îndemnul, Sfântul Chiriac i-a spus: „Sper în Dumnezeu că bunătatea Lui îți va dezvălui adevărul”. După aceasta, s-a retras în singurătate și a început să se roage Domnului pentru fratele său. Prin rugăciunea sa, omul pierdut a doua zi a avut următoarea viziune: i s-a arătat un om formidabil și i-a spus: du-te și cunoaște adevărul; O persoană necunoscută l-a condus pe Teofan într-un loc întunecat și împuțit și i-a arătat aici pe toți păcătoșii care scoteau țipete și gemete din focul iadului: „Acesta este sălașul celor”, a spus formidabilul om, „care gândesc rău.
Dacă vă place acest loc, rămâneți cu învățătura voastră mincinoasă; dacă nu doriți să suferiți o astfel de pedeapsă, apelați la Sf. catedrala și biserica apostolică de care aparține Kyriako” (viața Kyriako Ave., 29 septembrie).
Aducându-ți aminte de aceasta, frate iubit, rămâi ferm în credința ortodoxă, moștenită ție de părinții și strămoșii tăi. Vegheați-vă și nu intrați în comunicare cu înțelepții deșarte, care se gândesc greșit la credință, care, deși vor să fie dascăli ai legii, nu înțeleg ce spun ei sau ce afirmă despre ei (1 Tim. 1:7). Un tezaur al credinței este Sfânta Biserică Ortodoxă; Doar adevărații învățători ai credinței sunt păstori legitimi ai bisericii. (Vezi „Frunza de Înviere.” Nr. 73).
5. Povești din istoria bisericii despre puterea credinței
I. La cererea de a se închina zeilor, Sfântul Sfințit Mucenic Blasius i-a răspuns chinuitorului său: „Chinuiește-mi trupul cum vrei tu, este în puterea ta, Dumnezeu are putere asupra sufletului meu”. - „Și dacă te arunc în lac, te va salva Hristosul tău?” - a întrebat chinuitorul. „Cred și sper”, a răspuns mărturisitorul, că Iisus Hristos, Dumnezeul meu, îmi va oferi minunatul Său ajutor pe ape.” Domnitorul a poruncit să-l abandoneze pe Sfântul Blasius în lac, dar a mers pe apă ca pe uscat. Ajuns la mijlocul lacului, el le-a spus soldaților care stăteau pe mal: „Acum arată puterea zeilor tăi și vino aici”. 68 de războinici și-au chemat zeii și s-au repezit în lac, dar toți s-au înecat. Considerând că Blasius este vinovat de moartea lor, domnitorul a ordonat să-i fie tăiat capul cu o sabie (Ch.-Min., 11 feb.).
II. Pentru viața sfântă și evlavioasă a Sfântului Akakios, un fost episcop de Melitene, a primit darul minunilor de la Domnul în timpul vieții sale. Odată, într-o perioadă fără ploaie, sfântul a ieșit din oraș și a făcut în aer liber o jertfă fără sânge pentru trimiterea ploii. În același timp, a arătat o credință atât de puternică, încât nu a poruncit să se toarne apă în paharul Sfântului, sperând că Domnul va trimite ploaia și va dizolva Sfântului un vas cu apă; credinţa fermă nu l-a dezonorat pe sfânt. Prin rugăciunile sale, ploaia a căzut din belșug pe pământ. Altă dată Sfântul Akaki a celebrat liturghia în biserică. În timpul slujbei, din cauza structurii fragile, bolta bisericii era gata să se prăbușească. Oamenii au fugit de la biserică îngroziți, dar sfântul a exclamat: „Domnul este ocrotitorul vieții mele, de cine mă voi teme!” Iar bolta a rămas la locul ei până când sfântul a săvârșit slujba și toți au părăsit biserica. Apoi bolta s-a prăbușit la pământ cu un tunet. Sfântul a devenit faimos pentru multe alte minuni. Moartea sa binecuvântată a urmat în jurul anului 435 (Ch.-M. - 17 aprilie).
III. Un prieten virtuos al Sfântului Spiridon, episcopul de Trimifuntsky, calomniat în fața judecătorului, a fost închis nevinovat și condamnat la moarte. Aflând despre aceasta, sfântul s-a dus imediat să-l salveze de la moarte nevinovată. Trebuia să treacă pârâul, care la vremea aceea, cu prilejul unui potop, îi revărsa malurile și i-a blocat calea, dar Sfântul Sfântul lui Dumnezeu, amintindu-și cum Iosua cu Chivotul Legământului a trecut fundul uscat al Iordanului în timpul apei sale mari și crezând că Dumnezeul Atotputernic este mereu același, s-a întors spre pârâu și, ca un slujitor, i-am spus: „Domnul, așa trebuie să oprești: poate trece și salva un om nevinovat de la moarte.” La aceste cuvinte, pârâul s-a oprit deodată, reținând vârtejul apelor sale, și a deschis o potecă uscată nu numai Sfântului Spiridon, ci și însoțitorilor săi, care, înaintea sfântului, au anunțat judecătorul despre venirea lui și au povestit minunea pe care a făcut-o pe drum. Judecătorul l-a eliberat imediat pe bărbatul condamnat nevinovat și l-a dat în mâinile sfântului făcător de minuni. (Din Chetya-Minea).
IV. Sfântul Tihon de Amafunt în tinerețe vindea pâine și, având o inimă milostivă, o împărțea săracilor fără bani. Tatăl său nu a putut să nu observe acest lucru și, prin urmare, la un moment dat, l-a pedepsit aspru pentru asta. Sfântul Tihon, vrând să-și liniștească tatăl, i-a spus: „Părinte! Degeaba ești supărat pe mine, nu-ți irosesc pâinea, ci o împrumut lui Dumnezeu și am o chitanță de la El - Cuvântul Său divin; în cuvântul lui Dumnezeu, exact, se spune: „oricine dă săracilor și primește o sută de Dumnezeu.” (Proverbe 19:17). Nu mă crezi? Vino, uită-te și vezi cât de adevărat este Cuvântul lui Dumnezeu.” Spunând acestea, Tihon și-a luat tatăl de mână și l-a condus la grânar; Au deschis ușile grânarului - și părintele a văzut confirmarea cuvintelor Sfintei Scripturi: grânarul era umplut cu cel mai curat și mai bun grâu, deși înainte nu era nimic în el. Părintele a căzut la pământ și a mulțumit lui Dumnezeu. Din acel moment nu i-a mai interzis fiului său să dea pomană săracilor.
O altă minune săvârșită de Sfântul Tihon, nu a fost mai puțin izbitoare. Într-o grădină au tăiat ramuri uscate din pomi de struguri și, ca de obicei, le-au aruncat afară. Sfântul Tihon, după ce a adunat aceste ramuri uscate, le-a sădit în grădina lui; În același timp, l-a rugat pe Dumnezeu ca aceste ramuri uscate să prindă rădăcini și să crească, ca strugurii de pe ele să fie plini și frumoși, ca boabele să fie dulci și sănătoase și ca strugurii din grădina lui să se coacă mai repede decât alții. Cum a vrut sfântul, așa s-a întâmplat. A doua zi a ieșit în grădină să vadă ce s-a întâmplat cu strugurii lui și a văzut binecuvântarea lui Dumnezeu asupra lor: toate ramurile au început să crească și în aceeași vară au dat o cantitate extrem de mare de rod; în alte grădini strugurii erau încă verzi, dar în Sf. Tihon este cel mai copt, mai dulce și mai sănătos. Auzind despre minunile Sfântului Tihon, ai observat, desigur, simplitatea copilărească cu care credea cuvintele Sfintei Scripturi și curajul copilăresc cu care aștepta totul de la Dumnezeu. Observați și că toți oamenii Sfinților, în special făcătorii de minuni, sunt mereu așa, toți sunt ca niște copii.
Copiii, fără nicio ezitare, cred tot ce le spun bătrânii lor: iar sfinții, fără nicio îndoială, cred tot ce spune cuvântul lui Dumnezeu. Copiii așteaptă totul de la părinți cu îndrăzneală, iar sfinții așteaptă totul de la Dumnezeu. (Vezi propr. prot. R. Putyatin).
V. Domnul a spus: Dacă ai credință ca grăuntele unui munte, îi spui acestui munte: „Treci de aici și va trece” (Matei 17, 20). Aceste semne vor urma celor care cred: în numele Meu demonii vor fi nimiciți; limbile vor vorbi lucruri noi; Ei vor lua șarpele, chiar dacă vor bea din moarte, nu le va face rău: îl vor pune pe mâinile bolnave și vor fi sănătoși (Marcu 16:17-18). Citim istoria vieții sfinților și vedem că toate acestea sunt justificate prin fapta însăși. Tu zici acestui munte: pleacă de aici, acolo, și va trece: și într-adevăr, munții s-au mișcat după cuvântul rugător al Sfântului Marcu și al Sfântului Grigorie, Episcopul Neocezareei (Joi-Min. 5 apr. și 17 nov.). În Numele Meu demonii sunt izgoniți – și demonii nu numai că au fost izgoniți de sfinți, ci chiar i-au slujit (Ch.-Min., 10 aug.). Limbi vor vorbi în limbi noi: Pr. Pahomie nu știa greacă, dar s-a rugat și a început să înțeleagă pe călugărul grec care a venit să-l viziteze și să-i răspundă în greacă (ibid., 15 mai); și Rev. Sau citește fără să înveți să citești (Joi-Min. 7 aug). Vor lua șarpele: Sfânta Muceniță Irina a fost aruncată într-un șanț plin de șerpi, dar nu numai că nu a suferit nimic din cauza lor, ci dimpotrivă, au murit din simpla ei prezență în șanț (joi-min. 5 mai).
Chiar dacă bea de moarte, nu le face rău: Sfântul mucenic Mihai, la ordinul chinuitorului său, a băut otravă și a rămas nevătămat, în timp ce aceeași otravă, băută de un criminal condamnat la moarte, i-a luat imediat viața (Ch.-Min. 9 iunie). Îi vor pune pe mâini bolnave și vor fi sănătoși: Pafnutie Borovski a construit o biserică; un pictor de icoane, pe nume Dionisie, care lucra la această biserică, s-a îmbolnăvit foarte tare cu picioarele și a fost nevoit să plece de la muncă, dar Sfântul Pafnutie i-a spus doar: „Pune-te la treabă, Dionisie, Dumnezeu te va binecuvânta, Maica Domnului îți va da sănătate”, iar bolnavul Dionisie s-a pus imediat pe treabă, iar boala lui poate să dispară.
6. Povești despre dragostea rușilor pentru credința ortodoxă
Rușii s-au remarcat de mult prin angajamentul lor profund față de Sfânta credință a lui Hristos și Biserica Ortodoxă. În vremurile dezastruoase ale jugului tătarilor, li s-au deschis oportunități de a mărturisi despre acest angajament și dragoste cu sângele lor.
I. În 1246, când tătarul Hanul Batu l-a chemat la el pe prințul Cernigov Mihail și i-a cerut, prin magicienii săi, ca înainte de a intra în camera hanului, el, conform obiceiului mongolilor, să treacă prin foc și să se închine în fața soarelui și idolilor, nobilul prinț a răspuns: „Sunt creștin și nu pot să mă închin la creaturi.” Când i s-a oferit să aleagă una dintre două – fie să se închine, fie să moară: prințul nu a ezitat să-l aleagă pe acesta din urmă, în ciuda tuturor convingerilor celor apropiați; s-a pregătit pentru o moarte creștină și a gustat moartea crudă de la barbari. Exemplul viteazului prinț a fost apoi urmat de iubitul său boier Teodor.
II. În 1270, un alt prinț rus, Roman Olegovich de Ryazan, a fost calomniat în Hoardă, de parcă ar fi calomniat hanul și credința lui. Hanul l-a dat pe prinț în mâinile tătarilor, care au început să-l forțeze la credința lor. Dar nu numai că nu a fost de acord cu acest lucru, dar a mărturisit deschis că credința creștină este cu adevărat sfântă, iar credința tătară era ticăloasă. Păgânii amărăciți i-au tăiat limba, i-au călărit gura și i-au tăiat încet toate mădularele trupului la articulații, astfel încât noul martir a devenit într-adevăr asemenea vechiului Iacov Persanul, potrivit cronicilor.
III. Apărându-se de atacarea dușmanilor, sau vorbind ei înșiși împotriva lor, rușii erau convinși că își vărsă sângele și mureau, în primul rând, pentru Sfânta credință și biserică. „Vom muri pentru Sfânta Maica Domnului (adică pentru biserica catedrală a Preasfintei Maicii Domnului) și pentru dreapta credință”, au spus locuitorii din Vladimir când a fost asediat de tătari. „Vom muri pentru Sfânta Sofia (adică pentru Catedrala Sfânta Sofia)”, repetau de obicei novgorodienii când se adunau pe câmpul de luptă. „Să ne vărsăm sângele pentru casa Preasfintei Treimi și pentru Sfintele biserici”, exclamau pskoviții în zilele Dovmontului, respingând atacurile Lituaniei. Iar Dimitri Donskoi, pornind cu o armată de la Moscova împotriva tătarilor, a spus celorlalți prinți și guvernanți: „Să mergem împotriva fără Dumnezeu și rea Mamai pentru dreapta credință creștină și pentru Sfântul Duh. biserică și pentru toți pruncii și bătrânii și pentru toți creștinii”. (II. ani adunați. I, 222; III, 57. 62. 71. 99 și altele; IV. 40. 76. 181; V, 6; VI, 105; VII 140). Da, rușii și-au iubit patria și în ea, în primul rând, și-au iubit sfântul. credinta si biserica lui Sf. Rușii s-au atașat și mai mult de St.
credința și biserica, că în ei nu găseau decât mângâiere și întărire în mijlocul dezastrelor și tristeților, mai ales de la robii lor, iar în numele sau titlul creștinilor își vedeau principala diferență față de agarienii murdari și superioritatea lor asupra lor. („Istoria Bisericii Ruse”, Macarie, Mitropolitul Moscovei, T. V, p. 267–269; sn. „Semănături spirituale” de preotul Gr. Dyachenko).
Cei care nu au văzut binecuvântări au crezut (Ioan 20:29).
Acest lucru s-a întâmplat cu mult, mult timp în urmă. Eram atunci tânăr, înflăcărat și curios. Încă din copilărie, o credință vie și curată în Domnul nu a fost implantată în inima mea. Și cu cât am îmbătrânit, cu atât mai multă neîncredere se strecură în sufletul meu. Nu știam să cred, voiam să aflu totul cu mintea mea, cu sentimentul meu. Și așa m-a luminat Domnul milostiv.
Era o primăvară proaspătă, timpurie. În timpul Postului Mare a trebuit să merg cu afaceri într-un mic oraș de provincie. La șapte mile de oraș, pe un deal, stătea o frumoasă mănăstire. Acolo au odihnit multe moaște sfinte.
Îmi plăcea foarte mult să cânt și veneam adesea la mănăstire să ascult corul cântăreților călugărilor; au cântat foarte frumos. Am avut câțiva călugări pe care îi cunoșteam în mănăstire și deseori petreceam noaptea cu ei.
Seri întregi ne certam pe diverse subiecte religioase; Am râs deschis de credința lor, de cinstirea lor față de sfintele moaște, iar eu, nefericitul, mi-am declarat cu îndrăzneală necredința. Călugării au fost îngroziți și au început să mă mustre. Mi-a plăcut unul dintre ele în special; era un călugăr înalt, impunător, părintele Irineu; Era dintr-o familie nobilă, un om foarte educat și inteligent; fața lui subțire și ușor gălbuie era izbitoare prin severitatea și sfințenia sa; ochii mari, negri, priveau cu o inteligență și o fermitate extraordinare. Mi-a plăcut mai ales să vorbesc cu pr. Irineu.
În săptămâna a patra din Postul Mare, am ales o zi caldă și am mers la mănăstire.
M-am uitat la biserică, i-am ascultat pe călugări cântând și m-am dus la pr. Irenea, cu intenția de a petrece noaptea. Am stat de vorbă cu el îndelung seara; cerul albastru închis al nopții cu stele arzătoare ne privea prin fereastră și tot nu ne-am oprit din vorbit; Din când în când se auzeau loviturile gardianului pe scândura de fontă. Mănăstirea dormea.
„Nu, renunță la asta și scoate-ți neîncrederea din minte”, a spus pr. Irineu, „necredința este un păcat grav și va fi aspru pedepsit de Domnul”.
„Ei bine, dacă ți-aș dovedi într-adevăr, oh. Irineu, că te înșeli cu toții, m-ai crede? - am întrebat.
„Ce spui, vino în fire! Părinții și bunicii noștri nu erau mai proști decât mine și tine, dar au crezut asta. Întreaga Biserică Ortodoxă a crezut de secole; milioane de ortodocși au crezut și cred. În sfârșit, citiți viețile sfinților... Cum se poate îndoi de sfințenia sfinților lui Dumnezeu și de incoruptibilitatea moaștelor lor? Ce spui!.. Dumnezeu să fie cu tine!” – a explicat pr. Irineu.
Am rămas tăcut, dar am adăpostit un gând îndrăzneț în inima mea.
„O să fac asta”, am decis și m-am culcat fără să-i spun nimic pr. Irineu.
Nu puteam dormi pe patul tare al călugărului. S-a rugat îndelung și în cele din urmă a ațipit pe podea, într-un colț.
După ce m-am asigurat că doarme, m-am ridicat în liniște, m-am îmbrăcat cumva și am părăsit celula în grabă.
În est era o dâră albă de înainte de zori; stelele s-au stins... Briza mi-a împrospătat faţa. Am mers direct la biserică. A fost deblocat. Cu pâlpâirea slabă a lămpilor mari, abia se putea distinge imaginile și contururile bisericii. Doi călugări se agitau în jurul capelei din dreapta și nu m-au băgat în seamă. Utrenia urma să înceapă curând. Pentru un minut m-am simțit speriat. Am ajuns pe culoarul din stânga la altarul sfinților care se odihneau acolo. relicve, s-au oprit lângă ele și s-au uitat în jur; o lampă ardea lângă altarul deschis. Nu era nimeni în apropiere, călugării trebuie să fi ieșit. Din nou, o frică interioară mi-a înghețat inima. Am încercat să zâmbesc, am mers până la lăcaș și i-am ridicat cu îndrăzneală capacul... Am vrut să ating moaștele cu propriile mâini, să văd îndeaproape chipul sfântului răposat - altfel nu credeam în sfințenia moaștelor. O oarecare forță din ce în ce mai jos mi-a îndoit capul... Mâna mea a vrut să atingă Sf. moaște... Deodată... a fost un tunet groaznic, sau un fulger... sau ce altceva, nu știu... Am văzut doar o mână ridicată... Totul în jur a început să se învârtească, s-a întunecat... era un fel de zgomot în capul meu, în urechi...
Mi-am revenit în fire pe podea, într-un întuneric teribil, dureros. Ce mi s-a întâmplat, unde am fost, nu știu nimic. Am încercat să mă frec la ochi, să văd unde sunt, totul a fost în zadar... Era întuneric de jur împrejur, ca un mormânt... Apoi am înțeles totul... Eram orb. El a plănuit un lucru groaznic, iar Domnul m-a pedepsit aspru și meritat pentru asta. Din nou, cu melancolie și angoasă în suflet, am leșinat.
Mi-am revenit în fire când erau foarte mulți oameni în jurul meu, s-au auzit voci și am auzit vocea pr. Irenea. Chiar acolo, în fața tuturor, eu, un om de curând sănătos, acum un orb nefericit, am povestit păcatul meu neiertător și pedeapsa mea... Știam, simțeam că monahii plâng de mine... și regretam amar că nu le-am ascultat cuvintele.
De atunci am rămas în mănăstire, iar în fiecare zi mă rog înaintea Sf. raci. Îl rog pe Domnul și Sf. vă rog să-mi iertați păcatul meu grav... deseori plâng și mă rog...
Acum sunt un bătrân. Domnul a avut milă de mine – ochii mei văd acum atât de mult încât pot să descriu eu însumi tot ce mi s-a întâmplat. (Vezi „Cirmaciul” pentru 1888, nr. 11).
Odată, când mă întorceam acasă dintr-o absență îndelungată, în ajunul Anului Nou, un viscol puternic m-a prins în stepă: caii obosiți, înfipți într-o zăpadă până la piept, abia ne puteau târî căruța. Fulgi de zăpadă umedă care se învârteau în aer ne-au orbit ochii și, în cele din urmă, ne-am pierdut complet calea. Așa că mai mult de o oră de plictisitor rătăcire prin câmpiile înzăpezite a trecut la întâmplare, până când lătratul îndepărtat al unui câine ne-a dezvăluit apropierea locuinței umane. Ne-am îndreptat spre ea și, în curând, contururile întunecate ale fermei unor proprietari de pământ au apărut în fața noastră. Am fost întâmpinați cu ospitalitate de proprietarul ei, un ofițer caucazian pensionat din vremuri: mi-a făcut cunoștință cu familia lui, formată din soția sa, o doamnă în vârstă cu o expresie neobișnuit de blândă și plăcută pe față și doi fii adulți care au venit din capitală să stea cu el de sărbători.
Toți s-au dovedit a fi oameni foarte amabili și, prin urmare, este de înțeles plăcerea cu care, după ce m-am încălzit de pe drum, m-am așezat în biroul lui Alexandru Nikolaevici, acesta era numele proprietarului aleatoriu, și am vorbit cu el la un pahar de ceai în fața unui șemineu încins, ceea ce m-a făcut să uit involuntar de vremea rea care răzbătea afară. La început conversația noastră nu a fost diferită de cea a oamenilor care se cunoscuseră recent, dar apoi a căpătat un caracter mai sincer și mai intim, iar conversația s-a îndreptat către cazuri mai mult sau mai puțin remarcabile care au coincis vreodată în viața fiecăruia dintre noi cu sărbătoarea de Anul Nou.
„În ceea ce mă privește”, a spus Alexandru Nikolaevici, „în urmă cu douăzeci și doi de ani, Anul Nou a fost marcat în trecutul meu de o împrejurare care îmi va rămâne veșnic în memorie, nu atât din cauza excepționalității circumstanțelor sale, cât mi-a dat ocazia să înțeleg nemăsurarea milei lui Dumnezeu față de omul decăzut, care deja intenționa să-și piardă el însuși un păcătos.
L-am rugat pe bătrân să-mi împărtășească amintirile și iată ce mi-a spus:
– În primul rând, ar trebui să-ți spun că vezi în fața ta o persoană care se îndoiește de existența lui Dumnezeu de mulți ani. La prima vedere, s-ar părea foarte firesc ca o viață plină de greutăți zilnice și pericole militare, cum a fost a mea în epoca cuceririi Caucazului, să fi dezvoltat în mine concepția că „fără Dumnezeu nu poți ajunge la prag”, dar acesta era departe de a fi așa și, încă din copilărie, auzind și citit tot felul de prostii umane, respingând Dumnezeu și respingând existența umană, ceea ce respingea Dumnezeu. necredincios în sensul deplin al cuvântului. Dar Atotputernicul a fost încântat să-mi trimită un astfel de test care a făcut un punct de cotitură salvator în boala mea morală. S-a întâmplat așa.
La ieșirea din regiment, m-am stabilit în orașul nostru de raion, unde, căsătorindu-mă cu adevărata mea soție, am trăit liniștit și fericit; Soarta mi-a trimis cele mai bune dintre femei, iar singura pată întunecată din orizontul familiei noastre a fost necredința mea, iar soția mea, un adevărat creștin, era extrem de întristată de eroarea mea spirituală și de multe ori, în momentele blasfemiilor mele, se retrăgea din camere în dormitor și în fața icoanei Maicii Domnului cu lacrimi o implora să-și aducă rațiunea soțului rătăcitor. Așa că au trecut câțiva ani și aveam deja doi copii - acești oameni foarte buni pe care tocmai i-ați văzut - când rugăciunea blândului meu prieten a ajuns la cer. În a treia zi de Crăciun, eram la o petrecere cu ea, iar aceasta din urmă era deja în plină desfășurare, când deodată am auzit strigăte: „e foc, ardem”!
Ne-am revărsat cu toții în curte, dar alarma a fost în zadar; cu toate acestea, de frig și de frig - soția mea era doar într-o rochie ușoară - se simțea rău și m-am grăbit cu ea acasă; Noaptea a devenit febrilă și delirând, dar dimineața s-a calmat puțin și a adormit. A doua zi am plecat cu afaceri, iar când m-am întors acasă, imaginați-vă toată durerea și oroarea mea, soția mea nu mai era acolo! Da! Moartea a sfâşiat fără milă firul acestei vieţi preţioase pentru mine... Nu putea exista nicio îndoială despre asta; medicul sosit a confirmat faptul și, în plus, semnul morții care se afla pe sprânceana de ceară a defunctului mărturisea clar pierderea mea. Nu vă voi plictisi aici cu o descriere a tot ce a urmat, dar voi spune doar că din momentul în care defunctul a fost așezat în hol, am căzut într-o disperare fără margini; Mângâierea sfintei rugăciuni nu-mi era disponibilă, nimic nu putea schimba ceea ce se întâmplase și am decis să mă sinucid.
Retrăgându-mă în biroul meu, am petrecut toată noaptea dinaintea sărbătorii de Anul Nou punând ordine în treburile mele de proprietate și, într-o scrisoare către una dintre rudele noastre, i-am încredințat soarta copiilor mei în grija lui; După aceasta, am scos un revolver de pe masă și o singură apăsare slabă a trăgaciului m-a despărțit de veșnicie, când deodată mi-a răsărit următorul gând: decizia mea este neschimbată, toată întrebarea este doar o chestiune de timp... De ce să nu aștept una sau alta, de ce să nu mai petrec puțin timp cu cenușa dragă? și acolo... Aici m-am întins pe canapea și, obosit de necazurile zilei și deprimat de evenimentul fatal, am căzut într-un somn greu și plumb.
Și un roi întreg de vise, uneori nespus de dulci, alteori înspăimântătoare, mi-a umplut apoi inima îndurerată: am visat că navigam cu răposata mea soție într-o navetă, care, ca o coajă de nucă, a fost zvârlită de valurile mânioase ale întinderii nemărginite de apă, am tremurat amândoi pentru soarta noastră și nu în zadar: în timp ce o barcă înaltă, despărțitoare, ne-am tremurat: Mă cufundam în abis, o forță minunată ducea departe de mine imaginea care îmi era dragă. Apoi am început să mă rog și deodată am auzit cuvintele: „Crede și vei fi mântuit!” eu cred! Am exclamat și... m-am trezit, trezit de frigul dimineții. M-am ridicat și am ieșit în hol; în ea era întuneric și doar lumina unei lumânări de ceară, strălucitoare în fața bătrânului sacristan, care citea psaltirea asupra defunctului, se lupta cu sclipirea zorilor care începea. L-am lăsat pe bătrân să se odihnească și m-am urcat la capul cadavrului drag mie, plin de gânduri, unul mai dureros unul decât altul...
Dar apoi, în toată splendoarea ei, o rază de soare a izbucnit prin fereastră și a scăldat totul în lumina ei dătătoare de viață, mângâietoare: mi s-a părut în acel moment că chipul soției își pierduse ceva din paloarea ei de moarte și de parcă ceva asemănător vieții i se fulgeră peste trăsăturile ei slăbite. Nu era oare o înșelăciune a sentimentelor, un joc de imaginație bulversată de durere? Nu! asta era realitatea! Moartea și-a redat victima, ceea ce a fost dovedit de căldura care a învăluit încetul cu încetul acest trup fără viață până atunci. De îndată ce am fost sigur că soția mea trăiește, soția muribundă a fost transferată cu grijă în dormitor, unde și-a revenit în fire câteva ore mai târziu.... Bucuria mea nu a cunoscut limite. Cu viteza fulgerului, vestea unui astfel de incident nemaiauzit s-a răspândit în tot orașul, iar venerabilul Părinte Vasily, sosit la slujba de înmormântare, a fost foarte surprins când l-am rugat să slujească în schimb o rugăciune de mulțumire...
Se poate foarte bine ca impulsul care m-a forțat să amân sinuciderea să poată fi explicat cu ușurință prin setea de viață, care nu lasă o persoană nici în cele mai excepționale condiții; Moartea imaginară a soției mele poate fi explicată cu ușurință printr-un așa-zis vis letargic: dar aici nu văd decât degetul lui Dumnezeu! Așa că asta, dragul meu oaspete, mi-a dat Anul Nou acum 22 de ani! Providența lui Dumnezeu, după ce mi-a trimis un vis benefic, m-a ferit de păcatul grav al sinuciderii; mi-a revenit și prietenul meu, care părea să fie deja în mâinile morții, și m-a făcut credincios... („Tremierul”, 1889 Nr. 1).
Evanghelia după Marcu, cap. 69 și 70; Ch. XV, 43–47; Ch. XVI, art. 1–8.
1. Sfinții Mironositori la Sfântul Mormânt
A sosit seara Sâmbetei Mare. - Toată această zi, sfinții apostoli și sfinți nevestele au fost ținute în pace, după porunca legii. Sâmbătă seara, de îndată ce s-a deschis posibilitatea de tot felul de lucruri, Maria Magdalena și Maria de Iacov s-au dus să privească mormântul Domnului Isus. Au fost atrași acolo de o dorință nestăpânită de a se întreba dacă s-a întâmplat ceva deosebit acolo, lângă Sfântul Mormânt, unde se aflau gândurile și inimile lor. Și s-au dus acolo; văzând că totul era în aceeaşi poziţie ca vineri, s-au întors în oraş; Aici s-au întâlnit cu Salomee, și toți trei au cumpărat mirodenii și unguent pentru a unge trupul Domnului Isus dimineața. - A început a treia zi, când, după prezicerea Domnului, avea să aibă loc învierea Sa. Autoritățile evreiești, temându-se de această zi îngrozitoare pentru ei, s-au grăbit să ia măsuri de precauție pentru ca ucenicii Domnului Isus să nu-I fure trupul noaptea și să spună că El a înviat.
În timp ce soțiile se aflau la mormânt, autoritățile s-au dus la Pilat, i-au cerut permisiunea să pună o pază la mormânt, le-au adus și le-au pus la loc și au pus pecete pe piatra funerară - toate acestea după ce soțiile s-au îndepărtat de mormânt. - Între timp, Sf. Soțiile nici nu bănuiesc că sicriul este înconjurat de paznici și sigilat. Deși au acționat cu toții împreună, nu se aflau în aceeași casă, ci oriunde trebuia, fiecare cu rudele sau prietenii. De aceea, s-au hotărât să se adune dimineața, nu în oraș, ca să nu tulbure pe nimeni, ci chiar la mormânt, așteptându-se acolo unul pe altul, pentru ca împreună să înceapă să ungă trupul Domnului; iar când au părăsit orașul, i-au lăsat pe fiecare liber să facă cât a putut, atâta timp cât era devreme. - Așa că s-au pregătit și au fost de acord, și au așteptat cu calm dimineața, neștiind deloc de gardian. Văzându-le dragostea, Domnul nu le-a lăsat să se sperie de paznicul formidabil. Chiar înainte de sosirea lor, la un ceas tainic în toiul nopții, a avut loc învierea Domnului, nevăzută și necunoscută de nimeni, împlinită, pecetluită în piatră de iudei și războinici care păzeau cel mai curat Trup...
Și numai atunci a coborât un înger din cer și, rostogolind piatra de la ușa mormântului, s-a așezat pe ea. Șocul de la piatra care cădea și înfățișarea strălucitoare a îngerului i-au făcut pe gardieni să tremure: ea a murit și apoi a fugit în oraș. Piatra a fost rostogolită nu pentru Domnul, ci pentru gardieni, pentru vizitatorii iubitori ai mormântului, ca să poată intra, să privească și să fie siguri că Domnul nu mai este în mormânt, că El a înviat. Maria Magdalena a fost prima care s-a sculat în acea dimineață și, încă în întuneric, s-a repezit la mormânt. Când a ajuns, a văzut că piatra fusese rostogolită de pe sicriu. Îngerul prezent aici nu i-a arătat chipul său: mesagerii cerești apar prin voia lui Dumnezeu și prin aceeași voință pot fi invizibili. Profund șocată de mormântul deschis, Maria Magdalena s-a gândit imediat: L-au luat pe Domnul! Cu acest gând, ea se întoarce în grabă în cetate, aleargă la apostolii Petru și Ioan și le spune: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus”. Petru și Ioan s-au dus imediat la mormânt să vadă ce era acolo.
- Iar pe când Maria mergea în cetate, iar apostolii se adunau, mironositoarea Ioana, soția ispravnicului lui Irod, a venit la mormânt dimineața târziu, împreună cu alții, aducând mirosurile pregătite. Au găsit piatra rostogolită de pe mormânt și au intrat direct. Acolo, spre uimirea lor totală, nu au găsit trupul Domnului Isus; când s-au întrebat ce înseamnă asta, deodată le-au apărut doi îngeri în haine strălucitoare. Soțiile, cu frică și confuzie, și-au coborât ochii la pământ, dar bărbații strălucitori i-au liniștit, spunând: "De ce căutați pe cei vii cu morții? El nu este aici. El a înviat. Amintiți-vă cum v-a spus în Galileea că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor păcătoși și să fie răstignit și să învie din nou." Și și-au adus aminte de aceste cuvinte ale Lui și, întorcându-se de la mormânt, s-au hotărât, bineînțeles, să meargă să spună apostolilor și tuturor celorlalți ceea ce au văzut și auzit. Între timp, Petru și Ioan împreună cu Maria Magdalena s-au grăbit la mormânt și s-au dus la el fără să-și întâlnească soțiile, ceea ce, după locația străzilor din Ierusalim, s-ar fi putut întâmpla cu ușurință.
Ambii apostoli au mers în grabă, dar Ioan era mai tânăr, și de aceea a mers mai repede și a venit primul la mormânt, cu toate acestea, nu a intrat înăuntru, ci doar s-a uitat acolo și a văzut doar lenjeria culcată. Peter a venit și a intrat înăuntru. Și a văzut, de asemenea, pânzele de in întinse și, de asemenea, pânza care era pe capul Domnului, nu culcată cu pânzele de in, ci separat, în alt loc, rulată. Atunci a intrat și Ioan și a văzut și a crezut în inima lui că Domnul a înviat (așa o tâlcuiește Sfântul Gură de Aur). După ce au cercetat totul din mormânt, apostolii s-au dus acasă. Dar Magdalena, care s-a întors din nou cu ei la mormânt, a rămas lângă el, istovită de o durere inexprimată și de mersul grăbit; neştiind ce să facă, ce să gândească, nu putea decât să plângă. În mijlocul plânsului, ea s-a uitat în interiorul mormântului și a văzut doi îngeri în haine albe: unul stând la capete, celălalt la picioare, unde zăcea Trupul lui Isus. Ei au întrebat-o: „Nevastă, de ce plângi?” Ea a răspuns: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.”
Aici, probabil, ea a observat o mișcare reverențioasă a îngerilor, a căror privire era îndreptată în afara peșterii; Și-a întors privirea acolo și L-a văzut pe Domnul Isus, dar prin lacrimile ei și în amurgul dimineții nu L-a recunoscut. Domnul îi spune: „Femeie, de ce plângi? Pe cine cauți? Ea, crezând că grădinarul este în fața ei, I-a zis: „Domnul meu! Dacă l-ai scos, spune-mi unde l-ai pus și o voi lua.” Atunci Domnul a chemat-o cu un glas cunoscut ei: Maria! Ea, auzind acest glas, a exclamat: Învăţătorule! și ea s-a repezit în picioarele Lui să-i îmbrățișeze cu bucurie evlavioasă, dar Domnul a oprit-o, zicând: „Nu Mă atinge, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu, ci du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru”. Cu o încântare nespusă ea a mers la apostoli. Se apropia zorile. Sfinte neveste: Maria a lui Iacov și Salomeea și, poate, alții cu ei s-au grăbit la mormânt; Mergând, ei spun unul altuia: „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?” Dar piatra era foarte mare și nu ar fi putut să o rostogolească.
Când s-au apropiat de mormânt, soarele răsare deja, adică lumina lui strălucea deja, dar soarele însuși nu se vedea încă pe cer. Apropiindu-se de sicriu, soțiile s-au uitat și au văzut că piatra fusese deja rostogolită. Apropiindu-se de locul mormântului, ei au văzut un înger stând pe o piatră rostogolită și s-au îngrozit; Îngerul i-a încurajat spunând: „Nu vă temeți, că-L căutați pe Iisus răstignit: El nu este aici, a înviat, după cum a zis. Veniți, vedeți locul unde zăcea Domnul.” Ascultând de cuvântul îngerului, nevestele au intrat în mormânt; acolo au văzut un tânăr în haine albe, așezat pe partea dreaptă și iarăși s-au îngrozit, era încă un înger al Domnului. Văzând confuzia lor, îngerul i-a liniștit, spunând: "Nu vă speriați, Îl căutați pe Isus din Nazaret, răstignit? El a înviat; El nu este aici, acesta este locul unde a fost depus. Acum mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea. Acolo, așa cum v-a spus El." - Iar ei, iesind in graba mormantul, au alergat in cetate cu frica si cu mare bucurie.
Au fost cuprinsi de uimire și groază de natura extraordinară a ceea ce au văzut și auzit și pe drum nu au spus nimic nimănui, dar pe drum, venind în fire, s-au hotărât să spună apostolilor despre toate. Și în timp ce se grăbeau spre ei, iată, Domnul Isus Însuși le-a întâmpinat și le-a zis: Bucurați-vă! Iar ei, căzând la picioarele Lui, i-au îmbrățișat și s-au închinat Lui, dar erau înfricoșați. Domnul i-a încurajat, zicându-le: „Nu vă temeți, mergeți, spuneți fraților Mei să meargă în Galileea, acolo Mă vor vedea”. Deci, primele care L-au văzut pe Domnul înviat au fost Sfintele soții, li s-au arătat îngerii, li s-a arătat Domnul Însuși înaintea oricăruia dintre apostoli. De ce este așa? Pentru că ei L-au iubit mult. Este suficient să ne amintim de slujirea lor față de El din moșiile lor, de prezența lor curajoasă la crucea Domnului de pe Calvar, de participarea lor la înmormântarea Sa și, în cele din urmă, de călătoria lor de dimineață la mormântul Său cu arome și mir pentru a unge trupul Său cel mai curat. Imitati, fratilor, exemplul cel bun al Sfintelor sotii miroase, folositi si voi excesul dobandirilor voastre pentru a sluji lui Dumnezeu si Bisericii, la fapte de dragoste si evlavie crestina. (Comp.
conform „Scrisorilor”. episcopul Feofana, n. nr. 768 Troitsk. foaie.).
2. Egal cu Apostolii Mironosiți
Niciunul dintre Sf. Mironositorii nu L-a iubit pe Domnul la fel de mult și nu I-a fost atât de devotat ca Maria Magdalena; De aceea, în Evanghelie, ea este întotdeauna numită prima dintre ei. Din râvnă pentru credința lui Hristos, ea a lucrat în mărturisirea credinței ca apostolii, și de aceea Sfânta Biserică a numit-o Egale cu Apostolii. Ea era originară din Siria și locuia în Galileea, în special în orașul Magdala. Judecând după originea ei din Siria și pentru că a suferit cândva din cauza posesiunii demonice, s-ar putea crede că ea nu era fiica acelei femei sirofeniciene care i-a cerut cu seriozitate Domnului să-și vindece fiica demonică și a primit laudă de la El pentru marea ei credință (Matei 15:22-28; Marcu 7:25-30). Unii cred că ea a fost păcătosa care, cu lacrimi de pocăință, a sărutat picioarele lui Isus și le-a uns cu mir prețios (Luca 7:37). Dar o asemenea opinie, adoptată la latini, nu are nicio bază; și chiar dacă ar fi drept, nu ar trebui să umilească pe Magdalena: și Mântuitorul zice: va fi o bucurie mai mare în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu cer pocăință (Luca 15:7).
Magdalena era stăpânită de o boală cumplită, care în Evanghelie se numește stăpânire demonică și de care Mântuitorul a vindecat-o, scoțând din ea șapte demoni. Marele folos pe care Domnul l-a arătat Mariei prin scoaterea demonilor din ea a produs în inima ei recunoscătoare o asemenea dragoste și angajament față de Mântuitorul, încât ea a hotărât să-I dedice toată viața Lui și, în orice caz, a arătat cel mai sincer zel pentru El. Iisus Hristos, care a venit pe pământ să caute și să-i salveze pe cei pierduți, a căutat pretutindeni oile pierdute ale casei lui Israel și, în acest scop, s-a mutat din oraș în oraș, din oraș în oraș, a înotat peste mări și râuri, a urcat munți, s-a adâncit în deșerturi și Maria L-a însoțit peste tot, deși călătoria neîncetată, fără îndoială, era greoaie pentru femeia ei. Iisus Hristos, care a devenit sărac de dragul nostru, nu a avut unde să-și pună capul, a suferit o nevoie extremă în toate – iar Maria I-a slujit cu sârguință cu averea ei și cu munca mâinilor ei.
Iisus Hristos, după ce și-a încheiat lucrarea pe pământ, se duce să-și depună sufletul pentru mântuirea lumii – iar Maria Îl urmează până la Golgota, plânge nemângâiat pentru El împreună cu femeile din Ierusalim și privește cu teamă la răstignirea Lui. La început ea a stat alături de cunoscuții Lui de departe, dar apoi, uitând de orice frică și ascultând doar de atracția inimii ei, s-a apropiat de însăși crucea lui Hristos, a simpatizat cu Divinul suferind în momentele grele ale morții Lui și a luat ultima Sa suflare în inima ei. Așa l-a iubit pe Mântuitorul! Dragostea ei pentru El, conform cuvântului Scripturii, era la fel de puternică ca moartea (Cântarea 8:6). Nu, dragostea Mariei pentru Isus Hristos a fost mai puternică decât moartea și nu a slăbit nici după moartea Lui. În timp ce toți, prieteni și dușmani, l-au părăsit pe Cel Răstignit după moarte: atunci Maria Magdalena a rămas cu El cu unul dintre prietenii ei. Ea a văzut cum Iosif și Nicodim au doborât trupul cel mai curat al lui Isus de pe cruce; ea L-a însoțit la locul de înmormântare; ea s-a uitat la unde și cum L-au pus.
Dacă ea însăși nu a luat parte la înmormântarea Lui, atunci aceasta, fără îndoială, s-a datorat unei dureri excesive, care i-a epuizat atât de mult puterea, încât, potrivit evanghelistului, ea nu a putut sta în picioare, ci a stat în fața mormântului (Matei 27:61). Totuși, ea s-a străduit mintal unde se află comoara inimii ei - cel mai dulce Isus și, prin urmare, observând că Iosif și Nicodim, grăbindu-se să-și termine înmormântarea înainte de Sabat care se apropia, doar și-au învelit trupul în giulgiuri și stropit cu tămâie și nu l-au uns cu arome, așa cum sa întâmplat în timpul înmormântării și înmormântării evreiești, pentru a face imediat împreună această omisiune hotărâtă, pentru a face împreună această omisiune. ultima datorie de râvnă față de răposatul Învățător. După ce a petrecut sâmbăta în liniște, după un cunoscut obicei evreiesc, Maria Magdalena și-a cumpărat imediat diverse arome și a doua zi, dimineața devreme, cât era încă bezna, s-a grăbit cu ei la mormântul Mântuitorului, însoțită de câțiva dintre prietenii ei. Întunericul nopții, poziția solitară a Sfântului Mormânt, apropierea teribilei Golgote de acesta - nimic nu le-ar putea descuraja pe femeile evlavioase.
Ei merg și se gândesc doar la cum să ungă rapid trupul iubitului lor Învățător. Maria Magdalena a trecut înaintea prietenilor ei și, văzând că piatra fusese rostogolită de pe mormânt, a alergat imediat la Ierusalim la apostolii Petru și Ioan și le-a spus cu frică: „L-am luat pe Domnul din mormânt și nu știu unde L-am pus”. Această veste i-a lovit pe apostoli și s-au repezit la mormânt și Maria a alergat și ea acolo. Dar, ajungând la mormânt, și văzând în el numai înfășatele Mântuitorului și batista care era pe capul Lui, apostolii s-au întors în sine, minunându-se de cele întâmplate. Și Maria? Ea nu a mers cu ei, ci a rămas la mormânt, s-a gândit la Isus și a plâns cu amar pentru El. O, cât de emoționant este acest act al ei! Cât de emoționante sunt lacrimile ei! Ei au exprimat în mod clar un devotament atât de sincer față de Isus, o dragoste atât de duioasă pentru El, pe care, se pare, cei mai zeloși și iubiți discipoli ai Săi nu au avut-o. Domnul nu putea lăsa o asemenea dragoste și devotament fără răsplată și mângâiere. Și așa a fost. Când Maria a stat și a plâns la mormânt, ea a decis să vadă dacă trupul lui Isus se afla undeva în el.
Dar, intrând în mormânt, a văzut în el doi îngeri, care i-au spus: femeie, de ce plângi? Maria le-a răspuns la fel ca și ea apostolilor: L-am luat pe Domnul meu și nu știu unde L-am pus. Acestea fiind spuse, ea s-a întors și L-a văzut pe Iisus Hristos, dar nu L-a recunoscut, probabil pentru că, din modestie și descurajare, ea nu s-a uitat în fața Lui, sau înfățișarea Lui s-a schimbat mult după înviere și poate că hainele Lui l-au ascuns. Atunci Mântuitorul i-a zis: femeie, de ce plângi? pe cine cauți? Ea, ocupată cu gândul la Iisus Hristos și crezând că păzitorul îi vorbește, I-a răspuns: Doamne, dacă L-ai luat, spune-mi unde L-ai așezat și eu îl voi lua. Atunci Isus a chemat-o pe nume și a zis: Maria! Auzind vocea familiară care îi încânta atât de des urechile și inima, Maria s-a repezit la Isus Hristos și a exclamat cu bucurie: Rabbi - Învățătorule! Domnul, desigur, a fost mulțumit de o asemenea plăcere din partea iubitului său student; dar, vrând să o liniștească și să aducă repede bucurie prin ea altor ucenici care se întristau foarte mult pentru El, i-a zis prietenos: nu te atinge de Mine - lasă-Mă, ca să nu suspin către Tatăl Meu.
- Încă nu m-am urcat la cer și te voi vedea de multe ori; Du-te deci la frații Mei și spune-le că Mă voi sui în curând la Tatăl Meu și la Tatăl tău și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul tău. Magdalena s-a dus imediat și a povestit ucenicilor lui Hristos tot ce a văzut și auzit, dar ucenicii nu au crezut-o. Între timp, ea, luând cu ea o altă Maria, mama lui Iacov, din nou, pentru a treia oară, s-a dus să vadă sicriul - să-l privească. Poate că în acest caz a fost ghidată și de o speranță secretă că s-ar putea să nu-l mai vadă pe Cel Înviat? Este exact ceea ce sa întâmplat. Ajunși la mormânt, sfinții prieteni au găsit acolo un înger, care, după ce i-a asigurat de învierea lui Hristos, le-a poruncit să o vestească repede ucenicilor Domnului. Când s-au dus să îndeplinească această misiune, Iisus Hristos Însuși i-a întâlnit deodată și le-a spus: Bucurați-vă! Și dorind să-i asigure și mai mult de învierea Sa, Domnul le-a permis să facă ceea ce El îi reținuse anterior Mariei – El le-a permis să-și îmbrățișeze picioarele și să-I se închine ca Domnul.
Astfel, Maria Magdalena, pentru dragostea ei arzătoare pentru Mântuitorul, a primit de două ori înfățișarea Sa și a devenit primul vestitor al învierii Sale. Cât de mult trebuie să-i fi plăcut această favoare specială a Domnului față de ea! Ce ardoare nouă pentru Iisus i-a umplut inima iubitoare!.. Și cu adevărat, Maria Magdalena a arătat atâta râvnă față de Cel Înviat, pe care nu o vedem la niciunul dintre ceilalți ucenici ai Săi. Asemenea apostolilor, lăsând totul: casa, prietenii și patria, ea și-a dedicat întreaga viață Evangheliei lui Hristos și a vestit-o nu numai Iudeii, ci și multor țări păgâne. A fost și ea la Roma; aici a găsit acces la Cezarul Tiberiu însuși și, dându-i un ou roșu, o imagine frumoasă a renașterii la viață, i-a spus în semn de salut: Hristos a înviat! Ea i-a anunțat în detaliu Cezarului toate faptele și învățăturile Domnului, și-a arătat nevinovăția și i-a expus în mod clar pe judecătorii Săi nedrepți și, prin aceasta, a stârnit mânie puternică în Cezar împotriva lui Pilat și a lui Caiafa, care au primit răsplată dreaptă pentru faptele lor rele.
S-ar putea crede că apostolul Pavel indică această faptă a Magdalenei în scrisoarea sa către romani când spune: sărută-te pe Mariam, care a muncit atât de mult pentru noi (Rom. 16:6). De la Roma Sfânta Magdalena a plecat cu Evanghelia în alte locuri și a ajuns în cele din urmă la Efes la Ioan Teologul, spre care a fost atrasă de dragostea lor identică pentru Mântuitorul. Aici ea s-a odihnit în pace în Domnul. - Frați și surori în Domnul! Imit-o în virtuțile creștine. Imitați-vă, surori în Domnul, căci ea a fost o soție slujitoare vouă. Imitați-o și pe ea, fraților, căci este rușine ca soții să se predea soțiilor lor prin fapte bune. Imitați-o, toți: căci acest lucru este posibil pentru toată lumea și salvează sufletul. Maria Magdalena s-a dedicat complet slujirii Domnului: și voi fiți și voi slujitorii Lui credincioși. Maria Magdalena L-a urmat pretutindeni și a fost ucenicul Lui cel mai plin de râvnă: iar tu urmezi neclintit pe urmele Lui, asculți cu sârguință cuvântul Lui și împlinești cu atenție poruncile Lui sfinte. porunci.
Maria Magdalena L-a ajutat pe Domnul cu averea ei și cu ostenelile mâinilor ei: și tu faci la fel, dacă nu Lui personal, ceea ce acum îți este imposibil, atunci Bisericii Sale, pe care El o numește trupul Său, și fraților Săi mai mici - oamenii săraci. Fiecare acarian folosit în favoarea lor, fiecare firimitură dată lor, va avea o mare răsplată de la Domnul, căci El Însuși spune: orice veți face pentru unul dintre aceștia dintre frații mei mai mici, mie îl faceți (Matei 25:40). Maria Magdalena L-a însoțit pe Domnul la Golgota, a privit suferința Lui pe cruce și a părut răstignită împreună cu El în durere: iar voi, fraților și surorilor, sunteți mai des transportați cu gândul la Golgota, de multe ori închipuiți-vă la poalele crucii lui Hristos și gândiți-vă la ce a îndurat Fiul lui Dumnezeu pentru păcatele noastre, plângeți-vă pentru păcatele voastre și ne temem cu ei pentru a vă răstigi iarăși Domnul. Maria Magdalena a venit la Mântuitorul cu mirosuri și, negăsindu-L în mormânt, L-a căutat pretutindeni și cu sârguință până când s-a învrednicit să-L vadă după înviere. Și vii la El cu tămâie duhovnicească - de la Sf.
rugăciunile și Îl cauți mental peste tot: în bisericile lui Dumnezeu, unde El este prezent cu har în sacramentele Sale și în natura vizibilă, unde Se descoperă cu puterea și bunătatea Sa și în propria ta inimă, unde El răspunde cu vocea conștiinței noastre. Luptă-te pentru El în duh până la cer, unde El stă la dreapta lui Dumnezeu. Făcând aceasta, într-o zi vei fi vrednic să-L vezi față în față în ceruri. Maria Magdalena s-a mărturisit deschis tuturor ca ucenică a Mântuitorului; Să nu vă fie rușine să vă arătați mereu și în toate ca niște adevărați ucenici ai Domnului, să nu vă fie frică de reproșurile și batjocura la care fiii acestui veac îi supun pe cei ce vor să trăiască cu evlavie, și încercați să răspândiți evlavia printre copiii voștri, prietenii și membrii familiei. Să încercăm să-l imităm pe Sf. în toate acestea. Maria Magdalena, și tu, Egale-cu-Apostolii, întărește-ne în fapte bune cu harul care ți-a fost dăruit! (Vezi „Convorbiri” de Platon, Mitropolitul Kievului).
3. Un exemplu de iubire vie pentru Dumnezeu
În orașul Edessa, în Mesopotamia, împăratul Valens, infectat cu erezia ariană, a ordonat să fie încuiate bisericile ortodoxe pentru ca în ele să nu se poată ține slujbe. Creștinii ortodocși au început să se adune în afara orașului pe câmpuri pentru a asculta Sfânta Liturghie. Aflând despre aceasta, Valens a ordonat ca toți creștinii care se vor aduna acolo de acum înainte să fie omorâți. Șeful orașului, Modest, căruia i s-a dat această poruncă, din milă, a înștiințat în secret creștinii ortodocși despre aceasta pentru a-i abate de la întâlniri și de la amenințarea cu moartea; dar creștinii nu și-au anulat adunările, iar duminica următoare au venit în număr și mai mare pentru rugăciune corporativă. Șeful, trecând prin oraș pentru a-și îndeplini datoria, a văzut o femeie, îmbrăcată frumos, deși prost, care a părăsit în grabă casa ei, nici nu s-a obosit să încuie ușa și ducea cu ea un prunc. El a ghicit că această creștină ortodoxă se grăbea la întâlnire și, oprindu-se, a întrebat-o:
- La întâlnirea creștinilor ortodocși! - a raspuns sotia.
„Dar nu știți că toți cei adunați acolo vor fi omorâți?”
„Știu și de aceea mă grăbesc ca să nu întârzii să primesc coroana martirului”.
- Dar de ce aduci copilul cu tine?
- Pentru ca și el să poată participa la aceeași fericire. (Cronică, partea 48).
4. Dragostea creștină este legea inimii umane
În Evanghelie, Domnul, la întrebarea unui avocat: „Ce voi moșteni, după ce am creat viața veșnică?” i-a arătat porunca de a iubi pe Dumnezeu și aproapele. Iubeste pe Dumnezeu si pe aproapele tau, cum ar zice Domnul, si vei intra in viata vesnica.
Dragostea este legea vieții raționale din punct de vedere moral. Această lege trebuie să unească toate ființele într-o armonie fără margini. În afara acestei legi, pentru creaturile care ar dori să rămână neascultătoare de ea, sunt posibile doar rătăcirea, suferința și moartea.
Creștinismul a comandat atașamente pe care natura nu le-a inspirat niciodată în om; îi binecuvântează, îi evocă.
Să prezentăm exemple care confirmă această idee.
Există un evreu la porțile Ierusalimului. Omul acesta suferă un chin crunt, călăii îl înconjoară și îl chinuiesc ca niște animale sălbatice, însetate de sânge; sângele îi curge pe față; îşi ridică privirea spre cer, plină de blândeţe îngerească: se roagă pentru cei ce-l ucid cu pietre. Dumnezeu i-a poruncit să iubească – și el iubește. Acesta este Sfântul Prim Mucenic Ștefan.
Iată un fariseu, fiul unui fariseu, Saul din Tars. Prin legea superiorității naturale, toate prejudecățile, toată mândria, toate conceptele înguste, toată ura tribului său și a școlii sale ar fi trebuit să se concentreze în el și să ajungă la cel mai înalt grad. Acest om scrie capitolul al treisprezecelea din ultimul. către Corinteni, adică cel mai înalt imn de iubire pe care pământul l-a auzit vreodată. Dumnezeu i-a poruncit să iubească – și el iubește.
Când o femeie creștină, crescută între lux și har, se închidează într-o școală sau într-un spital și îndură aici grosolănie, murdărie, lipsuri, necazuri constante, atunci de ce vezi mai ales pe chipul ei o reflectare minunată de frumoasă a lumii, pe care femeile lumii nu o au? Dumnezeu i-a poruncit să iubească – și ea iubește.
Când un misionar pleacă în exil voluntar în țările înghețate din nord, sub un cer care nu este altceva decât un giulgiu larg, - când se închidează în colibe nesănătoase, unde atmosfera este mereu plină de miasme, - când se condamnă la mâncare dezgustătoare, când, după mulți ani de muncă eroică, el reușește în sfârșit să-i facă pe întreg poporul care în limbajul lor needucat și needucat. cântați imnuri sacre, pe care nu le putem auzi fără tandrețe - de unde a venit această animație? Dumnezeu i-a poruncit să iubească – și el iubește.
Și când, alături de noi, o soție și o mamă creștină, forțată, așa cum vedem de foarte multe ori, să suporte necontenite jigniri, ridicol, grosolănie, trădare, se opun la toate acestea prin blândețe, generozitate, pe care nimic nu le zdrobește - când știe să rămână demnă fără iritare și calmă fără slăbiciune, - când ascunde de toată lumea și durerile ei secrete, când îi respectă durerile secrete - când îi respectă suferințele secrete. tată nedemn dezonorează cu purtarea lui - când ea, după ce a suferit toate aceste insulte, își găsește suficientă putere pentru a se gândi în boala ei pe moarte la soțul ei, care se întoarce la ea când nu poate decât să moară - crezi că într-o viață atât de dezastruoasă, mai frecventă decât bănuiești, sunt suficiente simplele impulsuri ale naturii? Nu, și tu știi bine. Aici este altceva decât natura. Dumnezeu a poruncit acestei femei să iubească - și ea iubește, iartă, tolerează, uită și iubește...
Asta înseamnă că este adevărat că putem învăța să iubim, înseamnă că inima poate birui natura (adică instinctele naturii ei - în loc să te răzbune pe dușman, plătești cu bunătate, în loc de furie și iritare, răspunde cu dragoste și blândețe). Infinitul se dezvăluie iubirii, nu acel infinit în dezordine, unde găsește doar sclavie în subjugarea cărnii, ci apoi infinitul cel mai înalt, unde iubirea sfântă se extinde în plinătatea ei eternă și unde poate îmbrățișa toate ființele, chiar și pe acelea pentru care inima în starea ei naturală ar simți doar ură și dezgust.
Ascultând legea inimii, în care Sfântul este scris de degetul lui Dumnezeu. iubirea, un om creștin, arătându-și dragostea, nu vrea să fie slujit, ci vrea el însuși să slujească altora. Nu cunoaște nici mândria, nici umilința, îi slujește pe cei slabi și neputincioși, pe cei milostivi și pe cei proscriși. Aici se manifestă una dintre legile iubirii creștine, și anume că cei puternici trebuie să-i ajute pe cei slabi, cei de jos să fie sprijiniți de cei de sus. Aceasta este în esență o manifestare a legii generale a iubirii. „Cine vrea să fie în tine, să fie slujitorul tău; iar dacă vrea cineva să îmbătrânească în tine, să fie rob tuturor” (Marcu 10:43-44), a spus Domnul nostru Isus Hristos.
De ce? Pentru că este nefiresc ca cei slabi și slabi să-i servească pe cei puternici și puternici, ca cei mai înalți să fie sprijiniți de cei de jos. Este mai firesc să faci opusul: pentru ca cei puternici să-i ajute pe cei slabi, cel de jos este susținut de cel mai înalt. 15
5. Vreau milă, nu sacrificiu.
Doi țărani vecini plănuiau să viziteze Ierusalimul pentru a venera Sfântul Mormânt. Nu au avut nicio interferență prin casă: amândoi aveau copii adulți care se ocupau de întreaga gospodărie. Pelerinii noștri au fost complet adunați și au stabilit o zi pentru ca amândoi să plece împreună în călătorie. În sfârșit a venit ziua - și ce? Unul dintre ei – și cel care s-a hotărât prima dată să meargă la Ierusalim – îl anunță brusc pe tovarășul său că s-a răzgândit să plece și că rămâne acasă. Nu a explicat ce l-a determinat să-și schimbe decizia. Vecinul a fost surprins și supărat și a început să-l convingă; dar omul încăpăţânat a insistat pe cont propriu şi a rămas. Nu era nimic de făcut, trebuia să merg singur într-o călătorie lungă. A ajuns cu bine la Ierusalim și a început să viziteze locurile sfinte din el. Aducându-și adesea aminte de aproapele său care a rămas acasă, l-a condamnat în suflet pentru că a fost necredincios cuvântului său – și chiar într-o chestiune atât de sfântă, de mare. Dar imaginați-vă surpriza bătrânului nostru când, printre pelerinii din Ierusalim, și-a văzut vecinul care rămăsese acasă.
Și oriunde i s-a întâmplat să meargă să se închine la locuri sfinte, peste tot și-a întâlnit cu hotărâre prietenul, care era mereu în față, înaintea ochilor lui. Dar oricât s-ar fi străduit, nu s-a putut înțelege cu el: mulțimea l-a frecat constant. Încă puțin, și va ajunge la el – iată, acesta este din nou cu mult înaintea lui... Rătăcitorul nostru era și mai supărat pe vecinul său, crezând că l-a înșelat, a venit singur în sfânta cetate și acum fugea voit de el. După ce a fost peste tot unde trebuia să meargă, a plecat în cele din urmă acasă cu alți rătăcitori. Dar vecinul a dispărut în aer: rătăcitorul nostru nu l-a mai văzut și nici nu l-a mai întâlnit. „Știi, s-a dus acasă înaintea mea”, își spuse pelerinul care se întorcea acasă. Așa că în cele din urmă a ajuns acasă și a început să-și întrebe familia dacă vecinul său s-a întors din Ierusalim, care nu voia să meargă cu el. Au fost surprinși de întrebarea lui și i-au spus că vecinul nici nu s-a gândit să meargă la Ierusalim, ci a rămas acasă tot timpul.
Nu și-a crezut familia și s-a dus la vecinul său, care l-a salutat cu bucurie și l-a întrebat cum l-a ajutat Dumnezeu să viziteze Ierusalimul.
„Dar nu e bine, vecine, să faci așa ceva”, îi spuse oaspetele cu reproș proprietarului.
- Ce s-a întâmplat? - întrebă el uluit.
„De ce, frate, nu ai vrut să mergi cu mine la Ierusalim, ai venit singur și acolo ai continuat să alergi și să te ascunzi de mine.”
„Nu înțeleg, dragă prietene, ce spui.”
„Te rog, nu mă păcăli, pentru că eu însumi, cu ochii mei, te-am văzut în Ierusalim – de mai multe ori și în mai multe locuri.”
„Dumnezeu este martor că, în timp ce ai fost în Ierusalim, am fost aici și nu am plecat niciodată.” Și dacă nu mă crezi, atunci întreabă-i pe alții.
Vecinii i-au confirmat în unanimitate cuvintele. După aceasta, rătăcitorul nostru nu a mai știut ce să creadă. Treaba devenea misterioasă. Întors de la Ierusalim, țăranul era chinuit de îndoieli și deseori intra în conversație cu aproapele său. După multe întrebări lungi, acesta din urmă a recunoscut în cele din urmă de ce nu a plecat în pelerinaj, ci a rămas acasă. În același timp în care amândoi, prin înțelegere, au fost nevoiți să plece, un țăran pe care-l cunoștea a murit, lăsând în urmă copii mici aflați în mare nevoie. Îi era milă de orfanii săraci, fără adăpost, atât de rău că nu a cunoscut pacea pentru el însuși. Și așa s-a hotărât în următoarele: oricât ar fi vrut să viziteze Ierusalimul și să cinstească locurile sfinte, a abandonat această faptă sfântă pentru a ajuta nefericita familie cu banii pe care îi economisise pentru călătorie.
Ochii rătăcitorului nostru s-au deschis acum, a înțeles ce înseamnă cuvintele Domnului: Eu vreau milă, nu jertfă (Matei 12:7); Mi-am dat seama că, arătând milă față de aproapele tău, îi mulțumești lui Dumnezeu nu mai puțin, dacă nu mai mult, decât prin sârguință în pelerinaj și că Domnul acceptă simpla intenție de a se închina locurilor sfinte ca de pomană, la fel ca fapta însăși. (Penzen. Eparh. Ved. 1894 Nr. 20).
6. Despre importanța unei femei ca mamă creștină
În creștinism, nu numai bărbații, ci și femeile sunt chemați să slujească rasa umană în funcție de forțele și abilitățile lor. În Biserica lui Hristos, atât sexul masculin, cât și cel feminin sunt chemați în mod egal să propovăduiască Sfânta Evanghelie. Evanghelii. Un exemplu în acest sens este Sf. soțiile miroase, care nu numai că I-au slujit Domnului în timpul vieții Sale pământești, ci și după învierea Sa au muncit din greu pentru a propovădui Evanghelia printre păgâni. Sfânta Maria Magdalena, de exemplu, după Înălțarea Domnului, a propovăduit credința lui Hristos în multe țări și chiar a vizitat Roma (Rom. 16:6). S-a păstrat o legendă că, pe când se afla în orașul Roma, Sfânta Maria Magdalena s-a înfățișat înaintea lui Tiberiu Cezar și i-a spus totul despre Mântuitorul Hristos; de la Roma a sosit în cetatea Efes la Sfântul Ioan Teologul și acolo a propovăduit și despre Hristos (Joi-Min. 22 iulie) O altă miroasă, Sfânta Mariamne, sora Sfântului Apostol Filip, l-a însoțit pe fratele ei și s-a împărtășit cu el și cu apostolul. Muncile și suferințele lui Bartolomeu în timpul Evangheliei Sf.
Evanghelii; în unele cetăţi, toţi trei, zi şi noapte, au propovăduit cu treabă cuvântul lui Dumnezeu, i-au instruit pe necredincioşi pe calea mântuirii şi i-au condus pe mulţi la Hristos. După martiriul Sfântului frate, Sfânta Mariamne a mers singur în Licaonia la păgâni, a propovăduit Sfânta Evanghelie și s-a odihnit în pace (joi-min. 17 februarie). Sf. Iunia, ruda Sf. ap. Pavel, împreună cu Sfântul Andronic, care aparținea din rândurile celor șaptezeci de apostoli, au lucrat și ei cu râvnă în Evanghelia Sfintei Evanghelie (Romani 16:7). Sfânta Irene Mare Muceniță a fost atât de înaltă evanghelistă a Sf. Evanghelie încât și-a convertit la Hristos părinții ei și întreaga casă împărătească și aproximativ optzeci de mii de locuitori ai orașului Magedon; în orașul Kallipolis, a condus până la o sută de mii de oameni la Hristos, iar în Tracia, în orașul Mesemvria, l-a convertit pe rege și pe tot poporul la credința lui Hristos (Ch.-Min. 5 mai). Unele dintre femei, pentru râvna lor pentru răspândirea credinței lui Hristos, au primit în Biserica noastră numele Egal-cu-Apostoli; așa numite, de exemplu: Sf. Maria Magdalena, Sf. Întâi Muceniță Thekla, Sf.
Elena Țarina, Olga, Marea Ducesă a pământului rus etc. În general, trebuie spus că femeile au muncit din greu pentru a răspândi credința lui Hristos pe pământ.
femei crestine! Și trebuie să imitați exemplul înalt al Sfintelor soții purtătoare de mir, angajaților Sfinților apostoli și ale altor sfinte femei care au lucrat la răspândirea credinței lui Hristos. Predicarea ta despre Hristos este încă foarte necesară și poate fi rodnică. Cui îi vom propovădui credința lui Hristos? - întrebi tu. Pentru copiii tăi; familia ta, acesta este locul pentru predica ta. Și cât de bine poate face o mamă creștină pentru copiii ei! Cât de ușor poate să insufle în inimile copiilor mici frica de Dumnezeu, dragostea de aproapele, ascultarea și multe alte virtuți creștine și reguli de evlavie! O mamă creștină evlavioasă va putea, mai bine decât oricine altcineva, să-și învețe copiii să creadă, să iubească și să nădăjduiască în Dumnezeu, să lucreze și să aibă grijă de proprietatea părintească, într-un cuvânt, să trăiască după legea și poruncile lui Dumnezeu. Pentru cine sunt copiii mai apropiați, dacă nu de mama lor? Fiecare mamă creștină care își hrănește copiii fizic, dintr-un sentiment de iubire față de ei, să-i hrănească și cu hrană spirituală.
Dacă un fiu crește pentru a deveni credincios și evlavios, atunci se va teme de Dumnezeu și îi va iubi, respecta, asculta de părinții săi și, la bătrânețe, îi va îngriji și îi va hrăni. Astfel, un fiu nu va îndrăzni să meargă împotriva Legii lui Dumnezeu, nu va îndrăzni să nu asculte de tatăl sau de mama lui și să-i jignească. Din vremea persecuției păgâne a creștinilor, există multe exemple de fermitate în credință, iubire și ascultare a copiilor crescuți de mame creștine. O mamă i-a spus acest lucru fiului ei în timpul persecuției: "Fiul meu! Nu-ți număra anii, dar de la o vârstă foarte fragedă începe să-l porți pe adevăratul Dumnezeu în inima ta. Nimic din lume nu este demn de o dragoste atât de arzătoare ca Dumnezeu; Vei vedea curând ce lași pentru El și ce câștigi în El!" Iar sugestiile mamei nu au fost în zadar. „De la cine ai aflat că există un singur Dumnezeu?” - a întrebat judecătorul păgân al unui tânăr creștin. Băiatul a răspuns: "Mama m-a învățat asta și Duhul Sfânt a învățat-o pe mama mea și m-a învățat ca ea să mă învețe. Când m-am legănat în leagăn și am sut-o la sân, atunci am învățat să cred în Hristos!"
Citește și, de exemplu, viața Sfintei Romane Sofia cu cele trei fiice ale ei: Vera, Nadezhda și Love - acolo vei vedea un mare exemplu, demn de atenție și imitație, al semnificației benefice a unei creștine pentru o familie. Sfânta Sofia a încercat și a semănat în inimile tinerelor ei fiice semințele adevăratei credințe a lui Hristos: ei au dovedit fermitatea și neschimbabilitatea credinței lor, îndurând chinuri groaznice pentru numele lui Hristos... În zadar au încercat chinuitorii fără inimă să le convingă să trădeze credința creștină: și-au dat viața pentru credința lor sfântă, în credința lor sfântă, în acea credință. (Joi.-Min. 17 septembrie).
La Sf. După moartea soţului ei, Emilia a rămas cu nouă copii. Ea i-a crescut pe toți în profundă credință și evlavie. Trei dintre ei au devenit mai târziu episcopi și mari învățători ai Bisericii: Vasile cel Mare din Cezareea, Grigore de Nyssa și Petru de Sebaste. Cuviosul Christian Nonna, mama Sfântului Grigorie Teologul, l-a convertit la creștinism pe soțul ei Grigorie, care mai târziu a fost episcopul orașului Capadocian Nazianza. Dreapta Nonna s-a rugat Domnului să-i dea un fiu și a promis că-l va dedica slujirii Domnului. Domnul i-a împlinit rugăciunea fierbinte: i s-a născut un fiu și i s-a numit Grigorie. Cuvioasa mamă a încercat să-i insufle fiului ei Grigorie, încă din adolescență, credința în Dumnezeu, dragostea față de El și regulile evlaviei creștine. Crescut în credință și evlavie, Grigorie a devenit mai târziu episcopul Constantinogradului, a fost un mare profesor și a fost supranumit Teologul. Iar cuvioasa Antusa, mama Sf.
Ioan Gură de Aur, devenit văduvă în al douăzecilea an de viață, nu a vrut să intre într-o a doua căsătorie, ci s-a dedicat în întregime îndatoririlor unei mame creștine: a început să-și crească fiul și mai ales a încercat să se asigure că acesta studiază Scriptura Divină. Și nimic mai târziu nu a putut șterge această creștere creștin-evlavioasă din sufletul fiului ei: nici exemplele rele ale camarazilor săi, nici profesorii păgâni. Exemplul Monicăi, mama Sfântului Augustin, arată mai ales clar ce poate face o mamă creștină pentru copiii ei. Binecuvântat. Augustin a primit prima sa învățătură în credință și evlavie de la mama sa; dar, neavând timp să se întărească în adevărurile sfintei credințe, trăind într-un cerc de tovarăși depravați, s-a lăsat purtat de exemplul lor, a început să ducă o viață dezordonată și chiar a căzut în erezie; dar, datorită grijii și rugăciunilor fierbinți ale mamei sale către Dumnezeu, a fost din nou îndreptat către adevărata cale și s-a întors la Dumnezeu.
Iată cât de mare, benefică și mântuitoare este influența unei mame creștine asupra copiilor săi!.. De aceea, femei creștine, învățați-vă copiii regulile principale și fundamentale ale credinței lui Hristos, poruncile lui Dumnezeu, rugăciunile, educați-i în frica de Dumnezeu și pregătiți astfel din ei adevărați copii ai Bisericii creștine, lucrători buni și zeloși pentru societate și slujitori credincioși ai patriei noastre; Aceasta este datoria voastră principală, aceasta este propovăduirea voastră a Sfintelor Evanghelii! Prin creșterea creștină și prin învățarea copiilor credința și frica de Dumnezeu și prin propriul exemplu de viață bună și evlavioasă, veți asigura bunăstarea și fericirea copiilor voștri, pentru care veți primi milă și binecuvântare de la Dumnezeu în această viață, iar în viața viitoare veți fi răsplătiți cu fericire și slavă. O, binecuvântată este acea mamă creștină care a născut o viață temporară și și-a pregătit copiii pentru viața veșnică! O astfel de mamă va apărea fără teamă în fața Dreptului Judecător și va spune cu îndrăzneală: „Iată-mă și copiii pe care mi-ai dat, Doamne!” (Vezi „Convorbiri extraliturgice” ale preotului Kudriţki).
7. Femeile în primele secole ale creștinismului
În viața Mântuitorului, întâlnirile cu femeile nu erau neobișnuite, iar El le-a tratat întotdeauna cu simpatie milostivă. Poziția femeilor în rândul poporului evreu era relativ satisfăcătoare, dar Învățătorul Divin nu a fost mulțumit de ea: i-a denunțat pe farisei pentru asuprirea văduvelor și sentimentul de dispreț pe care l-au avut față de femeia rătăcită; El le cheamă până și pe cele mai căzute femei la pocăință, le încurajează și le consolează. Soția curvă, care a căzut la picioarele lui Isus Hristos, i-a uns cu parfumuri și i-a șters cu părul ei, - soția prinsă în adulter și, în cele din urmă, văduva care a pus doi acarieni în vistieria bisericii - se găsesc ocrotitoare și patronă în Isus Hristos.
El intră în toate nevoile legitime ale femeilor, nu face diferență din cauza originii - atât samariteanca cât și femeia canaaneană îi asigură în mod egal participarea și ajutorul, trezește în ele încântare cu predicarea Sa - unei femei simple și, mai mult, unei femei samariteanelor, El dezvăluie cele mai înalte adevăruri despre viața spirituală, plină de har, despre slujirea lui Dumnezeu în spiritul și adevărul Său; de-a lungul vieții Sale arată un exemplu de dragoste și ascultare față de Sfânta Sa Maică și își arată blânda grijă față de Ea chiar și în mijlocul suferinței cumplite de pe cruce. În semn de mulțumire pentru participarea sa milostivă, femeile, la rândul lor, Îi declară profundă simpatie și devotament: o femeie își mărturisește cu entuziasm măreția, o femeie predică despre El ca Mesia, o femeie mijlocește pentru El înaintea lui Pilat - femeile plâng, văzând că El va suferi, nu-L lăsa pe cruce și își exprimă grija pentru prima înfățișare pentru apariția Sa înviată, Doamne și deveniți primii evangheliști ai învierii.
În epoca apostolică vedem același lucru. Femeile, ca și bărbații, sunt ascultătoare, însoțitoare și ajutoare ale apostolilor și îi ajută foarte mult în răspândirea credinței și în construirea Bisericii lui Hristos. Semnificația muncii și grijii lor pentru apostoli și pentru credința lui Hristos este evidentă din faptul că mulți dintre ei sunt amintiți cu recunoștință în cartea „Faptele Sfinților apostoli”, iar Apostolul Pavel îi primește pe mulți dintre ei în epistolele sale, așa cum îi menționează și ceilalți apostoli.
Inspirate de credința lui Hristos, femeile s-au declarat curând cu cinste în câmpul martiriului. În urma primului martir, Arhidiaconul Ștefan, în același secol apostolic isprava martiriului Sfintei Tecla.
În perioada următoare perioadei apostolice de răspândire și instaurare a creștinismului, femeile au apărut și ele în splendoarea măreției morale și au continuat să joace un rol foarte proeminent, activ. Există o expresie profund adevărată a unui scriitor bisericesc (Tertulian) că sufletul nostru este creștin prin fire. Dreptatea acestui lucru nu poate fi mai evidentă în exemplul femeilor creștine. Nu degeaba unei femei i se atribuie perspicacitatea, capacitatea de a recunoaște adevărul printr-un fel de instinct. Așa a reacționat femeia la creștinism. Curând a devenit convinsă în inima ei de adevărul ei. S-a remarcat în istoria răspândirii creștinismului că, în general, ei erau mai predispuși să accepte bărbații, înaintea taților, soților și fraților lor, să o mărturisească cu fermitate și abnegație și să-i convingă pe alții să facă același lucru în diferite moduri. Sfânta credință, care a slujit de ispită și de nebunie pentru mulți, a pătruns în casele nobililor cetățeni romani prin evlavioase gospodine.
Femeile de diferite clase și vârste, fără a le exclude pe cele mai tinere, se alătură, s-ar putea spune, rândurilor martirilor și sunt mai curajoase decât leii, după spusele Sfântului Gură de Aur suferă cele mai grele suferințe cu un calm eroic. Femeile vizitează cu mare primejdie prizonierii creștini, iar când păgânii, observând influența pe care femeile creștine o aveau asupra prizonierilor, le-au interzis intrarea în închisori, chiar au decis să ia astfel de măsuri: își tund părul, îmbrăcat în haine bărbătești, neglijând bijuteriile femeilor, tocmai pentru a putea sluji mărturisitorii. Cine adună fără teamă rămășițele martirilor și le îngroapă în locuri decente? Acestea sunt, în primul rând, femei creștine, așa cum se notează în aproape toate legendele despre martirii creștini. Vrei să vezi femei în funcții înalte ca proclamatoare ale credinței creștine, contribuind la răspândirea acesteia? Iată numele glorioase din fața noastră: Sf.
Helena, mama împăratului Constantin, care a devenit creștină înaintea fiului ei, a contribuit la convertirea acestuia și apoi și-a marcat întreaga viață prin patronajul creștinilor în general și râvna în descoperirea monumentelor sanctuarelor creștine, printre care și Sfânta Cruce; Olga, bunica Sfântului Domn Vladimir; Nina, educatoare din Georgia și alții.
În raport cu părinții și învățătorii Bisericii, femeile joacă același rol important ca și sub apostoli. Le oferă tot felul de servicii, îi ajută cu resurse materiale, felurite fel de îngrijire, cutare sau cutare cunoștințe și, la rândul lor, se bucură de toată atenția, respectul și devotamentul lor. Multe dintre ele sunt cunoscute doar după isprăvile lor, dar numele lor nu s-au păstrat de istorie, dar iată numele glorioase transmise de istorie: Theosva - diaconițe, surorile Sfântului Grigorie de Nyssa și neobositei sale colaboratoare; Olimpia, un cetățean bogat și nobil al Constantinopolului, care, după ce a rămas văduvă în prima tinerețe, a refuzat să intre într-o a doua căsătorie cu o rudă a regelui Teodosie cel Mare, a suferit multe necazuri pentru aceasta, a acceptat titlul de diaconiță, a dus o viață simplă și austeră, și-a dedicat munca și bogăția enormă și a fost binelui binefăcător. Teolog, Ioan Gură de Aur și mulți alții.
Unii dintre ei sunt cunoscuți pentru influența lor benefică asupra necredincioșilor și ereticilor, precum și asupra ortodocșilor, precum Melania cea Tânăra. Unii sunt cunoscuți pentru călătoriile lor evlavioase, întemeierea de biserici și mănăstiri, case de ospiciu și îngrijire pentru bolnavi și cunoașterea temeinică a Sfintei Scripturi. Așa a fost Fabiola, o romană nobilă și bogată din familia Fabia, care a devenit o binefăcătoare a umanității în Roma și în toată Italia, la a cărei înmormântare, în semn de recunoștință pentru nenumăratele ei beneficii, s-a înghesuit întreaga Roma. Vrei să vezi femei ascete? Iată numele: Synklitikia și Theodora din Alexandria, Fevronia, Macrina, Maria Egipteanca, Anthusa, Cassia și multe altele. Vor spune că acestea sunt naturi rare, alese, care au acționat prin chemare și al căror exemplu nu este accesibil oricui. Dar nu au lipsit femeile celebre care au acționat, de asemenea, benefic în cercul casei umile.
Datorită acestor curajoase femei creștine, soții înrădăcinați în păgânism au devenit adevărați creștini; fiii, din cele mai vechi timpuri, s-ar putea spune, cu laptele mamei lor, ca trei sfinți ecumenici, au învățat pentru ei înșiși lecțiile de credință și moralitate creștină pentru tot restul vieții, sau după o viață lungă rătăcită și dezordonată, prin rugăciunile în lacrimi ale mamei lor, s-au convertit în cele din urmă ca Fericitul Augustin și au slujit cu roade creștinismul; frații au fost călăuziți devreme de exemplele bune ale surorilor lor pe calea virtuții; nepoții s-au întrecut cu isprăvile bunicilor și le-au transmis mai departe pentru edificarea generațiilor viitoare.
În fața unor femei creștine atât de mari, care au crescut chiar și generații întregi – cinstite, virtuoase, sfinte – păgânii înșiși nu s-au putut abține să nu se plece uimiți. „Ce fel de femei sunt creștine!” exclamă Livanius, unul dintre faimoșii păgâni învățați ai secolului al IV-lea, mentorul Sfântului Ioan Gură de Aur. Fără să viseze la isprăvi exterioare, aceste viteazoase femei în tăcere, neobservate de lume, au făcut un mare serviciu omenirii; fără să caute drepturi deosebite, au folosit cât mai bine drepturile mamelor, soțiilor, surorilor, fetelor creștine și și-au câștigat dreptul incontestabil la recunoștința veșnică a omenirii, fără să se grăbească în diverse funcții, la activități publice largi, într-un cerc restrâns, strâns, au săvârșit fapte cu adevărat mari.
Trecerea entuziastă și elogioasă a păgânului Libanius asupra femeilor creștine ne dă motive să ne imaginăm contrastul ascuțit care a existat între femeile creștine și contemporanele lor - femei păgâne și în mare parte din aceeași clasă superioară a societății. În timp ce o nobilă păgână romană se gândește doar la ținute și coafuri, suferă și își face griji să-și vopsească părul într-o culoare roșie la modă, poartă aur, perle și alte bijuterii chiar și pe pantofi, podoaba unei femei creștine este, după porunca Apostolului, „nu împletitura exterioară a părului, nu coafura de aur, ci o îmbrăcăminte a inimii într-o eleganță și o frumusețe imperfectă. duh blând, liniştit, care este de mare preţ înaintea lui Dumnezeu” (1 Petru 3:3-5). În timp ce păgânii, într-un acces de bucurie frenetică, se bucură zgomotos de sărbătorile lor în cinstea zeilor, soțiile și fiicele creștine stau acasă, tricotând și țesând, încântându-și și sfințindu-și munca cântând imnuri sacre.
În timp ce nobila romană este purtată pe o targă, celebra creștină Paula, în scopuri religioase, călătorește în toată Palestina pe un măgar. În timp ce păgâna omoară cinci sute de sclavi pentru plăcerea ei, creștina Melania hrănește cinci mii de credincioși creștini din Palestina. În timp ce o femeie romană nobilă asistă la spectacole de gladiatori cruzi și distribuie semne de aprobare învingătorilor, Melania se deghizează în sclavă pentru a duce mâncare captivilor creștini aflați în închisoare. Între timp, în inima unui păgân săturat de plăceri, domnește egoismul sever 16, - Pavel vinde totul pentru a da săracilor și chiar împrumută pentru a le împrumuta el însuși. „Atenție”, îi scrie cu această ocazie Fericitul Ieronim, „se spune: „Cine are două rochii, să dea una”, dar tu dai trei!” "Ce este asta! - exclamă ea. - Fie că sunt redusă la cerșetorie sau la un împrumut, familia îmi va plăti întotdeauna împrumutatorul și mă va ajuta să găsesc o bucată de pâine; dar dacă bietul om, împins de mine, moare de foame, cine va fi responsabil de moartea lui, dacă nu eu?"
În timp ce în păgânism viciile femeii nu numai că nu trezeau în ea pocăință, ci erau încurajate și uneori chiar ridicate la nivelul serviciului religios, creștina Maria Egipteanca, după o viață lungă și vicioasă, a simțit o pocăință atât de profundă la vederea Golgotei, încât și-a abandonat imediat calea anterioară, s-a adâncit în deșert și a trăit singură treizeci de ani, târându-se sub haine și fără ierburi, târându-se sub haine, fără ierburi. corp bronzat și păr lung și alb care o învăluie ca un giulgiu. Acestea sunt exemplele de perfecțiune morală pe care ni le prezintă multe soții creștine! (Din broșura protopopului A. A. Smirnov „Femeia în afara creștinismului și în creștinism”).
8. Curajul soţiilor creştine în faţa persecutorului creştinismului
Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunile naturii umane; și acolo unde locuiește și acționează, acolo puterea slabă a omului este mai puternică decât puterea umană obișnuită; odată cu ea, natura slabă a soţiilor exercită acţiuni demne de mărturisitorii viteji şi neînfricoşaţi ai lui Hristos.
În biserica din Antiohia locuia o soție evlavioasă numită Publiya, care, după moartea soțului ei, s-a dedicat titlului de diaconiță, s-a înconjurat de fecioare caste care au jurat lui Dumnezeu să-și petreacă întreaga viață în sfânta feciorie; cu ei a săvârșit fapte ale vieții evlavioase, lăudând zilnic pe Dumnezeu Creatorul și Binefăcătorul în cântece sacre. Prigonitorul creștinismului, apostatul Iulian, n-ar fi putut fi mulțumit de fapte atât de evlavioase ale femeilor creștine și de o asemenea laudă a Mântuitorului Hristos de pe buzele fecioarelor creștine: ura lui, interdicțiile și amenințările lui îngreunau tot ceea ce purta numele lui Hristos. Odată, când acest prigonitor al creștinismului a trecut pe lângă mănăstirea fecioarelor creștine, la vederea lui, neînfricații asceți ai evlaviei, chiar mai tare decât de obicei, toți împreună au cântat cântări de laudă și slăvire lui Dumnezeu: adaptându-se la ocazie, acești curajoși mărturisitori ai lui Hristos au ales acum în mod deliberat acele cântări în care măreția idolului adevărat era insignifiată și nesemnificativă.
Auzind acestea, campionul idolilor s-a jignit și le-a ordonat cântăreților să tacă în timp ce el era încă în trecere. Dar o interdicție fără lege nu este înfricoșătoare pentru cineva care știe că este nedrept să asculte de om mai mult decât de Dumnezeu; iar evlavioasa Publiya, nedesfiată de interdicția lui Iulian, le-a inspirat fecioarelor creștine cu și mai mare râvnă, iar când regele a trecut din nou pe lângă mănăstirea lor, ea le-a poruncit să cânte: Să se înalțe Dumnezeu și să se împrăștie pe vrăjmașii Săi. Aceasta l-a iritat și mai mult pe vrăjmașul lui Dumnezeu și a poruncit să fie adus la el pe directorul corului. În fața lui i-a apărut o bătrână, venerabilă în vârstă și păr cărunt, maiestuoasă în virtuțile sufletului ei curajos. Apostatul a ordonat fiecăruia dintre scutierii săi să lovească pe evlavioasa bătrână în obraji, iar mâinile lor ucigașe i-au pătat obrajii cu sânge. Dar amenințările și rănile dușmanului amar al creștinismului nu au înspăimântat sufletul viteaz al umilei soții creștine: după ce a socotit dezonoarea suferită pentru Hristos ca pe o mare cinste pentru ea însăși, ea nu a încetat cu corul fecioarelor ei să-L laude pe Domnul în cântări spirituale, în ciuda interdicțiilor și amenințărilor persecutorului.
(„Lectură de duminică.” 1853).
9. Despre comportamentul creștin al unei fete
Înaltă este chemarea femeii creștine. Destinată vieții în rai, ea are un mare serviciu de îndeplinit aici pe pământ ca soție și mamă. Fericit este soțul care are o soție bună și la fel de fericiți, dacă nu mai mult, copiii care au o mamă creștină bună și iubitoare. Dar pentru a fi o soție demnă și o mamă adevărată, trebuie să te pregătești pentru asta chiar și ca fată. Tot comportamentul unei fete creștine ar trebui să fie aranjat după un anumit tipar, să poarte pecetea unei vieți conștiente, inteligente, impregnată de credință fermă în Dumnezeu și devotament copilăresc deplin față de buna Sa Providență.
Pentru a picta mai bine o imagine a comportamentului unei fete creștine, să prezentăm mai întâi un exemplu viu al unui astfel de comportament din viețile sfinților. Acest exemplu ne este dat de Sf., prăznuită la 22 august. mucenica-feioară Eulalia. Sfânta Eulalia era fiica unor părinți evlavioși care locuiau în Spania, într-un sat situat în apropierea actualului oraș Barcelona. Părinții și-au iubit fiica foarte mult pentru blândețea, smerenia și ascultarea ei. Învățată să citească și să scrie, Sfânta Eulalia a citit adesea cărțile Sf., iar rugăciunea, s-ar putea spune, era hrana ei: Îl lăuda pe Domnul „zi și noapte”, după expresia vieții ei. Sub influența rugăciunii neîncetate și a citirii cărților religioase și morale, a apărut devreme în inima ei o intenție sfântă de a se devota vieții fecioare. Ea a locuit într-o cameră specială la casa părinților ei și aici s-a dedat la o muncă de rugăciune, a citit Sfintele Scripturi prietenilor ei. cărți, le-a explicat ce a citit ea, de ce o iubeau ca pe „sufletul lor”. Când Sfânta Eulalia avea 14 ani, a început persecuția creștinilor de către împăratul roman Dioclețian.
Din ordinul împăratului, Hegemon Dacian a ajuns în orașul Barcelona: i-a căutat pe creștini, i-a obligat să facă jertfe idolilor și i-a supus pe cei care refuzau chinurilor groaznice și i-a executat. Aflând despre asta, Sfânta Eulalia a decis să plece în oraș. Văzându-l pe ighemon stând în piața orașului, ea s-a apropiat cu îndrăzneală de el și i-a spus: "Judecător nedrept! Aici ești pe un tron înalt și nu te temi de Dumnezeu, care este mai presus de toate. Atunci șezi aici ca să distrugi oameni nevinovați, creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu? Oamenii trebuie să slujească singurului Dumnezeu adevărat, dar tu îi forțezi să-i slujească pe Satana și să-i supună pedepsei cu moartea!" Igemonul surprins a întrebat-o pe Sfânta Fecioară: cine este și de unde este? - „Eu sunt Eulalia, slujitorul Domnului Iisus Hristos, care este Împăratul regilor și Domnul domnilor; Încrezându-mă în El, nu mi-a fost teamă să vin aici și să vă demasc”, a răspuns Sfânta Eulalia. Hegemonul înfuriat a ordonat apoi să fie dezbrăcată și bătută brutal cu bețe pe creastă. În același timp, și-a luat joc de St.
suferindă, l-a jignit pe Dumnezeul creștin, a sfătuit-o să se pocăiască și să-și ceară iertare, iar tânăra fecioară i-a spus chinuitorului: „Să știi, crud chinuitor, că nu mă simt rău de rănile pe care mi le faci, că sunt ocrotit de Stăpânul meu Hristos, Care în groaznica zi a judecății te va osândi la o veșnicie!”. Ighemonul amărât a poruncit apoi să o atârne pe Sfânta Eulalia de un copac și și-a rindeau trupul cu piepteni de fier. Dar acest lucru nu a fost de ajuns pentru crudul chinuitor: a poruncit să se aprindă lumânările și să fie pârjolit cu ele trupul sfântului. fecioară până moare. Iar Sfânta tânără, parcă nu simțind suferință, s-a rugat: „Doamne Iisuse Hristoase! Ascultă rugăciunea mea, arată-mi mila Ta și odihnește-mă cu aleșii Tăi în Împărăția Ta”. După ce a spus aceste cuvinte, ea a murit. Cei prezenți au văzut un porumbel alb ca zăpada, care a zburat din gura Sfântului Mucenic și s-a înălțat spre cer. În a treia zi după moartea Sf. Trupul suferindului a fost luat în secret din piaţă şi îngropat cu cinste.
Iată un exemplu înalt de comportament creștin pentru fete, pe care fetele moderne ar trebui să-l imite cât mai bine. Din viața Sf. Am văzut pentru Eulalia că rugăciunea era ocupația ei constantă; ea L-a lăudat pe Domnul „zi și noapte”. Rugăciunea acasă și în biserică, la începutul și la sfârșitul fiecărei sarcini, ar trebui să fie o trăsătură distinctivă a comportamentului fiecărei fete creștine. Ea trebuie să adâncească în inima ei credința fermă în Dumnezeu și devotamentul copilăresc față de conducerea Lui înțeleaptă; ea trebuie să-și amintească mereu că nimic nu se întâmplă în lume fără voia lui Dumnezeu și să fie pregătită pentru orice i-ar trimite Domnul în viață. Doar într-o astfel de dispoziție poate o fată să se îmbarce cu îndrăzneală pe calea vieții, care, apropo, este presărată cu mai mulți spini decât trandafiri - doar într-o astfel de dispoziție poate duce cu bucurie pe umerii ei povara vieții impusă de datoria de soție și de mamă: nu își va pierde inima, nu se va da bătută în disperare, dar cu cât de grea va cădea crucea și va cădea cu umilință. adu-l la mormintele crude.
O fată creștină merge la părinți, după exemplul Sfintei Eulalia, trebuie să aibă respect, iubire, să le fie supusă, ascultătoare în toate. Din păcate, de multe ori vedem și auzim că unele fete nu numai că nu le ascultă, ci chiar se poartă cu aroganță, obrăznicie, aroganță față de ele, îngăduie șmecherii grosolane, spun adesea că sunt oameni înapoiați, depășiți, că acum nu este momentul; Există chiar și cei care se căsătoresc fără acordul și binecuvântarea părinților. Un fenomen trist, demn de regret amar! Nu, fetele ar trebui să-și respecte și să-și onoreze părinții întotdeauna, indiferent cine sunt ei. Ar trebui să se pună întotdeauna în pielea părinților: acest lucru îi va proteja de multe greșeli. Lăsați-i să aibă mereu în vedere că și ei pot avea copii care îi vor trata în același mod în care își tratează părinții. Copiii lipsiți de respect sunt cea mai mare durere pentru părinți. Cel care își onorează părinții va fi onorat de copiii săi și invers.
O fată creștină ar trebui să ducă o viață de muncă, să evite lenevia și lenea. Ar trebui să fie cea mai apropiată asistentă a mamei ei în conducerea gospodăriei. Făcând acest lucru, ea va învăța devreme ordinea și menajul și va intra în viață cu o cunoaștere deplină a afacerii ei: nu va trebui să studieze când va trebui să muncească, să trudească și să nu studieze. Știm că multe fete, intrând în viață, se pocăiesc amar de faptul că la timp nu s-au obișnuit cu munca și cu gospodăria. Cât este încă în casa mamei ei, fiecare fată ar trebui să poată coase, tricota și găti chiar și cea mai simplă mâncare. Meșteșugurile, ajutarea mamei la treburile casnice, pomana, ospitalitatea, îngrijirea fraților și surorilor mai mici ar trebui să fie exercițiul ei constant.
O fată creștină ar trebui să evite luxul în îmbrăcăminte, care este o slăbiciune comună a aproape tuturor fetelor. Trebuie să ne mulțumim cu ceea ce Domnul ne-a acordat și să nu ne dăm frumusețe artificială. Cea mai bună podoabă a unei fecioare și a unei femei în general, conform apostolului, este „nu împletitura exterioară a părului, nu podoacele de aur sau podoabă în haine, ci persoana ascunsă a inimii în frumusețea nestricată a unui duh blând și liniştit, care este de mare preţ înaintea lui Dumnezeu” (1 Pet. 3:3-4). Sensul cuvintelor Sfântului Apostol este acesta: principalul subiect de îngrijorare pentru o fată nu ar trebui să fie aspectul, ci „persoana ascunsă a inimii”, adică sufletul ascuns în trup, inima unei persoane. Prin „duh blând și tăcut” înțelegem stăpânirea de sine, care constă în a nu fi jignit de nimic, a nu jignit pe nimeni, a nu da frâu liber limbii, a nu vorbe degeaba, a nu judeca și a ne comporta cu modestie și smerenie. O astfel de stăpânire de sine este datoria fiecărui creștin, în special a unei femei creștine. Nimic nu umilește o femeie mai mult decât lipsa de blândețe și modestie, mustrări, pretenții, vorbărețe și tendința de a vorbi și bârfe.
Vă rog și vă implor, fetelor creștine, să mergeți demn de chemarea voastră. Imita Sf. in viata ta. fecioare, de exemplu Sf. Eulalia, a cărei viață v-am schițat pe scurt. Făcând aceasta, îi veți mulțumi lui Dumnezeu și vă veți salva sufletele. (Alcătuit din foaia nr. 164, anexată revistei „Trimaci”).
10. Fetele sunt ca ajutoarele mamei în familie
Vom dedica reflecția noastră de față celor dintre voi, fecioare creștine, care locuiți cu mame văduve care, pe lângă voi, mai au și copii mici. Tu, fără îndoială, știi cât de greu este pentru mamele tale să trăiască fără sprijin - un soț, tatăl tău și cât de greu le este să conducă o gospodărie și să crească copii fără el. Situația lor este cu adevărat dificilă! Este necesar să luați o bucată de pâine, să îmbrăcați și să puneți încălțăminte pe toată lumea și, cel mai important, să dați tuturor copiilor măcar un fel de educație. Dar ce poate face aici o femeie slabă și adesea săracă? Nevoia și durerea îi iau adesea ultimele puteri și o cufundă într-o deznădejde fără speranță și adesea nu are nici un eliberator, nici un ajutor. Cine într-o astfel de situație ar trebui să-ți ajute mamele în primul rând și mai ales, să le împartă durerea, să-și ștergă lacrimile? Desigur, în primul rând, nimeni altul decât voi, fecioare, fiice majore. Trebuie, în primul rând, să te pui în locul lor și să le ștergi lacrimile. Trebuie să-i ajuți, trebuie să le împărtășiți durerea. Dar ce să faci? Îmi puteți spune cum să ajut mamele și cum să le șterg lacrimile?
Vă vom arăta acum acest lucru într-un exemplu, căruia vă rugăm să fiți atenți. Cuviosul Macrina, sora Sfântului Vasile cel Mare, a dorit să rămână fecioară pentru totdeauna, a trăit, înainte de a intra în mănăstire, în casa părinților săi și aici s-a dedicat în întregime slujirii mamei sale. Nu s-a lăsat niciodată de partea ei, a fost ca o gardă cu ea și a slujit-o cu sârguință, cu smerenie, nefiind rușinându-se de munca pe care o aveau de făcut sclavii și a lucrat mereu împreună cu ei. Iar când a murit tatăl ei, atunci, se spune în viața ei, a devenit pentru mama ei văduvă și o slugă cu totul stăruitoare, o mângâietoare în toate durerile și durerile ei, un bun ziditor al întregii case și pentru frații și surorile ei, dintre care era mai mare decât toți, învățătoare și mentor și, parcă, a doua mamă. Astfel, Macrina l-a învățat pe fratele ei mai mic, Peter, care s-a născut chiar în ziua morții tatălui său, să citească și să scrie și toată prudența, bunele moravuri și traiul cast. Iar Petru a devenit ulterior sfânt și a fost numărat printre sfinții lui Dumnezeu.
Când fratele ei Vasily, care studiase mult timp știința pe o parte străină, s-a întors acasă de tânăr și a început să fie mândru de învățătura lui, atunci sfânta sa soră, cu cuvintele ei blânde și inspirate de Dumnezeu, l-a condus în scurt timp la o asemenea smerenie, încât Vasili a disprețuit curând tot ce este lumesc și și-a luat chipul monahal. Ea a condus, de asemenea, un alt frate, pe nume Nektariy, către iubirea lui Dumnezeu și viața pură prin conversațiile ei pline de suflet. Iar acesta, disprețuind și el totul, s-a dus în pustiu și acolo a slujit pustnicilor bătrâni. Cu ajutorul Macrinei, toate surorile ei au fost aranjate pentru căsătorie. Apoi, împreună cu mama ei, s-a dus la mănăstire, unde amândoi au petrecut timp în mari isprăvi de abstinență și rugăciune neîncetată, iar în cele din urmă, Macrina și-a slujit mama în timpul ultimei boli, iar mama ei a murit în brațe (joi-min. 19 iulie).
Din acest exemplu, vedeți, fecioare creștine, în ce ar trebui să constea ajutorul vostru pentru mamele voastre și cum le puteți alina foarte mult soarta îndurerată și le puteți șterge lacrimile. După exemplul Sfintei Macrina, trebuie să fiți slujitori neîncetat pentru mamele voastre văduve, mângâietoare în întristari și întristari și buni ziditori ai întregii case; mai presus de toate, trebuie să împărtășești cu ei munca de creștere a copiilor lor, adică surorilor și fraților tăi și să încerci cu toată puterea să însufleți în inimile lor tot ce este bun, precum, de exemplu, frica de Dumnezeu, râvna pentru rugăciune și pentru orice faptă bună. Atunci cu adevărat, după porunca lui Dumnezeu, îți va fi bine și vei trăi mult pe pământ; și, desigur, nu numai pe aceasta, ci și pe pământul celor vii, adică în viața veșnică fericită.
Da, să știți că, după înțeleapta și buna Providență a lui Dumnezeu, viața copiilor care se îngrijesc de părinți trece aproape întotdeauna în prosperitate și continuă preponderent înaintea vieții copiilor care nu vor să-și cunoască tatăl și mama; Chiar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci copiii cărora le pasă de părinții lor, în orice caz, totuși primesc la timp cea mai desăvârșită binecuvântare de la Tatăl Ceresc, adică viața nemuritoare și binecuvântată în patria cerească. (Comp. conform Thu.-Min.).
11. Împotriva pasiunii pentru îmbrăcare
Printre oameni au prins rădăcini multe obiceiuri, care la început nu numai că nu erau condamnabile, ci chiar necesare, dar apoi, din capriciu uman, au devenit dăunătoare sufletului și trupului și, în general, tuturor bunăstării. Printre aceste obiceiuri se numără și obiceiul din ce în ce mai răspândit de a-și decora corpul cu haine rafinate și luxoase. Desigur, o persoană nu poate neglija decența și decorul în îmbrăcăminte; pe care Domnul l-a binecuvântat cu mulțumirea vieții, să nu umble în haine rupte și zdrențuite; prin aceasta avea să-și arate fie nepăsarea și lenea, fie zgârcenia lui disprețuitoare și pasiunea pentru lăcomie. Sf. ap. Pavel îi sfătuiește pe creștini că tot ceea ce fac ei să fie în ordine și în ordine. Acest lucru se aplică tuturor comportamentelor lor externe, atât în adunările bisericești, cât și în viața de zi cu zi. În consecință, creștinii nu ar trebui să respingă decorul și decența îmbrăcămintei.
Dar atunci când o persoană în decorarea cu haine depășește limitele nevoii sau decenței, atunci există deja pericolul de a-și vătăma sufletul prin grija excesivă pentru haine, răcindu-se în râvna pentru decorarea lor și trădând astfel datoria sa esențială în împlinirea legii lui Dumnezeu. De aceea sfinții părinți denunță cu strictețe luxul și rafinamentul vestimentar. Astfel, viața Sfintei Pamva, a cărei amintire este sărbătorită pe 18 iunie, conține o lecție clară despre cum ar trebui să privim podoaba trupească inutilă. Ave. Pamva a fost unul dintre faimoșii asceți care au fugit în deșertul Nitrian, în Egipt. Prin rugăciune și contemplare solitare a lui Dumnezeu, el a dobândit o asemenea experiență și o înțelegere înțeleaptă încât a fost un interpret simplu, dar credincios al Legii lui Dumnezeu. Oamenii s-au înghesuit de pretutindeni pentru a-i asculta sfatul înțelept și chiar și marii sfinți au vrut să se bucure de conversația lui înțeleaptă. Așa că, într-o zi Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei, a rugat-o pe Sfânta Pamva să vină la Alexandria pentru o conversație spirituală.
În timpul acestei vizite, plimbându-se pe străzile orașului cu frații care îl însoțeau, Pr. Pamva a întâlnit odată o femeie împodobită cu haine luxoase și rafinate. Privind-o și văzând în ea impurități spirituale sub hainele ei luxoase, bătrânul a plâns amar.
Frații l-au întrebat: pentru ce plânge? „Din două motive plâng”, a răspuns omul lui Dumnezeu: „Plâng pentru distrugerea sufletului acestei femei minunat îmbrăcate și, în același timp, plâng pentru că eu, o păcătoasă, nu am aceeași grijă pentru sufletul meu pe care o are ea pentru trupul ei. Această femeie se îmbracă pentru a fi pe placul oamenilor, dar nu vreau să-mi împodobesc sufletul cu nimic care să-i placă lui Dumnezeu”. Cu adevărat demnă de mare regret și plângere este grija inutilă și zadarnică a unei persoane pentru podoaba sa trupească, fără să-i pese de frumusețea sa interioară. Ce înseamnă corpul nostru în comparație cu ființa nemuritoare, asemănătoare unui zeu a sufletului nostru? Corpul este o biserică temporar al sufletului, care la un moment dat trebuie să se prăbușească, iar toate decorațiunile sale vor rămâne inutile. Dimpotrivă, sufletul are un scop veșnic și numai împodobit cu haina de nuntă, adică cu fapte bune, poate avea acces la palatul Ceresc și poate fi prezent la cina lui Hristos în Împărăția Cerurilor.
Fără fapte bune, dacă sufletul nostru se va arăta înaintea feței lui Dumnezeu, va apărea ca fără nicio îmbrăcăminte, gol și plin de rușine și de aceea va fi izgonit din Împărăția Cerurilor. Astfel, este mai bine să ai grijă de fericirea și mântuirea ta eternă, decât de plăcerea temporară, trecătoare; este mai bine să încerci să-i mulțumești lui Dumnezeu cu frumusețea virtuții, decât să te gândești la plăcerea oamenilor cu decorațiuni exterioare zadarnice. Să presupunem că este posibil să le facem pe amândouă: să împodobim atât trupul, cât și sufletul în felul lor. Ar fi bine dacă ar fi așa, dar de fapt, în cea mai mare parte, se întâmplă altfel. De obicei avem update după actualizare, ținută după ținută și o serie continuă de noi invenții în bijuterii; luxul se dezvoltă în societate chiar și printre oamenii săraci; și se aude puține despre noile succese în morala bună, despre creșterea în societate a iubirii, onestității, abstinenței și carității. Și nu este surprinzător dacă îngrijirea excesivă a corpului nu lasă persoanei timp să aibă grijă de sufletul său. „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta”, spune Mântuitorul.
Este greu pentru cineva care se gândește numai la lucrurile pământești să se ridice în spirit la cea mai înaltă perfecțiune spirituală. Cât de des se întâmplă ca din cauza pasiunii pentru haine să se abandoneze cele mai necesare îndatoriri spirituale! Unii, de exemplu, nu vor să meargă la biserică pentru că nu există îmbrăcăminte nouă și vin la biserică însuși în haine noi, ca pentru spectacol; alții, în loc să se roage în biserică, se uită la alții, cine este îmbrăcat, iar când vin acasă judecă ținutele pe care le-au văzut, și nu vor să-și amintească ce a fost Evanghelia sau cuvântul apostolic, ce învățătură... Adesea regretă că au ajutat săracii cu câteva copeici, și aruncă mulți bani pe haine la modă, epuizându-le fondurile necesare traiului zilnic. Ce putem spune despre acele cazuri când își împodobesc corpul cu scopul de a-i seduce în rețele păcătoase, când în acest scop inventează haine care nu acoperă atât de mult, ci expun și excită senzualitatea? Cu adevărat, nu se poate să nu vărseze lacrimi, precum Sfânta Pamva, văzând o încălcare atât de evidentă a purității moravurilor.
Feriți-vă să intrați pe calea alunecoasă și periculoasă de a vă satisface pasiunile și mofturile, care duc în liniște la moarte. De asemenea, dependența de haine, deși la început aparent nu este condamnabilă, poate dăuna mântuirii spirituale a unei persoane. soții creștine! „Să fie podoaba ta”, să spunem în cuvintele Sf. ap. Petru, „nu împletitura exterioară a părului, nu podoabe de aur sau podoabe în haine, ci omul ascuns al inimii în frumusețea nestricăcioasă a unui duh blând și liniștit, care este de mare preț înaintea lui Dumnezeu” (1 Petru 3:3-4).
12. Despre armonie în viața de familie
Cât de plăcută lui Dumnezeu este o viață liniștită și armonioasă într-o familie, acest lucru este dovedit de o împrejurare din viața Sfântului Macarie al Egiptului. Într-o zi, în timpul rugăciunii, acest ascet al lui Hristos a auzit un glas: „Macarie, încă nu ai egalat desăvârșirea și viața sfântă a celor două femei care locuiesc într-un oraș nu departe de tine”. Auzind acestea, Sfântul bătrân s-a dus să le caute pe acele soții și, după ce le-a găsit, a întrebat: „Spuneți-mi, surorilor mele întru Domnul, cum trăiți și slujiți lui Dumnezeu?” Cuvioasele soții i-au răspuns cu smerenie: „Suntem păcătoși și trăim în deșertăciunile lumii”. Dar reverendul părinte nu a încetat să-i întrebe, spunând: „Pentru numele lui Dumnezeu, dezvăluie-mi faptele tale bune!” La cererea urgentă a Sfântului bătrân, femeile i-au spus în cele din urmă: „Nu sunt fapte bune în noi; Numai că nu-L mâniem pe Dumnezeu: de când ne-am căsătorit pentru doi frați, de cincisprezece ani trăim atât de liniștiți, încât nu numai că nu am început certuri și vrăjmășii între noi, dar încă nu ne-am spus un cuvânt unul altuia”. Iată cât de plăcută lui Dumnezeu este conviețuirea pașnică pe care nici postul și rugăciunea unui pustnic nu se pot compara cu ea!
De aceea Sfânta Biserică, prin gura slujitorilor săi, de mai multe ori ne întâmpină cu liniște în timpul slujbelor și dorește să o întemeieze în inimile noastre. (Joi-Min.).
13. Datoriile noastre față de morți
Cu toții suntem oameni păcătoși, murim cu păcate. Nu există niciunul dintre noi care, când moare, să nu-și dea seama că este un păcătos înaintea lui Dumnezeu. Dar, deși toți murim în trup, vom trăi în duh înaintea Domnului vieții. Cuvântul lui Dumnezeu spune; „De aceea Hristos a murit și a înviat și este viu și stăpânește și pe cei morți și pe cei vii.” Însuși Mântuitorul spune: „crede în Mine, chiar dacă vei muri, vei trăi”. - Sufletul nostru, după despărțirea de trup, apare la judecata lui Dumnezeu (Evr. 9:27). Această instanță este privată, în fața instanței generale. Judecata generală va fi ultima, la cea de-a doua teribilă venire a Domnului Isus Hristos pe pământ, după învierea noastră generală, când sufletele noastre se vor uni cu trupurile noastre. Va fi săvârșită solemn, în fața lumii întregi, și va decide soarta noastră pentru tot veacul; iar judecata privată are loc imediat după despărțirea sufletului nostru de trupul nostru, înaintea lui Dumnezeu, a conștiinței noastre și înaintea îngerilor strălucitori ai lui Dumnezeu și a duhurilor rele. El ne determină poziția doar până la învierea generală și la Judecata de Apoi.
Spiritele rele ne vor dezvălui și acuza sufletul de faptele noastre rele, iar îngerii strălucitori ne vor proteja cu faptele noastre bune împotriva oricărui păcat expus de spiritele rele. Această instanță privată va stabili de ce merită sufletul nostru. Un suflet neprihănit conform acestei judecăți este destinat fericirii veșnice; ea, ca și sufletul dreptului Lazăr, este adusă de îngeri în Împărăția Cerurilor pentru fericire în ea. Iar sufletele păcătoșilor nepocăiți sunt trimise în iad, pentru a fi chinuite acolo (Matei 25:46). Dar până la învierea generală, sufletele noastre nu simt nici fericirea perfectă, nici chinul perfect. - Sufletele păcătoșilor care au murit cu credință și pocăință, dar n-au avut timp să-și îndrepte viața aici și să aducă roade demne de pocăință, deși sunt retrogradați în iad, dar nu într-un loc de chin veșnic, ci în acel loc de unde, prin rugăciunea bisericii și prin puterea jertfei fără sânge a lui Hristos, au nădejdea cerească transferată în ceruri strălucitoare. Mila lui Dumnezeu și puterea meritelor răscumpărătoare ale Mântuitorului se extinde până la noi până la judecata universală.
Dreptatea și mila lui Dumnezeu, în timp ce pedepsește răul, nu pot decât să răsplătească binele. Numai păcătoșii nepocăiți sunt aruncați direct în fundul iadului. Aceștia sunt: necredincioșii, liberi gânditori, hulitorii.
Morții înșiși nu pot aduce nimic Domnului Dumnezeu pentru păcatele lor. Nu există pocăință după moarte (Ps. 6:6). După moarte, potrivit Sfântului Augustin, „timpul de a face deja a zburat departe de noi”. Doar noi, care trăim pe pământ, îi putem ajuta pe cei decedați în asta. Dacă ne rugăm cu stăruință pentru cei morți și ne amintim de ei, atunci prin rugăciunea noastră Domnul le poate ierta păcatele, îi poate elibera din iad și le poate aduce fericirea cerească împreună cu sfinții. (Catich ortodox. al 11-lea membru ver. simbolic). Îi cerem Domnului să aibă milă de morți, să le ierte orice păcat, voluntar și involuntar. Și ceea ce se cere în numele Domnului, atunci, după Mântuitorul, ni se va da. „Orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, voi face” (Ioan 14:13). „Tot ce ceri în rugăciune, primește-l ca un credincios” (Matei 21:22). Rugăciunea bisericească este o putere atât de mare care trece prin ceruri și se înalță la tronul Celui Atotputernic; coboară în abisul iadului și aduce prizonieri de acolo la libertate; este oferit lui Dumnezeu în numele iubitului Său Fiu Unul Născut, care S-a oferit ca jertfă pentru păcatele lumii întregi.
Cel mai important și cel mai mare mijloc de a ușura soarta morților este oferirea unei jertfe fără sânge pentru odihna lor, care este săvârșită la liturghie. Aici Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, în cele mai curate taine ale Trupului și Sângelui Său, este jertfit pentru toată lumea. Cu Sângele Său mijlocește la Tatăl Ceresc pentru iertarea păcatelor celor răposați. Din prosfora pe care o servim la proskomedia se scot particule pentru decedat. Aceste particule sunt puse în chiar paharul Trupului și Sângelui lui Hristos și spălate cu acest Sânge al lui Hristos. În același timp, sufletele celor pentru care sunt luate aceste particule sunt spălate cu același Sânge pur. „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt amintiți aici de Sângele Tău!” Așa se roagă preotul, scufundând particule în preasfântul Sânge al Fiului lui Dumnezeu pentru cei răposați. - Cât de minunat facem asta când servim prosfora proskomedia pentru a îndepărta particulele din ele pentru morți! Sfântul Chiril al Ierusalimului spune: „un mare folos va veni sufletelor pentru care se face rugăciune, când se aduce o jertfă sfântă și cumplită” (Sc. 5, cap. 9).
„Sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, în care sunt picurate în timpul liturghiei particulele scoase la proskomedia pentru morți, „ne curăță de orice păcat” (1 Ioan 1:7). „Rugăciunea pentru cei plecați este ca o frânghie salvatoare, pe care o persoană o aruncă la un moment favorabil unui vecin care se îneacă”, spune Filaret, Mitropolitul Moscovei („Cuvinte și Cuvântări”, ed. 2, partea 2, p. 22). Cu adevărat: comemorarea aduce beneficii nespuse celui decedat. Dacă am putea să ne vedem rudele și prietenii decedați, atunci cu siguranță ne-ar cere cu blândețe amintirea; Adevărat, ne-ar spune: „Nu vă puteți imagina cât de îmbucurătoare este pentru noi comemorarea voastră și cât de utilă ne este. Ajută-ne să fim eliberați de păcate și să moștenim Împărăția Cerurilor”. Dacă prin vreo minune am vedea aceste milioane de oameni grăbindu-se la lăcașurile sfinților, o inimă de piatră și un suflet crud nu ar fi uimiți de această priveliște. Așa cum este amar pentru oamenii înecați când își văd prietenii pe țărm care nu le dau o frânghie să-i salveze, tot așa este greu pentru morți dacă nu le dăm ascultare cererilor și nu ne rugăm pentru ei.
Cum rugăciunile noastre pentru ei îi ajută pe morți, haideți să ascultăm următoarea poveste. Sf. Ioan Damaschinul spune ca un Sf. sot a avut un elev care s-a purtat cu neglijenta si a murit. Bătrânul, temându-se pentru soarta lui după viața lui nepăsătoare, a început să se roage pentru el. Domnul i-a arătat ucenicul în foc până la gât. Bătrânul a început să se roage pentru el și mai fierbinte, iar Domnul i-a arătat un tânăr care stătea în foc până la brâu. În cele din urmă, când bătrânul și-a intensificat rugăciunile pentru ucenic, Domnul i-a arătat pe tânărul complet eliberat de foc. (Un Cuvânt despre cei care au adormit în credință). Iată cât de utile sunt rugăciunile noastre morților. O altă întâmplare povestită de Sfântul Grigorie Dvoeslov. Un presbiter obișnuia să spele în seră. Apoi, într-o zi, vede în acel loc un străin, care a scos cizmele presbiterului și i-a luat hainele. Apoi i-a întins o lenjerie pentru a-și șterge picioarele și hainele. Acest tip de serviciu de la un străin s-a întâmplat de mai multe ori. Presbiterul, ca să-i mulțumească străinului, a luat cu el două prosfore și s-a dus la seră. L-a servit și străinul.
Dar când preotul a vrut să-i dea acele prosfore pentru slujbele sale, străinul a strigat cu amărăciune și a zis: „Părinte! De ce-mi dai asta? Aceasta este pâinea sfântă. Nu pot să mănânc. Am fost cândva stăpânul acestui loc, dar sunt osândit aici pentru păcatele mele. În schimb, miluiește-te de mine, roagă-te și tu să aduci această pâine, atunci când te speli Dumnezeu, și să mă speli. nu mă găsi aici, va însemna că Domnul ți-a ascultat rugăciunea.” La aceste cuvinte, străinul a devenit invizibil. Preotul s-a rugat cu stăruință o săptămână întreagă pentru milă, iar apoi, când s-a întors în seră, nu l-a mai văzut pe străin. (Convorbiri. Grigor. Duble. carte. 4, capitolul 55). - Se poate după aceasta să uităm să ne rugăm pentru rudele și frații noștri decedați, ca Domnul să le odihnească sufletele în satele celor drepți! La urma urmei, morții așteaptă de la noi doar ajutor și mângâiere prin rugăciune. Cât de amar și de greu le este când uităm să ne amintim de ei!
Cealaltă datorie a noastră față de cei morți este să facem pomană pentru ei. Cei morți au cea mai mare nevoie de mila lui Dumnezeu. Mântuitorul spune: „binecuvântările milei, căci acestea vor fi milă” (Matei 5:7). „Pomana eliberează de moarte și curăță orice păcat” (Tov.12:9). Aceasta este ceea ce spune Cuvântul lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „aproape a murit prin milostenie și binefacere, căci milostenia servesc la izbăvirea de chinul veșnic”. (Conversația 42 despre Evanghelia după Ioan). „Dacă vrem să ușurăm chinul păcătosului”, spune același Sfânt Părinte, vom face milostenie și, deși este nevrednic, Domnul se va milui de el. Nu sicriele, nu ceremoniile funerare trebuie să fie îngrijite. Așezați văduve în jurul sicriului - aceasta este cea mai bună sărbătoare de înmormântare. Poruncește tuturor să facă rugăciuni și cereri pentru el și aceasta va liniști pe Dumnezeu” (Învățătură morală despre Faptele Apostolului). Mila aduce mare bucurie morților. Morții înșiși nu pot da milostenie, ci trebuie să dăm milostenie săracilor pentru ei. Pomana dată săracilor este primită de Însuși Mântuitorul).25:40.
Iar cel care primește milostenie își va aminti, fără îndoială, în rugăciune de cel în amintirea căruia i se dă milostenie. Domnul Însuși ne-a poruncit să ne rugăm unii pentru alții (Iacov 5:16). Adesea și-a arătat milă față de unii, la mijlocirea altora. Astfel, a vindecat-o pe robul sutașului la mijlocirea stăpânului, fiica unei soții canaanite, prin rugăciunea mamei sale. Acestea sunt rugăciunile celor vii pentru cei vii, deși absente. Rugăciunea celor vii și pentru cei morți este la fel de puternică. Lectorul Atanasie spune: „Să știe că pomana făcută pentru sufletul celui răposat și rugăciunile preoțești liniștesc pe Dumnezeu. Dacă sufletele celor răposați sunt păcătoase, atunci pentru faptele bune ale celor vii în amintirea lor primesc iertarea păcatelor” (Ju-Min. 12 aprilie). Fratele Fericitului Luca a murit, iar el a trăit în extremă neglijență. Acest sfânt i-a cerut lui Dumnezeu să-i arate soarta fratelui său. În timpul rugăciunii, Dumnezeu l-a arătat pe fericitul frate în mâinile demonilor. Fericitul a trimis în același timp pe câțiva dintre frați să inspecteze chilia răposatului; mesagerii au găsit acolo aur și lucruri scumpe; Fericitul a poruncit ca toate acestea să fie împărțite săracilor.
După aceea, a început din nou să se roage și a văzut scaunul de judecată al lui Dumnezeu și pe îngerii lui Dumnezeu ceartandu-se cu demonii pentru sufletul fratelui său. Duhurile rele au strigat: „Tu ești drept, așa că judecă: sufletul nostru, pentru că a făcut faptele noastre”. Sfinții îngeri ai lui Dumnezeu au spus: „Ea a fost eliberată prin milostenia dată pentru ea”. Duhurile rele s-au împotrivit și au exclamat: "El chiar a dat de pomană? Nu este acesta bătrânul?" Fericitul Luca a răspuns: „Da, am făcut milostenie, dar nu pentru mine, ci pentru acest suflet”. Apoi demonii au dispărut (Sinod. p. 26). Aceasta este marea putere a milostenii pentru cei morți!
Nu numai morții beneficiază de comemorarea noastră a lor; ne aduce un mare beneficiu nouă înșine, care ne amintim de morți. Pentru rugăciunile noastre pentru morți, ni se acordă o binecuvântare specială de la Dumnezeu în această viață și o răsplată în viața viitoare. Deși trupurile morților s-au putrezit pe pământ, sufletele lor sunt vii în altă lume; își amintesc de cei dragi care trăiesc pe pământ. Nu numai atât: ei coace și au grijă de noi. Rudele noastre decedate, uitându-ne la viața noastră, fie se bucură când trăim după Dumnezeu, cu evlavie, fie plâng când nu trăim ca un creștin. Ei se roagă și mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu, iar rugăciunile lor, ca tămâia, se înalță la Dumnezeu (Apoc. 8:4). Lectorul Atanasie, arătându-i stareței într-o viziune de vis, printre altele, i-a spus: „dacă sufletele celor răposați sunt curate și neprihănite, atunci cei care fac pomenirea dobândesc mila lui Dumnezeu asupra lor înșiși”. (Joi-Min. 12 aprilie). Nu de aceea, atunci când ne rugăm cu ardoare pentru cei plecați, avem sentimente dulci care alina durerea? Conștiința noastră devine lumină, sufletul nostru se simte bucuros.
Și anume: acesta este un semn al binecuvântării lui Dumnezeu pentru binele pe care îl facem morților prin amintirea noastră. Cel care se roagă stăruitor pentru morți le aduce mângâiere și bucurie în sine.
Să ne rugăm cu stăruință pentru părinții, rudele și vecinii noștri decedați. Să-L rugăm pe Domnul pentru iertarea lor și odihna sufletelor lor în Împărăția Cerurilor. Vom da pomană pentru morți: vom aduce mare bine morților. Prin rugăciunea noastră și prin milostenie, Domnul le poate ierta păcatele și le poate așeza în lăcașurile strălucitoare ale raiului. Și Domnul nu ne va lipsi de binecuvântarea Sa cerească pentru dragostea și zelul nostru pentru cei morți. Când ne rugăm stăruitor pentru cei morți, alții se vor ruga pentru noi când noi înșine murim. „Când vei măsura în consecință, ți se va măsura înapoi”, spune Domnul (Matei 7:2). (Compilat după Hristos. demon. 1894, vol. II).
Evang. de la John, conte. 14, cap. 5, 1–15 art.
1. Vindecarea paraliticului la Bazinul Oilor
Era o piscină în Ierusalim, care se numea în ebraică Betesda, adică casa milei. A fost remarcabil pentru că din când în când îngerul Domnului cobora în ea și tulbura apa; iar bolnavul care a intrat primul în bazin după ce îngerul și-a revenit imediat, indiferent de boala lui.
Într-o zi, Isus a fost la Ierusalim în timpul sărbătorii Paștilor. Trecând pe lângă baie, El a văzut mulți bolnavi întinși în jurul ei. Erau șchiopi, orbi și ofilite; fiecare dintre ei a așteptat momentul în care îngerul a agitat apa pentru a putea fi primul care a intrat în ea. Printre ceilalți pacienți, a fost unul care a stat în relaxare timp de treizeci și opt de ani. Mântuitorul l-a văzut, i s-a făcut milă de el și i-a zis: „Vrei să fii sănătos?” Bolnavul I-a răspuns: „Vreau, Doamne, dar nu am o persoană care să mă coboare în bazin când apa este tulburată: când vin eu, altul coboară deja înaintea mea”. Isus i-a zis: „Ridică-te, ia-ți patul și umblă”. Bolnavul și-a revenit imediat, și-a luat patul și a plecat. Evreii care erau acolo s-au indignat și i-au spus omului vindecat să nu-și ia patul, căci era sărbătoare.
Dar el le-a răspuns; „Cine m-a vindecat mi-a zis: ia-ți patul și mergi.”
- „Cine este acea persoană?” întrebau ei.
Dar el nu știa; Isus s-a ascuns printre oameni.
După un timp, Isus l-a întâlnit pe același om în biserică și i-a spus: „Acum ești vindecat; iată, nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple nimic mai rău.”
Aceasta este ceea ce ar trebui să încercăm cu toții să facem când Dumnezeu ne eliberează de boală. În timpul bolii, deseori îi cerem ajutor lui Dumnezeu; și apoi, când ne revenim, nu ne gândim cum să-I facem plăcere; odată cu revenirea puterilor, uităm de rugăciune și ne întoarcem la păcatele anterioare, în loc să ne îndreptăm și să începem o viață nouă, mai evlavioasă.
A patra săptămână după Paști se numește săptămâna relaxaților, în amintirea miracolului despre care am povestit aici. Săptămâna aceasta se cântă următoarea cântare: „Doamne, înalță sufletul meu, slăbit de tot felul de păcate și de fapte nelegiuite, prin puterea Ta dumnezeiască, precum ai înviat cândva pe slăbănog, pentru ca eu, mântuit prin Tine, să cânt: slavă, Hristoase, puterii Tale”. (Vezi cartea: „Povești despre viața pământească a lui I. Hristos” de Bakhmeteva.)
2. Pocăința și rugăciunea sunt cel mai bun medicament pentru bolile noastre
Cuvintele Mântuitorului către paraliticul vindecat la Bazinul de Oi: „Iată, acum ești sănătos, ai grijă să nu păcătuiești, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău”, indică clar ce legătură strânsă există între păcat și bolile noastre: patimile păcătoase sunt prima și principala cauză a bolilor noastre. Dacă am trăi într-o manieră creștină, abstinent, în muncă moderată, dacă am birui mânia, invidia, răutatea și alte vicii care diminuează zilele vieții omenești, atunci am ajunge la o bătrânețe nedureroasă. De aceea, creștine ortodox, dacă te va abate boala, caută în primul rând vindecare și ajutor pentru tine de la singurul Medic al sufletelor și al trupurilor: „Cheamă-Mă în ziua întristării tale și te voi nimici”, zice Însuși Domnul prin gura împăratului și proorocului David (Ps. 49, 25). Și cât de convenabil este pentru fiecare dintre noi! Fără să plece de acasă, fără să părăsească patul, un bolnav poate chema ajutor pe Domnul, Îi poate spune bolile, Îi poate dezvălui infirmitățile. Nu te îndoi că nu vei fi auzit; nu, Doctorul ceresc este întotdeauna gata cu ajutorul Său atotputernic, așteaptă doar chemarea noastră.
„Iată, stau la uşă şi mă mir; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el” (Apoc. 3:20), spune El. Domnul este mereu la ușa inimilor noastre și așteaptă momentul în care ne amintim de El și ne deschidem inimile către El. El, cel mai milostiv, vindecă în mod nevăzut și în orice moment pe toți cei care vin la El cu credință fermă și pocăință sinceră pentru păcatele lor. În acest scop, Mântuitorul nostru Iisus Hristos a numit bătrâni, cărora le-a poruncit să primească mereu în numele Său pe cei care vin la ei pentru vindecare spirituală. „Dacă este cineva bolnav în voi”, ne învață apostolul Iacov, „să cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el... Și rugăciunea credinței îl va mântui pe cel bolnav” (Iacov 5:14–15). Deci, dacă tu, credincios în Hristos și în mila Lui, suferi de boli trupești, cheamă mai întâi la tine un preot, spune-i toate păcatele tale și, după ce le-ai primit prin el, iertarea, împărtășește-te din tainele dătătoare de viață ale lui Hristos pentru vindecarea sufletului și a trupului.
Câte exemple există în viață când, după pocăința sinceră și acceptarea trupului și sângelui dătător de viață al lui Hristos, se recuperează pacienții, cărora medicina umană nu le-a putut alina în suferința lor gravă! Iată un astfel de caz, despre care s-a povestit pentru edificarea credincioșilor un preot ortodox. În orașul Bratslav în urmă cu câțiva ani, soția unui funcționar de onoare s-a îmbolnăvit de febră. În timpul suferinței sale, pacienta, când venea la amintiri, își întreba adesea familia: „L-ai invitat pe preot să mă viziteze și să mă binecuvânteze?” Deci a trecut o jumătate de lună; La această oră, preotul s-a rugat pentru bolnavă la fiecare slujbă. Medicii au refuzat orice tratament și au condamnat-o la moarte. Într-o zi un slujitor a venit la preot în biserică și în numele stăpânului său, soțul bolnav, l-a rugat să se grăbească în casă pentru a da instrucțiuni sfântului. sacramentele pocăinței și împărtășirii soției sale.
Ajuns la acea casă, preotul a cerut mai întâi familiei și slujitorilor să părăsească camera, apoi, după ce a ascultat pocăința sinceră a pacientului pentru păcatele ei, în prezența tuturor i-a împărtășit-o cu Sfânta taină. La scurt timp după aceasta, pacienta a adormit, iar când s-a trezit a spus tuturor: „Mă simt mai bine, nu voi muri”. Într-adevăr, a început să-și revină repede, astfel încât o lună mai târziu, însoțită de întreaga ei familie, a venit la biserică și aici, căzând în genunchi în fața icoanei Mântuitorului, a vărsat lacrimi fierbinți de recunoştinţă („Rătăcitorul”, 1868, Moscova iunie). Adevărat, Domnul nu face întotdeauna minuni în vindecarea afecțiunilor noastre trupești, dar ne poate împiedica acest lucru să ne întoarcem spre calea vieții și a luminii? Chiar dacă boala, prin voia lui Dumnezeu, nu primește un deznodământ favorabil, atunci speranța creștină dă totuși putere sufletească, alinand suferința trupească. Așadar, frate iubit în Hristos, ferește-te de păcat, ca otravă cea mai distrugătoare pentru viața noastră. În bolile care vă apar, căutați în primul rând vindecarea duhovnicească în pocăință și în sfânta împărtășire.
Recunoaște-ți păcatul, regretă că l-ai jignit pe Dumnezeul atot-bun cu viciile tale, fă o promisiune în inima ta și înaintea mărturisitorului tău să te îndrepte, iar Domnul îți va ierta păcatul. Cu iertarea păcatelor, Domnul vă poate acorda și recuperarea.
(Filaret, Mitropolitul Moscovei).
Isus l-a găsit în biserică și i-a zis: Iată, ești sănătos, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău (Ioan 5:14).
Acest lucru i s-a spus unui oarecare om în Ierusalim, lângă Bazinul Oilor, în stare de relaxare de treizeci și opt de ani, care aștepta în zadar vindecarea cu apă, care o dată pe an pentru un bolnav se făcea vindecare prin atingerea puterii îngerești, până când în cele din urmă S-a arătat Domnul vremurilor, elementelor și îngerilor și fără să ceară vreun cuvânt: un înger, el, el, el, el, cu apă sau cuvînt. ia-ți patul și mergi. Vindecătorul nu a terminat totul, pentru că, scăpând din slavă, s-a grăbit să se ascundă printre oameni. Câteva zile mai târziu, probabil într-o sărbătoare, omul vindecat a venit la biserică, poate pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru sănătatea sa. Atunci Vindecătorul l-a găsit din nou și, ca mai înainte, într-un cuvânt, i-a dat leac tămăduitor, așa că acum într-un cuvânt îi dă medicament preventiv: Iată, ești sănătos, să nu păcătuiești nimănui, ca să nu fie mai rău.
Dacă am auzi un medic priceput spunând cuiva care a fost vindecat sau bolnav, de exemplu: „Nu mânca cutare sau cutare mâncare în viitor”, ce ne-am gândi? Desigur, ne-am gândi: aparent, persoana vindecată consumase anterior acest aliment; ea, se pare, a fost și cauza bolii; Aparent, medicul prevede că va provoca din nou boală dacă persoana vindecată nu încetează să-l folosească. Asemănător cu aceasta, ce ar trebui să ne gândim când auzim cuvântul Domnului către cei vindecați: iată, ești sănătos, să nu păcătuiască nimeni, ca să nu fie mai rău? - Aparent, cel vindecat mai păcătuise; Aparent, păcatele au fost cauza bolii lui; este clar că Medicul Divin prevede că păcatele reînnoite vor înnoi răul cu o forță și mai mare.
Aici ne putem întreba: este soarta unei persoane reprezentată în narațiunea evanghelică a paraliticului, sau legea generală a judecății păcatului este revelată în același timp, parțial imprimată în natură, parțial adusă în acțiune de Providență, deși nu întotdeauna evidentă, nu întotdeauna rapid, nu întotdeauna în mod egal, după tipurile, gradele și circumstanțele păcatului? Cine poate măsura adâncimea, poate explora căile destinelor lui Dumnezeu? Cine va decide să recunoască fiecare persoană bolnavă ca persoană condamnată și fiecare boală ca semn de vinovăție? Neprihănitul Iov a suferit și el de boală și, în plus, una foarte gravă. Dar, de asemenea, este imposibil să admitem că severitatea judecății a fost îndreptată exclusiv asupra unui păcătos din Ierusalim pentru păcatele tinereții sale, care l-a întemnițat timp de treizeci și opt de ani în legăturile bolii, și pentru posibilele păcate ale bătrâneții, amenințăndu-l cu un lot și mai grav.
Urma unei judecăți asemănătoare este vizibilă și în soarta altui paralitic, căruia, în timp ce se vindeca, Domnul i-a spus: „Păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2, 5). Este evident că, asemenea unui medic profund înțelept, El s-a vindecat de boală acționând asupra cauzei bolii. Ceea ce vedem în aceste exemple nu se exprimă, ca lege, în cuvântul apostolic: păcatul a venit în lume, iar moartea prin păcat: - tiparele păcatului sunt moartea? Căci ce este boala, dacă nu o ramură a arborelui morții sau un consum mic și incomplet al poțiunii morții? În consecință, odată cu moartea, a venit și boala pe drumul pavat de păcat; și de aceea este foarte firesc dacă ea mai vine pe același drum. (Din Cuvântul înainte de slujba de mulțumire pentru încetarea bolilor distrugătoare, vol. III, p. 207–208).
În timpul Sfântului Ioan Gură de Aur, călugărul Hierax a muncit mulți ani în deșertul adânc. Într-o zi, demonii au venit la el în mod vizibil și i-au spus: „Bătrâne! vei mai trăi cincizeci de ani; Se poate răbda atât de mult în acest pustiu pustiu? Pleacă de aici! - Bătrânul le-a răspuns: „Este păcat că mi-a mai rămas atât de puțin timp de trăit în lume; și am avut destulă răbdare încă două sute de ani.” La aceste cuvinte ale lui Hierax, demonii au dispărut... Asta înseamnă că Sfântul ascetul a hotărât să îndure până la capăt toate necazurile, toate greutățile vieții pustiei. Se pare că și-a amintit cu fermitate cuvintele Mântuitorului: prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre (Luca 21:19). Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 10:22). Aceasta este ceea ce i-a spus preotul Kronius lui Palladius din Elenopolis despre un ascet numit Eulogia. „Acest Eulogie era un om foarte educat; După ce a acceptat monahismul, din cauza sănătății precare nu a îndrăznit să intre într-un cămin, dar nu s-a considerat capabil de asceză solitară. Odată a văzut în piață un om schilod care nu avea nici brațe, nici picioare; apropiindu-se de el, s-a rugat astfel: „Doamne!
în Numele Tău îl voi lua pe acest nenorocit și îl voi odihni până la moartea lui, pentru ca și eu să mă mântuiesc pentru el. Ajută-mă, Doamne, să-i slujesc! - După aceasta, Eulogie a adus un măgar, l-a pus pe bietul om și l-a adus acasă. Timp de cincisprezece ani, Eulogius a avut grijă de el ca și cum ar fi fost propriul său tată; l-a spălat singur, l-a frecat singur cu ulei, l-a purtat în brațe, l-a îngrijit și l-a odihnit cât a putut de bine. Dar, se pare, era necesar să se pună la încercare și mai mult răbdarea ascetului, și astfel vrăjmașul tuturor binelui l-a învățat pe schilod să-și jignească și să-și mustre binefăcătorul în toate felurile posibile. Degeaba l-a liniștit Eulogie, degeaba i-a spus: „Spune-mi, prietene, cum te-am supărat? Mă voi îmbunătăți”. - Infirmul nu a vrut să-l asculte și a cerut ca Eulogie să-l ducă din nou la piața unde l-a dus. „Nu suport mângâierea ta insidioasă”, a spus nefericitul: această viață flămândă mă dezgustă; vreau carne! Eulogius i-a luat imediat niște carne, dar infirmul nu s-a liniștit: „M-am plictisit să trăiesc cu tine, vreau să văd mulți oameni!” - Eulogie i-a răspuns cu blândețe: „Voi aduce acum câți frați vrei tu.” - „Oh, sunt nefericit”!
strigă infirmul: „Nici măcar nu mă pot uita la tine și vrei să aduci aici paraziți ca tine!” „Nu vreau, nu vreau, vreau să merg la piață!” - Apoi Eulogius a apelat la asceții vecini pentru un sfat: „Ce ar trebui să facă cu infirmii?” Ei i-au răspuns: „Cel Mare (așa îl numeau ei Sfântul Antonie) este încă în viață, du-te la el și fă tot ce-ți va spune: prin el Dumnezeu îți va vorbi”. Eulogie l-a mângâiat pe schilod, l-a băgat într-o corabie și a mers cu el la marele Antonie. Au ajuns acolo seara târziu; marele bătrân i-a primit atunci pe toți cei care au venit. Și așa a strigat: „Evlogius, Eulogius, Eulogius”! Dar Eulogie s-a gândit că nu bătrânul îl cheamă, ci altcineva, și de aceea nu a răspuns. - „Îți spun eu, Eulogie, care ai venit aici din Alexandria!” îi spuse bătrânul. Atunci Eulogius s-a apropiat de Anthony. „De ce ai venit aici”? l-a întrebat bătrânul. - „Oricine ți-a dezvăluit numele meu, a răspuns Eulogie, va dezvălui și lucrarea mea.” „Știu de ce ai venit”, îi spune marele Antonie, „dar totuși spune-ți povestea, ca să poată auzi frații”. - Eulogius a spus totul în ordine și a cerut îndrumare.
Atunci marele bătrân i-a spus cu glas aspru: „Eulogiue! Vrei să-l părăsești, dar Cel ce l-a creat nu-l va părăsi, tu îl vei părăsi, și Dumnezeu va ridica pe unul mai bun decât tine și-l va ridica.”... Eulogie ascultător a ascultat într-o tăcere adâncă. Între timp, bătrânul se întoarce spre schilod și îi spune cu voce tare: "Tu, păcătosule, ești nevrednic nici de pământ, nici de cer! Vei înceta să te răzvrăești împotriva lui Dumnezeu și să-l enervezi pe fratele tău? Sau nu știi că Hristos Însuși îți slujește? Cum îndrăznești să vorbești împotriva lui Hristos? Nu îți slujește fratele tău pentru Hristos?" - Apoi bătrânul s-a întors către amândoi împreună: „Opriți-vă, copii, ceartați; mergeți acasă în pace; nu vă despărțiți unii de alții; Dumnezeu deja trimite după voi... Satana vede că amândoi sunteți la sfârșitul isprăvii voastre, în curând amândoi veți primi cununi de la Hristos: voi pentru el, și el pentru voi - de aceea a adus această ispită asupra voastră și nu vă găsește un înger împreună; amândoi vă veți pierde coroanele.
„Nu este nevoie să spunem că amândoi s-au împăcat din toată inima, s-au întors în chilia lor și au trecut mai puțin de patruzeci de zile înainte ca amândoi, unul după altul, să plece la Domnul...” „Eu însumi am fost traducător în conversația lui Antonie cu Eulogie și cu omul schilod”, își încheie povestea presbiterul Kronius, căci Antonie nu cunoștea limba greacă, iar Egiptul nu cunoștea limba greacă, iar Egiptul nu știa slobodul Eulogie.”
Din cauza mulţimii bolilor mele din inima mea, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul (Ps. 93:19), spune pătimitorul împărătesc, proorocul David. El vorbește în general despre bolile de inimă, despre dureri, dar adevărul cuvintelor sale este trăit cel mai adesea de acei mari pacienți care, cu recunoștință față de Dumnezeu, îndură suferințe trupești severe. Să ne amintim de pimenul nostru făcător de minuni de la Kiev, care era foarte bolnav: timp de 20 de ani a stat întins pe patul lui de bolnav; El i-a vindecat pe alții de bolile lor, dar nu numai că nu a cerut vindecare pentru el însuși, ci i-a mulțumit constant lui Dumnezeu pentru boala lui: se pare că mângâierile cerești i-au înveselit într-adevăr sufletul atât de mult încât a uitat de boala lui și a văzut în ea mila specială a lui Dumnezeu pentru sine. "Mamă!" un fiu i-a spus mamei sale îndelungate: „Nu te întristezi, nu te plictisești când petreci zilele lungi de vară singur în timp ce noi toți muncim la câmp?” „Nu, fiule”, a răspuns ea: „De ce să te plângi? Voia lui Dumnezeu!... Și este păcat să mă întristezi: câte îndurări ale lui Dumnezeu am văzut în viața mea!
Acum a sosit vremea să înveselesc păcatele mele; Mă culc și îmi aduc aminte de păcatele mele, mă pocăiesc de ele înaintea Domnului Dumnezeu și mulțumesc mila Lui că nu m-a nimicit cu fărădelegile mele, ci mă pedepsește ca pe un tată: nu este aceasta mila lui Dumnezeu? Slavă Lui, milostivului!” Astfel, un suferind smerit credincios găsește în adâncul inimii sale devotate lui Dumnezeu o mare mângâiere plină de har și trăiește cu bucurie la gândul că pentru răbdarea lui va fi iertat de Dumnezeu în viața viitoare. - Iată ce spune celebrul „Svyatogorets” în frumoasele sale scrisori despre un călugăr-schemă, pr. Pankratiya, care a suferit de mulți ani răni la picioare. „DESPRE. Pankratiy, în lumea lui Paramon, era un iobag. În copilărie, cruda lui stăpână l-a forțat să meargă desculț în toamna adâncă, când zăpada și gheața acopereau deja pământul, făcându-i să-l doară foarte tare picioarele. Sărmanul băiat nu a suportat: a fugit pe ascuns de stăpâna sa și a hotărât cu orice preț să treacă dincolo de Dunăre, iar de fapt a plecat și a rămas ceva timp în slujba rușilor, care fugiseră și ei în străinătate.
S-a împrietenit cu un mic rus care din anumite motive s-a sinucis. Sensivul Pankratius a fost foarte mișcat și uimit de pierderea prietenului său drag și, văzând cât de zadarnică era viața lumească, a abandonat-o și s-a retras în Sfântul Munte. Aici, în Rusika, și-a găsit liniștea sufletească dorită, în ciuda faptului că piciorul îi putrezea deja din cauza rănilor care erau rezultatul unei răceli puternice în copilărie. Oricum, oricât de cumplită ar fi suferința pr. Pankraty, s-a bucurat în duh și de multe ori chiar îmi spunea: „Crede-mă, sunt de acord să putrezesc cu tot trupul, mă rog doar la Dumnezeu să mă salveze de durerea de inimă, pentru că este insuportabil”. I-am spus: „Uneori mă uit la tine și îmi pare rău pentru tine: uneori nu ești tu însuți din cauza tulburărilor interioare!” - „Oh”, a răspuns el: dacă te doare inima, e un dezastru, e un chin infernal! Iar rănile mele, chiar dacă mai erau zece, sunt un pustiu: nu mă voi bucura de boala mea, căci, pe măsură ce sufăr, mă mângâie Dumnezeu.
Cu cât piciorul îmi este mai greu, cu atât durerea este mai chinuitoare, cu atât sunt mai bucuros, pentru că speranța fericirii cerești mă odihnește, speranța de a domni în rai este mereu cu mine. Dar în rai este foarte bine”, a exclamat uneori Pankratiy zâmbind, „De unde știi asta?” l-am întrebat o dată. „Iartă-mă”, a răspuns el: „Nu ar trebui să-ți răspund sincer la întrebare, dar îmi pare rău pentru tine când suferi în suflet și vreau să-ți ofer măcar puțină consolare cu povestea mea. Ai văzut cum sufăr de-a lungul timpului; o, nu degeaba mă ondulez ca un șarpe pe patul meu: doare, doare grav, doare insuportabil! Căci ce mi se întâmplă după aceea, doar ea știe", remarcă misterios părintele. Pankratiy, ducându-și mâna la inimă. „Îți amintești cum odată, neputând suporta durerea, m-am zvârlit pe pat și chiar și ceva asemănător cu un murmur mi-a scăpat de pe buze. In sfarsit durerea s-a domolit, m-am linistit; ai plecat de la mine în chiliile tale, iar eu, după ce am pus piciorul jos, am adormit dulce. Nu-mi amintesc cât timp am dormit sau am ațipit, doar am văzut lucruri și Dumnezeu știe ce...
Chiar și acum, de îndată ce îmi amintesc de acea viziune, simt în inima mea o plăcere inexplicabilă, cerească, și m-aș bucura să fiu bolnavă pentru totdeauna, dacă s-ar întâmpla din nou această viziune de neuitat pentru mine, măcar o dată în viață: mă simțeam atât de bine atunci!” - „Ce ai văzut?” am întrebat despre. Pankratia. „Îmi amintesc”, a răspuns el: când am ațipit, un tânăr de o uimitoare frumusețe angelica a venit la mine și m-a întrebat: „Te doare, oh. Pankratiy? „Nimic acum”, am răspuns, mulțumesc lui Dumnezeu. - „Ai răbdare, zice băiatul: în curând vei fi liber, că te-a cumpărat Stăpânul, și la un preț foarte, foarte mare”... - Cum? Eu zic: sunt din nou cumparat? - „Da, cumpărat”, a răspuns tânărul zâmbind: a plătit scump pentru tine, iar Stăpânul tău te cere de la Sine. Ai vrea să vii cu mine? - Am fost de acord. Ne-am plimbat prin niște locuri prea periculoase; câini uriași s-au repezit furios la mine, gata să mă sfâșie; dar un cuvânt de la băiat – și s-au repezit de la noi ca un vârtej. În cele din urmă, am ieșit pe un câmp spațios, curat și luminos, care părea să nu aibă sfârșit. „Acum nu ai de ce să te temi”, mi-a spus băiatul: du-te la Stăpân, Cine, „vezi?”
- stă departe." M-am uitat și am văzut într-adevăr trei Oameni așezați unul lângă altul. Uimit de frumusețea locului, am înaintat cu bucurie; oameni necunoscuti pentru mine în ținute minunate s-au întâlnit și m-au îmbrățișat; multe fecioare frumoase, în ținută albă, regală, m-au salutat cu modestie și mi-au arătat în tăcere în depărtare, unde stăteau cei trei străini. Așteptându-mă într-o bucurie liniștită și într-un fel de uimire emoționantă, m-am apropiat de El: „Îți place aici?” m-a întrebat blând Străinul. - M-am uitat la faţa Lui: era strălucitor; grandoarea regală îl deosebea pe noul meu Maestru de oamenii obișnuiți. În tăcere am căzut la picioarele Lui și i-am sărutat; erau răni peste tot picioarele. După aceea, mi-am încrucișat respectuos mâinile pe piept și i-am cerut permisiunea de a-I apăsa mâna dreaptă de buzele mele păcătoase. Fără să spună un cuvânt, mi-a dat-o. Și mâinile Lui aveau aceleași răni adânci. Am sărutat mâna dreaptă a Străinului de mai multe ori și l-am privit cu o bucurie liniștită, inexprimabilă.
Trăsăturile feței noului meu Maestru erau uimitor de bune: respirau blândețe și compasiune, un zâmbet de dragoste și salut era pe buzele Lui; Privirea lui exprima calmul imperturbabil al inimii Sale. - „Te-am cumpărat de la stăpâna ta”, a început să-mi spună Străinul, acum ești pentru totdeauna a Mea, mi-a părut rău să-ți văd suferința; strigătul tău copilăresc a ajuns la Mine când Mi-ai plâns de stăpâna ta, care te-a chinuit de foame și de frig, iar acum ești liber pentru totdeauna. Pentru suferința ta, asta îți pregătesc!..." Și minunatul Străin m-a îndreptat spre depărtare: acolo era foarte lumină; acolo erau înfățișate grădini frumoase, în plină floare, și o casă magnifică sclipea sub umbra lor cerească. "Este a ta", a continuat Străinul: "dar nu este încă gata: ai răbdare. Când va veni vremea odihnei tale, te voi duce la Mine; și acum rămâi aici, uită-te la frumusețea locului tău, ai răbdare până va veni vremea: cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit!” - Doamne! Am exclamat pe lângă mine de bucurie: nu merit atâta milă!
Și m-am aruncat la picioarele Lui și i-am sărutat, dar când m-am ridicat, în fața mea nu era nimeni și nimic. m-am trezit. În mănăstirea noastră s-a ciocănit în tablă: bateau pentru utrenie. M-am ridicat în liniște să mă rog. Mi-a fost foarte ușor, dar ceea ce am simțit, ceea ce era în inima mea, este secretul meu. Aș da mii de ani de suferință pentru a repeta o astfel de viziune. A fost atât de bine!” (Din „Scrisorile” lui Svyatogorets).
6. Victima laudei în mijlocul chinului
Marele suferind din Vechiul Testament, dreptul Iov, L-a binecuvântat pe Dumnezeu în durerile sale, dar el, ca om, se plângea uneori de suferința lui insuportabilă și blestema ziua nașterii sale (Iov.3:2) și regreta de ce nu a murit în pântecele mamei sale (Iov.3:11–12). De ce se dă lumină celor care sunt întristați, a spus el, și celor care sunt în viață de boală? Cei care doresc moartea și nu o primesc, căutând ca și cum ar fi comori (Iov 3:20-21)... Dar să sufere, și chiar în suferință să uite de suferință, să îndure chinuri insuportabile, iar printre aceste chinuri să slăvească pe Domnul, amintindu-și de îndurările Sale inefabile revelate întregului neam omenesc - să fie tăiați în același timp numai de Dumnezeu, de gândul lui Dumnezeu. - un asemenea curaj de neînțeles pentru mintea omenească nu putea fi demonstrat decât de martirii lui Hristos, în care puterea lui Hristos s-a manifestat atât de glorios. Iată una dintre multele legende despre un asemenea curaj al martirilor.
Sfântul Iacob Persanul este tăiat în bucăți: degetul mare de la mâna dreaptă este tăiat. Martirul ridică ochii spre cer și zice: „Doamne, Dumnezeule, mare în putere, care scoți demonii cu degetul Tău (Luca 11, 20), primește acest deget, care a fost tuns pentru Tine de îndemnul demonilor, ca un mlădiță de viță, căci până și mlădițele de viță sunt tăiate, ca să aducă mai mult rod.” - Chinuitorul taie al doilea deget, iar martirul se roagă: „Ia, Doamne, și a doua mlădiță din vița pe care a sădit-o dreapta Ta!”... I-au tăiat al treilea deget și zice: „Fiind eliberat de trei ispite din lume, de pofta trupului, de pofta sinelui și de mândria și slava vieții, cu Sfântul și cu Fiul și cu slava Tatălui și cu slava Eu, cu Sfântul și cu Duhul. trei tineri Tu, Doamne!” - Au tăiat al patrulea deget, iar el se roagă: „Tu care primești lauda celor patru făpturi vii (Apoc. 4:8), acceptă suferința degetului meu al patrulea pentru numele Tău sfânt!” - Au tăiat al cincilea deget, iar Iacov spune: „Bucuria mea este plină ca bucuria a cinci fecioare înțelepte!” (Matei 25:2).
Chinuitorii îl convinge să se milă de el însuși, dar cel care suferă le răspunde: „Când păstorii tund oile, lasă o parte netunsă? Eu sunt o oaie a turmei lui Hristos: tăiați-mi toate mădularele ca lâna!” - și a început din nou să vorbească cu Dumnezeu cu rugăciune. Și așa i-au tăiat primul deget de la mâna stângă, iar el zice: „Îți mulțumesc, Doamne, că mi-ai dat să-ți ofer al șaselea deget, care mi-ai întins mâinile tale cele mai curate în ziua și ceasul a șasea pe cruce!” - Au mai tăiat un deget, iar el Îl slăvește pe Dumnezeu: „precum cu buzele mele de șapte ori pe zi cu David am slăvit destinele Tale, Doamne, așa și acum cu șapte degete tăiate pentru Tine, preamăresc mila Ta arătată mie!” - Au mai tăiat un deget, iar el zice: „Tu însuți, Doamne, ai primit tăierea împrejur, după lege în ziua a opta, și eu răbd pentru Tine tăierea degetului al optulea: nu mă lipsi de vederea feței Tale strălucitoare!”
- Au tăiat degetul următor, iar martirul se roagă: „Tu, Hristoase al meu, la ceasul al nouălea ai dat Duhul Tău lui Dumnezeu Tatăl pe cruce, iar eu, în durerea de a tăia degetul al nouălea, Îți mulțumesc că m-ai învrednicit să-mi pierd mădularele pentru numele Tău!” - Când i s-a tăiat al zecelea deget, el a exclamat: „În psaltirea cu zece coarde Te slăvesc, Dumnezeul meu, care m-ai învrednicit să suport tăierea tuturor degetelor de la ambele mâini, pentru a zecea legământul Tău scris pe două table!” - Din nou chinuitorii lui îl convinge și din nou el respinge toate îndemnurile, promisiunile și amenințările lor. Ei încep să-i taie degetele de la picioare și, cu același calm, îl slăvește pe Domnul pe măsură ce fiecare deget este tăiat. Așa că, când primul este luat, spune: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule; nu numai mâinile tale ți-au fost străpunse, ci și picioarele tale; fă-mă să devin acest picior drept, deși printre ultimii la dreapta Ta!” - Când ia al doilea deget, el se roagă: „Milostivirea Ta s-a îndoit asupra mea, Doamne, căci mă scapi de moartea a doua” (Apoc. 20:14).
I-au tăiat și îi aruncă al treilea deget în fața lui, iar martirul zâmbind zice: „Du-te în numele Treimii, tu, al treilea deget, la trupa ta: ca un bob de grâu aruncat în pământ și vei aduce mult rod în ziua învierii generale!”. Au tăiat al patrulea deget, iar sfântul se consolează: „Cât de întristat ești, suflete al meu, și cum mă tulburi? Încrede-te în Dumnezeu, care mă mântuiește cu puterea crucii în patru colțuri, (ascultă, nebuni zeloți ai crucii în opt colțuri, ce zice mucenicia lui Hristos!) și eu, care mă slăvesc din cele patru elemente, mă slăvesc pe El, pe cele patru, mă slăvesc! mucenic spune: „Te laud, Doamne, care ai îndurat cinci urgii pe cruce, că M-ai învrednicit să fac parte din slujitorii credincioși, care au înmulțit cinci talanți!” - I-au tăiat degetul mic de la piciorul stâng, iar el spune: „Fă-ți curaj, degetul mic numărul șase; Dumnezeu, care în ziua a șasea te-a creat mic cu cei mari, te va învia și cu acești mari! - Au tăiat al șaptelea deget, iar martirul se întoarce către chinuitori cu cuvintele: „Distruge acest biserică dărăpănat, sub care se ascunde șarpele cu șapte capete.
Creatorul, care s-a odihnit de lucrarea Sa în ziua a șaptea, mi-a pregătit o biserică care nu este făcut de mână, veșnic în ceruri!” - Au tăiat al optulea deget, iar Iacov raționează: „Cel care a păstrat opt suflete în arca lui Noe mă va mântui, deși mi-ai vărsat sângele ca apa.”
Au tăiat degetul al nouălea, iar el se roagă: „Întărește-mă în răbdare, Dumnezeule adevărat, precum ai întărit cele nouă rânduieli de îngeri în harul Tău în timpul ispitei!” - I-au tăiat ultimul deget de la picior, iar el exclamă: „Iată, Ți-am jertfit, Iisuse Hristoase, Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit, două zece degete ale mele!” „Atunci i-au tăiat tot piciorul piciorului drept și el spune: „Fie ca piciorul meu să fie drept în Împărăția Cerurilor!” - Atunci i-au tăiat piciorul piciorului stâng, iar el, privind spre cer, se roagă: „Ascultă-mă, Doamne, fă cu mine un semn spre bine, izbăvește-mă de a sta în stânga Ta!” - I-au tăiat mâna dreaptă, iar el exclamă: „Voi cânta îndurarea Ta, Doamne, în veci: Tu însuți împlinește-Tu cuvântul asupra mea: dacă mâna Ta dreaptă te face să poticnești, părăsește-o și întoarce-o de la Tine!” - I-au tăiat mâna stângă, iar el se roagă: „Nu morții Te vor lăuda, Doamne, nu cei ce merg în iad, ținându-se pe această cale, ci noi, cei vii, Te vom binecuvânta de acum înainte și în veci”. - I-au tăiat umărul drept, iar el spune: „Cel ce a pus oaia pierdută pe umărul Lui, mă va pune și pe mine la dreapta Lui cu oaia Lui”.
- I-au tăiat umărul stâng, iar el spune: „Domnul, puterea Lui este pe corpul Lui (Is. 9:6), nu-mi va permite să mă rătăcesc la puterea întunecată a pământului”. - Au început să-i taie picioarele până la genunchi, apoi suferintul a strigat dureros: „Doamne, Dumnezeul meu, care nu-i mulțumește cu chelii, dar care se bucură de cei ce se tem de Tine (Ps. 146, 10-11), ajută-mă, robul Tău, că bolile muritorii mă zdrobesc!”. Chinuitorii i-au remarcat: „Ei bine, ți-am spus că te așteaptă boli grave, dar nu ne-ai crezut”. Suferintul le-a răspuns: „Am strigat în boala mea din acest motiv, ca să știți că sunt un om îmbrăcat în carne și că, de aceea, numai Dumnezeu mă întărește! Dar și El mă va îmbrăca în carne nouă, pe care nici una din armele voastre chinuitoare nu o poate atinge!”. - Iar războinicul nebiruit al lui Hristos a început să slăvească pe Domnul cu un cântec serafic: „Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Dumnezeule Atotputernic”, strigă el, întins la pământ, și a chemat mila lui Dumnezeu să-l întărească până la capăt. În cele din urmă, chinuitorii i-au tăiat capul cinstit și el și-a dat spiritul lui Dumnezeu.
- Ca o lumânare, s-a ars înaintea lui Dumnezeu, ca tămâia, laudele lui s-au ridicat la Dumnezeu și până astăzi se simte acest parfum minunat al rugăciunilor sale, iar acum fără tandrețe sinceră nu se poate citi povestea suferinței sale, iar după ce ai citit, exclami involuntar împreună cu profetul regal: „Minunat, sfântul Său minunat este Dumnezeu în.!” (Ch.-M. 27 noiembrie; cartea Troitsk leaf., nr. 198).
7. Fecioara botezata de ingeri 17
Avva Feona și avva Theodore, scrie Binecuvântat. Ioan Moschus, ne-au spus: „sub Patriarhul Pavel în Alexandria, o fată a rămas orfană după moartea părinților ei, oameni foarte bogați. Nu a fost botezată. Într-o zi a ieșit în grădina lăsată de părinții ei. În adâncul grădinii a văzut un om necunoscut pe punctul de a se spânzura. A alergat repede la el și l-a întrebat:
- Ce faci, omule bun?
- Ce iti pasa? Pleacă! sunt intr-o mare tristete...
- Spune-mi tot adevărul. Poate te pot ajuta.
- datorez mult; creditorii mei mă apasă din greu și aș prefera să mor decât să duc o viață atât de amară.
- Te implor... ia tot ce am si da-l... doar nu te ruina.
A fost de acord cu recunoștință și și-a plătit datoriile.
Între timp, fata s-a trezit într-o poziție înghesuită. Și nu e de mirare: a rămas fără părinți, nu era nimeni care să aibă grijă de ea. Căzută în sărăcie extremă, ea a început o viață disolută.
Iar cei care i-au cunoscut părinții au spus: „Cine știe judecățile lui Dumnezeu, cum și de ce i se permite sufletului să cadă!”
Trupul tânăr nu a suportat o astfel de viață: s-a îmbolnăvit și și-a revenit în fire. Mărită de duh, ea le-a rugat pe aproapele ei: „pentru Domnul, miluiește-te de sufletul meu și vorbește cu episcopul ca să devin creștin” 18. Dar toți s-au îndepărtat de ea cu dispreț.
„Cine și-ar dori să fie succesorul unei femei atât de curvă?” - au vorbit despre ea.
Și era într-o mare tristețe.
Când s-a pierdut cu totul inima în astfel de împrejurări, un înger al Domnului i s-a arătat sub forma bărbatului căruia i-a arătat odată milă.
- Ce e în neregulă cu tine? – a întrebat-o îngerul.
„Vreau să devin creștin și, din păcate, nimeni nu vrea să vorbească despre mine.”
- Chiar vrei?
– Da, și te întreb și eu despre asta.
— Nu vă pierdeți inima! Voi aduce pe cineva, iar tu vei fi acceptat în stâlpul bisericii.
Îngerul mai aduce doi îngeri și ei o poartă la biserică. Apoi, asumându-și înfățișarea unor demnitari celebri în prezența guvernatorului, ei invită clerul, a cărui datorie era să boteze pe convertiți. Clerul îi întreabă pe demnitari:
– Dragostea ta garantează pentru ea?
Clerul a făcut tot ce urmează porunca celor care se pregăteau pentru botez și a botezat-o în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Apoi au îmbrăcat-o în hainele celor proaspăt botezați. Îngerii au purtat-o în casă, unde s-a întors în haine albe. Și, după ce l-au pus jos, au devenit invizibili.
Vecinii, văzând-o în haine albe, au întrebat-o:
„A venit cineva”, a răspuns ea, „m-au dus la biserică, au spus clerului și m-au botezat”.
- Cine mai exact? Ce clerici? - Nu putea spune nimic despre asta. Au raportat episcopului; a chemat clerul însărcinat cu botezul.
-Ai botezat-o pe femeia aia? întrebă el.
Ei nu au negat, au confirmat și au spus că au fost invitați în acest scop de cutare și cutare demnitar sub domnitor. Episcopul trimite după persoanele indicate și le întreabă dacă chiar au garantat pentru fată?
„Nu știm nimic”, au răspuns ei. - Nici noi nu știm cine a făcut-o.
Atunci episcopul și-a dat seama că aceasta era lucrarea lui Dumnezeu. Și, invitând-o pe femeia proaspăt botezată, a întrebat:
- Spune-mi, fiica mea, ce bine ai făcut?
- Sunt o desfrânată și săracă... La ce aș putea face bine?
– Deci nu știi nici măcar o faptă bună?
- Nu... chiar asta... am văzut odată un om necunoscut de mine care era pe punctul de a se spânzura; a fost foarte presat de creditori. Și dându-i toată averea mea, l-am salvat de necazuri...
Și zicând acestea, ea s-a odihnit în Domnul, după ce a primit iertarea păcatelor ei voluntare și involuntare.
Episcopul L-a slăvit pe Domnul: „Tu ești drept, Doamne, și judecățile Tale sunt drepte!” (Ps.119:137). (Din „Lunca spirituală” de Fericitul John Mosch).
8. Apar îngerii astăzi?
În vremurile noastre păcătoase, auzim adesea o astfel de înțelepciune: „azi nu există minuni, îngerii nu vin din cer să-i învețe pe oameni, ca în vremurile străvechi”. Este adevărat? Domnul nostru Iisus Hristos ieri și azi, același pentru totdeauna... Pentru a avea comunicare cu îngerii, trebuie să ai proprietăți angelice, trebuie să ai curăția inimii și simplitatea credinței copilărească-îngerească. Acolo unde există ambele, este posibilă și viziunea îngerilor. Așa a povestit la Bose sfântul moscovit decedat, Mitropolitul Inocențiu, de pe vremea când a propovăduit credința lui Hristos în Insulele Aleutine. ― „În aprilie 1825, în Postul Mare, am mers pentru prima dată pe insula Akun pentru a vizita aleuții. Apropiindu-mă de insulă, am văzut că toți stăteau pe mal îmbrăcați, ca într-o sărbătoare solemnă, iar când am coborât la țărm, toți s-au repezit cu bucurie spre mine. I-am întrebat: „de ce sunt așa îmbrăcați?” - Ei au răspuns: „Pentru că știam că ai plecat și ar trebui să fii cu noi astăzi, ne-am bucurat și am mers la țărm să te întâmpinăm.”
- Cine v-a spus că voi fi cu voi astăzi și de ce m-ați recunoscut că sunt părintele Ioan? - „Șamanul nostru, bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus despre asta și ne-a descris aspectul tău așa cum te vedem acum.” Această împrejurare m-a surprins extrem de mult, dar am ignorat toate acestea și am început să-i pregătesc pentru post. Acest bătrân șaman a venit la mine și și-a exprimat dorința de a post, a mers cu mare grijă, iar eu tot nu i-am acordat o atenție deosebită și, după ce l-am prezentat pe Sfântul Tain, i-am dat drumul... - Și ce? spre surprinderea mea, după împărtășanie, s-a dus la toen (bătrân) și și-a exprimat nemulțumirea față de mine și anume pentru că nu l-am întrebat în mărturisire de ce aleuții îl numesc șaman, din moment ce îi este extrem de neplăcut să poarte un asemenea nume de la frații săi, și că nu este deloc șaman. Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat după o explicație; iar când solii au pornit, Smirennikov a venit în întâmpinarea lor cu următoarele cuvinte: „Știu că preotul, părintele Ioan, mă cheamă și mă duc la el”.
Am început să întreb în detaliu despre viața lui, iar când l-am întrebat dacă este alfabetizat, mi-a răspuns că, deși este analfabet, cunoaște Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-am rugat să explice de ce mă cunoaște, că chiar a descris înfățișarea mea fraților săi și de unde știa că într-o anumită zi trebuia să le arăt și că îi voi învăța să se roage? - Bătrânul i-a răspuns că doi dintre camarazii lui i-au spus toate acestea. -Cine sunt acești doi dintre tovarășii tăi? l-am întrebat. „Oameni albi”, a răspuns bătrânul; - „În plus, ei mi-au spus că în viitorul apropiat îți vei trimite familia pe țărm, iar tu însuți vei merge pe apă la un om mare și vei vorbi cu el.” – Unde sunt tovarășii tăi ăștia, albi, și ce fel de oameni sunt? l-am întrebat. „Ei locuiesc aproape aici, în munți, și vin să mă vadă în fiecare zi.” - Când au venit aceşti albi la tine pentru prima dată?
El i-a răspuns că, la scurt timp după botezul său de către ieromonahul Macarie, i s-au arătat mai întâi unul și apoi două duhuri, invizibile pentru nimeni altcineva, sub formă de oameni, alb la față, în veșminte albe și, conform descrierii sale, asemănătoare surplisului, acoperiți cu panglici roz, și i-a spus că au fost trimiși de la Dumnezeu să-l instruiască, să-l învețe și să-l protejeze. Iar de aproape 30 de ani, ei, aproape în fiecare zi, i se arătau ziua, sau seara, dar nu noaptea, ci arătându-se, 1, instruindu-l şi învăţându-l toată Teologia creştină şi sacramentele credinţei creştine; 2, i-au dat el însuși și, la cererea lui, altora, deși foarte rar, ajută în caz de boală și lipsă extremă de hrană. Dar, în ceea ce privește ajutarea altora, ei au răspuns mereu cererii lui spunând că Îi vom cere lui Dumnezeu, iar dacă Îi va plăcea, o vom împlini; 3, uneori îi spuneau ce se întâmplă în alte locuri și, foarte rar, viitorul; dar întotdeauna cu asta, dacă îi place lui Dumnezeu să-l descopere, și au asigurat că nu fac totul cu propria lor putere, ci cu puterea lui Dumnezeu Atotputernic.
Și deși învățătura lor este învățătura Bisericii Ortodoxe, eu, știind că și demonii cred și tremur, mă îndoiam dacă aceasta nu era o rețea vicleană și subtilă a celui rău din timpuri imemoriale? și l-a întrebat: cum învață ei să se roage, ei înșiși sau lui Dumnezeu și cum să trăiască cu alții? El a răspuns că ei învață să se roage cu duhul și cu inima și, uneori, se roagă cu el foarte mult timp și învață să îndeplinească, într-un cuvânt, toate virtuțile creștine curate (pe care mi le-a spus în detaliu), și mai ales ei sfătuiesc să respecte fidelitatea și puritatea, atât în căsătorie, cât și în afara căsătoriei (și asta, poate, pentru că locuitorii din zonă sunt cei mai înclinați spre aceasta); În plus, l-au învățat și alte virtuți și ritualuri exterioare, precum: cum să înfățișeze o cruce pe corp, să nu înceapă nicio lucrare fără binecuvântare, să nu mănânce dimineața devreme, să nu trăiască împreună cu multe familii, să nu mănânce peștii uciși repede și animalele încă calde; iar nişte păsări şi animale de mare să nu se mănânce deloc etc. - După aceasta l-am întrebat: i-au apărut acum, după spovedanie şi împărtăşire, şi i-au poruncit să mă asculte?
- I-a răspuns că au apărut atât după spovedanie, cât şi după împărtăşire, şi i-a spus să nu spună nimănui păcatele lui mărturisite, şi să nu mănânce grăsimi imediat după împărtăşire, şi să nu asculte de învăţăturile mele, dar să nu asculte de industriaşii, adică de ruşii care locuiesc aici; și și astăzi pe drum i s-au arătat și i-au spus de ce îl chem și să spună totul și să nu se teamă de nimic, că nu i se va întâmpla nimic rău. Apoi l-am întrebat: când îi apar, ce simte, bucurie sau tristețe? - A spus că numai în momentul când face ceva rău, atunci, văzându-i, simte remuşcări ale conştiinţei, iar alteori nu simte nicio teamă; si de vreme ce multi oameni il venerau ca pe un saman, el, nevrand sa fie venerat ca atare, le-a spus in repetate randuri sa-l paraseasca si sa nu i se arate; au răspuns că nu sunt diavoli și nu li s-a poruncit să-l părăsească și la întrebarea lui: de ce nu se arată altora? i-au spus că li s-a ordonat să facă acest lucru. - Pentru a fi sigur dacă mentorii lui i-au apărut cu adevărat, l-am întrebat: pot să-i văd și să vorbesc cu ei?
El a răspuns că nu știe, dar îi va întreba; și într-adevăr, o oră mai târziu vine și spune ce au spus ei ca răspuns: „Și ce mai vrea să știe de la noi? Ne mai consideră draci? Bine, să ne vadă și să ne vorbească dacă vrea”; și au spus și ei ceva în aprobarea mea; dar eu, ca să nu fiu considerat deşertăciune din partea mea, voi rămâne tăcut despre asta. "Atunci s-a întâmplat ceva inexplicabil în mine, un fel de frică m-a atacat și o smerenie completă. Ce-ar fi dacă, de fapt, m-aș gândi, îi văd pe acești îngeri și ei confirmă ceea ce a spus bătrânul? și cum pot să mă duc la ei? La urma urmei, sunt o persoană păcătoasă, prin urmare, nevrednic să vorbesc cu ei, și ar fi mândrie și aroganță din partea mea, dacă mă hotărăsc, în final, să merg la ei și să mă întâlnesc cu ei; S-ar putea să fi fost înălțat în credința mea, sau aș fi visat mult despre mine... Și eu, nedemn, m-am hotărât să nu mă duc la ei, având în prealabil, cu această ocazie, o învățătură decentă atât bătrânului Smirennikov, cât și colegilor săi aleuți, ca să nu-l mai numească șaman pe Smirennikov.”
Așa își încheie sfântul povestea. (Această poveste este preluată din cartea: Inocențiu, Mitropolitul Moscovei și al Kolomnei. Alcătuit de I. Barsukov).
9. Ajutor grațios prin rugăciuni către Sfântul Teodosie, Arhiepiscop. Cernigovski 19
Eu, subsemnata, soția unui preot, provincia Kaluga, raionul Meshchovo, satul Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, 53 de ani, am suferit de mulți ani (aproximativ 25) dureri de cap severe și alte afecțiuni corporale, în special dureri abdominale. Bolile mele au fost întotdeauna însoțite de atacuri isterice și s-au încheiat, înainte de o nouă boală, cu vărsături. Dintr-o suferință severă am dobândit o altă boală nouă - un defect cardiac, după cum au stabilit medicii, din care, conform concluziei lor, în special zemstvo-ul nostru Nikolai Ivanovici Orlov, ar fi trebuit să mor, ca să spunem așa, prematur și chiar brusc. Am fost tratat foarte mult de diferiți doctori, am fost și la Moscova, dar principala mea preocupare a fost să mă rog Domnului Dumnezeu și Preacuratei Sale Maicii Sale pentru milă, iar Sf. sfinților Săi să mijlocească și să-mi ajute mie, care suferă grav.
Deși nu am vorbit despre boala mea așa cum ar trebui, nici soțului, nici copiilor mei, ca să nu-i sperie sau să-i supăr, totuși țipetele mele uneori frenetice și răsturnarea pe pat au vorbit mai clar decât cuvintele despre suferința mea și i-au cufundat nu numai pe ai mele, ci și pe alții în tristețe și melancolie și, involuntar, mi-au adus lacrimi din ochi. În sfârșit, un zori vesel și de neuitat a răsărit și pentru mine!
După ce am aflat că la 9 septembrie 1896 va avea loc o deschidere a moaștelor Sfântului Teodosie, făcătorul de minuni Uglitsky, eu, în ciuda oricăror obstacole, ghidată doar de binecuvântarea soțului meu, fără să le spun măcar rudelor, am mers într-o țară necunoscută pentru mine pentru a căuta ajutor de la noul lucrator Theodoseius, St. Prima mea teamă este cum voi călători singur și bolnav? - sfântul lui Dumnezeu Teodosie, căruia m-am rugat cu ardoare, l-a eliminat trimițându-mi pe bună și evlavioasă călugăriță Salafiya chiar la prima gara; cu ea, ca și cu propria mea soră, cea mai apropiată și mai cordială, în condiții groaznice de înghesuite și înghesuială din cauza mulțimii de oameni înghesuiți în trăsuri, am ajuns cu bine la Cernigov în ajunul deschiderii moaștelor, chiar înainte de privegherea de toată noaptea, unde sfântul lui Dumnezeu, după cum cred, mi-a arătat un apartament bun și liniștit, nu departe de catedrală. Din cauza mulțimii de oameni și a condițiilor groaznice înghesuite, din cauza slăbiciunii mele, în ziua a patra nu m-am demnat decât să mă apropii de mormântul solid și să sărut, împreună cu alții, trupul nestricăcios al sfântului și făcătorul de minuni Teodosie.
Cum m-am rugat la ceasul acela, cum am cerut mântuirea mea, păcătosului - numai Dumnezeu, cunoscătorul inimii, și sfântul Său Teodosie, știe asta. A doua zi am fost și în catedrală, am ascultat liturghia și slujba de rugăciune și am fost și onorat să cinstesc moaștele sfântului, iar în a șasea zi, împreună cu tovarășul meu, am mers cu barca la Kiev pentru a cinsti sanctuarele din Kiev. Din epuizare am adormit adânc și - iată! Văd cum, în realitate, Sfântul Teodosie al lui Dumnezeu s-a apropiat de mine, un păcătos nevrednic, în veșmintele sale de episcop și, zicând: „Te doare inima”, mi-a pus cu mâna sa sfântă un praf de sare pe pieptul meu în locul cel mai dureros și a plecat. Când Sfântul Teodosie m-a întrebat despre bolile de inimă, eu, la ordinul lui, mi-am deschis pieptul, lucru pe care însoțitorul meu l-a observat, neștiind motivul acțiunii mele, dar văzând că fac asta în fața tuturor, s-a apropiat de mine, am început să-mi închid pieptul și m-a trezit.
Din momentul în care Sfântul Teodosie mi-a pus sare pe piept, nu am simțit nicio durere în inimă, nicio senzație neplăcută, iar inima a început să-mi bată ca înainte, ca pe vremuri, când eram sănătos.
După ce am vizitat toate locurile sfinte din Kiev, cu o durere puternică de cap, mi-am luat rămas bun de la călugărița Salafiila și m-am întors acasă într-o trăsură clasa a II-a. După ce am adormit pe canapea pe drum, am avut privilegiul să-l văd pentru a doua oară pe Sfântul Teodosie în veșminte sfinte strălucitoare, în mitră și cu toiagul în mână - el, făcătorul de minuni, s-a apropiat de mine, și-a pus mâna sfântă pe o parte a capului meu și cu cuvintele: „durerea din capul meu va trece”, și a plecat. - În același minut, văd, ca și cum în realitate, sângele curgea din această jumătate a nasului meu într-un pârâu, mai întâi stricat, apoi pur, și curge îndelung, apoi apă a început să curgă; M-am trezit și am simțit că jumătate din capul meu era complet sănătos. După ce i-am mulțumit lui Dumnezeu și minunatului Său sfânt Teodosie, le-am spus celor care călătoreau cu mine despre viziunea și vindecarea mea.
Cealaltă jumătate a capului s-a vindecat la sosirea acasă: obrazul s-a umflat și s-a format un abces mare în gură, care s-a spart câteva zile mai târziu și a rămas o rană mare, dar și aceasta, fiind unsă cu ulei adus din moaștele sfântului de la Cernigov, s-a vindecat în curând și acum nu se simțea nicio durere a minții, iar în această funcție a minții nu se simțea mai înainte, iar această funcție a fost restabilită.
Atribuind vindecarea mea în întregime puterii miraculoase a Sfântului Teodosie, eu, la sfatul și binecuvântarea milostivului meu arhipăstor, Episcopul Macarie de Kaluga, căruia, pe când se afla în satul nostru, în luna iunie 1897, în scopul revizuirii bisericii, i s-a spus vindecarea mea, în toată lumea, am hotărât să-i spun minunatul Sfînt. dă sfinților Săi după bunătatea și dreptatea Lui, puterea Sa miraculoasă de a vindeca afecțiunile și bolile cu credință și dragoste, curgând către ei și cerându-le ajutor și mijlocire. Slavă Ție, Dumnezeule, care ești bun cu noi, care ne miluiești și, în persoana sfinților Săi, care dă ajutor grabnic acelor suferinzi a căror nădejde în ajutorul omului, după multe încercări, se dovedește fără speranță!
Pentru a confirma că spun adevărul absolut despre vindecarea mea de către Sfântul Teodosie al lui Hristos, în conformitate cu o conștiință creștină curată, anexez certificatul medicului zemstvo care mă tratează constant în ultima vreme - Nikolai Ivanovici Orlov.
Soția preotului Irina Smirnova.
Prin prezenta, din datorie și jurământ, certific că soția preotului din raionul Meshchovo, satul Nehodova, Irina Afanasyeva Smirnova, a suferit de câțiva ani de un defect organic al inimii (vitium organicum cordis): bătăi puternice ale inimii, dificultăți de respirație, la prima dată, în loc de ton, zgomot și întreruperi. Ca urmare a suferinței menționate mai sus, a avut adesea atacuri de angină pectorală: senzație de frică, senzație de senzație în piept, lipsă de aer și bătăi puternice și tăcute ale inimii și dificultăți de respirație. Din boala descrisă mai sus, eu și alți medici am profitat de pacientă și am ajutat-o, dar știința este neputincioasă să vindece complet această suferință, cel puțin în momentul de față, iar pacienta a trebuit să moară inevitabil după un timp. Când pe 20 iulie a acestui an am fost din nou invitat și întrebat cât mai curând, am crezut că aceeași boală a recidivat. La examinarea pacientului, s-a dovedit că era bolnavă de o altă boală: inflamația stomacului și a intestinelor (gastro-enterita). La examinarea inimii, spre marea mea surprindere, s-a dovedit că era destul de normal: tonurile ei erau clare, nu era niciun zgomot, pulsul era regulat, nu existau întreruperi.
Sincer vorbind, nu m-am crezut, iar a doua zi, când un alt medic și cu mine am vizitat din nou pacientul, care se simțea mult mai bine, am efectuat din nou o examinare detaliată a inimii și am fost amândoi complet convinși că aceasta din urmă este normală. 1897 iunie 26 zile.
Doctor al Meshchovo zemstvo, clinica medicală Zubovsky. punct, asesor colegial N. Orlov. (Chernig. Ep. V.; sn. Ziua Învierii 1897 Nr. 38).
Evang. de la John, conte. 12, cap. IV, 5–42 art.
1. Iisus Hristos și femeia samariteancă
Iisus Hristos, după ce a aflat că numărul tot mai mare al ucenicilor Săi a stârnit o mare nemulțumire față de El de la farisei, a părăsit Iudeea și s-a întors în Galileea. Cel mai scurt drum mergea acolo prin Samaria. Isus a luat acest drum și în drumul său a trecut printr-o vale fertilă între munții Garazin și Ebal, în care se află orașul Sihem sau Sihar. Ambii munți se ridică la opt sute de picioare deasupra văii, care ea însăși se află la 1.750 de picioare deasupra mării. Numeroase terase și chei ale Garazinului, precum și întreaga vale, sunt împodobite cu grădini și plantații bogate în superbă vegetație sudică: portocalii, rodii, dudul, caisul, smochinul, migdalul și alți pomi produc fructe din belșug; talpa fierbinte a lui Ebal este plantată cu măslini.
La o jumătate de oră de cetate spre răsărit, valea Sihemului se coboară într-o alta, întinzându-se de la nord la sud; Un drum obișnuit de la Galileea la Ierusalim trece de-a lungul ei, fără a se transforma în Sihem. Mormântul lui Iosif se află în acest loc (Iosua 24:32). Direct lângă mormânt, pe versantul Muntelui Garazin, se află fântâna lui Iacov, care are șaptezeci și cinci de picioare adâncime 20. Această zonă este, de asemenea, foarte remarcabilă din punct de vedere istoric. Aici Avraam, după ce și-a părăsit patria la porunca lui Dumnezeu, a întins mai întâi corturi și a făcut un altar Domnului. Aici Iacov a cumpărat un câmp de la fiii lui Hamor; aici, pe acest câmp, au fost îngropate oasele lui Iosif; aici Iosua, în întâlnirea poporului care a fost înainte de moartea lui, a rostit o binecuvântare asupra celor care împlinesc și un blestem asupra celor care călcă legea și a reînnoit legământul poporului lui Israel cu Dumnezeul lor; aici, sub Roboam, a avut loc o mare împărțire a țării în împărățiile lui Israel și Iuda.
Iisus Hristos a mers de-a lungul acestei văi minunate, nu departe de orașul Sichem 21. Era ora șase după-amiaza, adică amiaza. Obosit de călătorie, S-a așezat lângă fântână. Căldura amiezii atârna peste câmpurile de aur ale Sihemului. Întregul pământ părea că moțea de razele arzătoare ale soarelui de la amiază, totul părea să adoarmă, doar dragostea Mântuitorului era trează. La scurt timp mai târziu, o femeie samariteancă a venit la fântână să tragă apă. A venit aici, așa cum venise de sute de ori înainte, fără să se gândească la ceva anume. Vede un bărbat stând lângă fântână și nu observă nimic altceva. Văzându-l străin și, mai mult, din națiunea israeliană ostilă compatrioților ei, ea nu-L primește. După ce și-a umplut gălețile cu apă, era pe punctul de a pleca, dar Isus i-a spus: „Dă-mi să beau”! Ucenicii ar fi slujit cu bucurie Domnului și Învățătorului lor, dar au mers în oraș să cumpere mâncare. Femeia l-a privit pe Isus în sus și în jos. Ea nu vede și aude mai mult decât un evreu obișnuit.
Așadar, amintindu-și de vrăjmășia care domnea între evrei și samariteni, ea Îi spune: „Cum poți Tu, fiind evreu, să-mi ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă?”
Isus îi mărturisește acum că El este, totuși, mai mare decât crede ea. El îi răspunde: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și Cine îți zice: Dă-Mi de băut, tu însuți l-ai cere și El ți-ar da apă vie” 22. Femeia nu l-a înțeles pe Isus; a crezut că El vorbea despre apa de fântână. Dar, din moment ce El nu avea un vas cu care să poată scoate apă, iar fântâna era adâncă, ea a fost complet incapabilă să înțeleagă cuvintele Lui. Așa că ea a răspuns: „Domnule! Nu ai cu ce trage și fântâna este adâncă; de unde iei apă vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și care a băut el însuși din ea, și copiii lui și vitele? Cu toate acestea, judecând după faptul că L-a numit „stăpân” în conversație, se poate vedea că Isus a făcut o impresie specială asupra ei, dar ea nu poate înțelege despre ea o îndoială specială, dar ea nu înțelege ceea ce înseamnă cuvintele Lui. prin apă.
Isus arată spre fântâna unde stăteau ei și îi spune: „Cine va bea din apa aceasta va însetați iarăși, dar oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică”. Din aceste cuvinte, samariteanca ar fi trebuit să înțeleagă ce dorea de fapt cel care i-a vorbit. Ar fi trebuit să vadă că ceea ce El a vrut să spună aici nu era o apă pământească, vizibilă. Ea înțelege că această apă trebuie să fie foarte bună și incomparabil mai bună decât apa din fântâna lui Iacov, pentru că potolește setea pentru totdeauna; numai că ea nu știe ce fel de apă îi oferă Isus. Totuși, ea Îl întreabă: „Domnule, dă-mi această apă, ca să nu am sete și să nu vin aici să trag”.
Ea cere apă vie. Acesta este primul pas pe care Iisus Hristos l-a dorit de la ea. Dar pentru ca ea să bea această apă, trebuia să ajungă la conștiința ei înșiși, a păcatelor ei și să-L cunoască pe Cel care i-a vorbit. Prin urmare, Iisus Hristos îi continuă mai departe: „Du-te, cheamă-ți soțul și vino aici!” Cuvintele Mântuitorului au ajuns la inima ei. Conștiința i s-a trezit. Dar ea încă încearcă să se sustragă de Heartmaker și, jenată, spune: „Nu am un soț”. Isus a acceptat cu condescendență această jumătate de mărturisire ca pe o mărturisire deplină și, arătând cu degetul iubirii sfinte spre locul dureros al conștiinței ei, îi spune: „Adevărul ai spus că nu ai soț, căci ai avut cinci soți; iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău; este adevărat ce ai spus.” Cu aceste cuvinte, El îi amintește nu numai de viața ei prezentă, necumpătătoare, ci și de toate păcatele ei din timpul celor cinci căsătorii anterioare, care, desigur, au fost rupte nu fără vina ei 23. Conștiința i-a fost șocată. Ca o biată păcătoasă, ea stă în fața unui străin, a cărui privire sfântă, pătrunzătoare, a văzut totul. Ea răspunde: „Doamne, văd că Tu ești un profet.”
Prin aceasta ea recunoaște adevărul cuvintelor Lui. Răspunsul ei este cea mai perfectă mărturisire; se simte ca o păcătoasă care are nevoie de iertare. Prin urmare, într-o confuzie sfioasă, ea schimbă direcția conversației și îi propune lui Isus spre rezolvare întrebarea: „Părinții noștri s-au închinat pe muntele acesta, iar tu zici că locul unde trebuie să ne închinăm este la Ierusalim” 24. Întrebarea a fost complet întâmplătoare. Ea ar fi putut și ar fi trebuit să vorbească cu profetul despre Dumnezeu și închinarea lui Dumnezeu și spera să audă ceva mângâietor pentru sufletul ei ca răspuns la această întrebare. Domnul, pentru a-i arăta că numai închinarea exterioară și cinstirea nu ar ajuta sufletul ei păcătos, i-a spus: „Crede-Mă că vine vremea când nu te vei închina Tatălui nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Tu nu știi la ce te închini; Dar noi știm la ce ne închinăm, căci mântuirea vine de la iudei”.
Prin aceasta El condamnă închinarea samaritenilor și ia de partea evreilor, care singuri au adevărata revelație și de la care ar trebui să vină mântuirea (Mesia), dar în același timp El deschide privirii femeii samaritece momentul în care va cădea bariera care despărțea neamurile. Dumnezeu îi va chema pe păgâni, va distruge instituțiile de învățământ și va stabili o închinare spirituală și sinceră a lui Dumnezeu pe tot pământul. El repetă acest mare adevăr aici și altă dată: „Va veni vremea, și a venit deja, în care adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este Duh, iar cei care Îl închină trebuie să se închine în duh și în adevăr.” Acest timp se deschide deja odată cu apariția lui Isus Hristos în trup. Închinătorii adevărați de acum înainte Îi slujesc nu numai cu rugăciunea pe buze, ci sacrifică întreaga persoană lui Dumnezeu în spirit și adevăr. Aceasta a fost apa vie despre care femeia samariteanca a spus: „Doamne, dă-mi apa aceasta”; acum această apă curgea în cuvintele Domnului. Femeia samariteancă nu putea decât să deseneze și să bea.
Ea, desigur, nu a înțeles aceste cuvinte în întregime. Isus i-a spus ceva pe care nu le-a spus niciodată niciunui dintre discipolii săi înainte. Dar cuvântul a făcut o impresie profundă asupra ei. Femeia samariteancă, desigur, a simțit că este slabă și incapabilă să înțeleagă aceste cuvinte în toată profunzimea lor. De aceea ea a spus: „Știu că Mesia, adică Hristos, va veni; când va veni El, El ne va spune totul”. Această recunoaștere a fost ceea ce a dorit Isus Hristos de la ea. El este gata să-i împlinească dorința inimii ei și de aceea îi spune: „Eu sunt cel care îți vorbesc”.
În acest timp, ucenicii Săi s-au întors din cetate. Au fost surprinși că Isus vorbea cu o femeie 25 și, de asemenea, cu o femeie samariteancă. Dar respectul pentru Isus le-a înfrânat dorința de a-L întreba de ce și despre ce vorbea cu ea. Femeia samariteancă, lăsându-și vasul cu apă, a intrat în grabă în oraș cu inima veselă. Aici ea le-a anunțat tuturor: „Veniți și vedeți pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut: nu este acesta Hristosul? Așa cum El m-a transformat pe Mine, așa vă va transforma El, doar mergeți și veți vedea! Mulți sihemiți au ieșit din oraș să-L vadă pe Isus. Când i-a văzut, inima Lui s-a umplut de bucurie sfântă.
Între timp, ucenicii L-au întrebat, zicând: „Rabbi! Mănâncă”. Dar El le-a răspuns: „Am mâncare pe care voi nu o cunoașteți”. Ucenicii nu au înțeles cuvintele Lui. Totuși, neîndrăznind să-L întrebe mai mult, ei și-au spus unul altuia: „Cine I-a adus de mâncare?” Dar Isus, după ce le-a citit surprinderea pe fețele și în inimile lor, le explică primele Sale cuvinte: „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să-i termin lucrarea”. Nu se gândește la foame și sete, nici la căldură și oboseală, nici la odihnă de jumătate de zi și la prânz în aceste momente sacre. Acum sufletul Lui este cu Dumnezeu, Care L-a trimis; acum întregul Său duh este cufundat în marea lucrare pe care Tatăl i-a încredințat-o. Samaritenii s-au grăbit peste câmp spre el. De aceea El continuă: nu spuneți la semănat: „Încă patru luni și va veni secerișul” 26 . Dar aici lucrurile merg și mai repede. Sămânța cuvântului abia este semănată, iar câmpul este deja copt pentru seceriș.
O, ce câmp uriaș, larg și glorios de seceriș a văzut Domnul înaintea Lui când a vorbit asta ucenicilor la fântâna lui Iacov, lângă Sihem! Ochii Lui, strălucind de bucurie, au văzut apoi nu numai câmpurile Samariei, nu numai munții Iudeii, ci a contemplat întregul univers în duh. Dar pentru a trezi dorința și speranța în ucenicii care vor trebui să lucreze în acest câmp spiritual, El le arată că ei vor primi răsplata secerătorilor, și anume, ei vor trebui să adune păcătoșii mântuiți în viața veșnică pentru bucuria Sa și comună - spre bucuria Lui ca Semănător și bucuria lor ca locuitori; pentru că zicala se aplică acestui caz în sensul său deplin: „unul seamănă, altul secera”. Isus Însuși face munca grea de a semăna; nu vor culege decît şi se vor aduna în grânare. Oricât de grea ar fi uneori munca lor, în comparație cu lucrarea Lui, aceasta nu este altceva decât o recoltă veselă și ușoară.
Între timp s-au apropiat samaritenii. Ei au crezut în mărturia femeii și l-au rugat pe Isus să rămână cu ei. El a stat cu ei două zile, iar această dată a fost plină de fructe și binecuvântări. Dacă mai înainte au crezut în El la cuvântul femeii, acum ei au crezut în cuvântul Lui, pentru că ei înșiși au știut și au experimentat că El este Mesia, Mântuitorul lumii. (Vezi cartea „Viața pământească a Domnului I. Hristos”, Hoardele).
2. Despre închinarea lui Dumnezeu în spirit și adevăr
Duhul este Dumnezeu; și oricine se închină înaintea Lui este vrednic să se plece în duh și în adevăr. Ioan 4:24.
Nu toată lumea, desigur, înțelege această poruncă. Vom încerca să explicăm cât se poate de simplu.
Când tu, preaiubit frate în Hristos, stând în biserica lui Dumnezeu, sau acasă înaintea Sfântului cu icoane, pui pe tine semnul crucii, pleci capul sau genunchii, sau îți arunci tot trupul la pământ, rostind cu buzele cuvintele unei rugăciuni sau ale unui psalm, sau vreo altă cântare sfântă; când săruți Sf. cruce, sau Sf. Evanghelie, sau Sf. o icoană când o aprinzi înaintea Sf. cu o icoană, o lumânare sau untdelemn, sau aduci tămâie la biserică pentru a arde tămâie spre slava lui Dumnezeu și spre cinstea Sf. sfinților Săi; sau când împodobiți sfintele icoane cu aur și argint pentru splendoarea lăcașului: atunci cinstiți, slujiți și închinați lui Dumnezeu în exterior, în exterior.
Dar când te înalți cu gând evlavios, dorință evlavioasă și simțire către Dumnezeul nevăzut; când, realizând și simțindu-ți profund nesemnificația și vinovăția ta în fața Lui, dependența ta în toate de El și iubirea și mila Lui nemărginită pentru tine, îți trădezi voința și întreaga viață voinței Sale atot-bune și sfinte, în timpul vizitelor la cei îndurerați cu smerenie filială și răbdare mulțumită, cu intenții bune și angajamente gata și mereu gata în atotputernicia Lui; când, amintindu-ți că ești mereu și pretutindeni în prezența Lui, înaintea feței Lui, din evlavie față de El, te păzești în orice fel de toate gândurile și faptele nevrednice de sfințenia Lui și ai grijă să împlinești ceea ce a poruncit El: atunci Îl cinstiți înlăuntru, Îi slujiți și vă închinați în duh.
Nu este nevoie să spunem că cinstirea lui Dumnezeu, slujirea și închinarea Lui în duh este mai mare decât a sluji și a onora în exterior și a închina trupului; Doar slujirea și închinarea externă, fără interior, este doar o imagine a evlaviei fără puterea ei. Epuizează-ți trupul cu post și osteneală, petreci nopțile în priveghere și stând în picioare, înclinându-te neîncetat până la pământ în fața sfintelor icoane, purtând cămașă de păr și lanțuri pe corp pentru a mortifica trupul păcătos: toate acestea pot fi benefice din punct de vedere spiritual și plăcut lui Dumnezeu. Dar toate acestea vor rămâne munca zadarnică a cărnii dacă, în același timp, nu te înalți la Dumnezeu în duh, gânduri evlavioase, dorințe evlavioase și sentimente sfinte, dacă nu îți captivezi mintea în ascultarea credinței, nu-ți subordonezi voința voinței lui Dumnezeu și nu-ți oferi inima lui Dumnezeu ca jertfă vie și sfântă.
Nu trebuie, însă, să uităm că, deși suntem spirituali prin fire, și mai ales prin renașterea din Duhul Sfânt, nu suntem trupești. Spiritele incorporale nu au nevoie de imagini vizibile pentru a exprima sentimente reverente; iar duhul nostru, îmbrăcat cu carne, nu se poate descurca fără ele. Datorită legăturii strânse a sufletului cu trupul, un sentiment puternic și profund al sufletului, indiferent de voința noastră, se dezvăluie în mișcările corpului compatibile cu acesta. Când, de exemplu, sufletul este plin de bucurie în Domnul, de sentimente de laudă și mulțumire către bunul Dumnezeu, atunci aceste sentimente, parcă nu sunt cuprinse în el, se străduiesc să fie revărsate în exclamații, cântări și alte semne de bucurie și mulțumire: din belșugul inimii vorbește gura (Matei 12, 34). Când inima este plină de un sentiment de reverență față de Dumnezeu și de un sentiment de nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, atunci aceste sentimente sunt exprimate involuntar prin îngenuncherea, aruncarea la pământ, ridicarea mâinilor sau ridicarea ochilor către cer; în mod asemănător, sentimentul de tristețe legat de păcate se revarsă nestăpânit în lacrimi și suspine dintr-o inimă stricată de pocăință.
Așadar, trupul nostru nu este doar îmbrăcămintea spiritului, ci și instrumentul său necesar dat de Dumnezeu; prin ea spiritul nostru realizează multe dintre acțiunile sale și prin el primește stimulare la acțiune.
Prin urmare, însăși structura și alcătuirea naturii noastre din natura invizibilă și vizibilă, din spirit și trup, însuși adevărul existenței noastre cere ca cinstirea rațională interioară, slujirea și închinarea lui Dumnezeu în duh să fie exprimate în semne vizibile și însoțite de participarea trupului, astfel încât întreaga noastră ființă să îndeplinească slujirea lui Dumnezeu, așa cum poruncește Apostolul: slăviți pe Dumnezeu în sufletele voastre (1, 206). În această armonie a slujirii spirituale cu slujirea trupească, Domnul ne poruncește să ne închinăm Tatălui în duh și în adevăr. Duhul este Dumnezeu; și oricine se închină înaintea Lui este vrednic să se plece în duh și în adevăr.
De aici puteți vedea cât de mult păcătuiesc împotriva adevărului cei care slujesc și se închină lui Dumnezeu numai în semne exterioare și acțiuni trupești, precum: închinarea, a face semnul crucii, îngenuncherea, citirea rugăciunilor fără participarea inimii, aprinderea lumânărilor etc.; precum și cei care o limitează doar la acțiunile interne ale spiritului, neglijând sau respingând, ca inutile, toate semnele exterioare de credință, iubire și evlavie față de Dumnezeu; amândoi împiedică spiritul în ascensiunea lui la Dumnezeu: primii îl înrobesc trupului, iar cei din urmă îl privează de folosul trupului, ca instrument necesar pentru exprimarea și menținerea sentimentelor sale. Ambii vor să-L slujească și să se închine lui Dumnezeu doar cu o singură parte a ființei lor, și nu cu întreaga lor ființă; unii fac acest lucru din simplitate nerezonabilă sau lene, în timp ce alții din aroganță nesăbuită, înnebuniți de mintea cărnii (Col. 2:18-19).
Noi, creștinii ortodocși, să îmbinăm întotdeauna slujirea noastră fizică și închinarea lui Dumnezeu cu cea duhovnicească, sinceră, lăuntrică, așa cum ne-a poruncit cuvântul lui Dumnezeu și exemplul Însuși Domnul Iisus Hristos, apostolii și toți sfinții, și așa cum ne-a învățat mama noastră, sfânta, catolică și apostolică biserică. Închinându-ne cu trupurile și rostind cu buzele, sau ascultând, cuvintele rugăciunii, ne vom înălța mereu cu gânduri, dorințe și sentimente evlavioase către Dumnezeu; aprinzând o lumânare înaintea Sfintei icoane, să ne aprindem inimile cu dragoste pentru Dumnezeu; făcând jertfe din averea lor în funcție de puterea lor pentru a împodobi biserica lui Dumnezeu sau casa Sfântului. icoane, să ne străduim în același timp să ne împodobim sufletele cu fapte evlavioase; căci sufletul unui creştin ar trebui să fie o biserică magnific al Duhului Sfânt. (Compilat după Moscova Episcopal Ved. 1873; cartea „Învierea demonului.” Nr. 5, 1874).
Ce exemplu instructiv dă femeia samariteancă! S-a dus să scoată apă obișnuită, dar la sursa de apă obișnuită a găsit o sursă de mântuire. Sufletul ei, se pare, nu era complet absorbit de grijile vieții de zi cu zi, motiv pentru care Domnul, cu două-trei cuvinte, și-a transferat gândurile de la pământesc la cel ceresc și, referitor la tragerea apei, a învățat-o să caute apă din care băutorul să nu mai fie sete. Și dacă bea cineva din apă, îi voi da un izvor de apă care curge în pântecele lui (Ioan 4:13-14). Auzind acestea, soția a strigat de dorit: „Doamne, dă-mi această apă!”
Să pătrundem în această lecție a Evangheliei. Să-i fie sete și să vină la mine și să bea, invită Domnul. Dar nu poți veni la Domnul cu orice sete, ci doar cu ceea ce se cuvine să-I ceri satisfacție. Ce este mai decent să ceri Mântuitorului în afară de mântuire? Așadar, fiind însetați de mântuire, să ne apropiem de Domnul în speranța de a potoli această sete, folosind pur și simplu metodele pe care El a avut plăcerea să le schițeze pentru aceasta. Dar setea de mântuire este potrivită în cine? Într-unul care se simte constrâns din toate părțile, înconjurat de pericole, împovărat de necazuri și privațiuni. Poți să spui tuturor: „Înțelegeți că vă aflați într-o astfel de situație și vă veți curge către Domnul pentru a căuta mântuirea”. DESPRE! Dacă este așa, atunci nu trebuie să lipsească constrângerile de a merge la Domnul: și trebuie să ne minunem de ce nu toată lumea este deja îndreptată spre El pentru a scoate apă cu bucurie din acest izvor de mântuire. Să vedem ce este în jurul nostru și în noi?
În jurul nostru există necredința, îndoiala, indiferența față de tot ceea ce este sfânt, care, venind în noi, ne poate zgudui sufletul de nedumeriri și poate acoperi mintea cu o ceață de gânduri opuse, aducând discordia în zona credinței pașnice și plăcute. Mintea caută lumina cunoașterii și este fericită când intră în ea. Și dimpotrivă, este firesc ca el să lânceze când această lumină este ascunsă, așa cum ochiul trupesc lâncește, fiind lipsit de lumina materială pentru mult timp. Așadar, cel care este conștient de lipsa luminii de cunoaștere și care este însetat de ea nu poate să nu strige: „Doamne, trimite lumina Ta și adevărul Tău, ca să mă călăuzească”. Nu aceasta este situația în care ne aflăm mulți dintre noi astăzi? Dacă este așa, atunci mergi la Domnul și nu te depărta de El, căci El este lumină, iar cel care Îl urmează nu va rămâne în întuneric.
Privește mai atent ce este în noi și vei vedea acolo sufletul, legat în toate mișcările lui, ca un prizonier legat de mâini și de picioare. Vrei să începi o ispravă, oarecum dificilă, dar autocompătimirea nu îți permite să faci asta și îți ia toată puterea de a face asta. Vrei să faci bine, dar egoismul îți scurtează mâna. Vrei să ierți, dar mândria jignită te motivează să te răzbuni. Vrei să te bucuri de fericirea altuia, dar invidia stinge această bucurie. Deci asupra fiecărei mișcări bune sunt asemenea lanțuri impuse, împiedicând sufletul să acționeze liber. Iar sufletul este caracterizat de libertate. De aceea, aflându-se atât de legată, nu poate să nu strige către apostol: cine mă va izbăvi (Rom. 7:24), sau împreună cu proorocul: scoate-mi sufletul din închisoare, ca să mărturisesc Numele Tău (Ps. 142:8). Așadar, simțindu-ne legați și dorind libertate, să ne apropiem de Domnul, care spune: dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat liberi (Ioan 8, 36).
Ce este în inimile noastre? Prin natura lui există o dorință de odihnă, pace, consolare, fericire; dar, de fapt, o întristare face loc alteia, o anxietate o împinge pe alta: acum enervarea din neîmplinirea dorințelor, când durerea din cauza pierderii a ceea ce s-a realizat, aici frica pentru sine sau pentru alții, acolo langourarea din speranța nemoderată sau înșelată; Ieri eșecul a lovit ca o săgeată, acum grija este ca un vierme, mâine o combinație nefavorabilă de circumstanțe amenință să te rupă ca o paralizie. Cât timp va fi așa pentru noi? Sau nu avem la cine să apelăm? Să ne întoarcem în fire și să ne grăbim să ne întoarcem cu încredere către Domnul, Care cheamă pe toți: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28).
Cei care însetezi de lumină, vino la El! El este lumină, în afara Lui este întuneric. El îți va lumina mintea cu cunoaștere, nu numai în exterior, prin revelație, ci și în interior, prin ungerea de la Cel Sfânt, care învață totul, așa cum a experimentat văzătorul și dă o confirmare atât de tangibilă a adevărului, încât este la fel de imposibil să renunți la el ca să renunți la existența cuiva.
Cei care însetezi de libertate, vino la Domnul! El va rezolva legăturile patimilor prin care este legat sufletul, va revărsa tărie pentru bine, împotriva cărora nicio patimă nu poate rezista, prin lucrarea bunătății va înrudi atât de bine cu sufletul, încât acesta nu va simți nu numai legături exterioare, ci chiar și interioare - din lege, care nu stă cu cei drepți. Acolo unde este Duhul Domnului, există numai libertate (2 Cor. 3:10). El pune picioarele celor care acționează în spațiu (Ps. 30:9), iar aceștia acționează în toată amploarea intențiilor bune, sub binecuvântarea și dreapta activă a lui Dumnezeu.
Voi cei care însetați de odihnă, pace și fericire, mergeți la Domnul! El este viață, pace și liniște și numai El. El va alunga toate grijile din inimă, reînviind în ea alte griji și căutări nepământene; El va stinge senzația de arsură a durerilor pământești, va stinge orice imbold pentru mângâieri pământești. El se va lăsa gustat - El Însuși, bun și plăcut, și astfel va aduce gustul pentru orice altceva în uitare. Căci El este plinătatea oricărei mângâieri. El arată fericirea nesfârșită inimii de dincolo de mormânt, îi dă o pregustare acum și o asimilează cu speranță în viitor, pentru a reface sentimentul de beatitudine în ea, nu numai cu equanimitatea, ci și cu continuitatea ei. Deci, du-te la Domnul, care te cheamă și promite că-ți va potoli toată setea. El singur ne va da apă de băut, din care băutorul nu va înseta niciodată. (Alcatuit dupa Puchen. Feofan-reclus, episcop de Tambov).
Ce trebuie să faci pentru a fi mântuit? „Fă binele, evită răul și vei fi mântuit”, a spus Sfântul Mitrofan din Voronej. Cu alte cuvinte: „iubiți virtutea, evitați viciul”. Mai expansiv: învață și păstrează în inimă tot ceea ce învață Sf. biserică și, primind puteri pline de har prin sacramente și aprinzându-le prin toate celelalte rituri sacre ale bisericii, umblați neclintit pe calea poruncilor prescrise nouă de Domnul Iisus Hristos, sub îndrumarea păstorilor legali - învățători ai bisericii, evitând tot ce este contrar acesteia; și fără îndoială vei fi mântuit – vei ajunge în Împărăția Cerurilor; toată lumea știe asta. Următoarea legendă va explica în continuare chestiunea. „Un bătrân adânc, care trăia într-un deșert retras, a căzut în deznădejde, iar întunericul gândurilor sale a început să-i zdrobească sufletul, insuflându-i nedumerire dacă mergea pe calea cea bună și dacă există vreo speranță că munca lui va fi în sfârșit încununată de succes? Bătrânul stătea cu capul plecat; dar mi-a îndurerat inima; l-a chinuit pe când era atât de cuprins de durere, un înger i s-a arătat și i-a spus: „De ce ești tulburat și de ce îți intră gândurile în inima?
Nu ești primul și nici ultimul care a urmat această cale. Mulți au trecut deja de ea, mulți merg și mulți vor merge la sălașul strălucitor al raiului. Urmați-mă, vă voi arăta diferitele căi pe care le umblă fiii oamenilor, precum și unde duc aceste căi. Priviți și înțelegeți." Ascultând de semnalul îngerului, bătrânul s-a ridicat și a mers; dar abia a făcut câțiva pași înainte, când a rămas fără sine și s-a cufundat în contemplarea viziunii minunate care i se deschidea ochilor inteligenți. Văzu, în partea stângă, întuneric gros, ca un zid de nepătruns, în interiorul căruia auzi zgomot, alarmă și confuzie de-a lungul râului mai larg, care văzu cu atenție un râu mai larg, întuneric. se mișca înainte și înapoi, la dreapta și la stânga, și de fiecare dată un val îi fulgera în fața ochilor, de parcă ar fi spus clar în urechea bătrânului: aceasta este un val de necredință, nepăsare, răceală, aceasta este beatitudine, distracție, invidie, necredincioșie, necredință;
Și fiecare val a întors în fața lui un număr nenumărat de oameni, i-a ridicat din râu și i-a cufundat din nou în adâncurile lui. Îngrozit, bătrânul a exclamat: Doamne! vor pieri toate acestea și nu există speranță de mântuire pentru ei? Îngerul i-a zis: Privește mai departe și vei vedea mila și adevărul lui Dumnezeu.
Bătrânul s-a uitat la râu și l-a văzut pe toată lățimea și lungimea lui acoperit cu bărci mici, în care stăteau tineri strălucitori, cu tot felul de unelte, pentru a salva înecul. Au chemat pe toți la ei și au dat mâna altora, au coborât stâlpi și scânduri altora, au aruncat frânghii altora și, uneori, au aruncat cârlige și cârlige în adâncuri - nu l-ar apuca cineva și acolo? Şi ce dacă? Rare - rare au răspuns la vocea lor chematoare și chiar mai puțini au fost cei care au folosit în mod corespunzător instrumentele de mântuire pe care le-au oferit. Majoritatea le-a respins cu dispreț și cu un fel de plăcere sălbatică scufundată în acest râu, care emana fum, duhoare și aburi. Bătrânul și-a întins privirea de-a lungul râului și la capătul acestuia a văzut abisul în care a fost aruncat. Tineri în număr mare înotau repede în bărci înainte și înapoi, chiar pe marginea prăpastiei, dând cu grijă ajutor tuturor; dar, cu toate acestea, în fiecare minut, în fiecare punct al râului, mii întregi de oameni, împreună cu râul, erau aruncați în abis - de acolo se auzeau doar gemete de disperare și scrâșni din dinți. Bătrânul și-a acoperit fața și a început să plângă.
Și un glas i-a venit din ceruri: "Este amar, dar cine este de vină? Spune-mi, ce altceva aș fi putut să fac ca să-i salvez, ceea ce nu aș fi făcut? Dar ei resping cu amărăciune orice ajutor care le-a fost dat. Mă vor respinge și pe Mine dacă voi veni să-i ajut în cele mai sumbre locuri ale suferinței lor."
După ce s-a liniștit oarecum, bătrânul și-a întors ochii spre dreapta, spre răsăritul strălucitor și a fost mângâiat de o viziune veselă. Cei care, ascultând chemarea tinerilor strălucitori, le-au dat o mână sau au apucat vreo unealtă salvatoare, au fost duși de ei pe malul drept. Aici, alte persoane i-au primit, i-au condus în mici clădiri zvelte, împrăștiate în număr mare pe toată lungimea țărmului, unde i-au spălat cu apă curată, i-au îmbrăcat cu haine curate, i-au îmbrăcat în haine curate, i-au încins, i-au încălțat, le-au dat un toiag și, după ce i-au întărit cu mâncare, i-au trimis să meargă mai departe spre răsărit, poruncindu-le să nu se uite înapoi, să meargă cu grijă și să nu se oprească la zidirea lor. fără a intra în el. și nu te întări în ea cu mâncare și sfaturi de la cei cărora le sunt încredințate aceste clădiri, precum și de la oricine intră în ele. Bătrânul și-a aruncat ochii de-a lungul țărmului și a văzut că pe toată lungimea lui acești răscumpărați se pregăteau să plece. Fața tuturor arăta bucurie și entuziasm.
Era limpede că toți se simțeau deosebit de ușori și puternici și, cu o oarecare irezistibilitate, s-au repezit pe potecă, ale cărei prime etape erau presărate cu flori plăcute.
Bătrânul și-a întors apoi privirea mai departe spre răsărit și iată ce i s-a descoperit. Lunca plăcută se termina nu departe de mal; apoi au început munții, întinși în creste în direcții diferite. Mergeau, uneori goale și stâncoase, alteori acoperite cu tufișuri și păduri, ridicându-se tot mai sus și intersectându-se cu abisuri. Călătorii și muncitorii erau vizibili peste tot de-a lungul lor. Un altul a urcat pe o pantă abruptă, altul a stat obosit sau a stat pe gânduri, altul s-a luptat cu o fiară sau cu un șarpe; unul mergea direct spre est, iar celălalt într-o direcție indirectă, iar celălalt tăia transversal căile altora; numai toți erau în travaliu și sudoare, în luptă și încordarea forței - atât psihice, cât și fizice. Rareori un călător vede întotdeauna drumul; adesea a dispărut complet sau a fost fragmentat în răscruce de drumuri; în alt loc era ascuns de ceață și întuneric; în altele a traversat un abis sau o stâncă abruptă; acolo era blocată de animale din pădurea de stejari sau reptile otrăvitoare din chei. Dar asta este uimitor! Răspândite prin munți erau clădiri frumoase, asemănătoare celor în care au fost primiți pentru prima dată cei salvați din apă.
De îndată ce călătorul a intrat în ele, așa cum i s-a poruncit la început, oricât de istovit ar fi fost înainte de vremea aceea, a ieșit de acolo vesel și plin de putere. Apoi animalele și reptilele nu i-au putut suporta privirea și au fugit de el - niciun obstacol nu l-a oprit mult timp și a găsit ușor și rapid poteca care era ascunsă într-un fel, conform instrucțiunilor pe care le-a primit în acele clădiri. De fiecare dată când cineva a depășit un obstacol sau a învins un inamic, el a devenit mai puternic, mai înalt și mai impunător. Cu cât urca cel mai sus, cu atât devenea mai frumos și mai strălucitor. Spre vârful muntelui zona a devenit din nou netedă și înflorită, dar cei care au călcat pe ea au intrat curând într-un nor ușor sau ceață, din care nu mai ieșeau. Bătrânul și-a ridicat ochii deasupra acestui nor și din spatele lui sau din spatele muntelui a văzut o minunată, de nedescris frumusețe de lumină, din care îi veneau sunete dulci: Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor! Bătrânul a căzut cu fața cu tandrețe și cuvântul Domnului a răsunat cu voce tare peste el: „Luați aceasta, ca să înțelegeți” (1 Cor. 9:24).
Ridicându-se din nou în picioare, bătrânul a văzut că de la diferite înălțimi ale muntelui un număr destul de mare de călători, în locuri diferite, alergau din nou repede spre râu, când în tăcere, când strigând și cuvinte hule, abuzive. Fiecăruia dintre ei i s-a adresat câte un apel, atât mai sus, cât și mai jos: „Stop! stop!” Dar, mânați de niște murini mici, nu au dat seama de precauție și s-au aruncat din nou în râul puturos. Atunci bătrânul a strigat: „Doamne, ce este aceasta?” și a auzit ca răspuns: „rodul arbitrarului și al neascultării de ordinea stabilită!” Acesta a fost sfârșitul viziunii. Îngerul, arătându-l bătrânului, l-a întrebat în cele din urmă: „Ești mângâiat?” Și bătrânul i s-a plecat până la pământ.
Viziunea bătrânului, luată dintr-o „patrie” antică, se explică de la sine. Râul este lumea; cufundați în ea sunt oameni care trăiesc după spiritul lumii, în patimi, vicii și păcate; tinerii strălucitori din bărci sunt îngeri și, în general, harul care cheamă mântuire; abisul în care a căzut râul cu oameni este distrugere; o clădire frumoasă pe malul drept - o biserică, unde, prin sacramentul pocăinței sau botezului, păcătoșii convertiți sunt spălați de păcatele lor, îmbrăcați în haina îndreptățirii, încinși cu putere de sus și îmbrăcați pe calea mântuirii; urcarea muntelui cu diferite dificultăți – diferite munci în curățarea inimii de patimi; fiarele și reptilele sunt dușmani ai mântuirii; teren neted spre vârf - liniștea inimii; un nor ușor care ascunde călătorii - moarte pașnică; lumina din spatele muntelui - paradis fericit; clădirile împrăștiate pe tot muntele sunt biserici ale lui Dumnezeu.
Cine intră pe drum în aceste clădiri, adică primește sacramentele și participă la riturile și rugăciunile sacre ale bisericii, folosește lumina și îndrumarea păstorilor, depășește cu ușurință toate obstacolele și ajunge curând la desăvârșire; iar oricine le respinge în mod arbitrar, neascultând de instrucțiunile și sfaturile păstorilor, cade în curând, iar spiritul lumii îl duce din nou. (Din lucrările lui Teofan Reclusul, episcopul de Tambov).
5. Scurte reguli despre cum să-ți salvezi sufletul
1) Pocăiți-vă și întoarceți-vă la Domnul, recunoașteți-vă păcatele și plângeți-le cu stricarea inimii.
2) Rămâneți în Dumnezeu cu mintea și inima voastră și lucrați cu corpul vostru în îndeplinirea sarcinilor dumneavoastră obligatorii.
3) Păzește-ți inima de gândurile și sentimentele rele - mândrie, furie, condamnare, dependență etc.
4) Jertfește-ți întreaga viață lui Dumnezeu și nu mai trăiește pentru tine, ci pentru Dumnezeu, făcând ceea ce Îi este plăcut.
5) Predă-te cu umilință voinței lui Dumnezeu și, cu răbdare, stai ferm în ordinea mântuirii vieții.
6) Ca sprijin pentru aceasta, lăsați-vă preocuparea constantă pentru dobândirea credinței vie, speranței și dragostei.
7) Uneltele unei astfel de vieți sunt rugăciunea, postul, privegherea, singurătatea, munca, postul dese, citirea cuvântului lui Dumnezeu etc.
8) Protejează-te cu frica de Dumnezeu: amintește-ți ultimul lucru - moartea, judecata, iadul, Împărăția Cerurilor.
9) Mai presus de toate, fii atent la tine însuți: păstrează-ți mintea treaz și inima fără tulburare.
10) Dobândiți focul spiritual al harului lui Dumnezeu, astfel încât să ardă spinii patimilor și păcatelor voastre și să sădească semințele virtuților în inima voastră.
Așa că aranjează-te și prin harul lui Dumnezeu vei fi mântuit! (Din lucrările lui Justin, Episcopal Ryazan și Zaraysk, vol. IX).
a) Cine vrea să fie mântuit trebuie să aparțină singurei sfinte Biserici Ortodoxe, să fie fiul ei credincios, să se supună instituțiilor ei în toate, cum ar fi: post, mersul la biserica lui Dumnezeu, cinstirea păstorilor duhovnicești, etc. postește, oricât s-ar ruga, nu va fi mântuit. Domnul l-a comparat pe cel care nu ascultă de biserică cu un idolatru: dacă cineva nu ascultă de biserică, El a spus, va fi ca un păgân și un vameș (Matei 28:17). Schismaticul și ereticul sunt străini de smerenie, așa cum diavolul este străin de smerenie: și de aceea sunt străini de mântuire, așa cum diavolul este străin de ea. Odată i s-a arătat călugărului Macarie diavolul și i-a spus: "Macarie! postești mult, dar eu nu mănânc deloc; dormi puțin, dar eu nu dorm deloc; mă învingi doar cu smerenia ta". Cel care nu s-a smerit nu este ucenic al lui Hristos, nu s-a supus lui Hristos. Adevărata smerenie vine din ascultare, spunea Sf.
Ioan Climacus, ca și Domnul, și-a arătat smerenia prin faptul că El a fost ascultător până la moarte, moarte pe cruce (Filipeni 2:8). Fără ascultare de biserică nu există smerenie; Fără smerenie nu există mântuire: smerește-te și mântuiește-mă, a spus proorocul (Ps. 115, 6).
b) Cine vrea să fie mântuit trebuie să mai înainteze, deși încetul cu încetul, dar adesea să se roage lui Dumnezeu. În zilele lucrătoare, roagă-te lui Dumnezeu acasă, dacă treburile și slujbele de zi cu zi nu îți permit să mergi la biserica lui Dumnezeu; dimineața, trezindu-se din somn; noaptea - a merge la culcare; înainte de prânz și înainte de cină. În zilele de sărbători și duminică, trebuie să participați la rugăciunile publice în biserică. Este o mare fericire pentru o persoană păcătoasă că i se oferă posibilitatea de a merge la Biserica lui Dumnezeu: poate să-L roage pe Dumnezeu să-i ierte păcatele și să-i dea mântuirea. David a fost un rege glorios și bogat, a fost și un profet, dar a cerut un lucru de la Domnul: am cerut un singur lucru de la Domnul, acesta îl voi cere: ca să trăiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să privesc frumusețea Domnului și să vizitez biserica Lui sfânt (Ps. 26:4). Sfinții Părinți numesc rugăciunea mama tuturor virtuților, pentru că cu ea se pot cere de la Domnul milostiv toate celelalte virtuți, toate binecuvântările vremelnice și veșnice, precum a mărturisit Însuși Domnul. Cereți, a spus El, și vi se va da; cauta si vei gasi: impinge si ti se va deschide.
c) Cine vrea să fie mântuit trebuie, după puterea lui, să facă milostenie mintală și fizică și, în general, să-și iubească aproapele ca pe sine însuși. Mila duhovnicească constă în iertarea aproapelui pentru păcatele lor, adică insultele și jignirile aduse nouă de către aproapele noștri, precum și în grija noastră pentru mântuirea sufletelor aproapelui, de exemplu. despre a-i învăța adevărul și bunătatea. Pomana fizica consta in a-si ajuta pe cat posibil aproapele cu paine, haine, bani si ospitalitate. Domnul a spus: fericiți cei care au milă, căci vor primi milă (Matei 5:7), adică vor fi mântuiți. Dimpotrivă, judecata fără milă îi așteaptă pe cei nemilostivi (Iacov 2:13), adică pe cei nemilostivi nu pot fi mântuiți.
d) Cine vrea să se mântuiască trebuie să aducă lui Dumnezeu, pe care trebuie să-l iubească mai presus de toate, pocăință temeinică pentru păcatele sale, atât în timpul rugăciunilor sale zilnice, cât și mai ales înaintea părintelui său duhovnic în timpul sacramentului spovedaniei. Profetul inspirat de Dumnezeu proclamă: „Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul: reh: Să-mi mărturisesc Domnului nelegiuirea mea și Tu ai părăsit răutatea inimii mele (Ps. 31:5). – Luați în considerare ordinea cuvintelor rostite de Duhul Sfânt: în primul rând, omul își cunoaște păcatele, ceea ce se realizează prin considerație evlavioasă a lui însuși; apoi respinge acele scuze cu care o conștiință rea încearcă de obicei să-și scuze păcatul; în cele din urmă, cel pocăit devine un acuzator de sine și îi exprimă Domnului, cu mărturisitorul său ca martor, toate păcatele sale, fără a-și cruța deloc mândria. Apoi primește iertare de la Dumnezeu pentru fărădelegile sale. Apostolul a spus: dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept, să ne ierte păcatele și să ne curețe de orice nelegiuire. (1 Ioan 1:9).
După ce s-a curățit prin mărturisire în fața părintelui duhovnic, având intenția puternică de a nu păcătui în viitor și, în orice caz, de a lupta cu tărie împotriva ispitelor de a păcătui, trebuie, cu frica de Dumnezeu, credință și iubire, să se împărtășească din trupul preasfânt al lui Hristos și din sângele preasfânt al lui Hristos, care este cu totul necesar pentru mântuire. Domnul a spus: Amin, amin, vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi, adică nu aveți mântuire. Voi care mâncați trupul Meu și beți sângele Meu, veți avea o viață veșnică, adică veți avea mântuire (Ioan 7:53–54). Trebuie să se spovedească și să se împărtășească cel puțin în toate cele patru posturi, de patru ori pe an. Dacă, din păcate și din nefericire, grijile de zi cu zi nu permit acest lucru, atunci cu siguranță ar trebui să participați la el o dată pe an.
e) Cine vrea să fie mântuit trebuie să îndure cu generozitate toate necazurile care i se vor îngădui în această scurtă rătăcire pământească. Va fi o scădere a recoltei, sau boabele deja coapte vor fi distruse de lăcuste, sau va lovi grindina? fie că este pierderea animalelor, un incendiu, o boală proprie și a membrilor familiei, moartea uneia dintre rudele cele mai apropiate, dacă trebuie să suporte persecuții și insulte de la o persoană puternică: toate acestea trebuie îndurate cu generozitate, fără mormăi, mai ales fără blasfemie. Domnul ne-a poruncit să ne câștigăm sufletele prin răbdarea noastră (Luca 21:19); Cel care va răbda până la sfârșit, a spus El, va fi mântuit (Matei 24:13). Întristarile trimise de Dumnezeu sunt un semn sigur pentru o persoană că acea persoană a fost aleasă de Dumnezeu și iubită de Dumnezeu. Eu, Domnul am marturisit, chiar daca ii iubesc, mustr si pedepsesc (Apoc. 3:19). Din acest motiv, apostolul consolează astfel doliul și suferința: fiule, nu te lăsa copleșit de pedeapsa Domnului, slăbește jos, suntem convinși de El. Domnul îl iubește și îl pedepsește: bate pe fiecare fiu, dar îl primește. Dacă îndurați pedeapsa, Dumnezeu vă va fi găsit ca fii (Evrei 12:5–7).
Așa este demnitatea durerilor pământești atunci când sunt îndurate cu mulțumire! sunt darul lui Dumnezeu (Filipeni 1:29)! sunt un semn al adoptării unui creștin la Dumnezeu! – Pentru a învăța să înduram cu răbdare și mulțumire durerile, trebuie să întâmpinăm fiecare întristare care vine cu cuvintele unui hoț înțelept: primesc ceea ce este vrednic de faptele mele, adu-mă aminte, Doamne, în împărăția Ta (Luca 23, 42). De asemenea, este util să ne amintim și să repetăm cuvintele mult-durerosului Iov: primim lucruri bune din mâna Domnului; nu îi vom îndura pe cei răi ( Iov 2:10 )? Cum a voit Domnul, așa a fost: binecuvântat să fie numele Domnului în veci (Iov 1:21).
f) Oricine vrea să fie mântuit trebuie să citească cărți divine. Binecuvântat este omul, a spus sfântul prooroc David, care nu umblă în sfatul celor răi și nu stă pe calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul nimicitorilor, dar în Legea Domnului este toată voia Lui și în Legea Lui învață zi și noapte (Ps. 1, 1-2). Mintea noastră, întunecată de păcat, nu poate în niciun fel să fie satisfăcută în raport cu mântuirea cu propriile sale gânduri, slabe, șovăitoare, înșelătoare: are nevoie – prin citirea atentă sau ascultarea atentă a Cuvântului lui Dumnezeu – să împrumute de la el gândurile divine și să fie îndemnată de ele. Sfinții Părinți au numit citirea și auzirea cuvântului lui Dumnezeu împăratul tuturor virtuților. Cuvântul lui Dumnezeu ne dezvăluie toate patimile păcătoase care trăiesc și acționează în firea noastră vătămată, dezvăluie toate trucurile lor, dezvăluie răutatea atunci când, pentru a ne înșela, se ascunde în spatele înfățișării virtuții și ne învață să luptăm cu păcatul care trăiește în noi.
Salvează-te, fraților, salvează-te! Viața pământească a fiecăruia dintre noi este foarte scurtă - nu vedem cum va trece. Nu putem vedea cum moartea se va strecura asupra fiecăruia dintre noi.
Cine a trăit cu evlavie până acum: să continue să trăiască așa. Cine și-a îngăduit până acum să ducă o viață păcătoasă: să aducă pocăință și de aici să înceapă să ducă o viață virtuoasă, evitând în orice fel păcatele, fără de care mântuirea este imposibilă. După cum trăiesc, zice Domnul, nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru el (Ezechiel 33:11). (Din cartea preotului Gr. Dyachenko: „Un cerc anual complet de învățături scurte”, vol. II, pp. 459–460).
7. O declarație a poruncilor, prin respectarea cărora vă puteți salva sufletul
Sfântul Herma, om apostolic, pe care apostolul îl laudă foarte mult. Pavel (Rom. 16:14), este cunoscut pentru cartea sa numită „Păstorul”, care în primele secole a fost citită chiar și în biserici împreună cu epistolele apostolice. Credem că ne va fi util să ne familiarizăm cu poruncile de mântuire a sufletelor care sunt expuse în această carte, prin împlinirea pe care le poți salva sufletul tău. Credem că cuvântul omului apostolic va fi mai convingător pentru tine decât rătăcirea noastră slabă. El începe să le prezinte astfel:
"M-am rugat", spune el, "acasă și apoi m-am așezat pe patul meu. Văd un soț intrând, înfățișarea lui inspirând respect, în haine de cioban. Era îmbrăcat cu o mantie albă, un rucsac atârnat peste umeri și un băț în mâini. M-a salutat și l-am salutat. Apoi am fost trimis la mine și mi-a spus să te odihnești cu tine. viața „Când a spus aceasta, am crezut că mă ispitește și l-am întrebat; Cine eşti tu? - căci îl cunosc bine pe cel căruia i-am fost încredinţat. „Deci nu mă recunoști?” întrebă el. „Nu”, am răspuns. „Eu sunt păstorul căruia ești încredințat”, a spus el. Cu acest cuvânt, fața i s-a schimbat și l-am recunoscut ca fiind îngerul meu păzitor. M-am simțit rușinat, frica și durerea au început să mă tulbure; - dar m-a liniştit, spunând: nu-ţi fie frică, am fost trimis să-ţi arăt tot prin care îţi poţi salva sufletul. Ascultă cu atenție și notează totul pentru memorie, astfel încât, recitindu-l din când în când, îți vei împrospăta gândurile și îți vei întări voința șubredă.
Dacă păstrezi tot ce ți se descoperă dintr-o inimă curată, vei primi de la Domnul toate binefacerile pe care El le-a promis credincioșilor Săi. Dacă, după ce ai ascultat instrucțiunile mele, nu numai că nu te îndrepți, ci, dimpotrivă, începi să adaugi păcate la păcate, atunci Domnul va trimite peste tine necaz după necaz până îți va frânge fie inima, fie oasele.”
Spunând acestea, păstorul meu, îngerul pocăinței, mi-a oferit douăsprezece porunci, în următoarea ordine:
1) Crede într-un singur Dumnezeu, închinat în Treime, Făcătorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut, Care din nimic a chemat toate făpturile la ființă și le-a dat câte desăvârșiri poate conține fiecare dintre ele.
2) Trăiește în simplitate și curăție, nu-ți face rău aproapelui nici cu un cuvânt, dimpotrivă, ajută-i pe fiecare în nevoi, fără a discerne cine cere și cui dăruiești.
3) Niciun cuvânt stricat să nu iasă din gura ta: iubește adevărul și fugi de minciună.
4) Păstrează fidelitatea conjugală ca mirele ochilor tăi, căci aceasta este legea imuabilă a Creatorului - să fii curat și fără vină înaintea Lui fie în feciorie, fie într-o căsătorie păstrată cinstit. Căsătorește-te, nu căuta permisiunea sau altă soție; a hotărât să fii virgin, nu căuta o soție. La fel, când un soț sau o soție moare, jumătatea supraviețuitoare nu păcătuiește atunci când intră într-o a doua căsătorie; dar primește o cinste mai mare de la Dumnezeu atunci când decide să-și păstreze văduvia curată și curată.
„La aceste cuvinte”, spune Erma, „l-am întrebat ce trebuie să facă cineva care păcătuiește?” „Pocăiți-vă”, mi-a răspuns îngerul păstor. „I-am spus: am auzit că în afară de botez nu există altă pocăință, că, cufundandu-ne în apele renașterii, primim iertarea tuturor păcatelor și, după aceea, să nu păcătuim în niciun fel.” Îngerul mi-a răspuns: „Botezul nu se numește pocăință. Dumnezeu a stabilit pocăință pentru cei care, chemați prin botez la numărul credincioșilor, apoi cad în păcate, prin uneltirile diavolului. Dumnezeul milostiv acceptă pocăința acestora; dar trebuie să știți că căderea frecventă în păcat, corectată chiar și prin pocăință frecventă, ca și după pocăință, veți cădea în mod suspicioasă și, după aceea, veți cădea în mod suspect. nu ai ocazia să te trezești din nou și să înceapă să trăiască pentru Dumnezeu să se teamă de asta toți cei care privesc cu ușurință păcatele.” Acestea fiind spuse, păstorul a început din nou să ne indice poruncile mântuitoare ale lui Dumnezeu:
5) Mergând pe calea poruncilor, nu poți evita obstacolele și ostenelile. Îndrăznește-te și lasă-ți inima tare: ai răbdare în a face fapte bune și a îndura toate necazurile de pe drum.
6) Amintiți-vă, cu fiecare persoană există doi îngeri - buni și răi. Unul îl atrage spre fapte bune, iar celălalt spre păcate și vicii. Fii atent la tine și înclină-te spre primul și respinge-l pe al doilea, ghicind din gândurile interioare ale inimii tale care dintre ele îți dă lecții în acel moment și vrea să stăpânească asupra ta.
7) Teme-te de Unicul Dumnezeu-Creator și Furnizor și Mântuitor al tău și nu-ți umili devotamentul copilăresc față de El și încrederea ta puternică în El cu frica goală a forțelor întunecate.
8) Aveți grijă să vă arătați ca un împlinitor zelos al tuturor poruncilor lui Dumnezeu, fără excepție, și un împlinitor temeinic al tuturor faptelor pe care un înger le va inspira în inima voastră sau să indicați o combinație de circumstanțe în viața voastră și veți fi un fiu în casa lui Dumnezeu și nu un sclav.
9) Roagă-te, încordează-te în rugăciune, roagă-te neîncetat, pentru ca de fiecare dată, la nevoie, să-ți vină puterea de sus pentru a face binele și a ajuta la ocolirea răului. Rugăciunea face din cel născut pe pământ o ființă cerească și îl îmbracă cu puritate și sfințenie cerească.
10) Fugiți de profeții mincinoși - ghicitori și magicieni (spiritualiști, adică conjuratori de duhuri, care apoi au apărut în număr mare. Simon Magul și ucenicii săi erau printre ei), prin care vrăjmașul îi nimicește pe slujitorii lui Dumnezeu. Cei slabi în credință se îndreaptă către acești amăgitori, iar ei, răspunzându-le după dorința inimii, își umplu capul cu speranțe visătoare. Imediat, amestecând o picătură de adevăr cu o mare de minciuni, îi seduc și îi atrag din nou înapoi la păgânism. Cel care crede sincer și s-a dedicat lui Dumnezeu nu va merge la ei. Un astfel de om caută raiul; dar de obicei ghicesc numai despre lucruri pământeşti.
11) Fie ca Biserica vie a lui Dumnezeu să vă fie învăţătoarea, singurul vostru învăţător, stâlpul şi temelia adevărului. În ea se află lumina cunoașterii adevărate imuabile. - Afară este întuneric și întuneric. Acolo prințul păcii și-a înființat amvonul de învățătură și orbește mințile celor care îl ascultă și nu vor să asculte vocile bisericii pentru că sunt laici.
Iată un test: ce nu este de acord cu învățăturile bisericii, adică glasul părintelui minciunii. Fii atent și păstrează-te curat de această toamnă. – Iată un alt semn: cuvântul adevărului instaurează pacea adâncă, liniștea și dulceața în inima credincioasă; cuvântul înșelător stârnește vise și îndoieli și, ca apa sărată, aprinde setea de cunoaștere, închizând mintea ca un captiv într-un deșert nesigur, întunecat.
12) Fără cei mai apropiați conducători ai tăi, nu poți trăi sfânt pe pământ. Îi vei găsi în biserică, unde Duhul Sfânt îi pune să păstorească turma lui Hristos; roagă-l pe Domnul să-ți dea ceea ce ai nevoie. La momentul potrivit și fără să-l ceri, el îți va rosti un cuvânt mângâietor. Duhul lui Dumnezeu îl va învăța ce este potrivit să-ți spună și vei auzi de la el ce vrea Dumnezeu de la tine. Feriți-vă, totuși, de spiritele măgulitoare și aici. Umilința și liniștea împodobesc un lider adevărat. Acolo unde este fast, adică strălucire exterioară în cuvânt și viață, există lingușire. Ia seama la asta și vei fi mântuit.
„Acestea sunt toate cele douăsprezece porunci pe care mi le-a dat îngerul păstor”, conchide Hermas. „După ce i-am ascultat, i-am spus: „Reguli minunate, dar există o persoană care să le îndeplinească în mod corespunzător?” - La aceasta îngerul mi-a răspuns: „Acceptă-le cu inima în simplitate, fără reflecție, și nu vei întâmpina nicio dificultate în a le îndeplini. Dar de îndată ce începi să te descompune în mintea ta dacă și cum poți să faci ambele și dacă este posibil să te eliberezi cumva de sub acest jug, inamicul se va strecura, va crea relaxare în inima ta și te va face incapabil de orice bine. „Dar sunt prea multe de spus!... Să știi că dacă nu faci ceva, nu există mântuire pentru tine – nu există mântuire pentru tine, nici copiii tăi, nici familia ta.” Acestea fiind spuse, îngerul s-a schimbat la față și a devenit atât de groaznic încât nu știu dacă există cineva care să-i poată suporta privirea în acel moment; Mi-a fost frică. „Îngerul, văzând jena mea, a început să-mi vorbească blând, cu un chip capabil să-mi răspândească bucuria în inimă: „Ce crezi și ce spui?” Ai uitat de atotputernicia lui Dumnezeu!
Este posibil ca Cel care a pus totul sub picioarele tale să nu ți-ai dat puterea de a împlini poruncile Lui? Să știți că cel care Îl are întotdeauna pe Dumnezeu în inima lui va împlini cu ușurință aceste porunci. Cine-L are numai la capătul limbii, va cădea sub greutatea lor, considerându-le imposibile.” Am observat asta: cine nu cere lui Dumnezeu putere pentru a împlini Sf. poruncile Lui? Dar vrăjmașul este puternic: el ispitește pe slujitorii lui Dumnezeu și îi ține în puterea lui. „Nu”, mi-a răspuns îngerul, „dușmanul nu are nicio putere asupra slujitorilor lui Dumnezeu. El îi poate ispiti pe cei care cred în Dumnezeu din toată inima, dar nu îi stăpâniesc. Rezistă-i cu curaj și va fugi de tine.” Acesta a fost sfârșitul instrucțiunilor îngerești expuse în a doua carte a Sfântului Herma numită: „Păstorul”.
Să ne rugăm Domnului ca El să acorde ajutor plin de har pentru a îndeplini aceste instrucțiuni mântuitoare date prin Sfântul soț apostolic. (Alcătuit din Cuvintele turmei Tambov, episcopul Feofan; cartea „Semănături spirituale”, preotul Gr. Dyachenko, ed. a II-a, 1897).
8. Nu poți găsi mântuire nicăieri decât în Biserica Ortodoxă
Unii călugări au venit odată la călugărul Agaton și, vrând să verifice dacă se va enerva, l-au întrebat: "Tu ești Agathon? Am auzit despre tine că ești un desfrânat și un om mândru?" El a răspuns: „Da, este adevărat”. „Îl întreabă din nou: „Tu, Agaton, ești un vorbitor deșarte și un defăimător?” El a răspuns: „Eu sunt”. Și mai spun: „Tu, Agaton, ești eretic?” El a răspuns: „Nu, nu sunt eretic”. „Atunci l-au întrebat: „Spune-ne, de ce ai fost de acord cu primele întrebări, dar nu le-ai putut suporta pe ultimele?” El le-a răspuns: „Recunosc în mine însumi primele vicii: căci această recunoaștere este de folos sufletului meu și a fi eretic înseamnă a fi despărțit de Dumnezeu; dar nu vreau să fiu despărțit de Dumnezeu. – Așa a raționat marele sfânt al lui Dumnezeu. Și oricine se excomunicește din biserică, se excomunicește de Dumnezeu, pentru că Domnul nostru Isus Hristos este capul Bisericii Sale.
Fericitul Augustin spune: „Numai acela care îl are pe Hristos ca cap este mântuit, și numai cel care este în trupul Său, care este Biserica, îl are pe Hristos ca cap”. În timp ce ești în unitate cu biserica, ești mădular viu al trupului lui Hristos, deși, din cauza păcatelor tale, nu te poți numi membru sănătos, iar dacă ai părăsit Biserica Ortodoxă, atunci ai încetat să mai fii mădular ei viu, ești deja rupt din ea, și deci mădular mort; și oricât de mari ar fi virtuțile tale, ele nu-ți vor aduce niciun folos.
9. Pedeapsa lui Dumnezeu pentru blasfemie împotriva bisericii
A fost acum vreo 25 de ani, lângă satul Mishnevo, raionul Kaluga, Țăranul Deev, într-o zi fierbinte de iulie, a intrat pe un câmp unde calul său păștea în lesă. După ce a dezlegat frânghia de pe țăruș, Deev a rostogolit-o într-un inel și, pentru a fi mai convenabil să controleze frâiele, a pus-o pe el, și-a urcat pe cal și a plecat în sat. Pe o fâșie, un secerător, învelit într-un zipun, s-a ridicat pe neașteptate din spatele snopilor, calul s-a speriat, s-a ferit, iar Deev, ca un snop, a zburat la pământ, încurcându-se în funie. Văzând asta, mulți au urmărit calul, strigând din răsputeri: „Prinde, prinde!” Calul s-a repezit peste câmp ca un nebun, lăsând o urmă sângeroasă în urma lui, iar când s-a oprit, toată lumea s-a cutremurat de groază: Deev s-a transformat într-o masă sângeroasă și murdară, inelele frânghiei tăiate în corp până la oase. Încă respira, dar nu mișca niciun membru; câteva minute mai târziu a murit, în floarea vieții sale, avea doar treizeci de ani. „Așa a spus mătușa Deeva, o fată în vârstă, despre acest incident. Deev a fost la început ortodox, dar apoi a căzut în schismă și a devenit un mare hulitor al Sf. biserici.
El a vrut mai ales să seducă într-o schismă pe mătușa menționată mai sus și pe sora ei; A încercat în toate modurile posibile să realizeze acest lucru, dar fără rezultat. În urmă cu trei zile, după ce s-a întors de la serviciu, i-a spus mătușii sale, când a refuzat din nou să se alăture schismei: „Adu-ți aminte, eretic blestemat! Când vei muri, nu te voi îngropa, dar te voi lega ca un câine de coada calului meu cenușiu, te voi trage afară din sat, te lovesc cu un bici cu toată puterea mea - voi împrăștia cu siguranță oasele bătrâne pe câmpul meu. fă asta!” Și iată ce s-a întâmplat la două-trei zile după aceasta: Deev însuși s-a legat de același cal gri și a murit de o moarte îngrozitoare... (Colecția Miss. nr. 1, 1894).
- În satul În Saltykov, raionul Atkar, în 1891 a fost deschisă o parohie Edinoverie și a fost construită o biserică Edinoverie. În prezent, parohia este formată deja din 350 de suflete, iar toate acestea sunt convertite de la schismă. La rândul lor, falșii învățători schismatici au făcut toate eforturile pentru a-i abate pe cei care nu cunoșteau puține Scripturi de la a se alătura bisericilor Sf. Ei au împroșcat biserica cu nenumărate blasfemii și blesteme care erau intolerabile pentru urechile fiecărui creștin ortodox. Dar uneori pedeapsa cerească nu va atinge astfel de detractori. Printre locuitorii din Saltykov, o țărănică de vârstă mijlocie, de consimțământ austriac, a fost o certată groaznică a bisericii nou construit. Atotmilostivul Domnul a îndurat până la vreme teribila ei hulă împotriva Sf. biserică, aşteptând mustrarea şi convertirea ei; dar ea nu a încetat să-și rostească cuvintele ei nebunești la locuința lui Dumnezeu. Și apoi a început să aibă convulsii, timp în care s-a cutremurat îngrozitor pe tot corpul, a țipat, rostind cuvinte de neînțeles și, în general, a înnebunit complet.
La început, astfel de convulsii au fost rare, dar apoi au devenit din ce în ce mai dese, iar acum aproape că nu-și vine niciodată în fire.
Deci, oricât de îndelung răbdător este Domnul, El este la fel de drept, după cuvintele profetului: Domnul este drept în cuvintele Sale, iar cuvintele Sale sunt următoarele: Dumnezeu nu poate fi batjocorit (Sarat. Eparch. Ved. No. 3, 1894).
– În cronica parohială a satului Prishiba, raionul Tsarevsky, este transmis următorul fapt semnificativ din viața molocanilor locali. Unul dintre ei, Evanghelicul V. Iv. K-nov, care și-a asumat titlul de mentor, a pornit în 1872 în scopul propagandei de-a lungul cursurilor inferioare ale râului Volga. În primăvara aceluiași an, la trecerea spre Dubovka, K-nov, aflându-se într-o barcă cu tovarășii ortodocși, a început să-i batjocorească când, din cauza entuziasmului puternic, au fost botezați și chemați cu rugăciune la Dumnezeu pentru ajutorul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, dar Dumnezeu nu poate fi certat! K-n s-a rostogolit cumva accidental de pe barcă și a dispărut imediat în apă, astfel încât trupul lui nu a fost găsit nicăieri. Așa este distrugerea celor răi care abuzează de Biserica Ortodoxă!
10. Biserica lui Dumnezeu - Păzitorul lui Dumnezeu
Când auzi clopotul bisericii sunând, chemând pe toți la rugăciune, iar conștiința ta îți spune: să mergem la casa Domnului (Ps. 121, 1), atunci, dacă poți, lasă totul deoparte și grăbește-te la biserica lui Dumnezeu. Să știi că acesta este îngerul tău păzitor care te cheamă sub acoperișul casei lui Dumnezeu; este el, locuitorul raiului, care îți aduce aminte de raiul pământesc, pentru a-ți sfinți sufletul acolo cu harul lui Hristos, pentru a-ți îndulci inima cu mângâierea cerească – dar cine știe? Poate că vă cheamă și acolo pentru a vă îndepărta de ispită, pe care nu o puteți evita dacă rămâneți acasă, sau pentru a vă adăposti sub baldachinul bisericii lui Dumnezeu de o mare primejdie... Iată ce a spus despre sine un creștin, atent la căile Providenței lui Dumnezeu: „Nu am avut întotdeauna ocazia să merg la slujba de seară în biserică; de parcă o voce secretă mi-ar fi sugerat în liniște: „De ce nu mergi și tu la Vecernie? astăzi este sărbătoarea Domnului; Dacă voiește Dumnezeu, vei avea timp să faci ceea ce trebuie făcut chiar și după slujirea lui Dumnezeu.” M-am supus și am plecat.
Sufletul meu era atât de calm, vesel și ușor, încât nu am observat cum s-a încheiat Vecernia. nu aveam pe nimeni acasă; Ajung și observ că nu totul este în aceeași ordine. Este clar că a fost un oaspete nepoftit aici fără mine. Sertarul de numerar era gol; Două sau trei lucruri mai valoroase lipseau. „Doamne să-l judece”, m-am gândit: „banii sunt ceva dobândit, bine că nu s-a atins de altar”, și am avut decorațiuni valoroase pe sfintele icoane. „Curtea lui Dumnezeu l-a găsit cu adevărat pe răpitor. La mai puțin de șase luni, a fost prins în crimă, iar la proces a mărturisit că mi-a furat bani și, cel mai important, a recunoscut că îmi cunoaște bine obiceiurile, știa că de sărbători îi las pe slujitori să meargă la vecernie și sunt lăsat singur, motiv pentru care și-a aprovizionat, a călcat, a avut o unealtă grea, dacă nu aveam, desigur, călcat. de data aceasta, cu greu aș putea vorbi cu tine acum „Cred și mărturisesc”, a adăugat cel care mi-a spus, „că sugestia secretă de a merge la biserică a fost vocea îngerului meu păzitor, iar biserica lui Dumnezeu m-a adăpostit sub baldachinul său de moartea subită, precum păzitorul credincios al lui Dumnezeu.
Și iată o altă poveste asemănătoare, păstrată în scrierile patriștilor pentru edificarea noastră. Un tată nefericit, văzând că el, soția și fiul lui erau pe cale să moară de foame, i-a spus fiului său; "Dragă copil! Există o singură cale de a ne salva viețile - să te vindem ca sclav unui nobil. Ești de acord cu asta? - Fiul ascultător a răspuns: "Fă ce vrei, tată; Sunt gata de orice.” Însuși părintele îndurerat și-a dus fiul la nobilul bogat și, despărțindu-se de el, i-a spus la despărțire: „Iată testamentul tatălui meu pentru tine, fiule: când treci pe lângă biserică și vezi că acolo se face slujba lui Dumnezeu, atunci nu poți pleca de acolo până nu se termină”. Fiul a luat la inimă legământul părinților săi și a început să-l împlinească în mod constant. „Un an mai târziu, soția nobilului l-a urât atât de mult din anumite motive, încât a decis să-l distrugă cu orice preț. Un tânăr sclav, preferatul amantei, a contribuit în special la acest lucru. Și așa îi spune soțului ei: „Am aflat cu siguranță că sclavul nou cumpărat complotează împotriva vieții tale; este mai bine să-l lași să moară înainte să te omoare”.
- Nobilul frivol a crezut calomnia și în aceeași zi, întâlnindu-se cu judecătorul penal, i-a spus: „Mâine vă trimit un sclav cu o eșarfă; poruncește să-i fie tăiat capul și, învelit într-o eșarfă, dă-l celui care vine după el”. Și nu l-a numit nici pe unul, nici pe celălalt. A doua zi, nobilul îl trimite pe tânărul nevinovat cu o batistă la judecător, iar acesta pleacă, deloc gândindu-se că acolo îl așteaptă moartea. Calea lui trecea pe lângă biserică, unde în acel moment se făcea slujba lui Dumnezeu; și-a adus aminte de porunca părinților săi și s-a oprit la ușa bisericii până la sfârșitul slujbei. Între timp, amanta nerăbdătoare s-a grăbit să-și trimită favorita la judecător și i-a ordonat să întrebe: care va fi răspunsul cu ce a fost trimisă sclava proaspăt cumpărată? Trecând pe lângă biserică, acesta s-a oprit un minut de curiozitate. Tânărul bun s-a uitat în jur și, văzându-și tovarășul, l-a întrebat: „Unde mergi?” „Judecătorului”, a răspuns el, „domnii cer un răspuns la ceea ce v-au trimis”.
„O,” a spus tânărul: „Nu am fost încă să-l văd; vreau neapărat să ascult slujirea lui Dumnezeu; fă-mi o favoare, frate, duci această batistă la judecător în locul meu, și voi fi vrednic de slujire și voi merge în locul tău pentru un răspuns.” Vrând să-și slujească stăpâna și nebănuind nimic, sclavul a luat batista și s-a dus la judecător, iar judecătorul a ordonat imediat să i se taie capul. "Slujba s-a încheiat, iar tânărul, prin înțelegere, a venit la judecător pentru un răspuns. Acolo i-au dat ceva greu, înfășurat într-o eșarfă, iar el, fără curiozitate, a înmânat coletul stăpânilor săi. Vă puteți imagina cât de uimiți au fost când l-au văzut pe cel pe care l-au trimis la moarte de viu! Și, după ce au desfășurat eșarfa, au văzut cu groază, când sclavul iubit a fost limpezit de amândoi... iar soția a recunoscut involuntar că Dumnezeu Însuși i-a acoperit pe cei nevinovați și i-a pedepsit pe cei vinovați și a proslăvit judecățile lui Dumnezeu „Auzind aceasta, frați și surori”, așa concluzionează evlaviosul scriitor, „nu părăsiți biserica înainte ca slujba lui Dumnezeu să se termine, pentru ca Domnul să vă acopere de tot felul de necazuri”.
Biserica lui Dumnezeu este păzitorul lui Dumnezeu, vom spune în concluzie, și binecuvântările care pândesc în casa lui Dumnezeu: Dumnezeu Însuși este protecția și protecția lor credincioasă!
Evang. de la John, conte. 34, cap. IX, 1–38.
1. Vindecarea unui orb născut
Odată, când Isus era la Ierusalim, făcând minuni și predicând învățăturile Sale, dușmanii Săi au devenit atât de furioși încât au vrut să-L ucidă cu pietre. Dar El i-a lăsat și, trecând, a văzut un om orb din naștere.
Ucenicii Lui L-au întrebat: „Învăţătorule, cine a păcătuit, el sau părinţii lui, că s-a născut orb?”
Isus a răspuns: „Nici el, nici părinţii lui nu au păcătuit, ci aceasta a fost pentru ca lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite în el”.
Domnul a avut milă de nefericitul orb; Scuipat pe pământ, a făcut lut, a uns ochii orbului cu acest lut și i-a zis: „Du-te și spală-te în iazul Siloam”. Era un izvor la baza muntelui Sion. Orbul s-a dus, s-a spălat și și-a căpătat vederea. Acest miracol i-a uimit pe toți. „Într-adevăr”, au spus unii, „este același care stătea și cerșea de pomană?”
Alții au spus: „Este el”; alții: „seamănă cu el”. El a spus: „Sunt eu”.
Au început să-l întrebe pe orb născut cum și-a recăpătat vederea. El a răspuns: „Omul al cărui nume este Isus a făcut lut, mi-a uns ochii și mi-a poruncit să mă spăl în iazul Siloam; mi-am spălat fața și acum văd.” L-au dus la farisei și trebuie spus că această minune a fost săvârșită în ziua Sabatului. Tânărul, care și-a recăpătat vederea, a răspuns din nou la întrebările fariseilor cu o poveste despre vindecarea lui miraculoasă. Apoi a fost o dispută între farisei despre Isus. Unii au spus: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul”; alții au obiectat: „Poate un om păcătos să facă asemenea minuni?” L-au întrebat pe bărbatul vindecat: „Ce crezi despre El?”
„Cred că este un profet”, a răspuns el.
Dar fariseii încă nu erau convinși de dovezi atât de clare ale puterii lui Dumnezeu. S-au îndoit dacă bărbatul era într-adevăr orb și, chemându-și părinții, i-au întrebat:
- Acesta este fiul tău, despre care spui că s-a născut orb? Cum poate vedea acum?
Părinții orbului născut știau că fariseii îl urăsc pe Iisus și că deja hotărâseră între ei să excomunicați din sinagogă pe oricine Îl recunoștea pe Hristos. În lașitatea lor, ei se temeau să atragă mânia fariseilor dacă plăteau cinstea cuvenită Celui care le-a vindecat pe fiul lor, și de aceea au răspuns doar: „Știm că acesta este, într-adevăr, fiul nostru și că s-a născut orb. Cum și-a primit vederea și cine l-a vindecat, nu știm; el însuși este adult;
Atunci fariseii i-au spus orbului născut: „Mulțumim lui Dumnezeu, că știm asta
Cel care te-a vindecat este un om păcătos.”
„Nu știu dacă El este un păcătos”, a răspuns cel care și-a primit vederea; - dar știu doar că am fost orb, dar acum văd.
Fariseii au început să întrebe din nou cum și-a primit vederea. „Ți-am spus deja”, a răspuns tânărul. - De ce mai întrebi? Vrei să devii și tu ucenicii Lui?
Fariseii s-au supărat. „Tu ești ucenicul Lui”, au spus ei, „și noi suntem ucenicii lui Moise. Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, dar despre acest Om nu știm de unde vine.”
„Este ciudat că nu știi de unde vine El”, a răspuns tânărul, „dar mi-a deschis ochii”. A auzit cineva vreodată de cineva care a deschis ochii unui orb născut? Știm cu toții că Dumnezeu nu îi ascultă pe păcătoși, ci îi ascultă pe cei care îl cinstesc pe Dumnezeu și fac voia Lui. Dacă acest Om nu ar fi fost de la Dumnezeu, nu ar fi putut face o asemenea minune.
Fariseii s-au înfuriat și mai mult și l-au dat afară pe orbul care-și dobândise vederea. Domnul Isus Hristos a aflat despre aceasta și, întâlnindu-l, l-a întrebat: „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu?”
- Cine este El, Doamne, ca să cred în El? - a întrebat cel care îi primise vederea.
„L-ai văzut și El îți vorbește”, a spus Domnul.
- Cred, Doamne! - a exclamat atunci tânărul și s-a închinat lui Isus până la pământ.
Ne putem imagina cât de fericit a fost omul vindecat când a aflat că cel care l-a vindecat a fost Însuși Fiul lui Dumnezeu, care a venit pe pământ pentru a salva oamenii! Cât am crezut în El! Cât de arzător L-am iubit! Probabil că nu s-a întristat că fariseii l-au alungat din sinagogă și l-au disprețuit. L-au respins, dar el l-a găsit și l-a iubit pe Mântuitorul, iar această fericire este mai presus de toate binecuvântările pământești.
Vedem adesea că oamenii buni și evlavioși suferă insulte și asuprire în lume; dar dacă ei cred cu tărie în Domnul, dacă Îl iubesc cu tot sufletul, dacă păzesc poruncile Lui și mărturisesc numele Său sfânt, atunci vor îndura cu răbdare dezastrele; căci ei știu că au binele cel mai înalt și că nimic din lume nu-i poate despărți de dragostea lui Hristos. Părinții orbului născut, temându-se de farisei, nu s-au hotărât să dea slavă și cinste Domnului pentru vindecarea fiului lor. Se temeau că vor fi excomunicați din sinagogă. Domnul să ne salveze de o asemenea lașitate! Este mai bine să pierzi totul, mai bine să înduri tot felul de jigniri și necazuri, decât să te abate de la Domnul în orice; El este binele cel mai înalt, etern. Nici din frică, nici din plăcere cuiva nu ar trebui să decidem să facem sau să spunem ceva neplăcut lui Dumnezeu.
Sfânta Biserică, amintindu-și în săptămâna a șasea după Învierea strălucitoare de vindecarea unui orb născut, cheamă în numele tuturor Vindecătorului sufletelor și trupurilor: „Orbindu-mă cu ochii mei duhovnicești, vin la Tine, Hristoase, ca orb din naștere, și cu pocăință chem la Tine: Tu ești Lumina cea mai strălucitoare dintre toți cei ce sunt în întunericul păcătos”. (Vezi cartea „Povești despre viața pământească a Mântuitorului” de Bakhmeteva).
2. Destinele tale sunt de neînțeles, Doamne! 27
(Din cartea: „Iliotropion”, Sf. Ioan Maximovici).
„O, ce mari sunt faptele Tale, Doamne! Gândurile Tale sunt foarte adânci: omul nebun nu știe, iar cel neștiutor nu înțelege aceste lucruri” (Ps. 92:6-7). Cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, de neînțeles pentru mintea creației! – Sfântul Antonie cel Mare, reflectând asupra tainelor ascunse și necunoscute ale lui Dumnezeu și minunându-se de ele, a strigat cândva cu smerenie către Dumnezeu: „O, Doamne, Dumnezeule meu! Îți place uneori să dai viață lungă oamenilor care sunt aparent nefolositoare și cufundați în prăpastia fărădelegii, iar uneori privești prematur această viață de oamenii care sunt pedepsiți puțin de bine; cu mare severitate, alții, dimpotrivă, trăiesc fericiți fără nici o suferință și prin aceasta capătă îndrăzneala să comită crime.” Cu o asemenea reflecție, Anthony aude o voce: „Fii atent la tine însuți: la ceea ce reflectezi este judecata lui Dumnezeu și nu o examinezi și nu o verifici”.
Sfântul Atanasie, Arhiepiscopul Alexandriei, descrie următoarea întâmplare în actele acestui Antonie cel Mare: doi călugări au mers să-l viziteze pe Sfântul Antonie. Mergând prin deșertul fără apă și fierbinte, erau complet epuizați de sete: unul dintre ei murise deja, iar celălalt era aproape de moarte. Sfântul Antonie, aflându-se în mănăstirea sa la mulți kilometri depărtare, cheamă repede doi dintre călugării săi și le spune: „Fergi acolo în deșert cât mai repede, luați cu voi un vas cu apă; unul dintre cei doi frați care au venit la noi a murit deja de sete, iar celălalt încă mai respiră, dar suferă foarte mult și este foarte slăbit; stând în rugăciune.” Călugării au pornit imediat în călătoria lor; I-au găsit pe rătăcitori: l-au îngropat pe răposat, pe celălalt l-au împrospătat cu apă, l-au întărit cu mâncare și l-au adus la Sfântul Antonie. Cu această poveste, Atanasie notează că poate cineva se va întreba: de ce Sf. Antonie nu și-a trimis mai devreme monahii să-i salveze pe rătăcitori înainte ca unul dintre ei să moară?
O astfel de întrebare este cu adevărat indecentă pentru un creștin pentru că aceasta nu era treaba Sfântului Antonie, ci aceasta a fost judecata lui Dumnezeu: Dumnezeu Însuși și-a pronunțat judecata Sa dreaptă atât asupra muribundului, cât și asupra celui care a rămas în viață; Dumnezeu i-a revelat lui Antonie voia Sa despre mântuirea rătăcitorului.
În 1117, când a avut loc un cutremur în toată Italia, mai mulți locuitori ai orașului Mediolana se aflau în aceeași casă; deodată se aude o voce din curte strigând numele unuia dintre cei care erau în acea casă să iasă. Cel care era chemat era nedumerit: cine îl chema și de ce? și de aceea nu se grăbea să iasă. Apoi, un străin vine la uşă şi îi cere celui invitat să iasă repede; iar de îndată ce s-a îndepărtat la câțiva pași de casă, casa cade și îi omoară cu ruinele pe toți cei care se aflau înăuntrul ei. Se pune întrebarea: de ce a fost salvat doar unul dintre cei din casă, în timp ce toți ceilalți au pierit? – Judecățile Domnului sunt o mare prăpastie! Cine nu vede clar în acest incident miracolele străvechi care au avut loc? Astfel, îngerul Domnului a scos din Sodoma pe Lot și pe copiii lui și a lăsat pe toți ceilalți locuitori să fie jertfiți prin foc. În același mod miraculos, mulți alți oameni care au fost alături de cei care au murit în dezastrul general au fost păstrați nevătămați. Ce se poate spune despre toate acestea în afară de binecuvântarea zicală: Judecățile Tale, Doamne, sunt o prăpastie mare și nemăsurată!
Cine îndrăznește să-i spună lui Dumnezeu: De ce faci asta, Doamne? Căci sfaturile Mele nu sunt ca sfaturile voastre, zice Domnul: Nici căile Mele nu sunt ca căile voastre. Cât de departe sunt cerurile de pământ, atât de departe este calea Mea de căile voastre și gândurile Mele de gândurile (sau hotărârile) voastre (Is. 55:8-9).
Sfântul Grigorie spunea: a explora cauzele ascunse ale destinelor lui Dumnezeu înseamnă a pune în contrast mândria noastră păcătoasă cu hotărârile Lui. Treaba noastră este să repetăm cuvintele Apostolului Pavel la fiecare eveniment extraordinar: O, adâncimea bogățiilor înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui! (Romani 11:33). În viața noastră pământească nu vom înțelege niciodată multe lucruri cu mintea noastră. Ne este suficient să știm și să credem, fără îndoială, că Dumnezeu este drept, iar în ultima zi a judecății nu va exista niciun inculpat care să spună altceva decât cuvintele către Domnul, în afară de cuvintele: Tu ești drept, Doamne, iar judecățile Tale sunt drepte! (Ps.119:137). Într-o zi, regele David, văzând pe oamenii răi fericiți ai lumii, care îi conduceau pe alții la rău cu exemplul lor rău, a vrut să înțeleagă căile lui Dumnezeu despre ei; El s-a gândit mult la asta și, în cele din urmă, a recunoscut cu umilință: îmi este greu să înțeleg asta până nu intru în sanctuarul lui Dumnezeu (Ps. 77:16-17). Până în viitor, viață mai bună, trebuie să amânăm înțelegerea deplină a neînțelesului în această viață a destinelor Înțelepciunii lui Dumnezeu.
Și de ce ai căuta toate acestea, tu, minte umană agitată și prea curioasă? Atingând focul destinelor divine, te vei topi; te vei înconjura doar în jurul acestui foc, la fel cum moliile și țânțarii se învârt în jurul unei lumânări noaptea până când sunt arse. Înțeleptul fiu al lui Sirah spune: lucrările Domnului sunt minunate, sunt mărețe și secretele Lui sunt ascunse înaintea oamenilor (Sir.11:4). Eternul, Atotînțeleptul Dumnezeu a aranjat totul după măsură, număr și greutate: cine poate rezista puterii și voinței Sale? De ce noi, cei neînsemnati, ne lăudăm cu mândria noastră și ne străduim cu îndrăzneală să cântărim greutatea focului, să măsurăm viteza vântului sau să revenim în ziua trecută? Este suficient să credem că cauza tuturor cauzelor este voia lui Dumnezeu. Dumnezeu a permis, Dumnezeu a voit, Dumnezeu a creat totul. Ce mai cauți?...
3. Invitație de a dona în beneficiul nevăzătorilor
Sunt mulți nefericiți în lume. De multe ori întâlnim șchiopi, orbi, surzi și diferite tipuri de oameni bolnavi. Toți, prin însăși înfățișarea lor, trezesc în noi regret și compasiune pentru situația lor tristă. Dar, se pare, nu există nenorocire mai mare decât orbirea, privarea de vedere, mai ales când această nenorocire se abate asupra unei persoane încă de la naștere. Ascultați cum își descrie omul născut orb, menționat în slujba de această zi, situația sa deplorabilă. „Nu mă gândesc să întreb când este zi și când este noapte; nu suport piatra de poticnire, pentru că nu am văzut soarele strălucitor, care m-a creat dedesubt în imagine.” (Streit, am strigat către Domnul). „Toată viața am fost orb și gândesc noaptea” (ibid.). Noi, care avem viziune și o folosim în mod constant, nu putem aprecia pe deplin acest dar al lui Dumnezeu care este prețios pentru noi și nu putem înțelege toată amărăciunea de a fi lipsiți de el.
Dar trebuie doar să ne imaginăm cu ochii închiși, chiar și pentru o zi, și vom înțelege cât de greu este să nu vedem lumina lui Dumnezeu, soarele limpede, frumusețea lumii și prosperitatea ei, pe care mintea noastră o ridică către Creatorul Atotputernic - cât de dureroasă sunt aceste poticniri constante și nu numai pentru picioare, ci pentru toate părțile corpului tău continuu - într-o singură noapte. Și orbul crește, și crește nu pentru a fi o bucurie pentru el însuși, ci o povară pentru rudele lui. Când ajunge la maturitate, durerea lui nu scade, ci crește. Nu are timp pentru familia lui: nu se poate hrăni singur. O, cât de amară este pâinea de la mâini greșite! El este, de asemenea, amar pentru că o persoană recunoaște în sine puterea, sănătatea și abilitățile; el însuşi ar dori să fie de ajutor şi uşurare altora, dar fără vedere nu poate face altceva decât să meargă, şi chiar şi atunci cu ajutorul altuia, şi să cerşească de pomană.
Domnul nostru Isus Hristos a văzut un om „orb din naștere”, așa cum am auzit astăzi din Evanghelie, și l-a vindecat; și-a primit vederea și a început să vadă. Desigur, nu stă în puterea noastră să facem minuni și nu putem da vedere orbilor, dar putem și trebuie să alinam soarta celor nefericiți, „datoria noastră indispensabilă este să-i ajutăm pe cei slabi, să fim milostivi cu toți cei cu îndelungă răbdare” (1 Tes. 5:14). „Trebuie să purtăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne placă nouă înșine” (Romani 15:1). Și trebuie să spun adevărul - poporul rus ortodox, plin de compasiune față de toți cei nefericiți, îi tratează pe orbi cu o atenție deosebită și le oferă pomană cu mare râvnă. Pomana în folosul orbilor nu s-a rarizat și nu se va face în Rus'. Dar este evident pentru toată lumea că această metodă de a face bine orbilor nu este în totalitate favorabilă pentru ei. Adevărat, nici cu această metodă de caritate, orbul nu moare de nevoie, foame și frig, dar nu fiecare dintre ei este în stare să meargă și să cerșească, nu-i vedem deloc pe mulți și ei, poate, au mai multă nevoie decât alții. Au început să se gândească și au venit cu cel mai bun mod de a face caritate.
Recent, pentru a îmbunătăți soarta orbilor nefericiți, cu Cea mai înaltă permisiune, a fost înființată o „tutela”, care și-a făcut preocuparea de a alina soarta dificilă a orbilor. Tutela adună orbi în toată Rusia și înființează pentru ei spitale, adăposturi, școli și cămine de pomană - angajează medici, care îi vindecă pe unii dintre ei de orbire, invită profesori care îi învață pe tinerii orbi în școli, învățându-i să citească din cărți speciale adaptate pentru ei și să-i învețe diverse meșteșuguri, iar tutela în locurile de îngrijire a bătrânilor, în casele bolnavilor.
După cum puteți vedea singur, obiectivele sunt bune, cu adevărat creștine și foarte largi. Pentru a le implementa, ai nevoie de mulți, de mulți bani și, în plus, cu cât ai mai mulți bani, cu atât poți obține un succes mai mare. Prin urmare, în fiecare săptămână Tutela Orbilor face colectări în biserici în folosul orbilor și îi invită pe toți creștinii ortodocși ai Imperiului nostru să facă donații. Dați bucurie, creștini ortodocși, soartei amar a orbilor. Când dăm pomană în mâinile noastre, uneori ne temem că, în loc să beneficieze pe cel care primește, poate servi la dăunarea celui care primește, pentru că unii o folosesc pentru rău. Nu există loc pentru astfel de preocupări aici. Fii sigur, fiecare contribuție pe care o faci va fi benefică. Acesta va servi pentru a-l calma pe bătrân - un orb infirm într-un orfelinat târzie și îl va ajuta pe tânărul orb să învețe să câștige hrană pentru sine prin munca sa. Nu spune că tu însuți ești sărac. Cel care este mai bogat decât tine va da mai mult, iar tu fii milostiv în sărăcia ta - din sărăcia ta, ajută la îndulcirea soartei amar a orbilor.
O contribuție individuală este mică și nesemnificativă, dar când sunt mulți donatori, atunci contribuțiile nesemnificative, combinate împreună, formează un capital mare.
Există până la 200 de mii de nevăzători în Rusia. Ochii tuturor sunt acum îndreptați spre noi cu speranța în ajutorul nostru. De la înălțimile Tronului auzim prima chemare pentru acest ajutor și acolo vedem primul exemplu al acestuia. Mitropoliții, arhiepiscopii, episcopii și mulți demnitari, prin propriile cuvinte și prin exemplul lor, ne încurajează să facem același lucru. Să răspundem și noi cu o ofertă fezabilă. Și Domnul, care a dat acum vedere orbului născut, va fi mulțumit de jertfa noastră. „Mai bine este să faci milostenie decât să strângi aur, căci pomana eliberează de la moarte și poate curăți orice păcat” (Tov.12:8-9). „Fericiți cei milostivi, că ei vor primi milă” (Matei 5:7), dar „judecata va fi fără milă pentru cel ce nu a făcut milă” (Iacov 2:13). (Convorbire creștină, ed. „P. Sob.” 1897, vol. I).
4. Vocea harului salvator 28
Iată ce a spus despre ea o călugăriță, pe nume Eusevia, care locuia la mănăstirea Bryansk: "M-am născut din părinți ortodocși și am fost crescută de ei în credința ortodoxă. Din păcate, bineînțeles, după calculele lumești, m-au căsătorit cu un schismatic. Socrul meu, un schismatic nepoliticos, inveterat și insistent schismatic, să mă alăture Eu, un păcătos, nu am putut rezista - am fost de acord cu acest lucru. În satul Kolchevoy m-au încrucișat, iar când au început să mă scufunde într-o cadă cu apă, m-am scuturat de frică „Din cauza de ce”, m-am gândit, „Părăsesc credința ortodoxă și Biserica. Din cauza unor reproșuri și amenințări din partea socrului său în vârstă? Ce laşitate!..." Fie oricum, tocmai m-au scufundat în apă, şi ce am văzut? Doamne! Şi acum îmi amintesc deseori această vedenie. Mi s-a părut că un porumbel alb zbura de lângă mine... "Ce este asta? – M-am gândit: „Nu este posibil ca harul Duhului Sfânt, dat mie în botezul ortodox, să zboare departe de mine?” Da, se pare, harul Duhului Sfânt...” Și m-am simțit trist, dar lumea, deșertăciunile și grijile lumești m-au încurcat peste tot: m-am obișnuit cu schisma și am uitat acea vedenie.
Păcătosul îl uită adesea pe Dumnezeu, dar Dumnezeu nu-l va uita niciodată pe păcătos. Nu m-a uitat pe mine, care plecasem de la credința ortodoxă. În 1830, holera a apărut în familia noastră, iar eu am fost primul care a lovit în familia noastră. Boli groaznice mă chinuiau, dar nu se putea aștepta ajutor de nicăieri în afară de Dumnezeu. Pe vremea aceea, cu toții ne era frică de holeră ca boală molipsitoare și aici aș putea spune împreună cu Sfântul David: Vecinii mei sunt departe de mine (Ps. 37, 13). Am stat singur în lupta împotriva bolilor grave. Între timp, a venit noaptea; totul este liniștit, doar în camera retrasă în care zac se aud gemetele mele. Deodată, în mijlocul acestei tăceri, aud pe cineva spunând: „Euphrosyne! alătură-te sfintei biserici ortodoxe”. Această voce s-a repetat de trei ori și eram gata să ascult vocea misterioasă. Bolile mele s-au domolit și am adormit liniștit. A venit dimineața și eram complet sănătos: nici măcar urmele crudei mele nu erau vizibile asupra mea. Am povestit printre oamenii mei ceea ce am auzit noaptea; Aici a fost și socrul meu.
După ce mi-a ascultat cuvintele, toată fața i s-a schimbat, s-a uitat la mine cu ochii strălucitori de mânie intensă și cu o voce tremurândă de mânie mi-a spus: "Vedeți cât de viclean este diavolul, ce urăște binele! Te ademenește din nou în greșeală, ca apoi să fii chinuit în focul veșnic." ce sunt eu? Sunt surprins de frivolitatea mea: am crezut cuvintele insidioase ale socrului meu drept adevăr... Dar iată din nou o vizită a Domnului, din nou chemarea Sa plină de har către mine, păcătosul! alătură-te sfintei biserici ortodoxe”. În acest moment făcusem deja un jurământ hotărâtor către Dumnezeu de a mă alătura Bisericii Ortodoxe, dacă Domnul mi-ar restabili sănătatea, iar în această hotărâre m-am uitat de mine. Deodată văd că sfânta icoană a Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic se aplecă peste mine în văzduh și se aplecă astfel încât să-mi acopere fața. Acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori.
Am adormit liniștit după aceea și dimineața m-am simțit din nou sănătos... M-a vizitat nepoata mea, iar când i-am spus viziunea mea, m-a dus imediat la biserică. Imediat ce am intrat acolo, am văzut imediat pe stâlp aceeași icoană pe care o văzusem aplecându-se peste mine noaptea. Inima mi-a bătut puternic de bucurie și am ascultat toată liturghia cu emoție. Atunci ea și-a anunțat preotului toată aventura și, în același timp, și-a exprimat dorința de a se alătura sfintei Biserici Ortodoxe. Bunul Păstor s-a interesat activ de situația mea și mi-a spus să mă pregătesc pentru anexare, pe care dorea să o facă a doua zi. Și așa am părăsit cu bucurie biserica, dar în drum spre casă am început din nou să fiu tulburat de gânduri sumbre: ce-mi va face soțul, și mai ales socrul meu?.. O, câtă putere are un om pentru rău și cât de puțină are pentru faptele bune! Biserica Ortodoxă cu tine, dar vezi cum se uită bătrânul nostru la ea.
mi-e frică să-l jignesc; ce să fac? Fii voia lui Dumnezeu! Și fii liniștit, împlinește-ți jurământul și nu te teme de nimic; Eu sunt ocrotitorul tău...” A doua zi Domnul m-a dat să mă înscriu în Biserica Ortodoxă și m-am întors cu o bucurie pe care nu am mai experimentat-o până acum. Soțul meu mi-a împărtășit bucuria din inimă. Și socrul lui?... Domnul l-a vizitat atunci de holeră, a suferit îngrozitor, doar a gemut, nu a putut spune nimic, a simțit atât de murdar de șase ore. era, era încă o rudă apropiată, tatăl soțului meu și, între timp, a murit într-o amăgire persistentă... Dar în spatele unei dureri - o nouă durere: a izbucnit holera peste soțul meu, timp de trei zile, săracul, a suferit mult, dar, slavă Domnului, în aceste trei zile de încercare a reușit să se pocăiască, alăturându-se Bisericii Ortodocși, călăuziți și diodocși... văduvă, pe pământ au mai rămas doar două bucurii: un fiu de vreo treisprezece ani și o fiică mai mică decât el, mi-am trimis fiul la Bryansk să-l învețe să facă comerț, dar a murit acolo doi ani mai târziu.
Toată lumea știe cât costă o mamă pierderea unui fiu, și o mamă văduvă! Vărsând lacrimi amare, am plecat din sat spre Bryansk pentru a-mi striga durerea pentru mormântul în care era ascunsă cenușa dragă mie. Dar unde pot să-mi strig toată durerea? Spre mângâierea mea, am aflat că aici se înființează o mănăstire în Bryansk, așa că am decis să rămân aici cu fiica mea pentru a căuta mângâiere în Dumnezeu, iar Domnul mi-a împlinit dorința. Astfel, El, Cel milostiv, ne cheamă la Sine pe căi necunoscute.” („Ziua de duminică” 1897, nr. 22).
Negustorul Borisoglebsky Alexander Moiseev Yakovlev, un croitor, în urmă cu zece ani, locuia în satul Uryupino, regiunea armatei Don. Aici s-a născut fiica sa Maria, care, la vârsta de șase luni, a făcut cataracte mari la ambii ochi, astfel încât ambii ochi au devenit albi. Yakovlev a apelat mai întâi la doctorul Tenchinsky, apoi la medicul Zakharyevsky și la alții, inclusiv un medic militar, dar toate măsurile medicale s-au dovedit a fi neputincioase, astfel încât în al patrulea an pacienta a devenit complet oarbă și pleoapele i s-au închis. Era atât de epuizată de dureri severe încât, la vârsta de șase ani, nu putea să meargă. La sfatul unor oameni, tatăl ei i-a deschis pleoapele și a văzut în loc de ochi doar carne udată în sânge. După ce și-au pierdut orice speranță de a-și vindeca fiica, Yakovlev și soția sa, luând-o pe bolnavă, au învelit-o într-o pătură și au mers la biserica din vechiul cimitir al satului Uryupin, unde se află icoana revelată a Maicii Domnului din Kazan. Aici i-au cerut preotului să slujească o slujbă de rugăciune înaintea acestei icoane.
Întorcându-se în apartament, și-au așezat fiica, ca de obicei, înfășurată într-o pătură, pe patul ei obișnuit pe cufăr, și ei înșiși au început să se pregătească să bea ceai. În acest moment, pe neașteptate, fiica lor a deschis ochii și a spus că și-a văzut tatăl, samovarul și tot ce era pe masă, și i-a rugat pe tatăl și pe mama ei să vorbească ceva, pentru că nu-i văzuse de la naștere, ci îi cunoștea doar printr-un singur glas.
În prezent, Yakovlev și familia sa locuiesc în Borisoglebsk, pe strada Bolshaya, în casa lui Feofanov, lângă casa zemstvo, iar fiica sa Maria, care acum are unsprezece ani, învață cu ochi frumoși la Școala de femei din Borisoglebsk. (R. Palomn., cartea Ryazan. Eparh. Ved. 1891 Nr. 3).
6. Despre necesitatea întristărilor pentru a realiza Împărăția Cerurilor
(Nikanora, Arhiepiscopul Hersonului).
Dumnezeu este nevoia unei inimi îndurerate, spunea vechea filozofie. Acest adevăr se bazează pe experiența psihologică, spirituală. Se știe că în fericire omul uită ușor de Dumnezeu, dar în nenorocire, dimpotrivă, cel care L-a uitat își amintește de Dumnezeu. Însuși geamătul unui suflet îndurerat, însuși strigătul de durere pe care îl degajă, însuși sentimentul de neputință care se naște în mod firesc în momentele de adversitate exterioară și de nesecată melancolie interioară, toate acestea îndreaptă involuntar ochii celui care suferă spre cer, fie cu credință, fie fără credință. Necredința însăși se străduiește în mod firesc să renaască în credință, deznădejdea însăși este involuntar inspirată chiar și de o speranță slabă, purtată de dorința naturală și involuntară de a ieși din melancolie și disperare, de a scăpa de durerea mentală și fizică, de a elimina amenințarea cu moartea de la sine, de a se îndepărta de sine, ca cea mai dezgustătoare, dezgustătoare și fără de gând să înțeleagă moartea veșnică, indiferent dacă este cea mai dezgustătoare, veșnică și fără speranță. chin sau ca distrugere eternă.
Se întâmplă ca oamenii să invite moartea asupra lor înșiși, chiar să o provoace asupra lor; dar această mișcare criminală a sentimentului și voinței, și uneori a unei mâini sinucigașe, este întotdeauna, cel puțin în majoritatea cazurilor, un acces de disperare și lașitate. Este prea nefiresc să privești mereu, sau prea des, în fața morții și a chinului muritor sau postum - atunci o persoană va dori cu siguranță să trăiască, pentru lumină și bucurii, pur și simplu chiar și pentru sentimentul vieții. Veți dori să vă bazați pe o putere superioară care poate preveni moartea și durerea muritoare, ca orice suferință. Vei dori să apelezi la Dumnezeu, Domnul vieții și morții, Dumnezeu, dătătorul tuturor lucrurilor bune și Mântuitorul de toate relele.
Suferințele și suferințele frecvente, primejdiile constante și mai ales primejdiile de moarte țin sufletul în continuă tensiune, într-o continuă convertire și străduință către Dumnezeu Mântuitorul; iar prin păstrarea și sprijinirea sufletului în această direcție, ei îl păzesc, dacă este posibil, de orice întinare a cărnii și a duhului, și îl apropie cu adevărat de Dumnezeu, îl apropie nu numai prin convertire și străduință pentru Dumnezeu, ci și prin purificare și îmbunătățire, păstrând poruncile lui Dumnezeu și plăcerea lui Dumnezeu. Așa ajunge o persoană în Împărăția lui Dumnezeu prin multe dureri.
De aceea Domnul îl iubește și îl pedepsește; El bate pe fiecare fiu, dar îl acceptă ca pe un fiu cu dragostea Tatălui. De aceea, când omul care nu piere este uitat, Dumnezeu trimite întristari asupra lui, îl cufundă în cuptorul ispitei, în care omul este ispitit ca aurul în cuptor. Când oamenii credincioși sunt uitați, Dumnezeu îi aruncă în peșteră, sau război, sau infecție, sau foamete și alte dezastre naționale. Și uite, amintește-ți cum în timpul ispitei naționale se ridică spiritul poporului, cum se întărește credința, cum crește căldura evlaviei populare, cum rugăciunile populare se înmulțesc, devin mai persistente, faptele curajoase ale răbdării și jertfei de sine, credința și fidelitatea, filantropia și mila devin mai dese, devenind chiar obișnuite și obișnuite în alte vremuri, chiar și imperfecte, în alte vremuri ale societății naționale și imperfecte. calamitatea devine din ce în ce mai asemănătoare cu împărăția lui Dumnezeu pe pământ.
Uită-te, gândește-te, cum războinicii în război, ca marinarii pe mare, cărora moartea atât de des și cu insistență se uită în ochi, cum ei, fie pe ascuns, fie pe fățiș, dar aproape întotdeauna și aproape toți în sufletul lor, sunt îndreptați involuntar și firesc către Dumnezeu și cum alte șocuri, fie în furtunile mării, în furtunile bătăliilor, sunt reflectate mai des de inimile mai puțin puternice și de șocuri. pentru tot restul vieții lor până la mormânt, văzându-i dincolo de mormânt. (Demoni și învățături vol. IV, p. 646).
Evang. de la John zach. 56, cap. XVII, 1–13 art.
1. Rugăciunea Mare Preot a lui I. Hristos
Sărbătorind ultimul Paște împreună cu ucenicii Săi, Domnul I. Hristos S-a rugat astfel la sfârșitul cinei de Paști: „Tată, a venit ceasul, proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te slăvească pe Tine, căci I-ai dat putere peste orice făptură, ca să dea viață veșnică tuturor celor ce I-ai dat Tu. Acesta este singurul pe care Eu L-am trimis pe Tine Dumnezeu, viața veșnică. Te-am proslăvit pe pământ, am împlinit lucrarea cu care Mi-ai încredințat și acum slăvește-Mă, Părinte, cu Tine, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea.”
„Am descoperit numele Tău poporului pe care Mi l-ai dat din lume; ei erau ai Tăi, și Tu mi i-ai dat; și au păzit cuvântul Tău; acum au înțeles că tot ce Mi-ai dat este de la Tine. Căci cuvintele pe care Mi le-ai dat, le-am dat; și au primit și au înțeles cu adevărat că am venit de la Tine și au crezut că Tu i-ai trimis; dar eu nu mă rog pentru cei ce i-ai trimis, dar eu nu mă rog pentru cei ce i-ai trimis. Mi-au dat, pentru că sunt ale Tău, și tot ce este al tău este al tău, și eu nu mai sunt în lume, dar eu sunt în numele Tău, pe care Tu mi-ai dat, pentru ca Eu să fie una cu ei, cu ei; niciunul dintre ei nu a pierit, decât fiul pierzării, pentru ca Scriptura să se împlinească (Ps. 109:17) Acum vin la Tine și spun aceasta în lume, pentru ca ei să aibă bucuria Mea deplină în ei înșiși”. ( Ioan 17:1-13 ). Această Evanghelie, în care este expusă atât de clar în I. Însuși cuvintele lui Hristos despre consubstanțialitatea Sa ca Fiu al lui Dumnezeu cu Dumnezeu Tatăl și, astfel, despre Divinitatea Sa, se presupune a fi citită în Săptămâna Mare.
părinţii Sinodului I Ecumenic, care printr-o hotărâre de conciliu au aprobat adevărata doctrină a consubstanţialităţii Fiului lui Dumnezeu cu Dumnezeu Tatăl împotriva ereticului Arie.
În săptămâna a șaptea de Paști, Biserica Ortodoxă își amintește și slăvește anual pe sfinții și părinții purtători de Dumnezeu care au fost la primul sinod ecumenic, tot la Niceea. Un conciliu ecumenic este o întâlnire de pastori și profesori ai Bisericii lui Hristos, dacă este posibil din întregul univers, pentru stabilirea adevăratei învățături și decență printre creștini. Marea putere și importanță a întâlnirilor și hotărârilor conciliare se bazează pe cuvintele lui Isus Hristos Însuși, Care a spus: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. În ceea ce privește întreaga biserică universală, Fondatorul și Capul ei i-a dat importanța infailibilității în materie de credință. „Spune bisericii, iar dacă nu ascultă de biserică, să fie la egalitate cu păgânul și vameșul” (Matei 18:17). Mântuitorul a dat bisericii (comunității credincioșilor) o mare promisiune „de a fi cu ea mereu, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Adunarea consiliilor bisericești a început cu Sf. apostoli; Pentru o decizie comună cu privire la problema acceptării păgânilor în biserică, ei înșiși s-au adunat odată cu toții la Ierusalim din diferite locuri din univers. Din acel moment Sf.
Biserica a căutat întotdeauna putere împotriva celor care încalcă adevărata învățătură în rugăciunile și întrunirile conciliare. Dacă trebuia să afle voia imuabilă a lui Dumnezeu cu privire la ceva, ea a convocat reprezentanții bisericilor locale și a acceptat decizia unanimă a consiliilor ca voce a lui Dumnezeu Însuși. „A plăcut Duhului Sfânt și nouă”, așa au exprimat apostolii și așa s-au exprimat mai târziu părinții tuturor sinoadelor despre hotărârile lor. Motivul principal pentru organizarea conciliilor a fost întotdeauna apariția în rândul creștinilor a falși învățători (eretici), care, cu învățăturile lor uneori viclene și mereu perverse despre credință, au denaturat adevărata învățătură creștină despre mântuirea noastră, i-au derutat pe cei care nu erau fermi în credință și prin aceasta au adus discordie și dezacord în comunitatea creștinilor. Au fost șapte concilii ecumenice; primul dintre ei se numește Niceea, pentru că a avut loc în orașul Niceea. A fost convocat pentru a respinge învățătura falsă despre Isus Hristos a ereticului rău Arie.
Arie a fost la început presbiter în biserica din Alexandria; fiind un om învățat, era foarte mândru de inteligența sa și a căzut curând într-o gândire falsă distructivă. Din cele mai vechi timpuri, Biserica Creștină a mărturisit că Mântuitorul nostru Iisus Hristos este a doua Persoană a Preasfintei Treimi, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu Tatăl, iar Arie a crezut în mod fals că Iisus Hristos nu este Dumnezeu, ci doar un om înzestrat de Dumnezeu cu harul cel mai înalt. O astfel de negândire, desigur, nu putea fi tolerată, iar Arie a fost excomunicat din biserică, dar a continuat să-și răspândească erezia și să-i tragă pe ignoranți în rețeaua sa. Curând a apărut o confuzie fără precedent în societatea creștină; acest rău trebuia pus capăt. Apoi, din ordinul împăratului Constantin cel Mare, s-a convocat la Niceea în anul 325 d.Hr. un sinod ecumenic, la care s-au prezentat peste trei sute de părinți ai bisericii. La sfat s-a prezentat și ereticul Arie. Oricât de mult au încercat ortodocșii să raționeze cu omul pierdut, acesta a rămas lipit de armele lui.
Arie a fost condamnat și, ca membru neascultător al bisericii, lipsit de comuniunea cu ea, iar ca model și îndrumător pentru credincioși în mărturisirea credinței, a fost alcătuit un simbol al credinței, care a afirmat pe scurt tot ce ar trebui să creadă creștinii și cum. Acest simbol este încă mărturisit de întreaga Biserică Ortodoxă a lui Hristos. Astfel, Arie a fost depus la consiliu. Disprețuit de toată lumea, nu știa ce să decidă și folosea viclenia. Cunoscând condescendența împăratului Constantin, a început să-i ceară să ordone să fie primit din nou în biserică. Împăratul milostiv a fost de acord să-i îndeplinească cererea, mai ales că Arie a răspuns la întrebarea împăratului: „Crezi cum au afirmat părinții la Sinodul de la Niceea?” a răspuns mincinos: „Așa cred”. Spunând acestea, ereticul s-a lovit în piept, pe care, sub haine, atârna o hrisovă ce conținea învățătura lui superstițioasă. Nebănuind o asemenea înșelăciune, împăratul i-a poruncit Sfântului Alexandru, episcopul Alexandriei, să-l primească pe Arie în comuniune cu biserica. Cunoscând bine tenacitatea fostului său presbiter, Sfântul Alexandru nu l-a crezut pe Arie, dar nu a vrut să nu asculte de rege.
Neștiind ce să facă, episcopul s-a întors atunci cu rugăciune stăruitoare către Domnul Dumnezeu, pentru ca El, cel drept, să nu îngăduie celui mai rău vrăjmaș să pătrundă în biserică, ci să descopere cu timpul tuturor răutatea ereticului. Domnul a auzit rugăciunea sfântului și a arătat clar tuturor că Arie este nevrednic de comuniune cu biserica. A venit ziua în care a fost necesar să-l primească pe eretic în biserică. Înconjurat de oamenii săi asemănători, Arie a intenționat triumfător să intre în biserică și să se apropie de Sf. cu sărutul lui Iuda. comuniune. Dar, în drum spre biserică, a simțit brusc o boală interioară teribilă, din care i s-a dezintegrat întreg pântecele și i-a căzut interiorul, astfel încât și-a încheiat imediat viața.
Așa îi pedepsește Domnul în mod amenințător pe eretici și pe toți necredincioșii din această viață; dar pedepse și mai grave le așteaptă în viața viitoare. Acolo, fără îndoială, vor suferi tot atâtea chinuri cât au semănat răul aici pe pământ cu înțelepciunea lor falsă, cât au distrus cu viclenia lor inimi simple. Cât de instructivă pentru noi toți, creștinii ortodocși, este această manifestare formidabilă a judecății lui Dumnezeu asupra ereticilor și necredincioșilor! Ea ne învață să aderăm cu fermitate la învățăturile Bisericii Ortodoxe, să respectăm cu sfințenie credința lui Hristos și să păstrăm inviolabil statutele și regulile evlaviei creștine stabilite de unanimitatea universală. Credința ortodoxă ne este descoperită în cuvântul lui Dumnezeu; adevărurile sale sunt definite și aprobate de conciliile ecumenice, ale căror definiții, ca și vocea lui Dumnezeu, rămân neschimbate pentru toate timpurile, fiind obligatorii pentru fiecare creștin. Nimeni nu are dreptul să schimbe ceva după bunul plac în mărturisirea credinței creștine ortodoxe. Credința lui Hristos trebuie să fie una, așa cum Hristos este una.
De aceea, toți trebuie să creadă așa cum ne-au învățat sfinții apostoli și păstorii purtători de Dumnezeu și învățătorii bisericii. Apostolul Pavel, protejându-i pe creștinii galateni de a fi duși de vântul învățăturilor autoproclamate de învățători, a scris: „Dacă noi, sau chiar un înger din cer, ar propovădui o altă Evanghelie decât ceea ce v-am propovăduit, să fie blestemat. 1:8-9). Așa trebuie respectate cu sfințenie învățăturile Bisericii Ortodoxe, căreia îi sunt încredințate toate cuvintele lui Dumnezeu, în care, ca într-o vistierie, apostolii au pus tot ce este necesar pentru mântuire. Comoară, creștine, prețioasă moștenire a Ortodoxiei, înființată neclintit la șapte sinoade ecumenice; Amintiți-vă că în afara Bisericii Ortodoxe nu puteți găsi mântuirea. Ferește-te de a comunica cu diverși învățători deșarte care vor să schimbe Evanghelia lui Hristos și să-i smulgă pe fiii credincioși ai bisericii de la ascultarea de învățăturile și regulamentele ei. Ferește-ți urechile de discursurile lor dezastruoase - toți, ca dușmani ai credinței lui Hristos, sunt deja lipsiți de comuniunea cu biserica prin judecata invizibilă a lui Dumnezeu.
Toate sunt ramuri uscate tăiate din copac, oi pierdute, despărțite de turma lui Hristos, care și-au pierdut păstorul și au căzut într-o prăpastie de netrecut. (Vezi „Frunza Învierii”, ed. „Ziua Învierii”, nr. 173).
3. Exemple de dragoste pentru adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu
I. Când avva Silouan locuia în Muntele Sinai, ucenicul său Zaharia, plecând într-o zi la muncă, i-a spus bătrânului: „Ava, du-te să ia apă și udă grădina”. Bătrânul, părăsind chilia, și-a acoperit fața cu o glugă și s-a uitat doar la picioare. În acest moment, fratele său mergea spre el și, văzându-l de departe, privea ce face. Apoi s-a apropiat de el și l-a întrebat: „Abba! spune-mi: de ce ți-ai acoperit fața cu o cupolă când te-ai dus să udai grădina?” „Pentru aceasta, fiul meu”, a răspuns bătrânul, pentru ca ochii mei să nu vadă copacii și mintea mea să nu fie întreținută de ei în activitatea ei.” Mintea ascetului era ocupată cu gândul la Dumnezeu, - (Din cartea: „Asceții evlavioși care au înflorit pe Muntele Sinai și în împrejurimi.” 1860, p. 23).
II. În timpul domniei lui Maximian, în orașul Iliopolis a trăit un cetățean nobil și bogat - Dioscor, un păgân prin credință. Avea o singură fiică, pe care o prețuia ca pe niște ochi. Frumoasă la față și și mai frumoasă la inimă, ea, pe măsură ce creștea, și-a depășit toți semenii în frumusețe. Pentru ca niciunul dintre oamenii obișnuiți să nu poată vedea frumusețea Barbara - așa se numea fiica lui Dioscor - Dioscor a construit un stâlp înalt, cu o locuință bogat decorată pe el și și-a închis fiica acolo. Ascunsă de privirea omenească, îndepărtată de orice distracție exterioară, tânăra a pătruns în contemplarea lumii frumoase a lui Dumnezeu. Într-o zi, privind corpurile cerești și admirând frumusețea pământului, ea i-a întrebat pe sclavii desemnați: „Cine a creat toate acestea atât de înțelept, atât de frumos?” „Toate acestea”, au răspuns păgânii, „au fost create și aranjate chiar de zeii cărora părintele tău se închină și care stau în odăile lui.”
Dar fecioara înțeleaptă nu s-a mulțumit cu un astfel de răspuns și s-a gândit: „Zeii venerați de tatăl meu au fost ei înșiși creați, de mâini omenești și fără suflet, făcuți din aur, sau din argint sau din lemn: cum au putut ei, neputând să meargă cu picioarele sau să acționeze cu mâinile, să fie creatorii unor astfel de lucruri înțelepte? Ea s-a gândit multă vreme în acest fel, iar în cele din urmă, harul lui Dumnezeu i-a atins inima, care Îl căuta pe Dumnezeu Creatorul, și a anunțat inimii și minții ei că există un singur Dumnezeu care a creat cerul și pământul cu toată frumusețea lor. Un astfel de gând despre Dumnezeu, care a ocupat neîncetat sufletul tinerei, a trezit în ea o dorință irezistibilă de a-l cunoaște mai îndeaproape și mai clar pe unicul Dumnezeu adevărat, Creatorul tuturor. Dar de vreme ce sub Varvara nu era nimeni care să o poată învăța și să o călăuzească pe calea mântuirii, Domnul Dumnezeu Însuși s-a arătat ca mentor și învățător al ei, mereu aproape de cei ce Îl caută și revărsând har în inimi, făcând pruncii înțelepți și arătând calea mântuirii.
Tatăl lui Varvara a plecat de acasă pentru o lungă perioadă de timp și a ordonat ca, în absența lui, libertatea fiicei sale să nu fie împiedicată, ci să-i permită să meargă unde vrea ea și să facă tot ce vrea ea. Profitând de libertatea dată de tatăl ei, Varvara a cunoscut fete creștine. Auzind de la ei despre numele Domnului Hristos, ea s-a bucurat în duh, recunoscând în El pe Acela pe care sufletul ei dorea de mult să-l cunoască. În acest moment, prin providența specială a lui Dumnezeu, aici a sosit un preot creștin. Aflând de sosirea lui, Varvara l-a chemat imediat la ea și, după ce a aflat de la el toate adevărurile de credință necesare mântuirii, a fost botezată.
Așa că Sfânta Barbara a ajuns să cunoască pe singurul Dumnezeu, închinat și slăvit în trei persoane - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, și și-a pecetluit credința cu cununa martiriului. Nu i-a fost frică de chin, dar, în speranța ajutorului lui Dumnezeu, în mijlocul celei mai grele suferințe, a strigat cu voce tare: „O cinstesc pe Treime - o singură Divinitate”. – Lumea minunată a lui Dumnezeu este deschisă fiecăruia dintre noi: cunoaște-l pe Creator, creștin, și mai ales încearcă să-i mulțumești Domnului. De la o vârstă fragedă, învață cunoașterea lui Dumnezeu și nu slăbi până la bătrânețe pentru a reuși în ea. (Dum. Joi. 1888, p. 37).
4. Ne îmbunătățim cunoașterea Sfintei credințe?
Fiecare creștin trebuie să crească în cunoașterea credinței. Sfântul Apostol Pavel, după ce i-a învățat pe cei care credeau în Hristos cele mai esențiale și mai necesare adevăruri ale credinței (1 Cor. 2:2), nu a încetat să aibă grijă ca creștinii să se îmbunătățească în cunoașterea învățăturii care le-a fost predată. Preocupându-se de aceasta, el nu încetează să se roage lui Dumnezeu pentru creștinii pe care i-a convertit, ca să crească în cunoașterea lui Dumnezeu (Col. 1:10), ca să-i umple de cunoașterea voii Sale în toată înțelepciunea și înțelegerea spirituală (Col. 1:9), pentru ca Dumnezeul Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, a înțelepciunii și a descoperirii lui Dumnezeu (Col. 1:9). 1:17). Rugându-se Domnului, Sfântul Pavel nu încetează să-i convingă pe credincioși: creșteți în cunoașterea lui Dumnezeu și a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos (Col. 1:10, cf. 2 Pet. 3:18).
Dar se poate întreba cineva dacă această instrucțiune se poate aplica cu adevărat creștinilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea? Are nevoie generația „sfârșitului veacului” cu adevărat de mementouri și instrucțiuni cu privire la îmbunătățirea cunoașterii lui Dumnezeu și a lui Hristos Mântuitorul, ceea ce era în mod natural necesar pentru creștinii secolului I?
Într-adevăr, s-ar părea că oamenii de-a lungul a nouăsprezece secole creștine ar trebui să înțeleagă ferm și suficient adevărurile credinței și vieții creștine ortodoxe. În realitate, asta nu este ceea ce vedem.
Să nu mai vorbim nici măcar de simpli – oamenii de studii medii și chiar superioare știu mai puțin despre știința credinței decât despre orice altă știință. Și o astfel de ignoranță religioasă este mai ales uimitoare și de-a dreptul înspăimântătoare, dacă luăm în considerare răspândirea iluminismului și a cunoașterii în domeniul științelor aplicate, în domeniul mecanicii, fizicii etc. Între timp, dacă în ceva, atunci tocmai în materie de credință ignoranța nu poate servi drept scuză.
Secolul al XIX-lea care expira a devenit complet mai pământesc; majoritatea și-au pierdut gustul pentru tot ceea ce este spiritual... Sufletul este bolnav, voința este bolnavă. Viața s-a rătăcit de la calea indicată de Dumnezeu și se pun obstacole în întoarcerea la calea dreaptă. Oamenii par să evite în mod deliberat acea lumină care ar putea lumina calea întunecată a vieții. Credința a slăbit peste tot, neglijența față de credință este uimitoare. Generația viitoare din multe familii rareori aude ceva despre Dumnezeu, religie sau biserică înainte de a intra la școală. Mame evlavioase care își pregătesc ele însele copiii pentru admiterea la școală, învățându-i rudimentele credinței, vorbind cu ele despre Dumnezeu milostiv, despre Mântuitorul Hristos, despre Îngerul Păzitor etc. În zilele noastre, copiii intră adesea în școli complet ignoranți din punct de vedere religios. Ei cunosc o mulțime de cântece lumești, diverse poezii și atât de puține rugăciuni; ei știu atât de multe lucruri păcătoase și atât de puține lucruri dumnezeiești!
Și nu sunt de înțeles consecințele triste ale unei astfel de sărăciri religioase?
„Ceea ce nu știi, nu apreciezi”, spun de obicei. Cine nu are cunoștințe suficiente în obiectele de credință, în învățăturile Sfintei Biserici Ortodoxe, nu își va prețui prea mult credința, biserica sa, devine ușor indiferent față de ea și, în cele din urmă, o poate părăsi fără regret. Acest lucru este deosebit de periculos în rândul unei populații mixte de creștini ortodocși cu oameni de alte credințe și străini, atunci când locuiesc împreună cu ei. Dacă un ignorant aude o obiecție împotriva mărturisirii sale, împotriva cutare sau cutare adevăr al învățăturii ortodoxe, împotriva decretelor și ritualurilor bisericii sale, chiar dacă vrea să se apere, rămâne fără apărare, ca neînarmat și neștiind temeiurile pe care le au fiecare adevăr al învățăturii ortodoxe și toate decretele Ordinului Sfânt. biserici. Neștiind cum să se apere, întrucât apărarea necesită cunoașterea cea mai clară, mai exactă și amănunțită a învățăturilor revelate (Matei 10, 32), și simțindu-se adesea lovit de o obiecție cu totul absurdă, el, în gând, va începe să se îndoiască de cutare sau cutare adevăr al credinței Sfântului și, în cele din urmă, va cădea în deplină necredință.
Nu din necunoașterea credinței noastre avem acea indiferență față de credința noastră și de biserică atunci când ei spun: „În toată credința poți fi mântuit; Toți au același Dumnezeu; diferența în mărturisirea creștină nu este o chestiune importantă”. Și nu din cauza necunoașterii adevărului învățăturilor credinței lor unii încep să-și inventeze „propria credință”, în timp ce alții aderă atât de ușor la această credință fictivă? De aici vine pasiunea pentru profeții la modă? Nu din cauza necunoașterii învățăturilor Bisericii Ortodoxe există acum atât de multă ezitare în credință, îndoială și abatere către sectarism, erezie și schismă?
Dar răul din ignoranța religiei este atât de mare încât nu poate fi descris într-o imagine mică!... Nu este din cauza ignoranței sau a unei neînțelegeri a regulilor și legilor credinței că există multe păcate care nici măcar nu sunt considerate păcate? Profetul Osea se plânge: „nu există cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ” și apoi explică: jurămintele și înșelăciunea, și crima, furtul și adulterul au devenit extrem de răspândite pe pământ (Os. 4:2). Nu-i așa acum? Se văd tot mai multe încălcări ale Legii lui Dumnezeu; Cele mai rușinoase pasiuni nu pot fi înfrânate în satisfacerea lor. De unde vin toate acestea? Nu există cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ – aceste cuvinte răspund la întrebare. „Întunecați la minte, înstrăinați de viața lui Dumnezeu, din cauza neștiinței lor, oamenii ajung la nesimțire, se complac la desfrânare, încât să comită toată necurăția cu lăcomie”, spune apostolul. Pavel (Efeseni 4:18–19).
Există vreo modalitate de a îmbunătăți cunoștințele religioase? Pentru ca oamenii să aibă cunoștințele necesare în religie, în învățăturile credinței lor, păstorii sunt obligați să fie strict atenți la sine și turma lor. Ca slujitori buni ai lui Isus Hristos, hrănindu-ne noi înșine din cuvintele credinței și ale bunei învățături (1 Tim. 4:6), să fim atenți la citire și învățătură (IV, 11), și să ridicăm glasul propovăduirii noastre ca o trâmbiță (Isaia 58:1). Oamenii vor să-și cunoască credința: în țară este foame și sete de a auzi cuvântul lui Dumnezeu (Am.8:11). Buzele preoților trebuie să păstreze cunoașterea și să caute legea din gura ta (Mal.2:7). Să facem toate eforturile pentru a ne asigura că fiecare din turma noastră este capabilă să dea un răspuns celor care întreabă despre speranța pe care o au (1 Petru 3:15).
Părinți și mame, aveți grijă ca copiii de mici să cunoască cele mai importante lucruri despre știința mântuirii. Mai ales mamelor, nu da nimănui dreptul tău prețios de a fi primii profesori de religie pentru copiii lor, învățându-i rudimentele sfintei lor credințe. credință: influența unei mame este prețioasă și de neînlocuit; Istoria științei educației tineretului confirmă cu voce tare și clar acest mare adevăr.
Toți cei care au primit credință prețioasă după neprihănirea Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos (2 Petru 1:1), primind făgăduințe mari și prețioase (4) în harul sacramentelor Sfintelor. biserici, să crească în cunoașterea lui Dumnezeu și a voii Lui, în studiul legii lui Hristos, a învățăturilor și poruncilor Sfintelor biserici. Învățăturile lui Hristos ne vor lumina mintea cu lumina adevăratei cunoștințe; ne va umple inimile de bucurie și bucurie; vom vedea clar voia lui Dumnezeu și vom fi îndemnați să împlinim de bunăvoie poruncile Sale. Creșteți astfel încât întregul nostru pământ să fie umplut de viziunea Domnului și astfel încât, ca apa, să ne acopere întreg pământul (Is. 11:9) și să ne deschidă intrarea liberă în împărăția veșnică a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos (2 Petru 1:11). (Compilat după învățăturile Înaltpreasfințitului Irineu, Episcop de Mogilev (acum Kamenets-Podolsk), vezi „Învățăturile zilnice” de Preotul G. Dyachenko, vol. III. Ediția 1897).
5. Bineficiența credinței creștine
Fericiți noi creștinii că mărturisim adevărata credință ortodoxă! Mântuirea vine prin har prin credință, iar aceasta nu este de la voi, este darul lui Dumnezeu (Efes. 2, 8), spune Apostolul Pavel. Da, cu adevărat credința noastră este un dar al lui Dumnezeu, un dar adus din cer de Mântuitorul nostru Iisus Hristos! Înainte de venirea lui Isus Hristos, oamenii nu L-au cunoscut pe adevăratul Dumnezeu și au umblat în întunericul erorii. Cei mai mulți oameni după potop L-au uitat atât de mult pe Dumnezeu încât au început să se închine la mulți zei și, în loc de singurul Dumnezeu adevărat, au început să se închine diferitelor creații ale lui Dumnezeu; de exemplu, se închinau corpurilor cerești: soarele, luna și stelele; idolatrizau oamenii, venerau animale domestice, tot felul de animale, chiar reptile, ca zei și, în cele din urmă, se rugau la tot felul de imagini ale obiectelor - idoli. Crezul păgânilor a fost înainte; este dezgustător că au sacrificat oameni zeilor lor. Acesta este genul de orbire spirituală și ignoranță în care se aflau oamenii atunci. Credința în adevăratul Dumnezeu a fost păstrată doar în poporul ales al lui Dumnezeu - evreii.
Dar chiar și atunci, puțini, foarte puțini dintre acest popor erau adevărați admiratori ai lui Dumnezeu atotputernic; aceștia erau patriarhi, profeți și alții care i-au plăcut lui Dumnezeu cu credința și viața lor; restul evreilor fie au ținut la adevărata credință în Dumnezeu, fie au deviat constant la idolatrie, fie au plasat toată evlavia și plăcuți lui Dumnezeu exclusiv în respectarea acelorași ritualuri și obiceiuri, într-o singură sfințenie exterioară. În general, trebuie spus că înainte de Nașterea lui Hristos, oamenii, uitându-L pe Dumnezeu, s-au răsfățat în patimi despărțite și plăceri senzuale, păcătoase.
Dar iată că din Betleem a răsărit soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, și razele acestui soare au pătruns până la toate marginile lumii: învățătura Evangheliei a fost purtată peste fața pământului de către apostolii lui Hristos, pescari săraci, neînvățați, nenobili. Și ce am văzut și ce vedem acum? Acolo unde pătrunde lumina benefică a lui Hristos, totul în oameni se schimbă. Erorile grosolane sunt risipite, morala crudă este înmuiată, conceptele pure și sublime despre Dumnezeu și umanitate sunt stabilite, legalitatea este stabilită și prosperitatea este îmbunătățită în casele și societățile umane. Acestea sunt, în general, roadele credinței creștine proclamate de Isus Hristos.
Este posibil să descriem beneficiile credinței creștine și să calculam toate beneficiile pe care aceasta le aduce omului? Luați în considerare confidențialitatea persoanei. Fie că, de exemplu, se întâmplă pierderea unei locuințe sau a proprietății, fie că se întâmplă o boală sau o altă nenorocire, Sfânta credință spune că Dumnezeu ne pedepsește pentru păcatele noastre și ne încurajează să ne pocăim și să ne corectăm viața. I-am pierdut pe cei dragi și apropiați inimii noastre - o întristare gravă, insuportabilă! Cum pot face asta mai ușor? Să ne întoarcem către Dumnezeu, în Care credem, să vărsăm lacrimi de rugăciune, cu credință și nădejde că Domnul vieții și morții îi va răsplăti cu o viață mai bună și ne va învrednici într-o zi să-i revedem vii și nemuritori.
În cele din urmă, Sfânta credință face minuni. Ce nu pot face adevărații credincioși, întăriți de puterea lui Dumnezeu? Toți credincioșii pot fi făcători de minuni, pentru că credința este ca o mână cu care o persoană primește puterea lui Dumnezeu și îndeplinește astfel de lucrări care sunt inaccesibile puterilor naturale ale omului. Crede în Mine, a spus Mântuitorul, lucrările pe care le fac Eu vor fi și el săvârșite (Ioan 14:12); toate lucrurile sunt posibile pentru credincios (Marcu 9:23). Într-adevăr, istoria bisericii creștine este plină de numeroase și uimitoare exemple ale puterii miraculoase a credinței. Unul dintre aceste exemple este cuprins în viața Sfântului Silvestru, Papă al Romei, a cărui amintire este sărbătorită pe 2 ianuarie.
Sfântul Silvestru a fost episcop la Roma într-o perioadă în care începuse deja domnia binecuvântată a lui Constantin cel Mare, dând pace Bisericii lui Hristos și ocrotindu-o de atacurile evreilor și păgânilor. Dar lupta veche de secole a creștinismului cu dușmanii săi, încheiată victorios în ceea ce privește bunăstarea exterioară a bisericii, nu a încetat încă în cadrul societăților creștine. Acești dușmani, care mai înainte acționaseră cu focul și sabia, încercau acum să folosească o armă a cuvintelor mai subtilă, ascuțită și mai adânc pătrunzătoare, gândind cu raționament viclean și elocvență zadarnică pentru a zgudui mințile creștinilor credincioși. În acest scop, cei mai învăţaţi evrei şi păgâni au intrat în dezbateri publice cu pastori şi învăţători creştini. Astfel, o dezbatere similară a fost aranjată de evreii de la Roma, sub Sfântul Episcop Silvestru, în prezența țarului Constantin și a mamei sale Elena, în care puterea plină de har a numelui lui Hristos a fost revelată solemn. Faimos printre evrei și considerat cel mai înțelept dintre ei, rabinul Zamri s-a certat mult timp cu Sf.
Sylvester în Scriptura Vechiului Testament, dar, clar învins de dovezile incontestabile ale aceleiași Scripturi despre Hristos, și-a declarat dorința de a arăta efectiv puterea și superioritatea credinței sale iudaice. El a spus că i s-a descoperit numele lui Dumnezeu, puternic și îngrozitor, pe care nici o natură umană nu-l poate tolera și, dacă îl va auzi, va cădea mort; de aceea, a sugerat Zamri, adu orice animal care îți place, chiar și pe cel mai feroce, și de îndată ce îi voi pronunța numele lui Dumnezeu în urechi, va muri imediat. Au adus cel mai nestăpânit bou, iar Zamri, într-adevăr, l-a ucis pe loc, rostind în liniște câteva cuvinte peste el. Evreii au triumfat, dar Sfântul Silvestru le-a spus: „în cărțile sfinte sunt cuvintele Domnului Însuși: „Voi ucide și voi crea viață: voi lovi și voi vindeca. (Deut.32:39). Dacă Zamri, într-adevăr, L-a ucis în numele lui Dumnezeu, să-L reînvie în același nume: căci Dumnezeu este în esență atotbun și transformă chiar și răul în bine.” Aici s-a dezvăluit toată împotrivirea și deșertăciunea credinței iudaice în comparație cu credința creștină.
Zamri nu a putut demonstra puterea plină de har a numelui lui Dumnezeu, pentru că nu a acționat în acest nume, ci a primit o oarecare putere de la cel rău pentru vrăjitoria lui. Sfântul Silvestru, dimpotrivă, a fost implicat în puterea plină de har a lui Dumnezeu și nu a ezitat să dezvăluie acest lucru tuturor. După ce a rostit cu voce tare tuturor o rugăciune către Domnul Isus, sfântul episcop a înviat boul și a mărturisit solemn înaintea tuturor despre binefacerea credinței creștine.
Învățăm din acest exemplu că noi, creștinii, trăim acum în zilele favoarei lui Dumnezeu, că „nu suntem sub lege, ci sub har” (Rom. 6:14), și de aceea nu trebuie să ne simțim sub jugul fricii de sclavie în relația noastră cu Dumnezeu, ci trebuie să trăim ca copiii iubiți ai lui Dumnezeu, cu deplina încredere că „toate lucrurile lucrează spre bine pentru cei care iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 6:14). hrănește în sufletul tău orice fel de frică superstițioasă față de ființele create, având o protecție atât de puternică în marele și venerabilul nume al lui Isus. Indiferent ce nenorocire neașteptată ne va abate, indiferent ce situație rea ne împovărează, „oricine va chema numele Domnului va fi mântuit”. (Romani 10:13). Există un singur lucru de care trebuie să ne temem cel mai mult, ca nu cumva prin necredința noastră, prin viața noastră nedreaptă, să fim lipsiți de ajutorul plin de har de la Domnul. Deci, „să se îndepărteze toată lumea de nelegiuire, chemând „numele Domnului” (2 Tim. 2:19) „și sfințit fie Numele lui Dumnezeu” în viețile noastre - atunci puterea irezistibilă a numelui Domnului Isus, pe care o pronunțăm cu credință în rugăciunile noastre, nu se va îndepărta de la noi (G. D-ko).
6. Sfânta Biserică Ortodoxă este singura adevărată
Fericitul Efrem, Patriarhul Antiohiei, după ce a auzit despre un stilit din regiunea cetăţii Hierapolis, că aparţine din numărul urmaşilor din nord şi acefalienilor, s-a dus să-l mustre. Ajuns la stilit, a început să-l convingă și să-l roage să recurgă la tronul apostolic și să intre în comuniune cu Sfânta Biserica Catolică și Apostolică.
„Nu voi intra în comunicare cu consiliul fără un motiv special”, a răspuns stilitul.
„Ce dovadă vrei de la mine să te conving că, prin harul lui Isus Hristos, Domnul nostru Dumnezeu, sfânta biserică este eliberată de orice amestec necurat de învățătură eretică?” – a întrebat minunatul Efraim.
„Domnule Patriarh”, a spus stilitul, să aprindem un foc și să intrăm împreună în flăcări. Cine iese nevătămat va fi ortodox, iar noi va trebui să-l urmăm.
„Tu, copile, ar fi trebuit să mă asculți ca pe un tată”, a obiectat patriarhul, „și să nu ceri nimic mai mult, dar ai cerut de la mine ceea ce este peste puterea mea slabă”. Totuși, am încredere în mila Fiului lui Dumnezeu, că de dragul mântuirii sufletului tău voi face și eu acest lucru.
Și îndată minunatul Efraim se întoarce către cei prezenți cu cuvintele: „Binecuvântat este Domnul, adu niște lemne”. S-au adus lemne de foc. Patriarhul le aprinde în fața stâlpului și îi spune stâlpului: „Coboară de pe stâlp și, după hotărârea ta, vom intra amândoi în flacără”. Stilitul a fost lovit de încrederea fermă a patriarhului în Dumnezeu și nu a fost de acord să coboare.
„Nu ai vrut tu asta?” – a întrebat patriarhul. - De ce nu vrei să-l îndeplinești acum?
Acestea fiind spuse, patriarhul și-a scos omoforionul și, apropiindu-se de flacără, a rostit o rugăciune: „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, care te-ai învrednicit pentru noi să fii întrupat cu adevărat din Maica Domnului, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și Veșnic Fecioara Maria, arată-ne însuți adevărul!” Și, după ce a terminat rugăciunea, și-a aruncat omoforionul în mijlocul flăcării. Focul a ars aproximativ trei ore. Lemnul era tot ars, dar omoforionul s-a dovedit a fi intact și nevătămat, fără măcar un semn de flacără. Văzând asta, stilitul, convins de adevăr, a fost mișcat, l-a blestemat pe Severus și erezia lui și s-a alăturat sfântului. biserici. După ce s-a împărtășit din mâinile fericitului Efraim, a slăvit pe Dumnezeu. (Luncă duhovnicească, Fericitul I. Mosha).
Evan. de la John, conte. 27, 29, cap. VII. 37–52, VIII, 12 art.
1. I. Hristos în ultima zi a Sărbătorii Corturilor
Sărbătoarea Corturilor, care amintește de odihna oamenilor din țara făgăduinței din munca rătăcirii, a fost o sărbătoare împreună cu legea, de atunci cei mai mulți oameni erau ocupați să o citească, iar pentru profetul Zaharia (Zaharia 14:16) a însemnat în mod simbolic timpul adunării în Ierusalim a tuturor națiunilor pentru a se închina adevăratului Dumnezeu. În ultima zi a acestei sărbători, conform obiceiului, din izvorul Siloamului se făcea o libație simbolică de apă (această apă este indicată în același capitol din Zaharia și Iezechiel), care curgea sub muntele bisericii, în timp ce cântau de la proorocul Isaia: cei însetați, veniți la apă (XII, 9).
Probabil, aplicând acest sens sărbătorii și acțiunilor, Domnul, arătându-se în această zi în adunarea poporului, a spus: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea”. Și comparându-se cu o biserică de sub care curge apă, el aplică această comparație celor care cred în El. Așa cum El revarsă apă vie, tot așa și cei care cred în numele Său, după ce au primit Duhul, nu numai că vor avea această apă în ei înșiși, în inimile lor, ci o vor revărsa și altora, răspândind peste tot lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Vocea Divină a tăcut. Judecățile și disputele despre Isus au început din nou. Unii Îl vedeau ca pe un profet, alții ca pe Însuși Mesia, dar, în același timp, unii au spus că Mesia, ca fiu al lui David, nu trebuie așteptat din Galileea, ci din Iudeea, și anume din Betleem; alţii spuneau că nu erau nici măcar profeţi din Galileea. Au fost chiar și cei care și-au exprimat dorința de a-L prinde; dar slujitorii bisericii, cărora le-a fost încredinţat aceasta de către Sinedriul, s-au întors, la sfârşitul sărbătorii, fără succes, declarând că nu-L pot lua, pentru că nimeni nu vorbise vreodată ca acest Om.
În cele din urmă, în Sinedriul însuși, atunci când deliberează asupra acestui caz, a apărut o diviziune, care era și mai probabil să-și înarmeze dușmanii împotriva lui Isus. După ce au ascultat cu indignare vestea solilor, ei le-au răspuns: "Voi chiar sunteți înșelați? A crezut vreunul dintre conducători sau farisei în El? Un popor crede în El. Dar acești oameni nu cunosc legea, sunt blestemati." În acest moment, Nicodim a îndrăznit să observe pe membrii Sinedriului că acţionează nedrept, încheindu-şi judecata despre un Om ale cărui fapte nu le cunoşteau bine şi nu le ascultaseră. - „Ce căutăm? „N-a fost nici un profet din Galileea”, i-au răspuns ceilalți, uitând în întunericul minții lor că Ilie, Iona și, poate, chiar Naum sunt de acolo. Și i-au remarcat cu batjocură: nu ești tu însuți din Galileea, care lupți astfel pe galilean? sinagogă toți cei care l-au recunoscut pe Isus ca Mesia (Vezi istoria evanghelică de protopopul A. Gorsky, pp. 245–250).
Iisus Hristos și-a ales ucenicii dintre oamenii săraci și needucați; unii erau pescari și trăiau după meșteșugurile lor. Domnul le-a poruncit să propovăduiască Cuvântul Său în toată lumea. Au trebuit să convertească evrei și păgâni, să vorbească celor învățați și înțelepți, oamenilor puternici și nobili. Sarcina care le-a fost atribuită a fost dificilă. Nu s-ar putea realiza fără ajutorul lui Dumnezeu. Iar acest ajutor le-a fost făgăduit de Isus Hristos, Care le-a poruncit să nu părăsească Ierusalim până nu vor fi îmbrăcați cu putere de sus. El le-a promis darul minunilor, cunoașterea limbilor străine și le-a promis prezența Sa constantă alături de credincioși.
„Toată autoritatea Mi-a fost dată în cer și pe pământ”, le-a spus El. „Duceți-vă deci și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului.”
După aceste cuvinte, Domnul S-a înălțat la cer. Ucenicii s-au întors la Ierusalim, unde au rămas în continuă rugăciune, așteptând cu bucurie și speranță pe Mângâietorul făgăduit lor, Duhul Sfânt. Toți au rămas în permanentă rugăciune în camera de sus de pe Muntele Sion. Cu ei era Maica lui Isus, câteva femei care crezuseră în Domnul și alți credincioși.
Ziua Rusaliilor se apropia. Această sărbătoare a fost sărbătorită solemn la Ierusalim în a cincizecea zi după Paști. Ei și-au amintit de darea legii lui Moise pe muntele Sinai. Casele și sinagogile erau împodobite cu ramuri de copaci; mulți oameni au venit la Ierusalim din toate țările lumii.
Credincioșii se rugau în unanimitate într-o odăiță de pe muntele Sionului, când deodată, la ceasul al treilea al zilei, care după socoteala noastră înseamnă la ora nouă dimineața, un zgomot mare venea din cer, ca de la un vânt puternic, și Duhul Sfânt, în chip de limbi de foc, a coborât peste fiecare dintre cei care se rugau; toți erau plini de putere și înțelepciune divină; toată lumea a primit deodată un mare dar de sus, cunoașterea limbilor străine, care ar fi trebuit să le fie mai ușor să propovăduiască Evanghelia tuturor neamurilor.
Auzind zgomotul, mulți oameni au înconjurat casa în care se aflau apostolii; aici erau mulți străini și mulți evrei care locuiau în țări străine și veneau la Ierusalim de sărbătoare. Apostolii au ieșit la ei și au început să vorbească tuturor în limba lor firească, propovăduind despre faptele mari ale lui Dumnezeu. Toți au fost uimiți de asta. Atunci Petru a început să explice profețiile care preziceau venirea lui Isus Hristos și a anunțat că toate aceste profeții s-au împlinit acum, că Hristos S-a născut, a fost răstignit și apoi a înviat, că acum a vărsat Duhul Sfânt peste apostolii Săi. Cei care au auzit acestea au fost mișcați în inimile lor și au spus: „Ce să facem?” Petru le-a răspuns: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos, ca să primiți iertarea păcatelor și să primiți darul Duhului Sfânt. Această făgăduință este dată vouă și tuturor celor pe care Domnul îl cheamă. Mântuiți-vă pe tine însuți de acest neam stricat." În această zi, aproximativ 3.000 de oameni s-au întors la Hristos și au fost botezați. Ei au început să trăiască împreună cu apostolii și aveau totul în comun și erau în permanență în rugăciune și frângerea pâinii, adică.
a săvârșit sacramentul Euharistiei stabilit de Domnul.
Biserica Matchmaking comemorează solemn Pogorârea Duhului Sfânt. Această sărbătoare se numește Ziua Rusaliilor și, de asemenea, Ziua Treimii. Bisericile și casele sunt împodobite cu crengi de copaci și flori în amintirea faptului că la umbra corturilor verzi evreii sărbătoreau și dăruirea legii lor. În slăvirea harului nou revărsat asupra apostolilor, biserica cântă:
„Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, care ești pescari înțelepți de lucruri, care ai coborât asupra lor Duhul Sfânt și cu ei ai prins universul, Iubitorule de oameni, slavă Ție.”
Binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru, Care i-a descoperit pe pescarii înțelepți, trimițând asupra lor Duhul Sfânt și prin ei a prins universul. Iubitor de umanitate, slavă Ție!
A prins universul, ceea ce înseamnă: a atras întreaga lume la adevărata credință. Cuvântul prins este folosit aici pentru că Domnul a spus apostolilor, care erau pescari, prinzători de pești: Vă voi face pescari de oameni.
Liturghia din această sărbătoare este diferită prin aceea că este urmată imediat de Vecernia Mare cu trei rugăciuni în genunchi. Ziua următoare Rusaliilor este numită ziua Duhului Sfânt și este o continuare a aceleiași sărbători. (Vezi cartea „Povești despre viața pământească a Mântuitorului” de Bakhmeteva, ediția a XV-a, 1900).
3. Explicația obiceiului de a decora biserici și case de Ziua Treimii cu verdeață și flori
Amintindu-ne în această zi de evenimentul coborârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor, avem obiceiul de a împodobi bisericile lui Dumnezeu și casele noastre cu ierburi și flori verzi. Și noi înșine stăm în biserica lui Dumnezeu, ținând în mâini ramuri verzi de copaci și flori parfumate. Și peste tot pe străzi, piețe și case vedem același decor cu flori și ramuri de copaci. De unde acest obicei? Este acest obicei stabilit și încă respectat în biserica noastră fără nicio bază? Nu, nimic nu se face în Biserica noastră Ortodoxă fără motiv. Dacă te gândești la asta și aprofundezi mai mult în acest obicei evlavios, el are o semnificație profundă și o semnificație. Nu degeaba s-a înființat de multă vreme și s-a dus în biserica noastră din cele mai vechi timpuri, pentru că în biserica noastră nu există un asemenea obicei care să nu aibă vreo semnificație și semnificație. Adevărat, acest obicei nu ne este prescris nici în Sfintele Scripturi, nici în carta bisericii.
Cu toate acestea, există foarte multe obiceiuri și instituții evlavioase ale Bisericii Ortodoxe, care nu sunt prescrise nici de Sfânta Scriptură, nici de statutele și statutele bisericești, ci sunt transmise din secol în secol prin tradiție și uz de lungă durată. Printre astfel de obiceiuri se numără și obiceiul de a ne împodobi bisericile și casele cu ramuri verzi, ierburi și flori de sărbătoarea Rusaliilor. Acest obicei a fost stabilit din cele mai vechi timpuri; datează din vremea apostolilor. Sf. Augustin mărturisește despre aceasta în secolul al V-lea. Are o vechime profundă în spate și este sfințită prin exemplul sfinților oameni din primele timpuri ale creștinismului. De aceea, în această zi de sărbătoare, spre zidirea noastră, să ne gândim de unde provine acest obicei evlavios și care este sensul și semnificația lui.
În primul rând, obiceiul de a ne împodobi bisericile și casele de Sărbătoarea Rusaliilor este preluat din exemplul bisericii patriarhale. Așadar, Avraam la stejarul din Mamre, văzând trei rătăcitori, îi invită la locul lui să se odihnească și le oferă un răsfăț cald. După înțelegerea părinților evlavioși (Proc. Gazsk. T. I, p. 23), Domnul Însuși i s-a arătat lui Avraam în trei persoane în persoana a trei străini. De aici, din cele mai vechi timpuri, a luat naștere un obicei - de a înfățișa cele trei chipuri ale Sfintei Treimi pe icoane sub forma a trei rătăcitori tratați de Avraam la umbra unuia dintre copacii stejarului Mamvrian. Ca urmare, obiceiul de a împodobi casele și bisericile cu ramuri înfrunzite și flori de Sărbătoarea Rusaliilor era o amintire a apariției Preasfintei Treimi lui Avraam la Stejarul din Mamre. Bisericile și locuințele creștinilor ortodocși servesc astfel ca un fel de imagine a acelui cort al lui Avraam, unde trei călători dumnezeiești se odihneau la umbra stejarului lui Mamre. Așadar, fraților, privind plantele și ierburile care vă înconjoară în această sărbătoare în biserică și în casele voastre, gândurile voastre sunt transportate la apariția lui Avraam a Dumnezeului Trinitar.
Mulțumiți cu evlavie Domnului Dumnezeu, care ni se înfățișează în imagini accesibile simțurilor noastre și se apropie atât de clar de noi, păcătoșii, cu atâta har, încât o persoană ca noi vorbește față în față cu Dumnezeu! Dar, în același timp, încercați să confirmați în voi însuși dispoziția spiritului pe care Avraam a avut-o când L-a întâlnit și L-a acceptat pe Domnul. Și anume: încercați să imiteți în viață credința sa de nezdruncinat în Dumnezeu, smerenia lui profundă, dragostea lui față de aproapele și așa mai departe. În felul acesta vei deveni ca Avraam, care L-a primit pe Domnul în sine, și în felul acesta vei atrage către tine, ca Avraam, binecuvântarea lui Dumnezeu și dragostea Lui pentru tine.
Obiceiul împodobirii bisericilor și caselor cu ierburi și flori verzi de Sărbătoarea Rusaliilor îl vedem într-un alt exemplu de biserică din Vechiul Testament. De sărbătoarea Rusaliilor, evreii și-au împodobit sinagogile și casele cu crengi de copaci, ierburi și flori, în amintirea faptului că legea dată de Dumnezeu pe Muntele Sinai a fost dată într-un moment al anului când totul era verde în natură (Ex. 34:3). Mai mult, în timpul rătăcirilor evreilor în deșert, ei locuiau în corturi făcute din ramuri de copaci (Works of the Holy Fathers, 1857, p. 271). Cele Zece Porunci ale legislației Sinaiului sunt, de asemenea, obligatorii și necesare pentru noi, creștinii. Prin urmare, obiceiul evlavios al bisericii Vechiului Testament de a împodobi casele și sinagogile cu plante se poate menține cu ușurință în biserica noastră creștină, cu atât mai mult cu cât Cealalul Sionului, în care Duhul Sfânt S-a pogorât asupra apostolilor în ziua Rusaliilor, după obiceiul Vechiului Testament, era și el împodobit cu crengi și flori. Prin urmare, apostolii și creștinii de frunte au menținut acest obicei în biserica creștină.
Acest obicei a ajuns la noi în aceeași formă în care a fost sub apostoli în biserica primară.
Obiceiul de a ne împodobi casele cu ierburi și flori de Sărbătoarea Rusaliilor îl regăsim și într-un nou exemplu al bisericii Vechiului Testament. În ea, de sărbătoarea Cincizecimii, era prescris prin lege, în semn de recunoștință față de Dumnezeu, să-I aducă primele roade ale secerișului, care în Palestina se terminase în acest timp (Lev. 23:14-20. Num. XXIII 26). La fel, în Biserica Creștină s-a păstrat obiceiul de a aduce la biserică primele produse ale regatului vegetal la începutul primăverii. Acest obicei minunat mărturisește dorința noastră de a oferi Domnului Dumnezeu o jertfă de laudă și mulțumire pentru reînnoirea de primăvară a naturii. În carta noastră bisericească nu există nicio cerință de a stabili o sărbătoare specială cu ocazia reînnoirii de primăvară a naturii vizibile. Dar acum, sărbătoarea Rusaliilor se apropie, ca să spunem așa, acea perioadă a anului în care viața plantelor din natură apare în deplină putere și prospețime. Și, prin urmare, gândul coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor, amintit în această sărbătoare, ne îndreaptă foarte clar către un alt gând - către acțiunile aceluiași Duh al lui Dumnezeu în tărâmul naturii vizibile.
Ca la început, în timpul creării lumii vizibile, Duhul lui Dumnezeu s-a mișcat deasupra apelor (Geneza 1:2), care și-a revărsat puterea dătătoare de viață în substanța nestructurată a creației; deci în natura deja creată, tot ce vegetează și trăiește vegeta și trăiește prin puterea aceluiași Atot-Sfânt Duh: trimite Duhul Tău și vor fi creați și vor înnoi fața pământului (Ps. 103:30), spune psalmistul.
Prin urmare, obiceiul de a împodobi bisericile și casele în ziua Rusaliilor cu ramuri verzi și flori mai elocvent decât cuvintele exprimă sentimentele laudei și mulțumirii noastre față de Duhul lui Dumnezeu, care reînnoiește fața pământului. Astfel, privind ramurile și florile de copac, ne vom închipui mereu că cu aceste flori și ramuri oferim un fel de jertfă de mulțumire demnă de Dumnezeu, care reînnoiește natura de primăvară după un somn lung de iarnă.
În cele din urmă, obiceiul de a decora clădirile cu ramuri de copaci și flori de sărbătoarea Rusaliilor are atât sens moral, cât și semnificație pentru noi. Aceste flori și ramuri de copac ne îndreaptă către noi înșine, către starea noastră spirituală, morală, pe care ar trebui să o avem în viață. Uite: florile devin verzi, înfloresc și miros minunat. Aceasta ar trebui să fie viața fiecărui creștin. Ar trebui să fie împodobită și să înflorească cu fapte bune și evlavioase. Ea ar trebui să strălucească cu acele calități minunate ale minții și ale inimii care îi atrag pe toți la ea, cum ar fi: evlavia, credința în Dumnezeu, smerenia, blândețea, dragostea față de ceilalți etc. Așa cum florile cu parfumul și frumusețea lor atrag și atrag privirea tuturor, tot așa evlavia, credința și dragostea atrag inimile tuturor. Viața noastră evlavioasă ar trebui să strălucească și să înflorească cu fapte de virtute pentru ca ea să fie chip și exemplu pentru alții și să slujească pentru slava lui Dumnezeu. Astfel, lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, a spus Mântuitorul, că ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 5:16).
Așadar, fraților, ținând în mâini flori parfumate în această sărbătoare, să încercăm să demonstrăm cutare sau cutare virtute în viața noastră, dacă nu am avut-o până acum. Uite: există un nu mă uita în buchetul tău de flori. Privind această floare, nu uita de Domnul Dumnezeu și de Maica Domnului, care te iubește, te ocrotește și se roagă lui Dumnezeu pentru tine. Aici ai un crin; - privind la această floare, amintiți-vă de porunca lui Dumnezeu să nu vă faceți griji pentru decorațiuni și ținute excesive, ci să vă păstrați inima curată și imaculată de orice deșertăciune și necurăție. Aici ai flori de colt. Lăsați această floare să indice că păcatul nu trebuie să domnească în noi, ci că duhul nostru ar trebui să domnească peste trup și patimi. Așa că gândește-te la alte culori și încearcă să găsești în ele anumite lecții de credință și moralitate. Fie ca fiecare ramură verde a unui copac cu frunze parfumate să ne învețe roadele abundente și dătătoare de viață ale virtuții. Iar o ramură uscată și lipsită de viață indică imaginea tristă a unui păcătos care nu are roadele vii ale virtuții și este mort pentru viața spirituală. Privește mai departe și observă.
Așa cum copacii iarna, fără influența căldurii și căldurii soarelui, par să moară din cauza frigului, stau goi și fără frunze, așa este starea care apare în sufletul unui păcătos. Ea moare spiritual fără suflarea dătătoare de viață a Duhului lui Dumnezeu. Într-o asemenea stare, deși sufletul nostru, aparent, trăiește, gândește, simte și își desfășoară acțiunile, aceste acțiuni sunt, fără ajutorul Duhului lui Dumnezeu, parcă moarte, fără viață, pentru că nu produc roadele bune ale virtuții. Dimpotrivă, într-o persoană în care strălucește puterea dătătoare de viață a Duhului lui Dumnezeu, apar fructele frumoase ale virtuții. Aceste roade ale virtuții sunt unul mai frumos și mai atrăgător decât celălalt și, după spusele apostolului, sunt: iubirea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, credința, blândețea, stăpânirea de sine (Gal. 5:22). Prin urmare, vom încerca să atragem suflarea Duhului lui Dumnezeu. Ce și cum? O viață evlavioasă și imaculată, credință, rugăciuni, smerenie și alte calități bune. Astfel, din examinarea ramurilor și florilor de copac, fiecare învățăm progres moral în credință și evlavie.
Fraților creștini, am văzut de unde, din ce exemplu, a luat naștere obiceiul de a ne împodobi bisericile și casele cu flori și ramuri de copaci de sărbătoarea Rusaliilor; Să avem grijă să respectăm acest obicei evlavios. Dar, în același timp, să avem grijă să învățăm din acest obicei lecții de credință și moralitate în viață. Un astfel de obicei vă va servi în folosul sufletului vostru, pentru a vă îmbunătăți moralitatea pentru viața viitoare. („Tamb. Ep. Ved”).
4. Cei însetați și chemați de Mântuitorul
„În ultima mare zi a sărbătorii, Isus a stat și a strigat, spunând: „Dacă îi este sete, să vină la Mine și să bea” (Ioan 7:37) - cuvintele Evangheliei citite astăzi. Această ultimă zi a sărbătorii evreiești de opt zile a Cincizecimii a reprezentat ziua curentă a coborârii Duhului Sfânt în această zi a tuturor apostolilor creștini, unicul preot iudeu, unic preot. însoțit de preoți și oameni, a părăsit templul Ierusalimului la izvorul Siloamului și, după ce a scos apă aici cu un pahar de aur, a adus-o la biserică și a turnat-o pe altar. Această apă înfățișa revărsarea Duhului Sfânt asupra oamenilor la venirea lui Mesia Hristos pe pământ. le-a vorbit cu voce tare iudeilor: „Dacă însetează cineva, să vină la Mine și să bea”, adică dacă vreunul dintre voi, evreii, dorește cu sinceritate, însetează după venirea lui Mesia Hristos pe pământ, pentru a primi de la El harul din belșug al Sfântului.
Spirite, atunci iată-mă înaintea ta, Mesia pe care l-ai așteptat: veniți, toți, la Mine și trageți de la Mine, ca dintr-un izvor din belșug, atâta har cât vrea oricine; lărgiți-vă buzele însetate și beți cât doriți. Chiar aceste cuvinte ne sunt întinse acum de Domnul din Sfânta Evanghelie: „Dacă îi este cuiva sete, vino la Mine, ia har de la mine și bea”.
Cui anume dintre noi îi întinde Domnul iubitor aceste cuvinte semnificative ale Evangheliei? Cine sunt acești însetați dintre noi pe care El îi cheamă la Sine?
Aceștia sunt, în primul rând, acei oameni nefericiți și amărâți care, suferind de sărăcie extremă, lipsă de adăpost, resentimente față de vecinii lor, de discordie familială sau de boală, de despărțire de cei apropiați inimii lor sau de vreo altă nenorocire, își doresc și tânjesc mângâiere și mângâiere pentru ei înșiși. Ridicați-vă capetele plecate, voi suferinții de viață! Înclină-ți urechile plictisitoare către chemarea Domnului, El te cheamă la Sine; apropie-te de El, lasă-te la pământ înaintea Lui cu rugăciunea ta plină de lacrimi, spune-I durerea ta, tristețea ta și, lăsând deoparte orice mormăială despre soarta ta, pune-ți toată nădejdea în El; și cu adevărat, vei bea harul revărsat direct din inima Lui iubitoare; cu adevărat, El Însuși îți va mângâia sufletul, îți va liniști și va încânta inima ta sfâșiată și însetată. Fiți siguri de aceasta prin cuvintele Sale adevărate: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28).
În al doilea rând, cei însetați, pe care Mântuitorul îi cheamă acum la Sine, suntem aceia dintre noi care, împovărați de diverse păcate și vicii, dorim, însetați să ne pocăim sincer, ne curăță sufletele și ne liniștim conștiința.
De ce amânați sufletele păcătoase care caută pocăință! Auziți glasul dulce al Mântuitorului milostiv: dacă cineva însetează după iertarea păcatelor, să vină la Mine și să bea harul iertării. El te cheamă de multă vreme la Sine, așteaptă de multă adevărata ta pocăință: ridică-te și încurajează-te și acum apropie-te de El cu o inimă smerită și smerită, mărturisește-I acum toate păcatele tale înaintea slujitorului Său - preotul: și fără îndoială vei bea de la El harul milei și al iertării, El îți va curăți sufletul nedumerit și liniștit. Căci Mântuitorul nostru omenesc îi acceptă pe toți păcătoșii cu dragoste și îi iartă pe toți cei care se pocăiesc, oricare ar fi păcatele lor, așa cum El Însuși asigură: El nu a venit să cheme pe cei drepți, ci pe păcătos la pocăință (Matei 9:13).
În al treilea rând, creștinii însetați sunt acei creștini care, nevăzând nimic cu adevărat bun în ei înșiși, nici dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele, nici zel și căldură potrivită în rugăciune, nici blândețe și smerenie, nici hotărârea fermă de a se îndepărta de păcat și de a trăi conform poruncilor lui Dumnezeu, rămân nemulțumiți de ei înșiși și, prin urmare, doresc și însetează să trăiască o iubire bună pentru Dumnezeu și cu inimile lor creștine, să iubească inima cu adevărat creștină. să te îndepărtezi de orice păcat și să te întemeiezi în virtute. Creștinii, lânceind cu această sete mântuitoare de evlavie și virtute, luați seama! - Nu cumva mai ales tu ești cel pe care Mântuitorul îl cheamă acum la Sine pentru a-ți potoli setea spirituală? Destinde-ți buzele însetate ale sufletului tău și grăbește-te spre izvorul dătător de viață, Prea Dulce Isuse, și prin comuniunea cu trupul și sângele Său, bea de la El apele abundente ale harului Duhului Sfânt, care îți va întări forțele slabe pentru tot binele, înflăcărează-ți inima cu dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele tău, aprinde în tine duhul rugăciunii neclintite și îți va da putere pentru a birui orice păcat.
Și așa toți cei însetați - însetați de mângâiere în durerile vieții, însetați de curățirea păcatelor lor, însetați de evlavie și de virtute, toți vin la Mântuitorul vostru, care acum vă cheamă la Sine, și primiți de la El, în rugăciunea voastră în lacrimi - harul mângâierii în întristarea voastră; în pocăința ta sinceră - harul curățării păcatelor tale, iar în sfânta împărtășire - harul sfințirii, întăririi și iubirii și virtuții. Dacă îi este cuiva sete, să vină la Mine și să bea. (Vezi Instrucțiunea protopopului A. Phlegmatov, ed. 1898)
5. Un exemplu de dragoste pentru adevăr 29
Legea lui Dumnezeu ne poruncește să menținem adevărul în toate cuvintele și acțiunile noastre și să nu mințim sau să înșelăm sub nicio formă. Adevărul, stabilit în societatea umană, îi întărește bunăstarea. Ea generează încredere reciprocă, hrănește dragostea și, stimulând forțele la acțiune unanimă, ne conduce toate eforturile către succesul dorit. Dacă toți am încerca să trăim în adevăr, să evităm minciunile și înșelăciunea, viața noastră ar curge mai calmă, mai sigură, în pace și liniște. Nimic nu provoacă atât de mult rău între oameni decât din neadevăr. Înșelăciunea, înșelăciunea și furtul subminează bunăstarea generală. Toată lumea suferă în acest caz - atât lucrătorii cinstiți, cât și eșiși nedreptății de bani. Cei care recurg la minciuni pentru a obține beneficii pentru ei înșiși ajung, de obicei, la o mare nenorocire. Atunci când sunt condamnați pentru neadevăr, își pierd onoarea, încrederea și, uneori, chiar poziția lor socială, de care sunt legate însuși mijloacele lor de trai. Astfel, calea neadevărului, minciunii, înșelăciunii și înșelăciunii este o cale directă către sărăcirea umană.
Chiar dacă unii oameni reușesc să-și crească bunăstarea prin neadevăr, acest lucru nu durează întotdeauna mult. Ceea ce se dobândește ușor este ușor de trăit; ceea ce este dobândit cu rău, va pieri cu rău. Lacrimile celor jigniți de nedreapta spărgătorie de bani ajung la Dumnezeul Drept și doboară mânia lui Dumnezeu asupra nedreptății omenești. Poate fi sigură bunăstarea unei persoane atunci când mânia lui Dumnezeu cântărește peste el, când este lipsit de binecuvântarea lui Dumnezeu?... Din păcate, mulți nu înțeleg manifestările evidente ale mâniei lui Dumnezeu față de neadevăr și, în ciuda consecințelor sale dezastruoase, există întotdeauna mulți slujitori ai neadevărului printre oameni. A minți, a înșela și, în general, a ascunde adevărul, mai ales atunci când aduce beneficii, nu este considerat un păcat – iar dacă sunt luate în considerare, atunci este un păcat mic, iertat. Ceea ce se întâmplă dintr-o judecată atât de frivolă asupra acțiunilor este că o dispoziție proastă devine mai puternică în suflet și se transformă într-o pasiune puternică, căreia o persoană nu o poate face față.
Este mai ales dezastruos atunci când o persoană din copilărie vede în jurul său exemple de minciuni, înșelăciune și înșelăciune, când el însuși se obișnuiește cu aceleași de la o vârstă fragedă și nu există nimeni care să corecteze aceste obiceiuri proaste. Este dificil să corectezi un copac strâmb odată ce s-a stabilit în acea poziție. Astfel, obiceiul de a acționa neadevărat, de a minți și de a înșela, după ce a prins rădăcini în sufletul unei persoane, devine, parcă, a doua lui natură. Prin urmare, dacă vrem să ne ferim de dublă minte și viclenie, dacă vrem să stăm neclintiți pe calea adevărului, trebuie să corectăm de la bun început cea mai mică înclinație de a ne abate de la adevăr. Dumnezeul nostru este adevărul cel mai înalt - tot ceea ce se abate de la adevăr nu este plăcut lui Dumnezeu. Nu pot exista circumstanțe justificative pentru a permite minciunile în fața lui Dumnezeu. Un adevăr necondiționat este justificat înaintea lui Dumnezeu. Cât de sfânt trebuie să observăm adevărul și să nu îngăduiți minciuna în cazuri aparent scuzabile este arătat de următorul exemplu din viața Sfântului Antim, Episcopul Nicomediei, a cărui amintire este sărbătorită la 3 septembrie.
Anthimus a trăit în timpul domniei lui Dioclețian, un persecutor crud al creștinilor. Când în acest timp persecutorii au încercat în primul rând să-i găsească și să execute pe stareții bisericilor, pentru a-i lipsi astfel pe creștini de conducători, atunci Sfântul Antim, la inspirația deosebită a lui Dumnezeu, s-a retras pentru o vreme din oraș și s-a ascuns într-un sat din apropiere. De acolo a trimis îndemnuri și scrisori creștinilor trimiși în judecată și întemnițați, încurajându-i la isprava viitoare a martiriului. Acest lucru s-a cunoscut regelui, iar acesta a trimis ostași să găsească Sfânta Anthima, Ostașii l-au căutat multă vreme și, obosiți, s-au oprit în satul unde se afla; l-au întâlnit aici și l-au întrebat: „Unde se ascunde Anthimus, profesorul creștin?” Dându-și seama că a venit ceasul martiriului, Sfântul Antim le-a spus soldaților: „Veniți în casa mea și odihniți-vă, vă spun unde se ascunde cel pe care-l căutați”. După ce i-a primit pe ostași în casă, sfântul le-a pregătit o masă, tratându-i cu toată dragostea și cordialitatea. După masă, stând în fața soldaților, Sf.
Anfim a spus că el însuși era episcopul Anfim, pentru care au fost trimiși - „Ia-mă și conduce-mă la cei care te-au trimis”. Soldații au rămas uimiți de generozitatea, blândețea și înfățișarea binevoitoare a bătrânului, care i-a adăpostit și i-a tratat cu atâta sinceritate. Toți au început în unanimitate să ceară Sf. Anfima evadări, promițând că vor informa autoritățile că nu a fost găsit nicăieri. „Nu”, a răspuns sfântul, „este un mare păcat înaintea lui Dumnezeu să încalci adevărul; este criminal să înșeli pe orice persoană, și cu atât mai mult pe regele cuiva, și să îngădui o minciună în îndeplinirea datoriei cuiva. Fă-ți datoria cu onestitate, ești nevinovat că ai îndeplinit un ordin ilegal care ți-a fost dat.” Cu acest cuvânt a mers în oraș și ce a făcut în timp ce mergea la moarte? Tot drumul a vorbit cu soldații despre credința creștină și așa le-a confirmat că chiar acolo pe drum, în râu, i-a botezat, făcându-i astfel copii ai harului, iubiți de Dumnezeu. Prezentându-se în fața chinuitorului, Sfântul Antim și-a mărturisit fără teamă credința în Hristos și, după chinuri cumplite, a fost tăiat de sabie.
Așa că, creștinilor, păstrați adevărul ca pruna ochilor voștri, nu-l trădați sub nicio formă. Oricine, din interes propriu sau pentru niște calcule personale, începe să se înșele, încetul cu încetul, pe nesimțite, va ajunge în acea stare dezastruoasă când o persoană, în orbirea minții și în împietrirea inimii, calcă fără teamă adevărul, devenind criminal în fața curții omenești și pregătindu-și pentru sine mânia lui Dumnezeu, înăbușirea și nedeschisurile asupra tuturor oamenilor. adevărul prin nelegiuire”. (Romani 1:18).
Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:12), spune Mântuitorul lumii despre Sine. A fost o vreme când această lumină strălucea vizibil pe pământ, lumina mințile cu un cuvânt dătător de viață, pătrundea în cele mai crude inimi, vindeca bolnavii și învia morții; A fost o vreme când această lumină strălucea pe Tabor ca soarele, dar pe Golgota s-a ascuns de ochii lumii, transformând ziua în noapte adâncă. Pământul și soarele s-au înspăimântat, Mântuitorul, ascunzându-se, Tu, lumina de neseară, Hristoase, ai intrat în mormânt trupesc, se cântă într-un cântec bisericesc (în Sub. Mare). De atunci, această lumină non-seară nu mai este vizibilă pentru ochii corpului; dar cu toate acestea strălucește și are un efect dătător de viață în rasa umană. – Acolo unde Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, acolo este lumina divină. Unde este Domnul nostru Iisus Hristos? Unde doi sau trei dintre noi ne adunăm și ne rugăm în numele Lui. El Însuși spune: acolo unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor (Matei 18:20). Și unde se întâmplă asta? În Biserica lui Dumnezeu.
Da, Isus Hristos este cu noi în timpul slujbelor bisericești; prin urmare, aici lumina divină strălucește în primul rând, așadar, aici lumina Lui poate străluci în primul rând pentru noi, aici ne putem bucura în primul rând de slava Sa inefabilă, iar lumina divină strălucește aici și ne bucurăm de această lumină aici. De aceea este atât de bine și de bucuros pentru noi în biserica lui Dumnezeu. - Prin urmare, creștine, întotdeauna, dar mai ales când îți este greu dintr-un motiv oarecare: dacă durerile, necazurile amenință, îndoielile, nedumeririle te tulbură, nevoia, sărăcia te îngreunează, descurajarea, atacurile de plictiseală - grăbește-te repede la biserica lui Dumnezeu; aici îți vei odihni sufletul, liniștește-te, te vei simți bine aici, doar amintește-ți de la cine e bine aici, de la cine strălucește aici lumina veselă, liniștitoare: nu-l uita pe Iisus Hristos; Fără gândul la dulce Iisus, nimic din biserică nu vă va face plăcere și nimic nu vă va liniști.
Mai departe, așa cum soarele nu numai că strălucește pe sine, ci și-și comunică lumina altor lumini, mai mici, de exemplu, luna, stelele, tot așa și Domnul nostru Iisus Hristos, această lumină de neseară, nu numai că se strălucește pe Sine însuși, ci și transmite lumina Sa oamenilor și, mai ales, păstorilor bisericii. Voi sunteți lumina lumii (Matei 5:14), le-a spus Iisus Hristos apostolilor și urmașilor lor - păstorii bisericii. Păstorii bisericii, care au primit har de la Dumnezeu, ne luminează cu sfântul botez, ne spun adevărurile Evangheliei și ne îndrumă către mântuirea veșnică pe toate căile vieții noastre. Datoria noastră este să ne supunem și să ne bazăm pe păstorii noștri spirituali în orice.
În cele din urmă, lumina lui Hristos se poate reflecta asupra noastră tuturor. Trăiți în dragoste și armonie între voi și veți trăi în lumina divină. Cine iubește pe fratele său, spune ucenicul iubit al lui Hristos, rămâne în lumină (1 Ioan 2:10). Binecuvântarea lui Dumnezeu coboară asupra acelor oameni care trăiesc între ei în armonie și iubire. Și din afară, inima ta se bucură când privești oamenii care trăiesc în armonie unii cu alții; Ce fel de bucurie se bucură ei înșiși?.. Din păcate, astfel de familii sunt rare și astfel de oameni sunt puțini. Mulți dintre noi, deși purtăm numele de creștini și suntem numiți fii ai luminii, suntem nevrednici de un nume atât de înalt. Aceștia sunt toți cei care își urăsc vecinii. Cine urăște pe fratele său, spune Sfântul Ioan Teologul este în întuneric și umblă în întuneric (1 Ioan 2:11). Între timp, păcatul urii față de aproapele este aproape obișnuit și se repetă foarte des printre noi. Câte tipuri diferite de acest păcat există? Invidia, blasfemia, calomnia, crima și multe altele nu provin dintr-o rădăcină principală - ura? Da, aceste păcate domină mai ales rasa umană.
Dacă adăugăm la aceasta că iubirea față de aproapele este strâns legată de iubirea față de Dumnezeu, astfel încât oricine, potrivit Apostolului, nu-și iubește fratele nu poate să-L iubească pe Dumnezeu (1 Ioan 4, 20), atunci devine clar că toți cei care urăsc aproapele rămân în întuneric. Teribil adevăr! Ce ar trebui să facem ca să aparținem fiilor luminii? Ce mijloace vom alege pentru asta? Bolile psihice, la fel ca și bolile fizice, sunt în cea mai mare parte vindecate prin mijloace care sunt direct opuse acestora. Prin urmare, adevărata boală — ura — poate și trebuie tratată în același mod. Dacă ura față de aproapele nostru este motivul pentru care rămânem în întuneric, atunci iubirea este o virtute complet opusă urii și ne poate plasa în lumină. Iubirea este începutul și sufletul tuturor virtuților, de aceea cel care o are va face tot ce este necesar pentru a rămâne în lumină, va împlini toată legea, pentru că iubirea, precum spune apostolul. Pavel, este împlinirea legii (Romani 13:10). Și oricine împlinește legea lui Hristos este un fiu milostiv al lui Dumnezeu și, prin urmare, un fiu al luminii milostive.
Hristoase Împăratul, Lumină Sfântă, întoarce-i pe cei ce Te laudă din întunericul neștiinței la credință! Luminează-ne cu lumina feței Tale și dăruiește-ne pacea Ta nouă celor care strigăm către Tine din întunericul păcatului. (Vezi „Foaie de Înviere.” Nr. 208, ed. „V. Den”).
7. Acțiunea harului lui Dumnezeu de a converti un păcătos pe calea mântuirii
De trei ani sunt preot în sat, scrie un cioban, și a trecut un an de când am întâlnit un domn despre care vreau să vorbesc. 186... vara, un tânăr de vreo 25 de ani a venit în satul nostru și s-a stabilit într-o casă curată. Această casă, stând pe un munte și înconjurată de o pădure întunecată de netrecut, a aparținut mai întâi unui proprietar de pământ, apoi a intrat în posesia țăranilor și acum a fost vândută unui domn proaspăt sosit. Acest domn, sau, cum îl numeau țăranii, „stăpân”, la început nu a ieșit nicăieri, apoi două săptămâni mai târziu l-am văzut în biserică. Fizionomia lui a fost una dintre acelea care atrage atenția de la prima dată și stârnește curiozitatea în oricine a avut timp să se uite la ea. În ciuda anilor săi tineri, fața lui era încrețită, ridurile se întindeau pe ici pe colo în pliuri întregi și spunea involuntar că tinerețea lui nu trecuse fără șocuri și furtuni. A început să viziteze biserica noastră des, și nu numai de sărbători, chiar și în zilele lucrătoare se putea vedea rugându-se undeva în colț, cu pâlpâirea slabă a unei lămpi.
Mereu venea devreme, pleca târziu și de fiecare dată cu o evlavie deosebită săruta crucea și îmi lua antidorul. Apariția unui astfel de domn, care a venit de nu știu de unde, nu știu de ce și, după cum am auzit, se aștepta să rămână cu noi pentru totdeauna, nesociabilitatea și, mai ales, evlavia - toate acestea m-au interesat și am decis să-l cunosc în orice fel; dar a fost destul de greu să-l cunosc.
Vara a trecut, acum iarna se apropie de sfârșit... Razele dătătoare de viață ale soarelui din februarie au început deja să tulbure crusta înghețată a pământului. Sf. Rusalii; Clopotul bisericii fredona trist și rar, chemând la pocăință sufletele păcătoase însetate de curățire și, cumva, aceste lovituri au rezonat deosebit de bine în sufletul unui creștin adevărat. Este deja călcâiul primei săptămâni, iar eu, obosit semnificativ să mă spovedesc în fața enoriașilor, mă întorc acasă și aflu că mi-a fost trimis un bilet de la maestru: „Te rog, preot necunoscut, dar respectat, bine ai venit în apartamentul meu în această seară”. M-a interesat foarte mult acest scurt bilet și m-am grăbit să merg la domnul necunoscut.
La bătaia mea ușoară, ușa casei izolate s-a deschis și am întâlnit în prag un domn cu o față zâmbitoare.
„Vino aici, tată, în camera asta și voi veni acum la tine”, mi-a spus el și a intrat în camera opusă.
Camera în care am intrat era mică. Pereții, acoperiți cu tapet mov, au căpătat în timp un aspect întunecat; draperiile trase peste ferestre și nu lăsau nicio lumină să pătrundă în cameră făceau ca acest mic dulap să pară oarecum sumbru. În față stătea un Crucifix sculptat, iar în fața lui zăcea o carte de rugăciuni întinsă. Pe masa din fața canapelei zăceau Evanghelia în traducere rusă, mai multe reviste spirituale, un craniu artificial uriaș și câteva bucăți de hârtie. M-am plimbat o vreme prin cameră și m-am așezat pe un scaun, așteptând proprietarul.
„Bună, tată”, a spus el în cele din urmă, intrând în cameră și apropiindu-se de mine pentru binecuvântare.
„Bună”, am răspuns, binecuvântându-l.
- Vă rog să mă scuzați că vă deranjez la o astfel de oră - acum este deja ora 11 și, poate, ați vrut să vă culcați curând...
„Pentru milă... de ce astfel de scuze”, am răspuns. „Ca om, va fi foarte interesant pentru mine să te cunosc, pentru că nu este nimeni aici cu care să pot vorbi despre ceva serios; apoi, ca păstor, trebuie, după datoria mea, să vin la tine, pentru că poate ai nevoie de mine, ca păstor, ca medic duhovnicesc.
– Așa e: am nevoie de tine ca doctor... Am nevoie de învățătura ta, de cuvântul tău cald, simpatic, instructiv.
– Sunt foarte, foarte bucuros că vă pot servi! Vă rog să spuneți tot ce este în sufletul vostru; datoria mea este să împărtășesc toate nevoile turmei mele, să le vindec rănile și să le aduc la Tatăl Ceresc...
- Mulțumesc, mulțumesc, părinte... așa că permiteți-mi să vă cer atenția și răbdarea de a asculta povestea vieții mele scurte, dar proaste. Când o vei recunoaște, va fi mai bine să-mi prescrii unul sau altul remediu pentru vindecarea mea.
„Tatăl meu”, a început el, era un mic proprietar de pământ; în provincia Ya..., districtul D..., un sat îi aparținea. În acest sat, tatăl meu avea o casă mare în care locuia constant și în care am primit educația inițială. Tatăl meu a fost aproape întotdeauna acasă și, împreună cu mama, a încercat să-mi insufle începuturile tuturor bunătăților și „evlaviei creștine”. Amândoi le plăcea să-mi spună diverse povești sacre și adesea, ascultând aceste povești în seara lungă de iarnă, am adormit acolo unde stăteam. Și, Doamne, ce vise dulci am avut atunci! Tot ce am auzit în acea seară s-a reflectat în visele mele și în imaginația mea cu adevărat nevinovată, parcă într-o ceață, au fulgerat imagini dragi, sacre din poveștile părinților mei.
Așa văd eu acum - Mântuitorul într-o coroană de spini, pătat de sânge, atârnat pe cruce, ochii Lui sunt plini de dragoste și Îl cere lui Dumnezeu Tatăl să-i elibereze pe chinuitori: „Nu știu ce fac!” Iar Maica Domnului – după cum văd acum – stă la cruce, cu chipul palid, plină de iubire nemărginită pentru Fiul ei suferind – și cât de mult chin și suferință se exprimă în ochii ei! Toate aceste vise mi-au umplut sufletul de o fericire inexplicabilă, am trăit o mulțime de lucruri care sunt uneori inaccesibile pentru o altă persoană și un fel de zâmbet nepământesc mi-a apărut pe față, așa cum a spus amabila mea mama. Și câtă bucurie au avut când m-au admirat la pătuțul meu: „vorbește cu îngerii”, au spus ei. Viața mea a decurs liniștit și lin și am fost un copil exemplar. M-am rugat, iar rugăciunea mea din copilărie a fost sinceră, fierbinte și caldă - viața era bună atunci și acum este imposibil să-mi amintesc de această viață din copilărie fără o inimă plină de bucurie. Dar această viață fericită nu a trebuit să continue întotdeauna: am împlinit 10 ani și am intrat într-una dintre instituțiile de învățământ secundar laic.
Mi-a fost greu să mă obișnuiesc cu noua viață; în instituția în care am intrat nu am mai auzit învățătura caldă, cu adevărat religioasă, care mi se dădea la fiecare pas acasă. La început eram religios și mă rugam des. M-am rugat... dar această rugăciune a fost adesea motivul ridicolului tovarășilor mei proști și răi. Toți elevii acestei instituții, fără supravegherea părinților temători de Dumnezeu, erau niște hulitori groaznici, iar ridicolul lor caustic a plouat pe capul meu pentru evlavia mea. Timpul a trecut, nu am avut sprijin, iar dorința mea de rugăciune a început să slăbească treptat și în cele din urmă a dispărut complet, mai întâi pentru că îmi era frică de tovarășii mei, apoi s-a transformat într-un obicei; Mi-am supărat camarazii și rugăciunea nu mi-a mai venit niciodată în minte. Convorbirile și conversațiile noastre au fost cele mai murdare, nelegiuite: batjocura de Sfintele Scripturi, de închinare, de râvna și religiozitatea unor preoți și oameni de rând – acesta era subiectul constant al conversațiilor noastre.
La început am fost tulburat de toate acestea, apoi timpul și societatea m-au plictisit și această ultimă manifestare a bunătății a fost o rămășiță a educației acasă. Dar totuși, oricât de vulgar aș fi în acest mediu, aveam conștiința că păcătuiesc înaintea lui Dumnezeu prin asta, dar am continuat să fac același lucru cu tovarășii mei... Uneori - asta se întâmpla foarte des - simțeam nevoia să mă rog și chiar începeam să mă rog, dar nu mai era aceeași rugăciune - era mai degrabă o muncă mecanică, nu era încălzit de acel ceva în inimă... până la ultima clasă, apoi a avut loc în cele din urmă căderea Mea, iar ridiculizarea anterioară a ritualurilor și religiozității oamenilor s-a transformat în ridicol complet al întregii religii divine.
Timpul a zburat și am devenit un nebun necredincios notoriu. Existența lui Dumnezeu, existența sufletului, viitoarea viață de apoi - am considerat toate acestea un produs al fanteziei și am râs rău de tot. Crucea este un instrument al mântuirii noastre, am aruncat-o de pe mine și am privit-o cu oarecare dispreț. Când am stat în biserică, la ordinul autorităților, cât de batjocorit, cât de râs de săvârșirea slujbei dumnezeiești! Când au venit zilele de post, am încercat în mod deliberat să mănânc fast-food pentru a arăta un dispreț total față de decretele bisericii. Sfintele icoane și viețile sfinților au fost principalele obiecte ale ridicolului meu. Într-un cuvânt, la vremea aceea eram un fel de monstru, nu o persoană. Dar apoi a venit momentul să părăsesc așezământul și apoi cu toată puterea m-am repezit în abisul distrugerii și am luat cu mine multe suflete curate și nevinovate...
Da, pentru aceste suflete căzute va trebui să dau socoteală groaznică Domnului! I-am ispitit, iar scriptura spune: „Vai de acel om prin care vine ispita!”
Rațiunea noastră este prea slabă pentru a ne opri din vulgaritate atunci când nu există voce de conștiință în noi sau, mai exact, când această voce de conștiință este înecată de o viață vicioasă; la fel am făcut și eu: după ce am înecat tot ce era sfânt în inima mea, deși am încercat să mă călăuzesc în toate de rațiune, nu m-a ajutat - și am pierit în cele din urmă. Înconjurat de tovarăși fără Dumnezeu și depravați și femei care își pierduseră rușinea și conștiința, am petrecut nopți întregi bând sticle de vin, și ce nu s-a întâmplat niciodată în aceste zgomotoase orgii demonice!... Pe măsură ce trecea timpul, am devenit și mai corupt și am fost în sfârșit înfundat în abisul viciului. Părea – ce mai: omul era complet mort și nicio mână din afară nu mă putea scoate din acest vârtej; dar, să știi, nu există păcat care să învingă mila lui Dumnezeu, să știi, Domnul nu vrea ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru el; dacă omul nu m-a putut ajuta, atunci Domnul Atotputernic, pe care l-am lepădat, m-a ajutat; o acțiune specială a Providenței Sale m-a îndreptat către adevărata cale și m-a chemat la renașterea morală.
Într-un an bunii mei părinți au murit de holeră; rugăciunea lor caldă înaintea tronului Celui Prea Înalt trebuie să fi dus la îndreptarea fiului lor pierdut. După ce am primit vestea morții lor, m-am dus în sat la mormântul lor. Este ciudat: oricât am vulgarizat, indiferent cât de mult am râs de toate sentimentele sfinte ale unei persoane, totuși acest atașament față de părinți a rămas, iar mintea rece depravată a cedat vocii inimii - dorința de a vizita mormântul și nu l-a ridiculizat. Atribuiesc acest lucru acțiunii speciale a Providenței lui Dumnezeu, deoarece această călătorie în patria mea a fost începutul sau motivul corectării mele.
Ajungând în satul natal, l-am întrebat pe paznicul bisericii unde este mormântul cutare și cutare și, fără să mă gândesc să mă cruce la biserică, m-am dus la locul indicat... Acum mormântul este deja la 10 pași de mine, acum văd o movilă proaspătă, dar... deodată s-a întunecat în ochi, mi-a tăiat răsuflarea, mi-a început să se învârtească capul grozav până la pământ. Nu știu ce s-a întâmplat cu mine aici, doar că am luat conștiință într-un apartament închiriat de servitorul meu de la un țăran. Din poveștile lui am aflat că toată lumea din jurul meu credea că am avut un accident vascular cerebral; pentru că eram inconștientă, cu fața mov și spumă la gură. A doua zi m-am trezit complet sănătos și, oricât mi-aș fi zguduit creierul, nu mi-am putut explica de ce am avut o asemenea criză. Apoi m-am dus din nou la mormânt la aceleași ore ale zilei, dar care a fost surpriza mea când de data aceasta mi s-a întâmplat același lucru ca ieri! Gândindu-mă că am suferit de o boală epileptică, care revine periodic la anumite ore ale zilei, a treia zi am stat acasă și nu am avut atac.
Dar când am plecat în a patra zi și de îndată ce am început să mă apropii de mormânt, atacul anterior s-a repetat din nou. Trezindu-mă a doua zi dimineață, mi-am întâlnit servitorul părând cumva înspăimântat, speriat de mine. Mai târziu am aflat că a decis imediat că este ceva rău în aceste atacuri și că trebuie să fiu prea păcătos dacă Domnul nu-mi permite să merg în mormântul părinților mei. Era mai fericit decât mine atunci: avea credință în Providență, credință în Dumnezeu, dar eu eram o persoană jalnică și nu voiam să recunosc acțiunile degetului lui Dumnezeu în toate acestea. Cu toate acestea, am fost destul de nedumerit de aceste atacuri ciudate și am trimis după doctor. Doctorul mi-a promis că va veni a doua zi, iar în așteptarea lui, am adormit pe la 12 noaptea. Dimineața m-am trezit devreme și - Doamne - este groaznic să ne amintim: nu mă puteam mișca, limba mea nu asculta, stăteam complet relaxat, corpul îmi ardea totul, buzele mele erau uscate, simțeam o sete groaznică și mi-am pierdut complet inima. A venit doctorul, m-a examinat și mi-a dat medicamente. Tratamentul a inceput...
La început doctorul mi-a prescris medicamente fără dificultate, dar uneori stătea mult timp deasupra patului meu, mușcându-și buzele, apoi într-o zi, după șase săptămâni de tratament, mi-a scris pe hârtie: „Când am de-a face cu un bărbat, vorbesc mereu deschis despre boala lui, oricât de periculoasă ar fi: boala ta este inexplicabilă, în ciuda eforturilor mele de a o descoperi până când nu o aștepți; se deschide de la sine.” Imaginează-ți groaza mea când am fost abandonat de ajutorul uman, la care doar sperasem! Altul are speranță pentru un ajutor mai mare, dar a fost respins de mintea mea depravată. Timpul a trecut, boala mi s-a intensificat și mai mult, pe corp mi-au apărut coșuri, care s-au transformat în răni purulente, din care emana un miros urât; și nu știam ce să fac. Nopți întregi nu am dormit și nu mi-am găsit liniștea - și ce imagini groaznice au fost pictate în imaginația mea atunci! Așa că, așa cum îmi amintesc acum, într-o zi mi-am imaginat: o temniță mohorâtă, umedă, înfundată... duhoarea nu te lasă să respiri, e întuneric de jur împrejur... gemete, țipete și un fel de mârâit sălbatic vin de peste tot...
M-am simțit speriat, un fior mi-a străbătut pielea, m-am înfiorat și am deschis ochii... Lumânarea ardea slab... în cameră era întuneric și m-am uitat cu forța. De îndată ce am început să adorm, am simțit brusc o altă mână în mână. M-am înfiorat, am deschis ochii și – Doamne – ce am văzut? mama stătea în fața mea
Nu îmi puteam imagina cum și cum s-a trezit în fața mea. Dar ea a murit, m-am gândit, cum poate să existe? Între timp, inima mi-a bătut la vederea iubitei mele mame. Era toată în alb și doar într-un loc era o pată neagră; fața ei era mohorâtă și toată era într-un fel de amurg. „Sunt mama ta”, a început ea; - nelegiuirile tale si viata ta dezlegata, plina de necredinta si ateism, au ajuns la Domnul, iar El a vrut sa te nimiceasca, sa te sterga de pe fata pamantului. Nu numai că te-ai distrus pe tine însuți, dar chiar ne-ai pătat, iar acest punct negru de pe hainele mele sunt păcatele tale grave. Domnul, zic eu, a vrut să te lovească, dar eu și tatăl tău ne-am rugat înaintea tronului Celui Prea Înalt pentru tine și El a vrut să te întoarcă la Sine nu cu milă, căci tu n-ai putut înțelege asta, ci cu severitate. El știa că doar mormântul nostru îți este drag aici și de aceea nu ți-a permis să mergi la el, lovindu-te cu o boală supranaturală, ca să recunoști o putere mai înaltă asupra ta, pe care ai respins-o, dar nu ai convertit-o! Atunci Domnul m-a trimis la tine - aceasta este ultima soluție pentru corectarea ta.
Nu l-ai recunoscut pe Dumnezeu, viața viitoare, nemurirea sufletului, dar iată dovada vieții de apoi: am murit, dar am apărut și îți vorbesc. Crede în Dumnezeul pe care îl negi. Adu-ți aminte de mama ta, care, fără să-și crute viața, a încercat să te facă un adevărat creștin.” Cu aceste cuvinte, fața ei s-a întunecat și mai mult, hohote înăbușite au răsunat în cameră și mi-au zguduit sufletul. „Încă o dată vă conjur”, a continuat mama, „întoarceți-vă la Dumnezeu. „Nu crezi și poate te gândești să explici fenomenul meu printr-o tulburare a imaginației tale, dar să știi că explicațiile tale sunt false și eu stau în fața ta cu ființa mea spirituală.” Și, ca dovadă în acest sens, iată crucea pe care ai respins-o - acceptă-o, altfel vei pieri. Crede - și boala ta se va vindeca în mod miraculos. Distrugerea și iadul etern sunt ale tale dacă mă respingi!” Așa a spus mama și a dispărut. Mi-am venit în fire și am văzut crucea mea mică în mână; toată camera mirosea a ceva indescriptibil de bun.
Înfățișarea supranaturală a mamei mele, cererile și blestemele ei mi-au zguduit sufletul până în adâncurile cele mai adânci; Se pare că o astfel de revoluție nu mi s-a întâmplat niciodată, conștiința mi-a crescut cu toată puterea, vechile convingeri s-au prăbușit - și într-un minut, se pare, am renascut complet. Ce sentiment dulce, de neînțeles, mi-a apărut în pieptul meu și chiar voiam să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru mila Sa, pentru convertirea Sa plină de har a mea; dar apoi am auzit că cineva vine spre mine... Am ascultat, iar un lacheu a intrat în camera mea, ținând în mână o ceașcă de ceai cu apă. - „Încearcă, părinte, poate că va fi mai ușor; „Aceasta este apă sfințită de la crucea dătătoare de viață”, a spus lacheul meu, întinzându-mi o ceașcă. Am acceptat cu bucurie oferta lui și, încurajat de el, am băut puțină apă. Doamne! Nu pot să-mi amintesc acest moment minunat fără lacrimi: m-am simțit imediat sănătos, membrele mele au început să asculte, pe care mi-au rămas doar limbă liberă, doar pe limbă rămăsese liberă. fost, iar asta a confirmat cuvintele mamei mele.
M-am ridicat și primul meu lucru a fost să mă rog în fața imaginii pe care a adus-o lacheul, dar nu o aveam pe a mea, pentru că o consideram superstiție! După aceea, m-am dus la biserică și m-am rugat acolo... Și câtă sinceritate era în această rugăciune neprefăcută, când sufletul se putea exprima liber înaintea Domnului, după sclavia de lungă durată în cătușele păcatului și slujirea lui Satana! Imediat m-am dus la mormântul meu drag... L-am sărutat, am plâns, iar aceste lacrimi mi-au spălat viața anterioară și au fost pocăința fiului risipitor. Ziua vindecării mele, atât spirituală, cât și fizică, a fost 15 iulie și o sărbătoresc întotdeauna ca fiind ziua eliberării mele. După ce am mai stat câteva zile acolo, am decis să plec de acolo până aici, pentru că un prieten din viața mea violentă s-a alăturat anchetatorilor judiciari și nu vreau să-l văd. Nu voi merge pe lume, pentru că sunt dezgustat de asta. Vreau să muncesc din greu aici, să mă descurc pentru vechea mea viață. Mâine vei avea comunicători și poate îmi vei permite, după spovedanie, să mă împărtășesc cu Sf.
Tainele groaznice și dătătoare de viață ale lui Hristos, pentru că nu am fost onorat cu asta timp de zece ani - mă veți sfătui ce ar trebui să fac pentru a-mi remedia viața anterioară.”
Am vorbit mult, multă vreme cu acest domn, i-am dat multe sfaturi, iar în cele din urmă am plecat acasă. Slavă Ție, milostiv Dumnezeu, care i-ai arătat lumina acestui om, mi-am zis, mergând pe drum și bucurându-mă din inimă de convertirea unui suflet păcătos pe calea adevărului (Vezi Scrisorile Sfântului Munte; sn. Cuvântul cel bun, Preotul G. Dyachenko, partea a III-a).
Prima duminică după Rusalii, Tuturor Sfinților
Evang. Matt. zach. 38 și 79; Ch. X, 32–33; secolele 37–38; Ch. XIX, 27–30 Art.
I. Explicația Evangheliei citită în Duminica Tuturor Sfinților
Mulți oameni spun uneori: „Cum putem fi mântuiți? Suntem oameni lumești, păcătoși, ne-am frământat și am păcătuit toată viața: grijile noastre ne-au biruit.” Este trist, fraților, să auzim un asemenea discurs de la un creștin ortodox: calea spre mântuire trebuie să fie cunoscută de noi toți. Astfel de discursuri puteau fi rostite de păgâni care au trăit înainte de venirea lui Iisus Hristos pe lume, care nu cunoșteau învățăturile Sale, care nu erau botezați în credința ortodoxă, Sf. nu s-au împărtășit secrete. Dar noi, copiii iubiți ai lui Hristos, nu trebuie să gândim și să vorbim așa, căci calea spre mântuire ni s-a arătat. De exemplu, despre ea se vorbește și în Evanghelie, pe care ați auzit-o astăzi în timpul liturghiei. Citește-l din nou și gândește-te la ceea ce citești. „Oricine M-a mărturisit înaintea oamenilor, și Eu îl voi mărturisi înaintea Tatălui Meu care este în ceruri. Și oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda înaintea Tatălui Meu care este în ceruri.” (Matei 10:32–33).
Ascultă, Domnul cere celor care caută mântuirea să fie mărturisitorul Său înaintea oamenilor. Ce înseamnă acest lucru? Pentru a înțelege acest lucru, ascultați cum vorbește Sf. despre același lucru. Apostol Pavel: „Dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domn și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit” (Romani 10:9). Așadar, asta înseamnă, în primul rând, să fii mărturisitor al lui Hristos: înseamnă nu numai să crezi în El în sufletul tău, ci și să declari deschis cu buzele că crezi în El, să nu-ți ascunzi credința față de ceilalți, să nu-ți fie rușine de ea, ci să te dezvălui cu îndrăzneală și deschis pe tine ca creștin. Spunem direct și fără teamă că patria noastră pământească este Rusa Ortodoxă, că Părintele patriei este Prea Cuvios Suveran al nostru. La fel, mărturisește direct și fără teamă că crezi într-o altă patrie – cea cerească și mergi sub ocrotirea Domnului care este în ceruri. Dar acest lucru nu este suficient pentru a fi un adevărat mărturisitor al lui Isus Hristos. El Însuși a spus în altă parte: „Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!” va intra în împărăția Tatălui Meu, ci cel care face voia Mea” (Matei 7:21).
Aceasta înseamnă că mărturisirea verbală nu este suficientă pentru Domnul; El așteaptă de la noi mărturisirea în practică, pentru ca toate acțiunile noastre să fie în acord cu voia Lui, pentru ca și noi, deschis și cu îndrăzneală, în practică, să ne arătăm creștini pretutindeni și mereu. Judecă-te singur: dacă ar avea vreunul dintre voi un fiu care ar fi plăcut tatălui său în cuvinte, dar îl va insulta pe tatăl său în fapte; Nu i-ar fi spus tatăl său: "Fiul meu! Cuvintele tale bune nu sunt suficiente pentru mine; dovedește prin faptele tale că mă iubești!" La fel, în raport cu Tatăl Ceresc, nu este suficient să spunem: „suntem un popor ortodox, nu suntem evrei sau tătari”; dar trebuie să arătăm în practică că suntem un popor ortodox, luminat de lumina Evangheliei lui Hristos. Un exemplu viu pentru noi în acest caz este Sfinții mărturisitori ai lui Hristos. Au trăit cu mult timp în urmă, în acele secole în care Biserica lui Hristos era încă persecutată de împărații păgâni. Acești împărați păgâni au căutat creștini peste tot și i-au adus în fața curților lor. "Cine eşti tu?" l-au întrebat pe creștin: „Cum te cheamă?” „Sunt creștin”, a răspuns Sf. curajos.
un campion al credinței lui Hristos și a mers fără teamă la cele mai crunte torturi și moarte pentru credința sa ortodoxă. Iată ce înseamnă să fii mărturisitor al lui Hristos.
„Și eu îl voi mărturisi înaintea Tatălui Meu ceresc.” Aceasta este răsplata pe care Domnul o promite mărturisitorilor Săi. El Însuși, înaintea Tatălui Său ceresc, va mărturisi despre dragostea mărturisitorilor Săi pentru El. Pentru iubire El promite iubire, pentru mărturisirea noastră pământească – mărturisirea Sa cerească. Dacă în viața pământească spui uneori: „Poți întreba pe oricine despre mine, toată lumea va spune că sunt o persoană cinstită”; Dacă un alt slujitor afișează cu mândrie aprobarea scrisă dată de stăpânul său, atunci nu ar trebui noi să căutăm și să dorim cu atât mai mult mărturia cerească despre noi, mărturia lui Isus Hristos despre virtuțile noastre înaintea Tatălui Său din ceruri? Și dacă credem în promisiunile oamenilor, ne putem îndoi de promisiunea Domnului? „Unde sunt”, a spus El, acolo va fi și slujitorul Meu (Ioan 14:3): Mă duc să vă pregătesc locuințe.” (Ioan 14:2) De aceea nu trebuie să ne pierdem inima dacă suntem răsplătiți cu rău pentru bine, cu neadevărul pentru adevăr sau cu răutate pentru dragoste.
Amintiți-vă întotdeauna că în cer avem un martor adevărat al bunătății noastre, care vede totul, aude totul și că El a pregătit sălașuri binecuvântate pentru cei care-L iubesc. Sfinții s-au încrezut în El. martiri care și-au vărsat sângele în numele Său, iar El i-a ajutat în mod miraculos în timpul suferinței lor. Deci, amintiți-vă de suferința Sfântului Mare Mucenic Panteleimon. El a fost aruncat să fie devorat de fiarele sălbatice, dar acestea au căzut la picioarele lui; L-au aruncat în mare, iar el a mers pe ea ca pe uscat. Sf. chin. Bonifatius (19 dec.) a fost turnat pe gât de tinichea topită de către chinuitorii săi, dar Sf. a rămas nevătămat; L-au aruncat într-un cazan de rășină clocotită, dar a ieșit și sănătos din el. Astfel, chiar și pe pământ, Domnul îi slăvește pe mărturisitorii Săi: ce bucurie îi așteaptă în Împărăția Cerurilor?
Dar, așa cum se poate mărturisi pe Domnul în cuvânt și faptă, tot așa se poate respinge pe El în cuvânt și faptă. Dacă cineva nu trăiește după porunci, cineva care nu-și părăsește buzele cu înjurături, care se îmbată cu vin peste măsură, aduce discordie în familie, alungă pe cerșetor de la ferestrele lor, asuprește orfanii, atunci toți acești oameni Îl lepădă pe Hristos și El îi va lepăda înaintea Tatălui Său ceresc. Dar gândește-te: ce poate fi mai regretabil decât asta? Dacă este amar pentru o persoană, chiar și pentru un criminal, când toți oamenii îl resping și îl alungă în lanțuri în Siberia și chiar mai departe, atunci nu va fi de o mie de ori mai amar pentru noi când Domnul Isus Hristos ne va lepăda? Cum ne vom simți când vom auzi glasul Lui amenințător: „Depărtați-vă de la Mine, blesteme, în focul veșnic?” (Matei 25:41). Și vom sta înaintea Domnului Judecător, chinuiți de conștiința noastră, având în fața ochilor noștri tot răul pe care l-am făcut, până la ultimul detaliu.
Dacă există un incendiu provocat de incendiere, atunci se va dezvălui cine este incendiarul; Dacă lipsește ceva în biserică, atunci hoțul va fi descoperit; pentru bani, vai de nevinovat, un om a făcut un jurământ mincinos, atunci se va descoperi și acesta; și tot răul se va descoperi înaintea lumii întregi spre rușinea noastră. Și atunci ușile raiului se vor închide pentru noi și chinurile iadului ne vor primi. Să încercăm să ne corectăm viețile înainte ca verdictul să fie pronunțat și porțile eterne să se închidă în urma noastră.
„Cine iubește pe tată și pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu și pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37).
Iată o altă poruncă pe care Domnul o dă. Pentru noi, El ar trebui să fie mai drag decât ceea ce este mai drag inimii noastre: copii, soții, părinți. Iubește-L mai mult decât îți iubești familia, gândește-te la El mai mult decât la familia ta, supune-te legilor Lui mai mult decât te supui sentimentului de iubire parentală și de familie. Ascultă cum au împlinit poporul sfinți această poruncă. Probabil știți că moaștele Sfântului Teodosie, Stareț, se află în Lavra Kievului. Când acest sfânt era încă tânăr, îl iubea deja pe Dumnezeu mai mult decât orice altceva în lume. Mama lui l-a iubit foarte mult, i-a cusut haine bune și a încercat să-i hrănească cea mai bună mâncare. Dar el, spre supărarea mamei sale, a împărțit haine săracilor, a postit și a purtat lanțuri. În zadar, mama lui a încercat să-l convingă să petreacă și să se joace cu semenii săi - știa doar drumul spre biserică. De câteva ori, spre groaza mamei sale, a dispărut de acasă, mergând cu pribegi la mănăstiri. Dar mama lui l-a găsit și l-a întors. În cele din urmă, a luat jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk din Kiev.
Mama lui l-a găsit și aici și l-a implorat îndelung să se întoarcă acasă, dar sfântul a refuzat nici măcar să o vadă, iubindu-i pe Hristos mai mult decât pe ea (3 mai). Te vei gândi: acest sfânt s-ar fi putut cuceri așa, unde să stăm așa? Dar sfinții au fost aceiași oameni ca și noi: au avut același trup slab, au îndurat ispitele lui Satana mai mult decât noi și chiar uneori au căzut în păcate, așa cum și noi, păcătoșii, cădem în el.
De exemplu, Pr. Erasmus, tot un sfânt la Kiev, a fost înainte negustor, apoi a intrat într-o mănăstire și s-a folosit de toate comorile pentru a împodobi biserica mănăstirii. Dar diavolul a început să-i sugereze că și-a cheltuit averea inutil și că ar fi mai bine să le dea săracilor. Erasmus a căzut în depresie și chiar s-a îmbolnăvit foarte tare. Dar Domnul a avut milă de el: i s-au arătat în vis Sf. Antonie şi Teodosie etc. Maica Domnului și l-a asigurat că nu folosește bogăția pentru nimic, ci spre folosul sufletului său (24 februarie). Deci, vezi că sfinții au căzut, la fel ca noi, dar numai ei au plâns păcatele lor și nu au rămas indiferenți, ca și noi; iar Dumnezeu, văzând întristarea și pocăința lor, și-a arătat puterea asupra lor. Prin urmare, nu ar trebui să spună așa: „aceștia erau oameni sfinți, unde ne pasă de ei”. Aceasta este descurajarea pe care ne-o insufla diavolul. Nu, iar noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, putem realiza multe. Nu-ți lăsa inima să se răcească, luptă cu ispitele diavolului, cheamă pe Domnul în ajutor, curăță-te mai des de păcate prin mărturisire și hrănește-ți sufletul cu trupul și sângele lui Hristos - și vei fi un imitator al sfinților.
Ave. Teodosie a pus dragostea pentru Hristos mai presus de iubirea pentru mama sa. Și sunt adesea momente în viața noastră când trebuie să ne ghidăm după exemplul Lui. În primul rând, vă voi indica un caz obișnuit, la care, aparent, nu este nimic de gândit. Copiii tăi, jucându-se pe stradă, s-au certat cu copiii vecinului tău. Ți s-a întâmplat vreodată ție, tatălui, sau ție, mamei, fără să rezolvi problema, să ataci direct copiii vecinului, să-i blestești neplăcut și, poate, apropo, pe părinții lor: ăștia sunt genul de băieți pe care îi cresc etc. Ce se poate întâmpla din asta? - O ceartă între voi, părinți. Dar dacă vrei să te comporți ca un creștin, atunci împacă-i cu calm pe copii, rezolvă cearta lor și, dacă copiii tăi sunt vinovați, învață-i, spune-le să ceară iertare de la cei jigniți și cereți-o de la ei. Aceasta nu va fi umilință pentru tine sau pentru ei, ci va fi doar dreptate, împlinirea Legii lui Dumnezeu, iar tu, după porunca lui Hristos, vei prefera dragostea pentru El decât iubirea pentru copii.
S-ar putea să credeți că acesta este un fleac, care nu merită atenție; dar gândește-te și la faptul că a-i răsfăța mereu pe copii în orice înseamnă a-i corup; în al doilea rând, în astfel de cazuri, apar adesea certuri între părinți; și în al treilea rând, întreaga noastră viață este formată din astfel de lucruri mărunte. Cred că ați văzut cum se înfășoară mărgelele: mărgele mici sunt înșirate pe un fir una după alta și obțineți un colier mare. Așa trece viața noastră zi de zi în nenumărate cazuri mărunte, și binecuvântat este cel care veghează asupra sufletului său în toate lucrurile mărunte. Dar cazurile mai mari nu sunt, de asemenea, neobișnuite, când dragostea pentru Dumnezeu ar trebui pusă mai presus de iubirea de familie. Tatăl tău, fratele sau altă rudă apropiată a căzut, din cauza slăbiciunii umane, într-o crimă și îți cere să fii martor că este nevinovat, sau vinde ceva unei persoane fără experiență - o căruță, un plug rău și îți cere să-l lauzi; Nu știi niciodată câte astfel de cazuri există în viață! Nu fi complici ai păcatului și ai înșelăciunii.
Adu-ți aminte că Fiul lui Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, încât nu S-a cruțat pentru mântuirea noastră, dar pentru aceasta El cere de la noi iubire din toată inima: din tot sufletul și cu toate gândurile noastre.
„Și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine.” (Matei 10:38).
A fi mărturisitor al lui Hristos înseamnă a te arăta în cuvânt și faptă pretutindeni ca un executor al legii Sale, ceea ce înseamnă să-L iubești mai mult decât orice altceva în lume, dar acest lucru este adesea dificil și regretabil. Aceste dureri, mereu nedespărțite de o viață virtuoasă, sunt pe care Domnul le compară cu crucea pe care o poartă o persoană. În timpul vieții lui Isus Hristos, răufăcătorii au fost răstigniți pe cruci. Hristos Însuși a fost răstignit împreună cu ticăloșii. Crucea era atunci o armă rușinoasă, iar purtarea ei era și rușinoasă și dificilă, deoarece au devenit grele. La fel de greu și de dureros este și pentru urmașii Săi să trăiască: aici este necesar să depășim iubirea de sine, aici iubirea de familie, de părinți, de copii; aici pentru a câștiga vrăjmășia vecinilor, a întregii societăți; acolo pentru a omite beneficii evidente, chiar uneori întreagă bogăție, care ar putea fi atât de ușor dobândite prin mijloace ilegale; ridicol, reproșuri, persecuție - totul trebuie îndurat, această cruce îndurerată trebuie ținută pe umeri pentru a rămâne un mărturisitor al lui Hristos. Dar așa cum este profesorul, așa trebuie să fie și elevii.
Iisus Hristos, nevinovat de orice păcat, a îndurat scuipat, bătaie, sugrumare și răstignire de dragul nostru, iar noi, discipolii Săi, trebuie, de asemenea, să îndurăm cu curaj necazuri temporare pentru numele Său. „Prin multe necazuri, se cuvine să intrăm în Împărăția cerurilor” (Fapte 14:22). Dar există suficientă putere pentru a îndura aceste necazuri? zici tu. Fraților, Domnul trimite orice ispită după puterea noastră, căci „întârzie la mânie și plină de milă” (Ps. 144:8). El nu vrea ca întristarea trimisă de El să zdrobească puterea omului, precum ciocanul zdrobește sticla, ci ca o persoană, îndurând întristarea, să devină mai puternică în dragostea față de Dumnezeu, așa cum fierul devine mai puternic când este forjat. Și, învingând ispitele, îndurând cu curaj întristările, le vom găsi din ce în ce mai ușoare și vom justifica cuvintele Domnului: „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11, 30). Adu-ți aminte de povestea dreptului Iov. Inițial, Domnul l-a lovit cu confiscarea unei părți din averea lui: tâlhari i-au furat boii și măgarii. Iov a îndurat cu curaj această privare. Apoi au urmat alte greutăți: au murit oile și cămile; Iov a îndurat și asta.
Atunci copiii lui au murit, iar Iov nu a cârtit împotriva lui Dumnezeu nici acum. În cele din urmă, o boală cruntă i-a lovit trupul și imediat prietenul vieții lui, soția sa, și-a pierdut inima, lăsându-l singur în această luptă cu durerea. Iov și acum a rămas neclintit în dragostea lui pentru Dumnezeu. Același lucru se întâmplă și în viața noastră; Vezi tu, necazurile vor veni asupra unei persoane: fie un incendiu, fie o recoltă necorespunzătoare, fie hoții vor jignit. Dar nu vă pierdeți inima: aceasta este mâna lui Dumnezeu. Dumnezeu, deci, vede că poți îndura toate acestea: altfel Domnul drept nu te-ar fi încercat și ar fi trimis ispita după puterea ta.
„Atunci Petru a răspuns și I-a zis: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat: ce se va întâmpla cu noi?
Isus le-a spus: „Adevărat vă spun că voi, care M-ați urmat, la sfârșitul ființei, când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale, veți ședea și voi pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel” (Matei 19:27-28).
Până acum am vorbit cu toții despre ceea ce Domnul cere de la noi; acum El indică răsplata pe care o vom primi dacă suntem mărturisitorii Săi. Apostolul Petru L-a întrebat despre această răsplată, motiv pentru care Domnul vorbește mai întâi despre răsplata pentru ei, apostoli. El le promite mare slavă și onoare: când El va veni să judece lumea, atunci ei, împreună cu El, vor fi judecători ai universului. Sfântul a primit o mare răsplată, dar și mari osteneli. apostoli! Când Domnul i-a chemat, nu le-a făgăduit nicio bucurie pământească: nici bogăție, nici cinste omenească, nici pace, ci osteneală, întristare, persecuție, chin și moarte. Veți fi într-o lume de întristare (Ioan 16:33), le-a spus El, dacă M-au persecutat, vă vor persecuta și pe voi (Ioan 15:20). Va veni vremea când oricine te va ucide va crede că Îi slujește lui Dumnezeu (Ioan 16:2). Dar apostolii nu s-au temut de lume, au lăsat totul, căci L-au iubit pe Hristos mai mult decât soțiile și copiii lor, L-au urmat și au îndurat cu curaj toate necazurile și persecuțiile în numele Lui. Atât ei, cât și noi, vom avea o mare răsplată în cer dacă vom merge pe urmele lor. Ascultă ce spune Domnul în continuare.
„Și oricine a lăsat case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământuri, pentru numele Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică.” (Matei 19:29).
Probabil vei crede că, judecând după aceste cuvinte ale Domnului, nu poți fi mântuit decât într-o mănăstire, renunțând la tot: familie, proprietăți, chiar și cunoștințe etc. Dar nu trebuie să gândești așa. Există o singură cale către Împărăția Cerurilor, dar fiecare o urmează în felul său. Poți împlini aceste cuvinte ale Domnului trăind în lume, într-o familie și deținând proprietăți. Fiecare dintre noi își asumă doar munca pe care este capabil să o îndeplinească. Așa este și în viața duhovnicească: ia asupra ta numai acele osteneli și jurăminte care sunt în puterea ta, așa învață Domnul: „Nu oricine poate înțelege acest cuvânt, dar cel care poate să-l înțeleagă îl va înțelege” (Matei 19:12), adică oricine se recunoaște suficient de puternic în duh pentru a îndura toate ostenelile unui celibat, nu vom lua el însuși din această viață de celibat. Trăiește în pace, într-o familie, dobândește proprietăți, dar nu-i imita pe acei oameni care-L uită pe Dumnezeu în toate acestea. Sunt oameni care nu cunosc nici posturi, nici sărbători; Sunt cei care, când sună la liturghie, se duc și se duc la muncă.
Dar tu pui legea lui Dumnezeu mai presus de toate: nu-ți face griji pentru achiziții inutile: Domnul hrănește până și păsările; iubește-L pe Dumnezeu, așa cum au spus anterior, mai mult decât soția și copiii tăi; vizitează mai des biserica lui Dumnezeu, citește Sfânta Evanghelie, nu cruță de pomană săracilor, curățindu-ți sufletul cu pocăință, hrănește-l cu Trupul și Sângele lui Hristos și vei împlini cuvintele Domnului alegând dragostea pentru El decât iubirea pentru lume. Oriunde poți fi salvat și oriunde poți muri. David a fost salvat pe tronul regal, Iuda a fost apostol și a murit. Gheorghe Cel Învingător, Ioan Războinicul au fost războinici, Sf. Vladimir, Boris și Gleb au fost prinți, Filaret cel Milostiv a fost un lucrător al pământului - toți erau laici și s-au mântuit. Sfântul Macarie Egiptul a fost un mare pustnic și sfânt al lui Dumnezeu, dar într-o zi Domnul i-a spus că două femei care trăiesc în lume îi sunt superioare în virtuți. Macarie s-a dus la ei să învețe de la ei; Găsindu-i, i-a întrebat: ce fapte bune fac ei, că îi plac atât de mult lui Dumnezeu? Ei i-au răspuns că sunt două nurori, ar vrea să meargă la mănăstire, dar bărbații lor nu le-au lăsat să intre, și au hotărât să-i slujească până la moarte, că nu se ceartă niciodată sau vorbesc degeaba.
Deci, trăind în lume, poți fi un mare ascet.
„Dar mulți care sunt primii vor fi ultimii, iar cei care sunt ultimii vor fi primii.” (Matei 19:30).
Vom primi o sută de ori în cer pentru răbdarea noastră pe pământ, iar această răsplată va fi dată tuturor celor care împlinesc legea lui Hristos fără deosebire. Pe pământ sunt bogați și săraci, nobili și oameni de rând, oameni de știință și neoameni de știință. Dar dincolo de mormânt sunt doar cei drepți și cei păcătoși. Acolo omul bogat, care era măgulit de toți cei de pe pământ, merge în iad; cerşetorul dispreţuit pe pământ se bucură de Împărăţia Cerurilor. Într-adevăr, nu vom aduce nimic acolo decât binele și răul pe care le-am comis.
Aceasta este calea care duce la Împărăția Cerurilor. Fii creștin peste tot și mereu, nu numai în nume, ci și în fapte - și vei fi mântuit. Un creștin adevărat Îl iubește pe Dumnezeu mai mult decât orice altceva în lume și poartă cu bucurie crucea lui Hristos; titlul nu mântuiește, doar o viață virtuoasă mântuiește, care în ceruri va fi răsplătită cu o sută de ori tuturor celor drepți fără deosebire. Să ne dea Dumnezeu ca ușile Împărăției Sale glorioase să nu fie închise pentru noi. (Compilat din „Convorbiri creștine”, anexat la revista „Conversații trecute”, 1893, nr. 5).
2. Exemplu creștin de sacrificiu de sine al iubirii paterne pentru fiul său din dragoste pentru Dumnezeu
Cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine (Matei 10:37). Dragostea părintească pentru copii deseori, și fără intenție din partea tatălui și a mamei, în mod imperceptibil față de ei, depășește limitele folosirii creștine adecvate și, folosind numele și drepturile iubirii legale pentru copii, devine în același timp vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu și a Legii Sale sfinte și îi face pe părinții creștini cu un asemenea sentiment pentru copii slujitori nevrednici și răi ai Domnului nostru Isus Hristos. Să iubești un fiu și, din afecțiunea animală pentru el, să nu fii atent la cine crește și se întărește sub acoperirea iubirii paterne - o persoană cinstită, sau o persoană depravată, un slujitor credincios al patriei sau un sedițios violent și dușman de orice ordin, un creștin adevărat sau o persoană fără credință și convingeri bune, un campion al Evangheliei și al iubirii - este cu adevărat un trădător al credinței și al adevărului. demn de un tată creștin, dragostea pe care o inspiră îndatorirea unui părinte creștin și legea directă a Evangheliei?
Nu, asta înseamnă să iubești numai carne și sânge în fiul tău și să nu-i iubești sufletul și viața rațională; Aceasta este iubirea animală, nu umană, cu atât mai puțin creștină, care acționează după spiritul iubirii lui Hristos și după legea Evangheliei; această iubire este contrară dragostei pentru Domnul și cerințelor legii Sale sfinte; această iubire este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Printre diversele manifestări ale unei astfel de iubiri paterne, pentru mustrarea și îndemnul ei, cât de îmbucurător este să întâlnești în istoria primelor timpuri ale creștinismului exemple de iubire adevărată față de copii, în persoana părinților creștini, care au sacrificat cu abnegație toată dragostea pentru copii pentru a iubi pe Domnul și pe sfânta Sa credință, de îndată ce primul a devenit un călcător în fața datoriilor celui din urmă. Iată un astfel de exemplu. Apostazia în persoana împăratului roman Iulian a avut mulți adepți din partea creștinilor, nu fermi în credință, lași sub amenințările și promisiunile măgulitoare ale urătorului creștinismului.
Unul dintre acești imitatori ai apostatului era un tânăr, fiul unui cetățean nobil al orașului Beria și un înalt demnitar de stat, dar cu toate acestea un creștin evlavios și devotat. Când fiul și-a dezvăluit gândurile despre credință și despre căderea lui nefericită față de tatăl său, evlaviosul părinte nu a cruțat, de dragul numelui lui Iisus Hristos, nici cinstea și numele fiului său, nici dragostea lui față de el, nici speranțele de milă de la împăratul apostat: tatăl și-a lipsit imediat fiul său de numele său și s-a lepădat public de el. Un tânăr întreprinzător - un apostat de la Dumnezeu - a mers la apostat - conducătorul pentru a-și căuta protecția, protecția în fața tatălui său, răsplata și onoare pentru renunțarea sa la creștinism pentru a-i face pe plac regelui, dușmanul și persecutorul numelui lui Hristos.
Iulian, care visa să întoarcă lumea întreagă către idolatria antică, apoi în declin, a fost foarte mulțumit de tot felul de exemple de apostazie și nu și-a cruțat recompensele și favorurile pentru a crește numărul oamenilor răi ca el; l-a tratat cu blândețe pe tânăr, l-a liniștit și și-a promis, prin mijlocirea sa, că îi va restitui favoarea tatălui său și dreptul la proprietate. Ajuns în Beria, Iulian a invitat la masa sa, printre mulți cetățeni celebri ai orașului, un tată evlavios și fiul său apostat; La masă, Julian s-a întors către tatăl fiului său respins cu următoarele cuvinte: "Mi se pare că ar fi nedrept să faci violență unor oameni cu o dispoziție diferită de gândire și împotriva voinței unei persoane să-l îndrepti către alte gânduri. Așa că, nu-ți forța fiul să-ți urmeze învățătura atunci când nu vrea. La urma urmei, nu te oblig să-mi urmezi forța, deși aș putea să o faci foarte ușor!" - „Tu, rege, vorbești despre acest nelegiuit care a preferat minciuna în locul adevărului?” – a răspuns cuviosul părinte indignat de fiul său apostat.
În răspunsul părintelui iubitor de Hristos a existat atât de multă râvnă de neînvins pentru apărarea sfintei credințe a lui Hristos și, în același timp, atât de multă indignare nesfârșită față de apostazia fiului său, protejat de regele apostat, încât acest trădător de credință și conștiință nu a găsit în sine îndrăzneala obișnuită de a apăra o minciună împotriva adevărului. Simțindu-se neputincios împotriva zelului sfânt al apărătorului creștinismului, Julian și-a luat un aer de prefăcută blândețe și, transformând chestiunea într-o glumă, i-a spus tânărului: „Eu însumi voi avea grijă de tine, când nu l-am putut convinge pe tatăl tău să facă asta”. Într-adevăr, tatăl tânărului apostat nu și-a schimbat mânia dreaptă față de fiul său fără de lege; Nici mângâierile și nici amenințările regelui rău nu l-au afectat; pentru el nu a fost nimic mai groaznic decât sentința Domnului Isus: cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine (Sunday Thursday, g. XXI, pp. 137–138).
3. Îi poți mulțumi lui Dumnezeu în orice rang
Mulți, mai ales oamenii obișnuiți - țărani, artizani, se plâng că în ocupațiile lor este imposibil să-i mulțumești lui Dumnezeu. O astfel de plângere este nedreaptă! Domnul Dumnezeu, prin milostivirea Sa infinită, cheamă pe toți la mântuire, dacă ar exista o dorință pentru aceasta din partea noastră. Și multe exemple de acest fel sunt consemnate în viața sfinților. Să subliniem câteva dintre ele. – Probabil că mulți îi cunosc pe Sf. Mucenici Florus și Laur, a căror pomenire este sărbătorită pe 18 august. Au fost frați și au trăit în secolul al IV-lea d.Hr. Hristos; Prin meseria lor, amândoi erau simpli zidari. Dar acest titlu nu i-a împiedicat să ducă o viață evlavioasă și să beneficieze oamenii. Și Domnul i-a răsplătit pe frații lucrători cu darul minunilor. În regiunea învecinată cu ei au decis să construiască un templu păgân maiestuos; capul regiunii lor a trimis Sf. Flora si Lavra, pentru ca erau cunoscuti de toata lumea ca cei mai buni maestri ai mestesugului lor. Și astfel, când erau ocupați cu tăierea pietrelor, fiul principalului preot păgân s-a apropiat de ei și a fost lovit în ochi de un fragment de piatră neașteptat de zbor.
Vânătaia a fost atât de gravă încât băiatul a amenințat că își va pierde ochiul. La strigătul supărat și la reproșurile părintelui acestui băiat, sfinții i-au răspuns cu calm că ar vindeca ochiul copilului nevinovat dacă tatăl ar fi de acord să-l lase o vreme cu ei. Cu acordul părintelui, sfinții l-au luat pe băiat în coliba lor nenorocită, s-au rugat Domnului pentru el toată noaptea și l-au învățat credința lui Hristos, iar dimineața l-au însemnat cu semnul crucii. După aceasta, ochiul copilului s-a deschis imediat și a început să vadă ca înainte. Acest miracol a avut un asemenea efect asupra preotului idol, încât el și toată casa lui au crezut în singurul Dumnezeu adevărat și s-au alăturat Bisericii Ortodoxe. Pentru minunile și viața lor virtuoasă, Sfinții Florus și Laur au fost aruncați într-o fântână fără apă și acoperiți cu pământ. Mulți ani mai târziu, trupurile sfinților martiri au fost găsite neputrezite și transferate la Constantinopol. Domnul a dat moaștelor puterea lor de vindecare.
Și iată un alt om minunat - Sfântul Marcu din Pechersk! Cel mai uimitor lucru la el este simplitatea faptei sale. El nu a dus o viață contemplativă înaltă. Meseria lui era foarte obișnuită: săpa pământul. Trăind într-o peșteră, a săpat multe peșteri cu propriile sale mâini și a purtat pământul pe umeri, lucrând zi și noapte pentru Domnul. A săpat multe locuri pentru înmormântarea fraților și nu a luat nimic pentru asta, decât dacă cineva însuși a dat ceva, și chiar și asta a împărțit săracilor. Dar chiar și cu această muncă simplă a atins o înaltă perfecțiune spirituală pe care puțini o ating. – Acesta este exemplul cel mai convingător al faptului că cu orice muncă trupească, dacă duhul lucrează pentru Domnul, alungă tot ce este necurat din suflet, îl umple cu gânduri și suspine ale sfinților, păzindu-l cu strictețe cu smerenie și blândețe, sufletul se poate îmbunătăți spiritual.
Un sfânt, pentru cea mai sigură primire a Împărăției Cerurilor, a devenit mason. Aceasta este ceea ce știm despre el din viața Sfântului Efrem. Acest Efraim era conducătorul cetăţii Antiohia. El a fost însărcinat cu reconstruirea acestui oraș după cutremur. Au fost invitați mulți muncitori, munca s-a desfășurat pe cale amiabilă, dar dintre toți zilierii, unul i-a atras atenția: hainele lui erau cele mai uzate, fața slăbită, muncea mai mult decât oricine altcineva. Și Efraim a avut o viziune cu un stâlp de foc care se ridica deasupra acestui zilier în timp ce dormea. Surprins de această viziune, fericitul Efraim s-a întors către minunatul lucrător cu întrebarea: „Cine este el, din ce oraș este și care este numele lui?” El a răspuns: „Sunt un locuitor sărac al Antiohiei și trăiesc cu munca de zi”. Necrezând cuvintele sale, Efraim l-a îndemnat să se deschidă; „Aveți încredere în mine”, a spus conducătorul, „nu vă voi lăsa să plecați până nu-mi spuneți tot adevărul”. Lucrătorul imaginar, incapabil să se mai ascundă, a spus: „Am fost episcop, dar de dragul Domnului mi-am părăsit episcopia și am venit aici într-o țară necunoscută, unde muncesc și din muncă îmi câștig existența zilnică”.
Aceste exemple arată clar că niciun titlu, atâta timp cât este sincer, nu interferează cu plăcerea lui Dumnezeu. Prin urmare, este în zadar să scoți scuza că, cu activități grele și scăzute, este imposibil să-i mulțumești lui Dumnezeu. Dimpotrivă, în timpul muncii grele este mai ușor să fii mântuit decât să pieri. Munca este un lucru mare și bun; munca este fericire, iar lenea este o nenorocire pentru o persoană. „Nu există nimic”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, - cu adevărat nu există nimic în treburile omenești care să nu fie distrus de lenevie, căci până și apa, dacă stă, este deteriorată, dar dacă curge, își păstrează proprietățile; iar fierul, dacă este lăsat nefolosit, se acoperă de rugină, dar când ceva este forjat din el, este util și strălucește ca argintul.” Nu degeaba ei spun: „Dumnezeu îi place munca”. Întrebarea este: de ce lucrează dragostea lui Dumnezeu? Și pentru că, desigur, munca duce la bunătate și fericire, iar lenevia este mama tuturor viciilor, distruge o persoană și o face nefericită. Apostolul Pavel spune că, dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce (2 Tes. 3:10).
Dar, în timp ce lucrezi, nu-l uita pe Dumnezeu - roagă-te înainte de a începe orice lucrare, cere-I succes în întreprinderea ta, iar la sfârșitul ei, mulțumește din nou Dumnezeului Creator și Binefăcător, pentru că de la El vine orice dar perfect și orice dar bun. Când ești eliberat de muncă – de exemplu, duminica sau a sosit o sărbătoare – mergi la biserica lui Dumnezeu: aici vei primi atât sfințirea, cât și iluminarea sufletului tău. Iar când vii acasă, nu te răsfăța cu desfătare, beție, - nu începe certuri, cu atât mai puțin lupte. Și ca să nu te plictisești, citește o carte care ajută sufletul. După ce ai petrecut o astfel de zi, a doua zi te vei trezi cu putere reînnoită și te vei întoarce cu ușurință la munca anterioară. Este imposibil să-i mulțumești lui Dumnezeu cu un astfel de stil de viață? Desigur, este posibil: sfinții noștri drepți sunt dovada vie a acestui lucru. Prin urmare, niciun titlu, oricât de scăzut ar fi el, nu ne va împiedica să-i plăcem lui Dumnezeu dacă există o dorință în sufletul nostru de a face acest lucru. Urmați porunca apostolului lui Hristos: fiecare procedează așa cum a hotărât Dumnezeu pentru el și fiecare așa cum a chemat Domnul. (1 Cor. 7:17–31) (Vezi „Frunza de duminică”. ed. „V.
Ziua”, nr. 385).
4. A fi sfinți este datoria nu numai a marilor asceți, ci și a tuturor creștinilor
Dacă unui cetățean sau sătean i s-ar spune: fă cutare și cutare, vei fi aproape de rege, care îți dă dreptul la acest avantaj și te cheamă la el: cu ce bunăvoință, cu ce ardoare s-ar ocupa de munca cerută de el, chiar dacă isprava nu a fost ușoară și munca nu a fost scurtă. Dar vestitorul voinței Împăratului Ceresc față de noi și ultimul grad de cetățenie în această împărăție celor nevrednici, spune: Fiți sfinți; vei fi sfinți din punct de vedere moral și apoi fii binecuvântat de sfinți; trăiește cu evlavie și virtuos și vei fi aproape de Împăratul cerurilor, care îți îngăduie nu numai să te apropii de El, ci și să rămâi în El, iar El Însuși nu vrea doar să se apropie de tine, ci și să trăiască în tine. Deci ce? Cum este acceptată această chemare? O vor urma toți, sau cel puțin câți, cu promptitudine, cu zel înflăcărat, cu zel nestăpânit, cu activitate deplină? Nu este mai obișnuit să gândim și să spunem: unde ar trebui să fim sfinți? Suntem oameni păcătoși; Este suficient dacă suntem mântuiți cumva prin pocăință.
„Unde ar trebui să fim sfinți?” Dar ne-am gândit la ce vom fi și ce se va întâmpla cu noi, dacă nu ne străduim să devenim sfinți? Există grade mai înalte de sfințenie în care strălucesc sufletele deosebit de alese și binecuvântate; dar sfințenia în general nu este doar o distincție privată între creștini, care este lăudabilă pentru unii și de care alții se pot lipsi cu ușurință. Potrivit învățăturii apostolice, oricine este chemat de un Dumnezeu sfânt la Împărăția lui Dumnezeu, cu alte cuvinte, fiecare creștin, chiar în această chemare și în gândul Dumnezeului care a chemat trebuie să-și găsească o lege, o datorie și o motivație pentru ca cu siguranță să fie sau să devină sfânt. După Sfântul care te-a chemat, tu însuți vei fi sfânt în toată viața ta; este scris mai înainte: Vei fi sfinţi, căci Eu sunt sfânt. Dacă trăiești fără efort și fără speranță de a fi sfânt; atunci nu trăiți după Sfântul care v-a chemat, nu corespundeți demnității celor chemați de Dumnezeu și fiilor legământului lui Dumnezeu – sunteți creștini în nume, și nu în esență.
La ce duce o astfel de viață se vede dintr-o altă vorbă apostolică: să aveți pace și sfințenie cu toată lumea și nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul (Evr. 12:14). Este mai clar: să aveți pace cu toți, să aveți sfințenie: și fără pace și fără sfințenie nimeni nu va vedea pe Domnul, adică nu va dobândi fericirea veșnică.
Așadar, dacă ne gândim nepăsător și nepăsător că nu trebuie să fim sfinți, atunci scriem o propoziție asupra noastră să nu-L vedem pe Domnul, să fim străini de fericirea veșnică.
„Suntem oameni păcătoși”, spun ei. – Se pare că acest adevăr este de netăgăduit. Căci, dimpotrivă, dacă spunem că nu există păcat, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi. Dar dacă ne numim păcătoși, cu un gând superficial, fără stricăciune a inimii, fără să ne întoarcem de la păcat, cu nepăsare, cu implicația vicleană că toți ceilalți ar trebui să admită același lucru și că, prin urmare, nu ne este rușine să recunoaștem acest lucru și nu este periculos pentru noi să rămânem la fel după mărturisire cum eram înainte de mărturisire: o astfel de recunoaștere, sfințenie, voință; și în acest caz, chiar și atunci când spunem adevărul, ca imami păcătuiesc, ne înșelăm pe noi înșine, adevărul nu este în noi, adică în inima noastră și în viața noastră, deși există sunetul adevărului pe buzele noastre. Cuvântul este adevărat și demn de toată primirea, căci Hristos Isus a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși (1 Timotei 1:15). Dar suntem înșelați dacă ne gândim că vom fi mântuiți în timp ce rămânem păcătoși. Hristos mântuiește pe păcătoși dându-le mijloacele de a deveni sfinți.
„Vom fi mântuiți cumva prin pocăință”, spun ei. – Da, pocăința este unul dintre mijloacele de mântuire pe care Hristos le învață păcătoșilor când predică: pocăiește-te și crede în Evanghelie. Dar dacă ne gândim cumva să ne pocăim, cumva să fim mântuiți, atunci judecăm prea ușor o chestiune de mare importanță. Va fi un sclav pe placul stapanului sau daca isi face treaba cumva, si nu cat mai bine? - Bineînțeles, nu va mulțumi. Mai mult decât atât, o persoană nu îi va plăcea lui Dumnezeu dacă face doar cumva lucrarea lui Dumnezeu, care este lucrarea mântuirii noastre. Mai mult, învățătorul perfect al pocăinței, Ioan Botezătorul, spune că adevărata pocăință necesită altceva în urma ei. Faceți, spune el, roade demne de pocăință (Matei 3:8). Pocăința curăță pământul inimii de spini, îl cultivă, îl înmoaie; credința seamănă sămânța cerului în ea; Creșterea acestei plante noi este respectarea poruncilor și a face bine, culoarea ei este iluminarea interioară spirituală, iar fructul matur și perfect este sfințenia. Grâul trebuie să ajungă la maturitate pentru a putea fi adus în grânar.
Este necesar ca o persoană să obțină sfințenie pentru a fi adusă în împărăția cerurilor.
Într-adevăr, dacă ar fi să atingem sfințenia doar prin forțe umane, naturale, atunci ar fi corect să spunem că acest lucru este peste capacitatea noastră. Dar când pentru aceasta avem harul lui Dumnezeu care precede, luminează, întărește, promovează, ocrotește: nimeni să nu piardă speranța de a realiza ceea ce Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru I. Hristos ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii; dar El ne-a ales să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui în dragoste (Efeseni 1:3-4). (Din predica lui Filaret, Mitropolit, Moscova; sn. Cercul anual întreg, scurtă instrucție, vol. II, preot Gr. Dyachenko).
5. Exemple despre cât de puternică este mijlocirea sfinților
Câți dintre voi, creștinii ortodocși, vă îndoiți că sfinții lui Dumnezeu îi pot cere lui Dumnezeu cutare sau cutare dar pentru noi, păcătoșii?! Iată definiția Bisericii Răsăritene: „Îi chemăm pe sfinți să mijlocească între Dumnezeu, ca ei să se roage Lui pentru noi; Nu-i numim ca pe vreun dumnezeu, ci ca prieteni ai Lui care Îi slujesc, Îl slăvesc și Îi venerează. Le cerem ajutorul nu pentru că ne pot ajuta cu puterea lor, ci pentru că prin mijlocirea lor ei ne cer harul și sfinții de la Dumnezeu, deși ei înșiși nu înțeleg rugăciunea noastră... cunoașteți și auziți prin descoperirea lui Dumnezeu... Așadar, pe bună dreptate îi cinstim și cerem ajutor lui Dumnezeu prin ei... Nu le dăm cinste dumnezeiască, ci ne rugăm ei, ca și frații și prietenii noștri, să cerem ca noi, frații noștri, am primit ajutor de la Dumnezeu și am mijlocit pentru noi înaintea lui Dumnezeu”. (Biserica confesională ortodoxă de răsărit, partea a III-a. Răspuns la întrebarea 52). Și uneori rugăciunile noastre către sfinții lui Dumnezeu nu sunt în zadar. Iată exemple în acest sens.
În viața Sfântului Apostol Bartolomeu, a cărui pomenire este prăznuită la 11 iunie, se povestește următoarele. Călugărul Iosif, scriitorul de imnuri, a avut un respect deosebit pentru memoria apostolului Bartolomeu: a dobândit o parte din moaștele sale, a construit o biserică în mănăstirea sa în numele acestui apostol și a așezat moaștele în biserica nou creat și a avut deseori privilegiul să-l vadă pe apostol în vis. Voia să împodobească sărbătoarea apostolului cu cântări deosebite, dar se temea dacă sfântul îi va plăcea. Bartolomeu; şi astfel, a început să se roage cu ardoare lui Dumnezeu şi Sfântului apostol, ca să i se dea vestea despre aceasta. 40 de zile de rugăciune fierbinte și plină de lacrimi au trecut de sfânt, iar acum, în ajunul sărbătorii Sfântului Bartolomeu, călugărul Iosif l-a văzut la altar, îmbrăcat în veșminte albe; apostolul a tras cortina altarului înapoi și l-a chemat pe călugărul Iosif. Când s-a apropiat, Sfântul Bartolomeu a luat Evanghelia de pe tron, a pus-o pe pieptul lui Iosif și a spus; „Fie ca mâna dreaptă a Dumnezeului Atotputernic să te binecuvânteze și apele înțelepciunii cerești să curgă pe limba ta, inima ta să fie scaunul Celui Sfânt.
Spirite, fie ca cântarea ta să încânte universul!” Spunând acestea, apostolul a devenit nevăzut; Călugărul Iosif, plin de bucurie de nedescris și simțind în sine harul înțelepciunii, a început să compună cântări și canoane bisericești. Nu a compus doar canoane în cinstea Sfântului Apostol Bartolomeu, ci și în cinstea Maicii Domnului, a Sfântului Nicolae și a altor sfinți, pentru care a primit numele de „scriitor de imnuri” (de joi Min. 11 iunie).
Și iată încă un exemplu din viața Sfântului Teodor Sikeot, a cărui pomenire se prăznuiește pe 22 aprilie. Într-o zi, acest sfânt a trebuit să cadă într-o boală gravă, încât a deznădăjduit de viață: deja îi vedea pe sfinții îngeri venind după sufletul său; Prin urmare, a plâns și a plâns, considerându-se că nu este pregătit pentru moarte. Deasupra capului călugărului atârna o icoană a sfinților nemercenari Cosma și Damian. I-au apărut în vis și, atingându-i venele mâinii (în opinia noastră, pulsul), au vorbit mult timp între ei, de parcă nu ar fi garantat pentru rezultatul favorabil al bolii sfântului. Atunci nemercenarii l-au întrebat pe pacient: „Pentru ce plângi și te întristezi, frate?” „Și despre faptul”, a răspuns călugărul, „că nu m-am pocăit lui Dumnezeu și nu mi-am organizat complet turma”. Atunci sfinții doctori l-au întrebat: „Vrei să ne rugăm lui Dumnezeu pentru tine, ca El să-ți prelungească viața?” Pacientul a răspuns: „Dacă faci asta, atunci vei fi vinovat de multe binecuvântări și vei primi o răsplată pentru pocăința mea”. Sfinții nemercenari, întorcându-se către îngeri, le-au rugat să aștepte puțin timp s-au dus la țar și la Dumnezeu și L-au implorat pentru Teodor.
Îngerii au făgăduit că vor aștepta, iar Sfinții Cosma și Damian s-au dus la atotputernicul Rege Hristos Dumnezeu și L-au rugat să adauge ani la viața monahului Teodor și s-au întors curând, având în mijlocul lor un tânăr asemănător îngerilor, dar mult mai strălucitor decât ei. Acest tânăr le-a spus îngerilor: „Lăsați-l în viață pe Teodor: Domnul comun și Împăratul gloriei s-a rugat pentru el”. Și îndată sfinții îngeri cu acel tânăr strălucitor s-au dus la cer, iar sfinții nemercenari Cosma și Damian i-au spus lui Teodor: „Scoală-te, frate, și ai grijă la tine și la turma ta, că Stăpânul nostru bun și milostiv a primit rugăciunile noastre pentru tine”. Călugărul s-a ridicat din pat, iar sfinții nemercenari au devenit nevăzuți. (Joi Min. 22 apr.).
În fine, cine dintre noi nu-l cunoaște și nu-l cinstește pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, zeloasa noastră carte de rugăciuni și mare mijlocitor în necazuri? De câte ori le-a apărut celor care i-au cerut ajutorul, fie într-o viziune de vis, fie în realitate. De exemplu, a existat un caz. Un comandant grec, pe nume Petru, a fost odată capturat de sarazini și închis. Aici a mormăit nu atât de soarta lui amară, cât de el însuși. "O întâmplare asemănătoare mi s-a întâmplat", a spus el, "și l-am rugat pe Sfântul Nicolae să mă elibereze de vrăjmașii mei, făgăduind să accept monahismul la Roma. El mi-a îndeplinit cererea: m-a izbăvit din robie, dar eu, nerecunoscător, mi-am uitat făgăduința și pentru aceasta sufăr aici. Dar, robul lui Hristos! Mântuiește-mă și îmi voi face cu siguranță promisiunea." Sfântul Nicolae i s-a arătat în vis și i-a spus: "Am auzit rugăciunea ta, dar Dumnezeu încă amână eliberarea ta. Totuși, nu te rătăci și nu înceta să te rogi: apasă, se spune și ți se va deschide." După ceva timp, sfântul lui Dumnezeu îi apare din nou și îi spune: „M-am rugat lui Dumnezeu pentru tine, dar nu știu cum te favorizează.
Cu toate acestea, vă voi arăta o carte de rugăciune cât se poate de vrednică, aceasta este Simeon Dumnezeul-Primitorul. Întreabă-l neîncetat: el este tare înaintea lui Dumnezeu și împreună cu Preasfânta Maica Domnului și cu Sfântul Ioan Botezătorul stă cel mai aproape de tronul lui Dumnezeu." În cele din urmă, i se arată în realitate, și nu singur, ci împreună cu cel drept Simeon, și amândoi spun: „Îndrăznește, Petre, și cheamă-L cu întristare pe Domnul”. Atunci au depus de la el un jurământ că își va împlini promisiunea; apoi Simeon și-a atins cătușele cu toiagul și s-au destrămat, l-au scos din închisoare și Petru a primit libertate deplină. În același timp, Sfântul Nicolae i s-a arătat marelui preot roman, ținându-l pe Petru de mână, i-a spus povestea lui, i-a poruncit să fie tonsurat călugăr și a devenit nevăzut. Când Petru i s-a arătat marelui preot roman, acesta din urmă l-a recunoscut imediat și i-a spus că a auzit despre el de la însuși sfântul. După ce a acceptat titlul monahal, Petru și-a petrecut restul vieții pe Athos în mari isprăvi. Memoria lui este sărbătorită pe 12 iulie.
Despre Sf. Vassian se povesteste in continuare. În cetatea Ravenna, unde locuia sfântul lui Dumnezeu, a venit de la rege o poruncă de a executa un singur funcționar, numit Bithymnia, care fusese nevinovat defăimat; a fost imediat luat, pus în lanțuri și adus la locul execuției. Fără să-și dea seama de vreo vină, Vithymnius și-a adus aminte de sfântul lui Dumnezeu Vassian și, aplecându-și capul sub toporul călăului, s-a rugat: "Robul lui Dumnezeu! Prin harul dat ție de la Dumnezeu, fii acum ajutorul meu". Şi ce dacă? De îndată ce călăul a ridicat toporul, acesta i-a smuls din mâini și a căzut la pământ. După ce și-a asigurat arma mortală în mâini, călăul a vrut din nou să lovească, dar securea i-a căzut din mâini a doua oară și același lucru s-a întâmplat a treia oară. Primarul, bănuind că este vorba despre o trădare voită a îndatoririi sale din partea călăului, a chemat pe altul să execute execuția, dar și acest topor i-a fost smuls din mâini de trei ori. Oamenii, care au asistat la un incident atât de extraordinar, au recunoscut în aceasta protecția divină invizibilă a omului condamnat și au cerut eliberarea lui.
Când regele a fost informat despre cele întâmplate, iar regele a ordonat o anchetă strictă asupra vinovăției lui Bithymnius, s-a dovedit că acesta a fost victima calomniei. Regele a ordonat să fie eliberat și toate rangurile și demnitățile lui i-au revenit. Vithymnius l-a slăvit în mod public pe sfântul lui Dumnezeu, Vassian, ale cărui rugăciuni l-au scăpat de o moarte deșartă.
Așadar, ascultând cu credință vie, din inimă, toate aceste legende bisericești despre mijlocirea cerească a sfinților lui Dumnezeu pentru noi, mereu gata să ne ajute și să ne mângâie în împrejurările dureroase ale vieții noastre, să mulțumim lui Dumnezeu atotmilostiv, care ne dăruiește nouă, ființe pământești, prin această mijlocire a sfinților, îndrăzneței și înălțării în puterea noastră. „Doamne! Chiar dacă sfinții Tăi n-ar fi avut cărți de rugăciuni și bunătatea Ta care ne este milostivă, cum îndrăznesc ei, Mântuitorului, să-ți cânte, și îngerii să-L laudă neîncetat!” Din multe păcate trupul devine slab și sufletul nostru devine și el slab. Ca niște criminali serioși, nu am îndrăzni să ridicăm ochii către tronul groaznicului Judecător Dumnezeu, dacă nu am fi încurajați de credința în mijlocirea pentru noi a sfinților, care, fiind apropiați de Dumnezeu, ca prieteni ai Lui și locuri ascunse ale harului Său (Ioan 15:15; Matei 13:11), avem o mare putere înaintea Împăratului cerurilor, ne simțim și ne simpatizăm cu multă dragoste în același timp. oameni servitori nouă și care au trecut prin toate greutățile vieții în lupta cu păcatul.
Să nu ne răcim în rugăciunile noastre în fața sfinților lui Dumnezeu, mai ales în fața celor ale căror nume le purtăm și cărora le sunt dedicate biserici în locurile noastre de reședință. „Căci rugăciunea omului drept este de mare folos” (Iacov 5:16).
Duminica a II-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. a 9-a, cap. IV, 18–23 art.
1. Alegerea de către Domnul a primilor ucenici
Odată, în primul an al slujirii Sale publice către rasa umană, Isus Hristos a mers de-a lungul malului lacului Galileea. El era atunci încă un predicator puțin cunoscut în lume și aduna în jurul Lui doar primii adepți - ucenicii Săi. Văzând doi frați tineri – Simon, numit Petru, și Andrei, aruncând mrejele în mare, Mântuitorul, parcă în trecere, le-a zis: „Urmați Mine și vă voi face pescari de oameni”. Frații nu l-au întrebat pe Divinul lor Comandant cine este, cu ce putere le-a poruncit și unde îi va conduce, dar ei au lăsat imediat mrejele și L-au urmat pe Mântuitor. Mergând mai departe cu Ei, Isus Hristos a văzut încă doi frați – Iacov și Ioan, care stăteau cu tatăl lor Zebedeu într-o corabie și reparând mrejele. Fiul lui Dumnezeu, care discerne inimile și pântecele oamenilor, i-a numit și pe acești tineri; și au răspuns imediat cu deplină disponibilitate la glasul care îi chema: au lăsat tatăl lor, barca și mrejele și L-au urmat pe Isus. Iată povestea Evangheliei despre chemarea la apostolat a primilor ucenici ai Mântuitorului.
Cât de simplu pare să fie; dar de fapt, cât de instructiv este pentru noi creștinii! Iată, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, care a fost credința și ascultarea celor chemați. Toți acești patru oameni nu erau oameni bogați, își câștigau existența pescuind și erau ocupați cu afacerile lor în timp ce Mântuitorul trecea pe lângă ei. Totuși, toți, de îndată ce au auzit chemarea Mântuitorului, nu au încetinit, nu au amânat până la altă dată, nu au spus: să mergem acasă și să ne sfătuim cu rudele noastre, dar, lăsând totul, L-au urmat chiar în acel moment.
Nu fiecare dintre noi care mărturisesc pe Dumnezeu și pe Hristos nu este chemat din ziua botezului nostru să-L urmeze pe Hristos? Nu ar trebui să se lupte toți pentru slava cerească, după exemplul apostolilor lui Hristos, urmând sfinții lui Dumnezeu, binecuvântați de Sfânta Biserică? Adevărat, nu auzim un glas care să ne cheme de pe buzele Mântuitorului Însuși, așa cum a fost cazul apostolilor Petru și Andrei. Dar numai oamenii care erau destinați să captureze universul și să adune turma lui Hristos de la oameni au fost vrednici de acest lucru. Pentru noi, chemarea pe care o auzim în discursurile și cuvintele Mântuitorului transmise nouă de apostoli este destul de suficientă. Oricine ascultă citirea Evangheliei în biserica lui Dumnezeu ar trebui să o asculte ca și cum Însuși Isus Hristos ar vorbi. Trebuie să ne amintim că în biserică Domnul Însuși este mereu prezent în mod invizibil printre noi, conform promisiunii Sale imuabile: „unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”.
Aici, în Biserica lui Dumnezeu, glasul dumnezeiesc al lui Hristos se aude în toate: în riturile sacre săvârșite în fața ochilor noștri, în citirea dumnezeieștilor scripturi, în cântarea cântărilor atingătoare ale bisericii și în contemplarea sfintelor icoane. Toate acestea ne spun inimilor noastre că ar trebui să ne lăsăm dependența de deșertăciunea lumii, să ne lipim de Hristos și să-L urmăm fără milă, împlinind voia Lui sfântă. Cum ne raportăm la chemarea Mântuitorului Hristos adresată nouă? Îl urmăm pe El, Răscumpărătorul nostru, la fel de grăbit și irevocabil ca apostolii Petru, Andrei, Iacov și Ioan? Cei mai mulți dintre noi, creștinii moderni, este adevărat, cu tandrețe și smerenie acceptăm chemarea divină la mântuire, dar amânăm punerea în aplicare a sfatului mântuitor din ceas în ceas, an de an, pentru o perioadă nedeterminată. Plăcerile lumești, nevoile lumești și obiceiurile păcătoase ne leagă inimile de ele însele atât de mult încât din cauza lor parcă de multe ori uităm cu desăvârșire legea lui Hristos și nu facem binele dacă vrem, dar dacă nu vrem răul, îl facem.
Cât de des, din cauza unor chestiuni meschine și nesemnificative, mulți decid să omite slujirea lui Dumnezeu și uneori să-și jignească aproapele. După ce ne gândim la toate acestea, să încercăm să avem grijă să ne corectăm viețile, să renunțăm la lenea și inerția noastră obișnuită în problema mântuirii și să ne străduim să ne deschidem calea către onorurile chemării cerești în Hristos Isus. Domnul dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului (1 Tim. 2:4). El stă la ușa inimii fiecăruia dintre noi și împinge, iar dacă cineva deschide ușa, intră și ia masa cu el (Apoc. 3:20). Ce altceva, dacă nu chemarea lui Dumnezeu la pocăință, înseamnă nenorocirile care ni se întâmplă brusc în această viață, fenomenele naturii teribile care ni se întâmplă din când în când, îndurările neașteptate sau remușcarea conștiinței noastre? Așadar, dacă cineva aude o astfel de chemare fie din interiorul său, fie de undeva din afară, dacă cineva vine cu ideea de a începe „să trăiască după Dumnezeu”, să pună imediat în execuție acest gând, să nu renunțe la hotărârea sa sfântă sub nici un pretext, nu pentru o zi sau o oră, ci, „lăsând totul,” să urmeze pe Hristos.
Nu spune: voi mai trăi un an pentru lume, îmi voi aranja treburile și apoi mă voi apuca să-i plac lui Dumnezeu. Nu, așa cum au făcut Simon și Andrei când au auzit chemarea Mântuitorului, așa trebuie să facem. Ei nici măcar nu și-au făcut ordine, ci pur și simplu le-au abandonat, așa că trebuie să ne despărțim imediat de tot ce stă în calea mântuirii, să renunțăm la legăturile și plăcerile lumești. (Alcătuit din „Lista de duminică” Nr. 176, ed. „Ziua de duminică”).
2. Despre ascultarea de cuvântul lui Hristos
Apostolii lui Hristos ne-au arătat un exemplu minunat de ascultare de Cuvântul lui Dumnezeu. Într-o zi, Iisus Hristos merge pe malul Mării Galileii și apoi vede doi frați, Simon și Andrei, aruncând mrejele în mare. Urmați-Mă, le spune El, și vă voi face pescari de oameni. Și îndată și-au lăsat mrejele și L-au urmat. Ei merg mai departe, iar Isus Hristos mai vede doi frați, Iacov și Ioan, stând într-o barcă cu tatăl lor și reparând mrejele. Și i-a chemat. Și au lăsat îndată barca și pe tatăl lor și L-au urmat (Matei 4:18-22).
O, dacă noi, creștinii, am fi la fel de gata să ascultăm de cuvântul lui Dumnezeu și să împlinim legea Evangheliei! Dar, din păcate, dăm atât de multe scuze pentru a nu-L urma pe Hristos și pentru a nu împlini legea Lui sfântă. De exemplu, vine duminica sau vreo sărbătoare; se aude sunetul unui clopot, care ne îndeamnă să părăsim treburile de zi cu zi și ne invită să mergem la biserica lui Dumnezeu pentru rugăciune. Şi ce dacă? Ascultăm chemarea Bisericii noastre Ortodoxe? Din păcate, nu întotdeauna și nu toate. „Grijorile vieții ne copleșesc”, spun unii, „de aceea nu avem timp să mergem la biserica lui Dumnezeu”. Ce îngrijorare nerezonabilă pentru nevoile imediate! Nu știm că succesul în treburile noastre depinde de Dumnezeu?! Ascultă ce se spune în prolog (9 iulie). Acolo locuiau doi vecini si amandoi erau croitori; unul avea mulți copii, iar tatăl și mama lui erau bătrâni, iar el hrănea inutil toată familia și mergea în fiecare zi cu el la biserică.
Vecinul său era mai priceput decât el în munca lui și lucra neobosit, chiar și duminica, dar nu mergea deloc la biserică; cu toate acestea, nici el nu se putea hrăni. Și astfel cel din urmă a devenit invidios pe primul și i-a spus odată cu enervare: "De unde vine asta? Lucrez mai mult decât tine, dar trăiesc ca un cerșetor." El i-a răspuns: "Merg la biserică în fiecare zi și de fiecare dată când găsesc aur pe drum, așa că încet-încet m-am îmbogățit. Vrei să vin să te iau și ce găsim, îl împărțim în jumătate?" Vecinul a fost de acord și a început să meargă cu el la biserică. Și Dumnezeu l-a binecuvântat pentru aceasta și s-a îmbogățit curând. Atunci un vecin bun îi spune: "Vezi, frate, cât de folositor este să mergi la Biserica lui Dumnezeu. Dar crede-mă: nu am găsit aur pe drum, ci am mers la biserica lui Dumnezeu pur și simplu pentru că Dumnezeu Însuși a promis: "Căutați mai întâi Împărăția Cerurilor și toate celelalte vi se vor adăuga". Vezi tu însuți – n-am mințit: Dumnezeu a adăugat și la biserica lui Dumnezeu pentru râvna ta. „Mă voi ruga acasă”, spun unii.
Știu oamenii că un singur „Doamne, miluiește-te”, a spus în biserică cu o comunitate de credincioși, valorează o sută de înclinări de rugăciune acasă? Biserica a hotărât că de sărbători ar trebui să fim în biserica lui Dumnezeu și trebuie să ne supunem lui, și să nu filosofăm în felul nostru: „Mă voi ruga acasă”. Ascultă povestea unui războinic evlavios despre un anumit comerciant. Era un om bun, era bucuros să-și dea ultimul ban săracilor. Dar nu-i plăcea să meargă la biserică, deși era un om foarte evlavios. "Nu contează", a spus el, "fie că te rogi acasă sau în biserică: există un singur Dumnezeu. Voi face ceva în timpul slujbei, iar seara înainte de a merge la culcare mă voi ruga mai bine". Și s-a întâmplat că în timpul slujbei, vara, mergea pe câmp să se uite la recolte și la grâne, iar iarna, făcea ceva prin casă. Odată, în ziua lui Petru, el a mers pe câmp și au sunat pentru privegherea de toată noaptea. A fost o seară minunată; când deodată s-a apropiat un nor negru din spatele pădurii, ploaia a căzut, a izbucnit un tunet groaznic, iar fulgerul a fulgerat la doi pași de negustor... De data aceasta Dumnezeu a avut milă de el: a rămas nevătămat.
Altă dată, în timpul liturghiei, de Sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, a intrat în poarta pădurii, și abia a reușit să închidă ușa în urma lui, când tavanul s-a prăbușit în urma lui pe hol... Și atunci Domnul l-a mântuit; dar nu și-a venit în fire și tot nu a mers la biserică, deși prietenul său îl convingea adesea. În cele din urmă, Domnul l-a călăuzit pe calea adevărată. Sărbătoarea Sfintei Treimi. Comerciantul se afla în oraș, unde își primea banii de muncă de la bancă pentru a-i transfera la o altă bancă. Au anunțat slujba pentru priveghiul de toată noaptea, iar negustorul a decis să plece acasă. Prietenii lui au încercat să-l convingă: "Unde vei merge? Mâine este o sărbătoare mare, ar trebui să merg la biserică și să mă rog - nu mă grăbesc." Dar nu a ascultat: „Acasă”, a spus el, „Mă voi ruga, dar este mai bine să merg în frig”. Și m-am dus. Divinul călărește și cântă; Între timp, cerul s-a acoperit cu nori, a început să plouă și a început să se întunece. A intrat în pădure, când deodată cineva i-a apucat calul și a strigat: „Oprește-te!” De frică nici nu se putea mișca. Mai multe persoane l-au atacat, l-au tras din căruță și nu-și amintește nimic despre ce s-a întâmplat în continuare.
S-a trezit și a văzut că deja era lumină; nu există cal, este gol, sângele curge pe alocuri, nu poate mișca un deget și simte că începe să tremure de febră. Atunci s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune fierbinte de pocăință: „Doamne! Sunt un păcătos, n-am vizitat locașul Tău cel sfânt; Iartă-mă, Părinte milostiv, nu mă lăsa să mor ca un câine!... Voi, cu siguranță voi merge la biserică!” După această rugăciune, a rămas din nou inconștient și s-a trezit în casa prietenului său, care l-a găsit întâmplător în ziua aceea și l-a adus acasă. Negustorul a fost bolnav timp de șase luni, dar niciodată nu s-a plâns de Domnul Dumnezeu; M-am tot rugat și am spus: „Nu merit asta: slavă Ție, Doamne!” Iar când s-a însănătoșit, a început să meargă cu sârguință la biserică: ar merge chiar înainte de vestea bună, dar va pleca ultimul; El stă acolo, rugându-se, iar lacrimile curg. A trecut un an, a sosit din nou Ziua Treimii. Negustorul s-a dus la privegherea de toată noaptea și s-a rugat cu lacrimi, cu ardoare ca Domnul să-l așeze undeva: nu oricine poate trăi cu pâinea altcuiva. Vine de la privegherea toată noaptea, îi dau o scrisoare. Și de la cine crezi că este această scrisoare?
De la cel care l-a jefuit acum un an și l-a lăsat fără o bucată de pâine. Iar acest nebun scrie că l-a chinuit conștiința, că nu-și mai poate păstra banii și vrea să-i înapoieze integral proprietarului... Negustorul a citit scrisoarea, a început să plângă, a căzut în genunchi în fața chipului Mântuitorului și a început să se roage... Banii i-au fost înapoiați, și și-a îmbunătățit treburile. Inutil să spun că, după mila lui Dumnezeu, el a devenit și mai zelos pentru Biserica lui Dumnezeu, pentru slujirea bisericii (vezi „Lista Trinității”, nr. 336). Deci, creștini, ascultați glasul mamei voastre - biserica: mergeți la biserica lui Dumnezeu!
Mai mult, pastorii bisericii îi îndeamnă adesea pe creștini să-și părăsească viața păcătoasă și să înceapă una nouă, în conformitate cu legea Evangheliei. Ei bine, ne supunem vocea lor? Din păcate, fie ascultăm puțin, fie deloc. Între timp, ascultați cât de benefic afectează cuvântul lui Dumnezeu proclamat de păstori sufletul unui păcătos. Ai auzit, poate, de sfânta noastră rusă, Sfânta Nikita Stilitul? Cine era el înainte? S-a născut și a crescut în orașul Pereyaslavl (Zalessky), provincia Vladimir. Când a ajuns la majoritate, s-a împrietenit cu vameșii, a lucrat cu ei în preajma judecătorilor și a provocat multă mâhnire și jignire oamenilor nevinovați; Strângând mită nedreaptă, el s-a hrănit pe sine și pe soția sa. Au petrecut mulți ani făcând asta. Într-o zi a intrat în biserică și a auzit cuvintele proorocului Isaia: spălați-vă și fiți curați, îndepărtați răutatea din sufletele voastre. Aceste cuvinte l-au uimit: a petrecut toata noaptea fara somn; neadevărurile zăceau ca pietrele pe inima lui. Dimineața a ieșit la prietenii săi și, pentru a se distra, i-a invitat la el pentru seară. După ce a cumpărat ce avea nevoie pentru masă, și-a ordonat soției să gătească.
Dar când a început să gătească, a văzut mai întâi sânge deasupra apei, apoi cap, apoi o altă parte a corpului uman. Îngrozită, i-a spus asta soțului ei. A venit și a văzut același lucru. „Vai de mine, care am păcătuit mult!” - a spus Nikita și, fără să mai spună un cuvânt, a părăsit casa și s-a dedat la isprăvi grele pe stâlp („Lecțiile Arh. Credință”, preotul Dyachenko). Cuvântul lui Dumnezeu este o sămânță, spunea Mântuitorul (Luca 8, 11), iar din sămânță, atât în natura vizibilă, cât și în natura sufletului nostru, roadele nu apar imediat. Dar, mai devreme sau mai târziu, cuvântul lui Dumnezeu, după cuvântul Sfintelor scripturi, nu rămâne slab și stearp.
„Să mai așteptăm puțin să urmăm învățătura Evangheliei, cel puțin un an, măcar o zi, vom trăi pentru noi înșine și apoi pentru Dumnezeu”, așa spun unii. Ce lașitate! De parcă într-un an sau doi ar fi mai ușor să renunți la obiceiurile tale păcătoase! Nu este invers – nu-i așa că este mult mai dificil?! Asta spune reverendul nostru tată Dorotheos. Un mare bătrân se plimba cu ucenicii săi într-un loc unde erau diverși chiparoși, mari și mici. Bătrânul i-a spus unuia dintre discipolii săi: „Scoate acest chiparos”. Chiparosul era mic, iar fratele l-a scos imediat cu o mână. Atunci bătrânul i-a arătat altul, mai mare decât primul, și a zis: „Scoate și pe acesta”. Fratele a legănat-o cu ambele mâini și a scos-o. Din nou i-a arătat un alt bătrân și mai mare, dar deși fratele a muncit din greu și a transpirat, nu a putut să-l scoată. Atunci bătrânul i-a ordonat celuilalt frate să se ridice și să-l ajute și numai amândoi împreună abia l-au putut scoate afară.
Și bătrânul le-a spus fraților: „Așa sunt patimile sau atracțiile păcătoase: cât sunt mici, atunci, dacă vrem, le putem smulge ușor din inimă; dacă avem grijă de ele, atunci devin mai puternice și cu cât devin mai puternice, cu atât mai multă muncă cer de la noi; și când devin foarte puternice în noi, atunci chiar și cu greu nu putem primi de la ele, fără a ne ajuta singuri. care ne ajută după Dumnezeu”. Deci, creștini, nu ezitați înainte de nimic, nu vă scuzați și nu amânați o întreprindere bună pentru o perioadă nedeterminată. Și de îndată ce auzi glasul bisericii, sau al păstorului ei, chemându-te la vreo faptă bună, lasă imediat totul și coboară la el. Priviți ce au făcut apostolii Simon și Andrei când au auzit chemarea Mântuitorului: nici măcar nu și-au luat mrejele, ci pur și simplu le-au părăsit și L-au urmat pe Isus Hristos.
3. Orice întreprindere bună este patronată de Dumnezeu Însuși și de sfinții Săi
„Fără Dumnezeu nu există nicio cale”, spune vechiul proverb. Într-adevăr, ce putem face noi, cei slabi, fără ajutorul Dumnezeului Creator, Atotputernic și Furnizor?! El este Creatorul nostru, care ne-a dat suflare și viață; El este Furnizorul nostru, având grijă de tot ce avem nevoie în viață și mai ales de ceea ce ne conduce la mântuire. Dacă Domnul nu zidește o casă, cei care o zidesc muncesc în zadar, spune cuvântul lui Dumnezeu (Ps. 126:1). Într-o zi, apostolii lui Hristos au lucrat la pescuit toată noaptea și nu a fost nicio captură. Dumnezeiescul Învățător a venit la ei și le-a poruncit să arunce plasa... Și în doar o oră, sau chiar mai puțin, captura a fost atât de mare, încât apostolilor le-a fost greu să scoată plasa, iar bărcile chiar au început să se scufunde din mulțimea peștilor. Care a fost motivul pentru un pescuit atât de reușit? Din binecuvântarea lui Dumnezeu. „Noi am muncit toată noaptea și nu am prins nimic”, i-au spus apostolii Mântuitorului. Toți lucrează, lucrează cu sârguință, dar toți se plâng că munca lor este în zadar. De ce este asta? Dar pentru că lucrarea lor a fost întreprinsă fără binecuvântarea lui Dumnezeu.
Domnul Dumnezeu iubește orice întreprindere bună și, dacă se întorc la El în rugăciune, protejează această intenție. Să luăm un exemplu din viața Sfântului Petru, Mitropolitul Moscovei, a cărui pomenire este sărbătorită pe 21 decembrie.
Sfântul Petru era din Volyn. La împlinirea vârstei de șapte ani, a fost trimis la învățarea cărților; dar, oricât s-a străduit tânărul student, predarea a fost nereușită. Acest lucru l-a întristat foarte mult pe el și pe părinții lui. Tânărul a început să se roage cu stăruință lui Dumnezeu ca El să-i dea darul înțelepciunii. Și apoi într-o zi, în vis, Petru vede un bărbat îmbrăcat în haine sfinte, care, stând lângă el, i-a spus: „Fiule, deschide-ți gura!” Tânărul nedumerit a îndeplinit ordinul. Între timp, cel care a apărut i-a atins limba și, binecuvântându-l, părea să-i toarne ceva dulceață în gură. De atunci, a început să reușească să învețe mai mult (mai mult) decât toți colegii săi. Călugăresc în al douăzecilea an de ani și trecând toate etapele ascultării, Sfântul Petru a ajuns la rangul de Mitropolit al Moscovei și a fost întemeietorul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, unde moaștele sale încă se odihnesc nestricăcioase și oferă multe vindecări.
Nu este clar din aceasta că Dumnezeu protejează intențiile bune?
Sfinții lui Dumnezeu, fiind imitatori ai iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, își extind și protecția tuturor celor care caută o bună cunoaștere și apelează la ei pentru ajutor. Se stie ca la Sf. Multi parinti si copii vin alergand la nemercenarii si facatorii de minuni Cosma si Damian inainte de inceperea studiilor si a examenelor. Iar rugăciunea și nădejdea lor pentru ajutorul sfântului nu este în zadar. nemercenar. Iată ce s-a spus recent într-o revistă spirituală despre asta. În 1895, în orașul Perm, fostul magistrat N. Babin a fost hirotonit diacon. La finalul liturghiei, nou-inițiatul a ținut un discurs în care a exprimat ceea ce l-a determinat să facă trecerea de la un rang laic la unul spiritual. „M-am născut”, spunea nou-inițiatul, printre altele, „bolnav și deseori zăceam aproape la un pas de moarte; dar, datorită rugăciunilor părintelui meu preot și a frecventei împărtășiri a Sfintelor Taine, m-am vindecat de boala mea. Slăbiciunea mea după boală a fost, totuși, atât de mare, încât au început să-mi învețe doar al zecelea an de sârguință, sârguință și sârguință. studiat prost.
Chinuit de conștiința neputinței mele, m-am plâns tatălui meu, care mi-a spus să mă rog Sf. nemercenarilor Cosma și Damian, care au primit ton (cadou gratuit) și au dat vindecare tonului. Ascultând instrucțiunile tatălui meu și aflând că în satul alăturat patriei mele biserica era închinată în cinstea sfinților lui Dumnezeu Cosma și Damian, eu, de până la cinci ori, conform dorinței și râvnului meu, am făcut o călătorie de 17 mile înainte și înapoi pe jos până în acest sat și acolo, în biserică, cu o rugăciune caldă a copilului, am rugat cu ardoare slujbele de sfânt și am slujit cu slujbă de sfânt. îmi abilitatea de a preda. Și acum - un miracol minunat! - în curând, intrând în școala teologică, spre surprinderea mea, a părinților și a prietenilor mei, am început să învăț repede, am ajuns din urmă pe colegii mei și am fost transferat în clasa a II-a ca elev, iar în a treia... deja primul. Mi-am terminat cu brio cursul la seminar și am trecut cu brio de facultate...”
Deci, creștinilor, rugăciunea noastră către Dumnezeu și sfinții Săi înainte de începerea oricărei fapte bune nu este zadarnică!
Prin urmare, atunci când începeți orice faptă bună, întoarceți-vă întotdeauna mai întâi la Dumnezeu în rugăciune, iar El vă va binecuvânta întreprinderea bună.
Dacă, de exemplu, te hotărăști să-ți trimiți fiul sau fiica la școală, în primul rând roagă-te lui Dumnezeu ca El să le dea înțelepciune și putere să-și continue învățătura în folosul bisericii și al patriei. Dacă intenționați să construiți o casă, întoarceți-vă din nou la Dumnezeu, ajutorul vostru în toate treburile noastre. Dacă vrei să deschizi orice afacere comercială, apelează și la Dumnezeu, Care iubește comercianții cinstiți și amabili, iar El te va ajuta într-o întreprindere bună. Dacă te hotărăști să te căsătorești cu fiul tău sau să-ți dai fiica în căsătorie, roagă-te din nou lui Dumnezeu: El este patronul oricărei căsătorii cinstite. În general, în fiecare faptă sau intenție bună, Dumnezeu ne protejează. Nu degeaba mama noastră grijulie, Sf. biserica a asigurat toate aceste cazuri. Ascultă glasul Sf. biserică și știi că intențiile bune sunt protejate de Dumnezeu Însuși și de sfinții Săi! (Vezi „Frunza de duminică.” Nr. 663).
4. Nicio muncă cinstită nu este umilitoare 30
Mulți dintre creștini, cărora Dumnezeu le-a încredințat o muncă slabă, conform concepțiilor omenești, mormăie despre ocupația lor, sunt adesea nemulțumiți de poziția lor și adesea invidiază oameni nobili și bogați. Dar... amintește-ți cuvintele apostolului: fiecare să facă cum i-a hotărât Dumnezeu și cum a chemat Domnul (1 Cor. 7:17). Orice lucrare utilă, chiar și cea ușoară, este cinstită și plăcută lui Dumnezeu. Însuși Mântuitorul nostru Iisus Hristos, locuind în casa lui Iosif dulgherul, s-a angajat fără îndoială în acest meșteșug, pentru că era în deplină ascultare față de părinții săi (Luca 2:51). Apostolii s-au hrănit și din ostenelile mâinilor lor: astfel, Sfântul Pavel se ocupa cu realizarea corturilor, iar alți apostoli, de exemplu, Petru, Ioan, se ocupau cu pescuitul. Preacurata Fecioară Maria făcea acul. Și mulți dintre sfinții lui Dumnezeu s-au ocupat și de muncă de servici: unii cultivau pământul, alții țeseau coșuri, alții tocau lemne etc. Să-l luăm pe Sfântul Alexandru, Episcopul Comanului, a cărui pomenire se sărbătorește la 12 august. Cine a fost?
Alexandru provenea din părinți nobili și a primit o educație excelentă: cunoștea nu numai înțelepciunea creștină, ci și înțelepciunea păgână și era cunoscut ca filozof. Prin educația sa ar fi putut să dețină o poziție proeminentă și să se bucure de mare onoare în societate, dar sufletul său sfânt a căutat cele mai înalte onoruri; a ales cea mai înaltă ispravă creștină - sărăcia autoimpusă: din profundă smerenie creștină, a decis să trăiască cea mai simplă viață, care, conform concepțiilor oamenilor, era aproape rușinoasă - a devenit miner de cărbuni: a ars cărbuni în pădure și i-a dus la oraș pentru vânzare, așa cum se hrănea. După ocupația sa, el părea mereu negru, murdar, în haine petice. Încetul cu încetul au uitat de Alexandru ca filozof și l-au cunoscut doar ca miner de cărbune. Acum, din când în când, chiar și copiii mici îl batjocoreau, dar Alexandru nu a acordat nicio atenție acestui lucru. S-a gândit să-și încheie viața în această poziție, dar Providența lui Dumnezeu l-a judecat diferit.
În orașul Comanach, în Asia Mică, a murit un episcop. Pentru a alege un episcop, preoții și episcopii din jur s-au adunat la Comana; Aici a fost invitat și episcopul Grigorie Făcătorul de Minuni al Neocezareei, renumit pentru experiența sa spirituală, cu rang de președinte. Când alegătorii au început să-l arate pe unul sau pe altul ca pe un demn succesor al defunctului, adică fie noblețea familiei, apoi bogăție, apoi darul elocvenței, fie anii venerabili ai alesului, Grigore Făcătorul de Minuni, la rândul său, a remarcat că atunci când alegeți un episcop, trebuie să acordați atenție mai ales calităților interne, cu bunăvoința inimii și bunăvoința lui Dumnezeu. eveniment din istoria Vechiului Testament, și anume, alegerea fiului cel mai mic ca rege Isai - David, care a fost păstor pentru tatăl său. Unii alegători nu le-a plăcut ideea sfântului; Au început să mormăie la propunerea sfântului și au spus cu batjocură: dacă atunci când aleg un episcop nu acordă atenție aspectului, atunci nu ar trebui să-l aleagă pe Alexandru Comanul episcop?
Și Alexandru stătea chiar acolo, în mulțimea de oameni în acel moment. „Cine este acest Alexandru?” a întrebat Grigore din Neocezareea, gândindu-se în sinea lui: nu este aceasta indicația lui Dumnezeu despre un ales vrednic. Alexandru a fost chemat așa cum era - negru, murdar, în haine rupte și petice. Alegătorii, privindu-l, cu greu s-au putut abține să nu râdă. Între timp, minerul de cărbune nu a acordat nicio atenție acestui lucru și s-a comportat destul de decent înainte de întâlnire. Observând în el un suflet înalt, perspicazul Sfânt Grigorie l-a luat deoparte și, sub jurământ, a început să-l întrebe despre viața lui de dinainte. Alexandru nu a putut să nu se deschidă în fața marelui și respectat sfânt; iar Grigore Făcătorul de Minuni era convins de validitatea presupunerii sale cu privire la acest om și de indicarea lui de sus. Alexandru s-a dovedit a fi foarte cunoscător în legea creștină și, cel mai important, în ceea ce privește culmea vieții sale, s-a dovedit a fi un creștin rar. După ce l-a invitat să se spele, să se schimbe și să se prezinte la catedrală, Sfântul Grigorie a mers din nou la întâlnire.
După ceva timp, la întâlnire a apărut și Alexandru; acum abia era recunoscut de cei care mai înainte râseseră de el. Au început să-i pună lui Alexandru câteva întrebări, iar el a răspuns atât de rezonabil încât nu se putea să nu fie surprins de răspunsurile lui. Apoi, întrunirea prin vot general l-a ales pe Alexandru episcop al Comaniei. Alexandru a trecut curând prin pozițiile ierarhice inferioare și a fost în cele din urmă consacrat episcop. Conform obiceiului, episcopul nou instalat trebuia să spună un cuvânt instructiv oamenilor. Când episcopul Alexandru a început să predea învățătura, ascultătorii au fost cu toții încântați și mișcați de simplitatea și sinceritatea învățăturii. Dar apoi, a fost un filozof din locuitorii orașului Koman, care a râs de simplitatea învățăturii sfântului filozof și Domnul l-a luminat cu o viziune: a văzut un stol de porumbei albi, foarte frumoși, strălucind cu o lumină deosebită, și a auzit un glas: „iată cuvintele lui Alexandru Episcopul, de care ai râs”. După această viziune, tânărul filozof și-a venit în fire și, venind la episcopul Alexandru, s-a pocăit de păcatul său.
Între timp, Alexandru la scaunul episcopal a fost întotdeauna un sfânt vrednic, dând un exemplu în viața sa pentru credincioși atât în cuvânt, cât și în faptă. Cu cinste, slavă și mare folos, Alexandru a slujit ca preot în turma sa comană, până când, în cele din urmă, pentru o mărturisire de credință deschisă și fermă, a fost prins de dușmanii creștinismului și, după diferite chinuri, a fost ars. Așa și-a încheiat viața de martir episcopul Alexandru, care a fost miner de cărbune!
Acest exemplu ne spune clar fiecăruia dintre noi că nicio muncă nu este umilitoare; de aceea, dacă vreunul dintre voi, creștini, este sortit să suporte o muncă grea și neagră, nu vă plângeți de Dumnezeu și de situația voastră. Fiecare titlu este bun dacă tu însuți ești bun și invers - fiecare titlu va fi rău dacă tu însuți ești rău, adică dacă ești leneș, bețiv, hoț, într-un cuvânt - o persoană fără valoare.
Iar tu, pe care Domnul l-a sortit să ocupe cele mai înalte funcții, nu-ți umili fratele pentru că trăiește în sărăcie și simplitate. Cunoști sufletul celui în fața căruia te lauzi? Poate că sufletul lui este de câteva ori mai perfect decât sufletul tău. De ce, de fapt, o persoană ar trebui apreciată dacă nu pentru calitățile sale spirituale? Aurul este ascuns, după cum știm, în blocuri de pământ, iar pietrele prețioase în crustă tare, pământească. Nu sunt uneori ascunse în mod asemănător însușirile prețioase ale sufletului sub coaja sărăciei și simplității – sub zdrențe cerșetoare, după cum se vede din viața Sfântului Alexandru, Episcopul Comanului?
5. Alegerea unui episcop se face după voia lui Dumnezeu 31
(O poveste despre copilăria sa de Sfântul Iona, Arhiepiscop de Novgorod).
"Am rămas orfan, așa a spus Sfântul Iona, în lume, Ioan, după tatăl său timp de șapte ani și după mama lui timp de 3 ani. Dumnezeu a pus-o pe inima văduvei Natalia, mama lui Yakov Dmitrievich Medovartsev: m-a luat în casa ei, m-a hrănit și m-a îmbrăcat și m-a dat funcționarului să învețe să citesc și să scriu într-o zi liniștită. copiii se jucau după Vecernie un om binecuvântat merge pe stradă, aruncându-i cu pietricele și gunoaie, iar eu stăteam acolo fără să mă mișc, lăsând copiii, alerga la mine, m-a luat de păr și, fără să mă cunoască deloc, m-a strigat pe nume! a spus, învață să citești și să scrii, vei fi arhiepiscop în Novgorod”; apoi m-a îmbrățișat și a fugit.” A fost Fericitul Mihail Klopsky.
În anii săi de maturitate, John s-a retras la Otnya Pustyn, la cincizeci de mile de Novgorod; Atunci deșertul era sărac. Aici Ioan a făcut jurăminte monahale cu numele de Iona. Pentru o viață curată și ascetică, frații, după moartea întemeietorului deșertului, Chariton, l-au ales pe Iona ca stareț. În 1458, novgorodienii l-au ales pe zelosul stareț Iona ca arhiepiscop de Novgorod, iar în februarie 1459 a fost sfințit la Moscova de Înaltul Ierarh Iona.
Din această poveste, cititorul va trage, fără îndoială, concluzia că alegerea episcopului, prezisă cu mulți ani în urmă de nebunii perspicace pentru Hristos, se face nu prin voia omului, ci a lui Dumnezeu. (Vezi cartea „Sfinții ruși, venerați de întreaga biserică sau la nivel local”, Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului, partea a III-a. Sankt Petersburg, 1882, pp. 308–310).
6. Este periculos să insulti un preot
Iată o poveste foarte instructivă a unui preot: „Tatăl meu, spune acest păstor, a slujit preot multă vreme la Biserica Sf. Andrei, în care slujesc din 1824; mi-a dat următoarea dovadă evidentă a adevărului că este periculos să jignești un preot. În parohia lui (din Micul Rusesc Cazaci) era, mai ales, un om de un oarecare maxim obstinat, pe care îl bea mai ales. din nefericire i s-a întâmplat des, tatăl meu, ca păstor, l-a îndemnat cu orice ocazie să se reformeze și să nu mai bea La un moment dat, văzându-l pe acest Maxim în stare de ebrietate, i-a făcut o remarcă: „Cum faci, Maxim, ce păcătuiești!”. Dar Maxim, în loc să se supună instrucțiunilor, i-a spus o mulțime de cuvinte grosolane și abuzive către tatăl meu și, ca răspuns la remarca tatălui meu: „Dar eu sunt confesorul tău”, a spus: „Dacă nu te învăț, voi muri”. 32 Atunci a fost sfârșitul chestiunii.
Au trecut câțiva ani de atunci și s-a întâmplat ca acest Maxim să se îmbolnăvească. Familia lui i-a cerut tatălui meu să dea instrucțiuni bolnavului, iar tatăl meu a mers la el cu daruri sfinte; dar de îndată ce a intrat în colibă, bolnav, conștient și vorbitor, deodată în prezența mărturisitorului său a rămas fără grai, inconștient și a privit în frenezie, nevăzând nimic. Oricât de mult i-au vorbit tatăl meu și familia lui, el a rămas amorțit. Nu era nimic de făcut; tatăl a părăsit coliba și a vrut să plece acasă, când deodată familia a spus că bolnavul și-a recăpătat cunoștința și i-a cerut să se întoarcă. Tatăl s-a întors, dar de îndată ce a intrat în colibă, bolnavul și-a pierdut din nou cunoștința și a devenit incapabil să accepte cuvintele de despărțire. A doua zi, rudele pacientului îi cer din nou tatălui să-l spovedească și să-l comunice, raportând că deja se simte. Tatăl meu, crezând că pacientul, poate, nu poate primi îndrumări de la el, nu s-a dus însuși la el, ci a invitat un alt preot; dar ce?
și același lucru se întâmplă și cu aceasta: înainte de sosirea lui, pacientul vorbea și era conștient, dar de îndată ce preotul a intrat în coliba lui, a devenit insensibil și amorțit; preotul a părăsit coliba – iar bolnavul a venit din nou în fire; Preotului i se cere din nou să se întoarcă, dar când a intrat în colibă, pacientul și-a pierdut din nou cunoștința. Deci acest sărman a murit fără călăuzirea sfântului. secrete.
Domnul Dumnezeu să-l ierte și să aibă milă de el! (Din „The Wanderer” pentru 1861).
Duminica a 3-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 18, cap. VI, 22–33 art.
1. Explicația lecturii Evangheliei: despre adevărata iluminare a minții și imparțialitatea față de achizițiile pământești
Domnul zice: Ochiul este o lampă pentru trup; dacă ochiul tău este simplu, tot corpul tău va fi lumină; dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău se va întuneca (22-23). Înainte de aceasta, Mântuitorul le-a dat ascultătorilor Săi o lecție - să caute pentru ei înșiși nu comori pământești, ci cerești, și cu această ocazie a remarcat: unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră (21). Și apoi adaugă: lampa corpului este ochiul etc. Așa cum această remarcă se referă la viața interioară a inimii noastre, așa, evident, aceste ultime cuvinte trebuie înțelese ca fiind aplicate stării interioare a sufletului. Ochiul sufletului, lampa lui, este mintea sau conștiința rațională a unei persoane: și ca ochiul senzorial, are o mare importanță pentru corpul nostru, deoarece prin el se dă lumină corpului; La fel, mintea noastră servește ca un instrument intern pentru iluminarea sufletului. Cei ai căror ochi sunt deteriorați văd obiectele incorect; Cei ai căror ochi sunt complet închiși nu se văd deloc pe ei înșiși, nici pe alții, și chiar mergând în mijlocul unei zile senine, rămân în întregime în întuneric.
Deci, dacă mintea cuiva este întunecată, atunci, întorcându-se printre indicațiile luminoase ale adevărului, el are idei eronate despre lucruri sau nu vede deloc adevărul; iar mintea și tot sufletul lui rămân în întuneric. Chiar dacă în tine este întuneric, continuă Mântuitorul, atunci cât întuneric este acolo (23)! Dacă, spune el, lumina care este în tine devine întuneric, atunci ce putem spune despre întunericul însuși - despre întregul suflet, care este iluminat prin intermediul rațiunii? Acest lucru servește ca un stimulent pentru ca noi să avem grijă de a ne lumina mintea; dar chiar și într-un moment în care lucrăm la dezvoltarea conștiinței noastre raționale și suntem consolați de succesele minții, trebuie să ținem cont de observația Salvatorului de fiecare dată și chiar mai mult. Dar dacă însăși lumina educației, cu care ne mândrim, pentru dobândirea căreia petrecem atât de mult timp și efort, se va dovedi în cele din urmă a fi întuneric?.. Și urmând mărturia Evangheliei, trebuie să conchidem că un astfel de fenomen este posibil.
În situația noastră actuală, ni s-a dat o sursă pură și netulburată de iluminare mentală - în cuvântul Revelației Divine: în instrucțiunile sale, atunci când este excitată de Duhul adevărului, mintea noastră trebuie să atragă pentru sine începutul adevăratei sanități mentale și, folosindu-le cu sârguință, să ne rafineze și să ne întărească privirea; Tot aici trebuie să direcționăm mijloace naturale de educație mintală, care în orice caz au propria lor importanță în ochii unei persoane cu gândire corectă. Dar pentru ca noi, prin intermediul lui, să putem asimila cu succes sugestiile adevărului lui Dumnezeu, este necesar ca el însuși să fie iluminat cu puritate și din belșug de lumina lui. Iar privirea lui poate deveni vicleană, adică subțire, când, în loc de adevărul real care i se dă, ne va transmite idei incorecte și făcute de sine despre el, așa cum se întâmplă cu un ochi bolnav; Poate chiar să devină complet orb atunci când începe cu încăpățânare să se închidă de impresiile ei vii.
Dar pentru ca mintea noastră să poată evita cu siguranță toate aceste neajunsuri și să dobândească o receptivitate vie la sugestiile adevărului ceresc, pentru aceasta trebuie mai întâi să o curățăm de gândurile pasionale; pentru că pasiunile și viciile sunt prima întunecare a minții. Este necesar ca priveliștea lui strălucitoare în noi să fie exprimată, în primul rând, în aspirațiile pure și sublime ale inimii, care este mereu în strânsă legătură cu convingerile noastre: altfel, aici mintea noastră este în pericol de a ne conduce în întuneric nesfârșit; „Dacă conștiința rațională, care este lumina sufletului, spune Fericitul Ieronim, este întunecată în tine de vicii spirituale, atunci cât de întunecat trebuie să fie întunericul însuși în tine?” Este necesar ca această conștiință rațională să se reveleze într-o distincție sănătoasă, dacă se poate, și temeinică între înclinațiile bune și sfinte față de păcat și dorințele păcătoase: sănătatea morală și practică este o condiție necesară pentru integritatea și puritatea minții, în toate activitățile sale raționale. Vorbind despre aceasta aici, vrem să subliniem că Evanghelia spune același lucru.
Când Mântuitorul ne învață să ne îndreptăm inimile către binecuvântările cerești și după ce aceasta ne inspiră direct să avem grijă de puritatea vederilor noastre, nu în zadar, fără îndoială, El le pune pe amândouă în concordanță unul cu celălalt. Și chiar mai devreme, într-un alt loc, El asimilează direct viziunea lui Dumnezeu prin curăția inimii, care constituie cununa desăvârșirii mintale: fericiți cei care au inima curată, spune El, căci vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8). Prin urmare, atunci când inima unei persoane este separată de dorințele impure pământești, aceasta înseamnă că ochiul său mental este, de asemenea, pur. Dar acest lucru nu este suficient: apoi Mântuitorul se întoarce din nou la doctrina imparțialității față de achizițiile pământești, despre care a început să vorbească mai devreme. Nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni: ori va iubi pe unul și va ura pe celălalt: ori se va ține de unul, dar va începe să fie nepăsător față de prietenii săi: nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona (24). Cuvântul „mamona” înseamnă: bogăție; Acesta era numele zeului bogăției printre sirieni.
Omul nu poate lucra împreună pentru Dumnezeu și mamona, pentru că slujirea unuia și slujirea celuilalt nu se împacă unul cu altul: unul este pentru cer, iar celălalt pentru pământ; unul se îndreaptă spre folosul sufletului, iar celălalt numai spre binele trupului și în dauna sufletului. Aici, într-o alegere prudentă între ei, preferând pe Dumnezeu și binecuvântările cerești în locul bogăției, creștinul are ocazia să-și dezvăluie mintea și să arate că lampa minții sale nu a fost întunecată.
Atașamentul uman față de bogăție își poate găsi o bază plauzibilă în nevoile vieții noastre corporale, pentru care noi înșine trebuie să căutăm mijloacele. Prin urmare, Mântuitorul își îndreaptă cuvântul către acest subiect și aici, chiar la temelie, subminează atașamentul nostru nerezonabil față de achizițiile materiale. De aceea vă spun: nu vă îngrijorați de sufletul vostru, de ce mănânci sau de ce bei, nici de trupul tău, de ce te îmbraci. Nu este sufletul mai mult decât hrana și îmbrăcămintea trupului? Priviți la păsările cerului, cum nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu ești mai bun să le mănânci? Cine a avut grijă de tine poate adăuga un lakot la vârsta lui (25–27)? Astfel, chiar și în cele mai extreme nevoi, El ne limitează dragostea pentru achiziții; după aceea nu mai rămâne nicio scuză mai plauzibilă pentru ea. Şi ce dacă? Se îndreaptă cu adevărat către noi să abandonăm toate preocupările legate de proprietatea pământească, chiar și cele care sunt cauzate de o nevoie flagrantă?
Da, cunoaștem slăviți asceți ai evlaviei care au împlinit porunca lui Hristos cu o literalitate clară în viața lor, renunțând la orice proprietate, nu se gândesc astăzi la ce vor mânca mâine, unde își vor pune capetele, ci mâncând ceea ce a trimis Dumnezeu și adăpostindu-se oriunde va trebui; iar Dumnezeu se pare că le-a arătat urme ale providenței Sale – chiar a trimis în mod miraculos hrană multora în deșert prin îngeri. Dar se pune întrebarea: este cu adevărat posibil să renunțăm complet la grija lucrurilor pământești, când prin aceasta ordinea corectă a vieții ar fi bulversată, lucrările general utile ale industriei, care ne apropie pe calea educației, ar fi distruse? Adevărat, exemplul indicat de sfinți asceți nu este un exemplu universal: acestea au fost manifestări extraordinare de credință. Doar afirmând acest lucru, se pare că ar trebui să numim aici nu motivul principal pe care tocmai l-am menționat, ci altul.
Nu știm încă ce s-ar întâmpla cu viața noastră pământească dacă am ajunge brusc la o astfel de vârstă a credinței încât am abandona complet toate grijile lumești, de dragul lui Hristos și al Evangheliei: la urma urmei, nu ar trebui să pierdem din vedere faptul că într-o zi va veni o stare când toți participanții vrednici la mântuire vor trăi ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri (Matei 22:30). Sau, mai bine, să ne întrebăm: suntem acum toți capabili de o asemenea credință în Providența lui Dumnezeu, așa cum a fost uneori revelată la acei sfinți aleși? Există un motiv mai important aici decât primul; ca urmare a acesteia, își capătă și forța juridică; amândoi, în combinație unul cu altul, ne încurajează să căutăm în cuvintele lui Hristos o aplicare mai blândă a vieții, care să fie accesibilă tuturor și împreună, pentru toată lumea, constituie deja o datorie directă. Și într-adevăr, ele se aplică pentru noi toți. Să observăm că Mântuitorul nu ne eliberează de munca cinstită în folosul vieții exterioare și nu ne binecuvântează să ne predăm lenevii și inacțiunii, în așteptarea lenedă a binefacerilor Providenței.
Nu, ceea ce i s-a spus lui Adam: „Prin sudoarea feței tale vei mânca pâinea ta” (Geneza 3:10), rămâne o lege de neschimbat pentru noi atâta timp cât trăim aici. Iar sfinții pustnici, părăsind tot ce este lumesc, au lucrat totuși la distanța lor de oameni și chiar de multe ori îi ajutau pe alții cu munca mâinilor lor. Dar Hristos ne spune: „nu vă faceți griji”, adică nu vă permiteți griji inutile, nu vă agitați. „Trebuie să muncim”, spune un profesor al bisericii, „dar nu trebuie să ne îngrijorăm”. Că avem dreptul de a explica cuvintele Evangheliei în acest fel se deduce din următoarele cuvinte: „Cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui?” Evident, aici ne sunt îndepărtate acele preocupări care sunt incompatibile cu limitările noastre și ar trebui lăsate în seama Providenței însăși, care numai ține de distribuirea finală a mijloacelor de viață între noi și de organizarea ei, de depășirea finală a tuturor dificultăților sale, de asigurarea tuturor neprevăzutelor sale.
În ciuda caracterului obligatoriu al muncii cinstite în viață, vom avea în continuare o mulțime de lucruri aici pe care noi înșine nu le putem stabili în prealabil sau aranja singuri și care sunt în mâinile Conducătorul Suprem al tuturor, așa cum însăși existența sufletului și trupului nostru este în mâinile Sale în fiecare minut.
Și această ultimă împrejurare servește pentru noi ca o prevedere constantă pentru speranța în Providența lui Dumnezeu; Hristos ne arată și aceasta: nu mănâncă sufletul mai multă mâncare, iar trupul îmbrăcăminte? Adică, dacă Dumnezeu ne-a dat un suflet și un trup în care se descoperă o asemenea bogăție de viață, nu va fi cu atât mai greu să ne ajute în mijloacele secundare, exterioare ale vieții. Numai această încredere puternică în Providența lui Dumnezeu să apară în noi și să se transforme într-un obicei constant al sufletului; Atunci noi înșine vom afla de fiecare dată fără dificultate unde va trebui să folosim propriile noastre eforturi, unde ar trebui să ne predăm direct voinței lui Dumnezeu. Principalul lucru este că nu avem dreptul să tăgăduim că urmele acțiunilor ei providențiale în soarta noastră sunt de netăgăduit: observăm același lucru în natura vizibilă din jurul nostru. Mântuitorul ne aduce în atenție acest ultim punct atunci când arată spre păsările cerului, iar apoi spre crinii câmpului, de care Dumnezeu are grijă în așa fel încât să nu fim niciodată în stare să avem grijă de noi înșine.
Concluzia generală a lecturii Evangheliei este aceasta: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga (33). Adică trebuie să aderăm la o astfel de regulă încât nu prosperitatea exterioară a vieții, ci Împărăția lui Dumnezeu, cu sfințenia și adevărul ei, constituie sarcina noastră directă și inseparabilă în viață, atunci Dumnezeu Însuși, Care este întotdeauna încântat să ne ajute în această chestiune, nu ne va lipsi de cel mai mic dintre darurile pământești, dacă doar acesta se dovedește a fi potrivit pentru scopul nostru principal („V. I, p. 281–289).
2. Împotriva luxului în îmbrăcăminte și decor
(Filaret, Mitropolitul Moscovei).
Ce sunt hainele? În ordinea naturală - un mijloc de a proteja corpul uman de efectele distructive ale elementelor; în ordinea moralei - apărarea modestiei; în ordine civilă - înveliș artificial al membrilor corpului, adaptat pentru administrarea unuia sau altuia grad public, și în același timp un semn distinctiv al gradelor și gradelor care le sunt atribuite. Din aceste concepte se poate observa imediat că grija pentru îmbrăcăminte ar trebui guvernată de necesitate, modestie și constanță.
Dumnezeu a sfințit într-un fel ceea ce este în îmbrăcăminte, cel mai simplu și, în același timp, cel mai necesar. Și Domnul Dumnezeu a făcut lui Adam și soției sale haine din piele și le-a îmbrăcat (Geneza 3:21). Dar chiar prin acest lucru, grija nesăbuită pentru decorarea corpului este condamnată. Dacă substanța, conform instrucțiunilor lui Dumnezeu Însuși, folosită pentru alcătuirea hainei era piele, atunci de ce își închipuie unii pe cei care poartă in simplu și lână grosieră fie nefericiți, fie disprețuitori? De ce ne este neplăcut dacă viermele de mătase nu se învârte pe noi? Nu este pentru noi că pământul dă naștere aur și o mare de perle? De ce astfel de capricii copilăreşti? Ce este mai bun și mai splendid pentru tine decât hainele pe care Dumnezeu Însuși ni le pregătește! Căci putem spune că El creează hainele necesare fiecăruia dintre noi, ca și pentru Adam și soția lui. În ce țară a lumii ne predetermina să ne naștem, în aceeași țară El produce tot ceea ce, după calitatea acestei țări, este necesar pentru corpul nostru; și pentru a obține ceea ce este necesar, Providența Sa atotînțeleaptă ne pune aproape întotdeauna mijloace suficiente în mâinile noastre.
De ce ne dorim încă adesea ca îmbrăcămintea noastră să depășească nu numai cerințele necesității, ci și decența condiției noastre? De ce suntem uneori nemulțumiți de bijuteriile noastre doar pentru că nu au fost furate de la cei mai îndepărtați frați ai noștri? Uite – așa face înțelepciunea lui Dumnezeu de rușine nu numai griji deșarte despre ceea ce este de prisos, ci și despre ceea ce este de prisos: – uită-te la florile câmpului; cum cresc; nici nu se toarnă, nici nu se trudește; iar voi, voi de puţină credinţă, vă chinuiţi în mod arbitrar cu griji elaborate cu privire la îmbrăcămintea voastră; de parcă Providența este mai puțin preocupată de tine decât de trecut, acum înflorind și mâine pălind; si parca a uitat sa produca langa tine ceea ce ai nevoie!
Dacă tu, privind florile sălbatice, nu câștigi în tine înțelepciunea albinelor pentru a culege miere subtilă, spirituală de la ele; dacă spectacolul naturii nu îți aduce instrucțiuni care să te transforme în putere și viață, alege un alt spectacol, mai înalt; ridicați-vă spiritul și priviți nu imaginea și umbra adevărului, ci chiar fața lui, frumusețea necreată, culoarea perfecțiunii - uitați-vă, mădulare ale trupului lui Hristos, la Capul vostru - și priviți cu atenție pentru a vedea dacă bijuteriile voastre preferate i se vor potrivi. Ce incongruență! Capul este într-o iesle, pe paie; iar membrii vor să se odihnească pe scaune și să se înece în paturile lor! Capul este în umilință, în sărăcie; iar membrii se gândesc doar la bogăție și splendoare! Capul este ud de transpirație sângeroasă; iar membrii sunt unși și stropiți cu tămâie! Lacrimile cad din Cap, iar perlele umbri membrii! Capul în spini; iar membrii sunt în trandafiri!
Capul devine violet din cauza sângelui care curge și este plin de paloare mortală; iar membrii, cu artă meșteșugărească, își completează lipsa de viață naturală și, gândindu-se să-și dea frumusețea pe care natura le-a refuzat-o, transformă o imagine umană vie într-o imagine artistică! Capul este uneori gol, alteori în hainele reproșului; iar mădularele lor iubesc să se odihnească sub in subţire argintiu, sub lână de aur, sau, în loc de goliciunea Celui răstignit, cu dispreţ pentru ruşine şi modestie, îşi inventează haine care nu ar acoperi atât de mult, cât ar dezvălui!
Dar trebuie cu adevărat toată lumea să respingă orice splendoare și să se îmbrace în cârpe? - Nu, co-întrebatori, cei înțelepți fac răul, dar nu cunosc binele (Ier. 4:22)! Nimeni nu cere asta. Învățătorul nostru Divin denunță doar grijile legate de îmbrăcăminte și mai ales cele inutile, zadarnice, parțiale. De ce ești îngrijorat de haine? Cu toate acestea, se știe că El Însuși (fără îndoială, pentru a nu-i lipsi de mângâiere și răsplată pe oamenii care slujeau nevoilor Sale trupești) purta o prețioasă tunică necusută, pe care cei care împărțeau hainele Lui le păreau rău să o rupă. Există un tip și un grad de splendoare și chiar splendoare în îmbrăcăminte, care nu indică parțialitate, ci decență, nu deșertăciune, ci stare, nu deșertăciune, ci datorie și obligație. Dar grijă fără sfârșit, fast fără măsură, risipă fără scop, schimbări zilnice de ținută, doar pentru că există oameni care au josnicia să se angajeze în invenții de acest gen și că sunt prea mulți care au josnicia sclavă de a imita astfel de invenții ale copiilor - nesăbuință incredibilă!
Nesăbuința cu atât mai mult; este absurd că, fără îndoială, mulți care se fac vinovați de asta o recunosc și totuși nu încetează să redevină vinovați de ea! Și să rămână nesăbuința: lucrul dezastruos este că nelegiuirea este generată și alimentată de ea. Să vedem, de exemplu, cum, uneori, într-o piață, trec pe lângă un cerșetor care le cere o monedă mică pentru pâinea zilnică, fără să le acorde atenție, iar mii sunt dăruite pentru un decor inutil. Cine ar îndrăzni să spună că dragostea pentru aproapele nu este încălcată aici? Cine nu vede din aceasta și din multe alte exemple cât de ușor deșertăciunea, scuzată de lume, poate face pe cineva vinovat înaintea ambelor table ale Legii lui Dumnezeu? (Vol. I. Din cuvântul săptămânii a 3-a după Rusalii, pp. 93–96.)
3. Înștiințarea unui tânăr care se îndoia de Providența lui Dumnezeu
Există Providență Divină în afacerile umane private? - Așadar, în diverse cazuri de viață, un tânăr se întreba adesea, prin fire vioi și aprins, dar în același timp iritabil și nerăbdător, pe cine iscodirea unei minți iute, dar nematurate, l-a implicat în unele îndoieli cu privire la Providența lui Dumnezeu; aroganța minții fără măsură și experiență, iritabilitatea imaginației fără răbdare și smerenie, sub influența frivolității, obișnuită în tinerețe, aproape l-au dus pe tânăr la jalnica convingere că ceea ce ni se întâmplă în viață este întâmplător. Într-o stare atât de jalnică de îndoială neliniștită, tânărul cu puteri bogate ale minții și ale inimii a fost asemănat, prin propria sa recunoaștere, cu o corabie cu o încărcătură bogată, care, fără pânze și cârmaci, se repezi de-a lungul valurilor unei mări furtunoase; Pentru a-l salva pe tânăr a fost nevoie atât de pacificarea minții sale agitate, cât și de experiența unui lider.
Iar Providența lui Dumnezeu, în care tânărul s-a îndoit, nu și-a părăsit mintea zdruncinată fără mustrare; următoarele evenimente din viața sa, pe care el însuși ni le-a povestit cu profundă regretă, i-au servit drept lecție inteligibilă despre Providență și trecerea la o nouă credință bună în gânduri și mod de viață.
Într-o zi, acest tânăr, plecând din oraș, a întârziat acolo și a rămas peste noapte în pădure cu un cioban de oi. Noaptea, lupii atacau turma și făceau oile în bucăți. Când păstorul le-a anunțat stăpânilor turmei, aceștia nu au crezut și l-au acuzat pe tânăr că i-a dat jos pe hoții care furaseră oile noaptea, iar tânărul a fost trimis la judecător. După el, un alt bărbat, condamnat pentru adulter, a fost adus în fața judecătorului. Judecătorul, amânând cercetarea cauzei, i-a trimis pe ambii acuzați la închisoare, unde au găsit un alt fermier acuzat de omor. Dar, de fapt, nici fermierul nu a fost un ucigaș, nici cel care a adus cu tânărul un adulter, așa cum tânărul însuși nu a fost un prădător al oilor. Convins de nevinovăția lor, ca și a lui, tânărul, în asemenea împrejurări, a devenit și mai entuziasmat de gândurile referitoare la participarea Providenței lui Dumnezeu la treburile private umane; dar această emoție nu mai era atât îndoiala rece a minții, respingerea adevărului, cât dorința neliniștită a inimii, căutând adevărul.
După ce a petrecut șapte zile în închisoare sub influența gândului despre Providența lui Dumnezeu, tânărul vede în vis un bărbat care îi spune: „Fii evlavios și vei înțelege Providența; trece în gând la ce te gândeai și la ce făceai și îți vei da seama singur că acești oameni nu suferă pe nedrept”. După ce s-a trezit, tânărul a început să reflecteze asupra viziunii și, căutându-și vinovăția, a constatat că odată, fiind mai înainte în același sat pe câmp noaptea, cu intenții rele, a alungat vaca unui sătean sărac din coral și a fost ruptă în bucăți de o fiară care alerga. De îndată ce tânărul a povestit prizonierilor visul și vinovăția sa, iar aceștia, încântați de exemplul lui, au început să mărturisească și au recunoscut - fermierul, că a văzut un om înecându-se în râu și nu l-a salvat, deși ar fi putut să o facă; acuzat de adulter, care s-a alăturat acuzatorilor unei văduve pe care frații ei au acuzat-o de adulter pentru a o priva de moștenirea tatălui ei.
Aceste povești despre prizonieri au completat convingerea tânărului despre existența Providenței lui Dumnezeu: în propriile sale împrejurări și în împrejurările colegilor săi deținuți, tânărul nu a putut să nu vadă acțiunea evidentă a Providenței Divine, răsplătând aparent oamenii pentru neadevărurile secrete; s-a pocăit de îndoiala lui distructivă și, în timp ce era încă în închisoare, a făcut un jurământ să-și spele păcatul cu pocăință. În ajunul eliberării, și-a văzut din nou soțul în vis, care acum i-a spus: „Întoarce-te la locul tău și pocăiește-te de nelegiuire, asigurându-te că există un Ochi care veghează asupra tuturor”. Tânărul a fost credincios jurământului său și instrucțiunilor celui care s-a arătat: părăsind lumea, printre pustnici nu a încetat să se pocăiască de păcatul tinereții sale și a povestit fraților săi căile minunate ale Providenței lui Dumnezeu, care operează în secret și deschis în toate împrejurările vieții umane.
Acest tânăr era Sfântul Efrem Sirul. (Vezi auto-dojarul lui).
Un meșter (un croitor de meserie) lucra în camera în care copilul său dormea într-un leagăn. Deodată, în mijlocul veseliei sale, fără niciun motiv aparent, fu cuprins de o teamă de neînțeles, de parcă i se strângea inima din cauza unui spasm, iar un sentiment vag îi spunea că viața copilului său care dormea în leagăn era într-un oarecare pericol. Nu numai atât, a auzit destul de clar o voce în interiorul său, care îi spunea pe scurt și definitiv: „Ridică-te repede și ia copilul din leagăn!”
Meșterul nu a ascultat imediat această voce necunoscută. A încercat chiar să se calmeze cu diverse considerente. Copilul încă dormea adânc în patul lui; nimic nu-l deranja în cameră; Afară era și liniște. Unde i-ar putea fi viața în pericol? Trebuie să fi fost doar imaginația care a creat o asemenea anxietate mentală; „Trebuie să-l alungăm”, a decis croitorul și, luând din nou acul pentru muncă, a încercat chiar să înceapă să cânte. Într-adevăr, a reușit să se liniștească câteva clipe; dar apoi deodată frica încă îl cuprinse, de data aceasta mult mai puternică decât înainte, și auzi din nou o voce interioară, mai hotărâtă și aproape amenințătoare: „Ridică-te repede și ia copilul din leagăn!”
Din nou, tatăl își oprește munca, iar cântecul în sine pare să fi dispărut pe buzele lui. Se uită cu atenție în jur și examinează întreaga cameră, începând de la birou și până la ultimul, cel mai îndepărtat colț al acesteia. Întrucât nu a găsit nicăieri niciun motiv să se teamă de copil, iar acesta din urmă încă dormea adânc în patul lui, i s-a părut nerezonabil, din cauza unui pericol imaginar, să deranjeze copilul și să-l scoată din patul său cald. Fără să asculte astfel vocea, și-a luat din nou locul la masa de lucru și a început să lucreze; dar veselia lui de odinioară dispăruse deja: nu mai fredona cântecul.
Degeaba a făcut acum toate eforturile pentru a-și învinge frica prin orice mijloace. Câteva clipe mai târziu, frica a revenit din nou și mult mai puternică decât înainte; în inima mea, cu forța unui tunet, a răsunat din nou o voce: „Scoală-te repede și ia copilul din leagăn!” Acum, în sfârşit, a făcut ceea ce a cerut vocea de avertizare. Instantaneu se afla deja la leagănul copilului, l-a luat în grabă și l-a dus la locul unde stătuse el însuși.
De îndată ce a avut timp să-și ia locul, s-a auzit un vuiet puternic în colțul camerei în care se afla leagănul. Întregul tavan s-a prăbușit instantaneu, a căzut pe leagăn și l-a acoperit complet cu resturi și bucăți de ipsos căzute. Copilul s-a trezit dintr-un zgomot puternic și a început să plângă; dar era sănătos și în siguranță în brațele tatălui său, care, profund mișcat de cele întâmplate, l-a lipit de inimă. Ce bucurie vie a fost copleșită biata mamă când, auzind un zgomot puternic, a alergat în cameră cu o paloare de moarte pe față; i-a fost teamă că soțul și copilul ei au fost uciși, dar amândoi au rămas sănătoși! Plină de profundă evlavie, inima ei, ca și cea a soțului ei, s-a revărsat cu cea mai sinceră rugăciune către Domnul când soțul ei i-a spus cât de miraculos fusese mântuit copilul lor drag. (Vezi „Duminica” 1885 nr. 19).
5. Salvare miraculoasă din foc
Așa s-a întâmplat în orașul Maloyaroslavets în 1868. La ora indicată, aici s-a produs un incendiu pe vreme caldă de vară și vânturi puternice. Acesta din urmă a răspândit flăcările pe toate străzile orașului, iar primul a ajutat focul să distrugă clădirile orașului. Unii dintre orășeni, după ce și-au părăsit casele pentru a merge la prietenii lor pentru a-i ajuta să-și salveze proprietatea, s-au întors la casele lor pentru a-i găsi deja în flăcări. În timpul acestui incendiu memorabil pentru locuitorii din Maloyaroslavl, până la 80 de case au ars, iar două străzi au fost arse complet.
Pe una dintre acestea din urmă locuia o bătrână evlavioasă pe nume Malutina. Când a sunat alarma, ea a luat icoana Mântuitorului din lăcaș și s-a plimbat cu ea prin casa ei, stropind-o cu apă Sfânta Bobotează, pe care o avea mereu la lăcaș. Şi ce dacă? Întreaga stradă pe care se afla casa acestei bătrâne a ars pe ambele părți; Multe case au ars pe alte străzi învecinate, dar casa bătrânei a supraviețuit cu toate anexele ei.
Totul a contribuit la arderea lui. De ce a fost salvat?
Răspunsul este posibil doar în lumina credinței revelate și a Providenței divine.
De menționat că bătrâna menționată s-a remarcat prin evlavie de-a lungul vieții: a murit abia în 1886 la vârsta de 94 de ani de la naștere, amintindu-și perfect evenimentele din 1812 (Din „Duminica” anului 1887).
6. Nu-ți face griji pentru ziua de mâine
Avem multă grijă pentru ziua de mâine și puțină speranță în Providența Celui Atotputernic și în grija Sa părintească pentru noi. Fiecare dintre noi visează să-și aranjeze propria viață, încearcă să prevadă totul, să se asigure și să se protejeze de diferitele vicisitudinile destinului, iar în aceste griji legate de nevoile urgente ale vieții pământești, el petrece timp prețios fără beneficii pentru suflet, se întărește la inimă și cade în egoism.
Întemeietorul unei mănăstiri străvechi (lângă Constantinopol), în care se afla o biserică în cinstea sfântului mucenic Eustratie și a tovarășilor săi, dorind să-i protejeze pe monahii mănăstirii sale de această înclinație umană universală și să-i facă să se gândească mai mult la binecuvântările cerului decât la cele pământești, a hotărât ca mănăstirea să nu se mulțumească cu ofrande sau pregătiri pentru ea însăși. pelerini zeloși. Cunoscând regulile acestei mănăstiri, într-adevăr, mulți dintre credincioși le-au furnizat celor care locuiau în ea diverse produse și chiar și patriarhul însuși și persoanele din casa domnească le-au trimis fiecare sărbătoare sau aur, sau vreo altă ofrandă, ca să nu sufere o mare lipsă.
Dar într-o zi s-a întâmplat ca în ajunul sărbătorii sfinților mucenici să fie o furtună mare cu ploaie și vânt, care i-a împiedicat pe orășeni să se adune la mănăstire. Călugării au slujit singuri Vecernia și au început să se mâhnească și să murmure împotriva lui Dumnezeu și a sfinților ocrotitori ai mănăstirii lor pentru că de dragul unei sărbători atât de grozave, nimeni nu le-a adus nici măcar o bucată de pâine la cină și nici pentru mâine nu se prevedea nimic. Domnul a fost încântat să profite de această ocazie pentru a-i mustra pe oamenii lași și pentru a-i slăvi pe sfinții Săi. Când s-a lăsat seara, portarul mănăstirii a intrat în starețul mănăstirii și i-a spus că a sosit un ambasador de la rege cu vin și diverse provizii de mâncare aduse pe două cămile. Acest ambasador nu numai că a livrat cina călugărilor mormăitori, dar a mai rămas mult din ceea ce a adus până a doua zi. Înainte ca monahii să-și termine masa, a apărut un alt mesager al reginei care a adus o mulțime de pești și zece monede de aur („Sunday Thursday” 1881, Nr. 50).
7. Dă-ne astăzi pâinea noastră de fiecare zi!
Așa că ne rugăm Tatălui nostru ceresc! Cu aceste cuvinte Îl rugăm pe Domnul să ne dea pâine. Şi ce dacă? Nu ar trebui să ne câștigăm propria mâncare? Nu, pe cont propriu. Chiar la început, după crearea omului, Dumnezeu a spus: „Prin sudoarea frunții tale îți vei purta pâinea” (Geneza 3:19). Prin urmare, o persoană însuși trebuie să lucreze și să-și cumpere propria pâine. Dar poate el să facă asta singur fără Dumnezeu? Omul plantează, dar Dumnezeu dă înapoi. Fără Dumnezeu, toate eforturile noastre vor fi zadarnice. De aceea, ne rugăm Tatălui nostru ceresc să ne dea pâine. Cât timp îi cerem lui Dumnezeu pâine pentru noi înșine? Astăzi, astăzi, adică în această zi. De ce este așa? Și ca să nu ne îngrijorăm prea mult pentru lucrurile trecătoare, ci să așteptăm totul de la Tatăl nostru ceresc, Care ne cunoaște toate nevoile și are mereu grijă de noi. Căci Tatăl vostru ceresc știe că toate acestea le cereți (Matei 6:32), a spus Mântuitorul. El, Cel Milostiv și Prea Grijuliu, cunoaște nevoile noastre și adesea le acordă înaintea cererii noastre. Și există multe exemple despre cum Domnul trimite în mod miraculos mâncare slujitorilor Săi credincioși. Să ne întoarcem la istoria Vechiului Testament.
De-a lungul rătăcirilor lor în deșert, israeliții au mâncat pâine gata făcută, mana, care cobora din cer în fiecare zi, cu excepția sâmbătei. Sfântul profet Ilie s-a ascuns cândva de prigoana din partea nelegiuitului împărat al lui Israel în pustie; nu era deloc mâncare acolo și nu era unde să o găsească, pentru că era foame. Și astfel, corbii îi aduc pâine și carne în fiecare zi și la anumite ore, dimineața și seara. Cum au putut păsările să știe despre foamea profetului și cum au înțeles orele umane pentru a primi hrană, pe care ei înșiși nu le respectă? O posibilă explicație: Domnul Însuși a poruncit păsărilor să hrănească pe cei drepți. Altă dată, un înger al lui Dumnezeu i-a oferit pâine nedospită și o ulcior cu apă pentru a-l întări pentru călătoria de patruzeci de zile în deșert (1 Regi 19:6). Profetul Habacuc, care a fost deodată prins și dus de mâna unui înger din Iudeea în Babilon (Dan. 14:33–34), a adus o masă întreagă Sfântului Proroc Daniel, care a fost aruncat într-o groapă pentru a fi devorat de lei.
Și câte exemple de prevederile miraculoase ale lui Dumnezeu cu privire la oameni drepți sunt cuprinse în Prolog și Cele Patru Menaions!
Într-o zonă, s-a observat că corbii zboară spre copaci în fiecare zi, rup și duc ramuri cu fructe. După o observație prelungită, s-a dovedit că într-o despicatură a munților deșertici erau mai multe femei care fugeau. La ei i-au trimis prin păsările cerului Păzitorul și Hrănitorul, care dă hrană oricărei făpturi (Ps. 135:25), și puiul corvidelor chemându-L (Ps. 146:9).
Și iată un alt exemplu emoționant al modului în care Domnul îi protejează pe oamenii neputincioși și mai ales pe orfani. Iată, de exemplu, ceea ce se povestește despre nașterea și creșterea Sfântului Mucenic Kodrat, a cărui amintire este sărbătorită la 10 martie. În timpul persecuției creștinilor din secolul al II-lea, o femeie evlavioasă pe nume Rufina, ascunzându-se de persecutorii ei, a părăsit orașul Corint și a rătăcit prin locuri impracticabile. Rufina nu i-a fost frică de moarte, nu, a vrut să salveze copilul conceput în pântece. În cele din urmă, a venit timpul pentru îngăduință și ea a născut un fiu; dar, din păcate, a murit câteva zile mai târziu. Este cel mai firesc să credem că un orfan neajutorat va muri de foame sau va fi mâncat de animale. Dar „deschide-ți mâna și fă orice fel de bunătate animală” nu l-a disprețuit pe Kodrat înfășat și a susținut tatăl și mama lui. Dumnezeu a poruncit norilor și, ca răspuns la strigătul pruncului, coborând din înălțimi și aplecându-se, i-au turnat rouă dulce pe buzele lui și l-au hrănit cu lapte și miere până când a crescut și a putut să culeagă pentru sine fructele deșertului (Cap. M.).
Călugărul Teodosie i-a învățat pe frați să disprețuiască tot ce este carnal și să nu-și facă griji pentru nevoile imediate. Așa cum a predat, așa a acționat, de exemplu, la mănăstire a organizat tot felul de slujbe, dar nu a acceptat niciodată să construiască hambare pentru depozitarea pâinii. Mai mult, în timp ce ocolește chiliile călugărilor, dacă găsea pe cineva cu mâncare gătită sau îmbrăcăminte care depășește regulamentul, o lua și o arunca în cuptor; totodată, a nădăjduit mereu în Tatăl Ceresc, amintind cuvintele Mântuitorului: nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce vom mânca sau ce vom bea... Și Domnul nu a dezonorat nădejdele slujitorului Său credincios. Așa că, într-o zi s-au terminat proviziile de mâncare din mănăstire; Pivnița (așa se numește slujitorul în vârstă de la brutărie la mănăstiri) Teodor și îi spune Sfântului Teodosie: „Ce să facem?” Teodosie a încercat să ne convingă să ne bazăm pe Dumnezeu și să nu ne gândim la ziua de mâine, dar grijuliul cramă a tot repetat gândurile sale: „Ce să facem mâine?” Deodată ajung la mănăstire trei căruțe de la un boier cu pâine, pește, brânză, mei și miere.
„Vezi, frate Teodor”, a spus călugărul, „Domnul nu ne părăsește dacă ne încredem în El din toată inima. Du-te repede, pregătește cina fraților, aceasta este o vizită a lui Dumnezeu.” Vedeți, creștini, cât de minunat îi hrănește Domnul pe slujitorii Săi credincioși. Nu spuneți că acestea sunt experiențe rare ale providenței divine. Atotputernicul, Care luminează și încălzește întreaga lume cu un singur soare, nu este capabil să servească tuturor pâine gata făcută? Se vor rară comorile bunătății Sale din cauza mulțimii celor care cer? Nu. Sărăcia este de partea noastră, nu de partea lui Dumnezeu. Nu ne obținem fără dificultate nevoile zilnice pentru că noi înșine ne pasă prea mult de ele. De fapt, tot ce avem sunt gânduri și griji: „cum să trăim? Cu ce să hrănim familia. Pentru ce să creștem copii...” Și, în ciuda tuturor acestor griji, a tuturor grijilor, cei mai mulți dintre noi ne plângem de neajunsuri, de greutățile vieții, de parcă Domnul le-ar fi uitat cu adevărat... Dar nu Domnul este cel care ne uită, ci Îl uităm pe El. Ne rugăm? Îl cerem pe Domnul: dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele? Nu ne bizuim pe propria noastră putere, pe propria noastră minte mai mult decât pe Domnul Dumnezeu?
Dar oricât ne-am frământa, oricât ne pasă, trebuie să ne amintim un lucru: fără Dumnezeu nu putem ajunge la prag, că fără binecuvântarea lui Dumnezeu nu va avea succes în nimic. Iar binecuvântarea lui Dumnezeu se dă numai celor care împlinesc poruncile lui Dumnezeu și se îngrijesc în primul rând de împărăția lui Dumnezeu, după cuvântul Mântuitorului: căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și toate acestea (treburile trupești) vi se vor adăuga. (Alcătuit de Ch. M.).
8. Pilda celor doi maeștri 33
Doi oameni au stat în piața orașului și au așteptat să vadă dacă cineva îi va angaja în serviciul lor. Erau frați, dar aveau proprietăți foarte diferite: cel mai mare era sensibil și experimentat; cel mic era fugar, frivol și mai ales predispus la distracție și plăcere. Amândoi erau săraci și, prin urmare, au fost nevoiți să-și caute locuri de muncă și hrană. În același oraș, doi domni își căutau slujitori: unul avea o fermă întinsă și, dând de lucru în casa lui oamenilor leneși, voia să-și dea astfel plăcere și foloase pentru ei; celălalt, deși nu făcea treburile casnice, era zadarnic și îl invidia mereu pe cel dintâi și de aceea aduna cât mai mulți slujitori în casa lui pentru a străluci cu fast și splendoare. Cei trimiși de la ambii stăpâni au venit în piață și au început să cheme pe ambii frați, fiecare la stăpânul său. Unul a spus: „Vino să ne slujești: stăpânul nostru este bogat și generos; are multă muncă, dar răsplata este mare; trebuie doar să fii sârguincios și credincios și te va face fericit pentru totdeauna”.
Un altul a spus: „Nu, mai bine vii la noi: stăpânul nostru nu are deloc de lucru și are nevoie doar de oameni pentru servicii ușoare în casă; Cu noi vei petrece timpul în plăcere; nu e nimic de spus despre întreținere și plăți: vei vedea singur cu cât de generos își răsplătește angajații.” Frații s-au gândit mult timp și nu s-au hotărât unde să meargă. Bătrânul l-a preferat pe primul domn, iar cel mai tânăr a fost captivat de descrierea vieții vesele și plăcute a acestuia din urmă și a decis să meargă neapărat la el. Astfel, frații, deși cu oarecare regret, au decis să se despartă. Cu toate acestea, pentru a ști cine a făcut alegerea mai bună, au decis să se vadă o dată pe săptămână și să-și spună despre viața lor. După o săptămână, ambii frați, așa cum au convenit, s-au văzut. - "Ce mai faci, frate? - a întrebat cel mai mic, - care este stăpânul tău? Cum ai fost primit? Ești cumva posomorât și descurajat: se pare că ai ghinion?" "Nu știu ce să-ți spun la asta: sunt și fericit și nu. Domnul nostru, se pare, este un om bogat și foarte amabil.
Oh, te-aș sfătui să vii și la noi" - "Voi vedea ce se întâmplă mai departe", a spus fratele mai mare: dacă nu-mi va fi mai ușor, atunci cred că mă voi decide. Peste o săptămână vă spun ce voi găsi." A trecut o săptămână, iar frații s-au revăzut. „Ce, te-ai hotărât să-ți părăsești stăpânul strict?” - a întrebat fratele mai mic. - „Nu”, a răspuns bătrânul. "Acum nu mă gândesc să-mi părăsesc stăpânul vreodată: văd că locuiesc într-un loc bun. Domnul nostru este cel mai bun și mai nobil om: ce daruri bogate ne dă!" - „Dar ai spus că îi este greu: acum ai mai puține griji!” - "Nu, nici mai puțin: dar acum m-am obișnuit să muncesc. Acum nu mă costă nimic să mă trezesc la răsăritul soarelui și să studiez toată ziua. Nici eu nu pot înțelege cum aș putea trăi înainte fără ocupație și muncă, așa cum trăiești tu acum. Cred că ar trebui să te plictisești." - "Oh, nu-ți face griji pentru mine. Nu văd cum trece timpul. Plăcerile noastre sunt atât de variate și atât de numeroase încât nu poate fi loc pentru plictiseală." - „De ce ești languid și palid: ești cu adevărat sănătos?” întrebă bătrânul.
Sper să fiu liber săptămâna viitoare.” „O săptămână mai târziu, fratele mai mare a venit la locul de întâlnire, dar fratele mai mic nu era acolo. L-a așteptat mult timp și, fără să aștepte, s-a hotărât în cele din urmă să meargă la el acasă. "Este bolnav? Trebuie să-l vizităm." Apropiindu-se de casă, de departe vede intrarea ei magnifică, aude muzică tare și crezând că fratele său, desigur, este ocupat să primească oaspeți, a vrut să se întoarcă. Dar cu ce uimire a venit când, nu departe de el, a auzit un geamăt și apoi și-a văzut fratele întins pe pământul gol! "Ce e cu tine, frate? Cum ai ajuns aici și într-o situație atât de jalnică?" „Ah”, a răspuns el, cât de nebun eram că am slujit un maestru care nu are nici simțire, nici conștiință, care ademenește oamenii săraci doar cu momeala unei slujbe plăcute și apoi, vezi tu, cum răsplătește pentru asta! Auzind de boala mea, proprietarul mi-a spus imediat că nu mai are nevoie de mine și că, de aceea, ar trebui să caut un alt loc.
I-am prezentat râvna mea pentru slujire, dar el a făcut un semn slujitorilor, iar ei m-au scos cu forța de pe poartă și m-au lăsat aici să mor de boală și durere”. - „Frate nefericit! - spuse bătrânul, - frivolitatea ta te-a ruinat. Dar dacă vă recuperați, sperați să vă depășiți tendința spre distracție și fericire și să munciți cât de mult puteți? În acest caz, aș spune stăpânului meu despre tine, iar el, din mila lui pentru săraci, cu siguranță nu te va respinge, în ciuda faptului că ai slujit cu vrăjmașul său și va avea grijă de tine ca pe un tată. Doar promite-l să-l slujești singur de acum înainte, atât cât îți permite puterea. Te vei simți bine cu noi.” Sărmanul avea lacrimi în ochi. „Condu-mă la el”, a spus el și s-a dus imediat, deși cu greu, sprijinindu-se pe umărul fratelui său, la noul stăpân. Domnul milostiv l-a primit cu bunăvoință, l-a mângâiat, l-a liniștit, l-a vindecat curând de boala lui, ne-a încurajat pe toți frații la muncă.
Un domn care la început l-a primit atât de binevoitor și apoi l-a expulzat atât de disprețuitor pe fratele său mai mic este o lume care înșală oamenii cu apariția falsă a bogăției sale, ademenește oamenii cu ademenirea distracțiilor și a plăcerilor necontenite și apoi îi lasă la o distrugere evidentă. Un alt stăpân, strict, dar drept și bun, căruia i-a slujit fratele mai mare, este Dumnezeu, care, după ce ne-a dat un timp scurt de viață, cere să ne petrecem totul în muncă fără nici cea mai mică omisiune. A sluji lui Dumnezeu la început pare dificil și dificil, dar apoi este ușor și plăcut și se termină prin a dobândi de la El cea mai bogată moștenire - Împărăția Cerurilor. Ferice de cel care își petrece tot timpul vieții slujind lui Dumnezeu! Fericit este cel care, deși a slujit lumii, a văzut înșelăciunea ei și a venit la Dumnezeu cu pocăință sinceră și cu bunăvoința de a-I sluji de acum înainte numai Lui! Dar vai de cel care slujește lumii toată viața și moare slujitor al lumii! (Din Christian Reading, 1831).
Duminica a 4-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 25, cap. VIII, 5–13 art.
1. Despre vindecarea slujitorului sutașului, indicând care ar trebui să fie relațiile reciproce între stăpâni și slujitori
Într-o zi, Isus a intrat în Capernaum. În acest oraș locuia un centurion (sau comandantul a o sută de soldați), al cărui slujitor iubit s-a îmbolnăvit foarte periculos. Sutașul a auzit multe despre minunile lui Isus. El a cerut ajutor Mântuitorului; dar nu a îndrăznit să-L cheme la sine, socotindu-se nevrednic să-L primească în casa lui. Acest sutaș era păgân, dar i-a iubit pe evrei și i-a ajutat. Bătrânii iudeilor i-au spus Mântuitorului: „Ia în vizită, este vrednic de o asemenea milă: iubește poporul nostru și ne-a zidit o sinagogă”. (Sinagogile erau case în care oamenii se adunau pentru a asculta Sfintele Scripturi. Aproape fiecare oraș avea sinagogi, dar în toată Iudeea era un singur templu – în Ierusalim). Mântuitorul s-a dus la centurion. Pe drum, s-a întâlnit cu prietenii săi, care în numele sutașului I-au spus: "Nu lucra, Doamne! că nu sunt vrednic ca Tu să intri în casa mea. Și nu m-am considerat vrednic să vin la Tine; ci spune cuvântul și slujitorul meu va fi vindecat. Eu însumi sunt o persoană supusă; totuși, când dau un ordin subordonaților mei; toți mă ascultă".
După ce a auzit Isus aceste cuvinte, s-a întors către iudeii care Îl înconjurau și le-a spus: „Nici eu n-am găsit o asemenea credință în Israel”. Cei trimiși s-au întors acasă și au constatat că pacientul și-a revenit deja. (Vezi cartea „Povești despre viața pământească a Mântuitorului” de A. Bakhmeteva, ediția a XV-a, 1900).
Cât de amabil și de politicos este comandantul roman cu servitorul său! Nu este rău pentru noi, creștinii, să învățăm de la acest sutaș cum să tratăm bine angajații. Privește bunătatea și grija pe care le arată slujitorului său. Acest servitor s-a îmbolnăvit; o boală gravă l-a închis la pat, toată speranța pentru însănătoșirea lui dispăruse deja, moartea inexorabilă era deja gata să-l facă victima! Sutașul vede toate acestea și cu durere în inimă, își dă seama că nici el însuși, nici nimeni altcineva nu-și poate ajuta servitorul. Dar apoi aude că marele Făcător de Minuni a venit în oraș și o scânteie de credință și speranță i se aprinde în suflet. A uitat totul: bogăția, poziția sa înaltă și părerea colegilor săi de credință (păgâni) despre sine - doar cu grija pentru slujitorul său bolnav, se roagă Mântuitorului pentru vindecarea lui. Da, un alt tată nu și-ar fi tratat fiul cu atâta dragoste cum a tratat centurionul slujitorului său. O, dacă noi, creștinii, am avea o relație atât de paternă, de dragoste cu angajații noștri! Dar, din păcate, nu asta se întâmplă cu adevărat cu noi. Majoritatea proprietarilor sunt reci și indiferenți față de angajații lor.
Ei privesc angajații ca pe muncă. Atâta timp cât sunt sănătoși și muncesc din greu, sunt buni. Dacă dintr-un anumit motiv un angajat devine incapabil de muncă, fie din cauza bătrâneții sau a unei boli bruște, ne grăbim să-l îndepărtăm de noi cât mai repede posibil. Puțini dintre noi vom încerca să o tolerăm, să invităm un medic; dar vizita într-un spital este un eveniment rar. Și totuși cât de scump este pentru un angajat bolnav! Proprietarii nu prea fac bine angajaților în alte cazuri. Dar ceea ce este cel mai regretabil este că mulți le distrag în mod deliberat atenția de la biserică, forțându-i să lucreze în zilele de sărbătoare și duminica. Ce păcat grav iau asupra sufletelor lor toți asemenea stăpâni! Cum să le răspunzi la Judecata de Apoi! Și mai răi și mai nemiloși sunt acei angajatori care privează angajatul de mită, adică nu dau salariile cuvenite persoanei care lucrează. Un om muncitor, poate, nu vărsă transpirație, ci sânge la munca ta și îl privezi de plata pe care a câștigat-o printr-o muncă atât de grea - nu-l tratezi pe acest muncitor fără milă?! Nu este aceasta evidentă lipsă de milă față de aproapele?
Iar voi, pe care Domnul l-a hotărât să fie slujitori, puteți învăța de la slujitorul sutașului Capernaum. Am văzut cum sutașul își îngrijea servitorul bolnav, căutând tot felul de mijloace pentru a-și alina boala. Ce l-a atras la servitor? Nu există nicio îndoială că acesta din urmă împlinește voința stăpânului, supunerea fără îndoială, slujirea cinstită și credincioasă față de el și, în general, buna purtare a slujitorului. Iar voi, angajaților, dacă vreți să vă bucurați de dragostea stăpânilor voștri, lucrați cu tot adevărul, fără lene și viclenie; oricine ar fi stăpânul tău, un domn sau un plebeu, slujește-l în egală măsură după conștiința ta; sporește proprietatea stăpânului tău și ai grijă de ea mai mult decât de a ta, nu ascunde nimic de ea - amintește-ți că răul dobândit de rău va pieri. Dar, în timp ce lucrezi pentru stăpânii tăi, nu uita să lucrezi pentru Domnul, și poți să-I mulțumești și să realizezi Împărăția lui Dumnezeu, căci în Domnul nu este nici rob și nici libertate, ci Hristos este toate lucrurile și în toate. Nu spune: cum îi putem mulțumi lui Dumnezeu în rangul nostru scăzut! Îți voi da un exemplu că, chiar și la rangul de sclav, poți să-i mulțumești lui Dumnezeu și să atingi slava cerească.
Acest exemplu ne este prezentat de Sfânta Muceniță Iulia (memoria ei este sărbătorită pe 16 iulie).
Sf. s-a născut Iulia în Africa, în orașul Cartagina, în jurul secolului al VI-lea d.Hr. În acel moment, perșii au atacat acest oraș, l-au învins și au luat mulți oameni prizonieri. Printre ei, tânăra Iulia, fiica unui venerabil creștin, a fost luată și vândută ca sclavă unui negustor păgân. Captiva, chiar și pentru un stăpân necredincios, era o slugă credincioasă: era mereu muncitoare, sinceră, cinstită, modestă și, cel mai important, evlavioasă. Pentru serviciul ei sârguincios și onest, proprietarul și întreaga sa familie au iubit-o și respectat-o foarte mult pe Julia. Domnul a binecuvântat casa proprietarului: afacerile negustorului mergeau cât mai bine. Într-o zi, mergând cu mărfuri în Galia, a luat-o cu el pe Julia, ca o slugă necesară, credincioasă, inteligentă și managerială. Au navigat pe mare și, în cele din urmă, au navigat pe o insulă din Marea Mediterană și s-au oprit aici pentru o vreme. Văzând de pe corabie, când încă debarcau pe mal, că aici, pe malul insulei, se sărbătorește vreo sărbătoare păgână zgomotoasă, proprietarul s-a grăbit aici și aici cu tovarășii săi au luat parte la sărbătoare, a cumpărat și un vițel, l-a jertfit și a început să ospăte cu toată lumea.
În timpul sărbătorii generale, cineva a observat că pe navă mai rămăsese o singură fată, care era tristă și plângea de ceva. Iar aceasta era Iulia: ea plângea orbirea și răutatea păgânilor. Acum i-au spus bătrânului insulei despre asta. El, aflând că Iulia, slujba negustorului, era creștină, că era foarte harnică, cinstită și, în același timp, fermă în credința ei, i-a spus negustorului: „Vrei, o voi cumpăra de la tine și atunci cu siguranță o voi forța să se lepede de Dumnezeu”. "Nu o vei forța niciodată să renunțe la credința ei", a spus negustorul: "ea ar prefera să moară decât să se lepede de Hristos. Cât despre faptul că ai vrea să o cumperi de la mine, am să spun un lucru - că toată averea ta nu este suficientă pentru ca tu să cumperi un sclav atât de cinstit, muncitor și credincios." Încurajat de un răspuns atât de hotărât, bătrânul a decis, cu orice preț, s-o oblige pe Julia să renunțe la credință. Când toată lumea se îmbătase deja la sărbătoare, iar proprietarul Iuliei a adormit adânc, bătrânul i-a cerut Iuliei să fie interogat și a început să o forțeze să participe la sărbătoarea păgână.
Julia a refuzat cu hotărâre acest lucru. Apoi a început să o lovească în față și peste orice; apoi, după diferite chinuri și chinuri, a răstignit-o pe cruce. Sfânta Fecioară a îndurat toată suferința cu o răbdare uimitoare. Când stăpânul Iuliei s-a trezit și a aflat că ea atârnă pe cruce, s-a grăbit la ea cu cea mai mare tristețe, dar era prea târziu: martira și-a dat spiritul în fața lui. Sufletul ei curat, sfânt, ca un porumbel alb, a zburat spre cer în vederea tuturor. Proprietarul era foarte trist de moartea slujitorului său credincios; dar creştinii care erau aici l-au plâns şi mai mult pe martir. (Ch. M. 16 iulie).
Iată, creștini, un exemplu despre cum puteți sluji oamenilor și îi puteți plăcea lui Dumnezeu.
2. Secretul serviciului demisionat într-o poziție inferioară
Sfântul Ioan Climac spune că, venind la un anume cămin mănăstiresc, a auzit multe despre viața virtuoasă a bucătarului local. "Văzând că în slujba lui avea tandrețe și lacrimi constante, l-am rugat să-mi dezvăluie cum i s-a acordat acest har? Convins de cererea mea, mi-a răspuns: niciodată nu am crezut că slujesc oamenilor, ci lui Dumnezeu; m-am considerat nedemn de orice tăcere și, privind la acest foc, îmi amintesc mereu de flacăra veșnică." („Scara” lui Ioan, stareț al Munților Sinai. M. 1862. Sl. IV. § 16, p. 35–36).
Sutașul Capernaum, despre care ați auzit în Evanghelia de astăzi, ne învață adevărul că credința are o mare putere. Mulți sfinți învață același lucru. Să prezentăm un exemplu de putere a credinței creștine.
Născut din părinți evlavioși, Sfântul Din copilărie, Vasile cel Mare a dobândit credință sinceră și reguli ferme de evlavie creștină. În timp ce alți semeni de vârsta lui și-au irosit energia și timpul pentru a se bucura de plăcerile lumești și de distracția păgână, Vasily și-a îndreptat toate eforturile spre înțelegerea cuvântului lui Dumnezeu și dobândirea de virtuți, spre dobândirea înțelepciunii creștine. Devenit episcopul Cezareei, Sfântul Vasili a ieșit să lupte cu ereticii de atunci, arienii, care au denaturat credința Sfântului Ortodox. Apărând adevărul împotriva dușmanilor credinței ortodoxe și ai Bisericii creștine, el a dat dovadă de atâta râvnă și fermitate încât, potrivit Sfântului Grigorie Teologul, a fost pentru ortodocși „un zid solid și cetate”, iar pentru eretici - „stânca care zdrobește piatra”. Pentru o asemenea râvnă pentru credința ortodoxă, Domnul l-a răsplătit pe Sfântul Vasile cu darurile deosebite pline de har ale Duhului Sfânt, manifestate de sfânt în timpul vieții sale. În acea vreme, în Cezareea locuia celebrul doctor evreu Iosif.
Prevăzând în duh convertirea sa la Hristos, Vasile cel Mare l-a invitat uneori la locul său și l-a convins să părăsească credința iudaică. Dar evreul răspundea mereu la fel la toate convingerile sfântului: „Vreau să mor în credința în care m-am născut”. Când Sfântul Vasili a căzut într-o boală din care trebuia să-și pună capăt zilelor, atunci, printre altele, a venit să-l viziteze acel doctor evreu. Văzând marea slăbiciune a arhiepiscopului, a poruncit să se pregătească toate cele necesare înmormântării, asigurând că Sfântul Vasili nu va trăi până dimineață. Aflând despre aceasta, sfântul l-a întrebat pe acel doctor: „Și dacă voi trăi până dimineața, ce vei face atunci?” „Sunt gata să mor eu”, a răspuns evreul. „Deci”, a spus sfântul, „vei muri pentru păcat și vei trăi pentru Dumnezeu”. „Înțeleg despre ce vorbești”, a răspuns evreul, „și jur că dacă vei trăi până dimineața, îți voi împlini voia.” Atunci Sfântul Vasili a început să se roage cu stăruință Domnului, pentru ca de dragul mântuirii sufletului evreului, viața lui să se prelungească până dimineața. Rugăciunea lui a fost ascultată. Când a venit dimineața, Sfântul Vasili a trimis după evreu, dar acesta nu a vrut să creadă pe slujitor și el însuși s-a grăbit la sfânt.
Văzându-l viu, a exclamat: „Cu adevărat, mare este Dumnezeul creștin și nu este alt Dumnezeu în afară de El; sunt gata să-mi împlinesc cuvântul. Așa că, sfinte părinte, au poruncit să învețe Sfântul Botez pentru mine și pentru toată casa mea”, „Eu însumi voi preda Sfântul Botez”, a spus atunci arhipăstorul. „Nu te poți ridica: ești foarte slab”, a răspuns doctorul. „Domnul mă va întări”, i-a remarcat Sfântul. Vasile cel Mare și a mers cu el la biserică. După ce l-a botezat pe evreu însuși și toată familia sa, învățându-i, după liturghie, Sf. taine, marele sfânt s-a întors acasă și în seara acelei zile a plecat în pace la Domnul. Acest lucru s-a întâmplat la 1 ianuarie 379.
Acestea sunt minunile pe care le înfăptuiește credința dreaptă, sinceră și fermă în Dumnezeu și Fiul Său Unul Născut, Domnul nostru Isus Hristos. Sfânta credință face pe om ferm pe toate căile vieții sale, îl întărește și îl reînvie acolo unde toate mijloacele omenești rămân neputincioase. Să aprindem mai des în inimile noastre flacăra dătătoare de viață a credinței lui Hristos, să primim din tot sufletul tot ceea ce ne învață Sfânta Biserică și cuvântul lui Dumnezeu. (Vezi „Frunza de duminică.” Nr. 151).
4. Povești istorice bisericești despre sărăcia spirituală sau smerenia creștină 34
Evanghelia din această săptămână ne învață, prin centurionul Capernaum, virtutea smereniei. Să prezentăm câteva exemple în acest sens aici.
Biserica antică considera smerenia ca fiind coroana tuturor virtuților creștine, principiul principal al creștinismului. perfecțiunea, cea mai bună decorare a urmașilor lui Hristos (Tertulian, Sfântul Ciprian, Sfântul Hrisostom). Și în istoria antică creștină. În biserică întâlnim multe exemple minunate de adevărată smerenie creștină, mai ales în rândul monahismului. Iată câteva exemple istorice ale bisericii de închinare creștină minunat de frumoasă. umilinţă.
I. Unul dintre dascălii bisericești remarcabili, renumit pentru educația sa, Clement Alexandrinul nu dorea să aibă altă funcție decât profesor în școala catehetică.
II. Sfântul Efrem Sirul a refuzat întotdeauna gradul de presbiter și episcop și a rămas un diacon simplu, modest.
Voința pe moarte a Sfântului Efrem Sirul mărturisește marea sa smerenie. În testamentul său pe moarte, Efraim a exprimat ceea ce i-a umplut sufletul de-a lungul întregii sale vieți: și-a exprimat spiritul smerit. El a scris: „Cine mă pune sub altar, să nu vadă altarul Dumnezeului meu; este necuviincios ca un cadavru împuțit să zacă într-un loc sfânt. Cine mă îngroapă în biserică, să nu vadă biserica luminii; slava goală este inutilă celor nevrednici... Ia-mă pe umerii tăi și aleargă cu mine și aruncă-mi pe cineva ca și cum ai vrea să mă arunci afară! pe mine, cu adevărat, dacă s-ar observa mirosul păcatelor mele, ai fugi de duhoarea lui Efraim... Nu mă acoperi cu mirosuri – cinstea asta nu-mi este de folos: arde tămâie în sanctuar, și ajută-mă cu rugăciuni, îngroapă-mă cu psalmii tăi... Nu-mi slujește nimic în sicriul tău printre străini sunt rătăcitor, ca ei, așadar, fraților;
Uite, Doamne, te implor, ai milă de mine. Mă rog Ție, Fiul Milostivului, să nu-mi răsplătești pentru păcatele mele.” (Din cartea „Doctrina istorică a părinților Bisericii” de Philaret, arhiepiscopul Cernigovului și Nijnului. T. II. Sankt Petersburg, 1882, pp. 83–84).
III. Fericitul Ieronim, deși avea gradul de presbiter, a rămas de fapt un simplu călugăr, considerându-se nevrednic să slujească la tronul lui Dumnezeu.
IV. Împăratul Teodosie Vel., la cererea lui Ambrozie din Milano, săvârșește pocăință publică la porțile bisericii. Constantin cel Mare, supunându-și sentimentul de a fi conducătorul întregii lumi, nu a așezat pe tron la Sinodul I Ecumenic, ci a stat din respect în fața părinților adunați ai bisericii.
V. Învățătorul Svyatosha (diminutiv al numelui Svyatoslav), prinț de Cernigov, în monahism Nikolai (Nikola) a fost fiul lui David și nepotul lui Svyatoslav. Și s-a gândit cât de înșelător este totul în această viață deșartă și că tot ce este pământesc curge, trece, dar binecuvântările viitoare sunt nepieritoare și veșnice și Împărăția cerurilor nesfârșită, pregătită de Dumnezeu pentru cei care-L iubesc. Și, lăsându-și domnia și cinstea, și slava și puterea și punând toate acestea în nimic, a venit la mănăstirea Pechersk și s-a călugărit. Era în vara anului 1106 ziua de 17 februarie. Toți călugării care au fost alături de el îi recunosc viața virtuoasă și ascultarea. A petrecut trei ani ca bucătar, lucrând pentru frați; Tocă lemnele de foc cu propriile mâini pentru gătit, de multe ori chiar le ducea pe umeri de pe mal și, cu greu, frații săi, Izyaslav și Vsevolod, l-au împiedicat să facă asta. Totuși, acest adevărat novice a cerut și s-a rugat să poată lucra în bucătarul pentru frați cel puțin încă un an; după aceasta l-au repartizat la porţile mănăstirii, fiindcă era priceput şi desăvârşit în toate. Și a stat aici trei ani, fără să plece nicăieri în afară de biserică.
De acolo i s-a ordonat să meargă să servească la masă. În cele din urmă, din voia starețului și a tuturor fraților, a fost silit să aibă propria sa chilie, pe care și-a construit-o singur. Și până astăzi această celulă se numește Svyatoshina, precum și grădina de legume, pe care a săpat-o cu propriile mâini. Mai spun ei despre acest sfânt binecuvântat că nimeni nu l-a văzut vreodată degeaba; Întotdeauna avea în mâini obiecte de artizanat, pe care le făcea pentru haine. Rugăciunea lui Isus era mereu pe buzele lui: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Nu a mâncat niciodată altceva decât mâncare monahală: deși avea mult, le dădea pe toate nevoilor celor străini și săracilor și clădirii bisericii. În mănăstirea Pechersk sunt încă multe dintre cărțile sale.
Chiar și în timpul domniei sale, acest binecuvântat prinț Sfânt a avut un doctor foarte priceput pe nume Petru, sirian prin naștere. Acest Petru a venit cu el la mănăstire, dar, văzându-i sărăcia liberă în bucătărie și la poartă, s-a despărțit de el și a început să locuiască la Kiev, tratând pe mulți. Adesea venea la Fericitul și, văzându-l în multă suferință și în post nemăsurat, l-a sfătuit, zicând: „Domne, să ai grijă de sănătatea ta și să nu-ți distrugi trupul cu trudă nemăsurată și abstinență: vei deveni într-o zi atât de epuizat, încât nu vei mai putea suporta povara care ține asupra ta, pe care ți-a plăcut Domnului să nu o ia pentru tine însuți. sau muncă sfâșietoare, ci doar o inimă pură și smerită, și nu ești obișnuit cu o astfel de nevoie pe care o îndură acum, lucrând ca un sclav forțat și pentru evlavioșii tăi, Izyaslav și Vsevolod, sărăcia voastră este un mare reproș de la o asemenea slavă și cinste până la ultima mizerie, până mă uimesc de hrana!
Odinioară eram împovărat cu mâncare dulce, dar acum iau poțiuni aspre și pâine uscată. Atenție, cândva boala se va aduna de pretutindeni, iar tu, neavând putere, în curând îți vei pierde viața, nu o să mai fie cu putință să te ajut. Și vei lăsa strigăte nemângâiate fraților tăi. Așa și boierii tăi, care ți-au slujit, s-au gândit să devină cândva mari și slăvi prin tine; acum sunt lipsiți de dragostea voastră și vă învinuiesc; Ei și-au construit case mari și stau în ele cu mare disperare. Tu însuți nu ai unde să-ți pui capul și li se pare că chiar ți-ai abandonat mintea. Ce prinț a făcut asta? Este binecuvântatul tău tată David sau bunicul tău Svyatoslav? Sau care dintre boieri a făcut asta, sau chiar a avut dorința să urmeze această cale, în afară de Varlaam, care era starețul aici? Dacă nu mă asculți, vei muri înainte de vremea ta.” Și așa îi vorbea des, stând cu el în bucătărie sau la poartă, fiind învățat de frații prințului. Fericitul i-a răspuns: „Frate Petru!
M-am gândit mult și am hotărât să nu-mi cruțez carnea, ca să nu se mai naște în mine lupta: să se smerească sub greutatea multă muncă. Puterea, se spune, frate Petru, se desăvârșește în slăbiciune (2 Cor. 12:9). Suferințele din acest timp prezent nu sunt nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi (Romani 8:18). Îi mulțumesc Domnului că m-a eliberat din robia lumii și m-a făcut slujitor al slujitorilor Săi, acești fericiți călugări. Frații mei să aibă grijă de ei înșiși: fiecare trebuie să-și poarte povara lui. Am lăsat totul: soția și copiii, casa și puterea, frații, prietenii, sclavii și satul, de dragul lui Hristos, ca prin aceasta să devin moștenitor al vieții veșnice. Am devenit sărac pentru Dumnezeu, pentru a-L câștiga. Și când te vindeci, nu ne porunci și nouă să ne abținem de la mâncare? Dar pentru mine, a muri pentru Hristos este un câștig, iar a sta pe o grămadă de buruieni, ca Iov, este o împărăție. Dacă prinții nu au făcut asta înaintea mea, atunci lasă-mă să apar ca conducătorul lor: poate unul dintre ei va fi gelos pe mine și va urma urmele mele. Tu și cei care te-au învățat nu-ți pasă de nimic altceva.”
Prințul Svyatosha a trăit după aceea încă 30 de ani, fără a părăsi mănăstirea până la odihna sa în viața veșnică. Când a murit, aproape tot orașul era la înmormântarea lui. (Din „Kievo-Pechersk Patericon”).
VI. Ave. Teodosie de Pechersk, faimosul stareț al mănăstirii Kiev-Pechersk, s-a întors odată noaptea de la Marele Duce Izyaslav. Slujitorul prințului, care nu-l cunoștea pe ascet, i-a spus nepoliticos: „Călugăre, ești mereu leneș, iar eu sunt mereu la lucru; urcă-te pe cal și lasă-mă să intru în car”. Teodosie, fără să scoată un cuvânt, a făcut schimb de locuri cu șoferul și l-a condus toată noaptea. Dimineața, slujitorul s-a speriat când a văzut că boierii pe care i-a întâlnit se închinau lui Teodosie, chiar descălecând de pe cai, dar călugărul chiar l-a adus la mănăstire și a poruncit să fie tratat bine.
VII. Pr. Chiril de Belozersk, ales stareț de frații Mănăstirii Simonov, s-a temut de onorurile care i s-au arătat, și-a demisionat rangul și s-a așezat într-o chilie mică ca simplu călugăr.
Smerenia Sfântului Chiril de Belozersk a fost de așa natură încât el i-a spus odată unui anumit călugăr, care la început l-a respectat, apoi l-a urât și l-a insultat în fața tuturor: „Toată lumea se înșală în privința mea, considerându-mă drept; Tu singur spui adevărul și cunoști toată nevrednicia mea”. Când un prinț plănuia să meargă la mănăstirea lui Chiril pentru o întâlnire, el, după ce a aflat despre asta, i-a scris să-l descurajeze de la călătorie: „Vă anunț dinainte că nu mă puteți vedea; voi părăsi mănăstirea și voi pleca oriunde mă va duce Dumnezeu. Crezi că sunt o persoană bună și sfântă aici? Nu, cu adevărat sunt mai păcătos și mai nefericit decât mine, dacă veți spune toți oamenii de rușine, toți ceilalți voi spune: a mers pe Kirill,” („Ch. M.” 9 iunie).
5. Povești care arată puterea smereniei creștine
I. Un om de rând s-a dus cu fiul său bolnav la călugărul Sisoes, care locuia în Egipt. Pacientul a murit pe drum. Părintele nu s-a stânjenit de aceasta, a luat mortul și l-a adus la călugăr. Cunoscând smerenia acestuia din urmă, săteanul nu i-a cerut deschis ajutorul, ci, intrând cu mortul în brațe, s-a închinat călugărului și, în același timp, și-a așezat fiul mort la picioarele bătrânului - el însuși a părăsit chilia. Neștiind că în fața lui zăcea un mort și crezând că cel care s-a înclinat nu voia să se ridice, călugărul i-a spus răposatului: „Scoală-te și du-te!” Și mortul a înviat, s-a ridicat și a ieșit în întâmpinarea tatălui său surprins. Apoi acesta din urmă a intrat la Sisoy și i-a spus ce s-a întâmplat cu fiul său pe drum și cum l-a adus mort la călugăr. Sf. a fost foarte întristat. Ascetul, auzind aceasta, le-a interzis oamenilor de rând și ucenicilor săi să vorbească despre cele întâmplate până la moartea sa. (Prolog, mai 3 zile).
II. La mănăstirea pustie unde locuia Pr. Vissarion, a venit posedat. Frații au făcut o rugăciune pentru el în biserică, dar demonul nu l-a părăsit pe nefericit. Atunci călugării au început să raționeze: "Ce ar trebui să facem? Nimeni nu va izgoni acest demon în afară de Vissarion, dar cum să-l întrebați despre asta? Dacă începem să întrebăm, nu va merge la biserică. Dacă facem asta: mâine îl vom aduce pe demonic înaintea tuturor celorlalți la biserică și îl vom așeza în locul călugărului tău: "Și când ne vom ridica călugărului tău. tată!” Și așa au făcut. Așa că, când Vissarion, intrând în biserică, a început să se roage, călugării i-au spus: „Trezește-ți fratele, părinte!” Iar călugărul a zis demonicului; „Ridică-te și pleacă de aici.” Și demonul l-a părăsit imediat pe om. (Paterikon, skete).
Într-o zi, vizitatorii au venit la un anumit bătrân din Thebaid; Aveau cu ei un demonic, pe care l-au adus pentru ca bătrânul să-l vindece. L-au implorat pe bătrân multă vreme, iar în cele din urmă el i-a spus demonului: „Ieși din creația lui Dumnezeu!” Demonul a răspuns: „Voi ieși, dar mai întâi dă un răspuns la întrebarea mea: cine sunt caprele și cine sunt mieii?” Bătrânul a răspuns: caprele sunt ca mine și cine sunt oile, Dumnezeu știe despre asta.” Demonul, auzind aceasta, a exclamat cu glas tare: „Plec din cauza smereniei tale!” și a plecat imediat. („Patria”, Episcopul Ignatie, p. 516).
Duminica a 5-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 27, capitolul VIII, 28–34 art. Ch. IX, 1 art.
1. Vindecarea a doi demonici
Într-o zi, Iisus Hristos a sosit cu ucenicii Săi în țara Gadarenilor 35. Când ei au coborât din barcă, doi demonici au ieșit în întâmpinarea lor 36 . Erau foarte înverșunați, încât nimeni nu îndrăznea să treacă pe poteca pe unde puteau fi întâlniți. Duhul necurat i-a gonit în munți, în deșert și în peșteri. Unul dintre ei era adesea legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile. Acum devenise atât de sălbatic, încât toată lumea se temea să se apropie de el și nimeni nu putea să-l îmblânzească. Era mereu în sicrie și în munți zi și noapte, țipând și bătând de pietre.
Când demonicii L-au văzut pe Isus, au alergat la El și I s-au închinat. Isus a poruncit spiritelor necurate să iasă din ele. Atunci ei au strigat: „Ce ai tu cu noi, Iisuse, Fiul Dumnezeului Preaînalt?” Ei se închină în fața măreției Sale, știu că El îi poate lega cu legăturile întunericului iad și îi păstrează pentru judecata pedepsei (2 Petru 5:4), de aici frica lor, cererea lor. Isus îl întreabă pe duhul rău care a vorbit în numele celorlalți: „Care este numele tău?” Duhul necurat răspunde cu îndrăzneală: „Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți” 37. Atunci demonii încep să-i ceară Domnului să nu-i alunge din această țară, ci să le lase să intre în turma de porci care pășteau aici pe munți. Isus le-a permis să facă acest lucru 38 . Au intrat apoi în porci, iar toată turma (două mii de capete) s-a repezit în mare. Păstorii au anunțat ce s-a întâmplat locuitorilor orașului și satelor din apropiere. Când au ajuns locuitorii, au văzut că demoniacul stătea la picioarele lui Iisus Hristos, deja îmbrăcat și în stare bună de spirit și s-au speriat. Martorii oculari le-au povestit cum au fost vindecați demoniacii. Dar ei aveau puțin interes să salveze oameni săraci și suferinzi.
Le era teamă că prin Isus vor trebui să sufere și mai multe pierderi în proprietatea lor. Prin urmare, au început să-I ceară să-și părăsească țara. Isus s-a dus la barcă să treacă pe malul celălalt; dar cel vindecat a început să-i ceară lui Isus să-i permită să fie cu El. S-a simțit atât de bine lângă Domnul, încât nu a mai vrut să-L părăsească; dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: „Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine”. El a vrut să facă din el un martor al lucrării Sale printre oamenii care L-au neglijat și L-au îndepărtat de ei înșiși. Iar acest om s-a dus și a început să propovăduiască în Decapole ceea ce i-a făcut Iisus și toți au rămas uimiți (Vezi cartea „Viața pământească a Domnului I. Hristos”, tradusă din Hoarda germană).
(Leonty, Arhiepiscopul Varșoviei).
Când Domnul Isus Hristos a intrat în țara Gergesinskaya, El a fost întâmpinat de doi oameni nefericiți stăpâniți de demoni. Posedații, la sugestia duhurilor rele, au vrut, poate, să-L sperie pe Isus Hristos în același mod în care îl înspăimântau pe toți cei care treceau pe acea cale, dar în schimb ei înșiși s-au înspăimântat când l-au întâlnit pe Fiul lui Dumnezeu. Și iată, ea a strigat și a zis: Ce facem noi și Tu, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit înainte de vreme ca să ne chinuiești (Matei 8:29).
În aceste cuvinte, un adevărat credincios creștin vede clar dovezi ale existenței spiritelor rele, atât pentru că se află în Evanghelie, care constituie o mărturie imuabilă a adevărului, cât și pentru că cei posedați de ei înșiși și singuri nu puteau vorbi așa, parțial din cauza necunoașterii lui Isus Hristos, despre care, bineînțeles, nu auziseră, ci mai ales din cauza nefirească a vorbirii. Este potrivit și firesc ca oamenii care L-au văzut pe Isus Hristos pentru prima dată și nu au avut nicio idee despre El să spună că El a venit înainte de vreme pentru a-i chinui? În gura oamenilor, indiferent de ce ar fi ei, astfel de cuvinte nu au sens. Deci, în nefericitul stăpânit de demoni, vorbeau în mod evident spiritele rele, a căror putere asupra oamenilor a venit să o distrugă Mântuitorul nostru. Cu toate acestea, în cuvântul lui Dumnezeu, atât în Vechiul cât și în Noul Testament, există atât de multe indicii directe și clare ale existenței spiritelor rele, încât ar fi extrem de ciudat ca cei care se numesc creștini să se îndoiască de asta. Ei bine, ce auzi des?
Unii creștini spun că demoniacii menționați în Evanghelie trebuie înțeleși ca oameni stăpâniți de o boală nervoasă specială, sau de una fizică, dar numai una pentru care evreii nu au știut să vină cu un nume, și nu de duhurile rele. Dar dacă a fost o boală naturală, atunci de ce nu este numită așa, în timp ce despre alte boli se vorbește direct în Evanghelie? Și ar putea Mântuitorul, adevărul întrupat, Fiul lui Dumnezeu, să vorbească pe nedrept, adaptându-se numai la concepțiile evreilor? Ar putea El, care a denunțat superstițiile fariseilor, să tacă în legătură cu o superstiție atât de importantă? Dimpotrivă, cuvântul lui Dumnezeu spune direct că Iisus Hristos i-a vindecat pe toți cei stăpâniți de diavol (Fapte 10:38) – că Fiul lui Dumnezeu a venit în acest scop – ca să distrugă lucrările diavolului (1 Ioan 3:8), care, prin căderea primilor săi părinți, la instigarea sa, a primit putere asupra păcătoșilor. Această putere a fost distrusă de Isus Hristos prin ispășirea Sa și dându-le celor răscumpărați mijloacele de a învinge mașinațiunile dușmanului spiritual străvechi al oamenilor – în adevărata credință creștină cu sacramentele și regulile sale de evlavie.
Dar un creștin, prin necredința și păcatele sale, dă din nou acces la duhurile rele, care acum acționează mai viclean, ca cele mai slabe, împotriva vremurilor precreștine, dar totuși dăunătoare, dezastruoase pentru mântuirea credincioșilor. Spiritele rele încearcă să se adapteze pasiunilor și înclinațiilor noastre; Folosindu-le, își ascund intrigile de la noi ca cu un fel de văl. Dar creștinii, atenți la ei înșiși, încercând să dobândească neprihănirea, luptând împotriva înclinațiilor rele, observă clar trucurile duhurilor rele, văd intrigile și ispitele lor și nu fără efort îi înving prin credința în Domnul, rugăciunea, postul și vegherea asupra lor înșiși.
Ei mai spun: prin duhurile rele trebuie să înțelegem personificări ale păcatelor și patimilor noastre. – Dar aceasta, în primul rând, este complet contrară Cuvântului lui Dumnezeu și, în al doilea rând, contrazice în mod clar experiența. Nu aprobăm răul, condamnăm păcatul atât în noi, cât și în alții; Cei mai inveterati ticăloși de foarte multe ori își schimbă brusc viața și se uită cu dezgust la faptele lor anterioare. Ce înseamnă acest lucru? Faptul că răul și păcatul nu au provenit inițial de la oameni, așa cum afirmă Sfânta Scriptură, că răul în natura noastră a provenit din afară, tocmai prin ispita diavolului. Desigur, păcatul este întărit de înclinațiile naturii noastre vătămate, binele creat; altfel nu am iubi răul. După aceasta, ar fi ciudat să personificăm patimile noastre în numele duhurilor rele (Din cuvântul din săptămâna a 5-a a celor Cinci. „Cuvinte și Cuvântări” vol. I, ed. a II-a, 1888).
Într-o zi, un demon a venit noaptea în chilia profesorului. Macarie din Alexandria, i-a spus: „Scoală-te, avva Macarie, și să mergem la biserică la închinare”. Macarie, fiind umplut de harul lui Dumnezeu, a înțeles ispita diavolului și i-a răspuns: „O, mincinos și urăști binele! Ce fel de participare poți avea la serviciul divin și ce poți avea în comun cu Sinodul sfinților?” Diavolul a spus: „Nu știi, Macarie, că fără noi nu există o singură slujbă bisericească și nici o singură adunare monahală; vino să vezi faptele noastre”. Bătrânul a răspuns: „Domnul să-ți ferească, demon necurat.” Și întorcându-se la rugăciune, a rugat pe Domnul să-i arate dacă ceea ce a spus diavolul în timp ce se lăuda este adevărat. Când a venit timpul pentru slujba de la miezul nopții, a mers la biserică, cerându-i lui Dumnezeu în sine să descopere și să-i arate dacă ceea ce spusese diavolul este adevărat. Și așa, în toată biserica vede, parcă, niște mici tineri în formă de etiopieni, umblând repede prin biserică și zburând.
În acea mănăstire era un obicei: un frate citea psalmi, iar ceilalți stăteau și ascultau - și lângă fiecare dintre frați stăteau acei etiopieni și râdeau de ei. Cei care și-au atins ochii cu degetele au început acum să moștenească, iar cei care și-au pus degetele pe buze s-au trezit imediat; înaintea altora mergeau în asemănarea femeilor, iar înaintea altora au făcut altceva. Și ceea ce au prezentat în fața cuiva, el a reflectat la asta în interiorul său. Dar de la unii, de îndată ce au început să facă așa ceva, au fost imediat alungați și îndepărtați de o oarecare forță și nu mai puteau sta în fața lor și nici măcar să treacă pe lângă ei. Iar niște frați slabi, care nu ascultau rugăciunea, stăteau pe gât și pe umeri, batjocorindu-le. Pr. Macarie, văzând aceasta, a oftat din adâncul inimii și a zis: „Iată, Doamne, și nu tăcea, ridică-te, Doamne, ca să se împrăștie vrăjmașii tăi și să fugă de la fața Ta, că sufletul nostru este plin de ocara”. La finalul slujbei, prof. Macarie, chemând pe fiecare frate unul câte unul, l-a întrebat la ce se gândește în timpul slujbei și fiecare și-a dezvăluit gândurile.
S-a dovedit că toată lumea se gândea la ceea ce reprezenta demonul în fața lui, batjocorindu-l. (Ch. M. 19 ian. d.).
4. Trădarea acestui jurământ din cauza ispitei diavolului
Pentru a înțelege cât de puternice și seducătoare pot fi ispitele dușmanului mântuirii noastre, să ascultăm următoarea poveste din patericon. „Un tânăr călugăr, care lucra într-o mănăstire, a vrut să trăiască ca pustnic și l-a implorat pe stareț să meargă într-un loc îndepărtat din deșert pentru o viață fără speranță. Dumnezeu a binecuvântat intenția călugărului și i-a arătat un semn special care îi arăta chiar locul în care se află o astfel de reședință: când pe drum viitorul pustnic, epuizat, a adormit și adormit împreună cu călugărul și-l însoțește într-un zbor. aripile, i-a trezit, apoi vulturul a zburat de lângă ei și s-a așezat în văzul lor pe pământ. Călugării care îi însoțeau i-au spus tânărului călugăr: „Iată-l pe îngerul tău, ridică-l și urmează”. S-a ridicat în picioare, și-a luat rămas bun de la frați, a urmat vulturul și a mers spre locul unde stătea vulturul. Atunci vulturul s-a ridicat, a zburat mai departe și s-a așezat din nou, iar călugărul l-a urmat; iar vulturul s-a ridicat și a zburat nu departe, iar fratele l-a urmat. Asta a durat trei ore. În cele din urmă, vulturul s-a întors la dreapta și nu a mai apărut.
Călugărul l-a urmat și a văzut trei palmieri, o sursă de apă și o mică peșteră. El și-a spus: „Acesta este locul pe care mi l-a pregătit Domnul”. Și tânărul călugăr a început să tacă aici, mâncând curmale și bând apă de la izvor; A locuit aici șase ani ca pustnic, nevăzând pe nimeni. Dar atunci diavolul a venit la el sub forma unui tânăr lumesc și a început să-l cerceteze din cap până în picioare. Fratele lui l-a întrebat: „De ce te uiți la mine?” El a spus: „Nu mă recunoști? Sunt vecinul tatălui tău”, și a pus numele tatălui, mamei și surorii pustnicului. Apoi a spus: „Mama și sora ta au murit în urmă cu mai bine de trei ani, iar tatăl tău a murit abia de curând, făcându-te moștenitorul lui; înainte de moartea lui, tatăl a cerut tuturor să te găsească, ca să vii acasă, să iei proprietatea și să o împărțiți săracilor pentru sufletul tău și tatălui tău; mulți s-au dus să te caute, dar nu te-au găsit, dar eu, venind de treaba mea, du-te imediat și te-am recunoscut. Pustnicul a răspuns: „Nu ar trebui să mă întorc în lume”.
Dar diavolul, prin diferite sugestii seducătoare, l-a convins pe pustnic să-și părăsească chilia, l-a escortat în orașul în care locuia tatăl său și apoi l-a părăsit. Călugărul intră în casa părintească cu încrederea că tatăl său nu mai trăiește, iar apoi părintele însuși iese în întâmpinarea lui, viu și bine. La început tatăl nu și-a putut recunoaște fiul, iar fiului îi era rușine să explice adevăratul motiv pentru care și-a părăsit celula; dar a spus că motivul pentru aceasta a fost dragostea și afecțiunea fiilor săi față de tatăl lor... Așa că a rămas în lume, trădându-și în cele din urmă jurămintele monahale. (Din Otechn. 8, 94).
5. Principalul nostru dușman este diavolul
Celebrul ascet, Sfântul Antonie cel Mare, a văzut cândva plase răspândite pe toată suprafața pământului. Uimit de mulțimea acestor plase, el a exclamat: "O, Doamne! Cine poate să le evite? Și glasul lui Dumnezeu a venit la el: "Smerenie!" - Dar ce sunt plasele astea peste tot pentru noi? Rețelele sunt ispite și seducții care ne urmăresc aproape la fiecare pas și cu care, ca dușmani noștri, fiecare creștin trebuie să lupte.
Primul și cel mai important dușman al nostru este diavolul; El este primul în timp, în putere și în răutate, adversarul nostru. Mântuitorul îl numește tatăl minciunii, un ucigaș din timpuri imemoriale (Ioan 8:44), de la începutul secolului. El a pus temelia păcatului înșelându-i primii noștri părinți în paradis și făcându-i călcători ai poruncilor lui Dumnezeu. De atunci, el umblă ca un leu, căutând pe ce oameni să atragă în cursele lui distructive (1 Petru 5:8). Ce putem spune despre oameni! Însuși Domnul nostru fără păcat Iisus Hristos a fost supus ispitelor diavolului.
Pentru ce? Desigur, pentru noi păcătoșii – pentru ca El, fiind El Însuși ispitit, să ne poată ajuta pe noi, cei ispitiți (Evr. 2:17). Și cât de des suntem supuși noi, păcătoșii, ispitelor diavolului! Adevărat, acum diavolul acționează rar asupra oamenilor într-un mod vizibil și deschis, dar ne ispitește constant într-un mod secret, insesizabil. În luptă deschisă, creștini desăvârșiți, mari asceți care s-au dedicat complet lui Hristos, luptă împotriva lui. Și cât de grea este această luptă cu diavolul! Să dăm câteva exemple de astfel de luptă. Astfel, călugărul Serghie, făcătorul de minuni din Radonezh, a îndurat multe necazuri și ispite ale demonilor la începutul isprăvii sale în deșert. Adesea au luat forma unor fiare groaznice și reptile dezgustătoare pentru a-l înspăimânta pe sfânt, dar el a alungat cu curaj toate ispitele cu rugăciunea și semnul crucii. Odată călugărul a cântat noaptea Utrenia în biserica sa. Dintr-o dată zidul s-a despărțit în fața ochilor lui și un întreg regiment demonic a intrat în această gaură în hainele lituanienilor, care în acel moment făceau mult rău Rusiei.
Demonii s-au repezit cu zgomot și țipete sălbatice, de parcă ar fi vrut să ruineze biserica și l-ar fi amenințat pe călugăr cu moartea. „Fugi repede de aici”, au strigat ei, scrâșnind din dinți. „Dacă nu pleci, te vom despărți.” Dar ascetul curajos și voinic nu se temea de amenințările demonice; S-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune de foc, iar spiritele căzute au dispărut instantaneu. Altădată, demonii, luând forma unor reptile dezgustătoare, au umplut toată celula, astfel încât nici măcar podeaua nu se vedea. Adesea, în desișul pădurii și în jurul chiliei Sfântului Serghie se auzeau strigăte frenetice ale hoardelor demonice: „Ieși de aici!” De ce ai venit aici? Nu vă așteptați să mai locuiți aici, nu vă vom lăsa în pace. Moarte pentru tine și distrugere din mâinile noastre!” Dar toate eforturile, toată încăpățânarea aprigă a vrăjmașului primordial al omului, toată mânia lui împotriva Sfântului Serghie au rămas în zadar și au fost cu totul zdrobite de marele ascet plin de harul lui Hristos.
Un alt ascet celebru, Antonie cel Mare, a suferit și el multe ispite de la diavol. Viața lui povestește că într-o noapte demonii l-au bătut pe Sfântul Antonie a fost atât de puternic, încât a doua zi un om evlavios, care îi aducea de mâncare, l-a găsit inconștient și l-a adus, ca un mort, la cea mai apropiată biserică din sat. Dar el, venind în fire, l-a rugat pe prietenul său să-l ducă înapoi în peșteră, unde, neputând să stea în picioare, zăcea, fără să înceteze să se roage și să lupte împotriva dușmanilor nevăzuți. Dar curajul sfântului nu făcea decât să aprindă furie: demonii făceau zgomot și bătaie, parcă vrând să zguduie clădirea de la temelia ei, apoi, apropiindu-se de el sub formă de lei, tigri, urși și alte animale răpitoare, au intenționat să-l sperie cu hohote, fluiere, năvălindu-se spre el cu gura căscată pentru a-l devora pe mai mulți și chiar să-l devoreze. Dar Sfântul Antonie, în ciuda loviturilor, a păstrat răbdarea, fermitatea sufletească și le-a reproșat slăbiciunea.
„Dacă ai avea putere asupra mea”, a spus el, „ar fi ușor pentru unul dintre voi să mă distrugă; dar, din moment ce Domnul ți-a luat puterea, încerci să mă înspăimânți cu mulțimi; chiar slujește ca semn al slăbiciunii tale că te transformi în animale. Dacă poți și ai putere asupra mea, atunci nu ezita și ataca, iar dacă nu poți, atunci de ce ești semnul crucii mele în zadar? servi drept scut indestructibil.” Așa că le-a vorbit, iar demonii, iritați de disprețul lui față de ei, scrâșneau din dinți disperați.
Acestea sunt acțiunile evidente și deschise ale dușmanului mântuirii noastre - diavolul! Dar aceste acțiuni deschise ale diavolului sunt îndreptate în primul rând împotriva oamenilor evlavioși, iar cu noi, păcătoșii și cei nepăsători, el nu va intra în luptă deschisă. Un bătrân din deșert, trezindu-se noaptea conform obiceiului să se roage, a auzit sunetul unei trâmbițe militare care chema la luptă și a fost surprins: unde ar putea fi trupe într-un astfel de deșert pustiu? Atunci i-a apărut un demon și i-a spus: "Da, acestea sunt, desigur, trupe, pentru că stați în rugăciune. Întindeți-vă și dormiți dacă nu vreți să luptăm; Luptăm numai cu cei care se înarmează împotriva noastră cu rugăciune și nu ne luptăm cu leneșii".
6. Un incident remarcabil din practica preoțească
(Povestea preotului Ioan Baronov. - „Rătăcitorul” 1867).
În marțea celei de-a șasea săptămâni a Postului Mare a anului 1856, am fost chemat să administrez Sfintele Taine unei femei de aproximativ 30 de ani. La prima vedere, mi s-a părut că pacientul nu este în mare pericol. Stătea liniștită și vorbea cu cei din jurul ei. La întrebarea mea: de cât timp se simțea rău și care era boala ei, această femeie a răspuns ferm și clar că i s-a întâmplat ceva în acea noapte și că i s-a făcut rău și, prin urmare, a vrut să comunice în prealabil. A început citirea rugăciunilor. La început pacienta și-a făcut semnul de două ori, dar apoi mâna a refuzat să o slujească. Ea a încercat vizibil să ridice mâna, dar nu a putut. Câteva minute mai târziu, femeia care o servea a încrucișat-o cu aceeași mână, dar servitorul nu a mai putut să repete acest lucru; căci braţul îşi pierduse capacitatea de a se îndoi. Din ochii și chipul pacientului era clar că în ea avea loc o schimbare puternică în rău. La sfârșitul rugăciunilor și după ce străinii au părăsit încăperea, am început spovedania.
Ca răspuns la prima mea întrebare, pacienta a rostit mai multe cuvinte de neînțeles, apoi a devenit complet amorțită și a dat doar semne afirmative sau negative cu mâna și mișcarea capului și, în cele din urmă, și-a pierdut orice mișcare și s-a uitat la mine fără sens. Oricât am încercat să evoc din partea ei măcar un semn de conștiință și înțelegere, nimic nu a ajutat. Mi-am sunat familia. Aproximativ cinci minute mai târziu, ea părea să se trezească, a făcut un semn cu mâna și a vrut să spună ceva, dar nu a putut. Dorind să profit de momentele de conștiință, am pregătit Sfintele Taine. Dar de îndată ce s-a apropiat de ea cu Sfintele Daruri, ea a suferit brusc convulsii severe. Mâinile i-au fost aruncate, capul i-a căzut pe spate, ochii i s-au rostogolit sub frunte, dinții i s-au strâns și scrâșnit și a murit complet. M-am dat înapoi de frică. Câteva minute mai târziu, pacientul s-a trezit din nou. M-am apropiat de ea a doua oară cu Sfintele Daruri, dar din nou am avut același atac. De trei ori m-am apropiat de bolnava cu Sfintele Daruri pentru a-i împărtăși, dar fără rezultat.
De fiecare dată cădea într-o stupoare, iar după ce am plecat a revenit oarecum în fire. După ce am încredințat-o pe femeia bolnavă voinței lui Dumnezeu, am fost nevoită să plec fără niciun succes, cerând familiei ei să mă anunțe despre schimbarea care avea să se întâmple cu femeia bolnavă. Câteva zile mai târziu am primit vestea că Tatyana (așa era numele pacientului) țipa ca un strigăt, adică înnebunește și că din ziua în care am fost cu ea, nu-și mai venea în memorie nici un minut. Mi-a părut milă de Tatyana și de familia săracă, în care, cu patru bărbați adulți și patru copii mici, era o singură femeie vrednică, modestă, muncitoare și cu frică de Dumnezeu. Am avut ocazia să văd pacientul în persoană în timpul Săptămânii Luminoase. Împreună cu alții, am slujit o slujbă de rugăciune în casa lor. În timpul slujbei de rugăciune, pacienta a țipat tare și s-a luptat atât de tare încât doi oameni abia au putut-o ține în brațe. În ciuda posesiunii demonice, totuși am pus crucea pe buzele bolnavei și am stropit-o cu apă sfințită. După mai multe convulsii care păreau să fi apărut, pacienta a devenit mai liniştită.
Când icoanele au fost scoase din cameră, iar după ele toată gospodăria a ieșit în curte să cinstească icoanele în timp ce clerul cânta stichera de Paște, am rămas în odaie cu o singură femeie, care veghea pe bolnavă. In prezenta mea, pacienta a inceput sa ma certa cu diverse cuvinte jignitoare; dar eu, nefiind atent la vorbele ei, m-am uitat atent in fata ei. În același timp, m-a impresionat mai ales faptul că, în timp ce cuvintele au fost pronunțate de ea cu o fervoare deosebită și cu un accent semnificativ, nici cea mai mică expresie nu i-a fost dezvăluită pe față - stătea întinsă cu ochii închiși, ca pe jumătate moartă și și-a mișcat doar puțin buzele. Mai mult, când vorbea despre ea însăși, ea s-a exprimat în genul masculin. Când fluxul de cuvinte s-a oprit oarecum, am spus: "Tatyana! ce femeie minunată ai fost! Obișnuiai să mă întâlnești cu bucurie și te rogi cu ardoare cu mine, dar acum cât de crud mă jignești! Nu ești rușinat și păcătos?" „Da, nu sunt deloc Tatyana”, a răspuns ea. - De ce nu Tatyana? O văd pe Tatiana. - O vezi pe Tatyana, dar nu Tatyana vorbește, ci eu.
- Cine eşti tu? „Tu însuți știi cine sunt și dacă îți spun, nu vei avea timp să scapi de aici.” - Dar dacă nu ești Tatyana, atunci de ce ai venit aici? „Nu am venit pe cont propriu, dar am primit o asemenea hotărâre de la șeful meu.” Cu toate acestea, nu este nevoie să răspândiți vestea, plecați de aici, camarazii tăi au plecat deja, nu te-a sunat nimeni și nu te suport. – Dar dacă nu ești Tatyana, atunci ai ajuns în locul greșit și, temându-te de numele Domnului Isus Hristos, acum înviat, trebuie să pleci de aici. - Da, voi pleca, dar nu acum. Și acum încă nu am o hotărâre de la șeful meu. - Când va fi asta? „Atunci cum vor trece aceste zile mari?” Zilele acestea nu pot apărea nicăieri și trebuie să rămân acolo unde mi se comandă. La aceste cuvinte, gospodăria a început să intre în colibă, iar eu, oprind conversația și traversând bolnava, am plecat.
Dar cuvintele pe care le-am auzit m-au ocupat foarte mult - m-am gândit mult la această conversație și am așteptat să văd dacă pacientului i se va întâmpla cu adevărat vreo schimbare. Și așa s-a întâmplat. Luni, Săptămâna Sfântului Toma, mi s-a cerut să îngrijesc pacienta, explicându-i că aseară s-a simțit mai bine și și-a recăpătat memoria. Într-adevăr, am găsit pacienta recuperată, a mers și a stat fără ajutor, a vorbit bine și liber. Fața și ochii ei exprimau un fel de vivacitate și inteligență deosebită, care nu era prezentă nici măcar în starea ei sănătoasă. În timpul rugăciunilor pentru împărtășire, ea s-a rugat atât de stăruitor, cu atâta fervoare, încât m-a surprins. În timpul spovedaniei, ea a descoperit atâta sinceritate și sinceritate, atât de puternică credință și dragoste față de Răscumpărător, o înțelegere atât de rezonabilă a Sfântului Taină pe care nu l-am întâlnit niciodată printre săteni și care nu poate fi imaginată la o femeie care este complet needucată și are o minte miop. Totul dovedea că ea se afla sub umbra specială a harului lui Dumnezeu. Primind Sf. cu cea mai mare evlavie.
Secrete, ea, într-o încântare duhovnicească, plină de har, a mulțumit Domnului cu o plecăciune lungă până la pământ. După împărtășire, mi-a cerut iertare și binecuvântări, ca înainte de moartea ei. Dorind să o calmez, am încercat să o trezesc în speranța ei de recuperare. Dar ca răspuns la cuvintele mele, ea a spus cu deplină încredere că nu mai are mult de trăit. La aproximativ trei ore după aceasta, am fost informat că Tatiana a murit... Împrejurările în care s-a îmbolnăvit Tatiana, cum ar fi: crize inițiale care au împiedicat-o să predea Sfintele Taine, să o chinuiască și să se bată, rostirea unor cuvinte hule incompatibile cu starea ei spirituală, precum și manifestarea gândurilor care au depășit-o pe măsură ce a depășit-o depășirea dezvoltării mintale. a prezis, după marile zile ale Săptămânii Luminoase, nu există nicio îndoială cu privire la natura bolii ei. – Pacientul se afla sub influența unui spirit rău.
Iar schimbarea benefică care i s-a întâmplat chiar înainte de moarte vorbește în mod inteligibil despre bunătatea lui Dumnezeu, care, îngăduind suferința și epuizarea trupului, prin aceasta și-a atins scopuri mai înalte și binefăcătoare - și anume: a curățat, a luminat și a mântuit duhul.
7. Despre mijloace spirituale de combatere a spiritelor rele
Mântuitorul Hristos ne-a dat toate mijloacele pentru a-l învinge pe diavol. „Prin harul lui Hristos, păcatul care locuiește în noi este șters” (Col. 2:11–12). Domnul a distrus puterea lui Satana și hoardele lui de demoni, luând de la ei toată puterea de a ne forța. „Luând puterea domniilor și stăpânirilor, le-a supus stăpânirii, triumfând asupra lor în Sine” (Col. 2:18). Numai prin păcat și patimi demonii se lipesc de suflet și, în timp ce este în păcat, acesta este acoperit cu ei și apare, parcă, îmbrăcat cu ele. Lipitorile aderă la un corp viu și sug sânge viu din el; dar dacă turnați apă sărată peste corp, lipitorile vor dispărea imediat. Deci Domnul ne-a sărat natura cu sarea harului Duhului Sfânt. Și toți demonii au trebuit să sară departe de el, loviți de Puterea Divină și de lumina credinței cu dragostea de sfințenie 39 . Sf. părinți ai bisericii. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „dacă diavolul este un prădător, atunci depinde de noi să nu-l lăsăm să fure” 40 . Sf.
Grigore de Nyssa spune: „Când firea noastră a căzut în păcat, Dumnezeu nu ne-a părăsit căderea prin Providența Sa, ci pentru a ajuta viața fiecăruia, El desemnează un anume înger dintre cei care și-au asumat o natură necorporală; dar, pe de altă parte, corupătorul naturii reușește să facă același lucru printr-un demon rău și răutăcios care ar dăuna vieții omenești, un înger îl face pe unul mai puternic și mai puternic decât pe altul. alegând un profesor dintre cei doi cu liberul său arbitru Un înger bun prevestește gândurilor binefacerile virtuții, care se dezvăluie celor care reușesc în speranță, iar celălalt arată plăceri materiale, din care nu există speranță de bine.
De aceea, dacă cineva se ferește de ceea ce-l atrage spre rău, îndreptându-și gândurile spre mai bine și lăsând viciul în spate, parcă, și întorcându-și sufletul, ca un fel de oglindă, spre nădejdea lucrurilor bune, pentru ca în curăția propriului suflet să se întipărească toate imaginile și reprezentările virtuții care i-au fost arătate, atunci fratele său îl certa și îl ajută; căci, prin darul vorbirii și prin inteligența sufletului omenesc, un înger este într-un fel frate al omului” 41.
O armă puternică împotriva demonilor este o viață corectă și credința în Dumnezeu. Duhurile rele se tem de postul ascetic, privegherea, rugăciunea, blândețea, tăcerea, dragostea de bani, lipsa deșertăciunii, smerenia, dragostea de sărăcie, milostenia, lipsa de mânie și mai ales de credința evlavioasă în Hristos. Părintele Ioan Cassian spune: „vrăjmașul stă la pândă într-un loc ascuns, ca un leu într-o groapă (Psalmul 9:30), ascunzându-ne cursele și cursele gândurilor necurate și rele. Dar noi, dacă nu dormim, putem să-i punem și mai mari și mai periculoase plase, capcane și capcane, capcane și rugăciuni (privile, capcane) și strâmtorare (privile) smerenie, slujire aproapelui și milă, mulțumire și ascultare de cuvinte divine - aceasta este o pândă pentru vrăjmaș, și o plasă, și o groapă, și bici, și o cursă și sugrumare 42 .
Nimeni să nu rămînă fără armură, ceea ce, după spusele Apostolului, este buna-credinţă; nimeni fără scut, care este smerenie, nimeni fără sabie, care este rugăciunea dumnezeiască, nimeni fără coif, care este ascultare și așa mai departe. (Efeseni 6:11-17). Domnul, puternic în luptă, care cu arma crucii a învins principiile și puterile conducătorului lumii acestui veac, ne-a dat puterea să călcăm peste șarpe și scorpioni și pe toată puterea vrăjmașului (Luca 10, 19) 43. „Împotriviți-vă diavolului, și el va fugi de la voi”, spune Sf. ap. Iacov (IV, 7). Trebuie doar să nu slăbiți în lupta împotriva dușmanului și să duceți războiul cu răbdare, amintindu-vă de legământul Domnului: „Cu răbdarea voastră mântuiți sufletele voastre” (Luca 21:19). Pentru victoria noastră asupra diavolului, ne așteaptă o răsplată veșnică în Împărăția Cerurilor. Dacă diavolul ne atacă deosebit de puternic, atunci acesta este primul semn al slăbiciunii lui, căci dacă am fi învinși de el, nu ar avea de ce să intre în luptă cu noi. Sfântul Ioan Climac spune: „nimeni nu poate mărturisi atât de mult despre înfrângerea diavolului și a demonilor cât atacul lor crunt asupra noastră” 44 . „Dumnezeul păcii îl va zdrobi pe Satana sub picioarele noastre” (Romani 16:20).
„Dacă Hristos se înalță la cer, urcați și voi împreună cu El, fiți printre îngerii care îl însoțesc sau îl întâlnesc” 45.
Sfinții părinți și dascăli ai bisericii indică următoarele mijloace de a lupta cu diavolul: credința, cuvântul lui Dumnezeu, chemarea numelui Mântuitorului nostru Hristos, frica de Dumnezeu, smerenia, sobrietatea, rugăciunea, semnul crucii. Noi înșine putem folosi aceste mijloace în luptă, dar există și cele care pot fi folosite prin intermediul clerului - aceasta este pocăința cu împărtășirea și o incantație.
1) Credința este un scut imaterial împotriva unui dușman invizibil. „Mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile celui rău.” (Efeseni 6:16). Diavolul aruncă adesea săgeata aprinsă a poftei pentru plăceri rușinoase, dar credința, amintind judecata și răcind mintea, stinge această săgeată. 46 Dacă credem în Dumnezeu, atunci nu ne temem de demoni; căci Domnul ne trimite ajutorul Său 47 . „Distrugătorul nu își va găsi un loc în noi dacă suntem protejați de scutul credinței” 48.
2) Cuvântul lui Dumnezeu. – „Sabia duhovnicească pentru lupta cu diavolul este cuvântul lui Dumnezeu” 49. „Împotrivați-i lui (ispititor) cu cuvântul vieții, care este pâinea trimisă din cer și dăruire lumii vieții”, spune Sfântul Grigorie Teologul 50. „Distrugitorul nu își va găsi niciodată loc în noi dacă îl reflectăm cu sabia demonilor”51, trebuie să fie alungat „demoniul”51. exemplu al lui Hristos, cu cuvintele preotului” 52.
3) Chemarea numelui lui Hristos Mântuitorul nostru. „În numele Meu vor scoate demoni”, a spus Mântuitorul (Marcu 16:17). Părinții Bisericii și profesorii mărturisesc despre împlinirea făgăduinței lui Hristos. Sfântul Iustin Mucenic spune: „Ne rugăm mereu lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, să ne ferească de demonii străini lui Dumnezeu și cărora ne-am închinat altădată, pentru ca, după ce ne-am întors la Dumnezeu prin Hristos, să fim fără prihană. Căci Îl numim Ajutor și Mântuitor, din puterea căruia se cutremură demonii, iar acum, când îl invocăm sub numele lui Iisus Pontiu, ei ascultă sub numele lui Iisus Pont; de aici este evident pentru toată lumea că Tatăl Său I-a dat o putere atât de mare încât până și demonii se supun numelui și dispensarii suferinței Sale de mai înainte” 53 . „Și până astăzi demonii tremură de numele lui Hristos; Puterea acestui nume nu este slăbită de viciile noastre. Dar nu ne este rușine să insultăm venerabilul nume al lui Hristos și al lui Hristos Însuși” 54, nu ne este rușine să auzim cum este respins creștinismul, parcă ne-ar fi rușine să fie fiii Săi credincioși... Sf.
Teodor din Edessa spune: „Niciunul dintre noi nu poate scăpa de uneltirile celui rău prin puterea noastră, ci numai prin puterea invincibilă a lui Hristos” 55 .
Următoarea poveste este cuprinsă în Prolog despre puterea de a invoca numele lui Dumnezeu. Era un vrăjitor în Constantinopol care dorea să atragă un tânăr să slujească demonilor. Pentru a arăta puterea și măreția prințului demonic, vrăjitorul a dus tânărul în afara orașului într-un loc nelocuit. Și astfel, tânărul sedus și-a imaginat un oraș mare cu porți de fier. Vrăjitorul intră împreună cu tânărul într-un oraș imaginar și îl conduce în biserică stând în mijloc. La intrarea în biserică, tânărul vede multe lămpi aprinse și pe cineva așezat pe un tron înalt, ca un rege, și înconjurat de numeroși slujitori. Prințul demonilor l-a salutat cu bucurie pe vrăjitor, l-a așezat lângă el și l-a întrebat: „De ce l-a adus pe băiat?” Vrăjitorul răspunde: „Noi suntem slujitorii tăi și el vrea să fie ai tăi”. Satana îl întreabă pe băiat: „Tu ești slujitorul meu?” Tânărul a exclamat: „Eu sunt slujitorul Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. Din această exclamație, Satana a căzut brusc de pe tronul său, vrăjitorul a murit și toate fantomele orașului și ale bisericii au dispărut 56.
4) Frica de Dumnezeu. - Cel ce, din iubire, se teme să nu jignească Creatorul său și poartă mereu în inimă o amintire recunoscătoare a îndurărilor lui Dumnezeu și a fricii de a nu fi nerecunoscător față de ele, nici diavolul, nici omul nu se teme de el: căci nu se teme de moarte, încrezându-se în viața veșnică dată de Dumnezeu. Sfântul Efrem Sirul spune:
„Frica de Dumnezeu este un stâlp puternic în fața vrăjmașului; nu distrugeți acest stâlp și nu veți fi luați captivi” 57 . Sfântul Simeon, nou Teologul spune: „cine se teme de Dumnezeu nu se teme de demonii care se luptă împotriva lui” 58.
5) Smerenie. - Nimeni nu se teme de cei smeriți, căci nicio mână nu se ridică împotriva celor smeriți; nu se teme de privare și de chin, căci smerenia nu-i permite să se simtă rănit de persecuția dușmanului; tot răul va fi zdrobit de zidul smereniei lui. Sfântul Simeon, noul Teolog, spune: „Ce este mai curajoasă decât o inimă smerită și smerită, care fără greutăți pune la fugă oștile demonilor și le alungă cu totul” 59? Pr. Avva Dorotheos spune: „Când Sfântul Antonie a văzut toate cursele diavolului întinse și, oftând, l-a întrebat pe Dumnezeu: „Cine poate scăpa de ele?” apoi Dumnezeu i-a răspuns: smerenia îi evită și a adăugat: „nici nu se ating de el”, adică de smerenie” 60.
6) Sobrietate, veghe spirituală. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Este înfricoșător, înfricoșător, iubiților, să fii prins în șmecherile diavolului, căci atunci sufletul, așa cum ar fi, se încurcă într-o plasă și, așa cum un animal necurat, care se bălăcește în noroi, se bucură de asta, așa că, după ce s-a răsfățat într-un obicei păcătos, nu mai simțim nevoia să păcătuim, așa că nu mai trebuie să fim vigilenți și vigilenți, ca să nu mai simțim păcatul. dă-i de la început demonului rău orice acces la noi, pentru ca el, întunecându-ne mintea și orbindu-ne ochiul sufletului, să nu ne obligă, neputând privi la lumina Soarelui adevărul, ca cei lipsiți de lumina vizibilă a soarelui, să ne străduim în abis” 61 . „Dacă ne gestionăm acțiunile cu prudență, vom primi mare milă de la Domnul și vom evita uneltirile diavolului. Când diavolul vede că suntem vigilenți și atenți, atunci, știind că încercările lui (asupra noastră, de a ne ispiti) vor fi inutile, pleacă rușinat 62 .
7) Rugăciunea. – Rugăciunea este mijlocul comunicării noastre cu Dumnezeu: prin rugăciune ne înălțăm la cer. Credința se câștigă din rugăciune, căci în rugăciune omul simte fericirea harului venit de la Dumnezeu și nu se mai poate îndoi de existența lui Dumnezeu. Prin rugăciune o persoană este curățată, protejată, mântuită. În rugăciune o persoană își simte sufletul; se recunoaște pe sine ca un spirit independent de trup, capabil să se înalțe la Însuși Creatorul său și să-L vadă cu ochii săi spirituali. (Vorbim despre rugăciune adevărată, și nu doar despre rostirea cuvintelor de rugăciune, învățate pe de rost, când nu se adâncesc în ceea ce se spune, nu înțeleg ceea ce se spune, nu simt ceea ce se spune, din lipsă de gândire, ocupat cu gânduri pământești străine rugăciunii). Sf.
Vasile cel Mare spune: „chiar dacă în timpul rugăciunilor el (diavolul) a început să întrețină vise viclene, sufletul să nu înceteze să se roage și să nu cinstească ca roade proprii aceste eforturi viclene ale dușmanului, aceste vise ale unui făcător de minuni inepuizabil în mașinații, dar, după ce a apreciat că apariția unor gânduri nepotrivite, a unor gânduri nepotrivite, se întâmplă din cauza unor gânduri nepotrivite. să cădem cu atât mai puternic la Dumnezeu și să ne rugăm Lui să împrăștie bariera vicleană a gândurilor obscene (starea de rugăciune) rămasă în memorie, astfel încât, cu dorința minții tale, nestingherite, fără nicio întârziere și instantaneu, să curgă către Dumnezeu, atunci invazia gândurilor rele nu va întrerupe câtuși de puțin calea către o astfel de rugăciune, dacă stăruiască în continuarea rugăciunii; pe noi, atunci în acest caz nu trebuie să cădem în deznădejde și să lăsăm isprava la jumătate, ci să îndurăm, continuând să ne rugăm până când Dumnezeu, văzându-ne stăruința, ne luminează cu harul Duhului Sfânt, care îl pune pe acuzator pe fugă, ne curăță și ne umple de Divin Mintea noastră este lumină și ne dă faptul că ne slujește gândul cu bucurie”63.
Sfântul Antonie cel Mare mărturisește că rugăciunea este una dintre cele mai puternice arme împotriva dușmanului uman. Sfântul Simeon, noul Teolog, spune: „un creștin care se roagă de parcă ar fi o lucrare și simte (în timpul rugăciunii) că, ca împotriva voinței sale, îndură violență, constrângere și chin, să nu creadă că s-a eliberat de mâna diavolului, să știe că mintal (adică, cu gândul) este încă ținut sub jugul răului. chinuitor” 64. Prin urmare, pentru a comunica cu Dumnezeu, avem nevoie de rugăciune liberă, neconstrânsă, care să constituie viața sufletului. Sfântul Grigorie de Nyssa spune: „trebuie să ne rugăm, căci consecința rugăciunii este că suntem cu Dumnezeu: și cine este cu Dumnezeu este departe de vrăjmaș” și de asemenea: „cine se teme de atacul celui rău, să se roage, ca să nu fie în puterea celui rău” 65. Deci, să intrăm în comuniune cu Dumnezeu, să ne rugăm să ne rugăm.
8) Semnul Crucii. – După expresia cântecului bisericesc: „crucea este nimicitorul demonilor” (Canonul Crucii, paragraful 3 tr. 2), „alungarea demonilor” (paragraful 6 tr. 4), „crucea se ridică - iar duhurile rândurilor fără suflet cad” (paragraful 6 tr. 4). Apoc. Teofan, izolatul, vorbește despre semnificația și puterea crucii Domnului astfel: „prin cruce cerul și pământul s-au împăcat, Duhul harului a fost coborât pentru a sfinți pe toți și pentru a-i dezvălui pe toți cu puterea de a ataca (prin puterea crucii) toată puterea vrăjmașului, de ce demonii nu pot privi crucea: chiar semnul crucii e ca în fața crucii. o protecție pentru credincioși și o armă victorioasă împotriva dușmanilor invizibili”. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „nu trebuie să înfățișați doar o cruce cu degetul, ci aceasta ar trebui să fie precedată de o dispoziție sinceră și de o credință deplină. Dacă îl înfățișați astfel pe față, atunci niciunul dintre duhurile necurate nu se va putea apropia de tine, văzând sabia cu care a fost rănit, văzând arma muritoare din care a primit o rană muritoare.
La urma urmei, dacă privim cu teamă acele locuri în care sunt executați criminali, atunci imaginați-vă cât de îngroziți sunt demonii când văd arma cu care Hristos le-a distrus toată puterea și a tăiat capul șarpelui. Așadar, imprimă-ți crucea în minte și ambele (mental) semnul mântuitor al sufletelor noastre. Când avem crucea cu noi, atunci demonii nu mai sunt înfricoșători și periculoși” 66.
Demonul i-a mărturisit vrăjitorului Ciprian că semnul crucii îl alungă pe diavol, după instrucțiunile căruia s-a gândit să o învingă pe fecioara Iustina, dar nu a avut timp să o facă. La întrebarea lui Cyprian: „Spune-mi, cu ce armă rezistă ea?” el a răspuns: „Nu putem privi semnul crucii, dar fugim de el” 67.
9) Pocăința și împărtășirea. – Spune Sfântul Efrem Sirul: „Fericiți cei care, căzuți în plasa vrăjmașului, au reușit să-și rupă legăturile și au dispărut, fugind de el, ca peștele care scăpa din adânc. Pe când peștele este încă în apă, dacă, prins, sparge mreasa și dispare, când nu mai este adus în pământ, nu mai poate ajuta la adâncime; Așa că noi, încă în această viață, avem de la Dumnezeu puterea de a rupe legăturile voinței dușmanului și, prin pocăință, să aruncăm povara păcatelor și să fim mântuiți. Și dacă această poruncă teribilă ne va atinge, și sufletul pleacă și trupul este dat pe pământ, atunci nu vom mai putea să ne ajutăm și să ne închidem într-un vas cu apă. nu se mai ajută.”68
Monahii Calist și Ignatie spun: „Ioan din Vostra, om sfânt și având putere asupra duhurilor necurate, a întrebat pe demonii care trăiau în niște fete stăpânite de demoni și au procedat rău în ele, zicând: „De ce vă este frică la creștini?” Ei au răspuns: „Aveți cu adevărat trei lucruri mărețe (care alungă demonii): 1 este ceea ce porți la gât; Al 2-lea este că te speli în biserică; Al treilea este ceea ce mâncați în adunare.” Apoi i-a întrebat: „Dintre acești trei, de care vă este mai frică?” Ei au răspuns: „Dacă ai fi păstrat bine ceea ce ai luat, atunci niciunul dintre noi nu ar fi fost în stare să jignească un creștin”. Aceste lucruri de care se tem cel mai mult vrăjmașii noștri furioși sunt: crucea, botezul și împărtășirea” 69. Într-adevăr, ce ar putea fi o dovadă mai mare a credinței în Mântuitorul decât împlinirea Sa a împărtășirii moștenite cu El prin împărtășire și ce merit mai mare decât pocăința sinceră înaintea lui Dumnezeu? Noi, oamenii, nici măcar nu putem rezista mâniei față de o persoană care se pocăiește față de noi de faptele sale împotriva noastră.
Suntem întotdeauna gata să iertăm o persoană care se pocăiește sincer; Nu este aceasta dovada că există mântuire în pocăința sinceră?.. Așadar, mântuirea sufletelor noastre din sclavia diavolului din viața de apoi constă în comuniunea cu Mântuitorul nostru Hristos, conform poruncii pe care El ne-a lăsat-o la Cina cea de Taină, și în pocăința sinceră pentru păcatele noastre, încercând în același timp să nu repetăm ca păcat ceea ce am recunoscut; numai în acest ultim caz putem dovedi sinceritatea pocăinţei. Pocăința este o expresie a cunoașterii păcatului cuiva și, odată ce o persoană a aflat care este păcatul său, va repeta el acest păcat dacă s-a pocăit sincer de el? iar dacă o repetă, înseamnă că pocăința lui nu a fost sinceră.
10) Vraja. – Prin definiție, Sfântul Grigorie Teologul, „o vrajă este izgonirea demonilor” (partea 5, p. 286). Sfântul Iustin este martir. spune: „Noi, cei care credem în Isus răstignit Domnul nostru, conjurăm toți demonii și duhurile rele și îi păstrăm în puterea noastră” 70. Și iarăși: „orice demon este biruit și supus printr-o vrajă în numele Fiului lui Dumnezeu” 71. Într-adevăr, vraja se dovedește a fi o armă puternică pentru creștini împotriva diavolului. Pacienții care sunt considerați de medici fără speranță pentru recuperare primesc adesea vindecare. Și unde să căutăm mai multă tămăduire, dacă nu în biserica lui Dumnezeu, unde oamenii se adună în numele Domnului?.. La cine altcineva să apelăm pentru ajutor, dacă nu Domnul Dumnezeu și sfinții Săi, Maica Domnului?.. Cine în afară de Domnul ne poate vindeca de păcatele noastre, cine în afară de Domnul ne poate vindeca sufletul, ce doctori fizici pot vindeca acești oameni? Domnul, în bunătatea Sa, vindecă bolile mintale, care sunt asociate cu chinul trupesc, prin iertarea păcatelor care au dat naștere acestor chinuri.
Adevărat, bolnavii nu se vindecă întotdeauna imediat, dar asta pentru că uneori Domnul pedepsește oamenii, văzând nesinceritatea apelului lor la El și, împreună cu pedeapsa, învață răbdarea. Motivul principal pentru pedeapsa lui Dumnezeu este lipsa noastră de credință. De aceea necredincioșii nu primesc vindecare mult timp, pentru că Domnul vrea să ne încerce și să ne învețe credința, creând un exemplu pentru alții. (Extras în abreviere din cartea starețului Mark: „Spirite rele” St. Petersburg, 1899, pp. 145–168).
Duminica a VI-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 29, cap. IX, 1–8 art.
1. Vindecarea paraliticului cu venele
Într-o zi, Iisus a sosit la Capernaum, pe care a privit-o drept cetatea Sa, 72 și a ajuns într-o casă, probabil Sfântul Petru, pusă la dispoziție de fiecare dată când se afla în acel oraș. Îndată s-au adunat mulţi (în casă), încât nu mai era loc la uşă: şi El le-a spus un cuvânt 73 . Aici stăteau fariseii și învățătorii legii, care veniseră din toate locurile Galileii și Iudeii și din Ierusalim 74. Și așa I-au adus un paralitic (în vene), culcat pe un pat 75 . Fiind unul dintre acei oameni stăruitori care vor să pună mâna pe Împărăția Cerurilor cu forța, bolnavul, împreună cu prietenii săi, s-au hotărât în cele din urmă să aibă acces la Isus. Patru hamali, găsind unde să-l ducă, din cauza mulțimii, s-au urcat în vârful casei în care se afla El, au deschis acoperișul casei și, după ce au săpat prin el (luând mai multe țigle), prin acoperiș l-au coborât (s-au relaxat) cu patul în mijloc înaintea lui Isus 76.
Speriat, probabil, de cursul ciudat al acțiunii prin care a obținut ocazia de a se apropia de Mântuitorul, paralizatul a rămas tăcut; dar Iisus, văzând credința lor exprimată de paralitic și de prietenii săi în acțiune, i-a spus paraliticului: îndrăznește-te, copile! păcatele îți sunt iertate 77. În același timp, unii dintre cărturari și farisei s-au gândit în inimile lor: De ce hulește? Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? 78 Mântuitorul a iertat păcatele omului bolnav, ca având autoritate deplină să facă acest lucru și și-a arătat demnitatea Sa egală cu Dumnezeu Tatăl. Cărturarii, mistuiți de răutate și gândindu-se să-L acuze de blasfemie, L-au proslăvit involuntar pentru că a vindecat sufletul, spunând că puterea de a ierta păcatele îi aparține numai lui Dumnezeu. Dorind să arate că El este Dumnezeu, egal cu Dumnezeu Tatăl, Mântuitorul a deschis și a dezvăluit ceea ce cărturarii gândeau numai în ei înșiși și pe care, temându-se de oameni, nu au îndrăznit să descopere înaintea tuturor. De ce gândiți răul în inimile voastre? 79 Domnul le-a spus deodată. Dacă cineva ar putea fi indignat, atunci poate doar cel bolnav, de parcă ar fi fost înșelat în speranța lui.
Putea spune: Am venit ca să mă vindeci de relaxare, iar Tu vindeci altceva; Cum pot fi sigur că păcatele mele sunt iertate? Dar el nu spune așa ceva, ci se trădează în puterea Vindecătorului. Cărturarii, fiind mândri și invidioși, condamnă faptele Sale foarte bune arătate altora. De aceea le reproșează Mântuitorul, deși cu blândețe. „Dacă nu crezi prima dovadă a Divinității Mele și consideri cuvintele Mele ca fiind o vanitate, atunci adaug altceva: Îți dezvălui secretele.” 80 În cele din urmă, vă întreb: ce este mai ușor? Să-i spun paraliticului: „Păcatele îți sunt iertate?” sau ar trebui să spun: „Ridică-te, ia-ți patul și mergi?” 81 „Primul lucru pe care îl poate spune cineva este că nu există nicio modalitate de a afla dacă păcatele sunt iertate sau nu. Dar cine poate spune a doua expresie, iar cuvintele sale vor fi urmate de execuție, ar trebui probabil să fie învestit cu cea mai înaltă autoritate pentru aceasta. Dacă pot vindeca un paralizat cu un singur cuvânt, atunci nu este clar că am puterea de a ierta păcatele pe pământ?
Dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, El i-a zis slăbănogului: Eu îți spun, scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta 82 .
Cu acest cuvânt, puterea a revenit membrelor slăbite și pacea sufletului zdrobit: paralizatul și-a revenit pe loc și a stat imediat în fața lor, și-a luat patul și s-a dus la casa lui, slăvind pe Dumnezeu 83.
După ce l-a ridicat pe paralizat, Domnul îl trimite în casă, arătându-și din nou smerenia și confirmând că minunea pe care El a creat-o nu a fost un vis; căci cei care au fost martori la boala paraliticului face martori ai sănătăţii lui. Astfel, Domnul arată că El este Creatorul sufletului și trupului și, vindecându-i pe bolnavi de relaxarea spirituală și fizică, dezvăluie invizibilul prin vizibil. Dar martorii acestui lucru încă se zbârnesc. Deși au schimbat între ei exclamații de surpriză, nu fără un amestec de frică: am văzut lucruri minunate astăzi! Nu am mai văzut așa ceva 84; dar trupul i-a împiedicat să urce pe munte, căci ei, spune evanghelistul, l-au slăvit pe Dumnezeu, care a dat oamenilor o asemenea putere, 85 încă fără să-și dea seama că Dumnezeu Însuși era înaintea lor.
(Din „Cronica” Sfântului Dimitrie, Moscova din Rostov).
Păcatul este un mare rău și mult rău vine din el. Păcatul îngerului strălucitor l-a transformat în Satan întunecat și l-a aruncat jos din cer. Păcatul lui Adam l-a alungat din paradis și a adus blestemul și moartea întregii rase umane. Păcatele care s-au înmulțit printre oamenii din prima lume au acoperit nenumărate națiuni cu ape potopului. Păcatele rele au distrus prin foc Sodoma, Gomora și orașele învecinate. Păcatele au lovit Egiptul cu multe urgii și l-au aruncat pe Faraon și toată armata lui în mare. Din cauza păcatelor lor, toți acei israeliți pe care Dumnezeu i-a scos din Egipt nu au intrat în țara făgăduinței, ci au murit în deșert. Păcatele au deschis chiar pământul sub Datan și Abiron în iad - au transformat oamenii în vite, ca Nabucodonosor și în stâlpi nesimțiți, ca soția lui Lot, și nu au cruțat pe nimeni, ci, dimpotrivă, au pregătit judecata și pedeapsa de la Dumnezeu pentru fiecare păcătos. Păcatele oamenilor l-au pironit pe cruce pe Însuși Fiul lui Dumnezeu, nevinovat, drept și preasfânt, Care nu a săvârșit păcat și nici lingușire nu s-a găsit în gura Lui (Is. 53:9). Vor cruța ei pe vreun păcătos?
Păcate grave - au răsturnat de pe tronuri pe cei puternici ai pământului, au devastat regate, au distrus orașe, au distrus regimente ordonate de trupe, au devastat țări întregi și chiar și acum fac același lucru... O, cât de crud este fiecare păcat! Scriptura îndeamnă bine: ca și cum te-ai apropia de șarpe, fugi de păcat și te va roade (Sir.21:2). „Nu este rău în cer mai mare decât păcatul.” Fie că este boală, fie că este vreo nenorocire, sărăcie sau persecuție, nenorocire sau suferință - toate acestea nu sunt un rău la fel de mare ca păcatul de moarte. Sfântul Gură de Aur spune: „Ce este boala? – ce este orbirea? toate acestea nu sunt nimic; Cel mai mare rău este păcatul! De ce toate necazurile și necazurile din lume nu sunt nimic împotriva păcatului? Da, pentru că toate acestea sunt temporare, iar păcatul pregătește chinul veșnic. Chiar dacă este iertat, el va rămâne totuși în memoria păcătosului, chiar dacă a fost rănit pe trup, chiar dacă a fost rănit pentru totdeauna pe trup. semn: deci în sufletul care a păcătuit și a primit iertarea din mila lui Dumnezeu, deși va locui în împărăția cerurilor, amintirea păcatului va rămâne în el, ca semn al rănii sale de odinioară.
Din acest motiv, păcătosul iertat va slăvi și mulțumi lui Dumnezeu în vecii vecilor, că Dumnezeu i-a iertat atâtea păcate și fărădelegi grave. Astfel, chiar și după moarte, o persoană își va aminti pentru totdeauna păcatele sale. Va fi vreo diferență că păcătosul condamnat își va aduce aminte de păcatele sale într-un chin veșnic la un chin mai mare al conștiinței sale, iar cel care primește mila lui Dumnezeu își va aminti de ele la o mai mare glorie a milei lui Dumnezeu, care i-a iertat păcatele sale.
Păcatul este un rău atât de mare pentru care o persoană, singură, fără ajutorul milei lui Dumnezeu, nu poate niciodată să satisfacă complet adevărul lui Dumnezeu, chiar dacă a trăit o mie de ani și a petrecut toți acești ani în lucrările pocăinței, în post, rugăciuni și lacrimi. „Dacă”, spune Sfântul Ioan Climac, „dacă un păcătos a făcut să plângă întregul univers pentru sine, dacă a prefăcut în lacrimi întregul Iordan și a adus picături din ochi, dacă a suferit o mie de morți pentru Hristos, atunci el însuși nu poate plăti datoria pentru păcatele sale, căci sângele lui nu poate fi egal cu sângele Fiului lui Dumnezeu, care a suferit pentru noi”. Un păcat al lui Adam a fost atât de grav încât toate lacrimile strămoșilor, tot sângele profeților, vărsat nevinovat, nu l-au putut ispăși; a fost necesar ca Însuși Fiul lui Dumnezeu să coboare din cer, să se încarneze, să sufere și să plătească cu sângele Său datoria față de dreptatea lui Dumnezeu pentru păcatul uman. Ce ar trebui să facem nu cu unul singur, ci cu multitudinea nenumărată a păcatelor noastre grave? Ce să oferim lui Dumnezeu pentru ei? Cum vom plăti dacă nu căutăm mila lui Dumnezeu?
Dar, deși vom căuta această milă, nu o vom găsi decât dacă ne despărțim mai întâi de păcatele noastre, pentru că este imposibil să-L liniștim pe Dumnezeu în timp ce păcătuim!
Păcatul este un rău atât de mare încât nu numai că îl distruge pe păcătos însuși, dar îi expune și pe alții care sunt nevinovați de păcat la nenorocire. Din cauza păcatului lui Iona, toți cei care erau cu el în corabie erau în pericol și disperau viața lor. Și în timpul potopului, animalele, vitele și păsările au pierit împreună cu oamenii răi, nepăcătuind cu nimic înaintea lui Dumnezeu. Și acum în lume, ca într-o mare furtunoasă, câte necazuri sunt pentru păcatele oamenilor! Și toate aceste necazuri, împreună cu cei vinovați, sunt suferite de cei nevinovați, iar cei care nu au păcătuit suferă pentru păcatele altora, așa cum a fost cazul sub David: numai David a păcătuit și toată împărăția a suferit pedeapsa pentru păcat.
3. Ca în timpul bolii să nu se teamă să cheme un preot pentru cuvinte de despărțire de spovedanie și împărtășire a sfintelor taine 86
Când rudele sfătuiesc un bolnav să invite un preot pentru cuvinte de despărțire de spovedanie și secrete de Sf., unii dintre pacienți consideră o astfel de invitație din partea preotului un semn al morții lor iminente și răspund cu mâhnire la sfatul amabil al rudelor lor: „De ce mă pregătești pentru moarte, eu încă mai pot; Deci, ora morții mele, după ce îi trimiți după preot, rugăciunea este aproape, dacă îi trimiți de la ruda pacientului? acceptă în sfârșit să-l accepte pe pastorul bisericii din Sf. secrete, apoi de îndată ce îl vede intrând, devine slăbit și se sperie, crezând că a venit deja ceasul morții lui.
Cei care gândesc așa sunt în mare orbire! Moartea a intrat în lume ca urmare a păcatului: modelele păcatului au fost moartea (Rom. 6:23), se spune în Scriptură; iar preotul vine la tine ca să te curețe de păcat prin pocăință și să te unească prin împărtășirea Sf. taine cu Domnul. De ce îl privești pe preot ca pe un vestitor al morții? Este într-adevăr pocăință și împărtășire de Sf. au secretele puterea distructivă de a ucide? E rușinos să te gândești la asta! Dumnezeu pedepsește adesea o persoană pentru păcatele sale cu boală, iar pocăința deseori aduce o persoană la sănătate. Lui Manase, regele lui Israel, Dumnezeu i-a promis prin profet sănătate dacă Manase s-ar pocăi de păcatele sale; Manase s-a pocăit de păcatele sale și a fost vindecat. Însuși Mântuitorul, când i-a vindecat pe bolnavi, i-a absolvit în primul rând de păcatele lor ca cauze ale bolii lor.
Deci, Vindecând un bolnav, paralizat de vene, în primul rând i-a iertat păcatele, apoi l-a vindecat: mai întâi i-a spus: copil, păcatele îți sunt iertate, apoi i-a zis: scoală-te, ia-ți patul și umblă: la fel i-a spus altuia, bolnav de 38 de ani, după ce l-a vindecat de boala paraliziei, să nu fii sănătos, să nu fii sănătos: mai rău. Dacă pocăința pentru păcate nu este cauza bolii și a morții, ci a vieții și a sănătății, cu atât mai mult este împărtășirea Sfintelor taine Nu citești tu însuți după preot: „Să nu fie, Doamne, împărtășirea sfintelor Taine pentru judecată sau osândă, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului?”
Apostolii lui Hristos s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul, dar ești trist când preotul îți aduce trupul Său cel mai curat? Vechiul ucigaș Satana îți insuflă un gând atât de dezastruos, încât să mori fără mărturisire și comuniune cu Sf. taine, sau – pentru ca Sf. daruri fără credință vie și pocăință sinceră pentru păcate. Și ce se va întâmpla dacă tu, temându-te să inviți un preot la momentul potrivit, mergi la mormântul tău fără pocăință sau, din cauza bolilor sporite, devii incapabil de adevărată pocăință? Atunci distrugerea ta eternă este inevitabilă.
Nu, creștini ortodocși, nu vă fie teamă să invitați un preot în timpul bolii voastre la spovedania și împărtășirea cu Sf. Trupul și Sângele lui Hristos; Prin aceasta, se pare, uneori se dezvăluia puterea miraculoasă a lui Dumnezeu, vindecându-i pe bolnavi. Ca exemplu, vă vom spune ce este scris în viața Sfintei Alipia (Ch. M. viața Sf. Alipia, 17 aug.). "La Kiev era cineva, un om bogat, care suferea de cea mai gravă boală - lepră. După ce a fost tratat de medici multă vreme, nu a primit niciun beneficiu. Apoi unul dintre prietenii săi l-a sfătuit să meargă la mănăstirea Kiev-Pecersk și să-i ceară pe venerabilii părinți ai Pecersk, Antonie și Teodosie, ca, prin forțele lor, rugăciunile lui Dumnezeu să-i dea rugăciunile bolnavilor; Prietenul său, deși s-a dus la mănăstirea Pechersk, nu a crezut pe deplin în puterea rugăciunilor reverendului Antonia și Teodosie, de îndată ce a fost prezentat starețului mănăstirii Pechersk, starețul a poruncit să-i dea ceva de băut și să-și spele fața și capul cu apă din fântâna Sf. O cu puroi pentru a nu avea deplină credinţă în rugăciunile sfântului.
Antonie și Teodosie au venit la mănăstire; boala lui a devenit atât de intensă, încât toată lumea a început să fugă de el; căci, din cauza duhoarei ce emana din el, era imposibil să fii cu el. Într-o situație atât de groaznică, cu lacrimi și tristețe, s-a întors acasă și nu a mai părăsit casa lui câteva zile la rând, din cauza duhoarei care i-a cuprins tot trupul, și le-a mărturisit prietenilor că Dumnezeu l-a pedepsit astfel pentru lipsa de credință în puterea rugăciunilor Sfintei Antonie și Teodosie; dar boala nu a dispărut. În cele din urmă, după ce s-a gândit cu el însuși, a hotărât să meargă la preot și să-i mărturisească toate păcatele. De aceea, întors la mănăstirea Pechersk, i s-a arătat celui pe atunci preot, acum Cuviosul nostru Părinte Alipie, și și-a mărturisit toate păcatele. Alypius, auzind mărturisirea lui, i-a zis: „Bine ai făcut, copile, mărturisind lui Dumnezeu păcatele tale înaintea nevredniciei mele, căci așa mărturisește despre sine proorocul, zicând înaintea Domnului (Ps. 31, 5): Reh: Să mărturisim Domnului fărădelegile mele și ai părăsit inima mea pe cei răi”. Apoi l-a adus în biserică și i-a prezentat Sf.
secrete; după aceasta a poruncit să se spele cu apa cu care preoţii se spală la gură după ce au primit sfânta împărtăşanie. secrete și a primit o sănătate corporală perfectă. („Joia duminică”, 1885 Nr. 34).
O anumită persoană, trecând prin mănăstire, a intrat în clinica medicală situată la această mănăstire. Văzând mulți bolnavi întinși în ea, s-a apropiat de doctor și l-a întrebat: „Există plante care vindecă păcatele?” "Există", a răspuns doctorul, "și vi le voi arăta. Luați rădăcina ascultării, ramura răbdării, floarea curăției și rodul faptelor bune; ștergeți totul într-un vas al smereniei, cerneți-l prin sita minte, turnați-l în cotonul (adică ceaunul) al speranței (adică ceaunul) al speranței (speranța), apoi turnați puțin focul divin al iubirii; acoperă calul cu pomană și acoperă-l cu lemnul muncii grele Când amestecul pregătit este complet fiert, apoi tratează-l cu dragoste frățească și acceptă-l cu lingura pocăinței Acceptând această vindecare cu credință curată, cu ajutorul abstinenței și a postului, vei fi vindecat de orice boală păcătoasă, și vei fi sănătos,”18. 20).
5. Păcătosul pedepsit și iertat
Unul dintre scriitorii bisericii (Simeon Metaphrast) spune: "Este rău să vorbești nepotrivit și să taci este ceea ce este util și cinstit. Așa cum un cuvânt necinstit dăunează gândurilor celor care îl aud, tot așa un bun care tăce îl privează pe evlavioși de binefacere". În viața de zi cu zi a omenirii, există adesea cazuri atât de drastice care depășesc obișnuitul, încât, atunci când privești cu atenție semnificația lor, vezi în ele, ca într-o sursă pură, mici amprente care mărturisesc Providența atotguvernatoare a lui Dumnezeu asupra oamenilor și - cu cât pătrunzi mai mult în esența faptelor - cu atât vezi mai clar manifestarea puterii tale cele mai înalte, îți dai seama de cea mai înaltă putere creatoare. nevrednicia, păcătoșenia ta, care neîncetat jignește mila lui Dumnezeu și din adâncul sufletului tău strigi împreună cu proorocul David: ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el?
În faptul transmis („Învierea. O foaie.” 1877, nr. 51), cititorul va vedea o manifestare miraculoasă a puterii Providenței cerești, care nici în epoca actualei sărăciri a credinței nu ne lipsește de harul Său.
La sfârşitul anilor şaizeci, din voinţa autorităţilor diecezane, am fost hirotonit preot în închisoarea centrală Novo-Borisoglebsk, înfiinţată de guvernul de atunci. Slujirea mea nu a fost ușoară, deoarece fiecare dintre enoriașii mei a fost lipsit de toate drepturile, iar unii au fost exilați aici pentru anumite perioade, alții pentru o perioadă nedeterminată și mulți pe viață. Cei mai mulți dintre ei erau alcătuiți din tâlhari și criminali îngrozitori; Au fost și câțiva criminali politici „educați”. Unii dintre ei se lăudau cu îndrăzneala lor în jafuri și cu cinismul extrem în acte imorale; alții erau mândri de necredința lor sau de negarea existenței lui Dumnezeu; iar alții au etalat, unul înaintea celuilalt, blasfemie flagrantă asupra învățăturilor credinței ortodoxe, a sacramentelor, ritualurilor ei și așa mai departe. Și a trebuit să-i vizitez pe toți (și erau până la 500 de suflete) în fiecare zi în celulele lor, să le observ bolile mintale și să le vindec pastoral.
Dintre toți prizonierii, cei care mi-au stârnit cel mai mult milă și, prin urmare, o participare deosebită din inimă la trista lor soartă, au fost așa-zișii prizonieri eterni, adică cei închiși în celule pe viață. Uneori stăteam cu ei o oră. Întrebați cum se descurcă, dacă au mormăit față de autorități și de Dumnezeu pentru soarta lor amară, unii au răspuns cu tăcere, alții cu conștiința vinovăției și a pedepsei lor meritate, în timp ce unii au fost nemijlocit jigniți de întrebarea propusă și au obiectat zâmbind: „Ce, părinte, dacă ai fi adus aici, la noi, spre companie, ca să fie lipsită de speranța vieții tale, până la moartea ta, să fie incubată toată lumea aceasta, până la moartea ta. restul vieții tale, ce ai cânta atunci când îți amintești de situația ta fără speranță, nu știi ce ți-ai face pe tine însuți. Așa că chemam ajutor vrăjitoare, brownie și diavol, dar nu există nici un eliberator: ne-am luat chiar crucile de pe gât, le-am rupt în jumătate și le-am purta în pantofi sub călcâie, ca să nu-ți plătească o vizită pe Satana...
Acum nu ne mai gândim la Dumnezeu și nu punem nădejde în El; dacă El ar exista, atunci, în ciuda suferinței noastre, El nu s-ar putea abține să ne ajute; Poate că pe vremuri El era, dar acum El nu este, nu, El nu este.”
„Fraților! - s-a opus la asta un condamnat, destul de tânăr, drăguț și cu maniere rafinate, care s-a dovedit a fi student la Universitatea din Dorpat, un criminal politic, - fraților! sunteți obraznici ca copiii. Dumnezeu există, dar nu trebuie să-L deranjați: ei spun: Doamne, nu mă părăsi, dă-mi un râu fără generozitate și te voi face să mănânc ca un râu fără generozitate. pământ pentru toată viața, doar salvează-mă - totul este inutil acum De exemplu, de ce m-aș urca prematur la Dumnezeu cu cereri, m-aș chinui cu gemete și suspine, mă epuizez cu plecăciuni, post și rugăciune, viața în mine este puternică, probabil că suntem 6 ani! este posibil pentru mine să joc rolul unui plângător pentru atâtea decenii - așa te vei sătura de Dumnezeu și dezgustă oamenii să facă asta este tipic pentru copiii mici, nerezonabili, care nu-și acordă mamei nici ziua, nici noaptea, și pentru noi, și pentru mine, trei zile sunt de ajuns pentru toate acestea, când voi împlini 80 de ani!
Nemărginit de milos ești, miluiește-mă pe mine, ca un hoț care s-a pocăit și a atârnat cu Tine pe cruce; pomenește-mă cu el în împărăția Ta”.
După ce le-am dat tuturor o instrucțiune decentă, în timp ce ieșeam din chilie, i-am remarcat în mod special tânărului să nu filosofeze mai mult decât se cuvine să filosofeze; că nu este al nostru să înțelegem vremurile și anii vieții noastre, pe care Dumnezeu i-a pus în puterea Sa. „Vedeți singur,” am continuat, „că în această închisoare în doar patru luni au murit 200 de suflete de scorbut, de ce să nu presupuneți că veți fi cea de-a 201-a victimă a morții? Domnul să vă lumineze!”
La o săptămână după aceasta, când, după liturghie, consumam Sfintele Daruri la altar, paznicul închisorii mi-a spus că vreun prizonier voia să mă vadă și aștepta la ușa bisericii; Când am ieșit, l-am văzut, spre surprinderea mea considerabilă, pe tânărul vorbitor, care visase de curând la o viață lungă, slăbit, palid, jalnic. „Ce e în neregulă cu tine? - am întrebat, „și de ce ai nevoie de mine?” „După ce ai părăsit celula noastră”, a răspuns el, „am fost lovit brusc de o boală - diaree sângeroasă; Nu am dormit o săptămână întreagă, nu am mâncat nimic și se pare că mă topesc ca ceara - ajută-mă, salvează-mă, aș vrea să trăiesc mai mult.” „Nu am niciun medicament”, a fost răspunsul meu, „și chiar dacă aș avea, atunci, conform regulilor închisorii, nu vă pot da nici pulbere, nici fiole, nimic în afară de cărți religioase și morale, dar singurul medicament pe care îl am este rugăciunea. Încearcă și tu acest remediu și adaugă la el pocăință și lacrimi.” Nu a fost pe deplin dispus să-mi asculte sfaturile și a intrat în celulă cu fața jos.
Câteva zile mai târziu, la sfârșitul slujbei, mi-au raportat din nou despre un prizonier care avea treburi foarte urgente și importante cu mine. Ies afară și văd pe același pacient, tremurând, cu ochii îngrozitor de scufundați, rezemat în genunchi de perete; abia trăgând aer, îmi spune cu voce frântă, sărutându-mi mâinile: „Părinte! Boala mea nu se atenuează deloc; ultimele puteri sunt epuizate; moartea se pare că își ridică mâna peste mine; ideea ei mă înspăimântă... Și să trec în veșnicia fără margini fără a face bine... o, înfricoșător! „Știi, părinte, ce mi-a venit în minte: binecuvântează-mă cu proskomedia prosphora: sper că dacă o mănânc cu credință, boala îmi va trece.” Bucurându-mă de un gând atât de bun, am luat îndată prosfora cerută de pe altar și, întinzându-i-o, am adăugat: „După credința ta, să ți se facă: du-te în pace”.
Și, o, lucru minunat! harul inerent pâinii Sf., a reînviat un bolnav terminal: trei zile mai târziu, a venit la mine în biserică, strălucind de bucurie, și, într-o belșug de sentimente de recunoștință, asemenea Samariteanului Evanghelic, s-a prosternat apoi în fața Sfintelor icoane, strângându-le la tine și sărutându-le; apoi s-a aruncat la picioarele mele și le-a îmbrățișat strâns; apoi s-a apucat de veșmintele sacre și le-a sărutat. Nu am putut compara niciunul dintre cele mai plăcute momente din viața mea cu ceea ce a trăit sufletul meu în acel moment. Iată, m-am gândit, cât de tangibil se poate vedea Providența lui Dumnezeu și marea milă a lui Dumnezeu față de păcătoși! Nu îl respinge pe cel care se întoarce și nu îl învinge complet, ci îl păstrează și îl întărește pe cel epuizat. „Copilule! – I-am spus din icoana Mântuitorului: iată, ești sănătos, nu păcătui, și nu te amărăci de ceea ce se întâmplă.
Domnul îți dă ție, și în persoana ta și celorlalți, o lecție și un avertisment că nu trebuie să te bazezi niciodată pe propriile forțe; că sufletul fiecăruia este în mâna lui Dumnezeu și Dumnezeu vrea să trăiască și să moară, să coboare în iad și să învie: că mântuirea sufletului nu trebuie să fie amânată niciodată în viitorul îndepărtat și că credința puternică în Dumnezeu poate crea lucruri mărețe, minunate și glorioase nu numai din prosfora proskomedia, ci și din mutarea munților dintr-un loc în altul, și nimic nu este imposibil pentru asta.” („Dushen. sob.”, 1896, numărul III).
6. Gândurile hulitoare nu fac rău celor care le neglijează 87
Un episcop, venind la Roma, l-a anunțat pe Papa Grigorie că este derutat și copleșit de numeroase gânduri hule împotriva lui Dumnezeu, astfel că din mare întristare era slăbit în trup și ajungea deja la deznădejde. Auzind acestea, papa a spus: „Ești episcop, dar nu cunoști viclenia demonilor. Dușmanul nostru constant, diavolul, când vede pe cineva făcând bine și nu-l poate ademeni pe calea păcatului, atunci începe să acționeze asupra lui cu gânduri de hulire pentru a-l revolta, a-i supăra mintea, a-l abate de la virtute și-l aruncă în dezgustă, dar îl știe de blasfemie. nu au nicio semnificație și nu pot face rău celor care îi neglijează și nu sunt stânjeniți Ei fac rău numai celor care, fiind lași și neexperimentați, și-i impută ca păcat și cad în epuizare de întristare zadarnică Aceeași lași se împlinește cuvântul profetului David: acolo se tem de frică, unde nu este frică. (Vezi „Lectura Învierii”, g. XVII).
7. Cum s-a eliberat un călugăr de gândurile hulitoare?
Un călugăr evlavios, care a suferit atacuri de la un demon hulitor timp de 20 de ani, și-a epuizat trupul cu post și priveghere; dar văzând că nu obține niciun folos de pe urma ei, a descris pe hârtie toată ispita și confuzia lui și, ajungând la un sfânt oarecare. soțul, i-a întins această hârtie, aruncându-și fața la pământ și neîndrăznind să se uite la el. Bătrânul, citind ziarul, a zâmbit și, ridicându-și fratele, i-a spus: „Pune mâna pe gâtul meu, copile”; iar când fratele a făcut asta, marele i-a zis: „Pe gâtul meu, frate, să fie acest păcat, atât pentru trecut, cât și pentru viitor; Doar nu-ți mai face griji pentru el”. După aceea, acest călugăr a văzut că înainte de a avea timp să părăsească chilia bătrânului, această patimă a dispărut... „Am auzit această poveste, spune Sfântul Ioan Climac, de pe buzele aceluiași călugăr care a îndurat această ispită și (care), vorbind despre ea, a trimis mulțumiri lui Dumnezeu”. („Scara”, f. 23. § 16, p. 212–213).
8. Gândirea la gânduri hulitoare
Una dintre cele mai severe ispite la care sunt expuși deseori oamenii care stau pe calea cea bună a vieții creștine este gândul intern de blasfemie împotriva a tot ceea ce este sfânt, implantat în sufletul unei persoane de vrăjmașul mântuirii noastre. Această stare devine cu atât mai dureroasă pentru o persoană, deoarece se simte neputincioasă să alunge de la sine gândurile hulitoare chiar dacă stă în rugăciune înaintea lui Dumnezeu. Dimpotrivă, chiar în acest moment par să aibă un efect și mai puternic asupra unei persoane, copleșindu-i mintea cu tot felul de îndoieli și imagini urâte, și ceea ce este cel mai remarcabil este că nu numai cei care încep să ducă o viață conform lui Dumnezeu sunt supuși unei ispite atât de grave, ci și oamenii care s-au luptat de mult timp în cauza mântuirii - adesea cei mai înalți mântuitori. Pentru cei care se confruntă cu o stare de spirit atât de sumbră, sfântul reclus Teofan, episcop. Tambovsky, învață următoarele sfaturi:
- "... Duhul blasfemiei te chinuiește. Demonul... le produce. El face asta pentru a te încurca și a te lipsi de curajul de a te ruga. Și ceea ce vrea să spună este dacă vei fi de acord cu un fel de blasfemie pentru a te scufunda în păcatul blasfemiei și apoi în disperare. Primul lucru pe care să-l faci împotriva acestui demon este să nu fii deloc jenat... gânduri, dar atribuiți-le direct demonului, apoi - împotriva gândurilor și a cuvintelor - gândiți și spuneți contrariul, El insuflă lucruri rele despre sfânt, și spuneți: minți, omule viclean: așa este, și continuă să spui până când pleacă cu această rugăciune, Doamne, nu-mi doresc dușmanul stăpânește totul de la mine Sf. Nifon a fost chinuit timp de patru ani de un duh care i-a bâzâit în urechi: nu există Dumnezeu, nu există Hristos, etc., dar el a spus: Dumnezeu este și Hristos, și Eu le închin și le slujesc cu tot sufletul... Dumnezeu l-a izbăvit în sfârșit... Dimitrie din Rostov în articolul 18 este foarte inteligibil.
- „... Iată confirmarea tactilă că există în tine un dușman de blasfemie: cu ce ostilitate Îl tratează pe Domnul Mântuitorului?! Acest lucru este firesc pentru el, căci Domnul le-a distrus puterea, astfel încât numai Numele Lui este îngrozitor pentru ei. De ce să ascultăm aceste poțiuni dușmane? Rugați-vă ca Domnul să îndepărteze din inima voastră gândul astfel de bun. Ajutor, Doamne! „Trebuie să te spovedești pe deplin... Spune-i totul mărturisitorului tău și cere rugăciuni” 89.
„...Bătrânii scriu că atunci când ispita atacă, trebuie să o lupți din inimă cu ostilitate față de ea și apoi, sau în același timp, să te întorci la Domnul în rugăciune.
Acesta este un remediu puternic, neplăcut pentru inamic. – Trebuie să ne pregătim pentru asta într-o stare pașnică. Trebuie să stârnim cu adevărat în noi ura împotriva inamicului și a atacurilor lui” 90.
Duminica a VII-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. ZZ-e, cap. IX, 27–35 art.
În timpul călătoriei Sale de la Ierusalim în Galileea, Isus a venit probabil la Capernaum. Într-o zi, doi orbi L-au urmat pe cărare, fără să înceteze să strige: „Ai milă de noi, Iisuse, fiul lui David!” Cuvântul despre El a ajuns la ei și au fost convinși că El este Fiul promis al lui David. De aceea, ei au strigat către El cu credință ca să aibă milă și să-i vindece. Pe stradă, însă, nu L-au putut opri. Când a venit în casă, orbii s-au apropiat din nou de El cerându-I să-i ajute și să-i vindece de boala lor. Iisus i-a întrebat: „Credeți că pot să fac asta?” Ei i-au răspuns: „Da, Doamne!” Isus le-a văzut mărturisirea, a văzut că a venit din inimile lor și, prin urmare, a confirmat și a glorificat credința lor. El le-a spus, atingându-le ochii: „După credința voastră, să vi se facă!” Și li s-au deschis ochii și au început să vadă. După aceasta, Isus le-a interzis cu strictețe, spunând: „Aveți grijă să nu afle nimeni!”
2. Mesajul reconfortant al călugărului Teodor Studitul către un anume Eudokimus Spafari, lipsit de vedere
Deci ți-ai pierdut vederea. O aventură tristă! Căci cum nu este trist să pierzi lampa trupului:? Dar, pe de altă parte, există ceva pentru care să fim recunoscători atunci când nu vedem deșertăciunile lumii, cu care mințile tuturor sunt de obicei duse împotriva voinței lor. Nu ai voie să ieși și să fii în adunările orașului și în camerele de judecată, dar astfel te-ai eliberat de adunarea celor răi și de obștea celor fără de lege. Știi despre ce vorbesc. Ești lipsit de proprietatea ta? iar acest lucru este foarte greu de suportat. Dar există un stimulent pentru tine să suporti acest lucru cu ușurință și să fii mai presus de circumstanțele și relațiile de zi cu zi. Unde, prea venerabil, ai găsi cât mai mult spațiu ca acum pentru a te exercita pentru Dumnezeu și pentru a-L cunoaște cât mai mult? Unde este atât de mult timp pentru rugăciune, pentru oftat, tandrețe, ridicare a mâinilor, pe care să-l poți folosi într-un adevărat dezastru? Nu vezi că împrejurările tale s-au înclinat spre binele tău, iar răutatea oamenilor s-a întors spre mântuirea ta?
Un lucru care este cel mai demn de remarcat este că în starea anterioară era greu să știi dacă te afli pe calea mântuirii, când, după cum știi, mulți împiedicau intenția ta evlavioasă. Și acum nu numai că ți s-a deschis ușa pocăinței, ci s-a deschis și intrarea în Împărăția Cerurilor și oricine gândește bine te va pune printre cei mântuiți. Oh, dacă aș putea să-mi transmit altuia sentimentele mele! Ar fi foarte de dorit pentru mine ca odată cu înlăturarea vederii, stimulentele la păcat să fie luate și de la mine, în obiectele ei. Dar acest lucru este suficient pentru dreptul la prietenie. Însuși Atotmilostivul Dumnezeu să vă dea multă mângâiere și putere să îndurați totul cu recunoștință, urmând exemplul fericitului Iov! Fie ca El să ne dea voie să intrăm în conversație personală pentru a completa cu o voce vie ceea ce nu poate fi exprimat în scris!
3. Povești despre vindecarea miraculoasă a orbilor
1. Prin Sf. Taine Domnul a dat vedere orbilor. Sfântul Ioan cel Post, Arhiepiscopul Constantinopolului, a așezat o parte din trupul lui Hristos pe ochii unui orb și a spus: „Cine a vindecat un orb din naștere, să vă vindece și pe voi”, și a primit vederea. Așa este puterea minunată a tainelor Sfântului Hristos! (Joi Min. 2 Sept.).
2. Un preot a povestit următorul incident miraculos. A fost invitat într-un sat învecinat, din lipsă a preotului paroh, pentru a-și lua rămas bun de la pacient. În timp ce îi învăța tainele Sf. bolnavi, particula de rezervă i-a căzut cumva din lingură și, oricât de mult ar fi căutat-o preotul și proprietarii, nu au găsit-o. Pacientul era un bătrân orb și, tot timpul în care continuau să caute particula, stătea întins pe pat, întrebând din când în când îngrijorat: „Ai găsit-o?” În cele din urmă, cu mare forță, s-a ridicat din pat și și-a plecat capul sub bancă și a spus: „Ce este asta, părinte, strălucește sub bancă?” – și în același timp arătă cu degetul. Nimeni în afară de bătrânul orb nu putea vedea lumina binecuvântată; dar la instrucțiunile sale, preotul a găsit particule de Sf. și i-a dat-o minunatului orb („Dush. Read.” 1877).
3. "Printre iobagi era locotenentul pensionar Al. Feud. Krechetn., a fost o fată Agafya Ilyinishna, de o bunătate și evlavie rară. Această fată a slujit din aproape adolescența până când fiica ei Anast a fost dată în căsătorie. Alex. Când acesta din urmă, acum în vârstă de 76 de ani, avea 10 ani sau mai puțin, Agafya a devenit o situație credincioasă, a devenit oarbă! încetează să te încrezi în ajutorul lui Dumnezeu și să te rogi și acesta este rodul acestor calități ale sufletului ei blând, ea aude de mai multe ori în vise o invitație de a merge la Palitsa pentru a primi vindecare acolo. s-a închinat de mai multe ori în fața icoanei miraculoase și a devenit complet văzătoare ca înainte Ea a trăit mult timp după aceasta, și-a slujit cu credincioșie pe stăpânii ei și, în cele din urmă, și-a dat spiritul în pace într-un alt sat, când Anast a fost căsătorit” (Scrisori de la un părinte duhovnicesc, Episcopul Gherasim, 1889).
4. Un locuitor din Kanev, care și-a pierdut vederea de o boală care i-a acoperit trupul cu cruste, a venit odată la starețul mănăstirii Kanevsky, venerabilul mucenic Macarie, care a trăit în secolul al XVII-lea. Boala, cu ajutorul medicamentelor, a fost parțial atenuată, dar vederea nu a revenit și nici un sfat de la medici nu a fost de folos orbului. La sfatul familiei sale, a apelat la profesor pentru ajutor. Macarius. Călugărul a răspuns că nu are leac, ci a dat sfaturi evanghelice: crede și roagă-te Celui care a dat vedere orbilor; „Du-te”, a adăugat călugărul, „în seara Bobotezei Domnului și roagă-te”. Călugărul însuși a săvârșit privegherea, rugându-se pentru orb. Când a spus în rugăciunea bisericii: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale”, orbul a simțit că o rază ascuțită de lumină i-a trecut pe lângă ochi și a început să vadă totul. În semn de recunoștință, a construit o biserică în cinstea Bobotezei Domnului. (Din cartea „Viețile sfinților”, Arhiepiscopul Philaret Gumilevsky, 7 septembrie, pp. 85–86).
4. Ochii spirituali care Îl văd și Îl cunosc pe Dumnezeu apar și se dezvoltă dintr-o viață evlavioasă
Oamenii orbi, ca toți creștinii adevărați, au ochi spirituali fizici incomparabil mai prețioși care Îl văd și îl cunosc pe Dumnezeu. Dacă își pierdeau ochii, cu care puteau cerceta obiectele exterioare, nu și-au pierdut deloc ochii spirituali, cu care puteau contempla pe Dumnezeu și întreaga lume spirituală pentru toată eternitatea infinită. Mai mult decât atât, privarea de viziune pământească contribuie foarte des la dezvoltarea spiritualului. Sfinții Părinți subliniază adesea atât existența în spiritul nostru a capacității de a simți direct acțiunea și prezența Divinului în noi și prin aceasta de a înțelege din ce în ce mai mult conceptul despre El, cât și dependența acestei abilități de o viață virtuoasă și evlavioasă.
Această idee este dezvoltată foarte clar de Teofil din Antiohia. Adresându-se păgânului Autolycus cu scopul de a-l converti la adevăratul Dumnezeu, Teofil spune: „dacă zici, arată-mi pe Dumnezeul tău, atunci îți voi răspunde: arată-mi omul tău și îți voi arăta pe Dumnezeul meu: arată-mi ce văd ochii sufletului tău... căci așa cum văd ochii trupești ai văzătorilor obiectele, tot așa și sufletul lui Dumnezeu este vizibil pentru acei Dumnezeu. care sunt capabili să-L vadă, ai cărui ochi sunt deschiși cu sufletul, dar pentru ceilalți sunt acoperiți de întuneric și nu văd lumina soarelui... Așa că, prietene, ochii sufletului tău sunt întunecați de păcat și de faptele tale rele O persoană trebuie să aibă un suflet ca o oglindă, atunci când o oglindă strălucește este păcat în el, nu poate contempla pe Dumnezeu (Ad Autolic. liber 1. și 2).”
Teofil spune că în sufletul omului există cu siguranță ochi spirituali care să-L vadă și să-L cunoască pe Dumnezeu; dar în același timp, se cere ca acești ochi să fie sănătoși și să nu fie acoperiți de întuneric și necurăție păcătoasă, altfel nu-L vor vedea pe Dumnezeu, așa cum cei cu ochi bolnavi sau orbi nu văd lumina soarelui, deși nu le este închisă. Este clar că Teofil admite în sufletul omului existența unei abilități speciale, cu ajutorul căreia poate simți direct prezența și acțiunea Divinului asupra sufletului.
5. Transferul plin de compasiune al bolii
În urmă cu câțiva ani, într-una dintre bisericile din Moscova, doi prieteni s-au întâlnit întâmplător după o lungă despărțire. Prietenia lor a început cu mult timp în urmă, când erau încă copii stând unul lângă altul la școală; dar după ce au terminat cursul au trebuit să se despartă și nu s-au văzut până de curând. Amândoi erau fericiți de întâlnirea neașteptată. Una dintre ele, Elizabeth, era căsătorită, avea copii, era fericită, dar din unsprezece ani de căsătorie era bolnavă de opt ani.
- De ce esti bolnav? – a întrebat-o alta, Varvara. „Ma doare pieptul”, a răspuns Elizabeth calmă, „probabil că am consum”. - Oh, cu ce ai venit! Dacă există durere în piept, atunci acum există consum! Scoate-l din cap! – Varvara se grăbi să o convingă. „Crezi că asta mă supără sau mă sperie?” Deloc! - a zâmbit Elizabeth. „Ei bine”, se gândi Varvara, „dacă zâmbește atât de calm, înseamnă că nu își recunoaște situația ca fiind periculoasă”. Dar ea a greșit.
După ce au mai vorbit puțin, prietenii s-au despărțit, promițând că se vor vizita unul pe celălalt.
Varvara, însă, s-a întors acasă cu inima neliniștită; Vocea schimbată și înăbușită a prietenei ei răsuna continuu în urechile ei.
"Dumnezeule! - se gândi ea, - ce dacă este adevărat? Atât de devreme să mori, și când viața este atât de plină! Bieți copii! Săraca Lisa! Și cine ne poate salva de această boală cumplită? - Un miracol. Ei bine, minuni se întâmplă; totul este posibil pentru un credincios." Și întorcându-se acasă, Varvara a început să scrie scrisoarea, sfătuindu-și prietena să apeleze la Kronstadt pentru ajutor. Ea a aflat curând că ciobanul bun și plin de compasiune din Kronstadt, la invitația soțului ei, a vizitat-o pe Elisabeta. Dar ce a cerut ea? Ca răspuns la promisiunea lui de a se ruga pentru recuperare, ea a spus: „Părinte, nu vreau să mă fac mai bine, nu sunt împovărat de boala mea; Numai că nu aș vrea să mor curând, dar nu am nevoie de sănătate: este mai bine pentru mine”. – Acesta este destul de creștin! – i-a răspuns onorabilul oaspete.
A trecut un an, iar Varvara, vizitându-și într-o zi prietena, a văzut-o deja întinsă în pat.
— Stai lângă mine, Varya, și voi sta atâta timp cât voi avea suficientă putere, se ridică de pe pernă și se așeză. Cum s-a schimbat! Era o umbră a fostului bărbat: subțirețea teribilă și respirația sufocantă, scurtă, făceau cea mai dureroasă impresie. Prietenii au început să vorbească despre Dumnezeu, despre providența lui Dumnezeu, despre marea Sa milă față de oameni, despre căile care duc spre mântuire.
– A murit sora ta, Varya? Știi, familia mea a vrut să-mi ascundă moartea ei, de parcă ar fi ceva teribil în moarte? Și-a trăit viața în așa fel încât să nu regrete sau să plângă pentru ea; Dumnezeu este atât de milos, încât va ierta unei persoane păcatele sale universale dacă acea persoană a venit întotdeauna la El. Despre asta trebuie să plângem și să plângem amar: cei care nu au mai fost la biserică de câțiva ani nu au considerat necesar să primească Sfânta Împărtășanie. secrete; și există astfel de oameni. Oh, Varya, cât de dor îmi este să fiu fără biserică! Cât de mult îmi plăceau slujbele bisericii! Se întâmpla, când eram încă sănătos, în primii ani de căsnicie, dacă mergeam la teatru, uitam tot ce vedeam și auzeam când mă întorceam acasă; și după ce am fost la biserică la slujbă, am venit acasă într-o stare de spirit extraordinară, toate pline de cuvinte sfinte, melodii sfinte, și apoi mult, mult timp am auzit aceste cuvinte, aceste melodii. După nunta mea, chiar în prima sâmbătă, de îndată ce am auzit clopoțelul, mi-am îmbrăcat imediat haina de blană și m-am dus la privegherea toată noaptea și nu mi-am schimbat acest obicei până nu am încetat să mai ies din casă.
Adesea, când veneam acasă de la biserică, îmi puneam întrebarea: unde este toată lumea atât de grăbită să părăsească biserica și poate exista într-adevăr ceva mai înalt decât această fericire, cum să stea în biserică și să se roage?
Varvara a început să-i pară rău pentru ea că a fost forțată să rămână nemișcată în pat și a consolat-o cu speranța însănătoșirii. „Te asigur”, a răspuns Elisabeta, „nu-mi lipsești deloc, iar în ceea ce privește sfârșitul suferinței, atunci, desigur, este inevitabil când Dumnezeu vrea să-l trimită.” Devine insuportabil pentru mine doar când începe un atac de sufocare: atunci sufăr îngrozitor. Vă puteți imagina cât de nebun am fost cândva! Crizele mele au devenit atât de dese încât am fost complet epuizată și am spus brusc: "Ei bine, ce este asta, cât va dura? Oricum, stai jos - se va termina în curând!" De parcă Dumnezeu nu știe cât de mult trebuie să sufăr? Cum mă pocăiesc de asta! Ești surprins și spui că suport boala cu o răbdare neobișnuită. Vă asigur că Dumnezeu dă crucea după puterea mea, iar când mă uit la alții și la felul în care suferă, văd că nu este nici pe departe la fel de greu pentru mine precum este pentru ei. Sunt bolnav de opt ani și nu am auzit nici măcar un reproș de la soțul meu, în timp ce alții suportă atâtea reproșuri din cauza bolii lor! Nu, încă nu-mi este atât de greu!
- Doamne să te întărească! – spuse uimită Varvara, privind privirea calmă, limpede, a celui care suferă.
La scurt timp după conversația descrisă, Varvara a fost lipsită de posibilitatea de a-și vizita prietena dragă, deoarece starea ei extrem de dureroasă nu-i mai permitea lui Elizabeth să primească vizitatori din afară. Apoi au început să comunice în scris.
– Roagă-te pentru mine, draga mea, ca Dumnezeu să-mi dea răbdare; Am atât de scurtă respirația”, a scris Elizaveta, trasând slab literele cu un creion: „Nu pot vorbi deloc, scriu întinsă”. Ori stau intinsa acolo si nu se intampla nimic, altfel ma plictisesc teribil. Trebuie sa ma culc pe spate: in stanga este tuse, in dreapta e infundat. De îndată ce aud pașii cuiva, inima începe imediat să-mi bată cu putere și nu-mi pot trage respirația și, prin urmare, nu văd pe nimeni în afară de soțul meu și de asistenta.
- Ce bucuros sunt, ce bucuros sunt! - Scria Elisabeta ceva mai târziu, - că Domnul nostru milostiv mi-a îngăduit, nevrednic, să fiu părtaș la Sfintele Sale taine Gândește-te, Însuși Împăratul slavei, Stăpânul nostru, El Însuși S-a învrednicit să vină adus pe pieptul robului Său la mine, nevrednicul slujitor al Său. El, Regele Ceresc, nu a cerut o întâlnire magnifică și a ascuns lumina slavei Sale inefabile de ochii noștri trupești. Am fost teribil de entuziasmat când am auzit pașii preotului și nu mă simțeam ca mine; dar tu ce crezi? De îndată ce Domnul Isus Hristos m-a vizitat, nici nu am simțit dacă inima îmi bate în mine sau dacă nu era deloc acolo. Da, draga mea Varya! ce îl poate înlocui pe Domnul pe pământ? Nici averea, nici gloria, nici toate plăcerile pământești; Poți avea toate aceste comori, dar dacă nu există Dumnezeu în sufletul tău, atunci va fi atât de pustiu și, mi se pare, atât de plictisitor încât poți înnebuni.
Din ce în ce mai apăsată de boala ei, Elisabeta și-a găsit totuși atât de multă putere morală, încât a urmat regulile zilnice de rugăciune pe care le adoptase exact tot timpul și a reușit să se roage nu numai pentru ea, ci și pentru soțul ei, profund plin de compasiune cu el: „starea lui dezamăgită este a doua mea boală”, și-a revărsat durerea într-o scrisoare pentru el, dar am devenit tristă pentru el. și mai trist.”
În cele din urmă, puterea ei a început să o piardă complet, ea devenea mai slabă pe zi ce trece. „Mă simt atât de rău”, i-a spus ea lui Varvara, „încât am început să-mi citesc regulile zilnice”.
Dar apoi a venit cel mai dificil test al Elisabetei. Dușmanii originari ai omului nu au putut tolera procesiunea ei către Dumnezeu și au început să-i inspire că nu este vrednică de El, că nu avea dragoste adevărată pentru Dumnezeu, că rugăciunea ei nu va fi auzită niciodată și că ei o vor stăpâni și o vor arunca în iad. Bietul ei suflet, chinuit și epuizat în luptă, a luptat ca o pasăre în cușcă. Apoi a plâns, apoi s-a rugat, apoi a început să citească Evanghelia și, simțindu-se în imposibilitatea de a percepe cuvintele sfinte cât de clar a putut atât de recent, a închis cartea sfântă cu lacrimi și s-a recunoscut ca fiind pierdută, pierzând calea spre cer. Aflând accidental despre o stare atât de dureroasă a ei (Elizabeth nu mai scria scrisori din cauza slăbiciunii), Varvara i-a trimis extrase din scrierile părintelui Ioan de Kronstadt și ale altor clerici pe care Elisabeta îi respecta în mod deosebit, arătându-i căile sugerate de a combate spiritele rele.
Cu o inimă curată și deschisă, Elisabeta a acceptat cu bucurie instrucțiunile oamenilor experimentați în viața spirituală și a ieșit învingătoare din luptă. Cu spiritul ridicat, simțind în sine o nouă putere, ea, abia desenând pe hârtie cu mâna ei slăbită, a scris ultima scrisoare surorii ei spirituale, așa cum începuse de curând să-și numească prietena. „Sora mea despre Hristos”, a scris ea: „îngerul tău păzitor trebuie să te fi inspirat să-mi scrii această scrisoare a ta, un răspuns direct la starea mea de spirit”. După ce am citit-o, am plâns. cruce-te! Ce vreau să vă spun? Două zile nu am putut să culeg Sfânta Evanghelie; fiecare cuvânt din ea mi-a tăiat inima ca un cuțit; iar când ea mi-a cerut să-mi onorez soțul, am izbucnit brusc în transpirație - mi-a fost teamă că o să înnebunesc și să mor. Hristos te mântuiește. Sunt nedemn de tine, te rog să nu mă opunezi. S-a ridicat la o asemenea smerenie!
După ce a pierdut ultimul lucru - somnul, Elisabeta s-a rugat cu mai multă sârguință decât înainte și a primit Sfânta Împărtășanie din ce în ce mai des. secrete, și-a binecuvântat soțul și copiii și, în cele din urmă, a căzut în inconștiență. Dar chiar și în delirul ei, citea rugăciuni și s-a crucișat cu o mână tremurândă: sufletul ei a devenit atât de aproape de rugăciune! În cele din urmă, venise ultima oră din viața ei. Înainte de moarte, ea și-a revenit în fire și apoi a plecat în liniște în lumea în care s-a străduit toată viața ei, iar sufletul curat, eliberat de cătușele trupului ei îndelung răbdător, s-a repezit la Dumnezeu, pe care l-a iubit mai mult decât pe oricine și pe orice în lume.
Varvara a stat deopotrivă jaletă și în același timp veselă la slujba de înmormântare. Fiecare cuvânt atât din liturghie, cât și din slujba de înmormântare a fost o laudă pentru sora ei căzută. „Cine se ducea la Dumnezeu să nu plângă pentru el”, își amintea ea de cuvintele Elisabetei: dar nu putea să nu se întristeze, pentru că îngropa o prietenă adevărată, de la care nu auzise decât lucruri bune și sfinte.
De unde, din ce sursă, oamenii ca Elizabeth trag o putere atât de mare? – În Dumnezeu, în dragoste infantilă pentru El. Cu adevărat, Dumnezeul nostru, Doamne Iisuse Hristoase, Tu ești lauda puterii lor (Ps. 88). (Extras în formă prescurtată din revista „The Helmsman”).
6. Dumnezeu are multă milă, dar se dă numai celor smeriți 91
În viața Pr. Antonie cel Mare are o asemenea legendă; Într-o zi, doi demoni au conspirat unul cu celălalt pentru a conduce un mare ascet în ispită. Unul dintre ei i-a spus celuilalt: „Frate Zerefer, ce crezi: dacă unul dintre noi s-ar hotărî să se pocăiască, ar accepta Dumnezeu sau nu pocăința de la el?” Zerefer a răspuns: "Cine poate ști despre asta, în afară de vârstnicul Anthony, care nu se teme de noi! Vrei să mă duc la el și să-l întreb despre asta?" „Du-te, du-te”, i-a spus un alt demon: doar privește - fii atent: bătrânul este perspicac, va înțelege că îl ispitești și nu va vrea să-L întrebe pe Dumnezeu despre asta; totuși, du-te, poate vei reuși să obții răspunsul pe care-l dorești", Bes Zerefer a căpătat o formă umană, a venit la bătrân și a început să plângă și să plângă amar în fața lui. Dumnezeu a vrut să fie ascuns de Sf. Pretenția bătrânului era demonică, iar călugărul l-a confundat pe străin cu o persoană simplă și l-a întrebat: „De ce ești atât de zdrobitoare cu inima mea atât de compătimită. cu lacrimile tale amare?” Demonul a răspuns: „Sfinte părinte!
Nu sunt o persoană, ci pur și simplu un demon din cauza mulțimii fărădelegilor mele!” Bătrânul, crezând că străinul din smerenie se numește demon, i-a zis: „Ce vrei de la mine, fratele meu? „Te implor pentru un lucru, sfinte părinte”, a spus demonul, „roagă-te lui Dumnezeu ca El să îți descopere: va accepta El pocăința de la diavol sau o va respinge?” Dacă primește de la el, va primi și de la Mine, căci și eu sunt vinovat de aceleași păcate ca el.” „Bătrânul i-a spus: „Vino mâine, îți voi spune ce îmi va descoperi Domnul.” A căzut noaptea; Bătrânul și-a ridicat venerabilele mâini la cer și a început să-L roage pe Dumnezeu, Iubitorul de Omenire, să-i descopere: va accepta El pocăința diavolului? Și astfel, un înger al Domnului i s-a arătat și i-a zis: „Așa vorbește Domnul Dumnezeul nostru: De ce implorați cu puterea Mea pentru demon?
El doar te ispitește...” Bătrânul i-a spus îngerului: „De ce nu mi-a dezvăluit Domnul Dumnezeu acest truc demonic?” Îngerul i-a răspuns: „Nu vă stânjeniţi de aceasta; aici era intenția specială a lui Dumnezeu, astfel încât păcătoșii care săvârșiseră multe fărădelegi să nu cedeze disperării, ci să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu și să știe că Dumnezeu nu respinge pe nimeni care vine la El, chiar dacă Satana însuși a venit la El cu adevărată pocăință; Mai mult decât atât, Dumnezeu nu ți-a dezvăluit înșelăciunea demonică pentru ca amărăciunea și disperarea demonice să fie descoperite. Așadar, când ispititorul vine la tine pentru un răspuns, nu-l respinge, ci spune: „Vedeți cât de milos este Domnul: El nu îndepărtează pe nimeni care vine la El în pocăință, chiar dacă vine Satana însuși; El promite că va primi și pe tine, dacă vei împlini porunca Lui”. Și când te întreabă: ce i s-a poruncit de la Dumnezeu?
spune-i: așa zice Domnul Dumnezeu: știu cine ești și de unde ai venit cu ispită, ești rău străvechi și nu poți fi o virtute nouă, ai fost de la început conducătorul răului, iar acum nu vei începe să faci binele; te-ai împietrit în mândrie și cum poți să te smeri în pocăință și să primești milă? Dar ca să nu te îndreptățești în ziua judecății, ca să nu spui: Am vrut să mă pocăiesc, dar Dumnezeu nu m-a primit, iată, Domnul Bun și Milostiv îți hotărăște - dacă vrei tu însuți - o astfel de pocăință: El zice: stai trei ani într-un singur loc, întorcându-ți fața spre răsărit, și zi și noapte strigând către Dumnezeu: „Merviți-vă de mine!” și repetă asta de o sută de ori; apoi spune: „Doamne, miluiește-mă pe mine, frumusețea mea întunecată!” și aceasta și de o sută de ori; și din nou: „Doamne, miluiește-mă pe mine – urâciunea pustiirii!” din nou o sută de ori. Așa că strigați neîncetat către Domnul, căci nu aveți constituția trupului și, prin urmare, nu puteți obosi sau epuiza.
Acum, când vei împlini aceasta cu smerenie, atunci vei fi înapoiat la rangul tău anterior și vei fi numărat printre îngerii lui Dumnezeu.” Și dacă demonul promite că va împlini aceasta, atunci acceptă-l în pocăință, dar știu că răutatea străveche nu poate fi o nouă virtute.” „Așa a vorbit îngerul și s-a înălțat la cer”. A doua zi a venit diavolul și de departe a început să plângă cu glas omenesc. S-a înclinat înaintea bătrânului, iar bătrânul, fără a-și demasca înșelăciunea, i-a spus așa cum i-a poruncit îngerul - și deci ce? Zerefer, ca răspuns la discursul său, a râs tare și a spus: „Călugăr rău! dacă aș fi vrut să mă numesc rău străvechi, urâciunea pustiirii și farmecul întunecat, aș fi făcut-o cu mult timp în urmă și aș fi fost deja mântuit; crezi cu adevărat; că acum mă voi numi o răutate străveche? Asta nu se va întâmpla niciodată! toți mă ascultă cu frică, dar ți-ai închipuit că mă voi numi o urâciune a pustiirii sau o frumusețe întunecată Nu, dragă, niciodată?
Eu încă mai domnesc peste păcătoși și ei mă iubesc, trăiesc în inimile lor și ei umblă după voia mea; Da, ca să devin un sclav indecent de dragul pocăinței... nu, bătrâne rău, niciodată și degeaba! Nu voi schimba niciodată onorabila mea poziție cu o asemenea dezonoare!” Diavolul a spus asta și a dispărut cu un strigăt. Iar bătrânul a început să se roage și, mulțumind mila lui Dumnezeu, a spus: „Cuvântul Tău este adevărat, Doamne, că răul străvechi nu poate fi o virtute nouă, iar stăpânitorul tuturor relelor nu va face binele!”.
„V-am spus asta, fraților, nu de dragul unei curiozități lenede”, spune în încheiere piosul descriptor al acestei legende, „ci ca să cunoașteți bunătatea și mila lui Dumnezeu”. Așa că nu deznădăjduiți, voi care vă întristați enorm pentru mulțimea păcatelor voastre – Dumnezeu are multă milă. L-ar fi acceptat cu dragoste pe diavolul însuși în fostul său rang îngeresc dacă ar fi vrut să se pocăiască. Dar pentru noi, păcătoșii, Domnul nu și-a cruțat Sângele... Ar trebui să vă fie frică de un lucru, ca să nu vă aducă păcatul la punctul de amărăciune asemănătoare cu cea a lui Satana. Dar într-o inimă atât de împietrită, este posibilă pocăința și mântuirea?
7. Nu este nevoie să cauți glorie de la oameni 92
Spune-mi de ce și de ce cauți laude de la oameni? Nu știi că această laudă, la fel ca fumul și chiar ca ceva mai rău decât fumul, se răspândește prin aer și dispare? Mai mult decât atât, oamenii sunt atât de volubili și de schimbători: aceiași oameni îl laudă pe aceeași persoană astăzi și o învinuiesc pe mâine. Dar cu judecata lui Dumnezeu acest lucru nu se poate întâmpla niciodată. Să nu fim nesăbuiți, să nu ne amăgim pe noi înșine în zadar și în zadar. Dacă, la urma urmei, facem ceva bun, dar o facem nu numai pentru a împlini poruncile Domnului nostru și pentru a fi cunoscuți numai de Dumnezeu, atunci lucrăm în zadar, lipsindu-ne de rodul acestei fapte bune. Cel care face ceva bun pentru a primi faima de la oameni, fie că o primește sau nu - și se întâmplă adesea ca în ciuda tuturor eforturilor sale să nu o primească - se bucură aici de o răsplată deplină, dar acolo nu va primi nicio răsplată pentru această faptă. De ce? pentru că el însuși s-a lipsit în prealabil de o răsplată de la Judecător, preferând prezentul față de viitor, gloria omenească față de verdictul dreptului Judecător.
Dimpotrivă, dacă facem ceva spiritual pentru a-i face pe plac acelui Ochi care nu adormite niciodată, în fața căruia totul este gol și deschis; atunci comoara noastră rămâne inviolabilă, iar răsplata viitoare este neîndoielnică, iar speranța plăcută a ei în sine ne dă deja o mare mângâiere și, în același timp, că această răsplată ne este păstrată într-un depozit sigur, chiar și gloria omenească ne poate însoți. Căci atunci îl folosim într-o măsură mai mare, când îl neglijăm, când nu îl căutăm, când nu îl urmărim. Și de ce ești surprins că acest lucru se întâmplă în rândul celor care duc o viață duhovnicească, când foarte mulți dintre cei care iubesc pacea mai ales detestă și disprețuiesc pe cei care caută slava de la oameni; Veți descoperi chiar că astfel de oameni sunt batjocoriți de toată lumea pentru vanitatea lor.
Nu vezi, iubiților, la fel ca în cursele de cai, șoferii de cai nu dau atenție faptului că toți cei care stă acolo împrăștie o prăpastie de laude și nu simt plăcere de aceste laude, ci se uită doar la regele care stă la mijloc și, ascultând valul lui, ei disprețuiesc, disprețuiesc și încântă doar pe toată lumea. ei. Imitându-le, nu prețuiți gloria omenească și nu faceți fapte bune nu din această cauză, ci așteptați-vă un verdict de la judecătorul drept și, ținând seama de hotărârea Lui, aranjați-vă toată viața în așa fel încât să fiți mereu hrănit de bună speranță aici și acolo să vă bucurați de binecuvântări veșnice. (Din Lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur).
8. Feriți-vă de calomniatori 93
Este un păcat foarte grav să-ți calomniezi aproapele, adică să-i atribui un viciu care nu există în el, sau să exagerezi și să-i dezvălui deficiențele reale, cu intenția de a-i provoca un prejudiciu semnificativ. Pentru dreptate, numele de defăimător este atribuit spiritului de răutate care încearcă să distrugă o persoană (cuvântul diavol din greacă înseamnă defăimător). Nimic nu poate provoca atât de ușor și imperceptibil rău aproapelui său ca prin calomnie. Limba este un membru mic, spune Sf. ap. Jacob, dar face multe. Uite, un mic foc arde atât de multă substanță. Iar limba este foc, înfrumusețarea neadevărului... Acesta este răul de nestăpânit; este plin de otravă de moarte” (Iacov 3:5–6; Iacov 3:8). În toate formele ei, de la batjocură ușoară a vecinilor până la defăimarea deschis ostilă a acestora, calomnia poate fi la fel de dăunătoare. Astfel, de foarte multe ori cei mai demni oameni, lucrători cinstiți în folosul societății și paznicii adevărului și păzitorii adevărului vădit, suferă atacuri în secrete ale adevărului, încercând să le strice bunul nume și gloria pe care o merită.
Dar dacă calomnia, ca slujirea neadevărului în mod intenționat sau neintenționat, este un păcat grav, atunci, evident, toată lumea trebuie să se ferească cu grijă de a participa la calomnie. Această participare se dezvăluie de obicei în faptul că ei ascultă și au încredere în calomnie. Nu ar fi avut acces la societatea umană și s-ar fi stins chiar de la început, dacă nu ar fi găsit încredere în oameni și asistență în răspândirea ei ulterioară. Din păcate, printre oameni există destul de mulți slujitori ascultători ai defăimării, unii intenționat, din rea voință și răutate a inimii, alții fără să vrea, din frivolitate, iar uneori din falsă gelozie și deșertăciune fariseică, pentru a părea gardieni ai adevărului și purității vieții. Cu toate acestea, nu este greu pentru cea mai bine intenționată și binevoitoare persoană să cadă în cursa unui defăimător și să-și creadă calomnia împotriva aproapelui său. De multe ori calomnia este acoperită cu atât de priceput de zel pentru adevăr, încât captivează involuntar o persoană care este limitată și din fire receptivă la rău, determinându-l să-și condamne pe aproape nefondat. Și din viața Sf.
Chiril din Alexandria, putem vedea că sugestiile calomniei sunt atât de puternice și periculoase încât până și oamenii drepți și marii campioni ai adevărului le-au cedat.
Se știe că marele sfânt al lui Hristos, Sfântul Ioan Gură de Aur a fost detronat de pe tronul episcopal și exilat numai din cauza defăimării vrăjmașilor săi, printre care s-a încăpăţânat mai ales Teofil, Arhiepiscopul Alexandriei. După moartea suferindă a lui Hrisostom, Sfântul biserică i-a cinstit memoria numărându-l printre sfinții lui Dumnezeu. Dar în biserica din Alexandria, unde Teofil, principalul dușman al lui Hrisostom, era arhiepiscop, acesta din urmă nu a vrut să-l noteze în cărțile memoriale. Succesorul lui Teofil, Sf., a crezut calomnia și nu a plătit venerarea cuvenită sfântului decedat. Chiril, celebrul dascăl bisericesc și campion al credinței, care a prezidat Sinodul al III-lea Ecumenic împotriva ereticului Nestorie, care a umilit demnitatea Preasfântului. Maica Domnului. Nu din răutatea inimii sale, complet impregnată de culmile învățăturii Evangheliei, marele sfânt s-a supărat pe sfântul decedat, ci din ignoranța și încrederea în calomnia ostilă a unchiului său Teofil, care a stabilit în sufletul lui Chiril o concepție incorectă despre persoana și activitățile lui Hrisostom.
La fel, cei mai mari sfinți au fost implicați în slăbiciunile omenești, au îngăduit „ceva rușinos și contrar plăcerii lui Dumnezeu, dar vom vedea îndreptarea lor miraculoasă” (Cheti Menaion, 9 iunie). Domnul, într-adevăr, l-a luminat în mod miraculos pe Sfântul Chiril în păcatul său împotriva datoriei iubirii și a iubirii frățești. A fost odată ca niciodată Sfântul Chiril are următoarea viziune: stă ca într-o biserică frumos și maiestuos și îl vede pe Pr. Fecioara Maria inconjurata de multi ingeri si sfinti. În fața sfinților îl vede pe Sfântul Ioan Gură de Aur, stând lângă Av. Fecioara Maria cu o carte de învățături, strălucind de o lumină minunată. Când Sf. Kirill a vrut să se apropie de Pr. Maica Domnului și cinstirea ei, Sfântul Hrisostom și ceilalți prezenți l-au împins pe Chiril și l-au izgonit din biserică. Dar Însăși Maica Domnului a oprit cu fermitate izgonirea lui Chiril din biserică și, prin mijlocirea Sa, a aranjat împăcarea reciprocă a sfinților. După această vedenie, primind și o îndemnare frățească de la Sfântul Isidor Pelusiota, Sfântul Chiril și-a recunoscut păcatul împotriva sfântului ecumenic și, convocând imediat un sobor de episcopi, a alcătuit o sărbătoare duhovnicească în cinstea lui Hrisostom.
De atunci, până la sfârșitul vieții, nu a încetat să-i placă acestui mare sfânt.
Așadar, dacă marii drepți ar putea fi expuși efectelor primejdioase ale calomniilor, cu atât mai mult noi, slabi la spirit, limitati și miop la minte, trebuie să avem grijă să nu cădem în rețelele calomniilor, țesute spre răul aproapelui.
Duminica a 8-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. Capitolul 58 XIV, secolele 14–22.
1. Pentru hrănirea a cinci mii de oameni de către Isus Hristos cu cinci pâini, cu îndrumarea să ne rugăm înainte de a mânca mâncare
În timpul vieții Sale pământești, Mântuitorul a fost cândva lângă orașul Betsaida, pe malul lacului Galileea, sosind aici cu o barcă împreună cu ucenicii Săi. Ieșind din corabie, Iisus Hristos a văzut o mulțime de oameni adunați și a început să-i învețe, vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu. Conversația a durat mult timp; Se apropia deja, iar oamenii ascultau cu plăcere cuvintele care veneau de pe buzele Omului-Dumnezeu. În cele din urmă, apostolii s-au apropiat de Iisus Hristos și i-au spus: „Învățătorule! Locul aici este pustiu și vremea este deja târziu; deci, lăsați oamenii să plece, ca să meargă în orașele și satele vecine și să-și cumpere pâine.” „Nu trebuie să se împrăștie; „Dați-le ceva de mâncare”, a spus Mântuitorul, apoi s-a întors către Apostolul Filip și i-a spus: „Cum putem cumpăra pâine pentru a-i hrăni?” Filip a răspuns: „Doamne! și două sute de denari (43 de ruble în banii noștri) nu vor fi suficientă pâine pentru ca toată lumea să primească măcar puțin.” Dar Mântuitorul a spus: „Du-te și vezi câtă pâine ai aici”. După căutări și întrebări, s-a dovedit că un băiat avea cinci pâini de orz și doi pești mici copți.
În ciuda numărului atât de mic, Isus Hristos a spus: „Adu-Mi-i aici și spune-le oamenilor să se culce”. Și toți s-au așezat pe iarbă și aproximativ cinci mii de oameni s-au așezat toți, fără să socotească femeile și copiii. Atunci Iisus Hristos a luat cinci pâini și doi pești, și-a ridicat privirea spre cer și, după ce a lăudat lui Dumnezeu, a frânt pâinile și a început să le împartă ucenicilor Săi, care le-au dus oamenilor. Și un lucru minunat: au mâncat cu toții și s-au săturat, încât a mai rămas un rest - douăsprezece cutii de bucăți.
Să fim atenți, creștine ortodox, la modul în care Iisus Hristos a început hrănirea miraculoasă a oamenilor. Vorbind despre acest eveniment, evanghelistul și martorul ocular se exprimă astfel: „Priviți în sus la cer și binecuvântați”. Așadar, Mântuitorul, înainte de a-și hrăni pe ascultătorii Săi, și-a îndreptat ochii spre Tatăl Ceresc, L-a slăvit pe El, Dătătorul tuturor lucrurilor bune și, în rugăciune mintală, L-a chemat pentru ajutor. Nu ne învață asta pe tine și pe mine, frate iubit în Hristos, să ne întoarcem la Domnul în rugăciune de fiecare dată înainte de a mânca mâncare? Și care este mâncarea pe care o mâncăm? Acesta este un dar dat de mâna generoasă a Tatălui Ceresc pentru a ne susține și a ne păstra viața și sănătatea. Cum poate cineva care mănâncă să nu-și amintească de Cel care îl hrănește? În viață vedem că mâncarea nu aduce întotdeauna unei persoane sănătatea dorită, că uneori, în loc să beneficieze o persoană, îi dăunează unei persoane, că oamenii se așează adesea la masă sănătoși și lasă masa bolnavă.
Ținând cont de asta, tu, creștine, când începi să mănânci mâncare, adu mereu o rugăciune lui Dumnezeu, pentru ca hrana pe care o mănânci să-ți beneficieze cu adevărat și să-ți întărească corpul. Cine cere prin rugăciune binecuvântarea lui Dumnezeu să mănânce mâncare, cine o primește și o privește ca pe un dar de la Dumnezeul Atotmilostiv, și nu ca pe un mijloc de carnalitate, o mănâncă întotdeauna cu folos pentru sănătatea sa. Priviți la sfinții lui Dumnezeu: toți mâncau din cea mai simplă mâncare, mulți dintre ei nu mâncau decât pâine și apă veche, dar toți și-au păstrat puterea pentru ani lungi de muncă și fapte grele. În zilele noastre, mulți oameni au mare grijă de alimente pentru a-și menține sănătatea precară. Să știe aceștia că, fără favoarea lui Dumnezeu, nici măcar cea mai scumpă și mai luxoasă mâncare nu va aduce unei persoane efectul dorit, nu îi va reda puterea trupească, ruptă de un mod de viață necreștin.
Cu toate acestea, rugăciunea fierbinte oferită cu credință face hrana noastră nu numai sănătoasă, ci și plăcută pentru gustul uman. Odată cu rugăciunea, chiar și cea mai simplă mâncare devine pentru unii mai plăcută și mai dulce decât mâncărurile luxoase care decorează mesele senzualiștilor. Așa se povestește, de altfel, în cărțile bisericești cu această ocazie. Nu departe de Constantinopol, în adâncă tăcere și singurătate, a trăit un singur sfânt. ascet. Toată lumea îl venera pe acest pustnic pentru viața lui evlavioasă; mulți l-au vizitat și au găsit edificare. Într-o zi, îmbrăcat ca un simplu războinic, însuși împăratul roman a venit la pustnic. În toiul convorbirii, ochii împăratului s-au oprit accidental la un coș cu pâine uscată agățat de perete; deodată a vrut să guste din această pâine. Bătrânul a îndeplinit cu bucurie dorința oaspetelui, a adus un vas cu apă, a pus în el pâine uscată și, după ce s-a rugat, s-a așezat cu vizitatorul pentru masa lui slabă.
După ce s-a terminat cina modestă, împăratul, dezvăluindu-se pustnicului, a spus: „Iată, m-am născut rege și acum domnesc, dar niciodată nu am mâncat pâine și nici nu am băut apă cu atâta plăcere cum am mâncat și am băut acum cu tine. Cât de dulce este mâncarea ta! Ca răspuns la aceste cuvinte, bătrânul i-a remarcat împăratului: „Noi suntem binecuvântați cu hrana noastră, cu ce rugăciunea ne luăm hrana, cu care rugăciunea noastră este binecuvântată. deși rău, este dulce. Dar în casele voastre ei beau și mănâncă fără rugăciune, cu zgomot și cu vorbăria degeaba, și de aceea mesele voastre bogate și luxoase sunt fără gust: le lipsește binecuvântarea încântătoare a lui Dumnezeu.” Din păcate și spre rușinea noastră, trebuie să recunoaștem că la masa noastră se vorbește din belșug, se aud adesea râsete nepotrivite și se poartă conversații. Da, uităm că, conform chemării noastre creștine, trebuie să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, așa cum ne învață Apostolul: „fie că mâncați, fie că beți, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu”. Părinți de familie și bătrâni din familie! Folosește puterea care ți-a fost acordată de vârstă pentru a stabili bună ordine și obiceiuri creștine în casa ta.
Când ocupați primul și cel mai înalt loc la o masă de familie, în primul rând, dați un exemplu de liniște și evlavie pentru cei mai tineri din familia dvs. Amintiți-vă că în casele în care obiceiurile evlavioase sunt încă respectate cu sfințenie, ei mănâncă pâine în tăcere neîntreruptă. Mai presus de toate, ai grijă de rugăciunea decentă ori de câte ori folosești darurile lui Dumnezeu. Fiecare masă a voastră să înceapă și să se termine cu slăvirea Domnului, care dă hrană tuturor la vremea potrivită și satisface toate viețuitoarele după bunăvoința Sa. (Vezi nr. 81 „Lista învierii”).
2. Fiecare afacere ar trebui să înceapă cu o binecuvântare.
Într-o zi, Marele Duce Izyaslav l-a vizitat pe călugărul Teodosie de Pechersk și a rămas să ia masa cu el. Mâncarea monahală simplă era pregătită pe o masă simplă: pâine neagră și legume obișnuite. Dar această mâncare i s-a părut atât de gustoasă Marelui Duce încât l-a întrebat tandru pe călugărul Teodosie: „Am multe de toate, rechizite scumpe, condimente de peste mări, bucătari învățați, dar nu am mâncat niciodată acasă cu un gust ca al tău, de ce este asta?” - „Suveran! – au răspuns Teodosie, frații noștri, când vor să gătească sau să coacă pâine, să aibă această regulă: mai întâi iau o binecuvântare de la stareț, apoi fac trei plecăciuni în fața altarului, aprind o lumânare dintr-o candelă înaintea chipului Mântuitorului și cu această lumânare aprind focul în bucătărie și când trebuie să toarne apa în odaie, când slujba este nevoie să toarne slujba. bătrân: „Binecuvântează, părinte!”, iar el va spune: „Dumnezeu să te binecuvânteze, copile!” Astfel, tot ceea ce facem se face cu binecuvântare. Acesta este motivul pentru care totul este delicios la noi: iar servitorii tăi încep fiecare sarcină cu mormăi și supărare unul față de celălalt. Și acolo unde este păcat, nu poate exista plăcere.
În plus, majordomii tăi bat adesea servitorii pentru cea mai mică vină, iar lacrimile lor adaugă și multă amărăciune mâncării, oricât de scumpe ar fi.”
Marele Duce a fost de acord că sfântul bătrân spunea adevărul, a acceptat binecuvântarea sa și s-a întors acasă.
Când vă asumați orice sarcină, trebuie să vă rugați întotdeauna lui Dumnezeu, sau cel puțin să vă faceți cruce și să vă spuneți: „Doamne, binecuvântează!” (După „Ch.M.”).
Mulți oameni, înainte de a mânca și după mâncare, uită să facă rugăciuni de mulțumire lui Dumnezeu pentru darurile milei Sale - mâncare și băutură, fără de care nu am putea exista. Nu mai vorbim despre faptul că toate nenumăratele binecuvântări ale lui Dumnezeu nu trezesc în unii un sentiment de recunoştinţă faţă de Dumnezeu, de aceea, cuvântul nostru de data aceasta să fie despre recunoştinţă faţă de Dumnezeu, ceea ce încurajează citirea Evangheliei acestei zile.
Este mai ușor să măsurați întinderile cerurilor și adâncurile abisului mării decât să măsurați și să cunoașteți măreția și numărul binecuvântărilor lui Dumnezeu. Cine ne-a dat viata? si ce fel de viata? Ce minunat om de creație a venit din mâini creative! Dumnezeu l-a creat după chipul și asemănarea Sa, făcându-l puțin mai puțin decât un înger (Ps8:6). Prin El, cel atot-bun și atotactiv, trăim, ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28). Picioarele soțului sunt îndreptate de Domnul. Casele noastre, cetățile și regatele noastre sunt construite de El. Ce să răsplătesc Domnului pentru tot ce am răsplătit? (Ps. 116:3). Sunt o creatură căzută înaintea Ta, Tată Ceresc! La ce ar trebui să mă aștept de la mine, dacă nu la proces și condamnare? Ne-am îndepărtat de Tine și Tu ne cauți, Fiul Tatălui Veșnic! Ai găsit și ai luat oaia pierdută pentru ramenul Tău. Fețele îngerilor sunt uimite de iubirea Ta, care Te-ai jertfit pentru răscumpărarea noastră, păcătoșii. Și care, dacă nu Duhul Sfânt, creează în oameni o inimă curată și un spirit drept! Sufletul nostru, supărat de păcat, prinde viață pentru Dumnezeu numai atunci când rugăciunea fierbinte coboară asupra lui harul Duhului Sfânt; toată mulțumirea noastră vine de la Dumnezeu. Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și nu uita răsplata Lui.
Ascultă, suflete creștin, cum se plânge Tatăl Ceresc de Israelul nerecunoscător; El cheamă cerul să fie martor și pământul să asculte plângerea Lui. Ascultă cerul, inspiră pământul; Am născut fii și i-am crescut; M-au lepădat; expune Israelul rațional la exemplul unui animal nebun. Boul și măgarul cunoșteau pătuțul stăpânului său. Israel nu M-a cunoscut și poporul Meu M-a respins (Is. 1:2-3). Ce ocară puternică la adresa Israelului! Noi creștinii, mai mult decât Israelul, am primit daruri de la Tatăl Ceresc. Cât de mare este nebunia noastră, cât de mare este cruzimea inimii noastre, când nu recunoaștem cu mintea și inima recunoscătoare binefacerile lui Dumnezeu! Trezește-te, ridică-te din umilință, suflete, în care te-a cufundat păcatul împietririi inimii. Mărturisește-ți răutatea Domnului și roagă-te Lui să-ți lumineze mintea și să-ți aprindă inima cu iubire recunoscătoare!
Dacă îi mulțumim lui Dumnezeu puțin, este, desigur, pentru că nu vedem faptele bune ale lui Dumnezeu. Cum ni se întâmplă asta? O minte mândră își recunoaște doar propriile merite și își atribuie ceea ce are: asta, spune ea, a fost dobândit prin calculele mele, asta mi-a dat priceperea mea. Auto-amăgire patetică! Confruntă-ne pe fiecare dintre noi cu gânduri atât de mândri în noi înșine, reflectând asupra imensei slăbiciuni a naturii noastre; Repetă-ți cuvintele apostolului: „Ce ai și nu ai primit? Și dacă l-ai primit, de ce te lauzi ca și cum n-ai fi primit? (1 Cor. 4:7).
Popoarele din vechime L-au cunoscut pe Dumnezeu: dar nu L-au onorat vrednic de slava Lui; nu I-au mulțumit demn de binefacerile pe care le-au primit de la el. Inimile lor s-au răcit față de îndurările Celui Prea Înalt și dragostea lor pentru El s-a slăbit, cunoașterea despre El s-a pierdut; întunericul și pustiirea, viciile și impuritățile au crescut - omul a devenit ca vitele fără sens. Răutatea intenționată a ingratitudinii este în cele din urmă pedepsită de cea mai extremă necurăție, pe care sufletul păgân a ajuns să o iubească. Același lucru se poate întâmpla în inimile creștine. Privește în jur. Dacă Dumnezeu este bun să reverse har asupra celor lipsiți de har, atunci El trebuie și să pedepsească răutatea care disprețuiește darurile bunătății Sale. Executarea lui Dumnezeu este rodul firesc al ingratitudinii, deoarece ingratitudinea aduce devastare spirituală în suflet, îi îneacă cele mai bune dispoziții și îi insuflă sălbăticia. Iar un suflet recunoscător, cu cât se îndreaptă mai des către Dumnezeu cu recunoștință, cu atât devine mai capabil să accepte darurile bunătății Sale.
Dumnezeu este bun; El așteaptă doar să ne apropiem de El pentru daruri și nu ezită să ni le dăruiască; privește cu dragoste conștiința noastră în slăbiciunea ei și o acceptă ca sacrificiul nostru acceptabil.
Vrei să fii recunoscător înaintea Domnului? Sfințiți-vă puterea slujind Domnului; nu fi leneș, nu refuza să veniți la biserică când sunt chemați de biserică pentru a aduce laudă și mulțumire Domnului. Dedică Domnului ceea ce El te-a binecuvântat; Adu-I roadele muncii tale, fie ca El să trimită din nou binecuvântări asupra muncii tale. Nu disprețui bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdari Sale, ca și când nu știi că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință (Rom. 2:4). Dă-ți fratelui tău sărac ce poți: în persoana fratelui tău, Domnul va primi darul tău de la tine ca un sacrificiu favorabil de recunoștință față de El. Domnul Însuși ne spune: de vreme ce tu ai creat pe unul pentru cei mai mici dintre acești frați ai Mei: ai creat pentru mine (Matei 25:40). (Din Prop. Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului).
4. Miracole ale Providenței Divine
La 50 de ani de la apariția Sf. cruce către țarul Constantin, apostatul Iulian a urcat pe tronul Imperiului Roman; crescut în credința creștină, a trecut de partea păgânilor și a început să-i persecute pe creștini. Domnul Isus Hristos a prezis ucenicilor despre Templul din Ierusalim că nu va rămâne piatră peste alta; totul va fi nimicit și în locul sfânt va sta urâciunea pustiirii (Matei 24:2-15). Iulian a dat ordin evreilor să reconstruiască biserica evreiesc pe locul celui distrus, a ordonat să li se dea bani pentru aceasta din vistieria publică și a ordonat conducătorului Palestinei să asiste la construirea bisericii. Muncitorii s-au apucat de lucru în număr mare; dar, după cum scrie contemporanul său Ammianus Marcellinus, păgân, curtean și admirator al lui Iulian, „nori groaznici de flăcări, deseori izbucniți din temelie, au făcut acest loc inexpugnabil, arzând pe cei care lucrau în repetate rânduri; Astfel, această întreprindere a fost oprită de elemente, care i-au alungat pe muncitorii încăpățânați” (cartea I, capitolul 23). Scriitorii evrei mărturisesc și ei despre aceasta.
Un rabin Ben-Iechaiah, care a scris despre asta în următorul secol al V-lea, spune că focul a izbucnit cu atâta forță încât părțile de fier ale clădirii s-au topit și nenumărați evrei au fost arși. El a văzut asta ca pe un miracol, dar a explicat-o ca fiind nemulțumirea lui Dumnezeu, deoarece templul era restaurat din ordinul unui rege păgân. Dar Templul lui Solomon a fost construit și de meșteri păgâni, iar cel de-al doilea templu evreiesc după captivitatea babiloniană a fost construit din ordinul regelui păgân persan. Sfinții mari părinți ai bisericii vorbesc cu triumf despre acest eveniment minunat din același secol al IV-lea. Contemporan și coleg de studiu al lui Iulian, Sfântul Grigorie Teologul, în cuvântul său împotriva lui Iulian, spune că în acea vreme era o cruce strălucitoare pe cer, iar hainele spectatorilor erau imprimate cu cruci; Sfântul Ioan Gură de Aur a descris foarte elocvent acest eveniment miraculos în convorbirea sa împotriva evreilor, la 20 de ani după ce a avut loc; Alți părinți ai bisericii, precum și istoricii creștini din secolul al V-lea, mărturisesc despre aceasta, așa că realitatea ei nu poate fi pusă la îndoială.
Potrivit istoricilor, mulți spectatori din afară au venit în fugă pentru a urmări acest spectacol al luptei muncitorilor cu misteriosul element de foc. Nicio cauză naturală nu poate explica acest eveniment. Gazele aprind și ucid muncitorii, dar în temnițe sau în locuri închise și, în plus, sunt aprinse de foc, dar aici lucrarea se desfășura în aer liber și în timpul zilei, iar gazele inflamabile, chiar dacă veneau de la pământ, nu se puteau aprinde cu o asemenea forță și, desigur, toată încăpățânarea și toată viclenia de construcție au fost folosite de evrei; dar focul care i-a ars pe muncitori a fost mai stăruitor și i-a silit să abandoneze munca, spre marea rușine a evreilor și a împăratului însuși.
Să remarcăm că, în plus față de acest caz, au fost efectuate lucrări de cel puțin patru ori mari la acest loc de la temelie, în primul rând, în timpul construcției Templului lui Solomon, în al doilea rând, în timpul construcției bisericii după captivitatea Babilonului, în al treilea rând, sub regele Irod, în timpul marilor reconstrucții ale bisericii și extinderilor acestuia și, în al patrulea rând, la începutul secolului al șaptelea, în timpul construcției moscheii din secolul al șaptelea, pe acest loc, Mohammed, se află încă în timpul construcției unei moschei. azi. Nu erau nori de flăcări în acele clădiri de la fundație, dar sub Julian a fost cel mai persistent foc! Într-adevăr, acesta este un mare miracol mondial, care s-a întâmplat în ochii locuitorilor unui oraș mare: creștini, evrei și păgâni. Iulian a fost apoi ucis de o mână necunoscută în războiul cu perșii, iar păgânismul nu s-a mai răzvrătit, iar evreii erau încă fără templu și victime.
Sub împăratul Valens, arienii au început să facă publicitate că faimosul ascet Julian Sava, care locuia în Mesopotamia lângă râul Eufrat, participa la învățătura lor. La cererea episcopilor Patriarhiei Antiohiei, Iulian a venit la Antiohia din Siria. După ce a vindecat mulți bolnavi în casa în care stătea, a mers la o întâlnire a creștinilor ortodocși. Când a trecut pe sub porțile odăilor împărătești, un cerșetor, lipsit de folosirea picioarelor și târându-se pe pământ, atingându-și mantia cu mâna, s-a eliberat de boală și, sărind în sus, a alergat ca înaintea bolii sale. După aceasta, întreaga populație a orașului s-a înghesuit, iar locul de pregătire militară a fost complet umplut cu oamenii adunați. Defăimatorii (arianii) erau acoperiți de rușine, dar ortodocșii erau încântați. Un oarecare om, care deținea o funcție importantă și conducea tot răsăritul, a trimis să-l roage pe bătrân să vină la el și să-l vindece de boala lui. Iulian a venit imediat la el și, după ce s-a rugat, a rezolvat boala printr-un cuvânt. Așa scrie istoricul, episcopul Theodoret, din cuvintele martorului ocular Acacius, episcopul Bereei.
Din secolul al IV-lea, descrieri ale multor minuni au ajuns la noi în scrierile lui Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Grigore de Nyssa și alții. În scrierile lor, ei vorbesc despre diverse miracole care s-au întâmplat lor, membrilor familiilor lor și altor oameni contemporani lor. Sfântul Atanasie cel Mare a descris viața Sfântului Antonie cel Mare. Ea este plină de mari minuni. Palladius, episcopul Elenopolisului, în Lavsaik a descris multe miracole ale asceților din Egipt și din alte țări care au trăit în secolul al IV-lea, ca contemporan și martor ocular. Avem multe dintre cele mai de încredere descrieri ale minunilor din Biserica lui Hristos care au avut loc în toate secolele următoare.
Astfel, mărturia Divinității credinței creștine, revelată și revelată de sus de Însuși Dumnezeu, începând de la primii oameni de pe pământ, se extinde până în vremea noastră. În ciuda faptului că în vremurile noastre există oameni printre creștini care, când văd, nu văd lucrările lui Dumnezeu și când aud, nu aud despre ele. Creștinii credincioși au datoria să se roage, ca cei care sunt blocați în necredință să se întoarcă către calea adevărului și ca Dumnezeul slăvit în Treime să-i vindece, Lui să fie slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. (Extras din cartea „Convorbiri despre adevărurile fundamentale ale Sfintei Credințe Ortodoxe”, Serghie, Arhiepiscopul Vladimir, Moscova. 1893, p. 141–150).
Duminica a 9-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 59, cap. XIV, 22–31 art.
1. Despre miracolul umblării Domnului pe Marea Galileii, cu zidirea în necazuri și nenorociri pentru a căuta ajutor de la Dumnezeu
La un moment dat, Isus Hristos le-a poruncit ucenicilor Săi să urce într-o barcă și să navigheze spre partea opusă a lacului Galileea, în timp ce El Însuși a rămas pe mal să se roage singur. Se întunecase deja și Isus Hristos încă nu a venit la țărm la ucenici. Ascultători de glasul Învățătorului lor, apostolii au plecat de pe țărm și s-au îndreptat spre mijlocul mării. Și așa, un vânt puternic a suflat spre ei; marea s-a agitat, valurile furioase bateau direct în barca lor. Se apropia dimineața; Ucenicii L-au văzut pe Mântuitorul mergând pe apă spre ei. Uimiți de miracolul nemaiauzit, s-au simțit stânjeniți și, confundând Mântuitorul cu o fantomă, s-au temut. Dar Iisus Hristos le-a spus: „Calmați-vă, eu sunt și nu vă temeți!” Atunci apostolul Petru a exclamat: „Doamne, dacă ești Tu, atunci poruncește-mi să vin la Tine pe apă.” „Du-te”, a spus Mântuitorul. Și Petru a coborât din corabie și s-a dus la Isus Hristos. Credința în atotputernicia Fiului lui Dumnezeu l-a susținut inițial pe Petru, astfel încât acesta a mers nestingherit pe valurile mării.
Dar apoi, o rafală puternică de vânt l-a determinat să acorde atenție poziției sale deasupra adâncurilor mării și, în același timp, i-a trezit teama de a se îneca în apă. De îndată ce încrederea lui în ajutorul lui Dumnezeu a slăbit, el a început să se înece și a strigat de frică: „Doamne, mântuiește-mă”. Iisus Hristos i-a întins imediat mâna și i-a spus: "Tu de puțin credință! De ce te-ai îndoit? Cu aceste cuvinte, El și Petru au intrat în corabie cu ucenicii. Toți au rămas uimiți de ceea ce au văzut, s-au apropiat de Isus Hristos și, înclinându-se, I-au zis: "Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu!"
Cine dintre noi nu a experimentat diferite tipuri de adversitate? Cine nu a suferit dureri și dezastre care chiar au amenințat să le ia viața? Dar te tratăm noi, creștine ortodox, la fel ca și apostolul Petru într-un moment periculos al vieții lui? Apelăm la chemarea numelui mântuitor al lui Dumnezeu atunci când suntem în necazuri și nu vedem o eliberare rapidă înainte de dezastrele care ne-au atins? Ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu în zilele întunecate și grele ale ispitei? Ce păcat că unii, în loc să se roage cu smerenie Domnului pentru ajutor, în loc să îndure cu multă plăcere nenorocirea care le-a căzut, se chinuiesc cu mânie și supărare și chiar se complac într-o deznădejde dezastruoasă. Într-adevăr, astfel de oameni își agravează starea de durere și se lipsesc de speranța mântuitoare a eliberării rapide. „Dacă suferă cineva în voi, zice Sfântul Apostol Iacov (Iacov 5:13), să se roage.” Și într-adevăr, rugăciunea rostită cu credință și speranță are mare putere.
Este întotdeauna benefic pentru un creștin, și mai ales în vremuri de furie și adversitate, când peste noi a izbucnit un nor formidabil de dezastre, trimise către noi fie prin mâna pedepsitoare a unui judecător redutabil, fie prin inspirația și acțiunea vinovatului de tot răul din lume - diavolul. Într-adevăr, de unde și de unde poate obține ajutor și consolare un suferind nefericit? Prietenii noștri, în cea mai mare parte, ne rămân credincioși și devotați numai în zilele strălucitoare ale prosperității noastre, iar în vremuri de necaz și nenorocire ei ne lasă cel mai adesea în mila destinului. Chiar dacă cei care sunt favorabili rămân alături de noi, gata să ne ajute, atunci de multe ori nu au puterea și mijloacele să ne scape de necaz; în alte cazuri avem nevoie de ajutor special, inuman. Domnul este singurul refugiu și puterea în nenorocirile noastre, singurul ajutor în necazurile care ni se abat. Nu există durere în care Domnul să nu ne poată mângâia; Nu există nicio problemă cu care Tatăl ceresc să refuze să ne ajute. El aude și acceptă cu milă fiecare suflare a inimii noastre și este gata să ofere ajutor în timp util tuturor celor care Îl cheamă în adevăr.
El în mod neașteptat și neașteptat pentru oameni își transformă întristarea în bucurie și întristarea în bucurie. În acest sens, Sfântul Mare Mucenic Eustatie. Era un comandant roman, avea o bogăție enormă și mulți sclavi. Dar apoi, durere după durere, necaz după necaz au început să-l urmărească, astfel încât dintr-un om bogat a devenit sărac, iar dintr-un familist fericit a devenit singur. Oamenii necinstiți i-au jefuit casa și i-au luat proprietatea; animalele sălbatice i-au dus pe cei doi fii ai săi și, în cele din urmă, pentru a culmina nenorocirea, tâlharii i-au luat soția bună și evlavioasă. Dar chiar și în mijlocul unor astfel de dezastre groaznice și, aparent, neîmplinite, Eustathius nu a disperat, nu și-a pierdut credința mângâietoare în Domnul Furnizor și nădejdea în mila Sa. „Plâng ca un om, Doamne”, a spus el, dar în Tine, Furnizorul meu și ziditorul cărării mele, sunt întărit și mă încred în Tine și în dragostea Ta, ca roua rece, și cu dorința Ta, ca dulceața, încânt întristarea necazurilor mele.”
A trecut ceva timp și s-a consolat: și-a găsit soția și copiii păstrați în mod miraculos, s-a îmbogățit din nou și a devenit nobil. Astfel, în împrejurări dificile nu trebuie să-l uităm pe Cel de Care depinde întreaga noastră viață. Așadar, în situația cea mai aparent fără speranță, nu trebuie să deznădăjduiți, ci să cereți și să vă rugați, pentru că, precum Sfântul Dimitrie de Rostov, „conducătorul bunului primire este cererea, iar rugăciunea este mijlocitorul”. (Vezi foaia Înviere nr. 80).
2. Cam cât de mult depinde în viața noastră de puterea sau slăbiciunea credinței
Călătoria miraculoasă a apostolului Petru peste mare ne arată ce lucrări extraordinare poate îndeplini uneori credința evlavioasă și curajoasă într-un om dacă nu slăbește în acțiunea sa și cât de mult depinde în viața noastră în general de puterea acestei credințe, sau de slăbiciunea ei. Aspectul general al fenomenului prezentat nu este că Petru a mers pe apă; Acesta a fost un caz excepțional în viața lui și a decis să facă asta doar pentru că și-a văzut Învățătorul mergând pe apă. Latura generală a fenomenului de aici este că Petru, purtând în suflet hotărârea credinței, a umblat cu ea nevătămat în mijlocul primejdiei, dar când a început să-și piardă inima din cauza lui, a început să piară și a fost sprijinit doar de ajutorul direct al Mântuitorului într-un moment de extremitate. Nu furtuna apei l-a amenințat cu moartea, ci furtuna gândurilor îndoielnice din el, așa cum spune Sfânta Biserică (Acath. Jesus. Sladch., cond. 4), la fel cum nu densitatea masei de apă l-a ținut pe apă, ci tăria credinței. Acest lucru poate fi aplicat tuturor celor care sunt chemați să meargă pe calea credinței.
Pe de altă parte, cazuri de situație dificilă în care sa aflat Petru pot apărea în viața morală a tuturor. Aceste cazuri sunt diferite.
Într-unul dintre cântările sale liturgice (Săptămâna 3, Capitolul 3 dimineața, Cântarea 6, Irm.), Sfânta Biserică compară poziția înecului lui Petru cu poziția unui om înecat de prăpastia păcatelor și îi pune o rugăciune în gura acestuia din urmă, unde roagă Mântuitorul Hristos să-i dea o mână de ajutor cândva Petru. Cel care doarme în uitarea de sine păcătoasă și nu se gândește deloc să iasă din această situație, evident că nu poate fi comparat aici: nu luptă cu pericolul, ci devine direct victima acestuia. Dar acum - când o persoană, realizând situația sa dezastruoasă, începe să izbucnească, ca să spunem așa, și să ia calea înaltă a credinței pocăite, acum i se dezvăluie câte dificultăți va mai avea nevoie să depășească și cât de mult va trebui să lupte cu sine pentru a ajunge în sfârșit complet la Mântuitorul. Și apoi, uneori, trebuie să se vadă în extreme mari: abilități anterioare, înclinații dobândite, germenii impulsurilor păcătoase ascunse în suflet - toate acestea ultrajează starea de spirit strălucitoare a credinței sale și îi agită o furtună de nestăpânit în suflet.
În aceste momente dificile, o persoană este ocupată nu atât cu tăria caracterului de a reține impulsurile pasiunii din sufletul său și de a-i împărtăși tăcerea bine reglată a credinței, ci de a-și menține cumva punctul de sprijin moral și nu de a distruge complet începutul bun. Desigur, dacă reușește în acest sens, va primi treptat puterea de a calma însăși mișcările pasiunilor. Ăsta e un lucru. Mai departe, tot într-unul dintre cântecele sale (Ir. oda 6, capitolul 6), biserica numește viața reală a unei persoane „marea vieții”, care este agitată de „furtuni de adversitate”, adică diverse dureri și vicisitudi, deși aici principalul vinovat este aceeași nenorocire generală a păcatului care a căzut rasei umane. Cu toții trăim mai mult sau mai puțin dureri de zi cu zi; Dar cel mai adesea și cel mai puternic trebuie să le experimenteze acei oameni care în mod conștient, în scopuri morale, ies să lupte cu această mișcare captivantă a accidentelor.
Încercând să urmeze calea fermă și dreaptă de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a se ridica deasupra momelilor seducătoare ale vieții, o persoană întâmpină necazuri chiar în ceea ce la început l-a măgulit cu speranța plăcerii pământești; intră în ciocniri inevitabile cu oameni care au căutat fără succes să-l atragă într-o comunitate criminală, suferă diverse greutăți în viață, eșecuri și, în final, ispite deliberate trimise de Dumnezeu pentru a-l testa. Și aici, uneori, o persoană trebuie să se vadă într-o situație dificilă, când, după cuvântul psalmistului, sufletul îi dispare (Ps. 106, 5) în întristări și însăși credința lui începe să se clatine; asta se întâmplă în momentele unor nenorociri puternice, neașteptate, după cum se spune, lovituri ale sorții; Acest lucru se întâmplă și printre micile necazuri și anxietăți de zi cu zi, care, uneori acumulându-se în jurul unei persoane, prin multiplicitatea lor absolută îi epuizează răbdarea și, asemenea valurilor mici, care se mișcă rapid, fac să fluctueze puterea constanței sale. – În cele din urmă, există momente în care o persoană are gânduri care sunt de fapt „îndoielnice”, adică.
gânduri de îndoială cu privire la anumite obiecte de credinţă. Ele apar din când în când și într-un moment în care o persoană și-a stabilit în cele din urmă convingerile în ascultarea credinței și și-a asimilat în mod conștient sugestiile - apar în același mod ca și în termeni morali - regulile bune de viață acceptate în suflet scapă uneori din atenție, iar în locul lor apar vechile aspirații rele lăsate de persoană, provocându-l să lupte împotriva lor. Dar mai ales, o persoană suferă de un spirit chinuitor de îndoială într-un moment în care, deși a dobândit deja o conștiință generală a demnității adevărului, nu și-a asimilat încă conținutul particular așa cum ar trebui; într-un cuvânt - când convingerile lui, după cum se spune, sunt încă într-o stare de tranziție.
- În toate aceste cazuri, singura modalitate prin care o persoană poate păstra spiritul credinței în sine și să păstreze ultimele rămășițe ale acestuia este să se întoarcă către Mântuitorul cu o rugăciune pentru ajutor și să-I exprime extremitatea situației sale: El este întotdeauna aproape și gata să acorde ajutor rapid celor descurajați, să transmită o nouă, puternică emoție credinței sale. Rugăciunea sinceră, chiar și scurtă în acest caz este o chestiune foarte importantă; conștiința lipsei de credință poate înlocui puterea credinței însăși, pentru că ea va servi ca expresie fezabilă (Lectura Învierii, g. XXV, partea I, pp. 468–472).
3. Împotriva fricii de fantome 94
Avem multe obiceiuri, obiceiuri și ritualuri proaste rămase din cele mai vechi timpuri, când strămoșii noștri erau încă păgâni. Dar ceea ce este caracteristic păgânilor este indecent pentru noi, creștinii. De exemplu, mulți dintre noi suferim de frică de fantome. Le este frică să fie singuri în cameră noaptea, le este frică chiar să iasă din casă într-o noapte întunecată: în fiecare colț întunecat văd un monstru. Și în acele locuri în care zăcea un mort în urmă cu câteva zile, sau când trecea noaptea printr-un cimitir, o asemenea frică nu cunoaște limite. De asemenea, câtă timiditate și teamă simți când intri într-o pădure sau într-un loc retras! Și „frica are ochi mari”, spune proverbul rus; prin urmare, cel mai mic zgomot sau foșnet într-un loc retras, mai ales noaptea, un ecou în pădure, umbra unui copac zguduit de vânt - toate acestea aduc sufletul într-un fior de nedescris. Acesta este motivul pentru care se întâmplă adesea să vadă fenomene extraordinare unde în realitate ele nu există deloc.
Această frică de fantome, comună multor adulți, este adesea transmisă copiilor. De asemenea, se întâmplă ca alții înșiși, poate, să nu aibă o teamă superstițioasă și să nu creadă în fantome sau apariții, dar de multe ori îi sperie pe copii cu ele. Dorind să calmeze un copil care plânge, îl îndreaptă către un colț întunecat, amenințăndu-l că de acolo va ieși un monstru, sau adesea seara îi distrează pe copii cu povești despre diverse fantome care ar fi apărut oamenilor. Toate acestea inflamează foarte mult imaginația deja înflăcărată a copilului și înrădăcinează în sufletul său o teamă superstițioasă, de care apoi nu poate scăpa de ea pentru tot restul vieții. Astfel de oameni sunt în cea mai mare parte lași și indeciși; sunt incapabili să întreprindă fapte dificile sau să înfrunte cu curaj pericolele și greutățile vieții. Acestea sunt consecințele dăunătoare la care duce frica superstițioasă. Și, în general, frica de un fel de fantome este indecentă pentru un creștin. La urma urmei, aceasta este o rămășiță a credințelor religioase ale strămoșilor noștri păgâni.
Ei credeau că sufletele morților rătăcesc ca umbre atât în cimitir, cât și în locurile în care locuiau acești oameni; credeau în nenumărate spirite care trăiau în case și grajduri, în păduri și mlaștini, râuri și lacuri; Ei credeau că toate aceste creaturi pot dăuna unei persoane atunci când se întâlnesc și, prin urmare, se temeau de ei. Aceste erori ale strămoșilor noștri ne-au transmis nouă, creștinilor. Acesta este motivul pentru care ne este frică de diverse brownie, spiriduși și ne este frică de diverse fantome. Dar cât de de neiertat este această teamă superstițioasă pentru un creștin!
Gândiți-vă bine de ce se poate teme un creștin când se află sub protecția și providența Dumnezeului Atotștiutor, Atotbun și Atotputernic! Fiecare dintre noi poate spune împreună cu profetul David: Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu, de cine mă voi teme? Domnul este ocrotitorul vieții mele, de cine să mă tem? Chiar dacă o armată se ridică împotriva mea, inima mea nu se va teme; chiar dacă se ridică să lupte cu mine, mă voi încrede în El (Ps. 27:1-3). Dacă există cineva de care un creștin se poate teme, acesta este duhurile rele; dar nici ei, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu-i pot provoca cel mai mic rău. În același timp, este și în puterea noastră să îndepărtăm spiritele rele din noi înșine. Dumnezeu ne-a dat mijloace sigure împotriva diavolului: rugăciune, post și o viață virtuoasă. La urma urmei, demonii au putere asupra oamenilor necredincioși și vicioși.
Sfântul mucenic Trifon (pomenirea lui este sărbătorită la 1 februarie) a vindecat de mic boli și a izgonit demoni. Împăratul Roman Gordian, din a cărui fiică Sfântul Mucenic a scos demonul și a dorit să-l vadă pe demonul scos cu ochii lui. Sfântul Trifon i-a poruncit demonului și toată lumea l-a văzut sub forma unui câine negru cu ochi de foc. Sfântul mucenic l-a întrebat pe demon: „Cine te-a trimis să devii tânără?” Demonul a răspuns: „Tată, conducătorul tuturor relelor, șezând în iad - „Cine ți-a dat o asemenea putere?” – a întrebat Sfântul Trifon. Demonul a răspuns: „Noi nu avem nicio putere asupra celor care îl cunosc pe Dumnezeu și cred în singurul Fiu al lui Dumnezeu, doar, cu îngăduința lui Dumnezeu, le punem ispite ușoare; și avem putere deplină asupra celor care nu cred în Dumnezeu, umblă în propriile lor pofte și fac ceea ce ne place nouă; lucrurile care ne sunt plăcute sunt: idolatrie, blasfemie, adulter, invidie, crimă, mândrie etc. Acești oameni sunt încurși în păcate ca niște mrejele; sunt prietenii noștri și ne așteaptă aceeași soartă.” Deci, dacă vrei, creștine, să nu-ți fie frică de duhurile rele, atunci du-te o viață evlavioasă și evlavioasă.
În ceea ce privește frica de morți, și această frică este neîntemeiată. Credința noastră ne învață că sufletele părinților și fraților care au plecat de la noi își găsesc odihnă în locurile încredințate de Dumnezeu și nu rătăcesc deloc prin cimitire sau locuințe de odinioară. Adevărat, oamenii morți trăiesc o viață specială în lumea următoare și pot, supuși voinței lui Dumnezeu, să ni se arate nouă, păcătoșii de pe pământ. Dar ce este atât de groaznic dacă rudele noastre apropiate ne apar în vis? Astfel de fenomene nu ne vor aduce decât bucurie și mângâiere. Există multe exemple despre cum nu numai sfinții, ci și păcătoșii s-au arătat celor care trăiau pe pământ pentru a-i admonesta și a-i asigura de o viață viitoare, iar aceste fenomene nu au stârnit în oameni o teamă atât de superstițioasă pe care mulți dintre noi o simțim de la niște fantome imaginare din cimitire. Să dăm o poveste din istoria noastră națională.
În 1812, patria noastră a suferit un dezastru teribil: hoarde de popoare occidentale sub conducerea lui Napoleon s-au mutat în centrul Rusiei și, în drumul lor, au provocat devastări teribile. Și așa, când Napoleon a cucerit Moscova, prințul Eugene, viceregele italian, a pornit cu un detașament de trupe de la Moscova la Zvenigorod. A luat camere în mănăstirea Sfânta Savva, ucenic al Sfântului Serghie de Radonezh. Pe la ora zece, fără să se dezbrace, prințul s-a întins și a adormit, dar dacă în realitate sau în vis, nu știe, vede un bărbat în haine lungi și negre intrând în cameră, apropiindu-se de el atât de aproape, încât la lumina lunii îi putea vedea trăsăturile feței; părea bătrân, cu barbă cenușie. El a spus: „Nu porunci armatei tale să jefuiască mănăstirea, mai ales să duci ceva de la biserică; dacă vei îndeplini cererea mea, atunci Dumnezeu se va milostivi de tine și te vei întoarce sănătos și sănătos în patria ta”. Prințul a dat ordin dimineața ca detașamentul să se întoarcă la Moscova, iar el însuși a mers la biserică și la mormântul Sf.
Savva a văzut imaginea celui care i s-a arătat noaptea și, recunoscând a cui este imaginea, s-a închinat cu evlavie în fața moaștelor Sf. Savva și a notat-o în cartea sa. Toți ceilalți mareșali (lideri militari) ai lui Napoleon au avut un scop nefericit, dar Eugene a rămas nevătămat și nu a fost rănit nicăieri în luptele de după aceea. I-a lăsat moștenire fiului său Maximilian că, dacă ar fi în Rusia, va venera mormântul Sf. Savva. Fiul a venit în Rusia în 1839 sub împăratul Nikolai Pavlovici și după manevre pe câmpul Borodino a întrebat unde este mănăstirea Sfânta Savva, a venit acolo și s-a închinat în fața mormântului său.
Apariția oamenilor morți, în special a celor drepți, este atât de benefică pentru noi, care trăim pe pământ! Judecă singur după asta, există vreun motiv să-ți fie frică de morți?! Dacă uneori în vis apar oameni morți, ei nu ne vor putea face rău, ci vor aduce doar beneficii, adică ne vor convinge de adevărul nemuririi sufletelor noastre, ne vor convinge de păcat și ne vor călăuzi pe calea adevărului. Prin urmare, astfel de fenomene ar trebui să fie prețuite, nu ar trebui să-mi fie frică de ele. (Vezi „Foaie de Înviere”. ed. „Ziua de duminică”, nr. 298).
Vechii evrei aveau un proverb: „Dumnezeu a creat șapte lacuri în țara Canaanului, dar El a ales doar unul – Lacul Galileea pentru Sine”. Evreii au spus așa pentru că acest lac se află într-o zonă care, atât din punct de vedere climatic, cât și din punct de vedere al frumuseții naturii, ar putea fi numită în antichitate un paradis pământesc. Aici creșteau din belșug palmieri, smochini, tot felul de nuci, portocale, lămâi, curmale, migdale și struguri. A fost o grădină continuă pe cincizeci de mile de-a lungul cursului Iordanului și de-a lungul malurilor lacului, care are aproximativ 25 mile lungime și 7 până la 10 mile lățime. Fructele de pe copacii de aici puteau fi văzute timp de zece luni întregi pe an. Clima caldă, aproape fierbinte, era răcită de apropierea și abundența apei, iar aerul era plin de aroma grădinilor. De aceea, malurile Mării Galileii erau foarte dens populate: orașe și sate se întindeau aici aproape fără întrerupere, iar navele de război romane, bărcile de pescuit stângace și corăbiile aurite din palatul lui Irod, care stăteau în Tiberias chiar pe malul lacului, alunecau în toate direcțiile de-a lungul valurilor sale transparente.
Da, era un paradis pământesc, motiv pentru care evreii spuneau că Dumnezeu a ales pentru Sine Lacul Galileea. Dar pentru noi, creștinii, acest proverb evreiesc are un cu totul alt sens – mai profund; avem mai multe motive să spunem că Domnul a ales acest lac – marea pentru Sine; știm că Domnul nostru Iisus Hristos a iubit împrejurimile acestui lac, i-a plăcut să stea aici, i-a plăcut să vorbească cu oamenii de aici și să se roage în liniștea nopții... Câte minuni ale milei a făcut aici! Aici, pe țărmul de nord al Mării Galileii, se afla umila Betsaida - patria primilor Săi numiți apostoli - Andrei, Petru și Filip. Aici El i-a chemat pe Simon și Andrei, fiii lui Iona, iar apoi pe Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, la mare slujire apostolică și din simpli pescari din sate i-au făcut mari teologi și pescari de oameni. Aici, din barcă, El a învățat mulțimile de oameni care stăteau pe țărm și aici, pentru prima dată, oamenii au auzit Divinul Lui în simplitate și pilde profund instructive despre semănător, despre plasa aruncată și multe altele.
Aici, deasupra acestor valuri, s-a auzit interdicția Lui divină către vântul furtunos: taci, oprește-te! și s-a făcut o mare tăcere... Într-o noapte o barcă cu ucenicii Săi a navigat de-a lungul acestui lac, iar acum ei văd în întunericul nopții: Învățătorul lor Divin umblă de-a lungul acestor valuri, ca pe uscat, văd și nu-și cred ochilor; Crezând că este o fantomă, au strigat de frică... Dar Domnul le dă glasul Său încurajator: îndrăzniți. Eu sunt, nu vă fie frică! - Atunci Petru înfocat se oferă voluntar să-I întâmpine, - Domnul îngăduie, și așa umblă Simon pe apă, dar nu merge cu piciorul tare: văzând vântul puternic, s-a speriat: și a început să se înece, strigând: Doamne, mântuiește-mă! „Și Domnul îi întinde mâna, acea mână milostivă care ne ajută și nouă, păcătoșilor, în călătoria noastră grea peste marea vieții, ridicată de nenorociri și furtuni...
„De mai multe ori aici pescarii – apostolii, după cuvântul lui Hristos, au recuperat iazuri umplute în mod miraculos, după ce au muncit în zadar toată noaptea: ce lecție îndrumătoare pentru toți lucrătorii, că fără ajutorul lui Dumnezeu lucrează în zadar, ceea ce înseamnă că pentru orice lucrare ai nevoie de binecuvântarea lui Dumnezeu și ajutorul lui Dumnezeu! - acel Capernaum căruia Domnul i-a spus un cuvânt groaznic: iar tu, Capernaum, te-ai înălțat la cer, dar ai coborât în iad!... (Luca 10:15) Și această vorbă groaznică s-a adeverit: nu mai sunt urme de Capernaum, iar oamenii de știință se ceartă chiar despre locul în care era situat Dar acolo, pe țărmul răsăritean, se amintește voluntar de o poveste. vindecarea unui demonic, care s-a încheiat cu o turmă uriașă de porci gadareni năvăliți de pe această stâncă în mare și murind în valurile ei. Este greu să numărăm toate amintirile Mântuitorului nostru drag inimii unui creștin, legate de numele Mării Galileii.
Domnul a iubit acest lac și a fost încântat să se arate pe malul lui ucenicilor Săi după învierea Sa luminoasă. Ce imagine minunată, emoționantă! Dimineața devreme; Încă e întuneric, abia începe să se lumineze: Pescari obosiți - apostolii înoată până la țărm după o noapte nedorită și o muncă zadarnică. Mrejele lor sunt goale... Dar acum, pe mal se vede un om. Cine ar fi?... „Copii!” - s-a auzit de pe mal: - "Ai ceva comestibil?" „Nu”, răspund ei cu tristețe. „Aruncă plasa pe partea dreaptă a bărcii și o vei prinde”, spune cel care apare. Ei aruncă și abia se pot trage din mulțimea de pești. Acest lucru le amintește involuntar de pescuitul minunat anterior, iar acum inima iubitoare a lui John îi spune cine stă pe țărm. „Este Domnul!” Ioan îi șoptește lui Petru, iar înflăcăratul Petru se încinge repede cu haine, se aruncă în apă, înoată pe un spațiu de cincizeci de strânsori și, ud, cade la picioarele lui Iisus... Între timp, ceilalți ucenici navighează pe o barcă, târând o plasă strâns întinsă, plină cu pește... Și era deja pâine, pe țărm și pește era deja... fiind copt pe cărbunii aprinși pentru pescarii obosiți.
Domnul le spune să aducă peștii pe care tocmai i-au prins. Simon Petru s-a dus și cu mâinile sale puternice a ajutat să tragă plasa la mal, care conținea 153 de pești mari. Acum toată lumea a văzut că era Domnul... „Vino aici, ia prânzul!” Le-a spus. Și s-au așezat în tăcere în jurul Domnului și au început să ia masa... Și la această masă Domnul îl întreabă de trei ori pe Simon: Simone Jonas, mă iubești mai mult decât pe aceștia? Și de trei ori smeritul apostol își mărturisește dragostea față de Domnul și cu această mărturisire în trei rânduri ispășește pentru întreita sa lepădare...
Malurile lacului sacru Ghenesaret sunt acum pustii. Cu excepția orășelului Tiberias și a satului sălbatic Medjedel - vechea Magdala (locul de naștere al Sfintei Maria Magdalena), nu există nici un loc locuit pe malurile sale. Nu mai există grădini luxoase. Pe malul estic sunt stânci la vedere, tăiate de râpe mohorâte. De mult timp, nicio barcă nu a alunecat peste apele lacului și nu este reînviată de mișcarea acestui deșert mort. Numai în mijlocul lacului se întinde o panglică argintie ușoară a Iordanului rapid, care se varsă în lac din nord, îl taie de la nord la sud și își continuă curgerea mai departe spre Marea Moartă. Pretutindeni aceiași palmieri, aceleași câmpuri verzi și pâraie bolborositoare; - doar lângă ele mormanele cenușii de ruine arată sumbru... (Extras în prescurtare de la Nr. 418 „Trinitate, frunză.”).
Duminica a 10-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 72, cap. XVII, secolele 14–23.
1. Vindecarea unui nebun surdo-mut posedat de demoni
A doua zi (după înălțarea Mântuitorului la Tabor și schimbarea la față), când Iisus Hristos cu Petru, Iacov și Ioan s-a coborât de pe munte și a venit la ceilalți ucenici, Domnul a văzut mulți oameni în jurul lor și cărturari care se certau cu ei 95 .
„Chiar în acel moment oamenii L-au văzut pe Isus. Înfățișarea Sa, măreția Sa extraordinară, privirea Lui strălucitoare au umplut inimile celor din jur de un sentiment evlavios și toți oamenii au rămas uimiți și au alergat și L-au salutat” 96 .
Despre ce te certați cu ei? 97 I-a întrebat calm pe cărturari.
Dar, pe de o parte, cărturarilor le era rușine să-și recunoască faptele, pe de altă parte, ucenicii lui Isus erau profund conștienți de lipsa lor de credință și de eșecul de a îndrăzni să răspundă.
„Atunci un om s-a ieșit din mulțime, s-a apropiat de Iisus și, îngenunchind înaintea Lui, a strigat: Doamne, miluiește-te pe fiul meu: Te rog să te uiți la fiul meu: el este singurul pe care îl am; în luna nouă se înnebunește și suferă foarte mult, că deseori se aruncă în foc și adesea în apă. Duhul îl prinde deodată și îl prinde deodată. țipă, scoate spumă și strânge din dinți și se amorțește, iar spiritul se retrage cu forța de la el, chinuindu-l l-am adus la ucenicul Tău, dar ei nu l-au putut vindeca” 98.
„El l-a adus pe nefericitul suferind la ucenici pentru a-l expulza pe spiritul rău, iar eșecul lor a provocat ridicolizarea cărturarilor.”
O generație necredincioasă și coruptă! a spus Isus ca răspuns. Cât timp voi fi cu tine? Cât timp te voi tolera? 99
Adu-l aici la Mine, a continuat Mântuitorul. Și l-au adus la El.
Pe când încă mergea, și de îndată ce demonicul L-a văzut, duhul l-a zguduit și a început să-l bată; a căzut la pământ și s-a întins acolo, scoțând spumă 100 .
„Lepând în ochii poporului învinuirea ucenicilor, Hristos, cu cuvintele: O, necredință și stricăciune, însuși acuză pe petiționar, dar, ca să nu-l încurce, nu se îndreaptă către el, ci către toți iudeii, dintre care mulți au fost ispitiți și au început să se gândească rău la ucenici. și încrederea în tată că fiul său va fi eliberat de demon Dacă Domnul întârzie vindecarea și permite pacientului să sufere, atunci nu face asta pentru arătare, ci de dragul tatălui”, 101 pentru a evoca în el, a-l obliga să-și exprime și să-și confirme credința clintită.
Cu cât timp în urmă a început asta cu el? L-a întrebat Isus pe tatăl său.
Din copilărie i-a răspuns părintele și de multe ori duhul l-a aruncat și în foc și în apă, ca să-l nimicească: dar dacă poți face ceva, ai milă de noi și ajută-ne.
„Dacă poți crede puțin”, a răspuns Isus, ca și cum i-ar fi întors cuvintele, „toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede”.
„Am atât de multă putere”, spune Hristos în aceste cuvinte, „că îi pot face pe alții făcători de minuni; și de aceea, când crezi așa cum trebuie, tu însuți îi poți vindeca pe acesta și pe mulți alții” 102.
Atunci părintele deznădăjduit, cu lacrimi, a scos un strigăt, repetat până acum de milioane și strâns aplicabil unei epoci ca a noastră, care nu are credință și este zguduită de îndoială:
Cred, Doamne! ajuta necredința mea 103 .
Între timp, în timpul acestei scurte conversații, oamenii s-au adunat în număr din ce în ce mai mare,
Isus, văzând că poporul alerga, a mustrat duhul necurat, zicându-i: duhul este mut și surd! Îți poruncesc: ieși din ea și nu mai intra în ea 104.
Acest cuvânt a fost urmat de un nou strigăt sălbatic și de convulsii violente, iar demonul a țipat și, scuturându-l cu putere, a ieșit din el; iar el (cel stăpânit) a devenit ca mort, încât mulți au spus că a murit. Dar Isus l-a luat de mână, l-a ridicat și l-a vindecat pe băiat și l-a dat tatălui său. Și toți erau uimiți de măreția lui Dumnezeu 105.
„Domnul a dat puterea de a scoate demoni în primul rând ucenicilor Săi, iar numele Său a fost folosit cu succes pentru aceasta chiar și de cei care nu se numărau printre cei numiți 106. Prin urmare, este foarte firesc ca, când Isus a intrat în casă, ucenicii Săi L-au întrebat în particular: de ce nu l-am putut scoate afară (demonul)? necredință.” Căci adevărat vă spun că, dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar, veți spune acestui munte: „Mută-te de aici în colo”, și se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine. Această cursă este alungată numai prin rugăciune și post 108.
2. Despre vicleniile diavolului și că rugăciunea este cel mai eficient mijloc de a le respinge
În ziua de treizeci și unu ianuarie din luna Sf. Biserica îl comemorează pe călugărul Nikita, izolatul lui Pechersk, episcopul de Novgorod. În ceea ce privește acest ascet al lui Hristos, vă rog să ascultați cel mai bun cuvânt al meu, care ne va ajuta să înțelegem mai bine Evanghelia citită în această săptămână despre vindecarea demonicului.
În Mănăstirea Kiev-Pechersk, sub starețul Nikon, era un tânăr ascet pe nume Nikita. I-a cerut starețului permisiunea de a lucra în izolare. Starețul nu i-a dat voie și i-a spus: „copile! ești tânăr, nu-ți este de folos să stai degeaba; este mai bine să lucrezi împreună cu frații tăi și nu-ți vei pierde răsplata; Tu însuți l-ai văzut pe fratele nostru Isaac, locuitorul peșterii, cum a fost ademenit în izolare de demoni, numai marele har al lui Dumnezeu l-a mântuit.” Nikita a răspuns: „Nu voi fi niciodată ispitit de astfel de lucruri, dar îmi doresc cu tărie să mă împotrivesc vicleniei demonilor și să-i cer lui Dumnezeu să-mi dea darul de a face minuni, precum reclusul Isaac, care încă face minuni.” Starețul i-a spus din nou: „Dorința ta este mai mare decât puterea ta; Păzește-te, copile, ca nu cumva, urcându-te, să nu cazi; îți poruncesc să slujești fraților și pentru ascultarea ta vei fi încununat de Dumnezeu”. Dar Nikita nu a ascultat de sfaturile si avertismentele staretului si, inchizindu-se in chilia lui, a astupat strans usile si a locuit singur, fiind in rugaciune, nemergand nicaieri. Cu toate acestea, după nu mult timp, reclusa Nikita nu a scăpat de capcanele diavolului și ale ispititorului.
Într-o zi, în timpul rugăciunii, a auzit un alt glas rugându-se împreună cu el, a simțit un parfum extraordinar și, sedus de aceasta, a spus: „Dacă n-ar fi fost înger, nu s-ar fi rugat cu mine”, și a început să se roage Domnului ca El însuși să i se arate vizibil. Atunci s-a auzit un glas către el: „Nu-ți voi arăta pentru că ești tânăr, pentru ca tu, urcându-te, să nu cazi”. Recluza a spus cu lacrimi: „Nu voi fi niciodată ispitit, Doamne, și voi face tot ce îmi porunci”. Atunci șarpele distrugător de suflet, după ce și-a asumat puterea asupra lui, a spus: „Este cu neputință pentru un om care trăiește în trup să mă vadă, dar eu îmi trimit îngerul, el va fi cu tine și tu faci voia Lui”. Și deodată i s-a arătat înaintea lui un demon sub forma unui înger; Nikita s-a înclinat în fața lui ca un înger. Iar demonul îi spune: „Acum nu te mai ruga, ci citește cărți și în felul acesta vei vorbi cu Dumnezeu și vei da cuvinte folositoare tuturor celor care vor veni la tine, iar eu mă voi ruga mereu pentru mântuirea ta”.
Crezând cele spuse și înșelat fiind, izolatul a încetat să se mai roage și să citească cărți; Întotdeauna vedea pe demon rugându-se pentru el și se bucura, crezând că îngerul se roagă pentru el. Nikita a devenit perspicace și profesor. Și ceea ce a spus sau a profețit s-a împlinit. Prinți și boieri au început să vină la el să-i asculte instrucțiunile. Dar tot ce a spus i-a fost descoperit de demon. Nimeni nu se putea compara cu Nikita în ceea ce privește cunoașterea cărților Vechiului Testament; le știa pe de rost. Dar nu numai că nu a citit cartea sfântă a Evangheliei și cărțile apostolilor, dar nici nu a vrut să vadă sau să audă despre ele. Și a devenit clar pentru toată lumea că Nikita a fost înșelată de diavol. Atunci sfinții părinți ai mănăstirii, strălucind de virtuți, au venit la omul ademenit și cu rugăciunile lor au scos demonul din el. L-au scos din izolare și i-au cerut să le spună ceva din cărțile Vechiului Testament. Dar a jurat că nu citise niciodată acele cărți; S-a dovedit chiar că acum nu știa să citească niciun cuvânt. Cuvioșii părinți abia l-au învățat să citească și să scrie.
Apoi, prin rugăciunile sfinților, părintele, adus la deplină conștiință, și-a mărturisit păcatul și a plâns cu amărăciune pentru el, s-a închinat postului și ascultării stricte și a început să ducă o viață atât de curată și smerită, încât i-a întrecut pe ceilalți în virtuți. Pentru marile sale virtuți, Domnul l-a ridicat la rangul de episcop de Novgorod. Ca episcop, Sfântul Nikita, în vremea fostei lipse de ploaie, cu rugăciunea sa coborât ploaia din cer, a stins focul care a avut loc în oraș și a făcut multe alte minuni. Timp de treisprezece ani a fost episcop de Novgorod, iar la 31 ianuarie 1108, a plecat la Domnul în viața veșnică. Domnul și-a slăvit trupul cu neputință și minuni.
Acum să ne gândim cât de mult este instructiv pentru noi aici. Diavolul ispititorul i-a poruncit reclusului Nikita să citească cărți și să renunțe la rugăciune. Din aceasta se vede clar că diavolul nu tolerează rugăciunea creștină. De ce nu o tolerează? Pentru că rugăciunea, mă refer la adevărata rugăciune, la care se roagă asceții lui Hristos și la care ar trebui să ne rugăm cu toții, este o chestiune importantă. Călugărul Macarie din Egipt învață: „Capul tuturor virtuților și vârful faptelor bune rămâne mereu în rugăciune” (Învățături adunate ale diverșilor sfinți părinți, 1803, p. 119). Și într-adevăr, cine se roagă adevărată rugăciune încearcă mereu să aibă în suflet o credință fermă în Dumnezeu și frica de Dumnezeu, se crucișează și se închină cu inima duioasă, are sufletul blând și smerit, citește mereu rugăciunea cu evlavie, cu deplina conștiință a nevredniciei sale înaintea lui Dumnezeu.
Cel care se roagă adevărată rugăciune se pocăiește de păcatele sale cu sinceritate și sinceritate, cu inima smerită și, cerându-i lui Dumnezeu iertarea păcatelor sale, iartă toate greșelile vrăjmașilor și greșilor săi, iubește pe toți, nu este atașat de nimic pământesc, se gândește numai la Dumnezeu și încearcă mereu să trăiască după voia Domnului. Un astfel de pelerin este un slujitor credincios și bun al Domnului, vrednic de împărăția cerească. Astfel de pelerini nu sunt răniți de demoni și fug de ei. Crucea și rugăciunea lor, credința și smerenia lor cuceresc și alungă orice putere demonică. Ai vrea să vezi asta cu exemple? Iată câteva exemple. Un vrăjitor a trimis demoni să-l chinuie pe călugărul Teodor Sikeot, dar nu s-au putut apropia de el, pentru că rugăciunea era pe buzele lor - ei așteptau noaptea, dar și noaptea, în timpul somnului, din gura călugărului ieșea foc și alunga demonii (22 aprilie). Călugărul Nifon a văzut odată un anume călugăr mergând și citind o rugăciune, o flacără de foc ieșea de pe buze și ajunse la ceruri; Și îngerul său a umblat cu el, având în mâini o suliță de foc, cu care a alungat demonii de la acel călugăr (23 decembrie).
De aceea, diavolul ispititorul i-a interzis călugărului Nikita să se roage lui Dumnezeu - pentru a nu numai să nu se teamă de Nikita, ci să-l ademenească de la credința în Hristos Dumnezeu și de la alte virtuți care vin din rugăciune, și astfel să-l îndepărteze de Dumnezeu și de împărăția lui Hristos (Vezi „Hristos. Demon.” 1893, vol. I).
3. Smerenia este o armă împotriva diavolului
Blazh. Augustin spune: „vrăjmașul mântuirii noastre este viclean și viclean: acum se arată ca un miel, când ca un lup, când ca lumina, când ca întunericul”.
Deci, el apare nu numai sub forma unui înger, ci chiar și a lui Hristos Însuși. Iată un exemplu. – A fost un ascet minunat – Isaac din Pechersk. Timp de șapte ani a muncit într-o retragere solitară și a rămas în rugăciune neîncetată. Mâncarea lui în fiecare zi era o prosforă și puțină apă. Acest ascet minunat nu s-a culcat niciodată, ci a stat și s-a odihnit. „Într-o zi, când s-a lăsat noaptea, obosit să cânte psaltirea, a stins lumânarea și s-a așezat la locul lui, a văzut o lumină extraordinară în peșteră și i s-au arătat doi demoni în chip de tineri, zicând: „Noi suntem îngeri și iată, Hristos Însuși vine la tine”. Călugărul, fără a presupune vreo înșelăciune din partea îngerilor imaginari, a acceptat totul ca realitate, a căzut în genunchi și s-a închinat lui Satana după chipul lui Hristos. De îndată ce s-a întâmplat acest lucru, demonii au exclamat cu bucurie: „Isaac al nostru!” Și îndată, înconjurându-l pe călugăr cu tamburele, țevi și harpe, l-au apucat, au început să sară cu el și l-au chinuit atât de mult încât dimineața a fost găsit inconștient și a rămas câțiva ani în relaxare psihică și fizică (Pater. Sf.).
Iată cât de periculos este să cedezi inamicului! Dar cum să o reflectăm? Istoria bisericii mărturisește că marii asceți creștini l-au învins pe diavol, care li s-a arătat sub forma unui înger al lui Dumnezeu și i-a ispitit cu gânduri mândre și visătoare - smerenie. Deci, diavolul i s-a arătat unui om pustiu sub forma unui înger strălucitor și i-a spus: „Eu sunt Gavril, trimis la tine de la Dumnezeu”. Pustnicul a obiectat la aceasta: „Vezi dacă ai fost trimis la altcineva; nu sunt vrednic să văd îngerii ca pe un păcătos”. Diavolul a dispărut imediat (Prol. 21 aprilie). Smerenia este o armă nu numai împotriva diavolului, ci și împotriva tuturor faptelor lui rele.
4. Sfântul și marele nume al lui I. Hristos și semnul crucii ca armă în lupta împotriva diavolului
De mare importanță pentru noi este numele preasfânt al Mântuitorului nostru și instrumentul mântuirii noastre - crucea dătătoare de viață a lui Hristos. Vrăjmașul nostru primordial și vigilent, diavolul, se uită constant ca un leu, căutând pe cineva pe care să-l distrugă, dar Domnul ne-a dat și arme puternice împotriva tuturor uneltirilor vrăjmașului, aceasta este tocmai invocarea în rugăciune a numelui preasfânt al Mântuitorului nostru, despre puterea căreia Domnul Însuși le-a spus credincioșilor (în numele meu Marcu demonii: 16:17), - și crucea Mântuitorului nostru și semnul acestei cruci. După mărturia Sfintei biserici, diavolul, la vederea crucii lui Hristos, se cutremură și se cutremură, nerăbdător să privească puterea ei (versuri învierea la laudă. capitolul 8). Credincioșii s-au apărat întotdeauna de diavol cu aceste arme sfinte și divine. Rugăciunea lui Isus nu s-a oprit în inimă și nu a părăsit buzele asceților creștini și, de asemenea, au înfățișat constant semnul crucii pentru a alunga vrăjmașul. Dintre numeroasele exemple în acest sens, voi sublinia câteva.
Viața călugărului Avraam relatează: într-o zi, la miezul nopții, când sfântul stătea în rugăciune, o lumină mai puternică decât soarele l-a luminat deodată și a auzit un glas care spunea: „Binecuvântat ești, părinte Avraam, cu adevărat binecuvântat, căci nu este nimeni egal cu tine în merite”.
Dându-și seama că aceasta nu era altceva decât lingușirea celui rău, binecuvântatul i-a spus: „Să piară întunericul tău cu tine!” Văd lingușirea și înșelăciunea ta: sunt om păcătos, harul Dumnezeului meu și încrederea în Domnul Mântuitorul meu Iisus Hristos este cu mine, nu mă tem de tine, în numele Lui te conjur, necurat și rău! De îndată ce binecuvântatul a spus aceasta, chiar în acel moment Satan a dispărut. Câteva zile mai târziu, Satana din nou, în timpul rugăciunii celui binecuvântat noaptea, a început să-i distrugă chilia cu un topor și, după ce o tăie, a strigat: „Grăbiți-vă, prieteni, grăbiți-vă, să intrăm și să-l sugrumăm!” Auzind această exclamație, fericitul a spus: „Toate neamurile s-au dus după mine și în numele Domnului le-am rezistat” - și dușmanul a dispărut, iar chilia a rămas nevătămată.
Au mai trecut câteva zile; la miezul nopții, când sfântul stătea pe rogojină și cânta psalmi, rogojinul a luat deodată foc, dar nu s-a stânjenit, știind bine că aceasta era o obsesie a diavolului și, călcând focul, a spus: „Voi călca pe aspid și pe bazilisc și voi călca în picioare leul și șarpele și toată puterea Domnului Hristos, care mă ajută pe mine, Domnul și diavolul nostru”, a fugit brusc cu un strigăt. Într-o zi la peștera Sfântului Petru, care muncea pe Muntele Athos, diavolul a adunat toate fiarele și reptilele, iar el însuși și slujitorii săi s-au transformat în diferite fiare și reptile. Spectacolul era cu adevărat groaznic: unii se târau la picioarele ascetului, alții fluierau cu o voce groaznică, alții deja deschideau gura, intenționând să-l devoreze de viu și se repezi spre el. Dar ascetul știa deja că acestea sunt uneltirile vrăjmașului și de aceea, de îndată ce s-a ocrotit cu semnul crucii și a chemat numele Domnului, cel rău a fugit departe de el.
Vrând să-l ispitească pe marele ascet Simeon Stilitul, diavolul a căpătat înfățișarea unui înger strălucitor, i s-a arătat într-o zi lui Simeon cu un car de foc și aceiași cai, de parcă s-ar fi pogorât din ceruri, și i-a zis: „Ascultă, Simeon, Dumnezeul cerului și al pământului m-a trimis la tine ca să te iau, ca și Ilie, căci tu ești demn de viața ta. a sosit ceasul să-ți primești o cunună pentru ostenelile tale de la Domnul, du-te îndată și închina-te Domnului, Dumnezeului tău, și să te vadă proorocii, apostolii, îngerii și martirii. Nerecunoscând că este ispitit de vrăjmașul neamului omenesc, Sfântul Simeon a exclamat: „Doamne, chiar ai vrut să mă duci în satele Tale? și, ocrotindu-se cu semnul crucii, și-a ridicat piciorul drept, al său, pentru a ședea în car, dar în clipa aceea diavolul, înspăimântat de crucea de foc, s-a înspăimântat cu diavolul crucii.
De aceea evlavioșii creștini poartă mereu în inimile și pe buze numele preasfânt al Mântuitorului nostru. De aceea Sf. crucea dătătoare de viață a lui Hristos împodobește bisericile noastre; De aceea se află pe Sfântul tron, și pe tronul împărătesc, și în casele noastre și pe pieptul nostru; El, ca un păzitor credincios, ne protejează rămășițele muritoare din morminte până la învierea generală și la judecata lui Dumnezeu.
Iar noi, păcătoșii, cât de rar și fără evlavie pronunțăm numele preasfânt al Mântuitorului nostru. Dar aproape fiecare oră pe buzele noastre este numele dușmanului mântuirii noastre! Cât de ireverent sărutăm pe Sfântul cruce a lui Hristos și neapărat ne apărăm cu semnul crucii! Cât de des în casele noastre, la vederea Mântuitorului nostru răstignit pe cruce, ne permitem dezordinea, vorbirea obscenă și acțiunile nedemne! O atitudine similară față de Sfânta cruce este dăunătoare sufletelor noastre.
De aceea, ca păstor al tău, cu mântuirea ta, te rog mereu, în orice vreme și în orice loc, fie în biserică, fie în casă, fie pe drum, să te cinstiți pretutindeni pe Sfântul. cu crucea, cât mai des cu credință, să te umbrești cu ea, să-i călăuzi în fiecare treabă, la fiecare pas în viață, să-i înveți pe copiii tăi la fel, amintindu-ți cu fermitate că în cruce este paradisul nostru strălucitor, așa cum fără cruce este iadul veșnic pentru noi. (Vezi „Convorbiri creștine” anexa la revista „Pastoral Sobes”, 1893, vol. I).
Postul evlavios ne împacă cu Dumnezeu, ne atrage favoarea lui Dumnezeu și ne eliberează de mânia și pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu. Iată un exemplu în acest sens. Ninivienii L-au mâniat pe Dumnezeu cu neadevărurile și fărădelegile lor. Domnul i-a condamnat la distrugere pentru aceasta. Sfântul Proroc Iona vestește oamenilor răi că în trei zile Ninive va fi distrusă. Și, iată, regele și toți locuitorii Ninivei își impun un post strict: nimeni nu mănâncă și nu bea nimic; ei părăsesc toate fărădelegile lor; întoarce-te la Dumnezeu cu o rugăciune sinceră pentru îndurare. Și Domnul milostiv are milă de Ninive. (Iona 3:1–10). Însăși Preasfânta Maica Domnului ne îndeamnă că prin post suntem eliberați nu numai de pedeapsa lui Dumnezeu în această viață, ci și de chinul iadului veșnic. Iată un exemplu în acest sens. Călugărul Dosifei a fost crescut de rudele sale. Erau oameni nobili; îmbrăcat și păstrat luxos animalul lor de companie; dar nu a auzit niciodată cuvântul lui Dumnezeu de la ei. Trebuia să se întâmple - din moment ce oamenii pe care îi cunoșteau pe vremea tânărului Dositeu vorbeau despre Ierusalim. I-a plăcut această conversație. Le-a rugat profesorilor săi să plece să viziteze locurile sfinte.
A fost eliberat să se închine la locurile sfinte cu un prieten bun. El vine la Ierusalim și Ghetsimani. Aici călugărul a văzut o imagine a Judecății de Apoi a lui Dumnezeu; l-a uimit. El examinează cu groază tabloul chinului infernal. Deodată, Pr. Dositeu o vede lângă el pe Femeia Luminoasă, îmbrăcată în violet. Ea îi explică chinul fiecăruia dintre condamnați, îl învață și îl instruiește mult timp. Anterior, nu auzise nimic despre Judecata de Apoi. Auzind de la Sf. Femei cuvântul Sfintelor scripturi, el este atins în inimă și suflet și îngrozit; În cele din urmă, călugărul o întreabă pe această Femeie Minunată: "Doamne! Ce trebuie făcut pentru a scăpa de acest chin? Femeia Minunată îi spune: "Posește, nu mânca carne, roagă-te des și vei fi eliberat de chin." După ce l-a învăţat pe călugăr în acest fel, Femeia Minunată a devenit invizibilă. Aceasta Femeie Minunata a fost Preacurata si Prea Sfanta Fecioara Maria - Maica Domnului. Din acel moment, călugărul Dositeos a păzit sfânt această poruncă și a fost mântuit. (Viața Sf. Dosifei - 19 februarie).
6. În necaz, cheamă-te pe Dumnezeu și roagă-te Sfinților Săi
Diaconul Ioan, care îl ferea adesea pe Rev. Simeon, sfântul nebun pentru Hristos, a căzut în necazuri neașteptate: răufăcătorii necunoscuți au ucis un bărbat și i-au aruncat cadavrul în curtea diaconului. Dimineața, bărbatul ucis a fost găsit, iar Diaconul John a fost acuzat de uciderea acestui om. Judecătorul l-a condamnat să fie spânzurat de un copac, iar el a fost deja condus la locul execuției. Mergând pe drumul morții, diaconul Ioan s-a rugat mental: „Dumnezeul sfântului nebun, ajută-mă; Dumnezeul lui Simeonov, arată-mi la ora aceasta!” Simeon profesor la vremea aceea se juca pe prostul pe undeva. Un bătrân a venit la el și i-a spus: „Nebunule! prietenul și binefăcătorul tău Ioan diaconul este condamnat la moarte; dacă moare, atunci vei muri de foame: nimănui nu-i pasă de tine atât de mult ca el”. Sfântul Simeon s-a grăbit imediat într-un loc retras unde de obicei se ruga pe ascuns de toată lumea. Acolo, îngenuncheat, a început să se roage cu stăruință lui Dumnezeu pentru eliberarea diaconului de necazurile muritoare. Rugăciunea lui a fost auzită: deodată au fost găsiți ucigașii, iar judecătorul a trimis imediat călăreți la locul execuției pentru a-i elibera pe nevinovați și abia l-a găsit pe diacon în viață: era deja la locul execuției.
Eliberat Ioan nu s-a repezit acasă, ci a mers direct la locul unde era sfânt. Simeon s-a rugat și a găsit că încă nu și-a terminat rugăciunea. Când Simeon și-a terminat rugăciunea și diaconul s-a apropiat de el, călugărul l-a întâmpinat cu cuvintele: „Frate Ioan, încă nu ai băut paharul morții! Du-te, roagă-te și mulțumește mântuitorului - Doamne. Această încercare ți s-a întâmplat pentru că nu ai dat nimic la doi cerșetori care au venit la tine, deși ai avut ceva de dat și i-ai trimis cu adevărat sau i-ai slujit? crede-l pe Cel care a spus: „Cel ce dă săracilor pentru Dumnezeu, va primi o sută de ori în veacul acesta, iar în viitor va primi viața veșnică”. Dacă crezi, dă; Dacă nu dai, atunci evident că nu crezi pe Domnul.” (21 iulie zile, vezi „Lecții din viețile sfinților”, Preotul A. Grammatina, p. 37–38, ed. 1892).
7. Puterea credinței unui creștin adevărat
I. Un anumit preot evlavios a fost invitat într-o anumită casă (în Laodiceea) pentru a boteza un copil care se născuse. Deoarece copilul era prea slab și aproape de moarte, înainte ca preotul să vină în casă și să pregătească tot ce era necesar pentru botez, copilul a murit. Dar, fără nicio ezitare, preotul și-a continuat munca. După ce a pregătit tot ce era necesar pentru botez, el a strigat: „Un înger al lui Dumnezeu care a luat sufletul unui copil înainte de botez! întoarce-o în trup, ca să pot boteza copilul și apoi o vei lua din nou”. S-a produs o mare minune a credinței: copilul a înviat, a primit botezul și a adormit din nou în somnul veșnic. (Foura de predicare pentru 1883).
II. Când într-o zi au apărut mari dispute și discordie între creștinii ortodocși și eretici (adică cei care se îndepărtaseră de credința ortodoxă), ortodocșii au apelat la un anume fericit Macarie pentru ajutor. Apoi Macarie, după ce a adunat pe ortodocși și pe eretici, a mers cu ei la cimitir și a strigat la primul mormânt pe care l-a întâlnit: „Spuneți nouă, răposați, îngropați în acest mormânt, a cui credință adevărată este ortodoxă sau eretică?” Şi ce dacă? Defunctul a dat un răspuns, numind credința ortodoxă adevărata credință. Astfel, ereticii au fost puși de rușine, iar ortodocșii au triumfat. (De acolo).
Răsturnând puterea legii, o preschimbă doar cu o altă putere, cu puterea păcatului, cea mai umilitoare și rușinoasă, de aceea devine rob al păcatului, căci, să spunem în cuvintele Apostolului, „oricine este biruit de cineva este sclavul lui” (2 Petru 2, 19). În această privință, nu există o singură persoană în lume care să nu fie în sens strict captiv sau sclav al păcatului. Fiecare dintre noi poartă jugul sclaviei păcătoase din momentul nașterii, căci nimeni nu este scutit de păcatul originar moștenit de la Adam. Fiecare se naște cu o înclinație invincibilă către păcat, care îl îndeamnă, chiar și împotriva voinței sale, să facă ceva ce conștiința lui nu aprobă. Sclavia păcatului este sporită de păcatele personale sau voluntare. Chiar și marii drepți sunt supuși ispitelor păcătoase. Totuși, deși cad, de fiecare dată se grăbesc să se ridice din căderi. Dar există sclavi ai păcatului pe care îi ține în robie constantă. Sunt păcate care s-au transformat în patimă, în obicei. Astfel de păcate sunt cu adevărat cei mai îngrozitori stăpâni, a căror slujire este mai dureroasă decât munca egipteană, mai grea decât robia babiloniană.
Așa este, de exemplu, obiceiul unui limbaj nepoliticos. Ea pune stăpânire pe cineva atât de mult încât nu poate spune două sau trei cuvinte fără să adauge un cuvânt obscen. Acesta este și obiceiul de a bea. Cel care este obișnuit cu ea este cu adevărat un mizerabil sclav al acestui viciu. După ce s-a trezit, el însuși se condamnă, își blestemă obiceiul, jură să renunțe la el, chiar intră într-o societate de sobrietate și se leagă cu obligația de a nu atinge vinul; dar la prima ispită pe care o întâlnește, se complace în ebrietate mai mult decât înainte. Pasiunea lăcomiei înrobește o persoană într-o asemenea măsură, încât încetează să se mai gândească la pocăință și la mântuirea sufletului său. Se spune despre un om egoist că nu a postit niciodată și, în cele din urmă, s-a îmbolnăvit periculos. Toată lumea a văzut că nu va supraviețui acestei boli; el singur nu a recunoscut pericolul. Boala a luat o astfel de întorsătură încât a fost necesar să ne gândim la pregătirea pentru moarte. Oamenii bine intenționați l-au convins cumva să trimită după un preot care să-i dea darurile sfinte. A apărut preotul, dar în același moment a sosit și o telegramă.
Au raportat-o pacientului; a necesitat niște comenzi urgente în materie de comerț. Bolnavul l-a îndepărtat pe preot, s-a ocupat cu ordine comerciale și, deodată, și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Sclavul lăcomiei a fost incapabil să lupte cu obiceiul sclav nici în momentul morții și a murit fără pocăință. "Dependența de hainele la modă înrobește unele femei frivole în așa măsură încât este gata să petreacă toată ziua la toaletă și nu-i pasă de nimic altceva decât să se îmbrace în ultimă modă. Cea mai recentă poză la modă este un idol pentru ea, căruia îi sacrifică bunul simț, îndatoririle față de familie, chiar și față de biserică, pentru că, fiind ocupată cu îmbrăcat și coafură, nu are prea mult timp pentru slujire și coafură. senzațiile puternice trăite în momentele de joc la cărți este cu adevărat un nefericit sclav al dependenței de el S-a ajuns într-o astfel de stare încât este gata să-și parieze întreaga avere, să se priveze pe sine și pe familia lui de o bucată de pâine zilnică pentru a-și satisface pasiunea nebună.
Dacă nu îi iertăm pe cei care au păcătuit împotriva noastră, atunci nu ne putem aștepta ca Domnul să ne ierte păcatele noastre. Deci, ar trebui să ne ferim de mânie, să facem pace cu tovarășii noștri dacă se întâmplă să avem o ceartă cu ei, să le iertăm greșelile și să ne amintim că Dumnezeu nu va asculta rugăciunile cuiva care, venind la biserică, adăpostește mânie sau mânie împotriva aproapelui său.
Pentru a explica acest adevăr, Domnul a spus odată următoarea pildă:
„Un slujitor a fost adus unui rege care îi datora zece mii de talanți (un talent însemna o sumă mai mare de o mie două sute de ruble de argint). Întrucât acel slujitor nu avea nimic cu care să plătească datoria, regele i-a ordonat lui, soției sale, copiilor săi și tot ce trebuia să fie vândut pentru a plăti datoria. Dar acel sclav s-a aruncat în genunchi și a spus: „S! Ai răbdare cu mine, îți voi plăti totul.” Împăratul, având milă, l-a eliberat și i-a iertat toată datoria. După aceasta, slujitorul s-a întâlnit cu prietenul său, care îi datora o sută de denari (mai puțin de 52 de ruble), adică mult mai puțin decât îi datora el însuși regelui. L-a prins pe tovarășul său și a început să-l bată, cerând plata datoriei. Tovarășul său a căzut la picioarele lui și, implorând, a spus: „Ai răbdare cu mine, îți voi da totul”. Dar nu a vrut să asculte și să-l bage în închisoare”.
Regelui i s-a spus despre acest incident. Atunci regele, chemând un slujitor, i-a zis: „Robul rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; n-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine?” Și, supărându-se, suveranul a poruncit să fie chinuit până își va plăti datoria. „Deci”, a adăugat Isus, „Tatăl Meu ceresc vă va face dacă fiecare dintre voi nu-și iartă fratele tău păcatele din inimă.” (Vezi cartea „Povești despre viața pământească a Mântuitorului” de A. Bakhmeteva, ed. 1900).
2. Creștine, la revedere mereu!
Dorind să știi de câte ori ar trebui să ierte un frate, Sf. ap. Petru m-a întrebat. Hristos: Ar trebui să iert de până la șapte ori? Și zicând acestea, am crezut că am prescris cea mai mare măsură. Cât de scurtă este răbdarea umană! Domnul, aplicând îndelungă răbdare la slăbiciunile noastre, a hotărât: nu de șapte ori, ci de șaptezeci de ori șapte (Matei 18:22). Este același lucru cu a spune: iertați întotdeauna și nici măcar nu vă gândiți să nu iertați. Iertarea totală va fi o trăsătură distinctivă a spiritului creștin, la fel cum iertarea totală este sursa și sprijinul constant al vieții în noi în Domnul, pe fața lui Dumnezeu. Iertarea constantă a tuturor tuturor este haina exterioară a iubirii creștine, care, după spusele Apostolului, dăinuie mult timp, este milostivă, nu se irită și acoperă totul (1 Cor. 13, 4-7). Este, de asemenea, cea mai sigură garanție pentru iertarea la ultima judecată; căci dacă ne lăsăm, și Tatăl nostru ceresc ne va da drumul (Matei 6:14). Astfel, dacă vrei să mergi în rai, iartă pe toți, cu sinceritate, din inimă, ca să nu rămână nici măcar o umbră de ostilitate (Din cartea „Gânduri pentru fiecare zi a anului”, Episcopul Teofan, p. 242–243).
Aceasta este povestea pe care o citim în viața Sfântului Ioan cel Milostiv: „a fost un nobil în Alexandria care, în ciuda tuturor îndemnurilor sfântului lui Dumnezeu, nu a vrut să audă despre împăcarea cu vrăjmașul său. Odată sfântul l-a invitat la biserica sa de acasă pentru Sfânta Liturghie. Nobilul a sosit. Nu erau pelerini în biserică, nu era în biserică în slujba patriarului și însuși slujește în biserică. un singur cântăreț, pe care nobilul a început să-l ajute în cântat Când au început să cânte Rugăciunea Domnului: Părintele nostru, a cântat-o și sfântul: dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele - Sfântul Ioan a tăcut deodată și a oprit cântărețul, pentru ca singurul nobil să cânte cuvintele rugăciunii: și iertați-ne iertăm... se îndreaptă către nobilul ireconciliabil și cu blând reproș zice: „Iată, fiule, la ce ceas groaznic și ce zici lui Dumnezeu: iartă-mă, precum iert eu... Tu spui adevărul? Îl lași?”...
Aceste cuvinte l-au lovit atât de tare pe nobil, încât s-a aruncat în lacrimi la picioarele arhipăstorului și a exclamat: „Orice ai porunci, doamne, slujitorul tău va face!” Și a făcut-o: în aceeași zi a făcut pace cu vrăjmașul său și din toată inima i-a iertat toate insultele lui.” (Viața Sfântului Ioan cel Milostiv).
4. Un urător își distruge atât sufletul, cât și trupul
Cine nu-și iubește fratele rămâne în moarte (1 Ioan 3, 14), - așa spune sfântul evanghelist Ioan Teologul. Despre ce fel de moarte vorbește - spirituală sau fizică? Despre ambele. Uratorul ii distruge sufletul si trupul: isi distruge sufletul fiind lipsit de harul lui Dumnezeu si devenind incapabil de orice virtute; De asemenea, își distruge corpul – pentru că răutatea și furia pot fi cauza morții vizibile – fizice. Iată, de exemplu, un caz care arată cum o persoană își poate distruge sufletul cu ură. Cei doi frați aveau ranchiună unul față de celălalt. Aceasta a fost în timpul persecuției creștinilor. Ca mărturisitori ai lui Hristos, ei au fost aruncați în închisoare. Acolo, unul dintre ei și-a simțit păcatul și, nevrând ca moartea să se întâmple pe ei nepocăit, a început să ceară fratelui său împăcare; dar era atât de înverșunat de ură, încât nu va fi niciodată de acord să facă pace cu el. Ce s-a întâmplat? Dimineața, amândoi au mers la tortură. Cel care a căutat împăcarea cu fermitate a îndurat chinul și a acceptat moartea unui martir, în timp ce cel care urăștea s-a lepădat de Hristos chiar de la începutul torturii.
Această împrejurare l-a surprins atât de mult pe chinuitorul însuși, încât l-a întrebat pe apostat: „De ce ți-ai păstrat credința ieri?” Cel care s-a lepădat de credința în Hristos a răspuns: „Am avut vrăjmășie cu fratele meu și nu m-am împăcat cu el, în ciuda oricăror cereri de la el, de aceea m-a părăsit puterea lui Dumnezeu și nu am îndurat chinul”. Astfel, urătorul însuși a înțeles și a recunoscut distrugerea sa: era convins că prin răutate a alungat de la sine harul lui Dumnezeu, fără de care nu a putut dobândi cununa martiriului și a devenit un apostat de la adevărata credință.
Iar un exemplu despre modul în care răutatea și ura pot provoca moartea trupească poate fi găsit în viața Sfântului Tit de Pechersk, pe care Sfântul Biserica îl sărbătorește pe 27 februarie.
Călugărul Titus a trăit și a muncit în Mănăstirea Kiev-Pecersk și a primit preoția. Diaconul Evagrie locuia cu el; Amândoi, în dragoste frăţească, practicau fapte monahale şi erau atât de prietenoşi, încât ceilalţi fraţi au rămas surprinşi de prietenia lor. Dar dușmanul neamului omenesc era gelos pe buna înțelegere a celor doi frați și și-a transformat dragostea frățească într-o ură atât de ireconciliabilă, încât nu se puteau privi fără mânie. Chiar și în timpul slujbei dumnezeiești în biserică, când unul mergea cu cădelnița, celălalt se dădea deoparte ca să nu audă tămâia. O astfel de furie a continuat multă vreme și, oricât de mult au încercat frații să-i împace, totul a fost în zadar. Într-o zi, Pr. Titus s-a îmbolnăvit grav și, în pericol de moarte, și-a dat seama de păcatul său, a început să plângă amar și a trimis la vrăjmașul să-și ceară iertare; dar Evagrie nu a vrut să audă de împăcare și a continuat să-și insulte și să-și blesteme crunt dușmanul. Frații, văzând o amăgire atât de dezastruoasă, l-au atras cu forța pe Evagrius în patul muribundului.
Titus, după ce și-a adunat ultimele puteri, s-a ridicat și s-a închinat la picioarele vrăjmașului său, zicând: „Iartă-mă, părinte!” Evagrius era atât de rău și inuman încât s-a întors de la el și a spus: „Nu vreau să fiu împăcat cu el nici în această epocă, nici în viitor.” Spunând acestea, s-a smuls din mâinile fraților și a căzut la pământ. Frații au vrut să-l ridice, dar l-au găsit mort și deodată frig, ca să nu-i poată nici mișca mâinile, nici închide ochii și buzele. În același timp, Titus, care era aproape de moarte, a primit deodată alinare și el însuși s-a ridicat din pat, ca și când n-ar fi fost bolnav. Îngroziți de un incident atât de extraordinar, toți l-au înconjurat pe Titus și l-au întrebat ce înseamnă asta? Călugărul Tit le-a spus fraților: „fiind într-o boală gravă, în timp ce eram supărat pe fratele meu, am văzut îngeri retrăgându-se de la mine și plângând de distrugerea sufletului meu și duhuri necurate bucurându-se - asta m-a făcut să cer împăcare cu fratele meu.
Când l-au adus la mine și a început să mă blesteme, am văzut că un înger formidabil l-a lovit cu o suliță de foc, iar nefericitul a fost aruncat mort la pământ și același înger mi-a dat mâna și m-a restabilit din patul bolii.
Evitați, creștini, aceste vicii dezastruoase. Să alungăm toată răutatea și ura din inimile noastre; Cu toată puterea sufletului nostru, vom evita orice ceartă și discordie; Să aprindem și să hrănim în noi înșine duhul iubirii, al păcii, al blândeții, al mulțumirii, amintindu-ne că aceasta se cere, aceasta este moștenită spre binele nostru de Hristos, care Însuși ne-a iubit până la moarte, moartea crucii. Cu toții suntem oameni - nobili, bogați, săraci și nenorociți - toți frați în Isus Hristos și trebuie să trăim și să ne comportam ca frați. (Kievo-Pechersk Patericon.).
Vicisitudinile destinului uman sunt uimitoare. Acum, înconjurat de toate binecuvântările fericirii pământești, o persoană este lipsită dimineața de tot, își pierde poziția onorabilă, puterea, bogăția și devine nesemnificativ, un cerșetor. Cel care nu cunoștea limitele mândriei sale și era neclintit convins de conștiința măreției sale este nevoit să se smerească și să se plece în fața celor care până nu demult depindeau de el în toate, l-au lingușit și s-au prăbușit în fața lui. Așa cum o iarbă verde, tăiată, se ofilește în curând și așa cum un copac doborât își pierde repede măreția și frumusețea, tot așa de repede dispare strălucirea iluzorie a fericirii pământești la o persoană sub loviturile nenorocirilor care răstoarnă acele suporturi fragile pe care omul se gândește să-și stabilească fericirea și gloria pământească. „Am văzut, zice psalmistul, pe cel rău, înălțându-se și stând înalt ca un cedru al Libanului, și a trecut și iată, a căutat și locul lui nu a fost găsit” (Ps. 37:35-36). Atât de repede cade măreția pământească.
Cum tratează oamenii de obicei astfel de victime ale vicisitudinilor destinului, pe acești nenorociți căzuți din culmile măreției și umiliți?.. De obicei sunt persecutați cu ridicol, reproșuri, tratați cu veselie, mai ales dacă acești nenorociți din zilele măreției lor s-au făcut răi cu neadevărul, mândria și rătăcirea lor. Inima umană, sub influența mândriei și a interesului propriu, în fața unui dușman căzut și neputincios, este cel mai probabil înclinată să manifeste sentimente de bucurie și răzbunare mai degrabă decât generozitate și iubire creștină. În triumf asupra unui inamic umilit, găsește satisfacție și răzbunare pentru insultele și opresiunea anterioare. Dar este acest lucru acceptabil? Toată lumea trebuie să recunoască faptul că, chiar și în conformitate cu conceptele noastre obișnuite, veselia și răzbunarea în raport cu un dușman căzut și neputincios sunt calități ignobile, necinstite.
Mai mult, acest lucru este contrar legii Evangheliei, care ne poruncește să iubim mereu pe vrăjmașii noștri și să le facem bine, să nu răsplătim rău pentru rău, ci să primim jignirile cu blândețe și răbdare și nici măcar să ne împotrivim răului, să nu ne răzbunăm, ci să respingem răul vrăjmașului cu dragoste și fapte bune, să biruim răul cu bine (Matt. 12:21).
Un exemplu instructiv de generozitate creștină ne este prezentat de Sfântul Ioan Gură de Aur. În timpul său, la curtea împăratului Arcadius se afla un nobil puternic și glorios, Eutropius. El a încercat să-l convingă pe rege să emită un decret de desființare a refugiului în biserici pentru cei care au comis vreo crimă. Dreptul de refugiu, dat de Cuviosul Țar Constantin, a înălțat importanța Bisericii lui Hristos în fața păgânilor și, în același timp, a fost benefic pentru criminalii care, apelând la ocrotirea bisericii și rămânând neatinse, au recunoscut harul Răscumpărătorului, care nu dorea moartea unui păcătos, și cu lacrimi spălate și cinstiți de pocăință și-au îndreptat genul de pocăință vietile lor. Sfântul Ioan Gură de Aur, în calitate de păzitor credincios al casei lui Dumnezeu, s-a răzvrătit cu toată puterea împotriva amestecului nelegiuit al lui Eutropie în treburile bisericii și, prin aceasta, a atras mânia acestui nobil și a suferit multe jigniri din partea lui. Şi ce dacă? Eutropius a fost în curând supus unei acuzații atât de grave, încât a fost lipsit de putere și condamnat la moarte.
Nu exista nici o protecție sau mântuire pentru el nicăieri în afară de biserică, ale cărei drepturi el a încercat să le restrângă ilegal. De frica morții, îndurerat și umilit, Eutropie se grăbește să profite de dreptul de adăpost în biserică, iar pe vremea când Sfântul Ioan Gură de Aur făcea slujbă și propovăduia, nobilul căzut vine în fugă și se ascunde în altar. Sfântul lui Hristos nu-și respinge fostul dușman și supărător - nu excomunica și nu alungă de pe altar pe distrugătorul drepturilor bisericești, dar în predica sa expune imediat un caz uimitor al vicisitudinilor vieții umane și insuflă milă în popor pentru nobilul căzut. Din gura marelui sfânt nu a ieșit niciun cuvânt de reproș și nici măcar un indiciu de nemulțumiri anterioare. Cu dragoste deplină, l-a primit pe fostul dușman al bisericii sub ocrotirea altarului Domnului, în speranța pocăinței sale.
Deci, fratilor crestini! Alungă din inima ta sentimentul josnic și nevrednic de bucurie și răzbunare față de dușmanii tăi care au suferit dezastre și au nevoie de compasiune și ajutor. Acționează după porunca Apostolului: „Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i de băut; căci făcând aceasta vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui” (Rom. 12:20).
6. Dumnezeu nu va rămâne în datorii
Un iubitor de cerșetori i-a spus prietenului său despre sine: „Eu încă eram acolo, când eram un băiat de zece ani, când a auzit odată o predică în biserică că oricine dă unui cerșetor îl primește pe Hristos Însuși de la el. M-am gândit atunci: cum acceptă Hristos acest lucru când stă în ceruri la dreapta Tatălui? capul este chipul Domnului nostru Iisus Hristos, iată, un trecător dă pomană unui cerșetor și văd că Hristos își întinde mâinile, primește pâinea și binecuvântează pe cel care dă, apoi am crezut în cuvântul predicatorului și până astăzi văd chipul lui Hristos peste capul fiecărui cerșetor. Iată ce a spus cerșetorul-iubitor despre sine. Dar iată dovada că Hristos Mântuitorul nu va rămâne dator nimănui. El plătește această datorie, uneori o plătește aici, în această viață temporară, iar în viața viitoare va plăti cu siguranță cu fericirea veșnică în satele paradisului. „În orașul Nisibia”, spune Fericitul Ioan în cartea sa: Lunca duhovnicească, „traia o creștină al cărei soț era păgân, avea cincizeci de monede.
Într-o zi, soțul i-a spus soției sale: „Să dăm aceste monede cu dobândă pentru a obține măcar un mic profit din ele”. Soția lui i-a răspuns: „Dacă vrei să le dai pe dobândă, atunci du-te și dă-le Dumnezeului creștin”. Soțul i-a spus: „Unde este Dumnezeul creștin?” „Ea i-a răspuns: „Îți voi arăta, El îți va dubla capitalul”. Soțul i-a spus: „să mergem”. Soția l-a adus în pridvorul bisericii și, arătând spre săraci, i-a spus: „Dacă le-o dai, atunci Dumnezeu creștin o va primi; căci toţi sunt slujitorii Lui”. Soțul cu bucurie a împărțit imediat săracilor cincizeci de monede și s-a întors la casa lui. După trei luni, nu mai aveau nimic de cheltuit. Atunci soțul i-a spus soției sale: „Nevastă! Dumnezeul creștin nu ne răsplătește; avem mare nevoie. Soția i-a răspuns: „Du-te unde ai dat și El ți-o va da cu toată voia Lui”. Soțul a alergat la sfânta biserică și, întorcându-se de acolo în casă, i-a spus soției sale: „M-am dus la biserica ta și crede-mă, soție, nu l-am văzut, așa cum ai spus, pe Dumnezeu creștin și nimeni nu mi-a dat nimic, decât că am găsit această monedă zăcând unde am împărțit cincizeci de monede”.
Atunci această femeie minunată i-a spus: „El a fost Cel care ți-a dat-o în nevăzut. Căci El este nevăzut și cu putere nevăzută și cu mâna dreaptă stăpânește lumea; du-te, stăpâne, cumpără-ne astăzi să mâncăm și ți-l va da iarăși.” "Soțul s-a dus și și-a cumpărat pâine, vin și pește și i-a dat soției sale. Soția, luând peștele, a început să-l curețe și, când l-a tăiat, a găsit o piatră minunată înăuntru; s-a mirat și, deși nu știa ce fel de piatră este, ea totuși a ascuns-o. Când a venit soțul ei și au început să-l arate, soția a găsit-o și i-a spus: "A găsit piatra și i-a spus: piatra pe care am găsit-o în pește.” Când a văzut-o soțul, a fost surprins de frumusețea ei, dar nu știa ce fel de piatră este. După ce au mâncat, i-a zis soției sale: „Dă-mi-o, mă duc să-l vând; Poate voi lua ceva pentru el.” Luând piatra, s-a dus la schimbătorul de bani, care era și argintar, și i-a zis: „Vrei să cumperi această piatră?” Argintarul, privind piatra, a întrebat: „Ce vrei să iei pentru ea?” Vânzătorul i-a spus: „Dă-mi ce vrei”. Negustorul a spus: „Ia cinci monede”. - Vânzătorul, crezând că râde de el, i-a spus: „Și tu dai asta pentru el”?
- Argintarul, crezând că i-a răspuns cu inima, i-a zis: „Ia zece monede”. – Vânzătorul, crezând din nou că râde, a tăcut. Argintarul i-a spus: „Ia douăzeci de monede”. – A tăcut și nu a răspuns nimic. Argintarul a început să dea treizeci, apoi cincizeci de monede și încetul cu încetul, ridicând prețul, a ajuns la trei sute de monede mari și i le-a dat. Luând monedele și dând piatra, păgânul a venit cu bucurie la soția sa. Soția a întrebat: „Cu cât ai vândut piatra?” „A scos trei sute de monede și, dându-le soției sale, a spus: „Cât!” Soția s-a mirat de bunătatea Dumnezeului iubitor de bărbați și a spus: „Iată, soțule, cum este Dumnezeul creștin! Ce bun este, ce milostiv, ce bogat! Vezi că El nu numai că ți-a returnat cu dobândă cele cincizeci de monede pe care I-ai împrumutat, dar în câteva zile a mărit suma cu șase. Să știți că nu există alt Dumnezeu, nici pe pământ, nici în cer, în afară de cel al Său.” Soțul, convins de minune, a acceptat imediat credința creștină. – Așa plătește uneori Domnul milostiv datoria față de creditorii Săi – cei care au fost milostivi chiar și în această viață.
– Și iată povestea aceluiași fericit Ioan despre ce plată îi așteaptă în viața viitoare. "Episcopul Sineziu al Cirenei l-a convertit pe prietenul său de școală, filozoful Evagrie, la credința lui Hristos. La scurt timp după botez, Evagrie îi dă trei dinari de aur în folosul săracilor: „Ia", spune el, acești trei denari, împarte săracilor și dă-mi o chitanță pe care Hristos îmi va răsplăti viața și i-a dat imediat aur în viitor. după ceva timp, Evagrius a simțit slăbiciune, apropiindu-l de moarte și, fiind deja aproape de moarte, le-a spus copiilor săi: „Când vă ocupați de înmormântarea mea, puneți-mi această hârtie în mâini și îngropați-mă cu ea”. Copiii au făcut exact asta: când a murit, l-au îngropat cu scrisul de mână. A treia zi de la înmormântare, se înfăţişează în vis episcopului Sineziu şi îi spune: du-te, ia-ţi chitanţa în sicriul în care sunt îngropat; Am primit ceea ce ar fi trebuit să primesc, sunt pe deplin mulțumit și, pentru a vă asigura de acest lucru, v-am semnat chitanța.”
Episcopul nici nu știa că chitanța lui a fost pusă cu filozoful în sicriu; A doua zi și-a sunat copiii devreme și le-a spus: „Ce ai pus în sicriu cu filozoful?” „Ei au crezut că vorbește cu ei despre bani și i-au spus: „Nimic, domnule, în afară de hainele lui de înmormântare”. - "Cum?" a exclamat, „nu ai pus niște hârtie cu ea?” I-au spus: „Da, domnule, ne-a dat niște hârtie să punem cu el”. „Atunci episcopul le-a spus visul său și, luând cu el pe duhovnicul, preotul și câțiva dintre cetățeni, a venit la mormântul filosofului. Deschizând-o, au descoperit că filosoful zăcea și ținea o chitanță în mâini; Luând chitanța din mâini, l-au desfăcut și au văzut din nou scris în ea următoarele: „Eu, filozoful Evagrie, vreau să mă bucur de tine, preasfințite domnule Episcop Sinesie; am primit totul după primirea ta - sunt mulțumit și nu mai am dreptul să cer nimic de la tine că ți-a dat aur și prin tine Mântuitorul nostru Hristos.”
Cei care au văzut asta s-au îngrozit și au strigat îndelung: „Doamne, miluiește!” și l-au lăudat pe Domnul, care făcuse o asemenea minune și răsplătise pe slujitorii Săi cu răsplată veșnică. Această chitanță cu propria semnătură a filozofului este încă păstrată cu grijă și se află în vistieria Bisericii Domnului.” Așa își încheie povestea Fericitul Ioan, care a văzut el însuși chitanța. – Multe povești asemănătoare pot fi citite în viețile sfinților lui Dumnezeu și în scrierile patristice. Cuvântul Domnului este adevărat: săracii îndură lui Dumnezeu. Elika, tu l-ai creat pe unul și pe unul dintre acești frați mai mici ai Mei - tu l-ai creat cu Mine. „Cine vrei să-l ai pe Dumnezeu pentru tine: un datornic sau un judecător?” întreabă Sfântul Gură de Aur „Ce este mai bine pentru tine - judecă singur!...”
7. Îți datorez mult, Doamne!
(Din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk).
Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; Voi pune lauda Lui în gura mea (Ps. 33:2). Nu am existat, iar acum sunt și trăiesc, ca ceilalți oameni. Tu, Doamne, m-ai învrednicit să fiu și să fiu considerat între lucrările mâinilor Tale și să văd lucrările mâinilor Tale - cerul și pământul cu împlinirea lor, și să Te cunosc pe Tine, marele și slăvitul Creator, din lucrările Tale mărețe și glorioase și să fiu mulțumit și mângâiat de binecuvântările Tale. Mâinile Tale mă fac și mă creează (Ps. 119:73). Vă datorez mult pentru asta și nu vă pot răsplăti cu nimic! Nu m-ai creat ca pe o făptură fără suflet, nici ca vite, nici ca pasăre, nici ca pește, nici ca orice alt animal mut, care sunt toate făpturi și vii, dar nu le înțeleg fericirea; dar am creat un om rațional care poate ști și înțelege că am începutul ființei și vieții mele de la Tine; Eu sunt creația Ta, Tu ești Creatorul meu: Îți datorez mult pentru asta și nu Te pot răsplăti în niciun fel! Fiind creat din Tine, nu pot fi și nu pot trăi fără Tine. Mâna Ta, Doamne, mă susține și bunătatea Ta îmi dă. Nu pot să trăiesc și să circul fără lumină: luminile voastre, soarele, luna și stelele, strălucesc asupra mea.
Nu pot trăi fără foc: focul tău mă încălzește și îmi gătește mâncarea. Nu pot fi întreg și viu fără aer: aerul tău mă reînvie și îmi păstrează viața. Nu pot rămâne fără mâncare: mâna Ta generoasă, Doamne, îmi dă mâncare. Nu pot să rămân fără băutură: bunătatea Ta, Doamne, mi-a produs izvoare, râuri și lacuri, și cu acestea mă răcoresc și mă spăl. Eu, gol din haine țesute de Dumnezeu, nu pot fi fără îmbrăcăminte: chiar și asta o primesc de la dreapta Ta generoasă. Nu pot rămâne fără casă: îmi dai o casă pentru odihna trupului meu slab și sărac. Nu pot fi fără vite: Vitele tale slujesc și lucrează pentru mine: Îți datorez mult pentru toate acestea! Dar ce voi răsplăti Domnului pentru tot ce am răsplătit? (Ps. 116:3). Ce aș fi dacă ai lua chiar și unul dintre aceste beneficii de la mine? Ce mi-ar face ochii mei, dacă lumina Ta nu ar străluci asupra mea? Aș rătăci inevitabil ca un orb... Cum aș putea trăi dacă nu mi-ai da mâncarea Ta? Nu pot trăi fără aer nici măcar pentru cel mai mic minut. Așa că fiecare făptură a Ta este foarte bună și mă slujește sărac.
Dar primind de la Tine acest bine, sper în binecuvântări viitoare și mai bune, după promisiunea Ta mincinoasă, și de la cele văzute la cele nevăzute, și de la prezent la viitor, și de la cele vremelnice la cele veșnice și de la pământesc la ceresc, duhul meu se străduiește. Chiar dacă în exil și exil ne-ai dat atâta bunătate, atâta dar în patria ta și în casa ta! Cu adevărat, ochiul n-a văzut, și urechea n-a auzit, și inima omului nu a suspinat, ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc (1 Cor. 2:9). Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine (Ps. 32:22). Sunt orb, ca alții, fără harul și luminarea Ta; păcatul meu m-a orbit. Pentru aceasta ne-ai coborât cuvântul Tău sfânt prin robii și slujitorii Tăi aleși. Aceasta, ca o lumină pentru cei ce stau în întuneric, strălucește și arată rău și bine, rău și bine, păcat și virtute, minciună și adevăr, ceea ce Ție neplăcut și plăcut, necredința și credința, și astfel îmi alungă orbirea și îmi luminează mintea. Legea Ta este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pentru cărările mele (Ps. 119:105). Îți datorez mult pentru asta, Doamne, și nu-ți pot răsplăti cu nimic!
- Din cuvântul Tău Te cunosc pe Tine, Dumnezeul şi Creatorul meu; în ea văd că Tu ai creat și faci lucruri glorioase și minunate, pe care mâna omului și nicio făptură nu le poate crea; și din toate acestea recunosc puterea Ta atotputernică, mă cutremur și mă smeresc sub mâna Ta cea puternică. „Văd în cuvântul Tău că mâna Ta cea atotputernică îi ocrotește, îi păstrează și îi mântuiește pe cei ce se tem, iubesc și cinstesc de Tine, în timp ce El smerește, pedepsește și execută pe cei care voiesc. Și de aici cunosc dreptatea Ta și mă tem de judecata Ta: Doamne, ai milă de mine, păcătosul! (Luca 18:13). (Ps. 143:2) Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, cine va sta (Ps. 129:3 - În cuvântul Tău văd că pe toți cei care s-au depărtat de Tine și vin cu pocăință, ca un Tată care iubește cu bunăvoință și nu-mi recunosc bunătatea și eu înșine deznădejde pentru păcatele mele, dar cu nădejde alerg la Tine, Dumnezeule bun și milostiv, și cer milă.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește-mi fărădelegea! (Ps. 50:3). Văd în cuvântul Tău că tot ceea ce ne dezvăluiți este adevărul; și ceea ce prezici se împlinește; şi ceea ce ai făgăduit şi ai făgăduit, împlineşti totul, căci Domnul este credincios în toate cuvintele Sale; Văd că și cerul și pământul trec, dar cuvintele Tale nu pot trece. Și de acolo ajung să cunosc adevărul Tău și sunt întărit în credința mea. Știu că biserica trupului meu va fi distrus și trupul meu, ca pământul, va fi dat pământului; dar mila Ta mă asigură că același trup în care trăiește acum sufletul meu se va ridica prin puterea și vocea atotputernică a Ta și prin harul Tău se va transforma în forma sa cea mai bună și cea mai frumoasă. Se cuvine ca acest stricăcibil să se îmbrace în nestricăciune, iar acest lucru mort să se îmbrace în nemurire (1 Cor. 15:53). Și așa cu Sfânta Ta Biserică este ceaiul învierii morților și viața secolului următor. În cuvântul Tău văd că Tu, ca Creator, asiguri toată creația Ta în așa fel încât nici măcar o pasăre mică să nu cadă fără voia Ta (Matei 10:29); ci mai ales despre om, pe care Tu l-ai creat după chipul și asemănarea Ta.
În aceasta văd că omul în creația sa este onorat de Tu, Creatorul său, onorat mai mult decât toată creația Ta prin sfatul Tău special: să creăm omul. Creat după chipul și asemănarea Ta, creat sfânt, curat, fără prihană, înțelept și creat pentru fericirea veșnică. Dar a fost sedus de sfaturile linguşitoare ale şarpelui rău, şi-a pierdut toată cinstea şi beatitudinea, şi astfel s-a îndepărtat de Tine, Creatorul său, s-a înecat... Om de cinste fără pricepere, a fost asemănat cu vitele nesimţite şi a devenit asemenea lor (Ps. 49:13-21). Astfel a pierit omul primordial; Am pierit și noi, fiii lui. Dar tu, Dumnezeule bun, milostiv și omenesc, n-ai tolerat să vezi pe un sărac în distrugere, ci ai milă de el. Legea Ta i-a fost dată, pentru ca cel ce se depărtase de Tine, să fie convertit și adus la Tine; dar i-a arătat doar slăbiciunea lui și nu l-a vindecat.
I-ai trimis pe slujitorii Tăi aleși, proorocii, la omul căzut, și ei doar l-au denunțat pe om, și nu l-au ajutat pe om, ci l-au arătat pe Cel ce venea să-l mântuiască pe om și L-au vestit și prin aceasta i-au dat săracului un fel de bucurie: El vine, El vine să ne mântuiască; Cel ce vine va veni și nu se va îndura!... În sfârșit a sosit vremea și prin preasfânta Ta favoare ne-ai trimis pe Fiul Tău Unicul Născut, co-esențial și co-originar. S-a luat trup obsechios față de noi și s-a născut din Fecioara imaculată Maria, iar acest Dumnezeu, fără de început, s-a făcut prunc, iar Împăratul cerurilor a trăit pe pământ. El a fost trimis de la Tine, Dumnezeul și Creatorul nostru, nouă, săracii, să ne căutăm și să ne mântuim, făptura Ta pierdută: atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, precum a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3, 10).
El, venind la noi, ne-a declarat mila Ta cea mai înaltă, ne-a vestit, ne-a propovăduit că ne ierți păcatele și prin El ne chemi la Tine și la cei ce cred în El și la cei ce-L ascultă, deschizând ușile Împărăției Tale veșnice, după cum El Însuși a mărturisit despre aceasta: Duhul, pentru mângâierea noastră, este peste Mine, pentru mângâierea noastră. Eu să propovăduiesc săracilor o veste bună, El M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită: să propovăduiesc iertarea celor robi și orbilor redarea vederii; lăsați-i pe cei necăjiți să se bucure: este plăcut să predicați anul Domnului (Luca 4:18–19). Aducând de la Tine această vestea atât de bucuroasă nouă, sărmanilor păcătoși, cu oameni, ca un om, a trăit pe pământ și ne-a învățat să credem în Tine și să-ți plăcem și să facem voia Ta prin El însuși și ne-a arătat calea către Împărăția Ta cea veșnică și ne-a chemat și a suferit și a murit cu suferința și moartea Lui, a turnat și a curățat pentru noi. noi, care credem în El, suntem atrași din păcatele noastre către Tine, Tatăl Său ceresc, ca Păstorul cel Bun, oaia Ta pierdută...
Pentru aceasta omenească, mântuitoare, minunată și de neînțeles pentru mintea noastră, Providența Ta, ca toți oamenii, așa că eu, biet păcătos, Ție mult, Doamne! Dar ce voi răsplăti Domnului pentru tot ce am răsplătit? Mărturisesc Ție, Părinte, cu Fiul Tău unicul Născut și Duhul Tău Preasfânt! Cânt dragostea Ta pentru omenire! Slăvesc bunătatea și mila Ta, nevrednic și bietul păcătos! Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci El a cercetat și a adus izbăvire poporului Său și El a ridicat cornul mântuirii pentru noi în casa robului Său David (Luca 1:68–69). Unde aș fi eu, păcătos și călcător de lege, dacă nu în distrugere și în moarte veșnică, zacind ca un mort învins? Bunătatea, milostivirea și dragostea Ta față de omenire nu mi-au permis să fac asta, dar M-ai mântuit atât de minunat: Îți datorez mult, Doamne, pentru aceasta! Binecuvântează, sufletul meu, Domnul, și toată ființa mea interioară, Numele Său Sfânt. Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și nu uita toate răsplatile Lui. ( Ps. 103:1-2 ).
„Văd în cuvântul Tău cel sfânt că diavolul, pizmuind binecuvântarea noastră, la care ne conduci prin harul Fiului Tău unicul născut, ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l înghită (1 Petru 5, 8). De la acest vrăjmaș al nostru, atât toți cei care Te cunosc pe Tine, cât și pe mine, nevrednicii, sunt preveniți, cu binele Tale, cât de bine sunt pătruns de binele Tale. ar fi putut fi dacă mâna Ta atotputernică m-ar fi protejat, Doamne, binecuvântat să fie Domnul, Care nu ne-a lăsat prinși în dinții lor (Ps. 123, 6, dar nu mă lasă, Doamne, de la cel rău, nu mă lasă pe sufletul Tau! 73:19). „Văd în cuvântul Tău sfânt că sfinții Tăi îngeri iau arme în jurul celor care Te cunosc și se tem de Tine și îi păzesc prin porunca Ta de demonii răi și sunt trimiși în slujba celor ce vor să moștenească mântuirea (Evr. 1:14). Mie, robul Tău nevrednic și necuviincios, mi s-a dat acest har prin harul Tău. Îți datorez mult, Doamne, și pentru asta!
Știu și mărturisesc cu smerenie că am păcătuit mult Ție, Creatorul meu și Dumnezeu, și regret și văd alte păcate în conștiința mea, dar pe altele nu văd și nu văd mai mult decât văd: căci cine înțelege Căderea? (Ps. 19:13). Regret și plâng că împreună cu ei Tu, Dumnezeul meu bun și omenesc, Creatorul meu, Răscumpărătorul meu, Cel mai înalt Binefăcător al meu, Cel pe Care sfinții îngeri cu frică și cutremur, Îl cinstesc și Îl cinstesc, - Tu, Doamne, eu nebun, ultimul vierme, pe mulți ai jignit! și de câte ori am văzut, de atâtea ori m-ai îndurat prin bunătatea Ta; și de câte ori m-a îndurat, de atâtea ori a avut milă de mine. Și dacă ai fi procedat după preasfânta Ta dreptate cu mine, sufletul meu s-ar fi coborât de mult în iad: dar bunătatea Ta și dragostea Ta față de oameni și îndelungă răbdare Te-au înfrânat și nu mi-a îngăduit pe mine, bietul păcătos, să-mi pierd. Îți datorez mult, Doamne, și pentru această mare milă îmi datorez!
Lasă-mă să Ți mărturisesc, Doamne, Dumnezeul meu, din toată inima mea și voi slăvi numele Tău în veci, căci marea Ta îndurare este asupra mea și Tu mi-ai izbăvit sufletul din iadul cel mai de jos (Ps. 86:12-13). Dintre aceștia și alții, pe care nu-i cunosc, văd faptele Tale bune față de mine, că sunt cu totul cuprins în dragostea Ta pentru mine și bunătatea, iubirea pentru omenire și îndelungă răbdare și generozitate. Bunătatea Ta, Doamne, este că încă nu am pierit, mai trăiesc. Văd că Tu mă conduci spre mântuirea veșnică. Miluiește-mă pe mine, bietul păcătos, până la capăt și cu harul Fiului Tău Unul-Născut, ispășește toate păcatele mele și mântuiește-mă în viața veșnică, pentru ca acolo, cu toți aleșii Tăi, pentru toate faptele Tale bune, să Te mulțumesc, să Te laud și să Te slăvesc cu Fiul Tău Unul-Născut și cu Duhul Preasfânt, nu prin credință, ci față în față pentru nesfârșit.
Din aceste considerente vezi, crestine, ca 1) si tu si eu suntem datornici neplatiti fata de Dumnezeu; că trăiești, mișcă-te - toate acestea sunt prin bunătatea lui Dumnezeu și indiferent ce ai face, indiferent cât de mult ai plăcea lui Dumnezeu, chiar dacă ai suferi toată viața de dragul Numelui Său și n-ar fi nimic: ai rămâne mereu un datornic neplătit înaintea lui Dumnezeu. Îi datorăm atât de mult Domnului! Pentru simplul fapt că El ne-a creat, nu putem răsplăti în niciun fel sau nimic, dar cum Îi vom răsplăti pentru toate celelalte nenumărate și mai mari beneficii ale Lui? Ce să-i dăm Domnului pentru toți cei ce ne-au dat înapoi?.. Numai aceasta nu este nimic... 2) Din aceasta învățăm să-I mulțumim cu smerenie din inimă sinceră și să ne recunoaștem sărăcia în faptul că de la El, ca Binefăcător, primim binecuvântări în fiecare zi și în fiecare oră, dar nu-i putem răsplăti în niciun fel acestui Mântuitor. 3) Trebuie să-I mulțumim pentru toate binecuvântările, în special pentru cuvântul Său și pentru venirea mântuitoare a singurului Său Fiu la noi și pentru viața veșnică și fericirea promisă de dragul Lui. 4) Din aceasta vezi, creștine, cât de nenorocit și de sărac ești tu însuți - fără binecuvântările lui Dumnezeu nu poți trăi nici măcar un minut.
Cel care nu are hrană, cel care nu are îmbrăcăminte, cel care nu are casă și alte lucruri este nenorocit și sărac: dar toate acestea le ai, nimic al tău, ci totul primești de la Dumnezeu, care este bogat în milă. Și dacă Domnul nu ți-ar fi dat totul, ai fi fost mai nefericit și mai sărac decât orice făptură. Cunoaște-ți sărăcia pentru ca Domnul să te îmbogățească cu mila Sa. 5) Nu putem câștiga nimic de la Dumnezeu; primim totul gratuit de la dreapta Lui generoasă. El, bun și bogat în milă, văzând sărăcia și mizeria noastră, ne deschide comorile de bunătate și din aceste comori ne dă totul gratuit. Așa este natura Lui, încât El nu poate să nu facă bine. 6) Cel ce-L cunoaște pe Dumnezeu, cu cât știe mai mult, cu atât este mai corectat, reînnoit și mai bun. A-L cunoaște pe Dumnezeu cu adevărat și a trăi fără evlavie sunt opusul unul altuia. 7) Aceasta înseamnă că cei care trăiesc fără de lege nu Îl cunosc pe Dumnezeu, deși mărturisesc Numele Său cel sfânt și se roagă Lui, merg la biserică și se împărtășesc din Tainele lui Hristos. Iată de ce apostolul a scris: Și despre aceasta înțelegem, pentru că Îl cunoaștem, dacă păzim poruncile Lui.
El spune că Îl cunoaşte, dar nu păzeşte poruncile Lui; este o minciună și nu există adevăr în ea (1 Ioan 2:3-4). 8) De aceea, păcătosule, dacă vrei să trăiești nu numai cu trupul tău, ci și cu sufletul tău, atunci întoarce-te din toată inima către Dumnezeu, Care este Viața Însuși și dă viață tuturor și ține-te de El cu credință și dreptate și vei fi cu adevărat viu, atât acum, cât și în viața viitoare, și deși vei muri, totuși vei veni la viața veșnică și vei merge la învierea veșnică...
8. Va avea loc în curând a doua venire a lui Hristos? 110
Cu toții credem că la sfârșitul lumii Iisus Hristos va apărea din nou pe pământ, dar niciunul dintre noi nu știe când se va întâmpla a doua venire a lui Hristos. În timp ce ne asigură de realitatea celei de-a doua veniri a Mântuitorului pe pământ pentru a judeca, cuvântul lui Dumnezeu nu ne descoperă totuși dacă Domnul nostru va veni în curând pe pământ. „Dar despre ziua și ceasul aceea”, a spus Mântuitorul, „nimeni nu știe, nici măcar îngerii cerului, ci numai Tatăl Meu” (Matei 24:36). Mai mult, Hristos a refuzat în mod pozitiv să răspundă ucenicilor Săi când ei L-au întrebat despre aceasta; Ba chiar le-a interzis, și prin ei, nouă, de o asemenea curiozitate, odată spunând direct: „Voi nu înțelegeți vremurile și anotimpurile pe care le-a rânduit Tatăl în puterea Lui” (Fapte 1, 7). Deci, nu este treaba noastră să testăm destinele lui Dumnezeu, nu este treaba noastră să prezicem ziua și ora venirii Domnului, dar treaba noastră este întotdeauna să ne pregătim să Îl întâlnim cu vrednicie; de aceea, „Vegheaţi, căci nu ştiţi la ce ceas va veni Domnul vostru”, ne învaţă Mântuitorul; fiți mereu gata să vă înfățișați înaintea judecății Domnului, pentru că în ceasul în care nu ne gândim, la care va veni Fiul omului (Matei 24:44).
Dar, fără a ne indica o zi și o oră anume a venirii Sale pe pământ pentru judecata universală, Domnul Iisus Hristos s-a demnizat totuși să dezvăluie credincioșilor câteva semne prin care se poate învăța despre apropierea sfârșitului lumii și a Judecății de Apoi. Aceste semne sunt indicate în cuvântul lui Dumnezeu astfel: propovăduirea Evangheliei către toate neamurile de pe pământ, sărăcirea extremă a credinței și dragostei între oameni, răspândirea răutății și înmulțirea viciilor și, ca urmare, înmulțirea dezastrelor pe pământ și, în final, apariția vrăjmașului lui Dumnezeu - Antihrist. Înainte de venirea lui Hristos pe pământ, propovăduirea lui Hristos se va răspândi în toată lumea, astfel încât să nu fie loc în care să nu fi pătruns cuvântul Evangheliei, să nu fie oameni care să nu fi auzit cuvintele mântuirii. „Și Evanghelia Împărăției va fi propovăduită în întreaga lume, ca o mărturie pentru toate limbile, și atunci va veni sfârșitul”, a spus Însuși Mântuitorul (Matei 24:14). Aceasta se va întâmpla pentru ca cei răi să nu aibă scuza la judecata lui Dumnezeu că nu cunoșteau învățăturile lui Hristos.
Dar, în ciuda răspândirii la nivel mondial a propovăduirii Evangheliei, înainte de sfârșitul lumii, se va produce o corupție fără precedent a moravurilor în rândul oamenilor, necredința, ura reciprocă, invidia și răutatea vor crește; încât Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, venind pe pământ, abia va găsi credință pe pământ (Luca 18:8). Sf. ap. Pavel spune că în vremurile din urmă vor fi oameni iubitori de ei înșiși, iubitori de bani, maiestuoși, mândri, hulitori, împotriviți părinților, nerecunoscători, nedrepți, neiubitoare, neiertătoare, fără stăpânire, necrozați, având o imagine a evlaviei, dar care leagă puterea acesteia (2 Tim. 3:1-5). Mânia și ura reciprocă care s-au dezvoltat între oameni vor produce războaie necontenite, lupte civile și vărsare de sânge pe pământ. „Limba se va ridica împotriva limbii și împărăție împotriva împărăției” (Matei 24:7). Pentru astfel de nelegiuiri, Domnul drept îi va lovi pe oameni cu diverse, dar la fel de grave dezastre: acum foamete, acum ciuma, acum cutremure. „Atunci va fi foamete și nimicire și lașitate pe alocuri” (Matei 24:7).
Dar din moment ce un păcătos, când cade în adâncurile răului, nu mai este deloc preocupat de mântuire, atunci aceste pedepse ale mâniei lui Dumnezeu nu-și vor aduce neamul corupt la fire și nu o vor opri pe calea distrugerii. Prin urmare, dezastrele nu numai că nu vor înceta înainte de vremurile din urmă, ci vor crește treptat, așa cum spune Isus Hristos: „Dar toate acestea sunt începutul bolilor” (Matei 24:8).
În același timp, diavolul, simțind apropierea sfârșitului lumii și distrugerea sa finală, își va folosi toate eforturile pentru a întuneca și prinde oamenii în plasele sale insidioase. Conform inspirației sale, printre oameni în număr mare se vor ridica „Hristoși mincinoși și profeți mincinoși, care vor distrage atenția oamenilor de la credința în Dumnezeu cu semne false și minuni false. Viclenia și viclenia unor astfel de slujitori ai lui Satana vor fi atât de puternice, încât aproape că îi vor înșela chiar și pe cei mai aleși dintre închinătorii Domnului. Ei vor „arăta minuni, chiar dacă sunt posibile, pentru a înșela” (Matei 24:24) Ispita va fi atunci atât de puternică, încât numai încetarea acestor zile rele prin voia Atotputernicului va salva oamenii de la distrugerea universală: „și dacă acele zile nu ar fi încetat, orice făptură nu ar fi fost mântuită; Dar, de dragul celor aleși, zilele acestea se vor sfârși” (Matei 24:22).
Dar semnul cel mai evident al venirii iminente a lui Hristos și, în același timp, cel mai puternic dezastru pentru credincioșii în Hristos înainte de sfârșitul lumii, va fi apariția lui Antihrist. Ce este Antihrist? Cuvântul antihrist înseamnă un adversar al lui Hristos, unul care nu se supune învățăturii Sale. Potrivit profeției apostolului Pavel, Antihrist, care urmează să se arate înaintea venirii lui Hristos, va fi „un om al fărădelegii, fiul distrugerii, un potrivnic și unul care se înalță pe sine mai mult decât orice dumnezeu rostit sau adorator, ca și când ar ședea în biserica lui Dumnezeu, ca și cum ar fi un dumnezeu, arătându-se că există Dumnezeu” (2:34). El va fi atât de mândru încât îl va respinge pe Domnul și pe Hristos, se va preface că este Dumnezeu, va cere închinare divină pentru sine și va huli numele lui Dumnezeu. El va ieși cu o ostilitate teribilă împotriva creștinilor și va tortura cu cruzime credincioșii în numele lui Hristos.
Sfântul Efrem Sirul descrie viața vrăjmașului și faptele lui Antihrist în felul următor: „Atot răul va veni ca un hoț să înșele pe toți, va veni prefăcut evlavios, smerit, blând, împotrivă idolilor, bun, iubitor de săraci, extrem de frumos, afectuos față de toți. În același timp, va face cu mare putere, minuni și va face pe plac să facă semne, minuni, să facă cu mare semnificație toți, pentru ca oamenii de rând să se îndrăgostească de el, și în toate acestea, cu o înfățișare fericită, va începe să înșele lumea până când va domni în curând împărăția Lui, apoi se va ridica peste măsură în inima lui și va asupri universul, va pângări multe suflete, nu mai cinstiți, ci într-un fel de cinstire. cufundă toată neamul muritorilor în abisul răutăţii, el va face semne mari în minciună, şi nu într-adevăr” (Cuvânt despre Procesiunea Domnului, a 2-a). Dar domnia lui Antihrist nu va dura mult; Vremea autocrației, ostilității și violenței împotriva creștinilor va trece în curând.
Domnul Isus Hristos se va arăta, îl va distruge pe Antihrist cu duhul gurii Sale și îi va distruge puterea cu slava venirii Sale.
Acestea sunt semnele venirii iminente a lui Hristos și ale sfârșitului veacului. Ele arată că vremurile sfârşitului încă nu au sosit şi că Antihrist nu a venit încă. Dar acest lucru nu ar trebui să ne dispună la lene și neglijență cu privire la mântuirea noastră, iar Domnul ne poate chema întotdeauna pe fiecare prin moarte la El însuși pentru judecată. Cine dintre noi poate spune despre sine că este departe de moarte, după care, la fel ca după viitorul de la sfârșitul lumii a venirii lui Hristos, credinciosul merge și la judecata privată a lui Hristos? Și așa cum niciunul dintre oameni nu știe „ziua și ceasul venirii Domnului”, tot așa nici unul dintre cei vii nu știe ziua și ora morții lor. Prin urmare, cuvintele Mântuitorului ar trebui să fie memorabile și edificatoare pentru noi toți: „Vegheați, că nu știți la ce ceas va veni Domnul vostru” (Matei 24:42). (Vezi „Foaie de Înviere”. Nr. 317).
Duminica a XII-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 79, cap. XIX, secolele 16–26
1. Povestea Evangheliei despre tânărul bogat
Pe drumul de la Perea către Iudeea, un tânăr bogat, nobil, unul dintre conducătorii (poate unul dintre fruntașii sinagogii), s-a apropiat de Isus, a căzut cu evlavie în genunchi înaintea Lui și a zis: „Bule Învățător! Ce lucru bun să fac ca să am viața veșnică?” Isus știa că acestui tânăr, în ciuda aspirațiilor sale bune, îi lipsește conștiința păcatelor sale și, de aceea, vrând să trezească în el această dorință, i-a spus: "De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu." Tânărul a văzut în Isus doar un om ca el; de aceea Domnul respinge un astfel de nume. El a fost bun doar pentru că Dumnezeu era împreună, dar printre oameni nimeni nu este bun. Prin aceasta, El a vrut să-i amintească tânărului să nu se considere un om bun, bun, ca să-și recunoască păcatele și nevoia pocăinței. Pentru a face acest lucru, Isus l-a îndrumat către lege și i-a spus: „Dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile”. Tânărul a contat pe porunci extraordinare, pe un drum cu totul special către cer: de aceea, cu simțul propriei demnități, a întrebat „care?” Desigur, nu antic, obișnuit?
Și când Isus a numit de fapt poruncile străvechi: să nu ucizi, să nu comită adulter, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să cinstești pe tatăl tău și pe mama ta și să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”, El îi răspunde cu mândră încredere în sine: „Am păzit toate acestea din tinerețea mea”. Era ceva adevăr în acest răspuns; a păzit poruncile așa cum le-a înțeles. Dar, în același timp, aceste cuvinte exprimau inocența și franchețea lui. El însuși a observat că acest lucru încă nu era suficient, așa că a întrebat: „Ce altceva îmi lipsește?” Această dorință nobilă, pentru care întreaga lege nu era suficientă, această simplitate și sinceritate i-au câștigat inima lui Isus. Isus l-a privit cu o privire iubitoare și a spus un lucru care încă îi lipsea. Inima lui era încă atașată de proprietatea pământească și, mai mult, în așa fel încât nu putea fi ajutată decât smulgând-o complet de proprietate. De aceea Iisus i-a zis: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor și ai comoară în ceruri; și urmează-Mă.”
Cu această cerere, Isus i-a dezvăluit pe deplin tânărului adâncul inimii sale și i-a arătat neajunsurile sale. Când a auzit tânărul aceste cuvinte, s-a întristat și a plecat stânjenit, pentru că era foarte bogat. Ar fi vrut să fie salvat, dar lupta a fost prea grea pentru el, iar sacrificiul cerut a fost prea mare. De aceea l-a părăsit pe Isus.
Exemplul acestui tânăr a arătat cât de multă bogăție poate împiedica intrarea în împărăția lui Hristos. Cu tristețe, Iisus s-a uitat la tânărul care pleacă, pe care îl iubea și le-a spus ucenicilor Săi: „Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat (care își pune nădejdea în bogăția sa și își atașează inima de ea) să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Și iarăși vă spun: este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin ochiul unui om bogat, decât să intre într-o împărăție a unui om bogat.” Ucenicii s-au temut de aceste cuvinte și au întrebat timid: „Deci cine poate fi mântuit?” Isus, privindu-i în mod semnificativ, le-a confirmat părerea cu cuvintele: „Acest lucru este imposibil pentru oameni, dar prin aceasta El îi consolează din nou - la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile”. (Vezi cartea „Viața pământească a Domnului Isus Hristos” tradusă din germană de către Preotul Horde).
2. Ce trebuie făcut pentru a moșteni o burtă veșnică?
Pentru a ști cu adevărat ce trebuie să facem pentru a primi viața veșnică sau fericirea veșnică, este, fără îndoială, cel mai de încredere să acordăm atenție la ceea ce Isus Hristos Însuși a recunoscut sau a prezentat ca fiind necesar pentru a obține fericirea veșnică.
a) Isus Hristos a prezentat credința în El ca fiind necesară pentru a primi viața veșnică sau fericirea veșnică. Căci astfel i-a spus lui Nicodim: Precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa se cuvine ca Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu a iubit lumea, căci a dat și pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:14-16).
b) Iisus Hristos a declarat dragostea pentru Dumnezeu și aproapele necesară pentru a obține viața veșnică, și anume: când avocatul L-a întrebat pe Isus Hristos: „Ce voi moșteni, după ce am creat viața veșnică?” și când Domnul l-a întrebat: „Ce este scris în lege?” iar el a răspuns: Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta și cu tot cugetul tău, și pe aproapele tău ca pe tine însuți; atunci Domnul i-a zis: Fă aceasta și vei trăi (Luca 10:25-28).
c) Iisus Hristos a prezentat necesitatea păzirii tuturor poruncilor lui Dumnezeu pentru a primi viața veșnică și anume: când un tânăr, asemenea avocatului menționat mai sus, l-a întrebat pe Domnul: „Ce bine voi face, ca să am viața veșnică?” Atunci Domnul i-a zis: Dacă vrei să fii luat în pântece, păzește poruncile (Matei 19:17).
d) Isus Hristos a învățat că cei care abandonează sau resping tot ceea ce îi împiedică să se agațe de El din toată inima vor primi viața veșnică. Căci așa le-a spus ucenicilor Săi: oricine părăsește o casă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii (fără îndoială numai dacă îl abate de la Hristos și de la viața creștină), sau satul, pentru numele Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică (Matei 19:29).
e) Isus Hristos a declarat că toate oile care ascultă cu atenție cuvântul Său și Îl urmează în viață vor primi viața veșnică. Căci așa a zis El: Oile Mele aud glasul Meu și urmează Mine și le voi da viață veșnică (Ioan 10:27-28).
f) Isus Hristos a învățat că toți cei care primesc cu vrednicie sfânta Sa împărtășire vor primi viața veșnică. corp și sânge. Căci așa a spus El: Eu sunt pâinea vie, care s-a pogorât din cer; oricine mănâncă din această pâine, va trăi în veac. Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va trăi pentru totdeauna (Ioan 6:51-54).
g) Isus Hristos a demonstrat prin sfântul profet din Vechiul Testament că cei care aduc adevărată pocăință vor primi viața veșnică. Căci acesta este ceea ce spune: Dacă un om rău se întoarce de la toate fărădelegile pe care le-a săvârșit și păzește toate poruncile Mele și face dreptate, dreptate și milă, va trăi viața și nu va muri (Ezechiel 18:21).
h) În fine, Sfântul apostol declară că oamenii care fac fapte bune în viață vor primi viața veșnică; căci aşa a spus: Dumnezeu va răsplăti fiecăruia după faptele lui: căci cei ce au făcut fapte bune, slavă şi cinste şi nestricăciune, după răbdare, au viaţă veşnică (Rom. 2:6-7).
i) Numai cei care locuiesc în gardul Bisericii Ortodoxe, ca copii credincioși și ascultători, pot moșteni viața veșnică. De când Iisus Hristos, după zicala Sf. ap. Pavel, este Capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului: atunci, pentru a avea parte la mântuirea Lui, este necesar să fii mădular al trupului Său, adică al Bisericii Catolice. Amintiți-vă, fraților, că fără ascultare de Sfânta Biserică Ortodoxă, fără o strânsă unire cu ea este imposibil să fii mântuit, chiar dacă cineva și-a vărsat sângele pentru Iisus Hristos. Adu-ți aminte de cuvintele groaznice ale Mântuitorului: dacă biserica (fratele tău) nu ascultă, fii ca un păgân și un vameș (Matei 18:17). Aşadar, fereşte-te de învăţătorii mincinoşi care vor să te smulgă de ascultarea Sf. biserici!
Aceasta este ceea ce trebuie să facem pentru a moșteni viața veșnică.
La întrebarea: ce trebuie să facă pentru a moșteni o viață veșnică, se poate da un alt răspuns, din partea opusă, și anume:
a) Toți cei care nu cred în Isus Hristos nu vor moșteni viața veșnică; Căci cine nu crede în Fiul lui Dumnezeu, spunea Ioan Botezătorul, nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el (Ioan 3:36).
b) Viața veșnică nu va fi moștenită de toți cei care în această viață nu trec prin poarta cea strâmtă a poruncilor Domnului, căci Domnul a zis: Poarta cea strâmtă și calea cea strâmtă vei aduce în viață; ci conducă poarta largă și calea cea largă spre distrugere (Matei 7:14–13).
c) Oricine este atașat dezordonat cu dragoste de ceva creat de Dumnezeu nu va moșteni viața veșnică, oricât de importantă, de dragă sau de bună ar fi aceasta pentru noi: căci oricine iubește, zice Domnul, tatăl sau mama mai mult decât Mine, nu este vrednic de Mine (Matei 10:37).
d) Toți cei care rămân fără pocăință adevărată nu vor moșteni viața veșnică. În păcatul tău vei muri, le-a spus Domnul evreilor nepocăiți (Ioan 8:21).
e) Toți cei care nu se împărtășesc din carnea și sângele Domnului Isus Hristos nu vor moșteni viața veșnică, căci așa a spus Domnul: dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi (Ioan 6:53).
f) În sfârşit, toţi cei care, temându-se de greutăţi, nu înving în ei înşişi poftele păcătoase, ci le permit să acţioneze în ei înşişi până la sfârşitul vieţii şi mor împreună cu ei, nu vor moşteni viaţa veşnică. Căci așa a spus Domnul: Cel ce va birui va moșteni toate: cei fricoși, necredincioșii, urâcșii, ucigașii, cei ce desfrânează și cei ce fac descântece, idolatrii și toți cei care mint, partea lor va fi în iazul care arde cu foc și năucitul, care este a doua moarte. (Apoc. 7-82).
Credeți în Domnul, toți cei care nu vor să-și piardă viața veșnică! Lăsați o viață contrară poruncilor Sale și trăiți conform poruncilor Sale, aduceți adevărată pocăință, împărtășiți-vă mai des cu trupul și sângele Său; - și cu siguranță vei avea o burtă veșnică. (Vezi „Cuvinte și conversații în toate duminicile și sărbătorile” de Grigore, Arhiepiscopul Kazan și Sviyazh., vol. I, pp. 315–321; cartea preotului Gr. Dyachenko: „Full annual circle of short teachings”, pp. 331–332).
3. Este rezonabilă preocuparea noastră pentru „ziua ploioasă”? 111
Ne gândim doar ce să mâncăm, ce să bem, ce să ne îmbrăcăm; Tot ce ne facem griji este de unde să obținem bani, cum să ne întreținem, ce se va întâmpla cu noi mâine, poimâine... Și mai ales în vremurile noastre păcătoase, oamenii par să fie obsedați de cum să câștige mai mulți bani, singurele lor gânduri, singurele lor griji... Dar de ce așa grijă? Judecă singur: ce fiu se va ocupa de nevoile cotidiene când este cu tatăl său, sub îngrijirea și afecțiunea părintească? Nu avem cu toții un Tată Ceresc? Nu-i pasă Lui de noi? Da, cu adevărat El îi pasă de noi. El cultivă pâine și tot felul de fructe pentru hrana noastră cu cea mai mică muncă a noastră și pe altele fără nici un ajutor din partea noastră. El hrănește animalele și împodobește câmpurile cu flori. Dacă lui Dumnezeu îi pasă atât de mult de creaturile nerezonabile, atunci va lăsa El, Milostivul, pe om, creația Sa cea mai excelentă, fără providența și grija Sa? Desigur că nu. În viața sfinților există multe exemple despre cât de repede Domnul satisface nevoile celor care vin la El pentru ajutor. Să luăm exemplul Sfântului Serghie, făcătorul de minuni din Radonej.
Călugărul Serghie însuși nu i-a păsat niciodată de ziua de mâine și ia învățat pe frați la fel. Dar frații se mormăiau adesea de neajunsurile și greutățile vieții în deșert. Într-o zi, sărăcia din mănăstire a ajuns într-un asemenea punct, încât frații au stat trei zile fără mâncare. Constrânși de foame, au mormăit împotriva Sfântului Serghie, care le-a interzis să părăsească mănăstirea și să adune pomană; unii chiar au decis să părăsească mănăstirea cu totul. Atunci călugărul a chemat pe toți călugării și a început să-i îndemne cu blândețe, ca să nu leșine de ispită, să nu murmure, ci să-și pună toată încrederea în Domnul. Apoi, pentru ai consola pe frați, a spus: „Cred că Dumnezeu nu va părăsi acest loc și pe cei care locuiesc în el”. Și într-adevăr, a doua zi, dis-de-dimineață, o mulțime de pâine, pește și alte provizii pentru masa monahală au fost trimise la mănăstire de la un binefăcător necunoscut. Altă dată, lipsa apei a stârnit murmură printre frați. Când călugărul a ales un loc pentru tăcerea pustie, nu-i păsa să aibă apă în apropiere; i-a fost chiar plăcut să-l ducă de departe pentru a-i impozita și mai mult carnea.
Dar pe măsură ce frații s-au înmulțit, lipsa apei a devenit din ce în ce mai vizibilă. Frații s-au plâns de mai multe ori călugărului de lipsa apei... Atunci călugărul, luând cu el pe unul dintre călugări, s-a dus la șanțul situat lângă mănăstirea însăși. După ce a găsit apă de ploaie în șanț, Serghie a îngenuncheat, s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu și a făcut semnul crucii peste acest loc. - Și o, minune! - în șanț a apărut instantaneu o mare sursă de apă, care de atunci a început să satisfacă toate nevoile mănăstirii.
Așa îi pasă Domnul de slujitorii Săi credincioși care se încred în El! Dar pentru noi, păcătoșii, aceste exemple aparent nu sunt inteligibile. Cu toții continuăm să ne luptăm cât putem, muncind zi și noapte, fără să cunoaștem nicio odihnă chiar și în vacanță – și toate cu un singur scop, cum să facem mai mulți bani, pentru ca noi înșine să trăim liniștiți la bătrânețe și să lăsăm mai mulți bani pentru copiii noștri. Pe scurt, fiecare dintre noi are preocupări cu privire la „ziua ploioasă” în mintea noastră. Dar este o astfel de îngrijorare rezonabilă? Pentru a răspunde la această întrebare, vă prezentăm povestea unui ascet. „Acolo trăia un grădinar pe nume Ioan, care muncea foarte mult, dar nu avea bani, pentru că orice ar fi câștigat, dădea totul săracilor. Dar într-o zi s-a gândit: „Dacă îmbătrânesc și mă îmbolnăvesc? Cine mă va adăposti atunci? Cine va hrăni și adăpa? Așa s-a gândit și a început să economisească bani pentru o „zi ploioasă”, la început puțin câte puțin, apoi mai mult, iar în cele din urmă a devenit atât de dependent de bani încât a început să refuze cerșetorii. A economisit o mulțime de bani pentru o „zi ploioasă” - și apoi a venit pentru el această „zi ploioasă”. O rană teribilă i s-a deschis pe picior.
S-a culcat și a început să fie tratat de medici. Curând și-a cheltuit toți banii pe tratament, dar tot nu a fost ajutor. În cele din urmă, medicii i-au spus direct că dacă nu i se vor lua picioarele, va muri. Oricât de greu i-a fost pacientului să-și piardă piciorul, a acceptat totuși să i se taie piciorul... Între timp, noaptea s-a răzgândit, și-a amintit de viața anterioară și a început să se pocăiască de păcatele sale și să ceară lui Dumnezeu milă și iertare. Și iată, un înger al Domnului i se arată și îi spune: "Ioan! Unde sunt banii pe care i-ai adunat? Ioan a strigat și a zis: "Am păcătuit, Doamne, iartă-mă, nu voi economisi bani înainte!" Atunci îngerul Domnului i-a atins piciorul dureros și Ioan a fost vindecat. De atunci, a considerat un păcat să economisești bani pentru o zi ploioasă: „Pentru ce am nevoie de bani, a spus el, când Domnul Însuși are grijă de mine?”
Vezi, creștine, cât de rezonabilă este preocuparea noastră pentru o zi ploioasă! După aceasta, decideți singur - este necesar să economisiți bani pentru o zi ploioasă? Nu poate exista o zi întunecată pentru un creștin adevărat, deoarece Domnul îi protejează pe slujitorii Săi credincioși de necazuri. Și chiar dacă s-ar întâmpla ceva necaz, atunci întoarce-te din nou la Domnul și El nu te va părăsi. Aruncă întristarea ta peste Domnul și El te va hrăni (Ps. 54:23); Aruncă-ți grijile asupra Domnului și El te va sprijini! (Vezi „Trinity. List.” Nr. 208).
4. După ce ai făcut bine, nu te pocăi
Pocăirea păcatelor este de înțeles, căci oricine face păcat împlinește voia Satanei; dar cum se poate pocăi de o faptă bună? La urma urmei, cine face binele împlinește voia lui Dumnezeu; o faptă bună este plăcută lui Dumnezeu și plăcută oamenilor buni; înseamnă că dacă Dumnezeu te-a ajutat să faci o faptă bună, să te bucuri, să-i mulțumești lui Dumnezeu, și să nu te pocăiești... Așa trebuie să fie; dar aici, iubiților, este marea noastră nenorocire: păcatul prinde adesea atât de mult inima unei persoane încât îl face să regrete fapta bună pe care a făcut-o: nu-i așa, ce regret păcătos, ce pocăință nelegiuită! – În zilele Sfântului Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, era un episcop pe nume Troilus, un om zgârcit și socotitor. Odată Sfântul Ioan l-a invitat cu el la spital pentru a-i vizita pe cei săraci și bolnavi. Ocolind bolnavii, St.
Ioan i-a spus lui Troilus: „Iată o ocazie minunată pentru tine, Părinte, să-i mângâi pe frații săraci și să le dai milostenie”. Troilus i-a fost rușine să refuze o faptă bună și a donat bolnavilor o monedă de aur, cheltuind treizeci de monede de aur pe ea. Dar când s-a întors acasă, i-a părut atât de rău pentru acești bani încât s-a îmbolnăvit și s-a culcat. - Între timp, Sfântul Ioan îi trimite o invitație la cină; Troilus refuză, invocând sănătatea proastă; atunci Sfântul Ioan a înțeles ce se întâmplă: a luat 30 de bucăți de aur și s-a dus la episcopul bolnav. „Ți-am adus banii pe care i-am împrumutat de la tine pentru a-i împărți în spital”, i-a spus lui Troilus: „iată, ia-i; doar fă-ți osteneala să scrieți cu mâna ta, ca să-mi dea Domnul răsplata care te-a urmat pentru ei”. Troilus, văzând aurul, s-a ridicat bucuros din pat - și a scris imediat următorul bilet: „Dumnezeule milostiv! Dă-i răsplată stăpânului meu Ioan pentru aurul pe care eu, păcătosul Troilus, l-am împărțit în spital: căci mi l-a întors pe al meu”. După ce i-a dat această chitanță Sfântului Ioan, Troil a uitat de boala și s-a dus la Ioan să ia cina.
A fost trist să vezi o asemenea dragoste de bani pentru sfântul lui Dumnezeu și în cine? - în păstorul Bisericii lui Hristos! Și așa, Sfântul Ioan a început să se roage din toată inima ca Domnul să-l lumineze pe Troil, iar Domnul să-i audă sfânta rugăciune. În noaptea următoare, Troilus a văzut în vis o casă frumoasă, deasupra ușilor căreia era scris cu litere de aur: sălașul și odihna veșnică a lui Troilus Episcopul. S-a bucurat incredibil de această viziune, când deodată a apărut un oarecare om formidabil și le-a spus slujitorilor care se aflau aici: „Domnul lumii întregi a poruncit ca numele lui Troil să fie șters aici și în locul lui să scrie numele lui Ioan, Patriarhul Alexandriei, care și-a cumpărat această casă pentru 30 de monede de aur. Așa că - schimbă inscripția, și Troil s-a trezit cu aceste cuvinte! dimineața s-a grăbit la Sfântul Ioan plin de lacrimi, i-a spus marelui preot viziunea sa, s-a pocăit de dragostea lui de bani și de atunci s-a făcut darnic și milostiv cu toată lumea.
Deci Domnul l-a îndemnat pe zgârcitul Troil, nu i-a lăsat să piară sufletul: se vede că în viața lui de dinainte a fost bunătate, de care Domnul și-a adus aminte acum, prin rugăciunile Sfântului Ioan cel Milostiv: la urma urmei, cu Domnul Dumnezeu, nici măcar un suspin al inimii, nici un strop de lacrimă nu va rămâne uitat; El, Milostivul, ne poate da nouă păcătoșilor prețul faptelor bune și al acelor întristări pe care le îndurăm în robie, pentru păcatele noastre – atâta timp cât nu ne cîștim în aceste întristări și nu ne pocăim de păcatele noastre. Dar iată o altă poveste, din care inima cea mai egoistă ar trebui să tremure involuntar. – Un locuitor al Constantinopolului era grav bolnav; De teamă de moarte, a împărțit săracilor, ca și Troilus, și 30 de monede de aur. Dumnezeu a avut milă de el și i-a dat sănătate pentru pomana lui. Dar nebunul a început să regrete banii cheltuiți și și-a spus durerea unuia dintre cunoscuții săi, un om bogat. El l-a convins să nu cruțe bani: „Aveți grijă să nu mâniați pe Domnul”, a spus el, pentru că Dumnezeu v-a înviat aproape din morți pentru pomană; ca nu cumva să mori pentru aceasta fără pocăință.”
Dar nu a încetat să regrete banii. Apoi cunoștința îi spune: „Dacă nu vrei să mă mai asculți, atunci, poate, să mergem la biserică; acolo doar spune: „Doamne! Nu eu am dat de pomană, ci omul acesta”, și vă voi da imediat banii.” - Nefericitul iubitor de bani a fost de bunăvoie de acord cu asta. Și așa, de îndată ce a luat banii în mâini și a spus cuvintele amintite, a căzut și a murit chiar acolo, în biserică... Clerul i-a oferit tovarășului său înapoi 30 de monede de aur după răposat, dar slujitorul lui Dumnezeu i-a răspuns: „Doamne ferește-mi să iau ceea ce am dat deja Domnului Dumnezeu!”. Este posibil acest lucru? Dumnezeu nu poate fi batjocorit!” - iar banii erau împărțiți săracilor. - Așa s-a săvârșit îngrozitoarea judecată a lui Dumnezeu asupra unui om căruia nu i-a fost rușine să renunțe, de dragul propriului interes, la acea faptă bună pentru care el însuși primise deja marea milă a lui Dumnezeu! (Prolog 10 ianuarie).
5. Nocivitatea iubirii de bani
Acolo trăia un bătrân care era evlavios și strict în viață; dar, din păcate, s-a infectat cu spiritul iubirii de bani. Locuia în apropierea unui loc de comerț, parcă pentru ca oamenii, adunați acolo în fiecare zi, să aibă în apropiere un mentor și un părinte duhovnicesc, dar de fapt pentru ca vizitatorii, întorși de la piață, să nu vină la el cu mâinile goale. Sfântul Andrei, Nebunul pentru Hristos (a cărui pomenire este sărbătorită pe 2 octombrie), într-o zi, trecând pe lângă un iubitor de bani, a văzut, prin descoperirea lui Dumnezeu, că un șarpe groaznic i se înfășurase în jurul gâtului. Văzătorul se uită uluit; iar călugărul, crezând că el, fiind unul dintre cerșetori, așteaptă la pomană, a zis: „Vreau lui Dumnezeu!” Sfântul Andrei s-a retras câțiva pași și a văzut deasupra lui o inscripție aerisită: „Șarpele iubirii de bani este rădăcina oricărei fărădelege”.
Condolent pentru moartea fratelui său, Andrei a vrut să plece, dar de îndată ce s-a întors, a văzut doi tineri care se certau între ei; unul era negru, cu ochi toci și fioroși, iar celălalt era frumos, ca lumina cerului; primul pretindea că bătrânul îi aparține, căci, ca și al doilea, nu lucra pentru Dumnezeu, ci pentru el; dar un altul a spus că acest bătrân, fiind smerit și blând, fiind în post și rugăciune, este slujitorul lui Dumnezeu... Așa s-au certat, când deodată un glas ceresc a venit către tânărul luminos: „Tu nu ai nicio parte în bătrân, lasă-l”, iar îngerul a plecat imediat. Surprins, Andrei a început să plângă de milă și și-a luat drumul. Dar inima lui Andrei nu putea fi liniştită: vrând să-l convertească pe nefericitul bătrân la adevăr, după un timp a trecut din nou pe lângă piaţă şi, văzându-l, l-a luat de mână. „Slujitorul lui Dumnezeu! „Uită-te cu atenție”, a spus el, „ascultă-mă fără supărare, robul tău: îmi pare foarte rău pentru tine și nu pot să cred fără groază că tu, înainte prieten al lui Dumnezeu, ai devenit acum un slujitor al vrăjmașului mântuirii noastre.”
Sufletul tău avea aripi ca un serafin; De ce ai permis spiritului ostil să-i circumcidă? Aveai imaginea unui înger: de ce ai vrut să fii întunecat? De ce te-ai împrietenit cu șarpele iubirii de bani și l-ai încălzit în sânul tău? Pentru ce adunați comori? Chiar vei fi îngropat cu ei? Strângând cu grijă bucăți de argint de la copiii duhovnicești și distrându-te cu ei, adună toate crimele lor pe cap... Cum poți să stai în fața cumplitei judecăți a lui Hristos cu o asemenea povară? Să știi că îngerul tău păzitor s-a retras departe de tine și plânge de distrugerea ta, iar diavolul te conduce oriunde vrea... Eu spun adevărul, ascultă-mă și risipi-ți averea pe săraci, văduve, orfani și străini - altfel vei pieri în rău... Îl vezi pe diavolul?” Atunci s-au deschis ochii duhovnicești ai bătrânului: un uriaș ca de fiară neagră stătea departe de el și scrâșni din dinți; dar, îngrozit de Sfântul Andrei, nu îndrăznea să se apropie de el... Bătrânul tremura de groază și abia putea să pronunțe promisiunea de a trăi după poruncile Domnului...
Dar de îndată ce a depus jurământul, dintr-o dată fulgerul a fulgerat dinspre răsărit, duhul necurat a dispărut, iar îngerul Domnului s-a apropiat de călugăr. Păcatul iubirii de bani este atât de distructiv pentru viața veșnică! Și iată exemple despre cum Domnul pedepsește iubitorii de bani în această viață.
Sfântul Iona, Mitropolitul Moscovei (moaștele sale se odihnesc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, iar amintirea lui este sărbătorită pe 31 martie), a fost foarte milos față de săraci și deseori le dădea pomană, dar în cea mai mare parte nu a făcut el însuși acest lucru, ci a avut încredere în slujitorii săi. Într-o zi, i-a dat unui slujitor o sumă corectă de bani pe care să o distribuie săracilor; dar el, obsedat de pasiunea iubirii de bani, a dat o parte din bani și a păstrat-o pe cealaltă pentru el. Și o văduvă săracă a venit la sfântă cu plângere împotriva slujitorului că nu i-a dat nimic din ceea ce a dat sfântul. Atunci Sfântul Iona, chemând pe slujitor, i-a zis: „De ce ai jignit-o pe această văduvă ne-ai dat nimic?” A început să nege, spunând că i-a dat-o, dar ea tot întreabă. Văduva a asigurat că nu i-a dat nimic. Atunci slujitorul și-a pierdut cumpătul și a spus supărat: „Du-te și mori, că minți”. Dar sfântul, văzând că văduva are dreptate, a zis slujitorului: „Nu, nu va fi așa, pentru că văduva spune adevărul și tu minți și furi; de aceea văduva aceasta va trăi, dar tu vei muri”. Și chiar în ceasul acela slujitorul iubitor de bani a fost biruit de boală și a murit curând.
Și iată o poveste din viața de zi cu zi. În 1864, în marele oraș siberian Omsk, pâinea era atât de scumpă, încât oamenii săraci aproape au murit de foame. Unul dintre acești oameni săraci aparținea unei văduve din clasa nobiliară cu fiica ei, deja adultă. Această văduvă a suferit de multă vreme de o boală gravă și nu a putut să-și câștige hrana pentru ea însăși: fiica ei a întreținut-o prin vânzarea obiectelor de artizanat.
Săracii au reușit cumva să se descurce în cei mai buni ani, dar în anii slabi au devenit complet săraci. A venit Postul lui 1864, cea mai dificilă perioadă a acestui an memorabil pentru siberieni. Pâinea, care până atunci fusese mare la preț, a devenit extrem de scumpă, mai ales în Postul Mare, când, din cauza dezghețului, livrarea ei din sate a încetat. Mama și fiica amintite, în a șasea săptămână a Postului Mare, nu au avut absolut nicio ocazie să-și cumpere nici măcar o jumătate de kilogram de pâine pentru ei, iar ultimele două zile ale acestei săptămâni stăteau literalmente înfometate, pentru că nu era nimic de vândut sau de amanet; nu era nicio muncă și, în consecință, nici un venit pentru ea și era păcat să mergi la cerșit. Dar două zile petrecute fără o bucată de pâine ar putea îneca sentimentul de modestie.
Și astfel, săraca fiică, fără tragere de inimă, chiar în Duminica Floriilor, înainte de cină, s-a dus la un negustor bogat de făină - negustorul A., pentru a cărui familie lucra uneori și, spunându-i deschis situația ei fără speranță, i-a cerut, de dragul lui Hristos, să-i dea măcar câteva kilograme de făină sau pâine coaptă la cuptor ca plată pentru munca pe care mai târziu A. ar putea comanda familia ei. Ce a făcut acest bogat? El a spus cu dispreț: "Sunteți mulți dintre voi flămânzi acum! Dacă hrănesc pe toți, probabil că eu însumi voi muri de foame. Du-te de unde ai venit..." Biata fată, care credea în ajutorul acestui bogat ultima speranță de a se salva pe ea și pe mama ei de foame, într-un acces de disperare a rostit următoarele cuvinte: "Domnul te va pedepsi pentru asta!" si a plecat. Aceste cuvinte, fără un scop anume, izbucnind din gura unei fete profund întristate și îndurerate, au fost profetice: pedeapsa lui Dumnezeu pentru bogatul cu inima împietrită nu a încetinit. După ce fata a plecat, A. s-a așezat la cină cu familia și, în timp ce mânca plăcintă de pește, s-a înecat cu un os, motiv pentru care a murit câteva ore mai târziu.
Întreaga familie a recunoscut acest teribil eveniment ca fiind degetul pedepsitor al lui Dumnezeu, iar văduva nefericitului A., la scurt timp după înmormântarea soțului ei, dorind să-și ispășească actul crud față de bieții orfani, i-a dus pe amândoi în casă pentru mâncare. Așa îi pedepsește Dumnezeu pe cei cu inima împietrită! Da, aparent, fiecare lacrimă a aproapelui, pe care am putut-o usca, dar nu am vrut, înseamnă mult, mult în ochii unui Dumnezeu drept!
Așa că, creștine, evită iubirea de bani, ca distrugător și cauza tuturor relelor de pe pământ. (Vezi Wanderer pentru 1870, iunie).
6. Sfântul neprihănit Filaret cel milostiv, ca pildă de milă și nelacomie
Sfântul Filaret, originar din Asia Mică, a fost un om bogat și nobil. De mic, părinții evlavioși i-au insuflat dragostea pentru Dumnezeu și legea Lui. S-a căsătorit și împreună cu familia, soția și cei trei copii, au locuit în satul Amnia, din regiunea Paflagon, în deplină mulțumire. Se pare că ar fi greu să găsești o persoană mai fericită: familia trăia în armonie, averea lui creștea în fiecare zi; nici tristețea, nici grija nu i-au întunecat viața.
Cât de des se întâmplă ca, trăind într-o asemenea mulțumire, o persoană să se obișnuiască cu mulțumirea de sine și să uite de săracii care au nevoie! Dar Filaret nu era așa; „Dumnezeu nu mi-a dat avere”, a spus el, „ca să mă pot folosi singur, ci ca să mă împărtășesc cu cei săraci, cu cei pe care la Judecata de Apoi Domnul nu se va rușina să-i cheme pe frații Săi. La ce îmi folosește averea dacă încep să am grijă de ea din zgârcenie? Mă va ajuta ea în ziua judecății? Vino vor fi hainele mele incorupte, desigur, Apostolul spune: „N-am adus nimic pe lume? Este evident că nu putem scoate nimic din asta.” (Tim.6:7).
Dacă nimic din proprietatea pământească nu poate fi scos de aici, atunci nu ar fi mai bine să-l dăm lui Dumnezeu prin mâinile săracilor? dar Dumnezeu nu mă va părăsi pe mine sau pe familia mea; Îl cred pe profetul David, care spune: „Eram tânăr și bătrân și n-am văzut pe cel neprihănit părăsit, nici pe copiii lui cerând pâine”. (Ps.36:25).
Raționând în acest fel, Filaret a procedat astfel. Îi iubea pe cei săraci și nefericiți, precum tatăl copiilor săi, și le împărțea cu generozitate foloase. Toată regiunea l-a binecuvântat; toți cerșetorii, bolnavii, văduvele, orfanii și străinii și-au găsit la el adăpost, ajutor și mângâiere.
Au trecut mulți ani așa. Dar iată, Domnului i-a plăcut să pună la încercare slujitorul Său credincios. Dușmanii, ismaeliții, au atacat regiunea în care locuia bunul Filaret și au devastat-o ca o furtună și o flacără. Au jefuit toată bogăția lui Filaret, au luat în robie mulți dintre slujitorii lui, i-au prădat turmele și au luat în stăpânire câmpurile lui. Filaret nu mai avea decât un slujitor și o slujitoare, casa în care locuia, un câmp mic, o pereche de boi și un cal. Cu aceste fonduri slabe, doar munca constantă și grea ar putea oferi pâinea zilnică pentru hrănirea familiei. Filaret s-a supus cu blândețe voinței Domnului și a început să-și cultive el însuși câmpul.
Într-o zi și-a înhamat boii și s-a dus la pământul arabil. În timp ce muncea, a slăvit și a mulțumit Domnului că l-a adus să împlinească porunca poruncindu-i să-și cumpere pâine cu sudoarea frunții și, trimițându-i treabă, l-a izbăvit de lenea și lenevia, atât de primejdioasă pentru suflet. În acest moment, un alt sătean lucra pe un câmp învecinat și deodată i-a murit boul. Săteanul era foarte supărat; era sărac, iar boul mort era al unui vecin. A început să plângă amar. „De la cine pot găsi ajutor?” se gândi el. "Dacă s-ar fi întâmplat asta în anii precedenți, m-aș fi dus la bunul Filaret, și el m-ar fi ajutat, dar acum el însuși este sărac. Dar totuși mă voi duce la el, îi voi spune durerea mea; îi va părea milă de mine și mă va ajuta măcar cu o vorbă bună." El a făcut tocmai asta. Filaret, văzându-i tristețea, și-a desfăcut unul din bou și i-a dat. „Ia-mi boul, frate, continuă munca ta și mulțumește Domnului”, i-a spus el și a plecat acasă. Soția lui Filaret, aflând ce s-a întâmplat, a început să-i reproșeze amarnic soțului ei. „Vrei să ne omori de foame”, a spus ea, de ce ai renunțat la bou? Cum îți vei cultiva câmpul?
La urma urmei, știu că ai dat boul nu din bunătate, nu de dragul lui Dumnezeu, ci de dragul tău; pentru că ești obișnuit să trăiești în bogăție și lenevire și ești prea lene să lucrezi și să cultivi câmpul. Cum vom trăi? Filaret a răspuns acestor reproșuri cu blândețe, și-a liniștit soția cu mila lui Dumnezeu, iar el și fiul său au început să lucreze zi și noapte, neștiind aproape odihnă.
Cu toate acestea, sărăcia a crescut în fiecare zi. Filaret s-a lipsit de lucruri aproape necesare, dar îi era peste putere să refuze un cerșetor: așa că a dat și un alt bou și un cal; uneori îşi scotea hainele şi le dădea săracilor. Soția lui îl certa și îi reproșa adesea. Filaret a spus familiei sale: „Am o comoară despre care nu știți”; dar soția și copiii lui nu i-au înțeles cuvintele. În cele din urmă, au ajuns la sărăcia extremă și au început să aibă nevoie de hrană zilnică. Uneori vecinii le trimiteau, din regret, pâine sau făină; dar și aici Filaret și-a împărțit partea cu săracii.
Dumnezeu a fost încântat să-l înzestreze din nou pe bunul și blândul Filaret cu bogăție și așa s-a întâmplat:
Împărăteasa Irina, care a domnit în Grecia împreună cu fiul ei Constantin, a dorit să se căsătorească cu el; Demnitarii curții regale au fost trimiși să aducă cele mai frumoase fecioare din tot imperiul, dintre care regele putea alege o mireasă. Cei trimiși au venit și în satul în care locuia Filaret. Văzându-și casa de la distanță, care era cea mai mare dintre toate, au vrut să rămână în ea, dar sătenii le-au spus: „Această casă, deși mare și frumoasă pe dinafară, este săracă și goală înăuntru: în ea locuiește cel mai sărac”. Între timp, Filaret, văzând străini care mergeau spre casa lui, a ieșit în întâmpinarea lor și a început să-i cheme la el, uitând cu desăvârșire de sărăcia lui și bucurându-se că poate da adăpost călătorilor. Au intrat, iar Filaret, grăbindu-se la soția lui, i-a poruncit să pregătească cina.
- Ce e în neregulă cu tine? ea a exclamat: „Din ce să facem cina?” Nu este nici miel, nici pui în lotul nostru sărac și abia ne amintim uleiul și vinul când le-am avut.
„Atunci măcar aprindeți un foc, încălziți apă și pregătiți o cameră pentru rătăcitori; poate că Dumnezeu ne va trimite ceva care să ne ajute.
De altfel, de îndată ce a început să îndeplinească cele spuse, bătrânii satului au apărut la uşă; Auzind că bunul Filaret are oaspeți și cunoscând sărăcia lui, s-au grăbit să-l ajute în orice fel: unul căra un miel, altul un pui, altul ulei, vin și așa mai departe. Filaret a acceptat toate aceste ofrande cu recunoștință și i-a distrat cordial pe rătăcitori, care l-au întrebat despre familia lui și au aflat că are trei nepoate tinere. Au vrut să-i vadă și au fost atât de uimiți de frumusețea și modestia unuia dintre ei, care se numea Maria, încât au cerut cu siguranță să meargă la Constantinopol, iar Filaret și familia lui s-au dus acolo.
Zece fete tinere au fost aduse la alegerea regelui: Maria, crescută în smerenie, nu se aștepta la o soartă strălucitoare pentru ea, mai ales că una dintre fete, mândră de frumusețea ei și de noblețea familiei ei, le-a spus direct prietenilor ei: „Chiar crezi că regele o va alege pe una dintre voi? Probabil că alegerea lui va cădea asupra mea, pentru că sunt mai frumoasă și mai deșteaptă ca toți și mai nobilă ca toți.” Maria a ascultat aceste discursuri cu blândețe, considerându-se complet nedemn de rang înalt. Dar Domnul înalță pe cei smeriți și zdrobește gândurile celor mândri. Alegerea regelui s-a stabilit pe Maria. După ce s-a căsătorit cu ea, a arătat milă și cinste întregii ei familie și a dat case și moșii bogate milostivului Filaret.
Soția lui Filaret și gospodăria lui s-au căit apoi de mormăielile lor anterioare și i-au cerut iertare lui Filaret. "Iartă-ne", au spus ei, "că am păcătuit împotriva ta în nebunie și ti-am jignit generozitatea și îndurarea față de săraci și nenorociți. Ceea ce este dat săracilor este dat lui Dumnezeu însuși și El o va răsplăti de o sută în viața aceasta și cu fericire în cea viitoare. Pentru virtuțile tale, Domnul te-a înălțat pe tine și pe noi împreună cu tine". – În mijlocul măreției și bogăției, milostivul Filaret a rămas blând și smerit, ca mai înainte, bucurându-se doar că îi poate ajuta pe cei săraci mai mult.
Într-o zi i-a spus soției sale: „Soție, să facem un ospăț bogat și să-i invităm pe rege și pe nobilii săi”. Soția a pregătit totul, gândindu-se să-i trateze pe țar și pe nobili cu o cină cu adevărat luxoasă, iar între timp Filaret s-a dus să invite oaspeți. În ziua hotărâtă, mulți oameni săraci, șchiopi, orbi și nenorociți s-au adunat la casa lui; a ieșit în întâmpinarea lor, i-a primit cordial și el și familia lui i-au slujit. Cei care au văzut acest lucru au înțeles atunci că el l-a primit cu adevărat pe Împăratul Cerurilor în persoana săracului și a nenorocitului; căci Însuși Domnul Isus a spus: „Orice ai făcut unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, Mi-ai făcut”. (Matei 25:40). Ei au spus unul altuia: „Într-adevăr, omul acesta este tot Dumnezeu și un adevărat ucenic al lui Hristos, care a zis: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Filaret, eliberând pe săraci, a dat fiecăruia câte o bucată de aur. Pentru fapte de milă, Filaret a folosit bogăția dată celui dat, iubindu-l cu încredințarea împăratului, i-ar fi încredințat cu mare drag. poziție, dar Filaret s-a îndepărtat de măreția pământească și a păstrat în inima lui o smerenie profundă.
Adesea spunea: „Îi mulțumesc și îl laud pe Dumnezeul meu, care m-a crescut, cerșetor, din temnițe și m-a ridicat la o înălțime atât de mare încât să pot fi bunicul reginei, asta îmi este suficient; nu am nevoie de nimic altceva”.
După ce a trăit până la o bătrânețe copt, Filaret a primit o înștiințare de la Dumnezeu că moartea lui se apropie; și-a comandat un sicriu, a împărțit săracilor banii pe care îi avea, iar când s-a culcat, chemându-și soția, copiii și nepoții la el, le-a anunțat că moartea lui este iminentă. Au început să plângă nemângâiat, dar el a binecuvântat cu bucurie și calm pe toți și le-a spus: „Știți și ați văzut, copiii mei, viața mea. Domnul mi-a dat mai întâi o mare bogăție; apoi a experimentat sărăcia; și văzând că am îndurat cu răbdare și resemnare ceea ce a fost trimis, m-a ridicat din nou la slava pământească și m-a așezat cu puterea și eu în această bogăție. cufere, dar prin cei săraci și slabi am trimis-o lui Dumnezeu, vă rog, iubiților, să nu cruțați bogăția trecătoare a acestei lumi, ci trimiteți-o în altă lume, de unde deja plec.
Vă rog să nu uitați dragostea voastră de străini, să mijlocați pentru văduve și orfani, să vizitați pe cei bolnavi și pe cei aflați în închisoare, să nu abandonați adunările bisericii, să nu luați pe ale altcuiva, să nu jignați pe nimeni, să nu defăimați, să nu vă bucurați de nenorocirea prietenilor sau a dușmanilor, să nu pomeniți pe cei morți, în mine și în rugăciunea voastră.”
După aceasta, rostind fiecăruia dintre nepoții săi câteva cuvinte instructive și profetice despre soarta lor și rugându-se pentru toți și pentru întreaga lume, a cântat psalmul cu chip strălucitor: „Îți voi cânta, Doamne, milă și judecată”, apoi a început să citească Rugăciunea Domnului și cu cuvintele: „Facă-se voia Ta!” și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Chiar și după moarte, chipul său a păstrat o expresie de calm vesel, care până la bătrânețe i-a oferit o frumusețe extraordinară. Când vestea morții lui s-a răspândit în toată acea țară, a stârnit durere universală; țarul și nobilii și o mare mulțime de cerșetori, plângând, au însoțit trupul milostivului Filaret până la mormânt.
O rudă a Fericitului Filaret, la o zi după moartea sa, a avut un vis minunat. "Am văzut", a spus el, "de parcă aș fi fost transportat într-un loc necunoscut și un om strălucitor mi-a arătat un râu de foc, care mă înspăimântă cu zgomotul lui. Și dincolo de râul înfocat văd un paradis luminos și vesel. Acolo, un parfum dulce umple aerul, un vânt liniștit leagănă copacii frumoși acoperiți cu fructe și flori. Nu există lucruri bune pe care Domnul le-a pregătit pentru cei care iubesc acolo nu le-a pregătit pentru cei care iubesc. El. L-am văzut pe drepți, îmbrăcați în haine albe și bucurându-se de binecuvântările cerului, era un bătrân pe care deodată nu l-am recunoscut: pe o parte, copiii nou luminați l-au înconjurat, ținând lumânări în mâini, pe de altă parte bătrân care stă pe tron printre acești oameni strălucitori? Nu este Abraham? Iar el mi-a răspuns: „Acesta este Filaret din Amni, care, pentru dragostea lui pentru săraci și nenorociți și pentru viața sa curată și dreaptă, ca al doilea Avraam, se așează aici.”
Filaret, când m-a văzut, a început să mă cheme la el. „Vino aici”, a spus el, „și vei primi aceleași beneficii”. Și i-am spus: „Nu pot, fericite, râul de foc mă împiedică să-l trec, cărarea este îngustă și podul nu este convenabil”. El îmi spune: „Fii îndrăzneț și umblă fără teamă, căci toți cei care sunt aici au mers pe aceeași cale și nu există altă cale.” Cu aceste cuvinte, mi-a întins mâna, iar eu am trecut cu bine peste râu. Dar de îndată ce i-am atins mâna, visul minunat a dispărut și m-am trezit și m-am întristat, gândindu-mă cum voi trece râul de foc și voi ajunge în satele paradisului.” (După Ch. M. 1 decembrie).
7. Povești despre isprăvile evlaviei sfinților care au mers pe calea îngustă către împărăția cerurilor
I. Episcopul Alexandriei Teofil (sfârşitul secolului al IV-lea şi începutul secolului al V-lea) spune că un anume Ammonius, ascet nitrian 112 sau călugăr, pentru a potoli patima trupească, i-a ars răni pe diferite părţi ale corpului şi le-a reînnoit din când în când cu fier fierbinte. Un alt călugăr nitrian, Sfântul Macarie al Alexandriei, sau cel mai tânăr, a zăcut gol șase luni în mlaștina mănăstirii, dându-se chinului țânțarilor otrăvitori. Binecuvântare asemănătoare. Teodoret vorbește despre faimosul stilit Sfântul Simeone. Acesta din urmă, multă vreme, s-a lăsat mușcat de douăzeci de viermi, neobișnuit de mari și otrăvitori, pentru a se „obișnui să-i exerseze pe cei mari prin fapte mici”.
II. La începutul apariției monahismului, oameni mari precum Sfântul Antonie, Sfântul Ilarion și alți patriarhi ai vieții monahale purtau în mod constant cămăși de păr pe trupurile lor goale și și-au găsit imitatori. Ulterior, exemplele de acest fel sunt mai puțin frecvente; Numai printre astfel de persoane găsim purtând o cămașă de păr, care se distingeau printr-o răbdare ascetică deosebită. Printre astfel de asceți se numără și grecul Sfântul Teodor Trikhina, adică cel păros, a cărui amintire este sărbătorită pe 20 aprilie; celebrul Martin, episcopul Toursky, murind și înfățișând ultimele sale rugăciuni lui Dumnezeu, îmbrăcat într-o cămașă de păr, le-a spus discipolilor din jurul său: „un creștin nu ar trebui să moară altfel decât într-o cămașă de păr și cenuşă”. Exemple de mari asceți în rândul monahismului sunt și Sfântul Antonie, Sfântul Ilarion, care a murit în cămașă, a contribuit la răspândirea pe scară largă a obiceiului despre care vorbim.
III. În istoria monahismului antic și modern, precum și în poveștile despre diverse călătorii la Sf. Pe alocuri, despre procesiuni religioase, se cunoaște un alt tip de automortificare ascetică, despre care vom discuta acum. Ne referim la picioarele goale sau la auto-privarea de pantofi. Barefoot s-a bazat în primul rând pe câteva exemple foarte faimoase din istoria veterinară. legământ; așa că lui Moise i s-a poruncit să-și scoată pantofii (Ex. 3:5); David fuge desculț de Absalom (2 Samuel 15:30), iar lui Isaia i s-a poruncit să-și scoată sandalele (Isaia 20:2–4). În antichitatea creștină întâlnim atât îndemnuri la desculț, cât și exemple de același fel. Deja Clement Alexander. Printre instrucțiunile morale necesare unui bărbat se numără sfatul de a merge fără pantofi. El exprimă părerea că cel mai decent lucru pentru un bărbat este să nu poarte deloc pantofi, cu excepția serviciului militar, deoarece legarea sandalelor de picioare este, în opinia sa, un lucru rușinos și umilitor, un semn de sclavie, la fel cum sunt rușinoase „lanțurile în picioarele femeilor”, împotriva cărora s-a înarmat și profetul. Isaia (Isaia 3:16–18).
Într-adevăr, despre elevul lui Clement, Origen, se știe că a umblat desculț mulți ani. Alte motive pentru încălțămintea desculță sunt prezentate de celebrul descriitor al vieții vechilor călugări - Cassian Romanul. El găsește astfel de motive pentru călugări în Evanghelie. El subliniază că I. Hristos Însuși prescrie apostolilor Săi pantofi desculți (Luca 10:4; Mat. 10:10), deși I. Hristos doar interzice apostolilor să ia încălțăminte de rezervă cu ei, poruncindu-le să se mulțumească cu pantofi simpli (Marcu 6:9).
IV. Așa cum unii dintre asceții creștini și-au refuzat încălțămintea, alții au considerat că este posibil să se facă fără îmbrăcămintea necesară pentru a acoperi corpul. În istoria creștinismului, astfel de exemple nu se găsesc adesea. Sihastrii așa-numitului deșert al schitului din Egipt mergeau complet goi; uitându-se la ei, Pr. Macarie al Egiptului a aflat de la sine că, în ciuda toată severitatea vieții sale, nu ajunsese încă la gradul de privare de sine la care ajunseseră acești pustnici. Au existat și exemple izolate de asceți goi care fie trăiau în peșteri, fie în aer liber. Sulpicius Severus spune despre un pustnic de pe Muntele Sinai că nu a avut altă acoperire timp de „50 de ani” decât ceea ce i-a oferit propriul său păr lung. Se știe ceva asemănător despre asceții Onufria și Sophronia. Mult mai numeroase și mai instructive sunt exemplele de sărăcie ascetică extremă în îmbrăcăminte, cu care s-au mulțumit asceții societății creștine.
Încă din vremurile profundei antichități creștine, s-au auzit voci puternice și neîncetate care susțin o posibilă simplitate și nepretenție în îmbrăcăminte. Asemenea scriitori celebri ai bisericii antice precum Clement din Alexandria și Tertulian din Cartagina au conturat în scrierile lor, s-ar putea spune, reguli armonioase ale ascezei biblico-contemplative. Clement recomandă să preferați îmbrăcămintea albă simplă față de oricare alta, deoarece îngerii și sfinții sunt îmbrăcați în alb. oamenii din ceruri (Apocalipsa 6:2; Apocalipsa 19:8); el avertizează împotriva hainelor colorate și colorate, pentru că astfel de haine sunt mai plăcute ochiului decât servesc oricărei nevoi practice și pentru că simplitatea este cea mai bună reflectare a sfințeniei și adevărului creștin. În Vechiul Testament, hainele care erau colorate sau amestecate din fire diferite erau deja interzise. Materialele de mătase sunt complet nepotrivite pentru un creștin, nu numai pentru că sunt un produs complet inutil, ci și pentru că mătasea este produsul viermilor, care servesc ca simbol al inconstanței și al variabilității dispoziției spirituale.
Un creștin nu ar trebui să folosească mărgăritare deloc, pentru că însuși cuvântul lui Dumnezeu este asemănat cu perle prețioase (Matei 7:6; Mat. 13:45), pentru că ușile Ierusalimului ceresc constau din douăsprezece perle și pentru că natura însăși, deși nu interzice, face totuși foarte dificilă folosirea perlelor și aurului, ascunzându-l pe primul sub pământ, iar pe cel de-al doilea sub pământ. A purta părul fals, așa cum fac femeile, este indecent și complet dezgustător, pentru că a purta părul altcuiva pe cap este la fel de dezgustător ca a avea un cap ras. Și asupra cui, în acest caz, preotul își va pune mâna binecuvântată? Nu va binecuvânta capul altcuiva când va atinge cu mâna un asemenea păr pe o femeie îngenuncheată, care nu-i aparține? De asemenea, un creștin nu trebuie să-și împodobească capul cu coroane de flori, pentru că nu ar trebui să iubească opusul cu care a fost împodobit capul Mântuitorului, iar capul Lui purta o coroană de spini.
În general, o persoană căreia îi pasă de decorațiunile exterioare, dar nu-i pasă suficient de puritatea și frumusețea interioară, este asemănată cu templele egiptene, care, deși exteriorul strălucea de lux, în interior erau pline de pisici, crocodili și alte animale dezgustătoare care serveau pentru închinarea păgânilor. – În secolul al IV-lea și începutul secolului al V-lea, Fericite. Ieronim și Sfântul Gură de Aur ne învață, de asemenea, o mulțime de sfaturi înțelepte cu privire la îmbrăcămintea unui creștin. Blazh. Ieronim dă deja anumite instrucțiuni despre cum ar trebui să se îmbrace călugării sau asceții. El cere ca monahii și călugărițele să poarte rochii sărace, aspră și întunecate, totuși, avertizând împotriva hainelor murdare și dezlănțuite ca lăudări de sărăcie. Sfântul Gură de Aur, la rândul său, îi denunță pe cei care și-au demascat, ca să spunem așa, simplitatea lor artificială în îmbrăcăminte. Pentru unele persoane, deși sub pretextul simplității, purtau lenjerie îngustă, neagră, mantii și pantofi de aceeași culoare, dar, în același timp, încercau să copieze unele dintre persoanele reprezentate în picturile antice.
În schimb, el laudă elevul său credincios, văduva bogată Olympias, pentru ținuta ei săracă, pentru că în aparență nu era diferită de cei mai săraci oameni.
V. În această serie de povestiri despre asceză, care s-au ocupat de asemenea forme de automortificare carnală precum nuditatea desculță, completă sau parțială, este foarte oportun să se ofere informații despre acel obicei ascetic, care constă direct în combaterea senzației de frig și în a se obișnui să suporte frigul cel mai teribil. Cea mai simplă și mai comună modalitate de a combate senzația de frig sau frig de iarnă este să păstrezi în mod constant încăperile neîncălzite, chiar dacă în aer este îngheț. Un obicei similar se găsește foarte devreme în istoria ascezei. Atât de binecuvântat. Teodoret spune despre Avraam, episcopul Kara (400), că a considerat folosirea focului inutilă pentru orice scop. Cea mai îndrăzneață și grea formă de luptă preia influența nefavorabilă a vântului și a vremii rea în cazul în care ascetul rămâne multe zile sau chiar toată viața fără niciun adăpost, în aer liber.
Acest tip de asceză se găsește în mod natural în est, unde clima, cel puțin în cea mai mare parte a anului, este favorabilă acestui tip de viață sau o facilitează foarte mult. În istoria asceților bisericii antice găsim mulți pustnici din Siria, Palestina, Arabia, Mesopotamia, despre care vorbește fericitul. Teodoret și care, conform poveștii sale, fie stătea pe stâlpi, fie trăia de fapt în deșert, după exemplul lui Ioan Botezătorul (Luca I. 56; II, 3), fie stătea în cisterne (adică recipiente pentru apă) și în peșteri deschise care nu asigurau nicio protecție sau, în cele din urmă, s-a așezat pe stânci deschise și la toate tipurile de piscuri de munte, predispuse la schimbări de vreme. Mulți dintre acești anahoreți (pustnici) au petrecut o viață similară mai mult sau mai puțin timp, unii toată viața. Binecuvântat. Theodoret, poți găsi povești similare chiar și despre femei evlavioase, de exemplu, Marina și Cyrus, care purtau cămăși de fier. Potrivit altor scriitori, Sfânta Maria Egipteanca a rămas fără adăpost mai bine de 47 de ani, trăind în deșertul sălbatic.
– Chiar și în vremurile de mai târziu, acest tip de asceză s-a păstrat într-o măsură semnificativă. În scrierile lui Eustathius din Salonic găsim referiri la numeroși asceți care au trăit în afara adăpostului – el menționează stiliți, cei care trăiesc în copaci, locuitori ai peșterilor etc.
VI. Postul este unul dintre cele mai distinctive semne ale unui ascet. Postul, după cum se știe, constă nu numai în faptul că o anumită persoană se abține de la anumite tipuri de alimente sau mănâncă alimente în cantități cele mai moderate, ci și în faptul că cu acest tip de abstinență se combină renunțarea la toate băuturile tari și plăcute (desigur, de la toate alimentele de origine animală) și, în general, de la tot ceea ce poate încânta simțul gustului. Să începem să descriem postul și postul în creștinism. Sfântul Pahomie, întemeietorul monahismului cenobitic, după exemplul învăţătorului său Palemon, mânca numai pâine şi sare, fără să consume unt (şi dacă îşi permitea untul în zilele de sărbători, îl amesteca cu praf sau cenuşă); cu toate acestea, a fost destul de îngăduitor față de monahii subordonați lui. Interzicându-le consumul de preparate gustoase și apetisante, precum și de vin, Pahomie a stabilit ca frații să aibă mâncare gătită pe foc în fiecare zi, să aibă o cantitate suficientă de pâine și, în general, a avut grijă ca monahii să aibă suficientă putere pentru câmpul și munca manuală.
Odată, când Pahomie a aflat că călugării unui cămin fondat de el, de dragul unei isprăvi mai mari, nu aveau mâncare caldă la masă timp de două luni, drept urmare bucătarul mănăstirii, profitând de timpul liber, a pregătit pentru vânzare cel puțin 500 de obiecte de artizanat, Pahomie s-a supărat foarte mult pe abaterea de la toate instrucțiunile sale de la călugări și a ars în fața călugărilor. li se adresa cu un cuvânt acuzator puternic. Le-a spus că este mult mai ușor și mai convenabil să refuzi mâncarea care nu este pregătită și nu este pusă pe masă decât să respecte moderația atunci când se oferă mâncare suficientă și bună pentru a satisface o persoană. Abia de Rusalii călugării trebuia să mănânce mâncare mai slabă, iar unii călugări de atunci, precum monahii din Tavenna, nu mâncau două-trei zile sau chiar cinci la rând. Carnea era complet interzisă călugărilor, dar nu era o mare nevoie în Egiptul fierbinte. Pâinea era hrana principală a călugărilor.
Călugărilor li s-au dat două pâini pe zi, care, potrivit lui Cassian, cântăreau 1 liră sau 12 uncii, prin urmare fiecare pâine cântărea 12-14 loturi. (Trebuie amintit că lira antică era mai mică decât lira actuală: lira antică conținea 12 uncii sau 24 de loturi, și nu 16 uncii, ca și cea actuală). Una dintre aceste pâini era mâncată pe la ora 3 după-amiaza, iar cealaltă după apusul soarelui. În zilele de post, călugărilor li se dădea doar porția de seară. Cei mai stricți dintre călugări se mulțumeau cu o pâine pe zi, în timp ce alții încercau să mănânce și mai puțin: așadar Sfântul Macarie Alexandru. timp de 3 ani am mâncat de la 10 la 8 o mulțime de pâine în fiecare zi. Sfântul Ilarion, de la 31 de ani până la 35 de ani, nu a mâncat mai mult de 12 loturi de pâine de orz zilnic. Pentru Marcian din Cyrus de pe Eufrat, porția zilnică obișnuită de pâine era un sfert de liră, sau doar 6 loturi. Pretenții destul de moderate cu privire la postul călugărilor sunt exprimate de Vasily V., care, după cum se știe, în regulile sale pentru călugări, a dat un model de viață monahală pentru întregul Orient ortodox.
Prescripționând cu strictețe să se abțină de la carne și uneori de la pește, unt, vin (de exemplu, de Rusalii și în alte zile de post), Vasily este un campion al regulii conform căreia gradul de post trebuie să fie proporțional cu starea de sănătate și cu munca în care este angajat călugărul. El prescrie pentru a evita tot ceea ce poate dăuna sănătății, orice privare de hrană și prea mult în ea. Mănăstirile grecești din vremurile ulterioare, urmând cu fidelitate exemplul lui Vasile, nu au introdus niciodată reglementări prea stricte în ceea ce privește hrana.
Până acum am vorbit despre posturile monahale prescrise de diverse reguli monahale, și deci forțate. Posturile voluntare ale asceților individuali ar trebui să fie deosebite de aceste posturi. Ca arbitrare, ele sunt foarte diverse. Istoria bisericii a păstrat multe informații instructive despre posturile de acest fel. În timpul șederii în deșert, Sfântul Antonie a suferit atacuri puternice din partea corpului său, care nu a vrut să se supună cu totul spiritului său; mijlocul lui de a combate dorinţele păcătoase era postul intens. La momentul indicat al ascezei sale, locuia fie într-o cetate dărăpănată, fie într-o peșteră părăsită, care servea cândva pentru înmormântarea morților; Singura lui hrană era pâinea și apa, pe care le consuma de obicei o dată pe zi la apus, iar uneori după 2 sau chiar 4 zile; Și cu pâine și apă, și-a făcut aprovizionarea cu șase luni înainte. Discipolul lui Antonie, Sfântul Ilarion a fost călăuzit în propria sa viață de următorul gând: „pentru a îmblânzi un măgar, adică propriul tău trup, pentru aceasta trebuie să-l hrănești nu cu orz, ci cu pleavă”.
Hilarion s-a mulțumit cu cea mai nepretențioasă mâncare, luând-o la câteva zile, și a ajuns în cele din urmă la punctul în care îi era suficient să mănânce o dată pe săptămână. O Sf. Povestea egipteană a lui Macarius spune multe lucruri instructive. Așadar, ea vorbește despre lupta curajoasă pe care a dus-o cu un sentiment de sete. Ucenicul său Evagrie, care i-a cerut apă, deoarece Evagrie era epuizat sub razele arzătoare ale soarelui sudic, Macarie i-a spus: „Îți este suficient să ai umbră, de care sunt lipsiți mulți călători și marinari. Gândește-te, fiule, de mai bine de 20 de ani nu am dormit niciodată suficient și nu am mâncat suficientă pâine și nici în timpul ăsta nu am mâncat suficientă pâine. într-o anumită măsură, beau și apă într-o anumită măsură, dedic doar puțin timp somnului, pentru că adorm în picioare, sprijinit de perete.” Ascetul Arsenie, pentru a nu face plăcere mirosului, care era subtil și dezvoltat, nu a băut nicio altă apă decât cea mirositoare în care și-a înmuiat pâinea uscată și frunzele de palmier.
De asemenea, lui Postumius îi păsa atât de puțin să-și satisfacă senzația de sete, încât limba i s-a uscat și a crăpat. John Moschus spune că un călugăr s-a abținut să bea atât de mult timp de trei ani, încât a căzut în cele din urmă cu febră. – Alți asceți și-au exprimat asceza abținându-se de la orice pâine. Așa au făcut Avraam din Carra și Evagrie și asta a făcut Ilarion. Acesta din urmă, la bătrânețe, de la 64 la 80 de ani de viață, mânca doar frunze de varză, stropite cu puțină făină. Iar Posidonie din Thebaid și călugărul Vai s-au lipsit de pâine zeci de ani – primul pentru 40, iar al doilea pentru 80. Paladiu povestește despre un anume Ioan că până în anul 90 a mâncat doar fructe de copac și nu a mâncat niciodată mâncare gătită pe foc. Alți asceți și-au arătat abstinența în faptul că, deși aveau mâncare în fața ochilor, încercau să nu o mănânce cât mai mult timp, obișnuindu-se, parcă, să nu acorde deloc atenție hranei. Aceasta este ceea ce a făcut Paul simplu.
Elpidias a mâncat doar sâmbăta și duminica timp de 25 de ani; prin urmare, în aparență, părea a fi un schelet de piele și oase. Sfânta Fevronia a mâncat puțin o dată la două zile. Sfânta Eufrozie sau Eupraxia, fiica senatorului Antigon, a postit mai întâi două zile pe săptămână, apoi patru și în final șase, cu scopul de a-l învinge pe cel rău, care a ispitit-o în stare de somn. Sfântul Sava, care locuia într-o peșteră de lângă Edessa, a ajuns în cele din urmă la punctul în care putea să mănânce doar o dată pe săptămână, și cea mai simplă mâncare, constând în pâine de mei cu apă și sare. Un anume pustnic Ioan timp de 3 ani întregi nici nu s-a culcat, nici nu s-a așezat, ci doar a stat în picioare și și-a întărit puterea cu Euharistia, pe care o primea în fiecare sâmbătă.
Nu putem să nu amintim aici isprăvile profesorului nostru de rusă. Ioan Reclusul. Isprăvile acestui ascet sunt uimitoare. „Cu adevărat binecuvântat este cel care s-a dedicat, scrie Policarp, voinței lui Dumnezeu și a păzit poruncile Sale imaculate, păstrând trup și suflet fără pângărire trupească și sufletească; vorbesc despre Sfântul Ioan, care s-a închis într-o peșteră îngustă. Treizeci de ani a petrecut într-o mare abstinență, suprimându-și tot trupul, îmbrăcându-și trupul puternic.” La început, trei ani la rând a petrecut două-trei zile fără sărăcie, iar uneori o săptămână întreagă; Glandele grele de pe corp au crescut severitatea foamei și a setei, dar pasiunea carnală nu s-a stins. S-a dus la peștera Sfântului Antonie și a stat acolo zi și noapte, rugându-se la mormântul său. Sfântul i-a anunțat: „Ioane, Ioane! trebuie să te închizi aici pentru a slăbi măcar abuzul prin invizibilitate și tăcere; „Domnul te va ajuta cu rugăciunile sfinților”. Iar Ioan s-a închis în peștera cea mai îngustă și întunecată; înjurăturile nu s-au oprit; 30 de ani au fost petrecuți în această peșteră și treizeci de ani au fost o perioadă de luptă dureroasă.
Neștiind ce să facă cu el însuși, John s-a hotărât la o ispravă și mai dificilă: a săpat o groapă, s-a așezat pe piept și s-a acoperit cu pământ. Întregul Post Mare l-am petrecut în această situație; picioarele îi ardeau, venele îi zvârcoliau, căldura îi mistuia interiorul; Ioan s-a bucurat în duh, nesimțind focul păcatului. Numai viziunea teribilă l-a îngrozit. "Doamne, Dumnezeul meu! M-ai părăsit pentru totdeauna? Miluiește-mă, căci Tu ești singurul care iubește omenirea", s-a rugat suferintul. Iar când a terminat rugăciunea, a strălucit o lumină, iar șarpele îngrozitor, gata să-l devoreze, a dispărut și a auzit un glas: „Iată ajutor pentru tine, Ioane, dar ai grijă să nu ți se întâmple ceva mai rău. După puterea răbdării tale, ți s-a îngăduit, ca să fii ars și stăpân și stăpân, slujitor și stăruitor; muncă ușoară pentru cei slabi și slabi.” Însuși Sfântul Ioan a vorbit despre astfel de isprăvi unui frate care era în mare deznădejde („Istoria Bisericii Ruse”, Arhiepiscopul Filaret Gumilevski, trad. 1, pp. 244–245).
O, Sfânta Maria Egipteanca, pe care Biserica Răsăriteană o reprezintă ca model al postului, știe următoarele: stând în deșertul est Iordanian, timp de trei ani s-a saturat de pâinea pe care o luase cu ea, iar apoi timp de 40 de ani a mâncat doar grăuntele și apa pe care i-a oferit deșertul. Când ea, care era considerată moartă de mult, a fost întâmpinată de cuviosul călugăr Zosima și i-a oferit mâncare, a putut să mănânce doar 3 boabe de linte, deoarece nu era complet obișnuită cu hrana umană obișnuită.
Din punctul de vedere al științei fiziologice moderne, poveștile despre postul lung al asceților nu reprezintă nimic incredibil. Fiziologia susține că o persoană, la fel ca multe animale, de exemplu, câinii, caii, dacă îi dai apă de băut și nu blochezi accesul la aer, poate trăi fără hrană câteva zile și chiar săptămâni. Un criminal din Toulouse, care a vrut să se înfometeze, dar a băut apă, a murit abia în a 63-a zi de post. De asemenea, se știe din mărturiile celor mai sinceri călători din India că unii dintre asceții indieni se întrețin de fapt doar cu apă și aer. Un exemplu de post de patruzeci de zile l-a arătat doctorul Tanner, despre care a fost relatat în toate ziarele.
VII. Alături de post, celibatul sau viața virgină este unul dintre semnele distinctive ale unui ascet. Cel care postește strict sau duce o viață de virgină se spune de obicei că este un ascet. Într-adevăr, celibatul sau virginitatea este una dintre cele mai dificile fapte printre alte privațiuni de sine ascetice.
Exista un obicei în rândul asceților să-și liniștească căldura interioară a pasiunilor prin frig, pentru care recurgeau la apă rece, gheață și zăpadă. Aceasta include și dorința unor asceți de a-și supune poftele întinzându-se pe tufe de spini, ciulini și căci. În această ultimă privință, un exemplu minunat îl oferă Sfântul Benedict, care, vrând să alunge din închipuire imaginea unei femei frumoase, a intrat într-un desiș de spini și s-a rănit din toate părțile. O altă formă de asceză în menținerea castității a constat în evitarea de către bărbați a absolut orice întâlnire cu femeile. Remarcabilă în acest sens este povestea unui călugăr egiptean, Pavel. Într-o zi, când Paul a întâlnit o femeie, a luat zborul ca și cum ar fi întâlnit un „leu”. În legendele lui Ioan Moschus, un stareț le spune călugărilor săi: „un călugăr ar trebui, cu aceeași grijă, să evite orice contact cu o femeie cu care sarea este protejată de apă, în care sarea se dizolvă și dispare”.
În alte cazuri, evitarea întâlnirii cu o femeie s-a extins atât de departe încât asceții au suprimat sentimentele familiei și nu au vrut să-și vadă nici surorile, nici mama lor (pe baza Matei 12:50). Pahomie a refuzat să-și vadă sora și, chiar și atunci când aceasta a devenit călugăriță și stareța unei mănăstiri speciale, el a vorbit cu ea doar prin intermediul călugărului Petru, un bărbat în vârstă cu o viață extrem de castă. O poveste asemănătoare spune despre Pior, Ioan Calamite, Teodor, Marcian și alți asceți ai răsăritului, iar în vest despre Benedict de Nursia, care a permis surorii sale Scholastica să-l vadă doar o dată pe an, iar această întâlnire nu ar trebui să dureze mai mult de o zi. Unii nici nu voiau să-și vadă propriile mame; acest lucru se știe despre Teodor, elevul lui Pahomius, Pimen, Nufa și Simeon stilitul. Acesta din urmă nu a vrut să-și vadă mama, în ciuda cererilor ei persistente de a face acest lucru. – Aceasta include și eforturile stricte ale călugărilor de a-și proteja mănăstirile de femeile care le vizitează. (Compilat din cartea Prof. Academician Spiritual din Moscova A.
Lebedeva: „Povești din istoria lui Hristos. ascet. viață” și alt decret. în locul lui la surse).
8. O persoană trebuie să se îmbunătățească în mod constant din punct de vedere moral
„Mercându-vă în pădure, în grădină sau pe pajiște și văzând lăstari tineri de plante, fructe pe copaci și o varietate de flori sălbatice, luați pentru voi o lecție din toată această vegetație a lui Dumnezeu, doar o astfel de lecție: fiecare copac vara cu siguranță dă lăstari semnificativi, cu siguranță crește în volum și înălțime - fiecare copac pare să se întărească în fiecare an cu puterea; cu siguranță, în fiecare zi, în fiecare an devenind moral din ce în ce mai sus, din ce în ce mai bun, mai desăvârșit și mai desăvârșit, trebuie să merg înainte pe calea Împărăției Cerurilor, sau către Tatăl Ceresc, prin puterea Domnului Isus Hristos și a Duhului Său, trăind și acționând în mine, așa cum o pajiște este împodobită cu multe flori, așa și lunca sufletului meu ar trebui să fie împodobită cu toate virtuțile și cu toate roadele ar trebui să aducă roadele credinței și ale faptelor bune”. (Din cartea „Viața mea în Hristos” a protopopului Ioan Sergiev din Kronstadt, vol. 1, ed. I, 1891, p. 161).
Duminica a 13-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 87 cap. XXI, 33–43 art.
1. Pilda viei și a virilor
Ascultați pilda, Mântuitorul a spus odată, adresându-se membrilor Sinedriului și poporului: „Era un stăpân al unei case care a sădit o vie, a împrejmuit-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn și, dându-l viticultorilor, a plecat mult timp. Când s-a apropiat vremea strângerii roadelor, a trimis slujitorii săi la viță de vie de la viticultori. Viitorii i-au apucat pe slujitorii lui, l-au bătut pe unul, l-au omorât pe altul, iar pe altul l-a trimis cu pietre, mai mulți ca înainte, și mulți alții au fost bătuți sau uciși, stăpânul viei a zis: „Ce să-i trimit pe fiul meu iubit! s-au spus unul altuia: Acesta este moștenitorul, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui, l-au luat din vie și l-au omorât, când va veni stăpânul viei.
Ei I-au zis: „El îi va pune pe acești răufăcători la moarte rea și va da via altor viticultori, care să-i dea rodul la vremea lor.” 113
Astfel fariseii și cărturarii au fost forțați pentru a doua oară să facă o conștiință involuntară; trebuiau să se judece asupra lor, exprimând personal că sunt de acord cu dreptatea lui Dumnezeu, care îi va lipsi de drepturile lor exclusive și le va transfera păgânilor.
Iar Iisus Hristos a confirmat aceasta, spunând: „El va veni și va nimici pe acei viticultori; și va da via altora” 114.
Fariseii și marii preoți, care și-au pronunțat mai întâi sentința, iar acum au auzit confirmarea lui Isus Hristos și au înțeles pilda, au spus: „Să nu se întâmple” 115.
Dar El, uitându-se la ei: „ca dovadă că nu numai dreptatea însăși cere acest lucru, ci și Dumnezeu însuși a prezis și hotărât astfel”, a citat o profeție, spunând: „N-ați citit niciodată în Scriptură: piatra pe care au lepădat-o ziditorii, aceeași a devenit capul unghiului; Aceasta este de la Domnul și este minunată în ochii noștri. 116 De aceea vă spun că împărăția ți se va da lui Dumnezeu și ți se va lua. oameni care aduc roadele lor.” 117
„Pentru a le dovedi că Sfânta Scriptură a proorocit despre faptele lor, El i-a întrebat dacă nu au citit în psalmul despre Piatra care a fost neglijată de zidatori și care totuși, datorită planurilor minunate ale Domnului, a devenit principala piatră de temelie care leagă cei doi ziduri 118. Cum vor mai rămâne ei ziditori când toate planurile lor despre Mesia sunt respinse și vor fi anulate? împlinit în mod vizibil, că Dumnezeu va chema alți constructori să-și construiască biserica?
„Prin această pildă, Iisus Hristos ne învață multe lucruri: că Dumnezeu i-a îngrijit pe evrei din cele mai vechi timpuri, că de la bun început sunt predispuși la ucidere; că s-au luat toate măsurile posibile pentru a-i îndrepta, că nici după ce i-au bătut pe prooroci, Dumnezeu nu i-a părăsit, ci le-a trimis și pe Fiul; că atât Noul, cât și Vechiul Testament sunt unul și același lucru; că evreul a suferit o mare lucrare prin moartea lui Hristos; pentru crucea lui Hristos și pentru crimele lor, că neamurile vor fi chemate, evreii vor fi respinși, Isus Hristos a propus această pildă pentru a arăta severitatea și neiertarea păcatului evreilor, când, cu toată grija pentru ei, au permis curvelor și vameșilor să treacă înaintea lor, pentru că El însuși avea nevoie de grija lui Dumnezeu pentru ei. l-au înconjurat cu gard etc., și nu le mai rămânea mare lucru: să aibă grijă doar de ceea ce era deja acolo și să păstreze ceea ce i s-a încredințat, căci nu s-a uitat nimic, ci totul era pregătit.
Dar nici cu toate acestea nu au profitat de nimic, deși au primit mult de la Dumnezeu în mare măsură. Când Dumnezeu i-a scos din Egipt, le-a dat o lege, le-a dat o existență civilă, a construit un altar, a ridicat o biserică „și a plecat”, adică a îndurat mult timp, nu a făcut întotdeauna și nu a pedepsit imediat după o crimă. El a trimis „sclavi”, adică profeți, pentru a „primi roadele”, adică ascultare dovedită prin fapte. Dar ei și-au arătat răutatea după o asemenea grijă față de ei: nu numai că nu au dat roade, ceea ce le-a scos la iveală inactivitatea, dar chiar s-au indignat de cei veniți. Dacă nu era nimic de dat, deși erau obligați să o facă, atunci nu ar trebui să se enerveze, să nu se indigneze, ci să cerșească. Nu numai că s-au indignat, ci și-au pătat mâinile cu sânge: i-au omorât pe soli, meritând ei înșiși executați. Prin urmare, Dumnezeu a trimis a doua și a treia oară, pentru ca răutatea lor și dragostea pentru omenire a Trimitorului să fie vizibile. El nu L-a trimis imediat pe Fiul, ca ei să simtă cât de nedrept s-au purtat cu sclavii trimiși și, lăsând deoparte mânia, să se rușineze de venirea Lui.
Cuvintele: „poate că le va fi rușine de Fiul Meu” nu exprimă ignoranță, ci indică faptul că ar fi trebuit să le fie rușine. Dacă nu le-au fost recunoscători sclavilor, atunci măcar ar fi trebuit să respecte demnitatea Fiului. Au fost nevoiți să vină să ceară grațiere pentru crimele lor, dar se comportă ca înainte, chiar săvârșesc noi atrocități, mai grave decât cele anterioare. Hristos Însuși arată acest lucru, spunând: „Îndepliniți măsura părinților voștri” 119; De același lucru i-au acuzat și mai înainte profeții, spunând: „Mâinile voastre sunt pline de sânge 120; și vărsarea de sânge urmează vărsare de sânge” 121. Dar ei nu au devenit mai înțelepți. Deși în Decalog li s-a dat porunca: Să nu ucizi și li s-a poruncit să se abțină de la multe alte lucruri, totuși, cu toate acestea și cu multe alte îndemnuri pentru a împlini porunca, ei nu au abandonat intenția lor cea rea. Văzându-L pe Fiul, ei spun: „Să mergem să-L omorâm”. Pentru ce? Să fi fost pentru că te-a onorat: Dumnezeu fiind, S-a făcut om pentru tine și a făcut nenumărate minuni, ți-a iertat păcatele și te-a chemat în împărăție?
Și cum, în ciuda răutății lor, sunt extrem de nebuni; cât de nesăbuit este impulsul lor de a ucide: „să-L ucidem”, spun ei, „și moștenirea Lui va fi a noastră” 122. Și unde intenționează să ucidă? „în afara viei”. Deci Isus Hristos prezice chiar locul unde va fi ucis și îi aduce la o conștiință involuntară prin care ei înșiși și-au pronunțat judecata; și nu există o sentință mai justă atunci când cei pedepsiți se învinovățesc. El îi asigură pe evrei în toate modurile posibile că necredincioșii vor fi expulzați și că păgânii vor fi acceptați. El a clarificat acest lucru prin tratarea femeii canaanite, alegerea unui mânz la intrarea în Ierusalim, exemplul centurionului și multe altele; El subliniază acest lucru chiar și acum și adaugă: „Acesta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri”, lăsându-le să știe că păgânii credincioși și aceia dintre evreii înșiși care cred, vor fi una, în ciuda tuturor diferențelor lor anterioare între ei; că toate acestea se întâmplă conform hotărârii lui Dumnezeu și sunt minunate, uimitoare pentru toată lumea. El Se numește pe Sine piatră, iar profesorii evrei sunt ziditori. Piatra, adica
L-au respins pe Hristos când au spus: „El nu este de la Dumnezeu; El înșală poporul; Tu ești samaritean și ai un demon” 123. Dar cuvintele lui Isus Hristos nu i-au luminat pe iudei; nu le era rușine nici de mărturia profeților, nici de propriul lor verdict. Astfel, ei au fost complet orbiți de poftă, deșertăciune și atașament față de temporar.” (Extras în formă prescurtată din cartea: „Isus Hristos, Mântuitorul lumii, Fiul lui Dumnezeu”, Lebedinsk).
2. Soarta amară a păcătoșilor nepocăiți
„Dumnezeu este departe de cei răi”, spune înțeleptul Solomon (Proverbe 15:28), și de aceea ei sunt nefericiți în această viață. Cât de des se observă că unii oameni, în ciuda întregii lor fericiri aparente, sunt atât de nefericiți în sufletul lor încât, în disperare, își doresc să moară și chiar, așa cum se întâmplă adesea în zilele noastre, își provoacă moartea. Și că cauza tuturor acestor nenorociri stă în păcat, rar se gândește cineva la asta. Când o persoană, ca urmare a păcatelor grave și nepocăite, L-a părăsit pe Dumnezeu, atunci și Dumnezeu îl părăsește; atunci duhul rău ia stăpânire pe toată inima păcătosului și-l face nefericit pe acesta din urmă. Și chinul conștiinței – este aceasta o mică pedeapsă pentru un păcătos nepocăit? Glasul conștiinței, oricât s-ar strădui să o înece, nicăieri nu dă odihnă păcătosului și, în cele din urmă, se împlinește cuvântul profetului Isaia: „Nu este pace pentru cei nelegiuiți” (Is. 57:21).
Dar toate aceste pedepse, oricât de severe ar fi, vor înceta odată cu moartea unei persoane. Dar ce îl așteaptă pe păcătosul nepocăit de dincolo de mormânt? Este înfricoșător să spui chiar: chin veșnic în focul etern, nestins al Gheenei, pregătit pentru diavol și îngerii lui. Dacă nu vă întoarceți, le-a spus Iisus Hristos iudeilor încăpățânați, și nu vă pocăiți, veți pieri cu toții (Luca 13:3). Pentru a explica această idee, vom spune o poveste scrisă în „Patru Menaions” din 28 martie. "În orașul african Cartagina locuia un oarecare bărbat pe nume Taxiot, un războinic. Și-a petrecut viața nepăsător și a păcătuit mult. În acel moment, la Cartagina a apărut o boală infecțioasă, din care au murit mulți oameni. De frică de moarte, Taxiot s-a pocăit de păcatele sale și s-a mutat din oraș în sat. Dar aici a căzut în păcatul acelei ferme și a căzut în păcatul acelei zile după ce a murit de la o fermă de câteva zile. mușcătura de șarpe L-au îngropat într-o mănăstire din apropiere, la scurt timp după înmormântarea lui, călugării mănăstirii au auzit un strigăt groaznic din mormânt: „Miluiește-mă!
ai milă de mine!” După ce au săpat sicriul, călugării, spre marea lor surprindere, l-au găsit pe Taxiot viu și în lacrimi; au început să-l întrebe despre ce i s-a întâmplat, dar el nu a spus nimic, ci doar le-a cerut să-l ducă la episcopul Tarasius. Timp de trei zile, Taxiot nu și-a putut veni în fire și abia în a patra zi a vorbit despre ce i s-a întâmplat. „Părinți și frați”, și-a început războiul Taxiot, „când eram pe moarte, am văzut în fața mea murini (demoni) teribile; Am văzut și doi tineri strălucitori (îngeri) care, luându-mi sufletul, l-au dus peste diferite încercări, unde chinuiesc sufletele morților pentru păcatele lor – și atâtea păcate câte încercări sunt; în fiecare dintre ele demonii reprezentau păcatele mele. Dar Sfinții îngeri „au potrivit faptele bune cu faptele mele rele și astfel încercarea a luat sfârșit”. Și așa am ajuns la încercarea curviei. Aici demonii au prezentat toate păcatele mele risipitoare pe care le-am comis încă din copilărie. Sfinții îngeri au spus: Dumnezeu i-a iertat toate păcatele trupești pe care le-a săvârșit în timp ce locuia în cetate, pentru că s-a pocăit de ele.
Dar demonii au spus: după ce s-a mutat din oraș în sat, a păcătuit cu soția moșierului. Auzind aceasta, Sf. Îngerii, negăsind o singură faptă bună care să se opună păcatului adulterului, m-au părăsit. Și așa, spiritele rele au început să mă bată cu cruzime. Apoi am fost aruncat în iad, unde păcătoșii au suferit. Aici am auzit strigăte neîncetate: vai de noi, vai! Este greu să descriu mizeria și chinul pe care le-am văzut acolo. Ei geme și nimeni nu le regretă; plâng, dar nimeni nu-i consolează; Ei cer milă, dar nimeni nu le ține seama de cererea. Și eu am fost închis cu păcătoșii. Deodată, văd, a apărut o lumină mică și mi s-au arătat doi îngeri; Am început să-i implor să mă scoată de acolo, promițându-mi că mă pocăiesc de tot. Iar ei au răspuns: te rogi devreme: nimeni nu va pleca de aici până la învierea generală; Am început să-i întreb și mai sârguincios. Atunci un înger i-a spus altuia: Îi garantezi că se va pocăi? El a răspuns: Îți garantez. Și așa ei, dându-și mâna unul cu altul, m-au scos din lumea interlopă și m-au adus la trup, poruncindu-mi să intru în el.
Corpul meu era întunecat și împuțit, așa că nu am vrut să intru în el. Dar îngerii au zis: îți este cu neputință să te pocăiești decât în trupul cu care ai păcătuit. Apoi am intrat în trup și am început să strig: miluiește-mă!” Cu asta Taxiot și-a încheiat povestea. I s-a oferit mâncare, dar a refuzat să o accepte. Mișcându-se din biserică în biserică, Taxiot s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi și a spus cu voce tare tuturor: „Vai de cei care păcătuiesc, vai de cei care nu se pocăiesc, vai de cei care își spurcă trupul”! El a petrecut 40 de zile în rugăciune și lacrimi de pocăință și după aceea a plecat în pace la Domnul.
Vedeți cât de aspru a fost supus Taxiot pentru un singur păcat, pentru care nu a avut timp să se pocăiască, ce chin de neînchipuit îi așteaptă pe cei care nu se pocăiesc de câțiva ani, care trăiesc atât de nepăsător încât nu se gândesc deloc la păcatele lor. Prietenii mei! Să ne fie milă din inimă de astfel de nenorociți, vom încerca să raționăm cu ei pentru a le mântui sufletele, noi înșine ne vom pocăi neîncetat, ne vom plânge păcatele de-a lungul vieții pentru a fi mereu gata de moarte, atunci doar noi putem evita soarta păcătoșilor nepocăiți.
3. Despre îndelunga răbdare a lui Dumnezeu
Cuvântul lui Dumnezeu ne învață, iar vocea conștiinței fiecăruia dintre noi confirmă că faptele noastre rele și rele îl mânie pe Domnul Dumnezeu și ne cheamă pedeapsa de la El.
Multe păcate sunt săvârșite de noi toți, uneori datorită puterii ispititoare a răului, alteori din cauza slăbiciunii cărnii în lupta împotriva ispitei. Dar sunt și dintre noi aceia care, din cauza întunecării inimii lor cu necredință și mândrie, se împotrivesc în mod conștient și încăpățânat harului lui Dumnezeu și se complace în păcat și răutate. Cu nedumerire, cu inima îndurerată și zguduită, cum poate un creștin să nu exclame, în acest caz: până când, Doamne, se va înălța vrăjmașul Tău (Ps. 12:5) și că se va cânta calea celor răi (Ier. 12:1)? „Să nu încercăm, fraților, cu îndrăzneală căile Providenței lui Dumnezeu, pe care nu le putem înțelege cu mintea noastră slabă, ci mai degrabă, în această privință, să căutăm mângâiere și întărire în credința în cuvântul lui Dumnezeu.” Odată, în timpul vieții pământești a Mântuitorului, iubiții Săi ucenici, Iacov și Ioan, au cerut să coboare foc din cer pentru a-i distruge pe locuitorii unui sat samaritean care îi jigniseră refuzând ospitalitatea. Ce le-a spus Domnul ca răspuns la această cerere? Nu știi ce fel de spirit ești. Căci Fiul omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască (Luca 9:55–56).
Iată pentru noi câteva explicații despre marea taină a lui Dumnezeu - îndelungă răbdare inexprimată față de păcatele și fărădelegile noastre! – Constă în dragostea nesfârșită a lui Dumnezeu pentru neamul uman, în chemarea tuturor la mântuire. Însuși Domnul Mântuitorul nostru, care s-a pogorât pe pământ și s-a întrupat din mare dragoste față de noi, a îndurat scuipat și sugrumare, crucea și moartea de la slujitorii Săi nevrednici și este îndelung răbdător pentru răstignitorii Săi. Doamne, când Te-ai înălțat pe cruce, Tu ai interzis pământului să-i devoreze pe cei ce Te-au răstignit, dar ai poruncit iadului să elibereze sutașul, Ai venit cu taxe, nu cu moartea (din versetul celui de-al cincilea cel mare) - așa este înfățișată răbdarea lui Dumnezeu într-unul din cântările bisericești. Domnul, cu dragostea Sa, vrea să învingă răutatea răstignitorilor pentru ca unii să părăsească Golgota cu duh smerit, bătându-și inimile, pentru ca la cruce să fie și cei care să-L mărturisească Fiul lui Dumnezeu. El îndură persecuția din partea lui Saul pentru a-l face mai târziu un vas ales, desemnat să propovăduiască Numele Lui printre păgâni.
El suferă ocară de la fiecare păcătos care Îl răstignește cu fărădelegile lor, așteptând în orice mod posibil ca el să se întoarcă la Sine. Prin urmare, întregul timp al existenței noastre pământești poate fi numit timpul îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu. Să încercăm să-l folosim pentru beneficiul nostru spiritual, pentru mântuirea noastră veșnică. Fie ca niciunul dintre noi, din cauza îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu, să nu se gândească să lase loc pasiunilor și poftelor noastre. În acest caz, această îndelungă răbdare a lui Dumnezeu față de noi nu va servi pentru a ne îndreptăți, ci la condamnarea noastră mai mare! Îngrozitoare este judecata și chinul teribil care așteaptă dincolo de mormântul păcătoșilor și al oamenilor răi care au disprețuit bunătatea lui Dumnezeu și au murit în necăință! Cu toate acestea, judecata lui Dumnezeu este adesea îndeplinită în această viață asupra celor răi și păcătoși, când aceștia continuă să stagneze în nelegiuirea lor și să stăruie în amărăciunea păcătoasă. Domnul a așteptat mult timp pocăința de la oamenii răi care au trăit înaintea potopului; dar când a văzut că nu este pocăință în ei, i-a nimicit cu un potop.
De asemenea, el se aștepta la pocăință de la sodomiți și i-a distrus cu focul; Multă vreme s-a așteptat la pocăință de la Faraon, regele Egiptului, dar când acesta din urmă și-a neglijat îndelungă răbdare, l-a înecat în adâncul mării cu toată armata sa. „Aceeași judecată a lui Dumnezeu”, spune Sfântul Tihon, „chiar și acum se întâlnește pe cei fără de lege, cei care sunt nepăsători cu privire la îngăduința lui Dumnezeu! Auzim adesea cât de nelegiuiți sunt uneori uimiți de însăși fărădelegea lor. (Deși nu toți, conform destinelor necunoscute ale lui Dumnezeu, sunt pedepsiți aici, totuși, toți sunt tăiați de moarte și de foc veșnic!)
Să recunoaștem marea dragoste a Domnului nostru față de noi, mila Lui inexprimată și îndelungă răbdare pentru noi. Să ne pocăim de păcatele și fărădelegile noastre, în timp ce vremea îndelungatei Lui răbdari continuă, cât se aude încă glasul Său sfânt: pocăiți-vă (Matei 4:17), pentru ca moartea și judecata lui Hristos în păcate să nu ni se întâmple. Miluiește-ne, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește fărădelegile noastre (Ps. 50:3).
4. Domnul rabda mult, dar doare
Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă. În fiecare oră și chiar în fiecare minut Îl mâniăm cu păcatele noastre grave, dar Domnul îndură totul și așteaptă pocăința și îndreptarea noastră. El nu vrea moartea păcătosului (Ezechiel 33:11) și este întotdeauna gata să aibă milă de cel pocăit, oricât de mari și grave ar fi păcatele lui. Un exemplu instructiv și mângâietor în această privință este pocăința niniviților.
Locuitorii orașului antic Ninive L-au mâniat odată pe Dumnezeu: L-au uitat complet și s-au dedat la tot felul de vicii, și astfel, Dumnezeu a hotărât să-i nimicească complet și în acest scop l-a trimis acolo pe profetul Iona să predice. Iona a început să se plimbe prin oraș și să predice, spunând: „Încă patruzeci de zile și Ninive va fi distrusă!” Și Ninivienii au crezut pe Dumnezeu și au ținut post și s-au îmbrăcat în sac, de la cel mai mare până la cel mai mic dintre ei. Cuvântul acesta a ajuns la împăratul Ninivei, și el s-a ridicat de pe tronul său și și-a dezbrăcat veșmintele împărătești, s-a îmbrăcat în sac și s-a așezat pe cenușă. Și a poruncit să proclame: „Pentru ca nici oamenii, nici vitele să nu mănânce nimic și să nu bea apă, și oamenii și vitele să fie acoperiți cu sac și să strige cu voce tare către Dumnezeu și să se întoarcă de la calea lui cea rea și de la violența mâinilor lui. Cine știe, poate că Dumnezeu va avea milă și va abate de la noi mânia Lui aprinsă, și noi nu vom pieri.” Și a văzut Dumnezeu faptele lor, că s-au întors de la calea lor cea rea, iar Dumnezeu a regretat dezastrul pe care a spus că îl va aduce asupra lor, dar nu l-a adus. Vedeți, creștinilor, cât de milos este Domnul!
Dar, în același timp, să știți că El este drept, că deși așteaptă mult timp pocăința noastră, El pedepsește foarte mult. Un exemplu în acest sens poate fi aceiași ninivieni despre care, pe lângă profetul Iona, a predicat un alt profet, Naum.
Să spunem câteva cuvinte despre acest sfânt din Vechiul Testament, a cărui amintire este sărbătorită la 1 decembrie. Sfântul profet Naum a venit din cetatea Elkiseya, întins pe malul râului Iordan, din seminția lui Simeon. El, la fel ca profetul Iona, a profețit despre Ninive - el a prezis că acest oraș va pieri din apă și foc, ceea ce, într-adevăr, s-a împlinit. Locuitorii orașului Ninive, deși s-au pocăit prin propovăduirea profetului Iona, dar nu pentru mult timp; După ce au văzut că profeția lui Iona nu s-a împlinit asupra lor, ei s-au întors din nou la fapte fără lege. Atunci s-a abătut asupra lor mânia lui Dumnezeu. La Ninive era un lac mare înconjurând cetatea; Într-o zi a avut loc un cutremur puternic, în timpul căruia aproape întreg orașul s-a înecat în acel lac, iar cealaltă parte a locuitorilor care au scăpat pe munte a fost mistuită de foc și astfel profeția lui Naum s-a împlinit.
Acest incident arată clar cât de drept este Domnul. Teme-te, creştine, să-l jigneşti pe Dumnezeul tău şi pe Creatorul tău cu păcate grave: Dumnezeu răbdă multă vreme din dragostea Lui pentru omenire, dar în acelaşi timp doare. În nenumărate experiențe, uneori există cazuri speciale, puternic remarcabile, în care judecata lui Dumnezeu, lovind imediat o crimă, reamintește de la sine celor dintre noi care uităm că cuvintele Domnului nu vor continua până la ceea ce vorbește El și că Domnul nu se va atinge de făgăduințele, așa cum crede Netiia că se atinge. Cine poate rezista mâniei Lui? Și cine poate rezista furiei Sale în mânie? Mânia Lui topește puterile și pietrele sunt smulse de la El (Nahum.1:6). Printre astfel de exemple evidente ale mâniei lui Dumnezeu se numără următorul incident.
În sat În raionul B locuia o familie de țărani, formată dintr-o mamă în vârstă și doi fii, dintre care cel mai mare era căsătorit, iar cel mai mic era necăsătorit. La un moment dat (era în 1862) frații s-au certat între ei pentru ceva. Bătrânul, care era beat în acel moment, nevrând să asculte acuzațiile de comportament de reproș de la cel mai mic, a decis, prin dreptul bătrânului, să folosească pumnii. Cel mai tânăr, conștient de dreptatea lui, nu a considerat necesar să cedeze băutului și a început o luptă. Mama bătrânei stătea în pat în acel moment bolnavă, dar a văzut și și-a amintit tot ce s-a întâmplat și, adunându-și ultimele puteri, s-a sprijinit de o cârjă și s-a dus la locul luptei. Îi trecu prin minte să-și folosească cârja pe spatele bărbatului beat, dar el, cu cuvintele: „Nu e treaba ta, mamă”, a respins-o brusc; bătrâna slabă a căzut din această împingere ca un snop și și-a dat sufletul lui Dumnezeu. A început o anchetă, cadavrul a fost deschis și s-a dovedit a fi o vânătaie care a provocat moartea; Când vine vorba de criminal, el se închide. Nici fratele mai mic, din lașitate, nu a îndrăznit să spună adevărul.
Dar, pe lângă propria sa familie, problema nu s-ar fi putut întâmpla fără martori din afară: o altă familie locuia în apropiere și - minunat! - aceeași compoziție: o mamă bătrână și doi fii, dintre care, la fel ca acolo, cel mai mare este căsătorit, iar cel mic este necăsătorit. În calitate de vecini cei mai apropiați, aceștia au fost solicitați pentru audieri și, deși toți au fost martori oculari ai incidentului, s-au încăpățânat să refuze totul și nu s-au temut să-și confirme minciunile printr-un jurământ. Desigur, acest lucru nu a împiedicat ca cazul să fie descoperit, iar vinovații au fost trimiși la închisoare. Vecinii, care au renunțat sub jurământ la orice participare la incident, au fost recunoscuți de instanțele umane ca inviolabili în caz și lăsați liberi.
Dar acum se deschide judecata lui Dumnezeu împotriva martorilor falși. La aproximativ două luni de la încheierea cercetării judecătorești în cazul sus-menționat, familia încălcatorilor de jurământ a fost pedepsită: în primul rând, bătrâna mamă a fost găsită moartă. Ei au anunțat imediat persoanele potrivite, iar conform unui examen medical, s-a dovedit că ea a murit dintr-o lovitură. Deoarece nu au fost descoperite urme de violență, cazul a fost reținut voinței lui Dumnezeu, iar trupul - la rândul său, pământului. S-ar fi putut gândi că acesta va fi sfârșitul: dar acesta a fost doar începutul mâniei lui Dumnezeu. Trecuseră mai puțin de două-trei săptămâni de la ultimul eveniment – nora unei bătrâne decedate subit a fost găsită moartă pe pământul arabil, la patru picioare, cu capul îngropat în pământ, așa cum era, cu secera în mână. S-a făcut o anchetă, iar cazul a fost lăsat în uitare. Dar mâna Domnului este înaltă. Linia era în spatele fratelui mai mare, iar ea nu a încetinit.
După ce și-a îngropat mama și soția, fratele mai mare însuși s-a trezit în noi necazuri; beat fiind, s-a certat cu un consătean și, așa cum se întâmplă adesea, cearta s-a transformat curând într-o luptă; În acest moment, nefericitul și-a lovit adversarul cu un băț atât de precis încât a murit două zile mai târziu. Ancheta a început din nou... Dar, lucru ciudat! - la cercetarea cazului i s-a prezentat un bat cu care s-a dat lovitura fatala - s-a dovedit a fi nu mai gros decat un deget si atat de flexibil! Mai mult, lovitura a fost, s-ar putea spune, atât de nehotărâtă, încât doar o minune i-ar fi putut da un efect atât de formidabil. Ucigașul a fost trimis la închisoare. Ceea ce rămâne este fratele său mai mic... Gândul la soarta cumplită care a avut familia lui l-a bântuit, și a înnebunit... Așa că mânia dreaptă a lui Dumnezeu, în foarte scurt timp, a distrus la pământ o întreagă familie de păcătoși!
Indiferent cum ai explica acest caz, în cele din urmă va trebui să recunoști că Dumnezeu nu poate fi batjocorit; că, pe cât de milostiv este El, este și drept și că, mai devreme sau mai târziu, păcatul grav își va primi răsplata, dacă nu în această viață, atunci în viața viitoare. Așa că amintește-ți asta, creștine, și scrie în inima ta: „Domnul răbda mult și pentru asta te bate dureros!” („Ziua de duminică” 1895, nr. 47).
5. În ce condiții poate un creștin să fie membru viu al bisericii? 124
Rasa umană, așa cum descinde dintr-un singur Creator, ar trebui să fie o familie strâns unită, o singură casă, sub conducerea lui Dumnezeu ca Tată. După căderea primilor oameni, rasa umană nu numai că L-a uitat și l-a abandonat pe Dumnezeu - Tatăl său ceresc, dar s-a și împărțit în triburi și popoare care trăiau în ostilitate între ele. Tatălui Ceresc a fost încântat să aducă oamenii mai aproape de El (Efeseni 2:13–18) și să-i unească prin Unicul Său Fiu Născut Isus Hristos. Mântuitorul a împăcat, a condus și a unit cu Sine toate lucrurile din trupul Său - biserica (Efeseni 1:10), devenind temelia și capul ei (Ef. 1:22; Efes. 2:21-22; 1 Corinteni 3:11). Cuvântul lui Dumnezeu compară biserica lui Hristos cu zidirea lui Dumnezeu, casa lui Dumnezeu (1 Cor. 3:10; Efes. 2:22; Evr. III, 22), îl numește pe Hristos temelia (Col. II, 9) și piatra unghiulară (1 Pet. 2:6-7; Efes. 2:20), iar pe credincioși (1 - 5 membri vii ai credincioșilor). Casa este puternică la temelie și la colțuri. Și biserica este fermă și puternică, până când este de neînvins de forțele iadului (Matei 16:18), de Hristos.
Cărturarii și fariseii L-au respins pe Hristos ca Mesia, ca organizator al Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Dar El, respins de ei, este Întemeietorul bisericii de pe pământ. Piatra, care a fost construită cu nepăsare, a devenit piatra unghiulară (Mat. 21:42; Ps. 117:22). Pentru ca colțurile și pereții clădirii să fie puternice, cu o fundație solidă și rezistență, fiecare piatră din care este construită clădirea trebuie să fie ferm interconectată cu alte pietre. Se întâmplă ca o piatră să-și piardă legătura cu ceilalți, să cadă din zid, să se rupă și să fie călcată în picioare. Pietre noi sunt puse în locul pietrelor căzute. Astfel, clădirea (casa) rămâne nevătămată și bine întreținută; în timp ce pietrele căzute sunt sparte și distruse.
Dacă un creștin înseamnă ceva, atunci este în unire numai cu Hristos și alți membri ai bisericii. El rămâne în biserică atâta timp cât are o unire cu Hristos și cu alți membri ai bisericii, atâta timp cât formează în general o parte vie a acesteia. Dacă își rupe legătura fie cu Hristos, fie cu membrii bisericii, atunci ce este el? Nimic mai mult decât o piatră care cade dintr-o clădire puternică, călcată în picioare sub picioarele celor care treceau și distrusă.
Dar ce îi leagă pe creștini într-o clădire vie - biserica? Credință și iubire. Credința în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu și Răscumpărător al lumii, credința în biserică ca atare instituție divină, aparținând căreia un creștin este în comuniune reală cu Hristos și harul atotsfințitor. Dar biserica este o uniune vie a membrilor ei constitutivi. Hristos este unit cu biserica prin dragostea Sa divină pentru ea. Dragostea, ca cimentul, unește pe toți membrii bisericii. Cu toate acestea, necesitatea de a conecta fiecare membru individual al bisericii cu alții prin iubire nu este recunoscută atât de viu pe cât ar trebui să fie. De obicei, se crede că cineva poate fi în biserică, indiferent de relația pe care o are unul cu celălalt. Aceasta este o concepție greșită profundă. Să ne imaginăm, de exemplu, că șeful unei case este în dezacord cu unii dintre membrii săi. La ce duce asta? În cele mai multe cazuri, rezultatul este că cineva care trăiește în dezacord cu familia sa încetează să-și iubească activitățile, să-și îndeplinească îndatoririle față de aceasta și se abate spre un fel de viciu. Dar răul nu se oprește aici.
O astfel de persoană în același timp este și un creștin rău care fuge de rugăciuni, nu vizitează biserica lui Dumnezeu și, în general, nu își îndeplinește îndatoririle creștine, adică cel care nu are dragoste și pace cu aproapele rupe comuniunea cu Hristos. Ce fel de membru al bisericii este? El este ca o piatră într-o clădire care și-a pierdut legătura cu ceilalți și este gata să cadă. Dar piatra din peretele unei clădiri poate fi îmbinată cu ciment pentru a o menține pe loc. Iar un creștin, pentru a rămâne membru viu al bisericii, trebuie din nou unit în dragoste cu alți creștini care intră în contact cu el, altfel el, ca membru al bisericii, este pierdut.
O, cât de necesară este iubirea reciprocă între creștini pentru a fi în faptă și adevăr în comuniune cu Hristos și Biserica! Din păcate, nevoia de iubire și pace între membrii individuali ai bisericii nu este recunoscută. Viața creștinilor moderni prezintă cazuri din ce în ce mai dese de ciocniri bazate pe interese lumești și diverse manifestări de furie.
Nu vă lingușiți, fraților! Fiind ostili unul altuia, suntem lipsiți de accesul la iubirea lui Isus Hristos și la harul Duhului Sfânt. Astfel, dragostea Mântuitorului și harul Duhului Sfânt acţionează ca sângele în mădularele unui trup viu. Sângele este distribuit de inimă în întregul corp numai dacă toți membrii săi sunt inseparabili. Nu ajunge la cei dintre ei care sunt în dezbinare cu cei mai apropiați. Iar dragostea Domnului nostru Iisus Hristos și harul Duhului Sfânt sunt comunicate creștinului nu ca membru individual, ci doar ca parte constitutivă a unui singur trup indivizibil - biserica. Având în vedere vrăjmășia și mânia creștinilor unii împotriva altora, ce fel de unitate poate exista! Și în acest caz, este posibil să comunicăm dragostea lui Hristos și harul mântuitor? Cei care au urechi de auzit, lăsați-i să audă și lăsați-i să evite vrăjmășia și răutatea în toate felurile posibile! (Convorbiri crestine. 1899 Nr. 8).
6. Trebuie să te gândești constant la mântuirea ta
Se aude adesea strigătul oamenilor ignoranți în viața religioasă: este treaba mea să mă gândesc la mântuire? Este posibil, printre diferitele activități și plăceri ale vieții, să cauți o împărăție a lui Dumnezeu și neprihănirea Lui (Matei 6:33)? Pateticul, în orbirea sa, nu vede că, renunțând la preocupările mântuirii, abandonează nu numai datoria sa cea mai sfântă, ci și toate adevăratele bucurii ale vieții care urmează împlinirii acestei îndatoriri și numai în această condiție sunt date oamenilor.
Este treaba mea să mă gândesc la mântuire?.. Bietul suflet pieritor! A cui este treaba asta?.. Dacă aceasta ar fi lăsată doar voinței celor care și-au dorit - dacă ar fi doar o nevoie întâmplătoare, pe care nu toată lumea are posibilitatea și mijloacele să o satisfacă - atunci s-ar putea spune: nu este treaba mea. Dar preocuparea pentru mântuire este responsabilitatea comună a tuturor și a mea în același mod ca toți ceilalți.
Este treaba mea să mă gândesc la mântuire? A cui este afacerea? Acești cetățeni ai deșertului, locuitori ai chiliilor solitare, oameni care s-au condamnat numai la fapte de evlavie, cărora le aduc tributul cuvenit de evlavie, dar nu îndrăznesc să-i imit?... Știu că nu oricine poate găzdui cuvintele jurămintelor lor înalte... Dar cu excepția acestor jurăminte, cu excepția acestor jurăminte, cu excepția puterii mele exterioare, mai există ceva dincolo de puterea mea exterioară, excepția vieții mele exterioare. imita în ele, la care sunt în egală măsură dator ca ei?.. Să spun că am dreptul să-L iubesc pe Dumnezeu mai puțin decât ei; că pot prețui mai puțin decât ei meritele morții lui Hristos Mântuitorul pe cruce; că am ocazia cu nepedepsită să nu folosesc mijloacele de mântuire care mi se oferă, ca tuturor?.. O, Doamne! nu nu!
Este treaba mea să-mi pese de mântuire?... O, viață, viață pământească, îmi dai un răspuns prea clar la asta. Dăruită nouă fără voia noastră, neterminată de voința noastră, tu, cel mai mult, până la câteva decenii, ești atât de scurt încât cel mai înflăcărat apărător și căutător al bucuriilor tale nu te va considera singurul scop al existenței noastre; tu, și în cea mai scurtă continuare a ta de la câteva zile la câțiva ani, poți fi atât de lung, încât și într-o inimă tânără poți sădi o scânteie de sete pentru o altă viață, mai veselă. Mi-e teamă să pierd nici măcar o zi, știind că nu se va întoarce; Mi-e teamă să-l folosesc pentru o îngrijorare sau o plăcere zadarnică. Îmi pare rău pentru ziua pe care am petrecut-o neglijent; Mă simt îngrozitor după o zi petrecută în plăcerea păcătoasă, care lasă doar o urmă de pocăință în sufletul meu. Vocea conștiinței, precum și învățătura Evangheliei, îmi spun în mod constant că va exista într-o zi o zi a judecății, când va fi necesar să-i dam un răspuns lui Dumnezeu pentru fiecare moment al vieții. Ce voi aduce la acest proces?
M-am înșelat deja suficient cu speranța că va mai fi timp de griji și mântuire; Acum jumătate din viața mea a trecut (Dumnezeu știe, mai e mai mult?) și nu mi-a adus nimic pentru viitor: dacă cealaltă trece la fel? Nu, grija pentru mântuirea sufletului nu ține de anumiți ani: conștiința mea, tremurândă de judecata lui Dumnezeu, îmi spune asta foarte clar acum; această grijă trebuie să însoțească o viață întreagă, care este toată pregătirea pentru eternitate.
Îți las, suflete, să-ți alegi viața sau moartea... Nu, nu vei alege pentru tine moartea veșnică la distanță de Dumnezeu, în chinurile cumplite ale iadului, nu vei îndrăzni să schimbi fericirea veșnică cu dulceața temporară a păcatului. Dar dacă prețuiești atât de mult fericirea veșniciei, nu-mi spune: va mai fi timp să o câștigi; Mai am timp să mă pregătesc pentru asta. Nu vă reamintesc că numai Dumnezeu știe când va veni momentul trecerii voastre către eternitate; Ce, poate, înainte de a spune: iată, în curând va trebui să te gândești la veșnicie, îngerul morții își va deschide porțile pentru tine!.. Vreau să te judec după cuvintele tale înainte de a veni judecata finală, după care nu mai e nici o îndreptare... Prețuiești fericirea raiului? Nu o vei renunța pentru nicio binecuvântare a lumii, care într-o zi te va părăsi, așa cum o vei părăsi?... De ce nu încerci să o meriți mai mult, să te pregătești mai bine pentru ea? De ce pierzi timpul degeaba, cu pretul caruia ti-ai putea cumpara o masura mai mare de fericire?... Si raul nepasarii tale sa se limiteze doar la asta, ca nu ai dobandi dreptul la o rasplata mai mare.
Dar nu știți că nici un minut din viața noastră nu trece fără urmă, că fiecare minut în care nu am făcut bine și nu am câștigat o răsplată este un minut de păcat mai mult sau mai puțin grav, pentru care într-o zi vom accepta pedeapsa? Uită-te la ce scop te duci... Păzește-te, ai grijă, suflete al meu, cât de periculos este să mergi, răscumpărând timpul, căci zilele sunt rele (Efeseni 5:15-16).
Este treaba mea să mă gândesc la mântuire? Al meu, al meu, iubitul meu Mântuitor! Înțeleg asta când, în momentele în care sufletul meu este luminat de lumina harului Tău, mă uit la crucea Ta. O, cât de limpede îmi este în aceste momente vocea mântuitoare a Evangheliei: cât de clară, cât de puternică și de obligatorie devin atunci poruncile ei pentru mine! Rușinea și întristarea îmi acoperă sufletul când, la poalele crucii Tale, mă uit la viața mea de odinioară! Într-o zi, orbirea mea dezastruoasă trebuie să se termine! Este timpul să ajung în sfârșit la concluzia că, dacă sufletul meu, viața mea veșnică îmi este dragă, atunci trebuie să lucrez pentru mântuirea mea, pentru care Domnul a făcut atât de mult. Nu o voi mai amâna. Voi încerca să fac ce pot pentru mântuirea mea, cel puțin de acum încolo principala mea preocupare va fi mântuirea...
Este greu să conciliezi preocupările legate de mântuire cu chestiunile legate de chemare? Ce minciună îndrăzneață și fără sens! Îmi asum multe sarcini variate, slujiri variate și nu mi-e teamă că va fi greu să le combin, dar consider că este dificil să îmbin o dispoziție evlavioasă a spiritului cu treburile chemării mele. Nu-mi este greu să combin cu treburile vieții mele de familie preocupările de a-i face pe plac altuia, de care depind sau de la care aștept un anumit beneficiu pentru mine; dimpotrivă, plăcerea oamenilor îmi adaugă forță și activitate, mă face să pot munci de două ori mai mult pentru a avea timp să fac ceea ce este necesar familiei mele, iar în afara casei să nu ratez ocazia de a face ceea ce face pe plac celui a cărui atenție și favoare o prețuiesc. Iar când vine vorba de a-i plăcea lui Dumnezeu, mi se pare greu să îmbin munca de a-i plăcea lui Dumnezeu cu chestiunile de familie!...
Nu îmi este greu, din interes personal, pentru bani sau pentru onoruri, să ocup zeci de posturi; Nici măcar nu este greu să renunți la plăcerile adăpostului de familie, pe care le uit cu ușurință în zilele de necazuri deosebite sau de angajamente care promit profit; Pur și simplu nu pot combina preocupările pentru binele etern al sufletului cu treburile slujirii mele! Printre cele mai variate activități, îmi găsesc timp să-mi satisfac vreun capriciu întâmplător, să mă exersez în cutare sau cutare artă, să studiez cutare sau cutare știință, să citesc cu leneș vreo carte frivolă. Numai că nu există timp să am grijă de suflet... O, cât de nepoliticos mă înșel, în timp ce, dimpotrivă, câte stimulente pot fi găsite pentru râvna pentru mântuirea sufletului în soarta noastră foarte temporară! Fără binecuvântarea Ta, Dumnezeule meu, cei ce zidesc lucrează în zadar, indiferent cum își zidește cineva bunăstarea; iar binecuvântarea Ta se odihnește numai asupra celor care caută Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (Matei 6:33). Sunt un familist: și chiar în acest lucru găsesc un stimulent să Ție pe plac, având grijă de sufletul meu...
Mi-aș dori ca copiii mei să fie oameni buni, pentru ca Tu să le fii Tată când Îți place să chemi tatăl lor la Tine; Mi-e teamă să le las o bucată de pâine dobândită ilegal, ca să nu înarmeze dreptatea Ta împotriva lor, dar nu vreau să-i las fără speranță și pun această nădejde în Tine, încredințându-mă Ție pe mine și casa mea... Bunul meu exemplu să-i învețe pe copiii mei o viață bună, iar loialitatea mea față de Tine va voi, în ochii Tale nemăsurate, sunt o îndurare nemăsurată pentru ei! cetățean, credincios patriei mele dragi: și asta mă obligă să-mi pese de îndreptarea sufletului meu, de dreptatea vieții mele... Știu că adevărul înalță limba (poporul), și că cu cât sunt mai buni oameni în societate, plăcut Ție, cu atât este mai puternic și mai de încredere; Mă rog Ție pentru îndreptarea inimii concetățenilor mei, mă rog și pentru mine, încercând, dacă se poate, să acționez mereu în viață după regulile legii și ale conștiinței... Mă tem că interesul personal mă va duce la un final rău; pentru ca necinstea mea să nu trezească mânia Ta împotriva mea, pedepsindu-i pe cei vinovați când nici nu se gândesc la pedeapsă...
Sunt un slujitor al Bisericii Tale și nu pot să nu-mi recunosc datoria de a trăi pentru Tine, salvându-mi sufletul. Neprihănirea Ta nu mă va îndura în sanctuarul Tău dacă nu sunt credincios legilor Tale; Răceala și neatenția mea față de sufletul meu nu vor rămâne nepedepsite de turma mea, care mi s-ar preda cu desăvârșire dacă aș merita respectul lor, dar care mă va acoperi de dezonoare dacă mă vor vedea ca pe un sclav al patimilor, un păcătos nepăsător... Sunt eu bogat? Trebuie să răsplătesc darul nemeritat al bunătăților Tale, bogăția mea, cu fapte bune: altfel, câtă invidie și răutate va stârni bogăția mea în vecinii mei, câți răi voi avea să-mi blesteme aurul!.. Sunt eu sărac? Nu-mi mai rămâne nimic decât, după ce m-am încredințat cu totul Providenței Tale, să pretuiesc bogățiile pentru mine în viitor, mulțumindu-Te, pentru a încânta durerea prezentului cu speranța unor binecuvântări inefabile viitoare!
Duminica a 14-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 89, cap. XXII, 2–14 art.
1. Pilda celor invitați la căsătoria fiului regelui
Într-o zi, Iisus Hristos a spus următoarea pildă: Împărăția Cerurilor este ca un om rege, care a ținut o nuntă pentru fiul său; și și-a trimis slujitorii să cheme pe cei poftiți la nuntă; și nu voia să vină. Din nou a trimis alți slujitori, zicând: Spuneți celor poftiți, iată, mi-am pregătit cina, taurii și ce este îngrășat, sacrificat și totul este gata, veniți la nuntă. Dar ei au disprețuit aceasta și s-au dus, unii la câmpul lor, iar alții la meseria lor. Ceilalți, prinzându-și sclavii, i-au insultat și i-au ucis. Auzind despre aceasta, regele s-a supărat și, trimițându-și trupele, i-a distrus pe acei criminali și le-a ars orașul. Apoi zice slujitorilor săi: Nunta este gata, dar cei poftiți nu au fost vrednici. Așa că mergi pe autostrăzi și invită pe toți pe care îi găsești la nuntă. Și slujitorii aceia, ieșind pe drumuri, au adunat pe toți pe care i-au găsit, deopotrivă răi și buni, și nunta s-a umplut de cei care stăteau întinși. Regele, intrând să se uite la cei culcați, a văzut acolo un bărbat, neîmbrăcat în haine de nuntă, și i-a zis: prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă? A tăcut.
Atunci regele le-a spus slujitorilor săi: după ce i-au legat mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară (întunericul de beznă); acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși 125.
Iată o explicație a pildei: Regele este Dumnezeu Tatăl; Fiul Regal, Mirele - Dumnezeu Fiul întrupat; mireasa - biserica; sclavii sunt profeți; cei numiți sunt evrei; titlu - credință; Taur etc. – poruncile și învățăturile Evangheliei, dogmele credinței și misterul Euharistiei; câmpul și comerțul sunt binecuvântări temporare ale vieții. Al doilea sclav sunt apostolii, cărora, din cauza încăpăţânării evreilor, li se porunceşte să propovăduiască păgânilor. Taur etc. înseamnă, pe lângă poruncile și învățăturile Evangheliei, și Mielul-Hristos, junghiat pentru păcatele lumii, și sacramentul Euharistiei Divine, în care cei ce se împărtășesc cu Trupul și Sângele Dătătorul de Viață al lui Hristos sunt uniți cu Însuși Iisus Hristos. Masa Sfintei Euharistii a fost menționată mai înainte pentru că prin ea se realizează o căsătorie duhovnicească, unirea spirituală a Mirelui cu Mireasa, adică Iisus Hristos și sufletul imaculat; iar după aceasta s-a adăugat: totul este gata, pentru a arăta că Sfinții Apostoli, chemând, nu numai că au spus: vino, masa Dumnezeieștii Euharistie este gata, dar totul este gata: pocăință, botez, fii, slavă și Împărăția veșnică a lui Dumnezeu.
Rasputia este o eroare păgână și eretică; o persoană care nu este îmbrăcată în haine de nuntă - având credință, dar nu are fapte bune; mâinile și picioarele legate înseamnă că după moarte nu se mai poate face fapte bune. Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși - asta înseamnă că nu toți credincioșii vor fi mântuiți, că credința fără fapte este moartă, că cu credință este necesar să se împlinească toate poruncile Domnului și să se facă fapte bune. (Vezi Interpretarea învierii Evangheliei. Nikephoros, Arhiepiscop de Astrakh și Stavrop. M. 1805, vol. I l. 326, 327).
„Precum pilda viei, tot așa și pilda nunții arată îndelungul răbdare a lui Dumnezeu, grija Sa mare și răutatea iudeilor, iar ultima pildă prezice și mai clar căderea iudeilor și chemarea păgânilor” 126. În plus, arată calea corectă de a trăi și ce fel de viață nepăsătoare o așteaptă. Această pildă este pe bună dreptate oferită după pilda viei. După ce a spus în pilda viei că Împărăția lui Dumnezeu „va fi dată poporului care va aduce roadele ei”, Isus Hristos arată aici ce fel de oameni va fi dat și, de asemenea, arată că El a avut o grijă deosebită pentru evrei. Acolo El este înfățișat chemând înainte de răstignire și aici îi atrage la Sine după răstignire; când ar fi trebuit să-i pedepsească în modul cel mai aspru, îi cheamă și îi atrage la sărbătoarea de nuntă și îi cinstește cu cea mai mare cinste. Și așa cum acolo nu a chemat mai întâi păgânii, ci pe evrei, tot așa și aici. Dar cum se face că, când iudeii nu au vrut să-L primească și chiar l-au ucis pe cel care venea la ei, El a dat via altora; așa că și aici, când nu voiau să vină la nunta, a chemat pe alții.
Împărăția Cerurilor este înfățișată aici ca sărbătoarea de nuntă a Regelui pentru Fiul Său, pentru a arăta atât grija lui Dumnezeu, cât și dragostea Lui față de ei, și faptul că nu este nimic trist sau regretabil acolo, dar totul este plin de bucurie spirituală, veșnică. Aici Hristos prevestește și învierea, deoarece înainte de a vorbi despre moarte, acum El spune că după moarte va fi o căsătorie a lui Hristos cu biserica, va fi Mire. Dar acest lucru nu i-a făcut pe evrei mai buni, nu i-a înmuiat inimile crude. Mai întâi i-au bătut pe prooroci, apoi l-au ucis pe Fiul, iar în cele din urmă, după ce au săvârșit această crimă, fiind chemați de la omul ucis la nunta, nu merg la ea, ci prezintă motivele - boi, soții, ogoare, comerț. Deși aceste motive sunt plauzibile, trebuie să învățăm din aceasta că, chiar dacă necesitatea ne înfrânează, spiritualul trebuie să fie preferat tuturor; ei prezintă astfel de motive de refuz doar pentru a-și acoperi nepăsarea, lenea.
Și nu numai că e rău că nu au venit, dar cel mai nesăbuit și teribil este că i-au primit foarte rău pe cei care veneau să-i cheme: i-au certat și i-au omorât – ceea ce este mult mai rău decât înainte. Anterior, oamenii veneau la ei să ceară roade, iar cei care veneau erau uciși; Acum apostolii vin de la omul ucis să-l poată invita la nuntă, iar pe aceștia îi ucid la fel. Ce urmează? De vreme ce ei nu voiau să vină, ci i-au ucis pe cei care veneau la ei, El le-a ars cetățile și, trimițând o armată, le-a nimicit. Prin aceasta, El prezice evenimentele care s-au întâmplat sub Vespasian și Titus. Aceasta s-a întâmplat în timpul vieții iudeilor și a multor alții care erau cu Hristos, iar cei care au auzit această predicție au fost martori ai acestor evenimente.”
„În plus, pentru ca evreii să nu se bazeze numai pe credință, El vorbește cu ei despre judecată și pedeapsă pentru faptele rele; El încearcă să-i conducă pe necredincioși la credință și îi instruiește pe credincioși în regulile vieții, deoarece „veșmântul de nuntă” se referă la faptele vieții. Dacă chemarea este o chestiune de har, deși el discută într-un asemenea detaliu? lucrare a harului, faptul că cel care este chemat și îmbrăcat în haine curate o ține în permanență așa, depinde de eforturile celor chemați nu este după merit, ci după har, de aceea, trebuie să corespundă harului cu ascultare și, după ce a primit cinste, să nu arate o astfel de răutate.
În cele din urmă, ca să nu credem că un singur titlu și credință sunt suficiente pentru mântuirea credincioșilor, dar nu există nicio încercare a faptelor lor, Domnul a adăugat că „când sărbătoarea nunții s-a umplut de cei culcați, Regele a intrat să vadă oaspeții”. Prin aceasta Domnul arată limpede că, așa cum Regele, la sărbătoarea nunții, a intrat să se uite la cei culcați, așa și Dumnezeu, în ziua judecății, va încerca faptele tuturor oamenilor care stau înaintea Lui; și, așa cum a făcut Regele la sărbătoarea de nuntă cu un bărbat care, deși invitat, adică credincios, „nu era îmbrăcat în haine de nuntă”; adică nu avea fapte bune şi mântuitoare de virtute; La fel va face Dumnezeu cu toți, deși ei cred, dar nu au făcut fapte de dragoste și milă în timpul vieții lor pe pământ 127.
2. Hristos cheamă sufletul păcătos la Sine
(Din lucrările Sfântului Tihon, Episcopul Zadonskului).
De ce m-ai părăsit, omule?
De ce S-a îndepărtat de Cel care te-a iubit?
De ce te-ai lipit din nou de dușmanul Meu?
Adu-ți aminte că m-am coborât din cer pentru tine.
Amintește-ți că m-am încarnat de dragul tău.
Amintește-ți că de dragul tău am fost un copil.
Amintește-ți că m-am umilit de dragul tău.
Amintește-ți că de dragul tău am devenit sărac.
Amintește-ți că am trăit pe pământ pentru tine.
Amintește-ți că am îndurat persecuția de dragul tău.
Amintește-ți că de dragul tău am acceptat calomnia, ocara, ocara, dezonoarea, rănile, scuipatul, sugrumarea, ridicolul și patimile rușinoase.
Amintește-ți că de dragul tău am murit de o moarte rușinoasă.
Amintește-ți că de dragul tău am fost îngropat.
Am coborât din cer să te iau în rai.
M-am smerit pentru a te înălța.
Am devenit sărac ca să te fac bogat.
Am suferit dezonoare pentru a te slăvi.
Am fost rănit să te vindec.
Am murit ca să te reînvie.
Ai păcătuit și eu am luat păcatul tău asupra mea.
Tu ești de vină, dar am acceptat execuția.
Ești datornic și am plătit datoria pentru tine.
Ești condamnat la moarte, dar eu am murit pentru tine.
Și spre toate acestea – Iubirea Mea, mila Mea M-a atras. Nu aș suporta să suferi într-o asemenea nenorocire.
Chiar disprețuiești această iubire a Mea?
În loc de iubire, plătești cu ură!
În locul Mine, tu iubești păcatul!
În locul Mine, lucrezi pentru pasiuni!
Dar ce ai găsit în Mine demn de dezgust?
De ce nu vrei să vii la Mine?
Vrei bine pentru tine? - Orice lucru bun este cu Mine.
Vrei fericire? - Toată fericirea este cu Mine.
Vrei frumusețe? -Ce este mai frumos decât Mine?
Vrei noblețe? -Ce este mai nobil decât Fiul lui Dumnezeu și Fiul Fecioarei?
Vrei înălțimi? -Ce este mai înalt decât Regele Cerurilor?
Vrei faima? Cine este mai glorios decât Mine?
Vrei avere? - Am tot felul de avere.
Vrei intelepciune? – Eu sunt Înțelepciunea lui Dumnezeu!
Vrei prietenie? - Cine este mai iubitor decât Mine, Care și-a dat viața pentru toți?
Cauți ajutor? – Cine va ajuta, în afară de Mine?
Cauți un medic? – Cine va vindeca în afară de Mine?
Cauți distracție? - Cine te va amuza în afară de Mine?
Cauți consolare în tristețe? - Cine te va consola în afară de Mine?
Cauți pacea? – Cu Mine vei găsi pacea pentru sufletul tău!
Cauți pacea? - Sunt liniștită!
Cauți viața? - Am sursa vieții!
Cauți lumină? – Eu sunt Lumina lumii
Cauți adevărul? — Eu sunt Adevărul!
Cauți o cale? – Eu sunt Calea!
Cauți un lider în rai? - Sunt un lider credincios!
Ei bine, de ce nu vrei să vii la Mine?
Nu îndrăznești să începi? – Dar cine este mai convenabil de acces decât Mine?
Ți-e frică să întrebi? - Dar pe cine, întrebând cu credinţă, am refuzat?
Păcatele te țin departe? – Dar am murit pentru păcătoși!
Te deranjează mulțimea păcatelor? – Dar am și mai multă milă!
Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28).
3. Nu te lipsi de paharul lui Hristos!
Domnul nostru spune cu buzele Sale cele mai curate în Sfânta Evanghelie: Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va avea viață veșnică (Ioan 6:54) - acesta este marele câștig din împărtășirea la sfintele Sale taine! - Și dimpotrivă, El spune: dacă nu ați mâncat trupul Fiului Omului și nici nu ați băut sângele Lui, nu aveți viață în voi (v. 53), - aceasta este marea pierdere din privarea de paharul lui Hristos. Știu că mulți îmi vor spune: „Sunt nevrednic, sunt un păcătos și de aceea nu îndrăznesc să încep comuniunea cu Tainele divine”. Vorbești bine când te numești păcătos nevrednic, căci cine poate fi cu totul vrednic? - Nimeni nu este vrednic dintre cei legați de poftele și plăcerile trupești să vină sau să se apropie de Tine, Împăratul Slavei! - scrie „Cartea de service”. Dar tu faci ceva rău, depărtându-te de împărtășire, căci este scris în psalmi: cei ce se retrag de la Tine, Doamne, vor pieri (Ps. 72, 27). – Nevrednicia noastră este de două feluri: nevrednicia celor care se pocăiesc cu adevărat și nevrednicia celor care nu se pocăiesc cu adevărat.
Cei care se pocăiesc cu adevărat sunt vrednici de împărtășirea divină pentru iertarea păcatelor, după cuvântul lui Hristos: nu au nevoie de sănătate de doctor, ci de cei bolnavi (Matei 9, 12). Cei care nu se pocăiesc cu adevărat sunt nevrednici de împărtășirea divină, căci este scris: Să nu dai lucrul sfânt unui câine (Matei 7:6). Cine este acesta – pocăitul neadevărat? Acesta este cel care își ascunde păcatele înaintea tatălui său duhovnic; sau le deschide, dar nu regretă că le-a făcut; sau, deși regretă, nu are o intenție fermă în inimă, nu face un jurământ puternic - să nu se mai întoarcă la păcatele sale anterioare, ci și intenționează să le continue: un astfel de om nu este vrednic de Sfânta Împărtășanie, iar dacă va veni, va mânca și va bea singur! Și cine se pocăiește cu adevărat, își regretă păcatele și își pune intenția indispensabilă, în nădejdea ajutorului lui Dumnezeu, de a se păzi de păcate în toate felurile posibile - așa, prin mila lui Dumnezeu, este vrednic de comuniunea divină, chiar dacă a fost foarte nevrednic.
Despre Cuviosul Maria Egipteanca in viata ei scrie ca a fost o mare pacatoasa, ca harul lui Dumnezeu i-a interzis chiar sa intre in Biserica lui Dumnezeu, despre care ea insasi i-a povestit mai tarziu Venerabilului Zosima. Dar când această păcătoasă nevrednică a așezat în inima ei, înaintea icoanei Preacuratei Fecioare Născătoare de Dumnezeu, o intenție fermă și o făgăduință - să nu se mai întoarcă la păcat - nu numai că a putut să intre liber în biserică, ci în aceeași zi i s-a acordat împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Vedeți: ea nu a reușit încă să facă nimic bun pentru păcatele ei, nu a intrat încă pe calea îndurerată a isprăvilor pustiului - abia a trecut o zi de când și-a părăsit viața păcătoasă și nu este lipsită de paharul Domnului, căci pocăința ei era adevărată și nu falsă. Există o poveste similară în Prolog. I s-a raportat unui episcop că două femei au căzut în adulter. S-a rugat lui Dumnezeu să-i dezvăluie adevărul și a poruncit tuturor să se pregătească pentru Sfânta Împărtășanie a doua zi dimineață. secrete Și așa, când dădea împărtășania oamenilor, chipurile celor ce se împărtășeau i se păreau – unele întunecate, iar altele luminoase.
Acele două femei vin și ele la împărtășire și el vede că fețele lor sunt strălucitoare, iar când s-au împărtășit, fețele lor străluceau ca soarele. Când episcopul a fost surprins de aceasta, un înger i s-a arătat și i-a spus: „Ei ți-au spus adevărul despre adulterul acestor femei, dar s-au pocăit, și-au mărturisit păcatul și au făcut o promisiune fermă să nu mai cadă în el, iar acum Dumnezeu le-a iertat păcatele și i-a făcut vrednici de un asemenea har pe care l-ai văzut.” Deci, nimeni nu ar trebui să se lipsească de paharul Domnului: doar pocăiește-te cu adevărat și fă un legământ în inima ta - să nu te întorci la păcatele tale anterioare! Apoi, chiar dacă ai fi nevrednic, încrede-te în milă. Doamne, de netrecut de păcatele întregului neam uman, și apropie-te de paharul lui Hristos - apropie-te cu frică, dar și cu nădejde în dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, și vei fi sfinți. împărtăşanie pentru iertarea păcatelor! Nu mă crezi despre asta? - Credeți buzele necredincioase ale Însuși Mântuitorul nostru Hristos, Care zice: luați, mâncați pentru iertarea păcatelor; - bea pentru iertarea păcatelor!
Dacă crezi în Dumnezeu, atunci crede în cuvintele lui Dumnezeu; Dacă nu crezi cuvintele lui Dumnezeu, înseamnă că nu crezi în Dumnezeu! Însuși Dumnezeu spune: împărtășiți-vă din paharul Meu, dar încă vă îndoiți! Dumnezeu spune: va fi iertarea păcatelor tale, dar tu nu crezi, zici: Mi-e frică... Nu te teme! Continuați fără îndoială și cu credință! Faceți bine că vă este frică, dar este rău că fugiți de paharul lui Hristos. Dumnezeu nu este dușmanul tău, ci un doctor: El vrea să te vindece, nu să te distrugă. Dumnezeu nu este potrivnicul vostru, ci Tatăl: El vrea să vă dea viață, nu să vă omoare. Dumnezeu nu este o fiară și un nimicitor, ci un binefăcător milostiv: El dorește mântuirea ta, nu distrugerea; De ce fugi de paharul Lui divin? Este mai bine pentru tine să accepți acest medicament spiritual și să fii vindecat, decât să fugi de acest medicament și să cazi în boli păcătoase și mai incurabile și să pierzi. Participantul la paharul Domnului este unit cu Însuși Hristos, - așa spune Însuși Domnul nostru: Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El (Ioan 6:56). Uniți-vă cu Hristos Însuși, aveți pe Hristos în tine și fii tu însuți în Hristos! ce este mai sus de asta? Ce este mai scump?
Care este mai bine? – Știind aceasta, iubiților, să ne apropiem mai des de paharul Domnului, deși suntem nevrednici de el; Prin mila lui Dumnezeu vom fi vrednici când ne curățim, cât putem, de orice murdărie a cărnii și a duhului, și facem o intenție fermă și jurăm să nu ne întoarcem la păcatele noastre de dinainte. (Din Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, cartea „Treime, frunză.” Nr. 308).
Duminica a 15-a după Rusalii
Evang. de la Matt. zach. 92, g. XXII, 35–46 art.
1. Povestea Evangheliei despre avocatul care l-a întrebat pe Isus Hristos despre cea mai mare poruncă din lege, cu o explicație dacă trebuie să ne iubim pe noi înșine
Odată, după cum ne spune Evanghelia, un avocat s-a apropiat de Iisus Hristos și L-a întrebat: Învățătorule! Care este cea mai mare poruncă din lege? Isus i-a spus: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău”. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Toată legea și profeții se bazează pe aceste două porunci (Matei 22:36–40). Aceasta este porunca Mântuitorului! Dar dacă este necesar să ne iubim pe noi înșine, acest lucru nu pare să fie discutat. De fapt, dragostea de sine este în sine implicată aici. Are o strânsă legătură cu iubirea față de aproapele tău, se spune: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Cine nu se iubește pe sine nu poate iubi pe alții; cel care nu are respect pentru sine nu are respect pentru alții și invers. Dar cine onorează chipul lui Dumnezeu în sine, o va aprecia în alții.
Prin urmare, dorind să împlinim cele mai importante porunci ale lui Dumnezeu despre dragostea pentru Dumnezeu și pentru aproapele noștri, trebuie să ne iubim pe noi înșine, dar să iubim ceea ce este bun și frumos în noi și să ne îndepărtăm de cei răi și imoral. Astfel, fiecare trebuie să aibă grijă de el însuși (și zice proverbul: „Dumnezeu îi apără pe cei care au grijă”) și, fără a se atașa de tot ce este coruptibil și trecător, trebuie să-și prețuiască viața, pentru că viața este dată de la Dumnezeu și nimeni, în afară de Dumnezeu, nu are dreptul să dispună de ea. Dar câți oameni își iau viața în aceste zile! În fiecare zi primim vești: unul s-a spânzurat, altul s-a împușcat, al treilea a fost otrăvit etc. Acesta este un fenomen trist! Soarta sinuciderilor este tristă: privându-se de viața temporară, ei sunt privați de viața veșnică. Pravila Sf. Biserica spune: „dacă cineva se sinucide, sau se înjunghie, sau se sugrumă, să nu i se facă ofrandă, dacă nu și-a distrus cu adevărat mintea” (Kormch. CVI, pr. 14). Soarta sinuciderilor este tristă: ei sunt lipsiți nu numai de călăuzirea către viața veșnică - sacramentul împărtășirii, ci și rugăciunile Sfintei biserici, și mai ales jertfa fără sânge din timpul liturghiei.
Cu această ocazie, nu este neinteresant să asculti următoarea poveste a unui țăran despre soarta vieții de apoi a tatălui său - o sinucidere - o soartă care, prin rugăciunea intensă a fiului său, i-a fost dezvăluită în vis.
"La 19 decembrie 1865, un țăran din satul Kadnikova, Ivan Antropov, a adus trupul soției sale, care a murit de o boală lungă, pentru înmormântare. După ce a fost terminată înmormântarea, s-a întors la mine", a spus preotul, "cu cererea de a servi douăzeci de mese pentru Matryona (mai mult de tatăl său și rudele sale), cu excepția tatălui său și a rudelor sale. viu? - „Nu, a murit... dar am auzit că nu poate fi celebrată pentru el.” De ce? Nu a murit ca un creștin? - „Tocmai asta este, nu este creștin – din propriile mâini.” - Cum este posibil asta? Spune-ne. Și aici cu mine erau funcționarii mei.
"A fost o sărbătoare, vezi", a început bătrânul, "Ziua lui Dimitrie (26 octombrie). Și se știe că avem atât sărbătoare, cât și beție. Tatăl meu, să ne amintim, îi plăcea să bea. Aveam opt sau nouă ani atunci. După cum îmi amintesc acum, au venit oaspeți la noi; tatăl a mers cu ei și, în cele din urmă, s-a despărțit de fiul său, care s-a dus cu ei, care s-a despărțit de fiul său. goală și oarecum plictisitoare după zgomot, am stat singur pentru o scurtă perioadă de timp și am decis și eu să merg la fratele meu, și așa am mers în fugă (și printre casele noastre era o alee atât de îngustă, încât o persoană nu putea decât să treacă - pe vremuri îmi era frică să trec pe lângă el - și apoi era și seară), am fost deodată să fugăm, și eu, deodată, nu mai fugeam. bară... picioarele mi-au cedat... În plus, mi s-a părut că un fel de monstru stă lângă tatăl meu - negru, mare, sclipeau ca niște cărbuni aprinși, m-am repezit la casa fratelui meu și am raportat ce văzusem... Ei au judecat și au ordonat... în cele din urmă, prin ordinul autorităților nu l-au îngropat îmi pare profund rău pentru tatăl meu și mă gândeam adesea la el.
Și pe măsură ce am crescut și m-am căsătorit, și am început să trăiesc și să lucrez, tatăl meu nu a înnebunit cu mine. Și am început să mă rog lui Dumnezeu noaptea să aflu unde este acum tatăl meu. Apoi, într-o zi, am văzut în vis: cineva a întrebat, exact același țăran ca mine: „Vrei să știi unde este tatăl tău?” „Da, zic, aș vrea să-l văd.” „Vino”, a spus el, „cu mine”. Am mers mult timp, și nu știu unde, exact într-o pădure întunecată; doar cu cât mergeam mai departe, cu atât pământul de sub picioarele noastre devenea mai fierbinte, încât picioarele ne ardeau. In sfarsit, am ajuns intr-un loc in care un foc foarte puternic iese din pamant, iar intr-o vale mare aud zgomot si trosnet. Străinul mă aduce din ce în ce mai aproape, chiar și împotriva voinței mele; Eram speriat si ma durea din cauza febrei. Oamenii apăreau constant în acea flacără; au fost aruncați din abis ca împreună cu focul și apoi au căzut din nou în abisul de foc. Fețele și trupurile lor întregi erau negre ca cărbunele. Gemetele și țipetele lor erau groaznice! "O, Doamne! Aici se pare că păcătoșii sunt chinuiți?" Am spus: „Tatăl tău este aici”, mi-a spus consilierul. Dar nu l-am văzut pe tatăl meu.
"După un vis atât de îngrozitor, absolut nu știam ce să fac", a continuat bătrânul, "cum să-mi ajut tatăl, dar am vrut să-l ajut. Într-un astfel de gând, am adormit odată... Și din nou am văzut în vis: o flacără mare ieșind din pământ, am simțit un miros dezgustător și împuțit și mi-a venit un miros groaznic de uman, și mi-a venit un groaznic groaznic. mai aproape, și m-am întrebat dacă aș putea să-mi văd tatăl aici Deodată, a apărut la suprafață, așa de negru, parcă acoperit de gudron... abia l-am recunoscut - „O, Vanya, draga mea! Cumpără-mă de aici... acolo, un bănuț aici merită o rublă..." - și din nou a plecat. M-am speriat și nici nu am avut timp să-i spun un cuvânt. Și din nou cred că nu l-am întrebat cum să-l ajut? La urma urmei, probabil că știe. Și eu însumi stau și mă uit la focul groaznic, văd dacă încă mai văd undeva de deasupra tatălui meu și mă mai văd de undeva aprins, cum mă luminează. ploaia cădea pe foc și îi slăbea oarecum puterea mă gândesc din nou, aceasta este pomana și rugăciunile sfinților pentru cei care suferă aici, căzând ca roua pe focul Gheenei.
De atunci, am început să dau și mai des de pomană sufletului lui Teodor, tatăl meu, și am înțeles cuvintele: „Ai un ban - aici merită o rublă”. Dar afacerea mea nu este bogată! Aș da cu generozitate, dar nu există nimic.” Așa și-a terminat bătrânul povestea. „Spune Scriptura, bunicule”, i-am spus: „pomana izbăvește de moarte și curăță orice păcat. Rugăciunea unui om drept este de mare folos” (Tov.12:9; Iacov 5:16).
Vezi tu, Christian, la ce consecințe duce sinuciderea! Dumnezeu să te ferească de o astfel de crimă. O soartă teribilă așteaptă o sinucidere!... Dumnezeu ți-a dat viață și Dumnezeu o va lua. Îți este greu să trăiești în lume - nevoia, boala și alte necazuri te asupresc - fii răbdător și ai încredere în Dumnezeu, dar nu-ți încălca viața, pentru că este de la Dumnezeu: în voia Lui sfântă tu trăiești sau mori. Iubește în tine ceea ce este valoros în ochii lui Dumnezeu: o minte strălucitoare, bunătate a inimii și fermitate a voinței - prețuiește-ți viața pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și aproapelui tău. (Vezi Wanderer 1866).
2. Câteva povești despre iubirea vie pentru Dumnezeu
I. În timpul chinului său, tânărul Irineu a fost înconjurat de tatăl său, de mama și de toți cunoscuții lui și l-a rugat cu lacrimi să-și crute tinerețea, să împlinească voia regelui și să evite chinul, dar Irineu nu i-a ascultat. La întrebările chinuitorului: „Ai părinți?” El a răspuns: „Nu am”, repetând cuvintele Domnului: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). („V. – Joi”).
II. Părinții Pr. Sfânta Savva, cunoscându-l odată pe fiul său, deja călugăr, la Alexandria, după mulți ani de despărțire, l-au recunoscut imediat și s-au repezit la gât. „Părăsește mănăstirea, scoate-ți hainele negre, intră în gradul militar și vei trăi cu noi în bucurie și bogăție; mângâie-ne și liniștește-ne la bătrânețe”, i-au spus părinții fiului lor, îmbrățișându-l și sărutându-l cu tandrețe. Inima tânărului a fost emoționată la revărsarea iubirii părintești puternice, dar imediat conștiința îndatoririlor sale față de Dumnezeu a fulgerat în sufletul său, iar tânărul nu s-a luptat mult timp cu el însuși: sentimentul iubirii pentru Dumnezeu a pus stăpânire pe întregul său suflet și a slăbit sentimentul iubirii față de părinți. În această dispoziție, fiul le-a spus: „Voi înșivă cunoașteți cuvintele Mântuitorului: cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine... și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie nu este vrednic de Mine (Matei 10:37-38): judecați singuri, este cu putință să vă cinstesc și să vă iubesc mai mult decât pe Dumnezeu?
Dacă regii pământeni îi pedepsesc cu moartea pe soldații care au fugit dintr-un regiment în timpul unui război, atunci Regele Ceresc îi va supune unei pedepse mai mari pe cei care, s-au alăturat armatei Sale spirituale, părăsesc regimentul pe care l-au ales. Nu mă convinge să părăsesc locul meu iubit de realizare, cuvintele tale vor fi un sunet gol pentru mine.” Părinții, văzând hotărârea fermă a fiului lor de a urma drumul ales de el, și-au luat rămas bun de la el cu lacrimi. (După „Ch. M.”, 5 decembrie);
III. Un tânăr creștin evlavios, care a trăit sub apostatul Iulian, pe nume Eupsychius, care s-a întors de la biserică după ceremonia de căsătorie, s-a bucurat alături de iubitul său în mijlocul sărbătorii de nuntă și al salutărilor numeroși prieteni.
Un astfel de moment este unul dintre cele mai bune din viața unei persoane. Aproape toate bucuriile pământești sunt combinate în ea. Dacă vreodată, cu atât mai mult în acest moment, o persoană este înlănțuită involuntar de viața pământească...
Și așa, în toiul cinstitei sărbători, bucuria a fost brusc întreruptă de vederea unei mulțimi de păgâni care se repezi la templu să-și jertfească falșilor lor zei... O, nefericiți! departe de adevar! - sufletul tânărului creștin, bucurându-se de bucuria lui în Domnul, este indignat, mă voi duce și le voi răsturna idolii! Să nu se roage celor distruși de mâini omenești! Să-l cunoască pe Dumnezeul necreat și indestructibil!
Și, uitând atât de sărbătoare, cât și de mireasă, și de faptul că, distrugând obiecte de falsă venerație, el, într-o luptă inegală, își distruge propria fericire pământească, abia la început, Eupsychius.