Часть 1-я. Рассказы и размышления на евангельские чтения в дни воскресные

Ewangelia Jana. Zach. ja, rozdz. Ja, sztuka. 1–17. 1. Święte Zmartwychwstanie Chrystusa W cerkwi prawosławnej jest wiele jasnych i uroczystych świąt; ale nie ma nic jaśniejszego i bardziej uroczystego, nic bardziej radosnego i pocieszającego niż wielki dzień Zmartwychwstania Chrystusa, kiedy wszystko przyobleka się w światło, radują się niebiosa, raduje się ziemia, a cały świat triumfuje w wielkim zwycięstwie naszego Zbawiciela nad śmiercią i piekłem. Oto, co Ewangelia mówi o tym chwalebnym i wielkim wydarzeniu (Mateusza 28:1-15; Marka 16:1-11; Łukasza 24:1-12; Jana 20:1-18). Minęła Wielka Sobota, w noc której Józef z Arymatei i Nikodem pochowali ciało Jezusa. Grota trumny, w której została pochowana, została zapieczętowana ogromnym kamieniem; Była przy niej straż, którą arcykapłan i faryzeusze namówili Piłata, aby ją wyznaczył do pilnowania grobu aż do trzeciego dnia, aby uczniowie Chrystusa „przychodząc w nocy, nie kradli Jego ciała i nie mówili ludowi: Zmartwychwstał”. Ale kamienie zostały również zapieczętowane przed Żydami, a przez wojownika strzegącego najczystszego ciała Pana, trzeciego dnia po Jego męce i śmierci na krzyżu, Jezus Chrystus powstał z martwych, zgodnie z pismami proroków. Stało się to po północy w sobotę następnego dnia (obecnie niedziela). Żołnierze na straży widzieli, jak po zmartwychwstaniu Zbawiciela anioł odsunął kamień z jaskini grobowca i byli świadkami trzęsienia ziemi, które miało miejsce w tym czasie. Oblicze anioła, który odsunął kamień, według ewangelisty Mateusza było jak błyskawica, a jego szata była biała jak śnieg (Mt 28,3). To błyskawiczne spojrzenie aniołów i ich olśniewająca szata były żywym wyrazem ich niebiańskiej radości i jasnego triumfu w niebie, które w tym wielkim dniu, według świadectwa św. Kościół został niejako napełniony szczególnym światłem (kanon wielkanocny, kantyk 3, troparion 1). Zdumieni i przestraszeni tym cudem wojownicy upadli na twarz i przez jakiś czas pozostali jakby martwi. Opamiętawszy się, poszli i opowiedzieli arcykapłanom i uczonym w Piśmie o wszystkim, co się wydarzyło, ale oni przekupiwszy żołnierzy, nauczyli ich opowiadać ludziom, że w nocy, gdy spali, przyszli uczniowie Jezusa Chrystusa i ukradli ciało ich Nauczyciela. Jednak ten zły i absurdalny wymysł wrogów Chrystusa nie powiódł się, a prawda o zmartwychwstaniu Chrystusa w krótkim czasie została potwierdzona całemu światu i stała się jego własnością. Pierwszego dnia po zmartwychwstaniu zmartwychwstały Pan, zgodnie z tradycją kościelną, ukazał się przede wszystkim swojej Najczystszej Matce, Dziewicy Maryi; ale Ewangelia nie wspomina nic o tym pojawieniu się zmartwychwstałego Pana. Według tej legendy św. Kościół śpiewa w swoich hymnach, zwracając się do Matki Bożej: „Widząc Syna Twego i Boga zmartwychwstałego, raduj się, łaskawy od Boga, czysty Apostole, a przede wszystkim raduj się, bo przyjęłaś na siebie winę za wszelkie radości, Matko Boża Niepokalana”. Potem nastąpiły kolejne pojawienia się zmartwychwstałego Pana i wszyscy wierzący dowiedzieli się o tym radosnym, wielkim wydarzeniu. Wczesnym świtem pierwszego dnia tygodnia, w którym Jezus Chrystus zmartwychwstał, Maria Magdalena, Maria, matka Jakuba i Salome, pospieszyły do ​​grobu z przygotowanym drogim kadzidłem, aby namaścić Ciało Pańskie. Weszwszy do ogrodu i wiedząc, że kamień odsunięty u wejścia do jaskini grobowca jest bardzo duży, żony niosące mirrę zaczęły mówić między sobą: „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” Zainspirowana głębokim smutkiem i ognistą miłością do Pana, Maria Magdalena wyprzedziła inne żony niosące mirrę, znalazła odwalony kamień, weszła do jaskini i nie znajdując ciała Pańskiego, pospieszyła poinformować o tym apostołów Piotra i Jana. Potem przyszły inne żony i ze zdumieniem stwierdziły, że kamień został odsunięty, a jaskinia grobowa była pusta. Maria Magdalena, przychodząc do Piotra i Jana, oznajmiła im ze smutkiem: „Zabrano Pana z grobu i nie wiem, gdzie Go położono”. Tymczasem kobiety niosące mirrę, które pozostały w jaskini, zaniepokojone tym, co się stało, ujrzały młodego mężczyznę w białych, lśniących szatach, siedzącego po prawej stronie jaskini grobowej. Przestraszyli się i spuścili wzrok na ziemię, ale anioł rzekł do nich: "Nie bójcie się. Wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego. Czego szukacie między żywymi a umarłymi? Nie ma Go tu, ale zmartwychwstał. Pamiętajcie, jak wam mówił, będąc jeszcze w Galilei, że Syn Człowieczy musi zostać wydany w ręce grzeszników, ukrzyżowany, a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Przyjdźcie, zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan, i idźcie szybko powiedz Jego uczniom i Piotrowi, że zmartwychwstał i spotka się z tobą w Galilei, tam Go zobaczysz. Nosiciele mirry przypomnieli sobie słowa Jezusa Chrystusa i ogarnęło ich drżenie i przerażenie. Pospiesznie opuściwszy jaskinię grobową, pobiegli ze strachem i wielką radością, aby oznajmić uczniom Jezusa nowinę o aniołku, lecz nikomu innemu nic nie powiedzieli, bo się bali. Tymczasem na powiadomienie Marii Magdaleny Piotr i Jan pospieszyli do grobu. Obaj pobiegli razem; lecz Jan pobiegł szybciej niż Piotr i pierwszy przybył do grobu. I pochyliwszy się, zobaczył tylko leżące całuny grobowe; ale nie wszedł do jaskini grobowca. Piotr idzie za nim i wchodzi do jaskini i widzi tylko prześcieradła i płótno, które było na głowie Jezusa, nie leżące z płótnami, ale specjalnie zwinięte w innym miejscu. Wtedy i Jan wszedł, zobaczył i uwierzył, bo jeszcze nie wiedzieli z Pisma Świętego, że Chrystus miał powstać z martwych. Potem uczniowie wrócili na swoje miejsca, dziwiąc się temu, co się stało. Idąc za apostołami, do grobu wróciła także Maria Magdalena. Ogarnięta żalem, stała w pobliżu jaskini i płakała. Pośród szlochu Maria pochyliła się, aby zajrzeć do jaskini grobowej i ujrzała dwóch aniołów w białych szatach siedzących: jednego przy głowach, drugiego przy nogach, gdzie leżało ciało Jezusa. „Żono! Dlaczego płaczesz? Zapytali ją aniołowie. Maryja odpowiedziała: «Zabrano Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położono». Powiedziawszy to, odwróciła się i ujrzała przed sobą zmartwychwstałego Jezusa, ale Go nie poznała, może dlatego, że jej wzrok był przyćmiony smutkiem. Jezus Chrystus, zwracając się do Magdaleny, zapytał ją: „żono! Dlaczego płaczesz? Kogo szukasz? Ona, myśląc, że to ogrodnik, zawołała: „Panie, jeśli ty go wyprowadziłeś, powiedz mi, gdzie go położyłeś, a ja go wezmę”. Wtedy Jezus mówi do niej swoim uroczystym, łagodnym i najsłodszym głosem: „Maryjo!” i głos ten przeniknął do głębi jej duszy. Maryja rozpoznała Pana i z radością zawołała: „Nauczycielu!” Pobiegła do Niego z zamiarem przytulenia Jego nóg i chwycenia za rąbek jego szaty, lecz Pan potulnie ją powstrzymał: „Nie dotykaj mnie, bo nie wstąpiłem do Ojca mojego, ale idź do moich braci i powiedz im: „Wstępuję do Ojca mojego i Ojca waszego, Boga mojego i Boga waszego”. Ogarnięta strachem Maria Magdalena usłuchała polecenia zmartwychwstałego Pana i udała się do uczniów Chrystusa z uroczystym przesłaniem: „Widziałam Pana”. Wszystko to miało miejsce wcześnie rano, przed wschodem słońca. Przesłanie Marii nie pozostało bez potwierdzenia. A inne żony niosące mirrę spotkały Jezusa Chrystusa, który im powiedział: „Radujcie się!” Ogarnięci przerażeniem i podekscytowaniem, upadli do Jego stóp. „Nie bójcie się” – powiedział do nich Pan – „ale idźcie i powiedzcie moim braciom, żeby poszli do Galilei, tam mnie zobaczą”. Tego samego dnia zmartwychwstały Zbawiciel ukazał się Piotrowi, a następnie dwóm uczniom idącym z Jerozolimy do wsi Emaus, rozmawiał z nimi i łamał chleb przy wieczerzy. Ale pozostali apostołowie, usłyszawszy od Marii Magdaleny i innych żon noszących mirrę o zmartwychwstaniu Pana, nadal im nie wierzyli, dopóki nie zostali o tym ostatecznie przekonani w sposób wizualny i oczywisty. Wieczorem tego samego dnia zmartwychwstały Jezus ukazał się wszystkim apostołom (brakowało tylko apostoła Tomasza, którego później przekonano o zmartwychwstaniu Pana) w wieczerniku jerozolimskim, gdy drzwi domu były zamknięte ze strachu przed Żydami. Stojąc wśród apostołów, Pan powiedział do nich: „Pokój wam!” i pokazał im swoje ręce i nogi przebite gwoździami. Aby jeszcze bardziej zapewnić apostołów, że jest tym samym, chociaż ma uwielbione ciało, Zbawiciel zażądał od nich pożywienia i skosztował części ryby i odrobiny miodu. A po tym pojawieniu się zmartwychwstałego Pana, gdy apostołowie najwyraźniej byli przekonani o realności zmartwychwstania Chrystusa, radowali się nieopisaną radością i wielbili Zmartwychwstałego. Tak rozpoczęło się radosne świętowanie na ziemi już pierwszego dnia zmartwychwstania Chrystusa. Było to święto ogólnoświatowe: radośnie obchodzono wraz z ziemią, zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa i Jego zwycięstwem nad śmiercią, niebem z jego jasnymi istotami niebieskimi i światem podziemnym, w którym dusze wszystkich, którzy zmarli przed przyjściem Pana, marnowały się do dziś; w tym dniu, jak mówią hymny kościelne, „wszystko napełniło się światłem: niebo i ziemia, i świat podziemny…” Żadne święto nie jest obchodzone w naszym kraju tak uroczyście jak święto Wielkanocy, czyli Świętego Zmartwychwstania Chrystusa; Całe nabożeństwo wielkanocne ma na celu wzbudzenie w sercach wierzących radości ze zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, który śmiercią podeptał śmierć i dał życie wieczne. Do cech szczególnych nabożeństwa wielkanocnego należy między innymi uroczyste czytanie Ewangelii św. w różnych językach; Wyraża się w tym myśl, że słowo Boże, zgodnie z przykazaniem Zmartwychwstałego Pana: Idąc na cały świat, głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu (Mk 16,15), powinno być głoszone wszystkim narodom, aby nie było ludzi, którzy nie mogliby wziąć udziału w jasnej radości Zmartwychwstania Chrystusa. Ewangelia św. została wybrana do czytania pierwszego dnia Wielkanocy. Apostoła Jana Teologa, która zaczyna się od słów: na początku było Słowo, a Słowo było dla Boga, a Bóg był Słowem... Nauka o Bogu-Słowie, czyli Jezusie Chrystusie, jest tak wzniosła, że ​​nawet poganie byli zdumieni. Pewien pogański mędrzec powiedział, że pierwsze słowa tej Ewangelii powinny być zapisane złotymi literami na najbardziej wzniesionych miejscach. Dlatego Jana słusznie nazywa się Teologiem par Excellence. Ponieważ Ewangelia Jana czytana pierwszego dnia Wielkanocy jest dla większości prawosławnych chrześcijan bardzo trudna do zrozumienia, my z Bożą pomocą postaramy się ją krótko wyjaśnić na chwałę Zmartwychwstałego Pana i dla naszego własnego zbudowania. Na początku było Słowo: na samym początku, kiedy świata jeszcze nie było, istniało już Słowo Boże, czyli Syn Boży. Dlaczego Syn Boży nazywany jest Słowem? Aby wyrazić Jego bezcielesne narodziny. Tak jak zwykłe słowo, które wychodzi z naszego umysłu, gdy nie jest wymawiane, jest ukryte w naszej naturze, ale wypowiedziane staje się jasne i wyraża nasze myśli, uczucia i pragnienia, tak Syn Boży, mając jedną istotę z Bogiem i Ojcem, wyraża i objawia rady i wolę Boga tysiącom tysięcy wierzących. I słowo do Boga: Syn Boży mieszka wiecznie z Bogiem Ojcem i zawsze był z Nim nierozłączny. A Bóg jest Słowem, to znaczy Słowo Boże zawsze było i jest Bogiem, równym i współistotnym Ojcu. To było od niepamiętnych czasów (od niepamiętnych czasów) Bogu. Wszystko, co było i bez Niego, było niczym, było, czyli wszystkim, co widzimy na ziemi i w niebie, a czego nie widzimy (np. aniołów) – wszystko wydarzyło się przez Słowo Boże, a bez Jego udziału nie wydarzyło się nic, co istnieje. Te słowa wyjaśnia apostoł. Paweł, gdy mówi: „Przez Niego, to jest Syna Bożego, powstało wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne... wszystko zostało stworzone przez Niego i o Nim. I On jest przed wszystkim i w Nim wszystko się znajduje" (Kol 1,16-17). Wszystko wydarzyło się przez Niego, ale nie niezależnie od Ojca, ale razem z Ojcem. W Nim było życie i życie człowieka: w Synu Bożym leży wszelkie życie. On ożywia wszystko i podtrzymuje. On, będąc życiem dla wszystkich, był Światłością dla ludzi, oświecając ich i uświęcając. A światłość świeci w ciemności, a ciemność Go nie ogarnia. Podobnie jak światło zwykłe. w ciemności oświetla przedmioty i rozprasza ciemność, tak że Syn Boży, prawdziwe Światło, oświecił ludzi błądzących w ciemności niewiedzy i bałwochwalstwa – a ciemność nie była w stanie zgasić tego niebiańskiego światła. Ale nadszedł czas, gdy to światło, które w Starym Testamencie świeciło słabo, zaczęło świecić w całej okazałości, gdy Syn Boży pojawił się na świecie Jana. Ten przyszedł na świadectwo, aby świadczyć o Światłości, aby wszyscy w Niego uwierzyli. Tak ważne wydarzenie jak pojawienie się na świecie Syna Bożego, wcielenie Słowa Bożego, nie mogło nastąpić bez pewnego uprzedzenia. I rzeczywiście, było wiele proroctw na temat tego wydarzenia i wszyscy, a zwłaszcza Żydzi, z niecierpliwością czekali na obiecanego Mesjasza. A teraz nadszedł ten oczekiwany czas; Przede wszystkim wielki asceta i głosiciel pokuty, św. Jan Chrzciciel i Chrzciciel Pański, syn kapłana Zachariasza i Elżbiety, krewna Najświętszej Maryi Panny. Został posłany przez Boga, aby przygotować drogę Panu, aby przygotować ludzi do przyjęcia Tego, który przyjdzie po Nim. Choć Jan Chrzciciel był największym z proroków, według samego Zbawiciela: „Z narodzonych z niewiast nie ma większego od Jana Chrzciciela” (Mt 11,11) – nie był on jednak światłością, lecz jedynie głosicielem Światła: nie bez światła, ale niech świadczy o świetle; Jest to światło prawdziwe, które oświeca każdego człowieka przychodzącego na świat. Prawdziwym światłem jest Jezus Chrystus. Na świecie nie było i świat był, i świat Go nie poznał. Przyszedł do swojej własności, a swojej nie przyjął. To Światło – Syn Boży – było na świecie przez długi czas i świat został przez Niego stworzony, ale ponieważ świat był pogrążony w ciemności i niewiedzy, nie rozpoznał prawdziwego światła, ponieważ ciemność boi się światła. Żydzi, którzy mieli większą wiedzę o Bogu niż inni, powinni byli z radością przyjąć Zbawiciela, ale w rzeczywistości tak nie było: nie przyjęli Go jako swojego Mesjasza; i ten lud, który chętnie słuchał Jego zbawczego nauczania i tak często otrzymywał pomoc od Jego dobroczynnej mocy, zdradziecko pozwolił, aby związanego Zbawiciela wytoczono na sąd przed starszymi, nie podnosząc nawet głosu na Jego korzyść. Maluczcy przyjęli Go i dali im Królestwo, aby stali się dziećmi Bożymi, wierząc w imię Jego, którzy nie narodzili się z krwi ani z pożądliwości cielesnej, ani z pożądliwości męskiej, ale z Boga. Tym spośród Żydów, którzy Go przyjęli i uwierzyli w Niego, Jezus Chrystus dał prawo nazywać się dziećmi Bożymi nie przez cielesne narodzenie, ale dzięki łasce Bożej, przez duchowe narodzenie w sakramencie chrztu. Wszyscy wierzący mogą śmiało zwrócić się do Boga: „Ojcze nasz!…” A Słowo ciałem się stało i zamieszkało w nas, i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę Jednorodzonego od Ojca, wypełnionego łaską i prawdą. Chociaż Syn Boży wcielił się, czyli stał się człowiekiem, chwała Boskości była z Nim nierozerwalnie związana: był Bogiem-Człowiekiem, a apostołowie widzieli Jego chwałę jako Jednorodzonego Syna Bożego (zwłaszcza podczas przemienienia). Jan świadczył o Nim i wołał, mówiąc: On go zabił. Ten, który przyszedł po mnie, był przede mną, jak był przede mną. Jan Chrzciciel świadczy o Jezusie Chrystusie, mówiąc: To Ten, o którym powiedziałem: Ten, który po mnie idzie, który się po mnie ukazał, wyprzedził mnie, był wyższy i silniejszy ode mnie, gdyż On jako Słowo bez początku istniało na wieki, był przede mną. A dzięki Jego spełnieniu wszyscy otrzymujemy łaskę i otrzymujemy łaskę, gdyż Prawo zostało dane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa (J 1,1-17): z pełni Jego Bóstwa wszyscy otrzymaliśmy pełnię darów pełnych łaski, których nie było w Starym Testamencie; w tamtym czasie istniało tylko prawo dane przez Boga przez Mojżesza, ale teraz, wraz z przyjściem Jezusa Chrystusa na ziemię, nadszedł czas łaski i prawdy. Oto głębokie myśli zawarte w Ewangelii Wielkanocnej: zawiera ona naukę o Bogu-Słowie, o drugiej Osobie Trójcy Przenajświętszej – Synu Bożym, wiecznym i wszechobecnym, który dla nas zstąpił z nieba i przyjął ciało. 3. Słowo św. Jana Chryzostoma czytane podczas Jutrzni Wielkanocnej, ułożone przez Platona, metropolitę kijowskiego „Jeśli ktoś jest pobożny i miłujący Boga” - kto naprawdę czci Boga i szczerze Go kocha, „niech cieszy się tym dobrym i jasnym świętem”, chwalebnym Zmartwychwstaniem Chrystusa, które teraz obchodzimy i w którym Pan tak przedziwnie okazał swą dobroć rodzajowi ludzkiemu, swoją mądrość w odkupieniu go od wiecznej zagłady i swoją władzę nad wrogami naszego zbawienia. „Kto jest sługą roztropnym”, który nie ukrywa darowanych mu przez Boga talentów – czasu, sił i zdolności – na próżno nie marnuje czasu na sprawy i przyjemności ziemskie, ale mądrze je wykorzystuje, aby służyć Panu i osiągnąć szczęśliwość wieczną, „niech wejdzie z radością do radości swego Pana”, niech będzie uczestnikiem tej duchowej radości, którą Pan przygotował dla swoich wiernych sług, odkupionych Krwią Zbawiciela ( Mateusza 25:21). „Kto pracował przez post” – który w czasie poprzedniego postu nie pozostawał bezczynny, ale pilnie pracował nad dziełem swego zbawienia, „niech teraz otrzyma denara” – otrzyma w łaskawych owocach Zmartwychwstania Chrystusa nagrodę, którą Bóg obiecał dobrym pracownikom (Mt 10,10; Mt 20,1-8). „Kto pracował od pierwszej godziny” – wypełnił wolę Bożą od dzieciństwa, czyli od chwili, gdy Pan powołał go do swego dziedzictwa, czyli Kościoła Chrystusowego, „niech teraz otrzyma zapłatę, która mu się sprawiedliwie należy”. „Ktokolwiek przyszedł po trzeciej godzinie”, nie rozpoczął nagle dzieła Bożego, ale pominął trochę czasu, „niech celebruje dziękczynienie” Bogu za jego zniżenie się wobec niego. Ci, którym udało się przybyć „o szóstej godzinie”, na wezwanie Boga dotarli jeszcze później, gdy minęła już połowa ich życia, „niech się w najmniejszym stopniu nie martwią, bo nic nie stracą” z dobrodziejstw, jakie Zmartwychwstały Pan daje każdemu, kto chce z nich skorzystać. „Kto ominął choćby godzinę dziewiątą”, zwolnił jeszcze bardziej i zaczął pracować nad dziełem Bożym, gdy dzień jego życia zbliżał się już do wieczora, „niech przystąpi bez wątpliwości i lęku”: teraz bowiem objawiła się łaska Boża, niosąca zbawienie wszystkim ludziom (Tt 2,11). „Jeśli ktoś zdążył przyjść dopiero o jedenastej”, nawet ten, który wszedł w dzieło Boże bardzo późno, już w podeszłym wieku zaczął troszczyć się o zbawienie swojej duszy, „niech się nie obawiał zwłoki: bo Pan domu, miłujący honor” i wielkoduszny, „ostatniego przyjmuje jako pierwszego, tego, który przyszedł o jedenastej godzinie, uspokaja, jak gdyby pracował od pierwszej godziny”, oddając każdemu to, co mu się należy. „I nasyca pierwszego”, nagradzając go sprawiedliwością, „i lituje się nad ostatnim” z pogardą, „i daje” to, na co zasługuje, „i daje mu” według swojej dobroci; „i przyjmuje dobre uczynki” z radością, „i całuje dobre intencje” z miłością; „a czyn honoruje” tak, jak powinien, „a dobre usposobienie chwali”. "I tak wszyscy wejdźcie do radości waszego Pana! Zarówno pierwsi, jak i ostatni otrzymują łapówki" od miłosiernego Pana! „Bogaci i biedni, radujcie się wzajemnie”, jako dzieci jednego Ojca Niebieskiego! „Spracowani i leniwi” w dziele swego zbawienia, „czcijcie dzisiejszy dzień” ogólnoświatowego triumfu! „Wy, którzy pościliście i którzy nie pościli, radujcie się teraz”, gdy radują się niebo i ziemia, całe stworzenie świętuje! „Posiłek jest obfity; nasycajcie się wszyscy”. Zabity dla nas „Byk” jest „duży i dobrze odżywiony”: nikt nie powinien odchodzić głodny! „Wszyscy cieszą się świętem wiary, wszyscy cieszą się bogactwem dobroci Bożej!” „Niech nikt nie narzeka na ubóstwo, gdyż dla wszystkich zostało otwarte królestwo niebieskie, w którym dla wierzących przygotowane jest bogate dziedzictwo. „Niech nikt nie płacze z powodu swoich grzechów, gdyż z grobu” Zbawiciela „wyszło przebaczenie” wszystkim grzesznikom, którzy chcą je otrzymać. „Nikt nie powinien się bać śmierci, gdyż śmierć Zbawiciela nas od niej uwolniła”, chyba że ponownie dajemy się jej zniewolić naszymi grzechami. „Została zniszczona przez Dawcę Życia, który ją objął”. Syn Boży, który „zstąpił do piekła”, „wziął piekło w niewolę i uciskał je”. Przewidując to już dawno temu, prorok Izajasz wykrzyknął: piekło zawstydziło się, gdy spotkało Cię w głębinach (Iz. 14:9). „Był zasmucony, bo został usunięty” - był pusty; „był zmartwiony, bo się zawstydził” wynikiem swojej walki ze Zbawicielem; „był zasmucony, bo został zabity” – stracił to, co stanowiło jego życie i siłę; „był zasmucony, ponieważ został usunięty” ze swego tronu i pozbawiony władzy nad rodzajem ludzkim; „Byłem zdenerwowany, ponieważ byłem związany” i nie mogę już działać z taką swobodą i siłą jak wcześniej. „Przyjął ciało i przyjął w nim Boga: wziął ziemię i znalazł na niej niebo, wziął, co widział, i został poddany temu, czego się nie spodziewał”. Zatem Bóg pochwycił go swoją mądrością! Gdzie jest twoje żądło, śmierć? Gdzie jest twoje zwycięstwo (1 Kor. 15:55)? - Gdzie jest grzech, którym ty, śmierć, krzywdzisz ludzi? Gdzie, do cholery, jest triumf nad ludzkością? - „Chrystus zmartwychwstał, a wy upadliście” jak bezsilny wróg! - „Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły” - twoi słudzy, przez których pojmaliście ludzi! - „Chrystus zmartwychwstał i aniołowie się radują”, patrząc na cudowny triumf Syna Bożego i zbawienie ludzi! - „Chrystus zmartwychwstał i powstało życie” wszędzie, nawet tam, gdzie wcześniej istniał obszar śmierci i zepsucia! - „Chrystus zmartwychwstał, a w grobie nie ma umarłego”; „Albowiem Chrystus zmartwychwstały był pierwociną tych, którzy umarli” (1 Kor. 15:20)! - On jako pierwszy powstał jako Głowa, a potem powstaną wszystkie Jego członki - ci, którzy w Niego wierzą i mają w sobie Jego ożywiającego Ducha (1 Kor. 15:21-23; Rzym. 8:11). Niech „Jemu chwała i panowanie na wieki wieków”! Amen. 4. Wielkanoc Starego Testamentu i Nowa, chrześcijańska Wielkanoc Wybrany lud Boży przez długi czas pogrążał się w niewoli egipskiej i już tracił nadzieję na wyzwolenie z niej. Bez względu na to, jak bardzo wielki przywódca tego ludu, Mojżesz, okazywał mocą Bożą cuda przed faraonem, król pozostał nieugięty, nie chciał słuchać głosu Boga Izraela i pozwolić swojemu ludowi odejść od niego. Wreszcie, gdy po dziewięciu plagach zesłanych na Egipcjan, serce faraona pozostało zatwardziałe, wówczas Pan oznajmił Mojżeszowi, że zamierza zesłać ostatnią, straszliwą plagę na Egipt i jego króla: zniszczenie wszystkich pierworodnych, począwszy od pierworodnego faraona, aż do pierworodnego jego ostatniego niewolnika, aż do pierworodnego ze wszystkich bydła, i że ta egzekucja będzie uporem faraona, ostatecznie stłumionym, i natychmiast uwolni Izraelitów 1 . Jednocześnie, aby na zawsze zachować wśród swego ludu pamięć o wyzwoleniu z jarzma egipskiego, Bóg nakazał ustanowienie święta. 10 dnia miesiąca Abib 2 każdy ojciec rodziny musiał wybrać spośród swoich owiec najlepszego (najdoskonalszego) jednorocznego baranka, a 14 dnia wieczorem dokonać jego zabicia i zanurzywszy pędzelek hizopu we krwi baranka, namaścić go na progu i drzwiach swego domu, aby niszczyciel, gdy przyjdzie uderzyć pierworodnego w Egipcie, widząc znaki krwi, przeszedł obok mieści Żydów i nie spowodował wśród nich zagłady; następnie upiecz baranka na ogniu i zgromadziwszy wszystkich domowników, zjedz go, nie łamiąc żadnej kości, z przaśnikami (przaśnikami) i gorzkimi ziołami, na znak pośpiechu wyjazdu i na pamiątkę smutnego życia i ciężkiej niewoli w Egipcie. Jedzący musieli wyobrazić sobie wygląd osób przygotowujących się do podróży: mieć przepasane biodra, buty na nogach, laskę w dłoniach i jeść baranka na stojąco, ze czcią, ponieważ jest to Pascha Pańska 3. Według niektórych hebrajskie słowo „Pascha” oznacza: słowa pożegnalne; według interpretacji innych - przemijanie; Niektórzy tłumaczą to jako zbawienie pierworodnego. Wszystkie trzy znaczenia odnoszą się do obchodzonego wydarzenia. Paschę spożywano wieczorem, w wigilię wyjścia ludu Bożego z Egiptu; Tej nocy ten, który wytracił pierworodnych w Egipcie, przeszedł przez domy Izraelitów zapieczętowane krwią baranka i ich pierworodni zostali ocaleni. Jak niegdyś rzeki napełniły się pierworodnymi Żydów, tak teraz egipskie grobowce są wypełnione pierworodnymi Egipcjan. Płacz i szloch napełniły wszystkie mieszkania, od pałacu królewskiego aż do nędznej chaty: wszyscy płakali nad swoim pierworodnym, pierwocinami swoich synów. Przestraszony faraon nie tylko zdecydował się wypuścić Izraelitów, ale nawet zmusił ich do szybkiego wyjazdu i zabrania ze sobą całego majątku. I powstał Izrael, będąc w niewoli w Egipcie przez 430 lat, i na brzegu morza, które w cudowny sposób przeszło i pochłonęło faraona z całym jego wojskiem, zaśpiewał Bogu, swemu Zbawicielowi, uroczystą pieśń chwały i dziękczynienia 4! Na pamiątkę tego wielkiego wydarzenia Izraelczycy corocznie 14 dnia Nissan uroczyście obchodzili Paschę, czyli zjedli baranka paschalnego, który zgodnie z prawem musiał zostać zabity jedynie w cerkwi: najpierw w przybytku, a następnie w świątyni jerozolimskiej. Żydowska Pascha była obchodzona legalnie tak długo, jak obowiązywało Prawo Mojżeszowe, ale kiedy zostało zastąpione prawem łaski; kiedy obraz ustąpił miejsca prototypowi; kiedy zamiast baranka zabijanego co roku w każdej rodzinie, Baranek Boży, który wziął na siebie grzechy całego świata, został raz na zawsze zabity na Golgocie – wówczas żydowska Pascha przestała być legalna, ustępując miejsca Paschy chrześcijańskiej! Co oznacza chrześcijańska Wielkanoc? Na to pytanie odpowiada apostoł Paweł. „Naszą Paschą jest Chrystus, który za nas poświęcił się Bogu!” 5. Nasz Pan Jezus Chrystus przyjął na siebie ludzkie ciało tylko po to, aby za nas umrzeć, a gdyby nie poddał się śmierci, nie byłoby chwalebnego zwycięstwa nad śmiercią i nie byłoby jasnego zmartwychwstania! I tak świętując w Wielkanoc Zmartwychwstanie Pana, świętujemy także Jego śmierć. W starożytnym Kościele dzień ukrzyżowania Pańskiego przypadał pomiędzy wielkimi świętami; Niektóre Kościoły na Wschodzie na trzy dni przed Niedzielą Wielkanocną obchodziły kolejną Wielkanoc, Krzyż, na pamiątkę cierpienia Pana na krzyżu. Teraz Kościół, łącząc pamięć o zmartwychwstaniu i śmierci Jezusa Chrystusa w jedno uroczyste święto Wielkanocy, zaprasza niebo, ziemię, cały świat widzialny i niewidzialny na to radosne świętowanie, bo Chrystus zmartwychwstał - radość wieczna! A jednocześnie wyśpiewuje chwałę Chrystusowi – nowej, oczyszczającej Paschy, Ofierze żywej, Barankowi Bożemu, który za wszystkich chętnie ofiarował siebie na rzeź 6! Do takiego zjednoczenia wzywa nas jeden z naszych rodaków – wspominanie chwały zmartwychwstania Pana wraz z Jego uniżeniem przed śmiercią na krzyżu i pogrzebem: "Chrystus triumfujący - mówił - zmartwychwstały dla nas, spójrzmy jednocześnie z czułością na Chrystusa, który za nas został ukrzyżowany, cierpiał, umarł i pogrzebany, aby radość nie poszła w zapomnienie i nie stała się pozbawiona znaczenia. Pełną i niezbywalną radość ze Zmartwychwstania Chrystusa ma tylko On, który wraz z Chrystusem zmartwychwstał wewnętrznie i ma nadzieję uroczystego zmartwychwstania, i tylko ten, kto przyjmuje udział w krzyżu, cierpieniu i śmierci Chrystusa, ma ta nadzieja... Świąteczna radość, która zapomina o krzyżu i śmierci Chrystusa, wzywając nas do ukrzyżowania ciała z namiętnościami i pożądliwościami, jest w niebezpieczeństwie – to, co duch zaczął, dopełni się ciałem, a ci, którzy świętują zmartwychwstanie, przemieniają Chrystusa w tych, którzy Go krzyżują po raz drugi 7!” A jak powinno wyglądać obchodzenie chrześcijańskiej Wielkanocy, jest oczywiste; Nasze świętowanie musi być o tyle święte i doskonalsze niż żydowski triumf, jak nasza Pascha jest świętsza i doskonalsza niż żydowska Pascha! Podstawą żydowskiej Paschy była tymczasowa korzyść - wyzwolenie narodu izraelskiego z niewoli egipskiej; Podstawą chrześcijańskiej Wielkanocy jest dobro wieczne – wyzwolenie całego rodzaju ludzkiego z niewoli grzechu i śmierci! Ustanawiając święto Wielkanocy Starego Testamentu, Bóg zaszczepił w Żydach szczególną wagę tego święta i nakazał je obchodzić z całą powagą. „Godziwe jest” – mówi – „celebrować to na zawsze! Dusza, która narusza świętość tego święta, zostanie zniszczona przez zastęp synów Izraela 8”. Jednocześnie w czasie obchodów Paschy nakazano Żydom, także w obawie przed śmiercią, aby wystrzegali się wszelkiego kwasu 9, dlatego nawet na kilka dni przed Paschą przestali jeść kwas chlebowy i przez siedem dni jedli przaśny chleb – przaśny chleb. Ustawodawca Nowego Testamentu nie raczył nakazać swoim uczniom, aby w świętych księgach Ewangelii spisali jakiekolwiek zasady dotyczące obchodów chrześcijańskiej Wielkanocy; Wielkanoc Chrystusa obchodzona jest bez żadnego prawa, nakazu czy instytucji i będzie obchodzona na zawsze, aż do skończenia świata, i sama w sobie stanowi święto świąt i triumf uroczystości! Dopiero apostoł Paweł pozostawił nam wskazówki, jak godnie obchodzić Wielkanoc, aby poprzez tę uroczystość sprawić radość Zmartwychwstałemu Panu. „Zacznijmy celebrować” – mówi – „mając na myśli zwyczaje Żydów i surowość Kościoła Starego Testamentu, „zacznijmy celebrować nie starym zakwasem, nie zakwasem występku i niegodziwości, ale przaśnikami czystości i prawdy” 10! Żyd wystrzegał się materialnego kwasu chlebowego, chrześcijanin musiał wystrzegać się duchowego kwasu - złości i oszustwa; Żyd jadł przaśny chleb, który był tylko symbol czystości, ale chrześcijanin musi to zjeść sam w sobie - mieć duchową czystość. Dlaczego świąteczna radość chrześcijanina miałaby być duchowa, czysta, spokojna, podnosząca duszę. Jeśli chrześcijanin na ogół powinien zachowywać się w taki sposób, że jego myśli, uczucia, słowa i czyny stale odzwierciedlają styl życia i ducha naszego Zbawiciela, to tym bardziej w dniach wyznaczonych na obchody Wielkanocy, co może być dla niego lepszego niż wspominanie wielkich wydarzeń Ewangelii – śmierci i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa – które stanowią sam przedmiot tej uroczystości? (Patrz broszura „Wielkanoc Pańska, Wielkanoc”, St. Petersburg, 1869; broszura „Jasne święto Chrystusa Wielkanoc”, W. Preobrażeński, St. Petersburg, wyd. 1891, s. 10–15). 5. O pochodzeniu i znaczeniu Chrystusowości w św. Wielkanocy W pierwszy dzień św. Podczas Jutrzni Wielkanocnej odprawiamy ustanowiony przez Kościół obrzęd Chrystusostwa. Obrzęd ten jest bardzo ważny i pocieszający, dlatego też uważamy za święty obowiązek wyjaśnienie znaczenia tego obrzędu. 1. Kiedy zaczynamy dzielić się z kimś Chrystusem, zwykle mówimy: Chrystus zmartwychwstał! a oni nam odpowiadają: Prawdziwie zmartwychwstał! Naśladujemy w tym wypadku pierwszych uczniów i uczniów Pana, gdy po Jego zmartwychwstaniu rozmawiali między sobą o Zmartwychwstałym i mówili: Prawdziwie Pan zmartwychwstał (Łk 24,14-35). Tymczasem tymi samymi pozdrowieniami, choć krótko, przekazujemy sobie jasno historię tego święta. Z drugiej strony to pozdrowienie wlewa w naszą duszę niewytłumaczalną radość. W jakiś sposób szczególnie zabawnie jest, gdy mówisz lub słyszysz słodkie słowa: Chrystus zmartwychwstał, naprawdę zmartwychwstał. Można zatem powiedzieć, że zostały one obecnie wprowadzone do stałego użytku, gdyż sprawiają radość naszej duszy. I są radosne, bo zawierają słodką nadzieję na nasze przyszłe zmartwychwstanie. Chrystus zmartwychwstał, mówi apostoł Paweł, i stał się pierwociną tych, którzy zasnęli (1 Kor. 15:20). Zatem jeśli Jezus Chrystus zmartwychwstał, to i my zmartwychwstaniemy. Jest to bardzo pocieszające dla nas wszystkich, a szczególnie pocieszające dla tych, których ścieżka prawdziwego życia jest usiana cierniami i osetami. Tak naprawdę być biednym przez całe życie, a potem na zawsze stać się ofiarą śmierci, jest okropne! Ale żyć tu w biedzie, a potem przejść do błogiej wieczności i wreszcie cieszyć się błogością wraz ze zmartwychwstałym ciałem... Czy może być coś bardziej pożądanego od tego? Oto powody zarówno świętej przyjemności, jaką odczuwamy ze słów: „Chrystus zmartwychwstał, prawdziwie zmartwychwstał”, jak i ich powszechnego użycia w naszych wzajemnych pozdrowieniach. 2. Następnie po przywitaniu się całujemy. Co to oznacza? Ogólnie rzecz biorąc, całowanie w życiu codziennym jest oznaką szczerej miłości do siebie nawzajem. To samo znaczenie ma przy przyjęciu Chrystusa. "Święto Wielkanocne, jak mówi Chryzostom, jest gwarancją pokoju, źródłem pojednania, zagłady śmierci, zagłady diabła. Dziś ludzie zjednoczeni z aniołami"... (sł. 72, tom VI). Czy zatem my, chrześcijanie, możemy pozostać wrogo nastawieni do kogokolwiek podczas tak pogodnych wakacji? Czy można nie kochać siebie nawzajem z głębi serca?... Oświeca nas triumf, śpiewa nam św. Kościoła, i obejmujmy się nawzajem, mówiąc: bracia, a przebaczymy wszystkim, którzy nas nienawidzą przez zmartwychwstanie! To są uczucia, w jakich powinien odbywać się nasz pocałunek. W przeciwnym razie będzie to jak pocałunek Judasza. 3. Na koniec, po wypowiedzeniu słodkich słów – Chrystus zmartwychwstał, prawdziwie zmartwychwstał – i po wzajemnym ucałowaniu, dajemy sobie czerwone jajka. Jajko jest znakiem naszego błogosławionego zmartwychwstania, którego gwarancję mamy w Jezusie Chrystusie. Aby zrozumieć, w jaki sposób jajko jest znakiem naszego zmartwychwstania, wyobraźmy sobie, co się z nim dzieje, gdy kura wysiaduje je przez kilka dni z rzędu? W tym przypadku wyłania się z niego nowe stworzenie, którego życie ukryte było pod martwą skorupą. W ten sam sposób Życiodawca powstał z grobu, mieszkania śmierci, i nadejdzie czas, a nasze ciała, dzięki działaniu Boga Wszechmogącego, na dźwięk trąby archanioła, wyjdą z serca ziemi i przyobleką się w niezniszczalność. O tym przypominają nam jajka, które sobie nawzajem dajemy. Czy wiesz skąd wziął się ten zwyczaj? Jest bardzo starożytna i wywodzi się, jak głosi legenda, od Równej Apostołom Marii Magdaleny. Przybywszy do Rzymu po Wniebowstąpieniu Pańskim, aby głosić Ewangelię, ukazała się cesarzowi Tyberiuszowi i mówiąc: Chrystus zmartwychwstał, przyniosła Mu czerwone jajko - wówczas był zwyczaj, że ubodzy na znak szacunku dla bogatych, przyjaciół, dobroczyńców i władz przynosili im w prezencie jajko na Nowy Rok i na urodziny. Idąc za przykładem Marii Magdaleny, czołowi chrześcijanie zaczęli dawać sobie nawzajem jajka w dni Świętego Zmartwychwstania Chrystusa. I od nich ten zwyczaj przeszedł na nas. Ale przy jakiej okazji przyzwyczaili się dawać sobie nawzajem czerwone jajka? Zdarzenie, jak głosi legenda, wyglądało następująco: właśnie w dzień Zmartwychwstania Chrystusa, kiedy wszyscy byli pewni, że Jezus Chrystus nie może powstać z grobu, jeden Żyd niósł w koszyku świeże jajka na rynek. W drodze spotyka go inny Żyd i mówi do niego: „No cóż, przyjacielu, wiesz, jaka cudowna wiadomość wydarzyła się w naszym mieście Jerozolimie? «Przecież Chrystus, który trzy dni temu umarł, zmartwychwstał z grobu i wielu Go widziało». Ale Żyd, który niósł świeże jajka na sprzedaż, odpowiedział mu: „Nie, nie wierzę, że Chrystus powstał z grobu; jest to tak samo niemożliwe, jak niemożliwe jest, aby te białe jaja nagle zmieniły kolor na czerwony”. Ale co? Gdy tylko wypowiedział te słowa, białe jajka w koszyku nagle zmieniły kolor na czerwony. I ten cud uderzył go tak bardzo, że nie zawahał się przyjąć wiary chrześcijańskiej. Wieść o tym cudownym wydarzeniu szybko rozeszła się wśród wierzących chrześcijan i na pamiątkę zaczęli dawać sobie nawzajem czerwone jajka. Być może dlatego Maria Magdalena podarowała cesarzowi Tyberiuszowi czerwone jajko. Z drugiej strony czerwony kolor jajek ma szczególne znaczenie. I nie pomylimy się, jeśli powiemy, że chodzi tu o życiodajną Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa. Gdyby Jezus Chrystus nas nie odkupił, bylibyśmy wiecznymi jeńcami piekła i śmierci i dlatego nie mielibyśmy powodu mieć nadziei na przyszłe zmartwychwstanie. Ale jesteśmy odkupieni (Efez. 1:6), odkupieni jedynie przez bezcenną Krew Jezusa Chrystusa (2 Kor. 6:20). Dlatego z pewnością powstaniemy ponownie. A skoro nasze odkupienie dokonało się przez krew Jezusa Chrystusa, oznacza to, że nasze przyszłe zmartwychwstanie zostało przez nas nabyte tą samą krwią. O tym przypomina nam czerwony kolor jajek, a dokładniej, powiem jaśniej: głosi nam, że nasze przyszłe zmartwychwstanie jest owocem lub konsekwencją przelania bezcennej krwi przez naszego Zbawiciela. Takie jest znaczenie obrzędu Chrystusostwa. (Opracowano na podstawie „Christ. Demons.”, dodatek do magazynu „Past. Conversations” z 1893 r., t. I). 6. Grzechem jest spędzać Święto Zmartwychwstania Chrystusa w przygnębieniu i smutku. Powinniśmy się radować, wspominając ten wielki i chwalebny dzień, kiedy nasz Pan Jezus Chrystus powstał z grobu i przez swoje zmartwychwstanie wybawił nas od śmierci. Sam Bóg chce, abyśmy święto Zmartwychwstania Chrystusa spędzili w radości i radości, dlatego często zsyła w tym dniu nieoczekiwaną radość swoim wiernym synom, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji. Jedna księga opisuje takie wydarzenie. Niewinny ksiądz został zniesławiony przed jednym biskupem, w wyniku czego na krótko przed Wielkanocą został on pojmany i przetrzymywany w więzieniu. Kiedy zapada noc od Wielkiej Soboty do Jasnego Zmartwychwstania, anioł Boży ukazuje się kapłanowi i mówi: „Z woli Bożej jesteś uwolniony z tego więzienia, dana ci jest wolność posługiwania liturgią w swojej wiosce parafialnej w pierwszy dzień Wielkanocy”. Powiedziawszy to, anioł uwolnił kapłana z więzienia i wyprowadzając go z więzienia, towarzyszył mu do wioski. Strażnik więzienny zgłosił biskupowi nieobecność księdza w lochu, twierdząc, że wyjście księdza było cudowne, gdyż trzymał klucz do zamku. Biskup wysłał do wsi specjalną osobę, aby zbadała: czy ksiądz sprawował tam liturgię? Okazało się, że służył. Biskup rozgniewał się i zamierzał ponownie go uwięzić. Ale następnej nocy anioł Boży ponownie ukazał się kapłanowi i za jego zgodą wtrącił go do tego samego więzienia. Biskup przywołuje do siebie księdza i wysłuchuje od niego następującego uzasadnienia: „Zostałem uwolniony z więzienia i ponownie do niego wrzucony nie z własnej woli, ale taka była wola samego Boga, który dwukrotnie posłał do mnie anioła”. Biskup zasięgnął informacji, czy któryś ze służących w więzieniu nie ponosi winy za tajną ekskomunikę i powrót księdza; ale okazało się, że nikt. Wtedy biskup nabrał przekonania, że ​​ksiądz na próżno znosił hańbę więzienia, a jego uwolnienie w Wielkanoc i ponowne uwięzienie było dziełem anioła Bożego. Przebaczył kapłanowi i nakazał mu kontynuować posługę, a tych, którzy go oczerniali, surowo ukarał. (Proł. 8 grudnia). Dlatego sam Bóg dba o to, aby podczas takich wakacji jak Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa Jego święta służba odbywała się w cerkwi. Życie św. Pafnutiusa z Borowskiego mówi, co następuje. W klasztorze, w którym mieszkał mnich, pewnego dnia, w pierwszy dzień św. Wielkanocy, ku smutkowi wszystkich braci, nie było ryby. Św. Pafnutiusz powiedział im na pociechę: „Nie smućcie się tym, bracia, Pan nas pocieszy”. I rzeczywiście w Wielką Sobotę kościelny, który wyszedł nad wezbraną rzekę, aby zaczerpnąć wody na nabożeństwo, zauważył w wodzie tak gęste ławice ryb, że po wyłowieniu ich sieciami ryb wystarczyło dla wszystkich braci na cały tydzień wielkanocny (rozdz.-min. 1 maja). Godne uwagi jest to, że nigdy przed i po Wielkanocy nie było takiej obfitości ryb. Kto, jeśli nie Bóg, w cudowny sposób zmusił tę rybę do zgromadzenia się w tak gęste stado i przyniesienia braciom radości, aby ich radości nie przyćmił brak ryb? Życie św. Benedykta mówi, co następuje. Któregoś dnia Pan ukazał się pewnemu kapłanowi, który z okazji Wielkanocy w wizji przygotował dla siebie obfity posiłek i powiedział: „Oto przygotowałeś sobie wszystkiego bardzo dużo, a sługa mój Benedykt, kochając Mnie, jest wyczerpany głodem”. Ksiądz wstał i zabierając jedzenie, poszedł szukać św. Wenedykta i znalazł go w jaskini. Spotkali się z radością i usiedli. „Ojcze – powiedział ksiądz św. Benedykt – „smakujmy naszego pożywienia z wdzięcznością Bogu, ponieważ dzisiaj jest Wielkanoc”. „Dzisiaj jest dla mnie Wielkanoc” – odpowiedział św. Benedykt, ponieważ mam zaszczyt cię widzieć! Mnich, mieszkający z dala od ludzi, nie wiedział, że w tym czasie była Wielkanoc. „Dziś – powiedział ksiądz – jest rzeczywiście święto Zmartwychwstania Pańskiego i nie należy pościć. W tym celu zostałem do was posłany przez Pana”. Po posiłku ze św. ascetą ksiądz powrócił do swojej wioski (czw.-min. 14 marca). W 1821 roku w Niżnym Nowogrodzie dziewczyna Irina Andreeva była tak chora, że ​​nie mogła słyszeć, mówić ani chodzić. Kiedy chciała gdzieś wyjść, niesiono ją na rękach, dotykiem przyjmowała jedzenie od nieznajomych; jeśli chciała o coś zapytać, albo pukała ręką, albo po prostu nuciła. Ale pierwszego dnia Świętego Zmartwychwstania Chrystusa nieszczęsna cierpiąca nagle poczuła siłę w nogach, ulgę w głowie, blask w oczach, wolność w języku i zdolność słyszenia. Następnie powiedziała, że ​​na kilka dni przed Świętym Zmartwychwstaniem Chrystusa miała wizję we śnie. W pewnym pięknym kościele zobaczyła dwóch mężczyzn: Jana Chrzciciela i innego Mężczyznę w pięknych szatach biskupich. Ten Mąż nakazał jej zbliżyć się do Niego; Ze strachem upadła do Jego stóp i zauważyła głęboką ranę na Jego nogach i ramionach. Pobłogosławił ją i powiedział: „Zakończyły się twoje cierpienia, w dniu Mojego Zmartwychwstania będziesz zdrowa!” W dzień Wielkanocy Irina Andreeva ponownie zobaczyła we śnie piękną Dziewicę, która zwracając się do niej ze zwykłym pozdrowieniem wielkanocnym: „Chrystus zmartwychwstał!” natychmiast nagle zniknął. Budząc się po tej ostatniej wizji, pacjentka poczuła się zupełnie zdrowa i już następnego dnia Wielkanocy była już w kościele, gdzie wysłuchała Boskiej Liturgii i nabożeństwa dziękczynnego za cudowne uzdrowienie (por. „Czytanie niedzielne” za 1884 r., nr 15). 1823 22 kwietnia, w pierwszy dzień Wielkanocy, po staniu przed Jutrznią, w Kijowie wydarzył się następujący cud nad głuchoniemym nowicjuszem Maksymem. Pod wieczór Wielkiej Soboty, po ukończeniu pracy nowicjuszy, Maksym ten udał się do dużego kościoła Ławra. Sen zaczął go przytłaczać i wyszedł z kościoła do prosfory, aby tu trochę się przespać. Ale gdy tylko zasnął, pojawiła się przed nim kobieta w białej szacie i kazała mu ponownie udać się do kościoła. Po przebudzeniu Maksym poszedł do kościoła, ale znów nie na długo: sen go ogarnął i po raz drugi poszedł do pokoju prosphora, aby odpocząć. Ale gdy tylko zapadł w sen, obudziła go ponownie ta sama Kobieta (prawdopodobnie Matka Boża). Stało się to po raz trzeci. Po raz ostatni, wchodząc do kościoła i stojąc przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy, Maksym usłyszał śpiew troparionu wielkanocnego: „Chrystus zmartwychwstał” i jednocześnie ujrzał tę samą kobietę, która ukazała mu się wcześniej w prosforze, Kobietę w jasnej, białej szacie. Kazała mu powiedzieć trzy razy: „Prawdziwie zmartwychwstał!” Wreszcie, w odpowiedzi na jego milczenie, dmuchnęła mu w twarz i zniknęła, a Maxim w tej samej chwili powiedział: „Prawdziwie zmartwychwstał!” Na zakończenie porannego śpiewu Maksym z radością opowiedział wszystkim o cudzie, który go spotkał!.. Godne uwagi jest to, że temu samemu nowicjuszowi Maksymowi na rok przed cudownym przekazaniem mu daru mowy, mocą Bożą cudownie otworzył się słuch, także przed pierwszym porannym śpiewaniem wielkanocnym. (Tamże). W 1838 r. od poniedziałku do wtorku Jasnego Tygodnia wdowa Anisiya Stepanova, która była tak głucha, że ​​nawet nie słyszała bicia dzwonu, przybywała do moskiewskiego kościoła Neopalimowa, aby modlić się przed ikoną Matki Bożej, zwaną „Niespodziewaną Radością”. A podczas nabożeństwa przed wyznaczoną ikoną wyraźnie usłyszała śpiew troparionu wielkanocnego: „Chrystus zmartwychwstał!” i „jest teraz sumiennym kapłanem Matki Bożej” i odtąd głuchota już do Niej nie wróciła. (Tamże). Dlatego sam Bóg pragnie, aby w dniu chwalebnego zmartwychwstania Jego Jednorodzonego Syna wszyscy ludzie się radowali i aby nie było wśród nich smutków i smutków. Teraz Chrystus zmartwychwstał – wieczna radość! Chrystus zmartwychwstał i wskrzesi nas do wiecznego błogosławionego życia z Nim w niebie. Dał nam życie wieczne - oto powód radości i triumfu tego jasnego święta! Obejdźcie wszystkie miasta, miasteczka i wsie zamieszkane przez chrześcijan - a wszędzie zobaczycie, że w dni tego święta wszyscy się radują: szlachta i ignoranci, bogaci i biedni, starzy i mali, krewni i obcy, znajomi i nieznajomi, przyjaciele i wrogowie - wszyscy, wszyscy pozdrawiają się entuzjastycznie radością zmartwychwstania Chrystusa. Radujmy się i weselmy także radością czystą i świętą, radością szczerą, płynącą z serca. Nasza radość z wiary jest nawet teraz nie do opisania; Jaka będzie nasza radość, gdy w przyszłym życiu zobaczymy samego Pana? To będzie radość ze wszystkich radości! 7. Po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa śmierć nie jest straszna dla wierzących i świętych. Chrystus zmartwychwstał i swoją śmiercią zdeptał śmierć i straciła ona sens. Wierzący w Jezusa Chrystusa pozdrawiają ją teraz z radością i radością. „Najbardziej pragnę uwolnić się od ciała i być z Panem” – mówi o sobie św. ap. Paweł (2 Kor. 5:8). „Śmierć nie jest mi straszna, prędzej zjednoczy mnie z Chrystusem” – mówili o sobie święci. Wasilij V. i Jan Zlat. Dlaczego to jest? Ponieważ wraz ze zmartwychwstaniem Chrystusa dusze prawdziwie wierzące w Jezusa Chrystusa nie idą do piekła, gdyż Chrystus zmartwychwstały otworzył dla wszystkich bramy raju do Królestwa Niebieskiego. Wielu św. Świętym zostało objawione, że dusze sprawiedliwych po oddzieleniu od ciała aniołowie natychmiast przenosili do Królestwa Niebieskiego. I tak na przykład w życiu św. Antoniego V. opowiada się, że pewnego razu, gdy szedł przez pustynię, ujrzał zastępy aniołów i twarze apostołów, a wśród nich św. Pawła z Teb wstępującego do nieba. („Czw-Min.”, 17 stycznia). Św. Grzegorz Dwoesłow opowiada, że ​​pewnego razu św. Benedykt wstawał w nocy, aby się modlić; o północy ujrzał światło, które świeciło tak bardzo, że noc stała się jaśniejsza niż dzień. Zaskoczony tym, utkwił wzrok i ujrzał duszę biskupa w ognistym blasku. Hermana, zaniesionego przez aniołów do nieba („Opowieść o życiu ojca Włocha”, księga 2, rozdz. 35). Także: gdy św. Jannik odpoczął, wówczas mnisi widzieli jego duszę zabraną przez aniołów do nieba („Ch.-Min.” 4 listopada). To samo mówi się o wielebnym Makariusie z Egiptu („Thu-Min.” 19 stycznia). To, że wraz ze zmartwychwstaniem Chrystusa śmierć została prawdziwie umartwiona i straciła swój sens, wynika także z cudownych czynów, jakich dokonali nad nią święci ludzie. W życiu św. Znajdujemy, że apostołowie wskrzeszali umarłych: na przykład św. ap. Piotr wskrzesił pewną Tabitę ze względu na dobro, jakie wyrządziła ubogim (Dz 9,40); ap. Paweł wskrzesił młodzieńca Eutychusa, który spadł z okna (Dz 20,9); Wielebny Makary z Egiptu wskrzesił kiedyś męża kobiety, aby zapytać go o ukryty zastaw; poprosił także jednego zamordowanego o uzasadnienie niewinności oczernianego w morderstwie i udzielił odpowiedzi (Rozdz.-Min. 19 stycznia); Ksiądz Patermufius zapytał kiedyś zmarłego mnicha, co jest dla niego lepsze: umrzeć, aby żyć z Chrystusem, czy powrócić i żyć w ciele, na co zmartwychwstał i powiedział: "Dlaczego mnie wskrzesiłeś? O wiele lepiej jest dla mnie żyć z Chrystusem, nie chcę żyć w ciele". „Śpij i módl się za mnie do Pana” – powiedział Patermufi do mnicha i umarł (C.M.). 8. Zmartwychwstanie Chrystusa jest triumfem wiary, cnoty i nadziei Chrześcijańska Wielkanoc była zawsze obchodzona z całą powagą. Nawet chrześcijanie nie mieli kościołów, choć prześladowani przez pogan, ukrywali swój kult w jaskiniach i otchłaniach ziemi, ale pamięć o zmartwychwstaniu Chrystusa była już przyczyną tak jasnego i trwałego triumfu, że jeden ze starożytnych obrońców chrześcijaństwa (Tertulian) powiedział głośno do wszystkich pogan: „Waszych świąt wziętych razem nie można porównywać w ich kontynuacji z jedną chrześcijańską Wielkanocą”. W rzeczywistości zmartwychwstanie naszego Pana jest samo w sobie triumfem uroczystości i świąt. Jest to najwyższy triumf wiary, przez który nasza wiara zostaje utwierdzona, wywyższona i przebóstwiona; - jest najwyższym triumfem cnoty, gdyż w nim najczystsza cnota zatriumfowała nad największą pokusą; – jest najwyższym triumfem nadziei, gdyż stanowi najpewniejszą gwarancję najbardziej majestatycznych obietnic. I. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest najwyższym triumfem wiary. Apostoł Paweł, jeden z pierwszych głosicieli wiary, pisał do swoich uczniów w Koryncie: jeśli Chrystus nie zmartwychwstanie, daremne jest nasze nauczanie i wasza wiara (1 Kor. 15:14). Oznacza to, że jeśli Chrystus nie zmartwychwstanie, wówczas wszystkie prawdy naszej wiary stracą swoją moc, Ewangelia i głoszenie nie mają już godności, całe chrześcijaństwo jest próżną nazwą. Ta myśl jest uderzająca, ale absolutnie prawdziwa i niezaprzeczalna! - Na czym bowiem opiera się cała nasza wiara? - Dawno, dawno temu, odpowiada św. Paweł, na podstawie apostoła i proroka, jest kamieniem węgielnym samego Jezusa Chrystusa (Efez. 2:20). Zmartwychwstały Jezus jest kamieniem węgielnym naszej wiary, jest Posłańcem i Świętym naszego wyznania (Hbr 3,1), ale dlaczego ten kamień, zaniedbany przez tych, którzy go zbudowali, stał się dla nas kamieniem węgielnym i cudem w naszych oczach? (Mateusza 21:42). Dlaczego rozpoznajemy w Nim Chrystusa – Bożą moc i Bożą mądrość? (1 Kor. 1:24). – Mamy na to wiele dowodów, ale bez zmartwychwstania naszego Pana wszystko byłoby niewystarczające. Aby szybciej i wyraźniej dostrzec tę prawdę, wyobraźmy sobie, że należymy do tych ludzi, którzy podążali za Panem od początku do końca Jego ziemskiej posługi, słyszeli wszystkie Jego rozmowy, widzieli wszystkie Jego czyny. Dopóki otwierał oczy niewidomym i wskrzeszał umarłych, my oczywiście ze spokojem szliśmy za Nim – wołamy wraz z apostołami: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego! (Jana 6:69) Ale potem nadchodzi straszliwa godzina cierpienia: uczeń Go zdradza, szalona synagoga odrzuca Go jako pochlebcę, głupi Piłat potępia Go jako wichrzyciela; Jezus – nasza nadzieja – wstępuje na krzyż wraz ze złoczyńcami; Sam Ojciec Go opuszcza, umiera w agonii, zostaje pogrzebany; Sam jego grób jest opieczętowany pieczęcią Kajfasza. Co by się wtedy stało z nami, z naszą wiarą, gdyby On nie zmartwychwstał? Oto mamy nadzieję, że to On wybawi Izraela, lecz pozostaje ponad nimi wszystkimi w grobie (Łk 24,21): tak powiedziałby każdy z nas. Nie sposób bowiem pomyśleć, aby nasza wiara była wówczas silniejsza od wiary apostołów. Ale co się z nimi stało po śmierci Pana? Czy oni wszyscy nie zachwiali się w wierze w Niego? Czy jednak bez tej pewności wyruszyliby na całym świecie, aby głosić i oddać życie za jej prawdę? Czy bez ich głoszenia świat pogrążony w ciemnościach pogaństwa zwróciłby się ku wierze chrześcijańskiej? A co zaczęliby głosić apostołowie, gdyby nie zmartwychwstanie ich Nauczyciela? Jak by powiedzieli: wierzcie, że Syn Boży będzie miał życie wieczne (Jana 3:36), podczas gdy sam Syn Boży pozostanie martwy? Jak by powiedzieli: Chrystus jest ten sam wczoraj i dzisiaj, ten sam i na wieki (Hbr 13,8), skoro wszyscy wiedzieli, że najpierw żył, potem umarł i nie zmartwychwstał? Zatem bez zmartwychwstania Jezusa Chrystusa Jego grób byłby jednocześnie grobem wiary chrześcijańskiej: ponieważ wszyscy, którzy wcześniej w Niego wierzyli, przestaliby wierzyć; bo nikt nie zadałby sobie trudu głoszenia wiary komuś, kto umarł i nie zmartwychwstał; bo w końcu to kazanie samo w sobie nie byłoby godne zaufania. Ale teraz grób Jezusa Chrystusa jest sanktuarium, w którym nastąpił triumf wiary chrześcijańskiej. Nie na próżno sam Jezus Chrystus, gdy Żydzi żądali od Niego nowych cudów potwierdzających, że jest jednorodzonym Synem Bożym, odpowiedział, że nie będzie im dany żaden inny znak poza znakiem proroka Jonasza (Mt 12, 39-40), czyli zmartwychwstaniem; Nie na próżno odchodząc, aby cierpieć swoje cierpienia, powiedział, że nadchodzi czas, gdy Syn Człowieczy zostanie uwielbiony (J 13,31). W swoim zmartwychwstaniu został prawdziwie uwielbiony; – i został uwielbiony, zgodnie z uwagą apostoła Pawła (Rzym. 1:4), już nie jako prorok, niższy jako Syn Człowieczy czy Mesjasz, ale jako Syn Boży, w którym mieszka cała pełnia Bóstwa (Kol. 2:9). Któż nie rozpoznaje Syna Bożego w Jezusie zmartwychwstałym? W jakiej świetności ukazuje się teraz sam Krzyż Chrystusa, na którym, można powiedzieć, wraz z Jezusem ukrzyżowano samą wiarę! Któż nie widzi, że dla innych jest to znak potępienia, dla Jezusa był to ołtarz, na którym składano powszechną ofiarę – że Bóg przyjął tę ofiarę w woni wonności – że Baranek zabity jest godny otrzymać cześć i chwałę. (Obj. 5:12). Cóż w takim razie może zachwiać naszą wiarą, skoro śmierć i samo piekło nie zwyciężyły jej w osobie Twórcy i Dokończyciela wiary? „Wiem” – zawołał kiedyś apostoł Paweł – „wiem, w kogo wierzę (2 Tym. 1:12). Wiem, że moim Zbawicielem jest Bóg, który może zachować gwarancję mojego zbawienia aż do swego chwalebnego przyjścia”. II. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest najwyższym triumfem cnót. Cnota prześladowana na ziemi nigdy całkowicie nie opuściła oblicza ziemi, pojawiając się wśród wybranych Bożych, którzy jaśnieli jak światła na świecie (Flp 2,15). Ale jaki był ich los? - Został ukamienowany, wzgardzony, zginął zamordowany mieczem, zmarł w smutku, nędzy, smutku, rozgoryczeniu (Hbr 11,37). I ile razy słychać było głos skargi i smutku: „Śpiewa się drogę bezbożnych (Jer. 12:1), a sprawiedliwych zbiera się jak ziarno”. Opatrzność czasami najwyraźniej usprawiedliwiała Jego postępowanie; niejeden raz w obliczu całego świata, który życie sprawiedliwych uważa za kpinę (Mdr 5,3), cnota zwyciężyła nad występkiem; Niejednokrotnie wrzuceni do pieca pokusy sprawiedliwi wychodzili z niego jak czyste złoto nie tylko w oczach Boga, ale także w oczach swoich wrogów. Ale triumf cnoty zawsze pozostawał niepełny; ponieważ cnota synów ludzkich jest zawsze niedoskonała, a nie czysta. Tymczasem, aby zhańbić triumf próżnego świata, trzeba było wykazać całkowity triumf cnoty. Wymagało to najczystszej cnoty, największej pokusy i doskonałej chwały. To jest zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa! - Czym było całe Jego życie, jeśli nie jedną ciągłą służbą Bogu i bliźnim? Tymczasem który sprawiedliwy był bardziej zawstydzony, pogardzony lub torturowany niż Jezus Chrystus? Ale oto triumf pobożności w obliczu Zmartwychwstałego! - Uniżył samego siebie, będąc posłusznym aż do śmierci na krzyżu, a oto Bóg go wielce wywyższył i dał mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano, na niebie, na ziemi i pod ziemią! (Filip. 2:8-10). Był bogaty, ale dla nas stał się biedny (2 Kor. 8:9) i nie miał miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć (Mat. 8:20). A teraz wszelka władza na niebie i na ziemi jest Jemu oddana! (Mateusza 27:18). Z miłości do bliźnich oddał swoją duszę: a teraz dusze wszystkich synów ludzkich są oddane w Jego władzę jako Odkupiciela i Sędziego! A to wciąż tylko ślady triumfu tego, co niewidzialne, widzialne dla nas. Gdybyśmy, zgodnie z obietnicą Zbawiciela, ujrzeli otwarte niebo (Jana 1:51), jaki triumf cnót objawiłby się na Jego obliczu, na naszych oczach! Tam ujrzymy Syna Człowieczego, ukoronowanego chwałą i czcią za przyjęcie śmierci (Hbr 2,9), siedzącego po prawicy mocy Bożej (Łk 22,69), dwudziestu czterech starszych rzucających swoje korony przed zabitym Barankiem (Obj 4,10); ujrzą zastępy aniołów, które nie będą już wstępować i zstępować na Syna Człowieczego (Jana 1:51), ale zakrywają swoje twarze przed niedostępną chwałą Jego oblicza. Które serce kochające cnotę nie mogłoby się radować z takiego triumfu Syna Człowieczego? To święto ma charakter prawdziwie globalny i mogą w nim uczestniczyć nawet najbardziej pogańscy. Niech nie wierzy w boskość Jezusa Chrystusa; Wystarczy, że wierzy w Boga i cnotę, aby się radować, że najświętszy z synów ludzkich jest teraz tak majestatycznie nagradzany przez samo Niebo. Sprawiedliwy Bóg pokazał w zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa, jak wysławia tych, którzy Go miłują, pokazał przed całym rodzajem ludzkim, że nigdy nie zapomina dzieła miłości wzbudzonej w Jego imieniu (Hbr 6,10) i że wszystkie triumfy świata są niczym przed triumfem sprawiedliwych. III. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa jest najwyższym triumfem nadziei. Dla śmiertelnej rasy ludzkiej, nękanej wszelkiego rodzaju nieszczęściami, nie ma nic bardziej potrzebnego niż wejrzenie oczami nadziei w kraj, w którym nie ma chorób, smutku i wzdychania. - I rzeczywiście, ludzkie myśli i pragnienia przez cały czas i wśród wszystkich narodów pędziły poza granice tego życia. Ale kto mógłby rozproszyć ciemność grobowca? - obalić tę barierę? - Pojawili się mędrcy; ale przychodząc z ziemi (Jana 3:31), mówili o ziemi i chełpili się, że sprowadzili filozofię z nieba, ale ani jednego człowieka nie wynieśli do nieba. Przychodzili prorocy, pouczali, potępiali, pocieszali, ale potem sami umarli, nie przyjmując obietnicy (Hbr 11:39). Śmierć panowała nad całym rodzajem ludzkim z taką zaciekłością, że za czasów Jezusa Chrystusa nie tylko wielu mędrców pogańskich, ale także wielka część ludu Bożego odrzuciła wszelką nadzieję na nieśmiertelność, twierdząc, że nie będzie zmartwychwstania (Mt 22,23). Należało przywrócić upadłą nadzieję i pokazać całemu światu, że tylko ciało człowieka wraca na ziemię, a duch powraca do Boga, który go dał (Kazn. 12:7). I tak w zmartwychwstaniu Zbawiciela następuje triumf nadziei. Grób i śmierć były przyczyną ludzkiego lęku i rozpaczy: Mądrość Boża zamienia grób w źródło nadziei, a śmierć zmusza, by była głosicielką nieśmiertelności. Bo do czego innego służy obecnie grób Jezusa Chrystusa, który jako jedyny nie wyda swoich umarłych przy zmartwychwstaniu, jeśli nie jako dowód, że wszystkie grobowce pewnego dnia będą puste i wydadzą swoich umarłych? – Czemu służyła śmierć Jezusa Chrystusa, jeśli nie pewności, że śmierć jest tylko strażnikiem, który strzeże tego, co jest jej dane, strzeże tego, dopóki Pan chce życia, i że w mocy tej straży znajduje się tylko nasza śmiertelna postać, a nie duch, który jest całkowicie nieświadomy grobu i śmierci! Najprawdziwsze święto. Trzeba stanowczo stwierdzić, że wszystkie dowody nieśmiertelności, którymi posługuje się rozum, nie mają takiej mocy, jaką zawiera samo zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Wiara w to zmartwychwstanie i wątpienie w nasze zmartwychwstanie jest całkowitą sprzecznością. Nawet jeśli Chrystus zmartwychwstał, jak napisał kiedyś apostoł Paweł do Koryntian, jak sieciowcy mogą twierdzić, że nie ma zmartwychwstania? Jeśli nie ma zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał (1 Kor. 15:12-13). Rzeczywiście, Chrystus jest Głową wierzących: skoro głowa się podniosła, jak inne członki mogą pozostać martwe? Uroczystość dobiegła końca. Nadzieja na nieśmiertelność ducha ludzkiego, choć słaba, była już wcześniej w rodzaju ludzkim. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, potwierdzając tę nadzieję, rozszerzyło jej zakres, pokazując, że nie tylko duch ludzki nie umiera, ale i ciało kiedyś stanie się nieśmiertelne – że nadejdzie dzień, kiedy to zniszczalne przyoblecze się w niezniszczalność i to co śmiertelne zostanie poświęcone życiu (1 Kor. 15:53; 2 Kor. 5:4) – że według zapewnienia apostoła nadejdzie czas, gdy Chrystus przemieni ciało naszej pokory, abyśmy abyśmy upodobnili się do ciała Jego chwały (Filip. 3:21). Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który według swego wielkiego miłosierdzia zrodził nas do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa (1 Piotra 1:3). Pan, Pan sam stworzył ten dzień, radujmy się i weselmy! Tak naprawdę jest to świętowanie świąt i triumf triumfów: triumfu wiary, cnót i nadziei. (Wyciągnięte ze słów Innocentego, arcybiskupa Chersoniu). 9. Czym stało się piekło, ziemia i niebo po zmartwychwstaniu Chrystusa? (Według nauk Filareta, metropolity moskiewskiego). W kwestii zbawienia człowieka ważne jest zejście do piekieł i zmartwychwstanie Chrystusa 11 . "Czym jest piekło po tym, jak Chrystus zmartwychwstał po zstąpieniu do piekła? Twierdza, do której zwycięzca wszedł pod postacią więźnia; więzienie, którego bramy są wyłamane, a straże rozproszone; to jest rzeczywiście, zgodnie z obrazem Chrystusa, potwór, który połknął proroka wyrzuconego ze statku; ale zamiast go pożreć i zniszczyć, stał się dla niego innym, choć już nie tak spokojnym statkiem, który ma go wyprowadzić na brzeg życia i bezpieczeństwa. Teraz staje się jasne, jak ktoś miał nadzieję przedostać się przez to miejsce samo piekło bezpiecznie: choćbym nawet przeszedł przez cień śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną (Ps. 23,4). „Ty, który zstąpiłeś z nieba dla nas, podobnie jak my, chodziłeś po ziemi i podobnie jak my zstąpiłeś w cień śmierci, aby odtąd torować swoim naśladowcom drogę do światłości życia”12. „Teraz, gdy Chrystus zmartwychwstał, co okazuje się ziemią? - Ona jest wylęgarnią nieba; krótkotrwałe i kończące się zniszczeniem życie osoby w ciele jest początkiem życia pisklęcia w jajku, na które po rozbiciu skorupki otwiera się najwyższy i najszerszy krąg życia; konieczne jest jedynie, aby zarodek pisklęcia został objęty, przeniknięty i wzbudzony ciepłem krwi matki, to znaczy konieczne jest, aby zarodek życia niebieskiego w człowieku objęta, przeniknięta i podekscytowana życiodajną mocą Krwi Chrystusa”. „Teraz, gdy Chrystus zmartwychwstał i gdy jako Bogu-Człowiekowi dana została wszelka władza na niebie i na ziemi (Mt 28,18), niebo nie tylko stało się w zasięgu ręki, ale wręcz zjednoczyło się z ziemią w taki sposób, że trudno znaleźć granicę i różnicę między nimi; albowiem zarówno Bóstwo pojawia się na ziemi, jak i ludzkość pojawia się w niebie; aniołowie, których Jakub widział wstępujących i schodzących po drabinie niebieskiej, chodzą teraz zastępami po ziemi, jak posłańcy Syna Człowieczego, który panuje w niebie”. 13 10. Czym jest zmartwychwstanie? (Rozmowy Michała, metropolity nowogrodzkiego i petersburskiego, St. Petersburg, 1818, t. II, s. 74 i in.). Jak co roku pod koniec okrutnej zimy i na początku przyjemnej wiosny, co roku, gdy słońce powraca i zbliża się do naszej powierzchni globu, zawsze następuje wielka zmiana; mianowicie, mocą tego wielkiego luminarza zbliżającego się do ziemi zmartwychwstaje cała niższa natura, wszystkie ziemskie rzeczy, rośliny i niektóre zwierzęta, jakby na wpół martwe, a czasem nawet martwe, ożywają i otrzymują nowe siły do działania, a dzięki tym nowym mocom ogłasza się nową roślinę, nowy rozkwit i nową płodność: dokładnie w ten sposób zarówno po okrutnej zimie ostatnich udręk Antychrysta, jak i podczas drugiego przyjścia naszego Pana Jezusa Chrystusa, prawdziwego Boga-Człowieka do tego świata, po powrocie wielkiego duchowego Luminarza, Słońca Prawdy w pełnym blasku i świetle, w nieopisanej świetności i chwale – po powrocie, powiadam, tego Luminarza do naszego ziemskiego kręgu, wszystkie niższe części istot rozumnych, wszystkie zwłoki ludzkie zostaną ożywione Jego ukrytą mocą, zmartwychwstaną, zmartwychwstaną, otrzymają nowy wygląd, nowe życie i nowe działania. Ale czym jest zmartwychwstanie, jaka będzie jego istota, nie możemy podać lepszego uzasadnienia tego i nie możemy mieć najjaśniejszego świadectwa i najbardziej wiarygodnego dowodu, z wyjątkiem przykładu zmartwychwstania samego naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Przez swoje zmartwychwstanie udowodnił, że nasze zmartwychwstanie jest również możliwe i bez wątpienia będzie; On oznajmił w swoim nauczaniu, kiedy to nastąpi; Jego własny przykład może nas nauczyć, że tak właśnie będzie. Abyśmy więc wiedzieli, na czym będzie polegało nasze zmartwychwstanie, zastanówmy się, na czym polegało chwalebne zmartwychwstanie Chrystusa. Zmartwychwstanie Chrystusa polegało na tym, że On jako człowiek doskonały, zdradzony przez Judasza, był torturowany i ukrzyżowany przez Żydów, umarł na krzyżu, zdjęty z drzewa i złożony w grobie, - że po swojej śmierci był w boskości z Ojcem w niebie, duszą ludzką w piekle i martwym ciałem w grobie, objawił swoją Boską moc, - że On ponownie wyszedłszy swą duszą z piekła i przynosząc z sobą tych, którzy byli w piekła i którzy z wiarą czekali na Niego, zjednoczył swoją duszę ze swoim ciałem, w ciągu trzech dni ożywił ją, wskrzesił, wskrzesił mocą swojej Boskości - On zmartwychwstał swoje ciało i zjednoczył je z Boskością, ponownie objawił się jako prawdziwy Bóg-Człowiek. Podniósł z grobu swoje ciało, już nie takie samo jak dawniej, ale o wiele szlachetniejsze i bardziej majestatyczne, przywróciło je do zupełnie doskonałej formy. Jego ciało, podobnie jak innych ludzi, podlegało wcześniej ziemskiej zmysłowości i ziemskim skłonnościom, chociaż nie podążał za zmysłowością, ale ją posiadał; po śmierci i po zmartwychwstaniu ta zmysłowość zniknęła, a ziemskie skłonności przestały w niej istnieć i uległy zniszczeniu. Jego ciało było wcześniej widoczne, namacalne, szorstkie; w zmartwychwstaniu stała się niewidzialna, najbardziej subtelna, ziemska i cielesna - niebiańskie, duchowe ciało; krótko, tak, żeby było zarówno widzialne i namacalne dla uczniów, jak i niewidzialne, nieuchwytne, nieposiadane przez szorstkie ciała, wszechobecne wszędzie; miał wygląd ciała i kości, gdy Tomasz go dotknął, i miał wygląd ducha, gdy Pan przyszedł do uczniów za zamkniętymi drzwiami (Jana 20:27; Jana 20:19). Jego ciało było dawniej zniszczalne, słabe, duchowe, podatne na cierpienie i śmierć: w zmartwychwstaniu zmartwychwstało niezniszczalne, mocne, nieśmiertelne, chwalebne, duchowe (1 Kor. 15:42-44), uwielbione, przyobleczone w boskie światło, jednym słowem, tak, że było całkowicie zdolne wstąpić z Bóstwem Syna do nieba, wkraczając na miejsca anielskie odpowiednie dla bezcielesnych duchów i zasiadając po prawicy Ojca Niebieskiego Sam. Na tym właśnie polegało zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa! A skoro Jego zmartwychwstanie polegało na takich działaniach, to można z tego wyciągnąć bardzo słuszny wniosek, że nasze zmartwychwstanie będzie polegało na podobnej zmianie i podobnych działaniach. I dokładnie: Kiedy Słońce Prawdy ponownie zaświeci na horyzoncie tego widzialnego świata, kiedy nasz Pan Jezus Chrystus ponownie przyjdzie na ziemię, aby podjąć ostateczną decyzję dotyczącą kondycji człowieka, przyjdzie albo nagrodzić, albo ukarać każdego według jego uczynków – przyjdzie i rozkaże świętym aniołom, aby trąbą wzywali umarłych; wtedy, jak na początku świata, gdy usta Boże wypowiedziały to wszechmocne słowo: niech się stanie, niech stanie się światłość i wszystko, i wszystko, i – powstało (Rdz 1,3), wszystko się pojawiło, wszystko z niebytu powstało i otrzymało istnienie – wówczas, powiadam, na dźwięk trąby anielskiej, mocą Boga wszechmogącego, wszystkie od początku świata ciała zmarłych, przeznaczone ziemia zgniła, w swych żywiołach podzielona na ogień, na wodę, przemieniona w powietrze i w ziemię, ciała utopione w wodzie i spalone w ogniu, wszystkie martwe ciała, małe i duże, męskie i żeńskie, ponownie złożą się z tych części, które posiadały poprzednio i na które były podzielone; albowiem części od nich odjęte ulegną żywiołom i ogniowi, i morzu, i śmierci, i piekło wyda swoich umarłych, wszystkie suche kości otrzymają ścięgna, przyobleką się w ciało, zostaną ożywione duchem, ponownie zjednoczą się ze swoimi duszami, z którymi zostali oddzieleni w chwili śmierci, zjednoczą się i powstaną z grobów, umarli powstaną z martwych, wyjdą i staną przed tronem bezstronnego Sędziego, zmartwychwstaną i otrzymają sąd zapisany w księgach według swoich uczynków (Obj. 20:13). Umarli zostaną wskrzeszeni, ciała umarłych zostaną wskrzeszone; ale nie powstaną ponownie z upadku w takiej formie, w jakiej są teraz. Teraz są szorstkie, twarde, ciężkie, nietrwałe, słabe, śmiertelne, widzialne, ziemskie; lecz powstaną podczas powszechnego zmartwychwstania wszystkich w zupełnie innej formie, w formie odmiennej od tej. Zamiast szorstkich będą wyrafinowane, zamiast twardych, przezroczystych i wszędzie przejezdnych, zamiast ciężkich, lekkich, szybko wznoszących się, aby w mgnieniu oka ze wszystkich krajów wszechświata niczym orły zgromadzili się przed tronem Boga. Zamiast zniszczalnych będą niezniszczalni, zamiast słabych będą silni, zamiast śmiertelników będą nieśmiertelni, zamiast widzialnych dla oczu cielesnych będą niewidzialni, zamiast ziemskich i cielesnych będą niebiańscy i duchowi. Jednak przy całej tej zmianie nie będą to jakieś duchy, a nie duchy, ale będą prawdziwymi ciałami, mającymi wygląd tych samych ludzi; ale tylko one będą prawdziwymi ciałami duchowymi. Apostoł Paweł bowiem, świadcząc o zmartwychwstaniu, mówi: ciało teraz jest zasiane w skażenie, zostanie wskrzeszone w niezniszczalność, zasiane zostanie w słabości, zostanie wzbudzone w mocy, zostanie zasiane bez czci, zostanie wzbudzone w chwale, zasiane zostanie ciało cielesne, cielesne, ciało duchowe zostanie wskrzeszone. Istnieje ciało naturalne i ciało duchowe (1 Kor. 15:42–44). Na tym będzie polegało nasze zmartwychwstanie! Zmiana ta będzie polegała na tym, że nasze ciała powstaną z martwych, ożyją, powstaną z grobów, wyjdą z ziemi; - aby z szorstkiego, ziemskiego, zniszczalnego, śmiertelnego, cielesnego stały się najsubtelniejsze, jakby całkowicie niebiańskie, niezniszczalne, nieśmiertelne, duchowe. I w tej zmianie będą uczestniczyć nie tylko umarli, ludzie, którzy umarli od początku świata aż do tego czasu, ale także sami żyjący, ci, którzy pozostaną przy życiu w tej ostatniej godzinie, ci, którzy będą żywi, gdy nadejdzie straszny dzień Pański. Albowiem żyjący, którzy mają żyć, aby czekać na drugie chwalebne przyjście Chrystusa, nie będą już w tym czasie umierać, bo nie będzie śmierci zewnętrznej. Ponieważ jednak nie będą mogli wejść do duchowego Królestwa w swoim szorstkim ciele; wówczas zamiast śmierci zewnętrznej w zewnętrznym człowieku powszechnego zmartwychwstania nastąpi następująca zmiana: gdy żyjący, podobnie jak umarli, usłyszą głos trąby anielskiej, usłyszą grzmiące orędzie ostatniej godziny, wtedy tak jak zmarli powstaną ze snu i zobaczą siebie w zupełnie innej postaci, w postaci istot duchowych, tak żywi, jakby powstawszy z małego snu, zobaczą siebie w zupełnie innym obrazie, w innej pozycji i w innych uczuciach. Wszyscy żyjący, chociaż w tym czasie już nie umrą, mimo to się zmienią; Wszyscy tacy nie zasną, ale wszyscy się zmienią (1 Kor. 15:51). To szorstkie ciało niczym gruba szata odpadnie, a ciało stanie się wyrafinowane, wszelka zmysłowość zniknie, cielesne pożądliwości zostaną zniszczone, namiętne skłonności przestaną działać; i w ten sposób ci, którzy żyją bez śmierci, zobaczą na sobie śmierć i nie umierając, zobaczą siebie w swojej zewnętrznej części, w samym swoim ciele, jako nowi ludzie, stworzenia duchowe. Bo ich ciała, odrzuciwszy cielesne skłonności, odrzuciwszy zmysłowość i zepsucie, przybiorą się w niezniszczalność; opuszczając martwotę, odczują nieśmiertelność i niczym martwe ciała staną się duchowi, wszędzie przejezdni i zdolni do wiecznego przebywania w królestwie duchowym. 11. Jasna niedziela w Jerozolimie Rosyjski opat Daniel, który w XII wieku podróżował na Ziemię św., tak opisuje spotkanie jasnego święta przed Grobem Świętym, którego świadkiem był sam Daniel. "W Wielką Sobotę o szóstej po południu w Kościele Zmartwychwstania Chrystusa gromadzą się niezliczone rzesze ludzi. Tubylcy i obcy przyjeżdżają z innych krajów, z Babilonu, z Egiptu, z Antiochii, gromadzą się tam tego dnia w niewysłowionej liczbie i wypełniają całe miejsce w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego. Jest wtedy wielki tłok w kościele i wokół kościoła, wielu dusi się z powodu ciasnoty. - I wszyscy ci fani stoją z nieoświetlonymi świece i czekają, aż drzwi kościoła się otworzą i wszyscy wchodzą do kościoła, przepychając się z wysiłkiem i tłocząc się, zapełniając cały kościół i przedsionki. Wszędzie pełno ludzi – zarówno w kościele, jak i na zewnątrz kościoła, a także w pobliżu Golgoty i miejsca kaźni – aż do miejsca, gdzie znaleziono krzyż Pański. A cały lud modli się tylko jedną modlitwą, wszyscy wołają nieustannie: „Panie, zmiłuj się”. Te krzyki są tak głośne, że ziemia jęczy i trzęsie się w całej przestrzeni od krzyku ludzi. Prawdziwi wierzący płaczą wtedy z czułością, a nawet ci, których serca zamieniły się w kamień, czują wstyd, wspominają swoje grzechy i mówią sobie: „Czy teraz święte światło nie zstąpi za moje grzechy?” Tak więc wszyscy wierni stali ze łzami i serdeczną skruchą. Nagle po godzinie dziewiątej ze wschodu przyszedł mały obłok i stanął nad kościołem (a kościół nie był przykryty dachem), a deszcz przeszedł nad Grobem Świętym i obficie zmoczył tych, którzy stali w pobliżu Grobu. Wtedy nagle w Grobie Świętym zajaśniało światło, a z Grobu Świętego rozprzestrzenił się jasny blask, na który wszyscy patrzyli ze strachem. Biskup i czterech diakonów podeszli i otworzyli drzwi Grobu. I wziąwszy świecę, biskup wszedł do grobu, zapalił ją od tego świętego światła i wyjął z grobowca; Wszyscy zapaliliśmy nasze świece od tej świecy. Święte światło nie jest podobne do ziemskiego, ale w jakiś sposób świeci inaczej, zaskakująco jasno; a jego płomień jest czerwony jak cynober. Tak więc cały lud stoi z płonącymi świecami i nieustannie modli się: „Panie, zmiłuj się”, wpatrując się w światło Boże z wielką radością i podziwem. Kto nigdy nie był świadkiem tej radości jasnego dnia, może nie uwierzyć w tę historię, ale kto wierzy małemu, uwierzy w wielki cud; a dla złego człowieka prawda wydaje się niesprawiedliwa. Potem wszyscy w wielkiej radości opuścili kościół z płonącymi świecami i wszyscy czuwali nad swoją świecą, aby wiatr jej nie zgasił. Przy tym świętym świetle pielgrzymi zapalają świece w swoich kościołach i każdy kończy swój wieczór śpiewając w swoim własnym kościele; i opat i bracia, i ja wróciliśmy do naszego klasztoru, niosąc płonące świece, i tam, skończywszy wieczorne śpiewanie, udaliśmy się do naszych cel, oddając chwałę Bogu, który uczynił nas godnymi ujrzenia takiej łaski. A następnego ranka, w dzień Jasnego Zmartwychwstania, po odprawieniu w zwykły sposób jutrzni, po ucałowaniu opata i braci oraz po wakacjach - w pierwszej godzinie dnia - udaliśmy się do Grobu Świętego, śpiewając kontakion: „Nawet jeśli zstąpiłeś nieśmiertelnie do grobu” i wchodząc do samego Grobu, ucałowali go ze szczerą miłością i łzami. (Z legendy pielgrzymkowej św. Daniela: zob. „Czwartek Zmartwychwstania”, 1869–70, księga I, s. 14–16). 12. Kościół Św. Trumn w starej Jerozolimie Żadna cerkiew na świecie nie przyciąga tylu pielgrzymów z całego świata, co jerozolimski kościół Grobu Świętego. Zbudowana przez równego apostołom cara Konstantyna i jego świętą matkę, równą apostołom Helenę, cerkiew ta była wielokrotnie dewastowana, szczególnie ucierpiała w wyniku straszliwego pożaru w 1808 roku, kiedy zawaliły się jej główne sklepienia i wszystkie dekoracje spłonęły, lecz fundamenty i większość ścian przetrwały z czasów cara Konstantyna do dziś. Do cerkwi prowadzą podwójne bramy wejściowe. Część z nich jest obciążona hipoteką, inne zamykane są na noc przez Turków, którzy w ciągu dnia nierozerwalnie przesiadują w kościele, pod samymi drzwiami, by pilnować porządku. Pierwszą kapliczką, którą wierni widzą wchodząc do cerkwi, tuż naprzeciw drzwi, kilka kroków od nich, jest kamień namaszczenia, na którym Józef i Nikodem owinęli całuny i namaścili aromatami najczystsze Ciało Pana Jezusa, po Jego zdjęciu z krzyża. Kamień ten jest teraz pokryty różową marmurową płytą; nad nim baldachim na czterech słupach, pod którego baldachimem wisi wiele nieugaszonych lamp, a w rogach duże świeczniki. Stąd wachlarze prowadzone są w lewo, do zachodniej części cerkwi, która przedstawia majestatyczną rotundę, czyli krąg 18 pilastrów (lub czworokątnych filarów), połączonych łukami, na dwóch piętrach. Na tych pilastrach wznosi się ogromna kopuła, a pośrodku rotundy stoi mała kaplica z żółtego marmuru zwana cuvuklia. W tej kaplicy znajduje się bezcenny skarb - Grób Święty, czyli jaskinia, w której został pochowany nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus. Od życiodajnego Grobu przechodzą obok kamienia namaszczenia na Golgotę, na której Jednorodzony Syn Boży cierpiał i umarł jako człowiek za nas wszystkich, grzesznych synów Adama – został zabity na krzyżu jako Baranek bez skazy, który wziął na siebie grzechy całego świata... Święta Góra Golgota zajmuje południowo-wschodnią część Bazyliki Grobu Świętego. Ta święta skała w czasach Zbawiciela znajdowała się poza murami miasta, jak mówi także apostoł: poza bramami Pan raczył cierpieć. W pobliżu skały Golgoty znajdował się także ogród Józefa z Arymatei, a w miejscu, gdzie zostali ukrzyżowani, był szczyt wzgórza, jak mówi Ewangelia Jana, a w miasteczku na wzgórzu znajdował się nowy grób; dlatego teraz zarówno Grób Święty, jak i Skała Kalwarii znajdują się w tym samym Kościele Zmartwychwstania. Skała wyłożona jest kamieniem, na którą prowadzi 28 stopni. Na szczycie Golgoty znajduje się kościół podzielony na dwie połowy, jak dwa kościoły. Pierwsza połowa od wejścia, północna, obejmuje miejsce, w którym wzniesiono Krzyż Pański; światło przenika tu od zachodu, z wnętrza cerkwi; ta część należy do Greków. Druga połowa, południowa, to miejsce, w którym przybito do krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa; Służą tu Latynosi. Tron grecki wykonany z białego marmuru; stoi otwarcie; w przedniej części wykonano wgłębienie, aby osoba klęcząca mogła z łatwością schylić się pod tronem, w którym znajduje się właśnie otwór, w który wbudowano Życiodajny Krzyż Pański. Śpiewając święte pieśni: przyjdźcie, wierni, oddajmy cześć życiodajnemu drzewu, na którym Chrystus, Król Chwały, chętnie wyciągnął rękę... Dzisiaj spełniło się prorocze słowo, bo w miejscu, gdzie stoją Twoje stopy, czcimy Cię, Panie... pobożni czciciele wstępują na Kalwarię, z bojaźnią i miłością wpadają do tej świętej dziury, a gorącymi łzami żal serca całuje brzegi świętej skały, pokrytej srebrem, z wyrzeźbionym obrazem Męki Pańskiej... Za tronem, na podwyższonej marmurowej platformie, stoi majestatyczny, pełnometrażowy Ukrzyżowanie Pana; życiodajna Krew wypływa jakby z najczystszych ran Pana na Golgotę; przed krzyżem, dotknięci głębokim smutkiem, stoją Jego Przeczysta Matka i jego umiłowany uczeń Jan... Za krzyżem, oparty o ścianę, znajduje się ikonostas z wizerunkiem Męki Pańskiej, a na górze wisi wiele nieugaszonych lamp, oświetlonych gorliwością pobożnych chrześcijan ze wszystkich krajów i ludów ziemi... Jednak na prawo i lewo od Krzyża Pańskiego, nieco za nim, na marmurze widoczne są dwa czarne kręgi: to są miejsca, gdzie byli wzniesiono krzyże złodziei ukrzyżowanych z Chrystusem. Według legendy ukrzyżowany Zbawiciel był zwrócony na zachód, tak że krzyż rozważnego łotra ukrzyżowanego po Jego prawicy znajdował się po stronie północnej, a między nim a Krzyżem Pańskim stał nasz orędownik i orędownik za wszystkich grzeszników, Najświętsze Theotokos. Po prawej stronie tronu Kalwarii widoczna jest głęboka szczelina, która powstała podczas trzęsienia ziemi, kiedy Pan oddał ducha na krzyżu. Pęknięcie to przebiega przez całą skałę Golgoty i jest niezwykłe, ponieważ kamień rozproszył się nie wzdłuż warstw skały, ale w poprzek nich, co nigdy nie zdarza się podczas zwykłego trzęsienia ziemi. Jasne jest, że trzęsienie ziemi podczas śmierci Zbawiciela nie było zwykłym działaniem natury, ale szczególnym cudem Boga, który napomniał Żydów o zatwardziałych sercach. Pod Golgotą znajduje się mała cerkiew jaskiniowa; Według legendy pochowano tu króla Jerozolimy Melchizedeka, starotestamentowego kapłana Najwyższego Boga. W głębi tej jaskini znajduje się tron ​​​​w imieniu Poprzednika Pana i naszego praojca Adama; za tronem, przez żelazną kratę, w świetle nieugaszonej lampy widoczna jest ta sama szczelina w skale; tutaj, zgodnie ze starożytną legendą zachowaną w pismach wielu świętych. ojcowie, pochowano głowę Adama; dlatego też sama skała otrzymała nazwę Golgota, co oznacza: miejsce kaźni. I tak, jak głosi legenda, gdy wojownik uderzył włócznią w najczystsze żebro drugiego Adama – naszego Pana, święta Krew i woda wypływająca z żebra przeszły przez szczelinę skały Golgoty i obmyły głowę pierwotnego Adama. Według tej legendy w naszym Kościele prawosławnym, przedstawiając Ukrzyżowanie Pańskie, pod krzyżem zawsze przedstawiana jest ludzka czaszka, leżąca na dwóch kościach w kształcie krzyża. Z Golgoty pielgrzymi schodzą do ołtarza głównego Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego. Tutaj, w ciemnej półkolistej galerii, znajduje się kilka małych kapliczek i zejście do podziemnych kościołów. Pierwsza nawa od Golgoty należy do Greków; nazywana jest kaplicą hańby i koroną cierniową. W tym ołtarzu, pod tronem, znajduje się część filaru z szarego marmuru, na którym siedział nasz Pan, gdy żołnierze naśmiewali się z Niego w pretorium Piłata. Właśnie tam, w murze, za szkłem i za kratami, zachowała się część korony cierniowej; dwie niegasnące lampy oświetlają tajemniczy mrok tej kaplicy. Obok tej kaplicy znajdują się drzwi do podziemnego kościoła św. Konstantyna i Heleny, do którego schodzi się po 33 schodach. Kościół ten został wykuty w naturalnej skale w czasie, gdy królowa Helena szukała tu Życiodajnego Krzyża Pańskiego; Miejsce jest rozległe, ma 30 kroków długości i taką samą szerokość; kopuła wsparta jest na czterech grubych kolumnach. Kościół ten jest własnością Ormian. Po prawej stronie ołtarza znajduje się kamienne siedzenie, na którym według legendy św. Królowa w czasie szukania Krzyża; Natychmiast schodzą po kolejnych 13 stopniach do jaskini, w której pochowano św. Krzyż trwał 300 lat i tutaj znaleziono trzy krzyże: jeden Pana i dwóch złoczyńców ukrzyżowanych z Chrystusem. Samo miejsce, w którym odnaleziono Krzyż, należy do prawosławnych; wyłożony jest wielobarwnym marmurem; pośrodku wizerunek krzyża. Wychodząc stąd ponownie na galerię otaczającą ołtarz Zmartwychwstania, wierni wchodzą do kaplicy Podziału Szat, która należy do prawosławnych. Dalej znajduje się kaplica Longinusa Centuriona, która należy do Ormian. Według ormiańskiej legendy Longinus pochodził z Armenii; przebił włócznią najczystsze żebra ukrzyżowanego Zbawiciela, ale potem uwierzył w Niego i przybył tutaj, aby opłakiwać jego czyn; zginął męczeńską śmiercią w Kapadocji. Jeszcze dalej pod tronem, za kratami, widoczne są więzy Chrystusa, czyli dwie dziury w kamieniu, w które wbite zostały stopy Boskiego Cierpiącego, gdy był więziony do rana, zanim został zabrany do Piłata. Niedaleko więzów, po lewej stronie, znajduje się miejsce zwane Więzieniem Chrystusa, gdzie według legendy przetrzymywano Pana do czasu zakończenia przygotowań do Jego ukrzyżowania i gdzie wówczas Matka Boża, gdy prowadzili Swojego Boskiego Syna na Kalwarię, łkając ze smutku, upadła na ziemię podtrzymywana przez pobożne kobiety. To wzruszające wydarzenie zostało uwiecznione na ołtarzu. Tron jest w imię Zaśnięcia Matki Bożej, a po lewej stronie znajduje się tron ​​ku pamięci chwili, gdy nasz Pan został pobity do filaru, na rozkaz Piłata. Ominąwszy w ten sposób ołtarz główny, wierni idą północną stroną cerkwi w kierunku zachodnim; tutaj, naprzeciw północnej strony Kaplicy Grobu Świętego, znajduje się kościół łaciński, w miejscu, gdzie według legendy objawił się Zbawiciel po zmartwychwstaniu Swojej Przeczystej Matki; po bokach ołtarza głównego znajdują się dwie mniejsze: po prawej stronie kaplica św. Krzyż, po lewej - biczowanie, gdzie na tronie, za żelazną kratą, znajduje się część filaru, do którego przywiązany był Pan podczas biczowania. Pomiędzy kościołem Objawienia a kaplicą św. Dwa marmurowe kręgi na podłodze trumny oznaczają miejsca, w których według legendy Zbawiciel ukazał się Marii Magdalenie pod postacią Helix. W pobliżu znajduje się tron ​​łaciński ku pamięci tego zjawiska, a za tronem obraz przedstawia samo wydarzenie. W najbardziej wysuniętej na zachód części cerkwi, w galerii, za Grobem Świętym, znajduje się grota grobowa sprawiedliwego Józefa z Arymatei, który oddał swój nowy grób Zbawicielowi; Pochowano tu także jego przyjaciela, prawego Nikodema. Stąd, omijając Kaplicę Grobu Świętego, fani wchodzą do głównego Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa, należącego do Greków; zajmuje cały środek kościoła św. Trumny i ma 40 stopni długości do królewskich drzwi i 20 stopni szerokości. Główny ikonostas jest marmurowy, podzielony na 4 poziomy. Lokalne ikony - dobre rosyjskie pismo. Drzwi królewskie są rzeźbione, złocone, zwieńczone dwugłowym orłem; za ikonostasem – w ołtarzu – w kilku rzędach znajdują się chóry; nad tronem znajduje się marmurowy baldachim. Na środku cerkwi znajdują się 3 duże żyrandole po 50 świec każdy - wszystko to dar od naszych prawosławnych królów. Poza tym wszędzie jest mnóstwo lamp, więc w święta pali się ich ponad 400 i nawet 150 świec. Ktokolwiek widział tę cerkiew i kaplicę Grobu Świętego w noc Zmartwychwstania Świętego, nigdy nie zapomni tego cudownego widoku. - To jest cerkiew Grobu Św. w Starej Jerozolimie. Pocieszające jest wspomnienie, że dla tych, którzy nie mają możliwości odwiedzenia Starej Jerozolimy, mamy w Rosji, 57 wiorst od Moskwy, dokładną podobiznę tej cerkwi w klasztorze zwanym Nowym Jeruzalem. Cerkiew ta została zbudowana przez naszego błogosławionego świętego, patriarchę Nikona. Omijając miejsca św. w tej cerkwi, mimowolnie przenosisz się myślami i sercem do cenionych cerkwi Starej Jerozolimy. (Patrz nr 414 i 415 „Liść Trójcy”). 13. Jasne zmartwychwstanie na Atosie Chrześcijanie nie mają święta bardziej uroczystego i radosnego niż Wielkanoc; wszędzie jest witany ze szczególną powagą. A Athos, oddzielony od świata i jego zwyczajowych radości na wakacjach, obchodzi w tym dniu szczególnie uroczyste święto. Zmęczony trudami i wyczynami św. Zielonoświątkowca, mnich atoński, po zjedzeniu skromnej porcji chleba i fig z kieliszkiem wina gronowego ofiarowanego w Wielką Sobotę o zachodzie słońca, ochoczo i radośnie spieszy do kościoła katedralnego, aby wysłuchać czytania „Dziejów Apostolskich”, w oczekiwaniu na świętą północ i nieskończenie radosny, zwycięski okrzyk, który może zrozumieć tylko chrześcijanin. Tymczasem aż do północy, pośród martwej ciszy i półmroku, głos czytelnika „Dziejów Apostolskich” brzmi spokojnie i cicho. Na Athos, zgodnie ze zwyczajem Greków, w tym czasie święty całun nie stoi pomiędzy kościołem (kładany był na ołtarzu świętym od rana w Wielką Sobotę, po obejściu kościoła w czasie jutrzni). Na pół godziny przed północą rozpoczyna się śpiew kanonu Wielkiej Soboty, po czym duchowni zgromadzeni i czekający przy ołtarzu, w lekkich szatach, wszyscy ze świecami w rękach (a proboszcz ze świętą Ewangelią) i śpiewając: „Zmartwychwstanie Twoje” itp., udają się do przedsionka kościoła (nie ma już obchodów wokół kościoła, jak to robimy w tym czasie) i tutaj, przed zamkniętymi bramami cerkwi, odprawiają zwyczajowy początek nabożeństwa wielkanocnego. Pierwsze słowa głoszące zwycięstwo naszego Zbawiciela nad śmiercią są nieskończenie radosne dla każdego chrześcijanina, ale radość mnichów jest jeszcze bardziej zrozumiała; na zakończenie śpiewania wersetów wielkanocnych proboszcz puka do zamkniętych bram kościoła, które natychmiast otwierają się od wewnątrz cerkwi, wyrażając w ten sposób moc Zbawiciela, który nagle zniszczył moc śmierci i z niezwykłą łatwością – w jednej chwili – otworzył bramy nieba. Pozostała część nabożeństwa Jutrzni Wielkanocnej aż do stichery uwielbienia przebiega w tym samym porządku, co na Rusi, z tym samym śpiewem całego kanonu i kadzeniem oraz z tym samym powszechnym oświeceniem na rękach wszystkich, którzy mają przyjść. Gdy nadejdzie czas świętego pozdrowienia i ucałowania, tutaj (wraz z początkiem śpiewu „Chwalcie Pana”), poprzedzeni duchowieństwem i sztandarami, wszyscy wychodzą ze cerkwi na plac przed kościołem, gdzie znajduje się większe miejsce i tu rozpoczyna się pozdrowienie: „Chrystus zmartwychwstał” oraz ucałowanie Świętej Ewangelii i krzyży. Najpierw pełniący obowiązki duchowni całują nawzajem swoje święte krzyże i ikony, które trzymają w dłoniach, poczynając od proboszcza, który ma św. Ewangelię, następnie hieromoni, potem hierodiakoni, a następnie pozostali bracia podchodzą, aby jeden po drugim, aby się ucałować, następnie stają obok siebie. Należy zauważyć, że przestrzegając z całą surowością starożytnego porządku monastycznego, na Atosie nawet w ten święty dzień nie całują się w usta, a jedynie całują się w ramię. W miarę jak masa oczekujących na pocałunek św. zmniejsza się z jednej strony. Ewangeliami, krzyżami i ikonami powiększa się natomiast krąg duchownych, którzy już stoją w rzędzie i czekają na swoich braci. Na zakończenie świętego pocałunku następuje wspaniały spektakl: wyobraźcie sobie około tysiąca, a czasem więcej ludzi, wszyscy ze świecami w rękach, ustawionych w kolejności na rozległym placu klasztoru; wszystkie tworzą dwa lub trzy ciągłe kręgi, zamykane przez jedną osobę w samym środku 14. Aby w pełni cieszyć się tym widowiskiem, należy w tym czasie udać się do jednej z cel na piętrze; stamtąd otrzymasz ogromną skręconą ognistą wstążkę. Po zakończeniu wzajemnego powitania wszyscy ponownie udają się do kościoła, a po zakończeniu jutrzni i godzin rozpoczyna się msza św. Różnica między mszą Athos a naszą tym razem polega na tym, że Ewangelię czyta się tylko w jednym języku; w różnych językach, jej czytanie, prawdopodobnie ze względu na prawie trzy dni pracy, odkłada się na Nieszpory (jednak ten zwyczaj czytania Ewangelii podczas Nieszporów we wszystkich językach jest powszechny na Wschodzie). Msza kończy się, według naszych czasów, około godziny 5–6. Około godziny trzeciej po południu rozpoczynają się uroczyste Nieszpory Wielkanocne, podczas których czytana jest Ewangelia w różnych językach, zgodnie z ustaleniami przyjętymi w naszym kraju; Podczas tego czytania, tutaj, podobnie jak u nas, następuje bicie dzwonów, a na zakończenie bicie dzwonów zlewa się z dźwiękami różnych innych dzwonów oraz desek drewnianych i żelaznych znajdujących się w różnych miejscach klasztoru podczas nabożeństw, które trwają prawie do końca Nieszporów. Co widzisz po wyjściu z kościoła? Oczywiście przede wszystkim ten sam radosny wyraz twarzy, jak u wszystkich chrześcijan: gdziekolwiek spojrzysz, wszyscy mają twarze mnichów jaśniejące radością. Ale zapytaj jednego z nich, z czego jest szczególnie szczęśliwy, a jeśli któryś z mnichów atońskich nawiąże z tobą szerszą rozmowę na ten temat, to nie może być wątpliwości, że opowie o radości niebiańskiej i o tym, jak godzien jest tam obchodzić wieczną Wielkanoc, jak bardzo jest grzeszny i jak daleko jest od drogi do tego. Spotkanie św. jest podwójnie, jeśli nie radosne, to zbawienne dla duszy. Wielkanoc na Górze Athos zarówno dla jej mieszkańców, jak i gości. Przynajmniej nawet po tygodniowym urlopie nie odczujesz zmęczenia psychicznego i serdecznej pustki, jakiej zwykle doświadcza się na świecie, a która często zaciera samo wspomnienie wakacji i ich sprawców. Największą codzienną pociechą w tych dniach radości dla mieszkańca Atonu, zwłaszcza jeśli jest on z odległej krainy, np. Rosjanin, jest spotkanie z rodakiem i wzajemne wspomnienia jego ojczyzny, jednak wspomnienia te rzadko zajmują mieszkańca Atonu na dłużej, najczęściej zastępuje je wymiana myśli na temat prawdziwego miejsca pobytu, jeśli ci, którzy się zeszli, mieszkają w różnych miejscach. Spacer po wspaniałych miejscach, które istnieją w pobliżu każdego klasztoru, klasztoru i celi, jest być może najlepszą przyjemnością w potocznym tego słowa znaczeniu; dodaj do tego luksusowo rozwiniętą wiosenną przyrodę, która rozwinęła się już do tego czasu: wszystko to jest w stanie zastąpić mieszkańca Athos wszystkie radości, które pozostawił w swojej ojczyźnie. Który z przyjezdnych - miłośników Gór Św., akurat spędził tutaj Święta Wielkanocne, on w swojej ojczyźnie, w najlepsze dni swojej radości, wspomina to z nieskończenie słodkim i rzadko znajomym duchowym nastrojem, który szczególnie potrafi przypomnieć sobie powszechną i wieczną Wielkanoc w niebie. (Wyciąg z „Niedzielnych czytań”, 1869–1870, księga I, s. 17–21). 14. Obchody Wielkanocy na starożytnej Rusi Uroczysty dzień Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa, zawsze i wszędzie wielki i radosny, został powitany i obchodzony przez starą Moskwę ze szczególnym blaskiem. Służba patriarchalna i występy królewskie nadawały mu jeszcze większej powagi i splendoru. W wigilię Świętego Święta władca wysłuchał oficjum o północy w swoim pałacu, w specjalnym pomieszczeniu, zwanym salą tronową. W tym samym pomieszczeniu, pod koniec oficjum o północy, odbywał się rytuał oglądania króla. Wszystkim najwyższym rangą dziedzińcom i służbom pozwolono tu uderzyć króla czołem i „zobaczyć go, władcę, jasnymi oczami”, co zostało przyjęte jako najwyższa nagroda za wierną służbę. Urzędnicy niższych stopni byli wpuszczani za specjalnym zezwoleniem króla, z wyboru, i wchodzili do izby na polecenie jednej z najbliższych osób, zwykle zarządcy, który w tym czasie stał w izbie na haku i wpuszczał ich według listy, po dwie osoby na raz. Służby niższego szczebla w ogóle nie zostały wpuszczone na salę, ale skarżyły się, że widziały władcę podczas jego podróży do Katedry Wniebowzięcia. Podczas gdy bojarowie i inni dostojnicy weszli do pokoju, władca siedział w fotelach w standardowym jedwabnym kaftanie, założonym na zamek błyskawiczny. Przed nim w śpiworach trzymał cały strój przeznaczony na wyjście na Jutrznię. Strój ten obejmował: opashen, kaftan stanovoy, zipun, stojący naszyjnik (kołnierz), kapelusz i czapkę gorlatnaya oraz laskę indyjską (heban). Każdy z wchodzących do sali, widząc jasne oczy władcy, uderzał się w czoło, kłaniając się przed nim do ziemi, i po złożeniu prośby wracał na swoje miejsce. Początkowo, a czasami w drugiej godzinie nocy, z dzwonnicy Iwana Wielkiego słychać było uroczyste ogłoszenie Jasnych Jutrzni. Głosili ewangelię dość długo, aż władca przybył do katedry. W czasie dobrej nowiny do katedry przybył patriarcha wraz ze wszystkimi władzami, czyli biskupami, archimandrytami, opatami i księżmi, którzy mu służyli. Po udaniu się do ołtarza patriarcha i całe duchowieństwo przywdziali tam „w całej swej najwspanialszej godności”. Kiedy wszystko było gotowe na początek jutrzni, patriarcha wysłał urzędnika krzyża do pałacu, aby powiadomił władcę. Rozpoczęła się majestatyczna procesja władcy na jutrznię, której towarzyszył ogromny orszak w drogocennych, błyszczących szatach. Władcę otaczali bojary i okolnichy w złotych i gorlatowych kapeluszach; Przed władcą szli stewardzi, radcy prawni, szlachta, urzędnicy w złotych i gorlatowych kapeluszach. Sam władca również był w złotym opasenie z perłowym paskiem z kamieniami i gorlackim kapeluszem. Wszystkie szeregi, które stały na korytarzu i na werandach, uderzając czołem władcę, poszły do ​​katedry naprzeciwko, dzieląc się na trzy osoby w rzędzie. Przy katedrze zatrzymywali się po obu stronach ścieżki, przy zachodnich drzwiach, w specjalnie do tego przygotowanych barach. Tylko ci w złotych kaftanach podążali za władcą do katedry. Po wejściu do katedry i stworzeniu początku władca oddał cześć ikonom, rakom cudotwórców, szacie Pańskiej i stanął na swoim zwykłym miejscu przy prawym filarze, w pobliżu miejsca patriarchalnego. W tym czasie patriarcha w szatach wyszedł z ołtarza i pobłogosławił władcę. Następnie rozpoczęła się procesja religijna, która odbyła się wzdłuż jednej strony katedry od drzwi północnych do zachodnich. Należy zauważyć, że przed wyjazdem patriarcha nie rozdał świec ani duchowieństwu, carowi, bojarom, ani ludowi, podobnie jak w katedrze nie przygotowano jeszcze mównic dla ikon ani patriarchalnego miejsca pośrodku. Kiedy rozpoczęła się procesja religijna, klucznicy nakazali zadzwonić we wszystkie dzwony, wyprosić wszystkich ludzi z katedry i zamknąć wszystkie drzwi kościoła. Car i bojarowie nie poszli po ikony, lecz przeszli prosto przez zachodnie drzwi i tam, przed katedrą, zatrzymali się po prawej stronie. Tymczasem w katedrze pozostał jeden zakrystian i połowa straży i poczynili wszelkie przygotowania do odprawienia jutrzni: na środku katedry ustawiono tron ​​patriarchy, a przed nim dwie mównice ze złotymi zawieszkami i całunami, z bogatą i wielobarwną dekoracją; na tych mównicach po przeprowadzce umieszczono Ewangelię i obraz Zmartwychwstania. Ikona została zdjęta z mównicy przez menain zakrystiana i przeniesiona na ołtarz. Na środku kościoła umieszczono dwóch „górali z węglem i kadzidłem”. Patriarcha odprawił procesję religijną z całą katedrą. Przed nim niesiono mniejszy chorągiew, cztery ripidy, dwa krzyże – kryształ i ołtarz z napisem Matki Bożej. Za ikoną Matki Bożej podążali kapłani z Ewangelią i obrazem Zmartwychwstania, które nieśli w całunach, a przed nimi szli urzędnicy z pokręconymi świecami, świecznikami i lampą. Śpiewacy władcy chodzili przed kapłanami i śpiewali: „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu”. Patriarcha ruszył na tył procesji. – A potem dzwonią bez przerwy, przez długi czas. Kiedy patriarcha dotarł do zamkniętych zachodnich drzwi katedry, a krzyżowcy ustawili się „opierając się plecami o drzwi”, „i w tym czasie klucznicy nakazali, aby światła machały i przestały dzwonić”. Klucznik ze świecą stał przy najbardziej wysuniętych na zachód drzwiach po prawej stronie, a obok niego, na rogu katedry lub w Komnacie Fasetowanej, ustawiał wartowników z deską. Kiedy procesja została ustalona i wszystko było gotowe na początek Jutrzni, patriarcha rozdał zapalone świece carowi, bojarom, władzom i całemu ludowi, a następnie biorąc w rękę kadzielnicę i honorowy krzyż, okadził święte ikony, władcę, bojarów, władze, cały lud i zwracając się na wschód, głosił: „Chwała Świętej i Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy zawsze i teraz i na wieki wieków”. Duchowni, którzy mu służyli, odpowiedzieli: „Amen”. A potem sam patriarcha własnoręcznie zaśpiewał trzykrotnie wielkanocny troparion „Chrystus zmartwychwstał”, a za trzecim razem zaśpiewał go dopiero w połowie, a śpiewacy prawego chóru dokończyli go. Otrzymawszy od patriarchy troparion z napisem „i ci, którzy są w grobowcach”, śpiewacy obu chórów odśpiewali go osiemnaście razy. W tym samym czasie patriarcha ogłosił zwykłe wersety „raz”, a po nim, na znak klucznika, stróż uderzył w deskę, a po stróżu uderzyli w dzwon tyle razy, ile następował werset; po wszystkich wersetach sam patriarcha ponownie zaśpiewał „Chrystus zmartwychwstał” i powiedziawszy śpiewakom „i tym, którzy są w grobowcach”, sam otworzył krzyżem zamknięte drzwi. W tej chwili „zakrystian będzie wielokrotnie machał światłem, stróż wiele razy uderzy w dzwon i nagle dzwony zaczną głośno dzwonić, a potem dzwony będą głośno dzwonić przez trzy godziny”. Wchodząc do katedry patriarcha stanął z krzyżem w dłoni w przygotowanym miejscu pośrodku katedry. Przed nim na mównicach ustawiono Ewangelię i święto – obraz Zmartwychwstania Chrystusa. Archidiakon odmówił wielką litanię „Do Pana módlmy się w pokoju”, po czym sam patriarcha wysokim głosem rozpoczął irmos: „W dniu Zmartwychwstania bądźmy ludźmi oświeconymi”. Śpiewacy otrzymali od patriarchy słowa: „Pascha Pańska, Pascha” i odśpiewali kanon zgodnie ze statutem. W tym czasie przestali dzwonić; patriarcha rozpoczął okadzanie mównic, ołtarza i całej katedry, zgodnie z porządkiem: króla, władz, bojarów i ludu. Przed patriarchą szło dwóch urzędników z dwiema przekręconymi świecami i lampą, archidiakon z patriarchalną „skręconą” świecą, protodiakon i diakon trzymali patriarchę za ramiona, biskupi okadzani za patriarchą. Po trzeciej pieśni kanonu arcykapłan w szatach przeczytał artykuł w wyjaśniającej ewangelii. Po szóstej pieśni diakon w komży odczytał Prolog z synaksarionem. Przez cały czas Jutrzni król stał przy prawym tylnym filarze, na trzystopniowej szafce, a jego stopy obite były czerwonym aksamitem. Kiedy śpiewacy po raz trzeci odśpiewali „Śpiący w ciele”, kapłani wzięli mównice z Ewangelią i świętem i ustawili je naprzeciw miejsca patriarchy, przy prawym filarze, a z ołtarza wynieśli obraz menaine i umieścili go na mównicy przed królem. Podczas stichery na cześć patriarcha i wszyscy, którzy mu służyli, weszli do ołtarza i stanęli za tronem. Archidiakon lub protodiakon wręczył mu krzyż na tacy, duchowieństwo przekazało metropolicie Ewangelię, obraz Zmartwychwstania Chrystusa innemu metropolicie lub arcybiskupowi, a ikony rozdano wszystkim władzom i kapłanom. Gdy wszyscy ustawili się w rzędzie przy ołtarzu, rozpoczęła się uroczystość Chrystusa. Patriarcha oddał cześć ewangelii i ikonom w rękach tych, którzy z nim służyli, całował ich w usta i witał „Chrystus zmartwychwstał”, na co otrzymał odpowiedź: „Prawdziwie Chrystus zmartwychwstał”. Podczas tego poświęcenia Chrystusa patriarcha dał każdemu „szkarłatne jajo”. Po patriarsze reszta duchowieństwa uczyniła to samo i w tej samej kolejności, śpiewając przez cały czas nieprzerwanie „Chrystus zmartwychwstał”. Po uczczeniu Chrystusa na ołtarzu patriarcha wyszedł z całym duchowieństwem na środek katedry i stanął z krzyżem skierowanym na zachód, a pozostałe władze stały w jednym rzędzie od patriarchy i trzymały Ewangelię i ikony. Przed innymi car podszedł, aby się ochrzcić, patriarcha pobłogosławił go krzyżem, a car pocałował go w usta: oddając cześć Ewangelii i obrazom, car ochrzcił się także z innymi biskupami i ucałował archimandrytów, opatów, arcykapłanów i księży. Władca dał każdemu z nich „dwa jajka”. Po carze bojarzy i lud dzielili się Chrystusem z duchowieństwem. Oddając cześć wizerunkom i rozdając duchowieństwu dary, car wycofał się na swoje miejsce przy południowych drzwiach katedry i tutaj faworyzował swoich bojarów i rozdawał im jajka. Bojarowie, okolnicze, szlachta i urzędnicy Dumy, urzędnik, sąsiedzi i urzędnicy, stewardzi, radcy prawni i szlachta moskiewska podchodzili do cara w sposób przyzwoity i uporządkowany. Król dał im gęś, kurę i zamienił drewniane jajka, po trzy, dwa i po jednym, w zależności od szlachetności tego, na który narzekano. Jajka malowano wzorem w kolorze złotym i w jasnych kolorach lub kolorowymi ziołami, „a w ziołach były ptaki, zwierzęta i ludzie”. Na zakończenie uroczystości Chrystusa patriarcha powrócił do ołtarza i przed królewskimi drzwiami odczytał wielkanocne słowo Jana Chryzostoma. Władca podszedł do drzwi królewskich, aby wysłuchać nauczania, a kiedy patriarcha je skończył, król powiedział: „Przed nami wiele lat, panie”. Pod koniec jutrzni władca i jego świta przeszli z katedry Wniebowzięcia do katedry w Archangielsku, oddali tam cześć świętym ikonom i relikwiom oraz „uczynili Chrystusa ze swoimi rodzicami”, oddając cześć grobom swoich zmarłych przodków. Z Soboru Archanioła władca udawał się do Zwiastowania, a następnie czasami do klasztorów i zagród Wniebowstąpienia i Chudowa. Wszędzie, oddając cześć świętym ikonom i relikwiom, car nagradzał duchowieństwo ręką i jajkami. Wracając do pałacu, król wraz ze wszystkimi urzędnikami dworskimi, którzy pozostali w komnatach królewskich podczas Jutrzni, uczynił Chrystusa. Przed mszą około godziny 7 rano patriarcha udał się do pałacu, aby oddać chwałę Chrystusowi i wezwać władcę do służby. Z Katedry Wniebowzięcia wyszedł patriarcha wraz ze wszystkimi władzami duchowymi, poprzedzony klucznikiem z krzyżem i wodą święconą. Podczas podróży urzędnicy odśpiewali III i IX pieśni kanonu wielkanocnego „Chrystus zmartwychwstał”. Car spotkał patriarchę w przedsionku i otrzymawszy błogosławieństwo krzyżem i pokropienie wodą święconą, odprowadził go do komnaty. Wchodząc do Złotej Komnaty urzędnicy śpiewali: „Shine” i „Ciało śpi”. Patriarcha powiedział: „Zabłyśnij” i odpuść. Władca, patriarcha, władze i bojarowie usiedli na swoich miejscach i po chwili siedzenia wstali, a patriarcha przemówił do władcy: „A Wielki Wszechwładny Car i Wielki Książę (imię rzek), autokrata całej Rusi, obchodzimy święto jasnego trzydniowego zmartwychwstania naszego Pana Boga Jezusa Chrystusa i modlimy się do wszechmiłosiernego, wszechszczodrego i przesławnego Boga w Trójcy Świętej, Przeczystej Matki Bożej, wielkich cudotwórców i wszystkich świętych o powszechną dyspensę i pomyślność świętych Kościołów Bożych oraz za długiego zdrowia Tobie, nasz wielki władco; daj Boże, abyś ty, nasz wielki władca, car i wielki książę (nazwa rzek), autokrata całej Rusi, był przez wiele lat zdrowy ze szlachetną, miłującą Chrystusa i ukoronowaną przez Boga królową i wielką księżną twojego władcy (nazwa rzek) i ze szlachetnymi dziećmi twojego władcy (nazwa rzek), a także z pielgrzymami władcy, z metropolitami i z arcybiskupami, biskupami, archimandrytami i opatami, książętami i bolyarami swego władcy, armią miłującą Chrystusa, dobrą wolą i wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami”. Powiedziawszy „Świeć” i odprawiwszy patriarcha, w tej samej kolejności wrócił do katedry. Wychodząc z komnaty, patriarcha pobłogosławił duchownego, aby ogłosił ewangelię na mszę, dzwoniąc w wielki dzwon „dość”. Władca i cała jego świta byli ponownie obecni na mszy. Wśród błyskotliwych występów i wspaniałych rytuałów król nie zapomniał okazać swego miłosierdzia. Już w pierwszy dzień Wielkanocy, a czasem w przerwie między Jutrznią a Mszą św. chodził do więzień i mówił przestępcom: Dla was też Chrystus zmartwychwstał, dał im szaty, aby mogli przerwać post. Już pierwszego dnia władca przygotował stół dla biednych braci. Od pierwszego dnia władca rozpoczął uroczyste przyjęcia duchownych i osób świeckich oraz świąteczne wizyty w moskiewskich klasztorach, szpitalach i przytułkach, a święto odbywało się wśród ogólnej radości i najbardziej uroczystych nabożeństw. (Patrz książka „Nabożeństwa świąteczne i uroczystości kościelne w starej Moskwie”, G. Georgievsky, wyd. 1897). Któż nie zna (przynajmniej z opisów i opowieści) moskiewskiego dzwonu na Jasną Jutrznię? Na długo przed północą na kremlowskich placach gromadzą się niezliczone tłumy „ogólnopolskich tłumów”. Prawosławni chrześcijanie z szacunkiem starają się cieszyć przynajmniej cudowną ewangelią tych wspaniałych nabożeństw, które od czasów starożytnych odprawiano w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia. W tłumie na tę samą chwilę czeka wielu obcokrajowców, chcących doświadczyć niesamowitego, ich zdaniem, „efektu” prawosławnego rytuału, który nie ma sobie równych ani w życiu, ani w twórczości artystycznej mieszkańców Europy Zachodniej. Gdy tylko zegar wybił dwunastą, w Iwana Wielkiego rozległ się pierwszy dźwięk wielkanocnego dzwonu. Kilka chwil głębokiej, pełnej czci uwagi - i na Iwanie Wielkim następuje drugie uderzenie wielkiego dzwonu, a po nim od razu odbijają się echem wszystkie liczne dzwonnice Moskwy: majestatyczny moment, już wystarczająco odnotowany w literaturze. W rosyjskim życiu kościelnym ten wpływ ewangelii kremlowskiej jest jeszcze bardziej uderzający. Ileż jest na Rusi kościołów, z których ewangelia nie rozbrzmiewałaby o północy, jakby w odpowiedzi na Iwana Wielkiego! Nawet jeśli zegar dzwonnika prowincjonalnego nie jest zbyt dokładny, jest to niezwykłe: tej nocy czekają dokładnie na godzinę 12, aby zwiastować nadejście pierwszej chwili wielkiego dnia. Ta jednomyślna reakcja rosyjskich dzwonnic na dzwon Iwana Wielkiego stanowi znaczące zjawisko. Do niektórych obrzędów i rytuałów związanych z obchodami Wielkanocy w Cerkwi prawosławnej zalicza się użycie artosu. Artos w dosłownym tłumaczeniu z języka greckiego oznacza chleb, a według statutu kościelnego – całą prosphorę. Symboliczne znaczenie artosu ujawnia się dość wyraźnie w modlitwach, które należy czytać o błogosławieństwo i fragmentację artos. Podobnie jak w Starym Testamencie, na pamiątkę wyzwolenia ludu Bożego od gorzkiego dzieła faraona, na rozkaz Pana zabijano baranka, który jednocześnie był zapowiedzią Baranka gładzącego grzechy całego świata, umiłowanego Syna Bożego; Tak więc w Nowym Testamencie, na pamiątkę chwalebnego zmartwychwstania Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez które zostaliśmy wybawieni od wiecznego dzieła wroga i otrzymaliśmy wyzwolenie z nierozwiązalnych więzów piekielnych, ofiarowany jest artos – chleb, wyobrażający Chleb życia wiecznego, który zstąpił z nieba, nasz Pan Jezus Chrystus, który karmiąc nas pokarmem duchowym przez trzy dni i zbawienne zmartwychwstanie, stał się dla nas prawdziwym chlebem życia. Prosząc o błogosławieństwo Boże dla konsekrowanych artos, kapłan w modlitwie prosi Pana o uzdrowienie z wszelkich dolegliwości i chorób oraz o zdrowie dla wszystkich, którzy będą spożywać ten artos. Zgodnie z obowiązującym statutem Grecko-Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, kościelne użycie artos jest następujące: „Zgodnie z obchodami Wielkanocy, które łączą w sobie wydarzenie śmierci i zmartwychwstania Pańskiego, na artos narysowany jest albo krzyż ukoronowany cierniem, jako znak zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią, albo obraz zmartwychwstania Chrystusa”. Tak przygotowane już pierwszego dnia Świąt Wielkanocnych przynosi się na ołtarz i tu na ołtarzu umieszcza w specjalnym naczyniu zwanym „panagiarem”. W tym samym dniu, po modlitwie za amboną, dokonuje się jej poświęcenia, odczytując ustaloną modlitwę i pokropiając wodą święconą. Przez cały Jasny Tydzień artos leży albo w ołtarzu, albo w cerkwi na analogii, specjalnie w tym celu zbudowanej, wraz z obrazem Zmartwychwstania Chrystusa. Podczas procesji krzyżowej, która odbywa się każdego dnia Jasnego Tygodnia po jutrzni, ale w kościołach parafialnych odbywa się to zwykle po liturgii, z transparentami, wizerunkami Zmartwychwstania Pańskiego, Matki Bożej, artos niesiony jest po cerkwi. W klasztorach dodatkowo w każdy dzień Jasnego Tygodnia artos wnosi się w uroczystej procesji z ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, lampami, przy biciu wszystkich dzwonów i śpiewaniu „Chrystus zmartwychwstał”, na braterski posiłek i tutaj opiera się to na specjalnie przygotowanej analogii. Po posiłku następuje tzw. ofiara artos. Podnosząc artos, piwnicznik mówi: „Chrystus zmartwychwstał” – raz; Obecni odpowiadają mu: „Prawdziwie zmartwychwstał”. Następnie, zaznaczając artos krzyżem, mówi: „Oddajemy cześć Jego trzydniowemu zmartwychwstaniu” i kładzie artos na panagiarze. Następnie wszyscy podchodzą do analogii, na której osadzono artos i całują ostatniego. Następnie artos z tą samą powagą, z jaką przyniesiono go na posiłek, zabiera się z powrotem do kościoła. W ostatni dzień Jasnego Tygodnia, w sobotę, po liturgii uroczyście rozbija się artos. W klasztorach fragmentację tę przeprowadza się zwykle w następującej kolejności: po liturgii artos przynosi się na posiłek, tutaj trzykrotnie śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał”, czyta się Modlitwę Pańską, a następnie kapłan odmawia specjalną modlitwę, a fragmentaryczny artos zjadają bracia przed posiłkiem. "Ale jak jest napisane w Brewiarzu dodatkowym, kapłan może w czasie liturgii po modlitwie za amboną zmiażdżyć artos i rozdać wiernym zamiast antidoronu. Artos nie powinien być przechowywany przez cały rok ze względu na jakiekolwiek przesądy." Używanie „artos” jest zwyczajem Kościoła grecko-wschodniego. Zachód nie zna tego rytuału. „Rytuał artusa” niewątpliwie przeszedł do Kościoła rosyjskiego wraz z chrześcijaństwem i kultem z Grecji, gdzie ofiarowanie artos (i panagia) było zwyczajem mocno zakorzenionym w praktyce kościelnej, o czym świadczy Euchologion Gohara. Z porównania różnych rękopiśmiennych ksiąg liturgicznych z XIV–XVII w. wynika, że ​​w Kościele rosyjskim obrzęd ten miał znaczenie uniwersalne i był wówczas ściśle przestrzegany w klasztorach. W czasach patriarchatu mieliśmy zwyczaj dostarczać z dworu królewskiego do moskiewskiej katedry Wniebowzięcia artos, a także prosforę na mszę w pierwszy dzień Wielkanocy. Pierwszego dnia po liturgii Patriarcha z katedrą, w procesji i z artosem ukazał się władcy; tutaj, po przedstawieniu artosu przez archidiakona, artos został ucałowany przez władcę, patriarchę i innych. Artos został następnie zabrany z powrotem do cerkwi i tutaj archidiakon wzniósł go ponownie. Jeśli chodzi o historyczne pochodzenie rytuału z artosem w Kościele prawosławnym, należy o tym porozmawiać w związku z historią tzw. „Rytuału panagii”. Panagia z języka greckiego oznacza „najświętszy” lub „najświętszy”, które to imię jest zwykle łączone z imieniem Matki Bożej. Przez „rytuał panagia” rozumiemy obrzęd ofiarowania specjalnego chleba podczas posiłku klasztornego, po stole, na cześć Matki Bożej. O pochodzeniu tego obrzędu mówi nasz kolejny psałterz. Przed swoją męką Pan Jezus Chrystus spożywał posiłek ze swoimi uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy to ustanowił sakrament Eucharystii, a po zmartwychwstaniu ukazywał się niejednokrotnie, aby błogosławić ich posiłek, a nawet spożywał z nimi posiłek. Na pamiątkę apostołowie mieli zwyczaj zostawiać podczas posiłków środkowe miejsce dla bezczynnych i kłaść przed nim porcję chleba, jakby dla Pana obecnego wśród nich. Po posiłku wznosili ten chleb w modlitwie i dziękczynieniu, mówiąc: "Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie! Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu. Wielkie jest imię Trójcy Świętej. Chrystus zmartwychwstał." Po dniu Wniebowstąpienia Pańskiego powiedzieli: „Wielkie jest imię Trójcy Świętej. Panie Jezu Chryste, pomóż nam”. W ten sposób apostołowie wykonywali ten zwyczaj, gdy Matka Boża przebywała na ziemi. Trzeciego dnia po Zaśnięciu Matki Bożej, kiedy w cudowny sposób zebrali się wszyscy w jednym miejscu na Jej pochówek, po posiłku zaczęli składać zwyczajową ofiarę chlebową na cześć Pana i właśnie powiedzieli: „Wielkie jest imię”, Matka Boża nagle ukazała się na obłoku z aniołami i powiedziała: „Radujcie się, jestem zawsze z wami”. Uczniowie byli zaskoczeni takim cudem i zamiast: „Panie Jezu Chryste”, wołali: „Przenajświętsza Bogurodzico, pomóż nam”. Potem poszły do ​​grobu i nie znajdując w nim Jej najczystszego Ciała, były przekonane, że została zabrana wraz z ciałem do nieba. Na pamiątkę w klasztorach podczas posiłków zwykle odprawia się „rytuał panagia”; W tygodniu wielkanocnym obrzęd ten ulega zmianom i staje się obrzędem ofiarowania artos. Euchologius Goara w następujący sposób przedstawia rytuał panagii odprawiany w greckich klasztorach. „Najpobożniejsi z Greków”, mówi Gohar, mnisi i duchowni, mają zwyczaj po złożeniu dziękczynienia po jedzeniu podnosić trójkątny bochenek chleba dwoma pierwszymi palcami obu rąk - panagia. Sam akt składania ofiary powierzany jest w klasztorach osobie specjalnie wybranej spośród braci. Wybraniec, poprosiwszy obecnych o błogosławieństwo i przebaczenie, bierze specjalny kawałek chleba, który podczas posiłku leżał przed wizerunkiem Matki Bożej, i dwoma palcami rąk podnosi go przed wszystkich, mówiąc: „Wielkie jest imię” i wszyscy dodają: „Święta Trójca”. Następnie ascendent kontynuuje: „Najświętsze Theotokos, pomóż nam”. Na to obecni odpowiadają: „Boże, przez Twoje modlitwy zmiłuj się i zbaw nas!” Następnie po okadzeniu bracia przyjmują „panagię” z rąk refektora (piwnicy), dzielą się między sobą i oddając cześć Matce Bożej, wszyscy jedzą. Ogólnie rzecz biorąc, „kolejność składania panagia” przedstawiona w naszym drukowanym kolejnym psałterzu (rozdział 16) całkowicie zgadza się z greckim porządkiem ofiarowania. „Panagia” według Gohara ma kształt trójkąta, skierowanego ku górze. Gohar w swojej Euchologii, wyjaśniając symboliczne znaczenie tej formy, przytacza słowa Symeona z Tesaloniki: „Wycinek ten wskazuje jednocześnie na jedność i na «trójcę», której trzy boki oznaczają potrójność, a górna część jedną... I tak otrzymaliśmy od ojców, zgodnie z tradycją apostolską, abyśmy każdy dzień poświęcali Jedynemu w Trójcy naszemu Bogu na cześć Matki Bożej, przez którą poznaliśmy Trójcę. („Rosyjski Palom., 1894, nr 16”). Tydzień AntyWielkanocny, czyli o Tomaszu Ewangelia Jana, rozdz. 65, rozdz. 20, art. 19–31. 1. Pojawienie się Pana św. ap. Foma Od dnia Zmartwychwstania, przez cały tydzień wielkanocny, zmartwychwstały Pan nie ukazywał się już swoim uczniom. Osiem dni po Wielkanocy uczniowie ponownie się zebrali, a Tomasz był z nimi. Drzwi, tak jak tamtego wieczoru, znów były zamknięte. Nagle pojawił się wśród nich Jezus Chrystus i rzekł do nich: „Pokój wam!” i zwracając się do Tomasza, rzekł do niego, odpowiadając na żądania jego wątpiącego serca: „Włóż tutaj palec i zobacz moje ręce, daj mi rękę i włóż ją w mój bok, i nie bądź niewierzącym, ale wierzącym”. Wtedy cudowne pojawienie się Pana i Jego cudowne słowo, ukazujące Jego wszechwiedzę, rozwiały wątpliwości ucznia; nie miał już odwagi wkładać palców w rany po gwoździach ani wkładać rąk w żebra zmartwychwstałego Zbawiciela. Wstydząc się swojej niewiary, z modlitewną czcią wyznaje: „Pan mój i Bóg mój!” Teraz wierzy całym sercem, bo zobaczył Pana i doświadczył mocy Jego zmartwychwstania. Pan, przyjmując wyznanie swego ucznia, mówi mu jednak: „Uwierzyłeś, bo mnie ujrzałeś. Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”. W ten sposób wskazał nam, którzy Go nie widzieliśmy, na słowo, które głosili o Nim Jego apostołowie. (Zobacz książkę „Ziemskie życie Pana I. Chrystusa”, przetłumaczoną z języka niemieckiego przez Hordę). Zwyczaj kontynuowania obchodów wielkich świąt aż do siedmiu dni istniał już w kościele starotestamentowym. W ten sposób obchodzono Paschę (Wj 12:16) i Święto Namiotów (Kapł 23:36). Ostatnie ze świąt w tym przypadku było szczególnie uroczyste, nazwano je wielkim (J 7,37) i niejako zastąpiło samo święto. Idąc za tym przykładem i kierując się obfitością duchowej radości ze zmartwychwstałego Zbawiciela, w Kościele chrześcijańskim ósmy dzień po Wielkanocy, jako zakończenie obchodów Jasnego Tygodnia, był od czasów starożytnych świętem szczególnym, jakby zastępującym samą Wielkanoc; dlatego nazywa się ją Antipascha, co oznacza: zamiast lub przeciw Wielkanocy. Co więcej, ten dzień, będący zakończeniem jasnego, jest jednocześnie początkiem kolejnego - nowego tygodnia po Wielkanocy - królowej świąt; rozpoczyna krąg tygodni i tygodni całego roku; w tym dniu po raz pierwszy odnawia się pamięć o Zmartwychwstaniu Chrystusa, o której od czasów apostolskich w Kościele zwyczajowo wspomina się co siedem dni, czyli w każdy pierwszy dzień tygodnia. Stąd wzięła się nazwa Antipascha, czyli Nowy Tydzień, czyli Nowy Tydzień. pierwszy - dzień odnowienia lub po prostu odnowienia; co według wyjaśnień św. Grzegorza Teologa przypomina ów pierwszy cotygodniowy dzień świata, który nastąpił po uroczystym zakończeniu stworzenia. Ale z ósmym dniem po Wielkanocy automatycznie łączy się wspomnienie ukazania się Jezusa Chrystusa Jego uczniom ósmego dnia po Zmartwychwstaniu i dotknięcia zbawczych ran Jego Ciała przez Apostoła Tomasza; stąd nazwa Antipascha, która jest u nas częściej używana niż inne, tydzień św. Tomasza, czyli Tomasza. To niezwykłe wydarzenie – jako najbardziej oczywisty dowód prawdziwości zmartwychwstania Chrystusa oraz doświadczenie niewysłowionej miłości i łaskawości zmartwychwstałego Pana wobec słabości ludzkiego serca, obojętnego na bezwarunkową wiarę i wobec samych Jego uczniów – stanowiło zatem główny temat hymnów kościelnych przez cały nowy tydzień. Kościół Święty, przypominając nam codziennym czytaniem Ewangelii o pojawieniu się Pana, zaprasza wszystkich do śpiewania z dziękczynieniem Temu, który – w naszym zapewnieniu – zechciał dać się dotknąć: Miłośniku ludzkości, wielka i niedostępna rzesza Twojego miłosierdzia. Ty bowiem jesteś wielkoduszny wobec Żydów, których słuchamy, od Apostoła, którego dotykamy, a tych, którzy Cię mszczą, poddajemy wielu próbom: jak się wcieliłeś? Jak zostałeś ukrzyżowany, bezgrzeszny? Ale daj nam rozum, jak Tomasz, i wołam do Ciebie: Panie mój i Boże mój, chwała Tobie! (Werset do Obwieszczenia Pańskiego). Ponadto w starożytnym Kościele, na mocy jednego pobożnego zwyczaju, tydzień Antypaschy miał inną specjalną nazwę, która do dziś jest używana w Kościele zachodnim. Mianowicie: w czasach starożytnych święto Wielkanocy było uroczystym czasem chrztu Żydów i pogan, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, którego sakramentu sprawowano na nich w noc jasnego święta. Nowo ochrzczeni lub, jak zwykle nazywali ich starożytni, noworodki, byli ubrani w białe szaty – obraz ich dzieciństwa w Chrystusie – które nosili przez cały Jasny Tydzień. W tygodniu św. Tomasza ubrania te uroczyście zdejmowano z nich w kościele i umieszczano w specjalnym przedsionku kościoła. Dlatego wszystkie dni Jasnego Tygodnia często nazywano dniami w kolorze białym (tj. Ubraniami); a nowy tydzień to dzień uroczystego zdjęcia tych ubrań – tydzień w kolorze białym. 3. Pogląd Kościoła na niewiarę apostoła Tomasza (w pieśniach liturgicznych) I. Na czym polegała niewiara apostoła? a) Z niedowierzaniem świadectwu współuczniów o ukazaniu się im Pana. Czasownik (do apostołów): Nie mam wiary, dopóki nie zobaczę Pana (werset). Dopóki nie zobaczę, nie uwierzę Twoim słowom (Sedal). b) Z niedowierzaniem w samo zmartwychwstanie. Nie wierzę w Twoje zmartwychwstanie i w tych, którzy widzieli Cię płaczącego. Jeśli nie włożę palca w Jego bok i paznokcie w ranę, nie uwierzę, że wstał, aby jeść (werset pochwalny). 2. Jaki był powód jego niewiary? a) Silne pragnienie zobaczenia Pana. Pożądliwa Twoja radosna wizja, Tomasz wcześniej nie wierzył (Kan., paragraf 8). b) Pragnienie doskonałej pewności siebie i wszystkich. Tomasz nie na próżno wątpił w Twoje zmartwychwstanie i nie poddawał się, ale starał się to pokazać, Chryste, całym swoim językiem (akapit 7). Nie wierzysz w to, co mu powiedziano, z powodu niewiary w wiarę, informując (Art. Wieczny). 3. Co spowodowało dobroczynną przemianę w duszy apostoła? a) Łaskawe pojawienie się samego Zmartwychwstałego. Pokazałeś niewierzącemu uczniowi swoją rękę i najczystsze żebro; on uwierzył i wołał do Ciebie: Panie mój i Boże mój, chwała Tobie! (werset wieczorem.). Uwierzywszy Tomaszowi spojrzeniem Twojej ręki i boku, Pan i Bóg wyznali Cię (tamże). b) Zwłaszcza życiodajna moc plag Pana. Tomasz z lękiem położył rękę na Twoim życiodajnym boku, kładąc ją na Chrystusie, z drżeniem i odczuwaniem działania Zbawiciela, Najwyższego, z dwiema naturami zjednoczonymi w Tobie, nierozerwalnie złączonymi, i z wiarą wołał do czasownika: Ty jesteś Pan... (s. 7). Czując ręką Twoją głębię, wołam wiernie, z bojaźnią i wiarą: Panie mój i Boże mój, chwała Tobie! (wiersz w lit.). 4. Co nastąpiło po tej zmianie apostoła? a) Pozory, zamiast niedowierzania, mocnej wiary. Tomasz, włożywszy rękę w ognisty bok Jezusa Chrystusa Boga, nie został poparzony dotykiem, gdyż dusze nawróciły się ze złej wiary do dobrej wiary (werset poranny). b) Wysoka spowiedź i gorliwość w głoszeniu prawdy każdemu. Radując się, Tomasz dotknął Twojego Boskiego żebra, Panie i Stwórco, chwal Cię. Wołaj na widok Ciebie, Wszechmogący: Ty jesteś moim Bogiem i Panem... Kłaniam się Twojej mocy i ogłaszam światu Twoje straszliwe i wszechpotężne powstanie (w. poniedziałkowy wieczór). Och, chwalebny cud! John opiera się na piersi, ale Thomas pozwala mu dotknąć żeber. Ale stamtąd przerażające jest głębsze spojrzenie na teologię, ale zostało wam dane nauczać nas w tajemnicy, gdyż jest to wyraźna demonstracja Jego zmartwychwstania (werset). 5. Jakie korzystne skutki miała zmiana apostoła na świat i Kościół? a) Większe utwierdzenie wiary w Zmartwychwstałego. Och, dobre niedowierzanie Fomino! Wprowadź wierne serca w wiedzę. Och, chwalebny cud! niewiara w powszechnie znaną wiarę (poezję). Tomasz, bliźniak, który pobłogosławił nas niewierną wiarą, ponurą niewiedzę wszelkich celów rozwiąże wierną niewiarą (poz. 7). Cieszymy się, że możemy tego doświadczyć: w ten sam sposób, Miłośniku ludzkości, nakazałeś to uczynić Tomaszowi, wyciągając żebra niewierzącego i zapewniając świat o Twoim, Chryste, trzydniowego zmartwychwstania (pkt 4). b) Odkrycie najwyższych prawd teologii. Zaczerpnąłem bogactwo z bezcennego Boskiego skarbu, bliźniaczy świat napełnia bliźniaczy świat kopią przebitego Twojego żebra, mądrością i rozumem (poz. 4). Twój ukryty przed nami skarb został objawiony przez Tomasza: teologizując językiem niosącym Boga, śpiewaj Panu, jak mówisz, i wywyższaj Go na wszystkie wieki (punkt 8). (niedziela czwartek, XVI, s. 11–12). 4. O stanowczości i stałości wiary Po swoim chwalebnym zmartwychwstaniu Pan Jezus Chrystus wielokrotnie ukazywał się swoim uczniom i naśladowcom. Dlatego też w dniu swego cudownego zmartwychwstania raczył ukazać się apostołom, czyli wszystkim z wyjątkiem apostoła. Tomasz w obawie przed Żydami spędzał czas w zamkniętym górnym pokoju na wspólnej modlitwie i głębokich myślach. Aby przekonać uczniów o prawdzie swego zmartwychwstania, Boski Nauczyciel pokazał im swoje najczystsze dłonie, stopy i żebra. Zjawisko to napełniło serca uczniów wiarą i miłością do Nauczyciela, tak że powiedzieli wszystkim, że Pan zmartwychwstał. Kiedy jednak apostołowie powiedzieli Tomaszowi o pojawieniu się Zbawiciela, ten nie chciał im wierzyć. „Jeśli” – powiedział – „jeśli nie zobaczę na Jego rękach śladów gwoździ, jeśli nie włożę palca mego w Jego bok, nie uwierzę” (Jana 20:25). I tak, podczas gdy dziesięciu uczniów triumfowało w powstaniu z grobu swego Nauczyciela i Pana, serce apostoła Tomasza omdlało z zamętu, smutku i ciężkich myśli. Sam Pan przyszedł mu z pomocą, objawiając mu chwałę swego zmartwychwstania. Osiem dni po zmartwychwstaniu Pana, kiedy wszyscy apostołowie, nie wyłączając Tomasza, zebrali się ponownie w jednym miejscu, nagle pojawił się pośród nich Chrystus i powiedział: „Pokój wam”. Choć twarz i głos Zbawiciela od razu ukazały apostołowi Tomaszowi niesłuszność jego wątpliwości, miłosiernemu Panu spodobało się w końcu rozwiać brak wiary ucznia. Zwracając się do Tomasza, Zbawiciel powiedział do niego: „Podłóż tutaj palec i zobacz moje ręce, wyciągnij rękę i włóż ją w mój bok, i nie trwaj w niewierze, ale bądź wierzący” (Jana 20:27-29). Dotknięcie gojących się ran Zbawiciela całkowicie uzdrowiło duszę apostoła; pełen radości i wiary, zawołał: „Pan mój i Bóg mój!” Rzekł do niego Jezus Chrystus: „Uwierzyłeś, ponieważ Mnie ujrzałeś. Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”. Następnie apostoł Tomasz ciężko pracował, aby głosić wiarę Chrystusa; służył także utwierdzeniu wiary uczniów Chrystusa, a wraz z nimi wszystkich chrześcijan, w Boskie Wniebowstąpienie Najczystszego Ciała Matki Bożej po Jej Zaśnięciu. Starożytna tradycja Kościoła prawosławnego mówi o tym w następujący sposób. Po zesłaniu Ducha Świętego na apostołów wszyscy, obdarzeni mocą z góry, rozproszyli się w różnych kierunkach, aby głosić Ewangelię, a apostoł Tomasz udał się do krain najbardziej odległych od Jerozolimy. Pan zechciał w cudowny sposób zgromadzić ich wszystkich na łożu śmierci Najświętszej Bogurodzicy, aby uczcić Ją uroczystym pochówkiem. Zgodnie ze swoją świętą opatrznością apostoł Tomasz nie zdążył przybyć do Jerozolimy w dniu pochówku Matki Bożej, lecz pojawił się tu trzeciego dnia; bardzo żałował, że nie mógł po raz ostatni pożegnać się i ucałować najczystszego ciała Matki Bożej. Aby pocieszyć żałobnika, na walnym zgromadzeniu apostołowie postanowili otworzyć grób Matki Bożej. I tak, gdy otworzyli trumnę, nie znaleźli w niej ciała Matki Bożej, a jedynie całuny pogrzebowe. Wtedy wszyscy wiedzieli, że Matka Boża swoim ciałem wstąpiła do nieba. W ten sposób po raz pierwszy objawiła się chwała Najuczciwszego Cherubina i Najchwalebniejszego bez porównania Serafina Matki Bożej, którego cały ród chrześcijański zaczął czcić jako swojego najbliższego Orędownika przed tronem Najwyższego. Wspominając Świętego Apostoła Tomasza, zwróć swoją uwagę, Chrześcijanie, na słowa Zbawiciela wypowiedziane przez Niego do Apostoła: „Uwierzyliście, ponieważ Mnie zobaczyliście. Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”. Dla nas, chrześcijan, nie ma już potrzeby zapewniania się o zmartwychwstaniu Chrystusa poprzez jakieś szczególne znaki i cuda. Zmartwychwstały Pan zapewnił swoich pierwszych uczniów nie tylko ze względu na nich samych, ale także ze względu na nas wszystkich, którzy wyznajemy imię Chrystusa. A apostołowie dla nas wszystkich byli przekonani o prawdzie zmartwychwstania Zbawiciela: na własne oczy widzieli zmartwychwstałego Pana, dotykali Jego ran, wielokrotnie z Nim rozmawiali i głosili to wszystko ustnie i pisemnie całemu światu. Każdy z nas jako świadek i sługa Chrystusa musi mocno i niewątpliwie wierzyć w to kazanie apostołów. Ponieważ Pan obiecał błogosławieństwo wierzącym, musimy zawsze starać się pozostać w wierze prawosławnej, musimy bać się wszelkich złudzeń niewiary i fałszywej wiary, a także zaniedbania i nieostrożności w wierze. Zachowaj więc, Chrześcijanie, świętą wiarę katolicką i apostolską jako swój najcenniejszy skarb, dzięki któremu możesz zyskać błogosławione życie w niebie. Jak szczęśliwy jest ten, kto w sposób święty zachowuje naukę wiary przekazaną mu przez Cerkiew prawosławną, który nie odbiega od tej nauki, ale stara się we wszystkim podobać Trójjedynemu Bogu, zgodnie z przykazaniami Chrystusa i Jego Apostołów! On, jak cichy strumień, spokojnie przechodzi dolinę ziemskiego życia, dążąc do górzystej ojczyzny, w której żyją wszyscy święci. Z drugiej strony, jak żałośni są ci, którzy chwieją się w wierze, którzy we własnym przesądzie wypaczają naukę prawosławia, którzy oddzielają się od matki, kościołów św., a nawet próbują wciągnąć innych w swoje złudzenia! Wszyscy przygotowują dla siebie wieczną zagładę. Niestety odstępcy od ortodoksji pojawiają się także w głębinach naszego domowego Kościoła. Zaślepieni pychą odważnie odrzucają przywództwo ustanowionego przez Boga Kościoła i jego pasterzy. Niech wszyscy głupi boją się sprawiedliwego gniewu Bożego, wycofującego się z wiary prawosławnej i jej opiekuna – św. kościoły: prowadzą się do ognistej Gehenny. Tak napisano o tym w księgach kościelnych. Któregoś dnia do św. Kyriako przybył mnich Teofan, trzymający błędną naukę o Chrystusie Jezusie, potępioną przez Kościół. Ave. Kyriakos zaczął błagać Teofanesa, aby porzucił swoje złudzenia i zwrócił się do Kościoła katolickiego i apostolskiego. „Jedyną drogą do naszego zbawienia” – powiedział mnich – „jest myślenie i wiara tak, jak myśleli i wierzyli święci ojcowie”. Dowiedziawszy się o gotowości Teofana do przyjęcia napomnienia, św. Cyriak powiedział do niego: „Mam nadzieję w Bogu, że Jego dobroć objawi ci prawdę”. Potem udał się w samotność i zaczął modlić się do Pana za swego brata. Następnego dnia dzięki modlitwie zagubiony człowiek miał następującą wizję: ukazał mu się potężny człowiek i powiedział: idź i poznaj prawdę; Nieznana osoba zaprowadziła Teofana do ciemnego i śmierdzącego miejsca i pokazała mu tutaj wszystkich grzeszników wydających krzyki i jęki z piekielnego ognia: „To jest mieszkanie tych” – powiedział potężny mężczyzna – „którzy myślą niegodziwie. Jeśli podoba Ci się to miejsce, pozostań przy swoim fałszywym nauczaniu; jeśli nie chcesz zostać poddany takiej karze, zwróć się do katedry św. i kościoła apostolskiego, do którego należy Kyriako” (życie Kyriako Ave., 29 września). Pamiętając o tym, umiłowany bracie, trwaj mocno w wierze prawosławnej, przekazanej ci przez twoich ojców i przodków. Uważajcie na siebie i nie wdawajcie się w kontakty z próżnymi ludźmi mądrymi, którzy błędnie myślą o wierze, którzy choć chcą być nauczycielami Prawa, nie rozumieją, co mówią i co o nich twierdzą (1 Tym. 1:7). Jednym ze skarbców wiary jest święty Kościół prawosławny; Tylko prawdziwi nauczyciele wiary są prawowitymi pasterzami kościoła. (Patrz „Liść zmartwychwstania” nr 73). 5. Opowieści z historii Kościoła o potędze wiary I. Na żądanie oddania czci bogom św. Hieromęczennik Błażej odpowiedział swojemu oprawcy: „Dręcz moje ciało, jak chcesz, to jest w twojej mocy, Bóg ma władzę nad moją duszą”. - „A jeśli wrzucę cię do jeziora, czy twój Chrystus cię wybawi?” – zapytał dręczyciel. „Wierzę i mam nadzieję” – odpowiedział spowiednik, że Jezus Chrystus, Bóg mój, udzieli mi swojej cudownej pomocy na wodach. Władca kazał wrzucić św. Błażeja do jeziora, on jednak chodził po wodzie jak po suchym lądzie. Dotarłszy na środek jeziora, powiedział do żołnierzy stojących na brzegu: „Pokażcie teraz potęgę swoich bogów i przyjdźcie tutaj”. 68 wojowników wezwało swoich bogów i wbiegło do jeziora, ale wszyscy utonęli. Uznając Błażeja za sprawcę ich śmierci, władca nakazał ściąć go mieczem (Rozdz.-Min., 11 II). II. Za święte i pobożne życie św. Akakiosa, byłego biskupa Melitene, za życia Pan nagrodził darem czynienia cudów. Pewnego razu w bezdeszczową pogodę święty wyszedł z miasta i na świeżym powietrzu złożył bezkrwawą ofiarę w zamian za zesłanie deszczu. Jednocześnie okazał tak silną wiarę, że nie kazał nalewać wody do kielicha św., mając nadzieję, że Pan ześle deszcz i rozpuści św. miskę z wodą; silna wiara nie hańbiła świętego. Dzięki jego modlitwom na ziemię spadły obfite deszcze. Innym razem św. Akaki odprawił liturgię w kościele. W czasie nabożeństwa ze względu na kruchą konstrukcję sklepienie cerkwi groziło zawaleniem. Ludzie w przerażeniu uciekli z kościoła, ale święty zawołał: „Pan jest obrońcą mojego życia, kogo się będę bać!” A sklepienie pozostało na swoim miejscu, dopóki święty nie odprawił nabożeństwa i wszyscy nie opuścili kościoła. Następnie sklepienie runęło na ziemię z grzmotem. Święty zasłynął wieloma innymi cudami. Jego błogosławiona śmierć nastąpiła około roku 435 (Ch.-M. – 17 kwietnia). III. Jeden z cnotliwych przyjaciół świętego Spyridona, biskupa Trimifuntskiego, oczerniany przed sędzią, został niewinnie uwięziony i skazany na śmierć. Dowiedziawszy się o tym, święty natychmiast poszedł ratować go od niewinnej śmierci. Musiał przejść przez potok, który w tamtym czasie z powodu powodzi wylał z brzegów i zablokował mu drogę, ale św. Boży, przypominając sobie, jak Jozue z Arką Przymierza przechodził przez suche dno Jordanu podczas jego wezbrania, wierząc, że Bóg Wszechmogący jest zawsze ten sam, zwrócił się do strumienia i jako sługa powiedział do niego: „Pan, którego mamy wspólnego, rozkazuje ci: zatrzymaj się, abym mógł przejść i ocalić niewinnego człowieka od śmierci”. Na te słowa potok nagle się zatrzymał, powstrzymując pęd swych wód, i otworzył suchą drogę nie tylko św. Spyridonowi, ale także jego towarzyszom, którzy przed świętym powiadomili sędziego o jego przybyciu i opowiedzieli o cudzie, którego dokonał po drodze. Sędzia natychmiast uwolnił niewinnie skazanego mężczyznę i oddał go w ręce świętego cudotwórcy. (Z Chetya-Minea). IV. Św. Tichon z Amafunt w młodości sprzedawał chleb i mając współczujące serce, rozdawał go biednym bez pieniędzy. Jego ojciec nie mógł tego nie zauważyć i dlatego kiedyś surowo go za to ukarał. Św. Tichon, chcąc uspokoić ojca, powiedział do niego: "Ojcze! Na próżno się na mnie gniewasz, nie marnuję twojego chleba, ale pożyczam go Bogu i mam od Niego pokwitowanie - Jego Boskie słowo; dokładnie w słowie Bożym jest powiedziane: "kto daje biednym, pożycza Bogu i otrzymuje od Niego stokrotność". (Przysłów 19:17). Nie wierzysz mi? Przyjdź, spójrz i przekonaj się, jak prawdziwe jest Słowo Boże”. Powiedziawszy to, Tichon wziął ojca za rękę i poprowadził go do spichlerza; Otworzyli drzwi spichlerza - i ojciec zobaczył potwierdzenie słów Pisma Świętego: spichlerz napełnił się najczystszą i najlepszą pszenicą, chociaż wcześniej nic w nim nie było. Ojciec padł na ziemię i dziękował Bogu. Odtąd nie zabraniał już synowi dawania jałmużny biednym. Kolejny cud dokonany przez św. Tichona był nie mniej uderzający. W jednym z ogrodów obcięli suche gałęzie winogron i jak zwykle je wyrzucili. Św. Tichon zebrał te suche gałęzie i zasadził je w swoim ogrodzie; Jednocześnie prosił Boga, aby te suche gałęzie zapuściły korzenie i wyrosły, aby winogrona na nich były pełne i piękne, aby jagody były słodkie i zdrowe, a winogrona w jego ogrodzie dojrzewały szybciej niż inne. Jak chciał święty, tak się stało. Następnego dnia wyszedł do ogrodu, aby zobaczyć, co się stało z jego winogronami, i ujrzał błogosławieństwo Boże nad nimi: wszystkie gałęzie zaczęły rosnąć i tego samego lata wydały niezwykle dużo owoców; w innych ogrodach winogrona były jeszcze zielone, ale w St. Tichon są najdojrzalsze, najsłodsze i najzdrowsze. Słysząc o cudach św. Tichona, oczywiście zauważyłeś dziecięcą prostotę, z jaką wierzył słowom Pisma Świętego, i dziecięcą odwagę, z jaką oczekiwał wszystkiego od Boga. Zauważcie też, że wszyscy święci, zwłaszcza cudotwórcy, zawsze tacy są, wszyscy są jak dzieci. Dzieci bez wahania wierzą we wszystko, co mówią im starsi, a święci bez wątpienia wierzą we wszystko, co mówi Słowo Boże. Dzieci odważnie oczekują wszystkiego od swoich rodziców, a święci odważnie oczekują wszystkiego od Boga. (Zob. prot. R. Putyatin). V. Pan powiedział: Jeśli będziecie mieli wiarę jak ziarno góry, powiecie tej górze: „Przejdź stąd, a przeminie” (Mt 17,20). Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą: w moim imieniu demony zostaną zniszczone; języki będą mówić nowe rzeczy; Wezmą węża, choćby śmierć wypili, nie zaszkodzi im; położą go na chore ręce, a będą zdrowi (Mk 16,17-18). Czytamy historię życia świętych i widzimy, że wszystko to jest uzasadnione samym czynem. Mówisz tej górze: odejdź stąd to tam, a ona przeminie: i rzeczywiście góry poruszyły się zgodnie z modlitewnym słowem św. Marka i św. Grzegorza, biskupa Neocezarei (czwartek-min. 5 kwietnia i 17 listopada). W Moje Imię demony są wypędzane – a demony nie tylko były wypędzane przez świętych, ale nawet im służyły (rozdz.-Min., 10 sierpnia). Języki będą mówić w nowych językach: ks. Pachomiusz nie znał greki, ale modlił się i zaczął rozumieć greckiego mnicha, który przyszedł go odwiedzić i odpowiadał mu po grecku (tamże, 15 maja); i ks. Albo czytaj bez nauki czytania (czw.-min. 7 sierpnia). Wezmą węża: Św. Męczenniczka Irina została wrzucona do rowu pełnego węży, ale nie tylko nic z ich powodu nie cierpiała, wręcz przeciwnie, umarły od samej jej obecności w rowie (czwartek-min. 5 maja). Nawet jeśli piją śmiertelnie, nie szkodzi im to: Św. męczennik Michał na rozkaz swego oprawcy wypił truciznę i pozostał nietknięty, natomiast ta sama trucizna, wypita przez jednego przestępcę skazanego na śmierć, natychmiast odebrała mu życie (Rozdz.-Min. 9 czerwca). Położą je na chorych rękach i będą zdrowi: Pafnutiusz Borowski zbudował kościół; jeden z malarzy ikon, imieniem Dionizjusz, który pracował w tym kościele, poważnie rozchorował się na nogi i musiał opuścić pracę, ale św. Pafnutiusz powiedział mu tylko: „Zabieraj się do pracy, Dionizjusz, Bóg ci błogosławi, Matka Boża da ci zdrowie”, a chory Dionizjusz natychmiast zabrał się do pracy, a jego choroba ustąpiła (czwartek-min. 5 maja). 6. Opowieści o miłości Rosjan do wiary prawosławnej Rosjan od dawna wyróżnia głębokie przywiązanie do św. wiary Chrystusowej i Kościoła prawosławnego. W fatalnych czasach jarzma tatarskiego otworzyły się przed nimi możliwości, aby swoją krwią świadczyć o tym zaangażowaniu i miłości. I. W 1246 r., gdy chan tatarski Batu wezwał do siebie księcia Czernigowa Michaiła i zażądał od niego za pośrednictwem swoich magów, aby przed wejściem do komnaty chana przeszedł przez ogień, zgodnie ze zwyczajem Mongołów, przeszedł przez ogień i kłaniał się słońcu i bożkom, szlachetny książę odpowiedział: „Jestem chrześcijaninem i nie mogę kłaniać się stworzeniom i bożkom”. Kiedy postawiono mu do wyboru jedno z dwóch – albo się pokłonić, albo umrzeć: książę nie wahał się wybrać tego drugiego, wbrew wszelkim przekonaniom bliskich mu osób; przygotował się na chrześcijańską śmierć i zaznał okrutnej śmierci barbarzyńców. Za przykładem walecznego księcia poszedł wówczas jego ukochany bojar Teodor. II. W 1270 r. Inny rosyjski książę, Roman Olegowicz z Riazania, został oczerniany w Hordzie, jakby oczerniał chana i jego wiarę. Chan wydał księcia w ręce Tatarów, którzy zaczęli go na siłę namawiać do swojej wiary. Ale on nie tylko się z tym nie zgodził, ale otwarcie wyznał, że wiara chrześcijańska jest naprawdę święta, a wiara tatarska jest podła. Rozgoryczeni poganie obcięli mu język, zakneblowali usta i powoli wycięli wszystkie członki jego ciała w stawach, tak że nowy męczennik naprawdę stał się podobny do starożytnego Jakuba Persa, jak mówią kroniki. III. Broniąc się przed atakami wrogów lub wypowiadając się przeciwko nim, Rosjanie byli przekonani, że przelewają krew i umierają przede wszystkim za wiarę św. i Kościół. „Umrzemy za św. Bogurodzicę (czyli za cerkiew katedralną Najświętszej Bogurodzicy) i za właściwą wiarę” – mówili mieszkańcy Włodzimierza, gdy był on oblegany przez Tatarów. „Umrzemy za św. Zofię (czyli za katedrę św. Zofii)” – powtarzali zwykle Nowogrodczycy, gromadząc się na polu bitwy. „Przelejmy krew za dom Trójcy Przenajświętszej i za kościoły św.” – wołali Pskowie za czasów Dowmonta, odpierając ataki Litwy. A Dymitr Donskoj, wyruszając z armią z Moskwy przeciwko Tatarom, powiedział do innych książąt i namiestników: „Wyruszmy przeciwko bezbożnemu i niegodziwemu Mamai w imię właściwej wiary chrześcijańskiej i Ducha Świętego, kościoła, wszystkich niemowląt i starszych, i wszystkich chrześcijan”. (II. lata zebrane. I, 222; III, 57. 62. 71. 99 i inne; IV. 40. 76. 181; V, 6; VI, 105; VII 140). Tak, Rosjanie kochali swoją ojczyznę, a w niej przede wszystkim kochali swojego świętego. wiara i jego kościół św. Rosjanie jeszcze bardziej przywiązali się do Bazyliki Św. wiarę i Kościół, że w nich znajdowali jedynie pocieszenie i wzmocnienie pośród nieszczęść i smutków, zwłaszcza ze strony swoich zniewolonych, a w imieniu lub tytule chrześcijan widzieli główną różnicę w stosunku do brudnych Hagarów i ich wyższość nad nimi. („Historia Kościoła rosyjskiego”, Macarius, metropolita moskiewski, T. V, s. 267–269; sn. „Duchowe zasiewy” księdza gr. Dyachenko). Ci, którzy nie widzieli błogosławieństw, uwierzyli (Jana 20:29). To wydarzyło się dawno, dawno temu. Byłem wtedy młody, pełen entuzjazmu i ciekawski. Od dzieciństwa w moim sercu nie była zaszczepiona żywa i czysta wiara w Pana. A im byłem starszy, tym więcej niedowierzania wkradało się do mojej duszy. Nie wiedziałam jak wierzyć, chciałam wszystkiego dowiedzieć się rozumem, uczuciami. I tak oświecił mnie miłosierny Pan. Była świeża, wczesna wiosna. W okresie Wielkiego Postu musiałem wyjechać służbowo do małego prowincjonalnego miasteczka. Siedem mil od miasta stał na wzgórzu piękny klasztor. Spoczywało tam wiele świętych relikwii. Bardzo lubiłem śpiewać i często przychodziłem do klasztoru, żeby posłuchać śpiewu chóru mnichów; śpiewali naprawdę pięknie. Miałem w klasztorze kilku znanych mi mnichów i często spędzałem z nimi noc. Całe wieczory kłóciliśmy się na różne tematy religijne; Otwarcie śmiałem się z ich wiary, z czci dla świętych relikwii i ja, nieszczęśnik, śmiało wyznawałem swoją niewiarę. Mnisi byli przerażeni i zaczęli mnie upominać. Jeden z nich szczególnie przypadł mi do gustu; był to wysoki, dostojny mnich, ojciec Ireneusz; Pochodził ze szlacheckiej rodziny, był człowiekiem bardzo wykształconym i inteligentnym; jego szczupła i lekko żółtawa twarz uderzała surowością i świętością; duże, czarne oczy patrzyły z niezwykłą inteligencją i stanowczością. Szczególnie podobały mi się rozmowy z ks. Ireneusz. W czwartym tygodniu Wielkiego Postu wybrałem ciepły dzień i pojechałem do klasztoru. Popatrzyłem na cerkiew, posłuchałem śpiewu mnichów i poszedłem do ks. Irenei, z zamiarem spędzenia nocy. Wieczorem rozmawialiśmy z nim długo; ciemnoniebieskie nocne niebo z płonącymi gwiazdami patrzyło na nas przez okno, a my wciąż nie przestawaliśmy rozmawiać; Od czasu do czasu słychać było uderzenia strażnika w żeliwną deskę. Klasztor spał. „Nie, porzuć to i wyrzuć z głowy niewiarę” – powiedział ks. Ireneusza: „niewiara jest grzechem ciężkim i zostanie surowo ukarana przez Pana”. „No cóż, gdybym rzeczywiście udowodnił ci to, och, Ireneuszu, że wszyscy się mylicie, uwierzyłbyś mi? - zapytałem. „Co ty mówisz, opamiętaj się! Nasi ojcowie i dziadkowie nie byli głupsi niż ty i ja, ale w to wierzyli. Cały Kościół prawosławny wierzył od wieków; miliony ortodoksów wierzyło i wierzy. Przeczytajcie wreszcie żywoty świętych... Jak można wątpić w świętość świętych Bożych i niezniszczalność ich relikwii? Co ty mówisz!..Bóg z tobą!” – wyjaśnił ks. Ireneusz. Milczałem, ale w sercu tliła mi się odważna myśl. „Zrobię to” – zdecydowałem i poszedłem spać, nie mówiąc nic ks. Ireneusz. Nie mogłem spać na twardym łóżku mnicha. Modlił się długo, aż w końcu zasnął w kącie na podłodze. Upewniwszy się, że śpi, po cichu wstałam, ubrałam się jakoś i pośpiesznie wyszłam z celi. Na wschodzie widać było białą smugę przedświtu; gwiazdy zgasły... Wiatr odświeżył moją twarz. Poszedłem prosto do cerkwi. Zostało odblokowane. Przy słabym migotaniu dużych lamp ledwo można było rozróżnić obrazy i zarysy cerkwi. Dwóch mnichów kręciło się wokół prawej bocznej kaplicy i nie zwracało na mnie uwagi. Wkrótce miała się rozpocząć jutrznia. Przez minutę poczułem strach. Doszedłem do lewej nawy, do sanktuarium świętych, którzy tam odpoczywali. relikwie, zatrzymał się przy nich i rozejrzał się; w pobliżu otwartej kapliczki paliła się lampa. W pobliżu nie było nikogo, mnisi musieli już wyjść. Znowu jakiś wewnętrzny strach zmroził mi serce. Spróbowałem się uśmiechnąć, podszedłem do kapliczki i odważnie podniosłem jej pokrywę... Chciałem własnymi rękami dotknąć relikwii, zobaczyć z bliska twarz zmarłego świętego - inaczej nie wierzyłbym w świętość relikwii. Jakaś siła coraz niżej pochylała moją głowę... Ręka chciała dotknąć relikwii św.... Nagle... czy to był straszny grzmot, czy błyskawica... czy co innego, nie wiem... Widziałem tylko uniesioną rękę... Wszystko wokół zaczęło wirować, zrobiło się ciemno... W głowie, w uszach pojawił się jakiś szum... Opamiętałem się na podłodze, w strasznej, bolesnej ciemności. Co się ze mną stało, gdzie byłem, nic nie wiem. Próbowałem przetrzeć oczy, zobaczyć gdzie jestem, ale wszystko na marne... Wszędzie było ciemno, jak w grobie... Wtedy wszystko zrozumiałem... Byłem ślepy. Zaplanował coś strasznego i Pan ukarał mnie za to surowo i zasłużenie. Znów z bólu i udręki w duszy zemdlałam. Opamiętałem się, gdy wokół mnie było mnóstwo ludzi, słychać było głosy i usłyszałem głos ks. Irena. Tam, na oczach wszystkich, ja, niedawno zdrowy człowiek, teraz nieszczęsny niewidomy, opowiedziałem o swoim bezlitosnym grzechu i karze... Wiedziałem, czułem, że mnisi płakali nade mną... i gorzko żałowałem, że nie posłuchałem ich słów. Od tego czasu pozostaję w klasztorze i codziennie modlę się przed św. Rakiem. Proszę Pana i św. o przebaczenie mi grzechu ciężkiego... Często płaczę i modlę się... Teraz jestem starym człowiekiem. Pan zlitował się nade mną – moje oczy widzą teraz tak wiele, że sama mogę opisać wszystko, co mnie spotkało. (Patrz „Sternik” dla 1888, nr 11). Któregoś razu, gdy wracałem do domu z długiej nieobecności, w wigilię Nowego Roku, na stepie złapała mnie silna zamieć: zmęczone konie, utknięte po pierś w zaspie śnieżnej, ledwo mogły ciągnąć nasz wóz. Wirujące w powietrzu płatki mokrego śniegu oślepiły nas i w końcu całkowicie zgubiliśmy drogę. I tak ponad godzina żmudnej wędrówki po zaśnieżonych równinach minęła na chybił trafił, aż odległe szczekanie psa ujawniło nam bliskość ludzkich siedzib. Ruszyliśmy w tamtą stronę i już po chwili ukazały się przed nami ciemne sylwetki gospodarstwa jakiegoś właściciela ziemskiego. Gościnnie przywitał nas jego właściciel, emerytowany kaukaski oficer z dawnych czasów: przedstawił mnie swojej rodzinie, składającej się z żony, starszej pani o niezwykle łagodnym i życzliwym wyrazie twarzy oraz dwóch dorosłych synów, którzy przyjechali ze stolicy, aby spędzić u niego wakacje. Wszyscy okazali się bardzo życzliwymi ludźmi, dlatego zrozumiała jest przyjemność, z jaką rozgrzawszy się po drodze, usiadłem w gabinecie Aleksandra Nikołajewicza, jak nazywał się przypadkowy właściciel, i rozmawiałem z nim przy szklance herbaty przed gorącym kominkiem, co mimowolnie pozwoliło mi zapomnieć o szalejącej na zewnątrz złej pogodzie. Na początku nasza rozmowa nie różniła się od rozmów osób, które niedawno się poznały, ale potem nabrała bardziej szczerego i intymnego charakteru, a rozmowa zeszła na mniej lub bardziej niezwykłe przypadki, które kiedykolwiek zbiegły się w życiu każdego z nas ze świętem Nowego Roku. „Jeśli chodzi o mnie” – powiedział Aleksander Nikołajewicz – „dwadzieścia dwa lata temu Nowy Rok naznaczył w mojej przeszłości okoliczność, która na zawsze pozostanie w mojej pamięci, nie tyle ze względu na samą wyjątkowość okoliczności, w których się znalazła, ale dlatego, że dała mi możliwość zrozumienia niezmierzonej wielkości miłosierdzia Bożego wobec upadłego człowieka, który już miał zamiar położyć na sobie grzeszną rękę. Poprosiłem starca, aby podzielił się ze mną swoimi wspomnieniami i oto co mi powiedział: – Przede wszystkim muszę panu powiedzieć, że widzi pan przed sobą osobę, która od lat wątpi w istnienie Boga. Na pierwszy rzut oka wydawałoby się to bardzo naturalne, że życie pełne codziennych trudów i niebezpieczeństw militarnych, takie jak moje w epoce podboju Kaukazu, powinno wykształcić we mnie pogląd, że „bez Boga nie można dojść do progu”, ale wcale tak nie było i od dzieciństwa, słysząc i czytając najróżniejsze ludzkie bzdury odrzucające istnienie Boga, Kościoła i wszystkiego, co święte, byłem niewierzący w pełnym tego słowa znaczeniu. Ale Wszechmogący z radością przysłał mi taki test, który stał się zbawiennym punktem zwrotnym w mojej chorobie moralnej. Stało się to w ten sposób. Po opuszczeniu pułku osiadłem w naszym mieście powiatowym, gdzie poślubiwszy moją prawdziwą żonę, żyłem spokojnie i szczęśliwie; los zesłał mi najlepszą z kobiet, a jedyną ciemną plamą na horyzoncie naszej rodziny była moja niewiara, a moja żona, prawdziwa chrześcijanka, bardzo zasmuciła się moim duchowym błędem i często, w chwilach moich bluźnierczych wybryków, wycofywała się z pokojów do sypialni i przed ikoną Matki Bożej ze łzami błagała Ją, aby przywróciła do rozumu zbłąkanego męża. Tak minęło kilka lat i mieliśmy już dwójkę dzieci – tych bardzo dobrych ludzi, których właśnie widzieliście – kiedy modlitwa mojego pokornego przyjaciela dotarła do nieba. Trzeciego dnia Świąt byliśmy z nią na imprezie, która już trwała pełną parą, gdy nagle usłyszeliśmy krzyki: „jest ogień, płoniemy”! Wybiegliśmy wszyscy na podwórze, ale alarm był daremny; niemniej jednak ze strachu i zimna - moja żona była ubrana tylko w lekką sukienkę - źle się poczuła, więc pospieszyłem z nią do domu; W nocy miała gorączkę i majaczyły, ale nad ranem trochę się uspokoiła i zasnęła. Następnego dnia wyjechałem w interesach, a kiedy wróciłem do domu, wyobraźcie sobie cały mój smutek i przerażenie, mojej żony już nie było! Tak! Śmierć bezlitośnie zerwała dla mnie nić tego drogocennego życia... Nie było co do tego wątpliwości; przybyły lekarz potwierdził ten fakt, a poza tym ślad śmierci, który pozostał na woskowym czole zmarłego, jednoznacznie świadczył o mojej stracie. Nie będę Was tu zanudzać opisem wszystkiego, co potem nastąpiło, powiem tylko, że od chwili złożenia zmarłego w przedpokoju popadłem w bezgraniczną rozpacz; Pocieszenie świętą modlitwą było dla mnie niedostępne, nic nie było w stanie zmienić tego, co się stało, i zdecydowałem się popełnić samobójstwo. Wracając do swojego biura, całą noc przed Nowym Rokiem spędziłam na porządkowaniu spraw majątkowych i w liście do jednego z naszych bliskich zawierzyłam jego opiece losy moich dzieci; Następnie wziąłem rewolwer ze stołu i tylko jedno słabe pociągnięcie za spust oddzieliło mnie od wieczności, gdy nagle przyszła mi do głowy następująca myśl: moja decyzja jest niezmienna, cała kwestia jest tylko kwestią czasu... Dlaczego nie miałbym poczekać tego czy innego dnia, dlaczego nie spędzić więcej czasu z drogimi prochami? i tam... Tutaj położyłem się na sofie i zmęczony trudami dnia i przygnębiony fatalnym wydarzeniem zapadłem w ciężki, ołowiany sen. I cały rój snów, czasem niewypowiedzianie słodkich, czasem przerażających, napełnił potem moje smutne serce: Śniło mi się, że płynę z moją zmarłą żoną wahadłowcem, który jak łupina orzecha miotany był przez wściekłe fale bezkresnej przestrzeni wody, oboje drżeliśmy o swój los i nie na próżno: wysoki wał wywrócił łódkę, oddzielając nas od gniewnego żywiołu, a gdy zanurzałem się w otchłani, jakaś cudowna siła uniosła tak drogi mi obraz daleko ode mnie. Potem zacząłem się modlić i nagle usłyszałem słowa: „Uwierz, a będziesz zbawiony!” Wierzę! Krzyknęłam i... obudziłam się, zbudzona porannym chłodem. Wstałem i wyszedłem na korytarz; Było w nim ciemno i tylko blask świecy woskowej, jarzącej się przed starym kościelnym czytającym psałterz nad zmarłym, walczył z blaskiem rozpoczynającego się świtu. Pozwoliłem staruszkowi odpocząć i podszedłem do głowy drogiego mi trupa, pełen myśli, jedna bardziej bolesna od drugiej... Ale wtedy w całej swej okazałości przez okno wdarł się promień słońca i zalał wszystko swoim życiodajnym, pieszczotliwym światłem: w tej chwili wydawało mi się, że twarz żony straciła coś ze swojej śmiertelnej bladości i jakby coś podobnego do życia przemknęło przez jej wychudłe rysy. Czy nie było to złudzenie uczuć, gra wyobraźni poruszonej żalem? NIE! to była rzeczywistość! Śmierć oddała swoją ofiarę, czego dowodem było ciepło, jakie stopniowo otulało to martwe dotąd ciało. Gdy tylko upewniłem się, że moja żona żyje, umierającą żonę ostrożnie przeniesiono do sypialni, gdzie po kilku godzinach odzyskała przytomność... Moja radość nie miała granic. Wiadomość o tak niesłychanym zdarzeniu rozeszła się z prędkością błyskawicy po całym mieście, a czcigodny ojciec Wasilij, który przybył na nabożeństwo pogrzebowe, był bardzo zaskoczony, gdy poprosiłem go, aby zamiast tego odmówił modlitwę dziękczynną... Być może impuls, który zmusił mnie do odroczenia samobójstwa, można łatwo wytłumaczyć pragnieniem życia, które nie opuszcza człowieka nawet w najbardziej wyjątkowych warunkach; Wyimaginowaną śmierć mojej żony można łatwo wytłumaczyć tak zwanym sennym snem: ale tutaj widzę tylko palec Boży! A więc to właśnie, mój drogi gościu, dał mi Nowy Rok 22 lata temu! Opatrzność Boża, zesławszy mi korzystny sen, uchroniła mnie od ciężkiego grzechu samobójstwa; wrócił także do mnie mój przyjaciel, który wydawał się być już w rękach śmierci, i uczynił mnie wierzącym... („Sternik”, 1889 nr 1). Ewangelia Marka, rozdz. 69 i 70; Ch. XV, 43–47; Ch. XVI, art. 1–8. 1. Święci Niosący Mirrę przy Grobie Świętym Nadszedł wieczór Wielkiej Soboty. - Przez cały ten dzień święci apostołowie i święci żony byli zachowywani w pokoju, zgodnie z przykazaniem prawa. W sobotni wieczór, gdy tylko otworzyły się wszelkie możliwości, Maria Magdalena i Maria Jakubowa poszły oglądać grób Pana Jezusa. Przyciągnęła ich tam niepohamowana chęć dociekania, czy tam, w pobliżu Grobu Świętego, gdzie znajdowały się ich myśli i serca, wydarzyło się coś szczególnego. I poszli tam; widząc, że wszystko jest w takim samym stanie jak w piątek, wrócili do miasta; Tutaj spotkali się z Salome i wszyscy trzej kupili wonności i olejki, aby rano namaścić ciało Pana Jezusa. - Rozpoczął się dzień trzeci, kiedy według przepowiedni Pana miało nastąpić Jego zmartwychwstanie. Władze żydowskie w obawie przed tym strasznym dla nich dniem pospieszyły z podjęciem środków ostrożności, aby uczniowie Pana Jezusa nie wykradli w nocy Jego Ciała i nie mówili, że zmartwychwstał. Gdy żony były przy grobie, władze udały się do Piłata, poprosiły o pozwolenie na wystawienie straży przy grobie, przyprowadziły je, postawiły na miejscu i położyły pieczęć na nagrobku – a wszystko to po tym, jak żony odeszły od grobowca. - Tymczasem św. Żony nawet nie podejrzewają, że trumna jest otoczona przez strażników i zapieczętowana. Choć wszyscy działali wspólnie, nie przebywali w tym samym domu, ale gdziekolwiek musieli, każdy ze swoimi bliskimi lub przyjaciółmi. Postanowili więc zebrać się razem rano nie w mieście, aby nikomu nie przeszkadzać, ale przy grobie, czekając tam na siebie nawzajem, aby wspólnie mogli przystąpić do namaszczania Ciała Pańskiego; a kiedy opuścili miasto, pozostawili każdemu swobodę działania, jak tylko mogła, dopóki było wcześnie. - Przygotowali się więc, zgodzili i spokojnie czekali na poranek, nie wiedząc wcale o strażniku. Widząc ich miłość, Pan nie pozwolił, aby przestraszyli się potężnej straży. Jeszcze przed ich przybyciem, o tajemniczej godzinie w środku nocy, nastąpiło zmartwychwstanie Pana, niewidzialne i nikomu nieznane, dokonane, zapieczętowane w kamieniu przez Żydów i wojowników strzegących Najświętszego Ciała... I dopiero wtedy anioł zstąpił z nieba i odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim. Wstrząs wywołany spadającym kamieniem i olśniewający wygląd anioła sprawiły, że strażnicy zadrżeli: zmarła, a następnie uciekła do miasta. Kamień został odsunięty nie dla Pana, ale dla strażników, dla kochających gości odwiedzających grób, aby mogli wejść, popatrzeć i upewnić się, że Pana nie ma już w grobie, że zmartwychwstał. Maria Magdalena jako pierwsza wstała tego ranka i jeszcze w ciemności pobiegła do grobu. Kiedy przybyła, zobaczyła, że ​​kamień został odsunięty od trumny. Obecny tu anioł nie pokazał jej swego oblicza: Niebiańscy posłańcy pojawiają się z woli Boga i dzięki tej samej woli mogą być niewidzialni. Głęboko zszokowana otwartym grobem Maria Magdalena od razu pomyślała: zabrano Pana! Z tą myślą wraca pośpiesznie do miasta, biegnie do apostołów Piotra i Jana i mówi im: „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położyli”. Piotr i Jan natychmiast udali się do grobowca, aby zobaczyć, co się tam znajduje. - A gdy Maria szła do miasta i gromadzili się apostołowie, późnym rankiem do grobu przybyła nosząca mirrę Joanna, żona zarządcy Heroda, wraz z kilkoma innymi osobami, przynosząc przygotowane wonności. Znaleźli kamień odsunięty od grobu i weszli prosto do środka. Tam, ku swemu wielkiemu zdumieniu, nie znaleźli ciała Pana Jezusa; kiedy zastanawiali się, co to oznacza, nagle ukazało im się dwóch aniołów w lśniących szatach. Żony przestraszone i zdezorientowane spuściły oczy na ziemię, ale bystrzy mężczyźni uspokoili je, mówiąc: "Dlaczego szukacie żywych wśród umarłych? Nie ma go tutaj. Zmartwychwstał. Pamiętajcie, jak powiedział wam w Galilei, że Syn Człowieczy musi zostać wydany w ręce grzeszników i ukrzyżowany, a trzeciego dnia zmartwychwstanie." I przypomnieli sobie te Jego słowa i wracając z grobu, postanowili oczywiście pójść i powiedzieć apostołom i wszystkim innym, co widzieli i słyszeli. Tymczasem Piotr i Jan z Marią Magdaleną pospieszyli do grobu i udali się do niego, nie spotykając swoich żon, co biorąc pod uwagę położenie ulic w Jerozolimie, mogło łatwo nastąpić. Obaj apostołowie szli pospiesznie, ale Jan był młodszy, dlatego szedł szybciej i pierwszy przyszedł do grobu, jednak nie wszedł do środka, a jedynie tam zajrzał i zobaczył tylko leżącą pościel. Piotr podszedł i wszedł do środka. I ujrzał także leżące płótna i płótno, które było na głowie Pana, leżące nie razem z płótnami, ale oddzielnie, na innym miejscu, zwinięte. Wtedy także Jan wszedł, zobaczył i uwierzył w sercu swoim, że Pan zmartwychwstał (tak interpretuje to św. Chryzostom). Po zbadaniu wszystkiego w grobie apostołowie poszli do domu. Magdalena jednak, która z nimi wróciła do grobu, pozostała przy nim, wyczerpana niewypowiedzianym smutkiem i pośpiechem; Nie wiedząc, co robić, co myśleć, mogła tylko płakać. Wśród płaczu zajrzała do grobowca i ujrzała dwóch aniołów w białych szatach: jednego siedzącego u głów, drugiego u stóp, gdzie leżało Ciało Jezusa. Zapytali ją: „Żono, dlaczego płaczesz?” Odpowiedziała: „Zabrali Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położyli”. Tutaj prawdopodobnie zauważyła pełen czci ruch aniołów, których wzrok skierowany był na zewnątrz jaskini; Ona także skierowała tam swój wzrok i ujrzała Pana Jezusa, lecz przez łzy i o porannym zmierzchu Go nie poznała. Pan jej mówi: "Niewiasto, dlaczego płaczesz? Kogo szukasz? Ona, myśląc, że jest przed nią ogrodnik, powiedziała do Niego: "Panie mój! Jeśli to wyjąłeś, powiedz mi, gdzie to położyłeś, a ja to zabiorę. Wtedy Pan zawołał ją znanym jej głosem: Maryjo! Ona, słysząc ten głos, zawołała: Nauczycielu! i rzuciła się na Jego nogi, aby ich objąć z pełną czci radością, lecz Pan ją zatrzymał, mówiąc: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Ojca mego, ale idź do moich braci i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego, Boga mego i Boga waszego”. Z niewypowiedzianą radością poszła do apostołów. Zbliżał się świt. Święte żony: Maria Jakubowa i Salome i być może inne osoby z nimi pospieszyły do grobu; Idąc, mówią między sobą: „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” Ale kamień był bardzo duży i nie byliby w stanie go odtoczyć. Kiedy podeszli do grobowca, słońce już wschodziło, to znaczy jego światło już świeciło, ale samo słońce nie było jeszcze widoczne na niebie. Zbliżając się do trumny, żony spojrzały i zobaczyły, że kamień został już odsunięty. Gdy zbliżyli się do miejsca grobu, ujrzeli anioła siedzącego na odwalonym kamieniu i przerazili się; Anioł dodał im otuchy, mówiąc: "Nie bójcie się, szukacie Jezusa ukrzyżowanego. Nie ma go tu, zmartwychwstał, jak powiedział. Chodźcie i zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan." Posłuszne słowu anioła, żony weszły do ​​grobowca; tam ujrzeli młodzieńca w białym ubraniu, siedzącego po prawej stronie, i znowu przerazili się, był to wciąż anioł Pański. Widząc ich zmieszanie, anioł pocieszył ich, mówiąc: "Nie lękajcie się, czy szukacie Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego? Zmartwychwstał. Nie ma go tutaj, to jest miejsce, gdzie został złożony. Teraz idźcie szybko i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że zmartwychwstał i idzie przed wami do Galilei. Tam Go ujrzycie, tak jak wam powiedział." - A oni pospiesznie opuściwszy grób, z bojaźnią i wielką radością pobiegli do miasta. Ogarnął ich strach i przerażenie z powodu niezwykłego charakteru tego, co zobaczyli i usłyszeli, i w drodze nic nikomu nie mówili, ale po drodze opamiętawszy się, postanowili powiedzieć o wszystkim apostołom. A gdy śpieszyli ku nim, oto sam Pan Jezus ich spotkał i rzekł: Radujcie się! A oni, padając do Jego stóp, objęli ich i oddawali Mu pokłon, lecz byli zachwyceni. Pan dodał im otuchy, mówiąc: „Nie bójcie się, idźcie i powiedzcie moim braciom, żeby poszli do Galilei, tam Mnie zobaczą”. Tak więc pierwszymi, którzy ujrzeli zmartwychwstałego Pana, były św. żony, ukazali się im aniołowie, sam Pan ukazał się im przed którymkolwiek z apostołów. Dlaczego tak jest? Ponieważ bardzo Go kochali. Wystarczy wspomnieć ich służbę dla Niego ze swoich posiadłości, ich odważną obecność pod krzyżem Pana na Kalwarii, udział w Jego pogrzebie i wreszcie poranną podróż do Jego grobu z wonnościami i maścią, aby namaścić Jego najczystsze Ciało. Naśladujcie, bracia, dobry przykład żon noszących św. Mirrę, i wy także wykorzystajcie nadmiar swoich nabytków, aby służyć Bogu i Kościołowi, do czynów miłości i pobożności chrześcijańskiej. (Komp. według „Listów”. biskup Feofana, n. nr 768 Troick. arkusz.). 2. Równy apostołom niosącym mirrę Żaden ze świętych nosicieli mirry nie kochał Pana tak bardzo i nie był Mu tak oddany jak Maria Magdalena; Dlatego w Ewangelii nazywana jest zawsze pierwszą z nich. Z gorliwości o wiarę Chrystusową pracowała w wyznawaniu wiary na wzór apostołów, dlatego św. Kościół nazwał ją równą apostołom. Pochodziła z Syrii i mieszkała w Galilei, a konkretnie w mieście Magdala. Sądząc po jej pochodzeniu z Syrii i tym, że kiedyś cierpiała z powodu opętania przez demony, można by pomyśleć, że nie była córką tej Syrofenicjanki, która gorąco prosiła Pana o uzdrowienie jej demonicznej córki i otrzymała od Niego pochwałę za swą wielką wiarę (Mt 15, 22–28; Mk 7, 25–30). Niektórzy uważają, że to ona była grzesznicą, która ze łzami skruchy ucałowała stopy Jezusa i namaściła je drogocennym olejkiem (Łk 7,37). Ale taka opinia, przyjęta wśród Latynosów, nie ma podstaw; a nawet gdyby było sprawiedliwe, nie powinno upokarzać Magdaleny, a Zbawiciel mówi: W niebie będzie większa radość z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie domagają się pokuty (Łk 15,7). Magdalenę opętała straszna choroba, którą w Ewangelii nazywa się opętaniem przez demony, z której Zbawiciel ją uzdrowił, wypędzając z niej siedem demonów. Wielka korzyść, jaką Pan okazał Maryi, wypędzając z niej demony, wytworzyła w jej wdzięcznym sercu taką miłość i oddanie Zbawicielowi, że zdecydowała się poświęcić Mu całe swoje życie, a w każdym razie okazała dla Niego najszczerszą gorliwość. Jezus Chrystus, który przyszedł na ziemię, aby szukać i zbawiać zagubionych, wszędzie rozglądał się za zagubionymi owcami domu Izraela i w tym celu przemieszczał się z miasta do miasta, z miasta do miasta, pływał po morzach i rzekach, wspinał się po górach, schodził w głąb pustyni, a Maryja towarzyszyła Mu wszędzie, chociaż nieustanna podróż niewątpliwie była uciążliwa dla jej kobiecej słabości. Jezus Chrystus, który dla nas stał się ubogi, nie miał gdzie głowy oprzeć, we wszystkim cierpiał skrajną potrzebę – a Maryja służyła Mu pilnie swoim majątkiem i pracą swoich rąk. Jezus Chrystus, dokończywszy swoje dzieło na ziemi, odchodzi, aby oddać swą duszę za zbawienie świata – a Maryja podąża za Nim na Kalwarię, niepocieszona płacze nad Nim wraz z jerozolimskimi kobietami i z drżeniem patrzy na Jego ukrzyżowanie. Początkowo stała z Jego znajomymi z daleka, ale potem, zapominając o wszelkim strachu i słuchając jedynie przyciągania swego serca, zbliżyła się do samego krzyża Chrystusa, współczuła Boskiemu Cierpiącemu w trudnych chwilach Jego śmierci i wzięła Jego ostatnie tchnienie w swoje serce. Tak kochała Zbawiciela! Jej miłość do Niego, zgodnie ze słowami Pisma Świętego, była silna jak śmierć (Pnp 8:6). Nie, miłość Marii do Jezusa Chrystusa była silniejsza niż śmierć i nie osłabła nawet po Jego śmierci. Podczas gdy wszyscy, zarówno przyjaciele, jak i wrogowie, po śmierci opuścili Ukrzyżowanego: wtedy Maria Magdalena pozostała z Nim z jedną ze swoich przyjaciółek. Widziała, jak Józef i Nikodem zdjęli z krzyża najczystsze Ciało Jezusa; towarzyszyła Mu do miejsca pochówku; patrzyła, gdzie i jak Go położyli. Jeśli ona sama nie brała udziału w Jego pogrzebie, to niewątpliwie było to spowodowane nadmiernym smutkiem, który tak wyczerpał jej siły, że według ewangelisty nie mogła stać, ale siedziała naprzeciw grobu (Mt 27,61). W myślach jednak dążyła do tego, gdzie znajdował się skarb jej serca – najsłodszy Jezus, dlatego też widząc, że Józef i Nikodem, śpiesząc się, aby zakończyć Jego pochówek przed zbliżającym się szabatem, jedynie owinęli Jego ciało w całuny i posypali kadzidłem, a nie namaścili go aromatami, jak to miało miejsce podczas pochówków żydowskich, natychmiast postanowili nadrobić to zaniechanie zwyczajów pogrzebowych i wspólnie oddać zmarłemu Nauczycielowi ostatni obowiązek gorliwości. Spędziwszy w spokoju sobotę, zgodnie ze znanym żydowskim zwyczajem, Maria Magdalena od razu kupiła różne aromaty i następnego dnia wczesnym rankiem, gdy było jeszcze ciemno, pospieszyła z nimi do grobu Zbawiciela w towarzystwie kilku przyjaciół. Ciemność nocy, samotne położenie Grobu Świętego, bliskość straszliwej Golgoty – nic nie było w stanie odstraszyć pobożnych kobiet. Idą i myślą tylko o tym, jak szybko namaścić ciało swojego ukochanego Nauczyciela. Maria Magdalena wyprzedziła przyjaciół i widząc, że kamień został odsunięty od grobu, natychmiast pobiegła do Jerozolimy, do apostołów Piotra i Jana i z lękiem powiedziała do nich: „Wzięłam Pana z grobu i nie wiem, gdzie Go położyłam”. Ta wieść zaskoczyła apostołów i pobiegli do grobu, a Maryja też tam pobiegła. Ale przyszli do grobu i ujrzeli w nim tylko pieluszki Zbawiciela i chustkę, która była na Jego głowie, apostołowie wrócili do siebie, zdumiewając się tym, co się stało. A Maria? Nie poszła z nimi, lecz pozostała przy grobie, myślała o Jezusie i gorzko za Nim płakała. Och, jakże wzruszający jest ten jej czyn! Jak wzruszające są jej łzy! Wyraźnie wyrażali takie szczere oddanie Jezusowi, taką czułą miłość do Niego, której, jak się wydaje, nie mieli Jego najbardziej gorliwi i umiłowani uczniowie. Pan nie mógł pozostawić takiej miłości i oddania bez nagrody i pocieszenia. I tak było. Kiedy Maria stała i płakała przy grobie, postanowiła zobaczyć, czy gdzieś w nim znajduje się ciało Jezusa. Ale wszedłszy do grobowca, ujrzała w nim dwóch aniołów, którzy rzekli do niej: Niewiasto, dlaczego płaczesz? Maryja odpowiedziała im tak samo, jak odpowiedziała apostołom: Wzięłam mojego Pana i nie wiem, gdzie Go położyłam. Powiedziawszy to, odwróciła się i zobaczyła Jezusa Chrystusa, ale Go nie poznała, prawdopodobnie dlatego, że ze skromności i przygnębienia nie spojrzała Mu w twarz, albo Jego wygląd bardzo się zmienił po zmartwychwstaniu i być może zakrywało to ubranie. Wtedy Zbawiciel powiedział do niej: Niewiasto, dlaczego płaczesz? kogo szukasz? Ona, zajęta myślą o Jezusie Chrystusie i myśląc, że helikeeper do niej mówi, odpowiedziała Mu: Panie, jeśli go wziąłeś, powiedz mi, gdzie go położyłeś, a ja go zabiorę. Wtedy Jezus zawołał ją po imieniu i powiedział: Maryjo! Słysząc znajomy głos, który tak często zachwycał jej uszy i serce, Maryja rzuciła się do Jezusa Chrystusa i z radością wykrzyknęła: Rabbi – Nauczycielu! Pan oczywiście był zadowolony z takiego zachwytu swego ukochanego ucznia; chcąc jednak ją uspokoić i szybko przez nią zanieść radość innym uczniom, którzy bardzo Go smucą, powiedział do niej przyjacielsko: nie dotykaj Mnie - zostaw Mnie, abym nie wzdychał do Ojca. - Jeszcze nie wstąpiłem do nieba i często cię widuję; Idźcie więc do moich braci i powiedzcie im, że wkrótce wstąpię do mojego Ojca i waszego Ojca oraz mojego Boga i waszego Boga. Magdalena natychmiast poszła i opowiedziała uczniom Chrystusa wszystko, co widziała i słyszała, lecz uczniowie jej nie uwierzyli. Tymczasem ona, zabierając ze sobą inną Marię, matkę Jakuba, ponownie, po raz trzeci, poszła obejrzeć trumnę – aby ją obejrzeć. Być może i w tym przypadku kierowała się tajemną nadzieją, że Zmartwychwstałego już nie zobaczy? To jest dokładnie to, co się wydarzyło. Przybywszy do grobu, święci przyjaciele znaleźli tam anioła, który zapewniwszy ich o zmartwychwstaniu Chrystusa, nakazał im szybko ogłosić to uczniom Pana. Kiedy poszli wypełnić to zadanie, nagle spotkał ich sam Jezus Chrystus i powiedział do nich: Radujcie się! I chcąc ich jeszcze bardziej zapewnić o swoim zmartwychwstaniu, Pan pozwolił im zrobić to, przed czym wcześniej zabronił Marii – pozwolił im objąć Jego stopy i czcić Go jako Pana. W ten sposób Maria Magdalena, ze względu na swą żarliwą miłość do Zbawiciela, dwukrotnie została nagrodzona Jego pojawieniem się i stała się pierwszym zwiastunem Jego zmartwychwstania. Jakże musiała ją zadowolić ta szczególna łaska Pana wobec niej! Jakiż nowy zapał do Jezusa napełnił jej kochające serce!.. I rzeczywiście, Maria Magdalena okazała taką gorliwość dla Zmartwychwstałego, jakiej nie widzimy u żadnego innego Jego ucznia. Podobnie jak apostołowie, zostawiając wszystko: dom, przyjaciół i ojczyznę, całe swoje życie poświęciła ewangelii Chrystusa i głosiła ją nie tylko Judei, ale także wielu krajom pogańskim. Była także w Rzymie; tutaj znalazła dostęp do samego Cezara Tyberiusza i wręczając mu czerwone jajko, piękny obraz odrodzenia do życia, powiedziała mu na powitanie: Chrystus zmartwychwstał! Opowiadała szczegółowo Cezarowi wszystkie czyny i nauki Pana, ukazała Jego niewinność i wyraźnie obnażyła Jego nieprawych sędziów, przez co wzbudziła w Cezarze silny gniew na Piłata i Kajfasza, którzy otrzymali sprawiedliwą nagrodę za swoje niegodziwe czyny. Można by pomyśleć, że na ten wyczyn Magdaleny wskazuje apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian, gdy mówi: pocałuj Marię, która tak wiele dla nas napracowała (Rz 16,6). Z Rzymu św. Magdalena udała się z ewangelią w inne miejsca i ostatecznie dotarła do Efezu do Jana Teologa, do którego przyciągnęła ją identyczna miłość do Zbawiciela. Tutaj spoczywała spokojnie w Panu. – Bracia i siostry w Panu! Naśladujcie Ją w cnotach chrześcijańskich. Naśladujcie was, siostry w Panu, bo była wam żoną podległą. Naśladujcie ją także, bracia, bo wstydem jest, gdy mężowie ustępują żonom w dobrych uczynkach. Naśladujcie ją wszyscy: jest to bowiem możliwe dla każdego i zbawia duszę. Maria Magdalena całkowicie poświęciła się służbie Panu, a wy także bądźcie Jego wiernymi sługami. Maria Magdalena szła za Nim wszędzie i była Jego najgorliwszą uczennicą, a Ty niezachwianie podążasz Jego śladami, pilnie słuchasz Jego słowa i pilnie wypełniasz Jego święte przykazania. przykazania. Maria Magdalena pomagała Panu swoim majątkiem i pracą swoich rąk: i wy czyńcie to samo, jeśli nie Jemu osobiście, co jest dla was teraz niemożliwe, to Jego Kościołowi, który On nazywa swoim Ciałem, i Jego mniejszym braciom – biednym ludziom. Każdy grosz wykorzystany na ich korzyść, każdy okruszek, który im oddają, otrzymają wielką nagrodę od Pana, gdyż On sam mówi: Wszystko, co uczynicie dla jednego z tych najmniejszych moich braci, dla mnie uczynicie (Mt 25,40). Maria Magdalena towarzyszyła Panu na Kalwarię, patrzyła na Jego cierpienie na krzyżu i wydawała się być z Nim ukrzyżowana w smutku: a wy, bracia i siostry, coraz częściej przenosicie się myślami na Kalwarię, często wyobrażajcie sobie siebie u stóp krzyża Chrystusa i myślcie o tym, co Syn Boży wycierpiał za nasze grzechy, płaczcie nad sobą, płaczcie za swoje grzechy i bójcie się ponownie ukrzyżować z nimi Pana. Maria Magdalena przyszła do Zbawiciela z wonnościami i nie znajdując Go w grobie, wszędzie i pilnie Go szukała, aż stała się godna Go zobaczyć po zmartwychwstaniu. A ty przychodzisz do Niego z duchowym kadzidłem – od św. modlitwy i szukajcie Go myślami wszędzie: w cerkwiach Bożych, gdzie jest łaskawie obecny w swoich sakramentach, i w widzialnej przyrodzie, gdzie objawia się swoją mocą i dobrocią, oraz w waszym własnym sercu, gdzie odpowiada głosem naszego sumienia. Starajcie się o Niego w duchu aż do nieba, gdzie zasiada po prawicy Boga. Czyniąc to, pewnego dnia będziesz godny ujrzeć Go twarzą w twarz w niebie. Maria Magdalena otwarcie wyznawała wszystkim, że jest uczennicą Zbawiciela; Nie wstydźcie się okazywać zawsze i we wszystkim prawdziwymi uczniami Pana, nie bójcie się wyrzutów i szyderstw, na jakie synowie tego wieku narażają tych, którzy chcą żyć pobożnie, i starajcie się szerzyć pobożność wśród swoich dzieci, przyjaciół i domowników. Starajmy się w tym wszystkim naśladować św. Marii Magdalenie i Wy, Równi Apostołom, umacniajcie nas w dobrych uczynkach udzieloną Wam łaską! (Patrz „Rozmowy” Platona, metropolity kijowskiego). 3. Przykład żywej miłości do Boga W mieście Edessa w Mezopotamii cesarz Walens zarażony herezją ariańską nakazał zamknięcie cerkwi, aby nie można było w nich odprawiać nabożeństw. Prawosławni chrześcijanie zaczęli gromadzić się poza miastem na polach, aby słuchać Boskiej Liturgii. Dowiedziawszy się o tym Walens nakazał, aby wszyscy chrześcijanie, którzy odtąd będą się tam gromadzić, zostali ukarani śmiercią. Wójt miasta Modest, któremu wydano to polecenie, ze współczucia, potajemnie powiadomił o tym prawosławnych, aby odciągnąć ich od zgromadzeń i groźby śmierci; jednak chrześcijanie nie odwoływali swoich spotkań i w następną niedzielę przybyli jeszcze liczniej na zbiorową modlitwę. Wódz, przechodząc przez miasto, aby spełnić swój obowiązek, zauważył jedną kobietę, schludnie ubraną, choć ubogo, która pospiesznie wyszła z domu, nawet nie zadała sobie trudu zamknięcia drzwi i prowadziła z nią dziecko. Domyślił się, że ta prawosławna chrześcijanka spieszy się na spotkanie i zatrzymując się, zapytał ją: - Na spotkanie prawosławnych chrześcijan! - odpowiedziała żona. „Ale czy nie wiecie, że wszyscy tam zgromadzeni zostaną ukarani śmiercią?” „Wiem i dlatego się spieszę, żeby nie spóźnić się z otrzymaniem korony męczennika”. - Ale dlaczego zabierasz ze sobą dziecko? - Aby i on mógł uczestniczyć w tej samej błogości. (Kronika, część 48). 4. Miłość chrześcijańska jest prawem serca ludzkiego W Ewangelii Pan na pytanie pewnego prawnika: „Co odziedziczę, stworzywszy życie wieczne?” wskazał mu przykazanie miłości Boga i bliźniego. Kochaj Boga i bliźniego swego, jak mówi Pan, a osiągniesz życie wieczne. Miłość jest prawem moralnie racjonalnego życia. To prawo musi zjednoczyć wszystkie istoty w bezgranicznej harmonii. Poza tym prawem dla stworzeń, które chciałyby pozostać mu nieposłuszne, możliwa jest jedynie wędrówka, cierpienie i śmierć. Chrześcijaństwo nakazało takie przywiązania, jakich natura nigdy nie inspirowała w człowieku; błogosławi ich, przywołuje ich. Przedstawmy przykłady potwierdzające tę tezę. Jest Żyd u bram Jerozolimy. Człowiek ten cierpi okrutne męki, oprawcy otaczają go i dręczą jak dzikie, krwiożercze zwierzęta; krew spływa mu po twarzy; wznosi wzrok ku niebu, pełen anielskiej łagodności: modli się za tych, którzy go kamienują. Bóg nakazał mu kochać – i kocha. To jest św. Pierwszy Męczennik Szczepan. Oto faryzeusz, syn faryzeusza, Saul z Tarsu. Zgodnie z prawem naturalnej wyższości wszelkie uprzedzenia, wszelka duma, wszystkie wąskie pojęcia, wszelka nienawiść do jego plemienia i jego szkoły powinny się w nim skoncentrować i osiągnąć najwyższy stopień. Ten człowiek pisze trzynasty rozdział pierwszego od końca. do Koryntian, czyli najwyższy hymn miłości, jaki kiedykolwiek słyszała ziemia. Bóg nakazał mu kochać – i kocha. Kiedy chrześcijanka, wychowana wśród luksusu i łaski, zamyka się w szkole lub szpitalu i tutaj znosi chamstwo, brud, ubóstwo, ciągłe kłopoty, to dlaczego najczęściej widzisz na jej twarzy cudownie piękny odblask świata, którego kobiety tego świata nie mają? Bóg nakazał jej kochać – i ona kocha. Kiedy misjonarz dobrowolnie udaje się na wygnanie do lodowatych krajów północy, pod niebem, które jest niczym innym jak szerokim całunem, - kiedy zamyka się w niezdrowych chatach, gdzie atmosfera jest stale przepełniona miazmą, - kiedy skazuje się na obrzydliwe jedzenie, kiedy po wielu latach bohaterskiej pracy udaje mu się w końcu przekonać cały tamtejszy lud do wiary, którzy w swoim niewykształconym i prostackim języku śpiewają święte hymny, których nie możemy słuchać bez czułości - gdzie to się stało, że skąd pochodzi ta animacja? Bóg nakazał mu kochać – i kocha. I kiedy obok nas chrześcijańska żona i matka, zmuszona, jak to często widzimy, do ciągłych obelg, szyderstw, chamstwa, zdrady, przeciwstawia się temu wszystkiemu łagodnością, wielkodusznością, której nic nie łamie – gdy potrafi zachować godność bez irytacji i spokoju bez słabości – gdy ukrywa przed wszystkimi swoje ukryte smutki i żale – gdy uczy swoje dzieci szanować imię, które niegodny ojciec hańbi swoim zachowaniem – kiedy ona, przecierpiwszy wszystko, tych obelg, znajduje w sobie dość sił, by w umierającej chorobie pomyśleć o mężu, który do niej wraca dopiero wtedy, gdy ona może umrzeć – myślisz, że w tak fatalnym życiu, częstszym niż przypuszczasz, wystarczą same impulsy natury? Nie i dobrze o tym wiesz. Jest tu coś innego niż natura. Bóg nakazał tej kobiecie kochać - a ona kocha, przebacza, toleruje, zapomina i kocha... Oznacza to, że prawdą jest, że kochać można się nauczyć, to znaczy, że serce może zwyciężyć naturę (czyli instynkty swojej natury – zamiast zemścić się na wrogu, płać życzliwością, zamiast gniewu i irytacji, odpowiadaj miłością i łagodnością). Miłości objawia się nieskończoność, nie ta nieskończona w nieporządku, gdzie znajduje jedynie niewolę w ujarzmianiu ciała, ale potem najwyższa nieskończoność, gdzie święta miłość rozwija się w swojej wiecznej pełni i gdzie może objąć wszystkie istoty, nawet te, dla których serce w swoim naturalnym stanie odczuwałoby jedynie nienawiść i wstręt. Przestrzeganie prawa serca, w którym palec Boży wypisany jest św. miłości, człowiek chrześcijański, okazując swoją miłość, nie chce, żeby mu służono, ale sam chce służyć innym. Nie zna dumy ani upokorzenia, służy słabym i bezsilnym, żałosnym i odrzuconym. Tutaj objawia się jedno z praw chrześcijańskiej miłości, które głosi, że silny powinien pomagać słabemu, niższy powinien być wspierany przez wyższego. Jest to w istocie przejaw ogólnego prawa miłości. „Kto chce w was być, niech będzie waszym sługą, a jeśli ktoś chce się w was zestarzeć, niech będzie niewolnikiem wszystkich” (Mk 10,43-44), powiedział nasz Pan Jezus Chrystus. Dlaczego? Ponieważ nienaturalne jest, aby słabi i słabi służyli silnym i potężnym, aby wyższy był wspierany przez niższego. Bardziej naturalne jest postępowanie na odwrót: aby silniejszy pomagał słabszemu, niższy jest wspierany przez wyższego. 15 5. Chcę miłosierdzia, a nie ofiary. Dwóch sąsiadujących ze sobą chłopów planowało udać się do Jerozolimy, aby oddać cześć Grobu Świętego. W domu nie było żadnej ingerencji: oboje mieli dorosłe dzieci, które zajmowały się całym domem. Nasi pielgrzymi byli już w komplecie i wyznaczyli dzień, w którym oboje mogli wspólnie wyruszyć w podróż. Wreszcie nadszedł ten dzień – i co? Jeden z nich – i ten, który jako pierwszy zdecydował się udać do Jerozolimy – nagle oznajmia swojemu towarzyszowi, że zmienił zdanie co do wyjazdu i zostaje w domu. Nie wyjaśnił, co skłoniło go do zmiany decyzji. Sąsiad był zdziwiony i zmartwiony, więc zaczął go namawiać; ale uparty mężczyzna upierał się przy swoim i został. Nie miałem nic do roboty, musiałem sam wyruszyć w długą podróż. Bezpiecznie dotarł do Jerozolimy i zaczął odwiedzać znajdujące się w niej święte miejsca. Często pamiętając o bliźnim, który pozostał w domu, potępiał go w duszy za niewierność słowu – i to nawet w tak świętej, wielkiej sprawie. Ale wyobraźcie sobie zdziwienie naszego starca, gdy wśród pielgrzymów w Jerozolimie zobaczył swojego sąsiada, który pozostał w domu. I gdziekolwiek się udawał, aby oddawać cześć świętym miejscom, wszędzie zdecydowanie spotykał swojego przyjaciela, który zawsze był na czele, przed jego oczami. Ale bez względu na to, jak bardzo się starał, nie mógł się z nim dogadać: tłum nieustannie go ocierał. Jeszcze trochę, a dotrze do niego - oto znowu jest daleko przed nim... Nasz wędrowiec jeszcze bardziej zmartwił się na sąsiada, sądząc, że go oszukał, przyszedł sam do świętego miasta, a teraz celowo przed nim ucieka. Będąc już wszędzie, gdzie chciał, w końcu wrócił do domu z innymi wędrowcami. Ale sąsiad rozpłynął się w powietrzu: nasz wędrowiec nigdy więcej go nie widział ani nie spotkał. „Wiesz, on poszedł do domu przede mną” – pomyślał wracający do domu pielgrzym. Wreszcie dotarł do domu i zaczął wypytywać rodzinę, czy jego sąsiad wrócił z Jerozolimy, a który nie chciał z nim iść. Byli zaskoczeni jego pytaniem i powiedzieli mu, że sąsiad nawet nie myślał o pójściu do Jerozolimy, ale cały czas pozostał w domu. Nie uwierzył swojej rodzinie i poszedł do sąsiada, który z radością go pozdrowił i zapytał, w jaki sposób Bóg pomógł mu odwiedzić Jerozolimę. „Ale to niedobrze, sąsiedzie, robić coś takiego” – powiedział gość z wyrzutem do właścicielki. - Co się stało? – zapytał zdumiony. „Dlaczego, bracie mój, nie chciałeś iść ze mną do Jerozolimy, przyszedłeś sam i tam uciekałeś i ukrywałeś się przede mną”. „Nie rozumiem, drogi przyjacielu, co mówisz”. „Proszę, nie oszukujcie mnie, bo ja sam na własne oczy widziałem Was w Jerozolimie – niejeden raz i niejedno miejsce”. „Bóg jest mi świadkiem, że kiedy wy byliście w Jerozolimie, ja tu byłem i nigdy nie wyszedłem”. A jeśli mi nie wierzysz, zapytaj innych. Sąsiedzi jednomyślnie potwierdzili jego słowa. Po tym nasz wędrowiec nie wiedział, co myśleć. Sprawa stawała się tajemnicza. Wracając z Jerozolimy chłopa dręczyły wątpliwości i często wdawał się w rozmowę z sąsiadem. Po wielu długich pytaniach ten ostatni w końcu przyznał, dlaczego nie poszedł na pielgrzymkę, ale został w domu. W tym samym czasie, gdy oboje zgodnie z umową musieli wyruszyć w drogę, zmarł znany mu chłop, pozostawiając małe dzieci w wielkiej potrzebie. Było mu żal biednych, bezdomnych sierot, tak bardzo żałował, że nie zaznał spokoju dla siebie. I tak podjął następującą decyzję: niezależnie od tego, jak bardzo chciał odwiedzić Jerozolimę i oddać cześć świętym miejscom, porzucił ten święty czyn, aby za zaoszczędzone na podróż pieniądze pomóc nieszczęsnej rodzinie. Oczy naszemu wędrowcowi otworzyły się, zrozumiał, co znaczą słowa Pana: Chcę miłosierdzia, a nie ofiary (Mt 12,7); Uświadomiłam sobie, że okazując miłosierdzie bliźniemu, podobasz się Bogu nie mniej, jeśli nie bardziej, niż pilnie pielgrzymując i że Pan akceptuje sam zamiar oddawania czci świętym miejscom jako jałmużnę, tak samo jak sam czyn. (Penzen. Eparch. Wed. 1894 nr 20). 6. O znaczeniu kobiety jako chrześcijańskiej matki W chrześcijaństwie nie tylko mężczyźni, ale także kobiety są powołani do służenia rodzajowi ludzkiemu zgodnie ze swoimi siłami i zdolnościami. W Kościele Chrystusowym do głoszenia świętej Ewangelii powołani są zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Ewangelie. Przykładem tego są św. żony niosące mirrę, które nie tylko służyły Panu podczas Jego ziemskiego życia, ale także po Jego zmartwychwstaniu ciężko pracowały, aby głosić Ewangelię wśród pogan. Na przykład św. Maria Magdalena po Wniebowstąpieniu Pańskim głosiła wiarę Chrystusową w wielu krajach, a nawet odwiedziła Rzym (Rz 16,6). Zachowała się legenda, że ​​będąc w Rzymie, przed Tyberiuszem Cezarem ukazała się św. Maria Magdalena i opowiedziała mu wszystko o Chrystusie Zbawicielu; z Rzymu przybyła do miasta Efez do św. Jana Teologa i tam także głosiła kazanie o Chrystusie (czwartek-min. 22 lipca). Inna nosicielka mirry, św. Mariamne, siostra św. Apostoła Filipa, towarzyszyła swemu bratu i dzieliła się z nim i z apostołem. Trudy i cierpienia Bartłomieja podczas Ewangelii św. Ewangelie; w niektórych miastach wszyscy trzej dniem i nocą czujnie głosili słowo Boże, pouczali niewiernych o drodze zbawienia i wielu prowadzili do Chrystusa. Po męczeństwie św. swego brata, św. Mariamne udała się samotnie do Likaonii do pogan, głosiła św. Ewangelii i odpoczywała w pokoju (czwartek-min. 17 lutego). Św. Iunia, krewna św. ap. Paweł wraz ze św. Andronikiem, który należał do grona siedemdziesięciu apostołów, także gorliwie pracował na rzecz ewangelii św. Ewangelii (Rz 16,7). Św. Irena Wielka Męczennica była tak wielką ewangelistką św. Ewangelii, że nawróciła do Chrystusa swoich rodziców i cały dom królewski oraz około osiemdziesięciu tysięcy mieszkańców miasta Magedon; w mieście Kallipolis przyprowadziła do Chrystusa aż sto tysięcy ludzi, a w Tracji, w mieście Mesemvria, nawróciła króla i cały lud na wiarę w Chrystusa (rozdz.-min. 5 maja). Niektóre z kobiet za swą gorliwość w szerzeniu wiary Chrystusowej otrzymały w naszym Kościele miano Równych Apostołom; tzw. np.: św. Maria Magdalena, św. Pierwsza Męczenniczka Tekla, św. Elena Caryca, Olga, wielka księżna ziemi rosyjskiej itp. Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć, że kobiety ciężko pracowały, aby szerzyć wiarę Chrystusa na ziemi. Chrześcijańskie kobiety! I musicie naśladować wysoki przykład św. Żon noszących mirrę, pracownic św. Apostołów i innych świętych kobiet, które pracowały nad szerzeniem wiary Chrystusa. Wasze głoszenie o Chrystusie jest nadal bardzo potrzebne i może być owocne. Komu będziemy głosić wiarę Chrystusową? - pytasz. Twoim dzieciom; twoją rodzinę, to jest miejsce na twoje kazanie. Ileż dobrego może zrobić dla swoich dzieci chrześcijańska matka! Jak łatwo potrafi zaszczepić w sercach małych dzieci bojaźń Bożą, miłość bliźniego, posłuszeństwo i wiele innych chrześcijańskich cnót i zasad pobożności! Pobożna chrześcijańska matka będzie mogła lepiej niż ktokolwiek inny uczyć swoje dzieci wiary, miłości i nadziei w Bogu, pracy i dbania o majątek rodzicielski, jednym słowem, życia według prawa i przykazań Bożych. Bo komu bliższe są dzieci, jeśli nie matce? Niech każda chrześcijańska matka, która karmi swoje dzieci fizycznie, z poczucia miłości do nich, karmi je także pokarmem duchowym. Jeśli syn wyrośnie na osobę wierzącą i pobożną, będzie się bał Boga, będzie kochał, szanował i był posłuszny rodzicom, a na starość będzie się nimi opiekował i karmił. W ten sposób syn nie odważy się sprzeciwić prawu Bożemu, nie odważy się sprzeciwić ojcu lub matce i obrazić ich. Od czasów pogańskich prześladowań chrześcijan istnieje wiele przykładów stałości w wierze, miłości i posłuszeństwie dzieci wychowywanych przez chrześcijańskie matki. Pewna matka tak powiedziała do syna podczas prześladowań: "Synu mój! Nie licz swoich lat, ale od najmłodszych lat zacznij nosić w sercu prawdziwego Boga. Nic na świecie nie jest godne takiej żarliwej miłości jak Bóg. Wkrótce zobaczysz, co dla Niego zostawiasz i co w Nim zyskujesz!" A sugestie matki nie poszły na marne. „Od kogo się dowiedziałeś, że jest jeden Bóg?” – zapytał pogański sędzia pewnego młodzieńca chrześcijańskiego. Chłopiec odpowiedział: "Moja mama mnie tego nauczyła i Duch Święty nauczył moją matkę i nauczył mnie, aby ona mogła mnie uczyć. Kiedy kołysałem się w kołysce i ssałem jej pierś, wtedy nauczyłem się wierzyć w Chrystusa!" Przeczytajcie też np. życie rzymskiej św. Zofii z jej trzema córkami: Werą, Nadieżdą i Miłością – tam zobaczycie wspaniały przykład, godny uwagi i naśladowania, zbawiennego znaczenia chrześcijanki dla rodziny. Św. Zofia próbowała i zasiała w sercach swoich małych córek ziarna prawdziwej wiary w Chrystusa: one udowodniły trwałość i niezmienność swojej wiary, znosząc straszliwe męki dla imienia Chrystusa... Daremnie bezduszni oprawcy namawiali je do zdrady wiary chrześcijańskiej: oddały życie za wiarę, którą wpoiła im pobożna matka, św. Zofia (czwartek-min. 17 września). W St. Po śmierci męża Emilia została z dziewięciorgiem dzieci. Wszystkich wychowała w głębokiej wierze i pobożności. Trzej z nich zostali później biskupami i wielkimi nauczycielami Kościoła: Bazyli Wielki z Cezarei, Grzegorz z Nyssy i Piotr z Sebasty. Pobożna chrześcijanka Nonna, matka św. Grzegorza Teologa, nawróciła na chrześcijaństwo swojego męża Grzegorza, który był później biskupem kapadockiego miasta Nazianza. Sprawiedliwa Nonna modliła się do Pana, aby dał jej syna i obiecała poświęcić go na służbę Panu. Pan spełnił jej żarliwą modlitwę: urodził jej się syn i otrzymał imię Grzegorz. Pobożna matka od najmłodszych lat starała się zaszczepić swojemu synowi Grzegorzowi wiarę w Boga, miłość do Niego i zasady pobożności chrześcijańskiej. Wychowany w wierze i pobożności, Grzegorz został później biskupem Konstantynogrodu, był wielkim nauczycielem i zyskał przydomek Teologa. A pobożna Anthusa, matka św. Jan Chryzostom, owdowiwszy w dwudziestym roku życia, nie chciał zawierać drugiego małżeństwa, ale całkowicie poświęcił się obowiązkom chrześcijańskiej matki: zaczęła wychowywać syna, a szczególnie starała się zapewnić mu studiowanie Pisma Świętego. I nic później nie mogło wymazać tego chrześcijańskiego pobożnego wychowania z duszy jej syna: ani złe przykłady jego towarzyszy, ani pogańscy nauczyciele. Przykład Moniki, matki św. Augustyna, szczególnie wyraźnie pokazuje, co chrześcijańska matka może zrobić dla swoich dzieci. Błogosławiony. Augustyn otrzymał pierwszą naukę wiary i pobożności od swojej matki; ale nie mając czasu na ugruntowanie się w prawdach świętej wiary, żyjąc w kręgu zdeprawowanych towarzyszy, dał się ponieść ich przykładowi, zaczął prowadzić życie nieporządne, a nawet popadł w herezję; ale dzięki trosce i żarliwym modlitwom matki do Boga został ponownie skierowany na prawdziwą ścieżkę i powrócił do Boga. Oto jak wielki, dobroczynny i zbawiający duszę wpływ chrześcijańskiej matki na jej dzieci!... Dlatego chrześcijanki uczcie swoje dzieci głównych i podstawowych zasad wiary w Chrystusa, przykazań Bożych, modlitw, wychowajcie je w bojaźni Bożej i w ten sposób przygotujcie z nich prawdziwe dzieci Kościoła chrześcijańskiego, dobrych i gorliwych pracowników społeczeństwa i wiernych sług naszej ojczyzny; To jest wasz główny obowiązek, to jest wasze głoszenie św. Ewangelii! Wychowując i ucząc dzieci wiary chrześcijańskiej i bojaźni Bożej oraz własnym przykładem dobrego i pobożnego życia, zapewnicie swoim dzieciom pomyślność i szczęście, za co w tym życiu otrzymacie miłosierdzie i błogosławieństwo od Boga, a w życiu przyszłym zostaniecie nagrodzeni błogością i chwałą. O, błogosławiona jest ta chrześcijańska matka, która urodziła życie tymczasowe i przygotowała swoje dzieci na życie wieczne! Taka matka odważnie stanie przed obliczem Sprawiedliwego Sędziego i odważnie powie: „Oto ja i dzieci, które mi dałeś, Panie!” (Patrz „Rozmowy pozaliturgiczne” księdza Kudritsky’ego). 7. Kobiety w pierwszych wiekach chrześcijaństwa W życiu Zbawiciela spotkania z kobietami nie były rzadkością i zawsze traktował je z miłosierną sympatią. Pozycja kobiet wśród narodu żydowskiego była stosunkowo zadowalająca, ale Boski Nauczyciel nie był nią usatysfakcjonowany: potępiał faryzeuszy za ucisk wdów i poczucie pogardy, jaką żywili dla zaginionej kobiety; Wzywa do pokuty nawet najbardziej upadłe kobiety, dodaje im otuchy i pociesza. Nierządnica, która upadła do stóp Jezusa Chrystusa, namaściła ich wonnościami i wytarła włosami, żona przyłapana na cudzołóstwie i w końcu wdowa, która wrzuciła dwie grosze do skarbnicy cerkwi, znajdują w Jezusie Chrystusie obrońcę i patrona. Wchodzi we wszystkie słuszne potrzeby kobiet, nie robi różnicy ze względu na pochodzenie – zarówno Samarytanka, jak i Kananejczyka w równym stopniu zapewniają Jego udział i pomoc, wzbudza w nich zachwyt swoim nauczaniem – kobiecie prostej, a ponadto Samarytance objawia najwyższe prawdy o życiu duchowym, pełnym łaski, o służbie Bogu w duchu i prawdzie oraz o Jego mesjańskiej godności; przez całe swoje życie daje przykład miłości i posłuszeństwa swojej Najświętszej Matce i okazuje swą czułą troskę o Nią nawet pośród straszliwych cierpień na krzyżu. W podzięce za Jego miłosierne uczestnictwo kobiety ze swej strony wyrażają wobec Niego głębokie współczucie i oddanie: kobieta z entuzjazmem wyznaje Jego wielkość, kobieta głosi o Nim jako o Mesjaszu, kobieta wstawia się za Nim przed Piłatem – kobiety płaczą, widząc Go cierpiącego, nie zostawiajcie Go na krzyżu i wyrażajcie troskę o Jego godny pochówek, odwiedzajcie Jego grób, pierwsi dostąpią zaszczytu pojawienia się zmartwychwstałego Pana i zostaną pierwszymi ewangelistami zmartwychwstania. W epoce apostolskiej widzimy to samo. Kobiety, podobnie jak mężczyźni, są słuchaczkami, towarzyszkami i pomocnikami apostołów i ogromnie im pomagają w szerzeniu wiary i budowaniu Kościoła Chrystusowego. Znaczenie ich pracy i troski dla apostołów i wiary w Chrystusa jest oczywiste z faktu, że wielu z nich jest wspomnianych z wdzięcznością w księdze „Dzieje św. Apostołów”, a apostoł Paweł wita niemało z nich w swoich listach, tak jak wspominają o nich inni apostołowie. Zainspirowane wiarą w Chrystusa kobiety wkrótce z honorem ogłosiły się na polu męczeństwa. Podążając za pierwszym męczennikiem, archidiakonem Szczepanem, w tym samym stuleciu apostolskim dokonał się męczeński wyczyn św. Tekli. W okresie następującym po apostolskim okresie szerzenia i ugruntowania się chrześcijaństwa kobiety także ukazały się w blasku wielkości moralnej i nadal odgrywały bardzo znaczącą, aktywną rolę. Istnieje głęboko prawdziwe stwierdzenie pewnego pisarza kościelnego (Tertuliana), że nasza dusza jest z natury chrześcijańska. Sprawiedliwość tego nie może być bardziej widoczna na przykładzie chrześcijanek. Nie bez powodu kobiecie przypisuje się wnikliwość, umiejętność rozpoznawania prawdy poprzez jakiś instynkt. Tak kobieta zareagowała na chrześcijaństwo. Wkrótce przekonała się w głębi serca o jej prawdziwości. W historii szerzenia się chrześcijaństwa zauważono, że na ogół chętniej akceptowali oni mężczyzn przed ojcami, mężami i braćmi, wyznawali je stanowczo i bezinteresownie oraz na różne sposoby namawiali do tego innych. Święta wiara, która dla wielu była pokusą i szaleństwem, przenikała do domów szlachetnych obywateli rzymskich za pośrednictwem pobożnych gospodyń domowych. Kobiety różnych warstw społecznych i w różnym wieku, nie wyłączając najmłodszych, zaliczają się, można by rzec, do grona męczennic i są odważniejsze od lwów, jak mówi św. Chryzostom, z heroicznym spokojem znosi najcięższe cierpienia. Kobiety odwiedzały chrześcijańskie więźniarki z wielkim niebezpieczeństwem, a kiedy poganie, widząc wpływ, jaki chrześcijanki wywierały na więźniarki, zabronili im wchodzić do więzień, zdecydowały się nawet na takie kroki: obcinały włosy, ubierały się w męskie ubrania, zaniedbywały kobiecą biżuterię, żeby tylko móc służyć spowiednikom. Kto bez lęku zbiera szczątki męczenników i chowa je w przyzwoitych miejscach? Są to przede wszystkim chrześcijanki, jak odnotowują prawie wszystkie legendy o chrześcijańskich męczennikach. Czy chcesz, aby kobiety na wysokich stanowiskach były głosicielkami wiary chrześcijańskiej i przyczyniały się do jej szerzenia? Oto przed nami chwalebne imiona: Św. Helena, matka cesarza Konstantyna, który przed synem został chrześcijaninem, przyczyniła się do jego nawrócenia, a następnie naznaczyła całe swoje życie patronatem nad chrześcijanami w ogóle i gorliwością w odkrywaniu zabytków sanktuariów chrześcijańskich, w tym Świętego Krzyża; Olga, babcia św. księcia Włodzimierza; Nina, wychowawczyni Gruzji i inni. W stosunku do ojców i nauczycieli Kościoła kobiety odgrywają tę samą ważną rolę, co za apostołów. Świadczą im wszelkiego rodzaju usługi, pomagają im środkami materialnymi, różnego rodzaju opieką, taką czy inną wiedzą, a w zamian cieszą się ich pełną uwagą, szacunkiem i oddaniem. Wiele z nich znanych jest jedynie ze swoich wyczynów, ale ich imiona nie zachowały się w historii, ale oto chwalebne imiona przekazane przez historię: Theosva - diakonisy, siostry św. Grzegorza z Nyssy i jego niestrudzonego współpracownika; Olimpia, bogata i szlachetna obywatelka Konstantynopola, która owdowiała we wczesnej młodości, odmówiła zawarcia drugiego małżeństwa z krewnym króla Teodozjusza Wielkiego, przeżyła z tego powodu wiele kłopotów, przyjęła tytuł diakonisy, prowadziła proste i surowe życie, poświęciła swoją pracę i ogromne bogactwo dobrym uczynkom i była dobroczyńcą wielkich świętych - Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma i wielu innych. Część z nich znana jest z dobroczynnego wpływu na niewiernych i heretyków, a także na ortodoksów, jak np. Melania Młodsza. Niektórzy znani są z pobożnych podróży, zakładania kościołów i klasztorów, domów hospicyjnych i opieki nad chorymi oraz dogłębnej znajomości Pisma Świętego. Taka była Fabiola, szlachetna i zamożna Rzymianka z rodu Fabia, która stała się dobrodziejką ludzkości w Rzymie i całych Włoszech, na której pogrzebie w podzięce za jej niezliczone dobrodziejstwa zgromadził się cały Rzym. Czy chcesz widzieć kobiety ascetyczne? Oto imiona: Synklitikia i Teodora z Aleksandrii, Fevronia, Macrina, Maria Egipska, Anthusa, Cassia i wiele innych. Powiedzą, że są to rzadkie, wybrane natury, które działały poprzez powołanie i których przykład nie jest dostępny dla wszystkich. Ale nie brakowało sławnych kobiet, które działały z pożytkiem także w skromnym kręgu domowym. Dzięki tym dzielnym chrześcijankom mężowie zakorzenieni w pogaństwie stali się prawdziwymi chrześcijanami; synowie od najwcześniejszych czasów, można powiedzieć, z mlekiem matki, niczym trzej święci ekumeniczni, uczyli się dla siebie lekcji wiary i moralności chrześcijańskiej na całe życie, albo po długiej tułaczce i nieuporządkowanym życiu, dzięki łzawym modlitwom matki, w końcu nawrócili się niczym błogosławiony Augustyn i owocnie służyli chrześcijaństwu; bracia od początku kierowali się dobrym przykładem swoich sióstr na ścieżce cnót; wnuki rywalizowały z wyczynami swoich babć i przekazywały je dla zbudowania przyszłych pokoleń. Przed tak wielkimi chrześcijankami, które wychowały nawet całe pokolenia – uczciwych, cnotliwych, świętych – sami poganie nie mogli powstrzymać się od pokłonu ze zdumienia. „Jakimi kobietami są chrześcijanki!” – wykrzyknął Liwaniusz, jeden ze słynnych uczonych pogan IV wieku, mentor św. Jana Chryzostoma. Nie myśląc o zewnętrznych wyczynach, te waleczne kobiety w milczeniu, niezauważone przez świat, oddały ludzkości wielką przysługę; nie zabiegając o specjalne uprawnienia, jak najlepiej wykorzystały prawa chrześcijańskich matek, żon, sióstr, dziewcząt i wypracowały sobie niepodważalne prawo do wiecznej wdzięczności ludzkości, nie spieszyąc się na różne stanowiska, do szerokiej działalności publicznej, w małym, bliskim kręgu dokonywały naprawdę wielkich czynów. Entuzjastyczna i pochwalna recenzja chrześcijanek dokonana przez pogańskiego Libaniusza daje nam powód, aby wyobrazić sobie ostry kontrast, jaki istniał między chrześcijankami a ich rówieśniczkami – pogankami pochodzącymi głównie z tej samej wyższej klasy społecznej. Podczas gdy szlachetna rzymska poganka myśli tylko o strojach i nakryciach głowy, cierpi i martwi się farbowaniem włosów na modny czerwony kolor, nosi złoto, perły i inną biżuterię nawet na swoich butach, ozdobą chrześcijanki jest, zgodnie z przykazaniem Apostoła, „nie zewnętrzne splatanie włosów, nie złote nakrycia głowy i wytworność ubioru, ale najgłębsza osoba serca w niezniszczalnym pięknie, cichy i cichy duch, który ma wielką wartość w oczach Boga” (1 Piotra 3:3-5). Podczas gdy poganie w przypływie szalonej radości głośno radują się ze swoich świąt ku czci bogów, chrześcijańskie żony i córki siedzą w domu, robiąc na drutach i tkając, rozkoszując się i uświęcając swoją pracę śpiewając święte hymny. Podczas gdy szlachetną Rzymiankę niesie się na noszach, słynna chrześcijanka Paula w celach religijnych podróżuje po Palestynie na osiołku. Podczas gdy poganka dla własnej przyjemności zabija pięciuset niewolników, chrześcijanka Melania karmi pięć tysięcy wierzących chrześcijan w Palestynie. Podczas gdy szlachetna Rzymianka uczestniczy w okrutnych widowiskach gladiatorów i rozdaje zwycięzcom oznaki aprobaty, Melania przebiera się za niewolnicę, by nieść żywność przebywającym w więzieniu chrześcijańskim jeńcom. Tymczasem w sercu poganina nasyconego przyjemnościami panuje surowy egoizm 16, - Paweł sprzedaje wszystko, aby dać biednym, a nawet pożycza, aby sam pożyczyć. „Uważaj – pisze do niej z tej okazji błogosławiony Hieronim – „mówi się: „Kto ma dwie suknie, niech da jedną”, a ty dajesz trzy!” „Co to jest! – woła. – Czy zostanę skazana na żebractwo, czy na pożyczkę, rodzina zawsze zapłaci pożyczkodawcy i pomoże znaleźć kawałek chleba, ale jeśli biedak, odepchnięty przeze mnie, umrze z głodu, kto będzie odpowiedzialny za jego śmierć, jeśli nie ja? O ile w pogaństwie występki kobiety nie tylko nie budziły w niej skruchy, ale były zachęcane, a czasem nawet podnoszone do poziomu służby religijnej, chrześcijańska Maria Egipska po długim, okrutnym życiu poczuła tak głęboką skruchę na widok Golgoty, że natychmiast porzuciła swą poprzednią drogę, udała się w głąb pustyni i przez trzydzieści lat żyła samotnie, bez ubrania, jedząc zioła i wlokąc się pod palącym słońcem z opalonym ciałem i długimi, białymi włosami spowijającymi ją niczym całun. Oto przykłady doskonałości moralnej, jakie przedstawia nam wiele chrześcijańskich żon! (Z broszury arcykapłana A. A. Smirnowa „Kobieta poza chrześcijaństwem i w chrześcijaństwie”). 8. Odwaga żon chrześcijańskich wobec prześladowcy chrześcijaństwa Moc Boża doskonali się w słabościach natury ludzkiej; a gdzie mieszka i działa, tam słaba siła ludzka jest silniejsza od zwykłej siły ludzkiej; wraz z nią słaba natura żon wywiera działania godne walecznych i nieustraszonych wyznawców Chrystusa. W kościele w Antiochii mieszkała pobożna żona imieniem Publija, która po śmierci męża, poświęcając się tytułowi diakonisy, otoczyła się czystymi dziewicami, które ślubowały Bogu spędzić całe życie w świętym dziewictwie; wraz z nimi dokonywała wyczynów pobożnego życia, codziennie w pieśniach sakralnych wysławiając Boga Stwórcę i Dobroczyńcę. Prześladowcy chrześcijaństwa, odstępcy Julianowi, nie mogły podobać się tak pobożne czyny chrześcijanek i taka pochwała Chrystusa Zbawiciela z ust chrześcijańskich dziewic: jego nienawiść, jego zakazy i groźby ciążyły na wszystkim, co nosiło imię Chrystusa. Pewnego razu, gdy ten prześladowca chrześcijaństwa przechodził obok klasztoru dziewic chrześcijańskich, na jego widok nieustraszeni asceci pobożności, jeszcze głośniej niż zwykle, wszyscy razem śpiewali pieśni uwielbienia i wysławiania Boga: dostosowując się do okazji, ci odważni wyznawcy Chrystusa teraz świadomie wybierali te pieśni, w których wychwalano wielkość prawdziwego Boga i wyśmiewano małość bożków. Słysząc to, mistrz idoli poczuł się urażony i nakazał śpiewakom milczeć, dopóki on przechodził. Ale bezprawny zakaz nie jest straszny dla kogoś, kto wie, że niesprawiedliwe jest być bardziej posłusznym człowiekowi niż Bogu; a pobożna Publija, nie zrażona zakazem Juliana, natchnęła chrześcijańskie dziewice jeszcze większą gorliwością, a gdy król ponownie przechodził obok ich klasztoru, kazała im śpiewać: Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie. To jeszcze bardziej zirytowało wroga Bożego, który kazał przyprowadzić do siebie dyrektora chóru. Pojawiła się przed nim stara kobieta, czcigodna wiekiem i siwymi włosami, majestatyczna w cnotach swojej odważnej duszy. Odstępca nakazał każdemu ze swoich giermków bić pobożną staruszkę w policzki, a ich mordercze ręce plamiły jej policzki krwią. Ale groźby i rany zaciekłego wroga chrześcijaństwa nie przeraziły walecznej duszy pokornej chrześcijańskiej żony: uznawszy hańbę doznaną dla Chrystusa za wielki zaszczyt dla siebie, nie przestała wraz z chórem swoich dziewic wychwalać Pana w pieśniach duchowych, pomimo zakazów i gróźb prześladowcy. („Niedzielne czytanie.” 1853). 9. O chrześcijańskim zachowaniu dziewczynki Wysokie jest powołanie chrześcijanki. Przeznaczona do życia w niebie, ma do spełnienia tu na ziemi wielką służbę jako żona i matka. Szczęśliwy jest mąż, który ma dobrą żonę i równie, jeśli nie bardziej, szczęśliwe są dzieci, które mają życzliwą, kochającą chrześcijańską matkę. Ale aby być godną żoną i prawdziwą matką, musisz przygotować się na to nawet jako dziewczyna. Wszelkie postępowanie chrześcijanki powinno być ułożone według pewnego schematu, powinno nosić piętno świadomego, inteligentnego życia, przepojonego silną wiarą w Boga i całkowitym dziecięcym oddaniem Jego dobrej Opatrzności. Aby lepiej zobrazować zachowanie chrześcijańskiej dziewczynki, przyjrzyjmy się najpierw żywemu przykładowi takiego zachowania z życia świętych. Przykład ten daje nam św., obchodzona 22 sierpnia, dziewica-męczennica Eulalia. Św. Eulalia była córką pobożnych rodziców, którzy mieszkali w Hiszpanii, w wiosce położonej niedaleko dzisiejszej Barcelony. Rodzice bardzo kochali swoją córkę za jej łagodność, pokorę i posłuszeństwo. Nauczywszy się czytać i pisać, św. Eulalia często czytała księgi św., a modlitwa, można powiedzieć, była jej pożywieniem: wychwalała Pana „dniem i nocą”, zgodnie z wyrazem swojego życia. Pod wpływem nieustannej modlitwy i czytania ksiąg religijnych i moralnych wcześnie zrodziła się w jej sercu święta intencja oddania się życiu dziewiczemu. Mieszkała w specjalnym pokoju u rodziców i tutaj oddawała się modlitwom, czytała przyjaciołom Pismo Święte. książek, wyjaśniła im, co czyta, dlaczego ją kochają jako „swoją duszę”. Kiedy św. Eulalia miała 14 lat, rozpoczęły się prześladowania chrześcijan przez rzymskiego cesarza Dioklecjana. Z rozkazu cesarza Hegemon Dacian przybył do Barcelony: szukał chrześcijan, zmuszał ich do składania ofiar bożkom, a tych, którzy odmówili, poddawał straszliwym torturom i dokonywał ich egzekucji. Dowiedziawszy się o tym, św. Eulalia postanowiła udać się do miasta. Widząc hegemona siedzącego na placu miejskim, odważnie podeszła do niego i powiedziała: "Niesprawiedliwy sędzio! Tutaj siedzisz na wysokim tronie i nie boisz się Boga, który jest ponad wszystko. Czy więc siedzisz tutaj, aby niszczyć niewinnych ludzi, stworzonych na obraz i podobieństwo Boże? Ludzie mają służyć jedynemu prawdziwemu Bogu, a ty ich zmuszasz do służby szatanowi, a nieposłusznych poddajesz karze śmierci!" Zdziwiony hegemon zapytał św. Pannę: kim ona jest i skąd pochodzi? „Jestem Eulalia, służebnica Pana Jezusa Chrystusa, który jest Królem królów i Panem panów. Ufając Mu, nie bałam się tu przyjść i zdemaskować Cię” – odpowiedziała św. Eulalia. Rozwścieczony hegemon kazał ją następnie rozebrać i brutalnie pobić kijami po grani. Jednocześnie naśmiewał się ze św. cierpiąca, znieważyła chrześcijańskiego Boga, poradziła jej, aby pokutowała i poprosiła o przebaczenie, a młoda dziewica powiedziała do dręczyciela: „Wiedz, okrutny dręczycielu, że nie czuję się chory z powodu ran, które mi zadajesz, ponieważ chroni mnie mój Mistrz Chrystus, który w straszliwy dzień sądu skaże cię na wieczne męki!” The embittered hegemon then ordered to hang St. Eulalia on a tree and planed her body with iron combs. But this was not enough for the cruel tormentor: he ordered the candles to be lit and the body of the saint to be scorched with them. dziewicą aż do śmierci. A św. młoda kobieta, jakby nie odczuwając cierpienia, modliła się: „Panie Jezu Chryste! Wysłuchaj mojej modlitwy, okaż mi swoje miłosierdzie i odpocznij z wybranymi Twoimi w Twoim Królestwie”. Wypowiedziawszy te słowa, zmarła. The people present saw a dove as white as snow, which flew out of the mouth of St. martyr and soared to the sky. On the third day after the death of St. The sufferer's body was secretly taken from the square and buried with honor. Oto wspaniały przykład chrześcijańskiego zachowania dziewcząt, które współczesne dziewczęta powinny naśladować najlepiej jak potrafią. Z życia św. Widzieliśmy, że dla Eulalii modlitwa była jej stałym zajęciem; chwaliła Pana „dniem i nocą”. Modlitwa w domu i w kościele, na początku i na końcu każdego zadania, powinna być charakterystyczną cechą zachowania każdej chrześcijańskiej dziewczyny. Musi pogłębić w swoim sercu silną wiarę w Boga i dziecięce oddanie Jego mądremu przywództwu; musi zawsze pamiętać, że nic na świecie nie dzieje się bez woli Bożej i być gotowa na wszystko, co Pan ześle jej w życiu. Tylko w takim nastroju dziewczyna może odważnie wkroczyć na drogę życia, która zresztą jest bardziej usiana cierniami niż różami - tylko w takim nastroju może z radością dźwigać na ramionach ciężar życia narzucony jej przez obowiązek żony i matki: nie straci ducha, nie podda się w rozpaczy, bez względu na to, jak ciężki krzyż spadnie na nią, ale z głęboką pokorą i uległością wniesie go do surowych grobów. Chrześcijańska dziewczyna idzie do rodziców, idąc za przykładem św. Eulalii, musi mieć szacunek, miłość, musi być im uległa, posłuszna we wszystkim. Niestety często widzimy i słyszymy, że niektóre dziewczyny nie tylko ich nie słuchają, ale wręcz zachowują się wobec nich arogancko, bezczelnie, arogancko, pozwalają na niegrzeczne wybryki, często mówią, że są ludźmi zacofanymi, przestarzałymi, na to nie czas teraz; Są nawet tacy, którzy zawierają związek małżeński bez zgody i błogosławieństwa rodziców. Smutne zjawisko, godne gorzkiego żalu! Nie, dziewczęta powinny zawsze szanować i szanować swoich rodziców, bez względu na to, kim są. Powinny zawsze stawiać się w sytuacji swoich rodziców: to uchroni je przed wieloma błędami. Niech zawsze pamiętają, że oni też mogą mieć dzieci, które będą je traktować tak samo, jak oni traktują swoich rodziców. Brak szacunku dla dzieci jest największym smutkiem dla rodziców. Ten, kto szanuje swoich rodziców, będzie szanowany przez swoje dzieci i odwrotnie. Chrześcijańska dziewczyna powinna prowadzić życie zawodowe, unikać bezczynności i lenistwa. Powinna być najbliższą asystentką swojej matki w prowadzeniu domu. Robiąc to, wcześnie nauczy się porządku i prowadzenia domu oraz wejdzie w życie z pełną znajomością swojego biznesu: nie będzie musiała się uczyć, kiedy musi pracować, męczyć się i nie uczyć. Wiemy, że wiele dziewcząt wkraczając w życie, gorzko żałuje, że z czasem nie przyzwyczaiły się do pracy i prowadzenia domu. Będąc jeszcze w domu matki, każda dziewczynka powinna umieć szyć, robić na drutach i gotować nawet najprostsze potrawy. Rękodzieło, pomaganie matce w pracach domowych, jałmużna, gościnność, opieka nad młodszymi braćmi i siostrami powinny być jej nieustannym zajęciem. Chrześcijanka powinna unikać luksusu w ubiorze, co jest powszechną słabością prawie wszystkich dziewcząt. Musimy zadowolić się tym, co dał nam Pan, a nie nadawać sobie sztucznego piękna. Najlepszą ozdobą dziewicy i kobiety w ogóle, zdaniem apostoła, „nie jest zewnętrzne splatanie włosów ani złote nakrycia głowy ani ozdoby w szatach, lecz skrytość serca w niezniszczalnym pięknie cichego i cichego ducha, który ma wielką cenę w oczach Boga” (1 Piotra 3:3-4). Znaczenie słów św. Apostoła jest takie: głównym przedmiotem troski dziewczynki nie powinien być wygląd, ale „ukryta osoba serca”, czyli dusza ukryta w ciele, sercu człowieka. Przez „ducha cichego i cichego” rozumiemy panowanie nad sobą, które polega na tym, aby się niczym nie obrażać, nikogo nie obrażać, nie dawać upustu językowi, nie czczą gadkę, nie osądzać oraz zachowywać się skromnie i pokornie. Taka samokontrola jest obowiązkiem każdego chrześcijanina, a zwłaszcza chrześcijanki. Nic nie upokarza kobiety bardziej niż brak łagodności i skromności, karcenie, wybredność, gadatliwość oraz skłonność do jałowych rozmów i plotek. Proszę i błagam was, dziewczęta chrześcijańskie, abyście postępowały godnie waszego powołania. Naśladuj św. w swoim życiu. dziewice, jak na przykład św. Eulalia, której życie pokrótce wam opisałem. Postępując w ten sposób, zadowolicie Boga i zbawicie swoje dusze. (zestawione z arkusza nr 164, dołączonego do czasopisma „Sternik”). 10. Dziewczyny są jak pomocnice matki w rodzinie Naszą obecną refleksję poświęcimy tym z Was, dziewicom chrześcijańskim, które mieszkacie z owdowiałymi matkami, które oprócz Was mają małe dzieci. Zapewne wiecie, jak trudno jest Waszym matkom żyć bez wsparcia – męża, ojca i jak trudno jest im prowadzić dom i wychowywać dzieci bez niego. Ich sytuacja jest naprawdę trudna! Trzeba zdobyć kawałek chleba, ubrać i założyć buty każdemu, a co najważniejsze, zapewnić wszystkim dzieciom przynajmniej jakąś edukację. Ale co może tu zrobić jedna słaba i często biedna kobieta? Potrzeba i smutek często odbierają jej ostatnie siły i pogrążają ją w beznadziejnym przygnębieniu, a często nie ma ani wybawiciela, ani pomocnika. Kto w takiej sytuacji powinien przede wszystkim pomóc swoim mamom, a przede wszystkim podzielić się z nimi smutkiem, otrzeć łzy? Oczywiście przede wszystkim nikt inny jak wy, dziewice, dorosłe córki. Przede wszystkim musisz postawić się na ich miejscu i otrzeć ich łzy. Musisz im pomóc, musisz dzielić z nimi ich smutek. Ale co zrobić? Czy możesz mi powiedzieć, jak pomóc mamom i jak otrzeć ich łzy? Pokażemy to teraz na przykładzie, na który prosimy zwrócić uwagę. Czcigodna Makryna, siostra św. Bazylego Wielkiego, pragnęła pozostać na zawsze dziewicą, przed wstąpieniem do klasztoru mieszkała w domu swoich rodziców i tutaj poświęciła się całkowicie służbie swojej matce. Nigdy nie odstępowała od niej, była przy niej jak strażnik i służyła jej pilnie, z pokorą, nie wstydząc się pracy, jaką musieli wykonywać niewolnicy, i zawsze współpracowała z nimi. A kiedy umarł jej ojciec, wtedy, jak mówi się w jej życiu, stała się dla swojej owdowiałej matki i całkowicie wytrwałej sługi, pocieszycielką we wszystkich swoich smutkach i smutkach, dobrą budowniczą całego domu, a dla swoich braci i sióstr, od których była starsza od nich wszystkich, nauczycielką i mentorką, a także jakby drugą matką. W ten sposób Macrina nauczyła swojego młodszego brata Piotra, który urodził się dokładnie w dniu śmierci ojca, czytać i pisać, a także wszelkiej roztropności, dobrych obyczajów i czystego życia. A Piotr później został świętym i został zaliczony do świętych Boga. Kiedy jej brat Wasilij, który przez długi czas studiował naukę za granicą, jako młody człowiek wrócił do domu i zaczął być dumny ze swojej nauki, wtedy jego święta siostra swoimi łagodnymi i natchnionymi przez Boga słowami w krótkim czasie doprowadziła go do takiej pokory, że Wasilij wkrótce wzgardził wszystkim, co światowe i przyjął wizerunek monastyczny. Poprzez swoje duchowe rozmowy poprowadziła także innego brata, imieniem Nektariy, do miłości do Boga i czystego życia. A ten, także pogardzając wszystkim, poszedł na pustynię i służył tam starszym pustelnikom. Z pomocą Makryny wszystkie jej siostry zostały zaaranżowane za mąż. Następnie wraz z matką udała się do klasztoru, gdzie oboje spędziły czas na wielkich wyczynach wstrzemięźliwości i nieustannej modlitwie, aż wreszcie Macrina służyła matce podczas jej ostatniej choroby, a matka zmarła w jej ramionach (czwartek-min. 19 lipca). Widzicie na tym przykładzie, chrześcijańskie dziewice, na czym powinna polegać wasza pomoc waszym matkom i jak możecie znacznie złagodzić ich bolesny los i otrzeć ich łzy. Idąc za przykładem św. Makryny, musicie być stałymi sługami swoich owdowiałych matek, pocieszycielami w smutkach i smutkach oraz dobrymi budowniczymi całego domu; przede wszystkim musicie dzielić z nimi pracę wychowania ich dzieci, czyli swoich sióstr i braci, i ze wszystkich sił starać się wpajać w ich serca wszystko, co dobre, jak na przykład bojaźń Bożą, gorliwość w modlitwie i wszelki dobry uczynek. Wtedy rzeczywiście, zgodnie z przykazaniem Bożym, będzie ci dobrze i będziesz długo żył na ziemi; i oczywiście nie tylko na tym, ale także na krainie żywych, czyli w błogim życiu wiecznym. Tak, wiedzcie, że zgodnie z mądrą i dobrą Opatrznością Bożą życie dzieci opiekujących się rodzicami prawie zawsze przebiega w dobrobycie i trwa przeważnie przed życiem dzieci, które nie chcą znać swojego ojca i matki; Nawet jeśli tak się nie stanie, to i tak dzieci, które troszczą się o swoich rodziców, i tak otrzymają w odpowiednim czasie najdoskonalsze błogosławieństwo od Ojca Niebieskiego, czyli nieśmiertelne i błogosławione życie w ojczyźnie niebieskiej. (Przeliczenie według czwartku-min.). 11. Przeciwko pasji przebierania się Wśród ludzi zakorzeniło się wiele zwyczajów, które początkowo nie tylko były nienaganne, ale wręcz konieczne, ale potem, pod wpływem ludzkiego kaprysu, stały się szkodliwe dla duszy i ciała i w ogóle dla wszelkiego dobra. Do tych zwyczajów należy coraz bardziej rozpowszechniony zwyczaj ozdabiania ciała wykwintnymi i luksusowymi ubraniami. Oczywiście nie można zaniedbać przyzwoitości i przyzwoitości w ubiorze; których Pan pobłogosławił zadowoleniem z życia, nie powinni chodzić w podartych i postrzępionych ubraniach; pokazałby w ten sposób albo swą nieostrożność i lenistwo, albo swą nikczemną skąpstwo i zamiłowanie do pożądliwości. Św. ap. Paweł radzi chrześcijanom, aby wszystko, co robią, było uporządkowane i uporządkowane. Dotyczy to wszelkich ich zachowań zewnętrznych, zarówno na spotkaniach kościelnych, jak i w życiu codziennym. Dlatego chrześcijanie nie powinni odrzucać przyzwoitości i przyzwoitości ubioru. Gdy jednak ktoś w ozdabianiu się wykracza poza granice potrzeby i przyzwoitości, wówczas już istnieje niebezpieczeństwo, że przez nadmierną dbałość o ubranie, oziębnięcie w zapałie do jego ozdabiania, grozi uszkodzeniem duszy i zdradzenie w ten sposób istotnego obowiązku wypełniania prawa Bożego. Dlatego święci ojcowie surowo potępiają luksus i wyrafinowanie w ubiorze. Zatem życie św. Pamwy, której wspomnienie obchodzone jest 18 czerwca, zawiera wyraźną lekcję, jak należy patrzeć na niepotrzebne ozdoby ciała. Ave. Pamva był jednym ze słynnych ascetów, którzy uciekli na pustynię Nitrian w Egipcie. Dzięki modlitwie i samotnej kontemplacji Boga zdobył takie doświadczenie i mądry wgląd, że był prostodusznym, ale wiernym interpretatorem prawa Bożego. Ludzie przybywali zewsząd, aby wysłuchać jego mądrych rad, a nawet wielcy święci chcieli cieszyć się jego mądrą rozmową. Dlatego pewnego dnia Atanazy Wielki, arcybiskup Aleksandrii, poprosił św. Pamwę, aby przyjechał do Aleksandrii na duchową rozmowę. Podczas tej wizyty, spacerując ulicami miasta z towarzyszącymi mu braćmi, wielebny Pamva spotkał kiedyś kobietę ozdobioną luksusowymi i wykwintnymi strojami. Patrząc na nią i widząc w niej duchową nieczystość pod luksusowym strojem, starszy gorzko zapłakał. Bracia zapytali go: dlaczego płacze? „Płaczę z dwóch powodów” – odpowiedział mąż Boży: „Płaczę o zatracenie duszy tej wspaniale ubranej kobiety, a jednocześnie płaczę, ponieważ ja, grzesznik, nie troszczę się o duszę swoją tak, jak ona o swoje ciało. Ta kobieta ubiera się, aby podobać się ludziom, ale ja nie chcę ozdobić swojej duszy niczym, co mogłoby podobać się Bogu. Naprawdę godna wielkiego żalu i lamentu jest bezużyteczna i próżna troska człowieka o jego ozdoby cielesne, bez dbania o jego wewnętrzne piękno. Co oznacza nasze ciało w porównaniu z nieśmiertelną, boską istotą naszej duszy? Ciało jest tymczasową cerkwią duszy, która w pewnym momencie musi się zawalić, a wszelkie jego ozdoby staną się niepotrzebne. Wręcz przeciwnie, dusza ma cel wieczny i tylko ozdobiona szatą weselną, czyli dobrymi uczynkami, może uzyskać dostęp do Pałacu Niebieskiego i być obecnym na wieczerzy Chrystusa w Królestwie Niebieskim. Bez dobrych uczynków, jeśli nasza dusza pojawi się przed obliczem Boga, okaże się, jakby była bez ubrania, naga i pełna wstydu i dlatego zostanie wyrzucona z Królestwa Niebieskiego. Dlatego lepiej zadbać o swoje wieczne szczęście i zbawienie, niż o chwilowe, ulotne przyjemności; lepiej starać się podobać Bogu pięknem cnót, niż myśleć o zadowalaniu ludzi próżnymi dekoracjami zewnętrznymi. Załóżmy, że można zrobić jedno i drugie: ozdobić na swój sposób zarówno ciało, jak i duszę. Byłoby dobrze, gdyby tak było, ale w większości przypadków dzieje się inaczej. Zwykle mamy aktualizację za aktualizacją, strój za strojem i ciągłą serię nowych wynalazków w biżuterii; luksus rozwija się w społeczeństwie nawet wśród biednych ludzi; niewiele zaś słychać o nowych sukcesach dobrej moralności, o wzroście społeczeństwa miłości, uczciwości, wstrzemięźliwości i miłosierdzia. I nie jest zaskakujące, jeśli nadmierna troska o ciało nie pozostawia człowiekowi czasu na zadbanie o swoją duszę. „Gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce” – mówi Zbawiciel. Trudno jest temu, kto myśli tylko o sprawach ziemskich, wznieść się duchowo do najwyższej duchowej doskonałości. Jak często zdarza się, że z powodu zamiłowania do ubrań porzucane są najpotrzebniejsze obowiązki duchowe! Niektórzy na przykład nie chcą iść do kościoła, bo nie ma nowego stroju, a do samej cerkwi przychodzą w nowych ubraniach, jakby na pokaz; inni, zamiast modlić się w kościele, patrzą na innych, którzy są ubrani, a kiedy wracają do domu, oceniają stroje, które widzieli, i nie chcą pamiętać, jaka była Ewangelia, słowo apostolskie, jaka nauka... Często żałują, że kilkoma kopiejkami pomogli biednym, a mnóstwo pieniędzy wydają na modne ubrania, uszczuplając fundusze niezbędne do codziennego życia. Co możemy powiedzieć o przypadkach, gdy ozdabiają swoje ciała, aby wciągnąć je w grzeszne sieci, gdy w tym celu wymyślają ubrania, które nie tyle zakrywają, ile eksponują i pobudzają zmysłowość? Doprawdy nie można powstrzymać się od łez, jak św. Pamva, widząc tak oczywiste naruszenie czystości moralnej. Strzeż się wejścia na śliską i niebezpieczną ścieżkę folgowania swoim namiętnościom i kaprysom, które po cichu prowadzą do śmierci. Podobnie uzależnienie od ubrań, choć początkowo pozornie nienaganne, może zaszkodzić duchowemu zbawieniu człowieka. Chrześcijańskie żony! „Niech będzie waszą ozdobą” – powiedzmy słowami św. ap. Piotra „nie zewnętrzne splatanie włosów, nie złote ozdoby i ozdoby w szatach, ale ukryty człowiek serca w niezniszczalnej piękności cichego i cichego ducha, który ma wielką cenę w oczach Boga” (1 Piotra 3:3-4). 12. O harmonii w życiu rodzinnym Jak miłe Bogu jest spokojne i harmonijne życie w rodzinie, świadczy o tym jedna okoliczność z życia św. Makariusza z Egiptu. Któregoś dnia podczas modlitwy ten asceta Chrystusa usłyszał głos: „Makariuszu, nie dorównałeś jeszcze doskonałością i świętym życiem obu kobiet, które mieszkają w mieście niedaleko od ciebie”. Słysząc to, św. starszy poszedł szukać tych żon, a gdy je znalazł, zapytał: „Powiedzcie mi, moje siostry w Panu, jak żyjecie i służycie Bogu?” Pobożne żony odpowiedziały mu z pokorą: „Jesteśmy grzesznikami i żyjemy w marnościach tego świata”. Ale wielebny ojciec nie przestawał ich wypytywać, mówiąc: „Na litość boską, ujawnijcie mi swoje dobre uczynki!” Na naglącą prośbę św. starca kobiety w końcu mu powiedziały: „Nie ma w nas dobrych uczynków; nie gniewamy się tylko na Boga: odkąd pobraliśmy się dla dwóch braci, już piętnaście lat żyjemy tak spokojnie, że nie tylko nie wszczynaliśmy między sobą kłótni i wrogości, ale jeszcze nie powiedzieliśmy sobie nieprzyjemnego słowa”. Oto jak miłe Bogu jest pokojowe współżycie, którego nawet post i modlitwa pustelnika nie mogą się z nim równać! Dlatego św. Kościół ustami swoich sług nie raz wita nas pokojem podczas nabożeństw i pragnie go utrwalić w naszych sercach. (czwartek-min.). 13. Nasze obowiązki wobec zmarłych Wszyscy jesteśmy grzesznikami i umieramy z grzechami. Nie ma wśród nas nikogo, kto umierając, nie zdaje sobie sprawy, że jest grzesznikiem przed Bogiem. Ale choć wszyscy umrzemy ciałem, duchem żyć będziemy przed Panem życia. Słowo Boże mówi; „Dlatego Chrystus umarł i zmartwychwstał, i żyje, i posiada zarówno umarłych, jak i żywych”. Sam Zbawiciel mówi: „uwierz we Mnie, a nawet jeśli umrzesz, żyć będziesz”. - Dusza nasza po oddzieleniu od ciała staje przed sądem Bożym (Hbr 9,27). Sąd ten jest prywatny, przed sądem powszechnym. Sąd powszechny będzie ostatnim, podczas drugiego strasznego przyjścia Pana Jezusa Chrystusa na ziemię, po naszym powszechnym zmartwychwstaniu, kiedy nasze dusze zostaną zjednoczone z naszymi ciałami. Odbędzie się ona uroczyście przed całym światem i zadecyduje o naszym losie na całe stulecie; a osąd prywatny następuje natychmiast po oddzieleniu naszej duszy od ciała, przed Bogiem, naszym sumieniem i przed jasnymi aniołami Bożymi i złymi duchami. On określa naszą pozycję tylko do powszechnego zmartwychwstania i Sądu Ostatecznego. Złe duchy obnażą i oskarżą naszą duszę o nasze złe uczynki, a jasne anioły będą nas chronić naszymi dobrymi uczynkami przed każdym grzechem obnażonym przez złe duchy. Ten prywatny sąd zadecyduje, na co zasługuje nasza dusza. Dusza sprawiedliwa według tego sądu przeznaczona jest na wieczną szczęśliwość; ona, podobnie jak dusza sprawiedliwego Łazarza, zostaje zabrana przez aniołów do Królestwa Niebieskiego, aby uzyskać w nim błogość. A dusze zatwardziałych grzeszników wysyłane są do piekła, aby tam były męczone (Mt 25,46). Ale aż do powszechnego zmartwychwstania nasze dusze nie zaznają ani doskonałej błogości, ani doskonałej męki. - Dusze grzeszników, którzy umarli z wiarą i pokutą, ale nie mieli czasu, aby poprawić swoje życie tutaj i wydać owoce godne pokuty, chociaż są zesłani do piekła, ale nie do miejsca wiecznych mąk, ale do tego miejsca, skąd dzięki modlitwie Kościoła i mocy bezkrwawej ofiary Chrystusa mają niezawodną nadzieję przeniesienia do jasnych niebiańskich siedzib. Miłosierdzie Boże i moc odkupieńczych zasług Zbawiciela rozciąga się na nas aż do sądu powszechnego. Sprawiedliwość i miłosierdzie Boże, karząc zło, nie może nie nagradzać dobra. Tylko zatwardziali grzesznicy są bezpośrednio wrzucani na dno piekła. Są to: niewierni, wolnomyśliciele, bluźniercy. Sami zmarli nie mogą nic wnieść do Pana Boga za swoje grzechy. Po śmierci nie ma pokuty (Ps. 6:6). Po śmierci, według św. Augustyna, „czas działania już odleciał od nas”. Tylko my, żyjący na ziemi, możemy w tym pomóc zmarłemu. Jeśli gorliwie modlimy się za zmarłych i pamiętamy o nich, to dzięki naszej modlitwie Pan może przebaczyć im grzechy, wybawić ich z piekła i przynieść im niebiańską błogość ze świętymi. (Katych prawosławny. 11. członek, wersja symboliczna). Prosimy Pana, aby zlitował się nad zmarłymi i przebaczył im każdy grzech, dobrowolny i mimowolny. A o co prosimy w imię Pana, to według Zbawiciela będzie nam dane. „O cokolwiek prosić będziecie Ojca w imię moje, to uczynię” (Jana 14:13). „O wszystko, o co na modlitwie poprosicie, przyjmijcie z wiarą” (Mt 21,22). Modlitwa kościelna jest tak wielką mocą, która przechodzi przez niebiosa i wstępuje na tron ​​Wszechmogącego; zstępuje do otchłani piekielnej i stamtąd wyprowadza więźniów na wolność; jest ofiarowany Bogu w imię Jego umiłowanego Jednorodzonego Syna, który ofiarował siebie samego jako ofiarę za grzechy całego świata. Najważniejszym i największym sposobem na złagodzenie losu zmarłych jest złożenie bezkrwawej ofiary za ich spoczynek podczas mszy świętej. Tutaj sam nasz Pan Jezus Chrystus w najczystszych tajemnicach swojego Ciała i Krwi zostaje ofiarowany za wszystkich. Swoją Krwią wstawia się u Ojca Niebieskiego o przebaczenie grzechów zmarłych. Z prosphory, którą podajemy w proskomedii, wyjmuje się cząstki za zmarłego. Cząstki te wkłada się do kielicha Ciała i Krwi Chrystusa i obmywa tą Krwią Chrystusa. Jednocześnie dusze tych, za których pobrano te cząstki, są obmywane tą samą czystą Krwią. „Zmyj, Panie, grzechy tych, o których wspomina Twoja Krew!” Tak modli się kapłan, zanurzając cząstki w Najświętszej Krwi Syna Bożego za zmarłych. - Jak cudownie to robimy, gdy podajemy prosphorę prosskomediom, aby usunąć z nich cząstki dla zmarłych! Św. Cyryl Jerozolimski mówi: „wielka korzyść odniesie dusza, za którą się modli, gdy złożona zostanie ofiara święta i straszna” (Sk. 5, rozdz. 9). „Krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego”, do której podczas liturgii wrzucane są cząstki pobierane w proskomedii za zmarłych, „oczyszcza nas od wszelkiego grzechu” (1 Jana 1,7). „Modlitwa za zmarłego jest jak lina ratunkowa, którą w sprzyjającej chwili rzuca się tonącemu sąsiadowi” – ​​mówi Filaret, metropolita moskiewski („Słowa i mowy”, wyd. 2, część 2, s. 22). Zaprawdę: upamiętnienie przynosi zmarłemu niewypowiedziane korzyści. Gdybyśmy mogli zobaczyć naszych zmarłych bliskich i przyjaciół, z pewnością czule poprosiliby nas o pamięć; To prawda, że ​​powiedzieliby nam: "Nie możecie sobie wyobrazić, jak miłe jest dla nas wasze wspomnienie i jak pożyteczne jest dla nas. Pomóż nam uwolnić się od grzechów i odziedziczyć Królestwo Niebieskie". Gdybyśmy jakimś cudem zobaczyli te miliony ludzi pędzących do siedzib świętych, czy kamienne serce i okrutna dusza nie byłaby zdumiona tym widokiem? Tak jak gorzkie jest to, że tonący widzą na brzegu swoich przyjaciół, którzy nie dają im liny, aby ich uratować, tak też jest ciężko zmarłym, jeśli nie słuchamy ich próśb i nie modlimy się za nich. Jak nasze modlitwy za nich pomagają zmarłym, posłuchajmy następującej historii. Św. Jan z Damaszku podaje, że pewien św. mąż miał uczennicę, która zachowała się niedbale i zmarła. Starszy, obawiając się o swój los po beztroskim życiu, zaczął się za niego modlić. Pan pokazał mu ucznia płonącego po szyję. Starzec zaczął się za niego jeszcze żarliwiej modlić, a Pan ukazał mu młodego mężczyznę stojącego po pas w ogniu. Wreszcie, gdy starszy wzmógł swoje modlitwy za ucznia, Pan pokazał mu młodzieńca całkowicie uwolnionego od ognia. (Słowo o tych, którzy zasnęli w wierze). Oto, jak przydatne są nasze modlitwy dla zmarłych. Kolejne wydarzenie opowiedział św. Grigorij Dvoeslov. Jeden z księży mył się w szklarni. Pewnego dnia widzi w tym miejscu nieznajomego, który zdjął buty prezbitera i zabrał jego ubranie. Następnie podał mu prześcieradło, aby wytarł mu nogi i ubranie. Tego rodzaju przysługa od nieznajomego zdarzyła się kilka razy. Prezbiter, chcąc podziękować nieznajomemu, zabrał ze sobą dwie prosfory i udał się do szklarni. Nieznajomy również mu ​​służył. Ale kiedy prezbiter chciał mu dać tę prosforę za jego usługi, nieznajomy gorzko zapłakał i powiedział: "Ojcze! Dlaczego mi to dajesz? To jest chleb święty. Nie mogę go jeść. Kiedyś byłem panem tego miejsca, ale jestem tu potępiony za moje grzechy. Zamiast tego zlituj się nade mną, módl się za moje grzechy i przynieś ten chleb Bogu. A jeśli przyjdziesz się umyć, a mnie tu nie zastaniesz, będzie to oznaczać, że Pan wysłuchał twoich modlitwa.” Na te słowa nieznajomy stał się niewidzialny. Prezbiter przez cały tydzień gorliwie modlił się o miłosierdzie, a potem, gdy wrócił do szklarni, nie widział już nieznajomego. (Rozmowy. Grigor. Gra podwójna. księga 4, rozdział 55). - Czy można po tym zapomnieć o modlitwie za naszych zmarłych krewnych i braci, aby Pan mógł odpocząć ich dusze w wioskach sprawiedliwych! Przecież zmarli oczekują od nas jedynie modlitewnej pomocy i pocieszenia. Jakże jest to dla nich gorzkie i trudne, gdy zapominamy o nich! Kolejnym naszym obowiązkiem wobec zmarłych jest dawanie za nich jałmużny. Zmarli najbardziej potrzebują Bożego miłosierdzia. Zbawiciel mówi: „błogosławieństwa miłosierdzia, bo one będą miłosierdziem” (Mt 5,7). „Jałmużna wyzwala od śmierci i oczyszcza wszelki grzech” (Tov.12:9). Tak mówi słowo Boże. Św. Jan Chryzostom mówi: „prawie umarł przez jałmużnę i dobroczynność, gdyż jałmużna służy wybawieniu od wiecznych mąk”. (Rozmowa 42 na temat Ewangelii Jana). „Jeśli chcemy złagodzić mękę grzesznika” – mówi ten sam św. Ojciec, damy jałmużnę i chociaż jest on niegodny, Pan zlituje się nad nim. To nie trumny, to nie ceremonie pogrzebowe, którymi trzeba się zająć. Umieść wdowy wokół trumny - to najlepsza uroczystość pogrzebowa. Nakaż wszystkim, aby się za niego modlili i błagali, a to uspokoi Boga” (Nauczanie moralne o Dziejach Apostolskich). Jałmużna sprawia zmarłym wielką radość. Sami umarli nie mogą dawać jałmużny; zamiast tego powinniśmy dawać jałmużnę ubogim za nich. Jałmużnę dawaną ubogim przyjmuje sam Zbawiciel (Mt 25,40). A ten, kto otrzymuje jałmużnę, niewątpliwie będzie pamiętał w modlitwie o tym, na którego pamiątkę ofiarowano mu jałmużnę. Sam Pan nakazał nam modlić się za siebie nawzajem (Jakuba 5:16). Często okazywał miłosierdzie niektórym za wstawiennictwem innych. W ten sposób za wstawiennictwem pana uzdrowił służebnicę setnika, córkę żony kananejskiej, modlitwą jej matki. Są to modlitwy żywych za żywych, choć nieobecne. Modlitwa za żywych i za zmarłych ma taką samą moc. Wykładowca Atanazy mówi: "Niech wam będzie wiadomo, że jałmużny składane za duszę zmarłego i modlitwy kapłańskie przebłagają Boga. Jeśli dusze zmarłych są grzesznikami, to za dobre uczynki żyjących, ku ich pamięci, otrzymują odpuszczenie grzechów" (czw.-min. 12 kwietnia). Brat błogosławionego Łukasza zmarł i żył w skrajnym zaniedbaniu. Święty ten prosił Boga, aby pokazał mu los jego brata. Podczas modlitwy Bóg pokazał błogosławionego brata w rękach demonów. Błogosławiony wysłał jednocześnie kilku braci, aby obejrzeli celę zmarłego; posłańcy znaleźli tam złoto i drogie rzeczy; Błogosławiony kazał to wszystko rozdać ubogim. Potem zaczął się ponownie modlić i ujrzał Boży tron ​​oraz aniołów Bożych kłócących się z demonami o duszę jego brata. Złe duchy wołały: „Jesteś sprawiedliwy, więc osądź naszą duszę, bo ona dokonała naszych uczynków”. Święci aniołowie Boży powiedzieli: „Została wybawiona dzięki ofiarowanej za nią jałmużnie”. Złe duchy stawiały opór i wykrzykiwały: "Czy on naprawdę rozdawał jałmużnę? Czy to nie ten starzec?" Błogosławiony Łukasz odpowiedział: „Tak, dawałem jałmużnę, ale nie dla siebie, ale dla tej duszy”. Potem demony zniknęły (Synod. s. 26). Oto wielka moc jałmużny za zmarłych! Nie tylko zmarli korzystają z naszego upamiętnienia ich; przynosi to wielką korzyść nam samym, którzy pamiętamy o zmarłych. Za nasze modlitwy za zmarłych otrzymujemy specjalne błogosławieństwo od Boga w tym życiu i nagrodę w życiu przyszłym. Chociaż ciała zmarłych uległy rozkładowi w ziemi, ich dusze żyją w innym świecie; pamiętają o swoich bliskich żyjących na ziemi. Mało tego: pieczą i opiekują się nami. Nasi zmarli bliscy, patrząc na nasze życie, albo cieszą się, gdy żyjemy według Boga, pobożnie, albo opłakują, gdy nie żyjemy jak chrześcijanie. Modlą się i wstawiają za nami przed Bogiem, a ich modlitwy niczym kadzidło wznoszą się do Boga (Obj. 8:4). Wykładowca Atanazy, ukazując się przeoryszy we śnie, powiedział jej między innymi: „Jeśli dusze zmarłych są czyste i sprawiedliwe, to ci, którzy dokonują wspomnienia, ściągają na siebie miłosierdzie Boże”. (czw.-min. 12 kwietnia). Czy nie dlatego, gdy żarliwie modlimy się za zmarłych, żywimy słodkie uczucia, które łagodzą smutek? Nasze sumienie staje się lekkie, a dusza raduje się. Mianowicie: jest to znak błogosławieństwa Bożego za dobro, jakie czynimy zmarłym poprzez naszą pamięć. Kto gorliwie modli się za zmarłych, przynosi im pocieszenie i radość. Módlmy się gorliwie za naszych zmarłych rodziców, krewnych i sąsiadów. Błagajmy Pana o przebaczenie i spokój ich dusz w królestwie niebieskim. Będziemy dawać jałmużnę za zmarłych: zmarłym przyniesiemy wielkie dobro. Poprzez naszą modlitwę i jałmużnę Pan może przebaczyć im grzechy i umieścić ich w jasnych mieszkaniach w niebie. I Pan nie pozbawi nas swojego niebieskiego błogosławieństwa za naszą miłość i gorliwość o zmarłych. Kiedy gorliwie modlimy się za zmarłych, inni będą się za nas modlić, gdy sami umrzemy. „Gdy odpowiednio odmierzycie, i wam odmierzą” – mówi Pan (Mt 7,2). (Opracowano według Chrystusa. Demon. 1894, t. II). Ewang. od Jana, hrabiego. 14, rozdz. 5, 1–15 art. 1. Uzdrowienie paralityka w Owczej Sadzawce W Jerozolimie była sadzawka, którą po hebrajsku zwano Betesda, czyli domem miłosierdzia. Było to niezwykłe, ponieważ od czasu do czasu anioł Pański schodził do niego i poruszał wodę; oraz chory, który jako pierwszy wszedł do sadzawki po tym, jak anioł wyzdrowiał, natychmiast, niezależnie od choroby. Pewnego dnia Jezus był w Jerozolimie podczas święta Paschy. Przechodząc obok łaźni, zobaczył wielu chorych leżących wokół niej. Byli chromi, ślepi i uschli; każdy z nich czekał na chwilę, kiedy anioł poruszy wodę, aby mógł jako pierwszy do niej wejść. Wśród innych pacjentów był jeden, który leżał w spokoju przez trzydzieści osiem lat. Zbawiciel zobaczył go, zlitował się nad nim i zapytał: „Czy chcesz być zdrowy?” Odpowiedział Mu chory: «Chcę, Panie, ale nie mam człowieka, który by mnie spuścił do sadzawki, gdy woda się wzburzy. Gdy przyjdę, inny już przede mną schodzi. Jezus mu odpowiedział: „Wstań, weź swoje łoże i chodź”. Chory natychmiast wyzdrowiał, wziął swoje łoże i poszedł. Żydzi, którzy tam byli, oburzyli się i powiedzieli uzdrowionemu, że nie powinien spać w łóżku, gdyż jest święto. Ale on im odpowiedział; „Ten, który mnie uzdrowił, powiedział do mnie: weź swoje łoże i chodź”. - „Kim jest ta osoba?” zapytali. Ale nie wiedział; Jezus ukrył się wśród ludzi. Po pewnym czasie Jezus spotkał tego samego człowieka w cerkwi i powiedział do niego: „Teraz jesteś uzdrowiony, patrz, nie grzesz już więcej, aby nic gorszego ci się nie przydarzyło”. To właśnie powinniśmy wszyscy starać się robić, gdy Bóg wybawi nas od choroby. W czasie choroby często prosimy Boga o pomoc; a potem, kiedy zdrowiejemy, nie myślimy o tym, jak Go zadowolić; wraz z powrotem sił zapominamy o modlitwie i wracamy do poprzednich grzechów, zamiast naprawić siebie i rozpocząć nowe, bardziej pobożne życie. Czwarty tydzień po Wielkanocy nazywany jest tygodniem relaksu, na pamiątkę cudu, o którym tu mówiliśmy. W tym tygodniu śpiewana jest pieśń: „Panie, podnieś duszę moją osłabioną wszelkimi grzechami i nieprawościami swoją boską mocą, jak kiedyś wskrzesiłeś paralityka, abym zbawiony przez Ciebie mógł śpiewać: Chwała, Chryste, mocy Twojej”. (Zobacz książkę: „Opowieści o ziemskim życiu I. Chrystusa” Bakhmetevy.) 2. Pokuta i modlitwa są najlepszym lekarstwem na nasze choroby Słowa Zbawiciela skierowane do paralityka uzdrowionego w Owczej Sadzawce: „Oto już jesteś zdrowy, uważaj, aby nie zgrzeszyć, aby nie przydarzyło ci się coś gorszego” wyraźnie wskazują, jak ścisły związek istnieje między grzechem a naszymi chorobami: grzeszne namiętności są pierwszą i główną przyczyną naszych chorób. Gdybyśmy żyli po chrześcijańsku, wstrzemięźliwie, w umiarkowanej pracy, pokonalibyśmy gniew, zazdrość, złośliwość i inne przywary, które skracają dni życia ludzkiego, osiągnęlibyśmy bezbolesną starość. Dlatego, prawosławny chrześcijaninie, jeśli dotknie cię choroba, szukaj przede wszystkim uzdrowienia i pomocy dla siebie u jedynego Lekarza dusz i ciał: „Wzywaj mnie w dniu swojej żałoby, a zniszczę cię” – mówi sam Pan przez usta króla i proroka Dawida (Ps. 49,25). I jakie to wygodne dla każdego z nas! Bez wychodzenia z domu, bez wychodzenia z łóżka, chory może zwrócić się do Pana o pomoc, powiedzieć Mu o swoich chorobach, wyjawić Mu swoje słabości. Nie wątp, że nie zostaniesz wysłuchany; nie, niebiański Lekarz jest zawsze gotowy ze swoją wszechmocną pomocą, tylko czeka na nasze wezwanie. „Oto stoję u drzwi i dziwię się: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego” (Obj. 3,20) – mówi. Pan jest zawsze u drzwi naszych serc i czeka na moment, w którym przypomnimy sobie o Nim i otworzymy przed Nim nasze serca. On, najbardziej miłosierny, niewidzialnie i zawsze uzdrawia wszystkich, którzy przychodzą do Niego z mocną wiarą i szczerą pokutą za swoje grzechy. W tym celu nasz Zbawiciel Jezus Chrystus wyznaczył starszych, którym nakazał, aby zawsze przyjmowali w Jego imieniu tych, którzy przychodzą do nich po duchowe uzdrowienie. „Jeśli ktoś w was choruje” – uczy apostoł Jakub – „niech przywoła starszych kościoła i niech się za niego modlą... A modlitwa pełna wiary będzie dla chorego ratunkiem” (Jakuba 5:14–15). Jeśli więc ty, wierzący w Chrystusa i Jego miłosierdzie, cierpisz na choroby cielesne, zaproś najpierw do siebie księdza, wyznaj mu wszystkie swoje grzechy i otrzymawszy przez niego odpuszczenie, przystąp do życiodajnych tajemnic Chrystusa dla uzdrowienia duszy i ciała. Ile jest przykładów w życiu, kiedy po szczerej skrusze i przyjęciu życiodajnego Ciała i Krwi Chrystusa wracają do zdrowia pacjenci, którym medycyna ludzka nie mogła przynieść ulgi w ich śmiertelnych cierpieniach! Oto jeden z takich przypadków, o którym opowiadał prawosławny ksiądz dla zbudowania wierzących. Kilka lat temu w Bracławiu żona urzędnika honorowego zachorowała na gorączkę. W czasie cierpienia pacjentka, gdy wracała do wspomnień, często pytała rodzinę: „Czy zaprosiłaś księdza, aby mnie odwiedził i pobłogosławił?” Tak minęło pół miesiąca; W tym czasie ksiądz modlił się za chorą podczas każdego nabożeństwa. Lekarze odmówili leczenia i skazali ją na śmierć. Któregoś dnia do księdza w kościele przyszedł służący i w imieniu swego pana, chorego męża, poprosił go, aby pospieszył do domu i udzielił wskazówek świętemu. sakramentów pokuty i komunii żony. Po przybyciu do tego domu ksiądz najpierw poprosił rodzinę i służbę o opuszczenie pokoju, następnie po wysłuchaniu szczerej skruchy pacjentki za swoje grzechy i w obecności wszystkich udzielił jej Komunii św. Tajemnicy. Niedługo potem chora zasnęła, a gdy się obudziła, powiedziała wszystkim: „Czuję się lepiej, nie umrę”. Rzeczywiście zaczęła szybko wracać do zdrowia, tak że miesiąc później w towarzystwie całej rodziny przybyła do cerkwi i tutaj, padając na kolana przed ikoną Zbawiciela, wylała gorące łzy wdzięczności („Wędrowiec”, 1868, Moskwa, czerwiec). To prawda, że ​​Pan nie zawsze czyni cuda, lecząc nasze dolegliwości cielesne, ale czy może to powstrzymać nas od zwrócenia się na ścieżkę życia i światła? Nawet jeśli choroba z woli Bożej nie zakończy się pomyślnie, to nadzieja chrześcijańska nadal dodaje sił duchowych, łagodząc cierpienia cielesne. Zatem, umiłowany bracie w Chrystusie, strzeż się grzechu, jako najbardziej niszczycielskiej trucizny dla naszego życia. W chorobach, które Cię dotykają, szukaj przede wszystkim duchowego uzdrowienia przez pokutę i Komunię św. Uznaj swój grzech, żałuj, że obraziłeś wszechdobrego Boga swoimi wadami, złóż obietnicę w swoim sercu i przed spowiednikiem, że się poprawisz, a Pan przebaczy ci twój grzech. Dzięki przebaczeniu grzechów Pan może także zapewnić ci powrót do zdrowia. (Filaret, metropolita moskiewski). Jezus znalazł go w kościele i rzekł do niego: Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej (J 5,14). Powiedziano to pewnemu człowiekowi w Jerozolimie, w pobliżu Owczej Sadzawki, w stanie spokoju od trzydziestu ośmiu lat, który na próżno czekał na uzdrowienie wodą, która raz w roku dla jednego chorego była uzdrawiana dotykiem anielskiej mocy, aż w końcu ukazał się Pan czasów, żywiołów i aniołów i nie pytając o czas, wodę ani anioła, uzdrowił paralityka słowem: Wstań, weź swoje łoże i chodź. Uzdrowiciel nie dokończył wszystkiego, bo uciekając przed chwałą, pośpieszył ukryć się wśród ludzi. Kilka dni później, prawdopodobnie w święto, uzdrowiony mężczyzna przyszedł do cerkwi, być może, aby podziękować Bogu za swoje zdrowie. Potem Uzdrowiciel ponownie go odnalazł i, jak poprzednio, jednym słowem, dał mu lekarstwo lecznicze, tak teraz jednym słowem podaje mu lekarstwo zapobiegawcze: Oto jesteś zdrowy, nie grzesz nikomu, aby nie było gorzej. Gdybyśmy usłyszeli, jak wykwalifikowany lekarz mówi do kogoś, kto jest wyleczony lub chory, na przykład: „Nie jedz w przyszłości tego czy tamtego jedzenia”, co byśmy pomyśleli? Oczywiście pomyślelibyśmy: najwyraźniej uzdrowiona osoba spożywała wcześniej ten pokarm; ona najwyraźniej była także przyczyną choroby; Najwyraźniej lekarz przewiduje, że jeśli wyleczona osoba nie przestanie go stosować, ponownie wywoła chorobę. Podobnie, co powinniśmy myśleć, gdy słyszymy słowo Pana skierowane do uzdrowionych: oto jesteście zdrowi, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej? - Widocznie uzdrowiony już wcześniej zgrzeszył; Najwyraźniej grzechy były przyczyną jego choroby; jasne jest, że Boski Lekarz przewiduje, że odnowione grzechy odnowią zło z jeszcze większą siłą. W tym miejscu możemy zadać pytanie: czy w ewangelicznej opowieści o paraliżu przedstawiony jest los jednej osoby, czy też ogólne prawo sądu nad grzechem zostaje objawione jednocześnie, częściowo wpisane w naturę, częściowo wcielone w życie przez Opatrzność, choć nie zawsze oczywiste, nie zawsze szybko, nie zawsze jednakowo, zależnie od rodzaju, stopnia i okoliczności grzechu? Któż może zmierzyć głębię, zbadać drogi Bożych losów? Kto zdecyduje się uznać w każdym chorym człowieka osobę potępioną, a każdą chorobę oznakę winy? Sprawiedliwy Hiob również cierpiał na chorobę, w dodatku bardzo poważną. Ale nie można też przyznać, że surowość wyroku była wymierzona wyłącznie wobec jednego grzesznika z Jerozolimy za grzechy jego młodości, która uwięziła go na trzydzieści osiem lat w okowach choroby, oraz za ewentualne grzechy starości, grożące mu jeszcze dotkliwszym losem. Ślad podobnego wyroku widać także w losach innego paralityka, któremu uzdrawiając, Pan powiedział: „Odpuszczone są twoje grzechy” (Mk 2,5). Jest rzeczą oczywistą, że niczym głęboko mądry lekarz uzdrawiał z choroby, działając na przyczynę choroby. To, co widzimy w tych przykładach, nie jest wyrażone jako prawo w słowie apostolskim: grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć: - wzorcem grzechu jest śmierć? Czym bowiem jest choroba, jeśli nie gałęzią drzewa śmierci lub drobnym, niepełnym spożyciem mikstury śmierci? W rezultacie wraz ze śmiercią na drodze wybrukowanej grzechem pojawiła się także choroba; i dlatego jest rzeczą bardzo naturalną, jeśli nadal podąża tą samą drogą. (Ze Słowa przed nabożeństwem dziękczynnym za ustanie wyniszczających chorób, t. III, s. 207–208). W czasach św. Jana Chryzostoma mnich Hierax przez wiele lat pracował na głębokiej pustyni. Któregoś dnia demony przyszły do ​​niego widocznie i powiedziały: "Starszy! będziesz żył jeszcze pięćdziesiąt lat. Czy można tak długo wytrzymać na tej bezludnej pustyni? Wynoś się stąd! - Starzec odpowiedział im: "Szkoda, że ​​zostało mi tak mało czasu na życie na świecie; i starczyło mi cierpliwości na kolejne dwieście lat”. Na te słowa Hieraxa demony zniknęły... Oznacza to, że św. asceta postanowił do końca znosić wszystkie smutki, wszystkie trudy pustynnego życia. Najwyraźniej mocno pamiętał słowa Zbawiciela: przez cierpliwość zdobądźcie swoje dusze (Łk 21,19). Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony (Mt 10,22). Oto, co prezbiter Kroniusz powiedział Palladiuszowi z Elenopolis o pewnej ascecie o imieniu Eulogia. „Ten Eulogiusz był człowiekiem bardzo wykształconym; Przyjąwszy monastycyzm, ze względu na zły stan zdrowia nie odważył się wstąpić do internatu, ale nie uważał się za zdolnego do samotnej ascezy. Pewnego razu zobaczył na rynku kalekiego mężczyznę, który nie miał rąk ani nóg; podchodząc do niego, modlił się w ten sposób: „Panie! w Twoje imię wezmę tego nieszczęśnika i odpocznę aż do jego śmierci, abym i ja przez wzgląd na niego mógł zostać zbawiony. Pomóż mi, Panie, służyć Mu! - Potem Eulogiusz przyprowadził osła, posadził na nim biednego człowieka i przywiózł go do swego domu. Przez piętnaście lat Eulogiusz opiekował się nim jak własnym ojcem; sam go mył, sam nacierał oliwą, nosił na rękach, dbał o niego i odpoczywał, jak mógł. Ale widocznie trzeba było jeszcze bardziej wystawić na próbę cierpliwość ascety, dlatego wróg wszelkiego dobra nauczył kalekę złorzeczyć i karcić dobroczyńcę na wszelkie możliwe sposoby. Na próżno Eulogiusz go uspokajał, na próżno mu mówił: „Powiedz mi, przyjacielu, czym cię zdenerwowałem? Poprawię się”. - Kaleka nie chciał go słuchać i zażądał, aby Eulogiusz ponownie zabrał go na rynek, gdzie go zabrał. „Nie mogę znieść twojej podstępnej pieszczoty” - powiedział nieszczęśnik: to głodne życie budzi we mnie obrzydzenie; Chcę mięsa! Eulogiusz natychmiast dał mu mięso, ale kaleka nie uspokoił się: „Nudzi mi się życie z tobą, chcę zobaczyć wielu ludzi!” - Eulogiusz potulnie mu odpowiedział: „Teraz przyprowadzę do ciebie tylu braci, ilu chcesz”. - „Och, jestem nieszczęśliwy”! zawołał kaleka: „Nie mogę nawet na ciebie patrzeć, a ty chcesz sprowadzać tutaj pasożytów takich jak ty!” „Nie chcę, nie chcę, chcę iść na rynek!” - Następnie Eulogiusz zwrócił się o radę do sąsiednich ascetów: „Co powinien zrobić z kalekami?” Odpowiedzieli mu: «Wielki, bo tak nazywali św. Antoniego, jeszcze żyje, idź do niego i czyń wszystko, co ci powie. Przez niego Bóg będzie do ciebie mówił». Eulogiusz pogłaskał kalekę, wsadził go do łodzi i pojechał z nim do wielkiego Antoniego. Przybyli tam późnym wieczorem; następnie wielki starszy przyjmował wszystkich, którzy przybyli. I tak zawołał: „Evlogius, Eulogius, Eulogius”! Ale Eulogiusz sądził, że nie starszy go woła, lecz ktoś inny, i dlatego nie odpowiedział. - „Mówię ci, Eulogiuszu, który przyjechałeś tu z Aleksandrii!” starzec mu powiedział. Następnie Eulogiusz podszedł do Antoniego. „Dlaczego tu przyszedłeś”? zapytał go starszy. „Kto ci wyjawił moje imię, odpowiedział Eulogiusz, objawi także moje dzieło”. „Wiem, dlaczego przyszedłeś” – mówi mu wielki Antoni – „ale mimo to opowiedz swoją historię, aby bracia mogli ją usłyszeć”. - Eulogiusz opowiedział wszystko w porządku i poprosił o wskazówki. Wtedy wielki starzec rzekł do niego surowym głosem: "Eulogiuszu! Chcesz go porzucić, ale Stwórca go nie opuści; ty go opuścisz, a Bóg wzbudzi lepszego od ciebie i go podniesie."... Posłuszny Eulogiusz słuchał w głębokim milczeniu. Tymczasem starszy zwraca się do kalekiego i głośno mówi: "Ty, grzeszniku, niegodny jesteś ani ziemi, ani nieba! Czy przestaniesz buntować się przeciwko Bogu i drażnić brata? A może nie wiesz, że sam Chrystus ci służy? Jak śmiecie mówić przeciwko Chrystusowi? Czy twój brat nie służy ci ze względu na Chrystusa?" - Wtedy starszy zwrócił się do nich obojga razem: "Przestańcie, dzieci, kłóćcie się; idźcie w pokoju do domu; nie rozdzielajcie się od siebie; Bóg już posyła po was... Szatan widzi, że oboje jesteście u kresu wyczynu, wkrótce oboje otrzymacie korony od Chrystusa: wy za niego, a on za was - dlatego sprowadził na was tę pokusę. Idźcie z Bogiem; Jeśli anioł przyjdzie po was i nie zastanie was oboje razem, oboje stracicie korony. „Nie trzeba dodawać, że obaj pojednali się całym sercem, wrócili do celi i minęło niecałe czterdzieści dni, zanim obaj jeden po drugim odeszli do Pana…” „Ja sam byłem tłumaczem w rozmowie Antoniego z Eulogiuszem i kaleką” – kończy swoją opowieść prezbiter Kroniusz, gdyż Antoni nie znał greki, a Eulogiusz i kaleka nie rozumieli języka egipskiego. Jakże pouczająca jest ta historia! „Bądź cierpliwy do końca!” – mówi zarówno do mnie, jak i do ciebie, mój ukochany bracie, o Chrystusie! Być może dopadła Cię beznadziejna bieda, a może całe życie błąkałeś się jako bezdomny sierota po dziwnych zakątkach? Czy znosisz głód, zimno i wszelkiego rodzaju choroby? I nie smućcie się, nie narzekajcie na swój gorzki los: słyszycie? Sam Pan wzywa do siebie wszystkich spracowanych i obciążonych, obiecując im pokój – wszystkich głodnych nasyci, płaczących pociesza – uwierzcie w Jego prawdziwe Słowo, z radością dźwigajcie swój krzyż i wytrwajcie do końca. Aż do końca - tak długo, jak Pan zechce trzymać cię pod krzyżem, czy to do końca dni twojego życia, czy tylko do końca tych ciemnych, bolesnych dni, po których nastaną dla ciebie jasne dni radości. Boże bądź miłosierny! proporcjonalnie do twojej pokory obdarzy cię cierpliwością, proporcjonalnie do twojej cierpliwości da ci pocieszenie, proporcjonalnie do twojego pocieszenia rozbłyśnie twoja miłość do Boga i proporcjonalnie do twojej miłości radość Ducha Świętego zajaśnieje w twoim sercu. I wtedy oczywiście wszystkie smutki się skończą!.. (Wyciąg w skrócie z arkusza Trójcy nr 200). Z powodu mnóstwa chorób mojego serca, Twoje pociechy rozweseliły moją duszę (Ps. 93:19), mówi cierpiący królewsko, prorok Dawid. Mówi ogólnie o chorobach serca, o smutkach, ale prawdziwości jego słów doświadczają najczęściej ci wielcy pacjenci, którzy z wdzięcznością Bogu znoszą ciężkie cierpienia cielesne. Wspomnijmy naszego kijowskiego cudotwórcę Pimena, który był ciężko chory: przez 20 lat leżał na łożu chorobowym; Uzdrawiał innych z ich chorób, ale nie tylko nie prosił o uzdrowienie dla siebie, ale nieustannie dziękował Bogu za swoją chorobę: najwyraźniej niebiańskie pocieszenia tak bardzo pocieszały jego duszę, że zapomniał o swojej chorobie i dostrzegł w niej szczególne miłosierdzie Boga dla siebie. "Matka!" pewien syn powiedział do swojej cierpliwej matki: „Czy nie smucisz się, nie nudzisz się, gdy spędzasz samotnie długie letnie dni, podczas gdy wszyscy pracujemy w polu?” „Nie, synu” – odpowiedziała: „Po co płakać? Wola Boża!… A smucić się jest grzechem: ile miłosierdzia Bożego widziałam w swoim życiu! Teraz nadszedł czas, aby pocieszyć się moimi grzechami; Kładę się i wspominam swoje grzechy, żałuję ich przed Panem Bogiem i dziękuję Jego miłosierdziu, że nie zniszczył mnie moimi nieprawościami, ale karze mnie jak ojciec: czyż nie jest to miłosierdzie Boże? Chwała Jemu, miłosiernemu!” W ten sposób pokornie wierzący cierpiący znajduje w głębi swego oddanego Bogu wielkiego, pełnego łaski pocieszenia i żyje z radością na myśl, że za swą cierpliwość otrzyma od Boga przebaczenie w przyszłym życiu. - Oto, co słynny „Światogorec” w swoich pięknych listach opowiada o pewnym schemacie-mnichu, ks. Pankratiya, który przez wiele lat cierpiał z powodu ran na nogach. „O. Pankratiy w świecie Paramona był poddanym. Jako dziecko okrutna kochanka zmuszała go do chodzenia boso w głęboką jesień, kiedy ziemię pokrywał już śnieg i lód, przez co bardzo bolały go stopy. Biedny chłopiec nie mógł tego znieść: potajemnie uciekł od swojej kochanki i za wszelką cenę postanowił przedostać się za Dunaj, a faktycznie wyjechał i przez jakiś czas pozostał na służbie Rosjan, którzy również uciekli za granicę. Zaprzyjaźnił się z Małym Rosjaninem, który z jakiegoś powodu popełnił samobójstwo. Wrażliwy Pankratius był bardzo wzruszony i zdumiony stratą drogiego przyjaciela, a widząc, jak daremne jest życie doczesne, porzucił je i udał się na Świętą Górę. Tutaj, w Rusice, odnalazł upragniony spokój ducha, mimo że jego noga gniła już od ran powstałych w wyniku silnego przeziębienia w dzieciństwie. Jednak niezależnie od tego, jak straszne były cierpienia ks. Pankraty, radował się w duchu i często mi nawet mówił: „Uwierz mi, zgadzam się gnić całym ciałem, modlę się tylko do Boga, aby mnie wybawił od bólu serca, bo to jest nie do zniesienia”. Powiedziałem mu: „Czasami patrzę na ciebie i współczuję ci: czasami nie jesteś sobą z powodu wewnętrznych niepokojów!” - „Och” - odpowiedział: jeśli boli cię serce, to katastrofa, to piekielna męka! A moje rany, choćby było ich dziesięć więcej, są pustynią: nie będę się cieszyć z mojej choroby, bo gdy cierpię, Bóg mnie pociesza. Im cięższa jest moja noga, im bardziej rozdzierający jest ból, tym bardziej jestem radosny, bo spoczywa we mnie nadzieja na niebiańską błogość, nadzieja na królowanie w niebie jest zawsze ze mną. Ale w niebie jest bardzo dobrze” – czasami z uśmiechem wykrzykiwał Pankratiy – „Skąd to wiesz?” Zapytałem go raz. „Wybacz” – odpowiedział: „Nie powinienem szczerze odpowiadać na Twoje pytanie, ale współczuję Ci, gdy cierpisz na duszy, i chcę Cię moją historią choć trochę pocieszyć. Widziałeś, jak cierpię z biegiem czasu; och, nie bez powodu zwijam się jak wąż na łóżku: boli, boli bardzo, boli nie do zniesienia! Bo co się ze mną potem stanie, tylko ono wie” – zagadnął tajemniczo ks. Pankratiy, przykładając rękę do serca. „Pamiętasz, jak kiedyś, nie mogąc znieść bólu, rzucałem się na łóżko, a z moich ust wydobywało się nawet coś na kształt szeptu. Wreszcie ból ustąpił, uspokoiłem się; odeszliście ode mnie do swoich cel, a ja, położywszy nogę, słodko zasnąłem. Nie pamiętam, jak długo spałem lub drzemałem, po prostu widziałem różne rzeczy i Bóg jeden wie co... Nawet teraz, gdy tylko przypominam sobie tę wizję, czuję w sercu niewytłumaczalną, niebiańską przyjemność i byłbym szczęśliwy, gdybym był chory na zawsze, gdyby tylko raz w życiu powtórzyła się ta niezapomniana dla mnie wizja: było mi wtedy tak dobrze!” - „Co widziałeś?” Zapytałem o. Pankratia. „Pamiętam” – odpowiedział: kiedy zasnąłem, podszedł do mnie młodzieniec o niesamowitej, anielskiej urodzie i zapytał: „Cierpisz, och. Pankraty? „Teraz nic” – odpowiedziałem, dzięki Bogu. - „Bądź cierpliwy, mówi chłopiec: wkrótce będziesz wolny, bo Mistrz cię kupił, i to za bardzo, bardzo wysoką cenę”... - Jak? Mówię: czy jestem znowu kupiony? - „Tak, kupiłem” - odpowiedział młodzieniec z uśmiechem: drogo za ciebie zapłacił, a twój Mistrz żąda cię od siebie. Czy chciałbyś pójść ze mną? - Zgodziłem się. Przeszliśmy przez kilka zbyt niebezpiecznych miejsc; ogromne psy ze złością rzuciły się na mnie, gotowe rozerwać mnie na kawałki; wystarczyło jedno słowo chłopca - i uciekli od nas jak wichura. W końcu wyszliśmy na przestronne, czyste i jasne pole, które zdawało się nie mieć końca. „Teraz nie masz się czego bać” – powiedział do mnie chłopiec: idź do Mistrza, Kto „widzisz?” - siada." Rozejrzałem się i rzeczywiście zobaczyłem Trzy Osoby siedzące obok siebie. Zdumiony pięknem tego miejsca, z radością szedłem naprzód; nieznane mi osoby w cudownych strojach spotkały się i przytuliły mnie; wiele pięknych dziewcząt w białych, królewskich strojach przywitało mnie skromnie i w milczeniu wskazało w dal, gdzie siedzieli trzej Nieznajomi. Kiedy podszedłem do siedzących, dwie z nich wstały i odstąpiły na bok, a Trzecia czekała na mnie. W cichej radości i jakimś rodzaju pełna podziwu, podeszłam do Niego i zapytałam: „Czy podoba Ci się tutaj?” – zapytał pokornie Nieznajomy. - Spojrzałem na Jego twarz: była jasna; królewska wielkość wyróżniała mojego nowego Mistrza spośród zwykłych ludzi. W milczeniu upadłem do Jego stóp i całowałem je; na całych nogach były rany. Następnie z szacunkiem złożyłem ręce na piersi i poprosiłem o pozwolenie na przyłożenie Jego prawej ręki do moich grzesznych ust. Bez słowa podał mi go. A Jego ręce miały te same głębokie rany. Kilka razy pocałowałem prawą rękę Nieznajomego i patrzyłem na Niego z cichą, niewysłowioną radością. Rysy twarzy mojego nowego Mistrza były zdumiewająco dobre: ​​tchnęły łagodnością i współczuciem, na Jego ustach gościł uśmiech miłości i pozdrowienia; Jego spojrzenie wyrażało niewzruszony spokój Jego serca. „Kupiłem cię od twojej kochanki” – zaczął mi mówić Nieznajomy, teraz jesteś na zawsze Mój, przykro mi było widzieć twoje cierpienie; dotarł do Mnie twój dziecięcy krzyk, gdy skarżyłeś się Mi na kochankę, która dręczyła Cię głodem i zimnem, i teraz jesteś wolny na zawsze. Na twoje cierpienie oto to, co ci przygotowuję!...” I cudowny Nieznajomy wskazał mi drogę w dal: było tam bardzo jasno, były tam ukazane piękne ogrody w pełnym rozkwicie, a w ich niebiańskim cieniu błyszczał wspaniały dom. „Jest twój” – kontynuował Nieznajomy – „ale jeszcze nie jest całkiem gotowy: bądź cierpliwy. Gdy nadejdzie czas waszego odpoczynku, zabiorę was do siebie; a teraz zostań tutaj, popatrz na piękno swojego miejsca, bądź cierpliwy, aż nadejdzie czas: kto wytrwa do końca, ten zostanie zbawiony!” - Boże! Wykrzyknęłam oszołomiona z radości: nie jestem godzien takiego miłosierdzia! I rzuciłem się do Jego stóp i całowałem je, ale kiedy wstałem, nie było nikogo i niczego przede mną. Obudziłem się. W naszym klasztorze rozległo się pukanie do tablicy: strajkowali na jutrznię. Wstałam cicho, żeby się pomodlić. Było to dla mnie bardzo łatwe, ale to, co czułam, co było w moim sercu, jest moją tajemnicą. Oddałbym tysiące lat cierpień, żeby powtórzyć taką wizję. To było takie dobre!” (Z „Listów” Svyatogorets). 6. Ofiara chwały pośród męki Wielki starotestamentowy cierpiący, sprawiedliwy Hiob, błogosławił Boga w jego smutkach, ale on, jako człowiek, czasami skarżył się na swoje nieznośne cierpienie i przeklinał dzień swoich narodzin (Hiob. 3:2) i żałował, że nie umarł w łonie swojej matki (Hiob. 3:11–12). Dlaczego światło jest dawane tym, którzy są w smutku, powiedział, i tym, którzy są w chorobie? Ci, którzy pragną śmierci, a jej nie otrzymują, szukając jakby skarbów (Hioba 3,20-21)... Ale cierpieć i w samym cierpieniu zapomnieć o cierpieniu, znosić nieznośne męki, a wśród tych męk chwalić Pana, pamiętając o Jego niewypowiedzianym miłosierdziu objawionym całemu rodzajowi ludzkiemu, zostać pociętym na kawałki, a jednocześnie myśleć tylko o cudownych czynach Bożych - taka odwaga niezrozumiała dla umysł ludzki mogli wykazać jedynie męczennicy Chrystusa, w których tak chwalebnie objawiła się moc Chrystusa. Oto jedna z wielu legend o takiej odwadze męczenników. Święty Jakub Pers zostaje pocięty na kawałki: odcięto mu duży palec prawej ręki. Męczennik wznosi oczy ku niebu i mówi: „Panie Boże, potężny w mocy, który palcem wyganiasz złe duchy (Łk 11,20), przyjmij ten palec, który za podszeptem demonów został dla Ciebie przycięty, jak latorośl winna, bo i gałązki winorośli są przycinane, aby wydały obfitszy owoc”. - Dręczyciel odcina drugi palec, a męczennik modli się: „Weź, Panie, także drugą gałązkę winorośli, którą zasadziła Twoja prawica!”... Odcięli mu trzeci palec, a on mówi: „Uwolniony od trzech pokus na świecie, od pożądliwości ciała, pożądliwości własnej i pychy życia, błogosławię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i wraz z trzema młodzieńcami wychwalam Ciebie, Panie!” - Odcięli czwarty palec, a on się modli: „Ty, który przyjmujesz chwałę czterech żywych stworzeń (Obj. 4:8), przyjmij cierpienie mojego czwartego palca dla Twojego świętego imienia!” - Odcięli piąty palec, a Jakub mówi: „Moja radość jest pełna jak radość pięciu mądrych panien!” (Mateusza 25:2). Dręczyciele namawiają go, aby się nad sobą użalił, ale cierpiący odpowiada im: "Kiedy pasterze strzygą owcę, czyż jedną stronę zostawiają nie strzyżoną? Jestem owcą Chrystusową: odetnijcie wszystkie moje członki jak wełnę!" - i znów zaczął modlitewnie rozmawiać z Bogiem. I tak odcięli mu pierwszy palec lewej ręki, a on mówi: „Dziękuję Ci, Panie, że pozwoliłeś mi ofiarować szósty palec Tobie, który szóstego dnia i godziny na krzyżu wyciągnąłeś ku mnie swoje najczystsze ręce!” - Odcięli kolejny palec, a on wysławiał Boga: „Jak wargami moimi siedem razy dziennie z Dawidem wychwalałem losy Twoje, Panie, tak teraz odciętymi dla Ciebie siedmioma palcami wysławiam okazywane mi miłosierdzie Twoje!” - Obcinają kolejny palec, a on mówi: „Ty sam, Panie, ósmego dnia zostałeś obrzezany zgodnie z prawem, a ja dla Ciebie znoszę obcięcie ósmego palca: nie pozbawiaj mnie widoku Twego jasnego oblicza!” - Odcinają kolejny palec, a męczennik modli się: „Ty, Chryste mój, o godzinie dziewiątej oddałeś ducha swego Bogu Ojcu na krzyżu, a ja w bólu odcięcia dziewiątego palca dziękuję Ci, że uczyniłeś mnie godnym utraty członków dla Twojego imienia!” - Kiedy odcięto dziesiąty palec, zawołał: „W psałterzu o dziesięciu strunach wysławiam Cię, Boże mój, który uczyniłeś mnie godnym znosić odcięcie wszystkich palców obu rąk, dla dziesiątej części Twojego przymierza zapisanego na dwóch tablicach!” - Znowu przekonują go prześladowcy, a on ponownie odrzuca wszystkie ich napomnienia, obietnice i groźby. Zaczynają odcinać mu palce u nóg, a on z tym samym spokojem wychwala Pana, gdy odcina się każdy palec. Dlatego gdy pierwsza zostanie usunięta, mówi: „Chwała Tobie, Chryste Boże, przebite zostały nie tylko Twoje ręce, ale i Twoje stopy, daj mi stać się tą prawą nogą, chociaż jedną z ostatnich po Twojej prawicy!” - Odbierając drugi palec, modli się: „Wzmógło się nade mną Twoje miłosierdzie, Panie, bo ratujesz mnie od drugiej śmierci” (Ap 20,14). Odcinają i rzucają przed niego trzeci palec, a męczennik z uśmiechem mówi: „Idź w imię Trójcy, ty, trzeci palcu, do swojego oddziału: jak ziarno pszenicy wrzucone w ziemię, a będziesz przynosił obfity owoc w dzień powszechnego zmartwychwstania!” Odcinają czwarty palec, a święty pociesza się: "Jak smutna jesteś, duszo moja, i czym mnie niepokoisz? Zaufaj Bogu, który mnie zbawia mocą czteroramiennego krzyża (słuchajcie, głupi fanatycy ośmioramiennego krzyża, co mówi męczennik Chrystusa!) i wysławiam Tego, który mnie stworzył z czterech żywiołów! Odcięli piąty palec, męczennik mówi: "Wysławiam Cię, Panie, który zniosłeś pięć plag na krzyżu, abyś mnie godzien był, abym należał do wiernych sług, którzy pomnożyli pięć talentów!” - Odcięli mu mały palec lewej stopy, a on mówi: „Odwagi, mały palec numer sześć; Bóg, który szóstego dnia stworzył cię małym z wielkimi, wskrzesi cię także z tymi wielkimi! - Odcięli siódmy palec, a męczennik zwraca się do oprawców ze słowami: „Zniszczcie tę zrujnowaną cerkiew, pod którą kryje się siedmiogłowy wąż. Stwórca, który siódmego dnia odpoczął od swojej pracy, przygotował dla mnie cerkiew nie zrobioną rękami, wieczną w niebie!” - Odcięli ósmy palec, a Jakub argumentuje: „Ten, który zachował osiem dusz w arce Noego, wybawi mnie, chociaż moją krew przelejesz jak wodę”. Odcięli dziewiąty palec, a on się modli: „Wzmocnij mnie w cierpliwości, prawdziwy Boże, tak jak w swojej łasce wzmocniłeś dziewięć rzędów aniołów w czasie pokusy!” - Odcięli mu ostatni palec u nogi, a on woła: „Oto złożyłem w ofierze Tobie, Jezu Chryste, doskonały Boże i doskonały Człowieku, dwa dziesięć moich palców!” „Potem odcięli mu całą prawą stopę, a on powiedział: «Niech moja stopa będzie dobrze w Królestwie Niebieskim». - Potem odcięli mu stopę lewej stopy, a on, patrząc w niebo, modli się: „Wysłuchaj mnie, Panie, uczyń ze mną znak dla dobra, wybaw mnie, abym nie stał po lewej stronie Twojej!” - Odcięli mu prawą rękę, a on woła: „Będę śpiewał o Twoim miłosierdziu, Panie, na wieki: Ty sam wypełniasz swoje słowo nade mną: jeśli twoja prawica cię gorszy, ojcze i odwróć ją od siebie!” - Odcięli mu lewą rękę i modli się: „To nie umarli będą Cię chwalić, Panie, nie ci, którzy idą do piekła, trzymając się tej ścieżki, ale my, żywi, będziemy Ci błogosławić odtąd i na wieki”. - Odcięli mu prawe ramię, a on mówi: „Ten, który położył na swoim ramieniu zagubioną owcę, postawi mnie także po swojej prawicy wraz ze swoimi owcami”. - Odcięli mu lewe ramię, a on powiedział: „Pan, Jego moc jest na Jego ciele (Iz. 9:6), nie pozwoli mi zejść do ciemnej mocy tej ziemi”. - Zaczęto mu obcinać nogi do kolan, po czym cierpiący zawołał z bólem: „Panie, mój Boże, który nie masz upodobania w łysych mężczyznach, ale mający upodobanie w tych, którzy się Ciebie boją (Ps. 146:10-11), pomóż mi, Twojemu słudze, bo śmiertelne choroby mnie miażdżą!” Dręczyciele mu zwrócili uwagę: „No cóż, mówiliśmy ci, że czekają cię poważne choroby, ale nam nie uwierzyłeś”. Chory odpowiedział im: "Dlatego wołałem w mojej chorobie, abyście wiedzieli, że jestem człowiekiem pokrytym ciałem i dlatego tylko sam Bóg mnie umacnia! Ale i On przyodzieje mnie w nowe ciało, którego nie dosięgnie żadna wasza broń męki!" - I niezwyciężony wojownik Chrystusa zaczął wychwalać Pana seraficzną pieśnią: „Święty, Święty, Święty jesteś, Boże Wszechmogący” – wołał, leżąc na ziemi i wzywał miłosierdzia Bożego, aby go wzmocniło do końca. W końcu oprawcy odcięli mu uczciwą głowę, a on oddał ducha Bogu. - Jak świeca wypalił się przed Bogiem, jak kadzidło, jego chwała wznosiła się do Boga i do dziś można poczuć tę przedziwną woń jego modlitw, a teraz bez serdecznej czułości nie da się czytać historii jego cierpień, a po przeczytaniu mimowolnie wołacie z królewskim prorokiem: „Cudowny, zaiste cudowny jest Bóg w swoich świętych...!” (Ch.-M. 27 listopada; książka Troick liść., nr 198). 7. Dziewica ochrzczona przez aniołów 17 Abba Feona i abba Teodor – pisze błogosławiony. Jana Moschusa, powiedzieli nam: "Za patriarchy Pawła w Aleksandrii jedna dziewczyna pozostała sierotą po śmierci rodziców, bardzo bogatych ludzi. Nie została ochrzczona. Któregoś dnia wyszła do ogrodu pozostawionego jej przez rodziców. W głębi ogrodu zobaczyła nieznanego mężczyznę, który miał się powiesić. Szybko podbiegła do niego i zapytała: - Co robisz, dobry człowieku? - Co cię to obchodzi? Odejdź! Jestem w wielkim smutku... - Powiedz mi całą prawdę. Może będę mógł ci pomóc. - Dużo zawdzięczam; moi wierzyciele naciskają na mnie mocno i wolałbym umrzeć, niż wieść tak gorzkie życie. - Błagam... weź wszystko co mam i daj... tylko się nie rujnuj. Z wdzięcznością zgodził się na to i spłacił swoje długi. Tymczasem dziewczyna znalazła się w ciasnej sytuacji. I nic dziwnego: została bez rodziców, nie było nikogo, kto by się nią opiekował. Popadła w skrajne ubóstwo i rozpoczęła rozwiązłe życie. A ci, którzy znali jej rodziców, mówili: „Kto zna sądy Boże, jak i dlaczego dusza może upaść!” Młode ciało nie mogło znieść takiego życia: zachorowała i opamiętała się. W skrusze ducha prosiła sąsiadów: „w imię Pana zlituj się nad moją duszą i porozmawiaj z biskupem, abym mogła zostać chrześcijanką” 18. Ale wszyscy odwrócili się od niej z pogardą. „Kto chciałby być następcą takiej zdzirowatej kobiety?” - rozmawiali o niej. I była w wielkim smutku. Kiedy w takich okolicznościach zupełnie straciła serce, ukazał się jej anioł Pański w postaci mężczyzny, któremu kiedyś okazała miłosierdzie. - Co się z tobą dzieje? – zapytał ją anioł. „Chcę zostać chrześcijaninem i niestety nikt nie chce o mnie rozmawiać”. - Naprawdę tego chcesz? – Tak, i ciebie też o to pytam. – Nie trać ducha! Przyprowadzę kogoś i zostaniecie przyjęci do owczarni kościoła. Anioł przyprowadza jeszcze dwóch aniołów, którzy niosą ją do kościoła. Następnie, zakładając pojawienie się znanych dostojników w obecności namiestnika, zapraszają duchownych, których obowiązkiem było udzielanie chrztu konwertytom. Duchowni pytają dostojników: – Czy twoja miłość za nią ręczy? Duchowni uczynili wszystko według kolejności przygotowujących się do chrztu i ochrzcili ją w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Następnie ubrali ją w szaty nowo ochrzczonych. Aniołowie zanieśli ją do domu, gdzie wróciła w białych szatach. A gdy je odłożyli, stali się niewidzialni. Sąsiedzi, widząc ją w białym ubraniu, zapytali: „Ktoś przyszedł” – odpowiedziała, „zabrał mnie do kościoła, powiedział duchownym i mnie ochrzcili”. - Kto dokładnie? Jakich duchownych? - Nie mogła nic na ten temat powiedzieć. Zgłosili się biskupowi; powołał duchownych przeznaczonych do chrztu. -Czy ochrzciłeś tę kobietę? zapytał. Nie zaprzeczyli, potwierdzili i powiedzieli, że zostali w tym celu zaproszeni przez takiego a takiego dostojnika panującego. Biskup posyła po wskazane osoby i pyta, czy rzeczywiście poręczyli za dziewczynę? „Nic nie wiemy” – odpowiedzieli. - Nie wiemy też, kto to zrobił. Wtedy biskup zdał sobie sprawę, że było to dzieło Boże. I zapraszając nowo ochrzczoną kobietę, zapytał: - Powiedz mi, córko moja, co dobrego zrobiłaś? - Jestem nierządnicą i biedną... Co dobrego mogłabym zrobić? – Czyli nie znasz ani jednego dobrego uczynku? - Nie... czy to naprawdę... raz widziałem nieznanego mi mężczyznę, który miał się powiesić; był bardzo naciskany przez wierzycieli. I oddając mu cały swój majątek, uratowałem go z kłopotów... A to powiedziawszy, odpoczęła w Panu, otrzymawszy odpuszczenie grzechów dobrowolnych i mimowolnych. Biskup wychwalał Pana: „Sprawiedliwy jesteś, Panie, i sądy Twoje są sprawiedliwe!” (Ps. 119:137). (Z „Duchowej łąki” błogosławionego Jana Moscha). 8. Czy anioły pojawiają się dzisiaj? W naszych grzesznych czasach często słyszymy taką mądrość: „w dzisiejszych czasach nie ma już cudów, aniołowie nie przychodzą z nieba, aby uczyć ludzi, jak za dawnych czasów”. Czy to prawda? Nasz Pan Jezus Chrystus wczoraj i dziś, ten sam na wieki... Aby mieć łączność z aniołami trzeba mieć anielskie właściwości, trzeba mieć czystość serca i dziecięco-anielską prostotę wiary. Tam, gdzie jest jedno i drugie, możliwa jest także wizja aniołów. Tak opowiadał w Bose zmarły moskiewski święty, metropolita Innocenty, od czasów, gdy głosił wiarę Chrystusa na Aleutach. „W kwietniu 1825 roku, w okresie Wielkiego Postu, po raz pierwszy pojechałem na wyspę Akun, aby odwiedzić Aleutów. Zbliżając się do wyspy, zobaczyłem, że wszyscy stali na brzegu wystrojeni, jak na uroczyste święto, a kiedy zszedłem na brzeg, wszyscy z radością rzucili się w moją stronę. Zapytałem ich: „Dlaczego oni są tak ubrani?” - Odpowiedzieli: „Ponieważ wiedzieliśmy, że odszedłeś i powinieneś być dzisiaj z nami, ucieszyliśmy się i wyszliśmy na brzeg, aby cię spotkać”. - Kto Ci powiedział, że będę dzisiaj z Tobą i dlaczego rozpoznałeś mnie, że jestem księdzem Janem? - „Nasz szaman, stary Iwan Smirennikow, opowiedział nam o tym i opisał nam twój wygląd tak, jak cię teraz widzimy.” Ta okoliczność bardzo mnie zaskoczyła, ale zignorowałem to wszystko i zacząłem przygotowywać ich do postu. Przyszedł do mnie ten stary szaman i wyraził chęć poszczenia, szedł bardzo ostrożnie, a ja nadal nie zwracałam na niego szczególnej uwagi i przedstawiwszy go St. Tainowi, puściłam... - I co? ku mojemu zdziwieniu po komunii podszedł do swojego palca (starszego) i wyraził swoje niezadowolenie ze mnie, a mianowicie dlatego, że nie zapytałem go na spowiedzi, dlaczego Aleuci nazywają go szamanem, skoro jest mu niezwykle nieprzyjemnie nosić takie imię od swoich braci i że wcale nie jest szamanem. Toen, oczywiście, przekazał mi niezadowolenie starego Smirennikowa i natychmiast posłałem po niego z prośbą o wyjaśnienia; a kiedy posłańcy wyruszyli, Smirennikow wyszedł im na spotkanie z następującymi słowami: „Wiem, że ksiądz, ojciec Jan, mnie woła i idę do niego”. Zacząłem szczegółowo dopytywać o jego życie, a kiedy zapytałem, czy umie czytać, odpowiedział, że chociaż jest analfabetą, zna Ewangelię i modlitwy. Potem poprosiłam go, żeby wyjaśnił, skąd mnie zna, że ​​nawet opisał moje pojawienie się swoim braciom i skąd wiedział, że pewnego dnia mam się im ukazać i że nauczę ich się modlić? – Starzec odpowiedział, że opowiedziało mu to wszystko dwóch jego towarzyszy. -Kim są ci dwaj twoi towarzysze? Zapytałem go. „Biali ludzie” – odpowiedział starzec; - „Ponadto powiedzieli mi, że w najbliższej przyszłości wyślesz swoją rodzinę na brzeg, a sam udasz się wodą do wielkiego człowieka i z nim porozmawiasz”. - Gdzie są ci twoi towarzysze, biali ludzie i jacy to ludzie? Zapytałem go. „Mieszkają niedaleko tutaj, w górach i codziennie przychodzą do mnie”. - Kiedy ci biali ludzie przyszli do ciebie po raz pierwszy? Odpowiedział, że wkrótce po chrzcie przez Hieromnicha Makarego ukazały mu się najpierw jeden, a potem dwa duchy, dla nikogo innego niewidzialne, w postaci ludzi o białych twarzach, w białych szatach i według jego opisu podobnych do komż, przewiązanych różowymi wstążkami, i powiedziały mu, że zostały zesłane od Boga, aby go pouczać, uczyć i chronić. I przez prawie 30 lat ukazywały mu się prawie codziennie w dzień lub wieczorem, ale nie w nocy, ale ukazywały się, 1, pouczając go i ucząc całej teologii chrześcijańskiej i sakramentów wiary chrześcijańskiej; 2, udzielali mu samemu i na jego prośbę innym, choć bardzo rzadko, pomocy w chorobie i skrajnym braku pożywienia. Ale jeśli chodzi o pomaganie innym, zawsze odpowiadali na jego prośbę, mówiąc, że poprosimy Boga i jeśli Mu się spodoba, to spełnimy; 3, czasami opowiadali mu, co dzieje się w innych miejscach i, bardzo rzadko, przyszłość; ale zawsze z tym, jeśli Bogu się podoba, żeby to objawić, i zapewniali, że nie czynią wszystkiego swoją mocą, ale mocą Boga Wszechmogącego. I chociaż ich nauczanie jest nauką Kościoła prawosławnego, wiedząc, że demony również wierzą i drżą, zwątpiłem, czy nie jest to przebiegła i subtelna sieć złego od niepamiętnych czasów? i zapytał go: jak uczą modlić się do siebie czy do Boga i jak żyć z innymi? Odpowiedział, że uczą modlić się duchem i sercem, a czasem modlą się z nim bardzo długo, jednym słowem uczą wykonywania wszystkich czystych cnót chrześcijańskich (o czym szczegółowo mi opowiedział), a przede wszystkim zalecają zachowanie wierności i czystości zarówno w małżeństwie, jak i poza nim (a może dlatego, że miejscowi mieszkańcy są do tego najbardziej skłonni); Ponadto nauczyli go innych cnót zewnętrznych i rytuałów, takich jak: jak przedstawiać krzyż na ciele, nie rozpoczynać żadnej pracy bez błogosławieństwa, nie jeść wcześnie rano, nie mieszkać razem z wieloma rodzinami, nie jeść na szybko zabitych ryb i zwierząt, które są jeszcze ciepłe; a niektórych ptaków i zwierząt morskich nie należy w ogóle jeść itp. - Następnie zapytałem go: czy ukazały mu się teraz, po spowiedzi i komunii, i kazały mu mnie wysłuchać? - Odpowiedział, że pojawiają się zarówno po spowiedzi, jak i po komunii, i kazał mu nikomu nie mówić o wyznanych grzechach, a zaraz po komunii nie jeść tłustych potraw i nie słuchać moich nauk, ale nie słuchać przemysłowców, czyli mieszkających tu Rosjan; i jeszcze dziś w drodze ukazali mu się i powiedzieli, po co go wołam i żeby miał wszystko powiedzieć i niczego się nie bać, bo nic złego mu się nie stanie. Zapytałem go wtedy: kiedy mu się ukazują, co czuje, radość czy smutek? - Powiedział, że tylko wtedy, gdy zrobi coś złego, wtedy na ich widok odczuwa wyrzuty sumienia, a innym razem nie odczuwa strachu; a ponieważ wielu ludzi czciło go jako szamana, on, nie chcąc być szanowany jako taki, wielokrotnie powtarzał im, aby go opuścili i nie pojawiali się przed nim; odpowiedzieli, że nie są diabłami i nie kazano im go opuścić, a na jego pytanie: dlaczego nie ukazują się innym? powiedzieli mu, że tak im nakazano. - Aby się upewnić, czy rzeczywiście pojawili się przed nim jego mentorzy, zapytałem go: czy mogę się z nimi zobaczyć i porozmawiać? Odpowiedział, że nie wie, ale zapyta; i rzeczywiście, godzinę później przychodzi i mówi to, co w odpowiedzi powiedzieli: "A czego jeszcze chce się od nas dowiedzieć? Czy nadal uważa nas za diabły? No dobrze, niech zobaczy i z nami porozmawia, jeśli chce"; i oni też powiedzieli coś na moją aprobatę; ale ja, aby nie zostać uznanym za próżność z mojej strony, będę o tym milczał. "Wtedy stało się we mnie coś niewytłumaczalnego, zaatakował mnie jakiś strach i całkowita pokora. A co jeśli rzeczywiście pomyślałem: Widzę ich, tych aniołów, a oni potwierdzają to, co powiedział starzec? I jak mogę do nich pójść? Przecież jestem osobą grzeszną, dlatego niegodnym rozmawiać z nimi i byłbym z mojej strony pychą i arogancją, gdybym zdecydował się do nich pójść; i wreszcie, przez moje spotkanie z aniołami, mógłbym zostać wywyższony w mojej wierze, bo inaczej bym dużo o sobie śnił... A ja, jako niegodny, postanowiłem do nich nie chodzić, uprzednio przy tej okazji udzieliłem przyzwoitego pouczenia zarówno staremu Smirennikowowi, jak i jego towarzyszom Aleutom, aby nie nazywali już Smirennikowa szamanem. W ten sposób święty kończy swoją historię. (Ta historia pochodzi z książki: Innocenty, metropolita Moskwy i Kołomny. Opracował I. Barsukow). 9. Łaskawa pomoc poprzez modlitwy do św. Teodozjusza, Arcybiskupa. Czernigowskiego 19 Ja, niżej podpisana, żona księdza, gubernia kaługa, rejon meszchowo, wieś Niechodowa, Irina Afanasyeva Smirnova, lat 53, przez wiele lat (około 25 lat) cierpiałam na silne bóle głowy i inne dolegliwości cielesne, zwłaszcza bóle brzucha. Moim chorobom zawsze towarzyszyły ataki histerii i kończyły się przed nową chorobą wymiotami. Z ciężkich cierpień nabawiłem się kolejnej nowej choroby - wady serca, jak ustalili lekarze, na którą według ich wniosków, zwłaszcza naszego ziemstwa Nikołaja Iwanowicza Orłowa, powinienem był umrzeć, że tak powiem, przedwcześnie, a nawet nagle. Leczyłem się u różnych lekarzy, odwiedziłem też Moskwę, ale moją główną troską była modlitwa do Pana Boga i Jego Przeczystej Matki o miłosierdzie i Jego świętych o wstawiennictwo i pomoc dla mnie, która ciężko cierpię. Chociaż nie mówiłam o swojej chorobie tak, jak powinnam, ani mężowi, ani dzieciom, żeby ich nie przestraszyć i nie zdenerwować, to jednak mój czasami szalony krzyk i upadki na łóżku mówiły wyraźniej niż słowa o moim cierpieniu i pogrążyły nie tylko mnie, ale i innych w smutku i melancholii oraz mimowolnie wywołały łzy w moich oczach. W końcu i dla mnie wstał radosny i niezapomniany świt! Dowiedziawszy się, że 9 września 1896 roku nastąpi otwarcie relikwii św. Teodozjusza, cudotwórcy Uglickiego, pomimo wszelkich przeszkód, kierując się jedynie błogosławieństwem męża, nie mówiąc nawet o tym bliskim, udałam się do nieznanej mi krainy, aby szukać pomocy dla siebie u świeżo wybitego cudotwórcy, św. Teodozjusza. Moją pierwszą obawą jest to, jak będę podróżować sam i chory? - święty Boży Teodozjusz, do którego żarliwie się modliłem, wyeliminował go, wysyłając mi życzliwą i pobożną zakonnicę Salafiję na pierwszą stację kolejową; z nią, jak z moją własną siostrą, najbliższą i najbardziej serdeczną, w strasznych warunkach i duszności od tłumu ludzi stłoczonych w wagonach, bezpiecznie dotarłem do Czernigowa w przeddzień otwarcia relikwii, jeszcze przed całonocnym czuwaniem, gdzie święty Boży, jak sądzę, pokazał mi dobre i spokojne mieszkanie niedaleko katedry. Z powodu mnóstwa ludzi i strasznej ciasnoty, spowodowanej moją słabością, dopiero czwartego dnia raczyłem zbliżyć się do litego grobowca i wraz z innymi ucałować niezniszczalne ciało świętego i cudotwórcy Teodozjusza. Jak modliłam się w tej godzinie, jak prosiłam o zbawienie mnie, grzesznika – wie o tym tylko Bóg, który zna serce, i Jego święty Teodozjusz. Następnego dnia również byłem w katedrze, słuchałem liturgii i nabożeństwa, a także miałem zaszczyt oddać cześć relikwiom świętego, a szóstego dnia wraz z moją towarzyszką popłynąłem łodzią do Kijowa, aby oddać cześć kijowskim sanktuarium. Z wyczerpania szybko zasnąłem i – oto! Widzę, jak w rzeczywistości podszedł do mnie, niegodny grzesznik, święty Teodozjusz Boży, w szatach biskupich i mówiąc: „Serce cię boli”, świętą ręką położył mi na piersi szczyptę soli w najbardziej bolącym miejscu i wyszedł. Kiedy święty Teodozjusz zapytał mnie o chorobę serca, ja na jego rozkaz otworzyłem klatkę piersiową, co zauważył mój towarzysz, nie znając powodu mojego działania, ale widząc, że robię to na oczach wszystkich, podszedłem do mnie, zacząłem zamykać klatkę piersiową i obudziłem się. Od chwili, kiedy św. Teodozjusz posypał mi pierś solą, nie odczuwałem żadnego bólu w sercu, żadnych przykrych doznań, a serce zaczęło bić jak dawniej, jak za dawnych czasów, kiedy byłem zdrowy. Po zwiedzeniu wszystkich świętych miejsc w Kijowie, z silnym bólem głowy, pożegnałem się z zakonnicą Salafiilą i wróciłem do domu wagonem drugiej klasy. Zasnąwszy po drodze na kanapę, po raz drugi miałem zaszczyt ujrzeć św. Teodozjusza w lśniących szatach świętych, w mitrze i z laską w dłoni - on, cudotwórca, podszedł do mnie, położył swoją świętą rękę po jednej stronie mojej głowy i powiedział: „Bóle w głowie przejdą”, pobłogosławił mnie i odszedł. - W tej samej minucie widzę, jakby w rzeczywistości, z tej połowy mojego nosa krew płynęła strumieniem, najpierw zepsuta, potem czysta, i płynęła przez długi czas, a potem zaczęła płynąć woda; Obudziłem się i poczułem, że połowa mojej głowy jest całkowicie zdrowa. Podziękowawszy Bogu i Jego cudownemu świętemu Teodozjuszowi, opowiedziałem podróżującym ze mną o mojej wizji i uzdrowieniu. Po przybyciu do domu druga połowa głowy została zagojona: policzek był spuchnięty, w ustach utworzył się duży ropień, który po kilku dniach pękł i pozostała duża rana, ale i ta, po namaszczeniu olejkiem przywiezionym z relikwii świętego z Czernigowa, wkrótce się zagoiła, a teraz w tej połowie głowy nie odczuwa się już bólu, a funkcjonowanie umysłu zostało przywrócone jak poprzednio. Przypisując moje uzdrowienie całkowicie cudownej mocy św. Teodozjusza, ja, za radą i błogosławieństwem mojego miłosiernego arcypasterza, biskupa Makarego z Kaługi, któremu podczas pobytu w naszej wsi w czerwcu 1897 roku w celu rewizji kościoła zgłoszono moje uzdrowienie, postanowiłem powiedzieć całemu światu, że Bóg jest cudowny w swoich świętych, co daje swoim świętym według swojej dobroci i sprawiedliwości, swoich cudownych moc uzdrawiania dolegliwości i chorób wiarą i miłością, płynąc do nich i prosząc o pomoc i wstawiennictwo. Chwała Tobie, Boże, który jest dla nas dobry, który się nad nami lituje i w osobie swoich świętych niesie szybką pomoc tym cierpiącym, których nadzieja na ludzką pomoc po wielu próbach okazuje się beznadziejna! Na potwierdzenie, że mówię całkowitą prawdę o moim uzdrowieniu przez św. Teodozjusza Chrystusa, zgodnie z czystym sumieniem chrześcijańskim, załączam zaświadczenie lekarza ziemstwa, który mnie ostatnio stale leczy – Mikołaja Iwanowicza Orłowa. Żona księdza Irina Smirnova. Niniejszym, z obowiązku i przysięgi, zaświadczam, że żona księdza rejonu Meszchowo, wieś Niechodowa, Irina Afanasjewa Smirnova, od kilku lat cierpiała na organiczną wadę serca (vitium Organicum cordis): mocne bicie serca, duszność za pierwszym razem zamiast napięcia, hałasu i zakłóceń. Na skutek wspomnianych cierpień często miewała ataki dusznicy bolesnej: uczucie strachu, ucisk w klatce piersiowej, brak powietrza i ciche, mocne bicie serca oraz duszność. Z opisanej powyżej choroby ja i inni lekarze wykorzystaliśmy pacjentkę i pomogliśmy jej, lecz nauka nie jest w stanie, przynajmniej w chwili obecnej, całkowicie wyleczyć tego cierpienia, a pacjentka po pewnym czasie nieuchronnie musiała umrzeć. Kiedy 20 lipca tego roku zostałam ponownie zaproszona i jak najszybciej zapytana, pomyślałam, że to nawrót tej samej choroby. Po zbadaniu pacjentki okazało się, że choruje na inną chorobę: zapalenie żołądka i jelit (zapalenie żołądka i jelit). Kiedy zbadałem serce, ku mojemu wielkiemu zaskoczeniu, okazało się, że jest w miarę normalne: jego tony są wyraźne, nie słychać żadnych szumów, tętno jest regularne, nie ma żadnych zakłóceń. Szczerze mówiąc, sama nie wierzyłam i następnego dnia, kiedy z innym lekarzem ponownie odwiedziliśmy pacjenta, który czuł się znacznie lepiej, ponownie przeprowadziliśmy z nim szczegółowe badanie serca i oboje byliśmy całkowicie przekonani, że to drugie jest w porządku. 1897 26 czerwca dni. Lekarz zemstvo Meshchovo, klinika medyczna Zubovsky. punkt, asesor kolegialny N. Orłow. (Chernig. Ep. V.; sn. Dzień Zmartwychwstania 1897 nr 38). Ewang. od Jana, hrabiego. 12, rozdz. IV, 5–42 art. 1. Jezus Chrystus i Samarytanka Jezus Chrystus dowiedziawszy się, że rosnąca liczba Jego uczniów budzi wobec Niego silne niezadowolenie ze strony faryzeuszy, opuścił Judeę i wrócił do Galilei. Najkrótsza droga prowadziła tam przez Samarię. Jezus wybrał tę drogę i po drodze przeszedł przez żyzną dolinę pomiędzy górami Garazin i Ebal, w której znajduje się miasto Sychem, czyli Sychar. Obie góry wznoszą się osiemset stóp nad doliną, która sama leży 550 metrów nad poziomem morza. Liczne tarasy i wąwozy Garazin, jak i całą dolinę, ozdobione są ogrodami i gajami bogatymi w piękną południową roślinność: pomarańcza, granat, morwa, morela, figa, migdał i inne drzewa wydają obficie owoce; gorąca podeszwa Ebala jest obsadzona drzewami oliwnymi. Pół godziny drogi od miasta na wschód dolina Sychem przechodzi w inną, ciągnącą się z północy na południe; Biegnie wzdłuż niej zwykła droga z Galilei do Jerozolimy, nie skręcając do Sychem. W tym miejscu znajduje się grób Józefa (Jozuego 24:32). Bezpośrednio obok grobu, na zboczu góry Garazin, znajduje się studnia Jakuba, która ma siedemdziesiąt pięć stóp głębokości 20. Obszar ten jest również bardzo niezwykły pod względem historycznym. Tutaj Abraham, opuściwszy swoją ojczyznę na rozkaz Boga, najpierw rozbił namioty i stworzył ołtarz Panu. Tutaj Jakub kupił pole od synów Chamora; tutaj, na tym polu, pochowano kości Józefa; tutaj Jozue na zgromadzeniu ludu, które odbyło się przed jego śmiercią, wypowiedział błogosławieństwo dla czyniących i przekleństwo dla łamiących prawo i odnowił przymierze ludu Izraela z ich Bogiem; tutaj, za Roboama, nastąpił wielki podział ziemi na królestwa Izraela i Judy. Tą przepiękną doliną, niedaleko miasta Sychem 21, szedł Jezus Chrystus. Była szósta po południu, czyli południe. Zmęczony podróżą usiadł przy studni. Południowy upał wisiał nad złotymi polami Sychem. Zdawało się, że cała ziemia zapadła w drzemkę od płonących południowych promieni słońca, wszystko zdawało się zasypiać, obudziła się tylko miłość Zbawiciela. Po chwili do studni przyszła Samarytanka, aby zaczerpnąć wody. Przyszła tutaj, jak przychodziła setki razy wcześniej, nie myśląc o niczym szczególnym. Widzi mężczyznę siedzącego przy studni i nie zauważa niczego innego. Widząc w nim obcokrajowca, a w dodatku pochodzącego z narodu izraelskiego wrogiego swoim rodakom, nie wita Go. Napełniwszy wiadra wodą, już miała odejść, lecz Jezus rzekł do niej: „Daj Mi się napić!” Uczniowie chętnie służyli swemu Panu i Nauczycielowi, lecz poszli do miasta, aby kupić żywność. Kobieta spojrzała na Jezusa od góry do dołu. Nie widzi i nie słyszy więcej niż zwykły Żyd. Dlatego, pamiętając o wrogości, jaka panowała między Żydami a Samarytanami, mówi do Niego: „Jak możesz będąc Żydem, prosić mnie, Samarytankę, o napój?” Teraz Jezus daje jej świadectwo, że jest jednak większy, niż jej się wydaje. Odpowiada jej: „Gdybyś znała dar Boży i Kto ci mówi: Daj Mi się napić, wtedy sama byś Go prosiła, a On dałby ci wodę żywą” 22. Kobieta nie rozumiała Jezusa; pomyślała, że ​​mówi o wodzie ze studni. Ponieważ jednak nie miał naczynia, którym mógłby czerpać wodę, a studnia była głęboka, ona zupełnie nie była w stanie zrozumieć Jego słów. Odpowiedziała więc: "Panie! Nie masz z czego czerpać, a studnia jest głęboka, skąd czerpiesz wodę żywą? Czy jesteś większy od naszego ojca Jakuba, który dał nam tę studnię i który z niej pił on sam, jego dzieci i bydło? Sądząc jednak po tym, że w rozmowie nazywała Go „mistrzem", widać, że Jezus wywarł na niej szczególne wrażenie. Nie wątpi w prawdziwość Jego słów, ale po prostu nie może zrozumieć, co On ma na myśli przez wodę. Jezus wskazuje na studnię, przy której stali, i mówi do niej: „Kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął, ale kto pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął; lecz woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej do życia wiecznego”. Z tych słów Samarytanka powinna była zrozumieć, czego tak naprawdę chciał ten, kto z nią rozmawiał. Powinna była zauważyć, że nie miał tu na myśli jakiejś ziemskiej, widzialnej wody. Rozumie, że ta woda musi być bardzo dobra i nieporównywalnie lepsza od wody ze studni Jakuba, gdyż gasi pragnienie na zawsze; tylko nie wie, jaką wodę podaje jej Jezus. Prosi Go jednak: „Panie, daj mi tej wody, abym nie odczuwała pragnienia i nie przychodziła tu czerpać”. Prosi o wodę żywą. To jest pierwszy krok, jakiego oczekiwał od niej Jezus Chrystus. Aby jednak mogła napić się tej wody, musiała uświadomić sobie siebie, swoje grzechy i poznać Tego, który do niej przemówił. Dlatego Jezus Chrystus zwraca się do niej dalej: „Idź, zawołaj swego męża i przyjdź tutaj!” Słowa Zbawiciela dotarły do ​​jej serca. Jej sumienie się obudziło. Ale ona nadal próbuje wymknąć się Twórcy Serc i ze wstydem mówi: „Nie mam męża”. Jezus protekcjonalnie przyjął tę półspowiedź za pełną spowiedź i wskazując palcem świętej miłości czuły punkt jej sumienia, mówi do niej: „Prawdę powiedziałaś, że nie masz męża, bo miałaś pięciu mężów, a ten, którego masz teraz, nie jest twoim mężem; to prawda, co powiedziałaś”. Tymi słowami przypomina jej nie tylko jej obecne, niepohamowane życie, ale także wszystkie jej grzechy z pięciu poprzednich małżeństw, które oczywiście zostały zerwane nie bez jej winy 23. Jej sumienie było wstrząśnięte. Jak biedna grzesznica staje przed nieznajomym, którego święte, przenikliwe spojrzenie widziało wszystko. Ona odpowiada: „Panie, widzę, że jesteś prorokiem”. Po tym poznaje prawdziwość Jego słów. Jej odpowiedź jest najdoskonalszym wyznaniem; czuje się jak grzesznica potrzebująca przebaczenia. Dlatego w wstydliwym zamieszaniu zmienia kierunek rozmowy i proponuje Jezusowi do rozwiązania pytanie: „Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a ty mówisz, że miejsce, gdzie powinniśmy oddawać cześć, jest w Jerozolimie” 24. Pytanie było zupełnie przypadkowe. Mogła i powinna była rozmawiać z prorokiem o Bogu i uwielbieniu Boga, mając nadzieję, że w odpowiedzi na to pytanie usłyszy coś pocieszającego dla jej duszy. Pan, chcąc jej pokazać, że samo zewnętrzne uwielbienie i cześć nie pomogą jej grzesznej duszy, powiedział do niej: "Uwierz Mi, że nadchodzi czas, gdy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcić Ojca. Nie wiecie, przed czym się kłaniacie, ale wiemy, czemu się kłaniamy, gdyż zbawienie pochodzi od Żydów". W ten sposób potępia kult Samarytan i staje po stronie Żydów, którzy jako jedyni mają prawdziwe objawienie i od których powinno przyjść zbawienie (Mesjasz), ale jednocześnie otwiera przed spojrzeniem Samarytanki czas, w którym opadnie bariera oddzielająca narody. Bóg powoła pogan, zniszczy instytucje edukacyjne i ustanowi duchowe, serdeczne wielbienie Boga na całej ziemi. Powtarza tę wielką prawdę tutaj i innym razem: "Przyjdzie czas i już nadszedł, że prawdziwi czciciele będą oddawać Ojcu cześć w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest Duchem, a ci, którzy go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i prawdzie. " Czas ten rozpoczyna się już wraz z pojawieniem się Jezusa Chrystusa w ciele. Odtąd prawdziwi czciciele służą Mu nie tylko z modlitwą na ustach, ale poświęcają Bogu całego człowieka w duchu i prawdzie. To była woda żywa, o której Samarytanka powiedziała: „Panie, daj mi tę wodę”; teraz ta woda popłynęła w słowach Pana. Samarytanka potrafiła jedynie rysować i pić. Ona oczywiście nie zrozumiała tych słów w całości. Jezus powiedział jej coś, czego nigdy wcześniej nie powiedział żadnemu ze swoich uczniów. Ale to słowo wywarło na niej głębokie wrażenie. Samarytanka oczywiście czuła, że ​​jest słaba i nie jest w stanie do końca zrozumieć tych słów. Dlatego powiedziała: „Wiem, że Mesjasz, czyli Chrystus, przyjdzie, a gdy przyjdzie, wszystko nam powie”. Tego uznania oczekiwał od niej Jezus Chrystus. Jest gotowy spełnić pragnienie jej serca i dlatego mówi do niej: „To Ja do ciebie mówię”. W tym czasie Jego uczniowie wrócili z miasta. Dziwili się, że Jezus rozmawiał z kobietą 25, a także z Samarytanką. Jednak szacunek do Jezusa powstrzymywał ich od zadawania pytań, dlaczego i o czym z nią rozmawia. Samarytanka zostawiwszy dzbanek na wodę, z radosnym sercem pospieszyła do miasta. Tutaj oznajmiła wszystkim: "Przyjdźcie i zobaczcie Człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłam. Czy to nie jest Chrystus? Tak jak on mnie przemienił, tak i was przemieni, po prostu idźcie, a zobaczycie! Wielu Sychemitów wyszło z miasta, aby zobaczyć Jezusa. Gdy ich ujrzał, jego serce napełniło się świętą radością. Tymczasem uczniowie pytali Go, mówiąc: „Rabbi, jedz”. Ale On im odpowiedział: „Mam pokarm, którego wy nie znacie”. Uczniowie nie rozumieli Jego słów. Nie śmiąc jednak więcej Go wypytywać, pytali między sobą: „Kto mu przyniósł coś do jedzenia?” Ale Jezus, odczytawszy ich zdziwienie na ich twarzach i w ich sercach, wyjaśnia im swoje pierwsze słowa: „Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał, i dokończyć Jego dzieło”. W tych świętych chwilach nie myśli o głodzie i pragnieniu, o upale i zmęczeniu, o półdniowym odpoczynku i obiedzie. Teraz dusza jego jest u Boga, który go posłał; teraz cały duch Jego jest zanurzony w wielkim dziele, które powierzył Mu Ojciec. Samarytanie pospieszyli ku niemu przez pole. Dlatego kontynuuje: nie mówcie podczas siewu: „Jeszcze cztery miesiące i nadejdą żniwa” 26 . Ale tutaj wszystko toczy się jeszcze szybciej. Ledwo zasiane jest ziarno słowa, a pole jest już dojrzałe do żniwa. O, jakie ogromne, szerokie i pełne chwały pole żniwa ujrzał przed sobą Pan, gdy mówił to do uczniów przy studni Jakuba, niedaleko Sychem! Jego oczy jaśniejące radością widziały wtedy nie tylko pola Samarii, nie tylko góry Judei, kontemplował w duchu cały wszechświat. Aby jednak obudzić pragnienie i nadzieję w uczniach, którzy będą musieli pracować na tym polu duchowym, wskazuje im, że otrzymają nagrodę żniwiarzy, a mianowicie będą musieli zgromadzić zbawionych grzeszników do życia wiecznego dla Jego i ich wspólnej radości - ku Jego radości jako Siewcy i ich radości jako mieszkańców; ponieważ w tym przypadku odnosi się powiedzenie w pełnym tego słowa znaczeniu: „jeden sieje, a drugi zbiera”. Sam Jezus wykonuje ciężką pracę siewu; będą tylko żąć i gromadzić do spichlerzy. Bez względu na to, jak ciężka może być czasami ich praca, w porównaniu z Jego pracą jest to nic innego jak radosne i łatwe żniwo. Tymczasem podeszli Samarytanie. Uwierzyli świadectwu kobiety i poprosili Jezusa, aby pozostał z nimi. Przebywał u nich dwa dni i ten czas obfitował w owoce i błogosławieństwa. Jeśli wcześniej wierzyli w Niego na słowo kobiety, teraz uwierzyli w Jego Słowo, ponieważ sami poznali i doświadczyli, że On jest Mesjaszem, Zbawicielem świata. (Patrz książka „Ziemskie życie Pana I. Chrystusa”, Hordy). 2. O czczeniu Boga w duchu i prawdzie Duch jest Bogiem, a kto się Jemu kłania, godzien jest kłaniać się w duchu i w prawdzie. Jana 4:24. Nie wszyscy oczywiście rozumieją to przykazanie. Postaramy się to wyjaśnić najprościej jak to możliwe. Kiedy ty, umiłowany bracie w Chrystusie, stojąc w cerkwi Bożej lub w domu przed św. z ikonami, kładziesz na sobie znak krzyża, pochylasz głowę lub kolana, albo rzucasz całe ciało na ziemię, wypowiadając ustami słowa modlitwy, psalmu lub innej świętej pieśni; gdy całujesz św. krzyż, św. Ewangelię lub św. ikonę, gdy zapalasz go przed św. ikoną, świecą lub oliwą, lub przynosisz kadzidło do kościoła, aby palić kadzidło na chwałę Boga i ku czci św. Jego świętych; lub kiedy ozdabiasz święte ikony złotem i srebrem dla blasku cerkwi: wtedy czcisz, służysz i czcisz Boga zewnętrznie, zewnętrznie. Ale kiedy wzniesiesz się z pełną czci myślą, pobożnym pragnieniem i uczuciem do niewidzialnego Boga; gdy zdając sobie sprawę i głęboko odczuwając swoją małość i winę przed Nim, swoją zależność we wszystkim od Niego oraz Jego bezgraniczną miłość i miłosierdzie dla ciebie, zwierzasz swoją wolę i całe swoje życie Jego wszechdobrej i świętej woli, podczas wizyt u smutnych z synowską pokorą i zadowoloną z siebie cierpliwością, z dobrymi intencjami i przedsięwzięciami, z niezłomną ufnością w Jego wszechmocną i zawsze gotową pomoc; gdy pamiętając, że zawsze i wszędzie jesteście w Jego obecności, przed Jego obliczem, przez cześć dla Niego, wszelkimi sposobami strzeżecie się wszelkich myśli i czynów niegodnych Jego świętości i pilnie staracie się wypełnić to, co On przykazał: wtedy czcicie Go wewnętrznie, służycie i czcicie Go w duchu. Nie ma potrzeby mówić, że oddawanie czci Bogu, służenie Mu i oddawanie Mu czci w duchu jest czymś wyższym niż służenie i oddawanie czci na zewnątrz oraz oddawanie czci ciału; sama służba zewnętrzna i kult, bez wewnętrznego, jest jedynie obrazem pobożności bez jej mocy. Wyczerpujcie swoje ciało postem i pracą, spędzajcie noce na czuwaniu i na stojąco, nieustannie kłaniając się do ziemi przed świętymi ikonami, nosząc włosiennicę i łańcuchy na ciele, aby umartwić grzeszne ciało: wszystko to może być duchowo korzystne i miłe Bogu. Wszystko to jednak pozostanie bezowocną pracą ciała, jeśli jednocześnie nie wzniesiecie się do Boga duchem, pełnymi czci myślami, pobożnymi pragnieniami i świętymi uczuciami, jeśli nie zniewolicie umysłu w posłuszeństwo wierze, nie podporządkujecie swojej woli woli Bożej i nie złożycie swego serca Bogu jako żywą, świętą ofiarę. Nie wolno nam jednak zapominać, że chociaż z natury jesteśmy duchowi, a zwłaszcza poprzez odrodzenie się z Ducha Świętego, nie jesteśmy bezcielesni. Duchy bezcielesne nie potrzebują widzialnych obrazów, aby wyrazić uczucia czci; a nasz duch, odziany w ciało, nie może się bez nich obejść. Dzięki ścisłemu powiązaniu duszy z ciałem, silne i głębokie odczucie duszy, niezależnie od naszej woli, objawia się w zgodnych z nią ruchach ciała. Kiedy na przykład dusza jest pełna radości w Panu, uczuć uwielbienia i dziękczynienia dobremu Bogu, wówczas uczucia te, jakby w niej nie zawarte, starają się wylać na okrzyki, pieśni i inne znaki radości i dziękczynienia: z obfitości serca mówią usta (Mt 12,34). Kiedy serce napełnia się uczuciem czci dla Boga i poczuciem potrzeby pomocy Bożej, wówczas uczucia te mimowolnie wyrażają się poprzez klękanie, rzucanie się na ziemię, podnoszenie rąk lub wznoszenie oczu ku niebu; w podobny sposób smutek z powodu grzechów wylewa się w sposób niekontrolowany łzami i wzdychaniami skruszonego przez skruchę serca. Zatem nasze ciało jest nie tylko odzieniem ducha, ale także jego niezbędnym narzędziem danym przez Boga; przez nią nasz duch dokonuje wielu swoich czynności i przez nią otrzymuje pobudzenie do działania. Dlatego sama budowa i skład naszej natury z natury niewidzialnej i widzialnej, z ducha i ciała, sama prawda naszego istnienia wymaga, aby wewnętrzne racjonalne oddawanie czci, służba i oddawanie czci Bogu w duchu wyrażało się w widzialnych znakach i towarzyszyło temu udział ciała, aby cała nasza istota pełniła służbę Bogu, jak przykazuje Apostoł: wielbijcie Boga w swoich ciałach i w waszych duszach, które są Bogiem (1 Kor. 6:20). To właśnie w tej harmonii służby duchowej ze służbą cielesną Pan nakazuje nam oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie. Duch jest Bogiem, a kto się Jemu kłania, godzien jest kłaniać się w duchu i w prawdzie. Stąd widać, jak bardzo grzeszą przeciwko prawdzie, którzy służą i czczą Boga jedynie zewnętrznymi znakami i czynami cielesnymi, takimi jak: kłanianie się, robienie znaku krzyża, klękanie, czytanie modlitw bez udziału serca, zapalanie świec itp.; jak i tych, którzy ograniczają ją jedynie do wewnętrznych działań ducha, zaniedbując lub odrzucając, jako niepotrzebne, wszelkie zewnętrzne przejawy wiary, miłości i czci dla Boga; obydwa utrudniają duchowi wznoszenie się do Boga: pierwsze zniewalają go ciałem, drugie zaś pozbawiają go dobrodziejstw ciała, jako narzędzia niezbędnego do wyrażania i podtrzymywania uczuć. Oboje chcą służyć i czcić Boga tylko jedną częścią swojej istoty, a nie całą swoją istotą; niektórzy czynią to z powodu nierozsądnej prostoty lub lenistwa, podczas gdy inni z lekkomyślnej arogancji, oszołomieni cielesnym zamysłem (Kol. 2:18-19). My, prawosławni chrześcijanie, zawsze łączmy naszą fizyczną służbę i uwielbienie Boga z duchową, serdeczną, wewnętrzną, jak nakazało nam słowo Boże i przykład samego Pana Jezusa Chrystusa, apostołów i wszystkich świętych oraz jak nauczyła nas nasza matka, święty, katolicki i apostolski Kościół. Oddając cześć naszym ciałom i wypowiadając ustami lub słuchając słów modlitwy, zawsze z pobożnymi myślami, pragnieniami i uczuciami wzniesiemy się do Boga; zapalając znicz przed św. ikoną, rozpalmy serca miłością do Boga; składając ofiary ze swojego majątku według swoich sił, aby ozdobić cerkiew Bożą, czyli dom Świętych. ikony, starajmy się jednocześnie ozdabiać nasze dusze boskimi czynami; dusza bowiem chrześcijanina powinna być wspaniałą świątynią Ducha Świętego. (Opracowano według Wed. Episkopatu Moskwy 1873; książka „Zmartwychwstanie demona”. Nr 5, 1874). Cóż za pouczający przykład daje Samarytanka! Poszła czerpać zwykłą wodę, ale u źródła zwykłej wody znalazła źródło zbawienia. Jej dusza najwyraźniej nie była całkowicie pochłonięta troskami dnia codziennego, dlatego Pan w dwóch, trzech słowach przeniósł jej myśli z ziemskich na niebiańskie i odnośnie czerpania wody nauczył ją szukać wody, od której pijący nie będzie już pragnął. A jeśli ktoś napije się tej wody, dam mu źródło wody, które wleje się do jego brzucha (Jana 4:13-14). Usłyszawszy to, żona zawołała: „Panie, daj mi tej wody!” Zagłębmy się w tę lekcję Ewangelii. Niech pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije, Pan zaprasza. Ale nie możesz przychodzić do Pana z każdym pragnieniem, ale tylko z tym, w czym wypada poprosić Go o zaspokojenie. O co przyzwoiciej prosić Zbawiciela niż o zbawienie? Zatem pragnąc zbawienia, zbliżmy się do Pana w nadziei, że ugasimy to pragnienie, po prostu stosując metody, które zechciał nam w tym celu nakreślić. Ale u kogo właściwe jest pragnienie zbawienia? W tym, który czuje się ograniczony ze wszystkich stron, otoczony niebezpieczeństwami, obciążony problemami i niedostatkami. Każdemu możesz powiedzieć: „uświadom sobie, że jesteś w takiej sytuacji, a popłyniesz do Pana, by szukać zbawienia”. O! Jeśli tak jest, to nie powinno brakować przymusu pójścia do Pana i należy się dziwić, że nie wszyscy są już skierowani do Niego, aby z radością czerpać wodę z tego źródła zbawienia. Zobaczmy co jest wokół nas i w nas? Wokół nas panuje niewiara, zwątpienie, obojętność na wszystko, co święte, które wchodząc do naszego wnętrza, może wstrząsnąć naszą duszą zmartwieniami i zakryć umysł mgłą przeciwstawnych myśli, wprowadzając niezgodę w obszar spokojnej i przyjemnej wiary. Umysł szuka światła wiedzy i doznaje błogości, gdy do niego wchodzi. I odwrotnie, naturalnym jest dla niego, że marnieje, gdy to światło jest ukryte, tak jak marnieje cielesne oko, pozbawione przez długi czas materialnego światła. Dlatego ten, kto jest świadomy pozbawienia światła poznania i pragnie go, nie może powstrzymać się od wołania: „Panie, ześlij swoje światło i swoją prawdę, aby mnie prowadziła”. Czy nie w takiej sytuacji znajduje się dziś wielu z nas? Jeśli tak, to idźcie do Pana i nie odchodźcie od Niego, bo On jest światłością, a kto za Nim idzie, nie pozostanie w ciemności. Przyjrzyj się bliżej temu, co jest w nas, a zobaczysz tam duszę związaną we wszystkich swoich ruchach, jak więzień związany rękami i nogami. Chcesz rozpocząć jakiś wyczyn, nieco trudny, ale użalanie się nad sobą nie pozwala ci tego zrobić i odbiera całą siłę, aby to zrobić. Chcesz czynić dobro, ale egoizm skraca twoją rękę. Chcesz przebaczyć, ale urażona duma podnieca cię do zemsty. Chcesz się cieszyć szczęściem drugiego człowieka, ale zazdrość gasi tę radość. Tak więc na każdy dobry ruch nakładane są jakby łańcuchy uniemożliwiające duszy swobodne działanie. A duszę cechuje wolność. Dlatego będąc tak skrępowana, nie może powstrzymać się od wołania do apostoła: „Kto mnie wybawi” (Rz 7,24) lub do proroka: wyprowadź duszę moją z więzienia, aby wyznać imię Twoje (Ps 142,8). Czując się więc związani i pragnąc wolności, zbliżmy się do Pana, który mówi: jeśli Syn was wyswobodzi, prawdziwie wolni będziecie (J 8,36). Co mamy w sercach? Z jego natury istnieje pragnienie odpoczynku, pokoju, pocieszenia, szczęścia; ale w rzeczywistości jeden smutek ustępuje drugiemu, jeden niepokój popycha drugi: to rozdrażnienie z powodu niespełnienia pragnień, to smutek z powodu utraty tego, co zostało osiągnięte, tu strach o siebie lub innych, tam ospałość z powodu nieumiarkowanej lub oszukanej nadziei; Wczoraj porażka uderzyła jak strzała, teraz troska jest jak robak, jutro niesprzyjający splot okoliczności grozi złamaniem jak paraliż. Jak długo tak będzie u nas? A może nie mamy się do kogo zwrócić? Opamiętajmy się i spieszmy z ufnością zwróćmy się do Pana, który wszystkich wzywa: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Wy, którzy pragniecie światła, przyjdźcie do Niego! On jest światłością, poza Nim jest ciemność. On oświeci twój umysł wiedzą, nie tylko zewnętrznie, poprzez objawienie, ale także wewnętrznie, poprzez namaszczenie od Świętego, które uczy wszystkiego, czego doświadczył widzący, i udziela tak namacalnego potwierdzenia prawdy, że wyrzeczenie się jej jest tak samo niemożliwe, jak wyrzeczenie się własnego istnienia. Wy, którzy pragniecie wolności, przyjdźcie do Pana! On rozwiąże więzy namiętności, którymi spętana jest dusza, napełni siły ku dobru, któremu żadna namiętność się nie oprze, przez dzieło dobroci tak zbliży dobroć do duszy, że będzie odczuwała nie tylko więzy zewnętrzne, ale i wewnętrzne – z prawem, które nie należy do sprawiedliwych. Gdzie jest Duch Pański, tam jest tylko wolność (2 Kor. 3:10). On stawia stopy tym, którzy działają w przestrzeni (Ps. 30:9), a oni działają w całym zakresie dobrych intencji, pod błogosławioną i aktywną prawicą Boga. Kto pragnie odpoczynku, pokoju i błogości, idźcie do Pana! On jest życiem, spokojem i ciszą i tylko On. Usunie z serca wszelkie zmartwienia, ożywiając w nim inne, nieziemskie zmartwienia i poszukiwania; On zgaśnie palące uczucie ziemskich smutków, zgaśnie wszelki impuls do ziemskich pocieszeń. Pozwoli, by skosztowano Jego samego, dobrego i przyjemnego, i w ten sposób sprawi, że smak wszystkiego innego zostanie zapomniany. On bowiem jest pełnią wszelkiej pociechy. Wskazuje sercu poza grobem nieskończoną błogość, daje jej przedsmak już teraz i przyswaja ją z nadzieją na przyszłość, aby uzupełnić w nim poczucie błogości nie tylko jego spokojem, ale także ciągłością. Idź więc do Pana, który Cię wzywa i obiecuje, że ugasi Twoje pragnienie. On sam da nam wodę do picia, z której pijący nigdy nie będzie pragnął. (Opracowano według Puchena. Feofana-samotnika, biskupa Tambowa). Co musisz zrobić, aby zostać zbawionym? „Czyń dobro, unikaj zła, a będziesz zbawiony” – powiedział święty Mitrofan z Woroneża. Innymi słowy: „kochaj cnotę, unikaj występku”. Bardziej ekspansywnie: ucz się i trzymaj w sercu wszystko, czego naucza św. Kościoła i otrzymawszy przez sakramenty moce pełne łaski i rozpalając je przez wszystkie inne święte obrzędy Kościoła, podążajcie wytrwale drogą przykazań przepisanych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem legalnych pasterzy – nauczycieli Kościoła, unikając wszystkiego, co jest temu przeciwne; i niewątpliwie zostaniesz zbawiony – dotrzesz do Królestwa Niebieskiego; wszyscy to wiedzą. Sprawę wyjaśni jeszcze następująca legenda. "Pewien głęboki starzec, który mieszkał na odosobnionej pustyni, popadł w przygnębienie, a ciemności jego myśli zaczęły miażdżyć jego duszę, wszczepiając w niego zdumienie, czy idzie właściwą drogą i czy jest jakakolwiek nadzieja, że jego trudy w końcu zostaną uwieńczone sukcesem? Starszy siedział z pochyloną głową; bolało mnie serce, ale oczy nie roniły łez; dręczył go suchy smutek. Gdy był tak przejęty smutkiem, ukazał się anioł. go i powiedział: „Dlaczego się martwisz i dlaczego myśli przychodzą do twojego serca? Nie jesteś pierwszy i nie ostatni, który podąża tą drogą. Wielu już to przeszło, wielu idzie i wielu pójdzie do jasnej siedziby w niebie. Podążaj za mną, pokażę ci różne ścieżki, którymi chodzą synowie człowieczy, a także dokąd te ścieżki prowadzą. Spójrz i zrozum." Posłuszny sygnałowi anioła, starszy wstał i szedł; ale zaledwie zrobił kilka kroków do przodu, gdy otrząsnął się z siebie i pogrążył się w kontemplacji cudownej wizji, która otworzyła się przed jego inteligentnymi oczami. Po swojej lewej stronie widział gęstą ciemność, przypominającą nieprzeniknioną ścianę, wewnątrz której słyszał hałas, alarm i zamieszanie. Wpatrując się uważnie w ciemność, ujrzał szeroką rzekę, wzdłuż której fale poruszały się tam i z powrotem, w prawo i w lewo, a za każdym razem, gdy przed jego oczami pojawiała się fala. oczy, jakby wyraźnie powiedział do ucha starszego: to fala niewiary, nieostrożności, chłodu; to niemiłosierność, rozpusta, przekupstwo; to błogość, zabawa, zazdrość, niezgoda; a to jest pijaństwo, nieczystość, lenistwo, niewierność małżonków i tak dalej. And every wave turned a countless number of people before him, lifted them out of the river and again plunged them into its depths. Z przerażeniem starzec zawołał: Panie! will all these perish, and there is no hope of salvation for them? The angel said to him: look further, and you will see the mercy and truth of God. Starzec spojrzał na rzekę i zobaczył ją na całej jej szerokości i długości, pokrytą małymi łódkami, w których siedzieli bystrzy młodzi ludzie, wyposażeni w wszelkiego rodzaju narzędzia do ratowania tonących. Wołali wszystkich do siebie, a innym ściskali dłonie, innym opuszczali tyczki i deski, innym rzucali liny, a czasem wrzucali haki i haki w otchłań - czy tam też nikt by tego nie chwycił? No to co? Rzadcy – nieliczni odpowiedzieli na ich wołający głos, a jeszcze mniej było tych, którzy właściwie skorzystali z dostarczonych przez nich narzędzi zbawienia. Większość odrzucała je z pogardą i z jakąś dziką przyjemnością zanurzała się w tej rzece, która wydzielała dymy, smród i wyziewy. Starzec rozciągnął wzrok wzdłuż rzeki i na jej końcu ujrzał otchłań, w którą została wrzucona. Młodzi mężczyźni licznie pływali łódkami tam i z powrotem, na samym skraju przepaści, ostrożnie udzielając każdemu pomocy; mimo to co minutę, w każdym miejscu rzeki, całe tysiące ludzi, wraz z rzeką, rzucano w otchłań - stamtąd słychać było tylko jęki rozpaczy i zgrzytanie zębów. Starszy zakrył twarz i zaczął szlochać. I odezwał się do niego głos z nieba: "To gorzkie, ale kto jest winien? Powiedz mi, co jeszcze mogłem zrobić, aby ich ocalić, czego bym nie zrobił? Ale oni z goryczą odrzucają wszelką udzieloną im pomoc. Odrzucą mnie także, jeśli przyjdę im pomóc w najbardziej ponurych miejscach ich cierpienia. " Uspokoiwszy się nieco, starszy zwrócił oczy w prawą stronę, na jasny wschód i pocieszyła go radosna wizja. Ci, którzy słuchając wezwania bystrych młodzieńców, podali im rękę lub chwycili za narzędzie do ratowania, zostali przez nich zabrani na prawy brzeg. Tutaj przyjęli ich inni, zaprowadzili do małych, smukłych budynków, rozsianych w dużej liczbie na całej długości wybrzeża, gdzie umyli ich czystą wodą, przyodziali w czyste ubrania, przepasali, włożyli buty, dali laskę i wzmocniwszy je jedzeniem, wysłali ich dalej na wschód, nakazując im, aby nie oglądali się za siebie, szli bez zatrzymywania się, uważnie przyglądali się swoim nogom i nie pozwalali, aby ani jeden podobny budynek przeszedł bez wejścia do niego. i nie umacniajcie się w nim jedzeniem i radami tych, którym powierzono te budynki, i każdego, kto do nich wchodzi. Starszy powiódł wzrokiem po brzegu i zobaczył, że na całej jego długości ci odkupieni przygotowywali się do wypłynięcia. Na twarzach wszystkich malowała się radość i entuzjazm. Było jasne, że wszyscy czuli się szczególnie lekko i silni, i z pewną nieodpartością pędzili ścieżką, której pierwsze etapy były usiane przyjemnymi kwiatami. Następnie starszy skierował wzrok dalej na wschód i oto, co zostało mu objawione. Przyjemna łąka kończyła się niedaleko brzegu; Potem zaczęły się góry, leżące grzbietami w różnych kierunkach. Szli, czasem nago i kamieniście, czasem porośnięty krzakami i lasami, wznosząc się coraz wyżej i przecinając przepaściami. Wszędzie wzdłuż nich widać było podróżnych i robotników. Inny wspiął się na strome zbocze, inny siedział zmęczony lub zamyślony, jeszcze inny walczył ze zwierzęciem lub wężem; jeden szedł bezpośrednio na wschód, drugi w kierunku pośrednim, a drugi przecinał ścieżki innych; tylko wszyscy byli w pracy i pocie, w walce i wysiłku – zarówno psychicznym, jak i fizycznym. Rzadko podróżny zawsze widzi drogę; często znikał całkowicie lub ulegał fragmentacji na skrzyżowaniach; w innym miejscu zasłoniła go mgła i ciemność; w innych przekraczała przepaść lub stromą skałę; tam blokowały ją zwierzęta z dębowego lasu lub jadowite gady z wąwozów. Ale właśnie to jest niesamowite! Po górach rozsiane były piękne budynki, podobne do tych, do których po raz pierwszy przyjmowano ratowanych z wody. Gdy tylko podróżny wszedł do nich, jak mu na początku nakazano, niezależnie od tego, jak bardzo był wyczerpany przed tym czasem, wyszedł stamtąd wesoły i pełen sił. Wtedy zwierzęta i gady nie mogły znieść jego wzroku i uciekły od niego - żadna przeszkoda nie zatrzymała go na długo, a on łatwo i szybko odnalazł drogę, która była w jakiś sposób ukryta, zgodnie z instrukcjami, które otrzymał w tych budynkach. Za każdym razem, gdy ktoś pokonywał przeszkodę lub pokonał wroga, stawał się silniejszy, wyższy i bardziej dostojny. Im wyżej się wspinał, tym stawał się ładniejszy i jaśniejszy. W kierunku szczytu góry obszar znów stał się gładki i kwiatowy, ale ci, którzy na niego weszli, wkrótce weszli w lekką chmurę lub mgłę, z której już się nie wyłonili. Starzec podniósł wzrok ponad tę chmurę i zza niej lub zza góry ujrzał cudowną, nieopisaną piękność światła, z której dobiegały go słodkie dźwięki: Święty, Święty, Święty, Panie Zastępów! Starzec upadł z czułością na twarz, a słowo Pana zabrzmiało nad nim głośno: „Weźcie to, abyście zrozumieli” (1 Kor. 9:24). Wstając ponownie, starszy zobaczył, że z różnych wysokości góry, w różnych miejscach, szybko biegła w stronę rzeki spora liczba podróżnych, czasem po cichu, czasem z krzykiem i bluźnierczymi, obelżywymi słowami. Do każdego z nich, zarówno powyżej, jak i poniżej, skierowany został apel: „Stop! Stop!” Jednak pchani przez małe myszki nie zachowali ostrożności i ponownie zanurzyli się w śmierdzącej rzece. Wtedy starzec zawołał: „Panie, co to jest?” i usłyszał w odpowiedzi: „owoc arbitralności i nieposłuszeństwa ustalonemu porządkowi!” To był koniec tej wizji. Anioł, pokazując go starszemu, zapytał go w końcu: „Czy poczułeś się pocieszony?” I starzec pokłonił mu się aż do ziemi. Wizja starszego, zaczerpnięta z jednej ze starożytnej „Ojczyzny”, jest oczywista. Rzeka jest światem; zanurzeni są w nim ludzie żyjący zgodnie z duchem świata, w namiętnościach, występkach i grzechach; bystrzy młodzi mężczyźni w łodziach to aniołowie i ogólnie łaska wzywająca do zbawienia; otchłań, w którą spadła rzeka z ludźmi, jest zagładą; piękna budowla na prawym brzegu - kościół, w którym przez sakrament pokuty lub chrzest nawróceni grzesznicy zostają obmyci z grzechów, przywdziani w szatę usprawiedliwienia, przepasani mocą z góry i skierowani na drogę do zbawienia; wspinanie się na górę z różnymi trudnościami - różne trudy oczyszczenia serca z namiętności; zwierzęta i gady są wrogami zbawienia; gładki teren w kierunku szczytu – spokój serca; lekka chmura ukrywająca podróżnych - spokojna śmierć; światło zza góry - błogi raj; budynki rozsiane po całej górze są cerkwiami Boga. Kto po drodze wchodzi do tych budynków, to znaczy przyjmuje sakramenty i uczestniczy w świętych obrzędach i modlitwach Kościoła, korzysta ze światła i przewodnictwa pasterzy, z łatwością pokonuje wszelkie przeszkody i wkrótce dochodzi do doskonałości; a kto samowolnie je odrzuci, nie postępując zgodnie z instrukcjami i radami pasterzy, wkrótce upadnie, a duch świata znowu go uniesie. (Z dzieł Teofana Pustelnika, biskupa Tambowa). 5. Krótkie zasady ratowania duszy 1) Pokutujcie i zwróćcie się do Pana, rozpoznajcie swoje grzechy i opłakujcie je ze skruchą serca. 2) Umysłem i sercem trwajcie w Bogu, a ciałem pracujcie, wykonując swoje obowiązki. 3) Chroń swoje serce przed złymi myślami i uczuciami – dumą, złością, potępieniem, uzależnieniem itp. 4) Poświęć całe swoje życie Bogu i żyj już nie dla siebie, ale dla Boga, czyniąc to, co się Jemu podoba. 5) Pokornie poddaj się woli Bożej i z cierpliwością stój niezachwianie w porządku ratowania życia. 6) Jako wsparcie niech w tym pomoże Wasza nieustanna troska o zdobycie żywej wiary, nadziei i miłości. 7) Narzędziami takiego życia są modlitwa, post, czuwanie, samotność, praca, częste posty, czytanie słowa Bożego itp. 8) Chroń się bojaźnią Bożą: pamiętaj o ostatniej rzeczy - śmierci, sądzie, piekle, Królestwie Niebieskim. 9) Przede wszystkim zwracaj uwagę na siebie: utrzymuj trzeźwy umysł i nie zamartwiaj się sercem. 10) Zdobądź duchowy ogień łaski Bożej, aby wypalił ciernie twoich namiętności i grzechów oraz zasiał w twoim sercu nasiona cnót. Przygotuj się więc, a dzięki łasce Bożej będziesz zbawiony! (Z dzieł Justina, Episkopatu Ryazan i Zaraysk, t. IX). a) Kto chce być zbawiony, powinien należeć do jedynej świętej Cerkwi prawosławnej, być jej wiernym synem, przestrzegać jej instytucji we wszystkim, jak: pościć, chodzić do cerkwi Bożej, oddawać cześć duchowym pasterzom itp. Jeśli ktoś nie jest posłuszny Kościołowi, jeśli ktoś oddzielił się od Kościoła w duchu buntu lub pychy, jeśli ktoś jest schizmatykiem: to niezależnie od tego, ile pokłonów zrobi, ile pości, ile się modli, nie będzie zbawiony. Pan porównał nieposłusznego kościołowi do bałwochwalcy: jeśli ktoś sprzeciwi się kościołowi, powiedział, będzie jak poganin i celnik (Mt 28,17). Schizmatyk i heretyk są obcy pokorze, tak jak diabeł jest obcy pokorze: i dlatego są obcy zbawieniu, tak jak diabeł jest mu obcy. Pewnego razu diabeł ukazał się mnichowi Makariusowi i powiedział: „Makariusie, ty dużo pościsz, a ja w ogóle nie jem, ty mało śpisz, a ja w ogóle nie śpię. Pokonujesz mnie tylko swoją pokorą”. Kto się nie uniżył, nie jest uczniem Chrystusa, nie poddał się Chrystusowi. Prawdziwa pokora wypływa z posłuszeństwa – mówił św. Jan Klimakus, podobnie jak Pan, okazał swoją pokorę, będąc posłusznym aż do śmierci, śmierci na krzyżu (Flp 2,8). Bez posłuszeństwa Kościołowi nie ma pokory; Bez pokory nie ma zbawienia. Uniż się i zbaw mnie, powiedział prorok (Ps. 115,6). b) Kto chce być zbawiony, musi dalej, choć krok po kroku, ale często modlić się do Boga. W dni powszednie módlcie się do Boga w domu, jeśli codzienne sprawy i nabożeństwa nie pozwalają wam udać się do cerkwi Bożej; rano, wstając ze snu; w nocy - pójście spać; przed obiadem i przed kolacją. W święta i niedziele należy uczestniczyć w publicznych modlitwach kościelnych. Wielkim szczęściem dla grzesznika jest to, że ma możliwość uczęszczania do Kościoła Bożego: może błagać Boga, aby przebaczył mu grzechy i dał mu zbawienie. Dawid był królem chwalebnym i bogatym, był także prorokiem, ale o jedno prosił Pana: o jedno prosiłem Pana, tego żądam: abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i odwiedzać Jego świętą cerkiew (Ps. 26:4). Ojcowie Święci nazywają modlitwę matką wszystkich cnót, gdyż za jej pomocą można prosić miłosiernego Pana o wszystkie inne cnoty, wszelkie błogosławieństwa doczesne i wieczne, jak zaświadczył sam Pan. Proście, powiedział, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie: pchajcie, a otworzą się wam. c) Kto chce być zbawiony, powinien według swoich sił czynić jałmużnę umysłową i fizyczną i ogólnie miłować bliźnich jak siebie samego. Jałmużna duchowa polega na przebaczaniu bliźnim grzechów, czyli zniewag i zniewag zadawanych nam przez bliźnich, a także w naszej trosce np. o zbawienie dusz bliźnich. o uczeniu ich prawdy i dobra. Jałmużna fizyczna polega na pomaganiu bliźniemu w miarę możliwości w postaci chleba, odzieży, pieniędzy i gościnności. Pan powiedział: błogosławieni, którzy okazują miłosierdzie, albowiem oni miłosierdzia dostąpią (Mt 5,7), to znaczy będą zbawieni. Wręcz przeciwnie, na niemiłosiernych czeka sąd bez miłosierdzia (Jakuba 2:13), co oznacza, że ​​niemiłosierni nie mogą zostać zbawieni. d) Kto chce zostać zbawiony, powinien zanieść do Boga, którego ma przede wszystkim kochać, dogłębną skruchę za swoje grzechy, zarówno podczas codziennej modlitwy, jak i szczególnie przed swoim duchowym ojcem podczas sakramentu spowiedzi. Natchniony przez Boga prorok głosi: Poznałem moją winę i nie zakryłem swego grzechu: reh: Pozwól mi wyznać moją winę Panu, a Ty porzuciłeś niegodziwość mojego serca (Ps. 31:5). – Rozważcie kolejność słów wypowiadanych przez Ducha Świętego: po pierwsze, człowiek zna swoje grzechy, co osiąga się przez pobożne rozważenie siebie; następnie odrzuca te wymówki, którymi złe sumienie zwykle próbuje usprawiedliwić swój grzech; w końcu skruszony staje się oskarżycielem samego siebie i wyznaje Panu, przy świadku swego spowiednika, wszystkie swoje grzechy, nie szczędząc wcale swojej pychy. Wtedy otrzymuje od Boga przebaczenie swoich win. Apostoł powiedział: Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, niech nam je odpuści i oczyści nas od wszelkiej nieprawości. (1 Jana 1:9). Po oczyszczeniu się przez spowiedź przed duchowym ojcem, powziąwszy mocne postanowienie, aby w przyszłości nie grzeszyć, a w każdym razie stanowczo walczyć z pokusami do grzechu, należy z bojaźnią Bożą, wiarą i miłością przystąpić do Najświętszego Ciała Chrystusa i Najświętszej Krwi Chrystusa, które są całkowicie niezbędne do zbawienia. Pan powiedział: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie, czyli nie będziecie mieli zbawienia. Wy, którzy jecie moje Ciało i pijecie moją krew, będziecie mieli życie wieczne, czyli zbawienie (J 7,53–54). Należy spowiadać się i przyjmować komunię przynajmniej podczas wszystkich czterech postów, cztery razy w roku. Jeśli niestety codzienne zmartwienia nie pozwalają na to, to z pewnością warto wziąć w nim udział raz w roku. e) Kto chce być zbawiony, musi wielkodusznie znosić wszelkie smutki, jakie będą mu dane podczas tej krótkiej ziemskiej wędrówki. Czy nastąpi nieurodzaj, czy już dojrzałe ziarno zostanie zniszczone przez szarańczę, czy spadnie grad; czy to utrata bydła, pożar, choroba własna i członków rodziny, śmierć kogoś z najbliższych, czy trzeba znosić prześladowania i obelgi ze strony silnej osoby: wszystko to należy znosić wielkodusznie, bez szemrania, a zwłaszcza bez bluźnierstw. Pan nakazał nam zdobywać dusze swoją cierpliwością (Łk 21,19); Kto wytrwa do końca, powiedział, będzie zbawiony (Mt 24,13). Cierpienia zesłane przez Boga są dla człowieka pewnym znakiem, że został on wybrany przez Boga i kochany przez Boga. Ja, Pan, zaświadczyłem, że nawet jeśli ich kocham, karcę i karzę (Obj. 3:19). Z tego powodu apostoł pociesza żałobę i cierpienie w ten sposób: synu mój, nie daj się przytłoczyć karą Pana, osłabnij na dole, jesteśmy przez Niego przekonani. Pan go kocha i karze: każdego syna bije, ale go przyjmuje. Jeśli zniesiecie karę, Bóg okaże się wam jak synowie (Hbr 12:5-7). Taka jest godność ziemskich smutków, gdy znosi się je z samozadowoleniem! są darem Bożym (Filip. 1:29)! są znakiem przyjęcia chrześcijanina do Boga! – Aby nauczyć się cierpliwie i spokojnie znosić smutki, każdy nadchodzący smutek trzeba odpowiedzieć słowami roztropnego łotra: Przyjmuję to, co jest godne moich uczynków, pamiętaj o mnie, Panie, w królestwie swoim (Łk 23,42). Warto także pamiętać i powtarzać słowa bardzo bolesnego Hioba: dobro otrzymujemy z ręki Pana; Czy nie zniesiemy złych (Hioba 2:10)? Jak Pan chciał, tak się stało: niech będzie błogosławione imię Pana na wieki (Job 1:21). f) Każdy, kto chce zostać zbawiony, musi czytać boskie księgi. Błogosławiony mąż, powiedział święty prorok Dawid, który nie chodzi za radą bezbożnych i nie stoi na drodze grzeszników, i nie zasiada na tronie niszczycieli, ale w prawie Pana jest cała jego wola i w prawie jego uczy się dniem i nocą (Ps 1:1-2). Umysł nasz, zaciemniony grzechem, w żaden sposób nie może nasycić się w kwestii zbawienia własnymi myślami, słabymi, chwiejnymi, zwodniczymi: potrzebuje - poprzez uważną lekturę lub uważne słuchanie słowa Bożego - zapożyczać od niego Boskie myśli i być przez nie napominanym. Ojcowie święci nazywali czytanie i słuchanie słowa Bożego królem wszelkich cnót. Słowo Boże objawia nam wszystkie grzeszne namiętności, które żyją i działają w naszej zniszczonej naturze, ujawnia wszystkie ich podstępy, obnaża złośliwość, gdy, aby nas oszukać, kryje się pod pozorem cnoty i uczy nas walczyć z żyjącym w nas grzechem. Ratujcie się, bracia, ratujcie się! Ziemskie życie każdego z nas jest bardzo krótkie – nie wiemy, jak ono minie. Nie możemy zobaczyć, jak śmierć przyjdzie do każdego z nas. Kto dotychczas żył pobożnie: niech tak żyje nadal. Kto dotychczas pozwolił sobie na grzeszne życie, niech przyniesie pokutę i odtąd zacznie prowadzić cnotliwe życie, unikając na wszelkie możliwe sposoby grzechów, bez których zbawienie nie jest możliwe. Jak żyję, mówi Pan, nie chcę, żeby grzesznik umarł, ale abym się nawrócił i dla niego żył (Ezech. 33:11). (Z książki księdza gr. Dyachenko: „Kompletny roczny krąg krótkich nauk”, t. II, s. 459–460). 7. Zestawienie przykazań, przestrzegając których możesz zbawić swoją duszę Św. Hermas, człowiek apostolski, którego apostoł bardzo wychwala. Paweł (Rz 16,14) znany jest ze swojej księgi zatytułowanej „Pasterz”, którą w pierwszych wiekach czytano nawet w kościołach wraz z listami apostolskimi. Uważamy, że przydatne będzie dla nas zapoznanie się z przykazaniami ratującymi duszę, zawartymi w tej książce, których przestrzeganie umożliwi ocalenie duszy. Uważamy, że słowo człowieka apostolskiego będzie dla Was bardziej przekonujące niż nasze marne tyrady. Zaczyna je przedstawiać w następujący sposób: „Modliłem się” – opowiada – „w domu, a potem usiadłem na łóżku. Widzę, jak wchodzi mąż, wyglądem wzbudzającym szacunek, w stroju pasterskim. Miał na sobie biały płaszcz, plecak przerzucony przez ramiona, a w rękach trzymał kij. Pozdrowił mnie, a ja go pozdrowiłem. Następnie usiadł obok mnie i powiedział: Zostałem do ciebie posłany, aby być z tobą przez resztę życia. „Kiedy to mówił, myślałem, że mnie kusi, i zapytałem go; kim jesteś? - bo dobrze znam tego, któremu zostałem powierzony. – Więc mnie nie poznajesz? zapytał. „Nie” – odpowiedziałem. „Jestem pasterzem, któremu jesteście powierzeni” – powiedział. Po tym słowie jego twarz się zmieniła i rozpoznałam w nim mojego anioła stróża. Poczułem wstyd, strach i żal zaczęły mnie niepokoić; - ale uspokoił mnie, mówiąc: nie bój się, zostałem wysłany, aby pokazać ci wszystko, dzięki czemu możesz zbawić swoją duszę. Słuchaj uważnie i zapisuj wszystko na pamięć, aby czytając od czasu do czasu na nowo, odświeżysz myśli i wzmocnisz chwiejną wolę. Jeśli z czystego serca zachowasz wszystko, co ci zostanie objawione, otrzymasz od Pana wszystkie dobrodziejstwa, które obiecał swoim wiernym. Jeśli po wysłuchaniu moich wskazówek nie tylko się nie poprawisz, ale wręcz przeciwnie, zaczniesz dodawać grzechy do grzechów, wówczas Pan będzie zesłał na ciebie kłopoty za kłopotami, aż złamie ci serce lub kości”. Powiedziawszy to, mój pasterz, anioł pokuty, podał mi dwanaście przykazań w następującej kolejności: 1) Wierzcie w jednego Boga czczonego w Trójcy, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego dla wszystkich, który z niczego powołał do istnienia wszystkie stworzenia i obdarzył je tyle doskonałości, ile każde z nich może pomieścić. 2) Żyjcie w prostocie i czystości, nie krzywdźcie bliźniego nawet słowem, wręcz przeciwnie, pomagajcie każdemu w jego potrzebach, nie rozeznając, kto prosi i komu daje. 3) Niech z ust waszych nie wychodzi żadne słowo zepsute: kochajcie prawdę i unikajcie kłamstw. 4) Zachowaj wierność małżeńską jak źrenicę oka, takie jest bowiem niezmienne prawo Stwórcy - być czystym i nienagannym przed Nim zarówno w dziewictwie, jak i w uczciwie zachowanym małżeństwie. Weź ślub, nie szukaj pozwolenia ani innej żony; zdecydowałeś się być dziewicą, nie szukaj żony. Podobnie, gdy umiera mąż lub żona, pozostająca przy życiu połowa nie grzeszy, zawierając drugie małżeństwo; lecz otrzymuje większy szacunek od Boga, gdy postanawia zachować czyste i czyste wdowieństwo. „Na te słowa” – mówi Erma – „zapytałam go, co powinien zrobić ten, kto grzeszy?” „Pokutujcie” – odpowiedział mi anioł pasterz. „Mówię mu: słyszałem, że oprócz chrztu nie ma innej pokuty, że zanurzając się w wodach odrodzenia, otrzymujemy odpuszczenie wszystkich grzechów i potem nie powinniśmy grzeszyć w żaden sposób”. Anioł odpowiedział mi: "Chrzest nie nazywa się pokutą. Bóg ustanowił pokutę dla tych, którzy przez chrzest wezwani do grona wierzących, a następnie pod machinacją diabła popadają w grzechy. Miłosierny Bóg przyjmuje od takich pokutę; ale musisz wiedzieć, że częste popadanie w grzech, skorygowane nawet przez częstą pokutę, sprawia, że pokuta sama w sobie jest podejrzana; - i możesz w końcu upaść, aby po tym upadku nie było już możliwości ponownego wstania i zacznij żyć dla Boga, niech się tego obawia każdy, kto lekceważy grzechy”. Powiedziawszy to, pasterz zaczął na nowo wskazywać nam zbawcze przykazania Boże: 5) Krocząc ścieżką przykazań, nie można uniknąć przeszkód i trudów. Odwagi i niech twoje serce będzie mocne: bądź cierpliwy w czynieniu dobrych uczynków i znoszeniu wszystkich problemów po drodze. 6) Pamiętaj, że w każdym człowieku są dwa anioły – dobry i zły. Jeden pociąga go do dobrych uczynków, drugi do grzechów i występków. Zwróć uwagę na siebie i skłoń się do pierwszego, a odrzuć drugie, odgadując z wewnętrznych myśli swojego serca, który z nich daje ci w tym momencie lekcje i chce tobą rządzić. 7) Bójcie się Jedynego Boga-Stwórcy, Dostawcy i Zbawiciela, i nie upokarzajcie swojego dziecięcego oddania dla Niego i waszego silnego zaufania do Niego pustym strachem przed siłami ciemności. 8) Uważaj, abyś okazał się gorliwym i bez wyjątku wykonawcą wszystkich przykazań Bożych i dokładnym wykonawcą wszystkich czynów, które anioł zainspiruje w twoim sercu lub wskaże splot okoliczności w twoim życiu, a będziesz synem w domu Bożym, a nie niewolnikiem. 9) Módlcie się, wysilajcie się w modlitwie, módlcie się nieustannie, aby za każdym razem, gdy zajdzie taka potrzeba, spłynęła do was siła z góry do czynienia dobra i pomagała unikać zła. Modlitwa czyni ziemskiego człowieka istotą niebiańską i przyodziewa go niebiańską czystością i świętością. 10) Uciekajcie przed fałszywymi prorokami - wróżkami i magami (spirytualistami, tj. zaklinaczami duchów, którzy wtedy pojawili się w dużej liczbie. Był wśród nich Szymon Mag i jego uczniowie), przez których wróg niszczy sługi Boże. Ci, którzy są słabi w wierze, zwracają się do tych zwodzicieli, a oni, odpowiadając im zgodnie z pragnieniami swoich serc, napełniają ich głowy marzycielskimi nadziejami. Natychmiast, mieszając kroplę prawdy z morzem kłamstw, uwodzą ich i ponownie wciągają z powrotem do pogaństwa. Kto szczerze wierzy i oddał się Bogu, nie pójdzie do nich. Taki szuka nieba; ale zazwyczaj domyślają się tylko spraw ziemskich. 11) Niech żywy Kościół Boży będzie waszym nauczycielem, jedynym nauczycielem, filarem i fundamentem prawdy. Jest w nim światło niezmiennej prawdziwej wiedzy. - Na zewnątrz panuje ciemność i ciemność. Tam Książę Pokoju umieścił swoją ambonę do nauczania i zaślepia umysły tych, którzy go słuchają, a nie chcą słuchać głosów Kościoła, ponieważ są one świeckie. Oto test: co nie zgadza się z nauką Kościoła, czyli głos ojca kłamstwa. Uważaj i zachowaj czystość przed tą jesienią. – Oto kolejny znak: słowo prawdy wprowadza w wierzące serce głęboki pokój, ciszę i słodycz; słowo kłamcy budzi sny i wątpliwości i niczym słona woda rozpala pragnienie wiedzy, zamykając umysł jak jeniec na niepewnej, ciemnej pustyni. 12) Bez najbliższych przywódców nie możecie żyć w świętości na ziemi. Znajdziesz ich w kościele, gdzie Duch Święty wyznacza ich do pasania trzody Chrystusowej; błagaj Pana, aby dał ci to, czego potrzebujesz. We właściwym czasie i bez twojej prośby powie ci pocieszające słowo. Duch Boży nauczy go, co należy wam powiedzieć, i usłyszycie od niego, czego Bóg od was chce. Jednak i tutaj uważaj na pochlebne duchy. Pokora i spokój zdobią prawdziwego przywódcę. Gdzie jest przepych, czyli zewnętrzny blask w słowie i życiu, tam jest pochlebstwo. Uważaj na to, a będziesz zbawiony. „To jest wszystkie dwanaście przykazań, które dał mi anioł pasterz” – podsumowuje Hermas. „Po ich wysłuchaniu powiedziałem do niego: „Wspaniałe zasady, ale czy istnieje osoba, która byłaby w stanie je właściwie wypełnić?” - Na to anioł mi odpowiedział: „Przyjmij je sercem w prostocie, bez refleksji, a nie napotkasz trudności w ich wypełnieniu. Ale gdy tylko zaczniesz się zastanawiać, czy i jak możesz zrobić jedno i drugie i czy da się jakoś uwolnić spod tego jarzma, wróg wkradnie się, sprawi, że w twoim sercu będzie spokój i sprawi, że nie będziesz zdolny do niczego dobrego. „Ale jest za dużo do powiedzenia!... Wiedz, że jeśli czegoś nie zrobisz, nie będzie dla ciebie zbawienia – nie będzie zbawienia dla ciebie, ani twoich dzieci, ani twojej rodziny”. Powiedziawszy to, oblicze anioła zmieniło się i stało się tak straszne, że nie wiem, czy jest ktoś, kto byłby w stanie w tej chwili znieść jego spojrzenie; Byłem przestraszony. „Anioł, widząc moje zakłopotanie, zaczął do mnie mówić pokornie, a twarzą zdolną wlać radość w moje serce: «Co myślisz i mówisz?» Czy zapomniałeś o wszechmocy Boga! Czy to możliwe, że Ten, który wszystko położył pod Twoje stopy, nie dał Ci sił do wypełnienia swoich przykazań? Wiedzcie, że ten, kto zawsze ma Boga w sercu, z łatwością wypełni te przykazania. Kto ma Go tylko na końcu języka, upadnie pod ich ciężarem, uznając je za niemożliwe”. Zauważyłem to: kto nie prosi Boga o siłę do wypełnienia Jego przykazań św. Ale wróg jest mocny: kusi sługi Boże i utrzymuje ich w swojej mocy. „Nie” – odpowiedział mi anioł – „wróg nie ma władzy nad sługami Bożymi. Może kusić wierzących w Boga całym sercem, ale nie może nad nimi panować. Odważnie stawiajcie mu opór, a ucieknie od was. Na tym zakończyły się anielskie instrukcje zawarte w drugiej księdze św. Hermasa, zwanej: „Pasterz”. Prośmy Pana, aby udzielił pełnej łaski pomocy w wypełnieniu tych zbawczych wskazówek przekazanych przez św. męża apostolskiego. (Opracowane na podstawie słów do trzody w Tambowie, biskupa Feofana; książka „Zasiewy duchowe”, ksiądz Gr. Dyachenko, wyd. 2, 1897). 8. Nie znajdziesz zbawienia nigdzie poza Cerkwią Prawosławną Pewnego razu do mnicha Agathona przyszli mnisi i chcąc sprawdzić, czy się rozgniewie, zapytali go: "Czy jesteś Agatonem? Słyszeliśmy o tobie, że jesteś rozpustnikiem i człowiekiem dumnym?" Odpowiedział: „Tak, to prawda”. „Pytają go znowu: «Czy ty, Agatonie, jesteś pustym gadułą i oszczercą?» Odpowiedział: „Jestem”. I mówią też: „Czy ty, Agatonie, jesteś heretykiem?” Odpowiedział: „Nie, nie jestem heretykiem”. „Potem zapytali go: «Powiedz nam, dlaczego zgodziłeś się na pierwsze pytania, a na ostatnie nie mogłeś znieść?» Odpowiedział im: "Wyznaję w sobie pierwsze wady: bo to uznanie jest pożyteczne dla mojej duszy, a bycie heretykiem oznacza oddzielenie od Boga, ale nie chcę być oddzielony od Boga. - Tak rozumował wielki święty Boży. A kto ekskomunikuje się z Kościoła, ekskomunikuje się z Bogiem, gdyż Pan nasz Jezus Chrystus jest głową Jego Kościoła. Błogosławiony Augustyn mówi: „Zbawiony jest tylko ten, kto ma Chrystusa za głowę, i tylko ten, kto jest w Jego Ciele, którym jest Kościół, ma Chrystusa za głowę”. Będąc w jedności z Kościołem, jesteś żywym członkiem Ciała Chrystusowego, chociaż z powodu swoich grzechów nie możesz nazywać się zdrowym członkiem, a jeśli opuściłeś Cerkiew prawosławną, to przestałeś być jej żywym członkiem, jesteś już od niej odcięty, a zatem członkiem martwym; i bez względu na to, jak wielkie są twoje cnoty, nie przyniosą ci one żadnej korzyści. 9. Kara Boża za bluźnierstwo przeciwko Kościołowi Było to około 25 lat temu w pobliżu wsi Misznewo w obwodzie kałuskim Chłop Deev w upalny lipcowy dzień wszedł na pole, gdzie jego koń pasł się na smyczy. Po odwiązaniu liny od pala Deev zwinął ją w pierścień i aby wygodniej było kontrolować wodze, założył ją na siebie, dosiadł konia i pojechał do wioski. Na jednym pasie zza snopów niespodziewanie wysunął się żniwiarz owinięty w zamek błyskawiczny, koń przestraszył się, uciekł, a Deev jak snop poleciał na ziemię, zaplątując się w linę. Widząc to, wielu goniło konia, krzycząc na całe gardło: „Łap, łap!” Koń pędził po polu jak szalony, zostawiając za sobą krwawy ślad, a kiedy się zatrzymał, wszyscy zadrżeli z przerażenia: Deev zamienił się w krwawą, brudną masę, pierścienie liny wrzynały się w jego ciało aż do kości. Nadal oddychał, ale nie poruszył ani jednym członkiem; kilka minut później zmarł, w kwiecie wieku, miał zaledwie trzydzieści lat. „Tak powiedziała o tym zdarzeniu ciocia Deeva, starsza dziewczyna. Deev był początkowo prawosławnym, ale potem popadł w schizmę i stał się wielkim bluźniercą wobec kościołów św. Szczególnie zależało mu na uwiedzeniu wspomnianej ciotki i jej siostry w schizmę; Próbował na wszelkie możliwe sposoby, aby to osiągnąć, ale bezskutecznie. Trzy dni temu, po powrocie z pracy, tak mówił do ciotki, gdy ta ponownie odmówiła przyłączenia się do schizmy: "Pamiętaj, przeklęty heretyku! Gdy umrzesz, nie pochowam cię, ale przywiążę cię jak psa do ogona mojego siwego konia, wyciągnę cię za wieś, smagam biczem z całej siły - niech szary rozrzuci twoje stare kości po otwartym polu. Na pewno to zrobię!" I tak się stało dwa, trzy dni później: sam Deev przywiązał się do tego samego siwego konia i umarł straszliwą śmiercią... (Miss. kolekcja nr 1, 1894). - We wsi Saltykov, pow. Atkar, w 1891 roku otwarto parafię Edinoverie i wybudowano kościół Edinoverie. Obecnie parafia liczy już 350 dusz i wszystkie nawróciły się ze schizmy. Ze swojej strony schizmatyccy fałszywi nauczyciele dołożyli wszelkich starań, aby odciągnąć tych, którzy mieli niewielką wiedzę o Piśmie Świętym, od przystępowania do kościołów św. Obsypali Kościół niezliczonymi bluźnierstwami i przekleństwami, które były nie do zniesienia dla uszu każdego prawosławnego chrześcijanina. Ale czasami kara niebiańska nie dotknie takich krytyków. Wśród mieszkańców Saltykowa pewna wieśniaczka w średnim wieku, za zgodą Austriaczki, była straszną potępiarką nowo wybudowanej cerkwi. Wszechmiłosierny Pan do czasu znosił jej straszliwe bluźnierstwa przeciwko św. Kościołowi, czekając na jego napomnienie i nawrócenie; ale nie przestawała wypowiadać swoich szalonych słów w siedzibie Boga. A potem zaczęła mieć drgawki, podczas których strasznie się trzęsła na całym ciele, krzyczała, wypowiadała niezrozumiałe słowa i ogólnie wpadła w szał. Początkowo takie napady były rzadkie, ale potem stawały się coraz częstsze i teraz prawie nigdy nie odzyskuje przytomności. Tak więc, choć Pan jest cierpliwy, jest tak samo sprawiedliwy, zgodnie ze słowami proroka: Pan jest sprawiedliwy w swoich słowach, a Jego słowa są następujące: Z Boga nie można się naśmiewać (Sarat. Eparch. Ved. nr 3, 1894). – W kronice parafialnej wsi Priszyba w obwodzie carskim przekazywany jest następujący istotny fakt z życia miejscowych Mołokanów. Jeden z nich, ewangelicki V. IV. K-now, który przyjął tytuł mentora, wyruszył w 1872 r. w celach propagandowych w dolnym biegu Wołgi. Wiosną tego samego roku, podczas przeprawy do Dubówki, K-now, będąc na łódce z prawosławnymi towarzyszami, zaczął z nich drwić, gdy w obliczu silnego podniecenia zostali ochrzczeni i wezwani z modlitwą do Boga o pomoc św. Mikołaja Cudotwórcy, ale Boga nie można łajać! K-n jakimś cudem stoczył się z łodzi i natychmiast zniknął w wodzie, tak że jego ciała nigdzie nie można było znaleźć. Taka jest zagłada bezbożnych, którzy znieważają Cerkiew prawosławną! 10. Cerkiew Boga - Strażnik Boga Kiedy usłyszysz bicie dzwonu kościelnego wzywającego wszystkich do modlitwy, a sumienie ci podpowiada: pójdźmy do domu Pańskiego (Ps. 121,1), to jeśli możesz, odłóż wszystko i spiesz się do kościoła Bożego. Wiedz, że to twój anioł stróż wzywa cię pod dachem domu Bożego; to on, mieszkaniec nieba, przypomina ci niebo ziemskie, aby tam uświęcić twoją duszę łaską Chrystusa, aby osłodzić twoje serce niebiańską pociechą - ale kto wie? Być może wzywa was tam także po to, aby was odwieść od pokus, których nie możecie uniknąć, pozostając w domu, lub aby schronić się pod baldachimem cerkwi Bożej przed wielkim niebezpieczeństwem... Tak o sobie opowiadał pewien chrześcijanin, uważny na drogi Bożej Opatrzności: „Nie zawsze miałem okazję uczestniczyć w wieczornym nabożeństwie w kościele, ale pewnego razu — było to w niedzielę — gdy ogłoszono nieszpory, zdawało mi się, że jakiś tajemny głos cicho mi podpowiadał: „Dlaczego czy ty też nie chodzisz na nieszpory? dzisiaj jest święto Pańskie; Jeśli Bóg pozwoli, będziesz miał czas na zrobienie tego, co konieczne, nawet po zakończeniu służby dla Boga”. Posłuchałem i poszedłem. Moja dusza była tak spokojna, radosna i lekka, że ​​nie zauważyłam, jak zakończyły się Nieszpory. Nie miałem nikogo w domu; Przyjeżdżam i zauważam, że nie wszystko jest w tej samej kolejności. Widać, że beze mnie był tu nieproszony gość. Szuflada na gotówkę była pusta; Brakowało dwóch, trzech cenniejszych rzeczy. „Boże, osądź go” – pomyślałem: „pieniądze to rzecz nabyta, dobrze, że nie dotknął cerkwi” – a na świętych ikonach miałem cenne ozdoby. "Sąd Boży naprawdę znalazł porywacza. Niecałe pół roku później został złapany na morderstwie, a na rozprawie przyznał się do kradzieży ode mnie pieniędzy, a co najważniejsze, przyznał, że dobrze zna moje zwyczaje, wiedział, że w święta wypuszczam służbę na nieszpory i zostaję sam, dlatego zaopatrzył się w ciężkie żelazne narzędzie i oczywiście gdybym tym razem nie poszedł do kościoła, nie byłbym w stanie teraz z tobą rozmawiać. „Wierzę i wyznaję”. dodał ten, który mi powiedział: „że tajemną sugestią pójścia do kościoła był głos mojego anioła stróża, a cerkiew Boża chroniła mnie pod swoim baldachimem przed nagłą śmiercią, niczym wierny opiekun Boga. A oto kolejna podobna historia, zachowana w pismach patrystów dla naszego zbudowania. Pewien nieszczęsny ojciec, widząc, że on, jego żona i syn byli bliscy śmierci głodowej, powiedział do syna; "Drogie dziecko! Jest tylko jeden sposób na uratowanie naszego życia - sprzedać cię jako niewolnika jakiemuś szlachcicowi. Czy zgadzasz się na to? - Posłuszny syn odpowiedział: "Rób, co chcesz, ojcze; Jestem gotowy na wszystko.” Sam zmartwiony ojciec zabrał syna do bogatego szlachcica i rozstając się z nim, powiedział mu na pożegnanie: „Oto testament mojego ojca dla ciebie, mój synu: gdy przejdziesz obok kościoła i zobaczysz, że trwa w nim nabożeństwo Boże, nie możesz stamtąd wyjść, dopóki się nie skończy”. Syn wziął sobie do serca przymierze rodziców i zaczął je konsekwentnie wypełniać. „Rok później żona szlachcica z jakiegoś powodu tak go znienawidziła, że postanowiła go za wszelką cenę zniszczyć. Szczególnie przyczynił się do tego jeden młody niewolnik, ulubieniec pani. Dlatego mówi do męża: „Nauczyłam się na pewno, że nowo zakupiony niewolnik knuje na twoje życie; lepiej pozwolić mu umrzeć, zanim cię zabije”. - Frywolny szlachcic uwierzył w te oszczerstwa i tego samego dnia, spotykając się z sędzią karnym, powiedział mu: „Jutro wyślę ci jednego niewolnika z szalikiem; każ mu obciąć głowę i owinięty w szalik, oddaj temu, który przyjdzie po nim”. I nie wymienił ani jednego, ani drugiego. Następnego dnia szlachcic wysyła do sędziego niewinnego młodzieńca z chusteczką, a on idzie, wcale nie myśląc, że czeka go tam śmierć. Jego droga przebiegała obok kościoła, gdzie w tym czasie pełniła się służba Boża; pamiętając o prośbie rodziców, zatrzymał się przed drzwiami kościoła aż do zakończenia nabożeństwa. Tymczasem zniecierpliwiona pani pośpieszyła wysłać swojego ulubieńca do sędziego i kazała mu zapytać: jaka będzie odpowiedź na to, z czym wysłano nowo zakupionego niewolnika? Przechodząc obok kościoła, ten zatrzymał się na chwilę z ciekawości. Uprzejmy młodzieniec rozejrzał się i widząc swojego towarzysza zapytał go: „Dokąd idziesz?” „Do sędziego” – odpowiedział: „Panowie żądają odpowiedzi na to, po co cię wysłali”. „Och” – powiedział młodzieniec – „Jeszcze go nie widziałem, bardzo chcę słuchać nabożeństwa Bożego, wyświadcz mi przysługę, bracie, zanieś tę chusteczkę do sędziego zamiast mnie, a będę godzien służby i pójdę zamiast ciebie po odpowiedź”. Chcąc służyć swojej pani i niczego nie podejrzewając, niewolnik wziął chusteczkę i poszedł do sędziego, a sędzia natychmiast nakazał mu obciąć głowę. "Nabożeństwo się skończyło i młodzieniec za zgodą przyszedł do sędziego po odpowiedź. Tam dali mu coś ciężkiego, owiniętego w szalik, a on bez ciekawości przekazał paczkę swoim panom. Można sobie wyobrazić, jakie byli zdumieni, gdy zobaczyli żywego tego, którego posłali na śmierć! A rozwinąwszy szalik, ujrzeli z przerażeniem głowę ukochanego niewolnika... Gdy sprawa się wyjaśniła, zarówno mąż, jak i żona mimowolnie przyznali, że sam Bóg okrył niewinnych i ukarał ich winni i wychwalali wyroki Boże. „Słysząc to, bracia i siostry – tak pobożny pisarz kończy tę historię – „nie opuszczajcie kościoła przed zakończeniem nabożeństwa Bożego, aby Pan uchronił was od wszelkiego rodzaju kłopotów”. Cerkiew Boża jest stróżem Boga, powiemy na zakończenie, i błogosławieństwami, które czają się w domu Bożym: sam Bóg jest ich ochroną i wierną ochroną! Ewang. od Jana, hrabiego. 34, rozdz. IX, 1–38. 1. Uzdrowienie niewidomego od urodzenia Pewnego razu, gdy Jezus przebywał w Jerozolimie, czyniąc cuda i głosząc swoje nauki, Jego wrogowie wpadli w taką wściekłość, że chcieli Go ukamienować. Ale On ich opuścił, a przechodząc, ujrzał człowieka niewidomego od urodzenia. Zapytali Go uczniowie: „Nauczycielu, kto zgrzeszył on czy jego rodzice, że urodził się niewidomy?” Jezus odpowiedział: „Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, ale stało się tak, aby na nim objawiły się dzieła Boże”. Pan zlitował się nad nieszczęsnym niewidomym; Splunąwszy na ziemię, uczynił glinę, namaścił nią oczy niewidomego i rzekł do niego: „Idź i obmyj się w sadzawce Siloam”. Było to źródło u podnóża góry Syjon. Niewidomy poszedł, umył się i odzyskał wzrok. Ten cud wprawił wszystkich w zdumienie. „Naprawdę” – zapytali niektórzy – „czy to ten sam, który siedział i błagał o jałmużnę?” Inni mówili: „To on”; inni: „wygląda jak on”. Powiedział: „To ja”. Zaczęli pytać niewidomego od urodzenia, jak odzyskał wzrok. On odpowiedział: „Człowiek, imieniem Jezus, uczynił błoto, namaścił moje oczy i kazał mi się umyć w sadzawce Siloe; umyłem twarz i teraz widzę”. Zabrali go do faryzeuszy i trzeba powiedzieć, że cud ten wydarzył się w dzień szabatu. Młodzieniec, który odzyskał wzrok, ponownie odpowiadał na pytania faryzeuszy, opowiadając o swoim cudownym uzdrowieniu. Potem nastąpił spór między faryzeuszami o Jezusa. Niektórzy mówili: „Ten człowiek nie jest od Boga, ponieważ nie przestrzega szabatu”; inni sprzeciwiali się: „Czy grzesznik może dokonywać takich cudów?” Zapytali uzdrowionego: „Co o Nim myślisz?” „Myślę, że jest prorokiem” – odpowiedział. Jednak faryzeusze nadal nie byli przekonani tak wyraźnym dowodem mocy Bożej. Wątpili, czy mężczyzna rzeczywiście był niewidomy, i dzwoniąc do jego rodziców, zapytali ich: - Czy to jest twój syn, o którym mówisz, że urodził się niewidomy? Jak on może teraz widzieć? Rodzice niewidomego od urodzenia wiedzieli, że faryzeusze nienawidzą Jezusa i że już między sobą postanowili ekskomunikować z synagogi każdego, kto uzna Go za Chrystusa. W swoim tchórzostwie bali się narazić na gniew faryzeuszy, jeśli oddadzą należną cześć Temu, który uzdrowił ich syna, i dlatego odpowiedzieli tylko: "Wiemy, że to rzeczywiście jest nasz syn i że urodził się niewidomy. Jak przejrzał i kto go uzdrowił, nie wiemy; sam jest dorosły, niech wam sam powie". Wtedy faryzeusze powiedzieli do niewidomego od urodzenia: „Dzięki Bogu, my to wiemy Ten, który cię uzdrowił, jest człowiekiem grzesznym”. „Nie wiem, czy jest grzesznikiem” – odpowiedział ten, który odzyskał wzrok; - ale wiem tylko, że byłem ślepy, ale teraz widzę. Znowu faryzeusze zaczęli pytać, w jaki sposób odzyskał wzrok. „Już ci mówiłem” – odpowiedział młody człowiek. - Dlaczego pytasz ponownie? Czy i ty chcesz zostać Jego uczniami? Faryzeusze rozgniewali się. „Wy jesteście Jego uczniami” – powiedzieli – „a my jesteśmy uczniami Mojżesza. Wiemy, że Bóg rozmawiał z Mojżeszem, ale o tym Człowieku nie wiemy, skąd pochodzi”. „Dziwne, że nie wiecie, skąd On pochodzi” – odpowiedział młody człowiek, „ale On otworzył mi oczy”. Czy ktoś słyszał o kimś, kto otworzyłby oczy niewidomemu od urodzenia? Wszyscy wiemy, że Bóg nie wysłuchuje grzeszników, ale tych, którzy czczą Boga i pełnią Jego wolę. Gdyby ten Człowiek nie był od Boga, nie mógłby dokonać takiego cudu. Faryzeusze rozgniewali się jeszcze bardziej i wyrzucili niewidomego, który odzyskał wzrok. Dowiedział się o tym Pan Jezus Chrystus i spotykając go, zapytał: „Czy wierzysz w Syna Bożego?” – Kim On jest, Panie, abym w Niego wierzył? – zapytał ten, który odzyskał wzrok. „Widzieliście Go i On do was mówi” – ​​powiedział Pan. - Wierzę, Panie! – zawołał wtedy młodzieniec i pokłonił się Jezusowi aż do ziemi. Można sobie wyobrazić, jak szczęśliwy był uzdrowiony człowiek, gdy dowiedział się, że tym, który go uzdrowił, był Sam Syn Boży, który przyszedł na ziemię, aby zbawić ludzi! Jak bardzo w Niego wierzyłam! Jak gorąco Go kochałem! Prawdopodobnie nie żałował, że faryzeusze wyrzucili go z synagogi i pogardzali nim. Odrzucili go, ale on znalazł i pokochał Zbawiciela, a to szczęście jest wyższe niż wszystkie ziemskie błogosławieństwa. Często widzimy, że dobrzy i pobożni ludzie cierpią zniewagi i ucisk na świecie; jeśli jednak mocno wierzą w Pana, jeśli kochają Go całą duszą, jeśli przestrzegają Jego przykazań i wyznają Jego święte imię, to cierpliwie zniosą nieszczęścia; wiedzą bowiem, że mają najwyższe dobro i że nic na świecie nie jest w stanie ich odłączyć od miłości Chrystusowej. Rodzice niewidomego od urodzenia, bojąc się faryzeuszy, nie zdecydowali się oddać chwały i czci Panu za uzdrowienie ich syna. Bali się, że zostaną ekskomunikowani z synagogi. Niech Pan nas strzeże od takiego tchórzostwa! Lepiej wszystko stracić, lepiej znosić wszelkiego rodzaju zniewagi i kłopoty, niż w czymkolwiek odstępować od Pana; On jest najwyższym, wiecznym dobrem. Ani ze strachu, ani z chęci zadowolenia kogokolwiek nie powinniśmy decydować się na zrobienie lub powiedzenie czegoś, co nie podoba się Bogu. Kościół Święty, wspominając w szóstym tygodniu po Jasnym Zmartwychwstaniu uzdrowienie niewidomego od urodzenia, w imieniu wszystkich woła do Uzdrowiciela dusz i ciał: „Oślepiając moimi duchowymi oczami, przychodzę do Ciebie, Chryste, jako niewidomy od urodzenia i z pokutą wołam do Ciebie: Jesteś najjaśniejszym Światłem wszystkich, którzy są w grzesznej ciemności”. (Zobacz książkę „Opowieści o ziemskim życiu Zbawiciela” Bakhmetevy). 2. Twoje przeznaczenie jest niepojęte, Panie! 27 (Z książki: „Iliotropion”, św. Jan Maksymowicz). „O, jak wielkie są dzieła Twoje, Panie! Myśli Twoje są bardzo głębokie: głupi nie wie, a ignorant nie rozumie tych rzeczy” (Ps 92:6-7). Zaprawdę jesteś Bogiem ukrytym, niepojętym dla umysłu stworzenia! – Święty Antoni Wielki, rozmyślając nad ukrytymi i nieznanymi tajemnicami Boga i dziwiąc się im, pewnego razu pokornie wołał do Boga: „O, Panie, mój Boże! Czasem podoba Ci się dać długie życie ludziom pozornie bezużytecznym i pogrążonym w otchłani bezprawia, a czasem przedwcześnie pozbawiasz tego życia ludzi bardzo pożytecznych dla wspólnego dobra; Niektórzy, którzy zgrzeszyli trochę, są przez Ciebie karani z wielką surowością, inni wręcz przeciwnie, żyją szczęśliwie bez niczego smutki i dzięki temu zyskują śmiałość do popełniania zbrodni”. Podczas takiej refleksji Antoni słyszy głos: „Uważaj na siebie: to, nad czym się zastanawiasz, jest sądem Bożym, a nie badasz go ani nie sprawdzasz”. Św. Atanazy, arcybiskup Aleksandrii, opisuje następujące wydarzenie w dziełach tego Antoniego Wielkiego: dwóch mnichów poszło odwiedzić Świętego Antoniego. Idąc przez bezwodną i gorącą pustynię, byli całkowicie wyczerpani pragnieniem: jeden z nich już umarł, a drugi był bliski śmierci. Święty Antoni, będąc w swoim klasztorze wiele mil dalej, szybko przywołuje dwóch swoich mnichów i mówi im: „Uciekajcie jak najszybciej na pustynię, zabierzcie ze sobą naczynie z wodą; jeden z dwóch braci, którzy do nas przyszli, już umarł z pragnienia, a drugi jeszcze oddycha, ale bardzo cierpi i jest bardzo słaby; jeśli zwolnicie, nie znajdziecie nikogo żywego: to objawił mi Bóg, gdy stałem na modlitwie”. Mnisi natychmiast wyruszyli w podróż; Znaleźli wędrowców: pochowali zmarłego, drugiego pokrzepili wodą, posilili jedzeniem i zaprowadzili do św. Antoniego. W tej historii Atanazy zauważa, że ​​być może ktoś zapyta: dlaczego św. Antoni nie wysłał wcześniej swoich mnichów, aby ratowali wędrowców, zanim jeden z nich umarł? Takie pytanie jest naprawdę nieprzyzwoite dla chrześcijanina, ponieważ nie była to sprawa św. Antoniego, ale taki był sąd Boży: sam Bóg wydał swój sprawiedliwy wyrok zarówno nad umierającym, jak i nad tym, który pozostał przy życiu; Bóg objawił Antoniemu swoją wolę dotyczącą zbawienia wędrowca. W roku 1117, kiedy w całych Włoszech miało miejsce trzęsienie ziemi, w tym samym domu przebywało kilku mieszkańców Mediolanu; nagle z podwórza słychać głos wołający imię jednego z tych, którzy byli w tym domu, aby wyszedł. Wezwany był zdumiony: kto go woła i po co? i dlatego nie spieszyło się z wyjściem. Wtedy do drzwi podchodzi jakiś nieznajomy i prosi zaproszoną osobę, aby szybko wyszła; a gdy tylko odsunął się kilka kroków od domu, dom się wali i zabija wszystkich, którzy w nim byli, wraz z jego ruinami. Powstaje pytanie: dlaczego tylko jeden z domowników ocalał, podczas gdy wszyscy inni zginęli? – Sądy Pana są wielką przepaścią! Któż nie widzi wyraźnie w tym wydarzeniu starożytnych cudów, które miały miejsce? Zatem anioł Pański wyprowadził Lota i jego dzieci z Sodomy, a pozostałych mieszkańców pozostawił na ofiarę ogniową. W ten sam cudowny sposób wiele innych osób, które były z tymi, którzy zginęli w wyniku ogólnej katastrofy, ocalało bez szwanku. Cóż można o tym wszystkim powiedzieć poza pięknym stwierdzeniem: Sądy Twoje, Panie, są przepaścią wielką i niezmierzoną! Kto odważy się powiedzieć Bogu: Dlaczego to robisz, Panie? Bo moje rady nie są jak wasze rady, mówi Pan: Ani moje drogi nie są waszymi drogami. Jak daleko są niebiosa od ziemi, tak daleko jest Moja droga od waszych dróg, a Moje myśli od waszych myśli (lub decyzji) (Iz. 55:8-9). Św. Grzegorz mówił: badanie ukrytych przyczyn Bożego przeznaczenia oznacza przeciwstawienie naszej grzesznej pychy Jego postanowieniom. Naszym zadaniem jest powtarzanie przy każdym niezwykłym wydarzeniu słów apostoła Pawła: O, głębio bogactwa mądrości i poznania Boga! Jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi! (Rzym. 11:33). W naszym ziemskim życiu nigdy nie pojmiemy wielu rzeczy naszymi umysłami. Wystarczy, abyśmy wiedzieli i niewątpliwie wierzyli, że Bóg jest sprawiedliwy, a w ostatecznym dniu sądu nie będzie żadnego z oskarżonych, który powie Panu cokolwiek innego niż słowa, z wyjątkiem słów: Ty jesteś sprawiedliwy, Panie, a Twoje sądy są sprawiedliwe! (Ps. 119:137). Pewnego dnia król Dawid, widząc szczęśliwych niegodziwych ludzi na świecie, którzy swoim złym przykładem wiodli innych do niegodziwości, zapragnął zrozumieć Boże postępowanie wobec nich; Długo się nad tym zastanawiał i wreszcie z pokorą przyznał: trudno mi to zrozumieć, dopóki nie wejdę do cerkwi Bożej (Ps 77,16-17). Do przyszłego, lepszego życia musimy odłożyć pełne zrozumienie niepojętych w tym życiu losów Mądrości Bożej. I dlaczego ty, niespokojny i nadmiernie ciekawy ludzki umysł, miałbyś tego wszystkiego szukać? Dotykając ognia Boskich przeznaczeń, stopisz się; będziecie krążyć tylko wokół tego ognia, tak jak ćmy i komary krążą nocą wokół świecy, dopóki się nie spalą. Mądry syn Syracha mówi: dzieła Pana są cudowne, majestatyczne, a Jego tajemnice są ukryte przed ludźmi (Syr 11:4). Wieczny, Wszechmądry Bóg wszystko uporządkował według miar, liczby i wagi: któż może oprzeć się Jego mocy i woli? Dlaczego my, nic nie znaczący, szczycimy się naszą pychą i odważnie staramy się zważyć ciężar ognia, zmierzyć prędkość wiatru lub powrócić do minionego dnia? Wystarczy nam wierzyć, że przyczyną wszystkich przyczyn jest wola Boga. Bóg pozwolił, Bóg chciał, Bóg wszystko stworzył. Czego jeszcze szukasz?.. 3. Zaproszenie do przekazania darowizny na rzecz osób niewidomych Na świecie jest wielu nieszczęśliwych ludzi. Często spotykamy ludzi kulawych, niewidomych, głuchych i różnego rodzaju chorych. Wszyscy już samym swoim wyglądem budzą w nas żal i współczucie z powodu swojej bolesnej sytuacji. Ale wydaje się, że nie ma większego nieszczęścia niż ślepota, pozbawienie wzroku, zwłaszcza gdy to nieszczęście spotyka osobę od samego urodzenia. Posłuchajcie, jak niewidomy od urodzenia, wspomniany w dzisiejszym nabożeństwie, opisuje swoją opłakaną sytuację. „Nie myślę o pytaniu, kiedy jest dzień, a kiedy jest noc; nie toleruję przeszkody, bo nie widziałem świecącego słońca, które stworzyło mnie na obrazie poniżej”. (Wiersz wołałem do Pana). „Całe życie jestem ślepy, myślący w nocy” (tamże). My, którzy mamy wizję i stale się nią posługujemy, nie potrafimy w pełni docenić tego cennego dla nas daru Bożego i pojąć całej goryczy bycia go pozbawionym. Ale wystarczy, że choć na jeden dzień wyobrazimy sobie siebie z zamkniętymi oczami, a zrozumiemy, jak trudno nie dostrzec światła Bożego, czystego słońca, piękna świata i jego pomyślności, które nasz umysł wznosi ku Wszechmogącemu Stwórcy – jak bolesne są te ciągłe potknięcia, i to nie tylko dla samych stóp, ale wszystkich części ciała – jak to jest „myśleć o całym życiu w ciągu jednej nieprzerwanej nocy”. A niewidomy rośnie i dorasta nie po to, aby być radością dla siebie, ale ciężarem dla swoich bliskich. Kiedy osiąga dorosłość, jego smutek nie maleje, ale wzrasta. Nie ma czasu dla rodziny: nie może się wyżywić. O, jak gorzki jest chleb, który dostał się w niepowołane ręce! Jest także zgorzkniały, ponieważ człowiek rozpoznaje w sobie siłę, zdrowie i zdolności; on sam chciałby pomagać i przynosić ulgę innym, ale bez wzroku nie może robić nic innego, jak tylko chodzić, a nawet wtedy z pomocą kogoś innego i błagać o jałmużnę. Nasz Pan Jezus Chrystus ujrzał człowieka „ślepego od urodzenia”, jak to dzisiaj usłyszeliśmy w Ewangelii, i uzdrowił go; odzyskał wzrok i zaczął widzieć. Dokonywanie cudów oczywiście nie leży w naszej mocy i nie możemy przywrócić wzroku niewidomym, ale możemy i musimy ulżyć losowi nieszczęśliwych. Naszym „nieodzownym obowiązkiem jest pomagać słabym, okazywać miłosierdzie wszystkim, którzy okazują wielkoduszną cierpliwość” (1 Tes. 5:14). „Trzeba znosić słabości słabych, a nie dogadzać sobie” (Rzym. 15:1). I muszę powiedzieć prawdę – prawosławny naród rosyjski, współczujący wszystkim nieszczęśliwym, ze szczególną uwagą traktuje niewidomych i z wielką gorliwością daje im jałmużnę. Jałmużna na rzecz niewidomych nie była i nie będzie na Rusi rzadkością. Ale dla każdego jest oczywiste, że ten sposób czynienia dobra niewidomym nie jest dla nich całkowicie korzystny. To prawda, że ​​nawet przy tej metodzie miłosierdzia niewidomy nie umiera z nędzy, głodu i zimna, ale nie każdy z nich jest w stanie chodzić i żebrać, wielu z nich w ogóle nie widujemy, a może oni są w większej potrzebie niż inni. Zaczęli myśleć i wymyślili najlepszy sposób prowadzenia działalności charytatywnej. Niedawno, aby polepszyć los nieszczęśliwych niewidomych, za Najwyższym pozwoleniem, utworzono „powiernictwo”, którego zadaniem było złagodzenie trudnego losu niewidomych. Opiekunka zrzesza niewidomych na terenie całej Rosji i tworzy dla nich szpitale, schroniska, szkoły i przytułki – zatrudnia lekarzy, którzy niektórych z nich leczą ze ślepoty, zaprasza nauczycieli, którzy uczą w szkołach młodych niewidomych, ucząc ich czytania z przystosowanych dla nich specjalnych książek i ucząc ich różnych rzemiosł, a opieka umieszcza w przytułkach starych, chorych, niezdolnych do pracy. Jak widać cele są dobre, prawdziwie chrześcijańskie i bardzo szerokie. Aby je wdrożyć, trzeba dużo, dużo pieniędzy, a co więcej, im więcej ich masz, tym większy sukces możesz osiągnąć. Dlatego co tydzień Opieka nad Niewidomymi organizuje w kościołach zbiórki na rzecz niewidomych i zaprasza do składania datków wszystkich prawosławnych chrześcijan naszego Cesarstwa. Dajcie radość, prawosławni chrześcijanie, gorzkiemu losowi niewidomych. Kiedy oddajemy w nasze ręce jałmużnę, czasami obawiamy się, że zamiast przynieść korzyść obdarowanemu, może mu to zaszkodzić, ponieważ niektórzy wykorzystują ją do złych celów. Nie ma tu miejsca na takie obawy. Bądź pewien, że każdy Twój wkład będzie korzystny. Posłuży do uspokojenia starca – kalekiego niewidomego przebywającego w podupadłym sierocińcu, a młodemu niewidomemu nauczy się zdobywać żywność swoją pracą. Nie mów, że sam jesteś biedny. Bogatszy od Ciebie da więcej, a Ty bądź miłosierny w swoim ubóstwie – swoim ubóstwem pomóż osłodzić gorzki los niewidomych. Wkład indywidualny jest niewielki i znikomy, ale przy wielu darczyńcach, wówczas niewielkie wpłaty po połączeniu tworzą duży kapitał. W Rosji jest aż 200 tysięcy niewidomych. Oczy wszystkich zwrócone są teraz na nas z nadzieją na naszą pomoc. Z wyżyn Tronu słyszymy pierwsze wołanie o tę pomoc i tam widzimy pierwszy jej przykład. Metropolici, arcybiskupi, biskupi i wielu dostojników, własnymi słowami i przykładem zachęcają nas, abyśmy czynili to samo. Odpowiedzmy i my składając realną ofertę. A Pan, który teraz przywrócił wzrok niewidomemu od urodzenia, będzie zadowolony z naszej ofiary. „Lepiej dawać jałmużnę niż zbierać złoto, gdyż jałmużna wybawia od śmierci i może oczyścić wszelki grzech” (Tw. 12:8-9). „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mateusz 5:7), ale „sąd bez miłosierdzia będzie dla tego, kto nie okazał miłosierdzia” (Jakuba 2:13). (Rozmowa chrześcijańska, wyd. „P. Sob.” 1897, t. I). 4. Głos zbawiającej łaski 28 Tak opowiadała o sobie zakonnica imieniem Euzewia, mieszkająca w klasztorze w Briańsku: "Urodziłam się w rodzinie prawosławnej i wychowywałam się u nich w wierze prawosławnej. Niestety, oczywiście, według światowych kalkulacji, wydali mnie za schizmatyka. Mój teść, niegrzeczny, zatwardziały schizmatyk, uparcie domagał się, abym przyłączył się do schizmy, a ja, grzesznik, nie mogłem się oprzeć - zgodziłem się. We wsi M. Kolczewa przeszli przeze mnie, a kiedy zaczęto mnie zanurzać w wannie z wodą, zatrząsłem się ze strachu. „Po co” – pomyślałem – „porzucam prawosławie i cerkiew św. Z powodu wyrzutów i gróźb ze strony starszego teścia? Co za tchórzostwo!..” Tak czy inaczej, właśnie zanurzyli mnie w wodzie i co widziałem? Mój Boże! I teraz często przypominam sobie tę wizję. Wydawało mi się, że odleciała ode mnie biała gołębica… „Co to jest? – pomyślałam: „Czy to możliwe, że łaska Ducha Świętego, dana mi na chrzcie prawosławnym, odpływa ode mnie?” Tak, najwyraźniej, łaska Ducha Świętego...” I zrobiło mi się smutno, ale świat, marności i ziemskie troski plątały mnie wszędzie: przyzwyczaiłem się do schizmy i zapomniałem o tej wizji. Grzesznik często zapomina o Bogu, ale Bóg nigdy nie zapomni grzesznika. Nie zapomniał o mnie, który odszedłem od wiary prawosławnej. W roku 1830 w naszej rodzinie pojawiła się cholera i ja byłem pierwszym, który w naszej rodzinie uderzył. Dręczyły mnie straszne choroby, ale pomocy nie można było oczekiwać od nikogo innego jak tylko od Boga. Wszyscy wtedy baliśmy się cholery, choroby zakaźnej, i tutaj mogłem powiedzieć za św. Dawidem: Moi sąsiedzi są daleko ode mnie (Ps. 37,13). Leżałam samotnie w walce z poważnymi chorobami. Tymczasem nadeszła noc; wszystko jest cicho, tylko w odosobnionym pokoju, w którym leżę, słychać moje jęki. Nagle, pośród tej ciszy, słyszę, jak ktoś mówi: „Eufrozyna, przyłącz się do świętej cerkwi”. Głos ten powtórzył się trzy razy, a ja byłem gotowy słuchać tajemniczego głosu. Moje choroby ustąpiły i spokojnie zasnąłem. Nadszedł ranek i byłem zupełnie zdrowy: nie było na mnie widać nawet śladów mojej okrutnej choroby. Opowiedziałem mojemu ludowi to, co usłyszałem w nocy; Mój teść też tu był. Po wysłuchaniu moich słów cała jego twarz uległa przemianie, spojrzał na mnie oczami błyszczącymi od intensywnego gniewu i głosem drżącym ze złości powiedział: "Widzicie, jak diabeł przebiegły, jak nienawidzi dobra! Znowu was zwodzi w błąd, abyście potem mogli być męczeni w ogniu wiecznym." Czym jestem? Dziwię się swojej lekkomyślności: uważałem podstępne słowa teścia za prawdę... Ale tu znowu nawiedził mnie Pan, znowu Jego łaskawe wezwanie do mnie, grzesznicy! przyłączyć się do świętej cerkwi prawosławnej.” W tym momencie złożyłem już zdecydowane ślubowanie Bogu, że wstąpię do Kościoła prawosławnego, jeśli tylko Pan przywróci mi zdrowie, i w tym postanowieniu zapomniałem o sobie. Nagle widzę, że święta ikona Matki Bożej z Wiecznym Dzieciątkiem pochyla się nade mną w powietrzu i pochyla się tak, że zakrywa mi twarz. Zdarzyło się to kilka razy. Potem zasnęłam spokojnie, a rano znów poczułam się zdrowa... Odwiedziła mnie moja siostrzenica i kiedy opowiedziałam jej o swojej wizji, od razu zabrała mnie do kościoła. Gdy tylko tam wszedłem, od razu zobaczyłem na filarze tę samą ikonę, którą widziałem pochylającą się nade mną w nocy. Serce biło mi mocno z radości i ze wzruszeniem słuchałam całej liturgii. Następnie opowiedziała księdzu całą swoją przygodę i jednocześnie wyraziła chęć wstąpienia do świętego Kościoła prawosławnego. Dobry Pasterz żywo zainteresował się moją sytuacją i kazał mi przygotować się do zaboru, czego chciał dokonać następnego dnia. I tak szczęśliwie wyszłam z kościoła, ale w drodze do domu znów zaczęły mnie nękać ponure myśli: co mi zrobi mój mąż, a zwłaszcza teść?.. Och, ile mocy ma człowiek do zła, a jak mało do dobrych uczynków!.. Ale dzięki Bogu, kiedy wszystko powiedziałam mężowi, powiedział mi: „No dobrze, ja sama byłabym gotowa wstąpić z tobą do prawosławia, ale widzisz, jak nasz stary na to patrzy to. Boję się go urazić; co robić? Bądź wolą Boga! A ty bądź spokojny, spełnij swój ślub i nie bój się niczego; Jestem twoją opiekunką...” Następnego dnia Pan pozwolił mi wstąpić do Cerkwi prawosławnej i wróciłam z taką radością, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczyłam. Mąż podzielił się ze mną moją serdeczną radością. A jego teść?… Pan nawiedził go w tym czasie z cholerą, strasznie cierpiał, tylko jęczał, nic nie mógł powiedzieć, a po sześciu godzinach zmarł. Żal mi było starca, kimkolwiek był, był to jednak bliski krewny, ojciec mojego męża, a tymczasem umarł w uporczywych urojeniach... Ale za jednym smutkiem - nowy smutek: cholera wybuchła nad moim mężem. Przez trzy dni biedny człowiek bardzo cierpiał, ale dzięki Bogu, w ciągu tych trzech dni próby udało mu się pokutować, wstępując do prawosławia i umarł, prowadzony świętymi tajemnicami... Zostały mi więc na ziemi tylko dwie radości: syn mający około trzynaście lat i młodsza od niego córka, do Briańska nauczył go handlu, ale tam zmarł dwa lata później. Każdy wie, ile strata syna kosztuje matkę, i to owdowiałą matkę! Zalewając gorzkimi łzami, opuściłem wieś i udałem się do Briańska, aby wypłakać swój żal nad grobem, w którym złożono mi drogie prochy. Ale gdzie mogę wykrzyczeć cały swój smutek? Ku mojemu pocieszeniu dowiedziałam się, że tu, w Briańsku, powstaje klasztor, dlatego zdecydowałam się tu zostać z córką, aby szukać pocieszenia w Bogu, a Pan spełnił moje pragnienie. W ten sposób On, Miłosierny, wzywa nas do siebie nieznanymi drogami.” („Dzień niedzielny” 1897, nr 22). Borysoglebski kupiec Aleksander Moiseev Jakowlew, krawiec dziesięć lat temu, mieszkał we wsi Uryupino w obwodzie armii dońskiej. Tutaj urodziła się jego córka Maria, u której w wieku sześciu miesięcy rozwinęła się duża zaćma w obu oczach, w wyniku czego oba oczy stały się białe. Jakowlew zwrócił się najpierw o pomoc do doktora Tenczyńskiego, potem do doktora Zacharyjewskiego i innych, w tym lekarza wojskowego, ale wszelkie środki medyczne okazały się bezskuteczne, tak że w czwartym roku pacjentka całkowicie oślepła, a powieki jej się zamknęły. Była tak wyczerpana silnym bólem, że w wieku sześciu lat nie mogła chodzić. Za radą niektórych osób ojciec otworzył jej powieki i zamiast oczu zobaczył tylko mięso przesiąknięte krwią. Straciwszy wszelką nadzieję na wyleczenie córki, Jakowlew i jego żona zabrali chorą kobietę, owinęli ją kocem i udali się do kościoła na starym cmentarzu we wsi Uryupin, gdzie znajduje się objawiona ikona Matki Bożej Kazańskiej. Tutaj poprosili księdza, aby odprawił nabożeństwo modlitewne przed tą ikoną. Wracając do mieszkania, posadzili córkę, jak zwykle owiniętą w koc, na jej zwykłym łóżku na skrzyni i sami zaczęli przygotowywać się do picia herbaty. W tym momencie nieoczekiwanie ich córka otworzyła oczy i powiedziała, że ​​widzi ojca, samowar i wszystko na stole, i poprosiła ojca i matkę, aby coś powiedzieli, ponieważ nigdy ich nie widziała od urodzenia, a znała ich tylko jednym głosem. Obecnie Jakowlew z rodziną mieszka w Borysoglebsku, przy ulicy Bolszaja, w domu Feofanowa, niedaleko domu zemstvo, a jego córka Maria, która ma obecnie jedenaście lat, z pięknymi oczami uczy się w Borysoglebskiej Szkole Żeńskiej. (R. Palomn., książka Ryazan. Eparch. Ved. 1891 nr 3). 6. O konieczności boleści, aby osiągnąć Królestwo Niebieskie (Nikanora, arcybiskup Chersoniu). Bóg jest potrzebą pogrążonego w żałobie serca, głosiła stara filozofia. Prawda ta opiera się na doświadczeniu psychologicznym, duchowym. Wiadomo, że w szczęściu łatwo zapomina się o Bogu, lecz w nieszczęściu, przeciwnie, ten, kto o Nim zapomniał, pamięta Boga. Sam jęk pogrążonej w żałobie duszy, sam krzyk bólu, jaki wydaje, samo poczucie bezradności, które rodzi się naturalnie w chwilach zewnętrznych przeciwności losu i niewyczerpanej wewnętrznej melancholii, wszystko to mimowolnie kieruje oczy cierpiącego ku niebu, czy to z wiarą, czy bez niej. Sama niewiara wtedy w naturalny sposób pragnie odrodzić się w wierze, sama beznadziejność jest mimowolnie inspirowana nawet słabą nadzieją, unoszona przez naturalne i mimowolne pragnienie wyrwania się z melancholii i rozpaczy, pozbycia się bólu psychicznego i fizycznego, usunięcia z siebie groźby śmierci, odwrócenia się od siebie, jako najbardziej obrzydliwej i oburzającej, beznadziejnej ciemności śmierci wiecznej, czy to pojmować jako wieczne męki, czy też jako wieczne zatracenie. Zdarza się, że ludzie sami zapraszają na siebie śmierć, a nawet sami ją sobie zadają; ale ten zbrodniczy ruch uczuć i woli, a czasem także samobójczy ruch ręki, jest zawsze, przynajmniej w większości przypadków, napadem rozpaczy i tchórzostwa. Zbyt nienaturalne jest patrzenie zawsze lub zbyt często w obliczu śmierci i męki śmiertelnej lub pośmiertnej - wtedy człowiek z pewnością będzie chciał żyć, dla światła i radości, po prostu nawet dla poczucia życia. Będziesz chciał polegać na sile wyższej, która może odwrócić śmierć i śmiertelny ból, jak każde inne cierpienie. Będziesz chciał zwrócić się do Boga, Pana życia i śmierci, Boga, Dawcy wszelkiego dobra i Zbawiciela od wszelkiego zła. Częste smutki i cierpienia, ciągłe niebezpieczeństwa, a zwłaszcza śmiertelne, utrzymują duszę w ciągłym napięciu, w ciągłym nawracaniu i dążeniu do Boga Zbawiciela; a zachowując i wspierając duszę w tym kierunku, strzegą jej, jeśli to możliwe, od wszelkiego skalania ciała i ducha i rzeczywiście przybliżają ją do Boga, przybliżają ją nie tylko przez nawrócenie i dążenie do Boga, ale także przez oczyszczenie i udoskonalenie, przestrzeganie przykazań Bożych i podobanie się Bogu. W ten sposób człowiek przez wiele smutków dociera do królestwa Bożego. Dlatego Pan go kocha i karze; Bije każdego syna, ale przyjmuje go jak syna z miłością Ojca. Dlatego też, gdy zapomina się o kimś, kto nie ginie, Bóg zsyła na niego boleści, pogrąża go w piecu pokusy, w którym człowiek jest kuszony jak złoto w piecu. Kiedy zapomina się o wiernych, Bóg pogrąża ich w jaskini, albo w czasie wojny, albo infekcji, albo głodu i innych klęsk narodowych. I spójrz, pamiętaj, jak w czasie pokus narodowych podnosi się duch ludu, jak umacnia się wiara, jak wzrasta ciepło pobożności ludowej, jak mnożą się modlitwy ludowe, stają się coraz bardziej wytrwałe, waleczne wyczyny cierpliwości i poświęcenia, wiary i wierności, filantropii i miłosierdzia stają się coraz częstsze, stając się wręcz zwyczajne i zwyczajne, a społeczeństwo, kiedy indziej nawet niepoważne i pod wieloma względami niedoskonałe, w czasie klęski narodowej staje się coraz bardziej jak królestwo Boże na ziemi. Spójrzcie, pomyślcie, jak wojownicy na wojnie, niczym marynarze na morzu, którym śmierć tak często i uporczywie patrzy w oczy, jak oni, czy to w tajemnicy, czy jawnie, ale prawie zawsze i prawie całkowicie, mimo woli i w sposób naturalny zwracają się do Boga, i jak inne wstrząsy, czy to podczas sztormów morskich, czy to w burzach bitewnych, odbijają się w silnych i mniej lub bardziej korzystnych wstrząsach w sercach, często przez resztę życia do grobu, wyprowadzając ich poza grób. (Demony i nauki t. IV, s. 646). Ewang. od Johna Zacha. 56, rozdz. XVII, 1–13 art. 1. Modlitwa arcykapłana I. Chrystusa Obchodząc ze swoimi uczniami ostatnią Wielkanoc, Pan I. Chrystus modlił się w ten sposób na zakończenie wieczerzy paschalnej: "Ojcze! Nadeszła godzina, uwielbij Syna swego, aby i Syn Twój uwielbił Ciebie. Dałeś mu bowiem władzę nad wszelkim ciałem, aby dał życie wieczne wszystkim, których Mu dałeś. To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś. Ja uwielbiłem Cię na ziemi, dokonałem dzieła, które Powierzyłeś mi to, a teraz otocz mnie, Ojcze, wraz z sobą tą chwałą, którą miałem u ciebie, zanim świat powstał”. "Objawiłem Twoje imię ludziom, którym Mi dałeś ze świata. Oni byli Twoimi i Ty ich mi dałeś, i oni zachowali Twoje Słowo. Teraz zrozumieli, że wszystko, co Mi dałeś, pochodzi od Ciebie. Bo słowa, które Mi dałeś, przekazałem im, i oni przyjęli i zrozumieli prawdziwie, że od Ciebie wyszedłem, i uwierzyli, że Mnie posłałeś. Modlę się za nimi. Nie modlę się za cały świat, ale za tych, których Mi dałeś, bo oni są Twoi. I wszystko to moje jest twoje, a twoje jest moje, i zostałem w nich uwielbiony. Nie jestem już na świecie, ale oni są na świecie i idę do Ciebie. Ojcze Święty, zachowaj ich w Twoim imieniu, tych, których Mi dałeś, aby byli jedno, tak jak My, kiedy pogodziliśmy się z nimi, zachowałem ich w imieniu Twoim, i nikt z nich nie zginął, z wyjątkiem syna zatracenia, aby się wypełniło Pismo. (Ps. 109:17). Teraz przychodzę do Ciebie i mówię to na świecie, aby mieli w sobie moją pełną radość. (Jana 17:1-13). Tę Ewangelię, w której tak wyraźnie zostało to wyrażone w I. własnych słowach Chrystusa o Jego współistotności Syna Bożego z Bogiem Ojcem, a co za tym idzie o Jego Boskości, należy czytać w Wielkim Tygodniu. ojcowie I Soboru Powszechnego, którzy uchwałą soboru zatwierdzili prawdziwą naukę o współistotności Syna Bożego z Bogiem Ojcem przeciwko heretykowi Ariuszowi. W siódmym tygodniu Wielkanocy Cerkiew prawosławna corocznie wspomina i wysławia świętych i niosących Boga ojców, którzy byli na pierwszym soborze powszechnym, także w Nicei. Sobór ekumeniczny jest spotkaniem pasterzy i nauczycieli Kościoła Chrystusowego, jeśli to możliwe, z całego wszechświata, w celu ugruntowania wśród chrześcijan prawdziwego nauczania i przyzwoitości. Wielka moc i znaczenie soborowych spotkań i decyzji opiera się na słowach samego Jezusa Chrystusa, który powiedział: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”. Jeśli chodzi o cały Kościół powszechny, jego Założyciel i Głowa nadał mu wagę nieomylności w sprawach wiary. „Powiedz to kościołowi, a jeśli kościoła nie usłucha, niech będzie na równi z poganinem i celnikiem” (Mt 18,17). Zbawiciel dał Kościołowi (wspólnocie wierzących) wielką obietnicę, „aby być z nim zawsze, aż do skończenia wieków” (Ew. Mateusza 28:20). Zgromadzenie rad kościelnych rozpoczęło się od św. Apostołów; Aby podjąć wspólną decyzję w sprawie przyjęcia pogan do kościoła, oni sami pewnego razu zebrali się w Jerozolimie z różnych miejsc wszechświata. Od tego czasu św. Kościół zawsze szukał siły przeciwko osobom naruszającym prawdziwe nauczanie w soborowych modlitwach i spotkaniach. Jeśli potrzebowała poznać w jakiejś sprawie niezmienną wolę Boga, zwoływała razem przedstawicieli Kościołów lokalnych i przyjmowała jednomyślną decyzję soborów jako głos samego Boga. „Spodobało się to Duchowi Świętemu i nam” – tak wyrażali się apostołowie i tak później wyrażali się ojcowie wszystkich soborów na temat swoich dekretów. Główną przyczyną organizowania się soborów było zawsze pojawianie się wśród chrześcijan fałszywych nauczycieli (heretyków), którzy swoimi czasami przebiegłymi i zawsze przewrotnymi naukami o wierze wypaczali prawdziwą chrześcijańską naukę o naszym zbawieniu, dezorientowali tych, którzy nie byli mocni w wierze, i przez to wprowadzali niezgodę i nieporozumienia we wspólnocie chrześcijańskiej. Było siedem soborów ekumenicznych; pierwsza z nich nazywa się Nicejska, gdyż wydarzyła się w mieście Nicei. Zostało zwołane, aby obalić fałszywe nauczanie niegodziwego heretyka Ariusza o Jezusie Chrystusie. Ariusz był początkowo prezbiterem w kościele aleksandryjskim; będąc uczonym, był bardzo dumny ze swojej inteligencji i wkrótce popadł w destrukcyjne, fałszywe myślenie. Od niepamiętnych czasów Kościół chrześcijański wyznawał, że nasz Zbawiciel Jezus Chrystus jest drugą Osobą Trójcy Przenajświętszej, Jednorodzonym Synem Boga Ojca, a Ariusz błędnie sądził, że Jezus Chrystus nie jest Bogiem, a jedynie człowiekiem obdarzonym przez Boga najwyższą łaską. Takiego bezmyślności oczywiście nie można było tolerować i Ariusz został ekskomunikowany z Kościoła, ale w dalszym ciągu szerzył swoją herezję i wciągał ignorantów do swojej sieci. Wkrótce w społeczeństwie chrześcijańskim zapanowało bezprecedensowe zamieszanie; trzeba było położyć kres temu złu. Następnie z rozkazu cesarza Konstantyna Wielkiego zwołano w roku 325 n.e. w Nicei sobór ekumeniczny, na którym pojawiło się ponad trzystu ojców Kościoła. Na soborze pojawił się także heretyk Ariusz. Bez względu na to, jak bardzo ortodoksi próbowali przemówić zaginionemu do rozumu, on nie ustępował. Ariusz został potępiony i jako nieposłuszny członek Kościoła pozbawiony z nim komunii, a jako wzór i przewodnik dla wierzących w wyznawaniu wiary zestawiono symbol wiary, który w skrócie określał wszystko, w co i jak chrześcijanie powinni wierzyć. Symbol ten do dziś wyznaje cały Prawosławny Kościół Chrystusowy. W ten sposób Ariusz został obalony na soborze. Pogardzany przez wszystkich, nie wiedział, co podjąć, i posłużył się przebiegłością. Znając protekcjonalność cesarza Konstantyna, zaczął go prosić, aby nakazał ponowne przyjęcie go do kościoła. Współczujący cesarz zgodził się spełnić jego prośbę, zwłaszcza że Ariusz odpowiedział na pytanie cesarza: „Czy wierzysz tak, jak twierdzili ojcowie na Soborze Nicejskim?” odpowiedział fałszywie: „Wierzę, że tak”. Mówiąc to, heretyk uderzył się w pierś, na której pod ubraniem wisiał statut zawierający jego przesądne nauki. Nie podejrzewając takiego oszustwa, cesarz nakazał św. Aleksandrowi, biskupowi Aleksandrii, przyjąć Ariusza do komunii z Kościołem. Znając dobrze nieustępliwość swojego byłego prezbitera, św. Aleksander nie uwierzył Ariuszowi, ale nie chciał sprzeciwić się królowi. Nie wiedząc, co począć, biskup zwrócił się wówczas z żarliwą modlitwą do Pana Boga, aby On, sprawiedliwy, nie pozwolił najgorszemu wrogowi wtargnąć do Kościoła, ale z czasem ujawnił wszystkim niegodziwość heretyka. Pan wysłuchał modlitwy świętego i wyraźnie pokazał wszystkim, że Ariusz był niegodny komunii z Kościołem. Nadszedł dzień, w którym trzeba było przyjąć heretyka do kościoła. Otoczony podobnie myślącym ludem Ariusz zamierzał triumfalnie wejść do kościoła i zbliżyć się do św. z pocałunkiem Judasza. komunia. Ale w drodze do cerkwi nagle poczuł straszliwą chorobę wewnętrzną, w wyniku której rozpadło się całe jego łono i wypadły wnętrzności, tak że natychmiast zakończył swoje życie. W ten sposób Pan groźnie karze heretyków i wszystkich niewierzących w tym życiu; ale w przyszłym życiu czekają na nich jeszcze gorsze kary. Bez wątpienia przeżyją tam tyle samo męk, ile swoją fałszywą mądrością siali zło tu na ziemi i ile swoim przebiegłością zniszczyli naiwne serca. Jakże pouczający dla nas wszystkich, prawosławnych chrześcijan, jest ten budzący grozę przejaw sądu Bożego nad heretykami i niewierzącymi! Uczy niezachwianego trzymania się nauki Kościoła prawosławnego, świętego zachowywania wiary Chrystusowej oraz nienaruszalnego zachowywania statutów i zasad pobożności chrześcijańskiej, ustalonych przez powszechną jednomyślność. Wiara prawosławna objawia się nam w Słowie Bożym; jego prawdy są definiowane i zatwierdzane przez sobory ekumeniczne, których definicje, podobnie jak głos Boga, pozostają niezmienne przez wszystkie czasy i obowiązują każdego chrześcijanina. Nikt nie ma prawa dowolnie zmieniać czegokolwiek w wyznaniu wiary prawosławnej. Wiara w Chrystusa musi być jedna, tak jak Chrystus jest jeden. Dlatego każdy musi wierzyć, jak nauczali nas święci apostołowie oraz niosący Boga pasterze i nauczyciele Kościoła. Apostoł Paweł, chroniąc chrześcijan w Galacji przed uniesieniem przez wiatr nauk samozwańczych nauczycieli, napisał: "Jeśli my lub anioł z nieba będziemy głosić inną ewangelię niż wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty. Mówię wam: Jeśli ktoś będzie głosił inną ewangelię niż ta, którą otrzymaliście, niech będzie przeklęty" (Gal. 1:8-9). W ten sposób należy w sposób święty przestrzegać nauczania Cerkwi prawosławnej, której powierzone są wszystkie słowa Boże, do której apostołowie niczym do skarbnicy złożyli wszystko, co było potrzebne do zbawienia. Skarbie, Chrześcijanie, cenne dziedzictwo prawosławia, niezachwianie ustanowione na siedmiu soborach powszechnych; Pamiętajcie, że poza Cerkwią prawosławną nie można znaleźć zbawienia. Wstrzymuj się od komunikowania się z różnymi próżnymi nauczycielami, którzy chcą zmienić ewangelię Chrystusa i oderwać wiernych synów Kościoła od posłuszeństwa jego naukom i przepisom. Osłońcie uszy przed ich zgubnymi przemówieniami – wszyscy z nich, jako wrogowie wiary Chrystusowej, zostali już pozbawieni komunii z Kościołem niewidzialnym sądem Bożym. Wszyscy oni są suchymi gałęziami odciętymi od drzewa, zagubionymi owcami, odłączonymi od stada Chrystusowego, które straciły pasterza i wpadły w nieprzebytą otchłań. (Patrz „Liść Zmartwychwstania”, wyd. „Dzień Zmartwychwstania”, nr 173). 3. Przykłady umiłowania prawdziwego poznania Boga I. Kiedy abba Silouan mieszkał na górze Synaj, jego uczeń Zachariasz, pewnego dnia wychodząc do pracy, powiedział do starszego: „Abba, idź po trochę wody i podlej ogród”. Starszy wychodząc z celi, zakrył twarz kapturem i patrzył tylko na swoje stopy. W tym czasie jego brat szedł ku niemu i widząc go z daleka, obserwował, co robi. Wtedy podszedł do niego i zapytał: „Abba, powiedz mi: dlaczego zakryłeś twarz kopułą, gdy szedłeś podlewać ogród?” „Za to, mój synu” – odpowiedział starzec, aby moje oczy nie widziały drzew i mój umysł nie zajmował się nimi w swoich działaniach. Umysł ascety był zajęty myślą o Bogu - (Z książki: „Asceci pobożności, którzy rozkwitli na górze Synaj i w okolicy.” 1860, s. 23). II. Za panowania Maksymiana w mieście Iliopolis żył jeden szlachetny i zamożny obywatel – Dioskorus, poganin z wiary. Miał jedyną córkę, którą cenił jak oczko w głowie. Piękna na twarzy i jeszcze piękniejsza w sercu, gdy dorosła, przewyższyła pięknością wszystkich swoich rówieśników. Aby nikt ze zwykłych ludzi nie mógł dostrzec piękna Barbary - tak miała na imię córka Dioskorusa - Dioscorus zbudował wysoki filar, na którym znajdowało się bogato zdobione mieszkanie, i zamknął tam swoją córkę. Ukryta przed ludzkim spojrzeniem, oderwana od wszelkich zewnętrznych rozrywek, młoda kobieta zagłębiła się w kontemplację pięknego świata Bożego. Pewnego dnia, patrząc na ciała niebieskie i podziwiając piękno ziemi, zapytała przypisanych jej niewolników: „Kto to wszystko stworzył tak mądrze, tak pięknie?” „Wszystko to” – odpowiedzieli poganie – „zostało stworzone i zaaranżowane przez tych samych bogów, których czczą wasi rodzice i którzy stoją w jego komnatach”. Ale mądra dziewczyna nie zadowoliła się taką odpowiedzią i pomyślała: „Bogowie, których czcił mój ojciec, sami zostali stworzeni rękami ludzkimi i bezdusznymi, ze złota, srebra lub drewna. Jak oni, nie mogąc chodzić na nogach i działać rękami, mogliby być twórcami tak mądrych rzeczy?” Długo tak myślała, aż w końcu łaska Boża dotknęła jej serca, które szukało Boga Stwórcy, i oznajmiła jej sercu i umysłowi, że jest jeden Bóg, który stworzył niebo i ziemię z całym ich pięknem. Taka myśl o Bogu, która nieustannie zajmowała duszę młodej kobiety, obudziła w niej nieodparte pragnienie poznania bliżej i wyraźniej jedynego prawdziwego Boga, Stwórcy wszystkiego. Ponieważ jednak pod Varvarą nie było nikogo, kto mógłby ją uczyć i prowadzić na ścieżce zbawienia, sam Pan Bóg pojawił się jako jej mentor i nauczyciel, zawsze blisko tych, którzy Go szukają i wlewając łaskę w serca, czyniąc dzieci mądrymi i wskazując drogę do zbawienia. Ojciec Varvary opuścił dom na długi czas i wydał rozkaz, aby pod jego nieobecność wolność jego córki nie była ograniczana, lecz pozwoliła jej chodzić, gdzie chce i robić, co chce. Korzystając ze swobody, jaką dał jej ojciec, Varvara poznała chrześcijańskie dziewczęta. Usłyszawszy od nich o imieniu Pana Chrystusa, radowała się w duchu, rozpoznając w Nim Tego, którego dusza jej pragnęła poznać. W tym czasie, za szczególną Opatrznością Bożą, przybył tu chrześcijański ksiądz. Dowiedziawszy się o jego przybyciu, Varvara natychmiast go do siebie wezwała i poznawszy od niego wszystkie prawdy wiary niezbędne do zbawienia, przyjęła chrzest. W ten sposób św. Barbara poznała jedynego Boga, oddawała cześć i chwałę w trzech osobach – Ojca i Syna i Ducha Świętego, i przypieczętowała swoją wiarę koroną męczeństwa. Nie bała się męki, ale w nadziei na pomoc Bożą, pośród najcięższych cierpień, głośno zawołała: „Czczę Trójcę - jedyne Bóstwo”. – Wspaniały świat Boży jest otwarty dla każdego z nas: poznajcie Stwórcę, chrześcijanie, a przede wszystkim starajcie się podobać Panu. Od najmłodszych lat uczcie się poznania Boga i nie słabnijcie aż do starości, aby odnieść w nim sukces. (niedziela czw. 1888, s. 37). 4. Czy doskonalimy znajomość wiary św.? Każdy chrześcijanin musi wzrastać w znajomości wiary. Święty Apostoł Paweł, nauczając wierzących w Chrystusa najistotniejszych i niezbędnych prawd wiary (1 Kor. 2:2), nie przestawał troszczyć się o to, aby chrześcijanie doskonalili się w znajomości nauczanej im nauki. W trosce o to nie przestaje modlić się do Boga za nawróconych przez siebie chrześcijan, aby wzrastali w poznaniu Boga (Kol 1,10), aby napełnił ich poznaniem swojej woli we wszelkiej mądrości i duchowym zrozumieniu (Kol 1,9), aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, udzielił Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego (Ef 1,17). Modląc się do Pana, św. Paweł nie przestaje przekonywać wierzących: wzrastajcie w poznaniu Boga i naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (Kol 1,10, por. 2 P 3,18). Ale czy ktoś może zapytać, czy ta instrukcja naprawdę odnosi się do chrześcijan końca XIX wieku? Czy pokolenie „końca wieku” naprawdę potrzebuje przypomnień i wskazówek dotyczących pogłębiania wiedzy o Bogu i Chrystusie Zbawicielu, co było naturalnie konieczne dla chrześcijan w I wieku? Rzeczywiście wydawałoby się, że ludzie na przestrzeni dziewiętnastu wieków chrześcijaństwa powinni mocno i dostatecznie uchwycić prawdy wiary i życia prawosławnego chrześcijanina. W rzeczywistości tak nie jest. O prostakach nawet nie mówmy – ludzie z wykształceniem średnim, a nawet wyższym wiedzą o nauce wiary mniej niż o jakiejkolwiek innej nauce. A taka niewiedza religijna jest szczególnie zdumiewająca i wręcz przerażająca, jeśli weźmiemy pod uwagę szerzenie się oświecenia i wiedzy w zakresie nauk stosowanych, mechaniki, fizyki itp. Tymczasem, jeśli w czymkolwiek, to właśnie w kwestii wiary niewiedza nie może być wymówką. Kończący się wiek XIX stał się całkowicie bardziej ziemski; większość straciła upodobanie do wszystkiego, co duchowe... Dusza jest chora, chora jest wola. Życie zeszło ze ścieżki wskazanej przez Boga i pojawiają się przeszkody w powrocie na prostą ścieżkę. Wydaje się, że ludzie celowo unikają światła, które mogłoby oświetlić ciemną ścieżkę życia. Wiara wszędzie osłabła, zaniedbanie wiary jest zdumiewające. Przyszłe pokolenie w wielu rodzinach rzadko słyszy cokolwiek o Bogu, religii czy kościele, zanim pójdzie do szkoły. Coraz rzadziej spotykane są pobożne matki, które same przygotowują swoje dzieci do przyjęcia do szkoły, przekazując im podstawy wiary, rozmawiając z nimi o miłosiernym Bogu, o Chrystusie Zbawicielu, o Aniele Stróżu itp. W dzisiejszych czasach dzieci idą do szkół często z całkowitą ignorancją w zakresie religii. Znają wiele światowych pieśni, różnych wierszy, a tak niewiele modlitw; wiedzą tak wiele, co jest grzeszne, a tak mało, co jest boskie! I czy smutne konsekwencje takiego zubożenia religijnego nie są zrozumiałe? „Czego nie wiesz, tego nie doceniasz” – mawiają zwykle. Kto nie ma wystarczającej wiedzy o przedmiotach wiary, o nauce Cerkwi prawosławnej, ten nie będzie wysoko cenił swojej wiary, swojego Kościoła, łatwo staje się wobec niego obojętny i w końcu może go opuścić bez żalu. Jest to szczególnie niebezpieczne wśród mieszanej populacji prawosławnych chrześcijan z osobami innych wyznań i cudzoziemców, gdy mieszkają razem z nimi. Jeśli ignorant usłyszy zarzut przeciwko swojej spowiedzi, przeciwko tej czy innej prawdzie nauczania prawosławnego, przeciwko dekretom i rytuałom jego Kościoła, nawet jeśli chce się bronić, pozostaje bezbronny, jako nieuzbrojony i nie znający podstaw, jakie ma każda prawda prawosławnego nauczania i wszystkie dekrety Świętego Zakonu. kościoły. Nie wiedząc, jak się bronić, gdyż obrona wymaga jak najjaśniejszej, najdokładniejszej i szczegółowej znajomości objawionych nauk (Mt 10,32) i czując, że często uderzają go całkowicie absurdalne zarzuty, w myślach zacznie wątpić w tę czy inną prawdę wiary św. i ostatecznie popadnie w całkowitą niewiarę. Czyż nie z nieznajomości wiary mamy tę obojętność wobec naszej wiary i Kościoła, kiedy mówią: „W każdej wierze można być zbawionym; wszyscy mają tego samego Boga; różnica w wyznaniach chrześcijańskich nie jest sprawą istotną”. I czy to nie z powodu nieznajomości prawdziwości nauk swojej wiary niektórzy sami zaczynają wymyślać „własną wiarę”, inni zaś tak łatwo trzymają się tej fikcyjnej wiary? Czy stąd bierze się pasja do modnych proroków? Czy to nie z powodu nieznajomości nauk Kościoła prawosławnego panuje obecnie tak wiele wahań w wierze, wątpliwości i odchyleń w stronę sekciarstwa, herezji i schizmy? Ale szkoda wynikająca z nieznajomości religii jest tak wielka, że ​​nie da się jej przedstawić na małym obrazku!.. Czy to nie z powodu niewiedzy lub niezrozumienia zasad i praw wiary istnieje wiele grzechów, które nawet nie są uważane za grzechy? Prorok Ozeasz narzeka: „nie ma poznania Boga na ziemi”, a następnie wyjaśnia: przysięgi, oszustwa, morderstwa, kradzieże i cudzołóstwa stały się niezwykle powszechne na ziemi (Oz. 4:2). Czy nie jest tak teraz? Widzimy coraz więcej naruszeń prawa Bożego; Najbardziej haniebne namiętności nie mogą powstrzymać się od zaspokojenia. Skąd to wszystko się bierze? Na ziemi nie ma wiedzy o Bogu – te słowa odpowiadają na pytanie. „Ludzie ociemnieni w umyśle, oddaleni od życia Bożego przez swą niewiedzę, popadają w nieczułość, oddają się rozpuście, tak że z obżarstwom dopuszczają się wszelkiej nieczystości” – mówi apostoł. Paweł (Efez. 4:18–19). Czy istnieją sposoby na poszerzenie wiedzy religijnej? Aby ludzie posiadali niezbędną wiedzę z zakresu religii, nauk swojej wiary, pasterze zobowiązani są do ścisłej dbałości o siebie i swoją trzodę. Jako dobrzy słudzy Jezusa Chrystusa, sami karmiąc się słowami wiary i dobrą nauką (1 Tym. 4:6), zwracajmy uwagę na czytanie i nauczanie (IV, 11) i wznośmy głos naszego przepowiadania jak trąba (Izaj. 58:1). Ludzie chcą poznać swoją wiarę: na ziemi panuje głód i pragnienie słuchania słowa Bożego (Am 8,11). Wargi kapłanów mają strzec wiedzy i z ust waszych szukać prawa (Mal. 2:7). Dołóżmy wszelkich starań, aby każda nasza owczarnia była w stanie udzielić odpowiedzi tym, którzy pytają o nadzieję, jaką ma (1 P 3,15). Ojcowie i matki, dbajcie o to, aby dzieci od najmłodszych lat wiedziały to, co najważniejsze z nauki o zbawieniu. Zwłaszcza matki, nie dawajcie nikomu swojego cennego prawa do bycia pierwszymi nauczycielami religii dla swoich dzieci, ucząc ich podstaw świętej wiary. wiara: wpływ matki jest cenny i niezastąpiony; Historia nauki o wychowaniu młodzieży głośno i wyraźnie potwierdza tę wielką prawdę. Wszyscy, którzy otrzymali cenną wiarę zgodnie z sprawiedliwością naszego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (2 Piotra 1:1), otrzymawszy wielkie i cenne obietnice (4) w łasce Sakramentów Świętych. kościoły, niech wzrastają w poznaniu Boga i Jego woli, w studiowaniu prawa Chrystusowego, nauk i przykazań św. Kościołów. Nauki Chrystusa oświecą nasze umysły światłem prawdziwej wiedzy; napełni nasze serca radością i weselem; wyraźnie zobaczymy wolę Boga i będziemy poruszeni, aby chętnie wypełniać Jego przykazania. Rośnijcie, aby cała nasza ziemia została wypełniona wizją Pana i aby niczym woda okryła całą naszą ziemię (Iz. 11:9) i otworzyła nam wolne wejście do wiecznego królestwa naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa (2 Piotra 1:11). (Opracowano według nauk Jego Eminencji Ireneusza, Biskupa Mohylewskiego (obecnie Kamieniec Podolski), zob. „Nauczanie codzienne” ks. G. Dyaczenko, t. III. Wydanie 1897). 5. Pożytek wiary chrześcijańskiej Szczęśliwi jesteśmy my, chrześcijanie, że wyznajemy prawdziwą wiarę prawosławną! Zbawienie przychodzi z łaski przez wiarę i nie pochodzi od was, jest darem Bożym (Ef 2,8) – mówi apostoł Paweł. Tak, zaprawdę nasza wiara jest darem Bożym, darem przyniesionym z nieba przez naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa! Przed przyjściem Jezusa Chrystusa ludzie nie znali prawdziwego Boga i chodzili w ciemności błędu. Większość ludzi po potopie tak bardzo zapomniała o Bogu, że zaczęła czcić wielu bogów, a zamiast jednego prawdziwego Boga zaczęła czcić różne stworzenia Boże; na przykład czcili ciała niebieskie: słońce, księżyc i gwiazdy; ubóstwiali ludzi, czcili zwierzęta domowe, wszelkiego rodzaju zwierzęta, a nawet gady, jako bogów, a w końcu modlili się do wszelkiego rodzaju wizerunków przedmiotów - bożków. Wiara pogan była wcześniej; to obrzydliwe, że składali ofiary swoim bogom. W takim rodzaju duchowej ślepoty i ignorancji tkwili wówczas ludzie. Wiara w prawdziwego Boga została zachowana jedynie w wybranym narodzie Bożym – Żydach. Ale nawet wtedy niewielu, bardzo niewielu z tego ludu było prawdziwymi wielbicielami wszechmocnego Boga; byli to patriarchowie, prorocy i inni, którzy podobali się Bogu swoją wiarą i życiem; reszta Żydów albo trzymała się prawdziwej wiary w Boga, albo stale oddalała się od bałwochwalstwa, albo całą pobożność i podobanie się Bogu opierała wyłącznie na przestrzeganiu tych samych rytuałów i zwyczajów, w jednej zewnętrznej świętości. Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć, że przed narodzeniem Chrystusa ludzie, zapominając o Bogu, oddawali się rozwiązłym namiętnościom i zmysłowym, grzesznym przyjemnościom. Ale oto z Betlejem wzeszło słońce sprawiedliwości, Chrystus, Bóg nasz, i promienie tego słońca dotarły na wszystkie krańce świata: nauka Ewangelii była niesiona po całej ziemi przez apostołów Chrystusa, biednych, nieuczonych, nieszlachetnych rybaków. A co widzieliśmy i co widzimy teraz? Tam, gdzie przenika dobroczynne światło Chrystusa, wszystko w ludziach się zmienia. Wulgarne błędy zostają rozwiane, okrutna moralność złagodzona, ustanawiają się czyste i wzniosłe koncepcje Boga i ludzkości, ustanawia się legalność i poprawia się dobrobyt w ludzkich domach i społeczeństwach. Są to w ogólności owoce wiary chrześcijańskiej głoszonej przez Jezusa Chrystusa. Czy da się opisać pożytek wiary chrześcijańskiej i wyliczyć wszystkie korzyści, jakie niesie ona dla człowieka? Weź pod uwagę prywatność danej osoby. Niezależnie od tego, czy zdarzy się na przykład utrata domu lub mienia, czy przydarzy się choroba lub inne nieszczęście, św. wiara mówi, że Bóg karze nas za nasze grzechy i zachęca nas do pokuty i poprawy swojego życia. Straciliśmy osoby bliskie i bliskie naszemu sercu – ogromny, nie do zniesienia smutek! Jak mogę to ułatwić? Zwracajmy się do Boga, w którego wierzymy, wylewajmy modlitewne łzy z wiarą i nadzieją, że Pan życia i śmierci wynagrodzi ich lepszym życiem i sprawi, że pewnego dnia będziemy godni ujrzeć ich żywych i nieśmiertelnych. Wreszcie św. wiara czyni cuda. Czego nie mogą zrobić prawdziwi wierzący, wzmocnieni mocą Bożą? Cudotwórcami mogą być wszyscy wierzący, wiara jest bowiem jak ręka, za pomocą której człowiek otrzymuje moc Bożą i dokonuje dzieł niedostępnych naturalnym siłom człowieka. Uwierzcie we Mnie, powiedział Zbawiciel, dzieła, których dokonuję, będą również przez Niego dokonywane (Jana 14:12); dla wierzącego wszystko jest możliwe (Mk 9,23). Rzeczywiście, historia Kościoła chrześcijańskiego pełna jest licznych i zdumiewających przykładów cudownej mocy wiary. Jeden z takich przykładów zawarty jest w życiu św. Sylwestra, papieża Rzymu, którego wspomnienie przypada 2 stycznia. Św. Sylwester był biskupem w Rzymie w czasie, gdy rozpoczęło się już błogosławione panowanie Konstantyna Wielkiego, dające pokój Kościołowi Chrystusowemu i chroniące go przed atakami Żydów i pogan. Jednak wielowiekowa walka chrześcijaństwa z jego wrogami, zakończona zwycięsko w kwestii zewnętrznego dobra Kościoła, nie ustała jeszcze w społeczeństwach chrześcijańskich. Wrogowie ci, którzy wcześniej działali ogniem i mieczem, teraz próbowali użyć bardziej subtelnej, ostrej i głęboko przenikliwej broni słów, myśląc z przebiegłym rozumowaniem i próżną wymową, aby wstrząsnąć umysłami wierzących chrześcijan. W tym celu najbardziej uczeni Żydzi i poganie wdawali się w publiczne debaty z chrześcijańskimi pastorami i nauczycielami. W ten sposób podobną debatę zorganizowali Żydzi w Rzymie za św. Biskupa Sylwestra, w obecności cara Konstantyna i jego matki Heleny, w której uroczyście objawiła się pełna łaski moc imienia Chrystusowego. Znany wśród Żydów i uważany za najmądrzejszego wśród nich rabin Zamri długo spierał się ze św. Sylwester w Piśmie Starego Testamentu, jednak wyraźnie pokonany przez bezsporne dowody tego samego Pisma Świętego o Chrystusie, zadeklarował chęć faktycznego ukazania siły i wyższości swojej wiary żydowskiej. Powiedział, że zostało mu objawione imię Boże, potężne i straszne, którego żadna natura ludzka nie może tolerować i jeśli je usłyszy, umrze; dlatego Zamri zasugerował, przyprowadź dowolne zwierzę, nawet najbardziej dzikie, a gdy tylko wypowiem mu imię Boga do uszu, ono natychmiast umrze. Przyprowadzili najbardziej niezłomnego wołu i Zamri rzeczywiście zabił go natychmiast, cicho wypowiadając nad nim kilka słów. Żydzi zwyciężyli, ale św. Sylwester powiedział im: „w świętych księgach są słowa samego Pana: «Zabiję i stworzę życie: uderzę i uzdrowię. (Deut.32:39). Jeśli Zamri rzeczywiście zabił Go w imię Boga, niech Go wskrzesi w tym samym imieniu, gdyż Bóg jest w istocie wszechdobry i nawet zło ​​przemienia w dobro. To tutaj ujawnił się cały sprzeciw i próżność wiary żydowskiej w porównaniu z wiarą chrześcijańską. Zamri nie mógł wykazać łaskawej mocy imienia Boga, ponieważ nie działał w tym imieniu, ale otrzymał pewną moc od złego ducha za swoje czary. Św. Sylwester natomiast był zaangażowany w pełną łaski moc Bożą i nie wahał się objawiać tego wszystkim. Odmówiwszy wszystkim na głos modlitwę do Pana Jezusa, święty biskup ożywił wołu i uroczyście zaświadczył przed wszystkimi o pożyteczności wiary chrześcijańskiej. Z tego przykładu dowiadujemy się, że my, chrześcijanie, żyjemy obecnie w czasach łaski Bożej, że „nie jesteśmy pod zakonem, ale pod łaską” (Rz 6,14), dlatego w naszej relacji z Bogiem nie możemy czuć się pod jarzmem niewolniczej bojaźni, ale musimy żyć jak umiłowane dzieci Boga, w całkowitej ufności, że „wszystko wywiązuje się ku dobremu tym, którzy Boga miłują” (Rz 8,26), a niegodnem chrześcijanina jest karmienie duszy jakąkolwiek rodzaj przesądnego strachu przed istotami stworzonymi, mającymi tak potężną ochronę w wielkim i czcigodnym imieniu Jezusa. Bez względu na to, jakie nieoczekiwane nieszczęście nas spotka, bez względu na to, jaka zła sytuacja nas obciąża, „każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony”. (Rzym. 10:13). Jest tylko jedna rzecz, której powinniśmy się najbardziej obawiać, aby przez naszą niewiarę, nasze nieprawe życie nie zostali pozbawieni pełnej łaski pomocy Pana. Zatem „niech każdy odejdzie od nieprawości, wzywając „imię Pana” (2 Tym. 2:19) „i niech się święci imię Boże” w swoim życiu – wtedy nie odejdzie od nas nieodparta moc imienia Pana Jezusa, które z wiarą wymawiamy w naszych modlitwach (G. D-ko). 6. Jedynym prawdziwym jest Święty Kościół Prawosławny Błogosławiony Efraim, patriarcha Antiochii, usłyszawszy o pewnym stylicie w rejonie miasta Hierapolis, że należał on do wyznawców Północy i Acefalijczyków, poszedł go upomnieć. Dotarłszy do stylity, zaczął go namawiać i modlić się, aby wstąpił na tron ​​apostolski i wstąpił w komunię z Kościołem św. Katolickim i Apostolskim. „Nie nawiążę kontaktu z Radą bez specjalnego powodu” – odpowiedział stylita. „Jakiego dowodu chcecie ode mnie, aby was przekonać, że dzięki łasce Jezusa Chrystusa, naszego Pana Boga, święty Kościół jest wolny od wszelkiej nieczystej domieszki heretyckiej nauki?” – zapytał cudowny Efraim. „Panie Patriarcho” – powiedział stylita, rozpalmy ogień i wejdźmy razem w płomienie. Ktokolwiek wyjdzie bez szwanku, będzie prawosławnym i będziemy musieli za nim podążać. „Ty, dziecko, powinieneś był mnie wysłuchać jako ojciec” – sprzeciwił się patriarcha – „i nie żądać niczego więcej, ale żądałeś ode mnie tego, co przekracza moje słabe siły”. Ufam jednak miłosierdziu Syna Bożego, że dla zbawienia Twojej duszy i ja to uczynię. I natychmiast wspaniały Efraim zwraca się do obecnych ze słowami: „Błogosławiony Pan! Przynieście trochę drewna”. Przyniesiono drewno na opał. Patriarcha zapala je przed filarem i mówi do filaru: „Zejdź z filaru i zgodnie z twoją decyzją oboje wejdziemy w płomień”. Stylitę uderzyło niezachwiane zaufanie patriarchy do Boga i nie zgodził się zejść. – Czy sam tego nie chciałeś? – zapytał patriarcha. - Dlaczego nie chcesz spełnić tego teraz? Powiedziawszy to, patriarcha zdjął omoforion i zbliżywszy się do płomienia, odmówił modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Boże nasz, który zechciałeś dla nas prawdziwie wcielić się z Najświętszej Maryi Panny, Najświętszej Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi, sam pokaż nam prawdę!” I po modlitwie wrzucił omoforion na środek płomienia. Ogień płonął przez około trzy godziny. Całe drewno było spalone, ale omoforion okazał się nienaruszony i nieuszkodzony, bez nawet śladu płomienia. Widząc to stylita, przekonany o prawdzie, wzruszył się, przeklął Sewera i jego herezję i przyłączył się do świętego. kościoły. Otrzymawszy komunię z rąk błogosławionego Efraima, wielbił Boga. (Duchowa łąka, Błogosławiony I. Mosza). Evana. od Jana, hrabiego. 27, 29, rozdz. VII. 37–52, VIII, 12 art. 1. I. Chrystus w ostatni dzień Święta Namiotów Święto Namiotów, przypominające odpoczynek ludu w Ziemi Obiecanej po trudach tułaczki, było świętem razem z Prawem, gdyż wtedy większość ludzi była zajęta jego czytaniem, a dla proroka Zachariasza (Zachariasz 14:16) symbolicznie oznaczało czas zgromadzenia się w Jerozolimie wszystkich narodów, aby oddać cześć prawdziwemu Bogu. W ostatnim dniu tego święta, zgodnie ze zwyczajem, dokonano symbolicznego wylania wody ze źródła Siloe (woda ta jest wskazana w tym samym rozdziale Księgi Zachariasza i Ezechiela), która płynęła pod górą cerkwi, śpiewając przy tym słowa proroka Izajasza: Spragnieni, przyjdźcie do wody (XII, 9). Prawdopodobnie, nakładając to znaczenie na święto i czynności, Pan, pojawiając się tego dnia na zgromadzeniu ludu, powiedział: „Jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije”. I porównując się ze cerkwią, spod której wypływa woda, stosuje to porównanie do tych, którzy w Niego wierzą. Jak On wylewa wodę żywą, tak wierzący w imię Jego, otrzymawszy Ducha, będą mieli tę wodę nie tylko w sobie, w swoim sercu, ale będą ją wylewać na innych, szerząc wszędzie światło poznania Boga. Boski Głos ucichł. Na nowo rozpoczęły się sądy i spory dotyczące Jezusa. Niektórzy postrzegali Go jako proroka, inni jako samego Mesjasza, ale jednocześnie niektórzy twierdzili, że Mesjasza, jako syna Dawida, należy się spodziewać nie w Galilei, ale w Judei, czyli z Betlejem; inni twierdzili, że w Galilei nie było nawet proroków. Byli nawet tacy, którzy wyrazili chęć schwytania Go; lecz słudzy cerkwi, którym Sanhedryn powierzył to zadanie, powrócili pod koniec święta bez powodzenia, oświadczając, że nie mogą Go zabrać, ponieważ nikt nigdy nie mówił tak jak ten Człowiek. Wreszcie w samym Sanhedrynie, gdy naradzał się w tej sprawie, pojawił się podział, który z jeszcze większym prawdopodobieństwem uzbroił Jego wrogów przeciwko Jezusowi. Wysłuchawszy z oburzeniem relacji posłańców, odpowiedzieli im: "Czy naprawdę daliście się zwieść? Czy któryś z władców lub faryzeusze w Niego uwierzył? Jeden lud w Niego wierzy. Ale ci ludzie nie znają Prawa - przeklęci". W tym czasie Nikodem odważył się zauważyć członkom Sanhedrynu, że postępowali niesprawiedliwie, kończąc swój osąd na temat Człowieka, którego czynów nie znali dobrze i nie słuchali. - "Czego szukamy? "Nie było proroka z Galilei" - odpowiedzieli mu inni, zapominając w ciemnościach, że stamtąd pochodzili Eliasz, Jonasz, a może nawet Nahum. I z szyderstwem zwracali się do niego z pytaniem: Czyż nie jesteś ty z Galilei, który tak bronisz Galilejczyka? Dlatego też, nie wdając się w dalsze dociekanie w tę sprawę, postanowili ekskomunikować z synagogi wszystkich, którzy uznali Jezusa za Mesjasza. (Patrz historia ewangelii) Arcykapłan A. Gorski, s. 245–250). Jezus Chrystus wybrał swoich uczniów spośród ludzi biednych i niewykształconych; niektórzy byli rybakami i żyli z rzemiosła. Pan nakazał im głosić Jego Słowo na całym świecie. Musieli nawracać Żydów i pogan, przemawiać do uczonych i mądrych, do ludzi silnych i szlachetnych. Postawione im zadanie było trudne. Nie udałoby się tego dokonać bez pomocy Boga. A tę pomoc obiecał im Jezus Chrystus, który nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy, dopóki nie zostaną przyobleczeni mocą z góry. Obiecał im dar czynienia cudów, znajomość języków i obiecał swoją stałą obecność wśród wierzących. „Dana Mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi” – powiedział im. „Idźcie więc i czyńcie uczniami wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem, a oto jestem z wami aż do skończenia wieków”. Po tych słowach Pan wstąpił do nieba. Uczniowie powrócili do Jerozolimy, gdzie trwali na nieustannej modlitwie, czekając z radością i nadzieją na obiecanego im Pocieszyciela, Ducha Świętego. Wszyscy trwali na nieustannej modlitwie w górnej izbie na Górze Syjon. Była z nimi Matka Jezusa, kilka kobiet, które uwierzyły w Pana, i inni wierzący. Zbliżał się dzień Pięćdziesiątnicy. Święto to obchodzono uroczyście w Jerozolimie pięćdziesiątego dnia po Wielkanocy. Przypomnieli sobie nadanie Prawa Mojżeszowi na górze Synaj. Domy i synagogi dekorowano gałązkami drzew; do Jerozolimy przybyło wielu ludzi ze wszystkich krajów świata. Wierzący modlili się jednomyślnie w górnej izbie na górze Syjon, gdy nagle o trzeciej godzinie dnia, czyli o dziewiątej rano, z nieba rozległ się wielki hałas, jakby od silnego wiatru, i Duch Święty w postaci języków ognia zstąpił na każdego z modlących się. wszyscy byli napełnieni siłą i boską mądrością; wszyscy nagle otrzymali wielki dar z góry, znajomość języków, która powinna była im ułatwić głoszenie ewangelii wszystkim narodom. Słysząc hałas, wiele osób otoczyło dom, w którym przebywali apostołowie; było tu wielu cudzoziemców i wielu Żydów, którzy mieszkali w obcych krajach i przybyli do Jerozolimy na święto. Wyszli do nich apostołowie i zaczęli ze wszystkimi rozmawiać w ich naturalnym języku, głosząc o wielkich czynach Bożych. Wszyscy byli tym zdumieni. Następnie Piotr zaczął wyjaśniać proroctwa, które przepowiadały przyjście Jezusa Chrystusa, i ogłosił, że wszystkie te proroctwa teraz się spełniły, że Chrystus się narodził, został ukrzyżowany, a następnie zmartwychwstał, że teraz wylał Ducha Świętego na Swoich apostołów. Ci, którzy to usłyszeli, poruszyły się w swoich sercach i zapytali: „Co mamy zrobić?” Piotr im odpowiedział: "Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa, abyście dostąpili odpuszczenia grzechów i otrzymali dar Ducha Świętego. Ta obietnica jest dana wam i każdemu, kogo Pan powołuje. Ratujcie się od tego zepsutego pokolenia." Tego dnia około 3000 osób zwróciło się do Chrystusa i zostało ochrzczonych. Zaczęli mieszkać razem z apostołami i mieli wszystko wspólne, nieustannie modlili się i łamali chleb, to znaczy. sprawował sakrament Eucharystii ustanowiony przez Pana. Kościół Swatów uroczyście upamiętnia Zesłanie Ducha Świętego. Święto to nazywane jest Dniem Zesłania Ducha Świętego, a także Dniem Trójcy Świętej. Kościoły i domy dekoruje się gałęziami drzew i kwiatami na pamiątkę faktu, że w cieniu zielonych tabernakulów Żydzi świętowali także nadanie im prawa. Wychwalając nową łaskę wylaną na apostołów, Kościół śpiewa: „Błogosławiony jesteś, Chryste Boże nasz, który jesteś mądrym rybakiem rzeczy, który zesłałeś na nie Ducha Świętego i wraz z nimi pochwyciłeś wszechświat, Miłośniku ludzkości, chwała Tobie”. Błogosławiony niech będzie Chrystus, nasz Bóg, który objawił mądrych rybaków, zesłał na nich Ducha Świętego i przez nich pochwycił wszechświat. Miłośniku ludzkości, chwała Tobie! Uchwycił wszechświat, to znaczy: przyciągnął cały świat do prawdziwej wiary. Użyto tu słowa złowieni, ponieważ Pan powiedział do apostołów, którzy byli rybakami, łapaczami ryb: Uczynię was rybakami ludzi. Liturgia tego święta różni się tym, że bezpośrednio po niej następują Wielkie Nieszpory z trzema modlitwami na klęczkach. Dzień po Zesłaniu Ducha Świętego nazywany jest dniem Zesłania Ducha Świętego i stanowi kontynuację tego samego święta. (Patrz książka „Opowieści o ziemskim życiu Zbawiciela” Bakhmetevy, wydanie 15, 1900). 3. Wyjaśnienie zwyczaju ozdabiania kościołów i domów w święto Trójcy Świętej zielenią i kwiatami Wspominając w tym dniu wydarzenie zesłania Ducha Świętego na Apostołów, mamy zwyczaj ozdabiania cerkwi Bożych i naszych domów zielonymi ziołami i kwiatami. A my sami stoimy w cerkwi Bożej, trzymając w rękach zielone gałęzie drzew i pachnące kwiaty. I wszędzie na ulicach, placach iw domach widzimy tę samą dekorację z kwiatami i gałęziami drzew. Skąd wziął się ten zwyczaj? Czy ten zwyczaj jest ugruntowany i nadal bezpodstawnie przestrzegany w naszym kościele? Nie, w naszej Cerkwi prawosławnej nic się nie dzieje bez powodu. Jeśli się nad tym zastanowić i zagłębić się w ten pobożny zwyczaj, ma on głębokie znaczenie i znaczenie. Nie bez powodu jest on ustalony od dawna i jest kontynuowany w naszym Kościele od czasów starożytnych, ponieważ w naszym Kościele nie ma takiego zwyczaju, który nie miałby żadnego znaczenia i znaczenia. To prawda, że ​​​​ten zwyczaj nie jest nam przepisany ani w Piśmie Świętym, ani w statucie kościoła. Istnieje jednak bardzo wiele pobożnych zwyczajów i instytucji Kościoła prawosławnego, które nie są przepisane ani przez Pismo Święte, ani przez statuty i statuty kościelne, ale są przekazywane z stulecia na wiek poprzez tradycję i długotrwałe stosowanie. Do takich zwyczajów należy zwyczaj dekorowania naszych kościołów i domów zielonymi gałązkami, ziołami i kwiatami w Święto Zesłania Ducha Świętego. Zwyczaj ten został ustanowiony od czasów starożytnych; sięga czasów apostolskich. Świadczy o tym św. Augustyn już w V wieku. Ma za sobą głęboką starożytność i jest uświęcona przykładem świętych mężów pierwszych czasów chrześcijaństwa. Dlatego w tym dniu święta dla naszej pociechy zastanówmy się, skąd wziął się ten pobożny zwyczaj i jakie jest jego znaczenie i znaczenie. Przede wszystkim zwyczaj dekorowania naszych kościołów i domów w święto Zesłania Ducha Świętego zaczerpnięty jest z przykładu kościoła patriarchalnego. Tak więc Abraham pod dębem Mamre, widząc trzech wędrowców, zaprasza ich do swojego miejsca odpoczynku i częstuje ciepłym poczęstunkiem. Według zrozumienia pobożnych ojców (Proc. Gazsk. T. I, s. 23), sam Pan ukazał się Abrahamowi w trzech osobach, w osobie trzech obcych. Stąd od czasów starożytnych powstał zwyczaj - przedstawiania trzech twarzy Trójcy Świętej na ikonach w postaci trzech wędrowców traktowanych przez Abrahama w cieniu jednego z drzew gaju dębowego Mamvrian. W rezultacie zwyczaj ozdabiania domów i kościołów liściastymi gałęziami i kwiatami w święto Pięćdziesiątnicy był pamiątką ukazania się Abrahamowi Trójcy Przenajświętszej pod Dębem Mamre. Cerkwie i mieszkania prawosławnych chrześcijan służą zatem jako rodzaj obrazu tego przybytku Abrahama, gdzie w cieniu dębu Mamre odpoczywało trzech boskich podróżników. Tak więc, bracia, patrząc na rośliny i zioła otaczające was podczas tego święta w cerkwi i w waszych domach, wasze myśli przenoszą się do pojawienia się Boga Trójcy Świętej u Abrahama. Z szacunkiem dziękujcie Panu Bogu, który objawia się nam w obrazach dostępnych naszym zmysłom i tak wyraźnie zbliża się do nas, grzeszników, z taką łaską, że osoba taka jak my rozmawia z Bogiem twarzą w twarz! Ale jednocześnie staraj się utwierdzić w sobie usposobienie ducha, jakie miał Abraham, gdy spotkał i przyjął Pana. Mianowicie: starajcie się naśladować w życiu jego niezachwianą wiarę w Boga, jego głęboką pokorę, miłość do bliźniego i tak dalej. W ten sposób staniesz się podobny do Abrahama, który przyjął Pana dla siebie, i w ten sposób przyciągniesz do siebie, jak Abraham, błogosławieństwo Boga i Jego miłość do ciebie. Zwyczaj dekorowania kościołów i domów zielonymi ziołami i kwiatami w święto Zesłania Ducha Świętego widzimy w innym przykładzie kościoła starotestamentowego. W święto Pięćdziesiątnicy Żydzi dekorowali swoje synagogi i domy gałązkami drzew, ziołami i kwiatami na pamiątkę faktu, że prawo dane przez Boga na górze Synaj zostało dane w porze roku, kiedy wszystko było zielone (Wj 34:3). Ponadto podczas wędrówek po pustyni Żydzi mieszkali w namiotach zbudowanych z gałęzi drzew (Dzieła Ojców Świętych, 1857, s. 271). Dziesięć Przykazań prawa Synaju jest również obowiązkowych i niezbędnych dla nas, chrześcijan. Dlatego pobożny zwyczaj starotestamentowego kościoła, aby ozdabiać roślinami domy i synagogi, można łatwo utrzymać w naszym kościele chrześcijańskim, zwłaszcza że Wieczernik Syjonu, w którym Duch Święty zstąpił na apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy, zgodnie ze starotestamentowym zwyczajem, również został udekorowany gałązkami drzew i kwiatami. Dlatego apostołowie i czołowi chrześcijanie utrzymywali ten zwyczaj w kościele chrześcijańskim. Zwyczaj ten dotarł do nas w tej samej formie, w jakiej był za czasów apostołów w pierwotnym kościele. Zwyczaj dekorowania naszych domów ziołami i kwiatami w święto Zesłania Ducha Świętego znajdujemy również w nowym przykładzie kościoła starotestamentowego. W nim, w święto Pięćdziesiątnicy, nakazano przez prawo, aby na znak wdzięczności Bogu przynosić Mu pierwsze owoce żniwa, które w Palestynie dobiegało już końca (Kapł. 23:14-20. Liczb XXIII 26). Podobnie w Kościele chrześcijańskim zachował się zwyczaj przynoszenia do cerkwi pierwszych produktów królestwa roślin na początku wiosny. Ten wspaniały zwyczaj świadczy o naszym pragnieniu złożenia Panu Bogu ofiary uwielbienia i dziękczynienia za wiosenną odnowę przyrody. W naszym statucie kościelnym nie ma wymogu ustanawiania specjalnej uroczystości z okazji wiosennej odnowy widzialnej przyrody. Ale teraz zbliża się święto Pięćdziesiątnicy, że tak powiem, ta pora roku, kiedy życie roślinne w przyrodzie pojawia się z pełną siłą i świeżością. I dlatego wspomniana w tym święcie myśl o zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów bardzo wyraźnie wskazuje nam na inną myśl - na działanie tego samego Ducha Bożego w sferze widzialnej przyrody. Podobnie jak na początku, podczas stworzenia świata widzialnego, Duch Boży unosił się nad wodami (Rdz 1,2), które wlewały swoją życiodajną moc w nieustrukturyzowaną substancję stworzenia; tak więc w przyrodzie już stworzonej wszystko, co wegetuje i żyje, wegetuje i żyje mocą tego samego Przenajświętszego Ducha. Ześlij Ducha Twojego, a zostaną stworzone i odnowią oblicze ziemi (Ps 103,30), mówi psalmista. Dlatego zwyczaj dekorowania kościołów i domów w dniu Pięćdziesiątnicy zielonymi gałązkami i kwiatami bardziej wymownie niż słowa wyraża uczucia naszej chwały i dziękczynienia Duchowi Bożemu, który odnawia oblicze ziemi. Zatem patrząc na gałęzie i kwiaty drzew, zawsze będziemy wyobrażać sobie, że za pomocą tych kwiatów i gałęzi składamy rodzaj ofiary dziękczynnej godnej Boga, który odnawia wiosenną przyrodę po długim zimowym śnie. Wreszcie zwyczaj dekorowania budynków gałązkami drzew i kwiatami w święto Pięćdziesiątnicy ma dla nas zarówno znaczenie moralne, jak i znaczenie. Te kwiaty i gałęzie drzew wskazują nam na nas samych, na nasz stan duchowy, moralny, jaki powinniśmy mieć w życiu. Spójrz: kwiaty stają się zielone, kwitną i cudownie pachną. Takie powinno być życie każdego chrześcijanina. Powinno być ozdobione i kwitnące dobrymi i pobożnymi uczynkami. Powinna świecić tymi wspaniałymi cechami umysłu i serca, które przyciągają do niej wszystkich, takimi jak: pobożność, wiara w Boga, pokora, łagodność, miłość do innych itp. Tak jak kwiaty swoim zapachem i pięknem przyciągają i przyciągają wzrok każdego, tak pobożność, wiara i miłość przyciągają serca wszystkich. Nasze pobożne życie powinno jaśnieć i kwitnąć cnotliwymi czynami, aby mogło być obrazem i przykładem dla innych oraz aby służyło chwale Bożej. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, powiedział Zbawiciel, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie (Mateusz 5:16). Tak więc, bracia, trzymając w ręce pachnące kwiaty w te święta, spróbujmy wykazać się w naszym życiu tą czy inną cnotą, jeśli wcześniej jej nie mieliśmy. Spójrz: w twoim bukiecie kwiatów jest niezapominajka. Patrząc na ten kwiat, nie zapominajcie o Panu Bogu i Matce Bożej, która Was kocha, chroni i modli się za Was do Boga. Tutaj masz lilię; - patrząc na ten kwiat, pamiętajcie o przykazaniu Bożym, aby nie martwić się nadmiernymi dekoracjami i strojami, ale zachować czyste i nieskazitelne serce od wszelkiej próżności i nieczystości. Tutaj masz chabry. Niech ten kwiat będzie wskazywał, że grzech nie powinien w nas panować, ale nasz duch powinien panować nad ciałem i namiętnościami. Pomyśl więc o innych kolorach i spróbuj znaleźć w nich pewne lekcje wiary i moralności. Niech każda zielona gałąź drzewa o pachnących liściach nauczy nas obfitych i życiodajnych owoców cnót. A sucha i pozbawiona życia gałąź wskazuje na smutny obraz grzesznika, który nie ma żywych owoców cnót i jest martwy dla życia duchowego. Spójrz dalej i obserwuj. Tak jak drzewa zimą, bez wpływu ciepła i ciepła słonecznego, wydają się obumierać od skutków zimna, stoją nagie i bezlistne, taki jest stan, który zachodzi w duszy grzesznika. Umiera duchowo bez życiodajnego tchnienia Ducha Bożego. W takim stanie, choć dusza nasza pozornie żyje, myśli, czuje i wykonuje swoje czynności, to jednak czynności te bez pomocy Ducha Bożego są jakby martwe, pozbawione życia, gdyż nie wydają dobrych owoców cnót. Przeciwnie, w osobie, w której jaśnieje życiodajna moc Ducha Bożego, pojawiają się piękne owoce cnót. Te owoce cnoty są jedne piękniejsze i bardziej atrakcyjne od drugich i według apostoła są to: miłość, radość, pokój, wielkoduszność, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość (Gal. 5:22). Dlatego będziemy się starać przyciągnąć tchnienie Ducha Bożego. Co i jak? Pobożne i nieskazitelne życie, wiara, modlitwa, pokora i inne dobre cechy. W ten sposób badając gałęzie drzew i kwiaty, każdy z nas uczy się moralnego postępu w wierze i pobożności. Bracia Chrześcijanie, widzieliśmy, skąd i z jakiego przykładu wziął się zwyczaj dekorowania naszych kościołów i domów kwiatami i gałązkami drzew w święto Zesłania Ducha Świętego; Dbajmy o przestrzeganie tego pobożnego zwyczaju. Ale jednocześnie starajmy się wyciągnąć z tych zwyczajowych lekcji wiary i moralności życiowej. Taki zwyczaj będzie ci służył dla dobra twojej duszy, aby poprawić się moralnie na przyszłe życie. („Tamb. Ep. Ved.”). 4. Ci, którzy są spragnieni i powołani przez Zbawiciela "W ostatni wielki dzień święta Jezus stanął i zawołał, mówiąc: "Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije" (Jan 7,37) - czytamy dziś słowa Ewangelii. Ten ostatni dzień żydowskiego ośmiodniowego święta Pięćdziesiątnicy wyobrażał aktualny dzień zstąpienia Ducha Świętego na apostołów i na wszystkich chrześcijan. W tym dniu najwyższy kapłan żydowski w towarzystwie kapłanów i ludu opuścił świątynię jerozolimską do źródła Siloe i zaczerpnąwszy tutaj wodę złotym kielichem, zaniosłem ją do cerkwi i wylałem na ołtarz. Woda ta przedstawiała wylanie Ducha Świętego na ludzi w momencie przyjścia Mesjasza Chrystusa na ziemię. Kiedy arcykapłan dokonał takiego rytuału wylewania wody, Jezus Chrystus, prawdziwy Mesjasz oczekiwany na ziemi, stanął w cerkwi na wysokim i widocznym miejscu i głośno przemówił do Żydów: „Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije”, to znaczy, jeśli ktoś z was, Żydów, szczerze pragnie, pragnie przyjścia Mesjasza Chrystusa na ziemię, aby otrzymać od Niego obfite łaski Świętego. Duchu, oto jestem przed tobą, Mesjasz, na którego czekałeś: przyjdźcie wszyscy do Mnie i czerpajcie ode Mnie, jak z obfitego źródła, tyle łask, ile kto chce. rozszerz swoje spragnione usta i pij tyle, ile chcesz. Te właśnie słowa kieruje teraz do nas Pan ze św. Ewangelii: „Jeśli ktoś jest spragniony, przyjdź do mnie, zaczerpnij ode mnie łaski i pij”. Do kogo dokładnie wśród nas kochający Pan kieruje te znaczące słowa Ewangelii? Kim są wśród nas ci spragnieni, których On powołuje do siebie? Są to przede wszystkim ci nieszczęśni i zgorzkniali ludzie, którzy cierpiąc z powodu skrajnego ubóstwa, bezdomności, urazy do sąsiadów, niezgody rodzinnej lub choroby, rozłąki z bliskimi lub innego nieszczęścia, pragną i pragną dla siebie ulgi i pocieszenia. Podnieście pochylone głowy, cierpiący na życie! Nakłoń swoje tępe uszy na wołanie Pana, On cię woła do siebie; zbliż się do Niego, upadnij przed Nim ze swoją łzawą modlitwą, powiedz Mu o swoim żalu, swoim smutku i odkładając na bok wszelkie narzekanie na swój los, połóż w Nim całą swoją nadzieję; i zaprawdę, będziesz pił łaskę płynącą prosto z Jego kochającego Serca; zaprawdę, On Sam pocieszy Twoją duszę, uspokoi i zachwyci Twoje rozdarte i spragnione serce. Zapewniają o tym Jego prawdziwe słowa: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Po drugie, ci, którzy są spragnieni, których Zbawiciel teraz wzywa do siebie, to ci z nas, którzy będąc obciążeni różnymi grzechami i występkami, pragną, pragną szczerze pokutować, oczyścić duszę i uspokoić sumienie. Dlaczego zwlekacie, grzeszne dusze szukające pokuty! Usłyszcie słodki głos miłosiernego Zbawiciela: jeśli ktoś pragnie odpuszczenia grzechów, niech przyjdzie do Mnie i wypije łaskę odpuszczenia. Już od dawna wzywa Cię do siebie, od dawna czeka na Twoją prawdziwą pokutę: wstań, daj się nabrać i teraz zbliż się do Niego ze skruszonym i pokornym sercem, teraz wyznaj Mu wszystkie swoje grzechy przed Jego sługą - kapłanem: a niewątpliwie wypijesz od Niego łaskę miłosierdzia i przebaczenia, On niewątpliwie oczyści Twoją duszę i uspokoi Twoje zmartwione sumienie. Albowiem nasz ludzki Zbawiciel przyjmuje z miłością wszystkich grzeszników i przebacza wszystkim, którzy żałują, bez względu na ich grzechy, jak sam zapewnia: Nie przyszedł po to, aby wezwać sprawiedliwych, ale grzesznika do pokuty (Mt 9,13). Po trzecie, chrześcijanami spragnionymi są ci chrześcijanie, którzy nie widząc w sobie niczego naprawdę dobrego, ani miłości do Boga i bliźnich, ani właściwej gorliwości i ciepła w modlitwie, ani łagodności i pokory, ani niezachwianego postanowienia, aby odejść od grzechu i żyć według przykazań Bożych, pozostają niezadowoleni z siebie i dlatego chcą i pragną żyć życiem prawdziwie chrześcijańskim, rozpalać w sercu miłość do Boga i bliźnich, kochać modlitwę, odsuwać się od wszelkiego grzechu i utwierdzać się w cnocie. Chrześcijanie, osłabieni tym zbawczym pragnieniem pobożności i cnót, miejcie się na baczności! - Czy to nie właśnie ciebie Zbawiciel wzywa teraz do siebie, aby ugasić twoje duchowe pragnienie? Rozwiń spragnione usta swojej duszy i spiesz do życiodajnego źródła, Najsłodszy Jezu, i przez komunię Jego Ciała i Krwi wypij z Niego obfite wody łaski Ducha Świętego, który wzmocni Twoje słabe siły dla wszelkiego dobra, rozpali Twoje serce miłością do Boga i bliźnich, rozpali w Tobie ducha niesłabnącej modlitwy i da Ci siłę do przezwyciężenia wszelkiego grzechu. I tak wszyscy, wszyscy spragnieni - spragnieni pocieszenia w smutkach życia, spragnieni oczyszczenia z grzechów, spragnieni pobożności i cnót, wszyscy przyjdą do waszego Zbawiciela, który teraz wzywa was do siebie, i otrzymacie od Niego w waszej łzawej modlitwie - łaskę pocieszenia w waszych smutkach; w szczerej pokucie – łaskę oczyszczenia z grzechów, a w Komunii świętej – łaskę uświęcenia, umocnienia oraz miłości i cnoty. Jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do Mnie i pije. (Patrz instrukcja arcykapłana A. Flegmatowa, wyd. 1898) 5. Przykład umiłowania prawdy 29 Prawo Boże nakazuje nam, abyśmy we wszystkich naszych słowach i czynach zachowywali prawdę i w żadnych okolicznościach nie kłamali ani nie oszukiwali. Prawda zakorzeniona w społeczeństwie ludzkim wzmacnia jego dobrobyt. Rodzi wzajemne zaufanie, karmi miłość i pobudzając siły do ​​jednomyślnego działania, prowadzi wszystkie nasze wysiłki do upragnionego sukcesu. Gdybyśmy wszyscy starali się żyć w prawdzie, unikali kłamstw i oszustw, nasze życie płynęłoby spokojniej, bezpieczniej, w ciszy i spokoju. Nic nie powoduje tyle zła między ludźmi, jak nieprawda. Oszustwa, oszustwa i kradzieże podważają ogólny dobrobyt. Cierpią w tym przypadku wszyscy – zarówno uczciwi pracownicy, jak i sami nieprawi karczujący pieniądze. Ci, którzy uciekają się do kłamstw, aby zyskać dla siebie, zwykle kończą się wielkim nieszczęściem. Skazani za nieprawdę tracą honor, zaufanie, a czasem nawet samą pozycję społeczną, z którą związane są ich środki utrzymania. Zatem ścieżka nieprawdy, kłamstw, oszustwa i oszustwa jest bezpośrednią drogą do zubożenia człowieka. Nawet jeśli niektórym osobom uda się polepszyć swoje samopoczucie poprzez nieprawdę, nie zawsze trwa to długo. To, co można łatwo zdobyć, jest łatwe do przeżycia; co nabyte jest przez zło, przez zło zginie. Łzy tych, których obraził nieprawy karczownik pieniędzy, docierają do Boga Sprawiedliwego i ściągają gniew Boży na ludzką nieprawość. Czy człowiek może być bezpieczny, gdy ciąży na nim gniew Boży, gdy zostaje pozbawiony Bożego błogosławieństwa? Niestety, wielu nie rozumie oczywistych przejawów gniewu Bożego na nieprawdę i pomimo jego zgubnych konsekwencji, wśród ludzi zawsze jest wielu sług nieprawdy. Kłamanie, oszukiwanie i w ogóle ukrywanie prawdy, zwłaszcza gdy przynosi to pożytek, nie jest uważane za grzech – a jeśli się je rozważa, to jest to mały, wybaczalny grzech. Z tak lekkomyślnej oceny czynów wynika, że ​​złe usposobienie wzmacnia się w duszy i zamienia się w silną namiętność, z którą człowiek nie jest już w stanie sobie poradzić. Jest to szczególnie katastrofalne, gdy osoba od dzieciństwa widzi wokół siebie przykłady kłamstw, oszustw i oszustw, gdy sam przyzwyczaja się do tego od najmłodszych lat i nie ma nikogo, kto mógłby skorygować te złe nawyki. Trudno jest skorygować krzywe drzewo, gdy już ustabilizowało się w tej pozycji. Zatem nawyk działania nieprawdziwego, kłamstwa i oszukiwania, zakorzeniwszy się w duszy człowieka, staje się niejako jego drugą naturą. Jeśli więc chcemy ustrzec się przed dwulicowością i przebiegłością, jeśli chcemy wytrwale stać na drodze prawdy, musimy już na samym początku skorygować najmniejszą skłonność do odchylenia od prawdy. Nasz Bóg jest najwyższą prawdą – wszystko co odbiega od prawdy nie podoba się Bogu. Nie mogą istnieć żadne okoliczności usprawiedliwiające, aby pozwalać na kłamstwa w obliczu Boga. Jedna bezwarunkowa prawda jest usprawiedliwiona przed Bogiem. Jak święcie należy przestrzegać prawdy i nie pozwalać na kłamstwo w pozornie usprawiedliwionych przypadkach, pokazuje następujący przykład z życia św. Anthimusa, biskupa Nikomedii, którego wspomnienie przypada 3 września. Anthimus żył za panowania Dioklecjana, okrutnego prześladowcy chrześcijan. Kiedy w tym czasie prześladowcy próbowali przede wszystkim znaleźć i rozstrzelać opatów kościołów, aby w ten sposób pozbawić chrześcijan przywódców, wówczas św. Anthimus za szczególnym natchnieniem Boga wycofał się na jakiś czas z miasta i ukrył się w pobliskiej wiosce. Stamtąd wysyłał wezwania i listy do chrześcijan skazanych na proces i uwięzionych, zachęcając ich do zbliżającego się męczeństwa. Dowiedział się o tym król i wysłał żołnierzy, aby odnaleźli św. Anthimę. Żołnierze szukali go przez długi czas i zmęczeni zatrzymali się we wsi, w której się znajdował; spotkali go tutaj i zapytali: „Gdzie ukrywa się Anthimus, chrześcijański nauczyciel?” Zdając sobie sprawę, że nadeszła godzina męczeństwa, św. Anthimus powiedział do żołnierzy: „Przyjdźcie do mojego domu i odpocznijcie, a powiem wam, gdzie ukrywa się ten, którego szukacie”. Przyjmując żołnierzy do domu, święty przygotował dla nich posiłek, okazując im całą miłość i serdeczność. Po posiłku, stojąc przed żołnierzami, św. Anfim powiedział, że on sam był biskupem Anfimem, po którego zostali wysłani – „weźcie mnie i zaprowadźcie do tych, którzy was wysłali”. Żołnierze byli zdumieni hojnością, łagodnością i życzliwym wyglądem starca, który udzielał im schronienia i traktował ich z taką szczerością. Wszyscy jednomyślnie zaczęli prosić św. Anfimę o ucieczkę, obiecując poinformować władze, że nigdzie go nie odnaleziono. „Nie” – odpowiedział święty – „złamanie prawdy jest wielkim grzechem przed Bogiem. Jest zbrodnią oszukać kogokolwiek, a tym bardziej króla, i pozwolić na kłamstwo przy wykonywaniu obowiązków. Czyń swój obowiązek uczciwie, jesteś niewinny wykonywania wydanego ci nielegalnego rozkazu”. Z tym słowem udał się do miasta i co zrobił, idąc na śmierć? Przez całą drogę rozmawiał z żołnierzami o wierze chrześcijańskiej i tak ich utwierdzał, że właśnie tam, w rzece, ochrzcił ich, czyniąc w ten sposób dziećmi łaski, umiłowanymi przez Boga. Stawiając się przed oprawcą, św. Antymus odważnie wyznał swoją wiarę w Chrystusa i po straszliwych mękach został ścięty mieczem. Tak więc, chrześcijanie, trzymajcie prawdę jak oczko w głowie i pod żadnym pozorem jej nie zdradzajcie. Kto dla własnego interesu lub dla osobistych kalkulacji zaczyna się oszukiwać, stopniowo, niepostrzeżenie dojdzie do tego zgubnego stanu, gdy w zaślepieniu umysłu i zatwardziałości serca nieustraszenie depcze prawdę, stając się przestępcą przed ludzkim sądem i przygotowując się na gniew Boży, „odsłaniając wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy przez nieprawość tłumią prawdę”. (Rzym. 1:18). Jestem światłością świata (J 8,12) – mówi o sobie Zbawiciel świata. Był czas, kiedy to światło w widoczny sposób świeciło na ziemię, oświecało umysły życiodajnym słowem, przenikało do najokrutniejszych serc, uzdrawiało chorych i wskrzeszało umarłych; Był czas, kiedy to światło świeciło na Tabor jak słońce, ale na Golgocie kryło się przed oczami świata, zamieniając dzień w głęboką noc. Przestraszyła się ziemia i słońce, Zbawiciel się ukrył, Ty, światło nie wieczorne, Chrystus, cieleśnie weszłeś do grobu, śpiewa się w pieśni kościelnej (w Wielkiej Sub.). Od tego czasu to niewieczorne światło nie jest już widoczne dla cielesnych oczu; niemniej jednak świeci i ma życiodajny wpływ na rodzaj ludzki. – Tam, gdzie Jezus Chrystus jest Synem Bożym, tam jest Boskie światło. Gdzie na ziemi jest nasz Pan Jezus Chrystus? Gdzie dwóch lub trzech z nas gromadzi się i modli w Jego imieniu. On sam mówi: gdzie są dwa lub trzy zbory w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20). A gdzie to się dzieje? W Kościele Bożym. Tak, w kościele Jezus Chrystus jest z nami podczas nabożeństw; dlatego tutaj przede wszystkim świeci Boskie światło, dlatego tutaj Jego światło może świecić przede wszystkim dla nas, tutaj możemy przede wszystkim cieszyć się Jego niewysłowioną chwałą i tu świeci Boże światło i tutaj cieszymy się tym światłem. Dlatego tak dobrze i radośnie jest nam w cerkwi Bożej. - Dlatego, chrześcijaninie, zawsze, ale szczególnie wtedy, gdy z jakiegoś powodu jest ci ciężko: czy zagrażają ci smutki, kłopoty, zwątpienie, zakłopotanie, niepokój, potrzeba, nędza cię przytłacza, przygnębienie, napady nudy - spiesz się szybko do cerkwi Bożej; tu odpoczniesz, uspokoisz się, poczujesz się tu dobrze, pamiętaj tylko od kogo tu jest dobrze, od kogo tu świeci radosne, kojące światło: nie zapominaj o Jezusie Chrystusie; Bez myśli o słodkim Jezusie nic w cerkwi nie sprawi Ci przyjemności i nic Cię nie uspokoi. Dalej, tak jak słońce nie tylko świeci samo, ale przekazuje swoje światło innym, mniejszym luminarzom, na przykład księżycowi, gwiazdom, tak nasz Pan Jezus Chrystus, to niewieczorne światło, nie tylko świeci samo siebie, ale także przekazuje swoje światło ludziom, a przede wszystkim pasterzom Kościoła. Wy jesteście światłością świata (Mt 5,14) – powiedział Jezus Chrystus do apostołów i ich następców – pasterzy Kościoła. Pasterze Kościoła, którzy otrzymali łaskę od Boga, oświecają nas chrztem świętym, przekazują nam prawdy Ewangelii i prowadzą nas do zbawienia wiecznego na wszystkich drogach naszego życia. Naszym obowiązkiem jest być posłusznym i polegać na naszych duchowych pasterzach we wszystkim. Wreszcie światło Chrystusa może rozbłysnąć na nas wszystkich. Żyjcie w miłości i harmonii między sobą, a będziecie żyć w boskim świetle. Kto miłuje swego brata, mówi umiłowany uczeń Chrystusa, trwa w światłości (1 Jana 2:10). Błogosławieństwo Boże spływa na tych ludzi, którzy żyją między sobą w harmonii i miłości. A z zewnątrz raduje się Twoje serce, gdy patrzysz na ludzi żyjących ze sobą w harmonii; Jaką radością cieszą się oni sami?.. Niestety takie rodziny są rzadkie i takich ludzi jest niewielu. Wielu z nas, chociaż nosimy miano chrześcijan i nazywani jesteśmy synami światłości, nie jest godnych tak wysokiego imienia. To są wszyscy ci, którzy nienawidzą swoich bliźnich. Kto nienawidzi swego brata, mówi św. Jan Teolog, przebywa w ciemności i chodzi w ciemności (1 Jana 2:11). Tymczasem grzech nienawiści bliźniego jest u nas niemal powszechny i ​​bardzo często powtarzany. Ile jest różnych rodzajów tego grzechu? Czy zazdrość, bluźnierstwa, oszczerstwa, morderstwa i wiele innych nie mają jednego głównego źródła – nienawiści? Tak, te grzechy dominują przede wszystkim nad rodzajem ludzkim. Jeśli dodamy do tego, że miłość bliźniego jest ściśle związana z miłością Boga, tak że kto według Apostoła nie miłuje swego brata, nie może kochać Boga (1 Jana 4,20), to staje się jasne, że wszyscy, którzy nienawidzą swoich bliźnich, pozostają w ciemności. Straszna prawda! Co powinniśmy czynić, aby należeć do synów światłości? Jakie środki wybierzemy w tym celu? Choroby psychiczne, podobnie jak choroby fizyczne, w większości leczy się środkami, które są ich całkowitym przeciwieństwem. Dlatego prawdziwą chorobę – nienawiść – można i należy leczyć w ten sam sposób. Jeśli nienawiść do bliźniego jest powodem, dla którego pozostajemy w ciemności, to miłość jest cnotą całkowicie przeciwną nienawiści i może nas wyprowadzić na światło. Miłość jest początkiem i duszą wszystkich cnót, dlatego ten, kto ją posiada, uczyni wszystko, co konieczne, aby pozostać w świetle, wypełni całe prawo, ponieważ miłość, jak mówi apostoł. Pawła, jest wypełnieniem prawa (Rzym. 13:10). A kto wypełnia prawo Chrystusowe, jest łaskawym synem Bożym, a zatem synem łaskawego światła. Chryste Królu, Święte Światło, nawróć tych, którzy Cię wychwalają, z ciemności niewiedzy do wiary! Oświeć nas światłem swego oblicza i obdarz pokojem nas, którzy wołamy do Ciebie z ciemności grzechu. (Patrz „Karta Zmartwychwstania” nr 208, wyd. „V. Den”). 7. Działanie łaski Bożej w nawróceniu grzesznika na drogę zbawienia Od trzech lat jestem księdzem we wsi – pisze jeden z pasterzy, a od roku spotkałem pewnego pana, o którym chcę porozmawiać. 186... latem do naszej wsi przybył młody mężczyzna w wieku około 25 lat i zamieszkał w czystym domu. Dom ten, stojący na górze i otoczony ciemnym, nieprzejezdnym lasem, najpierw należał do jednego właściciela ziemskiego, potem przeszedł w posiadanie chłopów, a teraz został sprzedany nowo przybyłemu panu. Ten pan, lub jak go nazywali chłopi „mistrz”, początkowo nigdzie nie wychodził, potem dwa tygodnie później widziałem go w kościele. Jego fizjonomia należała do tych, które od razu rzucają się w oczy i wzbudzają ciekawość u każdego, kto choć raz miał na nią czas spojrzeć. Mimo młodego wieku jego twarz była pomarszczona, zmarszczki układały się tu i ówdzie w całe fałdy i mimowolnie mówił, że jego młodość nie minęła bez wstrząsów i burz. Zaczął często odwiedzać nasz kościół i nie tylko w święta, nawet w dni powszednie można było zobaczyć go modlącego się gdzieś w kącie, przy słabym migotaniu lampy. Zawsze przychodził wcześniej, wychodził późno i za każdym razem ze szczególną czcią całował krzyż i odbierał mi antidor. Pojawienie się takiego pana, który przyszedł nie wiem skąd, nie wiem dlaczego i jak słyszałem, miał zostać z nami na zawsze, jego nietowarzystwo, a zwłaszcza pobożność – to wszystko mnie zaciekawiło i postanowiłem go w jakikolwiek sposób poznać; ale dość trudno było go poznać. Lato minęło, zima dobiega końca... Życiodajne promienie lutowego słońca zaczęły już niepokoić lodową skorupę ziemi. Święta Pięćdziesiątnica; Dzwon kościelny brzęczał smutno i rzadko, wzywając grzeszne dusze spragnione oczyszczenia do pokuty i jakoś te uderzenia szczególnie dobrze odbiły się w duszy prawdziwego chrześcijanina. Minął już pierwszy tydzień, a ja, wyraźnie zmęczony spowiadaniem parafianom, wracam do domu i dowiaduję się, że przysłano mi notatkę od mistrza: „Proszę Cię, nieznany, ale szanowany księdzu, witaj dziś wieczorem w moim mieszkaniu”. Bardzo zaciekawiła mnie ta krótka notatka i pospieszyłem do nieznanego mi pana. Na moje lekkie pukanie otworzyły się drzwi odosobnionego domu, a na progu spotkałem pana z uśmiechniętą twarzą. „Podejdź tu, ojcze, do tego pokoju, a ja teraz przyjdę do ciebie” – powiedział mi i poszedł do pokoju naprzeciwko. Pokój, do którego wszedłem, był mały. Ściany pokryte fioletową tapetą z czasem nabrały ciemnego wyglądu; zasłony zaciągnięte w oknach i nie wpuszczające światła do pokoju sprawiały, że ta mała szafa wydawała się jakoś ponura. Z przodu stał rzeźbiony Krucyfiks, a przed nim leżał rozłożony modlitewnik. Na stole przed kanapą leżała Ewangelia w tłumaczeniu na rosyjski, kilka czasopism duchowych, ogromna sztuczna czaszka i kilka kawałków papieru. Chodziłem chwilę po pokoju i usiadłem na krześle, czekając na właściciela. „Witam, ojcze” – powiedział w końcu, wchodząc do pokoju i podchodząc do mnie po błogosławieństwo. „Witam” – odpowiedziałem, błogosławiąc go. - Proszę wybaczyć, że przeszkadzam o tej porze - teraz jest już 11:00 i być może chciałeś już niedługo iść spać... „O litość... po co takie przeprosiny” – odpowiedziałem. „Jako osoba, bardzo interesujące będzie dla mnie poznanie Ciebie, ponieważ nie ma tu nikogo, z kim mógłbym porozmawiać o czymś poważnym; w takim razie jako pasterz muszę zgodnie z moim obowiązkiem przyjechać do Ciebie, bo być może będziesz mnie potrzebować jako pasterza, jako lekarza duchowego. – Zgadza się: potrzebuję Cię jako lekarza. Potrzebuję Twojego nauczania, Twojego ciepłego, współczującego, pouczającego słowa. – Bardzo, bardzo się cieszę, że mogę Ci służyć! Proszę Cię, abyś powiedział wszystko, co leży Ci na sercu; moim zadaniem jest dzielenie się wszystkimi potrzebami mojej trzody, leczenie ich ran i przyprowadzanie ich do Ojca Niebieskiego... - Dziękuję, dziękuję, ojcze... dlatego proszę Cię o uwagę i cierpliwość do wysłuchania historii mojego krótkiego, ale złego życia. Kiedy to rozpoznasz, będzie lepiej dla ciebie, abyś przepisał mi taki czy inny środek na moje uzdrowienie. „Mój ojciec” – zaczął – był drobnym właścicielem ziemskim; w województwie Y..., powiecie D..., należała do niego jedna wieś. W tej wsi mój ojciec miał duży dom, w którym stale mieszkał i w którym odebrałem wstępną edukację. Mój ojciec był prawie zawsze w domu i wraz z mamą starał się zaszczepić we mnie początki wszelkiej dobroci i „pobożności chrześcijańskiej”. Oboje uwielbiali opowiadać mi różne święte historie i często słuchając tych historii podczas długiego zimowego wieczoru, zasypiałem tam, gdzie siedziałem. I, mój Boże, jakie miałem wtedy słodkie sny! Wszystko, co usłyszałam tego wieczoru, odbiło się w moich snach, a w mojej naprawdę niewinnej wyobraźni, jak we mgle, przemknęły drogie, święte obrazy z opowieści moich rodziców. Tak to teraz widzę – Zbawiciel w koronie cierniowej, splamiony krwią, wiszący na krzyżu, Jego oczy są pełne miłości i prosi Boga Ojca, aby uwolnił oprawców: „Nie wiedzą, co czynią!” A Matka Boża – jak teraz widzę – stoi pod krzyżem, z bladą twarzą, pełną bezgranicznej miłości do cierpiącego Syna – a ile udręki i cierpienia wyraża się w Jej oczach! Wszystkie te sny napełniły moją duszę niewytłumaczalną błogością, doświadczyłam wielu rzeczy czasami niedostępnych dla drugiej osoby, a na mojej twarzy pojawił się jakiś nieziemski uśmiech, jak powiedziała moja miła mama. I ile radości mieli, gdy podziwiali mnie przy łóżeczku: „On rozmawia z aniołami” – mówili. Moje życie płynęło spokojnie i gładko, a ja byłem wzorowym dzieckiem. Modliłam się, a modlitwa mojego dzieciństwa była szczera, żarliwa i ciepła – życie wtedy było dobre, a teraz nie da się wspominać tego dzieciństwa bez radosnego, tonącego serca. Ale to błogie życie nie zawsze musiało trwać dalej: skończyłem 10 lat i wstąpiłem do jednej ze świeckich szkół średnich. Trudno mi było przyzwyczaić się do nowego życia; w placówce, do której wstąpiłem, nie słyszałem już ciepłego, prawdziwie religijnego pouczenia, jakiego udzielano mi na każdym kroku w domu. Na początku byłem osobą religijną i często się modliłem. Modliłem się... ale ta modlitwa była często powodem do wyśmiewania moich głupich i złych towarzyszy. Wszyscy uczniowie tej placówki, bez nadzoru bogobojnych rodziców, byli strasznymi bluźniercami, a ich zjadliwe szyderstwa spadały na moją głowę z powodu mojej pobożności. Czas mijał, nie miałem oparcia, a moja ochota na modlitwę stopniowo zaczęła słabnąć, aż w końcu zniknęła całkowicie, najpierw dlatego, że bałam się swoich towarzyszy, potem przeszło to w nawyk; Dręczałem moich towarzyszy i modlitwa nigdy więcej nie przyszła mi do głowy. Nasze rozmowy i rozmowy były najbardziej brudne, bezbożne: kpiny z Pisma Świętego, kultu, gorliwości i religijności niektórych księży i ​​zwykłych ludzi – to był stały temat naszych rozmów. Na początku bardzo mnie to wszystko denerwowało, potem czas i społeczeństwo otępiły mnie i ten ostatni przejaw dobroci był pozostałością edukacji domowej. Ale mimo wszystko, jakkolwiek wulgarny byłem w tym środowisku, miałem świadomość, że przez to grzeszę przed Bogiem, ale dalej to samo robiłem z towarzyszami... Czasem - zdarzało się to bardzo często - odczuwałem potrzebę modlitwy i nawet zaczynałem się modlić, ale to już nie była ta sama modlitwa - była to raczej praca mechaniczna, nie rozgrzana sercem i czułem, że czegoś we mnie brakuje... Czas mijał, przeniosłem się do ostatniej klasy i wtedy w końcu nastąpił mój upadek, a poprzednie ośmieszanie rytuałów i religijności ludzi zamieniło się w całkowite ośmieszenie całej Boskiej religii. Czas mijał, a ja stałem się notorycznym niewierzącym szaleńcem. Istnienie Boga, istnienie duszy, przyszłe życie pozagrobowe - uważałem to wszystko za wytwór fantazji i szyderczo się ze wszystkiego śmiałem. Krzyż jest narzędziem naszego zbawienia, sam go zrzuciłem i patrzyłem na niego z pewną pogardą. Kiedy na polecenie władz stałem w kościele, jakże naśmiewałem się, jakże śmiałem się z odprawiania nabożeństwa! Kiedy nadeszły dni postu, celowo próbowałem jeść fast foody, aby okazać całkowitą pogardę dla dekretów kościelnych. Głównym przedmiotem moich kpin były święte ikony i żywoty świętych. Jednym słowem byłem wtedy jakimś potworem, a nie osobą. Ale potem przyszedł czas na moje opuszczenie zakładu i wtedy z całych sił rzuciłem się w otchłań zagłady, porywając ze sobą wiele czystych i niewinnych dusz... Tak, za te upadłe dusze będę musiał zdać Panu straszliwy rachunek! Kusiłem ich, a Pismo mówi: „Biada człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa!” Rozum nasz jest zbyt słaby, aby powstrzymać się od wulgarności, gdy nie ma w nas głosu sumienia, a dokładniej, gdy ten głos sumienia zagłusza błędne życie; ja też: zagłuszywszy w sercu wszystko, co święte, choć starałem się we wszystkim kierować rozumem, nic mi to nie pomogło – i w końcu zginąłem. Otoczony przez bezbożnych i zdeprawowanych towarzyszy i kobiety, które utraciły wstyd i sumienie, spędziłem całe noce, pijąc butelki wina i, co nigdy się nie wydarzyło, w tych hałaśliwych demonicznych orgiach!.. Z biegiem czasu stałem się jeszcze bardziej zepsuty i ostatecznie pogrążyłem się w otchłani występku. Wydawało mi się – co więcej: mężczyzna był zupełnie martwy i żadna zewnętrzna ręka nie była w stanie mnie wyciągnąć z tego wiru; ale wiedzieć, że nie ma grzechu, który przezwycięża miłosierdzie Boga, wiedzieć, że Pan nie chce, aby grzesznik umarł, ale aby się nawrócił i żył dla niego; jeśli człowiek nie mógł mi pomóc, wtedy pomógł Pan Wszechmogący, którego odrzuciłem; szczególne działanie Jego Opatrzności skierowało mnie na prawdziwą drogę i powołało do odnowy moralnej. Któregoś roku moi dobrzy rodzice zmarli na cholerę; ich gorąca modlitwa przed tronem Najwyższego musiała doprowadzić do naprawienia utraconego syna. Po otrzymaniu wiadomości o ich śmierci pojechałem do wsi na ich grób. To dziwne: bez względu na to, jak wulgaryzowałem, bez względu na to, jak śmiałem się ze wszystkich świętych uczuć danej osoby, nadal to przywiązanie do rodziców pozostało, a zimny, zdeprawowany umysł poddał się głosowi serca - pragnieniu odwiedzenia grobu i nie wyśmiewał go. Przypisuję to szczególnemu działaniu Opatrzności Bożej, gdyż ta podróż do ojczyzny była początkiem lub powodem mojej korekty. Przybywszy do rodzinnej wsi, zapytałem stróża kościelnego, gdzie jest grób takiego a takiego i nie myśląc o przeżegnaniu się przy kościele, udałem się we wskazane miejsce... Teraz grób jest ode mnie już 10 kroków, teraz widzę świeży kopiec, ale... nagle zrobiło mi się ciemno w oczach, zaparło mi dech, zakręciło mi się w głowie i upadłem nieprzytomny na ziemię. Nie wiem, co mi się tutaj przydarzyło, tylko ocknęłam się w mieszkaniu wynajmowanym przez moją służącą od chłopa. Z jego opowieści dowiedziałem się, że wszyscy wokół mnie myśleli, że mam udar; bo byłem nieprzytomny, miałem fioletową twarz i pianę na ustach. Następnego dnia wstałem zupełnie zdrowy i niezależnie od tego, jak bardzo się męczyłem, nie mogłem sobie wytłumaczyć, dlaczego dostałem takiego ataku. Potem znowu poszedłem do grobu o tych samych porach dnia, ale jakie było moje zdziwienie, gdy tym razem przydarzyło mi się to samo co wczoraj! Myśląc, że cierpię na epilepsję, która okresowo nawraca o określonych porach dnia, trzeciego dnia zostałam w domu i nie miałam ataku. Kiedy jednak czwartego dnia poszedłem i gdy tylko zacząłem zbliżać się do grobu, poprzedni atak powtórzył się ponownie. Wstając następnego ranka, spotkałem mojego służącego, który wyglądał na przestraszonego, bojącego się mnie. Później dowiedziałam się, że od razu stwierdził, że w tych atakach jest coś złego i że muszę być zbyt grzeszna, jeśli Pan nie pozwolił mi pójść na grób moich rodziców. Był wtedy szczęśliwszy ode mnie: miał wiarę w Opatrzność, wiarę w Boga, ale ja byłem człowiekiem żałosnym i nie chciałem w tym wszystkim rozpoznać działania palca Bożego. Jednakże zadziwiły mnie te dziwne ataki i posłałem po lekarza. Lekarz obiecał przyjechać następnego dnia i czekając na niego zasnęłam około 12 w nocy. Rano obudziłem się wcześnie i – mój Boże – to okropne pamiętać: nie mogłem się ruszyć, mój język nie był posłuszny, leżałem całkowicie zrelaksowany, całe moje ciało płonęło, moje usta były suche, czułem straszne pragnienie i całkowicie straciłem serce. Przyszedł lekarz, zbadał mnie i dał lekarstwa. Rozpoczęło się leczenie... Początkowo lekarz bez trudu przepisywał mi leki, ale czasem stawał długo nad moim łóżkiem, zagryzając wargi, aż pewnego dnia, po sześciu tygodniach leczenia, napisał do mnie na papierze: „W kontaktach z mężczyzną zawsze otwarcie mówię o jego chorobie, niezależnie od tego, jak niebezpieczna jest: Twoja choroba jest niewytłumaczalna, pomimo moich wysiłków, aby ją odkryć, dlatego nie wróżąc powodzenia moich wysiłków, pozostawiam Cię, abyś poczekała, aż sama się ujawni”. Wyobraźcie sobie moje przerażenie, gdy zostałam porzucona przez ludzką pomoc, na którą tylko liczyłam! Inny ma nadzieję na wyższą pomoc, ale mój zdeprawowany umysł ją odrzucił. Czas mijał, moja choroba jeszcze bardziej się nasiliła, na ciele pojawiły się pryszcze, które zamieniły się w ropne rany, z których wydobywał się nieprzyjemny zapach; i nie wiedziałem co robić. Całe noce nie spałem i nie znajdowałem dla siebie spokoju – a jakie straszne obrazy malowały się wtedy w mojej wyobraźni! Tak więc, jak teraz pamiętam, pewnego dnia wyobraziłem sobie: ponury, wilgotny, duszny loch... smród nie pozwala oddychać, dookoła ciemność... zewsząd dochodzą jęki, krzyki i jakieś dzikie warczenie... Poczułam strach, dreszcz przebiegł mi po skórze, wzdrygnęłam się i otworzyłam oczy... Świeca paliła się słabo... w pokoju było ciemno i na siłę zapomniałam o sobie. Gdy tylko zacząłem zasypiać, nagle poczułem inną rękę w dłoni. Zadrżałam, otworzyłam oczy i – mój Boże – co zobaczyłam? moja mama stała przede mną Nie mogłem sobie wyobrazić, jak i jak znalazła się przede mną. Ale ona umarła, pomyślałem. Jak ona może istnieć? Tymczasem serce biło mi na widok kochanej mamy. Była cała biała i tylko w jednym miejscu była czarna plama; jej twarz była ponura i cała była w jakimś półmroku. „Jestem twoją matką” – zaczęła; – wasze niegodziwości i wasze rozwiązłe życie, pełne niewiary i ateizmu, dotarły do ​​Pana, a On chciał was zniszczyć, zetrzeć z powierzchni ziemi. Nie tylko siebie zniszczyłeś, ale nawet nas poplamiłeś, a ta czarna plama na moim ubraniu to Twoje grzechy ciężkie. Pan, mówię, chciał cię uderzyć, ale twój ojciec i ja modliliśmy się za ciebie przed tronem Najwyższego i chciał cię zwrócić do siebie nie z miłosierdziem, bo nie mogłeś tego zrozumieć, ale z surowością. Wiedział, że tylko nasz grób jest Ci tutaj drogi, dlatego nie pozwolił Ci do niego podejść, dotkliwie dokuczając Ci nadprzyrodzoną chorobą, abyś rozpoznał nad sobą wyższą władzę, którą odrzuciłeś, ale się nie nawróciłeś! Wtedy Pan posłał mnie do ciebie - to ostatnia deska ratunku dla twojej korekty. Nie poznaliście Boga, przyszłego życia, nieśmiertelności duszy, ale oto dowód na życie pozagrobowe: umarłem, ale ukazałem się i rozmawiałem z wami. Uwierz w Boga, któremu zaprzeczasz. Pamiętaj o swojej matce, która nie oszczędzając życia, starała się uczynić z ciebie prawdziwego chrześcijanina”. Po tych słowach jej twarz pociemniała jeszcze bardziej, w pokoju rozległ się stłumiony, grobowy szloch, który wstrząsnął moją duszą. „Jeszcze raz wzywam Cię” – kontynuowała matka, „zwróć się do Boga. „Nie wierzysz i być może myślisz, aby wyjaśnić moje zjawisko zaburzeniem swojej wyobraźni, ale wiedz, że twoje wyjaśnienia są fałszywe, a ja stoję przed tobą moją duchową istotą”. A na dowód tego, oto krzyż, który odrzuciłeś – przyjmij go, inaczej zginiesz. Uwierz - a twoja choroba zostanie cudownie uzdrowiona. Jeśli mnie odrzucisz, czeka cię zniszczenie i wieczne piekło!” Tak powiedziała matka i zniknęła. Opamiętałem się i zobaczyłem mój mały krzyżyk w dłoni; cały pokój pachniał czymś nieopisanie dobrym. Nadprzyrodzone pojawienie się mojej matki, jej prośby i przekleństwa wstrząsnęły moją duszą do głębi; Wydaje się, że taka rewolucja nigdy mi się nie przydarzyła, sumienie wzrosło z całą mocą, upadły stare przekonania - i wydaje się, że za minutę całkowicie się odrodziłem. Jakież słodkie, niezrozumiałe uczucie pojawiło się w mojej piersi i bardzo chciałam podziękować Bogu za Jego miłosierdzie, za łaskawe nawrócenie mnie; ale wtedy usłyszałem, że ktoś idzie w moją stronę... Posłuchałem, a lokaj wszedł do mojego pokoju, niosąc filiżankę z wodą. - "Spróbuj, ojcze, może będzie łatwiej. "To jest woda święcona z życiodajnego krzyża" - powiedział lokaj, podając mi kubek. Chętnie przyjęłam jego propozycję i za jego zachętą napiłam się wody. Boże! Nie pamiętam tej cudownej chwili bez łez: od razu poczułam się zdrowa, członki zaczęły mi być posłuszne, język zaczął swobodnie mówić, zostały tylko plamy tam, gdzie były strupy, i to potwierdziło słowa mojej mamy. Wstałem i moją pierwszą rzeczą była modlitwa przed obrazem, który przyniósł lokaj, ale własnego nie miałem, bo uważałem to za przesąd! Potem poszłam do kościoła i tam się modliłam... Ileż szczerości było w tej nieudawanej modlitwie, kiedy dusza mogła swobodnie wypowiadać się przed Panem, po długotrwałym niewoli w okowach grzechu i służbie szatanowi! Natychmiast poszłam na mój ukochany grób... Ucałowałam go, płakałam, a te łzy obmyły moje dawne życie i były pokutą syna marnotrawnego. Dniem mojego uzdrowienia, zarówno duchowego, jak i fizycznego, był 15 lipca i zawsze obchodzę go jako dzień mojego wybawienia. Po pobycie tam jeszcze przez kilka dni zdecydowałem się wyruszyć stamtąd aż tutaj, ponieważ do śledczych dołączył jeden towarzysz mojego gwałtownego życia, a ja nie chciałem się z nim widzieć. Nie pójdę w świat, bo się nim brzydzę. Chcę tu ciężko pracować, żeby zadośćuczynić za moje dawne życie. Jutro będziecie mieli komunię i być może pozwolicie mi po spowiedzi uczestniczyć we Mszy św. straszliwych i życiodajnych Tajemnic Chrystusa, bo od dziesięciu lat nie dostąpiłem tego zaszczytu – doradzicie mi, co mam zrobić, aby zadośćuczynić za moje poprzednie życie. Długo rozmawiałam z tym panem, udzieliłam mu wielu rad, aż w końcu wróciłam do domu. Chwała Tobie, miłosierny Boże, który oświeciłeś tego człowieka, myślałem, idąc drogą i radując się serdecznie z nawrócenia grzesznej duszy na ścieżkę prawdy (zobacz Listy Świętej Góry; sn. Dobre Słowo, ks. G. Dyachenko, część III). Pierwsza niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego, Wszystkich Świętych Ewang. Matt. Zach. 38 i 79; Ch. X, 32–33; 37–38 wieków; Ch. XIX, 27–30 art. I. Objaśnienie Ewangelii czytanej w Niedzielę Wszystkich Świętych Wiele osób czasami mówi: "Jak możemy zostać zbawieni? Jesteśmy ludźmi światowymi, grzesznikami, przez całe życie kłóciliśmy się i grzeszyliśmy: nasze zmartwienia nas zwyciężyły. " To smutne, bracia, słyszeć takie przemówienie od prawosławnego chrześcijanina: droga do zbawienia musi być znana każdemu z nas. Takie przemówienia mogli wygłaszać poganie żyjący przed przyjściem Jezusa Chrystusa na świat, nie znający Jego nauki, nie ochrzczeni w wierze prawosławnej, św. Nie dzielili się tajemnicami. Ale my, umiłowane dzieci Chrystusa, nie powinniśmy tak myśleć i mówić, gdyż została nam ukazana droga do zbawienia. Mówi o tym na przykład Ewangelia, którą usłyszeliście dzisiaj podczas liturgii. Przeczytaj jeszcze raz i przemyśl to co przeczytałeś. „Do każdego, kto się do mnie przyznał przed ludźmi, i ja się przyznam przed moim Ojcem, który jest w niebie. A kto się mnie wyprze przed ludźmi, wyprę się go i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie.” (Mateusza 10:32–33). Słuchajcie, Pan żąda od tych, którzy szukają zbawienia, aby był Jego wyznawcą przed ludźmi. Co to oznacza? Aby to zrozumieć, posłuchajcie, jak o tym samym mówi św. Apostoł Paweł: „Jeśli ustami swoimi wyznasz, że Jezus jest Panem i w sercu swoim uwierzysz, że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony będziesz” (Rz 10,9). To więc przede wszystkim oznacza być wyznawcą Chrystusa: to nie tylko wierzyć w Niego całą duszą, ale także otwarcie ustami wyznać, że w Niego wierzysz, nie ukrywać swojej wiary przed innymi, nie wstydzić się jej, ale odważnie i otwarcie objawiać się jako chrześcijanin. Mówimy wprost i bez lęku, że naszą ziemską ojczyzną jest Ruś Prawosławna, że ​​Ojcem ojczyzny jest nasz Najpobożniejszy Władca. Podobnie wyznajcie bezpośrednio i bez lęku, że wierzycie w inną ojczyznę – niebiańską i postępujcie pod opieką Pana, który jest w niebie. Ale to nie wystarczy, aby być prawdziwym wyznawcą Jezusa Chrystusa. Sam powiedział w innym miejscu: „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie, Panie!», wejdzie do królestwa mojego Ojca, lecz ten, kto pełni moją wolę” (Mt 7,21). Oznacza to, że Panu nie wystarczy ustna spowiedź; Oczekuje od nas spowiedzi w praktyce, abyśmy wszystkie nasze działania były zgodne z Jego wolą, abyśmy także my otwarcie i odważnie w praktyce okazywali się chrześcijanami wszędzie i zawsze. Osądźcie sami: czy ktoś z was miał syna, który by się ojcu podobał w słowach, a znieważał go w uczynkach? Czy ojciec nie powiedziałby mu: "Synu mój! Twoje miłe słowa mi nie wystarczą; udowodnij samym swoim czynem, że mnie kochasz!" Podobnie w odniesieniu do Ojca Niebieskiego nie wystarczy powiedzieć: „jesteśmy narodem prawosławnym, nie jesteśmy Żydami ani Tatarami”; ale trzeba w praktyce pokazać, że jesteśmy narodem prawosławnym, oświeconym światłem Ewangelii Chrystusowej. Żywym przykładem dla nas w tym przypadku są święci wyznawcy Chrystusa. Żyli dawno temu, w tych wiekach, kiedy Kościół Chrystusowy był jeszcze prześladowany przez pogańskich cesarzy. Ci pogańscy cesarze wszędzie szukali chrześcijan i stawiali ich przed swoimi dworami. „Kim jesteś?” zapytali chrześcijanina: „Jak ci na imię?” „Jestem chrześcijaninem” – odpowiedział odważnie św. orędownikiem wiary Chrystusowej i nieustraszenie poddał się najokrutniejszym torturom i śmierci za swoją wiarę prawosławną. To właśnie znaczy być wyznawcą Chrystusa. „Ja także wyznam (go) przed moim Ojcem niebieskim.” Oto nagroda, którą Pan obiecuje swoim spowiednikom. On sam przed swoim Ojcem niebieskim będzie świadczył o miłości swoich wyznawców do Niego. Z miłości obiecuje miłość, dla naszego ziemskiego wyznania – swoje niebiańskie wyznanie. Jeśli w życiu ziemskim powiesz czasem: „Możesz zapytać o mnie kogokolwiek, każdy powie, że jestem osobą uczciwą”; Jeśli inny sługa z dumą okazuje pisemną aprobatę wydaną mu przez swego pana, to czy nie powinniśmy tym bardziej szukać i pragnąć niebiańskiego świadectwa o nas, świadectwa Jezusa Chrystusa o naszych cnotach przed Jego Ojcem w niebie? A jeśli wierzymy obietnicom ludzkim, czy możemy wątpić w obietnicę Pana? „Gdzie Ja jestem” – powiedział, tam będzie i mój sługa (Jan 14,3): idę przygotować wam domy” (Jana 14,2). Dlatego nigdy nie powinniśmy upadać, jeśli odpłacamy się złem za dobro, nieprawdą za prawdę lub złością za miłość. Tylko zawsze pamiętajcie, że w niebie mamy prawdziwego Świadka naszej dobroci, który wszystko widzi, wszystko słyszy i że przygotował błogosławione domy dla tych, którzy Go miłują. Święci Mu zaufali. męczenników, którzy przelali krew w Jego imieniu, a On w cudowny sposób pomógł im w cierpieniu. Pamiętajcie więc o cierpieniu św. Wielkiego Męczennika Panteleimona. Został rzucony na pożarcie dzikim zwierzętom, ale one padły mu do stóp; Wrzucili go do morza i chodził po nim jak po suchym lądzie. Św. męka. Bonifatius (19 grudnia) został wlany do gardła roztopionej cyny przez swoich oprawców, ale św. pozostał nietknięty; Wrzucono go do kotła z wrzącą żywicą, ale też wyszedł z niego zdrowy. Tak więc i na ziemi Pan wysławia swoich wyznawców: jaka radość czeka ich w Królestwie Niebieskim? Ale tak jak można wyznać Pana słowem i czynem, tak można Go odrzucić słowem i czynem. Jeśli ktoś nie żyje według przykazań, nie schodzi z ust przekleństwa, upija się winem ponad miarę, wprowadza niezgodę w rodzinie, wypędza żebraka z okien, uciska sieroty, to wszyscy ci ludzie odrzucą Chrystusa, a On się ich wyprze przed swoim Ojcem niebieskim. Ale pomyśl: co może być bardziej godne pożałowania niż to? Jeśli gorzko jest dla człowieka, nawet przestępcy, gdy wszyscy go odrzucają i wypędzają w łańcuchach na Syberię, a nawet dalej, to czy nie będzie to dla nas tysiąckroć bardziej gorzkie, gdy Pan Jezus Chrystus się nas wyprze? Jak będziemy się czuć, gdy usłyszymy Jego groźny głos: „Idźcie precz ode mnie, przekleństwa, w ogień wieczny?” (Mateusza 25:41). I staniemy przed Sędzią Panem, dręczeni sumieniem, mając przed oczami całe zło, które uczyniliśmy, w każdym najdrobniejszym szczególe. Jeśli wybuchnie pożar spowodowany podpaleniem, wówczas zostanie ujawnione, kto jest podpalaczem; Jeśli czegoś brakuje w kościele, złodziej zostanie wykryty; za pieniądze, na biada niewinnemu, ktoś złożył fałszywą przysięgę, wtedy i to zostanie ujawnione; i całe zło zostanie ujawnione przed całym światem, ku naszej hańbie. A wtedy zamkną się dla nas bramy nieba i przyjmą nas męki piekielne. Spróbujmy naprawić swoje życie, zanim zapadnie wyrok i zamkną się za nami bramy wieczności. „Kto miłuje ojca i matkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien; i kto miłuje syna i córkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien” (Mt 10,37). Oto kolejne przykazanie, które daje Pan. Dla nas powinien być On droższy niż to, co jest najdroższe naszemu sercu: dzieci, żony, rodzice. Kochaj Go bardziej niż swoją rodzinę, myśl o Nim więcej niż o swojej rodzinie, poddawaj się Jego prawom bardziej niż poddajesz się poczuciu miłości rodzicielskiej i rodzinnej. Posłuchajcie, jak święci wypełnili to przykazanie. Zapewne wiecie, że w Ławrze Kijowskiej spoczywają relikwie św. Teodozjusza opata. Kiedy ten święty był jeszcze młody, kochał już Boga bardziej niż cokolwiek innego na świecie. Matka bardzo go kochała, szyła dla niego dobre ubrania i starała się karmić go najlepszym jedzeniem. Ale on, ku zmartwieniu matki, rozdawał biednym ubrania, pościł i nosił łańcuchy. Na próżno matka namawiała go do spędzania czasu i zabaw z rówieśnikami – znał tylko drogę do kościoła. Kilkakrotnie, ku przerażeniu matki, znikał z domu, udając się z wędrowcami do klasztorów. Ale matka go znalazła i przekazała. Ostatecznie złożył śluby zakonne w klasztorze w Kijowie Peczerskim. Odnalazła go tu także matka i długo błagała, aby wrócił do domu, ale święty nie chciał nawet się z nią spotkać, kochając Chrystusa bardziej niż ją (3 maja). Pomyślisz: ten święty mógł się tak pokonać, gdzie powinniśmy tak stanąć? Ale święci byli tymi samymi ludźmi, co my: mieli to samo słabe ciało, bardziej niż my znosili pokusy szatana, a nawet czasami popadali w grzechy, tak jak my, grzesznicy, popadamy. Na przykład ks. Erazm, także kijowski święty, był dawniej kupcem, potem wstąpił do klasztoru i wszystkie swoje skarby wykorzystał do udekorowania kościoła klasztornego. Ale diabeł zaczął mu sugerować, że roztrwonił swój majątek bezużytecznie i że lepiej byłoby rozdać go biednym. Erasmus popadł w depresję, a nawet poważnie zachorował. Ale Pan zlitował się nad nim: św. Antoni i Teodozjusz itd. ukazali mu się we śnie. Matki Bożej i zapewniła go, że nie wykorzystuje bogactwa na darmo, lecz dla dobra swojej duszy (24 lutego). Widzicie więc, że święci upadli, tak jak my, ale tylko płakali nad swoimi grzechami i nie pozostali obojętni, jak my; a Bóg, widząc ich smutek i skruchę, ukazał im swoją moc. Dlatego nie należy tak mówić: „to byli ludzie święci, gdzie się o nich troszczymy”. To jest przygnębienie, które wszczepia w nas diabeł. Nie, a z Bożą pomocą możemy wiele osiągnąć. Nie pozwól, aby twoje serce oziębło, walcz z pokusami diabła, wołaj Pana o pomoc, częściej oczyszczaj się z grzechów przez spowiedź i karm swoją duszę Ciałem i Krwią Chrystusa - a będziesz naśladowcą świętych. Ave. Teodozjusz przedłożył miłość do Chrystusa ponad miłość do swojej matki. Często w naszym życiu zdarzają się sytuacje, w których musimy kierować się jego przykładem. Na początek zwrócę uwagę na zwykły przypadek, nad którym najwyraźniej nie ma się nad czym zastanawiać. Twoje dzieci bawiąc się na ulicy, pokłóciły się z dziećmi Twojego sąsiada. Czy zdarzyło się kiedyś Tobie, ojcu, lub Tobie, matce, że bez załatwienia sprawy bezpośrednio atakujecie dzieci sąsiadów, bezmyślnie je przeklinacie, a może przy okazji ich rodziców: takich bachorów wychowują itp. Co z tego może wyniknąć? - Kłótnia między wami, rodzicami. Ale jeśli chcesz postępować jak chrześcijanin, to spokojnie pojednaj dzieci, rozwiąż ich kłótnię, a jeśli twoje dzieci są winne, naucz je, powiedz, aby prosiły o przebaczenie od obrażonych i wymagaj od nich przebaczenia. Nie będzie to dla was ani dla nich upokorzeniem, ale będzie jedynie sprawiedliwością, wypełnieniem prawa Bożego, a wy, zgodnie z przykazaniem Chrystusa, będziecie przedkładać miłość do Niego nad miłość do dzieci. Możesz pomyśleć, że to drobnostka, nie warta uwagi; ale pomyśl także o tym, że zawsze pozwalać dzieciom na wszystko, oznacza je zepsuć; po drugie, w takich przypadkach często pojawiają się kłótnie między rodzicami; i po trzecie, całe nasze życie składa się z takich małych rzeczy. Myślę, że widziałeś, jak nawleczone są koraliki: małe koraliki nawleczone są na nitkę jeden po drugim i otrzymujemy duży naszyjnik. Tak mija dzień po dniu nasze życie w niezliczonych małych sprawach i błogosławiony jest ten, kto czuwa nad swoją duszą we wszystkich drobiazgach. Ale i większe przypadki nie są rzadkością, gdy miłość do Boga powinna być stawiana ponad miłością rodzinną. Twój ojciec, brat lub inny bliski krewny przez ludzką słabość popadł w przestępstwo i prosi Cię, abyś był świadkiem jego niewinności, albo sprzedaje coś niedoświadczonej osobie - wóz, zły pług i prosi, abyś to pochwalił; Nigdy nie wiesz, ile takich przypadków jest w życiu! Nie bądźcie wspólnikami grzechu i oszustwa. Pamiętajcie, że Syn Boży tak nas umiłował, że nie oszczędził siebie dla naszego zbawienia, ale w tym celu żąda od nas miłości całym sercem: całą naszą duszą i wszystkimi naszymi myślami. „A kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien.” (Mateusza 10:38). Być wyznawcą Chrystusa oznacza pokazywać się wszędzie słowem i czynem jako wykonawca Jego prawa, co oznacza kochać Go bardziej niż cokolwiek innego na świecie, ale często jest to trudne i godne ubolewania. To właśnie te smutki, zawsze nieodłączne od cnotliwego życia, Pan porównuje z krzyżem, który człowiek niesie. Za życia Jezusa Chrystusa złoczyńcy byli krzyżowani na krzyżach. Sam Chrystus został ukrzyżowany wraz ze złoczyńcami. Krzyż był wówczas haniebną bronią, a noszenie go było zarówno haniebne, jak i trudne, gdyż stał się ciężki. Równie trudne i smutne jest życie Jego wyznawców: tutaj trzeba przezwyciężyć miłość do siebie, tutaj miłość do rodziny, do rodziców, do dzieci; tu, żeby zasłużyć na wrogość sąsiadów, całego społeczeństwa; tam pominąć oczywiste korzyści, a czasem nawet całe bogactwo, które tak łatwo można było zdobyć nielegalnymi sposobami; wyśmiewanie, wyrzuty, prześladowania – wszystko trzeba znieść, ten bolesny krzyż trzeba nieść na ramionach, aby pozostać wyznawcą Chrystusa. Ale jaki jest nauczyciel, tacy powinni być uczniowie. Jezus Chrystus, niewinny żadnego grzechu, dla nas zniósł opluwanie, bicie, uduszenie i ukrzyżowanie, a my, Jego naśladowcy, także musimy odważnie znosić przejściowe udręki dla Jego imienia. „Przystało nam wejść przez wiele ucisków do królestwa niebieskiego” (Dz 14,22). Ale czy starczy sił, aby znieść te smutki? mówisz. Bracia, Pan zsyła każdą pokusę stosownie do naszej siły, gdyż „jest nieskory do gniewu i pełen miłosierdzia” (Ps. 144:8). Nie chce, aby zesłany przez Niego smutek zmiażdżył siły człowieka, jak młot kruszy szkło, ale aby człowiek, znosząc smutek, stał się silniejszy w miłości do Boga, tak jak żelazo staje się mocniejsze, gdy jest skute. A pokonując pokusy, odważnie znosząc smutki, będziemy coraz bardziej odczuwać ich lekkość i usprawiedliwimy słowa Pana: „Moje jarzmo jest słodkie i moje brzemię lekkie” (Mt 11,30). Pamiętajcie historię sprawiedliwego Hioba. Początkowo Pan uderzył go konfiskatą części jego majątku: rabusie ukradli mu woły i osły. Hiob odważnie zniósł tę niedolę. Potem nadeszły inne trudności: padły owce i wielbłądy; Hiob również to wytrzymał. Potem umarły jego dzieci, a Hiob nawet teraz nie szemrał na Boga. W końcu okrutna choroba zaatakowała jego ciało i natychmiast przyjaciółka jego życia, jego żona, straciła serce, pozostawiając go samego w tej walce z żalem. Hiob nawet teraz pozostał niewzruszony w swojej miłości do Boga. To samo dzieje się w naszym życiu; widzisz, kłopoty przyjdą na osobę: albo pożar, albo nieurodzaj, albo złodzieje będą obrażać. Ale nie traćcie ducha: to jest ręka Boga. Dlatego Bóg widzi, że możecie to wszystko znieść. Inaczej sprawiedliwy Pan nie wystawiałby was na próbę i nie zesłałby na pokusę według waszej siły. „Wtedy Piotr odpowiedział i rzekł do Niego: Oto my opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą. Co się z nami stanie? Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę powiadam wam, że wy, którzy poszliście za Mną, u kresu istnienia, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wy zasiądziecie na dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela” (Mt 19,27-28). Do tej pory wszyscy rozmawialiśmy o tym, czego wymaga od nas Pan; teraz wskazuje nagrodę, jaką otrzymamy, jeśli będziemy Jego spowiednikami. Apostoł Piotr zapytał Go o tę nagrodę, dlatego Pan mówi najpierw o nagrodzie dla nich, apostołów. Obiecuje im wielką chwałę i cześć: kiedy przyjdzie sądzić świat, wtedy oni wraz z Nim będą sędziami wszechświata. Święty otrzymał wielką nagrodę, ale i wielkie trudy. apostołowie! Kiedy Pan ich powołał, nie obiecał im żadnej ziemskiej radości: ani bogactwa, ani ludzkiej czci, ani pokoju, ale pracę, smutek, prześladowanie, męki i śmierć. Będziesz w świecie smutku (Jana 16:33). Powiedział im, że jeśli Mnie prześladowali, oni też będą prześladować ciebie (Jana 15:20). Nadejdzie czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu (Jana 16:2). Ale apostołowie nie bali się świata, zostawili wszystko, bo bardziej kochali Chrystusa niż swoje żony i dzieci, poszli za Nim i odważnie znosili wszelkie smutki i prześladowania w Jego imię. Zarówno oni, jak i my, będziemy mieli wielką nagrodę w niebie, jeśli pójdziemy ich śladami. Posłuchaj, co dalej mówi Pan. „I każdy, kto opuści domy albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci, albo pola dla mojego imienia, stokroć więcej otrzyma i odziedziczy życie wieczne”. (Mateusza 19:29). Prawdopodobnie pomyślisz, że sądząc po tych słowach Pana, zbawienie można uzyskać jedynie w klasztorze, wyrzekając się wszystkiego: rodziny, majątku, nawet znajomych itp. Ale nie powinieneś tak myśleć. Droga do Królestwa Niebieskiego jest tylko jedna, ale każdy podąża nią na swój sposób. Możesz spełnić te słowa Pana, żyjąc w świecie, w rodzinie i posiadając majątek. Każdy z nas podejmuje się tylko takiej pracy, jaką jest w stanie wykonać. Podobnie jest w życiu duchowym: bierz na siebie tylko te trudy i śluby, które są w twojej mocy, jak Pan uczy: „Nie każdy może zrozumieć to słowo, ale kto jest w stanie je zrozumieć, zrozumie” (Mt 19,12), czyli kto uzna się za wystarczająco silnego duchem, aby znieść wszystkie trudy życia w celibacie, weź ten ślub na siebie, ale od słabych nie będzie to wymagane. Żyjcie w pokoju, w rodzinie, zdobywajcie majątek, ale nie naśladujcie tych, którzy w tym wszystkim zapominają o Bogu. Są ludzie, którzy nie znają postów ani świąt; Są tacy, którzy dzwoniąc w dzwon na liturgię, idą i idą do pracy. Ale ponad wszystko stawiacie prawo Boże: nie martwcie się o niepotrzebne nabytki: Pan karmi nawet ptaki; kochaj Boga, jak powiedzieli wcześniej, bardziej niż swoją żonę i dzieci; odwiedzajcie częściej cerkiew Bożą, czytajcie św. Ewangelię, nie szczędźcie jałmużny ubogim, oczyszczajcie swą duszę skruchą, karmcie ją Ciałem i Krwią Chrystusa, a spełnicie słowa Pana, wybierając miłość do Niego ponad miłość do świata. Wszędzie możesz zostać zbawiony i wszędzie możesz umrzeć. Dawid został ocalony na tronie królewskim, Judasz był apostołem i umarł. Jerzy Zwycięski, Jan Wojownik byli wojownikami, św. Włodzimierz, Borys i Gleb byli książętami, Filaret Łaskawy był rolnikiem – wszyscy byli ludźmi świeckimi i zostali zbawieni. Św. Makary z Egiptu był wielkim pustelnikiem i świętym Bożym, lecz pewnego dnia Pan powiedział mu, że dwie kobiety żyjące na świecie przewyższają go cnotami. Makary poszedł do nich, aby się od nich uczyć; Znalazłszy ich, zapytał: jakie dobre uczynki czynią, że tak bardzo podobają się Bogu? Odpowiedzieli mu, że są dwie synowe, chciałyby iść do klasztoru, ale mężowie ich nie wpuścili, a one postanowiły służyć im aż do śmierci, aby nigdy się nie kłóciły i nie rozmawiały o pustych rozmowach. Żyjąc więc w świecie, możesz być wielkim ascetą. „Lecz wielu pierwszych będzie ostatnimi, a ostatnich pierwszymi.” (Mateusza 19:30). Za naszą cierpliwość na ziemi otrzymamy w niebie stokrotność, a nagroda ta zostanie dana wszystkim, którzy bez różnicy pełnią prawo Chrystusowe. Na ziemi są bogaci i biedni, szlachta i zwykli ludzie, naukowcy i nie-naukowcy. Ale poza grobem są tylko sprawiedliwi i grzesznicy. Tam bogacz, któremu pochlebiali wszyscy na ziemi, trafia do piekła; żebrak pogardzany na ziemi raduje się w Królestwie Niebieskim. Prawdę mówiąc, nie wniesiemy tam nic poza dobrem i złem, które popełniliśmy. To jest droga, która prowadzi do Królestwa Niebieskiego. Bądź chrześcijaninem wszędzie i zawsze, nie tylko w nazwie, ale także w czynach, a będziesz zbawiony. Prawdziwy chrześcijanin kocha Boga bardziej niż cokolwiek innego na świecie i z radością dźwiga krzyż Chrystusa; tytuł nie zbawia, zbawia jedynie cnotliwe życie, które w niebie zostanie stokrotnie nagrodzone wszystkim sprawiedliwym bez różnicy. Niech Bóg sprawi, że drzwi Jego chwalebnego królestwa nie będą dla nas zamknięte. (Zebrane z „Rozmów chrześcijańskich”, dołączonego do magazynu „Rozmowy z przeszłości”, 1893, nr 5). 2. Chrześcijański przykład poświęcenia się ojcowskiej miłości do syna z miłości do Boga Kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien (Mt 10,37). Miłość rodzicielska do dzieci często i bez intencji ze strony ojca i matki, niezauważalnie dla nich, wykracza poza granice właściwego chrześcijańskiego użytku i posługując się nazwą i prawami legalnej miłości do dzieci, staje się jednocześnie wrogością wobec Boga i Jego świętego prawa oraz czyni rodziców chrześcijańskich z takim uczuciem do dzieci niegodnymi i złymi sługami Pana naszego Jezusa Chrystusa. Kochać syna i ze zwierzęcej miłości do niego nie zwracać uwagi na to, kto rośnie i umacnia się pod osłoną ojcowskiej miłości – człowiek uczciwy czy zdeprawowany, wierny sługa ojczyzny, czy gwałtowny buntownik i wróg jakiegokolwiek porządku, prawdziwy chrześcijanin, czy człowiek bez wiary i dobrych przekonań, orędownik Ewangelii i prawdy, czy zdrajca wiary i zdrajca prawdy – czy to naprawdę miłość godna ojca chrześcijańskiego, miłość, której obowiązkiem chrześcijańskiego ojca i inspiruje go bezpośrednie prawo Ewangelii? Nie, to oznacza kochanie tylko ciała i krwi w swoim synu, a nie kochanie jego duszy i racjonalnego życia; Jest to miłość zwierzęca, nie ludzka, a tym bardziej chrześcijańska, która działa według ducha miłości Chrystusowej i według prawa ewangelii; miłość ta jest sprzeczna z miłością do Pana i wymogami Jego świętego prawa; ta miłość jest wrogością wobec Boga. Pośród różnych przejawów tej miłości ojcowskiej, jej napominania i napominania, jakże miło jest spotkać w dziejach początków chrześcijaństwa przykłady prawdziwej miłości do dzieci, w osobie chrześcijańskich rodziców, którzy bezinteresownie poświęcili całą miłość do dzieci na rzecz miłości do Pana i Jego świętej wiary, gdy tylko ten pierwszy stał się przestępcą wobec obowiązków drugiego. Oto jeden z takich przykładów. Odstępstwo w osobie cesarza rzymskiego Juliana miało wielu zwolenników ze strony chrześcijan, niezbyt mocnych w wierze, tchórzliwych wobec gróźb i pochlebnych obietnic ze strony nienawidzącego chrześcijaństwa. Jednym z tych naśladowców apostaty był młody człowiek, syn szlacheckiego obywatela miasta Berii i wysokiego dostojnika państwowego, ale mimo wszystko pobożny i oddany chrześcijanin. Kiedy syn wyjawił ojcu swoje myśli na temat wiary i swego nieszczęsnego upadku, pobożny ojciec nie szczędził dla imienia Jezusa Chrystusa ani honoru i imienia syna, ani miłości do niego, ani nadziei na miłosierdzie ze strony odstępczego króla: ojciec natychmiast pozbawił syna imienia i publicznie się go wyrzekł. Przedsiębiorczy młodzieniec – odstępca od Boga – udał się do odstępcy – władcy, aby szukać u niego ochrony, ochrony przed ojcem, nagrody i honoru za wyrzeczenie się chrześcijaństwa na rzecz zadowolenia króla, wroga i prześladowcy imienia Chrystusa. Julian, który marzył o nawróceniu całego świata na starożytne, upadające wówczas pogańskie bałwochwalstwo, był bardzo zadowolony z wszelkiego rodzaju przykładów apostazji i nie szczędził swoich nagród i łask, aby zwiększyć liczbę niegodziwych ludzi takich jak on; potraktował młodzieńca życzliwie, uspokoił go i obiecał sobie, że za jego pośrednictwem przywróci mu łaskę ojca i prawo do jego majątku. Przybywając do Berii, Julian zaprosił do swojego stołu, wśród wielu znanych obywateli miasta, pobożnego ojca i jego syna odstępcę; Przy stole Julian zwrócił się do ojca odrzuconego syna z następującymi słowami: "Wydaje mi się, że niesprawiedliwe byłoby zadawanie przemocy osobom o innym nastroju myślowym i wbrew woli osoby, aby skierować go na inne myśli. Nie zmuszaj więc syna do pójścia za Twoją nauką, kiedy nie chce. Przecież ja Cię nie zmuszam do pójścia za moją, chociaż bardzo łatwo mógłbym Cię do tego zmusić!" - „Czy mówisz, królu, o tym bezprawnym człowieku, który wolał kłamstwa od prawdy?” - odpowiedział pobożny ojciec z oburzeniem na swojego odstępczego syna. W odpowiedzi miłującego Chrystusa ojca była tak wielka niezwyciężona gorliwość w obronie świętej wiary Chrystusa, a jednocześnie tyle niepohamowanego oburzenia z powodu odstępstwa syna, chronionego przez odstępczego króla, że ​​ten zdrajca wiary i sumienia nie znalazł w sobie zwykłej śmiałości, by bronić kłamstwa przeciwko prawdzie. Czując się bezsilny wobec świętej gorliwości obrońcy chrześcijaństwa, Julian przybrał minę udawanej łagodności i zamieniając sprawę w żart, powiedział do młodzieńca: „Ja sam się tobą zaopiekuję, skoro nie udało mi się przekonać do tego twojego ojca”. Rzeczywiście, ojciec młodego odstępcy nie zmienił swego słusznego gniewu wobec swego bezprawnego syna; Ani pieszczoty, ani groźby niegodziwego króla nie zrobiły na nim wrażenia; dla niego nie było nic straszniejszego niż wyrok Pana Jezusa: kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien (niedziela czwartek, g. XXI, s. 137–138). 3. Możesz podobać się Bogu w każdym stopniu Wielu, zwłaszcza zwykłych ludzi - chłopów, rzemieślników, skarży się, że w ich zawodach nie można podobać się Bogu. Taka skarga jest niesprawiedliwa! Pan Bóg przez swoje nieskończone miłosierdzie wzywa każdego do zbawienia, jeśli tylko mamy na to ochotę z naszej strony. Wiele tego rodzaju przykładów jest zapisanych w żywotach świętych. Wskażmy niektóre z nich. – Pewnie wiele osób zna św. Męczenników Florusa i Laura, których wspomnienie przypada 18 sierpnia. Byli rodzeństwem i żyli w IV wieku naszej ery. Chrystus; Z zawodu obaj byli prostymi murarzami. Ale ten tytuł nie przeszkodził im w prowadzeniu pobożnego życia i przynoszeniu pożytku ludziom. A Pan nagrodził pracujących braci darem cudów. W sąsiadującej z nimi okolicy postanowiono zbudować majestatyczną świątynię pogańską; przywódca ich regionu wysłał św. Florę i Ławrę, ponieważ wszyscy byli znani jako najlepsi mistrzowie w swoim rzemiośle. I tak, gdy byli zajęci cięciem kamieni, podszedł do nich syn głównego pogańskiego kapłana i został uderzony w oko niespodziewanie lecącym fragmentem kamienia. Siniak był tak poważny, że chłopcu groziło utrata oka. Na gniewny krzyk i wyrzuty rodziców tego chłopca święci ze spokojem odpowiedzieli, że uzdrowią oko niewinnego dziecka, jeśli ojciec zgodzi się pozwolić mu iść z nimi na jakiś czas. Za zgodą rodziców święci przyjęli chłopca do swojej nędznej chaty, całą noc modlili się za niego do Pana i nauczyli go wiary w Chrystusa, a rano naznaczyli go znakiem krzyża. Po tym oko dziecka natychmiast się otworzyło i zaczęło widzieć jak wcześniej. Cud ten wywarł takie wrażenie na bożkowym kapłanie, że on i cały jego dom uwierzyli w jedynego prawdziwego Boga i przyłączyli się do Kościoła prawosławnego. Za swoje cuda i cnotliwe życie święci Florus i Laurus zostali wrzuceni do studni bez wody i przysypani ziemią. Wiele lat później ciała świętych męczenników odnaleziono w stanie nienaruszonym i przewieziono do Konstantynopola. Pan nadał relikwiom ich uzdrawiającą moc. A oto kolejny wspaniały człowiek - św. Marek z Peczerska! Najbardziej zdumiewającą rzeczą w nim jest prostota jego wyczynu. Nie prowadził wysokiego życia kontemplacyjnego. Jego zajęcie było bardzo zwyczajne: kopał ziemię. Mieszkając w jaskini, własnymi rękami wykopał wiele jaskiń i dźwigał ziemię na ramionach, pracując dzień i noc dla Pana. Wykopał wiele miejsc na pochówek braci i nic za to nie wziął, chyba że ktoś sam coś dał i i to rozdał ubogim. Ale nawet dzięki tej prostej pracy osiągnął wysoką doskonałość duchową, którą niewielu osiąga. – To najbardziej przekonujący przykład na to, że przy każdej pracy cielesnej, jeśli duch działa dla Pana, wypędza z duszy wszystko, co nieczyste, napełnia ją myślami i westchnieniami świętych, pilnie strzegąc jej z pokorą i łagodnością, dusza może doskonalić się duchowo. Jeden święty, dla najpewniejszego otrzymania Królestwa Niebieskiego, został masonem. To właśnie wiemy o nim z życia św. Efraima. Ten Efraim był władcą miasta Antiochii. Otrzymał zadanie odbudowy tego miasta po trzęsieniu ziemi. Zaproszono wielu pracujących, praca przebiegała w miłej atmosferze, ale spośród wszystkich robotników dziennych uwagę zwrócił jeden: jego ubranie było najbardziej zniszczone, twarz wychudzona, pracował ciężej niż ktokolwiek inny. I Efraim miał wizję słupa ognia wznoszącego się nad tym robotnikiem, gdy ten spał. Zaskoczony tą wizją błogosławiony Efraim zwrócił się do wspaniałego robotnika z pytaniem: „Kim on jest, z jakiego miasta pochodzi i jak ma na imię?” Odpowiedział: „Jestem biednym mieszkańcem Antiochii i żyję z pracy”. Nie wierząc jego słowom, Efraim nalegał, aby się otworzył; „Zaufaj mi” – powiedział władca – „nie puszczę cię, dopóki nie powiesz mi całej prawdy”. Wyimaginowany robotnik, nie mogąc się już dłużej ukrywać, powiedział: „Byłem biskupem, ale ze względu na Pana opuściłem swoje biskupstwo i przybyłem tutaj, do nieznanego kraju, gdzie pracuję i z mojej pracy zarabiam na co dzień”. Te przykłady wyraźnie pokazują, że żaden tytuł, byle był uczciwy, nie przeszkadzał w podobaniu się Bogu. Na próżno zatem szukać wymówek, że przy ciężkich i niskich czynnościach nie da się podobać Bogu. Wręcz przeciwnie, podczas ciężkiej pracy łatwiej jest ocalić, niż zginąć. Praca jest rzeczą wielką i dobrą; praca jest szczęściem, a bezczynność jest nieszczęściem dla człowieka. „Nie ma nic” – mówi św. Jan Chryzostom – doprawdy nie ma w sprawach ludzkich niczego, czego nie zniszczyłaby bezczynność, bo nawet woda, jeśli stoi, ulega zniszczeniu, ale jeśli płynie, zachowuje swoje właściwości; a żelazo, jeśli nie jest używane, pokrywa się rdzą, ale gdy coś z niego wykuje, jest przydatne i świeci jak srebro. Nie bez powodu mówią: „Bóg kocha pracę”. Pytanie brzmi: dlaczego miłość Boga działa? I ponieważ, oczywiście, praca prowadzi do dobroci i szczęścia, a bezczynność jest matką wszystkich wad, niszczy człowieka i czyni go nieszczęśliwym. Apostoł Paweł mówi, że jeśli ktoś nie chce pracować, niech nie je (2 Tes 3,10). Ale pracując nie zapominajcie o Bogu - módlcie się przed rozpoczęciem jakiejkolwiek pracy, proście Go o powodzenie w waszym przedsięwzięciu, a na koniec jeszcze raz dziękujcie Bogu Stwórcy i Dobroczyńcy, bo od Niego pochodzi każdy doskonały dar i każdy dobry dar. Kiedy jesteś wolny od pracy – na przykład nadchodzi niedziela lub święto – idź do cerkwi Bożej: tutaj otrzymasz zarówno uświęcenie, jak i oświecenie swojej duszy. A kiedy wrócisz do domu, nie oddawaj się hulankom, pijaństwu, - nie rozpoczynaj kłótni, a tym bardziej walk. A żeby się nie nudzić, przeczytaj jakąś książkę pomagającą duszy. Po takim dniu spędzonym następnego dnia wstaniesz z nowymi siłami i bez problemu wrócisz do poprzedniej pracy. Czy nie da się podobać Bogu takim stylem życia? Oczywiście jest to możliwe: nasi prawi święci są tego żywym dowodem. Dlatego żaden tytuł, niezależnie od tego, jak niski, nie przeszkodzi nam w podobaniu się Bogu, jeśli nasza dusza tego pragnie. Postępuj zgodnie z przykazaniem Apostoła Chrystusa: każdy postępuj tak, jak Bóg mu postanowił, i każdy tak, jak Pan powołał. (1 Kor. 7:17–31) (Zobacz „Liść niedzielny” wyd. „V. Dzień”, nr 385). 4. Być świętymi to obowiązek nie tylko wielkich ascetów, ale także wszystkich chrześcijan Gdyby powiedziano obywatelowi lub wieśniakowi: zrób to i tamto, będziesz blisko króla, który daje ci prawo do tej korzyści i wzywa cię do tego: z jaką chęcią, z jakim zapałem podjąłby się wymaganej od niego pracy, nawet gdyby wyczyn nie był łatwy i praca nie była krótka. Ale zwiastun woli Króla Niebieskiego wobec nas, a ostatniego stopnia obywatelstwa w tym królestwie wobec niegodnych, mówi: Bądźcie święci; będziecie moralnie święci, a potem będziecie błogosławieni; żyjcie pobożnie i cnotliwie, a będziecie blisko Króla niebieskiego, który pozwala wam nie tylko zbliżyć się do Niego, ale także w Nim trwać, a On sam chce nie tylko zbliżyć się do was, ale także żyć w was. I co? Jak to powołanie jest przyjęte? Czy wszyscy, a przynajmniej ilu, pójdzie za tym z gotowością, z żarliwą gorliwością, z niesłabnącym zapałem, z pełną aktywnością? Czy nie częściej myślimy i mówimy: gdzie powinniśmy być święci? Jesteśmy grzesznymi ludźmi; Wystarczy, że w jakiś sposób zostaniemy zbawieni przez pokutę. „Gdzie powinniśmy być święci?” Ale czy pomyśleliśmy o tym, kim będziemy i co się z nami stanie, jeśli nie będziemy dążyć do zostania świętymi? Istnieją wyższe stopnie świętości, w których jaśnieją szczególnie wybrane i błogosławione dusze; jednakże świętość w ogóle nie jest jedynie prywatnym rozróżnieniem między chrześcijanami, którego posiadanie dla niektórych jest godne pochwały, a bez którego inni mogą się łatwo obejść. Zgodnie z nauką apostolską każdy, kto jest powołany przez świętego Boga do królestwa Bożego, czyli każdy chrześcijanin, w tym właśnie powołaniu i w myśli o Bogu, który powołał, musi znaleźć dla siebie prawo, obowiązek i motywację, aby na pewno był lub stał się święty. Według Świętego, który cię powołał, sam będziesz święty przez całe życie; napisano wcześniej: będziecie święci, bo ja jestem święty. Jeśli żyjesz bez wysiłku i bez nadziei bycia świętym; to nie żyjecie według Świętego, który was powołał, nie odpowiadacie godności powołanych przez Boga i synów przymierza Bożego – jesteście chrześcijanami z nazwy, a nie z istoty. Do czego prowadzi takie życie, widać w innym apostolskim powiedzeniu: ze wszystkimi zachowujcie pokój i świętość, a nikt inny nie będzie oglądał Pana (Hbr 12,14). Jest jaśniej: miejcie pokój ze wszystkimi, miejcie świętość: a bez pokoju i bez świętości nikt nie zobaczy Pana, to znaczy nie osiągnie wiecznej szczęśliwości. Jeśli więc beztrosko i beztrosko myślimy, że nie powinniśmy być świętymi, to piszemy na sobie wyrok, abyśmy nie widzieli Pana, byli obcy wiecznej szczęśliwości. „Jesteśmy grzesznymi ludźmi” – mówią. – It seems that this truth is undeniable. Wręcz przeciwnie, jeśli mówimy, że nie ma grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy. Jeśli jednak powierzchownie, bez skruchy w sercu, nazywamy siebie grzesznikami, nie odwracamy się od grzechu, nierozważnie, w podstępnym sugerowaniu, że wszyscy powinni przyznać się do tego samego i dlatego nie wstydzimy się do tego przyznać i nie jest dla nas niebezpieczne, gdybyśmy po spowiedzi pozostali tacy sami, jak przed spowiedzią: takie uznanie grzeszności nie doprowadzi oczywiście do świętości; i w tym przypadku nawet mówiąc prawdę, jak imam grzeszy, oszukujemy samych siebie, prawdy nie ma w nas, czyli w naszym sercu i w naszym życiu, choć w naszych ustach słychać dźwięk prawdy. Słowo jest prawdziwe i godne wszelkiego przyjęcia, gdyż Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników (1 Tymoteusza 1:15). Ale jesteśmy oszukani, jeśli myślimy, że zostaniemy zbawieni, pozostając grzesznikami. Chrystus zbawia grzeszników, dając im środki do stania się świętymi. „Dzięki pokucie w jakiś sposób zostaniemy zbawieni” – mówią. – Tak, pokuta jest jednym ze środków zbawienia, którego Chrystus uczy grzeszników, gdy głosi: nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię. Ale jeśli myślimy o tym, żeby w jakiś sposób odpokutować, w jakiś sposób zostać zbawionym, wówczas zbyt łatwo oceniamy sprawę o wielkim znaczeniu. Czy niewolnik zadowoli swego pana, jeśli będzie wykonywał swoją pracę jakoś, a nie najlepiej jak to możliwe? - Oczywiście, że to nie będzie przyjemne. Co więcej, człowiek nie będzie podobał się Bogu, jeśli tylko w jakiś sposób wykona dzieło Boże, które jest dziełem naszego zbawienia. Co więcej, doskonały nauczyciel pokuty, Jan Chrzciciel, mówi, że prawdziwa pokuta wymaga czegoś innego. Stwórzcie, mówi, owoc godny pokuty (Mt 3,8). Pokuta oczyszcza glebę serca z cierni, uprawia ją, zmiękcza; wiara zasiewa w nim ziarno nieba; wzrost tej nowej rośliny to przestrzeganie przykazań i czynienie dobra, jej kolor to duchowe wewnętrzne oświecenie, a dojrzałym, doskonałym owocem jest świętość. Pszenica musi osiągnąć dojrzałość, aby można ją było przenieść do spichlerza. Aby człowiek mógł zostać wprowadzony do królestwa niebieskiego, konieczne jest osiągnięcie świętości. Doprawdy, gdybyśmy mieli osiągnąć świętość jedynie za pomocą ludzkich, naturalnych sił, to śmiało można by powiedzieć, że jest to ponad nasze możliwości. Ale jeśli do tego mamy łaskę Bożą, która poprzedza, oświeca, umacnia, promuje, chroni: nikt nie powinien tracić nadziei na osiągnięcie tego, dla czego Bóg i Ojciec naszego Pana I. Chrystus wybrał nas w Nim przed założeniem świata; lecz wybrał nas, abyśmy byli święci i nienaganni przed Nim w miłości (Efez. 1:3-4). (Z kazania Filareta, metropolity moskiewskiego; sn. Pełny roczny krąg, krótka instrukcja, t. II, ks. Gr. Dyachenko). 5. Przykłady mocy wstawiennictwa świętych Ilu z was, prawosławni chrześcijanie, wątpi, że święci Boży mogą prosić Boga o ten czy inny dar dla nas grzeszników?! Oto definicja Kościoła wschodniego: "Wzywamy świętych, aby pośredniczyli między Bogiem, aby modlili się do Niego za nas. Nazywamy ich nie jak jakichś bogów, ale jak przyjaciół, którzy Mu służą, wysławiają Go i oddają Mu cześć. Domagamy się ich pomocy nie dlatego, że mogą nam pomóc o własnych siłach, ale dlatego, że przez swoje wstawiennictwo proszą nas o łaskę od Boga... Choć sami święci nie znają i nie rozumieją naszych modlitw, znają i słyszą z objawienia Bożego... Więc słusznie czcimy ich i prosimy Boga o pomoc przez nich... Nie oddajemy im boskiej czci, ale modlimy się do nich, jako do naszych braci i przyjaciół, aby wyprosili, żebyśmy my, nasi bracia, otrzymali pomoc od Boga i wstawiali się za nami przed Bogiem”. (Prawosławna cerkiew konfesyjna wschodnia, część III. Odpowiedź na pyt. 52). A czasami nasze modlitwy do świętych Bożych nie są daremne. Oto przykłady tego. W życiu św. Apostoła Bartłomieja, którego wspomnienie przypada 11 czerwca, czytamy co następuje. Mnich Józef, twórca hymnów, darzył szczególną czcią pamięć apostoła Bartłomieja: nabył część jego relikwii, w imieniu tego apostoła zbudował kościół w swoim klasztorze i umieścił relikwie w nowo powstałej cerkwi, a także często miał zaszczyt widzieć apostoła we śnie. Chciał udekorować uroczystość apostolską specjalnymi pieśniami, ale obawiał się, czy świętemu się to spodoba. Bartłomiej; i tak zaczął żarliwie modlić się do Boga i św. do apostoła, aby doszła do niego wieść o tym. 40 dni żarliwej i łzawej modlitwy minęło u świętego i teraz, w wigilię święta św. Bartłomieja, mnich Józef ujrzał go przy ołtarzu ubranego w białe szaty; apostoł odsunął zasłonę ołtarza i wezwał mnicha Józefa. Kiedy się zbliżył, św. Bartłomiej zdjął z tronu Ewangelię, położył ją na piersi Józefa i powiedział: „Niech prawica Boga Wszechmogącego cię błogosławi, a wody niebiańskiej mądrości spłyną na twój język, niech twoje serce będzie siedzibą Świętego. Duchu, niech Twój śpiew zachwyci wszechświat!” Powiedziawszy to, apostoł stał się niewidzialny; Mnich Józef, przepełniony nieopisaną radością i czując w sobie łaskę mądrości, zaczął komponować pieśni i kanony kościelne. Komponował nie tylko kanony na cześć św. Apostoła Bartłomieja, ale także na cześć Matki Bożej, św. Mikołaja i innych świętych, za co otrzymał miano „autora hymnów” (od czwartku min. 11 czerwca). A oto kolejny przykład z życia św. Teodora Sikeota, którego wspomnienie obchodzone jest 22 kwietnia. Któregoś dnia święty ten musiał zapaść na poważną chorobę, tak że stracił nadzieję na życie: widział już świętych aniołów przychodzących po jego duszę; Dlatego płakał i szlochał, uważając, że nie jest przygotowany na śmierć. Nad głową mnicha wisiała ikona nie najemnych świętych Kosmy i Damiana. Ukazali mu się we śnie i dotykając żył jego dłoni (w naszym mniemaniu pulsu) długo rozmawiali między sobą, jakby nie ręczyli za pomyślny przebieg choroby świętego. Wtedy nienajemnicy zapytali pacjenta: „Bracie, nad czym płaczesz i smucisz się?” „I o tym” – odpowiedział mnich – „że nie pokutowałem przed Bogiem i nie zorganizowałem całkowicie swojej trzody”. Zapytali go wtedy święci doktorzy: „Czy chcesz, abyśmy modlili się za ciebie do Boga, aby przedłużył twoje życie?” Pacjent odpowiedział: „Jeśli to zrobisz, będziesz sprawcą wielu błogosławieństw i otrzymasz nagrodę za moją skruchę”. Święci nienajemnicy, zwracając się do aniołów, poprosili ich, aby chwilę poczekali, aż pójdą do cara i Boga i będą Go błagać za Teodora. Aniołowie obiecali poczekać, a święci Kosma i Damian udali się do wszechmocnego Króla Chrystusa Boga i błagali Go o dodanie lat do życia mnicha Teodora, po czym wkrótce wrócili, mając pośród siebie młodzieńca podobnego do aniołów, ale o wiele bystrzejszego od nich. Ten młody człowiek powiedział do aniołów: „Zostawcie Teodora przy życiu; modlił się za niego wspólny Pan i Król chwały”. I natychmiast święci aniołowie z tym bystrym młodzieńcem poszli do nieba, a święci nienajemnicy Kosma i Damian powiedzieli Teodorowi: „Wstań, bracie, i uważaj na siebie i swoją trzodę, bo nasz dobry i miłosierny Mistrz przyjął za ciebie nasze modlitwy”. Mnich wstał z łóżka, a święci nienajemnicy stali się niewidzialni. (czw. Min. 22 kwietnia). Wreszcie, kto z nas nie zna i nie czci św. Mikołaja Cudotwórcy, naszego gorliwego modlitewnika i wielkiego orędownika w kłopotach? Ile razy ukazywał się tym, którzy prosili go o pomoc, czy to we śnie, czy w rzeczywistości. Na przykład był taki przypadek. Pewien grecki dowódca, imieniem Piotr, został kiedyś schwytany przez Saracenów i uwięziony. Tutaj narzekał nie tyle na swój gorzki los, ile na siebie. "Podobny przypadek przydarzył mi się" - powiedział - "i prosiłem Świętego Mikołaja, aby mnie wybawił od moich wrogów, obiecując przyjąć monastycyzm w Rzymie. Spełnił moją prośbę: wybawił mnie z niewoli, ale ja, niewdzięczny, zapomniałem o obietnicy i dlatego tu cierpię. Ale sługo Chrystusa! Ratuj mnie, a na pewno spełnię swoją obietnicę. " Święty Mikołaj ukazał mu się we śnie i powiedział: "Wysłuchałem twoją modlitwę, ale Bóg wciąż opóźnia twoje wybawienie. Jednak nie trać ducha i nie przestawaj się modlić: naciśnij, mówi się, a zostanie ci otworzone". Po pewnym czasie święty Boży ukazuje mu się ponownie i mówi: „Modliłem się do Boga za ciebie, ale nie wiem, jak On ci sprzyja. Jednakże pokażę ci najbardziej wartościowy modlitewnik, jest to Symeon Bóg-Odbiorca. Proście go nieustannie: jest mocny przed Bogiem i wraz z Najświętszą Bogurodzicą i św. Janem Chrzcicielem stoi najbliżej tronu Bożego. W końcu ukazuje mu się w rzeczywistości, i to nie sam, ale ze sprawiedliwym Symeonem i obaj mówią: „Odwagi, Piotrze, i w smutku wzywaj Pana”. Wtedy złożyli mu przysięgę, że dotrzyma słowa; wtedy Symeon dotknął laską swoich kajdan, a one się rozpadły i wyprowadziły go z więzienia, a Piotr otrzymał całkowitą wolność. W tym samym czasie święty Mikołaj ukazał się rzymskiemu arcykapłanowi, trzymając Piotra za rękę, opowiedział mu swoją historię, nakazał mu zostać tonsurą mnicha i stał się niewidzialny. Kiedy Piotr ukazał się rzymskiemu arcykapłanowi, ten natychmiast go rozpoznał i powiedział, że słyszał o nim od samego świętego. Przyjąwszy tytuł monastyczny, Piotr spędził resztę życia na Atosie, dokonując wielkich wyczynów. Jego wspomnienie obchodzimy 12 lipca. Oto opowieść o św. Wasjanie. W mieście Rawennie, gdzie mieszkał święty Boży, przyszedł od króla rozkaz stracenia jednego urzędnika o imieniu Bithymnia, który został niewinnie zniesławiony; natychmiast go zabrano, zakuto w łańcuchy i doprowadzono na miejsce egzekucji. Nie zdając sobie sprawy z winy, Witymniusz wspomniał świętego Bożego Wasjana i pochylając głowę pod toporem kata, modlił się: „Sługo Boży! Dzięki łasce danej ci od Boga, bądź teraz moim wspomożycielem”. No to co? Gdy tylko kat podniósł topór, wyrwał mu się z rąk i upadł na ziemię. Mając w rękach śmiercionośną broń, kat ponownie chciał uderzyć, ale topór wypadł mu z rąk po raz drugi i to samo stało się po raz trzeci. Burmistrz, podejrzewając, że jest to świadoma zdrada swego obowiązku przez kata, wezwał innego do wykonania egzekucji, lecz topór ten również został mu trzykrotnie wyrwany z rąk. Ludzie, którzy byli świadkami tak niezwykłego zdarzenia, uznali w tym niewidzialną Bożą opiekę skazanego i zażądali jego uwolnienia. Kiedy król został poinformowany o tym, co się wydarzyło, a król nakazał rygorystyczne śledztwo w sprawie winy Bitymniusza, okazało się, że padł on ofiarą oszczerstw. Król nakazał go uwolnić, a wszystkie jego stopnie i godności wróciły do ​​niego. Witymniusz publicznie wychwalał świętego Bożego Wasjana, którego modlitwy uratowały go od daremnej śmierci. Słuchając więc z żywą, serdeczną wiarą wszystkich tych kościelnych legend o niebiańskim wstawiennictwie świętych Bożych za nami, zawsze gotowych nam pomagać i pocieszać w bolesnych okolicznościach naszego życia, dziękujmy wszechmiłosiernemu Bogu, który daje nam, ziemskim istotom, za pośrednictwem świętych, wzrost śmiałości i mocy naszej modlitwy. „Boże! Gdyby nawet święci Twoi nie mieli książeczek do nabożeństwa i Twojej miłosiernej dla nas dobroci, jak śmią Ci, Zbawicielu, śpiewać, a aniołowie nieustannie Go wysławiają!” Z powodu wielu grzechów słabnie ciało i słabnie także nasza dusza. Jako poważni przestępcy nie odważylibyśmy się podnieść oczu na tron strasznego Boga Sędziego, gdyby nie dodała nam otuchy wiara we wstawiennictwo świętych, którzy będąc blisko Boga, jako Jego przyjaciele i tajemne miejsca Jego łaski (J 15,15; Mt 13,11), mają wielką moc przed Królem nieba, a jednocześnie mogą w pełni współczuć naszym słabościom, będąc ludźmi nam służalczymi i którzy doświadczyli wszelkich trudów życie w walce z grzechem. Nie ochładzajmy się w modlitwie przed świętymi Bożymi, zwłaszcza przed tymi, których imiona nosimy i którym poświęcone są kościoły w naszych miejscach zamieszkania. „Albowiem modlitwa sprawiedliwego wiele może pomóc” (Jakuba 5:16). II Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 9, rozdz. IV, 18–23 art. 1. Wybranie przez Pana pierwszych uczniów Pewnego razu, w pierwszym roku swojej publicznej służby dla rodzaju ludzkiego, Jezus Chrystus przechadzał się brzegiem Jeziora Galilejskiego. Był wówczas jeszcze mało znanym w świecie kaznodzieją i skupiał wokół siebie dopiero pierwszych naśladowców – swoich uczniów. Widząc dwóch młodych braci – Szymona, zwanego Piotrem i Andrzeja, zarzucających sieci do morza, Zbawiciel jakby przechodząc, powiedział do nich: „Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi”. Bracia nie pytali swego Boskiego Dowódcy, kim jest, jaką mocą im nakazał i dokąd ich poprowadzi, ale natychmiast porzucili sieci i poszli za Zbawicielem. Idąc z Nimi dalej, Jezus Chrystus zobaczył jeszcze dwóch braci – Jakuba i Jana, siedzących ze swoim ojcem Zebedeuszem w łodzi i naprawiających sieci. Syn Boży, który rozpoznaje serca i łona ludzkie, powołał także tych młodych ludzi; a oni natychmiast z pełną gotowością odpowiedzieli na głos wołający: opuścili ojca, łódź i sieci i poszli za Jezusem. Oto ewangeliczna historia powołania do apostolstwa pierwszych uczniów Zbawiciela. Jakie to wydaje się proste; ale w rzeczywistości, jakże to pouczające dla nas, chrześcijan! Spójrzcie – mówi św. Jan Chryzostom – jaka była wiara i posłuszeństwo powołanych. Wszyscy ci czterej ludzie nie byli bogatymi ludźmi. Zarabiali na życie rybołówstwem i zajęci byli swoimi sprawami, podczas gdy Zbawiciel przechodził obok nich. Jednak wszyscy, gdy tylko usłyszeli wołanie Zbawiciela, nie zwolnili tempa, nie odłożyli na inny czas, nie powiedzieli: wróćmy do domu i skonsultujmy się z bliskimi, ale zostawiwszy wszystko, poszli za Nim właśnie w tym momencie. Czyż każdy z nas, wyznający Boga i Chrystusa, nie jest powołany od dnia chrztu do naśladowania Chrystusa? Czyż nie wszyscy powinni dążyć do chwały niebieskiej, na wzór apostołów Chrystusa, naśladując świętych Bożych, błogosławionych przez św. Kościół? To prawda, że ​​​​nie słyszymy głosu wołającego nas z ust samego Zbawiciela, jak to miało miejsce w przypadku apostołów Piotra i Andrzeja. Ale tylko ludzie, których przeznaczeniem było zdobycie wszechświata i zebranie trzody Chrystusa z ludzi, byli tego godni. Dla nas wezwanie, które słyszymy w przemówieniach i słowach Zbawiciela przekazywanych nam przez apostołów, jest w zupełności wystarczające. Kto słucha czytania Ewangelii w cerkwi Bożej, powinien jej słuchać tak, jakby mówił sam Jezus Chrystus. Musimy pamiętać, że w Kościele sam Pan jest zawsze niewidzialnie obecny wśród nas, zgodnie ze swoją niezmienną obietnicą: „gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”. Tutaj, w Kościele Bożym, boski głos Chrystusa słychać we wszystkim: w świętych obrzędach dokonywanych na naszych oczach, w czytaniu Pisma Świętego, w śpiewaniu wzruszających pieśni kościelnych i w kontemplacji świętych ikon. Wszystko to mówi naszemu sercu, że powinniśmy porzucić nasze uzależnienie od marności tego świata, przylgnąć do Chrystusa i niestrudzenie Go naśladować, wypełniając Jego świętą wolę. Jak odnosimy się do skierowanego do nas wezwania Chrystusa Zbawiciela? Czy podążamy za Nim, naszym Odkupicielem, tak pośpiesznie i nieodwołalnie, jak apostołowie Piotr, Andrzej, Jakub i Jan? Większość z nas, współczesnych chrześcijan, co prawda z czułością i pokorą przyjmuje Boże wezwanie do zbawienia, jednak z godziny na godzinę, z roku na rok, odkładamy realizację zbawczych rad na czas nieokreślony. Światowe przyjemności, światowe potrzeby i grzeszne nawyki tak bardzo wiążą nasze serca ze sobą, że często z ich powodu wydaje się, że całkowicie zapominamy o prawie Chrystusowym i nie czynimy dobra, jeśli chcemy, ale jeśli nie chcemy zła, czynimy to. Jakże często z powodu błahej i nieistotnej sprawy wielu decyduje się na porzucenie służby Bożej, a czasem na obrazę bliźniego. Po przemyśleniu tego wszystkiego starajmy się zadbać o poprawę swojego życia, porzućmy zwykłe lenistwo i bezczynność w sprawie zbawienia i starajmy się utorować sobie drogę do zaszczytów powołania niebieskiego w Chrystusie Jezusie. Pan pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy (1 Tym. 2:4). Staje u drzwi serca każdego z nas i popycha, a jeśli ktoś otwiera drzwi, wchodzi i wieczerzy z nim (Ap 3,20). Cóż innego, jeśli nie Boże wezwanie do pokuty, oznacza nieszczęścia, które nagle spadają na nas w tym życiu, straszne zjawiska naturalne, które nam się od czasu do czasu przydarzają, nieoczekiwane miłosierdzie lub wyrzuty sumienia? Dlatego jeśli ktoś usłyszy takie wezwanie czy to w sobie, czy gdzieś z zewnątrz, jeśli ktoś przyjdzie na myśl, aby „zacząć żyć według Boga”, niech natychmiast wprowadzi tę myśl w życie, niech pod żadnym pozorem nie odkłada swojego świętego postanowienia, ani na jeden dzień, ani na godzinę, ale „zostawiwszy wszystko” – idź za Chrystusem. Nie mów: przeżyję jeszcze rok dla świata, uporządkuję swoje sprawy, a potem zabiorę się do podobania się Bogu. Nie, tak jak uczynili Szymon i Andrzej, gdy usłyszeli wołanie Zbawiciela, tak i my musimy to zrobić. Nawet nie uporządkowali sieci, a po prostu je porzucili, dlatego musimy natychmiast rozstać się ze wszystkim, co stoi na drodze do zbawienia, wyrzec się doczesnych więzi i przyjemności. (Opracowano na podstawie „Listy niedzielnej” nr 176, wyd. „Dzień niedzielny”). 2. O posłuszeństwie słowu Chrystusa Apostołowie Chrystusa pokazali nam cudownie wspaniały przykład posłuszeństwa słowu Bożemu. Pewnego dnia Jezus Chrystus spaceruje brzegiem Morza Galilejskiego i wtedy widzi dwóch braci, Szymona i Andrzeja, zarzucających sieci do morza. Pójdźcie za Mną, mówi im, a uczynię was rybakami ludzi. I natychmiast porzucili sieci i poszli za Nim. Idą dalej, a Jezus Chrystus widzi kolejnych dwóch braci, Jakuba i Jana, siedzących w łodzi z ojcem i naprawiających sieci. I zadzwonił do nich. I natychmiast opuścili łódź oraz swego ojca i poszli za Nim (Mt 4,18-22). O, gdybyśmy tylko my, chrześcijanie, byli tak samo gotowi słuchać słowa Bożego i wypełniać prawo ewangelii! Ale niestety dajemy tak wiele wymówek, aby nie naśladować Chrystusa i nie wypełniać Jego świętego prawa. Na przykład przychodzi niedziela lub jakieś święto; słychać dźwięk dzwonu, który skłania nas do porzucenia codziennych spraw i zaprasza do udania się do cerkwi Bożej na modlitwę. No to co? Czy słuchamy wezwania naszego Kościoła prawosławnego? Niestety nie zawsze i nie wszystkie. „Troski życiowe nas przytłaczają” – twierdzą niektórzy – „dlatego nie ma czasu na chodzenie do cerkwi Bożej”. Cóż za nieuzasadniona troska o doraźne potrzeby! Czy nie wiemy, że powodzenie w naszych sprawach zależy od Boga?! Posłuchajcie, co zostało powiedziane w prologu (9 lipca). Mieszkało dwóch sąsiadów i obaj byli krawcami; jeden miał wiele dzieci, a jego ojciec i matka byli starymi ludźmi, więc niepotrzebnie karmił całą rodzinę i codziennie chodził z nim do kościoła. Jego sąsiad był od niego bardziej biegły w pracy i pracował niestrudzenie nawet w niedzielę, ale w ogóle nie chodził do kościoła; jednakże nie mógł też się wyżywić. I tak ten drugi zazdrościł pierwszemu i pewnego razu powiedział mu z irytacją: "Skąd to się bierze? Pracuję więcej od ciebie, ale żyję jak żebrak". Odpowiedział mu: "Codziennie chodzę do kościoła i za każdym razem, gdy znajduję na drodze złoto, tak stopniowo się wzbogaciłem. Chcesz, żebym po ciebie przyjechał, a to, co znajdziemy, podzielimy na pół?" Sąsiad chętnie się zgodził i zaczął z nim chodzić do kościoła. I Bóg mu za to pobłogosławił i wkrótce stał się bogaty. Wtedy mówi mu dobry sąsiad: "Widzisz, bracie, jak pożytecznie jest chodzić do Kościoła Bożego. Ale uwierz mi: złota nie znalazłem na drodze, ale poszedłem do cerkwi Bożej po prostu dlatego, że sam Bóg obiecał: "Szukajcie najpierw Królestwa Niebieskiego, a wszystko inne będzie wam dodane". Sami widzicie – nie skłamałem: Bóg także dodał do cerkwi Bożej za waszą gorliwość. „Będę się modlił w domu” – mówią niektórzy. Czy ludzie wiedzą, że jedno „Panie, zmiłuj się” – wypowiedziane w kościele ze wspólnotą wiernych – warte jest stu pokłonów domowej modlitwy? Kościół zadecydował, że w święta powinniśmy przebywać w cerkwi Bożej i mamy tego przestrzegać, a nie filozofować na swój sposób: „Będę się modlił w domu”. Posłuchaj historii pewnego pobożnego wojownika o pewnym kupcu. Był człowiekiem życzliwym, chętnie oddawał ostatni grosz biednym. Ale nie lubił chodzić do kościoła, chociaż był osobą bardzo pobożną. „Nie ma znaczenia” – rozumował – „czy modlisz się w domu, czy w kościele: Bóg jest tylko jeden. Ja podczas nabożeństwa coś zrobię, a wieczorem przed pójściem spać będę się lepiej modlić”. I zdarzało się, że w czasie nabożeństwa latem chodził na pole oglądać plony i zboże, a zimą robił coś w domu. Któregoś razu w dzień św. Piotra poszedł w pole, a oni zadzwonili na całonocne czuwanie. To był wspaniały wieczór; kiedy nagle zza lasu nadeszła czarna chmura, lunął deszcz, uderzył straszny grzmot, a dwa kroki od kupca błysnęła błyskawica... Tym razem Bóg zlitował się nad nim: pozostał bez szwanku. Innym razem podczas mszy, w święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego, wszedł do leśnej stróżówki i ledwo zdążył zamknąć za sobą drzwi, gdy w sieni zawalił się za nim sufit... I wtedy Pan go uratował; ale nie opamiętał się i nadal nie chodził do kościoła, chociaż kolega często go namawiał. Wreszcie Pan poprowadził go na prawdziwą ścieżkę. Święto Trójcy Świętej. Kupiec przebywał w mieście, gdzie otrzymał od banku pieniądze za pracę, aby je przelać do innego banku. Ogłoszono nabożeństwo całonocnego czuwania, a kupiec postanowił wrócić do domu. Przyjaciele próbowali go przekonać: "Dokąd idziesz? Jutro wielkie święto, powinienem pójść do kościoła i się pomodlić - nie ma pośpiechu. " Ale on nie słuchał: „W domu” – powiedział – „pomodlę się, ale lepiej iść na zimno”. I poszedłem. Boskość jeździ i śpiewa; Tymczasem niebo pokryło się chmurami, zaczął padać deszcz i zaczęło się ściemniać. Wjechał do lasu, gdy nagle ktoś chwycił jego konia i krzyknął: „Stop!” Ze strachu nie mógł się nawet ruszyć. Zaatakowało go kilka osób, ściągnęło z wózka, a on nie pamięta, co się dalej działo. Obudził się i zobaczył, że było już jasno; nie ma konia, jest nagi, miejscami leci krew, palcem nie może ruszyć i czuje, że zaczyna się trząść z gorączki. Wtedy zwrócił się do Boga z żarliwą modlitwą pokutną: „Panie! Jestem grzesznikiem, nie nawiedziłem Twojego świętego mieszkania. Przebacz mi, miłosierny Ojcze, nie pozwól mi umrzeć jak pies!... Zrobię to, na pewno pójdę do kościoła!” Po tej modlitwie znów stracił przytomność i obudził się w domu swojego przyjaciela, który tego dnia przypadkowo go odnalazł i przywiózł do domu. Kupiec był chory przez sześć miesięcy, ale ani razu nie skarżył się na Pana Boga; Modliłam się i mówiłam: „Nie jestem tego warta. Chwała Tobie, Panie!” A kiedy wyzdrowiał, zaczął pilnie chodzić do kościoła: chodził jeszcze przed dobrą nowiną, ale wychodził jako ostatni; Stoi tam i modli się, a łzy po prostu płyną. Minął rok, znów nadszedł Dzień Trójcy Świętej. Kupiec poszedł na całonocne czuwanie i ze łzami w oczach gorąco modlił się, aby Pan go gdzieś umieścił: nie każdy może żyć na cudzym chlebie. Przychodzi z całonocnego czuwania, dają mu list. A jak myślisz, od kogo był ten list? Od tego, który rok temu go okradł i zostawił bez kawałka chleba. I ten niemiły człowiek pisze, że dręczyło go sumienie, że nie może już zatrzymać pieniędzy i chce je w całości zwrócić właścicielowi... Kupiec przeczytał list, zaczął płakać, padł na kolana przed obrazem Zbawiciela i zaczął się modlić... Pieniądze wróciły do ​​niego, a on poprawił swoje sprawy. Nie trzeba dodawać, że po takim miłosierdziu Bożym stał się jeszcze bardziej gorliwy dla Kościoła Bożego, dla posługi kościelnej (por. „Lista Trójcy”, nr 336). Zatem, chrześcijanie, słuchajcie głosu swojej matki – Kościoła: idźcie do cerkwi Bożej! Co więcej, pastorzy kościołów często nawołują chrześcijan, aby porzucili swoje grzeszne życie i rozpoczęli nowe, zgodnie z prawem ewangelii. Czy jesteśmy posłuszni ich głosowi? Niestety albo słuchamy mało, albo wcale. Tymczasem posłuchajcie, jak dobroczynnie oddziałuje słowo Boże głoszone przez pasterzy na duszę grzesznika. Czy słyszeliście może o naszym rosyjskim świętym, św. Nikicie Stylicie? Kim był wcześniej? Urodził się i wychował w mieście Perejasław (Zalessky) w prowincji Włodzimierz. Kiedy osiągnął pełnoletność, zaprzyjaźnił się z celnikami, współpracował z nimi wokół sędziów i spowodował wiele smutku i zniewagi niewinnym ludziom; Zbierając niesprawiedliwe łapówki, nakarmił siebie i swoją żonę. Spędzili na tym wiele lat. Któregoś dnia wszedł do kościoła i usłyszał słowa proroka Izajasza: obmyjcie się i bądźcie oczyszczeni, usuńcie niegodziwość ze swoich dusz. Te słowa go zdumiały: całą noc spędził bez snu; nieprawdy leżały jak kamienie na jego sercu. Rano wychodził do swoich przyjaciół i dla rozrywki zaprosił ich do siebie na wieczór. Kupiwszy wszystko, czego potrzebował na posiłek, kazał żonie gotować. Ale kiedy zaczęła gotować, najpierw zobaczyła krew na powierzchni wody, potem głowę, a potem inną część ludzkiego ciała. Z przerażeniem powiedziała o tym mężowi. Przyszedł i zobaczył to samo. „Biada mi, który wiele zgrzeszyłem!” - powiedział Nikita i bez słowa wyszedł z domu i oddawał się trudnym wyczynom na filarze („Lekcje arcywiary”, ksiądz Dyachenko). Słowo Boże jest ziarnem, powiedział Zbawiciel (Łk 8,11), a z nasion, zarówno w widzialnej naturze, jak i w naturze naszej duszy, nie pojawiają się od razu owoce. Ale prędzej czy później słowo Boże, zgodnie ze słowami Pisma Świętego, nie pozostaje chude i jałowe. „Poczekajmy jeszcze trochę, żeby pójść za nauką Ewangelii, przynajmniej rok, przynajmniej jeden dzień, będziemy żyć dla siebie, a potem dla Boga” – mówią niektórzy. Co za tchórzostwo! Jakby za rok lub dwa łatwiej było porzucić swoje grzeszne nawyki! Czy nie jest odwrotnie – czy nie jest to o wiele trudniejsze?! To właśnie mówi nasz wielebny ojciec Dorotheos. Pewien wielki starszy przechadzał się ze swoimi uczniami w miejscu, gdzie rosły różne cyprysy, duże i małe. Starzec powiedział do jednego ze swoich uczniów: „Wyciągnij ten cyprys”. Cyprys był mały i brat natychmiast wyciągnął go jedną ręką. Wtedy starszy pokazał mu inny, większy od pierwszego, i powiedział: „Wyrwij i tego”. Brat machnął nim obiema rękami i wyciągnął. Znów pokazał mu inny, jeszcze większy starszy, ale choć brat ciężko pracował i pocił się, nie mógł tego wyciągnąć. Wtedy starszy kazał drugiemu bratu wstać i pomóc mu, i tylko obaj razem ledwo mogli go wyciągnąć. A starzec powiedział do braci: „Tak są namiętności, czyli grzeszne popędy: choć są małe, to jeśli chcemy, możemy je z łatwością wyrwać z serca; jeśli się nimi zajmiemy, to stają się silniejsze, a im bardziej stają się silniejsze, tym więcej pracy wymagają od nas; a gdy stają się w nas bardzo silne, to nawet z trudem sami nie możemy ich wyrwać, chyba że otrzymamy pomoc od jakichś świętych, którzy pomagają nam według Boga”. Zatem chrześcijanie nie wahajcie się przed niczym, nie szukajcie wymówek i nie odkładajcie dobrych przedsięwzięć na czas nieokreślony. A gdy tylko usłyszycie głos Kościoła lub jego pasterza wzywającego was do jakiegoś dobrego uczynku, natychmiast rzućcie wszystko i zabierzcie się do tego. Spójrzcie, co zrobili apostołowie Szymon i Andrzej, gdy usłyszeli wołanie Zbawiciela: nawet nie zabrali sieci, ale po prostu je porzucili i poszli za Jezusem Chrystusem. 3. Każdemu dobremu przedsięwzięciu patronuje sam Bóg i Jego święci „Bez Boga nie ma mowy” – mówi starożytne przysłowie. Rzeczywiście, co my, słabi, możemy zrobić bez pomocy Stwórcy, Boga Wszechmogącego i Dostawcy?! On jest naszym Stwórcą, który dał nam tchnienie i życie; On jest naszym Opiekunem, dbającym o wszystko, czego potrzebujemy w życiu, a zwłaszcza o to, co prowadzi nas do zbawienia. Jeśli Pan domu nie zbuduje, daremnie trudzą się jego budujący, mówi Słowo Boże (Ps. 126:1). Pewnego dnia apostołowie Chrystusa całą noc pracowali nad łowieniem ryb i nie było połowu. Przyszedł do nich Boski Nauczyciel i nakazał zarzucić sieć... I w ciągu zaledwie godziny, a może nawet mniej, połów był tak wielki, że apostołom z trudem wyciągano sieć, a łodzie zaczęły nawet tonąć od mnóstwa ryb. Co było przyczyną tak udanych połowów? Z błogosławieństwa Bożego. „Pracowaliśmy całą noc i nic nie złowiliśmy” – powiedzieli apostołowie Zbawicielowi. Wszyscy pracują, pracują pilnie, ale wszyscy narzekają, że ich praca idzie na marne. Dlaczego to jest? Ale ponieważ ich praca została podjęta bez błogosławieństwa Bożego. Pan Bóg miłuje każde dobre przedsięwzięcie i jeśli zwrócą się do Niego w modlitwie, strzeże tego zamiaru. Weźmy przykład z życia św. Piotra, metropolity moskiewskiego, którego wspomnienie obchodzone jest 21 grudnia. Św. Piotr pochodził z Wołynia. Po osiągnięciu wieku siedmiu lat został wysłany do nauki książek; ale niezależnie od tego, jak bardzo młody uczeń się starał, nauczanie kończyło się niepowodzeniem. To bardzo zasmuciło jego i jego rodziców. Młody chłopiec zaczął żarliwie modlić się do Boga, aby obdarzył go darem mądrości. I pewnego dnia Piotr widzi we śnie mężczyznę ubranego w święte szaty, który stojąc obok niego powiedział: „Synu, otwórz usta!” Zakłopotany młodzieniec wykonał polecenie. Tymczasem ten, który się pojawił, dotknął jego języka i błogosławiąc go, zdawał się wlewać mu do ust trochę słodyczy. Od tego czasu zaczął odnosić sukcesy w nauce więcej (więcej) niż wszyscy jego rówieśnicy. Będąc mnichem w dwudziestym roku życia i po przejściu wszystkich etapów posłuszeństwa, św. Piotr osiągnął stopień metropolity moskiewskiego i był założycielem katedry Wniebowzięcia, gdzie jego relikwie nadal spoczywają niezniszczalnie i zapewniają wiele uzdrowień. Czy nie wynika z tego jasno, że Bóg chroni dobre intencje? Święci Boży, będąc naśladowcami miłości Boga do człowieka, swą opieką otaczają także wszystkich, którzy szukają dobrej wiedzy i zwracają się do nich o pomoc. Wiadomo, że do św. Wielu rodziców i dzieci przybywa do nienajemnych i cudotwórców Kosmy i Damiana przed rozpoczęciem studiów i egzaminów. A ich modlitwa i nadzieja na pomoc świętego nie są daremne. nienajemny. Oto, co ostatnio powiedziano na ten temat w czasopiśmie duchowym. W 1895 r. w mieście Perm święcenia diakonatu przyjął były sędzia N. Babin. Na zakończenie liturgii nowo wtajemniczony wygłosił przemówienie, w którym wyraził, co skłoniło go do przejścia ze stopnia świeckiego do duchowego. „Urodziłem się” – mówili między innymi nowo wtajemniczeni – „chory i często leżałem prawie na skraju śmierci, ale dzięki modlitwom mojego ojca-kapłana i częstej Komunii Świętej zostałem uzdrowiony z choroby. Moja słabość po chorobie była jednak tak wielka, że ​​zaczęto mnie uczyć dopiero w dziesiątym roku życia, ale mimo mojej pilności i pracowitości słabo się uczyłem. Dręczona świadomością swojej niemożności, poskarżyłam się mojemu ojcu, który kazał mi modlić się do św. do nienajemnych Kosmy i Damiana, którzy otrzymali tuńczyka (darmowy prezent) i uzdrowili tuńczyka. Słuchając wskazówek ojca i dowiedziawszy się, że we wsi sąsiadującej z moją ojczyzną kościół został poświęcony ku czci świętych Bożych Kosmy i Damiana, aż pięciokrotnie, zgodnie z własnym pragnieniem i zapałem, odbywałem 27-kilometrową podróż pieszo do tej wsi i tam w kościele z ciepłą dziecięcą modlitwą zapalałem świece, odprawiałem nabożeństwa i gorąco prosiłem świętych o obdarzenie mnie zdolnością nauczania. A teraz - cudowny cud! - wkrótce po wstąpieniu do szkoły teologicznej, ku zaskoczeniu mnie, moich rodziców i przyjaciół, zacząłem szybko się uczyć, dogoniłem kolegów i zostałem przeniesiony do drugiej klasy jako drugi uczeń, a do trzeciej... już pierwszej. Doskonale ukończyłem kurs w seminarium i zdałem egzamin śpiewająco...” Zatem, chrześcijanie, nasza modlitwa do Boga i Jego świętych przed rozpoczęciem każdego dobrego uczynku nie jest daremna! Dlatego rozpoczynając jakikolwiek dobry uczynek, zawsze najpierw zwracaj się do Boga w modlitwie, a On pobłogosławi twoje dobre przedsięwzięcie. Jeśli na przykład zdecydujesz się wysłać syna lub córkę do szkoły, przede wszystkim módl się do Boga, aby dał im mądrość i siłę do kontynuowania nauczania dla dobra Kościoła i ojczyzny. Jeśli zamierzasz zbudować dom, zwróć się ponownie do Boga, Twojego pomocnika we wszystkich naszych sprawach. Jeśli chcesz otworzyć jakąkolwiek firmę handlową, zwróć się także do Boga, który kocha uczciwych i życzliwych handlarzy, a On pomoże ci w dobrym przedsięwzięciu. Jeśli zdecydujesz się poślubić swojego syna lub wydać córkę za mąż, jeszcze raz módl się do Boga: On jest patronem każdego uczciwego małżeństwa. Ogólnie rzecz biorąc, w każdym dobrym uczynku lub zamiarze Bóg nas chroni. Nie bez powodu nasza troskliwa matka, św. Kościół, zadbała o wszystkie te przypadki. Posłuchajcie głosu św. Kościoła i wiedzcie, że dobrych intencji strzeże sam Bóg i Jego święci! (Patrz „Liść niedzielny” nr 663). 4. Żadna uczciwa praca nie jest upokarzająca 30 Wielu chrześcijan, którym Bóg zlecił według ludzkich wyobrażeń pracę niską, narzeka na swój zawód, często jest niezadowolonych ze swojej pozycji i często zazdrości ludziom szlachetnym i bogatym. Ale... pamiętajcie słowa apostoła: każdy czyńcie tak, jak Bóg mu postanowił i jak Pan powołał (1 Kor. 7:17). Każda pożyteczna praca, nawet fizyczna, jest uczciwa i miła Bogu. Sam nasz Zbawiciel Jezus Chrystus, mieszkający w domu cieśli Józefa, niewątpliwie zajmował się tym rzemiosłem, gdyż był całkowicie posłuszny rodzicom (Łk 2,51). Apostołowie także żywili się pracą swoich rąk: św. Paweł zajmował się więc wyrabianiem namiotów, a inni apostołowie, np. Piotr i Jan, zajmowali się rybołówstwem. Najświętsza Maryja Panna zajmowała się robótkami ręcznymi. A wielu świętych Bożych zajmowało się także pracą fizyczną: niektórzy uprawiali ziemię, inni tkali kosze, jeszcze inni rąbali drewno itp. Weźmy np. św. Aleksandra, biskupa Coman, którego wspomnienie obchodzone jest 12 sierpnia. Kim był? Aleksander pochodził ze szlacheckich rodziców i otrzymał doskonałe wykształcenie: znał nie tylko mądrość chrześcijańską, ale także mądrość pogańską i był znany jako filozof. Dzięki swemu wykształceniu mógł zająć czołowe stanowisko i cieszyć się wielkimi honorami w społeczeństwie, ale jego święta dusza szukała najwyższych zaszczytów; wybrał najwyższy wyczyn chrześcijański – ubóstwo narzucone sobie przez siebie: z głębokiej chrześcijańskiej pokory zdecydował się na najprostsze życie, które w ludzkich wyobrażeniach było niemal haniebne – został górnikiem: palił węgle w lesie i nosił je do miasta na sprzedaż, czym się sam żywił. Ze względu na zawód zawsze wydawał się czarny, brudny, w połatanym ubraniu. Stopniowo zapomnieli o Aleksandrze jako filozofie i znali go jedynie jako górnika. Teraz od czasu do czasu nawet małe dzieci naśmiewały się z niego, ale Aleksander nie zwracał na to uwagi. Myślał o zakończeniu życia na tym stanowisku, jednak Opatrzność Boża oceniła go inaczej. W mieście Comanach w Azji Mniejszej zmarł biskup. Aby wybrać biskupa, prezbiterzy i okoliczni biskupi zebrali się w Comana; Zaproszono tu w randze przewodniczącego także biskupa Grzegorza Cudotwórcę z Neocezarei, słynącego ze swoich duchowych doświadczeń. Kiedy wyborcy zaczęli wskazywać jednego lub drugiego jako godnego następcę zmarłego, mając na myśli albo szlachetność rodziny, potem bogactwo, potem dar wymowy, albo czcigodne lata wybrańca, Grzegorz Cudotwórca z kolei zauważył, że przy wyborze biskupa należy zwracać uwagę głównie na przymioty wewnętrzne, dobroć serca i kierownictwo Boże, potwierdzając swój pogląd wydarzeniem dobrze znanym z historii Starego Testamentu, a mianowicie wyborem biskupa najmłodszy syn króla Jessego – Dawid, który był pasterzem swego ojca. Niektórym wyborcom pomysł świętego nie przypadł do gustu; Zaczęli narzekać na propozycję świętego i z kpiną mówili: skoro przy wyborze biskupa nie zwraca się uwagi na wygląd, to czy nie powinni wybrać biskupa Komańskiego Aleksandra? I Aleksander stał w tym czasie właśnie tam, w tłumie ludzi. „Kim jest ten Aleksander?” – pytał Grzegorz z Neocezarei, myśląc: czyż nie jest to Boży znak godnego wybrańca. Aleksandra wezwano takim, jakim był – czarny, brudny, w podartym i połatanym ubraniu. Wyborcy, patrząc na niego, nie mogli powstrzymać się od śmiechu. Tymczasem górnik nie zwrócił na to uwagi i przed spotkaniem zachował się całkiem przyzwoicie. Widząc w nim wzniosłą duszę, przenikliwy św. Grzegorz wziął go na stronę i pod przysięgą zaczął wypytywać o jego dotychczasowe życie. Aleksander nie mógł powstrzymać się od otwarcia się przed wielkim, szanowanym świętym; a Grzegorz Cudotwórca był przekonany o słuszności swoich przypuszczeń dotyczących tego człowieka i wskazania go z góry. Aleksander okazał się bardzo dobrze zorientowany w prawie chrześcijańskim, a co najważniejsze, pod względem wysokości swojego życia okazał się rzadkim chrześcijaninem. Zaprosiwszy go do umycia się, przebrania i stawienia się w katedrze, św. Grigorij ponownie udał się na spotkanie. Po pewnym czasie na spotkaniu pojawił się także Aleksander; był teraz ledwo rozpoznawany przez tych, którzy wcześniej się z niego śmiali. Zaczęli zadawać Aleksandrowi kilka pytań, a on odpowiedział tak rozsądnie, że nie można było nie być zaskoczonym jego odpowiedziami. Następnie zgromadzenie w drodze powszechnego głosowania wybrało Aleksandra na biskupa Komanii. Aleksander wkrótce przeszedł przez niższe stanowiska w hierarchii i ostatecznie został konsekrowany na biskupa. Zgodnie ze zwyczajem nowo wybrany biskup miał skierować do ludu pouczające słowo. Kiedy biskup Aleksander zaczął wygłaszać nauczanie, wszyscy słuchacze byli zachwyceni i poruszeni prostotą i szczerością nauczania. Ale był kiedyś jeden filozof z mieszkańców miasta Koman, który śmiał się z prostoty nauczania świętego filozofa, a Pan oświecił go wizją: zobaczył stado białych, bardzo pięknych gołębi, świecących jakimś szczególnym światłem i usłyszał głos: „Oto słowa biskupa Aleksandra, z których się śmiałeś”. Po tej wizji młody filozof opamiętał się i przychodząc do biskupa Aleksandra, żałował za swój grzech. Tymczasem Aleksander na stolicy biskupiej był zawsze godnym świętym, dając swoim życiem przykład wiernym zarówno słowem, jak i czynem. Z honorem, chwałą i wielkimi korzyściami Aleksander służył jako kapłan w swojej owczarni Coman, aż w końcu za otwarte i stanowcze wyznanie wiary został schwytany przez wrogów chrześcijaństwa i po różnych torturach został spalony. W ten sposób biskup Aleksander, niegdyś górnik, zakończył swoje życie jako męczennik! Ten przykład jasno mówi każdemu z nas, że żadna praca nie jest upokarzająca; dlatego jeśli komuś z Was, chrześcijanie, przeznaczone jest znosić ciężką, czarną pracę, nie narzekajcie na Boga i na swoją sytuację. Każdy tytuł jest dobry, jeśli sam jesteś dobry i odwrotnie - każdy tytuł będzie zły, jeśli sam jesteś zły, czyli jeśli jesteś leniwy, pijak, złodziej, jednym słowem - człowiek bezwartościowy. A wy, których Pan przeznaczył na najwyższe stanowiska, nie poniżajcie swego brata za to, że żyje w ubóstwie i prostocie. Czy znasz duszę tego, przed którym się chlubisz? Być może jego dusza jest kilka razy doskonalsza niż twoja dusza. Właściwie za co należy cenić człowieka, jeśli nie za jego przymioty duchowe? Złoto ukryte jest, jak wiemy, w blokach ziemi, a szlachetne kamienie w twardej, ziemistej skorupie. Czyż szlachetne przymioty duszy nie są czasami w podobny sposób ukryte pod skorupą ubóstwa i prostoty – pod żebraczymi łachmanami, jak widać z życia św. Aleksandra, biskupa Coman? 5. Wybór na biskupa dokonuje się zgodnie z wolą Bożą 31 (Opowieść o dzieciństwie św. Jonasza, arcybiskupa nowogrodzkiego). "Zostałam sierotą, tak mówił św. Jonasz, na świecie Jan, po ojcu przez siedem lat i po matce przez 3 lata. Bóg włożył to w serce wdowy Natalii, matki Jakowa Dmitriewicza Miedwarcowa: przyjęła mnie do swojego domu, nakarmiła i ubrała, i oddała urzędnikowi, aby nauczył się czytać i pisać. W szkole było wielu uczniów; Wyciszyłem się z biedy. Któregoś dnia dzieci bawiły się po Nieszpory, błogosławiony człowiek idzie ulicą, dzieci rzuciły się na niego, rzucając w niego kamykami i śmieciami, a ja stałam bez ruchu. Błogosławiony, zostawiając dzieci, podbiegł do mnie, chwycił mnie za włosy, podniósł wyżej niż siebie i wcale mnie nie znając, zawołał po imieniu: „Wanyusza! powiedział: naucz się czytać i pisać, będziesz arcybiskupem w Nowogrodzie”, po czym uściskał mnie i uciekł”. Był to błogosławiony Michaił Klopski. W dojrzałym wieku Jan przeszedł na emeryturę do Otnya Pustyn, pięćdziesiąt mil od Nowogrodu; Pustynia była wtedy biedna. Tutaj Jan złożył śluby zakonne na imię Jonasz. W trosce o czyste i ascetyczne życie bracia po śmierci założyciela pustyni Charitona wybrali Jonasza na opata. W 1458 r. Nowogrodzianie wybrali gorliwego opata Jonasza na arcybiskupa Nowogrodu, a w lutym 1459 r. został konsekrowany w Moskwie przez wysokiego hierarchę Jonasza. Z tej historii czytelnik bez wątpienia wyciągnie wniosek, że wybór na biskupa, przepowiadany wiele lat temu przez przenikliwych głupców ze względu na Chrystusa, dokonuje się nie z woli człowieka, ale z woli Boga. (Patrz książka „Święci rosyjscy, czczeni przez cały Kościół lub lokalnie”, Filaret, arcybiskup Czernigowa, część III. St. Petersburg, 1882, s. 308–310). 6. Niebezpieczne jest obrażanie księdza Oto bardzo pouczająca historia pewnego księdza: "Mój ojciec - mówi ten pasterz, przez długi czas był księdzem w kościele św. Andrzeja, w którym ja służyłem od 1824 r. Dał mi następujący oczywisty dowód na to, że niebezpiecznie jest obrażać księdza. W jego parafii (z Małych Kozaków Ruskich) był niejaki Maksym, człowiek o upartym charakterze, a zwłaszcza gdy pił, co mu się niestety często zdarzało. Mój ojciec, jako pasterz, nawoływał go przy każdej okazji, aby się nawrócił i przestał pić. Pewnego razu, widząc tego Maksyma ponownie szalejącego w stanie pijaństwa, zwrócił się do niego uwagą: „Jakże ty, Maksym, postępujesz źle, jak grzeszysz!” Ale Maxim, zamiast zastosować się do instrukcji, powiedział mojemu ojcu wiele niegrzecznych i obelżywych słów, a w odpowiedzi na jego uwagę: „Ale jestem twoim spowiednikiem” powiedział: „Jeśli cię nie nauczę, umrę”. 32 To był więc koniec sprawy. Od tego czasu minęło kilka lat i zdarzyło się, że ten Maksym zachorował. Jego rodzina prosiła mojego ojca, aby udzielił wskazówek choremu, a mój ojciec udał się do niego ze świętymi darami; ale gdy tylko wszedł do chaty, chory, przytomny i mówiący, nagle w obecności spowiednika zaniemówił, stracił przytomność i patrzył jak szalony, nic nie widząc. Bez względu na to, jak dużo rozmawiał z nim mój ojciec i jego rodzina, pozostawał odrętwiały. Nie było nic do zrobienia; ojciec wyszedł z chaty i chciał już wracać do domu, gdy nagle rodzina oznajmiła, że ​​chory odzyskał przytomność i poprosiła, aby wrócił. Ojciec wrócił, ale gdy tylko wszedł do chaty, chory ponownie stracił przytomność i nie był w stanie przyjąć pożegnalnych słów. Następnego dnia bliscy pacjenta ponownie proszą ojca o spowiedź i komunię, twierdząc, że już czuje. Ojciec mój, wierząc, że pacjent być może nie może otrzymać od niego wskazówek, sam do niego nie poszedł, ale zaprosił innego księdza; ale co? i z tym dzieje się to samo: przed przybyciem pacjent mówił i był przytomny, ale gdy tylko ksiądz wszedł do jego chaty, stał się nieczuły i odrętwiały; ksiądz opuścił chatę – a chory znów opamiętał się; Ksiądz ponownie proszony jest o powrót, ale kiedy wszedł do chaty, pacjent ponownie stracił przytomność. I tak ten biedny człowiek umarł bez przewodnictwa świętego. tajniki. Niech Pan Bóg przebaczy i zlituje się nad nim! (Z „Wędrowca” z 1861 r.). III niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 18, rozdz. VI, 22–33 art. 1. Wyjaśnienie czytania Ewangelii: o prawdziwym oświeceniu umysłu i bezstronności wobec ziemskich zdobyczy Pan mówi: Oko jest lampą dla ciała; jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie lekkie; jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne (22-23). Wcześniej Zbawiciel dał swoim słuchaczom lekcję, aby szukali dla siebie nie ziemskich, ale niebieskich skarbów i przy tej okazji zauważył: gdzie jest wasz skarb, tam będzie i wasze serce (21). A potem dodaje: lampą ciała jest oko itd. Tak jak uwaga ta odnosi się do wewnętrznego życia naszego serca, tak oczywiście te ostatnie słowa należy rozumieć w odniesieniu do wewnętrznego stanu duszy. Oko duszy, jej lampa, jest umysłem lub racjonalną świadomością człowieka i podobnie jak oko zmysłowe ma ogromne znaczenie dla naszego ciała, ponieważ dzięki niemu ciało otrzymuje światło; Podobnie nasz umysł służy jako wewnętrzne narzędzie oświecania duszy. Ci, których oczy są uszkodzone, widzą przedmioty nieprawidłowo; Ci, którzy mają całkowicie zamknięte oczy, nie widzą ani siebie, ani innych, a nawet idąc w środku pogodnego dnia, pozostają całkowicie w ciemności. Jeśli więc czyjś umysł jest zaćmiony, to zwracając się pomiędzy jasnymi oznakami prawdy, ma on błędne wyobrażenia o rzeczach lub w ogóle nie widzi prawdy; a jego umysł i cała dusza pozostają w ciemności. Nawet jeśli jest w was ciemność, Zbawiciel kontynuuje, to ileż jest w niej ciemności (23)! Jeśli – powiada – światło, które jest w tobie, staje się ciemnością, to co możemy powiedzieć o samej ciemności – o całej duszy, która zostaje oświecona za pośrednictwem rozumu? Stanowi to dla nas zachętę, abyśmy zadbali o oświecenie naszych umysłów; ale nawet w czasie, gdy pracujemy nad rozwojem naszej racjonalnej świadomości i pocieszają nas sukcesy umysłu, musimy za każdym razem, a nawet bardziej, pamiętać o uwadze Zbawiciela. A co jeśli samo światło wychowania, z którego jesteśmy dumni, na którego zdobycie poświęcamy tyle czasu i wysiłku, okaże się w końcu ciemnością?.. I idąc za świadectwem Ewangelii, musimy dojść do wniosku, że takie zjawisko jest możliwe. W naszej obecnej sytuacji otrzymaliśmy czyste i niezakłócone źródło umysłowego oświecenia – w słowie Bożego Objawienia: w jego wskazówkach, pobudzany przez Ducha Prawdy, nasz umysł musi czerpać dla siebie początek prawdziwego zdrowia psychicznego i korzystając z nich pilnie, udoskonalać i wzmacniać nasze spojrzenie; Tutaj także należy skierować naturalne środki wychowania umysłowego, które w każdym razie mają swoje znaczenie w oczach zdrowo myślącej osoby. Abyśmy jednak za jego pośrednictwem mogli skutecznie przyswoić sobie sugestie prawdy Bożej, konieczne jest, aby On sam był oświecony czystością i obficie jej światłem. A jego spojrzenie może stać się przebiegłe, to znaczy wątłe, gdy zamiast prawdziwej prawdy, która jest mu dana, przekaże nam błędne i wymyślone przez siebie wyobrażenia na ten temat, jak to się dzieje z chorym okiem; Może nawet całkowicie oślepnąć, gdy uparcie zacznie zamykać się na jej żywe wrażenia. Aby jednak nasz umysł mógł z całą pewnością uniknąć tych wszystkich niedociągnięć i zyskać żywą wrażliwość na sugestie niebiańskiej prawdy, w tym celu musimy najpierw oczyścić go z namiętnych myśli; ponieważ namiętności i wady są pierwszym zmąceniem umysłu. Konieczne jest, aby Jego jasny pogląd na nas wyrażał się przede wszystkim w czystych i wzniosłych pragnieniach serca, które są zawsze w ścisłym związku z naszymi przekonaniami: w przeciwnym razie nasz umysł byłby zagrożony wprowadzeniem się w nieskończoną ciemność; „Jeśli racjonalna świadomość, która jest światłem duszy, mówi błogosławiony Hieronim, jest w tobie zaciemniona przez duchowe wady, to jak ciemna musi być w tobie sama ciemność?” Konieczne jest, aby ta racjonalna świadomość objawiała się w rozsądnym, jeśli to możliwe, dokładnym rozróżnieniu między dobrymi i świętymi skłonnościami a grzechem i grzesznymi pragnieniami: moralny i praktyczny zdrowy rozsądek jest niezbędnym warunkiem integralności i czystości umysłu we wszystkich jego racjonalnych działaniach. Mówiąc o tym tutaj, chcemy podkreślić, że ewangelia mówi to samo. Kiedy Zbawiciel uczy nas zwracać nasze serca ku błogosławieństwom niebiańskim, a potem bezpośrednio inspiruje nas, abyśmy dbali o czystość naszych poglądów, nie na próżno niewątpliwie stawia je jedno obok drugiego. A jeszcze wcześniej, w innym miejscu, bezpośrednio przyswaja sobie widzenie Boga poprzez czystość serca, która stanowi koronę doskonałości umysłowej: błogosławieni, którzy są czystego serca, mówi, albowiem oni Boga oglądać będą (Mt 5,8). Dlatego też, gdy serce człowieka jest oddzielone od ziemskich, nieczystych pragnień, oznacza to, że jego mentalne oko również jest czyste. Ale to nie wystarczy: wtedy Zbawiciel ponownie zwraca się do doktryny bezstronności wobec ziemskich zdobyczy, o której zaczął mówić wcześniej. Nikt nie może pracować dla dwóch panów: albo jednego będzie miłował, a drugiego nienawidził, albo przy jednym będzie się trzymał, ale zacznie lekceważyć przyjaciół: nie można pracować dla Boga i mamony (24). Słowo „mamona” oznacza: bogactwo; Tak nazywał się bóg bogactwa wśród Syryjczyków. Człowiek nie może wspólnie pracować dla Boga i mamony, gdyż służenie jednemu i drugiemu nie da się pogodzić: jeden jest dla nieba, drugi dla ziemi; jeden zwraca się ku pożytkowi duszy, drugi zaś jedynie ku pożytkowi ciała i ze szkodą dla duszy. Tutaj, dokonując między nimi rozważnego wyboru, przedkładając Boga i błogosławieństwa niebieskie nad bogactwo, chrześcijanin ma szansę ujawnić swój zdrowy rozsądek i pokazać, że lampa jego umysłu nie została przyćmiona. Ludzkie przywiązanie do bogactwa może znaleźć dla siebie wiarygodną podstawę w potrzebach życia cielesnego, na zaspokojenie których sami musimy szukać środków. Dlatego Zbawiciel kieruje swoje słowo na ten temat i tutaj u podstaw podważa nasze nieuzasadnione przywiązanie do dóbr materialnych. Dlatego mówię wam: nie martwcie się o swoją duszę, co jecie i co pijecie, ani o swoje ciało, w co się ubieracie. Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem i odzieniem ciała? Spójrzcie na ptaki powietrzne, że nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy, lecz wasz Ojciec niebieski je żywi. Nie lepiej jest je zjeść? Ktokolwiek się tobą opiekował, może do swojego wieku (25–27) dodać jednego lakota? W ten sposób nawet w najbardziej ekstremalnych potrzebach ogranicza On naszą miłość do zdobyczy; potem nie ma dla niej już żadnej wiarygodnej wymówki. No to co? Czy rzeczywiście zmierza to do tego, że powinniśmy porzucić wszelkie troski o własność ziemską, nawet te, które wynikają z rażącej potrzeby? Tak, znamy chwalebnych ascetów pobożności, którzy z wyraźną dosłownością wypełniali przykazanie Chrystusa w swoim życiu, wyrzekając się wszelkiej własności, nie myśląc dziś o tym, co jutro będą jeść, gdzie głowę położą, ale jedli to, co zesłał Bóg, i chronili się, gdzie trzeba; i Bóg najwyraźniej pokazał im ślady swojej opatrzności - nawet w cudowny sposób posłał wielu ludziom na pustyni żywność za pośrednictwem aniołów. Powstaje jednak pytanie: czy rzeczywiście można całkowicie zrezygnować z troski o sprawy ziemskie, gdy w ten sposób zburzony zostanie właściwy porządek życia, zniszczone zostaną ogólnie pożyteczne dzieła przemysłu, które zbliżają nas do siebie na drodze wychowania? Co prawda wskazany przykład świętych ascetów nie jest przykładem uniwersalnym: były to niezwykłe przejawy wiary. Samo stwierdzenie tego wydaje się, że powinniśmy wymienić tutaj nie główny powód, o którym właśnie wspomnieliśmy, ale inny. Nie wiemy jeszcze, co by się stało z naszym ziemskim życiem, gdybyśmy wszyscy nagle doszli do takiego wieku wiary, że w imię Chrystusa i Ewangelii całkowicie porzucilibyśmy wszelkie doczesne troski: nie powinniśmy przecież tracić z oczu faktu, że pewnego dnia nadejdzie stan, w którym wszyscy godni uczestnicy zbawienia będą żyć jak aniołowie Boży w niebie (Mt 22,30). Albo jeszcze lepiej, zadajmy sobie pytanie: czy teraz wszyscy jesteśmy zdolni do takiej wiary w Opatrzność Bożą, jaka czasami objawiała się u tych świętych wybranych? Jest tu powód ważniejszy niż pierwszy; w wyniku tego uzyskuje także moc prawną; obydwoje, w połączeniu ze sobą, zachęcają nas, abyśmy szukali w słowach Chrystusa łagodniejszego zastosowania życia, które mogłoby być dostępne dla wszystkich, a razem dla wszystkich stanowiłoby już bezpośredni obowiązek. I rzeczywiście, dotyczą one każdego z nas. Zauważmy, że Zbawiciel nie uwalnia nas od uczciwej pracy na rzecz życia zewnętrznego i nie błogosławi, abyśmy poddawali się lenistwu i bierności, w próżnym oczekiwaniu na dobrodziejstwa Opatrzności. Nie, to, co powiedziano Adamowi: „W pocie oblicza swego będziesz chleb swój jadł” (Rdz 3,10), pozostaje dla nas niezmiennym prawem, dopóki tu żyjemy. A święci pustelnicy, porzucając wszystko, co ziemskie, mimo to pracowali z dala od ludzi, a nawet często pomagali innym pracą rąk. Ale Chrystus mówi nam: „nie martwcie się”, to znaczy nie pozwalajcie sobie na niepotrzebne zmartwienia, nie zawracajcie sobie głowy. „Musimy pracować” – mówi pewien nauczyciel kościelny, „ale nie możemy się martwić”. O tym, że mamy prawo w ten sposób wyjaśniać słowa Ewangelii, można wywnioskować z następujących słów: „Który z was przez troskę może dodać choćby jeden łokieć do swojego wzrostu?” Oczywiście, tutaj usuwane są od nas te troski, które nie dają się pogodzić z naszymi ograniczeniami i należy je pozostawić samej Opatrzności, która jako jedyna należy do ostatecznego podziału środków do życia między nas i jego organizacji, ostatecznego przezwyciężenia wszystkich trudności, zabezpieczenia wszystkich jego ewentualności. Pomimo całej obowiązkowej natury uczciwej pracy w życiu, wciąż będziemy tu mieli wiele rzeczy, których sami nie jesteśmy w stanie dokładnie określić z góry ani sami zorganizować, a które są w rękach Najwyższego Władcy wszystkiego, tak jak samo istnienie naszej duszy i ciała jest w Jego rękach w każdej minucie. I ta ostatnia okoliczność służy nam jako stałe źródło nadziei w Opatrzność Bożą; Chrystus także nam to wskazuje: czy dusza nie spożywa więcej pokarmu, a ciało szaty? To znaczy, jeśli Bóg dał nam duszę i ciało, w których objawia się takie bogactwo życia, to nie będzie tym trudniej pomóc nam w wtórnych, zewnętrznych środkach życia. Niech tylko ta silna ufność w Opatrzność Bożą pojawi się w nas i przerodzi się w stały nawyk duszy; Wtedy sami za każdym razem bez trudu będziemy wiedzieć, gdzie trzeba włożyć własne wysiłki, gdzie powinniśmy poddać się bezpośrednio woli Bożej. Najważniejsze, że nie mamy prawa zaprzeczać, że ślady jej opatrznościowego działania w naszym losie są niezaprzeczalne: to samo zauważamy w otaczającej nas widzialnej przyrodzie. Na tę ostatnią kwestię Zbawiciel zwraca naszą uwagę, wskazując na ptaki powietrzne, a następnie na lilie polne, którymi Bóg opiekuje się w taki sposób, że my nigdy nie jesteśmy w stanie zatroszczyć się o siebie. Ogólny wniosek z czytania Ewangelii jest taki: szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (33). Czyli powinniśmy trzymać się takiej zasady, że nie zewnętrzna pomyślność życia, lecz królestwo Boże z jego świętością i prawdą stanowi nasze bezpośrednie i nieodłączne zadanie w życiu, wtedy sam Bóg, który zawsze chętnie nam w tej sprawie pomaga, nie pozbawi nas najmniejszych darów ziemskich, jeśli tylko okaże się to odpowiednie dla naszego głównego celu („Czytanie Zmartwychwstania”, g. XXV, część I, s. 281–289). 2. Przeciwko luksusowi w ubiorze i dekoracjach (Filaret, metropolita moskiewski). Czym są ubrania? W naturalnym porządku - środek ochrony organizmu ludzkiego przed niszczycielskim działaniem żywiołów; w porządku moralności – obrona skromności; w porządku cywilnym - sztuczne nakrycie członków organu, przystosowane do sprawowania tej czy innej rangi publicznej, a jednocześnie charakterystyczny znak przypisanych im stopni i stopni. Z koncepcji tych od razu wynika, że ​​dbałością o ubiór powinna kierować się konieczność, skromność i stałość. Bóg w jakiś sposób uświęcił to, co w ubiorze, najprostsze, a zarazem najbardziej potrzebne. I Pan Bóg sporządził dla Adama i jego żony szaty skórzane i przyodział ich (Rdz 3,21). Ale właśnie przez to potępiana jest lekkomyślna dbałość o ozdabianie ciała. Jeżeli zgodnie ze wskazówkami samego Boga materiałem użytym do wykonania tego ubioru była skóra, to dlaczego niektórzy uważają, że ci, którzy noszą prosty len i grubą wełnę, są albo nieszczęśliwi, albo godni pogardy? Dlaczego jest to dla nas nieprzyjemne, jeśli jedwabnik się na nas nie kręci? Czy to nie dla nas ziemia rodzi złoto i morze pereł? Skąd takie dziecinne kaprysy? Cóż jest dla ciebie lepszego i wspanialszego niż szaty, które przygotowuje dla nas sam Bóg! Można bowiem powiedzieć, że On stwarza niezbędne szaty dla każdego z nas, podobnie jak dla Adama i jego żony. W jakim kraju świata On z góry nas wyznacza, abyśmy się urodzili, w tym samym kraju produkuje wszystko, co zgodnie z jakością tego kraju jest potrzebne naszemu ciału; a aby otrzymać to, czego potrzeba, Jego wszechmądra Opatrzność prawie zawsze oddaje w nasze ręce wystarczające środki. Dlaczego wciąż często chcemy, aby nasz ubiór przekraczał nie tylko wymogi konieczności, ale i przyzwoitości naszego stanu? Dlaczego czasami jesteśmy niezadowoleni z naszej biżuterii tylko dlatego, że nie została skradziona naszym najdalszym braciom? Spójrz – tak mądrość Boża zawstydza nie tylko próżne troski o to, co zbędne, ale także o to, co zbędne: – spójrz na kwiaty polne; jak rosną; nie przędą ani nie trudzą się; a wy, małej wiary, samowolnie zadręczacie się wymyślnymi troskami o swoje ubranie; jakby Opatrzność mniej troszczyła się o ciebie, niż o przeszłość, teraz kwitnącą, a jutro przemijającą; i jakby zapomniał wyprodukować w pobliżu Ciebie to, czego potrzebujesz! Jeśli patrząc na dzikie kwiaty nie zdobywasz w sobie mądrości pszczół, aby zebrać z nich subtelny, duchowy miód; jeśli spektakl natury nie przyniesie Ci wskazówek, które przemienią Cię w siłę i życie, wybierz inny, wyższy spektakl; podnieście ducha i nie patrzcie na obraz i cień prawdy, ale na samo jej oblicze, na piękno niestworzone, na barwę doskonałości – spójrzcie, członkowie Ciała Chrystusowego, na swoją Głowę – i przyjrzyjcie się uważnie, czy będzie jej pasować wasza ulubiona biżuteria. Co za niezgodność! Głowa w żłobie, na słomie; a członkowie chcą odpocząć na swoich miejscach i utonąć w łóżkach! Głowa jest w poniżeniu, w biedzie; a członkowie myślą tylko o bogactwie i splendorze! Głowa jest mokra od krwawego potu; a członki są namaszczane i oblewane kadzidłem! Łzy spadają z Głowy, a perły przyćmiewają członki! Głowa w cierniach; a członkowie są w różach! Głowa robi się fioletowa od płynącej krwi i jest wypełniona śmiertelną bladością; a członkowie, sprytną sztuką, uzupełniają swój brak naturalnej żywotności i myśląc, jak dać sobie piękno, którego odmówiła im natura, przekształcają żywy obraz ludzki w obraz artystyczny! Głowa jest czasami naga, czasami w stroju wyrzutu; a ich członkowie lubią odpoczywać pod srebrnym bisiorem, pod złotym runem lub zamiast nagości Ukrzyżowanego, w pogardzie dla wstydu i skromności, wymyślają sobie ubrania, które nie tyle zakrywają, co odsłaniają! Ale czy naprawdę wszyscy muszą odrzucić wszelki przepych i przyodziać się w łachmany? - Nie, współpytający, mądrzy czynią zło, ale nie znają dobra (Jer. 4:22)! Nikt tego nie żąda. Nasz Boski Nauczyciel potępia jedynie troski o ubranie, a zwłaszcza te niepotrzebne, próżne i częściowe. Dlaczego martwisz się o ubrania? Wiadomo jednak, że On sam (bez wątpienia, aby nie pozbawić ludzi, którzy służyli Jego cielesnym potrzebom, pocieszenia i nagrody) nosił cenną, nieszytą tunikę, którą ci, którzy dzielili Jego szaty, z żalem rozdzierali. Istnieje rodzaj i stopień przepychu, a nawet przepychu w ubiorze, który nie wskazuje na stronniczość, ale na przyzwoitość, nie na próżność, ale na stan, nie na próżność, ale na obowiązek i obowiązek. Ale troska bez końca, przepych bez miary, marnotrawstwo bez celu, codzienna zmiana ubioru tylko dlatego, że są ludzie, którzy mają podłość, żeby angażować się w tego rodzaju wynalazki, a zbyt wielu ma niewolniczą podłość, by naśladować wynalazki takich dzieci – niesamowita lekkomyślność! Tym bardziej lekkomyślność; to absurd, że bez wątpienia wielu winnych przyznaje się do tego, a mimo to nie przestaje znów być winnym! I niech pozostanie lekkomyślnością: katastrofalne jest to, że bezprawie jest przez to generowane i podsycane. Zobaczmy na przykład, jak czasami na rynku mijają żebraka, nie zwracając uwagi, prosząc o drobną monetę na chleb powszedni, a tysiące rozdaje się na niepotrzebną ozdobę. Kto odważy się powiedzieć, że miłość bliźniego nie zostaje tu naruszona? Któż nie widzi na tym i wielu innych przykładach, jak łatwo usprawiedliwiona przez świat próżność może uczynić człowieka winnym przed obiema tablicami prawa Bożego? (Tom I. Ze słowa z trzeciego tygodnia po Zesłaniu Ducha Świętego, s. 93–96.) 3. Przestroga młodego człowieka, który zwątpił w Opatrzność Bożą Czy w prywatnych sprawach ludzkich istnieje Opatrzność Boża? - Tak więc w różnych sytuacjach życiowych często zadawał sobie pytanie pewien młody człowiek, z natury żywy i ognisty, ale jednocześnie drażliwy i niecierpliwy, którego dociekliwość bystrego, ale jeszcze nie dojrzałego umysłu, wplątała się w pewne wątpliwości dotyczące Opatrzności Bożej; arogancja umysłu bez miary i doświadczenia, drażliwość wyobraźni bez cierpliwości i pokory, pod wpływem typowej w młodości frywolności, niemal doprowadziły młodego człowieka do żałosnego przekonania, że ​​to, co spotyka nas w życiu, jest dziełem przypadku. W tak żałosnym stanie niepokojących wątpliwości młody człowiek o bogatych władzach umysłu i serca został, jak sam przyznał, porównany do statku z bogatym ładunkiem, który bez żagli i sternika pędzi po falach wzburzonego morza; Aby ocalić młodego człowieka, potrzebne było zarówno uspokojenie jego niespokojnego umysłu, jak i doświadczenie przywódcy. A Opatrzność Boża, w którą młody człowiek zwątpił, nie pozostawiła jego chwiejnego umysłu bez ostrzeżenia; następujące wydarzenia z jego życia, które sam nam opowiedział z głęboką skruchą, były dla niego zrozumiałą lekcją o Opatrzności i przejściu do nowej, dobrej wiary w myśli i sposób życia. Pewnego dnia ten młody człowiek, wychodząc z miasta, spóźnił się tam i został na noc w lesie z pasterzem owiec. W nocy wilki zaatakowały trzodę i rozszarpały owce. Kiedy pasterz oznajmił to właścicielom trzody, nie uwierzyli i oskarżyli młodzieńca, że ​​zawiódł złodziei, którzy w nocy ukradli owce, i młodzieńca odesłano do sędziego. Po nim doprowadzono przed sędziego innego mężczyznę, skazanego za cudzołóstwo. Sędzia odraczając śledztwo w sprawie, wysłał obu oskarżonych do więzienia, gdzie zastał innego rolnika oskarżonego o morderstwo. Ale w rzeczywistości ani rolnik nie był mordercą, ani ten, który przyprowadził z młodzieńcem cudzołożnikiem, tak jak sam młodzieniec nie był drapieżnikiem owiec. Przekonany o ich niewinności, jak i własnej, młodzieniec w takich okolicznościach jeszcze bardziej podniecał się myślami o udziale Opatrzności Bożej w prywatnych sprawach ludzkich; ale to podniecenie nie było już tyle zimnym zwątpieniem umysłu, odrzucaniem prawdy, ile niespokojnym pragnieniem serca poszukującego prawdy. Po siedmiu dniach spędzonych w więzieniu pod wpływem myśli o Opatrzności Bożej młody człowiek widzi we śnie mężczyznę, który mówi mu: „Bądź pobożny, a zrozumiesz Opatrzność; przemyśl w myślach to, o czym myślałeś i co robiłeś, a przekonasz się, że ci ludzie nie cierpią niesprawiedliwie”. Po przebudzeniu młody człowiek zaczął zastanawiać się nad wizją i szukając swojej winy, odkrył, że pewnego razu, będąc wcześniej w tej samej wiosce na polu w nocy, w złych intencjach wypędził z zagrody krowę pewnego biednego wieśniaka, która została rozszarpana przez biegnącą bestię. Gdy tylko młody człowiek opowiedział więźniom swój sen i winę, a oni podekscytowani jego przykładem zaczęli się spowiadać i przyznawać – rolnik, że widział tonącego w rzece człowieka i nie uratował go, chociaż mógł to zrobić; oskarżona o cudzołóstwo, która przyłączyła się do oskarżycieli wdowy, którą jej bracia oskarżyli o cudzołóstwo, aby pozbawić ją dziedzictwa po ojcu. Te historie więźniów dopełniły przekonanie młodego człowieka o istnieniu Opatrzności Bożej: młody człowiek w swoich własnych okolicznościach i w okolicznościach swoich współwięźniów nie mógł nie dostrzec oczywistego działania Opatrzności Bożej, najwyraźniej wynagradzającej ludzi za ukryte nieprawdy; żałował za swoje niszczycielskie wątpliwości i będąc jeszcze w więzieniu, złożył ślub, że poprzez skruchę zmyje swój grzech. W przeddzień wyzwolenia ponownie zobaczył we śnie męża, który teraz mu powiedział: „wróć na swoje miejsce i żałuj za nieprawość, upewniając się, że jest Oko, które czuwa nad wszystkim”. Młodzieniec pozostał wierny swemu ślubowi i poleceniom Tego, który się pojawił: opuszczając świat, wśród pustelników nie przestał żałować za grzechy swojej młodości i opowiadał swoim braciom o cudownych drogach Opatrzności Bożej, działającej skrycie i jawnie we wszystkich okolicznościach życia ludzkiego. Tym młodym człowiekiem był św. Efraim Syryjczyk. (Zobacz jego samonaganę). W pokoju, w którym w kołysce spało jego dziecko, pracował rzemieślnik (z zawodu krawiec). Nagle, w środku swojej radości, bez wyraźnej przyczyny ogarnął go jakiś niezrozumiały strach, jakby serce ściskało mu się w spazmie, i jakieś niejasne przeczucie podpowiadało mu, że życie śpiącego w kołysce dziecka jest w niebezpieczeństwie. Co więcej, całkiem wyraźnie usłyszał w sobie głos, który mówił mu krótko i stanowczo: „Wstań szybko i zabierz dziecko z kołyski!” Rzemieślnik nie od razu posłuchał tego nieznanego głosu. Próbował się nawet uspokoić różnymi rozważaniami. Dziecko nadal spało spokojnie w swoim łóżku; w pokoju nic mu nie przeszkadzało; Na zewnątrz też było cicho. Gdzie jego życie może być zagrożone? To musiała być tylko wyobraźnia, która wywołała taki niepokój psychiczny; „Trzeba go wypędzić” – zdecydował krawiec i ponownie zabierając igłę do pracy, próbował nawet zacząć śpiewać. Rzeczywiście udało mu się na kilka chwil uspokoić; ale potem nagle strach nadal go ogarnął, tym razem znacznie silniejszy niż poprzednio, i znowu usłyszał wewnętrzny głos, bardziej zdecydowany i niemal groźny: „Wstań szybko i zabierz dziecko z kołyski!” Znów ojciec przerywa pracę i zdaje się, że sama pieśń zamarła mu w ustach. Rozgląda się uważnie i bada cały pokój, zaczynając od biurka, aż po jego ostatni, najdalszy kąt. Ponieważ zupełnie nigdzie nie znalazł powodu do strachu o dziecko, a ono spało jeszcze spokojnie w swoim łóżku, wydawało mu się niedorzecznym, ze względu na jakieś wyimaginowane niebezpieczeństwo, przeszkadzać dziecku i wyciągać je z ciepłego łóżka. Nie słuchając w ten sposób głosu, ponownie zajął miejsce przy stole roboczym i zabrał się do pracy; ale jego dawna wesołość już zniknęła: nie nucił już pieśni. Na próżno podejmował teraz wszelkie wysiłki, aby w jakikolwiek sposób pokonać swój strach. Kilka chwil później strach powrócił ponownie, znacznie silniejszy niż wcześniej; w moim sercu z siłą grzmotu odezwał się znowu głos: „Wstań szybko i zabierz dziecko z kołyski!” Teraz w końcu zrobił to, czego żądał ostrzegawczy głos. W jednej chwili znalazł się już przy kołysce dziecka, pospiesznie podniósł je i zaniósł na miejsce, gdzie sam siedział. Gdy tylko zdążył zająć swoje miejsce, w kącie pokoju, w którym znajdowała się kołyska, rozległ się silny ryk. Cały sufit natychmiast się zawalił, spadł na kołyskę i całkowicie zakrył ją gruzem i opadłymi kawałkami tynku. Dziecko obudziło się z powodu głośnego hałasu i zaczęło płakać; był jednak cały i zdrowy w ramionach ojca, który głęboko poruszony tym, co się wydarzyło, przycisnął go do serca. Jaką żywą radością ogarnęła biedna matka, gdy usłyszawszy głośny hałas, ze śmiertelną bladością na twarzy, wbiegła do pokoju; obawiała się, że jej mąż i dziecko zginęli, ale oboje pozostali cali i zdrowi! Jej serce, a także serce jej męża, wypełnione głęboką pobożnością, wylały najszczerszą modlitwę do Pana, gdy mąż powiedział jej, jak cudownie ocalało ich drogie dziecko. (Patrz „Niedziela” 1885 nr 19). 5. Cudowne ocalenie z pożaru Tak właśnie stało się w mieście Maloyaroslavets w 1868 roku. We wskazanym czasie doszło tu do pożaru podczas upalnego lata i silnych wiatrów. Ci ostatni rozprzestrzenili płomienie na wszystkie ulice miasta, a pierwsi pomogli pożarowi zniszczyć zabudowania miasta. Część mieszkańców miasta, opuściwszy swoje domy, aby udać się do przyjaciół, aby pomóc im ocalić dobytek, wróciła do swoich domów i zastała je już w płomieniach. Podczas tego pamiętnego dla mieszkańców Małoyaroslavla pożaru spłonęło aż 80 domów, a dwie ulice uległy całkowitemu spaleniu. Na jednym z nich mieszkała pobożna stara kobieta imieniem Malutina. Kiedy wszczął się alarm, wyjęła z sanktuarium ikonę Zbawiciela i chodziła z nią po domu, spryskując ją wodą Objawienia Pańskiego, którą zawsze miała w sanktuarium. No to co? Cała ulica, przy której stał dom tej starej kobiety, spalona była po obu stronach; Wiele domów spłonęło na sąsiednich ulicach, ale ocalał dom staruszki ze wszystkimi zabudowaniami gospodarczymi. Wszystko przyczyniło się do jego spalenia. Dlaczego został ocalony? Odpowiedź jest możliwa jedynie w świetle objawionej wiary i Bożej Opatrzności. Należy zaznaczyć, że wspomniana staruszka przez całe życie wyróżniała się pobożnością: zmarła dopiero w 1886 roku w wieku 94 lat od urodzenia, doskonale pamiętając wydarzenia roku 1812 (Z „Niedzieli” 1887). 6. Nie martw się o jutro Bardzo troszczymy się o jutro, a mało mamy nadziei w Opatrzność Wszechmogącego i Jego ojcowską opiekę nad nami. Każdy z nas marzy o ułożeniu własnego życia, stara się wszystko przewidzieć, zabezpieczyć się i uchronić przed różnymi kolejami losu, a w tych troskach o pilne potrzeby życia ziemskiego spędza cenny czas bez pożytku duszy, zatwardza ​​się w sercu i popada w egoizm. Założyciel pewnego starożytnego klasztoru (niedaleko Konstantynopola), w którym znajdowała się cerkiew ku czci świętego męczennika Eustracjusza i jego towarzyszy, chcąc uchronić mnichów swego klasztoru przed tą powszechną ludzką skłonnością i sprawić, by myśleli bardziej o błogosławieństwach nieba niż o ziemskich, zarządził, aby klasztor nie dokonywał dla siebie żadnych dostaw ani przygotowań, lecz poprzestał na ofiarach gorliwych pielgrzymów. Znając bowiem zasady tego klasztoru, wielu wiernych zaopatrywało jego mieszkańców w różne produkty, a nawet sam patriarcha i osoby z domu panującego posyłały im na każde święto albo złoto, albo inną ofiarę, aby nie cierpieli wielkiego niedoboru. Ale pewnego dnia zdarzyło się, że w wigilię święta świętych męczenników rozpętała się wielka burza z deszczem i wiatrem, która uniemożliwiła mieszczanom zgromadzenie się pod klasztorem. Zakonnicy sami odprawiali Nieszpory i poczęli lamentować i szemrać na Boga i świętych patronów ich klasztoru, bo z powodu tak wielkiego święta nikt im nie przyniósł na obiad nawet kawałka chleba, a na jutro też nic nie przewidywano. Pan z radością skorzystał z tej okazji, aby upominać tchórzliwych ludzi i wychwalać swoich świętych. Gdy zapadł zmrok, odźwierny klasztoru wszedł do opata klasztoru i doniósł mu, że przybył ambasador od króla z winem i różnymi zapasami żywności przywiezionymi na dwóch wielbłądach. Ambasador ten nie tylko dostarczył obiad narzekającym mnichom, ale jeszcze sporo z tego, co przyniósł, zostało do następnego dnia. Zanim mnisi skończyli posiłek, pojawił się kolejny posłaniec od królowej, który przyniósł mnóstwo ryb i dziesięć złotych monet („Niedzielny Czwartek” 1881, nr 50). 7. Chleba naszego powszedniego daj nam już dziś! Dlatego módlmy się do naszego Ojca Niebieskiego! Tymi słowami prosimy Pana, aby dał nam chleb. No to co? Czy nie powinniśmy zarabiać na własne jedzenie? Nie, na własną rękę. Już na początku, po stworzeniu człowieka, Bóg powiedział: „W pocie czoła będziesz nosić swój chleb” (Rdz 3,19). Dlatego człowiek sam musi pracować i kupować własny chleb. Ale czy może tego dokonać sam, bez Boga? Człowiek sieje, ale Bóg daje coś od siebie. Bez Boga wszystkie nasze wysiłki będą bezowocne. Dlatego modlimy się do naszego Ojca niebieskiego, aby dał nam chleb. Jak długo prosimy Boga o chleb dla siebie? Dziś, dzisiaj, czyli w tym dniu. Dlaczego tak jest? Abyśmy nie martwili się zbytnio sprawami doraźnymi, ale wszystkiego oczekiwali od naszego Ojca niebieskiego, który zna wszystkie nasze potrzeby i zawsze się o nas troszczy. Bo Ojciec wasz niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie (Mt 6,32), powiedział Zbawiciel. On, Miłosierny i Troskliwy, zna nasze potrzeby i często je zaspokaja przed naszą prośbą. Istnieje wiele przykładów tego, jak Pan w cudowny sposób posyła żywność Swoim wiernym sługom. Przejdźmy do historii Starego Testamentu. Podczas swojej wędrówki po pustyni Izraelici jedli gotowy chleb, mannę, która codziennie z wyjątkiem soboty spadała z nieba. Kiedyś święty prorok Eliasz ukrywał się na pustyni przed prześladowaniami ze strony niegodziwego króla Izraela; tam w ogóle nie było jedzenia i nie było gdzie go znaleźć, bo był głód. I tak kruki przynoszą mu chleb i mięso codziennie i o określonych porach, rano i wieczorem. Skąd ptaki mogły wiedzieć o głodzie proroka i jak rozumiały ludzkie godziny przyjmowania pożywienia, których same nie przestrzegają? Jedno z możliwych wyjaśnień: sam Pan nakazał ptakom karmić sprawiedliwych. Innym razem anioł Boży ofiarował mu przaśny chleb i dzban wody, aby dodać mu sił na czterdziestodniową podróż przez pustynię (1 Król. 19:6). Prorok Habakuk, który został nagle porwany i zaniesiony za rękę anioła z Judei do Babilonu (Dan. 14:33-34), przyniósł cały posiłek Świętemu Prorokowi Danielowi, który został wrzucony do jamy na pożarcie przez lwy. Ileż przykładów cudownego zaopatrzenia sprawiedliwych przez Boga znajduje się w Prologu i Czterech Menaionach! Na jednym terenie zauważono, że wrony codziennie podlatują do drzew, łamią i znoszą gałęzie z owocami. Po dłuższej obserwacji okazało się, że w jednej ze szczelin pustynnych gór znajdowało się kilka uciekających kobiet. To do nich Strażnik i Pożywiciel, który daje pokarm wszelkiemu ciału (Ps. 135:25), oraz pisklę krukowatych, które Go wzywają (Ps. 146:9), posłali ich poprzez ptaki powietrzne. A oto kolejny wzruszający przykład tego, jak Pan chroni bezbronnych, a zwłaszcza sieroty. Oto na przykład opowieść o narodzinach i wychowaniu św. Męczennika Kodrata, którego wspomnienie obchodzone jest 10 marca. Podczas prześladowań chrześcijan w II wieku pobożna kobieta imieniem Rufina, ukrywając się przed prześladowcami, opuściła miasto Korynt i błąkała się po niedostępnych miejscach. Rufina nie bała się śmierci, nie, chciała uratować dziecko poczęte w jej łonie. Wreszcie przyszedł czas na pozwolenie i urodziła syna; ale niestety po kilku dniach zmarła. Najbardziej naturalną rzeczą jest myśl, że bezbronna sierota umrze z głodu lub zostanie zjedzona przez zwierzęta. Ale „otwórz rękę i czyń wszelką dobroć dla zwierząt” nie pogardził powijakiem Kodrata i stanął w obronie jego ojca i matki. Bóg rozkazał chmurom i w odpowiedzi na krzyk dziecka, schodzącego z wysokości i schylonego, wylały one na jego usta słodką rosę i karmiły mlekiem i miodem, aż podrósł i mógł zbierać dla siebie pustynne owoce (rozdz. M.). Mnich Teodozjusz uczył braci gardzić wszystkim, co cielesne i nie martwić się o doraźne potrzeby. Jak nauczał, tak działał, np. w klasztorze organizował wszelkiego rodzaju nabożeństwa, ale nigdy nie zgodził się na budowę stodół do przechowywania chleba. Co więcej, chodząc po celach mnichów, jeśli znalazł kogoś, kto miał ugotowane jedzenie lub ubranie przekraczające przepisy, zabierał je i wrzucał do piekarnika; jednocześnie zawsze pokładał nadzieję w Ojcu Niebieskim, przypominając słowa Zbawiciela: nie martwcie się i nie mówcie: co będziemy jeść i co będziemy pić... I Pan nie zawiódł nadziei wiernego sługi swego. Tak więc pewnego dnia skończyły się zapasy żywności w klasztorze; Piwnik (tak w klasztorach nazywa się starszego służącego w piekarni) Teodora i pyta św. Teodozjusza: „Co zrobimy?” Teodozjusz próbował nas przekonać, abyśmy polegali na Bogu i nie myśleli o jutrze, ale troskliwy piwnicznik powtarzał swoje myśli: „Co mamy zrobić jutro?” Nagle do klasztoru przybywają trzy wozy jednego bojara z chlebem, rybą, serem, kaszą jaglaną i miodem. „Widzisz, bracie Teodorze” – powiedział mnich – „Pan nas nie opuszcza, jeśli całym sercem Mu ufamy. Idź szybko, przygotuj braciom obiad, to jest wizyta Boga”. Widzicie, chrześcijanie, jak cudownie Pan karmi swoje wierne sługi. Nie mów, że są to rzadkie doświadczenia Bożej opatrzności. Czy Wszechmogący, który oświeca i ogrzewa cały świat jednym słońcem, nie jest w stanie każdemu podać gotowego chleba? Czy skarby Jego dobroci staną się niewystarczające z powodu mnóstwa żądających? Nie. Zubożenie jest po naszej stronie, nie po stronie Boga. Nie zaspokajamy codziennych potrzeb bez trudu, bo sami za bardzo o nie dbamy. Tak naprawdę mamy tylko myśli i zmartwienia: „jak żyć? Czym wyżywić rodzinę. Po co wychowywać dzieci…” I pomimo tych wszystkich trosk, wszystkich zmartwień, większość z nas narzeka na niedociągnięcia, na trudności życiowe, jakby Pan naprawdę o nich zapomniał… Ale to nie Pan o nas zapomina, ale my zapominamy o Nim. Czy się modlimy? Czy prosimy Pana: daj nam dzisiaj chleb nasz powszedni? Czy nie polegamy bardziej na własnych siłach, na własnym umyśle niż na Panu Bogu? Ale bez względu na to, jak bardzo się stresujemy, jak bardzo nam zależy, musimy pamiętać o jednym: bez Boga nie możemy dojść do progu, że bez Bożego błogosławieństwa w niczym się nie uda. A błogosławieństwo Boże otrzymują tylko ci, którzy wypełniają przykazania Boże i troszczą się przede wszystkim o królestwo Boże, zgodnie ze słowem Zbawiciela: szukajcie najpierw królestwa Bożego, a wszystkie te potrzeby (potrzeby cielesne) będą wam dodane. (Opracowane przez Ch. M.). 8. Przypowieść o dwóch panach 33 Dwie osoby stały na rynku miejskim i czekały, czy ktoś ich zatrudni do swoich usług. Byli rodzeństwem, ale mieli bardzo różne cechy: najstarszy był rozsądny i doświadczony; młodszy był lekkomyślny, niepoważny i szczególnie skłonny do zabawy i przyjemności. Oboje byli biedni i dlatego musieli szukać pracy i pożywienia. W tym samym mieście dwóch panów szukało dla siebie służby: jeden miał rozległe gospodarstwo rolne i dając w swoim domu pracę próżniakom, chciał w ten sposób sprawić im przyjemność i korzyści; drugi, choć nie wykonywał prac domowych, był próżny i zawsze zazdrościł pierwszemu, dlatego gromadził w swoim domu jak najwięcej służby, aby zabłysnąć przepychem i przepychem. Wysłani przez obu panów przybyli na plac i zaczęli wołać obu braci, każdy do swego pana. Jeden powiedział: „Przyjdź, służ nam: nasz pan jest bogaty i hojny; ma dużo pracy, ale nagroda jest wielka; wystarczy, że będziesz pilny i wierny, a on cię uszczęśliwi na zawsze”. Inny powiedział: „Nie, lepiej przyjdź do nas: nasz pan w ogóle nie ma pracy, a potrzebuje ludzi tylko do lekkich prac w domu; U nas spędzisz czas w przyjemności; o utrzymaniu i płacy nie ma co mówić: sam zobaczysz, jak hojnie nagradza swoich pracowników”. Bracia długo się zastanawiali i nie zdecydowali, dokąd się udać. Starszy wolał pierwszego pana, młodszego urzekł opis pogodnego i przyjemnego życia tego drugiego i postanowił zdecydowanie do niego pójść. Tym samym bracia, choć z pewnym żalem, zdecydowali się na rozstanie. Aby jednak wiedzieć, kto dokonał lepszego wyboru, postanowili widywać się raz w tygodniu i opowiadać sobie o swoim życiu. Po tygodniu obaj bracia, zgodnie z ustaleniami, spotkali się. - "Jak się masz, bracie? - zapytał młodszy, - jaki jest twój pan? Jak zostałeś przyjęty? Jesteś jakiś ponury i przygnębiony: widocznie masz pecha?" „Nie wiem, co ci na to powiedzieć: jestem szczęśliwy i nie. Nasz pan najwyraźniej jest bogatym człowiekiem i bardzo miłym. Przyjął mnie ważnie i życzliwie, obiecał hojnie wynagrodzić, jeśli będę skuteczny i wierny, i nie zwlekając długo, natychmiast przydzielił mi zadanie i kazał zabrać się do pracy. „Czas jest cenny” – powiedział – „nie ma potrzeby marnować ani minuty”. Utrzymuje nas w zdrowiu; troszczy się o wszystkich jak o swoich; Sam obserwuje, czy wszyscy są szczęśliwi i zdrowi. Byłoby miło, gdybyśmy z nim zamieszkali, ale jest zbyt wiele do zrobienia. Trochę pożyłem, ale już jestem zmęczony pracą. Jak żyjesz? - "Och, nie żyję, ale błogo. Nasz pan jest najmilszym człowiekiem na świecie. Jaki ma bogaty dom! Wszędzie jest złoto i srebro, albo marmur. I jak mnie przyjął! To chyba nie pan, tylko przyjaciel i towarzysz. Moja cała praca polega na tym, żeby albo towarzyszyć panu w teatrze, na polowaniu, zwiedzać, albo przyjmować gości u mnie, sprawiać im przyjemność, bawić ich i tyle. Minął cały tydzień i nie widziałem jej. A jaka treść! Nie tylko jedzenie jest takie samo, jak to, które on sam spożywa, ale także wino pozwala nam spożywać tyle, ile chcemy. Och, ja też radzę do nas przyjechać” – „Zobaczę, co będzie dalej” – powiedział starszy brat: jeśli mi to nie ułatwi, to myślę, że się na to zdecyduję. Za tydzień powiem ci, co wymyślę. Minął tydzień i bracia znów się spotkali. „Co, zdecydowałeś się opuścić swojego surowego pana?” – zapytał młodszy brat. – „Nie” – odpowiedział starszy. "Teraz nie myślę już o opuszczeniu mojego pana: widzę, że mieszkam w dobrym miejscu. Nasz pan jest człowiekiem najmilszym i najszlachetniejszym: jakie bogate dary nam daje!" - „Ale mówiłeś, że to dla niego trudne: czy masz teraz mniej zmartwień!” - "Nie, nie mniej: ale teraz przyzwyczaiłem się do pracy. Teraz nic mnie nie kosztuje wstawanie o wschodzie słońca i cały dzień nauki. Nawet ja nie mogę zrozumieć, jak mogłem wcześniej żyć bez pracy i pracy, tak jak ty żyjesz teraz. Myślę, że powinieneś się nudzić. " - "Och, nie martw się o mnie. Nie wiem jak ten czas leci. Nasze przyjemności są tak różnorodne i tak liczne, że nie ma miejsca na nudę." - „Dlaczego jesteś ospały i blady: czy naprawdę jesteś zdrowy?” zapytał starszy. „Och, nic” – odpowiedział młodszy – „oczywiście to dlatego, że mało spałem w nocy, bo bawiłem się z gośćmi do białego rana. A teraz czas wracać do domu i szykować się na przyjęcie gości. Do widzenia”. – Minął kolejny tydzień i bracia znów się spotkali. "Czy jesteś zdrowy, kochany bracie? Jesteś blady i chudy, ledwo cię można rozpoznać!" - "Och, ledwo chodzę. Wydaje się, że nie zrobiłem nic trudnego, spędzałem czas tylko na grach i zabawach: ale one też mnie męczyły i męczyły tak bardzo, że zaczynam się bać, że może mi się przydarzyć coś złego. " "Przewidywałem, że to cię spotka, ale nie śmiałem ci powiedzieć, bo wtedy byś mnie nie posłuchał. Ale teraz posłuchaj, drogi bracie, posłuchaj szczerej rady: zmień styl życia, opuść swego pana. Służyłeś u niego przez jakiś czas, ale byłeś tak wyczerpany: co będzie później? Co się stanie, jeśli cię od niego odesła, gdy nie będziesz mógł mu służyć? Jak będziesz wtedy żył? Pomyśl o tym!" "Sam już o tym myślę i jestem gotowy opuścić mojego pana. Tylko teraz nie możesz tego zrobić, muszę dokończyć pewne rzeczy. Mam nadzieję, że w przyszłym tygodniu będę wolny.” „Tydzień później starszy brat przyszedł na miejsce spotkania, ale młodszego nie było. Długo na niego czekał i nie czekając, w końcu zdecydował się udać do jego domu. "Czy on jest chory? Musimy go odwiedzić." Zbliżając się do domu, z daleka widzi jego wspaniałe wejście, słyszy głośną muzykę i myśląc, że jego brat oczywiście jest zajęty przyjmowaniem gości, zapragnął wrócić. Ale jakież było jego zdziwienie, gdy niedaleko od siebie usłyszał jęk, a potem zobaczył swojego brata leżącego na gołej ziemi! "Co się z tobą dzieje, bracie? Jak trafiłeś tutaj i w tak żałosnej sytuacji?" „Ach” – odpowiedział, jaki byłem szalony, że służę panu, który nie ma uczuć ani sumienia, a który tylko biednych uwodzi pokusą przyjemnej służby, a potem, widzicie, jak on za to nagradza! Właściciel, słysząc o mojej chorobie, od razu powiedział mi, że nie jest mi już potrzebny i w związku z tym powinienem poszukać innego miejsca. Pokazałem mu moją gorliwość w służbie, ale on dał znak sługom, a oni siłą zabrali mnie za bramę i zostawili tutaj, abym umarł z powodu choroby i smutku. - „Nieszczęśliwy bracie! - powiedział starszy - twoja frywolność cię zrujnowała. Ale czy jeśli wyzdrowiejesz, masz nadzieję przezwyciężyć swoją skłonność do zabawy i błogości i pracować tak ciężko, jak tylko możesz? W takim przypadku powiedziałbym o Tobie mojemu panu, a on w swoim miłosierdziu dla biednych na pewno Cię nie odrzuci, mimo że służyłeś z jego wrogiem, i zaopiekuje się Tobą jak ojciec. Obiecaj tylko, że odtąd będziesz mu służyć sam, na tyle, na ile pozwolą ci siły. U nas będziesz się dobrze czuł.” Biedny miał łzy w oczach. „Prowadź mnie do niego” – powiedział i od razu, choć z trudem, wsparty na ramieniu brata, poszedł do nowego pana. Miłosierny pan łaskawie go przyjął, głaskał, uspokajał, wkrótce uzdrowił z choroby, zachęcił do pracy i uczynił szczęśliwym człowiekiem. – Bracia to my wszyscy. Dżentelmen, który najpierw tak życzliwie przyjął, a potem z taką pogardą wygnał młodszego brata, to świat, który zwodzi ludzi fałszywym pozorem swego bogactwa, wabi ludzi pokusą nieustannych zabaw i przyjemności, a potem zostawia ich na oczywistą zagładę. Kolejnym panem, surowym, ale sprawiedliwym i dobrym, któremu służył starszy brat, jest Bóg, który dając nam krótki czas życia, żąda, abyśmy je wszystkie spędzili na pracy bez najmniejszego zaniedbania. Służba Bogu na początku wydaje się trudna i trudna, ale potem jest łatwa i przyjemna, a kończy się zdobyciem od Niego najbogatszego dziedzictwa – Królestwa Niebieskiego. Błogosławiony ten, kto całe swoje życie spędza na służbie Bogu! Szczęśliwy jest ten, kto choć służył światu, dostrzegł jego zwiedzenie i przyszedł do Boga ze szczerą skruchą i chęcią odtąd służenia Jemu samemu! Biada jednak temu, kto całe życie służy światu, a umiera jako sługa świata! (Z Christian Reading, 1831). IV niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 25, rozdz. VIII, 5–13 art. 1. O uzdrowieniu sługi setnika i wskazanie, jakie powinny być wzajemne stosunki panów i sług Pewnego dnia Jezus wszedł do Kafarnaum. W tym mieście mieszkał setnik (czyli dowódca stu żołnierzy), którego ukochany sługa bardzo niebezpiecznie zachorował. Setnik wiele słyszał o cudach Jezusa. Poprosił Zbawiciela o pomoc; ale nie odważył się Go przywołać do siebie, uważając się za niegodnego przyjąć Go do swego domu. Setnik ten był poganinem, ale kochał Żydów i pomagał im. Starsi Żydzi powiedzieli Zbawicielowi: „nawiedźcie go, jest godzien takiego miłosierdzia: kocha nasz lud i zbudował nam synagogę”. (Synagogi to domy, w których ludzie gromadzili się, aby słuchać Pisma Świętego. Prawie w każdym mieście znajdowały się synagogi, ale w całej Judei była tylko jedna świątynia - w Jerozolimie). Zbawiciel poszedł do setnika. W drodze spotkał swoich przyjaciół, którzy w imieniu setnika powiedzieli do Niego: "Nie pracuj, Panie! bo nie jestem godzien, abyś wszedł do mojego domu. A nie uważałem się za godnego przyjść do Ciebie; ale powiedz słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony. Ja sam jestem osobą podległą, jednak gdy daję rozkazy moim podwładnym, oni są mi posłuszni. Wszystko jest Tobie podporządkowane. " Jezus, usłyszawszy te słowa, zwrócił się do otaczających Go Żydów i powiedział im: „Takiej wiary też nie znalazłem w Izraelu”. Wysłani wrócili do domu i stwierdzili, że pacjent już wyzdrowiał. (Patrz książka „Opowieści o ziemskim życiu Zbawiciela” A. Bakhmetevy, wydanie 15, 1900). Jakże życzliwy i uprzejmy jest rzymski dowódca dla swego sługi! Nie jest źle, gdy my, chrześcijanie, uczymy się od tego setnika, jak życzliwie traktować pracowników. Spójrz na życzliwość i troskę, jaką okazuje swemu słudze. Sługa ten zachorował; ciężka choroba przykuła go do łóżka, zniknęła już wszelka nadzieja na wyzdrowienie, nieubłagana śmierć była już gotowa uczynić go swoją ofiarą! Setnik widzi to wszystko i z bólem w sercu uświadamia sobie, że ani on sam, ani nikt inny nie może pomóc jego słudze. Ale wtedy słyszy, że do miasta przybył wielki Cudotwórca, a w jego duszy zapala się iskra wiary i nadziei. Zapomniał o wszystkim: swoim majątku, wysokiej pozycji i opinii współwyznawców (pogan) na swój temat - troszcząc się jedynie o swojego chorego sługę, modli się do Zbawiciela o jego uzdrowienie. Tak, inny ojciec nie traktowałby syna z taką miłością, z jaką setnik traktował swojego sługę. O, gdybyśmy tylko my, chrześcijanie, mieli tak ojcowskie, pełne miłości relacje z naszymi pracownikami! Ale niestety tak się u nas nie dzieje. Większość właścicieli jest zimna i obojętna wobec swoich pracowników. Patrzą na pracowników jak na siłę roboczą. Dopóki są zdrowi i ciężko pracują, wszystko jest w porządku. Jeśli z jakiegoś powodu pracownik stanie się niezdolny do pracy, czy to ze względu na podeszły wiek, czy nagłą chorobę, spieszymy, aby go od nas jak najszybciej usunąć. Niewielu z nas będzie próbowało uzbroić się w cierpliwość, zaprosić lekarza; ale wizyty w szpitalu zdarzają się rzadko. A jednak, jak kosztowne jest to dla chorego pracownika! W innych przypadkach właściciele niewiele dobrego robią pracownikom. Jednak najbardziej godne ubolewania jest to, że wielu celowo odwraca ich uwagę od cerkwi, zmuszając do pracy w święta i niedziele. Cóż za ciężki grzech, który wszyscy tacy mistrzowie biorą na swoje dusze! Jak odpowiedzieć na nie na Sądzie Ostatecznym! Jeszcze gorsi i bardziej bezwzględni są ci pracodawcy, którzy pozbawiają najemnika łapówki, to znaczy nie dają pracującemu należnej płacy. Być może człowiek pracujący nie poci się, ale krew przelewa na waszą pracę, a wy pozbawiacie go zapłaty, którą zarobił tak ciężką pracą - czyż nie traktujecie tego pracownika bezlitośnie?! Czy nie jest to oczywisty brak miłosierdzia wobec bliźniego? A wy, których Pan przeznaczył na sługi, możecie uczyć się od sługi setnika z Kafarnaum. Widzieliśmy, jak setnik opiekował się swoim chorym sługą, szukając wszelkich sposobów na złagodzenie jego choroby. Co go przyciągnęło do sługi? Nie ulega wątpliwości, że ten ostatni wypełnia wolę pana, niekwestionowaną uległość, uczciwą i wierną mu służbę oraz w ogóle dobre zachowanie sługi. A wy, pracownicy, jeśli chcecie cieszyć się miłością swoich panów, pracujcie całą prawdą, bez lenistwa i podstępu; kimkolwiek jest twój pan, pan czy zwykły obywatel, służ mu jednakowo według swego sumienia; powiększaj majątek swego pana i dbaj o niego bardziej niż o swój, nie ukrywaj przed nim niczego - pamiętaj, że zło nabyte przez zło zginie. Ale pracując dla swoich panów, nie zapominajcie o pracy dla Pana, a będziecie mogli Go zadowolić i osiągnąć królestwo Boże, bo w Panu nie ma niewolnika ani wolności, ale Chrystus jest wszystkim i we wszystkich. Nie mów: jak możemy podobać się Bogu na naszej niskiej pozycji! Dam ci przykład, że nawet w randze niewolnika możesz podobać się Bogu i osiągnąć niebiańską chwałę. Przykład ten podaje nam św. Męczenniczka Julia (jej wspomnienie przypada 16 lipca). Św. Julia urodziła się w Afryce, w Kartaginie, około VI wieku naszej ery. W tym czasie Persowie napadli na to miasto, zdobyli je i wzięli do niewoli wielu ludzi. Wśród nich młoda Julia, córka czcigodnego chrześcijanina, została wzięta i sprzedana w niewolę pogańskiemu kupcowi. Więźniarka nawet wobec niewiernego pana była wierną służebnicą: zawsze była pracowita, prawdomówna, uczciwa, skromna i co najważniejsze pobożna. Za sumienną i uczciwą służbę właściciel wraz z całą rodziną bardzo kochał i szanował Julię. Pan pobłogosławił dom właściciela: interesy kupca szły jak najlepiej. Któregoś dnia udając się z towarami do Galii, zabrał ze sobą Julię, jako służącą niezbędną, wierną, inteligentną i kierowniczą. Płynęli drogą morską, aż w końcu dopłynęli do wyspy na Morzu Śródziemnym i zatrzymali się tu na chwilę. Widząc ze statku, gdy jeszcze lądowali na brzegu, że obchodzono tu, na brzegu wyspy, jakieś hałaśliwe pogańskie święto, właściciel pospieszył tu i tu wraz z towarzyszami wziął udział w uroczystości, kupił też cielę, złożył je w ofierze i zaczął ze wszystkimi ucztować. Podczas ogólnej biesiady ktoś zauważył, że na statku została już tylko jedna dziewczyna, która była smutna i nad czymś płakała. A to była Julia: opłakiwała ślepotę i niegodziwość pogan. Teraz powiedzieli o tym starszemu na wyspie. On, dowiedziawszy się, że Julia, służebnica kupca, jest chrześcijanką, że jest bardzo pracowita, uczciwa, a przy tym niezachwiana w wierze, powiedział do kupca: „Chcesz, kupię ją od ciebie i wtedy z pewnością zmuszę ją do wyrzeczenia się Boga”. "Nigdy nie zmusisz jej do wyrzeczenia się wiary" - powiedział kupiec - "wolałaby umrzeć, niż wyrzec się Chrystusa. A co do tego, że chciałbyś ją ode mnie kupić, to powiem jedno - że cały twój majątek nie wystarczy, abyś kupił tak uczciwego, pracowitego i wiernego niewolnika." Zachęcony tak zdecydowaną odpowiedzią starszy postanowił za wszelką cenę zmusić Julię do wyrzeczenia się wiary. Kiedy wszyscy już byli pijani na uczcie, a właścicielka Julii mocno zasnęła, starszy zażądał od Julii przesłuchania i zaczął ją zmuszać do udziału w pogańskim święcie. Julia stanowczo odmówiła. Potem zaczął ją bić po twarzy i czymkolwiek; następnie po różnych mękach i torturach ukrzyżował ją na krzyżu. Święta Dziewica znosiła wszelkie cierpienia z niezwykłą cierpliwością. Kiedy właściciel Julii obudził się i dowiedział, że wisi na krzyżu, pospieszył do niej z największym smutkiem, ale było już za późno: męczennica oddała na jego oczach ducha. Jej czysta, święta dusza niczym biała gołębica wzbiła się w niebo na oczach wszystkich. Właściciel bardzo zasmucił się śmiercią swego wiernego sługi; ale chrześcijanie, którzy tu byli, jeszcze bardziej opłakiwali męczennika. (Ch. M. 16 lipca). Oto, chrześcijanie, przykład tego, jak można służyć ludziom i podobać się Bogu. 2. Sekret rezygnacji ze służby na niższym stanowisku Św. Jan Klimakus opowiada, że ​​po przybyciu do pewnego schroniska klasztornego wiele słyszał o cnotliwym życiu miejscowego kucharza. "Widząc, że w swojej służbie ma ciągłą czułość i łzy, poprosiłam go, aby mi wyjawił, w jaki sposób uzyskał tę łaskę? Przekonany moją prośbą odpowiedział: Nigdy nie myślałem, że służę ludziom, ale Bogu; uważałem się za niegodnego milczenia i patrząc na ten ogień, stale pamiętam płomień wieczny". („Drabina” Jana, opata gór Synaj. M. 1862. Sl. IV. § 16, s. 35–36). Setnik z Kafarnaum, o którym słyszeliście w dzisiejszej Ewangelii, uczy nas prawdy, że wiara ma wielką moc. Wielu świętych uczy tego samego. Przedstawmy jeden przykład potęgi wiary chrześcijańskiej. Z pobożnych rodziców św. Bazyli Wielki od dzieciństwa nabył szczerej wiary i niezmiennych zasad pobożności chrześcijańskiej. Podczas gdy inni rówieśnicy w jego wieku marnowali energię i czas na cieszenie się ziemskimi przyjemnościami i pogańskimi rozrywkami, Wasilij skierował wszystkie swoje wysiłki na zrozumienie słowa Bożego i nabycie cnót, nabycie mądrości chrześcijańskiej. Św. Wasilij, zostając biskupem Cezarei, wyszedł naprzeciw ówczesnym heretykom, arianom, którzy wypaczali wiarę prawosławną. W obronie prawdy przed wrogami prawosławia i Kościoła chrześcijańskiego wykazał się taką gorliwością i stanowczością, że według św. Grzegorza Teologa był dla prawosławnych „solidnym murem i twierdzą”, a dla heretyków „skałą, która kruszy kamień”. Za taką gorliwość w wierze prawosławnej Pan nagrodził św. Bazylego szczególnymi, pełnymi łaski darami Ducha Świętego, które święty objawił za jego życia. W tym czasie w Cezarei mieszkał słynny żydowski lekarz Józef. Przewidując w duchu jego nawrócenie do Chrystusa, Bazyli Wielki czasami zapraszał go do siebie i namawiał do porzucenia wiary żydowskiej. Ale Żyd na wszystkie przekonania świętego zawsze odpowiadał tak samo: „Chcę umrzeć w wierze, w której się urodziłem”. Kiedy św. Wasilij zapadł na chorobę, od której miał zakończyć swoje dni, odwiedził go m.in. ów żydowski lekarz. Widząc wielką słabość arcybiskupa, nakazał przygotować wszystko, co potrzebne do pochówku, zapewniając, że św. Wasilij nie dożyje do rana. Dowiedziawszy się o tym, święty zapytał tego lekarza: „A jeśli dożyję rana, co wtedy zrobisz?” „Sam jestem gotowy umrzeć” – odpowiedział Żyd. „Więc” – powiedział święty – „umrzecie dla grzechu, a będziecie żyć dla Boga”. „Rozumiem, o czym mówisz” – odpowiedział Żyd – „i przysięgam, że jeśli dożyjesz do rana, spełnię twoją wolę”. Następnie św. Wasilij zaczął żarliwie modlić się do Pana, aby w imię zbawienia duszy Żyda jego życie trwało aż do rana. Jego modlitwa została wysłuchana. Gdy nastał ranek, św. Wasilij posłał po Żyda, ten jednak nie chciał wierzyć słudze i sam pospieszył do świętego. Widząc go żywego, wykrzyknął: "Zaprawdę wielki jest Bóg chrześcijański i nie ma innego Boga poza Nim. Jestem gotowy spełnić moje słowo. Dlatego, ojcze święty, kazali uczyć mnie i całego mojego domu chrztu św. "Ja sam będę uczyć chrztu św." - powiedział wówczas arcypasterz. „Nie możesz wstać, jesteś bardzo słaby” – odpowiedział lekarz. „Pan mnie wzmocni” – zauważył mu św. Bazylego Wielkiego i poszedł z nim do kościoła. Ochrzciwszy samego Żyda i całą jego rodzinę, nauczając ich po liturgii tajemnic św., wielki święty wrócił do domu i wieczorem tego dnia odszedł w pokoju do Pana. Stało się to 1 stycznia 379 r. Oto cuda, których dokonuje właściwa, szczera i silna wiara w Boga i Jego Jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Święta wiara utwierdza człowieka na wszystkich drogach jego życia, umacnia go i ożywia tam, gdzie wszelkie ludzkie środki pozostają bezsilne. Częściej zapalajmy w naszych sercach życiodajny płomień wiary w Chrystusa, przyjmujmy całą duszą wszystko, czego uczy nas Kościół Święty i Słowo Boże. (Patrz „Liść niedzielny” nr 151). 4. Historie historyczne Kościoła o ubóstwie duchowym czy pokorze chrześcijańskiej 34 Ewangelia tego tygodnia uczy nas, poprzez setnika z Kafarnaum, cnoty pokory. Przedstawmy tutaj kilka tego przykładów. Starożytny Kościół uważał pokorę za koronę wszystkich cnót chrześcijańskich, główną zasadę chrześcijaństwa. doskonałość, najlepsza dekoracja naśladowców Chrystusa (Tertulian, św. Cyprian, św. Chryzostom). Oraz w starożytnej historii chrześcijaństwa. W Kościele spotykamy wiele wspaniałych przykładów prawdziwej chrześcijańskiej pokory, szczególnie wśród monastycyzmu. Oto kilka kościelno-historycznych przykładów cudownie pięknego kultu chrześcijańskiego. pokora. I. Jeden z wybitnych nauczycieli kościelnych, słynący z wykształcenia, Klemens Aleksandryjski nie chciał mieć innego stanowiska niż nauczyciel w szkole katechetycznej. II. Św. Efraim Syryjczyk zawsze odmawiał przyjęcia stopnia prezbitera i biskupa, pozostając prostym, skromnym diakonem. Testament umierania św. Efraima Syryjczyka świadczy o jego wielkiej pokorze. W testamencie umierającym Efraim wyraził to, co wypełniało jego duszę przez całe życie: wyraził swego skruszonego ducha. Napisał: "Kto mnie postawi pod ołtarzem, niech nie ogląda ołtarza Boga mojego. Nieprzystojnie jest, aby śmierdzący trup leżał w miejscu świętym. Kto mnie pochowa w cerkwi, niech nie ogląda cerkwi światła. Pusta chwała na nic się niegodnemu... Weźcie mnie na ramiona i biegnijcie ze mną i rzućcie mnie jak wyrzutka... Ach, gdyby ktoś wam pokazał moje uczynki! Splunęlibyście na mnie. Zaprawdę, gdyby zapach moje grzechy byłyby zauważone, ucieklibyście przed smrodem Efraima... Nie przykryjcie mnie zapachami - ten zaszczyt mi się nie przyda: palcie kadzidło w cerkwi i wspomóżcie mnie modlitwami, poświęćcie zapachy Bogu, pochowajcie mnie psalmami... Nie wkładajcie mnie do swoich trumien: wasze dekoracje na nic mi się nie przydadzą. Obiecałem Bogu, że będę tułaczem, tak jak oni; z nimi. Spójrz Panie, błagam Cię, zmiłuj się nade mną. Proszę Cię, Synu Miłosiernego, nie odpłacaj mi za moje grzechy.” (Z książki „Historyczna nauka ojców Kościoła” Filareta, arcybiskupa Czernigowa i Niżyna. T. II. St. Petersburg, 1882, s. 83–84). III. Błogosławiony Hieronim, choć posiadał stopień prezbitera, w rzeczywistości pozostał prostym mnichem, uważając się za niegodnego służby u tronu Bożego. IV. Cesarz Teodozjusz Vel. na prośbę Ambrożego z Mediolanu dokonuje publicznej pokuty u bram cerkwi. Konstantyn Wielki, oswajając poczucie bycia władcą całego świata, nie zasiadł na tronie na I Soborze Ekumenicznym, lecz z szacunkiem stanął przed zgromadzonymi ojcami Kościoła. V. Nauczyciel Światosza (zdrobnienie imienia Światosław), książę Czernigowa, w monastycyzmie Nikołaj (Nikola) był synem Dawida i wnukiem Światosława. I pomyślał, jak zwodnicze jest wszystko w tym próżnym życiu i że wszystko, co ziemskie, płynie, przemija, ale przyszłe błogosławieństwa są niezniszczalne i wieczne, a także nieskończone Królestwo Niebieskie, przygotowane przez Boga dla tych, którzy Go miłują. I porzucając swoje panowanie, honor, chwałę i władzę, nie przypisując tego wszystkiego, przybył do klasztoru Peczersk i został mnichem. Było to latem 1106 roku, 17 lutego. Wszyscy mnisi, którzy byli z nim, uznają jego cnotliwe życie i posłuszeństwo. Spędził trzy lata jako kucharz, pracując dla braci; Własnymi rękami rąbał drewno na opał do gotowania, często nawet nosił je z brzegu na ramionach, a bracia Izyasław i Wsiewołod z trudem powstrzymywali go od tego. Jednak ten prawdziwy nowicjusz poprosił i modlił się, aby mógł pracować w kuchni dla braci przynajmniej przez kolejny rok; potem przydzielono go do bram klasztoru, gdyż był zdolny i doskonały we wszystkim. I pozostał tu przez trzy lata, nie wychodząc nigdzie poza kościołem. Stamtąd kazano mu udać się do posiłku. Wreszcie z woli opata i wszystkich braci zmuszony był mieć własną celę, którą sam zbudował. I do dziś ta komórka nazywa się Svyatoshina, podobnie jak ogród warzywny, który wykopał własnymi rękami. Mówią też o tym błogosławionym Świętym, że nikt nigdy nie widział go bezczynnego; Zawsze miał w rękach rękodzieło, z którego wykonywał swoje ubrania. Na jego ustach nieustannie gościła modlitwa Jezusowa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Nie jadł nigdy niczego poza klasztornym jedzeniem: chociaż miał dużo, wszystko to oddawał na potrzeby obcych i biednych oraz na budowę kościoła. W klasztorze Peczersk nadal znajduje się wiele jego książek. Nawet za swego panowania ten błogosławiony książę święty miał bardzo zręcznego lekarza o imieniu Piotr, który był z pochodzenia Syryjczykiem. Ten Piotr przyszedł z nim do klasztoru, ale widząc jego swobodne ubóstwo w kuchni i przy bramie, rozstał się z nim i zaczął mieszkać w Kijowie, lecząc wielu. Często przychodził do Błogosławionego i widząc go w wielkim cierpieniu i niezmierzonym poście, upominał go, mówiąc: "Książę! Zadbaj o swoje zdrowie, a nie niszcz swojego ciała niezmierzoną pracą i wstrzemięźliwością: kiedyś tak cię zmęczysz, że nie będziesz w stanie unieść ciężaru, który na tobie ciąży, który raczyłeś wziąć na siebie dla Pana. Bóg nie chce postu ani katorżniczej pracy, ale tylko czystą i skruszone serce, a nie przywykłeś do takiej potrzeby, jaką teraz znosisz, pracując jak niewolnik; a dla twoich pobożnych braci, Izyasława i Wsiewołoda, twoje ubóstwo jest wielką hańbą; jak można przejść od takiej chwały i czci do ostatniej nędzy, aż do wyczerpania organizmu takim jedzeniem! Kiedyś byłam obciążona słodkim jedzeniem, teraz biorę ostre mikstury i suchy chleb. Uważaj, pewnego dnia choroba zbierze się zewsząd, a ty, nie mając sił, wkrótce stracisz życie, nie będę już mógł ci pomóc. I pozostawicie swoim braciom niepocieszony płacz. Tak też twoi bojarzy, którzy ci służyli, myśleli, że pewnego dnia dzięki tobie staną się wielcy i chwalebni; teraz są pozbawieni twojej miłości i obwiniają cię; Zbudowali sobie duże domy i siedzą w nich w wielkim przygnębieniu. Ty sam nie masz gdzie głowy oprzeć i wydaje im się, że nawet porzuciłeś swój umysł. Który książę to zrobił? Czy twoim błogosławionym ojcem jest Dawid, czy twój dziadek Światosław? Albo który z bojarów to zrobił, a nawet miał ochotę podążać tą ścieżką, z wyjątkiem Varlaama, który był tutaj opatem? Jeśli mnie nie posłuchasz, umrzesz przed czasem. I tak często z nim rozmawiał, siedząc z nim w kuchni lub przy bramie, pouczony przez braci książęcych. Błogosławiony odpowiedział mu: „Bracie Piotrze! Dużo myślałem i postanowiłem nie oszczędzać mojego ciała, aby walka nie zrodziła się we mnie ponownie: niech się ukorzy pod ciężarem dużej pracy. Mówi się, że siła, bracie Piotrze, doskonali się w słabości (2 Kor. 12:9). Cierpienia obecnego czasu są niczym w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi (Rzym. 8:18). Dziękuję Panu, że wyzwolił mnie z niewoli świata i uczynił mnie sługą Swoich sług, tych błogosławionych mnichów. Niech moi bracia zatroszczą się o siebie: każdy musi nieść swój własny ciężar. Opuściłem wszystko: żonę i dzieci, dom i władzę, braci, przyjaciół, niewolników i wioskę dla Chrystusa, abym przez to mógł stać się dziedzicem życia wiecznego. Stałem się biedny ze względu na Boga, aby Go pozyskać. A kiedy uzdrawiasz, czy i nam nie nakazujesz powstrzymywać się od jedzenia? Ale dla mnie śmierć dla Chrystusa jest zyskiem, a siedzenie na stercie chwastów, jak Hiob, to królestwo. Jeśli książęta nie zrobili tego przede mną, pozwólcie, że wystąpię jako ich przywódca: może któryś z nich będzie o mnie zazdrosny i pójdzie moim śladem. Ty i ci, którzy cię uczyli, nie dbacie o nic innego. Książę Svyatosha żył potem przez kolejne 30 lat, nie opuszczając klasztoru, aż do chwili spoczynku w życiu wiecznym. Kiedy umarł, prawie całe miasto było na jego pogrzebie. (Z „Paterykonu kijowsko-peczerskiego”). VI. Aleja Teodozjusza z Peczerska, słynny opat klasztoru kijowsko-peczerskiego, wrócił kiedyś w nocy od wielkiego księcia Izyasława. Sługa księcia, który nie znał ascety, powiedział mu niegrzecznie: „Mnichu, ty zawsze jesteś bezczynny, a ja ciągle w pracy; wsiadaj na konia i wpuść mnie do rydwanu”. Teodozjusz bez słowa zamienił się miejscami z woźnicą i woził go całą noc. Rano sługa przestraszył się, gdy zobaczył, że napotkani bojary kłaniają się Teodozjuszowi, a nawet zsiadają z koni, ale mnich nawet przyprowadził go do klasztoru i kazał dobrze go traktować. VII. Ks. Cyryl z Biełozerska, wybrany przez braci klasztoru Simonow na opata, przestraszył się okazanych mu zaszczytów, zrezygnował ze stanowiska i osiadł w małej celi jako prosty mnich. Pokora św. Cyryla z Biełozerska była taka, że ​​pewnego razu powiedział pewnemu mnichowi, który go początkowo szanował, a potem nienawidził i zniesławiał na oczach wszystkich: „Wszyscy się co do mnie mylą, uważając mnie za sprawiedliwego; Ty jeden mówisz prawdę i znasz całą moją niegodziwość”. Kiedy pewien książę planował udać się do klasztoru Cyryla na spotkanie, dowiedziawszy się o tym, napisał do niego, aby odwieść go od podróży: "Z góry informuję, że nie możesz mnie widzieć. Opuszczę klasztor i pójdę, gdziekolwiek Bóg mnie poprowadzi. Czy myślisz, że jestem tu osobą życzliwą, świętą? Nie, naprawdę jestem bardziej grzeszny i nieszczęśliwy niż wszyscy inni i pełen wstydu. Jeśli do mnie przyjdziesz, wszyscy powiedzą: Poszedłem po Cyryla" („Ch. M. Czerwiec”). 9). 5. Historie ukazujące siłę chrześcijańskiej pokory I. Pewien zwykły człowiek udał się ze swoim chorym synem do mnicha Sisoesa, który mieszkał w Egipcie. Pacjent zmarł w drodze. Ojciec nie zmartwił się tym, wziął zmarłego i zaprowadził go do mnicha. Znając pokorę tego ostatniego, wieśniak nie prosił otwarcie o jego pomoc, ale wchodząc ze zmarłym na rękach, skłonił się mnichowi i jednocześnie złożył zmarłego syna u stóp starszego – sam opuścił celę. Nie wiedząc, że przed nim leży zmarły i myśląc, że ten, który się kłania, nie chce wstać, mnich powiedział do zmarłego: „Wstań i idź!” I zmarły ożył, wstał i wyszedł na spotkanie zdziwionego ojca. Wtedy ten wszedł do Sisoja i opowiedział mu, co przydarzyło się jego synowi w drodze i jak przyprowadził go martwego do mnicha. Św. bardzo się zasmucił. Asceta, słysząc to, zabronił zwykłym ludziom i swoim uczniom rozmawiać o tym, co się wydarzyło, aż do jego śmierci. (Prolog, 3 dni maja). II. Do pustynnego klasztoru, w którym mieszkał ks. Wissarion, przyszedł opętany. Bracia modlili się za niego w kościele, lecz demon nie opuścił nieszczęsnego człowieka. Wtedy mnisi zaczęli się zastanawiać: "Co powinniśmy zrobić? Tego demona nie wypędzi nikt oprócz Wissariona, ale jak go o to zapytać? Jeśli zaczniemy pytać, to nie pójdzie do kościoła. A co jeśli tak zrobimy: jutro wprowadzimy opętanego do kościoła przed wszystkimi innymi i posadzimy go na miejscu mnicha. A kiedy Abba wstanie, powiemy mu: "Obudź się, bracie, ojcze!" I tak też zrobili. I tak, gdy Wissarion wszedłszy do kościoła, zaczął się modlić, mnisi powiedzieli mu: „Obudź się, bracie, ojcze!” I mnich powiedział do opętanego; „Wstań i wyjdź stąd”. I demon natychmiast opuścił człowieka. (Paterikon, skete). Pewnego dnia goście przyszli do pewnego starca w Tebaidzie; Mieli ze sobą opętanego, którego przyprowadzili, aby starszy mógł go uzdrowić. Długo błagali starszego, aż w końcu powiedział do demona: „Wyjdź z Bożego stworzenia!” Demon odpowiedział: „Wyjdę, ale najpierw odpowiedz na moje pytanie: kim są kozły, a kim baranki?” Starzec odpowiedział: Kozy są jak ja, a które są owcami, Bóg o tym wie”. Usłyszawszy to demon zawołał donośnym głosem: „Odchodzę z powodu twojej pokory!” i natychmiast wyszedł. („Ojczyzna”, Biskup Ignacy, s. 516). V Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 27, rozdział VIII, 28–34, art. Ch. IX, 1 sztuka. 1. Uzdrowienie dwóch opętanych Pewnego dnia Jezus Chrystus przybył ze swoimi uczniami do krainy Gadareńczyków 35. Gdy wyszli z łodzi, wybiegło im na spotkanie dwóch opętanych 36 . Byli bardzo zaciekli, tak że nikt nie odważył się przejść ścieżką, na której można było ich spotkać. Duch nieczysty wypędził ich w góry, na pustynię i do jaskiń. Jeden z nich był często spętany kajdanami i łańcuchami, ale on zrywał kajdany i łamał łańcuchy. Teraz stał się tak dziki, że wszyscy bali się do niego zbliżyć i nikt nie był w stanie go okiełznać. Zawsze przebywał w trumnach i górach, dzień i noc, krzycząc i bijąc o kamienie. Kiedy opętani zobaczyli Jezusa, pobiegli do Niego i oddali Mu pokłon. Jezus nakazał duchom nieczystym, aby z nich wychodziły. Wtedy zawołali: „Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boga Najwyższego?” Kłaniają się przed Jego wielkością, wiedzą, że może ich związać więzami piekielnej ciemności i przetrzymuje ich na sąd kary (2 Piotra 5:4), stąd ich strach i ich prośba. Jezus pyta złego ducha, który przemówił w imieniu innych: „Jak masz na imię?” Duch nieczysty odważnie odpowiada: „Nazywam się Legion, bo jest nas wielu” 37. Wtedy demony zaczynają prosić Pana, aby nie wypędzał ich z tej krainy, ale aby pozwolił im wejść do stada świń, które pasły się tu w górach. Jezus im na to pozwolił 38 . Następnie weszli w świnie i całe stado (dwa tysiące sztuk) rzuciło się do morza. Pasterze ogłosili, co stało się z mieszkańcami miasta i pobliskich wsi. Kiedy mieszkańcy przybyli, zobaczyli, że opętany siedzi u stóp Jezusa Chrystusa, już ubrany i przy zdrowych zmysłach, i przestraszyli się. Naoczni świadkowie opowiedzieli im, w jaki sposób opętani zostali uzdrowieni. Jednak nie byli zainteresowani ratowaniem biednych, cierpiących ludzi. Bali się, że przez Jezusa będą musieli ponieść jeszcze większe straty w swoim majątku. Dlatego zaczęli Go prosić, aby opuścił ich kraj. Jezus wszedł do łodzi, aby przeprawić się na drugi brzeg; lecz uzdrowiony zaczął prosić Jezusa, aby pozwolił mu być przy sobie. Poczuł się tak dobrze przy Panu, że nie chciał już Go opuszczać; lecz Jezus mu nie pozwolił, lecz rzekł: „Idź do domu, do swego ludu i powiedz im, co Pan ci uczynił i jak się nad tobą zmiłował”. Chciał uczynić z niego świadka swego dzieła wśród ludzi, którzy Go zaniedbali i odsunęli od siebie. I ten człowiek poszedł i zaczął głosić w Dekapolu to, co Jezus mu uczynił, i wszyscy byli zdumieni (zobacz książkę „Ziemskie życie Pana I. Chrystusa”, przetłumaczona z niemieckiej Hordy). (Leonty, arcybiskup warszawski). Kiedy Pan Jezus Chrystus wkroczył do krainy Gergesińskiej, spotkało Go dwóch nieszczęsnych ludzi opętanych przez demony. Opętani, za namową złych duchów, chcieli być może przestraszyć Jezusa Chrystusa, tak jak przerażali wszystkich, którzy przechodzili tą drogą, ale zamiast tego sami przestraszyli się, gdy spotkali Syna Bożego. A oto zawołała i rzekła: Co my i Ty, Jezus, Syn Boży? Przyszedłeś przed czasem, aby nas dręczyć (Mt 8,29). W tych słowach prawdziwy chrześcijanin wyraźnie widzi dowód na istnienie złych duchów, zarówno dlatego, że tkwi on w ewangelii, która stanowi niezmienne świadectwo prawdy, jak i dlatego, że opętani sami i o własnych siłach nie mogli tak mówić, po części z powodu nieznajomości Jezusa Chrystusa, o którym oczywiście nie słyszeli, ale głównie z powodu nienaturalności mowy. Czy jest rzeczą właściwą i naturalną, że ludzie, którzy po raz pierwszy zobaczyli Jezusa Chrystusa, a nie mieli o Nim pojęcia, mówią, że przyszedł przed czasem, aby ich dręczyć? W ustach ludzi, bez względu na to, kim są, takie słowa nie mają żadnego znaczenia. Zatem w nieszczęsnym opętanym demonach najwyraźniej przemawiały złe duchy, których władzę nad ludźmi przyszedł zniszczyć nasz Zbawiciel. Jednak w słowie Bożym, zarówno Starym, jak i Nowym Testamencie, znajduje się tak wiele bezpośrednich i wyraźnych wskazań na istnienie złych duchów, że byłoby niezwykle dziwne, gdyby ci, którzy nazywają siebie chrześcijanami, wątpili w to. Cóż, co często słyszysz? Niektórzy chrześcijanie twierdzą, że przez demoników wspomnianych w Ewangelii należy rozumieć ludzi opętanych specjalną chorobą nerwową, bądź fizyczną, ale tylko taką, dla której Żydzi nie wiedzieli jak wymyślić nazwę, a nie przez złe duchy. Ale jeśli była to choroba naturalna, to dlaczego nie została tak nazwana, podczas gdy ewangelia bezpośrednio mówi o innych chorobach? I czy Zbawiciel, wcielona prawda, Syn Boży, mógłby mówić niesprawiedliwie, dostosowując się jedynie do koncepcji Żydów? Czy On, który potępiał przesądy faryzeuszy, mógł milczeć na temat tak ważnego przesądu? Wręcz przeciwnie, Słowo Boże mówi wprost, że Jezus Chrystus uzdrowił wszystkich opętanych przez diabła (Dz 10,38) – że Syn Boży przyszedł w tym celu – aby zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3:8), który przez upadek swoich pierwszych rodziców, za własnym namową, otrzymał władzę nad grzesznikami. Moc ta została zniszczona przez Jezusa Chrystusa poprzez Jego odkupienie i danie odkupionym środków do pokonania machinacji starożytnego duchowego wroga człowieka – w prawdziwej wierze chrześcijańskiej z jej sakramentami i zasadami pobożności. Ale chrześcijanin swoją niewiarą i grzechami ponownie daje dostęp złym duchom, które teraz działają bardziej przebiegle, jako najsłabsze, wobec czasów przedchrześcijańskich, ale mimo to szkodliwe, zgubne dla zbawienia wierzących. Złe duchy próbują dostosować się do naszych namiętności i skłonności; Za ich pomocą ukrywają przed nami swoje intrygi niczym za zasłoną. Natomiast chrześcijanie, uważni na siebie, starający się osiągnąć sprawiedliwość, walczący ze złymi skłonnościami, wyraźnie zauważają podstępy złych duchów, dostrzegają ich intrygi i pokusy i nie bez wysiłku pokonują je wiarą w Pana, modlitwą, postem i czujnością nad sobą. Mówią też: przez złe duchy musimy rozumieć personifikacje naszych grzechów i namiętności. – Ale to po pierwsze jest całkowicie sprzeczne ze słowem Bożym, a po drugie wyraźnie sprzeczne z doświadczeniem. Nie pochwalamy zła, potępiamy grzech zarówno w sobie, jak i w innych; Najbardziej zatwardziali złoczyńcy bardzo często nagle zmieniają swoje życie i z obrzydzeniem patrzą na swoje poprzednie czyny. Co to oznacza? Fakt, że zło i grzech nie pochodzą pierwotnie od ludzi, jak twierdzi Pismo Święte, że zło w naszej naturze wzięło się z zewnątrz, właśnie przez pokusę diabła. Oczywiście grzech jest wzmacniany przez skłonności naszej zniszczonej natury, stworzonej jako dobro; inaczej nie kochalibyśmy zła. Potem byłoby dziwnie personifikować nasze namiętności w imię złych duchów (ze słowa z tygodnia 5 Piątki. „Słowa i mowy” t. I, wyd. 2, 1888). Pewnego dnia w nocy do celi nauczyciela przyszedł demon. Makary z Aleksandrii powiedział do niego: „Wstań, abba Makary, i chodźmy do kościoła na nabożeństwo”. Makary, napełniony łaską Bożą, zrozumiał pokusę diabła i odpowiedział mu: "O kłamco i nienawidzący dobroci! Jaki możesz mieć udział w nabożeństwie Bożym i co możesz mieć wspólnego z soborem świętych?" Diabeł powiedział: „Czy nie wiesz, Makariuszu, że bez nas nie ma ani jednego nabożeństwa i ani jednego spotkania monastycznego; przyjdź i zobacz nasze czyny”. Starzec odpowiedział: „Niech Pan cię zabrania, nieczysty demonie”. I zwracając się do modlitwy, prosił Pana, aby pokazał mu, czy to, co diabeł powiedział, przechwalając się, jest prawdą. Kiedy nadszedł czas nabożeństwa o północy, poszedł do kościoła, prosząc Boga w sobie, aby objawił mu i pokazał, czy to, co powiedział diabeł, jest prawdą. I tak w całym kościele widzi jakby kilku małych młodych ludzi w postaci Etiopczyków, szybko chodzących po kościele i latających. W klasztorze tym panował zwyczaj: jeden brat czytał psalmy, pozostali siedzieli i słuchali – a obok każdego z braci siedzieli ci Etiopczycy i śmiali się z nich. Ci, którzy dotykali oczu palcami, zaczynali teraz drzemać, a ci, którzy kładli palce na ustach, natychmiast się budzili; przed innymi chodzili na podobieństwo kobiet, a przed innymi postępowali inaczej. I to, co komuś przedstawili, on rozmyślał nad tym w sobie. Ale od niektórych, gdy tylko zaczęli robić coś takiego, natychmiast zostali wypędzeni i usunięci przez jakąś siłę, i nie mogli już stać przed nimi ani nawet przejść obok. A niektórzy słabi bracia, którzy nie słuchali modlitw, siadali na ich karku i ramionach i drwili z nich. Ksiądz Makary, widząc to, westchnął z głębi serca i powiedział: „Spójrz, Panie, nie milcz, powstań, Boże, aby nieprzyjaciele Twoi rozproszyli się i uciekli przed obliczem Twoim, bo dusza nasza pełna jest hańby”. Na zakończenie nabożeństwa prof. Makary, zwołując każdego brata po kolei, pytał, o czym myśli podczas nabożeństwa, a każdy z nich zdradzał swoje myśli. Okazało się, że wszyscy myśleli o tym, co demon reprezentował przed nim, drwiąc z niego. (Ch. M. 19 stycznia d.). 4. Zdrada tego ślubu na skutek pokusy diabła Aby zrozumieć, jak silne i uwodzicielskie mogą być pokusy wroga naszego zbawienia, wsłuchajmy się w następującą historię z paterykonu. "Pewien młody mnich, który pracował w klasztorze, chciał żyć jako pustelnik i błagał opata, aby udał się do odległego miejsca na pustyni w poszukiwaniu beznadziejnego życia. Bóg pobłogosławił zamiar mnicha i pokazał mu specjalny znak, który wskazywał mu samo miejsce takiego zamieszkania: gdy w drodze przyszły pustelnik, wyczerpany, zasnął wraz z towarzyszącymi mu mnichami, przyleciał orzeł i uderzając skrzydłami, obudził ich, po czym orzeł odleciał i na ich oczach usiedli na ziemi. Towarzyszący mnisi powiedzieli młodemu mnichowi: „Oto twój anioł, wstań i idź za nim”. Wstał, pożegnał się z braćmi, poszedł za orłem i podszedł do miejsca, gdzie siedział orzeł. Potem orzeł wstał, odleciał dalej i ponownie usiadł, a mnich poszedł za nim; i znowu orzeł wstał i odleciał niedaleko, a brat poszedł za nim. Trwało to trzy godziny. Wreszcie orzeł skręcił w prawo i więcej się nie pojawił. Mnich poszedł za nim i zobaczył trzy palmy, źródło wody i małą jaskinię. Mówił sobie: „To jest miejsce, które przygotował mi Pan”. I młody mnich zaczął tu milczeć, jedząc daktyle i pijąc wodę ze źródła; Mieszkał tu przez sześć lat jako pustelnik, nie widując nikogo. Ale wtedy przyszedł do niego diabeł w postaci światowego młodzieńca i zaczął go badać od stóp do głów. Brat zapytał go: „Dlaczego na mnie patrzysz?” Powiedział: „Nie poznajesz mnie? Jestem sąsiadem twojego ojca” i podał imię ojca, matki i siostry pustelnika. Następnie powiedział: „Twoja matka i siostra zmarły ponad trzy lata temu, a twój ojciec zmarł niedawno, czyniąc cię swoim dziedzicem; przed śmiercią ojciec prosił wszystkich, aby cię odnaleźli, abyś wrócił do domu, przejął majątek i rozdał go ubogim za swoją duszę i twojego ojca; wielu poszło szukać ciebie, ale cię nie znalazło, ale ja, przyszedłem w swoich sprawach, rozpoznałem cię; idź natychmiast i wykonaj wolę twojego ojca”. Pustelnik odpowiedział: „Nie powinienem wracać do świata”. Jednak diabeł za pomocą różnych zwodniczych sugestii namówił pustelnika do opuszczenia celi, odprowadził go do miasta, w którym mieszkał jego ojciec, a następnie go opuścił. Mnich wchodzi do domu rodziców z przekonaniem, że jego ojciec już nie żyje, a potem sam ojciec wychodzi mu na spotkanie, cały i zdrowy. Ojciec początkowo nie mógł rozpoznać syna, a syn wstydził się wyjaśnić prawdziwy powód, dla którego opuścił celę; ale mówił, że powodem tego była miłość i przywiązanie synów do ojca... Pozostał więc w świecie, ostatecznie zdradzając śluby zakonne. (Z Otechn. 8, 94). 5. Naszym głównym wrogiem jest diabeł Słynny asceta, św. Antoni Wielki, widział kiedyś sieci rozciągnięte na całej ziemi. Zdziwiony mnóstwem tych sieci, zawołał: "O, Panie! Któż może ich uniknąć? I odezwał się do niego głos Boży: "Pokora!" - Ale po co nam te sieci rozstawione wszędzie? Sieci to pokusy i uwodzenia, które prześladują nas niemal na każdym kroku i z którymi, jako nasi wrogowie, każdy chrześcijanin musi walczyć. Naszym pierwszym i najważniejszym wrogiem jest diabeł; On jest pierwszym pod względem czasu, siły i złośliwości naszym przeciwnikiem. Zbawiciel nazywa go ojcem kłamstwa, mordercą od niepamiętnych czasów (J 8,44), od początku stulecia. Położył podwaliny pod grzech, oszukując naszych pierwszych rodziców w raju i czyniąc ich przestępcami przykazań Bożych. Od tego czasu krąży jak lew, szukając ludzi, których mógłby wciągnąć w swoje niszczycielskie sidła (1 Piotra 5:8). Co możemy powiedzieć o ludziach! Sam nasz bezgrzeszny Pan Jezus Chrystus był poddawany pokusom diabła. Po co? Oczywiście za nas grzesznych – aby sam będąc kuszony, mógł pomóc nam, kuszonym (Hbr 2,17). I jakże często my, grzesznicy, jesteśmy poddawani pokusom diabła! To prawda, że ​​diabeł obecnie rzadko oddziałuje na ludzi w sposób widoczny i jawny, ale nieustannie kusi nas w sposób tajemny, niezauważalny. W otwartej walce walczą przeciw Niemu doskonali chrześcijanie, wielcy asceci, którzy całkowicie poświęcili się Chrystusowi. A jakże trudna jest ta walka z diabłem! Podajmy kilka przykładów takiej walki. W ten sposób mnich Sergiusz, cudotwórca z Radoneża, na początku swojej pustynnej wyprawy przetrwał wiele smutków i pokus ze strony demonów. Często przybierały postać straszliwych zwierząt i odrażających gadów, aby przestraszyć świętego, lecz on odważnie odpierał wszelkie ich pokusy modlitwą i znakiem krzyża. Pewnego razu mnich śpiewał nocą jutrznię w swoim kościele. Nagle mur rozstąpił się na jego oczach i cały demoniczny pułk wkroczył do tej dziury w szatach Litwinów, którzy w tamtym czasie wyrządzali Rosji wiele zła. Demony wbiegły z hałasem i dzikim wrzaskiem, jakby chciały zrujnować kościół i groziły mnichowi śmiercią. „Uciekajcie stąd szybko” – krzyczeli, zgrzytając zębami. „Jeśli nie wyjdziesz, rozerwiemy cię na strzępy”. Ale odważny i silny asceta nie bał się demonicznych zagrożeń; Zwrócił się do Boga z ognistą modlitwą, a upadłe duchy natychmiast zniknęły. Innym razem demony pod postacią obrzydliwych gadów wypełniły całą celę tak, że nie było widać nawet podłogi. Często w gęstwinie lasu i wokół celi św. Sergiusza słychać było szalone krzyki demonicznych hord: „Wynoś się stąd!” Dlaczego tu przyszedłeś? Nie spodziewaj się, że będziesz tu dłużej mieszkać, nie zostawimy cię samego. Śmierć wam i zagłada z naszych rąk!” Ale wszystkie wysiłki, cały zaciekły upór pierwotnego wroga człowieka, cała jego złość wobec św. Sergiusza poszła na marne i została całkowicie stłumiona przez wielkiego ascetę napełnionego łaską Chrystusa. Inny znany asceta, Antoni Wielki, również doznał wielu pokus ze strony diabła. Z jego życia wynika, że ​​pewnej nocy demony pobiły św. Antoniego były tak silne, że następnego dnia pobożny człowiek, który przynosił mu jedzenie, znalazł go nieprzytomnego i jak martwego zaprowadził do najbliższego wiejskiego kościoła. Ale on, opamiętawszy się, błagał przyjaciela, aby zabrał go z powrotem do jaskini, gdzie, nie mogąc ustać, leżał, nie przestając się modlić i walczyć z niewidzialnymi wrogami. Ale odwaga świętego tylko rozpaliła wściekłość: demony hałasowały i pukały, jakby chciały wstrząsnąć budowlą u fundamentów, a potem, podchodząc do niego pod postacią lwów, tygrysów, niedźwiedzi i innych drapieżnych zwierząt, miały zamiar go przestraszyć rykami, gwizdami, rzucać się na niego z otwartymi ustami, aby go pożreć, a nawet zadać mu kilka ciosów. Ale św. Antoni pomimo ciosów zachował cierpliwość, stanowczość duszy i zarzucał im słabość. "Gdybyście mieli nade mną władzę - powiedział - łatwo byłoby jednemu z was mnie zniszczyć. Ale skoro Pan odebrał wam siły, tłumami próbujecie mnie zastraszyć. Nawet na znak waszej słabości zamieniacie się w zwierzęta. Jeśli możecie i macie nade mną władzę, to nie wahajcie się i atakujcie, a jeśli nie możecie, to po co się męczycie na próżno? Znak krzyża i wiara w mojego Zbawiciela są moją niezniszczalną tarczą. " Tak do nich mówił, a demony, zirytowane jego pogardą dla nich, zgrzytały zębami z rozpaczy. Są to oczywiste i jawne działania wroga naszego zbawienia – diabła! Ale te otwarte działania diabła są skierowane przede wszystkim przeciwko ludziom pobożnym, a z nami, grzesznikami i nieostrożnymi, nie podejmie on otwartej walki. Pewien starszy pustynny, wstając w nocy zgodnie ze zwyczajem, aby się modlić, usłyszał dźwięk trąby wojskowej wzywającej do bitwy i zdziwił się: gdzie mogą być wojska na tak bezludnej pustyni? Wtedy ukazał mu się demon i powiedział: "Tak, to oczywiście wojsko, bo stoisz na modlitwie. Połóż się i śpij, jeśli nie chcesz, żebyśmy walczyli. Walczymy tylko z tymi, którzy uzbrajają się przeciwko nam modlitwą, a nie walczymy z leniwymi." 6. Niezwykłe wydarzenie z praktyki kapłańskiej (Historia księdza Jana Baronowa. - „Wędrowiec” 1867). We wtorek szóstego tygodnia Wielkiego Postu 1856 roku zostałam wezwana do udzielania Najświętszych Tajemnic kobiecie w wieku około 30 lat. Na pierwszy rzut oka wydawało mi się, że pacjentowi nie zagraża wielkie niebezpieczeństwo. Siedziała cicho i rozmawiała z otaczającymi ją osobami. Na moje pytanie: jak długo chorowała i na co chorowała, kobieta ta odpowiedziała stanowczo i wyraźnie, że tej nocy coś jej się stało, że źle się czuje i dlatego chce wcześniej się porozumieć. Rozpoczęło się czytanie modlitw. Początkowo pacjentka przeżegnała się dwukrotnie, ale potem ręka odmówiła jej służenia. Wyraźnie próbowała podnieść rękę, ale nie mogła. Kilka minut później obsługująca ją kobieta skrzyżowała ją tą samą ręką, ale służąca nie była już w stanie tego powtórzyć; bo ramię straciło zdolność zginania. Z oczu i twarzy pacjentki jasno wynikało, że zachodzi w niej silna zmiana na gorsze. Po zakończeniu modlitw i po opuszczeniu pokoju przez nieznajomych przystąpiłem do spowiedzi. W odpowiedzi na moje pierwsze pytanie pacjentka wypowiedziała kilka niezrozumiałych słów, po czym zupełnie odrętwiała i ręką i ruchem głowy dawała jedynie znaki twierdzące lub negatywne, aż w końcu straciła wszelki ruch i patrzyła na mnie bezsensownie. Nieważne, jak bardzo próbowałam wywołać z jej strony choć odrobinę świadomości i zrozumienia, nic nie pomagało. Zadzwoniłem do mojej rodziny. Jakieś pięć minut później wydawało się, że się obudziła, dała znak ręką i chciała coś powiedzieć, ale nie mogła. Chcąc skorzystać z chwil świadomości przygotowałam Święte Tajemnice. Ale gdy tylko podszedł do niej ze Świętymi Darami, nagle doznała silnych konwulsji. Jej ręce zostały odrzucone, głowa opadła do tyłu, oczy przewróciły się pod czołem, zęby zacisnęły się i zgrzytały, a ona zupełnie umarła. Cofnąłem się ze strachem. Po kilku minutach pacjent ponownie się obudził. Podszedłem do niej drugi raz ze Świętymi Darami, ale znowu miałem ten sam atak. Trzy razy podchodziłem do chorej z Darami Świętymi, aby udzielić jej komunii, ale bezskutecznie. Za każdym razem wpadała w odrętwienie, a po moim wyjściu wracała nieco do zmysłów. Powierzywszy chorą wolę Boga, zmuszona byłam bezskutecznie wyjechać, prosząc jej rodzinę, aby powiadomiła mnie o zmianie, jaka nastąpi w życiu chorej. Kilka dni później otrzymałam wiadomość, że Tatiana (tak miała na imię pacjentka) krzyczy jak z płaczu, to znaczy wariuje, i że od dnia, w którym z nią byłem, ani przez minutę nie przypominała sobie o niej. Żal mi było Tatiany i biednej rodziny, w której na czterech dorosłych mężczyzn i czworo małych dzieci była tylko jedna kobieta godna, skromna, pracowita i bogobojna. Miałam okazję osobiście zobaczyć pacjenta podczas Jasnego Tygodnia. Wraz z innymi osobami odprawialiśmy nabożeństwo w ich domu. Podczas nabożeństwa pacjentka krzyczała głośno i walczyła tak mocno, że dwie osoby ledwo mogły ją utrzymać. Mimo opętania przyłożyłem krzyż do ust chorej i pokropiłem ją wodą święconą. Po kilku drgawkach, które wydawały się mieć miejsce, pacjent uspokoił się. Kiedy wyniesiono ikony z pokoju, a za nimi wszyscy domownicy wyszli na dziedziniec, aby oddać cześć ikonom, podczas gdy duchowni śpiewali sticherę wielkanocną, zostałam w pokoju tylko z jedną kobietą, która czuwała nad chorą. W mojej obecności pacjent zaczął mnie karcić różnymi obraźliwymi słowami; ale ja, nie zwracając uwagi na jej słowa, patrzyłem uważnie w jej twarz. Jednocześnie szczególnie uderzył mnie fakt, że choć słowa wypowiadała ze szczególnym zapałem i ze znacznym naciskiem, na jej twarzy nie malował się najmniejszy wyraz - leżała z zamkniętymi oczami, jakby na wpół martwa, a wargi tylko lekko poruszały. Co więcej, mówiąc o sobie, wyrażała się w rodzaju męskim. Kiedy potok słów nieco ustał, powiedziałem: "Tatyana! Cóż za wspaniała kobieta! Kiedyś spotykałaś mnie z radością i żarliwie się ze mną modliłaś, a teraz jak okrutnie mnie obrażasz! Czy nie jesteś zawstydzona i grzeszna?" „Tak, wcale nie jestem Tatyaną” – odpowiedziała. - Dlaczego nie Tatiana? Widzę Tatianę. - Widzisz Tatianę, ale to nie Tatiana mówi, ale ja. - Kim jesteś? „Sam wiesz, kim jestem, a jeśli ci powiem, nie będziesz miał czasu uciec stąd”. – Ale jeśli nie jesteś Tatyaną, to po co tu przyszedłeś? „Nie przyszedłem sam, ale taką determinację otrzymałem od mojego szefa”. Jednak nie ma potrzeby rozpowszechniać tej informacji, wynoś się stąd, twoi towarzysze już wyszli, nikt do ciebie nie dzwonił, a ja nie mogę cię znieść. – Ale jeśli nie jesteś Tatianą, to trafiłeś w złe miejsce i w obawie przed imieniem teraz zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa musisz stąd wyjść. - Tak, wyjdę, ale nie teraz. A teraz nadal nie mam decyzji mojego szefa. - Kiedy to nastąpi? „Jak więc miną te wspaniałe dni?” Obecnie nie mogę nigdzie się pojawić i muszę pozostać tam, gdzie mi rozkazano. Na te słowa domownicy zaczęli wchodzić do chaty, a ja, przerywając rozmowę i mijając chorą, wyszłam. Ale słowa, które usłyszałem, bardzo mnie zajęły; Dużo myślałem o tej rozmowie i czekałem, czy faktycznie nastąpi jakaś zmiana u pacjenta. I tak się stało. W poniedziałek, w Tydzień Św. Tomasza, poproszono mnie o zaopiekowanie się pacjentką i wyjaśnienie, że ostatniej nocy poczuła się lepiej i odzyskała pamięć. Rzeczywiście, zastałem pacjentkę wyzdrowiałą, chodziła i stała bez pomocy, mówiła dobrze i swobodnie. Jej twarz i oczy wyrażały jakąś szczególną żywotność i inteligencję, której nie było nawet w jej zdrowym stanie. Podczas modlitw o komunię modliła się tak żarliwie i z taką żarliwością, że mnie zaskoczyła. Podczas spowiedzi odkryła taką szczerość i szczerość, taką silną wiarę i miłość do Odkupiciela, takie rozsądne rozumienie św. Sakramentu, jakiego nigdy nie spotkałam wśród wieśniaków, a którego nie można sobie wyobrazić u kobiety zupełnie niewykształconej i mającej krótkowzroczność. Wszystko wskazywało na to, że znajdowała się w szczególnym cieniu łaski Bożej. Przyjmując św. z największą czcią. Tajemnice, ona w duchowej, łaskawej rozkoszy dziękowała Panu długim ukłonem do ziemi. Po komunii prosiła mnie o przebaczenie i błogosławieństwo, jak gdyby przed śmiercią. Chcąc ją uspokoić, starałem się wzbudzić w niej nadzieję na wyzdrowienie. Ale w odpowiedzi na moje słowa powiedziała z całkowitą pewnością, że nie zostało jej długo życia. Około trzech godzin później poinformowano mnie, że Tatiana zmarła... Okoliczności towarzyszące chorobie Tatiany, takie jak: początkowe drgawki, które uniemożliwiały jej nauczanie Świętych Tajemnic, znęcanie się nad nią i bicie, wypowiadanie bluźnierczych słów niezgodnych z jej duchowym nastrojem oraz manifestacja myśli przekraczających jej rozwój umysłowy, ustanie opętania, które nastąpiło zgodnie z przepowiednią, po wielkich dniach Jasnego Tygodnia, nie ma wątpliwości co do natury jej choroby. – Pacjent znajdował się pod wpływem złego ducha. A korzystna przemiana, jaka ją spotkała tuż przed śmiercią, mówi w zrozumiały sposób o dobroci Boga, który dopuściwszy cierpienie i wyczerpanie ciała, osiągnął przez to wyższe i dobroczynne cele – mianowicie: oczyszczenie, oświecenie i zbawienie ducha. 7. O duchowych środkach zwalczania złych duchów Chrystus Zbawiciel dał nam wszelkie środki do pokonania diabła. „Dzięki łasce Chrystusa grzech, który w nas mieszka, zostaje usunięty” (Kol 2:11–12). Pan zniszczył moc szatana i jego hord demonów, odbierając im wszelką moc, aby nas zmuszać. „Odbierając zwierzchnościom i mocom władzę, poddał je władzy, odnosząc nad nimi triumf w sobie” (Kol 2:18). Tylko przez grzech i namiętności demony przylegają do duszy, a gdy jest w grzechu, jest nimi okryta i wydaje się, że jest w nie ubrana. Pijawki przyczepiają się do żywego ciała i wysysają z niego żywą krew; ale jeśli polejesz ciało słoną wodą, pijawki natychmiast znikną. W ten sposób Pan posolił naszą naturę solą łaski Ducha Świętego. I wszystkie demony musiały od niego odskoczyć, porażone Mocą Bożą i światłem wiary miłością świętości 39 . Ojcowie Kościoła św. Św. Jan Chryzostom mówi: „jeśli diabeł jest drapieżnikiem, to od nas zależy, czy nie pozwolimy mu kraść” 40 . Św. Grzegorz z Nyssy pisze: "Kiedy nasza natura popadła w grzech, Bóg nie porzucił naszego upadku przez swoją Opatrzność, ale aby pomóc każdemu w życiu, wyznacza pewnego anioła spośród tych, którzy przyjęli naturę bezcielesną, lecz z drugiej strony niszczyciel natury udaje się to samo uczynić przez jakiegoś złego i złośliwego demona, który szkodzi życiu ludzkiemu. Osoba będąc pomiędzy aniołem i demonem, sama czyni jednego silniejszego od drugiego, wybierając z nich nauczyciela swoją wolną wolą. Anioł przepowiada myślom dobrodziejstwa cnót, które objawiają się tym, którym powiodą się nadzieje, a drugi ukazuje przyjemności materialne, z których nie ma nadziei na dobro. Dlatego jeśli ktoś stroni od tego, co go pociąga do zła, kieruje swoje myśli ku lepszemu i jakby zostawia za sobą występki, i zwróci swoją duszę jak lustro w stronę nadziei na dobre rzeczy, aby w czystości jego własnej duszy odcisnęły się wszystkie wskazane mu obrazy i przedstawienia cnoty, wówczas jego brat karci go i pomaga mu; albowiem dzięki darowi mowy i inteligencji duszy ludzkiej anioł jest w jakiś sposób bratem człowieka” 41. Silną bronią przeciwko demonom jest właściwe życie i wiara w Boga. Złe duchy boją się ascetycznego postu, czuwania, modlitwy, łagodności, milczenia, umiłowania pieniędzy, braku próżności, pokory, umiłowania ubóstwa, jałmużny, braku gniewu, a zwłaszcza pobożnej wiary w Chrystusa. Ksiądz Jan Kasjan mówi: „Wróg czyha w ukryciu, jak lew w jaskini (Ps 9,30), zakrywając na nas sidła i pułapki nieczystych i niegodziwych myśli. Ale jeśli nie śpimy, możemy zastawić na niego jeszcze większe i bardziej niebezpieczne sieci, sidła i zasadzki, na modlitwę i psalm, czuwanie (duchowe) i pokorę, służbę bliźnim i miłosierdzie, dziękczynienie i słuchanie słów Bożych – to jest zasadzka na wroga i sieć, i dół, i bicze, i sidła, i uduszenie 42 . Niech nikt nie pozostaje bez zbroi, co według Apostoła oznacza dobrą wiarę; nikt bez tarczy, co jest pokorą, nikt bez miecza, co jest modlitwą Bożą, nikt bez hełmu, co oznacza posłuszeństwo i tak dalej. (Efez. 6:11-17). Pan potężny w boju, który orężem krzyża pokonał zasady i moce władcy świata tego wieku, dał nam moc nadepnięcia na węża i skorpiony oraz na całą potęgę wroga (Łk 10,19) 43. „Przeciwstawcie się diabłu, a ucieknie od was” – mówi św. ap. Jakuba (IV, 7). Trzeba tylko nie słabnąć w walce z wrogiem i prowadzić wojnę z cierpliwością, pamiętając o przymierzu Pana: „Swoją cierpliwością ratujcie dusze wasze” (Łk 21,19). Za zwycięstwo nad diabłem czeka nas wieczna nagroda w Królestwie Niebieskim. Jeśli diabeł atakuje nas szczególnie mocno, jest to pierwsza oznaka jego słabości, gdyż gdybyśmy zostali przez niego pokonani, nie miałby powodu wdawać się z nami w walkę. Św. Jan Klimakus mówi: „nikt nie może tak świadczyć o pokonaniu diabła i demonów, jak ich okrutny atak na nas” 44 . „Bóg pokoju zetrze szatana pod naszymi stopami” (Rz 16:20). „Jeśli Chrystus wstąpi do nieba, i wy razem z Nim wstąpcie, bądźcie wśród aniołów towarzyszących Mu lub spotykających się z Nim” 45. Święci ojcowie i nauczyciele Kościoła wskazują następujące środki walki z diabłem: wiara, słowo Boże, wzywanie imienia Chrystusa, naszego Zbawiciela, bojaźń Boża, pokora, trzeźwość, modlitwa, znak krzyża. My sami możemy skorzystać z tych środków w walce, ale są też takie, którymi można posłużyć się za pośrednictwem duchowieństwa - jest to pokuta z komunią i zaklęcie. 1) Wiara jest niematerialną tarczą przeciwko niewidzialnemu wrogowi. „Przede wszystkim weźcie tarczę wiary, dzięki której będziecie mogli zgasić wszystkie strzały Złego”. (Efez. 6:16). Diabeł często rzuca rozpaloną strzałę pożądania dla haniebnych przyjemności, ale wiara, przywołując sąd i chłodząc umysł, gasi tę strzałę. 46 Jeśli wierzymy w Boga, nie boimy się demonów; albowiem Pan zesłał nam swą pomoc 47 . „Niszczyciel nie znajdzie w nas miejsca dla siebie, jeśli będziemy chronieni tarczą wiary” 48. 2) Słowo Boże. – „Duchowym mieczem do walki z diabłem jest słowo Boże” 49. „Przeciwstawcie mu (kusicielowi) słowo życia, które jest chlebem zesłanym z nieba i dającym życie światu” – mówi św. Grzegorz Teolog 50. „Niszczyciel nigdy nie znajdzie w nas miejsca, jeśli odzwierciedlimy go mieczem słowa Bożego” 51, „Demony trzeba wypędzać za przykładem Chrystusa słowami kapłana. Pismo Święte” 52. 3) Wzywanie imienia Chrystusa, naszego Zbawiciela. „W moim imieniu będą wyganiać demony” – powiedział Zbawiciel (Marek 16:17). Ojcowie Kościoła i nauczyciele świadczą o wypełnieniu obietnicy Chrystusa. Św. Justyn Męczennik mówi: "Zawsze modlimy się do Boga przez Jezusa Chrystusa, aby nas zachował od demonów obcych Bogu, a które niegdyś czciliśmy, abyśmy po nawróceniu się do Boga przez Chrystusa byli nienaganni. Nazywamy Go bowiem Wspomożycielem i Zbawicielem, od mocy którego imienia drżą demony, a teraz, gdy wyczarujemy w imię Jezusa Chrystusa Ukrzyżowanego pod Poncjuszem Piłatem, są nam posłuszni; stąd dla wszystkich jest oczywiste, że Jego Ojciec dał Mu tak wielką moc, że nawet demony poddają się imieniu i dyspensie Jego wcześniejszych cierpień” 53 . "I do dziś demony drżą na imię Chrystusa. Moc tego imienia nie słabnie naszymi występkami. Ale nie wstydzimy się znieważać czcigodnego imienia Chrystusa i samego Chrystusa" 54, nie wstydzimy się słyszeć, jak odrzuca się chrześcijaństwo, jakby wstydząc się, że jesteśmy Jego wierzącymi synami... Św. Teodor z Edessy mówi: „Nikt z nas nie może o własnych siłach ujść podstępom złego ducha, lecz jedynie dzięki niezwyciężonej mocy Chrystusa”55. W Prologu zawarta jest następująca historia o mocy wzywania imienia Bożego. W Konstantynopolu żył czarnoksiężnik, który chciał przyciągnąć młodzieńca, aby służył demonom. Aby pokazać siłę i wielkość demonicznego księcia, czarnoksiężnik zabrał młodzieńca za miasto, w niezamieszkane miejsce. I tak uwiedziony młodzieniec wyobraził sobie duże miasto z żelaznymi bramami. Czarnoksiężnik wchodzi z młodzieńcem do wyimaginowanego miasta i prowadzi go do stojącej pośrodku cerkwi. Przy wejściu do cerkwi młodzieniec widzi wiele płonących lamp i kogoś siedzącego na wysokim tronie niczym król, w otoczeniu licznej służby. To właśnie książę demonów z radością przywitał czarownika, posadził go obok i zapytał: „Po co przyprowadził chłopca?” Czarownik odpowiada: „Jesteśmy twoimi sługami, a on chce być twoim”. Szatan pyta chłopca: „Czy jesteś moim sługą?” Młodzieniec wykrzyknął: „Jestem sługą Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. Po tym okrzyku szatan nagle spadł ze swego tronu, czarnoksiężnik zmarł, a wszystkie duchy miasta i cerkwi zniknęły 56. 4) Strach przed Bogiem. - Ten, kto z miłości boi się obrazić swego Stwórcę i stale nosi w sercu wdzięczną pamięć o miłosierdziu Bożym i obawę bycia niewdzięcznym za nie, nie boi się go ani diabeł, ani człowiek, bo nie boi się śmierci, ufając życiu wiecznemu danemu przez Boga. Św. Efraim Syryjczyk mówi: „Bojaźń Boża jest mocnym filarem w obliczu wroga; nie niszczcie tego filaru, a nie zostaniecie wzięci do niewoli” 57 . Św. Symeon, nowy Teolog powiada: „Kto się Boga boi, nie boi się demonów, którzy z nim walczą” 58. 5) Pokora. - Nikt nie boi się pokornych, bo na pokornych nie podnosi się żadna ręka; nie boi się nędzy i męki, gdyż pokora nie pozwala mu czuć się zranionym prześladowaniem wroga; wszelkie zło zostanie rozbite na murze jego pokory. Św. Symeon, nowy teolog, mówi: „Cóż jest odważniejszego niż skruszone i pokorne serce, które bez trudności wypędza zastępy demonów i całkowicie je wypędza”59? Wielebny Abba Dorotheos opowiada: „Kiedy św. Antoni ujrzał wszystkie zasadzki diabła i wzdychając, zapytał Boga: «Któż może im uciec?» wtedy Bóg mu odpowiedział: pokora ich unika i dodał: „nawet go nie dotykają”, czyli do pokory” 60. 6) Trzeźwość, duchowa czujność. Św. Jan Chryzostom mówi: „To straszne, straszne, kochani, dać się złapać w podstępy diabła, bo wtedy dusza jakby zaplątuje się w sieć i jak nieczyste zwierzę, tarzając się w błocie, cieszy się tym, tak też oddając się grzesznemu nawykowi, nie czuje już smrodu grzechów - dlatego trzeba być czujnym i czujnym, aby nie dać złemu demonowi od samego początku żadnego dostępu do nas, abyśmy zaciemniwszy umysły nasze i zaślepiając oko duszy, nie zmuszali nas, niezdolnych do patrzenia na światło prawdy Słońca, jak pozbawieni światła widzialnego, zejść w otchłań” 61 . "Jeśli w naszych działaniach będziemy kierować się roztropnością, otrzymamy od Pana wielkie miłosierdzie i unikniemy podstępów diabła. Kiedy diabeł widzi, że jesteśmy czujni i ostrożni, to wiedząc, że jego wysiłki (kuszenie nas) będą daremne, odchodzi ze wstydem 62 . 7) Modlitwa. – Modlitwa jest środkiem naszej komunikacji z Bogiem: przez modlitwę wznosimy się do nieba. Wiarę zdobywa się modlitwą, gdyż w modlitwie człowiek odczuwa szczęście łaski pochodzącej od Boga i nie może już wątpić w istnienie Boga. Przez modlitwę człowiek zostaje oczyszczony, chroniony i zbawiony. W modlitwie człowiek odczuwa swoją duszę; rozpoznaje w sobie ducha niezależnego od ciała, zdolnego wznieść się do samego swego Stwórcy i ujrzeć Go swymi duchowymi oczami. (Mówimy o prawdziwej modlitwie, a nie tylko o wypowiadaniu wyuczonych na pamięć słów modlitwy, gdy nie zagłębiają się w to, co się mówi, nie rozumieją, co się mówi, nie czują, co się mówi, z powodu braku myśli, zajętego ziemskimi myślami, obcymi modlitwie). Św. Bazyli Wielki mówi: „choćby w czasie modlitw zaczął (diabeł) mieć podstępne sny, niech dusza nie przestaje się modlić i niech nie czci jako własnych owoców tych podstępnych wysiłków wroga, tych snów o cudotwórcy niewyczerpanym w machinacjach, ale uznając, że pojawienie się niewłaściwych myśli dzieje się w nas z powodu uporu wynalazcy przebiegłości, tym bardziej upadajmy do Boga i módlmy się do Niego, aby rozproszył podstępną barierę nieprzyzwoitości (stan modlitwy) myśli pozostające w pamięci, aby wraz z pragnieniami umysłu, bez żadnych opóźnień i natychmiast, płynęły do Boga; wtedy inwazja złych myśli w najmniejszym stopniu nie odetnie drogi do modlitwy, a jeśli taki bunt myśli będzie się utrzymywał z powodu uporu walczącego z nami, to w tym przypadku nie powinniśmy popadać w rozpacz i porzucać wyczyn w połowie, ale wytrwać, nie przestając się modlić, aż Bóg, widząc naszą wytrwałość, oświeci nas łaska Ducha Świętego, która zmusza oskarżyciela do ucieczki, oczyszcza i napełnia Boskością. Nasz umysł jest światłem i daje nam fakt, że nasza myśl w ciszy służy Bogu z radością” 63. Św. Antoni Wielki świadczy, że modlitwa jest jedną z najpotężniejszych broni przeciwko ludzkiemu wrogowi. Św. Symeon, nowy teolog, mówi: „Chrześcijanin, który modli się tak, jakby była to jakaś praca i czuje (w czasie modlitwy), że jakby wbrew swojej woli znosi przemoc, przymus i męki, niech nie myśli, że wyzwolił się z rąk diabła, niech wie, że mentalnie (tj. myślami) nadal znajduje się pod jarzmem złego oprawcy” 64. Dlatego też komunikować się z Bogiem potrzebna jest wolna, nieskrępowana modlitwa, która stanowiłaby życie duszy. Św. Grzegorz z Nyssy mówi: „Trzeba się modlić, bo konsekwencją modlitwy jest to, że jesteśmy z Bogiem, a kto jest z Bogiem, jest daleko od wroga”, a także: „Kto boi się ataku złego, niech się modli, aby nie być w mocy złego” 65. Módlmy się więc, bo przez modlitwę wchodzimy w komunię z Bogiem i poznajemy Go. 8) Znak krzyża. – Zgodnie z wyrazem pieśni kościelnej: „krzyż jest niszczycielem demonów” (Kanon Krzyża, paragraf 3 tr. 2), „wypędzenie demonów” (paragraf 6 tr. 4), „krzyż zostaje wzniesiony – i duchy bezdusznych szeregów upadają” (paragraf 6 tr. 4). O znaczeniu i mocy krzyża Pańskiego mówi ks. Teofan pustelnik w ten sposób: "Przez krzyż niebo i ziemia zostały pojednane, zstąpił Duch łaski, aby wszystkich uświęcić i aby każdy, kto ma władzę do ataku (mocą krzyża), odsłonił całą moc wroga, dlaczego demony nie mogą patrzeć na krzyż: na sam jego widok uciekają jak przed wiatrem. Znak krzyża jest ochroną dla wierzących i zwycięską broń przeciwko niewidzialnym wrogom.” Św. Jan Chryzostom mówi: "Nie należy po prostu przedstawiać krzyża palcem, ale powinno to być poprzedzone serdecznym usposobieniem i całkowitą wiarą. Jeśli przedstawisz go w ten sposób na swojej twarzy, wówczas żaden z duchów nieczystych nie będzie mógł zbliżyć się do ciebie, widząc miecz, którym został zraniony, widząc broń, od której otrzymał śmiertelną ranę. Przecież jeśli z drżeniem spojrzymy na miejsca, w których dokonuje się egzekucji przestępców, to wyobraźmy sobie, jak przerażeni są demony, gdy widzą broń, za pomocą której Chrystus zniszczył całą ich moc i odciął głowę węża. Odciśnij więc krzyż w swoim umyśle i zarówno (mentalnie), jak i zbawienny znak naszych dusz. Kiedy mamy przy sobie krzyż, demony nie są już straszne i niebezpieczne” 66. Demon wyznał czarownikowi Cyprianowi, że znak krzyża odpędza diabła, na którego polecenie myślał o pokonaniu dziewicy Justyny, ale nie miał na to czasu. Na pytanie Cypriana: „Powiedz mi, jaką bronią stawia opór?” odpowiedział: „Nie możemy patrzeć na znak krzyża, ale od niego uciekamy” 67. 9) Pokuta i komunia. – Św. Efraim Syryjczyk mówi: "Błogosławieni, którzy wpadwszy w sieć wroga, zdołali zerwać jego więzy i zniknęli, uciekając przed nim jak ryba uciekająca z głębiny. Dopóki ryba jest jeszcze w wodzie, jeśli złapana, zerwie sieć i zniknie w głębinach, zostaje ocalona, a gdy zostanie sprowadzona na ląd, nie może się już powstrzymać. Dlatego my, będąc jeszcze w tym życiu, mamy od Boga moc rozerwania więzów woli wroga i przez pokutę zrzucimy ciężar grzechów i zostaniemy zbawieni, a jeśli dosięgnie nas ten straszny nakaz, a dusza odejdzie, a ciało zostanie zesłane na ziemię, to nie będziemy już mogli sobie pomóc, tak jak ryba wyjęta z wody i zamknięta w naczyniu nie może już sobie pomóc. Mnisi Kaliksta i Ignacy mówią: „Jan z Vostry, człowiek święty i mający władzę nad duchami nieczystymi, zapytał demony, które mieszkały w niektórych opętanych dziewczynach i postępowały w nich niegodziwie, mówiąc: «Czego się boicie u chrześcijan?» Odpowiedzieli: „Zaprawdę masz trzy wielkie rzeczy (które odpędzają demony): pierwsza to to, co nosisz na szyi; Po drugie, myjesz się w kościele; Trzecie jest to, co jecie w zborze”. Następnie zapytał ich: „Z tych trzech, którego najbardziej się boicie?” Odpowiedzieli: „Gdybyście dobrze przestrzegali tego, w czym uczestniczycie, nikt z nas nie byłby w stanie obrazić chrześcijanina”. Te rzeczy, których najbardziej boją się nasi wściekli wrogowie, to krzyż, chrzest i komunia” 69. Cóż bowiem może być większym dowodem wiary w Zbawiciela niż wypełnienie przez Niego przekazanej Mu komunii przez komunię i jaka większa zasługa niż szczera pokuta przed Bogiem? My, ludzie, nie możemy nawet oprzeć się złości na osobę, która żałuje za swoje złe uczynki wobec nas. Zawsze jesteśmy gotowi przebaczyć osobie szczerze żałującej; Czy to nie dowód na to, że zbawienie następuje w szczerej pokucie?.. Zatem zbawienie naszych dusz z niewoli diabła w życiu pozagrobowym polega na jedności z Chrystusem, naszym Zbawicielem, zgodnie z przykazaniem, które nam przekazał podczas Ostatniej Wieczerzy, oraz w szczerej skrusze przed Nim za nasze grzechy, starając się nie powtarzać tego, co uznaliśmy za grzech; tylko w tym ostatnim przypadku możemy udowodnić szczerość skruchy. Pokuta jest wyrazem wiedzy o swoim grzechu, a gdy ktoś dowie się, na czym polega jego grzech, czy będzie go powtarzał, jeśli szczerze za niego żałował? a jeśli to powtórzy, oznacza to, że jego skrucha nie była szczera. 10) Zaklęcie. – Z definicji św. Grzegorz Teolog „zaklęcie to wypędzanie demonów” (cz. 5, s. 286). Św. Justyn poniósł męczeńską śmierć. mówi: „My, którzy wierzymy w ukrzyżowanego Jezusa, naszego Pana, wyczarowujemy wszystkie demony i złe duchy i trzymamy je w naszej mocy” 70. I jeszcze raz: „każdy demon zostaje pokonany i ujarzmiony zaklęciem w imię Syna Bożego” 71. Rzeczywiście zaklęcie to okazuje się potężną bronią chrześcijan przeciwko diabłu. Pacjenci, których lekarze uważają za beznadziejnych do wyzdrowienia, często otrzymują uzdrowienie. A gdzie innego uzdrowienia możemy szukać, jeśli nie w cerkwi Bożej, gdzie gromadzą się ludzie w imię Pana?.. Do kogo innego powinniśmy się zwrócić o pomoc, jeśli nie do Pana Boga i Jego świętych, Matki Bożej?.. Kto oprócz Pana może nas uzdrowić z naszych grzechów, kto oprócz Pana może uzdrowić naszą duszę, jacy fizjoterapeuci mogą uleczyć te ludzkie wrzody? Pan w swojej dobroci leczy choroby psychiczne, które wiążą się z udrękami cielesnymi, poprzez odpuszczenie grzechów, które były przyczyną tych udręk. Co prawda nie zawsze chorzy zostają uzdrowieni od razu, ale dzieje się tak dlatego, że czasami Pan karze ludzi, widząc nieszczerość ich zwracania się do Niego, a wraz z karą uczy cierpliwości. Główną przyczyną kary Bożej jest nasz brak wiary. Dlatego też niewierzący przez długi czas nie dostępują uzdrowienia, gdyż Pan chce nas poddać próbie i nauczyć wiary, dając przykład innym. (Wyciąg w skrócie z księgi opata Marka: „Złe duchy” St. Petersburg, 1899, s. 145–168). VI Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 29, rozdz. IX, 1–8 art. 1. Uzdrowienie paralityka za pomocą żył Pewnego dnia Jezus przybył do Kafarnaum, które uważał za swoje miasto 72 i przyszedł do domu, prawdopodobnie św. Piotra, oddawanego Mu do dyspozycji za każdym razem, gdy przebywał w tym mieście. Natychmiast zebrało się wielu (w domu), tak że nie było już miejsca u drzwi, i przemówił do nich słowo 73 . Tutaj siedzieli faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy przybyli ze wszystkich miejsc Galilei, Judei i Jerozolimy 74. I tak przynieśli do Niego paralityka (w żyłach), leżącego na łóżku 75 . Będąc jednym z tych uporczywych, którzy siłą chcą zawładnąć Królestwem Niebieskim, chory wraz z przyjaciółmi ostatecznie zdecydował się uzyskać dostęp do Jezusa. Czterech tragarzy, znalazłszy, gdzie ze względu na tłumy Go przenieść, wspięli się na szczyt domu, w którym On przebywał, otworzyli dach domu i przekopawszy go (wyjmując kilka dachówek), przez dach spuścili go (zrelaksowanego) z łóżkiem na środek przed Jezusem 76. Prawdopodobnie przestraszony dziwnym postępowaniem, dzięki któremu zyskał możliwość zbliżenia się do Zbawiciela, paralityk milczał; lecz Jezus, widząc ich wiarę wyrażaną przez paralityka i jego przyjaciół w działaniu, powiedział do paralityka: bądź dobrej myśli, dziecko! odpuszczone są ci twoje grzechy 77. W tym samym czasie niektórzy z uczonych w Piśmie i faryzeuszy pomyśleli w swoich sercach: Dlaczego On bluźni? Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? 78 Zbawiciel, mając do tego pełną władzę, przebaczył grzechy choremu człowiekowi i pokazał swą równą godność Bogu Ojcu. Uczeni w Piśmie, trawieni złośliwością i myślący o oskarżeniu Go o bluźnierstwo, mimowolnie wychwalali Go za uzdrowienie duszy, mówiąc, że moc odpuszczania grzechów należy wyłącznie do Boga. Chcąc pokazać, że jest Bogiem, równym Bogu Ojcu, Zbawiciel otworzył i objawił to, o czym uczeni w Piśmie myśleli tylko w sobie, a czego z obawy przed ludem nie odważyli się ujawnić przed wszystkimi. Dlaczego myślicie, że w waszych sercach jest zło? 79 Pan nagle do nich powiedział. Jeśli ktoś mógłby się oburzyć, to może tylko chory, jakby został oszukany w nadziei. Mógł powiedzieć: przyszedłem, abyś wyleczył mnie z odprężenia i uzdrowił coś innego; Jak mogę mieć pewność, że moje grzechy zostaną odpuszczone? Ale nic takiego nie mówi, ale oddaje się mocy Uzdrowiciela. Uczeni w Piśmie pyszni i zazdrośni potępiają Jego bardzo dobre uczynki okazywane innym. Dlatego Zbawiciel robi im wyrzuty, choć z pokorą. „Jeśli nie wierzycie pierwszemu dowodowi Mojej Boskości i uważacie Moje słowa za marność, to dodam coś jeszcze: wyjawiam wasze tajemnice”. Na koniec pytam: co jest łatwiejsze? Czy powinienem powiedzieć paralitykowi: „Twoje grzechy zostały odpuszczone?” czy też powinienem powiedzieć: „Wstań, weź swoje łoże i chodź?” 81 "Pierwszą rzeczą, którą każdy może powiedzieć, jest to, że nie można w żaden sposób stwierdzić, czy grzechy są odpuszczone, czy nie. Ale ktokolwiek potrafi wypowiedzieć drugie wyrażenie, a po jego słowach nastąpi egzekucja, powinien prawdopodobnie posiadać w tym zakresie najwyższą władzę. Jeśli jednym słowem mogę uzdrowić paralityka, to czy nie jest jasne, że mam na ziemi władzę odpuszczania grzechów? Abyście jednak wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, rzekł do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu swego 82 . Dzięki temu słowu siła przywróciła osłabionym członkom i pokój złamanej duszy: paralityk natychmiast wyzdrowiał i natychmiast stanął przed nimi, wziął swoje łóżko i poszedł do swojego domu, wielbiąc Boga 83. Wskrzesiwszy paralityka, Pan wysyła go do domu, ponownie okazując swoją pokorę i potwierdzając, że cud, który stworzył, nie był snem; bo ci, którzy byli świadkami choroby paralityka, czynią świadkami jego zdrowia. W ten sposób Pan pokazuje, że jest Stwórcą duszy i ciała, a uzdrawiając chorych z duchowego i fizycznego relaksu, objawia niewidzialne poprzez widzialne. Ale świadkowie tego wciąż się płaszczą. Choć wymieniali między sobą okrzyki zdziwienia, nie bez domieszki strachu: widzieliśmy dziś cudowne rzeczy! Nigdy nie widzieliśmy czegoś takiego 84; ale ciało nie pozwalało im wejść na górę, gdyż oni – mówi ewangelista – wychwalali Boga, który dał ludziom taką moc, 85 nie zdając sobie jeszcze sprawy, że sam Bóg był przed nimi. (Z „Kroniki” św. Demetriusza, Moskwa-Rostów). Grzech jest wielkim złem i wiele zła z niego wynika. Grzech jasnego anioła zmienił go w ciemnego Szatana i strącił go z nieba. Grzech Adama wypędził go z raju i sprowadził przekleństwo i śmierć na cały rodzaj ludzki. Grzechy, które mnożyły się wśród ludzi pierwszego świata, zalały niezliczone narody wodami powodziowymi. Złe grzechy zniszczyły ogniem Sodomę, Gomorę i sąsiednie miasta. Grzechy nawiedziły Egipt wieloma plagami i pogrążyły faraona wraz z całym jego wojskiem w morzu. Z powodu swoich grzechów wszyscy Izraelici, których Bóg wyprowadził z Egiptu, nie weszli do ziemi obiecanej, lecz zginęli na pustyni. Grzechy otworzyły piekło pod rządami Datana i Abirona - zamieniły ludzi w bydło, jak Nabuchodonozor i w nieczułe filary, jak żona Lota, i nigdy nikogo nie oszczędziły, a wręcz przeciwnie, przygotowały sąd i karę od Boga dla każdego grzesznika. Za grzechy ludzi przybito do krzyża niewinnego, sprawiedliwego i najświętszego samego Syna Bożego, który grzechu nie popełnił i w ustach Jego nie znaleziono pochlebstwa (Iz. 53:9). Czy oszczędzą żadnego grzesznika? Grzechy ciężkie – obalili z tronów możnych ziemi, spustoszyli królestwa, zniszczyli miasta, zniszczyli uporządkowane pułki wojsk, zdewastowali całe kraje, a nawet teraz czynią to samo… O, jak okrutny jest każdy grzech! Pismo Święte dobrze napomina: jakbyś zbliżał się do węża, uciekaj od grzechu, a on cię będzie gryzł (Syr 21:2). „Nie ma zła w niebie większym od grzechu”. Niezależnie od tego, czy jest to choroba, czy jakieś nieszczęście, bieda czy prześladowanie, nieszczęście czy cierpienie - wszystko to nie jest tak wielkim złem jak grzech śmiertelny. Św. Chryzostom mówi: "Co to jest choroba? - czym jest ślepota? To wszystko jest niczym. Największym złem jest grzech! Dlaczego wszystkie smutki i kłopoty na świecie nie są przeciw grzechowi? Tak, ponieważ to wszystko jest tymczasowe, a grzech przygotowuje wieczne męki. Nawet jeśli zostanie mu przebaczone, pozostanie w pamięci grzesznika na zawsze. Podobnie jak rana na ciele, nawet jeśli została zagojona, pozostawia ślad: tak i w duszy, która zgrzeszyła i otrzymała przebaczenie. z miłosierdzia Bożego, choć zamieszka w królestwie niebieskim, pozostanie w nim pamięć o grzechu, jako znak dawnej rany. Z tego powodu przebaczony grzesznik będzie wielbił Boga i dziękował mu na wieki, że Bóg mu przebaczył tak wiele ciężkich grzechów i niegodziwości. Zatem nawet po śmierci człowiek na zawsze będzie pamiętał swoje grzechy. Czy będzie jakaś różnica, że ​​potępiony grzesznik będzie pamiętał swoje grzechy w wiecznych mękach na większą mękę sumienia, a ten, kto otrzyma miłosierdzie Boże, będzie je pamiętał na większą chwałę miłosierdzia Bożego, które mu przebaczyło grzechy? Grzech jest tak wielkim złem, że człowiek sam, bez pomocy miłosierdzia Bożego, nie jest w stanie całkowicie zaspokoić prawdy Bożej, choćby żył tysiąc lat i spędził te wszystkie lata na uczynkach pokuty, poście, modlitwach i łzach. „Jeśli – mówi św. Jan Klimakus – „jeśli grzesznik sprawił, że cały wszechświat zaczął płakać nad sobą, jeśli cały Jordan zalał łzami i sprowadził krople z oczu, jeśli poniósł tysiąc śmierci dla Chrystusa, to sam nie jest w stanie spłacić długu za swoje grzechy, gdyż jego krew nie może równać się krwi Syna Bożego, który za nas cierpiał”. Jeden grzech Adama był tak ciężki, że żadne łzy przodków, cała krew proroków, niewinnie przelana, nie mogły za niego odpokutować; konieczne było, aby sam Syn Boży zstąpił z nieba, wcielił się, cierpiał i swoją krwią spłacił dług Bożej sprawiedliwości za ludzkie grzechy. Co powinniśmy zrobić nie z jednym, ale z niezliczoną liczbą naszych grzechów ciężkich? Co za nich ofiarujemy Bogu? Jak zapłacimy, jeśli nie będziemy szukać miłosierdzia Bożego? Ale chociaż będziemy szukać tego miłosierdzia, nie znajdziemy go, jeśli najpierw nie rozstaniemy się z naszymi grzechami, bo nie da się przebłagać Boga grzesząc! Grzech jest tak wielkim złem, że nie tylko niszczy samego grzesznika, ale także naraża na nieszczęście innych, którzy są niewinni. Z powodu grzechu Jonasza wszyscy, którzy byli z nim na statku, byli w niebezpieczeństwie i stracili życie. A podczas potopu zginęły zwierzęta, bydło i ptaki wraz z niegodziwymi ludźmi, nie zgrzeszywszy w niczym przed Bogiem. A teraz na świecie, jak na wzburzonym morzu, ile kłopotów jest z powodu grzechów ludzi! I wszystkie te kłopoty, wraz z winnymi, cierpią niewinni, a ci, którzy nie zgrzeszyli, cierpią za grzechy innych, jak to było za Dawida: sam Dawid zgrzeszył, a całe królestwo poniosło karę za grzech. 3. Aby w chorobie nie bać się zaprosić księdza na pożegnalne słowa spowiedzi i komunii świętych tajemnic 86 Kiedy krewni doradzają choremu, aby zaprosił księdza na pożegnanie ze spowiedźmi i tajemnicami św., część chorych traktuje takie zaproszenie księdza jako znak rychłej śmierci i z żalem odpowiada na życzliwe rady bliskich: „Dlaczego przygotowujesz mnie na śmierć, ja jeszcze mogę. Zbliża się więc godzina mojej śmierci, kiedy posyłacie po księdza? A jeśli po usilnych prośbach bliskich chory w końcu zgodzi się przyjąć proboszcza kościoła z tajemnic św. potem, gdy tylko zobaczy, jak wchodzi, traci przytomność i boi się, myśląc, że godzina jego śmierci już nadeszła. Ci, którzy tak myślą, są w wielkiej ślepocie! Śmierć przyszła na świat w wyniku grzechu: wzorcem grzechu była śmierć (Rzym. 6:23), jak mówi Pismo; a kapłan przychodzi do Ciebie, aby przez pokutę oczyścić Cię z grzechów i zjednoczyć Cię poprzez komunię tajemnic św. z Panem. Dlaczego postrzegacie księdza jako zwiastuna śmierci? Czy to rzeczywiście pokuta i komunia św. tajemnice mają niszczycielską moc zabijania? Wstyd nawet o tym myśleć! Bóg często karze człowieka za jego grzechy chorobą, a pokuta często przywraca mu zdrowie. Manassesowi, królowi Izraela, Bóg obiecał przez proroka zdrowie, jeśli Manasses odpokutuje za swoje grzechy; Manasses odpokutował za swoje grzechy i został uzdrowiony. Sam Zbawiciel uzdrawiając chorych, przede wszystkim odpuszczał im grzechy będące przyczyną choroby. Tak więc, Uzdrawiając chorego, sparaliżowanego żyłami, najpierw przebaczył mu jego grzechy, potem go uzdrowił: najpierw powiedział: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone, potem powiedział: wstań, weź swoje łóżko i chodź: to samo powiedział innemu, 38-letniemu choremu, uzdrowiwszy go z paraliżu: oto jesteś zdrowy, niech nie grzeszy, niech nie jest gorszy. Jeśli pokuta za grzechy nie jest przyczyną choroby i śmierci, ale życia i zdrowia, to tym bardziej jest nią komunia św. tajemnic. Czy ty sam nie czytasz za księdzem: „Niech przyjmowanie Twoich świętych tajemnic, Panie, nie będzie na sąd i potępienie, ale na uzdrowienie duszy i ciała?” Apostołowie Chrystusa radowali się, gdy zobaczyli Pana, ale czy smucisz się, gdy kapłan przynosi ci Jego najczystsze ciało? Starożytny morderca Szatan zaszczepia w Was tak zgubną myśl, że umieracie bez spowiedzi i obcowania z tajemnicami św., albo – aby św. darował bez żywej wiary i szczerej pokuty za grzechy. A co się stanie, jeśli bojąc się zaprosić księdza we właściwym czasie, pójdziesz do grobu bez skruchy lub z powodu nasilonych chorób staniesz się niezdolny do prawdziwej pokuty? Wtedy twoje wieczne zniszczenie jest nieuniknione. Nie, prawosławni, nie bójcie się zapraszać księdza w czasie choroby do spowiedzi i komunii ze św. Ciałem i Krwią Chrystusa; Przez to najwyraźniej czasami objawiała się cudowna moc Boga, uzdrawiająca chorych. Jako przykład powiemy ci, co jest napisane w życiu św. Alipii (rozdz. M. życie św. Alipii, 17 sierpnia). "Był w Kijowie człowiek bogaty, który cierpiał na najcięższą chorobę - trąd. Po długim leczeniu u lekarzy nie otrzymał żadnej pomocy. Wtedy jeden z jego przyjaciół poradził mu, aby udał się do klasztoru kijowsko-peczerskiego i poprosił czcigodnych ojców Peczerska, Antoniego i Teodozjusza, aby przez ich modlitwy Bóg obdarzył go zdrowiem; Chory, zmuszony usilnymi prośbami przyjaciela, choć udał się do klasztoru Peczersk, nie zrobił tego w pełni wierzyli w moc modlitw wielebnego Antonii i Teodozjusza. Gdy tylko został przedstawiony opatowi klasztoru w Peczersku, opat nakazał mu dać coś do picia i obmyć twarz i głowę wodą ze studni św. O. Teodozja. Gdy tylko wypił wodę i umył się, natychmiast zagotował się cały ropą za brak pełnej wiary w modlitwy świętego. Do klasztoru przybyli Antoni i Teodozjusz; jego choroba stała się tak intensywna, że ​​wszyscy zaczęli przed nim uciekać; gdyż z powodu unoszącego się od niego smrodu nie można było przy nim przebywać. W tak strasznej sytuacji, ze łzami i smutkiem, wrócił do domu i przez kilka dni z rzędu nie wychodził z domu z powodu smrodu, który ogarnął całe jego ciało, i wyznał przyjaciołom, że Bóg go w ten sposób ukarał za brak wiary w moc modlitw św. Antonii i Teodozjusza; ale choroba nie ustąpiła. Wreszcie po namyśle postanowił udać się do księdza i wyznać mu wszystkie swoje grzechy. Dlatego po powrocie do klasztoru w Peczersku ukazał się ówczesnemu księdzu, obecnie naszemu Wielebnemu Ojcu Alipiuszowi, i wyznał wszystkie swoje grzechy. Alypiusz, wysłuchawszy jego spowiedzi, rzekł do niego: „Dobrze, synu, wyznałeś Bogu swoje grzechy przed moją niegodziwością, bo tak o sobie świadczy prorok, mówiąc przed Panem (Ps 31:5): Re: Wyznajmy Panu moją winę i porzuciłeś niegodziwość mojego serca”. Następnie wprowadził go do kościoła i przedstawił św. tajniki; potem kazał obmyć się wodą, którą kapłani myją usta po przyjęciu Komunii świętej. tajemnice i uzyskał doskonałe zdrowie cielesne. („Niedziela czwartek”, 1885 nr 34). Do mieszczącej się przy tym klasztorze przychodni lekarskiej weszła pewna osoba, przechodząc przez klasztor. Widząc, że leży w nim wielu chorych, podszedł do lekarza i zapytał: „Czy istnieją rośliny, które leczą grzechy?” „Są” – odpowiedział lekarz – „i ja ci je pokażę. Weź korzeń posłuszeństwa, gałązkę cierpliwości, kwiat czystości i owoc dobrych uczynków, wytrzyj to wszystko w naczyniu pokory, przesiej przez sito rozsądku, wlej do konobu (czyli kotła) nadziei (nadziei), wlej westchnienia i dodaj kilka łez wody, następnie rozpal ogień boskiej miłości, przykryj konia jałmużną i przykryj. z drewnem ciężkiej pracy. Gdy przygotowana mieszanka będzie już całkowicie ugotowana, potraktuj ją z braterską miłością i przyjmij z łyżką pokuty, przyjmując to uzdrowienie z czystą wiarą, za pomocą wstrzemięźliwości i postu, zostaniesz wyleczony z wszelkich grzesznych chorób i będziesz zdrowy na ciele i duszy” („Czytanie Zmartwychwstania” 1851, nr 20). 5. Ukarany i przebaczony grzesznik Jeden z pisarzy kościelnych (Simeon Metaphrast) mówi: "Złem jest mówić niewłaściwie, a milczeć jest pożyteczne i uczciwe. Tak jak nieuczciwe słowo szkodzi myślom tych, którzy je słyszą, tak dobry, który milczy, pozbawia pobożnych korzyści". W codziennym życiu ludzkości zdarzają się często przypadki tak drastyczne, wykraczające poza zwyczajność, że gdy uważnie przyjrzysz się ich znaczeniu, dostrzegasz w nich, jak w czystym źródle, drobne ślady, które świadczą o wszechwładnej Opatrzności Bożej nad ludźmi, a im bardziej wnikasz w istotę faktów, tym wyraźniej dostrzegasz przejaw najwyższej mocy twórczej, kłaniasz się przed wszechmogącym Dostawcą, uświadamiasz sobie swoją niegodność, swoją grzeszność, która nieustannie obraża miłosierdzie Boga. Boże, i z głębi duszy wołasz wraz z prorokiem Dawidem: czym jest człowiek, że o nim pamiętasz? W przekazanym fakcie („Zmartwychwstanie. Jedna kartka.” 1877, nr 51) czytelnik dostrzeże cudowny objaw mocy Opatrzności niebieskiej, która nawet w dobie obecnego zubożenia wiary nie pozbawia nas Jego łask. Pod koniec lat sześćdziesiątych, z woli władz diecezjalnych, przyjąłem święcenia kapłańskie w utworzonym przez ówczesne władze centralnym więzieniu dla skazańców w Nowo-Borysoglebsku. Moja służba nie była łatwa, gdyż każdy z moich parafian został pozbawiony wszelkich praw, a niektórzy zostali tu zesłani na czas określony, inni na czas nieokreślony, a wielu na całe życie. Większość z nich składała się ze strasznych rabusiów i morderców; Było też sporo „wykształconych” przestępców politycznych. Niektórzy z nich przechwalali się śmiałością w rabunkach i skrajnym cynizmem w niemoralnych czynach; inni byli dumni ze swojej niewiary lub zaprzeczenia istnieniu Boga; a inni, jeden po drugim, obnosili się z rażącym bluźnierstwem wobec nauk wiary prawosławnej, jej sakramentów, rytuałów i tak dalej. I musiałem każdego dnia odwiedzać ich wszystkich (a było ich aż 500 dusz) w celach, zauważać ich choroby psychiczne i leczyć duszpastersko. Ze wszystkich więźniów najbardziej wzbudzili we mnie litość, a co za tym idzie i szczególne, serdeczne uczestnictwo w ich smutnym losie, byli tzw. więźniowie wieczni, czyli dożywotnio osadzeni w celach. Czasami siedziałem z nimi przez godzinę. Na pytanie, jak sobie radzą, czy narzekają na władzę i na Boga z powodu ich gorzkiego losu, jedni odpowiadali milczeniem, inni ze świadomością winy i zasłużonej kary, a jeszcze inni bezpośrednio obrazili się na proponowane pytanie i sprzeciwili się z uśmiechem: „Co byś, ojcze, gdybyś tu przyprowadził do nas dla towarzystwa, abyś był inkubowany aż do śmierci, czyli do końca życia pozbawiony wszelkiej nadziei na jakąkolwiek wegetację na tym świecie, co byś wtedy śpiewał? Kiedy pamiętasz swoją beznadziejną sytuację, nie wiesz, co byś sobie zrobił; Wzywamy więc wiedźmy, ciasteczka i diabła o pomoc, ale wybawiciela nie ma: nawet krzyże zdjęliśmy z szyi, złamaliśmy je na pół i nosiliśmy w butach pod piętami, aby szatan nie bał się krzyża, kochał nas i nas odwiedzał... Teraz nie myślimy już o Bogu i nie pokładamy w Nim nadziei; gdyby istniał, to pomimo naszego cierpienia nie mógłby się oprzeć i nie pomógł nam; Może w dawnych czasach był, ale teraz go nie ma, nie, nie ma. "Bracia! - sprzeciwił się temu jeden ze skazańców, całkiem młody, ładny i wytworny, który okazał się studentem Uniwersytetu w Dorpacie, przestępcą politycznym, - bracia! jesteście niegrzeczni jak dzieci. Bóg istnieje, ale nie należy Mu przeszkadzać: mówią: Panie, nie zostawiaj mnie, okaż mi hojność, wyleję przed Tobą łzy jak rzeka i przez całe życie będę kłaniał się do ziemi niezliczoną ilość, po prostu mnie ratuj - to wszystko jest niepotrzebne teraz na przykład ja! Dlaczego miałbym przedwcześnie zwracać się do Boga z prośbami, dręczyć się jękami i westchnieniami, rozdzierać duszę łzami, męczyć się ukłonami, postem i modlitwą? Jestem młody, życie we mnie jest mocne, mięśnie są słoniowe, będziemy żyć odważnie, prawdopodobnie 60 lat; Pomyśl o tym, ojcze, czy mogę przez tyle dziesięcioleci odgrywać rolę beksi? tylko małych, nierozumnych dzieci, które nie dają matce wytchnienia dniem i nocą. A nam i mnie wystarczą na to wszystko trzy dni. Kiedy będę miał 80 lat, leżąc na łożu śmierci, z głębi serca powiem: Panie! Jesteś nieskończenie miłosierny, zmiłuj się nade mną, jak złodziej, który pokutował i wisiał z Tobą na krzyżu; wspomnij na mnie z nim w Twoim królestwie”. Po udzieleniu wszystkim godnego pouczenia, wychodząc z celi, szczególnie zwróciłem uwagę młodemu człowiekowi, aby nie filozofował więcej, niż filozofowanie jest stosowne; że nie naszą rzeczą jest rozumieć czasy i lata naszego życia, które Bóg oddał w swoją moc. „Widzisz sam” – kontynuowałem – „że w tym więzieniu w ciągu zaledwie czterech miesięcy 200 dusz zmarło na szkorbut, dlaczego więc nie założyć, że będziesz 201. ofiarą śmierci? Niech Pan cię oświeci!” Tydzień później, gdy po liturgii spożywałem Najświętsze Dary przy ołtarzu, strażnik więzienny doniósł mi, że jakiś więzień chciał się ze mną spotkać i czekał u drzwi kościoła; Kiedy wyszedłem, zobaczyłem, ku mojemu wielkiemu zdziwieniu, młodego mówcę, który niedawno marzył o długim życiu, wychudzonego, bladego, żałosnego. „Co się z tobą dzieje? - zapytałem: „i dlaczego mnie potrzebujesz?” „Po wyjściu z naszej celi” – odpowiedział – „nagle dopadła mnie choroba – krwawa biegunka; Nie spałem cały tydzień, nic nie jadłem i najwyraźniej topnieję jak wosk - pomóż mi, ratuj, chciałbym żyć dłużej. „Nie mam lekarstwa” – brzmiała odpowiedź – „a nawet gdybym miała, to zgodnie z regulaminem więziennym nie mogę ci dać żadnych proszków, fiolek, niczego poza książkami religijnymi i moralnymi, ale jedynym lekarstwem, jakie mam, jest modlitwa. Wypróbuj także to lekarstwo i dodaj do niego skruchę i łzy”. Nie do końca chciał słuchać moich rad i wszedł do celi ze spuszczoną twarzą. Kilka dni później, po zakończeniu nabożeństwa, ponownie donieśli mi o więźniu, który miał do mnie bardzo pilną i ważną sprawę. Wychodzę i widzę tego samego pacjenta, drżącego, z strasznie zapadniętymi oczami, opartego na kolanach o ścianę; ledwie łapiąc oddech, mówi do mnie łamiącym się głosem, całując moje ręce: "Ojcze! Moja choroba wcale nie ustępuje; wyczerpały się ostatnie siły; śmierć najwyraźniej podnosi na mnie rękę; myśl o niej przeraża mnie... I ruszyć w bezgraniczną wieczność, nie czyniąc dobra... och, straszne! O, Panie, zmiłuj się i ratuj mnie! i zaczął szlochać jak dziecko. Potem mówił dalej: "Wiesz, ojcze, co mi przyszło do głowy: pobłogosław mnie proskomedia prosphora: Mam nadzieję, że jeśli będę to jadł z wiarą, moja choroba zniknie”. Uradowany tak dobrą myślą, natychmiast wziąłem z ołtarza prosforę, o którą prosił, i podając mu, dodałem: „Według wiary twojej niech ci się stanie: idź w pokoju”. I och, cudowna rzecz! łaska zawarta w chlebie św. ożywiła nieuleczalnie chorego człowieka: po trzech dniach przyszedł do mnie w cerkwi, promieniując radością i w obfitości uczuć wdzięczności niczym ewangeliczny Samarytanin padł na twarz przed świętymi ikonami, przyciskał je do siebie i całował; potem rzucił mi się do stóp i mocno je przytulił; następnie chwycił części świętych szat i ucałował je. Nie mogłam porównać żadnego z najprzyjemniejszych momentów w moim życiu z tym, czego wówczas doświadczyła moja dusza. Oto, pomyślałem, jak namacalnie widać Opatrzność Bożą i wielkie miłosierdzie Boże wobec grzeszników! Nie odrzuca tego, który się odwraca i nie pokonuje całkowicie, ale chroni i wzmacnia wyczerpanego. „Dziecko! – Powiedziałem mu z ikony Zbawiciela: oto jesteś zdrowy, nie grzesz i nie zgorzkniaj się tym, co się stanie. Pan daje tobie, tobie i innym, lekcję i ostrzeżenie, abyś nigdy nie polegał na własnych siłach; że dusza każdego jest w ręku Boga, że ​​Bóg chce żyć i umrzeć, strącić do piekła i wydźwignąć, aby zbawienia duszy nie odkładano nigdy na odległą przyszłość i aby silna wiara w Boga mogła stworzyć rzeczy wielkie, cudowne i chwalebne nie tylko z proskomedia prosphora, ale także z przenoszenia gór z miejsca na miejsce i nie ma dla tego nic niemożliwego. („Dushen. szloch.”, 1896, nr III). 6. Bluźniercze myśli nie szkodzą tym, którzy je zaniedbują 87 Pewien biskup po przybyciu do Rzymu oznajmił papieżowi Grzegorzowi, że był zdezorientowany i przytłoczony licznymi bluźnierczymi myślami przeciwko Bogu, tak że z powodu wielkiego smutku był słaby na ciele i już popadał w rozpacz. Słysząc to, Papież powiedział: "Jesteś biskupem, ale nie znasz podstępów demonów. Nasz odwieczny wróg, diabeł, gdy widzi, że ktoś czyni dobro, a nie może go zwieść na drogę grzechu, zaczyna na niego działać bluźnierczymi myślami, aby go znieważyć, zburzyć jego umysł, odwieść go od cnoty i wrzucić w otchłań rozpaczy. Ale wiedzcie, że bluźniercze myśli nie mają żadnego znaczenia i nie mogą w najmniejszym stopniu zaszkodzić tym, którzy je zaniedbują. i nie wstydzą się. Wyrządzają krzywdę tylko tym, którzy będąc tchórzliwymi i niedoświadczonymi, uważają je za grzech i popadają w wyczerpanie z powodu próżnego smutku. Na tych samych tchórzliwych spełnia się słowo proroka Dawida: tam boją się strachu, gdzie nie ma strachu” (Ps 13,5). (Patrz „Czytanie o zmartwychwstaniu”, g. XVII). 7. Jak pewien mnich uwolnił się od bluźnierczych myśli? Pewien pobożny mnich, który przez 20 lat cierpiał na ataki bluźnierczego demona, wyczerpał swoje ciało postem i czuwaniem; ale widząc, że nie miał z tego żadnej korzyści, opisał na papierze wszystkie swoje pokusy i zamieszanie, i przychodząc do pewnego świętego. mąż, podała mu ten papier, rzucając twarz na ziemię i nie śmiejąc na niego spojrzeć. Starszy, przeczytawszy gazetę, uśmiechnął się i podnosząc brata, powiedział do niego: „Połóż mi rękę na szyi, dziecko”; a gdy brat to uczynił, wielki człowiek rzekł do niego: „Bracie, niech ten grzech będzie na mojej szyi zarówno w przeszłości, jak i w przyszłości; tylko już się o niego nie martw”. Później mnich ten zobaczył, że zanim zdążył opuścić celę starszego, pasja ta zniknęła... „Usłyszałem tę historię – mówi św. Jan Klimakus – z ust tego samego mnicha, który przetrwał tę pokusę i (który), mówiąc o tym, posłał Bogu dziękczynienie”. („Drabina”, k. 23. § 16, s. 212–213). 8. Myślenie o bluźnierczych myślach Jedną z najcięższych pokus, na jaką często są narażeni ludzie stojący na dobrej drodze życia chrześcijańskiego, jest wewnętrzna myśl o bluźnierstwie przeciwko wszystkiemu, co święte, wszczepiona w duszę człowieka przez wroga naszego zbawienia. Stan ten staje się dla człowieka tym bardziej bolesny, że nawet stojąc na modlitwie przed Bogiem czuje się bezsilny, aby odpędzić od siebie bluźniercze myśli. Wręcz przeciwnie, w tym momencie zdają się działać na człowieka jeszcze silniej, przytłaczając jego umysł wszelkiego rodzaju wątpliwościami i podłymi obrazami, a najbardziej niezwykłe jest to, że tak poważnej pokusie podlegają nie tylko ci, którzy zaczynają żyć według Boga, ale także ludzie, którzy od dawna walczą o sprawę zbawienia – często najwyżsi asceci pobożności. Dla tych, którzy doświadczają tak ponurego stanu ducha, pustelnik święty Teofan, biskup. Tambovsky udziela następujących rad: - "...Duch bluźnierstwa dręczy cię. Demon... je wytwarza. Robi to, aby cię zawstydzić i pozbawić odwagi do modlitwy. Chodzi mu o to, czy zgodzisz się na jakiś rodzaj bluźnierstwa, aby pogrążyć cię w grzechu bluźnierstwa, a potem w rozpacz. Pierwszą rzeczą, jaką należy zrobić przeciwko temu demonowi, jest... nie wstydź się i wcale nie myśl, że to są twoje myśli, ale bezpośrednio przypisuj je demonowi. Następnie - przeciwko myślom i słowa – myśl i mów odwrotnie. On wpaja złe rzeczy o świętym, a ty mówisz: kłamiesz, chytrze, taki on jest… A więc wbrew wszystkiemu i tak mówisz, aż odejdą. Zwróć się do Pana z tą modlitwą: Otwieram przed Tobą moją duszę, Panie! Widzisz, że nie chcę takich myśli i nie sprzyjam im. Wróg wszystko go ode mnie wypędza uszy: nie ma Boga, nie ma Chrystusa itp., ale on powiedział: Bóg jest i Chrystus, a ja oddaję Im cześć i służę z całej duszy... Bóg go w końcu wybawił... Demetriusz z Rostowa w 1 tomie ma bardzo zrozumiały i pocieszający artykuł na ten temat” 88 - "... Oto dotykowe potwierdzenie, że jest w Tobie wrogi duch bluźnierstwa: z jaką wrogością odnosi się do Pana Zbawiciela?! To jest dla niego naturalne, gdyż Pan zniszczył ich moc, tak że samo Jego imię jest dla nich straszne. Dlaczego mamy słuchać tych wrogich mikstur? Módl się, aby Pan usunął z Twojego serca samą możliwość takich myśli. Komunia do św. Taina - bardzo dobrze! Pomóż Ci, Panie! "Musisz się całkowicie wyspowiadać... Powiedz wszystko swojemu spowiednikowi i zapytaj za modlitwę” 89. „...Starsi piszą, że gdy pojawia się pokusa, należy ją z serca zwalczać z wrogością wobec niej, a potem lub jednocześnie zwracać się do Pana w modlitwie. To silne, nieprzyjemne lekarstwo na wroga. – Musimy się do tego przygotować w pokojowym stanie. Trzeba naprawdę wzbudzić w sobie nienawiść do wroga i jego ataków” 90. 7. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. ZZ-e, rozdz. IX, 27–35 art. Podczas swojej podróży z Jerozolimy do Galilei Jezus prawdopodobnie przybył do Kafarnaum. Pewnego dnia drogą podążało za Nim dwóch niewidomych, nie przestając krzyczeć: „Zmiłuj się nad nami, Jezusie, synu Dawida!” Dotarła do nich wieść o Nim i byli przekonani, że jest obiecanym Synem Dawida. Dlatego z wiarą wołali do Niego, aby się zmiłował i uzdrowił ich. Na ulicy jednak nie mogli Go zatrzymać. Kiedy przyszedł do domu, niewidomi ponownie podeszli do Niego, prosząc o pomoc i uzdrowienie z choroby. Jezus zapytał ich: „Czy wierzycie, że mogę to zrobić?” Odpowiedzieli mu: „Tak, Panie!” Jezus widział ich wyznanie, widział, że wypływało ono z ich serc, dlatego potwierdził i wysławił ich wiarę. Powiedział do nich, dotykając ich oczu: „Niech wam się stanie według waszej wiary!” I otworzyły się im oczy, i zaczęli widzieć. Potem Jezus surowo im tego zabronił, mówiąc: „Uważajcie, żeby nikt się nie dowiedział!” 2. Pocieszające przesłanie mnicha Teodora Studyty do niejakiego Eudokimusa Spafari, pozbawionego wzroku Więc straciłeś wzrok. Smutna przygoda! Bo jak nie jest smutno stracić lampę ciała:? Ale z drugiej strony jest za co być wdzięcznym, gdy nie dostrzegamy marności tego świata, którymi zwykle wbrew własnej woli porywają się umysły wszystkich. Nie wolno ci wychodzić i przebywać na zgromadzeniach miejskich ani w izbach sądowych, ale w ten sposób uwolniłeś się od zgromadzenia niegodziwych i społeczności bezprawia. Wiesz o czym mówię. Czy jesteś pozbawiony swojej własności? i jest to bardzo trudne do zniesienia. Ale istnieje dla ciebie zachęta, abyś z łatwością to zniósł i wzniósł się ponad codzienne okoliczności i relacje. Gdzie, Najczcigodniejszy, znalazłbyś tyle miejsca, ile masz teraz, aby ćwiczyć dla Boga i jak najlepiej Go poznać? Gdzie tyle czasu na modlitwę, na wzdychanie, czułość, wznoszenie rąk, które można wykorzystać w prawdziwej katastrofie? Czy nie widzisz, że twoje okoliczności przechyliły się ku twojemu dobru, a złośliwość ludzi zwróciła się ku twojemu zbawieniu? Najbardziej godne uwagi jest to, że w poprzednim stanie trudno było rozpoznać, czy jesteś na drodze zbawienia, gdy, jak wiesz, wielu przeszkadzało twoim pobożnym zamiarom. A teraz nie tylko otworzyły się dla was drzwi pokuty, ale także wejście do Królestwa Niebieskiego i każdy, kto myśli dobrze, umieści was wśród zbawionych. Och, gdybym tylko mógł przekazać swoje uczucia innemu! Byłoby dla mnie bardzo pożądane, aby wraz z odebraniem wzroku odebrane zostały mi także pobudki do grzechu, w jego przedmiotach. Ale to wystarczy, jeśli chodzi o prawo do przyjaźni. Niech sam wszechmiłosierny Bóg da Wam wiele pocieszenia i sił, abyście wszystko z wdzięcznością znosili, na wzór błogosławionego Hioba! Niech nam pozwoli wejść w osobistą rozmowę, abyśmy żywym głosem wypełnili to, czego nie da się wyrazić na piśmie! 3. Opowieści o cudownym uzdrowieniu niewidomego 1. Przez święte tajemnice Pan przywrócił wzrok niewidomym. Św. Jan Szybszy, arcybiskup Konstantynopola, położył część ciała Chrystusa na oczach pewnego niewidomego i powiedział: „Ten, który uzdrowił niewidomego od urodzenia, niech i on uzdrowi ciebie” i odzyskał wzrok. Taka jest cudowna moc tajemnic św. Chrystusa! (czw. Min. 2 września). 2. Pewien ksiądz opowiedział następujące cudowne wydarzenie. Ze względu na nieobecność proboszcza został zaproszony do sąsiedniej wsi, aby pożegnać chorego. Podczas nauczania tajemnic chorego św. zapasowa cząsteczka w jakiś sposób wypadła mu z łyżki i choć ksiądz i właściciele jej szukali, nie mogli jej znaleźć. Pacjentem był niewidomy staruszek i przez cały czas poszukiwań cząstki leżał na łóżku i od czasu do czasu z niepokojem pytał: „Znalazłeś?” Wreszcie z wielką siłą wstał z łóżka, pochylił głowę pod ławkę i powiedział: „Co to jest, ojcze, świeci pod ławką?” – i jednocześnie wskazał palcem. Nikt poza ślepym starcem nie mógł zobaczyć błogosławionego światła; ale na jego polecenie ksiądz znalazł cząstkę św. i dał ją cudownemu niewidomemu („Dush. Read.” 1877). 3. "Wśród chłopów pańszczyźnianych był emerytowany porucznik Al. Feud. Krechetn., była dziewczyna Agafya Ilyinishna, o rzadkiej dobroci i pobożności. Ta dziewczyna służyła niemal od młodości aż do wydania za mąż jej córki Anast. Alex. Kiedy ta ostatnia, obecnie 76 lat, miała 10 lat lub mniej, Agafya, jej wierna służąca, oślepła. Sytuacja była smutna! Mimo to nie przestała ufać w Bożą pomoc i modlitwę. I to był owoc tych cech jej pokornej duszy. Kilka razy w snach słyszy zaproszenie, aby udać się do Palicy, aby tam otrzymać uzdrowienie. Była to wieś niedaleko klasztoru Makaryewskiego. Agafia udaje się tam z żywą wiarą i już na werandzie wiejskiego kościoła czuje, że zaczyna widzieć światło jeszcze długi czas służyła wiernie swoim panom i ostatecznie oddała w spokoju ducha Panu w innej wiosce, gdy Anast Alec wyszła za mąż” (Listy duchowego ojca do zakonnicy, biskupa Gerasima, 1889). 4. Mieszkaniec Kanewa, który stracił wzrok z powodu choroby pokrywającej jego ciało strupami, przyszedł kiedyś do opata klasztoru Kanevsky, Czcigodnego Męczennika Makariusza, który żył w XVII wieku. Dzięki lekom choroba została częściowo złagodzona, ale wzrok nie powrócił, a żadne rady lekarzy nie pomogły niewidomemu. Za radą rodziny zwrócił się o pomoc do nauczyciela. Makary. Mnich odpowiedział, że nie ma lekarstwa, ale udzielił rady ewangelicznej: wierzcie i módlcie się do Tego, który przywrócił wzrok niewidomym; „Idź” – dodał mnich – „na wieczór Objawienia Pańskiego i módl się”. Sam mnich odprawił czuwanie, modląc się za niewidomego. Kiedy w modlitwie w cerkwi powiedział: „Wielki jesteś, Panie i cudowne są dzieła Twoje”, niewidomy poczuł, że ostry promień światła przeszedł mu przez oczy i zaczął wszystko widzieć. W dowód wdzięczności zbudował cerkiew na cześć Objawienia Pańskiego. (Z książki „Żywoty świętych”, abp Philaret Gumilevsky, 7 września, s. 85–86). 4. Duchowe oczy, które widzą i znają Boga, powstają i rozwijają się z pobożnego życia Niewidomi, jak wszyscy prawdziwi chrześcijanie, mają nieporównywalnie cenniejsze fizyczne, duchowe oczy, które widzą i znają Boga. Jeśli stracili oczy, którymi mogli badać przedmioty zewnętrzne, wcale nie stracili oczu duchowych, którymi mogli kontemplować Boga i cały świat duchowy przez całą nieskończoną wieczność. Co więcej, pozbawienie ziemskiego wzroku bardzo często przyczynia się do rozwoju duchowego. Ojcowie Święci często wskazują zarówno na istnienie w naszym duchu zdolności bezpośredniego odczuwania działania i obecności Boga w nas, a przez to coraz lepsze rozumienie Jego koncepcji, jak i zależność tej zdolności od cnotliwego i pobożnego życia. Idea ta została bardzo wyraźnie rozwinięta przez Teofila z Antiochii. Zwracając się do pogańskiego Autolykosa, mając na celu nawrócenie go do prawdziwego Boga, Teofil mówi: „Jeśli powiesz: pokaż mi swojego Boga, wtedy ci odpowiem: pokaż mi swojego człowieka, a pokażę ci mojego Boga: pokaż mi, co widzą oczy twojej duszy... Bo tak jak cielesne oczy widzących widzą przedmioty, tak dokładnie są oczy duszy, aby widzieć Boga, a Bóg jest widzialny dla tych, którzy mogą Go widzieć, a ich oczy są otwarte. Duszny. Każdy ma oczy, inni natomiast są pogrążeni w ciemnościach i nie widzą światła słońca... Tak więc ty, przyjacielu, oczy twojej duszy są zaćmione przez grzech i twoje złe uczynki. Człowiek musi mieć duszę jak lśniące lustro: gdy na lustrze jest rdza, wtedy w lustrze nie widać ludzkiej twarzy, więc człowiek, gdy jest w nim grzech, nie może kontemplować Boga (Ad Autolic. liber 1. i 2.).” Teofil powiada, że ​​w duszy ludzkiej z pewnością znajdują się duchowe oczy, dzięki którym można widzieć i poznawać Boga; ale jednocześnie wymagane jest, aby oczy te były zdrowe i nie zakryte ciemnością i grzeszną nieczystością, w przeciwnym razie nie będą widzieć Boga, tak jak osoby z chorymi oczami lub niewidomi nie widzą światła słonecznego, chociaż nie jest ono dla nich zamknięte. Jest rzeczą oczywistą, że Teofil przyznaje w duszy ludzkiej istnienie szczególnej zdolności, za pomocą której może bezpośrednio odczuć obecność i działanie Boga na duszę. 5. Współczujące przeniesienie choroby Kilka lat temu w jednym z moskiewskich kościołów przypadkowo spotkało się dwóch przyjaciół po długiej rozłące. Ich przyjaźń zaczęła się dawno temu, gdy byli jeszcze dziećmi, siedzącymi obok siebie w szkole; ale po ukończeniu kursu musieli się rozstać i widywali się dopiero niedawno. Oboje byli szczęśliwi z powodu niespodziewanego spotkania. Jedna z nich, Elżbieta, była zamężna, miała dzieci, była szczęśliwa, ale z jedenastu lat małżeństwa przez osiem lat chorowała. - Dlaczego jesteś chory? – zapytała inna, Varvara. „Boli mnie klatka piersiowa” – odpowiedziała spokojnie Elżbieta. „Prawdopodobnie mam gruźlicę”. - Och, co wymyśliłeś! Jeśli pojawia się ból w klatce piersiowej, to teraz jest konsumpcja! Wybij to sobie z głowy! – Varvara pośpieszyła ją przekonać. „Myślisz, że to mnie denerwuje czy przeraża?” Zupełnie nie! – Elżbieta uśmiechnęła się. „No cóż” – pomyślała Varvara – „jeśli uśmiecha się tak spokojnie, to znaczy, że nie uznaje swojej sytuacji za niebezpieczną”. Ale myliła się. Po krótkiej rozmowie przyjaciele rozstali się, obiecując sobie wzajemne odwiedziny. Varvara jednak wróciła do domu z niespokojnym sercem; Zmieniony, stłumiony głos przyjaciółki nieustannie brzmiał jej w uszach. „Mój Boże! – pomyślała, – a co jeśli to prawda? Tak wcześnie umierać, a życie jest tak pełne! Biedne dzieci! Biedna Lisa! A kto nas uratuje od tej strasznej choroby? – Jeden cud. No cóż, cuda się zdarzają, wierzącemu wszystko jest możliwe”. Po powrocie do domu Varvara zaczęła pisać list, radząc przyjaciółce, aby zwróciła się o pomoc do Kronsztadu. Wkrótce dowiedziała się, że życzliwy, współczujący pasterz kronsztadzki na zaproszenie męża odwiedził Elżbietę. Ale o co prosiła? W odpowiedzi na jego obietnicę modlitwy o wyzdrowienie powiedziała: „Ojcze, nie chcę wyzdrowieć, nie jestem obciążona chorobą, tylko nie chciałabym prędko umrzeć, ale zdrowie nie jest mi potrzebne: tak jest dla mnie lepiej”. – To całkiem chrześcijańskie! – odpowiedział jej szanowny gość. Minął rok i Varvara, odwiedzając pewnego dnia przyjaciółkę, zobaczyła ją już leżącą w łóżku. „Usiądź obok mnie, Varya, a ja będę siedzieć tak długo, jak starczy mi sił” – wstała z poduszki i usiadła. Jak ona się zmieniła! Był to cień dawnego mężczyzny: straszliwa chudość i duszący, krótki oddech robiły najbardziej bolesne wrażenie. Przyjaciele zaczęli rozmawiać o Bogu, o Bożej Opatrzności, o Jego wielkim miłosierdziu wobec ludzi, o drogach prowadzących do zbawienia. – Czy twoja siostra umarła, Varya? Czy wiesz, że moja rodzina chciała przede mną ukryć jej śmierć, jakby w śmierci było coś strasznego? Żyła tak, aby nie żałować i nie płakać z jej powodu; Bóg jest tak miłosierny, że przebaczy człowiekowi jego powszechne grzechy, jeśli ten człowiek zawsze do Niego przychodził. Nad tym trzeba płakać i gorzko płakać: ci, którzy od kilku lat nie byli w kościele, nie uznali za konieczne przyjęcia Komunii Świętej. tajniki; i są tacy ludzie. Och, Varya, jak tęsknię za byciem bez kościoła! Jak ja lubiłem nabożeństwa! Zdarzało się, gdy byłam jeszcze zdrowa, w pierwszych latach małżeństwa, gdy szłam do teatru, wracając do domu, zapominałam o wszystkim, co widziałam i słyszałam; i będąc w kościele na nabożeństwie, wróciłem do domu w niezwykłym nastroju, cały przepełniony świętymi słowami, świętymi melodiami, a potem przez długi, długi czas słyszałem te słowa, te melodie. Po ślubie, już w pierwszą sobotę, gdy tylko usłyszałem dzwonek, od razu założyłem futro i udałem się na całonocne czuwanie i nie zmieniłem tego zwyczaju, dopóki nie przestałem wychodzić z domu. Często, kiedy wracałem z kościoła, zadawałem sobie pytanie: gdzie wszyscy tak spieszą się do opuszczenia cerkwi i czy naprawdę może być coś wyższego niż ta błogość, jak stać w cerkwi i modlić się? Varvara zaczęła jej współczuć, że zmuszona jest leżeć bez ruchu w łóżku, i pocieszała ją nadzieją wyzdrowienia. „Zapewniam cię”, odpowiedziała Elżbieta, „wcale za tobą nie tęsknię, a jeśli chodzi o koniec cierpień, to oczywiście jest to nieuniknione, gdy Bóg chce je zesłać”. Staje się to dla mnie nie do zniesienia dopiero wtedy, gdy zaczyna się atak uduszenia: wtedy cierpię strasznie. Czy możesz sobie wyobrazić, jak kiedyś byłem szalony! Moje ataki stały się tak częste, że byłem całkowicie wyczerpany i nagle powiedziałem: "No cóż, jak długo to będzie trwało? Tak czy inaczej, usiądź, to się wkrótce skończy!" Jakby Bóg nie wiedział, jak bardzo muszę cierpieć? Jakże żałuję tego! Dziwicie się i mówicie, że z niezwykłą cierpliwością znoszę tę chorobę. Zapewniam, że Bóg daje krzyż według moich sił, a kiedy patrzę na innych i na to, jak cierpią, widzę, że dla mnie nie jest to tak trudne, jak dla nich. Choruję od ośmiu lat i nie usłyszałam ani jednego wyrzutu ze strony męża, podczas gdy inni znoszą tak wiele wyrzutów z powodu swojej choroby! Nie, to jeszcze nie jest dla mnie takie trudne! - Panie, wzmocnij Cię! – powiedziała ze zdumieniem Varvara, patrząc na spokojne, jasne spojrzenie cierpiącego. Wkrótce po opisanej rozmowie Varvara została pozbawiona możliwości odwiedzenia swojej drogiej przyjaciółki, ponieważ jej niezwykle bolesny stan nie pozwalał już Elżbiecie na przyjmowanie gości z zewnątrz. Potem zaczęli komunikować się pisemnie. – Módl się za mnie, moja droga, aby Bóg obdarzył mnie cierpliwością; Mam taką duszność” – pisała Elżbieta, słabo kreśląc ołówkiem litery: „Prawie nie mogę mówić, piszę na leżąco”. Albo leżę i nic się nie dzieje, bo inaczej strasznie się nudzę. Muszę leżeć na plecach: po lewej stronie kaszle, po prawej duszno. Gdy tylko słyszę czyjeś kroki, serce od razu zaczyna mi bić i nie mogę złapać oddechu, przez co nie widzę nikogo poza mężem i pielęgniarką. - Jak się cieszę, jak się cieszę! – Elżbieta napisała jakiś czas później – że nasz miłosierny Pan pozwolił mi, niegodnemu, być uczestnikiem Jego świętych tajemnic. Pomyśl o tym, sam Król chwały, nasz Mistrz, sam raczył przyjść przyniesiony na piersi swego sługi do mnie, swego niegodnego sługi. On, Niebiański Król, nie żądał wspaniałego spotkania i ukrywał światło swojej niewysłowionej chwały przed naszymi cielesnymi oczami. Byłem strasznie podekscytowany, gdy usłyszałem kroki księdza i nie czułem się sobą; ale co myślisz? Gdy tylko odwiedził mnie Pan Jezus Chrystus, nawet nie poczułam, czy serce we mnie bije, czy też go w ogóle nie ma. Tak, moja droga Varyo! co może zastąpić Pana na ziemi? Żadnego bogactwa, żadnej chwały, żadnych ziemskich przyjemności; Można mieć te wszystkie skarby, ale jeśli w duszy nie ma Boga, to będzie ona tak pusta i, wydaje mi się, tak nudna, że ​​można zwariować. Coraz bardziej przygnębiona chorobą Elżbieta znajdowała jednak w sobie tyle siły moralnej, że cały czas dokładnie przestrzegała przyjętych przez siebie zasad codziennej modlitwy i potrafiła modlić się nie tylko za siebie, ale także za męża, bardzo mu współczując: „jego stan przygnębienia to moja druga choroba” – wylewała swój smutek w liście do przyjaciela – „i modlę się za niego, ale on staje się coraz smutniejszy”. Wreszcie siły zaczęły ją całkowicie opuszczać, z każdym dniem słabła. „Czuję się tak źle” – powiedziała Varvara – „że zaczęłam nawet czytać swoje codzienne zasady”. Ale potem nadszedł najtrudniejszy test dla Elizabeth. Pierwotni wrogowie człowieka nie mogli tolerować jej procesji do Boga i zaczęli ją inspirować, że jest Go niegodna, że ​​nie ma prawdziwej miłości do Boga, że ​​jej modlitwa nigdy nie zostanie wysłuchana i że wezmą ją w posiadanie i wrzucą do piekła. Jej biedna dusza, udręczona i wyczerpana walką, walczyła jak ptak w klatce. Potem płakała, potem modliła się, potem zaczęła czytać Ewangelię i czując, że niedawno nie była w stanie tak wyraźnie dostrzec świętych słów, zamknęła świętą księgę ze łzami i uznała, że ​​jest zagubiona, zgubiła drogę do nieba. Dowiedziawszy się przypadkowo o jej tak bolesnej chorobie (Elżbieta nie pisała już listów z powodu słabości), Varvara przesłała jej wyciągi z pism księdza Jana z Kronsztadu i innych duchownych, których Elżbieta szczególnie szanowała, przedstawiając jej sugestie dotyczące sposobów zwalczania złych duchów. Z czystym, otwartym sercem Elżbieta z radością przyjęła wskazówki ludzi doświadczonych w życiu duchowym i wyszła zwycięsko z walki. Podniesiona na duchu, czując w sobie nową siłę, ledwo rysując słabnącą ręką na papierze, napisała ostatni list do swojej duchowej siostry, jak niedawno zaczęła nazywać swoją przyjaciółkę. „Moja siostra o Chrystusie” – napisała – „twój anioł stróż musiał cię zainspirować do napisania do mnie tego listu, będącego bezpośrednią odpowiedzią na mój stan umysłu”. Po przeczytaniu płakałam. Krzyżuj się! Co chcę ci powiedzieć? Przez dwa dni nie mogłem wziąć do ręki Świętej Ewangelii; każde jego słowo raniło moje serce jak nóż; a kiedy poprosiła mnie, abym uhonorowała mojego męża, nagle oblałam się potem - bałam się, że wpadnę w szał i umrę. Chryste, ratuj cię. Nie jestem ciebie godzien, proszę, nie sprzeciwiaj się mi. Osiągnęła taką pokorę! Straciwszy ostatnią rzecz – sen, Elżbieta modliła się pilniej niż poprzednio i coraz częściej przyjmowała Komunię Świętą. tajemnice, pobłogosławiła męża i dzieci i w końcu straciła przytomność. Ale nawet w delirium czytała modlitwy i przeżegnała się drżącą ręką: jej dusza była tak bliska modlitwy! Wreszcie nadeszła ostatnia godzina jej życia. Przed śmiercią opamiętała się, a potem spokojnie odeszła w świat, do którego dążyła przez całe życie, a czysta dusza, uwolniona z okowów jej cierpliwego ciała, rzuciła się do Boga, którego kochała bardziej niż kogokolwiek i wszystko na świecie. Varvara stała podczas nabożeństwa żałobnego i jednocześnie radosna. Każde słowo zarówno w liturgii, jak i nabożeństwie pogrzebowym było pochwałą jej upadłej siostry. „Ktokolwiek przychodzi do Boga, nie powinien po nim płakać” – przypomniała sobie słowa Elżbiety, ale nie mogła powstrzymać się od smutku, ponieważ chowała prawdziwego przyjaciela, od którego słyszała tylko dobre i święte rzeczy. Skąd i z jakiego źródła ludzie tacy jak Elżbieta czerpią tak wielką siłę? – W Bogu, w dziecięcej miłości do Niego. Zaprawdę, Boże nasz, Panie Jezu Chryste, chwałą ich siły jesteś Ty (Ps. 88). (Wyciąg w skrócie z magazynu „Sternik”). 6. Bóg ma wiele miłosierdzia, ale jest ono dane tylko pokornym 91 W życiu księdza Antoniego Wielkiego istnieje taka legenda; Pewnego dnia dwa demony spiskowały ze sobą, aby sprowadzić wielkiego ascetę na pokusę. Jeden z nich powiedział do drugiego: „Bracie Zereferze, jak myślisz: gdyby jeden z nas zdecydował się pokutować, czy Bóg przyjąłby od niego skruchę, czy nie?” Zerefer odpowiedział: "Kto może o tym wiedzieć poza Starszym Antonim, który się nas nie boi! Chcesz, żebym do niego poszedł i zapytał o to?" „Idź, idź” – powiedział mu inny demon: po prostu patrz - bądź ostrożny: starzec jest przenikliwy, zrozumie, że go kusisz i nie będzie chciał o to pytać Boga; jednak idź, może uda ci się uzyskać odpowiedź, której szukasz” – Bes Zerefer przybrał ludzką postać, podszedł do starszego i zaczął przed nim płakać i gorzko szlochać. Bóg chciał, żeby to zostało ukryte przed św. Pozory starszego były demoniczne, a mnich wziął nieznajomego za prostego człowieka i zapytał go ze współczuciem: „Dlaczego tak bardzo płaczesz, że miażdżysz mi serce swoimi gorzkimi łzami?” Demon odpowiedział: „Ojcze Święty! Nie jestem człowiekiem, lecz po prostu demonem z powodu mnóstwa moich niegodziwości!” Starzec, sądząc, że nieznajomy przez pokorę nazwał siebie demonem, rzekł do niego: „Czego chcesz ode mnie, mój bracie? „Błagam cię o jedno, święty ojcze” – powiedział demon – „módl się do Boga, aby ci objawił: czy przyjmie skruchę od diabła, czy też ją odrzuci?” Jeśli od niego otrzyma, otrzyma i ode mnie, gdyż i ja jestem winny tych samych grzechów co on”. „Starszy powiedział mu: «Przyjdź jutro, powiem ci, co mi Pan objawi». Zapadła noc; Starzec wzniósł swoje czcigodne ręce do nieba i zaczął błagać Boga, Miłośnika Ludzkości, aby mu objawił: czy przyjmie pokutę diabła? I tak ukazał mu się anioł Pański i rzekł: „Tak mówi Pan, Bóg nasz: Dlaczego błagasz o moją moc za demonem? On tylko cię kusi...” Starzec powiedział do anioła: „Dlaczego Pan Bóg nie objawił mi tej demonicznej sztuczki?” Anioł odpowiedział: „Nie wstydź się tego; na tym polegał szczególny zamysł Boga, aby grzesznicy, którzy dopuścili się wielu niegodziwości, nie popadli w rozpacz, ale pokutowali przed Bogiem i wiedzieli, że Bóg nie odrzuca nikogo, kto do Niego przychodzi, nawet jeśli sam Szatan przyszedł do Niego ze prawdziwą pokutą; Co więcej, Bóg nie objawił wam demonicznego oszustwa, aby ujawniła się demoniczna gorycz i rozpacz. Kiedy więc kusiciel przyjdzie do ciebie z prośbą o odpowiedź, nie odrzucaj go, ale powiedz: „Widzisz, jak miłosierny jest Pan: nie odrzuca nikogo, kto przychodzi do niego w pokucie, nawet jeśli przyjdzie sam szatan; obiecuje, że i ciebie przyjmie, jeśli tylko wypełnisz Jego polecenie”. A kiedy cię pyta: co mu nakazano od Boga? powiedz mu: tak mówi Pan Bóg: Wiem, kim jesteś i skąd przyszedłeś z pokusą, jesteś złem odwiecznym i nie możesz być nową cnotą, od początku byłeś przywódcą zła, a teraz nie zaczniesz czynić dobra; zatwardziliście się w pychie i jak możecie ukorzyć się w pokucie i dostąpić miłosierdzia? Ale żebyście w dzień sądu nie usprawiedliwiali się i nie mówili: Chciałem pokutować, ale Bóg mnie nie przyjął, oto Dobry i Miłosierny Pan postanawia dla was - jeśli sam chcesz - taką pokutę: Mówi: Stój przez trzy lata na jednym miejscu, zwracając twarz ku wschodowi, i dniem i nocą wołając do Boga: „Boże, zmiłuj się nade mną – starożytna złość!” i powtórz to sto razy; następnie powiedz: „Boże, zmiłuj się nade mną, moja mroczna piękności!” i to także sto razy; i jeszcze raz: „Boże, zmiłuj się nade mną – obrzydliwością spustoszenia!” znowu stokrotnie. Wołajcie więc do Pana bezustannie, bo nie macie budowy ciała i dlatego nie możecie się znużyć ani wyczerpać. Jeśli teraz wypełnicie to z pokorą, powrócicie do dawnej rangi i zaliczycie się do aniołów Bożych”. A jeśli demon obiecuje to spełnić, to przyjmijcie go w pokucie, ale wiem, że starożytna złośliwość nie może być nową cnotą. „To rzekł anioł i wstąpił do nieba”. Następnego dnia przyszedł diabeł i z daleka zaczął szlochać ludzkim głosem. Pokłonił się starszemu, a starszy, nie ujawniając swego oszustwa, powiedział mu, jak nakazał anioł – i co z tego? W odpowiedzi na jego przemówienie Zerefer roześmiał się głośno i powiedział: "Zły mnichu! Gdybym chciał nazwać siebie starożytnym złem, obrzydliwością spustoszenia i mrocznego uroku, zrobiłbym to dawno temu i byłbym już zbawiony. Czy naprawdę myślisz, że teraz będę nazywał siebie starożytną złośliwością? To się nigdy nie stanie! A kto ci to powiedział? Tak, do dziś jestem przez wszystkich bardzo szanowany i wszyscy są mi posłuszni ze strachem, ale czy wyobrażałeś sobie, że zadzwonię jestem obrzydliwością spustoszenia czy mroczną pięknością? Nie, kochanie, nigdy! Nadal króluję nad grzesznikami, a oni mnie kochają, żyję w ich sercach i postępują według mojej woli; Tak, żebym mógł zostać nieprzyzwoitym niewolnikiem za pokutę... nie, zły starcze, nigdy i za nic! Nigdy nie zamienię mojego zaszczytnego stanowiska na taką hańbę!” Diabeł to powiedział i zniknął z krzykiem. I starzec zaczął się modlić i dziękując miłosierdziu Bożemu, powiedział: „Słowo Twoje jest prawdą, Panie, że zło starożytne nie może być nową cnotą, a władca wszelkiego zła nie będzie czynił dobra!…” „Powiedzieliśmy wam to, bracia, nie dla próżnej ciekawości” – mówi na zakończenie pobożny opis tej legendy, „ale abyście poznali dobroć i miłosierdzie Boga”. Nie rozpaczajcie więc wy, którzy ogromnie smucicie się z powodu mnóstwa swoich grzechów – Bóg ma wiele miłosierdzia. Gdyby chciał odpokutować, z miłością przyjąłby samego diabła do swojej dawnej rangi anielskiej. Ale dla nas, grzeszników, Pan nie oszczędził swojej krwi... Jednego powinniście się bać, aby grzech nie doprowadził was do goryczy podobnej do goryczy szatana. Czy jednak w tak zatwardziałym sercu możliwa jest pokuta i zbawienie? 7. Nie ma potrzeby szukać sławy u ludzi 92 Powiedz mi, dlaczego i dlaczego szukasz pochwał od ludzi? Czy nie wiecie, że ta pochwała niczym dym, a nawet coś gorszego od dymu, rozprzestrzenia się w powietrzu i znika? Co więcej, ludzie są tak zmienne i zmienne: ci sami ludzie dzisiaj chwalą tę samą osobę, a jutro obwiniają ją. Ale według sądu Bożego coś takiego nigdy nie może się wydarzyć. Nie bądźmy lekkomyślni, nie oszukujmy się na próżno i na próżno. Jeśli jednak czynimy coś dobrego, ale robimy to nie tylko po to, aby wypełnić przykazania naszego Pana i być znanym samemu Bogu, to pracujemy na próżno, pozbawiając się owocu tego dobrego uczynku. Ten, kto czyni coś dobrego, aby zyskać sławę od ludzi, niezależnie od tego, czy ją otrzymuje, czy nie – a często się zdarza, że ​​mimo wszelkich wysiłków nie może jej zdobyć – tu cieszy się pełną nagrodą, ale tam nie otrzyma za ten czyn żadnej nagrody. Dlaczego? ponieważ sam z góry pozbawił się nagrody od Sędziego, przedkładając teraźniejszość nad przyszłość, ludzką chwałę nad wyrok sprawiedliwego Sędziego. Wręcz przeciwnie, jeśli uczynimy coś duchowego, aby zadowolić to nigdy nieśpiące Oko, przed którym wszystko jest nagie i otwarte; wtedy nasz skarb pozostaje nienaruszalny, a przyszła nagroda niewątpliwa, a miła nadzieja w tym już sama w sobie daje nam wielką pociechę, a jednocześnie, gdy ta nagroda jest dla nas przechowywana w bezpiecznym depozycie, nawet ludzka chwała może nam towarzyszyć. Wtedy bowiem używamy go w większym stopniu, gdy go zaniedbujemy, gdy go nie szukamy, gdy nie gonimy za nim. I dlaczego dziwicie się, że dzieje się to wśród tych, którzy prowadzą życie duchowe, skoro bardzo wielu z tych, którzy miłują pokój, brzydzi się i gardzi tymi, którzy szukają chwały u ludzi? Przekonasz się nawet, że wszyscy wyśmiewają takich ludzi z powodu ich próżności. Czy nie widzisz, kochany, że tak jak na wyścigach konnych, poganiacze nie zwracają uwagi na to, że wszyscy siedzący tam ludzie rozsypują otchłań pochwał i nie odczuwają przyjemności z tych pochwał, ale patrzą tylko na króla siedzącego pośrodku i słuchając jego machania, gardzą całym tłumem i uwydatniają się dopiero, gdy składa na nich wieńce. Naśladując ich, nie cenijcie ludzkiej chwały i nie dla niej czyńcie dobre uczynki, ale oczekujcie wyroku sprawiedliwego Sędziego i słuchając Jego wezwania, tak ułóżcie całe swoje życie, aby tu zawsze karmić się dobrą nadzieją, a tam zaznać wiecznych błogosławieństw. (Z dzieł św. Jana Chryzostoma). 8. Strzeżcie się oszczerców 93 Bardzo ciężkim grzechem jest oczernianie bliźniego, to znaczy przypisywanie mu wady, której w nim nie ma, albo wyolbrzymianie i ujawnianie jego rzeczywistych braków, z zamiarem wyrządzenia mu znacznej krzywdy. Gwoli uczciwości, mianem oszczercy przypisuje się ducha złośliwości pragnącego zniszczyć człowieka (słowo diabeł z języka greckiego oznacza oszczercę). Nic tak łatwo i niezauważalnie nie wyrządza bliźniemu wielkiego zła, jak przez oszczerstwo. Język jest małym członkiem, mówi św. ap. Jacob, ale on robi dużo. Spójrz, mały ogień spala tak dużo substancji. A język jest ogniem, ozdobą nieprawdy... Jest to zło nie do opanowania; jest pełne śmiertelnej trucizny” (Jakuba 3,5-6; Jakuba 3,8). We wszystkich swoich postaciach, od lekkiej kpiny z sąsiadów po jawnie wrogie oszczerstwa pod ich adresem, oszczerstwo może być równie szkodliwe. Dlatego bardzo często najbardziej wartościowi ludzie, uczciwi pracownicy na rzecz społeczeństwa i stróże prawdy, niewinnie cierpią z powodu oczywistych i tajnych ataków oszczerstw, próbując zaszkodzić ich dobremu imieniu i chwały, na jaką zasługują. Jeżeli jednak oszczerstwo, jako celowe lub nieświadome służenie nieprawdie, jest grzechem ciężkim, to oczywiście każdy powinien się pilnie wystrzegać przed udziałem w oszczerstwie. Uczestnictwo to objawia się zwykle tym, że słuchają oszczerstw i im ufają. Nie miałaby dostępu do społeczności ludzkiej i wymarłaby już na samym początku, gdyby nie znalazła zaufania do ludzi i pomocy w jej dalszym rozprzestrzenianiu się. Niestety, wśród ludzi jest wielu posłusznych sług oszczerstw, niektórzy celowo, ze złej woli i złośliwości serca, inni nieumyślnie, z frywolności, a czasem z fałszywej zazdrości i faryzejskiej próżności, aby udawać strażników prawdy i czystości życia. Jednakże osobie mającej najlepsze intencje i życzliwości nie jest trudno wpaść w sidła oszczercy i uwierzyć w jego oszczerstwa skierowane przeciwko bliźniemu. Bardzo często oszczerstwo jest tak umiejętnie maskowane gorliwością o prawdę, że mimowolnie zniewala człowieka ograniczonego i z natury podatnego na zło, skłaniając go do bezpodstawnego potępienia bliźniego. A z życia św. Cyryla Aleksandryjskiego widzimy, że sugestie oszczerstw są tak mocne i niebezpieczne, że ulegli im nawet ludzie prawi i wielcy obrońcy prawdy. Wiadomo, że wielki święty Chrystusa, św. Jan Chryzostom, został usunięty z tronu biskupiego i wygnany wyłącznie z powodu oszczerstw swoich wrogów, wśród których szczególnie uparty był Teofil, arcybiskup Aleksandrii. Po bolesnej śmierci Chryzostoma św. Kościół uczcił jego pamięć, zaliczając go do grona świętych Bożych. Jednak w kościele aleksandryjskim, gdzie arcybiskupem był Teofil, główny wróg Chryzostoma, ten ostatni nie chciał wpisać go do ksiąg pamiątkowych. Następca Teofila, św., uwierzył tym oszczerstwom i nie oddał zmarłemu świętemu należytej czci. Cyryla, słynnego nauczyciela Kościoła i orędownika wiary, który przewodniczył III Soborowi Ekumenicznemu przeciwko heretykowi Nestoriuszowi, który poniżył godność Najświętszego. Matka Boża. Nie ze złośliwości serca, całkowicie przenikniętego szczytami nauczania ewangelii, wielki święty rozgniewał się na zmarłego świętego, ale z powodu swojej niewiedzy i ufności we wrogie oszczerstwa swego wuja Teofila, który utwierdził w duszy Cyryla błędne pojęcie o osobie i działalności Chryzostoma. Podobnie najwięksi święci byli uwikłani w ludzkie słabości, pozwolili na „coś haniebnego i sprzecznego z podobaniem się Bogu, ale zobaczymy ich cudowne naprawienie” (Cheti Menaion, 9 czerwca). Zaiste, Pan w cudowny sposób oświecił św. Cyryla w jego grzechu przeciw obowiązkowi miłości i miłości braterskiej. Dawno, dawno temu był to św. Cyryl miał następującą wizję: stoi jak w jakiejś pięknej i majestatycznej cerkwi i widzi Pr. Dziewica Maryja otoczona wieloma aniołami i świętymi. W obliczu świętych widzi św. Jana Chryzostoma, stojącego przy Alei Najświętszej Marii Panny z księgą nauk, jaśniejącą cudownym światłem. Kiedy św. Cyryl chciał zbliżyć się do Pr. Theotokos i oddaj jej cześć, św. Chryzostom i inni obecni odepchnęli Cyryla i wyrzucili go ze cerkwi. Ale Matka Boża sama stanowczo powstrzymała wydalenie Cyryla ze cerkwi i za Jej pośrednictwem zorganizowała wzajemne pojednanie świętych. Po tej wizji, otrzymawszy także braterskie napomnienie od św. Izydora Pelusioty, św. Cyryl uznał swój grzech wobec ekumenicznego świętego i natychmiast zwołując sobór biskupów, ułożył duchowe święto ku czci Chryzostoma. Odtąd aż do końca życia nie przestał podobać się temu wielkiemu świętemu. Jeśli więc wielcy sprawiedliwi mogliby zostać wystawieni na niebezpieczne skutki oszczerstw, to tym bardziej my, słabi duchem, ograniczeni i krótkowzroczni umysłem, musimy uważać, aby nie wpaść w sieć oszczerców, utkanych na szkodę bliźniego. 8. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. Rozdział 58 XIV, XIV–XXII w. 1. O nakarmienie przez Jezusa Chrystusa pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba, z poleceniem modlitwy przed jedzeniem Podczas Swojego ziemskiego życia Zbawiciel był kiedyś w pobliżu miasta Betsaida, nad brzegiem Jeziora Galilejskiego, przybywając tutaj łodzią wraz ze Swoimi uczniami. Wychodząc z łodzi, Jezus Chrystus zobaczył mnóstwo zgromadzonych ludzi i zaczął ich nauczać, mówiąc o królestwie Bożym. Rozmowa ciągnęła się długo; Zbliżał się już wieczór, a ludzie z przyjemnością słuchali słów płynących z ust Boga-Człowieka. W końcu apostołowie podeszli do Jezusa Chrystusa i powiedzieli: "Nauczycielu! Miejsce tutaj jest puste i jest już późno. Wypuśćcie więc ludzi, aby mogli pójść do sąsiednich miast i wsi i kupić sobie chleb". „Nie muszą się rozchodzić; „Dajcie im jeść” – powiedział Zbawiciel, a następnie zwrócił się do Apostoła Filipa i zapytał go: „Jak możemy kupić chleb, aby ich nakarmić?” Filip odpowiedział: „Panie! a dwieście denarów (43 ruble w naszych pieniądzach) nie wystarczy chleba, aby każdy mógł choć trochę dostać”. Ale Zbawiciel powiedział: „Idź i zobacz, ile masz tutaj chleba”. Po poszukiwaniach i przesłuchaniach okazało się, że jeden chłopiec miał pięć bochenków jęczmiennych i dwie małe pieczone rybki. Pomimo tak małej liczby Jezus Chrystus powiedział: „Przyprowadźcie ich tutaj do mnie i powiedzcie ludziom, żeby się położyli”. I wszyscy usiedli na trawie, a około pięciu tysięcy ludzi, nie licząc kobiet i dzieci, leżało. Wtedy Jezus Chrystus wziął pięć chlebów i dwie ryby, spojrzał w niebo i oddawszy chwałę Bogu, połamał chleby i zaczął je rozdawać swoim uczniom, którzy zanieśli je ludowi. I cudowna rzecz: wszyscy jedli i nasycili się, tak że została jeszcze resztka – dwanaście pudeł kawałków. Zwróćmy uwagę, prawosławni chrześcijanie, na to, jak Jezus Chrystus rozpoczął cudowne karmienie ludu. Opowiadając o tym wydarzeniu ewangelista i naoczny świadek wyraża się w ten sposób: „Spójrzcie w niebo i błogosławcie”. Tak więc Zbawiciel, zanim nakarmił swoich słuchaczy, zwrócił wzrok na Ojca Niebieskiego, wychwalał Go, Dawcę wszelkiego dobra i w modlitwie myślnej wzywał Go na pomoc. Czy to nie uczy ciebie i mnie, bracie umiłowany w Chrystusie, abyśmy zwracali się do Pana w modlitwie za każdym razem przed spożyciem posiłku? A jakie jest jedzenie, które jemy? Jest to dar hojnej ręki Ojca Niebieskiego, który ma wspierać i chronić nasze życie i zdrowie. Jak może ktoś, kto je, nie pamiętał o Tym, który go karmi? W życiu widzimy, że jedzenie nie zawsze przynosi człowiekowi pożądane zdrowie, że czasami zamiast przynieść korzyść, szkodzi człowiekowi, że często ludzie siadają do stołu zdrowi, a odchodzą od stołu chorzy. Mając to na uwadze, ty, chrześcijaninie, kiedy zaczynasz jeść, zawsze módl się do Boga, aby jedzenie, które spożywasz, naprawdę przyniosło korzyść i wzmocniło twoje ciało. Kto w modlitwie prosi o błogosławieństwo Boże do spożycia pokarmu, kto go przyjmuje i traktuje jako dar Wszechmiłosiernego Boga, a nie jako środek cielesności, spożywa go zawsze z pożytkiem dla swego zdrowia. Spójrzcie na świętych Bożych: wszyscy jedli najprostsze jedzenie, wielu z nich nie jadło nic poza czerstwym chlebem i wodą, ale wszyscy utrzymywali siły przez długie lata pracy i trudnych wyczynów. W dzisiejszych czasach wiele osób bardzo dba o żywność, aby zachować zły stan zdrowia. Niech wiedzą, że bez łaski Bożej nawet najdroższe, najbardziej luksusowe pożywienie nie przyniesie człowiekowi pożądanego efektu, nie przywróci mu sił cielesnych, złamanych niechrześcijańskim stylem życia. Jednak żarliwa modlitwa odmawiana z wiarą sprawia, że ​​nasza żywność jest nie tylko zdrowa, ale i przyjemna dla ludzkiego smaku. Dzięki modlitwie nawet najprostsze jedzenie staje się dla niektórych przyjemniejsze i słodsze niż luksusowe potrawy, które zdobią posiłki zmysłowców. Nawiasem mówiąc, tak jest napisane w księgach kościelnych na ten temat. Niedaleko Konstantynopola, w głębokiej ciszy i samotności, żył pewien święty. ascetyczny. Wszyscy szanowali tego pustelnika za jego pobożne życie; wielu go odwiedziło i znalazło pociechę. Pewnego dnia do pustelnika przybył sam cesarz rzymski przebrany za prostego wojownika. W trakcie rozmowy wzrok cesarza przypadkowo zatrzymał się na wiszącym na ścianie koszem suchego chleba; nagle zapragnął spróbować tego chleba. Starszy chętnie spełnił życzenie gościa, przyniósł miskę z wodą, włożył do niej suchy chleb i po modlitwie zasiadł z gościem do skromnego posiłku. Gdy skromny obiad dobiegł końca, cesarz ukazał się pustelnikowi i powiedział: "Oto urodziłem się jako król i teraz panuję, ale nigdy nie jadłem chleba ani nie piłem wody z taką przyjemnością, jak teraz jadłem i piłem z tobą. Jak słodkie jest twoje jedzenie! W odpowiedzi na te słowa starszy zwrócił się do króla: "My, pustelnicy, bierzemy nasz pokarm z modlitwą i błogosławieństwem, dlatego nasze jedzenie, choć złe, jest słodkie. Ale w waszych domach piją i jedzą bez modlitwy, w hałasie i bezczynnych rozmowach, i dlatego wasze obfite i wystawne posiłki są bez smaku: brakuje im rozkosznego błogosławieństwa Bożego. Niestety i ze wstydem musimy przyznać, że przy naszym stole nie brakuje pustych rozmów, często słychać niestosowny śmiech, a rozmowy toczą się dalej. Tak, zapominamy, że zgodnie z naszym chrześcijańskim powołaniem wszystko powinniśmy czynić na chwałę Bożą, jak uczy nas Apostoł: „Czy jecie, czy pijecie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą”. Ojcowie rodzin i starsi w rodzinie! Korzystaj z mocy, jaką daje ci wiek, aby zaprowadzić porządek i chrześcijańskie zwyczaje w swoim domu. Zajmując pierwsze i najważniejsze miejsce na rodzinnym posiłku, przede wszystkim daj przykład spokoju i pobożności najmłodszym w rodzinie. Pamiętajcie, że w domach, w których nadal święcie przestrzegane są pobożne zwyczaje, je się chleb w nieprzerwanej ciszy. Przede wszystkim dbajcie o godną modlitwę, ilekroć korzystacie z darów Bożych. Niech każdy wasz posiłek zaczyna się i kończy na uwielbieniu Pana, który dostarcza każdemu pożywienia w odpowiednim czasie i nasyca wszystkie istoty żyjące według swego upodobania. (Zobacz nr 81 „Lista zmartwychwstań”). 2. Każdy biznes powinien zaczynać się od błogosławieństwa. Pewnego dnia wielki książę Izyasław odwiedził mnicha Teodozjusza z Peczerska i zatrzymał się u niego na obiedzie. Na prostym stole przygotowywano proste, monastyczne jedzenie: czarny chleb i zwykłe warzywa. Ale to jedzenie wydawało się Wielkiemu Księciu tak smaczne, że czule zapytał mnicha Teodozjusza: „Mam dużo wszystkiego, drogie zapasy, zagraniczne przyprawy, uczonych kucharzy, ale nigdy nie jadłem w domu z takim smakiem jak twój, dlaczego tak się dzieje?” - „Władco! - odpowiedział Teodozjusz, nasi bracia, gdy chcą ugotować lub upiec chleb, mają taką zasadę: najpierw przyjmują błogosławieństwo od opata, potem robią trzy ukłony przed ołtarzem, zapalają świecę z lampy przed wizerunkiem Zbawiciela i tą świecą rozpalają ogień w kuchni i chlebowni. Gdy trzeba nalać wody do kotła, sługa mówi do starszego: „Błogosław, ojcze!”, a on powie: „Niech cię Bóg błogosławi, dziecko!” Zatem wszystko, co robimy, robimy z błogosławieństwem. Dlatego u nas wszystko jest pyszne: a Twoi słudzy rozpoczynają każde zadanie od narzekania i irytacji na siebie. A gdzie jest grzech, nie może być przyjemności. Poza tym twoi lokaje często biją służbę za najdrobniejsze przewinienie, a ich łzy też dodają potrawom wiele goryczy, bez względu na to, jak drogie są. Wielki Książę zgodził się, że święty starszy mówi prawdę, przyjął jego błogosławieństwo i wrócił do domu. Podejmując się jakiegokolwiek zadania, zawsze należy modlić się do Boga, a przynajmniej przeżegnać się i powiedzieć sobie: „Panie, błogosław!” (Według „Ch.M.”). Wiele osób przed jedzeniem i po jedzeniu zapomina o modlitwach dziękczynnych do Boga za dary Jego miłosierdzia – pokarm i napój, bez których nie moglibyśmy istnieć. Nie mówimy już o tym, że wszystkie niezliczone błogosławieństwa Boże nie budzą w niektórych uczuciach wdzięczności Bogu, dlatego niech nasze słowo tym razem będzie o wdzięczności Bogu, do czego zachęca lektura dzisiejszej Ewangelii. Łatwiej zmierzyć przestworze niebios i głębokości otchłani morskiej, niż zmierzyć i poznać wielkość i liczbę błogosławieństw Bożych. Kto dał nam życie? i jakie życie? Cóż za wspaniałe dzieło człowieka wyszło spod twórczych rąk! Bóg stworzył go na swój obraz i podobieństwo, czyniąc go trochę mniejszym od anioła (Ps 8,6). Dzięki Niemu, wszechdobremu i wszechczynnemu, żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dzieje Apostolskie 17:28). Nogi męża są wyprostowane przez Pana. Nasze domy, nasze miasta i królestwa są przez Niego zbudowane. Cóż odwdzięczę się Panu za wszystko, co oddałem? (Ps. 115:3). Jestem upadłym stworzeniem przed Tobą, Ojcze Niebieski! Czego mam się spodziewać po sobie, jeśli nie procesu i potępienia? Odsunęliśmy się od Ciebie, a Ty nas szukasz, Synu Ojca Przedwiecznego! Znalazłeś i zabrałeś zagubioną owcę na swój ramen. Oblicza aniołów są zdumione Twoją miłością, która poświęciła się dla odkupienia nas grzeszników. A kto, jeśli nie Duch Święty, stwarza w ludziach czyste serce i prawego ducha! Dusza nasza, zmartwiona grzechem, ożywa dla Boga dopiero wtedy, gdy żarliwa modlitwa sprowadzi na nią łaskę Ducha Świętego; całe nasze zadowolenie pochodzi od Boga. Błogosław duszo moja Pana i nie zapominaj o Jego nagrodzie. Posłuchaj, duszo chrześcijańska, jak Ojciec Niebieski skarży się na niewdzięcznego Izraela; Powołuje niebo na świadka, a ziemię na słuchaczkę Jego skargi. Usłysz niebo, zainspiruj ziemię; Urodziłam synów i wychowałam ich; odrzucili Mnie; wystawia racjonalnego Izraela na przykład głupiego zwierzęcia. Wół i osioł znali żłób swego pana. Izrael Mnie nie poznał, a mój lud Mnie odrzucił (Iz. 1:2-3). Cóż za mocny wyrzut wobec Izraela! My, chrześcijanie, bardziej niż Izrael, otrzymaliśmy dary od Ojca Niebieskiego. Jak wielka jest nasza głupota, jak wielkie jest okrucieństwo naszych serc, gdy z wdzięcznym umysłem i sercem nie rozpoznajemy dobrodziejstw Bożych! Obudź się, powstań z poniżenia, duszo moja, w którą pogrążył cię grzech zatwardziałości serca. Wyznaj swoją niegodziwość Panu i módl się do Niego, aby oświecił twój umysł i rozpalił twoje serce wdzięczną miłością! Jeśli mało dziękujemy Bogu, dzieje się tak oczywiście dlatego, że nie dostrzegamy dobrych uczynków Boga. Jak to się dzieje z nami? Dumny umysł rozpoznaje tylko swoje zalety i przypisuje sobie to, co posiada: to, jak mówi, zostało nabyte przez moje obliczenia, to dało mi moją umiejętność. Żałosne samooszukiwanie się! Skonfrontuj każdego z nas z takimi dumnymi myślami w sobie, zastanawiając się nad ogromną słabością naszej natury; Powtarzaj sobie słowa apostoła: "Cóż masz, czego byś nie otrzymał? A jeśli otrzymałeś, to dlaczego się chlubisz, jakbyś tego nie otrzymał? (1 Kor. 4:7). Starożytne ludy znały Boga, lecz nie oddały Mu czci na godną Jego chwały; nie dziękowali Mu godnie za dobrodziejstwa, jakie od niego otrzymali. Ich serca oziębły na litość Najwyższego, a ich miłość do Niego osłabła, wiedza o Nim została utracona; ciemność i spustoszenie, narosły występki i nieczystość – człowiek stał się jak bezmyślne bydło. Samowolna niegodziwość wynikająca z niewdzięczności zostaje ostatecznie ukarana najbardziej skrajną nieczystością, którą pogańska dusza pokochała. To samo może się wydarzyć w sercach chrześcijan. Rozejrzyj się. Jeśli Bóg jest dobry, aby wylać łaskę na pozbawionych łaski, to jest również sprawiedliwy, aby ukarać niegodziwość, która gardzi darami Jego dobroci. Egzekucja Boga jest naturalnym owocem niewdzięczności, gdyż niewdzięczność sprowadza duchowe spustoszenie w duszę, zagłusza jej najlepsze usposobienie i zaszczepia w niej dzikość. A dusza wdzięczna, im częściej zwraca się z wdzięcznością do Boga, tym bardziej staje się zdolna do przyjmowania darów Jego dobroci. Bóg jest dobry; Oczekuje jedynie, że zwrócimy się do Niego po prezenty i nie waha się nam ich dać; patrzy z miłością na naszą świadomość w jej słabości i przyjmuje ją jako akceptowalną ofiarę. Czy chcesz być wdzięczny przed Panem? Uświęćcie swoje siły, służąc Panu; nie bądźcie leniwi, nie wzbraniajcie się przyjść do cerkwi, gdy cerkiew zostanie wezwana do oddania chwały i dziękczynienia Panu. Poświęć Panu to, czym cię pobłogosławił; Przynieś Mu owoce swojej pracy, niech ponownie ześle błogosławieństwa na Twoją pracę. Nie gardź bogactwem Jego dobroci, łagodności i wielkoduszności, jakbyś nie wiedział, że dobroć Boża prowadzi cię do pokuty (Rz 2,4). Daj swojemu biednemu bratu, co możesz: w osobie twojego brata Pan przyjmie od ciebie twój dar jako korzystną ofiarę wdzięczności dla Niego. Sam Pan nam mówi: skoro stworzyłeś jednego dla najmniejszego z tych moich braci, stworzyłeś dla mnie (Mt 25,40). (Od prop. Philareta, arcybiskupa Czernihowa). 4. Cuda Opatrzności Bożej 50 lat po ukazaniu się św. krzyża carowi Konstantynowi na tron ​​Cesarstwa Rzymskiego wstąpił odstępczy Julian; wychowany w wierze chrześcijańskiej przeszedł na stronę pogan i zaczął prześladować chrześcijan. Pan Jezus Chrystus przepowiedział uczniom odnośnie Świątyni Jerozolimskiej, że nie pozostanie kamień na kamieniu; wszystko zostanie zniszczone, a w miejscu świętym będzie obrzydliwość spustoszenia (Mt 24,2-15). Julian wydał Żydom rozkaz odbudowania żydowskiej cerkwi na miejscu zniszczonej, nakazał im dać na to pieniądze ze skarbca państwa i nakazał władcy Palestyny ​​pomóc w budowie cerkwi. Robotnicy masowo zabrali się do pracy; ale jak pisze jego współczesny Ammianus Marcellinus, poganin, dworzanin i wielbiciel Juliana, „straszne kłęby płomieni, wydobywające się często z fundamentów, uczyniły to miejsce nie do zdobycia, paląc tych, którzy wielokrotnie pracowali; w ten sposób przedsięwzięcie to przerwały żywioły, które wygnały upartych robotników” (księga 23, rozdz. I). Świadczą o tym także pisarze żydowscy. Pewien rabin Ben-Jechajasz, który pisał o tym w następnym V wieku, podaje, że ogień wybuchł z taką siłą, że stopiły się żelazne części budynku i spłonęła niezliczona liczba Żydów. Uznał to za cud, ale wyjaśnił to jako niezadowolenie Boga, ponieważ świątynia była odnawiana na rozkaz pogańskiego króla. Ale Świątynię Salomona zbudowali także pogańscy rzemieślnicy, a drugą żydowską świątynię po niewoli babilońskiej zbudowano na rozkaz perskiego pogańskiego króla. Święci, wielcy ojcowie Kościoła z triumfem mówią o tym cudownym wydarzeniu, które miało miejsce w tym samym IV wieku. Współczesny i współuczeń Juliana, św. Grzegorz Teolog, w swoim słowie przeciw Julianowi twierdzi, że w tym czasie na niebie wisiał świecący krzyż, a na ubraniach widzów widniały krzyże; Św. Jan Chryzostom bardzo wymownie opisał to cudowne wydarzenie w swojej rozmowie przeciwko Żydom, 20 lat po tym, jak ono miało miejsce; Świadczą o tym inni ojcowie Kościoła, a także historycy chrześcijańscy z V wieku, zatem nie można wątpić w jego realność. Według historyków, wielu widzów z zewnątrz przybiegło, aby obejrzeć ten spektakl walki robotników z tajemniczym ognistym żywiołem. Żadne przyczyny naturalne nie są w stanie wyjaśnić tego zdarzenia. Gazy zapalają się i zabijają robotników, ale w lochach lub w miejscach zamkniętych, a ponadto zapala się je od ognia, ale tutaj praca była wykonywana na świeżym powietrzu i za dnia, a gazy łatwopalne, nawet jeśli pochodziły z ziemi, nie mogły zapalić się z taką siłą, i oczywiście cały upór i całą przebiegłość budowlaną wykorzystali Żydzi; ale ogień, który spalił robotników, był bardziej uporczywy i zmusił ich do porzucenia pracy, ku wielkiej hańbie Żydów i samego cesarza. Zauważmy, że oprócz tego przypadku, od fundamentów prowadzono w tym miejscu co najmniej czterokrotnie większe prace, po pierwsze podczas budowy Świątyni Salomona, po drugie podczas budowy świątyni po niewoli Babilonu, po trzecie za króla Heroda podczas wielkich przebudów świątyni i jej rozbudowy, a po czwarte na początku VII wieku podczas budowy meczetu mahometańskiego w tym właśnie miejscu, które stoi do dziś. W tych budynkach od fundamentów nie było kłębów płomieni, ale pod Julianem ogień był najtrwalszy! To naprawdę wielki, ogólnoświatowy cud, który wydarzył się na oczach mieszkańców wielkiego miasta: chrześcijan, Żydów i pogan. Julian został wówczas zabity nieznaną ręką w wojnie z Persami, a pogaństwo już się nie buntowało, a Żydzi nadal byli bez cerkwi i ofiar. Za cesarza Walensa arianie zaczęli nagłaśniać, że w ich nauczaniu uczestniczy słynny asceta Julian Sawa, który mieszkał w Mezopotamii w pobliżu rzeki Eufrat. Na prośbę biskupów Patriarchatu Antiochii Julian przybył do Antiochii w Syrii. Uzdrowiwszy wielu chorych w domu, w którym przebywał, udał się na spotkanie prawosławnych chrześcijan. Kiedy przechodził pod bramami komnat królewskich, jeden żebrak, pozbawiony władzy w nogach i pełzający po ziemi, dotykając dłonią płaszcza, uwolnił się od choroby i zrywając się, pobiegł tak, jak chodził przed chorobą. Następnie cała ludność miasta przybyła, a miejsce szkolenia wojskowego było całkowicie wypełnione zgromadzonymi ludźmi. Oszczercy (arianie) okryli się wstydem, ale prawosławni byli zachwyceni. Pewien człowiek, który zajmował ważne stanowisko i rządził całym wschodem, posłał z prośbą do starszego, aby przyszedł do niego i uzdrowił go z choroby. Julian natychmiast przyszedł do niego i po modlitwie słowem wyleczył chorobę. Tak pisze historyk biskup Teodoret na podstawie słów naocznego świadka Akacjusza, biskupa Berei. Od IV wieku opisy wielu cudów dotarły do ​​nas w pismach Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Grzegorza z Nyssy i innych. W swoich pismach opowiadają o różnych cudach, które przydarzyły się im samym, członkom ich rodzin i innym osobom im współczesnym. Św. Atanazy Wielki opisał życie św. Antoniego Wielkiego. Ona cała jest pełna wielkich cudów. Palladiusz, biskup Elenopolis, w Ławsaiku opisał wiele cudów ascetów Egiptu i innych krajów, którzy żyli w IV wieku, jako współczesny i naoczny świadek. Posiadamy wiele najbardziej wiarygodnych opisów cudów w Kościele Chrystusowym, które miały miejsce we wszystkich kolejnych stuleciach. Tym samym dowód Boskości wiary chrześcijańskiej, objawiony i objawiony z góry przez samego Boga, począwszy od pierwszych ludzi na ziemi, rozciąga się aż do naszych czasów. Pomimo tego, że w naszych czasach są wśród chrześcijan ludzie, którzy widząc, nie widzą dzieł Bożych, a gdy słyszą, nie słyszą o nich. Wierni chrześcijanie mają obowiązek modlić się, aby ci, którzy tkwią w niewierze, nawrócili się na ścieżkę prawdy i aby uwielbiony Bóg w Trójcy ich uzdrowił, Jemu chwała, cześć i uwielbienie na wieki wieków. (Wyciąg z książki „Rozmowy o podstawowych prawdach świętej wiary prawosławnej”, Sergiusz, arcybiskup Włodzimierza, Moskwa. 1893, s. 141–150). 9. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 59., rozdz. XIV, 22–31 art. 1. O cudzie wędrówki Pana po Morzu Galilejskim, budującym w kłopotach i nieszczęściach, aby szukać pomocy u Boga Pewnego razu Jezus Chrystus nakazał swoim uczniom, aby wsiedli do łodzi i popłynęli na drugi brzeg Jeziora Galilejskiego, podczas gdy On sam pozostał na brzegu, aby się modlić. Ściemniało się już, a Jezus Chrystus wciąż nie zszedł na brzeg, do uczniów. Posłuszni głosowi swego Nauczyciela, apostołowie odpłynęli od brzegu i udali się na środek morza. I tak wiał w ich kierunku silny wiatr; morze się wzburzyło, szalejące fale uderzały prosto w ich łódź. Nadchodził poranek; Uczniowie ujrzeli Zbawiciela idącego po wodzie w ich stronę. Zdumieni niesłychanym cudem, byli zawstydzeni i biorąc Zbawiciela za ducha, bali się. Ale Jezus Chrystus powiedział im: „Uspokójcie się, to ja i nie bójcie się!” Wtedy apostoł Piotr zawołał: «Panie! Jeśli to Ty, to każ mi przyjść do siebie po wodzie». „Idź” – powiedział Zbawiciel. A Piotr wysiadł z łodzi i poszedł do Jezusa Chrystusa. Wiara we wszechmoc Syna Bożego początkowo wspierała Piotra, tak że bez przeszkód chodził po falach morza. Ale wtedy silny podmuch wiatru skłonił go do zwrócenia uwagi na swoje położenie nad głębinami morskimi i jednocześnie wzbudził w nim strach przed utonięciem w wodzie. Gdy tylko zachwiała się jego wiara w Bożą pomoc, zaczął tonąć i wołać ze strachem: „Panie, ratuj mnie”. Jezus Chrystus natychmiast wyciągnął do niego rękę i rzekł: "Małej wiary! Dlaczego w to zwątpiłeś? Z tymi słowami on i Piotr weszli do łodzi z uczniami. Wszyscy byli zdumieni tym, co zobaczyli, podeszli do Jezusa Chrystusa i kłaniając się, powiedzieli Mu: "Prawdziwie jesteś Synem Bożym!" Kto z nas nie doświadczył różnego rodzaju przeciwności losu? Któż nie doświadczył smutków i nieszczęść, które groziły nawet odebraniem sobie życia? Ale czy traktujemy Cię tak samo, prawosławny chrześcijaninie, jak apostoł Piotr w niebezpiecznym momencie swojego życia? Czy uciekamy się do wzywania zbawczego imienia Boga, gdy znajdujemy się w trudnej sytuacji i nie widzimy przed sobą szybkiego wybawienia od nieszczęść, które nas spotkały? Czy uniżamy się pod silną ręką Boga w ciemnych i trudnych dniach pokusy? Jaka szkoda, że ​​niektórzy, zamiast pokornie modlić się do Pana o pomoc, zamiast z satysfakcją znosić nieszczęście, które ich spotkało, dręczą się gniewem i irytacją, a nawet popadają w straszliwą rozpacz. Doprawdy, tacy ludzie pogarszają swój bolesny stan i pozbawiają się zbawczej nadziei rychłego wybawienia. „Jeśli ktoś w was cierpi – mówi święty apostoł Jakub (Jk 5,13), niech się modli”. I rzeczywiście modlitwa wypowiadana z wiarą i nadzieją ma wielką moc. Jest ona zawsze korzystna dla chrześcijanina, zwłaszcza w chwilach gniewu i przeciwności losu, gdy nad nami zerwała się potężna chmura nieszczęść, zesłana na nas albo przez karzącą rękę potężnego Sędziego, albo przez natchnienie i działanie sprawcy wszelkiego zła na świecie – diabła. Rzeczywiście, gdzie i skąd nieszczęsny cierpiący może uzyskać pomoc i pocieszenie? Nasi przyjaciele w większości pozostają nam wierni i oddani tylko w jasnych dniach naszej pomyślności, a w czasach kłopotów i nieszczęść najczęściej zostawiają nas na łasce losu. Nawet jeśli ci, którzy są przychylni, pozostaną z nami, gotowi nam pomóc, często nie mają siły i środków, aby uratować nas od kłopotów; w innych przypadkach potrzebujemy szczególnej, nieludzkiej pomocy. Pan jest jedyną ucieczką i siłą w naszych nieszczęściach, jedynym pomocnikiem w smutkach, które nas spotykają. Nie ma smutku, w którym Pan nie mógłby nas pocieszyć; Nie ma takiego kłopotu, w rozwiązaniu którego Ojciec Niebieski nie odmówiłby nam pomocy. On słyszy i łaskawie przyjmuje każde tchnienie naszego serca i jest gotowy w porę udzielić pomocy wszystkim, którzy wzywają Go w prawdzie. On niespodziewanie i nieoczekiwanie dla ludzi zamienia ich smutek w radość, a smutek w radość. W związku z tym św. Wielki Męczennik Eustatiusz. Był rzymskim dowódcą, posiadał ogromne bogactwa i wielu niewolników. Ale potem smutek za smutkiem, kłopoty za kłopotami zaczęły go prześladować, tak że z bogatego człowieka stał się biednym, a ze szczęśliwego rodzinnego człowieka stał się samotny. Nieuprzejmi ludzie okradli jego dom i zabrali jego majątek; dzikie zwierzęta porwały jego dwóch synów, a na domiar nieszczęścia rabusie zabrali mu życzliwą i pobożną żonę. Ale nawet wśród tak strasznych i pozornie nieprzynoszących korzyści katastrof Eustatyusz nie rozpaczał, nie stracił pocieszającej wiary w Pana Dostawcę i nadziei w Jego miłosierdzie. „Wolę jak człowiek, Panie” – powiedział, ale w Tobie, moim Dawco i budowniczym mojej ścieżki, utwierdzam się i ufam Tobie, a Twoją miłością jak zimna rosa i Twoim pragnieniem, jak słodyczą, rozkoszuję się smutkiem moich kłopotów. Minęło trochę czasu i został pocieszony: odnalazł cudownie ocaloną żonę i dzieci, ponownie stał się bogaty i stał się szlachcicem. Dlatego w trudnych okolicznościach nie wolno nam zapominać o Tym, od którego zależy całe nasze życie. Zatem w najbardziej pozornie beznadziejnej sytuacji nie należy rozpaczać, ale prosić i modlić się, bo jak św. Demetriusz z Rostowa „przywódcą dobrego przyjęcia jest prośba, a modlitwa jest orędownikiem”. (Zobacz arkusz Zmartwychwstania nr 80). 2. O tym, jak wiele w naszym życiu zależy od siły lub słabości wiary Cudowna podróż apostoła Piotra przez morze pokazuje nam, jakich niezwykłych dzieł może czasami dokonać w człowieku pobożna i odważna wiara, jeśli nie osłabnie w swoim działaniu i jak bardzo w naszym życiu w ogóle zależy od siły tej wiary lub jej słabości. Ogólny aspekt przedstawionego zjawiska nie polega na tym, że Piotr chodził po wodzie; To był wyjątkowy przypadek w jego życiu i zdecydował się to zrobić tylko dlatego, że zobaczył swojego Nauczyciela chodzącego po wodzie. Ogólna strona tego zjawiska jest taka, że ​​Piotr, niosąc w swojej duszy determinację wiary, wyszedł z nią bez szwanku pośród niebezpieczeństwa, ale kiedy zaczął tracić ducha na jego widok, zaczął ginąć i w chwili skrajności mógł liczyć na bezpośrednią pomoc Zbawiciela. To nie burza wodna groziła mu śmiercią, ale burza wątpliwych myśli w nim, jak to określa Kościół Święty (Acath. Jesus. Sladch., kond. 4), tak jak nie gęstość masy wodnej utrzymywała go na wodzie, ale siła wiary. Można to odnieść do każdego, kto jest powołany do kroczenia drogą wiary. Z drugiej strony, w życiu moralnym każdego człowieka mogą się zdarzyć takie kłopoty, w jakich znalazł się Piotr. Te przypadki są różne. W jednej ze swoich pieśni liturgicznych (Tydzień 3, Rozdział 3 rano, Pieśni 6, Irm.) Kościół Święty porównuje pozycję tonącego Piotra z pozycją człowieka tonącego w otchłani grzechów i wkłada modlitwę w usta tego ostatniego, prosząc Chrystusa Zbawiciela, aby podał mu pomocną dłoń, jak to kiedyś zrobił Piotr. Tego, który śpi w grzesznym zapomnienie i w ogóle nie myśli o wyjściu z tej sytuacji, oczywiście nie można tu porównać: nie walczy z niebezpieczeństwem, ale bezpośrednio staje się jego ofiarą. Ale teraz – kiedy człowiek, uświadamiając sobie swoją katastrofalną sytuację, zaczyna, że ​​tak powiem, wyłamywać się i wkraczać na wysoką ścieżkę pokutnej wiary, teraz zostaje mu objawione, ile jeszcze trudności będzie musiał pokonać i ile będzie musiał walczyć ze sobą, aby w końcu całkowicie przyjść do Zbawiciela. A potem czasami musi widzieć siebie w skrajnościach: dotychczasowe umiejętności, nabyte skłonności, zalążki grzesznych popędów ukrytych w duszy – wszystko to oburza jasny nastrój jego wiary i wznieca niekontrolowaną burzę w jego duszy. W tych trudnych chwilach człowiek jest zajęty nie tyle siłą charakteru, aby powstrzymać impulsy namiętności w swojej duszy i nadać jej dobrze dostrojoną ciszę wiary, ale jakoś utrzymać swój moralny punkt podparcia i nie zniszczyć całkowicie dobrego początku. Oczywiście, jeśli odniesie w tym sukces, stopniowo otrzyma moc uspokojenia samych ruchów namiętności. To jedna rzecz. Co więcej, także w jednej ze swoich pieśni (Ir. 6. oda, 6. rozdział) Kościół nazywa prawdziwe życie człowieka „morzem życia”, które wzburzają „burze przeciwności”, to znaczy różne smutki i perypetie, chociaż tutaj głównym winowajcą jest to samo ogólne nieszczęście grzechu, które spadło na rodzaj ludzki. Wszyscy doświadczamy mniej lub bardziej codziennych smutków; Jednak najczęściej i najsilniej muszą ich doświadczyć ci ludzie, którzy świadomie, w celach moralnych, wyruszają, aby walczyć z tym zniewalającym ruchem wypadków. Próbując podążać pewną i prostą drogą podobania się Bogu i wznieść się ponad zwodnicze pokusy życia, człowiek napotyka kłopoty właśnie w tym, co początkowo schlebiało mu nadzieją ziemskich przyjemności; wdaje się w nieuniknione starcia z ludźmi, którzy bezskutecznie próbowali go zwabić do przestępczej społeczności, przeżywa różne trudy życiowe, niepowodzenia, a w końcu celowe pokusy zesłane przez Boga, aby go przetestować. Tutaj znowu czasami człowiek musi zobaczyć siebie w trudnej sytuacji, kiedy według słów Psalmisty jego dusza znika (Ps. 106, 5) w smutku, a jego wiara zaczyna się chwiać; dzieje się to w chwilach silnych, nieoczekiwanych nieszczęść, jak mówią, ciosów losu; Dzieje się tak także wśród drobnych codziennych trosk i niepokojów, które kumulując się czasem wokół człowieka, przez swą mnogość wyczerpują jego cierpliwość i niczym małe, szybko poruszające się fale, powodują wahania siły jego stałości. – Wreszcie, zdarzają się chwile, kiedy dana osoba ma myśli, które są w rzeczywistości „wątpliwe”, tj. myśli zwątpienia dotyczące pewnych przedmiotów wiary. Pojawiają się od czasu do czasu i wtedy, gdy człowiek w posłuszeństwie wierze ostatecznie utwierdził swoje przekonania i świadomie przyswoił sobie jej sugestie - pojawiają się tak samo, jak w kategoriach moralnych - dobre zasady życia przyjęte w duszy czasami wymykają się uwadze, a w ich miejsce pojawiają się pozostawione przez człowieka stare złe aspiracje, wzywające go do walki z nimi. Przede wszystkim jednak człowieka dręczy dręczący duch zwątpienia w czasie, gdy choć nabył już ogólną świadomość godności prawdy, nie przyswoił sobie jeszcze jej szczegółowej treści tak, jak powinien; jednym słowem – kiedy jego przekonania, jak mówią, są jeszcze w stanie przejściowym. – We wszystkich tych przypadkach jedynym sposobem, aby człowiek mógł zachować w sobie ducha wiary i zachować jego ostatnie resztki, jest zwrócenie się do Zbawiciela z modlitwą o pomoc i przedstawienie Mu skrajności jego sytuacji: jest zawsze blisko i gotowy udzielić szybkiej pomocy zniechęconym, aby nadać swojej wierze nowe, mocne ożywienie. Szczera, nawet krótka modlitwa jest w tym przypadku bardzo ważną sprawą; świadomość braku wiary może zastąpić samą siłę wiary, gdyż posłuży ona jako jej własny możliwy wyraz (Resurrection Reading, g. XXV, część I, s. 468–472). 3. Przeciw strachowi przed duchami 94 Pozostało nam wiele złych nawyków, zwyczajów i rytuałów z czasów starożytnych, kiedy nasi przodkowie byli jeszcze poganami. Ale to, co jest charakterystyczne dla pogan, dla nas, chrześcijan, jest nieprzyzwoite. Na przykład wielu z nas cierpi na strach przed duchami. Boją się zostać w nocy sami w pokoju, boją się nawet wyjść z domu w ciemną noc: w każdym ciemnym kącie widzą potwora. A w miejscach, gdzie kilka dni temu leżał zmarły, albo kiedy nocą przechodził przez cmentarz, taki strach nie zna granic. Ileż nieśmiałości i strachu odczuwa się, wchodząc do lasu lub jakiegoś odosobnionego miejsca! A „strach ma wielkie oczy” – mówi rosyjskie przysłowie; dlatego najmniejszy hałas lub szelest w odosobnionym miejscu, zwłaszcza w nocy, echo w lesie, cień drzewa kołysanego przez wiatr - wszystko to wprawia duszę w nieopisany dreszcz. Dlatego często zdarza się, że widzą niezwykłe zjawiska tam, gdzie w rzeczywistości w ogóle ich nie ma. Ten strach przed duchami, powszechny u wielu dorosłych, często przenosi się na dzieci. Zdarza się też, że inni sami być może nie mają przesądnego strachu i nie wierzą w duchy ani zjawy, ale często straszą nimi dzieci. Chcąc uspokoić płaczące dziecko, wskazują mu ciemny kąt, grożąc, że wyjdzie stamtąd potwór, lub często wieczorami zabawiają dzieci opowieściami o różnych duchach, które rzekomo pojawiały się ludziom. Wszystko to bardzo rozpala i tak już rozpaloną wyobraźnię dziecka i zakorzenia w jego duszy przesądny strach, od którego nie może się go już pozbyć do końca życia. Tacy ludzie są w większości tchórzliwi i niezdecydowani; nie są zdolni do podejmowania trudnych wyczynów i odważnego stawiania czoła niebezpieczeństwom i trudom życia. Oto szkodliwe konsekwencje, do których prowadzi przesądny strach. I ogólnie strach przed jakimikolwiek duchami jest dla chrześcijanina nieprzyzwoity. W końcu jest to pozostałość po wierzeniach religijnych naszych pogańskich przodków. Wierzyli, że dusze zmarłych wędrują jak cienie zarówno po cmentarzu, jak i po miejscach, w których ci ludzie żyli; wierzyli w niezliczone duchy zamieszkujące domy i stajnie, w lasach i na bagnach, w rzekach i jeziorach; Wierzyli, że wszystkie te stworzenia mogą skrzywdzić człowieka, gdy się spotkają, dlatego niewolniczo się ich bali. To właśnie błędy naszych przodków przeszły na nas, chrześcijan. Dlatego boimy się różnych ciastek, goblinów i boimy się różnych duchów. Jakże jednak niewybaczalny jest ten przesądny strach przed chrześcijaninem! Zastanów się dobrze, czego może się bać chrześcijanin, gdy znajduje się pod opieką i opatrznością Wszechwiedzącego, Wszechdobrego i Wszechmogącego Boga! Każdy z nas może powiedzieć za prorokiem Dawidem: Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać? Pan jest obrońcą mojego życia, przed kim mam się bać? Nawet jeśli powstanie przeciwko mnie wojsko, serce moje nie będzie się bać; nawet jeśli powstanie, by ze mną walczyć, będę Mu ufał (Ps. 27:1-3). Jeśli jest ktoś, kogo chrześcijanin może się bać, to są to złe duchy; ale nawet oni bez pozwolenia Boga nie mogą mu wyrządzić najmniejszej krzywdy. Jednocześnie w naszej mocy jest także usuwanie złych duchów z nas samych. Bóg dał nam niezawodne środki przeciwko diabłu: modlitwę, post i cnotliwe życie. Przecież demony mają władzę nad ludźmi niewierzącymi i niegodziwymi. Święty męczennik Tryfon (jego wspomnienie obchodzone jest 1 lutego) w młodym wieku uzdrawiał choroby i wypędzał demony. Cesarz rzymski Gordian, od którego córki św. Męczennik wyrzucił demona i pragnął zobaczyć na własne oczy wygnanego demona. Św. Tryfon rozkazał demonowi i wszyscy widzieli go w postaci czarnego psa o ognistych oczach. Święty męczennik zapytał demona: „Kto cię posłał, abyś stał się młodą kobietą?” Demon odpowiedział: „ojcze, władca wszelkiego zła, siedzący w piekle – „Kto dał ci taką moc?” – zapytał św. Tryfon. Demon odpowiedział: „Nie mamy władzy nad tymi, którzy znają Boga i wierzą w jednorodzonego Syna Bożego, jedynie za pozwoleniem Boga zadajemy im lekkie pokusy; i mamy całkowitą władzę nad tymi, którzy nie wierzą w Boga, kierują się własnymi pożądliwościami i czynią, co nam się podoba; rzeczy, które nam się podobają, to: bałwochwalstwo, bluźnierstwo, cudzołóstwo, zazdrość, morderstwo, pycha itp. Ci ludzie są uwikłani w grzechy jak sieci; są naszymi przyjaciółmi i czeka nas taki sam los. Jeśli więc chcesz, Chrześcijanie, nie bać się złych duchów, to prowadź pobożne i pobożne życie. Jeśli chodzi o strach przed zmarłymi, ten strach jest również bezpodstawny. Nasza wiara uczy, że dusze ojców i braci, którzy od nas odeszli, znajdują odpoczynek w miejscach wyznaczonych im przez Boga, a nie błąkają się wcale po cmentarzach i dawnych domostwach. To prawda, że ​​zmarli ludzie żyją w następnym świecie specjalnym życiem i mogą, z zastrzeżeniem woli Bożej, ukazać się nam grzesznikami na ziemi. Ale co jest takiego strasznego, jeśli we śnie pojawiają się nasi bliscy krewni? Takie zjawiska nie przyniosą nam nic poza radością i pocieszeniem. Istnieje wiele przykładów tego, jak nie tylko święci, ale także grzesznicy ukazali się mieszkańcom ziemi, aby ich napomnieć i zapewnić o przyszłym życiu, a zjawiska te nie wzbudziły w ludziach takiego zabobonnego strachu, jaki wielu z nas odczuwa przed niektórymi wyimaginowanymi duchami na cmentarzach. Przytoczmy jedną historię z naszej historii narodowej. W 1812 roku naszą ojczyznę spotkała straszliwa katastrofa: hordy narodów zachodnich pod wodzą Napoleona przeniosły się do centrum Rosji i po drodze spowodowały straszliwe zniszczenia. I tak, gdy Napoleon zdobył Moskwę, książę Eugeniusz, wicekról włoski, wyruszył z oddziałem wojsk z Moskwy do Zvenigorodu. Zajął pokoje w klasztorze św. Sawwy, ucznia św. Sergiusza z Radoneża. Około dziesiątej, nie rozbierając się, książę położył się i zasnął, ale czy na żywo, czy we śnie, nie wie, widzi mężczyznę w długich czarnych ubraniach wchodzącego do pokoju, zbliżającego się do niego tak blisko, że w świetle księżyca mógł zobaczyć jego rysy twarzy; wydawał się stary i miał siwą brodę. Powiedział: „Nie rozkazuj swojemu wojsku plądrować klasztoru, a zwłaszcza wynieść cokolwiek z kościoła; jeśli spełnisz moją prośbę, Bóg zlituje się nad tobą i wrócisz cały i zdrowy do swojej ojczyzny”. Książę rano wydał rozkaz powrotu oddziału do Moskwy, a sam udał się do kościoła i do grobu św. Savva zobaczył obraz tego, który ukazał mu się w nocy i rozpoznając, czyj to obraz, z czcią pokłonił się relikwiom św. Savvy i zapisał to w swojej księdze. Wszystkich pozostałych marszałków Napoleona (przywódców wojskowych) spotkał niefortunny koniec, ale Eugene pozostał nietknięty i nie został ranny nigdzie w późniejszych bitwach. Zapisał swojemu synowi Maksymilianowi, że będąc w Rosji, będzie czcił grób św. Sawwy. Syn przybył do Rosji w 1839 roku za panowania cesarza Mikołaja Pawłowicza i po manewrach na polu Borodino zapytał, skąd klasztor św. Sawwy, przybył tam i pokłonił się jego grobowi. Pojawienie się zmarłych, zwłaszcza sprawiedliwych, jest tak korzystne dla nas, żyjących na ziemi! Po tym oceńcie sami, czy jest powód, aby bać się umarłych?! Jeśli czasami we śnie pojawią się zmarli ludzie, nie będą w stanie wyrządzić nam krzywdy, a jedynie przyniosą korzyść, czyli przekonają nas o prawdzie nieśmiertelności naszych dusz, przekonają nas o grzechu i poprowadzą na ścieżkę prawdy. Dlatego takie zjawiska należy cenić, nie powinienem się ich bać. (Patrz „Karta Zmartwychwstania” wyd. „Dzień niedzielny”, nr 298). Starożytni Żydzi mieli przysłowie: „Bóg stworzył siedem jezior w ziemi Kanaan, ale wybrał dla siebie tylko jedno – Jezioro Galilejskie”. Żydzi tak twierdzili, ponieważ jezioro to leży na obszarze, który zarówno pod względem klimatu, jak i piękna przyrody, w starożytności można było nazwać ziemskim rajem. Rosły tu palmy, figi, wszelkiego rodzaju orzechy, pomarańcze, cytryny, daktyle, migdały i winogrona. Był to ogród ciągły rozciągający się na pięćdziesiąt mil wzdłuż Jordanu i wzdłuż brzegów jeziora, które miało około 25 mil długości i od 7 do 10 mil szerokości. Owoce na drzewach można było oglądać przez całe dziesięć miesięcy w roku. Ciepły, niemal gorący klimat chłodziła bliskość i obfitość wody, a w powietrzu unosił się zapach ogrodów. Dlatego brzegi Morza Galilejskiego były bardzo gęsto zaludnione: miasta i wsie rozciągały się tu niemal bez przerwy, a rzymskie okręty wojenne, niezdarne łodzie rybackie i złocone statki z pałacu Heroda, który stał w Tyberiadzie na samym brzegu jeziora, płynęły we wszystkich kierunkach wzdłuż jego przezroczystych fal. Tak, był to raj ziemski, dlatego Żydzi mówili, że Bóg wybrał dla siebie Jezioro Galilejskie. Ale dla nas, chrześcijan, to żydowskie przysłowie ma zupełnie inne – głębsze znaczenie; mamy więcej powodów, aby powiedzieć, że Pan wybrał dla siebie to jezioro – morze; wiemy, że nasz Pan Jezus Chrystus umiłował otoczenie tego jeziora, lubił tu przebywać, lubił rozmawiać z tutejszymi ludźmi i modlić się w ciszy nocy... Ileż cudów miłosierdzia tutaj uczynił! Tutaj, na północnych brzegach Morza Galilejskiego, znajdowała się pokorna Betsaida – ojczyzna Jego pierwszych powołanych apostołów – Andrzeja, Piotra i Filipa. Tutaj powołał Szymona i Andrzeja, synów Jonasza, a następnie Jakuba i Jana, synów Zebedeusza, do wielkiej posługi apostolskiej, a z prostych wiejskich rybaków uczynił ich wielkimi teologami i rybakami ludzi. Tutaj, z łodzi, nauczał tłumy ludzi stojących na brzegu i tutaj po raz pierwszy ludzie usłyszeli Jego Boskość w prostocie i głęboko pouczających przypowieściach o siewcy, o zarzuconej sieci i wielu innych. Tutaj, ponad tymi falami, usłyszano Jego boski zakaz skierowany do burzliwego wiatru: zamilknij, przestań! i zapadła wielka cisza... Pewnej nocy płynęła łódź z Jego uczniami wzdłuż tego jeziora i teraz widzą w ciemności nocy: ich Boski Nauczyciel idzie po tych falach, jak po suchym lądzie, widzą i nie wierzą własnym oczom; Myśląc, że to duch, wołali ze strachu... Ale Pan daje im swój zachęcający głos: bądźcie dobrej myśli. Jestem, nie bój się! – Wtedy ognisty Piotr zgłasza się na ochotnika, by wyjść Mu na spotkanie – Pan pozwala, i tak Szymon chodzi po wodzie, ale nie chodzi na mocnej nodze: widząc silny wiatr, przestraszył się: i zaczął tonąć, krzycząc: Panie, ratuj mnie! „I Pan wyciąga do niego rękę, tę miłosierną rękę, która wciąż pomaga nam, grzesznikom, w naszej trudnej podróży przez morze życia, wzniesione przez nieszczęścia i burze… „Nieraz tutaj rybacy-apostołowie, zgodnie ze słowem Chrystusa, wydobywali cudownie wypełnione stawy po daremnej całonocnej pracy: cóż za pouczająca lekcja dla wszystkich pracowników, że bez pomocy Bożej pracują na próżno, co oznacza, że do każdej pracy potrzebne jest błogosławieństwo Boże i pomoc Boża! – Nad brzegiem tego jeziora znajdowało się Kafarnaum, zwane w Piśmie Świętym miastem Zbawiciela – że Kafarnaum, do którego Pan powiedział straszne słowo: a ty, Kafarnaum, wstąpiłeś do nieba, ale zstąpiłeś do piekła!.. (Łk 10,15). I spełniło się to straszne powiedzenie: po Kafarnaum nie ma już śladów, a naukowcy spierają się o samo miejsce, w którym się znajdowało, ale tam, na wschodnim brzegu, wznosi się stroma skała: patrząc na nią, mimowolnie przypomina się historia uzdrowienia opętanego, która zakończyła się ogromnym. stado świń gadareńskich pędzących z tego urwiska do morza i ginących w jego falach Trudno zliczyć wszystkie drogie sercu chrześcijanina wspomnienia naszego Zbawiciela, związane z nazwą Morza Galilejskiego. Pan umiłował to jezioro i po Swoim świetlistym zmartwychwstaniu chętnie ukazał się swoim uczniom na jego brzegach. Cóż za wspaniały, wzruszający obraz! Wczesny poranek; Jest jeszcze ciemno, ledwo zaczyna się rozjaśniać: Zmęczeni rybacy – apostołowie płyną do brzegu po nieprzespanej nocy i daremnych trudach. Ich sieci są puste... Ale teraz na brzegu widać człowieka. Kto by to był?… „Dzieci!” - usłyszano z brzegu: - „Masz coś jadalnego?” „Nie” – odpowiadają ze smutkiem. „Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złowicie ją” – mówi ten, który się pojawia. Rzucają i ledwo mogą wyciągnąć z mnóstwa ryb. To mimowolnie przypomina im poprzednie wspaniałe połowy, a teraz kochające serce Johna mówi mu, kto stoi na brzegu. „To jest Pan!” Jan szepcze do Piotra, a żarliwy Piotr szybko przepasuje się szatami, rzuca się do wody, przepływa pięćdziesiąt sążni i cały zmoczony pada do stóp Jezusa... Tymczasem pozostali uczniowie płyną łodzią, ciągnąc ciasno rozciągniętą sieć wypełnioną rybami... A na brzegu był już ogień, był chleb, a na rozżarzonych węglach piekono już ryby dla zmęczonych rybaków. Pan mówi im, aby przynieśli rybę, którą właśnie złowili. Szymon Piotr poszedł i swoimi silnymi rękami pomógł wyciągnąć na brzeg sieć, w której znajdowało się 153 duże ryby. Teraz wszyscy widzieli, że to był Pan... „Chodź tutaj, zjedz obiad!” Powiedział im. I w milczeniu usiedli wokół Pana i zaczęli jeść... Podczas tego posiłku Pan trzykrotnie pyta Szymona: Simone Jonas, czy kochasz mnie bardziej niż ci? I trzykrotnie pokorny apostoł wyznaje swoją miłość do Pana i tym potrójnym wyznaniem odpokutowuje za potrójne wyrzeczenie się... Brzegi świętego Jeziora Genezaret są obecnie opuszczone. Z wyjątkiem małego miasteczka Tyberiada i dzikiej wioski Medjedel – starożytnej Magdali (miejsca narodzin św. Marii Magdaleny), na jej brzegach nie ma ani jednego zamieszkanego miejsca. Nie ma już luksusowych ogrodów. Na wschodnim brzegu znajdują się odsłonięte skały, poprzecinane ponurymi wąwozami. Przez długi czas żadna łódź nie przepłynęła po wodach jeziora i nie została ożywiona przez ruch tej martwej pustyni. Dopiero na środku jeziora rozciąga się jasnosrebrzysta wstęga szybkiego Jordanu, który wpada do jeziora na północy, przecina je z północy na południe i kontynuuje swój bieg dalej do Morza Martwego. Wszędzie te same palmy, te same zielone pola i szumiące strumienie; - dopiero obok nich szare stosy ruin wyglądają ponuro... (wyciągnięte w skrócie z nr 418 „Trójca, liść.”). 10. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 72., rozdz. XVII, 14–23 wieki. 1. Uzdrowienie głuchoniemego szaleńca opętanego przez demona Następnego dnia (po wniebowstąpieniu Zbawiciela na Tabor i przemienieniu), gdy Jezus Chrystus wraz z Piotrem, Jakubem i Janem zeszli z góry i podeszli do pozostałych uczniów, Pan zobaczył wokół nich wielu ludzi i uczonych w Piśmie spierających się z nimi 95 . „W tej właśnie chwili ludzie ujrzeli Jezusa. Jego pojawienie się, Jego niezwykła wielkość, Jego promienne spojrzenie napełniły serca otaczających go uczuciem czci, a cały lud zdumiał się, podbiegł i pozdrawiał Go” 96 . O co się z nimi kłócisz? 97 Zapytał spokojnie uczonych w Piśmie. Ale z jednej strony uczeni w Piśmie wstydzili się przyznać do swoich czynów, z drugiej zaś uczniowie Jezusa byli głęboko świadomi swego braku wiary i braku odwagi, by odpowiedzieć. "Wtedy jakiś człowiek wyłonił się z tłumu, podszedł do Jezusa i klękając przed Nim, zawołał: Panie, zmiłuj się nad moim synem. Proszę Cię, spójrz na mojego syna: jest jedyny, jakiego mam. W nowiu wpada w szał i bardzo cierpi, bo często rzuca się w ogień, a często do wody. Duch go chwyta, rzuca na ziemię, a on nagle krzyczy, pieni się, zgrzyta zębami i drętwieje, a duch siłą odsuwa się od niego, dręcząc go, przyprowadziłem go do Twojego ucznia, ale nie mogli go uzdrowić” 98. „Przyprowadził do uczniów nieszczęśliwego, który cierpiał, aby wypędzić złego ducha, a ich niepowodzenie wywołało ośmieszenie uczonych w Piśmie”. O niewierne i skorumpowane pokolenie! Jezus odpowiedział w odpowiedzi. Jak długo będę z tobą? Jak długo będę cię tolerować? 99 Przyprowadź go tutaj do Mnie – kontynuował Zbawiciel. I przyprowadzili go do Niego. Gdy jeszcze szedł, demoniczny go ujrzał, duch nim potrząsnął i zaczął go bić; upadł na ziemię i leżał, wydzielając pianę 100 . "Odrzucając oskarżenie uczniów w oczach ludu, Chrystus słowami: O, pokolenie niewierne i zepsute, oskarża samego składającego petycję, ale aby go nie zmylić, zwraca się nie do niego, ale do wszystkich Żydów, z których wielu było kuszonych i zaczęło źle myśleć o uczniach. Nie zadowalając się oskarżeniami, Pan powiedział: przyprowadź go tutaj do Mnie, budząc w ten sposób nadzieję i ufność w ojcu, że jego syn zostanie wybawiony od demona. Jeżeli Pan opóźnia uzdrowienie i pozwala pacjentowi cierpieć, to nie robi tego na pokaz, ale ze względu na ojca” 101, aby wzbudzić w nim, zmusić go do wyrażenia i utwierdzenia chwiejnej wiary. Jak dawno temu to się u niego zaczęło? Jezus zapytał swego ojca. Od dzieciństwa odpowiedział ojciec i duch wielokrotnie wrzucał go w ogień i wodę, aby go zniszczyć; ale jeśli możesz, zlituj się nad nami i pomóż nam. „Jeśli potrafisz choć trochę wierzyć” – odpowiedział Jezus, jakby odwzajemniając jego słowa – „dla wierzącego wszystko jest możliwe”. „Mam taką moc” – mówi Chrystus tymi słowami – „że mogę innych czynić cuda, a zatem wierząc tak, jak należy, sam możesz uzdrowić tego i wielu innych” 102. Wtedy pozbawiony nadziei ojciec ze łzami wydał okrzyk, powtarzany dotychczas przez miliony i ściśle odnoszący się do epoki takiej jak nasza, która nie ma wiary i jest wstrząśnięta wątpliwościami: Wierzę, Panie! pomóż mojej niewierze 103 . Tymczasem w czasie tej krótkiej rozmowy ludzie gromadzili się coraz liczniej, Jezus, widząc, że lud biegał, zgromił ducha nieczystego, mówiąc mu: Duch jest niemy i głuchy! Rozkazuję ci: wyjdź z niego i nie wchodź więcej do niego 104. Po tym słowie rozległ się nowy, dziki krzyk i gwałtowne konwulsje, a demon krzyknął i potrząsając nim gwałtownie, wyszedł z niego; i on (opętany) stał się jakby martwy, tak że wielu twierdziło, że umarł. Ale Jezus ujął go za rękę, podniósł, uzdrowił chłopca i oddał go jego ojcu. I wszyscy byli zdumieni wielkością Boga 105. „Pan przede wszystkim dał władzę wypędzania demonów swoim uczniom, a Jego imienia z powodzeniem używali w tym celu nawet ci, którzy nie należeli do powołanych 106. Dlatego jest rzeczą zupełnie naturalną, że gdy Jezus wchodził do domu, Jego uczniowie pytali Go na osobności: dlaczego nie mogliśmy go (demona) wyrzucić? bojąc się, że utracili daną im łaskę” 107. Jezus im odpowiedział: „Z powodu waszej niewiary”. Bo zaprawdę powiadam wam: Jeśli będziecie mieli wiarę jak ziarnko gorczycy, powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, a ona się przesunie; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe. Wyścig ten wypiera się jedynie modlitwą i postem 108. 2. O podstępach diabła i o tym, że najskuteczniejszą metodą odparcia ich jest modlitwa Trzydziesty pierwszy dzień stycznia miesiąca św. Kościół upamiętnia mnicha Nikitę, pustelnika Peczerska, biskupa nowogrodzkiego. W związku z tym ascetą Chrystusa proszę o wysłuchanie mojego najlepszego słowa, które pomoże nam lepiej zrozumieć czytaną w tym tygodniu Ewangelię o uzdrowieniu opętanego. W klasztorze kijowsko-peczerskim za opata Nikona żył młody asceta o imieniu Nikita. Poprosił opata o pozwolenie na pracę w odosobnieniu. Opat nie pozwolił mu i powiedział: «Dziecko! jesteś młody, nie ma dla ciebie pożytku z bezczynnego siedzenia; lepiej będzie dla ciebie pracować razem z braćmi, a nie stracisz nagrody; sam widziałeś naszego brata Izaaka, mieszkańca jaskini, jak został zwiedziony w odosobnieniu od demonów, tylko wielka łaska Boża go ocaliła. Nikita odpowiedział: „Nigdy nie będę kuszony przez takie rzeczy, ale gorąco pragnę przeciwstawić się podstępom demonów i prosić Boga, aby dał mi dar czynienia cudów, jak pustelnik Izaak, który nadal czyni cuda”. Opat ponownie mu powiedział: „Twoje pragnienie przewyższa twoją siłę; strzeż się, dziecko, abyś wstępując nie upadł; rozkazuję ci służyć braciom, a za twoje posłuszeństwo zostaniesz ukoronowany przez Boga”. Ale Nikita nie posłuchał rad i ostrzeżeń opata i zamykając się w swojej celi, szczelnie zamknął drzwi i żył samotnie, modląc się, nigdzie nie wychodząc. Jednak po krótkim czasie pustelnik Nikita nie uniknął sideł diabła i kusiciela. Któregoś dnia podczas modlitwy usłyszał inny głos, który się z nim modlił, poczuł niezwykły zapach i uwiedziony tym powiedział: „Gdyby nie był aniołem, nie modliłby się ze mną” i zaczął modlić się do Pana, aby On sam ukazał mu się widzialnie. Wtedy odezwał się do niego głos: „Nie ukażę ci się dlatego, że jesteś młody, abyś wstępując nie upadł”. Pustelnik ze łzami w oczach powiedział: „Panie, nigdy nie dam się kusić i zrobię wszystko, co mi rozkażesz”. Wtedy wąż niszczący duszę, przejmując nad nim władzę, powiedział: „Niemożliwe jest, aby człowiek żyjący w ciele mógł mnie zobaczyć, ale ja wysyłam mojego anioła, on będzie z tobą, a ty spełniasz jego wolę”. I nagle pojawił się przed nim demon w postaci anioła; Nikita skłonił się przed nim niczym anioł. I demon mówi do niego: „Teraz już się nie modlisz, ale czytaj książki, i w ten sposób będziesz rozmawiać z Bogiem i przekażesz przydatne słowa każdemu, kto do ciebie przyjdzie, a ja zawsze będę się modlił o twoje zbawienie”. Wierząc w to, co powiedziano i dając się oszukać, pustelnik przestał się modlić i czytać książki; Zawsze widział demona modlącego się za niego i radował się, myśląc, że anioł modli się za niego. Nikita stał się przenikliwy i nauczycielem. I to, co powiedział lub przepowiedział, spełniło się. Zaczęli do niego przychodzić książęta i bojarowie, aby słuchać jego instrukcji. Ale wszystko, co powiedział, zostało mu objawione przez demona. Nikt nie mógł się równać z Nikitą pod względem znajomości ksiąg Starego Testamentu; znał je na pamięć. Ale on nie tylko nie czytał świętej księgi Ewangelii i ksiąg apostolskich, ale nawet nie chciał ich widzieć ani słyszeć. I dla wszystkich stało się jasne, że Nikita został oszukany przez diabła. Wtedy czcigodni ojcowie klasztoru, promieniujący cnotami, podeszli do uwiedzionego mężczyzny i swoimi modlitwami wypędzili z niego demona. Wyprowadzili go z odosobnienia i poprosili, aby opowiedział im coś z ksiąg Starego Testamentu. Ale przysięgał, że nigdy nie czytał tych książek; Okazało się nawet, że teraz nie potrafił przeczytać ani jednego słowa. Wielebni ojcowie ledwo nauczyli go czytać i pisać. Następnie za modlitwami świętych ojciec, doprowadzony do pełnej świadomości, wyznał swój grzech i gorzko za nim zapłakał, oddając się ścisłemu postowi i posłuszeństwu, zaczął prowadzić życie tak czyste i pokorne, że przewyższał innych cnotami. Za jego wielkie cnoty Pan wyniósł go do godności biskupa nowogrodzkiego. Jako biskup św. Nikita podczas dawnego braku deszczu swoją modlitwą spuścił z nieba deszcz, ugasił pożar, który miał miejsce w mieście i dokonał wielu innych cudów. Przez trzynaście lat był biskupem nowogrodzkim, a 31 stycznia 1108 roku odszedł do Pana do życia wiecznego. Pan uwielbił swoje ciało niezniszczalnością i cudami. Zastanówmy się teraz, ile tutaj jest dla nas pouczającego. Diabeł kusiciel nakazał pustelnikowi Nikicie czytać książki i zaprzestać modlitwy. Z tego jasno wynika, że ​​diabeł nie toleruje modlitwy chrześcijańskiej. Dlaczego tego nie toleruje? Bo modlitwa, mam na myśli prawdziwą modlitwę, którą modlą się asceci Chrystusa i którą wszyscy powinniśmy się modlić, jest sprawą ważną. Mnich Makarius z Egiptu naucza: „Głową wszelkich cnót i szczytem dobrych uczynków jest zawsze modlitwa” (Collected Teachings of Different Holy Fathers, 1803, s. 119). I rzeczywiście, kto modli się prawdziwą modlitwą, stara się zawsze mieć w duszy silną wiarę w Boga i bojaźń Bożą, krzyżuje się i oddaje cześć z czułym sercem, ma duszę cichą i pokorną, zawsze czyta modlitwę ze czcią, z pełną świadomością swojej niegodziwości przed Bogiem. Ten, kto modli się prawdziwą modlitwą, szczerze i szczerze żałuje za swoje grzechy, ze skruszonym sercem i prosząc Boga o przebaczenie swoich grzechów, przebacza wszelkie obrazy swoim wrogom i przestępcom, kocha wszystkich, nie jest przywiązany do niczego ziemskiego, myśli tylko o Bogu i zawsze stara się żyć zgodnie z wolą Pana. Taki pielgrzym jest wiernym i dobrym sługą Pana, godnym królestwa niebieskiego. Tacy pielgrzymi nie są krzywdzeni przez demony i uciekają przed nimi. Ich krzyż i modlitwa, ich wiara i pokora zwyciężają i wypędzają wszelką demoniczną moc. Czy chcesz to zobaczyć na przykładach? Oto kilka przykładów. Jeden z czarowników wysłał demony, aby dręczyły mnicha Teodora Sikeota, ale nie mogły się do niego zbliżyć, ponieważ modlitwa była na ich ustach - czekali na noc, ale nawet w nocy, podczas snu, z ust mnicha wyszedł ogień i wypędził demony (22 kwietnia). Mnich Nifon zobaczył kiedyś pewnego mnicha chodzącego i czytającego modlitwę, a z jego ust wydobył się ognisty płomień i sięgnął nieba; Szedł z nim także jego anioł, mając w rękach ognistą włócznię, za pomocą której wypędzał demony z tego mnicha (23 grudnia). Dlatego diabeł kusiciel zabronił mnichowi Nikicie modlić się do Boga - aby nie tylko nie bać się Nikity, ale odwieść go od wiary w Chrystusa Boga i innych cnót płynących z modlitwy, a tym samym odsunąć go od Boga i królestwa Chrystusa (zob. „Chrystus. Demon.” 1893, t. I). 3. Pokora jest bronią przeciwko diabłu Blaż. Augustyn mówi: „wróg naszego zbawienia jest przebiegły i przebiegły: raz pojawia się jako baranek, raz jako wilk, raz jako światło, raz jako ciemność”. Pojawia się więc nie tylko w postaci anioła, ale nawet samego Chrystusa. Oto przykład. – Był wspaniały asceta – Izaak z Peczerska. Przez siedem lat pracował w odosobnieniu i trwał w nieustannej modlitwie. Jego codziennym pożywieniem była jedna prosphora i trochę wody. Ten cudowny asceta nigdy nie kładł się spać, lecz siedział i odpoczywał. „Pewnego dnia, gdy zapadła noc, zmęczony śpiewaniem psałterza zgasił świecę i usiadł na swoim miejscu, ujrzał w jaskini niezwykłe światło i ukazały mu się dwa demony w postaci młodzieńców, mówiąc: „Jesteśmy aniołami i oto sam Chrystus przychodzi do was”. Mnich, nie przypuszczając żadnego oszustwa ze strony wyimaginowanych aniołów, przyjął wszystko za rzeczywistość, upadł na kolana i oddał pokłon szatanowi na obraz Chrystusa. Gdy tylko to się stało, demony zawołały z radością: „Nasz Izaak!” I natychmiast otoczyli mnicha bębnami, piszczałkami i harfami, chwycili go, zaczęli z nim skakać i dręczyli go tak bardzo, że rano znaleziono go nieprzytomnego i przez kilka lat pozostawał w relaksie psychicznym i fizycznym (Pater. St.). Oto, jak niebezpieczne jest poddanie się wrogowi! Ale jak to odzwierciedlić? Historia Kościoła świadczy, że wielcy chrześcijańscy asceci pokonali diabła, który ukazał się im w postaci anioła Bożego i kusił ich dumnymi i marzycielskimi myślami – pokorą. Tak więc diabeł ukazał się pewnemu pustynnikowi w postaci jasnego anioła i powiedział do niego: „Jestem Gabriel, posłany do ciebie od Boga”. Pustelnik sprzeciwił się temu: „Zobacz, czy zostałeś wysłany do kogoś innego; nie jestem godzien widzieć aniołów jako grzeszników”. Diabeł natychmiast zniknął (Prol. 21 kwietnia). Pokora jest bronią nie tylko przeciwko diabłu, ale także przeciwko wszelkim jego złym uczynkom. 4. Święte i wielkie imię I. Chrystusa i znak krzyża jako broń w walce z diabłem Wielkie znaczenie ma dla nas najświętsze imię naszego Zbawiciela i narzędzie naszego zbawienia - życiodajny krzyż Chrystusa. Nasz pierwotny i czujny wróg, diabeł, nieustannie krąży jak lew, szukając kogoś, kogo można zniszczyć, ale Pan dał nam także potężną broń przeciwko wszelkim machinacjom wroga, to jest właśnie modlitewne przywołanie Najświętszego Imienia naszego Zbawiciela, o mocy, o której sam Pan powiedział wierzącym: w moim imieniu demony zostaną zniszczone (Mk 16,17) - i krzyż naszego Zbawiciela i znak tego krzyża. Według świadectwa św. Kościoła diabeł na widok krzyża Chrystusa drży i drży, niecierpliwie czekając na jego moc (wersety zmartwychwstania na cześć. 8 rozdz.). Wierzący zawsze bronili się przed diabłem tą świętą i Boską bronią. Modlitwa Jezusowa nie zatrzymywała się w sercu i nie opuszczała ust chrześcijańskich ascetów, a także nieustannie przedstawiali znak krzyża, aby przepędzić wroga. Podam kilka z wielu przykładów takiego działania. Relacja z życia mnicha Abrahama: Pewnego dnia o północy, gdy święty stał na modlitwie, nagle oświeciło go światło silniejsze od słońca i usłyszał głos, który mówił: „Błogosławiony jesteś, Ojcze Abrahamie, prawdziwie błogosławiony, bo nie ma nikogo równego Tobie w zasługach”. Zdając sobie sprawę, że było to nic innego jak pochlebstwo złego, błogosławiony powiedział do niego: „Niech twoja ciemność zginie wraz z tobą!” Widzę wasze pochlebstwa i oszustwa: jestem grzesznym człowiekiem, łaska mojego Boga i ufność w Panu, moim Zbawicielu, Jezusie Chrystusie, jest ze mną, nie boję się ciebie, w Jego imieniu przywołuję cię, nieczysty i zły! Gdy tylko błogosławiony to powiedział, w tej samej chwili szatan zniknął. Kilka dni później szatan ponownie podczas nocnej modlitwy błogosławionego zaczął niszczyć jego celę siekierą, a przeciąwszy ją, krzyknął: „Pospieszcie się, przyjaciele, pospieszcie się, wejdźmy i udusimy go!” Słysząc ten okrzyk, błogosławiony powiedział: „Wszystkie narody poszły za mną i w imię Pana stawiałem im opór” – i wróg zniknął, a cela pozostała nienaruszona. Minęło jeszcze kilka dni; o północy, gdy święty stał na macie i śpiewał psalmy, mata nagle się zapaliła, ale on się nie zawstydził, wiedząc dobrze, że to obsesja diabła, i depcząc ogień, powiedział: „Depczę po żmii i bazyliszku, zdepczę lwa, węża i całą moc wroga w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, który mi pomaga”, a diabeł nagle uciekł z okrzykiem. Pewnego dnia do jaskini św. Piotra, który pracował na górze Athos, diabeł zebrał wszystkie zwierzęta i gady, a on sam i jego słudzy zamienili się w różne zwierzęta i gady. Spektakl był naprawdę straszny: niektórzy czołgali się do stóp ascety, inni gwizdali strasznym głosem, jeszcze inni otwierali już usta, chcąc pożreć go żywcem, i rzucali się na niego. Ale asceta wiedział już, że są to machinacje wroga i dlatego gdy tylko zabezpieczył się znakiem krzyża i wezwał imienia Pana, zły uciekł daleko od niego. Chcąc skusić wielkiego ascetę Symeona Stylitę, diabeł przybrał postać jasnego anioła, ukazał się pewnego dnia Symeonowi na ognistym rydwanie i na tych samych koniach, jakby zstąpił z nieba, i powiedział: „Słuchaj, Symeonie, Bóg nieba i ziemi posłał mnie do ciebie, abym cię zabrał jak Eliasz do nieba, bo godzien jesteś za życie swoje, i nadeszła godzina otrzymania korony za twoje trudy z nieba Panie, idź natychmiast i oddaj pokłon Panu, Bogu swemu, i niech zobaczą cię prorocy, apostołowie, aniołowie i męczennicy, którzy wszyscy chcą Cię widzieć. Nie zdając sobie sprawy, że jest kuszony przez wroga rodzaju ludzkiego, św. Symeon zawołał: „Panie! Czy naprawdę chciałeś mnie zabrać do swoich wiosek? I osłoniwszy się znakiem krzyża, podniósł prawą nogę, własną, aby usiąść w rydwanie, lecz w tej chwili diabeł przestraszony znakiem krzyża zniknął wraz z ognistymi końmi i rydwanem. Dlatego pobożni chrześcijanie stale noszą w sercu i na ustach najświętsze imię naszego Zbawiciela. Dlatego św. życiodajny krzyż Chrystusa zdobi nasze kościoły; Dlatego jest na tronie św. i na tronie królewskim, i w naszych domach, i na naszych piersiach; On niczym wierny stróż strzeże naszych doczesnych szczątków w grobach aż do powszechnego zmartwychwstania i sądu Bożego. A my, grzesznicy, jakże rzadko i bez należytej czci wymawiamy najświętsze imię naszego Zbawiciela. Ale prawie co godzina na naszych ustach jest imię wroga naszego zbawienia! Jak bezczelnie całujemy św. krzyż Chrystusa i beztrosko chronimy się znakiem krzyża! Jak często w naszych domach, na widok naszego Zbawiciela ukrzyżowanego na krzyżu, pozwalamy sobie na nieporządek, nieprzyzwoitą mowę i niegodne czyny! Podobna postawa wobec św. Krzyża jest szkodliwa dla naszej duszy. Dlatego jako Twój pasterz, wraz ze swoim zbawieniem, proszę Cię zawsze, w każdym czasie i w każdym miejscu, czy to w kościele, czy w domu, czy w drodze, abyś wszędzie oddawał cześć Świętemu. z krzyżem, jak najczęściej z wiarą, aby przyćmić się nim, kierować nimi w każdej sprawie, na każdym kroku w życiu, tego samego uczyć swoje dzieci, mocno pamiętając, że w krzyżu jest nasz jasny raj, tak jak bez krzyża jest dla nas wieczne piekło. (Patrz dodatek „Rozmowy chrześcijańskie” do czasopisma „Pastoral Sobes”, 1893, t. I). Zbożny post pojednał nas z Bogiem, przyciąga do nas Bożą łaskę i uwalnia nas od sprawiedliwego gniewu i kary Boga. Oto przykład tego. Mieszkańcy Niniwy rozgniewali Boga swoimi nieprawdami i niegodziwościami. Pan skazał ich za to na zagładę. Święty prorok Jonasz ogłasza niegodziwym ludziom, że za trzy dni Niniwa zostanie zniszczona. A oto król i wszyscy mieszkańcy Niniwy narzucają sobie ścisły post: nikt nic nie je i nie pije; porzucają wszystkie swoje niegodziwości; zwróć się do Boga z serdeczną modlitwą o miłosierdzie. A miłosierny Pan zlituje się nad Niniwą. (Jonasz 3:1–10). Sama Najświętsza Bogurodzica napomina nas, że poszcząc uwalniamy się nie tylko od kary Bożej w tym życiu, ale także od wiecznych mąk piekielnych. Oto przykład tego. Mnich Dosifei był wychowywany przez swoich krewnych. Byli to szlachetni ludzie; ubrał i trzymał swojego zwierzaka luksusowo; lecz nigdy nie słyszał od nich słowa Bożego. To musiało się stać – skoro ludzie, których znali za czasów młodego Dozyteusza, mówili o Jerozolimie. Podobała mu się ta rozmowa. Poprosił swoich nauczycieli, aby wyjechali i odwiedzili święte miejsca. Został zwolniony, aby z jednym dobrym przyjacielem oddawać cześć świętym miejscom. Przychodzi do Jerozolimy i Getsemane. Tutaj mnich ujrzał obraz Sądu Ostatecznego Boga; zdumiało go to. Z przerażeniem przygląda się obrazowi piekielnych mąk. Nagle wielebny Dositheus widzi obok siebie Jasną Kobietę, ubraną w fiolet. Wyjaśnia mu męki każdego ze skazańców, uczy go i instruuje przez długi czas. Wcześniej nic nie słyszał o Sądzie Ostatecznym. Słysząc od św. Kobiet słowa Pisma Świętego, jest poruszony w sercu i duszy oraz przerażony; Na koniec mnich pyta tę Cudowną Kobietę: "Panie! Co należy zrobić, aby pozbyć się tej męki? Cudowna Kobieta mówi Mu: "Pość, nie jedz mięsa, módl się często, a uwolnisz się od męki". Ucząc mnicha w ten sposób, Cudowna Kobieta stała się niewidzialna. Tą Cudowną Niewiastą była Przeczysta i Najświętsza Dziewica Maryja – Matka Boża. Od tego czasu mnich Dositheos w sposób święty przestrzegał tego przykazania i został zbawiony. (Życie św. Dosifei – 19 lutego). 6. W kłopotach wzywaj Boga i módl się do św. Jego świętych Diakon Jan, który często zapładniał księdza Symeona, świętego głupca Chrystusa, popadł w nieoczekiwane kłopoty: nieznani złoczyńcy zabili jednego mężczyznę i wrzucili jego zwłoki na dziedziniec diakonatu. Rano odnaleziono zamordowanego, a o zamordowanie tego człowieka oskarżony został diakon Jan. Sędzia skazał go na powieszenie na drzewie i już prowadzono na miejsce egzekucji. Idąc drogą śmierci, diakon Jan modlił się w myślach: „Boże świętego głupca, pomóż mi, Boże Symeonowa, ukaż mi się o tej godzinie!” Nauczyciel Symeona w tamtym czasie robił gdzieś głupca. Przyszedł do niego pewien starzec i powiedział: „Głupcze! Twój przyjaciel i dobroczyńca Jan diakon jest skazany na śmierć; jeśli on umrze, to ty umrzesz z głodu; nikt nie troszczy się o ciebie tak bardzo jak on”. Św. Symeon natychmiast pośpieszył w odosobnione miejsce, gdzie zwykle modlił się w tajemnicy przed wszystkimi. Tam, klękając, zaczął żarliwie modlić się do Boga o wybawienie diakona od śmiertelnych kłopotów. Jego modlitwa została wysłuchana: nagle odnaleziono morderców, a sędzia natychmiast wysłał jeźdźców na miejsce egzekucji, aby uwolnić niewinnych i ledwo zastał diakona żywego: był już na miejscu egzekucji. Uwolniony Jan nie spieszył się do domu, lecz udał się prosto do miejsca, gdzie był święty. Symeon modlił się i zastał go, który jeszcze nie dokończył modlitwy. Kiedy Symeon zakończył modlitwę i diakon podszedł do niego, mnich przywitał go słowami: "Bracie Janie, jeszcze nie wypiłeś kielicha śmierci! Idź, módl się i dziękuj wybawicielowi - Bogu. Doszła do ciebie ta próba, ponieważ nie dałeś nic dwóm żebrakom, którzy przyszli do ciebie, chociaż miałeś coś do dania, i odesłałeś ich z pustymi rękami. Czy naprawdę do ciebie służy? Albo nie wierzysz Temu, który powiedział: "Ten, który daje ubodzy ze względu na Boga otrzymają w obecnym wieku stokroć więcej, a w przyszłości życie wieczne otrzymają”. Jeśli wierzysz, daj; Jeśli nie dajesz, to oczywiście nie wierzysz Panu”. (21 lipca, zob. „Lekcje z życia świętych”, ks. A. Grammatina, s. 37–38, wyd. 1892). 7. Siła wiary prawdziwego chrześcijanina I. Do pewnego domu (w Laodycei) zaproszono pewnego pobożnego kapłana, aby ochrzcić nowo narodzone dziecko. Ponieważ dziecko było zbyt słabe i bliskie śmierci, zanim ksiądz przybył do domu i przygotował wszystko, co potrzebne do chrztu, dziecko zmarło. Jednak bez wahania ksiądz kontynuował swoją pracę. Przygotowując wszystko, co było potrzebne do chrztu, zawołał: „Anioł Boży, który przed chrztem przyjąłeś duszę dziecka! zwróć ją do ciała, abym mógł ochrzcić dziecko, a wtedy ty ją ponownie przyjmiesz”. Dokonał się wielki cud wiary: dziecko ożyło, otrzymało chrzest i ponownie zapadło w sen wieczny. (Ulotka głosząca za rok 1883). II. Kiedy pewnego dnia doszło do wielkich sporów i niezgody pomiędzy prawosławnymi chrześcijanami a heretykami (czyli tymi, którzy odeszli od prawosławia), prawosławni zwrócili się o pomoc do niejakiego błogosławionego Makarego. Następnie Makary, zebrawszy prawosławnych i heretyków, poszedł z nimi na cmentarz i zawołał do pierwszego napotkanego grobu: „Powiedz nam, zmarły, pochowany w tym grobie, czyja prawdziwa wiara jest prawosławna czy heretycka?” No to co? Zmarły udzielił odpowiedzi, nazywając wiarę prawosławną wiarą prawdziwą. W ten sposób heretycy zostali zawstydzeni, a ortodoksi zwyciężyli. (Stamtąd). Sytuacja duszy uwięzionej w niewoli grzechu jest trudna i godna ubolewania. Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu (Jana 8:34), powiedział Chrystus Zbawiciel. Najwyraźniej niewola grzechu jest czymś niemożliwym sama w sobie. Przecież grzech to samowola, podążanie za swoją wolą sprzeczną z wolą Boga. Grzesznik jest swoim własnym panem, który nie chce ograniczać się wymogami prawa Bożego. Nie uznaje nad sobą żadnego innego prawa, jak tylko pycha i pobłażanie sobie. Podobnie jak syn marnotrawny z ewangelicznej przypowieści, chce żyć całą swoją wolą i dlatego nie toleruje władzy prawa moralnego nad sobą. Z tą właściwością grzechu koncepcja niewoli grzechu jest najwyraźniej nie do pogodzenia. Niemniej jednak słowa Chrystusa: każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu, stanowią prawdę niezmienną. To prawda, że ​​​​w grzechu istnieje pewien rodzaj wolności, to znaczy umyślnego odstępstwa od prawa Pańskiego. Ale cóż to za żałosna wolność! Jeśli ktoś świadomie schodzi ze ścieżki sprawiedliwości na ścieżkę grzechu, myśli, że jest wolny, a jeśli cieszy się swoją wolnością, to tylko siebie oszukuje. Obalając władzę prawa, zamienia ją jedynie na inną władzę, na władzę grzechu, najbardziej upokarzającą i haniebną, przez co staje się niewolnikiem grzechu, bo – powiedzmy słowami Apostoła – „kto przez kogoś zwycięży, jest jego niewolnikiem” (2 Piotra 2:19). Pod tym względem nie ma na świecie ani jednej osoby, która nie byłaby w ścisłym tego słowa znaczeniu jeńcem lub niewolnikiem grzechu. Każdy z nas od chwili narodzin nosi jarzmo grzesznej niewoli, nikt bowiem nie jest wolny od grzechu pierworodnego odziedziczonego od Adama. Każdy rodzi się z niezwyciężoną skłonnością do grzechu, która skłania go, nawet wbrew swojej woli, do zrobienia czegoś, czego nie akceptuje jego sumienie. Niewola grzechu pogłębia się przez grzechy osobiste lub dobrowolne. Nawet wielcy sprawiedliwi podlegają grzesznym pokusom. Jednak choć upadają, za każdym razem spieszą się, by podnieść się z upadków. Są jednak niewolnicy grzechu, których trzyma w ciągłej niewoli. Są grzechy, które zamieniły się w pasję, w nawyk. Takie grzechy są naprawdę najstraszniejszymi panami, których służba jest bardziej bolesna niż praca egipska, trudniejsza niż niewola babilońska. Taki jest na przykład zwyczaj używania wulgarnego języka. Zawładnęła kimś tak bardzo, że nie jest w stanie powiedzieć dwóch, trzech słów bez dodania jednego nieprzyzwoitego słowa. To także nawyk pijaństwa. Ten, kto jest do tego przyzwyczajony, jest naprawdę nędznym niewolnikiem tej wady. Wytrzeźwiając, sam siebie potępia, przeklina swój nałóg, ślubuje go porzucić, a nawet wstępuje do towarzystwa trzeźwości i zobowiązuje się nie dotykać wina; lecz przy pierwszej napotkanej pokusie oddaje się upojeniu częściej niż poprzednio. Pasja chciwości zniewala człowieka do tego stopnia, że ​​przestaje on myśleć o pokucie i zbawieniu swojej duszy. Mówią o pewnym samolubie, że nigdy nie pościł i w końcu niebezpiecznie zachorował. Wszyscy widzieli, że nie przeżyje tej choroby; on jeden nie dostrzegał niebezpieczeństwa. Choroba przybrała taki obrót, że trzeba było pomyśleć o przygotowaniu się na śmierć. Ludzie o dobrych intencjach w jakiś sposób namówili go, aby posłał po księdza, aby dał mu święte dary. Pojawił się ksiądz, ale w tej samej chwili przyszedł telegram. Zgłosili to pacjentowi; wymagało to pilnych zleceń w sprawach handlowych. Chory usunął księdza, zajął się zleceniami handlowymi i nagle oddał duszę Bogu. Niewolnik chciwości nie był w stanie zwalczyć niewolniczego nawyku nawet w chwili śmierci i umarł bez skruchy. "Uzależnienie od modnych ciuchów zniewala niektóre niepoważne kobiety do tego stopnia, że jest gotowa spędzić cały dzień w toalecie i nie przejmuje się niczym innym, jak tylko ubieraniem się zgodnie z najnowszą modą. Najnowsze modowe zdjęcie jest dla niej idolem, dla którego poświęca zdrowy rozsądek, obowiązki wobec rodziny, a nawet kościoła, bo zajęta ubieraniem się i fryzurą nie ma czasu na nabożeństwo. – Miłośnik mocnych wrażeń doznawanych w momentach gry w karty jest naprawdę nieszczęśliwym niewolnikiem doprowadził się do takiego stanu, że jest gotowy przepuścić cały swój majątek, pozbawić siebie i swoją rodzinę kawałka chleba powszedniego, aby zaspokoić swoją szaloną pasję. – Ludzie, którzy gniewają się w napadach złości, są jak rozwścieczona bestia i do tego stopnia czują swoją niemoc, by się opanować i nie doprowadzić do skrajności w stanie gniewu, że czasami sami ostrzegają, aby nie zbliżali się do nich w momencie ich irytacji: nie ręczą za siebie i mogą w tych momentach popełnić przestępstwo. Zatem naprawdę każdy, kto popełnia grzech, a zwłaszcza ten, kto zamienia grzech w niezwyciężony nawyk, jest niewolnikiem grzechu. (Patrz „Nauki Kostromy” biskupa Vissariona z 1898 r.). XI Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 77 rozdz. XVIII, 23–35 art. I. Przypowieść o niemiłosiernym dłużniku Modlitwę „Ojcze nasz”, którą każdy z nas powtarza każdego ranka i wieczora, przekazał nam, jak wiemy, sam Jezus Chrystus. Swoją drogą prosimy w nim Boga o przebaczenie nam naszych grzechów. „I odpuść nam nasze długi (grzechy) – mówimy i dodajemy: „tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom”. Jeśli nie przebaczymy tym, którzy wobec nas zgrzeszyli, nie możemy oczekiwać, że Pan przebaczy nam nasze grzechy. Powinniśmy więc wystrzegać się gniewu, pogodzić się z naszymi towarzyszami, jeśli zdarzy nam się z nimi pokłócić, przebaczyć im przewinienia i pamiętać, że Bóg nie wysłucha modlitw kogoś, kto przychodząc do kościoła żywi złość lub urazę wobec bliźniego. Aby wyjaśnić tę prawdę, Pan opowiedział kiedyś następującą przypowieść: "Przyprowadzono do jednego króla sługę, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów (talent oznaczał kwotę ponad tysiąc dwieście rubli srebrnych). Ponieważ sługa ten nie miał nic, czym mógłby spłacić dług, król kazał jemu, jego żonie, dzieciom i wszystkiemu, co miał, sprzedać, aby spłacić dług. Ale niewolnik rzucił się na kolana i powiedział: "Panie! Bądź cierpliwy, zapłacę ci wszystko. Cesarz, okazując litość, uwolnił go i darował mu cały dług. Następnie sługa spotkał swojego przyjaciela, który był mu winien sto denarów (niecałe 52 ruble), czyli znacznie mniej niż on sam był winien królowi. Złapał towarzysza i zaczął go bić, żądając spłaty długu. Jego towarzysz padł mu do nóg i błagając, powiedział: „Miej cierpliwość do mnie, oddam ci wszystko”. Ale on nie chciał słuchać i wtrącił go do więzienia”. O tym zdarzeniu powiadomiono króla. Wtedy król, przywoławszy sługę, rzekł do niego: "Zły sługo! Darowałem ci cały dług, bo mnie błagałeś. Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim towarzyszem, tak jak ja zlitowałem się nad tobą?" I rozgniewawszy się, władca nakazał go torturować, dopóki nie spłaci długu. „Tak więc” – dodał Jezus – „postąpi z wami mój Ojciec niebieski, jeśli każdy z was nie przebaczy z serca swemu bratu grzechów”. (Patrz książkę „Opowieści o ziemskim życiu Zbawiciela” A. Bakhmetevy, wyd. 1900). 2. Chrześcijanie, żegnaj na zawsze! Chcąc wiedzieć, ile razy należy przebaczać bratu, św. ap. Piotr zapytał mnie. Chrystus: Czy mam przebaczać aż do siedmiu razy? A powiedziawszy to, pomyślałem, że przepisałem największy środek. Jak krótka jest ludzka cierpliwość! Pan, stosując swoją wielkoduszną cierpliwość do naszych słabości, postanowił: nie siedem razy, ale siedemdziesiąt siedem razy (Mateusz 18:22). To jakby powiedzieć: zawsze przebaczaj i nawet nie myśl o tym, żeby nie przebaczyć. Wszechprzebaczenie będzie charakterystyczną cechą ducha chrześcijańskiego, tak jak wszechprzebaczenie jest źródłem i stałym wsparciem życia w nas w Panu, w obliczu Boga. Nieustanne przebaczanie wszystkiego każdemu jest wierzchnią szatą miłości chrześcijańskiej, która według Apostoła trwa długo, jest miłosierna, nie unosi się irytacją i wszystko zakrywa (1 Kor. 13,4-7). Jest to także najpewniejsza gwarancja przebaczenia na Sądzie Ostatecznym; bo jeśli odpuścimy, wypuści nas i Ojciec nasz niebieski (Mt 6,14). Jeśli więc chcesz iść do nieba, przebacz wszystkim szczerze, z serca, aby nie pozostał nawet cień wrogości (z książki „Myśli na każdy dzień roku”, Biskup Theophan, s. 242–243). Taką historię czytamy w życiu św. Jana Miłosiernego: "Był w Aleksandrii pewien szlachcic, który pomimo wszystkich napomnień świętego Bożego nie chciał słyszeć o pojednaniu ze swoim wrogiem. Pewnego razu święty zaprosił go do swego domowego kościoła na Boską Liturgię. Szlachcic przybył. W kościele nie było pielgrzymów, służył sam patriarcha, a w chórze był tylko jeden śpiewak, któremu szlachcic zaczął pomagać Gdy zaczęto śpiewać Modlitwę Pańską: Ojcze nasz, święty też ją zaśpiewał; ale słowami: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj - św. Jan nagle sam zamilkł i zatrzymał śpiewaka, tak że sam szlachcic zaśpiewał słowa modlitwy: I odpuść nam nasze winy, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom... Tutaj święty zwraca się do nieprzejednanego szlachcica i z pokorną wyrzutem mówi: „Spójrz, synu, w jakiej strasznej godzinie i co mówisz Bogu: przebacz. mnie, jak przebaczam... Czy mówisz prawdę? Zostawiasz to?”… Słowa te tak bardzo uderzyły szlachcica, że ​​rzucił się ze łzami do stóp arcypasterza i zawołał: „Cokolwiek rozkażesz, Panie, Twój sługa uczyni!” I uczynił to: tego samego dnia zawarł pokój ze swoim wrogiem i z całego serca przebaczył mu wszystkie jego zniewagi”. (Życie św. Jana Miłosiernego). 4. Nienawiść niszczy zarówno swoją duszę, jak i ciało Kto nie miłuje brata swego, pozostaje w śmierci (1 Jana 3,14) – tak mówi święty ewangelista Jan Teolog. O jakim rodzaju śmierci on mówi – duchowej czy fizycznej? O obu. Nienawiść niszczy swoją duszę i swoje ciało: niszczy swoją duszę, pozbawiając łaski Bożej i stając się niezdolnym do jakiejkolwiek cnoty; Niszczy także swoje ciało – gdyż złość i gniew mogą być przyczyną widocznej – fizycznej śmierci. Oto na przykład przypadek pokazujący, jak nienawiść może zniszczyć duszę. Obaj bracia żywili do siebie urazę. Miało to miejsce w czasie prześladowań chrześcijan. Jako wyznawcy Chrystusa zostali wtrąceni do więzienia. Tam jeden z nich odczuł swój grzech i nie chcąc, aby spotkała ich śmierć, zaczął prosić brata o pojednanie; lecz był tak zaciekły z nienawiści, że nigdy nie zgodziłby się na zawarcie z nim pokoju. Co się stało? Rano oboje poszli na tortury. Kto stanowczo szukał pojednania, znosił męki i przyjął męczeńską śmierć, podczas gdy nienawidzący wyrzekł się Chrystusa już na początku męki. Ta okoliczność tak bardzo zaskoczyła samego oprawcę, że zapytał odstępcę: „Dlaczego wczoraj wytrwałeś w wierze?” Ten, który wyrzekł się wiary w Chrystusa, odpowiedział: „Byłem wrogo nastawiony do mojego brata i nie pogodziłem się z nim pomimo jego próśb, dlatego moc Boża mnie opuściła i nie zniosłem męki”. W ten sposób sam hejter zrozumiał i rozpoznał swoją zagładę: był przekonany, że przez złośliwość odrzucił od siebie łaskę Bożą, bez której nie mógł zdobyć korony męczeństwa, i stał się odstępcą od prawdziwej wiary. A przykład tego, jak złośliwość i nienawiść mogą spowodować śmierć cielesną, można znaleźć w życiu św. Tytusa z Peczerska, którego św. Kościół obchodzi 27 lutego. Mnich Tytus mieszkał i pracował w klasztorze kijowsko-peczerskim i otrzymał święcenia kapłańskie. Mieszkał z nim diakon Ewagriusz; Obaj w braterskiej miłości praktykowali uczynki monastyczne i byli tak przyjacielscy, że pozostali bracia byli zaskoczeni ich przyjaźnią. Ale wróg rodzaju ludzkiego był zazdrosny o dobrą zgodę obu braci i zamienił ich braterską miłość w tak nieprzejednaną nienawiść, że nie mogli patrzeć na siebie bez gniewu. Nawet podczas nabożeństwa w kościele, gdy jeden chodził z kadzielnicą, drugi odsuwał się na bok, aby nie słyszeć kadzidła. Taki gniew trwał długo i choć bracia bardzo starali się ich pogodzić, wszystko to było daremne. Pewnego dnia ks. Tytus poważnie zachorował i w śmiertelnym niebezpieczeństwie uświadomił sobie swój grzech, zaczął gorzko płakać i posłał do wroga z prośbą o przebaczenie; ale Ewagriusz nie chciał słyszeć o pojednaniu i nadal złorzeczył i okrutnie przeklinał swojego wroga. Bracia, widząc tak fatalny błąd, siłą przyciągnęli Ewagriusza do łóżka umierającego. Tytus, zebrawszy ostatnie siły, wstał i pokłonił się u stóp swego wroga, mówiąc: „Przebacz mi, ojcze!” Ewagriusz był tak zły i nieludzki, że odwrócił się od niego i powiedział: „Nie chcę się z nim pojednać ani w tym wieku, ani w przyszłości”. Powiedziawszy to, wyrwał się z rąk braci i upadł na ziemię. Bracia chcieli go wskrzesić, ale znaleźli go martwego i nagle zimnego, tak że nie mogli ani poruszyć rękami, ani zamknąć oczu i ust. W tym samym czasie bliski śmierci Tytus nagle doznał ulgi i sam wstał z łóżka, jakby nie był chory. Przerażeni tak niezwykłym wydarzeniem wszyscy otoczyli Tytusa i pytali, co to oznacza? Mnich Tytus powiedział braciom: „Będąc w ciężkiej chorobie, gdy byłem zły na brata, widziałem anioły, które oddalały się ode mnie i płakały z powodu zagłady mojej duszy oraz radowały się duchy nieczyste – dlatego poprosiłem o pojednanie z bratem. Kiedy przyprowadzili go do mnie, a on zaczął mnie przeklinać, widziałem, jak jeden straszny anioł uderzył go ognistą włócznią, a nieszczęśnik został rzucony martwy na ziemię, a ten sam anioł podał mi rękę i wyprowadził mnie z łoża choroby. Unikajcie, chrześcijanie, tych zgubnych wad. Wypędźmy z naszych serc wszelką złość i nienawiść; Całą siłą naszej duszy będziemy unikać wszelkich kłótni i niezgody; Rozpalajmy i wzmacniajmy w sobie ducha miłości, pokoju, łagodności, samozadowolenia, pamiętając, że tego potrzeba, to przekazał dla naszego dobra Chrystus, który sam umiłował nas aż do śmierci, śmierci krzyżowej. Wszyscy jesteśmy ludźmi – szlachetnymi, bogatymi, biednymi i nieszczęsnymi – wszyscy jesteśmy braćmi w Jezusie Chrystusie i musimy żyć i postępować jak bracia. (Kijowo-Peczersk Patericon.). Zmienność ludzkiego losu jest niesamowita. Teraz otoczony wszystkimi błogosławieństwami ziemskiego szczęścia człowiek rano zostaje pozbawiony wszystkiego, traci swoją honorową pozycję, władzę, bogactwo i staje się nieistotny, żebrakiem. Ten, który nie znał granic swojej pychy i był niezachwianie przekonany o świadomości swojej wielkości, zmuszony jest ukorzyć się i ukłonić przed tymi, którzy do niedawna we wszystkim od niego polegali, schlebiali mu i płaszczyli się przed nim. Tak jak ścięta trawa szybko więdnie i jak ścięte drzewo szybko traci swą wielkość i piękno, tak szybko znika w człowieku złudny blask ziemskiego szczęścia pod ciosami nieszczęść, które obalają kruche podpory, na których człowiek myśli o zbudowaniu swego ziemskiego szczęścia i chwały. „Widziałem – mówi psalmista – bezbożnego, który się wywyższał i wywyższał jak cedr libański, a przechodził i szukał, a miejsca dla niego nie znaleziono” (Ps. 37:35-36). Tak szybko upada ziemska wielkość. Jak zwykle ludzie traktują takie ofiary zmienności losu, tych nieszczęśników, którzy spadli z wyżyn swojej wielkości i zostali upokorzeni?.. Zwykle prześladuje się ich wyśmiewaniem, wyrzutami, pogardą, zwłaszcza jeśli ci nieszczęśnicy w czasach swojej świetności stali się nieżyczliwymi swoją nieprawdą, pychą i zatwardziałością. Serce ludzkie pod wpływem pychy i egoizmu w obliczu upadłego i bezsilnego wroga jest najprawdopodobniej skłonne do okazywania radości i mściwości, a nie hojności i chrześcijańskiej miłości. Triumfując nad upokorzonym wrogiem, znajduje satysfakcję i zapłatę za wcześniejsze zniewagi i ucisk. Ale czy jest to dopuszczalne? Każdy musi przyznać, że nawet w naszym potocznym rozumieniu przechwalanie się i mściwość w stosunku do upadłego i bezsilnego wroga to cechy niegodziwe i nieuczciwe. Co więcej, jest to sprzeczne z prawem Ewangelii, które nakazuje, abyśmy zawsze kochali naszych wrogów i dobrze im czynili, nie odpłacali złem za zło, ale zniewagi z łagodnością i cierpliwością przyjmowali, a nawet nie stawiali oporu złu, nie mścili się, ale zło wroga miłością i dobrymi uczynkami odpychali, zło dobrem zwyciężali (Mt 5,44; Rz 12,21). Pouczający przykład chrześcijańskiej hojności przedstawia nam św. Jan Chryzostom. Za jego czasów na dworze cesarza Arkadiusza żył silny i chwalebny szlachcic Eutropiusz. Próbował nakłonić króla do wydania dekretu znoszącego schronienie w kościołach tym, którzy dopuścili się przestępstwa. Prawo schronienia, dane przez pobożnego cara Konstantyna, podniosło rangę Kościoła Chrystusowego w obliczu pogan, a jednocześnie było korzystne dla przestępców, którzy uciekając się do ochrony Kościoła i pozostając nietknięci, uznali łaskę Odkupiciela, który nie chciał śmierci grzesznika, i łzami skruchy zmył swoją zbrodnię, poprawił się i wyszedł na dobre i uczciwe do końca życia. Św. Jan Chryzostom, jako wierny stróż domu Bożego, z całych sił zbuntował się przeciwko bezprawnej ingerencji Eutropiusza w sprawy Kościoła, przez co ściągnął na siebie gniew tego szlachcica i doznał od niego wielu zniewag. No to co? Wkrótce Eutropiusz został postawiony przed tak poważnym oskarżeniem, że pozbawiono go władzy i skazano na śmierć. Nigdzie nie było dla niego ochrony ani zbawienia poza Kościołem, którego prawa próbował nielegalnie ograniczyć. W obawie przed śmiercią, zrozpaczony i upokorzony Eutropiusz spieszy skorzystać z prawa schronienia w kościele, a w chwili, gdy św. Jan Chryzostom odprawiał nabożeństwo i głosił kazanie, upadły szlachcic przybiega i chowa się w ołtarzu. Święty Chrystusa nie odrzuca swego dawnego wroga i rozdrażniacza – nie ekskomunikuje i nie wypędza z ołtarza niszczyciela praw kościelnych, lecz w swoim kazaniu od razu przytacza niesamowity przypadek perypetii życia ludzkiego i wzbudza wśród ludu litość nad poległym szlachcicem. Z ust wielkiego świętego nie wyszło ani jedno pełne wyrzutu słowo i żadna wzmianka o wcześniejszych skargach. Z całkowitą miłością przyjął dawnego wroga Kościoła pod opiekę ołtarza Pańskiego, w nadziei na jego pokutę. A zatem, bracia chrześcijanie! Wyrzuć ze swego serca niskie i niegodne uczucie chełpliwości i mściwości wobec swoich wrogów, którzy doświadczyli nieszczęść i potrzebują współczucia i pomocy. Postępuj zgodnie z przykazaniem Apostoła: „Jeśli twój wróg jest głodny, nakarm go, jeśli jest spragniony, daj mu pić, bo czyniąc to, zgarniesz na jego głowę rozżarzone węgle” (Rz 12,20). 6. Bóg nie pozostanie zadłużony Pewien miłośnik żebraków powiedział o sobie swojemu przyjacielowi: "Byłem tam jeszcze jako dziesięcioletni chłopiec, kiedy pewnego razu usłyszał w kościele kazanie, że kto daje żebrakowi, otrzymuje od niego samego Chrystusa. Pomyślałem wtedy: jak Chrystus to przyjmuje, gdy siedzi w niebie po prawicy Ojca? Wychodzę z kościoła i widzę żebraka stojącego w łachmanach, a nad jego głową oblicze Pana naszego Jezusa Chrystusa. Oto przechodzień daje jałmużnę żebrakowi i widzę, że Chrystus wyciąga ręce, przyjmuje chleb i błogosławi dawcę. Wtedy uwierzyłem słowu kaznodziei i do dziś widzę obraz Chrystusa nad głową każdego żebraka. Tak o sobie opowiadał miłośnik żebraków. Ale oto dowód na to, że Chrystus Zbawiciel nie pozostanie nikomu dłużny. Spłaca ten dług, czasami spłaca go tutaj, w tym tymczasowym życiu, a w życiu przyszłym z pewnością spłaci wieczną błogość w rajskich wioskach. „W mieście Nisibia – pisze błogosławiony Jan w swojej książce: Duchowa łąka – „mieszkała chrześcijanka, której mąż był poganinem. Miały pięćdziesiąt monet. Któregoś dnia mąż powiedział do żony: „Oddajmy te monety na procent, żeby choć trochę zyskać na nich”. Żona odpowiedziała mu: „Jeśli chcesz je oddać na procent, to idź i oddaj je chrześcijańskiemu Bogu”. Mąż zapytał ją: „Gdzie jest Bóg chrześcijański?” „Odpowiedziała mu: «Pokażę ci Go, On podwoi twój kapitał». Mąż jej powiedział: „chodźmy”. Żona zaprowadziła go na kruchtę kościoła i wskazując biednych, powiedziała: „Jeśli im to dasz, to chrześcijański Bóg to przyjmie; bo wszyscy są Jego sługami.” Mąż z radością natychmiast rozdał biednym pięćdziesiąt monet i wrócił do domu. Po trzech miesiącach nie mieli już nic do wydania. Wtedy mąż powiedział do żony: „Żono! Bóg chrześcijański nie odpłaca nam; jesteśmy w pilnej potrzebie. Żona odpowiedziała mu: „Idź, gdzie dałeś, a On ci to da z całą swoją wolą”. Mąż pobiegł do świętego kościoła i wracając stamtąd do domu, powiedział do żony: „Poszedłem do twojego kościoła i wierz mi, żono, nie widziałem, jak powiedziałaś, Boga chrześcijańskiego i nikt mi nic nie dał poza tym, że znalazłem tę monetę leżącą tam, gdzie rozdałem pięćdziesiąt monet”. Wtedy rzekła do niego ta cudowna kobieta: "To On ci ją dał w niewidzialny sposób. On jest niewidzialny i niewidzialną mocą i prawicą rządzi światem. Idź, mój panie, kup nam dzisiaj coś do jedzenia, a On ci to znowu da." "Mąż poszedł, kupił sobie chleb, wino i rybę i dał swojej żonie. Żona wziąwszy rybę, zaczęła ją czyścić, a gdy ją przekroiła, znalazła w środku cudowny kamień. Zdziwiła się i choć nie wiedziała, co to za kamień, mimo to go ukryła. Kiedy przyszedł jej mąż i zaczęli jeść, żona pokazała mu kamień, który znalazła, i powiedziała: "To jest kamień, który znalazłam w rybie". Kiedy mąż go zobaczył, był zaskoczony jego pięknem, ale nie wiedział, co to za kamień. Kiedy zjedli, powiedział do swojej żony: „Daj mi, pójdę i sprzedam; Może coś dla niego wezmę. Wziąwszy kamień, poszedł do kantora, który był także złotnikiem, i zapytał go: „Czy chcesz kupić ten kamień?” Złotnik, patrząc na kamień, zapytał: „Co chcesz za niego wziąć?” Sprzedawca powiedział mu: „Daj mi, czego chcesz”. Kupiec powiedział: „Weź pięć monet”. - Sprzedawca, myśląc, że się z niego śmieje, powiedział mu: „I dajesz mu to”? - Złotnik, sądząc, że mu odpowiedział sercem, rzekł do niego: „Weź dziesięć monet”. – Sprzedawca znowu myśląc, że się śmieje, umilkł. Złotnik powiedział mu: „Weź dwadzieścia monet”. – Milczał i nic nie odpowiedział. Złotnik zaczął dawać trzydzieści, a potem pięćdziesiąt monet i stopniowo, podnosząc cenę, osiągnął trzysta dużych monet i dał mu je. Biorąc monety i dając kamień, poganin przyszedł z radością do swojej żony. Żona zapytała: „Za ile sprzedałeś kamień?” „Wyjął trzysta monet i wręczając je żonie, powiedział: „Tyle!” Żona była zdumiona dobrocią kochającego człowieka Boga i powiedziała: „Och, mężu, jaki jest chrześcijański Bóg! Jaki On jest dobry, jak miłosierny, jak bogaty! Widzisz, że nie tylko zwrócił ci z odsetkami pięćdziesiąt monet, które Mu pożyczyłeś, ale w ciągu kilku dni zwiększył tę kwotę o sześć. Wiedzcie, że nie ma innego Boga ani na ziemi, ani w niebie, oprócz Jego Jedynego”. Mąż przekonany cudem natychmiast przyjął wiarę chrześcijańską. - W ten sposób miłosierny Pan czasami spłaca dług swoim wierzycielom - tym, którzy byli miłosierni nawet w tym życiu. – A oto historia tego samego błogosławionego Jana o tym, jaka zapłata ich czeka w przyszłym życiu. "Biskup Synezjusz z Cyreny nawrócił na wiarę Chrystusa swojego szkolnego przyjaciela, filozofa Ewagriusza. Wkrótce po chrzcie Ewagriusz daje mu trzy złote denary na rzecz ubogich: "Weź", mówi, te trzy denary, rozdaj ubogim i daj mi pokwitowanie, że Chrystus mi za to wynagrodzi w przyszłym życiu. Przyjął złoto i natychmiast dał mu pokwitowanie, jak chciał. Po pewnym czasie Ewagriusz poczuł słabość, przybliżając go do śmierci, i będąc już bliski śmierci, powiedział do swoich dzieci: „Kiedy zajmiecie się moim pogrzebem, włóżcie mi ten papier do rąk i pochowajcie mnie z nim”. Dzieci właśnie to zrobiły: kiedy umarł, pochowano go z pismem. Trzeciego dnia po pogrzebie ukazuje się we śnie biskupowi Synesjuszowi i mówi: idź, zabierz pokwitowanie do trumny, w której jestem pochowany; Otrzymałem to, co powinienem był otrzymać, jestem w pełni usatysfakcjonowany i aby Cię o tym zapewnić, podpisałem Twój paragon.” Biskup nawet nie wiedział, że jego pokwitowanie złożono u filozofa w trumnie; Następnego dnia wcześniej zadzwonił do swoich dzieci i zapytał: „Co włożyliście do trumny z filozofem?” „Myśleli, że rozmawia z nimi o pieniądzach, więc mu odpowiedzieli: «Nic, proszę pana, poza jego ubraniem pogrzebowym». - „Jak?” — wykrzyknął. — Czy nie dołożyłeś do tego jakiegoś papieru? Powiedzieli mu: „Tak, proszę pana, dał nam jakiś papier, żeby go ze sobą zabrać”. „Wtedy biskup opowiedział im swój sen i zabierając ze sobą duchownego, księdza i część obywateli, udał się do grobowca filozofa. Po otwarciu okazało się, że filozof leżał i trzymał w rękach kwit; Wzięli z jego rąk kwit, rozwinęli go i ujrzeli na nim ponownie napisane: „Ja, filozof Ewagriusz, pragnę się w tobie radować, najświętszy pan Synezjusz, biskup, wszystko otrzymałem według twojego pokwitowania – jestem zadowolony i nie mam już prawa żądać od ciebie niczego za to, że dajesz ci złoto, a przez ciebie Chrystusa, naszego Boga i Zbawiciela”. Ci, którzy to widzieli, byli przerażeni i długo krzyczeli: „Panie, zmiłuj się!” i chwalili Pana, który uczynił taki cud i nagrodził swoje sługi nagrodą wieczną. Kwit ten z własnym podpisem filozofa jest do dziś starannie przechowywany i znajduje się w skarbcu Kościoła Pańskiego”. Tak kończy swoją historię błogosławiony Jan, który sam widział kwit. – Wiele podobnych opowieści można przeczytać w żywotach świętych Bożych i pismach patrystycznych. Prawdziwe jest słowo Pana: ubodzy okazują miłosierdzie Bogu. Eliko, stworzyłaś jedynego z tych Moich mniejszych braci – stworzyłaś ze Mną. „Kogo chcesz mieć Boga dla siebie: Dłużnika czy Sędziego?” – pyta św. Chryzostom „Co jest dla ciebie najlepsze – oceń sam!” 7. Wiele Ci zawdzięczam, Panie! (Z dzieł św. Tichona z Zadońska). Będę błogosławił Pana w każdym czasie; Będę Go chwalił w moich ustach (Ps. 33:2). Nie istniałem, a teraz jestem i żyję jak inni ludzie. Ty, Panie, raczyłeś mnie być i być zaliczanym do dzieł Twoich rąk, widzieć dzieła Twoich rąk – niebo i ziemię z ich wypełnieniem, poznawać Ciebie, wielkiego i chwalebnego Stwórcę, z Twoich wielkich i chwalebnych dzieł oraz zadowalać się i pocieszać Twoimi błogosławieństwami. Twoje ręce tworzą mnie i tworzą mnie (Ps. 119:73). Wiele ci za to zawdzięczam i nie potrafię ci nic odwdzięczyć! Nie stworzyłeś mnie jako istoty bezdusznej, ani jako bydło, ani jako ptak, ani jako ryba, ani jako żadne inne nieme zwierzę, które wszystkie są stworzeniami i żyją, ale nie rozumieją swojej błogości; ale stworzyłem człowieka rozumnego, który może poznać i zrozumieć, że od Ciebie mam początek mojego istnienia i życia; Jestem Twoim dziełem, Ty jesteś moim Stwórcą: wiele Ci za to zawdzięczam i nie mogę Ci się w żaden sposób odwdzięczyć! Zostałem stworzony z Ciebie, nie mogę być i żyć bez Ciebie. Ręka Twoja, Panie, podtrzymuje mnie i dobroć Twoja mi daje. Nie mogę żyć i poruszać się bez światła. Twoje światła, słońce, księżyc i gwiazdy, świecą nade mną. Nie mogę żyć bez ognia: Twój ogień mnie ogrzewa i gotuje moje jedzenie. Nie mogę być cały i żywy bez powietrza: Twoje powietrze mnie ożywia i podtrzymuje moje życie. Nie mogę żyć bez jedzenia: Twoja hojna ręka, Panie, daje mi jedzenie. Nie mogę żyć bez picia. Twoja dobroć, Panie, stworzyła dla mnie źródła, rzeki i jeziora, w których się schładzam i obmywam. Ja, nagi w szatach utkanych przez Boga, nie mogę pozostać bez odzienia: i to otrzymuję z Twojej hojnej prawicy. Nie mogę być bez domu: dajesz mi dom, abym mógł odpocząć dla mojego słabego i biednego ciała. Nie mogę żyć bez bydła. Twoje bydło mi służy i pracuje. Za to wszystko wiele Ci zawdzięczam! Ale cóż odwdzięczę się Panu za wszystko, co oddałem? (Ps. 115:3). Kim bym był, gdybyś odebrał mi choćby jedno z tych dobrodziejstw? Co by mi zrobiły moje oczy, gdyby Twoje światło nie świeciło na mnie? Nieuchronnie błądziłbym jak ślepiec... Jak mógłbym żyć, gdybyś nie dał mi swojego pożywienia? Nie mogę żyć bez powietrza nawet przez najmniejszą minutę. Tak więc wszelkie Twoje stworzenie jest bardzo dobre i służy mi biednie. Ale otrzymując od Ciebie to dobro, mam nadzieję na przyszłe i lepsze błogosławieństwa, zgodnie z Twoją fałszywą obietnicą, od widzialnego do niewidzialnego, od teraźniejszości do przyszłości, od doczesnego do wiecznego i od ziemskiego do niebiańskiego, mój duch dąży. Chociaż na wygnaniu i wygnaniu dałeś nam tyle dobroci, tyle daru w swojej ojczyźnie i w swoim domu! Zaprawdę, oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie wzdychało, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). Niech miłosierdzie Twoje nad nami, Panie, ufamy Tobie (Ps. 32,22). Jestem ślepy, jak inni, bez Twojej łaski i oświecenia; mój grzech mnie zaślepił. Dlatego zesłałeś nam swoje święte słowo poprzez wybrane przez Ciebie sługi i sługi. To jak światło dla tych, którzy siedzą w ciemności, świeci i ukazuje szkodę i pożytek, zło i dobro, grzech i cnotę, kłamstwo i prawdę, to, co Tobie się nie podoba, a co podoba, niewiarę i wiarę, i w ten sposób usuwa moją ślepotę i oświeca mój umysł. Twoje prawo jest lampą dla moich stóp i światłem na moich ścieżkach (Ps. 119:105). Wiele Ci za to zawdzięczam, Panie, i niczym nie jestem w stanie Ci się odwdzięczyć! - Z Twojego słowa znam Cię, mój Boże i Stwórco; w nim widzę, że stworzyłeś i czynisz rzeczy chwalebne i cudowne, których nie może stworzyć ręka człowieka ani żadne stworzenie; i z tego wszystkiego poznaję Twoją wszechmoc, drżę i uniżam się pod Twoją potężną ręką. "Widzę w Twoim słowie, że Twoja wszechmocna prawica chroni, zachowuje i zbawia tych, którzy się Ciebie boją, miłują i czczą, podczas gdy samowoli poniża, karze i wykonuje wyrok. Po tym poznaję Twoją sprawiedliwość i boję się Twojego sądu: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! (Łk 18,13). Nie wdawaj się w sąd ze swoim sługą, bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą (Ps. 143:2). Jeśli widzisz, nieprawości, Panie, Panie, kto się ostoi? (Ps. 129,3). - W Twoim słowie widzę, że wzywasz wszystkich, którzy odwrócili się od Ciebie, do Ciebie i tych, którzy nawrócili się i przychodzą z pokutą, jako Ojciec, który kocha dzieci i łaskawie przyjmuje człowieczeństwo. Dlatego rozpoznaję Twoją dobroć i bezwarunkowe miłosierdzie wobec biednych grzeszników i dlatego też nie rozpaczam z powodu moich grzechów, ale z nadzieją biegnę do Ciebie, dobrego i miłosiernego Boga, i proszę. o litość. Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego oczyść moją nieprawość! (Ps. 50:3). Widzę w Twoim Słowie, że wszystko, co nam objawiasz, jest prawdą; i to, co przepowiadasz, spełnia się; i to, co obiecaliście i obiecujecie, spełniacie wszystko, bo Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach; Widzę, że przeminą niebo i ziemia, ale Twoje słowa nie mogą przeminąć. I stamtąd poznaję Twoją prawdę i utwierdzam się w mojej wierze. Wiem, że cerkiew mojego ciała zostanie zniszczona, a moje ciało podobnie jak ziemia zostanie wydane ziemi; ale Twoje miłosierdzie zapewnia mnie, że to samo ciało, w którym teraz żyje moja dusza, powstanie dzięki mocy i wszechmocnemu głosowi Twojemu i dzięki Twojej łasce zostanie przemienione w najlepszą i najpiękniejszą postać. Przystało, aby to, co zniszczalne, przyobleczyło się w nieskażoność, a to, co martwe, przyobleczyło się w nieśmiertelność (1 Kor. 15:53). I tak z Twoim świętym Kościołem jest herbata zmartwychwstania i życie następnego stulecia. W Twoim słowie widzę, że Ty, jako Stwórca, troszczysz się o całe swoje stworzenie w taki sposób, aby nawet mały ptaszek nie upadł bez Twojej woli (Mt 10,29); ale przede wszystkim o człowieku, którego stworzyłeś na swój obraz i podobieństwo. Widzę w tym, że człowiek w swoim stworzeniu jest zaszczycony przez Ciebie, swego Stwórcę, zaszczycony bardziej niż całe Twoje stworzenie przez Twoją specjalną radę: stwórzmy człowieka. Stworzony na Twój obraz i podobieństwo, stworzony święty, czysty, nienaganny, mądry i stworzony dla wiecznej szczęśliwości. Ale dał się zwieść pochlebnej radzie złego węża, stracił cały swój honor i błogość, i tak odwrócił się od Ciebie, swego Stwórcy, utonął... Człowiek honoru, pozbawiony zrozumienia, został przyrównany do bezmyślnego bydła i stał się do nich podobny (Ps. 49:13-21). W ten sposób zginął pierwotny człowiek; My, jego synowie, także zginęliśmy. Ale Ty, dobry, miłosierny i ludzki Boże, nie tolerowałeś widoku biednego człowieka w zagładzie, ale zlitowałeś się nad nim. Twoje Prawo zostało mu dane, aby ten, który odstąpił od Ciebie, nawrócił się i sprowadził do Ciebie; ale on tylko pokazał mu jego słabość i nie uzdrowił go. Wysłałeś swoje wybrane sługi, proroków, do upadłego człowieka, a oni tylko potępili człowieka i nie pomogli człowiekowi, ale wskazali na Tego, który przychodzi, aby zbawić człowieka, i głosili Go, i w ten sposób sprawili jakąś radość biednemu człowiekowi: On nadchodzi, przychodzi, aby nas zbawić; Ten, który przychodzi, przyjdzie i nie będzie uparty!.. W końcu nadszedł czas i przez Twoją najświętszą łaskę zesłałeś do nas swojego jednorodzonego Syna, współistotnego i współpochodzącego. Przyjął służalcze nam ciało i narodził się z Niepokalanej Dziewicy Maryi, a ten Bóg bez początku stał się dzieckiem, a Król nieba żył na ziemi. Został posłany od Ciebie, naszego Boga i Stwórcy, do nas, biednych, aby szukać i zbawić nas, Twoje zagubione stworzenie: tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (J 3,10). On, który do nas przyszedł, oznajmił swoje najwyższe miłosierdzie, oznajmił nam, głosił nam, że odpuszczasz nam nasze grzechy i przez Niego wzywasz nas do siebie, a także do wierzących w Niego i do tych, którzy Go słuchają, otwierając drzwi Twojego wiecznego królestwa, jak sam to poświadczył dla naszej pociechy: Duch Pański nade mną, dla mojego namaszczenia, abym głosił dobrą nowinę ubogim, posłał mnie, abym uzdrawiał złamanych na duchu: abym głoście jeńcom odpuszczenie, a niewidomym odzyskanie wzroku; niech uciśnieni radują się: miło jest głosić rok Pański (Łk 4,18-19). Przynosząc tę ​​radosną nowinę od Ciebie nam, biednym grzesznikom, z ludźmi, jak człowiek, żył na ziemi i nauczył nas wierzyć w Ciebie, podobać się Tobie i pełnić Twoją wolę przez siebie, i pokazał nam drogę do Twojego wiecznego królestwa, i powołał nas, cierpiał i umarł Swoim cierpieniem i śmiercią, wylał się za nas i oczyścił nas. my, którzy w Niego wierzymy, zostaliśmy odciągnięci od naszych grzechów do Ciebie, Jego Ojca w niebie, jako Dobrego Pasterza, Twojej zagubionej owcy... Za tę ludzką, zbawienną, cudowną i niepojętą dla naszych umysłów Opatrzność Twoją, jak wszyscy ludzie, więc ja, biedny grzesznik, wiele Ci zawdzięczam, Panie! Ale cóż odwdzięczę się Panu za wszystko, co oddałem? Spowiadam się Tobie, Ojcze, wraz z Twoim Jednorodzonym Synem i Twoim Najświętszym Duchem! Śpiewam Twoją miłość do ludzkości! Wysławiam Twoją dobroć i miłosierdzie, niegodny i biedny grzeszniku! Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, bo nawiedził i wybawił swój lud, i podniósł nam róg zbawienia w domu swego sługi Dawida (Łk 1,68-69). Gdzie byłbym grzesznik i przestępca, jeśli nie w zagładzie i śmierci wiecznej, leżąc jak pokonany umarły? Twoja dobroć, miłosierdzie i miłość do człowieka nie pozwoliły mi tego zrobić, ale tak cudownie mnie uratowałeś: wiele Ci za to zawdzięczam, Panie! Błogosław duszo moja Pana i całe moje wnętrze Jego Najświętsze Imię. Błogosław, duszo moja, Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach. (Ps. 103:1-2). "Widzę w Twoim świętym słowie, że diabeł, zazdroszcząc naszej szczęśliwości, do której nas prowadzisz za łaską Twego jednorodzonego Syna, jak lew ryczący, krąży wokoło, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8). Przed tym naszym wrogiem wszyscy, którzy Cię znają, i ja, niegodny, ostrzegani są przez Twoją dobroć, a Twoja wszechmocna prawica strzeże. O, jakże byłbym bezpieczny, gdyby nie Twoja wszechmocna prawica Wiele Ci za to zawdzięczam, Panie! Błogosławiony Pan, który nie pozwolił nam dać się złapać w swoje zęby (Ps. 123:6). Ale nie opuszczaj mnie, Panie, do końca, ale wybaw mnie od złego. Nie wydawaj zwierzętom duszy, która się Tobie wyznaje, nie zapominaj całkowicie o duszach Twoich biednych (Ps. 73:19). bójcie się Ciebie i zachowaj ich na swój rozkaz od złych demonów, i zostali posłani na służbę tym, którzy chcą odziedziczyć zbawienie (Hbr 1:14). Ja, Twój niegodny i nieprzyzwoity sługa, otrzymałem tę łaskę dzięki Twojej łasce. Zawdzięczam Ci wiele, Panie, i to za to! Wiem i wyznaję z pokorą, że wiele zgrzeszyłem Tobie, mojemu Stwórcy i Bogu, i żałuję tego, i inne grzechy widzę w sumieniu, ale innych nie widzę i nie widzę więcej, niż widzę: bo kto rozumie Upadek? (Ps. 18:13). Żałuję i lamentuję, że wraz z nimi Ty, mój dobry i ludzki Boże, mój Stworzycielu, mój Odkupicielu, mój najwyższy Dobroczyńca, Ten, którego święci aniołowie czczą z bojaźnią i drżeniem, śpiewają i czczą, - Ty, Panie, ja głupio, ostatni robaku, wielu obraziłem!.. I ile razy Ci zgrzeszyłem, tyle razy widziałem, że jesteś tym, który mnie grzeszy; ileż to razy widziałem, tyle razy mnie znosiłeś dzięki swojej dobroci; ileż to razy mnie znosił, tyle razy zlitował się nade mną. I gdybyś postępował ze mną zgodnie ze swoją najświętszą sprawiedliwością, dusza moja już dawno zstąpiłaby do piekła, ale Twoja dobroć i Twoja miłość do ludzi oraz Twoja wielkoduszność powstrzymały Cię i nie pozwoliły mnie, biednemu grzesznikowi, na zagładę. Wiele Ci zawdzięczam, Panie, i za to wielkie miłosierdzie zawdzięczam sobie! Pozwól mi wyznać się Tobie, Panie, Boże mój, całym sercem moim, a będę wysławiał Twoje imię na wieki, bo nade mną wielkie Twoje miłosierdzie i wybawiłeś duszę moją z najniższego piekła (Ps. 86,12-13). Z tych i innych, których nie znam, widzę Twoje dobre uczynki wobec mnie, że jestem całkowicie pogrążony w Twojej miłości do mnie i dobroci, miłości do ludzkości oraz cierpliwości i hojności. Dobroć Twoja, Panie, polega na tym, że jeszcze nie umarłem, a jeszcze żyję. Widzę, że prowadzisz mnie do zbawienia wiecznego. Zmiłuj się nade mną, biedną grzesznicą, do końca i łaską Jednorodzonego Syna Twojego, przebłagaj za wszystkie moje grzechy i zbaw mnie do życia wiecznego, abym tam ze wszystkimi Twoimi wybranymi, za wszystkie Twoje dobre uczynki dziękował, chwalił i wysławiał Cię z Twoim Jednorodzonym Synem i Duchem Świętym, nie przez wiarę, ale twarzą w twarz przez wieki niezliczone. Z tych rozważań widzisz, Chrześcijanie, że 1) zarówno ty, jak i ja jesteśmy niespłacanymi dłużnikami Boga; abyś żył, poruszał się - wszystko to dzięki dobroci Boga i bez względu na to, co robisz, bez względu na to, jak podobasz się Bogu, nawet jeśli całe życie cierpiałeś przez wzgląd na Jego imię, a to byłoby niczym: zawsze pozostawałbyś niespłacanym dłużnikiem przed Bogiem. Tak wiele zawdzięczamy Panu! Za sam fakt, że nas stworzył, nie możemy w żaden sposób odwdzięczyć się, ale jak odwdzięczymy się Mu za wszystkie inne niezliczone i największe dobrodziejstwa? Cóż oddamy Panu za tych wszystkich, którzy nas zwrócili?.. Samo to jest niczym... 2) Z tego uczymy się pokornie ze szczerego serca dziękować Mu i uznawać swoje ubóstwo w tym, że od Niego jako Dobroczyńcy otrzymujemy błogosławieństwa każdego dnia i w każdej godzinie, ale nie możemy temu Dobroczyńcy w żaden sposób odwdzięczyć się. 3) Musimy Mu dziękować za wszelkie błogosławieństwa, zwłaszcza za Jego Słowo i za zbawienne przyjście do nas Jego Jednorodzonego Syna oraz za obiecane dla Niego życie wieczne i błogość. 4) Widzisz stąd, Chrześcijanie, jak nędzny i biedny jesteś – bez błogosławieństwa Bożego nie możesz żyć ani minuty. Kto nie ma jedzenia, kto nie ma odzienia, kto nie ma domu ani innych rzeczy, jest nędzny i biedny, ale wy nie macie tego wszystkiego, nic własnego, ale wszystko otrzymujecie od Boga bogatego w miłosierdzie. A gdyby Pan nie dał wam wszystkiego, bylibyście bardziej nieszczęśliwi i biedniejsi niż jakiekolwiek stworzenie. Poznaj swoje ubóstwo, aby Pan wzbogacił Cię swoim miłosierdziem. 5) Nie możemy na nic zarobić od Boga; wszystko otrzymujemy za darmo z Jego hojnej prawicy. On, dobry i bogaty w miłosierdzie, widząc nasze ubóstwo i nędzę, otwiera swoje skarby dobroci i z tych skarbów daje nam wszystko za darmo. Taka jest Jego natura, że ​​nie może powstrzymać się od czynienia dobra. 6) Kto zna Boga, im więcej wie, tym bardziej jest poprawiany, odnawiany i ulepszany. Prawdziwe poznanie Boga i życie bezbożne są sobie przeciwne. 7) Oznacza to, że ci, którzy żyją bezprawnie, nie znają Boga, chociaż wyznają Jego święte imię, modlą się do Niego, chodzą do kościoła i uczestniczą w Tajemnicach Chrystusa. Dlatego apostoł napisał: I z tego rozumiemy, bo go znamy, jeśli zachowujemy jego przykazania. Mówi, że Go zna, ale nie przestrzega Jego przykazań; jest to kłamstwo i nie ma w nim prawdy (1 Jana 2:3-4). 8) Ty więc, grzeszniku, jeśli chcesz żyć nie tylko ciałem, ale i duszą, zwróć się całym sercem do Boga, który sam jest Życiem i daje życie wszystkim, i trzymaj się Go wiarą i sprawiedliwością, a będziesz naprawdę żywy, zarówno teraz, jak i w życiu przyszłym, i choć umrzesz, ożyjesz i wyjdziesz na zmartwychwstanie życia wiecznego... 8. Czy drugie przyjście Chrystusa nastąpi wkrótce? 110 Wszyscy wierzymy, że na końcu świata Jezus Chrystus pojawi się ponownie na ziemi, ale nikt z nas nie wie, kiedy nastąpi to drugie przyjście Chrystusa. Zapewniając nas o realności drugiego przyjścia Zbawiciela na ziemię w celu dokonania sądu, słowo Boże nie objawia nam jednak, czy nasz Pan wkrótce przyjdzie na ziemię. „Ale o tym dniu i godzinie” – powiedział Zbawiciel – „nikt nie wie, nawet aniołowie w niebie, tylko mój Ojciec” (Mateusz 24:36). Co więcej, Chrystus stanowczo odmówił odpowiedzi swoim uczniom, gdy pytali Go o to; Zakazał im nawet, a przez nich i nam, z takiej ciekawości, mówiąc kiedyś wprost: „Nie rozumiecie czasów i chwil, które Ojciec ustanowił w swojej mocy” (Dz 1,7). Zatem nie naszym zadaniem jest testowanie losów Boga, nie naszym zadaniem jest przepowiadanie dnia i godziny przyjścia Pana, ale naszym zadaniem jest zawsze przygotować się na godne spotkanie z Nim; dlatego: „Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan” – poucza nas Zbawiciel; bądźcie zawsze gotowi stawić się przed sądem Pana, bo o tej godzinie, o której nie myślimy, że Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 24,44). Jednak nie wskazując nam konkretnego dnia i godziny swego przyjścia na ziemię na sąd powszechny, Pan Jezus Chrystus raczył jednak objawić wierzącym pewne znaki, dzięki którym można poznać bliskość końca świata i Sądu Ostatecznego. Na te znaki w Słowie Bożym wskazuje się następująco: głoszenie Ewangelii wszystkim narodom na ziemi, skrajne zubożenie wiary i miłości między ludźmi, szerzenie się niegodziwości i mnożenie się występków, a w rezultacie mnożenie się nieszczęść na ziemi i w końcu pojawienie się wroga Bożego - Antychrysta. Przed przyjściem Chrystusa na ziemię głoszenie Chrystusa rozprzestrzeni się po całym świecie, tak że nie będzie miejsca, do którego nie dotarło słowo Ewangelii, nie będzie ludzi, którzy nie słyszeli słów zbawienia. „I będzie głoszona ewangelia o królestwie po całej ziemi na świadectwo we wszystkich językach, i wtedy nadejdzie koniec” – powiedział sam Zbawiciel (Mt 24,14). Stanie się tak, aby bezbożni nie mieli wymówki przed sądem Bożym, że nie znali nauk Chrystusa. Jednak pomimo ogólnoświatowego rozpowszechnienia głoszenia Ewangelii, przed końcem świata nastąpi bezprecedensowe zepsucie moralności wśród ludzi, wzrośnie niewiara, wzajemna nienawiść, zazdrość i złośliwość; tak że Jednorodzony Syn Boży, przychodząc na ziemię, ledwo znajdzie na niej wiarę (Łk 18,8). Św. ap. Paweł mówi, że w czasach ostatecznych będą ludzie rozmiłowani w samych sobie, miłujący pieniądze, majestatyczni, pyszni, bluźniercy, przeciwni rodzicom, niewdzięczni, nieprawi, niemiłujący, nieprzebaczający, niepowściągliwi, martwicy, mający obraz pobożności, ale zaprzeczający jej mocy (2 Tym. 3:1-5). Gniew i wzajemna nienawiść, które rozwinęły się między ludźmi, spowodują nieustanne wojny, konflikty domowe i rozlew krwi na ziemi. „Powstanie język przeciwko językowi i królestwo przeciwko królestwu” (Mt 24,7). Za takie niegodziwości sprawiedliwy Pan ześle na ludzi różne, ale równie dotkliwe nieszczęścia: raz głód, raz zarazę, raz trzęsienia ziemi. „Wtedy nastanie głód i zagłada, a miejscami tchórzostwo” (Mt 24,7). Ponieważ jednak grzesznik, wpadając w otchłań zła, w ogóle nie troszczy się już o zbawienie, wówczas te kary gniewu Bożego nie przywrócą zmysłów zepsutemu rodzajowi ludzkiemu i nie zatrzymają go na drodze do zagłady. Dlatego nieszczęścia nie tylko nie ustaną przed czasami ostatecznymi, ale będą stopniowo narastać, jak mówi Jezus Chrystus: „Ale to wszystko jest początkiem chorób” (Mt 24,8). Jednocześnie diabeł, wyczuwając zbliżający się koniec świata i jego ostateczną zagładę, dołoży wszelkich starań, aby zaciemnić i złapać ludzi w swoje podstępne sieci. Według jego inspiracji wśród ludzi masowo powstaną „fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy, którzy za pomocą fałszywych znaków i fałszywych cudów będą odciągać ludzi od wiary w Boga. Przebiegłość i przebiegłość takich sług szatana będzie tak silna, że niemal zwiodą nawet najbardziej wybranych spośród czcicieli Pana. Będą „czynić wielkie znaki i cuda, aby, jeśli to możliwe, zwieść nawet wybranych” (Mt 24:24). Pokusa będzie wtedy tak silna że jedynie ustanie tych złych dni z woli Wszechmogącego uratuje ludzi od powszechnej zagłady: „a gdyby te dni nie ustały, nie byłoby zbawione wszelkie ciało; Ale ze względu na wybranych dni te dobiegną końca” (Mt 24,22). Jednak najbardziej oczywistym znakiem rychłego przyjścia Chrystusa, a jednocześnie najpotężniejszą katastrofą dla wierzących w Chrystusa przed końcem świata, będzie pojawienie się Antychrysta. Kim jest Antychryst? Słowo antychryst oznacza przeciwnika Chrystusa, takiego, który nie poddaje się Jego nauczaniu. Według proroctwa apostoła Pawła, Antychryst, który ma się pojawić przed przyjściem Chrystusa, będzie „człowiekiem bezprawia, synem zagłady, przeciwnikiem i tym, który wywyższa się bardziej niż jakikolwiek mówiony bóg lub czciciel, jak gdyby miał zasiadać w kościele Bożym, jak gdyby był bogiem, i udowadniać, że istnieje Bóg” (2 Tes. 2:3-4). Będzie tak dumny, że odrzuci Pana i Chrystusa, będzie udawał Boga, będzie domagał się boskiej czci dla siebie i będzie bluźnił imieniu Boga. Wystąpi ze straszliwą wrogością wobec chrześcijan i będzie okrutnie torturował wierzących w imię Chrystusa. Św. Efraim Syryjczyk tak opisuje życie wroga i czyny Antychrysta: "Wszystko niegodziwy przyjdzie jak złodziej, aby wszystkich zwieść, przyjdzie z udaną czcią, pokorny, cichy, wstrętny do bożków, życzliwy, miłujący biednych, niezwykle urodziwy, serdeczny dla wszystkich. Jednocześnie z wielką mocą będzie czynił znaki, cuda i podejmował przebiegłe środki, aby zadowolić wszystkich, tak aby zwykli ludzie wkrótce się w nim zakochają i w tym wszystkim błogim wyglądem zacznie oszukiwać świat, aż zapanuje. Wkrótce Jego królestwo zostanie ustanowione. Wtedy wzniesie się ponad miarę w swoim sercu i zawstydzi wszechświat, będzie uciskał wszystkich, zbezcześci wiele dusz, nie zachowując się już jak osoba pełna czci, ale w każdym razie surowa, okrutna, niszczycielska, próbująca pogrążyć cały ród śmiertelników w otchłani niegodziwości, wielkie znaki uczyni fałszywie i nieprawdziwie” (Słowo o Procesji Pańskiej, 2). Ale panowanie Antychrysta nie będzie trwało długo; Czas autokracji, wrogości i przemocy wobec chrześcijan wkrótce minie. Pojawi się Pan Jezus Chrystus, zniszczy Antychrysta duchem swoich ust i zniszczy jego moc chwałą swego przyjścia. Są to znaki rychłego przyjścia Chrystusa i końca wieku. Pokazują, że czasy ostateczne jeszcze nie nadeszły i że Antychryst jeszcze nie nadszedł. Nie powinno to jednak skłaniać nas do lenistwa i zaniedbania w kwestii naszego zbawienia, a Pan zawsze może wezwać każdego z nas przez śmierć do siebie na sąd. Któż z nas może o sobie powiedzieć, że daleko mu do śmierci, po której podobnie jak po przyszłości przy końcu świata, czyli przyjściu Chrystusa, także wierzący trafia na prywatny sąd Chrystusa? I tak jak nikt z ludu nie zna „dnia i godziny przyjścia Pana”, tak nikt z żyjących nie zna dnia i godziny swojej śmierci. Dlatego słowa Zbawiciela powinny zapaść w pamięć i być budujące dla nas wszystkich: „Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan” (Mt 24,42). (Patrz „Karta Zmartwychwstania”. Nr 317). 12. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 79., rozdz. XIX, 16–26 wieków 1. Ewangeliczna opowieść o bogatym młodzieńcu W drodze z Perei do Judei podszedł do Jezusa bogaty, szlachetny młodzieniec, jeden z przełożonych (być może jeden z przełożonych synagogi), z szacunkiem padł przed Nim na kolana i powiedział: „Dobry Nauczycielu! Co dobrego mogę uczynić, aby mieć życie wieczne?” Jezus wiedział, że temu młodzieńcowi pomimo dobrych aspiracji brakowało świadomości swoich grzechów, dlatego chcąc obudzić w nim to pragnienie, powiedział do niego: "Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg". Młodzieniec widział w Jezusie tylko człowieka podobnego sobie; dlatego Pan odrzuca takie imię. Był dobry tylko dlatego, że Bóg był razem, ale wśród ludzi nikt nie jest dobry. Chciał w ten sposób przypomnieć młodemu człowiekowi, aby nie uważał się za życzliwego, dobrego człowieka, aby rozpoznał swoje grzechy i potrzebę pokuty. W tym celu Jezus wskazał mu prawo i powiedział: „Jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań”. Młody człowiek liczył na niezwykłe przykazania, na bardzo szczególną drogę do nieba: dlatego w poczuciu własnej godności zapytał „które?” Oczywiście, że nie starożytny, zwyczajny? A kiedy Jezus faktycznie wymienił starożytne przykazania: nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca i matkę i kochaj bliźniego jak siebie samego, odpowiada Mu z dumną pewnością siebie: „Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości”. W tej odpowiedzi było trochę prawdy; zachowywał przykazania tak, jak je rozumiał. Ale jednocześnie te słowa wyrażały jego niewinność i szczerość. Sam zauważył, że to wciąż za mało, więc zapytał: „Czego jeszcze mi brakuje?” To szlachetne pragnienie, któremu nie wystarczyło całe prawo, ta prostota i szczerość, zdobyły mu serce Jezusa. Jezus spojrzał na niego pełnym miłości spojrzeniem i powiedział jedną rzecz, której mu jeszcze brakowało. Jego serce nadal było przywiązane do własności ziemskiej i to w dodatku w taki sposób, że można było mu pomóc jedynie przez całkowite oderwanie się od własności. Dlatego Jezus mu odpowiedział: «Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie; i podążaj za Mną.” Poprzez to żądanie Jezus całkowicie odsłonił młodzieńcowi głębię jego serca i ukazał mu jego wady. Gdy młodzieniec usłyszał te słowa, zasmucił się i odszedł zawstydzony, gdyż był bardzo bogaty. Chciałby zostać zbawiony, ale walka była dla niego zbyt trudna, a wymagane poświęcenie zbyt wielkie. Dlatego opuścił Jezusa. Przykład tego młodego człowieka pokazał, jak bardzo bogactwo może przeszkodzić w wejściu do królestwa Chrystusa. Jezus ze smutkiem spojrzał na odchodzącego młodzieńca, którego kochał, i powiedział do swoich uczniów: "Zaprawdę powiadam wam, bogatemu (który pokłada nadzieję w swoim bogactwie i przywiązuje do niego swoje serce) trudno wejść do królestwa Bożego. I jeszcze raz wam mówię: łatwiej wielbłąd przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego." Uczniowie bali się tych słów i nieśmiało pytali: „Któż więc może zostać zbawiony?” Jezus, patrząc na nich znacząco, potwierdził ich zdanie słowami: „To niemożliwe dla ludzi, ale w tym ich ponownie pociesza – u Boga wszystko jest możliwe”. (Zobacz książkę „Ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa” przetłumaczoną z języka niemieckiego przez księdza Hordę). 2. Co należy zrobić, aby odziedziczyć wieczny brzuch? Aby naprawdę wiedzieć, co musimy zrobić, aby otrzymać życie wieczne, czyli wieczną błogość, niewątpliwie najbardziej niezawodne jest zwrócenie uwagi na to, co sam Jezus Chrystus uznał lub przedstawił jako konieczne do osiągnięcia wiecznej szczęśliwości. a) Jezus Chrystus przedstawił wiarę w Niego jako niezbędną do otrzymania życia wiecznego, czyli wiecznej błogości. Tak bowiem powiedział do Nikodema: Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak godzi się, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Albowiem Bóg umiłował świat, bo i Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (Jana 3:14-16). b) Jezus Chrystus oświadczył, że miłość do Boga i bliźniego jest konieczna do uzyskania życia wiecznego, a mianowicie: gdy prawnik zapytał Jezusa Chrystusa: „Co odziedziczę stworzywszy życie wieczne?” i gdy Pan go zapytał: «Co jest napisane w Prawie?» a on odpowiedział: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego. Wtedy rzekł do niego Pan: Czyń tak, a będziesz żył (Łk 10,25-28). c) Jezus Chrystus przedstawił potrzebę przestrzegania wszystkich przykazań Bożych, aby otrzymać życie wieczne, a mianowicie: gdy pewien młody człowiek, podobnie jak wspomniany prawnik, zapytał Pana: „Co dobrego uczynię, aby mieć życie wieczne?” Wtedy Pan mu powiedział: Jeśli chcesz, żeby cię wzięto do brzucha, przestrzegaj przykazań (Mt 19,17). d) Jezus Chrystus nauczał, że ci, którzy porzucą lub odrzucą wszystko, co przeszkadza im przylgnąć do Niego całym sercem, otrzymają życie wieczne. To bowiem powiedział swoim uczniom: Każdy, kto przez wzgląd na moje imię opuszcza dom, albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci (chyba tylko wtedy, gdy odrywają go od Chrystusa i życia chrześcijańskiego) lub wieś, przez wzgląd na moje imię, stokroć więcej otrzyma i życie wieczne odziedziczy (Mt 19,29). e) Jezus Chrystus oświadczył, że wszystkie owce, które uważnie słuchają Jego słowa i podążają za Nim w życiu, otrzymają życie wieczne. Bo tak powiedział: Owce moje głosu mojego słuchają i idą za mną, a dam im życie wieczne (Jan 10,27-28). f) Jezus Chrystus nauczał, że wszyscy, którzy godnie przyjmą Jego Komunię świętą, otrzymają życie wieczne. ciało i krew. Bo tak powiedział: Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił. Ktokolwiek spożywa ten chleb, żyć będzie na wieki. Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, będzie żył na wieki (Jana 6:51–54). g) Jezus Chrystus pokazał przez świętego proroka Starego Testamentu, że ci, którzy przyniosą prawdziwą pokutę, otrzymają życie wieczne. Bo tak jest napisane: Jeśli bezbożny odwróci się od wszystkich swoich niegodziwości, które popełnił, i będzie przestrzegał wszystkich moich przykazań, i będzie czynił sprawiedliwość, sprawiedliwość i miłosierdzie, będzie żył i nie umrze (Ezech. 18:21). h) Wreszcie św. apostoł oświadcza, że ​​ludzie, którzy za życia czynią dobre uczynki, otrzymają życie wieczne; bo tak powiedział: Bóg odpłaci każdemu według jego uczynków, a ci, którzy czynią dobre uczynki, chwałę i cześć, i nieskazitelność według wytrwałości, mają życie wieczne (Rzym. 2:6-7). i) Tylko ci, którzy żyją w obrębie Cerkwi Prawosławnej, jako jej wierne i posłuszne dzieci, mogą odziedziczyć życie wieczne. Ponieważ Jezus Chrystus, zgodnie z powiedzeniem św. ap. Paweł jest Głową Kościoła i Zbawicielem ciała: aby więc mieć udział w Jego zbawieniu, trzeba być członkiem Jego Ciała, czyli Kościoła katolickiego. Pamiętajcie, bracia, że ​​bez posłuszeństwa Cerkwi św., bez ścisłej z nią jedności, nie da się zbawić, choćby ktoś przelał swoją krew za Jezusa Chrystusa. Pamiętajcie o budzących grozę słowach Zbawiciela: jeśli Kościół (twój brat) okaże nieposłuszny, bądź jak poganin i celnik (Mateusz 18:17). Dlatego strzeżcie się fałszywych nauczycieli, którzy chcą Was odwieść od posłuszeństwa św. kościołom! Oto, co musimy czynić, aby odziedziczyć życie wieczne. Na pytanie: co należy czynić, aby odziedziczyć życie wieczne, można dać inną odpowiedź, z przeciwnej strony, a mianowicie: a) Wszyscy, którzy nie wierzą w Jezusa Chrystusa, nie odziedziczą życia wiecznego; Kto bowiem nie wierzy w Syna Bożego, mówi Jan Chrzciciel, nie ujrzy życia, lecz ciąży na nim gniew Boży (J 3,36). b) Życie wieczne nie zostanie odziedziczone przez wszystkich, którzy w tym życiu nie przejdą przez wąską bramę przykazań Pańskich, gdyż Pan powiedział: Wąską bramę i wąską drogę wprowadzicie do życia; ale prowadźcie szeroką bramę i szeroką drogę na zagładę (Mt 7,14-13). c) Każdy, kto jest bezładnie przywiązany miłością do czegoś stworzonego przez Boga, nie odziedziczy życia wiecznego, niezależnie od tego, jak ważne, drogie lub miłe byłoby to dla nas; bo kto miłuje, mówi Pan, ojciec lub matka bardziej niż Mnie, nie jest mnie godzien (Mt 10,37). d) Wszyscy, którzy pozostaną bez prawdziwej pokuty, nie odziedziczą życia wiecznego. W swoim grzechu umrzecie, powiedział Pan do zatwardziałych Żydów (Jana 8:21). e) Wszyscy, którzy nie mają udziału w ciele i krwi Pana Jezusa Chrystusa, nie odziedziczą życia wiecznego, bo tak powiedział Pan: Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i pili Jego Krew, nie będziecie mieli życia w sobie (Jana 6:53). f) Wreszcie wszyscy, którzy w obawie przed trudnościami nie przezwyciężą w sobie grzesznych pożądliwości, ale pozwolą im działać w sobie aż do końca życia i wraz z nimi umrą, życia wiecznego nie odziedziczą. Bo tak powiedział Pan: Zwycięzca odziedziczy wszystko: bojaźliwych, niewiernych, obrzydliwych, morderców, dopuszczających się rozpusty i uprawiających czary, bałwochwalców i wszystkich, którzy kłamią. Ich dział będzie w jeziorze płonącym ogniem i straszydle, czyli śmierci drugiej (Obj. 21:7-8). Wierzcie w Pana wszyscy, którzy nie chcą stracić życia wiecznego! Porzuć życie sprzeczne z Jego przykazaniami i żyj według Jego przykazań, przynieś prawdziwą skruchę, częściej przyjmuj Jego Ciało i Krew; - i na pewno będziesz mieć wieczny brzuch. (Patrz „Słowa i rozmowy we wszystkie niedziele i święta” Grzegorza, arcybiskupa Kazania i Sviyazh., t. I, s. 315–321; księga księdza gr. Dyachenko: „Pełny roczny cykl krótkich nauk”, s. 331–332). 3. Czy nasza troska o „deszczowy dzień” jest uzasadniona? 111 Myślimy tylko o tym, co jeść, co pić, w co się ubrać; Martwimy się tylko, skąd wziąć pieniądze, jak się utrzymać, co stanie się z nami jutro, pojutrze... A szczególnie w naszych grzesznych czasach ludzie wydają się mieć obsesję na punkcie tego, jak zarobić więcej pieniędzy, ich jedyne myśli, jedyne zmartwienia... Ale po co taka troska? Oceńcie sami: jaki syn zadba o codzienne potrzeby, gdy będzie z ojcem, pod rodzicielską opieką i uczuciem? Czyż nie wszyscy mamy Ojca Niebieskiego? Czy On się o nas nie troszczy? Tak, naprawdę On się o nas troszczy. Uprawia chleb i wszelkiego rodzaju owoce na nasze pożywienie przy naszej najmniejszej pracy, a inne bez naszej pomocy. Karmi zwierzęta i ozdabia pola kwiatami. Jeżeli Bogu tak bardzo zależy na nierozumnych stworzeniach, to czy On, Miłosierny, pozostawi człowieka, swoje najwspanialsze stworzenie, bez swojej opatrzności i opieki? Oczywiście, że nie. W życiu świętych jest wiele przykładów tego, jak szybko Pan zaspokaja potrzeby tych, którzy przychodzą do Niego po pomoc. Weźmy przykład św. Sergiusza, cudotwórcy z Radoneża. Sam mnich Sergiusz nigdy nie troszczył się o jutro i tego samego nauczał braci. Jednak bracia często narzekali na niedociągnięcia i trudy życia na pustyni. Pewnego dnia ubóstwo w klasztorze osiągnęło taki poziom, że bracia spędzili trzy dni bez jedzenia. Zmuszeni głodem narzekali na św. Sergiusza, który zabraniał im opuszczać klasztor i zbierać jałmużnę; niektórzy postanowili nawet całkowicie opuścić klasztor. Wtedy mnich zwołał wszystkich mnichów i zaczął ich pokornie napominać, aby nie słabli w pokusie, nie szemrali, ale całą ufność pokładali w Panu. Następnie, aby pocieszyć braci, powiedział: „Wierzę, że Bóg nie opuści tego miejsca ani tych, którzy w nim mieszkają”. I rzeczywiście następnego dnia wczesnym rankiem od nieznanego dobroczyńcy przysłano do klasztoru mnóstwo chleba, ryb i innych zapasów na posiłek klasztorny. Innym razem brak wody wywołał szmer wśród braci. Kiedy mnich wybierał miejsce na pustynną ciszę, nie zależało mu na tym, żeby mieć w pobliżu wodę; nawet przyjemnie było mu go nosić z daleka, aby jeszcze bardziej obciążyć swoje ciało. Jednak w miarę jak bracia się rozmnażali, brak wody stawał się coraz bardziej zauważalny. Bracia nieraz skarżyli się mnichowi na brak wody... Następnie mnich, zabierając ze sobą jednego z mnichów, udał się do rowu znajdującego się niedaleko samego klasztoru. Znalazłszy w rowie trochę wody deszczowej, Sergiusz uklęknął, modlił się żarliwie do Boga i uczynił nad tym miejscem znak krzyża. - I och, cud! - w rowie natychmiast pojawiło się duże źródło wody, które odtąd zaczęło zaspokajać wszystkie potrzeby klasztoru. W ten sposób Pan troszczy się o swoje wierne sługi, które Mu ufają! Ale dla nas, grzeszników, te przykłady są najwyraźniej niezrozumiałe. Wszyscy w dalszym ciągu walczymy tak ciężko, jak możemy, pracując dzień i noc, nie znając odpoczynku nawet w święta - a wszyscy w jednym celu: jak zarobić więcej pieniędzy, abyśmy sami mogli żyć spokojnie na starość i zostawić więcej pieniędzy naszym dzieciom. Krótko mówiąc, każdy z nas ma w głowie obawy dotyczące „deszczowego dnia”. Ale czy taka obawa jest uzasadniona? Aby odpowiedzieć na to pytanie, przedstawiamy historię pewnego ascety. "Mieszkał jeden ogrodnik imieniem Jan, który bardzo ciężko pracował, ale nie miał pieniędzy, bo cokolwiek zarobił, wszystko rozdawał biednym. Ale pewnego dnia pomyślał: "A co jeśli się zestarzeję i zachoruję? Kto mnie wtedy osłoni? Kto będzie karmił i poił? Tak też pomyślał i zaczął oszczędzać pieniądze na „czarny dzień”, najpierw stopniowo, potem coraz bardziej, aż w końcu tak bardzo uzależnił się od pieniędzy, że zaczął odmawiać żebrakom. Zaoszczędził mnóstwo pieniędzy na „deszczowy dzień” - i wtedy nadszedł ten „deszczowy dzień”. Na jego nodze otworzyła się straszna rana. Położył się do łóżka i zaczął być leczony przez lekarzy. Wkrótce wydał wszystkie swoje pieniądze na leczenie, ale nadal nie było pomocy. Wreszcie lekarze powiedzieli mu wprost, że jeśli nie odetnie się mu nóg, umrze. Bez względu na to, jak trudno było pacjentowi stracić nogę, on i tak zgodził się na obcięcie nogi… Tymczasem w nocy zmienił zdanie, przypomniał sobie swoje poprzednie życie i zaczął żałować za swoje grzechy i prosić Boga o miłosierdzie i przebaczenie. I oto ukazuje mu się anioł Pański i mówi do niego: "Janie! Gdzie są pieniądze, które zebrałeś? Jan płakał i mówił: "Zgrzeszyłem, Panie, przebacz mi, nie będę oszczędzał pieniędzy z góry!" Wtedy anioł Pański dotknął jego obolałej nogi i Jan został uzdrowiony. Od tamtej pory uważał za grzech oszczędzanie pieniędzy na czarną godzinę: „Po co mi pieniądze, mówił, skoro sam Pan się mną opiekuje?” Widzisz, Chrześcijanie, jak rozsądna jest nasza troska o deszczowy dzień! Następnie zdecyduj sam - czy konieczne jest oszczędzanie pieniędzy na czarną godzinę? Dla prawdziwego chrześcijanina nie może być ciemnego dnia, ponieważ Pan chroni Swoje wierne sługi przed problemami. A gdyby nawet zdarzyły się jakieś kłopoty, zwróć się ponownie do Pana, a On cię nie opuści. Przerzuć swój smutek na Pana, a On cię nakarmi (Ps. 54:23); Zrzuć swoje troski na Pana, a On cię wesprze! (Patrz „Lista Trójcy” nr 208). 4. Czyniąc dobrze, nie żałujcie Żałowanie za grzechy jest zrozumiałe, gdyż kto popełnia grzech, wypełnia wolę szatana; ale jak można żałować za dobry uczynek? Przecież kto czyni dobro, wypełnia wolę Bożą; dobry uczynek jest miły Bogu i miły dobrym ludziom; to znaczy, że jeśli Bóg pomógł ci spełnić dobry uczynek, powinieneś się radować, dziękować Bogu i nie żałować... Tak właśnie powinno być; ale tu, umiłowani, leży nasze wielkie nieszczęście: grzech często tak zawładnął sercem człowieka, że ​​sprawia, że ​​żałuje on swojego dobrego uczynku: czyż nie jest to grzeszny żal, cóż za bezbożna skrucha! – W czasach św. Jana Miłosiernego, patriarchy Aleksandrii, żył pewien biskup imieniem Troilus, człowiek skąpy i wyrachowany. Pewnego razu św. Jan zaprosił go do szpitala, aby odwiedził biednych i chorych. Omijając chorych, św. Jan powiedział do Troilusa: „Oto wspaniała okazja dla ciebie, ojcze, aby pocieszyć biednych braci i dać im jałmużnę”. Troilus wstydził się odmówić dobrego uczynku i podarował chorym złotą monetę, wydając na nią trzydzieści złotych monet. Ale kiedy wrócił do domu, tak mu było szkoda tych pieniędzy, że zachorował i poszedł spać. - Tymczasem św. Jan wysyła mu zaproszenie na obiad; Troilus odmawia, powołując się na zły stan zdrowia; wtedy św. Jan zrozumiał, o co chodzi: wziął 30 sztuk złota i poszedł do chorego biskupa. „Przyniosłem ci pieniądze, które pożyczyłem od ciebie, aby je rozdać w szpitalu” – powiedział do Troilusa – „masz je, weź je, tylko zadaj sobie trud pisania własną ręką, aby Pan dał mi nagrodę, która za nimi poszła”. Troilus, widząc złoto, z radością wstał z łóżka i natychmiast napisał następującą notatkę: „Miłosierny Boże! Daj nagrodę mojemu panu Janowi za złoto, które ja, grzeszny Troilus, rozdałem w szpitalu, gdyż on mi je oddał”. Wręczywszy to pokwitowanie św. Janowi, Troilus zapomniał o swojej chorobie i udał się do Jana na obiad. Smutno było widzieć taką miłość do pieniędzy dla świętego Bożego, a u kogo? – w pasterzu Kościoła Chrystusowego! I tak św. Jan zaczął się całym sercem modlić, aby Pan oświecił Troilusa i aby Pan wysłuchał jego świętej modlitwy. Następnej nocy Troilus ujrzał we śnie piękny dom, nad którego drzwiami widniał złoty napis: siedziba i wieczny odpoczynek biskupa Troilusa. Był niesamowicie szczęśliwy z powodu tej wizji, gdy nagle pojawił się pewien budzący grozę człowiek i powiedział do znajdujących się tu sług: "Pan całego świata nakazał, aby wymazano tu imię Troilusa i w jego miejsce wpisano imię Jana, patriarchy Aleksandrii, który kupił ten dom dla siebie za 30 złotych monet. Zmieńcie więc napis! - Na te słowa Troilus obudził się i przepełnił strach i litość. Następnego ranka pospieszył do św. Jana; pokryty łzami, opowiedział arcykapłanowi swoją wizję, żałował swojej miłości do pieniędzy i odtąd stał się hojny i miłosierny dla wszystkich. Tak więc Pan napominał skąpego Troilusa, nie pozwolił, aby jego dusza zginęła: jasne jest, że w jego poprzednim życiu była dobroć, o której teraz przypomniał Pan poprzez modlitwy św. Jana Miłosiernego: w końcu z Panem Bogiem ani jedno westchnienie serca, ani jedna kropla łzy nie pozostanie zapomniana; On, Miłosierny, może dać nam grzesznym cenę za dobre uczynki i smutki, które znosimy w niewoli, za nasze grzechy - o ile nie szemramy w tych smutkach i nie żałujemy za nasze grzechy. Ale oto inna historia, od której najbardziej samolubne serce powinno mimowolnie wzdrygnąć się. – Jeden mieszkaniec Konstantynopola był ciężko chory; W obawie przed śmiercią rozdał biednym, podobnie jak Troilusowi, także 30 złotych monet. Bóg zlitował się nad nim i dał mu zdrowie za jego jałmużnę. Ale głupi człowiek zaczął żałować wydanych pieniędzy i opowiedział swój smutek jednemu ze swoich znajomych, bogatemu człowiekowi. Przekonał go, aby nie szczędził pieniędzy: „Uważaj, aby nie rozgniewać Pana” – powiedział, ponieważ Bóg prawie cię wskrzesił z martwych dla jałmużny; abyście nie pomarli za to bez pokuty”. Ale nigdy nie przestał żałować tych pieniędzy. Wtedy znajomy mówi mu: „Jeśli nie chcesz już mnie słuchać, to może pójdźmy do kościoła i tam powiedz po prostu: «Panie! To nie ja dałem jałmużnę, ale ten człowiek” i natychmiast dam ci pieniądze. - Nieszczęsny miłośnik pieniędzy chętnie się na to zgodził. I tak, gdy tylko wziął pieniądze do ręki i wypowiedział wspomniane słowa, upadł i umarł właśnie tam, w kościele... Duchowni zwrócili swemu towarzyszowi 30 złotych monet za zmarłego, lecz sługa Boży odpowiedział: „Nie daj Boże, abym wziął to, co już oddałem Panu Bogu!” Czy to możliwe? Z Boga nie można naśmiewać się!” - a pieniądze rozdano biednym. – Tak dopełnił się straszliwy wyrok Boży na człowieku, który nie wstydził się wyrzec dla własnego interesu tego dobrego czynu, za który sam dostąpił już wielkiego miłosierdzia Bożego! (Prolog 10 stycznia). 5. Szkodliwość miłości do pieniędzy Żył jeden starzec, który był pobożny i surowy w życiu; ale niestety zaraził się duchem miłości do pieniędzy. Mieszkał blisko jednego miejsca handlowego, tak jakby po to, aby gromadzący się tam na co dzień ludzie mieli w pobliżu mentora i duchowego ojca, ale tak naprawdę, aby goście wracając z targu nie przychodzili do niego z pustymi rękami. Św. Andrzej Błazen na miłość Chrystusa (którego wspomnienie obchodzone jest 2 października) pewnego dnia, przechodząc obok miłośnika pieniędzy, zobaczył, dzięki objawieniu Bożemu, że wokół jego szyi owinął się straszny wąż. Widzący wyglądał na zdumionego; a mnich, myśląc, że jako jeden z żebraków oczekuje jałmużny, powiedział: „Bóg pozwoli!” Święty Andrzej cofnął się kilka kroków i ujrzał nad sobą zwiewny napis: „Wąż miłości do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego bezprawia”. Andriej, składając kondolencje z powodu śmierci brata, chciał odejść, ale gdy tylko się odwrócił, zobaczył dwóch młodych mężczyzn kłócących się ze sobą; jedna była czarna, miała matowe i wściekłe oczy, a druga była piękna jak światło nieba; pierwszy twierdził, że starszy należał do niego, gdyż podobnie jak drugi nie pracował dla Boga, ale dla Niego; ale inny powiedział, że ten starzec, pokorny i cichy, poszczący i modlący się, jest sługą Bożym... Tak argumentowali, gdy nagle do świetlistego młodzieńca dobiegł niebiański głos: „Nie masz udziału w starym człowieku, zostaw go” i anioł natychmiast odszedł. Zaskoczony Andrei zaczął płakać z litości i poszedł dalej. Ale serce Andrieja nie mogło być spokojne: chcąc nawrócić nieszczęsnego starca na prawdę, po chwili ponownie przeszedł obok rynku i widząc go, wziął go za rękę. „Sługo Boży!”, „przyjrzyj się uważnie” – powiedział – „posłuchaj bez gniewu mnie, swojego sługi: bardzo mi przykro z powodu ciebie i nie mogę bez przerażenia pomyśleć, że ty, poprzednio przyjaciel Boga, teraz zostałeś sługą wroga naszego zbawienia”. Twoja dusza miała skrzydła jak serafin; Dlaczego pozwoliliście, aby wrogi duch ich obrzezał? Miałeś obraz anioła: dlaczego chciałeś być ciemny? Dlaczego zaprzyjaźniłeś się z wężem miłości do pieniędzy i ogrzałeś go w swoim łonie? Po co zbierasz skarby? Czy naprawdę zostaniesz pochowany razem z nimi? Czujnie zbierając srebrniki duchowym dzieciom i bawiąc się z nimi, zbierasz na swoją głowę wszystkie ich zbrodnie... Jak możesz z takim ciężarem stanąć przed straszliwym sądem Chrystusa? Wiedz, że twój anioł stróż oddalił się od ciebie i płacze nad twoją zagładą, a diabeł prowadzi cię, dokąd chce... Prawdę mówię, słuchaj mnie i rozdawaj swój majątek na biednych, wdowy, sieroty i przybyszów - inaczej zginiesz w złu... Czy widzisz diabła? Wtedy otworzyły się duchowe oczy starca: w dużej odległości od niego stał czarny olbrzym przypominający bestię i zgrzytał zębami; ale przerażony św. Andrzejem nie śmiał się do niego zbliżyć... Starzec trząsł się ze zgrozy i ledwo mógł wymówić obietnicę życia według przykazań Pana... Ale gdy tylko złożył przysięgę, nagle ze wschodu rozbłysła błyskawica, duch nieczysty zniknął, a anioł Pański zbliżył się do mnicha. Grzech miłości do pieniędzy jest tak niszczycielski dla życia wiecznego! A oto przykłady tego, jak Pan karze miłośników pieniędzy w tym życiu. Święty Jonasz, metropolita moskiewski (jego relikwie spoczywają w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, a pamięć o nim obchodzona jest 31 marca), był bardzo współczujący biednym i często dawał im jałmużnę, przeważnie jednak nie robił tego sam, lecz ufał swoim sługom. Pewnego dnia dał jednemu słudze sporą sumę pieniędzy, aby mógł ją rozdać biednym; ale on, opętany pasją i miłością do pieniędzy, oddał jedną część pieniędzy, a drugą zatrzymał dla siebie. I przyszła do świętego pewna uboga wdowa ze skargą na sługę, że nie dał jej nic z tego, co dał święty. Wtedy św. Jonasz, przywołując sługę, rzekł do niego: „Dlaczego obraziłeś tę wdowę, nic jej nie dając?” Zaczął zaprzeczać, twierdząc, że jej to dał, ale ona nadal pyta. Wdowa zapewniała, że ​​nic jej nie dał. Wtedy sługa stracił panowanie nad sobą i powiedział ze złością: „Idź i umrzyj, bo kłamiesz”. Ale święta, widząc, że wdowa miała rację, powiedziała słudze: „Nie, tak nie będzie, bo wdowa mówi prawdę, a wy kłamiesz i kradniecie; dlatego ta wdowa będzie żyła, a ty umrzesz”. I w tej właśnie godzinie kochającego pieniądze sługę zapadła na chorobę i wkrótce zmarł. A oto historia z życia codziennego. W 1864 roku w dużym syberyjskim mieście Omsk chleb był tak drogi, że biedni ludzie prawie umarli z głodu. Jedna z tych biedaczek należała do wdowy po szlachcie z dorosłą już córką. Wdowa ta przez długi czas cierpiała na poważną chorobę i nie była w stanie samodzielnie zarobić na wyżywienie: córka wspierała ją sprzedażą swojego rękodzieła. Biedni jakoś radzili sobie w najlepszych latach, ale w chudych latach zostali całkowicie pozbawieni środków do życia. Nadszedł Wielki Post 1864 roku, najtrudniejszy okres tego pamiętnego dla Sybiraków roku. Chleb, który do tej pory był drogi, stał się niezwykle drogi, zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu, kiedy z powodu odwilży wstrzymano jego dostawy ze wsi. Wspomniana matka i córka w szóstym tygodniu Wielkiego Postu zupełnie nie miały możliwości kupienia dla siebie choćby pół funta chleba, a ostatnie dwa dni tego tygodnia dosłownie siedziały głodne, bo nie było co sprzedać ani zastawić; nie było pracy, a więc i dochodów, a żebranie było wstydem. Ale dwa dni spędzone bez kawałka chleba mogły zagłuszyć poczucie skromności. I tak biedna córka niechętnie, w samą Niedzielę Palmową, przed obiadem poszła do bogatego handlarza mąką - kupca A., dla którego rodziny czasami pracowała, i otwarcie opowiadając mu o swojej beznadziejnej sytuacji, prosiła go, w imię Chrystusa, aby dał jej chociaż kilka funtów mąki lub pieczywa, jako zapłatę za pracę, którą rodzina A. mogłaby dla niej zlecić później. Co zrobił ten bogacz? Powiedział z pogardą: "Teraz wielu z was jest głodnych! Jeśli wszystkich nakarmię, to ja prawdopodobnie umrę z głodu. Idźcie, skąd przyszłaś..." Biedna dziewczyna, która w pomocy tego bogacza wierzyła, że ​​jest ostatnią nadzieją na wybawienie siebie i matki z głodu, w przypływie rozpaczy wypowiedziała słowa: "Pan cię za to ukarze!" i wyszedł. Te słowa, które bez konkretnego celu wypłynęły z ust głęboko zasmuconej i pogrążonej w żałobie dziewczyny, były prorocze: kara Boża dla bogacza o zatwardziałym sercu nie słabła. Po wyjściu dziewczyny A. zasiadł do rodzinnego obiadu i jedząc pasztet rybny, zakrztusił się kością, przez co po kilku godzinach zmarł. Cała rodzina uznała to straszne wydarzenie za karzący palec Boży, a wdowa po nieszczęsnym A. zaraz po pogrzebie męża, chcąc odpokutować za jego okrutny czyn wobec biednych sierot, zabrała ich oboje do domu na posiłek. Tak Bóg karze zatwardziałych! Tak, najwyraźniej każda łza bliźniego, którą mogliśmy osuszyć, a nie chcieliśmy, wiele, wiele znaczy w oczach sprawiedliwego Boga! Zatem, Chrześcijanie, unikaj miłości do pieniędzy, jako niszczyciela i przyczyny wszelkiego zła na ziemi. (Patrz Wędrowiec dla 1870, czerwiec). 6. Św. sprawiedliwy Filaret miłosierny, wzorem miłosierdzia i niechciwości Św. Filaret, pochodzący z Azji Mniejszej, był człowiekiem bogatym i szlachetnym. Od najmłodszych lat pobożni rodzice zaszczepili w nim miłość do Boga i Jego prawa. Ożenił się i wraz z rodziną, żoną i trójką dzieci mieszkał w wiosce Amnia w regionie Paflagon w całkowitym zadowoleniu. Wydaje się, że trudno byłoby znaleźć szczęśliwszą osobę: rodzina żyła w zgodzie, jego majątek rósł z każdym dniem; ani smutek, ani troska nie zaciemniały jego życia. Jak często zdarza się, że żyjąc w takim zadowoleniu, człowiek przyzwyczaja się do zadowalania siebie i zapomina o biednych, którzy są w potrzebie! Ale Filaret taki nie był; "Bóg nie dał mi bogactwa" - powiedział - "po to, żebym mógł z niego korzystać sam, ale po to, abym mógł dzielić się z biednymi, z tymi, których na Sądzie Ostatecznym Pan nie będzie wstydził się nazwać swoimi braćmi. Jaki pożytek z majątku, jeśli zacznę o niego dbać ze skąpstwa? Czy pomoże mi w dzień sądu, który będzie tak straszny dla niemiłosiernych? Czy będzie moim pokarmem i napojem w przyszłym wieku? Czy luksusowe stroje będą moimi niezniszczalną odzież? Oczywiście, że nie. Apostoł mówi: „Niczego nie przynieśliśmy na świat; To oczywiste, że nie możemy z tego nic wyciągnąć.” (Tym. 6:7). Jeśli nie można stąd zabrać niczego z ziemskiego majątku, to czy nie byłoby lepiej oddać to Bogu przez ręce biednych? ale Bóg nie opuści mnie ani mojej rodziny; Wierzę prorokowi Dawidowi, który mówi: „Byłem młody i stary, i nie widziałem sprawiedliwego opuszczonego ani jego dzieci proszących o chleb”. (Ps. 36:25). Rozumując w ten sposób, Filaret postąpił w ten sposób. Kochał biednych i nieszczęśliwych jak ojciec swoich dzieci i hojnie rozdzielał im świadczenia. Błogosławiła go cała okolica; wszyscy żebracy, chorzy, wdowy, sieroty i obcy znajdowali u niego schronienie, pomoc i pocieszenie. Tak minęło wiele lat. Ale oto spodobało się Panu wystawić na próbę swojego wiernego sługę. Wrogowie, Izmaelici, napadli na okolicę, w której mieszkał dobry Filaret, i niczym burza i ogień zniszczyli ją. Splądrowali cały majątek Filareta, wielu jego sług wzięli do niewoli, splądrowali jego stada i zajęli jego pola. Filaretowi został tylko sługa i służąca, dom, w którym mieszkał, małe pole, para wołów i koń. Przy tych skromnych funduszach tylko stała i ciężka praca mogła zapewnić chleb powszedni dla wyżywienia rodziny. Filaret pokornie podporządkował się woli Pana i sam zaczął uprawiać swoje pole. Pewnego dnia zaprzągł swoje woły i udał się na pola uprawne. Pracując, wielbił i dziękował Panu, że doprowadził go do wypełnienia przykazania nakazującego mu kupować chleb w pocie czoła, a posyłając mu pracę, wybawił go od lenistwa i bezczynności, tak niebezpiecznych dla duszy. W tym czasie inny wieśniak pracował na sąsiednim polu i nagle zdechł mu wół. Wieśniak był bardzo zdenerwowany; był biedny, a martwy wół należał do sąsiada. Zaczął gorzko płakać. „U kogo mogę uzyskać pomoc?” pomyślał. "Gdyby to się zdarzyło w poprzednich latach, poszłabym do dobrego Filareta, a on by mi pomógł, ale teraz sam jest biedny. Ale mimo to pójdę do niego, opowiem mu o swoim żalu, zlituje się nade mną i pomoże mi chociaż dobrym słowem." Właśnie to zrobił. Filaret, widząc jego smutek, odpiął jednego ze swoich wołów i dał mu. „Weź mojego wołu, bracie, kontynuuj swoją pracę i dziękuj Panu” – powiedział mu i poszedł do domu. Żona Filareta, dowiedziawszy się o tym, co się stało, zaczęła gorzko wyrzucać mężowi. „Chcesz nas zagłodzić na śmierć” – powiedziała. Dlaczego oddałeś wołu? Jak będziesz uprawiał swoje pole? Przecież wiem, że dałeś wołu nie z dobroci, nie ze względu na Boga, ale ze względu na siebie; ponieważ przywykliście do życia w bogactwie i bezczynności, a jesteście zbyt leniwi, aby pracować i uprawiać rolę. Jak będziemy żyć? Filaret odpowiedział pokorą na te wyrzuty, zapewnił żonę o miłosierdziu Bożym i wraz z synem dzień i noc zaczęli pracować, nie znając prawie odpoczynku. Jednak bieda rosła z każdym dniem. Filaret pozbawił się rzeczy niemal niezbędnych, ale odmówić żebrakowi nie było w stanie: oddał więc i drugiego wołu, i konia; czasami zdejmował swoje szaty i oddawał je ubogim. Żona często go karciła i robiła mu wyrzuty. Filaret powiedział rodzinie: „Mam skarb, o którym wy nie wiecie”; ale jego żona i dzieci nie zrozumieli jego słów. W końcu dotarli do skrajnego ubóstwa i zaczęli potrzebować codziennego jedzenia. Czasami przysyłali ich sąsiedzi, z żalu, chleb lub mąkę; ale i tutaj Filaret dzielił się swoim udziałem z biednymi. Spodobało się Bogu ponownie obdarzyć dobrodusznym i cichym Filaretem bogactwem i stało się tak: Cesarzowa Irina, która panowała w Grecji ze swoim synem Konstantynem, chciała go poślubić; Dostojnicy dworu królewskiego zostali wysłani, aby sprowadzić z całego imperium najpiękniejsze panny, spośród których król mógł wybrać narzeczoną. Wysłani przybyli także do wsi, w której mieszkał Filaret. Widząc z daleka jego dom, największy ze wszystkich, chcieli w nim zamieszkać, ale wieśniacy powiedzieli im: „Ten dom, choć z zewnątrz duży i piękny, w środku jest biedny i pusty: mieszka w nim najbiedniejszy człowiek”. Tymczasem Filaret, widząc obcych zmierzających w stronę jego domu, wyszedł im na spotkanie i zaczął ich do siebie przywoływać, zupełnie zapominając o swoim ubóstwie i ciesząc się, że może udzielać schronienia podróżnym. Weszli i Filaret, spiesząc do żony, kazał jej przygotować obiad. - Co się z tobą dzieje? zawołała: „Z czego zrobimy obiad?” Na naszej biednej działce nie ma ani jagnięciny, ani kurczaka, a oliwę i wino ledwo pamiętamy, kiedy je mieliśmy. „Więc chociaż rozpal ogień, zagrzej trochę wody i przygotuj pokój dla wędrowców, może Bóg ześle nam coś na pomoc. Istotnie, gdy tylko zaczęła spełniać to, co zostało powiedziane, w drzwiach pojawili się starsi wioski; Usłyszawszy, że dobry Filaret ma gości i znając jego ubóstwo, pośpieszyli mu z pomocą, jak tylko mogli: jeden niósł baranka, drugi kurczaka, inny oliwę, wino i tak dalej. Filaret z wdzięcznością przyjął wszystkie te dary i serdecznie gościł wędrowców, którzy wypytywali go o rodzinę i dowiedzieli się, że ma trzy młode wnuczki. Chcieli je zobaczyć, a byli tak zdumieni urodą i skromnością jednej z nich, która miała na imię Maria, że ​​z całą pewnością zażądali, aby pojechała do Konstantynopola, i tam udał się Filaret z rodziną. Do wyboru króla przyprowadzono dziesięć młodych dziewcząt: Maria, wychowana w pokorze, nie spodziewała się dla siebie świetlanego losu, zwłaszcza że jedna z dziewcząt, dumna ze swojej urody i szlachetności rodziny, powiedziała wprost swoim przyjaciołom: "Czy naprawdę myślicie, że król wybierze jedną z was? Jego wybór prawdopodobnie spadnie na mnie, bo jestem piękniejsza, mądrzejsza i szlachetniejsza od was wszystkich". Maria słuchała tych przemówień z pokorą, uważając się za zupełnie niegodną wysokiej rangi. Ale Pan wywyższa pokornych i miażdży myśli pysznych. Wybór króla padł na Marię. Poślubiwszy ją, okazał miłosierdzie i cześć całej jej rodzinie, a miłosiernemu Filaretowi dał bogate domy i majątki. Żona Filareta i jego domownicy pożałowali wówczas swoich wcześniejszych narzekań i poprosili Filareta o przebaczenie. "Przebacz nam" - mówili - "że w szaleństwie zgrzeszyliśmy przeciwko Tobie i znieważaliśmy Twoją hojność i miłosierdzie wobec biednych i nieszczęsnych. To, co jest dawane biednym, jest dane samemu Bogu, a On wynagrodzi to stokrotnie w tym życiu i błogością w następnym. Za twoje cnoty Pan wywyższył ciebie i nas razem z tobą. " – Wśród wielkości i bogactwa miłosierny Filaret pozostał cichy i pokorny, jak poprzednio, ciesząc się tylko tym, że może więcej pomóc biednym. Któregoś dnia powiedział do żony: „Żono, wydajmy wystawną ucztę i zaprośmy króla i jego szlachtę”. Żona wszystko przygotowała, myśląc o ugoszczeniu cara i szlachty prawdziwie wystawnym obiadem, a tymczasem Filaret poszedł zapraszać gości. W wyznaczonym dniu w jego domu zebrało się wielu biednych, chromych, niewidomych i nieszczęsnych; wychodził im na spotkanie, przyjął ich serdecznie i służył im wraz ze swoją rodziną. Ci, którzy to widzieli, zrozumieli, że rzeczywiście przyjął Króla Niebieskiego w osobie biednych i nieszczęsnych; bo sam Pan Jezus powiedział: «Cokolwiek uczyniliście jednemu z najmniejszych moich braci, Mnieście to uczynili». (Mateusza 25:40). Mówili do siebie: "Prawdziwie ten człowiek jest w całości Bogiem i prawdziwym uczniem Chrystusa, który powiedział: "Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca" (Mt 11,29). Filaret, uwalniając ubogich, dał każdemu po sztuce złota. Na uczynki miłosierdzia Filaret wykorzystał majątek dany mu przez króla, który miłując go, chętnie powierzyłby mu ważne stanowisko, lecz Filaret odsunął się od ziemskich wielkość i zachował w sercu głęboką pokorę. Często powtarzał: „Dziękuję i chwalę mojego Boga, który mnie, żebraka, wyprowadził z lochów i wyniósł na taką wysokość, że mogłem zostać dziadkiem królowej, to mi wystarczy, niczego więcej nie potrzebuję”. Dożywszy sędziwego wieku, Filaret otrzymał powiadomienie od Boga o zbliżającej się śmierci; zamówił dla siebie trumnę, pieniądze, które posiadał, rozdał biednym, a gdy kładł się spać, przywołując do siebie żonę, dzieci i wnuki, oznajmił im, że jego śmierć jest bliska. Zaczęli niepocieszyć płacz, ale on z radością i spokojem pobłogosławił wszystkich i powiedział im: "Wy znacie i widzieliście, dzieci moje, życie moje. Pan najpierw dał mi wielkie bogactwo, potem doświadczył ubóstwa, a widząc, że cierpliwie i z rezygnacją znosiłem to, co zostało zesłane, ponownie wyniósł mnie do ziemskiej chwały i posadził obok królów i możnych tego świata. Ale już nie trzymałem swojego majątku w skrzyniach, ale przez biednych i słabych wysłałem go do Boga. Proszę Cię, umiłowani, nie szczędźcie ulotnego bogactwa tego świata, ale wyślijcie je do innego świata, dokąd już odchodzę. Proszę Cię, nie zapominaj o swojej miłości do obcych, wstawiaj się za wdowami i sierotami, odwiedzaj chorych i więźniów, nie opuszczaj spotkań kościelnych, nie przyjmuj cudzych, nie obrażaj nikogo, nie oczerniaj, nie ciesz się z nieszczęścia przyjaciół ani wrogów, wspominaj zmarłych i nie zapominaj o mnie grzeszniku w swoich modlitwach. Następnie, wypowiedziawszy każdemu ze swoich wnuków kilka pouczających i proroczych słów o ich losie oraz pomodliwszy się za nich wszystkich i za cały świat, z rozpromienioną twarzą zaśpiewał psalm: „Będę śpiewał Tobie, Panie, miłosierdzia i sądu”, po czym zaczął czytać Modlitwę Pańską słowami: „Bądź wola Twoja!” oddał duszę Bogu. Nawet po śmierci jego twarz zachowała wyraz radosnego spokoju, który do starości nadawał mu niezwykłą urodę. Gdy wieść o jego śmierci rozeszła się po całym kraju, wywołała powszechny smutek; car i szlachta oraz wielka rzesza żebraków z płaczem odprowadzali do grobu ciało miłosiernego Filareta. Jeden z krewnych błogosławionego Filareta dzień po jego śmierci miał cudowny sen. "Ujrzałem" - powiedział - "jakby mnie przeniesiono w nieznane miejsce i jasny człowiek pokazał mi rzekę ognia, która przeraża mnie swoim hałasem. A za rzeką ognistą widzę raj jasny i radosny. Tam unosi się słodka woń, cichy wiatr kołysze piękne drzewa pokryte owocami i kwiatami. Nie ma słów, aby opisać wszystkie dobre rzeczy, jakie Pan tam przygotował dla tych, którzy Go miłują. Tam widziałem sprawiedliwych, odzianych w białe szaty i cieszących się błogosławieństwa nieba. Pomiędzy nimi był jeden starzec, którego nagle nie rozpoznałem. Siedział na złotym tronie: z jednej strony otoczyły go nowo oświecone dzieci, trzymając w rękach świece, z drugiej wielu żebraków tłoczyło się, aby się do niego zbliżyć. Zapytałem jednego młodego człowieka: „Kim jest ten starzec siedzący na tronie wśród tych bystrych ludzi? Czy to nie Abraham? I odpowiedział mi: «To jest Filaret z Amni, który na wzór drugiego Abrahama osiadł tutaj ze względu na swą miłość do biednych i nieszczęsnych oraz ze względu na swoje czyste i prawe życie». Filaret, gdy mnie zobaczył, zaczął mnie wołać do siebie. „Przyjdź tutaj” – powiedział – „a otrzymasz takie same korzyści”. I powiedziałam mu: „Nie mogę, błogosławiony, ognista rzeka nie pozwala mi jej przekroczyć, ścieżka jest wąska, a most niewygodny”. Mówi mi: „Bądź odważny i idź nieustraszony, bo wszyscy, którzy tutaj są, przeszli tę samą drogę i nie ma innej drogi”. Z tymi słowami wyciągnął do mnie rękę i bezpiecznie przeszedłem przez rzekę. Ale gdy tylko dotknąłem jego dłoni, cudowny sen zniknął, obudziłem się i zasmuciłem się, myśląc, jak przekroczyć rzekę ognia i dotrzeć do rajskich wiosek. (Według Ch. M. 1 grudnia). 7. Opowieści o wyczynach pobożności świętych, którzy kroczyli wąską ścieżką do królestwa niebieskiego I. Biskup Aleksandrii Teofil (przełom IV i początek V w.) podaje, że niejaki Ammoniusz, nitryjski asceta, czyli mnich, aby uśmierzyć cielesne namiętności, przypalał rany na różnych częściach ciała i od czasu do czasu odnawiał je gorącym żelazem. Inny nitryjski mnich, św. Makary z Aleksandrii, czyli młodszy, leżał nago przez sześć miesięcy na klasztornych bagnach, oddając się męce jadowitych komarów. Podobne błogosławieństwo. Teodoret mówi o słynnym stylicie św. Simeone. Ten ostatni przez długi czas pozwalał się ukąsić dwudziestu robakom, niezwykle dużym i trującym, aby „przyzwyczaić się do ćwiczenia dużych poprzez małe wyczyny”. II. Na początku powstania monastycyzmu tacy wielcy mężowie jak św. Antoni, św. Hilarion i inni patriarchowie życia monastycznego stale nosili na nagich ciałach włosienice i znajdowali naśladowców. Następnie przykłady tego rodzaju są mniej powszechne; Tylko wśród takich osób spotykamy osoby noszące włosiennicę, które odznaczały się szczególną ascetyczną cierpliwością. Do takich ascetów należy grecki św. Teodor Trikhina, czyli włochaty, którego wspomnienie obchodzone jest 20 kwietnia; słynny Marcin biskup Toursky, umierając i zanosząc do Boga swoje ostatnie modlitwy, ubrany we włosiennicę, powiedział do otaczających go uczniów: „chrześcijanin nie powinien umrzeć inaczej, jak tylko we włosiennicy i popiele”. Przykładami wielkich ascetów wśród monastycyzmu są także św. Antoni, św. Hilarion, który zmarł we włosianej koszuli, przyczynił się do powszechnego rozpowszechnienia zwyczaju, o którym mowa. III. W historii starożytnego i nowożytnego monastycyzmu, a także w opowieściach o różnych podróżach do św. W niektórych miejscach, o procesjach religijnych, znany jest inny rodzaj ascetycznego samoumartwienia, o którym teraz porozmawiamy. Mamy na myśli boso lub samopozbawienie się butów. Boso opierało się przede wszystkim na bardzo znanych przykładach z historii weterynarii. przymierze; więc Mojżeszowi nakazano zdjąć buty (Wj 3:5); Dawid ucieka boso przed Absalomem (2 Samuela 15:30), a Izajaszowi nakazano zdjąć sandały (Izajasz 20:2–4). W starożytności chrześcijańskiej spotykamy zarówno nawoływania do chodzenia boso, jak i przykłady tego samego rodzaju. Już Klemens Aleksander. Wśród pouczeń moralnych niezbędnych mężczyźnie znajduje się rada chodzenia bez butów. Wyraża opinię, że najprzyzwoitszą rzeczą dla mężczyzny jest w ogóle nie nosić butów, z wyjątkiem służby wojskowej, gdyż przywiązanie sandałów do nóg jest jego zdaniem rzeczą haniebną i upokarzającą, oznaką niewolnictwa, tak jak haniebne są „łańcuszki na nogi kobiet”, przed którymi także uzbroił się prorok. Izajasz (Izajasz 3:16–18). Wiadomo bowiem, że uczeń Klemensa, Orygenes, przez wiele lat chodził boso. Inne powody chodzenia na bosaka podaje słynny opis życia starożytnych mnichów – Rzymianin Kasjan. Takie powody dla mnichów znajduje w ewangelii. Wskazuje, że Ja Chrystus sam przepisuje swoim apostołom buty boso (Łk 10:4; Mt 10:10), chociaż Ja Chrystus zabrania apostołom jedynie zabierania ze sobą zapasowego obuwia, nakazując im poprzestawać na prostych butach (Mk 6:9). IV. Tak jak niektórzy chrześcijańscy asceci odmawiali sobie butów, tak inni uważali, że można obejść się bez ubrania niezbędnego do zakrycia ciała. W historii chrześcijaństwa takie przykłady nie są często spotykane. Pustelnicy z tak zwanej pustyni pustelniczej w Egipcie chodzili zupełnie nago; patrząc na nich, wielebny Makary z Egiptu przekonał się na własnej skórze, że pomimo całej surowości swego życia, nie osiągnął jeszcze takiego stopnia samounicestwienia, do jakiego doszli ci pustelnicy. Były też pojedyncze przykłady nagich ascetów, którzy mieszkali w jaskiniach lub na świeżym powietrzu. Sulpicjusz Sewer mówi o pewnym pustelniku na górze Synaj, że przez „50 lat” nie miał innej osłony niż ta, którą zapewniały mu jego długie włosy. Coś podobnego wiadomo o ascetach Onufrii i Sophronii. O wiele liczniejsze i pouczające są przykłady skrajnego ascetycznego ubóstwa ubioru, którym asceci społeczeństwa chrześcijańskiego mogli się zadowolić. Od czasów głębokiej starożytności chrześcijańskiej słychać mocne i nieustanne głosy opowiadające się za możliwą prostotą i bezpretensjonalnością ubioru. Tak znani pisarze starożytnego Kościoła jak Klemens Aleksandryjski i Tertulian z Kartaginy w swoich pismach, można rzec, nakreślili harmonijne zasady ascezy biblijno-kontemplacyjnej. Klemens zaleca preferowanie prostych białych ubrań od innych, ponieważ aniołowie i święci ubierają się na biało. ludzie w niebie (Obj. 6:2; Obj. 19:8); przestrzega przed kolorowymi i kolorowymi ubraniami, ponieważ takie ubrania są bardziej miłe dla oka niż służą praktycznym potrzebom, a prostota jest najlepszym odzwierciedleniem chrześcijańskiej świętości i prawdy. W Starym Testamencie zakazano już ubrań kolorowych lub mieszanych z różnych nitek. Materiały jedwabne są całkowicie nieodpowiednie dla chrześcijanina, nie tylko dlatego, że są produktem całkowicie bezużytecznym, ale także dlatego, że jedwab jest wytworem robaków, które służą jako symbol niestałości i zmienności usposobienia duchowego. Chrześcijanin nie powinien w ogóle używać pereł, gdyż samo słowo Boże przyrównane jest do drogocennych pereł (Mt 7,6; Mt 13,45), ponieważ bramy niebiańskiego Jeruzalem składają się z dwunastu pereł i sama natura, choć nie zabrania, to jednak bardzo utrudnia używanie pereł i złota, ukrywając pierwszą pod wodą, a drugą pod ziemią. Noszenie sztucznych włosów, tak jak to robią kobiety, jest nieprzyzwoite i całkowicie obrzydliwe, ponieważ noszenie cudzych włosów na głowie jest tak samo obrzydliwe, jak posiadanie ogolonej głowy. A na kogo w tym wypadku kapłan położy swą błogosławiącą rękę? Czy nie pobłogosławi czyjejś głowy, gdy ręką dotknie włosów klęczącej kobiety, które do niej nie należą? Chrześcijanin nie powinien także ozdabiać swojej głowy wieńcami z kwiatów, gdyż nie powinien kochać czegoś przeciwnego do tego, czym ozdobiona była głowa Zbawiciela, a Jego głowa nosiła koronę cierniową. Generalnie osobę, która dba o dekoracje zewnętrzne, ale za mało dba o czystość i piękno wewnętrzne, porównuje się do cerkwi egipskich, które choć z zewnątrz błyszczały luksusem, w środku wypełnione były kotami, krokodylami i innymi obrzydliwymi zwierzętami, które służyły kultowi pogan. – W IV i na początku V wieku bł. Hieronim i św. Chryzostom również udzielają wielu mądrych rad dotyczących ubioru chrześcijanina. Blaż. Hieronim podaje już pewne instrukcje dotyczące tego, jak powinni się ubierać mnisi i asceci. Domaga się, aby mnisi i mniszki nosili ubogie, prymitywne i ciemne stroje, przestrzegając jednak, aby brudne i niechlujne ubrania były przechwałką ubóstwa. Św. Chryzostom ze swej strony potępia tych, którzy obnażali swoją, że tak powiem, sztuczną prostotę ubioru. Niektórzy, choć pod pretekstem prostoty, nosili wąską, czarną bieliznę, płaszcze i buty tego samego koloru, ale jednocześnie próbowali naśladować niektóre postacie przedstawiane na starożytnych malowidłach. W zamian chwali swoją wierną uczennicę, bogatą wdowę Olimpię, za jej kiepski ubiór, gdyż z wyglądu nie różniła się od najuboższych ludzi. V. W tym cyklu opowiadań o ascezie, traktujących o takich formach cielesnego umartwienia, jak bosość, całkowita lub częściowa nagość, bardzo wskazane jest przybliżenie owego zwyczaju ascetycznego, który polega bezpośrednio na zwalczaniu uczucia zimna i przyzwyczajaniu się do znoszenia najstraszliwszego zimna. Najprostszym i najczęstszym sposobem zwalczania uczucia zimna lub zimowego chłodu jest ciągłe, celowe utrzymywanie nieogrzewanych pomieszczeń, nawet jeśli w powietrzu unosi się szron. Podobny zwyczaj można znaleźć bardzo wcześnie w historii ascezy. Tak błogosławiony. Teodoret mówi o Abrahamie, biskupie Kary (400 r.), że uważał używanie ognia za niepotrzebne w jakimkolwiek celu. Najodważniejsza i najtrudniejsza forma walki polega na niesprzyjającym wpływie wiatrów i złej pogody w przypadku, gdy asceta przez wiele dni lub nawet całe życie przebywa bez schronienia, na świeżym powietrzu. Ten typ ascezy występuje naturalnie na wschodzie, gdzie klimat przynajmniej przez większą część roku sprzyja temu typowi życia lub znacznie go ułatwia. W historii ascetów starożytnego Kościoła spotykamy wielu pustelników w Syrii, Palestynie, Arabii, Mezopotamii, o których mówi błogosławiony. Teodoreta, który według jego opowieści albo stał na filarach, albo rzeczywiście żył na pustyni na wzór Jana Chrzciciela (Łk I. 56; II, 3), albo przebywał w cysternach (tj. pojemnikach na wodę) i w otwartych jaskiniach, które nie zapewniały żadnej ochrony, czy wreszcie osiedlał się na wychłodzonych skałach i szczytach górskich, otwartych na wszelkie zmiany pogody. Wielu z tych anachoritów (pustelników) prowadziło podobne życie przez mniej więcej długi czas, niektórzy przez całe życie. Błogosławiony. Teodoreta, podobne historie można znaleźć nawet o pobożnych kobietach, na przykład Marinie i Cyrusie, które nosiły żelazne koszule. Według innych pisarzy Matka Boża Egipska pozostawała bezdomna przez ponad 47 lat, żyjąc na dzikiej pustyni. – Nawet w czasach późniejszych ten typ ascezy zachował się w znacznym stopniu. W pismach Eustacjusza z Salonik znajdziemy wzmianki o licznych ascetach, którzy żyli poza schroniskiem – wspomina on o stylitach, żyjących na drzewach, mieszkańcach jaskiń itp. VI. Post jest jednym z najbardziej charakterystycznych znaków ascety. Post, jak wiadomo, polega nie tylko na tym, że dana osoba wstrzymuje się od określonych rodzajów pożywienia lub spożywa pokarmy w jak najbardziej umiarkowanych ilościach, ale także na tym, że z tego rodzaju abstynencją łączy się wyrzeczenie się wszelkich mocnych i przyjemnych napojów (oczywiście wszelkich pokarmów zwierzęcych) i w ogóle wszystkiego, co może rozkoszować zmysł smaku. Zacznijmy opisywać post i post w chrześcijaństwie. Św. Pachomiusz, twórca monastycyzmu cenobickiego, wzorując się na swoim nauczycielu Palemonie, żywił się wyłącznie chlebem i solą, nie spożywając masła (a jeśli pozwalał sobie na masło w święta, mieszał je z pyłem lub popiołem); niemniej jednak był dość wyrozumiały wobec podległych mu mnichów. Zakazując im spożywania smacznych i apetycznych potraw oraz wina, Pachomiusz ustalił, że bracia powinni codziennie mieć jedzenie gotowane na ogniu, aby mieli wystarczającą ilość chleba i w ogóle dbał, aby mnisi mieli siły do ​​pracy w polu i do pracy fizycznej. Pewnego razu, gdy Pachomiusz dowiedział się, że mnisi z założonego przez niego schroniska dla większego wyczynu od dwóch miesięcy nie mieli przy stole gorącego posiłku, w wyniku czego klasztorny kucharz, wykorzystując swój wolny czas, przygotował na sprzedaż co najmniej 500 rękodzieł, Pachomiusz bardzo się rozzłościł, gdy odstąpił od jego wskazówek - spalił wszystkie produkty kucharza na oczach zdumionych mnichów i zwrócił się do nich mocnym oskarżycielskim słowem. Powiedział im, że o wiele łatwiej i wygodniej jest odmówić jedzenia, które nie jest przygotowane i nie podane na stół, niż zachować umiar, gdy ofiarowuje się wystarczającą ilość dobrego jedzenia, aby kogoś zadowolić. Dopiero w dniu Pięćdziesiątnicy mnisi mieli jeść bardziej skromne jedzenie, a niektórzy mnisi w tym czasie, jak mnisi w Tawennie, nie jedli przez dwa, trzy dni, a nawet pięć z rzędu. Mięso było mnichom całkowicie zakazane, lecz w gorącym Egipcie nie było to wielką potrzebą. Chleb był głównym pożywieniem mnichów. Zakonnicy otrzymywali dziennie dwa bochenki chleba, które według Kasjana ważyły ​​1 funt lub 12 uncji, a zatem każdy bochenek ważył 12–14 partii. (Należy pamiętać, że starożytny funt był mniejszy od obecnego: starożytny funt zawierał 12 uncji, czyli 24 loty, a nie 16 uncji, jak obecny). Jeden z tych bochenków spożywano około godziny 15:00, a drugi po zachodzie słońca. W dni postu mnisi otrzymywali tylko porcję wieczorną. Bardziej rygorystyczni mnisi zadowalali się jednym bochenkiem chleba dziennie, inni zaś starali się jeść jeszcze mniej: tak św. Makary Aleksander. przez 3 lata jadłam codziennie od 10 do 8 porcji chleba. Św. Hilarion w wieku od 31 do 35 lat nie jadł dziennie więcej niż 12 porcji chleba jęczmiennego. Dla Marcjana z Cyrusa nad Eufratem zwykła dzienna porcja chleba wynosiła ćwierć funta, czyli tylko 6 partii. Dość umiarkowane żądania dotyczące postu mnichów formułuje Wasilij W., który, jak wiadomo, w swoich regułach dla mnichów dał model życia monastycznego dla całego prawosławnego Wschodu. Ściśle zalecając powstrzymywanie się od mięsa, a czasami od ryb, masła, wina (na przykład w dniu Pięćdziesiątnicy i w inne dni postu), Wasilij jest zwolennikiem zasady, że stopień postu musi być proporcjonalny do stanu zdrowia i pracy, jaką wykonuje mnich. Zaleca unikanie wszystkiego, co może zaszkodzić zdrowiu, nadmiaru pożywienia i zbytniego niedostatku. Klasztory greckie późniejszych czasów, wiernie naśladując przykład Bazylego, nigdy nie wprowadzały zbyt rygorystycznych przepisów dotyczących pożywienia. Do tej pory mówiliśmy o postach monastycznych przewidzianych przez różne reguły monastyczne, a zatem wymuszonych. Od postów tych należy odróżnić dobrowolne posty indywidualnych ascetów. Jako arbitralne, są one bardzo zróżnicowane. Historia Kościoła zachowała wiele pouczających informacji na temat postów tego rodzaju. W czasie pobytu na pustyni św. Antoni doznał silnych ataków ze strony swego ciała, które nie chciało całkowicie poddać się jego duchowi; jego sposobem na zwalczanie grzesznych pragnień był intensywny post. We wskazanym czasie swojej ascezy mieszkał albo w zrujnowanej fortecy, albo w opuszczonej jaskini, która niegdyś służyła do pochówku zmarłych; Jego jedynym pożywieniem był chleb i woda, które spożywał zazwyczaj raz dziennie o zachodzie słońca, a czasem po 2, a nawet 4 dniach; Zarówno chleb, jak i wodę, zaopatrzył się na całe sześć miesięcy z góry. Uczeń Antoniego, św. Hilarion, kierował się w swoim życiu następującą myślą: „aby osła oswoić, czyli własne ciało, trzeba go w tym celu karmić nie jęczmieniem, lecz plewami”. Hilarion zadowalał się najbardziej bezpretensjonalnym jedzeniem, zażywając je co kilka dni, aż w końcu doszedł do tego, że wystarczyło mu jedzenie raz w tygodniu. Och, św. Egipska historia o Makariusie mówi wiele pouczających rzeczy. Opowiada więc o odważnej walce, którą toczył z uczuciem pragnienia. Do swego ucznia Ewagriusza, który prosił go o wodę, gdyż Ewagriusz był wyczerpany palącymi promieniami południowego słońca, Makary powiedział: "Wystarczy ci, że masz cień, którego pozbawia wielu podróżników i żeglarzy. Pomyśl o tym, mój synu, od ponad 20 lat nigdy nie wysypiam się, nie jem wystarczającej ilości chleba i nie piję wystarczającej ilości wody. Przez cały ten czas jem chleb w pewnej mierze, w pewnym stopniu też piję wodę, poświęcam tylko trochę czasu na sen, bo zasypiam na stojąco, oparty o ścianę.” Asceta Arseny, aby nie sprawiać przyjemności swemu zmysłowi węchu, który był subtelny i rozwinięty, nie pił innej wody, z wyjątkiem tej śmierdzącej, w której moczył suchy chleb i liście palmowe. Postumiuszowi tak mało zależało na zaspokojeniu pragnienia, że ​​jego język wyschł i popękał. Jan Moschus opowiada, że ​​jeden mnich przez trzy lata powstrzymywał się od picia tak dużej ilości alkoholu, że w końcu wpadł w gorączkę. – Inni asceci wyrażali swoją ascezę wstrzymując się od wszelkiego chleba. To właśnie uczynił Abraham z Karry i Ewagriusz i to właśnie uczynił Hilarion. Ten ostatni w starszym wieku, od 64 do 80 lat życia, jadł tylko liście kapusty, posypane odrobiną mąki. A Posidoniusz z Tebaidy i mnich Ala przez dziesięciolecia pozbawiali się chleba – pierwszy przez 40, drugi przez 80. Palladiusz opowiada o pewnym Janie, że do roku 90 żywił się wyłącznie owocami z drzew i nigdy nie jadł potraw gotowanych na ogniu. Inni asceci okazywali swoją wstrzemięźliwość w tym, że choć mieli przed oczami jedzenie, starali się go nie spożywać jak najdłużej, przyzwyczajając się niejako do nie zwracania w ogóle uwagi na jedzenie. To właśnie zrobił prosty Paweł. Elpidias przez 25 lat jadł tylko w soboty i niedziele; dlatego z wyglądu wydawał się szkieletem ze skóry i kości. Święta Fevronia jadła trochę raz na dwa dni. Św. Eufrozja, czyli Eupraksja, córka senatora Antygona, pościła najpierw dwa dni w tygodniu, potem cztery, a na koniec sześć, aby pokonać złego ducha, który kusił ją w stanie senności. Św. Sawa, który mieszkał w jaskini niedaleko Edessy, doszedł w końcu do tego, że mógł jeść tylko raz w tygodniu i to najzwyklejszy pokarm, składający się z chleba jaglanego z wodą i solą. Pewien pustelnik Jan przez całe 3 lata nie kładł się ani nie siadał, a jedynie stał i umacniał swoje siły Eucharystią, którą przyjmował w każdą sobotę. Nie możemy nie wspomnieć tutaj o wyczynach naszego nauczyciela języka rosyjskiego. Jan Pustelnik. Wyczyny tego ascety są niesamowite. "Prawdziwie błogosławiony ten, który oddał się woli Bożej - pisze Polikarp i zachował Jego nieskazitelne przykazania, zachowując ciało i duszę bez skalania ciała i duszy. Mówię o świętym Janie, który zamknął się w wąskiej jaskini. Spędził trzydzieści lat w wielkiej abstynencji, tłumiąc swoje ciało mocnym postem, zakładając na całym ciele gruczoły." Na początku przez trzy lata z rzędu spędzał bez biedy dwa, trzy dni, a czasem cały tydzień; Ciężkie gruczoły na ciele zwiększały nasilenie głodu i pragnienia, ale cielesna namiętność nie gaśnie. Udał się do jaskini św. Antoniego i przebywał tam dzień i noc, modląc się przy jego grobie. Święty oznajmił mu: „Janie, Janie! Musisz się tu zamknąć, żeby choć przez niewidzialność i ciszę osłabić znęcanie się. „Pan ci pomoże modlitwami świętych”. I Jan zamknął się w najwęższej i najciemniejszej jaskini; przeklinanie nie ustało; W tej jaskini spędziłem 30 lat, a trzydzieści lat to czas bolesnych zmagań. Nie wiedząc, co ze sobą zrobić, Jan zdecydował się na jeszcze trudniejszy wyczyn: wykopał dół, usiadł na piersi i przykrył się ziemią. W tej sytuacji spędziłem cały Wielki Post; nogi go paliły, żyły wiły się, gorąco trawiło jego wnętrzności; Jan radował się w duchu, nie odczuwając ognia grzechu. Przeraziła go tylko straszna wizja. „Panie, mój Boże! Czyś na zawsze mnie opuścił? Zmiłuj się nade mną, bo tylko Ty kochasz ludzkość” – modlił się cierpiący. A kiedy skończył modlitwę, zajaśniało światło i zniknął straszny wąż, dotychczas gotowy go pożreć, i usłyszał głos: "Oto pomoc dla ciebie, Janie, ale uważaj na siebie, aby nie przydarzyło ci się nic gorszego. Według siły twojej cierpliwości, pozwolono ci na to, abyś spalony był jak złoto. Pan przydziela ciężką pracę mocnym i silnym sługom, a złą i łatwą pracę słabym i słabym." Sam św. Jan opowiadał o takich wyczynach jednemu z braci, który był w wielkim przygnębieniu („Historia Kościoła rosyjskiego”, abp Philaret Gumilevsky, przeł. 1, s. 244–245). O Najświętsza Maria Egipska, którą Kościół Wschodni przedstawia jako wzór postu, wie, co następuje: przebywając na pustyni wschodniojordańskiej, przez trzy lata nasycała się chlebem, który ze sobą zabrała, a następnie przez 40 lat jadła tylko zboża i wodę, które dostarczała jej pustynia. Kiedy ona, uważana za dawno zmarłą, spotkała się z pobożnym mnichem Zosimą i zaproponowała jedzenie, była w stanie zjeść tylko 3 ziarna soczewicy, ponieważ była zupełnie nieprzyzwyczajona do zwykłego ludzkiego jedzenia. Z punktu widzenia współczesnej nauki fizjologicznej opowieści o długim poście ascetów nie przedstawiają niczego niewiarygodnego. Fizjologia twierdzi, że człowiek, podobnie jak wiele zwierząt, np. psy, konie, jeśli zapewni się mu wodę do picia i nie zablokuje dostępu do powietrza, może przeżyć bez jedzenia kilka dni, a nawet tygodni. Pewien przestępca w Tuluzie, który chciał się zagłodzić, ale pił wodę, zmarł dopiero w 63. dniu postu. Z zeznań najprawdziwszych podróżników po Indiach wiadomo też, że część indyjskich ascetów faktycznie utrzymuje się wyłącznie z wody i powietrza. Przykład czterdziestodniowego postu pokazał lekarz Tanner, o czym pisały wszystkie gazety. VII. Obok postu, celibatu czy życia w dziewictwie jest jedną z cech wyróżniających ascetę. Ascetą nazywa się zwykle osobę, która ściśle pości lub prowadzi życie dziewicze. Rzeczywiście, celibat lub dziewictwo jest jednym z najtrudniejszych osiągnięć spośród innych ascetycznych samounicestwień. Wśród ascetów istniał zwyczaj uspokajania wewnętrznego gorąca swoich namiętności za pomocą zimna, w tym celu uciekali się do zimnej wody, lodu i śniegu. Obejmuje to również pragnienie niektórych ascetów, aby ujarzmić swoje pożądliwości poprzez leżenie na cierniach, osetach i strzyżykach. W tym ostatnim względzie wspaniałym przykładem jest św. Benedykt, który chcąc wyrzucić ze swojej wyobraźni obraz pięknej kobiety, wszedł w cierniowy gąszcz i zranił się ze wszystkich stron. Dalsza forma ascezy w zachowaniu czystości polegała na unikaniu przez mężczyzn absolutnie jakichkolwiek spotkań z kobietami. Niezwykła pod tym względem jest historia pewnego egipskiego mnicha, Pawła. Któregoś dnia Paweł natknął się na kobietę i uciekł, jakby spotkał „lwa”. W legendach Jana Moschusa jeden opat mówi swoim mnichom: „Mnich powinien z taką samą ostrożnością unikać kontaktu z kobietą, przy której sól jest chroniona przed wodą, w której sól się rozpuszcza i znika”. W innych przypadkach unikanie spotkań z kobietami sięgało tak daleko, że asceci tłumili uczucia rodzinne i nie chcieli widzieć ani sióstr, ani matki (na podstawie Mt 12,50). Pachomiusz odmówił spotkania się z siostrą i nawet gdy została zakonnicą i przeoryszą specjalnego klasztoru, rozmawiał z nią jedynie za pośrednictwem mnicha Piotra, starszego mężczyzny prowadzącego bardzo czyste życie. Podobna historia opowiada o Piorze, Janie Calamicie, Teodorze, Marcjanie i innych ascetach wschodu, a na zachodzie Benedykta z Nursji, który pozwolił swojej siostrze Scholastyce widzieć się tylko raz w roku, a spotkanie to nie powinno trwać dłużej niż jeden dzień. Niektórzy nie chcieli nawet widzieć własnych matek; wiadomo to o Teodorze, uczniu Pachomiusza, Pimena, Nufie i Symeonie Stylicie. Ten ostatni nie chciał się widzieć z matką, mimo jej usilnych próśb. – Dotyczy to także rygorystycznych wysiłków mnichów, aby chronić swoje klasztory przed odwiedzającymi je kobietami. (Opracowano na podstawie książki prof. Moskiewskiego akademika duchowego A. Lebiediewa: „Opowieści z historii Chrystusa. Życie ascetyczne” i inny dekret. w jego miejsce do źródeł). 8. Człowiek musi stale doskonalić się moralnie „Spacerując po lesie, w ogrodzie czy na łące i widząc młode pędy roślin, owoce na drzewach i różnorodne dzikie kwiaty, wyciągnijcie dla siebie lekcję z całej tej Bożej roślinności, właśnie taką lekcję: każde drzewo w lecie z pewnością wypuszcza znaczące pędy, z pewnością rośnie obficie i na wysokość – każde drzewo zdaje się z roku na rok wzmacniać, aby iść naprzód z siłą, jaką dał mu Bóg; więc powiedz sobie: i z pewnością każdego dnia, każdego roku muszę stawać się moralnie coraz wyżej, coraz lepiej, coraz lepiej, więcej doskonały i doskonały, muszę iść dalej drogą do Królestwa Niebieskiego, czyli do Ojca Niebieskiego, dzięki mocy Pana Jezusa Chrystusa i Jego Ducha, żyjącego i działającego we mnie. Tak jak łąka jest ozdobiona wieloma kwiatami, tak łąka mojej duszy powinna być ozdobiona wszystkimi kwiatami cnót, tak jak drzewa wydają kwiaty, a potem owoce, tak moja dusza powinna wydawać owoce wiary i dobrych uczynków. (Z książki „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, t. 1, wyd. 1, 1891, s. 161). 13. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 87 rozdz. XXI, 33–43 art. 1. Przypowieść o winnicy i rolnikach Posłuchajcie przypowieści, powiedział kiedyś Zbawiciel, zwracając się do członków Sanhedrynu i ludu: "Był pewien właściciel domu, który zasadził winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę i oddawszy ją winiarzom, odszedł na długi czas. Gdy nadszedł czas zbierania owoców, posłał swoje sługi do winiarzy, aby odebrali od nich owoce winnicy. Winiarze zabrali jego sługi, jednego pobili, drugiego zabił, a drugiego ukamienował. Znowu wysłał więcej sług, a oni uczynili im to samo, a wielu innych zostało pobitych lub zabitych. Mając jeszcze jednego drogiego mu syna, pan winnicy powiedział: Co mam zrobić? Poślę mojego umiłowanego syna; może gdy go zobaczą, zawstydzą się, widząc swego syna, mówili sobie: To jest dziedzic; dziedzictwo. I pojmali go, wyprowadzili z winnicy i zabili. Co więc zrobi z tymi wieśniakami, gdy przyjdzie właściciel winnicy? Mówią do Niego: On tych złoczyńców skazuje na złą śmierć, a winnicę odda innym winiarzom, którzy w swoim czasie dadzą mu owoc. 113 W ten sposób faryzeusze i uczeni w Piśmie zostali zmuszeni po raz drugi do mimowolnej świadomości; musieli wydać na siebie wyrok, wyrażając osobiście, że zgadzają się ze sprawiedliwością Bożą, która pozbawi ich wyłącznych praw i przekaże je poganom. I Jezus Chrystus to potwierdził, mówiąc: „Przyjdzie i zniszczy tych plantatorów winorośli; i odda winnicę innym” 114. Faryzeusze i arcykapłani, którzy pierwsi wydali swój wyrok, a teraz usłyszeli potwierdzenie Jezusa Chrystusa i zrozumieli przypowieść, powiedzieli: „Niech tak się nie stanie” 115. Ale On, patrząc na nich: „na dowód, że nie tylko sama sprawiedliwość tego wymaga, ale że sam Bóg to przepowiedział i tak postanowił”, przytoczył proroctwo, mówiąc: „Czy nigdy nie czytaliście w Piśmie: Kamień, który odrzucili budowniczowie, ten sam stał się głową węgła. On pochodzi od Pana i jest cudowny w naszych oczach. 116 Dlatego powiadam wam, że Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane narodowi, który wyda jego owoce”. 117 "Aby im udowodnić, że św. Pismo prorokowało o ich poczynaniach, zapytał ich, czy nie czytali w psalmie o Kamieniu, który został zaniedbany przez budowniczych, a który mimo to za sprawą cudownych zamysłów Pana stał się głównym kamieniem węgielnym, który połączył dwa mury. 118. Jak oni jeszcze pozostaną budowniczymi, gdy wszystkie ich plany zostaną odrzucone i unieważnione? Czyż nie wypełni się w sposób widzialny starożytne proroctwo o Mesjaszu, którego Bóg wezwie innego? budowniczych, którzy będą budować Jego cerkiew? „Poprzez tę przypowieść Jezus Chrystus uczy wielu rzeczy: że Bóg zatroszczył się o Żydów od czasów starożytnych, że od samego początku są oni skłonni do morderstwa, że podjęto wszelkie możliwe kroki, aby ich skorygować, że nawet gdy bili proroków, Bóg ich nie opuścił, ale posłał im Syna, że zarówno Nowy, jak i Stary Testament to jeden i ten sam Bóg, że przez śmierć Chrystusa dokonało się wielkie dzieło, że Żydzi poniosą surową karę za krzyż Chrystusa i za swoje zbrodnie, że Poganie zostaną powołani, Żydzi zostaną odrzuceni. Jezus Chrystus zaproponował tę przypowieść, aby ukazać powagę i niewybaczalność grzechu Żydów, gdy przy całej swojej trosce o nich pozwolili, aby wyprzedzili je nierządnice i celnicy. Opieka Boga nad nimi była wielka, a ich beztroska była wygórowana, ponieważ On zrobił to, co rolnik miał zrobić sam, zasadził winnicę, otoczył ją płotem itp., a niewiele już im zostało: dopilnowania. tylko z tego, co już było i zachować to, co zostało powierzone, bo nic nie zostało zapomniane, ale wszystko było przygotowane. Ale i tak z niczego nie skorzystali, chociaż w dużej mierze otrzymali od Boga wiele. Kiedy Bóg wyprowadził ich z Egiptu, dał im prawo, dał im życie cywilne, zbudował ołtarz, wzniósł cerkiew „i odszedł”, to znaczy długo wytrzymywał, nie zawsze i nie karał natychmiast po przestępstwie. Posyłał „niewolników”, czyli proroków, aby „otrzymali owoce”, czyli posłuszeństwo potwierdzone czynami. Ale po takiej trosce o nich okazali swoją złośliwość: nie tylko nie wydali owocu, co świadczyło o ich bezczynności, ale nawet oburzyli się na tych, którzy przyszli. Jeśli nie mieli nic do dania, chociaż byli do tego zobowiązani, nie powinni się denerwować, nie oburzać, ale błagać. Nie tylko oburzyli się, ale także splamili swoje ręce krwią: wydali posłańców na śmierć, sami zasłużenie zasługując na śmierć. Dlatego Bóg posłał po raz drugi i trzeci, aby widoczna była ich złośliwość i miłość Nadawcy do ludzkości. Nie posłał Syna od razu, aby odczuli, jak niesprawiedliwie potraktowali wysłanych niewolników, i odkładając na bok gniew, wstydziliby się Jego przyjścia. Słowa: „być może będą się wstydzić Mojego Syna” nie wyrażają niewiedzy, ale wskazują, że powinni byli się wstydzić. Jeśli nie byli wdzięczni niewolnikom, to przynajmniej powinni szanować godność Syna. Musieli przyjść i prosić o przebaczenie za swoje zbrodnie, ale zachowują się jak dawniej, a nawet dopuszczają się nowych okrucieństw, gorszych od poprzednich. Sam Chrystus na to wskazuje, mówiąc: „Dopełnijcie miarę waszych ojców” 119; Prorocy oskarżali ich już wcześniej o to samo, mówiąc: „Wasze ręce są pełne krwi 120, a rozlew krwi następuje po rozlaniu krwi” 121. Ale nie stali się bardziej rozważni. Choć w Dekalogu zostało im dane przykazanie: Nie zabijaj i nakazano im powstrzymywać się od wielu innych rzeczy, to jednak mimo tych i wielu innych zachęt do wypełnienia przykazania, nie porzucili swoich złych zamiarów. Widząc Syna, mówią: „Chodźmy i zabijmy Go”. Po co? Czy stało się tak dlatego, że uhonorował Cię: będąc Bogiem, stał się dla Ciebie człowiekiem i dokonał niezliczonych cudów, przebaczył Twoje grzechy i powołał Cię do królestwa? I jak pomimo swej niegodziwości są skrajnie szaleni; jak lekkomyślny jest ich impuls do zabijania: „zabijmy Go” – mówią – „a dziedzictwo Jego będzie nasze” 122. A gdzie zamierzają zabijać? „poza winnicą”. Tak więc Jezus Chrystus przepowiada dokładnie miejsce, w którym zostanie zabity, i wprowadza ich w mimowolną świadomość, dzięki której sami wydali swój wyrok; i nie ma sprawiedliwszego wyroku, gdy karani obwiniają siebie. Zapewnia Żydów na wszelkie możliwe sposoby, że niewierzący zostaną wypędzeni, a poganie przyjęci. Dał to jasno do zrozumienia w swoim sposobie traktowania kobiety kananejskiej, wyborze oślęcia przy wjeździe do Jerozolimy, przykładzie setnika i wielu innych; Wskazuje na to nawet teraz i dodaje: „To pochodzi od Pana i jest cudowne w naszych oczach”, dając znać, że wierzący poganie i sami Żydzi, którzy wierzą, będą jedno, pomimo wszystkich wcześniejszych różnic między sobą; że to wszystko dzieje się zgodnie z Bożym postanowieniem i jest cudowne, niesamowite dla każdego. Sam siebie nazywa kamieniem, a żydowskich nauczycieli budowniczymi. Kamień, tj. Odrzucili Chrystusa, gdy mówili: «On nie jest od Boga; zwodzi lud; jesteś Samarytaninem i masz demona». 123. Ale słowa Jezusa Chrystusa nie oświeciły Żydów; nie wstydzili się ani świadectwa proroków, ani własnego wyroku. W ten sposób zostali całkowicie zaślepieni przez pożądanie, próżność i przywiązanie do tego, co tymczasowe”. (Wyciąg w skrócie z księgi: „Jezus Chrystus, Zbawiciel świata, Syn Boży”, Lebiedińsk). 2. Gorzki los zatwardziałych grzeszników „Bóg jest daleko od bezbożnych” – mówi mądry Salomon (Przysłów 15:28) i dlatego są nieszczęśliwi w tym życiu. Jakże często można zauważyć, że niektórzy ludzie, mimo całego pozornego szczęścia, są tak nieszczęśliwi w duszy, że w rozpaczy pragną sami umrzeć, a nawet, jak to często bywa w dzisiejszych czasach, sami siebie powodują śmierć. A że przyczyną wszystkich tych nieszczęść jest grzech, rzadko kto o tym myśli. Kiedy człowiek na skutek grzechów ciężkich i zatwardziałych opuścił Boga, wówczas Bóg także go opuścił; wtedy zły duch zawładnie całym sercem grzesznika i uczyni go nieszczęśliwym. A męka sumienia – czy to mała kara dla zatwardziałego grzesznika? Głos sumienia, choć bardzo starają się go zagłuszyć, nigdzie nie daje spokoju grzesznikowi i wreszcie wypełnia się słowo proroka Izajasza: „Nie ma pokoju dla bezbożnych” (Iz 57,21). Ale wszystkie te kary, bez względu na to, jak surowe mogą być, ustaną wraz ze śmiercią danej osoby. Ale co czeka zatwardziałego grzesznika po śmierci? Strach nawet powiedzieć: wieczne męki w wiecznym, nieugaszonym ogniu Gehenny, przygotowanym dla diabła i jego aniołów. Jeśli się nie nawrócicie – powiedział Jezus Chrystus do upartych Żydów – i nie pokutujecie, wszyscy zginiecie (Łk 13,3). Aby wyjaśnić tę ideę, opowiemy jedną historię zapisaną w „Czterech Menaionach” z 28 marca. "W afrykańskim mieście Kartagina żył pewien człowiek imieniem Taxiot, wojownik. Spędził swoje życie beztrosko i wiele grzeszył. W tym czasie w Kartaginie pojawiła się choroba zakaźna, na którą zmarło wiele osób. Taxiot w obawie przed śmiercią żałował za swoje grzechy i przeniósł się z miasta do wsi. Tu jednak dopuścił się grzechu cudzołóstwa z żoną rolnika i kilka dni później zmarł od ukąszenia węża. Pochowano go w pobliskim klasztorze. Wkrótce po jego pochówku mnisi z klasztoru usłyszeli z grobowca straszny krzyk: „Zlituj się nade mną! zlituj się nade mną!” Po wykopaniu trumny mnisi ku swemu wielkiemu zdziwieniu znaleźli Taxiota żywego i we łzach; zaczęli go wypytywać o to, co mu się przydarzyło, ale on nic nie powiedział, a jedynie poprosił, aby zaprowadzili go do biskupa Tarazjusza. Przez trzy dni Taxiot nie mógł dojść do siebie i dopiero czwartego dnia opowiedział o tym, co go spotkało. „Ojcowie i bracia” – rozpoczął swoją historię wojownik Taxiot – „kiedy umierałem, widziałem przede mną straszne mordy (demony); Widziałem także dwóch bystrych młodych mężczyzn (aniołów), którzy zabierając moją duszę, przeprowadzili ją przez różne próby, podczas których torturowali dusze zmarłych z powodu ich grzechów - i tyle grzechów, ile jest tylu prób; w każdym z nich demony reprezentowały moje grzechy. Ale św. Aniołowie „dopasowali dobre uczynki do moich złych uczynków i tak skończyła się męka”. I tak dotarliśmy do próby rozpusty. Tutaj demony przedstawiły wszystkie moje grzechy marnotrawne, które popełniłem od dzieciństwa. Święci aniołowie powiedzieli: Bóg przebaczył mu wszystkie grzechy cielesne, które popełnił podczas pobytu w mieście, gdyż żałował za nie. Ale demony powiedziały: po przeprowadzce z miasta do wsi zgrzeszył z żoną gospodarza. Słysząc to, św. Aniołowie, nie znajdując ani jednego dobrego uczynku, który mógłby przeciwstawić się grzechowi cudzołóstwa, opuścili mnie. I tak złe duchy zaczęły mnie okrutnie bić. Potem zostałem wrzucony do piekła, gdzie cierpieli grzesznicy. Tutaj słyszałem nieustanne wołanie: biada nam, biada! Trudno opisać nędzę i udrękę, jakie tam widziałem. Jęczą i nikt ich nie żałuje; płaczą, ale nikt ich nie pociesza; Błagają o litość, ale nikt nie zwraca uwagi na ich prośby. Ja także byłem więziony z grzesznikami. Nagle, widzę, pojawiło się małe światło i ukazało mi się dwóch aniołów; Zacząłem ich błagać, żeby mnie stamtąd zabrali, obiecując, że będę żałował za wszystko. A oni odpowiedzieli: przedwcześnie się modlicie: nikt stąd nie wyjdzie aż do powszechnego zmartwychwstania; Zacząłem ich wypytywać jeszcze pilniej. Wtedy jeden anioł rzekł do drugiego: Czy gwarantujesz mu, że będzie żałował? Odpowiedział: Gwarantuję to. I tak podając sobie ręce, wyprowadzili mnie z podziemia i zaprowadzili do mojego ciała, każąc mi do niego wejść. Moje ciało było ciemne i śmierdzące, więc nie chciałam do niego wchodzić. Ale aniołowie powiedzieli: Nie możecie pokutować inaczej, jak tylko w ciele, którym zgrzeszyliście. Potem wszedłem w ciało i zacząłem krzyczeć: zlituj się nade mną!” Na tym Taxiot zakończył swoją historię. Zaproponowano mu jedzenie, lecz ten odmówił. Przechodząc od kościoła do kościoła, Taxiot ze łzami modlił się do Boga i głośno mówił do wszystkich: „Biada tym, którzy grzeszą, biada tym, którzy nie żałują, biada tym, którzy kalają swoje ciała”! Spędził 40 dni na modlitwie i łzach skruchy, po czym w spokoju odszedł do Pana. Widzicie, jak ciężkim mękom poddano Taxiota za jeden grzech, za który nie zdążył odpokutować, jakie niewyobrażalne męki czekają tych, którzy od kilku lat nie żałują, którzy żyją tak beztrosko, że w ogóle nie myślą o swoich grzechach. Moi przyjaciele! Zlitujmy się z serca nad takimi nieszczęśnikami, będziemy starali się z nimi rozmawiać, aby ocalić ich dusze, sami będziemy nieustannie żałować, będziemy opłakiwać nasze grzechy przez całe życie, aby zawsze być gotowi na śmierć, tylko wtedy będziemy mogli uniknąć losu zatwardziałych grzeszników. 3. O wielkodusznej cierpliwości Boga Słowo Boże uczy, a głos sumienia każdego z nas potwierdza, że nasze złe i niegodziwe uczynki gniewają Pana Boga i ściągają na nas od Niego karę. Każdy z nas popełnia wiele grzechów, czasami z powodu kuszącej mocy zła, czasami z powodu słabości ciała w walce z pokusą. Ale są wśród nas także tacy, którzy z powodu zaciemnienia serca niewiarą i pychą świadomie i uparcie przeciwstawiają się łasce Bożej i oddają się grzechowi i niegodziwości. Jakże chrześcijanin w zdumieniu, ze smutnym i wstrząśniętym sercem nie zawoła w tej sytuacji: Jak długo, Panie, Twój wróg będzie wywyższony (Ps. 12:5) i że droga bezbożnych będzie śpiewana (Jer. 12:1)? „Nie badajmy, bracia, odważnie dróg Opatrzności Bożej, których nie jesteśmy w stanie pojąć naszymi słabymi umysłami, ale raczej w tym względzie szukajmy pocieszenia i utwierdzenia w wierze w słowo Boże”. Któregoś razu podczas ziemskiego życia Zbawiciela Jego umiłowani uczniowie, Jakub i Jan, poprosili o spuszczenie ognia z nieba, aby zniszczyć mieszkańców wioski samarytańskiej, którzy obrazili ich, odmawiając gościnności. Co Pan im powiedział w odpowiedzi na tę prośbę? Nie wiesz, jakim rodzajem ducha jesteś. Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby zatracać dusze ludzkie, ale aby zbawić (Łk 9,55–56). Oto dla nas wyjaśnienie wielkiej tajemnicy Boga - Jego niewysłowionej wielkoduszności wobec naszych grzechów i niegodziwości! – Leży w nieskończonej miłości Boga do rodzaju ludzkiego, w wzywaniu wszystkich do zbawienia. Sam Pan, nasz Zbawiciel, który zstąpił na ziemię i wcielił się z wielkiej miłości do nas, zniósł plucie i uduszenie, krzyż i śmierć ze strony swoich niegodnych sług i jest wielkodusznie cierpliwy dla swoich krzyżowców. Panie, wstępując na krzyż, zabroniłeś ziemi pożreć tych, którzy Cię ukrzyżowali, ale nakazałeś piekłu uwolnić setnika, przyszedłeś z podatkami, a nie śmiercią (z wersetu wielkiej piątej) – tak cierpliwość Boga ukazana jest w jednej z pieśni kościelnych. Pan swoją miłością chce pokonać złośliwość krzyżujących, aby niektórzy opuścili Golgotę ze skruchą i bijącym sercem, aby na krzyżu znaleźli się i tacy, którzy wyznają Go jako Syna Bożego. Znosił prześladowania ze strony Saula, aby później uczynić go naczyniem wybranym, wyznaczonym do głoszenia Jego imienia wśród pogan. Cierpi zniewagi ze strony każdego grzesznika, który krzyżuje Go ze swoimi nieprawościami, czekając na wszelkie możliwe sposoby, aż zwróci się do Niego. Dlatego cały czas naszej ziemskiej egzystencji można nazwać czasem wielkodusznej cierpliwości Boga. Starajmy się wykorzystać to dla naszego dobra duchowego, dla naszego wiecznego zbawienia. Niech nikt z nas, ze względu na wielkoduszną cierpliwość Boga, nie myśli o dawaniu miejsca swoim namiętnościom i pożądliwościom. W tym przypadku ta wielkoduszna cierpliwość Boga wobec nas nie posłuży do usprawiedliwienia nas, ale do naszego większego potępienia! Straszliwy jest sąd i straszna męka, która czeka za grobem grzeszników i niegodziwych ludzi, którzy wzgardzili dobrocią Boga i umarli w zatwardziałości! Jednakże wyrok Boży często odbywa się w tym życiu na niegodziwych i grzesznikach, gdy w dalszym ciągu pogrążają się w swojej nieprawości i trwają w grzesznej goryczy. Pan długo czekał na pokutę ze strony niegodziwych ludzi, którzy żyli przed potopem; lecz widząc, że nie ma w nich skruchy, zniszczył ich potopem. Oczekiwał także pokuty od Sodomitów i zniszczył ich ogniem; Przez długi czas oczekiwał pokuty od faraona, króla Egiptu, lecz gdy ten zlekceważył Jego wielkoduszną cierpliwość, utopił go w głębinach morskich wraz z całą swoją armią. "Ten sam sąd Boży" - mówi święty Tichon - "nawet teraz spotyka bezprawnych, tych, którzy nie dbają o wyrozumiałość Boga! Często słyszymy, jak bezprawni ludzie są czasami zdumieni samą ich bezprawiem. (Chociaż nie wszyscy, zgodnie z nieznanym przeznaczeniem Boga, są tutaj karani, niemniej jednak wszyscy zostają ścięci śmiercią jak topór i wrzuceni w ogień wieczny!) " Rozpoznajmy wielką miłość naszego Pana do nas, Jego niewysłowione miłosierdzie i wielkoduszną cierpliwość dla nas. Żałujmy za nasze grzechy i niegodziwości, póki trwa czas Jego wielkodusznej cierpliwości, póki wciąż słychać Jego święty głos: nawracajcie się (Mt 4,17), aby nie spotkała nas śmierć i sąd Chrystusa za grzechy. Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa litości swoich, oczyść nasze winy (Ps. 50:3). 4. Pan wytrzymuje długo, ale to boli Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i pełen miłosierdzia. Co godzinę, a nawet co minutę gniewamy Go naszymi ciężkimi grzechami, ale Pan wszystko znosi i czeka na naszą pokutę i nawrócenie. Nie chce śmierci grzesznika (Ezech. 33:11) i zawsze jest gotowy okazać miłosierdzie skruszonemu, bez względu na to, jak wielkie i ciężkie mogą być jego grzechy. Pouczającym i pocieszającym przykładem w tym względzie jest pokuta mieszkańców Niniwy. Kiedyś mieszkańcy starożytnego miasta Niniwa bardzo rozgniewali Boga: całkowicie o Nim zapomnieli i oddawali się wszelkim występkom, dlatego Bóg postanowił ich całkowicie zniszczyć i w tym celu wysłał tam proroka Jonasza, aby głosił. Jonasz zaczął chodzić po mieście i głosić, mówiąc: „Jeszcze czterdzieści dni, a Niniwa zostanie zniszczona!” I mieszkańcy Niniwy uwierzyli Bogu, ogłosili post i przywdziali się w wory, od największego z nich do najmniejszego z nich. To słowo dotarło do króla Niniwy, który wstał ze swego tronu, zdjął szaty królewskie, włożył wór i usiadł na popiele. I kazał głosić: "Aby ani ludzie, ani bydło nic nie jedli, ani nie pili wody, a ludzie i bydło okryli się worami i głośno krzyczeli do Boga, i aby każdy odwrócił się od swojej złej drogi i od przemocy swoich rąk. Kto wie, może Bóg zlituje się i odwróci od nas swój palący gniew, a nie zginiemy." I Bóg widział ich czyny, że odwrócili się od swojej złej drogi, i Bóg pożałował nieszczęścia, o którym mówił, że na nich sprowadzi, ale którego nie sprowadził. Patrzcie, chrześcijanie, jak miłosierny jest Pan! Ale jednocześnie wiedzcie, że jest sprawiedliwy i choć długo czeka na naszą pokutę, karze bardzo surowo. Przykładem tego mogą być ci sami mieszkańcy Niniwy, o których oprócz proroka Jonasza głosił inny prorok, Nahum. Powiedzmy kilka słów o tym starotestamentowym świętym, którego wspomnienie przypada 1 grudnia. Święty prorok Nahum pochodził z miasta Elkiseya, leżącego nad brzegiem rzeki Jordan, z pokolenia Symeona. On, podobnie jak prorok Jonasz, prorokował o Niniwie – przepowiedział, że to miasto zginie od wody i ognia, co rzeczywiście się spełniło. Mieszkańcy miasta Niniwa, choć pokutowali dzięki głoszeniu proroka Jonasza, ale nie na długo; Widząc, że proroctwo Jonasza się na nich nie spełniło, ponownie powrócili do bezprawnych czynów. Wtedy spadł na nich gniew Boży. W Niniwie było duże jezioro otaczające miasto; Pewnego dnia nastąpiło silne trzęsienie ziemi, podczas którego prawie całe miasto utonęło w tym jeziorze, a pozostała część mieszkańców, którzy uciekli na górę, spłonęła i w ten sposób spełniło się proroctwo Nahuma. To wydarzenie wyraźnie pokazuje, jak sprawiedliwy jest Pan. Bój się, Chrześcijanie, abyś grzechami ciężkimi nie obraził swego Boga i Stwórcy: Bóg z miłości do człowieka znosi długo, ale jednocześnie boli. W niezliczonych doświadczeniach czasami zdarzają się szczególne, wyraźnie wyróżniające się przypadki, w których sąd Boży, natychmiast uderzający w zbrodnię, przypomina się tym z nas, którzy zapominają, że słowa Pana nie będą kontynuowane w stosunku do tego, co On mówi i że Pan nie dotknie obietnic, tak jak Netiia uważa to za wzruszające. Kto może przeciwstawić się Jego gniewowi? A kto w gniewie może oprzeć się Jego wściekłości? Jego gniew roztapia moce i kamienie zostają z Niego wyrwane (Nahum.1:6). Do takich oczywistych przykładów gniewu Bożego należy następujące wydarzenie. We wsi W powiecie B mieszkała jedna rodzina chłopska, składająca się ze starej matki i dwóch synów, z których najstarszy był żonaty, a najmłodszy kawaler. Pewnego razu (było to w roku 1862) bracia pokłócili się o coś. Starszy, który był wówczas pijany, nie chcąc słuchać ze strony młodszego zarzutów o jego karygodne zachowanie, zdecydował się, na mocy prawa starszego, użyć pięści. Młodszy, świadomy swojej sprawiedliwości, nie uznał za konieczne ustąpić pijanemu mężczyźnie i doszło do bójki. Matka staruszki leżała wówczas chora w łóżku, ale wszystko, co się wydarzyło, widziała i pamiętała, ostatkiem sił wsparła się o kulę i udała się na miejsce bójki. Przyszło jej do głowy, żeby przyłożyć kulę do pleców pijanego mężczyzny, lecz on słowami: „Nie twoja sprawa, mamo” brutalnie ją odepchnął; słaba stara kobieta spadła z tego pchnięcia jak snop i oddała swą duszę Bogu. Rozpoczęto śledztwo, otworzono zwłoki i okazało się, że był to siniak, który spowodował śmierć; Jeśli chodzi o przestępcę, zamyka się w sobie. Młodszy brat przez tchórzostwo również nie odważył się powiedzieć prawdy. Ale poza jego rodziną cała sprawa nie mogłaby się odbyć bez zewnętrznych świadków: w pobliżu mieszkała inna rodzina i – cudownie! - ten sam skład: stara matka i dwóch synów, z czego, tak jak tam, najstarszy jest żonaty, a najmłodszy kawaler. Jako najbliżsi sąsiedzi zostali wezwani na przesłuchanie i chociaż wszyscy byli naocznymi świadkami zdarzenia, uparcie odmawiali wszystkiego i nie bali się potwierdzać swoich kłamstw przysięgą. Nie przeszkodziło to oczywiście w wykryciu sprawy, a sprawcy trafili do więzienia. Sąsiedzi, którzy pod przysięgą zrzekli się udziału w zdarzeniu, zostali uznani przez sądy ludzkie za nietykalnych od sprawy i pozostawieni na wolności. Ale teraz rozpoczyna się sąd Boży przeciwko fałszywym świadkom. Około dwa miesiące po zakończeniu śledztwa sądowego w wyżej wymienionej sprawie rodzina łamiących przysięgę została ukarana: przede wszystkim stwierdzono śmierć starej matki. Natychmiast powiadomili odpowiednie osoby i według badań lekarskich okazało się, że zmarła od ciosu. Ponieważ nie odnaleziono żadnych śladów przemocy, sprawa została oddana woli Bożej, a ciało – z kolei na ziemię. Można było pomyśleć, że to już koniec, ale to był dopiero początek gniewu Bożego. Od ostatniego zdarzenia minęły niecałe dwa, trzy tygodnie - synowa nagle zmarłej starszej kobiety została znaleziona martwa na polu uprawnym, na czworakach, z głową wbitą w ziemię, tak jak ona, z sierpem w dłoni. Wszczęto śledztwo i sprawę porzucono w zapomnienie. Ale ręka Pana jest wysoka. Kolejka była za starszym bratem, a ona nie zwalniała. Pochowawszy matkę i żonę, starszy brat sam znalazł się w nowych kłopotach; będąc pijanym, pokłócił się z innym wieśniakiem i, jak to często bywa, kłótnia szybko przerodziła się w bójkę; W tym czasie nieszczęsny uderzył przeciwnika kijem tak celnie, że po dwóch dniach zmarł. Śledztwo rozpoczęło się na nowo... Ale dziwna rzecz! - w trakcie śledztwa przedstawiono kij, którym zadano śmiertelny cios - okazał się nie grubszy od palca, a jaki giętki! Co więcej, cios był, można powiedzieć, tak niezdecydowany, że tylko jeden cud mógł nadać mu tak potężny efekt. Zabójca trafił do więzienia. Pozostał tylko jego młodszy brat... Myśl o strasznym losie, jaki spotkał jego rodzinę, prześladowała go, aż oszalał... Tak więc sprawiedliwy gniew Boży w bardzo krótkim czasie doszczętnie zniszczył całą rodzinę grzeszników! Niezależnie od tego, jak wyjaśnisz tę sprawę, w końcu będziesz musiał przyznać, że z Boga nie można kpić; że choć jest miłosierny, jest także sprawiedliwy i że prędzej czy później za grzech ciężki spotka się zapłata, jeśli nie w tym życiu, to w życiu przyszłym. Pamiętaj więc o tym, Chrześcijanie, i napisz w swoim sercu: „Pan długo wytrzyma i dlatego cię boleśnie bije!” („Dzień niedzielny” 1895, nr 47). 5. Pod jakimi warunkami chrześcijanin może być żywym członkiem kościoła? 124 Rodzaj ludzki, wywodzący się od jednego Stwórcy, powinien stanowić zwartą rodzinę, jeden dom, pod przewodnictwem Boga jako Ojca. Po upadku pierwszych ludzi rodzaj ludzki nie tylko zapomniał i porzucił Boga – swego niebiańskiego Ojca, ale także podzielił się na plemiona i ludy żyjące między sobą we wrogości. Ojcu Niebieskiemu spodobało się przybliżać ludzi do siebie (Efez. 2:13–18) i jednoczyć ich przez Swojego Jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystusa. Zbawiciel pojednał, prowadził i zjednoczył ze sobą wszystko w swoim ciele – kościele (Efez. 1:10), stając się jego fundamentem i głową (Ef. 1:22; Ef. 2:21-22; 1 Kor. 3:11). Słowo Boże porównuje Kościół Chrystusowy do budowy Bożej, domu Bożego (1 Kor. 3:10; Ef. 2:22; Hbr. III, 22), nazywa Chrystusa fundamentem (Kol. II, 9) i kamieniem węgielnym (1 Piotra 2:6-7; Ef. 2:20), a wierzących – członków Kościoła – żywymi kamieniami (1 Piotra 2:5). Dom jest mocny na fundamencie i narożnikach. A Kościół jest mocny i mocny, aż stanie się niepokonany przez siły piekielne (Mateusza 16:18) i przez Chrystusa. Uczeni w Piśmie i faryzeusze odrzucili Chrystusa jako Mesjasza, jako organizatora królestwa Bożego na ziemi. Ale On, odrzucony przez nich, jest Założycielem Kościoła na ziemi. Kamień, który został zbudowany niedbale, stał się kamieniem węgielnym (Mat. 21:42; Ps. 118:22). Aby narożniki i ściany budynku były mocne, miały solidny fundament i wytrzymałość, każdy kamień, z którego zbudowany jest budynek, musi być mocno powiązany z innymi kamieniami. Zdarza się, że kamień traci połączenie z innymi, wypada ze ściany, pęka i zostaje zdeptany. W miejsce upadłych kamieni układane są nowe kamienie. Tym samym budynek (dom) pozostaje nieuszkodzony i dobrze utrzymany; podczas gdy upadłe kamienie są łamane i niszczone. Jeśli chrześcijanin coś znaczy, to tylko w jedności z Chrystusem i innymi członkami kościoła. Pozostaje w Kościele tak długo, jak długo ma jedność z Chrystusem i innymi członkami Kościoła, tak długo jak ogólnie stanowi jego żywą część. Jeśli zrywa swą więź z Chrystusem lub z członkami Kościoła, to kim jest? Nic innego jak kamień, który spadł z mocnego budynku, zdeptany pod nogami przechodzących i zniszczony. Co jednak łączy chrześcijan w żywym budynku – Kościele? Wiara i miłość. Wiara w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Odkupiciela świata, wiara w Kościół jako instytucję Boską, do której chrześcijanin ma rzeczywistą wspólnotę z Chrystusem i łaskę wszechuświęcającą. Jednak Kościół jest żywą jednością swoich członków. Chrystus jest zjednoczony z Kościołem poprzez swoją Boską miłość do niego. Miłość, podobnie jak cement, jednoczy wszystkich członków Kościoła. Jednakże konieczność łączenia poszczególnych członków Kościoła z innymi poprzez miłość nie jest dostrzegana tak wyraźnie, jak powinna. Zwykle wyobraża się sobie, że można być w kościele niezależnie od relacji, jaką łączą między sobą. Jest to głębokie błędne przekonanie. Wyobraźmy sobie na przykład, że głowa domu pokłóciła się z niektórymi ze swoich członków. Do czego to prowadzi? W większości przypadków skutkuje to tym, że ktoś, kto żyje w sprzeczności z rodziną, przestaje kochać swoje zajęcia, wypełniać wobec nich swoje obowiązki i popada w jakiś rodzaj występku. Ale na tym zło się nie kończy. Osoba taka jest jednocześnie złym chrześcijaninem, który ucieka od modlitw, nie nawiedza cerkwi Bożej i w ogóle nie wywiązuje się ze swoich chrześcijańskich obowiązków, czyli ten, kto nie ma miłości i pokoju z bliźnimi, zrywa komunię z Chrystusem. Jakim jest członkiem kościoła? Jest jak kamień w budynku, który utracił połączenie z innymi i gotowy jest runąć. Ale kamień w ścianie budynku można połączyć z cementem, aby utrzymać go na miejscu. A chrześcijanin, aby pozostać żywym członkiem Kościoła, musi na nowo zjednoczyć się w miłości z innymi chrześcijanami, którzy się z nim stykają, w przeciwnym razie jako członek Kościoła zostanie zgubiony. O, jak konieczna jest wzajemna miłość między chrześcijanami, aby czynem i prawdą pozostawać w komunii z Chrystusem i Kościołem! Niestety, potrzeba miłości i pokoju pomiędzy poszczególnymi członkami Kościoła nie jest dostrzegana. W życiu współczesnych chrześcijan pojawiają się coraz częstsze przypadki konfliktów na tle doczesnych interesów i różnorodnych przejawów złości. Nie pochlebiajcie sobie, bracia! Będąc wobec siebie wrogo nastawieni, pozbawiani jesteśmy dostępu do miłości Jezusa Chrystusa i łaski Ducha Świętego. W ten sposób miłość Zbawiciela i łaska Ducha Świętego działają jak krew w członkach żywego ciała. Krew rozprowadzana jest przez serce po całym organizmie tylko wtedy, gdy wszystkie jego członki są nierozłączne. Nie dociera do tych z nich, którzy są w rozłamie z najbliższymi. A miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa i łaska Ducha Świętego udzielają się chrześcijaninowi nie jako pojedynczy członek, ale jedynie jako część składowa jednego, niepodzielnego ciała – Kościoła. Jaka może być jedność, biorąc pod uwagę wzajemną wrogość i gniew chrześcijan! Czy w tym przypadku możliwe jest przekazywanie miłości Chrystusa i zbawiającej łaski? Ci, którzy mają uszy do słuchania, niech słuchają i niech w każdy możliwy sposób unikają wrogości i złośliwości! (Rozmowy chrześcijańskie. 1899 nr 8). 6. Musisz stale myśleć o swoim zbawieniu Często słychać wołanie ludzi nieświadomych życia religijnego: czy moją sprawą jest myśleć o zbawieniu? Czy możliwe jest, pośród różnych zajęć i przyjemności życia, szukać jednego królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości (Mt 6,33)? Żałosny w swojej ślepocie nie widzi, że porzucając troski o zbawienie, porzuca nie tylko swój najświętszy obowiązek, ale także wszystkie prawdziwe radości życia, które wynikają z wypełnienia tego obowiązku i tylko pod tym warunkiem są dane ludziom. Czy moją sprawą jest myśleć o zbawieniu?.. Biedna duszo ginąca! Czyja to sprawa?.. Gdyby to było pozostawione wyłącznie woli tych, którzy tego chcieli, gdyby była to tylko przypadkowa potrzeba, której nie każdy ma możliwość i środki zaspokoić, to można by powiedzieć: to nie moja sprawa. Ale troska o zbawienie jest wspólną odpowiedzialnością wszystkich i moją, tak samo jak wszystkich innych. Czy moją sprawą jest myśleć o zbawieniu? Czyja to sprawa? Ci obywatele pustyni, mieszkańcy samotnych cel, ludzie, którzy skazali się jedynie na czyny pobożności, którym oddaję należny hołd i cześć, ale nie śmiem naśladować?.. Wiem, że nie każdy jest w stanie przystać na słowa ich wzniosłych ślubów... Ale czy poza tymi ślubami, z wyjątkiem zewnętrznego sposobu życia, który przekracza moje siły, jest jeszcze w nich coś, co mógłbym naśladować, do czego jestem równie zobowiązany jak oni?.. Czy mam powiedzieć, że mam prawo kochać Boga mniej niż oni; że mniej niż oni mogę cenić zasługi śmierci Chrystusa Zbawiciela na krzyżu; że mogę bezkarnie nie skorzystać z danych mi środków zbawienia, jak wszyscy inni?.. O mój Boże! nie, nie! Czy moją sprawą jest troszczyć się o zbawienie?.. Och, życie, życie ziemskie, dajesz mi na to zbyt jasną odpowiedź. Dany nam bez naszej woli, nie zakończony naszą wolą, Ty najdłużej, bo do kilkudziesięciu lat, jesteś tak krótki, że najzagorzalszy obrońca i poszukiwacz Twoich radości nie będzie Cię uważał za jedyny cel naszego istnienia; Ty, i to w Twoim najkrótszym trwaniu od kilku dni do kilku lat, możesz trwać tak długo, że nawet w młodym sercu możesz zasiać iskrę pragnienia innego życia, bardziej radosnego. Boję się stracić choć jeden dzień, wiedząc, że nie wróci; Boję się go użyć do próżnych zmartwień lub przyjemności. Żal mi dnia, który spędziłem beztrosko; Czuję się okropnie po jednym dniu spędzonym na grzesznych przyjemnościach, które pozostawiają w mojej duszy jedynie ślad pokuty. Głos sumienia, a także nauka Ewangelii nieustannie mi podpowiadają, że nadejdzie dzień sądu, kiedy trzeba będzie odpowiedzieć Bogu na każdą chwilę życia. Co wniosę na tę rozprawę? Już wystarczająco oszukałem siebie nadzieją, że będzie jeszcze czas na zmartwienia i zbawienie; Teraz połowa mojego życia minęła (Bóg wie, czy jest ich więcej?) i nie przyniosła mi nic na przyszłość: co będzie, jeśli drugie przeminie w ten sam sposób? Nie, troska o zbawienie duszy nie przynależy do pewnych lat: moje sumienie, drżące przed sądem Bożym, mówi mi to teraz bardzo wyraźnie; troska ta winna towarzyszyć całemu życiu, które jest przygotowaniem do wieczności. Tobie, duszo moja, pozostawiam wybór życia lub śmierci... Nie, nie wybierzesz dla siebie śmierci wiecznej z dala od Boga, w straszliwych mękach piekielnych, nie odważysz się zamienić wiecznej szczęśliwości na chwilową słodycz grzechu. Ale jeśli tak bardzo cenisz błogość wieczności, nie mów mi: będzie jeszcze czas, aby na nią zasłużyć; Mam jeszcze czas, żeby się do tego przygotować. Nie przypominam Ci, że tylko Bóg wie, kiedy nadejdzie czas Twojego przejścia do wieczności; Co może zanim powiesz: oto już niedługo będziesz musiał pomyśleć o wieczności, anioł śmierci otworzy przed tobą swoje drzwi!.. Chcę cię osądzić na podstawie twoich słów, zanim nadejdzie sąd ostateczny, po którym nie będzie już żadnej poprawy... Czy cenisz błogość nieba? Nie zrezygnujesz z niego za żadne dobrodziejstwa świata, które kiedyś Cię opuszczą, tak jak Ty je opuścisz?.. Dlaczego nie spróbujesz na to bardziej zasłużyć, lepiej się do tego przygotować? Dlaczego na próżno marnujesz czas, za który możesz kupić sobie większą miarę błogości?.. I niech zło Twojej nieostrożności ograniczy się tylko do tego, abyś nie nabył prawa do większej nagrody. Ale czy nie wiecie, że ani jedna minuta naszego życia nie mija bez śladu, że każda minuta, w której nie uczyniliśmy nic dobrego i nie zasłużyliśmy na nagrodę, jest minutą mniej lub bardziej poważnego grzechu, za który pewnego dnia przyjmiemy karę? Spójrz, do jakiego celu siebie prowadzisz... Strzeż się, duszo moja, jak niebezpiecznie jest chodzić, wykupując czas, bo dni są złe (Efez. 5,15-16). Czy moją sprawą jest myśleć o zbawieniu? Mój, mój, mój ukochany Zbawicielu! Rozumiem to, gdy w chwilach, gdy moją duszę rozświetla światło Twojej łaski, patrzę na Twój krzyż. O, jak wyraźny jest dla mnie w tych chwilach zbawienny głos Ewangelii: jak wyraźny, jak mocny i wiążący stają się wtedy dla mnie jej przykazania! Wstyd i smutek okrywają moją duszę, gdy u stóp Twojego krzyża patrzę na moje dawne życie! Któregoś dnia moja katastrofalna ślepota musi się skończyć! Nadszedł czas, abym w końcu doszedł do wniosku, że jeśli droga mi jest moja dusza, moje życie wieczne, to muszę pracować na swoje zbawienie, dla którego Pan tak wiele zrobił. Nie będę już tego odkładać. Postaram się zrobić wszystko, co w mojej mocy, dla mojego zbawienia, przynajmniej od tej chwili moją główną troską będzie zbawienie... Czy trudno jest pogodzić troskę o zbawienie ze sprawami powołania? Cóż za śmiałe i bezsensowne kłamstwo! Podejmuję się wielu różnorodnych zadań, różnorodnych posług i nie boję się, że będzie trudno je połączyć, ale uważam, że trudno jest połączyć pobożny nastrój ducha ze sprawami mojego powołania. Nie jest mi trudno łączyć ze sprawami życia rodzinnego troskę o zadowolenie drugiej osoby, na której mi zależy lub od której oczekuję dla siebie korzyści; wręcz przeciwnie, podobanie się ludziom dodaje mi sił i aktywności, sprawia, że ​​jestem w stanie pracować dwa razy ciężej, aby mieć czas na zrobienie tego, co konieczne dla mojej rodziny, a poza domem, aby nie przegapić okazji do zrobienia tego, co podoba się osobie, której uwagę i przychylność cenię. A jeśli chodzi o podobanie się Bogu, to wydaje mi się, że trudno jest połączyć dzieło podobania się Bogu ze sprawami rodzinnymi!.. Nie jest mi trudno, dla własnego interesu, dla pieniędzy czy dla zaszczytów, zająć dziesiątki stanowisk; Nietrudno nawet zrezygnować z przyjemności rodzinnego schronienia, o których łatwo zapominam w dniach szczególnych kłopotów lub przedsięwzięć obiecujących zysk; Po prostu nie mogę łączyć troski o wieczne dobro duszy ze sprawami mojej posługi! Wśród najróżniejszych zajęć znajduję czas na zaspokojenie jakiejś przypadkowej zachcianki, uprawianie tej czy innej sztuki, studiowanie tej czy innej nauki, bezczynne czytanie jakiejś błahej książki. Tylko nie ma czasu zająć się duszą... O, jak bezczelnie się oszukuję, a wręcz przeciwnie, ile w naszym przemijającym losie można znaleźć zachęt do gorliwości o zbawienie duszy! Bez Twojego błogosławieństwa, mój Boże, na próżno budują pracę, bez względu na to, jak ktoś buduje ich dobrobyt; a Twoje błogosławieństwo spoczywa tylko na tych, którzy szukają królestwa Bożego i jego sprawiedliwości (Mt 6,33). Jestem człowiekiem rodzinnym i właśnie w tym znajduję motywację, by podobać się Tobie, troszcząc się o moją duszę... Pragnę, aby moje dzieci były dobrymi ludźmi, abyś Ty był ich Ojcem, gdy zechcesz wezwać ich ojca do siebie; Boję się zostawić im nielegalnie nabyty kawałek chleba, aby nie zbroiła przeciwko nim Twoja sprawiedliwość, ale nie chcę ich pozostawić bez nadziei i pokładam tę nadzieję w Tobie, zawierzając Tobie siebie i swój dom... Niech mój dobry przykład nauczy moje dzieci dobrego życia, a moja wierność Tobie będzie w oczach Twojego niezmierzonego miłosierdzia prośbą o Twoje błogosławieństwo dla nich!.. Jestem obywatelem wiernym mojej drogiej ojczyźnie: i to zmusza mnie do troski o poprawę duszo moja, o słuszność mojego życia... Wiem, że prawda podnosi język (ludzie) i że im więcej w społeczeństwie ludzi dobrych, podobających się Tobie, tym jest silniejsza i pewniejsza; Modlę się do Ciebie o nawrócenie serc moich współobywateli, modlę się także za siebie, starając się, jeśli to możliwe, postępować w życiu zawsze zgodnie z przepisami prawa i sumienia... Obawiam się, że własny interes doprowadzi mnie do złego końca; aby moja nieuczciwość nie wzbudziła Twojego gniewu na mnie, karząc winnych, gdy nawet nie myślą o karze... Jestem sługą Twojego Kościoła i nie mogę powstrzymać się od uznania mojego obowiązku życia dla Ciebie, zbawiając moją duszę. Twoja sprawiedliwość nie będzie mnie tolerować w Twojej cerkwi, jeśli nie będę wierny Twoim prawom; Mój chłód i nieuwaga wobec mojej duszy nie ujdą bezkarnie mojej owczarni, która oddałaby mi się całkowicie, gdybym zasłużyła na ich szacunek, ale która okryje mnie hańbą, jeśli uznają mnie za niewolnika namiętności, beztroskiego grzesznika... Czy jestem bogata? Muszę odwdzięczyć się za niezasłużony dar Twoich dobrodziejstw, mojego bogactwa, dobrymi uczynkami. W przeciwnym razie jak wiele zazdrości i złośliwości wzbudzi moje bogactwo u moich sąsiadów, ilu będę miał nieżyczliwych, którzy przeklinają moje złoto!.. Czy jestem biedny? Nie pozostaje mi nic innego, jak tylko całkowicie zawierzając się Twojej Opatrzności, gromadzić dla siebie bogactwa na przyszłość, zadowalając Cię, aby rozkoszować się smutkiem teraźniejszości nadzieją przyszłych niewypowiedzianych błogosławieństw! 14. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 89., rozdz. XXII, 2–14 art. 1. Przypowieść o zaproszonych na wesele syna królewskiego Pewnego dnia Jezus Chrystus opowiedział następującą przypowieść: Królestwo Niebieskie podobne jest do człowieka-króla, który wyprawił ucztę weselną swemu synowi; i posłał swoje sługi, aby zwołali zaproszonych na wesele; i nie chciałam przyjść. Znowu posłał inne sługi, mówiąc: Powiedzcie zaproszonym: Oto przygotowałem mój obiad, moje byki, a co tuczne, zabite i wszystko gotowe, przyjdźcie na ucztę weselną. Oni jednak wzgardzili tym i poszli, jedni na swoje pole, drudzy do swego rzemiosła. Inni, chwytając jego niewolników, znieważali ich i zabijali. Słysząc o tym, król rozgniewał się i wysyłając swoje wojska, zniszczył tych morderców i spalił ich miasto. Potem mówi do swoich sług: Uczta weselna jest gotowa, ale zaproszeni nie byli godni. Idźcie zatem na szosy i zaproście wszystkich, których spotkacie, na ucztę weselną. A słudzy, wychodząc na drogi, gromadzili wszystkich, których napotkali, zarówno złych, jak i dobrych, i uczta weselna była pełna leżących. Król wszedłszy, żeby popatrzeć na leżących, ujrzał tam człowieka nie ubranego w szaty weselne i rzekł do niego: Przyjacielu! Jak tu przyszedłeś, nie mając na sobie sukni ślubnej? On milczał. Wtedy król rzekł do swoich sług: Związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną (mrok); będzie płacz i zgrzytanie zębów. Wielu bowiem jest powołanych, lecz niewielu wybranych 125. Oto wyjaśnienie przypowieści: Królem jest Bóg Ojciec; Syn Królewski, Oblubieniec – Bóg Syn wcielony; panna młoda - kościół; niewolnicy są prorokami; powołani są Żydami; tytuł - wiara; Byk itp. – przykazania i nauki Ewangelii, dogmaty wiary i tajemnica Eucharystii; pole i handel są tymczasowymi błogosławieństwami życia. Drugimi niewolnikami są apostołowie, którym z powodu uporu Żydów nakazano głosić poganom. Byk itp. oznaczają, oprócz przykazań i nauk Ewangelii, Baranka-Chrystusa zabitego za grzechy świata i sakramentu Boskiej Eucharystii, w której ci, którzy przyjmują Ciało i Krew Życiodawcy Chrystusa, jednoczą się z samym Jezusem Chrystusem. Wspomniano już o posiłku Boskiej Eucharystii, ponieważ przez nią dokonuje się duchowe małżeństwo, duchowe zjednoczenie Oblubieńca i Oblubienicy, czyli Jezusa Chrystusa i Niepokalanej Duszy; po czym dodano: wszystko jest gotowe, aby wskazać, że św. Apostołowie, wołając, nie tylko powiedzieli: przyjdź, uczta Boskiej Eucharystii jest gotowa, ale wszystko jest gotowe: pokuta, chrzest, synostwo, chwała i wieczne królestwo Boże. Rasputia jest błędem pogańskim i heretyckim; osoba nie ubrana w szaty weselne – mająca wiarę, ale nie mająca dobrych uczynków; związane ręce i nogi oznaczają, że po śmierci nie można już czynić dobrych uczynków. Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych - to znaczy, że nie wszyscy wierzący zostaną zbawieni, że wiara bez uczynków jest martwa, że ​​z wiarą trzeba wypełniać wszystkie przykazania Pana i czynić dobre uczynki. (Patrz Interpretacja zmartwychwstania Ewangelii. Nikeforos, arcybiskup Astrach i Stawrop. M. 1805, t. I l. 326, 327). „Podobnie jak przypowieść o winnicy, tak i przypowieść o weselu ukazuje wielkoduszną cierpliwość Boga, Jego wielką troskę i niegodziwość Żydów, a ostatnia przypowieść jeszcze wyraźniej zapowiada odstępstwo Żydów i powołanie pogan” 126. Ponadto pokazuje, jak należy żyć i jakie życie czeka nieostrożnych. Przypowieść tę słusznie przytoczono po przypowieści o winnicy. Powiedziawszy w przypowieści o winnicy, że królestwo Boże „będzie dane ludziom, którzy wydają jego owoce”, Jezus Chrystus pokazuje tutaj, jakim ludziom będzie ono dane, a także pokazuje, że szczególnie troszczył się o Żydów. Tam jest przedstawiony, jak woła przed swoim ukrzyżowaniem, a tutaj przyciąga ich do siebie po ukrzyżowaniu; gdy powinien był ich ukarać najsurowiej, wzywa ich, przyciąga na ucztę weselną i oddaje im najwyższą cześć. I tak jak tam nie wzywał najpierw pogan, ale Żydów, tak i tutaj. Ale jak to się stało, że skoro Żydzi nie chcieli Go przyjąć i nawet zabili tego, który do nich przyszedł, dał winnicę innym; więc i tutaj, gdy nie chcieli przyjść na ucztę weselną, powołał innych. Królestwo Niebieskie jest tu ukazane jako uczta weselna Króla dla Jego Syna, aby pokazać zarówno troskę Boga i Jego miłość do nich, jak i fakt, że nie ma tam nic smutnego i godnego pożałowania, ale wszystko jest przepełnione duchową, wieczną radością. Tutaj Chrystus także zapowiada zmartwychwstanie, gdyż zanim mówił o śmierci, teraz mówi, że po śmierci nastąpi zaślubin Chrystusa z Kościołem, będzie Oblubieniec. Ale to nie uczyniło Żydów lepszymi, nie zmiękczyło ich okrutnych serc. Najpierw bili proroków, potem zabili Syna, wreszcie po popełnieniu tego morderstwa, wezwani od zamordowanego na wesele, nie idą na nie, ale podają powody – woły, żony, pola, handel. Chociaż powody te są wiarygodne, musimy wyciągnąć z tego naukę, że nawet jeśli powstrzymuje nas konieczność, należy przedkładać to, co duchowe nad wszystko; podają takie powody odmowy tylko po to, by ukryć swoją nieostrożność, swoje lenistwo. I nie tylko jest źle, że nie przyszli, ale najbardziej lekkomyślne i straszne jest to, że bardzo źle przyjęli tych, którzy przyszli ich wezwać: zbesztali ich i zabili - co jest znacznie gorsze niż wcześniej. Wcześniej ludzie przychodzili do nich, żądając owoców, a ci, którzy przychodzili, byli zabijani; Teraz od zamordowanego wychodzą apostołowie, aby zaprosić go na ucztę weselną, i tych zabijają w ten sam sposób. Co dalej? Ponieważ nie chcieli przyjść, ale zabijali tych, którzy do nich przychodzili, spalił ich miasta i wysyłając wojsko, zniszczył je. W ten sposób przepowiada wydarzenia, które miały miejsce za Wespazjana i Tytusa. Stało się to za życia Żydów i wielu innych, którzy byli z Chrystusem, a ci, którzy usłyszeli tę przepowiednię, byli świadkami tych wydarzeń”. "Ponadto, aby Żydzi nie polegali wyłącznie na wierze, rozmawia z nimi o sądzie i karze za złe uczynki; niewierzących stara się prowadzić do wiary, a wierzących poucza o zasadach życia, gdyż "szata weselna" odnosi się do uczynków życia. Jeśli powołanie jest sprawą łaski, to dlaczego omawia ją tak szczegółowo? Bo choć powołanie i oczyszczenie są dziełem łaski, to fakt, że powołany i przyodziany w czyste szaty, stale tego przestrzega droga zależy od wysiłków powołanych; powołanie nie wynika z zasług, ale z łaski. Dlatego należy odpowiadać łasce z posłuszeństwem i otrzymawszy cześć, nie okazywać takiej niegodziwości. Na koniec, abyśmy nie myśleli, że do zbawienia wiernych wystarczy jeden tytuł i wiara, a ich uczynki nie zostaną poddane próbie, Pan dodał, że „kiedy na uczcie weselnej zapełnili się leżący, wszedł król, aby zobaczyć gości”. Przez to Pan wyraźnie pokazuje, że tak jak król wszedł na ucztę weselną, aby popatrzeć na leżących, tak Bóg w dniu sądu wypróbuje uczynki całego ludu stojącego przed Nim; i jak król na uczcie weselnej z mężczyzną, który choć zaproszony, czyli wierny, „nie był ubrany w szaty weselne”; to znaczy, że nie miał dobrych i zbawiennych uczynków cnót; To samo Bóg uczyni z każdym, chociaż wierzy, ale nie dopełnił uczynków miłości i miłosierdzia podczas swego życia na ziemi 127. 2. Chrystus wzywa do siebie grzeszną duszę (Z dzieł św. Tichona, biskupa Zadońska). Dlaczego mnie zostawiłeś, człowieku? Dlaczego odwrócił się od Tego, który cię umiłował? Dlaczego znów przylgnąłeś do Mojego wroga? Pamiętajcie, że dla was zstąpiłem z nieba. Pamiętajcie, że wcieliłem się dla was. Pamiętaj, że dla ciebie byłem dzieckiem. Pamiętaj, że uniżyłem się dla ciebie. Pamiętaj, że dla Ciebie stałem się ubogim. Pamiętajcie, że dla Was żyłem na ziemi. Pamiętajcie, że z waszego powodu znosiłem prześladowanie. Pamiętaj, że dla Ciebie przyjąłem oszczerstwa, wyzwiska, wyzwiska, hańbę, rany, opluwanie, duszenie, ośmieszanie i haniebne namiętności. Pamiętaj, że dla ciebie umarłem haniebną śmiercią. Pamiętaj, że dla Ciebie zostałem pochowany. Zstąpiłem z nieba, aby zabrać cię do nieba. Uniżyłem się, aby Cię wywyższyć. Stałem się biedny, żeby was wzbogacić. Doznałem hańby, aby Cię wysławiać. Zostałem zraniony, aby cię uzdrowić. Umarłem, aby cię ożywić. Zgrzeszyłeś, a ja wziąłem twój grzech na siebie. Jesteś winien, ale zgodziłem się na egzekucję. Jesteś dłużnikiem, a ja spłaciłem dług za ciebie. Jesteś skazany na śmierć, ale Ja umarłem za ciebie. A do tego wszystkiego – Moja miłość, Moje miłosierdzie Mnie przyciągnęło. Nie mogłem znieść, że cierpisz w takim nieszczęściu. Czy naprawdę gardzicie tą Moją miłością? Zamiast miłości płacicie nienawiścią! Zamiast Mnie kochacie grzech! Zamiast Mnie pracujesz dla pasji! Ale co znalazłeś we Mnie godnego obrzydzenia? Dlaczego nie chcesz przyjść do Mnie? Chcesz dobra dla siebie? - Wszystko, co dobre, jest ze Mną. Czy chcesz błogości? - Wszelka błogość jest ze Mną. Chcesz piękna? -Co jest piękniejszego ode mnie? Chcesz szlachty? -Co jest szlachetniejszego od Syna Bożego i Syna Dziewicy? Chcesz wysokości? -Co jest wyższe od Króla Niebios? Chcesz sławy? Kto jest bardziej chwalebny ode mnie? Czy chcesz bogactwa? - Mam wszelkiego rodzaju bogactwa. Chcesz mądrości? – Jestem Mądrością Bożą! Czy chcesz przyjaźni? - Któż jest bardziej kochający ode Mnie, który za wszystkich oddał życie swoje? Szukasz pomocy? – Kto pomoże, jeśli nie Ja? Szukasz lekarza? – Kto uzdrowi, jeśli nie Ja? Szukasz zabawy? - Kto będzie cię bawił oprócz Mnie? Szukasz pocieszenia w smutku? - Kto cię pocieszy oprócz Mnie? Szukasz spokoju? – Ze Mną znajdziesz spokój dla swojej duszy! Szukasz spokoju? - Jestem spokojny! Szukasz życia? - Mam źródło życia! Szukasz światła? – Jestem Światłością świata Szukasz prawdy? – Jestem Prawdą! Szukasz sposobu? – Jestem Drogą! Szukasz przywódcy do nieba? - Jestem wiernym Przywódcą! No cóż, dlaczego nie chcesz przyjść do Mnie? Nie masz odwagi zacząć? – Ale do kogo jest łatwiejszy dostęp niż do mnie? Czy boisz się zapytać? – Ale komu prosząc z wiarą odmówiłem? Czy grzechy cię powstrzymują? – Ale umarłem za grzeszników! Czy przeszkadza Ci mnogość grzechów? – Ale mam jeszcze więcej miłosierdzia! Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). 3. Nie pozbawiaj się kielicha Chrystusa! Nasz Pan mówi Swoimi najczystszymi wargami w Świętej Ewangelii: Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, będzie miał życie wieczne (J 6,54) – oto wielki zysk z uczestnictwa w Jego świętych tajemnicach! – A wręcz przeciwnie, mówi: jeśli nie jedliście Ciała Syna Człowieczego i nie piliście Jego krwi, nie macie w sobie życia (w. 53), – to wielka strata z powodu pozbawienia kielicha Chrystusowego. Wiem, że wielu mi powie: „Jestem niegodny, jestem grzesznikiem i dlatego nie mam odwagi przystąpić do komunii Boskich Tajemnic”. Dobrze mówisz, nazywając siebie niegodnym grzesznikiem, bo któż może być całkowicie godny? - Nikt nie jest godzien spośród tych, którzy są spętani cielesnymi pożądliwościami i przyjemnościami, aby przyjść lub zbliżyć się do Ciebie, Króla Chwały! - głosi „Książka serwisowa”. Ale czynisz coś złego, odłączając się od komunii, bo w psalmach jest napisane: kto odstąpi od Ciebie, Panie, zginie (Ps 72,27). – Nasza niegodność jest dwojakiego rodzaju: niegodność tych, którzy prawdziwie żałują, i niegodność tych, którzy naprawdę nie żałują. Ci, którzy prawdziwie pokutują, są godni komunii Bożej dla odpuszczenia grzechów, zgodnie ze słowem Chrystusa: nie potrzebują zdrowia lekarza, ale ci, którzy są chorzy (Mt 9,12). Ci, którzy nie okazują prawdziwej skruchy, są niegodni Bożej komunii, gdyż jest napisane: Nie będziesz dawał psu rzeczy świętej (Mt 7,6). Kto to jest – ten nieprawdziwy skruszony? To jest ten, który ukrywa swoje grzechy przed swym duchowym ojcem; lub otwiera je, ale nie żałuje, że to zrobił; lub chociaż żałuje, nie ma w sercu zdecydowanej intencji, nie składa mocnego ślubowania – nie wracać do poprzednich grzechów, ale też zamierza je kontynuować: taki człowiek nie jest godzien komunii św., a jeśli przyjdzie, sam będzie jadł i pił! A kto prawdziwie żałuje, żałuje za swoje grzechy i w nadziei na Bożą pomoc postanawia w każdy możliwy sposób ustrzec się od grzechów, taki, dzięki miłosierdziu Bożemu, jest godzien komunii Bożej, choćby był bardzo niegodny. O Czcigodnej Marii Egipskiej w jej życiu napisano, że była wielką grzesznicą, że łaska Boża zabroniła jej nawet wejść do Kościoła Bożego, o czym sama później opowiadała Czcigodnemu Zosimowi. Kiedy jednak ta niegodna grzesznica złożyła w jej sercu przed ikoną Najświętszej Maryi Panny stanowczą intencję i obietnicę, że nie powróci już do grzechu, natychmiast mogła nie tylko swobodnie wejść do kościoła, ale jeszcze tego samego dnia została udzielona Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa. Widzicie: nie zdążyła jeszcze zrobić nic dobrego za swoje grzechy, nie weszła jeszcze na bolesną ścieżkę pustynnych wyczynów - minął ledwie jeden dzień, odkąd porzuciła swoje grzeszne życie, a ona nie jest pozbawiona kielicha Pańskiego, bo jej skrucha była prawdziwa, a nie fałszywa. Podobna historia jest w Prologu. Jednemu biskupowi doniesiono, że dwie kobiety dopuściły się cudzołóstwa. Modlił się do Boga, aby objawił mu prawdę i nakazał wszystkim, aby następnego ranka przygotowali się do Komunii Świętej. tajemnice I tak, gdy udzielał komunii ludziom, twarze przyjmujących komunię wydawały mu się - jedne ciemne, inne jasne. Te dwie kobiety również podchodzą do komunii i widzi, że ich twarze są jasne, a kiedy przyjmowały komunię, ich twarze jaśniały jak słońce. Kiedy biskup był tym zdziwiony, ukazał mu się anioł i powiedział: „Powiedzieli ci prawdę o cudzołóstwie tych kobiet, ale one pokutowały, wyznały swój grzech i obiecały, że więcej w niego nie wpadną, a teraz Bóg przebaczył im ich grzechy i uczynił je godnymi takiej łaski, jaką widziałeś”. Zatem nikt nie powinien pozbawiać się kielicha Pańskiego: po prostu prawdziwie żałujcie i zawrzyjcie w swoim sercu przymierze – aby nie wracać do poprzednich grzechów! Wtedy nawet gdybyś był niegodny, zaufaj miłosierdziu. Boże, niezwyciężony grzechami całego rodzaju ludzkiego, i przystąp do kielicha Chrystusa – podejdź z bojaźnią, ale i nadzieją w miłość Boga do człowieka, a będziesz święty. Komunia na odpuszczenie grzechów! Nie wierzysz mi w to? - Wierzcie niewiernym ustom samego Chrystusa, naszego Zbawiciela, który mówi: bierzcie, jedzcie na odpuszczenie grzechów; - napój na odpuszczenie grzechów! Jeśli wierzysz w Boga, wierz słowom Boga; Jeśli nie wierzysz słowom Boga, to znaczy, że nie wierzysz w Boga! Sam Bóg mówi: pijcie Mój kielich, a mimo to wątpicie! Bóg mówi: będzie odpuszczenie grzechów, a ty nie wierzysz, mówisz: boję się... Nie bój się! Postępuj bez wątpienia i z wiarą! Dobrze czynicie, że się boicie, źle jednak uciekacie przed kielichem Chrystusowym. Bóg nie jest twoim wrogiem, ale lekarzem: chce cię uzdrowić, a nie zniszczyć. Bóg nie jest twoim wrogiem, ale Ojcem: chce dać ci życie, a nie zabić. Bóg nie jest bestią i niszczycielem, ale miłosiernym Dobroczyńcą: pragnie waszego zbawienia, a nie zniszczenia; Dlaczego uciekasz przed Jego Boskim kielichem? Lepiej jest dla ciebie przyjąć to duchowe lekarstwo i zostać uzdrowionym, niż uciekać od tego leku i popaść w jeszcze bardziej nieuleczalne, grzeszne choroby i zginąć. Uczestnik kielicha Pańskiego jednoczy się z samym Chrystusem – tak mówi sam nasz Pan: Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Zjednoczcie się z samym Chrystusem, miejcie Chrystusa w sobie i sami bądźcie w Chrystusie! co jest wyższe od tego? Co jest droższe? Co jest lepsze? – Wiedząc to, kochani, przystępujmy częściej do kielicha Pańskiego, choć nie jesteśmy go godni; Dzięki miłosierdziu Bożemu będziemy godni, jeśli oczyścimy się, najlepiej jak potrafimy, z wszelkiej nieczystości ciała i ducha oraz podejmiemy stanowczy zamiar i ślubujemy, że nie wrócimy do naszych poprzednich grzechów. (Z Dzieł św. Demetriusza, metropolity rostowskiego, księga „Trójca, liść.” nr 308). 15. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Ewang. od Matta. Zach. 92., g. XXII, 35–46 art. 1. Ewangeliczna opowieść o prawniku, który zapytał Jezusa Chrystusa o największe przykazanie w prawie, z wyjaśnieniem, czy powinniśmy kochać samych siebie Pewnego razu, jak głosi Ewangelia, do Jezusa Chrystusa przyszedł pewien prawnik i zapytał Go: Nauczycielu! Jakie jest największe przykazanie w Prawie? Jezus mu odpowiedział: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie. Drugie jest podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Całe Prawo i Prorocy opierają się na tych dwóch przykazaniach (Mt 22,36-40). Takie jest przykazanie Zbawiciela! Ale to, czy konieczne jest kochanie siebie, nie wydaje się być przedmiotem dyskusji. Tak naprawdę, miłość własna jest tu zawarta sama w sobie. Ma to ścisły związek z miłością bliźniego, mówi się: kochaj bliźniego jak siebie samego. Kto nie kocha siebie, nie może kochać innych; kto nie ma szacunku dla siebie, nie ma szacunku dla innych i odwrotnie. Kto jednak w sobie szanuje obraz Boga, doceni go w innych. Dlatego chcąc wypełnić najważniejsze przykazania Boże dotyczące miłości Boga i bliźnich, powinniśmy kochać siebie, ale kochać to, co w nas dobre i piękne, a odwracać się od zła i niemoralności. Dlatego każdy powinien dbać o siebie (a przysłowie mówi: „Bóg chroni ostrożnych”) i nie przywiązując się do wszystkiego, co zniszczalne i przemijające, powinien cenić swoje życie, ponieważ życie jest dane od Boga i nikt poza Bogiem nie ma prawa nim rozporządzać. Ale ilu ludzi w dzisiejszych czasach odbiera sobie życie! Codziennie dostajemy wiadomości: jeden się powiesił, inny się zastrzelił, trzeci został otruty itd. To smutne zjawisko! Smutny jest los samobójców: pozbawiając się życia tymczasowego, pozbawieni są życia wiecznego. Reguła św. Kościoła mówi: „Jeśli ktoś się zabije, przebije się nożem lub udusi się, niech nie składa się za niego żadnej ofiary, chyba że naprawdę zniszczył swój umysł” (Kormch. CVI, pr. 14). Los samobójców jest smutny: pozbawieni są oni nie tylko przewodnictwa w życiu wiecznym – sakramentu komunii, ale także modlitw św. Kościoła, a zwłaszcza bezkrwawej ofiary podczas liturgii. Przy tej okazji warto posłuchać następującej historii pewnego chłopa o losach jego ojca w życiu pozagrobowym - samobójstwie - losie, który dzięki intensywnej modlitwie syna został mu objawiony we śnie. "19 grudnia 1865 roku chłop ze wsi Kadnikowa Iwan Antropow przywiózł na pochówek ciało swojej żony, która zmarła w wyniku długiej choroby. Po zakończeniu pochówku zwrócił się do mnie" - powiedział ksiądz - "z prośbą o podanie dwudziestu obiadów dla Matryony (jego żony), a także o pamięć o wszystkich jego bliskich, z wyjątkiem ojca. - Czy twój ojciec żyje jeszcze? - "Nie, umarł... ale słyszałem że nie można za niego odprawić mszy świętej”. Dlaczego? Czyż nie umarł jak chrześcijanin? - „To właśnie to, to nie jest chrześcijańskie - z własnych rąk”. - Jak to możliwe? Powiedz nam. A tu ze mną byli moi urzędnicy. „Widzicie, to było święto” – zaczął starzec – „Dzień Demetriusza (26 października). A wiadomo, że mamy i święto, i pijaństwo. Mój ojciec, niech pamiętamy, lubił pić. Miałem wtedy osiem, może dziewięć lat. Jak teraz pamiętam, przychodzili do nas goście; ojciec szedł z nimi i w końcu poszedł z nimi do syna, który mieszkał oddzielnie od nas. Chata stała się pusta i jakoś nudna po hałasie. Przez krótki czas siedziałem sam i Postanowiłem też iść do brata i poszedłem. Biegłem (a między naszymi domami była taka wąska uliczka, że człowiek mógł tylko przejść - kiedyś jeszcze bałem się obok niego przejść - a potem też był wieczór), biegłem i nagle zobaczyłem: był tam mój ojciec - wisiał w pętli na jakiejś poprzeczce... nogi mi się ugięły... Poza tym wydawało mi się, że obok ojca stoi jakiś potwór - czarny, duży,. zjeżył się, a jego oczy błyszczały jak rozżarzone węgle, pobiegłem do domu brata i opowiedziałem, co widziałem... Ocenili i nakazali... w końcu na polecenie władz pochowali go w lesie i nie odprawili pogrzebu. Było mi bardzo przykro z powodu ojca i często o nim myślałem. A kiedy dorosłam, wyszłam za mąż i zaczęłam żyć i pracować, mój ojciec nie szalał na moim punkcie. I zacząłem modlić się w nocy do Boga, aby dowiedzieć się, gdzie jest teraz mój ojciec. Pewnego dnia zobaczyłem we śnie: ktoś zapytał, dokładnie ten sam wieśniak co ja: „Chcesz wiedzieć, gdzie jest twój ojciec?” „Tak, mówię, chciałbym go zobaczyć”. „Chodź” – powiedział – „ze mną”. Szliśmy długo i nie wiem gdzie, dokładnie w ciemnym lesie; tylko im dalej szliśmy, tym cieplejsza stawała się ziemia pod naszymi stopami, tak że paliły nas nogi. W końcu dotarliśmy do miejsca, gdzie z ziemi bucha bardzo silny ogień, a w dużej dolinie słychać hałas i trzaski. Nieznajomy przybliża mnie coraz bardziej, nawet wbrew mojej woli; Bałam się i bolała mnie gorączka. W tym płomieniu nieustannie pojawiali się ludzie; zostali wyrzuceni z otchłani jak wraz z ogniem, a potem ponownie wpadli w ognistą otchłań. Ich twarze i całe ciała były czarne jak węgiel. Ich jęki i krzyki były okropne! „O, Panie! To tu najwyraźniej dręczą się grzesznicy?” Powiedziałem: „Twój ojciec tu jest” – powiedział mi doradca. Ale nie widziałem mojego ojca. "Po tak strasznym śnie zupełnie nie wiedziałem, co robić" - kontynuował starzec - "jak pomóc ojcu, ale chciałem pomóc. Z taką myślą raz zasnąłem... I znowu zobaczyłem we śnie: wielki płomień wydobywający się z ziemi, poczułem obrzydliwy, śmierdzący zapach i słyszałem okropne ludzkie krzyki i jęki. Zaglądając, podszedłem bliżej i zastanawiałem się, czy mógłbym tu zobaczyć mojego ojca. Nagle pojawił się na powierzchni, taki czarny, jakby pokryty smoła... Ledwo go rozpoznałem - „Och, Wania, moja droga! Wykup mnie stąd... tam, tu grosz jest wart rubla..." - i znowu go nie ma. Przestraszyłam się i nie miałam nawet czasu, żeby do niego przemówić. I znowu chyba nie zapytałam, jak mogę mu pomóc? Przecież on pewnie wie. A ja stoję i patrzę na straszny ogień, czy widzę jeszcze ojca. Tymczasem zdawało mi się, że skądś z góry rosa i lekki deszcz spadają na ogień i nieco osłabiają jego moc. Znowu myślę, co Czy to oznacza? To jest jałmużna i modlitwy świętych za tych, którzy tutaj cierpią, spadające jak rosa na ogień Gehenny. Odtąd zacząłem jeszcze częściej dawać jałmużnę duszy Teodora, mojego ojca, i zrozumiałem słowa: „Masz grosz - tutaj jest wart rubla”. Ale moja firma nie jest bogata! Dałbym hojnie, ale nie ma nic. W ten sposób starzec zakończył swoją opowieść. „Pismo mówi, dziadku” – powiedziałem mu: „jałmużna wybawia od śmierci i oczyszcza wszelki grzech. Modlitwa sprawiedliwego może wiele zdziałać” (Tow. 12:9; Jakuba 5:16). Widzisz, Chrześcijanie, do jakich konsekwencji prowadzi samobójstwo! Boże chroń Cię przed taką zbrodnią. Samobójstwo czeka straszny los!.. Bóg dał ci życie i Bóg je zabierze. Trudno ci żyć na świecie - uciskają cię potrzeby, choroby i inne kłopoty - bądź cierpliwy i ufaj Bogu, ale nie wtrącaj się w swoje życie, bo to jest od Boga: w Jego świętej woli żyjesz lub umierasz. Kochaj w sobie to, co cenne w oczach Boga: bystry umysł, dobroć serca i stanowczość woli – cenij swoje życie, aby podobać się Bogu i bliźnim. (Patrz Wędrowiec 1866). 2. Kilka historii o żywej miłości do Boga I. W czasie męki młody Ireneusz był otoczony przez ojca, matkę i wszystkich znajomych i ze łzami w oczach błagał go, aby oszczędził mu młodość, wypełnił wolę króla i uniknął męki, lecz Ireneusz ich nie usłuchał. Na pytania dręczyciela: „Czy masz rodziców?” Odpowiedział: „Nie mam”, powtarzając słowa Pana: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien i kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,37). („V. – czw.”). II. Rodzice księdza św. Savvy, spotkawszy kiedyś jego syna, już mnicha, w Aleksandrii, po wielu latach rozłąki, natychmiast go rozpoznali i rzucili się mu na szyję. „Opuść klasztor, zdejmij czarne ubranie, wstąp do stopnia wojskowego, a będziesz żył z nami w radości i bogactwie, pociesz nas i uspokoisz na starość” – powiedzieli rodzice synowi, czule go obejmując i całując. Serce młodzieńca wzruszyło się na wylew silnej miłości rodzicielskiej, ale natychmiast w jego duszy rozbłysła świadomość obowiązków wobec Boga, a młody człowiek nie walczył długo ze sobą: uczucie miłości do Boga ogarnęło całą jego duszę i osłabiło uczucie miłości do rodziców. W tym nastroju syn powiedział im: „Sami znacie słowa Zbawiciela: Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien... a kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien (Mt 10,37-38): oceńcie sami, czy można Was czcić i kochać bardziej niż Boga? Jestem teraz wojownikiem Króla Niebios. Jeśli ziemscy królowie karzą śmiercią żołnierzy, którzy uciekli z pułku podczas wojny, wówczas Król Niebieski podda większej karze tych, którzy wstąpiwszy w szeregi Jego duchowej armii, opuszczą wybrany przez siebie pułk. Nie namawiaj mnie, abym opuścił moje ukochane miejsce osiągnięć, Twoje słowa będą dla mnie pustym dźwiękiem. Rodzice, widząc niezachwianą determinację syna w podążaniu obraną przez siebie drogą, żegnali go ze łzami w oczach. (wg „Ch. M.”, 5 grudnia); III. Pewien młody pobożny chrześcijanin, żyjący pod rządami odstępczego Juliana imieniem Eupsychiusz, wracając z kościoła po ślubie, radował się wraz z ukochaną podczas uczty weselnej i pozdrowień licznych przyjaciół. Taka chwila jest jedną z najlepszych w życiu człowieka. Łączą się w nim prawie wszystkie ziemskie radości. Jeśli kiedykolwiek, to tym bardziej w tym momencie człowiek jest mimowolnie przykuty do życia ziemskiego... I tak w środku uczciwej uroczystości radość została nagle zakłócona widokiem tłumu pogan pędzącego do cerkwi, aby złożyć ofiary swoim fałszywym bogom... Och, nieszczęśni! dalekie od prawdy! - dusza młodego chrześcijanina, radując się swoją radością w Panu, oburza się, pójdę i obalę ich bożki! Niech nie modlą się do tych, których zniszczyły ludzkie ręce! Niech poznają niestworzonego i niezniszczalnego Boga! I zapominając zarówno o uczcie, jak i o oblubienicy oraz o tym, że niszcząc przedmioty fałszywej czci, w nierównej walce niszczy swoje ziemskie, dopiero rozpoczynające się szczęście, Eupsychiusz