Часть 1-я. Рассказы и размышления на евангельские чтения в дни воскресные

იოანეს სახარება. ზაქ. მე, ჩვ. მე, ხელოვნება. 1–17. 1. ქრისტეს წმიდა აღდგომა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ბევრი ნათელი და საზეიმო დღესასწაულია; მაგრამ არაფერია უფრო ნათელი და საზეიმო, არაფერია უფრო სასიხარულო და დამამშვიდებელი, ვიდრე ქრისტეს აღდგომის დიდი დღე, როდესაც ყველაფერი შუქით არის შემოსილი, ცა ხარობს, დედამიწა ხარობს და მთელი მსოფლიო იმარჯვებს ჩვენი მაცხოვრის დიდ გამარჯვებაში სიკვდილსა და ჯოჯოხეთზე. აი რას მოგვითხრობს სახარება ამ დიდებული და დიდი მოვლენის შესახებ (მათე 28:1-15; მარკოზი 16:1-11; ლუკა 24:1-12; იოანე 20:1-18). გავიდა დიდი შაბათი, რომლის ღამეს იოსებ არიმათიელმა და ნიკოდიმოსმა დამარხეს იესოს ცხედარი. კუბოს გამოქვაბული, რომელშიც ის იყო დაკრძალული, უზარმაზარი ქვით იყო დალუქული; მასთან იყო მცველი, რომელიც მღვდელმთავარმა და ფარისევლებმა დაარწმუნეს პილატე, დაენიშნა საფლავის დაცვა მესამე დღემდე, რათა ქრისტეს მოწაფეები, „ღამით მისულნი არ მოიპარონ მისი სხეული და არ ეთქვათ ხალხისთვის: ის მკვდრეთით აღდგა“. მაგრამ ქვები ასევე დალუქული იყო ებრაელებისგან და მეომრის მიერ, რომელიც იცავდა უფლის ყველაზე წმინდა სხეულს, მისი ტანჯვისა და ჯვარზე სიკვდილიდან მესამე დღეს, იესო ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, წინასწარმეტყველთა წერილების შესაბამისად. ეს მოხდა შაბათის მეორე დღეს (ახლა კვირა) შუაღამის შემდეგ. დარაჯმა ჯარისკაცებმა დაინახეს, თუ როგორ გადმოაგდო მაცხოვრის აღდგომის შემდეგ ანგელოზმა საფლავის გამოქვაბულიდან ქვა და შეესწრო იმ დროს მომხდარი მიწისძვრას. ანგელოზის სახე, რომელმაც ქვა გადმოაგდო, მახარებლის მათეს თქმით, ელვასავით იყო, ხოლო მისი კვართი თოვლივით თეთრი (მათე 28:3). ანგელოზთა ეს ელვისებური მზერა და მათი ბრწყინვალე ჩაცმულობა მათი ზეციური სიხარულისა და ნათელი ტრიუმფის ცოცხალ გამოხატულებას წარმოადგენდა სამოთხეში, რომელიც ამ დიდ დღეს, წმინდა ეკლესიის მოწმობით, თითქოსდა განსაკუთრებული სინათლით იყო სავსე (აღდგომის კანონი, კანტიკალი 3, ტროპარი 1). ამ სასწაულით გაოგნებული და შეშინებული მეომრები პირქვე დაეცემოდათ და ცოტა ხანს მკვდარივით რჩებოდნენ. გონს რომ მოვიდნენ, წავიდნენ და უამბეს მღვდელმთავრებს და მწიგნობრებს ყველაფერი, რაც მოხდა, მაგრამ მათ, ჯარისკაცების მოსყიდვის შემდეგ, ასწავლეს ხალხს ეთქვათ, რომ ღამით, როცა ეძინათ, მოვიდნენ იესო ქრისტეს მოწაფეები და მოიპარეს მათი მოძღვრის ცხედარი. მაგრამ ქრისტეს მტრების ამ ბოროტმა და აბსურდულმა გამოგონებამ წარმატებას ვერ მიაღწია და მოკლე დროში ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტება მთელმა მსოფლიომ დაიმოწმა და მისი საკუთრება გახდა. აღდგომიდან პირველ დღეს მკვდრეთით აღდგომილი უფალი, საეკლესიო ტრადიციის მიხედვით, უპირველეს ყოვლისა თავის უწმინდეს დედას, ღვთისმშობელს გამოეცხადა; მაგრამ სახარებაში არაფერია ნახსენები აღმდგარი უფლის ამ გამოჩენაზე. ამ ლეგენდის მიხედვით, წმიდა ეკლესია თავის საგალობლებში გალობს და ღვთისმშობელს მიმართავს: „იხილე ძე შენი და ღმერთი აღმდგარი, გიხაროდენ, ღმრთისმოწყალეო, წმიდაო მოციქულო, და გიხაროდენ უპირველესად, რამეთუ მიიღე დანაშაული ყოველთა სიხარულისა, ღვთისმშობელო, ყოვლად უბიწოო“. შემდეგ აღმდგარი უფლის სხვა გამოჩენები მოჰყვა და ყველა მორწმუნე შეიტყო ამ სასიხარულო, დიდი მოვლენის შესახებ. იმ კვირის პირველი დღის გამთენიისას, როცა იესო ქრისტე აღდგა, მარიამ მაგდალინელი და მარიამი იაკობის დედა და სალომე სასწრაფოდ მივიდნენ საფლავთან მომზადებული ძვირფასი საკმეველით უფლის სხეულის საცხებლად. ბაღში რომ შევიდნენ და იცოდნენ, რომ საფლავის გამოქვაბულის შესასვლელთან დაგორებული ლოდი ძალიან დიდი იყო, მირონის ცოლებმა ერთმანეთს დაუწყეს საუბარი: ვინ გადმოგორავს ქვას საფლავის კარიდან ჩვენთვის? ღრმა მწუხარებითა და უფლისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულით შთაგონებული მარიამ მაგდალინელმა სხვა მირონცხებულ ცოლებს გაუსწრო, ქვა გადაგორებული დახვდა, გამოქვაბულში შევიდა და უფლის ცხედარი ვერ იპოვა, სასწრაფოდ შეატყობინა პეტრე და იოანე მოციქულებს ამის შესახებ. შემდეგ მოვიდნენ სხვა ცოლები და გაოცებულები დახვდნენ, რომ ქვა გადააგორდა და საფლავის გამოქვაბული ცარიელი. პეტრესთან და იოანესთან მისულმა მარიამ მაგდალინელმა მწუხარებით გამოაცხადა მათ: „აიყვანეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცი სად დაასვენეს“. ამასობაში, მღვიმეში დარჩენილმა მირონმცემ ქალებმა, როდესაც ისინი დაბნეულნი იყვნენ მომხდარის გამო, დაინახეს ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც თეთრად მბზინავ ტანსაცმელში იჯდა საფლავის გამოქვაბულის მარჯვენა მხარეს. ისინი შიშით დაჰყვნენ მიწას, მაგრამ ანგელოზმა უთხრა მათ: „ნუ გეშინიათ, ვიცი, რომ თქვენ ეძებთ ჯვარცმულ იესოს; რას ეძებთ ცოცხალსა და მკვდარს შორის? ის აქ არ არის, მაგრამ აღდგა. გაიხსენეთ, როგორ გითხრათ გალილეაში ყოფნისას, რომ კაცის ძე უნდა გადაეცეს ხელში ცოდვილთა მესამე დღეს, აღდგომა და ხელახლა აღდგომა. სადაც უფალი იწვა და სასწრაფოდ წადით, უთხარით თავის მოწაფეებს და პეტრეს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და შეგხვდებათ გალილეაში. მირონმტანებს გაიხსენეს იესო ქრისტეს სიტყვები და კანკალი და საშინელება დაეცა მათ. საფლავის გამოქვაბული ნაჩქარევად დატოვეს, შიშით და დიდი სიხარულით გაიქცნენ, რათა მოწაფეებს ეთქვათ ანგელოზის ამბავი, მაგრამ სხვას არაფერი უთქვამთ, რადგან ეშინოდათ. ამასობაში, მარიამ მაგდალინელის შეტყობინებით, პეტრე და იოანე სასწრაფოდ მივიდნენ საფლავთან. ორივენი ერთად დარბოდნენ; მაგრამ იოანე პეტრეზე სწრაფად გაიქცა და პირველი მივიდა საფლავთან. და, დახრილმა, დაინახა მხოლოდ დაწოლილი სამარხი; მაგრამ არ შევიდა საფლავის გამოქვაბულში. პეტრე მისდევს მას, შევიდა გამოქვაბულში და ხედავს მხოლოდ თეთრეულს და ქსოვილს, რომელიც იესოს თავზე იყო, თეთრეულთან ერთად კი არა, განსაკუთრებით სხვა ადგილას შემოხვეული. მაშინ იოანეც შევიდა, დაინახა და ირწმუნა, რადგან ჯერ კიდევ არ იცოდნენ წმინდა წერილებიდან, რომ ქრისტე მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო. შემდეგ მოწაფეები კვლავ დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილზე, გაოცებულნი იყვნენ მომხდარით. მოციქულების შემდეგ საფლავში დაბრუნდა მარიამ მაგდალინელიც. მწუხარებით გაჟღენთილი იგი გამოქვაბულთან იდგა და ტიროდა. ტირილის დროს მარიამი დაიხარა საფლავის გამოქვაბულში შესახედად და დაინახა ორი ანგელოზი თეთრ სამოსში მჯდომარე: ერთი თავებთან, მეორე კი ფეხებთან, სადაც იესოს ცხედარი ეგდო. "ცოლო! რატომ ტირი? ჰკითხეს მას ანგელოზებმა. უპასუხა მარიამმა: წაიყვანეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს იგი." ამის თქმის შემდეგ იგი უკან დაბრუნდა და მის წინ მკვდრეთით აღმდგარი იესო დაინახა, მაგრამ ვერ იცნო იგი, ალბათ იმიტომ, რომ მისი მზერა სევდით იყო დაბინდული. იესო ქრისტემ, მიუბრუნდა მაგდალინელს და ჰკითხა: „ცოლო! რატომ ტირი? ვის ეძებთ? მან, იფიქრა, რომ ეს მებაღე იყო, წამოიძახა: „ბატონო, თუ გამოიტანეთ, მითხარით, სად დაასვენეთ და მე წავიყვან“. შემდეგ იესომ უთხრა მას თავისი საზეიმო, ნაზი და ტკბილი ხმით: "მარიამ!" და ამ ხმამ მისი სულის სიღრმემდე შეაღწია. მარიამმა იცნო უფალი და სიხარულით წამოიძახა: „მოძღვარო! იგი მივარდა მასთან, რათა ჩაეხუტოს მისი ფეხები და ჩაეჭიდა მისი კვართის კიდეებს, მაგრამ უფალმა თვინიერად შეაჩერა: „ნუ შემეხები, რადგან მე არ ავედი მამაჩემთან, არამედ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: „ამოვდივარ მამაჩემთან და თქვენს მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“. მოწიწებით აღფრთოვანებული მარიამ მაგდალინელი დაემორჩილა აღმდგარი უფლის ბრძანებას და მივიდა ქრისტეს მოწაფეებთან საზეიმო სიტყვით: „მე ვიხილე უფალი“. ეს ყველაფერი დილაადრიან მზის ამოსვლამდე იყო. მარიამის შეტყობინება დაუდასტურებელი არ დარჩენილა. ხოლო სხვა მირონისანი ცოლები შეხვდნენ იესო ქრისტეს, რომელმაც უთხრა მათ: „გიხაროდენ! საშინელებათა და მღელვარებით შეპყრობილი ისინი მის ფეხებთან დაეცნენ. „ნუ გეშინიათ, - უთხრა მათ უფალმა, - წადით და უთხარით ჩემს ძმებს, წავიდნენ გალილეაში და იქ მნახავენ. იმავე დღეს აღმდგარი მაცხოვარი გამოეცხადა პეტრეს, შემდეგ კი ორ მოწაფეს, რომლებიც იერუსალიმიდან სოფელ ემაუსში მიდიოდნენ, ესაუბრა მათ და ვახშამზე პური გატეხა. მაგრამ სხვა მოციქულებმა, რომლებმაც გაიგეს მარიამ მაგდალინელისა და სხვა მირონის მქონე ცოლებისგან უფლის აღდგომის შესახებ, მაინც არ დაუჯერეს მათ, სანამ საბოლოოდ არ დარწმუნდნენ ამაში ვიზუალურად და აშკარად. იმავე დღეს საღამოს მკვდრეთით აღმდგარი იესო გამოეცხადა ყველა მოციქულს (მხოლოდ თომა მოციქული აკლდა, რომელიც მოგვიანებით დარწმუნდა უფლის აღდგომაში) იერუსალიმის ზედა ოთახში, როცა ებრაელების შიშით სახლის კარები დაკეტილი იყო. მოციქულთა შორის მდგომმა უფალმა უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა! და უჩვენა მათ ლურსმნებით გახვრეტილი ხელები და ფეხები. მოციქულების დასარწმუნებლად, რომ ის იგივე იყო, თუმცა განდიდებული ხორცით, მაცხოვარმა მათგან საჭმელი მოითხოვა და თევზის ნაწილი და ცოტა თაფლი დააგემოვნა. და აღმდგარი უფლის ამ გამოჩენის შემდეგ, როცა მოციქულები ყველაზე ნათლად დარწმუნდნენ ქრისტეს აღდგომის რეალობაში, ენით აღუწერელი სიხარულით გაიხარეს და განადიდეს აღმდგარი. ასე დაიწყო ნათელი დღესასწაული დედამიწაზე ქრისტეს აღდგომის პირველივე დღეს. ეს იყო მსოფლიო ზეიმი: დედამიწასთან ერთად, იესო ქრისტეს აღდგომა და მისი გამარჯვება სიკვდილზე, და ზეცა თავისი ნათელი ციური არსებებით და ქვესკნელით, რომელშიც უფლის მოსვლამდე დაღუპულთა სულები იღუპებოდნენ დღემდე, სიხარულით აღნიშნავდნენ; ამ დღეს, საეკლესიო საგალობლების სიტყვებით, "ყველაფერი შუქით იყო სავსე: ცა და დედამიწა და ქვესკნელი..." არც ერთი დღესასწაული არ აღინიშნება ჩვენს ქვეყანაში ისე საზეიმოდ, როგორც აღდგომის, ან ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაული; მთელი სააღდგომო წირვა მიზნად ისახავს მორწმუნეთა გულებში სიხარულის აღძვრას იესო ქრისტეს აღდგომის შესახებ, რომელმაც სიკვდილით დაამარცხა სიკვდილი და მარადიული სიცოცხლე მისცა. სააღდგომო წირვის განსაკუთრებული ნიშნებია, სხვათა შორის, წმინდა სახარების საზეიმო კითხვა სხვადასხვა ენაზე; ეს გამოხატავს აზრს, რომ ღვთის სიტყვა, მკვდრეთით აღდგომის ბრძანების თანახმად: მთელ სამყაროში წასვლისას, უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას (მარკოზი 16:15), უნდა იქადაგოს ყველა ერს, რათა არ იყოს ხალხი, რომელიც ვერ მიიღებს მონაწილეობას ქრისტეს აღდგომის ნათელ სიხარულში. აღდგომის 1-ელ დღეს წასაკითხად აირჩიეს წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, რომელიც იწყება სიტყვებით: თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა... სწავლება ღმერთის სიტყვის, ანუ იესო ქრისტეს შესახებ იმდენად ამაღლებულია, რომ წარმართებიც კი გაოცდნენ. ერთმა წარმართმა ბრძენმა თქვა, რომ ამ სახარების პირველი სიტყვები ოქროს ასოებით უნდა იყოს დაწერილი ყველაზე ამაღლებულ ადგილებში. მაშასადამე, იოანეს სამართლიანად უწოდებენ ღვთისმეტყველს. ვინაიდან აღდგომის პირველ დღეს წაკითხული იოანეს სახარება მართლმადიდებელთა უმრავლესობისთვის ძალიან რთული გასაგებია, ჩვენ, ღვთის დახმარებით, შევეცდებით მოკლედ ავხსნათ იგი აღმდგარი უფლის სადიდებლად და ჩვენივე აღზრდისთვის. თავიდან იყო სიტყვა: თავიდანვე, როცა სამყარო ჯერ კიდევ არ არსებობდა, ღვთის სიტყვა, ანუ ძე ღვთისა, უკვე არსებობდა. რატომ ჰქვია ღვთის ძეს სიტყვა? მისი უსხეულო დაბადების გამოსახატავად. როგორც ჩვეულებრივი სიტყვა, რომელიც გამოდის ჩვენი გონებიდან, როცა არ წარმოითქმის, იმალება ჩვენს ბუნებაში, მაგრამ როცა წარმოითქმის, ცხადი ხდება და გამოხატავს ჩვენს აზრებს, გრძნობებსა და სურვილებს - ასე ღვთის ძე, რომელსაც ერთი არსი აქვს ღმერთთან და მამასთან, გამოხატავს და უცხადებს ღვთის რჩევას და ნებას ათასობით მორწმუნეს. და სიტყვა ღმერთს: ძე ღვთისა მარადიულად მკვიდრობს მამა ღმერთთან და ყოველთვის განუყოფელია მისგან. და ღმერთი არის სიტყვა, ანუ ღვთაებრივი სიტყვა ყოველთვის იყო და არის ღმერთი, თანასწორი და თანაარსებული მამასთან. ეს იყო უხსოვარი დროიდან (უხსოვარი დროიდან) ღმერთისთვის. ყველაფერი, რაც იყო და მის გარეშე არაფერი იყო, ეს იყო, ანუ ყველაფერი, რასაც ვხედავთ დედამიწაზე და ზეცაში და რასაც ვერ ვხედავთ (მაგალითად, ანგელოზები) - ყველაფერი ღვთის სიტყვით მოხდა და მისი მონაწილეობის გარეშე არაფერი მომხდარა, რაც არსებობს. ეს სიტყვები განმარტავს მოციქულს. პავლე, როდესაც ამბობს: „მის მიერ, ანუ ღვთის ძის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, ცაშიც და მიწაზეც, ხილული და უხილავი... ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა და მის შესახებ. და ის არის ყველას წინაშე და ყველაფერი მასშია“ (კოლ. 1:16–17). ყველაფერი მისი მეშვეობით მოხდა, ოღონდ არა მამისგან დამოუკიდებლად, არამედ მამასთან ერთად. მასში იყო ადამიანის სიცოცხლე და სიცოცხლე: ღვთის ძეშია მთელი სიცოცხლე; ის აცოცხლებს ყველაფერს და მხარს უჭერს მას. და სიბნელე არ მოიცავს მას, როგორც ჩვეულებრივი სინათლე ანათებს სიბნელეში, ანათებს საგნებს და ფანტავს სიბნელეს, ასევე ღვთის ძე, ჭეშმარიტი ნათელი, გაბრწყინებული ხალხი უმეცრებისა და კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელეში - და სიბნელემ ვერ ჩააქრო ეს ზეციური სინათლე. ბრწყინვალება, როდესაც ღვთის ძე გამოჩნდა დედამიწაზე, მისი წინამორბედი მოვიდა: ღვთისგან იყო გამოგზავნილი ადამიანი, მისი სახელი იყო იოანე, მოწმობის მიზნით, რათა ყველას ჰქონდეს რწმენა. ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენა, როგორიც არის ღვთის ძის სამყაროში გამოჩენა, ღვთის სიტყვის განსახიერება, არ შეიძლებოდა რაიმე სახის გაფრთხილების გარეშე მომხდარიყო. და მართლაც, ბევრი წინასწარმეტყველება იყო ამ მოვლენის შესახებ და ყველა, განსაკუთრებით ებრაელები, მოუთმენლად ელოდნენ აღთქმულ მესიას. ახლა კი დადგა ეს მოსალოდნელი დრო; უპირველეს ყოვლისა, დიდებული ასკეტი და სინანულის მქადაგებელი, წმინდა იოანე ნათლისმცემელი და უფლის ნათლისმცემელი, მღვდლის ზაქარიას ძე და ღვთისმშობლის ნათესავი ელისაბედისა. ის ღმერთმა გამოგზავნა, რათა უფალს გზა გაემზადებინა, რათა ხალხი მიეღო მის შემდეგ მომავალს. მიუხედავად იმისა, რომ იოანე ნათლისმცემელი იყო უდიდესი წინასწარმეტყველთა შორის, თავად მაცხოვრის თქმით: „ქალით შობილთაგან არავინ არის იოანე ნათლისმცემელზე დიდი“ (მათე 11:11) - თუმცა, ის არ იყო მსუბუქი, არამედ მხოლოდ სინათლის მქადაგებელი: არა შუქის გარეშე, არამედ დაემოწმოს შუქზე; ეს არის ჭეშმარიტი შუქი, რომელიც ანათებს სამყაროში მომავალ ყოველ ადამიანს. ჭეშმარიტი სინათლე არის იესო ქრისტე. სამყაროში არ იყო და სამყარო იყო და სამყარომ არ იცნობდა მას. ის მივიდა თავისთან და არ მიიღო თავისი. ეს ნათელი - ძე ღვთისა - დიდი ხნის განმავლობაში იყო სამყაროში და სამყარო მის მიერ იყო შექმნილი, მაგრამ რადგან სამყარო სიბნელეში და უმეცრებაში იყო ჩაფლული, მან ვერ იცნო ჭეშმარიტი ნათელი, რადგან სიბნელის ეშინია სინათლის. ებრაელებს, რომლებსაც სხვებზე მეტი ცოდნა ჰქონდათ ღმერთის შესახებ, სიხარულით უნდა მიეღოთ მაცხოვარი, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ გამოვიდა: მათ არ მიიღეს ის, როგორც მესია; და ამ ხალხმა, რომელიც ნებით უსმენდა მის მაცხოვნებელ სწავლებას და ხშირად იღებდა დახმარებას მისი კეთილგანწყობილი ძალისგან, თუმცა, მოღალატურად დაუშვა შეკრული მაცხოვარი უხუცესების წინაშე გასამართლებლად, მის სასარგებლოდ ხმის ამოღების გარეშეც კი. პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, ირწმუნეს მისი სახელი, რომლებიც არ დაბადებულან არც სისხლით, არც ხორციელი ვნებით, არც კაცური ვნებით, არამედ ღვთისგან. იმ ებრაელებს, რომლებმაც მიიღეს იგი და ირწმუნეს, იესო ქრისტემ მისცა უფლება ეწოდებინათ ღვთის შვილები არა ხორციელი შობით, არამედ ღვთის მადლით, სულიერი დაბადებით ნათლობის საიდუმლოში. ყველა მორწმუნეს შეუძლია თამამად მიმართოს ღმერთს: „მამაო ჩვენო!..“ და სიტყვა ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, მამისაგან მხოლოდშობილის დიდება, მადლითა და ჭეშმარიტებით აღსავსე. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის ძე ხორცშესხმული გახდა, ანუ ადამიანი გახდა, ღვთიური დიდება განუყოფელი იყო მისგან: ის იყო ღმერთკაცი: და მოციქულებმა დაინახეს მისი დიდება, როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძე (განსაკუთრებით ფერისცვალების დროს). იოანემ დაუმოწმა მასზე და შეჰღაღადა და თქვა: ის არის ის, ვინც მოკლა იგი; ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოვიდა, ჩემზე ადრე იყო, როგორც ჩემამდე იყო. იოანე ნათლისმცემელი მოწმობს იესო ქრისტეზე და ამბობს: ის არის ის, ვისზეც მე ვთქვი: ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, რომელიც ჩემს შემდეგ გამოჩნდა, ჩემზე მაღლა და ძლიერი გახდა, რადგან ის, როგორც უსაწყისი სიტყვა, არსებობდა სამუდამოდ, იყო ჩემამდე. და მისი აღსრულებიდან ჩვენ ყველა ვიღებთ მადლს და ვიღებთ მადლს: რადგან კანონი მოსეს მიერ იყო მოცემული, ხოლო მადლი და ჭეშმარიტება მოვიდა იესო ქრისტეს მიერ (იოანე 1:1-17): მისი ღვთაებრიობის სისავსიდან ჩვენ ყველამ მივიღეთ მადლით აღსავსე ძღვენი, რომლებიც არ იყო ძველ აღთქმაში; იმ დროს მხოლოდ ღმერთის მიერ მოსეს მიერ მიცემული კანონი იყო, ახლა კი, იესო ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლით, დადგა მადლისა და ჭეშმარიტების დრო. ეს არის ღრმა აზრები, რომლებიც შეიცავს აღდგომის სახარებას: ის შეიცავს სწავლებას ღმერთის სიტყვის შესახებ, ყოვლადწმინდა სამების მეორე პირის შესახებ - ღვთის ძე, მარადიული და ყველგანმყოფი, რომელიც ჩვენი გულისთვის ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა. 3. წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვა, წაკითხული მატინსზე აღდგომაზე, მოაწყო კიევის მიტროპოლიტმა პლატონმა. "თუ ვინმე ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარეა", - რომელიც ჭეშმარიტად პატივს სცემს ღმერთს და გულწრფელად უყვარს იგი, "დატკბეს ამ კარგი და ნათელი დღესასწაულით", ქრისტეს დიდებული აღდგომა, რომელსაც ჩვენ ახლა ვზეიმობთ და რომელშიც უფალმა ასე საოცრად აჩვენა თავისი სიკეთე კაცობრიობის მიმართ და თავისი სიბრძნე, გამოისყიდა იგი ჩვენი საუკუნო განადგურებისა და განადგურებისგან. „ვინც გონიერი მონაა“, რომელიც არ მალავს ღვთის მიერ მიცემულ ნიჭს - დროს, ძალასა და შესაძლებლობებს - ამაოდ, არ კარგავს დროს მიწიერ საქმეებსა და სიამოვნებებზე, არამედ გონივრულად იყენებს მათ უფლის სამსახურში და მარადიული ნეტარების მოსაპოვებლად. მსახურები, გამოსყიდული მაცხოვრის სისხლით (მათე 25:21). „ვინც მარხვით იშრომა“ - რომელიც წარსულში მარხვაში არ რჩებოდა უსაქმოდ, არამედ გულმოდგინედ მუშაობდა თავის ხსნის საქმეზე, „ახლა მიიღოს დინარი“ - ქრისტეს აღდგომის მადლიან ნაყოფში მიიღებს ჯილდოს, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა კეთილ მუშაკებს (მათე 10:10; მათე 1-8). „ვინც მუშაობდა პირველივე საათიდან“ - ასრულებდა ღვთის ნებას ბავშვობიდან, ან იმ დროიდან, როცა უფალმა მოუწოდა მას თავის სამკვიდროში, ანუ ქრისტეს ეკლესიაში, „ახლავე მიიღოს საზღაური, რომელიც მას ეკისრება სამართლიანობით“. „ვინც მესამე საათის შემდეგ მოვიდა“ უეცრად არ დაიწყო ღვთის საქმე, არამედ ცოტა დრო გამოტოვა, „მადლობა აღავლინოს“ ღმერთს მის მიმართ დათმობისთვის. ვინც „მეექვსე საათზე“ მისვლა მოახერხა, ღვთის მოწოდებაზე კიდევ უფრო გვიან მივიდა, როცა მათი სიცოცხლის ნახევარი უკვე გასული იყო, „სულაც არ ინერვიულონ, რადგან ის არაფერს დაკარგავს“ იმ სარგებელს, რომელსაც აღმდგარი უფალი აძლევს ყველას, ვისაც სურს მიიღოს მათი მიღება. „ვინც მეცხრე საათიც გამოტოვა“, კიდევ უფრო შეანელა და დაიწყო ღვთის საქმეზე მუშაობა, როცა მისი სიცოცხლის დღე უკვე საღამოს მოახლოვდა, „დაე მიუახლოვდეს ყოველგვარი ეჭვისა და შიშის გარეშე“: რადგან ახლა გამოჩნდა ღვთის მადლი, რომელიც ხსნის ყველა ადამიანს (ტიტე 2:11). „თუ ვინმემ მოახერხა მოსვლა მხოლოდ მეთერთმეტე საათზე“, თუნდაც ის, ვინც ღვთის საქმეში ძალიან გვიან შევიდა, უკვე სიბერეში დაიწყო ზრუნვა სულის ხსნაზე, „დაყოვნების ნუ შეგეშინდებათ: სახლის პატრონს, პატივის მოყვარული“ და გულუხვი, „უკანასკნელს იღებს პირველად, ამშვიდებს ყველას, ვინც მოვიდა მეთერთმეტე საათიდან, თითქოსდა სამუშაო საათიდან. „და დააკმაყოფილებს პირველს“, აჯილდოვებს მას სამართლიანობით, „და შეიწყალებს უკანასკნელს“ დათმობით, „და აძლევს“ იმას, რასაც იმსახურებს, „და აძლევს მას“ სიკეთის მიხედვით; „და იღებს კეთილ საქმეებს“ სიხარულით, „და კოცნის კეთილ ზრახვებს“ სიყვარულით; "და საქმე პატივს სცემს", როგორც უნდა, "და კარგი განწყობა ქება". "და ასე, ყველანი, შედით თქვენი უფლის სიხარულში! პირველებმაც და უკანასკნელებმაც მიიღებენ ქრთამს" მოწყალე უფლისგან! „მდიდრები და ღარიბები, იხარეთ ერთმანეთი“, როგორც ერთი მამაზეციერის შვილები! „შრომისმოყვარე და ზარმაცი“ მათი ხსნის საქმეში, „პატივი ეცი მსოფლიო ტრიუმფის დღევანდელ დღეს“! „მარხულნო და არა მარხულნო, იხარეთ ახლა“, როცა ცა და მიწა ხარობს, მთელი ქმნილება ზეიმობს! „საჭმელი უხვადაა: ყველა თქვენგანი იკვებეთ“. ჩვენთვის მოკლული „კურო“ „დიდი და ნაკვებია“: მშიერი არავინ წავიდეს! "ყველამ დატკბით რწმენის დღესასწაულით, ყველამ დატკბეთ ღვთის სიკეთის სიმდიდრით!" „არავინ იჩივლოს სიღარიბეზე, რადგან ზეცის სასუფეველი ყველასთვის გაიხსნა, რომელშიც მდიდარი მემკვიდრეობაა მომზადებული მორწმუნეებისთვის. „არავინ იტიროს თავის ცოდვებზე, რადგან მაცხოვრის საფლავიდან „გაბრწყინდა შენდობა“ ყველა ცოდვილს, ვისაც მისი მიღება სურს. „არავის უნდა ეშინოდეს სიკვდილის, რადგან მაცხოვრის სიკვდილმა გაგვათავისუფლა მისგან“, თუ ისევ არ გავხდებით მისი მონობა ჩვენი ცოდვების გამო. ”ის გაანადგურა სიცოცხლის მომცემი, რომელმაც მოიცვა იგი.” ღვთის ძე, რომელიც „ჯოჯოხეთში ჩავიდა“, „ტყვედ აიყვანა ჯოჯოხეთი და შეაწუხა“. წინასწარმეტყველმა ესაიამ დიდი ხნის წინ რომ განჭვრიტა ეს, წამოიძახა: ჯოჯოხეთი შეწუხდა, როცა შეგხვდა თავის სიღრმეში (ეს. 14:9). „დამწუხრდა, რამეთუ გაუქმდა“, - ცარიელი იყო; მაცხოვართან ბრძოლის შედეგის გამო „იწუწუნა, რამეთუ შერცხვა“; „იწყინა, რამეთუ მოკლეს“ - დაკარგა ის, რაც მის სიცოცხლესა და ძალას შეადგენდა; „იგი დამწუხრდა, რადგან ჩამოაგდეს“ თავისი ტახტიდან და ჩამოერთვა ძალაუფლება კაცობრიობაზე; „ვნერვიულობდი, რადგან შებოჭილი ვიყავი“ და ვეღარ ვმოქმედებ თავისუფლებით და ძალით, როგორც ადრე. „აიღო ხორცი და მიიღო ღმერთი მასში: აიღო დედამიწა და იპოვა მასში ცა, აიღო ის, რაც ნახა და დაემორჩილა იმას, რასაც არ ელოდა“. ასე რომ, ღმერთმა დაიჭირა იგი თავისი სიბრძნით! სად არის შენი ნაკბენი, სიკვდილი? სად არის შენი გამარჯვება (1 კორ. 15:55)? - სად არის ის ცოდვა, რომლითაც შენ, სიკვდილი, ადამიანებს ავნებ? სად არის, ჯანდაბა, ტრიუმფი კაცობრიობაზე? - უძლური მტერივით „ქრისტე აღდგა და შენ დაცე“! - "ქრისტე აღდგა და დემონები დაეცნენ" - თქვენი მსახურები, რომელთა მეშვეობითაც თქვენ ტყვედ აიღეთ ხალხი! - "ქრისტე აღდგა და ანგელოზები ხარობენ", შეხედეთ ღვთის ძის საოცარ გამარჯვებას და ადამიანთა ხსნას! - "ქრისტე აღდგა და სიცოცხლე დამყარდა" ყველგან, იქაც კი, სადაც ადრე იყო სიკვდილისა და კორუფციის არეალი! - „ქრისტე აღსდგა და არც ერთი მკვდარი არ არის საფლავში“; „რადგან მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტე იყო პირველი ნაყოფი მოკვდათა“ (1 კორ. 15:20)! - ის იყო პირველი, რომელიც აღდგა როგორც თავი და შემდეგ აღდგება მისი ყველა წევრი - ვისაც სწამს მისი და აქვს მისი მაცოცხლებელი სული მათში (1 კორ. 15:21-23; რმ. 8:11). დაე, მას იყოს დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. 4. ძველი აღთქმის აღდგომა და ახალი, ქრისტიანული აღდგომა დიდი ხნის განმავლობაში ღვთის რჩეული ხალხი იტანჯებოდა ეგვიპტის მონობაში და უკვე კარგავდა მისგან განთავისუფლების იმედს. რამდენიც არ უნდა აჩვენა ამ ხალხის დიდმა წინამძღოლმა, მოსემ, ღვთის ძალით სასწაულები ფარაონის წინაშე, მეფე მტკიცედ დარჩა, არ სურდა ისრაელის ღმერთის ხმის მოსმენა და მისი ხალხის გაშვება. ბოლოს, როცა ეგვიპტელებზე გაგზავნილი ცხრა ჭირის შემდეგ, ფარაონს გული გაუმაგრდა, მაშინ უფალმა გამოუცხადა მოსეს, რომ აპირებდა ეგვიპტესა და მის მეფეს გამოეგზავნა ბოლო, საშინელი ჭირი: ყველა პირმშოს განადგურება, დაწყებული ფარაონის პირმშოდან მისი უკანასკნელი მონის პირმშომდე, და ამ ცოცხალსაც კი იქნებოდა პირველის სიცოცხლე. ფარაონის გამძლეობა, საბოლოოდ გაანადგურა და ის მაშინვე გაათავისუფლებს ისრაელებს 1 . ამავდროულად, იმისთვის, რომ სამუდამოდ შეენარჩუნებინა თავის ხალხში ეგვიპტის უღლისაგან გათავისუფლების ხსოვნა, ღმერთმა ბრძანა დღესასწაულის დაწესება. აბიბის მე-2 თვის მეათე დღეს, - ოჯახის თითოეულმა მამამ თავისი ცხვრებიდან უნდა აერჩია საუკეთესო (ყველაზე სრულყოფილი) ერთი წლის მამრი ბატკანი, ხოლო მე-14 დღეს, საღამოს, დაკლას იგი და, კრავის სისხლში ჰისოპის ფუნჯი რომ ჩაასველა, სცხო კარზე, როცა მოვა ზღურბლზე. ეგვიპტის პირმშო, სისხლის ნიშნებს რომ ხედავდა, გაივლიდა ებრაელთა სახლებს და არ მოჰყოლია მათ შორის განადგურება; შემდეგ გამოაცხვეთ ბატკანი ცეცხლზე და შეკრიბეთ მთელი ოჯახი, მიირთვით იგი ძვლების გატეხვის გარეშე, უფუარი პურითა და მწარე მწვანილებით, გამგზავრების აჩქარების ნიშნად და ეგვიპტეში სევდიანი ცხოვრებისა და მძიმე მონობის ნიშნად. მათ, ვინც ჭამდნენ, უნდა წარმოედგინათ მოგზაურობისთვის მომზადების გარეგნობა: წელზე შემოკრული, ჩექმები ფეხზე, კვერთხები ხელში და ბატკნის ჭამა ფეხზე მდგომი, პატივისცემით, რადგან ეს არის უფლის პასექი 3. ებრაული სიტყვა „პასექი“, ზოგიერთის აზრით, ნიშნავს: განშორებულ სიტყვებს; სხვების ინტერპრეტაციის მიხედვით - გავლა; ზოგი ამას პირმშოს ხსნად თარგმნის. სამივე ეს მნიშვნელობა ეხება აღსანიშნავ ღონისძიებას. პასექი შეჭამეს საღამოს, ეგვიპტიდან ღვთის ხალხის გამოსვლის წინა დღეს; იმ ღამეს, ვინც ეგვიპტის პირმშო გაანადგურა, გაიარა კრავის სისხლით დალუქული ისრაელიანების სახლები და მათი პირმშო გადარჩა. როგორც ოდესღაც მდინარეები იუდეველთა პირმშოებით იყო სავსე, ახლა ეგვიპტური სამარხები ივსება ეგვიპტელთა პირმშოებით. ტირილი და ტირილი აავსო ყველა საცხოვრებელს, სამეფო სასახლიდან საწყალ ქოხამდე: ყველა ტიროდა თავის პირმშოს, მისი ვაჟების პირველ ნაყოფს. შეშინებულმა ფარაონმა არა მარტო გადაწყვიტა ისრაელიანების გაშვება, არამედ აიძულა ისინი სწრაფად წასულიყვნენ და მთელი ქონება თან წაეღოთ. ადგა ისრაელი, 430 წელი ეგვიპტეში ტყვეობაში მყოფი და ზღვის ნაპირზე, რომელმაც სასწაულებრივად ჩაიარა და შთანთქა ფარაონი მთელი თავისი ჯარით, უმღერა ღმერთს, მათ მხსნელს, საზეიმო სიმღერა ქება და მადლიერება 4! ამ დიდი მოვლენის ხსოვნის მიზნით, ისრაელები ყოველწლიურად ნისანის მე-14 დღეს საზეიმოდ ზეიმობდნენ პასექს, ანუ ჭამდნენ პასექის კრავს, რომელიც კანონის თანახმად მხოლოდ საკურთხეველში უნდა დაეკლათ: ჯერ კარავში, შემდეგ კი იერუსალიმის ტაძარში. ებრაული პასექი კანონიერად აღინიშნა მანამ, სანამ მოსეს კანონი მოქმედებდა, მაგრამ როცა იგი შეიცვალა მადლის კანონით; როდესაც გამოსახულებამ ადგილი დაუთმო პროტოტიპს; როდესაც ყოველ ოჯახში ყოველწლიურად დაკლული კრავის ნაცვლად გოლგოთაზე ერთხელ და სამუდამოდ დაიკლა ღვთის კრავი, რომელმაც თავის თავზე აიღო მთელი მსოფლიოს ცოდვები, - მაშინ ებრაულმა პასექმა შეწყვიტა კანონიერი მოქმედება, რამაც ადგილი დაუთმო ქრისტიანულ პასექს! რას ნიშნავს ქრისტიანული აღდგომა? ამ კითხვაზე პავლე მოციქული პასუხობს. "ჩვენი აღდგომა არის ქრისტე, რომელმაც თავი შესწირა ღმერთს ჩვენთვის!" 5. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ადამიანური ხორცი აიღო სხვა მიზეზით, გარდა იმისა, რომ ჩვენთვის მომკვდარიყო და რომ არ დაემორჩილებინა თავი სიკვდილზე, მაშინ არ მოჰყვებოდა დიდებული გამარჯვება სიკვდილზე და არ იქნებოდა ნათელი აღდგომა! ასე რომ, აღდგომა უფლის აღდგომას აღვნიშნავთ, ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ მის სიკვდილს. ძველ ეკლესიაში დიდ დღესასწაულებს შორის ითვლებოდა უფლის ჯვარცმის დღე; აღმოსავლეთის ზოგიერთმა ეკლესიამ, აღდგომის კვირამდე სამი დღით ადრე, იზეიმა კიდევ ერთი აღდგომა, ჯვარი, ჯვარზე უფლის ტანჯვის ხსოვნის ნიშნად. ახლა ეკლესია, რომელიც აერთიანებს იესო ქრისტეს აღდგომისა და სიკვდილის ხსოვნას აღდგომის ერთ საზეიმო დღესასწაულში, იწვევს ცას, დედამიწას, მთელ ხილულ და უხილავ სამყაროს ამ მხიარულ დღესასწაულზე, რადგან ქრისტე აღდგა - მარადიული სიხარული! და ამავდროულად უმღერის ქრისტეს - ახალ, განწმენდილ პასექს, ცოცხალ მსხვერპლს, ღვთის კრავს, რომელმაც ნებით შესწირა თავი ყველას საკლავს 6! ასეთი კავშირისკენ მოგვიწოდებს ჩვენი ერთ-ერთი თანამემამულე - გავიხსენოთ უფლის აღდგომის დიდება ჯვარზე სიკვდილისა და დაკრძალვის წინ მისი დამცირებით: „ქრისტე გამარჯვებით, თქვა მან, აღდგა ჩვენთვის, ამავე დროს გულით შევხედოთ ქრისტეს, რომელიც ჯვარს აცვეს, განიცადა, მოკვდა და დაკრძალეს ჩვენთვის, რათა სიხარული არ დაივიწყოს და არ გახდეს უაზრო. ჯვარში ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი აქვს ამ იმედს... სადღესასწაულო სიხარულს, რომელიც ივიწყებს ქრისტეს ჯვარს და სიკვდილს, მოგვიწოდებს ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმისაკენ - ის, რაც სულით დაიწყო, ხორცს დაასრულებს და აღდგომას ვინც აღნიშნავს ქრისტეს მეორედ აქცევს მას ჯვარს! და როგორი უნდა იყოს ქრისტიანული აღდგომის აღნიშვნა, ცხადია; ჩვენი დღესასწაული უნდა იყოს ისეთივე წმინდა და უფრო სრულყოფილი, ვიდრე ებრაული ტრიუმფი, როგორც ჩვენი პასექი უფრო წმინდა და სრულყოფილია, ვიდრე ებრაული პასექი! ებრაული პასექის საფუძველი იყო დროებითი სარგებელი - ისრაელის ხალხის განთავისუფლება ეგვიპტის მონობისაგან; ქრისტიანული აღდგომის საფუძველი არის მარადიული სიკეთე - მთელი კაცობრიობის განთავისუფლება ცოდვისა და სიკვდილის მონობისაგან! ძველი აღთქმის აღდგომის დღესასწაულის დაწესებით, ღმერთმა ებრაელებს ჩაუნერგა ამ დღესასწაულის განსაკუთრებული მნიშვნელობა და უბრძანა მისი აღნიშვნა მთელი ზეიმით. "კანონიერია, - ამბობს ის, - იზეიმეთ ის სამუდამოდ! სული, რომელიც არღვევს ამ დღესასწაულის სიწმინდეს, განადგურდება ისრაელის შვილების მასპინძელი 8." ამავდროულად, პასექის დღესასწაულზე, ებრაელებს უბრძანეს, ასევე სიკვდილის შიშით, უფრთხილდებოდნენ ყველა საფუარს 9, რის გამოც პასექამდე რამდენიმე დღით ადრეც კი შეწყვიტეს კვასის ჭამა და შვიდი დღის განმავლობაში ჭამდნენ უფუარ პურს - უფუარ პურს. ახალი აღთქმის კანონმდებელი არ იწონებდა თავის მოწაფეებს დაეწერათ რაიმე წესი ქრისტიანული აღდგომის აღნიშვნის შესახებ სახარების წმინდა წიგნებში; ქრისტეს აღდგომა ყოველგვარი კანონის, ბრძანებისა და დაწესებულების გარეშე აღინიშნება და მარადიულად აღინიშნება სამყაროს აღსასრულამდე და თავისთავად წარმოადგენს დღესასწაულების დღესასწაულს და ზეიმების ტრიუმფს! მხოლოდ პავლე მოციქულმა დაგვიტოვა ინსტრუქცია, თუ როგორ უნდა აღვნიშნოთ აღდგომა ღირსეულად, რათა აღდგომილი უფალი ზეიმით ვახაროთ. „დავიწყოთ აღნიშვნა“, ამბობს ის, „იგულისხმება იუდეველთა წეს-ჩვეულებანი და ძველი აღთქმის ეკლესიის სიმკაცრე, „დავიწყოთ აღნიშვნა არა ძველი საფუვრით, არა მანკიერებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების უსაფუარო პურით“ 10! უფუარი პური, რომელიც მხოლოდ სიწმინდის სიმბოლო იყო, მაგრამ ქრისტიანმა თავად უნდა ჭამოს - სულიერი სიწმინდე უნდა ჰქონდეს ქრისტიანის სადღესასწაულო ხალისი სულიერი, სუფთა, მშვიდი, სულის ამაღლება. თუ ქრისტიანი ზოგადად ისე უნდა მოიქცეს, რომ მისი აზრები, გრძნობები, სიტყვები და საქმეები მუდმივად ასახავდეს ჩვენი მაცხოვრის ცხოვრების წესსა და სულს, მაშინ მით უმეტეს, აღდგომის აღსანიშნავად დანიშნულ დღეებში, რა ჯობია გაიხსენოს სახარების დიდი მოვლენები - იესო ქრისტეს სიკვდილი და აღდგომა - რაც ამ დღესასწაულის თემაა? (იხ. ბროშურა „უფლის აღდგომა, აღდგომა“, სანკტ-პეტერბურგი, 1869 წ.; ბუკლეტი „ქრისტეს ბრწყინვალე დღესასწაული აღდგომა“, ვ. პრეობრაჟენსკი, პეტერბურგი, გამოცემა 1891, გვ. 10–15). 5. ქრისტეშობის წარმოშობისა და მნიშვნელობის შესახებ წმ.აღდგომაში წმინდა დღესასწაულზე პირველ დღეს აღდგომის მატიანე ვასრულებთ ეკლესიის მიერ დადგენილ ქრისტეშობის რიტუალს. ეს რიტუალი მეტად მნიშვნელოვანი და დამამშვიდებელია, რის გამოც ჩვენ წმინდა მოვალეობად მივიჩნევთ ამ რიტუალის მნიშვნელობის ახსნას. 1. როცა ვიწყებთ ვინმესთან ქრისტეს გაზიარებას, ჩვეულებრივ ვამბობთ: ქრისტე აღსდგა! და გვპასუხობენ: ჭეშმარიტად აღდგა! ამ შემთხვევაში, ჩვენ მივბაძავთ უფლის პირველ მოწაფეებს და მოწაფეებს, როდესაც მისი აღდგომის შემდეგ ისინი ერთმანეთში საუბრობდნენ აღდგომის შესახებ და ამბობდნენ: ჭეშმარიტად აღდგა უფალი (ლუკა 24:14-35). ამასობაში, იმავე მისალმებით, თუმცა მოკლედ, ერთმანეთს ნათლად ვუთხარით ამ დღესასწაულის ისტორიას. მეორე მხრივ, ეს მისალმება აუხსნელ სიხარულს ღვრის ჩვენს სულში. რატომღაც განსაკუთრებით სასიამოვნოა, როცა ამბობ, ან ვინმესგან გესმის ტკბილი სიტყვები: ქრისტე აღსდგა, ჭეშმარიტად აღდგა. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი ახლა მუდმივ გამოყენებაშია შემოღებული, რადგან ისინი სასიხარულოა ჩვენი სულისთვის. და ისინი ბედნიერები არიან, რადგან შეიცავს ტკბილ იმედს ჩვენი მომავალი აღდგომის შესახებ. ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით, ამბობს პავლე მოციქული და მიძინებულთა პირველი ნაყოფი გახდა (1 კორ. 15:20). ამიტომ, თუ იესო ქრისტე აღდგა, მაშინ ჩვენ აღვდგებით. ეს ძალიან მანუგეშებელია ყველა ჩვენგანისთვის და განსაკუთრებით მანუგეშებელია მათთვის, ვისი რეალური ცხოვრების გზა ეკლებითა და ეკლებით არის მოფენილი. სინამდვილეში, იყო ღარიბი მთელი ცხოვრება და შემდეგ სამუდამოდ გახდე სიკვდილის მსხვერპლი საშინელებაა! მაგრამ აქ სიღარიბეში ცხოვრება და შემდეგ ნეტარ მარადისობაზე გადასვლა და ბოლოს აღდგომილ სხეულთან ერთად ნეტარებით ტკბობა... ამაზე სასურველი რამე შეიძლება იყოს? ეს არის როგორც წმინდა სიამოვნების მიზეზი, რომელსაც ვგრძნობთ სიტყვებისგან „ქრისტე აღსდგა, ჭეშმარიტად აღსდგა“ და მათი საყოველთაო გამოყენება ჩვენს ურთიერთმილოცვაში. 2. შემდეგ, როცა მივესალმებით ერთმანეთს, ვკოცნით ერთმანეთს. რას ნიშნავს ეს? კოცნა ზოგადად ყოველდღიურ ცხოვრებაში აღიქმება ერთმანეთისადმი გულწრფელი სიყვარულის ნიშნად. იგივე მნიშვნელობა აქვს ქრისტეს მიღებისას. "აღდგომის დღესასწაული, ოქროპირის სიტყვებით, არის მშვიდობის გარანტი, შერიგების, სიკვდილის დაღუპვის, ეშმაკის განადგურების, დღეს ადამიანები ანგელოზებთან გაერთიანებული"... (სიტყვა 72, ტომი VI). მაშასადამე, შესაძლებელია თუ არა ჩვენ, ქრისტიანებმა, ასეთ ნათელ დღესასწაულზე მტრულად ვიყოთ ვინმე? შეიძლება არ გვქონდეს ერთმანეთის გულითადი სიყვარული?.. გაგვინათოს ტრიუმფი, გვიმღერებს წმ. ეკლესიაო და ჩავეხუტოთ ერთმანეთს და ვუთხრათ: ძმებო, და აღდგომით ვაპატიებთ ყველას, ვინც გვძულს! ეს ის გრძნობებია, რომლებშიც უნდა მოხდეს ჩვენი კოცნა. თორემ იუდას კოცნას დაემსგავსება. 3. ბოლოს, ტკბილი სიტყვების წარმოთქმის შემდეგ - ქრისტე აღსდგა, ჭეშმარიტად აღსდგა - და ორმხრივი კოცნის შემდეგ ვაჩუქებთ ერთმანეთს წითელ კვერცხებს. კვერცხი ჩვენი კურთხეული მკვდრეთით აღდგომის ნიშანია, რისი გარანტიაც გვაქვს იესო ქრისტეში. იმის გასაგებად, თუ როგორ ემსახურება კვერცხი ჩვენი აღდგომის ნიშანს, წარმოიდგინეთ, რა ბედი ეწევა მას, როცა მას ქათამი ზედიზედ რამდენიმე დღის განმავლობაში ინკუბაციას უწევს? ამ შემთხვევაში მისგან ჩნდება ახალი არსება, რომლის სიცოცხლეც მის მკვდარ ნაჭუჭს მალავდა. ანალოგიურად, სიცოცხლის მომნიჭებელი საფლავიდან, სიკვდილის საცხოვრებლიდან აღდგა და დადგება დრო და ჩვენი სხეულები, ყოვლისშემძლე ღმერთის მოქმედებით, მთავარანგელოზის საყვირის ხმაზე, გამოვა დედამიწის გულიდან და შეიმოსება უხრწნელობით. სწორედ ამას გვახსენებს კვერცხები, რომლებსაც ერთმანეთს ვაძლევთ. იცით, საიდან გაჩნდა ეს ჩვეულება? ის ძალიან უძველესია და წარმოიშვა, როგორც ლეგენდა ამბობს, მოციქულთა თანაბარი მარიამ მაგდალინელისგან. რომში, უფლის ამაღლების შემდეგ, სახარების საქადაგებლად, იგი წარსდგა იმპერატორ ტიბერიუსის წინაშე და თქვა: ქრისტე აღსდგა, მას წითელი კვერცხი მოუტანა - შემდეგ ჩვეულება იყო ღარიბებისთვის, მდიდრების, მეგობრების, ქველმოქმედთა და ხელისუფლების პატივისცემის ნიშნად, საჩუქრად და ახალ წელს კვერცხი მიეტანათ. მარიამ მაგდალინელის მაგალითით, წამყვანმა ქრისტიანებმა ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღეებში დაიწყეს ერთმანეთის კვერცხების მიცემა. და მათგან ეს ჩვეულება გადმოვიდა ჩვენამდე. მაგრამ რა შემთხვევაში შეეჩვივნენ ერთმანეთს წითელი კვერცხების მიცემას? ინციდენტი, როგორც ლეგენდა ამბობს, ასეთი იყო: სწორედ ქრისტეს აღდგომის დღეს, როცა ყველა დარწმუნდა, რომ იესო ქრისტე საფლავიდან ვერ ადგა, ერთი ებრაელი კალათაში ახალ კვერცხებს მიჰქონდა ბაზარში გასაყიდად. გზაზე მას სხვა ებრაელი ხვდება და ეუბნება: „აბა, მეგობარო, იცი, რა საოცარი ამბავი მოხდა ჩვენს ქალაქ იერუსალიმში? „ბოლოს და ბოლოს, ქრისტე, რომელიც სამი დღის წინ გარდაიცვალა, საფლავიდან აღდგა და ბევრმა იხილა იგი“. მაგრამ ებრაელმა, რომელსაც ახალი კვერცხები მოჰქონდა გასაყიდად, უპასუხა: „არა, არ მჯერა, რომ ქრისტე აღდგა საფლავიდან; ეს ისევე შეუძლებელია, როგორც შეუძლებელია, ეს თეთრი კვერცხები უცებ გაწითლდეს“. მაგრამ რა? როგორც კი ეს სიტყვები თქვა, კალთაში თეთრი კვერცხები უცებ გაწითლდა. და ამ სასწაულმა ისე დაარტყა მას, რომ არ დააყოვნა ქრისტიანული სარწმუნოების მიღება. ამ შესანიშნავი მოვლენის ამბავი მალევე გავრცელდა ქრისტიან მორწმუნეებში და ამის ხსოვნის ნიშნად მათ დაიწყეს ერთმანეთის წითელი კვერცხების მიცემა. ამიტომ, ალბათ, მარიამ მაგდალინელმა იმპერატორ ტიბერიუსს წითელი კვერცხი აჩუქა. თავის მხრივ, კვერცხებზე წითელ ფერს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. და არ შევცდებით, თუ ვიტყვით, რომ აქ იგულისხმება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაცოცხლებელი სისხლი. იესო ქრისტე რომ არ გამოგვესყიდა, ჩვენ ვიქნებოდით ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის მარადიული ტყვეები და, შესაბამისად, არ გვექნებოდა ჩვენი მომავალი აღდგომის იმედი. მაგრამ ჩვენ გამოსყიდულნი ვართ (ეფეს. 1:6), გამოვისყიდულები არაფრით, გარდა იესო ქრისტეს ფასდაუდებელი სისხლით (2კორ.6:20). ამიტომ, ჩვენ აუცილებლად ავმაღლდებით. და რადგან ჩვენი გამოსყიდვა განხორციელდა იესო ქრისტეს სისხლით, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი მომავალი აღდგომა იმავე სისხლით შევიძინეთ. სწორედ ამას გვახსენებს კვერცხებზე წითელი ფერი და ზუსტად, უფრო გარკვევით ვიტყვი: ის გვაუწყებს, რომ ჩვენი მომავალი აღდგომა არის ჩვენი მაცხოვრის მიერ ფასდაუდებელი სისხლის დაღვრის ნაყოფი ან შედეგი. ეს არის ქრისტეშობის რიტუალის მნიშვნელობა. (შედგენილია „ქრისტე. დემონებიდან“, ჩანართი ჟურნალის „წარსული. საუბრები“ 1893 წ., ტ. I). 6. ცოდვაა ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული სასოწარკვეთილებაში და მწუხარებაში გატარება. ჩვენ უნდა ვიხაროთ, გავიხსენოთ ის დიდი და დიდებული დღე, როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე აღდგა საფლავიდან და თავისი აღდგომით გვიხსნა სიკვდილისგან. თავად ღმერთს სურს, რომ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული სიხარულით და სიხარულით გავატაროთ და ამიტომ ხშირად უგზავნის ამ დღეს მოულოდნელ სიხარულს რთულ ვითარებაში მყოფ თავის ერთგულ შვილებს. ერთ წიგნში ასეთი მოვლენაა ჩაწერილი. უდანაშაულო მღვდელს ცილი დასდეს ერთი ეპისკოპოსის წინაშე, რის შედეგადაც, აღდგომამდე ცოტა ხნით ადრე, ეს მღვდელი წაიყვანეს და ციხეში ჩასვეს. როცა დიდი შაბათიდან ნათელ აღდგომამდე ღამე დგება, ღვთის ანგელოზი გამოეცხადა მღვდელს და ეუბნება: „ღვთის ნებით გათავისუფლდები ამ პატიმრობიდან, გეძლევა თავისუფლება აღდგომის პირველ დღეს წირვა-ლოცვა აღასრულო შენს სამრევლო სოფელში“. ამის თქმის შემდეგ ანგელოზმა მღვდელი პატიმრობიდან გაათავისუფლა და ციხიდან გამოყვანა და სოფელში გაჰყვა. ციხის მცველმა ეპისკოპოსს შეატყობინა მღვდლის დუნდულოში არყოფნის შესახებ და თქვა, რომ მღვდლის გამოსვლა სასწაულებრივი იყო, რადგან ციხის გასაღები ინახავდა. ეპისკოპოსმა სოფელში სპეციალური პირი გაგზავნა გამოსაკვლევად: მღვდელი იქ წირავდა ლიტურგიას? აღმოჩნდა, რომ მსახურობდა. ეპისკოპოსი განრისხდა და განიზრახა კიდევ ერთხელ დაეპატიმრებინა იგი. მაგრამ მეორე ღამეს კვლავ გამოეცხადა ღვთის ანგელოზი მღვდელს და მისი თანხმობით იმავე საპყრობილეში ჩასვა. ეპისკოპოსი მოუწოდებს მღვდელს თავისთან და მოისმენს მისგან შემდეგი გამართლება: "მე გამათავისუფლეს ციხიდან და დამაბრუნეს არა ჩემი ნებით, არამედ ეს იყო თვით ღმერთის ნება, რომელმაც ორჯერ გამომიგზავნა ანგელოზი". ეპისკოპოსმა გამოკითხა, რომ ციხის რომელიმე მსახური იყო თუ არა დამნაშავე მღვდლის ფარულ განკვეთასა და დაბრუნებაში; მაგრამ აღმოჩნდა, რომ არავინ. მაშინ ეპისკოპოსი დარწმუნდა, რომ მღვდელმა ამაოდ განიცადა ციხის შეურაცხყოფა და რომ აღდგომაზე მისი გათავისუფლება და პატიმრობის დაბრუნება ღვთის ანგელოზის საქმე იყო. მან აპატია მღვდელს და უბრძანა მსახურების გაგრძელება, ხოლო ცილისმწამებლები სასტიკად დასაჯა. (პროლ. 8 დეკემბერი). ასე რომ, ღმერთი თავად ზრუნავს, რომ ისეთ დღესასწაულზე, როგორიცაა ქრისტეს ნათელი აღდგომა, ტაძარში აღესრულოს მისი წმინდა მსახურება. წმინდა პაფნუტი ბოროვსკის ცხოვრება შემდეგს მოგვითხრობს. იმ მონასტერში, სადაც ბერი ცხოვრობდა, ერთ დღეს, აღდგომის პირველ დღეს, ყველა ძმის დასაწუხებლად თევზი არ იყო. წმიდა პაფნუტიუსმა მათ ნუგეშისცემა უთხრა: „ნუ დარდობთ, ძმებო, უფალი გვანუგეშებს“. და მართლაც, დიდ შაბათს ერთმა სექსტონმა, რომელიც ადიდებულ მდინარეზე გავიდა საღვთო მსახურებისთვის წყლის ამოსაღებად, შეამჩნია წყალში თევზის ისეთი მკვრივი სკოლა, რომ ბადით ამოღების შემდეგ, მთელი აღდგომის კვირა საკმარისი იყო ყველა ძმისთვის (ჩ.-მინ. 1 მაისი). აღსანიშნავია, რომ თევზის ასეთი სიმრავლე არც აღდგომამდე და არც აღდგომის შემდეგ არ ყოფილა. ვინ, თუ არა ღმერთმა, სასწაულებრივად აიძულა ეს თევზი, შეკრებილიყო ასეთ მკვრივ სამწყსოში და გაეხარებინა ძმებისთვის, რათა მათი სიხარული თევზის ნაკლებობით არ დაბნელებულიყო? წმინდა ბენედიქტეს ცხოვრება შემდეგს მოგვითხრობს. ერთ დღეს უფალი გამოეცხადა ერთ მღვდელს, რომელმაც აღდგომის დღესასწაულზე ხილვაში უხვად მოამზადა ტრაპეზი და უთხრა: "აჰა, შენთვის ბევრი რამ მოამზადე და ჩემი მსახური ბენედიქტე, რომელიც მე მიყვარს, შიმშილისგან გამოფიტულია". მღვდელი ადგა და საჭმელი აიღო, წავიდა წმინდა ვენედიქტეს საძებნელად და გამოქვაბულში იპოვა. სიხარულით შეხვდნენ და დასხდნენ. - მამაო, - თქვა მღვდელმა წმინდა ბენედიქტემ, - ღვთის მადლიერებით დავაგემოვნოთ ჩვენი საჭმელი, რადგან დღეს აღდგომაა. - დღეს აღდგომაა ჩემთვის, - უპასუხა წმიდა ბენედიქტემ, რადგან პატივი მაქვს შენი ნახვა! ხალხისგან შორს მცხოვრებმა ბერმა არ იცოდა, რომ ამ დროს აღდგომა იყო. "დღეს, - თქვა მღვდელმა, ჭეშმარიტად უფლის აღდგომის დღესასწაულია და არ უნდა იმარხულო. მე ამისთვის გამოგგზავნე უფალმა“. წმინდა ასკეტთან ერთად საჭმელი შეჭამა, მღვდელი დაბრუნდა თავის სოფელში (ხუთ-მინ. 14 მარტი). 1821 წელს ნიჟნი ნოვგოროდში გოგონა ირინა ანდრეევა იმდენად ავად იყო, რომ არც ესმოდა, არც ლაპარაკი და არც სიარული. სადმე წასვლა რომ სჭირდებოდა, ხელში ატარებდნენ, უცნობებს შეხებით იღებდა საჭმელს; თუ რაღაცის თხოვნა სჭირდებოდა, ან ხელით აკაკუნებდა, ან უბრალოდ გუგუნებდა. მაგრამ ქრისტეს წმიდა აღდგომის პირველ დღეს უბედურმა ტანჯულმა მოულოდნელად იგრძნო ძალა ფეხებში, შვება თავის არეში, სინათლე თვალებში, თავისუფლება ენაში და სმენის უნარი. შემდეგ მან თქვა, რომ ქრისტეს წმიდა აღდგომამდე რამდენიმე დღით ადრე სიზმარში ხედავდა. ერთ მშვენიერ ეკლესიაში მან იხილა ორი მამაკაცი: იოანე ნათლისმცემელი და სხვა მამაკაცი, რომელიც ლამაზ ეპისკოპოსის ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი. ამ ქმარმა უბრძანა მას მიახლოებოდა მასთან; შიშით დაეცა მის ფეხებთან და შენიშნა ღრმა ჭრილობა მის ფეხებსა და ხელებზე. მან აკურთხა იგი და უთხრა: "დასრულებულია შენი ტანჯვა, ჩემი აღდგომის დღეს ჯანმრთელი იქნები!" აღდგომის დღეს, ირინა ანდრეევამ კვლავ იხილა სიზმარში მშვენიერი ღვთისმშობელი, რომელიც მას ჩვეულებრივ აღდგომის მისალმებით მიუბრუნდა: "ქრისტე აღდგა!" მაშინვე მოულოდნელად გაქრა. ამ უკანასკნელი ხილვის შემდეგ გამოფხიზლებული პაციენტი თავს სრულიად ჯანმრთელად გრძნობდა და აღდგომის მეორე დღეს უკვე ეკლესიაში იმყოფებოდა, სადაც უსმენდა საღმრთო ლიტურგიას და მადლიერებას მისი სასწაულებრივი განკურნებისთვის (იხ. „კვირის კითხვა“ 1884 წ., No15). 1823 წლის 22 აპრილს, წმინდა აღდგომის პირველ დღეს, მატინის წინაშე დგომის შემდეგ, კიევში ყრუ-მუნჯ ახალბედა მაქსიმზე მოხდა შემდეგი სასწაული. დიდი შაბათის საღამოს, დამწყები სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ეს მაქსიმე ლავრის დიდ ეკლესიაში წავიდა. ძილმა დაძრა და ეკლესიიდან პროსფორაში დატოვა, რათა აქ ცოტა დაეძინა. მაგრამ როგორც კი დაიძინა, თეთრ ხალათში გამოწყობილი ქალი გამოჩნდა და უბრძანა ისევ ეკლესიაში წასულიყო. გაღვიძების შემდეგ მაქსიმე ეკლესიაში წავიდა, მაგრამ ისევ არა დიდხანს: ძილმა დაამარცხა და მეორედ წავიდა პროფორის ოთახში დასასვენებლად. მაგრამ როგორც კი დაიძინა, ისევ იმავე ქალმა (ალბათ ღვთისმშობელმა) გააღვიძა. ეს მოხდა მესამედ. უკანასკნელად, როდესაც ეკლესიაში მივიდა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინ იდგა, მაქსიმემ მოისმინა აღდგომის ტროპარის გალობა: „ქრისტე აღდგა“ და ამავე დროს მან დაინახა იგივე ქალი, რომელიც მას ადრე გამოეცხადა პროსფორაში, ქალი მსუბუქი, თეთრი სამოსით. მან უბრძანა მას სამჯერ ეთქვა: "ჭეშმარიტად აღდგა!" ბოლოს, მისი დუმილის საპასუხოდ, სახეში ჩაუბერა და გაუჩინარდა, მაქსიმემ კი სწორედ ამ დროს თქვა: "ჭეშმარიტად აღდგა!" დილის სიმღერის ბოლოს მაქსიმემ სიხარულით უამბო ყველას მისთვის მომხდარი სასწაულის შესახებ!.. აღსანიშნავია, რომ იმავე ახალბედა მაქსიმეს, სიტყვის ძღვენის ამ სასწაულებრივ ცნობამდე ერთი წლით ადრე, ღვთის ძალით სასწაულებრივად გაუხსნა სმენა, ასევე აღდგომის პირველი დილის გალობამდე. (იქვე). 1838 წელს, ნათელი კვირის ორშაბათიდან სამშაბათამდე, ქვრივი ანისია სტეპანოვა, რომელიც იმდენად ყრუ იყო, რომ ზარის რეკვაც კი არ გაუგია, მოსკოვის ნეოპალიმოვის ეკლესიაში მოვიდა, რათა სალოცავად ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, სახელწოდებით "მოულოდნელი სიხარული". და დანიშნული ხატის წინაშე ლოცვის მსახურების დროს მან ნათლად მოისმინა აღდგომის ტროპარის სიმღერა: "ქრისტე აღდგა!" და „ახლა ღმრთისმშობლისა მონდომებული მღვდელია“ და მას შემდეგ სიყრუე აღარ დაბრუნებულა მას. (იქვე). ასე რომ, თავად ღმერთს სურს, რომ მისი მხოლოდშობილი ძის ბრწყინვალე აღდგომის დღეს ყველამ გაიხაროს და მათ შორის არ იყოს მწუხარება და მწუხარება. ახლა ქრისტე აღდგა - მარადიული სიხარული! ქრისტე აღდგა და ის გვაცოცხლებს სამოთხეში მასთან ერთად მარადიულად კურთხეული ცხოვრებისთვის. მან მოგვცა მარადიული სიცოცხლე - ეს არის ამ ნათელი დღესასწაულის სიხარული და ტრიუმფი! შემოიარეთ ქრისტიანებით დასახლებული ყველა ქალაქი, ქალაქი და სოფელი - და ყველგან ნახავთ, რომ ამ დღესასწაულის დღეებში ყველა ხარობს: კეთილშობილი და უცოდინარი, მდიდარი და ღარიბი, ძველი და პატარა, ნათესავი და უცხო, ნაცნობი და უცხო, მეგობარი და მტერი - ყველა, ყველა ენთუზიაზმით ესალმება ქრისტეს აღდგომას. ჩვენც ვიხაროთ და ვიხალისოთ წმინდა და წმიდა სიხარულით, გულწრფელი, გულითადი სიხარულით. ჩვენი რწმენისგან ჩვენი სიხარული ახლაც კი აღუწერელია; რა იქნება ჩვენი სიხარული, როცა ვიხილავთ თვით უფალს მომავალ ცხოვრებაში? ეს იქნება ყველა სიხარულის სიხარული! 7. იესო ქრისტეს აღდგომის შემდეგ მორწმუნეებისა და წმინდა ადამიანებისთვის სიკვდილი არ არის საშინელი. ქრისტე აღსდგა და თავისი სიკვდილით დაარტყა სიკვდილი და მან აზრი დაკარგა. იესო ქრისტეს მორწმუნეები ახლა მას სიხარულითა და სიხარულით ხვდებიან. "ყველაზე მეტად სხეულისგან განთავისუფლება და უფალთან ყოფნა მინდა", - ამბობს თავის შესახებ წმ. აპ. პავლე (2 კორ. 5:8). „სიკვდილი ჩემთვის საშინელი არ არის, ის მალე გამაერთიანებს ქრისტესთან“, - ამბობდნენ წმინდანები საკუთარ თავზე. ვასილი V. და ჯონ ზლატი. რატომ არის ეს? რადგან, ქრისტეს აღდგომასთან ერთად, სულები, რომლებსაც ჭეშმარიტად სწამთ იესო ქრისტე, არ მიდიან ჯოჯოხეთში, რადგან მკვდრეთით აღდგომილმა ქრისტემ ცათა სასუფევლის სამოთხის კარი გააღო ყველასთვის. ბევრ წმიდანს გამოეცხადა წმინდანებს, რომ მართალთა სულები, სხეულისგან განშორებისთანავე, ანგელოზებმა მაშინვე ცათა სასუფეველში მიიტანეს. ასე, მაგალითად, წმიდა ანტონი V-ის ცხოვრებაში მოთხრობილია, რომ ერთ დროს, როცა უდაბნოში სეირნობდა, იხილა ანგელოზთა სიმრავლე და მოციქულთა სახეები და მათ შორის ზეცად ამაღლებული წმინდა პავლე თებელი. ("ხუთ-წთ." 17 იანვარი). წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი ამბობს, რომ ერთ დროს წმინდა ბენედიქტე ღამით ადგა სალოცავად; შუაღამისას მან დაინახა შუქი, რომელიც ისე ანათებდა, რომ ღამე დღეზე უფრო ნათელი გახდა. ამით გაკვირვებულმა მიაპყრო მზერა და დაინახა ეპისკოპოსის სული ცეცხლოვან ნათებაში. ჰერმანი, რომელიც ანგელოზებმა სამოთხეში აიყვანა („იტალიელი მამის ცხოვრების ზღაპარი“, წიგნი 2, თავი 35). ასევე: როცა წმიდა იოანნიკემ მიიცვა, მაშინ ბერებმა იხილეს მისი სული ანგელოზების მიერ ზეცაში აყვანილი („ჩ.-მინ.“ 4 ნოემბერი). იგივე ითქმის მეუფე მაკარი ეგვიპტელის შესახებ („ხუთ-მინ.“ 19 იანვარი). ის, რომ ქრისტეს აღდგომასთან ერთად, სიკვდილი ჭეშმარიტად დაიღუპა და აზრი დაკარგა, ასევე ნათლად ჩანს იმ სასწაულებრივი ქმედებებიდან, რომლებიც წმინდა ადამიანებმა გამოიჩინეს მასზე. წმიდას ცხოვრებაში ვხვდებით, რომ მოციქულებმა მკვდრები აღადგინეს: მაგალითად, წმ. პეტრემ აღადგინა ვიღაც ტაბითა იმ სიკეთის გულისთვის, რაც მან გააკეთა ღარიბებისთვის (საქმეები 9:40); აპ. პავლემ გააჩინა ჭაბუკი ევტიქე, რომელიც ფანჯრიდან გადმოვარდა (საქმეები 20:9); მეუფე მაკარი ეგვიპტელმა ერთხელ გააცოცხლა ქალის ქმარი, რათა ჰკითხა მას ფარული აღთქმის შესახებ; მან ასევე სთხოვა ერთ მოკლულს მკვლელობაში ცილისწამებულის უდანაშაულობის გამართლება და მან თავისი პასუხი გასცა (ჩ.-მინ. 19 იანვარი); ერთხელ მეუფე პატერმუფიუსმა ჰკითხა გარდაცვლილ ბერს, რა სჯობდა მისთვის: მოკვდა, რომ ქრისტესთან ერთად ეცხოვრა, თუ დაბრუნებულიყო და სხეულში ეცხოვრა, რაზეც აღდგომამ უთხრა: "რატომ გამაცოცხლე? ჩემთვის ბევრად უკეთესია ქრისტესთან ერთად ცხოვრება, არ მინდა სხეულში ცხოვრება". - დაიძინე და ევედრე უფალს ჩემთვის, - უთხრა პატერმუფიმ ბერს და გარდაიცვალა (C.M.). 8. ქრისტეს აღდგომა არის რწმენის, სათნოებისა და იმედის ტრიუმფი ქრისტიანული აღდგომა ყოველთვის მთელი საზეიმოდ აღინიშნა. ქრისტიანებსაც კი არ ჰქონდათ ეკლესიები, მაგრამ წარმართების მიერ დევნილმა ისინი თაყვანს სცემდნენ დედამიწის ბუხრებში და უფსკრულებში, მაგრამ ქრისტეს აღდგომის გახსენება უკვე ისეთი ნათელი და ხანგრძლივი ტრიუმფის მიზეზი იყო, რომ ქრისტიანობის ერთ-ერთმა ძველმა დამცველმა (ტერტულიანე) ხმამაღლა უთხრა ყველა წარმართს: "თქვენი დღესასწაულები არ შედარება ერთი ქრისტიანული დღესასწაულით." სინამდვილეში, ჩვენი უფლის აღდგომა თავისთავად დღესასწაულებისა და დღესასწაულების ტრიუმფია. ეს არის რწმენის უმაღლესი ტრიუმფი, რადგან ამით ჩვენი რწმენა დასტურდება, ამაღლდება, განღმრთობა; - ეს არის სათნოების უმაღლესი ტრიუმფი, რადგან მასში წმინდა სათნოებამ გაიმარჯვა უდიდეს ცდუნებაზე; - იმედის უმაღლესი ტრიუმფია, რადგან ის ყველაზე დიდებული დაპირებების ყველაზე საიმედო გარანტიაა. I. იესო ქრისტეს აღდგომა რწმენის უმაღლესი ტრიუმფია. სარწმუნოების ერთ-ერთი პირველი მქადაგებელი პავლე მოციქული თავის კორინთელ მოწაფეებს სწერდა: თუ ქრისტე არ აღდგება, ჩვენი ქადაგება ამაოა და თქვენი რწმენაც (1 კორ. 15:14). ანუ, თუ ქრისტე არ აღდგა, მაშინ ჩვენი რწმენის ყველა ჭეშმარიტება ძალას კარგავს, სახარებასა და ქადაგებას აღარ აქვს ღირსება, მთელი ქრისტიანობა უსაქმური სახელია. აზრი გასაოცარია, მაგრამ აბსოლუტურად მართალია, უდაო! - რაზეა დამყარებული მთელი ჩვენი რწმენა? - ოდესღაც, პასუხობს წმ. პავლე, მოციქულისა და წინასწარმეტყველის საფუძველზე, არის თვით იესო ქრისტეს ქვაკუთხედი (ეფეს. 2:20). მკვდრეთით აღმდგარი იესო არის ჩვენი რწმენის ქვაკუთხედი, ის არის ჩვენი აღსარების მაცნე და წმიდა (ებრ. 3:1), მაგრამ რატომ გახდა ეს ქვა, რომელიც უგულებელყოფილი იყო მის მშენებლების მიერ, ჩვენთვის ქვაკუთხედი და გასაოცარი ჩვენს თვალში? (მათე 21:42). რატომ ვაღიარებთ მასში ქრისტეს - ღვთის ძალას და ღვთის სიბრძნეს? (1 კორ. 1:24). - ამის მტკიცებულება ბევრი გვაქვს, მაგრამ ეს ყველაფერი არასაკმარისი იქნებოდა ჩვენი უფლის აღდგომის გარეშე. იმისათვის, რომ ეს ჭეშმარიტება უფრო სწრაფად და ნათლად დავინახოთ, წარმოვიდგინოთ, რომ ჩვენ იმ ადამიანებს ვეკუთვნით, ვინც უფალს მიჰყვა მისი მიწიერი მსახურების თავიდან ბოლომდე, მოისმინა მისი ყველა საუბარი, დაინახა ყველა საქმე, რაც მან გააკეთა. სანამ ბრმებს თვალებს ახელდა და მკვდრებს აღადგენდა, ჩვენ, რა თქმა უნდა, მშვიდად მივყვებოდით მას - მოციქულებთან ერთად ვიძახებდით: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა! (იოანე 6:69) მაგრამ შემდეგ მოდის საშინელი ტანჯვის საათი: მოწაფე ღალატობს მას, გიჟური სინაგოგა უარყოფს მას, როგორც მლიქვნელს, უგუნური პილატე გმობს მას, როგორც აურზაურს; იესო - ჩვენი იმედი - ბოროტმოქმედებთან ერთად ჯვარზე ადის; თავად მამა ტოვებს მას, კვდება ტანჯვით, დაკრძალულია; მისი საფლავი დალუქულია კაიაფას ბეჭდით. რა მოხდებოდა ჩვენთან, ჩვენს რწმენასთან, რომ არ აღმდგარიყო? აჰა, ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ის არის ის, ვინც იხსნის ისრაელს, მაგრამ ის რჩება მათზე მაღლა სამარხში (ლუკა 24:21): აი რას იტყვის თითოეული ჩვენგანი. სინამდვილეში, შეუძლებელია ვიფიქროთ, რომ მაშინ ჩვენი რწმენა უფრო ძლიერი იქნებოდა, ვიდრე მოციქულთა რწმენა. მაგრამ რა დაემართათ მათ უფლის სიკვდილის შემდეგ? განა ყველანი არ მერყეობდნენ მისდამი რწმენაში? მაგრამ ამ თავდაჯერებულობის გარეშე, წავიდოდნენ ისინი მთელ მსოფლიოში საქადაგებლად და სიცოცხლეს გაწირავდნენ მისი ჭეშმარიტებისთვის? და მათი ქადაგების გარეშე, წარმართობის სიბნელეში ჩაძირული სამყარო ქრისტიანულ სარწმუნოებამდე მიბრუნდებოდა? და რის ქადაგებას დაიწყებდნენ მოციქულები თავიანთი მოძღვრის აღდგომის გარეშე? როგორ იტყვიან: ირწმუნე ღვთის ძეს, რომ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:36), როცა თავად ღვთის ძე მკვდარი დარჩება? როგორ იტყვიან: ქრისტე იგივეა გუშინაც და დღესაც, იგივეა მარადიულად (ებრ. 13:8), როცა ყველამ იცოდა, რომ ჯერ ცოცხალი იყო, შემდეგ მოკვდა და არ აღდგა? ამრიგად, იესო ქრისტეს აღდგომის გარეშე, მისი საფლავი იმავდროულად იქნებოდა ქრისტიანული რწმენის საფლავი: რადგან ყველას, ვისაც ადრე სწამდა მისი, შეწყვეტდა რწმენას; რადგან არავინ იტანჯებოდა რწმენის ქადაგებისთვის, ვინც მოკვდა და არ აღდგა; რადგან, საბოლოოდ, ეს ქადაგება თავისთავად არ იქნებოდა ნდობის ღირსი. მაგრამ ახლა იესო ქრისტეს საფლავი არის სიწმინდე, რომელშიც მოხდა ქრისტიანული რწმენის ტრიუმფი. ამაო არ იყო, რომ თავად იესო ქრისტემ, როდესაც იუდეველებმა მისგან ახალი სასწაულები მოითხოვეს, რათა დაემტკიცებინათ, რომ ის იყო მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, უპასუხა, რომ სხვა ნიშანი არ მიეცათ მათ გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა (მათე 12:39-40), ანუ აღდგომა; ამაოდ არ იყო, რომ როდესაც ის წავიდა თავისი ტანჯვის სატანჯველად, მან თქვა, რომ დადგებოდა დრო, როცა კაცის ძე განდიდდებოდა (იოანე 13:31). თავის აღდგომაში იგი ჭეშმარიტად განდიდდა; - და განდიდდა, პავლე მოციქულის შენიშვნის მიხედვით (რომ. 1:4), უკვე არა როგორც წინასწარმეტყველი, როგორც ძე კაცისა ან მესია, არამედ როგორც ღვთის ძე, რომელშიც მკვიდრობს ღვთაების მთელი სისავსე (კოლ. 2:9). ვინ არ ცნობს ღვთის ძეს აღმდგარ იესოში? რა ბრწყინვალებით ჩნდება ახლა ქრისტეს ჯვარი, რომელზეც, შეიძლება ითქვას, თვით რწმენა ჯვარს აცვეს იესოსთან ერთად! ვინ ვერ ხედავს, რომ ეს სხვათა წყევლის ნიშანია, იესოსთვის ეს იყო სამსხვერპლო, რომელზედაც საყოველთაო მსხვერპლს სწირავდნენ - ღმერთმა მიიღო ეს მსხვერპლი სურნელის სურნელში - რომ დაკლული კრავი ღირსია მიიღოს პატივი და დიდება. (გამოცხ. 5:12). ამის შემდეგ, რამ შეიძლება შეარყიოს ჩვენი რწმენა, როცა თავად სიკვდილმა და ჯოჯოხეთმა ვერ გადალახეს იგი რწმენის ავტორისა და შემსრულებელის პიროვნებაში? - ვიცი, - წამოიძახა ერთხელ პავლე მოციქულმა, - ვიცი, ვისი მწამს (2 ტიმ. 1:12) - ვიცი, რომ ჩემი მხსნელი ღმერთია, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს ჩემი გადარჩენის გარანტია მის დიდებულ მოსვლამდე. II. იესო ქრისტეს აღდგომა არის სათნოების უმაღლესი ტრიუმფი. დედამიწაზე დევნილმა სათნოებამ მთლად არასოდეს დატოვა დედამიწის პირი, გამოჩნდა ღვთის რჩეულთა შორის, რომლებიც მნათობებად ანათებდნენ სამყაროში (ფილ. 2:15). მაგრამ რა იყო მათი ბედი? - ჩაქოლეს, აბუჩად იგდეს, მოკვდა მახვილით მკვლელობით, მოკვდა მწუხარებით, განცალკევებით, მწუხარებით, გამწარებით (ებრ. 11,37). და რამდენჯერ გაისმა ჩივილისა და მწუხარების ხმა: „რაც ბოროტთა გზას იგალობება (იერ. 12:1), ხოლო მართალნი მარცვლებივით მოიმკებიან“. პროვიდენცია ზოგჯერ აშკარად ამართლებდა მის გზებს; არაერთხელ, მთელი სამყაროს წინაშე, რომელიც მართალთა ცხოვრებას დაცინვად მიიჩნევს (ბრძ. 5:3), სათნოებამ გაიმარჯვა მანკიერებაზე; არაერთხელ, განსაცდელის ღუმელში ჩაგდებულნი, მართალნი გამოვიდნენ მისგან სუფთა ოქროვით, არა მხოლოდ ღვთის თვალში, არამედ მათი მტრების თვალშიც. მაგრამ სათნოების ტრიუმფი ყოველთვის არასრული რჩებოდა; ვინაიდან ადამიანთა ძეთა სათნოება ყოველთვის არასრულყოფილია და არა სუფთა. იმავდროულად, ამაო სამყაროს ტრიუმფის დასამარცხებლად საჭირო იყო სათნოების სრული ტრიუმფის ჩვენება. ეს მოითხოვდა უწმინდეს სათნოებას, უდიდეს ცდუნებას და სრულყოფილ დიდებას. ეს არის იესო ქრისტეს აღდგომა! - როგორი იყო მისი მთელი ცხოვრება, თუ არა ერთი უწყვეტი მსახურება ღვთისა და მისი მეზობლების წინაშე? ამასობაში, იესო ქრისტეზე მეტად რომელი მართალი ადამიანი შერცხვნენ, აბუჩად აგდებულნი ან აწამეს? მაგრამ აჰა, ღვთისმოსაობის ტრიუმფი აღდგომის წინაშე! - დაიმდაბლა თავი, ჯვარზე სიკვდილამდე მორჩილი: და აჰა, ღმერთმა მაღლა აამაღლა იგი და დაარქვა მას სახელი ყოველ სახელზე, რათა იესოს სახელით დაიხაროს ყველა მუხლი, ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ! (ფილ.2:8-10). ის მდიდარი იყო, მაგრამ ჩვენთვის გაღარიბდა (2 კორ. 8:9) და ადგილი არ ჰქონდა თავის დასადგმელად (მათ. 8:20). ახლა კი მთელი ძალა ზეცაში და დედამიწაზე მას ერთგულია! (მათე 27:18). მოყვასის სიყვარულით მან მისცა სული: ახლა კი ადამიანთა ყველა ვაჟის სულები გადაეცემა მის ძალაუფლებას, როგორც გამომსყიდველს და მსაჯულს! და ეს ჯერ კიდევ მხოლოდ ჩვენთვის ხილული უხილავის ტრიუმფის კვალია. თუ ჩვენ, მაცხოვრის დაპირებისამებრ, ზეცას ღიად დავინახავდით (იოანე 1:51), რა სათნოებათა ტრიუმფი გამოვლინდებოდა მის სახეზე ჩვენს თვალწინ! იქ დავინახავდით ძე კაცისა, გვირგვინს დიდებითა და პატივით სიკვდილის მიღების გამო (ებრ. 2:9), ღვთის ძალის მარჯვნივ მჯდომარეს (ლუკ. 22:69), დავინახავდით ოცდაოთხ უხუცესს, რომლებიც გვირგვინებს ასხამდნენ მოკლული კრავის წინაშე (გამოცხ. 4:10); ისინი დაინახავდნენ ანგელოზთა ლაშქარს, რომლებიც აღარ ამაღლდნენ და ჩამოდიოდნენ კაცის ძეზე (იოანე 1:51), არამედ მალავდნენ თავიანთ სახეებს მისი სახის მიუწვდომელი დიდებისგან. სათნოების მოყვარულმა რომელმა გულმა ვერ გაიხარა კაცის ძის ასეთი ტრიუმფით? ეს დღესასწაული მართლაც გლობალურია, რომელშიც მონაწილეობა ყველაზე წარმართსაც კი შეუძლია. დაე, მას არ სწამდეს იესო ქრისტეს ღვთაებრიობა; საკმარისია, თუ მას სწამს ღმერთისა და სათნოების, რათა გაიხაროს, რომ ადამიანთა შვილთაგან უწმინდესი ახლა ასე დიდებულად დააჯილდოვა თავად ზეცამ. მართალმა ღმერთმა იესო ქრისტეს აღდგომაში აჩვენა, თუ როგორ ადიდებს თავის მოყვარულებს, აჩვენა მთელი კაცობრიობის წინაშე, რომ არასოდეს ივიწყებს მისი სახელით აღზრდილი სიყვარულის შრომას (ებრ. 6:10) და რომ სამყაროს ყველა ტრიუმფი არაფერია მართალთა გამარჯვებამდე. III. იესო ქრისტეს აღდგომა იმედის უმაღლესი ტრიუმფია. ყველანაირი უბედურებით დაჩაგრული მოკვდავი კაცობრიობისთვის არაფერი შეიძლება იყოს უფრო საჭირო, ვიდრე იმედის თვალით ჩახედვა ქვეყანაში, სადაც არ არის ავადმყოფობა, მწუხარება, კვნესა. - და მართლაც, ადამიანური აზრები და სურვილები ნებისმიერ დროს და ყველა ხალხში ჩქარობდა ამ ცხოვრების საზღვრებს. მაგრამ ვის შეეძლო საფლავის სიბნელის გაფანტვა? - ამ ბარიერის დასამხობად? - გამოჩნდნენ ბრძენები; მაგრამ მიწიდან მოსულები (იოანე 3:31) ლაპარაკობდნენ დედამიწაზე და ტრაბახობდნენ, რომ ფილოსოფია ჩამოიტანეს ზეციდან, მაგრამ არც ერთი ადამიანი არ აღზარდეს ზეცად. მოდიოდნენ წინასწარმეტყველები, ასწავლიდნენ, გმობდნენ, ნუგეშისცემას აძლევდნენ, მაგრამ შემდეგ ისინი თვითონ მოკვდნენ და არ მიიღეს აღთქმა (ებრ. 11:39). სიკვდილი ისეთი სისასტიკით სუფევდა მთელ კაცობრიობაზე, რომ იესო ქრისტეს დროს არამარტო წარმართთა ბრძენთაგან ბევრმა, ღვთის ხალხის დიდმა ნაწილმაც კი უარყო უკვდავების ყოველგვარი იმედი და თქვა, რომ არ იქნებოდა აღდგომა (მათე 22:23). საჭირო იყო დაცემული იმედის აღდგენა და მთელი სამყაროს წინაშე წარმოჩენა, რომ მხოლოდ ადამიანის სხეული ბრუნდება დედამიწაზე და სული უბრუნდება ღმერთს, რომელმაც მას მისცა (ეკლ. 12:7). ასე რომ, მაცხოვრის აღდგომაში ხდება იმედის ტრიუმფი. საფლავი და სიკვდილი იყო ადამიანის შიშისა და სასოწარკვეთის მიზეზი: ღვთის სიბრძნე საფლავს აქცევს იმედის წყაროდ და აიძულებს სიკვდილს იყოს უკვდავების მქადაგებელი. სხვა რისთვის გამოიყენება ახლა იესო ქრისტეს საფლავი, რომელიც მარტო არ დათმობს თავის მკვდრებს მკვდრების აღდგომისას, თუ არა იმის მტკიცებულება, რომ ერთ დღეს ყველა საფლავი დაცარიელდება და დათმობს მკვდრებს? - რას ემსახურებოდა იესო ქრისტეს სიკვდილი, თუ არა იმის დარწმუნება, რომ სიკვდილი მხოლოდ მცველია, რომელიც იცავს იმას, რაც მას ენიჭება, ინახავს მას მანამ, სანამ უფალს სიცოცხლე სურს და რომ ამ მცველის ძალაშია მხოლოდ ჩვენი მოკვდავი ჩარჩო და არა სული, რომელიც სრულიად არ იცის საფლავი და სიკვდილი! ყველაზე ნამდვილი დღესასწაული. გადამწყვეტად უნდა ითქვას, რომ გონიერების მიერ გამოყენებული უკვდავების ყველა მტკიცებულებას არ აქვს იმდენი ძალა, რამდენიც მხოლოდ იესო ქრისტეს აღდგომას შეიცავს. ამ აღდგომის დაჯერება და ჩვენს აღდგომაში ეჭვის შეტანა სრული წინააღმდეგობაა. მაშინაც კი, თუ ქრისტე აღდგა, ერთხელ მოციქულმა პავლემ კორინთელებს მისწერა, როგორ ამბობენ ბადეები, რომ არ არის მკვდრეთით აღდგომა? თუ არ არის მკვდრეთით აღდგომა, მაშინ ქრისტე არ აღდგა (1 კორ. 15:12–13). მართლაც, ქრისტე არის მორწმუნეთა თავი: როცა თავი ამაღლდება, როგორ შეიძლება დანარჩენი წევრები მკვდარი დარჩეს? დღესასწაული დასრულებულია. ადამიანური სულის უკვდავების იმედი, თუმცა სუსტია, მანამდე ადამიანთა მოდგმაში იყო. იესო ქრისტეს აღდგომამ, დაადასტურა ეს იმედი, გააფართოვა თავისი ფარგლები და აჩვენა, რომ არა მხოლოდ ადამიანის სული არ კვდება, არამედ სხეულიც ოდესღაც უკვდავი გახდება - რომ დადგება დღე, როცა ეს ხრწნადი უხრწნელობით შეიმოსება და ეს მომაკვდინებელი სიცოცხლე შეიწირება (1 კორ. 15:53; 2 კორ. 5:4). მოვა, როცა ქრისტე გარდაქმნის ჩვენი თავმდაბლობის სხეულს, რათა ჩვენ მისი დიდების სხეულს მივამსგავსოთ (ფილ. 3:21). კურთხეულია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთი და მამა, რომელმაც თავისი მრავალგზისი წყალობით შვა ჩვენ ცოცხალ იმედად იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის გზით (1 პეტრე 1:3). უფალმა, თავად უფალმა შექმნა ეს დღე, ვიხაროთ და ვიხალისოთ! ჭეშმარიტად, ეს არის დღესასწაულების ზეიმი და ტრიუმფების ტრიუმფი: რწმენის, სათნოებისა და იმედის ტრიუმფი. (ამოღებულია ხერსონის მთავარეპისკოპოსის ინოკენტიის სიტყვებიდან). 9. რა გახდა ჯოჯოხეთი, დედამიწა და სამოთხე ქრისტეს აღდგომის შემდეგ? (მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის სწავლებით). ჯოჯოხეთში ჩასვლა და ქრისტეს აღდგომა მნიშვნელოვანია ადამიანების გადარჩენის საქმეში 11 . რა არის ჯოჯოხეთი ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ჯოჯოხეთში ჩასვლის შემდეგ? ციხესიმაგრე, რომელშიც გამარჯვებული შევიდა პატიმრის საფარქვეშ; ციხე, რომლის ჭიშკარი გატეხილია და მცველები მიმოფანტულნი არიან; ეს მართლაც ქრისტეს გამოსახულების მიხედვით არის ურჩხული, რომელმაც შთანთქა წინასწარმეტყველი გემიდან ჩამოგდებული; მაგრამ, იმის ნაცვლად, რომ ის სხვას არ შთანთქავს, დაამშვიდა, რომ არ შთანთქა იგი და დაამშვიდა. სიცოცხლისა და უსაფრთხოების ნაპირამდე ირკვევა, თუ როგორ იმედოვნებდა ვინმეს, რომ თავად ჯოჯოხეთში გავლილიყო უვნებლად: სიკვდილის ჩრდილშიც რომ გავიარო, არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ (ფსალმ. 23:4). სიცოცხლე.”12 . „ახლა, როცა ქრისტე აღდგა, რა გამოდის დედამიწა? - ის არის სამოთხის სანაშენე ადგილი; ადამიანის სხეულში ხანმოკლე და განადგურების მომტანი სიცოცხლე არის ქათმის დასაწყისი კვერცხში, რომელსაც ნაჭუჭის გატეხვისთანავე იხსნება სიცოცხლის უმაღლესი და ყველაზე ფართო წრე; საჭიროა მხოლოდ ჩანასახის ამოკვეთა და ჩანასახი. დედის სისხლის სითბო, ანუ აუცილებელია, რომ ადამიანში ზეციური ცხოვრების ჩანასახი ჩაითვალოს, შეაღწიოს და აღფრთოვანდეს ქრისტეს სისხლის მაცოცხლებელი ძალით“. „ახლა, როცა ქრისტე აღდგა და როცა მთელი ძალაუფლება ზეცაში და დედამიწაზე მას, როგორც ღმერთკაცს, მიენიჭა (მათე 28:18), ზეცა არა მხოლოდ მიუწვდომელია, არამედ მიწასთან შეერთდა ისე, რომ ძნელია მათ შორის საზღვრისა და განსხვავების პოვნა; რადგან ღვთაება ჩნდება დედამიწაზეც და კაცობრიობა ჩნდება როგორც ღვთაება, ისე კაცობრიობა, როგორც ხილვა. ზეცის კიბეზე ახლა ლაშქარად იარეთ დედამიწაზე, როგორც კაცის ძის მაცნეები, რომელიც მეფობს ზეცაში“. 13 10. რა არის მკვდრეთით აღდგომა? (ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტის მიქაელის საუბრები, პეტერბურგი, 1818, ტ. II, გვ. 74 და სხვ.). როგორც ყოველ წელს სასტიკი ზამთრის ბოლოს და სასიამოვნო გაზაფხულის დადგომისას, ყოველ წელს, როდესაც მზე ბრუნდება და უახლოვდება დედამიწის ზედაპირს, ყოველთვის დიდი ცვლილებაა; კერძოდ, დედამიწასთან მიახლოებული ამ დიდი მნათობის ძალით აღდგება მთელი ქვემო ბუნება, ყველა მიწიერი ნივთი, მცენარე და ზოგიერთი ცხოველი, თითქოს ნახევრად მკვდარი და ზოგჯერ მკვდარიც კი, ცოცხლდებიან და იღებენ ახალ ძალებს მოქმედებისთვის, და ამ ახალი ძალებით გამოითქმის ახალი მცენარე, ახალი ყვავილობა და ახალი ნაყოფიერება: ზუსტად ამგვარად ჯვარცმული ზამთარში, როგორც ზამთრის უკანასკნელი აჯანყების, ისე ზამთრის შემდეგ. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ჭეშმარიტი ღმერთკაცის მეორედ მოსვლა ამქვეყნად, დიდი სულიერი მნათობის, ჭეშმარიტების მზე სრული სიკაშკაშით და სინათლით, ენით აღუწერელი ბრწყინვალებით და დიდებით - ამ მნათობის ჩვენს მიწიერ წრეში დაბრუნების შემდეგ, რაციონალური არსებების ყველა ქვედა ნაწილი, ყველა ადამიანური სხეულები აღდგება, ახალი გარეგნობით აღდგება, აღდგება მისი სიცოცხლე. მიიღებენ ახალ ქმედებებს. მაგრამ რა არის მკვდრეთით აღდგომა, რა იქნება მისი არსებითი, ამაზე უკეთეს მსჯელობას ვერ მოგვცემს და ვერ გვექნება ყველაზე ნათელი მოწმობა და ყველაზე სანდო მტკიცებულება, გარდა თვით ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს აღდგომის მაგალითისა. თავისი აღდგომით მან დაამტკიცა, რომ ჩვენი აღდგომაც შესაძლებელია და, უეჭველად, იქნება; მან თავისი სწავლებით განაცხადა, როდის იქნება ეს; მისმა მაგალითმა შეიძლება გვასწავლოს, რომ ეს ასე იქნება. ასე რომ, იმისათვის, რომ ვიცოდეთ, რისგან შედგება ჩვენი აღდგომა, განვიხილოთ, რისგან შედგებოდა ქრისტეს დიდებული აღდგომა. ქრისტეს აღდგომა მდგომარეობდა იმაში, რომ იგი, როგორც სრულყოფილი ადამიანი, იუდას მიერ გაცემული, აწამეს და ჯვარს აცვეს ებრაელებმა, მოკვდა ჯვარზე, ჩამოაგდეს ხიდან და დაასვენეს საფლავში, - რომ მისი სიკვდილის შემდეგ იგი იყო ღვთაებაში ზეცაში მამასთან, ადამიანური სული ჯოჯოხეთში, კვლავ გამოავლინა მკვდარი სხეული. გამოვიდა თავისი სულით ჯოჯოხეთიდან და მიიყვანა ჯოჯოხეთში მყოფნი და რწმენით მოლოდინები, გააერთიანა სული თავის სხეულთან, გააცოცხლა იგი სამ დღეში, აღადგინა, აღადგინა თავისი ღვთაებრიობის ძალით - აღადგინა ხორცი და შეაერთა იგი ღმერთთან, კვლავ გამოავლინა ღმერთი ჭეშმარიტად. მან საფლავიდან ამოიღო ხორცი, ის აღარ იყო ისეთი, როგორიც ადრე იყო, არამედ ბევრად უფრო კეთილშობილური და დიდებული, აღადგინა იგი სრულიად შესანიშნავად. მისი ხორცი, ისევე როგორც სხვა ადამიანები, ადრე ექვემდებარებოდა მიწიერ მგრძნობელობას და მიწიერ მიდრეკილებებს, თუმცა ის არ მისდევდა გრძნობას, არამედ ფლობდა მას; სიკვდილის შემდეგ და აღდგომის შემდეგ ეს მგრძნობელობა გაქრა და მიწიერი მიდრეკილებები მასში შეწყდა და განადგურდა. მისი ხორცი ადრე ხილული იყო, ხელშესახები, უხეში; აღდგომისას იგი გახდა უხილავი, ყველაზე დახვეწილი, მიწიერი და ხორციელი - ზეციური, სულიერი სხეული; მოკლედ, ისეთი, რომ ეს შეიძლება იყოს როგორც ხილული და ხელშესახები სტუდენტებისგან, ასევე უხილავი, არამატერიალური, უხეში სხეულებით უპატრონო, ყველგან გავრცელებული; მას ხორცისა და ძვლის სახე ჰქონდა, როცა თომა შეეხო და სული ჰქონდა, როცა უფალი მოწაფეებთან მივიდა დაკეტილი კარით (იოანე 20:27; იოანე 20:19). მისი ხორცი ადრე ხრწნადი იყო, სუსტი, სულიერი, ტანჯვასა და სიკვდილს ექვემდებარებოდა: აღდგომისას იგი აღდგა უხრწნელი, ძლიერი, უკვდავი, დიდებული, სულიერი (1 კორ. 15:42-44), განდიდებული, ღვთიური შუქით შემოსილი, ერთი სიტყვით, ისეთი, რომ სრულიად შეეძლო ამაღლებულიყო ღვთაებრივ ღვთაებრივ ადგილებთან, შესაფერის ადგილებში. სულები და თვით ზეციერი მამის მარჯვნივ მჯდომარე. აი რას შეადგენდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა! და როცა მისი აღდგომა შედგებოდა ასეთი ქმედებებისგან, მაშინ აქედან შეიძლება ძალიან სწორი დასკვნის გამოტანა, რომ ჩვენი აღდგომა იქნება მსგავსი ცვლილება და მსგავსი ქმედებები. და ზუსტად: როდესაც ჭეშმარიტების მზე კვლავ ანათებს ამ ხილული სამყაროს ჰორიზონტზე, როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე კვლავ მოვა დედამიწაზე, რათა მიიღოს საბოლოო გადაწყვეტილება ადამიანური მდგომარეობის განხილვისას, ის მოვა ან დააჯილდოებს ან დასჯის ყველას თავისი საქმის მიხედვით - მოვა და უბრძანებს წმიდა ანგელოზებს საყვირის ხმით გამოძახონ მკვდრები; შემდეგ, როგორც სამყაროს დასაწყისში, მას შემდეგ, რაც ღვთის პირმა წარმოთქვა ეს ყოვლისშემძლე სიტყვა: იყოს, იყოს ნათელი, ყველაფერი და ყველაფერი, და - გაჩნდა (დაბ. 1:3), ყველაფერი გამოჩნდა, ყველაფერი არარსებიდან შევიდა და მიიღო არსებობა - შემდეგ, მე ვამბობ, ანგელოზური საყვირის შემდეგ, მკვდარი ხალხის ხმით, მკვდარი ხალხის ძალით. მიწაზე გადაგდებული, დამპალი, ელემენტებით დაყოფილი ცეცხლად, წყალად, გადაქცეული ჰაერად და მიწად, წყალში ჩაძირული და ცეცხლში დამწვარი სხეულები, ყველა მკვდარი, პატარა და დიდი, მამაკაცი და ქალი, კვლავ შედგება იმ ნაწილებისგან, რომლებიც ადრე ჰქონდათ და რომლებშიც იყოფოდნენ; რადგან მათგან წაღებული ნაწილები დათმობენ სტიქიებს, ცეცხლი, ზღვა, სიკვდილი და ჯოჯოხეთი დათმობენ მკვდრებს, ყველა მშრალი ძვალი მიიღებს ძარღვებს, შეიმოსება ხორცით, გაცოცხლდება სულით, კვლავ გაერთიანდება მათ სულებთან, საიდანაც ისინი განცალკევდნენ სიკვდილის დროს, გაერთიანდებიან და დგანან მკვდრებიდან და გამოვლენ მკვდრებიდან, მკვდრები აღდგებიან. მსაჯული, აღდგება და მიიღებს წიგნებში ჩაწერილ განკითხვას მათი საქმეების მიხედვით (გამოცხ. 20:13). მკვდრები აღდგებიან, მიცვალებულთა სხეულები აღდგებიან; მაგრამ ისინი აღარ აღდგებიან იმ სახით, როგორშიც ახლა არიან დაცემიდან. ახლა ისინი უხეში, მძიმე, მძიმე, წარმავალი, სუსტი, მოკვდავი, ხილული, მიწიერი; მაგრამ ისინი აღდგებიან ყველას ზოგად აღდგომაში სრულიად განსხვავებული სახით, ამისგან განსხვავებული ფორმით. უხეშის მაგივრად დაიხვეწება, ხისტის ნაცვლად ყველგან გამჭვირვალე და გამჭვირვალე, მძიმეს ნაცვლად მსუბუქი, სწრაფად მფრინავი, ისე რომ თვალის ერთი დახამხამებაში სამყაროს ყველა ქვეყნიდან, როგორც არწივები, შეიკრიბებიან ღვთის ტახტის წინ. ხრწნილების ნაცვლად უხრწნელები იქნებიან, სუსტების ნაცვლად ძლიერები, მოკვდავების ნაცვლად უკვდავები იქნებიან, სხეულებრივი თვალით ხილულის ნაცვლად უხილავი, მიწიერი და ხორციელის ნაცვლად ზეციური და სულიერი იქნებიან. თუმცა, მთელი ამ ცვლილებით, ისინი არ იქნებიან რაიმე სახის მოჩვენებები და არა სულები, არამედ იქნებიან ჭეშმარიტი სხეულები, რომლებსაც ექნებათ იგივე ადამიანების გარეგნობა; მაგრამ მხოლოდ ისინი იქნებიან ჭეშმარიტი სულიერი სხეულები. რადგან პავლე მოციქული, რომელიც მოწმობს მკვდრეთით აღდგომაზე, ამბობს: სხეული ახლა ითესება ხრწნადად, აღდგება უხრწნელად, ითესება უძლურებაში, აღდგება ძალით, ითესება პატივის გარეშე, აღდგება დიდებაში, ბუნებრივი, ხორციელი სხეული ითესება, სულიერი სხეული აღდგება. არსებობს ბუნებრივი სხეული და არის სულიერი სხეული (1 კორ. 15:42–44). აი, რისგან შედგება ჩვენი აღდგომა! ეს ცვლილება შედგება იმაში, რომ ჩვენი სხეულები აღდგებიან მკვდრეთით, გაცოცხლდებიან, აღდგებიან საფლავებიდან, გამოვლენ მიწიდან; - რომ უხეში, მიწიერი, ხრწნადი, მოკვდავი, ხორციელი გახდებიან ყველაზე დახვეწილი, თითქოს სრულიად ზეციური, უხრწნელი, უკვდავი, სულიერი. და ამ ცვლილებაში მონაწილეობას მიიღებენ არა მხოლოდ მკვდრები, ადამიანები, რომლებიც დაიღუპნენ სამყაროს დასაბამიდან ამ დრომდე, არამედ თავად ცოცხლები, ვინც ცოცხლები დარჩებიან ამ უკანასკნელ საათში, ვინც ცოცხლები იქნებიან, როცა დადგება უფლის საშინელი დღე. რადგან ცოცხალნი, რომლებსაც ქრისტეს მეორე დიდებული მოსვლას უნდა ელოდონ, იმ დროს აღარ მოკვდებიან, რადგან არ იქნება გარეგანი სიკვდილი. მაგრამ ვინაიდან შეუძლებელი იქნება მათთვის სულიერ სასუფეველში შესვლა მათი უხეში ხორცით; შემდეგ, გარეგანი სიკვდილის ნაცვლად, ზოგადი აღდგომის გარე ადამიანში შემდეგი ცვლილება მოჰყვება: როცა ცოცხლები, ისევე როგორც მკვდრები, მოისმენენ ანგელოზური საყვირის ხმას, მოისმენენ ბოლო საათის ჭექა-ქუხილის ცნობას, მაშინ, როგორც მკვდარი აღდგება ძილიდან და დაინახავს თავს სრულიად სხვა სახით, სულიერი არსებების სახით, ისე ცოცხლები, თითქოს ძილში აღდგნენ, სრულიად განსხვავებულად დაინახავენ თავს. ყველა ცოცხალი, თუმცა იმ დროს აღარ მოკვდება, მაინც შეიცვლება; ყველა ასეთს არ დაიძინებს, მაგრამ ყველა შეიცვლება (1 კორ. 15:51). ეს უხეში სხეული, როგორც სქელი სამოსი, შემდეგ ჩამოვარდება და ხორცი დაიხვეწება, ყოველგვარი მგრძნობელობა გაქრება, ხორციელი ვნებები განადგურდება, ვნებიანი მიდრეკილებები მოქმედებას შეწყვეტენ; და ამგვარად, ისინი, ვინც ცოცხლები არიან სიკვდილის გარეშე, დაინახავენ სიკვდილს საკუთარ თავზე, და სიკვდილის გარეშე ისინი დაინახავენ საკუთარ თავს გარე ნაწილში, საკუთარ სხეულში, როგორც ახალ ადამიანებს, სულიერ ქმნილებებს. რადგან მათი სხეულები ხორციელი მიდრეკილებების განდევნა, გრძნობების და ხრწნილების განდევნა უხრწნელობას შეიმოსება; დატოვებს მკვდარს, ისინი აღიქვამენ უკვდავებას და, ისევე როგორც მკვდარი სხეულები, გახდებიან სულიერი, ყველგან გამვლელი და სულიერ სასუფეველში მარადიული დამკვიდრების უნარი. 11. ნათელი კვირა იერუსალიმში რუსი იღუმენი დანიელი, რომელმაც მე-12 საუკუნეში იმოგზაურა წმინდა დედამიწაზე, ასე აღწერს ნათელ დღესასწაულს წმინდა სამარხის წინაშე და თვით დანიელი იყო მოწმე. "დიდი შაბათს, შუადღის ექვს საათზე, უამრავი ხალხი იკრიბება ქრისტეს აღდგომის ტაძარში. მკვიდრნი და უცხონი ჩამოდიან სხვა ქვეყნებიდან, ბაბილონიდან, ეგვიპტიდან, ანტიოქიიდან, იკრიბებიან იქ იმ დღეს ენით აუწერელი რაოდენობით და ავსებენ მთელ ადგილს წმინდა სამარხის ეკლესიასთან. დიდი ხალხმრავლობაა ეკლესიის ირგვლივ. ყველა ეს გულშემატკივარი სანთლებით დგას და ელოდება ეკლესიის კარების გაღებას და ყველა შემოდის ტაძარში, ძალისხმევით უბიძგებს ერთმანეთს, ავსებს მთელ ეკლესიას და დარბაზებს - ეკლესიაშიც და ეკლესიის გარეთაც, ასევე გოლგოთასთან და აღსრულების ადგილიდან - მხოლოდ ერთი იყო უფლის ადგილი განუწყვეტლივ: „უფალო, შეიწყალე“. ეს ტირილი იმდენად ხმამაღალია, რომ დედამიწა კვნესის და ირხევა მთელ ამ სივრცეში ხალხის ტირილისგან. ჭეშმარიტი მორწმუნე ხალხი ამ დროს სინაზით ტირის და მათაც კი, ვისი გულიც ქვად არის ქცეული, სირცხვილს გრძნობს, იხსენებს ცოდვებს და საკუთარ თავს ეუბნება: „წმიდა ნათელი ახლა არ ჩამოვა ჩემი ცოდვებისთვის? ამგვარად, ყველა მორწმუნე იდგა ცრემლებითა და გულწრფელი სინანულით. უეცრად, მეცხრე საათის შემდეგ, აღმოსავლეთიდან პატარა ღრუბელი წამოვიდა და დადგა ეკლესიაზე (და ეკლესია არ იყო დაფარული სახურავით), წვიმამ გადაიარა წმიდა საფლავზე და ძლიერ დაასველა საფლავის მახლობლად მდგარნი. შემდეგ უეცრად წმინდა სამარხში შუქი აინთო და წმინდა საფლავიდან კაშკაშა სიკაშკაშე გავრცელდა, რომელსაც ყველამ შიშით შეხედა. ეპისკოპოსი და ოთხი დიაკვანი მიუახლოვდნენ და საფლავის კარები გააღეს. და, აიღო კანდელი, შევიდა ეპისკოპოსი საფლავში, აანთო იგი ამ წმიდა სინათლისგან და ამოიღო საფლავიდან; ჩვენ ყველამ ვანთეთ სანთლები ამ სანთლიდან. წმიდა ნათელი არ ჰგავს მიწიერს, მაგრამ რაღაცნაირად ანათებს სხვანაირად, საოცრად კაშკაშა; და მისი ალი წითელია, როგორც ცინაბარი. ასე რომ, მთელი ხალხი დგას ანთებული სანთლებით და განუწყვეტლივ ლოცულობს: „უფალო, შემიწყალე“, უყურებს ღვთის ნათელს დიდი სიხარულითა და აღტაცებით. ვინც არასოდეს ყოფილა ამ ნათელი დღის სიხარულის მომსწრე, შეიძლება არ დაიჯეროს ამბავი, მაგრამ ვისაც სჯერა პატარას, დაიჯერებს დიდ სასწაულს; და ბოროტი ადამიანისთვის სიმართლე უსამართლოდ ჩანს. მერე ყველამ დიდი სიხარულით, ანთებული სანთლებით დატოვა ეკლესიიდან და ყველამ მის სანთელს უყურებდა, რომ ქარმა არ ჩააქრო. ამ წმინდა შუქით მომლოცველები ანთებენ სანთლებს თავიანთ ეკლესიებში და ყოველი საღამოს ამთავრებს გალობას საკუთარ ეკლესიაში; მე და იღუმენი და ძმები დაბრუნდით ჩვენს მონასტერში ანთებული სანთლებით და იქ, საღამოს გალობა რომ დავასრულეთ, წავედით ჩვენს საკნებში, ვადიდებდით ღმერთს, რომელმაც ღირსი გახადა ასეთი მადლის ხილვისა. მეორე დილით კი, ბრწყინვალე აღდგომის დღეს, ჩვეული წესით ვემსახურეთ მატიანეს, იღუმენსა და ძმებს კოცნის შემდეგ და შვებულების შემდეგ - დღის პირველ საათზე, მივედით წმინდა სამარხთან, როცა ვმღეროდით კონდაკი: „თუნდაც უკვდავად ჩასულიყავით საფლავში“ და საფლავში შევიდნენ. (წმინდა დანიელის მომლოცველთა ლეგენდიდან: იხ. „აღდგომის ხუთშაბათი“, 1869–70, წიგნი I, გვ. 14–16). 12. წმინდა კუბოების ეკლესია ძველ იერუსალიმში მსოფლიოში არც ერთი ტაძარი არ იზიდავს იმდენ მომლოცველს მთელი მსოფლიოდან, როგორც იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესია. აშენდა თანასწორთა მოციქულთა მეფე კონსტანტინესა და მისი წმიდა დედის, თანასწორთა მოციქულთა ელენეს მიერ, ეს ტაძარი მრავალჯერ განადგურდა, განსაკუთრებით დაზარალდა საშინელი ხანძარი 1808 წელს, როდესაც დაინგრა მისი მთავარი სარდაფები და ყველა მორთულობა დაიღუპა ცეცხლში, მაგრამ კედელი გადარჩა კონსტანტის დროიდან დღემდე. ტაძარში შესასვლელი ორმაგი კარიბჭეა. ზოგიერთი მათგანი იპოთეკით არის დადებული, ზოგს კი ღამით კეტავენ თურქები, რომლებიც დღისით განუყოფლად სხედან ეკლესიაში, სწორედ კარებთან წესრიგის შესანარჩუნებლად. პირველი სალოცავი, რომელსაც თაყვანისმცემლები ხედავენ ტაძარში შესვლისას, კარების მოპირდაპირედ, მათგან რამდენიმე ნაბიჯის დაშორებით, არის ცხების ქვა, რომელზედაც იოსებმა და ნიკოდიმოსმა შემოახვიეს სამოსელი და სურნელებით სცხეს უფალი იესოს ყველაზე სუფთა სხეული, მას შემდეგ, რაც იგი ჯვრიდან ჩამოიყვანეს. ეს ქვა ახლა დაფარულია ვარდისფერი მარმარილოს ფილით; მის ზემოთ დგას ტილო ოთხ სვეტზე, რომლის ტილოზე ჩამოკიდებულია მრავალი ჩაუქრობელი ნათურა, კუთხეებში კი დიდი სასანთლეები. აქედან თაყვანისმცემლები მიჰყავთ მარცხნივ, ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, რომელიც წარმოადგენს დიდებულ როტონდას, ანუ 18 პილასტრის (ან ოთხკუთხა სვეტის) წრეს, რომლებიც დაკავშირებულია თაღებით, ორ სართულზე. ამ პილასტრებზე ეყრდნობა უზარმაზარი გუმბათი, ხოლო როტონდის შუაში დგას ყვითელი მარმარილოს პატარა სამლოცველო, რომელსაც კუვუკლია ჰქვია. ეს სამლოცველო შეიცავს ფასდაუდებელ საგანძურს - წმინდა სამარხს, ანუ გამოქვაბულს, რომელშიც დაკრძალეს ჩვენი მაცხოვარი, იესო ქრისტე. მაცოცხლებელი საფლავიდან ისინი გადიან გოლგოთას ცხების ქვას, რომელზედაც იტანჯებოდა და მოკვდა კაცურად ჩვენთვის, ადამის ცოდვილი ძეებისთვის - ის ჯვარზე დაიკლა, როგორც უმწიკვლო კრავი, რომელმაც თავის თავზე აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები... წმიდა გოლგოთას წმიდა სამარხის ეკლესიის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი უკავია. ეს წმინდა კლდე მაცხოვრის დროს მდებარეობდა ქალაქის გალავნის მიღმა, როგორც მოციქულიც ამბობს: კარიბჭის გარეთ უფალმა განიზრახა ტანჯვა. გოლგოთას კლდესთან მდებარეობდა აგრეთვე იოსებ არიმათიელის ბაღი: და იმ ადგილას, სადაც ისინი ჯვარს აცვეს, იყო ბორცვი, როგორც ნათქვამია იოანეს სახარებაში, ხოლო მთაში იყო ახალი საფლავი; მაშასადამე, ახლა წმიდა საფლავიც და გოლგოთა კლდეც იმავე აღდგომის ეკლესიაშია. კლდე ქვითაა მოპირკეთებული და 28 საფეხურით არის აღმართული. გოლგოთას თავზე არის ეკლესია ორ ნაწილად გაყოფილი, როგორც ორი ეკლესია. შესასვლელიდან პირველი ნახევარი, ჩრდილოეთი, ფარავს იმ ადგილს, სადაც უფლის ჯვარი იყო აღმართული; აქ სინათლე შემოდის დასავლეთიდან, ტაძრის შიგნიდან; ეს ნაწილი ბერძნებს ეკუთვნის. მეორე ნახევარი, სამხრეთი, ის ადგილია, სადაც ჯვარზე ლურსმული იყო უფალი ჩვენი იესო ქრისტე; აქ ლათინები მსახურობენ. თეთრი მარმარილოსგან დამზადებული ბერძნული ტახტი; ის ღიად დგას; წინა მხარეს კეთდება ჩაღრმავება, რათა დაჩოქილმა ადამიანმა ადვილად დაიხაროს ტახტის ქვეშ, სადაც მდებარეობს სწორედ ის ხვრელი, რომელშიც უფლის სიცოცხლის მომცემი ჯვარი იყო განთავსებული. წმინდა სიმღერების გალობისას: მოდი, ერთგულო, თაყვანი ვსცეთ მაცოცხლებელ ხეს, რომელზედაც ნებაყოფლობით გასწია ხელი დიდების მეფემ ქრისტემ... დღეს აღსრულდა წინასწარმეტყველური სიტყვა, რადგან თაყვანს ვცემთ იმ ადგილას, სადაც შენი ფეხები დგას, უფალო..., ღვთისმოსავი თაყვანისმცემლები ადიან გოლგოთაში, შიშით და სიყვარულით ცვივიან. კოცნის ვერცხლით შემოსილი წმინდა კლდის კიდეებს, უფლის ვნების გამოდევნილ გამოსახულებას... ტახტის უკან, ამაღლებულ მარმარილოს ბაქანზე, დგას უფლის დიდებული, სრულმეტრაჟიანი ჯვარცმა; მაცოცხლებელი სისხლი მიედინება, თითქოსდა, უფლის უწმინდესი ჭრილობებიდან გოლგოთაზე; ჯვრის წინ, ღრმა მწუხარებით დგანან მისი უწმინდესი დედა და მისი საყვარელი მოწაფე იოანე... ჯვრის უკან, კედელზე მიყრდნობილი არის კანკელი უფლის ვნების გამოსახულებით, ზემოდან კიდია მრავალი ჩაუქრობელი ლამპარი, რომელიც ნათდება ღვთისმოსავი ქრისტიანების გულმოდგინებით ყველა ქვეყნისა და უფლის მარცხნივ, მარცხნივ ჯვარზე... მარმარილოზე შავი წრეები ჩანს: ეს ის ადგილებია, სადაც ისინი იყვნენ ქრისტესთან ერთად ჯვარცმული ქურდების ჯვრები აღმართული. ლეგენდის თანახმად, ჯვარცმული მაცხოვარი დასავლეთისკენ იყო მიმართული, ასე რომ, მის მარჯვნივ ჯვარცმული გონიერი ქურდის ჯვარი ჩრდილოეთით იყო და მასსა და უფლის ჯვარს შორის იდგა ჩვენი შუამავალი და შუამავალი ყველა ცოდვილისთვის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. გოლგოთის ტახტის მარჯვენა მხარეს ჩანს ღრმა ბზარი, რომელიც წარმოიქმნა მიწისძვრის დროს, როცა უფალმა ჯვარზე სული გადასცა. ეს ბზარი გადის მთელ გოლგოთას კლდეზე და აღსანიშნავია იმით, რომ ქვა იფანტებოდა არა კლდის ფენების გასწვრივ, არამედ მათ გასწვრივ, რაც არასდროს ხდება ჩვეულებრივი მიწისძვრის დროს. ცხადია, რომ მიწისძვრა მაცხოვრის გარდაცვალების დროს იყო არა ჩვეულებრივი ბუნების აქტი, არამედ ღვთის განსაკუთრებული სასწაული გულძმარვა ებრაელების გასაფრთხილებლად. გოლგოთის ქვეშ არის პატარა გამოქვაბული ტაძარი; აქ, ლეგენდის თანახმად, დაკრძალეს იერუსალიმის მეფე მელქისედეკი, უზენაესი ღმერთის ძველი აღთქმის მღვდელი. ამ გამოქვაბულის სიღრმეში დგას ტახტი უფლის წინამორბედისა და ჩვენი წინაპრის ადამის სახელით; ტახტის მიღმა, რკინის გისოსიდან, ჩაუქრობელი ლამპის შუქზე, კლდის იგივე ნაპრალი მოჩანს; აქ, მრავალი წმინდანის თხზულებაში შემონახული უძველესი ლეგენდის მიხედვით. მამებო, ადამის თავი დაკრძალეს; რის გამოც თავად კლდემ მიიღო სახელი გოლგოთა, რაც ნიშნავს: აღსრულების ადგილს. ასე რომ, ნათქვამია ლეგენდაში, როდესაც მეომარმა შუბით დაარტყა მეორე ადამის ყველაზე სუფთა ნეკნი - ჩვენი უფალი, ნეკნიდან მომდინარე წმინდა სისხლმა და წყალმა გაიარა გოლგოთას კლდის ნაპრალი და დაიბანა თავდაპირველი ადამის თავი. ამ ლეგენდის მიხედვით, ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უფლის ჯვარცმის გამოსახვისას ჯვრის ქვეშ მუდამ გამოსახულია ადამიანის თავის ქალა, რომელიც ორ ჯვრის ფორმის ძვალზე დევს. გოლგოთიდან მომლოცველები აღდგომის მთავარი ტაძრის სამსხვერპლოზე ეშვებიან. აქ, ბნელ ნახევარწრიულ გალერეაში, არის რამდენიმე პატარა სამლოცველო და დაღმართი მიწისქვეშა ეკლესიებში. გოლგოთადან პირველი გასასვლელი ბერძნებს ეკუთვნის; მას ჰქვია საყვედურის სამლოცველო და ეკლის გვირგვინი. ამ სამსხვერპლოში, ტახტის ქვეშ, არის ნაცრისფერი მარმარილოს სვეტის ნაწილი, რომელზეც ჩვენი უფალი იჯდა, როდესაც ჯარისკაცები დასცინოდნენ მას პილატეს პრეტორიუმში. სწორედ იქ კედელში, მინის მიღმა და გისოსებს მიღმა, შემორჩენილია ეკლის გვირგვინის ნაწილი; ორი ჩაუქრობელი ნათურა ანათებს ამ სამლოცველოს იდუმალ სიბნელეს. ამ სამლოცველოს გვერდით არის წმინდა კონსტანტინესა და ელენეს მიწისქვეშა ეკლესიის კარი, სადაც 33 საფეხურით ჩამოდიხარ. ეს ეკლესია ბუნებრივ კლდეში იყო გათხრილი იმ დროს, როცა ელენე დედოფალი აქ უფლის მაცოცხლებელ ჯვარს ეძებდა; ადგილი დიდია, 30 ნაბიჯი სიგრძისა და იგივე სიგანეში; გუმბათს ეყრდნობა ოთხი სქელი სვეტი. ეს ეკლესია სომხების საკუთრებაა. საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს არის ქვის საჯდომი, სადაც, გადმოცემის თანახმად, წმინდა დედოფალი იმ დროს, როცა ჯვარს ეძებდნენ; ისინი მაშინვე კიდევ 13 საფეხურით ეშვებიან გამოქვაბულში, სადაც დაკრძალეს წმ. ჯვარი გაგრძელდა 300 წელი და აქ იპოვეს სამი ჯვარი: ერთი უფლისა და ორი ქურდი ქრისტესთან ერთად ჯვარცმული. სწორედ ის ადგილი, სადაც ჯვარი იპოვეს, ეკუთვნის მართლმადიდებლებს; მოპირკეთებულია მრავალფერადი მარმარილოთი; შუაში ჯვრის გამოსახულებაა. აქიდან ისევ აღდგომის საკურთხევლის მიმდებარე გალერეაში გამოსვლისას მლოცველები შედიან კვართის სამლოცველოში, რომელიც ეკუთვნის მართლმადიდებლებს. შემდეგი არის ლონგინოს ცენტურიონის სამლოცველო, რომელიც სომხებს ეკუთვნის. სომხური ლეგენდის თანახმად, ლონგინი სომხეთიდან იყო; მან ჯვარცმული მაცხოვრის უმწიკვლო ნეკნები შუბით დახვრიტა, მაგრამ შემდეგ ირწმუნა და მოვიდა აქ მის საქციელზე დასატირებლად; მოწამეობრივად გარდაიცვალა კაბადოკიაში. კიდევ უფრო შორს, ტახტის ქვეშ, გისოსებს მიღმა, ჩანს ქრისტეს ბორკილები, ან ორი ხვრელი ქვაში, რომლებშიც ღვთაებრივი ტანჯვის ფეხები იყო ჩასმული, როდესაც ის ციხეში იყო დილამდე, სანამ მას პილატესთან მიიყვანდნენ. ბორკილებიდან არც თუ ისე შორს, მარცხნივ არის ადგილი, სახელად ქრისტეს ციხე, სადაც, ლეგენდის თანახმად, უფალი ინახებოდა, სანამ მისი ჯვარცმის მზადება სრულდებოდა და სადაც ღვთისმშობელი, როცა ღვთაებრივი ძე გოლგოთაში მიიყვანა, მწუხარებით ტირილით ჩაიძირა მიწაზე ღვთისმოსავი ქალების მხარდაჭერით. ეს შემაშფოთებელი მოვლენა გამოსახულია საკურთხეველზე. ტახტი ღვთისმშობლის მიძინების სახელზეა, ხოლო მარცხენა მხარეს არის ტახტი იმ ხსოვნის ნიშნად, როდესაც ჩვენი უფალი სცემეს სვეტზე მიბმული, პილატეს ბრძანებით. ამგვარად გადალახეს მთავარი საკურთხეველი, თაყვანისმცემლები მიდიან ტაძრის ჩრდილოეთით დასავლეთით; აქ, წმინდა სამარხის სამლოცველოს ჩრდილოეთი მხარის მოპირდაპირედ, არის ლათინური ეკლესია, იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, მაცხოვარი გამოჩნდა მისი ყოვლადწმინდა დედის აღდგომის შემდეგ; მთავარი საკურთხევლის გვერდებზე ორი პატარაა: მარჯვნივ წმინდა ჯვრის სამლოცველოა, მარცხნივ - საჯახი, სადაც ტახტზე, რკინის გისოსის მიღმა არის სვეტის ნაწილი, რომელზედაც უფალი იყო მიბმული შუბლის დროს. მოჩვენების ეკლესიასა და წმინდა სამლოცველოს შორის კუბოს იატაკზე ორი მარმარილოს წრე აღნიშნავს იმ ადგილებს, სადაც ლეგენდის თანახმად მაცხოვარი მარიამ მაგდალინელს ჰელიქსის სახით გამოეცხადა. მახლობლად არის ლათინური ტახტი ამ ფენომენის ხსოვნისადმი, ხოლო ტახტის უკან სურათი ასახავს თავად მოვლენას. ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, გალერეაში, წმიდა სამარხის უკან არის მართალი იოსებ არიმათიელის სამარხი გამოქვაბული, რომელმაც დათმო თავისი ახალი საფლავი მაცხოვრისთვის; აქვე დაკრძალეს მისი მეგობარი, მართალი ნიკოდიმეც. აქედან, წმინდა სამარხის სამლოცველოს გვერდის ავლით, გულშემატკივრები შედიან ქრისტეს აღდგომის მთავარ ტაძარში, რომელიც ბერძნებს ეკუთვნის; იგი იკავებს წმინდა კუბოს ეკლესიის მთელ შუას და არის 40 საფეხური სამეფო კარებამდე და 20 საფეხური სიგანით. მთავარი კანკელი მარმარილოა, 4 იარუსად. ადგილობრივი ხატები - კარგი რუსული დამწერლობა. სამეფო კარები მოჩუქურთმებულია, მოოქროვილი, ორთავიანი არწივით დაგვირგვინებული; კანკელის უკან - საკურთხეველში - რამდენიმე მწკრივი გუნდია; ტახტის ზემოთ არის მარმარილოს ტილო. ტაძრის შუაში არის 3 დიდი ჭაღი, თითო 50 სანთელი - ეს ყველაფერი ჩვენი მართლმადიდებელი მეფეების საჩუქარია. გარდა ამისა, ყველგან ბევრი ნათურაა, ისე რომ დღესასწაულებზე 400-ზე მეტი და 150-მდე სანთელი ანთება. ვინც იხილა ეს ტაძარი და წმიდა სამარხის სამლოცველო წმიდა აღდგომის ღამეს, არასოდეს დაივიწყებს ამ საოცარ სანახაობას. - ეს არის წმინდა სამარხის ტაძარი ძველ იერუსალიმში. დამამშვიდებელია გავიხსენოთ, რომ მათთვის, ვისაც არ აქვს შესაძლებლობა მოინახულოს ძველი იერუსალიმი, ჩვენ გვაქვს რუსეთში, მოსკოვიდან 57 ვერსის დაშორებით, ამ ტაძრის ზუსტი მსგავსება მონასტერში, სახელად ახალი იერუსალიმი. ეს ტაძარი ააგო ჩვენმა ნეტარმა წმინდანმა, პატრიარქმა ნიკონმა. ამ ტაძარში წმინდა ადგილების გვერდის ავლით, უნებურად ფიქრით და გულით გადადიხართ ძველი იერუსალიმის სანუკვარ სალოცავებში. (იხ. No 414 და 415 „სამების ფოთოლი“). 13. ნათელი აღდგომა ათონზე ქრისტიანებს არ აქვთ აღდგომაზე უფრო საზეიმო და მხიარული დღესასწაული; ყველგან მას განსაკუთრებული ზეიმით ხვდებიან. და ათონი, რომელიც მოშორებულია სამყაროდან და მისი ჩვეული სიხარული არდადეგებზე, ამ დღეს აღნიშნავს განსაკუთრებით საზეიმო დღესასწაულს. წმინდა ორმოცდაათიანელთა ღვაწლითა და ღვაწლით დაღლილი ათონელი ბერი, პურისა და ლეღვის მწირი ნაწილის მირთმევის შემდეგ, დიდი შაბათს, მზის ჩასვლისას, ყურძნის ღვინით მიღებულ პატარა ჭიქასთან ერთად, მხიარულად და ხალისიანად მიიჩქარის საკათედრო ტაძრისკენ, რათა მოისმინოს კითხულობს „ღამთა მოლოდინში“. მხიარული, გამარჯვებული ძახილი, რომლის გაგება მხოლოდ ქრისტიანს შეუძლია. ამასობაში, შუაღამემდე, მკვდარი სიჩუმისა და ნახევრად შუქის შუაგულში, მშვიდად და წყნარად ჟღერს „საქმეების“ მკითხველის ხმა. ათონზე, ბერძნების ჩვეულებისამებრ, ამ დროს წმინდა სამოსელი ეკლესიას შორის არ დგას (იგი დიდი შაბათის დილიდან წმინდა სამსხვერპლოზეა დაბრძანებული, ტაძარში შემოვლის შემდეგ). შუაღამემდე ნახევარი საათით ადრე იწყება დიდი შაბათის კანონის გალობა, რის შემდეგაც სასულიერო პირები, შეკრებილი და მოლოდინში საკურთხეველში, მსუბუქი სამოსით, ყველა სანთლებით ხელში (და რექტორი წმიდა სახარებით) და გალობით: „აღდგომა შენი“ და ა.შ., შედიან ეკლესიის დარბაზში ტაძრის დახურულ კარიბჭეებს ასრულებენ აღდგომის წირვის ჩვეულებრივ დასაწყისს. ჩვენი მაცხოვრის სიკვდილზე გამარჯვების შესახებ პირველი სიტყვები უსაზღვროდ სასიხარულოა ყოველი ქრისტიანისთვის, მაგრამ ბერების სიხარული კიდევ უფრო გასაგებია; სააღდგომო ლექსების გალობის დასასრულს რექტორი აკაკუნებს ეკლესიის დახურულ ჭიშკარზე, რომელიც მყისიერად იხსნება ტაძრის შიგნიდან, რითაც გამოხატავს მაცხოვრის ძალას, რომელმაც მოულოდნელად გაანადგურა სიკვდილის ძალა და უკიდურესად მარტივად - მყისიერად - გააღო სამოთხის კარი. სააღდგომო მსახურების დანარჩენი მსახურება ქების სტიკერამდე მიდის იმავე თანმიმდევრობით, როგორც რუსეთში, მთელი კანონის იგივე გალობა და ცოდვა, და იგივე საყოველთაო განათებით ყველას, ვინც უნდა მოვიდეს. როცა წმინდა მისალმებისა და კოცნის დრო მოდის, აქ („დიდება უფალს“ გალობის დასაწყისით), რომელსაც წინ უძღვის სასულიერო პირები და ბანერები, ყველა ტოვებს ტაძარს ეკლესიის წინ მოედანზე, სადაც უფრო დიდი ადგილია და აქ იწყება მისალმება: „ქრისტე აღდგა“ და ჯვრის ამბორი. მღვდელმსახურები ჯერ ერთიმეორის მიყოლებით კოცნიან ერთმანეთის წმიდა ჯვრებსა და ხატებს, დაწყებული რექტორით, რომელსაც წმინდა სახარება აქვს, შემდეგ იერონონები და შემდეგ იეროდიაკონი, შემდეგ კი სხვა ძმები ერთმანეთის მიყოლებით ადგებიან საკოცნელად, შემდეგ დგანან ერთმანეთის გვერდით. უნდა აღინიშნოს, რომ უძველესი სამონასტრო წესის მთელი სიმკაცრით დაცვით, ათონზე ამ წმინდა დღესაც კი არ კოცნიან ტუჩებს, არამედ მხოლოდ მხარზე კოცნიან ერთმანეთს. როგორც წმინდანის კოცნის მოლოდინების მასა ერთ მხარეს თხელდება. სახარებები, ჯვრები და ხატები, მეორე მხრივ, უკვე მწკრივში მდგომი და სხვა ძმების მოლოდინში სასულიერო პირთა წრე იზრდება. წმინდა ამბორის დასასრულს ბრწყინვალე სანახაობა იდგმება: წარმოიდგინეთ დაახლოებით ათასი და ხანდახან მეტი ადამიანი, ყველა სანთლებით ხელში, მონასტრის უზარმაზარ მოედანზე დალაგებული თანმიმდევრობით; ისინი ყველა ქმნიან ორ ან სამ უწყვეტ წრეს, რომლებიც დახურულია ერთი ადამიანის მიერ ცენტრში 14. იმისათვის, რომ სრულად ისიამოვნოთ ამ სანახაობით, ამ დროს უნდა ახვიდეთ ზედა სართულის ერთ-ერთ საკანში; იქიდან წარმოგიდგენთ უზარმაზარ გრეხილ ცეცხლოვან ლენტს. როდესაც ორმხრივი მისალმება დასრულდა, ყველა კვლავ ბრუნდება ეკლესიაში და, მატიანე და საათების დასასრულს, მესა იწყება. განსხვავება ათონის წირვასა და ჩვენს ამჯერად არის ის, რომ სახარება მხოლოდ ერთ ენაზე იკითხება; სხვადასხვა ენაზე მისი წაკითხვა, ალბათ, თითქმის სამი დღის შრომის გამო, გადაიდო სადღესასწაულო საღამოზე (თუმცა, სახარების წაკითხვის ეს ჩვეულება ყველა ენაზე გავრცელებულია აღმოსავლეთში). მესა მთავრდება, ჩვენი დროის მიხედვით, დაახლოებით 5-6 საათზე. დაახლოებით დღის სამ საათზე იწყება სააღდგომო საზეიმო წირვა, რომელზედაც სახარება იკითხება სხვადასხვა ენაზე, ჩვენს ქვეყანაში მიღებული შეთანხმებებით; ამ კითხვის დროს აქაც, ისევე როგორც ჩვენთან, ზარების რეკვაა და დასასრულს, ზარების რეკვა ერწყმის სხვა ზარების ხმებს და მონასტრის სხვადასხვა ადგილას განლაგებულ ხის და რკინის დაფებს, რომელიც გრძელდება თითქმის სადღესასწაულო წირვის დასრულებამდე. რას ხედავთ ეკლესიიდან გასვლისას? რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა, სახეებზე იგივე მხიარული გამომეტყველება, როგორც ყველა ქრისტიანი: ყველგან, სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველა ბერების სახეებია, რომლებიც სიხარულისგან ანათებენ. მაგრამ ჰკითხეთ ერთ-ერთ მათგანს, რა უხარია მას განსაკუთრებით და თუ რომელიმე ათონელი ბერი თქვენთან უფრო ვრცელ საუბარში დაიწყებს ამ თემაზე, მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ ის ისაუბრებს ზეციურ სიხარულზე და იმაზე, თუ რამდენად ღირსია იქ მარადიული აღდგომის აღნიშვნა და რამდენად ცოდვილია და რამდენად შორს არის ამის გზა. წმ. შეხვედრა ორმაგად, თუ სასიხარულო არა, სულისთვის სასარგებლოა. აღდგომა ათონის მთაზე როგორც მისი მცხოვრებლებისთვის, ასევე ვიზიტორებისთვის. ყოველ შემთხვევაში, ერთკვირიანი არდადეგების შემდეგაც კი არ იგრძნობთ გონებრივ დაღლილობას და გულწრფელ სიცარიელეს, რომელიც ჩვეულებრივ განიცდის მსოფლიოში და რომელიც ხშირად აქრობს დღესასწაულის და მისი დამნაშავის მეხსიერებას. ყველაზე დიდი ყოველდღიური ნუგეში ამ სიხარულის დღეებში ათონელი მკვიდრისთვის, განსაკუთრებით თუ ის შორეული ქვეყნიდანაა, მაგალითად რუსი, თანამემამულესთან შეხვედრა და სამშობლოს ორმხრივი მოგონებებია, მაგრამ ეს მოგონებები იშვიათად აკავებს ათონელ მკვიდრს ხანგრძლივად, ყველაზე ხშირად ისინი ცვლიან იმ აზრს, ვინც რეალურად ცვლის მათ, თუკი ისინი ცხოვრობენ სხვა ადგილას. ადგილები. ყველა მონასტრის, მონასტრისა და კელიის მიდამოებში არსებული დიდებული ადგილების გასეირნება, ალბათ, საუკეთესო სიამოვნებაა, ჩვეულებრივი გაგებული გაგებით; ამას დაუმატეთ მდიდრულად განვითარებული საგაზაფხულო ბუნება, რომელიც უკვე განვითარდა ამ დროისთვის: ამ ყველაფერს შეუძლია ათონის მცხოვრებს შეცვალოს ყველა ის სიხარული, რომელიც მან დატოვა მშობლიურ მიწაზე. წმინდა მთების მოყვარულთაგან რომელმა მნახველმა გაატარა წმიდა აღდგომა აქ, მას სამშობლოში, სიხარულის საუკეთესო დღეებში, ამას უსაზღვროდ ტკბილი და იშვიათად ნაცნობი სულიერი განწყობით იხსენებს, რაც განსაკუთრებით შეუძლია სამოთხეში საყოველთაო და მარადიულ აღდგომას გაახსენოს. (ამოღებულია „კვირის საკითხავებიდან“, 1869–70, წიგნი I, გვ. 17–21). 14. აღდგომის დღესასწაული ძველ რუსეთში ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის საზეიმო დღეს, ყოველთვის და ყველგან დიდი და მხიარული, ძველი მოსკოვი განსაკუთრებული ბრწყინვალებით შეხვდა და აღნიშნა. საპატრიარქო მსახურება და სამეფო გამოჩენები მას კიდევ უფრო დიდსა და ბრწყინვალებას ანიჭებდა. წმიდა დღესასწაულის წინა დღეს, ხელმწიფემ მოისმინა შუაღამის ოფისი თავის სასახლეში, სპეციალურ ოთახში, რომელიც ცნობილია როგორც ტახტის ოთახი. იმავე ოთახში, შუაღამის ოფისის ბოლოს, მეფის დათვალიერების რიტუალი შესრულდა. ყველა უმაღლეს ეზოსა და სამსახურებრივი წოდების უფლებას აძლევდნენ აქ შუბლზე დაარტყათ მეფეს და „ეხილათ იგი, ხელმწიფე, ნათელი თვალებით“, რაც ერთგული სამსახურისთვის უმაღლეს ჯილდოდ იყო მიღებული. დაბალი რანგის თანამდებობის პირები იღებდნენ მეფის სპეციალური ნებართვით, სურვილისამებრ და ოთახში შედიოდნენ ერთ-ერთი უახლოესი ადამიანის, ჩვეულებრივ, სტიუარდის ბრძანებით, რომელიც იმ დროს ოთახში იდგა კაუჭთან და შეუშვებდა მათ სიის მიხედვით, ერთდროულად ორი ადამიანი. მომსახურე ადამიანების ქვედა რიგები საერთოდ არ შეუშვეს ოთახში, მაგრამ ჩიოდნენ სუვერენის ხილვის შესახებ მიძინების ტაძარში მოგზაურობის დროს. სანამ ბიჭები და სხვა წარჩინებულები ოთახში შედიოდნენ, სუვერენი იჯდა სავარძლებში სტანდარტული აბრეშუმის ქაფტანში, ზიპუნზე ეცვა. მის წინ საძილე ტომრებში ეჭირა მთელი სამოსი, რომელიც მატინსში გასასვლელად იყო დანიშნული. ეს ეკიპირება მოიცავდა: ოპაშენს, სტანოვოის ქაფტანს, ზიპუნს, მდგარ ყელსაბამს (საყელოს), გორლატნაიას ქუდი და ქუდი და ინდური კვერთხი (აბონენი). თითოეულმა, ვინც ოთახში შევიდა, დაინახა სუვერენის კაშკაშა თვალები, დაარტყა შუბლზე, თაყვანი სცა მის წინაშე და, თხოვნის მიცემის შემდეგ, დაბრუნდა თავის ადგილზე. ჯერ და ზოგჯერ ღამის მეორე საათზე ივანე დიდის სამრეკლოდან ისმოდა ნათელ მატიანეს საზეიმო განცხადება. ისინი საკმაოდ დიდხანს ქადაგებდნენ სახარებას, სანამ ხელმწიფე არ მივიდა ტაძარში. სასიხარულო ცნობის დროს პატრიარქი საკათედრო ტაძარში მივიდა ყველა ხელისუფალთან ერთად, ანუ ეპისკოპოსებთან, არქიმანდრიტებთან, აბატებთან და მღვდლებთან ერთად, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ. სამსხვერპლოზე წასვლის შემდეგ პატრიარქი და მთელი სასულიერო პირები იქ „მთელი თავიანთი დიდებული ღირსებით“ დაიცვეს. როდესაც ყველაფერი მზად იყო მატინის დასაწყისად, პატრიარქმა ჯვრის მოხელე გაგზავნა სასახლეში, რათა ეცნობებინა ხელმწიფისთვის. გაიხსნა სუვერენის დიდებული მსვლელობა მატიანემდე, რომელსაც თან ახლდა ძვირფასი მბზინავი ტანსაცმლით გამოწყობილი უზარმაზარი თანხლებით. სუვერენს გარშემორტყმული იყო ბიჭები და ოკოლნიჩი ოქროსა და გორლატის ქუდებში; სუვერენის წინ დადიოდნენ სტიუარდები, ადვოკატები, დიდებულები, ოქროთი და გორლატის ქუდებით მოხელეები. თავად სუვერენიც ოქროს ოპაშენში იყო, მარგალიტის ზოლით ქვებით და გორლატის ქუდით. ყველა წოდება, რომელიც დერეფანში და ვერანდაზე იდგა, სუვერენს შუბლზე ურტყამდა, წინ მიდიოდა ტაძრისკენ, ზედიზედ სამ ადამიანად იყოფა. საკათედრო ტაძარში გაჩერდნენ ბილიკის ორივე მხარეს დასავლეთის კარებთან, სპეციალურად ამ მიზნით მოწყობილ ბარებში. საკათედრო ტაძარში სუვერენს მხოლოდ ოქროს ქაფტანები ეცვა. საკათედრო ტაძარში შესვლისა და დასაწყისის შექმნის შემდეგ, ხელმწიფემ პატივი მიაგო ხატებს, სასწაულთმოქმედთა კიბოებს, უფლის კვართს და დადგა თავის ჩვეულ ადგილას მარჯვენა სვეტთან, საპატრიარქო ადგილის მახლობლად. ამ დროს საკურთხევლიდან გამოვიდა პატრიარქი სამოსით და აკურთხა ხელმწიფე. ამის შემდეგ დაიწყო რელიგიური მსვლელობა, რომელიც გაიმართა ტაძრის ერთ მხარეს ჩრდილოეთის კარებიდან დასავლეთისკენ. აღსანიშნავია, რომ გამგზავრებამდე პატრიარქმა არც სასულიერო პირებს, არც მეფეს, არც ბიჭებს და არც ხალხს არ დაურიგებია სანთლები და ასევე, ტაძარში ჯერ არ იყო მომზადებული არც ხატების ტრიბუნები და არც შუა საპატრიარქო ადგილი. როდესაც რელიგიური მსვლელობა დაიწყო, გასაღების ოსტატებმა ბრძანეს ყველა ზარის დარეკვა, ხალხი კი ტაძრიდან გამოაგდეს და ეკლესიის კარი დაკეტეს. მეფე და ბიჭები არ წავიდნენ ხატებისთვის, არამედ პირდაპირ დასავლეთის კარებში გაიარეს და იქ, ტაძრის გარეთ, მარჯვენა მხარეს გაჩერდნენ. ამასობაში, ტაძარში დარჩნენ ერთი სასულიერო პირი და ნახევარი მცველი და ამზადებდნენ მატიანეს აღსასრულებლად: ტაძრის შუაში მოათავსეს პატრიარქის სავარძელი, მის წინ კი ორი ტრიბუნა ოქროს საკიდებითა და სამოსით, მდიდარი და მრავალფერადი მორთულობით; გადაადგილების შემდეგ ამ ტრიბუნებზე სახარება და აღდგომის გამოსახულება განთავსდა. ხატი ტრიბუნიდან ამოიღო მენაინმა და წაიღო საკურთხეველში. ტაძრის შუაგულში ორი „მაღალი ქვანახშირითა და საკმეველით“ იყო განთავსებული. პატრიარქმა საეკლესიო მსვლელობა მთელი საკათედრო ტაძრით გამართა. მის წინ ეკიდა უფრო პატარა ბანერი, ოთხი რიპიდი, ორი ჯვარი - ბროლი და ღვთისმშობლის დაწერილი სამსხვერპლო. ღვთისმშობლის ხატს მოჰყვნენ მღვდლები სახარებითა და აღდგომის გამოსახულებით, რომლებიც სამოსელებით ატარებდნენ, წინ კი ტრიალი სანთლებით, სასანთლეებით და ლამპარით დადიოდნენ მოხელეები. ხელმწიფის მომღერლები მიდიოდნენ მღვდლების წინაშე და მღეროდნენ: „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო“. პატრიარქმა მსვლელობის უკანა ნაწილი ასწია. ”და შემდეგ ისინი მუდმივად დარეკავენ, დიდი ხნის განმავლობაში.” როდესაც პატრიარქი მივიდა ტაძრის დახურულ დასავლეთ კარებთან და ჯვაროსნებმა განლაგდნენ "ზურგით კარებთან", "და იმ დროს გასაღების ოსტატებმა უბრძანეს შუქების ქნევა და ზარის შეწყვეტა". სანთლით გასაღები იდგა დასავლეთის კარებთან, მარჯვენა მხარეს, ხოლო მის მახლობლად, ტაძრის კუთხეში ან სახიანი პალატის მახლობლად, მან მცველები მოათავსა დაფთან. როდესაც მსვლელობა დაარსდა და ყველაფერი მზად იყო მატინის დასაწყისად, პატრიარქმა ანთებული სანთლები დაურიგა მეფეს, ბიჭებს, ხელისუფლებას და მთელ ხალხს, შემდეგ კი, ხელში აიღო საცეცხლური და საპატიო ჯვარი, აკოცა წმინდა ხატები, ხელმწიფე, ბიჭები, ხელისუფლება, მთელი ხალხი და აღმოსავლეთისკენ მიუბრუნდა: და მაცოცხლებელი და განუყოფელი სამება ყოველთვის და ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“. სასულიერო პირებმა, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ, უპასუხეს „ამინ“. შემდეგ კი თავად პატრიარქმა სამჯერ იმღერა სააღდგომო ტროპარი "ქრისტე აღდგა", მესამედ კი მხოლოდ შუა გზაზე იმღერა და მარჯვენა გუნდის მომღერლებმა დაასრულეს. პატრიარქისგან ტროპარი რომ მიიღეს სიტყვებით „და საფლავებში მყოფნი“, ორივე გუნდში მომღერლებმა თვრამეტი ჯერ იმღერეს. ამავდროულად პატრიარქმა ჩვეული სტროფები გამოაცხადა „ერთხელ“ და მის შემდეგ, გასაღების ნიშნით, დარაჯმა დაფაზე დაარტყა, დარაჯის შემდეგ კი იმდენჯერ დაარტყა ზარი, რამდენჯერაც ლექსი მოჰყვა; ყველა ლექსის შემდეგ, თავად პატრიარქმა კვლავ იმღერა "ქრისტე აღსდგა" და მომღერლებს რომ უთხრა "და საფლავებში", მან თავად გააღო დახურული კარები ჯვრით. ამ მომენტში „სასკრისტანი ბევრჯერ აანთებს შუქს, დარაჯი ბევრჯერ დაარტყამს ზარს და უცებ ზარები ხმამაღლა დაირეკება, შემდეგ კი ზარები ხმამაღლა რეკავს სამი საათის განმავლობაში“. საკათედრო ტაძარში შესვლისას პატრიარქი ტაძრის შუაგულში გამზადებულ ადგილას ჯვრით ხელში იდგა. მის წინ ტრიბუნებზე მოათავსეს სახარება და დღესასწაული - ქრისტეს აღდგომის გამოსახულება. დეკანოზმა დიდი ლიტანია გამოაცხადა „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს“, რის შემდეგაც თავად პატრიარქმა დაიწყო ირმოსი მაღალი ხმით: „აღდგომის დღე, ვიყოთ განმანათლებლები“. მომღერლებმა პატრიარქისგან მიიღეს სიტყვები: „უფლის პასექი, აღდგომა“ და წესდების მიხედვით შეასრულეს კანონი. ამ დროს შეწყვიტეს დარეკვა; პატრიარქმა ბრძანების მიხედვით დაიწყო ტრიბუნების, საკურთხევლისა და მთელი საკათედრო ტაძრის დაცინვა: მეფე, ხელისუფლება, ბიჭები და ხალხი. პატრიარქის წინ ორი მღვდელი დადიოდა ორი გრეხილი სანთლითა და ლამპარით, დეკანოზი საპატრიარქო „დაგრეხილი“ სანთლით, პროტოდიაკონი და დიაკონი პატრიარქს მკლავებში ეჭირათ, ეპისკოპოსებმა პატრიარქის უკან აცინეს. კანონის მესამე სიმღერის შემდეგ დეკანოზმა სამოსელში წაიკითხა სტატია განმარტებით სახარებაში. მეექვსე სიმღერის შემდეგ დეკანოზმა დიაკვანმა სინაქსარიონთან ერთად წაიკითხა პროლოგი. მატინის მთელი პერიოდის განმავლობაში, მეფე იდგა მარჯვენა უკანა სვეტთან, სამსაფეხურიან სათავსოზე, მისი ფეხი წითელი ხავერდით იყო დაფარული. როდესაც მომღერლებმა მესამედ იმღერეს „ხორცში ძილი“, მღვდელმსახურებმა აიღეს ტრიბუნები სახარებითა და დღესასწაულით და მოათავსეს საპატრიარქო ადგილის მოპირდაპირედ, მარჯვენა სვეტზე, ხოლო საკურთხევლიდან გამოიტანეს მენაინის გამოსახულება და დადეს მეფის წინ ტრიბუნაზე. სადიდებლად სტიკერის დროს პატრიარქი და ყველა, ვინც მასთან მსახურობდა, საკურთხეველში შევიდნენ და ტახტის უკან დადგნენ. დეკანოზმა ან პროტოდიაკონმა მას ლანგარზე ჯვარი გადასცა, სასულიერო პირებმა მიტროპოლიტს აჩუქეს სახარება, სხვა მიტროპოლიტს ან მთავარეპისკოპოსს ქრისტეს აღდგომის გამოსახულება და ხატები დაურიგეს ყველა ხელისუფლებასა და მღვდელმსახურს. როცა ყველანი რიგზე იდგნენ საკურთხეველთან, დაიწყო ქრისტეს ზეიმი. პატრიარქმა თაყვანს სცემდა მასთან მსახურთა ხელში სახარებასა და ხატებს, ტუჩებში აკოცა და მოიკითხა „ქრისტე აღსდგა“, რაზეც მიიღო პასუხი: „ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა“. ქრისტეს ამ კურთხევისას პატრიარქმა თითოეულს "ალისფერი კვერცხი" მისცა. პატრიარქის შემდეგ დანარჩენი სამღვდელოებაც ასე და თანმიმდევრობით მოიქცა, მთელი ამ ხნის განმავლობაში განუწყვეტლივ მღეროდა „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით“. საკურთხეველში ქრისტეს აღნიშვნის შემდეგ, პატრიარქი მთელი სასულიერო პირებით გამოვიდა ტაძრის შუაგულში და დადგა ჯვრით დასავლეთისკენ, ხოლო სხვა ხელისუფალნი პატრიარქისგან ერთ რიგში იდგნენ და ეჭირათ სახარება და ხატები. სხვებზე ადრე მივიდა მეფე თავის მოსანათლავად, პატრიარქმა ჯვარი აკურთხა, მეფემ კი პირზე აკოცა: სახარებისა და გამოსახულებების თაყვანისცემის შემდეგ მეფემ თავი სხვა ეპისკოპოსებთანაც მოინათლა და აკოცა არქიმანდრიტებს, აბატებს, მღვდელმთავრებსა და მღვდლებს. სუვერენმა თითოეულ მათგანს "ორი კვერცხი" მისცა. ცარის შემდეგ ბიჭებმა და ხალხმა ქრისტე გაიზიარეს სასულიერო პირებთან. თაყვანს სცემდა გამოსახულებებს და საჩუქრებს აძლევდა სასულიერო პირებს, მეფემ უკან დაიხია თავისი ადგილი ტაძრის სამხრეთ კართან და აქ კეთილგანწყობა მისცა თავის ბიჭებს და დაურიგა კვერცხები. ბიჭები, ოკოლნიჩი, დუმის დიდებულები და კლერკები, კლერკი, მეზობლები და კლერკები, სტიუარდები, ადვოკატები და მოსკოვის დიდებულები პატივს სცემენ მეფეს მოწესრიგებულად და მოწესრიგებულად. მეფემ მათ აჩუქა ბატი, ქათამი და ხის კვერცხები, სამი, ორი და თითო, იმისდა მიხედვით, თუ რა კეთილშობილებაზე იყო ჩივილი. კვერცხებს ღებავდნენ ოქროთი და კაშკაშა ფერებით ან ფერადი ბალახებით, „და ბალახებში იყო ფრინველები, ცხოველები და ადამიანები“. ქრისტეს დღესასწაულის დასასრულს პატრიარქი საკურთხეველთან დაბრუნდა და სამეფო კარზე წაიკითხა იოანე ოქროპირის სააღდგომო სიტყვა. ხელმწიფე მიუახლოვდა სამეფო კარს სწავლების მოსასმენად და როცა პატრიარქმა დაასრულა, მეფემ უთხრა: „ბევრი წელიწადი, უფალო“. მატინის დასასრულს, სუვერენმა და მისმა თანმხლებმა მიძინების ტაძრიდან არხანგელსკის ტაძარში გაიარეს, თაყვანს სცემდნენ იქ წმინდა ხატებს და სიწმინდეებს და „ქრისტე შექმნეს მშობლებთან ერთად“, თაყვანს სცემდნენ მათი გარდაცვლილი წინაპრების საფლავებს. მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრიდან სუვერენი მიდიოდა ხარებისკენ, შემდეგ კი ზოგჯერ ამაღლების და ჩუდოვის მონასტრებსა და მეურნეობებში. ყველგან, წმინდა ხატებისა და სიწმინდეების თაყვანისცემით, მეფემ სასულიერო პირები ხელით და კვერცხებით დააჯილდოვა. სასახლეში დაბრუნებულმა მეფემ ქრისტე შეასრულა ყველა სასამართლო მოხელეებთან ერთად, რომლებიც მატინის დროს სამეფო დარბაზებში დარჩნენ. წირვამდე, დაახლოებით დილის 7 საათზე, პატრიარქი სასახლეში წავიდა, რათა განედიდებინა ქრისტე და ხელმწიფე მსახურებაში გამოეძახა. პატრიარქი ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრიდან ყველა სულიერ ავტორიტეტებთან ერთად დადიოდა, რომელსაც წინ უძღვებოდა გასაღები ჯვარითა და წმინდა წყლით. მოგზაურობის დროს კლერკებმა მღეროდნენ „ქრისტე აღდგა“, აღდგომის კანონის მე-3 და მე-9 სიმღერები. ცარი პატრიარქს სადარბაზოში შეხვდა და ჯვრის კურთხევითა და წმიდა წყლით შესხურების შემდეგ პალატამდე მიიყვანა. ოქროს პალატაში შესვლისას კლერკები მღეროდნენ: „ბრწყინავს“ და „ხორცი ეძინა“. პატრიარქმა თქვა: გაბრწყინდი და გაუშვი. ხელმწიფე, პატრიარქი, ხელისუფლება და ბიჭები თავის ადგილზე დასხდნენ და ცოტა ხნით ჯდომის შემდეგ ადგნენ და პატრიარქი ხელმწიფეს ელაპარაკა: „დიდი ხელმწიფე ცარი და დიდი უფლისწული (მდინარეების სახელი), სრულიად რუსეთის ავტოკრატი, ჩვენ ვზეიმობთ ჩვენი უფლის ღმერთის იესო ქრისტეს ნათელი სამდღიანი აღდგომის დღესასწაულს და ვლოცულობთ ყოვლადმოწყალე და ყოვლადკეთილშობილ და ყოვლად დიდებულ ღმერთს სამებაში, და უწმინდეს ღვთისმშობელსა და საყოველთაო სასწაულებს ღვთის წმიდა ეკლესიების და მრავალწლიანი ჯანმრთელობისთვის თქვენ, ჩვენო დიდებულო ხელმწიფე, ღმერთმა მოგცეთ, რომ თქვენ, ჩვენმა დიდმა ხელმწიფემ, მეფე და დიდი ჰერცოგი (მდინარის სახელი), მთელი რუსეთის ავტოკრატი, იყოთ მრავალი წლის განმავლობაში თქვენი ხელმწიფის კეთილშობილური და ქრისტესმოყვარე და ღვთის გვირგვინოსანი დედოფლის და მდინარის სახელით (სახელი მდინარით); თქვენ ხართ ხელმწიფის მომლოცველებთან, მიტროპოლიტებთან, მთავარეპისკოპოსებთან, ეპისკოპოსებთან, არქიმანდრიტებთან და აბატებთან, მათი ხელმწიფის მთავრებთან და ბოლიარებთან, ქრისტესმოყვარე ლაშქართან, კეთილგანწყობით და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანთან. „ნათება“ რომ თქვა და თანამდებობიდან გაათავისუფლა, პატრიარქი იმავე თანმიმდევრობით დაბრუნდა საკათედრო ტაძარში. პალატიდან გამოსულმა პატრიარქმა დალოცა სასულიერო პირი დიდი ზარის დარეკვით „საკმარისად“ გამოეცხადებინა სახარება წირვაზე. სუვერენული და მთელი მისი თანმხლები კვლავ ესწრებოდნენ მესა. ბრწყინვალე გარეგნობასა და დიდებულ რიტუალებს შორის მეფეს არ დაავიწყდა წყალობის გამოვლენა. აღდგომის პირველივე დღეს, ზოგჯერ მატიანედან წირვამდე შუალედში, ციხეში მიდიოდა და დამნაშავეებს ეუბნებოდა: ქრისტეც აღსდგა თქვენთვის, სამოსი აჩუქა მარხვის გასატეხად. პირველივე დღეს ხელმწიფემ ღარიბ ძმებს სუფრა გაუწოდა. პირველივე დღიდან სუვერენმა დაიწყო სასულიერო და საერო პირების საზეიმო მიღებები და სადღესასწაულო ვიზიტები მოსკოვის მონასტრებში, საავადმყოფოებსა და საწყალებში, დღესასწაული კი საერთო სიხარულისა და ყველაზე საზეიმო მსახურების ფონზე მიმდინარეობდა. (იხ. წიგნი „სადღესასწაულო ღვთისმსახურება და საეკლესიო დღესასწაულები ძველ მოსკოვში“, გ. გეორგიევსკი, გამოცემა 1897 წ.). ვინ არ იცნობს (ყოველ შემთხვევაში აღწერებიდან და მოთხრობებიდან) მოსკოვის ზარი ნათელი მატინებისთვის? შუაღამემდე დიდი ხნით ადრე, კრემლის მოედნებზე „ეროვნული ხალხის“ უამრავი ბრბო იკრიბება. მართლმადიდებელი ქრისტიანები პატივისცემით ცდილობენ ისარგებლონ იმ მშვენიერი სახარებით მაინც, რომლებიც უძველესი დროიდან სრულდებოდა მოსკოვის მიძინების ტაძარში. ბრბოში ბევრი უცხოელი ელოდება იმავე მომენტს, რომელთაც სურთ განიცადონ მართლმადიდებლური რიტუალის საოცარი, მათი აზრით, „ეფექტი“, რომელსაც თანაბარი არ აქვს არც დასავლეთ ევროპელი ხალხის ცხოვრებაში და არც მხატვრულ შემოქმედებაში. როგორც კი საათმა თორმეტს დაარტყა, სააღდგომო ზარის პირველი დარტყმა გაისმა ივანე დიდზე. ღრმა პატივისცემის რამდენიმე წამი - და ივანე დიდზე მოჰყვება დიდი ზარის მეორე დარტყმა და ამის შემდეგ მოსკოვის მრავალი სამრეკლო ერთდროულად ეხმიანება: დიდებული მომენტი, რომელიც უკვე საკმარისად არის ნახსენები ლიტერატურაში. რუსეთის საეკლესიო ცხოვრებაში კრემლის სახარების ეს გავლენა კიდევ უფრო თვალშისაცემია. რამდენი ეკლესიაა რუსეთში, საიდანაც სახარება არ გაისმოდა იმ შუაღამისას, თითქოს ივანე დიდის პასუხად! მაშინაც კი, თუ პროვინციული ზარის ზარის საათი არც თუ ისე ზუსტია, აღსანიშნავია: ამ ღამეს ისინი ზუსტად 12 საათს ელოდებიან, რათა აცნობონ დიდი დღის პირველივე მომენტის დადგომას. რუსული სამრეკლოების ეს ერთსულოვანი პასუხი ივანე დიდის ზარზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა. ზოგიერთი რიტუალი და რიტუალი, რომელიც დაკავშირებულია აღდგომის დღესასწაულთან მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მოიცავს არტოსის გამოყენებას. არტოსი, ბერძნულიდან პირდაპირი თარგმანის მიხედვით, ნიშნავს პურს, ხოლო საეკლესიო წესდების მიხედვით - მთელ პროსფორას. არტოსის სიმბოლური მნიშვნელობა საკმაოდ ნათლად ვლინდება იმ ლოცვებიდან, რომლებიც უნდა იკითხებოდეს არტოსის კურთხევისა და დაქუცმაცების მიზნით. როგორც ძველ აღთქმაში, ღვთის ხალხის ფარაონის მწარე საქმისაგან განთავისუფლების ხსოვნისას, უფლის ბრძანებით დაიკლა ბატკანი, რომელიც იმავდროულად განასახიერებდა კრავს, რომელიც ართმევს მთელი მსოფლიოს ცოდვებს, ღვთის საყვარელ ძეს; ასე რომ, ახალ აღთქმაში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის ხსოვნას, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ განვთავისუფლდით მტრის მარადიული საქმისაგან და მივიღეთ განთავისუფლება ჯოჯოხეთური გადაუჭრელი ობლიგაციებისგან, შესთავაზეს artos - პური, რომელიც წარმოადგენს ზეციდან ჩამოსულ საუკუნო სიცოცხლის პურს, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, რომელიც გახდა ჩვენთვის სულიერი საზრდო. ცხოვრების ნამდვილი პური. ღვთის კურთხევით კურთხეულ არტოსზე, მღვდელი ლოცვით მიმართავს უფალს, განკურნოს ყოველი სნეულება და სნეულება და ჯანმრთელობა მისცეს ყველას, ვინც ამ არტოსს ეზიარება. ბერძნულ-რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ამჟამინდელი წესდების თანახმად, არტოსის საეკლესიო გამოყენება შემდეგია: „აღდგომის ხსენების შესაბამისად, რომელიც აერთიანებს უფლის სიკვდილისა და აღდგომის მოვლენას, არტოსზე ან ეკლებით გვირგვინდება ჯვარი, როგორც ქრისტეს სიკვდილზე გამარჯვების ნიშანი, ან ქრისტეს აღდგომის გამოსახულება“. ასე მომზადებული, აღდგომის პირველივე დღეს მიჰყავთ საკურთხეველთან და აქ საკურთხეველზე ათავსებენ სპეციალურ ჭურჭელში, რომელსაც „პანაგიარ“ ჰქვია. იმავე დღეს, ამბიონის მიღმა ლოცვის შემდეგ, აკურთხებენ, დადგენილი ლოცვის წაკითხვით და წმინდა წყლით შესხურებით. მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, არტოსი დევს ან საკურთხეველში ან ტაძარში ანალოგიით, რომელიც განზრახ არის აშენებული ამ მიზნით, ქრისტეს აღდგომის გამოსახულებასთან ერთად. ჯვრის მსვლელობისას, რომელიც ტარდება მატინის შემდეგ ნათელი კვირის ყოველ დღე, მაგრამ სამრევლო ეკლესიებში ეს ჩვეულებრივ ხდება ლიტურგიის შემდეგ, ბანერებით, უფლის, ღვთისმშობლის აღდგომის გამოსახულებებით, არტოსი ტაძრის გარშემო ატარებენ. გარდა ამისა, მონასტრებში, ბრწყინვალე კვირის ყოველ დღეს, არტოსი საზეიმო მსვლელობით, ქრისტეს აღდგომის ხატით, ლამპრებით, ყველა ზარის რეკვისას და „ქრისტე აღდგა“ გალობის დროს ძმურ ტრაპეზზე მიჰყავთ და აქ ის სპეციალურად მომზადებულ ანალოგიაზეა დაფუძნებული. ჭამის შემდეგ არის ე.წ. არტოს შესაწირავი. არტოსის ამაღლებისას მარანი ამბობს: „ქრისტე აღსდგა“ ერთხელ; დამსწრეები პასუხობენ მას: „ჭეშმარიტად აღდგა“. შემდეგ, არტოსს ჯვრით მონიშნავს, ამბობს: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ მის სამდღიან აღდგომას“ და ათავსებს არტოსს პანაგიერზე. მერე ყველა უახლოვდება იმ ანალოგიას, რომელზეც არტოსი იყო მოთავსებული და ბოლო კოცნის. ამის შემდეგ, არტოსი, იმავე ზეიმით, რომლითაც ტრაპეზზე მიიტანეს, ისევ ეკლესიაში აბრუნებენ. ნათელი კვირის ბოლო დღეს, შაბათს, არტოსი საზეიმოდ იშლება ლიტურგიის შემდეგ. მონასტრებში ეს დაქუცმაცება ჩვეულებრივ ხდება შემდეგი თანმიმდევრობით: ლიტურგიის შემდეგ ტრაპეზზე მიჰყავთ არტოსი, აქ სამჯერ იგალობება „ქრისტე აღდგა“, იკითხება უფლის ლოცვა, შემდეგ მღვდელი ამბობს სპეციალურ ლოცვას, დანაწევრებულ არტოსს კი ძმები ჭამის წინ ჭამენ. ”მაგრამ, როგორც ნათქვამია დამატებით კრებულში, მღვდელს შეუძლია ამბიონის მიღმა ლოცვის შემდეგ წირვა-ლოცვის დროს არტოსი გაანადგუროს და ანტიდორონის ნაცვლად მორწმუნეებს დაურიჯოს. არტოსი არ უნდა ინახებოდეს მთელი წლის განმავლობაში რაიმე ცრურწმენისთვის.” „არტოსის“ გამოყენება ბერძნულ-აღმოსავლეთის ეკლესიის ჩვეულებაა. დასავლეთმა არ იცის ეს რიტუალი. „არტუსის რიტუალი“ უდავოდ გადავიდა რუსულ ეკლესიაში ქრისტიანობასთან და თაყვანისმცემლობასთან ერთად საბერძნეთიდან, სადაც არტოსის (და პანაგიას) შეთავაზება საეკლესიო პრაქტიკაში მტკიცედ შემორჩენილი ჩვეულება იყო, როგორც გოჰარის ევქოლოგიონი გვიჩვენებს. მე-14-მე-17 საუკუნეების სხვადასხვა ხელნაწერი ლიტურგიკული წიგნების შედარებიდან ირკვევა, რომ რუსეთის ეკლესიაში ამ რიტუალს აქვს უნივერსალური მნიშვნელობა და შემდეგ მკაცრად იყო დაცული მონასტრებში. საპატრიარქოს დროს ჩვენი ჩვეულება იყო, რომ არტოსი, ისევე როგორც აღდგომის პირველ დღეს წირვა-ლოცვა, მოსკოვის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში გადაეცა სამეფო კარიდან. წირვის შემდეგ პირველ დღეს პატრიარქი საკათედრო ტაძრით, მსვლელობითა და არტოსთან ერთად გამოეცხადა ხელმწიფეს; აქ, დეკანოზის მიერ არტოსის წარდგენის შემდეგ, არტოსს აკოცა ხელმწიფე, პატრიარქი და სხვები. შემდეგ არტოსი დააბრუნეს ტაძარში და აქ დეკანოზი კვლავ აღმართა. რაც შეეხება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არტოსთან რიტუალის ისტორიულ წარმოშობას, ამის შესახებ აუცილებელია ეგრეთ წოდებული „პანაგიის რიტუალის“ ისტორიასთან დაკავშირებით. პანაგია ბერძნულიდან ნიშნავს "ყოვლადწმიდას" ან "უწმინდესს", რომლის სახელიც ჩვეულებრივ ღვთისმშობლის სახელს ერთვის. „პანაგიის რიტუალში“ ვგულისხმობთ ღვთისმშობლის პატივსაცემად მონასტრის ტრაპეზზე, სუფრის შემდეგ, სპეციალური პურის შეწირვის წესს. ჩვენი შემდეგი ფსალმუნი საუბრობს ამ რიტუალის წარმოშობაზე. ტანჯვამდე უფალმა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებთან ერთად ისადილა ბოლო ვახშამზე, როდესაც დააწესა ევქარისტიის საიდუმლო, ხოლო აღდგომის შემდეგ არაერთხელ გამოჩნდა მათი ტრაპეზის დასალოცად და მათთან ერთად საჭმელიც კი შეჭამა. ამის გასახსენებლად მოციქულებს ჰქონდათ ჩვეულება, ტრაპეზის დროს უსაქმურებს შუა ადგილი უტოვებდნენ და წინ პურის ნაწილს დებდნენ, თითქოს მათ შორის მყოფი უფალისთვის. ტრაპეზის შემდეგ ეს პური ლოცვითა და მადლიერებით აღმართეს და თქვეს: „დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა, დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, დიდია სახელი სამების, ქრისტე აღსდგა“. უფლის ამაღლების დღის შემდეგ თქვეს: „დიდი არს სახელი სამების, უფალო იესო ქრისტე, გვიშველეო“. ასე ასრულებდნენ მოციქულები ამ ჩვეულებას, სანამ ღვთისმშობელი დედამიწაზე იყო. ღვთისმშობლის მიძინებიდან მესამე დღეს, როდესაც ისინი, სასწაულებრივად შეიკრიბნენ მის დასაფლავებლად ერთ ადგილას, ტრაპეზის შემდეგ დაიწყეს პურის ჩვეული შეწირვა უფლის პატივსაცემად და ახლახან თქვეს: „დიდი არს სახელი“, უცებ გამოჩნდა ღვთისმშობელი ღრუბელზე ანგელოზებთან ერთად და თქვა: „გიხაროდეთ მუდამ. მოწაფეებს გაუკვირდათ ასეთი სასწაული და ნაცვლად: „უფალო იესო ქრისტე“ შესძახეს: „წმიდაო ღვთისმშობელო, შეგვიშველე“. შემდეგ ისინი წავიდნენ საფლავთან და, ვერ იპოვეს მასში მისი ყველაზე სუფთა სხეული, დარწმუნდნენ, რომ იგი სხეულთან ერთად სამოთხეში წაიყვანეს. ამის გასახსენებლად, მონასტრებში, ჩვეულებრივ, ჭამის დროს სრულდება "პანაგიის რიტუალი"; აღდგომის კვირას ეს რიტუალი იღებს თავის ცვლილებებს და ხდება არტოსის შეთავაზების რიტუალი. Euchologius Goara ასახავს ბერძნულ მონასტრებში აღსრულებულ პანაგიის რიტუალს შემდეგნაირად. „ბერძენთაგან ყველაზე ღვთისმოსავნი, - ამბობს გოჰარი, ბერები და სასულიერო პირები, აქვთ ჩვეულება, ჭამის შემდეგ მადლობის აღსრულების შემდეგ, ორივე ხელის პირველი ორი თითით აწიონ სამკუთხა პური - პანაგია. შესაწირის შეწირვის თავად მოქმედება მონასტრებში ანდობენ ძმებისგან სპეციალურად არჩეულ ვინმეს. რჩეული, როდესაც დამსწრეებს კურთხევა და შენდობა სთხოვა, იღებს პურის სპეციალურ ნაჭერს, რომელიც ტრაპეზის დროს იდო ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ და ყველას თვალწინ ასწევს ხელის ორი თითით და ამბობს: „დიდია სახელი“ და ყველა ამატებს: „წმიდა სამება“. შემდეგ ასცენდენტი განაგრძობს: „წმიდაო ღმრთისმშობელო, დაგვეხმარე“. ამაზე დამსწრეები პასუხობენ: "შენი ლოცვით, ღმერთო, შეგვიწყალე და გვიხსენი!" შემდეგ, დაკბენის შემდეგ, ძმები იღებენ „პანაგიას“ რეფექტორის (მარნის) ხელიდან, ყოფენ ერთმანეთში და ღვთისმშობლის ქებას უგზავნიან, ყველა ჭამს. ზოგადად, „პანაგიის შეთავაზების ბრძანება“, რომელიც მოცემულია ჩვენს შემდეგ დაბეჭდილ ფსალმუნში (თავი 16), სრულად ეთანხმება ამ ბერძნულ შესაწირავის ბრძანებას. „პანაგიას“, გოჰარის თქმით, სამკუთხედის ფორმა აქვს, ზევით მიმართული. გოჰარი თავის Euchologia-ში, ამ ფორმის სიმბოლური მნიშვნელობის ახსნისას, მოჰყავს სიმეონ თესალონიკელის სიტყვებს: „ეს ამოკვეთა მიუთითებს ერთდროულად ერთიანობაზეც და „სამებაზეც“, მისი სამი მხარე ნიშნავს სამს, ხოლო ზედა ნაწილი - ერთს... და ასე მივიღეთ მამებისაგან, ყოველი მოციქულთა ტრადიციის მიხედვით, სამების პატივისცემით მიგვეღო ერთი ღმერთი. ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ შევიცანით სამება“. („რუსული პალომ., 1894, No16“). აღდგომის საწინააღმდეგო კვირა ანუ თომას შესახებ იოანეს სახარება, თავ. 65, ch. 20, ხელოვნება. 19–31. 1. უფლის გამოჩენა წმ. ფომა აღდგომის დღიდან აღდგომის მთელი კვირის განმავლობაში აღდგომილი უფალი აღარ გამოჩენილა თავის მოწაფეებს. აღდგომიდან რვა დღის შემდეგ მოწაფეები კვლავ შეიკრიბნენ და თომაც მათთან იყო. კარები, როგორც იმ საღამოს იყო, ისევ ჩაკეტილი იყო. უეცრად მათ შორის იესო ქრისტე გამოჩნდა და უთხრა: მშვიდობა თქვენდა! და მიუბრუნდა თომას და უთხრა მას და უპასუხა მისი დაეჭვებული გულის თხოვნას: „დადე თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები; მომეცი ხელი და დადე ჩემს გვერდზე; და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე“. მაშინ უფლის სასწაულებრივმა გამოჩენამ და მისმა სასწაულებრივმა სიტყვამ, რომელიც აჩვენებდა მის ყოვლისმცოდნეობას, დაამარცხა მოწაფის ეჭვი; აღარ გაბედა თითების ჩასმა ფრჩხილის ჭრილობებში და არც ხელების ჩასმა აღმდგარი მაცხოვრის ნეკნებში. ურწმუნოების დარცხვენილი, ლოცვითი პატივისცემით აღიარებს: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!“ ახლა მას მთელი გულით სწამს, რადგან იხილა უფალი და განიცადა მისი აღდგომის ძალა. უფალი, როდესაც იღებს თავისი მოწაფის აღიარებას, ეუბნება მას: „ირწმუნე, რადგან დამინახე; ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ მინახავს და ირწმუნა“. ამით მან მიგვითითა ჩვენ, ვისაც არ გვინახავს, ​​სიტყვა, რომელიც მისმა მოციქულებმა გამოაცხადეს მის შესახებ. (იხილეთ წიგნი „უფალი I. ქრისტეს მიწიერი ცხოვრება“, გერმანულიდან თარგმნილი ურდოს მიერ). დიდი დღესასწაულების აღნიშვნის შვიდ დღემდე გაგრძელების ჩვეულება უკვე იყო ძველი აღთქმის ეკლესიაში. ამგვარად აღინიშნებოდა პასექი (გამ. 12:16) და კარვის დღესასწაული (ლევ. 23:36). ბოლო დღესასწაულები ამ შემთხვევაში განსაკუთრებით საზეიმო იყო, მას ეწოდა დიდი (იოანე 7:37) და, როგორც იქნა, შეცვალა თავად დღესასწაული. ამ მაგალითის მიხედვით და აღდგომილი მაცხოვრის სიმრავლის სულიერი სიხარულის გამო, ქრისტიანულ ეკლესიაში აღდგომიდან მერვე დღეს, როგორც ბრწყინვალე კვირის აღნიშვნის დასასრული, უძველესი დროიდან განსაკუთრებული დღესასწაული იყო, თითქოს თავად აღდგომის შემცვლელი იყო; რის გამოც მას ანტიპასქა ჰქვია, რაც ნიშნავს: აღდგომის ნაცვლად ან წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, ეს დღე, რომელიც ემსახურება როგორც ნათელის დასასრულს, ემსახურება ამავე დროს მეორის დასაწყისს - აღდგომის შემდეგ ახალი კვირის - დღესასწაულების დედოფალს; იწყება მთელი წლის კვირებისა და კვირების წრე; ამ დღეს პირველად განახლდება ქრისტეს აღდგომის ხსოვნა, რომელიც ჯერ კიდევ სამოციქულო დროიდან იყო მიღებული ეკლესიაში ყოველ შვიდ დღეს, ანუ კვირის ყოველ პირველ დღეს. აქედან მოდის სახელი ანტიპასქა, ახალი კვირა, ე.ი. პირველი - განახლების ან უბრალოდ განახლების დღე; რომელიც, წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის განმარტებით, წააგავს სამყაროს იმ პირველ ყოველკვირეულ დღეს, რომელიც მოჰყვა შემოქმედების საზეიმო დასასრულს. მაგრამ აღდგომიდან მერვე დღეს, ავტომატურად უკავშირდება ხსოვნას იესო ქრისტეს გამოჩენის შესახებ მოწაფეებისთვის აღდგომიდან მერვე დღეს და თომა მოციქულის მიერ მისი სხეულის მხსნელ ჭრილობებზე შეხების შესახებ; აქედან მომდინარეობს სახელი ანტიპასქა, რომელიც ჩვენში უფრო ხშირად გამოიყენება, ვიდრე სხვები, თომას კვირა ან თომა. ეს შესანიშნავი მოვლენა - როგორც ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტების ყველაზე აშკარა მტკიცებულება და როგორც აღმდგარი უფლის გამოუთქმელი სიყვარულისა და დამოკიდებულების გამოცდილება ადამიანის გულის სისუსტისადმი, უპირობო რწმენისადმი ინერტული და მისი მოწაფეების მიმართ - ამიტომ იყო ახალი კვირის საეკლესიო საგალობლების მთავარი თემა. წმიდა ეკლესია, რომელიც გვახსენებს უფლის გამოჩენას სახარების ყოველდღიური კითხვით, ყველას მოუწოდებს მადლიერებით უგალობონ მას, ვინც კეთილგანწყობილს - ჩვენი დარწმუნებით - შეაწუხა: კაცობრიობის მოყვარული, შენი წყალობის დიდი და მიუწვდომელი სიმრავლე, რადგან სულგრძელი ხარ იუდეველთაგან, ვინც ჩვენ გვესმის, ვინც გვისმენს მოციქულთაგან და იუდეველთაგან. ბევრი გამოცადე: როგორ ხარ ხორცშესხმული? როგორ ჯვარს აცვეს, უცოდველო? ოღონდ თომასავით მოგვეც გონივრული და შეგღაღადებ: უფალო და ღმერთო ჩემო, დიდება შენდა! (მუხლი უფლის გამოცხადებისა). გარდა ამისა, ძველ ეკლესიაში, ერთი ღვთისმოსავი ჩვეულებიდან, ანტიპასქას კვირას სხვა განსაკუთრებული სახელი ჰქონდა, რომელიც დღესაც შემორჩენილია დასავლეთის ეკლესიაში. კერძოდ: ძველად აღდგომის დღესასწაული იყო ქრისტიანობაზე მოქცეული ებრაელებისა და წარმართების ნათლობის საზეიმო დრო, რომელიც მათზე აღესრულებოდა ნათელი დღესასწაულის ღამეს. ახალმონათლულებს ან, როგორც ძველები ჩვეულებრივ ეძახდნენ, ახალშობილებს თეთრ ტანსაცმელში აცმევდნენ - ქრისტეში მათი ჩვილობის გამოსახულებას - რომელსაც ატარებდნენ მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში. წმინდა თომას კვირას ეკლესიაში საზეიმოდ ჩამოართვეს ეს ტანსაცმელი და განათავსეს ეკლესიის სპეციალურ დარბაზში. ამიტომაც, ნათელი კვირის ყველა დღე ხშირად თეთრ (ანუ ტანსაცმელში) დღეებს ეძახდნენ; და ახალი კვირა არის ამ ტანსაცმლის საზეიმო მოხსნის დღე - კვირა თეთრში. 3. ეკლესიის შეხედულება თომა მოციქულის ურწმუნოების შესახებ (ლიტურგიულ სიმღერებში) I. რა იყო მოციქულის ურწმუნოება? ა) თანამოწაფეების ჩვენების ურწმუნოება უფლის მათთვის გამოჩენის შესახებ. ზმნა (მოციქულებს): მე არ მაქვს რწმენა, თუ არ ვიხილავ უფალს (სტროფი). სანამ არ ვნახავ, არ დავიჯერებ შენს სიტყვებს (სედალი). ბ) თვით აღდგომის ურწმუნოებაში. მე არ მჯერა შენი აღდგომისა და მათი, ვინც დაინახა შენ ტირილი: თუ თითი მის გვერდში და ჭრილობის ფრჩხილებში არ ჩავდე, არ მჯერა, რომ ის ადგა საჭმელად (სტროფი ქება.) 2. რა იყო მისი ურწმუნოების მიზეზი? ა) უფლის ნახვის ძლიერი სურვილი. ვნებიანი შენი მხიარული ხილვა, თომას ადრე არ სჯეროდა (კან., პუნქტი 8). ბ) საკუთარი თავის და ყველასთვის სრულყოფილი ნდობის სურვილი. თომას ტყუილად არ ეპარებოდა ეჭვი შენს აღზევებაში და არ დანებდა, არამედ ფრთხილობდა ამის დემონსტრირებას, ქრისტე, მთელი ენით (პარ. 7). თქვენ არ გჯერათ, რაც მას ეთქვა, რწმენის ურწმუნოების გამო, ინფორმირება (მუხლი ვეჩ.). 3. რამ გამოიწვია სასიკეთო ცვლილება მოციქულის სულში? ა) თავად აღდგომის მადლიანი გამოჩენა. უჩვენე შენი ხელი და შენი უწმინდესი ნეკნი ურწმუნო მოწაფეს: ირწმუნა და შეჰღაღადა: უფალო და ღმერთო ჩემო, დიდება შენდა! (ლექსი. საღამო.). დაიჯერა თომას შენი ხელისა და მხარის ხილვით, უფალმა და ღმერთმა აღიარა შენი (იქვე). ბ) განსაკუთრებით უფლის ჭირთა მაცოცხლებელი ძალა. თომამ შიშით ჩაავლო ხელი შენს მაცოცხლებელ მხარეს, დადო ქრისტეში, მოწიწებით და გრძნობდა მაცხოვრის, ამაღლებულის მოქმედებას, შენში შეერთებულ ორ ბუნებას, განუყრელად შეერთებულს და რწმენით შესძახა: შენ ხარ უფალი... (გვ. 7). ჩემი ხელით ვიგრძენი შენი ღრმა არსება, ერთგულად ვღაღადებ შიშით და რწმენით: უფალო და ღმერთო ჩემო, დიდება შენდა! (ლექსი ლიტვში). 4. რა მოჰყვა ამ ცვლილებას მოციქულში? ა) ურწმუნოების ნაცვლად მტკიცე რწმენის გამოჩენა. იესო ქრისტე ღმერთის ცეცხლოვან მხარეში ჩასმული ხელი თომას შეხებით არ დაწვა: რადგან სულები ბოროტი რწმენიდან კეთილსინდისიერად გარდაიქმნენ (სტროფის დილა). ბ) მაღალი აღსარება და მონდომება ყველასათვის სიმართლის გამოცხადების. გახარებული თომა შეეხო შენს ღვთაებრივ ნეკნს, უფალო და შემოქმედო, გადიდებ შენ. ყოვლისშემძლე, როცა გხედავ: შენ ხარ ჩემი ღმერთი და უფალი... ქედს ვიხრი შენს ძალას და ვაცხადებ სამყაროს შენს საშინელ და ყოვლისშემძლე აჯანყებას (ორშაბათის საღამოს ლექსი). ოჰ, დიდებული სასწაული! ჯონი მკერდზე ეყრდნობა, მაგრამ თომას უფლება აქვს, ნეკნებს შეეხოს. მაგრამ იქიდან საშინელებაა ღრმად ჩახედვა თეოლოგიაში: მაგრამ თქვენ მოგეცათ გარანტია, რომ საიდუმლოდ გვასწავლეთ, რადგან ეს არის მისი აღზევების აშკარა დემონსტრირება (ლექსი). 5. რა სასიკეთო გავლენა მოახდინა მოციქულის ცვლილებამ სამყაროსა და ეკლესიაზე? ა) აღდგომისადმი რწმენის უფრო დიდი დადასტურება. ოჰ, ფომინოს კარგი ურწმუნოება! მოიტანეთ ერთგული გულები ცოდნაში. ოჰ, დიდებული სასწაული! ცნობილი რწმენის (პოეზიის) ურწმუნოება. თომა, ტყუპისცალი, რომელმაც დაგვაკურთხა ორგული რწმენით, გადაწყვეტს ყველა მიზნის პირქუშ უმეცრებას ერთგული ურწმუნოებით (პუნქტი 7). ჩვენ გვიხარია, რომ განვიცადეთ: ისევე, კაცთმოყვარეო, შენ უბრძანე თომას ამის გაკეთება, ურწმუნოს ნეკნები გაუწოდა და სამყაროს დაარწმუნე შენი, ქრისტე, სამდღიანი აღდგომა (პუნქტი 4). ბ) ღვთისმეტყველების უმაღლესი ჭეშმარიტების აღმოჩენა. მე ავიღე სიმდიდრე ფასდაუდებელი ღვთაებრივი საგანძურიდან, ტყუპისცალი სამყარო ავსებს ტყუპისცალ სამყაროს შენი გახვრეტილი ნეკნის ასლით, სიბრძნით და გონებით (პუნქტი 4). შენი განძი, რომელიც ჩვენთვის დამალულია, გამოავლინა თომას მიერ: ღვთისმშობელი ენით ღვთისმეტყველების შემდეგ, უმღერე უფალს, როგორც შენ ამბობ და ადიდებ მას ყველა საუკუნეში (პუნქტი 8). (კვირა ხუთ., XVI, გვ. 11–12). 4. რწმენის სიმტკიცისა და მუდმივობის შესახებ მისი დიდებული აღდგომის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე არაერთხელ გამოეცხადა თავის მოწაფეებსა და მიმდევრებს. ასე რომ, მისი საკვირველი აღდგომის დღეს, მან განიზრახა გამოჩენილიყო მოციქულებისთვის, რომლებიც ყველა მოციქულის გარდა. თომა, ებრაელების შიშის გამო, დროს ატარებდა ჩაკეტილ ზედა ოთახში საერთო ლოცვაში და ღრმა ფიქრებში. რათა დაერწმუნებინა მოწაფეები მისი აღდგომის ჭეშმარიტებაში, ღვთაებრივმა მოძღვარმა უჩვენა მათ თავისი ყველაზე სუფთა ხელები, ფეხები და ნეკნები. ამ ფენომენმა მოწაფეების გულები რწმენითა და მოძღვრის სიყვარულით აავსო, ისე რომ ყველას უთხრეს, რომ უფალი აღდგა. მაგრამ როდესაც მოციქულებმა თომას უთხრეს მაცხოვრის გამოჩენის შესახებ, მან უარი თქვა მათი დაჯერებაზე. „თუ არ დავინახავ მის ხელებში ლურსმნების კვალს, თუ თითი მის გვერდში არ ჩავდე, არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25). ასე რომ, მაშინ, როცა ათი მოწაფე ტრიუმფალურად ადგნენ თავიანთი მოძღვრისა და უფლის საფლავიდან, თომა მოციქულის გული დაბნეულობით, სევდითა და მძიმე ფიქრით თენდებოდა. თავად უფალი მოვიდა მის დასახმარებლად და გამოავლინა მისი აღდგომის დიდება. უფლის აღდგომიდან რვა დღის შემდეგ, როდესაც ყველა მოციქული, თომას გარდა, ისევ ერთ ადგილზე შეიკრიბა, მათ შორის მოულოდნელად ქრისტე გამოჩნდა და თქვა: მშვიდობა თქვენდა. მიუხედავად იმისა, რომ მაცხოვრის სახემ და ხმამ მაშინვე აჩვენა თომა მოციქულს მისი ეჭვის უსამართლობა, მოწყალე უფალმა სიამოვნებით საბოლოოდ გააფანტა მოწაფეს ურწმუნოება. მიუბრუნდა თომას, მაცხოვარმა უთხრა: „დადე შენი თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები, გაიშვი ხელი და დადე ჩემს გვერდზე და ნუ დარჩები ურწმუნოებაში, არამედ იყავი მორწმუნე“ (იოანე 20:27-29). მაცხოვრის სამკურნალო ჭრილობებზე შეხებამ მთლიანად განკურნა მოციქულის სული; სიხარულითა და რწმენით აღვსილმა წამოიძახა: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!“ იესო ქრისტემ უთხრა მას: „რადგან მე მიხილე, ირწმუნე; ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ მინახავს და ირწმუნეს“. შემდგომში მოციქულმა თომამ იღვაწა ქრისტეს სარწმუნოების ქადაგებაზე; ის ასევე ემსახურებოდა ქრისტეს მოწაფეების და მათთან ერთად ყველა ქრისტიანის რწმენის დადასტურებას ღვთისმშობლის უწმინდესი სხეულის ზეცად ამაღლებაში მისი მიძინების შემდეგ. ამის შესახებ მართლმადიდებლური ეკლესიის უძველესი ტრადიცია შემდეგნაირად მოგვითხრობს. მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ ყველა მათგანი, ზემოდან ძალით დაჯილდოებული, სახარების საქადაგებლად სხვადასხვა მიმართულებით გაიფანტა, თომა მოციქული კი იერუსალიმიდან ყველაზე შორეულ ქვეყნებში წავიდა. უფალს მოეწონა, რომ სასწაულებრივად შეკრიბა ისინი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასიკვდილო სარეცელზე, რათა პატივი მიეგო საზეიმო დაკრძალვით. წმიდა განგების თანახმად, თომა მოციქულს ღვთისმშობლის დაკრძალვის დღეს იერუსალიმში ჩასვლის დრო არ მოასწრო, მესამე დღეს კი აქ გამოჩნდა; ძალიან წუხდა, რომ ბოლოს ვერ დაემშვიდობა და ღვთისმშობლის უწმინდესი სხეული ეკოცნა. მოციქულთა სანუგეშოდ, საერთო კრებაზე მოციქულებმა გადაწყვიტეს ღვთისმშობლის საფლავის გახსნა. ასე რომ, როცა კუბო გახსნეს, მასში ღვთისმშობლის ცხედარი კი არ იპოვეს, არამედ მხოლოდ სამარხი. მაშინ ყველამ იცოდა, რომ ღვთისმშობელი თავისი ხორცით ამაღლდა ზეცაში. ამრიგად, პირველად გამოვლინდა უპატიოსნო ქერუბიმის და ღვთისმშობლის სერაფიმეს შედარების გარეშე დიდება, რომელსაც მთელმა ქრისტიანულმა რასამ დაიწყო პატივისცემა, როგორც მათი უახლოესი შუამავალი უზენაესის ტახტის წინაშე. წმიდა მოციქულის თომას გახსენებისას ყურადღება მიაქციეთ, ქრისტიანო, მაცხოვრის მიერ მოციქულისადმი ნათქვამ სიტყვებზე: „ირწმუნე, რადგან დამინახე, ნეტარ არიან, ვინც არ იხილეს და ირწმუნეს“. ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, აღარ არის საჭირო რაიმე განსაკუთრებული ნიშნებითა და სასწაულებით ქრისტეს აღდგომაში დარწმუნება. აღდგომილმა უფალმა დაარწმუნა თავისი პირველი მოწაფეები არა მხოლოდ მათი გულისთვის, არამედ ყველა ჩვენთაგანისთვის, ვინც ქრისტეს სახელს ვაღიარებთ. მოციქულები კი, ყველა ჩვენგანისთვის, დარწმუნდნენ მაცხოვრის აღდგომის ჭეშმარიტებაში: მათ საკუთარი თვალით იხილეს აღმდგარი უფალი, შეეხო მის ჭრილობებს, არაერთხელ ისაუბრეს მას და ეს ყველაფერი ზეპირად და წერილობით უქადაგეს მთელ მსოფლიოს. თითოეულ ჩვენგანს მტკიცედ და უეჭველად უნდა სწამდეს მოციქულთა ეს ქადაგება, როგორც ქრისტეს მოწმეებმა და მსახურებმა. ვინაიდან უფალმა აღუთქვა კურთხევა მორწმუნეებს, ჩვენ ყოველთვის უნდა ვეცადოთ დარჩეს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში, უნდა გვეშინოდეს ურწმუნოებისა და ცრურწმენის ყოველგვარი ცრურწმენის, ასევე რწმენის მიმართ დაუდევრობისა და დაუდევრობის. ასე რომ, ქრისტიანო, შეინახე წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო სარწმუნოება, როგორც ყველაზე ძვირფასი განძი, რომლითაც შეგიძლია შეიძინო ნეტარი ცხოვრება სამოთხეში. რა ბედნიერია ადამიანი, რომელიც წმინდად ინახავს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მისთვის გადმოცემულ სარწმუნოების სწავლებას, რომელიც არ გადაუხვევს ამ სწავლებას, მაგრამ ყველაფერში ცდილობს ასიამოვნოს სამეული ღმერთი, ქრისტესა და მისი მოციქულების მცნებების მიხედვით! ის, როგორც წყნარი ნაკადი, მშვიდად გადის მიწიერი ცხოვრების ხეობაში, მიისწრაფვის მთიანი სამშობლოსკენ, სადაც ყველა წმინდანი ცხოვრობს. მეორე მხრივ, რა სავალალოა ისინი, ვინც რწმენის მერყეობებს, რომლებიც, საკუთარი ცრურწმენით, ამახინჯებენ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სწავლებას, შორდებიან დედას, წმინდა ეკლესიებს და ცდილობენ კიდეც სხვების ჩათრევას თავიანთ ბოდვაში! ისინი ყველა საკუთარ თავს მარადიულ განადგურებას უმზადებენ. სამწუხაროდ, ჩვენი შიდა ეკლესიის სიღრმეში მართლმადიდებლობისგან განდგომილებიც ჩნდებიან. სიამაყით დაბრმავებულნი ისინი თამამად უარყოფენ ღვთისგან დამკვიდრებული ეკლესიის ხელმძღვანელობას და მის მწყემსებს. დაე, ყველა უგუნურს შეეშინდეს ღვთის მართალი რისხვის, უკან დახევის მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და მისი მფარველის - წმ. ეკლესიები: ისინი მიჰყავთ ცეცხლოვან გეენაში. ამის შესახებ საეკლესიო წიგნებშია ნათქვამი. ერთ დღეს წმინდა კირიაკოსთან მივიდა ერთი ბერი თეოფანე, რომელსაც ეკლესიის მიერ დაგმობილი ქრისტე იესოს შესახებ არასწორი სწავლება ჰქონდა. ავ.კირიაკოსმა დაიწყო ევედრება თეოფანეს, დაეტოვებინა თავისი ბოდვები და მიემართა კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში. "ჩვენი გადარჩენის ერთადერთი გზა, - თქვა ბერმა, - ვიფიქროთ და ვირწმუნოთ, როგორც წმიდა მამები ფიქრობდნენ და სწამდათ". წმინდა კირიაკემ, როცა შეიტყო თეოფანეს მზადყოფნა, მიეღო შეგონება, უთხრა მას: „ღმერთის იმედი მაქვს, რომ მისი სიკეთე გამოგიცხადებს სიმართლეს“. ამის შემდეგ იგი განმარტოებაში გადავიდა და უფალს ლოცვა დაიწყო ძმისთვის. თავისი ლოცვით, დაკარგულს მეორე დღეს ასეთი ხილვა ჰქონდა: გამოეცხადა ძლიერი კაცი და უთხრა: წადი და იცოდე სიმართლე; უცნობმა ადამიანმა მიიყვანა თეოფანე ბნელ და სუნიან ადგილას და აქ აჩვენა ყველა ცოდვილი, რომლებიც ჯოჯოხეთის ცეცხლიდან ყვირილსა და კვნესას გამოსცემდნენ: „ეს არის მათი სამყოფელი, - თქვა შესანიშნავმა კაცმა, - ვინც ბოროტად ფიქრობს. თუ მოგწონთ ეს ადგილი, დარჩით თქვენს ცრუ სწავლებაზე; თუ არ გსურს ასეთი სასჯელის განხილვა, მიმართე წმინდა საკათედრო ტაძარსა და სამოციქულო ეკლესიას, რომელსაც კირიაკო ეკუთვნის“ (ცხოვრება კირიაკოს გამზ., 29 სექტემბერი). ამის გახსენებით, საყვარელო ძმაო, მტკიცედ დადექი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში, რომელიც შენმა მამებმა და წინაპრებმა გიანდერძათ. გაუფრთხილდით თავს და ნუ შეხვალთ ამაო გონიერ ადამიანებთან, რომლებიც არასწორად ფიქრობენ სარწმუნოებაზე, რომელთაც სურთ იყვნენ რჯულის მასწავლებლები, მაგრამ არ ესმით, რას ამბობენ და რას ამტკიცებენ მათზე (1 ტიმ. 1:7). რწმენის ერთი საგანძური არის წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესია; მხოლოდ რწმენის ჭეშმარიტი მასწავლებლები არიან კანონიერი ეკლესიის მწყემსები. (იხ. „აღდგომის ფოთოლი“. No73). 5. ისტორიები ეკლესიის ისტორიიდან რწმენის ძალის შესახებ I. ღმერთების თაყვანისცემის მოთხოვნას წმინდა მღვდელმოწამე ბლასიუსმა უპასუხა თავის მტანჯველს: „იტანჯე ჩემი სხეული, როგორც გინდა, შენს ძალაშია, ღმერთს აქვს ძალა ჩემს სულზე“. - და ტბაში რომ ჩაგაგდო, შენი ქრისტე გიშველის? - ჰკითხა მტანჯველმა. ”მე მჯერა და იმედი მაქვს,” უპასუხა აღმსარებელმა, რომ იესო ქრისტე, ჩემი ღმერთი, მომეხმარება წყალზე თავის გასაოცარ დახმარებას.” მმართველმა ბრძანა, წმინდა ბლასიუსი ტბაში დაეტოვებინათ, მაგრამ ის წყალზე ისე დადიოდა, თითქოს მშრალზე. ტბის შუაგულს რომ მიაღწია, ნაპირზე მდგარ ჯარისკაცებს უთხრა: „ახლა აჩვენე შენი ღმერთების ძალა და მოდი აქ“. 68 მეომარმა თავის ღმერთებს დაუძახა და ტბაში შევარდა, მაგრამ ყველა დაიხრჩო. მათი სიკვდილის დამნაშავედ ბლასიუსის მიჩნევით, მმართველმა ბრძანა, თავი მოეკვეთათ მახვილით (ჩ.-მინ., 11 თებერვალი). II. მელიტენის ყოფილი ეპისკოპოსის წმინდა აკაკიოსის წმიდა და ღვთიური ცხოვრებისათვის სიცოცხლეშივე დაჯილდოვდა უფალმა სასწაულთმოქმედების ძღვენი. ერთხელ, უნალექო პერიოდში, წმინდანი გავიდა ქალაქიდან და ღია ცის ქვეშ გაიღო უსისხლო მსხვერპლი წვიმის გამოგზავნაზე. ამასთან, მან ისეთი ძლიერი რწმენა გამოავლინა, რომ არ უბრძანა წმინდა თასში წყლის ჩასხმა, იმ იმედით, რომ უფალი წვიმას გამოავლენს და წმიდას წყლის თასი გაუხსნის; მტკიცე რწმენამ არ შეარცხვინა წმინდანი. მისი ლოცვით უხვად წვიმდა დედამიწაზე. სხვა დროს წმინდა აკაკი წირვა-ლოცვას ეკლესიაში აღავლენდა. ღვთისმსახურების დროს, მყიფე სტრუქტურის გამო, ტაძრის სარდაფი მზად იყო დასანგრევად. ხალხი შეშინებული გაიქცა ეკლესიიდან, მაგრამ წმინდანმა წამოიძახა: "უფალია ჩემი სიცოცხლის მფარველი, ვისი მეშინია!" და სარდაფი თავის ადგილზე დარჩა, სანამ წმინდანმა ღვთისმსახურება არ აღასრულა და ყველა არ დატოვა ეკლესია. შემდეგ სარდაფი მიწაზე ჭექა-ქუხილით ჩამოინგრა. წმინდანი ცნობილი გახდა მრავალი სხვა სასწაულით. მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა დაახლოებით 435 წელს (ჩ.-მ. - 17 აპრილი). III. წმინდა სპირიდონის ერთი სათნო მეგობარი, ტრიმიფუნცკის ეპისკოპოსი, ცილისწამება მოსამართლის წინაშე, უდანაშაულოდ დააპატიმრეს და სიკვდილით დასაჯეს. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდანი მაშინვე წავიდა, რათა გადაერჩინა იგი უდანაშაულო სიკვდილისგან. მას უნდა გადაევლო ნაკადი, რომელიც იმ დროს, წყალდიდობის დროს, ადიდდა ნაპირებს და გზა გადაუკეტა, მაგრამ წმინდა ღვთისმშობელმა, გაახსენდა, როგორ გადალახა იესო ნავეს ძემ აღთქმის კიდობნით იორდანეს მშრალ ფსკერზე მისი მაღალი წყლის დროს, და სწამდა, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი ყოველთვის იგივეა, მიუბრუნდა მას მსახურს, როგორც უფალმა თქვა: გაჩერდი, რომ გავიარო და უდანაშაულო ადამიანი სიკვდილს გადავარჩინო“. ამ სიტყვებზე ნაკადი უცებ გაჩერდა, შეაჩერა წყლების ნაკადი და მშრალი ბილიკი გაუხსნა არა მარტო წმინდა სპირიდონს, არამედ მის თანამგზავრებსაც, რომლებმაც წმინდანის წინ მსაჯულს შეატყობინეს მისი მოსვლის შესახებ და უთხრეს გზაში ჩადენილი სასწაული. მოსამართლემ მაშინვე გაათავისუფლა უდანაშაულოდ მსჯავრდებული და წმინდა სასწაულთმოქმედს ჩააბარა ხელში. (ჩეტია-მინეადან). IV. წმიდა ტიხონ ამაფუნტელმა ახალგაზრდობაში გაყიდა პური და მოწყალე გულით, უფულოდ ღარიბებს ურიგებდა. მამამისმა ვერ შეამჩნია ეს და ამიტომ ერთ დროს სასტიკად დასაჯა ამის გამო. წმიდა ტიხონმა მამის დამშვიდება რომ სურდა, უთხრა: „მამაო, ტყუილად ბრაზდები ჩემზე, პურს არ ვფლანგავ, არამედ ღმერთს ვასესხებ და მისგან მაქვს ქვითარი - მისი ღვთაებრივი სიტყვა; ღვთის სიტყვაში სწორედ ნათქვამია: „ვინც ღმერთს ასჯერ აძლევს და იღებს ღარიბს“. (იგავები 19:17). არ გჯერა ჩემი? მოდი, შეხედე და ნახე, რამდენად მართალია ღვთის სიტყვა“. ეს რომ თქვა, ტიხონმა მამამისს ხელი მოჰკიდა და მარნისკენ მიიყვანა; მათ გააღეს მარცვლეულის კარები - და მამამ დაინახა წმინდა წერილის სიტყვების დადასტურება: მარცვალი სავსე იყო ყველაზე სუფთა და საუკეთესო ხორბლით, თუმცა ადრე მასში არაფერი იყო. მამა მიწაზე დაეცა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ამ დროიდან აღარ აუკრძალა შვილს ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემა. არანაკლებ თვალშისაცემი იყო წმინდა ტიხონის მორიგი სასწაული. ერთ ბაღში ყურძნის ხეებს ხმელი ტოტები მოჭრეს და ჩვეულებისამებრ გადაყარეს. წმიდა ტიხონმა, შეაგროვა ეს მშრალი ტოტები, დარგა ისინი თავის ბაღში; ამასთან, ღმერთს სთხოვა, რომ ეს მშრალი ტოტები დაფესვიანებულიყო და გაიზარდოს, მათზე ყურძენი სავსე და ლამაზი ყოფილიყო, კენკრა ტკბილი და ჯანსაღი ყოფილიყო და მის ბაღში ყურძენი სხვებზე სწრაფად მომწიფებულიყო. როგორც წმინდანს სურდა, ასეც მოხდა. მეორე დღეს იგი ბაღში გავიდა, რათა ენახა, რა დაემართა მის ყურძენს და დაინახა ღვთის კურთხევა მათზე: ყველა ტოტმა დაიწყო ზრდა და იმავე ზაფხულს მათ გამოიღეს უაღრესად დიდი ნაყოფი; სხვა ბაღებში ყურძენი ჯერ კიდევ მწვანე იყო, წმინდა ტიხონში კი ყველაზე მწიფე, ტკბილი და ჯანმრთელია. წმინდა ტიხონის სასწაულების გაგონებისას, რა თქმა უნდა, შეამჩნიეთ ის ბავშვური უბრალოება, რომლითაც მას სწამდა წმინდა წერილის სიტყვები და ბავშვური სიმამაცე, რომლითაც ყველაფერს ელოდა ღვთისგან. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ ყველა წმინდა კაცი, განსაკუთრებით კი სასწაულმოქმედი, ყოველთვის ასეთია, ყველა ბავშვივითაა. ბავშვებს, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, სჯერათ ყველაფრის, რასაც უფროსები ეუბნებიან, ხოლო წმინდანებს, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, სჯერათ ყველაფრის, რასაც ღვთის სიტყვა ამბობს. ბავშვები თამამად ელიან ყველაფერს მშობლებისგან, წმინდანები კი გაბედულად მოელიან ღმერთს. (იხ. პროპ. პროტ. რ. პუტიატინი). V. უფალმა თქვა: თუ გქონდეს რწმენა, როგორც მთის მარცვალი, უთხარი ამ მთას: „გადი აქედან და გადავა“ (მათე 17:20). ეს ნიშნები მოჰყვება მათ, ვინც ირწმუნებს: ჩემი სახელით განადგურდებიან დემონები; ენები ახალს ილაპარაკებენ; გველს წაიყვანენ, სიკვდილიც რომ დალიონ, ზიანს არ მოუტანს: ავადმყოფ ხელებზე დაადებენ და ჯანმრთელები იქნებიან (მარკოზი 16:17-18). ვკითხულობთ წმინდანთა ცხოვრების ისტორიას და ვხედავთ, რომ ეს ყველაფერი თავად საქმით არის გამართლებული. ამ მთას ეუბნები: წადი აქედან, იქით და გაივლის: და მართლაც, მთები გადაადგილდნენ წმინდა მარკოზისა და ნეოკესარიელის ეპისკოპოსის წმინდა გრიგოლ ლოცვითი სიტყვის მიხედვით (ხუთ-მინ. 5 აპრ. და 17 ნოემბერი). ჩემი სახელით დემონები განდევნილები არიან - და დემონები არა მარტო განდევნეს წმინდანებმა, არამედ ემსახურებოდნენ კიდეც მათ (ჩ.-მინ., 10 აგვისტო). ენები ახალ ენებზე ილაპარაკებენ: მეუფე პახომიუსმა არ იცოდა ბერძნული, მაგრამ ილოცა და დაიწყო მის მოსანახულებლად მოსული ბერძენი ბერის გაგება და ბერძნულად პასუხის გაცემა (იქვე, 15 მაისი); და რევ ან წაიკითხეთ კითხვის სწავლის გარეშე (ხუთ-მინ. 7 აგვისტო). გველს წაიყვანენ: წმიდა მოწამე ირინა გველებით სავსე თხრილში ჩააგდეს, მაგრამ მათგან არათუ არაფერი განიცადა, პირიქით, თხრილში უბრალო ყოფნისგან დაიღუპნენ (ხუთ.-მინ. 5 მაისი). სასიკვდილოდ რომც დალიონ, ეს მათ ზიანს არ აყენებს: წმიდა მოწამე მიქაელ, თავისი მტანჯველის ბრძანებით, დალია საწამლავი და უვნებელი დარჩა, ხოლო იმავე საწამლავმა, ერთმა სასიკვდილო მსჯავრდებულმა დალევა, მაშინვე სიცოცხლეს გამოასალმა (ჭ.-მინ. ივნისი. 9). ავადმყოფ ხელებზე დადებენ და ჯანმრთელები იქნებიან: პაფნუტიუს ბოროვსკიმ ააშენა ეკლესია; ერთი ხატმწერი, სახელად დიონისე, რომელიც ამ ტაძარში მუშაობდა, ფეხებით მძიმედ დაავადდა და სამსახურიდან წასვლა მოუწია, მაგრამ წმინდა პაფნუციუსმა მხოლოდ უთხრა: „დაემუშავე, დიონისე, ღმერთმა დაგლოცოს, ღვთისმშობელმა ჯანმრთელობა მოგცეს“ და ავადმყოფი დიონისე მაშინვე შეუდგა მუშაობას და მისი ავადმყოფობა გაქრა. 6. ისტორიები რუსების მართლმადიდებლური რწმენის სიყვარულის შესახებ რუსები დიდი ხანია გამოირჩევიან ქრისტეს წმინდა რწმენისა და მართლმადიდებელი ეკლესიისადმი ღრმა ერთგულებით. თათრული უღლის დამღუპველ დროს მათ გაუჩნდათ შესაძლებლობა, დაემოწმებინათ ეს ვალდებულება და სიყვარული თავიანთი სისხლით. I. 1246 წელს, როდესაც თათარმა ხან ბათუმ დაუძახა თავისთან ჩერნიგოვის უფლისწულ მიხაილს და თავისი ჯადოქრების მეშვეობით მოსთხოვა, რომ ხანის პალატაში შესვლამდე მან, მონღოლთა ჩვეულებისამებრ, ცეცხლში გაიაროს და მზესა და კერპებს თაყვანი სცა, დიდგვაროვანმა უფლისწულმა უპასუხა: „მე ქრისტიანი ვარ კერპი“. როდესაც მას შესთავაზეს არჩევანის გაკეთება ორიდან ერთ-ერთზე - ან დაემხო ან მოკვდე: თავადი არ ყოყმანობდა ამ უკანასკნელის არჩევაში, მიუხედავად მისი ახლობლების ყველა რწმენისა; ქრისტიანული სიკვდილისთვის მოემზადა და ბარბაროსებისგან სასტიკი სიკვდილი გასინჯა. მამაცი უფლისწულის მაგალითი შემდეგ მისმა საყვარელმა ბოიარმა თეოდორმა მიჰყვა. II. 1270 წელს სხვა რუსი თავადი, რიაზანელი რომან ოლეგოვიჩი, ცილისწამება იქნა ურდოში, თითქოს ცილი დასწამა ხანს და მის რწმენას. ხანმა უფლისწული ჩააბარა თათრებს, რომლებმაც დაიწყეს მისი რწმენისკენ იძულება. მაგრამ ის არათუ არ დათანხმდა ამას, არამედ ღიად აღიარა, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება ჭეშმარიტად წმიდა იყო, ხოლო თათრული სარწმუნოება საზიზღარი. გამწარებულმა წარმართებმა ენა გამოკვეთეს, პირი დააბრუნეს და ნელ-ნელა სახსარში ამოაჭრეს სხეულის ყველა წევრი, ისე რომ ახალმოწამე მართლაც დაემსგავსა ძველ იაკობ სპარსელს, მატიანეების მიხედვით. III. იცავდნენ თავს მტრებზე თავდასხმისგან, ან თავად ლაპარაკობდნენ მათ წინააღმდეგ, რუსები დარწმუნდნენ, რომ სისხლს ღვრიდნენ და კვდებოდნენ, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა რწმენისა და ეკლესიისთვის. "ჩვენ მოვკვდებით წმინდა ღვთისმშობლის (ანუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრისთვის) და სწორი რწმენისთვის", - ამბობდნენ ვლადიმირის მაცხოვრებლები, როდესაც მას თათრები ალყაში მოაქციეს. "ჩვენ დავიღუპებით წმინდა სოფიასთვის (ანუ წმინდა სოფიას ტაძრისთვის)", - ჩვეულებრივ იმეორებდნენ ნოვგოროდიელები ბრძოლის ველზე შეკრებისას. "მოდით, ჩვენი სისხლი დავიღვაროთ ყოვლადწმინდა სამების სახლისთვის და წმინდა ეკლესიებისთვის", - წამოიძახეს ფსკოველები დოვმონტის დღეებში და მოიგერიეს ლიტვის თავდასხმები. და დიმიტრი დონსკოიმ, რომელიც მოსკოვიდან თათრების წინააღმდეგ ლაშქრით გაემგზავრა, უთხრა სხვა მთავრებსა და გუბერნატორებს: "მოდით, უღმერთო და ბოროტი მამის წინააღმდეგ გავიდეთ სწორი ქრისტიანული რწმენისთვის და სულიწმინდისთვის, ეკლესიისთვის, ყველა ჩვილის, უხუცესისთვის და ყველა ქრისტიანისთვის". (II. შეკრებილი წლები. I, 222; III, 57. 62. 71. 99 და სხვა; IV. 40. 76. 181; V, 6; VI, 105; VII 140). დიახ, რუსებს უყვარდათ სამშობლო და მასში, პირველ რიგში, უყვარდათ თავიანთი წმინდანი. რწმენა და მისი წმ. რუსები კიდევ უფრო მიეჩვივნენ წმ. რწმენა და ეკლესია, რომ მათში ისინი მხოლოდ ნუგეშისა და განმტკიცებას პოულობდნენ უბედურებებისა და მწუხარებების შუაგულში, განსაკუთრებით მათი მონებისგან, და ქრისტიანების სახელსა თუ ტიტულს ხედავდნენ თავიანთ მთავარ განსხვავებას ბინძური აგარიელებისგან და მათზე უპირატესობაზე. („რუსული ეკლესიის ისტორია“, მაკარი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, თ. V, გვ. 267–269; სნ. „სულიერი თესვები“ მღვდელ გრ. დიაჩენკოს მიერ). მათ, ვისაც არ უნახავს კურთხევა, ირწმუნეს (იოანე 20:29). ეს მოხდა დიდი ხნის წინ. მაშინ ახალგაზრდა ვიყავი, მგზნებარე და ცნობისმოყვარე. ბავშვობიდან უფლისადმი ცოცხალი და წმინდა რწმენა ჩემს გულში არ იყო ჩადებული. და რაც უფრო ვიზრდებოდი, მით უფრო მეტი ურწმუნოება მეპარებოდა ჩემს სულში. არ ვიცოდი როგორ დამეჯერებინა, მინდოდა ჩემი გონებით, ჩემი გრძნობით გამერკვია ყველაფერი. და ასე განმანათლა მოწყალე უფალმა. ახალი, ადრეული გაზაფხული იყო. დიდი მარხვის დროს მომიწია საქმით წასვლა პატარა პროვინციულ ქალაქში. ქალაქიდან შვიდი მილის დაშორებით, ბორცვზე, მშვენიერი მონასტერი იდგა. იქ მრავალი წმინდა ნაწილები დაისვენეს. ძალიან მიყვარდა სიმღერა და მონასტერში ხშირად მოვდიოდი ბერების მგალობელი გუნდის მოსასმენად; მართლა ლამაზად მღეროდნენ. მონასტერში მყავდა რამდენიმე ბერი, რომლებსაც ვიცნობდი და მათთან ხშირად ვათენებდი ღამეს. მთელი საღამოები სხვადასხვა რელიგიურ თემაზე ვკამათობდით; ღიად გამეცინა მათ რწმენაზე, წმინდა ნაწილების პატივისცემაზე და მე, უბედურმა, თამამად ვაცხადებდი ჩემს ურწმუნოებას. ბერები შეშინდნენ და დამიწყეს შეგონება. განსაკუთრებით მომეწონა ერთი მათგანი; ეს იყო მაღალი, დიდებული ბერი, მამა ირინეოსი; ის იყო კეთილშობილი ოჯახიდან, ძალიან განათლებული და ჭკვიანი კაცი; მისი გამხდარი და ოდნავ მოყვითალო სახე იყო გასაოცარი სიმკაცრითა და სიწმინდით; დიდი, შავი თვალები არაჩვეულებრივი ინტელექტით და სიმტკიცით გამოიყურებოდა. განსაკუთრებით მიყვარდა ფრ. ირინეოსი. დიდმარხვის მეოთხე კვირას თბილი დღე ავირჩიე და მონასტერში წავედი. ტაძარს გავხედე, ბერების გალობას მოვუსმინე და წავედი ფრ. ირინეა, ღამის გათევის განზრახვით. საღამოს დიდხანს ვისაუბრეთ; მუქი ლურჯი ღამის ცა ანთებული ვარსკვლავებით გვიყურებდა ფანჯრიდან და ჩვენ მაინც არ ვწყვეტდით საუბარს; დროდადრო ისმოდა მცველის დარტყმა თუჯის დაფაზე. მონასტერს ეძინა. ”არა, უარი თქვით და მოიშორეთ თქვენი ურწმუნოება გონებიდან”, - თქვა ფრ. ირინეოსი: „ურწმუნოება მძიმე ცოდვაა და უფალი სასტიკად დაისჯება“. „აბა, მე რომ დაგიმტკიცო, ო, ირინეოს, რომ ყველა ცდები, დამიჯერებ?- ვკითხე მე. „რას ამბობ, გონს მოდი! ჩვენი მამები და ბაბუები ჩემზე და შენზე სულელები არ იყვნენ, მაგრამ მათ ეს სჯეროდათ. მთელ მართლმადიდებელ ეკლესიას საუკუნეების მანძილზე სწამდა; მილიონობით მართლმადიდებელს სწამდა და სწამდა. ბოლოს წაიკითხეთ წმინდანთა ცხოვრება... როგორ შეიძლება ეჭვი შევიტანოთ ღვთის წმინდანების სიწმინდეში და მათი სიწმინდეების უხრწნელობაში? რას ამბობ!.. ღმერთი იყოს შენთან!“. - განმარტა ფრ. ირინეოსი. ჩუმად ვიყავი, მაგრამ გულში გაბედული ფიქრი გამიელვა. ”მე ამას გავაკეთებ,” გადავწყვიტე და დასაძინებლად წავედი ფრ. ირინეოსი. ბერის მძიმე საწოლზე ვერ დავიძინე. დიდხანს ლოცულობდა და ბოლოს კუთხეში იატაკზე დაიძინა. დავრწმუნდი, რომ ეძინა, ჩუმად ავდექი, როგორმე ჩავიცვი და სასწრაფოდ დავტოვე საკნი. აღმოსავლეთით გათენების წინა თეთრი ზოლი იყო; ვარსკვლავები ჩაქრნენ... ნიავმა სახე გამახალისა. პირდაპირ ტაძარში წავედი. განბლოკილი იყო. დიდი ნათურების სუსტი ციმციმით ძლივს იყო შესაძლებელი ტაძრის გამოსახულებებისა და კონტურების გარჩევა. მარჯვენა მხარის სამლოცველოს ირგვლივ ორი ​​ბერი ფუსფუსებდა და ყურადღებას არ მაქცევდა. მატინსი მალე უნდა დაწყებულიყო. ერთი წუთით შემეშინდა. იქვე განსვენებულ წმინდანთა სალოცავთან მარცხენა ბილიკზე მივედი. სიწმინდეები, გაჩერდა მათთან და მიმოიხედა; ღია სალოცავთან ლამპარი იწვა. ახლოს არავინ იყო, ბერები უნდა გამოსულიყვნენ. ისევ რაღაც შინაგანმა შიშმა შემიყინა გული. გაღიმება ვცადე, ავედი სალოცავთან და თამამად ავწიე მისი საფარი... მინდოდა ჩემი ხელით შემეხო სიწმინდეები, ახლოდან მენახა მიცვალებულის სახე - თორემ არ მჯეროდა სიწმინდის სიწმინდის. რაღაც ძალამ დაბლა და ქვევით ჩამიქნია თავი... ხელი მოუნდა წმიდა სიწმინდეებს შეხებოდა... უცებ... საშინელი ჭექა-ქუხილი იყო, თუ ელვა... ან კიდევ რა, არ ვიცი... მხოლოდ აწეული ხელი დავინახე... ირგვლივ ყველაფერი ტრიალებდა, დაბნელდა... რაღაც ხმაური გაისმა თავში, ყურებში... გონს მოვედი იატაკზე, საშინელ, მტკივნეულ სიბნელეში. რა დამემართა, სად ვიყავი, არაფერი ვიცი. ვცადე თვალები დამეხუჭა, მენახა სად ვიყავი, სულ ამაო იყო... ირგვლივ ბნელოდა, საფლავივით... მერე ყველაფერს მივხვდი... ბრმა ვიყავი. მან საშინელება დაგეგმა და უფალმა ამისთვის სასტიკად და დამსახურებულად დამსაჯა. ისევ, სულში ტანჯვითა და ტანჯვით, დავკარგე. გონს მაშინ მოვედი, როცა ირგვლივ ბევრი ხალხი იყო, ხმები გაისმა და ფრ. ირინეა. იქვე, ყველას თვალწინ, მე, ახლახანს ჯანმრთელმა, ახლა უკვე უბედურმა ბრმამ, ვუთხარი ჩემი უპატიებელი ცოდვა და ჩემი სასჯელი... ვიცოდი, ვიგრძენი, რომ ბერები ჩემზე ტიროდნენ... და მწარედ ვნანობდი, რომ არ მოვუსმინე მათ სიტყვებს. მას შემდეგ მონასტერში ვრჩები და ყოველდღე ვლოცულობ წმინდა კიბორჩხალის წინაშე. უფალს და წმიდას ვთხოვ, მაპატიოს ჩემი მძიმე ცოდვა... ხშირად ვტირი და ვლოცულობ... ახლა მოხუცი ვარ. უფალმა შემიწყალა - ჩემი თვალები ახლა იმდენს ხედავს, რომ მე თვითონ შემიძლია აღვწერო ყველაფერი, რაც დამემართა. (იხ. „მსაჯული“ 1888 წ., No11). ერთხელ, როცა სახლში დიდი ხნის არყოფნიდან ვბრუნდებოდი, ახალი წლის წინა დღეს, სტეპში ძლიერმა ქარბუქმა შემიპყრო: მკერდამდე თოვლში ჩარჩენილმა დაღლილმა ცხენებმა ძლივს გადმოათრიეს ჩვენი ურიკა. ჰაერში დატრიალებულმა სველმა თოვლის ფანტელებმა თვალები დაგვიბრმავა და საბოლოოდ გზა მთლიანად დავკარგეთ. ასე რომ, ერთ საათზე მეტი დამღლელი ხეტიალი თოვლიან დაბლობებში შემთხვევით გავიდა, სანამ ძაღლის შორეული ყეფა არ გაგვიმხილა ადამიანის საცხოვრებლის სიახლოვე. ჩვენ მისკენ გავემართეთ და მალე ჩვენ თვალწინ გაჩნდა ზოგიერთი მიწის მესაკუთრის ფერმის მუქი კონტურები. სტუმართმოყვარეობით დაგვხვდა მისი პატრონი, ძველი დროის გადამდგარი კავკასიელი ოფიცერი: მან გამაცნო თავისი ოჯახი, რომელიც შედგებოდა მისი მეუღლის, ასაკოვანი ქალბატონის, უჩვეულოდ თვინიერი და სასიამოვნო გამომეტყველებით და ორი ზრდასრული ვაჟისაგან, რომლებიც დედაქალაქიდან მასთან დასასვენებლად ჩამოვიდნენ. ისინი ყველა ძალიან კეთილი ხალხი აღმოჩნდნენ და ამიტომ გასაგებია ის სიამოვნება, რომლითაც მე, გზიდან გახურებულმა, ვიჯექი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის კაბინეტში, ასე ერქვა შემთხვევით პატრონს და ვესაუბრე მას ჩაის ჭიქა ცხელი ბუხრის წინ, რამაც უნებურად დამავიწყა გარეთ მძვინვარე უამინდობა. თავიდან ჩვენი საუბარი არაფრით განსხვავდებოდა იმ ადამიანების საუბრისგან, ვინც ცოტა ხნის წინ გაიცნო ერთმანეთი, მაგრამ შემდეგ უფრო გულწრფელი და ინტიმური ხასიათი მიიღო და საუბარი მეტ-ნაკლებად ღირსშესანიშნავ შემთხვევებზე გადაიზარდა, რომლებიც ოდესმე დაემთხვა თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაში საახალწლო დღესასწაულს. - რაც შემეხება მე, - თქვა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა, - ოცდაორი წლის წინ ახალი წელი ჩემს წარსულში აღინიშნა იმ გარემოებით, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ჩემს მეხსიერებაში, არა იმდენად მისი განსაკუთრებული გარემოებების გამო, არამედ იმიტომ, რომ მე მომცა შესაძლებლობა, გამეგო ღვთის წყალობის განუზომელი დამოკიდებულება დაცემული ადამიანის მიმართ, რომელიც უკვე ცოდვილი იყო. მოხუცს ვთხოვე გამეზიარებინა თავისი მოგონებები და ასე მითხრა: – უპირველეს ყოვლისა, უნდა გითხრათ, რომ თქვენს წინაშე ხედავთ ადამიანს, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ეჭვობდა ღმერთის არსებობაში. ერთი შეხედვით, ძალიან ბუნებრივი ჩანდა, რომ ყოველდღიური გაჭირვებით და სამხედრო საფრთხეებით სავსე ცხოვრება, როგორიც ჩემი იყო კავკასიის დაპყრობის ეპოქაში, ჩემში უნდა განევითარებინა შეხედულება, რომ „ღმერთის გარეშე ზღურბლს ვერ მიაღწევ“, მაგრამ ეს შორს იყო ასე და ბავშვობიდან მსმენია და ვკითხულობდი ღვთის არსებობის უაზრობას და ვკითხულობდი ყოველგვარ ღმერთს იყო ურწმუნო ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით. მაგრამ ყოვლისშემძლე სიამოვნებით გამომიგზავნა ისეთი გამოცდა, რომელმაც გადამრჩენელი მომენტი შექმნა ჩემს მორალურ ავადმყოფობაში. ასე მოხდა. პოლკიდან წამოსვლისთანავე დავსახლდი ჩვენს რაიონულ ქალაქში, სადაც ჩემს ნამდვილ ცოლზე გათხოვილი ვიცხოვრე მშვიდად და ბედნიერად; ბედისწერამ გამომიგზავნა საუკეთესო ქალები და ერთადერთი ბნელი წერტილი ჩვენს ოჯახურ ჰორიზონტზე ჩემი ურწმუნოება იყო და ჩემი ცოლი, ჭეშმარიტი ქრისტიანი, უკიდურესად მწუხარე იყო ჩემი სულიერი შეცდომით და ხშირად, ჩემი მკრეხელური სისულელეების მომენტებში, ოთახებიდან საძინებელში გადადიოდა და ღვთისმშობლის ხატის წინ ცრემლებით ევედრებოდა, რომ აეხსნა ქმარს. ასე გავიდა რამდენიმე წელი და ჩვენ უკვე გვყავდა ორი შვილი - ეს ძალიან კარგი მეგობრები, რომლებიც ახლახან გნახეთ - როდესაც ჩემი თვინიერი მეგობრის ლოცვა სამოთხეს მიაღწია. შობის მესამე დღეს ჩვენ მასთან ერთად ვიყავით წვეულებაზე და ეს უკანასკნელი უკვე გაჩაღებული იყო, როდესაც მოულოდნელად შეძახილები გავიგეთ: "ცეცხლი არის, ჩვენ ვიწვებით"! ყველანი ეზოში გავედით, მაგრამ განგაში ამაო იყო; მიუხედავად ამისა, შიშისა და სიცივისგან - ჩემი ცოლი მხოლოდ მსუბუქ კაბაში იყო - თავს ცუდად გრძნობდა და მე სასწრაფოდ წავედი მასთან სახლში; ღამით სიცხე და ბობოქრობდა, მაგრამ დილით ცოტა დამშვიდდა და ჩაეძინა. მეორე დღეს საქმეზე წავედი და სახლში რომ დავბრუნდი, წარმოიდგინე მთელი ჩემი მწუხარება და საშინელება, ჩემი ცოლი იქ აღარ იყო! დიახ! სიკვდილმა უმოწყალოდ მიგლიჯა ამ ძვირფასი სიცოცხლის ძაფი... ამაში ეჭვი არ შეიძლებოდა; ჩასულმა ექიმმა დაადასტურა ეს ფაქტი და გარდა ამისა, გარდაცვლილის ცვილის შუბლზე დადებული სიკვდილის კვალი აშკარად მოწმობდა ჩემს დაკარგვას. აქ არ მოგაბეზრებთ ყველაფრის აღწერით, რაც მოჰყვა, მაგრამ მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ მიცვალებულის დარბაზში ჩასვენების დღიდან უსაზღვრო სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდი; წმინდა ლოცვის ნუგეში ჩემთვის მიუწვდომელი იყო, მომხდარს ვერაფერი შეცვლიდა და გადავწყვიტე თვითმკვლელობა. კაბინეტში გადასული, საახალწლო დღესასწაულამდე მთელი ღამე გავატარე ჩემი ქონებრივი საქმეების მოწესრიგებაში და ერთ-ერთი ახლობლისადმი მიწერილ წერილში ჩემი შვილების ბედი მას მივანდე; ამის შემდეგ, რევოლვერი ამოვიღე მაგიდიდან და მხოლოდ ერთი სუსტმა დაჭერამ დამაშორა მარადისობას, როცა უცებ თავში შემდეგი აზრი გამიელვა: ჩემი გადაწყვეტილება უცვლელია, მთელი კითხვა მხოლოდ დროის საკითხია... რატომ არ უნდა დაველოდო ამა თუ იმ დღეს, რატომ არ გავატარო მეტი დრო ძვირფას ფერფლთან? და იქ... აი დივანზე დავწექი და დღის უბედურებით დაღლილი და საბედისწერო მოვლენით დათრგუნული მძიმე, ტყვიის ძილში ჩავვარდი. და ოცნებების მთელი გროვა, ხან გამოუთქმელად ტკბილი, ხან შემზარავი, მერე ავსებდა ჩემს სევდიან გულს: ვოცნებობდი, რომ ჩემს გარდაცვლილ მეუღლესთან ერთად ვცურავდი შატლით, რომელიც, მოკლედ, უსაზღვრო წყლის გაბრაზებულმა ტალღებმა გადააგდო, ორივენი ვკანკალებდით ჩვენი ბედისწერის გამო და არ გვიჯდებოდა. გაბრაზებული ელემენტი და სანამ უფსკრულში ჩავვარდებოდი, რაღაც საოცარმა ძალამ ჩემგან შორს წაიღო ჩემთვის საყვარელი გამოსახულება. შემდეგ დავიწყე ლოცვა და უცებ გავიგე სიტყვები: "ირწმუნე და გადარჩები!" მჯერა! წამოვიძახე და... დილის სიცივით გამოღვიძებულს გამომეღვიძა. ავდექი და დარბაზში გავედი; მასში ბნელოდა და მხოლოდ ცვილის სანთლის შუქი ანათებდა მოხუცი სექსტონის წინაშე, რომელიც ფსალმუნს კითხულობდა მიცვალებულზე, იბრძოდა დაწყებული ცისკრის ნათებასთან. მოხუცს დასასვენებლად გავუშვი და ავედი ჩემთვის ძვირფასი გვამის თავთან, ფიქრებით სავსე, თითოეული მეორეზე მტკივნეული... მაგრამ შემდეგ, მთელი თავისი ბრწყინვალებით, მზის სხივმა ააფეთქა ფანჯარა და ყველაფერი მაცოცხლებელი, მომაბეზრებელი შუქით შემოიფარა: იმ წამს მომეჩვენა, რომ ცოლის სახემ რაღაც სასიკვდილო სიფერმკრთალე დაკარგა და თითქოს რაღაც სიცოცხლის მსგავსი აელვა მის დაღლილ სახეებზე. განა ეს არ იყო გრძნობების მოტყუება, მწუხარებით აღელვებული ფანტაზიის თამაში? არა! ეს იყო რეალობა! სიკვდილმა დააბრუნა თავისი მსხვერპლი, რაც დაამტკიცა იმ სითბოთი, რომელიც ნელ-ნელა მოიცვა ამ აქამდე უსიცოცხლო სხეული. როგორც კი დავრწმუნდი, რომ ჩემი ცოლი ცოცხალი იყო, მომაკვდავი ცოლი ფრთხილად გადაიყვანეს საძინებელში, სადაც რამდენიმე საათის შემდეგ გონს მოვიდა.... ჩემს სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა. ელვის სისწრაფით მთელ ქალაქში გავრცელდა ამბავი ასეთი გაუგონარი შემთხვევის შესახებ და პანაშვიდზე მისული ღირსი მამა ვასილი ძალიან გაოცდა, როცა მის ნაცვლად სამადლობელი ლოცვის აღსრულება ვთხოვე... შესაძლოა, ის იმპულსი, რომელმაც მაიძულა გადამედება თვითმკვლელობა, ადვილად აიხსნება სიცოცხლის წყურვილით, რომელიც არ ტოვებს ადამიანს ყველაზე გამონაკლის პირობებშიც კი; ჩემი ცოლის მოჩვენებითი სიკვდილი ადვილად აიხსნება ეგრეთ წოდებული ლეთარგიული სიზმრით: მაგრამ აქ მხოლოდ ღვთის თითს ვხედავ! ეს არის ის, რაც მაჩუქა, ჩემო ძვირფასო სტუმარო, ახალი წელი 22 წლის წინ! ღვთის განგებულებამ მომივლინა სასიკეთო სიზმარი, დამიფარა თვითმკვლელობის მძიმე ცოდვისგან; ასევე დამიბრუნდა ჩემი მეგობარი, რომელიც თითქოს უკვე სიკვდილის ხელში იყო და მორწმუნე გამხადა... („მჭურჭლე“, 1889 წ. No1). მარკოზის სახარება, თავ. 69 და 70; ჩ. XV, 43–47; ჩ. XVI, მუხ. 1–8. 1. წმიდა მირონმტანები წმიდა სამარხთან დადგა დიდი შაბათის საღამო. - მთელი ეს დღე წმიდა მოციქულები და წმიდანი ცოლები რჯულის მცნებისამებრ მშვიდობით ინახულეს. შაბათს საღამოს, როგორც კი გაჩნდა ყველანაირი შესაძლებლობა, მარიამ მაგდალინელი და მარიამ იაკობელი წავიდნენ უფალი იესოს საფლავის დასათვალიერებლად. მათ მიიზიდა უკონტროლო სურვილი, ეკითხათ, მოხდა თუ არა რაიმე განსაკუთრებული იქ, წმინდა სამარხთან, სადაც მათი ფიქრები და გული იყო. და წავიდნენ იქ; დაინახეს, რომ ყველაფერი იმავე მდგომარეობაში იყო, როგორც პარასკევს, დაბრუნდნენ ქალაქში; აქ შეხვდნენ სალომეს და სამივემ სანელებლები და მალამო იყიდა, რათა დილით უფალი იესოს ცხედარი აცხო. - დაიწყო მესამე დღე, როცა უფლის წინასწარმეტყველების მიხედვით მისი აღდგომა უნდა მომხდარიყო. ებრაელთა ხელისუფლება, ეშინოდათ მათთვის ამ საშინელი დღის, სასწრაფოდ მიეღოთ ზომები, რათა უფალი იესოს მოწაფეებს ღამით არ მოეპარათ მისი სხეული და ეთქვათ, რომ ის აღდგა. სანამ ცოლები საფლავთან იყვნენ, ხელისუფლება მივიდა პილატესთან, სთხოვა ნებართვა დაენიშნა საფლავზე მცველი, მიიყვანა და ადგილზე დააყენა და საფლავის ქვაზე ბეჭედი დაადო - ეს ყველაფერი მას შემდეგ, რაც ცოლები დაშორდნენ საფლავს. - ამასობაში წმიდა ცოლებს ეჭვიც კი არ ეპარებათ, რომ კუბოს მცველები აკრავს და დალუქულია. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა ერთად მოქმედებდნენ, ისინი ერთ სახლში კი არ იყვნენ განლაგებულნი, არამედ სადაც უნდა ყოფილიყო, თითოეული თავის ნათესავებთან ან მეგობრებთან ერთად. ამიტომ, მათ გადაწყვიტეს შეკრებილიყვნენ დილით, არა ქალაქში, რათა ვინმეს არ შეეშალათ, არამედ სწორედ საფლავთან, იქ ელოდნენ ერთმანეთს, რათა ერთად დაეწყოთ უფლის სხეულის ცხება; და როცა ისინი ქალაქს ტოვებდნენ, თითოეულს თავისუფლად ტოვებდნენ, რაც შეეძლო, სანამ ადრე იყო. - ასე მოემზადნენ და შეთანხმდნენ და მშვიდად დაელოდნენ დილას, მცველის შესახებ საერთოდ არ იცოდნენ. მათი სიყვარულის დანახვისას უფალმა არ დაუშვა, რომ შეშინებულიყვნენ ძლიერი მცველის მიერ. ჯერ კიდევ მათ მოსვლამდე, ღამის იდუმალ საათზე, მოხდა უფლის აღდგომა, უხილავი და ვინმესთვის უცნობი, დასრულებული, დალუქული ებრაელებისგან და მეომრებისგან, რომლებიც იცავდნენ ყველაზე წმინდა სხეულს... და მხოლოდ მაშინ ჩამოვიდა ანგელოზი ზეციდან და გადააგდო ქვა საფლავის კარიდან და დაჯდა მასზე. ჩამოვარდნილი ქვის შოკმა და ანგელოზის ბრწყინვალე გარეგნობამ მცველები შეაძრწუნა: ის გარდაიცვალა და შემდეგ ქალაქში გაიქცა. ქვა გადააგორეს არა უფლისთვის, არამედ მცველებისთვის, საფლავის მოყვარული სტუმრებისთვის, რათა შესულიყვნენ, შეხედონ და დარწმუნდნენ, რომ უფალი აღარ არის საფლავში, რომ აღდგა. მარიამ მაგდალინელი იყო პირველი, ვინც ადგა იმ დილით და ჯერ კიდევ სიბნელეში მივარდა საფლავისკენ. როცა მივიდა, დაინახა, რომ ქვა კუბოდან იყო გადაგორებული. აქ დამსწრე ანგელოზმა არ აჩვენა მას თავისი სახე: ზეციური მაცნეები ჩნდებიან ღვთის ნებით და იმავე ნებით შეიძლება იყვნენ უხილავი. ღია სამარხით ღრმად შეძრწუნებულმა მარიამ მაგდალინელმა მაშინვე გაიფიქრა: უფალი წაიყვანეს! ამ ფიქრით იგი სასწრაფოდ ბრუნდება ქალაქში, მირბის მოციქულებთან პეტრესთან და იოანესთან და ეუბნება მათ: „აიყვანეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცით, სად დაასვენეს“. პეტრე და იოანე მაშინვე მივიდნენ საფლავთან, რათა ენახათ, რა იყო იქ. - და როცა მარიამი ქალაქში მიდიოდა და მოციქულები იკრიბებოდნენ, გვიან დილით საფლავთან მივიდა მირონის მატარებელი იოანა, ჰეროდეს მმართველის ცოლი, სხვებთან ერთად, მომზადებული სურნელებით. მათ ნახეს საფლავიდან გადაგორებული ქვა და პირდაპირ შევიდნენ. იქ, მათი სრული გაოცებით, ვერ იპოვეს უფალი იესოს ცხედარი; როცა დაფიქრდნენ, რას ნიშნავდა ეს, უცებ ორი ანგელოზი გამოეცხადა მათ ბრჭყვიალა სამოსით. ცოლებმა შიშითა და დაბნეულობით თვალი მიწაზე დახარეს, მაგრამ გაბრწყინებულებმა დაამშვიდეს ისინი და უთხრეს: "რატომ ეძებთ ცოცხალს მკვდრებთან ერთად? ის აქ არ არის, ის აღდგა. გაიხსენეთ, როგორ გითხრათ გალილეაში, რომ კაცის ძე უნდა გადაეცეს ცოდვილ ადამიანებს ხელში, ჯვარს აცვეს და მესამე დღეს აღდგეს." და გაიხსენეს მისი ეს სიტყვები და, სამარხიდან დაბრუნებულმა, გადაწყვიტეს, რა თქმა უნდა, წასულიყვნენ და ეთქვათ მოციქულებს და ყველას, რაც ნახეს და მოისმინეს. ამასობაში პეტრე და იოანე მარიამ მაგდალინელთან ერთად სასწრაფოდ მივიდნენ სამარხთან და ცოლებთან შეხვედრის გარეშე წავიდნენ, რაც, იერუსალიმის ქუჩების ადგილმდებარეობის მიხედვით, ადვილად შეიძლებოდა მომხდარიყო. ორივე მოციქული ნაჩქარევად დადიოდა, მაგრამ იოანე უმცროსი იყო, ამიტომ უფრო სწრაფად დადიოდა და პირველი მივიდა საფლავთან, თუმცა შიგნით არ შევიდა, მხოლოდ იქ გაიხედა და დაინახა მხოლოდ თეთრეული მწოლიარე. პეტრე მივიდა და შიგნით შევიდა. მან ასევე დაინახა ტილოები დაწოლილი და ასევე ქსოვილი, რომელიც უფლის თავზე იყო, თეთრეულთან ერთად კი არ იყო, არამედ ცალკე, სხვა ადგილას, შემოხვეული. მაშინ იოანეც შევიდა, დაინახა და გულში ირწმუნა, რომ უფალი აღდგა (ასე განმარტავს ამას წმ. ოქროპირი). დაათვალიერეს ყველაფერი საფლავში, მოციქულები წავიდნენ სახლში. მაგდალელი კი, რომელიც მათთან ერთად კვლავ სამარხში დაბრუნდა, მის გვერდით დარჩა, გამოუთქმელი მწუხარებით და ნაჩქარევი სიარულით დაღლილი; არ იცოდა რა გაეკეთებინა, რა ეფიქრა, მხოლოდ ტირილი შეეძლო. ტირილის ფონზე, მან ჩაიხედა საფლავში და დაინახა ორი ანგელოზი თეთრ სამოსში: ერთი თავებთან იჯდა, მეორე ფეხებთან, სადაც იესოს ცხედარი იწვა. მათ ჰკითხეს: "ცოლო, რატომ ტირი?" მან უპასუხა: „მათ წაართვეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს იგი“. აქ, ალბათ, მან შენიშნა ანგელოზების პატივმოყვარე მოძრაობა, რომელთა მზერა გამოქვაბულის გარეთ იყო მიმართული; მანაც იქ მოაბრუნა მზერა და დაინახა უფალი იესო, მაგრამ მისი ცრემლებითა და დილის ბინდით ვერ იცნო იგი. უფალი ეუბნება მას: „დედაკაცო, რატომ ტირი, ვის ეძებ? მან, ფიქრით, რომ მებაღე მის წინ იყო, უთხრა: „ბატონო ჩემო! თუ ამოიღე, მითხარი სად დადე და მე წავიღებ“. მაშინ უფალმა მისთვის ნაცნობი ხმით დაუძახა: მარიამ! ამ ხმის გაგონებისას მან წამოიძახა: მასწავლებელო! და მივარდა მის ფეხებთან, რათა მოეცვა ისინი პატივისცემით სიხარულით, მაგრამ უფალმა შეაჩერა იგი და უთხრა: „ნუ შემეხები, რადგან ჯერ არ ავედი მამაჩემთან, არამედ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“. ენით აუწერელი სიამოვნებით წავიდა მოციქულებთან. გათენება ახლოვდებოდა. წმიდა ცოლები: მარიამი იაკობისა და სალომეს და, შესაძლოა, მათთან ერთად მყოფნიც აჩქარდნენ საფლავთან; სიარულისას ისინი ერთმანეთს ეუბნებიან: „ვინ დაგვაგორებს ქვას საფლავის კარიდან? მაგრამ ქვა ძალიან დიდი იყო და მის გადაგორებას ვერ შეძლებდნენ. როცა საფლავს მიუახლოვდნენ, მზე უკვე ამოდიოდა, ანუ მისი სინათლე უკვე ანათებდა, მაგრამ თავად მზე ჯერ კიდევ არ ჩანდა ცაზე. კუბოს რომ მიუახლოვდნენ, ცოლებმა შეხედეს და დაინახეს, რომ ქვა უკვე გადაგორებული იყო. მიუახლოვდნენ საფლავის ადგილს, დაინახეს ანგელოზი, რომელიც ჩამოგორებულ ქვაზე იჯდა და შეშინდნენ; ანგელოზმა გაამხნევა ისინი და უთხრა: „ნუ გეშინიათ, თქვენ ეძებთ ჯვარცმულ იესოს: ის აქ არ არის, აღდგა, როგორც თქვა. მობრძანდით, ნახეთ ადგილი, სადაც იწვა უფალი“. ანგელოზის სიტყვის მორჩილებით ცოლები საფლავში შევიდნენ; იქ დაინახეს ჭაბუკი თეთრ ტანსაცმელში, რომელიც მარჯვენა მხარეს იჯდა და ისევ შეშინდნენ, ეს ისევ უფლის ანგელოზი იყო. დაინახა მათი დაბნეულობა, ანგელოზმა დაამშვიდა ისინი და უთხრა: „ნუ შეგეშინდებათ, ეძებთ იესო ნაზარეველს, ჯვარცმულს? ის აღდგა; ის აქ არ არის, ეს არის ადგილი, სადაც ის დაასვენეს; ახლა კი სასწრაფოდ წადით და უთხარით მის მოწაფეებს და პეტრეს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და თქვენს წინ მიდის გალილეაში, როგორც გეტყვით. - და ისინი, სასწრაფოდ დატოვეს საფლავი, შიშითა და დიდი სიხარულით გაიქცნენ ქალაქში. ისინი შიშმა და საშინელებამ შეიპყრო იმ არაჩვეულებრივი ბუნებისგან, რაც ნახეს და მოისმინეს, გზაში კი არავის არაფერი უთქვამთ, მაგრამ გზაში, გონს რომ მოვიდა, გადაწყვიტეს მოციქულებს ყველაფერი ეთქვათ. და როცა ისინი სასწრაფოდ მიდიოდნენ მათკენ, აჰა, თავად უფალი იესო შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და ისინი, მის ფეხებთან დაცემულნი, მოეხვივნენ მათ და თაყვანი სცემდნენ მას, მაგრამ ისინი მოშიშდნენ. უფალმა გაამხნევა ისინი და უთხრა: „ნუ გეშინიათ, წადით, უთხარით ჩემს ძმებს, წავიდნენ გალილეაში, იქ მნახავენ“. ასე რომ, პირველებმა, ვინც მკვდრეთით აღმდგარი უფალი იხილეს, წმინდა ცოლები იყვნენ, ანგელოზები გამოეცხადნენ მათ, თავად უფალი გამოეცხადა მათ რომელიმე მოციქულის წინაშე. რატომ არის ეს ასე? რადგან მათ ძალიან უყვარდათ იგი. საკმარისია გავიხსენოთ მისი მსახურება მათი მამულებიდან, მათი გაბედული ყოფნა უფლის ჯვარზე გოლგოთაზე, მონაწილეობა მის დაკრძალვაში და ბოლოს, დილის მოგზაურობა მის საფლავამდე სურნელებითა და მალამოებით, რათა სცხოს მისი უწმინდესი სხეული. მიბაძეთ, ძმებო, წმინდა მირონის ცოლების კარგ მაგალითს, თქვენც იყენებთ ჭარბი შენაძენი ღვთისა და ეკლესიის სამსახურს, სიყვარულისა და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის საქმეებს. (შედ. "წერილების" მიხედვით. ეპისკოპოსი ფეოფანა, ნ. No768 ტროიცკი. ფურცელი.). 2. მოციქულთა ტოლფასი მირონმტანი არც ერთ წმიდა მირონს არ უყვარდა უფალი და არ იყო ისეთი თავდადებული, როგორც მარიამ მაგდალინელი; ამიტომ სახარებაში მას ყოველთვის პირველს უწოდებენ მათ შორის. ქრისტეს სარწმუნოების გულმოდგინებით იგი მოციქულების მსგავსად მოღვაწეობდა რწმენის აღსარებაში და ამიტომ წმინდა ეკლესიამ მას მოციქულთა თანასწორი უწოდა. იგი წარმოშობით სირიიდან იყო და ცხოვრობდა გალილეაში, კერძოდ ქალაქ მაგდალაში. თუ ვიმსჯელებთ მისი წარმოშობის სირიიდან და იმის გამო, რომ იგი ოდესღაც იტანჯებოდა დემონური შეპყრობით, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის არ იყო იმ სიროფინიკელი ქალის ქალიშვილი, რომელმაც გულმოდგინედ სთხოვა უფალს განეკურნა მისი დემონური ქალიშვილი და მიიღო ქება მისგან მისი დიდი რწმენისთვის (მათე 15:22–28; მარკოზი 7:25–30). ზოგი ფიქრობს, რომ ის იყო ცოდვილი, რომელიც სინანულის ცრემლებით აკოცა ფეხებს იესოს და სცხო ძვირფასი მალამოთ (ლუკა 7:37). მაგრამ ლათინებში მიღებულ ასეთ მოსაზრებას საფუძველი არ აქვს; და სამართლიანიც რომ იყოს, მაგდალინელს არ უნდა დაამციროს: და მაცხოვარი ამბობს: უფრო დიდი სიხარული იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანი, რომელიც არ ითხოვს მონანიებას (ლუკა 15:7). მაგდალინელს საშინელი სნეულება დაემართა, რომელსაც სახარებაში ეშმაკობა ჰქვია და საიდანაც მაცხოვარმა განკურნა იგი, განდევნა მისგან შვიდი დემონი. უფლის მიერ მარიამისთვის დემონების განდევნით დიდმა სარგებელმა მის მადლიერ გულში ისეთი სიყვარული და ერთგულება გამოიწვია მაცხოვრის მიმართ, რომ მან გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება მიეძღვნა მისთვის და, ნებისმიერ შემთხვევაში, გამოავლინა ყველაზე გულწრფელი გულმოდგინება მის მიმართ. იესო ქრისტე, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა დაკარგულის საძებნელად და გადასარჩენად, ყველგან ეძებდა ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებს და ამ მიზნით გადადიოდა ქალაქიდან ქალაქში, ქალაქიდან ქალაქში, ცურავდა ზღვებსა და მდინარეებს, ადიოდა მთებში, ღრმად ჩადიოდა უდაბნოებში და მარიამი ყველგან თან ახლდა მას, თუმცა განუწყვეტელი მოგზაურობა, უეჭველია, ქალური სისუსტე იყო მისთვის. ჩვენი გულისთვის გაღატაკებულ იესო ქრისტეს არსად ჰქონდა თავი დაეყარა, ყველაფერში განიცადა უკიდურესი საჭიროება - და მარიამი გულმოდგინედ ემსახურებოდა მას თავისი ქონებითა და ხელების შრომით. იესო ქრისტე, რომელმაც დაასრულა თავისი საქმე დედამიწაზე, მიდის თავისი სულის დასაყრდენად სამყაროს ხსნისთვის - და მარიამი მიჰყვება მას გოლგოთაში, უნუგეშოდ ტირის მასზე იერუსალიმის ქალებთან ერთად და მოწიწებით უყურებს მის ჯვარცმას. თავდაპირველად იგი შორიდან იდგა თავის ნაცნობებთან, მაგრამ შემდეგ, დაივიწყა ყოველგვარი შიში და დაემორჩილა მხოლოდ გულის მიზიდულობას, მიუახლოვდა ქრისტეს ჯვარს, თანაუგრძნობდა ღვთაებრივ ტანჯულს მისი სიკვდილის მძიმე წუთებში და ბოლო ამოსუნთქვა ჩაიკრა გულში. ასე უყვარდა მას მაცხოვარი! მისი სიყვარული მისდამი, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, სიკვდილივით ძლიერი იყო (სიმღერა 8:6). არა, მარიამის სიყვარული იესო ქრისტესადმი სიკვდილზე ძლიერი იყო და მისი სიკვდილის შემდეგაც არ დასუსტებულა. მაშინ როცა ყველამ, მეგობრებმაც და მტრებმაც, სიკვდილის შემდეგ დატოვეს ჯვარცმული: მაშინ მარიამ მაგდალინელი დარჩა მასთან ერთ მეგობართან ერთად. მან დაინახა, თუ როგორ აიღეს იოსებმა და ნიკოდემოსმა ჯვრიდან იესოს ყველაზე წმინდა სხეული; იგი ახლდა მას სამარხამდე; მან შეხედა სად და როგორ დაასვენეს იგი. თუ იგი თავად არ იღებდა მონაწილეობას მის დაკრძალვაში, მაშინ ეს, ეჭვგარეშეა, გადაჭარბებული მწუხარების გამო იყო, რამაც ისე ამოიწურა მისი ძალა, რომ მახარებლის თქმით, იგი ვერ იდგა, მაგრამ საფლავის მოპირდაპირედ იჯდა (მათე 27:61). თუმცა, იგი გონებრივად იბრძოდა იქ, სადაც იყო მისი გულის საგანძური - ყველაზე ტკბილი იესო, და ამიტომ, შეამჩნია, რომ იოსები და ნიკოდემოსი, რომლებიც ჩქარობდნენ მისი დაკრძალვის დასრულებას შაბათის მოახლოებამდე, მხოლოდ შეახვიეს მისი სხეული სამოსელებით და შეასხურეს საკმეველით და არ სცხეს მას სურნელებით, როგორც ეს მოხდა იუდეველთა დაკრძალვის ჩვეულებისამებრ. შეასრულოს მონდომების უკანასკნელი მოვალეობა გარდაცვლილ მასწავლებელს. შაბათი მშვიდად გაატარა, ცნობილი ებრაული ჩვეულებისამებრ, მარიამ მაგდალინელმა მაშინვე იყიდა სხვადასხვა სურნელი და მეორე დღეს, დილით ადრე, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა, მათთან ერთად მაცხოვრის საფლავთან, რამდენიმე მეგობართან ერთად, სასწრაფოდ გაემართა. ღამის სიბნელე, წმინდა სამარხის განმარტოებული მდგომარეობა, საშინელი გოლგოთას სიახლოვე - ვერაფერი შეაკავებს ღვთისმოსავ ქალებს. ისინი დადიან და მხოლოდ იმაზე ფიქრობენ, თუ როგორ სწრაფად სცხოს საყვარელი მასწავლებლის სხეული. მარიამ მაგდალინელი წინ გაუსწრო თავის მეგობრებს და დაინახა, რომ საფლავიდან ქვა ჩამოაგდეს, მაშინვე გაიქცა იერუსალიმში მოციქულებთან პეტრესა და იოანესთან და შიშით უთხრა მათ: „მე ავიღე უფალი საფლავიდან და არ ვიცი, სად დავდე იგი“. ამ ამბავმა მოციქულებმა შეძლეს და საფლავთან მივარდნენ და მარიამიც იქ გაიქცა. მაგრამ, როდესაც მივიდნენ საფლავთან და დაინახეს მასში მხოლოდ მაცხოვრის კვერთხი და ცხვირსახოცი, რომელიც მის თავზე იყო, მოციქულები დაუბრუნდნენ საკუთარ თავს, გაოცებულნი იყვნენ მომხდარით. და მარია? ის არ წავიდა მათთან, არამედ დარჩა საფლავთან, ფიქრობდა იესოზე და მწარედ ატირდა მასზე. ოჰ, რა შემაშფოთებელია მისი ეს საქციელი! რა შემაშფოთებელია მისი ცრემლები! მათ აშკარად გამოხატეს იესოსადმი ისეთი გულწრფელი ერთგულება, ისეთი სათუთი სიყვარული მის მიმართ, რაც, როგორც ჩანს, მის ყველაზე გულმოდგინე და საყვარელ მოწაფეებს არ გააჩნდათ. უფალი ასეთ სიყვარულსა და ერთგულებას ჯილდოსა და ნუგეშის გარეშე ვერ დატოვებდა. და ასეც იყო. როდესაც მარიამი იდგა და ატირდა საფლავთან, გადაწყვიტა ენახა, იყო თუ არა მასში სადმე იესოს ცხედარი. მაგრამ საფლავში შესვლის შემდეგ მან დაინახა ორი ანგელოზი, რომლებმაც უთხრეს მას: ქალო, რატომ ტირი? მარიამმა მათ ისევე უპასუხა, როგორც მოციქულებს: მე ავიღე ჩემი უფალი და არ ვიცი, სად დავდე იგი. ამის თქმის შემდეგ, იგი უკან დაბრუნდა და დაინახა იესო ქრისტე, მაგრამ არ იცნო იგი, ალბათ იმიტომ, რომ მოკრძალებისა და სასოწარკვეთილების გამო, არ შეხედა მის სახეს, ან მისი გარეგნობა ძალიან შეიცვალა აღდგომის შემდეგ და, ალბათ, მისმა ტანსაცმელმა დამალა. მაშინ მაცხოვარმა უთხრა: ქალო, რატომ ტირი? ვის ეძებ? იესო ქრისტეს ფიქრით გატაცებული და ფიქრობდა, რომ ელაპარაკე მას ელაპარაკებოდა, უპასუხა: უფალო, თუ წაიყვანე, მითხარი სად დაასვენე და მე წავიყვან. მაშინ იესომ დაუძახა მას სახელით და უთხრა: მარიამ! ნაცნობი ხმის გაგონებისას, რომელიც ასე ხშირად ახარებდა მის ყურებსა და გულს, მარიამი მივარდა იესო ქრისტესთან და სიხარულით წამოიძახა: რაბი - მოძღვარო! უფალს, რა თქმა უნდა, ესიამოვნა მისი საყვარელი მოსწავლის ასეთი აღფრთოვანება; მაგრამ, სურდა მისი დამშვიდება და სწრაფად მიეტანა სიხარული სხვა მოწაფეებისთვის, რომლებიც დიდად მწუხარენი იყვნენ მისთვის, უთხრა მას მეგობრულად: ნუ შემეხები - მიმატოვე, რომ მამაჩემს არ ვკვნესო. - ჯერ ზეცაში არ ავედი და ხშირად გნახავ; წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ, რომ მალე ავალ მამაჩემთან და თქვენს მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან. მაგდალელი მაშინვე წავიდა და უთხრა ქრისტეს მოწაფეებს ყველაფერი, რაც ნახა და მოისმინა, მაგრამ მოწაფეებმა არ დაუჯერეს. ამასობაში მან კიდევ ერთი მარიამი, იაკობის დედა წაიყვანა, მესამედ წავიდა კუბოს სანახავად - მის დასათვალიერებლად. იქნებ ამ შემთხვევაში მასაც ხელმძღვანელობდა ფარული იმედი, რომ შესაძლოა აღარ ენახა აღმდგარი? ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა. საფლავთან მისულმა წმიდა მეგობრებმა იქ იპოვეს ანგელოზი, რომელმაც დაარწმუნა ისინი ქრისტეს აღდგომაში და უბრძანა, სასწრაფოდ გამოეცხადებინათ ეს უფლის მოწაფეებისთვის. როდესაც ისინი ამ დავალების შესასრულებლად წავიდნენ, იესო ქრისტე მოულოდნელად შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და სურდა კიდევ უფრო დაერწმუნებინა ისინი თავის აღდგომაში, უფალმა ნება დართო მათ გაეკეთებინათ ის, რაც მან ადრე არ აკრძალა მარიამს - მან ნება დართო მათ მოეფერებინათ მისი ფეხები და თაყვანი სცემდნენ მას, როგორც უფალს. ამრიგად, მარიამ მაგდალინელს, მაცხოვრისადმი მხურვალე სიყვარულისთვის, ორჯერ მიენიჭა მისი გამოჩენა და გახდა მისი აღდგომის პირველი წინამძღვარი. როგორ უნდა მოეწონა მას უფლის ეს განსაკუთრებული წყალობა მის მიმართ! იესოს რა ახალი ენთუზიაზმი ავსებდა მის მოსიყვარულე გულს!.. და მართლაც, მარიამ მაგდალინელმა ისეთი გულმოდგინება გამოავლინა აღდგომის მიმართ, რასაც ვერ ვხედავთ მის სხვა მოწაფეებში. მოციქულების მსგავსად, დატოვა ყველაფერი: სახლი, მეგობრები და სამშობლო, მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ქრისტეს სახარებას და გამოაცხადა იგი არა მხოლოდ იუდეაში, არამედ მრავალ წარმართულ ქვეყანაში. ისიც რომში იყო; აქ მან იპოვა წვდომა თავად კეისარ ტიბერიუსთან და, აჩუქა წითელი კვერცხი, სიცოცხლის აღორძინების მშვენიერი გამოსახულება, მისალმებით უთხრა: ქრისტე აღსდგა! მან დაწვრილებით აუწყა კეისარს უფლის ყველა საქმე და სწავლება, აჩვენა მისი უდანაშაულობა და აშკარად ამხილა მისი უსამართლო მოსამართლეები და ამით აღძრა კეისრის ძლიერი რისხვა პილატეს და კაიაფას წინააღმდეგ, რომლებმაც მიიღეს სამართლიანი ჯილდო მათი ბოროტი საქმეებისთვის. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ პავლე მოციქული მაგდალინელის ამ ღვაწლს მიუთითებს რომაელთა მიმართ თავის წერილში, როცა ამბობს: აკოცე მარიამს, რომელმაც ამდენი შრომა გაგვიწია (რომ. 16:6). რომიდან წმიდა მაგდალინელი სახარებით სხვა ადგილებში წავიდა და ბოლოს ეფესოში ჩავიდა იოანე ღვთისმეტყველთან, რომლისკენაც მიიპყრო მაცხოვრისადმი მათი იდენტური სიყვარული. აქ იგი მშვიდად განისვენებს უფალში. - ძმებო და დებო უფალში! მიბაძეთ მას ქრისტიანულ სათნოებებში. მიბაძეთ თქვენ, დებო უფალში, რადგან ის იყო თქვენი მორჩილი ცოლი. მიბაძეთ მასაც, ძმებო, რადგან სირცხვილია ქმრებისთვის, რომ დაუთმოთ ცოლებს კარგი საქმეებით. მიბაძეთ მას, ყველას: ეს ყველასთვის შესაძლებელია და სულს იხსნის. მარიამ მაგდალინელი მთლიანად მიუძღვნა უფლის მსახურებას და თქვენც იყავით მისი ერთგული მსახურები. მარიამ მაგდალინელი მისდევდა მას ყველგან და იყო მისი ყველაზე გულმოდგინე მოწაფე: შენ კი ურყევად მიჰყვები მის კვალს, გულმოდგინედ უსმენ მის სიტყვას და ყურადღებით ასრულებ მის წმინდა ბრძანებებს. მცნებები. მარიამ მაგდალინელი დაეხმარა უფალს თავისი ქონებითა და ხელების შრომით: თქვენც იგივეს აკეთებთ, თუ არა პირადად მისთვის, რაც ახლა თქვენთვის შეუძლებელია, მაშინ მის ეკლესიას, რომელსაც ის თავის სხეულს უწოდებს, და მის უმცროს ძმებს - ღარიბ ხალხს. მათ სასარგებლოდ გამოყენებული ყოველი ტკიპა, მათთვის მიცემული ყოველი ნამცხვარი დიდი ჯილდო ექნება უფლისგან, რადგან თვითონ ამბობს: რასაც აკეთებთ ჩემი ერთ-ერთი უმცირესი ძმისთვის, აკეთებთ ჩემთვის (მათე 25:40). მარიამ მაგდალინელი ახლდა უფალს გოლგოთაში, შეხედა მის ტანჯვას ჯვარზე და თითქოს მწუხარებით ჯვარს აცვეს მასთან ერთად: თქვენ კი, ძმებო და დებო, უფრო ხშირად გადადიხართ ფიქრებში გოლგოთაში, ხშირად წარმოიდგინეთ თავი ქრისტეს ჯვრის ძირში და იფიქრეთ იმაზე, თუ რა გადაიტანა ღვთის ძემ ჩვენი ცოდვებისთვის, იტირეთ საკუთარ თავზე და კვლავ იტირეთ უფლისა. მარიამ მაგდალინელი სურნელებით მივიდა მაცხოვართან და, საფლავში რომ ვერ იპოვა, ყველგან და გულმოდგინედ ეძებდა, სანამ არ დაიმსახურა მისი ხილვა აღდგომის შემდეგ. შენ კი მასთან სულიერი საკმეველით მოდიხარ - წმ. ლოცულობთ და გონებრივად ეძებთ მას ყველგან: ღვთის ტაძრებში, სადაც ის მადლიანად იმყოფება თავის საიდუმლოებში და ხილულ ბუნებაში, სადაც ის ავლენს თავს თავისი ძალითა და სიკეთით, და საკუთარ გულში, სადაც ის პასუხობს ჩვენი სინდისის ხმით. ისწრაფე მისთვის სულით სამოთხეში, სადაც ის ზის ღვთის მარჯვნივ. ამით თქვენ ერთ მშვენიერ დღეს გახდებით მისი ხილვის ღირსი სამოთხეში. მარიამ მაგდალინელმა ყველას წინაშე ღიად აღიარა თავი, როგორც მაცხოვრის მოწაფე; ნუ გრცხვენიათ ყოველთვის და ყველაფერში უფლის ჭეშმარიტ მოწაფეებად გამოჩენისა, ნუ შეგეშინდებათ საყვედურებისა და დაცინვისა, რომელსაც ამ ასაკის შვილები ემორჩილებიან ღვთისმოსაად ცხოვრების მსურველებს და შეეცადეთ გაავრცელოთ ღვთისმოსაობა თქვენს შვილებში, მეგობრებსა და ოჯახის წევრებში. ვეცადოთ ამ ყველაფერში მივბაძოთ წმ. მარიამ მაგდალინელო და თქვენ, თანასწორო მოციქულნო, გაგვაძლიერეთ კეთილ საქმეებში თქვენზე მონიჭებული მადლით! (იხ. კიევის მიტროპოლიტის პლატონის „საუბრები“). 3. ღმერთისადმი ცოცხალი სიყვარულის მაგალითი მესოპოტამიის ქალაქ ედესაში, არიანული ერესით დაავადებულმა იმპერატორმა ვალენსმა ბრძანა მართლმადიდებლური ეკლესიების ჩაკეტვა, რათა მათში ღვთისმსახურება არ აღესრულებინათ. მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა დაიწყეს შეკრება ქალაქგარეთ მინდვრებში საღმრთო ლიტურგიის მოსასმენად. ამის შესახებ რომ გაიგო, ვალენსმა ბრძანა, რომ ყველა ქრისტიანი, ვინც ამიერიდან იქ შეიკრიბებოდა, სიკვდილით მოეკლათ. ქალაქის მეთაურმა მოდესტმა, რომელსაც ეს ბრძანება მიეცა, თანაგრძნობის გამო, ფარულად აცნობა ამის შესახებ მართლმადიდებლებს, რათა განეშორებინათ ისინი შეხვედრებისა და სიკვდილის მუქარისგან; მაგრამ ქრისტიანებმა არ გააუქმეს შეხვედრები და მომდევნო კვირას ისინი კიდევ უფრო დიდი რაოდენობით მოვიდნენ კორპორატიული ლოცვისთვის. მოვალეობის შესასრულებლად ქალაქში გასულმა უფროსმა დაინახა ერთი ქალი, ლამაზად ჩაცმული, თუმცა ცუდათ, რომელიც სასწრაფოდ დატოვა სახლიდან, კარის ჩაკეტვაც არ შეუწუხებია და თან ბავშვს მიჰყავდა. მან გამოიცნო, რომ ეს მართლმადიდებელი ქალი ჩქარობდა შეხვედრაზე და შეჩერდა და ჰკითხა: - მართლმადიდებელ ქრისტიანთა შეხვედრას! - უპასუხა ცოლმა. "მაგრამ არ იცით, რომ ყველა იქ შეკრებილი სიკვდილით დაისჯება?" „ვიცი და ამიტომაც მეჩქარება, რომ არ დავაგვიანო მოწამის გვირგვინის აღება“. -მაგრამ ბავშვს რატომ მოჰყავთ თან? - რათა მანაც შეძლოს იმავე ნეტარებაში მონაწილეობა. (მატიანე, ნაწილი 48). 4. ქრისტიანული სიყვარული ადამიანის გულის კანონია სახარებაში უფალი ერთი ადვოკატის კითხვაზე: „რას დავიმკვიდრებ მარადიული სიცოცხლის შექმნის შემდეგ? მიუთითა მას ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მცნებაზე. გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი, როგორც იტყვის უფალი და შეხვალ მარადიულ ცხოვრებაში. სიყვარული მორალურად რაციონალური ცხოვრების კანონია. ამ კანონმა უნდა გააერთიანოს ყველა არსება უსაზღვრო ჰარმონიაში. ამ კანონის მიღმა, არსებებისთვის, რომლებსაც სურთ მისი დაუმორჩილებლობა, მხოლოდ ხეტიალი, ტანჯვა და სიკვდილია შესაძლებელი. ქრისტიანობამ ბრძანა ისეთი მიჯაჭვულობა, როგორიც ბუნებამ არასოდეს შთააგონა ადამიანში; აკურთხებს მათ, აღაგზნებს მათ. მოვიყვანოთ მაგალითები, რომლებიც ადასტურებენ ამ აზრს. იერუსალიმის კარიბჭესთან არის ებრაელი. ეს კაცი სასტიკ ტანჯვას განიცდის, ჯალათები მას გარს ეხვევიან და ველური, სისხლისმსმელი ცხოველებივით აწამებენ; სისხლი მიედინება სახეზე; ანგელოზური თვინიერებით აღსავსე მზერას ზეცას ამაღლებს: ლოცულობს მათთვის, ვინც ჩაქოლებს. ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული - და უყვარს. ეს არის წმინდა პირველმოწამე სტეფანე. აქ არის ფარისეველი, ფარისევლის ძე, სავლე ტარსუსელი. ბუნებრივი უპირატესობის კანონით, ყველა ცრურწმენა, ყველა სიამაყე, ყველა ვიწრო ცნება, მთელი სიძულვილი მისი ტომისა და მისი სკოლის მიმართ უნდა იყოს კონცენტრირებული მასში და მიაღწიოს უმაღლეს ხარისხს. ეს კაცი წერს 1-ლი ბოლოს მეცამეტე თავს. კორინთელებს, ეს არის სიყვარულის უმაღლესი საგალობელი, რომელიც დედამიწას ოდესმე გაუგია. ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული - და უყვარს. როცა ფუფუნებითა და მადლით აღზრდილი ქრისტიანი ქალი თავს აპატიმრებს სკოლაში ან საავადმყოფოში და აქ ითმენს უხეშობას, სიბინძურეს, ხელმოკლეობას, მუდმივ უბედურებას, მაშინ რატომ ხედავთ მის სახეზე ძირითადად სამყაროს საოცრად ლამაზ ანარეკლს, რომელიც მსოფლიოს ქალებს არ აქვთ? ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული - და უყვარს. როცა მისიონერი ნებაყოფლობით გადასახლებაში გადადის ჩრდილოეთის ყინულოვან ქვეყნებში, ცის ქვეშ, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა ფართო სამოსელი, - როცა თავს აპატიმრებს არაჯანსაღ ქოხებში, სადაც ატმოსფერო გამუდმებით ავსებს მიასმას, - როცა საკუთარ თავს ამაზრზენ საჭმელს სდებს, როცა მრავალი წლის გმირული შრომის შემდეგ, ახერხებს მთელ მათ ენაზე სარწმუნოებას. იმღერეთ წმინდა საგალობლები, რომლებსაც სინაზის გარეშე ვერ მოვისმენთ - საიდან გაჩნდა ეს ანიმაცია? ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული - და უყვარს. და როცა ჩვენს გვერდით ქრისტიან ცოლსა და დედას აიძულებენ, როგორც ხშირად ვხედავთ, გაუძლოს მუდმივ შეურაცხყოფას, დაცინვას, უხეშობას, ღალატს, ამ ყველაფერს ეწინააღმდეგება თვინიერება, კეთილშობილება, რასაც არაფერი ამსხვრევს - როცა იცის, როგორ დარჩეს ღირსეული გაღიზიანების გარეშე და სიმშვიდე სისუსტის გარეშე, - როცა მალავს შვილებს, როცა სევდიანს პატივს სცემს თავის სახელს. უღირსი მამა შეურაცხყოფს თავისი საქციელით - როდესაც იგი, ყველა ეს შეურაცხყოფა რომ განიცადა, საკუთარ თავში საკმარის ძალას პოულობს, რომ მომაკვდავ ავადმყოფობაში იფიქროს ქმრის შესახებ, რომელიც მას უბრუნდება მაშინ, როცა მას მხოლოდ სიკვდილი შეუძლია - გგონიათ, რომ ასეთ დამღუპველ ცხოვრებაში, იმაზე ხშირად, ვიდრე ფიქრობთ, საკმარისია ბუნების უბრალო იმპულსები? არა და შენ ეს კარგად იცი. აქ ბუნების გარდა რაღაც სხვაა. ღმერთმა უბრძანა ამ ქალს სიყვარული - და უყვარს, აპატიებს, მოითმენს, ავიწყდება და უყვარს... ეს ნიშნავს, რომ მართალია, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სიყვარული, ეს ნიშნავს, რომ გულს შეუძლია დაძლიოს ბუნება (ანუ მისი ბუნების ინსტინქტები - მტერზე შურისძიების ნაცვლად, სიკეთით გადაიხადეთ, ბრაზისა და გაღიზიანების ნაცვლად, უპასუხეთ სიყვარულით და თვინიერებით). უსასრულობა ევლინება სიყვარულს, არა ის უსასრულო უწესრიგობაში, სადაც ის მხოლოდ მონობას პოულობს ხორცის დამორჩილებაში, არამედ უმაღლესი უსასრულობა, სადაც წმიდა სიყვარული ვრცელდება მარადიულ სისრულეში და სადაც მას შეუძლია მოიცვას ყველა არსება, მათაც კი, ვისთვისაც გული ბუნებრივ მდგომარეობაში მხოლოდ სიძულვილს და ზიზღს გრძნობს. ემორჩილება გულის კანონს, რომელშიც ღვთის თითით არის დაწერილი წმ. სიყვარული, ქრისტიან კაცს, რომელიც ავლენს თავის სიყვარულს, არ უნდა, რომ მას ემსახურონ, არამედ თავად უნდა ემსახუროს სხვებს. მან არ იცის არც სიამაყე და არც დამცირება, ის ემსახურება სუსტს და უძლურს, საწყალსა და გარიყულს. აქ ვლინდება ქრისტიანული სიყვარულის ერთ-ერთი კანონი, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ძლიერი უნდა დაეხმაროს სუსტს, ქვედა მხარს უჭერს მაღალს. ეს არსებითად სიყვარულის ზოგადი კანონის გამოვლინებაა. „ვისაც სურს იყოს თქვენში, იყოს თქვენი მსახური; და თუ ვინმეს სურს დაბერდეს თქვენში, იყოს ყველას მონა“ (მარკოზი 10:43-44), თქვა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ. რატომ? იმიტომ რომ არაბუნებრივია სუსტი და სუსტი ემსახუროს ძლიერს და ძლევამოსილს, უფროსს კი ქვედა მხარი დაუჭიროს. პირიქით უფრო ბუნებრივია: ძლიერი რომ დაეხმაროს სუსტს, ქვედა მხარს უჭერს უფრო მაღალს. 15 5. მე მინდა მოწყალება და არა მსხვერპლი. ორი მეზობელი გლეხი გეგმავდა იერუსალიმში ჩასვლას წმინდა სამარხის თაყვანისცემის მიზნით. მათ არავითარი ჩარევა არ ჰქონიათ სახლის ირგვლივ: ორივეს ჰყავდათ მოზრდილი ბავშვები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მთელ ოჯახს. ჩვენი მომლოცველები მთლიანად შეიკრიბნენ და ორივეს ერთად დაუწესეს დღე, რათა ერთად გაეშვათ მოგზაურობა. საბოლოოდ დადგა დღე - მერე რა? ერთ-ერთი მათგანი - და ის, ვინც პირველმა გადაწყვიტა იერუსალიმში წასვლა - მოულოდნელად ამხანაგს განუცხადა, რომ გადაიფიქრა წასვლა და სახლში რჩება. მან არ განუმარტა, რამ აიძულა შეცვალოს გადაწყვეტილება. მეზობელი გაკვირვებული და შეწუხებული იყო და მისი დაყოლიება დაიწყო; მაგრამ ჯიუტი ამტკიცებდა თავისას და დარჩა. არაფერი იყო გასაკეთებელი, მარტო მომიწია შორ მოგზაურობაში წასვლა. მან უსაფრთხოდ მიაღწია იერუსალიმს და დაიწყო მასში არსებული წმინდა ადგილების მონახულება. ხშირად იხსენებდა სახლში დარჩენილ მეზობელს, სულში გმობდა მისი სიტყვის ორგულობის გამო - და თუნდაც ასეთ წმინდა, დიდ საქმეში. მაგრამ წარმოიდგინეთ ჩვენი მოხუცის გაოცება, როდესაც იერუსალიმში მომლოცველებს შორის მან დაინახა სახლში დარჩენილი მეზობელი. და სადაც არ უნდა წასულიყო წმინდა ადგილების სალოცავად, ყველგან მტკიცედ ხვდებოდა თვალწინ მუდამ წინ მეგობარს. მაგრამ რაც არ უნდა ეცადა, ვერ ერწყმოდა მას: ბრბო გამუდმებით აცილებდა მას. კიდევ ცოტაც და მიაღწევს - აი, ეს ისევ შორს უსწრებს... ჩვენმა მოხეტიალე მეზობელს კიდევ უფრო აწუხებდა, ეგონა, რომ მოატყუა, მარტო მივიდა წმინდა ქალაქში და ახლა განზრახ გარბოდა მისგან. იყო ყველგან, სადაც უნდა წასულიყო, ბოლოს და ბოლოს სხვა მოხეტიალეებთან ერთად წავიდა სახლში. მაგრამ მეზობელი ჰაერში გაუჩინარდა: ჩვენს მოხეტიალე მას აღარასდროს უნახავს და აღარ შეხვედრია. "იცი, ის ჩემზე ადრე წავიდა სახლში", - გაიფიქრა სახლში დაბრუნებულმა მომლოცველმა. ასე რომ, ბოლოს სახლში მივიდა და ოჯახს დაუწყო კითხვა, დაბრუნდა თუ არა მისი მეზობელი იერუსალიმიდან, რომელსაც არ სურდა მასთან წასვლა. მათ გაუკვირდათ მისი შეკითხვა და უთხრეს, რომ მეზობელს იერუსალიმში წასვლა არც უფიქრია, არამედ სულ სახლში რჩებოდა. მან არ დაუჯერა ოჯახს და მივიდა მეზობელთან, რომელიც სიხარულით მიესალმა და ჰკითხა, როგორ დაეხმარა ღმერთმა იერუსალიმის მონახულება. ”მაგრამ არ არის კარგი, მეზობელო, ასეთი რამის გაკეთება”, - უთხრა სტუმარმა საყვედურით პატრონს. -რა მოხდა? - ჰკითხა დაბნეულმა. "რატომ, ჩემო ძმაო, არ გინდოდა ჩემთან ერთად იერუსალიმში წასვლა, მარტო მოხვედი და იქ გარბოდი და მიმალავდი." "არ მესმის, ძვირფასო მეგობარო, რას ამბობ." "გთხოვ, არ მომატყუო, რადგან მე თვითონ, ჩემი თვალით, გნახე შენ იერუსალიმში - არაერთხელ და ერთზე მეტ ადგილას." „ღმერთია ჩემი მოწმე, რომ სანამ შენ იყავი იერუსალიმში, მე აქ ვიყავი და არასდროს წავედი“. და თუ ჩემი არ გჯერათ, მაშინ ჰკითხეთ სხვებს. მისი სიტყვები მეზობლებმა ერთხმად დაუდასტურეს. ამის შემდეგ ჩვენმა მოხეტიალემ არ იცოდა რა ეფიქრა. საქმე იდუმალი ხდებოდა. იერუსალიმიდან დაბრუნებული გლეხი ეჭვებით იტანჯებოდა და ხშირად ელაპარაკებოდა მეზობელს. ბევრი ხანგრძლივი კითხვის შემდეგ ამ უკანასკნელმა საბოლოოდ აღიარა, რატომ არ წავიდა პილიგრიმზე, არამედ სახლში დარჩა. იმავდროულად, როცა ორივეს, შეთანხმებით, უნდა გაემგზავრებინათ, გარდაიცვალა მისი ნაცნობი გლეხი, რომელმაც დატოვა მწარე ბავშვები. გული ეტკინა ღარიბ, უსახლკარო ობლებს, ისე ეწყინა, რომ თავისთვის მშვიდობა არ იცოდა. ასე რომ, მან გადაწყვიტა შემდეგი: რაც არ უნდა უნდოდა იერუსალიმის მონახულება და წმინდა ადგილების თაყვანისცემა, მან მიატოვა ეს წმინდა საქმე, რათა მოგზაურობისთვის დაგროვილი ფულით დახმარებოდა უბედურ ოჯახს. ჩვენს მოხეტიალეს ახლა აეხილა თვალები, მან მიხვდა, რას ნიშნავს უფლის სიტყვები: მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი (მათე 12:7); მივხვდი, რომ მოყვასის მიმართ მოწყალების გამოვლენით თქვენ ღმერთს ახარებთ არანაკლები, თუ არა მეტი, ვიდრე მომლოცველობის მონდომებით, და რომ უფალი იღებს წმინდა ადგილების თაყვანისცემის განზრახვას მოწყალებად, ისევე როგორც თავად საქმეს. (Penzen. Eparch. Ved. 1894 No. 20). 6. ქალის, როგორც ქრისტიანი დედის მნიშვნელობის შესახებ ქრისტიანობაში არა მარტო მამაკაცები, არამედ ქალებიც მოწოდებულნი არიან ემსახურონ კაცობრიობას თავიანთი ძალებისა და შესაძლებლობების მიხედვით. ქრისტეს ეკლესიაში მამრობითი და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები თანაბრად არიან მოწოდებულნი წმიდა სახარების საქადაგებლად. სახარებები. ამის მაგალითია წმინდა მირონის ცოლები, რომლებიც არა მხოლოდ ემსახურებოდნენ უფალს მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, არამედ მისი აღდგომის შემდეგაც ბევრს შრომობდნენ წარმართთა შორის სახარების საქადაგებლად. წმიდა მარიამ მაგდალინელი, მაგალითად, უფლის ამაღლების შემდეგ ბევრ ქვეყანაში ქადაგებდა ქრისტეს სარწმუნოებას და ეწვია კიდეც რომს (რომ. 16:6). შემორჩენილია ლეგენდა, რომ ქალაქ რომში ყოფნისას წმინდა მარიამ მაგდალინელი წარსდგა ტიბერიუს კეისრის წინაშე და ყველაფერი უამბო ქრისტე მაცხოვრის შესახებ; რომიდან იგი ქალაქ ეფესოში ჩავიდა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველთან და იქაც იქადაგა ქრისტეს შესახებ (ხუთ.-მინ. 22 ივლისი) კიდევ ერთი მირონმცველი, წმ. მარიამნე, წმიდა მოციქულ ფილიპეს და, თან ახლდა ძმას და ეზიარა მას და მოციქულს. ბართლომეს შრომა და ტანჯვა წმ. სახარებები; ზოგიერთ ქალაქში სამივე დღე და ღამე ფხიზლად ქადაგებდა ღვთის სიტყვას, ასწავლიდა მოღალატეებს ხსნის გზაზე და ბევრს მიჰყავდა ქრისტემდე. წმიდა ძმის წამების შემდეგ წმიდა მარიამნე მარტო წავიდა ლიკაონიაში წარმართებთან, იქადაგა წმინდა სახარება და მშვიდობით განისვენა (ხუთ.-მინ. 17 თებერვალი). იუნია, ნათესავი აპ. პავლე წმიდა ანდრონიკესთან ერთად, რომელიც სამოცდაათ მოციქულთა რიგს მიეკუთვნებოდა, ასევე გულმოდგინედ მუშაობდა წმიდა სახარების სახარებაში (რომ.16:7). წმიდა დიდმოწამე ირინე ისეთი მაღალი მახარებელი იყო წმიდა სახარების, რომ მან მოაქცია თავისი მშობლები და მთელი სამეფო სახლი და ქალაქ მაგედონის ოთხმოცი ათასი მცხოვრები ქრისტესკენ; ქალაქ კალიპოლისში მან ასი ათასამდე ადამიანი მიიყვანა ქრისტესთან, თრაკიაში კი ქალაქ მესემვრიაში მოაქცია მეფე და მთელი ხალხი ქრისტეს სარწმუნოებაზე (ჩ.-მინ. 5 მაისი). ზოგიერთმა ქალმა, ქრისტეს რწმენის გავრცელების მოშურნეობის გამო, ჩვენს ეკლესიაში მიიღო სახელი მოციქულთა თანასწორნი; ე.წ., მაგალითად: წმინდა მარიამ მაგდალინელი, წმ. პირველმოწამე თეკლა, წმ. ელენა ცარინა, ოლგა, რუსული მიწის დიდი ჰერცოგინია და ა.შ. ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ ქალები შრომობდნენ ქრისტეს სარწმუნოების დედამიწაზე გასავრცელებლად. ქრისტიანი ქალები! და თქვენ უნდა მიბაძოთ წმინდა მირონის ცოლების, წმინდა მოციქულთა თანამშრომლებისა და სხვა წმინდა ქალების მაღალ მაგალითს, რომლებიც მუშაობდნენ ქრისტეს რწმენის გასავრცელებლად. თქვენი ქადაგება ქრისტეს შესახებ ჯერ კიდევ ძალიან აუცილებელია და შეიძლება იყოს ნაყოფიერი. ვის ვუქადაგებთ ქრისტეს რწმენას? - გეკითხებით. თქვენს შვილებს; შენი ოჯახი, ეს არის შენი ქადაგების ადგილი. და რამდენი სიკეთის გაკეთება შეუძლია ქრისტიან დედას შვილებისთვის! რა იოლად შეუძლია მას პატარა ბავშვების გულებში ჩაუნერგოს ღვთის შიში, მოყვასის სიყვარული, მორჩილება და მრავალი სხვა ქრისტიანული სათნოება და ღვთისმოსაობის წესი! ღვთისმოსავ ქრისტიან დედას შეუძლია, სხვაზე უკეთ, ასწავლოს შვილებს ღმერთის რწმენა, სიყვარული და იმედი, შრომა და მშობლების ქონებაზე ზრუნვა, ერთი სიტყვით, ღვთის კანონისა და მცნებების მიხედვით ცხოვრება. ვისთან არიან უფრო ახლოს ბავშვები, თუ არა დედასთან? დაე, ყოველმა ქრისტიანმა დედამ, რომელიც შვილებს ფიზიკურად კვებავს, მათდამი სიყვარულის გრძნობით, სულიერი საზრდოც გამოკვებოს. თუ ვაჟი მორწმუნე და ღვთისმოსავი გაიზრდება, მაშინ ღმერთის ეშინია, შეიყვარებს, პატივს სცემს, დაემორჩილება მშობლებს, სიბერეში კი მათზე იზრუნებს და კვებავს. ამგვარად, შვილი ვერ გაბედავს ღვთის კანონის წინააღმდეგ წასვლას, ვერ გაბედავს მამის ან დედის დაუმორჩილებლობას და მათ შეურაცხყოფას. ქრისტიანთა წარმართული დევნის დროიდან მოყოლებული, ქრისტიანი დედების მიერ გაზრდილი შვილების რწმენაში სიმტკიცის, სიყვარულისა და მორჩილების მრავალი მაგალითია. ერთმა დედამ ასე უთხრა შვილს დევნის დროს: "შვილო, ნუ ითვლი შენს წლებს, მაგრამ პატარაობიდანვე დაიწყე გულში ჭეშმარიტი ღმერთის ტარება. არაფერია მსოფლიოში ისეთი მხურვალე სიყვარულის ღირსი, როგორიც ღმერთია; მალე დაინახავ, რას ტოვებ და რას მოიპოვებ მასში!" და დედის წინადადებები არ იყო უშედეგო. "ვისგან გაიგე, რომ ერთი ღმერთია?" - ჰკითხა ერთმა ქრისტიანმა ახალგაზრდის წარმართმა მსაჯულმა. ბიჭმა უპასუხა: "დედაჩემმა მასწავლა ეს, და სულიწმიდამ მასწავლა დედაჩემს და მასწავლა, რომ მასწავლა. როცა აკვანში ვიქნევდი და მკერდს ვწოვდი, სწორედ მაშინ ვისწავლე ქრისტეს რწმენა!" წაიკითხეთ ასევე, მაგალითად, რომაელი წმინდა სოფიას ცხოვრება სამ ქალიშვილთან: ვერასთან, ნადეჟდასთან და სიყვარულთან ერთად - იქ ნახავთ დიდ მაგალითს, ყურადღებისა და მიბაძვის ღირსს, ქრისტიანი ქალის სასიკეთო მნიშვნელობისა ოჯახისთვის. წმიდა სოფია ცდილობდა და თესავდა თავის პატარა ქალიშვილების გულებში ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენის თესლს: მათ დაამტკიცეს მათი რწმენის სიმტკიცე და უცვლელი, ითმენდნენ საშინელ ტანჯვას ქრისტეს სახელისთვის... ამაოდ ცდილობდნენ უგულო მტანჯველები დაეყოლიებინათ ისინი ქრისტიანული სარწმუნოების ღალატში: სიცოცხლე შესწირეს იმ რწმენისთვის, რომ ღვთისმოსავი დედა, წმ. (ხუთ.-მინ. 17 სექტემბერი). ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ემილია ცხრა შვილით დარჩა ქ. მან ყველა მათგანი აღზარდა ღრმა რწმენითა და ღვთისმოსაობით. სამი მათგანი მოგვიანებით გახდა ეკლესიის ეპისკოპოსი და დიდი მასწავლებელი: ბასილი დიდი კესარიელი, გრიგოლ ნოსელი და პეტრე სებასტიელი. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის დედამ, ღვთისმოსავმა ქრისტიანმა ნონამ, ქმარი გრიგოლი გააქრისტიანა, რომელიც მოგვიანებით კაპადოკიის ქალაქ ნაზიანცას ეპისკოპოსი იყო. მართალი ნონა ევედრებოდა უფალს, აჩუქა შვილი და აღუთქვა, რომ მას უფლის მსახურებას დაუთმობდა. უფალმა შეასრულა მისი მხურვალე ლოცვა: შეეძინა ვაჟი და ეწოდა გრიგოლი. ღვთისმოსავი დედა ცდილობდა შვილს გრიგოლს მოზარდობიდანვე ჩაენერგა ღმერთის რწმენა, მისდამი სიყვარული და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესები. რწმენითა და ღვთისმოსაობით აღზრდილი გრიგოლი მოგვიანებით გახდა კონსტანტინოგრადის ეპისკოპოსი, იყო დიდი მოძღვარი და მეტსახელად ღვთისმეტყველი. ხოლო ღვთისმოსავი ანთუზა, დედა წმ. იოანე ოქროპირმა, სიცოცხლის მეოცე წელს დაქვრივდა, არ სურდა მეორე ქორწინებაში შესვლა, მაგრამ მთლიანად მიუძღვნა თავი ქრისტიანი დედის მოვალეობებს: მან დაიწყო შვილის აღზრდა და განსაკუთრებით ცდილობდა უზრუნველყოს, რომ მან შეისწავლა საღვთო წერილი. და ვერაფერმა მოგვიანებით ვერ წაშალა შვილის სულიდან ეს ქრისტიანულ-ღვთისმოსავი აღზრდა: არც მისი ამხანაგების ცუდი მაგალითები და არც წარმართი მასწავლებლები. წმინდა ავგუსტინეს დედის მონიკას მაგალითი განსაკუთრებით ნათლად გვიჩვენებს, თუ რისი გაკეთება შეუძლია ქრისტიან დედას შვილებისთვის. დალოცვილი. ავგუსტინემ პირველი მითითება რწმენასა და ღვთისმოსაობაში დედისგან მიიღო; მაგრამ, ვერ მოასწრო წმიდა რწმენის ჭეშმარიტებაში განმტკიცება, გარყვნილი ამხანაგების წრეში მცხოვრები, გაიტაცა მათ მაგალითზე, დაიწყო უწესრიგო ცხოვრება და ჩავარდა ერესშიც კი; მაგრამ, დედის მზრუნველობისა და ღვთისადმი მხურვალე ლოცვის წყალობით, ისევ ჭეშმარიტ გზაზე მიიმართა და ღმერთთან დაბრუნდა. აი, რა დიდი, სასიკეთო და სულის შემცვლელია ქრისტიანი დედის გავლენა შვილებზე!.. ამიტომ, ქრისტიანო ქალებო, ასწავლეთ თქვენს შვილებს ქრისტეს რწმენის მთავარი და ძირითადი წესები, ღვთის მცნებები, ლოცვები, აღზარდეთ ისინი ღვთის შიშით და ამით მოამზადეთ მათგან ქრისტიანული ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილები, საზოგადოების კარგი და გულმოდგინე მუშები და ჩვენი მამულის ერთგული მსახურები. ეს არის თქვენი მთავარი მოვალეობა, ეს არის თქვენი წმინდა სახარების ქადაგება! ქრისტიანული აღზრდით და ასწავლით ბავშვებს რწმენასა და ღვთის შიშს, კეთილი და ღვთისმოსავი ცხოვრების საკუთარი მაგალითით უზრუნველვყოფთ თქვენი შვილების კეთილდღეობასა და ბედნიერებას, რისთვისაც მიიღებთ წყალობას და კურთხევას ღვთისგან ამ ცხოვრებაში, ხოლო მომავალ ცხოვრებაში დაჯილდოვდებით ნეტარებითა და დიდებით. ო, ნეტარია ის ქრისტიანი დედა, რომელმაც დროებითი სიცოცხლე შვა და შვილები მარადიული სიცოცხლისთვის მოამზადა! ასეთი დედა უშიშრად წარდგება მართალი მსაჯულის წინაშე და თამამად იტყვის: „აჰა მე და შვილები, რომლებიც შენ მომეცი, უფალო! (იხ. მღვდელ კუდრიცკის „ექსტრა ლიტურგიული საუბრები“). 7. ქალები ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში მაცხოვრის ცხოვრებაში ქალებთან შეხვედრები იშვიათი არ იყო და ის ყოველთვის მოწყალე თანაგრძნობით ეპყრობოდა მათ. ებრაელ ხალხში ქალის მდგომარეობა შედარებით დამაკმაყოფილებელი იყო, მაგრამ ღვთაებრივი მოძღვარი ამით არ იყო კმაყოფილი: მან დაგმო ფარისევლები ქვრივთა ჩაგვრისა და ზიზღის გრძნობის გამო, რაც მათ დაკარგული ქალის მიმართ ჰქონდათ; ყველაზე დაცემულ ქალებსაც კი სინანულისკენ მოუწოდებს, ამხნევებს და ანუგეშებს. მეძავმა ცოლმა, რომელიც იესო ქრისტეს ფეხებთან დაეცა, სურნელებით სცხო და თმით შეიმშრალა, - მრუშობაში ჩავარდნილი ცოლი და ბოლოს, ქვრივი, რომელმაც ტაძრის ხაზინაში ორი ტკიპა ჩადო - იესო ქრისტეს მფარველად და მფარველად აღმოჩნდებიან. ის შედის ქალების ყველა კანონიერ მოთხოვნილებებში, არ ახდენს განსხვავებას წარმოშობის გამო - სამარიელიც და ქანაანელი ქალი თანაბრად უწევს მის მონაწილეობას და დახმარებას, აღფრთოვანებს მათში მისი ქადაგებით - უბრალო ქალს და, უფრო მეტიც, სამარიელ ქალს. მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ის აჩვენებს სიყვარულისა და მორჩილების მაგალითს წმიდა დედის მიმართ და ავლენს სათუთ მზრუნველობას მის მიმართ თუნდაც ჯვარზე საშინელი ტანჯვის ფონზე. მადლიერების ნიშნად მისი გულმოწყალე მონაწილეობისთვის, ქალები, თავის მხრივ, უცხადებენ მას თავიანთ ღრმა თანაგრძნობას და ერთგულებას: ქალი ენთუზიაზმით აღიარებს მის სიდიადეს, ქალი ქადაგებს მასზე, როგორც მესია, ქალი შუამდგომლობს მასზე პილატეს წინაშე - ქალები ტირიან, ხედავენ, რომ ის იტანჯება, ნუ მიატოვებთ მას ჯვარზე პატივს. გამოჩნდნენ აღმდგარი უფალი და გახდნენ აღდგომის პირველი მახარებლები. სამოციქულო ეპოქაშიც იგივეს ვხედავთ. ქალები, ისევე როგორც კაცები, არიან მოციქულთა მსმენელი, თანამგზავრი და დამხმარე და დიდად ეხმარებიან მათ რწმენის გავრცელებაში და ქრისტეს ეკლესიის მშენებლობაში. მათი ღვაწლისა და ზრუნვის მნიშვნელობა მოციქულებზე და ქრისტეს სარწმუნოებაზე ჩანს იქიდან, რომ ბევრი მათგანი მადლიერებით არის მოხსენიებული წიგნში „წმიდა მოციქულთა საქმეებში“ და პავლე მოციქული მიესალმება საკმაოდ ბევრ მათგანს თავის ეპისტოლეებში, ისევე როგორც სხვა მოციქულები ახსენებენ მათ. ქრისტეს რწმენით შთაგონებულმა ქალებმა მალე პატივით გამოაცხადეს თავი მოწამეობრივ ველზე. პირველმოწამის, მთავარდიაკონ სტეფანეს შემდეგ, იმავე სამოციქულო საუკუნეში წმინდა თეკლას წამება. ქრისტიანობის გავრცელებისა და დამკვიდრების სამოციქულო პერიოდის შემდგომ პერიოდში ქალებიც გამოჩნდნენ ზნეობრივი სიდიადის ბრწყინვალებაში და განაგრძეს მეტად გამორჩეული, აქტიური როლის შესრულება. არსებობს ერთი ეკლესიის მწერლის (ტერტულიანეს) ღრმად ჭეშმარიტი გამოხატულება, რომ ჩვენი სული ბუნებით ქრისტიანია. ამის სამართლიანობა ქრისტიანი ქალების მაგალითში არ შეიძლებოდა უფრო აშკარა ყოფილიყო. ტყუილად არ ენიჭება ქალს გამჭრიახობა, სიმართლის ამოცნობის უნარი რაიმე სახის ინსტინქტით. ასე გამოეხმაურა ქალი ქრისტიანობას. იგი მალევე დარწმუნდა გულში მის სიმართლეში. ქრისტიანობის გავრცელების ისტორიაში აღინიშნა, რომ ზოგადად ისინი უფრო მეტად იღებდნენ მამაკაცებს, მამების, ქმრებისა და ძმების წინაშე, მტკიცედ და თავგანწირვით აღიარებდნენ ამას და არწმუნებდნენ სხვებს იგივეს გაკეთებაში სხვადასხვა გზით. წმიდა რწმენა, რომელიც ბევრს ცდუნებას და სიგიჟეს ემსახურებოდა, ღვთისმოსავი დიასახლისების მეშვეობით შეაღწია რომაელი კეთილშობილური მოქალაქეების სახლებში. სხვადასხვა კლასისა და ასაკის ქალები, არ გამოვრიცხავთ ყველაზე უმცროსებს, უერთდებიან, შეიძლება ითქვას, მოწამეთა რიგებს და უფრო ვაჟკაცები არიან, ვიდრე ლომები, წმინდა ოქროპირის სიტყვებით, გმირული სიმშვიდით ითმენს უმძიმეს ტანჯვას. ქალები დიდი საშიშროებით სტუმრობენ ქრისტიან პატიმრებს და როცა წარმართებმა, შეამჩნიეს ქრისტიანი ქალების გავლენა პატიმრებზე, აუკრძალეს მათ ციხეში შესვლა, გადაწყვიტეს ასეთი ზომების მიღება: თმა შეიჭრეს, მამაკაცის ტანსაცმელში ჩაცმულნი, უგულებელყვეს ქალის სამკაულები, რათა აღმსარებლებს ემსახურათ. ვინ უშიშრად აგროვებს მოწამეთა ნეშტს და ღირსეულ ადგილებში დაკრძალავს? ეს, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანი ქალები არიან, როგორც ეს თითქმის ყველა ლეგენდაშია აღნიშნული ქრისტიან მოწამეების შესახებ. გსურთ იხილოთ ქალები მაღალ თანამდებობებზე, როგორც ქრისტიანული რწმენის მქადაგებლები, რომლებიც ხელს უწყობენ მის გავრცელებას? აქ არის ჩვენ წინაშე დიდებული სახელები: წმ. ელენემ, იმპერატორ კონსტანტინეს დედამ, რომელიც შვილზე ადრე გახდა ქრისტიანი, წვლილი შეიტანა მის მოქცევაში, შემდეგ კი მთელი ცხოვრება აღნიშნეს ზოგადად ქრისტიანების მფარველობით და ქრისტიანული სიწმინდეების ძეგლების, მათ შორის წმინდა ჯვრის აღმოჩენის მონდომებით; ოლგა, წმინდა უფლისწული ვლადიმირის ბებია; ნინა, საქართველოს განმანათლებელი და სხვები. ეკლესიის მამებთან და მასწავლებლებთან მიმართებაში ქალები ისეთივე მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ, როგორც მოციქულთა დროს. მათ უწევენ ყველანაირ მომსახურებას, ეხმარებიან მატერიალური რესურსებით, სხვადასხვა სახის ზრუნვით, ამა თუ იმ ცოდნით და, თავის მხრივ, სარგებლობენ მათი სრული ყურადღებით, პატივისცემით და ერთგულებით. ბევრი მათგანი ცნობილია მხოლოდ თავისი ღვაწლით, მაგრამ მათი სახელები ისტორიას არ შემოუნახავს, ​​მაგრამ აქ არის ისტორიის მიერ გადმოცემული დიდებული სახელები: თეოსვა - დიაკვნები, წმიდა გრიგოლ ნოსელის დები და მისი დაუღალავი თანამშრომელი; ოლიმპია, კონსტანტინოპოლის მდიდარი და კეთილშობილი მოქალაქე, რომელმაც ადრეულ ახალგაზრდობაში დაქვრივდა, უარი თქვა მეორე ქორწინებაზე მეფე თეოდოსი დიდის ნათესავთან, ამის გამო ბევრი უბედურება განიცადა, მიიღო დიაკვნის წოდება, ეწეოდა უბრალო და მკაცრ ცხოვრებას, მიუძღვნა თავისი ღვაწლი და ღვაწლი უზარმაზარ კეთილშობილებას. - გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი და მრავალი სხვა. ზოგიერთი მათგანი ცნობილია თავისი სასარგებლო გავლენით ურწმუნოებზე და ერეტიკოსებზე, ასევე მართლმადიდებლებზე, როგორიცაა მელანია უმცროსი. ზოგი ცნობილია ღვთისმოსავი მოგზაურობით, ეკლესიებისა და მონასტრების დაარსებით, ჰოსპისის სახლებითა და ავადმყოფთა მოვლისთვის და წმინდა წერილის საფუძვლიანი ცოდნით. ასეთი იყო ფაბიოლა, კეთილშობილი და მდიდარი რომაელი ქალი ფაბიას ოჯახიდან, რომელიც გახდა კაცობრიობის ქველმოქმედი რომში და მთელ იტალიაში, რომლის დაკრძალვაზე, მისი უთვალავი სარგებლობისთვის, მთელი რომი ხალხმრავლობაა. გინდა ასკეტი ქალების ნახვა? აქ არის სახელები: სინკლიტიკა და თეოდორა ალექსანდრიელი, ფევრონია, მაკრინა, მერი ეგვიპტეელი, ანთუზა, კასია და მრავალი სხვა. ისინი იტყვიან, რომ ეს იშვიათი, რჩეული ბუნებია, რომლებიც მოწოდებით მოქმედებდნენ და რომელთა მაგალითი ყველასთვის მიუწვდომელია. მაგრამ არ აკლდათ ცნობილი ქალები, რომლებიც ასევე სარგებლიანად მოქმედებდნენ თავმდაბალ საშინაო წრეში. ამ მამაცი ქრისტიანი ქალების წყალობით, წარმართობაში ფესვგადგმული ქმრები ჭეშმარიტი ქრისტიანები გახდნენ; შვილებმა, შეიძლება ითქვას, ადრეული დროიდან დედის რძით, როგორც სამი მსოფლიო წმინდანი, სიცოცხლის ბოლომდე ისწავლეს ქრისტიანული რწმენისა და ზნეობის გაკვეთილები, ან ხანგრძლივი მოხეტიალე და უწესრიგო ცხოვრების შემდეგ, დედის ცრემლიანი ლოცვით, საბოლოოდ მოიქცნენ ნეტარი ავგუსტინევით და ნაყოფიერად ემსახურებოდნენ ქრისტიანობას. ძმები ადრეულ პერიოდში ხელმძღვანელობდნენ თავიანთი დების კარგი მაგალითებით სათნოების გზაზე; შვილიშვილები ეჯიბრებოდნენ ბებიების ღვაწლს და გადასცემდნენ მომავალ თაობებს აღზრდისთვის. ასეთი დიდი ქრისტიანი ქალების წინაშე, რომლებმაც მთელი თაობებიც კი აღზარდეს - პატიოსანი, სათნო, წმინდანები - თავად წარმართები გაოცებულები არ ქედს იხრებოდნენ. "რა ქალები არიან ქრისტიანები!" წამოიძახა ლივანიუსმა, IV საუკუნის ერთ-ერთმა ცნობილმა სწავლულმა წარმართმა, წმინდა იოანე ოქროპირის მოძღვარმა. გარეგნულ ექსპლოიტეებზე ოცნებების გარეშე, ამ ვაჟკაცმა ქალებმა ჩუმად, სამყაროსთვის შეუმჩნეველი, დიდი სამსახური შეასრულეს კაცობრიობას; განსაკუთრებული უფლებების ძიების გარეშე, მათ საუკეთესოდ გამოიყენეს ქრისტიანი დედების, ცოლების, დების, გოგონების უფლებები და დაიმსახურეს კაცობრიობის მარადიული მადლიერების უდავო უფლება, სხვადასხვა თანამდებობაზე აჩქარების გარეშე, ფართო საზოგადოებრივ საქმიანობაზე, მცირე, ახლო წრეში აღასრულეს მართლაც დიდი საქმეები. წარმართული ლიბანიუსის ენთუზიაზმი და ქება-დიდებით მიმოხილვა ქრისტიან ქალებზე გვაძლევს საფუძველს წარმოვიდგინოთ მკვეთრი კონტრასტი, რომელიც არსებობდა ქრისტიან ქალებსა და მათ თანამედროვეებს შორის - წარმართ ქალებს და ძირითადად საზოგადოების იმავე ზედა ფენას შორის. მაშინ, როცა კეთილშობილი რომაელი წარმართი ქალი მხოლოდ ჩაცმულობასა და თავსაბურავზე ფიქრობს, იტანჯება და წუხს თმის მოდური წითლად შეღებვაზე, ატარებს ოქროზე, მარგალიტებსა და სხვა სამკაულებს ფეხსაცმელზეც კი, ქრისტიანი ქალის სამკაულები, მოციქულის ბრძანების თანახმად, არის არა გარე წნული წვივა, არა ყველაზე გულამოსკვნილი ტანისამოსი. თვინიერი, მშვიდი სული, რომელიც დიდად ფასობს ღვთის წინაშე“ (1 პეტრე 3:3-5). მაშინ, როცა წარმართები, გააფთრებული სიხარულის დროს, ხმაურიანი ხარობენ ღმერთების პატივსაცემად თავიანთ დღესასწაულებზე, ქრისტიანი ცოლები და ქალიშვილები სხედან სახლში, ქსოვენ და ქსოვენ, ახარებენ და აკურთხებენ თავიანთ საქმეს წმინდა საგალობლების სიმღერით. სანამ კეთილშობილ რომაელ ქალს საკაცით ატარებენ, ცნობილი ქრისტიანი ქალი პაულა, რელიგიური მიზნებისთვის, ვირზე მოგზაურობს მთელ პალესტინას. მაშინ, როცა წარმართი თავისი სიამოვნებისთვის ხუთას მონას კლავს, ქრისტიანი მელანია პალესტინაში ხუთ ათას ქრისტიან მორწმუნეს კვებავს. მაშინ, როცა კეთილშობილი რომაელი ქალი ესწრება სასტიკ გლადიატორულ სპექტაკლებს და გამარჯვებულებს მოწონების ნიშნებს ურიგებს, მელანია თავს იცვამს მონად, რათა ციხეში ქრისტიანი ტყვეებისთვის საკვები მიეტანა. ამასობაში სიამოვნებით გაჯერებული წარმართის გულში სასტიკი ეგოიზმი სუფევს 16, - პავლე ყველაფერს ყიდის ღარიბებისთვის მისაცემად და ისესხებს კიდეც, რომ თვითონ ისესხოს. "ფრთხილად, - წერს მას ამ შემთხვევაში ნეტარი იერონიმე, - ნათქვამია: "ვისაც ორი კაბა აქვს, ერთი მისცეს", შენ კი - სამი!" "ეს რა არის! - წამოიძახის იგი. - მათხოვრობაზე გადამიყვანენ თუ სესხზე, ოჯახი ყოველთვის გადაიხდის ჩემს გამსესხებელს და დამეხმარება პურის ნაჭრის პოვნაში; მაგრამ თუ ჩემგან გაძევებული ღარიბი შიმშილით მოკვდება, ვინ იქნება პასუხისმგებელი მის სიკვდილზე, თუ არა მე?" წარმართობაში ქალის მანკიერებამ არათუ არ იწვევდა მასში მონანიებას, არამედ წახალისდა და ზოგჯერ ამაღლდა რელიგიური მსახურების დონემდეც, ეგვიპტის ქრისტიანმა მარიამმა ხანგრძლივი მანკიერი ცხოვრების შემდეგ ისეთი ღრმა მონანიება იგრძნო გოლგოთის დანახვაზე, რომ მაშინვე მიატოვა წინა გზა, ღრმად წავიდა უდაბნოში. მთვრალი მზე გარუჯული სხეულით და გრძელი თეთრი თმით, რომელიც მას სამოსელივით ეცვა. ეს არის ზნეობრივი სრულყოფის მაგალითები, რომლებსაც ბევრი ქრისტიანი ცოლი წარმოგვიდგენს! (დეკანოზ ა.ა. სმირნოვის ბროშურიდან „ქალი ქრისტიანობის გარეთ და ქრისტიანობაში“). 8. ქრისტიანი ცოლების სიმამაცე ქრისტიანობის მდევნელის წინაშე ღმერთის ძალა სრულყოფილდება ადამიანური ბუნების სისუსტეებში; და სადაც ის ცხოვრობს და მოქმედებს, იქ სუსტი ადამიანის ძალა უფრო ძლიერია, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანის ძალა; მასთან ერთად, ცოლების სუსტი ბუნება ახორციელებს ქმედებებს, რომლებიც ღირსია ქრისტეს მამაცი და შეუპოვარი აღმსარებლებისა. ანტიოქიის ეკლესიაში ცხოვრობდა ღვთისმოსავი ცოლი, სახელად პუბლია, რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, დეკანოზის წოდებას მიუძღვნა, გარშემორტყმული იყო წმინდა ქალწულებით, რომლებიც ღმერთს აღუთქვეს, რომ მთელი ცხოვრება წმინდა ქალწულობაში გაეტარებინათ; მათთან ერთად იგი ასრულებდა ღვთისმოსავ ცხოვრებას, ყოველდღიურად ადიდებდა ღმერთს შემოქმედსა და ქველმოქმედს წმინდა სიმღერებში. ქრისტიანობის მდევნელს, განდგომილ იულიანეს, არ შეეძლო ქრისტიანი ქალების ასეთი ღვთისმოსავი საქმეები და ქრისტე მაცხოვრის ასეთი ქება ქრისტიანი ქალწულების ბაგეებიდან: მისი სიძულვილი, მისი აკრძალვები და მუქარა ამძიმებდა ყველაფერს, რაც ქრისტეს სახელს ატარებდა. ერთხელ, როცა ქრისტიანობის ეს მდევნელი გავიდა ქრისტიან ქალწულთა მონასტერთან, მის დანახვაზე, ღვთისმოსაობის უშიშარი ასკეტები, ჩვეულებრივზე ხმამაღლაც კი, ყველანი ერთად უმღეროდნენ ღვთის სადიდებელ და სადიდებელ სიმღერებს. კერპებს დასცინოდნენ. ამის გაგონებაზე კერპთა ჩემპიონი განაწყენდა და უბრძანა მომღერლებს გაჩუმებულიყვნენ, სანამ ის ჯერ კიდევ გადიოდა. მაგრამ უკანონო აკრძალვა არ არის საშინელი მათთვის, ვინც იცის, რომ უსამართლოა ადამიანის ღმერთზე მეტად მორჩილება; ხოლო ღვთისმოსავმა პუბლიამ, იულიანეს აკრძალვით შეშინებულმა, კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით შთააგონა ქრისტიან ქალწულებს და როცა მეფემ კვლავ გაიარა მათ მონასტერთან, უბრძანა, ემღერათ: აღსდგეს ღმერთი და გაიფანტოს მისი მტრები. ამან კიდევ უფრო გააღიზიანა ღვთის მტერი და ბრძანა, გუნდის დირექტორი მოეყვანათ. მის წინაშე გამოჩნდა მოხუცი ქალი, ასაკით პატივცემული და ნაცრისფერი თმები, დიდებული მამაცი სულის სათნოებით. განდგომილმა უბრძანა თითოეულ თავის მეჯვარე ქალს ლოყებზე დაერტყათ ღვთისმოსავი მოხუცი ქალი და მათმა მკვლელმა ხელებმა ლოყები სისხლით შეასხა. მაგრამ ქრისტიანობის მწარე მტრის მუქარამ და ჭრილობებმა არ შეაშინა თავმდაბალი ქრისტიანი მეუღლის მამაცი სული: ქრისტესთვის განსაცდელის შეურაცხყოფა თავისთვის დიდ პატივად ჩათვალა, მან არ შეწყვიტა ქალწულების გუნდთან ერთად უფლის ქება სულიერ სიმღერებში, მიუხედავად მდევნელის აკრძალვებისა და მუქარისა. („კვირას კითხვა“ 1853 წ.). 9. გოგონას ქრისტიანული ქცევის შესახებ მაღალია ქრისტიანი ქალის მოწოდება. სამოთხეში სიცოცხლისთვის განზრახული, მას აქვს დიდი სამსახური შეასრულოს აქ, დედამიწაზე, როგორც ცოლმა და დედამ. ბედნიერია ქმარი, რომელსაც ჰყავს კარგი ცოლი და თანაბრად, თუ მეტი არა, ბედნიერია ბავშვები, რომლებსაც ჰყავთ კეთილი, მოსიყვარულე ქრისტიანი დედა. მაგრამ იმისთვის, რომ იყოთ ღირსეული ცოლი და ნამდვილი დედა, თქვენ უნდა მოემზადოთ ამისთვის თუნდაც როგორც გოგონა. ქრისტიანი გოგონას ყველა ქცევა უნდა იყოს მოწყობილი გარკვეული ნიმუშის მიხედვით, უნდა ატარებდეს შეგნებული, გონიერი ცხოვრების ნიშანს, გამსჭვალული ღმერთის მტკიცე რწმენით და სრული ბავშვური ერთგულებით მისი კეთილი განზრახვისადმი. ქრისტიანი გოგონას საქციელის უკეთ დასახატავად, ჯერ წარმოგიდგენთ ამგვარი ქცევის ცოცხალ მაგალითს წმინდანთა ცხოვრებიდან. ამ მაგალითს გვაძლევს 22 აგვისტოს ხსენებული წმ.მოწამე ქალწული ევალია. წმინდა ევლალია ღვთისმოსავი მშობლების ქალიშვილი იყო, რომლებიც ცხოვრობდნენ ესპანეთში, ახლანდელი ქალაქ ბარსელონას მახლობლად მდებარე სოფელში. მშობლებს ძალიან უყვარდათ ქალიშვილი თვინიერების, თავმდაბლობისა და მორჩილების გამო. წერა-კითხვა რომ ისწავლა, წმიდა ევალია ხშირად კითხულობდა წმინდა წიგნებს და ლოცვა, შეიძლება ითქვას, მისი საჭმელი იყო: ადიდებდა უფალს „დღედაღამ“, თავისი ცხოვრების გამოხატვის მიხედვით. განუწყვეტელი ლოცვისა და რელიგიური და ზნეობრივი წიგნების კითხვის გავლენით, მის გულში ადრე გაჩნდა წმინდა განზრახვა, მიეძღვნა თავი ქალწული ცხოვრებისათვის. იგი მშობლების სახლში სპეციალურ ოთახში ცხოვრობდა და აქ ლოცვითი ღვაწლი ეწეოდა, მეგობრებს წმინდა წერილს უკითხავდა. წიგნები, აუხსნა მათ, რაც წაიკითხა, რატომ უყვარდათ იგი, როგორც „მათი სული“. როდესაც წმინდა ევლალია 14 წლის იყო, დაიწყო რომის იმპერატორ დიოკლეტიანეს მიერ ქრისტიანთა დევნა. იმპერატორის ბრძანებით ჰეგემონ დაკიანე ჩავიდა ქალაქ ბარსელონაში: ეძებდა ქრისტიანებს, აიძულებდა მათ კერპებს შეეწირათ მსხვერპლი, დაემორჩილა საშინელ წამებაზე უარს და სიკვდილით დასაჯა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდა ევალიამ გადაწყვიტა ქალაქში წასვლა. ქალაქის მოედანზე მჯდომარე ჰეგემონის დანახვისას იგი გაბედულად მიუახლოვდა მას და უთხრა: "უსამართლო მსაჯულო! აქ ზიხარ მაღალ ტახტზე და არ გეშინია ღმერთის, რომელიც მაღლა დგას. ზიხარ აქ ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი უდანაშაულო ადამიანების გასანადგურებლად? ხალხი ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს უნდა ემსახუროს, მაგრამ შენ აიძულებ მათ ემსახურონ სატანას და დაემორჩილონ სატანას!" გაკვირვებულმა ჰეგემონმა ჰკითხა წმინდა ქალწულს: ვინ არის და საიდან? - "მე ვარ ევალალია, უფალი იესო ქრისტეს მსახური, მეფეთა მეფე და უფალი უფალთა, მასზე მინდობით, არ მეშინოდა აქ მოსვლისა და შენი გამჟღავნების", - უპასუხა წმიდა ევალიამ. შემდეგ განრისხებულმა ჰეგემონმა ბრძანა მისი გაშიშვლება და ქედზე ჯოხებით სასტიკად ცემა. ამავე დროს დასცინოდა წმ. ტანჯულმა შეურაცხყო ქრისტიანული ღმერთი, ურჩია მოინანიებინა და შენდობა ეთხოვა, ხოლო ახალგაზრდა ქალწულმა მტანჯველს უთხრა: „იცოდე, სასტიკი მტანჯველი, რომ არ ვწუხვარ იმ ჭრილობებისგან, რაც შენ მიყენე, რადგან მფარველობს ჩემი მოძღვარი ქრისტე, რომელიც საშინელ სამსჯავროზე სამუდამო განკითხვისას დაგსჯის! შემდეგ გამწარებულმა ჰეგემონმა ბრძანა, წმიდა ევალია ხეზე ჩამოეკიდათ და მისი სხეული რკინის სავარცხლებით დაიგეგმა. მაგრამ ეს არ კმარა სასტიკ მტანჯველს: მან უბრძანა სანთლები აენთო და წმინდანის ცხედარი მათთან ერთად გადაეწვა. ქალწული სანამ არ მოკვდება. ხოლო წმიდა ახალგაზრდა ქალი, თითქოს არ განიცდიდა ტანჯვას, ლოცულობდა: „უფალო იესო ქრისტე, ისმინე ჩემი ლოცვა, შემიწყალე მე და დამისვენე შენს რჩეულებთან შენს სასუფეველში“. ამ სიტყვების თქმის შემდეგ იგი გარდაიცვალა. დამსწრეებმა თოვლივით თეთრი მტრედი დაინახეს, რომელიც წმინდა მოწამის პირიდან ამოფრინდა და ცას აფრინდა. წმინდანის გარდაცვალებიდან მესამე დღეს ტანჯულის ცხედარი მოედნიდან ფარულად გადმოასვენეს და პატივით დაკრძალეს. აქ არის გოგონების ქრისტიანული ქცევის მაღალი მაგალითი, რომელსაც თანამედროვე გოგონებმა მაქსიმალურად უნდა მიბაძონ. წმინდანის ცხოვრებიდან დავინახეთ ევალიას, რომ ლოცვა მისი მუდმივი ოკუპაცია იყო; იგი ადიდებდა უფალს „დღე და ღამე“. ლოცვა სახლში და ეკლესიაში, ყოველი დავალების დასაწყისსა და დასასრულს, ყველა ქრისტიანი გოგონას ქცევის გამორჩეული თვისება უნდა იყოს. მან უნდა გააღრმავოს გულში მტკიცე რწმენა ღმერთისადმი და ბავშვური ერთგულება მისი ბრძნული ლიდერობის მიმართ; მას ყოველთვის უნდა ახსოვდეს, რომ არაფერი ხდება სამყაროში ღვთის ნების გარეშე და მზად იყოს იმისთვის, რასაც უფალი გამოუგზავნის ცხოვრებაში. მხოლოდ ასეთი განწყობით შეუძლია გოგონას თამამად დადგეს ცხოვრების გზაზე, რომელიც, სხვათა შორის, ვარდზე მეტი ეკლებით არის მოფენილი - მხოლოდ ასეთ განწყობით შეუძლია მხრებზე მხიარულად ატაროს ცოლისა და დედის მოვალეობით დაკისრებული ცხოვრების ტვირთი: არ დაკარგავს გულს, არ დათმობს სასოწარკვეთილებას, ჯვარს, რაც არ უნდა მძიმე იყოს. ის ნედლი საფლავებისკენ. ქრისტიანი გოგონა მიდის მშობლებთან, წმინდა ევალიას მაგალითზე, უნდა ჰქონდეს პატივისცემა, სიყვარული, ყველაფერში უნდა იყოს მათ მორჩილი, მორჩილი. სამწუხაროდ, ხშირად ვხედავთ და გვესმის, რომ ზოგიერთი გოგონა არათუ არ უსმენს, არამედ თავხედურად, თავხედურად, თავხედურადაც კი ექცევა მათ მიმართ, უშვებს უხეშობას, ხშირად ამბობს, რომ ჩამორჩენილი ხალხია, მოძველებული, ახლა ამის დრო არ არის; არიან ისეთებიც, რომლებიც მშობლების თანხმობისა და კურთხევის გარეშე ქორწინდებიან. სამწუხარო ფენომენი, მწარე სინანულის ღირსი! არა, გოგოებმა ყოველთვის უნდა სცენ პატივი და პატივი სცენ მშობლებს, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი. ისინი ყოველთვის მშობლების ადგილზე უნდა ჩააყენონ: ეს მათ მრავალი შეცდომისგან დაიცავს. დაე, ყოველთვის გაითვალისწინონ, რომ მათაც შეუძლიათ ჰყავდეთ შვილები, რომლებიც მათ ისევე მოექცევიან, როგორც მშობლებს. უპატივცემულო ბავშვები მშობლებისთვის ყველაზე დიდი მწუხარებაა. ვინც პატივს სცემს თავის მშობლებს, პატივს მიაგებენ შვილებიც და პირიქით. ქრისტიანმა გოგონამ უნდა იცხოვროს სამუშაო ცხოვრებით, მოერიდოს უსაქმურობას და სიზარმაცეს. ის უნდა იყოს დედის უახლოესი თანაშემწე სახლის მართვაში. ამით ის ადრეულ ასაკში ისწავლის წესრიგს და სახლის მოვლას და ცხოვრებაში შევა თავისი საქმის სრული ცოდნით: მას არ მოუწევს სწავლა, როდესაც მას სჭირდება მუშაობა, შრომა და არა სწავლა. ვიცით, რომ ბევრი გოგონა, ცხოვრებაში შესვლისას, მწარედ ნანობს იმას, რომ თავის დროზე არ იყო მიჩვეული სამუშაოს და სახლის მოვლა-პატრონობას. ჯერ კიდევ დედის სახლში ყოფნისას ყველა გოგონას უნდა შეეძლოს უმარტივესი საკვების კერვა, ქსოვა და მომზადება. ხელსაქმე, დედის დახმარება სახლის საქმეებში, მოწყალება, სტუმართმოყვარეობა, უმცროსი ძმებისა და დების მოვლა მისი მუდმივი ვარჯიში უნდა იყოს. ქრისტიანმა გოგონამ თავი უნდა აარიდოს ჩაცმის ფუფუნებას, რაც თითქმის ყველა გოგოს საერთო სისუსტეა. ჩვენ უნდა დავკმაყოფილდეთ იმით, რაც უფალმა მოგვცა და არ მივცეთ საკუთარ თავს ხელოვნური სილამაზე. ქალწულისა და, ზოგადად, ქალის საუკეთესო მორთულობა, მოციქულის თქმით, არის „არა თმების გარეგნული შეკვრა, არა ოქროს თავსაბურავი ან სამოსი, არამედ გულის ფარული პიროვნება თვინიერი და მშვიდი სულის უხრწნელ სილამაზეში, რომელიც ძვირფასია ღვთის წინაშე“ (1 პეტ. 3:3). წმიდა მოციქულის სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: გოგოს მიმართ მთავარი საზრუნავი გარეგნობა კი არ უნდა იყოს, არამედ „გულის ფარული“, ანუ სხეულში ჩაფლული სული, ადამიანის გული. „თვინიერ და მდუმარე სულში“ ვგულისხმობთ თავშეკავებას, რომელიც შედგება არაფრით შეურაცხყოფისგან, არავის შეურაცხყოფისგან, ენის ხელშეუხებლობისგან, უსაქმურ ლაპარაკში, არ განსჯაში და მოკრძალებულად და თავმდაბლად ქცევაში. ასეთი თვითკონტროლი ყოველი ქრისტიანის, განსაკუთრებით კი ქრისტიანი ქალის მოვალეობაა. არაფერი ამცირებს ქალს ისე, როგორც თვინიერებისა და მოკრძალების ნაკლებობა, გაკიცხვა, ჯიუტი, ლაპარაკი და უსაქმური საუბრებისა და ჭორების მიდრეკილება. გთხოვ და გევედრები, ქრისტიანო გოგოებო, იაროთ თქვენი მოწოდების ღირსად. მიბაძეთ თქვენს ცხოვრებაში წმ. ქალწულები, მაგალითად წმინდა ევლალია, რომლის ცხოვრებაც მოკლედ მოგახსენეთ. ამით თქვენ ასიამოვნებთ ღმერთს და გადაარჩენთ თქვენს სულებს. (შედგენილია No164 ფურცლიდან, დართულია ჟურნალ „მჯავროში“). 10. გოგოები დედის დამხმარეებივით არიან ოჯახში ჩვენ მივუძღვნით ჩვენს დღევანდელ ანარეკლს იმ თქვენგანს, ქრისტიან ქალწულებს, რომლებიც ცხოვრობენ დაქვრივებულ დედებთან, რომლებსაც გარდა თქვენ ჰყავთ მცირეწლოვანი შვილები. თქვენ, ეჭვგარეშეა, იცით, რა უჭირთ დედებს უპატრონოდ ცხოვრება - ქმარს, მამას, და რა უჭირთ სახლის მართვა და შვილების აღზრდა მის გარეშე. მათი მდგომარეობა მართლაც რთულია! აუცილებელია პურის ნაჭერი აიღოს და ყველას ჩააცვა და ფეხსაცმელი ჩაიცვა და, რაც მთავარია, ყველა ბავშვს რაიმე განათლება მაინც მისცეს. მაგრამ რა შეუძლია აქ ერთ სუსტ და ხშირად ღარიბ ქალს? მოთხოვნილება და მწუხარება ხშირად ართმევს მას უკანასკნელ ძალას და უიმედო სასოწარკვეთილებაში ჩააგდებს და ხშირად მას არც მხსნელი ჰყავს და არც დამხმარე. ვინ უნდა დაეხმაროს ასეთ ვითარებაში თქვენს დედებს პირველ რიგში და ყველაზე მეტად, გაუზიაროს მათ მწუხარება, მოიწმინდოს ცრემლები? რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, თქვენ გარდა არავინ, ქალწულებო, ასაკის ქალიშვილებო. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დააყენოთ თავი მათ მდგომარეობაში და მოიწმინდოთ მათი ცრემლები. თქვენ უნდა დაეხმაროთ მათ, უნდა გაუზიაროთ მათი მწუხარება. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? შეგიძლიათ მითხრათ როგორ დავეხმაროთ დედებს და როგორ მოვიწმინდოთ ცრემლები? ამას ახლა გაჩვენებთ მაგალითში, რომელსაც გთხოვთ, მიაქციოთ ყურადღება. ღირსმა მაკრინამ, წმინდა ბასილი დიდის დამ, ისურვა სამუდამოდ ქალწულად დარჩენილიყო, მონასტერში შესვლამდე ცხოვრობდა მშობლების სახლში და აქ მთლიანად მიუძღვნა დედის სამსახურს. ის არასოდეს ტოვებდა გვერდით, იყო მასთან მცველივით და გულმოდგინედ, თავმდაბლობით ემსახურებოდა, არ რცხვენოდა იმ საქმის, რაც მონებს უნდა გაეკეთებინათ და ყოველთვის ერთად მუშაობდა მათთან. და როცა მამა გარდაეცვალა, მაშინ, როგორც იტყვიან სიცოცხლეში, იგი გახდა ქვრივი დედისა და სრულიად დაჟინებული მსახური, ნუგეშისმცემელი ყველა მწუხარებისა და დარდის დროს, მთელი სახლის კარგი მშენებელი, და ძმებისა და დების, რომლებზეც ყველა მათგანზე უფროსი იყო, მასწავლებელი და დამრიგებელი და, როგორც იქნა, მეორე დედა. ამრიგად, მაკრინამ ასწავლა თავის უმცროს ძმას პეტრეს, რომელიც მამის გარდაცვალების დღეს დაიბადა, წერა-კითხვა და ყოველგვარი წინდახედულება, კარგი ზნეობა და უბიწო ცხოვრება. და პეტრე შემდგომში გახდა წმინდანი და დაითვალა ღვთის წმინდანებს შორის. როდესაც მისი ძმა ვასილი, რომელიც დიდხანს სწავლობდა უცხო მხარეში მეცნიერებას, დაბრუნდა სახლში და დაიწყო სწავლით ამაყი, მაშინ მისმა წმიდა დას, თავისი თვინიერი და ღვთისგან შთაგონებული სიტყვებით, მოკლე დროში მიიყვანა ისეთ თავმდაბლობამდე, რომ ვასილიმ მალე აბუჩად იგდო ყველაფერი ამქვეყნიური და სამონასტრო სახე მიიღო. მან ასევე მიიყვანა სხვა ძმა, სახელად ნექტარი, ღვთის სიყვარულსა და სუფთა ცხოვრებისკენ მისი სულიერი საუბრებით. და ესეც, ყველაფრის ზიზღით, წავიდა უდაბნოში და იქ ემსახურებოდა მოხუცებს. მაკრინას დახმარებით, მისი ყველა დები დაქორწინდნენ. შემდეგ დედასთან ერთად წავიდა მონასტერში, სადაც ორივემ დიდი დრო გაატარა თავშეკავებითა და განუწყვეტელი ლოცვით, ბოლოს კი მაკრინა დედას ემსახურა უკანასკნელი ავადმყოფობის დროს და დედა მკლავებში გარდაიცვალა (ხუთ.-მინ. 19 ივლისი). ამ მაგალითიდან ხედავთ, ქრისტიანო ქალწულებო, რაში უნდა შედგებოდეს თქვენი დახმარება თქვენი დედების მიმართ და როგორ შეგიძლიათ მნიშვნელოვნად შეამსუბუქოთ მათი სევდიანი ბედი და მოიწმინდოთ მათი ცრემლები. წმიდა მაკრინას მაგალითზე თქვენ უნდა იყოთ თქვენი დაქვრივებული დედების მუდმივი მსახურნი, მწუხარებისა და დარდის დამწყებნი და მთელი სახლის კარგი მშენებლები; უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გაუზიაროთ მათ შვილების, ანუ თქვენი დების და ძმების აღზრდის საქმე და მთელი ძალით ეცადოთ მათ გულებში ჩაუნერგოთ ყოველივე კარგი, როგორიცაა, მაგალითად, ღვთის შიში, ლოცვის მონდომება და ყოველი კეთილი საქმისადმი. მაშინ ჭეშმარიტად, ღვთის ბრძანებისამებრ, შენთვის კარგი იქნება და დიდხანს იცოცხლებ დედამიწაზე; და, რა თქმა უნდა, არა მარტო ამაზე, არამედ ცოცხალთა მიწაზეც, ანუ მარადიულ ნეტარ ცხოვრებაში. დიახ, იცოდეთ, რომ ღვთის ბრძნული და კეთილი განზრახვის თანახმად, ბავშვების ცხოვრება, რომლებიც მშობლებზე ზრუნავენ, თითქმის ყოველთვის აყვავებულად გადის და გრძელდება უპირატესად იმ ბავშვების სიცოცხლემდე, რომლებსაც არ სურთ მამისა და დედის გაცნობა; ეს რომც არ მოხდეს, მშობლებზე მზრუნველი ბავშვები, ნებისმიერ შემთხვევაში, თავის დროზე მაინც იღებენ ყველაზე სრულყოფილ კურთხევას მამაზეციისგან, ანუ უკვდავ და კურთხეულ სიცოცხლეს ზეციურ სამშობლოში. (შედრ. ხუ.-მინ. მიხედვით). 11. ჩაცმის გატაცების წინააღმდეგ ხალხში გაჩნდა მრავალი ჩვეულება, რომლებიც თავიდან არა მხოლოდ გასაკიცხი იყო, არამედ აუცილებელიც კი იყო, მაგრამ შემდეგ, ადამიანური ახირებით, საზიანო გახდა სულისა და სხეულისთვის და საერთოდ, ყოველგვარი კეთილდღეობისთვის. ამ წეს-ჩვეულებებს შორის არის სულ უფრო ფართოდ გავრცელებული ჩვეულება სხეულის დახვეწილი და მდიდრული ტანსაცმლით გაფორმების შესახებ. რა თქმა უნდა, ადამიანს არ შეუძლია უგულებელყოს წესიერება და დეკორაცია ჩაცმისას; ვინც უფალმა აკურთხა ცხოვრებით კმაყოფილი, დახეული და დამტვრეული ტანსაცმლით არ იაროს; ამით ან თავის უყურადღებობასა და სიზარმაცეს გამოავლენდა, ან საზიზღარ სიძუნწესა და სიხარბეს. აპ. პავლე ქრისტიანებს ურჩევს, რომ ყველაფერი, რასაც აკეთებენ, უნდა იყოს წესრიგში და წესრიგში. ეს ეხება მათ ყველა გარეგნულ ქცევას, როგორც საეკლესიო შეხვედრებზე, ასევე ყოველდღიურ ცხოვრებაში. შესაბამისად, ქრისტიანებმა არ უნდა უარყონ ტანსაცმლის დეკორაცია და წესიერება. მაგრამ როდესაც ადამიანი ტანსაცმლით გაფორმებისას სცილდება საჭიროების ან წესიერების საზღვრებს, მაშინ უკვე არსებობს საფრთხე, რომ დააზიანოს მისი სული ტანსაცმლის გადაჭარბებული ზრუნვით, გაცივდეს მისი მორთულობისადმი მონდომებით და ამით უღალატოს თავის არსებით მოვალეობას ღვთის კანონის შესრულებაში. ამიტომ წმინდა მამები მკაცრად გმობენ ფუფუნებასა და ჩაცმულობის დახვეწილობას. ამრიგად, წმინდა პამვას ცხოვრება, რომლის ხსენებაც 18 ივნისს აღინიშნება, შეიცავს ნათელ გაკვეთილს, თუ როგორ უნდა შეხედოთ არასაჭირო სხეულებრივ მორთულობას. ავე პამვა იყო ერთ-ერთი ცნობილი ასკეტი, რომელიც გაიქცა ნიტრიის უდაბნოში, ეგვიპტეში. ლოცვითა და ღვთის განმარტოებითი ჭვრეტით მან შეიძინა ისეთი გამოცდილება და ბრძნული გამჭრიახობა, რომ იყო უბრალო მოაზროვნე, მაგრამ ღვთის კანონის ერთგული განმმარტებელი. მისი ბრძნული რჩევების მოსასმენად ხალხი ყველგან იყრიდა თავს და დიდ წმინდანებსაც კი სურდათ მისი ბრძნული საუბრით ტკბობა. ასე რომ, ერთ დღეს ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსმა ათანასე დიდმა წმინდა პამვას სთხოვა, სულიერი საუბრისთვის ალექსანდრიაში ჩასულიყო. ამ ვიზიტის დროს, მის თანმხლებ ძმებთან ერთად, ქალაქის ქუჩებში სეირნობისას, მეუფე პამვა ერთხელ შეხვდა მდიდრული და დახვეწილი სამოსით შემკულ ქალს. მისი შეხედვით და მდიდრული ტანსაცმლის ქვეშ მასში სულიერი უწმინდურების დანახვისას უფროსი მწარედ ატირდა. ძმებმა ჰკითხეს: რაზე ტირის? - ორი მიზეზის გამო ვტირი, - უპასუხა ღვთის კაცმა: - ვტირი ამ დიდებულად ჩაცმული ქალის სულის განადგურებას და ამავდროულად ვტირი, რადგან მე, ცოდვილს, არ მაქვს ისეთივე ზრუნვა ჩემს სულზე, როგორც სხეულზე. ჭეშმარიტად დიდი სინანულისა და გოდების ღირსია ადამიანის უსარგებლო და ამაო ზრუნვა სხეულებრივ მშვენიერებაზე, შინაგანი სილამაზეზე ზრუნვის გარეშე. რას ნიშნავს ჩვენი სხეული ჩვენი სულის უკვდავ, ღვთის მსგავს არსებასთან შედარებით? სხეული სულის დროებითი ტაძარია, რომელიც გარკვეულ დროს უნდა დაინგრეს და მისი ყველა დეკორაცია ზედმეტი დარჩება. პირიქით, სულს აქვს მარადიული დანიშნულება და მხოლოდ საქორწინო კვართით, ანუ კეთილი საქმით შემკული მას შეუძლია ზეციურ სასახლეში შესვლა და ცათა სასუფეველში ქრისტეს ვახშამზე დასწრება. კეთილი საქმეების გარეშე, თუ ჩვენი სული გამოჩნდება ღვთის წინაშე, ის გამოჩნდება თითქოს ყოველგვარი ტანსაცმლის გარეშე, შიშველი და სირცხვილით სავსე, და ამიტომ განდევნილი იქნება ზეციური სასუფეველიდან. ამდენად, უმჯობესია იზრუნოთ თქვენს მარადიულ ბედნიერებასა და ხსნაზე, ვიდრე დროებით, წარმავალ სიამოვნებაზე; სჯობს სცადოთ ღმერთს ასიამოვნოთ სათნოების მშვენიერებით, ვიდრე ვიფიქროთ ხალხის სიამოვნებაზე ამაო გარეგანი დეკორაციებით. დავუშვათ, რომ შესაძლებელია ორივეს გაკეთება: სხეულისა და სულის თავისებურად გაფორმება. კარგი იქნებოდა ეს ასე რომ ყოფილიყო, მაგრამ სინამდვილეში, უმეტესწილად, სხვაგვარად ხდება. ჩვენ ჩვეულებრივ გვაქვს განახლება განახლების შემდეგ, ჩაცმულობა ტანსაცმლის შემდეგ და ახალი გამოგონებების უწყვეტი სერია სამკაულებში; ფუფუნება ვითარდება საზოგადოებაში ღარიბ ადამიანებშიც კი; და ცოტა ისმის ახალი წარმატებების შესახებ კარგ მორალში, სიყვარულის, პატიოსნების, თავშეკავებისა და ქველმოქმედების საზოგადოების გაზრდის შესახებ. და არც არის გასაკვირი, თუ სხეულზე გადაჭარბებული ზრუნვა ადამიანს არ ტოვებს დროს სულზე ზრუნვისთვის. "სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც", - ამბობს მაცხოვარი. ის, ვინც მხოლოდ მიწიერ საკითხებზე ფიქრობს, ძნელია სულით ამაღლდეს უმაღლეს სულიერ სრულყოფილებამდე. რამდენად ხშირად ხდება, რომ ტანსაცმლისადმი გატაცების გამო უტოვებენ ყველაზე საჭირო სულიერ მოვალეობებს! ზოგს, მაგალითად, არ უნდა ეკლესიაში სიარული, რადგან ახალი სამოსი არ არის და თვითონ ტაძარში ახალი სამოსით მოდიან, თითქოს საჩვენებლად; სხვები ეკლესიაში ლოცვის ნაცვლად სხვებს უყურებენ ჩაცმულს და სახლში მისულები განსჯიან ნანახ სამოსს და არ უნდათ გაიხსენონ, რა იყო სახარება თუ სამოციქულო სიტყვა, რა სწავლება... ხშირად ნანობენ ღარიბების რამდენიმე კაპიკით დახმარებას და დიდ ფულს ყრიან მოდურ ტანსაცმელზე, აკლებენ ყოველდღიური ცხოვრებისთვის საჭირო სახსრებს. რას ვიტყვით იმ შემთხვევებზე, როცა ცოდვილ ქსელებში მოქცევის მიზნით ალამაზებენ სხეულს, როცა ამ მიზნით იგონებენ ტანსაცმელს, რომელიც არც ისე ფარავს, რამდენადაც ამხელს და აღაგზნებს მგრძნობელობას? ჭეშმარიტად, წმიდა პამვას მსგავსად ცრემლები არ დაღვრის, ზნეობის სიწმინდის ასეთი აშკარა დარღვევა. უფრთხილდით თქვენი ვნებების და ახირებების მოლიპულ და სახიფათო გზაზე შესვლას, რომლებიც ჩუმად იწვევს სიკვდილს. ანალოგიურად, ტანსაცმლისადმი მიდრეკილება, თუმცა თავიდან აშკარად არ არის გასაკიცხი, მაგრამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს ადამიანის სულიერ ხსნას. ქრისტიანი ცოლები! "იყოს შენი სამკაული", - ვთქვათ წმ. პეტრე, „არა თმების გარეგნული წნული, არა ოქროს სამკაულები ან ტანისამოსი, არამედ გულის ფარული კაცი თვინიერი და მშვიდი სულის უხრწნელი სილამაზით, რომელიც ძვირფასია ღვთის წინაშე“ (1 პეტრე 3:3-4). 12. ოჯახურ ცხოვრებაში ჰარმონიის შესახებ რამდენად სასიამოვნოა ღმერთისთვის მშვიდი და ჰარმონიული ცხოვრება ოჯახში, ამას მოწმობს ერთი გარემოება წმინდა მაკარი ეგვიპტის ცხოვრებიდან. ერთ დღეს, ლოცვისას, ქრისტეს ამ ასკეტს ხმა მოესმა: „მაკარიუს! შენ ჯერ არ გაუტოლებია სრულყოფილებას და წმინდა ცხოვრებას იმ ორი ქალის, რომლებიც შენგან შორს მდებარე ქალაქში ცხოვრობენ“. ეს რომ გაიგო, წმიდა უფროსი წავიდა ამ ცოლების საძებნელად და, რომ იპოვა, ჰკითხა: „მითხარით, ჩემო დებო უფალში, როგორ ცხოვრობთ და ემსახურებით ღმერთს? ღვთისმოსავმა ცოლებმა მას თავმდაბლობით უპასუხეს: „ჩვენ ცოდვილები ვართ და ვცხოვრობთ წუთისოფლის ამაოებში“. მაგრამ პატივცემულმა მამამ არ შეწყვიტა მათი დაკითხვა და თქვა: „ღვთის გულისათვის, გამომიცხადეთ თქვენი კეთილი საქმეები! წმიდა მოხუცის სასწრაფო თხოვნით, ქალებმა ბოლოს უთხრეს: „ჩვენში კარგი საქმეები არ არის, ღმერთს მხოლოდ არ ვაბრაზებთ: მას შემდეგ, რაც ორ ძმაზე დავქორწინდით, უკვე თხუთმეტი წელია, ისე მშვიდად ვცხოვრობთ, რომ არათუ ჩხუბი და მტრობა არ დაგვიწყია, არამედ ერთმანეთისთვის უსიამოვნო სიტყვაც არ გვითქვამს“. აი, რა სასიამოვნოა ღმერთისთვის მშვიდობიანი თანაცხოვრება, რომელსაც მოღუშულის მარხვა და ლოცვაც კი ვერ შეედრება! ამიტომაც წმიდა ეკლესია თავისი მსახურების პირით არაერთხელ გვესალმება წირვის დროს მშვიდობით და სურს ჩვენს გულებში დამკვიდრება. (ხუთ-მინ.). 13. ჩვენი მოვალეობები მიცვალებულების წინაშე ჩვენ ყველანი ცოდვილი ხალხი ვართ, ცოდვებით ვკვდებით. არ არსებობს ჩვენგანი, ვინც სიკვდილის დროს არ აცნობიერებს, რომ ცოდვილია ღვთის წინაშე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველანი ვკვდებით სხეულში, ჩვენ სულით ვიცხოვრებთ სიცოცხლის უფლის წინაშე. ღვთის სიტყვა ამბობს; "ამიტომ მოკვდა ქრისტე და აღდგა და ცოცხალია და ფლობს მკვდრებსაც და ცოცხლებსაც". თავად მაცხოვარი ამბობს: „მწამს ჩემი, რომც მოკვდე, იცოცხლებ“. - ჩვენი სული სხეულისგან განშორების შემდეგ ჩნდება ღვთის განკითხვაზე (ებრ. 9:27). ეს სასამართლო კერძოა, საერთო სასამართლოს წინაშე. საყოველთაო განაჩენი იქნება უკანასკნელი, უფალი იესო ქრისტეს მეორე საშინელი მოსვლისას დედამიწაზე, ჩვენი საერთო აღდგომის შემდეგ, როდესაც ჩვენი სულები გაერთიანდებიან ჩვენს სხეულებთან. იგი შესრულდება საზეიმოდ, მთელი მსოფლიოს წინაშე და გადაწყვეტს ჩვენს ბედს მთელი საუკუნის განმავლობაში; და პირადი განკითხვა ხდება ჩვენი სულის სხეულისგან განცალკევებისთანავე, ღმერთის, ჩვენი სინდისისა და ღვთის ნათელი ანგელოზებისა და ბოროტი სულების წინაშე. ის განსაზღვრავს ჩვენს პოზიციას მხოლოდ საყოველთაო აღდგომამდე და უკანასკნელ განკითხვამდე. ბოროტი სულები გამოავლენენ და დაადანაშაულებენ ჩვენს სულს ჩვენს ბოროტ საქმეებში, ხოლო ნათელი ანგელოზები დაგვიცავს ჩვენი კეთილი საქმეებით ბოროტი სულების მიერ გამოვლენილი ყოველი ცოდვისგან. ეს კერძო სასამართლო დაადგენს, რისი ღირსია ჩვენი სული. მართალი სული ამ განსჯის მიხედვით განწირულია მარადიული ნეტარებისთვის; იგი, ისევე როგორც მართალი ლაზარეს სული, ანგელოზებმა მიიყვანეს ცათა სასუფეველში მასში ნეტარებისთვის. და მოუნანიებელ ცოდვილთა სულები იგზავნება ჯოჯოხეთში, რათა იქ იტანჯონ (მათე 25:46). მაგრამ ზოგად აღდგომამდე ჩვენი სულები არ გრძნობენ არც სრულყოფილ ნეტარებას და არც სრულყოფილ ტანჯვას. - ცოდვილთა სულები, რომლებიც დაიღუპნენ რწმენითა და მონანიებით, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო აქ გამოესწორებინათ ცხოვრება და გამოეღოთ მონანიების ღირსი ნაყოფი, თუმცა ისინი ჯოჯოხეთში არიან გადაყვანილნი, მაგრამ არა მარადიულ ტანჯვაში, არამედ იქ, საიდანაც ეკლესიის ლოცვითა და ქრისტეს უსისხლო მსხვერპლის ძალით გადასცემენ ნათელ იმედს. ღვთის წყალობა და მაცხოვრის გამომსყიდველი ღვაწლის ძალა ჩვენზე ვრცელდება საყოველთაო განკითხვამდე. ღვთის სამართლიანობა და წყალობა, ბოროტების დასჯისას, სიკეთეს არ აჯილდოებს. მხოლოდ მოუნანიებელი ცოდვილები არიან ჩაგდებული პირდაპირ ჯოჯოხეთის ფსკერზე. ესენი არიან: ურწმუნოები, თავისუფლად მოაზროვნეები, ღვთისმგმობლები. თავად მკვდრები ვერაფერს მიიტანენ უფალ ღმერთს თავიანთი ცოდვებისთვის. სიკვდილის შემდეგ მონანიება არ არსებობს (ფსალმ. 6:6). სიკვდილის შემდეგ, წმინდა ავგუსტინეს თქმით, „საქმის დრო უკვე გაფრინდა ჩვენგან“. ამაში გარდაცვლილს მხოლოდ ჩვენ, დედამიწაზე მცხოვრებნი, შეგვიძლია დავეხმაროთ. თუ გულმოდგინედ ვლოცულობთ მიცვალებულებისთვის და ვიხსენებთ მათ, მაშინ ჩვენი ლოცვით უფალს შეუძლია მიუტევოს მათ ცოდვები, იხსნას ისინი ჯოჯოხეთიდან და მოუტანოს მათ ზეციური ნეტარება წმინდანებთან ერთად. (მართლმადიდებლური კატიჩი. მე-11 წევრი სიმბოლური ვერსი.). ვთხოვთ უფალს, შეიწყალოს მიცვალებულები, მიუტევოს მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე. და რაც იკითხება უფლის სახელით, მაშინ, მაცხოვრის თქმით, მოგვეცემა. „რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის გავაკეთებ“ (იოანე 14:13). „რასაც ითხოვ ლოცვაში, მიიღე რწმენით“ (მათე 21:22). საეკლესიო ლოცვა ისეთი დიდი ძალაა, რომელიც ზეცას გადის და ყოვლისშემძლეის ტახტზე ადის; ეშვება ჯოჯოხეთის უფსკრულში და იქიდან პატიმრებს თავისუფლებაში მოაქვს; იგი შესწირა ღმერთს მისი საყვარელი მხოლოდშობილი ძის სახელით, რომელმაც თავი შესწირა მსხვერპლად მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის. მიცვალებულთა წილის განმუხტვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უდიდესი საშუალებაა მათი განსასვენებლად უსისხლო მსხვერპლის შეწირვა, რომელიც აღესრულება წირვა-ლოცვაზე. აქ თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მისი სხეულისა და სისხლის ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებში, შეწირულია ყველასათვის. თავისი სისხლით იგი შუამავლობს მამაზეციერთან მიცვალებულთა ცოდვების მიტევებისთვის. პროსფორიდან, რომელსაც პროსკომედიაში ვემსახურებით, ნაწილაკებს იღებენ მიცვალებულს. ეს ნაწილაკები მოთავსებულია ქრისტეს სხეულისა და სისხლის თასში და ირეცხება ქრისტეს ამ სისხლით. ამავე დროს, მათი სულები, ვისთვისაც აღებულია ეს ნაწილაკები, ირეცხება იმავე სუფთა სისხლით. „განიბანე, უფალო, ცოდვები მათ, ვინც აქ ახსოვს შენი სისხლით! ასე ლოცულობს მღვდელი, მიცვალებულთათვის ნაწილაკებს ყრის ღვთის ძის უწმინდეს სისხლში. - რა მშვენივრად ვაკეთებთ ამას, როცა პროსფორას ვემსახურებით პროსკომედიას, რათა მკვდრებისთვის ნაწილაკები ამოიღონ მათგან! წმინდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს: „დიდი სარგებელი მოაქვს იმ სულებს, ვისთვისაც ლოცვა აღევლინება წმინდა და საშინელი მსხვერპლის შეწირვისას“ (სქ. 5, თავ. 9). „იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სისხლი“, რომელშიც მიცვალებულთა პროსკომედიაში ამოღებული ნაწილაკები ლიტურგიის დროს ყრიან, „განწმენდს ჩვენ ყოველგვარი ცოდვისგან“ (1 იოანე 1:7). „მიცვალებულთათვის ლოცვა წააგავს მაშველ თოკს, ​​რომელსაც ხელსაყრელ დროს უგდებს ადამიანი დამხრჩვალ მეზობელს“, - ამბობს მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი („სიტყვები და მეტყველებები“, გამოცემა 2, ნაწილი 2, გვ. 22). ჭეშმარიტად: ხსენებას უთვალავი სარგებელი მოაქვს მიცვალებულს. ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავებისა და მეგობრების ნახვა რომ შეგვეძლო, მაშინ ისინი აუცილებლად სათუთად გვთხოვდნენ ხსოვნას; მართალია, ისინი გვეუბნებოდნენ: „ვერ წარმოიდგენთ, რამდენად სასიხარულოა ჩვენთვის თქვენი ხსენება და რა სასარგებლოა ჩვენთვის. დაგვეხმარეთ, განვთავისუფლდეთ ცოდვებისგან და დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი“. რამე სასწაულით რომ დავინახოთ ეს მილიონობით ადამიანი, რომელიც წმინდანთა სავანეში მიიჩქაროდა, განა ქვიანი გული და სასტიკი სული არ გაოცდება ამ სანახაობით. როგორც მწარეა დამხრჩვალი, როცა ნაპირზე ხედავენ მეგობრებს, რომლებიც თოკს არ აძლევენ მათ გადასარჩენად, ასევე ძნელია მიცვალებულებს, თუ არ გავითვალისწინებთ მათ თხოვნას და არ ვლოცულობთ მათთვის. როგორ ეხმარება მიცვალებულებს მათთვის ჩვენი ლოცვა, მოვისმინოთ შემდეგი ამბავი. წმინდა იოანე დამასკელი ამბობს, რომ ერთ წმინდა ქმარს ჰყავდა სტუდენტი, რომელიც დაუდევრად მოიქცა და გარდაიცვალა. უხუცესმა, მისი ბედის შიშით, გაუფრთხილებელი ცხოვრების შემდეგ, დაიწყო მისთვის ლოცვა. უფალმა აჩვენა მას კისერამდე ცეცხლმოკიდებული მოწაფე. უხუცესმა კიდევ უფრო მხურვალედ დაიწყო მისთვის ლოცვა და უფალმა აჩვენა ცეცხლში წელამდე მდგარი ახალგაზრდა. ბოლოს, როცა უხუცესმა მოწაფესთვის ლოცვა გააძლიერა, უფალმა აჩვენა მას ცეცხლისგან სრულიად განთავისუფლებული ახალგაზრდა. (სიტყვა რწმენით მიძინებულთა შესახებ). აი, რამდენად სასარგებლოა ჩვენი ლოცვა მიცვალებულებისთვის. წმინდა გრიგორი დვოესლოვის მიერ მოთხრობილი კიდევ ერთი შემთხვევა. ერთი პრესვიტერი სათბურში ირეცხებოდა. შემდეგ ერთ დღეს ის ხედავს უცნობს იმ ადგილას, რომელმაც პრესვიტერის ჩექმები გაიხადა და ტანსაცმელი აიღო. მერე თეთრეული მიაწოდა, რომ ფეხები და ტანსაცმელი გაეწმინდა. უცხო ადამიანის ასეთი მომსახურება რამდენჯერმე მოხდა. პრესვიტერმა უცნობს მადლობა გადაუხადა, თან ორი პროსფორა წაიღო და სათბურისკენ წავიდა. უცნობიც მას ემსახურებოდა. მაგრამ როცა პრესვიტერს სურდა მისთვის ეს პროფორა მიეცა მსახურებისთვის, უცნობმა მწარედ ტიროდა და თქვა: „მამაო! ამას რატომ მაძლევ? ეს წმინდა პურია, მე ვერ ვჭამ, ოდესღაც ამ ადგილის ბატონი ვიყავი, მაგრამ ცოდვებისთვის აქ დაგმობილი ვარ. სამაგიეროდ, შემიწყალე, ილოცე, პური იპოვე ღმერთმა, რომ მოხვიდე და მოიტანო. აქ ეს ნიშნავს, რომ უფალმა შეისმინა თქვენი ლოცვა“. ამ სიტყვებზე უცნობი გახდა უხილავი. პრესვიტერი მთელი კვირა მხურვალედ ლოცულობდა წყალობისთვის, შემდეგ კი, როცა სათბურში დაბრუნდა, უცხო აღარ უნახავს. (საუბრები. გრიგორ. ორმაგები. წიგნი. 4, თავი 55). - განა შეიძლება ამის შემდეგ დავივიწყოთ ლოცვა ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავებისა და ძმებისთვის, რათა უფალმა განისვენოს მათი სულები მართალთა სოფლებში! მიცვალებულები ხომ მხოლოდ ლოცვით დახმარებასა და ნუგეშს მოელიან ჩვენგან. რა მწარე და ძნელია მათთვის, როცა მათი გახსენება გვავიწყდება! ჩვენი სხვა მოვალეობა მიცვალებულთა მიმართ არის მოწყალების გაცემა მათთვის. მიცვალებულებს ყველაზე მეტად სჭირდებათ ღვთის წყალობა. მაცხოვარი ამბობს: „კურთხევა წყალობისა, რამეთუ ეს იქნება წყალობა“ (მათე 5:7). „მოწყალება იხსნის სიკვდილისგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას“ (თვ.12:9). ასე ამბობს ღვთის სიტყვა. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „თითქმის მოკვდა მოწყალებითა და კეთილგანწყობით, რადგან მოწყალება მარადიული ტანჯვისგან განთავისუფლებას ემსახურება“. (42 საუბარი იოანეს სახარებაზე). „თუ გვსურს ცოდვილის ტანჯვის შემსუბუქება“, - ამბობს იგივე წმინდა მამა, მოწყალებას ვაძლევთ და თუმცა უღირსი არის, უფალი შეიწყალებს. ეს არ არის კუბოები, ეს არ არის დაკრძალვის ცერემონიები, რომლებიც უნდა იზრუნოთ. მოათავსეთ ქვრივები კუბოს გარშემო - ეს არის საუკეთესო დაკრძალვის დღესასწაული. უბრძანე ყველას, რომ ილოცონ და ევედრნენ მას, და ეს დაამშვიდებს ღმერთს“ (ზნეობრივი სწავლება მოციქულთა საქმეებზე). მოწყალება დიდ სიხარულს მოაქვს მიცვალებულებს. მკვდრებს თავად არ შეუძლიათ მოწყალების გაცემა, სამაგიეროდ ჩვენ უნდა მივცეთ ღარიბებს მათთვის მოწყალება. ხოლო ვინც მოწყალებას იღებს, უეჭველად, ლოცვით გაიხსენებს მას, ვის ხსოვნას ეძლევა მოწყალება. თავად უფალმა გვიბრძანა, ვილოცოთ ერთმანეთისთვის (იაკობი 5:16). ის ხშირად ავლენდა თავის წყალობას ზოგიერთების მიმართ, სხვების შუამდგომლობით. ამგვარად, მან განკურნა ასისთავის მსახური ბატონის შუამდგომლობით, ქანაანელი ცოლის ასული, დედის ლოცვით. ეს არის ცოცხალთა ლოცვა ცოცხალთათვის, თუმცა არ არსებობს. ცოცხლებისა და მიცვალებულთა ლოცვა ისეთივე ძლიერია. ლექტორი ათანასე ამბობს: „იცოდეთ, რომ მიცვალებულის სულისთვის შესრულებული მოწყალება და სამღვდელო ლოცვა ამშვიდებს ღმერთს, თუ მიცვალებულთა სულები ცოდვილები არიან, მაშინ ცოდვათა მიტევება ცოცხალთა ხსოვნას მიეცემა“ (ხუთ-მინ. 12 აპრილი). ნეტარი ლუკას ძმა გარდაიცვალა და იგი უკიდურესად უყურადღებოდ ცხოვრობდა. ამ წმინდანმა ღმერთს სთხოვა ეჩვენებინა მისთვის ძმის ბედი. ლოცვის დროს ღმერთმა აჩვენა ნეტარი ძმა დემონების ხელში. ნეტარმა იმავდროულად გაგზავნა რამდენიმე ძმა მიცვალებულის საკნის შესამოწმებლად; მაცნეებმა იქ იპოვეს ოქრო და ძვირადღირებული ნივთები; ნეტარმა ბრძანა, ეს ყველაფერი ღარიბებს დაერიგებინათ. ამის შემდეგ მან კვლავ დაიწყო ლოცვა და დაინახა ღვთის სამსჯავრო ადგილი და ღვთის ანგელოზები, რომლებიც კამათობდნენ დემონებთან მისი ძმის სულისთვის. ბოროტი სულები ღაღადებდნენ: „მართალი ხარ, ამიტომ განსაჯე: ჩვენი სული, რადგან მან გააკეთა ჩვენი საქმეები“. ღვთის წმიდა ანგელოზებმა თქვეს: „იგი გადაეცა მისთვის გაცემული მოწყალების მეშვეობით“. ბოროტმა სულებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს და წამოიძახეს: "მართლა გასცა მოწყალება? ეს ის მოხუცი არ არის?" ნეტარმა ლუკამ უპასუხა: „დიახ, მოწყალება გავაკეთე, მაგრამ არა ჩემთვის, არამედ ამ სულისთვის“. მაშინ დემონები გაქრნენ (სინოდ. გვ. 26). ეს არის მიცვალებულთა მოწყალების დიდი ძალა! მათი ხსენებით მხოლოდ მიცვალებულები არ სარგებლობენ; მას დიდი სარგებელი მოაქვს ჩვენთვის, ვინც იხსენებს მიცვალებულებს. მიცვალებულთათვის ლოცვისთვის ჩვენ გვეძლევა ღვთისგან განსაკუთრებული კურთხევა ამ ცხოვრებაში და ჯილდო მომავალ ცხოვრებაში. მიუხედავად იმისა, რომ მიცვალებულთა სხეულები მიწაში გაფუჭდა, მათი სულები სხვა სამყაროში ცოცხალია; მათ ახსოვთ დედამიწაზე მცხოვრები საყვარელი ადამიანები. არა მარტო ეს: ცხვება და ზრუნავს ჩვენზე. ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავები, ჩვენს ცხოვრებას რომ უყურებენ, ან ხალისობენ, როცა ღვთის მიხედვით ვცხოვრობთ, ღვთისმოსაობით, ან გლოვობენ, როცა ქრისტიანად არ ვცხოვრობთ. ისინი ლოცულობენ და შუამავლობენ ჩვენთვის ღვთის წინაშე და მათი ლოცვა, როგორც საკმეველი, ამაღლდება ღმერთამდე (გამოცხ. 8:4). ლექტორმა ათანასემ, რომელიც სიზმრის ხილვაში გამოცხადდა აბაზთან, სხვა საკითხებთან ერთად, უთხრა მას: „თუ მიცვალებულთა სულები წმინდანი და მართალნი არიან, მაშინ ისინი, ვინც ხსენებას აღასრულებენ, ღვთის წყალობას მოაკლებენ საკუთარ თავზე“. (ხუთ-მინ. 12 აპრილი). ამიტომაც არ არის, რომ როცა მხურვალედ ვლოცულობთ მიცვალებულთათვის, გვაქვს ტკბილი გრძნობები, რომლებიც ამსუბუქებს მწუხარებას? ჩვენი სინდისი მსუბუქი ხდება, ჩვენი სულები მხიარულობენ. კერძოდ: ეს არის ღვთის კურთხევის ნიშანი იმ სიკეთისთვის, რასაც ჩვენ მიცვალებულებს ვაკეთებთ ჩვენი ხსოვნის გზით. ის, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობს მიცვალებულებისთვის, მოაქვს მათ ნუგეში და სიხარული. გულითადად ვილოცოთ ჩვენი გარდაცვლილი მშობლების, ნათესავებისა და მეზობლებისთვის. ვთხოვოთ უფალს მათი შენდობა და მათი სულების განსვენება ცათა სასუფეველში. მიცვალებულს მოწყალებას გავცემთ: მიცვალებულს დიდ სიკეთეს მივაწვდით. ჩვენი ლოცვითა და მოწყალების მეშვეობით უფალს შეუძლია აპატიოს მათ ცოდვები და განათავსოს ისინი სამოთხის ნათელ საცხოვრებლებში. და უფალი არ მოგვაკლებს თავის ზეციურ კურთხევას მიცვალებულთა სიყვარულისა და გულმოდგინების გამო. როდესაც ჩვენ გულმოდგინედ ვლოცულობთ მიცვალებულებისთვის, სხვები ილოცებენ ჩვენთვის, როდესაც ჩვენ თვითონ მოვკვდებით. „როდესაც შესაბამისად გაზომავთ, თქვენც გაგიზომავთ“, - ამბობს უფალი (მათე 7:2). (შედგენილია ქრისტეს მიხედვით. დემონ. 1894, ტ. II). ევანგ. იოანესგან, დათვალეთ. 14, ch. 5, 1–15 ხელოვნება. 1. პარალიზებულის განკურნება ცხვრის აუზზე იერუსალიმში იყო აუზი, რომელსაც ებრაულად ბეთეზდა ერქვა, ანუ წყალობის სახლი. აღსანიშნავია, რომ დროდადრო მასში უფლის ანგელოზი ეშვებოდა და წყალს არღვევდა; და ავადმყოფი, რომელიც ანგელოზის შემდეგ პირველი შევიდა აუზში, მაშინვე გამოჯანმრთელდა, რა ავადმყოფობაც არ უნდა ყოფილიყო. ერთხელ იესო პასექის დღესასწაულზე იერუსალიმში იმყოფებოდა. აბანოსთან გავლისას მან დაინახა ბევრი ავადმყოფი, რომლებიც იწვნენ მის გარშემო. იყვნენ კოჭლები, ბრმები და გამხმარები; თითოეული მათგანი ელოდა იმ წუთს, როცა ანგელოზმა წყალი აადუღა, რათა ის პირველი ყოფილიყო მასში. სხვა პაციენტებს შორის იყო ერთი, რომელიც ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში იწვა რელაქსაციაში. მაცხოვარმა დაინახა იგი, შეიბრალა და უთხრა: „გინდა იყო ჯანმრთელი?“ ავადმყოფმა უპასუხა მას: „მე მსურს, უფალო, მაგრამ არ მყავს ადამიანი, რომელიც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს: როცა მოვალ, მეორე უკვე ჩადის ჩემს წინ“. უთხრა მას იესომ: ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე. ავადმყოფი მაშინვე გამოჯანმრთელდა, საწოლი აიღო და წავიდა. იქ მყოფი ებრაელები განრისხდნენ და განკურნებულს უთხრეს, რომ არ წაეღო საწოლი, რადგან დღესასწაული იყო. მაგრამ მან უპასუხა მათ; "ვინც განმკურნა, მითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე". - "ვინ არის ის ადამიანი?" ჰკითხეს. მაგრამ მან არ იცოდა; იესო ხალხში დაიმალა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იესო შეხვდა იმავე კაცს ტაძარში და უთხრა: „ახლა განიკურნე, აჰა, აღარ შესცოდავ, რომ უარესი არაფერი დაგემართოს“. ეს არის ის, რის გაკეთებასაც ყველა უნდა ვეცადოთ, როცა ღმერთი გვიხსნის ავადმყოფობისგან. ავადმყოფობის დროს ღმერთს ხშირად ვთხოვთ დახმარებას; შემდეგ კი, როცა გამოვჯანმრთელდებით, არ ვფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ ვასიამოვნოთ მას; ძალების დაბრუნებით ჩვენ ვივიწყებთ ლოცვას და ვუბრუნდებით წინა ცოდვებს, ნაცვლად იმისა, რომ გამოვსწორდეთ და დავიწყოთ ახალი, უფრო ღვთისმოსავი ცხოვრება. აღდგომის შემდეგ მეოთხე კვირას უწოდებენ მოდუნებულთა კვირას, იმ სასწაულის ხსოვნას, რომლის შესახებაც აქ ვისაუბრეთ. ამ კვირაში მღერიან შემდეგი სიმღერა: „უფალო, აღადგინე სული ჩემი, ყოველგვარი ცოდვითა და უსამართლო საქმით დაუძლურებული შენი ღვთაებრივი ძალით, როგორც შენ აღადგინე დამბლა, რათა მე, შენგან გადარჩენილმა, ვიმღერო: დიდება, ქრისტე, შენს ძალას“. (იხილეთ წიგნი: „ისტორიები I. ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების შესახებ“ ბახმეტევა.) 2. მონანიება და ლოცვა საუკეთესო წამალია ჩვენი ავადმყოფობისთვის მაცხოვრის სიტყვები ცხვრის აუზში განკურნებულ დამბლადაცემულს: „აჰა, ახლა ჯანმრთელი ხარ, ფრთხილად იყავი, არ შესცოდა, რამე უარესი არ დაგემართოს“, ნათლად მიუთითებს იმაზე, თუ რა მჭიდრო კავშირია ცოდვასა და ჩვენს სნეულებებს შორის: ცოდვილი ვნებები არის ჩვენი სნეულებების პირველი და მთავარი მიზეზი. ქრისტიანულად, თავშეკავებულად, ზომიერ შრომაში რომ ვიცხოვროთ, რისხვას, შურს, ბოროტებას და სხვა მანკიერებებს რომ დავძლიოთ, რომლებიც ამცირებენ ადამიანის ცხოვრების დღეებს, მაშინ მივაღწევთ უმტკივნეულო სიბერეს. მაშასადამე, მართლმადიდებელო ქრისტიანო, თუ სნეულება შეგემთხვა, უპირველეს ყოვლისა, სულისა და სხეულების ერთადერთ ექიმს ეძიე განკურნება და დახმარება: „მომიძახე მე შენი მწუხარების დღეს და განგანადგურებ“, - ამბობს თვით უფალი მეფისა და დავით წინასწარმეტყველის პირით (ფსალმ. 49,25). და რამდენად მოსახერხებელია ეს თითოეული ჩვენგანისთვის! ავადმყოფს შეუძლია სახლიდან გაუსვლელად, საწოლიდან გაუსვლელად მიმართოს უფალს დახმარებისთვის, უთხრას მას თავისი სნეულება, გამოავლინოს თავისი უძლურება. ეჭვი არ შეგეპაროთ, რომ არ მოგისმენთ; არა, ზეციური ექიმი ყოველთვის მზადაა თავისი ყოვლისშემძლე დახმარებით, უბრალოდ ელოდება ჩვენს ზარს. „აჰა, მე ვდგავარ კართან და მიკვირს; თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან“ (გამოცხ. 3:20), ამბობს ის. უფალი ყოველთვის ჩვენი გულის კართან არის და ელოდება იმ მომენტს, როცა გავიხსენებთ მას და გავხსნით მის გულებს. ის, ყველაზე მოწყალე, უხილავად და ყოველთვის კურნავს ყველას, ვინც მასთან მტკიცე რწმენითა და ცოდვების გულწრფელი მონანიებით მოდის. ამ მიზნით ჩვენმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემ დანიშნა უხუცესები, რომლებსაც უბრძანა, ყოველთვის მიეღოთ მისი სახელით მათთან სულიერი განკურნების მიზნით მოსულები. „თუ ვინმე ავად არის თქვენში, - გვასწავლის იაკობ მოციქული, - მოუხმოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე... და რწმენის ლოცვა იხსნის ავადმყოფს“ (იაკობი 5,14–15). ასე რომ, თუ თქვენ, ქრისტეს და მისი წყალობის მორწმუნე, გაწუხებთ სხეულებრივი სნეულებები, ჯერ მოიწვიეთ თქვენთან მღვდელი, უთხარით მას ყველა თქვენი ცოდვა და მისი მიტევების შემდეგ მიიღე ქრისტეს მაცოცხლებელი საიდუმლოებები სულისა და სხეულის განკურნებისთვის. რამდენი მაგალითია ცხოვრებაში, როდესაც გულწრფელი სინანულისა და ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის მიღების შემდეგ, გამოჯანმრთელდებიან პაციენტები, რომლებსაც ადამიანური მედიცინა ვერ უხსნიდა მძიმე ტანჯვას! აი, ერთ-ერთი ასეთი შემთხვევა, რომელიც მორწმუნეთა აღსაზრდელად თქვა მართლმადიდებელმა მღვდელმა. ქალაქ ბრატსლავში რამდენიმე წლის წინ საპატიო თანამდებობის პირის ცოლი სიცხით დაავადდა. ტანჯვის დროს ავადმყოფი, როცა თავის მოგონებებზე მიდიოდა, ხშირად ეკითხებოდა ოჯახს: „მღვდელი ხომ არ დაპატიჟეთ ჩემთან მოსანახულებლად და კურთხევით?“ ასე გავიდა ნახევარი თვე; ამ დროს მღვდელი ყოველ წირვაზე ავადმყოფ ქალს ლოცულობდა. ექიმებმა უარი თქვეს მკურნალობაზე და სიკვდილი მიუსაჯეს. ერთ დღეს მსახური მივიდა ეკლესიაში მღვდელთან და მისი ბატონის, ავადმყოფი ქმრის სახელით, სთხოვა, სასწრაფოდ სახლში წასულიყო წმინდანს მითითებების მისაცემად. მეუღლის სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებები. სახლში მისულმა მღვდელმა ჯერ ოჯახს და მსახურებს სთხოვა ოთახის დატოვება, შემდეგ, პაციენტის ცოდვების გამო გულწრფელი მონანიების მოსმენის შემდეგ, ყველას თანდასწრებით წმინდა საიდუმლოს ესაუბრა. ამის შემდეგ მალევე პაციენტს ჩაეძინა და როცა გაიღვიძა, ყველას უთხრა: „მე უკეთ ვგრძნობ, არ მოვკვდები“. მართლაც, მან სწრაფად დაიწყო გამოჯანმრთელება, ისე რომ ერთი თვის შემდეგ, მთელი ოჯახის თანხლებით, მივიდა ტაძარში და აქ, მაცხოვრის ხატის წინაშე მუხლებზე დაცემით, მადლიერების ცხელი ცრემლები დაღვარა („მოხეტიალე“, 1868, მოსკოვის ივნისი). მართალია, უფალი ყოველთვის არ ახდენს სასწაულებს ჩვენი სხეულის სნეულებების განკურნებისას, მაგრამ განა შეიძლება ამან დაგვაბრუნოს სიცოცხლისა და სინათლის გზაზე? მაშინაც კი, თუ ავადმყოფობამ, ღვთის ნებით, არ მიიღო ხელსაყრელი შედეგი, მაშინ ქრისტიანული იმედი მაინც აძლევს სულის ძალას, ამსუბუქებს სხეულებრივ ტანჯვას. ასე რომ, საყვარელო ძმაო ქრისტეში, უფრთხილდი ცოდვას, როგორც ყველაზე დამღუპველ შხამს ჩვენი სიცოცხლისთვის. იმ სნეულებებში, რომლებიც შეგემთხვევა, უპირველეს ყოვლისა სულიერი კურნება ეძიე მონანიებაში და წმ. აღიარეთ თქვენი ცოდვა, ინანეთ, რომ შეურაცხყოფთ ყოვლადკეთილ ღმერთს თქვენი მანკიერებით, დადეთ პირობა გულში და აღმსარებლის წინაშე, რომ გამოასწოროთ თავი და უფალი გაპატიებს ცოდვას. ცოდვათა მიტევებით უფალსაც შეუძლია გამოჯანმრთელება მოგცეთ. (ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). იესომ იპოვა იგი ეკლესიაში და უთხრა: აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, რომ უარესი არ იყოს (იოანე 5:14). ეს უთხრეს ერთ კაცს იერუსალიმში, ცხვრის აუზის მახლობლად, ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში მოსვენებულ მდგომარეობაში, რომელიც ამაოდ ელოდა განკურნებას წყლით, რომელიც წელიწადში ერთხელ ერთი ავადმყოფისთვის კურნავდა ანგელოზური ძალის შეხებით, სანამ საბოლოოდ გამოჩნდა ჟამის უფალი, ელემენტები და ანგელოზები და სიტყვის ან წყლის თხოვნის გარეშე, ანგელოზი გამოეცხადა: ადექი, აიღე საწოლი და იარე. მკურნალმა ყველაფერი არ დაასრულა, რადგან დიდებისგან თავის დაღწევით, ხალხში დამალვა აჩქარდა. რამდენიმე დღის შემდეგ, ალბათ დღესასწაულზე, განკურნებული კაცი მივიდა ტაძარში, ალბათ, მადლობა ღმერთს ჯანმრთელობისთვის. შემდეგ მკურნალმა ისევ იპოვა იგი და, როგორც ადრე, ერთი სიტყვით, სამკურნალო წამალი მისცა, ახლაც ერთი სიტყვით აძლევდა მას პროფილაქტიკური წამალს: აჰა, ჯანმრთელი ხარ, არავის შესცოდო, უარესი არ იყოს. თუ გვესმოდა, რომ გამოცდილი ექიმი ეუბნება განკურნებულს ან ავადმყოფს, მაგალითად: „მომავალში ნუ ჭამ ამა თუ იმ საკვებს“, რას ვიფიქრებდით? რასაკვირველია, ვიფიქრებდით: როგორც ჩანს, განკურნებულმა ადრე მიირთვა ეს საკვები; ის, როგორც ჩანს, ასევე იყო დაავადების მიზეზი; როგორც ჩანს, ექიმი განჭვრეტს, რომ ის კვლავ ავადმყოფობას გამოიწვევს, თუ განკურნებული არ შეწყვეტს მის გამოყენებას. ამის მსგავსად, რა უნდა ვიფიქროთ, როცა მოვისმენთ უფლის სიტყვას განკურნებულთა მიმართ: აჰა, ჯანმრთელი ხართ, არავინ შესცოდოს, უარესი არ იყოს? - როგორც ჩანს, განკურნებულმა მანამდე შესცოდა; როგორც ჩანს, ცოდვები იყო მისი ავადმყოფობის მიზეზი; ცხადია, რომ ღვთაებრივი ექიმი განჭვრეტს, რომ განახლებული ცოდვები კიდევ უფრო დიდი ძალით განაახლებს ბოროტებას. აქ შეგვიძლია ვიკითხოთ: არის თუ არა ერთი ადამიანის ბედი წარმოდგენილი პარალიზებულის სახარების თხრობაში, თუ ცოდვის განკითხვის ზოგადი კანონი ამავე დროს გამოვლინდა, ნაწილობრივ ბუნებით აღბეჭდილი, ნაწილობრივ განხორციელებული პროვიდენციის მიერ, თუმცა არა ყოველთვის აშკარა, არა ყოველთვის სწრაფად, არა ყოველთვის თანაბრად, ცოდვის ტიპების, ხარისხისა და გარემოებების მიხედვით? ვის შეუძლია გაზომოს სიღრმე, გამოიკვლიოს ღმერთის ბედის გზები? ვინ გადაწყვეტს, რომ ყველა ავადმყოფი მსჯავრდებულად აღიაროს და ყოველი ავადმყოფობა დანაშაულის ნიშნად? მართალი იობიც დაავადდა და უფრო მეტიც, ძალიან მძიმე. მაგრამ ასევე შეუძლებელია იმის აღიარება, რომ განაჩენის სიმძიმე მხოლოდ ერთ იერუსალიმელ ცოდვილზე იყო მიმართული მისი ახალგაზრდობის ცოდვებისთვის, რომელმაც იგი ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში დააპატიმრა ავადმყოფობის ბორკილებში და ხანდაზმულობის შესაძლო ცოდვებისთვის, რაც კიდევ უფრო მძიმე წილით ემუქრებოდა. მსგავსი სამსჯავროს კვალი ჩანს კიდევ ერთი დამბლადაცემულის ბედშიც, რომელსაც განკურნებისას უფალმა თქვა: „მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მარკოზი 2,5). აშკარაა, რომ ღრმად ბრძენი ექიმის მსგავსად, იგი განიკურნა ავადმყოფობისგან ავადმყოფობის მიზეზზე მოქმედებით. ის, რასაც ამ მაგალითებში ვხედავთ, კანონის სახით არ არის გამოხატული სამოციქულო სიტყვაში: ცოდვა შემოვიდა სამყაროში და სიკვდილი ცოდვით: - ცოდვის ნიმუშები სიკვდილია? რა არის ავადმყოფობა, თუ არა სიკვდილის ხის ტოტი, ან სიკვდილის წამლის მცირე, არასრული მიღება? შესაბამისად, სიკვდილთან ერთად ავადმყოფობაც მოვიდა ცოდვით გაყვანილ გზაზე; და, შესაბამისად, ძალიან ბუნებრივია, თუ ის მაინც დადის იმავე გზაზე. (სიტყვიდან სამადლობელი წირვის წინ დამღუპველი სნეულებათა შეწყვეტისათვის, ტ. III, გვ. 207–208). წმინდა იოანე ოქროპირის დროს ბერი იერაქსი მრავალი წლის განმავლობაში მოღვაწეობდა ღრმა უდაბნოში. ერთ დღეს დემონები ხილულად მივიდნენ მასთან და უთხრეს: „უფროსო, კიდევ ორმოცდაათი წელი იცოცხლებ; შეიძლება ამ უკაცრიელ უდაბნოში ამდენი ხანი გაძლო? წადით აქედან! - უპასუხა უხუცესმა: „სამწუხაროა, რომ ამქვეყნად საცხოვრებლად ცოტა დრო დამრჩა; და მე მქონდა საკმარისი მოთმინება კიდევ ორასი წლის განმავლობაში. ” იერაქსის ამ სიტყვებზე დემონები გაქრნენ... ეს ნიშნავს, რომ წმინდა ასკეტმა გადაწყვიტა ბოლომდე გაუძლო უდაბნოს ცხოვრების ყველა მწუხარებას, ყველა გაჭირვებას. როგორც ჩანს, მას მტკიცედ ახსოვდა მაცხოვრის სიტყვები: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19). ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება (მათე 10:22). ასე უთხრა პრესვიტერმა კრონიუსმა ელენოპოლის პალადიუსს ერთი ასკეტის შესახებ, სახელად ევლოგია. „ეს ევლოგიუსი ძალიან განათლებული კაცი იყო; მონაზვნობა რომ მიიღო, ჯანმრთელობის გაუარესების გამო ვერ ბედავდა საერთო საცხოვრებელში შესვლას, მაგრამ თავს არ თვლიდა მარტოხელა ასკეტიზმის უნარის მქონედ. ერთხელ მან ბაზარში დაინახა ერთი ინვალიდი კაცი, რომელსაც არც ხელები ჰქონდა და არც ფეხები; მიუახლოვდა მას, ასე ილოცა: „უფალო! შენი სახელით ავიყვან ამ უბედურ კაცს და დავასვენო სიკვდილამდე, რათა მისი გულისთვის მეც ვიხსნა. დამეხმარე, უფალო, ვემსახურო მას! - ამის შემდეგ ევლოგიუსმა ვირი მოიყვანა, ღარიბი კაცი მასზე დაადო და სახლში მიიყვანა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში ევლოგიუსი ისე უვლიდა მას, თითქოს მისი მამა ყოფილიყო; თვითონ გარეცხა, თვითონაც ზეთი წაუსვა, ხელში აიტაცა, მოუარა და ისე დაასვენა, როგორც შეეძლო. მაგრამ, როგორც ჩანს, საჭირო იყო ასკეტის მოთმინების კიდევ უფრო გამოცდა და ამიტომ ყოველგვარი სიკეთის მტერმა ასწავლა დაქანცულს ყოველმხრივ შეურაცხყოფა და გაკიცხვა. ტყუილად ამშვიდებდა ევლოგიუსი, ამაოდ ეუბნებოდა: „მითხარი, მეგობარო, როგორ გაწყენინე, გავუმჯობესდები“. - დაშლილმა არ ისურვა მისი მოსმენა და მოითხოვა, რომ ევლოგიუსს კვლავ წაეყვანა ის ბაზარში, სადაც წაიყვანა. - ვერ ვიტან შენს მზაკვრულ მოფერებას, - თქვა უბედურმა: მეზიზღება ეს მშიერი ცხოვრება; ხორცი მინდა! ევლოგიუსმა მაშინვე მიიღო მას ხორცი, მაგრამ ინვალიდი არ ცხრებოდა: "მობეზრდა შენთან ცხოვრება, ბევრი ადამიანის ნახვა მინდა!" – თვინიერად მიუგო ევლოგიუსმა: „ახლა იმდენ ძმას მოგიყვან, რამდენიც გინდა“. - "ოჰ, მე უბედური ვარ"! შეჰყვირა დაშლილმა: „მეც ვერ გიყურებ და შენნაირი პარაზიტების მოყვანა გინდა აქ!“ ”არ მინდა, არ მინდა, მე მინდა ბაზარში წასვლა!” - შემდეგ ევლოგიუსმა რჩევისთვის მიმართა მეზობელ ასკეტებს: "რა უნდა გააკეთოს მან დაშალეს?" მათ უპასუხეს: „დიდი (ასე ეძახდნენ წმიდა ანტონი) ჯერ კიდევ ცოცხალია, წადი მასთან და გააკეთე ის, რასაც გეტყვის: მისი მეშვეობით ღმერთი გელაპარაკება“. ევლოგიუსმა შეახო დაშალა, ჩასვა ნავში და მასთან ერთად წავიდა დიდ ანტონთან. გვიან საღამოს მივიდნენ იქ; შემდეგ დიდმა მოხუცმა მიიღო ყველა, ვინც მოვიდა. და ასე დაიძახა: „ევლოგიუს, ევლოგიუს, ევლოგიუს“! მაგრამ ევლოგიუსს ეგონა, რომ უფროსი მას კი არ ურეკავდა, არამედ ვიღაც სხვას და ამიტომ არ უპასუხა. - გეუბნები, ევლოგიუს, აქ ალექსანდრიიდან ჩამოსული! უთხრა მოხუცმა. შემდეგ ევლოგიუსი ანტონს მიუახლოვდა. "აქ რატომ მოხვედი"? ჰკითხა უფროსმა. - ვინც ჩემი სახელი გაგიცხადა, უპასუხა ევლოგიუსმა, ისიც გაამჟღავნებს ჩემს საქმეს. ”მე ვიცი, რატომ მოხვედი,” ეუბნება მას დიდი ანტონი, ”მაგრამ მაინც მოუყევი შენი ამბავი, რათა ძმებმა გაიგონ”. - ევლოგიუსმა ყველაფერი რიგზე მოუყვა და ხელმძღვანელობა სთხოვა. მაშინ დიდმა უხუცესმა მკაცრი ხმით უთხრა: "ევლოგიო, შენ გინდა მიატოვო, მაგრამ შემქმნელი არ მიატოვებს, შენ მიატოვებ და ღმერთი აღადგენს შენზე უკეთესს და აღადგენს."... მორჩილი ევლოგიუსი ღრმად ჩუმად უსმენდა. ამასობაში უხუცესი მიუბრუნდა ინვალიდს და ხმამაღლა ეუბნება: "შენ, ცოდოო, უღირსი ხარ არც მიწისა და არც ზეცისა! შეწყვეტ ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყებას და შენი ძმის გაღიზიანებას? თუ არ იცი, რომ თავად ქრისტე გემსახურება? როგორ ბედავ ქრისტეს წინააღმდეგ ლაპარაკს? შენი ძმა ხომ არ გემსახურება ქრისტეს გულისთვის?" - შემდეგ მოხუცმა ორივეს ერთად მიუბრუნდა: „გაჩერდით, ბავშვებო, ჩხუბი, წადით სახლში მშვიდობით, ნუ დაშორდებით ერთმანეთს, ღმერთი უკვე გიგზავნის... სატანა ხედავს, რომ ორივენი თქვენი ღვაწლის დასასრულს ხართ, მალე ორივე მიიღებთ გვირგვინს ქრისტესგან: შენ მისთვის, ის კი შენთვის, ამიტომ მოგიტანა ეს ცდუნება შენთან ერთად და არ წავა შენთან ერთად ანგელოზი. ორივე კარგავს გვირგვინებს. „არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ ორივე მთელი გულით შერიგდა, დაბრუნდა საკანში და ორმოცი დღეც არ გასულა, სანამ ორივე, ერთიმეორის მიყოლებით, უფალთან წავიდა...“ „მე თვითონ ვიყავი ენტონის საუბრის მთარგმნელი ევლოგიუსთან და ინვალიდთან“, - ასკვნის პრესვიტერ კრონიუსმა. არ ესმოდა ეგვიპტური ენა“. რა სწავლაა ეს ამბავი! "იყავი მოთმინება ბოლომდე!" - მეუბნება მეც და შენც, ჩემო საყვარელო ძმაო ქრისტეზე! ალბათ უიმედო სიღარიბემ დაგძლია, იქნებ მთელი ცხოვრება უცნაურ კუთხეებში უსახლკარო ობლად ხეტიალში გაატარე? ითმენთ შიმშილს, სიცივეს და ყველანაირ დაავადებას? და მერე ნუ დარდობ, ნუ წუწუნებ შენს მწარე ლოცვაზე: გესმის? თვით უფალი თავისკენ მოუწოდებს ყველა შრომას და ტვირთმძიმს, ჰპირდება მშვიდობას - დააკმაყოფილებს ყველა მშიერს, ანუგეშებს ტირილს - ირწმუნეთ მისი ჭეშმარიტი სიტყვა, მხიარულად ატარეთ თქვენი ჯვარი და გაუძლეთ ბოლომდე. ბოლომდე - მანამ, სანამ უფალს მოეწონება, დაგიფაროს ჯვრის ქვეშ, იქნება ეს შენი სიცოცხლის დღეების ბოლომდე, თუ მხოლოდ იმ ბნელი, სევდიანი დღეების დასრულებამდე, რის შემდეგაც დადგება შენთვის სიხარულის ნათელი დღეები. ღმერთო მოწყალე! თქვენი თავმდაბლობის პროპორციულად მოგცემთ მოთმინებას, თქვენი მოთმინების პროპორციულად მოგცემთ ნუგეშისცემას, თქვენი ნუგეშის პროპორციულად გაღვივდება თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი და თქვენი სიყვარულის პროპორციულად სულიწმიდის სიხარული გაბრწყინდება თქვენს გულში. შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, ყველა მწუხარება დასრულდება!.. (ამოღებულია შემოკლებით სამების ფურცლიდან No200). გულში ჩემი სნეულების სიმრავლის გამო, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19), ამბობს სამეფო ტანჯული, დავით წინასწარმეტყველი. ის ზოგადად საუბრობს გულის დაავადებებზე, მწუხარებაზე, მაგრამ მისი სიტყვების სიმართლეს ყველაზე ხშირად ის დიდი პაციენტები განიცდიან, რომლებიც ღვთისადმი მადლიერებით იტანენ მძიმე სხეულებრივ ტანჯვას. გავიხსენოთ ჩვენი კიევის სასწაულმოქმედი პიმენი, რომელიც მძიმედ იყო ავად: 20 წელი იწვა ავადმყოფის საწოლზე; მან განკურნა სხვები მათი სნეულებებისაგან, მაგრამ არა მხოლოდ თავისთვის არ ითხოვდა განკურნებას, არამედ მუდმივად მადლობას უხდიდა ღმერთს მისი ავადმყოფობისთვის: როგორც ჩანს, ზეციურმა ნუგეშისცემამ მართლაც ისე გაახარა მისი სული, რომ დაივიწყა თავისი ავადმყოფობა და დაინახა მასში ღვთის განსაკუთრებული წყალობა. "დედა!" ერთმა ვაჟმა უთხრა თავის სულგრძელ დედას: "არ გლოვობ, არ მოგბეზრდება, როცა ზაფხულის გრძელ დღეებს მარტო ატარებ, როცა ყველა მინდორში ვმუშაობთ?" - არა, შვილო, - უპასუხა მან: - რატომ გლოვობ? ღვთის ნებაა!... და ცოდვაა მწუხარება: რამდენი ღვთის წყალობა მინახავს ჩემს სიცოცხლეში! ახლა დადგა ჩემი ცოდვების გახარების დრო; ვიწექი და ვიხსენებ ჩემს ცოდვებს, ვნანობ მათ უფალი ღმერთის წინაშე და მადლობას ვუხდი მის წყალობას, რომ მან არ დამღუპა ჩემი ურჯულოებით, არამედ დამსჯის მამასავით: განა ეს არ არის ღვთის წყალობა? დიდება მას, მოწყალეო!“ ამრიგად, თავმდაბლად მორწმუნე ტანჯული თავისი გულის სიღრმეში პოულობს ღვთისადმი მიძღვნილ დიდ ნუგეშს და სიხარულით ცხოვრობს იმ ფიქრით, რომ მოთმინების გამო მას ღმერთმა შეიწყალოს მომავალ ცხოვრებაში. - ასე მოგვითხრობს ცნობილი "სვიატოგორეცი" თავის მშვენიერ წერილებში ერთი სქემა-ბერის, ფრ. პანკრატია, რომელსაც მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდა ჭრილობები ფეხებზე. "შესახებ. პანკრატი, პარამონის სამყაროში, ყმა იყო. ბავშვობაში მისი სასტიკი ბედია აიძულებდა მას ფეხშიშველი ევლო ღრმა შემოდგომაზე, როცა თოვლმა და ყინულმა უკვე დაფარა მიწა, რის გამოც მისი ფეხები ძალიან მტკიოდა. საწყალმა ბიჭმა ვერ მოითმინა: მან ფარულად გაიქცა თავისი ბედია და ნებისმიერ ფასად გადაწყვიტა დუნაის გაღმა გასვლა, ფაქტობრივად დატოვა და გარკვეული დროით დარჩა საზღვარგარეთ გაქცეული რუსების სამსახურში. ის დაუმეგობრდა პატარა რუსს, რომელმაც რატომღაც თავი მოიკლა. მგრძნობიარე პანკრატიუსი დიდად შეაწუხა და გააოცა თავისი ძვირფასი მეგობრის დაღუპვით და დაინახა, თუ როგორი ამაო იყო ამქვეყნიური ცხოვრება, მიატოვა იგი და გადავიდა წმინდა მთაზე. აქ, რუსიკაში, მან იპოვა სასურველი სიმშვიდე, მიუხედავად იმისა, რომ ფეხი უკვე ლპებოდა ბავშვობაში ძლიერი გაციების შედეგად. თუმცა, რაოდენ საშინელიც არ უნდა იყოს ტანჯვა ფრ. პანკრატი, სულით უხაროდა და ხშირად მეუბნებოდა კიდეც: „დამიჯერე, თანახმა ვარ მთელი სხეულით ლპობას, მხოლოდ ღმერთს ვევედრები, დამიხსნას გულისტკივილისგან, რადგან ეს აუტანელია“. მე ვუთხარი მას: "ხანდახან გიყურებ და გული მწყდება: ხანდახან შენ თვითონ არ ხარ შინაგანი არეულობისგან!" - ოჰ, - უპასუხა: თუ გული გტკივა, უბედურებაა, ჯოჯოხეთური ტანჯვაა! და ჩემი ჭრილობები, თუნდაც ათი მეტი იყოს, უდაბნოა: არ გამიხარდება ჩემი სნეულება, რადგან, როგორც ვიტანჯები, ღმერთი მანუგეშებს. რაც უფრო მტკივა ფეხი, მით უფრო მტანჯველი ტკივილი, მით უფრო მიხარია, რადგან ზეციური ნეტარების იმედი მისვენებს, სამოთხეში მეფობის იმედი ყოველთვის ჩემთანაა. მაგრამ სამოთხეში ეს ძალიან კარგია, - ღიმილით წამოიძახა ხანდახან პანკრატი, - საიდან იცი ეს? ერთხელ ვკითხე. - მაპატიე, - უპასუხა მან, - შენს კითხვას გულახდილად არ უნდა ვუპასუხო, მაგრამ გულით ვწუხვარ, როცა სულით იტანჯები და მინდა, ჩემი ისტორიით ცოტაოდენი ნუგეში მაინც მოგცე. თქვენ ნახეთ, როგორ ვიტანჯები დროთა განმავლობაში; ოჰ, ტყუილად არ ვიხვევ საწოლზე გველივით: მტკივა, სერიოზულად მტკივა, აუტანლად მტკივა! რა დამემართება მერე, მხოლოდ მან იცის, - იდუმალებით შენიშნა მამამ. პანკრატიმ ხელი გულზე მიიდო. - გახსოვთ, ერთხელ, ტკივილის ატანა რომ არ შემეძლო, საწოლზე ავდექი და ტუჩებიდან რაღაც დრტვინვის მსგავსიც კი გამომეპარა. ბოლოს ტკივილი ჩაცხრა, დავმშვიდდი; შენ წახვედი ჩემგან შენს საკნებში და მე, ფეხი რომ დავდე, ტკბილად ჩამეძინა. არ მახსოვს რამდენ ხანს მეძინა ან დავიძინე, რაღაცეები დავინახე და ღმერთმა იცის რა... ახლაც, როგორც კი ეს ხილვა მახსენდება, გულში აუხსნელ, ზეციურ სიამოვნებას ვგრძნობ და გამიხარდება, რომ სამუდამოდ ავად ვიქნები, ეს ჩემთვის დაუვიწყარი ხილვა რომ განმეორდეს, ერთხელ მაინც ცხოვრებაში: ისე კარგად ვიგრძენი თავი!“ - "რა ნახე?" ვიკითხე იმის შესახებ. პანკრატია. - მახსოვს, - მიპასუხა მან: როცა დავიძინე, საოცარი, ანგელოზური სილამაზის ახალგაზრდა მოვიდა ჩემთან და მკითხა: - გტკივა, ო. პანკრატი? - ახლა არაფერი, - ვუპასუხე, მადლობა ღმერთს. - "მოითმინე, ამბობს ბიჭი: მალე გათავისუფლდები, რადგან ოსტატმა გიყიდა და ძალიან, ძალიან ძვირად"... - როგორ? ვეუბნები: ისევ ვიყიდე? - დიახ, ნაყიდი, - უპასუხა ახალგაზრდობამ ღიმილით: მან ძვირად გადაგიხადათ და თქვენი ბატონი თავად მოგთხოვთ. გინდა ჩემთან ერთად წამოხვიდე? - დავეთანხმე. ჩვენ გავიარეთ ძალიან საშიში ადგილები; უზარმაზარი ძაღლები გაბრაზებულები შემოვარდნენ ჩემკენ, რომლებიც მზად იყვნენ ჩემი ნაწილებად დამსხვრევა; ოღონდ ერთი სიტყვა ბიჭისაგან – და გრიალივით გამოგვეპარნენ. ბოლოს ვრცელ, სუფთა და ნათელ მინდორზე გამოვედით, რომელსაც თითქოს დასასრული არ ჰქონდა. - ახლა არაფრის გეშინია, - მითხრა ბიჭმა: წადი ოსტატთან, ვინ, - ხედავ? - მოშორებით იჯდა." შევხედე და მართლაც დავინახე ერთმანეთის გვერდით მჯდომი სამი ადამიანი. ადგილის სილამაზით გაოგნებული გახარებული წინ მივდიოდი; მშვენიერი ჩაცმულობით უცნობი ადამიანები შემხვდნენ და ჩამეხუტნენ; ბევრი ლამაზი ქალწული, თეთრ, სამეფო ტანისამოსში, მოკრძალებულად მომესალმა და ჩუმად მიმანიშნა იმ მანძილზე, სადაც სამი უცნობი, როცა მე მივუახლოვდი. განზე გადგა და მესამე მელოდა მშვიდი სიხარულით და რაღაც შემაშფოთებელი შიშით, მე მივუახლოვდი მას: "მოგწონს აქ?" თვინიერად მკითხა უცნობმა. - მის სახეს შევხედე: ნათელი იყო; სამეფო სიდიადე განასხვავებდა ჩემს ახალ ოსტატს ჩვეულებრივი ადამიანებისგან. ჩუმად დავეცი მის ფეხებთან და ვაკოცე; იყო ჭრილობები მთელ ფეხებზე. ამის შემდეგ პატივისცემით მომხვია ხელები მკერდზე და ნებართვა ვითხოვე მისი მარჯვენა ხელი ჩემს ცოდვილ ტუჩებზე დამეჭირა. უსიტყვოდ გამომიწოდა. და მის ხელებს იგივე ღრმა ჭრილობები ჰქონდა. რამდენჯერმე ვაკოცე უცნობს მარჯვენა ხელი და ჩუმი, გამოუთქმელი სიხარულით შევხედე. ჩემი ახალი ოსტატის სახის ნაკვთები საოცრად კარგი იყო: ისინი თვინიერებასა და თანაგრძნობას სუნთქავდნენ, მის ტუჩებზე სიყვარულისა და მისალმების ღიმილი იყო; მისი მზერა გამოხატავდა მისი გულის აუღელვებელ სიმშვიდეს. - "შენი ბედიასგან გიყიდე", - დამიწყო მეთქი უცნობმა, ახლა სამუდამოდ ჩემი ხარ, მეწყინა შენი ტანჯვა; შენმა ბავშვურმა ძახილმა ჩემამდე მოაღწია, როცა შენს ბედიაზე წუწუნებდი, რომელიც შიმშილითა და სიცივით გტანჯავდა და ახლა სამუდამოდ თავისუფალი ხარ. შენი ტანჯვისთვის, ამას ვამზადებ შენთვის!...“ და საოცარმა უცნობმა შორს მიმითითა: იქ ძალიან მსუბუქი იყო; მშვენიერი ბაღები იყო გამოსახული, აყვავებული, და ბრწყინვალე სახლი ბრჭყვიალებდა მათი ზეციური ჩრდილის ქვეშ. „ეს შენია“, განაგრძო უცნობმა: „მაგრამ, ჯერ არ არის მზად. როცა შენი დასვენების დრო მოვა, მე წაგიყვან ჩემთან; ახლა კი აქ დარჩი, შეხედე შენი ადგილის მშვენიერებას, მოითმინე, სანამ დრო მოვა: ვინც ბოლომდე გაუძლო, გადარჩება!“ - ღმერთო! ჩემს გვერდით სიხარულით წამოვიძახე: ასეთი მოწყალების ღირსი არ ვარ! მე კი მის ფეხებთან ჩავვარდი და ვაკოცე, მაგრამ რომ ავდექი, ჩემს წინ არავინ და არაფერი იყო. გამეღვიძა. ჩვენს მონასტერში ფიცარზე კაკუნი გაისმა: მატინისთვის ურტყამდნენ. ჩუმად ავდექი სალოცავად. ჩემთვის ძალიან ადვილი იყო, მაგრამ რასაც ვგრძნობდი, რაც გულში მქონდა, ჩემი საიდუმლოა. ათასობით წლის ტანჯვას მივცემდი ასეთი ხედვის გამეორებას. ძალიან კარგი იყო!” (სვიატოგორეცის "წერილებიდან"). 6. ქების მსხვერპლი ტანჯვის ფონზე ძველი აღთქმის დიდი ტანჯული, მართალი იობი, აკურთხებდა ღმერთს თავის მწუხარებაში, მაგრამ ის, როგორც ადამიანი, ზოგჯერ წუწუნებდა თავის აუტანელ ტანჯვაზე და ლანძღავდა დაბადების დღეს (იობ.3:2) და ნანობდა, რატომ არ მოკვდა დედის მუცელში (იობ.3:11–12). რატომ ეძლევა სინათლე მათ, ვინც მწუხარებაშია, - თქვა მან, და მათ, ვინც ავადმყოფობაშია? ვისაც სიკვდილი სურს და არ ღებულობს მას, თითქოს საგანძურს ეძებს (იობი 3:20-21)... მაგრამ ტანჯვა და ტანჯვაში დაივიწყოს ტანჯვა, გადაიტანოს აუტანელი ტანჯვა და ამ ტანჯვათა შორის უფლის სადიდებლად გაიხსენოს მთელი კაცობრიობისადმი გამოცხადებული მისი უთქმელი წყალობა - იფიქრეთ მხოლოდ ამ დროს ღმერთის მოპოვებაზე. ადამიანის გონებისთვის გაუგებარი გამბედაობა მხოლოდ ქრისტეს მოწამეებს შეეძლოთ გამოეჩინათ, რომლებშიც ასე დიდებულად გამოიხატა ქრისტეს ძალა. აქ არის ერთ-ერთი მრავალი ლეგენდა მოწამეთა ასეთი გამბედაობის შესახებ. წმიდა იაკობ სპარსელი ნაჭრებად არის მოჭრილი: მარჯვენა ხელის დიდი თითი მოჭრილია. მოწამემ თვალები ზეცისკენ ასწია და ეუბნება: „უფალო ღმერთო, ძალით დიდო, რომელიც შენი თითით განდევნის ეშმაკებს (ლუკა 11:20), მიიღე ეს თითი, რომელიც შენთვის დემონების წაქეზებით არის მოჭრილი, როგორც ვაზის რტო, რადგან ვაზის ტოტებიც კი იჭრება, რათა მეტი ნაყოფი გამოიღოს“. - მტანჯველი მეორე თითს მოკვეთს და მოწამე ლოცულობს: „აიღე, უფალო, მეორე ტოტიც ვაზისგან, რომელიც შენმა მარჯვენამ დარგეს!“... მესამე თითი მოაჭრეს და ამბობს: „ქვეყნიერებაში სამი განსაცდელისგან, ხორციელი ლტოლვისგან, საკუთარი თავის ლტოლვისა და უფლისა და უფლისა სამისა და უფლისა და სულის სიამაყისგან განთავისუფლებულს. ახალგაზრდებო, შენ, უფალო!” - მეოთხე თითს მოჭრიან და ის ლოცულობს: „ოთხ ცოცხალ არსებას რომ ღებულობთ ქებას (გამოცხ. 4:8), მიიღე ჩემი მეოთხე თითის ტანჯვა შენი წმინდა სახელისთვის! - მოჭრეს მეხუთე თითი და იაკობი ამბობს: "ჩემი სიხარული სავსეა, როგორც ხუთი ბრძენი ქალწულის სიხარული!" (მათე 25:2). მტანჯველები მას არწმუნებენ, რომ თავი მოიწყინოს, მაგრამ ტანჯული პასუხობს: "როცა მწყემსები ცხვარს პარსავდნენ, ერთ მხარეს ხომ არ ტოვებენ? მე ქრისტეს სამწყსოს ცხვარი ვარ: მატყლივით მოიკვეთეთ ჩემი ყველა წევრი!" - და ისევ ლოცვით დაიწყო ღმერთთან საუბარი. ასე რომ, მათ მოკვეთეს პირველი თითი მარცხენა ხელზე და ის ამბობს: "გმადლობ, უფალო, რომ მომეცი მე მეექვსე თითი შეგეწირა, რომელმაც გამომიწოდა შენი წმინდა ხელები მეექვსე დღეს და საათზე ჯვარზე!" - მეორე თითს მოჭრიან და ის ადიდებს ღმერთს: „როგორც ჩემი ბაგეებით დღეში შვიდჯერ ვადიდებდი შენს ბედს, უფალო, ახლაც შვიდი თითით ვადიდებ შენს გამო გამოვლენილ წყალობას! - კიდევ ერთი თითი მოჭრეს და ის ამბობს: „შენ, უფალო, მერვე დღეს რჯულისამებრ წინადაცვეთა და მერვე თითის მოჭრას ვიტან შენთვის: ნუ მომაკლებ შენი ნათელი სახის ხილვას! - მოკვეთენ მომდევნო თითს და მოწამე ლოცულობს: „შენ, ქრისტე ჩემო, მეცხრე საათზე ჯვარზე აჩუქე სული მამა ღმერთს, მე კი მეცხრე თითის მოკვეთის ტკივილში გმადლობ, რომ ღირსი გამხადე ჩემი წევრების დაკარგვისთვის შენი სახელისთვის! - როცა მეათე თითი მოიჭრა, მან წამოიძახა: „ათსიმიანი ფსალმუნით გადიდებ შენ, ღმერთო ჩემო, ვინც ღირსი გამხადე, რომ გადამეტანა ორივე ხელის ყველა თითის მოკვეთა, ორ ტაბლეტზე დაწერილი შენი აღთქმის მეათედისთვის! - ისევ არწმუნებენ მტანჯველები და ისევ უარყოფს მათ ყველა შეგონებას, დაპირებასა და მუქარას. ისინი იწყებენ ფეხის თითების მოკვეთას და იგივე სიმშვიდით ადიდებენ უფალს, როგორც ყოველი თითი იჭრება. ასე რომ, როცა პირველს წაართმევენ, ის ამბობს: „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, არა მარტო ხელები გაგიხვრიტეს, არამედ ფეხებიც; მომეცი მე, რომ გავხდე ეს მარჯვენა ფეხი, თუმცა უკანასკნელთა შორის შენს მარჯვნივ! - მეორე თითის აღებისას ლოცულობს: „გაორმაგდა შენი წყალობა, უფალო, რამეთუ მიხსნი მეორე სიკვდილისაგან“ (გამოცხ. 20:14). მოჭრიან და მესამე თითს უყრიან მის წინ, მოწამე კი ღიმილით ეუბნება: „წადი სამების სახელით, შენ, მესამე თითი, შენს რაზმში: მიწაში ჩაგდებული ხორბლის მარცვალივით და საყოველთაო აღდგომის დღეს ბევრ ნაყოფს გამოიღებ!“ მოკვეთეს მეოთხე თითი და წმიდანი ნუგეშის მცემს: „რა მწუხარე ხარ, სულო ჩემო და როგორ მაწუხებ? მიენდე ღმერთს, რომელიც მიხსნის ოთხქიმიანი ჯვრის ძალით (მოისმინე, რვაქიმიანი ჯვრის უგუნურო გულმოდგინეებო, რას ამბობს ქრისტეს მოწამე!) და მე ვადიდებ მას თითი მოწამე, ვინ შემქმენი! დიდება შენ, უფალო, რომელმაც გადაიტანა ხუთი ჭირი ჯვარზე, რომ ღირსი ხარ მე ვიყო ერთგულ მსახურთა ნაწილი, რომლებმაც გაამრავლეს ხუთი ტალანტი!” - მარცხენა ფეხის პატარა თითი მოაჭრეს და ეუბნება: „გაბედე, პატარა თითი ნომერი ექვსი; ღმერთი, რომელმაც მეექვსე დღეს შეგქმნა პატარა დიდებთან, ამ დიდებთან ერთადაც გაგაცოცხლებს! - მოჭრეს მეშვიდე თითი და მოწამე მტანჯველებს მიუბრუნდება სიტყვებით: „დაანგრიეთ ეს დანგრეული ტაძარი, რომლის ქვეშ იმალება შვიდთავიანი გველი. შემოქმედმა, რომელმაც მეშვიდე დღეს განისვენა თავისი საქმისგან, მოამზადა ჩემთვის ხელნაკეთი ტაძარი, მარადიული ზეცაში!” - მერვე თითი მოჭრეს და იაკობი მსჯელობს: „ვინც ნოეს კიდობანში რვა სული შეინახა, გადამარჩენს, თუმცა შენ წყალივით დაღვარე ჩემი სისხლი“. მოკვეთეს მეცხრე თითი და ის ლოცულობს: „განმამტკიცე მოთმინებით, ღმერთო ჭეშმარიტო, როგორც განმტკიცდი ანგელოზთა ცხრა ბრძანება შენი მადლით განსაცდელში! - ფეხის ბოლო თითი მოაჭრეს და წამოიძახებს: „აჰა, შეწირე შენ, იესო ქრისტე, სრულყოფილ ღმერთო და სრულყოფილ ადამიანო, ორი ათი თითი ჩემი! "მაშინ მოკვეთეს მისი მარჯვენა ფეხის მთელი ფეხი და ის ამბობს: "მართალი იყოს ჩემი ფეხი ცათა სასუფეველში!" - მერე მარცხენა ფეხის ფეხი მოკვეთეს და ის ცას იხედება, ლოცულობს: „მისმინე, უფალო, სიკეთის ნიშანი გამიკეთე, მიხსენი შენს მარცხენა მხარეს დგომისგან! - მარჯვენა ხელი მოჰკვეთეს და ის იძახის: „მე ვიმღერებ შენს წყალობას, უფალო, სამუდამოდ: შენ თვითონ შეასრულე სიტყვა ჩემზე: თუ შენი მარჯვენა გაბრკოლებს, მამაო და გადააგდე! - მარცხენა ხელი მოკვეთეს და ის ლოცულობს: „მკვდრები კი არ გადიდებენ შენ, უფალო, არა ჯოჯოხეთში მიმავალი ამ გზას, არამედ ჩვენ, ცოცხლები, გაკურთხებთ ამიერიდან და სამუდამოდ“. - მარჯვენა მხარს მოსჭრიან და ამბობს: „ვინც მხარზე დადო დაკარგული ცხვარი, თავის ცხვრებთან ერთად მეც დამაყენებს თავის მარჯვნივ“. - მარცხენა მხრის მოკვეთეს და ის ამბობს: „უფალი, მისი ძალა მის ჩარჩოზეა (ეს. 9:6), არ მომცემს უფლებას გავცდე მიწის ბნელ ძალას“. - დაუწყეს მუხლებამდე ფეხების მოკვეთა, შემდეგ ტანჯულმა მტკივნეულად წამოიძახა: „უფალო ღმერთო ჩემო, რომელიც მელოტებს არ ახარებს, მაგრამ შენი მოშიშებით სიამოვნებს (ფსალმ. 146:10-11), დამეხმარე, მსახურო, რამეთუ სასიკვდილო სნეულებანი დამღუპავს! მტანჯველებმა მას შენიშნეს: „აბა, ჩვენ გითხარით, რომ სერიოზული სნეულებები გელოდებათ, მაგრამ არ დაგვიჯერეთ“. ავადმყოფმა უპასუხა მათ: „ამის გამო ვიყვირე ჩემი ავადმყოფობის დროს, რათა იცოდეთ, რომ ხორცით დაფარული კაცი ვარ და მხოლოდ ღმერთი მაძლიერებს, მაგრამ ის ასევე შემმოსავს ახალ ხორცს, რომელსაც თქვენი მტანჯველი იარაღი ვერ შეეხება! - და ქრისტეს უძლეველმა მეომარმა სერაფიმური სიმღერით დაიწყო უფლის დიდება: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა ხარ შენ, ღმერთო ყოვლისშემძლეო“, ტიროდა მიწაზე დაწოლილი და ღვთის წყალობას სთხოვდა ბოლომდე განმტკიცებას. ბოლოს მტანჯველებმა მას პატიოსანი თავი მოკვეთეს და მან სული ღმერთს გადასცა. - სანთელივით დაიწვა ღმერთის წინაშე, საკმეველივით, მისი ქება აღმართა ღმერთს და დღემდე იგრძნობა მისი ლოცვების ეს საოცარი სურნელი და ახლა გულითადი სინაზის გარეშე ვერ წაიკითხავ მისი ტანჯვის ამბავს, წაკითხვის შემდეგ კი უნებურად აყვირებ სამეფო წინასწარმეტყველთან ერთად: "მშვენიერია მისი ღმერთი!" (ჩ.-მ. 27 ნოემბერი; წიგნი ტროიცკის ფურცელი., No198). 7. ანგელოზების მიერ მონათლული ქალწული 17 აბბა ფეონა და აბბა თეოდორე, წერს ნეტარი. იოანე მოსჩუს, მათ გვითხრეს: „ალექსანდრიაში პატრიარქ პავლეს დროს, ერთი გოგონა ობოლი დარჩა მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ძალიან მდიდარი ხალხი. არ მოინათლა. ერთ დღეს გავიდა მშობლების მიერ მიტოვებულ ბაღში. ბაღის სიღრმეში დაინახა უცნობი მამაკაცი, რომელიც თავის ჩამოხრჩობას აპირებდა. სწრაფად მივარდა მასთან და ჰკითხა: -რას აკეთებ კარგი კაცო? -რა გაინტერესებს? წადი! დიდ მწუხარებაში ვარ... - მთელი სიმართლე მითხარი. იქნებ დაგეხმარო. - ბევრი ვალი მაქვს; ჩემი კრედიტორები ძლიერ მაწვალებენ და მე მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე ასეთი მწარე ცხოვრება. -გეხვეწები... აიღე ყველაფერი რაც მაქვს და მიეცი... უბრალოდ თავი არ დაანგრიო. იგი მადლიერებით დათანხმდა ამას და გადაიხადა ვალები. ამასობაში გოგონა დაბნეულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. და არცაა გასაკვირი: ის დარჩა მშობლების გარეშე, არავინ იყო მასზე მზრუნველი. უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდნის შემდეგ მან დაიწყო დაშლილი ცხოვრება. და ვინც იცნობდა მის მშობლებს, ამბობდნენ: „ვინ იცის ღვთის განაჩენი, როგორ და რატომ უშვებს სულს დაცემა! ახალგაზრდა სხეული ვერ გაუძლო ასეთ ცხოვრებას: ავად გახდა და გონს მოვიდა. სულით დაღონებულმა სთხოვა მეზობლებს: „უფლის გულისთვის, შემიწყალე სული ჩემი და ესაუბრე ეპისკოპოსს, რათა გავხდე ქრისტიანი“ 18. მაგრამ ყველამ ზიზღით გახედა მას. "ვის სურს იყოს ასეთი ცბიერი ქალის მემკვიდრე?" - მასზე ისაუბრეს. და ის დიდ მწუხარებაში იყო. როდესაც ამგვარ ვითარებაში მან მთლიანად დაკარგა გული, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას იმ კაცის სახით, რომელსაც ოდესღაც წყალობა გამოიჩინა. -რა გჭირს? - ჰკითხა ანგელოზმა. ”მე მინდა გავხდე ქრისტიანი და, სამწუხაროდ, არავის სურს ჩემზე საუბარი. - მართლა გინდა? – დიახ, და მეც გეკითხებით ამაზე. - გული არ გაიტეხო! მე მოვიყვან ვინმეს და მიგიღებენ ეკლესიის ფარეხში. ანგელოზს კიდევ ორი ​​ანგელოზი მოაქვს და ეკლესიაში მიჰყავთ. შემდეგ, გუბერნატორის თანდასწრებით ცნობილი წარჩინებულების გამოჩენით, მოიწვევენ სასულიერო პირებს, რომელთა მოვალეობა იყო მოქცეულთა მონათვლა. სასულიერო პირები დიდებულებს ეკითხებიან: - შენი სიყვარული გარანტიას იძლევა მისთვის? სასულიერო პირებმა ყველაფერი გააკეთეს, რაც ნათლობისთვის მომზადებულთა ბრძანებას ემორჩილება და მონათლეს იგი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. შემდეგ მას ახლადმონათლულის სამოსი შემოსეს. ანგელოზებმა ის სახლში წაიყვანეს, სადაც თეთრი სამოსით დაბრუნდა. და დაყრის შემდეგ ისინი უხილავი გახდნენ. მეზობლებმა თეთრ ტანსაცმელში რომ დაინახეს, ჰკითხეს: "ვიღაც მოვიდა, - მიპასუხა მან, - წაიყვანეს ეკლესიაში, მითხრეს სასულიერო პირებს და მომნათლეს". - კონკრეტულად ვინ? რა სასულიერო პირები? - მან ვერაფერი თქვა ამაზე. მოახსენეს ეპისკოპოსს; მან მოიწვია ნათლობაზე დავალებული სასულიერო პირები. -მონათლე ის ქალი? ჰკითხა მან. არ უარყვეს, დაადასტურეს და თქვეს, რომ ამ მიზნით მიიწვიეს მმართველის ამა თუ იმ დიდებულმა. ეპისკოპოსი აგზავნის მითითებულ პირებს და ეკითხება, მართლა მისცეს თუ არა გოგონას გარანტია? ”ჩვენ არაფერი ვიცით”, - უპასუხეს მათ. - არც ჩვენ ვიცით ვინ გააკეთა. მაშინ ეპისკოპოსი მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის საქმე. და მოიწვია ახლადმონათლული ქალი და ჰკითხა: - მითხარი, ქალიშვილო, რა კარგი გააკეთე? - მეძავი ვარ და ღარიბი... რა კარგი მექნა? – მაშ, არც ერთი კარგი საქმე არ იცით? - არა... მართლა... ერთხელ ვნახე ჩემთვის უცნობი მამაკაცი, რომელიც თავის ჩამოხრჩობას აპირებდა; მასზე დიდი ზეწოლა მოახდინეს კრედიტორებმა. და მთელი ჩემი ქონების მიცემით მას უბედურებისგან გადავარჩინე... და ეს რომ თქვა, დაისვენა უფალში, მიიღო მიტევება ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვათა. ეპისკოპოსი ადიდებდა უფალს: „მართალი ხარ, უფალო, და სამართალი შენი! (ფსალმ.119:137). (ნეტარი ჯონ მოსხის "სულიერი მდელოდან"). 8. ჩნდებიან დღეს ანგელოზები? ჩვენს ცოდვილ დროში ხშირად გვესმის ასეთი სიბრძნე: „დღეს არ არის სასწაულები, ანგელოზები არ მოდიან ზეციდან ხალხის სასწავლებლად, როგორც ძველად“. ეს მართალია? უფალო ჩვენი იესო ქრისტე გუშინაც და დღესაც იგივე სამუდამოდ... ანგელოზებთან კომუნიკაციისთვის საჭიროა გქონდეს ანგელოზური თვისებები, გქონდეს გულის სიწმინდე და რწმენის ბავშვურ-ანგელოზური უბრალოება. სადაც ორივეა, ანგელოზების ხილვაც შესაძლებელია. ასე ამბობდა გარდაცვლილი მოსკოვის წმინდანი, მიტროპოლიტი ინოკენტი ბოსეში იმ დროიდან, როცა ალეუტის კუნძულებზე ქადაგებდა ქრისტეს სარწმუნოებას. ― ”1825 წლის აპრილში, დიდმარხვაში, პირველად წავედი აკუნის კუნძულზე ალეუტების მოსანახულებლად. კუნძულს რომ მივუახლოვდი, დავინახე, რომ ისინი ყველა ჩაცმული იდგნენ ნაპირზე, თითქოს საზეიმო დღესასწაულზე, და როცა ნაპირზე გავედი, ყველა სიხარულით გამორბოდნენ ჩემსკენ. მე მათ ვკითხე: რატომ არიან ასე ჩაცმული? – უპასუხეს: „რადგან ვიცოდით, რომ წახვედი და დღეს ჩვენთან უნდა იყო, ბედნიერები ვიყავით და ნაპირზე გავედით თქვენს შესახვედრად“. - ვინ გითხრა, რომ დღეს შენთან ვიქნები და რატომ გამიცანი, რომ მამა იოანე ვიყავი? - ”ჩვენმა შამანმა, მოხუცმა ივან სმირენიკოვმა, გვითხრა ამის შესახებ და მოგვიწერა თქვენი გარეგნობა ისე, როგორც ახლა გხედავთ.” ამ გარემოებამ უკიდურესად გამაოცა, მაგრამ ეს ყველაფერი დავაიგნორე და დავიწყე მათი მარხვისთვის მომზადება. ეს მოხუცი შამანი მოვიდა ჩემთან და მარხვის სურვილი გამომიცხადა, ძალიან ფრთხილად დადიოდა, მე კი განსაკუთრებული ყურადღება მაინც არ მივაქციე და წმინდა ტაინი რომ გავაცანი, გავუშვი... - მერე რა? ჩემდა გასაკვირად, ზიარების შემდეგ, ის მივიდა თავის ტოტთან (უფროსთან) და გამომიცხადა უკმაყოფილება, კერძოდ იმიტომ, რომ მე არ ვკითხე მას აღიარებით, რატომ ეძახიან მას ალეუტები შამანს, რადგან მისთვის უკიდურესად არასასიამოვნოა ძმებისგან ასეთი სახელის ტარება და ის საერთოდ არ არის შამანი. ტოენმა, რა თქმა უნდა, გადმომცა მოხუცი სმირენიკოვის უკმაყოფილება და მაშინვე გავგზავნე ახსნა-განმარტებისთვის; და როცა მაცნეები დაიძრნენ, სმირენიკოვი მივიდა მათ შესახვედრად შემდეგი სიტყვებით: „ვიცი, რომ მღვდელი, მამა იოანე მეძახის და მე მივდივარ მასთან“. დავიწყე დაწვრილებით კითხვა მისი ცხოვრების შესახებ და როცა ვკითხე, წიგნიერება თუ არა, მან მიპასუხა, რომ თუმცა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, მაგრამ იცოდა სახარება და ლოცვები. შემდეგ ვთხოვე, აეხსნა, რატომ მიცნობდა, რომ ჩემი გარეგნობაც კი აუხსნა თავის ძმებს და საიდან იცოდა, რომ გარკვეულ დღეს მათ უნდა გამოვჩენილიყავი და ლოცვას ვასწავლიდი? – მიუგო მოხუცმა, რომ ეს ყველაფერი ორმა ამხანაგმა უთხრა. -ვინ არიან ეს ორი შენი ამხანაგი? ვკითხე მას. - თეთრკანიანები, - უპასუხა მოხუცმა; - „მათ მეტიც, მითხრეს, რომ ახლო მომავალში შენს ოჯახს ნაპირზე გააგზავნი, შენ კი წყალში წახვალ დიდ კაცთან და დაელაპარაკე“. - სად არიან ეს შენი ამხანაგები, თეთრკანიანები და როგორი ხალხი არიან? ვკითხე მას. „ისინი აქ, მთებში ახლოს ცხოვრობენ და ყოველდღე მოდიან ჩემთან. - ეს თეთრკანიანები პირველად როდის მოვიდნენ თქვენთან? მან უპასუხა, რომ იერონონ მაკარიუსის მიერ ნათლობის შემდეგ, ჯერ ერთი, შემდეგ კი ორი სული გამოეცხადა, სხვისთვის უხილავი, ადამიანების სახით, თეთრი სახეებით, თეთრი ტანსაცმლით და, მისი აღწერით, მსგავსი, ვარდისფერი ლენტებით დაფარული, და უთხრა, რომ ისინი ღმერთისგან იყვნენ გამოგზავნილი, რათა დაევალებინათ, ესწავლებინათ და დაეცვათ იგი. და თითქმის 30 წლის განმავლობაში ისინი, თითქმის ყოველდღე, ეჩვენებოდნენ მას დღისით, ან საღამოს, მაგრამ არა ღამით, არამედ ჩნდებოდნენ, 1, ასწავლიდნენ და ასწავლიდნენ მას მთელ ქრისტიანულ ღვთისმეტყველებას და ქრისტიანული რწმენის საიდუმლოებებს; 2, მათ თავად აჩუქეს და, მისი თხოვნით, სხვები, თუმცა ძალიან იშვიათად, ეხმარებოდნენ ავადმყოფობასა და საკვების უკიდურეს ნაკლებობას. მაგრამ, სხვების დახმარების კუთხით, ისინი ყოველთვის პასუხობდნენ მის თხოვნას იმით, რომ ღმერთს ვევედრებით და თუ მას მოეწონება, შევასრულებთ; 3, ხანდახან ეუბნებოდნენ, რა ხდებოდა სხვა ადგილებში და, ძალიან იშვიათად, მომავალზე; მაგრამ ყოველთვის ამით, თუკი ღმერთს მოეწონება ამის გამოვლენა და დაარწმუნეს, რომ ყველაფერს საკუთარი ძალით კი არ აკეთებენ, არამედ ყოვლისშემძლე ღმერთის ძალით. და მიუხედავად იმისა, რომ მათი სწავლება მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებაა, მე, ვიცოდი, რომ დემონებსაც სწამთ და კანკალებენ, ეჭვი მეპარებოდა, ხომ არ იყო ეს უხსოვარი დროიდან ბოროტის მზაკვრული და დახვეწილი ქსელი? და ჰკითხა მას: როგორ ასწავლიან ლოცვას, საკუთარ თავს თუ ღმერთს და როგორ იცხოვრონ სხვებთან? მან უპასუხა, რომ ისინი ასწავლიან ლოცვას სულითა და გულით, ხანდახან მასთან ერთად ლოცულობენ და ასწავლიან, ერთი სიტყვით, ყველა წმინდა ქრისტიანული სათნოების შესრულებას (რაც მან დაწვრილებით მითხრა), და ყველაზე მეტად ისინი გვირჩევენ ერთგულებასა და სიწმინდეს, როგორც ქორწინებაში, ისე ქორწინების გარეთ (და ეს, ალბათ, იმიტომ, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა ამას ყველაზე მეტად ითვალისწინებს); გარდა ამისა, ასწავლიდნენ მას სხვა გარეგნულ სათნოებებსა და რიტუალებს, როგორიცაა: ტანზე ჯვრის გამოსახვა, კურთხევის გარეშე არავითარი სამუშაოს დაწყება, დილით ადრე არ ჭამა, მრავალ ოჯახთან ერთად, სწრაფად მოკლული თევზის და ჯერ კიდევ თბილი ცხოველების ჭამა; და ზოგიერთი ფრინველი და ზღვის ცხოველი საერთოდ არ უნდა ჭამოთ და ა.შ. - ამის შემდეგ ვკითხე: ახლავე გამოჩნდნენ, აღსარებისა და ზიარების შემდეგ და უბრძანეს, მომესმინა? - უპასუხა, რომ აღსარების შემდეგაც გამოჩნდნენ და ზიარების შემდეგაც და უთხრა, არავის ეთქვა აღიარებული ცოდვები და ზიარებიდან მალევე ცხიმიანი საჭმელი არ მიირთვა და ჩემს სწავლებას არ მოუსმინო, მაგრამ არ მოუსმინო მრეწველებს, ანუ აქ მცხოვრებ რუსებს; და დღესაც გზაში გამოჩნდნენ და უთხრეს, რატომ ვურეკავ და ყველაფერი უნდა უთხრა და არაფრის არ ეშინოდეს, რამე ცუდი არ დაემართებაო. მერე ვკითხე: როცა გამოჩნდებიან, რას გრძნობს, სიხარულს თუ სევდას? – ამბობდა, რომ მხოლოდ მაშინ, როცა რაღაც ცუდს აკეთებს, მაშინ, როცა მათ ხედავს, სინდისის ქენჯნას გრძნობს, სხვა დროს კი შიშს არ განიცდის; და რადგან ბევრი ადამიანი მას პატივს სცემდა, როგორც შამანს, მან, არ სურდა, რომ მას პატივს სცემდნენ, არაერთხელ უთქვამს, დაეტოვებინათ იგი და არ გამოჩენილიყვნენ; მათ უპასუხეს, რომ ისინი არ იყვნენ ეშმაკები და არ უბრძანეს მისი დატოვება და მის კითხვაზე: რატომ არ ეჩვენებიან სხვებს? მათ უთხრეს, რომ მათ ამის გაკეთება დაავალეს. - იმისთვის, რომ დავრწმუნდე, მართლა გამოჩნდნენ თუ არა მას მისი მენტორები, ვკითხე: შემიძლია ვნახო და დაველაპარაკო? მან უპასუხა, რომ არ იცის, მაგრამ მათ ეკითხება; და მართლაც, ერთი საათის შემდეგ მოდის და პასუხად ამბობს იმას, რაც მათ თქვეს: "და კიდევ რა უნდა იცოდეს ჩვენგან? მაინც ეშმაკებად გვთვლის? კარგი, ნახოს და დაგვილაპარაკოს თუ უნდა"; და მათაც თქვეს რაღაც ჩემი მოწონებით; მაგრამ მე, რომ ჩემი მხრიდან ამაოებად არ ჩავთვლიდე, ამაზე გავჩუმდები. „მაშინ რაღაც აუხსნელი მოხდა ჩემში, რაღაც შიშმა და სრულმა თავმდაბლობამ დამემართა. რა მოხდება, თუ მე მეგონა, ვხედავ მათ, ამ ანგელოზებს და ისინი ადასტურებენ მოხუცის ნათქვამს? და როგორ მივიდე მათთან? ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ ცოდვილი ადამიანი, ამიტომ არ ვარ ღირსი მათთან საუბარი და სიამაყე და ამპარტავნება იქნებოდა ჩემი მხრიდან შეხვედრა, თუ გადავწყვიტე მათთან შეხვედრა. შეიძლებოდა ჩემი რწმენით ამაღლებულიყო, ან ჩემს თავზე ბევრს ვიოცნებებდი... და მე, როგორც უღირსმა, გადავწყვიტე არ წავსულიყავი მათთან, რადგან ამ შემთხვევაში, წესიერი მითითება მივეცი როგორც მოხუც სმირენიკოვს, ასევე მის თანამემამულე ალეუტებს, რომ სმირენიკოვს აღარ ეძახდნენ შამანს. ასე ამთავრებს წმინდანი თავის ამბავს. (ეს მოთხრობა აღებულია წიგნიდან: უდანაშაულო, მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი. შედგენილი ი. ბარსუკოვი). 9. მადლიანი დახმარება ლოცვით წმინდა თეოდოსის მთავარეპისკოპოსისადმი. ჩერნიგოვსკი 19 მე, ქვემორე ხელმომწერი, მღვდლის ცოლი, კალუგას პროვინცია, მეშჩოვოს რაიონი, სოფელი ნეხოდოვა, ირინა აფანასიევა სმირნოვა, 53 წლის, მრავალი წლის განმავლობაში (დაახლოებით 25) ვიტანჯებოდი ძლიერი თავის ტკივილებით და სხეულის სხვა დაავადებებით, განსაკუთრებით მუცლის ტკივილით. ჩემს დაავადებებს ყოველთვის თან სდევდა ისტერიული შეტევები და მთავრდებოდა, ახალ ავადმყოფობამდე, ღებინება. მძიმე ტანჯვისგან მე შევიძინე კიდევ ერთი ახალი დაავადება - გულის დეფექტი, როგორც ექიმებმა დაადგინეს, საიდანაც, მათი დასკვნის მიხედვით, განსაკუთრებით ჩვენი ზემსტვო ნიკოლაი ივანოვიჩ ორლოვი, უნდა მომკვდარიყო, ასე ვთქვათ, ნაადრევად და თუნდაც მოულოდნელად. ბევრს მკურნალობდნენ სხვადასხვა ექიმები, მოსკოვსაც ვესტუმრე, მაგრამ ჩემი მთავარი საზრუნავი იყო უფალ ღმერთს და მის ყოვლადწმიდა დედას წყალობისთვის ვთხოვო, წმინდა მის წმინდანებს კი შუამავლობით და შემწეობით მომმართონ სასტიკი ტანჯვა. მართალია ჩემს ავადმყოფობაზე ისე არ ვლაპარაკობდი, არც ჩემს ქმარს და არც ჩემს შვილებს, რომ არ შემეშინებინა და არ გამეწყინებინა ისინი, მაგრამ ჩემი ხანდახან აზარტული ყვირილი და საწოლზე ცვენა უფრო ნათლად ლაპარაკობდა, ვიდრე ჩემი ტანჯვის სიტყვებზე და ჩაძირული იყო არა მარტო ჩემი, არამედ სხვებიც მწუხარებაში და სევდაში და უნებურად მომადგა ცრემლები. ბოლოს, ჩემთვისაც მხიარული და დაუვიწყარი გარიჟრაჟი ამოვიდა! მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ 1896 წლის 9 სექტემბერს გაიხსნებოდა წმინდა თეოდოსის, უგლიცკის საოცრებათა ნაწილები, მე, ყოველგვარი დაბრკოლების მიუხედავად, მხოლოდ ქმრის ლოცვა-კურთხევით ვხელმძღვანელობდი, ახლობლებისთვის არც კი ვუთხარი, წავედი ჩემთვის უცნობ ქვეყანაში, რათა დახმარება მეთხოვა ახლადშექმნილი საოცრებათაგან. ჩემი პირველი შიში არის, როგორ ვიმოგზაურო მარტო და ავად? - ღვთის წმიდანმა თეოდოსიმ, რომელსაც მე მხურვალედ ვლოცულობდი, გაანადგურა იგი იმით, რომ პირველივე რკინიგზის სადგურზე გამომიგზავნა კეთილი და ღვთისმოსავი მონაზონი სალაფია; მასთან, ისევე როგორც ჩემს დასთან, ყველაზე ახლობელმა და ყველაზე მეგობრულმა, საშინელ სივიწროვეში და ურმებში შეკრებილი ხალხის სიმრავლისგან, უსაფრთხოდ მივაღწიე ჩერნიგოვს სიწმინდეების გახსნის წინა დღეს, მთელი ღამის სიფხიზლემდეც, სადაც ღვთის წმინდანმა, როგორც მე მჯერა, მაჩვენა, რომ არ იყო კარგი და მშვიდი ბინა. ხალხის სიმრავლისა და საშინელი სიმძიმის გამო, ჩემი სისუსტის გამო, მეოთხე დღეს მხოლოდ მყარ საფლავს მივუახლოვდი და სხვებთან ერთად მეკოცნა წმინდანისა და საკვირველმოქმედი თეოდოსის უხრწნელი სხეული. როგორ ვლოცულობდი იმ ჟამს, როგორ ვითხოვდი ჩემს ცოდვილს ხსნას - ეს მხოლოდ ღმერთმა, გულის მცოდნემ და მისმა წმინდანმა თეოდოსიმ იცის. მეორე დღეს მეც ვიყავი საკათედრო ტაძარში, მოვუსმინე ლიტურგიას და ლოცვას და ასევე პატივი მივიღე წმინდანის ნეშტისთვის, ხოლო მეექვსე დღეს, ჩემს თანამგზავრთან ერთად, ნავით წავედი კიევში, კიევის სალოცავების პატივსაცემად. დაღლილობისგან ღრმად ჩამეძინა და - აჰა! ვხედავ, სინამდვილეში როგორ მოვიდა ჩემთან წმინდა თეოდოსი ღვთისმშობელი, უღირსი ცოდვილი, ეპისკოპოსის სამოსით და თქვა: „გული გტკივა“, წმინდა ხელით მტკივნეულ ადგილზე მკერდზე მარილი დამიდო და წავიდა. როდესაც წმიდა თეოდოსიმ მკითხა გულის დაავადებაზე, მე მისი ბრძანებით გავხსენი გულმკერდი, რაც ჩემმა თანამგზავრმა შენიშნა, არ იცოდა ჩემი მოქმედების მიზეზი, მაგრამ დაინახა, რომ ამას ვაკეთებდი ყველას თვალწინ, მომიახლოვდა, მკერდის დახურვა დავიწყე და გამაღვიძა. წმიდა თეოდოსიმ მკერდზე მარილი რომ დამაყარა, გულში ტკივილი არ მიგრძვნია, უსიამოვნო შეგრძნებები არ მიგრძვნია და გულმა ისე დამიწყო ცემა, როგორც ძველად, როცა ჯანმრთელი ვიყავი. კიევის ყველა წმინდა ადგილი რომ მოვინახულე, ძლიერი თავის ტკივილით დავემშვიდობე მონაზონს სალაფიილას და მე-2 კლასის ეტლით დავბრუნდი სახლში. გზაში დივანზე რომ ჩამეძინა, მეორედ მენახა წმიდა თეოდოსი მბზინავ, წმიდა სამოსელში, მიტრიაში და კვერთხით ხელში - ის, სასწაულმოქმედი, მოვიდა ჩემთან, თავის წმიდა ხელი ცალ მხარეს დამადო და სიტყვებით: „თავის ტკივილი გამივლის“ და დარჩა. - იმავე წუთს, ვხედავ, თითქოს რეალურად, ცხვირის ამ ნახევრიდან ნაკადულში სისხლი წამომივიდა, ჯერ გაფუჭებული, შემდეგ კი სუფთა და კარგა ხანს მოედინებოდა, მერე წყალი დაიწყო; გამეღვიძა და ვიგრძენი, რომ ჩემი თავის ნახევარი სრულიად ჯანმრთელი იყო. ღმერთს და მის გასაოცარ წმინდანს თეოდოსიუსს მადლობა გადავუხადე და ჩემთან ერთად მოგზაურებს ვუთხარი ჩემი ხილვისა და განკურნების შესახებ. თავის მეორე ნახევარი სახლში მისვლისას განიკურნა: ლოყა შეშუპებული იყო და პირში დიდი აბსცესი წარმოიქმნა, რომელმაც რამდენიმე დღის შემდეგ გატეხა და დიდი ჭრილობა დარჩა, მაგრამ ესეც, ჩერნიგოვიდან წმინდანის ნეშტიდან გამოტანილი ზეთით სცხებული, მალევე განიკურნა და ახლა აღარ იგრძნობა ტკივილი, როგორც გონების ნახევარი. ჩემი განკურნება მთლიანად წმინდა თეოდოსის სასწაულებრივ ძალას მივაწერე, მე, ჩემი მოწყალე მთავარპასტორის, ეპისკოპოს მაკარიუს კალუგის რჩევითა და ლოცვა-კურთხევით, რომელსაც, სანამ ის ჩვენს სოფელში იყო, 1897 წლის ივნისის თვეში, ეკლესიის გადახედვის მიზნით, ჩემი განკურნება იყო მოხსენებული, გადავწყვიტე მეთქვა მისი საოცრება მთელ მსოფლიოში. წმინდანები მისი სიკეთისა და სამართლიანობის მიხედვით, მისი სასწაულებრივი ძალა განკურნოს სნეულებები და სნეულებები რწმენითა და სიყვარულით, მიედინება მათკენ და სთხოვს მათ დახმარებას და შუამავლობას. დიდება შენდა, ღმერთო, ჩვენდამი კეთილი, რომელმან შეგვიწყალოს და პიროვნულად მისი წმიდათა, რომელიც სწრაფ დახმარებას უწევს იმ ტანჯულებს, რომელთა ადამიანური დახმარების იმედი მრავალი განსაცდელის შემდეგ უიმედო აღმოჩნდება! იმის დასადასტურებლად, რომ მე ვამბობ აბსოლუტურ სიმართლეს წმინდა თეოდოსი ქრისტეს მიერ ჩემი განკურნების შესახებ, წმინდა ქრისტიანული სინდისის შესაბამისად, თან ვამაგრებ ზემსტვო ექიმის ცნობას, რომელიც ამ ბოლო დროს გამუდმებით მკურნალობდა - ნიკოლაი ივანოვიჩ ორლოვი. მღვდლის ცოლი ირინა სმირნოვა. აქვე, მოვალეობისა და ფიცის გამო ვადასტურებ, რომ მეშჩოვოს რაიონის სოფელ ნეხოდოვას მღვდლის მეუღლე ირინა აფანასიევა სმირნოვა რამდენიმე წლის განმავლობაში განიცდიდა გულის ორგანულ დეფექტს (vitium organicum cordis): ძლიერი გულისცემა, ქოშინი, პირველად, ტონის ნაცვლად, ხმაური. ზემოაღნიშნული ტანჯვის შედეგად მას ხშირად აღენიშნებოდა სტენოკარდიის შეტევები: შიშის შეგრძნება, მკერდში შებოჭილობა, ჰაერის ნაკლებობა და ჩუმი ძლიერი გულისცემა და ქოშინი. ზემოაღნიშნული ავადმყოფობიდან მე და სხვა ექიმებმა ვისარგებლეთ პაციენტზე და დავეხმარეთ მას, მაგრამ მეცნიერება უძლურია ამ ტანჯვის სრულად განკურნება, ყოველ შემთხვევაში, ამ დროისთვის და პაციენტი აუცილებლად უნდა მოკვდეს გარკვეული პერიოდის შემდეგ. როდესაც ამ წლის 20 ივლისს ისევ დამპატიჟეს და რაც შეიძლება მალე მკითხეს, ვიფიქრე, რომ იგივე ავადმყოფობა განმეორდა. პაციენტის გამოკვლევის შედეგად გაირკვა, რომ იგი სხვა დაავადებით იყო დაავადებული: კუჭისა და ნაწლავების ანთება (გასტროენტერიტი). გულის შემოწმებისას, ჩემდა გასაკვირად, აღმოჩნდა, რომ ის საკმაოდ ნორმალური იყო: მისი ტონები იყო ნათელი, არ იყო ხმაური, პულსი იყო რეგულარული, არ იყო შეფერხებები. გულახდილად რომ გითხრათ, საკუთარი თავის არ დავიჯერე და მეორე დღეს, როდესაც მე და სხვა ექიმმა კვლავ ვესტუმრეთ პაციენტს, რომელიც თავს ბევრად უკეთ გრძნობდა, მე და მან კვლავ ჩავატარეთ გულის დეტალური გამოკვლევა და ორივე სრულიად დავრწმუნდით, რომ ეს უკანასკნელი ნორმალური იყო. 1897 ივნისი 26 დღე. ზუბოვსკის სამედიცინო კლინიკის მეშჩოვოს ზემსტვოს ექიმი. ქულა, კოლეგიური შემფასებელი ნ. ორლოვი. (Chernig. Ep. V.; sn. აღდგომის დღე 1897 No 38). ევანგ. იოანესგან, დათვალეთ. მე-12, ჩვ. IV, 5–42 მუხ. 1. იესო ქრისტე და სამარიელი ქალი იესო ქრისტემ, როცა შეიტყო, რომ მისი მოწაფეების მზარდმა რაოდენობამ ფარისევლების მხრიდან მის მიმართ ძლიერი უკმაყოფილება გამოიწვია, დატოვა იუდეა და გალილეაში დაბრუნდა. უმოკლესი გზა იქ გადიოდა სამარიის გავლით. იესომ აიღო ეს გზა და გზად გაიარა ნაყოფიერი ხეობა გარაზინისა და ებალის მთებს შორის, რომელშიც მდებარეობს ქალაქი შექემი, ანუ სიქარი. ორივე მთა რვაასი ფუტის მაღლა დგას ხეობიდან, რომელიც თავად მდებარეობს ზღვიდან 1750 ფუტის სიმაღლეზე. გარაზინის მრავალი ტერასა და ხეობა, ისევე როგორც მთელი ხეობა, მორთულია სამხრეთის ულამაზესი მცენარეულობით მდიდარი ბაღებითა და კორომებით: ფორთოხლის, ბროწეულის, თუთის, გარგრის, ლეღვის, ნუშის და სხვა ხეები უხვად ნაყოფს იძლევა; ებალის ცხელი ძირი დარგულია ზეთისხილის ხეებით. ქალაქიდან აღმოსავლეთით ნახევარი საათის დაშორებით, შექემის ხეობა მეორეში იხრება, გადაჭიმულია ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ; გალილეიდან იერუსალიმისკენ მიმავალი ჩვეულებრივი გზა გადის შექემში გადაქცევის გარეშე. იოსების საფლავი ამ ადგილას მდებარეობს (იესო ნავეს ძე 24:32). უშუალოდ საფლავთან, გარაზინის მთის ფერდობზე, არის იაკობის ჭა, რომლის სიღრმე სამოცდათხუთმეტი ფუტია 20. ეს ტერიტორია ასევე ძალიან ღირსშესანიშნავია ისტორიული თვალსაზრისით. აქ აბრაამმა, ღვთის ბრძანებით დატოვა სამშობლო, ჯერ კარვები გაშალა და უფალს სამსხვერპლო ააგო. აქ იაკობმა იყიდა ყანა ჰამორის ძეებისგან; აქ, ამ მინდორში, იოსების ძვლები დამარხეს; აქ იესო ნავეს ძემ, ხალხის შეხვედრაზე, რომელიც მის სიკვდილამდე იყო, გამოაცხადა კურთხევა შემსრულებლებზე და წყევლა კანონის დამრღვევებზე და განაახლა შეთანხმება ისრაელის ხალხის ღმერთთან; აქ, რობოამის დროს, მოხდა მიწის დიდი დაყოფა ისრაელისა და იუდას სამეფოებად. იესო ქრისტე დადიოდა ამ მშვენიერი ხეობის გასწვრივ, ქალაქ შექემიდან არც თუ ისე შორს 21. შუადღის ექვსი საათი იყო, ე.ი. შუადღე. მოგზაურობისგან დაღლილი ჭასთან დაჯდა. შუადღის სიცხე ეკიდა შექემის ოქროს მინდვრებს. მთელი დედამიწა თითქოს დაიძინებდა შუადღის მწველი მზის სხივებისგან, თითქოს ყველაფერი ჩაეძინა, მხოლოდ მაცხოვრის სიყვარული იყო გამოღვიძებული. ცოტა ხნის შემდეგ ჭასთან სამარიელი ქალი მივიდა წყლის ამოსაღებად. ის მოვიდა აქ, როგორც აქამდე ასჯერ იყო, კონკრეტულად არაფერზე ფიქრის გარეშე. ხედავს ჭასთან მჯდომ კაცს და სხვას ვერაფერს ამჩნევს. ხედავს მას, როგორც უცხოელს და, უფრო მეტიც, თანამემამულეების მიმართ მტრულად განწყობილი ისრაელის ერიდან, იგი არ მიესალმება მას. თაიგულები წყლით აავსო და წასვლას აპირებდა, მაგრამ იესომ უთხრა: „მომეცი!“ მოწაფეები სიამოვნებით ემსახურებოდნენ თავიანთ უფალსა და მოძღვარს, მაგრამ ისინი ქალაქში წავიდნენ საკვების საყიდლად. ქალმა იესოს ზევით და ქვევით შეხედა. ის ხედავს და ისმენს უფრო მეტს, ვიდრე ჩვეულებრივი ებრაელი. ამიტომ, გაიხსენა მტრობა, რომელიც გაბატონდა ებრაელებსა და სამარიელებს შორის, ეუბნება მას: „როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, მე სამარიელ ქალს სასმელი მთხოვო? იესო ახლა მოწმობს მას, რომ ის უფრო დიდია ვიდრე ფიქრობს. ის პასუხობს მას: „შენ რომ იცოდე ღვთის ნიჭი და ვინც გეუბნება: მომეცი დალიე, შენ თვითონ სთხოვ მას და მოგცემს ცოცხალ წყალს“ 22. ქალს არ ესმოდა იესო; იგი ფიქრობდა, რომ ის ჭაბურღილის წყალზე ლაპარაკობდა. მაგრამ იმის გამო, რომ მას არ ჰქონდა ჭურჭელი, რომლითაც მას შეეძლო წყლის ამოღება, და ჭა ღრმა იყო, მან სრულიად ვერ გაიგო მისი სიტყვები. მან უპასუხა: "ბატონო! თქვენ არაფერი გაქვთ გამოსატანი, ჭა კი ღრმაა, საიდან მოგაქვთ ცოცხალი წყალი? განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც ეს ჭა მოგვცა და თვითონ დალია მისგან, მისმა შვილებმა და პირუტყვმა? თუმცა, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ მან საუბარში მას "ბატონი" უწოდა, არ ჩანს, რომ იესომ მასზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა. ნიშნავს წყლის საშუალებით. იესომ მიუთითა ჭაზე, სადაც ისინი იდგნენ და უთხრა: „ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება, მაგრამ ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიწურება მარადიულ სიცოცხლეში“. ამ სიტყვებიდან სამარიელ ქალს უნდა გაეგო, რა უნდოდა მას, ვინც მას ესაუბრებოდა. მას უნდა დაენახა, რომ ის, რასაც აქ გულისხმობდა, არ იყო მიწიერი, ხილული წყალი. მას ესმის, რომ ეს წყალი უნდა იყოს ძალიან კარგი და შეუდარებლად უკეთესი ვიდრე იაკობის ჭის წყალი, რადგან ის სამუდამოდ კლავს წყურვილს; მხოლოდ მან არ იცის, რა სახის წყალს სთავაზობს მას იესო. თუმცა, იგი სთხოვს მას: „ბატონო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ მოხვიდე აქ დასახატავად“. ის ცოცხალ წყალს ითხოვს. ეს არის პირველი ნაბიჯი, რომელიც იესო ქრისტეს სურდა მისგან. მაგრამ ამ წყლის დასალევად მას სჭირდებოდა საკუთარი თავის, ცოდვების შეგნება და იმის შეცნობა, ვინც მას ესაუბრა. ამიტომ იესო ქრისტე აგრძელებს მას: "წადი, დაუძახე შენს ქმარს და მოდი აქ!" მაცხოვრის სიტყვებმა მის გულს მიაღწია. სინდისი გამოეღვიძა. მაგრამ ის მაინც ცდილობს თავი აარიდოს გულთამპყრობელს და დარცხვენილი ამბობს: "მე არ მყავს ქმარი". იესომ დამამცირებლად მიიღო ეს ნახევრად აღსარება, როგორც სრული აღსარება და წმინდა სიყვარულის თითით სინდისის მტკივნეულ ლაქაზე ანიშნა, უთხრა: „მართალი თქვი, რომ ქმარი არ გყავს, რადგან ხუთი ქმარი გყავს და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის, მართალია, რაც თქვი“. ამ სიტყვებით ის შეახსენებს მას არა მხოლოდ მის ამჟამინდელ, შეუზღუდავ ცხოვრებას, არამედ მის ყველა ცოდვას წინა ხუთი ქორწინების დროს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, მისი ბრალის გარეშე გაწყდა 23. სინდისი შეძრწუნებული იყო. ღარიბი ცოდვილივით დგას უცხო ადამიანის წინაშე, რომლის წმინდა, გამჭოლი მზერა ყველაფერს ხედავდა. ის პასუხობს: "უფალო, ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ". ამით იგი აღიარებს მისი სიტყვების სიმართლეს. მისი პასუხი ყველაზე სრულყოფილი აღიარებაა; ის თავს ცოდვილად გრძნობს, რომელსაც პატიება სჭირდება. ამიტომ, სამარცხვინო დაბნეულობით, იგი ცვლის საუბრის მიმართულებას და სთავაზობს იესოს კითხვის გადასაწყვეტად: „ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე, შენ კი ამბობ, რომ ადგილი, სადაც უნდა ვეთაყვანოთ, არის იერუსალიმში“ 24. კითხვა იყო სრულიად შემთხვევითი. მას შეეძლო და უნდა ესაუბრებოდა წინასწარმეტყველს ღმერთსა და ღვთის თაყვანისცემაზე და იმედოვნებდა, რომ ამ კითხვის პასუხად მისი სულისთვის რაიმე დამამშვიდებელი მოისმენდა. უფალმა, რათა ეჩვენებინა, რომ მხოლოდ გარეგანი თაყვანისცემა და პატივმოყვარეობა არ დაეხმარებოდა მის ცოდვილ სულს, უთხრა: „დამიჯერე, დადგება დრო, როცა მამას არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ სცემ თაყვანს; შენ არ იცი, რას ემორჩილები, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რასაც ვეთაყვანებით, რადგან ხსნა იუდეველთაგან მოდის“. ამით ის გმობს სამარიელთა თაყვანისცემას და უჭერს მხარს ებრაელებს, რომელთაც მხოლოდ ჭეშმარიტი გამოცხადება აქვთ და ვისგანაც უნდა მოვიდეს ხსნა (მესია), მაგრამ ამავე დროს სამარიელი ქალის მზერას უხსნის იმ დროს, როდესაც დაეცემა ბარიერი, რომელიც აშორებდა ერებს. ღმერთი მოუწოდებს წარმართებს, გაანადგურებს საგანმანათლებლო დაწესებულებებს და დაამყარებს ღვთის სულიერ, გულწრფელ თაყვანისცემას მთელ დედამიწაზე. ის იმეორებს ამ დიდ ჭეშმარიტებას აქ და სხვა დროს: „დადგება დრო და უკვე დადგა, რომ ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს სულითა და ჭეშმარიტებით“. ეს დრო უკვე იხსნება იესო ქრისტეს ხორციელად გამოჩენით. ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები ამიერიდან ემსახურებიან მას არა მხოლოდ ლოცვით ტუჩებზე, არამედ მთელ ადამიანს სწირავენ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით. ეს იყო ცოცხალი წყალი, რომლის შესახებაც სამარიელმა ქალმა თქვა: „უფალო, მომეცი ეს წყალი“; ახლა ეს წყალი მოედინებოდა უფლის სიტყვებში. სამარიელ ქალს მხოლოდ ხატვა და დალევა შეეძლო. მას, რა თქმა უნდა, არ ესმოდა ეს სიტყვები მთლიანად. იესომ უთხრა მას ისეთი რამ, რაც მანამდე არც ერთ მოწაფეს არ უთქვამს. მაგრამ ამ სიტყვამ მასზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. სამარიელი ქალი, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ სუსტი იყო და ამ სიტყვების მთელი სიღრმის გაგება არ შეეძლო. ამიტომ მან თქვა: „ვიცი, რომ მესია, ანუ ქრისტე მოვა, როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის“. ეს აღიარება იყო ის, რაც იესო ქრისტეს სურდა მისგან. ის მზადაა შეასრულოს მისი გულის სურვილი და ამიტომ ეუბნება მას: „მე ვარ, ვინც გელაპარაკები“. ამ დროს მისი მოწაფეები დაბრუნდნენ ქალაქიდან. მათ გაუკვირდათ, რომ იესო ესაუბრებოდა ქალს 25 და ასევე სამარიელ ქალს. მაგრამ იესოს პატივისცემამ შეაჩერა მათი სურვილი, ეკითხათ, რატომ და რაზე ელაპარაკებოდა მას. სამარიელმა ქალმა დატოვა თავისი ქოთანი და გახარებული გულით სწრაფად შევიდა ქალაქში. აქ მან ყველას გამოაცხადა: „მოდით და იხილეთ ის კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე: ეს ხომ არ არის ქრისტე? როგორც მან გარდამაცვალა, ასევე გარდაგაცვალოს თქვენ, წადით და დაინახავთ! ბევრი შექემიტი გავიდა ქალაქიდან იესოს სანახავად; როცა დაინახა, გული წმიდა სიხარულით აღივსო. ამასობაში მოწაფეებმა ჰკითხეს მას და უთხრეს: „რაბი, ჭამე“. მაგრამ მან მიუგო მათ: „მე მაქვს საჭმელი, რომელიც თქვენ არ იცით“. მოწაფეებს არ ესმოდათ მისი სიტყვები. თუმცა, ვერ გაბედეს მისი დაკითხვა და უთხრეს ერთმანეთს: „ვინ მოუტანა მას საჭმელი? მაგრამ იესომ, წაიკითხა მათი გაოცება მათ სახეებზე და გულებში, აუხსნა მათ თავის პირველ სიტყვებს: „ჩემი საჭმელია ჩემი მომავლინებლის ნების შესრულება და მისი საქმის დასრულება“. ის არ ფიქრობს შიმშილსა და წყურვილზე, არც სიცხესა და დაღლილობაზე, არც ნახევარდღიან დასვენებაზე და ლანჩზე ამ წმინდა წუთებში. ახლა მისი სული ღმერთთანაა, რომელმაც გამოგზავნა იგი; ახლა მთელი მისი სული ჩაფლულია იმ დიდ საქმეში, რომელიც მამამ მას მიანდო. სამარიელებმა მინდორზე გასცდნენ მისკენ. ამიტომ განაგრძობს ის: თესვის დროს არ ამბობთ: „კიდევ ოთხი თვე და მოვა მოსავალი“ 26. მაგრამ აქ ყველაფერი კიდევ უფრო სწრაფად მიდის. სიტყვის თესლი ძლივს ითესება და მინდორი უკვე მომწიფებულია მოსავლისთვის. ოჰ, რა უზარმაზარი, ფართო და დიდებული მოსავლის ველი იხილა უფალმა მის წინაშე, როცა ეს უთხრა მოწაფეებს იაკობის ჭასთან, შექემის მახლობლად! მისი თვალები, რომლებიც სიხარულისგან ანათებდნენ, შემდეგ დაინახა არა მხოლოდ სამარიის მინდვრები, არა მხოლოდ იუდეის მთები, მან სულით დახედა მთელ სამყაროს. მაგრამ იმ მოწაფეებში, რომლებსაც ამ სულიერ სფეროში მუშაობა მოუწევთ, სურვილისა და იმედის გასაღვიძებლად, ის მიუთითებს მათ, რომ ისინი მიიღებენ მკის ჯილდოს, კერძოდ, მათ მოუწევთ შეკრიბონ გადარჩენილი ცოდვილები მარადიულ ცხოვრებაში მისი და მათი საერთო სიხარულისთვის - მისი, როგორც მთესველის, და მათი სიხარულის, როგორც მცხოვრებთათვის; რადგან გამონათქვამი ამ საქმეს სრული გაგებით ეხება: „ერთი თესავს და მეორე მკის“. თესვის მძიმე სამუშაოს თავად იესო აკეთებს; ისინი მხოლოდ მოიმკიან და გროვდებიან მარცვლებში. რაოდენ მძიმეც არ უნდა იყოს მათი შრომა ხანდახან, მის შრომასთან შედარებით ეს სხვა არაფერია, თუ არა ხალისიანი და მარტივი მოსავალი. ამასობაში სამარიელები მიუახლოვდნენ. მათ დაიჯერეს ქალის ჩვენება და სთხოვეს იესოს მათთან დარჩენილიყო. ორი დღე დარჩა მათთან და ამჯერად სავსე იყო ხილითა და კურთხევით. თუ ადრე ქალის სიტყვით სწამდათ მისი, ახლა სწამდათ მისი სიტყვის, რადგან თავად იცოდნენ და განიცდიდნენ, რომ ის არის მესია, სამყაროს მხსნელი. (იხ. წიგნი „უფლის I. ქრისტეს მიწიერი ცხოვრება“, ურდოები). 2. ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემის შესახებ სული ღმერთია და ვინც მას თაყვანს სცემენ, სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემის ღირსია. იოანე 4:24. რა თქმა უნდა, ყველას არ ესმის ეს მცნება. ჩვენ შევეცდებით ავხსნათ რაც შეიძლება მარტივად. როცა შენ, ქრისტესმიერ საყვარელო ძმაო, ღვთის ტაძარში დგახარ, ან სახლში წმინდანის წინაშე ხატებით, ჯვრის ნიშანს დებ შენს თავზე, თავს ან მუხლს ახვევ, ან მთელ სხეულს მიწაზე აგდებ, ტუჩებით წარმოთქვამ ლოცვის, ფსალმუნის ან სხვა წმინდა სიმღერას; როცა წმიდა ჯვარს, ან წმიდა სახარებას, ან წმიდა ხატს, როცა წმინდას წინ აანთებ ხატით, სანთლით ან ზეთით, ან ეკლესიაში საკმეველი მოაქვთ, რათა საკმეველი დაიწვას ღვთის სადიდებლად და წმინდა მისი წმინდანების პატივსაცემად; ან როცა წმინდა ხატებს ოქროთი და ვერცხლით ამშვენებ სალოცავის ბრწყინვალებისთვის: მაშინ პატივს სცემთ, ემსახურებით და ეთაყვანებით ღმერთს გარეგნულად, გარეგნულად. მაგრამ როცა პატივმოყვარე ფიქრით, ღვთისმოსავი სურვილითა და გრძნობით ამაღლდები უხილავ ღმერთამდე; როდესაც აცნობიერებთ და ღრმად გრძნობთ თქვენს უმნიშვნელოობასა და მის წინაშე დანაშაულს, ყველაფერში მასზე დამოკიდებულებას და მის უსაზღვრო სიყვარულსა და წყალობას, უღალატებთ თქვენს ნებას და მთელ ცხოვრებას მის ყოვლად კეთილ და წმინდა ნებას, მწუხარეებთან სტუმრობისას შვილური თავმდაბლობით და თვითკმაყოფილი მოთმინებით, კეთილი განზრახვებითა და მზა საქმისადმი მტკიცე მინდობით; როცა გახსოვთ, რომ ყოველთვის და ყველგან ხართ მის წინაშე, მის წინაშე, მისდამი პატივისცემით, ყოველნაირად იცავთ ყოველგვარ აზრსა და საქმეს, რომელიც არ არის ღირსი მისი სიწმინდისთვის და ყურადღებით ზრუნავთ მის მიერ ნაბრძანების შესრულებაზე: მაშინ შინაგანად პატივს სცემთ მას, ემსახურებით და თაყვანს სცემ მას სულით. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ ღვთისადმი პატივისცემა, მისი სულით მსახურება და თაყვანისცემა უფრო მაღალია, ვიდრე გარედან მსახურება და პატივისცემა და სხეულის თაყვანისცემა; მხოლოდ გარეგანი მსახურება და თაყვანისცემა, შინაგანის გარეშე, მხოლოდ ღვთისმოსაობის გამოსახულებაა მისი ძალის გარეშე. ამოწურეთ სხეული მარხვით და შრომით, გაატარეთ ღამეები სიფხიზლეში და დგომაში, გამუდმებით თაყვანი სცემთ მიწას წმინდა ხატების წინაშე, ტანზე აცვიათ თმის პერანგი და ჯაჭვები ცოდვილი ხორცის მოსასპობად: ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს სულიერად სასარგებლო და ღმერთისთვის სასიამოვნო. მაგრამ ეს ყველაფერი დარჩება ხორცის უნაყოფო შრომად, თუ ამავდროულად არ ამაღლდებით ღმერთთან სულით, პატივმოყვარე აზრებით, ღვთისმოსავი სურვილებითა და წმინდა გრძნობებით, თუ გონებას რწმენის მორჩილებაში არ მიიპყრობთ, თქვენს ნებას ღვთის ნებას დაუმორჩილებთ და გულს ღმერთს ცოცხალ, წმიდა მსხვერპლად არ შესწირავთ. თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ სულიერები ვართ ბუნებით და განსაკუთრებით სულიწმიდის ხელახალი დაბადებით, ჩვენ არ ვართ უსხეულოები. უსხეულო სულებს არ სჭირდებათ ხილული გამოსახულებები პატივმოყვარე გრძნობების გამოსახატავად; და ჩვენი სული, ხორცით შემოსილი, არ შეუძლია მათ გარეშე. სულის სხეულთან მჭიდრო კავშირის გამო სულის ძლიერი და ღრმა განცდა, განურჩევლად ჩვენი ნებისა, ვლინდება მასთან შესაბამისობაში მყოფი სხეულის მოძრაობებში. როდესაც, მაგალითად, სული სავსეა უფალში სიხარულით, ქება-დიდება და მადლიერება კეთილი ღმერთისადმი, მაშინ ეს გრძნობები, თითქოს მასში არ არის, ცდილობს გადმოიღვროს ძახილებით, სიმღერებითა და სიხარულისა და მადლობის სხვა ნიშნებით: გულის სიმრავლიდან მეტყველებს პირი (მათე 12:34). როცა გული ევსება ღვთისადმი პატივისცემის გრძნობით და ღვთის დახმარების მოთხოვნილების გრძნობით, მაშინ ეს გრძნობები უნებურად გამოხატულია დაჩოქებით, მიწაზე დაყრით, ხელების აწევით ან ზეცისკენ თვალების აწევით; ანალოგიურად, ცოდვების გამო სევდის გრძნობა უკონტროლოდ იღვრება ცრემლებითა და კვნესით სინანულით დამწუხრებული გულიდან. ასე რომ, ჩვენი სხეული არის არა მხოლოდ სულის სამოსი, არამედ მისი აუცილებელი ღვთისგან ბოძებული ინსტრუმენტი; მისი მეშვეობით ჩვენი სული ასრულებს თავის ბევრ მოქმედებას და მისი მეშვეობით იღებს მოქმედების სტიმულს. მაშასადამე, ჩვენი ბუნების სტრუქტურა და შემადგენლობა უხილავი და ხილული ბუნებიდან, სულიდან და სხეულიდან, ჩვენი არსებობის ჭეშმარიტება მოითხოვს, რომ შინაგანი რაციონალური პატივისცემა, მსახურება და ღვთის თაყვანისცემა სულში იყოს გამოხატული ხილული ნიშნებით და თან ახლდეს სხეულის მონაწილეობით, რათა მთელი ჩვენი არსება შეასრულოს ღვთის მსახურება, როგორც ბრძანებს მოციქული: ადიდეთ ღმერთი თქვენს სხეულებში (1 კორ. სულიერი მსახურებისა და სხეულის მსახურების ამ ჰარმონიაში გვიბრძანებს უფალი, სულითა და ჭეშმარიტებით ვეთაყვანოთ მამას. სული ღმერთია და ვინც მას თაყვანს სცემენ, ღირსია თაყვანი სცეს სულითა და ჭეშმარიტებით. აქედან ხედავთ, რამდენად სცოდავენ ისინი ჭეშმარიტებას, რომლებიც ღმერთს ემსახურებიან და ეთაყვანებიან მხოლოდ გარეგნულ ნიშნებსა და სხეულებრივ მოქმედებებში, როგორიცაა: თაყვანისცემა, ჯვრისწერა, დაჩოქება, ლოცვის წაკითხვა გულის მონაწილეობის გარეშე, სანთლების დანთება და ა.შ.; ისევე როგორც მათ, ვინც მას მხოლოდ სულის შინაგანი მოქმედებებით ზღუდავს, უგულებელყოფს ან უარყოფს, როგორც არასაჭირო, რწმენის, სიყვარულისა და ღვთისადმი პატივისცემის ყველა გარეგნულ ნიშანს; ორივე აფერხებს სულს ღმერთთან ასვლაში: პირველი ემორჩილება მას სხეულს, მეორენი ართმევენ მას სხეულის სარგებელს, როგორც აუცილებელ ინსტრუმენტს გრძნობების გამოხატვისა და შესანარჩუნებლად. ორივეს სურს ემსახუროს და თაყვანი სცეს ღმერთს არსების მხოლოდ ერთი ნაწილით და არა მთელი არსებით; ზოგი ამას აკეთებს არაგონივრული უბრალოების ან სიზარმაცის გამო, ზოგი კი უგუნური ამპარტავნობის გამო, ხორციელი გონებით შეშლილი (კოლ. 2:18-19). მოდით, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა, ყოველთვის გავაერთიანოთ ჩვენი ფიზიკური მსახურება და ღვთის თაყვანისცემა სულიერ, გულწრფელ, შინაგანთან, როგორც გვკარნახობს ღვთის სიტყვით და თავად უფალი იესო ქრისტეს, მოციქულთა და ყველა წმინდანის მაგალითით და როგორც დედამ, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია გვასწავლის. ჩვენი სხეულით თაყვანისცემით და ტუჩებით წარმოთქმით, ან ლოცვის სიტყვების მოსმენით, ჩვენ ყოველთვის ღვთისმოსავი ფიქრებით, სურვილებითა და გრძნობებით ავმაღლდებით ღმერთამდე; წმინდა ხატის წინ სანთლის დანთებით, ღვთის სიყვარულით გავაღვივოთ გული; მსხვერპლს სწირავდნენ თავიანთი სიმდიდრიდან მათი ძალის მიხედვით, რათა დაამშვენონ ღვთის ტაძარი ან წმინდათა სახლი. ხატები, ამავდროულად ვისწრაფოთ ჩვენი სულის ღვთიური ღვაწლით დაამშვენებლად; რადგან ქრისტიანის სული სულიწმიდის ბრწყინვალე ტაძარი უნდა იყოს. (შედგენილია მოსკოვის საეპისკოპოსო ვედ. 1873 წ.; წიგნი „დემონის აღდგომა“. No5, 1874 წ.). რა დამრიგებლური მაგალითი გვაძლევს სამარიელ ქალს! იგი წავიდა ჩვეულებრივი წყლის გამოსატანად, მაგრამ ჩვეულებრივი წყლის წყაროსთან იპოვა ხსნის წყარო. მისი სული, როგორც ჩანს, მთლიანად არ იყო ჩაფლული ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავში, რის გამოც უფალმა ორი-სამი სიტყვით გადაიტანა მისი აზრები მიწიერიდან ზეციურში და წყლის ამოღებასთან დაკავშირებით, ასწავლა წყლის ძებნა, რომლის მსმელს აღარ სწყურია. და თუ ვინმე სვამს წყალს, მივცემ მას მუცელში ჩაედინება წყლის წყაროს (იოანე 4:13–14). ამის გაგონებაზე ცოლმა სასურველად შესძახა: „უფალო, მომეცი ეს წყალი!“ მოდით ჩავუღრმავდეთ სახარების ამ გაკვეთილს. სწყურია და მოვიდეს ჩემთან და დალიოსო, ეპატიჟება უფალი. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ უფალთან მისვლა ყოველი წყურვილით, არამედ მხოლოდ იმით, რაც მიზანშეწონილია მისგან კმაყოფილების თხოვნით. რა არის უფრო ღირსეული თხოვნა მხსნელისაგან, გარდა ხსნისა? ასე რომ, ხსნის მწყურვალით, მოდით მივუდგეთ უფალს ამ წყურვილის ჩაქრობის იმედით, უბრალოდ იმ მეთოდების გამოყენებით, რომლებიც მას სიამოვნებით გამოთქვამდა ამისათვის. მაგრამ ვის უხდება ხსნის წყურვილი? მასში, ვინც თავს ყველა მხრიდან შეზღუდულად გრძნობს, საშიშროებით გარშემორტყმული, უსიამოვნებებითა და უსიამოვნებებით დამძიმებული. თქვენ შეგიძლიათ ყველას უთხრათ: „მიხვდი, რომ ასეთ მდგომარეობაში ხარ და ხსნის საძიებლად უფალთან მიდიხარ“. შესახებ! თუ ეს ასეა, მაშინ არ უნდა აკლდეს უფალთან წასვლის იძულება: და უნდა გაოცდეს, რატომ არ არის უკვე ყველა მისკენ მიმართული, რათა სიხარულით აიღოს წყალი ხსნის ამ წყაროდან. ვნახოთ რა არის ჩვენს ირგვლივ და ჩვენში? ჩვენს ირგვლივ არის ურწმუნოება, ეჭვი, გულგრილობა ყოველი წმინდას მიმართ, რამაც ჩვენში შესვლისას შეუძლია ჩვენი სულის შეძრწუნება და საპირისპირო აზრების ნისლით დაფარვა, უთანხმოების შეტანა მშვიდობიანი და სასიამოვნო რწმენის ზონაში. გონება ეძებს ცოდნის სინათლეს და ნეტარია, როცა მასში შედის. და პირიქით, ბუნებრივია, რომ ის იწუწუნოს, როცა ეს სინათლე იმალება, ისევე როგორც სხეულის თვალი თრგუნავს, დიდხანს მოკლებულია მატერიალურ შუქს. მაშასადამე, ვინც იცის ცოდნის სინათლის ჩამორთმევა და მას სწყურია, არ შეუძლია არ ღაღადოს: „უფალო, გამომიგზავნე შენი ნათელი და შენი ჭეშმარიტება, რათა მან მახელმძღვანელოს“. ეს არ არის ის მდგომარეობა, რომელშიც ბევრი ჩვენგანი იმყოფება დღეს? თუ ასეა, მაშინ წადი უფალთან და არ განეშორები მას, რადგან ის არის ნათელი და ვინც მას მიჰყვება, სიბნელეში არ დარჩება. დააკვირდით რა არის ჩვენს შიგნით და დაინახავთ იქ სულს, ყველა მოძრაობაში შეკრულს, როგორც პატიმარს შეკრული ხელ-ფეხი. გსურს რაღაც საქმის დაწყება, გარკვეულწილად რთული, მაგრამ საკუთარი თავის სინანული არ გაძლევს ამის საშუალებას და ართმევს ამისთვის მთელ ძალას. სიკეთის კეთება გინდა, მაგრამ ეგოიზმი ხელს გიკლებს. გინდა პატიება, მაგრამ შეურაცხყოფილი სიამაყე აღელვებს შურისძიებისკენ. გინდა სხვისი ბედნიერებით გაიხარო, მაგრამ შური აქრობს ამ სიხარულს. ასე რომ, ყოველ კარგ მოძრაობაზე ჯაჭვებივით არის მიჯაჭვული, რაც ხელს უშლის სულს თავისუფლად მოქმედებისგან. სულს კი თავისუფლება ახასიათებს. მაშასადამე, თავს ასე შეკრული რომ აღმოაჩნდა, არ შეუძლია არ შესძახოს მოციქულს: ვინ მიხსნის მე (რომ. 7:24), ან წინასწარმეტყველთან ერთად: გამოიტანე ჩემი სული ციხიდან, რომ ვაღიარო შენი სახელი (ფსალმ. 142:8). მაშ ასე, რომ ვგრძნობთ თავს შეკრულს და გვსურს თავისუფლება, მივუდგეთ უფალს, რომელიც ამბობს: თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ნამდვილად თავისუფალი იქნებით (იოანე 8:36). რა არის ჩვენს გულებში? მისი ბუნებით არის დასვენების, სიმშვიდის, ნუგეშის, ბედნიერების სურვილი; მაგრამ სინამდვილეში, ერთი მწუხარება გზას უთმობს მეორეს, ერთი შფოთვა ამოძრავებს მეორეს: ახლა გაღიზიანება სურვილების შეუსრულებლობის გამო, ახლა მწუხარება მიღწეულის დაკარგვის გამო, აქ შიში საკუთარი თავისთვის ან სხვებისთვის, იქ ტანჯვა უზომო ან მოტყუებული იმედისგან; გუშინდელი წარუმატებლობა ისარივით დაარტყა, ახლა ზრუნვა ჭიას ჰგავს, ხვალ გარემოებათა არახელსაყრელი ერთობლიობა დამბლასავით დაგამტვრევს. როდემდე იქნება ჩვენთვის ასე? ანუ არავინ გვყავს მივმართოთ? მოდით, გონს მოვიქცეთ და ვიჩქაროთ, თავდაჯერებულად მივმართოთ უფალს, რომელიც ყველას მოუწოდებს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). თქვენ, ვისაც სწყურიათ ნათელი, მოდი მასთან! ის არის ნათელი, მის გარეთ არის სიბნელე. ის გაანათლებს შენს გონებას ცოდნით, არა მხოლოდ გარეგნულად, გამოცხადებით, არამედ შინაგანადაც, წმიდათა ცხების მეშვეობით, რომელიც ასწავლის ყველაფერს, როგორც ამას მხილველი განიცდიდა და იძლევა ჭეშმარიტების ისეთ ხელშესახებ დადასტურებას, რომ ისევე შეუძლებელია მასზე უარის თქმა, როგორც არსებობის უარყოფა. თავისუფლების მოწყურებულო, მიდი უფალთან! ის მოაგვარებს ვნებათა კავშირებს, რომლებითაც სული არის შეკრული, მოასხამს ძალას სიკეთისთვის, რომელსაც ვერანაირი ვნება ვერ აღუდგება, სიკეთის საქმით ის ისე დაამსგავსებს სულს სიკეთეს, რომ არ იგრძნოს არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი კავშირებიც კი - კანონისგან, რომელიც მართალს არ ეხება. სადაც უფლის სულია, იქ მხოლოდ თავისუფლებაა (2 კორ. 3:10). ის ადგას ფეხებს მათ, ვინც მოქმედებს სივრცეში (ფსალმ. 30:9) და ისინი მოქმედებენ კეთილი ზრახვების მთელი სიგანით, ღვთის კურთხევისა და აქტიური მარჯვენა ხელის ქვეშ. მოსვენების, მშვიდობისა და ნეტარების მწყურვალო, წადი უფალთან! ის არის სიცოცხლე, სიმშვიდე და სიმშვიდე და ის მხოლოდ. ის გულიდან განდევნის ყოველგვარ საზრუნავს, გააცოცხლებს მასში სხვა, არამიწიერ საზრუნავსა და ძიებას; ის ჩააქრობს მიწიერი მწუხარების წვას, ჩაქრობს ყოველგვარ იმპულსს მიწიერი ნუგეშისკენ. ის თავის თავს ნებას მისცემს გასინჯონ - თავად, კარგი და სასიამოვნო და ამით დავიწყებას მისცემს ყოველივე დანარჩენის გემოვნებას. რადგან ის არის ყოველგვარი ნუგეშის სისავსე. საფლავის მიღმა გულს უსასრულო ნეტარებაზე მიანიშნებს, ახლა წინასწარ აგემოვნებს და მომავლის იმედით ითვისებს, რათა მასში ნეტარების განცდა არა მარტო სიმშვიდით, არამედ უწყვეტობითაც აღივსოს. ასე რომ, წადი უფალთან, რომელიც გიხმობს და გპირდება, რომ მთელი შენი წყურვილი მოგიკლავს. მარტო ის მოგვცემს დასალევად წყალს, რომლის მსმელს არასოდეს სწყურია. (შედგენილია პუჩენის მიხედვით. ფეოფან-რეკლუზი, ტამბოვის ეპისკოპოსი). რა უნდა გააკეთო გადარჩენისთვის? "აკეთე სიკეთე, მოერიდე ბოროტებას და გადარჩები", - თქვა წმინდა მიტროფანმა ვორონეჟელმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: "გიყვარდეს სათნოება, მოერიდე მანკიერებას". უფრო ვრცლად: ისწავლეთ და გულში ჩაიდეთ ყველაფერი, რასაც წმ. ეკლესია და, ზიარების მეშვეობით მადლით აღსავსე ძალების მიღებისა და ეკლესიის ყველა სხვა წმინდა რიტუალის მეშვეობით მათი გაღვივება, მტკიცედ იარეთ უფალი იესო ქრისტეს მიერ ჩვენთვის დადგენილი მცნებების გზაზე, კანონიერი მწყემსების - ეკლესიის მასწავლებლების ხელმძღვანელობით, თავიდან აიცილეთ ყველაფერი ამის საწინააღმდეგოდ; და უეჭველად გადარჩები - მიაღწევ ცათა სასუფეველს; ყველამ იცის ეს. შემდეგი ლეგენდა უფრო ახსნის ამ საკითხს. "ერთი ღრმა მოხუცი, რომელიც ცხოვრობდა განცალკევებულ უდაბნოში, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და მისი ფიქრების სიბნელემ დაიწყო მისი სულის ჩახშობა, ჩაუნერგა გაკვირვება, მიდიოდა თუ არა სწორ გზაზე და იყო თუ არა რაიმე იმედი, რომ მისი შრომა საბოლოოდ დაგვირგვინდებოდა? უფროსი იჯდა და თავი დახარა, გული არ გამიშრა; მას სევდა რომ დაეუფლა, ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „რატომ ხარ შეწუხებული და რატომ შემოდის შენს გულში აზრები? თქვენ არ ხართ პირველი და არც უკანასკნელი, ვინც ამ გზას დაადგა. ბევრმა უკვე გაიარა, ბევრი მიდის და ბევრი წავა სამოთხის ნათელ სავანეში. გამომყევი, მე გაჩვენებ სხვადასხვა ბილიკებს, რომლებსაც კაცთა შვილები დადიან, ასევე, სად მიდის ეს ბილიკები. შეხედე და გაიგე." ანგელოზის სიგნალს დაემორჩილა, უხუცესი ფეხზე წამოდგა და წავიდა; მაგრამ ძლივს გადადგა რამდენიმე ნაბიჯი წინ, როცა გვერდით მიუჯდა და ჩაეფლო გასაოცარი ხილვის ჭვრეტში, რომელიც მის ჭკვიან თვალებს აეხილა. მან მარცხენა მხარეს დაინახა სქელი სიბნელე, როგორც შეუღწევადი კედელი, რომლის შიგნით უფრო ღრმად დაინახა ხმაური და დაბნეულობა. მდინარე, რომლის გასწვრივაც ტალღები მოძრაობდნენ, მარჯვნივ და მარცხნივ, და ყოველ ჯერზე ტალღა უტრიალებდა მის თვალწინ, თითქოს გარკვევით ამბობდა ურწმუნოების, უყურადღებობის, სიცივის ტალღა, ეს არის ნეტარება, მხიარულება, უთანხმოება, უთანხმოება; მეუღლეები და ა.შ. და ყოველმა ტალღამ უამრავ ადამიანს მოაქცია მის წინაშე, ამოიყვანა ისინი მდინარიდან და კვლავ ჩაძირა მის სიღრმეში. შეშინებულმა უხუცესმა წამოიძახა: უფალო! დაიღუპება ეს ყველაფერი და არ არის მათთვის ხსნის იმედი? ანგელოზმა უთხრა: გაიხედე უფრო შორს და დაინახავ ღვთის წყალობასა და ჭეშმარიტებას. მოხუცმა შეხედა მდინარეს და დაინახა იგი მთელი მისი სიგანითა და სიგრძით დაფარული პატარა ნავებით, რომლებშიც ისხდნენ ნათელი ახალგაზრდები, ყველანაირი ხელსაწყოებით, რათა გადაერჩინათ დამხრჩვალი. ისინი ყველას თავისთან ეძახდნენ და სხვებს ხელს ართმევდნენ, სხვებს აძლევდნენ ბოძებს და დაფებს, სხვებს თოკებს უყრიდნენ და ხანდახან სიღრმეში აყრიდნენ კაუჭებსა და კაუჭებს - იქაც არ აიღებდა ვინმე? მერე რა? იშვიათი - იშვიათად ეხმაურებოდა მათ მოწოდებულ ხმას და კიდევ უფრო ნაკლები იყო ის, ვინც სათანადოდ იყენებდა მათ მიერ მოწოდებულ ხსნის ინსტრუმენტებს. უმრავლესობამ ზიზღით უარყო ისინი და რაღაც ველური სიამოვნებით ჩავარდა ამ მდინარეში, რომელიც აფრქვევდა ორთქლს, სუნს და აორთქლებას. მოხუცმა მზერა მდინარის გასწვრივ გადაიტანა და მის ბოლოს დაინახა უფსკრული, რომელშიც ის იყო ჩავარდნილი. ახალგაზრდები დიდი რაოდენობით სწრაფად ცურავდნენ ნავებით წინ და უკან, უფსკრულის კიდეზე და გულდასმით ეხმარებოდნენ ყველას; მაგრამ, ამის მიუხედავად, ყოველ წუთს, მდინარის ყოველ წერტილში, მთელი ათასობით ადამიანი მდინარესთან ერთად უფსკრულში აგდებული იყო - იქიდან მხოლოდ სასოწარკვეთის კვნესა და კბილების ღრჭიალი ისმოდა. უფროსმა სახეზე აიფარა და ტირილი დაიწყო. და ხმა მოესმა მას ზეციდან: "მწარეა, მაგრამ ვინ არის დამნაშავე? მითხარი, კიდევ რა მექნა მათი გადასარჩენად, რასაც არ გავაკეთებდი? მაგრამ ისინი მწარედ უარყოფენ ყოველგვარ დახმარებას, რაც მათ გაცემულია. ისინი ასევე უარს მეუბნებიან, თუ მე მოვალ მათ დასახმარებლად მათი ტანჯვის ყველაზე სავალალო ადგილებში." ცოტათი დამშვიდებულმა მოხუცმა თვალები მარჯვნივ, ნათელ აღმოსავლეთისკენ მიაპყრო და მხიარული ხილვით ანუგეშა. ისინი, ვინც ყურად იღეს ნათელი ახალგაზრდების მოწოდებაზე, ხელი გაუწოდეს ან წაართვეს დამზოგავი ინსტრუმენტი, წაიყვანეს მარჯვენა სანაპიროზე. აქ სხვა ადამიანებმა მიიღეს ისინი, შეიყვანეს პატარა წვრილ შენობებში, მიმოფანტეს დიდი რაოდენობით სანაპიროს მთელ სიგრძეზე, სადაც სუფთა წყლით გარეცხეს, შემოსეს სუფთა ტანსაცმელი, შემოახვიეს, ფეხსაცმელი ჩააცვეს, აჩუქეს კვერთხი და საკვებით გაამაგრეს, გაუგზავნეს გზა აღმოსავლეთისკენ, უბრძანეს, უკან არ გაეხედათ. მსგავსი შენობის უღელტეხილი მასში შესვლის გარეშე. და ნუ განმტკიცდებით მასში საკვებითა და რჩევებით მათგან, ვისზეც ეს შენობებია მინდობილი, ისევე როგორც ყველა, ვინც მათში შედის. უხუცესმა თვალები ნაპირს ახედა და დაინახა, რომ მთელ სიგრძეზე ეს გამოსყიდულები გასამგზავრებლად ემზადებოდნენ. ყველას სახეზე სიხარული და ენთუზიაზმი ეტყობოდა. ცხადი იყო, რომ ისინი თავს განსაკუთრებულად მსუბუქად და ძლიერად გრძნობდნენ და გარკვეული დაუძლეველობით მიდიოდნენ ბილიკზე, რომლის პირველი საფეხურები სასიამოვნო ყვავილებით იყო მოფენილი. შემდეგ მოხუცმა მზერა უფრო აღმოსავლეთისაკენ მიიბრუნა და ეს არის ის, რაც მას გამოეცხადა. სასიამოვნო მდელო ნაპირიდან არც თუ ისე შორს მთავრდებოდა; შემდეგ დაიწყო მთები, რომლებიც სხვადასხვა მიმართულებით ქედებით იყო გაშლილი. დადიოდნენ ხან შიშველი და კლდოვანი, ხან ბუჩქებითა და ტყეებით დაფარული, უფრო და უფრო მაღლა დგებოდნენ და უფსკრულებით იკვეთებოდნენ. მათ გასწვრივ ყველგან ჩანდნენ მოგზაურები და მუშები. მეორე ციცაბო ფერდობზე ავიდა, მეორე დაღლილი იჯდა ან ფიქრებში იდგა, მეორე მხეცს ან გველს ებრძოდა; ერთი პირდაპირ აღმოსავლეთისკენ წავიდა, მეორე კი არაპირდაპირი მიმართულებით, მეორე კი განივი კვეთს სხვების ბილიკებს; მხოლოდ ყველა იყო შრომითა და ოფლით, ბრძოლაში და ძალის ღონეში - გონებრივიც და ფიზიკურიც. იშვიათად ხედავს მოგზაური ყოველთვის გზას; ხშირად ის მთლიანად ქრებოდა ან იყო დაქუცმაცებული გზაჯვარედინებად; სხვა ადგილას ნისლმა და სიბნელემ დაიმალა; სხვებში მან გადალახა უფსკრული ან ციცაბო კლდე; იქ მას მუხის ტყის ცხოველებმა ან ხეობებიდან შხამიანმა ქვეწარმავლებმა გადაკეტეს. მაგრამ ეს არის რა საოცარი! მთებში მიმოფანტული იყო ულამაზესი შენობები, ისეთივე ნაგებობები, რომლებშიც პირველად მიიღეს წყლიდან გამოყვანილი. როგორც კი მათში შევიდა მოგზაური, როგორც თავიდანვე უბრძანეს, როგორი დაღლილიც არ უნდა ყოფილიყო მანამდე, იქიდან მხიარული და ძალით სავსე გამოვიდა. შემდეგ ცხოველებმა და ქვეწარმავლებმა ვერ გაუძლეს მის მზერას და გაიქცნენ - დიდი ხნის განმავლობაში ვერავითარმა დაბრკოლებამ არ შეაჩერა და მან ადვილად და სწრაფად იპოვა გზა, რომელიც რაიმე სახით იყო დამალული, იმ ინსტრუქციის მიხედვით, რომელიც მიიღო იმ შენობებში. ყოველ ჯერზე, როდესაც ვინმე გადალახავდა დაბრკოლებას ან ამარცხებდა მტერს, ის უფრო ძლიერი, მაღალი და უფრო დიდებული ხდებოდა. რაც უფრო მაღლა ადიოდა, მით უფრო ლამაზი და ნათელი ხდებოდა. მთის მწვერვალისკენ ტერიტორია ისევ გლუვი და აყვავებული გახდა, მაგრამ ვინც მას დააბიჯებდა მალევე შეაღწია მსუბუქ ღრუბელში ან ნისლში, საიდანაც აღარ გამოსულან. მოხუცმა თვალები ასწია ამ ღრუბელს ზემოთ და უკნიდან თუ მთის უკნიდან იხილა მშვენიერი, ენით აღუწერელი მშვენიერება ნათელი, საიდანაც ტკბილი ხმები მოდიოდა: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ლაშქართა უფალო! უხუცესი სინაზით პირქვე დაემხო და უფლის სიტყვამ ხმამაღლა გაისმა: „აიღეთ ეს, რათა გაიგოთ“ (1 კორ. 9:24). ისევ ფეხზე წამოდგომა მოხუცმა დაინახა, რომ მთის სხვადასხვა სიმაღლიდან საკმაოდ ბევრი მოგზაური, სხვადასხვა ადგილას, ისევ სწრაფად გარბოდა მდინარისკენ, ხან ჩუმად, ხან ყვირილი და მკრეხელური, შეურაცხმყოფელი სიტყვები. მიმართა თითოეულ მათგანს, როგორც ზემოთ, ისე ქვემოთ: „შეჩერდი! მაგრამ, რამდენიმე პატარა მირინების ამოძრავებით, მათ ყურადღება არ მიაქციეს და კვლავ ჩაძირეს სუნიან მდინარეში. შემდეგ მოხუცმა შესძახა: "უფალო, რა არის ეს?" და პასუხად მოისმინა: ”თვითნებობისა და დადგენილი წესრიგის დაუმორჩილებლობის ნაყოფი!” ეს იყო ხილვის დასასრული. ანგელოზმა უჩვენა ის უფროსს და ბოლოს ჰკითხა: "ნუგეში ხარ?" და მოხუცმა თაყვანი სცა მას მიწამდე. უხუცესის ხედვა, რომელიც აღებულია ერთი უძველესი "სამშობლოდან", თავისთავად გასაგებია. მდინარე არის სამყარო; მასში ჩაძირულები არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ სამყაროს სულისკვეთებით, ვნებებში, მანკიერებებში და ცოდვებში; კაშკაშა ახალგაზრდები ნავებში არიან ანგელოზები და, ზოგადად, მადლი, რომელიც ხსნისკენ მოუწოდებს; უფსკრული, რომელშიც მდინარე ხალხით ჩავარდა, განადგურებაა; მშვენიერი ნაგებობა მარჯვენა სანაპიროზე - ეკლესია, სადაც მონანიების ან ნათლობის საიდუმლოებით მოქცეული ცოდვილები ირეცხებიან ცოდვებისგან, იცვამენ გამართლების სამოსს, ზემოდან ძალაუფლებით შემოირბენენ და ხსნიან გზას; მთაზე ასვლა სხვადასხვა სირთულეებით - სხვადასხვა შრომა ვნებებისგან გულის განწმენდაში; მხეცები და ქვეწარმავლები ხსნის მტრები არიან; გლუვი რელიეფი ზევით - გულის სიმშვიდე; მსუბუქი ღრუბელი მალავს მოგზაურებს - მშვიდობიანი სიკვდილი; სინათლე მთის უკან - ნეტარი სამოთხე; მთაზე მიმოფანტული შენობები ღვთის ტაძრებია. ვინც გზაში შედის ამ შენობებში, ანუ იღებს ზიარებას და მონაწილეობს ეკლესიის წმინდა წეს-ჩვეულებებში და ლოცვებში, იყენებს მწყემსების შუქს და ხელმძღვანელობას, ადვილად გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და მალე სრულყოფილებას აღწევს; და ვინც თვითნებურად უარყოფს მათ, არ ემორჩილება მწყემსების მითითებებსა და რჩევებს, მალევე ეცემა და სამყაროს სული კვლავ წაიყვანს მას. (ტამბოვის ეპისკოპოსის თეოფანე განსვენებულის შრომებიდან). 5. მოკლე წესები, თუ როგორ გადაარჩინოთ სული 1) მოინანიეთ და მიუბრუნდით უფალს, აღიარეთ თქვენი ცოდვები და გლოვობთ მათ გულის სინანულით. 2) დარჩით ღმერთში თქვენი გონებით და გულით და იმუშავეთ თქვენი სხეულით თქვენი სავალდებულო ამოცანების შესასრულებლად. 3) დაიცავით გული ბოროტი აზრებისა და გრძნობებისგან - სიამაყე, ბრაზი, გმობა, დამოკიდებულება და ა.შ. 4) შესწირე მთელი შენი სიცოცხლე ღმერთს და იცხოვრე არა შენთვის, არამედ ღვთისთვის, აკეთე ის, რაც მას მოსწონს. 5) თავმდაბლად დაემორჩილეთ ღვთის ნებას და მოთმინებით დადექით სიცოცხლის გადარჩენის ბრძანებაში. 6) ამის საყრდენად ნება მიეცით თქვენი მუდმივი ზრუნვა ცოცხალი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის შეძენაზე. 7) ასეთი ცხოვრების იარაღებია ლოცვა, მარხვა, სიფხიზლე, განმარტოება, შრომა, ხშირი მარხვა, ღვთის სიტყვის კითხვა და ა.შ. 8) დაიცავი თავი ღვთის შიშით: გაიხსენე უკანასკნელი – სიკვდილი, განკითხვა, ჯოჯოხეთი, ზეცის სასუფეველი. 9) უპირველეს ყოვლისა, მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს: შეინახეთ გონება ფხიზელი და გული არ შეწუხდეთ. 10) შეიძინე ღვთის მადლის სულიერი ცეცხლი, რათა მან დაწვას შენი ვნებების და ცოდვების ეკლები და დარგოს შენს გულში სათნოების თესლი. ასე მოაწესრიგეთ თავი და ღვთის მადლით გადარჩებით! (იუსტინეს შრომებიდან, ეპისკოპოსი რიაზანი და ზარაისკი, ტ. IX). ა) ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა ეკუთვნოდეს ერთ წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიას, იყოს მისი ერთგული შვილი, დაემორჩილოს მის ინსტიტუტებს ყველაფერში, როგორიცაა: მარხვა, ღვთის ტაძარში სიარული, სულიერი მწყემსების პატივი და ა.შ. მარხულობს, რამდენიც არ უნდა ილოცოს, არ გადარჩება. უფალმა ის, ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება, კერპთაყვანისმცემელს შეადარა: თუ ვინმე ეკლესიას არ ემორჩილება, თქვა, წარმართსა და გადასახადის ამკრეფს დაემსგავსება (მათე 28:17). სქიზმატიკოსი და ერეტიკოსი უცხოა თავმდაბლობისთვის, ისევე როგორც ეშმაკს უცხოა თავმდაბლობა: და ამიტომ მათ უცხოა ხსნა, ისევე როგორც ეშმაკს. ერთხელ ბერი მაკარიუსს ეშმაკი გამოეცხადა და უთხრა: „მაკარიუს! შენ ბევრს მარხულობ, მე კი საერთოდ არ ვჭამ; შენ ცოტა გძინავს, მე კი საერთოდ არ მძინავს; შენ მე დამამარცხებ მხოლოდ შენი თავმდაბლობით“. ვინც არ დაიმდაბლა, ის არ არის ქრისტეს მოწაფე, ის არ დაემორჩილა ქრისტეს. ჭეშმარიტი თავმდაბლობა მორჩილებიდან მოდისო, ამბობდა წმ. იოანე კლიმაკუსმა, ისევე როგორც უფალმა, გამოავლინა თავისი თავმდაბლობა იმით, რომ იგი ემორჩილებოდა სიკვდილამდე, სიკვდილამდე ჯვარზე (ფილ. 2:8). ეკლესიისადმი მორჩილების გარეშე არ არსებობს თავმდაბლობა; თავმდაბლობის გარეშე არ არის ხსნა: დამდაბლე თავი და მიხსენი, თქვა წინასწარმეტყველმა (ფსალმ. 115,6). ბ) ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა განაგრძოს, თუმცა ნელ-ნელა, მაგრამ ხშირად ევედრება ღმერთს. სამუშაო დღეებში ილოცეთ ღმერთს სახლში, თუ ყოველდღიური საქმეები და მსახურება არ გაძლევს ღვთის ტაძარში წასვლის საშუალებას; დილით, ძილისგან ადგომა; ღამით - დასაძინებლად წასვლა; ლანჩის წინ და ვახშმის წინ. უქმე დღეებსა და კვირას აუცილებელია სახალხო საეკლესიო ლოცვებში მონაწილეობა. ცოდვილი ადამიანისთვის დიდი ბედნიერებაა, რომ მას ღვთის ეკლესიაში დასწრების შესაძლებლობა ეძლევა: შეუძლია ღმერთს ევედრებოდეს, აპატიოს ცოდვები და მიანიჭოს ხსნა. დავითი დიდებული და მდიდარი მეფე იყო, წინასწარმეტყველიც იყო, მაგრამ ერთი რამ სთხოვა უფალს: ერთი ვთხოვე უფალს, ამას მოვითხოვ: ვიცხოვრო უფლის სახლში მთელი ჩემი ცხოვრების დღე, ვიხილო უფლის სილამაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი (ფსალმ. 26:4). წმიდა მამები ლოცვას ყველა სათნოების დედას უწოდებენ, რადგან ამით შეიძლება მოწყალე უფლისგან ითხოვოს ყველა სხვა სათნოება, ყოველგვარი მიწიერი და მარადიული კურთხევა, როგორც ამას თავად უფალმა მოწმობს. ითხოვეთ, თქვა მან, და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი: უბიძგე და გაიხსნება. გ) ვისაც გადარჩენა სურს, თავისი ძალისამებრ უნდა აკეთოს გონებრივი და ფიზიკური მოწყალება და საერთოდ უყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. სულიერი მოწყალება გულისხმობს მეზობლების ცოდვების მიტევებას, ანუ შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, რომელიც მოგვაყენეს მეზობლების მიერ, ისევე როგორც, მაგალითად, ჩვენი მოყვასის სულების გადარჩენაზე. მათ ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სწავლების შესახებ. ფიზიკური მოწყალება გულისხმობს მეზობლის მაქსიმალურად დახმარებას პურით, ტანსაცმლით, ფულით და სტუმართმოყვარეობით. უფალმა თქვა: ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ შეიწყალებენ (მათე 5:7), ანუ გადარჩებიან. პირიქით, უმოწყალოდ განაჩენი ელის უმოწყალეს (იაკობი 2:13), ანუ უმოწყალე ვერ გადარჩება. დ) ვისაც გადარჩენა სურს, ღმერთთან, რომელიც უპირველეს ყოვლისა უნდა უყვარდეს, ცოდვების საფუძვლიანი მონანიება უნდა მიიყვანოს როგორც ყოველდღიური ლოცვისას, ისე განსაკუთრებით სულიერი მამის წინაშე აღსარების ზიარების დროს. ღვთივშთაგონებული წინასწარმეტყველი ქადაგებს: მე ვიცოდი ჩემი ცოდვა და არ დავფარე ჩემი ცოდვა: რეჰ: ვაღიარო ჩემი ცოდვა უფალს და შენ მიატოვე ბოროტება ჩემი გულისა (ფსალმ. 31,5). – განიხილეთ სულიწმიდის მიერ ნათქვამი სიტყვების თანმიმდევრობა: ჯერ ერთი, ადამიანმა იცის თავისი ცოდვები, რაც მიიღწევა საკუთარი თავის ღვთისმოსავი განხილვით; შემდეგ ის უარყოფს იმ საბაბებს, რომლითაც ბოროტი სინდისი ჩვეულებრივ ცდილობს თავისი ცოდვის გამართლებას; ბოლოს მომნანიებელი ხდება საკუთარი თავის ბრალმდებელი და უფალს, მოწმედ აღმსარებელთან ერთად, უცხადებს ყველა თავის ცოდვას, ყოველგვარი სიამაყის დაზოგვის გარეშე. შემდეგ ის მიიღებს პატიებას ღვთისაგან თავისი ურჯულოების გამო. მოციქულმა თქვა: თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, მოგვიტევოს ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან. (1 იოანე 1:9). სულიერი მამის წინაშე აღიარებით განწმენდის შემდეგ, მტკიცე განზრახვით, რომ მომავალში არ შესცოდავდეს და ნებისმიერ შემთხვევაში, მტკიცედ ებრძოლოს ცოდვის ცდუნებას, ღვთის შიშით, რწმენითა და სიყვარულით უნდა მიირთვათ ქრისტეს ყოვლადწმინდა სხეული და ქრისტეს ყოვლადწმიდა სისხლი, რომელიც სრულიად აუცილებელია ხსნისთვის. უფალმა თქვა: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში, ანუ არ გაქვთ ხსნა. თქვენ, ვინც ჭამთ ჩემს ხორცს და სვამთ ჩემს სისხლს, გექნებათ მარადიული სიცოცხლე, ანუ გექნებათ ხსნა (იოანე 7:53–54). ადამიანმა უნდა აღსარება და ზიარება მინიმუმ ოთხივე მარხვის დროს, წელიწადში ოთხჯერ. თუ, სამწუხაროდ და სამწუხაროდ, ყოველდღიური საზრუნავი არ იძლევა ამის საშუალებას, მაშინ აუცილებლად უნდა მიიღოთ იგი წელიწადში ერთხელ. ე) ვისაც გადარჩენა სურს, გულუხვად უნდა გადაიტანოს ყველა ის მწუხარება, რომელიც მიეცემა მას ამ მოკლე მიწიერი ხეტიალის დროს. იქნება მოსავლის უკმარისობა, ან უკვე დამწიფებულ მარცვლეულს კალიები გაანადგურებს, ან სეტყვა დაეცემა; არის თუ არა პირუტყვის დაკარგვა, ხანძარი, საკუთარი და ოჯახის წევრების ავადმყოფობა, ერთ-ერთი უახლოესი ნათესავის სიკვდილი, უნდა გაუძლოს თუ არა ძლიერი ადამიანის დევნას და შეურაცხყოფას: ეს ყველაფერი გულუხვად უნდა გადაიტანოს, წუწუნის გარეშე, განსაკუთრებით მკრეხელობის გარეშე. უფალმა გვიბრძანა მოთმინებით ჩვენი სულის მოპოვება (ლუკა 21:19); ვინც ბოლომდე გაუძლებს, თქვა მან, გადარჩება (მათე 24:13). ღვთის მიერ გაგზავნილი მწუხარება არის ადამიანისთვის უტყუარი ნიშანი იმისა, რომ ეს ადამიანი ღმერთმა აირჩია და ღმერთმა უყვარდა. მე, უფალმა დავამოწმე, რომც მიყვარდეს ისინი, ვსაყვედურობ და ვსჯი (გამოცხ. 3:19). ამიტომ მოციქული ასე ანუგეშებს გლოვასა და ტანჯვას: შვილო ჩემო, უფლის სასჯელი ნუ შეგძვრება, ქვევით დასუსტდი, მის მიერ ვართ ნასამართლევნი. უფალს უყვარს იგი და სჯის: ყველა ვაჟს სცემს, მაგრამ იღებს. თუ დასჯას გაუძლებთ, ღმერთი შვილებად მოგხვდებათ (ებრ. 12:5–7). ასეთია მიწიერი მწუხარების ღირსება, როცა ისინი თვითკმაყოფილებით ითმენენ! ისინი ღვთის საჩუქარია (ფილ.1:29)! ისინი ქრისტიანის ღმერთთან მიყვანის ნიშანია! - იმისთვის, რომ ისწავლო მწუხარების მოთმინებითა და თვითკმაყოფილებით ატანა, ყოველ მომავალ მწუხარებას გონიერი ქურდის სიტყვებით უნდა შეხვდე: მე ვიღებ იმას, რაც ჩემი საქმეების ღირსია, მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში (ლუკა 23:42). ასევე სასარგებლოა ძალიან მტკივნეული იობის სიტყვების გახსენება და გამეორება: სიკეთეს ვიღებთ უფლის ხელიდან; არ გავუძლოთ ბოროტებს (იობი 2:10)? როგორც სურდა უფალმა, ასეც იყო: კურთხეული იყოს უფლის სახელი უკუნისამდე (იობი 1:21). ვ) ვისაც გადარჩენა სურს, ღვთაებრივი წიგნები უნდა წაიკითხოს. ნეტარია კაცი, თქვა წმიდა წინასწარმეტყველმა დავითმა, რომელიც არ დადის ბოროტთა რჩევით, არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ ზის დამღუპველთა საჯდომზე, არამედ უფლის რჯულშია მთელი მისი ნება და მის რჯულში სწავლობს დღე და ღამე (ფსალმ. 1,1-2). ჩვენი გონება, როგორც ცოდვით დაბნელებული, ვერანაირად ვერ დაკმაყოფილდება ხსნის მიმართ საკუთარი აზრებით, სუსტი, მერყევი, მატყუარა: მას სჭირდება - ყურადღებიანი კითხვით ან ღვთის სიტყვის ყურადღებით მოსმენით - აიღოს მისგან ღვთაებრივი აზრები და გაფრთხილება. წმინდა მამები ღვთის სიტყვის კითხვასა და მოსმენას ყველა სათნოების მეფეს უწოდებდნენ. ღვთის სიტყვა გვიჩვენებს ყველა ცოდვილ ვნებას, რომელიც ცხოვრობს და მოქმედებს ჩვენს დაზიანებულ ბუნებაში, ავლენს მათ ყველა ხრიკს, ამხელს ბოროტებას, როდესაც ჩვენ მოსატყუებლად, სათნოების ნიღბის მიღმა იმალება და გვასწავლის ჩვენში მცხოვრები ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლას. გადაარჩინე თავი, ძმებო, გადაარჩინეთ თავი! თითოეული ჩვენგანის მიწიერი ცხოვრება ძალიან ხანმოკლეა - ჩვენ ვერ ვხედავთ, როგორ გაივლის. ჩვენ ვერ ვხედავთ, თუ როგორ დაეცემა სიკვდილი თითოეულ ჩვენგანს. ვინც აქამდე ღვთისმოსაობით ცხოვრობდა: ასე განაგრძოს ცხოვრება. ვინც აქამდე თავის თავს აძლევდა ცოდვილი ცხოვრების უფლებას: მოიტანოს მონანიება და აქედან დაიწყოს სათნო ცხოვრება, ყოველმხრივ ერიდება ცოდვებს, რომელთა გარეშე ხსნა შეუძლებელია. როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, არ მინდა ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მოვბრუნდე და ვიცოცხლო მისთვის (ეზეკ. 33:11). (მღვდელ გრ. დიაჩენკოს წიგნიდან: „მოკლე მოძღვრების სრული წლიური წრე“, ტ. II, გვ. 459–460). 7. მცნებების განცხადება, რომლის დაცვითაც შეგიძლია შენი სულის გადარჩენა წმიდა ერმასი, მოციქული კაცი, რომელსაც მოციქული დიდად აქებს. პავლე (რომ. 16:14), ცნობილია თავისი წიგნით სახელწოდებით "მწყემსი", რომელიც პირველ საუკუნეებში სამოციქულო ეპისტოლეებთან ერთად ეკლესიებშიც კი იკითხებოდა. ვფიქრობთ, ჩვენთვის სასარგებლო იქნება ამ წიგნში მოცემული სულის გადამრჩენი მცნებების გაცნობა, რომელთა შესრულებითაც შეგიძლიათ თქვენი სულის გადარჩენა. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ მოციქული კაცის სიტყვა თქვენთვის უფრო დამაჯერებელი იქნება, ვიდრე ჩვენი უსუსური ყვირილი. ის იწყებს მათ წარმოდგენას შემდეგნაირად: ვილოცებ, - ამბობს ის, - სახლში და შემდეგ ჩემს საწოლზე დავჯექი. ვხედავ, შემოდის ქმარი, მისი გარეგნობა პატივისცემის მომგვრელი, მწყემსის ტანისამოსით. თეთრი მოსასხამი ეცვა, მხრებზე ჩანთა ეკიდა, ჯოხი ხელში ეჭირა. მომესალმა, მე მივესალმე. შემდეგ დაჯდა, რომ შენს გვერდით ვიყო. „როცა ეს თქვა, ვიფიქრე, რომ მაცდუნებდა და ვკითხე; ვინ ხარ - რადგან კარგად ვიცნობ იმას, ვისაც მინდობილი ვარ. "მაშ, თქვენ არ მიცნობთ?" ჰკითხა მან. - არა, - ვუპასუხე მე. ”მე ვარ მწყემსი, რომელსაც თქვენ მინდობილი ხართ”, - თქვა მან. ამ სიტყვით მისი სახე შეიცვალა და მე ის ჩემს მფარველ ანგელოზად ვიცანი. სირცხვილი ვიგრძენი, შიშმა და მწუხარებამ შემაწუხა; - მაგრამ მან დამამშვიდა და მითხრა: ნუ გეშინია, მე გამომგზავნეს, რომ გაჩვენო ყველაფერი, რითაც შეგიძლია შენი სულის გადარჩენა. მოუსმინეთ ყურადღებით და ჩაწერეთ ყველაფერი მეხსიერებისთვის, რათა დროდადრო მისი ხელახალი წაკითხვით განაახლოთ აზრები და გააძლიეროთ რყევი ნება. თუ თქვენ დაიცავთ ყველაფერს, რაც გამოგიცხადეთ სუფთა გულით, თქვენ მიიღებთ უფლისგან ყველა იმ სარგებელს, რაც მან დაჰპირდა თავის ერთგულებს. თუ ჩემი მითითებების მოსმენის შემდეგ თქვენ არა მხოლოდ არ გამოასწორებთ თავს, არამედ, პირიქით, დაიწყებთ ცოდვებს ცოდვების დამატებას, მაშინ უფალი უბედურებას გამოგიგზავნით, სანამ გულს ან ძვლებს არ გაგტეხავს“. ეს რომ თქვა, ჩემმა მწყემსმა, სინანულის ანგელოზმა, შემომთავაზა თორმეტი მცნება, შემდეგი თანმიმდევრობით: 1) გწამდეს ერთი ღმერთის, სამების თაყვანისმცემელი, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასათვის ხილული და უხილავი, რომელმაც არაფრისგან მოიწვია ყველა ქმნილება და მისცა მათ იმდენი სრულყოფილება, რამდენიც თითოეულ მათგანს შეუძლია. 2) იცხოვრე უბრალოებაში და სისუფთავეში, სიტყვითაც კი არ ატკინო მეზობელს, პირიქით, დაეხმარე ყველას თავის მოთხოვნილებებში, ისე, რომ არ გაარკვიო, ვინ ითხოვს და ვის აძლევ. 3) არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან: გიყვარდეს სიმართლე და გაერიდე სიცრუეს. 4) შეინახეთ ცოლქმრული ერთგულება, როგორც თვალის ჩინი, რადგან ეს არის შემოქმედის უცვლელი კანონი - იყოთ წმინდა და უმწიკვლო მის წინაშე ან ქალწულობაში ან პატიოსნად შენახულ ქორწინებაში. დაქორწინდით, ნუ ეძებთ ნებართვას ან სხვა ცოლს; გადაწყვიტა ქალწული ყოფილიყო, ცოლს ნუ ეძებ. ასევე, როცა ქმარი ან ცოლი კვდება, გადარჩენილი ნახევარი არ სცოდავს მეორე ქორწინებაში შესვლისას; მაგრამ ის ღვთისგან უფრო დიდ პატივს იღებს, როცა გადაწყვეტს, რომ თავისი ქვრივობა სუფთად და წმინდად შეინარჩუნოს. - ამ სიტყვებზე, - ამბობს ერმა, - ვკითხე, რა უნდა გააკეთოს ვინც სცოდავს? "მოინანიე", - მიპასუხა მწყემსმა ანგელოზმა. „მე ვეუბნები მას: გავიგე, რომ ნათლობის გარდა სხვა მონანიება არ არის, რომ აღორძინების წყალში ჩაძირვით მივიღებთ ყველა ცოდვის მიტევებას და ამის შემდეგ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შევცოდოთ“. ანგელოზმა მიპასუხა: „ნათლობას სინანული არ ჰქვია. ღმერთმა დაადგინა მონანიება მათ, ვინც მორწმუნეთა რიცხვში იყო მოწოდებული, შემდეგ ეშმაკის მაქინაციებით ცოდვაში ჩავარდნენ. მოწყალე ღმერთი იღებს ასეთთა მონანიებას, მაგრამ უნდა იცოდე, რომ ცოდვაში ხშირი ჩავარდნა, გამოსწორებულია ხშირად მონანიებითაც კი, ასე ასწორებს შენს სინანულს. რომ შემოდგომაზე აღარ იქნება შესაძლებლობა, ადგე და დაიწყო ღვთისთვის ცხოვრება, დაე, ყველას, ვინც მსუბუქად უყურებს ცოდვებს, ამის ეშინოდეს. ამის თქმის შემდეგ მწყემსმა კვლავ დაიწყო ჩვენთვის ღვთის მაცხოვნებელი მცნებების მითითება: 5) მცნებების გზაზე ფეხით ვერ აარიდები დაბრკოლებებს და შრომას. გამოიჩინე გამბედაობა და გამაგრდი გული: იყავი მოთმინება კეთილი საქმეების კეთებაში და გზაში ყველა უბედურების ატანაში. 6) დაიმახსოვრე, ყველა ადამიანთან არის ორი ანგელოზი - კეთილი და ბოროტი. ერთი იზიდავს მას კეთილი საქმეებით, მეორე კი ცოდვებითა და მანკიერებით. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და მიეყრდნოთ პირველს, ხოლო მეორეს უარყავით, თქვენი გულის შინაგანი ფიქრებიდან გამოიცანით, რომელი მათგანი გასწავლის ამ დროს და სურს თქვენზე ბატონობა. 7) გეშინოდეთ ერთი ღმერთის-შემოქმედისა და მიმწოდებლისა და მხსნელისა შენისა და ნუ დაამცირებ მისდამი ბავშვურ ერთგულებას და მისადმი მტკიცე ნდობას ბნელი ძალების ცარიელი შიშით. 8) ფრთხილად გამოიჩინე თავი, როგორც ღვთის ყველა მცნების გულმოდგინე შემსრულებელი გამონაკლისის გარეშე და ყველა იმ საქმის საფუძვლიან შემსრულებლად, რომელსაც ანგელოზი შთააგონებს შენს გულში, ან მიუთითებს შენს ცხოვრებისეულ გარემოებათა ერთობლიობაზე, და შენ იქნები ძე ღვთის სახლში და არა მონა. 9) ილოცეთ, დაიძაბეთ ლოცვაში, ილოცეთ განუწყვეტლივ, რათა ყოველ ჯერზე, საჭიროებისამებრ, ძალა მოგიტანოთ ზემოდან სიკეთის გასაკეთებლად და დაგეხმაროთ ბოროტებისგან თავის არიდებაში. ლოცვა დედამიწაზე დაბადებულს ზეციურ არსებად აქცევს და მას ზეციური სიწმინდითა და სიწმინდით ატარებს. 10) გაექცეთ ცრუწინასწარმეტყველებს - მკითხავებს და ჯადოქრებს (სპირიტუალისტებს, ე.ი. სულების მაცდუნებელს, რომლებიც მაშინ მრავლად გამოჩნდნენ. მათ შორის იყვნენ სიმონ მოგვი და მისი მოწაფეები), რომელთა მეშვეობითაც მტერი ანადგურებს ღვთის მსახურებს. რწმენით სუსტნი მიმართავენ ამ მატყუარებს და ისინი, გულის სურვილისამებრ პასუხობენ, თავებს ავსებენ მეოცნებე იმედით. მყისვე, სიმართლის წვეთს სიცრუის ზღვასთან შერევით, აცდუნებენ მათ და ისევ წარმართობისკენ აბრუნებენ. ვინც გულწრფელად სწამს და ღმერთს მიუძღვნა, მათთან არ წავა. ასეთი ეძებს სამოთხეს; მაგრამ ისინი ჩვეულებრივ გამოცნობენ მხოლოდ მიწიერ საგნებს. 11) ღვთის ცოცხალი ეკლესია იყოს შენი მოძღვარი, შენი ერთადერთი მოძღვარი, ჭეშმარიტების საყრდენი და საფუძველი. მასში არის უცვლელი ჭეშმარიტი ცოდნის შუქი. - გარეთ სიბნელეა და სიბნელე. იქ მშვიდობის უფლისწულმა აღმართა თავისი სწავლების ამბიონი და აბრმავებს გონებას მათ, ვინც მას უსმენს და არ სურს ეკლესიის ხმების მოსმენა, რადგან ისინი საერო არიან. აქ არის ტესტი: რა არ ეთანხმება ეკლესიის სწავლებას, ანუ სიცრუის მამის ხმას. მიაქციეთ ყურადღება და შეინარჩუნეთ სისუფთავე ამ შემოდგომისგან. – აი, კიდევ ერთი ნიშანი: ჭეშმარიტების სიტყვა მორწმუნე გულში ღრმა სიმშვიდეს, სიმშვიდესა და სიტკბოს ამყარებს; მატყუარას სიტყვა სიზმრებსა და ეჭვებს ბადებს და მარილიანი წყალივით აღვიძებს ცოდნის წყურვილს, გონებას ტყვედ ჩაკეტავს გაურკვეველ, ბნელ უდაბნოში. 12) თქვენი უახლოესი ლიდერების გარეშე, თქვენ ვერ იცხოვრებთ წმინდად დედამიწაზე. თქვენ ნახავთ მათ ეკლესიაში, სადაც სულიწმიდა დანიშნავს მათ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად; ევედრე უფალს, მოგცეს ის, რაც გჭირდება. საჭირო დროს და თქვენი თხოვნის გარეშე, ის დამამშვიდებელ სიტყვას მოგიყვებათ. ღვთის სული ასწავლის მას, რაც მიზანშეწონილია გითხრათ და თქვენ მისგან მოისმენთ იმას, რაც ღმერთს სურს თქვენგან. უფრთხილდით, თუმცა აქაც მაამებელ სულებს. თავმდაბლობა და სიმშვიდე ამშვენებს ნამდვილ ლიდერს. სადაც არის პომპეზურობა, ანუ გარეგანი ბზინვარება სიტყვასა და ცხოვრებაში, იქ არის მლიქვნელობა. გაითვალისწინეთ ეს და გადარჩებით. "ეს არის თორმეტივე მცნება, რომელიც მწყემსმა ანგელოზმა მომცა", - ასკვნის ჰერმასი. „მათი მოსმენის შემდეგ ვუთხარი: „მშვენიერი წესებია, მაგრამ არის თუ არა ადამიანი, ვინც მათ სწორად შეასრულებს? - ამაზე ანგელოზმა მიპასუხა: „მიიღე ისინი შენი გულით უბრალოებით, დაუფიქრებლად და არ გაგიჭირდება მათი შესრულება. მაგრამ როგორც კი დაიწყებ გონებაში დაშლას, შეგიძლია თუ არა და როგორ შეგიძლია ორივე, და შესაძლებელია თუ არა როგორმე გათავისუფლდე ამ უღლის ქვეშ, მტერი შემოიძვრება, შენს გულში სიმშვიდეს შექმნის და ყოველგვარი სიკეთის ქმედუუნარო გახდის. "მაგრამ ძალიან ბევრია სათქმელი!.. იცოდე, რომ თუ რამეს არ აკეთებ, შენთვის ხსნა არ არის - არ არის ხსნა შენთვის, შენი შვილებისთვის და არც შენი ოჯახისთვის." ამის თქმის შემდეგ ანგელოზს სახე შეეცვალა და ისეთი საშინელი გახდა, რომ არ ვიცი, არის თუ არა ვინმე, ვინც ამ წამს მის მზერას აიტანს; შემეშინდა. ანგელოზმა, როცა დაინახა ჩემი სირცხვილი, თვინიერად დამიწყო ლაპარაკი, ისეთი სახით, რომელსაც შეეძლო სიხარული მოეტანა ჩემს გულში: „რას ფიქრობ და ამბობ? დაგავიწყდა ღმერთის ყოვლისშემძლეობა! განა შესაძლებელია, რომ ის, ვინც ყველაფერს ფეხქვეშ დააყენებდა, არ მოგცათ ძალა, რომ შეასრულოთ მისი მცნებები? იცოდეთ, ვისაც ღმერთი ყოველთვის გულში ჰყავს, ადვილად შეასრულებს ამ მცნებებს. ვისაც ის მხოლოდ ენის ბოლოში აქვს, დაეცემა მათ სიმძიმეს და ჩათვლის მათ შეუძლებლად“. ეს შევამჩნიე: ვინც არ სთხოვს ღმერთს ძალას წმიდა მცნებების შესასრულებლად? მაგრამ მტერი ძლიერია: ის ცდის ღვთის მსახურებს და ინახავს მათ თავის ძალაუფლებაში. - არა, - მიპასუხა ანგელოზმა, - მტერს არ აქვს ძალა ღვთის მსახურებზე. მას შეუძლია აცდუნოს ისინი, ვისაც ღმერთის მთელი გულით სწამს, მაგრამ არ მართოს მათზე. გაბედულად შეეწინააღმდეგე მას და ის შენგან გაიქცევა“. ამით დასრულდა ანგელოზური მითითებები, რომლებიც მოცემულია წმინდა ჰერმასის მეორე წიგნში, სახელწოდებით: "მწყემსი". ვილოცოთ უფალს, რომ მადლით აღსავსე დახმარება შეასრულოს წმიდა მოციქული ქმრის მიერ მოცემული მაცხოვნებელი მითითებები. (შედგენილია ტამბოვის სამწყსოს სიტყვებიდან, ეპისკოპოსი ფეოფანი; წიგნი „სულიერი თესვები“, მღვდელი გრ. დიაჩენკო, მე-2 გამოცემა, 1897 წ.). 8. მართლმადიდებელი ეკლესიის გარდა ხსნას ვერსად ნახავთ ერთხელ რამდენიმე ბერი მივიდა ბერ აგათონთან და სურდათ შეემოწმებინათ, გაბრაზდებოდა თუ არა, ჰკითხეს: შენ ხარ აგათონი? მან უპასუხა: "დიახ, მართალია". „კიდევ ეკითხებიან მას: „შენ, აგათონ, ცარიელი მოსაუბრე და ცილისმწამებელი ხარ? მან უპასუხა: "მე ვარ". და იმასაც ამბობენ: აგათონ, ერეტიკოსი ხარ? მან უპასუხა: არა, მე ერეტიკოსი არ ვარ. შემდეგ მათ ჰკითხეს: „გვითხარი, რატომ დათანხმდი პირველ კითხვებს, მაგრამ ვერ გაუძლო ბოლო? მან უპასუხა მათ: „პირველ მანკიერებას ვაღიარებ საკუთარ თავში, რადგან ეს აღიარება სასარგებლოა ჩემი სულისთვის და ერეტიკოსობა ნიშნავს ღმერთს განშორებას, მაგრამ მე არ მინდა განშორება ღმერთს. – ასე ფიქრობდა ღვთის დიდი წმინდანი. ნეტარი ავგუსტინე ამბობს: „მხოლოდ ის არის გადარჩენილი, ვისაც თავი აქვს ქრისტე და მხოლოდ ის, ვინც თავის სხეულშია, ანუ ეკლესიაშია, აქვს ქრისტე თავის თავად“. სანამ ეკლესიასთან ერთობაში ხარ, ქრისტეს სხეულის ცოცხალი წევრი ხარ, თუმცა ცოდვების გამო თავს ჯანმრთელ წევრად ვერ უწოდებ და თუ მართლმადიდებლური ეკლესია დატოვე, მაშინ აღარ ხარ მისი ცოცხალი წევრი, უკვე მოწყვეტილი ხარ მისგან და, შესაბამისად, მკვდარი წევრი; და რაც არ უნდა დიდი იყოს შენი სათნოებები, ისინი არანაირ სარგებელს არ მოგიტანენ. 9. ღვთის სასჯელი ეკლესიის გმობისთვის ეს იყო დაახლოებით 25 წლის წინ, კალუგას რაიონის სოფელ მიშნევოს მახლობლად, გლეხი დეევი, ივლისის ცხელ დღეს, მინდორში შევიდა, სადაც მისი ცხენი ძოვდა ბაგეებით. ძელიდან თოკი რომ გაშალა, დეევმა რგოლში გააგორა და, რომ სადავეების კონტროლი უფრო მოხერხებული ყოფილიყო, საკუთარ თავზე აიტაცა, ცხენზე ავიდა და სოფელში გავიდა. ერთ ზოლზე ზიპუნში გახვეული მომკელი მოულოდნელად ადგა ზღურბლის უკნიდან, ცხენი შეშინდა, მოერიდა და დეევი, როგორც ფარა, მიწაზე გაფრინდა, თოკში ჩახლართული. ამის დანახვაზე ბევრი დაედევნა ცხენს და ყვიროდნენ: „დაიჭირე, დაიჭირე!“ ცხენი შეშლილივით მივარდა მინდორზე, უკან სისხლიანი კვალი დატოვა და როცა გაჩერდა, ყველა საშინლად შეკრთა: დეევი სისხლიან, ჭუჭყიან მასად გადაიქცა, თოკის რგოლები სხეულში ძვლებამდე ჩაჭრეს. ჯერ კიდევ სუნთქავდა, მაგრამ არც ერთი წევრი არ ამოძრავებდა; რამდენიმე წუთის შემდეგ ის გარდაიცვალა, სიცოცხლის აყვავებულ ასაკში, ის მხოლოდ ოცდაათი წლის იყო. „აი რას ამბობდა დეიდა დეევა, ხანშიშესული გოგონა ამ შემთხვევის შესახებ, დეევი ჯერ მართლმადიდებელი იყო, მაგრამ შემდეგ განხეთქილებაში ჩავარდა და წმინდა ეკლესიების დიდი მკრეხელობა გახდა. მას განსაკუთრებით სურდა ზემოხსენებული მამიდა და მისი დის განხეთქილება; იგი ყველანაირად ცდილობდა ამის მიღწევას, მაგრამ უშედეგოდ. სამი დღის წინ სამსახურიდან დაბრუნებულმა ასე უთხრა მამიდას, როცა ისევ უარი თქვა განხეთქილებაზე: „გახსოვდეს, დაწყევლო ერეტიკოსო! როცა მოკვდები, არ დაგიმარხავ, მაგრამ ძაღლივით შეგკრავ ჩემი ნაცრისფერი ცხენის კუდზე, გაგათრიე სოფლიდან, დაარტყი მათრახს, გააღე ბებერი მთელი ძალით. ამას აუცილებლად გავაკეთებ!” და აი, რა მოხდა ამ ორი-სამი დღის შემდეგ: თავად დეევმა მიაბა თავი ამ ნაცრისფერ ცხენს და საშინელი სიკვდილით გარდაიცვალა... (მის. კრებული No1, 1894 წ.). - ატკარის რაიონის სოფელ სალტიკოვში 1891 წელს გაიხსნა ედინოვერის სამრევლო და აშენდა ედინოვერის ეკლესია. ამჟამად მრევლი უკვე შედგება 350 სულისგან და ყველა მათგანი განხეთქილებისგან არის მოქცეული. თავის მხრივ, სქიზმატური ცრუ მასწავლებლები იყენებდნენ ყველა ღონეს, რათა განეშორებინათ ისინი, ვინც წმინდა წერილის მცირე ცოდნას ფლობდა, წმ. მათ ეკლესიას ადიდებდნენ უთვალავი მკრეხელობა და ლანძღვა, რომელიც აუტანელი იყო ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ყურისთვის. მაგრამ ხანდახან ზეციური სასჯელი არ შეეხება ასეთ მოწინააღმდეგეებს. სალტიკოვის მაცხოვრებლებს შორის, ერთი შუახნის გლეხი გოგონა, ავსტრიის თანხმობით, იყო ახლად აშენებული ტაძრის საშინელი მლანძღა. ყოვლადმოწყალე უფალმა დრომდე იტანდა მის საშინელ გმობას წმინდა ეკლესიის მიმართ, ელოდა მის შეგონებას და მოქცევას; მაგრამ მან არ შეწყვიტა თავისი გიჟური სიტყვების თქმა ღვთის საცხოვრებელში. შემდეგ კი მას დაეწყო კრუნჩხვები, რომლის დროსაც იგი საშინლად კანკალებდა მთელს სხეულში, ყვიროდა, წარმოთქვა გაუგებარ სიტყვებს და საერთოდ მთლიანად გაბრაზდა. თავიდან ასეთი კრუნჩხვები იშვიათი იყო, მაგრამ შემდეგ უფრო და უფრო გახშირდა და ახლა თითქმის არ მოდის გონს. ასე რომ, როგორც უფალი სულგრძელია, ისეთივე მართალია, წინასწარმეტყველის სიტყვებით: მართალია უფალი თავის სიტყვებში, მისი სიტყვები კი ასეთია: ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება (სარატ. ეპარქ. ვედ. No3, 1894 წ.). – ცარევსკის რაიონის სოფელ პრიშიბას სამრევლო მატიანეში გადმოცემულია შემდეგი მნიშვნელოვანი ფაქტი ადგილობრივი მოლოკანების ცხოვრებიდან. ერთ-ერთი მათგანი, ევანგელურ ვ.ივ. კ-ნოვი, რომელმაც მიიღო მენტორის წოდება, 1872 წელს გაემგზავრა მდინარე ვოლგის ქვედა დინების გასწვრივ პროპაგანდის მიზნით. იმავე წლის გაზაფხულზე, დუბოვკაზე გადასვლისას, კ-ნოვმა, მართლმადიდებელ კომპანიონებთან ერთად ნავში ყოფნისას, დაიწყო მათი დაცინვა, როდესაც, ძლიერი აღელვების გამო, ისინი მოინათლეს და ლოცვით მოუწოდეს ღმერთს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის დახმარებისთვის, მაგრამ ღმერთი არ შეიძლება გაკიცხონ! K-n რატომღაც შემთხვევით გადმოვიდა ნავიდან და მაშინვე წყალში გაუჩინარდა, ისე რომ მისი ცხედარი არსად იყო. ასეთია მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე შეურაცხმყოფელი ბოროტების განადგურება! 10. ღვთის ტაძარი - ღვთის მცველი როცა ეკლესიის ზარის რეკვა გესმით, ყველას ლოცვაზე მოუწოდებს და სინდისი გეუბნებათ: წავიდეთ უფლის სახლში (ფსალმ. 121,1), მაშინ, თუ შეგიძლიათ, ყველაფერი გვერდზე გადადეთ და იჩქარეთ ღვთის ეკლესიაში. იცოდე, რომ ეს შენი მფარველი ანგელოზი გიხმობს ღვთის სახლის სახურავის ქვეშ; ეს არის ის, ზეცის მკვიდრი, რომელიც გახსენებს მიწიერ ზეცას, რათა იქ განიწმინდოს შენი სული ქრისტეს მადლით, რათა ზეციური ნუგეშით დატკბე შენი გული – მაგრამ ვინ იცის? შესაძლოა იქაც გიხმობთ იმისთვის, რომ განსაცდელს გაგაცილოთ, რომელსაც ვერ აარიდებთ თავიდან, თუ სახლში დარჩებით, ან ღვთის ტაძრის ტილოზე დაგფარავთ დიდი საფრთხისგან... ასე თქვა თავის შესახებ ერთმა ქრისტიანმა, რომელიც ყურადღებიანი იყო ღვთის განგებულების გზაზე: „ყოველთვის არ მქონია საშუალება დავესწრო საღამოს, როგორც ეს იყო კვირა დღეს ეკლესიაში. თუ რომელიმე საიდუმლო ხმამ ჩუმად შემომთავაზა: „შენც რატომ არ მიდიხარ სადღესასწაულო? დღეს უფლის დღესასწაულია; ღმერთმა ქნას, გექნება დრო, რომ გააკეთო ის, რაც უნდა გაკეთდეს ღვთის მსახურების შემდეგაც კი“. დავემორჩილე და წავედი. ჩემი სული ისეთი მშვიდი, მხიარული და მსუბუქი იყო, რომ ვერ შევამჩნიე, როგორ დასრულდა ზეიმი. სახლში არავინ მყავდა; ჩავდივარ და ვამჩნევ, რომ ყველაფერი ერთნაირი თანმიმდევრობით არ არის. გასაგებია, რომ აქ უჩემოდ დაუპატიჟებელი სტუმარი იყო. ფულადი უჯრა ცარიელი იყო; კიდევ ორი-სამი ძვირფასი ნივთი აკლდა. „ღმერთმა განსაჯოს იგი“, გავიფიქრე: „ფული შეძენილია, კარგია, რომ სალოცავს არ შეხებია“ და წმინდა ხატებზე ძვირფასი დეკორაციები მქონდა. „ღვთის სასამართლომ მართლაც იპოვა გამტაცებელი. ექვსი თვეც არ გასულა, რომ ის მკვლელობაში დაიჭირეს და სასამართლო პროცესზე მან აღიარა, რომ ფული მომპარა და რაც მთავარია, აღიარა, რომ კარგად იცოდა ჩემი ჩვევები, მან იცოდა, რომ დღესასწაულებზე მსახურებს ვაძლევ შვებულებას საღამოზე და მარტო ვრჩები, რის გამოც მე მქონდა მძიმე იარაღები, ეკლესიაში. ახლა ძლივს შევძლებ შენთან საუბარს, - მჯერა და ვაღიარებ, - დაამატა მან, - ეკლესიაში წასვლის საიდუმლო წინადადება ჩემი მფარველი ანგელოზის ხმა იყო და ღვთის ერთგული მფარველივით დამფარა თავისი ტილოების ქვეშ. და აი, კიდევ ერთი მსგავსი ამბავი, შემონახული პატრისტთა თხზულებაში ჩვენი აღმშენებლობისთვის. ერთმა უბედურმა მამამ დაინახა, რომ ის, მისი ცოლ-შვილი შიმშილით უნდა მოკვდებოდნენ, უთხრა შვილს; "ძვირფასო შვილო, ჩვენი სიცოცხლის გადარჩენის მხოლოდ ერთი გზაა - მონად მიყიდო რომელიმე დიდგვაროვანს. თანახმა ხარ ამაზე? - უპასუხა მორჩილმა შვილმა: "რა გინდა, მამაო; მე ყველაფრისთვის მზად ვარ." დამწუხრებულმა მამამ თავისი შვილი მდიდარ დიდებულთან მიიყვანა და მასთან განშორებით უთხრა განშორებისას: "აი, მამაჩემის ანდერძი შენთან, შვილო: როცა ეკლესიასთან გაივლი და დაინახავ, რომ იქ ღვთის მსახურება მიმდინარეობს, იქიდან ვერ წახვალ, სანამ არ დასრულდება". შვილმა მშობლების აღთქმა გულთან ახლოს მიიღო და შეუდგა მის შესრულებას. ”ერთი წლის შემდეგ, დიდგვაროვანის ცოლმა რატომღაც ისე სძულდა, რომ გადაწყვიტა მისი განადგურება ნებისმიერ ფასად. ამაში განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა ერთმა ახალგაზრდა მონამ, ბედიის რჩეულმა. ასე რომ, ის ეუბნება ქმარს: "დანამდვილებით გავიგე, რომ ახლად ნაყიდი მონა შენს სიცოცხლეს გეგმავს; ჯობია, მოკვდეს, სანამ არ მოგკლავს". - გულუბრყვილო დიდებულმა ცილისწამება დაუჯერა და იმავე დღეს, კრიმინალურ მოსამართლესთან შეხვედრისას უთხრა: ხვალ გამოგიგზავნი ერთ მონას შარფით, უბრძანე, თავი მოიკვეთონ და შარფში გახვეული მიეცი მის უკან მომავალს. და არც ერთი და არც მეორე არ დაასახელა. მეორე დღეს დიდგვაროვანი უდანაშაულო ჭაბუკს ცხვირსახოცით უგზავნის მოსამართლეს და ის მიდის, სულაც არ ფიქრობს, რომ იქ სიკვდილი ელის. მისი გზა გადიოდა ეკლესიას, სადაც იმ დროს ღვთისმსახურება აღესრულებოდა; გაახსენდა მშობლების ბრძანება და წირვის დასრულებამდე ეკლესიის კართან გაჩერდა. ამასობაში მოუთმენელმა ბედია სასწრაფოდ გაეგზავნა თავისი რჩეული მოსამართლესთან და უბრძანა ეკითხა: რა იქნება პასუხი იმაზე, რითი გაგზავნეს ახლად ნაყიდი მონა? ეკლესიასთან გავლისას ეს ერთი წუთით გაჩერდა ცნობისმოყვარეობის გამო. კეთილმა ახალგაზრდამ ირგვლივ მიმოიხედა და თავისი ამხანაგის დანახვისას ჰკითხა: სად მიდიხარ? - მოსამართლეს, - უპასუხა მან, - ბატონები ითხოვენ პასუხს, რისთვის გამოგიგზავნეს. - ოჰ, - თქვა ახალგაზრდამ, - ჯერ არ ვყოფილვარ მის სანახავად, ძალიან მინდა მოვუსმინო ღვთის მსახურებას, მომეცი სიკეთე, ძმაო, ჩემს მაგივრად ეს ცხვირსახოცი მსაჯულს წაიღე და მე ვიქნები სამსახურის ღირსი და შენს ადგილას წავალ პასუხის გასაცემად. მონას უნდოდა ემსახურა ქალბატონს და არაფრის ეჭვი არ ეპარებოდა, მონამ აიღო ცხვირსახოცი და მსაჯულთან მივიდა, მსაჯულმა კი მაშინვე ბრძანა, თავი მოეკვეთათ. „მომსახურება დასრულდა და ახალგაზრდა მამაკაცი, შეთანხმებით, მივიდა მოსამართლესთან პასუხისთვის. იქ მისცეს რაღაც მძიმე, შარფში გახვეული და მან, ცნობისმოყვარეობის გარეშე, გადასცა ამანათი თავის ბატონებს. თქვენ წარმოიდგინეთ, როგორ გაოცდნენ ისინი, როცა სასიკვდილოდ გაგზავნილი ცოცხალი დაინახეს! ცოლ-ქმარმა უნებურად აღიარეს, რომ ღმერთმა თავად დაფარა უდანაშაულოები და დასაჯა დამნაშავეები და განადიდა ღვთის განაჩენი, ძმებო და დებო, ასე ამთავრებს ღვთისმოსავი მწერალი ამ ამბავს: „ნუ დატოვებთ ეკლესიას ღვთის მსახურების დასრულებამდე, რათა უფალმა დაგფაროს ყველანაირი უბედურება“. ღმერთის ტაძარი არის ღმერთის მფარველი, ჩვენ ვიტყვით დასასრულს, და კურთხევები, რომლებიც იმალება ღვთის სახლში: თავად ღმერთია მათი მფარველი და ერთგული დაცვა! ევანგ. იოანესგან, დათვალეთ. 34, ch. IX, 1–38. 1. ბრმა დაბადებულის განკურნება ერთხელ, როდესაც იესო იერუსალიმში იმყოფებოდა, სასწაულებს ახდენდა და ქადაგებდა თავის სწავლებებს, მისი მტრები ისე განრისხდნენ, რომ მისი ჩაქოლვა მოინდომეს. მაგრამ მან მიატოვა ისინი და, როცა გავიდა, დაინახა დაბადებიდან ბრმა კაცი. მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: „მოძღვარო, ვინ შესცოდა, მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა? იესომ უპასუხა: „არც მან და არც მისმა მშობლებმა არ შესცოდეს, არამედ იმიტომ, რომ ღვთის საქმეები გამოეცხადებინა მასში“. უფალმა შეიწყალა უბედური ბრმა; მიწაზე დაფურთხულმა გააკეთა თიხა, სცხო თვალებს ბრმას ამ თიხით და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამის აუზში. ეს იყო წყარო სიონის მთის ძირში. ბრმა წავიდა, დაიბანა და დაინახა. ამ სასწაულმა ყველა გაოგნებული დატოვა. - მართლაც, - ამბობდნენ ზოგიერთები, - ეს იგივეა, ვინც იჯდა და მოწყალებას სთხოვდა? სხვებმა თქვეს: "ეს ის არის"; სხვები: "მას ჰგავს." მან თქვა: "ეს მე ვარ". დაიწყეს ბრმა დაბადებულს კითხვა, როგორ დაუბრუნდა მხედველობა. მან უპასუხა: „კაცმა, რომლის სახელიც იესოა, თიხა გააკეთა, თვალებზე მცხო და მიბრძანა სილოამის აუზში დამებანა; სახე დავიბანე და ახლა ვხედავ“. წაიყვანეს ფარისევლებთან და უნდა ითქვას, რომ ეს სასწაული შაბათს აღსრულდა. ჭაბუკმა, რომელსაც მხედველობა დაუბრუნდა, კვლავ უპასუხა ფარისეველთა კითხვებს მისი სასწაულებრივი განკურნების ამბავით. შემდეგ მოხდა დავა ფარისევლებს შორის იესოს შესახებ. ზოგი ამბობდა: „ეს კაცი არ არის ღვთისგან, რადგან არ იცავს შაბათს“. სხვები აპროტესტებდნენ: „შეუძლია ცოდვილ ადამიანს ასეთი სასწაულების მოხდენა? მათ ჰკითხეს განკურნებულ კაცს: "რას ფიქრობ მასზე?" ”მე ვფიქრობ, რომ ის წინასწარმეტყველია,” უპასუხა მან. მაგრამ ფარისევლები ჯერ კიდევ არ იყვნენ დარწმუნებულნი ღვთის ძალის ასეთი ნათელი მტკიცებულებით. მათ ეჭვი შეიტანეს, იყო თუ არა ეს კაცი ნამდვილად ბრმა და მშობლებს დაურეკეს და ჰკითხეს: - ეს თქვენი შვილია, რომელზეც ამბობთ, რომ ბრმა დაიბადა? როგორ ხედავს ახლა? ბრმა დაბადებულის მშობლებმა იცოდნენ, რომ ფარისევლებს სძულდათ იესო და რომ მათ უკვე გადაწყვიტეს სინაგოგიდან განეკვეთათ ის, ვინც მას ქრისტედ აღიარებდა. მათ სიმხდალეში ეშინოდათ ფარისეველთა რისხვას, თუ სათანადო პატივს მიაგებდნენ მათ, ვინც განკურნა მათი შვილი, და ამიტომ მხოლოდ უპასუხეს: "ჩვენ ვიცით, რომ ეს მართლაც ჩვენი შვილია და ბრმა დაიბადა. როგორ მიიღო მხედველობა და ვინ განკურნა, არ ვიცით, თავადაც სრულწლოვანია გითხრათ." მაშინ ფარისევლებმა უთხრეს ბრმად დაბადებულს: „მადლობა ღმერთს, ეს ვიცით ვინც განგკურნა, ცოდვილი კაცია“. "არ ვიცი ცოდვილია თუ არა", - უპასუხა მხედველობამ; - მაგრამ მხოლოდ ის ვიცი, რომ ბრმა ვიყავი, მაგრამ ახლა ვხედავ. ფარისევლებმა კვლავ დაუწყეს კითხვა, როგორ მიიღო მხედველობა. - უკვე გითხარი, - უპასუხა ახალგაზრდამ. - ისევ რატომ მეკითხები? თქვენც გსურთ გახდეთ მისი მოწაფეები? გაბრაზდნენ ფარისევლები. „შენ მისი მოწაფე ხარ, ჩვენ კი მოსეს მოწაფეები ვართ, ვიცით, რომ ღმერთმა ესაუბრა მოსეს, მაგრამ ამ კაცის შესახებ არ ვიცით, საიდან მოდის“. - უცნაურია, რომ არ იცი, საიდან მოდის, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - მაგრამ მან თვალები გამხილა. ვინმეს გსმენიათ ვინმემ თვალი გაახილოს ბრმა დაბადებულს? ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს, არამედ უსმენს მათ, ვინც პატივს სცემს ღმერთს და ასრულებს მის ნებას. ეს კაცი ღვთისგან რომ არ ყოფილიყო, ასეთ სასწაულს ვერ მოახდენდა. ფარისევლები კიდევ უფრო განრისხდნენ და გააძევეს ბრმა, რომელსაც მხედველობა ჰქონდა. ეს შეიტყო უფალმა იესო ქრისტემ და შეხვედრისას ჰკითხა: გწამს ღვთის ძე? - ვინ არის ის, უფალო, რომ მჯეროდეს მისი? - იკითხა მხედველობამ. „თქვენ იხილეთ იგი და გელაპარაკება“, თქვა უფალმა. - მჯერა, უფალო! - წამოიძახა ჭაბუკმა და თაყვანი სცა იესოს მიწამდე. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა ბედნიერი იყო განკურნებული ადამიანი, როცა შეიტყო, რომ ის, ვინც განკურნა, თავად ღვთის ძე იყო, რომელიც დედამიწაზე ხალხის გადასარჩენად მოვიდა! როგორ მჯეროდა მისი! რა გულმოდგინედ მიყვარდა იგი! მას ალბათ არ სწყინდა, რომ ფარისევლებმა სინაგოგიდან გააძევეს და აბუჩად აგდებდნენ. მათ უარყვეს, მაგრამ მან იპოვა და შეიყვარა მაცხოვარი და ეს ბედნიერება ყველა მიწიერ კურთხევაზე მაღალია. ჩვენ ხშირად ვხედავთ, რომ კეთილი და ღვთისმოსავი ადამიანები მსოფლიოში განიცდიან შეურაცხყოფას და ჩაგვრას; მაგრამ თუ მათ მტკიცედ სწამთ უფლის, თუ უყვართ იგი მთელი სულით, თუ დაიცავენ მის მცნებებს და აღიარებენ მის წმინდა სახელს, მაშინ მოთმინებით გაუძლებენ უბედურებებს; რადგან იციან, რომ მათ აქვთ უმაღლესი სიკეთე და რომ ვერაფერი განასხვავებს მათ ქვეყნად ქრისტეს სიყვარულს. ბრმა დაბადებულის მშობლებმა, ფარისეველთა შიშით, არ გადაწყვიტეს უფალს დიდება და პატივი მიეცათ შვილის განკურნებისთვის. მათ ეშინოდათ, რომ სინაგოგიდან განდევნიდნენ. უფალმა დაგვიფაროს ასეთი სიმხდალესგან! სჯობია ყველაფერი დაკარგო, სჯობია ყოველგვარი შეურაცხყოფა და უბედურება გაუძლო, ვიდრე რაიმეში გადაუხვევდე უფალს; ის არის უმაღლესი, მარადიული სიკეთე. არც შიშის გამო და არც ვინმეს სიამოვნების გამო არ უნდა გადავწყვიტოთ რაიმეს გაკეთება ან რაიმეს თქმა, რაც ღმერთს არ მოეწონება. წმიდა ეკლესია, ნათელი აღდგომიდან მეექვსე კვირას იხსენებს ბრმად დაბადებულის განკურნებას, ყველას სახელით მოუწოდებს სულთა და სხეულთა მკურნალს: „სულიერი თვალით დაბრმავებული მოვდივარ შენთან, ქრისტე, როგორც დაბადებიდან ბრმა, და სინანულით გიხმობ: შენ ხარ ყველაზე ნათელი ცოდვილი სიბნელე, ვინც ხარ ბნელში“. (იხ. ბახმეტევას წიგნი „მოთხრობები მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების შესახებ“). 2. შენი ბედი გაუგებარია, უფალო! 27 (წიგნიდან: „ილიოტროპიონი“, წმ. იოანე მაქსიმოვიჩი). "ოჰ, რა დიდია შენი საქმეები, უფალო, ღრმაა შენი ფიქრები: უგუნურმა არ იცის და უმეცარმა არ ესმის ეს" (ფსალმ. 92:6-7). ჭეშმარიტად შენ ხარ ფარული ღმერთი, შემოქმედების გონებისთვის გაუგებარი! წმიდა ანტონი დიდი, ღვთის ფარულ და უცნობ საიდუმლოებებზე ფიქრით და მათზე გაკვირვებით, ერთხელ თავმდაბლად შესძახა ღმერთს: „ოჰ, უფალო, ღმერთო ჩემო! ხან გსიამოვნებს, რომ დიდხანს სიცოცხლე მიანიჭო აშკარად გამოუსადეგარი და უკანონობის უფსკრულში ჩაძირულ ადამიანებს, ზოგჯერ კი ნაადრევად ართმევ ამ სიცოცხლეს ზოგს, ვინც ძალიან ცოტას სჯის ცოდვის გამო. დიდი სიმკაცრით, პირიქით, ბედნიერად ცხოვრობენ ყოველგვარი დარდის გარეშე და ამით იძენენ დანაშაულის ჩადენის გამბედაობას“. ასეთი დაფიქრებით, ენტონის ესმის ხმა: „იყავი ყურადღებიანი შენს მიმართ: რასაც ფიქრობ, არის ღმერთის განაჩენი და არ განიხილავ და არ გამოსცდი მას“. წმინდა ათანასე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი, აღწერს ამ ანტონი დიდის საქმეებში შემდეგ მოვლენას: ორი ბერი წავიდა წმინდა ანტონის მოსანახულებლად. უწყლო და ცხელ უდაბნოში სეირნობისას წყურვილისაგან სრულიად გამოფიტული იყვნენ: ერთი უკვე მოკვდა, მეორე კი სიკვდილთან ახლოს იყო. წმიდა ანტონი, რომელიც რამდენიმე კილომეტრის მოშორებით თავის მონასტერში იყო, სასწრაფოდ დაურეკავს თავის ორ ბერს და ეუბნება: „რაც შეიძლება სწრაფად გაიქეცით იქ უდაბნოში, თან წაიღეთ წყლის ჭურჭელი; ჩვენთან მოსული ორი ძმიდან ერთი უკვე წყურვილით მოკვდა, მეორე კი ჯერ კიდევ სუნთქავს, მაგრამ ძალიან იტანჯება და ძალიან სუსტად იტანჯება. ლოცვაში“. ბერები მაშინვე გაემგზავრნენ გზაზე; მათ იპოვეს მოხეტიალეები: დაკრძალეს მიცვალებული, მეორე კი წყლით გაახალისეს, საკვებით გააძლიერეს და წმინდა ანტონთან მიიყვანეს. ამ ამბით ათანასე აღნიშნავს, რომ შესაძლოა ვინმემ იკითხოს: რატომ არ გაგზავნა წმინდა ანტონმა ადრე თავისი ბერები მოხეტიალეების გადასარჩენად, სანამ ერთ-ერთი მათგანი გარდაიცვლებოდა? ასეთი კითხვა მართლაც უხამსია ქრისტიანისთვის, რადგან ეს არ იყო წმინდა ანტონის საქმე, არამედ ეს იყო ღვთის განაჩენი: თავად ღმერთმა გამოაცხადა თავისი მართალი განაჩენი როგორც მომაკვდავზე, ასევე მასზე, ვინც ცოცხალი დარჩა; ღმერთმა გამოავლინა თავისი ნება ანტონის მოხეტიალე გადარჩენის შესახებ. 1117 წელს, როცა მთელ იტალიაში მიწისძვრა მოხდა, ქალაქ მედიოლანას რამდენიმე მცხოვრები ერთ სახლში იმყოფებოდა; უცებ ეზოდან ხმა ისმის, რომელიც იმ სახლში მყოფთაგანს ეძახის, რომ გამოვიდეს. ვინც დაურეკეს, საგონებელში ჩავარდა: ვინ ურეკავდა და რატომ? და ამიტომ არ ჩქარობდა გასვლას. შემდეგ კართან ვიღაც უცნობი მოდის და მოწვეულს სთხოვს სწრაფად გამოვიდეს; და როგორც კი სახლს რამდენიმე ნაბიჯით მოშორდა, სახლი ინგრევა და კლავს ყველას, ვინც შიგნით იყო თავისი ნანგრევებით. ჩნდება კითხვა: რატომ გადაარჩინა სახლში მყოფთაგან მხოლოდ ერთი, ხოლო დანარჩენი ყველა დაიღუპა? – უფლის განაჩენი დიდი უფსკრულია! ვინ ვერ ხედავს ნათლად ამ ინციდენტში მომხდარ უძველეს სასწაულებს? ასე რომ, უფლის ანგელოზმა გამოიყვანა ლოტი და მისი შვილები სოდომიდან და დატოვა ყველა სხვა მცხოვრები ცეცხლში შესაწირად. იმავე სასწაულებრივად, ბევრი სხვა ადამიანი, რომლებიც იმყოფებოდნენ საერთო სტიქიის შედეგად დაღუპულებთან, უვნებლად გადარჩნენ. რა შეიძლება ითქვას ამ ყველაფერზე, გარდა სამართლიანი სიტყვისა: შენი განჩინებები, უფალო, დიდი და განუზომელი უფსკრულია! ვინ ბედავს უთხრას ღმერთს: რატომ აკეთებ ამას, უფალო? რადგან ჩემი რჩევები არ ჰგავს თქვენს რჩევებს, ამბობს უფალი: არც ჩემი გზებია თქვენი გზები. რამდენადაც ცა არის მიწიდან, იმდენად შორს არის ჩემი გზა თქვენი გზებისგან და ჩემი აზრები თქვენი ფიქრებისგან (ან გადაწყვეტილებებისაგან) (ეს. 55:8-9). წმიდა გრიგოლმა თქვა: ღმერთის დანიშნულების ფარული მიზეზების შესწავლა ნიშნავს ჩვენი ცოდვილი სიამაყის დაპირისპირებას მის გადაწყვეტილებას. ჩვენი საქმეა გავიმეოროთ პავლე მოციქულის სიტყვები ყოველ საგანგებო მოვლენაზე: ოჰ, ღმერთის სიბრძნისა და ცოდნის სიმდიდრის სიღრმე! როგორი გაუგებარია მისი ბედი და გაუგებარია მისი გზები! (რომ.11:33). ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში ბევრ რამეს ვერასოდეს გავიგებთ გონებით. საკმარისია ვიცოდეთ და უეჭველად გვჯეროდეს, რომ ღმერთი სამართლიანია და განკითხვის ბოლო დღეს არ იქნება ბრალდებული, ვინც უფალს სიტყვების გარდა სხვა რამეს იტყვის, გარდა სიტყვებისა: შენ ხარ მართალი, უფალო, და შენი განაჩენი სამართლიანია! (ფსალმ.119:137). ერთ დღეს მეფე დავითმა დაინახა მსოფლიოში ბედნიერი ბოროტი ხალხი, რომლებიც თავიანთი ცუდი მაგალითით სხვებს ბოროტებისკენ მიჰყავდათ, მოინდომა გაეგო მათ შესახებ ღვთის გზები; იგი დიდხანს ფიქრობდა ამაზე და ბოლოს თავმდაბლად აღიარა: ამის გაგება მიჭირს, სანამ არ შევალ ღვთის სავანეში (ფსალმ. 77,16-17). მომავალზე, უკეთეს ცხოვრებამდე, ჩვენ უნდა გადავდოთ ღვთის სიბრძნის ბედისწერის ამ ცხოვრებაში გაუგებრის სრული გაგება. და შენ, დაუღალავი და ზედმეტად ცნობისმოყვარე ადამიანის გონება, რატომ ეძებ ამ ყველაფერს? ღვთაებრივი ბედისწერის ცეცხლთან შეხებით, თქვენ დნება; თქვენ მხოლოდ ამ ცეცხლის ირგვლივ ტრიალებთ, ისევე როგორც ჩრჩილი და კოღოები ტრიალებენ სანთლის გარშემო ღამით, სანამ არ დაიწვებიან. სირაქის ბრძენი ძე ამბობს: უფლის საქმეები მშვენიერია, ისინი დიდებულია და მისი საიდუმლოებები დაფარულია კაცთა წინაშე (სირ.11:4). მარადიულმა, ყოვლადბრძენმა ღმერთმა ყველაფერი საზომით, რიცხვითა და წონით მოაწყო: ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ძალასა და ნებას? რატომ ვამაყობთ ჩვენ, უმნიშვნელონი, სიამაყით და გაბედულად ვცდილობთ ავწონოთ ცეცხლის სიმძიმე, გავზომოთ ქარის სიჩქარე ან დავბრუნდეთ გასული დღე? საკმარისია გვჯეროდეს, რომ ყველა მიზეზის მიზეზი ღვთის ნებაა. ღმერთმა დაუშვა, ღმერთმა ინება, ღმერთმა შექმნა ყველაფერი. კიდევ რას ეძებ?.. 3. შემოწირულობის მოწვევა უსინათლოთა საკეთილდღეოდ მსოფლიოში ბევრი უბედური ადამიანია. ხშირად ვხვდებით კოჭლს, ბრმას, ყრუ და სხვადასხვა სახის ავადმყოფს. ყველა მათგანი თავისი გარეგნობით იწვევს ჩვენში სინანულს და თანაგრძნობას მათი სავალალო მდგომარეობის გამო. მაგრამ, როგორც ჩანს, სიბრმავეზე, მხედველობის ჩამორთმევაზე დიდი უბედურება არ არსებობს, მით უმეტეს, როცა ეს უბედურება ადამიანს დაბადებიდანვე ემართება. მოუსმინეთ, როგორ ასახავს თავის სავალალო მდგომარეობას ამ დღის მსახურებაში მოხსენიებული ბრმა დაბადებული. ”მე არ ვფიქრობ ვიკითხო, როდის არის დღე და როდის არის ღამე; მე არ ვეგუები დაბრკოლებას, რადგან არ მინახავს კაშკაშა მზე, რომელმაც შემქმნა სურათზე ქვემოთ.” (სტროფი, უფალს შევღაღადე). „მთელი ცხოვრება ბრმა ვარ, ღამე ვფიქრობ“ (იქვე). ჩვენ, ვისაც ხედვა გვაქვს და მუდმივად ვიყენებთ მას, ბოლომდე ვერ ვაფასებთ ღვთის ამ ჩვენთვის ძვირფას ძღვენს და ჩავწვდებით მის წართმევის მთელ სიმწარეს. მაგრამ ჩვენ უბრალოდ უნდა წარმოვიდგინოთ საკუთარი თავი დახუჭული თვალებით, თუნდაც ერთი დღით და გავიგოთ, რა ძნელია არ დავინახოთ ღმერთის შუქი, ნათელი მზე, სამყაროს სილამაზე და მისი კეთილდღეობა, რომელსაც ჩვენი გონება აწვდის ყოვლისშემძლე შემოქმედს - რა მტკივნეულია ეს მუდმივი დაბრკოლებები და არა მარტო ფეხებისთვის, არამედ სხეულის ყველა ნაწილისთვის - მთელი ღამის განმავლობაში. და ბრმა იზრდება და ის იზრდება არა საკუთარი თავისთვის სიხარული, არამედ ტვირთი მისი ნათესავების. სრულწლოვანებამდე მისი მწუხარება კი არ იკლებს, არამედ მატულობს. მას არ აქვს დრო ოჯახისთვის: ვერ იკვებება. ოჰ, რა მწარეა პური არასწორი ხელიდან! ის ასევე მწარეა, რადგან ადამიანი საკუთარ თავში ცნობს ძალას, ჯანმრთელობას და შესაძლებლობებს; მას თავადაც სურდა სხვებისთვის დახმარება და შვება, მაგრამ მხედველობის გარეშე სიარულის გარდა, სხვისი დახმარებისა და მოწყალების მათხოვრობას სხვა არაფერი შეუძლია. უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ იხილა კაცი „დაბადებიდან ბრმა“, როგორც დღეს გავიგეთ სახარებიდან და განკურნა იგი; მან მხედველობა მიიღო და დაიწყო დანახვა. რა თქმა უნდა, სასწაულების მოხდენა ჩვენს ძალაში არ არის და ბრმებს მხედველობა არ შეგვიძლია, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია და უნდა შევამსუბუქოთ უბედურთა ხვედრი, ჩვენი „აუცილებელი მოვალეობაა დავეხმაროთ სუსტებს, მოწყალე ვიყოთ ყველას მიმართ სულგრძელობით“ (1 თეს. 5:14). „ჩვენ უნდა ავიტანოთ სუსტთა სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს“ (რომ. 15:1). და სიმართლე უნდა ვთქვა - მართლმადიდებელი რუსი ხალხი, თანამგრძნობი ყველა უბედურის მიმართ, განსაკუთრებული ყურადღებით ეპყრობა უსინათლოებს და დიდი მონდომებით სწირავს მათ მოწყალებას. უსინათლოთა სასარგებლოდ მოწყალება რუსეთში არც ყოფილა და არც იქნება მწირი. მაგრამ ყველასათვის ცხადია, რომ ბრმებისთვის სიკეთის კეთების ეს მეთოდი მათთვის მთლად ხელსაყრელი არ არის. მართალია, ქველმოქმედების ამ მეთოდითაც ბრმა არ კვდება გაჭირვებით, შიმშილით და სიცივით, მაგრამ სიარული და მათხოვრობა ყველას არ ძალუძს, ბევრს საერთოდ ვერ ვხედავთ და მათ, ალბათ, სხვებზე მეტად სჭირდებათ. დაიწყეს ფიქრი და მოიფიქრეს ქველმოქმედების საუკეთესო საშუალება. ცოტა ხნის წინ, უბედური უსინათლოების სიმრავლის გასაუმჯობესებლად, უმაღლესი ნებართვით, დაარსდა „მეურვეობა“, რომელმაც მათ საზრუნავი გახადა უსინათლოთა მძიმე მდგომარეობის შემსუბუქება. მეურვეობა აგროვებს უსინათლოებს მთელს რუსეთში და უქმნის მათ საავადმყოფოებს, თავშესაფრებს, სკოლებს და საწყალს - ქირაობს ექიმებს, რომლებიც ზოგს კურნავს სიბრმავისგან, იწვევს მასწავლებლებს, რომლებიც ასწავლიან უსინათლო ახალგაზრდებს სკოლებში, ასწავლიან მათ კითხვას მათთვის ადაპტირებული სპეციალური წიგნებიდან და ასწავლიან სხვადასხვა ხელობას. როგორც თავად ხედავთ, მიზნები კარგია, ნამდვილად ქრისტიანული და ძალიან ფართო. მათი განსახორციელებლად საჭიროა ბევრი, ბევრი ფული და მეტიც, რაც მეტი ფული გაქვთ, მით უფრო დიდ წარმატებას მიაღწევთ. ამიტომ, უსინათლოთა მეურვეობა ყოველ კვირას აკეთებს კოლექციებს ეკლესიებში უსინათლოთა სასარგებლოდ და იწვევს ჩვენი იმპერიის ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს შემოწირულობის გასაკეთებლად. მიეცით სიხარული, მართლმადიდებლებო, ბრმების მწარე ბედს. როდესაც მოწყალებას ვაძლევთ ხელში, ხანდახან გვეშინია, რომ მიმღებისთვის სარგებლობის ნაცვლად, ეს შეიძლება ზიანი მიაყენოს მიმღებს, რადგან ზოგი მას ბოროტებისთვის იყენებს. აქ ასეთი შეშფოთების ადგილი არ არის. დარწმუნებული იყავით, თქვენი ყოველი წვლილი სასარგებლო იქნება. ის მოხუცის დამშვიდებას ემსახურება - უსინათლო ბრმას გვიან ბავშვთა სახლში და დაეხმარება ახალგაზრდა ბრმას ისწავლოს საკუთარი შრომით საკვების გამომუშავება. არ თქვა, რომ შენ თვითონ ხარ ღარიბი. ვინც შენზე მდიდარია, მეტს მოგცემს, შენ კი მოწყალე შენს სიღარიბეში - შენი სიღარიბისაგან დაეხმარე უსინათლოთა მწარე ბედის დატკბობას. ინდივიდუალური შენატანი მცირე და უმნიშვნელოა, მაგრამ როცა ბევრი შემომწირველია, მაშინ უმნიშვნელო შენატანები, როდესაც ერთად გაერთიანდება, დიდ კაპიტალს ქმნის. რუსეთში 200 ათასამდე უსინათლოა. ყველა მათგანის თვალები ახლა ჩვენკენ არის მიმართული ჩვენი დახმარების იმედით. ტახტის სიმაღლიდან გვესმის პირველი მოწოდება ამ დახმარებისკენ და იქ ვხედავთ მის პირველ მაგალითს. მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები და მრავალი წარჩინებული, საკუთარი სიტყვებით და მაგალითით გვამხნევებენ იგივეს გაკეთებას. მოდით ასევე ვუპასუხოთ შესაძლებელი შეთავაზებით. და უფალი, რომელმაც ახლა მხედველობა მისცა ბრმა დაბადებულს, მოეწონება ჩვენი მსხვერპლი. „სჯობს მოწყალების გაცემა, ვიდრე ოქროს შეგროვება, რადგან მოწყალება ხსნის სიკვდილისგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას“ (თვ.12:8-9). „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7), მაგრამ „განკითხვა უმოწყალო იქნება მას, ვინც არ მოწყალეა“ (იაკობი 2:13). (ქრისტიანული საუბარი, რედ. „პ. სობ“ 1897, ტ. I). 4. მადლის გადარჩენის ხმა 28 ასე ყვება თავის შესახებ ერთი მონაზონი, სახელად ევსევია, რომელიც ცხოვრობდა ბრიანსკის მონასტერში: „მე დავიბადე მართლმადიდებელი მშობლებისგან და მათ მიერ გაზრდილი მართლმადიდებლური სარწმუნოებით. სამწუხაროდ, რა თქმა უნდა, ამქვეყნიური გათვლებით, მათ ცოლად მომიყვანეს სქიზმატიკოსი. ჩემი სიმამრი, უხეში მოთხოვნით, უხეში მოთხოვნით. განხეთქილება და მე, ცოდვილმა, ვერ გავძელი - დავთანხმდი ამას სოფელ კოლჩევოიში და როცა დაიწყეს წყალში ჩაძირვა, შიშით შევძვერი, - ვიფიქრე, - ვტოვებ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ხანდაზმული სიმამრის გარკვეული საყვედურებისა და მუქარის გამო? რა სიმხდალეა!..“ ასეც არ უნდა იყოს, უბრალოდ წყალში ჩამასვეს და რა ვნახე, ღმერთო ჩემო! ახლა კი ხშირად მახსენდება ეს ხილვა, მომეჩვენა, თითქოს თეთრი მტრედი გამფრინდა... „ეს რა არის? – გავიფიქრე: „განა არ არის შესაძლებელი, რომ მართლმადიდებლურ ნათლობაში მონიჭებული სულიწმიდის მადლი მფრინავს ჩემგან? დიახ, როგორც ჩანს, სულიწმიდის მადლი...“ და სევდა ვიგრძენი, მაგრამ სამყარო, ამაოება და ამქვეყნიური საზრუნავი ყველგან ჩამეხუტა: შევეჩვიე განხეთქილებას და დამავიწყდა ეს ხილვა. ცოდვილი ხშირად ივიწყებს ღმერთს, მაგრამ ღმერთი არასოდეს დაივიწყებს ცოდვილს. მან არ დამივიწყა მართლმადიდებლური სარწმუნოებიდან გამოსული. 1830 წელს ჩვენს ოჯახში ქოლერა გაჩნდა და მე ვიყავი პირველი, ვინც დაარტყა ჩვენს ოჯახში. საშინელმა სნეულებებმა მტანჯეს, მაგრამ დახმარებას ღმერთის გარდა ვერსად მოველოდი. იმ დროს ჩვენ ყველას გვეშინოდა ქოლერის, როგორც გადამდები დაავადებისა და აქვე შემეძლო წმინდა დავითთან ერთად მეთქვა: ჩემი მეზობლები შორს არიან ჩემგან (ფსალმ. 37,13). მძიმე დაავადებებთან ბრძოლაში მარტო ვიწექი. ამასობაში დადგა ღამე; ყველაფერი მშვიდია, მხოლოდ იმ განცალკევებულ ოთახში, სადაც მე ვიწექი, ისმის ჩემი კვნესა. უცებ, ამ სიჩუმეში მესმის ვიღაცის ნათქვამი: „ევფროსინე, შემოუერთდი წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას“. ეს ხმა სამჯერ განმეორდა და მე მზად ვიყავი იდუმალი ხმის მოსასმენად. ავადმყოფობამ გამიარა და მშვიდად ჩამეძინა. დილა მოვიდა და მე სრულიად ჯანმრთელი ვიყავი: ჩემი სასტიკი ავადმყოფობის კვალიც კი არ ჩანდა ჩემზე. ჩემს ხალხს ვუთხარი, რაც ღამით გავიგე; მამაჩემიც აქ იყო. ჩემი სიტყვების მოსმენის შემდეგ მთელი სახე შეეცვალა, მძაფრი ბრაზისგან ცქრიალა თვალებით შემომხედა და ბრაზისგან აკანკალებული ხმით თქვა: „ხედავ, როგორი მზაკვარია ეშმაკი, როგორ სძულს სიკეთე! ის ისევ შეგყავს შეცდომაში, რათა მოგვიანებით საუკუნო ცეცხლში დაგტანჯო“. რა ვარ მე? მიკვირს ჩემი სისულელე: სიმამრის მზაკვრულ სიტყვებს ჭეშმარიტებას ვიჯერებდი... მაგრამ აქ ისევ იყო უფლის მონახულება, ისევ მისი მადლიანი მოწოდება ჩემთან, ცოდვილთან! შეუერთდი წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას“. ამ დროს უკვე გადამწყვეტი აღთქმა დავდე ღმერთს, რომ გავწევრიანდი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, თუ უფალი აღადგენდა ჩემს ჯანმრთელობას და ამ გადაწყვეტილებაში დამავიწყდა ჩემი თავი. უცებ ვხედავ, რომ ღვთისმშობლის წმინდა ხატი მარადიულ შვილთან ერთად ჰაერში იხრება და ისე იხრება, რომ სახეზე მიფარავს. ეს რამდენჯერმე მოხდა. ამის შემდეგ მშვიდად ჩამეძინა და დილით ისევ ჯანმრთელად ვიგრძენი თავი... დისშვილი მესტუმრა და ჩემი ხილვა რომ მოვუყევი, მაშინვე ეკლესიაში წამიყვანა. როგორც კი იქ შევედი, მაშინვე სვეტზე დავინახე იგივე ხატი, რომელიც ღამით ჩემზე მოხრილი დავინახე. გული ძლიერად ამიჩქარდა სიხარულისგან და მთელი ლიტურგია ემოციით მოვისმინე. შემდეგ მან მღვდელს მთელი თავისი თავგადასავალი გამოუცხადა და ამავე დროს გამოთქვა სურვილი წმიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გაწევრიანების სურვილი. კეთილი მწყემსი აქტიურად დაინტერესდა ჩემი სიტუაციით და მითხრა, რომ მომემზადებინა ანექსიისთვის, რაც მას სურდა მეორე დღეს. ასე რომ, სიხარულით დავტოვე ეკლესიიდან, მაგრამ სახლისკენ მიმავალმა ისევ დამიწყო პირქუში ფიქრები: რას მიზამს ჩემი ქმარი და განსაკუთრებით სიმამრი?.. ოჰ, რამხელა ძალა აქვს კაცს ბოროტებაზე და რამდენი აქვს სიკეთისთვის! შენ, მაგრამ ხედავ, როგორ უყურებს ამას ჩვენი მოხუცი. მეშინია მისი შეურაცხყოფის; რა გავაკეთო? იყავი ღვთის ნება! შენ კი მშვიდად იყავი, აღასრულე აღთქმა და არაფრის არ შეგეშინდეს; მე ვარ შენი მფარველი...“ მეორე დღეს უფალმა მომცა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გაწევრიანება და დავბრუნდი ისეთი ხალისით, როგორიც აქამდე არ განმიცდია. ჩემმა ქმარმა გამიზიარა ჩემი გულითადი სიხარული. მამამისმა კი? რაც არ უნდა ყოფილიყო, ის მაინც ახლო ნათესავი იყო, ჩემი ქმრის მამა და ამასობაში მოკვდა დაჟინებული ილუზიით... მაგრამ ერთი მწუხარების მიღმა - ახალი მწუხარება: ქოლერა ატყდა ჩემს ქმარს, საწყალი, ის ძალიან იტანჯებოდა, მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ამ სამი დღის განსაცდელში მან მოახერხა მონანიება, შევეშვი ჩემს ეკლესიას. მწარე ქვრივი ჩემთვის დარჩა მხოლოდ ორი სიხარული დედამიწაზე: ვაჟი დაახლოებით ცამეტი წლისა და მასზე უმცროსი ქალიშვილი გავგზავნე ბრაიანსკში ვაჭრობის სასწავლებლად, მაგრამ ის იქ გარდაიცვალა. ყველამ იცის, რა ჯდება დედას შვილის დაკარგვა და თან დაქვრივებული დედა! მწარე ცრემლებით დავტოვე სოფელი ბრაიანსკში, რათა გამომეთქვა მწუხარება საფლავზე, რომელშიც ჩემთვის ძვირფასი ფერფლი იყო დამალული. მაგრამ სად შემიძლია ვიტირო მთელი ჩემი მწუხარება? ჩემდა სანუგეშოდ, შევიტყვე, რომ აქ, ბრაიანსკში, დედათა მონასტერი იდგმებოდა და ამიტომ გადავწყვიტე აქ დავრჩენილიყავი ჩემს ქალიშვილთან, რათა ღმერთში ნუგეში მეძია და უფალმა შემისრულა სურვილი. ამრიგად, ის, მოწყალე, თავისკენ მოგვიწოდებს უცნობი გზებით“. („კვირა დღე“ 1897, No22). ბორისოგლებსკის ვაჭარი ალექსანდრე მოისეევი იაკოვლევი, მკერავი, ათი წლის წინ, ცხოვრობდა დონის არმიის რეგიონის სოფელ ურიუპინოში. აქ დაიბადა მისი ქალიშვილი მარია, რომელსაც ექვსი თვის ასაკში ორივე თვალში დიდი კატარაქტა განუვითარდა, ისე რომ ორივე თვალი გათეთრდა. იაკოვლევმა პირველად მიმართა ექიმ ბ-ნ ტენჩინსკის, შემდეგ ექიმ ბ-ნ ზახარევსკის და სხვებს, მათ შორის სამხედრო ექიმს, მაგრამ ყველა სამედიცინო ღონისძიება უძლური აღმოჩნდა, ისე რომ მეოთხე წელს პაციენტი მთლიანად დაბრმავდა და ქუთუთოები დაიხურა. ის იმდენად იყო დაღლილი ძლიერი ტკივილისგან, რომ ექვსი წლის ასაკში სიარული არ შეეძლო. ვიღაცის რჩევით მამამ გაახილა ქუთუთოები და თვალების ნაცვლად მხოლოდ სისხლით გაჟღენთილი ხორცი დაინახა. ქალიშვილის განკურნების ყველა იმედი დაკარგეს, იაკოვლევმა და მისმა მეუღლემ, ავადმყოფი ქალი წაიყვანეს, საბანში გახვეს და ეკლესიაში წავიდნენ სოფელ ურიუპინის ძველ სასაფლაოზე, სადაც მდებარეობს ყაზანის ღვთისმშობლის გამოვლენილი ხატი. აქ მღვდელს სთხოვეს, რომ ამ ხატის წინ ლოცვა აღევლინა. ბინაში დაბრუნებულმა ქალიშვილი, როგორც ყოველთვის, საბანში გახვეული, მკერდზე მის ჩვეულ საწოლზე დასხდნენ და თავად დაიწყეს ჩაის დასალევად მზადება. ამ დროს, მოულოდნელად, მათ ქალიშვილმა გაახილა თვალები და თქვა, რომ დაინახა მამამისი, სამოვარი და ყველაფერი მაგიდაზე, და სთხოვა მამას და დედას ეთქვათ რამე, რადგან დაბადებიდან არასოდეს უნახავს, ​​მაგრამ მხოლოდ ერთი ხმით იცნობდა. ამჟამად იაკოვლევი და მისი ოჯახი ცხოვრობენ ბორისოგლებსკში, ბოლშაიას ქუჩაზე, ფეოფანოვის სახლში, ზემსტვოს სახლთან, ხოლო მისი ქალიშვილი მარია, რომელიც ახლა თერთმეტი წლისაა, ლამაზი თვალებით სწავლობს ბორისოგლებსკის ქალთა სკოლაში. (R. Palomn., book Ryazan. Eparch. Ved. 1891 No. 3). 6. ცათა სასუფევლის მისაღწევად მწუხარების აუცილებლობის შესახებ (ნიკანორა, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი). ღმერთი მწუხარე გულის საჭიროებაა, ამბობდა ძველი ფილოსოფია. ეს ჭეშმარიტება ემყარება ფსიქოლოგიურ, სულიერ გამოცდილებას. ცნობილია, რომ ბედნიერებაში ადამიანი ადვილად ივიწყებს ღმერთს, მაგრამ უბედურებაში, პირიქით, ვინც დაივიწყა, ღმერთს ახსოვს. დამწუხრებული სულის კვნესა, მისი ტკივილის ძახილი, უმწეობის განცდა, რომელიც ბუნებრივად იბადება გარეგანი უბედურებისა და ამოუწურავი შინაგანი სევდის მომენტებში, ეს ყველაფერი უნებურად აქცევს ტანჯვის თვალებს ზეცისკენ, რწმენით თუ რწმენის გარეშე. თვით ურწმუნოება ბუნებრივად ცდილობს ხელახლა დაიბადოს რწმენაში, თვით უიმედობა უნებურად შთააგონებს თუნდაც სუსტი იმედით, გატაცებული ბუნებრივი და უნებლიე სურვილით, თავი დააღწიოს სევდასა და სასოწარკვეთას, თავი დააღწიოს გონებრივ და ფიზიკურ ტკივილს, აღმოფხვრას სიკვდილის საშიშროება საკუთარი თავისგან, აარიდოს თავი საკუთარ თავს. ეს, როგორც მარადიული ტანჯვა, ან როგორც მარადიული განადგურება. ხდება, რომ ადამიანები საკუთარ თავზე იწვევენ სიკვდილს, საკუთარ თავსაც კი აყენებენ მას; მაგრამ გრძნობისა და ნების ეს კრიმინალური მოძრაობა და ზოგჯერ თვითმკვლელობის ხელიც ყოველთვის, ყოველ შემთხვევაში უმეტეს შემთხვევაში, სასოწარკვეთილების და სიმხდალის ტოლფასია. ზედმეტად არაბუნებრივია ყოველთვის, ან ძალიან ხშირად გამოიყურებოდეს სიკვდილისა და მოკვდავი თუ მშობიარობის შემდგომი ტანჯვის წინაშე - მაშინ ადამიანს აუცილებლად მოუნდება ცხოვრება, სინათლისა და სიხარულისთვის, უბრალოდ სიცოცხლის გრძნობისთვისაც კი. თქვენ მოგინდებათ დაეყრდნოთ უმაღლეს ძალას, რომელსაც შეუძლია თავიდან აიცილოს სიკვდილი და სასიკვდილო ტკივილი, ისევე როგორც ნებისმიერი ტანჯვა. მოგინდებათ მიმართოთ ღმერთს, სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალს, ღმერთს, ყოველივე სიკეთის მომნიჭებელს და მხსნელს ყოველგვარი ბოროტებისგან. ხშირი მწუხარება და ტანჯვა, მუდმივი საშიშროება და განსაკუთრებით სასიკვდილო საფრთხეები სულს მუდმივ დაძაბულობაში, მუდმივ მოქცევასა და მაცხოვარი ღმერთისკენ სწრაფვაში აკავებს; და ამ მიმართულებით სულის შენარჩუნებითა და მხარდაჭერით იცავენ მას, თუ ეს შესაძლებელია, ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან და მართლაც აახლოებენ ღმერთს, აახლოებენ არა მხოლოდ მოქცევითა და ღმერთისკენ სწრაფვით, არამედ განწმენდით და გაუმჯობესებით, ღვთის მცნებების დაცვით და ღვთის სიამოვნებით. ასე აღწევს ადამიანი ღვთის სასუფეველამდე მრავალი მწუხარებით. ამიტომ უყვარს უფალს და სჯის; ყველა შვილს სცემს, მაგრამ მამის სიყვარულით შვილად იღებს. ამიტომაც, როცა ადამიანი, რომელიც არ დაიღუპება, დავიწყებულია, ღმერთი სევდას უგზავნის მას, ჩაძირავს მას განსაცდელის ღუმელში, რომელშიც ადამიანი ცდება, როგორც ოქრო ღუმელში. როდესაც ერთგული ხალხი დაივიწყებს, ღმერთი მათ გამოქვაბულში ჩააგდებს, ან ომში, ან ინფექციაში, ან შიმშილსა და სხვა ეროვნულ კატასტროფებში. და შეხედე, გაიხსენე, როგორ ამაღლდება ხალხის სული ეროვნული განსაცდელის დროს, როგორ ძლიერდება რწმენა, როგორ მატულობს სახალხო ღვთისმოსაობის სითბო, მრავლდება სახალხო ლოცვები, ხდება უფრო დაჟინებული, მოთმინებისა და თავგანწირვის ვაჟკაცური ღვაწლი, რწმენისა და ერთგულების, კაცთმოყვარეობისა და მოწყალების გახშირება. ეროვნული უბედურება სულ უფრო და უფრო ემსგავსება ღვთის სამეფოს დედამიწაზე. შეხედე, დაფიქრდი, როგორ უნებლიეთ და ბუნებრივად მიმართავენ ღმერთს უნებურად და ბუნებრივად მიბრუნებულნი ომში მეომრები, ზღვაზე მეზღვაურები, რომლებსაც სიკვდილი ასე ხშირად და დაჟინებით უყურებს თვალებში, ფარულად თუ ღიად, მაგრამ თითქმის ყოველთვის და თითქმის ყველა სულში. სიცოცხლის ბოლომდე საფლავში, საფლავის მიღმა დანახვა. (დემონები და სწავლებები ტ. IV, გვ. 646). ევანგ. ჯონ ზაქისგან. 56, ch. XVII, 1–13 მუხ. 1. მღვდელმთავარი ლოცვა I. ქრისტეს ბოლო აღდგომას თავის მოწაფეებთან ერთად ზეიმობდა, უფალი I. ქრისტე ასე ლოცულობდა სააღდგომო ვახშმის დასასრულს: „მამაო, დადგა ჟამი, განადიდე შენი ძე, რომ შენი ძეც გადიდებდეს შენ, რადგან მიეცი მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, რათა საუკუნო სიცოცხლე მისცეს ყოველივეს, რაც შენ მისცე მას. მე განგადიდე შენ დედამიწაზე, დავასრულე ის საქმე, რომელიც შენ მიანდე და ახლა განმადიდე, მამაო, შენთან ერთად, იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს შექმნამდე. "მე გამოვუცხადე შენი სახელი ხალხს, ვინც შენ მომეცი ქვეყნიერებიდან; ისინი შენი იყვნენ და შენ მომეცი; და დაიცვეს შენი სიტყვა; ახლა გაიგეს, რომ ყველაფერი, რაც მომეცი, შენგანაა; რადგან სიტყვები, რაც მომეცი, მე გადავეცი; და მიიღეს და მიხვდნენ, რომ შენგან მოვედი, და ირწმუნეს, რომ შენ გამომიგზავნე. because they are Yours. And all that is mine is yours and yours is mine; and I was glorified in them. I am no longer in the world, but they are in the world; and I am coming to You. Holy Father! keep them in Your name, those whom You have given Me, so that they may be one, just as We are. When I was at peace with them, I kept them in Thy name; those whom You gave Me, I have kept, and none of them დაიღუპნენ, გარდა დაღუპვის ძისა, რათა აღსრულდეს წერილი (ფსალმ. 109:17). (იოანე 17:1-13). ეს სახარება, რომელშიც ასე ნათლად არის გადმოცემული I. ქრისტეს სიტყვებში მისი, როგორც ღმერთის ძის, მამა ღმერთის თანასუბსტანციალურობის შესახებ და, ამრიგად, მისი ღვთაებრიობის შესახებ, უნდა წაიკითხოს წმინდა კვირას. I საეკლესიო კრების მამებს, რომლებმაც საბჭოს დადგენილებით დაამტკიცა ჭეშმარიტი მოძღვრება ღვთის ძის თანასუბსტანციურობის შესახებ მამა ღმერთთან ერეტიკოსი არიუსის წინააღმდეგ. აღდგომის მეშვიდე კვირას მართლმადიდებელი ეკლესია ყოველწლიურად იხსენებს და ადიდებს წმინდანებსა და ღვთისმშობელ მამებს, რომლებიც იმყოფებოდნენ პირველ მსოფლიო კრებაზე, ასევე ნიკეაში. საეკლესიო კრება არის ქრისტეს ეკლესიის მოძღვრებისა და მასწავლებლების შეხვედრა, თუ ეს შესაძლებელია მთელი სამყაროდან, ქრისტიანთა შორის ჭეშმარიტი სწავლებისა და წესიერების დასამკვიდრებლად. შეკრების შეხვედრებისა და გადაწყვეტილებების დიდი ძალა და მნიშვნელობა ემყარება თვით იესო ქრისტეს სიტყვებს, რომელმაც თქვა: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის“. რაც შეეხება მთელ საყოველთაო ეკლესიას, მისმა დამფუძნებელმა და წინამძღვარმა მას რწმენის საკითხებში უცდომელობის მნიშვნელობა მიანიჭა. „უთხარი ეკლესიას და თუ ის არ უსმენს ეკლესიას, დაე, წარმართთან და მებაჟესთან იყოს“ (მათე 18:17). მაცხოვარმა ეკლესიას (მორწმუნეთა საზოგადოებას) დიდი აღთქმა მისცა, რომ „ყოველთვის მასთან ერთად ვიყოთ, თუნდაც საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). საეკლესიო კრებების შეკრება დაიწყო წმ.მოციქულებით; წარმართების ეკლესიაში მიღების საკითხზე საერთო გადაწყვეტილების მისაღებად, ისინი თავად შეიკრიბნენ იერუსალიმში სამყაროს სხვადასხვა ადგილიდან. იმ დროიდან წმ. ეკლესია ყოველთვის ეძებდა ძალას ჭეშმარიტი სწავლების დამრღვევთა წინააღმდეგ საკრებულო ლოცვებში და შეხვედრებში. თუ მას სჭირდებოდა რაღაცის შესახებ ღვთის უცვლელი ნების გარკვევა, მან მოიწვია ადგილობრივი ეკლესიების წარმომადგენლები და მიიღო საბჭოების ერთსულოვანი გადაწყვეტილება, როგორც თავად ღმერთის ხმა. „ეს მოეწონა სულიწმიდას და ჩვენც“, - ასე გამოხატავდნენ მოციქულებმა და ასე გამოთქვამდნენ მოგვიანებით ყველა კრების მამები თავიანთი განჩინების შესახებ. კრებების მოწყობის მთავარი მიზეზი ყოველთვის იყო ქრისტიანებში ცრუმოძღვრების (ერეტიკოსების) გამოჩენა, რომლებიც თავიანთი ზოგჯერ მზაკვრული და ყოველთვის გარყვნილი სწავლებით რწმენის შესახებ ამახინჯებდნენ ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სწავლებას ჩვენი ხსნის შესახებ, აბნევდნენ მათ, ვინც არ იყო მტკიცე რწმენაში და ამით უთანხმოება და უთანხმოება გამოიწვია ქრისტიანთა საზოგადოებაში. იყო შვიდი საეკლესიო კრება; მათგან პირველს ნიკეა ჰქვია, რადგან ეს მოხდა ქალაქ ნიკეაში. ის მოწვეული იყო ბოროტი ერეტიკოსი არიუსის ცრუ სწავლების გასაქარწყლებლად იესო ქრისტეს შესახებ. არიუსი თავდაპირველად ალექსანდრიის ეკლესიის პრესვიტერი იყო; როგორც განათლებული ადამიანი, ის ძალიან ამაყობდა თავისი გონიერებით და მალევე ჩავარდა დესტრუქციულ ცრუ აზროვნებაში. უხსოვარი დროიდან ქრისტიანულმა ეკლესიამ აღიარა, რომ ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე არის ყოვლადწმიდა სამების მეორე პიროვნება, მამა ღმერთის მხოლოდშობილი ძე და არიუსი ცრუ ეგონა, რომ იესო ქრისტე ღმერთი არ არის, არამედ მხოლოდ ღმერთის მიერ უმაღლესი მადლით დაჯილდოებული ადამიანი. ასეთი დაუფიქრებელი, რასაკვირველია, ვერ მოითმენდა და არიუსი ეკლესიიდან განკვეთეს, მაგრამ მან განაგრძო თავისი მწვალებლობის გავრცელება და უმეცრების თავის ქსელში ჩათრევა. მალე ქრისტიანულ საზოგადოებაში უპრეცედენტო დაბნეულობა წარმოიშვა; ამ ბოროტებას ბოლო უნდა მოეღო. შემდეგ იმპერატორ კონსტანტინე დიდის ბრძანებით 325 წელს ნიკეაში მოიწვიეს საეკლესიო კრება, რომელსაც სამასზე მეტი ეკლესიის მამა გამოეცხადა. კრებაზე ერეტიკოსი არიუსიც გამოჩნდა. რაც არ უნდა სცადეს მართლმადიდებლები დაკარგულ კაცთან მსჯელობას, ის იარაღს მიაჩერდა. არიუსი დაგმეს და, როგორც ეკლესიის ურჩ წევრს, ჩამოერთვა მასთან ზიარება, მორწმუნეთათვის რწმენის აღმსარებლობის მოდელად და სახელმძღვანელოდ შეადგინეს რწმენის სიმბოლო, სადაც მოკლედ იყო ნათქვამი ყველაფერი, რისი და როგორ უნდა სწამდეს ქრისტიანებმა. ამ სიმბოლოს დღემდე აღიარებს ქრისტეს მთელი მართლმადიდებლური ეკლესია. ამრიგად, არიუსი გადააყენეს საბჭოზე. ყველასგან სძულდა, არ იცოდა რა გადაეწყვიტა და ეშმაკობას იყენებდა. იცოდა იმპერატორ კონსტანტინეს დათმობა, მან დაიწყო თხოვნა, რომ კვლავ ეკლესიაში მიეღო. თანამგრძნობი იმპერატორი დათანხმდა მისი თხოვნის შესრულებას, მით უმეტეს, რომ არიუსმა უპასუხა იმპერატორის კითხვას: „გჯერა, როგორც მამებმა დაადასტურეს ნიკეის კრებაზე? ტყუილად უპასუხა: "მე ასე მჯერა." ამის თქმისას ერეტიკოსმა თავი დაარტყა მკერდს, რომელზედაც ტანსაცმლის ქვეშ ეკიდა სიგელი, რომელშიც მისი ცრუმორწმუნე სწავლება იყო. იმპერატორმა, რომელიც არ ეჭვობდა ასეთ მოტყუებას, უბრძანა ალექსანდრიის ეპისკოპოსს წმინდა ალექსანდრეს, მიეღო არიუსი ეკლესიასთან ზიარებაში. კარგად იცოდა თავისი ყოფილი პრესვიტერის გამძლეობა, წმიდა ალექსანდრე არ დაუჯერა არიუსს, მაგრამ არ სურდა მეფის დაუმორჩილებლობა. ეპისკოპოსმა არ იცოდა რა გაეკეთებინა, შემდეგ გულწრფელი ლოცვით მიმართა უფალ ღმერთს, რათა მან, მართალმა, არ დაუშვას ბოროტი მტერი ეკლესიაში შეჭრა, მაგრამ დროთა განმავლობაში ყველას გამოეჩინა ერეტიკოსის ბოროტება. უფალმა შეისმინა წმიდანის ლოცვა და ნათლად დაანახა ყველას, რომ არიუსი არ იყო ეკლესიასთან ზიარების ღირსი. დადგა დღე, როცა საჭირო გახდა ერეტიკოსის ეკლესიაში მიღება. თავისი თანამოაზრეებით გარშემორტყმულმა არიუსმა ტრიუმფალურად განიზრახა ეკლესიაში შესვლა და იუდას ამბორით მიახლოება წმ. ზიარება. მაგრამ ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე უეცრად საშინელი შინაგანი სნეულება იგრძნო, საიდანაც მთელი საშვილოსნო დაიშალა და შიგნეულობა ამოვარდა, რის გამოც მაშინვე დაასრულა სიცოცხლე. ასე სჯის მუქარით უფალი ერეტიკოსებს და ყველა ურწმუნო ამ ცხოვრებაში; მაგრამ კიდევ უფრო უარესი სასჯელები ელის ასეთებს მომავალ ცხოვრებაში. იქ, უეჭველად, იმდენ ტანჯვას განიცდიან, რამდენიც ცრუ სიბრძნით დათესეს ბოროტება აქ, დედამიწაზე, რამდენსაც დაანგრია უბრალო გულები თავიანთი ეშმაკობით. რაოდენ შემსწავლელია ყველა ჩვენთაგანისთვის, მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის, ერეტიკოსებისა და ურწმუნოების მიმართ ღვთის განსჯის ეს საშინელი გამოვლინება! ის გვასწავლის მტკიცედ დავიცვათ მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლება, წმინდად დავიცვათ ქრისტეს სარწმუნოება და ხელშეუხებლად დავიცვათ საყოველთაო ერთსულოვნებით დადგენილი ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესდება და წესები. მართლმადიდებლური სარწმუნოება გვევლინება ღვთის სიტყვაში; მისი ჭეშმარიტებები განსაზღვრულია და დამტკიცებულია მსოფლიო კრებების მიერ, რომელთა განმარტებები, ისევე როგორც ღვთის ხმა, უცვლელი რჩება ყველა დროისთვის, სავალდებულოა ყველა ქრისტიანისთვის. არავის აქვს უფლება, სურვილისამებრ შეცვალოს რაიმე მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების აღმსარებლობაში. ქრისტეს რწმენა უნდა იყოს ერთი, ისევე როგორც ქრისტე ერთია. ამიტომ, ყველამ უნდა ირწმუნოს, როგორც წმინდა მოციქულებმა და ეკლესიის ღვთისმშობელმა მწყემსებმა და მოძღვრებმა გვასწავლეს. პავლე მოციქული, რომელიც იცავდა გალატელ ქრისტიანებს თვითგამოცხადებული მასწავლებლების მოძღვრების ქარისგან გატაცებისგან, წერდა: „თუ ჩვენ, ან ზეციდან ანგელოზიც კი ვიქადაგებთ სხვა სახარებას, გარდა იმისა, რაც გიქადაგეთ, დაწყევლილი იყოს იგი. ასე წმინდად უნდა იყოს დაცული მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლება, რომელსაც ღვთის ყველა სიტყვაა მინდობილი, რომელშიც, როგორც ხაზინაში, მოციქულებმა მოათავსეს ყველაფერი, რაც საჭიროა გადარჩენისთვის. განძი, ქრისტიანო, მართლმადიდებლობის ძვირფასი მემკვიდრეობა, შვიდი მსოფლიო კრებაზე ურყევად დამკვიდრებული; გახსოვდეს, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეთ ხსნას ვერ პოულობ. თავი შეიკავეთ სხვადასხვა ფუჭი მასწავლებლებთან კომუნიკაციისგან, რომლებსაც სურთ შეცვალონ ქრისტეს სახარება და გაანადგურონ ეკლესიის ერთგული შვილები მისი სწავლებისა და წესების მორჩილებისგან. დაიფარე ყურები მათი დამღუპველი გამოსვლებისაგან – ყველა მათგანი, როგორც ქრისტეს რწმენის მტერი, ღვთის უხილავი განკითხვით უკვე მოკლებულია ეკლესიასთან ზიარებას. ყველა მათგანი ხისგან მოწყვეტილი მშრალი ტოტებია, დაკარგული ცხვრები, განცალკევებულნი ქრისტეს ფარას, დაკარგულმა მწყემსმა და გაუვალ უფსკრულში ჩავარდნილმა. (იხ. „აღდგომის ფოთოლი.“, რედ. „აღდგომის დღე“, No173). 3. ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნების სიყვარულის მაგალითები I. როცა აბბა სილუანი სინას მთაზე ცხოვრობდა, მისმა მოწაფემ ზაქარიამ ერთ დღეს სამსახურში წასვლისას უთხრა უხუცესს: აბა, წადი წყალი მოიტანე და ბაღი მორწყე. უფროსმა, საკნიდან გამოსული, სახეზე კაპიუშონი აიფარა და მხოლოდ ფეხებს უყურებდა. ამ დროს ძმა მისკენ მიდიოდა და შორიდან რომ დაინახა, უყურებდა რას აკეთებდა. მერე მიუახლოვდა და ჰკითხა: აბა, მითხარი: რატომ აიფარე სახე გუმბათით, როცა ბაღის მოსარწყავად მიდიოდი? - ამისთვის, შვილო, - უპასუხა უფროსმა, რათა ჩემს თვალებს ხეები არ დაენახა და ჩემი გონება მათ საქმიანობაში არ გაერთო. ასკეტის გონება ღმრთის ფიქრით იყო დაკავებული, - (წიგნიდან: „სინაის მთასა და მის მიდამოებში აყვავებულნი ღვთისმოსაობის ასკეტები“ 1860 წ., გვ. 23). II. მაქსიმიანეს მეფობის დროს ქალაქ ილიოპოლისში ცხოვრობდა ერთი კეთილშობილი და მდიდარი მოქალაქე - რწმენით წარმართი დიოსკორე. ჰყავდა ერთადერთი ქალიშვილი, რომელსაც თვალის ჩინივით უყვარდა. სახეში მშვენიერი და გულით კიდევ უფრო მშვენიერი, მან, რაც გაიზარდა, სილამაზით ყველა თანატოლს აჯობა. ისე, რომ ვერც ერთმა უბრალო ადამიანმა ვერ დაინახა ბარბარეს სილამაზე - ასე ერქვა დიოსკორეს ქალიშვილს - დიოსკორემ ააგო მაღალი სვეტი მასზე მდიდრულად მორთული საცხოვრებლით და იქ ჩაკეტა თავისი ქალიშვილი. ადამიანური მზერისგან დამალული, ყოველგვარი გარეგანი გასართობისგან მოშორებული, ახალგაზრდა ქალი ღმერთის მშვენიერი სამყაროს ჭვრეტაში ჩაეფლო. ერთ დღეს, ზეციურ სხეულებს შეხედა და დედამიწის სილამაზით აღფრთოვანებული, მან ჰკითხა მისთვის დანიშნულ მონებს: „ვინ შექმნა ეს ყველაფერი ასე გონივრულად, ასე ლამაზად? ეს ყველაფერი, - უპასუხეს წარმართებმა, - შეიქმნა და მოაწყო სწორედ ღმერთებმა, რომლებსაც თქვენი მშობელი თაყვანს სცემს და მის ოთახებში დგანან. მაგრამ ბრძენი ქალწული არ დაკმაყოფილდა ასეთი პასუხით და გაიფიქრა: „მამაჩემის თაყვანისმცემელი ღმერთები თავად შექმნილნი იყვნენ ადამიანის ხელით და სულმოუთქმელნი, ოქროსგან, ვერცხლისგან, ან ხისგან: როგორ შეძლებდნენ ისინი, რომ ვერ ახერხებდნენ ფეხით სიარული ან ხელით მოქმედება, იყვნენ ასეთი ბრძნული ნივთების შემქმნელები? დიდხანს ფიქრობდა ასე და ბოლოს ღვთის მადლმა შეეხო მის შემოქმედ ღმერთს ეძებს და გულსა და გონებას გამოუცხადა, რომ არის ერთი ღმერთი, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა მთელი სილამაზით. ღმერთზე ამგვარმა ფიქრმა, რომელიც გამუდმებით იპყრობდა ახალგაზრდა ქალის სულს, გაუღვივდა მასში დაუძლეველი სურვილი, უფრო მჭიდროდ და ნათლად შეეცნო ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, ყველაფრის შემოქმედი. მაგრამ რადგან ვარვარას ქვეშ არავინ იყო, ვინც მას ასწავლიდა და ხსნის გზაზე წარმართავდა, თავად უფალი ღმერთი გამოჩნდა, როგორც მისი მოძღვარი და მასწავლებელი, ყოველთვის ახლოს იყო მათთან, ვინც მას ეძებდა და გულებში მადლს ასხამდა, აბრძნოდა ჩვილებს და უჩვენებდა ხსნის გზას. ვარვარას მამა დიდი ხნით დატოვა სახლიდან და ბრძანა, რომ მისი არყოფნის შემთხვევაში ქალიშვილს თავისუფლება არ შეეზღუდათ, არამედ მისცემდა ნებას, წასულიყო სადაც უნდოდა და გაეკეთებინა ის, რაც სურდა. ისარგებლა მამის მიერ მინიჭებული თავისუფლებით, ვარვარა შეხვდა ქრისტიან გოგონებს. მათგან მოისმინა უფალი ქრისტეს სახელის შესახებ, მან გაიხარა სულით, იცნო მასში ის, ვისი ცოდნაც მის სულს დიდი ხანია სურდა. ამ დროს ღვთის განსაკუთრებული განგებულებით აქ ქრისტიანი მღვდელი ჩამოვიდა. როდესაც შეიტყო მისი ჩამოსვლის შესახებ, ვარვარამ მაშინვე დაუძახა მას და, მისგან შეიტყო ხსნისთვის აუცილებელი რწმენის ყველა ჭეშმარიტება, მოინათლა. ასე შეიცნო წმინდა ბარბარემ ერთი ღმერთი, თაყვანი სცა და განადიდა სამ პირში - მამა და ძე და სულიწმიდა და ბეჭედი მოწამეობის გვირგვინით დაბეჭდა. მას არ ეშინოდა ტანჯვის, მაგრამ, ღვთის დახმარების იმედით, ყველაზე მძიმე ტანჯვის შუაგულში, მან ხმამაღლა წამოიძახა: ”მე პატივს ვცემ სამებას - ერთ ღვთაებას”. – ღმერთის მშვენიერი სამყარო ღიაა თითოეული ჩვენგანისთვის: შეიცნოთ შემოქმედი, ქრისტიანი და უპირველეს ყოვლისა ეცადეთ, ასიამოვნოთ უფალს. ადრეული ასაკიდანვე ისწავლე ღვთის შემეცნება და სიბერემდე ნუ დასუსტდები მასში წარმატების მისაღწევად. (მ. ს. 1888, გვ. 37). 4. ვაუმჯობესებთ თუ არა წმინდა რწმენის ცოდნას? ყოველი ქრისტიანი უნდა გაიზარდოს რწმენის ცოდნაში. წმიდა მოციქული პავლე, ვინც ქრისტეს სწამდათ რწმენის ყველაზე არსებითი და აუცილებელი ჭეშმარიტება (1 კორ. 2:2) ასწავლიდა, არ წყვეტდა ზრუნვას, რომ ქრისტიანები გაეუმჯობესებინათ მათთვის ნასწავლი სწავლების ცოდნა. ამის გამო, ის არ წყვეტს ღმერთს ლოცვას ქრისტიანებისთვის, რომლებიც მოაქცია, რათა გაიზარდონ ღვთის შემეცნებაში (კოლ. 1:10), რათა აღავსოს ისინი თავისი ნების ცოდნით მთელი სიბრძნითა და სულიერი გაგებით (კოლ. 1:9), რათა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთმა, დიდების სულის მამამ და სიბრძნის ცოდნით აღავსოს ისინი. 1:17). უფალს ლოცვით წმინდა პავლე არასოდეს წყვეტს მორწმუნეების დარწმუნებას: გაიზარდეთ ღვთისა და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შემეცნებაში (კოლ. 1:10, შდრ. 2 პეტ. 3:18). მაგრამ შეიძლება ვინმემ იკითხოს, შეიძლება თუ არა ეს ინსტრუქცია მართლაც გავრცელდეს მე-19 საუკუნის ბოლოს ქრისტიანებზე? მართლა სჭირდება „უკანასკნელის“ თაობას შეხსენებები და მითითებები ღვთისა და ქრისტე მაცხოვრის შემეცნების გაუმჯობესებასთან დაკავშირებით, რაც ბუნებრივად აუცილებელი იყო პირველი საუკუნის ქრისტიანებისთვის? მართლაც, როგორც ჩანს, ადამიანებმა მეცხრამეტე ქრისტიანული საუკუნის მანძილზე მტკიცედ და საკმარისად უნდა გაითავისონ მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების ჭეშმარიტება. სინამდვილეში, ეს არ არის ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ. უბრალოებზეც არ ვისაუბროთ - საშუალო და თუნდაც უმაღლესი განათლების ადამიანებმა სარწმუნოების მეცნიერებაზე ნაკლები იციან, ვიდრე რომელიმე სხვა მეცნიერებაზე. და ასეთი რელიგიური უცოდინრობა განსაკუთრებით გასაოცარი და პირდაპირ შემზარავია, თუ გავითვალისწინებთ განმანათლებლობისა და ცოდნის გავრცელებას გამოყენებითი მეცნიერებების დარგში, მექანიკის, ფიზიკის და ა.შ. ამავდროულად, თუ რაიმეში, მაშინ ზუსტად რწმენის საკითხში არ შეიძლება იყოს საბაბი. მე-19 საუკუნე, რომელიც იწურება, სრულიად მიწიერი გახდა; უმრავლესობამ დაკარგა გემოვნება ყველაფრის სულიერის მიმართ... სული სნეულია, ნება – ავადმყოფი. ცხოვრება ცდება იმ გზიდან, რომელიც ღმერთმა მიუთითა და დაბრკოლებები ჩნდება სწორ გზაზე დაბრუნებაში. როგორც ჩანს, ადამიანები განზრახ ერიდებიან იმ სინათლეს, რომელსაც შეუძლია გაანათოს ცხოვრების ბნელი გზა. რწმენა ყველგან დასუსტდა, რწმენისადმი დაუდევრობა საოცარია. მომავალ თაობას ბევრ ოჯახში იშვიათად ესმის რამე ღმერთის, რელიგიის ან ეკლესიის შესახებ სკოლაში შესვლამდე. სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გავრცელებულია ღვთისმოსავი დედები, რომლებიც თავად ამზადებენ შვილებს სკოლაში შესასვლელად, ასწავლიან მათ რწმენის საწყისებს, ესაუბრებიან მათ მოწყალე ღმერთზე, ქრისტე მაცხოვარზე, მფარველ ანგელოზზე და ა.შ. დღესდღეობით, ბავშვები სკოლებში ხშირად შედიან რელიგიური თვალსაზრისით სრულიად უცოდინარი. მათ იციან ბევრი ამქვეყნიური სიმღერა, სხვადასხვა ლექსი და ასე ცოტა ლოცვა; მათ იმდენი იციან, რაც ცოდვილია და იმდენად ცოტა, რაც ღვთაებრივია! და განა გასაგები არ არის ასეთი რელიგიური გაღატაკების სამწუხარო შედეგები? "რაც არ იცი, არ აფასებ", ჩვეულებრივ ამბობენ. ვისაც არ აქვს საკმარისი ცოდნა სარწმუნოების საგნებში, წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებებში, ის დიდად არ დააფასებს თავის რწმენას, თავის ეკლესიას, ადვილად ხდება მის მიმართ გულგრილი და, ბოლოს და ბოლოს, შეუძლია დატოვოს იგი სინანულის გარეშე. ეს განსაკუთრებით საშიშია მართლმადიდებელ ქრისტიანთა შერეულ მოსახლეობაში სხვა აღმსარებლობის ადამიანებთან და უცხოელებთან, მათთან ერთად ცხოვრებისას. თუ უცოდინარი მოისმენს წინააღმდეგობას მისი აღსარების, მართლმადიდებლური სწავლების ამა თუ იმ ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, მისი ეკლესიის დადგენილებებისა და რიტუალების წინააღმდეგ, თუნდაც თავის დაცვა სურდეს, ის რჩება დაუცველი, როგორც უიარაღო და არ იცის მართლმადიდებლური სწავლების ყოველი ჭეშმარიტება და წმიდა ორდენის ყველა დადგენილება. ეკლესიები. არ იცის როგორ დაიცვას თავი, რადგან თავდაცვა მოითხოვს გამოცხადებული სწავლებების ნათელ, ყველაზე ზუსტ და დეტალურ ცოდნას (მათე 10:32) და გრძნობს, რომ ხშირად აბსურდული წინააღმდეგობა აქვს, ის ფიქრში დაიწყებს წმიდა რწმენის ამა თუ იმ ჭეშმარიტებაში ეჭვის შეტანას და ბოლოს სრულ ურწმუნოებაში ჩავარდება. განა ჩვენი რწმენის უცოდინრობის გამო არ გვაქვს ასეთი გულგრილობა ჩვენი რწმენისა და ეკლესიის მიმართ, როცა ამბობენ: „მთელი რწმენით შეიძლება გადარჩე; ყველას ერთი ღმერთი ჰყავს; ქრისტიანული აღმსარებლობის განსხვავება არ არის მნიშვნელოვანი საკითხი“. და განა მათი რწმენის სწავლების ჭეშმარიტების უცოდინრობის გამო არ არის, რომ ზოგი თავად იწყებს „საკუთარი რწმენის“ გამოგონებას, ზოგი კი ასე ადვილად ემორჩილება ამ გამოგონილ რწმენას? აქედან მოდის გატაცება მოდური წინასწარმეტყველების მიმართ? განა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების უცოდინრობის გამო არ არის ახლა ამდენი ყოყმანი რწმენაში, ეჭვებში და სექტანტობის, ერესისა და განხეთქილებისკენ გადახრისა? მაგრამ რელიგიის უცოდინრობის ზიანი იმდენად დიდია, რომ მისი მცირე სურათზე გამოსახვა შეუძლებელია!.. უცოდინრობის ან რწმენის წესებისა და კანონების გაუგებრობის გამო არ არის ბევრი ცოდვა, რომელიც ცოდვადაც კი არ ითვლება? წინასწარმეტყველი ოსია ჩივის: „არ არსებობს ღმერთის ცოდნა დედამიწაზე“ და შემდეგ განმარტავს: ფიცი, მოტყუება, მკვლელობა, ქურდობა და მრუშობა უკიდურესად გავრცელდა დედამიწაზე (ჰოს. 4:2). ახლა ასე არ არის? ღვთის კანონის უფრო და უფრო მეტი დარღვევა შეინიშნება; ყველაზე სამარცხვინო ვნებებს ვერ იკავებენ მათ დაკმაყოფილებაში. საიდან მოდის ეს ყველაფერი? დედამიწაზე ღმერთის შესახებ ცოდნა არ არსებობს - ეს სიტყვები პასუხობს კითხვას. „გონებით დაბნელებულნი, ღვთის ცხოვრებიდან გაუცხოებულნი, უმეცრების გამო, ადამიანები აღწევენ უგრძნობლობას, გარყვნილებით ეშვებიან, რომ ყოველგვარ უწმინდურებას უღირსობით სჩადიან“, - ამბობს მოციქული. პავლე (ეფეს. 4:18–19). არსებობს რაიმე საშუალება რელიგიური ცოდნის გასაძლიერებლად? იმისათვის, რომ ხალხს ჰქონდეს საჭირო ცოდნა რელიგიაში, მათი რწმენის სწავლებებში, მწყემსები ვალდებულნი არიან მკაცრად მიაქციონ ყურადღება საკუთარ თავს და სამწყსოს. როგორც იესო ქრისტეს კეთილმა მსახურებმა, ჩვენ თვითონ ვიკვებებით რწმენისა და კარგი სწავლების სიტყვებით (1 ტიმ. 4:6), ყურადღება მივაქციოთ კითხვას და სწავლებას (IV, 11) და ავწიოთ ჩვენი ქადაგების ხმა საყვირივით (ეს. 58:1). ხალხს სურს იცოდეს თავისი რწმენა: ქვეყანაში შიმშილი და წყურვილია ღვთის სიტყვის მოსმენის (ამ.8:11). მღვდლების ბაგეებმა უნდა შეინახონ ცოდნა და მოიძიონ კანონი შენი პირიდან (მალ.2:7). მოდი, ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ თითოეულმა სამწყსოს შეძლოს პასუხი გასცეს მათ, ვინც ეკითხება მათ იმედის შესახებ ( 1 პეტ. 3:15 ). მამებო და დედებო, ყველანაირად იზრუნეთ, რომ ბავშვებმა ადრეული ასაკიდანვე იცოდნენ ყველაზე მნიშვნელოვანი ხსნის მეცნიერების შესახებ. განსაკუთრებით დედებო, არავის მისცეთ თქვენი ძვირფასი უფლება, იყოთ შვილებისთვის რელიგიის პირველი მასწავლებელი, ასწავლოთ მათ წმინდა რწმენის საფუძვლები. რწმენა: დედის გავლენა ძვირფასი და შეუცვლელია; ახალგაზრდობის განათლების მეცნიერების ისტორია ხმამაღლა და ნათლად ადასტურებს ამ დიდ სიმართლეს. ყველა, ვინც მიიღო ძვირფასი რწმენა ჩვენი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს სიმართლის მიხედვით (2 პეტრე 1:1), რომელმაც მიიღო დიდი და ძვირფასი დაპირებები (4) წმიდათა საიდუმლოთა მადლით. ეკლესიები, დაე, გაიზარდონ ღმერთის და მისი ნების შეცნობაში, ქრისტეს სჯულის შესწავლაში, წმ. ეკლესიების სწავლებებსა და მცნებებში. ქრისტეს სწავლება გაანათებს ჩვენს გონებას ჭეშმარიტი ცოდნის შუქით; ის აღავსებს ჩვენს გულებს სიხარულითა და სიხარულით; ჩვენ ნათლად დავინახავთ ღვთის ნებას და ნებაყოფლობით შევასრულებთ მის მცნებებს. გაიზარდეთ ისე, რომ მთელი ჩვენი დედამიწა გაივსოს უფლის ხილვით და ისე, რომ წყალივით დაფაროს მთელი ჩვენი დედამიწა (ეს. 11:9) და გვიხსნას თავისუფალი შესვლა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მარადიულ სასუფეველში (2 პეტ. 1:11). (შედგენილია მოგილევის (ახლანდელი კამენეც-პოდოლსკის) ეპისკოპოსის უწმინდესობის ირინეოსის სწავლებით იხ. მღვდელ გ. დიაჩენკოს „ყოველდღიური სწავლება“, ტ. III. გამოცემა 1897 წ.). 5. ქრისტიანული რწმენის სიკეთე ბედნიერი ვართ ჩვენ ქრისტიანები, რომ ვაღიარებთ ჭეშმარიტ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას! ხსნა მადლით მოდის რწმენით და ეს შენგან კი არა, ღვთის ნიჭია (ეფეს. 2:8), - ამბობს პავლე მოციქული. დიახ, ჭეშმარიტად, ჩვენი რწმენა არის ღვთის საჩუქარი, ზეციდან მოტანილი ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მიერ! იესო ქრისტეს მოსვლამდე ადამიანები არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს და დადიოდნენ ცდომილების სიბნელეში. წარღვნის შემდეგ ადამიანთა უმეტესობამ იმდენად დაივიწყა ღმერთი, რომ მრავალი ღმერთის თაყვანისცემა დაიწყო და ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ნაცვლად დაიწყო ღვთის სხვადასხვა ქმნილებების თაყვანისცემა; მაგალითად, ისინი თაყვანს სცემდნენ ზეციურ სხეულებს: მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს; ისინი კერპებად აქცევდნენ ადამიანებს, პატივს სცემდნენ შინაურ ცხოველებს, ყველა სახის ცხოველს, თუნდაც ქვეწარმავლებს, როგორც ღმერთებს და ბოლოს ლოცულობდნენ საგნების ყველა სახის გამოსახულებას - კერპებს. წარმართთა სარწმუნოება ადრე იყო; ამაზრზენია, რომ ისინი სწირავდნენ ხალხს თავიანთ ღმერთებს. აი ასეთი სულიერი სიბრმავე და უმეცრება იყო მაშინ ხალხი. ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენა მხოლოდ ღვთის რჩეულ ხალხში – ებრაელებში იყო შემორჩენილი. მაგრამ მაშინაც კი, ამ ხალხიდან ცოტა, ძალიან ცოტა იყო ყოვლისშემძლე ღმერთის ნამდვილი თაყვანისმცემელი; ესენი იყვნენ პატრიარქები, წინასწარმეტყველები და სხვები, რომლებიც ღმერთს ახარებდნენ თავიანთი რწმენითა და ცხოვრებით; დანარჩენ ებრაელებს ან ეჭირათ ღმერთის ჭეშმარიტი რწმენა, ან გამუდმებით კერპთაყვანისმცემლობაში გადადიოდნენ, ან ყოველგვარი ღვთისმოსაობა და ღმერთის სიამოვნება ათავსებდნენ მხოლოდ იმავე რიტუალების და წეს-ჩვეულებების დაცვას, ერთ გარეგნულ სიწმინდეს. ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ ქრისტეს შობამდე ადამიანები, დაივიწყეს ღმერთი, ეპყრობოდნენ დაშლილ ვნებებს და გრძნობით, ცოდვილ სიამოვნებებს. მაგრამ, აჰა, ბეთლემიდან ამოვიდა სიმართლის მზე, ქრისტე ჩვენი ღმერთი, და ამ მზის სხივებმა შეაღწია მსოფლიოს ყველა კიდემდე: სახარების სწავლება დედამიწის ზურგზე გადაიტანეს ქრისტეს მოციქულებმა, ღარიბმა, უსწავლელმა, უკეთილშობილმა მეთევზეებმა. და რა ვნახეთ და რას ვხედავთ ახლა? იქ, სადაც ქრისტეს სასიკეთო შუქი აღწევს, ადამიანებში ყველაფერი იცვლება. უხეში შეცდომები იფანტება, სასტიკი ზნე-ჩვეულებები რბილდება, დგინდება ღმერთისა და კაცობრიობის წმინდა და ამაღლებული ცნებები, დამყარებულია კანონიერება და კეთილდღეობა უმჯობესდება ადამიანთა სახლებსა და საზოგადოებებში. ეს არის, ზოგადად, იესო ქრისტეს მიერ გამოცხადებული ქრისტიანული რწმენის ნაყოფი. შესაძლებელია თუ არა ქრისტიანული რწმენის სარგებლიანობის აღწერა და ყველა სარგებელი, რაც მას მოაქვს ადამიანს? გაითვალისწინეთ პიროვნების კონფიდენციალურობა. იქნება თუ არა, მაგალითად, სახლის ან ქონების დაკარგვა, ავადმყოფობა თუ სხვა უბედურება, წმინდა რწმენა ამბობს, რომ ღმერთი გვსჯის ჩვენი ცოდვებისთვის და მოგვიწოდებს მოვინანიოთ და გამოვასწოროთ ცხოვრება. ჩვენ დავკარგეთ ის ძვირფასები და გულთან ახლოს - მძიმე, აუტანელი მწუხარება! როგორ გავამარტივო? მივმართოთ ღმერთს, რომლისაც გვწამს, დავღვაროთ ლოცვითი ცრემლები, რწმენით და იმედით, რომ სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი მათ უკეთესი ცხოვრებით დააჯილდოებს და ერთ მშვენიერ დღეს დაგვაფასებს, რომ კვლავ ვიხილოთ ისინი ცოცხლები და უკვდავები. ბოლოს წმინდა რწმენა სასწაულებს ახდენს. რის გაკეთება არ შეუძლიათ ღვთის ძალით გაძლიერებულ ჭეშმარიტ მორწმუნეებს? ყველა მორწმუნე შეიძლება იყოს სასწაულმოქმედი, რადგან რწმენა ჰგავს ხელს, რომლითაც ადამიანი იღებს ღვთის ძალას და ასრულებს ისეთ საქმეებს, რომლებიც მიუწვდომელია ადამიანის ბუნებრივი ძალებისთვის. მერწმუნეთ, თქვა მაცხოვარმა, საქმეები, რასაც მე ვაკეთებ, მასვე შეასრულებს (იოანე 14:12); ყველაფერი შესაძლებელია მორწმუნესთვის (მარკოზი 9:23). მართლაც, ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია სავსეა რწმენის სასწაულებრივი ძალის მრავალი და საოცარი მაგალითით. ერთ-ერთ ასეთ მაგალითს შეიცავს რომის პაპის წმინდა სილვესტერის ცხოვრება, რომლის ხსოვნას 2 იანვარს აღნიშნავენ. წმიდა სილვესტერი რომში ეპისკოპოსი იყო იმ დროს, როცა კონსტანტინე დიდის ნეტარი მეფობა უკვე დაწყებული იყო, ქრისტეს ეკლესიას მშვიდობა მისცა და ებრაელთა და წარმართთა თავდასხმებისაგან იცავდა. მაგრამ ქრისტიანობის მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლა მის მტრებთან, რომელიც გამარჯვებით დასრულდა ეკლესიის გარეგანი კეთილდღეობის თვალსაზრისით, ჯერ კიდევ არ შეწყვეტილა ქრისტიანულ საზოგადოებებში. ეს მტრები, რომლებიც ადრე მოქმედებდნენ ცეცხლითა და მახვილით, ახლა ცდილობდნენ გამოეყენებინათ სიტყვების უფრო დახვეწილი, მკვეთრი და ღრმად გამჭოლი იარაღი, ეშმაკური მსჯელობითა და ამაო მჭევრმეტყველებით აზროვნებდნენ მორწმუნე ქრისტიანების გონების შერყევისთვის. ამ მიზნით ყველაზე განათლებული ებრაელები და წარმართები შედიოდნენ საჯარო დებატებში ქრისტიან პასტორებთან და მასწავლებლებთან. ამგვარად, მსგავსი კამათი მოაწყვეს ებრაელებმა რომში წმინდა ეპისკოპოს სილვესტერის მეთაურობით, ცარ კონსტანტინესა და მისი დედის ელენეს თანდასწრებით, რომელშიც საზეიმოდ გამოვლინდა ქრისტეს სახელის მადლით აღსავსე ძალა. ებრაელებში ცნობილი და მათ შორის ყველაზე ბრძენად მიჩნეული, რაბი ზამრი დიდხანს კამათობდა წმ. სილვესტერმა ძველი აღთქმის წმინდა წერილში, მაგრამ აშკარად დამარცხებულმა იგივე წმინდა წერილის უდავო მტკიცებულებებით ქრისტეს შესახებ, გამოაცხადა სურვილი რეალურად ეჩვენებინა თავისი ებრაული რწმენის სიძლიერე და უპირატესობა. მან თქვა, რომ მას ღმერთის სახელი გამოეცხადა, ძლევამოსილი და საშინელი, რომელსაც ვერც ერთი ადამიანური ბუნება ვერ იტანს და თუ გაიგონებს, მოკვდება; ამიტომ, ზამრიმ შესთავაზა, მოიტანეთ ნებისმიერი ცხოველი, რომელიც მოგწონთ, თუნდაც ყველაზე მრისხანე, და როგორც კი მის ყურში ღვთის სახელს წარმოვთქვამ, მაშინვე მოკვდება. მათ მოიყვანეს ყველაზე დაუოკებელი ხარი და ზამრიმ, მართლაც, მყისიერად მოკლა, ჩუმად წარმოთქვა რამდენიმე სიტყვა მასზე. იუდეველებმა გაიმარჯვეს, მაგრამ წმიდა სილვესტერმა უთხრა მათ: „წმინდა წიგნებში არის თვით უფლის სიტყვები: „მოვკლავ და სიცოცხლეს შევქმნი: დავარტყი და განვკურნავ. (კან. 32:39). თუ ზამრიმ მართლაც მოკლა ღმერთის სახელით, დაე, იმავე სახელით გააცოცხლოს იგი, რადგან ღმერთი არსებითად ყოვლად კეთილია და ბოროტსაც კი სიკეთედ აქცევს“. სწორედ აქ გამოვლინდა ებრაული რწმენის მთელი წინააღმდეგობა და ამაოება ქრისტიანულ რწმენასთან შედარებით. ზამრიმ ვერ აჩვენა ღვთის სახელის მადლიანი ძალა, რადგან ის არ მოქმედებდა ამ სახელით, არამედ მიიღო გარკვეული ძალა ბოროტისგან თავისი ჯადოქრობისთვის. წმინდა სილვესტერი კი პირიქით, ღვთის მადლით აღსავსე ძალაში იყო ჩართული და არ ყოყმანობდა ამის გამოცხადებას ყველასათვის. ყველასთვის ხმამაღლა თქვა ლოცვა უფალ იესოსადმი, წმიდა ეპისკოპოსმა გააცოცხლა ხარი და საზეიმოდ დაუმოწმა ყველას წინაშე ქრისტიანული სარწმუნოების სარგებელი. ამ მაგალითიდან ვსწავლობთ, რომ ჩვენ, ქრისტიანები, ახლა ვცხოვრობთ ღვთის კეთილგანწყობის დღეებში, რომ „კანონის ქვეშ კი არ ვართ, არამედ მადლის ქვეშ ვართ“ (რომ. 6:14) და ამიტომ ღმერთთან ურთიერთობაში არ უნდა ვიგრძნოთ მონური შიშის უღლის ქვეშ, არამედ უნდა ვიცხოვროთ ღვთის საყვარელ შვილებად, სრული დარწმუნებით, რომ „ყველაფერი კარგია მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“. საზრდოობ შენს სულში ნებისმიერი სახის ცრუმორწმუნე შიში შექმნილ არსებათა მიმართ, რომლებსაც აქვთ ასეთი ძლიერი დაცვა იესოს დიდი და პატივცემული სახელით. როგორი მოულოდნელი უბედურებაც არ უნდა შეგვემთხვოს, რა უბედურებაც არ უნდა დაგვამძიმოს, „ვინც მოუხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“. (რომ.10:13). მხოლოდ ერთი რამის უნდა გვეშინოდეს ყველაზე მეტად, რომ ჩვენი ურწმუნოებით, ჩვენი უსამართლო ცხოვრებით არ დაგვაკლდეს უფლის მადლით აღსავსე დახმარება. ასე რომ, „ყველამ თავი დაანებოს უსამართლობას, „უფლის სახელს“ უწოდოს (2 ტიმ. 2:19) „და წმიდა იყოს სახელი ღვთისა“ ჩვენს ცხოვრებაში - მაშინ უფალი იესოს სახელის დაუძლეველი ძალა, რომელსაც რწმენით წარმოვთქვამთ ჩვენს ლოცვებში, არ გაგვიქრება (გ. დ-კო). 6. წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია ერთადერთი ჭეშმარიტია ნეტარი ეფრემი, ანტიოქიის პატრიარქი, როცა გაიგო ერთი სტილისტის შესახებ ქალაქ იერაპოლისში, რომ იგი ჩრდილოეთისა და აკეფალიელთა მიმდევართა რიცხვს მიეკუთვნებოდა, წავიდა მის გასაფრთხილებლად. სტილთან მისულმა დაიწყო მისი დარწმუნება და ლოცვა, რომ მიემართა სამოციქულო ტახტზე და ზიარებაში შესულიყო წმინდა კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიასთან. ”მე არ შევალ საკრებულოსთან კომუნიკაციაში განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე”, - უპასუხა სტილისტმა. „რა მტკიცებულება გინდა ჩემგან, რომ დაგარწმუნო, რომ იესო ქრისტეს, ჩვენი უფლის ღმერთის მადლით, წმინდა ეკლესია თავისუფალია ერეტიკული სწავლების ყოველგვარი უწმინდური ნაზავისაგან? – ჰკითხა საკვირველმა ეფრემმა. - ბატონო პატრიარქო, - თქვა სტილისტმა, ავანთოთ ცეცხლი და ერთად შევიდეთ ცეცხლში. ვინც უვნებელი გამოვა, ის მართლმადიდებელი იქნება და ჩვენ მოგვიწევს მივყვეთ. - შენ, შვილო, უნდა მომისმინო, როგორც მამაო, - შეეწინააღმდეგა პატრიარქმა, - და მეტი არაფერი მოითხოვო, მაგრამ შენ მოითხოვე ის, რაც ჩემს სუსტ ძალას აღემატება. თუმცა, მე ვენდობი ღვთის ძის წყალობას, რომ შენი სულის გადასარჩენად ამასაც გავაკეთებ. და მაშინვე მშვენიერი ეფრემი მიუბრუნდა დამსწრეებს სიტყვებით: „კურთხეულია უფალი, მოიტანეთ შეშა“. შეშა მოტანილია. პატრიარქი მათ სვეტის წინ აანთებს და სვეტს ეუბნება: „ჩამოდი სვეტიდან და შენი გადაწყვეტილებით ორივე ცეცხლში შევალთ“. სტილიტს აოცებდა პატრიარქის მტკიცე ნდობა ღმერთისადმი და არ დათანხმდა დაშვებას. "ეს შენ თვითონ არ გინდოდა?" – ჰკითხა პატრიარქმა. - რატომ არ გინდა ახლა ამის შესრულება? ამის თქმის შემდეგ პატრიარქმა ამოიღო ომოფორიონი და, ცეცხლთან მიახლოებულმა, ლოცვა აღავლინა: „უფალო იესო ქრისტე, ჩვენო ღმერთო, რომელმაც ჩვენი გულისთვის ჭეშმარიტად განსახიერება მოისურვა ჩვენი ღვთისმშობლისგან, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლისგან, გვიჩვენე სიმართლე! ლოცვის დამთავრების შემდეგ მან თავისი ომოფორიონი ცეცხლის შუაგულში ჩააგდო. ხანძარი დაახლოებით სამი საათის განმავლობაში იწვა. შეშა მთლიანად დამწვარი იყო, მაგრამ ომოფორიონი ხელუხლებელი და უვნებელი აღმოჩნდა, ცეცხლის ნიშნის გარეშეც კი. ამის შემხედვარე სტილიტე, ჭეშმარიტებაში დარწმუნდა, შეძრწუნდა, დაწყევლა სევერუსი და მისი მწვალებლობა და შეუერთდა წმინდანს. ეკლესიები. მიიღო ზიარება ნეტარი ეფრემის ხელიდან და ადიდებდა ღმერთს. (სულიერი მდელო, ნეტარი ი. მოშა). ევან. იოანესგან, დათვალეთ. 27-ე, 29-ე, წ. VII. 37–52, VIII, 12 მუხ. 1. I. ქრისტეს დღესასწაულთა ბოლო დღეს კარვების დღესასწაული, რომელიც მოგვაგონებს ხალხის განსვენებას მოხეტიალე შრომისგან აღთქმულ ქვეყანაში, იყო დღესასწაული კანონის გარდა, მას შემდეგ ადამიანების უმეტესობა მისი კითხვით იყო დაკავებული და წინასწარმეტყველ ზაქარიასთვის (ზაქარია 14:16) სიმბოლურად ნიშნავდა იერუსალიმში შეკრების დროს ყველა ერისთვის ჭეშმარიტ ღმერთთან. ამ დღესასწაულის ბოლო დღეს, ჩვეულებისამებრ, სილოამის წყაროდან (ეს წყალი მითითებულია ზაქარიასა და ეზეკიელის იმავე თავში), რომელიც ტაძრის მთის ქვეშ მოედინებოდა, ჩვეულებისამებრ, სილოამის წყაროდან ასრულებდნენ წყლის სიმბოლურ ლხინს, ესაია წინასწარმეტყველის მღერისას: მწყურვალო, მოდი წყალთან (XII, 9). ალბათ, ამ მნიშვნელობის დღესასწაულსა და ქმედებებთან დაკავშირებით, უფალმა, რომელიც ამ დღეს გამოცხადდა ხალხის კრებულში, თქვა: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“. და ადარებს საკუთარ თავს ტაძარს, საიდანაც წყალი მოედინება, ის ამ შედარებას მიმართავს მათ, ვისაც სწამს მისი. როგორც ის ასხამს ცოცხალ წყალს, ასევე მათ, ვისაც სწამს მისი სახელი, მიიღეს სული, არა მხოლოდ ექნებათ ეს წყალი საკუთარ თავში, გულებში, არამედ გადაასხამენ მას სხვებსაც და ყველგან გაავრცელებენ ღვთის ცოდნის შუქს. ღვთაებრივი ხმა გაჩუმდა. იესოს შესახებ განაჩენი და კამათი კვლავ დაიწყო. ზოგი მას წინასწარმეტყველად ხედავდა, ზოგი კი თავად მესიას, მაგრამ ამავე დროს, ზოგი ამბობდა, რომ მესიას, როგორც დავითის ძეს, არა გალილეიდან, არამედ იუდეიდან, კერძოდ, ბეთლემიდან უნდა ელოდოთ; სხვები ამბობდნენ, რომ გალილეიდან წინასწარმეტყველებიც კი არ იყვნენ. იყვნენ ისეთებიც, ვინც მისი შეპყრობის სურვილი გამოთქვა; მაგრამ ტაძრის მსახურები, რომლებსაც ეს სინედრიონმა დაავალა, დღესასწაულის ბოლოს უშედეგოდ დაბრუნდნენ და განაცხადეს, რომ არ შეეძლოთ მისი აღება, რადგან ამ კაცის მსგავსად არცერთმა ადამიანმა არ ისაუბრა. დაბოლოს, თავად სინედრიონში, ამ საქმის განხილვისას, გაჩნდა დივიზია, რომელიც უფრო სავარაუდოა, რომ მისი მტრები იესოს წინააღმდეგ შეიარაღდა. მაცნეების ცნობის გაბრაზებით მოისმინეს და უპასუხეს: "მართლა მოტყუებულნი ხართ? ირწმუნა თუ არა მისი რომელიმე მმართველმა ან ფარისეველმა? ერთმა ხალხმა სწამს მისი, მაგრამ ეს ხალხი რჯულის უცოდინარს - დაწყევლილია". ამ დროს ნიკოდემოსმა გაბედა სინედრიონის წევრებისთვის შეამჩნია, რომ ისინი უსამართლოდ მოქმედებდნენ და დაასრულეს თავიანთი განაჩენი ადამიანის შესახებ, რომლის საქმეები მათ კარგად არ იცოდნენ და არ მოუსმინეს. - "რას ვეძებთ? "არ იყო წინასწარმეტყველი გალილეიდან", - უპასუხეს მას დანარჩენებმა და გონების სიბნელეში დაივიწყეს, რომ იქიდან იყვნენ ელია, იონა და, შესაძლოა, ნაუმიც კი. სინაგოგა ყველას, ვინც აღიარებდა იესოს მესიად (იხ. ევანგელურ ისტორია დეკანოზ ა. გორსკის, გვ. 245–250). იესო ქრისტემ თავისი მოწაფეები ღარიბი და გაუნათლებელი ადამიანებისგან აირჩია; ზოგი მეთევზე იყო და თავისი ხელობით ცხოვრობდა. უფალმა უბრძანა მათ ექადაგათ მისი სიტყვა მთელ მსოფლიოში. მათ უნდა მოექციათ ებრაელები და წარმართები, ელაპარაკონ სწავლულებსა და ბრძენებს, ძლიერ და კეთილშობილ ხალხს. მათთვის დაკისრებული დავალება რთული იყო. ეს ვერ მოხერხდებოდა ღვთის დახმარების გარეშე. და ეს დახმარება აღუთქვა მათ იესო ქრისტემ, რომელმაც უბრძანა, არ დაეტოვებინათ იერუსალიმი, სანამ არ შეიმოსებოდნენ ზემოდან ძალით. დაჰპირდა მათ სასწაულების ძღვენს, ენების ცოდნას და დაჰპირდა მათ მუდმივ ყოფნას მორწმუნეებთან. „მთელი ძალაუფლება მომეცა ზეცაში და დედამიწაზე“, უთხრა მათ. „მაშ, წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი, მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც მე გიბრძანეთ; და აჰა, მე თქვენთან ვარ საუკუნის დასასრულამდე. ამ სიტყვების შემდეგ უფალი ამაღლდა ზეცად. მოწაფეები დაბრუნდნენ იერუსალიმში, სადაც მუდმივად ლოცულობდნენ, სიხარულითა და იმედით ელოდნენ მათთვის აღთქმული ნუგეშისმცემლის, სულიწმიდას. ისინი მუდმივ ლოცვაში რჩებოდნენ სიონის მთაზე ზედა ოთახში. მათთან ერთად იყო იესოს დედა, ზოგიერთი ქალი, რომელსაც სწამდა უფალი და სხვა მორწმუნეები. სულთმოფენობის დღე ახლოვდებოდა. ეს დღესასწაული საზეიმოდ აღინიშნა იერუსალიმში აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს. მათ გაიხსენეს მოსეს რჯულის მიცემა სინას მთაზე. სახლები და სინაგოგები ხის ტოტებით იყო მორთული; იერუსალიმში უამრავი ადამიანი ჩავიდა მსოფლიოს ყველა ქვეყნიდან. მორწმუნეები ერთხმად ლოცულობდნენ სიონის მთაზე, ზემო ოთახში, როდესაც მოულოდნელად, დღის მესამე საათზე, რაც ჩვენი გამოთვლით დილის ცხრა საათს ნიშნავს, ციდან ძლიერი ხმაური მოვიდა, თითქოს ძლიერი ქარიდან და სულიწმინდა ცეცხლის ენების სახით ჩამოვიდა თითოეულზე; ისინი ყველანი სავსენი იყვნენ ძალითა და ღვთაებრივი სიბრძნით; ყველამ მოულოდნელად მიიღო ზემოდან დიდი საჩუქარი, ენების ცოდნა, რაც მათ უნდა გაეადვილებინა ყველა ერისთვის სახარების ქადაგება. ხმაურის გაგონებაზე ბევრი ხალხი შემოეხვია სახლს, რომელშიც მოციქულები იყვნენ; აქ ბევრი უცხოელი იყო და ბევრი ებრაელი, რომლებიც ცხოვრობდნენ უცხო ქვეყნებში და ჩავიდნენ იერუსალიმში დღესასწაულისთვის. მათთან გამოვიდნენ მოციქულები და დაიწყეს ყველასთან ლაპარაკი მათი ბუნებრივი ენით და ქადაგებდნენ ღვთის დიდ საქმეებზე. ყველა გაოცებული იყო ამით. შემდეგ პეტრემ დაიწყო წინასწარმეტყველებების ახსნა, რომლებიც იწინასწარმეტყველეს იესო ქრისტეს მოსვლას და გამოაცხადა, რომ ყველა ეს წინასწარმეტყველება ახლა შესრულდა, რომ ქრისტე დაიბადა, ჯვარს აცვეს და შემდეგ აღდგა, რომ მან ახლა გადმოასხა სულიწმიდა თავის მოციქულებს. მათ, ვინც ეს მოისმინეს, გული შეეხეთქა და თქვეს: რა ვქნათ? პეტრემ უპასუხა მათ: „მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით, რათა მიიღოთ ცოდვათა მიტევება და მიიღოთ სულიწმიდის ნიჭი; ეს აღთქმა გეძლევათ თქვენ და ყველას, ვისაც უფალი მოუწოდებს. გადაარჩინე თავი ამ გარყვნილი მოდგმისგან. ამ დღეს დაახლოებით 3000 ადამიანი მიუბრუნდა ქრისტეს და მოინათლა. მათ დაიწყეს მოციქულებთან ერთად ცხოვრება და ყველაფერი საერთო ჰქონდათ და მუდმივად ლოცულობდნენ და პურს ტეხდნენ, ე.ი. აღასრულა უფლის მიერ დადგენილი ევქარისტიის საიდუმლო. მაჭანკლების ეკლესია საზეიმოდ აღნიშნავს სულიწმიდის დაღმართს. ამ დღესასწაულს ეწოდება სულთმოფენობის დღე და ასევე სამების დღე. ეკლესიებსა და სახლებს ამშვენებს ხის ტოტებითა და ყვავილებით იმ ფაქტის ხსოვნას, რომ მწვანე კარვების ჩრდილში ებრაელებიც აღნიშნავდნენ მათთვის კანონის მიცემას. მოციქულებზე გადმოსული ახალი მადლის სადიდებლად ეკლესია გალობს: „კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელნი ბრძენნი მეთევზენი ხარ, რომ გამოგზავნე მათზე სულიწმიდა და მათთან ერთად დაიპყრო სამყარო, კაცობრიობის მოყვარულო, დიდება შენდა. კურთხეული იყოს ქრისტე ღმერთი ჩვენი, რომელმაც გამოავლინა ბრძენი მეთევზეები, მოავლინა მათ სულიწმიდა და დაიპყრო სამყარო. კაცობრიობის მოყვარულო, დიდება შენდა! მან დაიჭირა სამყარო, რაც ნიშნავს: მან მიიზიდა მთელი სამყარო ჭეშმარიტი რწმენისკენ. სიტყვა დაჭერილი აქ იმიტომ არის გამოყენებული, რომ უფალმა უთხრა მოციქულებს, რომლებიც იყვნენ მეთევზეები, თევზის მჭერელები: ადამიანთა მეთევზეებად გაქცევთ. ამ დღესასწაულზე ლიტურგია განსხვავებულია იმით, რომ მას მაშინვე მოჰყვება დიდი სადღესასწაულო სამი მუხლმოდრეკილი ლოცვით. სულთმოფენობის მომდევნო დღეს სულიწმიდის დღეა და ამავე დღესასწაულის გაგრძელებაა. (იხ. წიგნი „მოთხრობები მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების შესახებ“ ბახმეტევა, მე-15 გამოცემა, 1900 წ.). 3. სამების დღეს ეკლესიებისა და სახლების გამწვანებისა და ყვავილებით შემკულობის ჩვეულების ახსნა. ამ დღეს მოციქულებზე სულიწმიდის გადმოსვლის მოვლენის გახსენებით, ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, რომ ღვთის ტაძრები და ჩვენი სახლები მწვანე ბალახებითა და ყვავილებით გავაფორმოთ. და ჩვენ თვითონ ვდგავართ ღვთის ტაძარში, ხელში გვიჭირავს ხეების მწვანე ტოტები და სურნელოვანი ყვავილები. და ყველგან, ქუჩებში, მოედნებზე და სახლებში ჩვენ ვხედავთ ერთნაირ მორთულობას ყვავილებით და ხის ტოტებით. საიდან მოდის ეს ჩვეულება? არის თუ არა ეს ჩვეულება ჩვენს ეკლესიაში უსაფუძვლოდ დამკვიდრებული და დღემდე დაცული? არა, ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უსაფუძვლოდ არაფერი კეთდება. თუ დაფიქრდებით და ჩაუღრმავდებით ამ ღვთისმოსავ ჩვეულებას, მას ღრმა მნიშვნელობა და მნიშვნელობა აქვს. ტყუილად არ არის ის, რომ იგი დიდი ხანია დამკვიდრდა და ძველთაგანვე ტარდებოდა ჩვენს ეკლესიაში, რადგან ჩვენს ეკლესიაში არ არსებობს ისეთი ჩვეულება, რომელსაც არანაირი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა არ ექნებოდა. მართალია, ეს ჩვეულება არც წმინდა წერილში და არც ეკლესიის წესდებაში არ არის დადგენილი. თუმცა, არსებობს მართლმადიდებლური ეკლესიის ძალიან ბევრი ღვთისმოსავი ჩვეულება და ინსტიტუტი, რომელიც არ არის დადგენილი არც წმინდა წერილით, არც საეკლესიო წესდებითა და წესდებით, არამედ საუკუნიდან საუკუნემდე გადადის ტრადიციითა და დიდი ხნის ხმარებით. ასეთ წეს-ჩვეულებებს შორისაა ჩვენი ეკლესიებისა და სახლების მწვანე ტოტებით, ბალახებითა და ყვავილებით მორთვა სულთმოფენობის დღესასწაულზე. ეს ჩვეულება დამკვიდრდა უძველესი დროიდან; ის მოციქულთა დროიდან თარიღდება. ამას მოწმობს წმიდა ავგუსტინე V საუკუნეში. მას უკან ღრმა სიძველი აქვს და განწმენდილია ქრისტიანობის პირველი ხანის წმინდა კაცთა მაგალითით. ამიტომ, დღესასწაულის ამ დღეს, ჩვენი აღზრდისთვის, განვიხილოთ, საიდან მოდის ეს ღვთისმოსავი ჩვეულება და რა არის მისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. უპირველეს ყოვლისა, სულთმოფენობის დღესასწაულზე ჩვენი ეკლესიებისა და სახლების შემკულობის ჩვეულება საპატრიარქო ეკლესიის მაგალითიდან არის აღებული. ასე რომ, აბრაამი მამრეს მუხასთან, სამი მოხეტიალე რომ დაინახა, თავისთან მიიპატიჟა დასასვენებლად და თბილ სიამოვნებას სთავაზობს. ღვთისმოსავი მამების გაგებით (პროც. Gazsk. T. I, გვ. 23), თავად უფალი აბრაამს სამ პირში გამოეცხადა სამი უცხო პირის სახით. აქედან გამომდინარე, უძველესი დროიდან გაჩნდა ჩვეულება - ხატებზე წმინდა სამების სამი სახის გამოსახვა სამი მოხეტიალეს სახით, რომლებსაც აბრაამი ეპყრობოდა მამვრის მუხის კორომის ერთ-ერთი ხის ჩრდილში. შედეგად, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე სახლებისა და ეკლესიების ფოთლოვანი ტოტებითა და ყვავილებით შემკული ჩვეულება იყო ყოვლადწმიდა სამების აბრაამისთვის მამრეს მუხასთან გამოჩენის გახსენება. ამრიგად, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ტაძრები და საცხოვრებლები ერთგვარი გამოსახულებაა აბრაამის იმ კარვისა, სადაც სამი ღვთაებრივი მოგზაური განისვენებს მამრეს მუხის ჩრდილში. ასე რომ, ძმებო, უყურებთ თქვენს გარშემო არსებულ მცენარეებსა და ბალახებს ამ დღესასწაულზე ტაძარში და თქვენს სახლებში, თქვენი აზრები გადაეცემა აბრაამთან სამების ღმერთის გამოჩენას. პატივისცემით მადლობა გადაუხადეთ უფალ ღმერთს, რომელიც გვეჩვენება ჩვენი გრძნობისთვის მისაწვდომ გამოსახულებებში და ისე ნათლად გვიახლოვდება ჩვენ, ცოდვილებს, ისეთი მადლით, რომ ჩვენნაირი ადამიანი ღმერთს პირისპირ ესაუბრება! მაგრამ ამავე დროს, შეეცადეთ დაადასტუროთ საკუთარ თავში სულის განწყობილება, რომელიც აბრაამს ჰქონდა, როდესაც ის შეხვდა და მიიღო უფალი. კერძოდ: შეეცადეთ მიბაძოთ ცხოვრებაში მისი ურყევი რწმენა ღმერთისადმი, მისი ღრმა თავმდაბლობა, მოყვასის სიყვარული და ა.შ. ამ გზით თქვენ დაემსგავსებით აბრაამს, რომელმაც მიიღო უფალი თავისთვის, და ამ გზით თქვენ მიიზიდავთ საკუთარ თავს, როგორც აბრაამი, ღვთის კურთხევას და მის სიყვარულს თქვენდამი. სულთმოფენობის დღესასწაულზე ეკლესიებისა და სახლების მწვანე ბალახებითა და ყვავილებით გაფორმების ჩვეულებას ვხედავთ ძველი აღთქმის ეკლესიის სხვა მაგალითში. სულთმოფენობის დღესასწაულზე ებრაელები თავიანთ სინაგოგებსა და სახლებს ხის ტოტებით, ბალახებითა და ყვავილებით ამშვენებდნენ იმის გახსენებაზე, რომ სინას მთაზე ღვთის მიერ მიცემული კანონი წელიწადის იმ დროს იყო მოცემული, როცა ბუნებაში ყველაფერი მწვანე იყო (გამ. 34:3). უფრო მეტიც, ებრაელების უდაბნოში ხეტიალის დროს ისინი ცხოვრობდნენ ხის ტოტებით გაკეთებულ კარვებში (წმიდა მამათა შრომები, 1857, გვ. 271). სინას კანონმდებლობის ათი მცნება ასევე სავალდებულო და აუცილებელია ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის. მაშასადამე, ძველი აღთქმის ეკლესიის ღვთისმოსავი ჩვეულება სახლებისა და სინაგოგების მცენარეებით გაფორმების შესახებ ჩვენს ქრისტიანულ ეკლესიაში ადვილად შეიძლება შენარჩუნდეს, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც სიონის ზედა ოთახი, რომელშიც სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე სულთმოფენობის დღეს, ძველი აღთქმის ჩვეულების მიხედვით, ასევე იყო მორთული ხის ტოტებითა და ყვავილებით. ამიტომ მოციქულებმა და მოწინავე ქრისტიანებმა შეინარჩუნეს ეს ჩვეულება ქრისტიანულ ეკლესიაში. ეს ჩვეულება ჩვენამდე მოვიდა ისეთივე ფორმით, როგორიც იყო მოციქულთა დროს პირველ ეკლესიაში. ჩვენ ასევე ვხვდებით ძველი აღთქმის ეკლესიის ახალ მაგალითში სულთმოფენობის დღესასწაულზე ჩვენი სახლების ბალახებითა და ყვავილებით გაფორმების ჩვეულებას. მასში, სულთმოფენობის დღესასწაულზე, კანონით დაწესებული იყო ღვთისადმი მადლიერების ნიშნად, მოეტანა მისთვის მოსავლის პირველი ნაყოფი, რომელიც ამ დროისთვის სრულდებოდა პალესტინაში (ლევ.23:14-20. რიცხ. XXIII 26). ანალოგიურად, ქრისტიანულ ეკლესიაში შენარჩუნებულია მცენარეთა სამეფოს პირველი პროდუქტების ტაძარში გაზაფხულის დასაწყისში მიტანის ჩვეულება. ეს მშვენიერი ჩვეულება მოწმობს ჩვენს სურვილზე, შევწიროთ უფალ ღმერთს სადიდებელი და მადლიერების მსხვერპლი ბუნების საგაზაფხულო განახლებისთვის. ჩვენს საეკლესიო წესდებაში არ არის მოთხოვნა ხილული ბუნების საგაზაფხულო განახლების დღესთან დაკავშირებით სპეციალური დღესასწაულის დაწესება. მაგრამ ახლა სულთმოფენობის დღესასწაული ახლოვდება, ასე ვთქვათ, წელიწადის ის დრო, როდესაც მცენარეთა სიცოცხლე ბუნებაში ვლინდება სრული სიძლიერითა და სიახლეებით. და მაშასადამე, ამ დღესასწაულზე გახსენებული მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის შესახებ ფიქრი ძალიან ნათლად მიგვანიშნებს სხვა აზრზე - იგივე ღვთის სულის ქმედებებზე ხილული ბუნების სფეროში. როგორც დასაწყისში, ხილული სამყაროს შექმნისას, ღვთის სული მოძრაობდა წყლებზე მაღლა (დაბ. 1:2), რომელმაც თავისი მაცოცხლებელი ძალა შეასხა ქმნილების უსტრუქტურო სუბსტანციაში; ასე რომ, უკვე შექმნილ ბუნებაში, ყველაფერი, რაც მცენარეულობს და ცხოვრობს, მცენარეულია და ცხოვრობს იმავე ყოვლადწმიდის ძალით: გამოგზავნე სული შენი და შეიქმნება და განაახლებს დედამიწის სახეს (ფსალმ. 103,30), ამბობს მეფსალმუნე. მაშასადამე, სულთმოფენობის დღეს ეკლესიებისა და სახლების მწვანე ტოტებითა და ყვავილებით მორთულობის ჩვეულება სიტყვებზე უფრო მჭევრმეტყველად გამოხატავს ჩვენს დიდებასა და მადლიერებას ღვთის სულისადმი, რომელიც განაახლებს დედამიწის სახეს. ამგვარად, ხის ტოტებსა და ყვავილებს რომ შევხედოთ, ყოველთვის წარმოვიდგენთ, რომ ამ ყვავილებითა და ტოტებით ვწირავთ ერთგვარ სამადლობელ მსხვერპლს, რომელიც ღმრთის ღირსია, რომელიც ზამთრის ხანგრძლივი ძილის შემდეგ განაახლებს გაზაფხულის ბუნებას. და ბოლოს, სულთმოფენობის დღესასწაულზე შენობების ხის ტოტებითა და ყვავილებით მორთულობის ჩვეულებას ჩვენთვის მორალური მნიშვნელობაც აქვს და მნიშვნელობაც. ეს ყვავილები და ხის ტოტები მიგვანიშნებს საკუთარ თავზე, ჩვენს სულიერ, მორალურ მდგომარეობაზე, რომელიც უნდა გვქონდეს ცხოვრებაში. შეხედე: ყვავილები მწვანედ იქცევა, ყვავის და მშვენიერი სუნი ასდის. ეს უნდა იყოს ყველა ქრისტიანის ცხოვრება. ის უნდა იყოს მორთული და აყვავებული კეთილი და ღვთისმოსავი საქმეებით. ის უნდა ანათებდეს გონებითა და გულით, რომელიც ყველას იზიდავს, როგორიცაა: ღვთისმოსაობა, ღვთის რწმენა, თავმდაბლობა, თვინიერება, სხვების სიყვარული და ა.შ. ჩვენი ღვთისმოსავი ცხოვრება უნდა ბრწყინავდეს და აყვავდეს სათნოების საქმეებით, რათა ის იყოს ხატი და მაგალითი სხვებისთვის და ემსახურებოდეს ღვთის დიდებას. ასე ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, თქვა მაცხოვარმა, რადგან მათ შეუძლიათ იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:16). ასე რომ, ძმებო, ამ დღესასწაულზე სურნელოვანი ყვავილებით ხელში, შევეცადოთ გამოვავლინოთ ესა თუ ის სათნოება ცხოვრებაში, თუ აქამდე არ გვქონია. შეხედე: შენს მტევან ყვავილებში არის დამვიწყებელი. ამ ყვავილის შემხედვარე არ დაივიწყო უფალი ღმერთი და ღვთისმშობელი, რომელიც გიყვარს, გიცავს და შენთვის ლოცულობს ღმერთს. აქ თქვენ გაქვთ ლილი; - შეხედე ამ ყვავილს, გაიხსენე ღვთის მცნება, რომ არ ინერვიულო ზედმეტი დეკორაციისა და ჩაცმულობის შესახებ, არამედ შეინარჩუნო შენი გული სუფთა და უმწიკვლო ყოველგვარი ამაოებისა და უწმინდურებისგან. აქ თქვენ გაქვთ სიმინდის ყვავილები. დაე, ეს ყვავილი მიუთითებდეს, რომ ცოდვა არ უნდა სუფევდეს ჩვენში, არამედ ჩვენი სული უნდა სუფევდეს ხორცსა და ვნებებზე. ამიტომ იფიქრეთ სხვა ფერებზე და შეეცადეთ იპოვოთ მათში რწმენისა და მორალის გარკვეული გაკვეთილები. დაე, ხის ყოველმა მწვანე ტოტმა სურნელოვანი ფოთლებით გვასწავლოს სათნოების უხვი და მაცოცხლებელი ნაყოფი. მშრალი და უსიცოცხლო ტოტი კი მიუთითებს ცოდვილის სევდიან გამოსახულებაზე, რომელსაც სათნოების ცოცხალი ნაყოფი არა აქვს და სულიერი ცხოვრებისთვის მკვდარია. გაიხედე უფრო შორს და დააკვირდი. როგორც ხეები ზამთარში, მზის სიცხისა და სითბოს გავლენის გარეშე, თითქოს კვდებიან სიცივისგან, დგანან შიშველი და უფოთლოვანები, ასეთი მდგომარეობაა ცოდვილის სულში. იგი სულიერად კვდება ღვთის სულის მაცოცხლებელი სუნთქვის გარეშე. ასეთ მდგომარეობაში, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სული, როგორც ჩანს, ცხოვრობს, ფიქრობს, გრძნობს და ახორციელებს თავის მოქმედებებს, ეს მოქმედებები, ღვთის სულის დახმარების გარეშე, თითქოს მკვდარია, უსიცოცხლო, რადგან ისინი არ იძლევა სათნოების კარგ ნაყოფს. პირიქით, ადამიანში, რომელშიც ღვთის სულის მაცოცხლებელი ძალა ანათებს, ჩნდება სათნოების მშვენიერი ნაყოფი. სათნოების ეს ნაყოფი ერთი მეორეზე ლამაზი და მიმზიდველია და, მოციქულის თქმით, არის: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5,22). ამიტომ ვეცდებით ღვთის სულის სუნთქვის მოზიდვას. რა და როგორ? ღვთისმოსავი და უბიწო ცხოვრება, რწმენა, ლოცვა, თავმდაბლობა და სხვა კარგი თვისებები. ამრიგად, ხის ტოტებისა და ყვავილების შესწავლით, ჩვენ თითოეული ჩვენგანი ვსწავლობთ მორალურ პროგრესს რწმენასა და ღვთისმოსაობაში. ძმებო ქრისტიანებო, ჩვენ ვნახეთ, საიდან, რა მაგალითიდან გაჩნდა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ჩვენი ეკლესიებისა და სახლების ყვავილებით და ხის ტოტებით შემკულობის ჩვეულება; ვიზრუნოთ ამ ღვთისმოსავი ჩვეულების დაცვაზე. მაგრამ, ამავე დროს, ვიზრუნოთ ამ ჩვეულებიდან ვისწავლოთ რწმენისა და ზნეობის გაკვეთილები ცხოვრებაში. ასეთი ჩვეულება გამოგადგებათ თქვენი სულის საკეთილდღეოდ, მორალის გაუმჯობესებაში მომავალი ცხოვრებისთვის. (“Tamb. Ep. Ved.”). 4. მწყურვალნი და მაცხოვრის მიერ მოწოდებულნი „დღესასწაულის ბოლო დიდ დღეს იესო იდგა და ყვიროდა: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“ (იოანე 7:37) - ნათქვამია სახარებაში დღეს. ებრაული სულთმოფენობის რვადღიანი დღესასწაულის ეს უკანასკნელი დღე წარმოადგენდა სულიწმიდის და მოციქულთა მოციქულთა დღეს, იუდეველ მოციქულთა დღეს. საზეიმოდ, მღვდლებისა და ხალხის თანხლებით, დატოვა იერუსალიმის ტაძარი სილოამის სათავესთან და ოქროს თასით მიიტანა იგი ტაძარში და გადაასხა ხალხზე სულიწმიდის გადმოსვლას მესიის ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლისას მიწა, იდგა ტაძარში მაღალ და თვალსაჩინო ადგილას და ხმამაღლა ელაპარაკა ებრაელებს: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“, ანუ თუ რომელიმე თქვენგანს, ებრაელს გულწრფელად სურს, სწყურია მესია ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლა, რათა მისგან მიიღოს უხვი მადლი წმიდისა. სული, მაშ, აქ ვარ შენს წინაშე, მესია, რომელსაც ელოდი: მოდი ჩემთან, ყველანი და მიიღე ჩემგან, როგორც უხვი წყაროდან, იმდენი მადლი, რამდენიც ვინმეს უნდა; გააფართოვე შენი მწყურვალი ტუჩები და დალიე რამდენიც გინდა. სწორედ ამ სიტყვებს გადმოგვცემს უფალი ახლა წმინდა სახარებიდან: „თუ ვინმეს სწყურია, მოდი ჩემთან, მიიღე მადლი და დალიე“. კონკრეტულად რომელ ჩვენგანს მიმართავს მოსიყვარულე უფალი სახარების ამ მნიშვნელოვან სიტყვებს? ვინ არიან ეს მწყურვალნი ჩვენ შორის, რომლებსაც ის თავისთან მოუწოდებს? ესენი არიან უპირველეს ყოვლისა ის უბედური და მწარე ადამიანები, რომლებიც განიცდიან უკიდურეს სიღარიბეს, უსახლკარობას, მეზობლების წყენას, ოჯახურ უთანხმოებას, ან ავადმყოფობას, ახლობლებთან განშორებას, ან სხვა უბედურებას, სურთ და ისწრაფვიან შვება და ნუგეში. ასწიეთ დახრილი თავები, სიცოცხლის ტანჯულნო! მოდუნებული ყურები უფლის მოწოდებას მიაპყრო, ის თავისკენ გიწოდებს; მიუახლოვდით მას, დაემხო მის წინაშე შენი ცრემლიანი ლოცვით, უთხარი მას შენი მწუხარება, შენი მწუხარება და, გვერდის ავლით ყოველგვარი წუწუნი შენს ბედზე, დადე მთელი შენი იმედი მასზე; და ჭეშმარიტად, თქვენ დალევთ მადლს, რომელიც გადმოედინება პირდაპირ მისი მოსიყვარულე გულიდან; ჭეშმარიტად, ის თავად დაამშვიდებს შენს სულს, დაამშვიდებს და გაახარებს შენს დახეთქილ და მწყურვალ გულს. ამაში დარწმუნებული იყავით მისმა ჭეშმარიტმა სიტყვებმა: მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). მეორეც, მწყურვალნი, რომლებსაც ახლა მაცხოვარი თავისთან მოუწოდებს, ჩვენგანი ვართ, ვინც სხვადასხვა ცოდვებითა და მანკიერებით დამძიმებულები, გვინდა, წყურვილით გულწრფელად მოინანიოთ, განწმინდოთ ჩვენი სულები და დაამშვიდოთ ჩვენი სინდისი. რატომ აყოვნებთ, ცოდვილი სულები სინანულს ეძებენ! ისმინე მოწყალე მაცხოვრის ტკბილი ხმა: თუ ვინმეს სწყურია ცოდვათა მიტევება, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს მიტევების მადლი. ის დიდი ხანია გიხმობს თავისკენ, დიდი ხანია ელოდება შენს ნამდვილ სინანულს: ადექი და გაამხნევე და ახლა მიუახლოვდი მას სინანულით და თავმდაბალი გულით, ახლა აღიარე მას ყველა შენი ცოდვა მისი მსახურის - მღვდლის წინაშე: და უეჭველად დალევ მისგან წყალობისა და წყნარად შენდობის მადლს და განწმენდს შენს უბედურებას. ჩვენი კაცთმოყვარე მაცხოვარი სიყვარულით იღებს ყველა ცოდვილს და აპატიებს ყველას, ვინც მოინანიებს, მიუხედავად მათი ცოდვებისა, როგორც თავად გვარწმუნებს: ის არ მოვიდა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილს მონანიებისთვის (მათე 9:13). მესამე, მწყურვალი ქრისტიანები არიან ის ქრისტიანები, რომლებიც ვერ ხედავენ რაიმე ჭეშმარიტად კარგს საკუთარ თავში, არც ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, არც ლოცვაში სათანადო გულმოდგინებასა და სითბოს, არც თვინიერებასა და თავმდაბლობას, არც ცოდვისგან თავის დაღწევის მტკიცე გადაწყვეტილებას და ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრობენ. ლოცვა, ყოველგვარი ცოდვისგან თავის დაღწევა და სათნოებაში დამკვიდრება. ღვთისმოსაობისა და სათნოების ამ გადამრჩენელი წყურვილით დატანჯულმა ქრისტიანებმა, ყურადღება მიაქციეთ! - განსაკუთრებით თქვენ არ მოგიწოდებთ ახლა მაცხოვარი თავისთან თქვენი სულიერი წყურვილის მოსაკლავად? გააფართოვე შენი სულის მწყურვალი ბაგეები და ისწრაფე მაცოცხლებელ წყაროსკენ, ტკბილო იესო, და მისი სხეულისა და სისხლის ზიარებით დალიე მისგან სულიწმიდის მადლის უხვი წყალი, რომელიც გააძლიერებს შენს სუსტ ძალებს ყოველი სიკეთისთვის, აანთებს შენს გულს ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით, აღძრავს შენში ლოცვის სულს და გაძლევს ცოდვის სულს. ასე რომ, ყველა, ვისაც სწყურია - ცხოვრების მწუხარებაში ნუგეშისცემა, ცოდვათა განწმენდის მწყურვალი, ღვთისმოსაობისა და სათნოების მწყურვალი, ყველანი მიდიან შენს მაცხოვართან, რომელიც ახლა თავისკენ გიხმობს და მისგან ცრემლიანი ლოცვით იღებს - ნუგეშის მადლს შენს მწუხარებაში; შენს გულწრფელ სინანულში - ცოდვების განწმენდის მადლი, ხოლო წმიდა ზიარებისას - განწმენდის, განმტკიცებისა და სიყვარულისა და სათნოების მადლი. თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. (იხ. ინსტრუქცია დეკანოზ ა. ფლეგმატოვისა, გამოცემა 1898 წ.) 5. ჭეშმარიტების სიყვარულის მაგალითი 29 ღვთის კანონი გვიბრძანებს, შევინარჩუნოთ სიმართლე ყველა ჩვენს სიტყვასა და მოქმედებაში და არავითარ შემთხვევაში არ მოვიტყუოთ და არ მოვიტყუოთ. ადამიანთა საზოგადოებაში დამკვიდრებული სიმართლე აძლიერებს მის კეთილდღეობას. ის წარმოშობს ურთიერთნდობას, კვებავს სიყვარულს და, ძალების სტიმულირება ერთსულოვანი მოქმედებისკენ, მიჰყავს ჩვენს ყველა მცდელობას სასურველ წარმატებამდე. თუ ჩვენ ყველა ვცდილობდით ვიცხოვროთ სიმართლეში, თავიდან ავიცილოთ ტყუილი და მოტყუება, ჩვენი ცხოვრება უფრო მშვიდად, უსაფრთხოდ, მშვიდად და მშვიდად წარიმართებოდა. არაფერი არ იწვევს ადამიანებს შორის იმდენ ბოროტებას, როგორც სიცრუისგან. მოტყუება, მოტყუება და ქურდობა ძირს უთხრის საერთო კეთილდღეობას. ყველა იტანჯება ამ შემთხვევაში - პატიოსანი მუშებიც და თავად უმართლო ფულის მტაცებლებიც. ისინი, ვინც ტყუილს მიმართავენ საკუთარი თავისთვის სარგებელი რომ მოიპოვონ, ჩვეულებრივ დიდ უბედურებაში ხვდებიან. სიცრუისთვის მსჯავრდებული, ისინი კარგავენ პატივისცემას, ნდობას და ზოგჯერ საკუთარ სოციალურ პოზიციასაც კი, რომელთანაც დაკავშირებულია მათი საარსებო წყარო. ამრიგად, სიცრუის, სიცრუის, მოტყუების და მოტყუების გზა არის პირდაპირი გზა ადამიანის გაღატაკებისკენ. მაშინაც კი, თუ ზოგიერთი ადამიანი სიცრუით ახერხებს საკუთარი კეთილდღეობის გაზრდას, ეს ყოველთვის დიდხანს არ გრძელდება. რაც ადვილად შეძენილია, ადვილია ცხოვრება; რაც ბოროტებით არის შეძენილი, ბოროტებით დაიღუპება. უსამართლო ფულის მტაცებლისგან განაწყენებულთა ცრემლები სამართლიან ღმერთამდე აღწევს და ღვთის რისხვას ჩამოაგდებს ადამიანურ უსამართლობაზე. შეიძლება თუ არა ადამიანის კეთილდღეობა უზრუნველყოფილი იყოს, როცა მასზე ამძიმებს ღვთის რისხვა, როცა მას მოკლებულია ღვთის კურთხევა?... სამწუხაროდ, ბევრს არ ესმის ღვთის რისხვის აშკარა გამოვლინებები ტყუილზე და, მიუხედავად მისი დამღუპველი შედეგებისა, ხალხში ყოველთვის არის სიცრუის მრავალი მსახური. სიცრუე, მოტყუება და საერთოდ სიმართლის დამალვა, მით უმეტეს, როცა მას სარგებელი მოაქვს, ცოდვად არ ითვლება – და თუ განიხილება, მაშინ ეს მცირე, მისატევებელი ცოდვაა. რაც ხდება ქმედებების შესახებ ასეთი უაზრო განსჯის შედეგად არის ის, რომ ცუდი განწყობა სულში ძლიერდება და გადაიქცევა ძლიერ ვნებად, რომელსაც შემდეგ ადამიანი ვერ უმკლავდება. განსაკუთრებით დამღუპველია, როცა ადამიანი ბავშვობიდან ხედავს ირგვლივ სიცრუის, მატყუარასა და მატყუარას მაგალითებს, როცა თავადაც ეჩვევა ამას ადრეული ასაკიდან და არავინ არის ამ მავნე ჩვევების გამოსწორება. დახრილი ხის გამოსწორება ძნელია, როცა ის ამ მდგომარეობაში დამკვიდრდება. ამრიგად, ტყუილის, ტყუილისა და მოტყუების ჩვევა, რომელმაც ფესვი გაიდგა ადამიანის სულში, ხდება, თითქოს, მეორე ბუნება. მაშასადამე, თუ გვსურს თავი დავიცვათ ორაზროვნებისა და მზაკვრობისგან, თუ გვსურს მტკიცედ დავდგეთ ჭეშმარიტების გზაზე, თავიდანვე უნდა გამოვასწოროთ ჭეშმარიტებისგან გადახვევის ოდნავი მიდრეკილებაც. ჩვენი ღმერთი არის უმაღლესი ჭეშმარიტება - ყველაფერი, რაც ჭეშმარიტებისგან შორდება, ღმერთს არ მოსწონს. ღმერთის წინაშე სიცრუის დაშვების გამამართლებელი გარემოებები არ შეიძლება იყოს. ერთი უპირობო ჭეშმარიტება გამართლებულია ღმერთის წინაშე. რამდენად წმინდად უნდა დაიცვან ჭეშმარიტება და არ დაუშვათ სიცრუე რაიმე აშკარად გასამართლებელ შემთხვევაში, გვიჩვენებს შემდეგი მაგალითი ნიკომიდიელი ეპისკოპოსის წმინდა ანთიმეს ცხოვრებიდან, რომლის ხსოვნას ზეიმობენ 3 სექტემბერს. ანთიმოსი ცხოვრობდა ქრისტიანთა სასტიკი მდევნელის დიოკლეტიანეს დროს. როდესაც ამ დროს მდევნელები უპირველეს ყოვლისა ცდილობდნენ ეკლესიების წინამძღვრების პოვნას და დასაჯდომად ქრისტიანებს წინამძღოლებისგან თავის დაღწევას, მაშინ წმინდა ანთიმე, ღვთის განსაკუთრებული შთაგონებით, ცოტა ხნით დაშორდა ქალაქს და მიიმალა ახლო სოფელში. იქიდან მან გაუგზავნა შეგონებები და წერილები განსაცდელსა და პატიმრობაში მყოფ ქრისტიანებს, ამხნევებდა მათ მოახლოებული მოწამეობისკენ. ეს ცნობილი გახდა მეფემ და გაგზავნა ჯარისკაცები წმინდა ანთიმის საპოვნელად, ჯარისკაცები დიდხანს ეძებდნენ მას და დაღლილნი გაჩერდნენ სოფელში, სადაც ის იყო; აქ დახვდნენ და ჰკითხეს: „სად იმალება ანთიმოსი, ქრისტიანი მასწავლებელი? მიხვდა, რომ მოწამეობის ჟამი დადგა, წმინდა ანთიმემ ჯარისკაცებს უთხრა: „შედით ჩემს სახლში და დაისვენეთ, მე გეტყვით, სად იმალება ის, ვისაც ეძებთ“. ჯარისკაცების სახლში შეყვანის შემდეგ წმინდანმა მათთვის ტრაპეზი მოამზადა, მთელი სიყვარულით და გულითადად მოეპყრო მათ. ტრაპეზის შემდეგ, ჯარისკაცების წინაშე მდგომი წმ. ანფიმმა თქვა, რომ ის თავად იყო ეპისკოპოსი ანფიმი, რისთვისაც ისინი გაგზავნეს - "მიმიღეთ და მიმიყვანეთ მათთან, ვინც თქვენ გამოგზავნა". ჯარისკაცები გაოცებულნი იყვნენ მოხუცის გულუხვობით, თვინიერებით და კეთილგანწყობილი გარეგნობით, რომელიც მათ ასეთი გულწრფელობით აფარებდა თავს და ეპყრობოდა. ყველამ ერთხმად დაიწყო წმინდა ანფიმას გაქცევის თხოვნა, დაპირდა, რომ აცნობებდნენ ხელისუფლებას, რომ ის არსად იპოვეს. - არა, - უპასუხა წმიდანმა, - ღვთის წინაშე სიმართლის ხელყოფა დიდი ცოდვაა, დანაშაულია ნებისმიერი ადამიანის და მით უმეტეს მეფის მოტყუება და მოვალეობის შესრულებისას ტყუილის დაშვება. პატიოსნად შეასრულე შენი მოვალეობა, შენ უდანაშაულო ხარ შენთვის მიცემული უკანონო ბრძანების აღსრულებაში. ამ სიტყვებით წავიდა ქალაქში და რა ექნა სიკვდილამდე მისასვლელად? მთელი გზა ის ესაუბრებოდა ჯარისკაცებს ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და ისე ამტკიცებდა მათ, რომ გზად, მდინარეში, ნათლავდა მათ, რითაც ისინი მადლის შვილები გახდნენ, ღვთის საყვარელნი. მტანჯველის წინაშე წარდგენილმა წმიდა ანთიმემ უშიშრად აღიარა ქრისტეს რწმენა და საშინელი წამების შემდეგ მახვილით თავი მოჰკვეთა. ასე რომ, ქრისტიანებო, თვალის ჩინივით შეინახეთ სიმართლე, არავითარ შემთხვევაში არ უღალატოთ. ვინც საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე ან პირადი გათვლებით იწყებს თავის მოტყუებას, ნელ-ნელა, შეუმჩნევლად მიაღწევს იმ დამღუპველ მდგომარეობას, როდესაც ადამიანი გონების სიბრმავეში და გულის სიმტკიცეში უშიშრად ფეხქვეშ დააბიჯებს ჭეშმარიტებას, ხდება დამნაშავე ადამიანთა სასამართლოს წინაშე და ამზადებს თავისთვის ღვთის რისხვას, რომელიც აყენებს ღვთის რისხვას ყველა უსჯულოზე. ჭეშმარიტება უსამართლობის მეშვეობით“. (რომ.1:18). მე ვარ სამყაროს ნათელი (იოანე 8:12), ამბობს თავის შესახებ სამყაროს მხსნელი. იყო დრო, როცა ეს სინათლე ხილულად ანათებდა დედამიწას, ანათებდა გონებას მაცოცხლებელი სიტყვით, შეაღწია ყველაზე სასტიკ გულებში, განკურნა ავადმყოფები და აღადგინა მკვდრები; იყო დრო, როცა ეს შუქი მზესავით ანათებდა თაბორს, მაგრამ გოლგოთაზე დაიმალა სამყაროს თვალთაგან და დღე ღრმა ღამედ აქცია. მიწა და მზე შეშინდა, მაცხოვარი მიმალული, შენ, არასაღამოსო, ქრისტე, ხორციელად შედი საფლავში, საეკლესიო სიმღერაშია გალობა (დიდი სუბ.). მას შემდეგ ეს არასაღამოს შუქი აღარ ჩანს სხეულის თვალებისთვის; მაგრამ მიუხედავად ამისა, ის ანათებს და აქვს მაცოცხლებელი მოქმედება ადამიანთა მოდგმაში. - სადაც იესო ქრისტე არის ღვთის ძე, იქ არის ღვთაებრივი ნათელი. სად არის დედამიწაზე ჩვენი უფალი იესო ქრისტე? სადაც ორი-სამი ვიკრიბებით და ვლოცულობთ მისი სახელით. თვითონ ამბობს: სადაც არის ორი ან სამი კრება ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ (მათე 18:20). და სად ხდება ეს? ღვთის ეკლესიაში. დიახ, ეკლესიაში იესო ქრისტე ჩვენთანაა ღვთისმსახურების დროს; მაშასადამე, აქ პირველ რიგში ანათებს ღვთაებრივი შუქი, ამიტომ, აქ მისი შუქი შეიძლება ანათებდეს პირველ რიგში ჩვენთვის, აქ ჩვენ შეგვიძლია პირველ რიგში ვისარგებლოთ მისი უთქმელი დიდებით და ღვთაებრივი ნათელი აქ ანათებს და ჩვენ ვტკბებით აქ ამ შუქით. ამიტომ არის ჩვენთვის ასეთი კარგი და სასიხარულო ღვთის ტაძარში. - მაშასადამე, ქრისტიანო, ყოველთვის, მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როცა რაიმე მიზეზით გიჭირს: გემუქრება თუ არა მწუხარება, უბედურება, ეჭვები, გაურკვევლობა აწუხებს, მოთხოვნილება, სიღარიბე გტვირთავს, სასოწარკვეთა, მოწყენილობა - სწრაფად იჩქარე ღვთის ტაძარში; აქ განისვენებ სულს, დამშვიდდები, აქ თავს კარგად გრძნობ, უბრალოდ გაიხსენე ვისგან არის აქ კარგი, ვისგან ანათებს აქ მხიარული, დამამშვიდებელი შუქი: არ დაივიწყო იესო ქრისტე; ტკბილ იესოზე ფიქრის გარეშე, ტაძარში არაფერი გაგახარებთ და ვერაფერი დაგამშვიდებთ. გარდა ამისა, როგორც მზე არა მარტო ანათებს, არამედ აწვდის თავის შუქს სხვა, უფრო მცირე მნათობებს, მაგალითად, მთვარეს, ვარსკვლავებს, ასევე ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ეს არასაღამოს შუქი, არა მარტო ანათებს საკუთარ თავს, არამედ თავის შუქს აწვდის ადამიანებს და, უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის მწყემსებს. თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი (მათე 5:14), უთხრა იესო ქრისტემ მოციქულებს და მათ მემკვიდრეებს - ეკლესიის მწყემსებს. ეკლესიის მწყემსები, რომლებმაც ღვთისგან მადლი მიიღეს, გვანათლებენ წმინდა ნათლით, გვეუბნებიან სახარების ჭეშმარიტებას და მარადიული ხსნისკენ გვიძღვებიან ჩვენი ცხოვრების ყველა გზაზე. ჩვენი მოვალეობაა დავემორჩილოთ და ყველაფერში ვენდოთ ჩვენს სულიერ მწყემსებს. და ბოლოს, ქრისტეს შუქი შეიძლება აისახოს ყველა ჩვენგანზე. იცხოვრე სიყვარულში და ჰარმონიაში შენს შორის და იცხოვრებ ღვთაებრივ ნათელში. ვისაც უყვარს თავისი ძმა, ამბობს ქრისტეს საყვარელი მოწაფე, რჩება სინათლეში (1 იოანე 2:10). ღვთის კურთხევა ეცემა იმ ადამიანებზე, რომლებიც ერთმანეთთან ჰარმონიაში და სიყვარულში ცხოვრობენ. გარედან კი გული გიხარია, როცა ერთმანეთთან ჰარმონიაში მცხოვრებ ადამიანებს უყურებ; თვითონ რა სიხარულით სარგებლობენ?.. სამწუხაროდ, ასეთი ოჯახები იშვიათია და ასეთი ხალხი ცოტაა. ბევრი ჩვენგანი, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანების სახელს ვატარებთ და სინათლის ძეებს უწოდებენ, უღირსები ვართ ასეთი მაღალი სახელის. ეს არის ყველა, ვისაც სძულს მეზობლები. ვინც ძმას სძულს, ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი სიბნელეშია და სიბნელეში დადის (1 იოანე 2:11). იმავდროულად, მოყვასის სიძულვილის ცოდვა თითქმის გავრცელებულია და ძალიან ხშირად მეორდება ჩვენში. ამ ცოდვის რამდენი სახეობა არსებობს? შური, გმობა, ცილისწამება, მკვლელობა და მრავალი სხვა ხომ არ მომდინარეობს ერთი მთავარი ფესვიდან - სიძულვილი? დიახ, ეს ცოდვები ყველაზე მეტად დომინირებს კაცობრიობაზე. თუ ამას დავამატებთ, რომ მოყვასის სიყვარული მჭიდრო კავშირშია ღვთის სიყვარულთან, ასე რომ, ვისაც, მოციქულის თქმით, არ უყვარს თავისი ძმა, არ შეუძლია შეიყვაროს ღმერთი (1 იოანე 4:20), მაშინ ცხადი ხდება, რომ ყველა, ვინც სძულს მოყვასი, სიბნელეში რჩება. საშინელი სიმართლე! რა ვქნათ, რომ სინათლის შვილებს ვეკუთვნოთ? რა საშუალებებს ავირჩევთ ამისათვის? ფსიქიკური დაავადებები, ისევე როგორც ფიზიკური დაავადებები, უმეტესწილად იკურნება მათ პირდაპირ საპირისპირო საშუალებებით. მაშასადამე, ნამდვილ დაავადებას - სიძულვილს - შეიძლება და უნდა მოექცეთ იგივე გზით. თუ მოყვასის სიძულვილი არის მიზეზი იმისა, რომ სიბნელეში ვრჩებით, მაშინ სიყვარული სიძულვილის სრულიად საპირისპირო სათნოებაა და შეუძლია სინათლეში დაგვაყენოს. სიყვარული არის ყველა სათნოების დასაწყისი და სული, ამიტომ ის, ვინც მას აქვს, ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ დარჩეს ნათელში, შეასრულებს მთელ კანონს, რადგან სიყვარული, როგორც მოციქული ამბობს. პავლე, არის რჯულის შესრულება (რომ. 13:10). და ვინც აღასრულებს ქრისტეს რჯულს, არის ღვთის მადლი ძე და, მაშასადამე, მადლიანი სინათლის შვილი. ქრისტე მეფეო, წმიდაო ნათელო, სარწმუნოებაზე გადააქციე ისინი, ვინც შენ გაქებენ უმეცრების ბნელიდან! განანათლე ჩვენ შენი სახის შუქით და მოგვანიჭე მშვიდობა ჩვენ, ვინც გღაღადებ შენსკენ ცოდვის ბნელიდან. (იხ. „აღდგომის ფურცელი“. No208, რედ. „ვ. დენ“). 7. ღვთის მადლის მოქმედება ცოდვილის გადარჩენის გზაზე მოქცევაში სამი წელია სოფელში მღვდელი ვარ, წერს ერთი მწყემსი და უკვე ერთი წელია, რაც გავიცანი ერთი ბატონი, რომელზეც მინდა ვისაუბრო. 186... ზაფხულში ჩვენს სოფელში 25 წლის ახალგაზრდა მოვიდა და სუფთა სახლში დასახლდა. ეს სახლი, მთაზე მდგარი და ბნელი გაუვალი ტყით გარშემორტყმული, ჯერ ერთ მემამულეს ეკუთვნოდა, შემდეგ გლეხების საკუთრებაში გადავიდა და ახლა ახლად ჩამოსულ ბატონს მიჰყიდა. ეს ჯენტლმენი, ან, როგორც გლეხებმა ეძახდნენ, „ბატონო“, ჯერ არსად გამოსულა, შემდეგ ორი კვირის შემდეგ ეკლესიაში ვნახე. მისი ფიზიონომია იყო ერთ-ერთი იმათგანი, რომელიც პირველად იპყრობს თვალს და აღძრავს ცნობისმოყვარეობას ყველას, ვისაც ახლახან მოასწრო მისი ნახვა. მიუხედავად ახალგაზრდობისა, სახე დანაოჭებული ჰქონდა, ნაოჭები მთლად ნაკეცებად იდო აქეთ-იქით და უნებურად ამბობდა, რომ მისი ახალგაზრდობა არ გასულა არეულობისა და ქარიშხლის გარეშე. ის ხშირად იწყებდა ჩვენს ეკლესიაში მონახულებას და არა მარტო დღესასწაულებზე, სამუშაო დღეებშიც კი შეიძლებოდა მისი ნახვა სადღაც კუთხეში ლოცვისას, ლამპარის სუსტ ციმციმთან ერთად. ყოველთვის ადრე მოდიოდა, გვიან მიდიოდა და ყოველ ჯერზე რაღაც განსაკუთრებული პატივისცემით კოცნიდა ჯვარს და ანტიდორს იღებდა ჩემგან. ასეთი ჯენტლმენის გამოჩენა, არ ვიცი საიდან, არ ვიცი, რატომ და, როგორც გავიგე, სამუდამოდ ჩვენთან დარჩენას ელოდა, მისი არასოციალურობა და, განსაკუთრებით, ღვთისმოსაობა - ამ ყველაფერმა დამაინტერესა და გადავწყვიტე მისი გაცნობა რაიმე ფორმით; მაგრამ საკმაოდ რთული იყო მისი გაცნობა. ზაფხული გავიდა, ახლა ზამთარი იწურება... თებერვლის მზის მაცოცხლებელმა სხივებმა უკვე დაიწყეს დედამიწის ყინულოვანი ქერქის არევა. სულთმოფენობის წმ. ეკლესიის ზარი სევდიანად და იშვიათად გუგუნებდა, სინანულისკენ მოუწოდებდა განწმენდის მწყურვალ ცოდვილ სულებს და რატომღაც ეს დარტყმები განსაკუთრებით კარგად ჟღერდა ჭეშმარიტი ქრისტიანის სულში. უკვე პირველი კვირაა და მე, საგრძნობლად დაღლილი მრევლისთვის აღსარების გამო, ვბრუნდები სახლში და ვხვდები, რომ ბატონისგან შენიშვნა გამომიგზავნეს: „გთხოვთ, უცნობ, მაგრამ პატივცემულ მღვდელს, კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ამ საღამოს ჩემს ბინაში“. ძალიან დამაინტერესა ამ მოკლე ჩანაწერმა და სასწრაფოდ წავედი უცნობ ჯენტლმენთან. ჩემს მსუბუქ კაკუნზე განმარტოებული სახლის კარი გაიღო და ზღურბლზე მომღიმარი სახით ჯენტლმენი დამხვდა. - მოდი, მამა, ამ ოთახში, ახლავე მოვალ შენთან, - მითხრა და მოპირდაპირე ოთახში გავიდა. ოთახში შევედი პატარა იყო. იასამნისფერი შპალერით დაფარულმა კედლებმა დროთა განმავლობაში მუქი სახე მიიღო; ფანჯრებზე ჩამოშლილი ფარდები და ოთახში სინათლე არ უშვებს ამ პატარა კარადას რაღაც პირქუშს. წინ იდგა მოჩუქურთმებული ჯვარცმა, წინ კი ლოცვა-წიგნი იყო გაშლილი. დივნის წინ მაგიდაზე ეყარა სახარება რუსული თარგმანით, რამდენიმე სულიერი ჟურნალი, უზარმაზარი ხელოვნური თავის ქალა და რამდენიმე ქაღალდი. ცოტა ხანი შემოვიარე ოთახში და სავარძელში ჩავჯექი და პატრონს ველოდებოდი. - გამარჯობა, მამაო, - თქვა ბოლოს, ოთახში შევიდა და მომიახლოვდა კურთხევისთვის. - გამარჯობა, - ვუპასუხე მე და დალოცა. - მაპატიეთ ასეთ დროს რომ შეგაწუხეთ - ახლა უკვე 11 საათია და ალბათ, მალე დაძინება გინდოდათ... "მოწყალების გამო... რატომ ასეთი ბოდიში," ვუპასუხე მე. „როგორც პიროვნებისთვის, ძალიან საინტერესო იქნება თქვენი გაცნობა, რადგან აქ არავინ არის, ვისთანაც რაიმე სერიოზულზე ვილაპარაკო, შემდეგ, როგორც მწყემსი, ჩემი მოვალეობისამებრ უნდა მოვიდე თქვენთან, რადგან, ალბათ, გჭირდებით, როგორც მწყემსი, როგორც სულიერი ექიმი. – ასეა: მე მჭირდები, როგორც ექიმი... მჭირდება შენი სწავლება, შენი თბილი, სიმპატიური, დამრიგებლური სიტყვა. - ძალიან, ძალიან მიხარია, რომ შემიძლია მოგემსახურო! გთხოვ, თქვა ყველაფერი, რაც შენს სულშია; ჩემი საქმეა ჩემი სამწყსოს ყველა საჭიროების გაზიარება, მათი ჭრილობების განკურნება და მამაზეციერთან მიტანა... - გმადლობთ, გმადლობთ, მამა... ასე რომ, ნება მომეცით გთხოვოთ ყურადღება და მოთმინება, რომ მოისმინოთ ჩემი ხანმოკლე, მაგრამ ცუდი ცხოვრების ამბავი. როცა ამას ამოიცნობ, უკეთესი იქნება ჩემი განკურნების ამა თუ იმ წამლის დანიშვნა. ”მამაჩემი,” დაიწყო მან, პატარა მიწის მესაკუთრე იყო; ი... პროვინციაში, დ... რაიონში, ერთი სოფელი მას ეკუთვნოდა. ამ სოფელში მამაჩემს დიდი სახლი ჰქონდა, რომელშიც გამუდმებით ცხოვრობდა და სადაც მე მივიღე საწყისი განათლება. მამაჩემი თითქმის ყოველთვის სახლში იყო და დედასთან ერთად ცდილობდა ჩემში ჩაენერგა ყოველგვარი სიკეთისა და „ქრისტიანული ღვთისმოსაობის“ საწყისი. ორივეს უყვარდა ჩემთვის სხვადასხვა წმინდა ისტორიების მოყოლა და ხშირად, ზამთრის გრძელ საღამოს ამ ამბების მოსმენისას, იქ ვიძინებდი, სადაც ვიჯექი. და, ღმერთო ჩემო, რა ტკბილი სიზმრები ვნახე მაშინ! ყველაფერი, რაც იმ საღამოს გავიგე, აისახა ჩემს ოცნებებში და ჩემს მართლაც უდანაშაულო წარმოსახვაში, თითქოს ნისლში, ძვირფასი, წმინდა სურათები ჩემი მშობლების ისტორიებიდან. ასე ვხედავ ახლა - მაცხოვარი ეკლის გვირგვინში, სისხლით შეღებილი, ჯვარზე ჩამოკიდებული, თვალები სიყვარულით არის სავსე და მამა ღმერთს სთხოვს, გაათავისუფლოს მტანჯველები: "არ იციან, რას აკეთებენ!" და ღვთისმშობელი - როგორც ახლა ვხედავ - დგას ჯვარზე, ფერმკრთალი სახით, სავსე ტანჯული ძისადმი უსაზღვრო სიყვარულით - და რამდენი ტანჯვა და ტანჯვაა გამოხატული მის თვალებში! მთელი ეს სიზმარი აუხსნელი ნეტარებით ავსებდა ჩემს სულს, ბევრი რამ განვიცადე, რაც ზოგჯერ მიუწვდომელია სხვა ადამიანისთვის და სახეზე რაღაც არაამქვეყნიური ღიმილი გამიჩნდა, როგორც ჩემმა კეთილმა დედამ თქვა. და რა დიდი სიხარული ჰქონდათ, როცა ჩემს საწოლში აღფრთოვანდნენ: „ის ესაუბრება ანგელოზებს“, ამბობდნენ ისინი. ჩემი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდად მიდიოდა, მე კი სამაგალითო ბავშვი ვიყავი. ვლოცულობდი და ჩემი ბავშვობის ლოცვა გულწრფელი, მხურვალე და თბილი იყო - მაშინ ცხოვრება კარგი იყო და ახლა შეუძლებელია ამ ბავშვობის გახსენება მხიარული ჩაძირული გულის გარეშე. მაგრამ ეს ნეტარი ცხოვრება ყოველთვის არ უნდა გაგრძელებულიყო: 10 წლის გავხდი და ერთ-ერთ საერო საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ჩავაბარე. მიჭირდა ახალ ცხოვრებასთან შეგუება; იმ დაწესებულებაში, სადაც შევედი, აღარ მესმოდა ის თბილი, ჭეშმარიტად რელიგიური სწავლება, რომელსაც სახლში ყოველ ნაბიჯზე მაძლევდნენ. თავიდან რელიგიური ვიყავი და ხშირად ვლოცულობდი. ვლოცულობდი... მაგრამ ეს ლოცვა ხშირად ხდებოდა ჩემი სულელი და ცუდი ამხანაგების დაცინვის მიზეზი. ამ დაწესებულების ყველა მოსწავლე, ღვთისმოშიში მშობლების მეთვალყურეობის გარეშე, საშინელი ღვთისმგმობლები იყვნენ და ჩემი ღმრთისმოსაობის გამო ჩემს თავზე მათი კაუსტიკური დაცინვა მოდიოდა. გავიდა დრო, საყრდენი არ მქონდა და ლოცვის სურვილი თანდათან სუსტდებოდა და ბოლოს სრულიად გაქრა, ჯერ ამხანაგების მეშინოდა, მერე ჩვევად გადაიზარდა; ჩემს ამხანაგებს შევაწუხე და ლოცვა აღარ მომივიდა თავში. ჩვენი საუბრები და საუბრები იყო ყველაზე ბინძური, უღვთო: დაცინვა წმინდა წერილის, ღვთისმსახურების, ზოგიერთი მღვდლისა და უბრალო ხალხის გულმოდგინებისა და რელიგიურობის მიმართ - ეს იყო ჩვენი საუბრის მუდმივი საგანი. თავიდან ამ ყველაფერმა შემზარა, მერე დრომ და საზოგადოებამ დამამუნჯა და სიკეთის ეს უკანასკნელი გამოვლინება საშინაო განათლების ნარჩენი იყო. მაგრამ მაინც, როგორი ვულგარულიც არ უნდა ვყოფილიყავი ამ გარემოში, იმის შეგნება მქონდა, რომ ამით ვცოდავდი ღმერთის წინაშე, მაგრამ იგივეს ვაგრძელებდი ჩემს ამხანაგებთან... ხანდახან - ასე ხდებოდა ძალიან ხშირად - ვგრძნობდი ლოცვის აუცილებლობას და დავიწყე ლოცვაც, მაგრამ ეს აღარ იყო იგივე ლოცვა - საკმაოდ მექანიკური საქმე იყო, გულზე არ გამთბარი, და ვგრძნობდი, რომ რაღაც მენატრება... საბოლოოდ მოხდა დაცემა და ხალხის რიტუალების და რელიგიურობის წინა დაცინვა გადაიქცა მთელი ღვთაებრივი რელიგიის სრულ დაცინვაში. დრო გავიდა და მე გავხდი ყბადაღებული ურწმუნო გიჟი. ღმერთის არსებობა, სულის არსებობა, მომავალი შემდგომი ცხოვრება - ეს ყველაფერი ფანტაზიის პროდუქტად მივიჩნიე და ყველაფერზე ბოროტად ვიცინოდი. ჯვარი ჩვენი ხსნის იარაღია, მე თვითონ გადავაგდე და რაღაც ზიზღით შევხედე. ეკლესიაში რომ ვიდექი, ხელისუფლების ბრძანებით, როგორ დამცინოდი, როგორ გამეცინა ღვთისმსახურების აღსრულებაზე! როცა მარხვის დღეები დადგა, შეგნებულად ვცდილობდი სწრაფი კვების ჭამას, რათა სრული ზიზღი გამომეხატა ეკლესიის დადგენილებების მიმართ. წმინდა ხატები და წმინდანთა ცხოვრება ჩემი დაცინვის მთავარი ობიექტი იყო. ერთი სიტყვით, იმ დროს მე ვიყავი რაღაც მონსტრი და არა ადამიანი. მაგრამ შემდეგ დადგა დრო, რომ დავტოვო დაწესებულება, შემდეგ კი მთელი ძალით შევვარდი ნგრევის უფსკრულში და ბევრი სუფთა და უდანაშაულო სული წავიღე ჩემთან ერთად... დიახ, ამ დაცემული სულებისთვის საშინელი ანგარიშის მიცემა მომიწევს უფალს! მე გამოვცადე ისინი და წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც მოვა ცდუნება! ჩვენი მიზეზი ზედმეტად სუსტია იმისთვის, რომ შეგვიშალოს ვულგარულობა, როცა ჩვენში არ არის სინდისის ხმა, ან, უფრო სწორად, როცა სინდისის ეს ხმა მანკიერი ცხოვრებით იხრჩობა; მეც ასე მოვიქეცი: ჩავხრჩობდი გულში ყოველივე წმინდას, თუმცა ვცდილობდი ყველაფერში გონებით მეხელმძღვანელა, ეს არ დამეხმარა - და ბოლოს დავიღუპე. უღმერთო და გარყვნილი ამხანაგებითა და სირცხვილი და სინდისით დაკარგული ქალების გარემოცვაში მთელი ღამეები ღვინის ბოთლებში ვსვამდი და რაც არასდროს მომხდარა ამ ხმაურიან დემონურ ორგიებში! ეტყობოდა - მეტი რა: კაცი მთლად მკვდარი იყო და ამ მორევიდან ვერც ერთი გარე ხელი ვერ გამიყვანა; მაგრამ, იცოდე, არ არის ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის წყალობას, იცოდე, უფალს არ უნდა ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მობრუნდეს და იცოცხლოს მისთვის; თუ ადამიანი ვერ დამეხმარა, მაშინ ყოვლისშემძლე უფალი, რომელიც მე უარვყავი, დამეხმარა; მისი განზრახვის განსაკუთრებულმა ქმედებამ მიმიქცია ჭეშმარიტ გზაზე და მომაძახა მორალური აღორძინებისკენ. ერთი წელი ჩემი კარგი მშობლები ქოლერისგან დაიღუპნენ; მათ თბილ ლოცვას უზენაესის ტახტის წინაშე უნდა მოჰყოლოდა დაკარგული შვილის გამოსწორება. მათი გარდაცვალების ცნობის მიღებისთანავე სოფელში წავედი მათ საფლავზე. უცნაურია: რაც არ უნდა ვულგარულიყავი, რაც არ უნდა გამეცინა ადამიანის ყველა წმინდა გრძნობაზე, მაინც დარჩა მშობლებისადმი ეს მიჯაჭვულობა და ცივი გარყვნილი გონება დაუთმო გულის ხმას - საფლავის მონახულების სურვილს და არ დასცინოდა. ამას მივაწერ ღვთის განგებულების განსაკუთრებულ მოქმედებას, რადგან ეს მოგზაურობა ჩემს სამშობლოში იყო ჩემი გამოსწორების დასაწყისი ან მიზეზი. მშობლიურ სოფელში მისულმა ეკლესიის დარაჯს ვკითხე, სად იყო ამათი საფლავი და ეკლესიაში გადაჯვარედინებაზე ფიქრის გარეშე მივედი მითითებულ ადგილას... ახლა საფლავი უკვე 10 ნაბიჯის მოშორებით არის ჩემგან, ახლა ვხედავ ახალ ბორცვს, მაგრამ... უცებ თვალებში დაბნელდა, სუნთქვა შემეკრა, თავი დამიწყო და უგონოდ დავეცი მიწაზე. არ ვიცი აქ რა დამემართა, მხოლოდ მე მოვედი გონს ჩემი მსახურის მიერ გლეხისგან ნაქირავებ ბინაში. მისი მოთხრობებიდან გავიგე, რომ ჩემს ირგვლივ ყველა ფიქრობდა, რომ ინსულტი მქონდა; რადგან უგონო მდგომარეობაში ვიყავი, მეწამული სახით და პირზე ქაფით. მეორე დღეს სრულიად ჯანმრთელი ავდექი და, რაც არ უნდა ავტეხე ტვინი, ვერ ავუხსენი, რატომ მქონდა ასეთი მოტეხილობა. მერე ისევ საფლავზე წავედი დღის იმავე საათებში, მაგრამ რა გამიკვირდა, როცა ამჯერად იგივე დამემართა, რაც გუშინ! ვფიქრობდი, რომ ეპილეფსიური დაავადება მქონდა, რომელიც პერიოდულად ბრუნდებოდა დღის გარკვეულ საათებში, მესამე დღეს დავრჩი სახლში და შეტევა არ მქონია. მაგრამ როცა მეოთხე დღეს წავედი და როგორც კი დავიწყე საფლავთან მიახლოება, წინა შეტევა ისევ განმეორდა. მეორე დილით ადგომისას ჩემს მსახურს შევხვდი, როგორღაც შეშინებული, ჩემი ეშინოდა. მოგვიანებით გავარკვიე, რომ მან მაშინვე გადაწყვიტა, რომ რაღაც ბოროტება იყო ამ თავდასხმებში და რომ ზედმეტად ცოდვილი უნდა ვიყო, თუ უფალი არ მომცემს უფლებას ჩემი მშობლების საფლავზე წავსულიყავი. ის მაშინ ჩემზე ბედნიერი იყო: მას ჰქონდა რწმენა პროვიდენციის, ღმერთის რწმენა, მაგრამ მე საწყალი ადამიანი ვიყავი და არ მინდოდა ამ ყველაფერში ღვთის თითის მოქმედების ამოცნობა. თუმცა, ამ უცნაურმა თავდასხმებმა საკმაოდ გაოგნებული ვიყავი და ექიმთან გავგზავნე. ექიმმა მეორე დღეს ჩამოსვლა დააპირა და მის მოლოდინში დაახლოებით ღამის 12 საათზე ჩამეძინა. დილით ადრე გამეღვიძა და - ღმერთო ჩემო - საშინელებაა გახსენება: ვერ ვმოძრაობდი, ენა არ მემორჩილებოდა, სრულიად მოდუნებული ვიწექი, სხეულს ცეცხლი ეკიდა, ტუჩები გამიშრა, საშინელი წყურვილი ვიგრძენი და გული მთლიანად დამეკარგა. ექიმი მოვიდა, გასინჯა და წამალი მომცა. მკურნალობა დაიწყო... თავიდან ექიმი უპრობლემოდ გამომიწერდა წამალს, მაგრამ ხანდახან დიდხანს იდგა ჩემს საწოლზე, ტუჩებს კბენდა, შემდეგ კი ერთ დღეს, ექვსკვირიანი მკურნალობის შემდეგ, ქაღალდზე მომწერა: „ადამიანთან ურთიერთობისას ყოველთვის ღიად ვლაპარაკობ მის ავადმყოფობაზე, რაც არ უნდა საშიში იყოს: შენი ავადმყოფობა აუხსნელია. სანამ ის თავისთავად არ გაიხსნება“. წარმოიდგინეთ ჩემი საშინელება, როცა მიმატოვეს ადამიანთა დახმარება, რისი იმედიც მხოლოდ მქონდა! მეორეს აქვს უმაღლესი დახმარების იმედი, მაგრამ ეს უარყო ჩემმა გარყვნილმა გონებამ. გავიდა დრო, ავადმყოფობა კიდევ უფრო გამძაფრდა, სხეულზე გამოჩნდნენ აკნეები, რომლებიც ჩირქოვან ჭრილობებად გადაიქცნენ, საიდანაც უსიამოვნო სუნი გამოდიოდა; და არ ვიცოდი რა მექნა. მთელი ღამეები არ მეძინა და ვერ ვპოულობდი თავისთვის სიმშვიდეს - და რა საშინელი სურათები იყო დახატული მაშინ ჩემს წარმოსახვაში! ასე რომ, როგორც ახლა მახსოვს, ერთ დღეს წარმოვიდგინე: პირქუში, ნესტიანი, დაბინძურებული დუქანი... სუნი არ გაძლევს ამოსუნთქვას, ირგვლივ სიბნელეა... ყველგან კვნესა, ყვირილი და რაღაც ველური ღრიალი... შემეშინდა, სიცივემ გადამიარა კანში, ავკანკალდი და თვალები გავახილე... სანთელი მკრთალად აინთო... ოთახში ბნელოდა და ძალით დამავიწყდა ჩემი თავი. როგორც კი დაძინება დავიწყე, უცებ ხელზე მეორე ხელი ვიგრძენი. ავკანკალდი, თვალები გავახილე და - ღმერთო ჩემო - რა დავინახე? დედაჩემი იდგა ჩემს წინ ვერ წარმოვიდგენდი როგორ და როგორ აღმოჩნდა ჩემს თვალწინ. მაგრამ ის მოკვდა, ვიფიქრე, როგორ შეიძლება ის არსებობა? ამასობაში გული ამიჩქარდა დედაჩემის დანახვაზე. ის სულ თეთრებში იყო და მხოლოდ ერთ ადგილას იყო შავი ლაქა; მისი სახე პირქუში იყო და სულ რაღაც ბინდიში იყო. - მე ვარ შენი დედა, - დაიწყო მან; - შენმა ურჯულოებამ და ურწმუნოებითა და ათეიზმით აღსავსე ცხოვრებამ მიაღწია უფალს და უნდოდა შენი განადგურება, მიწის პირიდან მოსპობა. შენ არამხოლოდ დაანგრიე თავი, არამედ დაგვიხატე კიდეც და ეს შავი ლაქა ჩემს ტანსაცმელზე შენი მძიმე ცოდვებია. უფალს, მე ვამბობ, სურდა შენი დარტყმა, მაგრამ მე და მამაშენმა ვილოცეთ უზენაესის ტახტის წინაშე შენთვის და მას სურდა შენი თავისკენ მოქცევა არა მოწყალებით, რადგან შენ ამას ვერ გაიგებდი, არამედ სიმკაცრით. მან იცოდა, რომ აქ მარტო ჩვენი საფლავი იყო ძვირფასი და ამიტომ არ გაძლევდა მასზე წასვლის ნებას, ზებუნებრივი სნეულებით დაგემართა, რათა შენს თავზე უმაღლესი ძალა აღიარო, რომელიც უარყავი, მაგრამ არ მოაქციე! მაშინ უფალმა გამომიგზავნა შენთან - ეს შენი გამოსწორების უკანასკნელი საშუალებაა. თქვენ არ აღიარეთ ღმერთი, მომავალი ცხოვრება, სულის უკვდავება, მაგრამ აი, მტკიცებულება შემდგომი ცხოვრებისა: მე მოვკვდი, მაგრამ გამოვჩნდი და გელაპარაკები. გჯეროდეთ ღმერთის, რომელსაც უარყოფთ. გაიხსენე დედაშენი, რომელიც სიცოცხლის დაზოგვის გარეშე ცდილობდა შენ ჭეშმარიტ ქრისტიანად გაქცევა“. ამ სიტყვებით მისი სახე კიდევ უფრო დაბნელდა, ოთახში ჩახლეჩილი ტირილი გაისმა და სული შემძრა. „კიდევ ერთხელ მოგაგონებთ, - განაგრძო დედამ, - მიუბრუნდით ღმერთს. ”თქვენ არ გჯერათ და ალბათ ფიქრობთ, რომ ახსნათ ჩემი ფენომენი თქვენი ფანტაზიის დარღვევით, მაგრამ იცოდეთ, რომ თქვენი განმარტებები მცდარია და მე თქვენს წინაშე ვდგავარ ჩემი სულიერი არსებით.” და, ამის დამადასტურებლად, აი ჯვარი, რომელიც თქვენ უარყავით - მიიღე, თორემ დაიღუპები. დაიჯერე - და შენი ავადმყოფობა სასწაულებრივად განიკურნება. განადგურება და მარადიული ჯოჯოხეთი შენია, თუ უარვყოფ!“ ასე თქვა დედამ და გაუჩინარდა. გონს მოვედი და დავინახე ჩემი პატარა ჯვარი ხელში; მთელ ოთახს რაღაც ენით აღუწერელი კარგი სუნი ასდიოდა. დედაჩემის ზებუნებრივმა გარეგნობამ, მისმა თხოვნებმა და ლანძღვამ სული ღრმად შეძრა; ეტყობა, ასეთი რევოლუცია არასდროს შემემთხვა, სინდისი მთელი ძალით ამივარდა, ძველი მრწამსი დაინგრა – და ერთ წუთში, ეტყობა, სრულიად თავიდან დავიბადე. რა ტკბილი, გაუგებარი გრძნობა გამიჩნდა მკერდში და ძალიან მინდოდა, მადლობა გადამეხადა ღმერთისთვის მისი წყალობისთვის, მადლიანი მოქცევისთვის; მაგრამ მერე გავიგე რომ ვიღაც მოდიოდა ჩემსკენ... მოვუსმინე და ჩემს ოთახში ფეხით შემოვიდა, რომელსაც ჩაის ჭიქა წყალი ეჭირა. - "სცადე, მამაო, იქნებ უფრო ადვილი იყოს; "ეს არის წმინდა წყალი მაცოცხლებელი ჯვრიდან", თქვა ჩემმა ლაკეიმ და თასი გამომიწოდა. სიამოვნებით დავთანხმდი მის წინადადებას და გამხნევებული წყალი დავლიე. ღმერთო! ცრემლების გარეშე ვერ ვიხსენებ ამ მშვენიერ მომენტს: მაშინვე ვიგრძენი თავი ჯანმრთელად, კიდურებმა მორჩილება დაიწყეს, ენამ მხოლოდ ლაქა დამიმტკიცა. დედის სიტყვები. ავდექი და ჩემი პირველი იყო ვილოცო იმ გამოსახულების წინ, რომელიც ფეხოსანმა მოიტანა, მაგრამ ჩემი არ მქონდა, რადგან ცრურწმენად მივიჩნიე! ამის შემდეგ მივედი ეკლესიაში და იქ ვლოცულობდი... და რამდენი გულწრფელობა იყო ამ უტყუარ ლოცვაში, როცა სულს შეეძლო თავისუფლად გამოეხატა უფლის წინაშე, ცოდვის ბორკილებში ხანგრძლივი მონობისა და სატანის მსახურების შემდეგ! მაშინვე მივედი ჩემს ძვირფას საფლავზე... ვაკოცე, ვიტირე და ამ ცრემლებმა გამრეცხა ჩემი წინა ცხოვრება და უძღები შვილის მონანიება იყო. ჩემი სულიერი და ფიზიკური განკურნების დღე იყო 15 ივლისი და მას ყოველთვის აღვნიშნავ, როგორც ჩემი ხსნის დღე. იქ კიდევ რამდენიმე დღით ყოფნის შემდეგ გადავწყვიტე იქიდან აქეთ წავსულიყავი, რადგან სასამართლო გამომძიებლებს ჩემი ძალადობრივი ცხოვრების ერთი თანამებრძოლი შეუერთდა და მისი ნახვა არ მინდოდა. მე არ წავალ სამყაროში, რადგან მეზიზღება იგი. მინდა აქ ბევრი ვიმუშაო, გამოვისწორო ჩემი ძველი ცხოვრება. ხვალ გეყოლებათ ზიარება და, ალბათ, ნებას მომცემთ აღსარების შემდეგ, წმ. ქრისტეს საშინელ და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, რადგან ათი წელია ამით პატივი არ მიმიღია - თქვენ მირჩევთ, რა გავაკეთო, რომ გამოვისწორო ჩემი წინა ცხოვრება“. ამ ბატონს დიდხანს ვესაუბრე, ბევრი რჩევა მივეცი და ბოლოს სახლში წავედი. დიდება შენდა, მოწყალეო ღმერთო, რომელმან აჩვენე სინათლე ამ კაცს, მეგონა, გზად მივდიოდი და გულით ვხარობდი ცოდვილი სულის ჭეშმარიტების გზაზე მოქცევით (იხ. წმინდა მთის წერილები; სნ. კეთილი სიტყვა, მღვდელი გ. დიაჩენკო, ნაწილი III). სულთმოფენობის შემდეგ პირველი კვირა, ყველა წმინდანი ევანგ. მეთიუ ზაქ. 38 და 79; ჩ. X, 32–33; 37–38 სს.; ჩ. XIX, 27–30 ხელოვნება. I. ყოვლადწმიდათა კვირა დღეს წაკითხული სახარების განმარტება ბევრი ამბობს ხოლმე: „როგორ ვიხსნათ? ჩვენ ვართ ამქვეყნიური ხალხი, ცოდვილები, მთელი ცხოვრება ვჩხუბობთ და ვცოდავთ: ჩვენმა საზრუნავმა დაგვამარცხა“. სამწუხაროა, ძმებო, მართლმადიდებელი ქრისტიანისგან ასეთი სიტყვის მოსმენა: ხსნის გზა ყველამ უნდა იცოდეს. ასეთი გამოსვლები შეეძლოთ ეთქვათ წარმართებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლამდე, რომლებმაც არ იცოდნენ მისი სწავლებები, რომლებიც არ იყვნენ მონათლულნი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში, წმ. მაგრამ ჩვენ, ქრისტეს საყვარელმა შვილებმა, ასე არ უნდა ვიფიქროთ და ვილაპარაკოთ, რადგან ხსნის გზა გვიჩვენეს. მაგალითად, ამაზეა საუბარი სახარებაშიც, რომელიც დღეს ლიტურგიის დროს მოისმინეთ. კიდევ ერთხელ წაიკითხე და იფიქრე იმაზე, რაც წაიკითხე. "ვინც ადამიანთა წინაშე ვაღიარებ, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე; და ვინც უარმყოფს ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე." (მათე 10:32–33). ისმინეთ, უფალი ითხოვს ხსნის მაძიებელთაგან, რომ ის იყოს მისი აღმსარებელი ხალხის წინაშე. რას ნიშნავს ეს? ამის გასაგებად მოუსმინეთ, როგორ საუბრობს იგივეზე წმ. პავლე მოციქული: „თუ შენი პირით აღიარებ, რომ იესო არის უფალი და გულით გწამს, რომ ღმერთმა აღადგინა იგი მკვდრეთით, გადარჩები“ (რომ. 10,9). ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს იყო ქრისტეს აღმსარებელი: ეს ნიშნავს არა მხოლოდ გწამდეს მისი სულით, არამედ ღიად გამოაცხადო შენი ტუჩებით, რომ გწამს მისი, არ დაიმალო შენი რწმენა სხვებისგან, არ გრცხვენოდეს, არამედ გაბედულად და ღიად გამოავლინო თავი ქრისტიანად. ჩვენ პირდაპირ და უშიშრად ვამბობთ, რომ ჩვენი მიწიერი სამშობლო არის მართლმადიდებლური რუსეთი, რომ სამშობლოს მამა არის ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე. ასევე, პირდაპირ და უშიშრად აღიარეთ, რომ გწამთ სხვა სამშობლოს - ზეციური და იარეთ ზეცაში მყოფი უფლის მფარველობით. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ვიყოთ იესო ქრისტეს ნამდვილი აღმსარებელი. მან თვითონ თქვა სხვა ადგილას: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო“, შევა მამის სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ჩემს ნებას“ (მათე 7:21). ეს ნიშნავს, რომ სიტყვიერი აღსარება არ არის საკმარისი უფლისთვის; ის ჩვენგან მოელის აღსარებას პრაქტიკაში, რათა ყველა ჩვენი მოქმედება შეესაბამებოდეს მის ნებას, რათა ჩვენც ღიად და გაბედულად გამოვიჩინოთ თავი ქრისტიანებად ყველგან და ყოველთვის. თავად განსაჯეთ: თუ რომელიმე თქვენგანს ჰყავდა ვაჟი, რომელიც სიტყვით მამას მოეწონებოდა, საქმით კი მამას შეურაცხყოფს; განა მამამისი არ ეტყოდა მას: "შვილო, შენი კეთილი სიტყვები არ კმარა, შენი საქმით დაამტკიცე, რომ მიყვარხარ!" ასევე, მამაზეციერთან მიმართებაში არ არის საკმარისი, რომ ვთქვათ: „ჩვენ მართლმადიდებელი ხალხი ვართ, არ ვართ ებრაელები და თათრები; მაგრამ ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ პრაქტიკაში, რომ ჩვენ ვართ მართლმადიდებელი ხალხი, განათლებული ქრისტეს სახარების შუქით. ჩვენთვის ამ შემთხვევაში ცოცხალი მაგალითია ქრისტეს წმ. ისინი ცხოვრობდნენ დიდი ხნის წინ, იმ საუკუნეებში, როდესაც ქრისტეს ეკლესია ჯერ კიდევ წარმართი იმპერატორები დევნიდნენ. ეს წარმართი იმპერატორები ყველგან ეძებდნენ ქრისტიანებს და წარადგინეს ისინი სასამართლოს წინაშე. "ვინ ხარ?" მათ ჰკითხეს ქრისტიანს: "რა გქვია?" - მე ქრისტიანი ვარ, - გაბედულად უპასუხა წმ. ქრისტეს რწმენის დამცველი და უშიშრად წავიდა ყველაზე სასტიკ წამებამდე და სიკვდილზე თავისი მართლმადიდებლური რწმენისთვის. აი რას ნიშნავს იყო ქრისტეს აღმსარებელი. "მეც ვაღიარებ (მას) ჩემი ზეციერი მამის წინაშე." ეს არის ჯილდო, რომელსაც უფალი ჰპირდება თავის აღმსარებლებს. ის თავად ზეციერი მამის წინაშე დაამოწმებს მისდამი აღმსარებლების სიყვარულს. სიყვარულისთვის ის სიყვარულს გვპირდება, ჩვენი მიწიერი აღსარება - მისი ზეციური აღსარება. თუ მიწიერ ცხოვრებაში ხანდახან იტყვი: „ჩემზე შეგიძლია ვინმეს ჰკითხო, ყველა იტყვის, რომ პატიოსანი ადამიანი ვარ;“ თუ სხვა მსახური ამაყად გამოხატავს ბატონის მიერ მიცემულ წერილობით მოწონებას, მაშინ ჩვენ უფრო მეტად არ უნდა ვეძიოთ და გვინდოდეს ზეციური მოწმობა ჩვენს შესახებ, იესო ქრისტეს ჩვენება ჩვენი სათნოებების შესახებ მისი ზეციერი მამის წინაშე? და თუ ადამიანთა დაპირებებს გვჯერა, შეგვიძლია თუ არა ეჭვი შევიტანოთ უფლის აღთქმაში? "სადაც მე ვარ", - თქვა მან, იქ იქნება ჩემი მსახურიც (იოანე 14:3): მივდივარ, რათა მოგამზადოთ სასახლეები" (იოანე 14:2) ამიტომ არასოდეს არ უნდა დავკარგოთ გული, თუ სიკეთის სანაცვლოდ ბოროტებით, სიმართლით სიცრუით ან სიყვარულის გამო ბოროტებით გვინაზღაურებენ. უბრალოდ ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ სამოთხეში ჩვენ გვყავს ჩვენი სიკეთის ჭეშმარიტი მოწმე, რომელიც ხედავს ყველაფერს, ისმენს ყველაფერს და რომ მან მოამზადა კურთხეული სამყოფელი მათთვის, ვისაც უყვარს. წმინდანები მას ენდობოდნენ. მოწამეები, რომლებმაც სისხლი დაღვარეს მისი სახელით და სასწაულებრივად დაეხმარა მათ ტანჯვის დროს. ასე რომ, გაიხსენეთ წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონის ტანჯვა. ის გარეულმა მხეცებმა საჭმელად გადააგდეს, მაგრამ ისინი მის ფეხებთან დაეცნენ; ჩააგდეს ზღვაში და ისე დადიოდა, როგორც ხმელეთზე. წმ.წამება. ბონიფატიუსს (19 დეკემბერი) მტანჯველებმა ყელში ჩამოასხეს გამდნარი თუნუქი, მაგრამ წმ. ჩაყარეს მდუღარე ფისის ქვაბში, მაგრამ ისიც ჯანმრთელი გამოვიდა. ამრიგად, დედამიწაზეც კი უფალი ადიდებს თავის აღმსარებლებს: რა სიხარული ელით მათ ცათა სასუფეველში? მაგრამ როგორც ადამიანს შეუძლია სიტყვითა და საქმით აღიაროს უფალი, ასევე შეიძლება უარყოს იგი სიტყვითა და საქმით. თუ ვინმე მცნებებისამებრ არ ცხოვრობს, ვინც არ ტოვებს ბაგეებს გინებას, ვინც უზომოდ სვამს ღვინით, მოაქვს უთანხმოება ოჯახში, განდევნის მათხოვარს ფანჯრებიდან, ავიწროებს ობლებს, მაშინ ყველა ეს ხალხი უარყოფს ქრისტეს და ის უარს იტყვის მათ მამაზეციერის წინაშე. მაგრამ დაფიქრდით: რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სამწუხარო? თუ ადამიანისთვის, თუნდაც კრიმინალისთვის, მწარეა, როცა ყველა ადამიანი მას უარყოფს და ბორკილებით განდევნის ციმბირში და კიდევ უფრო შორს, მაშინ ჩვენთვის ათასჯერ უფრო მწარე არ იქნება, როცა უფალი იესო ქრისტე უარგვყოფს? რას ვიგრძნობთ, როცა გავიგებთ მის მუქარის ხმას: „წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში? (მათე 25:41). და ჩვენ ვიდგებით მსაჯული უფლის წინაშე, ჩვენი სინდისით დატანჯული, ჩვენს თვალწინ გვექნება ყველა ბოროტება, რაც ჩავიდინეთ, ბოლო დეტალი. თუ ხანძარი გაჩნდა ხანძრის შედეგად, მაშინ გაირკვევა, ვინ არის ცეცხლგამჩენი; თუ ეკლესიას რაღაც აკლია, მაშინ ქურდი აღმოაჩენენ; ფულისთვის, ვაი უდანაშაულო, ცრუ ფიცი დადო კაცმა, მერე ესეც გამომჟღავნდება; და ყოველგვარი ბოროტება გამოცხადდება მთელი სამყაროს წინაშე ჩვენი შერცხვენისთვის. და მაშინ სამოთხის კარები დაიხურება ჩვენთვის და ჯოჯოხეთის ტანჯვა მიგვიღებს. შევეცადოთ გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება, სანამ განაჩენი გამოცხადდება და ჩვენს უკან მარადიული კარიბჭე დაიხურება. „ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს მამა და დედა, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი და ასული, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). აქ არის კიდევ ერთი მცნება უფალი. ჩვენთვის ის უფრო ძვირფასი უნდა იყოს ვიდრე ის, რაც ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასია: შვილები, ცოლები, მშობლები. გიყვარდეთ ის იმაზე მეტად, ვიდრე გიყვართ თქვენი ოჯახი, იფიქრეთ მასზე მეტად, ვიდრე თქვენს ოჯახზე, დაემორჩილეთ მის კანონებს უფრო მეტად, ვიდრე ემორჩილებით მშობლებისა და ოჯახის სიყვარულის გრძნობას. მოუსმინეთ, როგორ შეასრულეს წმინდა ხალხმა ეს მცნება. ალბათ იცით, რომ წმინდა თეოდოსის, აბატის ნეშტი კიევის ლავრაში განისვენებს. როდესაც ეს წმინდანი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იყო, მას უკვე უყვარდა ღმერთი მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად. დედას ის ძალიან უყვარდა, კარგ ტანსაცმელს უკერავდა და ცდილობდა საუკეთესო საკვებით მიეტანა. მაგრამ მან, დედის გასაბრაზებლად, ტანსაცმელი დაურიგა ღარიბებს, მარხულობდა და ჯაჭვებს ატარებდა. ამაოდ ცდილობდა დედა დაეყოლიებინა თანატოლებთან ერთად ეთამაშა - მხოლოდ ეკლესიისკენ იცოდა გზა. რამდენჯერმე, დედამისის საშინლად, ის სახლიდან გაუჩინარდა და მოხეტიალეებთან ერთად მიდიოდა მონასტრებში. მაგრამ დედამ იპოვა და გადააბრუნა. და ბოლოს, მან სამონასტრო აღთქმა დადო კიევის პეჩერსკის მონასტერში. დედამ ისიც აქ იპოვა და დიდხანს ევედრებოდა სახლში დაბრუნებას, მაგრამ წმინდანმა უარი თქვა მის ნახვაზეც კი, მასზე მეტად უყვარდა ქრისტე (3 მაისი). თქვენ იფიქრებთ: ამ წმინდანს შეეძლო ასე დაეპყრო თავი, სად უნდა დავდგეთ ასე? მაგრამ წმინდანები ისეთივე ხალხი იყვნენ, როგორიც ჩვენ ვართ: მათ ჰქონდათ ისეთივე სუსტი სხეული, ჩვენზე მეტად გაუძლეს სატანის ცდუნებებს და ხანდახან ცოდვაშიც კი ჩავარდნენ, როგორც ჩვენ, ცოდვილები, ვვარდებით. მაგალითად, მეუფე ერაზმი, ასევე კიევის წმინდანი, ადრე იყო ვაჭარი, შემდეგ შევიდა მონასტერში და მთელი თავისი საგანძური გამოიყენა მონასტრის ეკლესიის გასაფორმებლად. მაგრამ ეშმაკმა დაუწყო ვარაუდი მას, რომ მან თავისი სიმდიდრე უსარგებლოდ დახარჯა და უკეთესი იქნებოდა ღარიბებისთვის მიეცა. ერაზმუსი დეპრესიაში ჩავარდა და მძიმედ დაავადდა კიდეც. მაგრამ უფალმა შეიწყალა: სიზმარში გამოეცხადნენ წმინდა ანტონი და თეოდოსი და ა.შ. ღვთისმშობელი და დაარწმუნა, რომ სიმდიდრეს ტყუილად კი არ იყენებდა, არამედ სულის საკეთილდღეოდ (24 თებერვალი). ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ წმინდანები დაეცნენ, ისევე როგორც ჩვენ, მაგრამ მხოლოდ ისინი ტიროდნენ თავიანთ ცოდვებზე და არ დარჩნენ გულგრილები, როგორც ჩვენ; და ღმერთმა, დაინახა მათი მწუხარება და მონანიება, გამოავლინა თავისი ძალა მათზე. ამიტომ, ასე არ უნდა ითქვას: „წმინდა ხალხი იყო, სად ვზრუნავთ მათზე“. ეს არის სასოწარკვეთა, რომელსაც ეშმაკი გვინერგავს. არა და ჩვენ, ღვთის დახმარებით, ბევრის მიღწევა შეგვიძლია. გული არ გაგიცივდეს, შეებრძოლე ეშმაკის ცდუნებებს, სთხოვე უფალს დახმარებისთვის, უფრო ხშირად განიწმინდე ცოდვებისაგან აღსარების გზით და იკვებე სული ქრისტეს სხეულითა და სისხლით - და იქნები წმინდანების მიმბაძველი. ავე.თეოდოსიმ ქრისტესადმი სიყვარული დედის სიყვარულზე მაღლა დააყენა. და ხშირად არის შემთხვევები ჩვენს ცხოვრებაში, როცა მისი მაგალითით უნდა ვიხელმძღვანელოთ. უპირველეს ყოვლისა, მოგახსენებთ ჩვეულებრივ შემთხვევას, რომელზეც, როგორც ჩანს, საფიქრალი არაფერია. შენი შვილები, რომლებიც ქუჩაში თამაშობდნენ, ჩხუბობდნენ შენი მეზობლის შვილებთან. ხომ არ მომხდარა შენ, მამამ, ან შენ, დედამ, საქმის გარჩევის გარეშე, პირდაპირ დაესხას მეზობლის შვილებს, უაზროდ ლანძღავ მათ და, ალბათ, სხვათა შორის, მათ მშობლებსაც: ასეთ ძმებს ზრდიან და ა.შ. რა შეიძლება ამით? - თქვენ შორის ჩხუბი, მშობლებო. მაგრამ თუ გინდა ქრისტიანად მოქცევა, მშვიდად შეურიგე ბავშვები, მოაგვარე მათი ჩხუბი და, თუ შენი შვილები არიან დამნაშავეები, ასწავლე, უთხარი, რომ შეურაცხყოფისგან პატიება სთხოვონ და მათგან მოითხოვონ. ეს არ იქნება დამცირება თქვენთვის და მათთვის, არამედ იქნება მხოლოდ სამართლიანობა, ღვთის კანონის შესრულება და თქვენ, ქრისტეს მცნების მიხედვით, მის სიყვარულს ამჯობინებთ შვილების სიყვარულს. შეიძლება ფიქრობთ, რომ ეს წვრილმანია, ყურადღების ღირსი; არამედ დაფიქრდით იმაზეც, რომ ბავშვების ყოველთვის ყველაფერში ჩაბმა ნიშნავს მათ გაფუჭებას; მეორეც, ასეთ შემთხვევებში ხშირად ჩნდება ჩხუბი მშობლებს შორის; და მესამე, მთელი ჩვენი ცხოვრება ყალიბდება ასეთი წვრილმანებისგან. მგონი გინახავთ, როგორ ძაფს ახვევენ მძივებს: ძაფზე ერთმანეთის მიყოლებით ახვევენ პატარა მძივებს და იღებთ დიდ ყელსაბამს. ასე გადის ჩვენი ცხოვრება დღითი დღე უთვალავ წვრილმან საქმეში და ნეტარია ის, ვინც თავის სულს უფრთხილდება ყველა წვრილმანში. მაგრამ არცთუ იშვიათია უფრო დიდი შემთხვევებიც, როდესაც ღვთისადმი სიყვარული ოჯახის სიყვარულზე მაღლა უნდა დადგეს. მამაშენი, ძმა ან სხვა ახლო ნათესავი, ადამიანური სისუსტის გამო, დანაშაულში ჩავარდა და გთხოვს, რომ მოწმე იყო, რომ უდანაშაულოა, ან გამოუცდელს უყიდის რაღაცას - ეტლს, ცუდ გუთანს და გთხოვს, შეაქო; არასოდეს იცი რამდენი ასეთი შემთხვევაა ცხოვრებაში! ნუ იქნებით ცოდვისა და მოტყუების თანამონაწილეები. გვახსოვდეს, რომ ღვთის ძეს ისე გვიყვარდა, რომ არ დაზოგა საკუთარი თავი ჩვენი გადარჩენისთვის, მაგრამ ამისათვის ის მოითხოვს ჩვენგან გულწრფელ სიყვარულს: მთელი ჩვენი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრებით. "და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი." (მათე 10:38). იყო ქრისტეს აღმსარებელი, ნიშნავს ყველგან სიტყვით და საქმით გამოავლინო თავი, როგორც მისი რჯულის აღმსრულებელი, რაც ნიშნავს, რომ გიყვარდეს იგი ყველაზე მეტად, ვიდრე სხვა სამყაროში, მაგრამ ეს ხშირად რთული და სამწუხაროა. სათნო ცხოვრებისგან ყოველთვის განუყოფელ ამ მწუხარებებს ადარებს უფალი ჯვარს, რომელსაც ადამიანი ატარებს. იესო ქრისტეს ცხოვრების დროს ჯვარზე ჯვარს აცვეს ბოროტმოქმედნი. თავად ქრისტე ჯვარს აცვეს ბოროტმოქმედებთან ერთად. მაშინ ჯვარი სამარცხვინო იარაღი იყო და მისი ტარება სამარცხვინოც იყო და რთულიც, რადგან მძიმე გახდა. მისი მიმდევრებისთვისაც ისეთივე მძიმე და სევდიანია ცხოვრება: აქ აუცილებელია საკუთარი თავის სიყვარულის დაძლევა, აქ ოჯახის, მშობლების, შვილების სიყვარული; აქ მეზობლების, მთელი საზოგადოების მტრობის მოსაპოვებლად; უნდა გამოტოვოთ აშკარა სარგებელი, ზოგჯერ კი მთელი სიმდიდრე, რომელიც ასე მარტივად შეიძლებოდა უკანონო გზით შეძენილიყო; დაცინვა, საყვედური, დევნა - ყველაფერი უნდა გაუძლო, ეს მწუხარე ჯვარი უნდა დაიჭიროს მხრებზე, რათა დარჩეს ქრისტეს აღმსარებელი. მაგრამ როგორც მასწავლებელია, ისე უნდა იყვნენ მოსწავლეებიც. იესო ქრისტემ, ყოველგვარი ცოდვისგან უდანაშაულო, გადაიტანა ფურთხება, ცემა, დახრჩობა და ჯვარცმა ჩვენი გულისთვის და ჩვენც, მისმა მიმდევრებმა, ასევე გაბედულად უნდა ავიტანოთ დროებითი გასაჭირი მისი სახელისთვის. „ბევრი გასაჭირის გამო ჩვენთვის უხდება შესვლა ცათა სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). მაგრამ არის თუ არა საკმარისი ძალა ამ მწუხარების ასატანად? შენ ამბობ. ძმებო, უფალი ყოველგვარ განსაცდელს გვიგზავნის ჩვენი ძალისამებრ, რამეთუ „ნელია რისხვაში და უხვად წყალობა“ (ფსალმ. 144,8). მას არ უნდა, რომ მის მიერ გაგზავნილმა მწუხარებამ დაამსხვრიოს ადამიანის ძალა, როგორც ჩაქუჩი ჩამსხვრევს შუშას, არამედ ადამიანმა, რომელიც უძლებს მწუხარებას, გაძლიერდეს ღმერთის სიყვარულში, ისევე, როგორც რკინა ძლიერდება, როცა ჭედავს. და ცდუნებებს დავამარცხებთ, გაბედულად ვიტანთ მწუხარებას, უფრო და უფრო მსუბუქად ვიპოვით მათ და გავამართლებთ უფლის სიტყვებს: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი“ (მათე 11,30). გაიხსენეთ მართალი იობის ამბავი. თავდაპირველად უფალმა მას ქონების ერთი ნაწილის ჩამორთმევა დაარტყა: მძარცველებმა მისი ხარები და ვირები მოიპარეს. იობმა გაბედულად გადაიტანა ეს სიმცირე. მერე სხვა გაჭირვება მოჰყვა: ცხვრები და აქლემები დაიხოცნენ; იობმაც გაუძლო ამას. შემდეგ მისი შვილები დაიხოცნენ და იობი ახლაც არ წუწუნებდა ღმერთზე. ბოლოს სხეულში სასტიკმა ავადმყოფობამ დაარტყა და მაშინვე მისი ცხოვრების მეგობარს, მის მეუღლეს, გული გაუსკდა, რის გამოც იგი მარტო დარჩა ამ ბრძოლაში მწუხარებით. იობი ახლაც ურყევი დარჩა ღვთისადმი სიყვარულში. იგივე ხდება ჩვენს ცხოვრებაში; ხედავთ, ადამიანს უბედურება მოუვა: ან ხანძარი, ან მოსავლის უკმარისობა, ან ქურდები შეურაცხყოფენ. მაგრამ არ დაკარგოთ გული: ეს ღვთის ხელია. მაშასადამე, ღმერთი ხედავს, რომ შენ შეგიძლია გაუძლო ამ ყველაფერს: თორემ მართალი უფალი არ გამოგცდიდა და არ გამოგგზავნიდა განსაცდელს შენი ძალის მიხედვით. “ მაშინ მიუგო პეტრემ და უთხრა მას: აჰა, ჩვენ ყველაფერი მივატოვეთ და შენ გამოგყევი: რა გვეშველება? იესომ უთხრა მათ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც მე გამომყევით, ყოფიერების დასასრულს, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე ისრაელის თორმეტ ტომზე“ (მათე 19:27-28). აქამდე ყველამ ვისაუბრეთ იმაზე, თუ რას მოითხოვს უფალი ჩვენგან; ახლა ის მიუთითებს ჯილდოზე, რომელსაც ჩვენ მივიღებთ, თუ მისი აღმსარებლები ვიქნებით. პეტრე მოციქულმა ჰკითხა მას ამ ჯილდოს შესახებ, რის გამოც უფალი პირველ რიგში მათ, მოციქულთა ჯილდოზე საუბრობს. ის მათ დიდ დიდებასა და პატივს ჰპირდება: როდესაც ის მოვა სამყაროს განსასჯელად, მაშინ ისინი მასთან ერთად იქნებიან სამყაროს მსაჯულები. წმინდანმა მიიღო დიდი ჯილდო, მაგრამ ასევე დიდი შრომა. მოციქულები! როცა უფალმა მათ მოუწოდა, არ დაჰპირდა მათ მიწიერ სიხარულს: არც სიმდიდრეს, არც ადამიანურ პატივს, არც მშვიდობას, არამედ შრომას, მწუხარებას, დევნას, ტანჯვას და სიკვდილს. თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში (იოანე 16:33), უთხრა მათ, თუ მე მდევნიდნენ, თქვენც დაგადევნებთ (იოანე 15:20). დადგება დრო, როცა ყველა, ვინც მოგკლავს, იფიქრებს, რომ ღმერთს ემსახურება (იოანე 16:2). მაგრამ მოციქულებს არ ეშინოდათ სამყაროს, მათ მიატოვეს ყველაფერი, რადგან მათ უყვარდათ ქრისტე უფრო მეტად, ვიდრე ცოლები და შვილები, გაჰყვნენ მას და გაბედულად გადაიტანეს ყველა მწუხარება და დევნა მისი სახელით. მათაც და ჩვენც დიდი ჯილდო გვექნება სამოთხეში, თუ მათ კვალს მივყვებით. მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი შემდეგში. „და ყველა, ვინც დატოვა სახლები, ან ძმები, ან დები, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან შვილები, ან მამული ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს. (მათე 19:29). ალბათ იფიქრებთ, რომ უფლის ამ სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, გადარჩენა მხოლოდ მონასტერში შეიძლება, ყველაფერზე უარის თქმით: ოჯახზე, ქონებაზე, ნაცნობებზეც კი და ა.შ.. მაგრამ ასე არ უნდა იფიქროთ. ცათა სასუფევლისკენ მხოლოდ ერთი გზა არსებობს, მაგრამ ყველა მას თავისი გზით მიჰყვება. თქვენ შეგიძლიათ შეასრულოთ უფლის ეს სიტყვები სამყაროში, ოჯახში ცხოვრებით და ქონების ფლობით. თითოეული ჩვენგანი იღებს მხოლოდ იმ საქმეს, რომლის შესრულებაც მას შეუძლია. ასეა სულიერ ცხოვრებაში: აიღე შენს თავზე მხოლოდ ის შრომა და აღთქმა, რაც შენს ძალებშია, ასე ასწავლის უფალი: „ყველას არ შეუძლია გაიგოს ეს სიტყვა, მაგრამ ვისაც შეუძლია გაიგოს, გაიგებს“ (მათე 19:12), ე.ი. იცხოვრე მშვიდად, ოჯახში, შეიძინე ქონება, მაგრამ უბრალოდ ნუ მიბაძავ იმ ადამიანებს, ვინც ამ ყველაფერში ღმერთს ივიწყებს. არიან ადამიანები, რომლებმაც არც მარხვა იციან და არც დღესასწაულები; არიან ისეთებიც, რომლებიც ლიტურგიაზე ზარს რომ რეკავენ, მიდიან და სამსახურში მიდიან. მაგრამ თქვენ ღვთის კანონს ყველაფერზე მაღლა აყენებთ: ნუ იდარდებთ ზედმეტ შენაძენებზე: უფალი ფრინველებსაც კი კვებავს; გიყვარდეთ ღმერთი, როგორც ადრე თქვეს, ცოლ-შვილზე მეტად; უფრო ხშირად ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, წაიკითხეთ წმინდა სახარება, ნუ დაზოგავთ მოწყალებას ღარიბებს, განიწმინდეთ სული სინანულით, იკვებეთ ქრისტეს სხეულით და სისხლით და შეასრულებთ უფლის სიტყვებს მისდამი სიყვარულის არჩევით სამყაროს სიყვარულზე. ყველგან შეგიძლიათ გადარჩენა და ყველგან შეგიძლიათ მოკვდეთ. დავითი გადაარჩინა სამეფო ტახტზე, იუდა იყო მოციქული და გარდაიცვალა. გიორგი გამარჯვებული, იოანე მეომარი იყვნენ მეომრები, წმინდა ვლადიმერი, ბორისი და გლები იყვნენ მთავრები, ფილარეტ მადლი იყო მიწის მშენებელი - ისინი ყველა ერისკაცები იყვნენ და გადარჩნენ. წმიდა მაკარი ეგვიპტელი დიდი მოღუშული და ღვთის წმინდანი იყო, მაგრამ ერთ დღეს უფალმა უთხრა, რომ სამყაროში მცხოვრები ორი ქალი მას სათნოებით აღემატება. მაკარი მათთან სასწავლებლად წავიდა; იპოვა ისინი და ჰკითხა: რა კეთილ საქმეებს აკეთებენ, რომ ასე ახარებენ ღმერთს? მათ უპასუხეს, რომ ორი რძალი არიან, მონასტერში სურდათ წასვლა, მაგრამ ქმრებმა არ შეუშვეს და გადაწყვიტეს, სიკვდილამდე ემსახურათ, რომ არასოდეს იჩხუბონ და უაზრო ლაპარაკი არ ეთქვათ. ასე რომ, სამყაროში ცხოვრება, შეგიძლიათ იყოთ დიდი ასკეტი. "მაგრამ ბევრი პირველი იქნება უკანასკნელი და ვინც უკანასკნელი იქნება პირველი." (მათე 19:30). ჩვენ ასჯერ მივიღებთ ზეცაში ჩვენი მოთმინებისთვის დედამიწაზე და ეს ჯილდო მიენიჭება ყველას, ვინც ქრისტეს რჯულს განურჩევლად ასრულებს. დედამიწაზე არიან მდიდრები და ღარიბები, დიდებულები და უბრალოები, მეცნიერები და არამეცნიერები. მაგრამ საფლავის მიღმა მხოლოდ მართალი და ცოდვილია. იქ ჯოჯოხეთში მიდის მდიდარი კაცი, რომელსაც დედამიწაზე ყველა მაამებდა; დედამიწაზე საზიზღარი მათხოვარი ხარობს ცათა სასუფეველში. ჭეშმარიტად, ჩვენ ვერაფერს მოვიტანთ იქ, გარდა სიკეთისა და ბოროტებისა, რაც ჩავიდინეთ. ეს არის გზა, რომელსაც მიჰყავს ცათა სასუფეველი. იყავი ქრისტიანი ყველგან და ყოველთვის, არა მხოლოდ სახელით, არამედ საქმითაც - და გადარჩები. ჭეშმარიტ ქრისტიანს მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად უყვარს ღმერთი და სიხარულით ატარებს ქრისტეს ჯვარს; ტიტული არ შველის, მხოლოდ სათნო სიცოცხლე შველის, რომელიც სამოთხეში ასჯერ დაჯილდოვდება ყველა მართალს განურჩევლად. ღმერთმა ქნას, რომ მისი დიდებული სასუფევლის კარი ჩვენთვის დაკეტილი არ იყოს. (შედგენილია „ქრისტიანული საუბრებიდან“, დართული ჟურნალ „Past. Conversations“, 1893, No5). 2. ღვთის სიყვარულით შვილისადმი მამობრივი სიყვარულის თავგანწირვის ქრისტიანული მაგალითი ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ქალიშვილი, ჩემი ღირსია (მათე 10:37). მშობლების სიყვარული შვილების მიმართ ხშირად და მამისა და დედის მხრიდან, მათთვის შეუმჩნევლად განზრახვის გარეშე, სცილდება სათანადო ქრისტიანული გამოყენების საზღვრებს და შვილების კანონიერი სიყვარულის სახელისა და უფლებების გამოყენებით, ამავდროულად ხდება მტრობა ღმერთისა და მისი წმინდა კანონის მიმართ და ქრისტიან მშობლებს შვილებისადმი უღირსად და ბოროტ მსახურებად აქცევს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს. გიყვარდეს შვილი და, მისდამი ცხოველური სიყვარულის გამო, არ მივაქციო ყურადღება, ვინ იზრდება და ძლიერდება მამობრივი სიყვარულის საფარში - პატიოსანი ადამიანი, ან გარყვნილი, სამშობლოს ერთგული მსახური, ან მოძალადე ამბოხებული და რაიმე წესრიგის მტერი, ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ან ურწმუნო და კეთილსინდისიერი ადამიანი, ეს არის სახარების და ჭეშმარიტების თაყვანისმცემელი ან სიყვარულის ჭეშმარიტება. ქრისტიანი მამის ღირსი, სიყვარული, რომელსაც ქრისტიანი მამის მოვალეობა და სახარების პირდაპირი კანონი შთააგონებს მასში? არა, ეს ნიშნავს გიყვარდეს მხოლოდ ხორცი და სისხლი შვილში და არ გიყვარდეს მისი სული და რაციონალური ცხოვრება; ეს არის ცხოველური სიყვარული და არა ადამიანური, მით უმეტეს ქრისტიანული, რომელიც მოქმედებს ქრისტეს სიყვარულის სულისკვეთებით და სახარების რჯულის მიხედვით; ეს სიყვარული ეწინააღმდეგება უფლის სიყვარულს და მისი წმინდა კანონის მოთხოვნებს; ეს სიყვარული არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ. ასეთი მამობრივი სიყვარულის სხვადასხვა გამოვლინებებს შორის, მისი გაკიცხვისთვის და შეგონებისთვის, რა სასიხარულოა ქრისტიანობის პირველი ჟამის ისტორიაში შვილებისადმი ჭეშმარიტი სიყვარულის მაგალითები, ქრისტიანი მშობლების პიროვნებაში, რომლებიც თავდაუზოგავად სწირავდნენ შვილების სიყვარულს უფლისა და მისი წმიდა რწმენის სიყვარულს, როგორც კი პირველი გახდა უკანონო მოვალეობის წინაშე. აქ არის ერთი ასეთი მაგალითი. განდგომას რომის იმპერატორ იულიანეს პიროვნებაში ჰყავდა მრავალი მიმდევარი ქრისტიანების მხრიდან, რომლებიც არ იყვნენ მტკიცენი რწმენაში, მშიშრები იყვნენ ქრისტიანობის მოძულვილის მუქარისა და მაამებელი დაპირებების ქვეშ. განდგომილის ერთ-ერთი ასეთი მიმბაძველი იყო ახალგაზრდა კაცი, ქალაქ ბერიას კეთილშობილი მოქალაქის ვაჟი და მაღალი სახელმწიფო მოღვაწე, მაგრამ ყოველივე ამის მიუხედავად ღვთისმოსავი და თავდადებული ქრისტიანი. როცა ვაჟმა რწმენის შესახებ ფიქრი და მამამისის უბედური დაცემის შესახებ გაამხილა, ღვთისმოსავმა მამამ იესო ქრისტეს სახელის გულისთვის არ დაინდო არც შვილის პატივი და სახელი, არც მისი სიყვარული და არც განდგომილი მეფის წყალობის იმედი: მამამ მაშინვე ჩამოართვა შვილს სახელი და საჯაროდ უარყო იგი. მეწარმე ახალგაზრდა კაცი - ღვთისგან განდგომილი - წავიდა განდგომილთან - მმართველთან, რათა ეძია მისი დაცვა, დაცვა მამის წინაშე, ჯილდო და პატივი ქრისტიანობაზე უარის თქმისთვის, რათა მოეწონებინა მეფე, მტერი და ქრისტეს სახელის მდევნელი. იულიანე, რომელიც ოცნებობდა მთელ სამყაროს უძველეს, შემდეგ წარმართულ კერპთაყვანისმცემლობაზე დაკნინებაზე მოექცია, ძალიან კმაყოფილი იყო განდგომის ყველანაირი მაგალითით და არ იშურებდა თავის ჯილდოებსა და კეთილგანწყობას მისნაირი ბოროტი ადამიანების რაოდენობის გასაზრდელად; იგი კეთილად მოეპყრა ახალგაზრდას, დაამშვიდა იგი და პირობა დადო, რომ მისი შუამავლობით დაუბრუნებდა მას მამის კეთილგანწყობას და საკუთრების უფლებას. ბერიაში ჩასულმა იულიანემ თავის სუფრაზე მიიწვია ქალაქის მრავალ ცნობილ მოქალაქეს შორის ღვთისმოსავი მამა და მისი განდგომილი შვილი; მაგიდასთან ჯულიანი მიუბრუნდა თავისი უარყოფილი შვილის მამას შემდეგი სიტყვებით: "მეჩვენება, რომ უსამართლო იქნებოდა ძალადობა სხვა განწყობის მქონე ადამიანებზე და სხვა აზრებისკენ მიმავალი ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ. ასე რომ, ნუ აიძულებ შენს შვილს დაიცვას შენი სწავლება, როცა არ სურს. ბოლოს და ბოლოს, მე არ გაიძულებ შენს ძალადობას!" - მეფეო, ამ უკანონოზე ლაპარაკობ, რომელმაც სიცრუე ამჯობინა სიმართლეს? - უპასუხა ღვთისმოსავმა მამამ განდგომილი შვილის აღშფოთებით. ქრისტესმოყვარე მამის პასუხში იმდენი უძლეველი მონდომება იყო ქრისტეს წმიდა სარწმუნოების დასაცავად და იმავდროულად იმხელა აღშფოთება განდგომილი მეფის მიერ მფარველი შვილის განდგომით, რომ რწმენისა და სინდისის ამ მოღალატეს არ ჰპოვა ჩვეული გამბედაობა, დაეცვა ტყუილი სიმართლისგან. ქრისტიანობის დამცველის წმიდა გულმოდგინების წინააღმდეგ უძლური გრძნობის გამო, ჯულიანემ მოჩვენებითი თვინიერება მიიღო და, საქმე ხუმრობად აქცია, უთხრა ახალგაზრდას: „მე თვითონ ვიზრუნებ შენზე, როცა მამაშენს ამის გაკეთებაში ვერ დავარწმუნებ“. მართლაც, ახალგაზრდა განდგომილის მამამ არ შეცვალა თავისი მართალი რისხვა თავისი უკანონო შვილის მიმართ; ბოროტი მეფის არც მოფერებამ და არც მუქარამ არ იმოქმედა მასზე; მისთვის არაფერი იყო უფალი იესოს წინადადებაზე საშინელი: ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, ჩემი ღირსი არ არის (კვირა ხუთშაბათი, გ. XXI, გვ. 137–138). 3. შეგიძლია ღმერთს ასიამოვნო ყველა წოდებით ბევრი, განსაკუთრებით უბრალო ხალხი - გლეხები, ხელოსნები, ჩივიან, რომ მათ პროფესიაში შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. ასეთი საჩივარი უსამართლოა! უფალი ღმერთი თავისი უსაზღვრო მოწყალებით ყველას ხსნისკენ მოუწოდებს, თუ მხოლოდ ამის სურვილი არსებობს ჩვენი მხრიდან. და მრავალი ასეთი მაგალითია ჩაწერილი წმინდანთა ცხოვრებაში. მოდით აღვნიშნოთ რამდენიმე მათგანი. – ალბათ ბევრი იცნობს წმიდა მოწამეთა ფლოროს და ლავროსს, რომელთა ხსოვნას 18 აგვისტოს ზეიმობენ, ისინი და-ძმა იყვნენ და ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნეში ცხოვრობდნენ. ქრისტე; თავიანთი ვაჭრობით ორივე უბრალო მასონები იყვნენ. მაგრამ ამ ტიტულს ხელი არ შეუშლია ​​მათ ღვთისმოსავი ცხოვრებისა და ხალხისთვის სარგებლობისთვის. უფალმა კი მშრომელი ძმები სასწაულების ნიჭით დააჯილდოვა. მათ მეზობელ რაიონში გადაწყვიტეს აეშენებინათ დიდებული წარმართული ტაძარი; მათი რეგიონის ხელმძღვანელმა წმინდა ფლორა და ლავრა გაგზავნა, რადგან ისინი ყველასთვის ცნობილი იყო, როგორც მათი ხელობის საუკეთესო ოსტატები. ასე რომ, როცა ისინი ქვების ჭრით იყვნენ დაკავებულნი, მათ მიუახლოვდა მთავარი წარმართი მღვდლის ვაჟი და მოულოდნელად მფრინავმა ქვის ნატეხმა მოარტყა თვალში. სისხლჩაქცევა იმდენად ძლიერი იყო, რომ ბიჭი თვალის დაკარგვით დაემუქრა. ამ ბიჭის მშობლის გაბრაზებულ ტირილსა და საყვედურზე წმინდანებმა მშვიდად უპასუხეს, რომ უდანაშაულო ბავშვის თვალს განიკურნებდნენ, თუ მამა დათანხმდა ცოტა ხნით მათთან წასვლას. მშობლის თანხმობით, წმიდანებმა ბიჭი თავიანთ საწყალ ქოხში შეიყვანეს, მთელი ღამე ევედრებოდნენ უფალს მისთვის და ასწავლიდნენ ქრისტეს სარწმუნოებას, დილით კი ჯვრის ნიშნით მონიშნეს. ამის შემდეგ ბავშვს თვალი მაშინვე გაახილა და დაიწყო ხილვა, როგორც ადრე. ამ სასწაულმა ისეთი გავლენა მოახდინა კერპ მღვდელზე, რომ მან და მისმა ოჯახმა ირწმუნეს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და შეუერთდნენ მართლმადიდებელ ეკლესიას. თავიანთი სასწაულებისა და სათნო ცხოვრებისათვის წმინდანები ფლორუსი და ლავრუსი უწყლო ჭაში ჩაყარეს და მიწით დაფარეს. მრავალი წლის შემდეგ წმინდა მოწამეთა ცხედრები უხრწნელი იპოვეს და კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. უფალმა სიწმინდეებს სამკურნალო ძალა მიანიჭა. და აი, კიდევ ერთი მშვენიერი ადამიანი - პეჩერსკის წმინდა მარკოზი! ყველაზე გასაოცარი მასში მისი სიმარტივეა. მას არ ეწეოდა მაღალი ჩაფიქრებული ცხოვრება. მისი პროფესია ძალიან ჩვეულებრივი იყო: მიწას თხრიდა. გამოქვაბულში მცხოვრებმა თავისი ხელით ბევრი გამოქვაბული გათხარა და მიწა მხრებზე აიტაცა, დღე და ღამე უფლისთვის მუშაობდა. ძმების დასამარხად ბევრი ადგილი ამოთხარა და ამისთვის არაფერი წაუღია, თუკი ვინმემ თვითონ არ მისცა რამე და ესეც დაურიგა ღარიბებს. მაგრამ ამ უბრალო საქმითაც მან მიაღწია მაღალ სულიერ სრულყოფილებას, რომელსაც ცოტანი აღწევენ. – ეს არის ყველაზე დამაჯერებელი მაგალითი იმისა, რომ ნებისმიერი სხეულებრივი შრომით, თუ სული უფლისთვის მუშაობს, სულს განდევნის ყოველივე უწმინდურს, ავსებს მას წმინდანთა ფიქრებითა და კვნესით, მკაცრად იცავს მას თავმდაბლობითა და თვინიერებით, სულს შეუძლია სულიერი გაუმჯობესება. ერთი წმინდანი, ზეციური სამეფოს ყველაზე საიმედო მიღებისთვის, გახდა მასონი. ეს არის ის, რაც მის შესახებ ვიცით წმინდა ეფრემის ცხოვრებიდან. ეს ეფრემი იყო ქალაქ ანტიოქიის მმართველი. მას დაევალა ამ ქალაქის აღდგენა მიწისძვრის შემდეგ. უამრავი მშრომელი იყო მოწვეული, საქმე მეგობრულად გაგრძელდა, მაგრამ ყველა დღის მშრომელთაგან ერთმა მიიპყრო ყურადღება: ტანსაცმელი ყველაზე მეტად ნახმარი იყო, სახე დაღლილი, სხვაზე მეტად შრომობდა. ეფრემმა იხილა ცეცხლოვანი სვეტი, რომელიც ამ დღის მშრომელზე მაღლა დგას, როცა მას ეძინა. ამ ხილვით გაკვირვებული ნეტარი ეფრემი მიუბრუნდა მშვენიერ მუშაკს კითხვით: ვინ არის ის, რომელი ქალაქიდან არის და რა ჰქვია? მან უპასუხა: „მე ანტიოქიის ღარიბი მკვიდრი ვარ და შრომით ვცხოვრობ“. არ სჯეროდა მისი სიტყვების, ეფრემმა მოუწოდა მას გაეხსნა; - დამიჯერე, - თქვა მმართველმა, - არ გაგიშვებ, სანამ არ მეტყვი მთელ სიმართლეს. წარმოსახვითი მუშაკი, რომელიც ვეღარ დაიმალა, თქვა: „მე ეპისკოპოსი ვიყავი, მაგრამ უფლის გულისთვის დავტოვე ჩემი ეპისკოპოსი და ჩამოვედი აქ უცნობ ქვეყანაში, სადაც ვმუშაობ და ჩემი შრომით ვიშოვი ჩემი ყოველდღიური ცხოვრება“. ეს მაგალითები ნათლად აჩვენებს, რომ არცერთი ტიტული, სანამ ის პატიოსანია, არ ერევა ღვთის სიამოვნებაში. ამიტომ, ამაოა საბაბი, რომ მძიმე და დაბალი საქმიანობით შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. პირიქით, მძიმე შრომის დროს გადარჩენა უფრო ადვილია, ვიდრე დაღუპვა. შრომა დიდი და კარგი საქმეა; შრომა ბედნიერებაა, უსაქმურობა კი – უბედურება. „არაფერია, – ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, – ჭეშმარიტად არაფერია ადამიანთა საქმეში, რაც უსაქმურობით არ განადგურდეს, რადგან წყალიც კი, თუ დგას, ზიანდება, მაგრამ თუ მოედინება, თავის თვისებებს ინარჩუნებს; ხოლო რკინა, თუ გამოუყენებელი დარჩება, ჟანგით იფარება, მაგრამ როცა მისგან რამე ჭედავს, სასარგებლოა და ვერცხლივით ანათებს“. ტყუილად არ ამბობენ: „ღმერთს უყვარს შრომა“. ისმის კითხვა: რატომ უყვარს ღმერთს შრომა? და რადგან, რა თქმა უნდა, შრომას მიჰყავს სიკეთე და ბედნიერება, უსაქმურობა კი ყველა მანკიერების დედაა, ანადგურებს ადამიანს და აბედნიერებს. პავლე მოციქული ამბობს, რომ თუ ვინმეს არ სურს მუშაობა, არ უნდა ჭამოს (2 თეს. 3:10). მაგრამ მუშაობისას ნუ დაივიწყებთ ღმერთს - ილოცეთ რაიმე საქმის დაწყებამდე, სთხოვეთ მას წარმატება თქვენს საქმეში და ბოლოს კვლავ მადლობა გადაუხადეთ შემოქმედსა და ქველმოქმედ ღმერთს, რადგან მისგან მოდის ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი და ყოველი კეთილი ძღვენი. როცა სამსახურიდან გათავისუფლდები, მაგალითად, კვირა ან დღესასწაული დადგება, წადი ღვთის ტაძარში: აქ მიიღებ როგორც განწმენდას, ასევე სულის ნათებას. და როცა სახლში მიხვალთ, არ დანებდეთ გართობას, სიმთვრალეს, - ნუ დაიწყებთ ჩხუბს, მით უმეტეს, ჩხუბს. და ისე, რომ არ მოგწყინდეთ, წაიკითხეთ სულის დამხმარე წიგნი. ასეთი დღის გატარების შემდეგ, მეორე დღეს განახლებული ძალებით წამოხვალთ და მარტივად დაუბრუნდებით წინა სამუშაოს. განა შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო ასეთი ცხოვრების წესით? რა თქმა უნდა, შესაძლებელია: ჩვენი მართალი წმინდანები ამის ცოცხალი დადასტურებაა. მაშასადამე, არც ერთი ტიტული, რაც არ უნდა დაბალი იყოს, არ შეგვიშლის ხელს ღმერთს ვასიამოვნოთ, თუკი ჩვენს სულში არის ამის სურვილი. მიჰყევით ქრისტეს მოციქულის მცნებას: ყველა ისე მოიქეცით, როგორც ღმერთმა დაადგინა მისთვის და ყველა ისე, როგორც უფალმა მოუწოდა. (1 კორ. 7:17–31) (იხ. „კვირა ფოთოლი“ გამომც. „ვ. დღე“, No385). 4. წმინდანობა არა მხოლოდ დიდი ასკეტების, არამედ ყველა ქრისტიანის მოვალეობაა თუ მოქალაქეს ან სოფლის მცხოვრებს ეუბნებოდა: გააკეთე ეს და ეს, ახლოს იქნები მეფესთან, რომელიც გაძლევს ამ უპირატესობის უფლებას და მოგიწოდებს: რა ნებით, რა ენთუზიაზმით შეასრულებს მისგან მოთხოვნილ საქმეს, თუნდაც ეს არ იყოს ადვილი და სამუშაო არ იყოს ხანმოკლე. მაგრამ ზეციური მეფის ნების მაცნე ჩვენდამი და ამ სასუფეველში მოქალაქეობის უკანასკნელი ხარისხი უღირსთათვის ამბობს: იყავით წმიდა; იქნები ზნეობრივად წმიდა და შემდეგ კურთხეულად წმინდანი; იცხოვრე ღვთისმოსაად და კეთილსინდისიერად და ახლოს იქნები ზეცის მეფესთან, რომელიც გაძლევს საშუალებას არა მხოლოდ მიუახლოვდე მას, არამედ იცხოვრო მასში, და მას სურს არა მხოლოდ შენთან მიახლოება, არამედ შენში ცხოვრებაც. მერე რა? როგორ მიიღება ეს მოწოდება? მიჰყვება თუ არა ამას ყველა, ან სულაც რამდენი, მზადყოფნით, მხურვალე მონდომებით, შეუპოვარი მონდომებით, სრული აქტიურობით? უფრო ხშირი არ არის, რომ ვიფიქროთ და ვთქვათ: სად უნდა ვიყოთ წმინდანები? ჩვენ ცოდვილი ხალხი ვართ; საკმარისია, თუ როგორმე მონანიებამ გადაგვარჩინა. "სად უნდა ვიყოთ წმინდები?" მაგრამ ვიფიქრეთ თუ არა იმაზე, თუ როგორი ვიქნებით და რა გველის, თუ არ ვესწრაფვით გავხდეთ წმინდანები? არსებობს სიწმინდის უმაღლესი ხარისხები, რომლებშიც ანათებენ განსაკუთრებით რჩეული და კურთხეული სულები; მაგრამ ზოგადად სიწმინდე არ არის მხოლოდ კერძო განსხვავება ქრისტიანებს შორის, რისი არსებობაც ზოგიერთისთვის საქებარია და რის გარეშეც სხვები ადვილად ძლებენ. სამოციქულო სწავლების თანახმად, ყველა, ვინც წმიდა ღმერთის მიერ არის მოწოდებული ღვთის სასუფეველში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყოველი ქრისტიანი, სწორედ ამ მოწოდებითა და მოწოდებული ღმერთის აზროვნებაში უნდა მოძებნოს თავისთვის კანონი, მოვალეობა და მოტივაცია, რათა ის აუცილებლად იყოს ან გახდეს წმინდა. წმინდანის თანახმად, ვინც მოგიწოდა, შენ თვითონ იქნები წმიდა მთელი შენი ცხოვრება; ადრე წერია: წმიდა იქნები, რადგან წმიდა ვარ მე. თუ იცხოვრებ ძალისხმევის გარეშე და წმინდა ყოფნის იმედის გარეშე; მაშინ თქვენ არ ცხოვრობთ წმინდანის მიხედვით, ვინც დაგიძახათ, თქვენ არ შეესაბამება ღვთის მიერ მოწოდებულთა და ღვთის აღთქმის ძეთა ღირსებას - თქვენ ხართ ქრისტიანები სახელით და არა არსებით. რა იწვევს ასეთ ცხოვრებას, ჩანს კიდევ ერთი სამოციქულო გამონათქვამი: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან და სხვა ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14). უფრო ნათელია: მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან, გქონდეთ სიწმინდე: მშვიდობისა და სიწმინდის გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს, ანუ ვერ მიაღწევს მარადიულ ნეტარებას. ასე რომ, თუ უდარდელად და დაუფიქრებლად ვფიქრობთ, რომ არ უნდა ვიყოთ წმინდანები, მაშინ საკუთარ თავზე ვწერთ წინადადებას, რომ არ დავინახოთ უფალი, უცხო ვიყოთ მარადიული ნეტარებისთვის. "ჩვენ ცოდვილი ხალხი ვართ", - ამბობენ ისინი. - როგორც ჩანს, ეს სიმართლე უდაოა. რადგან, პირიქით, თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ არის, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. მაგრამ თუ ჩვენ საკუთარ თავს ცოდვილებს ვუწოდებთ ზედაპირული ფიქრით, გულის დაუნანებლად, ცოდვისგან თავის დაღწევის გარეშე, უყურადღებოდ, მზაკვრული მინიშნებით, რომ ყველამ იგივე უნდა აღიაროს და ამიტომ არ გვრცხვენია ამის აღიარება და საშიში არ არის ჩვენთვის ისეთივე დარჩენა, როგორიც აღსარებამდე ვიყავით: და ამ შემთხვევაში, მაშინაც კი, როცა სიმართლეს ვამბობთ, როგორც იმამები სცოდავენ, ჩვენ თავს ვიტყუებთ, სიმართლე ჩვენში არ არის, ანუ ჩვენს გულში და ჩვენს ცხოვრებაში, თუმცა ჩვენს ბაგეებში არის სიმართლის ხმა. სიტყვა ჭეშმარიტია და ყოველგვარი მიღების ღირსია, რადგან ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად (1 ტიმოთე 1:15). მაგრამ ჩვენ მოტყუებულნი ვართ, თუ გვგონია, რომ ცოდვილებად დარჩენისას გადავრჩებით. ქრისტე იხსნის ცოდვილებს იმით, რომ მათ საშუალებას აძლევს გახდნენ წმინდანები. "ჩვენ როგორმე გადაგვარჩენს მონანიებით", - ამბობენ ისინი. – დიახ, მონანიება არის ხსნის ერთ-ერთი საშუალება, რომელსაც ქრისტე ასწავლის ცოდვილებს, როცა ქადაგებს: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება. მაგრამ თუ ჩვენ ვფიქრობთ როგორღაც მონანიებაზე, როგორმე გადარჩენაზე, მაშინ ძალიან მარტივად ვიმსჯელებთ დიდი მნიშვნელობის საკითხზე. მოეწონება მონა თავის ბატონს, თუ ის თავის საქმეს როგორმე აკეთებს და არა მაქსიმალურად? - რა თქმა უნდა, არ მოეწონება. უფრო მეტიც, ადამიანი არ მოეწონება ღმერთს, თუ ის მხოლოდ რაღაცნაირად ასრულებს ღვთის საქმეს, რაც ჩვენი გადარჩენის საქმეა. უფრო მეტიც, სინანულის სრულყოფილი მასწავლებელი, იოანე ნათლისმცემელი ამბობს, რომ ჭეშმარიტი მონანიება სხვა რამეს მოითხოვს. შექმენი, ამბობს ის, მონანიების ღირსი ნაყოფი (მათე 3:8). მონანიება ასუფთავებს გულის მიწას ეკლისგან, ამუშავებს, არბილებს; რწმენა თესავს მასში ზეცის თესლს; ამ ახალი მცენარის ზრდა არის მცნებების დაცვა და სიკეთის კეთება, მისი ფერი არის სულიერი შინაგანი განმანათლებლობა, ხოლო მწიფე, სრულყოფილი ნაყოფი სიწმინდეა. ხორბალმა უნდა მიაღწიოს სიმწიფეს, რათა მოხდეს მისი შეყვანა მარცვლეულში. აუცილებელია ადამიანმა მიაღწიოს სიწმინდეს, რათა ცათა სასუფეველში მოიყვანოს. მართლაც, თუ სიწმინდეს მხოლოდ ადამიანური, ბუნებრივი ძალებით მივაღწევთ, მაშინ სამართლიანი იქნება იმის თქმა, რომ ეს ჩვენს შესაძლებლობებს აღემატება. მაგრამ როცა ამისთვის გვაქვს ღვთის მადლი, რომელიც წინ უსწრებს, ანათებს, აძლიერებს, ხელს უწყობს, მფარველობს: არავის არ უნდა დაკარგოს იმედი იმისა, რომ მიაღწიოს იმას, რისთვისაც ღმერთმა და ჩვენი უფლის მამა I. ქრისტემ გამოგვირჩია მასში სამყაროს დაარსებამდე; მაგრამ მან გვირჩია, რომ ვიყოთ წმინდა და უმწიკვლო მის წინაშე სიყვარულით (ეფეს. 1:3-4). (ფილარეტის ქადაგებიდან, მიტროპოლიტი, მოსკოვი; sn. სრული წლიური წრე, მოკლე ინსტრუქცია, ტ. II, მღვდელი გრ. დიაჩენკო). 5. მაგალითები, თუ რამდენად ძლიერია წმინდანთა შუამდგომლობა რამდენ თქვენგანს, მართლმადიდებელო, ეჭვი ეპარება, რომ ღვთის წმინდანებს შეუძლიათ ღმერთს ევედრებოდნენ ამა თუ იმ ძღვენს ჩვენ ცოდვილებს?! აი, აღმოსავლეთის ეკლესიის განმარტება: „ჩვენ მოვუწოდებთ წმინდანებს შუამავლობისაკენ ღმერთს შორის, რათა ისინი ევედრებოდნენ მას ჩვენთვის; ჩვენ მათ ვუწოდებთ არა როგორც ღმერთებს, არამედ როგორც მის მეგობრებს, რომლებიც ემსახურებიან მას, ადიდებენ მას და თაყვანს სცემენ მას. ღვთის გამოცხადებით... მაშასადამე, ჩვენ პატივს ვცემთ მათ და ღმერთს მათი მეშვეობით ვთხოვთ დახმარებას... ჩვენ არ ვაძლევთ მათ ღვთაებრივ პატივს, არამედ ვლოცულობთ მათ, როგორც ჩვენს ძმებსა და მეგობრებს, რომ ვთხოვოთ ჩვენ, ჩვენმა ძმებმა, მივიღეთ დახმარება ღვთისაგან და გვევედრნენ ღვთის წინაშე“. (მართლმადიდებლური კონფესიური ეკლესია აღმოსავლეთი, ნაწილი III. პასუხი 52 კითხვაზე). და ზოგჯერ ჩვენი ლოცვა ღვთის წმინდანებისადმი უშედეგო არ არის. აი ამის მაგალითები. წმიდა მოციქულ ბართლომეს ცხოვრებაში, რომლის ხსენებაც 11 ივნისს აღინიშნება, შემდეგია. ბერი იოსებ მგალობელი განსაკუთრებულ პატივს სცემდა მოციქულის ბართლომეს ხსოვნას: მან შეიძინა მისი ნაწილების ნაწილი, ააშენა ეკლესია თავის მონასტერში ამ მოციქულის სახელზე და სიწმინდეები ახლად შექმნილ ტაძარში დაასვენა და ხშირად ჰქონდა პრივილეგია სიზმარში ენახა მოციქული. მოციქულის დღესასწაული განსაკუთრებული სიმღერებით მორთო, მაგრამ ეშინოდა, მოეწონებოდა თუ არა წმინდანს. ბართლომე; და ამგვარად, მან დაიწყო მხურვალე ლოცვა ღვთისადმი და წმიდა მოციქულისადმი, რათა ამისი ამბავი მიეცეს მას. მხურვალე და ცრემლიანი ლოცვის 40 დღე წმიდანმა გაიარა და ახლა, ბართლომეს დღესასწაულის წინა დღეს, ბერმა იოსებმა საკურთხეველთან იხილა, თეთრ სამოსში გამოწყობილი; მოციქულმა გადაწია საკურთხევლის ფარდა და დაუძახა ბერი იოსებს. როცა მიუახლოვდა, წმინდა ბართლომემ ტახტიდან სახარება აიღო, იოსების მკერდზე დაადო და უთხრა; „ყოვლისშემძლე ღმერთის მარჯვენამ დაგლოცოს და ზეციური სიბრძნის წყალი გადმოვიდეს შენს ენაზე, შენი გული იყოს საყდარი წმიდისა. სული, შეიძლება შენმა სიმღერამ გაახაროს სამყარო!” ამის თქმის შემდეგ მოციქული უხილავი გახდა; ბერი იოსები, აღსავსე ენით აღუწერელი სიხარულით და გრძნობდა სიბრძნის მადლს საკუთარ თავში, დაიწყო საეკლესიო სიმღერებისა და კანონების შედგენა. მან არა მხოლოდ წმიდა მოციქულ ბართლომეს, არამედ ღვთისმშობლის, წმინდა ნიკოლოზისა და სხვა წმინდანების პატივსაცემად შეადგინა კანონები, რისთვისაც მიიღო სახელი „მგალობელი“ (ხუთშაბათიდან მინ. 11 ივნისი). და აი, კიდევ ერთი მაგალითი წმიდა თეოდორე სიკეოტის ცხოვრებიდან, რომლის ხსოვნას 22 აპრილს ზეიმობენ. ერთ დღეს ამ წმინდანს მძიმე ავადმყოფობა მოუხდა, ისე რომ სიცოცხლეს იმედი გაუცრუვდა: უკვე იხილა მისი სულისთვის მომავალი წმიდა ანგელოზები; ამიტომ ტიროდა და ატირდა, თვლიდა, რომ სიკვდილისთვის მზად არ იყო. ბერის თავზე ეკიდა დაქირავებული წმინდანების კოსმასა და დამიანეს ხატი. ისინი მას სიზმარში გამოეცხადნენ და ხელის ძარღვებზე (ჩვენი აზრით, პულსზე) შეხებით, დიდხანს ისაუბრეს ერთმანეთში, თითქოს არ ირწმუნებოდნენ წმინდანის ავადმყოფობის ხელსაყრელ შედეგს. შემდეგ დაქირავებულებმა პაციენტს ჰკითხეს: "რას ტირი და გლოვობ, ძმაო?" "და იმ ფაქტის შესახებ, - უპასუხა ბერმა, - რომ მე არ მოვინანიე ღმერთს და არ მოვაწესრიგე ჩემი სამწყსო. მაშინ წმიდა ექიმებმა ჰკითხეს მას: „გინდა, ღმერთს ვილოცოთ შენთვის, რომ სიცოცხლე გაგიხანგრძლივოს?“ პაციენტმა უპასუხა: „თუ ამას გააკეთებ, მაშინ იქნები მრავალი კურთხევის დამნაშავე და მიიღებ ჯილდოს ჩემი მონანიებისთვის“. წმიდა უმუშევრები ანგელოზებს მიუბრუნდნენ და სთხოვეს, რომ ცოტა ხანი დაელოდონ, წავიდნენ მეფესთან და ღმერთთან და ევედრებოდნენ მას თეოდორისთვის. ანგელოზებმა დაჰპირდნენ ლოდინს, ხოლო წმიდა კოსმა და დამიანე წავიდნენ ყოვლისშემძლე მეფე ქრისტე ღმერთთან და ევედრებოდნენ, წლები დაემატებინა ბერი თეოდორეს სიცოცხლეს და მალევე დაბრუნდნენ, მათ შორის ანგელოზების მსგავსი ახალგაზრდა, მაგრამ მათზე ბევრად ნათელი. ამ ჭაბუკმა უთხრა ანგელოზებს: „თევდორე ცოცხალი დატოვეთ, უფალმა და დიდების მეფემ ილოცა მისთვის“. და მაშინვე წმიდა ანგელოზები იმ ნათელი ახალგაზრდობით წავიდნენ სამოთხეში, ხოლო წმიდა უმუშევრები კოსმა და დამიანემ უთხრეს თევდორეს: "ადექი, ძმაო, და ყურადღება მიაქციე შენს თავს და შენს სამწყსოს, რადგან ჩვენმა კეთილმა და მოწყალე მოძღვარმა მიიღო ჩვენი ლოცვა შენთვის". ბერი ადგა საწოლიდან და წმიდა არადაქირავებულები უხილავი გახდნენ. (ხუთ. მინ. 22 აპრ.). და ბოლოს, ვინ ჩვენგან არ იცნობს და არ სცემს პატივს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს, ჩვენს გულმოდგინე ლოცვას და დიდ შუამავალს გასაჭირში? რამდენჯერ გამოცხადდა ის, ვინც დახმარებას ითხოვდა, სიზმარში თუ რეალობაში. მაგალითად, იყო შემთხვევა. ერთი ბერძენი სარდალი, სახელად პეტრე, ერთხელ სარაცინეებმა შეიპყრეს და დააპატიმრეს. აქ ის წუწუნებდა არა იმდენად თავის მწარე ბედზე, რამდენადაც საკუთარ თავზე. "მსგავსი შემთხვევა დამემართა, - თქვა მან, - წმინდა ნიკოლოზს ვთხოვე, მტერთაგან გამომეხსნა, რომში ბერობის აღება დამპირდა. მან შეასრულა ჩემი თხოვნა: ტყვეობიდან მიხსნა, მაგრამ მე, უმადურმა, დავივიწყე ჩემი დაპირება - და ამის გამო აქ ვიტანჯები. მაგრამ, ქრისტეს მსახურო, მიშველე და პირობას აუცილებლად შევასრულებ". წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: „მოვისმინე შენი ლოცვა, მაგრამ ღმერთი მაინც აყოვნებს შენს ხსნას, მაგრამ არ დაკარგო გული და არ შეწყვიტო ლოცვა: დააჭირე, ნათქვამია და გაგიხსნიან“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მას კვლავ ეცხადება ღვთის წმინდანი და ეუბნება: „ღმერთს შენთვის ვლოცულობდი, მაგრამ არ ვიცი, როგორ გწყალობს. თუმცა, მე გაჩვენებთ ყველაზე ღირსეულ ლოცვის წიგნს, ეს არის სიმეონ ღმერთის მიმღები. მუდმივად ჰკითხეთ მას: ის ძლიერია ღვთის წინაშე და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან და წმინდა იოანე ნათლისმცემელთან ერთად ყველაზე ახლოს დგას ღვთის ტახტთან.” ბოლოს ის ეჩვენება მას სინამდვილეში და არა მარტო, არამედ მართალ სვიმეონთან ერთად და ორივე ამბობს: „გაბედე, პეტრე, და მწუხარებით მოუხმე უფალს“. მაშინ მისგან დადეს ფიცი, რომ შეასრულებდა დაპირებას; მაშინ სვიმეონი ჯოხით შეეხო მის ბორკილებს და ისინი დაიშალნენ, გამოიყვანეს ციხიდან და პეტრემ სრული თავისუფლება მიიღო. ამავე დროს, წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა რომაელ მღვდელმთავარს, ხელში ეჭირა პეტრე, უამბო მას თავისი ამბავი, უბრძანა ბერად აღკვეცა და უხილავი გახდა. როცა პეტრე რომაელ მღვდელმთავარს გამოეცხადა, ამ უკანასკნელმა მაშინვე იცნო იგი და უთხრა, რომ მის შესახებ თავად წმინდანისგან სმენია. სამონასტრო წოდების მიღების შემდეგ პეტრემ სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი გაატარა ათონზე დიდ საქმეებში. მისი ხსოვნა 12 ივლისს აღინიშნება. წმინდა ვასიანეს შესახებ შემდეგია ნათქვამი. ქალაქ რავენაში, სადაც ღვთის წმინდანი ცხოვრობდა, მეფისგან მოვიდა ბრძანება სიკვდილით დასაჯეს ერთი ჩინოვნიკი, სახელად ბითიმნია, რომელიც უდანაშაულოდ იყო ცილისწამებული; ის მაშინვე წაიყვანეს, ჯაჭვებით ჩასვეს და სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს. ყოველგვარი დანაშაულის გაცნობიერების გარეშე, ვიტიმნიუსმა გაიხსენა ღმერთის წმინდანი ვასიანე და თავი დახარა ჯალათის ცულის ქვეშ, ლოცულობდა: "ღვთის მსახურო! ღვთისგან მოწოდებული მადლით, ახლა იყავი ჩემი შემწე". მერე რა? როგორც კი ჯალათმა ცული ასწია, ის ხელიდან გამოგლიჯა და მიწაზე დაეცა. სასიკვდილო იარაღი რომ ხელში ჩაიგდო, ჯალათმა კვლავ მოინდომა დარტყმა, მაგრამ ცული ხელიდან მეორედ გაუვარდა და იგივე მოხდა მესამედ. მერმა, ეჭვმიტანილი რომ ეს იყო მისი მოვალეობის განზრახ ღალატი ჯალათის მხრიდან, სხვას დაუძახა სიკვდილით დასჯაზე, მაგრამ ეს ცულიც სამჯერ გამოგლიჯა ხელიდან. ხალხმა, ვინც შეესწრო ასეთი უჩვეულო ინციდენტის, ამაში აღიარა მსჯავრდებულის უხილავი ღვთაებრივი მფარველობა და მოითხოვა მისი გათავისუფლება. როდესაც მეფეს შეატყობინეს მომხდარის შესახებ და მეფემ ბრძანა მკაცრი გამოძიება ბითიმნიუსის დანაშაულის შესახებ, აღმოჩნდა, რომ იგი ცილისწამების მსხვერპლი იყო. მეფემ ბრძანა მისი გათავისუფლება და მთელი წოდება და ღირსება დაუბრუნდა მას. ვიტიმნიუსმა საჯაროდ განადიდა ღვთის წმინდა ვასიანე, რომლის ლოცვებმა იხსნა იგი ამაო სიკვდილისგან. ასე რომ, ცოცხალი, გულწრფელი რწმენით მოვუსმინოთ ყველა ამ საეკლესიო ლეგენდას ჩვენთვის ღვთის წმინდანების ზეციური შუამავლობის შესახებ, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ და გვანუგეშონ ჩვენი ცხოვრების სავალალო ვითარებაში, მადლობა გადავუხადოთ ყოვლადმოწყალე ღმერთს, რომელიც გვაძლევს ჩვენ, მიწიერ არსებებს, წმინდანთა ამ შუამავლობით, ავმაღლდეთ ჩვენი ლოცვითა და ძალით. "ღმერთო! შენს წმინდანებსაც რომ არ ჰქონოდათ ლოცვები და შენი სიკეთე, რომელიც ჩვენდამი მოწყალეა, როგორ ბედავდნენ, მაცხოვარო, გიგალობდნენ და ანგელოზები განუწყვეტლივ ადიდებენ მას!" მრავალი ცოდვისგან სხეული სუსტდება და ჩვენი სულიც სუსტდება. როგორც მძიმე დამნაშავეები, ვერ გავბედავდით თვალის აწევას საშინელი მსაჯული ღმერთის ტახტზე, თუ არ გაგვემხნევა წმინდანთა შუამავლობის რწმენით, რომლებიც ღმერთთან ახლოს არიან, როგორც მისი მეგობრები და მისი მადლის საიდუმლო ადგილები (იოანე 15:15; მათ. 13:11), აქვთ დიდი ძალაუფლება და უძლურება მის მეფის წინაშე. იყვნენ ჩვენთვის მსახურები ადამიანები და რომლებმაც განიცადეს ცხოვრებისეული სირთულეები ცოდვასთან ბრძოლაში. ნუ გავცივდებით ლოცვებში ღვთის წმინდანების წინაშე, განსაკუთრებით მათ წინაშე, ვის სახელებსაც ვატარებთ და რომელთაც ეკლესიები ეძღვნება ჩვენს საცხოვრებელ ადგილებს. „რადგან მართალი კაცის ლოცვას ბევრი სარგებლობა მოაქვს“ (იაკობი 5:16). მე-2 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. მე-9, ჩვ. IV, 18–23 მუხ. 1. უფლის მიერ პირველი მოწაფეების არჩევა ერთხელ, კაცობრიობისთვის მისი საჯარო მსახურების პირველ წელს, იესო ქრისტე გალილეის ტბის ნაპირზე გავიდა. მაშინ ის ჯერ კიდევ ნაკლებად ცნობილი მქადაგებელი იყო მსოფლიოში და მხოლოდ თავის გარშემო აგროვებდა პირველ მიმდევრებს - თავის მოწაფეებს. დაინახა ორი ახალგაზრდა ძმა - სიმონი, პეტრეს წოდებული და ანდრია, რომლებიც ბადეებს ესროდნენ ზღვაში, მაცხოვარმა, თითქოს განვლილი გზით, უთხრა მათ: „მომყევი და ადამიანთა მებადურებად გაქცევთ“. ძმებმა არ ჰკითხეს თავიანთ ღვთაებრივ მეთაურს, ვინ იყო ის, რა ძალით უბრძანა მათ და სად მიიყვანდა მათ, მაგრამ მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მაცხოვარს. მათთან ერთად მიმავალმა იესო ქრისტემ დაინახა კიდევ ორი ​​ძმა - იაკობი და იოანე, რომლებიც მამა ზებედესთან ერთად ისხდნენ ნავში და ბადეებს ასწორებდნენ. ღვთის ძემ, რომელიც ადამიანთა გულებსა და საშვილოსნოებს არჩევს, ამ ახალგაზრდებსაც უწოდა; და მაშინვე სრული მზადყოფნით უპასუხეს მათ მოწოდებულ ხმას: მიატოვეს მამა, ნავი და ბადეები და გაჰყვნენ იესოს. აქ არის სახარებისეული ამბავი მაცხოვრის პირველი მოწაფეების მოციქულობისკენ მოწოდების შესახებ. რამდენად მარტივი ჩანს; მაგრამ სინამდვილეში, რაოდენ სასწავლოა ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის! შეხედე, ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი, როგორი იყო მოწოდებულთა რწმენა და მორჩილება. ეს ოთხივე ადამიანი მდიდარი არ იყო, ისინი თევზაობით იღებდნენ საარსებო მინიმუმს და თავიანთი საქმით იყვნენ დაკავებულნი, სანამ მაცხოვარი მათ გვერდით გადიოდა. თუმცა, ყველა მათგანმა, როგორც კი მაცხოვრის მოწოდება გაიგო, არ შენელებულა, არ გადადო სხვა დროისთვის, არ თქვა: წავიდეთ სახლში და ნათესავებთან კონსულტაციები, მაგრამ, ყველაფერი მიატოვეს, სწორედ იმ წამს გაჰყვნენ მას. განა ყოველი ჩვენგანი, ვინც ვაღიარებთ ღმერთს და ქრისტეს, არ არის მოწოდებული ჩვენი ნათლობის დღიდან გაჰყვეს ქრისტეს? განა ყველა არ უნდა ესწრაფვოდეს ზეციურ დიდებას, ქრისტეს მოციქულების მაგალითზე, წმინდა ეკლესიის მიერ კურთხეული ღვთის წმინდათა მიმდევრობით? მართალია, ჩვენ არ გვესმის ხმა, რომელიც მოგვიწოდებს თავად მაცხოვრის ბაგეებიდან, როგორც ეს იყო პეტრე და ანდრია მოციქულების შემთხვევაში. მაგრამ მხოლოდ ადამიანები, რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ სამყაროს ხელში ჩაგდება და ხალხისგან ქრისტეს სამწყსოს შეკრება, ამის ღირსნი იყვნენ. ჩვენთვის სავსებით საკმარისია მოწოდება, რომელიც გვესმის მოციქულთა მიერ გადმოცემულ მაცხოვრის სიტყვებში. ვინც უსმენს სახარების კითხვას ღვთის ტაძარში, უნდა მოუსმინოს მას ისე, თითქოს თავად იესო ქრისტე ლაპარაკობს. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეკლესიაში თავად უფალი ყოველთვის უხილავად იმყოფება ჩვენს შორის მისი უცვლელი დაპირებისამებრ: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის“. აქ, ღვთის ეკლესიაში, ყველაფერში ისმის ქრისტეს ღვთაებრივი ხმა: ჩვენს თვალწინ აღსრულებულ წმინდა წეს-ჩვეულებებში, საღვთო წერილის კითხვაში, საეკლესიო სიმღერების გალობაში და წმინდა ხატების ჭვრეტაში. ყოველივე ეს ეუბნება ჩვენს გულს, რომ ჩვენი დამოკიდებულება უნდა მივატოვოთ სამყაროს ამაოებას, მივეყრდნოთ ქრისტეს და დაუნდობლად მივყვეთ მას, აღვასრულოთ მისი წმინდა ნება. როგორ ვუკავშირდებით ჩვენთვის მოწოდებულ ქრისტეს მაცხოვრის მოწოდებას? მივყვებით მას, ჩვენს გამომსყიდველს, ისევე ნაჩქარევად და შეუქცევად, როგორც მოციქულები პეტრე, ანდრია, იაკობი და იოანე? უმეტესობა ჩვენგანი, თანამედროვე ქრისტიანები, მართალია, სინაზით და თავმდაბლობით იღებენ ღვთაებრივ მოწოდებას გადარჩენისკენ, მაგრამ გადარჩენის რჩევების განხორციელებას საათიდან საათამდე, წლიდან წლამდე, განუსაზღვრელი დროით ვადებთ. ამქვეყნიური სიამოვნებები, ამქვეყნიური მოთხოვნილებები და ცოდვილი ჩვევები იმდენად აკავშირებს ჩვენს გულებს, რომ მათ გამო ხშირად გვეჩვენება, რომ სრულიად გვავიწყდება ქრისტეს კანონი და არ ვაკეთებთ სიკეთეს, თუ გვინდა, მაგრამ თუ არ გვინდა ბოროტება, ვაკეთებთ. რამდენად ხშირად, ზოგიერთი წვრილმანი და უმნიშვნელო საქმის გამო, ბევრი გადაწყვეტს ღვთის მსახურების გამოტოვებას და ზოგჯერ მოყვასის შეურაცხყოფას. ამ ყველაფერზე ფიქრით, შევეცადოთ ვიზრუნოთ ჩვენი ცხოვრების გამოსწორებაზე, მივატოვოთ ჩვენი ჩვეული სიზარმაცე და ინერცია გადარჩენის საკითხში და ვეცადოთ გზა გავუკვლიოთ ქრისტე იესოში ზეციური მოწოდების ღირსებებს. უფალს სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და გაიგოს ჭეშმარიტება (1 ტიმ. 2:4). ის დგას თითოეული ჩვენგანის გულის კართან და უბიძგებს, ხოლო თუ ვინმე კარს გააღებს, შემოდის და მასთან ერთად სადილობს (გამოცხ. 3:20). კიდევ რას ნიშნავს, თუ არა ღმერთის მოწოდება სინანულისკენ, უბედურებებს, რომლებიც უცებ თავს გვიტყდება ამ ცხოვრებაში, საშინელ ბუნებრივ მოვლენებს, რომლებიც დროდადრო გვემართება, მოულოდნელ წყალობასა თუ სინდისის სინანულს? ამიტომ, თუ ვინმეს ესმის ასეთი მოწოდება შიგნიდან ან სადღაც გარედან, თუ ვინმეს გაუჩნდება აზრი, დაიწყოს „ღვთის მიხედვით ცხოვრება“, მაშინვე განახორციელოს ეს აზრი, არ გადადოს თავისი წმიდა გადაწყვეტილება რაიმე საბაბით, არა ერთი დღით ან საათით, არამედ „ყოველი აბსოლუტური მიტოვებით“, მიჰყვეს ქრისტეს. ნუ ამბობ: კიდევ ერთი წელი ვიცხოვრებ ამქვეყნიურზე, მოვაგვარებ ჩემს საქმეებს და მერე ღვთის სიამოვნებას შევუდგები. არა, როგორც სიმონმა და ანდრიამ გააკეთეს, როცა მოისმინეს მაცხოვრის მოწოდება, ჩვენც ასე უნდა მოვიქცეთ. მათ ბადეები კი არ მოაწესრიგეს, არამედ უბრალოდ მიატოვეს ისინი, ამიტომ ჩვენ დაუყოვნებლივ უნდა დავშორდეთ ყველაფერს, რაც ხსნის გზას ადგას, უარვყოთ ამქვეყნიური კავშირები და სიამოვნებები. (შედგენილია „კვირათა სიიდან“ No176, რედ. „კვირა დღე“). 2. ქრისტეს სიტყვისადმი მორჩილების შესახებ ქრისტეს მოციქულებმა გვაჩვენეს ღვთის სიტყვისადმი მორჩილების საოცარი მაგალითი. ერთ დღეს იესო ქრისტე გალილეის ზღვის სანაპიროზე დადის და შემდეგ ხედავს ორ ძმას, სიმონს და ანდრიას, რომლებიც ბადეებს ისვრიან ზღვაში. გამომყევით, ეუბნება მათ, და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად. და მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას. ისინი უფრო შორს მიდიან და იესო ქრისტე ხედავს კიდევ ორ ძმას, იაკობს და იოანეს, რომლებიც მამასთან ერთად ნავში სხედან და ბადეებს ასწორებენ. და მან დაურეკა მათ. მაშინვე მიატოვეს ნავი და მამა და გაჰყვნენ მას (მათე 4:18-22). ოჰ, რომ ჩვენ ქრისტიანები ვიყოთ ისეთივე მზად, მოვუსმინოთ ღვთის სიტყვას და აღვასრულოთ სახარების კანონი! მაგრამ, სამწუხაროდ, ამდენ საბაბს ვაძლევთ, რომ არ მივყვეთ ქრისტეს და არ შევასრულოთ მისი წმინდა კანონი. მაგალითად, კვირა ან რაიმე დღესასწაული მოდის; ისმის ზარის ხმა, რომელიც გვაიძულებს დავტოვოთ ყოველდღიური საქმეები და გვეპატიჟება ღვთის ტაძარში წასასვლელად სალოცავად. მერე რა? ვუსმენთ თუ არა ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის მოწოდებას? სამწუხაროდ, არა ყოველთვის და არა ყველა. „სიცოცხლის საზრუნავი გვიპყრობს, - ამბობს ზოგი, - ამიტომაც დრო არ არის ღვთის ტაძარში წასასვლელად. რა დაუსაბუთებელი ზრუნვა დაუყოვნებელი საჭიროებებისთვის! განა არ ვიცით, რომ ჩვენს საქმეებში წარმატება ღმერთზეა დამოკიდებული?! მოუსმინეთ რა არის ნათქვამი პროლოგში (9 ივლისი). იქ ორი მეზობელი ცხოვრობდა და ორივე მკერავი იყო; ერთს ჰყავდა ბევრი შვილი, ხოლო მისი მამა და დედა მოხუცები იყვნენ და ის მთელ ოჯახს უაზროდ კვებავდა და მასთან ერთად ყოველდღე დადიოდა ეკლესიაში. მისი მეზობელი მასზე მეტად დახელოვნებული იყო თავის საქმეში და დაუღალავად მუშაობდა კვირაობითაც, მაგრამ ეკლესიაში საერთოდ არ დადიოდა; თუმცა თვითონაც ვერ იკვებებოდა. ასე რომ, ამ უკანასკნელმა პირველის შეშურდა და ერთხელ გაბრაზებულმა უთხრა: "საიდან ეს? მე შენზე მეტს ვმუშაობ, მაგრამ მათხოვარივით ვცხოვრობ". მან უპასუხა: "მე ყოველდღე დავდივარ ეკლესიაში და ყოველთვის, როცა გზაზე ოქროს ვპოულობ, ასე რომ, ნელ-ნელა გავმდიდრდი, გინდა, რომ მოხვიდე და რასაც ვიპოვით, შუაზე გავყოთ?" მეზობელი მაშინვე დათანხმდა და მასთან ერთად ეკლესიაში სიარული დაიწყო. და ღმერთმა აკურთხა იგი ამისთვის და მალე გამდიდრდა. შემდეგ კარგი მეზობელი ეუბნება მას: "ხედავ, ძმაო, რა სასარგებლოა ღვთის ეკლესიაში სიარული, მაგრამ დამიჯერე: გზაზე ოქრო ვერ ვიპოვე, მაგრამ ღვთის ტაძარში მივედი მხოლოდ იმიტომ, რომ თავად ღმერთმა დაჰპირდა: "ეძიე ჯერ ცათა სასუფეველი და ყველაფერი დაგემატება". თქვენ თვითონ ხედავთ - მე არ ვიტყუები: ღმერთმა თქვენი გულმოდგინებისთვის ღვთის ტაძარიც დაამატა. "სახლში ვლოცულობ", - ამბობენ ზოგიერთი. იცის თუ არა ხალხმა, რომ ერთი „უფალო, შემიწყალე“ ეკლესიაში ნათქვამი მორწმუნეთა საზოგადოებასთან ერთად, ღირს ასი საშინაო ლოცვა? ეკლესიამ დაადგინა, რომ არდადეგებზე უნდა ვიყოთ ღვთის ტაძარში და უნდა დავემორჩილოთ მას და არ ვიაზროვნოთ საკუთარი გზით: „სახლში ვილოცებ“. მოუსმინეთ ერთი ღვთისმოსავი მეომრის ისტორიას გარკვეული ვაჭრის შესახებ. კეთილი კაცი იყო, სიამოვნებით აძლევდა თავის ბოლო გროშს ღარიბებს. მაგრამ ეკლესიაში სიარული არ უყვარდა, თუმცა ძალიან ღვთისმოსავი ადამიანი იყო. ”არ აქვს მნიშვნელობა,” მსჯელობდა ის, “სახლში ლოცულობთ თუ ეკლესიაში: ღმერთი მხოლოდ ერთია. მე რაღაცას გავაკეთებ მსახურების დროს და საღამოს ძილის წინ უკეთესად ვილოცებ.” და მოხდა ისე, რომ მსახურების დროს, ზაფხულში, მინდორში მიდიოდა ნათესებისა და მარცვლეულის დასათვალიერებლად, ზამთარში კი რაღაცას აკეთებდა სახლში. ერთხელ, პეტრეს დღეს, ის მინდორში შევიდა და მთელი ღამის სიფხიზლეზე დარეკეს. მშვენიერი საღამო იყო; როცა უცებ ტყის უკნიდან შავი ღრუბელი მოუახლოვდა, წვიმა მოვიდა, საშინელი ჭექა-ქუხილი დაარტყა და ელვა აფრინდა ვაჭარს ორი ნაბიჯის მოშორებით... ამჯერად ღმერთმა შეიწყალა: უვნებელი დარჩა. სხვა დროს, წირვაზე, უფლის ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე, შევიდა ტყის კარიბჭეში და ძლივს მოასწრო მის უკან კარი დაკეტა, როცა სადარბაზოში მის უკან ჭერი ჩამოინგრა... შემდეგ კი უფალმა გადაარჩინა; მაგრამ გონს არ მოსულა და ეკლესიაში მაინც არ დადიოდა, თუმცა მეგობარი ხშირად არწმუნებდა. ბოლოს უფალმა წარმართა იგი ჭეშმარიტ გზაზე. სამების დღესასწაული. ვაჭარი იმყოფებოდა ქალაქში, სადაც ბანკიდან იღებდა შრომის ფულს, რათა სხვა ბანკში გადაეტანა. მთელი ღამის სიფხიზლის მსახურება გამოუცხადეს და ვაჭარმა სახლში წასვლა გადაწყვიტა. მისი მეგობრები ცდილობდნენ მის დაყოლიებას: "სად აპირებ წასვლას? ხვალ დიდი დღესასწაულია, უნდა წავიდე ეკლესიაში და ვილოცო - არ მეჩქარება". მაგრამ მან არ მოუსმინა: "სახლში", თქვა მან, "ვილოცებ, მაგრამ სჯობს სიცივეში წასვლა". და წავედი. ღვთაებრივი მიდის და მღერის; ამასობაში ცა ღრუბლებით დაიფარა, წვიმა დაიწყო და დაბნელდა. ის ტყეში გავიდა, როცა უცებ ვიღაცამ ცხენს ხელი მოჰკიდა და შესძახა: „გაჩერდი!“ შიშისგან მოძრაობაც კი არ შეეძლო. რამდენიმე ადამიანი თავს დაესხა, ურმიდან ჩამოიყვანა და აღარაფერი ახსოვს რა მოხდა. გაიღვიძა და დაინახა, რომ უკვე სინათლე იყო; ცხენი არ არის, შიშველია, ადგილ-ადგილ სისხლი მიედინება, თითს ვერ მოძრაობს და გრძნობს, რომ სიცხისგან კანკალს იწყებს. სწორედ მაშინ მიუბრუნდა ღმერთს სინანულის მხურვალე ლოცვით: „უფალო, ცოდვილი ვარ, შენს წმიდა სამყოფელს არ მოვსულვარ, მაპატიე, მოწყალეო მამაო, ძაღლივით ნუ მოვკვდები!.. მოვალ, აუცილებლად წავალ ეკლესიაში! ამ ლოცვის შემდეგ კვლავ უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა და გაიღვიძა მეგობრის სახლში, რომელმაც იმ დღეს შემთხვევით იპოვა და სახლში მიიყვანა. ვაჭარი ექვსი თვე ავად იყო, მაგრამ უფალ ღმერთზე ერთხელაც არ უჩივლია; ვლოცულობდი და ვეუბნებოდი: „არ ვარ ამის ღირსი: დიდება შენდა, უფალო! და როცა გამოჯანმრთელდა, გულმოდგინედ დაიწყო ეკლესიაში სიარული: სახარებამდეც კი მიდიოდა, მაგრამ უკანასკნელი წასული იქნებოდა; ის იქ დგას, ლოცულობს და ცრემლები სდის. ერთი წელი გავიდა, სამების დღე ისევ დადგა. ვაჭარი წავიდა მთელი ღამის სიფხიზლეზე და აცრემლებული, მხურვალედ ლოცულობდა, რომ უფალს სადმე დაეყენებინა: ყველას არ შეუძლია სხვისი პურით ცხოვრება. მთელი ღამის სიფხიზლიდან მოდის, წერილს აძლევენ. და როგორ ფიქრობთ, ვისგან იყო ეს წერილი? იმისგან, ვინც ერთი წლის წინ გაძარცვა და პურის გარეშე დატოვა. და ეს არაკეთილსინდისიერი კაცი წერს, რომ სინდისი აწუხებს, ვეღარ ინახავს ფულს და სურს სრულად დაუბრუნოს პატრონს... ვაჭარმა წაიკითხა წერილი, დაიწყო ტირილი, მუხლებზე დაემხო მაცხოვრის ხატს და დაიწყო ლოცვა... ფული დააბრუნეს და საქმეები გააუმჯობესა. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ღვთის ასეთი წყალობის შემდეგ ის კიდევ უფრო მოშურნე გახდა ღვთის ეკლესიისთვის, საეკლესიო მსახურებისთვის (იხ. „სამების სია“, No336). ასე რომ, ქრისტიანებო, მოუსმინეთ დედის ხმას - ეკლესიას: წადით ღვთის ტაძარში! გარდა ამისა, ეკლესიის პასტორები ხშირად მოუწოდებენ ქრისტიანებს, დატოვონ ცოდვილი ცხოვრება და დაიწყონ ახალი, სახარების კანონის შესაბამისად. აბა, ვემორჩილებით მათ ხმას? სამწუხაროდ, ჩვენ ან ცოტას ვუსმენთ ან საერთოდ არ ვუსმენთ. იმავდროულად, მოუსმინეთ, რა სასიკეთოდ მოქმედებს მწყემსების მიერ გამოცხადებული ღვთის სიტყვა ცოდვილის სულზე. გსმენიათ, ალბათ, ჩვენი რუსი წმინდანის, წმინდა ნიკიტა სტილისტის შესახებ? ვინ იყო მანამდე? იგი დაიბადა და გაიზარდა ვლადიმირის პროვინციის ქალაქ პერეიასლავში (ზალესკი). სრულწლოვანებამდე დაუმეგობრდა მებაჟეებს, მუშაობდა მათთან მსაჯულების გარშემო და უამრავ მწუხარებასა და შეურაცხყოფას აყენებდა უდანაშაულო ადამიანებს; უსამართლო ქრთამის შეგროვებით იკვებებოდა საკუთარი თავიც და ცოლიც. მათ მრავალი წელი გაატარეს ამაში. ერთ დღეს იგი შევიდა ეკლესიაში და მოისმინა ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვები: დაიბანე და განიწმინდე, წაიღე ბოროტება შენი სულიდან. ამ სიტყვებმა გააოცა: მთელი ღამე უძილოდ გაატარა; სიცრუე ქვებივით ედო გულზე. დილით მეგობრებთან გავიდა და თავის გასართობად საღამოს თავისთან დაპატიჟა. იყიდა რა სჭირდებოდა, ცოლს უბრძანა მოემზადებინა. მაგრამ როდესაც მან დაიწყო საჭმლის მომზადება, მან პირველად დაინახა სისხლი წყლის თავზე, შემდეგ თავი, შემდეგ ადამიანის სხეულის სხვა ნაწილი. შეშინებულმა უთხრა ამის შესახებ ქმარს. მივიდა და იგივე ნახა. "ვაი მე, რომელმაც ბევრი შესცოდა!" - თქვა ნიკიტამ და, უსიტყვოდ, სახლიდან გავიდა და სვეტზე რთულ საქმეებს შეუდგა („არქ. რწმენის გაკვეთილები“, მღვდელი დიაჩენკო). ღვთის სიტყვა არის თესლი, თქვა მაცხოვარმა (ლუკა 8:11), და თესლიდან, როგორც ხილულ ბუნებაში, ასევე ჩვენი სულის ბუნებაში, ნაყოფი მაშინვე არ ჩნდება. მაგრამ ადრე თუ გვიან ღვთის სიტყვა, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით, არ რჩება მჭლე და უნაყოფო. „მოდით კიდევ ცოტა ხანს დაველოდოთ, რომ მივყვეთ სახარების სწავლებას, ერთი წელი მაინც, ერთი დღე მაინც ვიცხოვროთ საკუთარი თავისთვის, შემდეგ კი ღმერთისთვის“, ასე ამბობენ ზოგიერთი. რა სიმხდალეა! თითქოს ერთ-ორ წელიწადში უფრო ადვილი იქნებოდა შენი ცოდვილი ჩვევების მიტოვება! პირიქით ხომ არ არის - ბევრად ძნელი არ არის?! ასე გვეუბნება ჩვენი მეუფე მამა დოროთე. ერთი დიდი მოხუცი თავის მოწაფეებთან ერთად დადიოდა იმ ადგილას, სადაც იყო სხვადასხვა კვიპაროსი, დიდი და პატარა. უხუცესმა ერთ-ერთ მოწაფეს უთხრა: „გამოიღე ეს კვიპაროსი“. კვიპაროსი პატარა იყო და ძმამ მაშინვე ერთი ხელით ამოათრია. შემდეგ უხუცესმა აჩვენა მეორე, პირველზე დიდი და უთხრა: „ესეც ამოიღე“. ძმამ ორივე ხელით შეახვია და ამოაძვრინა. ისევ სხვა, კიდევ უფრო დიდმა უფროსმა აჩვენა, მაგრამ ძმამ, მიუხედავად იმისა, რომ იშრომა და ოფლიანობდა, ვერ ამოიღო. შემდეგ უფროსმა მეორე ძმას უბრძანა, ადგა და დაეხმარა და მხოლოდ ორივემ ერთად ძლივს გამოიყვანეს. უხუცესმა უთხრა ძმებს: „ასეა ვნებები ან ცოდვილი მიზიდულობა: როცა ისინი პატარები არიან, მაშინ, თუ ჩვენ გვინდა, ადვილად ამოგვაღებინებთ გულიდან; თუ მოვუფრთხილდებით, ძლიერდებიან და რაც უფრო ძლიერდებიან, მით მეტ შრომას ითხოვენ ჩვენგან; და როცა ძალიან ძლიერდებიან ჩვენში, მაშინაც კი, ძნელად ვერ ვიღებთ დახმარებას, რომ არ გამოგვიყვანოს ღმერთი“. ასე რომ, ქრისტიანებო, არაფრის წინ ნუ დააყოვნებთ, ნუ იმართლებთ და ნუ გადადებთ კარგ საქმეს განუსაზღვრელი ვადით. და როგორც კი გაიგებთ ეკლესიის, ან მისი მწყემსის ხმას, რომელიც გიწოდებს რაიმე კეთილი საქმისკენ, მაშინვე ჩამოაგდეთ ყველაფერი და ჩამოდით მასზე. ნახეთ, რა გააკეთეს მოციქულებმა სიმონმა და ანდრიამ, როცა გაიგეს მაცხოვრის მოწოდება: მათ ბადეები კი არ წაართვეს, უბრალოდ მიატოვეს ისინი და გაჰყვნენ იესო ქრისტეს. 3. ყოველი კარგი წამოწყება მფარველობს თვით ღმერთისა და მისი წმინდანების მიერ "ღმერთის გარეშე გზა არ არის", - ამბობს უძველესი ანდაზა. მართლაც, რა ვქნათ ჩვენ სუსტებმა შემოქმედი, ყოვლისშემძლე და მიმწოდებელი ღმერთის გარეშე?! ის არის ჩვენი შემოქმედი, რომელმაც სუნთქვა და სიცოცხლე მოგვცა; ის არის ჩვენი მიმწოდებელი, ზრუნავს ყველაფერზე, რაც ცხოვრებაში გვჭირდება და განსაკუთრებით იმაზე, რაც ხსნისკენ მიგვიყვანს. თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობენ მის მშენებლები, ამბობს ღვთის სიტყვა (ფსალმ. 126:1). ერთ დღეს ქრისტეს მოციქულები მთელი ღამე თევზაობდნენ და ნაჭერი არ იყო. მივიდა მათთან ღვთაებრივი მოძღვარი და უბრძანა ბადის სროლა... და სულ რაღაც ერთ საათში, ან კიდევ უფრო ნაკლებს, დაჭერა იმდენად დიდი იყო, რომ მოციქულებს გაუჭირდათ ბადის ამოღება და ნავებიც კი დაიწყეს თევზის სიმრავლისგან ჩაძირვა. რა იყო ასეთი წარმატებული თევზაობის მიზეზი? ღვთის კურთხევისგან. "მთელი ღამე ვიმუშავეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ", - უთხრეს მოციქულებმა მაცხოვარს. ყველა მუშაობს, გულმოდგინედ მუშაობს, მაგრამ ყველა წუწუნებს, რომ მათი შრომა ამაოა. რატომ არის ეს? მაგრამ რადგან მათი საქმე ღვთის კურთხევის გარეშე შესრულდა. უფალ ღმერთს უყვარს ყოველი კეთილი საქმე და, თუ ისინი მას ლოცვით მიმართავენ, იცავს ამ განზრახვას. ავიღოთ მაგალითი მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა პეტრეს ცხოვრებიდან, რომლის ხსენებაც 21 დეკემბერს აღინიშნება. წმინდა პეტრე ვოლინიდან იყო. შვიდი წლის მიღწევისთანავე გაგზავნეს წიგნის სწავლაზე; მაგრამ, რაც არ უნდა ეცადა ახალგაზრდა სტუდენტი, სწავლება წარუმატებელი აღმოჩნდა. ამან ძალიან დაამწუხრა ის და მისი მშობლები. ახალგაზრდა ბიჭმა გულწრფელად დაიწყო ლოცვა ღმერთს, რომ მიანიჭა მას სიბრძნის საჩუქარი. და ერთ დღეს, სიზმარში, პეტრე ხედავს წმინდა ტანსაცმელში გამოწყობილ კაცს, რომელიც მის გვერდით იდგა და თქვა: "შვილო, გააღე პირი!" დაბნეულმა ახალგაზრდობამ შეასრულა ბრძანება. ამასობაში გამოჩენილი ენას შეეხო და დალოცა, თითქოს რაღაც სიტკბო ჩაასხა პირში. მას შემდეგ მან დაიწყო წარმატების სწავლა უფრო მეტი (მეტი) ვიდრე ყველა მისი თანატოლი. მეოცე წელს ბერად აღიკვეცა და მორჩილების ყველა საფეხური გაიარა, წმინდა პეტრემ მიაღწია მოსკოვის მიტროპოლიტის ხარისხს და იყო მიძინების ტაძრის დამაარსებელი, სადაც მისი სიწმინდე ჯერ კიდევ უხრწნელად განისვენებს და მრავალ კურნებას იძლევა. განა აქედან არ ჩანს, რომ ღმერთი იცავს კეთილ ზრახვებს? ღვთის წმინდანები, კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიბაძვით, ასევე იცავენ ყველას, ვინც ეძებს კარგ ცოდნას და მიმართავს მათ დახმარებისთვის. ცნობილია, რომ წმიდას ბევრი მშობელი და შვილი სწავლისა და გამოცდების დაწყების წინ გაშვებით მიდის არადაქირავებულ და სასწაულმოქმედ კოსმასა და დამიანესთან. და მათი ლოცვა და იმედი წმინდანის დახმარებისა არ არის ამაო. არადაქირავებული. აი, რა ითქვა ცოტა ხნის წინ ამის შესახებ სულიერ ჟურნალში. 1895 წელს ქალაქ პერმში ყოფილ მაგისტრატ ნ.ბაბინს აკურთხეს დიაკვნად. ლიტურგიის დასასრულს ახალდაწყებულმა სიტყვით გამოთქვა, რა უბიძგა მას საერო წოდებიდან სულიერ წოდებაზე გადასვლისკენ. ”მე დავიბადე, - თქვა ახალდაწყებულმა, სხვათა შორის, - ავადმყოფი და ხშირად თითქმის სიკვდილის პირას ვიწექი; მაგრამ მამაჩემის მღვდელმსახურის ლოცვებისა და წმინდა საიდუმლოების ხშირი ზიარების წყალობით განვიკურნე ჩემი სნეულებიდან. ავადმყოფობის შემდეგ ჩემი სისუსტე იმდენად დიდი იყო, რომ მათ სწავლა მხოლოდ მეათე წელს დაიწყეს. ჩემი უუნარობის შეგნებით გატანჯულმა შევჩივლე მამაჩემს, რომელმაც მითხრა, რომ ევედრებოდი წმიდას უმოწყალო კოსმას და დამიანეს, რომელმაც ტუნა (უფასო საჩუქარი) მიიღო და ტუნას განკურნება მისცა. მამაჩემის მითითებების მოსმენა და იმის გაგება, რომ ჩემი სამშობლოს მიმდებარე სოფელში ტაძარი აკურთხეს ღმერთის წმინდანთა კოსმასა და დამიანეს პატივსაცემად, მე ხუთჯერ, ჩემი სურვილისა და მონდომებისამებრ, 17 მილის წინ და უკან ვიარე ფეხით ამ სოფელში და იქ ეკლესიაში თბილი ბავშვის ლოცვით ვანთებ წირვა-ლოცვაზე. სწავლების უნარი. ახლა კი - მშვენიერი სასწაული! - მალე, სასულიერო სასწავლებელში რომ ჩავაბარე, ჩემი, მშობლებისა და მეგობრების გასაკვირად, სწრაფად დავიწყე სწავლა, მოვეწიე ჩემს თანაკურსელებს და მეორე კლასში გადავედი, როგორც მეორე მოსწავლე, მესამეში კი... უკვე პირველი. ბრწყინვალედ დავასრულე სემინარიის კურსი და უნივერსიტეტი ბრწყინვალედ ჩავაბარე...“ ასე რომ, ქრისტიანებო, ჩვენი ლოცვა ღვთისა და მისი წმინდანებისადმი ყოველი კეთილი საქმის დაწყებამდე ფუჭი არ არის! ამიტომ, როცა რაიმე კეთილ საქმეს იწყებთ, ყოველთვის პირველ რიგში მიმართეთ ღმერთს ლოცვით და ის აკურთხებს თქვენს კეთილ საქმეს. თუ, მაგალითად, გადაწყვეტთ შვილის ან ქალიშვილის სკოლაში გაგზავნას, უპირველეს ყოვლისა, ილოცეთ ღმერთს, რომ მისცეს მათ სიბრძნე და ძალა, გააგრძელონ სწავლება ეკლესიისა და სამშობლოს საკეთილდღეოდ. თუ სახლის აშენებას აპირებთ, კვლავ მიმართეთ ღმერთს, თქვენს დამხმარეს ჩვენს ყველა საქმეში. თუ გსურთ რაიმე სავაჭრო ბიზნესის გახსნა, ასევე მიმართეთ ღმერთს, რომელსაც უყვარს პატიოსანი და კეთილი მოვაჭრეები და ის დაგეხმარებათ კარგ საწარმოში. თუ გადაწყვეტთ თქვენი შვილის დაქორწინებას ან ქალიშვილის გათხოვებას, კვლავ ილოცეთ ღმერთს: ის არის ყოველი პატიოსანი ქორწინების მფარველი. საერთოდ, ყოველ კეთილ საქმესა თუ განზრახვაში ღმერთი გვიცავს. ტყუილად არ არის ჩვენი მზრუნველი დედა, ეკლესიის წმ. მოუსმინეთ წმინდა ეკლესიის ხმას და იცოდეთ, რომ კეთილ ზრახვებს თავად ღმერთი და მისი წმინდანები იცავენ! (იხ. „კვირა ფოთოლი“. No663). 4. არცერთი პატიოსანი სამუშაო არ არის დამამცირებელი 30 ბევრი ქრისტიანი, რომელსაც ღმერთმა დაბალი შრომა დაავალა, ადამიანური ცნებების მიხედვით, წუწუნებს თავიანთი საქმის გამო, ხშირად უკმაყოფილოა თავისი პოზიციით და ხშირად შურს კეთილშობილი და მდიდარი ადამიანების. მაგრამ... გაიხსენეთ მოციქულის სიტყვები: ყველა ისე მოიქეცით, როგორც ღმერთმა დაადგინა და როგორც უფალმა მოუწოდა (1 კორ. 7:17). ნებისმიერი სასარგებლო საქმე, თუნდაც მაწანწალა, პატიოსანი და ღვთისთვის სასიამოვნოა. თავად ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე, რომელიც ცხოვრობდა იოსებ დურგლის სახლში, უეჭველად ეწეოდა ამ ხელობას, რადგან სრულ მორჩილებაში იყო მშობლების მიმართ (ლუკა 2:51). მოციქულებიც იკვებებიან თავიანთი შრომით: ამრიგად, წმინდა პავლე კარვების გაკეთებით იყო დაკავებული, ხოლო სხვა მოციქულები, მაგალითად, პეტრე, იოანე, თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ხელსაქმეს აკეთებდა. და ბევრი ღვთის წმიდა წმინდანთაგანი ასევე ეწეოდა მწირ შრომას: ზოგი მიწას ამუშავებდა, ზოგი კალათებს ქსოვდა, ზოგი ხეს ჭრიდა და ა.შ. ავიღოთ წმინდა ალექსანდრე, კომანის ეპისკოპოსი, რომლის ხსენება 12 აგვისტოს აღინიშნება. ვინ იყო ის? ალექსანდრე კეთილშობილი მშობლებისგან იყო და მიიღო შესანიშნავი განათლება: მან იცოდა არა მხოლოდ ქრისტიანული სიბრძნე, არამედ წარმართული სიბრძნე და ცნობილი იყო როგორც ფილოსოფოსი. განათლებით მას შეეძლო გამოჩენილი თანამდებობა ეკავა და საზოგადოებაში დიდი პატივით სარგებლობდა, მაგრამ მისი წმინდა სული უმაღლეს ღირსებებს ეძებდა; მან აირჩია უმაღლესი ქრისტიანული ღვაწლი - თვითდამკვიდრებული სიღარიბე: ღრმა ქრისტიანული თავმდაბლობის გამო, მან გადაწყვიტა ეცხოვრა უმარტივესი ცხოვრებით, რაც ხალხის წარმოდგენით თითქმის სამარცხვინო იყო - იგი გახდა ქვანახშირის მაღაროელი: ტყეში დაწვა ნახშირი და გასაყიდად წაიღო ქალაქში, ასე იკვებებოდა. მისი პროფესიის მიხედვით, ის ყოველთვის შავკანიანი, ჭუჭყიანი, შეკერილი ტანსაცმლით გამოიყურებოდა. ნელ-ნელა დაივიწყეს ალექსანდრე, როგორც ფილოსოფოსი და მხოლოდ ნახშირის მომპოვებელს იცნობდნენ. ახლა დროდადრო პატარა ბავშვებიც დასცინოდნენ, მაგრამ ალექსანდრე ამას ყურადღებას არ აქცევდა. ის ფიქრობდა ამ თანამდებობაზე დაესრულებინა სიცოცხლე, მაგრამ ღვთის განგებულებამ სხვაგვარად გაასამართლა. მცირე აზიის ქალაქ კომანახში ეპისკოპოსი გარდაიცვალა. ეპისკოპოსის ასარჩევად კომანში შეიკრიბნენ პრესვიტერები და მიმდებარე ეპისკოპოსები; აქ თავმჯდომარის წოდებით იყო მიწვეული სულიერი გამოცდილებით ცნობილი ნეოკესარიელი ეპისკოპოსი გრიგოლ საკვირველთმოქმედი. როდესაც ამომრჩევლებმა მიცვალებულის ღირსეულ მემკვიდრედ მინიშნება დაიწყეს, რაც გულისხმობდა ან ოჯახის კეთილშობილებას, შემდეგ სიმდიდრეს, შემდეგ მჭევრმეტყველების ნიჭს, ან რჩეულის პატივცემულ წლებს, გრიგოლ საკვირველმოქმედმა, თავის მხრივ, აღნიშნა, რომ ეპისკოპოსის არჩევისას ყურადღება უნდა მიექცეს ძირითადად შინაგან თვისებებს, მის კეთილგანწყობას, ღვთის სიკეთეს. აღთქმის ისტორია, კერძოდ, უმცროსი ვაჟის არჩევა მეფედ იესე - დავითი, რომელიც მამის მწყემსობდა. ზოგიერთ ამომრჩეველს არ მოეწონა წმინდანის იდეა; წმიდანის წინადადებაზე წუწუნი დაიწყეს და დაცინვით თქვეს: თუ ეპისკოპოსის არჩევისას ყურადღებას არ აქცევენ გარეგნობას, მაშინ არ უნდა აირჩიონ ალექსანდრე კომანელი ეპისკოპოსი? ალექსანდრე კი სწორედ იქ იდგა ხალხში იმ დროს. "ვინ არის ეს ალექსანდრე?" ჰკითხა გრიგოლ ნეოკესარიელს და თავისთვის ფიქრობდა: განა ეს არ არის ღვთის მითითება ღირსეულ რჩეულზე. ალექსანდრეს დაუძახეს როგორც იყო - შავი, ჭუჭყიანი, დახეული და შეკერილი ტანსაცმელი. ამომრჩევლები, რომლებიც მას უყურებდნენ, ძლივს იკავებდნენ თავს სიცილისგან. ამასობაში ქვანახშირის მომპოვებელმა ამას ყურადღება არ მიაქცია და შეხვედრამდე საკმაოდ წესიერად მოიქცა. შეამჩნია მასში ამაღლებული სული, გონიერმა წმიდა გრიგოლმა იგი განზე გაიყვანა და ფიცით დაუწყო კითხვა მისი წინა ცხოვრების შესახებ. ალექსანდრეს არ შეეძლო არ გაეხსნა დიდი, პატივცემული წმინდანის წინაშე; ხოლო გრიგოლ საკვირველთმოქმედი დარწმუნდა ამ კაცის შესახებ მისი ვარაუდის მართებულობაში და მის შესახებ ზემოდან მითითებაში. ალექსანდრე ქრისტიანული სამართლის ძალიან მცოდნე აღმოჩნდა და რაც მთავარია, სიცოცხლის სიმაღლის თვალსაზრისით იშვიათი ქრისტიანი აღმოჩნდა. დაპატიჟა რომ დაიბანოს, გამოიცვალოს და საკათედრო ტაძარში გამოსულიყო, წმიდა გრიგოლი კვლავ კრებაზე წავიდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ შეხვედრაზე ალექსანდრეც გამოჩნდა; მას ახლა ძლივს ცნობდნენ ისინი, ვინც ადრე მასზე იცინოდა. მათ დაიწყეს ალექსანდრეს კითხვების დასმა, მან კი ისე გონივრულად უპასუხა, რომ არ შეიძლება გაკვირვებულიყო მისი პასუხებით. შემდეგ კრებამ საერთო კენჭისყრით აირჩია ალექსანდრე კომანიის ეპისკოპოსი. ალექსანდრემ მალე გაიარა ქვედა იერარქიული თანამდებობები და საბოლოოდ აკურთხეს ეპისკოპოსად. ჩვეულებისამებრ, ახლად დაყენებულ ეპისკოპოსს ხალხისთვის სასწავლებელი სიტყვა უნდა ეთქვა. როდესაც ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ დაიწყო სწავლების გაცემა, მსმენელები ყველა აღფრთოვანებული და აღფრთოვანებული იყვნენ სწავლების სიმარტივით და გულწრფელობით. მაგრამ შემდეგ, იყო ერთი ფილოსოფოსი ქალაქ კომანის მაცხოვრებლებიდან, რომელიც გაეცინა ფილოსოფოს წმინდანის სწავლების სიმარტივეს და უფალმა გაანათლა იგი ხილვით: მან დაინახა თეთრი, ძალიან ლამაზი მტრედის ფარა, რომელიც ანათებდა რაღაც განსაკუთრებული შუქით და მოისმინა ხმა: "აი, ალექსანდრე ეპისკოპოსის სიტყვები, რომელზედაც შენ იცინოდი". ამ ხილვის შემდეგ ახალგაზრდა ფილოსოფოსი გონს მოეგო და ეპისკოპოს ალექსანდრესთან მისულმა მოინანია ცოდვა. იმავდროულად, ალექსანდრე საეპისკოპოსო ტაძარში ყოველთვის ღირსეული წმინდანი იყო, მორწმუნეებს სიტყვითაც და საქმითაც მაგალითი მისცა ცხოვრებაში. პატივით, დიდებითა და დიდი სარგებლით ალექსანდრე მსახურობდა მღვდლად კომანის სამწყსოში, სანამ საბოლოოდ, რწმენის ღია და მტკიცე აღიარებისთვის, იგი ქრისტიანობის მტრებმა შეიპყრეს და სხვადასხვა წამების შემდეგ დაწვეს. ასე დაასრულა მოწამეობრივად სიცოცხლე ადრე ნახშირის მომპოვებელმა ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ! ეს მაგალითი ნათლად გვეუბნება თითოეულ ჩვენგანს, რომ არც ერთი სამუშაო არ არის დამამცირებელი; ამიტომ, თუ რომელიმე თქვენგანს, ქრისტიანს, განზრახული აქვს მძიმე, შავი შრომის ატანა, ნუ უჩივით ღმერთს და თქვენს მდგომარეობას. ყველა ტიტული კარგია, თუ შენ თვითონ ხარ კარგი და პირიქით - ყველა ტიტული ცუდი იქნება, თუ შენ თვითონ ხარ ცუდი, ანუ თუ ხარ ზარმაცი, მთვრალი, ქურდი, ერთი სიტყვით - უღირსი ადამიანი. შენ კი, ვინც უფალმა უმაღლესი თანამდებობების დასაკავებლად დაადგინა, ნუ დაამცირებ შენს ძმას, რადგან ის ცხოვრობს სიღარიბეში და უბრალოებაში. იცნობ მის სულს, ვის წინაშეც ტრაბახობ? შესაძლოა, მისი სული რამდენჯერმე უფრო სრულყოფილია ვიდრე შენი სული. სინამდვილეში რატომ უნდა დაფასდეს ადამიანი, თუ არა მისი სულიერი თვისებებით? ოქრო, როგორც ვიცით, იმალება დედამიწის ბლოკებში, ძვირფასი ქვები კი მყარ, მიწიერ ქერქში. განა სულის ძვირფასი თვისებები ზოგჯერ ასე არ იმალება სიღარიბისა და უბრალოების ნაჭუჭის ქვეშ - მათხოვრობის ქვეშ, როგორც ეს კომანის ეპისკოპოსის წმინდა ალექსანდრეს ცხოვრებიდან ჩანს? 5. ეპისკოპოსად არჩევა ხდება ღვთის ნებით 31 (მოთხრობა მისი ბავშვობის შესახებ წმინდა იონა, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი). ”მე დავრჩი ობოლი, ასე თქვა წმინდა იონამ, მსოფლიოში იოანე, მამის შემდეგ შვიდი წელი და დედის შემდეგ 3 წელი. ღმერთმა ეს გულზე დაადო ქვრივს ნატალიას, იაკოვ დიმიტრიევიჩ მედოვარცევის დედას: მან სახლში შემიყვანა, მაჭამა და შემმოსა, მიმეცა კლერკს, რომ ბევრი ვისწავლო, მესწავლა. სიღარიბე ერთ დღეს კურთხეული კაცი დადის ქუჩაში, კენჭებს და ნაგავს ესროდა, მე კი ისე დავდექი, რომ ბავშვები მიმატოვა, თმებზე ამიყვანა, სულ მაღლა ამიყვანა. მითხრა, წერა-კითხვა ისწავლე, ნოვგოროდში მთავარეპისკოპოსი იქნებიო, მერე ჩამეხუტა და გაიქცა“. ეს იყო ნეტარი მიხაილ კლოპსკი. მოწიფულ წლებში ჯონი პენსიაზე გავიდა ოტნია პუსტინში, ნოვგოროდიდან ორმოცდაათი მილის დაშორებით; მაშინ უდაბნო ღარიბი იყო. აქ იოანემ იონას სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო. წმინდა და ასკეტური ცხოვრებისთვის ძმებმა, უდაბნოს დამაარსებლის, ხარიტონის გარდაცვალების შემდეგ, იონა აირჩიეს წინამძღვრად. 1458 წელს ნოვგოროდიელებმა აირჩიეს მოშურნე იღუმენი იონა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსად, ხოლო 1459 წლის თებერვალში იგი აკურთხა მოსკოვში უმაღლესმა იერარქმა იონამ. ამ მოთხრობიდან მკითხველი, უეჭველად, გამოიტანს დასკვნას, რომ ეპისკოპოსად არჩევა, რომელიც მრავალი წლის წინ იწინასწარმეტყველეს გონიერი სულელების მიერ ქრისტეს გულისთვის, განხორციელდება არა ადამიანის, არამედ ღმერთის ნებით. (იხ. წიგნი „რუსი წმინდანები, რომლებსაც პატივს სცემს მთელი ეკლესია ან ადგილობრივად“, ჩერნიგოვის არქიეპისკოპოსი ფილარეტი, ნაწილი III. პეტერბურგი, 1882, გვ. 308–310). 6. საშიშია მღვდლის შეურაცხყოფა აქ არის ერთი მღვდლის ძალიან დამამშვიდებელი ამბავი: ”მამაჩემი, ამბობს ეს მწყემსი, დიდი ხნის განმავლობაში მღვდლად მსახურობდა წმინდა ანდრიას ეკლესიაში, რომელშიც მე ვმსახურობდი 1824 წლიდან; მან მომცა შემდეგი აშკარა მტკიცებულება იმისა, რომ საშიშია მღვდლის შეურაცხყოფა. სვამდა, რაც, სამწუხაროდ, ხშირად ემართებოდა მას, როგორც მწყემსს, ყოველი შემთხვევისთვის მოუწოდებდა მას რეფორმა და სასმელი შეეწყვიტა. მაგრამ მაქსიმემ, იმის ნაცვლად, რომ დაემორჩილა მითითებებს, ბევრი უხეში და შეურაცხმყოფელი სიტყვა უთხრა მამაჩემს და მამაჩემის შენიშვნის საპასუხოდ: "მაგრამ მე შენი აღმსარებელი ვარ", მან თქვა: "თუ არ გასწავლი, მოვკვდები". 32 ამით დასრულდა საქმე მაშინ. იმ დროიდან რამდენიმე წელი გავიდა და ისე მოხდა, რომ ეს მაქსიმი ავად გახდა. მისმა ოჯახმა მამაჩემს სთხოვა ავადმყოფისთვის მითითებების მიცემა, მამა კი მასთან წმინდა საჩუქრებით წავიდა; მაგრამ როგორც კი ქოხში შევიდა, ავადმყოფი, შეგნებული და მოლაპარაკე, უცებ აღმსარებლის თანდასწრებით უსიტყვოდ გახდა, უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა და გაგიჟებულმა შეხედა, ვერაფერი დაინახა. რამდენიც არ უნდა ელაპარაკე მამაჩემმა და მისმა ოჯახმა, ის დაბუჟებული რჩებოდა. არაფერი იყო გასაკეთებელი; მამამ ქოხი დატოვა და სახლში წასვლა უნდოდა, უეცრად ოჯახმა თქვა, რომ ავადმყოფი გონს მოეგო და სთხოვეს დაბრუნება. მამა დაბრუნდა, მაგრამ როგორც კი ქოხში შევიდა, ავადმყოფმა კვლავ დაკარგა გონება და ვერ მიიღო განშორების სიტყვები. მეორე დღეს, პაციენტის ახლობლები კვლავ სთხოვენ მამას აღიაროს და აცნობოს მას და აცნობეს, რომ ის უკვე გრძნობს თავს. მამაჩემი, თვლიდა, რომ პაციენტი, შესაძლოა, მისგან ხელმძღვანელობას ვერ მიიღებდა, თვითონ არ მივიდა მასთან, არამედ სხვა მღვდელი მოიწვია; მაგრამ რა? და იგივე ხდება: მის მოსვლამდე ავადმყოფი ლაპარაკობდა და გონზე იყო, მაგრამ როგორც კი მღვდელი მის ქოხში შევიდა, უგრძნობი გახდა და დაბუჟდა; მღვდელმა ქოხი დატოვა - და ავადმყოფი ისევ გონს მოვიდა; მღვდელს კვლავ სთხოვენ დაბრუნებას, მაგრამ როდესაც ის ქოხში შევიდა, პაციენტმა კვლავ დაკარგა გონება. ასე რომ, ეს ღარიბი კაცი წმინდანის ხელმძღვანელობის გარეშე გარდაიცვალა. საიდუმლოებები. უფალმა ღმერთმა აპატიოს და შეიწყალოს იგი! (1861 წლის "მოხეტიალედან"). მე-3 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. მე-18, ჩვ. VI, 22–33 მუხ. 1. სახარებისეული კითხვის ახსნა: გონების ჭეშმარიტი განმანათლებლობისა და მიწიერი შენაძენებისადმი მიუკერძოებლობის შესახებ. უფალი ამბობს: თვალი ლამპარია სხეულისთვის; თუ შენი თვალი მარტივია, მთელი სხეული მსუბუქი იქნება; თუ შენი თვალი ბოროტია, მთელი სხეული დაბნელდება (22-23). მანამდე მაცხოვარმა თავის მსმენელებს გაკვეთილი მისცა - ეძიათ საკუთარი თავისთვის არა მიწიერი, არამედ ზეციური საგანძური და ამ შემთხვევაში აღნიშნა: სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც (21). და შემდეგ დასძენს: სხეულის ნათურა არის თვალი და ა.შ. როგორც ეს შენიშვნა ეხება ჩვენი გულის შინაგან ცხოვრებას, ასევე, ცხადია, ეს უკანასკნელი სიტყვები სულის შინაგან მდგომარეობაზე უნდა გავიგოთ. სულის თვალი, მისი ლამპარი არის ადამიანის გონება ანუ რაციონალური ცნობიერება: და გრძნობადი თვალის მსგავსად მასაც დიდი მნიშვნელობა აქვს ჩვენი სხეულისთვის, რადგან მისი მეშვეობით სხეულს ეძლევა სინათლე; ანალოგიურად, ჩვენი გონება ემსახურება როგორც შინაგან ინსტრუმენტს სულის გასანათებლად. ვისაც თვალები აქვს დაზიანებული, საგანს არასწორად ხედავს; ისინი, ვისი თვალებიც მთლიანად დახუჭულია, საერთოდ არ ხედავენ არც საკუთარ თავს და არც სხვებს და ნათელ დღის შუაგულში სიარულიც კი, ისინი მთლიანად სიბნელეში რჩებიან. ასე რომ, თუ ვინმეს გონება დაბნელდება, მაშინ, როდესაც ჭეშმარიტების ნათელ მინიშნებებს შორის გადადის, მას აქვს მცდარი წარმოდგენები საგნებზე, ან საერთოდ ვერ ხედავს სიმართლეს; და მისი გონება და მთელი სული რჩება სიბნელეში. თუნდაც სიბნელე იყოს შენში, მაცხოვარი განაგრძობს, მაშინ რამდენი სიბნელეა იქ (23)! თუ თქვენში მყოფი სინათლე იქცევა სიბნელეზე, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ თავად სიბნელეზე - მთელ სულზე, რომელიც განათებულია გონების საშუალებით? ეს ემსახურება როგორც სტიმულს, ვიზრუნოთ ჩვენი გონების განმანათლებლობაზე; მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ ვმუშაობთ ჩვენი რაციონალური ცნობიერების განვითარებაზე და გვანუგეშებს გონების წარმატებები, ყოველ ჯერზე უნდა გვახსოვდეს მაცხოვრის შენიშვნა და მით უმეტეს. რა მოხდება, თუ განათლების სინათლე, რომლითაც ჩვენ ვამაყობთ, რომლის შესაძენადაც ამდენი დრო და ძალისხმევა ვხარჯავთ, საბოლოოდ სიბნელე აღმოჩნდეს?... და სახარების მოწმობით უნდა დავასკვნათ, რომ ასეთი ფენომენი შესაძლებელია. ჩვენს ამჟამინდელ ვითარებაში მოგვეცა გონებრივი განმანათლებლობის სუფთა და დაუბრკოლებელი წყარო - ღვთაებრივი გამოცხადების სიტყვით: მის მითითებებში, როდესაც აღფრთოვანებულია ჭეშმარიტების სულით, ჩვენმა გონებამ უნდა მიაპყროს თავისთვის ჭეშმარიტი გონიერების საწყისს და, მათი გულმოდგინე გამოყენებით, დახვეწოს და გააძლიეროს ჩვენი მზერა; აქაც უნდა მივმართოთ გონებრივი აღზრდის ბუნებრივი საშუალებები, რომლებსაც ყოველ შემთხვევაში თავისი მნიშვნელობა აქვს სწორი მოაზროვნე ადამიანის თვალში. მაგრამ იმისათვის, რომ მისი საშუალებით წარმატებით შევძლოთ ღმერთის ჭეშმარიტების წინადადებების ათვისება, აუცილებელია, რომ ის თავად იყოს განათებული სიწმინდით და უხვად მისი შუქით. და მისი მზერა შეიძლება გახდეს მზაკვრული, ანუ გამხდარი, როცა რეალური ჭეშმარიტების ნაცვლად, რომელიც მას ეძლევა, გადმოგვცემს არასწორ და თვითნაკეთ იდეებს ამის შესახებ, როგორც ეს დაავადებული თვალით ხდება; ის შეიძლება სრულიად ბრმაც კი გახდეს, როდესაც ჯიუტად იწყებს თავის დახურვას მისი ცოცხალი შთაბეჭდილებებისგან. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენმა გონებამ აუცილებლად აირიდოს ყველა ეს ნაკლოვანება და შეიძინოს ცოცხალი მიმღებლობა ზეციური ჭეშმარიტების წინადადებების მიმართ, ამისათვის ჩვენ ჯერ უნდა გავწმინდოთ იგი ვნებიანი ფიქრებისგან; რადგან ვნებები და მანკიერებები გონების პირველი დაბინდვაა. აუცილებელია, რომ მისი ნათელი შეხედულება ჩვენში გამოიხატებოდეს, უპირველეს ყოვლისა, გულის წმინდა და ამაღლებულ მისწრაფებებში, რომელიც ყოველთვის მჭიდრო კავშირშია ჩვენს რწმენასთან: წინააღმდეგ შემთხვევაში, აქ ჩვენს გონებას საფრთხე ემუქრება გაუთავებელ სიბნელეში გადაყვანას; „თუ რაციონალური ცნობიერება, რომელიც სულის სინათლეა, ამბობს ნეტარი იერონიმე, სულიერი მანკიერებით დაბნელდა შენში, მაშინ რამდენად ბნელი უნდა იყოს შენში თავად სიბნელე? აუცილებელია, რომ ეს რაციონალური ცნობიერება გამოავლინოს ჯანსაღი, თუ ეს შესაძლებელია, და საფუძვლიანად განასხვავოს კეთილი და წმინდა მიდრეკილებები ცოდვისა და ცოდვილი სურვილებისგან: ზნეობრივი და პრაქტიკული საღი აზროვნება აუცილებელი პირობაა გონების მთლიანობისა და სიწმინდისთვის, მის ყველა რაციონალურ საქმიანობაში. აქ ამაზე საუბრისას გვინდა აღვნიშნოთ, რომ სახარება იგივეს ამბობს. როცა მაცხოვარი გვასწავლის ჩვენი გულის ზეციური კურთხევისკენ მიქცევას და ამის შემდეგ პირდაპირ შთააგონებს, ვიზრუნოთ ჩვენი შეხედულებების სიწმინდეზე, ტყუილად არ არის, უდავოდ, რომ ორივე მათგანს ერთმანეთთან აწყობს. და კიდევ უფრო ადრე, სხვა ადგილას, იგი უშუალოდ ითვისებს ღვთის ხილვას გულის სიწმინდის მეშვეობით, რაც წარმოადგენს გონებრივი სრულყოფის გვირგვინს: ნეტარ არიან გულით სუფთანი, ამბობს ის, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ (მათე 5:8). ამიტომ, როდესაც ადამიანის გული განცალკევებულია მიწიერი უწმინდური სურვილებისგან, ეს ნიშნავს, რომ მისი გონებრივი თვალიც სუფთაა. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: შემდეგ მაცხოვარი კვლავ მიმართავს მიწიერი შენაძენების მიუკერძოებლობის დოქტრინას, რაზეც მან ადრე დაიწყო საუბარი. ვერავინ იმუშავებს ორ ბატონზე: ან ერთს შეიყვარებს და მეორეს ეზიზღება: ან ერთს შეეჭიდება, მაგრამ მეგობრებზე დაუდევრობას დაიწყებს: ღმერთსა და მამონისთვის მუშაობა არ შეგიძლია (24). სიტყვა „მამონი“ ნიშნავს: სიმდიდრეს; ეს იყო სიმდიდრის ღმერთის სახელი სირიელებში. ადამიანს არ შეუძლია ღმერთისთვის და მამონისთვის ერთად იმუშაოს, რადგან ერთის მსახურება და მეორის მსახურება არ არის შეჯერებული: ერთი ზეცისთვისაა, მეორე კი მიწისთვის; ერთი სულის სასარგებლოდ მიმართავს, მეორე კი მხოლოდ სხეულის სარგებელსა და სულის საზიანოდ. აქ, მათ შორის გონივრული არჩევანის დროს, ღმერთს და ზეციურ კურთხევებს სიმდიდრეზე უპირატესობას ანიჭებს, ქრისტიანს აქვს შესაძლებლობა გამოავლინოს თავისი გონიერება და აჩვენოს, რომ მისი გონების ლამპარი არ დაბნელებულა. ადამიანურმა მიჯაჭვულობამ სიმდიდრეზე შეიძლება აღმოაჩინოს დასაბუთებული საფუძველი ჩვენი სხეულის მოთხოვნილებებში, რისთვისაც ჩვენ თვითონ უნდა ვეძებოთ საშუალებები. მაშასადამე, მაცხოვარი მიმართავს თავის სიტყვას ამ თემაზე და სწორედ აქ ძირს უთხრის ჩვენს უსაფუძვლო მიჯაჭვულობას მატერიალურ შენაძენებთან. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: არ ინერვიულოთ თქვენი სულისთვის, რას ჭამთ ან რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელი? შეხედე ცის ფრინველებს, როგორ არც თესავენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ, მაგრამ შენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. არ ჯობია მათი ჭამა? ვინც თქვენზე იზრუნა, შეუძლია მის ასაკს (25–27) ერთი ლაკოტი დაუმატოს? ამრიგად, ყველაზე ექსტრემალურ საჭიროებებშიც კი, ის ზღუდავს ჩვენს სიყვარულს შენაძენების მიმართ; ამის შემდეგ მისთვის უფრო დამაჯერებელი საბაბი აღარ რჩება. მერე რა? მართლა მიდის ჩვენკენ, რომ მივატოვოთ მიწიერი საკუთრების შესახებ ყოველგვარი საზრუნავი, თუნდაც ის, რაც აშკარა მოთხოვნილებაა? დიახ, ჩვენ ვიცნობთ ღვთისმოსაობის დიდებულ ასკეტებს, რომლებიც ასრულებდნენ ქრისტეს მცნებას აშკარა პირდაპირი მნიშვნელობით, უარს ამბობდნენ ყოველგვარ ქონებაზე, არ ფიქრობენ დღეს იმაზე, თუ რას ჭამენ ხვალ, სად დადებენ თავებს, არამედ ჭამდნენ, რაც ღმერთმა გამოგზავნა და შეაფარეს იქ, სადაც უნდა ყოფილიყო; და ღმერთმა, როგორც ჩანს, აჩვენა მათ თავისი განგებულების კვალი - მან სასწაულებრივადაც კი გაუგზავნა საჭმელი ბევრს უდაბნოში ანგელოზების მეშვეობით. მაგრამ ჩნდება კითხვა: შესაძლებელია თუ არა მთლიანად უარი თქვან მიწიერ ნივთებზე ზრუნვაზე, როდესაც ამით დაირღვა ცხოვრების სწორი წესრიგი, განადგურდებოდა ინდუსტრიის ზოგადად სასარგებლო სამუშაოები, რომლებიც გვაახლოვებს განათლების გზაზე? მართალია, წმინდა ასკეტების მითითებული მაგალითი არ არის უნივერსალური მაგალითი: ეს იყო რწმენის არაჩვეულებრივი გამოვლინება. მხოლოდ ამის მტკიცებით, როგორც ჩანს, აქ უნდა დავასახელოთ არა ის მთავარი მიზეზი, რომელიც ახლა აღვნიშნეთ, არამედ სხვა. ჩვენ ჯერ არ ვიცით, რა მოუვიდოდა ჩვენს მიწიერ ცხოვრებას, თუ ჩვენ ყველანი მოულოდნელად მივიდოდით რწმენის ისეთ ასაკამდე, რომ მთლიანად მივატოვებთ ყოველგვარ ამქვეყნიურ ზრუნვას, ქრისტესა და სახარების გულისთვის: ბოლოს და ბოლოს, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ერთ დღეს დადგება მდგომარეობა, როდესაც ხსნის ყველა ღირსეული მონაწილე იცხოვრებს, როგორც ღვთის ანგელოზები ზეცაში (Matthew 22:30). ან კიდევ უკეთესი, მოდით ვიკითხოთ ეს: შეგვიძლია თუ არა ახლა ჩვენ ყველას გვქონდეს ისეთი რწმენა ღვთის განგებულების მიმართ, როგორც ეს ზოგჯერ გამოვლინდა ამ წმინდა რჩეულებში? აქ არის უფრო მნიშვნელოვანი მიზეზი, ვიდრე პირველი; ამის შედეგად ის ასევე იღებს იურიდიულ ძალას; ორივე მათგანი, ერთმანეთში შერწყმული, გვამხნევებს ქრისტეს სიტყვებში ვეძიოთ ცხოვრების უფრო ლმობიერ გამოყენებას, რომელიც ყველასთვის ხელმისაწვდომი იქნება და ერთად, ყველასთვის, უკვე პირდაპირ მოვალეობას წარმოადგენს. და მართლაც, ისინი ყველა ჩვენგანს ეხება. აღვნიშნოთ, რომ მაცხოვარი არ გვათავისუფლებს პატიოსანი შრომისგან გარეგანი ცხოვრების სასარგებლოდ და არ გვაკურთხებს სიზარმაცესა და უმოქმედობას, განგების სარგებლობის უსაქმურ მოლოდინში. არა, ადამისთვის ნათქვამი: „სახის ოფლით შეჭამ პურს“ (დაბ. 3:10), ჩვენთვის უცვლელ კანონად რჩება მანამ, სანამ აქ ვცხოვრობთ. ხოლო წმიდა მღრღნელები, რომლებიც ტოვებდნენ ყველაფერს ამქვეყნიურს, მაინც მუშაობდნენ ადამიანებისგან დაშორებით და ხშირად ეხმარებოდნენ სხვებს თავიანთი შრომით. მაგრამ ქრისტე გვეუბნება: „ნუ ინერვიულებ“, ანუ ნუ აძლევ თავს ზედმეტ საზრუნავს, ნუ იდარდებ. „ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, — ამბობს ეკლესიის ერთი მასწავლებელი, — მაგრამ არ უნდა ინერვიულოთ“. სახარების სიტყვების ასე ახსნის უფლება რომ გვაქვს, შემდეგი სიტყვებიდან გამომდინარეობს: „რომელი თქვენგანი მზრუნველობით ერთ წყრთასაც შემატებს თავის სიმაღლეს?“ ცხადია, აქ ის საზრუნავი ამოღებულია ჩვენგან, რომლებიც შეუთავსებელია ჩვენს შეზღუდვებთან და უნდა მივცეთ თავად პროვიდენსს, რომელიც მხოლოდ ეკუთვნის სიცოცხლის საშუალებების საბოლოო განაწილებას ჩვენს შორის და მის ორგანიზაციაში, ყველა მისი სირთულის საბოლოო გადალახვაში, ყველა მისი შემთხვევით უზრუნველყოფას. მიუხედავად ცხოვრებაში პატიოსანი შრომის სავალდებულო ხასიათისა, აქ მაინც გვექნება ბევრი რამ, რასაც ჩვენ თვითონ ვერ მოვახერხებთ წინასწარ განვსაზღვროთ ან დამოუკიდებლად მოვაწესრიგოთ, და რომლებიც უზენაესი მმართველის ხელშია, ისევე როგორც ჩვენი სულისა და სხეულის არსებობა ყოველ წუთს მის ხელშია. და ეს უკანასკნელი გარემოება გვემსახურება, როგორც მუდმივი უზრუნველყოფა ღვთის განგებულების იმედისთვის; ქრისტეც ამას გვამცნობს: განა სული მეტ საკვებს არ ჭამს, სხეული კი სამოსს? ანუ, თუ ღმერთმა მოგვცა სული და სხეული, რომელშიც სიცოცხლის ასეთი სიმდიდრე ვლინდება, მით უფრო რთული არ იქნება ჩვენი დახმარება ცხოვრების მეორეხარისხოვან, გარეგნულ საშუალებებში. დაე, მხოლოდ ეს ძლიერი რწმენა ღვთის განგებულებისადმი გაჩნდეს ჩვენში და გადაიქცეს სულის მუდმივ ჩვევად; მაშინ ჩვენ თვითონ ყოველ ჯერზე უპრობლემოდ გავარკვევთ, სად დაგვჭირდება საკუთარი ძალისხმევის გამოყენება, სად უნდა დავემორჩილოთ უშუალოდ ღვთის ნებას. მთავარი ის არის, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფლება უარვყოთ, რომ მისი პროვიდენციალური ქმედებების კვალი ჩვენს ბედში უდაოა: იგივეს ვამჩნევთ ჩვენს ირგვლივ ხილულ ბუნებაში. მაცხოვარი ამ ბოლო პუნქტს გვახსენებს, როცა ცის ფრინველებზე მიუთითებს, შემდეგ კი მინდვრის შროშანებს, რომლებზეც ღმერთი ისე ზრუნავს, რომ ჩვენ ვერასოდეს შევძლებთ საკუთარ თავზე ზრუნვას. სახარების კითხვის ზოგადი დასკვნა ასეთია: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს დაგემატებათ (33). ანუ, ჩვენ უნდა დავიცვათ ის წესი, რომ არა ცხოვრების გარეგანი კეთილდღეობა, არამედ ღვთის სასუფეველი თავისი სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით არის ჩვენი პირდაპირი და განუყოფელი ამოცანა ცხოვრებაში, მაშინ თავად ღმერთი, რომელიც ყოველთვის სიამოვნებით დაგვეხმარება ამ საკითხში, არ დაგვიკარგავს ოდნავი მიწიერი ძღვენისგან, თუ მხოლოდ ის აღმოჩნდება, რომ შესაფერისია ჩვენი მთავარი მიზნისთვის. I, გვ. 281–289). 2. ფუფუნების წინააღმდეგ ტანსაცმელსა და დეკორაციაში (ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). რა არის ტანსაცმელი? ბუნებრივ წესრიგში - ადამიანის ორგანიზმის დაცვის საშუალება ელემენტების დამანგრეველი ზემოქმედებისაგან; მორალის წესრიგში - მოკრძალების დაცვა; სამოქალაქო წესრიგში - სხეულის წევრების ხელოვნური საფარი, ადაპტირებული ამა თუ იმ საჯარო წოდების ადმინისტრირებისთვის და ამავე დროს მათთვის მინიჭებული წოდებებისა და წოდებების განმასხვავებელი ნიშანი. ამ ცნებებიდან დაუყოვნებლივ ჩანს, რომ ტანსაცმლის მოვლა უნდა იყოს მართული აუცილებლობით, მოკრძალებით და მუდმივობით. ღმერთმა გარკვეულწილად განწმინდა ის, რაც ტანსაცმელშია, ყველაზე მარტივი და ამავე დროს ყველაზე საჭირო. და უფალმა ღმერთმა გაუკეთა ადამს და მის ცოლს ტყავის სამოსი და შემოსვა ისინი (დაბ. 3:21). მაგრამ სწორედ ამ საქმის წყალობით, სხეულის დეკორაციისადმი დაუფიქრებელი ზრუნვა დაგმობილია. თუ თავად ღმერთის ინსტრუქციის თანახმად, ტანსაცმლის შესაკეთებლად გამოყენებული ნივთიერება ტყავი იყო, მაშინ რატომ თვლიან ზოგიერთები მათ, ვინც უბრალო თეთრეულს და უხეში მატყლს ატარებენ, უბედურებად ან საზიზღრად? რატომ არის ჩვენთვის უსიამოვნო, თუ აბრეშუმის ჭია არ გვიტრიალებს? განა ჩვენთვის არ არის, რომ დედამიწა შობს ოქროს და მარგალიტის ზღვას? რატომ ასეთი ბავშვური ახირება? რა არის შენთვის უკეთესი და ბრწყინვალე, ვიდრე სამოსი, რომელსაც თავად ღმერთი გვიმზადებს! რადგან შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის ქმნის საჭირო სამოსს თითოეული ჩვენგანისთვის, როგორც ადამისთვის და მისი მეუღლისთვის. მსოფლიოს რომელ ქვეყანაში წინასწარ განსაზღვრავს ჩვენ დაბადებას, იმავე ქვეყანაში აწარმოებს ყველაფერს, რაც ამ ქვეყნის ხარისხის მიხედვით საჭიროა ჩვენი ორგანიზმისთვის; და იმისათვის, რომ მივიღოთ ის, რაც საჭიროა, მისი ყოვლისმომცველი განგებულება თითქმის ყოველთვის გვაძლევს საკმარის საშუალებებს ჩვენს ხელში. რატომ გვსურს ჯერ კიდევ ხშირად ჩვენი ტანსაცმელი აღემატებოდეს არა მხოლოდ აუცილებლობის მოთხოვნებს, არამედ ჩვენი მდგომარეობის წესიერებას? რატომ ვართ ხანდახან უკმაყოფილოები ჩვენი სამკაულებით მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ჩვენი ყველაზე შორეული ძმებისგან არ არის მოპარული? შეხედე - ასე არცხვენს ღვთის სიბრძნე არა მარტო ფუჭი საზრუნავს ზედმეტის შესახებ, არამედ იმაზეც, რაც ზედმეტია: - შეხედე მინდვრის ყვავილებს; როგორ იზრდებიან; არც ტრიალებენ და არც შრომობენ; და თქვენ, მცირემორწმუნეები, თვითნებურად იტანჯებით საკუთარ თავს თქვენი ჩაცმულობის შესახებ დახვეწილი წუხილით; თითქოს პროვიდენცია შენზე ნაკლებად ზრუნავს, ვიდრე წარსულზე, ახლა ყვავის და ხვალ ქრება; და თითქოს დაავიწყდა შენთან ახლოს აწარმოოს ის, რაც გჭირდება! თუ თქვენ, ველურ ყვავილებს რომ უყურებთ, საკუთარ თავში ფუტკრის სიბრძნეს არ მოიპოვებთ, რათა მათგან დახვეწილი, სულიერი თაფლი შეაგროვოთ; თუ ბუნების სანახაობა არ მოგიტანთ ინსტრუქციას, რომელიც ძალასა და სიცოცხლედ გადაგაქცევთ, აირჩიეთ სხვა, უმაღლესი სანახაობა; აწიე შენი სული და შეხედე არა ჭეშმარიტების გამოსახულებას და ჩრდილს, არამედ მის სახეს, შეუქმნელ სილამაზეს, სრულყოფილების ფერს - შეხედე ქრისტეს სხეულის წევრებს, შენს თავს - და დააკვირდი, შეეფერება თუ არა მას შენი საყვარელი სამკაული. რა შეუსაბამობაა! თავი ბაგაშია, ჩალაზე; და წევრებს სურთ დაისვენონ თავიანთ სკამებზე და დაიხრჩონ თავიანთ საწოლებში! თავი დამცირებაშია, სიღარიბეში; წევრები კი მხოლოდ სიმდიდრესა და ბრწყინვალებაზე ფიქრობენ! თავი სველი სისხლიანი ოფლით; და წევრებს სცხებენ და ასხამენ საკმეველს! თავიდან ცვივა ცრემლები და მარგალიტები ჩრდილავს წევრებს! თავი ეკლებში; და წევრები ვარდებში არიან! თავი იასამნისფერი ხდება ნაკადული სისხლისგან და ივსება მოკვდავი ფერმკრთალით; წევრები კი მზაკვრული ხელოვნებით ავსებენ ბუნებრივ სიცოცხლის ნაკლებობას და ფიქრობენ, რომ მიანიჭონ საკუთარ თავს ის სილამაზე, რომელიც ბუნებამ მათ უარყო, ცოცხალი ადამიანის გამოსახულება მხატვრულ გამოსახულებად გარდაქმნას! თავი ხან შიშველია, ხან საყვედურის სამოსში; და მათ წევრებს უყვართ დასვენება ვერცხლის თეთრეულის ქვეშ, ოქროს საწმისის ქვეშ, ან, ჯვარცმულის სიშიშვლის ნაცვლად, სირცხვილისა და მოკრძალების ზიზღით იგონებენ სამოსს, რომელიც არც ისე დაფარავს, რამდენადაც ამხილებს! მაგრამ ყველამ ნამდვილად უნდა უარყოს ყოველგვარი ბრწყინვალება და ჩაიცვას ნაწნავები? - არა, თანამკითხავნო, ბრძენი ბოროტებას აკეთებს, მაგრამ სიკეთე არ იცის (იერ. 4:22)! ამას არავინ ითხოვს. ჩვენი ღვთაებრივი მასწავლებელი გმობს მხოლოდ ტანსაცმლის შეშფოთებას და განსაკუთრებით არასაჭირო, ამაო, ნაწილობრივ. რატომ გაწუხებთ ტანსაცმელი? თუმცა ცნობილია, რომ თავად (უეჭველია, ნუგეშისა და ჯილდოს რომ არ აკლებდა იმ ადამიანებს, რომლებიც მის სხეულებრივ მოთხოვნილებებს ემსახურებოდნენ) ეცვა ძვირფასი დაუკერავი ტუნიკა, რომლის გახეხვაც მათ, ვინც მის სამოსს იზიარებდა, წუხდნენ. სამოსში არის ბრწყინვალების ტიპი და ხარისხი და თუნდაც ბრწყინვალება, რაც მიკერძოებულობაზე კი არა, წესიერებაზე მიუთითებს, არა ამაოებას, არამედ სახელმწიფოს, არა ამაოებას, არამედ მოვალეობასა და ვალდებულებას. მაგრამ ზრუნვა უსასრულოდ, პომპეზურობა უზომოდ, ფლანგვა უმიზნოდ, ყოველდღიური ჩაცმულობის შეცვლა, მხოლოდ იმიტომ, რომ არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ამ სახის გამოგონებებში ჩართვის სისულელე და რომ ძალიან ბევრნი არიან მონური სისასტიკე, რომ მიბაძონ ასეთი ბავშვების გამოგონებებს - წარმოუდგენელი უგუნურება! უგუნებობა მით უმეტეს; აბსურდია, რომ, ეჭვგარეშეა, ბევრი დამნაშავე აღიარებს ამას და მაინც არ წყვეტს ისევ დამნაშავედ იქცეს! და დარჩეს უგუნურობა: დამღუპველი ის არის, რომ უკანონობა წარმოიქმნება და იკვებება მისგან. ვნახოთ, მაგალითად, ხანდახან ბაზარში როგორ გადიან მათხოვარს, რომელიც ყოველდღიური პურის მცირე მონეტას სთხოვს ყურადღების გარეშე და ათასობით ჩუქნიან არასაჭირო დეკორაციისთვის. ვინ გაბედავს თქვას, რომ აქ მოყვასის სიყვარული არ ირღვევა? ვინ ვერ ხედავს ამ და სხვა მრავალი მაგალითიდან, რამდენად ადვილად შეუძლია სამყაროს მიერ გამართლებულმა ამაოებამ ადამიანი დამნაშავედ აქციოს ღმერთის კანონის ორივე დაფის წინაშე? (ტ. I. სულთმოფენობის მე-3 კვირის სიტყვიდან, გვ. 93–96.) 3. ჭაბუკის შეგონება, რომელსაც ეჭვი ეპარებოდა ღვთის განგებულებაში არის თუ არა ღვთაებრივი განზრახვა ადამიანთა პირად საქმეებში? - ასე რომ, ცხოვრების სხვადასხვა შემთხვევაში, ერთ ახალგაზრდას ხშირად ეკითხებოდა საკუთარ თავს, ბუნებით ცოცხალი და ცეცხლოვანი, მაგრამ ამავე დროს გაღიზიანებული და მოუთმენელი, რომელსაც სწრაფი, მაგრამ ჯერ არ მომწიფებული გონების ცნობისმოყვარეობა ერევა გარკვეულ ეჭვებში ღვთის განგებულებასთან დაკავშირებით; გონების ამპარტავნება ზომებისა და გამოცდილების გარეშე, წარმოსახვის გაღიზიანება მოთმინებისა და თავმდაბლობის გარეშე, სისულელეების გავლენის ქვეშ, ახალგაზრდობაში გავრცელებული, თითქმის მიიყვანა ახალგაზრდა მამაკაცი სამარცხვინო რწმენამდე, რომ ის, რაც ცხოვრებაში ხდება, შემთხვევითია. ასეთი სავალალო შფოთვითი ეჭვის პირობებში, მდიდარი გონებისა და გულის მქონე ახალგაზრდა კაცი, მისივე აღიარებით, შეადარა გემს მდიდარი ტვირთით, რომელიც იალქნებისა და მესაჭის გარეშე მირბის მშფოთვარე ზღვის ტალღებზე; ახალგაზრდა კაცის გადასარჩენად საჭირო იყო მისი მოუსვენარი გონების დამშვიდებაც და ლიდერის გამოცდილებაც. და ღვთის განგებულება, რომელშიც ჭაბუკი ეჭვი ეპარებოდა, შეგონების გარეშე არ ტოვებდა მის მერყევ გონებას; მის ცხოვრებაში შემდეგი მოვლენები, რომლებიც მან თავად მოგვიყვა ღრმა სინანულით, იყო მისთვის გასაგები გაკვეთილი პროვიდენციისა და აზრებისა და ცხოვრების წესის ახალ კარგ რწმენაზე გადასვლაზე. ერთ დღეს ეს ახალგაზრდა, ქალაქგარეთ წასული, იქ დააგვიანდა და ცხვრის მწყემსთან ერთად გაათენა ტყეში. ღამით მგლები თავს დაესხნენ ფარას და ცხვრებს აჭრელეს. როცა მწყემსმა ეს სამწყსოს პატრონებს განუცხადა, მათ არ დაუჯერეს და დაადანაშაულეს ჭაბუკი, რომ ღამით ცხვრები მოპარული ქურდები ჩამოაგდო და ახალგაზრდა მსაჯულთან გაგზავნეს. მის შემდეგ მრუშობისთვის მსჯავრდებული კიდევ ერთი მამაკაცი წარუდგინეს მოსამართლეს. მოსამართლემ, საქმის გამოძიება გადადო, ორივე ბრალდებული ციხეში გაგზავნა, სადაც მკვლელობაში ბრალდებული კიდევ ერთი ფერმერი იპოვეს. მაგრამ, ფაქტობრივად, არც ფერმერი იყო მკვლელი და არც ჭაბუკთან მიყვანილი მრუშული, ისევე როგორც თავად ახალგაზრდა არ იყო ცხვრის მტაცებელი. დარწმუნებული იყო მათ უდანაშაულობაში, ისევე როგორც საკუთარში, ასეთ ვითარებაში მყოფი ახალგაზრდა კიდევ უფრო აღელვებდა ფიქრებს ადამიანთა პირად საქმეებში ღვთის განგებულების მონაწილეობასთან დაკავშირებით; მაგრამ ეს მღელვარება აღარ იყო იმდენად გონების ცივი ეჭვი, ჭეშმარიტების უარყოფა, რამდენადაც გულის დაუღალავი სურვილი, ჭეშმარიტების ძიება. ღვთის განგებულების გავლენის ქვეშ შვიდი დღის ციხეში გატარების შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი სიზმარში ხედავს კაცს, რომელიც ეუბნება: „იყავი ღვთისმოსავი და გაიგებ პროვიდენციას; გადახედე შენს ფიქრებს, რაზე ფიქრობდი და რას აკეთებდი და თავად მიხვდები, რომ ეს ხალხი უსამართლოდ არ იტანჯება“. გამოფხიზლებულმა ახალგაზრდამ დაიწყო ხილვაზე ფიქრი და, დანაშაულის ძიებაში, აღმოაჩინა, რომ ერთხელ, ღამით მინდორში იმავე სოფელში ყოფნისას, ბოროტი განზრახვით მან ერთი ღარიბი სოფლის ძროხა გამოაგდო მარჯანიდან და ის მხეცმა დაარბია. როგორც კი ჭაბუკმა სიზმარი და დანაშაული უამბო პატიმრებს, ისინი კი მისი მაგალითით აღელვებულმა დაიწყეს აღიარება და აღიარეს - ფერმერი, რომ დაინახა კაცი მდინარეში დამხრჩვალი და არ გადაარჩინა, თუმცა შეეძლო ამის გაკეთება; მრუშობაში ბრალდებული, რომელიც შეუერთდა ქვრივის ბრალმდებლებს, რომელსაც მისმა ძმებმა დაადანაშაულეს მრუშობაში, რათა წაერთმიათ მამის მემკვიდრეობა. პატიმრების ამ ამბებმა დაასრულა ახალგაზრდის რწმენა ღვთის განგებულების არსებობის შესახებ: საკუთარ ვითარებაში და თანაპატიმრების ვითარებაში, ახალგაზრდას არ შეეძლო არ დაენახა ღვთიური განგების აშკარა მოქმედება, რომელიც აშკარად აჯილდოებდა ხალხს საიდუმლო სიცრუისთვის; მან მოინანია თავისი დამღუპველი ეჭვი და, ჯერ კიდევ ციხეში ყოფნისას, აღთქმა დადო, რომ სინანულით მოეშორებინა თავისი ცოდვა. განთავისუფლების წინა დღეს მან კვლავ იხილა ქმარი სიზმარში, რომელმაც ახლა უთხრა: „დაბრუნდი შენს ადგილას და მოინანიე უსამართლობა, დარწმუნდი, რომ არსებობს თვალი, რომელიც უყურებს ყველაფერს“. ჭაბუკი ერთგული იყო თავისი აღთქმისა და გამოჩენილის მითითებებისა: ქვეყნიდან წასვლისას, მოღუშულთა შორის მან არ შეწყვიტა სიყმაწვილის ცოდვის მონანიება და უთხრა ძმებს ღვთის განგების საოცარი გზების შესახებ, ფარულად და ღიად მოქმედი ადამიანის ცხოვრების ყველა ვითარებაში. ეს ახალგაზრდა იყო წმინდა ეფრემ სირიელი. (იხილეთ მისი თვითგამორკვევა). ოთახში, სადაც მის შვილს აკვანში ეძინა, მუშაობდა ერთი ხელოსანი (ხელოვნებით მკერავი). უეცრად, ხალისის შუაგულში, უმიზეზოდ, რაღაც გაუგებარმა შიშმა შეიპყრო, თითქოს სპაზმისგან გული ეტკინა და რაღაც ბუნდოვანმა გრძნობამ უთხრა, რომ აკვანში მძინარე ბავშვის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა. არა მხოლოდ ეს, მან საკმაოდ მკაფიოდ გაიგონა საკუთარ თავში ხმა, რომელიც მოკლედ და აუცილებლად ეუბნებოდა: "სწრაფად ადექი და ბავშვი აკვნიდან წაიღე!" ხელოსანს მაშინვე არ მოუსმენია ეს უცნობი ხმა. თავის დამშვიდებას კი სხვადასხვა მოსაზრებებით ცდილობდა. ბავშვს ჯერ კიდევ მშვიდად ეძინა თავის საწოლში; ოთახში არაფერი აწუხებდა; გარეთაც სიჩუმე იყო. სად შეიძლება მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდეს? სწორედ ფანტაზიამ უნდა შექმნა ასეთი ფსიქიკური შფოთვა; „უნდა გავაგზავნოთ“, - გადაწყვიტა მკერავმა და, ისევ აიღო ნემსი სამუშაოდ, სიმღერაც კი სცადა. მართლაც, მან რამდენიმე წამით მოახერხა დამშვიდება; მაგრამ უცებ შიშმა მაინც შეიპყრო, ამჯერად ბევრად უფრო ძლიერი, ვიდრე ადრე, და ისევ გაიგონა შინაგანი ხმა, უფრო მკაფიო და თითქმის მუქარის მომგვრელი: „სწრაფად ადექი და წაიღე ბავშვი აკვანიდან!“ მამა ისევ აჩერებს თავის საქმეს და თავად სიმღერა თითქოს მოკვდა მის ტუჩებზე. ის ყურადღებით ათვალიერებს ირგვლივ და ათვალიერებს მთელ ოთახს, დაწყებული მისი მაგიდიდან ბოლო, ყველაზე შორეულ კუთხემდე. ვინაიდან მას აბსოლუტურად ვერსად ჰპოვა ბავშვისთვის შიშის საფუძველი და ამ უკანასკნელს ჯერ კიდევ მშვიდად ეძინა თავის საწოლში, მისთვის არაგონივრული ჩანდა, რაღაც მოჩვენებითი საფრთხის გამო, ბავშვის შეწუხება და მისი თბილი საწოლიდან გამოყვანა. ხმის მოსმენის გარეშე ისევ დაიკავა ადგილი სამუშაო მაგიდასთან და დაიწყო მუშაობა; მაგრამ მისი ყოფილი ხალისი უკვე გაქრა: სიმღერას აღარ გუგუნებდა. ამაოდ ახლა ყველა ღონეს ხმარობდა შიშის დასაძლევად ნებისმიერი საშუალებით. რამდენიმე წამის შემდეგ შიში კვლავ დაბრუნდა და ბევრად უფრო ძლიერი ვიდრე ადრე; გულში, ჭექა-ქუხილის ძალით ისევ გაისმა ხმა: „სწრაფად ადექი და ბავშვი აკვანიდან წაიღე!“ ახლა, ბოლოს და ბოლოს, მან გააკეთა ის, რაც გამაფრთხილებელმა ხმამ მოითხოვა. მყისვე უკვე ბავშვის აკვანთან იყო, ნაჩქარევად აიყვანა და თავის ადგილზე წაიყვანა, სადაც თვითონ იჯდა. როგორც კი მოასწრო ადგილის დაკავება, იმ ოთახის კუთხეში, სადაც აკვანი იყო განთავსებული, ძლიერი ღრიალი გაისმა. მთელი ჭერი მყისიერად ჩამოინგრა, დაეცა აკვანზე და მთლიანად დაფარა იგი ნამსხვრევებითა და ჩამოვარდნილი თაბაშირის ნაჭრებით. ბავშვს დიდი ხმაურისგან გაეღვიძა და ტირილი დაიწყო; მაგრამ ის მშვიდად იყო მამამისის მკლავებში, რომელიც მომხდარით ღრმად შეწუხებულმა გულზე მიიკრა. რა ცოცხალმა სიხარულმა გადალახა საწყალი დედა, როცა დიდი ხმაურის გაგონებისას ოთახში სასიკვდილო ფერმკრთალი შევარდა; მას ეშინოდა, რომ ქმარი და შვილი მოკლულიყვნენ, მაგრამ ორივე ჯანმრთელი დარჩნენ! ღრმა ღვთისმოსაობით აღსავსე მისი, ისევე როგორც მისი ქმრის გული, უფალს ყველაზე გულწრფელი ლოცვით ევლო, როცა ქმარმა უთხრა, როგორ სასწაულებრივად გადაარჩინა მათი ძვირფასი შვილი. (იხ. „კვირა“ 1885 წ. No19). 5. სასწაულებრივი გადარჩენა ხანძრისგან ასე მოხდა ქალაქ მალოიაროსლავეცში 1868 წელს. მითითებულ დროს აქ ხანძარი გაჩნდა ზაფხულის ცხელ ამინდში და ძლიერ ქარში. ამ უკანასკნელმა ცეცხლი გაავრცელა ქალაქის ყველა ქუჩაზე და პირველი დაეხმარა ხანძარს ქალაქის შენობების განადგურებაში. ზოგიერთმა ქალაქგარეთ, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი სახლები მეგობრებთან წასასვლელად, რათა დაეხმარონ მათ თავიანთი ქონების გადარჩენაში, დაბრუნდნენ თავიანთ სახლებში, რათა ისინი უკვე ცეცხლში დახვდნენ. მალოიაროსლავის მაცხოვრებლებისთვის ამ სამახსოვრო ხანძრის დროს დაიწვა 80-მდე სახლი, ხოლო ორი ქუჩა მთლიანად დაიწვა. ერთ-ერთ მათგანზე ცხოვრობდა ღვთისმოსავი მოხუცი ქალი, სახელად მალუტინა. როცა განგაში გაისმა, მაცხოვრის ხატი სალოცავიდან აიღო და სახლთან ერთად შემოიარა და წმინდა ნათლისღების წყლით მოასხურა, რომელიც ყოველთვის ჰქონდა სალოცავში. მერე რა? მთელი ქუჩა, სადაც ამ მოხუცი ქალის სახლი იდგა, ორივე მხრიდან დაიწვა; სხვა მეზობელ ქუჩებზე ბევრი სახლი დაიწვა, მაგრამ მოხუცი ქალის სახლი გადარჩა მთელი თავისი გარე შენობებით. მის დაწვას ყველაფერმა შეუწყო ხელი. რატომ გადაარჩინა? პასუხი შესაძლებელია მხოლოდ გამოცხადებული რწმენისა და ღვთაებრივი განგებულების შუქზე. აღსანიშნავია, რომ ხსენებული მოხუცი ქალი მთელი სიცოცხლის მანძილზე გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით: იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1886 წელს, 94 წლის ასაკში დაბადებიდან, მშვენივრად ახსოვდა 1812 წლის მოვლენები (1887 წლის „კვირიდან“). 6. ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე ჩვენ ბევრი ვზრუნავთ ხვალინდელ დღეზე და მცირე იმედი გვაქვს ყოვლისშემძლე განგებულებისა და მისი მამობრივი ზრუნვისა ჩვენზე. თითოეული ჩვენგანი ოცნებობს საკუთარი ცხოვრების მოწყობაზე, ცდილობს ყველაფერი განჭვრიტოს, უზრუნველყოს და დაიცვას თავი ბედის სხვადასხვა პერიპეტიებისაგან და მიწიერი ცხოვრების გადაუდებელ საჭიროებებზე ამ საზრუნავში ძვირფას დროს ატარებს სულისთვის სარგებლობის გარეშე, გულში გამკვრივდება და ეგოიზმში ვარდება. ერთი უძველესი მონასტრის დამაარსებელმა (კონსტანტინოპოლის მახლობლად), რომელშიც წმინდა მოწამე ევსტრატისა და მისი თანამოაზრეების პატივსაცემად ეკლესია იყო, რომელსაც სურდა დაეცვა თავისი მონასტრის ბერები ამ საყოველთაო ადამიანური მიდრეკილებისგან და ზეცის კურთხევაზე უფრო მეტად ეფიქრა, ვიდრე მიწიერზე, მან დაადგინა, რომ მონასტერი არ უნდა იყოს კმაყოფილი და არ მოემზადოს წირვისთვის. მომლოცველები. იცოდა ამ მონასტრის წესები, მართლაც, ბევრი მორწმუნე ამარაგებდა მასში მცხოვრებს სხვადასხვა პროდუქციით და თვით პატრიარქი და მეფური სახლის პიროვნებები უგზავნიდნენ მათ ყოველ დღესასწაულს, ოქროს, ან სხვა შესაწირავს, რათა დიდი უკმარისობა არ შეექმნათ. მაგრამ ერთ დღეს მოხდა, რომ წმიდა მოწამეთა დღესასწაულის წინა დღეს ძლიერი ქარიშხალი იყო წვიმითა და ქარით, რამაც ხელი შეუშალა ქალაქელებს მონასტერში შეკრებაზე. ბერებმა მარტოდ აღავლინეს სადღესასწაულო წირვა და დაიწყეს მწუხარება და დრტვინვა ღვთისა და მათი მონასტრის მფარველების წინააღმდეგ, რადგან ასეთი დიდი დღესასწაულის გამო მათ სადილად პურის ნაჭერიც კი არავის მოუტანიათ და ხვალისთვისაც არაფერი იყო ნაწინასწარმეტყველები. უფალმა სიამოვნებით ისარგებლა ამ შესაძლებლობით, შეაგონა მშიშარა ხალხი და განადიდა თავისი წმიდა წმინდანები. შებინდებისას მონასტრის კარიბჭე შევიდა მონასტრის წინამძღვარში და მოახსენა, რომ მეფისგან ელჩი ჩამოვიდა ორ აქლემზე მოტანილი ღვინით და სხვადასხვა საკვებით. ამ ელჩმა არა მარტო ვახშამი მიართვა წუწუნიან ბერებს, არამედ კიდევ ბევრი დარჩა, რაც მოიტანა მეორე დღემდე. სანამ ბერები ტრაპეზს დაასრულებდნენ, დედოფლის კიდევ ერთი მაცნე გამოჩნდა და უამრავი თევზი და ათი ოქროს მონეტა მოიტანა („კვირა ხუთშაბათი“ 1881, No50). 7. მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური დღეს! ამიტომ ვლოცულობთ ჩვენს ზეციერ მამას! ამ სიტყვებით ვთხოვთ უფალს, მოგვცეს პური. მერე რა? საკუთარი საჭმელი ხომ არ უნდა ვიშოვოთ? არა, საკუთარ თავზე. ჯერ კიდევ დასაწყისში, ადამიანის შექმნის შემდეგ, ღმერთმა თქვა: „წარბის ოფლით იტანს შენს პურს“ (დაბ. 3:19). ამიტომ ადამიანმა თავად უნდა იმუშაოს და საკუთარი პური იყიდოს. მაგრამ შეუძლია თუ არა მას ამის გაკეთება დამოუკიდებლად ღმერთის გარეშე? ადამიანი რგავს, მაგრამ ღმერთი აბრუნებს. ღმერთის გარეშე ჩვენი ყველა შრომა უნაყოფო იქნება. ამიტომ ვლოცულობთ ჩვენს ზეციერ მამას, რომ მოგვცეს პური. როდემდე ვთხოვთ ღმერთს პურს საკუთარი თავისთვის? დღეს, დღეს, ანუ ამ დღეს. რატომ არის ეს ასე? და ისე, რომ დროებით საქმეებზე დიდად არ ვიდარდოთ, არამედ ყველაფერს ველით ჩვენი ზეციერი მამისგან, რომელმაც იცის ჩვენი ყველა საჭიროება და ყოველთვის ზრუნავს ჩვენზე. რადგან თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ ეს ყველაფერი გჭირდებათ (მათე 6:32), თქვა მაცხოვარმა. მან, მოწყალე და ყველაზე მზრუნველმა, იცის ჩვენი საჭიროებები და ხშირად აკმაყოფილებს მათ ჩვენი შუამდგომლობის წინაშე. და არსებობს მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უგზავნის უფალი სასწაულებრივად საკვებს თავის ერთგულ მსახურებს. მოდით მივმართოთ ძველი აღთქმის ისტორიას. უდაბნოში ხეტიალის დროს ისრაელები ჭამდნენ მზა პურს, მანანას, რომელიც ჩამოდიოდა ზეციდან ყოველდღე, შაბათის გარდა. წმინდა წინასწარმეტყველი ელია ერთხელ უდაბნოში დაიმალა ისრაელის ბოროტი მეფის დევნისგან; იქ საერთოდ არ იყო საჭმელი და არსად იპოვა, რადგან შიმშილი იყო. ასე რომ, ყორნებს ყოველდღე მოაქვთ პური და ხორცი, და გარკვეულ საათებში, დილა-საღამოს. როგორ იცოდნენ ფრინველებმა წინასწარმეტყველის შიმშილის შესახებ და როგორ ესმოდათ საკვების მიღების ადამიანური საათები, რომელსაც თავად არ აკვირდებიან? ერთი შესაძლო ახსნა: თავად უფალმა უბრძანა ჩიტებს მართალთა გამოკვება. სხვა დროს, ღვთის ანგელოზმა შესთავაზა მას უფუარი პური და ქილა წყალი, რათა გაეძლიერებინა უდაბნოში ორმოცდღიანი მოგზაურობისთვის (1 მეფეთა 19:6). წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა, რომელიც მოულოდნელად აიტაცა და ანგელოზის ხელით წაიყვანა იუდეიდან ბაბილონში (დან. 14:33–34), მთელი ტრაპეზი მიუტანა წმიდა წინასწარმეტყველ დანიელს, რომელიც ბუნაგში ჩააგდეს ლომების შთანთქმისთვის. და რამდენ მაგალითს შეიცავს ღვთის სასწაულებრივი უზრუნველყოფა მართალი ადამიანების პროლოგსა და ოთხ მენაიონში! ერთ უბანში შენიშნეს, რომ ყვავები ყოველდღე დაფრინავენ ხეებს, ამსხვრევიან და ხილით ატანენ ტოტებს. ხანგრძლივი დაკვირვების შემდეგ გაირკვა, რომ უდაბნოს მთების ერთ ნაპრალში რამდენიმე ქალი იყო გაქცეული. სწორედ მათ გაუგზავნა მცველმა და მკვებავმა, რომელიც აძლევს საკვებს ყოველ ხორციელს (ფსალმ. 135:25) და კორვიდების წიწილს, რომლებიც მას ეძახდნენ (ფსალმ. 146:9), ცის ჩიტების მეშვეობით გაგზავნეს. და აი, კიდევ ერთი შემაშფოთებელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ იცავს უფალი უმწეო ადამიანებს და განსაკუთრებით ობლებს. აი, მაგალითად, რას ყვებიან წმიდა მოწამე კოდრატის დაბადებისა და აღზრდის შესახებ, რომლის ხსოვნას 10 მარტს აღნიშნავენ. II საუკუნეში ქრისტიანთა დევნის დროს ერთმა ღვთისმოსავმა ქალმა, სახელად რუფინამ, მდევნელებს მიმალული, დატოვა ქალაქი კორინთო და გაუვალ ადგილებში იხეტიალა. რუფინას არ ეშინოდა სიკვდილის, არა, მას მუცელში ჩასახული ბავშვის გადარჩენა სურდა. ბოლოს დადგა ნებართვის დრო და შეეძინა ვაჟი; მაგრამ, სამწუხაროდ, ის რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა. ყველაზე ბუნებრივია ვიფიქროთ, რომ უმწეო ობოლი შიმშილით მოკვდება ან ცხოველებს შეჭამენ. მაგრამ „ხელი გააღე და ყოველგვარი ცხოველური სიკეთე აკეთე“ არ შეურაცხყოფა მიაყენა კოდრატს და დაუდგა მამასა და დედას. უბრძანა ღმერთმა ღრუბლებს და ჩვილის ძახილის საპასუხოდ, სიმაღლიდან ჩამოსული და დახრილი, ტუჩებზე ტკბილი ნამი დაასხეს და რძითა და თაფლით კვებავდნენ, სანამ არ წამოიზრდებოდა და თავისთვის უდაბნოს ნაყოფის მოგროვებას შეძლებდა (ჩ. მ.). ბერი თეოდოსი ასწავლიდა ძმებს, აბუჩად აგდებულიყო ყოველივე ხორციელი და არ ინერვიულონ უშუალო საჭიროებებზე. როგორც ასწავლიდა, ისე მოიქცა, მაგალითად, მონასტერში აწყობდა ყველანაირ წირვას, მაგრამ არასოდეს დათანხმდა პურის შესანახად ბეღლების აშენებას. უფრო მეტიც, ბერების საკნების შემოვლისას თუ ვინმეს აღმოაჩნდა მოხარშული საკვები ან ტანსაცმელი, რომელიც აღემატებოდა წესებს, წაართმევდა და ღუმელში აგდებდა; ამასთან, ყოველთვის მამაზეციერის იმედი ჰქონდა, იხსენებდა მაცხოვრის სიტყვებს: ნუ ღელავ და ნუ ამბობ: რას ვჭამთ ან რას ვსვამთ... და უფალმა არ შეარცხვინა თავისი ერთგული მსახურის იმედები. ასე რომ, ერთ დღეს მონასტერში საკვების მარაგი ამოიწურა; მარანი (ასე ეძახიან მონასტრებში თონეში უფროს მსახურს) თეოდორე და ეუბნება წმიდა თეოდოსს: „რას ვაპირებთ? თეოდოსი ცდილობდა დაგვერწმუნებინა, მივენდოთ ღმერთს და არ გვეფიქრა ხვალინდელ დღეზე, მაგრამ მზრუნველი სარდაფი კვლავ იმეორებდა თავის აზრებს: „რა ვქნათ ხვალ?“ უეცრად მონასტერში ერთი ბოიარიდან სამი ურიკა პურით, თევზით, ყველით, ფეტვითა და თაფლით შემოდის. - ხედავ, ძმაო თეოდორე, - თქვა ბერმა, - უფალი არ გვტოვებს, თუ მას მთელი გულით ვენდობით, სწრაფად წადი, მოამზადე ვახშამი ძმებისთვის, ეს ღვთის ვიზიტია. ხედავთ, ქრისტიანებო, რა შესანიშნავად კვებავს უფალი თავის ერთგულ მსახურებს. არ თქვათ, რომ ეს არის ღვთაებრივი განგებულების იშვიათი გამოცდილება. განა არ ძალუძს ყოვლისშემძლე, რომელიც ერთი მზეით ანათებს და ათბობს მთელ სამყაროს, მზა პური ყველას მიართვას? იქნება თუ არა მწირი მისი სიკეთის საგანძური მომთხოვნების სიმრავლის გამო? არა. გაღატაკება ჩვენს მხარეზეა და არა ღმერთის. ჩვენ არ ვიღებთ ჩვენს ყოველდღიურ მოთხოვნილებებს სირთულეების გარეშე, რადგან ჩვენ თვითონ ძალიან ვზრუნავთ მათზე. ფაქტობრივად, მხოლოდ ფიქრები და საზრუნავი გვაქვს: „როგორ ვიცხოვროთ? რით ვიკვებოთ ოჯახი. რისთვის გავზარდოთ შვილები...“ და, მიუხედავად ამ წუხილისა, ყველა წუხილისა, უმეტესობა წუწუნებს ნაკლოვანებებზე, ცხოვრებისეულ სიძნელეებზე, თითქოს უფალმა მართლა დაივიწყა ისინი... მაგრამ უფალი კი არ გვავიწყდება, არამედ ჩვენ ვივიწყებთ მას. ვლოცულობთ? ვთხოვთ თუ არა უფალს: მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური ამ დღეს? საკუთარ ძალებს, საკუთარ გონებას უფრო მეტად არ ვენდობით, ვიდრე უფალ ღმერთს? მაგრამ რაც არ უნდა ვღელავდეთ, რამდენიც არ უნდა ვიზრუნოთ, ერთი რამ უნდა გვახსოვდეს: ღმერთის გარეშე ვერ მივაღწევთ ზღურბლს, რომ ღვთის კურთხევის გარეშე წარმატება არაფერში იქნება. ხოლო ღვთის კურთხევა ეძლევა მხოლოდ მათ, ვინც ასრულებს ღვთის მცნებებს და ზრუნავს უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველზე, მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და ყოველივე ეს (სხეულებრივი მოთხოვნილებები) დაგემატებათ. (შეადგინა ჩ. მ.). 8. იგავი ორი ბატონის შესახებ 33 ორი ადამიანი იდგა ქალაქის მოედანზე და ელოდნენ, ვინმე დაიქირავებს მათ სამსახურში. ისინი და-ძმა იყვნენ, მაგრამ ძალიან განსხვავებული თვისებები ჰქონდათ: უფროსი გონიერი და გამოცდილი იყო; უმცროსი იყო მფრინავი, უაზრო და განსაკუთრებით მიდრეკილი გართობისა და სიამოვნებისკენ. ორივე ღარიბი იყო და ამიტომ უწევდათ სამუშაოსა და საკვების ძებნა. იმავე ქალაქში ორი ჯენტლმენი თავისთვის ეძებდა მოსამსახურეებს: ერთს ჰქონდა ვრცელი მეურნეობა და, უსაქმურ ადამიანებს თავის სახლში სამუშაოს აძლევდა, სურდა ამით მათთვის სიამოვნება და სარგებელი მიეღო; მეორე კი, თუმცა საშინაო საქმეებს არ აკეთებდა, მაგრამ ამაო იყო და ყოველთვის პირველის შურდა და ამიტომ სახლში რაც შეიძლება მეტი მსახური შეკრიბა, რათა ბრწყინვალებით და ბრწყინვალებით გაბრწყინებულიყო. ორივე ბატონისგან გამოგზავნილები მოედანზე გამოვიდნენ და ორივე ძმის გამოძახება დაიწყეს, თითოეული თავის ბატონთან. ერთმა თქვა: „მოდი, გვემსახურე: ჩვენი ბატონი მდიდარი და დიდსულოვანია; მას ბევრი შრომა აქვს, მაგრამ ჯილდო დიდია; თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ მონდომებული და ერთგული და ის სამუდამოდ გაგაბედნიერებთ“. მეორემ თქვა: „არა, ჯობია ჩვენთან მობრძანდეთ: ჩვენს ბატონს საერთოდ არ აქვს სამუშაო და მას მხოლოდ ხალხი სჭირდება სახლში მსუბუქი მომსახურებისთვის; ჩვენთან ერთად გაატარებთ დროს სიამოვნებით; არაფერია სათქმელი მოვლა-პატრონობაზე და ანაზღაურებაზე: თავად ნახავთ, რა გულუხვად აჯილდოვებს ის თავის თანამშრომლებს“. ძმები დიდხანს ფიქრობდნენ და არ გადაწყვიტეს სად წასულიყვნენ. უფროსმა პირველ ჯენტლმენს ამჯობინა, უმცროსი კი ამ უკანასკნელის ხალისიანი და სასიამოვნო ცხოვრების აღწერით გაიტაცა და გადაწყვიტა აუცილებლად წასულიყო მასთან. ამრიგად, ძმებმა, თუმცა გარკვეული სინანულით, განშორება გადაწყვიტეს. თუმცა, იმისთვის, რომ გაეგოთ, ვინ გააკეთა უკეთესი არჩევანი, გადაწყვიტეს კვირაში ერთხელ ენახათ ერთმანეთი და ეთქვათ თავიანთი ცხოვრების შესახებ. ერთი კვირის შემდეგ ორივე ძმამ, როგორც შეთანხმდნენ, ნახეს ერთმანეთი. - "როგორ ხარ, ძმაო? - ჰკითხა უმცროსმა, - რა არის შენი ბატონი? როგორ მიიღეს? რაღაც პირქუში და სასოწარკვეთილი ხარ: როგორც ჩანს, უიღბლო ხარ?" „არ ვიცი რა გითხრათ ამაზე: ბედნიერი ვარ და არა. ჩვენი ჯენტლმენი, როგორც ჩანს, მდიდარი კაცია და ძალიან კეთილი. მიმიღო მნიშვნელოვანიც და კეთილადაც, დამპირდა გულუხვად დააჯილდოებდა თუკი ეფექტური და ერთგული ვიქნებოდი და დიდი ხნით დაუყოვნებლად დამინიშნა მაშინვე დავალება და მიბრძანა სამსახურში წავსულიყავი. ”დრო ძვირფასია,” თქვა მან, ”არ არის საჭირო ერთი წუთის დაკარგვა.” კარგად გვიცავს; ზრუნავს ყველაზე, თითქოს საკუთარი იყოს; ის თავად აკვირდება, არის თუ არა ყველა ბედნიერი და ჯანმრთელი. ჩვენთვის კარგი იქნებოდა მასთან ცხოვრება, მაგრამ გასაკეთებელი ძალიან ბევრია. ცოტა ვიცხოვრე, მაგრამ სამსახურიდან უკვე დაღლილი ვარ. როგორ ცხოვრობ? - "ოჰ, მე არ ვცხოვრობ, მაგრამ ნეტარი. ჩვენი ჯენტლმენი ყველაზე კეთილი ადამიანია მსოფლიოში. რა მდიდარი სახლი აქვს! ყველგან არის ოქრო და ვერცხლი, ან მარმარილო. და როგორ მიმიღო! ეს, როგორც ჩანს, ოსტატი კი არა, მეგობარი და ამხანაგია. ჩემი მთელი საქმეა ან ჯენტლმენს მივაყოლო, ან მივიღო სტუმრები ჩემს თეატრში, თეატრში, მათთან მისაცემად. სიამოვნებით, გართობა მათ და ეს ყველაფერი გავიდა და მე არ მინახავს იგი და რა შინაარსიც არის ის, რასაც თავად მოიხმარს, არამედ ღვინოც გვაძლევს საშუალებას მივიღოთ რამდენიც გვინდა. ოჰ, შენც გირჩევ, მოხვიდე ჩვენთან“ - „ვნახავ, მერე რა იქნება“, - თქვა უფროსმა ძმამ: თუ ეს არ გამიადვილდება, მაშინ ვფიქრობ, გადავწყვეტ, ერთ კვირაში გეტყვით, რას მოვიფიქრებ“. გავიდა ერთი კვირა და ძმებმა ისევ დაინახეს ერთმანეთი. "რა, გადაწყვიტე დატოვო შენი მკაცრი ბატონი?" - ჰკითხა უმცროსმა ძმამ. - არა, - უპასუხა უფროსმა. "ახლა არ ვფიქრობ, რომ ოდესმე დავტოვო ჩემი ბატონი: ვხედავ, რომ კარგ ადგილას ვცხოვრობ. ჩვენი ბატონი ყველაზე კეთილი და კეთილშობილური ადამიანია: რა მდიდარ საჩუქრებს გვაძლევს!" - "მაგრამ შენ თქვი, რომ მისთვის რთულია: ახლა ნაკლები გაქვს სანერვიულო!" - "არა, არანაკლები: მაგრამ ახლა უკვე მიჩვეული ვარ მუშაობას. ახლა არაფერი ღირს მზის ამოსვლისას ადგომა და მთელი დღე სწავლა. ვერც კი ვხვდები, როგორ შემეძლო ადრე ცხოვრება ოკუპაციისა და შრომის გარეშე, როგორც ახლა ცხოვრობ. ვფიქრობ, რომ მოგბეზრდები." - "ოჰ, არ ინერვიულო ჩემზე, მე ვერ ვხედავ, როგორ გადის დრო. ჩვენი სიამოვნება იმდენად მრავალფეროვანია და იმდენად მრავალრიცხოვანი, რომ მოწყენილობის ადგილი არ არის." - "რატომ ხარ დაღლილი და ფერმკრთალი: მართლა ჯანმრთელი ხარ?" ჰკითხა უფროსმა. - ოჰ, არაფერი, - უპასუხა უმცროსმა, - რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ღამით ბევრი არ მეძინა, რადგან სტუმრებთან ერთად გათენებამდე ვხალისობდი. ახლა კი დროა წავიდე სახლში და მოვემზადო სტუმრების მისაღებად. ნახვამდის. – გავიდა კიდევ ერთი კვირა და ძმებმა ისევ დაინახეს ერთმანეთი. "ჯანმრთელი ხარ, ძვირფასო ძმაო? ფერმკრთალი და გამხდარი ხარ, ძლივს ცნობად ხარ!" - "ოჰ, ძლივს დავდივარ, ეტყობა, რთული არაფერი გამიკეთებია, მხოლოდ თამაშებსა და გართობებში ვატარებდი დროს: მაგრამ მათაც ისე დაღლილები და მატანჯეს, რომ მეშინია, რამე ცუდი არ დამემართოს." "მე ვიწინასწარმეტყველე, რომ ეს დაგემართებოდა, მაგრამ ვერ გავბედე, რომ მეთქვა, რადგან მაშინ არ მომისმენდი. მაგრამ ახლა მისმინე, ძვირფასო ძმაო, მოუსმინე გულწრფელ რჩევას: შეცვალე შენი ცხოვრების წესი, მიატოვე შენი ბატონი. ცოტა ხანი მასთან მსახურობდი, მაგრამ ასე დაღლილი იყავი: რა იქნება შემდეგ? რა მოხდება, თუ ის არ გაგიშვებს, როცა მასზე იცხოვრებ?" ”მე თვითონ უკვე ვფიქრობ ამაზე და მზად ვარ დავტოვო ჩემი ბატონი. მხოლოდ ახლა თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება, მე უნდა დავასრულო რაღაცები. იმედი მაქვს მომავალ კვირას თავისუფალი ვიქნები.“ „ერთი კვირის შემდეგ უფროსი ძმა მოვიდა შეხვედრის ადგილზე, მაგრამ უმცროსი იქ არ იყო. დიდხანს ელოდა მას და, მოლოდინის გარეშე, საბოლოოდ გადაწყვიტა მის სახლში წასვლა. "ავად არის? ჩვენ უნდა მოვინახულოთ." სახლს რომ მიუახლოვდა, შორიდან ხედავს მის დიდებულ შესასვლელს, ისმის ხმამაღალი მუსიკა და ფიქრობდა, რომ მისი ძმა, რა თქმა უნდა, სტუმრების მიღებით არის დაკავებული, უკან დაბრუნება მოინდომა. მაგრამ რა საოცრად მოვიდა, როცა მისგან არც თუ ისე შორს, კვნესა გაიგონა და დაინახა ძმა, რომელიც შიშველ მიწაზე იწვა! "რა გჭირს, ძმაო, როგორ მოხვდი აქ და ასეთ სავალალო მდგომარეობაში?" - აჰ, - მიპასუხა მან, რა გიჟი ვიყავი, რომ ვემსახურებოდი ბატონს, რომელსაც არც გრძნობა აქვს და არც სინდისი, რომელიც მხოლოდ სასიამოვნო სამსახურის ხიბლს აცდუნებს ღარიბებს და, ხედავთ, როგორ აჯილდოებს იგი ამისთვის! ჩემი ავადმყოფობის შესახებ რომ გაიგო, მეპატრონემ მაშინვე მითხრა, რომ აღარ მჭირდებოდა და ამიტომ სხვა ადგილი უნდა მეძებნა. მე წარვუდგინე მას ჩემი შრომისმოყვარეობა, მაგრამ მან ნიშანი დადო მსახურებს და ძალით გამომიყვანეს ჭიშკარიდან და დამტოვეს აქ, რომ მოვკვდე ავადმყოფობისა და მწუხარებისგან“. - „უბედური ძმაო! - თქვა უფროსმა, - შენმა უაზრობამ დაგანგრია. მაგრამ თუ გამოჯანმრთელდებით, გაქვთ იმედი, რომ გადალახავთ გართობისა და ნეტარებისკენ მიდრეკილებას და იმუშავებთ რაც შეიძლება შრომით? ამ შემთხვევაში ჩემს ბატონს მოვუყევი შენზე და ის, ღარიბებისადმი მოწყალების გამო, აუცილებლად არ გეტყვის უარს, მიუხედავად იმისა, რომ მის მტერთან მსახურობდი და მამასავით იზრუნებს შენზე. უბრალოდ დაჰპირდი, რომ ამიერიდან მას მარტო ემსახურები, რამდენადაც შენი ძალა მოგცემს. ჩვენთან კარგად იგრძნობთ თავს." საწყალ კაცს ცრემლი მოადგა. "მიმიყვანეთ მასთან", - თქვა მან და მაშინვე წავიდა, თუმცა გაჭირვებით, ძმის მხარზე დაყრდნობილი ახალ ბატონთან. მოწყალე ბატონმა იგი გულმოწყალედ მიიღო, მოეფერა, დაამშვიდა, მალე განკურნა ავადმყოფობა და გაახარა ძმაკაცები, რომ შრომა. ჯენტლმენი, რომელიც ჯერ ასე კეთილგანწყობილი იყო, შემდეგ კი ასე ზიზღით გააძევა უმცროსი ძმა, არის სამყარო, რომელიც ატყუებს ხალხს თავისი სიმდიდრის ყალბი გარეგნობით, აცდუნებს ხალხს განუწყვეტელი გართობისა და სიამოვნების მატყუარაში და შემდეგ აშკარა განადგურებას ტოვებს. კიდევ ერთი ოსტატი, მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი და კარგი, რომელსაც უფროსი ძმა ემსახურებოდა, არის ღმერთი, რომელიც მოკლე დროში მოგვცა და მოითხოვს, რომ ეს ყველაფერი ოდნავი გამოტოვების გარეშე გავატაროთ შრომაში. ღმერთს მსახურება თავიდან რთულად და რთულად მოგეჩვენებათ, შემდეგ კი ადვილი და სასიამოვნოა და მთავრდება მისგან უმდიდრესი მემკვიდრეობის - ცათა სასუფევლის მოპოვებით. ნეტარია ის, ვინც სიცოცხლის მთელ დროს ღვთის მსახურებაში ატარებს! ბედნიერია ის, ვინც, მიუხედავად იმისა, რომ ემსახურა სამყაროს, დაინახა მისი მოტყუება და მივიდა ღმერთთან გულწრფელი მონანიებით და მზადყოფნით, ამიერიდან მხოლოდ მას ემსახურა! მაგრამ ვაი მას, ვინც მთელი ცხოვრება სამყაროს ემსახურება და ქვეყნიერების მსახურად მოკვდება! (ქრისტიანული კითხვისგან, 1831). მე-4 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 25-ე, ჩვ. VIII, 5–13 მუხ. 1. ცენტურიონის მსახურის განკურნების შესახებ, მითითებით, როგორი უნდა იყოს ურთიერთდამოკიდებულება ბატონებსა და მსახურებს შორის. ერთ დღეს იესო შევიდა კაპერნაუმში. ამ ქალაქში ცხოვრობდა ცენტურიონი (ანუ ასი ჯარისკაცის მეთაური), რომლის საყვარელი მსახური ძალიან საშიშად დაავადდა. ასისთავმა ბევრი გაიგო იესოს სასწაულების შესახებ. მაცხოვარს დახმარება სთხოვა; მაგრამ მან ვერ გაბედა მისი თავისთან მოწოდება, თვლიდა, რომ უღირსად თვლიდა მის სახლში მიღებას. ეს ასისთავი წარმართი იყო, მაგრამ უყვარდა ებრაელები და ეხმარებოდა მათ. იუდეველთა უხუცესებმა უთხრეს მაცხოვარს: „ეწვიე მას, ასეთი წყალობის ღირსია: უყვარს ჩვენი ხალხი და სინაგოგა გვიშენა“. (სინაგოგები იყო სახლები, სადაც ხალხი იკრიბებოდა წმინდა წერილის მოსასმენად. თითქმის ყველა ქალაქში იყო სინაგოგა, მაგრამ მთელ იუდეაში მხოლოდ ერთი ტაძარი იყო - იერუსალიმში). მაცხოვარი მივიდა ასისთავთან. გზად ის შეხვდა თავის მეგობრებს, რომლებმაც ასისთავზე უთხრეს: "ნუ მუშაობ, უფალო, რადგან არ ვარ ღირსი, რომ შეხვიდე ჩემს სახლში და ღირსად არ მივიჩნიე შენთან მოსვლა, მაგრამ სიტყვა ვთქვი და ჩემი მსახური განიკურნება. მე თვითონ ვარ ქვეშევრდომი, მაგრამ როცა ჩემს ქვეშევრდომებს ვაძლევ ბრძანებას, ისინი ყველაფერს ემორჩილებიან." იესომ ეს სიტყვები რომ მოისმინა, მიუბრუნდა მის გარშემო მყოფ ებრაელებს და უთხრა: „არც მე ვიპოვე ასეთი რწმენა ისრაელში“. გაგზავნილები სახლში დაბრუნდნენ და აღმოაჩინეს, რომ პაციენტი უკვე გამოჯანმრთელდა. (იხ. წიგნი „მოთხრობები მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების შესახებ“ ა. ბახმეტევა, მე-15 გამოცემა, 1900 წ.). რა კეთილი და თავაზიანია რომაელი სარდალი თავისი მსახურის მიმართ! ცუდი არ არის ჩვენ, ქრისტიანებმა, ამ ასისთავისგან ვისწავლოთ, როგორ მოვექცეთ თანამშრომლებს კეთილგანწყობით. შეხედე რა სიკეთესა და მზრუნველობას იჩენს თავისი მსახურის მიმართ. ეს მსახური ავად გახდა; მძიმე ავადმყოფობამ ის საწოლში მიიყვანა, გამოჯანმრთელების ყოველგვარი იმედი უკვე გაქრა, განუყრელი სიკვდილი უკვე მზად იყო მისი მსხვერპლი გახადოს! ასისთავი ხედავს ამ ყველაფერს და გულში ტკივილით ხვდება, რომ ვერც თვითონ და ვერც სხვა ვერავინ დაეხმარება თავის მსახურს. მაგრამ შემდეგ ის გაიგებს, რომ ქალაქში მოვიდა დიდი საოცრება და მის სულში რწმენისა და იმედის ნაპერწკალი აინთო. მას ყველაფერი დაავიწყდა: სიმდიდრე, მაღალი თანამდებობა და თანამორწმუნეების (წარმართების) აზრი საკუთარ თავზე - მხოლოდ ავადმყოფი მსახურის გამო ევედრება მაცხოვარს მის განკურნებას. დიახ, სხვა მამა არ მოექცეოდა შვილს ისეთი სიყვარულით, როგორც ასისთავი ეპყრობოდა თავის მსახურს. ოჰ, ჩვენ ქრისტიანებს რომ გვქონდეს ასეთი მამობრივი, სიყვარულით სავსე ურთიერთობა ჩვენს თანამშრომლებთან! მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ასე არ ხდება ჩვენთან. მფლობელების უმეტესობა ცივი და გულგრილია თანამშრომლების მიმართ. ისინი თანამშრომლებს უყურებენ როგორც შრომას. სანამ ისინი ჯანმრთელები არიან და ბევრს მუშაობენ, ისინი კარგები არიან. თუ თანამშრომელი რაიმე მიზეზით ხდება შრომისუუნარო, იქნება ეს სიბერის ან უეცარი ავადმყოფობის გამო, ჩვენ ვჩქარობთ მას რაც შეიძლება სწრაფად მოვიშოროთ ჩვენგან. რამდენიმე ჩვენგანი შეეცდება ამის მოთმენას, ექიმის მოწვევას; მაგრამ საავადმყოფოში ვიზიტი იშვიათი მოვლენაა. და მაინც რა ძვირია ავადმყოფი თანამშრომლისთვის! სხვა შემთხვევებში მფლობელები თანამშრომლებს ცოტა სიკეთეს აკეთებენ. მაგრამ ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ბევრი განზრახ აშორებს მათ ყურადღებას ტაძრიდან და აიძულებს მათ იმუშაონ დღესასწაულებზე და კვირაობით. რა მძიმე ცოდვას იღებს ყველა ასეთი ბატონი თავის სულზე! როგორ ვუპასუხოთ მათ უკანასკნელი განკითხვისას! კიდევ უფრო უარესი და დაუნდობლები არიან ის დამსაქმებლები, რომლებიც დაქირავებულს ქრთამს ართმევენ, ანუ არ აძლევენ სათანადო ხელფასს მუშაკს. მშრომელი კაცი, ალბათ, შენს საქმეზე ოფლს კი არა, სისხლს ღვრის და შენ ართმევ ანაზღაურებას, რომელიც მან ასეთი შრომით მიიღო - უმოწყალოდ არ ექცევი ამ მუშას?! განა ეს აშკარად მოწყალების ნაკლებობა არ არის მოყვასის მიმართ? თქვენ კი, ვინც უფალმა მსახურებად დანიშნა, შეგიძლიათ ისწავლოთ კაპერნაუმის ცენტურიონის მსახურისგან. ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ ზრუნავდა ასისთავი თავის ავადმყოფ მსახურზე, ეძებდა ყველანაირ საშუალებას მისი ავადმყოფობის შესამსუბუქებლად. რამ მიიზიდა იგი მსახურისკენ? უდავოა, რომ ეს უკანასკნელი ასრულებს ბატონის ნებას, უდავო მორჩილებას, მისდამი პატიოსან და ერთგულ მსახურებას და საერთოდ, მსახურის კეთილ საქციელს. თქვენ კი, თანამშრომლებო, თუ გსურთ დატკბეთ თქვენი ბატონების სიყვარულით, იმუშავეთ მთელი სიმართლით, სიზარმაცისა და მზაკვრის გარეშე; ვინც არ უნდა იყოს თქვენი ბატონი, ჯენტლმენი თუ უბრალო ადამიანი, თანაბრად ემსახურეთ მას თქვენი სინდისის მიხედვით; გაზარდე შენი ბატონის ქონება და იზრუნე მასზე მეტად, ვიდრე საკუთარზე, არაფერი დაუმალავს მას - გახსოვდეს, რომ ბოროტებით შეძენილი ბოროტება დაიღუპება. მაგრამ თქვენი ბატონებისთვის მუშაობისას ნუ დაივიწყებთ უფლისთვის შრომას და შეგიძლიათ მას ასიამოვნოთ და მიაღწიოთ ღვთის სასუფეველს, რადგან უფალში არ არის მონა და თავისუფლება, არამედ ქრისტეა ყველაფერი და ყველაფერში. ნუ ამბობთ: როგორ ვასიამოვნოთ ღმერთს ჩვენს დაბალ წოდებაში! მე მოგიყვან მაგალითს, რომ მონის რანგშიც კი შეგიძლია ასიამოვნო ღმერთს და მიაღწიო ზეციურ დიდებას. ამ მაგალითს წმინდა მოწამე იულია წარმოგვიდგენს (მისი ხსენება 16 ივლისს აღინიშნება). წმინდა იულია დაიბადა აფრიკაში, ქალაქ კართაგენში, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ამ დროს სპარსელები თავს დაესხნენ ამ ქალაქს, დაამარცხეს და ბევრი ხალხი დაატყვევეს. მათ შორის, ახალგაზრდა ჯულია, პატივცემული ქრისტიანის ასული, წაიყვანეს და მონებად მიჰყიდეს წარმართ ვაჭარს. ტყვე, თუნდაც ურწმუნო ბატონისთვის, ერთგული მსახური იყო: ის ყოველთვის შრომისმოყვარე, მართალი, პატიოსანი, მოკრძალებული და რაც მთავარია, ღვთისმოსავი იყო. გულმოდგინე და პატიოსანი სამსახურისთვის პატრონს და მთელ მის ოჯახს ძალიან უყვარდა და პატივს სცემდა ჯულია. უფალმა აკურთხა პატრონის სახლი: ვაჭრის საქმე შეძლებისდაგვარად მიდიოდა. ერთ დღეს, საქონლით გალიაში წასვლისას, მან ჯულია თან წაიყვანა, როგორც საჭირო, ერთგული, ინტელექტუალური და მენეჯერული მსახური. ზღვით გაცურეს და ბოლოს ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთ კუნძულზე მიცურავდნენ და ცოტა ხნით აქ გაჩერდნენ. გემიდან რომ დაინახა, როცა ჯერ კიდევ ნაპირზე დაეშვნენ, რაღაც ხმაურიანი წარმართული დღესასწაული იმართებოდა აქ, კუნძულის ნაპირზე, პატრონი სასწრაფოდ მივიდა და აქ თავის თანმხლებებთან ერთად მონაწილეობა მიიღო დღესასწაულში, მანაც იყიდა ხბო, შესწირა და დაიწყო ყველასთან ერთად ქეიფი. საყოველთაო ქეიფზე ვიღაცამ შენიშნა, რომ გემზე მხოლოდ ერთი გოგონა იყო დარჩენილი, რომელიც მოწყენილი იყო და რაღაცაზე ტიროდა. და ეს იყო იულია: იგი გლოვობდა წარმართთა სიბრმავესა და ბოროტებას. ახლა მათ ამის შესახებ უთხრეს კუნძულის უფროსს. მან, როდესაც შეიტყო, რომ ჯულია, ვაჭრის მსახური, ქრისტიანი იყო, რომ ის იყო ძალიან შრომისმოყვარე, პატიოსანი და, ამავე დროს, მტკიცე რწმენაში, უთხრა ვაჭარს: "გსურს, ვიყიდო მას შენგან და შემდეგ აუცილებლად ვაიძულებ მას უარი თქვას ღმერთზე". "შენ არასოდეს აიძულებ მას უარი თქვას რწმენაზე", - თქვა ვაჭარმა, "ის ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე ქრისტეს უარყოს. რაც შეეხება იმას, რომ ჩემგან მისი ყიდვა გინდა, ერთს ვიტყვი - მთელი შენი ქონება არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ იყიდო ასეთი პატიოსანი, შრომისმოყვარე და ერთგული მონა". ასეთი გადამწყვეტი პასუხით გამხნევებულმა უხუცესმა გადაწყვიტა, ნებისმიერ ფასად, აეძულებინა ჯულია უარი ეთქვა რწმენაზე. როცა დღესასწაულზე ყველა უკვე მთვრალი იყო და იულიას პატრონს ღრმად ჩაეძინა, უხუცესმა იულიას დაკითხვა მოსთხოვა და დაიწყო მისი იძულება, მონაწილეობა მიეღო წარმართულ დღესასწაულში. ჯულიამ მტკიცე უარი თქვა ამაზე. შემდეგ მან დაიწყო მისი დარტყმა სახეში და ნებისმიერზე; შემდეგ სხვადასხვა ტანჯვისა და წამების შემდეგ ჯვარს აცვეს იგი. საოცარი მოთმინებით გადაიტანა წმინდა ქალწულმა ყველა ტანჯვა. როდესაც ჯულიას პატრონმა გაიღვიძა და გაიგო, რომ იგი ჯვარზე იყო ჩამოკიდებული, უდიდესი მწუხარებით მივიდა მასთან, მაგრამ უკვე გვიანი იყო: მოწამემ მის წინაშე სული დათმო. მისი წმინდა, წმინდა სული, როგორც თეთრი მტრედი, ცაში აფრინდა ყველას თვალწინ. პატრონი ძალიან დამწუხრდა თავისი ერთგული მსახურის გარდაცვალების გამო; მაგრამ აქ მყოფი ქრისტიანები უფრო მეტად გლოვობდნენ მოწამეს. (ჩ. მ. 16 ივლისი). აი, ქრისტიანებო, არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეგიძლიათ ემსახუროთ ხალხს და ასიამოვნოთ ღმერთს. 2. დაბალ თანამდებობაზე გადამდგარი სამსახურის საიდუმლო წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, რომ მონასტრის ერთ-ერთ საერთო საცხოვრებელში მისულმა ბევრი გაიგო ადგილობრივი მზარეულის სათნო ცხოვრების შესახებ. „როდესაც სამსახურში მუდმივი სინაზე და ცრემლები ჰქონდა, ვთხოვე, გამემხილა, როგორ მიენიჭა ეს მადლი? ჩემი თხოვნით დარწმუნებულმა მიპასუხა: არასოდეს მიფიქრია, რომ ხალხს ვემსახურებოდი, მაგრამ ღმერთს, თავი ყოველგვარი დუმილის ღირსად მიმაჩნია და ამ ცეცხლს რომ ვუყურებ, გამუდმებით მახსენდება მარადიული ალი“. (სინაის მთების წინამძღვრის იოანეს „კიბე“. M. 1862. Sl. IV. § 16, გვ. 35–36). კაპერნაუმელი ასისთავი, რომლის შესახებაც გსმენიათ დღევანდელ სახარებაში, გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ რწმენას დიდი ძალა აქვს. ბევრი წმინდანი ასწავლის იმავეს. მოდი წარმოვადგინოთ ქრისტიანული რწმენის ძალის ერთი მაგალითი. ღვთისმოსავი მშობლებისგან დაბადებულმა წმინდა ბასილი დიდმა ბავშვობიდანვე შეიძინა გულწრფელი რწმენა და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მტკიცე წესები. სანამ მისი ასაკის სხვა თანატოლები ხარჯავდნენ ენერგიას და დროს ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე და წარმართულ გართობაში, ვასილიმ მთელი ძალისხმევა მიმართა ღვთის სიტყვის გაგებასა და სათნოებების შეძენას, ქრისტიანული სიბრძნის შეძენას. კესარიის ეპისკოპოსი რომ გახდა, წმინდა ვასილი გამოვიდა საბრძოლველად მაშინდელ ერეტიკოსებთან, არიანელებთან, რომლებიც ამახინჯებდნენ წმინდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ეკლესიის მტრებისგან ჭეშმარიტების დაცვაში მან ისეთი გულმოდგინება და სიმტკიცე გამოიჩინა, რომ, წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, მართლმადიდებლებისთვის იყო „მყარი კედელი და სიმაგრე“, ხოლო ერეტიკოსებისთვის – „კლდე, რომელიც ქვას ამსხვრევს“. მართლმადიდებლური სარწმუნოებისადმი ასეთი გულმოდგინებისათვის უფალმა წმინდა ბასილი დააჯილდოვა სულიწმიდის განსაკუთრებული მადლით აღსავსე ნიჭებით, რაც წმიდანმა სიცოცხლეშივე გამოავლინა. ამ დროს კესარიაში ცხოვრობდა ცნობილი ებრაელი ექიმი იოსები. სულით განჭვრიტა მისი ქრისტესადმი მოქცევა, ბასილი დიდი ხანდახან იწვევდა მას თავის ადგილზე და არწმუნებდა მას დაეტოვებინა ებრაული რწმენა. მაგრამ ებრაელი ყოველთვის ერთსა და იმავეს პასუხობდა წმინდანის ყველა რწმენაზე: „მინდა მოვკვდე იმ რწმენით, რომელშიც დავიბადე“. როცა წმიდა ვასილი ავადმყოფობაში ჩავარდა, საიდანაც დღეები უნდა დაესრულებინა, მაშინ, სხვათა შორის, ის ებრაელი ექიმიც მივიდა მასთან. დაინახა მთავარეპისკოპოსის დიდი სისუსტე, ბრძანა, მოემზადებინათ ყველაფერი, რაც დაკრძალვისთვის იყო საჭირო და დაარწმუნა, რომ წმინდა ვასილი დილამდე არ იცოცხლებს. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდანმა ჰკითხა ექიმს: "და თუ დილამდე ვიცოცხლებ, მაშინ რას გააკეთებ?" "მე მზად ვარ მოვკვდე", - უპასუხა ებრაელმა. ასე რომ, - თქვა წმინდანმა, - თქვენ ცოდვისთვის მოკვდებით და ღვთისთვის იცოცხლებთ. - მესმის, რასაც ლაპარაკობ, - უპასუხა ებრაელმა, - და ვფიცავ, თუ დილამდე იცოცხლებ, შენს ნებას შევასრულებ. მაშინ წმიდა ვასილიმ დაუწყო გულმოდგინე ლოცვა უფლისადმი, რათა ებრაელის სულის გადარჩენისთვის მისი სიცოცხლე დილამდე გაგრძელებულიყო. მისი ლოცვა ისმოდა. დილა რომ დადგა, წმინდა ვასილიმ გაგზავნა ებრაელი, მაგრამ არ სურდა მსახურის დაჯერება და თვითონაც სასწრაფოდ გაემართა წმინდანისკენ. ცოცხალი რომ დაინახა, წამოიძახა: „ჭეშმარიტად, დიდია ქრისტიანული ღმერთი და მის გარდა სხვა ღმერთი არ არის, მე მზად ვარ აღვასრულო ჩემი სიტყვა. ამიტომ, წმიდაო მამაო, ბრძანეს, წმინდა ნათლობა ესწავლებინათ ჩემთვის და მთელი ჩემი სახლისთვის“, „მე თვითონ ვასწავლი ნათლობას“, - თქვა მაშინ დეკანოზმა. "შენ არ შეგიძლია ადგომა: ძალიან სუსტი ხარ", უპასუხა ექიმმა. "უფალი გამაძლიერებს", - შენიშნა მას წმ. ბასილი დიდი და მასთან ერთად წავიდა ეკლესიაში. მონათლა თავად ებრაელი და მთელი მისი ოჯახი, ასწავლა მათ, ლიტურგიის შემდეგ წმინდა საიდუმლოებები, დიდი წმინდანი დაბრუნდა სახლში და იმ დღის საღამოს მშვიდობით გაემგზავრა უფალთან. ეს მოხდა 379 წლის 1 იანვარს. ეს არის ის სასწაულები, რომლებსაც აღასრულებს მართალი, გულწრფელი და მტკიცე რწმენა ღმერთისა და მისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ. წმიდა რწმენა ადამიანს მტკიცედ აქცევს თავისი ცხოვრების ყველა გზაზე, აძლიერებს და აცოცხლებს მას იქ, სადაც ყველა ადამიანური საშუალება უძლური რჩება. უფრო ხშირად ავანთოთ ჩვენს გულებში ქრისტეს რწმენის მაცოცხლებელი ალი, მივიღოთ მთელი სულით ყველაფერი, რასაც წმიდა ეკლესია და ღვთის სიტყვა გვასწავლის. (იხ. „კვირა ფოთოლი“. No151). 4. საეკლესიო ისტორიული ისტორიები სულიერი სიღარიბის ან ქრისტიანული თავმდაბლობის შესახებ 34 ამ კვირის სახარება გვასწავლის, კაპერნაუმის ასისთავი, თავმდაბლობის სათნოებას. აქ წარმოგიდგენთ მის რამდენიმე მაგალითს. უძველესი ეკლესია თავმდაბლობას თვლიდა ყველა ქრისტიანული სათნოების გვირგვინად, ქრისტიანობის მთავარ პრინციპად. სრულყოფილება, ქრისტეს მიმდევართა საუკეთესო მორთულობა (ტერტულიანე, წმ. კვიპრიანე, წმ. ოქროპირი). და ძველ ქრისტიანულ ისტორიაში. ეკლესიაში ვხვდებით ჭეშმარიტი ქრისტიანული თავმდაბლობის მრავალ შესანიშნავ მაგალითს, განსაკუთრებით ბერმონაზვნობაში. აქ მოცემულია რამდენიმე საეკლესიო-ისტორიული მაგალითი საოცრად ლამაზი ქრისტიანული ღვთისმსახურებისა. თავმდაბლობა. I. ერთ-ერთ ღირსშესანიშნავ საეკლესიო მოძღვარს, თავისი განათლებით სახელგანთქმულს, კლიმენტ ალექსანდრიელს არ სურდა სხვა თანამდებობა ჰქონოდა, გარდა მასწავლებლისა კატეხეტიკურ სკოლაში. II. წმიდა ეფრემ სირიელი ყოველთვის უარს ამბობდა პრესვიტერისა და ეპისკოპოსის ხარისხზე და რჩებოდა უბრალო, მოკრძალებულ დიაკვნად. მის დიდ სიმდაბლეზე მოწმობს წმინდა ეფრემ სირიელის მომაკვდავი ანდერძი. მომაკვდავ ანდერძში ეფრემმა გამოხატა ის, რაც ავსებდა მის სულს მთელი ცხოვრების განმავლობაში: მან გამოხატა თავისი სინანულის სული. ის წერდა: „ვინც მე დამათავსებს სამსხვერპლოს ქვეშ, არ ნახოს ჩემი ღმერთის სამსხვერპლო, უხამსი გვამი წმიდაში წოლა. ვინც ტაძარში დამამარხავს, სინათლის ტაძარი არ ნახოს; უღირსს ცარიელი დიდება უსარგებლოა... მხრებზე წამიყვანე და გამაგდე ჩემთან ერთად, ო, როგორც ჩემო! მიფურთხებინე, ჭეშმარიტად, ჩემი ცოდვების სურნელი რომ შემენახა, გაექცეოდი სურნელს... ნუ დამიფარავ სურნელს - საკურთხეველში საკმეველი დამეხმარე, სურნელები ღმერთს დამიმარხე უცნობებს შორის მეც მოხეტიალე ვარ, ძმებო, მათთან ერთად; შეხედე, უფალო, გევედრები, შემიწყალე მე. გევედრები შენ, ძეო მოწყალეო, ნუ მიმიხდი ცოდვებს“. (ჩერნიგოვისა და ნიჟინის არქიეპისკოპოსის ფილარეტის წიგნიდან „ეკლესიის მამათა ისტორიული მოძღვრება. ტ. II. სანკტ-პეტერბურგი, 1882, გვ. 83–84). III. ნეტარი იერონიმე, მიუხედავად იმისა, რომ მას პრესვიტერის ხარისხი ჰქონდა, ფაქტობრივად დარჩა უბრალო ბერად და თავს უღირსად თვლიდა ღვთის ტახტზე მსახურებისთვის. IV. იმპერატორი თეოდოსი ველ., ამბროსი მილანელის თხოვნით, ტაძრის კარიბჭესთან საჯარო მონანიებას ასრულებს. კონსტანტინე დიდი, დაიმორჩილა მთელი მსოფლიოს მბრძანებლის გრძნობა, I მსოფლიო კრებაზე არ დაჯდა ტახტზე, არამედ პატივისცემით იდგა ეკლესიის შეკრებილი მამების წინაშე. ვ. მასწავლებელი სვიატოშა (სახელის შემცირებით სვიატოსლავი), ჩერნიგოვის პრინცი, მონაზვნობაში ნიკოლაი (ნიკოლა) იყო დავითის ვაჟი და სვიატოსლავის შვილიშვილი. და ფიქრობდა, რა მატყუარაა ყველაფერი ამ ამაო ცხოვრებაში და რომ ყველაფერი მიწიერი მიედინება, გადის, მაგრამ მომავალი კურთხევები უხრწნელი და მარადიულია და ცათა უსასრულო სასუფეველი, რომელიც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვინც მას უყვარს. და დატოვა თავისი მეფობა და პატივი, დიდება და ძალაუფლება და ყოველივე ეს არაფრად მიიჩნია, მივიდა პეჩერსკის მონასტერში და გახდა ბერი. ეს იყო 1106 წლის ზაფხულში, 17 თებერვალი. მასთან მყოფი ყველა ბერი აღიარებს მის სათნო ცხოვრებას და მორჩილებას. მან სამი წელი გაატარა მზარეულად, მუშაობდა ძმებთან; საჭმელად საკუთარი ხელით ჭრიდა შეშას, ხშირად ნაპირიდან მხრებზეც კი ატარებდა და ძმებმა, იზიასლავმა და ვსევოლოდმა, გაჭირვებით აკავებდნენ ამის გაკეთებას. თუმცა, ამ ნამდვილმა ახალბედა სთხოვა და ლოცულობდა, რომ ძმების კულინარიაში კიდევ ერთი წელი მაინც ემუშავა; ამის შემდეგ დანიშნეს იგი მონასტრის კარიბჭეში, რადგან ყველაფერში დახელოვნებული და სრულყოფილი იყო. და დარჩა აქ სამი წელი, ეკლესიის გარდა არსად წასულა. იქიდან მას უბრძანეს, ტრაპეზზე მოემსახურა. ბოლოს, აბატისა და ყველა ძმის ნებით, იძულებული გახდა ჰქონოდა საკუთარი კელი, რომელიც თავად ააშენა. და ამ საკანს დღემდე ჰქვია სვიატოშინა, ისევე როგორც ბოსტანი, რომელიც მან საკუთარი ხელით გათხარა. ამ ნეტარი წმინდანის შესახებაც ამბობენ, რომ უსაქმოდ არავის უნახავს; ხელში მუდამ ხელნაკეთი ნივთები ეჭირა, რომლებსაც ტანსაცმლისთვის ამზადებდა. მის ბაგეებზე გამუდმებით იკითხებოდა იესოს ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" სამონასტრო კერძების გარდა სხვას არასოდეს ჭამდა: თუმცა ბევრი ჰქონდა, მაგრამ ეს ყველაფერი უცნაურთა და ღარიბთა საჭიროებისთვის და ეკლესიის შენობას აძლევდა. პეჩერსკის მონასტერში ჯერ კიდევ ბევრია მისი წიგნი. ამ ნეტარ უფლისწულ წმინდანს თავისი მეფობის დროსაც ჰყავდა ძალიან გამოცდილი ექიმი, სახელად პეტრე, წარმოშობით სირიელი. ეს პეტრე მასთან ერთად მივიდა მონასტერში, მაგრამ სამზარეულოში და კარიბჭესთან მისი თავისუფალი სიღარიბის დანახვისას, დაშორდა მას და დაიწყო კიევში ცხოვრება, ბევრს მკურნალობდა. ის ხშირად მიდიოდა ნეტართან და ხედავდა მას დიდ ტანჯვასა და განუზომელ მარხვაში, შეაგონებდა მას და ეუბნებოდა: „უფლისწულო, იზრუნე შენს ჯანმრთელობაზე და არ გაანადგურო შენი ხორცი განუზომელი შრომითა და თავშეკავებით: ოდესღაც ისე დაიღლები, რომ ვერ აიტან იმ ტვირთს, რაც შენზეა დამოკიდებული, რაც შენზეა დამოკიდებული, რაც ღმერთს არ სურდა შენს გამო. ანდა ზურგის მოქცევა, მაგრამ მხოლოდ სუფთა და დამღუპველი გული, და შენ არ ხარ შეჩვეული ისეთ მოთხოვნილებას, როგორსაც ახლა იტან, როგორც იძულებითი მონა და შენი ღვთისმოსავი ძმებისთვის, იზიასლავსა და ვსევოლოდს, როგორ შეიძლება ადამიანი ასეთ დიდებამდე და დიდებამდე მიდიოდეს! კუჭი: როგორ უძლებს! ადრე ტკბილი საკვებით ვიყავი დატვირთული, ახლა კი მკაცრ წამალს და მშრალ პურს ვიღებ. ფრთხილად, ოდესღაც ავადმყოფობა ყველგან მოიყრის თავს და შენ, ძალა რომ არ გქონდეს, მალე სიცოცხლეს დაკარგავ, ჩემი დახმარება აღარ იქნება შესაძლებელი. და შენს ძმებს უნუგეშო ტირილს დაუტოვებ. ასევე შენმა ბიჭებმა, რომლებიც შენ გემსახურებოდნენ, ფიქრობდნენ, რომ ოდესმე შენი წყალობით გახდნენ დიდები და დიდებულები; ახლა ისინი მოკლებულნი არიან შენს სიყვარულს და გადანაშაულებენ; მათ ააშენეს დიდი სახლები და მათში სხედან დიდი სასოწარკვეთილებით. შენ თვითონ არ გაქვს ადგილი დასაყრდენი და მათ ეჩვენებათ, რომ გონებაც კი მიატოვეთ. რომელმა პრინცმა გააკეთა ეს? თქვენი ნეტარი მამა დავითია თუ თქვენი ბაბუა სვიატოსლავი? ან ბიჭებიდან რომელმა გააკეთა ეს, ან კიდევ გაუჩნდა ამ გზის გაყოლის სურვილი, ვარლაამის გარდა, რომელიც აქ წინამძღვარი იყო? თუ არ მომისმენ, დროზე ადრე მოკვდები“. ასე რომ, ის ხშირად ესაუბრებოდა მას, იჯდა მასთან სამზარეულოში ან ჭიშკართან, რომელსაც ასწავლიდნენ თავადის ძმებმა. ნეტარმა მიუგო: „ძმაო პეტრე! ბევრი ვიფიქრე და გადავწყვიტე, არ დამეზოგა ჩემი ხორცი, რათა ჩემში კვლავ ბრძოლა არ გაჩენილიყო: დაე, თავი დაიმდაბლოს დიდი შრომის სიმძიმის ქვეშ. ძალა, ნათქვამია, ძმაო პეტრე, სრულყოფილება ხდება სისუსტეში (2 კორ. 12:9). ამ დროის ტანჯვა არაფერია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება (რომ. 8:18). ვმადლობ უფალს, რომ მან განმათავისუფლა სამყაროს მონობისაგან და გამხადა თავის მსახურთა, ამ კურთხეული ბერების მსახურად. ჩემმა ძმებმა იზრუნონ საკუთარ თავზე: თითოეულმა თავისი ტვირთი უნდა იტვირთოს. ქრისტეს გულისთვის დავტოვე ყველაფერი: ცოლიც, შვილებიც, სახლიც, ძალაუფლებაც, ძმებიც, მეგობრებიც, მონებიც და სოფელიც, რათა ამით გავმხდარიყავი მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრე. ღვთის გულისთვის გავღარიბდი, რათა მისი მოპოვება. და როცა განიკურნები, არ გვიბრძანებ, რომ თავი შევიკავოთ საკვებისგან? მაგრამ ჩემთვის ქრისტესთვის სიკვდილი მოგებაა, ხოლო სარეველების გროვაზე ჯდომა, როგორც იობი, არის სამეფო. თუ მთავრებმა ეს ჩემზე ადრე არ გააკეთეს, მაშინ ნება მომეცით გამოვჩნდე მათ წინამძღოლად: იქნებ რომელიმე მათგანს შეშურდეს და ჩემს კვალს გაჰყვეს. შენ და მათ, ვინც გასწავლა, სხვა არაფერი გაინტერესებს“. პრინცი სვიატოშამ ამის შემდეგ იცოცხლა კიდევ 30 წელი, მონასტრიდან გაუსვლელად, სანამ მარადიული სიცოცხლე არ მიიყვანებოდა. როცა გარდაიცვალა, მის დაკრძალვაზე თითქმის მთელი ქალაქი იყო. ("კიევო-პეჩერსკის პატერიკონიდან"). VI. თეოდოსი პეჩერსკელი, კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ცნობილი წინამძღვარი, ერთხელ ღამით დაბრუნდა დიდი ჰერცოგი იზიასლავიდან. უფლისწულის მსახურმა, რომელიც არ იცნობდა ასკეტს, უხეშად უთხრა: „ბერო, შენ მუდამ უსაქმური ხარ, მე კი გამუდმებით სამსახურში ვარ, ჩაჯექი ცხენზე და შემეშვი ეტლში“. თეოდოსიმ უსიტყვოდ გაცვალა ადგილები მძღოლთან და მთელი ღამე ატარა. დილით მსახური შეშინდა, როცა დაინახა, რომ ბიჭები, რომლებსაც შეხვდა, თეოდოსის თაყვანს სცემდნენ, ცხენებიდანაც კი ჩამოდიოდნენ, მაგრამ ბერმა მონასტერშიც კი მიიყვანა და უბრძანა, კარგად მოეპყრათ. VII. სიმონოვის მონასტრის ძმების წინამძღვრად არჩეული მეუფე კირილე ბელოზერსკი, შეეშინდა მისთვის გამოჩენილი პატივის, თანამდებობა დატოვა და პატარა კელიაში უბრალო ბერად დასახლდა. წმიდა კირილე ბელოზერსკის თავმდაბლობა ისეთი იყო, რომ ერთხელ ერთ ბერს, რომელიც ჯერ პატივს სცემდა, შემდეგ კი ყველას თვალწინ სძულდა და ლანძღავდა: „ჩემში ყველა ცდება, მართალს მიმაჩნია, მხოლოდ შენ ლაპარაკობ სიმართლეს და იცი მთელი ჩემი უღირსობა“. როდესაც ერთი უფლისწული კირილეს მონასტერში წასვლას გეგმავდა შეხვედრისთვის, მან ამის შესახებ შეიტყო, მისწერა მას მოგზაურობისგან თავის დანებება: ”წინასწარ გაცნობებთ, რომ ვერ მნახავთ, დავტოვებ მონასტერს და წავალ, სადაც ღმერთი მიგვიყვანს. გგონიათ, რომ მე აქ კეთილი, წმინდა ადამიანი ვარ? კირილისთვის“ („ჩ. მ.“ 9 ივნისი). 5. ისტორიები, რომლებიც ასახავს ქრისტიანული თავმდაბლობის ძალას I. ერთი უბრალო ადამიანი თავის ავადმყოფ შვილთან ერთად ეგვიპტეში მცხოვრებ ბერ სისოესთან წავიდა. პაციენტი გზაში გარდაიცვალა. მამას ეს არ შერცხვებოდა, მიცვალებული წაიყვანა და ბერთან მიიყვანა. იცოდა ამ უკანასკნელის თავმდაბლობა, თანასოფლელმა ღიად არ სთხოვა დახმარება, მაგრამ, მიცვალებულს მკლავებში შემოსვლისას, თაყვანი სცა ბერს და ამავე დროს მკვდარი ვაჟი უფროსის ფეხებთან დადო - თვითონ დატოვა კელი. არ იცოდა, რომ მის წინ მკვდარი იწვა და ფიქრობდა, რომ თაყვანისმცემელს ადგომა არ სურდა, ბერმა უთხრა მიცვალებულს: ადექი და წადი! და მკვდარი გაცოცხლდა, ​​ადგა და გაოცებული მამის შესახვედრად გავიდა. შემდეგ ეს უკანასკნელი შევიდა სისოში და უთხრა, რა მოუვიდა მის შვილს გზაში და როგორ მიიყვანა იგი მკვდარი ბერთან. დიდად დამწუხრდა წმ. ამის გაგონებაზე ასკეტმა უბრალო ხალხს და თავის მოწაფეებს სიკვდილამდე აუკრძალა მომხდარზე საუბარი. (პროლოგი, 3 მაისი დღე). II. უდაბნოს მონასტერამდე, სადაც მეუფე ცხოვრობდა. ვისარიონი, იგი დაპყრობილი მოვიდა. ძმებმა მისთვის ლოცვა აღავლინეს ეკლესიაში, მაგრამ დემონმა არ მიატოვა უბედური კაცი. შემდეგ ბერებმა დაიწყეს მსჯელობა: "რა ვქნათ? ამ დემონს ვისარიონის გარდა არავინ განდევნის, მაგრამ ამას როგორ ჰკითხავთ? თუ კითხვას დავიწყებთ, ის ეკლესიაში არ წავა. თუ ასე მოვიქცევით: ხვალ ყველა სხვაზე ადრე მივიყვანთ ეშმაკს ეკლესიაში და დავსვამთ ბერის ადგილზე. და როცა აბა ადგება, მამაშენს ვეუბნებით: და ასეც მოიქცნენ. და როდესაც ვისარიონი შევიდა ეკლესიაში და ლოცვა დაიწყო, ბერებმა უთხრეს მას: "გაიღვიძე ძმაო, მამაო!" და უთხრა ბერმა ეშმაკს; "ადექი და წადი აქედან." და დემონმა მაშინვე მიატოვა კაცი. (პატერიკონი, სკეტი). ერთ დღეს სტუმრები მივიდნენ ერთ მოხუცთან თებაიდში; თან ჰყავდათ ეშმაკი, რომელიც მოიყვანეს, რათა უხუცესს განეკურნა. ისინი დიდხანს ევედრებოდნენ უხუცესს, ბოლოს კი დემონს უთხრა: „გადი ღვთის შემოქმედებიდან!“ ეშმაკმა უპასუხა: "მე გამოვალ, მაგრამ ჯერ ჩემს კითხვაზე გამეცი პასუხი: ვინ არიან თხები და ვინ არიან კრავები?" უხუცესმა უპასუხა: თხები ჩემნაირია და ვინც ცხვარია, ღმერთმა იცის ამის შესახებ. ამის გაგონებაზე დემონმა ხმამაღლა წამოიძახა: "შენი თავმდაბლობის გამო მივდივარ!" და მაშინვე წავიდა. („სამშობლო“, ეპისკოპოსი იგნატი, გვ. 516). მე-5 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 27-ე თავი VIII, 28–34 მუხ. ჩ. IX, 1 ხელოვნება. 1. ორი ეშმაკის განკურნება ერთ დღეს იესო ქრისტე თავის მოწაფეებთან ერთად ჩავიდა გადარენელთა ქვეყანაში 35. როცა ისინი ნავიდან გადმოვიდნენ, მათ შესახვედრად ორი ეშმაკი გამოვარდა 36 . ისინი ძალიან სასტიკები იყვნენ, ისე, რომ ვერავინ ბედავდა იმ ბილიკზე გავლას, სადაც ისინი შეხვედროდა. უწმინდურმა სულმა გადაიყვანა ისინი მთებში, უდაბნოში და გამოქვაბულებში. ერთ-ერთ მათგანს ხშირად ბორკილებითა და ჯაჭვებით ახვევდნენ, მაგრამ ბორკილები დაამტვრია და ჯაჭვები ატყდა. ახლა ის იმდენად ველური გახდა, რომ ყველას ეშინოდა მასთან მიახლოება და ვერავინ შეძლო მისი მოთვინიერება. დღედაღამ მუდამ კუბოებსა და მთებში იყო, ყვიროდა და სცემდა ქვებს. როდესაც ეშმაკებმა იხილეს იესო, გაიქცნენ მასთან და თაყვანი სცეს მას. იესომ უბრძანა უწმინდურ სულებს გამოსულიყვნენ მათგან. მაშინ შესძახეს: „რა გაქვს ჩვენთან, იესო, უზენაესი ღმერთის ძეო? ისინი თაყვანს სცემენ მის სიდიადეს, იციან, რომ მას შეუძლია ჯოჯოხეთური სიბნელის ბორკილებით შებოჭოს ისინი და ინახავს მათ სასჯელისთვის (2 პეტ. 5:4), აქედან გამომდინარე, მათი შიში, მათი მოთხოვნა. იესო ეკითხება ბოროტ სულს, რომელიც სხვების სახელით ლაპარაკობდა: „რა გქვია?“ უწმინდური სული თამამად პასუხობს: „მე მქვია ლეგიონი, რადგან ბევრნი ვართ“ 37. მაშინ დემონები იწყებენ უფალს თხოვნას, რომ არ განდევნოს ისინი ამ ქვეყნიდან, არამედ შევიდნენ ღორების ნახირში, რომელიც აქ მთებზე ძოვდა. იესომ დაუშვა მათ ამის გაკეთება 38 . შემდეგ ისინი შევიდნენ ღორებში და მთელი ნახირი (ორი ათასი თავი) შევარდა ზღვაში. მწყემსებმა შეატყობინეს, რაც მოხდა ქალაქისა და მიმდებარე სოფლების მცხოვრებლებს. როდესაც მაცხოვრებლები მივიდნენ, დაინახეს, რომ ეშმაკი იჯდა იესო ქრისტეს ფეხებთან, უკვე ჩაცმული და გონებაგახსნილი, და შეეშინდათ. თვითმხილველებმა უთხრეს, როგორ განიკურნენ დემონები. მაგრამ მათ მცირე ინტერესი ჰქონდათ ღარიბი, ტანჯული ადამიანების გადარჩენით. მათ ეშინოდათ, რომ იესოს მეშვეობით მათ კიდევ უფრო მეტი ზარალი მოუხდებოდათ თავიანთ ქონებაში. ამიტომ მათ დაიწყეს თხოვნა, დაეტოვებინა თავისი ქვეყანა. იესო ნავისკენ წავიდა, რომ მეორე მხარეს გადასულიყო; მაგრამ განკურნებულმა სთხოვა იესოს, რომ მასთან ერთად ყოფილიყო. ის იმდენად კარგად გრძნობდა თავს უფალთან, რომ აღარ სურდა მისი დატოვება; მაგრამ იესომ არ დაუშვა, არამედ უთხრა: „წადი სახლში შენს ხალხთან და უთხარი, რა დაგიშავა უფალმა და როგორ შეგიწყალა“. მას სურდა თავისი საქმის მოწმე გამხდარიყო იმ ხალხში, რომლებმაც უგულებელყვეს იგი და განდევნეს იგი საკუთარი თავისგან. და წავიდა ეს კაცი და დაიწყო ქადაგება დეკაპოლისში, რაც იესომ გაუკეთა მას, და ყველა გაოცდა (იხილეთ წიგნი „უფალი I. ქრისტეს მიწიერი ცხოვრება“, თარგმნილი გერმანული ურდოდან). (ლეონტი, ვარშავის მთავარეპისკოპოსი). როცა უფალი იესო ქრისტე გერგესინსკაიას ქვეყანაში შევიდა, მას ორი უბედური ეშმაკი დახვდა. შეპყრობილს, ბოროტი სულების წინადადებით, სურდა, ალბათ, შეეშინდა იესო ქრისტე ისევე, როგორც აშინებდა ყველას, ვინც ამ გზაზე გაიარა, მაგრამ სამაგიეროდ, ისინი თავად შეშინდნენ, როდესაც შეხვდნენ ღვთის ძეს. და აჰა, მან შესძახა და თქვა: რას ვაკეთებთ ჩვენ და შენ, იესო ღვთის ძე? შენ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად (მათე 8:29). ამ სიტყვებით, ჭეშმარიტი ქრისტიანი მორწმუნე აშკარად ხედავს ბოროტი სულების არსებობის მტკიცებულებას, როგორც იმიტომ, რომ ეს დევს სახარებაში, რომელიც წარმოადგენს ჭეშმარიტების უცვლელ მოწმობას, ასევე იმიტომ, რომ საკუთარ თავზე და საკუთარ თავზე არ შეეძლოთ ასე ლაპარაკი, ნაწილობრივ იესო ქრისტეს უცოდინრობის გამო, რომლის შესახებაც, რა თქმა უნდა, არ სმენიათ, მაგრამ ძირითადად არაბუნებრივი მეტყველების გამო. მართებული და ბუნებრივია ადამიანები, რომლებმაც პირველად იხილეს იესო ქრისტე და წარმოდგენაც არ ჰქონდათ მის შესახებ, თქვან, რომ ის დროზე ადრე მოვიდა მათ დასატანჯად? ხალხის პირში, რაც არ უნდა იყოს, ასეთ სიტყვებს აზრი არ აქვს. ასე რომ, უბედურ დემონებში, აშკარად ლაპარაკობდნენ ბოროტი სულები, რომელთა ძალაუფლება ადამიანებზე ჩვენი მხსნელი მოვიდა, რათა გაანადგუროს. თუმცა, ღვთის სიტყვაში, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში, იმდენი პირდაპირი და მკაფიო მითითებაა ბოროტი სულების არსებობის შესახებ, რომ უკიდურესად უცნაური იქნება მათთვის, ვინც თავს ქრისტიანს უწოდებს, ეჭვი შეეპაროს მასში. აბა, რას გესმით ხშირად? ზოგიერთი ქრისტიანი ამბობს, რომ სახარებაში ნახსენები ეშმაკები უნდა გავიგოთ, როგორც განსაკუთრებული ნერვული დაავადებით, ან ფიზიკური დაავადებით დაავადებული ადამიანები, მაგრამ მხოლოდ ისეთი, რომლისთვისაც ებრაელებმა არ იცოდნენ სახელის მოფიქრება და არა ბოროტი სულები. მაგრამ თუ ეს ბუნებრივი დაავადება იყო, მაშინ რატომ არ არის ასე დასახელებული, მაშინ როცა სხვა დაავადებებზე პირდაპირ არის საუბარი სახარებაში? და შეეძლო თუ არა მაცხოვარს, ხორცშესხმულ ჭეშმარიტებას, ღვთის ძეს, ელაპარაკოს უსამართლოდ, მხოლოდ იუდეველთა ცნებებს მოერგოს? შეეძლო თუ არა მას, ვინც გმობდა ფარისეველთა ცრურწმენებს, გაჩუმებულიყო ასეთი მნიშვნელოვანი ცრურწმენის შესახებ? პირიქით, ღვთის სიტყვა პირდაპირ ამბობს, რომ იესო ქრისტემ განკურნა ყველა ეშმაკით შეპყრობილი (საქმეები 10:38) - რომ ღვთის ძე ამ მიზნით მოვიდა - რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები (1 იოანე 3:8), რომელმაც თავისი წინამორბედების დაცემით, მისივე წაქეზებით, მიიღო ძალაუფლება ცოდვილებზე. ეს ძალა გაანადგურა იესო ქრისტემ მისი გამოსყიდვით და გამოსყიდულთათვის ადამიანთა უძველესი სულიერი მტრის მაქინაციების დასამარცხებლად - ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მისი საიდუმლოებებითა და ღვთისმოსაობის წესებით. მაგრამ ქრისტიანი, თავისი ურწმუნოებითა და ცოდვებით, კვლავ აძლევს წვდომას ბოროტ სულებს, რომლებიც ახლა უფრო ეშმაკურად მოქმედებენ, როგორც ყველაზე სუსტები, წინაქრისტიანული პერიოდის წინააღმდეგ, მაგრამ მაინც საზიანო, დამღუპველი მორწმუნეთა გადარჩენისთვის. ბოროტი სულები ცდილობენ მოერგონ ჩვენს ვნებებსა და მიდრეკილებებს; მათი გამოყენებით გვიმალავენ თავიანთ ინტრიგებს თითქოს რაღაც ბურუსით. მაგრამ ქრისტიანები, რომლებიც ყურადღებიანნი არიან საკუთარ თავზე, ცდილობენ მოიპოვონ სიმართლე, ებრძვიან ბოროტ მიდრეკილებებს, აშკარად ამჩნევენ ბოროტი სულების ხრიკებს, ხედავენ მათ ინტრიგებსა და ცდუნებებს და არა ძალისხმევის გარეშე დაამარცხებენ მათ უფლის რწმენით, ლოცვით, მარხვით და საკუთარ თავზე სიფხიზლით. ისინი ასევე ამბობენ: ბოროტი სულებით უნდა გავიგოთ ჩვენი ცოდვებისა და ვნებების პერსონიფიკაცია. – მაგრამ ეს, ჯერ ერთი, სრულიად ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას და მეორეც, აშკარად ეწინააღმდეგება გამოცდილებას. ჩვენ არ ვაღიარებთ ბოროტებას, ვგმობთ ცოდვას როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებში; ყველაზე თავხედური ბოროტმოქმედები ძალიან ხშირად მოულოდნელად ცვლიან ცხოვრებას და ზიზღით უყურებენ თავიანთ წინა საქმეებს. რას ნიშნავს ეს? ის ფაქტი, რომ ბოროტება და ცოდვა თავდაპირველად არ წარმოიშვა ადამიანებისგან, როგორც წმინდა წერილი ამტკიცებს, რომ ჩვენს ბუნებაში არსებული ბოროტება წარმოიშვა გარედან, სწორედ ეშმაკის ცდუნების შედეგად. რა თქმა უნდა, ცოდვას აძლიერებს ჩვენი დაზიანებული ბუნების, შექმნილი სიკეთის მიდრეკილებები; წინააღმდეგ შემთხვევაში ბოროტებას არ შევიყვარებდით. ამის შემდეგ უცნაური იქნებოდა ჩვენი ვნებების პერსონიფიცირება ბოროტი სულების სახელით (სიტყვიდან ხუთთა მე-5 კვირაში. „სიტყვები და მეტყველებები“ ტ. I, მე-2 გამოცემა, 1888 წ.). ერთ დღეს მასწავლებლის საკანში ღამით დემონი მივიდა. მაკარი ალექსანდრიელმა უთხრა: „ადექი, აბბა მაკარიუს, და წავიდეთ ეკლესიაში თაყვანისცემისთვის“. მაკარი, ღვთის მადლით აღსავსე, მიხვდა ეშმაკის ცდუნებას და უპასუხა: "ოჰ, მატყუარა და სიკეთის მოძულე! როგორი მონაწილეობა შეიძლება გქონდეს საღვთო მსახურებაში და რა გქონდეს საერთო წმინდანთა კრებასთან?" ეშმაკმა თქვა: "ნუთუ არ იცი, მაკარი, რომ ჩვენ გარეშე არ არის არც ერთი საეკლესიო მსახურება და არც ერთი სამონასტრო კრება; მოდი და ნახე ჩვენი საქმეები". უხუცესმა უპასუხა: "უფალმა აგიკრძალოს, უწმინდურო დემონო". ლოცვაზე მიბრუნდა და უფალს სთხოვა ეჩვენებინა, მართალია თუ არა ის, რაც ეშმაკმა ტრაბახობისას თქვა. როდესაც შუაღამის წირვის დრო დადგა, ის ეკლესიაში წავიდა და ღმერთს სთხოვა, გამოეჩინა და ეჩვენებინა, იყო თუ არა ეშმაკის ნათქვამი სიმართლე. ასე რომ, მთელ ეკლესიაში ის ხედავს, თითქოსდა, რამდენიმე პატარა ახალგაზრდას ეთიოპელების სახით, რომლებიც სწრაფად დადიან ეკლესიის გარშემო და დაფრინავენ. იმ მონასტერში იყო ჩვეულება: ერთი ძმა ფსალმუნებს კითხულობდა, დანარჩენები კი ისხდნენ და უსმენდნენ - და თითოეულ ძმას გვერდით ისხდნენ ის ეთიოპელები და იცინოდნენ მათზე. ვინც თვალებს თითებს შეეხო, ახლა ძილი დაიწყო და ვინც ტუჩებზე თითებს ისვამდა მაშინვე გამოფხიზლდა; სხვებზე ადრე ისინი ქალების მსგავსად დადიოდნენ, სხვების წინ კი სხვას აკეთებდნენ. და რაც ვიღაცის წინაშე წარადგინეს, ის საკუთარ თავში აისახა. მაგრამ ზოგიერთები, როგორც კი დაიწყეს მსგავსი რამ, ისინი მაშინვე გააძევეს და მოაცილეს რაღაც ძალებმა და ვეღარც წინ დგნენ და ვერც კი გადიოდნენ. და ზოგიერთი სუსტი ძმა, რომელიც ლოცვას არ ისმენდა, კისერზე და მხრებზე დასხდნენ და დასცინოდნენ. ამის შემხედვარე მეუფე მაკარიუსმა გულიდან ამოისუნთქა და თქვა: „აჰა, უფალო, და ნუ გაჩუმდები, ადექი, ღმერთო, რათა გაიფანტონ შენი მტრები და გაქცეულიყვნენ შენი პირიდან, რადგან ჩვენი სული სავსეა საყვედურით“. წირვის დასასრულს პროფ. მაკარიუსმა სათითაოდ დაურეკა თითოეულ ძმას, ჰკითხა, რაზე ფიქრობდა ღვთისმსახურების დროს და თითოეულმა გამოავლინა თავისი აზრები. აღმოჩნდა, რომ ყველა ფიქრობდა იმაზე, თუ რას წარმოადგენდა დემონი მის წინაშე, დასცინოდნენ მას. (ჩ. მ. იან. 19 დ.). 4. ამ აღთქმის ღალატი ეშმაკის ცდუნების გამო იმის გასაგებად, თუ რამდენად ძლიერი და მაცდური შეიძლება იყოს ჩვენი ხსნის მტრის ცდუნება, მოვისმინოთ პატერიკონის შემდეგი ამბავი. „ერთ ახალგაზრდა ბერს, რომელიც მონასტერში მოღვაწეობდა, სურდა მოძღვრად ცხოვრება და ევედრებოდა იღუმენს, წასულიყო უდაბნოში შორეულ ადგილას უიმედო ცხოვრებისთვის. ღმერთმა აკურთხა ბერის განზრახვა და აჩვენა მას განსაკუთრებული ნიშანი, რომელიც აჩვენებდა მას ასეთი საცხოვრებელი ადგილის შესახებ: როდესაც გზაზე მომავალი მეუფე, დაღლილი ყრმით იხოცებოდა. ჩაფრინდა და, ფრთები დაარტყა, გააღვიძა, შემდეგ არწივი გაფრინდა მათ თვალწინ და დაჯდა მათ თვალწინ, ახალგაზრდა ბერს უთხრეს: „აჰა შენი ანგელოზი, ადექი და გაჰყევი მას“. ადგა, დაემშვიდობა ძმებს, არწივს გაჰყვა და არწივისკენ წავიდა, სადაც არწივი იჯდა. მაშინ არწივი ადგა, უფრო შორს გაფრინდა და ისევ დაჯდა, ბერი კი მას გაჰყვა; და ისევ ადგა არწივი და გაფრინდა არცთუ შორს და ძმაც გაჰყვა მას. ასე გაგრძელდა სამი საათის განმავლობაში. ბოლოს არწივი მარჯვნივ შებრუნდა და აღარ გამოჩენილა. ბერი მას გაჰყვა და დაინახა სამი პალმა, წყლის წყარო და პატარა გამოქვაბული. მან თავის თავს უთხრა: „ეს არის ადგილი, რომელიც უფალმა გამიმზადა“. ხოლო ახალგაზრდა ბერმა აქ დაიწყო დუმილი, ჭამდა ფინიკი და სვამდა წყალს წყაროდან; ის აქ ექვსი წელი ცხოვრობდა, როგორც მოღუშული, არავის უნახავს. მაგრამ შემდეგ ეშმაკი მივიდა მასთან ამქვეყნიური ჭაბუკის სახით და დაიწყო მისი გამოკვლევა თავიდან ფეხებამდე. მისმა ძმამ ჰკითხა: "რატომ მიყურებ?" მან თქვა: "არ მიცნობ? მე ვარ შენი მამის მეზობელი" და დაასახელა მოღუშულის მამის, დედის და დის სახელი. შემდეგ მან თქვა: "დედაშენი და და სამ წელზე მეტი ხნის წინ გარდაიცვალნენ, მამაშენი სულ ახლახან გარდაიცვალა და შენ მემკვიდრე გახდი; სიკვდილამდე მამამ ყველას სთხოვა, რომ მოგეძებნათ, რომ სახლში წასულიყავი და ღარიბებს დაურიგო შენი სულისა და მამისთვის; ბევრი წავიდა შენს საძებნელად, მაგრამ ვერ გიპოვე, მე კი, ჩემი საქმით მოსული, მაშინვე გაგიცანი". ჰერმიტმა უპასუხა: "მე არ უნდა დავბრუნდე სამყაროში". მაგრამ ეშმაკმა, სხვადასხვა მაცდუნებელი წინადადებებით, დაარწმუნა მოღუშული, დაეტოვებინა საკნი, წაიყვანა იგი ქალაქში, სადაც მამამისი ცხოვრობდა, შემდეგ კი დატოვა იგი. ბერი მშობლების სახლში შემოდის დარწმუნებით, რომ მამა ცოცხალი აღარ არის, შემდეგ კი მამა თავად გამოდის მის შესახვედრად, ცოცხალი და ჯანმრთელი. თავიდან მამამ შვილი ვერ იცნო და შვილს რცხვენოდა აეხსნა საკნის დატოვების ნამდვილი მიზეზი; მაგრამ მან თქვა, რომ ამის მიზეზი იყო მისი ვაჟების სიყვარული და სიყვარული მამის მიმართ... ასე დარჩა სამყაროში, საბოლოოდ უღალატა სამონასტრო აღთქმას. (ოტექნ. 8, 94). 5. ჩვენი მთავარი მტერი ეშმაკია ცნობილმა ასკეტმა, წმინდა ანტონი დიდმა, ერთხელ დაინახა ბადეები გაშლილი მთელ დედამიწაზე. ამ ბადეების სიმრავლით გაოცებულმა წამოიძახა: „ოჰ, უფალო, ვის ძალუძს მათ თავიდან აცილება? და მოესმა მას ღვთის ხმა: „თავმდაბლობა!“ - მაგრამ რა არის ეს ბადეები ჩვენთვის ყველგან განთავსებული? ქსელები არის ცდუნება და მაცდური, რომელიც გვდევნის თითქმის ყოველ ნაბიჯზე და რომელთანაც, როგორც ჩვენი მტრები, ყველა ქრისტიანი უნდა იბრძოლოს. ჩვენი პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მტერი ეშმაკია; ის პირველია დროში, ძალით და ბოროტებით, ჩვენი მოწინააღმდეგე. მაცხოვარი მას სიცრუის მამას უწოდებს, უხსოვარი დროიდან მკვლელს (იოანე 8,44), საუკუნის დასაწყისიდან. მან საფუძველი ჩაუყარა ცოდვას იმით, რომ მოატყუა ჩვენი პირველი მშობლები სამოთხეში და გახადა ისინი ღვთის მცნებების დამრღვევად. მას შემდეგ ის ლომივით დადის და ეძებს, რომელი ხალხი ჩაეგდო თავის დამღუპველ მახეში ( 1 პეტ. 5:8 ). რა შეგვიძლია ვთქვათ ხალხზე! თავად ჩვენი უცოდველი უფალი იესო ქრისტე დაექვემდებარა ეშმაკის ცდუნებას. რისთვის? რა თქმა უნდა, ჩვენთვის ცოდვილთათვის - რათა ის, თვითონ ცდუნებას, დავეხმაროს ჩვენ, განსაცდელებს (ებრ. 2:17). და რამდენად ხშირად ვექვემდებარებით ჩვენ ცოდვილებს ეშმაკის ცდუნებებს! მართალია, ეშმაკი ახლა იშვიათად მოქმედებს ადამიანებზე თვალსაჩინოდ და ღიად, მაგრამ ის გამუდმებით გვაცდებს ფარულად, შეუმჩნევლად. ღია ბრძოლაში მის წინააღმდეგ იბრძვიან სრულყოფილი ქრისტიანები, დიდი ასკეტები, რომლებმაც მთლიანად მიუძღვნეს თავი ქრისტეს. და რა რთულია ეს ბრძოლა ეშმაკთან! მოვიყვანოთ ასეთი ბრძოლის რამდენიმე მაგალითი. ამრიგად, ბერი სერგიუსი, რადონეჟის სასწაულმოქმედი, თავისი უდაბნოში ექსპლუატაციის დასაწყისში მრავალი მწუხარება და ცდუნება გადაიტანა დემონებისგან. ისინი ხშირად იღებდნენ საშინელი მხეცების და ამაზრზენი ქვეწარმავლების სახეს, რათა წმინდანი შეეშინებინათ, მაგრამ მან გაბედულად განდევნა მათი ყველა ცდუნება ლოცვით და ჯვრის ნიშნით. ერთხელ ბერმა ღამღამობით თავის ტაძარში მატინს იმღერა. უეცრად კედელი მის თვალწინ გაიყო და ამ ორმოში მთელი დემონური პოლკი შევიდა ლიტველების ტანსაცმელში, რომლებიც იმ დროს რუსეთს უამრავ ბოროტებას აყენებდნენ. დემონები ხმაურითა და ველური ყვირილით შემოვარდნენ, თითქოს ეკლესიის დანგრევას აპირებდნენ და ბერს სიკვდილით ემუქრებოდნენ. „სწრაფად გაიქეცი აქედან“ – ყვიროდნენ და კბილებს ღრჭიალებდნენ. "თუ არ წახვალ, ჩვენ დაგჭრით." მაგრამ მამაცი და მტკიცე ნებისყოფის მქონე ასკეტს არ ეშინოდა დემონური მუქარის; იგი ცეცხლოვანი ლოცვით მიმართა ღმერთს და დაცემული სულები მყისიერად გაქრნენ. სხვა დროს დემონებმა, რომლებიც ამაზრზენი ქვეწარმავლების სახეს იღებდნენ, მთელი საკანი შეავსეს ისე, რომ იატაკიც კი არ ჩანდა. ხშირად, ტყის ბუჩქნარში და წმინდა სერგიუსის საკნის ირგვლივ, ისმოდა დემონური ლაშქრების გამაოგნებელი შეძახილები: „გაეთრიეთ აქედან!“ აქ რატომ მოხვედი? ნუ ელით აქ ცხოვრებას, მარტო არ დაგტოვებთ. სიკვდილი შენდა და ნგრევა ჩვენი ხელიდან!” მაგრამ ყოველი ღონე, ადამიანის პირველყოფილი მტრის მთელი მრისხანე სიჯიუტე, მთელი მისი რისხვა წმიდა სერგიუსის წინააღმდეგ ამაო დარჩა და სრულიად ჩაახშო ქრისტეს მადლით აღვსილმა დიდმა ასკეტმა. კიდევ ერთი ცნობილი ასკეტი, ანტონი დიდი, ასევე განიცადა მრავალი ცდუნება ეშმაკისგან. მისი ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ ერთ ღამეს დემონებმა სცემეს წმინდა ანტონი იმდენად ძლიერი იყო, რომ მეორე დღეს ღვთისმოსავმა კაცმა, რომელსაც საჭმელი მოჰქონდა, უგონო მდგომარეობაში იპოვა და მკვდარივით მიიყვანა უახლოეს სოფლის ეკლესიაში. მაგრამ ის, გონს რომ მოვიდა, ევედრებოდა თავის მეგობარს, გამოქვაბულში დაებრუნებინა, სადაც დგომა არ შეეძლო, იწვა, არ შეუწყვეტია ლოცვა და ბრძოლა უხილავი მტრების წინააღმდეგ. მაგრამ წმინდანის გამბედაობამ მხოლოდ გაბრაზება გამოიწვია: დემონები ხმაურობდნენ და აკაკუნებდნენ, თითქოს შენობის საძირკველში შერყევა სურდათ, შემდეგ კი, ლომების, ვეფხვების, დათვებისა და სხვა მტაცებელი ცხოველების სახით მიახლოებით, განიზრახეს მისი შეშინება ყივილით, სასტვენით, მივარდნილიყო მისკენ და რამდენიმე პირითაც კი გაეღოთ. მაგრამ წმიდა ანტონი, მიუხედავად დარტყმებისა, ინარჩუნებდა მოთმინებას, სულის სიმტკიცეს და უსაყვედურებდა მათ სისუსტისთვის. "ჩემზე ძალა რომ გქონდეთ, - თქვა მან, - ერთი თქვენგანისთვის ადვილი იქნებოდა ჩემი განადგურება; მაგრამ რადგან უფალმა წაგართვათ თქვენი ძალა, თქვენ ცდილობთ შემაშინოთ სიმრავლით; ეს თქვენი სისუსტის ნიშანია, რომ ცხოველებად გადაიქცეთ. თუ შეგიძლიათ და ჩემზე ძალაუფლება გაქვთ, მაშინ ნუ დააყოვნებთ და თავს დაესხმით და თუ არ შეგიძლიათ, მაშინ რატომ აწერთ ჩემს რწმენას? როგორც ჩემი ურღვევი ფარი“. ასე ელაპარაკა მათ და დემონებმა, მათდამი ზიზღით გაღიზიანებულმა, სასოწარკვეთილმა კბილებს ღრჭიალეს. ეს არის ჩვენი ხსნის მტრის - ეშმაკის აშკარა და ღია ქმედებები! მაგრამ ეშმაკის ეს ღია მოქმედებები, უპირველეს ყოვლისა, ღვთისმოსავი ადამიანების წინააღმდეგ არის მიმართული და ჩვენთან, ცოდვილებთან და უყურადღებოებთან, ის არ შევა ღია ბრძოლაში. ერთმა უდაბნოს მოხუცმა, რომელიც ღამით ადგებოდა სალოცავად, გაიგონა სამხედრო საყვირის ხმა, რომელიც ბრძოლისკენ იძახდა და გაუკვირდა: სად შეიძლება იყოს ჯარი ასეთ უკაცრიელ უდაბნოში? მაშინ მას ეშმაკი გამოეცხადა და უთხრა: „დიახ, რა თქმა უნდა, ეს ჯარებია, რადგან ლოცვაში დგახარ; დაწექი და დაიძინე, თუ არ გინდა, რომ ვიბრძოლოთ; ჩვენ მხოლოდ მათთან ვიბრძვით, ვინც ლოცვით იარაღდება ჩვენს წინააღმდეგ და არ ვებრძოლებით ზარმაცებს“. 6. ღირსშესანიშნავი შემთხვევა სამღვდელო პრაქტიკიდან (მღვდელ იოანე ბარონოვის ამბავი. - „მოხეტიალე“ 1867 წ.). დიდმარხვის მეექვსე კვირის სამშაბათს, 1856 წელს, მომიწოდეს წმინდა საიდუმლოების აღსასრულებლად დაახლოებით 30 წლის ქალისთვის. ერთი შეხედვით მომეჩვენა, რომ პაციენტს დიდი საფრთხე არ ემუქრებოდა. ჩუმად იჯდა და გარშემომყოფებს ესაუბრებოდა. ჩემს კითხვაზე: რამდენი ხანი იყო ცუდად და რა ავადმყოფობა ჰქონდა, ამ ქალმა მტკიცედ და გარკვევით უპასუხა, რომ იმ ღამეს რაღაც დაემართა და თავს ცუდად გრძნობდა და ამიტომ წინასწარ სურდა კომუნიკაცია. დაიწყო ლოცვების კითხვა. თავიდან პაციენტმა ორჯერ გადაიჯვარედინა, მაგრამ შემდეგ ხელი უარზე თქვა. აშკარად სცადა ხელის აწევა, მაგრამ ვერ შეძლო. რამდენიმე წუთის შემდეგ მომსახურე ქალმა იმავე ხელით გადაჯვარედინა, მაგრამ მსახურმა ამის გამეორება ვეღარ შეძლო; რადგან მკლავმა დაკარგა მოხრის უნარი. პაციენტის თვალებიდან და სახიდან აშკარა იყო, რომ მასში უარესობისკენ ძლიერი ცვლილება ხდებოდა. ლოცვის ბოლოს და მას შემდეგ, რაც უცნობმა პირებმა დატოვეს ოთახი, მე დავიწყე აღსარება. ჩემი პირველი კითხვის პასუხად პაციენტმა რამდენიმე გაუგებარი სიტყვა წარმოთქვა, შემდეგ სრულიად დაბუჟდა და მხოლოდ დადებით ან უარყოფით ნიშნებს აძლევდა ხელით და თავის მოძრაობით, ბოლოს კი ყოველგვარი მოძრაობა დაკარგა და უაზროდ შემომხედა. რაც არ უნდა ვეცადე მისი მხრიდან ცნობიერების და გაგების რაიმე ნიშნის გამოწვევა, არაფერი მიშველა. ჩემს ოჯახს დავურეკე. დაახლოებით ხუთი წუთის შემდეგ, როგორც ჩანს, გაიღვიძა, ხელით მიანიშნა და რაღაცის თქმა სურდა, მაგრამ ვერ შეძლო. ცნობიერების მომენტებით სარგებლობის მსურველი, მოვამზადე წმინდა საიდუმლოებები. მაგრამ როგორც კი იგი წმინდა საჩუქრებით მიუახლოვდა, უეცრად ძლიერი კრუნჩხვები განიცადა. ხელები გადააგდო, თავი უკან დაეცა, თვალები შუბლქვეშ გადაატრიალა, კბილები დააჭირა და ღრჭიალი და მთლიანად მოკვდა. შიშით უკან დავიხიე. რამდენიმე წუთის შემდეგ პაციენტმა კვლავ გაიღვიძა. მეორედ მივუახლოვდი მას წმინდა ძღვენით, მაგრამ ისევ იგივე შეტევა მქონდა. სამჯერ მივუახლოვდი ავადმყოფ ქალს წმიდა ძღვენით ზიარების მიზნით, მაგრამ უშედეგოდ. ყოველ ჯერზე ის სისულელეში ვარდებოდა და ჩემი წასვლის შემდეგ გარკვეულწილად გონს მოდიოდა. ავადმყოფი ქალი ღვთის ნებას რომ მივანდო, იძულებული გავხდი, წარუმატებლად წავსულიყავი და მის ოჯახს ვთხოვე, ეცნობებინა იმ ცვლილების შესახებ, რაც მოხდებოდა ავადმყოფ ქალთან. რამდენიმე დღის შემდეგ მივიღე ამბავი, რომ ტატიანა (ასე ერქვა პაციენტს) ტირილივით ყვიროდა, ანუ გიჟდებოდა და რომ მასთან ყოფნის დღიდან ერთი წუთიც არ მოსულა მის მეხსიერებაში. შემეცოდა ტატიანა და ღარიბი ოჯახი, რომელშიც ოთხი ზრდასრული მამაკაცი და ოთხი მცირეწლოვანი ბავშვი იყო მხოლოდ ერთი ღირსეული, მოკრძალებული, შრომისმოყვარე და ღვთისმოშიში ქალი. Bright Week-ის განმავლობაში მქონდა შესაძლებლობა პირადად მენახა პაციენტი. სხვებთან ერთად მათ სახლში ლოცვას ვატარებდით. ლოცვის დროს ავადმყოფი ხმამაღლა ყვიროდა და ისე იბრძოდა, რომ ორმა ადამიანმა ძლივს შეიკავა. დემონური შეპყრობის მიუხედავად, მე მაინც დავდე ჯვარი ავადმყოფი ქალის ტუჩებზე და მოვასხურე მას წმინდა წყალი. რამდენიმე კრუნჩხვის შემდეგ, რომელიც თითქოს მოხდა, პაციენტი დამშვიდდა. როდესაც ხატები ოთახიდან გამოიტანეს და მათ შემდეგ მთელი ოჯახი ეზოში გამოვიდა ხატების სალოცავად, ხოლო სასულიერო პირები აღდგომის სტიქიას მღეროდნენ, ოთახში დავრჩი მხოლოდ ერთ ქალთან, რომელიც ავადმყოფ ქალს უყურებდა. ჩემი თანდასწრებით პაციენტმა დამიწყო გაკიცხვა სხვადასხვა შეურაცხმყოფელი სიტყვებით; მაგრამ მე, მის სიტყვებს ყურადღება არ მივაქციე, დაჟინებით შევხედე მის სახეს. ამავდროულად, განსაკუთრებით გამაოცა იმ ფაქტმა, რომ სანამ სიტყვებს განსაკუთრებული ხალისითა და მნიშვნელოვანი ხაზგასმით წარმოთქვამდა, სახეზე ოდნავი გამომეტყველებაც არ გამომჟღავნდა - ის იწვა დახუჭული თვალებით, თითქოს ნახევრად მკვდარი, და მხოლოდ ოდნავ ამოძრავებდა ტუჩებს. უფრო მეტიც, საკუთარ თავზე საუბრისას თავს მამაკაცურ სქესში გამოხატავდა. როდესაც სიტყვების ნაკადი შეწყდა, მე ვუთხარი: "ტატიანა, რა მშვენიერი ქალი იყავი! სიხარულით მხვდებოდი და მხურვალედ ლოცულობდი ჩემთან ერთად, მაგრამ ახლა რა სასტიკად მაწყენინებ! არ გრცხვენია და ცოდვილი?" ”დიახ, მე საერთოდ არ ვარ ტატიანა,” უპასუხა მან. - რატომ არა ტატიანა? ვხედავ ტატიანას. - ხედავ ტატიანას, მაგრამ ტატიანა კი არ ლაპარაკობს, არამედ მე. - ვინ ხარ? "შენ თვითონ იცი ვინ ვარ მე და რომ გეტყვი, აქედან თავის დაღწევის დრო არ გექნება." - მაგრამ თუ ტატიანა არ ხარ, მაშინ აქ რატომ მოხვედი? ”მე თვითონ არ მოვსულვარ, მაგრამ ასეთი გადაწყვეტილება მივიღე ჩემი უფროსისგან.” თუმცა, არ არის საჭირო სიტყვის გავრცელება, წადი აქედან, შენი ამხანაგები უკვე წავიდნენ, არავინ დაგირეკა და ვერ გიტან. - მაგრამ თუ ტატიანა არ ხარ, მაშინ არასწორ ადგილას მოხვედი და ახლა აღმდგარი უფლის იესო ქრისტეს სახელის შიშით, აქედან უნდა წახვიდე. -კი წავალ, მაგრამ ახლა არა. ახლა კი მე ჯერ კიდევ არ მაქვს გადაწყვეტილება ჩემი უფროსისგან. -ეს როდის იქნება? "მაშინ როგორ გაივლის ეს შესანიშნავი დღეები?" ამ დღეებში ვერსად გამოვჩნდები და უნდა დავრჩე იქ, სადაც მიბრძანეს. ამ სიტყვებზე შინაურებმა ქოხში შესვლა დაიწყეს, მე კი, საუბარი შევწყვიტე და ავადმყოფი ქალი გადავჯვარედინე, წამოვედი. მაგრამ მოსმენილმა სიტყვებმა ძალიან დამაკავა – ბევრი ვიფიქრე ამ საუბარზე და ველოდი, რეალურად მოხდებოდა თუ არა რაიმე ცვლილება პაციენტს. და ასეც მოხდა. ორშაბათს, წმინდა თომას კვირას, მთხოვეს პაციენტს მივსულიყავი, ავუხსენი, რომ წუხელ თავს უკეთ გრძნობდა და მეხსიერება აღუდგინა. მართლაც, პაციენტი გამოჯანმრთელებული დამხვდა, დადიოდა და იდგა დახმარების გარეშე, კარგად და თავისუფლად ლაპარაკობდა. მისი სახე და თვალები გამოხატავდა რაღაც განსაკუთრებულ სიცოცხლით და ინტელექტს, რომელიც მის ჯანმრთელ მდგომარეობაშიც კი არ იყო. ზიარებისთვის ლოცვის დროს ის ისე გულმოდგინედ ლოცულობდა, ისეთი მხურვალებით, რომ გამაოცა. აღსარების დროს მან აღმოაჩინა ისეთი გულწრფელობა და გულწრფელობა, ისეთი ძლიერი რწმენა და სიყვარული მხსნელის მიმართ, წმინდანის ისეთი გონივრული გაგება, რომელიც მე არასოდეს შემხვედრია სოფლის მოსახლეობაში და რომელიც ვერ წარმომიდგენია სრულიად გაუნათლებელ და მოკლე გონების მქონე ქალში. ყველაფერი ამტკიცებდა, რომ იგი ღვთის მადლის განსაკუთრებული ჩრდილის ქვეშ იმყოფებოდა. უდიდესი პატივით მიიღო წმ. საიდუმლოებით, მან, სულიერი, მადლიანი აღფრთოვანებით, მადლობა გადაუხადა უფალს მიწამდე გრძელი მშვილდით. ზიარების შემდეგ მან მთხოვა შენდობა და კურთხევა, თითქოს სიკვდილამდე. მისი დამშვიდება მსურდა, ვცდილობდი გამეღვიძებინა გამოჯანმრთელების იმედი. მაგრამ ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, მან სრული დარწმუნებით თქვა, რომ დიდხანს არ უნდა იცოცხლოს. დაახლოებით სამი საათის შემდეგ შემატყობინეს, რომ ტატიანა გარდაიცვალა... ტატიანას ავადმყოფობის გარემოებები, როგორიცაა: თავდაპირველი კრუნჩხვები, რომლებიც ხელს უშლიდა მას წმინდა საიდუმლოების სწავლებაში, ტანჯვა და თავის ცემა, მის სულიერ განწყობასთან შეუთავსებელი მკრეხელური სიტყვების წარმოთქმა და აზრების გამოვლინება, რომელიც აღემატებოდა მის გონებრივ განვითარებას. ნათელი კვირის დიდი დღეები, ეჭვი არ ეპარება მისი ავადმყოფობის ბუნებაში. – პაციენტი ბოროტი სულის გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა. და სასიკეთო ცვლილება, რომელიც მას სიკვდილის წინ მოხდა, გასაგებად საუბრობს ღვთის სიკეთეზე, რომელმაც დაუშვა სხეულის ტანჯვა და ამოწურვა, ამით მიაღწია უმაღლეს და სასიკეთო მიზნებს - კერძოდ: განიწმინდა, გაანათლა და გადაარჩინა სული. 7. ბოროტ სულებთან ბრძოლის სულიერი საშუალებების შესახებ ქრისტე მაცხოვარმა მოგვცა ყველა საშუალება ეშმაკის დასამარცხებლად. „ქრისტეს მადლით წყდება ჩვენში მკვიდრი ცოდვა“ (კოლ. 2:11–12). უფალმა გაანადგურა სატანის ძალა და მისი დემონების ლაშქარი, წაართვა მათ ყოველგვარი ძალა, რომ გვაიძულებდნენ. „მოართვა ძალაუფლება სამთავროებს და ძალაუფლებას, დაემორჩილა მათ ძალაუფლებას და საკუთარ თავში გაიმარჯვა მათზე“ (კოლ. 2:18). მხოლოდ ცოდვითა და ვნებებით ეკიდება სულს ეშმაკები და სანამ ის ცოდვაშია, იგი დაფარულია მათით და ჩნდება, თითქოს, მათში ჩაცმული. ლეკვები ცოცხალ სხეულს ეკვრის და მისგან ცოცხალ სისხლს წოვს; მაგრამ თუ სხეულს მარილიან წყალს დაასხამთ, ლეკვები მაშინვე გაქრება. ასე რომ, უფალმა ჩვენი ბუნება სულიწმიდის მადლის მარილით დაამარილა. და ყველა დემონს მოუწია მისგან გადახტომა, ღვთაებრივი ძალითა და რწმენის შუქით დარტყმული სიწმინდის სიყვარულით 39 . ეკლესიის მამები. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „თუ ეშმაკი მტაცებელია, ჩვენზეა დამოკიდებული, არ მივცეთ მას ქურდობა“ 40 . წმ. გრიგოლ ნოსელი ამბობს: „როდესაც ჩვენი ბუნება ცოდვაში ჩავარდა, ღმერთმა არ დატოვა ჩვენი დაცემა თავისი განზრახვით, არამედ ყველას სიცოცხლის დასახმარებლად ის ასახელებს ანგელოზს მათგან, ვინც უსხეულო ბუნება მიიღო; მაგრამ, მეორე მხრივ, ბუნების გამხრწნელი ცდილობს იგივე გააკეთოს ზოგიერთი ბოროტი და ბოროტი ანგელოზის მეშვეობით, რომელიც აყენებს ძლიერ ანგელოზს დემონს შორის, ვიდრე ადამიანად. მეორე, ამ ორიდან მოძღვრის არჩევა თავისი თავისუფალი ნებით კარგი ანგელოზი უწინასწარმეტყველებს აზრებს სათნოების სარგებელს, რომელიც გამოავლენს მათ, ვინც წარმატებას მიაღწევს, ხოლო მეორე აჩვენებს მატერიალურ სიამოვნებას, საიდანაც სიკეთის იმედი არ არის. მაშასადამე, თუ ვინმე ერიდება იმას, რაც მას ბოროტებისკენ იზიდავს, აზრებს უკეთებსკენ მიმართავს და, თითქოსდა, მანკიერებას უკან აყენებს და თავის სულს, როგორც სარკეს, სიკეთის იმედისკენ აქცევს, რათა საკუთარი სულის სიწმინდეში აღიბეჭდოს მასზე მიტანილი სათნოების ყველა გამოსახულება და წარმოდგენა, მაშინ ძმა მას საყვედურობს და ეხმარება; რადგან, მეტყველების ნიჭითა და ადამიანის სულის გონებით, ანგელოზი გარკვეულწილად ძმაა ადამიანისათვის“ 41. დემონების წინააღმდეგ ძლიერი იარაღი არის სწორი ცხოვრება და ღმერთის რწმენა. ბოროტ სულებს ეშინიათ ასკეტური მარხვის, სიფხიზლის, ლოცვის, თვინიერების, დუმილის, ფულის სიყვარულის, ამაოების უქონლობის, თავმდაბლობის, სიღარიბის სიყვარულის, მოწყალების, რისხვის და განსაკუთრებით ქრისტესადმი ღვთისმოსავი რწმენის. მეუფე იოანე კასიანე ამბობს: „მტერი დაფარულ ადგილას დევს, როგორც ლომი ბუნაგში (ფსალმუნი 9:30), მალავს ჩვენთვის უწმინდური და ბოროტი აზრების მახეებს და მახეებს. მაგრამ ჩვენ, თუ არ გვძინავს, შეგვიძლია კიდევ უფრო დიდი და სახიფათო ბადეები გავუკეთოთ მას, მახეები და ჩასაფრება (ლოცვა და ჩასაფრება). მეზობლები და წყალობა, მადლიერება და საღმრთო სიტყვების მოსმენა - ეს არის მტრის ჩასაფრება და ბადე, ორმო, მათრახი, მახე და დახრჩობა 42 . არავინ დარჩეს ჯავშნის გარეშე, რაც, მოციქულის თქმით, კეთილსინდისიერებაა; არავინ ფარის გარეშე, რაც არის თავმდაბლობა, არავინ ხმლის გარეშე, რომელიც არის ღვთიური ლოცვა, არავინ ჩაფხუტის გარეშე, რაც არის მორჩილება და ა.შ. (ეფეს. 6:11-17). ბრძოლაში ძლევამოსილმა უფალმა, რომელმაც ჯვრის იარაღით დაამარცხა ამ ეპოქის მსოფლიო მმართველის პრინციპები და ძალები, მოგვცა გველსა და მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე დადგომის ძალა (ლუკა 10:19) 43. „წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაგექცევა“, - ამბობს წმ. ჯეიმსი (IV, 7). თქვენ უბრალოდ უნდა არ დასუსტდეთ მტერთან ბრძოლაში და მოთმინებით აწარმოოთ ომი, გახსოვდეთ უფლის აღთქმა: „თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები“ ​​(ლუკა 21:19). ეშმაკზე ჩვენი გამარჯვებისთვის ცათა სასუფეველში მარადიული ჯილდო გველოდება. თუ ეშმაკი განსაკუთრებით ძლიერად გველაშქრება, მაშინ ეს მისი სისუსტის პირველი ნიშანია, რადგან ჩვენ რომ დაგვემარცხებინა, მას ჩვენთან ბრძოლის საფუძველი არ ექნებოდა. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „არავის შეუძლია ისე დაამოწმოს ეშმაკისა და დემონების დამარცხება, როგორც მათი სასტიკი თავდასხმა ჩვენზე“ 44 . „მშვიდობის ღმერთი ჩაახშობს სატანას ჩვენს ფეხქვეშ“ (რომ. 16:20). „თუ ქრისტე ამაღლდება ზეცაში, თქვენც ამაღლდით მასთან ერთად, იყავით მასთან ანგელოზთა შორის“ 45. ეკლესიის წმიდა მამები და მოძღვრები მიუთითებენ ეშმაკთან ბრძოლის შემდეგ საშუალებებზე: რწმენა, სიტყვა ღვთისა, ქრისტეს სახელის მოხმობა ჩვენი მაცხოვრის, ღვთის შიში, თავმდაბლობა, სიფხიზლე, ლოცვა, ჯვრის ნიშანი. ჩვენ თვითონ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ეს საშუალებები ბრძოლაში, მაგრამ არის ისეთებიც, რისი გამოყენებაც შესაძლებელია სასულიერო პირების მეშვეობით - ეს არის მონანიება ზიარებით და შელოცვით. 1) რწმენა არის არამატერიალური ფარი უხილავი მტრის წინააღმდეგ. "უპირველეს ყოვლისა, აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ისრის ჩაქრობას." (ეფეს. 6:16). ეშმაკი ხშირად ისვრის სამარცხვინო სიამოვნებისთვის ვნების ანთებულ ისარს, მაგრამ რწმენა, განკითხვის გახსენება და გონების გაგრილება, ჩაქრობს ამ ისარს. 46 თუ ჩვენ გვწამს ღმერთი, მაშინ არ გვეშინია დემონების; რადგან უფალი გვიგზავნის თავის დახმარებას 47 . „დამანგრეველი ვერ იპოვის ადგილს ჩვენში, თუ ჩვენ დაცული ვართ რწმენის ფარით“ 48. 2) ღვთის სიტყვა. – „ეშმაკთან საბრძოლველად სულიერი მახვილი ღვთის სიტყვაა“ 49. „დაეწინააღმდეგეთ მას (მაცდუნებელს) სიცოცხლის სიტყვით, რომელიც არის პური ზეციდან გამოგზავნილი და სამყაროს სიცოცხლის მომცემი, – ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი 50. „დამანგრეველი ვერასოდეს იპოვის ადგილს ჩვენში, თუ ჩვენ ასახავთ მას მახვილით. ქრისტე მღვდლის სიტყვებით“ 52. 3) ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს სახელის მოხმობა. "ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს", - თქვა მაცხოვარმა (მარკოზი 16:17). ეკლესიის მამები და მასწავლებლები მოწმობენ ქრისტეს აღთქმის შესრულებაზე. წმიდა მოწამე იუსტინე ამბობს: „ჩვენ ყოველთვის ვლოცულობთ ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით, დაგვიფაროს ღმერთისთვის უცხო დემონებისგან და რომლებსაც ოდესღაც თაყვანს ვცემდით, რათა ქრისტეს მეშვეობით ღმერთთან მიბრუნების შემდეგ ვიყოთ უმწიკვლოები. რადგან მას ვუწოდებთ შემწე და მხსნელს, რომლის სახელის ძალით კანკალებენ ეშმაკები და ახლა, როცა ვმოძღვრავთ იესოს სახელის ქვეშ; აქ ყველასთვის აშკარაა, რომ მამამ მას ისეთი დიდი ძალა მისცა, რომ დემონებიც კი ემორჩილებიან მისი ყოფილი ტანჯვის სახელსა და დარიგებას“ 53 . "და დღემდე დემონები კანკალებენ ქრისტეს სახელზე; ამ სახელის ძალა არ ასუსტებს ჩვენს მანკიერებას, მაგრამ ჩვენ არ გვრცხვენია შეურაცხყოფა ქრისტესა და თავად ქრისტეს პატივცემული სახელის" 54, ჩვენ არ გვრცხვენია იმის მოსმენა, თუ როგორ უარყოფენ ქრისტიანობას, თითქოს რცხვენიათ მისი მორწმუნე შვილები... წმ. თეოდორე ედესელი ამბობს: „ვერც ერთი ჩვენგანი ბოროტის მზაკვრებს საკუთარი ძალით ვერ გაექცევა, არამედ მხოლოდ ქრისტეს უძლეველი ძალით“ 55 . შემდეგი ამბავი მოცემულია პროლოგში ღვთის სახელის მოწოდების ძალის შესახებ. კონსტანტინოპოლში იყო ჯადოქარი, რომელსაც სურდა ახალგაზრდების მოზიდვა დემონების სამსახურში. დემონური უფლისწულის სიძლიერისა და სიდიადის საჩვენებლად ჯადოქარმა ახალგაზრდები ქალაქგარეთ წაიყვანა დაუსახლებელ ადგილას. ასე რომ, შეცდენილმა ახალგაზრდებმა წარმოიდგინეს დიდი ქალაქი რკინის კარიბჭეებით. ჯადოქარი ახალგაზრდებთან ერთად შემოდის წარმოსახვით ქალაქში და მიჰყავს მას შუაში მდგარ ტაძარში. ტაძრის შესასვლელთან ახალგაზრდები ხედავენ უამრავ ანთებულ ლამპარს და ვიღაცას, რომელიც მეფესავით ზის მაღალ ტახტზე და გარშემორტყმული მრავალი მსახურით. ეს იყო დემონთა უფლისწული, რომელიც სიხარულით მიესალმა ჯადოქარს, დაჯდა გვერდით და ჰკითხა: "რატომ მოიყვანა ბიჭი?" ჯადოქარი პასუხობს: „ჩვენ შენი მსახურები ვართ და მას უნდა შენი იყოს“. სატანა ეკითხება ბიჭს: "შენ ჩემი მსახური ხარ?" ჭაბუკმა წამოიძახა: „მე ვარ მსახური მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“. ამ ძახილისგან სატანა მოულოდნელად დაეცა ტახტიდან, ჯადოქარი გარდაიცვალა და ქალაქისა და ტაძრის ყველა აჩრდილი გაქრა 56. 4) ღვთის შიში. - ვისაც სიყვარულის გამო ეშინია შემოქმედის შეურაცხყოფის და გულში გამუდმებით ატარებს ღვთის წყალობის მადლიერ ხსოვნას და უმადურობის შიშს მის მიმართ, არც ეშმაკს ეშინია და არც ადამიანს, რადგან მას არ ეშინია სიკვდილის, ღვთისგან ბოძებულ მარადიულ სიცოცხლეს ენდობა. წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობს: „ღმერთის შიში ძლიერი სვეტია მტრის წინაშე, არ დაანგრიო ეს სვეტი და ტყვედ არ წაგიყვანო“ 57 . წმინდა სვიმეონი ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს: „ვისაც ეშინია ღვთისა, არ ეშინია მის წინააღმდეგ მებრძოლი დემონებისა“ 58. 5) თავმდაბლობა. - თავმდაბლების არავის ეშინია, რადგან თავმდაბალზე ხელი არ აღმართულია; მას არ ეშინია ჩამორთმევისა და ტანჯვის, რადგან თავმდაბლობა არ აძლევს საშუალებას, მტრის დევნისგან თავი დაშავებულად იგრძნოს; ყოველგვარი ბოროტება დაიმსხვრევა მისი თავმდაბლობის კედელზე. წმინდა სვიმეონი, ახალი ღვთისმეტყველი, ამბობს: „რა არის უფრო ვაჟკაცი, ვიდრე შემუნჯებული და თავმდაბალი გული, რომელიც უპრობლემოდ აქცევს დემონთა ლაშქარს და სრულიად განდევნის მათ“ 59? მეუფე აბბა დოროთეოსი ამბობს: „როცა წმიდა ანტონმა იხილა ეშმაკის ყველა მახე გაშლილი და კვნესით ჰკითხა ღმერთს: „ვის შეუძლია გაექცეს მათ? მაშინ ღმერთმა უპასუხა: თავმდაბლობა გაურბის მათ და დაუმატა: „არც კი ეხებიან მას“, ანუ თავმდაბლობას“ 60. 6) სიფხიზლე, სულიერი სიფხიზლე. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „საშინელებაა, საშინელებაა, საყვარელო, ეშმაკის მზაკვრებში დაჭერა, რადგან მაშინ სული, თითქოსდა, ბადეში იბნევა და, როგორც ტალახში ჭუჭყიან უწმინდურ ცხოველს, ტკბება, ასე რომ, ცოდვილი ჩვევის გატარებით, აღარ გვჭირდება ცოდვა და ცოდვა. ფხიზლად, რათა თავიდანვე არ მივცეთ ბოროტ დემონს ჩვენთან წვდომა, რათა მან, რომელმაც გონება დაგვიბნელა და სულის თვალი დაგვიბრმავა, არ გვაიძულებს, მზის ჭეშმარიტების შუქზე ვერ შევხედოთ, როგორც მზის ხილულ შუქს მოკლებულნი, უფსკრულში ვისწრაფოდეთ“ 61 . „თუ სიფრთხილით მოვახდენთ ჩვენს ქმედებებს, მივიღებთ უფლისგან დიდ წყალობას და ავიცილებთ ეშმაკის მზაკვრებს. როცა ეშმაკი ხედავს, რომ ფხიზლები და ფრთხილები ვართ, მაშინ, რადგან იცის, რომ მისი მცდელობა (ჩვენზე, ჩვენი ცდუნება) უსარგებლო იქნება, სირცხვილით ტოვებს 62 . 7) ლოცვა. - ლოცვა ღმერთთან ჩვენი კომუნიკაციის საშუალებაა: ლოცვით ავმაღლდებით ზეცაში. რწმენა ლოცვით მოიპოვება, რადგან ლოცვაში ადამიანი გრძნობს ღვთისგან მომდინარე მადლის ბედნიერებას და ღმერთის არსებობაში ეჭვი აღარ ეპარება. ლოცვით ადამიანი იწმინდება, იცავს, იხსნის. ლოცვაში ადამიანი გრძნობს თავის სულს; აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც სხეულისგან დამოუკიდებელ სულს, რომელსაც შეუძლია ამაღლდეს თავის შემოქმედთან და დაინახოს იგი მისი სულიერი თვალებით. (ჩვენ ვსაუბრობთ ნამდვილ ლოცვაზე და არა მხოლოდ ზეპირად ნასწავლი ლოცვის სიტყვების წარმოთქმაზე, როდესაც ისინი არ იკვლევენ ნათქვამს, არ ესმით ნათქვამი, არ გრძნობენ ნათქვამის, აზროვნების ნაკლებობის გამო, დაკავებულნი არიან ლოცვისთვის მიწიერი აზრებით). წმ. ბასილი დიდი ამბობს: „თუნდაც მან (ეშმაკმა) მზაკვრული სიზმრების ხილვა დაიწყო, სულმა არ შეწყვიტოს ლოცვა და არ სცეს პატივი მტრის ამ მზაკვრულ მცდელობებს, სასწაულთმოქმედის ოცნებებს, რომლებიც ამოუწურავია მაქინაციებში. უფრო ძლიერად დავემორჩილოთ ღმერთს და ვილოცოთ მას, გავაფანტოთ მეხსიერებაში შემორჩენილი უხამსი (ლოცვითი მდგომარეობის) მზაკვრული ზღუდე, რათა თქვენი გონების სურვილით შეუფერხებლად, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე და მყისიერად მივიდეს ღმერთთან, მაშინ ბოროტი აზრების შემოსევა სულ მცირე არ შეწყვეტს ლოცვისკენ მიმავალ გზას. ჩვენთან ომში, ამ შემთხვევაში სასოწარკვეთილებაში კი არ უნდა დავტოვოთ საქმე, არამედ გავუძლოთ, განაგრძოთ ლოცვა მანამ, სანამ ღმერთი, ჩვენი მოთმინების დანახვით, არ გაგვინათებს სულიწმიდის მადლით, რომელიც აქცევს ბრალმდებელს, განწმენდს და გვავსებს ღვთაებრივით. წმინდა ანტონი დიდი მოწმობს, რომ ლოცვა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი იარაღია ადამიანის მტრის წინააღმდეგ. წმინდა სვიმეონი, ახალი ღვთისმეტყველი, ამბობს: „ქრისტიანი, რომელიც ლოცვას აღასრულებს, თითქოს ეს რაღაც საქმეა და გრძნობს (ლოცვის დროს), რომ თითქოს თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ითმენს ძალადობას, იძულებას და ტანჯვას, არ იფიქროს, რომ ეშმაკის ხელიდან გათავისუფლდა, იცოდეს, რომ გონებრივად (ე.ი. 64. მაშასადამე, ღმერთთან კომუნიკაციისთვის გვჭირდება თავისუფალი, შეუზღუდავი ლოცვა, რომელიც შეადგენდა სულის სიცოცხლეს. წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს: „უნდა ვილოცოთ, რადგან ლოცვის შედეგი ის არის, რომ ღმერთთან ვართ, ხოლო ვინც ღმერთთან არის, მტერს შორს არის“ და ასევე: „ვისაც ეშინია ბოროტის თავდასხმის, ილოცოს, რათა არ იყოს ბოროტის ძალაში“ 65. ვილოცოთ, რადგან ლოცვაში შევდივართ და ვზიარებთ ღმერთს. 8) ჯვრის ნიშანი. – საეკლესიო სიმღერის გამოთქმის მიხედვით: „ჯვარი დემონთა დამღუპველია“ (ჯვრის კანონი, პუნქტი 3 tr. 2), „დემონთა განდევნა“ (პუნქტი 6 tr. 4), „ჯვარი აღიმართება - და სული უსულო წოდება ეცემა“ (პუნქტი 6 tr. 4). მეუფე თეოფანე განმარტოებული უფლის ჯვრის მნიშვნელობასა და ძალაზე ასე საუბრობს: „ჯვრით შერიგდა ცა და მიწა, მადლის სული ჩამოვიდა, რათა ყველა განეწმინდა და ყველას გამოეჩინა თავდასხმის ძალით (ჯვრის ძალით) მტრის მთელი ძალა; რატომ არ შეუძლიათ ეშმაკებს შეხედონ ჯვარს, თითქოს ჯვარს გარბის. დაცვა მორწმუნეებისთვის და გამარჯვებული იარაღი უხილავი მტრების წინააღმდეგ“. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „ჯვარი მხოლოდ თითით არ უნდა გამოისახოს, ამას წინ უნდა უძღოდეს გულწრფელი განწყობა და სრული რწმენა. თუ მას ასე გამოსახავ სახეზე, მაშინ ვერც ერთი უწმინდური სული ვერ მოგიახლოვდება, დაინახავს მახვილს, რომლითაც დაიჭრა, დაინახავს იარაღს, საიდანაც მოკვდავი ჭრილობა მიიღო. ბოლოს და ბოლოს, თუ მოწიწებით ვუყურებთ იმ ადგილებს, სადაც კრიმინალებს სიკვდილით სჯიან, მაშინ წარმოიდგინეთ, რა საშინელებაა დემონები, როდესაც ხედავენ იარაღს, რომლითაც ქრისტემ გაანადგურა მთელი მათი ძალა და მოკვეთა გველი. ასე რომ, აღბეჭდეთ ჯვარი თქვენს გონებაში და ორივე (გონებრივად) ჩვენი სულის მხსნელი ნიშანი. როცა ჯვარი ჩვენთან გვაქვს, მაშინ დემონები აღარ არიან საშინელი და საშიში“ 66. დემონმა აღიარა ჯადოქარ კვიპრიანეს, რომ ჯვრის ნიშანი განდევნის ეშმაკს, რომლის დავალებითაც ფიქრობდა ქალწული იუსტინას დამარცხება, მაგრამ ამის დრო არ ჰქონდა. კვიპრიანის კითხვაზე: "მითხარი, რა იარაღით უწევს წინააღმდეგობას?" მან უპასუხა: „ჩვენ ვერ ვუყურებთ ჯვრის ნიშანს, მაგრამ გავექცევით მას“ 67. 9) მონანიება და ზიარება. წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობს: „ნეტარ არიან ისინი, ვინც მტრის ბადეში ჩავარდნილმა მოახერხა მისი ბორკილების გატეხვა და გაუჩინარდნენ, გაურბოდნენ მას, როგორც ღრმიდან გამოქცეული თევზი. სანამ თევზი ჯერ კიდევ წყალშია, თუ დაჭერისას ბადე გატყდება და სიღრმეში გაუჩინარდება, მას აღარ ვუშველით, როცა მას ჯერ კიდევ არ შეუძლია. სიცოცხლე, გქონდეთ ღმერთის ძალა, გატეხოთ მტრის ნება და სინანულით გადავაგდოთ ცოდვათა ტვირთი და გადავრჩეთ და თუ ეს საშინელი ბრძანება დაგვაღწევს და სული წავა და სხეული მიწას დაეცემა, მაშინ ჩვენ ვეღარ შევძლებთ საკუთარ თავს დავეხმაროთ, როგორც წყლიდან ამოღებულმა და ჭურჭელში ჩაკეტილმა თევზმა. ბერები კალისტოსი და იგნაციუსი ამბობენ: „იოანე ვოსტრასელი, წმინდა კაცი და უწმინდურ სულებზე ძალაუფლების მქონე დემონებს ეკითხებოდა დემონებით შეპყრობილ გოგოებში და მათში ბოროტად მოქმედებდა: „რისი გეშინიათ ქრისტიანებში? მათ უპასუხეს: „თქვენ ნამდვილად გაქვთ სამი დიდი რამ (რომელიც დემონებს განდევნის): პირველი არის ის, რასაც ატარებთ კისერზე; მე-2 არის ის, რომ თქვენ დაიბანეთ ეკლესიაში; მესამე არის ის, რასაც ჭამთ კრებაში“. შემდეგ მან ჰკითხა მათ: "ამ სამიდან რისი გეშინიათ ყველაზე მეტად?" მათ უპასუხეს: „კარგად რომ გქონდეთ ის, რასაც მიირთმევთ, მაშინ ვერც ერთი ჩვენგანი ვერ შეურაცხყოფდა ქრისტიანს“. ჩვენი განრისხებული მტრების ყველაზე მეტად ეშინიათ: ჯვარი, ნათლობა და ზიარება“ 69. მართლაც, რა შეიძლება იყოს მაცხოვრისადმი რწმენის უფრო დიდი მტკიცებულება, ვიდრე მისი ანდერძით აღსრულება მასთან ზიარების გზით, და რა უფრო დიდი ღირსება, ვიდრე გულწრფელი მონანიება ღვთის წინაშე? ჩვენ, ხალხი, ვერც კი გავუძლებთ რისხვას იმ ადამიანის მიმართ, რომელიც ჩვენზე ინანიებს თავის დანაშაულს. ჩვენ ყოველთვის მზად ვართ ვაპატიოთ გულწრფელად მონანიებულ ადამიანს; განა ეს არ არის იმის მტკიცებულება, რომ გულწრფელ მონანიებაში არის ხსნა?.. ასე რომ, ჩვენი სულების ხსნა ეშმაკის შემდგომი მონობისგან ქრისტეს, ჩვენს მხსნელთან ზიარებაში მდგომარეობს იმ მცნების მიხედვით, რომელიც მან მოგვცა საიდუმლო ვახშამზე და გულწრფელ მონანიებაში, რაც ჩვენ არ ვაღიარებთ ცოდვებს; მხოლოდ ამ უკანასკნელ შემთხვევაში შეგვიძლია დავამტკიცოთ სინანულის გულწრფელობა. მონანიება ცოდვის შეცნობის გამოხატულებაა და როგორც კი გაიგებს ადამიანმა რა არის მისი ცოდვა, გაიმეორებს თუ არა ამ ცოდვას, თუ გულწრფელად მოინანია? და თუ გაიმეორებს, ეს ნიშნავს, რომ მისი მონანიება არ იყო გულწრფელი. 10) შელოცვა. – განმარტებით, წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, „შელოცვა არის დემონთა განდევნა“ (ნაწილი 5, გვ. 286). წმინდა იუსტინე წამებულია. ამბობს: „ჩვენ, რომელთაც გვწამს ჯვარცმული იესო, ჩვენი უფალი, ვაგონებთ ყველა დემონს და ბოროტ სულს და ვინახავთ მათ ჩვენს ძალაში“ 70. და კიდევ: „ყოველი დემონი იპყრობს და იმორჩილებს შელოცვით ღვთის ძის სახელით“ 71. მართლაც, შელოცვა აღმოჩნდება ძლიერი იარაღი ქრისტიანებისთვის ეშმაკის წინააღმდეგ. პაციენტები, რომლებსაც ექიმები გამოჯანმრთელების უიმედოდ მიიჩნევენ, ხშირად მკურნალობენ. და სად ვეძიოთ მეტი განკურნება, თუ არა ღვთის ტაძარში, სადაც ხალხი უფლის სახელით იკრიბება?... კიდევ ვის მივმართოთ დახმარებისთვის, თუ არა უფალ ღმერთს და მის წმინდანებს, ღვთისმშობელს?.. უფალი თავისი სიკეთით კურნავს ფსიქიკურ დაავადებებს, რომლებიც დაკავშირებულია სხეულებრივ ტანჯვასთან, ცოდვების მიტევებით, რამაც გამოიწვია ეს ტანჯვა. მართალია, ავადმყოფები ყოველთვის არ განიკურნებიან მყისიერად, მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ზოგჯერ უფალი სჯის ადამიანებს, ხედავს მათ მიმართ მიმართვის არაგულწრფელობას და სასჯელთან ერთად მოთმინებას ასწავლის. ღმერთის დასჯის მთავარი მიზეზი ჩვენი ურწმუნოებაა. ამიტომაც ურწმუნოები დიდხანს არ იღებენ განკურნებას, რადგან უფალს სურს, გამოგვცადოს და რწმენა გვასწავლოს, მაგალითი შეგვიქმნას სხვებისთვის. (ამოღებულია შემოკლებით აბატ მარკოზის წიგნიდან: „ბოროტი სულები“ ​​ქ. პეტერბურგი, 1899 წ., გვ. 145–168). მე-6 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 29, ch. IX, 1–8 ხელოვნება. 1. პარალიზებულის განკურნება ვენებით ერთხელ იესო ჩავიდა კაპერნაუმში, რომელსაც უყურებდა როგორც თავის ქალაქს, 72 და მივიდა სახლთან, ალბათ წმინდა პეტრესთან, რომელიც მის განკარგულებაში იყო ყოველ ჯერზე, როცა ის იმ ქალაქში იყო. მყისვე ბევრი შეიკრიბა (სახლში), ისე რომ კართან ადგილი აღარ იყო და სიტყვა უთხრა მათ 73 . აქ ისხდნენ ფარისევლები და სჯულის მასწავლებლები, რომლებიც ჩამოვიდნენ გალილეის და იუდეის ყველა ადგილიდან და იერუსალიმიდან 74. და მიიყვანეს მასთან პარალიზებული (ძარღვებში) დაწოლილი 75 . როგორც ერთ-ერთი იმ დაჟინებულ ადამიანთაგანი, ვისაც სურს ზეცის სასუფევლის ძალით ხელში ჩაგდება, ავადმყოფმა მეგობრებთან ერთად საბოლოოდ გადაწყვიტა იესოსთან წვდომა. ოთხმა მტვირთველმა, როცა იპოვა სად წაეყვანა, ხალხის გამო, ავიდა სახლის თავზე, სადაც ის იმყოფებოდა, გააღო სახლის სახურავი და გათხარეს (რამდენიმე კრამიტი ამოიღეს), სახურავიდან ჩასვეს (დაისვენეს) თავისი საწოლით შუაში, სანამ იესო 76. შეშინებული, ალბათ, იმ უცნაური მოქმედებით, რომლითაც მან მიაღწია მაცხოვართან მიახლოების შესაძლებლობას, დამბლა დუმდა; მაგრამ იესომ დაინახა მათი რწმენა, რომელიც გამოხატეს დამბლადაცემულმა და მისმა მეგობრებმა, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო! გეპატიებათ თქვენი ცოდვები 77. ამავდროულად, ზოგიერთი მწიგნობარი და ფარისეველი გულში ფიქრობდნენ: რატომ გმობს? ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა? 78 მაცხოვარმა აპატია ავადმყოფს ცოდვები, როგორც ამის სრული უფლებამოსილება, და აჩვენა თავისი თანაბარი ღირსება მამა ღმერთთან. მწიგნობარნი, ბოროტებით დათრგუნულნი და ფიქრობდნენ, რომ ადანაშაულებდნენ მას გმობაში, უნებურად ადიდებდნენ მას სულის განკურნებისთვის და ამბობდნენ, რომ ცოდვების მიტევების ძალა მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. სურდა ეჩვენებინა, რომ ის არის ღმერთი, მამა ღმერთის თანასწორი, მაცხოვარმა გახსნა და გამოავლინა ის, რასაც მწიგნობარნი მხოლოდ საკუთარ თავში ფიქრობდნენ და რისი შიშით ხალხის წინაშე ვერ ბედავდნენ ყველას წინაშე. რატომ ფიქრობთ ბოროტებას თქვენს გულებში? 79 უეცრად უთხრა მათ უფალმა. თუ ვინმეს შეეძლო აღშფოთება, მაშინ ალბათ მხოლოდ ავადმყოფი, თითქოს მის იმედზე მოატყუეს. მას შეეძლო ეთქვა: მოვედი, რომ განმკურნო დასვენებისგან, შენ კი სხვა განკურნე; როგორ შემიძლია დარწმუნებული ვიყო, რომ ჩემი ცოდვები მიტევებულია? მაგრამ ის არაფერს ამბობს მსგავსს, არამედ ღალატობს საკუთარ თავს მკურნალის ძალაუფლებაში. მწიგნობრები, ამაყები და შურიანები, გმობენ მის ძალიან კარგ საქმეებს, რომლებიც სხვებისთვის არის ნაჩვენები. ამიტომ მაცხოვარი მათ საყვედურობს, თუმცა თვინიერებით. "თუ არ გჯერათ ჩემი ღვთაებრიობის პირველ მტკიცებულებას და ჩემს სიტყვებს ამაოებად თვლით, მაშინ კიდევ რაღაცას დავამატებ: მე ვამხელ შენს საიდუმლოებებს." 80 ბოლოს გეკითხებით: რა არის უფრო ადვილი? პარალიზებულს უნდა ვუთხრა: „მოგეტევა შენი ცოდვები? ან უნდა ვთქვა: "ადექი, აიღე საწოლი და იარე?" 81 „პირველი, რაც შეიძლება ვინმემ თქვას, არის ის, რომ არ არსებობს გზა იმის გარკვევაში, ეპატიება თუ არა ცოდვები. მაგრამ ვისაც შეუძლია თქვას მეორე გამოთქმა და მის სიტყვებს აღსრულება მოჰყვება, ამისთვის ალბათ უმაღლესი უფლებამოსილება უნდა იყოს ჩადებული. მაგრამ რათა იცოდე, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე, უთხრა დამბლას: გეუბნები შენ, ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში 82. ამ სიტყვით ძალა დაუბრუნდა დასუსტებულ კიდურებს და სიმშვიდე გატეხილ სულს: დამბლა მყისვე გამოჯანმრთელდა და მაშინვე დადგა მათ წინაშე, აიღო საწოლი და წავიდა თავის სახლში, ადიდებდა ღმერთს 83. დამბლადაცემული აღზრდის შემდეგ უფალი აგზავნის მას სახლში, კვლავ აჩვენებს თავის თავმდაბლობას და ადასტურებს, რომ მის მიერ შექმნილი სასწაული სიზმარი არ იყო; რადგან დამბლის ავადმყოფობის მოწმე ხდება მისი ჯანმრთელობის მოწმე. ამრიგად, უფალი გვიჩვენებს, რომ ის არის სულისა და სხეულის შემოქმედი და ავადმყოფებს სულიერი და ფიზიკური სიმშვიდისგან კურნავს, ხილულის მეშვეობით ავლენს უხილავს. მაგრამ მოწმეები ამ ჯერ კიდევ გროვის. მიუხედავად იმისა, რომ მათ გაოცების შეძახილები გაუცვალეს ერთმანეთს, შიშის გარეშე: ჩვენ დღეს მშვენიერი რამ ვნახეთ! მსგავსი არაფერი გვინახავს 84; მაგრამ ხორცმა ხელი შეუშალა მათ მთაზე ასვლაში, რადგან ისინი, ამბობს მახარებელი, ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც ასეთი ძალა მისცა ადამიანებს, 85 ჯერ კიდევ ვერ აცნობიერებდნენ, რომ ღმერთი თავად იყო მათ წინაშე. (როსტოვის მოსკოვის წმინდა დიმიტრის „მატიანედან“). ცოდვა დიდი ბოროტებაა და ბევრი ბოროტება მოდის მისგან. ნათელი ანგელოზის ცოდვამ იგი ბნელ სატანად აქცია და ზეციდან ჩამოაგდო. ადამის ცოდვამ განდევნა იგი სამოთხიდან და წყევლა და სიკვდილი მოუტანა მთელ კაცობრიობას. პირველი სამყაროს ხალხში გამრავლებულმა ცოდვებმა უამრავი ერი დაფარა წყალდიდობით. ბოროტმა ცოდვებმა ცეცხლით გაანადგურა სოდომი, გომორა და მათი მეზობელი ქალაქები. ცოდვამ მრავალი ჭირი დაარტყა ეგვიპტეს და ფარაონი და მთელი მისი ჯარი ზღვაში ჩაძირა. მათი ცოდვების გამო, ყველა ის ისრაელი, ვინც ღმერთმა გამოიყვანა ეგვიპტიდან, არ შევიდა აღთქმულ ქვეყანაში, არამედ გარდაიცვალა უდაბნოში. ცოდვებმა დათანისა და აბირონის ქვეშ მყოფი დედამიწა ჯოჯოხეთში გახსნეს - მათ ადამიანები პირუტყვად აქციეს, როგორც ნაბუქოდონოსორი, და უგრძნობ სვეტებად, როგორც ლოტის ცოლი, და არავის დაინდოს, პირიქით, ღვთისგან განაჩენი და სასჯელი მოამზადეს ყოველი ცოდვილისთვის. ადამიანთა ცოდვებმა ჯვარზე მიაკრა თვით ღვთის ძე უდანაშაულო, მართალი და უწმიდესი, რომელსაც არ ჩაუდენია ცოდვა და არც მლიქვნელობა აღმოჩნდა მის პირში (ეს. 53:9). დაიშურებენ ისინი რომელიმე ცოდვილს? მძიმე ცოდვები - ჩამოაგდეს ტახტებიდან დედამიწის ძლევამოსილნი, დაანგრიეს სამეფოები, გაანადგურეს ქალაქები, გაანადგურეს ჯარების მოწესრიგებული პოლკები, გაანადგურეს მთელი ქვეყნები და ახლაც იგივეს აკეთებენ... ოჰ, რა სასტიკია ყოველი ცოდვა! წმინდა წერილი კარგად გვაგონებს: თითქოს გველს მიუახლოვდე, გაექცე ცოდვას და ის გღრღნის (სირ.21:2). "ცოდვაზე დიდი ბოროტება არ არსებობს სამოთხეში." იქნება ეს ავადმყოფობა, თუ რაიმე უბედურება, სიღარიბე თუ დევნა, უბედურება თუ ტანჯვა - ეს ყველაფერი არ არის ისეთი დიდი ბოროტება, როგორც სასიკვდილო ცოდვა. წმიდა ოქროპირი ამბობს: „რა არის სნეულება? - რა არის სიბრმავე, ეს ყველაფერი არაფერია; ყველაზე დიდი ბოროტება არის ცოდვა! რატომ არ არის ცოდვის წინააღმდეგ ამქვეყნად არსებული ყველა მწუხარება და უბედურება? დიახ, ეს ყველაფერი დროებითია და ცოდვა მარადიულ ტანჯვას ამზადებს. თუნდაც მიეტევოს, ის კვლავ დარჩება ცოდვის ხსოვნაში, როგორც ჭრილობა ცოდვისთვის. ნიშანი: ასე რომ, სულში, რომელმაც შესცოდა და მიიღო პატიება ღვთის წყალობისგან, თუმცა ის დამკვიდრდება ცათა სასუფეველში, მასში დარჩება ცოდვის ხსოვნა, როგორც მისი წინა ჭრილობის ნიშანი. ამ მიზეზით, შეწყალებული ცოდვილი განადიდებს და მადლობას უხდის ღმერთს სამუდამოდ, რომ ღმერთმა მიუტევა მას ამდენი მძიმე ცოდვა და ურჯულოება. ამრიგად, სიკვდილის შემდეგაც კი ადამიანს სამუდამოდ ემახსოვრება თავისი ცოდვები. იქნება თუ არა განსხვავება, რომ მსჯავრდებული ცოდვები მარადიული ტანჯვით გაიხსენებს სინდისის უფრო დიდ ტანჯვას, ხოლო ვინც ღვთის წყალობას მიიღებს, გაიხსენებს მათ ღვთის წყალობის უფრო დიდ სადიდებლად, რომელმაც აპატია მას ცოდვები. ცოდვა ისეთი დიდი ბოროტებაა, რისთვისაც ადამიანი თავისთავად, ღვთის წყალობის გარეშე, ვერასოდეს დააკმაყოფილებს ღვთის ჭეშმარიტებას, თუნდაც ათასი წელი იცოცხლოს და მთელი ეს წლები გაატაროს მონანიების საქმეებში, მარხვაში, ლოცვაში და ცრემლებში. იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „თუკი ცოდვილმა მთელი სამყარო თავისთვის ატირდა, მთელი იორდანე ცრემლებად აქცია და თვალებიდან წვეთები გამოუშვა, ქრისტესთვის ათასი მოკვდა, მაშინ ის ვერ გადაიხდის ვალს თავისი ცოდვებისთვის, რადგან მისი სისხლი არ იქნება ტოლი ჩვენთვის დატანჯული ღვთის ძის სისხლთან“. ადამის ერთი ცოდვა იმდენად მძიმე იყო, რომ წინაპართა მთელი ცრემლი, წინასწარმეტყველთა მთელი სისხლი, უდანაშაულოდ დაღვრილი, ვერ გამოისყიდა; აუცილებელი იყო თავად ღვთის ძე ჩამოსულიყო ზეციდან, განსახიერებულიყო, ტანჯულიყო და მისი სისხლით გადაეხადა ვალი ღვთის სამართლიანობის წინაშე ადამიანური ცოდვის გამო. რა უნდა ვუყოთ არა მხოლოდ ერთს, არამედ ჩვენი მძიმე ცოდვების უთვალავი სიმრავლეს? რა შევთავაზოთ ღმერთს მათთვის? როგორ გადავიხადოთ, თუ არ ვეძიებთ ღვთის წყალობას? მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვეძიებთ ამ წყალობას, ვერ ვიპოვით მას, თუ ჯერ არ განვშორდებით ჩვენს ცოდვებს, რადგან შეუძლებელია ღმერთის დამშვიდება ცოდვისას! ცოდვა იმდენად დიდი ბოროტებაა, რომ ის არა მხოლოდ ანადგურებს თავად ცოდვილს, არამედ ცოდვისგან უდანაშაულო უბედურებას ამხელს. იონას ცოდვის გამო ყველას, ვინც მასთან ერთად იყო გემზე, საფრთხე ემუქრებოდა და სასოწარკვეთილი იყო მათი სიცოცხლე. წარღვნის დროს ბოროტ ადამიანებთან ერთად დაიღუპნენ ცხოველები, პირუტყვი და ფრინველები, ღვთის წინაშე არაფერი შესცოდავთ. ახლა კი მსოფლიოში, როგორც ქარიშხლიან ზღვაში, რამდენი უბედურებაა ხალხის ცოდვებისთვის! და ყველა ეს უბედურება, დამნაშავეებთან ერთად, განიცდის უდანაშაულოებს და ვინც არ შესცოდა, იტანჯება სხვისი ცოდვებისთვის, როგორც ეს იყო დავითის დროს: მარტო დავითმა შესცოდა და მთელმა სამეფომ განიცადა სასჯელი ცოდვის გამო. 3. რომ ავადმყოფობის დროს არ უნდა შეგეშინდეთ მღვდლის მოწვევა აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარებისთვის 86 როცა ახლობლები ავადმყოფს ურჩევენ მღვდლის მოწვევას აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოს გასაზიარებლად, ზოგიერთი პაციენტი მღვდლის ასეთი მოწვევას გარდაუვალი სიკვდილის ნიშნად მიიჩნევს და მწუხარებით პასუხობს ახლობლების კეთილ რჩევას: „რატომ მამზადებთ სიკვდილისთვის, მე ჯერ კიდევ შემიძლია; მაშ, ახლოა ჩემი სიკვდილის საათი, როცა მღვდელს აგზავნით ნათესავთან? თანახმაა ეკლესიის მოძღვარი წმინდა საიდუმლოებიდან მიიღოს, მერე როგორც კი შესვლის ხედავს, გული უცდება და ეშინია, ფიქრობს, რომ მისი სიკვდილის საათი უკვე დადგა. ვინც ასე ფიქრობს დიდ სიბრმავეშია! სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში ცოდვის შედეგად: ცოდვის ნიმუშები იყო სიკვდილი (რომ. 6:23), ნათქვამია წმინდა წერილში; და მღვდელი მოდის თქვენთან, რათა სინანულით განგწმინდოთ ცოდვისაგან და გაგაერთიანებთ უფალთან წმინდა საიდუმლოების ზიარებით. რატომ უყურებ მღვდელს, როგორც სიკვდილის მაუწყებელს? მართლა მონანიებასა და წმინდანის ზიარებას აქვს საიდუმლოს მოკვლის დამღუპველი ძალა? ამაზე ფიქრიც კი სამარცხვინოა! ღმერთი ხშირად ავადმყოფობით სჯის ადამიანს ცოდვების გამო, მონანიება კი ხშირად აბრუნებს ადამიანს ჯანმრთელობას. მენაშეს, ისრაელის მეფეს, ღმერთმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით აღუთქვა ჯანმრთელობა, თუ მენაშე მოინანიებდა ცოდვებს; მანასემ მოინანია თავისი ცოდვები და განიკურნა. თავად მაცხოვარი, როდესაც კურნავდა სნეულებს, უპირველეს ყოვლისა ათავისუფლებდა მათ ცოდვებს, როგორც ავადმყოფობის გამომწვევ მიზეზებს. ასე რომ, ძარღვებით დამბლა ავადმყოფს განკურნა, ჯერ ცოდვები მიუტევა, შემდეგ განკურნა: ჯერ თქვა: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვებიო, მერე თქვა: ადექი, აიღე საწოლი და იარე: იგივე უთხრა მეორეს, 38 წლის ავადმყოფს, განკურნა დამბლისგან, უარესი არ გქონდეს ცოდვაო. თუ ცოდვათა მონანიება არ არის ავადმყოფობისა და სიკვდილის, არამედ სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის მიზეზი, მაშინ მით უფრო წმინდა საიდუმლოების ზიარება. თქვენ თვითონ არ კითხულობთ მღვდლის შემდეგ: „უფალო, შენი წმინდა საიდუმლოებების ზიარება არ იყოს განსასჯელად ან განსასჯელად, არამედ სულისა და სხეულის განკურნებისთვის? ქრისტეს მოციქულებმა გაიხარეს უფლის დანახვისას, მაგრამ სევდიანი ხართ, როცა მღვდელმა თავისი ყველაზე წმინდა სხეული მოაქვს? უძველესი მკვლელი სატანა გინერგავს შენში ისეთ დამღუპველ აზრს, რომ აღსარების გარეშე მოკვდები და წმინდა საიდუმლოებთან ზიარებას ან - წმინდა ძღვენს ცოცხალი რწმენის გარეშე და ცოდვებისთვის გულწრფელი მონანიების გარეშე. და რა მოხდება, თუ შეგეშინდებათ მღვდლის დროულად მოწვევის, სინანულის გარეშე წახვალთ საფლავზე, ან გაზრდილი ავადმყოფობის გამო შეუძლებელი გახდებით ჭეშმარიტი მონანიებისკენ? მაშინ შენი მარადიული განადგურება გარდაუვალია. არა, მართლმადიდებლებო, ნუ გეშინიათ ავადმყოფობის დროს მღვდლის მოწვევის აღსარებასა და ქრისტეს წმიდა სხეულთან და სისხლთან ზიარებისთვის; ამით, როგორც ჩანს, ზოგჯერ ვლინდებოდა ღვთის სასწაულებრივი ძალა, კურნავდა ავადმყოფებს. მაგალითისთვის მოგიყვებით, რაც წერია წმინდა ალიპიას ცხოვრებაში (ჩ. მ. ცხოვრება წმ. ალიპიას, 17 აგვისტო). "კიევში იყო ვიღაც მდიდარი კაცი, რომელსაც უმძიმესი დაავადებით - კეთრი აწუხებდა. ექიმების მიერ დიდი ხნის განმავლობაში მკურნალობის შემდეგ, მას არანაირი სარგებელი არ მიუღია. შემდეგ ერთ-ერთმა მეგობარმა ურჩია, წასულიყო კიევ-პეჩერსკის მონასტერში და ეთხოვა პეჩერსკის, ანტონისა და თეოდოსის მხცოვანი მამები, რომ მათ ლოცვით უბოძებინა ღმერთი სნეულების თხოვნით. მიუხედავად იმისა, რომ იგი წავიდა პეჩერსკის მონასტერში, ბოლომდე არ სჯეროდა მეუფის ლოცვების ძალას, როგორც კი პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარს წარუდგინეს, იღუმენმა უბრძანა, რომ დალევა და სახე და თავი წყლით დაიბანა წმინდანის ლოცვების რწმენა. ანტონი და თეოდოსი მოვიდნენ მონასტერში; მისი ავადმყოფობა იმდენად გამწვავდა, რომ ყველამ მისგან გაქცევა დაიწყო; რადგან მისგან წამოსული სუნის გამო შეუძლებელი იყო მასთან ყოფნა. ასეთ საშინელ ვითარებაში, ტირილითა და სევდით დაბრუნდა სახლში და რამდენიმე დღე ზედიზედ არ გასულა სახლიდან მთელი ტანის სურნელის გამო და აღიარა მეგობრებს, რომ ღმერთმა ასე დასაჯა წმინდა ანტონიას და თეოდოსის ლოცვების ძალისადმი რწმენის გამო; მაგრამ ავადმყოფობა არ გაქრა. ბოლოს საკუთარ თავთან ფიქრის შემდეგ გადაწყვიტა მღვდელთან მისულიყო და ყველა ცოდვა ეღიარებინა მისთვის. ამიტომ, პეჩერსკის მონასტერში დაბრუნების შემდეგ, იგი გამოეცხადა მაშინდელ მღვდელმსახურს, ახლა ჩვენს მეუფე მამა ალიპიუსს და აღიარა ყველა თავისი ცოდვა. ალიპიუსმა, როცა გაიგო მისი აღიარება, უთხრა: „კარგად მოიქეცი, შვილო, როცა ღმერთს აღიარე შენი ცოდვები ჩემი უღირსობის წინაშე, რადგან წინასწარმეტყველი მოწმობს საკუთარ თავზე და ამბობს უფლის წინაშე (ფსალმ. 31:5): რეჰ: ვაღიაროთ ჩემი დანაშაული უფალს და მიატოვე ჩემი გულის ბოროტება“. შემდეგ მიიყვანა ეკლესიაში და გააცნო წმ. საიდუმლოებები; ამის შემდეგ მან ბრძანა, თავი დაებანა წყლით, რომლითაც მღვდლები იბანენ პირს წმინდა ზიარების მიღების შემდეგ. საიდუმლოებები და მან მიიღო სრულყოფილი სხეულის ჯანმრთელობა. („კვირა ხუთშაბათი“, 1885 წ. No34). მონასტერში გავლისას ვიღაც პირი შევიდა ამ მონასტერში მდებარე სამედიცინო კლინიკაში. დაინახა მასში მრავალი ავადმყოფი მწოლიარე, მივიდა ექიმს და ჰკითხა: არის მცენარეები, რომლებიც კურნავს ცოდვებს? - არიან, - უპასუხა ექიმმა, - და მე გაჩვენებ მათ. აიღეთ მორჩილების ფესვი, მოთმინების ტოტი, სიწმინდის ყვავილი და კეთილი საქმის ნაყოფი; გაწურეთ ეს ყველაფერი თავმდაბლობის ჭურჭელში, გაწურეთ გონიერების საცერში, ჩაასხით კონობში და ჩაასხით იმედის ქვაბში, შემდეგ ჩაასხით რამდენიმე ცეცხლოვანი წყალი. ღვთაებრივი სიყვარულით, დააფარეთ ცხენს მოწყალება და დააფარეთ შრომისმოყვარეობის შეშა, მაშინ მოეპყარით მას ძმური სიყვარულით და მიიღეთ ეს კურნება წმინდა რწმენით, თავშეკავებითა და მარხვით, თქვენ განიკურნებით ყოველგვარი ცოდვილი სნეულებისგან. 20). 5. დასჯილი და შეწყალებული ცოდვილი ერთ-ერთი საეკლესიო მწერალი (სიმეონ მეტაფრასტი) ამბობს: „უადგილო ლაპარაკი ბოროტებაა, ხოლო ჩუმად ყოფნა სასარგებლო და პატიოსანია. როგორც უპატიოსნო სიტყვა ზიანს აყენებს მის მოსმენის აზრებს, ასევე კარგი, ვინც ჩუმად ართმევს ღვთისმოსავ სარგებელს“. კაცობრიობის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხშირია ისეთი მკვეთრი შემთხვევები, რომლებიც სცილდება ჩვეულებრივს, რომ როდესაც ყურადღებით ათვალიერებ მათ მნიშვნელობას, ხედავ მათში, თითქოს სუფთა წყაროში, პატარა ანაბეჭდებს, რომლებიც მოწმობენ ადამიანებზე ღმერთის ყოვლისშემძლე განზრახვაზე და - რაც უფრო მეტად შედიხარ ფაქტების არსში - მით უფრო ნათლად ხედავ შემოქმედებით ძალას. მიმწოდებელი, ხვდები შენს უღირსობას, შენს ცოდვას, რომელიც გამუდმებით შეურაცხყოფს ღვთის წყალობას და სულის სიღრმიდან ღაღადებ დავით წინასწარმეტყველთან ერთად: რა არის ადამიანი, რომ გახსოვდეს იგი? გადმოცემულ ფაქტში („აღდგომა. ერთი ფურცელი“. 1877, No51) მკითხველი იხილავს ზეციური განგების ძალის სასწაულებრივ გამოვლინებას, რომელიც რწმენის ამჟამინდელი გაღატაკების ეპოქაშიც არ გვაკლებს მის მადლს. სამოციანი წლების ბოლოს, ეპარქიის ხელისუფლების ნებით, მღვდლად მაკურთხეს მაშინდელი მთავრობის მიერ დაარსებულ ნოვო-ბორისოგლებსკის ცენტრალურ მსჯავრდებულთა ციხეში. ჩემი სამსახური ადვილი არ იყო, რადგან ჩემს თითოეულ მრევლს ყოველგვარი უფლება ჩამოერთვა და ზოგს გარკვეული ვადით აქ გადაასახლეს, ზოგს განუსაზღვრელი ვადით, ბევრი კი უვადოდ. მათი უმრავლესობა შედგებოდა საშინელი მძარცველებისა და მკვლელებისგან; საკმაოდ ბევრი „განათლებული“ პოლიტიკური კრიმინალიც იყო. ზოგიერთი მათგანი ამაყობდა ძარცვის გაბედულობით და უზნეო ქმედებებში უკიდურესი ცინიზმით; სხვები ამაყობდნენ თავიანთი ურწმუნოებით, ანუ ღმერთის არსებობის უარყოფით; და სხვები ადიდებდნენ, ერთმანეთის წინ, აშკარა გმობას მართლმადიდებლური სარწმუნოების სწავლებაზე, მის საიდუმლოებებზე, რიტუალებზე და ა.შ. მე კი ყოველდღე მიწევდა მათი მონახულება (და 500-მდე სული იყო) მათ საკნებში, შემენახა მათი ფსიქიკური დაავადებები და პასტორალურად განმეკურნა. ყველა პატიმარს შორის, ვინც ყველაზე მეტად იწვევდა ჩემში სინანულს და, შესაბამისად, განსაკუთრებულ გულწრფელ მონაწილეობას მათ სევდიან ბედში, იყვნენ ეგრეთ წოდებული მარადიული პატიმრები, ანუ საკნებში სამუდამო პატიმრობა. ხანდახან მათთან ერთი საათი ვიჯექი. კითხვაზე, როგორ იყვნენ ისინი, წუწუნებდნენ თუ არა ხელისუფლებაზე და ღმერთზე მათი მწარე ხვედრისთვის, ზოგი დუმილით უპასუხა, ზოგიც დანაშაულის შეგნებით და დამსახურებული სასჯელით, ზოგი კი პირდაპირ განაწყენებული იყო შემოთავაზებული კითხვით და ღიმილით აპროტესტებდა: „რა, მამაო, ჩვენთან რომ მოგიტანეს, ჩვენთან სასიკვდილოდ, რომ არ მოგაკლდეს ეს სამყარო. მთელი ცხოვრება რას იმღერებდი, როცა გაიხსენებდი შენს უიმედო მდგომარეობას, არ იცი, რას იზამდი, ასე რომ, ჩვენ მოვუწოდებთ ჯადოქრებს, ბრაუნს და ეშმაკს დახმარებისთვის, მაგრამ არ არის მხსნელი: ჩვენ კისერზე ჯვრები გავტეხეთ და ქუსლების ქვეშ ვიცვამთ, რომ არ გვესტუმროს... ახლა ჩვენ აღარ ვფიქრობთ ღმერთზე და არ ვამყარებთ მის იმედს; თუ ის არსებობდა, მაშინ, მიუხედავად ჩვენი ტანჯვისა, მან ვერ გაუძლო ჩვენს დახმარებას; შეიძლება ძველად იყო, მაგრამ ახლა არ არის, არა, არ არის. - ძმებო! - გააპროტესტა ერთმა მსჯავრდებულმა, საკმაოდ ახალგაზრდა, ლამაზი და დახვეწილი მანერებით, რომელიც აღმოჩნდა დორპატის უნივერსიტეტის სტუდენტი, პოლიტიკური კრიმინალი, - ძმებო, თქვენ ბავშვებივით ცელქი ხართ. ღმერთი არსებობს, მაგრამ არ უნდა შეაწუხოთ: ამბობენ, უფალო, არ მიმატოვო, მომეცი სიკეთე, სანამ შენს კეთილშობილებას მოვახდენ, ვით უხერხულობას. მთელი ჩემი ცხოვრება, უბრალოდ, ეს ყველაფერი ზედმეტია, მაგალითად, მე რატომ ვიტანჯები ნაადრევად თხოვნით, ვიტანჯები ტირილით, ვიწუწუნებ თავს მშვილდოსნებით, ვმარხულობ და ვიცოცხლებ, ალბათ, სპილოები ვართ! ამდენი ათწლეულის განმავლობაში ტირილის როლი რომ ვითამაშო - ასე დაღლილხართ და ზიზღით შეგაწუხებთ ამას მხოლოდ პატარა, უგუნური ბავშვებისთვის, რომლებიც არ აძლევენ თავიანთ დედას მოსვენებას, და ჩემთვის საკმარისია ამ ყველაფრისთვის, როცა 80 წლის გავხდები. უსაზღვროდ მოწყალე ხარ, შემიწყალე მე, როგორც ქურდი, რომელმაც მოინანია და შენთან ერთად ჩამოიხრჩო ჯვარზე; გამიხსენე მე მასთან შენს სამეფოში“. საკნიდან გამოსვლისას ყველას ღირსეული ინსტრუქცია მივეცი, ახალგაზრდას განსაკუთრებით შევნიშნე, რომ ფილოსოფოსობაზე მეტად არ ფილოსოფოსო, როგორც ეს მიზანშეწონილია; რომ ჩვენი არ არის გავიგოთ ჩვენი ცხოვრების დროები და წლები, რომლებიც ღმერთმა მოათავსა თავის ძალაში. ”თქვენ თვითონ ხედავთ,” განვაგრძე მე, ”რომ ამ ციხეში სულ რაღაც ოთხ თვეში 200 სული გარდაიცვალა სკორბუტით, რატომ არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ თქვენ იქნებით 201-ე სიკვდილის მსხვერპლი? უფალმა გაგანათლოს!“ ერთი კვირის შემდეგ, როცა ლიტურგიის შემდეგ საკურთხეველთან ვსვამდი წმიდა ძღვენს, ციხის მცველმა შემატყობინა, რომ ვიღაც პატიმარს ჩემი ნახვა სურდა და ეკლესიის კართან მელოდა; როცა გამოვედი, ჩემდა გასაკვირად დავინახე ახალგაზრდა მოსაუბრე, რომელიც ცოტა ხნის წინ ოცნებობდა ხანგრძლივ ცხოვრებაზე, გაფითრებული, ფერმკრთალი, საცოდავი. "რა გჭირს? - ვკითხე, "და რატომ მჭირდები?" მას შემდეგ, რაც ჩვენი საკნი დატოვეთ, - უპასუხა მან, - უცებ დამემართა ავადმყოფობა - სისხლიანი დიარეა; მთელი კვირაა არ მიძინია, არაფერი მიჭამია და, როგორც ჩანს, ცვილივით ვდნები - დამეხმარე, გადამარჩინე, მე უფრო დიდხანს ვიცოცხლებ. - წამალი არ მაქვს, - იყო ჩემი პასუხი, - და რომც მქონდეს, ციხის წესების მიხედვით, ვერ მოგცემთ ვერც ფხვნილს, ვერც ფლაკონს, ვერაფერს რელიგიური და ზნეობრივი წიგნების გარდა, მაგრამ ერთადერთი წამალი მაქვს ლოცვა. სცადე ეს წამალიც და დაუმატე მას მონანიება და ცრემლები“. მთლად არ სურდა ჩემი რჩევის მოსმენა და ჩავარდნილი სახით შევიდა საკანში. რამდენიმე დღის შემდეგ, სამსახურის დამთავრების შემდეგ, ისევ მომახსენეს პატიმარზე, რომელსაც ძალიან გადაუდებელი და მნიშვნელოვანი საქმე ჰქონდა ჩემთან. გამოვდივარ და ვხედავ იმავე პაციენტს, აკანკალებულს, საშინლად ჩაძირული თვალებით, მუხლებზე კედელზე მიყრდნობილს; ძლივს ამოისუნთქა, მეუბნება გატეხილი ხმით და ხელებს მკოცნის: „მამა! ავადმყოფობა სულაც არ ნელდება, უკანასკნელი ძალები ამოწურულია; სიკვდილი, როგორც ჩანს, ხელს მაწევს ჩემზე; მისი იდეა მაშინებს... და უსაზღვრო მარადისობაში გადასვლა სიკეთის გარეშე... ოჰ, საშინელი! ოჰ, საშინელება! „იცი, მამაო, რა მომივიდა თავში: დალოცე პროსკომედია პროსფორა: იმედი მაქვს, თუ რწმენით შევჭამ, სნეულებაც გამივლის“. ასეთი კარგი ფიქრით გახარებულმა სასწრაფოდ ავიღე საკურთხევლიდან მოთხოვნილი პროსფორა და მივაწოდე და დავამატე: "შენი რწმენისამებრ, იყოს შენთვის: წადი მშვიდობით". და, ოჰ, მშვენიერი რამ! წმინდა პურს თანდაყოლილმა მადლმა გააცოცხლა სასიკვდილო ავადმყოფი: სამი დღის შემდეგ ის მოვიდა ჩემთან ტაძარში, სიხარულით ანათებდა და მადლიერების სიუხვით, როგორც ევანგელურ სამარიტელს, შემდეგ დაეყრდნო წმინდა ხატებს, დააჭირა მათ და კოცნიდა; მერე ჩემს ფეხებთან მოისროლა და მაგრად ჩაეხუტა; შემდეგ მან ხელში აიყვანა წმინდა ტანსაცმელი და აკოცა. ჩემს ცხოვრებაში არცერთ ყველაზე სასიამოვნო მომენტს ვერ შევადარებდი იმას, რასაც მაშინ განიცდიდა ჩემი სული. აჰა, ვფიქრობდი, რა ხელშესახებად შეიძლება დაინახოს ღვთის განგებულება და ღვთის დიდი წყალობა ცოდვილთა მიმართ! ის არ უარყოფს იმას, ვინც მობრუნდება და მთლიანად არ ამარცხებს, არამედ ინარჩუნებს და აძლიერებს გამოფიტულს. „შვილო!- ვუთხარი მას მაცხოვრის ხატიდან: აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნუ სცოდავ და ნუ მწარედ, რაც ხდება. უფალი გაძლევს შენ და შენს პიროვნებაშიც და სხვებშიც, გაკვეთილსა და გაფრთხილებას, რომ არასოდეს დაეყრდნო საკუთარ ძალებს; რომ ყველას სული ღმერთის ხელშია და ღმერთს სურს სიცოცხლე და სიკვდილი, ჯოჯოხეთში ჩამოყვანა და ამაღლება: სულის ხსნა არასოდეს უნდა გადაიდოს შორეულ მომავალში და ღმერთის ძლიერმა რწმენამ შეიძლება შექმნას დიდი, საოცარი და დიდებული რამ არა მხოლოდ პროსკომედიის პროსფორიდან, არამედ მთების გადაადგილებისგანაც. („დუშენ. სობ.“, 1896, ნომერი III). 6. მკრეხელური აზრები არ ავნებს მათ, ვინც მათ უგულებელყოფს 87 რომში ჩასულმა ერთმა ეპისკოპოსმა პაპ გრიგოლს გამოუცხადა, რომ იგი დაბნეული იყო და აღელვებული იყო ღვთის წინააღმდეგ მრავალრიცხოვანი მკრეხელური აზრებით, ასე რომ, დიდი მწუხარებისგან იგი ხორციელად სუსტი იყო და უკვე სასოწარკვეთილებაში მოდიოდა. ამის გაგონებაზე რომის პაპმა თქვა: „ეპისკოპოსი ხარ, მაგრამ არ იცი დემონების მზაკვრობა. ჩვენი მუდმივი მტერი, ეშმაკი, როცა ხედავს, რომ ვინმე სიკეთეს აკეთებს და ვერ აცდუნებს მას ცოდვის გზაზე, მაშინ იწყებს მასზე ღვთისმგმობელ ფიქრებს, რათა აღაშფოთოს იგი, გააბრაზოს მისი გონება, გადააგდოს იგი სათნოებისგან და სარწმუნოების სისაძაგლეში ჩააგდოს. აზრები არანაირ ზიანს არ აყენებენ მათ, ვინც მათ უგულებელყოფს და არ უხერხულნი არიან, ისინი ზიანს აყენებენ მხოლოდ მათ, ვინც მშიშარა და გამოუცდელია, საკუთარ თავს ცოდვას მიაწერენ და ამაო მწუხარებისგან იღუპებიან იმავე მშიშარა ხალხზე: იქ ეშინიათ, სადაც შიში არ არის. (იხ. „აღდგომის საკითხავი“, გ. XVII). 7. როგორ გათავისუფლდა ერთი ბერი მკრეხელური აზრებისაგან? ერთმა ღვთისმოსავმა ბერმა, რომელიც 20 წლის განმავლობაში განიცდიდა ღვთისმგმობელი დემონის შეტევებს, მარხვითა და სიფხიზლით ამოწურა სხეული; მაგრამ დაინახა, რომ ამით რაიმე სარგებელს არ იღებდა, ქაღალდზე აღწერა მთელი თავისი ცდუნება და დაბნეულობა და მივიდა რომელიმე წმინდანთან. ქმარმა გადასცა ეს ქაღალდი, სახე მიწაზე დააგდო და ვერ გაბედა მისკენ შეხედვა. უფროსმა, წაიკითხა ქაღალდი, გაიღიმა და ძმა წამოაყენა და უთხრა: „კისერზე ხელი მომიჭირე, შვილო“; და როცა ძმამ ეს გააკეთა, დიდმა კაცმა უთხრა: "ჩემს კისერზე, ძმაო, ეს ცოდვა იყოს წარსულისთვისაც და მომავლისთვისაც, მხოლოდ მასზე აღარ ინერვიულო". ამის შემდეგ ამ ბერმა დაინახა, რომ ჯერ არ გამოსულა უხუცესის საკნიდან, როცა ეს ვნება გაქრა... „მე გავიგე ეს ამბავი, ამბობს წმიდა იოანე კლიმაკუსი, იმავე ბერის ტუჩებიდან, რომელმაც გაუძლო ამ ცდუნებას და (რომელმაც ამაზე ისაუბრა, ღმერთს მადლობა გაუგზავნა“. („კიბე“, ფ. 23. § 16, გვ. 212–213). 8. მკრეხელურ აზრებზე ფიქრი ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე ცდუნება, რომელსაც ხშირად ექვემდებარებიან ადამიანები, რომლებიც ქრისტიანული ცხოვრების კარგ გზაზე დგანან, არის შინაგანი აზროვნება ღვთისმგმობის შესახებ ყოველივე წმინდანის მიმართ, რომელიც ადამიანის სულშია ჩადებული ჩვენი ხსნის მტრის მიერ. ეს მდგომარეობა მით უფრო მტკივნეული ხდება ადამიანისთვის, რადგან ღმერთის წინაშე ლოცვაში დგომისას უძლურია, განდევნოს მკრეხელური აზრები. პირიქით, ამ დროს, როგორც ჩანს, კიდევ უფრო ძლიერად მოქმედებენ ადამიანზე, ავსებენ მის გონებას ყოველგვარი ეჭვითა და საზიზღარი გამოსახულებებით და რაც ყველაზე აღსანიშნავია ისაა, რომ არა მხოლოდ ისინი, ვინც ღმერთის მიხედვით იწყებენ ცხოვრებას, ექვემდებარებიან ასეთ მძიმე ცდუნებას, არამედ ადამიანებიც, რომლებიც დიდხანს იბრძვიან ხსნის საქმეში - ხშირად უმაღლეს ღვაწლში. მათთვის, ვინც განიცდის ასეთ პირქუშ სულიერ მდგომარეობას, განმარტოებული წმინდანი თეოფანე, ეპისკოპოსი. ტამბოვსკი ასწავლის შემდეგ რჩევას: - „... გმობის სული გტანჯავს. დემონი... წარმოშობს მათ. ამას აკეთებს იმისათვის, რომ დაგაბნიოს და მოგართვას ლოცვის გამბედაობა. და რას გულისხმობს, დათანხმდები თუ არა რაიმე სახის გმობას, რათა გმობის ცოდვაში ჩაგაგდო, შემდეგ კი სასოწარკვეთილებაში. არის შენი აზრები, მაგრამ აზრების და სიტყვის საწინააღმდეგოდ იფიქრე და შენ ამბობ: ცრუობ, ეშმაკურო... ასე რომ, ყველაფერს ეწინააღმდეგები, სანამ ისინი არ მიდიან უფლისკენ. განდევნე იგი ჩემგან წმინდა ნიფონს ოთხი წელი ტანჯავდა სული, რომელიც ყურში ზუზუნებდა: არ არის ღმერთი, არ არის ქრისტე და ა.შ., მაგრამ მან თქვა: ღმერთი არის და ქრისტე, და მე მათ თაყვანს ვცემ და მთელი სულით ვემსახურები... ღმერთმა საბოლოოდ გადაარჩინა... დემეტრე როსტოველს პირველ ტომში აქვს ძალიან გასაგები და დამამშვიდებელი სტატია8. - "... აი ტაქტილური დასტური იმისა, რომ შენში მტრის მკრეხელობის სული დევს: რა მტრულად ექცევა იგი უფალ მაცხოვარს?! ეს მისთვის ბუნებრივია, რადგან უფალმა გაანადგურა მათი ძალა, რომ მხოლოდ მისი სახელია მათთვის საშინელი. რატომ უნდა მოვუსმინოთ ამ მტრის წამლებს? ილოცეთ, რომ უფალმა ამოიღოს თქვენი გულიდან ასეთი აზრების ძალიან კარგი შესაძლებლობა! აღსარება სრულად... უთხარი შენს აღმსარებელს ყველაფერი და სთხოვე ლოცვა“ 89. „...უხუცესები წერენ, რომ როცა განსაცდელი თავს დაესხმება, მას გულიდან უნდა ებრძოლო მის მიმართ მტრულად და შემდეგ, ან იმავდროულად, ლოცვით მიმართო უფალს. ეს არის ძლიერი, უსიამოვნო წამალი მტრისთვის. - ამისთვის მშვიდობიან მდგომარეობაში უნდა მოვემზადოთ. ჩვენ ნამდვილად უნდა გავაღვიძოთ საკუთარ თავში სიძულვილი მტრისა და მისი თავდასხმების მიმართ“ 90. სულთმოფენობის შემდეგ მე-7 კვირა ევანგ. მეთიდან. ზაქ. ზზ-ე, ჩვ. IX, 27–35 მუხ. იერუსალიმიდან გალილეაში მოგზაურობის დროს იესო სავარაუდოდ კაპერნაუმში ჩავიდა. ერთ დღეს მას ორი ბრმა მიჰყვა გზაზე და არ წყვეტდა ყვირილს: „შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო!“ მისმა სიტყვამ მიაღწია მათ და ისინი დარწმუნდნენ, რომ ის იყო დავითის აღთქმული ძე. ამიტომ რწმენით შეჰღაღადეს, რათა შეიწყალოს და განკურნოს ისინი. ქუჩაში კი ვერ შეძლეს მისი შეჩერება. როდესაც ის სახლში მივიდა, ბრმა კვლავ მიუახლოვდა მას და სთხოვა დაეხმარა მათ და განეკურნა ისინი ავადმყოფობისგან. იესომ ჰკითხა მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? მათ უპასუხეს: "დიახ, უფალო!" იესომ დაინახა მათი აღსარება, დაინახა, რომ ეს მათი გულიდან მოდიოდა და ამიტომ დაადასტურა და განადიდა მათი რწმენა. უთხრა მათ თვალებზე ხელისგულით: „თქვენი რწმენისამებრ, მოგექცეთ!“ და აეხილათ თვალები და იწყეს ხილვა. ამის შემდეგ იესომ მკაცრად აუკრძალა მათ და უთხრა: „ფრთხილად იყავით, რომ არავინ გაიგოს“. 2. ბერი თეოდორე სტუდიტის დამამშვიდებელი გზავნილი მხედველობა მოკლებული ვიღაც ევდოკიმე სპაფარისადმი. ასე რომ თქვენ დაკარგეთ მხედველობა. სევდიანი თავგადასავალი! როგორ არ არის სამწუხარო სხეულის ნათურის დაკარგვა:? მაგრამ, მეორე მხრივ, არის რაღაც, რისთვისაც უნდა ვიყოთ მადლიერი, როდესაც ჩვენ ვერ ვხედავთ სამყაროს ამაოებას, რომლითაც, როგორც წესი, ყველას გონება თავისი ნების საწინააღმდეგოდ იტაცებს. თქვენ არ გაქვთ უფლება გახვიდეთ და იყოთ ქალაქის კრებებსა და სასამართლო დარბაზებში, მაგრამ ამ გზით თქვენ გათავისუფლდით ბოროტთა შეკრებისაგან და უკანონო საზოგადოებისგან. იცი რაზეც ვლაპარაკობ. ქონებას მოკლებული ხარ? და ამის ატანა ძალიან რთულია. მაგრამ თქვენ გაქვთ სტიმული, რომ მარტივად გაუძლოთ ამას და იყოთ მაღლა ყოველდღიურ გარემოებებზე და ურთიერთობებზე. სად იპოვნიდი, პატივცემულო, იმდენ ადგილს, რამდენიც ახლა გაქვს, რათა ივარჯიშო ღმერთისთვის და შეძლებისდაგვარად იცნობდე მას? სად არის ამდენი დრო ლოცვისთვის, კვნესისთვის, სინაზისთვის, ხელების აწევისთვის, რომელიც შეგიძლიათ გამოიყენოთ ნამდვილ უბედურებაში? ნუთუ ვერ ხედავ, რომ შენი ვითარება შენი სიკეთისკენ არის გადახრილი და ადამიანთა ბოროტება შენს ხსნაზეა მიმართული? ერთ-ერთი ყველაზე საყურადღებოა ის, რომ წინა ვითარებაში ძნელი იყო იმის გაგება, მიდიოდი თუ არა ხსნის გზაზე, როცა, მოგეხსენებათ, ბევრი აბრკოლებდა შენს ღვთისმოსავ განზრახვას. ახლა კი არა მარტო მონანიების კარი გაიღო, არამედ ცათა სასუფევლის შესასვლელიც გაიღო და ყველა, ვინც კარგად ფიქრობს, გადარჩენილთა შორის დაგაყენებს. ოჰ, რომ შემეძლოს ჩემი გრძნობების სხვისთვის გადმოცემა! ჩემთვის ძალიან სასურველი იქნებოდა, რომ მხედველობის წართმევასთან ერთად, ცოდვის სტიმულებიც მომეშორებინათ, მის ობიექტებში. მაგრამ ეს საკმარისია მეგობრობის უფლებისთვის. თვით ყოვლადმოწყალე ღმერთმა მოგცეთ დიდი ნუგეში და ძალა, რომ მადლიერებით აიტანოთ ყველაფერი ნეტარი იობის მაგალითზე! დაე, მან მოგვცეს ნება, შევიდეთ პირად საუბარში, რათა ცოცხალი ხმით შევავსოთ ის, რაც წერილობით შეუძლებელია! 3. ისტორიები ბრმათა სასწაულებრივი განკურნების შესახებ 1. წმინდა მისტერიების მეშვეობით უფალმა ბრმებს მხედველობა მისცა. კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსმა წმინდა იოანე მარხვამ ქრისტეს სხეულის ნაწილი დაადო თვალებზე და უთხრა: „ვინც ბრმა განკურნა დაბადებიდან, ისიც განგკურნოსო“ და მხედველობა მიიღო. ასეთია წმინდა ქრისტეს საიდუმლოების საოცარი ძალა! (ხუთ. მინ. 2 სექტ.). 2. ერთმა მღვდელმა თქვა შემდეგი სასწაული. იგი მიიწვიეს მეზობელ სოფელში, მრევლის არყოფნის გამო, ავადმყოფს გამოსამშვიდობებლად. ავადმყოფი წმინდა საიდუმლოს სწავლებისას სათადარიგო ნაწილაკი როგორღაც კოვზიდან ჩამოვარდა და რაც არ უნდა ეძიათ მღვდელი და პატრონები, ვერ იპოვეს. პაციენტი ბრმა მოხუცი იყო და მთელი დროის განმავლობაში ისინი აგრძელებდნენ ნაწილაკების ძებნას, ის თავის საწოლზე იწვა და დროდადრო შეშფოთებული ეკითხებოდა: "იპოვე?" ბოლოს, დიდი ძალით წამოდგა საწოლიდან, თავი ჩახარა სკამის ქვეშ და თქვა: - ეს რა არის, მამაო, სკამების ქვეშ ანათებს? – და თან თითი დაუქნია. ბრმა მოხუცის გარდა ვერავინ იხილა ნეტარ ნათელს; მაგრამ მისი დავალებით მღვდელმა იპოვა წმინდა ნაწილაკი და მისცა მშვენიერ ბრმას („დუშ. წაიკითხეთ“. 1877 წ.). 3. „ყმებს შორის იყო გადამდგარი ლეიტენანტი ალ.ფეუდი. კრეჩეტნი, იყო გოგონა აგაფია ილინიშნა, იშვიათი სიკეთისა და ღვთისმოსაობის. ეს გოგონა თითქმის მოზარდობიდან მსახურობდა, სანამ მისი ქალიშვილი ანასტი არ გაათხოვეს. ალექსი. როდესაც ეს უკანასკნელი, ახლა 76 წლის იყო, 10 წლის იყო, მისი სარწმუნოება იყო. სევდიანი, მიუხედავად ამისა, არ შეწყვეტილა ღვთის დახმარებისა და ლოცვის ნაყოფი და რამდენჯერმე ისმენს მოწვევას, რომ მიეღო განკურნება ტაძარი, რამდენჯერმე თაყვანი სცა სასწაულთმოქმედი ხატის წინაშე და მას შემდეგ, რაც მანამდე იცოცხლა, ერთგულად ემსახურა უფალს და ბოლოს და ბოლოს, უფალს გადასცა სული სხვა სოფელში, როცა დაქორწინდა ანასტმა. 4. კანევის მკვიდრი, რომელმაც მხედველობა დაკარგა ავადმყოფობის გამო, რომელმაც სხეულს ქერცლი დაუფარა, ერთხელ მივიდა კანევსკის მონასტრის წინამძღვართან, ღირსმოწამე მაკარისთან, რომელიც მე-17 საუკუნეში ცხოვრობდა. დაავადება, მედიკამენტების დახმარებით, ნაწილობრივ შემსუბუქდა, მაგრამ მხედველობა არ დაბრუნებულა და უსინათლოსთვის ექიმების არც ერთი რჩევა არ იყო რაიმე სარგებელი. ოჯახის რჩევით მასწავლებელს მიმართა დახმარებისთვის. მაკარიუსი. ბერმა უპასუხა, რომ წამალი არ აქვს, მაგრამ სახარებისეული რჩევა მისცა: ირწმუნე და ილოცე ბრმებს მხედველობის მომცემი; წადით, - დაამატა ბერმა, - უფლის ნათლისღების საღამოს და ილოცეთ. თავად ბერმა სიფხიზლე აღავლინა, ბრმას ლოცულობდა. როდესაც მან ტაძრის ლოცვაში თქვა: "დიდი ხარ, უფალო, და საოცარია შენი საქმეები", ბრმამ იგრძნო, რომ მის თვალებზე სინათლის მკვეთრი სხივი გადავიდა და ყველაფრის დანახვა დაიწყო. მადლიერების ნიშნად მან უფლის ნათლისღების საპატივცემულოდ ააგო ტაძარი. (წიგნიდან „წმინდანთა ცხოვრება“, მთავარეპისკოპოსი ფილარეტ გუმილევსკი, 7 სექტემბერი, გვ. 85–86). 4. სულიერი თვალები, რომლებიც ხედავენ და იცნობენ ღმერთს, წარმოიქმნება და ვითარდება ღვთისმოსავი ცხოვრებიდან ბრმებს, ისევე როგორც ყველა ჭეშმარიტ ქრისტიანს, აქვთ შეუდარებლად უფრო ძვირფასი ფიზიკური სულიერი თვალები, რომლებიც ხედავენ და იცნობენ ღმერთს. თუ მათ დაკარგეს თვალები, რომლითაც მათ შეეძლოთ გარეგანი საგნების გამოკვლევა, მათ საერთოდ არ დაკარგეს სულიერი თვალები, რომლითაც შეეძლოთ ღმერთისა და მთელი სულიერი სამყაროს ჭვრეტა მთელი უსასრულო მარადისობით. უფრო მეტიც, მიწიერი ხედვის ჩამორთმევა ძალიან ხშირად ხელს უწყობს სულიერის განვითარებას. წმიდა მამები ხშირად მიუთითებენ როგორც ჩვენს სულში, ჩვენში ღვთაებრივის მოქმედებისა და ყოფნის უშუალოდ შეცნობის უნარის არსებობაზე და ამით უფრო და უფრო მეტად გავიგოთ მისი კონცეფცია და ამ უნარის დამოკიდებულება სათნო და ღვთისმოსავ ცხოვრებაზე. ეს იდეა ძალიან ნათლად არის განვითარებული თეოფილე ანტიოქიელის მიერ. მიმართავს წარმართ ავტოლიკეს, რათა მოაქცია იგი ჭეშმარიტ ღმერთად, თეოფილე ამბობს: „თუ იტყვი, მაჩვენე შენი ღმერთი, მაშინ გიპასუხებ: მაჩვენე შენი კაცი და გაჩვენებ ჩემს ღმერთს: მაჩვენე რას ხედავს შენი სულის თვალები... რადგან როგორც მხედველთა სხეულებრივი თვალები ხედავენ საგნებს, ისე ზუსტად არის სულის თვალები, ვინც ხედავს ღმერთს. ყველას აქვს თვალები, მაგრამ სხვებს არ ხედავენ მზის სინათლეს... ასე რომ, შენ, მეგობარო, შენი სული დაბნელებულია ცოდვით და შენი ბოროტი საქმეებით. 2)” თეოფილე ამბობს, რომ ადამიანის სულში ნამდვილად არის სულიერი თვალები ღმერთის დასანახად და შესაცნობად; მაგრამ ამავდროულად საჭიროა, რომ ეს თვალები იყოს ჯანმრთელი და არ იყოს დაფარული სიბნელითა და ცოდვილი უწმინდურებით, თორემ ისინი ვერ დაინახავენ ღმერთს, როგორც ავადმყოფი თვალებით ან ბრმათ ვერ ხედავენ მზის შუქს, თუმცა ის მათთვის დახურული არ არის. ცხადია, რომ თეოფილე აღიარებს ადამიანის სულში განსაკუთრებული უნარის არსებობას, რომლის დახმარებითაც მას შეუძლია უშუალოდ შეიგრძნოს სულზე ღვთაებრივის არსებობა და მოქმედება. 5. ავადმყოფობის თანაგრძნობით გადაცემა რამდენიმე წლის წინ მოსკოვის ერთ-ერთ ეკლესიაში ორი მეგობარი ერთმანეთს დიდი ხნის განშორების შემდეგ შემთხვევით შეხვდა. მათი მეგობრობა დიდი ხნის წინ დაიწყო, როცა სკოლაში ჯერ კიდევ ბავშვები იყვნენ, ერთმანეთის გვერდით ისხდნენ; მაგრამ კურსის დასრულების შემდეგ ისინი უნდა დაშორდნენ და ბოლო დრომდე არ უნახავთ ერთმანეთი. ორივეს გაუხარდა მოულოდნელი შეხვედრა. ერთ-ერთი მათგანი, ელიზაბეთი, გათხოვილი იყო, შვილები ჰყავდა, ბედნიერი იყო, მაგრამ ქორწინებიდან თერთმეტი წლიდან რვა წელი ავად იყო. - რატომ ხარ ავად? – ჰკითხა მეორემ, ვარვარამ. - მკერდი მტკივა, - მშვიდად უპასუხა ელიზაბეთმა, - ალბათ მოხმარება მაქვს. -აუ რა მოიფიქრე! გულმკერდის არეში თუ არის ტკივილი, ახლა მოხმარებაა! ამოიღე შენი თავი! – დააჩქარა ვარვარამ მისი გადარწმუნება. "როგორ ფიქრობ, ეს მაღიზიანებს ან მაშინებს?" სულაც არა! - გაიღიმა ელიზაბეთმა. ”კარგი,” გაიფიქრა ვარვარამ, ”თუ ასე მშვიდად იღიმება, ეს ნიშნავს, რომ ის თავის მდგომარეობას საშიშად არ ცნობს”. მაგრამ ის შეცდა. ცოტა მეტი საუბრის შემდეგ მეგობრები დაშორდნენ ერთმანეთს დაპირდნენ. ვარვარა კი შინ მოუსვენარი გულით დაბრუნდა; ყურებში განუწყვეტლივ ისმოდა მეგობრის შეცვლილი, ჩახლეჩილი ხმა. "ღმერთო ჩემო! - გაიფიქრა მან, - თუ ეს მართალია? ასე ადრეა სიკვდილი და როცა ცხოვრება ასე სავსეა! საწყალი შვილები! საწყალი ლიზა! და ვინ გადაგვარჩენს ამ საშინელი დაავადებისგან? - ერთი სასწაული. აბა, სასწაულები ხდება, მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია." შინ დაბრუნებულმა ვარვარამ წერილის წერა დაიწყო, მეგობარს ურჩევდა დახმარებისთვის კრონშტადტს მიემართა. მან მალევე გაიგო, რომ კრონშტადტის კეთილი, თანამგრძნობი მწყემსი, ქმრის მიწვევით, ელიზაბეთს ესტუმრა. მაგრამ რას ითხოვდა? მისი დაპირების საპასუხოდ, რომ ლოცულობდა გამოჯანმრთელებისთვის, მან თქვა: ”მამა, მე არ მინდა გამოჯანმრთელება, არ ვარ დამძიმებული ჩემი ავადმყოფობით; მხოლოდ მე არ მინდა მალე მოვკვდე, მაგრამ მე არ მჭირდება ჯანმრთელობა: ეს ჩემთვის უკეთესია”. - ეს სრულიად ქრისტიანულია! – უპასუხა პატივცემულმა სტუმარმა. გავიდა ერთი წელი და ვარვარამ, ერთ დღეს მეგობართან მისულმა დაინახა, რომ უკვე საწოლში იწვა. - გვერდით დამიჯექი, ვარია, და მე ვიჯდები, სანამ ძალა მექნება, - ადგა ბალიშიდან და დაჯდა. როგორ შეიცვალა ის! ეს იყო ყოფილი მამაკაცის ჩრდილი: საშინელი სიგამხდრე და მახრჩობელი, მოკლე სუნთქვა ყველაზე მტკივნეულ შთაბეჭდილებას ტოვებდა. მეგობრებმა დაიწყეს საუბარი ღმერთზე, ღვთის განგებულებაზე, მის დიდ წყალობაზე ადამიანების მიმართ, ხსნისკენ მიმავალ გზებზე. – შენი და გარდაიცვალა, ვარია? იცი, ჩემს ოჯახს მისი სიკვდილის დამალვა სურდა, თითქოს რაღაც საშინელება იყო სიკვდილში? მან ისე გაატარა ცხოვრება, რომ არ უნდა ინანო და არ იტიროს მასზე; ღმერთი იმდენად მოწყალეა, ის აპატიებს ადამიანს საყოველთაო ცოდვებს, თუ ეს ადამიანი ყოველთვის მივიდა მასთან. აი, რაზე უნდა ვიტიროთ და მწარედ ვიტიროთ: ვინც რამდენიმე წელია ეკლესიაში არ ყოფილა, საჭიროდ არ ჩათვალა წმიდა ზიარება. საიდუმლოებები; და არიან ასეთი ადამიანები. ოჰ, ვარია, როგორ მენატრება ეკლესიის გარეშე ყოფნა! როგორ მიყვარდა საეკლესიო მსახურება! ასე ხდებოდა, როცა ჯერ კიდევ ჯანმრთელი ვიყავი, ქორწინების პირველ წლებში, თეატრში რომ დავდიოდი, სახლში დაბრუნებისას ყველაფერი მავიწყდებოდა, რაც ვნახე და გავიგე; და წირვა-ლოცვაზე რომ ვიყავი ეკლესიაში, რაღაც არაჩვეულებრივი განწყობით დავბრუნდი სახლში, სულ სავსე იყო წმინდა სიტყვებით, წმინდა მელოდიებით, შემდეგ კი დიდი ხნის განმავლობაში მესმოდა ეს სიტყვები, ეს მელოდიები. ქორწილის შემდეგ, პირველივე შაბათს, როგორც კი ზარის ხმა გავიგონე, მაშინვე ბეწვის ქურთუკი ჩავიცვი და ღამისთევაზე წავედი და ეს ჩვევა არ შემიცვლია, სანამ სახლიდან არ გავედი. ხშირად, როცა ეკლესიიდან სახლში ვბრუნდებოდი, საკუთარ თავს ვუსვამდი კითხვას: სად ჩქარობს ყველას ტაძრის დატოვება და მართლა შეიძლება ამ ნეტარებაზე მაღლა იყოს რამე, როგორ დავდგეთ ტაძარში და ილოცოთ? ვარვარამ მასზე სინანული დაიწყო, რომ იძულებული გახდა საწოლში გაუნძრევლად დარჩენილიყო და გამოჯანმრთელების იმედით ანუგეშა. - გარწმუნებ, - უპასუხა ელიზაბეთმა, - საერთოდ არ მენატრები და რაც შეეხება ტანჯვის დასრულებას, მაშინ, რა თქმა უნდა, გარდაუვალია, როცა ღმერთს სურს მისი გაგზავნა. ჩემთვის მხოლოდ მაშინ ხდება აუტანელი, როცა დახრჩობის შეტევა იწყება: მერე საშინლად ვიტანჯები. წარმოგიდგენიათ, როგორი გიჟი ვიყავი ერთხელ! კრუნჩხვები ისე გამიხშირდა, რომ სრულიად დაღლილი ვიყავი და უცებ ვთქვი: "აბა, ეს რა არის, რამდენ ხანს გაგრძელდება? ასეა თუ ისე, დაჯექი - მალე დამთავრდება!" თითქოს ღმერთმა არ იცის, რამდენი უნდა ვიტანჯო? როგორ ვნანობ ამას! გიკვირს და ამბობ, რომ დაავადებას უჩვეულო მოთმინებით ვიტანო. გარწმუნებთ, რომ ღმერთი ჯვარს ჩემი ძალის მიხედვით გასცემს და როცა ვუყურებ სხვებს და როგორ იტანჯებიან, ვხედავ, რომ ეს არც ისე რთულია ჩემთვის, როგორც მათთვის. მე რვა წელია ავად ვარ და ქმრისგან ერთი საყვედურიც არ გამიგია, სხვები კი ავადმყოფობის გამო ამდენ საყვედურს იტანენ! არა, ჯერ არც ისე რთულია ჩემთვის! - უფალო გაგაძლიერე! – თქვა გაოცებულმა ვარვარამ და დატანჯულის მშვიდ, ნათელ მზერას შეხედა. აღწერილი საუბრის შემდეგ მალევე ვარვარას წაართვეს საშუალება ეწვია თავის ძვირფას მეგობარს, რადგან მისი უკიდურესად მტკივნეული მდგომარეობა აღარ აძლევდა საშუალებას ელიზაბეთს მიეღო გარე ვიზიტორები. შემდეგ მათ დაიწყეს წერილობითი კომუნიკაცია. – ილოცეთ ჩემთვის, ჩემო ძვირფასო, რომ ღმერთმა მომცეს მოთმინება; ისეთი ქოშინი მაქვს, - წერდა ელიზავეტა და ფანქრით სუსტად ადევნებდა თვალს ასოებს: - საერთოდ ძლივს ვლაპარაკობ, მწოლიარეს ვწერ. ან ვიწექი და არაფერი ხდება, თორემ საშინლად მომბეზრდება. ზურგზე უნდა დავწოლილიყავი: მარცხენა მხარეს ხველა, მარჯვნიდან ჩახლეჩილი. როგორც კი ვიღაცის ნაბიჯები მესმის, მაშინვე გული მიჩქარდება და სუნთქვა არ მეკვრება და ამიტომ, ქმრისა და მედდის გარდა, ვერავის ვხედავ. - რა მიხარია, რა მიხარია! - დაწერა ელიზაბეთმა ცოტა ხნის შემდეგ, - რომ ჩვენმა მოწყალე უფალმა მომცა მე, უღირსად, მისი წმინდა საიდუმლოების თანაზიარი ვიყო დაფიქრდი, თავად დიდების მეფემ, ჩვენმა მოძღვარმა, თავად მოიწონა თავისი მსახურის მკერდზე მოსვლა ჩემთან, მის უღირს მსახურთან. მან, ზეციურმა მეფემ, არ მოითხოვა ბრწყინვალე შეხვედრა და დაუმალა თავისი უთქმელი დიდების შუქს ჩვენი სხეულის თვალებიდან. საშინლად აღელვებული ვიყავი, როცა მღვდლის ნაბიჯები გავიგე და თავს არ ვგრძნობდი; მაგრამ რას ფიქრობ? როგორც კი უფალი იესო ქრისტე მესტუმრა, ვერც კი მიგრძვნია, გული უცემდა ჩემში თუ საერთოდ არ იყო. დიახ, ჩემო ძვირფასო ვარია! რა შეუძლია შეცვალოს უფალი დედამიწაზე? არც სიმდიდრე, არც დიდება, არც ყველა მიწიერი სიამოვნება; შენ შეგიძლია გქონდეს ყველა ეს საგანძური, მაგრამ თუ შენს სულში ღმერთი არ არის, მაშინ ის ისეთი ცარიელი და, მეჩვენება, ისეთი მოსაწყენი იქნება, რომ შეიძლება გაგიჟდე. ავადმყოფობით უფრო და უფრო დაჩაგრული ელიზაბეთი საკუთარ თავში იმდენ ზნეობრივ ძალას პოულობდა, რომ ყოველდღიურად იცავდა ლოცვის წესებს, რომლებსაც ზუსტად ყოველთვის იღებდა და ახერხებდა ლოცვას არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ ქმრისთვისაც, ღრმად თანამგრძნობი მის მიმართ: „მისი დამწუხრებული მდგომარეობა ჩემი მეორე ავადმყოფობაა. უფრო სევდიანი.” საბოლოოდ, მისმა ძალამ დაიწყო მისი სრული მარცხი, ის დღითიდღე სუსტდებოდა. - იმდენად ცუდად ვგრძნობ თავს, - უთხრა მან ვარვარას, - რომ ჩემი ყოველდღიური წესების კითხვაც დავიწყე. მაგრამ შემდეგ მოვიდა ელიზაბეთის ყველაზე რთული გამოცდა. ადამიანის თავდაპირველმა მტრებმა ვერ მოითმინეს მისი მსვლელობა ღმერთთან და დაიწყეს მისი შთაგონება, რომ იგი უღირსი იყო მისთვის, რომ მას არ ჰქონდა ღმერთის ნამდვილი სიყვარული, რომ მისი ლოცვა არასოდეს შეისმენდა და რომ ისინი დაეპატრონებოდნენ მას და ჩააგდებდნენ ჯოჯოხეთში. ბრძოლაში დატანჯული და გამოფიტული მისი საწყალი სული გალიაში ჩიტივით იბრძოდა. შემდეგ მან ტიროდა, შემდეგ ლოცულობდა, შემდეგ დაიწყო სახარების კითხვა და, რადგან გრძნობდა, რომ ვერ აღიქვამდა წმინდა სიტყვებს ისე ნათლად, როგორც ამას ახლახან შეეძლო, ცრემლით დახურა წმინდა წიგნი და იცნო, რომ დაკარგული იყო სამოთხისკენ მიმავალი გზა. შემთხვევით შეიტყო მისი ასეთი მტკივნეული მდგომარეობის შესახებ (ელიზაბეტი სისუსტის გამო აღარ წერდა წერილებს), ვარვარამ გაუგზავნა ნაწყვეტები მამა იოანე კრონშტადტისა და სხვა სასულიერო პირების ნაწერებიდან, რომლებსაც ელიზაბეთი განსაკუთრებით პატივს სცემდა, აჩვენა ბოროტ სულებთან ბრძოლის გზები. სუფთა, ღია გულით ელიზაბეთმა სიხარულით მიიღო სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი ადამიანების მითითებები და ბრძოლაში გამარჯვებული გამოვიდა. სული ამაღლებული, საკუთარ თავში ახალი ძალის განცდით, მან, ძლივს დახატა ქაღალდზე დასუსტებული ხელით, მისწერა ბოლო წერილი სულიერ დას, როგორც ახლახან დაიწყო მეგობარს. „ჩემი და ქრისტეს შესახებ, — წერდა ის, — შენმა მფარველმა ანგელოზმა უნდა შთააგონა, რომ დამეწერა ეს შენი წერილი, რომელიც პირდაპირ პასუხს აგებს ჩემს სულიერ მდგომარეობაზე“. წაკითხვის შემდეგ ვიტირე. გადაჯვარედინ! რა მინდა გითხრა? ორი დღე ვერ ავიღე წმიდა სახარება; მისი ყოველი სიტყვა დანასავით მაწყვეტინებდა გულს; და როცა ქმრის პატივისცემა მთხოვა, უცებ ოფლმა დამასხა – შემეშინდა, რომ გავბრაზდებოდი და მოვკვდებოდი. ქრისტე გიშველის. მე შენი უღირსი ვარ, გთხოვ ნუ გამიპროტესტებ. ის ასეთ თავმდაბლობამდე გაიზარდა! დაკარგა ბოლო რამ - ძილი, ელიზაბეთი უფრო გულმოდგინედ ლოცულობდა, ვიდრე ადრე და უფრო და უფრო ხშირად იღებდა წმიდა ზიარებას. საიდუმლოებები, დალოცა ქმარი და შვილები და ბოლოს უგონოდ დაეცა. მაგრამ დელირიუმშიც კი კითხულობდა ლოცვებს და აკანკალებული ხელით გადაიჯვარედინა: მისი სული ისე მიუახლოვდა ლოცვას! ბოლოს და ბოლოს, მისი ცხოვრების ბოლო საათი დადგა. სიკვდილამდე იგი გონს მოვიდა და შემდეგ ჩუმად გაემგზავრა სამყაროში, რომლისკენაც მთელი ცხოვრება იბრძოდა და სულგრძელი სხეულის ბორკილებისაგან განთავისუფლებული წმინდა სული მიისწრაფოდა ღმერთთან, რომელიც მას ყველაზე მეტად უყვარდა მსოფლიოში. ვარვარა სამგლოვიარო და ამავდროულად გახარებული იდგა პანაშვიდზე. ლიტურგიისა და პანაშვიდის ყოველი სიტყვა მისი დაღუპული დის ქება იყო. „ვინც ღმერთთან მივიდა, არ უნდა იტიროს მისთვის“, გაიხსენა ელისაბედის სიტყვები: მაგრამ არ შეიძლებოდა არ სევდა, რადგან დაკრძალავდა ნამდვილ მეგობარს, რომლისგანაც არაფერი სმენია, თუ არა კარგი და წმინდა. საიდან, რა წყაროდან იზიდავენ ელიზაბეთის მსგავსი ადამიანები ასეთ დიდ ძალას? - ღმერთში, მისდამი ჩვილ სიყვარულში. ჭეშმარიტად, ღმერთო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ქება მათი ძალისა შენ ხარ (ფსალმ. 88). (შემოკლებული სახით ამოღებულია ჟურნალიდან "მჭურჭლე"). 6. ღმერთს დიდი წყალობა აქვს, მაგრამ ეს მხოლოდ თავმდაბალს ეძლევა 91 მეუფე ანტონი დიდის ცხოვრებაში ასეთი ლეგენდა აქვს; ერთ დღეს ორმა დემონმა შეთქმულება მოაწყო, რათა დიდი ასკეტი განსაცდელში წაეყვანათ. ერთმა მათგანმა მეორეს უთხრა: „ძმაო ზერეფერ, რას ფიქრობ: თუ რომელიმე ჩვენგანმა მონანიება გადაწყვიტა, მიიღებდა თუ არა ღმერთი მისგან მონანიებას? ზერეფერმა უპასუხა: "ვის შეუძლია ამის შესახებ იცოდეს, გარდა უფროსი ანტონის, რომელსაც ჩვენი არ ეშინია! გინდა, რომ მივიდე მასთან და ვკითხო ამის შესახებ?" ”წადი, წადი”, უთხრა მას სხვა დემონმა: უბრალოდ უყურე - ფრთხილად იყავი: მოხუცი გამჭრიახია, მიხვდება, რომ შენ მას ცდები და არ სურს ამის შესახებ ღმერთს ჰკითხოს; თუმცა, წადი, იქნებ შენ შეგეძლოს პასუხის მიღება“, - ბეს ზერეფერმა ადამიანის სახე მიიღო, მივიდა უფროსთან, დაიწყო ტირილი და მწარედ ტირილი მის წინ. ღმერთს სურდა, რომ ეს დაემალა წმინდა უფროსის პრეტენზია დემონური იყო, ბერმა კი უცხო ადამიანი უბრალო ადამიანად შეასრულა და ჰკითხა, რომ ძალიან მტკივნეული ხარ შენს მიმართ: ცრემლები?” დემონმა უპასუხა: „წმიდაო მამაო! მე არ ვარ ადამიანი, არამედ უბრალოდ დემონი ვარ ჩემი ურჯულოების სიმრავლის გამო!” უხუცესმა იფიქრა, რომ უცნობმა თავმდაბლობის გამო თავის თავს დემონი უწოდა, უთხრა: „რა გინდა ჩემგან, ჩემო ძმაო? „ერთ რამეზე გევედრები, წმიდაო მამაო, - უთხრა დემონმა, - ევედრე ღმერთს, რომ გამოგიცხადოს: მიიღებს თუ არა ეშმაკის მონანიებას, თუ უარყოფს მას? თუ მისგან მიიღებს, ჩემგანაც მიიღებს, რადგან მეც იგივე ცოდვაში ვარ დამნაშავე, როგორც ის“. უხუცესმა უთხრა: „ხვალ მოდი, გეტყვი, რასაც უფალი გამომიცხადებს“. დაეცა ღამე; მოხუცმა ზეცისკენ აღაპყრო პატივცემული ხელები და დაიწყო ევედრება კაცობრიობის მოყვარეს ღმერთს, გამოეცხადებინა მისთვის: მიიღებს თუ არა ეშმაკის მონანიებას? ასე რომ, მას გამოეცხადა უფლის ანგელოზი და უთხრა: „ასე ამბობს უფალი, ჩვენი ღმერთი: რატომ ევედრები ჩემი ძალით დემონს? ის მხოლოდ შენ გცდის...“ უხუცესმა უთხრა ანგელოზს: „რატომ არ გამომიცხადა უფალმა ღმერთმა ეს დემონური ხრიკი? ანგელოზმა უპასუხა: „ნუ გრცხვენია ამის გამო; აქ იყო ღმერთის განსაკუთრებული განზრახვა, რომ ცოდვილები, რომლებმაც ბევრი დანაშაული ჩაიდინეს, სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილიყვნენ, არამედ მოინანიონ ღვთის წინაშე და იცოდნენ, რომ ღმერთი არ უარყოფს არავის, ვინც მასთან მოდის, თუნდაც თავად სატანა მივიდეს მასთან ჭეშმარიტი მონანიებით; უფრო მეტიც, ღმერთმა არ გაგიმხილა დემონური სიცრუე, რომ დემონური სიმწარე და სასოწარკვეთა გამომჟღავნდეს. ასე რომ, როცა მაცდური პასუხის მისაღებად შენთან მოდის, არ უარყო ის, არამედ უთხარი: „ხედავ, რა მოწყალეა უფალი: არ აშორებს მას, ვინც მასთან მოდის სინანულით, თვით სატანაც რომ მოვიდეს; ის გპირდება, რომ შენც მიგიღებს, თუ მხოლოდ შენ შეასრულებ მის ბრძანებას“. და როცა გეკითხება: რა უბრძანა ღმერთს? უთხარი მას: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: მე ვიცი, ვინ ხარ და საიდან მოხვედი ცდუნებით, ძველი ბოროტი ხარ და არ შეიძლება იყოს ახალი სათნოება, თავიდანვე იყავი ბოროტების წინამძღოლი, ახლა კი არ დაიწყებ სიკეთის კეთებას; თქვენ გამაგრდით ამპარტავნებაში და როგორ შეგიძლიათ დაიმდაბლოთ სინანულით და მიიღოთ წყალობა? ოღონდ რომ არ იმართლო თავი განკითხვის დღეს, რომ არ თქვა: მოინანია, მაგრამ ღმერთმა არ მიმიღო, აჰა, კეთილი და მოწყალე უფალი განსაზღვრავს შენთვის - თუ შენ თვითონ გსურს - ასეთ სინანულს: ამბობს: დადექი სამი წელი ერთ ადგილას, სახე აღმოსავლეთისაკენ მიაპყრო და დღე და ღამე ღაღადებ: „შემიწყალე ღმერთო! და გაიმეორეთ ეს ასჯერ; შემდეგ თქვი: "ღმერთო, შემიწყალე, ჩემო ჩაბნელებულ მშვენიერო!" და ესეც ასჯერ; და კიდევ: "ღმერთო, შემიწყალე მე - სისაძაგლე გაპარტახების!" ისევ ასჯერ. ასე რომ, განუწყვეტლივ შესძახეთ უფალს, რადგან თქვენ არ გაქვთ სხეულის კონსტიტუცია და, შესაბამისად, არ შეგიძლიათ დაღლილი და გამოფიტული. ახლა, როცა ამას თავმდაბლობით შეასრულებ, მაშინ დაუბრუნდები შენს ყოფილ წოდებას და ღვთის ანგელოზებს შორის დაგითვლიან“. და თუ დემონი დაპირდება ამის შესრულებას, მაშინ მიიღე იგი მონანიებით, მაგრამ მე ვიცი, რომ ძველი ბოროტება არ შეიძლება იყოს ახალი სათნოება. "ასე თქვა ანგელოზმა და ავიდა ზეცაში." მეორე დღეს ეშმაკი მოვიდა და შორიდან დაიწყო ადამიანის ხმით ტირილი. მან თაყვანი სცა უფროსს და უხუცესმა, მოტყუების გამომჟღავნების გარეშე, უთხრა, როგორც ანგელოზმა უბრძანა - და მერე რა? ზერეფერმა მისი გამოსვლის საპასუხოდ ხმამაღლა გაიცინა და თქვა: "ბოროტი ბერი! მე რომ მინდოდეს დამეძახებინა ძველი ბოროტება, გაპარტახების სისაძაგლე და ჩაბნელებული ხიბლი, ამას დიდი ხნის წინ გავაკეთებდი და უკვე გადარჩენილი ვიქნებოდი; მართლა გგონია, რომ ახლა ჩემს თავს ძველ ბოროტებას დავარქმევ? ეს არასდროს მოხდება! შიში, მაგრამ შენ წარმოიდგინე, რომ ჩემს თავს სისაძაგლეს დავარქმევდი ან ჩაბნელებულ სილამაზეს, არა, საყვარელო, არასოდეს! ცოდვილებზე კვლავ მეფობს და მათ უყვართ, მათ გულებში ვცხოვრობ და ჩემი ნების მიხედვით დადიან; დიახ, რათა სინანულის გულისთვის უხამსი მონა გავხდე... არა, ბოროტო მოხუცო, არასოდეს და არაფრისთვის! არასოდეს გავცვლი ჩემს საპატიო თანამდებობას ასეთ შეურაცხყოფაზე!“ ეს თქვა ეშმაკმა და ტირილით გაუჩინარდა. და უხუცესმა დაიწყო ლოცვა და მადლობა გადაუხადა ღვთის წყალობას, თქვა: "ჭეშმარიტია შენი სიტყვა, უფალო, რომ ძველი ბოროტება არ შეიძლება იყოს ახალი სათნოება და ყოველგვარი ბოროტების მბრძანებელი სიკეთეს არ გააკეთებს!" „ეს ჩვენ გითხარით, ძმებო, არა უსაქმური ცნობისმოყვარეობის გამო, - ამბობს ბოლოს ამ ლეგენდის ღვთისმოსავი აღმწერი, - არამედ იმისათვის, რომ იცოდეთ ღვთის სიკეთე და წყალობა. ასე რომ, ნუ იმედგაცრუებთ, თქვენ, ვინც უზომოდ გლოვობთ თქვენი ცოდვების სიმრავლის გამო - ღმერთს დიდი წყალობა აქვს. ის სიყვარულით მიიღებდა თავად ეშმაკს თავის ყოფილ ანგელოზურ წოდებაში, თუ სურდა მონანიება. მაგრამ ჩვენთვის, ცოდვილთათვის, უფალმა არ დაინდო თავისი სისხლი... ერთი რამის უნდა გეშინოდეთ, რომ ცოდვამ სატანის მსგავსი სიმწარემდე არ მიგიყვანოთ. მაგრამ ასეთ გამაგრებულ გულში შესაძლებელია მონანიება და ხსნა? 7. არ არის საჭირო ხალხისგან დიდების ძებნა 92 მითხარი რატომ და რატომ ეძებ ხალხისგან ქებას? არ იცით, რომ ეს ქება, ისევე როგორც კვამლი, და თუნდაც კვამლზე უარესი, ჰაერში ვრცელდება და ქრება? უფრო მეტიც, ადამიანები იმდენად მერყევი და ცვალებადია: იგივე ხალხი დღეს ერთსა და იმავე ადამიანს აქებს და ხვალ ადანაშაულებს. მაგრამ ღვთის განჩინებით ეს ვერასოდეს მოხდება. ნუ ვიქნებით უგუნურები, ნუ მოვიტყუებთ თავს ამაოდ და ამაოდ. თუ ბოლოს და ბოლოს, რაიმე სიკეთეს ვაკეთებთ, მაგრამ ამას არა მხოლოდ ჩვენი უფლის მცნებების შესასრულებლად და მხოლოდ ღმერთის გასაცნობად ვაკეთებთ, მაშინ ამაოდ ვმუშაობთ და ამ კეთილი საქმის ნაყოფს ვკარგავთ. ვინც რაღაც სიკეთეს აკეთებს ხალხისგან დიდების მისაღებად, მიიღებს თუ არა - და ხშირად ხდება, რომ მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა, ვერ მიიღებს - აქ სრული ჯილდოთი სარგებლობს, მაგრამ იქ ამ საქმისთვის ჯილდოს არ მიიღებს. რატომ? რადგან მან თავად ჩამოართვა თავი მსაჯულს წინასწარ ჯილდოს, ამჯობინა აწმყო მომავალზე, ადამიანური დიდება მართალი მსაჯულის განაჩენზე. პირიქით, თუ რაიმე სულიერს ვაკეთებთ იმ უძილო თვალის მოსაწონად, რომლის წინაშეც ყველაფერი შიშველი და ღიაა; მაშინ ჩვენი საგანძური ხელშეუხებელი რჩება და მომავალი ჯილდო უდავოა და მისი სასიამოვნო იმედი უკვე დიდ ნუგეშისცემას გვაძლევს და ამავდროულად, რომ ეს ჯილდო ჩვენთვის უსაფრთხო საცავშია შენახული, ადამიანური დიდებაც კი შეიძლება თან ახლდეს. ვინაიდან სწორედ მაშინ ვიყენებთ მას უფრო მეტად, როცა უგულებელყოფთ, როცა არ ვეძებთ, როცა არ ვედევნით მას. და რატომ გიკვირთ, რომ ეს ხდება მათ შორის, ვინც სულიერ ცხოვრებას ეწევა, როცა მშვიდობის მოყვარულთაგან ძალიან ბევრი ეზიზღება და სძულს მათ, ვინც დიდებას ეძებს ხალხისგან; თქვენ კი ნახავთ, რომ ასეთ ადამიანებს ყველა დასცინის ამაოების გამო. ვერ ხედავ, საყვარელო, ისევე, როგორც დოღებში, ცხენოსნები არ აქცევენ ყურადღებას, რომ იქ მჯდომი ყველა ქების უფსკრულს ფანტავს და ამ ქებებისგან სიამოვნებას არ განიცდიან, მაგრამ მხოლოდ შუაში მჯდომ მეფეს უყურებენ და მის ტალღას უსმენენ, ზიზღით იგდებენ და მთელ ყვავას აბრაზებენ. მათ მიბაძვით ნუ დააფასებთ ადამიანურ დიდებას და არა ამის გამო აკეთეთ კეთილ საქმეები, არამედ მოელით განაჩენს მართალი მსაჯულისგან და, მისი მოთხოვნის გათვალისწინებით, მთელი ცხოვრება ისე მოაწყვეთ, რომ აქ გამუდმებით იკვებოთ კეთილი იმედით და იქ ისარგებლოთ მარადიული კურთხევით. (წმინდა იოანე ოქროპირის შრომებიდან). 8. უფრთხილდით ცილისმწამებლებს 93 ძალიან მძიმე ცოდვაა მოყვასის ცილისწამება, ანუ მასში არარსებული მანკიერების მიკუთვნება, ან მისი ფაქტობრივი ნაკლოვანებების გაზვიადება და გამხელა მნიშვნელოვანი ზიანის მიყენების მიზნით. სამართლიანობისთვის, სახელი ცილისმწამებელს ენიჭება ბოროტების სულისკვეთებით, რომელიც ცდილობს ადამიანის განადგურებას (სიტყვა ეშმაკი ბერძნულიდან ნიშნავს ცილისმწამებელს). ვერაფერი ისე იოლად და შეუმჩნევლად ვერ მიაყენებს დიდ ბოროტებას მოყვასს, როგორც ცილისწამებით. ენა პატარა წევრია, ამბობს წმ. იაკობი, მაგრამ ის ბევრს აკეთებს. შეხედე, პატარა ცეცხლი წვავს იმდენ ნივთიერებას. ენა კი ცეცხლია, სიცრუის შემკულობა... ეს უკონტროლო ბოროტებაა; ის სავსეა მომაკვდინებელი შხამით“ (იაკობი 3:5–6; იაკობი 3:8). ყველა მისი ფორმით, მეზობლების მსუბუქი დაცინვიდან მათ მიმართ ღიად მტრულ ცილისწამებამდე, ცილისწამება შეიძლება იყოს თანაბრად საზიანო. ამრიგად, ძალიან ხშირად ყველაზე ღირსეული ხალხი, პატიოსანი მუშაკები საზოგადოების სასარგებლოდ და ჭეშმარიტების მცველები, უდანაშაულო და უდანაშაულო სახელის მცდელობა განიცდიან ზიანს. დიდებას ისინი იმსახურებენ. მაგრამ თუ ცილისწამება, როგორც სიცრუის განზრახ ან უნებლიე მსახურება, მძიმე ცოდვაა, მაშინ, ცხადია, ყველამ ფრთხილად უნდა დაიცვას თავი ცილისწამებაში მონაწილეობისგან. ეს მონაწილეობა ჩვეულებრივ ვლინდება იმაში, რომ ისინი უსმენენ და ენდობიან ცილისწამებას. მას არ ექნებოდა წვდომა ადამიანთა საზოგადოებასთან და თავიდანვე მოკვდებოდა, რომ არ ჰპოვა ნდობა ხალხის მიმართ და დახმარება მის შემდგომ გავრცელებაში. სამწუხაროდ, ხალხში საკმაოდ ბევრია ცილისწამების მორჩილი მსახური, ზოგი განზრახ, ბოროტი ნებით და გულის ბოროტებით, ზოგი უნებლიეთ, უაზრო, ზოგჯერ კი ცრუ ეჭვიანობისა და ფარისევლობის გამო, რათა გამოჩნდნენ სიცოცხლის სიმართლისა და სიწმინდის მცველებად. თუმცა, ყველაზე კეთილგანწყობილ და კეთილგანწყობილ ადამიანს არ უჭირს ცილისმწამებლის მახეში ჩავარდნა და მეზობლის მიმართ მისი ცილისწამების დაჯერება. ცილისწამება ძალიან ხშირად ისე ოსტატურად იფარება ჭეშმარიტებისადმი გულმოდგინებით, რომ უნებურად იპყრობს შეზღუდული და ბუნებით ბოროტებისადმი მიმღებ ადამიანს, რაც უბიძგებს მას უსაფუძვლოდ დაგმო მეზობელი. ხოლო ცხოვრებიდან წმ. კირილე ალექსანდრიელის, ჩვენ ვხედავთ, რომ ცილისწამების წინადადებები იმდენად ძლიერი და საშიშია, რომ მართალი ადამიანები და ჭეშმარიტების დიდი დამცველებიც კი დაემორჩილნენ მათ. ცნობილია, რომ ქრისტეს დიდი წმინდანი, წმინდა იოანე ოქროპირი გადააყენეს საეპისკოპოსო ტახტიდან და გადაასახლეს მხოლოდ მტრების ცილისწამების გამო, რომელთა შორის განსაკუთრებით ჯიუტობდა ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი თეოფილე. ოქროპირის ტანჯული გარდაცვალების შემდეგ წმინდა ეკლესიამ პატივი მიაგო მის ხსოვნას ღვთის წმინდათა რიცხვში შეყვანით. მაგრამ ალექსანდრიის ეკლესიაში, სადაც ოქროპირის მთავარი მტერი თეოფილე იყო მთავარეპისკოპოსი, ამ უკანასკნელს არ სურდა მისი ჩაწერა მემორიალურ წიგნებში. თეოფილეს მემკვიდრემ, წმ., ირწმუნა ცილისწამება და სათანადო თაყვანისცემა არ მიუძღვნა გარდაცვლილ წმინდანს. კირილე, სახელგანთქმული ეკლესიის მოძღვარი და სარწმუნოების დამცველი, რომელიც ხელმძღვანელობდა მე-3 მსოფლიო კრებას ერეტიკოს ნესტორიუსის წინააღმდეგ, რომელიც ამცირებდა უწმინდესის ღირსებას. ღვთისმშობელი. სახარების სწავლების სიმაღლით გაჟღენთილი მისი გულის ბოროტებით კი არ იყო დიდი წმინდანი განრისხებული გარდაცვლილ წმინდანზე, არამედ მისი უმეცრებისა და ნდობის გამო ბიძა თეოფილეს მტრული ცილისწამების გამო, რომელმაც კირილეს სულში დაამკვიდრა არასწორი წარმოდგენა ქრისტოსის პიროვნებისა და საქმიანობის შესახებ. ასევე, უდიდესი წმინდანები იყვნენ ჩართულნი ადამიანურ სისუსტეებში, მათ დაუშვეს „რაღაც სამარცხვინო და ღვთის მოსაწონი, მაგრამ ჩვენ ვიხილავთ მათ სასწაულებრივ გამოსწორებას“ (ჩეთი მენაიონი, 9 ივნისი). უფალმა, მართლაც, სასწაულებრივად გაანათლა წმინდა კირილეს სიყვარულისა და ძმური სიყვარულის მოვალეობის წინააღმდეგ ცოდვა. ოდესღაც წმინდა კირილს აქვს შემდეგი ხილვა: ის დგას თითქოს რომელიმე ლამაზ და დიდებულ ტაძარში და ხედავს პრ. ღვთისმშობელი მრავალი ანგელოზისა და წმინდანის გარემოცვაშია. წმინდანთა პირისპირ ხედავს წმინდა იოანე ოქროპირს, რომელიც დგას გამზირთან ღვთისმშობლის სწავლების წიგნით, მშვენიერი შუქით ანათებს. როცა წმინდა კირილს სურდა პრ. ღვთისმშობელი და თაყვანისცემა მისცეს, წმიდა ოქროპირმა და სხვა მყოფებმა კირილე განდევნეს და ტაძრიდან განდევნეს. მაგრამ თავად ღვთისმშობელმა მტკიცედ შეაჩერა კირილეს ტაძრიდან განდევნა და მისი შუამავლობით მოაწყო წმინდანთა ურთიერთშერიგება. ამ ხილვის შემდეგ, წმინდა ისიდორე პელუსიოტასგან ძმური შეგონებაც რომ მიიღო, წმიდა კირილემ აღიარა მისი ცოდვა მსოფლიო წმინდანის მიმართ და, სასწრაფოდ მოიწვია ეპისკოპოსთა კრება, შეადგინა სულიერი დღესასწაული ოქროპირის პატივსაცემად. მას შემდეგ, სიცოცხლის ბოლომდე, არ შეუწყვეტია ამ დიდი წმინდანის სიამოვნება. ასე რომ, თუ დიდ მართალს შეეძლო ცილისწამების სახიფათო ზემოქმედების გამოვლენა, მით უფრო, ჩვენ, სულით სუსტებმა, შეზღუდულებმა და გონებით შორსმჭვრეტელებმა, უნდა ვიზრუნოთ, რომ არ ჩავვარდეთ ცილისმწამებელთა ქსელში, რომელიც მოქსოვილია ჩვენი მეზობლის საზიანოდ. სულთმოფენობის შემდეგ მე-8 კვირა ევანგ. მეთიდან. ზაქ. თავი 58 XIV, 14–22 სს. 1. იესო ქრისტეს მიერ ხუთი პურით ხუთი ათასი ადამიანის გამოკვებისთვის, მითითებით, რომ ვილოცოთ საჭმლის ჭამის წინ. მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში მაცხოვარი ერთხელ იყო ქალაქ ბეთსაიდასთან, გალილეის ტბის სანაპიროზე და მოწაფეებთან ერთად აქ ჩავიდა ნავით. ნავიდან გამოსულმა იესო ქრისტემ დაინახა უამრავი ხალხი შეკრებილი და დაიწყო მათი სწავლება ღვთის სასუფევლის შესახებ. საუბარი დიდხანს გაგრძელდა; საღამო უკვე მოახლოვდა და ხალხი სიამოვნებით უსმენდა ღმერთკაცის ტუჩებიდან გამოსულ სიტყვებს. ბოლოს მოციქულები მიუახლოვდნენ იესო ქრისტეს და უთხრეს: „მოძღვარო, აქაურობა დაცარიელებულია და დრო უკვე გვიანია, მაშ, გაუშვით ხალხი, წავიდნენ მეზობელ ქალაქებსა და სოფლებში და იყიდონ პური“. "მათ არ სჭირდებათ დაშლა; მიეცით მათ საჭმელი", - თქვა მაცხოვარმა, შემდეგ კი მოციქულ ფილიპეს მიუბრუნდა და უთხრა: "როგორ ვიყიდოთ პური მათ გამოსაკვებად?" ფილიპემ უპასუხა: „უფალო! და ორასი დენარი (ჩვენს ფულში 43 მანეთი) არ იქნება საკმარისი პური, რომ ყველამ ცოტათი მაინც მიიღოს“. მაგრამ მაცხოვარმა უთხრა: „წადი და ნახე, რამდენი პური გაქვს აქ“. ჩხრეკისა და დაკითხვის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ერთ ბიჭს ხუთი ქერის პური და ორი პატარა გამომცხვარი თევზი ჰქონდა. მიუხედავად ასეთი მცირე რაოდენობისა, იესო ქრისტემ თქვა: „მოიყვანე ისინი აქ და უთხარი ხალხს, დაწექი“. და ყველანი დაჯდნენ ბალახზე და დაახლოებით ხუთი ათასი ადამიანი იჯდა, ქალებისა და ბავშვების გარეშე. შემდეგ იესო ქრისტემ აიღო ხუთი პური და ორი თევზი, აიხედა ზეცისკენ და ღმერთს დიდება მისცა, გატეხა პური და დაიწყო მათი დარიგება თავის მოწაფეებისთვის, რომლებმაც მიიტანეს ხალხისთვის. და მშვენიერი რამ: ყველამ ჭამეს და გაავსეს, ისე რომ დარჩენილიყო - თორმეტი ყუთი ნაჭრები. მივაქციოთ ყურადღება, მართლმადიდებელო ქრისტიანო, როგორ დაიწყო იესო ქრისტემ ხალხის სასწაულებრივი კვება. ამ მოვლენის შესახებ საუბრისას მახარებელი და თვითმხილველი ასე გამოხატავს თავის თავს: „ახედე ზეცას და აკურთხე“. ასე რომ, მაცხოვარმა, სანამ მსმენელს აჭმევდა, თვალი ზეციერი მამისკენ მიაპყრო, ადიდებდა მას, ყოველგვარი სიკეთის მომნიჭებელს და გონებრივი ლოცვით მოუწოდებდა მას დახმარებისთვის. განა ეს არ გვასწავლის მე და შენ, ქრისტეში საყვარელო ძმაო, ლოცვით მივმართოთ უფალს ყოველ ჯერზე ჭამის წინ? და რა არის ის საკვები, რომელსაც ჩვენ ვჭამთ? ეს არის მამაზეციერის გულუხვი ხელის საჩუქარი ჩვენი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის მხარდასაჭერად და შესანარჩუნებლად. როგორ შეიძლება, ვინც ჭამს, არ ახსოვდეს ის, ვინც მას კვებავს? ცხოვრებაში ვხედავთ, რომ საკვები ყოველთვის არ მოაქვს ადამიანს სასურველ ჯანმრთელობას, რომ ხანდახან, იმის მაგივრად, რომ ადამიანმა სარგებლობა მოახდინოს, ზიანს აყენებს ადამიანს, რომ ადამიანები ხშირად ჯდებიან სუფრასთან ჯანსაღად და სუფრას ავად ტოვებენ. ამის გათვალისწინებით, შენ, ქრისტიანო, როცა საჭმლის ჭამას იწყებ, ყოველთვის აღავლინე ლოცვა ღმერთს, რათა შენს მიერ მიღებულმა საჭმელმა ნამდვილად ისარგებლოს და გააძლიეროს შენი სხეული. ვინც ლოცვით სთხოვს ღვთის კურთხევას საჭმელად, ვინც იღებს და უყურებს მას, როგორც ძღვენს ყოვლადმოწყალე ღმერთისაგან და არა როგორც ხორციელი საშუალება, ყოველთვის ჭამს მას ჯანმრთელობისთვის სასარგებლოდ. შეხედეთ ღვთის წმინდანებს: ისინი ყველა ჭამდნენ უმარტივეს საჭმელს, ბევრი მათგანი არაფერს ჭამდა, გარდა პურის და წყლისა, მაგრამ ყველამ შეინარჩუნა ძალა ხანგრძლივი შრომისა და რთული საქმეებისთვის. დღესდღეობით ბევრი ადამიანი უფრთხილდება საკვებს, რათა შეინარჩუნოს ცუდი ჯანმრთელობა. იცოდეთ მათ, რომ ღვთის მადლის გარეშე, ყველაზე ძვირადღირებული, ყველაზე ძვირადღირებული საკვებიც კი არ მოუტანს ადამიანს სასურველ ეფექტს, არ აღადგენს მის სხეულებრივ ძალას, რომელიც გატეხილია არაქრისტიანული ცხოვრების წესით. თუმცა, რწმენით წარმოთქმული მხურვალე ლოცვა ჩვენს საკვებს არა მხოლოდ ჯანსაღს, არამედ ადამიანის გემოს სასიამოვნოსაც ხდის. ლოცვით უმარტივესი საკვებიც კი ხდება უფრო სასიამოვნო და ტკბილი, ვიდრე მდიდრული საკვები, რომელიც ამშვენებს სენსუალისტების კერძებს. ეს არის ნათქვამი, სხვათა შორის, საეკლესიო წიგნებში ამ დღესთან დაკავშირებით. კონსტანტინოპოლიდან არც თუ ისე შორს, ღრმა სიჩუმესა და განმარტოებაში ცხოვრობდა ერთი წმინდანი. ასკეტური. ყველა პატივს სცემდა ამ მოღუშულს მისი ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის; ბევრი ეწვია მას და იპოვა აღზრდა. ერთ დღეს, უბრალო მეომრად ჩაცმული, რომის იმპერატორი თავად მივიდა მოღუშულთან. საუბრისას იმპერატორის თვალები შემთხვევით კედელზე დაკიდებულ მშრალი პურის კალათს გაუჩერდა; უცებ ამ პურის გასინჯვა მოინდომა. მოხუცმა სიამოვნებით შეასრულა სტუმრის სურვილი, მოიტანა თასი წყალი, ჩაყარა ხმელი პური და ლოცვის შემდეგ მწირ ტრაპეზზე დაჯდა სტუმართან. როდესაც მოკრძალებული ვახშამი დასრულდა, იმპერატორმა თავი გამოუცხადა მოღუშულს და თქვა: "აჰა, მე დავიბადე მეფედ და ახლა ვმეფობ, მაგრამ არასოდეს მიჭამია პური და წყალი ისეთი სიამოვნებით, როგორც ახლა ვჭამდი და ვსვამდი თქვენთან ერთად. რა ტკბილია თქვენი საჭმელი! ამ სიტყვების საპასუხოდ უხუცესმა უთხრა მეფეს: "ჩვენი საჭმელი ცუდია, რატომ არის ჩვენი საჭმელი, რატომ არის ჩვენი საჭმელი; ტკბილი. მაგრამ თქვენს სახლებში ისინი სვამენ და ჭამენ ლოცვის გარეშე, ხმაურით და უაზრო ლაპარაკით, და ამიტომაც არის თქვენი მდიდარი და მდიდრული კერძები უგემოვნო: მათ მოკლებულია ღვთის სასიამოვნო კურთხევა. სამწუხაროდ და ჩვენდა სამარცხვინოდ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენს მაგიდასთან უხვად ისმის უსაქმური საუბარი, ხშირად ისმის უადგილო სიცილი და აგრძელებენ საუბრებს. დიახ, ჩვენ გვავიწყდება, რომ ჩვენი ქრისტიანული მოწოდების თანახმად, ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად, როგორც მოციქული გვასწავლის: „ჭამს თუ სვამ, ყველაფერი ღვთის სადიდებლად გააკეთე“. ოჯახების მამები და უფროსები ოჯახში! გამოიყენეთ ასაკით მონიჭებული ძალა, რათა დაამყაროთ კარგი წესრიგი და ქრისტიანული წეს-ჩვეულებები თქვენს ოჯახში. ოჯახურ ტრაპეზზე პირველი და მთავარი ადგილის დაკავებისას, უპირველეს ყოვლისა, უპირველეს ყოვლისა, მიეცით მაგალითი თქვენი ოჯახის ყველაზე უმცროსი ბავშვებისათვის. დაიმახსოვრე, რომ სახლებში, რომლებშიც ღვთისმოსავი წეს-ჩვეულებები ჯერ კიდევ წმინდად არის დაცული, პურს უწყვეტი დუმილით ჭამენ. უპირველეს ყოვლისა, იზრუნეთ ღირსეულ ლოცვაზე, როდესაც იყენებთ ღვთის ნიჭებს. დაე, თქვენი ყოველი ტრაპეზი დაიწყოს და დასრულდეს უფლის დიდებით, რომელიც კარგ დროს აწვდის ყველას საკვებს და თავისი სიამოვნების მიხედვით აკმაყოფილებს ყველა ცოცხალ არსებას. (იხ. No81 „აღდგომის სია“.). 2. ყოველი საქმე უნდა დაიწყოს კურთხევით. ერთ დღეს დიდი ჰერცოგი იზიასლავი ეწვია პეჩერსკის ბერი თეოდოსიუსს და დარჩა მასთან სადილზე. უბრალო სამონასტრო საჭმელს ამზადებდნენ უბრალო სუფრაზე: შავი პური და ჩვეულებრივი ბოსტნეული. მაგრამ ეს საჭმელი ისე გემრიელად მოეჩვენა დიდ ჰერცოგს, რომ სათუთად ჰკითხა ბერ თეოდოსიუსს: "მე მაქვს ბევრი ყველაფერი, ძვირადღირებული საქონელი, საზღვარგარეთული სანელებლები, ნასწავლი მზარეულები, მაგრამ არასდროს მიჭამია სახლში ისეთი გემოთი, როგორიც შენია, რატომ არის ეს?" - ხელმწიფეო! - უპასუხა თეოდოსიმ, ჩვენმა ძმებმა, როცა პურის მოხარშვა ან გამოცხობა უნდათ, ასეთი წესი აქვთ: ჯერ იღუმენისგან კურთხევას იღებენ, შემდეგ სამსხვერპლოზე სამ თასს აწყობენ, მაცხოვრის გამოსახულების წინ ლამპარიდან სანთელს ანთებენ და ამ სანთლით აანთებენ ცეცხლს სამზარეულოში და პურის ოთახში აანთებენ ცეცხლს. უფროსი: „დალოცე, მამაო!“ და იტყვის: „ღმერთმა დაგლოცოს, შვილო!“ ამრიგად, ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, კეთდება კურთხევით. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ჩვენთან ყველაფერი გემრიელია: და თქვენი მსახურები ყოველ საქმეს წუწუნით და ერთმანეთზე გაღიზიანებით იწყებენ. და სადაც არის ცოდვა, იქ არ შეიძლება იყოს სიამოვნება. გარდა ამისა, თქვენი ბატლერები ხშირად ურტყამდნენ მსახურებს ოდნავი ბრალის გამო და მათი ცრემლებიც დიდ სიმწარეს მატებს საჭმელს, რაც არ უნდა ძვირი იყოს“. დიდი ჰერცოგი დათანხმდა, რომ წმიდა მოხუცი სიმართლეს ამბობდა, მიიღო მისი კურთხევა და სახლში დაბრუნდა. რაიმე დავალების შესრულებისას ყოველთვის უნდა ილოცო ღმერთს, ან სულ მცირე, ჯვარედინად თქვა საკუთარ თავს: „უფალო, დალოცე!“ („ჩ.მ.“-ს მიხედვით). ბევრ ადამიანს, ჭამამდე და ჭამის შემდეგ, ავიწყდება ღვთისადმი სამადლობელი ლოცვების აღთქმა მისი წყალობის ძღვენისთვის - საჭმელი და სასმელი, რომლის გარეშეც ჩვენ ვერ ვიარსებებდით. ჩვენ აღარ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ღვთის ყველა უთვალავი კურთხევა ზოგიერთში არ იწვევს ღმერთისადმი მადლიერების გრძნობას, ამიტომ ჩვენი სიტყვა ამჯერად ღვთის მადლიერებაზე იყოს, რასაც ამ დღის სახარების წაკითხვა უწყობს ხელს. უფრო ადვილია ცის სივრცისა და ზღვის უფსკრულის სიღრმის გაზომვა, ვიდრე გაზომო და იცოდე ღვთის კურთხევის სიდიადე და რაოდენობა. ვინ მოგვცა სიცოცხლე? და როგორი ცხოვრება? რა მშვენიერი შემოქმედება მოვიდა შემოქმედებითი ხელიდან! ღმერთმა შექმნა იგი თავის ხატად და მსგავსებად, ანგელოზზე ოდნავ ნაკლები (ფსალმუნი 8:6). მის მიერ, ყოვლისმომცველი და ყოვლისშემძლე, ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ (საქმეები 17:28). ქმარს ფეხები უფალს უსწორებს. ჩვენი სახლები, ჩვენი ქალაქები და სამეფოები მისი აშენებულია. რა გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე? (ფსალმ. 115:3). შენს წინაშე დაცემული არსება ვარ, მამაზეციერო! რას უნდა ველოდო საკუთარი თავისგან, თუ არა სასამართლო და დაგმობა? ჩვენ დავშორდით შენგან და შენ გვეძებ, ძეო მარადიული მამისა! შენ იპოვე და წაიღე დაკარგული ცხვარი შენი რამენისთვის. ანგელოზთა სახეები განცვიფრებულია შენი სიყვარულით, რომელმაც თავი შესწირა ჩვენ ცოდვილთა გამოსყიდვას. და ვინ, თუ არა სულიწმიდა, ქმნის ადამიანებში წმინდა გულს და სწორ სულს! ცოდვით შეწუხებული ჩვენი სული მხოლოდ მაშინ ცოცხლდება ღმერთისთვის, როცა მხურვალე ლოცვა სულიწმიდის მადლს ჩამოაქცევს მას; მთელი ჩვენი კმაყოფილება ღვთისგან მოდის. აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებთ მის ჯილდოებს. ისმინე, სულო ქრისტიანო, როგორ ჩივის მამაზეციერი უმადურ ისრაელზე; ის უწოდებს ზეცას მოწმედ და დედამიწას მისი ჩივილის მომსმენად. ისმინე ცა, შთააგონე დედამიწა; ვაჟები გავაჩინე და გავზარდე; მათ უარყვეს მე; ამხელს რაციონალურ ისრაელს სულელი ცხოველის მაგალითზე. ხარმა და ვირმა იცოდნენ მისი ბატონის ლოგინი. ისრაელმა არ მიცნო და ჩემმა ხალხმა უარყო მე (ეს. 1:2-3). რა ძლიერი საყვედურია ისრაელისთვის! ჩვენ, ქრისტიანებმა, ისრაელზე მეტად, მივიღეთ ძღვენი მამაზეციერისაგან. რაოდენ დიდია ჩვენი უგუნურება, რაოდენ დიდია ჩვენი გულის სისასტიკით, როცა მადლიერი გონებითა და გულით არ ვაღიარებთ ღვთის სარგებელს! გაიღვიძე, ადექი დამცირებისგან, სულო ჩემო, რომელშიაც გულის სიმძიმის ცოდვამ ჩაგაგდო. აღიარე შენი ბოროტება უფალს და ევედრე მას, რომ გაანათოს შენი გონება და გაანათოს შენი გული მადლიერი სიყვარულით! თუ ღმერთს ცოტას ვმადლობთ, ეს, რა თქმა უნდა, იმიტომ ხდება, რომ ვერ ვხედავთ ღვთის კეთილ საქმეებს. როგორ ხდება ეს ჩვენთან? ამაყი გონება ცნობს მხოლოდ საკუთარ დამსახურებას და საკუთარ თავს ანიჭებს იმას, რაც აქვს: ეს, ნათქვამია, ჩემი გამოთვლებით შეიძინა, ამან მომცა ჩემი უნარი. პათეტიკური თვითმოტყუება! თითოეულ ჩვენგანს დაუპირისპირეთ ასეთი ამაყი აზრები საკუთარ თავში ჩვენი ბუნების უზომო სისუსტის ასახვით; გაიმეორეთ საკუთარ თავს მოციქულის სიტყვები: „რა გაქვს, რაც არ მიგიღია? და თუ მიიღე, რატომ ტრაბახობ, თითქოს არ მიგიღია?“ (1 კორ. 4:7). ძველმა ხალხებმა იცოდნენ ღმერთი, მაგრამ არ სცემდნენ მას პატივს მისი დიდების ღირსად; მათ არ გადაუხადეს მადლობა მას იმ სარგებლობის ღირსად, რაც მისგან მიიღეს. მათი გულები გაცივდა უზენაესის წყალობაზე და მათი სიყვარული შესუსტდა, მის შესახებ ცოდნა დაიკარგა; გაიზარდა სიბნელე და გაპარტახება, მანკიერებები და უწმინდურება - ადამიანი დაემსგავსა უაზრო პირუტყვს. უმადურობის თვითნებური ბოროტება საბოლოოდ ისჯება უკიდურესი უწმინდურებით, რომელიც შეიყვარა წარმართულმა სულმა. იგივე შეიძლება მოხდეს ქრისტიანულ გულებში. მიმოიხედე გარშემო. თუ ღმერთს სჯობს მადლი გადაასხას უმადურზე, მაშინ ის ასევე უნდა დასაჯოს ბოროტება, რომელიც სძულს მისი სიკეთის ძღვენს. ღმერთის აღსრულება უმადურობის ბუნებრივი ნაყოფია, რადგან უმადურობას სულიერი განადგურება მოაქვს სულში, ახშობს მის საუკეთესო განწყობილებებს და ნერგავს მასში ველურობას. და მადლიერი სული, რაც უფრო ხშირად მიმართავს ღმერთს მადლიერებით, მით უფრო შეუძლია მიიღოს მისი სიკეთის ძღვენი. ღმერთი კარგია; ის მხოლოდ ჩვენგან ელის, რომ მივუახლოვდებით მას საჩუქრებისთვის და არ ყოყმანობს მათ გაჩუქებას; სიყვარულით უყურებს ჩვენს ცნობიერებას მის სისუსტეში და იღებს მას, როგორც ჩვენს მისაღებ მსხვერპლს. გსურთ იყოთ მადლიერი უფლის წინაშე? განწმინდე შენი ძალა უფლის მსახურებით; ნუ დაიზარებთ, ნუ იტყვით უარს ტაძარში მისვლაზე, როცა ტაძრის მიერ მოწოდებული უფალს დიდება და მადლიერება შესწირა. მიუძღვენი უფალს ის, რაც გაკურთხა; მოიტანეთ მას თქვენი შრომის ნაყოფი, შეიძლება მან კვლავ გამოგზავნოს კურთხევა თქვენს შრომაზე. ნუ შეურაცხყოფთ მისი სიკეთის სიმდიდრეს და თვინიერებასა და სულგრძელობას, თითქოს არ იცით, რომ ღვთის სიკეთე სინანულამდე მიგიყვანთ (რომ. 2:4). მიეცი შენს ღარიბ ძმას, რაც შეგიძლია: შენი ძმის პირადად, უფალი მიიღებს შენგან საჩუქარს, როგორც მის მიმართ მადლიერების მსხვერპლს. თავად უფალი გვეუბნება: რაკი ერთი შექმენი ამ ჩემს უმცირეს ძმებს, შექმენი ჩემთვის (მათე 25:40). (პროპ. ფილარეტი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი). 4. ღვთაებრივი განგების სასწაულები ცარ კონსტანტინესადმი წმინდა ჯვრის გამოჩენიდან 50 წლის შემდეგ რომის იმპერიის ტახტზე ავიდა განდგომილი იულიანე; ქრისტიანული რწმენით აღზრდილი, წარმართების მხარეზე გადავიდა და ქრისტიანების დევნა დაიწყო. უფალმა იესო ქრისტემ უწინასწარმეტყველა მოწაფეებს იერუსალიმის ტაძრის შესახებ, რომ ერთი ქვა მეორეზე არ დარჩებოდა; ყველაფერი განადგურდება და წმიდა ადგილას დადგება სისაძაგლე გაპარტახება (მათე 24:2-15). ჯულიანემ ებრაელებს უბრძანა დანგრეული ტაძრის აღდგენის ადგილას ებრაული ტაძარი, უბრძანა მათთვის ამისთვის ფული მიეღოთ საჯარო ხაზინიდან და უბრძანა პალესტინის მმართველს დაეხმარა ტაძრის მშენებლობაში. მუშები სამუშაოს დიდი რაოდენობით შეუდგნენ; მაგრამ, როგორც მისი თანამედროვე ამიანუს მარცელინუსი, წარმართი, კარისკაცი და ჯულიანის თაყვანისმცემელი წერს, „ცეცხლის საშინელი ღრუბლები, რომლებიც ხშირად აფრქვევდნენ საძირკვლიდან, აძლევდნენ ამ ადგილს, წვავდნენ მათ, ვინც არაერთხელ მუშაობდნენ; ამრიგად, ეს საწარმო შეაჩერა ელემენტებმა, რომლებმაც განდევნეს ჯიუტი მუშები“ (წიგნი). ამას მოწმობენ ებრაელი მწერლებიც. ერთი რაბინი ბენ-იეჩაია, რომელმაც ამის შესახებ დაწერა მომდევნო მე-5 საუკუნეში, ამბობს, რომ ცეცხლი ისეთი ძალით ატყდა, რომ შენობის რკინის ნაწილები დნება და უამრავი ებრაელი დაიწვა. მან ეს სასწაულად მიიჩნია, მაგრამ განმარტა, როგორც ღვთის უკმაყოფილება, რადგან ტაძრის აღდგენა წარმართი მეფის ბრძანებით ხდებოდა. მაგრამ სოლომონის ტაძარიც წარმართმა ხელოსნებმა ააშენეს და მეორე ებრაული ტაძარი ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ აშენდა სპარსეთის წარმართი მეფის ბრძანებით. ეკლესიის წმიდა დიდი მამები ტრიუმფით საუბრობენ ამ საკვირველ მოვლენაზე იმავე მეოთხე საუკუნეში. იულიანეს თანამედროვე და თანამოსწავლე, წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი იულიანეს წინააღმდეგ თავის სიტყვაში ამბობს, რომ ამ დროს ცაზე მბზინავი ჯვარი იყო და მაყურებელთა სამოსზე ჯვრები იყო აღბეჭდილი; წმიდა იოანე ოქროპირი ძალიან მჭევრმეტყველად ასახავდა ამ სასწაულებრივ მოვლენას ებრაელების წინააღმდეგ საუბარში, მომხდარიდან 20 წლის შემდეგ; ამას მოწმობენ სხვა ეკლესიის მამები, ისევე როგორც მეხუთე საუკუნის ქრისტიანი ისტორიკოსები, ამიტომ მის სინამდვილეს ეჭვი არ ეპარება. ისტორიკოსების თქმით, ბევრი გარე მაყურებელი გარბოდა, რათა ეყურებინა მუშათა ბრძოლის იდუმალი ცეცხლოვანი ელემენტის სპექტაკლი. ვერც ერთი ბუნებრივი მიზეზი ვერ ხსნის ამ მოვლენას. გაზები ანთებს და კლავს მუშებს, მაგრამ დუნდულებში ან დახურულ ადგილებში და, უფრო მეტიც, მათ აანთებენ ცეცხლით, მაგრამ აქ სამუშაო ხორციელდებოდა ღია ცის ქვეშ და დღისით, და აალებადი აირები, თუნდაც მიწიდან წამოსული, ასეთი ძალით ვერ აანთო და, რა თქმა უნდა, მთელი სიჯიუტე და მთელი სამშენებლო ეშმაკობა გამოიყენეს ებრაელებმა; მაგრამ ხანძარი, რომელმაც მუშები დაწვა, უფრო დაჟინებული იყო და აიძულა ისინი დაეტოვებინათ სამუშაო, ებრაელებისა და თავად იმპერატორის დიდი სირცხვილის გამო. აღვნიშნოთ, რომ ამ შემთხვევის გარდა, ამ ადგილას საძირკვიდან ჩატარდა სულ მცირე ოთხჯერ დიდი სამუშაოები, ჯერ ერთი, სოლომონის ტაძრის აგების დროს, მეორე, ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ტაძრის მშენებლობისას, მესამე, მეფე ჰეროდეს დროს ტაძარში დიდი რეკონსტრუქციისა და მასზე გაფართოების დროს და მეოთხე, მოჰამში, მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში, მეჩეთის მშენებლობის დასაწყისში. დღესაც დგას. ამ შენობებში საძირკვიდან ცეცხლის ღრუბლები არ იყო, მაგრამ ჯულიანის ქვეშ იყო ყველაზე მუდმივი ცეცხლი! მართლაც, ეს არის დიდი, მსოფლიო სასწაული, რომელიც მოხდა დიდი ქალაქის მკვიდრთა თვალში: ქრისტიანები, ებრაელები და წარმართები. მაშინ იულიანე უცნობი ხელით მოკლეს სპარსელებთან ომში და წარმართობა აღარ აჯანყდა და ებრაელები კვლავ ტაძრისა და მსხვერპლის გარეშე დარჩნენ. იმპერატორ ვალენსის დროს არიანელებმა დაიწყეს ცნობა, რომ ცნობილი ასკეტი იულიანე სავა, რომელიც ცხოვრობდა მესოპოტამიაში მდინარე ევფრატთან, მონაწილეობდა მათ სწავლებაში. ანტიოქიის საპატრიარქოს ეპისკოპოსების თხოვნით იულიანე სირიაში ანტიოქიაში ჩავიდა. ბევრი ავადმყოფი განკურნა სახლში, სადაც ის იმყოფებოდა, წავიდა მართლმადიდებელ ქრისტიანთა კრებაზე. როდესაც სამეფო პალატების კარიბჭის ქვეშ გაიარა, ერთმა მათხოვარმა, ფეხებს მოკლებული და მიწაზე ცოცვისას, მოსასხამს ხელით შეეხო, თავი დააღწია ავადმყოფობას და წამოხტა, ისე გაიქცა, როგორც ავადმყოფობის წინ დადიოდა. ამის შემდეგ ქალაქის მთელმა მოსახლეობამ მოიყარა თავი და სამხედრო წვრთნის ადგილი მთლიანად შეივსო შეკრებილი ხალხით. ცილისმწამებლები (არიელები) სირცხვილმა მოიცვა, მართლმადიდებლები კი აღფრთოვანდნენ. ვიღაც კაცმა, რომელსაც მნიშვნელოვანი თანამდებობა ეკავა და მთელ აღმოსავლეთს მართავდა, გაგზავნა, რათა ეთხოვა უხუცესს, მისულიყო მასთან და განეკურნა იგი ავადმყოფობისგან. ჯულიანი მაშინვე მივიდა მასთან და ლოცვის შემდეგ სიტყვით მოაგვარა ავადმყოფობა. ამას წერს ისტორიკოსი ეპისკოპოსი თეოდორიტე თვითმხილველი ბერიელი ეპისკოპოსის აკაკიუსის სიტყვებიდან. IV საუკუნიდან ჩვენამდე მოაღწია მრავალი სასწაულის აღწერა ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, გრიგოლ ნოსელისა და სხვათა თხზულებაში. თავიანთ ნაწერებში ისინი საუბრობენ სხვადასხვა სასწაულებზე, რომლებიც მოხდა მათ თავს, მათი ოჯახის წევრებს და მათ თანამედროვე ადამიანებს. წმინდა ათანასე დიდმა აღწერა წმინდა ანტონი დიდის ცხოვრება. იგი სავსეა დიდი სასწაულებით. ელენოპოლის ეპისკოპოსმა პალადიუსმა ლავსაიკში აღწერა IV საუკუნეში მცხოვრები ეგვიპტისა და სხვა ქვეყნების ასკეტების მრავალი სასწაული, როგორც თანამედროვე და თვითმხილველი. ჩვენ გვაქვს მრავალი ყველაზე სანდო აღწერილობა ქრისტეს ეკლესიაში სასწაულების შესახებ, რომლებიც ხდებოდა ყველა მომდევნო საუკუნეებში. ამრიგად, ქრისტიანული რწმენის ღვთაებრიობის მტკიცებულება, რომელიც ზემოდან გამოავლინა და გამოავლინა თვით ღმერთის მიერ, დედამიწაზე პირველი ადამიანებიდან დაწყებული, ჩვენს დრომდე ვრცელდება. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს დროში ქრისტიანებს შორის არიან ადამიანები, რომლებიც, როცა ხედავენ, ვერ ხედავენ ღვთის საქმეებს და როცა ისმენენ, არ ისმენენ მათ შესახებ. ერთგულ ქრისტიანებს ევალებათ ილოცონ, რომ ურწმუნოებაში ჩარჩენილები მიუბრუნონ ჭეშმარიტების გზას და სამებაში განდიდებულმა ღმერთმა განკურნოს ისინი, მას დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე. (ამოღებულია წიგნიდან „საუბრები წმიდა მართლმადიდებლური რწმენის ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებაზე“, სერგი, ვლადიმირის მთავარეპისკოპოსი, მოსკოვი. 1893, გვ. 141–150). სულთმოფენობის შემდეგ მე-9 კვირა ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 59-ე, ჩვ. XIV, 22–31 მუხ. 1. გალილეის ზღვაზე უფლის სიარულის სასწაულის შესახებ, უბედურებაში და უბედურებაში აღზრდით, ღვთისგან დახმარების თხოვნით. ერთ დროს იესო ქრისტემ უბრძანა თავის მოწაფეებს ჩასხდნენ ნავში და გალილეის ტბის მოპირდაპირე მხარეს გაცურავდნენ, თვითონ კი ნაპირზე დარჩა მარტო სალოცავად. უკვე ბნელოდა და იესო ქრისტე მაინც არ მოსულა ნაპირზე მოწაფეებთან. მოციქულები მოძღვრის ხმას დაემორჩილნენ ნაპირიდან და შუა ზღვისკენ დაიძრნენ. და აი, ძლიერი ქარი დაუბერა მათკენ; ზღვა აჟიტირებული იყო, მძვინვარე ტალღები პირდაპირ მათ ნავში ურტყამდნენ. დილა მოდიოდა; მოწაფეებმა დაინახეს მაცხოვარი, რომელიც მათკენ მიდიოდა წყალზე. გაუგონარი სასწაულით გაოგნებულნი შერცხვნენ და მაცხოვარს მოჩვენებად შეცდომით შეშინდნენ. მაგრამ იესო ქრისტემ უთხრა მათ: „დამშვიდდით, მე ვარ და ნუ გეშინიათ! მაშინ პეტრე მოციქულმა წამოიძახა: „უფალო, თუ შენ ხარ, მაშინ მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე“. - წადი, - თქვა მაცხოვარმა. და პეტრე გადმოვიდა ნავიდან და წავიდა იესო ქრისტესთან. ღვთის ძის ყოვლისშემძლეობის რწმენა თავდაპირველად მხარს უჭერდა პეტრეს, ასე რომ იგი შეუფერხებლად დადიოდა ზღვის ტალღებზე. მაგრამ შემდეგ, ძლიერმა ქარმა აიძულა იგი მიექცია ყურადღება ზღვის სიღრმეზე მდებარე თავის პოზიციაზე და ამავდროულად გააღვიძა მასში წყალში დახრჩობის შიში. როგორც კი ღვთის დახმარებისადმი ნდობა შეირყა, დახრჩობა დაიწყო და შიშით წამოიძახა: „უფალო, მიშველე“. იესო ქრისტემ მაშინვე გაუწოდა მას ხელი და უთხრა: „მცირემორწმუნეო! რატომ შეგეპარა ეჭვი? ამ სიტყვებით ის და პეტრე მოწაფეებთან ერთად შევიდნენ ნავში. ყველანი გაოცებულნი იყვნენ ხილვით, მიუახლოვდნენ იესო ქრისტეს და თაყვანისცემით უთხრეს: „ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა! ჩვენ შორის რომელს არ გამოუცდია სხვადასხვა სახის უბედურება? ვინ არ განიცადა მწუხარება და უბედურება, რომელიც მათ სიცოცხლესაც კი ემუქრებოდა? მაგრამ ჩვენც ისე გექცევით, მართლმადიდებელო ქრისტიანო, როგორც მოციქული პეტრე თავისი ცხოვრების სახიფათო მომენტში? მივმართავთ თუ არა ღვთის მხსნელი სახელის მოწოდებას, როცა გაჭირვებაში ვართ და ვერ ვხედავთ წინ სწრაფ ხსნას იმ კატასტროფებისგან, რომლებიც დაგვხვდა? ვიმდაბლებთ თუ არა თავს ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ განსაცდელის ბნელ და რთულ დღეებში? რა სამწუხაროა, რომ ზოგიერთები, იმის ნაცვლად, რომ თავმდაბლად ევედრებოდნენ უფალს დახმარებას, იმის ნაცვლად, რომ თვითკმაყოფილი გაუძლონ მათ თავს დატრიალებულ უბედურებას, იტანჯებიან თავს ბრაზითა და წუხილით და დამანგრეველი სასოწარკვეთილებითაც კი იპყრობენ თავს. ჭეშმარიტად, ასეთი ადამიანები ამძიმებენ მათ მწუხარებას და ართმევენ თავს სწრაფი ხსნის გადარჩენის იმედს. „თუ ვინმე იტანჯება თქვენში, ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი (იაკობი 5:13), ილოცოს“. და მართლაც, რწმენითა და იმედით წარმოთქმულ ლოცვას დიდი ძალა აქვს. ის ყოველთვის სასარგებლოა ქრისტიანისთვის და განსაკუთრებით ბრაზისა და უბედურების დროს, როცა უბედურების საშინელი ღრუბელი დაგვატყდა თავს, რომელიც გამოგზავნა ან ძლიერი მსაჯულის დამსჯელი ხელით, ან სამყაროში ყველა ბოროტების დამნაშავის - ეშმაკის შთაგონებითა და მოქმედებით. მართლაც, საიდან და საიდან შეუძლია დახმარება და ნუგეშისცემა უბედურს? ჩვენი მეგობრები უმეტესწილად ერთგულები და ერთგულები რჩებიან მხოლოდ ჩვენი კეთილდღეობის ნათელ დღეებში, ხოლო უბედურებისა და უბედურების დროს ისინი ყველაზე ხშირად გვტოვებენ ბედის წყალობას. ჩვენთანაც რომ დარჩეს ისინი, ვინც ხელსაყრელია, მზად არიან დაგვეხმარონ, მაშინ ხშირად არ აქვთ ძალა და საშუალება, რომ გვიხსნან უბედურებისგან; სხვა შემთხვევაში ჩვენ გვჭირდება განსაკუთრებული, არაადამიანური დახმარება. უფალი არის ერთადერთი თავშესაფარი და ძალა ჩვენს უბედურებაში, ერთადერთი დამხმარე მწუხარებაში, რომელიც თავს გვხვდება. არ არსებობს მწუხარება, რომელშიც უფალი ვერ გვანუგეშებს; არ არსებობს ისეთი უბედურება, რომ ზეციერმა მამამ უარი თქვას ჩვენს დახმარებაზე. ის ისმენს და გულმოწყალედ იღებს ჩვენი გულის ყოველ ამოსუნთქვას და მზად არის დროულად დაეხმაროს ყველას, ვინც მას ჭეშმარიტად მოუხმობს. ის ადამიანებისთვის მოულოდნელად და მოულოდნელად აქცევს მათ მწუხარებას სიხარულად და მწუხარებას სიხარულად. ამასთან დაკავშირებით წმიდა დიდმოწამე ევსტათი. ის იყო რომაელი სარდალი, ჰქონდა უზარმაზარი სიმდიდრე და ბევრი მონა. მაგრამ შემდეგ, მწუხარება შემდეგ მწუხარება, უბედურება შემდეგ უბედურება დაიწყო მისი დევნა, ისე, რომ მდიდარი კაცისგან გახდა ღარიბი, ხოლო ბედნიერი ოჯახის კაცისგან - მარტოხელა. არაკეთილსინდისიერებმა გაძარცვეს მისი სახლი და წაართვეს ქონება; გარეულმა ცხოველებმა წაართვეს მისი ორი ვაჟი და ბოლოს, უბედურების შესასრულებლად, მძარცველებმა წაართვეს მისი კეთილი და ღვთისმოსავი ცოლი. მაგრამ ასეთი საშინელი და, როგორც ჩანს, უსარგებლო კატასტროფების ფონზეც კი, ევსტათი არ იმედგაცრუებულა, არ დაკარგა მანუგეშებელი რწმენა უფლის მიმწოდებლისადმი და მისი წყალობის იმედი. "კაცად ვტირი, უფალო", - თქვა მან, მაგრამ შენში, ჩემს მომწოდებელ და ჩემი გზის აღმშენებელო, დამტკიცდა და ვენდობი შენს და შენს სიყვარულს, როგორც ცივი ნამი, და შენი სურვილით, როგორც სიტკბო, ვახარებ ჩემი უბედურების მწუხარებას. გავიდა გარკვეული დრო და მან ნუგეშისცემა მიიღო: მან იპოვა თავისი ცოლ-შვილი სასწაულებრივად შენახული, კვლავ გამდიდრდა და გახდა კეთილშობილი. ამრიგად, რთულ ვითარებაში არ უნდა დავივიწყოთ ის, ვისზეც მთელი ჩვენი ცხოვრებაა დამოკიდებული. ასე რომ, ყველაზე აშკარად გამოუვალ სიტუაციაში არ უნდა დაიდარდოთ, არამედ ითხოვოთ და ილოცოთ, რადგან, როგორც წმიდა დიმიტრი როსტოველი, „სიკეთის წინამძღვარი ვედრებაა, ლოცვა კი შუამავალია“. (იხ. აღდგომის ფურცელი No80). 2. იმის შესახებ, თუ რამდენად არის დამოკიდებული ჩვენს ცხოვრებაში რწმენის სიძლიერე ან სისუსტე პეტრე მოციქულის სასწაულებრივი მოგზაურობა ზღვაზე გვიჩვენებს, თუ რა არაჩვეულებრივი საქმეები შეიძლება აღასრულოს ადამიანში ღვთისმოსავმა და გაბედულმა რწმენამ, თუ ის არ დასუსტდება თავისი მოქმედებით და რამდენად არის ზოგადად ჩვენს ცხოვრებაში დამოკიდებული ამ რწმენის სიძლიერეზე ან მის სისუსტეზე. წარმოდგენილი ფენომენის ზოგადი ასპექტი არ არის ის, რომ პეტრე წყალზე დადიოდა; ეს იყო გამონაკლისი შემთხვევა მის ცხოვრებაში და მან გადაწყვიტა ამის გაკეთება მხოლოდ იმიტომ, რომ დაინახა თავისი მასწავლებელი წყალზე მოსიარულე. აქ ფენომენის ზოგადი მხარე ის არის, რომ პეტრე, რომელსაც სულში ატარებდა რწმენის განსაზღვრა, უვნებლად დადიოდა მასთან საფრთხის შუაგულში, მაგრამ როდესაც მან ამის გამო გული დაკარგა, დაიწყო დაღუპვა და მხოლოდ მაცხოვრის უშუალო დახმარებამ დაუჭირა მხარი. ეს იყო არა წყლის ქარიშხალი, რომელიც ემუქრებოდა მას სიკვდილით, არამედ საეჭვო აზრების ქარიშხალი მასში, როგორც ამას წმიდა ეკლესია ამბობს (Acath. Jesus. Sladch., cond. 4), ისევე როგორც წყლის მასის სიმკვრივე კი არ აკავებდა მას წყალზე, არამედ რწმენის სიძლიერე. ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყველასთვის, ვინც მოწოდებულია რწმენის გზაზე. მეორეს მხრივ, ისეთი გაჭირვებული შემთხვევები, როგორშიც პეტრე აღმოჩნდა, შეიძლება მოხდეს ყველა ადამიანის მორალურ ცხოვრებაში. ეს შემთხვევები განსხვავებულია. ერთ-ერთ ლიტურგიულ სიმღერაში (კვირა 3, თავი 3 დილით, სიმღერა 6, ირმ.) წმიდა ეკლესია პეტრეს დახრჩობის მდგომარეობას ადარებს ცოდვათა უფსკრულში ჩაძირული ადამიანის მდგომარეობას და ამ უკანასკნელის პირში ლოცვას სვამს, სადაც ქრისტე მაცხოვარს სთხოვს, როგორც ერთხელ პეტრეს ხელი გაუწოდა. ვინც ცოდვილ თავდავიწყებაში სძინავს და საერთოდ არ ფიქრობს ამ მდგომარეობიდან გამოსვლაზე, ცხადია, აქ ვერ შეედრება: ის კი არ ებრძვის საფრთხეს, არამედ უშუალოდ მისი მსხვერპლი ხდება. მაგრამ ახლა - როცა ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს თავის დამღუპველ მდგომარეობას, იწყებს, ასე ვთქვათ, ატეხვას და მონანიებული რწმენის მაღალ გზას დადგეს, ახლა მას ეტყობა, კიდევ რამდენი სირთულის გადალახვა და რამდენი მოუწევს საკუთარ თავთან ბრძოლა, რომ საბოლოოდ მივიდეს მაცხოვართან. და მერე ხანდახან უწევს საკუთარი თავის დანახვა დიდ უკიდურესობებში: წინა უნარები, შეძენილი მიდრეკილებები, სულში ჩაფლული ცოდვილი იმპულსების ჩანასახები - ეს ყველაფერი აღაშფოთებს მისი რწმენის კაშკაშა განწყობას და აღძრავს უკონტროლო ქარიშხალს მის სულში. ამ რთულ მომენტებში ადამიანი დაკავებულია არა იმდენად ხასიათის სიძლიერით, რომ შეიკავოს ვნების იმპულსები მის სულში და მისცეს მას რწმენის კარგად მოწესრიგებული დუმილი, არამედ იმით, რომ როგორმე შეინარჩუნოს თავისი ზნეობრივი საყრდენი და ბოლომდე არ გაანადგუროს კარგი დასაწყისი. რა თქმა უნდა, თუ ის ამაში წარმატებას მიაღწევს, თანდათანობით მიიღებს ძალას დაამშვიდოს ვნებების მოძრაობა. ეს ერთია. გარდა ამისა, ერთ-ერთ სიმღერაშიც (ირ. მე-6 ოდა, მე-6 თავი) ეკლესია უწოდებს ადამიანის რეალურ ცხოვრებას „სიცოცხლის ზღვას“, რომელსაც აღელვებს „უბედურების ქარიშხალი“, ანუ სხვადასხვა მწუხარება და პერიპეტიები, თუმცა აქ მთავარი დამნაშავე ადამიანური ცოდვის იგივე საერთო უბედურებაა. ჩვენ ყველა განვიცდით მეტ-ნაკლებად ყოველდღიურ მწუხარებას; მაგრამ ყველაზე ხშირად და ყველაზე ძლიერად, იმ ადამიანებს, რომლებიც შეგნებულად, მორალური მიზნებისთვის გამოდიან უბედური შემთხვევის ამ მომხიბვლელ მოძრაობასთან საბრძოლველად, უნდა განიცადონ ისინი. ცდილობს მიჰყვეს ღმერთის სიამოვნების მტკიცე და სწორ გზას და ამაღლდეს ცხოვრების მაცდუნებელ სატყუარაზე, ადამიანი უბედურებას აწყდება სწორედ იმაში, რაც თავდაპირველად მას მიწიერი სიამოვნების იმედით აწყნარებდა; შედის გარდაუვალ შეტაკებაში იმ ადამიანებთან, რომლებიც წარუმატებლად ცდილობდნენ მის კრიმინალურ საზოგადოებაში მოტყუებას, განიცდის სხვადასხვა გაჭირვებას ცხოვრებაში, წარუმატებლობას და ბოლოს, ღვთის მიერ გამოგზავნილ მიზანმიმართულ ცდუნებებს მის შესამოწმებლად. აქაც, ხანდახან ადამიანს უწევს საკუთარი თავის დანახვა მძიმე მდგომარეობაში, როცა ფსალმუნმომღერლის სიტყვით, მისი სული მწუხარებაში ქრება (ფსალმ. 106,5) და თვით რწმენა იწყებს რყევას; ეს ხდება ძლიერი, მოულოდნელი უბედურების მომენტებში, როგორც ამბობენ, ბედის დარტყმა; ეს ასევე ხდება მცირე ყოველდღიურ უბედურებებსა და წუხილებში, რომლებიც ზოგჯერ გროვდება ადამიანის ირგვლივ, მათი დიდი სიმრავლით ამოწურავს მის მოთმინებას და, როგორც პატარა, სწრაფად მოძრავი ტალღები, იწვევს მისი მუდმივობის სიძლიერის რყევას. – და ბოლოს, არის შემთხვევები, როდესაც ადამიანს უჩნდება აზრები, რომლებიც რეალურად „საეჭვოა“, ე.ი. ეჭვის აზრები რწმენის გარკვეულ ობიექტებთან დაკავშირებით. ისინი ჩნდებიან დროდადრო და იმ დროს, როდესაც ადამიანმა საბოლოოდ დაამყარა თავისი რწმენა რწმენის მორჩილებაში და შეგნებულად აითვისა მისი წინადადებები - ისინი ჩნდებიან ისევე, როგორც მორალური თვალსაზრისით - სულში მიღებული ცხოვრების კარგი წესები ზოგჯერ ყურადღების მიღმა შორდება და მათ ადგილას ჩნდება ადამიანის მიერ დატოვებული ძველი ცუდი მისწრაფებები, რომლებიც მას აიძულებენ მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში. მაგრამ ყველაზე მეტად, ადამიანს ეჭვის მტანჯველი სული აწუხებს იმ დროს, როდესაც, მართალია, უკვე შეიძინა ჭეშმარიტების ღირსების ზოგადი ცნობიერება, ჯერ არ შეუთვისებია მისი კონკრეტული შინაარსი ისე, როგორც უნდა; ერთი სიტყვით - როცა მისი ნასამართლობა, როგორც ამბობენ, ჯერ კიდევ გარდამავალ მდგომარეობაშია. - ყველა ამ შემთხვევაში, ერთადერთი გზა, რომ ადამიანმა შეინარჩუნოს რწმენის სული საკუთარ თავში და შეინარჩუნოს მისი უკანასკნელი ნარჩენები, არის დახმარებისთვის ლოცვით მიმართოს მაცხოვარს და გამოუცხადოს მას თავისი მდგომარეობის უკიდურესი მდგომარეობა: ის ყოველთვის ახლოს არის და მზადაა სწრაფად დაეხმაროს გულგატეხილს, მისცეს ახალი, ძლიერი მღელვარება მის რწმენას. გულწრფელი, თუნდაც მოკლე ლოცვა ამ შემთხვევაში ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია; რწმენის ნაკლებობის შეგნებამ შეიძლება შეცვალოს თვით რწმენის სიძლიერე, რადგან ის იქნება მისი საკუთარი განხორციელების გამოხატულება (აღდგომის კითხვა, გ. XXV, ნაწილი I, გვ. 468–472). 3. აჩრდილების შიშის წინააღმდეგ 94 ჩვენ ბევრი ცუდი ჩვევა, წეს-ჩვეულება და რიტუალი გვაქვს შემორჩენილი უძველესი დროიდან, როცა ჩვენი წინაპრები ჯერ კიდევ წარმართები იყვნენ. მაგრამ ის, რაც დამახასიათებელია წარმართებისთვის, ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის უხამსია. მაგალითად, ბევრი ჩვენგანი იტანჯება მოჩვენებების შიშით. ღამით ოთახში მარტო დარჩენის ეშინიათ, ბნელ ღამეს სახლიდან გასვლისაც კი ეშინიათ: ყველა ბნელ კუთხეში ხედავენ ურჩხულს. და იმ ადგილებში, სადაც მკვდარი იწვა რამდენიმე დღის წინ, ან ღამით სასაფლაოზე გავლისას, ასეთ შიშს საზღვარი არ აქვს. ასევე, რამხელა მორცხვობასა და შიშს გრძნობს ადამიანი ტყეში ან რომელიმე განცალკევებულ ადგილას შესვლისას! და "შიშს დიდი თვალები აქვს", - ამბობს რუსული ანდაზა; მაშასადამე, ოდნავი ხმაური ან შრიალი განცალკევებულ ადგილას, განსაკუთრებით ღამით, ტყეში გამოძახილი, ქარისგან შეძრწუნებული ხის ჩრდილი - ეს ყველაფერი სულს ენით აღუწერელ კანკალში აყენებს. ამიტომ ხშირად ხდება, რომ ისინი ხედავენ არაჩვეულებრივ მოვლენებს, სადაც სინამდვილეში ისინი საერთოდ არ არსებობს. მოჩვენებების ეს შიში, რომელიც საერთოა ბევრი ზრდასრულისთვის, ხშირად გადაეცემა ბავშვებს. ისეც ხდება, რომ თავად სხვებს, შესაძლოა, არ აქვთ ცრუმორწმუნე შიში და არ სჯერათ მოჩვენებებისა თუ მოჩვენებების, მაგრამ ხშირად აშინებენ მათ ბავშვებს. მტირალი ბავშვის დამშვიდების მსურველებს ბნელ კუთხეში მიუთითებენ, იმუქრებიან, რომ იქიდან მონსტრი გამოვა, ან ხშირად საღამოობით ბავშვებს ართობენ ისტორიებით სხვადასხვა მოჩვენებებზე, რომლებიც თითქოს ადამიანებს ეჩვენებოდათ. ეს ყველაფერი ძალზე აძლიერებს ბავშვის ისედაც მხურვალე ფანტაზიას და მის სულში ფესვებს ცრუმორწმუნე შიშს, რომლიდანაც იგი სიცოცხლის ბოლომდე ვერ მოიშორებს მას. ასეთი ადამიანები უმეტესწილად მშიშრები და გადამწყვეტები არიან; მათ არ შეუძლიათ რაიმე რთული საქმეების შესრულება ან გაბედულად შეხვდნენ ცხოვრების საშიშროებებსა და სირთულეებს. ეს ის მავნე შედეგებია, რასაც ცრუმორწმუნე შიში იწვევს. და საერთოდ, რაღაც მოჩვენების შიში ქრისტიანისთვის უხამსია. ეს ხომ ჩვენი წარმართი წინაპრების რელიგიური რწმენის ნარჩენია. მათ სჯეროდათ, რომ გარდაცვლილთა სულები ჩრდილებივით ტრიალებს როგორც სასაფლაოზე, ასევე იმ ადგილებში, სადაც ეს ხალხი ცხოვრობდა; მათ სჯეროდათ სახლებსა და თავლებს, ტყეებსა და ჭაობებში, მდინარეებსა და ტბებში მცხოვრები უამრავი სული; მათ სჯეროდათ, რომ ყველა ამ არსებას შეეძლო ზიანი მიაყენოს ადამიანს შეხვედრისას და, შესაბამისად, მათი მონური შიში იყო. სწორედ ჩვენი წინაპრების ეს შეცდომები გადმოგვეცა ჩვენ ქრისტიანებს. სწორედ ამიტომ გვეშინია სხვადასხვა ბრაუნის, გობლინების და გვეშინია სხვადასხვა მოჩვენების. მაგრამ რამდენად მიუტევებელია ეს ცრუმორწმუნე შიში ქრისტიანისთვის! კარგად დაფიქრდი, რისი შეიძლება ეშინოდეს ქრისტიანს, როცა ის ყოვლისმცოდნე, ყოვლადკეთილი და ყოვლისშემძლე ღმერთის მფარველობისა და განგებულების ქვეშ იმყოფება! თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია დავით წინასწარმეტყველთან ერთად თქვას: უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, ვისი მეშინია? უფალი ჩემი სიცოცხლის მფარველია, ვისი მეშინოდეს? ლაშქარი რომც დადგეს ჩემს წინააღმდეგ, გული არ შემეშინდება; თუნდაც ის წამოდგეს ჩემთან საბრძოლველად, მე მას ვენდობი (ფსალმ. 27:1-3). თუ ვინმეს შეიძლება ეშინოდეს ქრისტიანი, ეს არის ბოროტი სულები; მაგრამ ისინიც კი, ღვთის ნებართვის გარეშე, არ შეუძლიათ მას ოდნავი ზიანი მიაყენონ. ამავდროულად, ჩვენი ძალაა, რომ ბოროტი სულები მოვაშოროთ საკუთარ თავს. ღმერთმა მოგვცა საიმედო საშუალებები ეშმაკის წინააღმდეგ: ლოცვა, მარხვა და სათნო ცხოვრება. ბოლოს და ბოლოს, დემონებს აქვთ ძალაუფლება ურწმუნო და მანკიერ ადამიანებზე. წმიდა მოწამე ტრიფონი (მისი ხსოვნა აღინიშნება 1 თებერვალს) ახალგაზრდა ასაკში განკურნა დაავადებები და განდევნა დემონები. რომის იმპერატორმა გორდიანმა, რომლის ასულისაგან წმიდა მოწამემ განდევნა ეშმაკი და სურდა განდევნილი ეშმაკი საკუთარი თვალით ენახა. წმინდა ტრიფონმა უბრძანა დემონს და ყველამ დაინახა იგი შავი ძაღლის სახით ცეცხლოვანი თვალებით. წმიდა მოწამემ ჰკითხა დემონს: ვინ გამოგგზავნა, რომ ახალგაზრდა ქალი გახდე? დემონმა უპასუხა: ”მამა, ყოველგვარი ბოროტების მბრძანებელი, ჯოჯოხეთში მჯდომარე - ვინ მოგცა ასეთი ძალა?” - ჰკითხა წმინდა ტრიფონს. დემონმა უპასუხა: „ჩვენ არ გაგვაჩნია ძალაუფლება მათზე, ვინც იცნობს ღმერთს და სწამს ღვთის მხოლოდშობილი ძის, მხოლოდ ღვთის ნებართვით ვაყენებთ მათ მსუბუქ განსაცდელებს; და ჩვენ გვაქვს სრული ძალაუფლება მათზე, ვისაც არ სწამს ღმერთი, დადის საკუთარი ვნებებით და აკეთებს იმას, რაც გვსიამოვნებს; ჩვენთვის სასიამოვნოა: კერპთაყვანისმცემლობა, გმობა, მრუშობა, შური, მკვლელობა, სიამაყე და ა.შ. ისინი ჩვენი მეგობრები არიან და ჩვენც იგივე ბედი გველოდება“. ასე რომ, თუ გინდა, ქრისტიანო, არ შეგეშინდეს ბოროტი სულების, მაშინ იცხოვრე ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი. რაც შეეხება მიცვალებულთა შიშს, ეს შიშიც უსაფუძვლოა. ჩვენი რწმენა გვასწავლის, რომ ჩვენგან წასული მამებისა და ძმების სულები მოსვენებას პოულობენ ღმერთის მიერ მათთვის მინიჭებულ ადგილებში და საერთოდ არ იხეტიალებენ სასაფლაოებში ან ყოფილ საცხოვრებლებში. მართალია, მკვდრები ცხოვრობენ განსაკუთრებული ცხოვრებით მომავალ სამყაროში და შეუძლიათ, ღვთის ნების დაქვემდებარებაში, გამოჩნდნენ ჩვენ ცოდვილებს დედამიწაზე. მაგრამ რა არის საშინელი, თუ ჩვენი ახლო ნათესავები სიზმარში გვეჩვენებიან? ასეთი მოვლენები სიხარულისა და ნუგეშის გარდა არაფერს მოგვიტანს. არსებობს მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ გამოჩნდნენ არამარტო წმინდანები, არამედ ცოდვილებიც დედამიწაზე მცხოვრებთ, რათა შეაგონონ ისინი და დაარწმუნონ მომავალი ცხოვრება, და ამ ფენომენებმა არ გამოიწვია ადამიანებში ისეთი ცრუმორწმუნე შიში, როგორსაც ბევრი ჩვენგანი გრძნობს სასაფლაოების წარმოსახვითი აჩრდილებისგან. მოვიყვანთ ერთ ისტორიას ჩვენი ეროვნული ისტორიიდან. 1812 წელს ჩვენმა სამშობლომ საშინელი უბედურება განიცადა: დასავლელი ხალხების ლაშქარები ნაპოლეონის ხელმძღვანელობით გადავიდნენ რუსეთის ცენტრში და თავიანთ გზაზე საშინელი განადგურება გამოიწვია. ასე რომ, როდესაც ნაპოლეონმა დაიპყრო მოსკოვი, იტალიის ვიცე-მეფის პრინცი ევგენი ჯარების რაზმით გაემგზავრა მოსკოვიდან ზვენიგოროდისკენ. მან ოთახები აიღო წმინდა სერგი რადონეჟელის მოწაფის, წმინდა სავვას მონასტერში. დაახლოებით ათ საათზე, გაშიშვლების გარეშე, პრინცი დაწვა და დაიძინა, მაგრამ სინამდვილეში თუ სიზმარში, მან არ იცის, ხედავს, რომ ოთახში შემოდის გრძელი შავი ტანსაცმლით გამოწყობილი მამაკაცი, რომელიც ისე ახლოს უახლოვდება, რომ მთვარის შუქზე ხედავს მისი სახის ნაკვთებს; მოხუცი ჩანდა, ნაცრისფერი წვერით. მან თქვა: „ნუ უბრძანე შენს ჯარს მონასტრის გაძარცვა, მით უმეტეს, ეკლესიიდან რაიმეს წაღება; თუ ჩემს თხოვნას შეასრულებ, მაშინ ღმერთი შეგიწყალებს და მშვიდად დაბრუნდები სამშობლოში“. უფლისწულმა დილით ბრძანება გასცა, რომ რაზმი მოსკოვში დაბრუნებულიყო, თვითონ კი ეკლესიაში და წმ. სავვამ იხილა ღამით გამოჩენილის გამოსახულება და იცოდა, ვისი გამოსახულება იყო, პატივმოყვარეობით თაყვანი სცა წმიდა სავას ნეშტს და ჩაწერა თავის წიგნში. ნაპოლეონის ყველა სხვა მარშალი (სამხედრო ლიდერი) წარუმატებლად დასრულდა, მაგრამ ევგენი უვნებელი დარჩა და ამის შემდეგ ბრძოლებში არსად დაიჭრა. მან თავის შვილს მაქსიმილიანეს უანდერძა, რომ რუსეთში რომ ყოფილიყო, წმინდა სავას საფლავს თაყვანს სცემდა. ვაჟი 1839 წელს ჩამოვიდა რუსეთში იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის დროს და ბოროდინოს მინდორზე მანევრების შემდეგ ჰკითხა, სად არის წმინდა სავას მონასტერი, მივიდა იქ და თაყვანი სცა მის საფლავს. მკვდარი ადამიანების, განსაკუთრებით მართალთა გამოჩენა, ძალიან სასარგებლოა ჩვენთვის, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს! ამის შემდეგ თავად განსაჯეთ, არის თუ არა მიცვალებულების შიშის საფუძველი?! თუ სიზმარში ხანდახან მკვდარი ადამიანები გამოჩნდებიან, ისინი ვერ შეძლებენ ჩვენთვის ზიანის მიყენებას, არამედ მხოლოდ სარგებელს მოიტანენ, ანუ დაგვარწმუნებენ ჩვენი სულის უკვდავების ჭეშმარიტებაში, დაგვაჯერებენ ცოდვაში და მიგვიძღვებიან ჭეშმარიტების გზაზე. ამიტომ, ასეთი ფენომენები უნდა იყოს საგანძური, არ უნდა მეშინოდეს მათი. (იხ. „აღდგომის ფურცელი“. რედ. „კვირა დღე“, No298). ძველ ებრაელებს ჰქონდათ ანდაზა: "ღმერთმა შექმნა შვიდი ტბა ქანაანის ქვეყანაში, მაგრამ მან აირჩია მხოლოდ ერთი - გალილეის ტბა თავისთვის". ებრაელებმა ასე თქვეს, რადგან ეს ტბა მდებარეობს ისეთ მხარეში, რომელსაც, როგორც კლიმატის, ისე ბუნების სილამაზით, ძველ დროში შეიძლებოდა ეწოდოს მიწიერი სამოთხე. აქ უხვად იზრდებოდა პალმები, ლეღვის ხეები, ყველანაირი თხილი, ფორთოხალი, ლიმონი, ფინიკი, ნუში და ყურძენი. ეს იყო უწყვეტი ბაღი ორმოცდაათი მილის მანძილზე იორდანეს გასწვრივ და ტბის ნაპირებთან, რომლის სიგრძე დაახლოებით 25 მილი და სიგანე 7-დან 10 მილამდეა. აქ ხეებზე ნაყოფი წლის ათი თვის განმავლობაში ჩანდა. თბილი, თითქმის ცხელი კლიმატი წყლის სიახლოვითა და სიუხვით გაცივდა და ჰაერი სავსე იყო ბაღების არომატით. ამიტომაც იყო გალილეის ზღვის სანაპიროები ძალიან მჭიდროდ დასახლებული: ქალაქები და სოფლები აქ თითქმის შეუფერხებლად იყო გადაჭიმული და რომაული ხომალდები, მოუხერხებელი თევზსაჭერი ნავები და მოოქროვილი გემები ჰეროდეს სასახლიდან, რომელიც ტიბერიაში იდგა ტბის ძალიან ნაპირზე, მისი გამჭვირვალე ტალღებით სრიალებდნენ. დიახ, ეს იყო მიწიერი სამოთხე, რის გამოც ებრაელებმა თქვეს, რომ ღმერთმა თავისთვის აირჩია გალილეის ტბა. მაგრამ ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის ამ ებრაულ ანდაზას სულ სხვა - უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს; მეტი მიზეზი გვაქვს იმის სათქმელად, რომ უფალმა აირჩია ეს ტბა - ზღვა თავისთვის; ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს უყვარდა ამ ტბის შემოგარენი, უყვარდა აქ დარჩენა, უყვარდა აქაურ ხალხთან საუბარი და ღამის სიჩუმეში ლოცვა... რამდენი წყალობის სასწაული მოახდინა აქ! აქ, გალილეის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე, იყო თავმდაბალი ბეთსაიდა - მისი პირველწოდებული მოციქულების - ანდრიას, პეტრესა და ფილიპეს სამშობლო. აქ მან მოუწოდა სიმონს და ანდრიას, იონას ძეებს, შემდეგ კი იაკობს და იოანეს, ზებედეს ძეებს, დიდ სამოციქულო მსახურებაში და სოფლის უბრალო მეთევზეებისგან ისინი დიდ ღვთისმეტყველებად და ადამიანთა მეთევზეებად აქცია. აქ, ნავიდან, მან ასწავლა ნაპირზე მდგომი ხალხის ბრბოს და აქ პირველად მოისმინეს მისი ღვთაება უბრალოებით და ღრმად სასწავლო იგავებით მთესველის, ჩამოგდებული ბადის შესახებ და მრავალი სხვა. აქ, ამ ტალღების ზემოთ, გაისმა მისი ღვთაებრივი აკრძალვა ქარიშხლიან ქარზე: გაჩუმდი, გაჩერდი! და დიდი სიჩუმე ჩამოწვა... ერთ ღამეს ნავი თავის მოწაფეებთან ერთად ამ ტბის გასწვრივ მიცურავდა, ახლა კი ღამის სიბნელეში ხედავენ: მათი ღვთაებრივი მოძღვარი ამ ტალღებზე დადის, თითქოს ხმელეთზე, ხედავენ და თვალებს არ უჯერებენ; ფიქრით, რომ ეს მოჩვენება იყო, შიშით შესძახეს... მაგრამ უფალი აძლევს მათ თავის გამამხნევებელ ხმას: გაიხარეთ. მე ვარ, ნუ გეშინია! - მაშინ ცეცხლოვანი პეტრე მოხალისედ მიდის მის შესახვედრად, - ნებას რთავს უფალი და ასე დადის სიმონ წყალზე, მაგრამ მტკიცე ფეხით არ დადის: ძლიერი ქარი რომ დაინახა, შეშინდა: და დაიწყო დახრჩობა, ყვირილი: უფალო, მიშველე! „და უფალი ხელს აწვდის მას, იმ მოწყალე ხელს, რომელიც ჯერ კიდევ გვეხმარება ჩვენ, ცოდვილებს, ჩვენს რთულ მოგზაურობაში უბედურებისა და ქარიშხლებით აღზრდილი ცხოვრების ზღვაზე... „არაერთხელ აქ მეთევზეებმა - მოციქულებმა, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, აიღეს სასწაულებრივად სავსე ტბორები მას შემდეგ, რაც მთელი ღამე უშედეგოდ იმუშავეს: რა სასწავლო გაკვეთილია ყველა მუშაკისთვის, რომ ღვთის დახმარების გარეშე უშედეგოდ მუშაობენ, რაც ნიშნავს, რომ ნებისმიერი საქმისთვის ღვთის კურთხევა და ღვთის დახმარება გჭირდებათ! მაცხოვარი - ის კაპერნაუმი, რომელზეც უფალმა თქვა საშინელი სიტყვა: შენ კი, კაპერნაუმ, ამაღლდი სამოთხეში, მაგრამ დაეშვა ჯოჯოხეთში! კლდე: როდესაც მას უყურებს, უნებურად იხსენებს დემონიკის განკურნების ისტორიას, რომელიც დასრულდა ამ კლდიდან ზღვაში გადმოვარდნილი ღორების უზარმაზარი ნახირით, ძნელია დათვალო ჩვენი მაცხოვრის ძვირფასი მოგონება, რომელიც უკავშირდება ქრისტიანის სახელს. უფალს უყვარდა ეს ტბა და სიამოვნებით გამოეცხადა მის ნაპირებზე თავის მოწაფეებს მანათობელი აღდგომის შემდეგ. რა მშვენიერი, ამაღელვებელი სურათია! დილით ადრე; ჯერ კიდევ ბნელა, ძლივს იწყებს შუქს: დაღლილი მეთევზეები - მოციქულები ნაპირისკენ მიცურავდნენ უძილო ღამისა და ამაო შრომის შემდეგ. მათი ბადე ცარიელია... ახლა კი, ნაპირზე კაცი ჩანს. ვინ იქნებოდა ეს?.. "ბავშვებო!" - გაისმა ნაპირიდან: - "საჭმელი ხომ არ გაქვს რამე?" - არა, - პასუხობენ ისინი სევდიანად. „გადააგდე ბადე ნავის მარჯვენა მხარეს და დაიჭერ“ – ამბობს გამოჩენილი. ყრიან და ძლივს ათრევენ თევზის სიმრავლიდან. ეს მათ უნებურად ახსენებს წინა მშვენიერ თევზაობას და ახლა ჯონის მოსიყვარულე გული ეუბნება, ვინ დგას ნაპირზე. "უფალია!" იოანე ეჩურჩულება პეტრეს და გულმოდგინე პეტრე სასწრაფოდ შემოირტყამს ტანსაცმელს, ჩადის წყალში, გაცურავს ორმოცდაათი ფატომის სივრცეს და სულ სველი ეცემა იესოს ფეხებთან... ამასობაში, სხვა მოწაფეები ნავზე მიცურავდნენ და მიათრევდნენ მჭიდროდ გაჭიმულ ბადეს, უკვე იყო პური, თევზი იყო სავსე... დაღლილი მეთევზეებისთვის ცეცხლმოკიდებულ ნახშირზე ცხვება. უფალი ეუბნება მათ, მოიყვანონ თევზი, რომელიც ახლახან დაიჭირეს. სიმონ პეტრე წავიდა და თავისი ძლიერი ხელებით დაეხმარა ნაპირზე ბადის ამოღებას, რომელშიც 153 დიდი თევზი იყო. ახლა ყველამ დაინახა, რომ ეს უფალი იყო... „მოდი, ისადილე!“ უთხრა მათ. და ჩუმად მიუჯდნენ უფლის ირგვლივ და დაიწყეს ვახშამი... და ამ ტრაპეზის დროს უფალი ეკითხება სიმონს სამჯერ: სიმონე იონას, გიყვარვარ ამათზე მეტად? და სამგზის აღიარებს თავმდაბალი მოციქული უფლის სიყვარულს და ამ სამგზის აღსარებას გამოისყიდის სამგზის უარს... გენესარეტის წმინდა ტბის სანაპიროები ახლა უკაცრიელია. გარდა პატარა ქალაქ ტიბერიაისა და ველური სოფლის მეჯედელის - უძველესი მაგდალას (წმინდა მარიამ მაგდალინელის დაბადების ადგილი), მის ნაპირებზე არც ერთი დასახლებული ადგილი არ არის. აღარ არის მდიდრული ბაღები. აღმოსავლეთ სანაპიროზე გამოფენილია კლდეები, პირქუში ხევებით ამოჭრილი. კარგა ხანია ტბის წყლებში არც ერთი ნავი არ სრიალებს და არ აცოცხლებს ამ მკვდარი უდაბნოს მოძრაობას. მხოლოდ ტბის შუაშია გადაჭიმული ჩქარი იორდანეს მსუბუქი ვერცხლისფერი ლენტი, რომელიც ჩაედინება ჩრდილოეთით ტბაში, ჭრის მას ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და აგრძელებს დინებას შემდგომ მკვდარი ზღვისკენ. ყველგან ერთი და იგივე პალმები, ერთი და იგივე მწვანე მინდვრები და ხმაურიანი ნაკადულები; - მხოლოდ მათ გვერდით ჩანს ნანგრევების ნაცრისფერი გროვა პირქუშად... (ამოღებულია შემოკლებით No418 „სამება, ფოთოლი.“). მე-10 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 72-ე, ჩვ. XVII, 14–23 სს. 1. დემონით შეპყრობილი ყრუ-მუნჯი გიჟის განკურნება მეორე დღეს (მაცხოვრის თაბორზე ამაღლებისა და ფერისცვალების შემდეგ), როცა იესო ქრისტე პეტრესთან, იაკობთან და იოანესთან ერთად მთიდან ჩამოვიდა და სხვა მოწაფეებთან მივიდა, უფალმა იხილა მათ ირგვლივ ბევრი ხალხი და მათთან კამათი მწიგნობრები 95. "იმ დროს ხალხმა იხილა იესო. მისმა გარეგნობამ, მისმა არაჩვეულებრივმა სიდიადემ, მისმა გაბრწყინებულმა მზერამ ირგვლივ მყოფთა გულები აავსო პატივისცემით, და მთელი ხალხი გაოცებული გაიქცა და მიესალმა" 96 . რაზე ეჩხუბები მათ? 97 მშვიდად ჰკითხა მწიგნობრებს. მაგრამ, ერთი მხრივ, მწიგნობრებს რცხვენოდათ თავიანთი საქციელის აღიარება, მეორე მხრივ, იესოს მოწაფეებმა ღრმად იცოდნენ თავიანთი რწმენის ნაკლებობა და ვერ გაბედეს პასუხის გაცემა. „მაშინ ხალხიდან ერთი კაცი გამოდგა, მიუახლოვდა იესოს და მის წინაშე დაჩოქილი შესძახა: უფალო, შემიწყალე ჩემი შვილი: გევედრები, შეხედე ჩემს შვილს: ის ერთადერთია, ვინც მყავს; ახალმთვარეზე ის ბრაზდება და დიდად იტანჯება, რადგან ხშირად თავს ცეცხლში აგდებს და ხშირად წყალში ყრის, სული ჩააგდებს მას, რომ ჩააგდოს იგი. ყვირის, ქაფს გამოყოფს, კბილებს ღრჭიალს, დაბუჟდება და სული ძალით შორდება მას, ტანჯავს მას შენს მოწაფეს, მაგრამ მათ ვერ განკურნეს“ 98. ”მან მიიყვანა უბედური ტანჯვა მოწაფეებთან, რათა განედევნა ბოროტი სული და მათმა წარუმატებლობამ გამოიწვია მწიგნობართა დაცინვა.” ო, ურწმუნო და კორუმპირებული თაობა! იესომ საპასუხოდ თქვა. როდემდე ვიქნები შენთან? როდემდე მოგიტან? 99 მომიყვანე იგი ჩემთან, განაგრძო მაცხოვარმა. და მიიყვანეს იგი მასთან. სანამ ის ჯერ კიდევ მიდიოდა და როგორც კი დაინახა ეშმაკმა, სულმა შეძრა იგი და დაუწყო ცემა; მიწაზე დაეცა და იქვე იწვა და ქაფს გამოსცემდა 100 . „მოწაფეების ბრალდებას ხალხის თვალში უარჰყოფს ქრისტე, სიტყვებით: ო, ორგულო და კორუმპირებულო თაობა, თავად ადანაშაულებს მთხოვნელს, მაგრამ, რათა არ დააბნიოს იგი, არა მისკენ, არამედ ყველა იუდეველს მიმართავს, რომელთაგან ბევრი ცდუნებას განიცდიდა და ცუდად აზროვნებდა მოწაფეებზე. მამისადმი ნდობა, რომ მისი ვაჟი განთავისუფლდება დემონისგან, თუ უფალი აყოვნებს განკურნებას და პაციენტს ტანჯვის საშუალებას აძლევს, მაშინ ის ამას აკეთებს არა საჩვენებლად, არამედ მამის გულისთვის“, 101 რათა მასში აღძრას, აიძულოს გამოხატოს და დაამტკიცოს თავისი მერყევი რწმენა. რამდენი ხნის წინ დაიწყო ეს მასთან? ჰკითხა იესომ მამას. ბავშვობიდანვე უპასუხა მამამ და არაერთხელ ჩააგდო სული ცეცხლშიც და წყალშიც, რომ გაენადგურებინა: მაგრამ თუ რამე შეგიძლია, შეგვიწყალე და დაგვეხმარე. "თუ შეგიძლია ცოტა დაიჯერო", - უპასუხა იესომ, თითქოს მიუბრუნდა მას სიტყვები, "ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს". „მე მაქვს იმდენი ძალა, - ამბობს ქრისტე ამ სიტყვებით, - რომ შემიძლია სხვებს ვაკეთო სასწაულები; და ამიტომ, როცა გწამს ისე, როგორც უნდა, შენ თვითონ შეგიძლია განკურნო ეს და მრავალი სხვა“ 102. შემდეგ უიმედო მამამ ცრემლებით წამოიძახა ძახილი, რომელიც აქამდე მილიონობით გაიმეორა და ჩვენს მსგავს ეპოქას, რომელსაც არა აქვს რწმენა და შეძრწუნებულია ეჭვი: მჯერა, უფალო! დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას 103 . იმავდროულად, ამ მოკლე საუბრის დროს ხალხი სულ უფრო და უფრო იკრიბებოდა, იესომ დაინახა, რომ ხალხი გარბოდა, შერისხა უწმინდური სული და უთხრა: სული მუნჯი და ყრუა! გიბრძანებ: გამოდი მისგან და აღარ შეხვიდე 104. ამ სიტყვას მოჰყვა ახალი ველური ძახილი და მძვინვარე კრუნჩხვები, დემონმა ყვიროდა და ძლიერად შეარხია, გამოვიდა მისგან; და ის (დაპყრობილი) მკვდარივით გახდა, რომ ბევრმა თქვა, რომ მოკვდა. მაგრამ იესომ ხელში აიყვანა, ასწია, განკურნა ბიჭი და მისცა მამას. და ყველას უკვირდა ღმერთის სიდიადე 105. „უფალმა დემონების განდევნის ძალა უპირველეს ყოვლისა თავის მოწაფეებს მისცა და მის სახელს წარმატებით იყენებდნენ მათთვის, ვინც არ იყო 106-ში წოდებულთა შორის. ამიტომ, ძალიან ბუნებრივია, რომ იესო სახლში შესვლისას, მისმა მოწაფეებმა მას პირადად ჰკითხეს: რატომ ვერ განვადევნეთ იგი (დემონი)? იმის შიშით, რომ მათ დაკარგეს მადლი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ მდოგვის მარცვლის რწმენა გაქვთ, ეტყვით ამ მთას: „გადაიწიე აქედან იქით“ და ის გადავა; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის. ამ რბოლას განდევნის მხოლოდ ლოცვა და მარხვა 108. 2. ეშმაკის მზაკვრობის შესახებ და რომ ლოცვა ყველაზე ეფექტური საშუალებაა მათ მოსაგერიებლად იანვრის ოცდათერთმეტე დღეს წმ. ეკლესია იხსენებს ბერი ნიკიტას, პეჩერსკის განსვენებულს, ნოვგოროდის ეპისკოპოსს. ქრისტეს ამ ასკეტთან დაკავშირებით, გთხოვთ, მოისმინოთ ჩემი საუკეთესო სიტყვა, რომელიც დაგვეხმარება უკეთ გავიგოთ ამ კვირაში წაკითხული სახარება ეშმაკის განკურნების შესახებ. კიევ-პეჩერსკის მონასტერში, იღუმენ ნიკონის მეთაურობით, იყო ერთი ახალგაზრდა ასკეტი, სახელად ნიკიტა. მან აბატს ნებართვა სთხოვა განმარტოებით ემუშავა. წინამძღვარმა არ მისცა ნება და უთხრა: "შვილო, შენ ახალგაზრდა ხარ, უსაქმოდ ჯდომა არაფერ შუაშია, ჯობია შენს ძმებთან ერთად იმუშაო და ჯილდოს არ დაკარგავ; შენ თვითონ ნახე ჩვენი ძმა ისაკი გამოქვაბული, როგორ აცდუნა დემონებისგან განმარტოებით, მხოლოდ ღვთის დიდმა მადლმა გადაარჩინა". ნიკიტამ უპასუხა: „ასეთი რამ არასოდეს შემაცდუნებს, მაგრამ დიდი სურვილი მაქვს, წინააღმდეგი გავუწიო დემონების მზაკვრებს და ვთხოვო ღმერთს, რომ მომცეს სასწაულების მოხდენა, როგორც განმარტოებული ისააკი, რომელიც ჯერ კიდევ სასწაულებს ახდენს“. წინამძღვარმა კვლავ უთხრა მას: "შენი სურვილი შენს ძალაზე მეტია; უფრთხილდი, შვილო, რომ ამაღლების შემდეგ არ დავარდე; მე გიბრძანებ, ემსახურო ძმებს და შენი მორჩილებისთვის ღმერთმა დაგირგვინოს". მაგრამ ნიკიტამ არ მოუსმინა აბატის რჩევებსა და გაფრთხილებებს და, თავის საკანში ჩაკეტილი, მჭიდროდ გადაკეტა კარები და ცხოვრობდა მარტო, ლოცულობდა, არსად არ წასულა. თუმცა, არც თუ ისე დიდი ხნის შემდეგ, განმარტოებული ნიკიტა ეშმაკისა და მაცდურის მახეებს არ გადაურჩა. ერთ დღეს, ლოცვის დროს, მან გაიგო სხვა ხმა, რომელიც მასთან ერთად ლოცულობდა, იგრძნო არაჩვეულებრივი სურნელი და ამით მოხიბლულმა თქვა: „ანგელოზი რომ არ ყოფილიყო, ჩემთან ერთად არ ლოცულობდა“ და დაიწყო უფალს ლოცვა, რათა თავად გამოჩენილიყო მას ხილულად. მაშინ მას ხმა მოესმა: „მე არ გამოვჩნდები, რადგან ახალგაზრდა ხარ, რომ ამაღლებული არ დაცე“. აცრემლებულმა თქვა: „არასდროს გამომცდები, უფალო, და ყველაფერს გავაკეთებ, რასაც შენ მიბრძანებ“. შემდეგ სულის დამღუპველმა გველმა, რომელმაც მასზე ძალაუფლება აიღო, თქვა: „შეუძლებელია ხორციელად მცხოვრებმა დამინახოს, მაგრამ მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს, ის შენთან იქნება და შენ შეასრულებ მის ნებას“. და უეცრად მის წინაშე დემონი გამოჩნდა ანგელოზის სახით; ნიკიტამ ანგელოზივით თავი დაუქნია მას. დემონი კი ეუბნება მას: „ახლა აღარ ლოცულობ, არამედ წაიკითხე წიგნები და ამ გზით ელაპარაკები ღმერთს და სასარგებლო სიტყვებს მისცემ ყველა, ვინც შენთან მოდის, და მე ყოველთვის ვლოცულობ შენი გადარჩენისთვის“. ირწმუნა ნათქვამი და მოტყუვდა, განდგომილმა შეწყვიტა ლოცვა და წიგნების კითხვა; ის ყოველთვის ხედავდა დემონს, რომელიც მას ლოცულობდა და უხაროდა, ფიქრობდა, რომ ანგელოზი მისთვის ლოცულობდა. ნიკიტა გამჭრიახი და მასწავლებელი გახდა. და რაც მან თქვა ან იწინასწარმეტყველა, ახდა. პრინცებმა და ბიჭებმა დაიწყეს მასთან მისვლა, რათა მოესმინათ მისი მითითებები. მაგრამ ყველაფერი, რაც მან თქვა, დემონმა გამოავლინა. ვერავინ შეედრება ნიკიტას ძველი აღთქმის წიგნების ცოდნით; ზეპირად იცნობდა მათ. მაგრამ მან არათუ არ წაიკითხა სახარების წმინდა წიგნი და მოციქულთა წიგნები, არამედ არც კი სურდა მათი ნახვა და გაგონება. და ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ნიკიტა ეშმაკმა მოატყუა. მაშინ სათნოებით გაბრწყინებული მონასტრის პატივცემული მამები მივიდნენ ცდუნებასთან და ლოცვით განდევნეს მისგან დემონი. გამოიყვანეს იგი განმარტოებიდან და სთხოვეს, ეთქვა მათთვის რაიმე ძველი აღთქმის წიგნებიდან. მაგრამ მან დაიფიცა, რომ არასოდეს წაუკითხავს ის წიგნები; ისიც კი აღმოჩნდა, რომ ახლა ერთი სიტყვის წაკითხვა არ იცოდა. მეუფე მამებმა მას წერა-კითხვა ძლივს ასწავლეს. შემდეგ წმინდანთა ლოცვით სრულ გონზე მოყვანილმა მამამ აღიარა ცოდვა და მწარედ ატირდა, მკაცრ მარხვასა და მორჩილებას მიუძღვნა თავი და ისეთი სუფთა და თავმდაბალი ცხოვრება დაიწყო, რომ სათნოებით აჯობა სხვებს. მისი დიდი სათნოებისთვის უფალმა ამაღლა ნოვგოროდის ეპისკოპოსის ხარისხში. როგორც ეპისკოპოსმა, წმიდა ნიკიტამ, ყოფილი უწვიმობის დროს, თავისი ლოცვით ციდან წვიმა გადმოიღო, ქალაქში გაჩენილი ცეცხლი ჩააქრო და სხვა მრავალი სასწაული მოახდინა. ცამეტი წელი იყო ნოვგოროდის ეპისკოპოსი და 1108 წლის 31 იანვარს უფალთან გაემგზავრა მარადიულ ცხოვრებაში. უფალმა განადიდა მისი სხეული უხრწნელობითა და სასწაულებით. ახლა მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რამდენად არის აქ ჩვენთვის სასწავლო. ეშმაკმა მაცდუნებელმა ნიკიტას უბრძანა წიგნების წაკითხვა და ლოცვაზე უარის თქმა. აქედან ირკვევა, რომ ეშმაკი არ მოითმენს ქრისტიანულ ლოცვას. რატომ არ მოითმენს? რადგან ლოცვა, ვგულისხმობ ჭეშმარიტ ლოცვას, რომელსაც ქრისტეს ასკეტები ლოცულობენ და რომელსაც ჩვენ ყველამ უნდა ვილოცოთ, მნიშვნელოვანი საკითხია. ეგვიპტის ბერი მაკარი გვასწავლის: „ყოველი სათნოების თავი და კეთილ საქმეთა მწვერვალი მუდამ ლოცვაში რჩება“ (სხვადასხვა წმინდა მამათა სწავლებები, 1803, გვ. 119). და მართლაც, ვინც ლოცულობს ჭეშმარიტ ლოცვაში, ყოველთვის ცდილობს სულში ჰქონდეს მტკიცე რწმენა ღვთისა და ღვთის შიში, ჯვარს კვეთს და თაყვანს სცემს ნაზი გულით, აქვს თვინიერი და თავმდაბალი სული, ყოველთვის კითხულობს ლოცვას პატივისცემით, ღვთის წინაშე თავისი უღირსობის სრული შეგნებით. ვინც ჭეშმარიტ ლოცვას ლოცულობს, გულწრფელად და გულწრფელად ინანიებს ცოდვებს, სინანულის გულით და ღმერთს ცოდვების მიტევებას სთხოვს, აპატიებს ყველა შეურაცხყოფას მტრებს და დამნაშავეებს, უყვარს ყველა, არ არის მიწიერი მიწიერი, ფიქრობს მხოლოდ ღმერთზე და ყოველთვის ცდილობს იცხოვროს უფლის ნებით. ასეთი მომლოცველი უფლის ერთგული და კეთილი მსახურია, ზეციური სასუფევლის ღირსი. ასეთ მომლოცველებს დემონები არ აზიანებენ და გარბიან მათგან. მათი ჯვარი და ლოცვა, მათი რწმენა და თავმდაბლობა იპყრობს და განდევნის ყოველგვარ დემონურ ძალას. გსურთ ნახოთ ეს მაგალითებით? აქ არის რამდენიმე მაგალითი. ერთმა ჯადოქარმა გაგზავნა დემონები ბერი თეოდორე სიკეოტის სატანჯველად, მაგრამ მათ ვერ მიუახლოვდნენ, რადგან ლოცვა ბაგეებზე იყო - ღამეს ელოდნენ, მაგრამ ღამითაც კი, ძილის დროს, ბერის პირიდან ცეცხლი გამოდიოდა და დემონებს განდევნა (22 აპრილი). ბერმა ნიფონმა ერთხელ დაინახა ვიღაც ბერი, რომელიც მიდიოდა და ლოცვას კითხულობდა, მისი ბაგეებიდან ცეცხლოვანი ალი ამოვარდა და ზეცას მიაღწია; მასთან ერთად დადიოდა მისი ანგელოზიც, ხელში ეჭირა ცეცხლოვანი შუბი, რომლითაც მან დემონები განდევნა იმ ბერისგან (23 დეკემბერი). ამიტომაც ეშმაკმა მაცდურმა აუკრძალა ბერ ნიკიტას ლოცვა ღმერთს - რათა არა მხოლოდ ნიკიტას არ ეშინოდეს, არამედ შეაცდინოს იგი ქრისტე ღმერთის რწმენისგან და ლოცვიდან მომდინარე სხვა სათნოებებისგან და ამით განეშორებინა იგი ღმერთისა და ქრისტეს სასუფევლისგან (იხ. „ქრისტე. დემონი“, 1893, ტ. I). 3. თავმდაბლობა არის იარაღი ეშმაკის წინააღმდეგ ბლაჟ. ავგუსტინე ამბობს: „ჩვენი ხსნის მტერი მზაკვარი და მზაკვარია: ახლა ის კრავივით გვევლინება, ახლა როგორც მგელი, ახლა როგორც ნათელი, ახლა როგორც სიბნელე. ასე რომ, ის არა მხოლოდ ანგელოზის, არამედ თვით ქრისტეს სახითაც კი გვევლინება. აი მაგალითი. - იყო მშვენიერი ასკეტი - ისააკ პეჩერსკი. შვიდი წელი იმუშავა განმარტოებაში და დარჩა განუწყვეტელ ლოცვაში. მისი საკვები ყოველდღე ერთი პროფორა და ცოტა წყალი იყო. ეს მშვენიერი ასკეტი არასოდეს მიდიოდა დასაძინებლად, არამედ იჯდა და ისვენებდა. „ერთ დღეს, როცა დაღამდა ფსალმუნის სიმღერით დაღლილმა, სანთელი ჩააქრო და თავის ადგილას დაჯდა, გამოქვაბულში არაჩვეულებრივი სინათლე იხილა და ორი დემონი გამოეცხადა მას ახალგაზრდების სახით და უთხრეს: „ჩვენ ანგელოზები ვართ და აჰა, თავად ქრისტე მოდის თქვენთან“. ბერმა, რომელიც არ თვლიდა რაიმე მოტყუებას წარმოსახვითი ანგელოზების მხრიდან, ყველაფერი რეალობად მიიღო, მუხლებზე დაეცა და სატანას თაყვანი სცა ქრისტეს ხატად. როგორც კი ეს მოხდა, დემონებმა სიხარულით წამოიძახეს: „ჩვენი ისააკი!“ და მყისვე, ბერს ტაბლეტებით, მილებითა და არფებით შემოერტყეს, აიღეს, დაიწყეს მასთან ხტომა და ისე აწამეს, რომ დილით იგი უგონო მდგომარეობაში იპოვეს და რამდენიმე წელი დარჩა გონებრივ და ფიზიკურ სიმშვიდეში (Pater. St.). აი, რა სახიფათოა მტერს დანებება! მაგრამ როგორ უნდა აისახოს იგი? ეკლესიის ისტორია მოწმობს, რომ დიდმა ქრისტიანმა ასკეტებმა დაამარცხეს ეშმაკი, რომელიც მათ ღვთის ანგელოზის სახით გამოეცხადა და ამაყი და მეოცნებე ფიქრებით - თავმდაბლობით აცდუნა. ასე რომ, ეშმაკი გამოეცხადა ერთ უდაბნო კაცს ნათელი ანგელოზის სახით და უთხრა: „მე ვარ გაბრიელი, გამოგზავნილი შენთან ღმერთისგან“. მოღუშული ამას შეეწინააღმდეგა: „ნახე, სხვასთან ხომ არ ხარ გამოგზავნილი, მე არ ვარ ღირსი, რომ ანგელოზები ცოდვილად დავინახო“. ეშმაკი მაშინვე გაქრა (პროლ. 21 აპრილი). თავმდაბლობა არის იარაღი არა მხოლოდ ეშმაკის წინააღმდეგ, არამედ მისი ყველა ბოროტი საქმის წინააღმდეგ. 4. I. ქრისტეს წმიდა და დიდი სახელი და ჯვრის ნიშანი, როგორც იარაღი ეშმაკთან ბრძოლაში. ჩვენთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ჩვენი მაცხოვრის უწმინდეს სახელს და ჩვენი ხსნის ხელსაწყოს - ქრისტეს მაცოცხლებელ ჯვარს. ჩვენი უპირველესი და ფხიზლოვანი მტერი, ეშმაკი, გამუდმებით ლომივით ტრიალებს, ეძებს ვინმეს, ვინც გაანადგურებს, მაგრამ უფალმა ასევე მოგვცა მძლავრი იარაღი მტრის ყველა მაქინაციის წინააღმდეგ, ეს არის ჩვენი მაცხოვრის უწმინდესი სახელის ლოცვითი მოწოდება, რომლის ძალის შესახებ თავად უფალმა უთხრა მორწმუნეებს: ჩემი სახელით გაანადგურეს ჯვარი (17 ჩვენი დემონები). მაცხოვარი და ამ ჯვრის ნიშანი. წმინდა ეკლესიის მოწმობით, ეშმაკი ქრისტეს ჯვრის დანახვისას კანკალებს და ირხევა, მოუთმენლად ხედავს მის ძალას (მუხლები აღდგომა დიდებაზე. მე-8 თავი). მორწმუნეები ყოველთვის იცავდნენ თავს ეშმაკისგან ამ წმინდა და ღვთიური იარაღით. იესოს ლოცვა გულში არ ჩერდებოდა და არ ტოვებდა ბაგეებს ქრისტიან ასკეტებს და ისინიც გამუდმებით ასახავდნენ ჯვრის ნიშანს მტრის განდევნის მიზნით. ამის მრავალი მაგალითიდან რამდენიმეს აღვნიშნავ. ბერი აბრაამის ცხოვრება მოგვითხრობს: ერთ დღეს, შუაღამისას, როცა წმინდანი ლოცვაზე იდგა, მზეზე ძლიერმა შუქმა უცებ გაანათა და გაიგონა ხმა, რომელიც ამბობდა: „კურთხეულ ხარ, მამაო აბრაამ, ჭეშმარიტად კურთხეულო, რადგან ღვაწლით შენთან ტოლი არავინაა“. მიხვდა, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ბოროტის მლიქვნელობა, ნეტარმა უთხრა მას: „შენთან ერთად დაიღუპოს შენი სიბნელე! მე ვხედავ შენს მლიქვნელობას და მოტყუებას: მე ვარ ცოდვილი კაცი, ჩემი ღმერთის მადლი და მინდობა უფალზე, ჩემს მაცხოვარზე, იესო ქრისტეზე, ჩემთანაა, არ მეშინია შენი, მისი სახელით მოგაგონებ, უწმინდურო და ბოროტო! როგორც კი ეს თქვა ნეტარმა, სწორედ ამ დროს გაქრა სატანა. რამდენიმე დღის შემდეგ, სატანამ კვლავ, ღამისთევის ლოცვისას, ცულით დაიწყო მისი საკნის დანგრევა და, მას შემდეგ, რაც გაჭრა, დაიყვირა: "ჩქარა, ჩემო მეგობრებო, იჩქარეთ, შევიდეთ და დავხრჩოთ!" ამ ძახილის გაგონებისას ნეტარმა თქვა: „ყველა ერი გამომიყვა და უფლის სახელით მე მათ წინააღმდეგობა გავუწიე“ - და მტერი გაქრა, საკანი კი უვნებელი დარჩა. გავიდა კიდევ რამდენიმე დღე; შუაღამისას, როცა წმიდანი იდგა საფენზე და ფსალმუნებს მღეროდა, უცებ ცეცხლი წაეკიდა, მაგრამ მას არ შერცხვებოდა, კარგად იცოდა, რომ ეს ეშმაკის აკვიატება იყო და ცეცხლზე ფეხქვეშ თქვა: „დავაბიჯებ ასპსა და ბაზილიკს და დავაბიჯებ ლომს და გველს, მტერს, იესოს და უფლის მთელი ძალით“. ეშმაკი მოულოდნელად ტირილით გაიქცა. ერთ დღეს ათონზე მოღვაწე წმინდა პეტრეს გამოქვაბულში ეშმაკმა შეკრიბა ყველა მხეცი და ქვეწარმავალი და თვითონ და მისი მომხრეები სხვადასხვა მხეცებად და ქვეწარმავლებად იქცნენ. სანახაობა მართლაც საშინელი იყო: ზოგი ასკეტის ფეხებთან მიცოცავდა, ზოგი საშინელი ხმით უსტვენდა, ზოგი უკვე პირს იღებდა, ცოცხლად გადაყლაპვას აპირებდა და მისკენ მიიჩქაროდა. მაგრამ ასკეტმა უკვე იცოდა, რომ ეს იყო მტრის მაქინაციები და ამიტომ, როგორც კი ჯვრის ნიშნით დაიცვა თავი და უფლის სახელს უხმობდა, ბოროტი შორს გაიქცა მისგან. დიდი ასკეტის სვიმეონ სტილისტის ცდუნება სურდა, ეშმაკმა ნათელი ანგელოზის სახე მიიღო, ერთ დღეს გამოეცხადა სიმონს ცეცხლოვანი ეტლითა და იმავე ცხენებით, თითქოს ზეციდან იყო ჩამოსული და უთხრა: „მისმინე, სიმეონ, ცისა და მიწის ღმერთმა გამომგზავნა შენთან, რათა ელი, შენთვის ღირსი იყოს, შენსავით სიცოცხლე. და დადგა ჟამი, რომ მიგიღოთ უფლისგან თქვენი ღვაწლის გვირგვინი და თაყვანი ეცით უფალს, თქვენს ღმერთს და დაე, წინასწარმეტყველებმა, მოციქულებმა, ანგელოზებმა და მოწამეებმა დაინახონ. წმინდა სვიმეონმა არ ესმოდა, რომ კაცობრიობის მტერი ცდუნებას, წამოიძახა: „უფალო, მართლა გინდოდა ჩემი წაყვანა შენს სოფლებში? და ჯვრის ნიშნით რომ დაიცვა თავი, მარჯვენა ფეხი ასწია, რათა ეტლში დამჯდარიყო, მაგრამ იმ დროს ეშმაკი, ძარღვის ნიშნით შეშინებული და გაქრა ცხენი. ამიტომ ღვთისმოსავი ქრისტიანები გამუდმებით ატარებენ გულსა და ბაგეზე ჩვენი მაცხოვრის უწმინდეს სახელს. ამიტომაც ამშვენებს ჩვენს ეკლესიებს ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვარი; ამიტომაც არის ის წმინდა ტახტზე და სამეფო ტახტზე და ჩვენს სახლებში და ჩვენს მკერდზე; ის, როგორც ერთგული მცველი, იცავს ჩვენს მოკვდავ ნაშთებს საფლავებში საყოველთაო აღდგომამდე და ღვთის განკითხვამდე. და ჩვენ, ცოდვილნი, რა იშვიათად და სათანადო პატივისცემის გარეშე წარმოვთქვამთ ჩვენი მაცხოვრის უწმინდეს სახელს. მაგრამ თითქმის ყოველი საათი ჩვენს ბაგეებზეა ჩვენი ხსნის მტრის სახელი! როგორი უპატივცემულოდ ვკოცნით ქრისტეს ჯვარს და უდარდელად ვიცავთ თავს ჯვრის ნიშნით! რამდენად ხშირად ჩვენს სახლებში, ჯვარზე ჯვარცმული ჩვენი მაცხოვრის ხილვით, საკუთარ თავს ვუშვებთ უწესრიგობას, უცენზურო მეტყველებასა და უღირს ქმედებებს! წმინდა ჯვრისადმი მსგავსი დამოკიდებულება საზიანოა ჩვენი სულისთვის. ამიტომ, როგორც შენი მწყემსი, შენი ხსნით, გევედრები ყოველთვის, ყოველთვის და ყველგან, ეკლესიაში, სახლში თუ გზაზე, ყველგან თაყვანი სცე წმიდას. ჯვრით, რაც შეიძლება ხშირად რწმენით, დაჩრდილეთ იგი, უხელმძღვანელეთ მათ ყველა საქმეში, ცხოვრების ყველა ნაბიჯში, ასწავლეთ თქვენს შვილებს იგივე, მტკიცედ გახსოვდეთ, რომ ჯვარში არის ჩვენი ნათელი სამოთხე, ისევე როგორც ჯვრის გარეშე არის ჩვენთვის მარადიული ჯოჯოხეთი. (იხ. „ქრისტიანული საუბრები“ დანართი ჟურნალ „პასტორალური სობის“, 1893, ტ. I). ღვთიური მარხვა გვარიგებს ღმერთთან, იზიდავს ღვთის კეთილგანწყობას და გვიხსნის ღვთის მართალი რისხვისა და სასჯელისაგან. აი ამის მაგალითი. ნინეველებმა განარისხა ღმერთი თავიანთი სიცრუითა და ურჯულოებით. ამის გამო უფალმა მათ განადგურება მიუსაჯა. წმიდა წინასწარმეტყველი იონა უცხადებს ბოროტ ხალხს, რომ სამ დღეში ნინევია განადგურდება. და, აჰა, მეფე და ნინევეს ყველა მკვიდრი მკაცრ მარხვას აწესებენ თავს: არავინ არაფერს ჭამს და სვამს; ისინი მიატოვებენ ყოველგვარ ურჯულოებას; მიმართეთ ღმერთს წყალობისთვის გულწრფელი ლოცვით. და მოწყალე უფალმა შეიწყალებს ნინევია. (იონა 3:1–10). თვით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გვაფრთხილებს, რომ მარხვით განვთავისუფლდებით არა მხოლოდ ღვთის სასჯელისგან ამ ცხოვრებაში, არამედ მარადიული ჯოჯოხეთური ტანჯვისგან. აი ამის მაგალითი. ბერი დოსიფეი ნათესავებმა აღზარდეს. ისინი კეთილშობილი ხალხი იყვნენ; ეცვა და მდიდრულად ინახავდა შინაურ ცხოველს; მაგრამ არასოდეს სმენია მათგან ღვთის სიტყვა. ეს უნდა მომხდარიყო - რადგან ახალგაზრდა დოსითეუსის დროს ნაცნობი ხალხი იერუსალიმზე საუბრობდა. მას მოეწონა ეს საუბარი. მან თავის მასწავლებლებს სთხოვა წასულიყვნენ წმინდა ადგილების მოსანახულებლად. ერთ კარგ მეგობართან ერთად გაათავისუფლეს წმინდა ადგილების სალოცავად. ის მოდის იერუსალიმსა და გეთსიმანიაში. აქ ბერმა იხილა ღვთის უკანასკნელი განკითხვის გამოსახულება; ეს გააოცა მას. ის საშინლად იკვლევს ჯოჯოხეთური ტანჯვის სურათს. მოულოდნელად მეუფე დოსითეუსი ხედავს მის გვერდით ნათელ ქალს, მეწამულში გამოწყობილს. იგი უხსნის მას თითოეული მსჯავრდებულის ტანჯვას, ასწავლის და დიდხანს ასწავლის. მანამდე მას არაფერი სმენია უკანასკნელი განკითხვის შესახებ. წმინდა ქალებისგან წმინდა წერილის სიტყვის მოსმენა, გულსა და სულში შეხება და შეშინებული; ბოლოს ბერი ეკითხება ამ მშვენიერ ქალს: "უფალო, რა უნდა გაკეთდეს ამ ტანჯვისგან თავის დასაღწევად? მშვენიერი ქალი ეუბნება მას: "იმარხულე, ნუ ჭამ ხორცს, ილოცე ხშირად და განთავისუფლდები ტანჯვისგან". ბერს ასე ასწავლიდა, მშვენიერი ქალი უხილავი გახდა. ეს მშვენიერი ქალი იყო უწმინდესი და უწმიდესი ღვთისმშობელი - ღვთისმშობელი. იმ დროიდან მოყოლებული, ბერი დოსითეოსი წმიდად ასრულებდა ამ მცნებას და გადარჩა. (წმ. დოსიფეის ცხოვრება - 19 თებერვალი). 6. გასაჭირში მოუხმეთ ღმერთს და ილოცეთ წმინდა მის წმინდანებს დიაკონი იოანე, რომელიც ხშირად ახშობდა ქრისტეს წმიდა სულელ მეუფე სიმეონს, მოულოდნელ უბედურებაში ჩავარდა: უცნობმა ბოროტმოქმედებმა მოკლეს ერთი კაცი და მისი ცხედარი დიაკვნის ეზოში გადააგდეს. დილით მოკლული იპოვეს და დეკანოზ იოანეს ამ კაცის მკვლელობაში ადანაშაულებდნენ. მოსამართლემ მას ხეზე ჩამოკიდება მიუსაჯა და უკვე სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს. სიკვდილისკენ მიმავალ გზაზე დეკანოზი იოანე გონებრივად ლოცულობდა: „წმინდა სულელის ღმერთო, მიშველე, სიმეონოვის ღმერთო, გამომეცხადე ამ დროს! სიმონი მასწავლებელი ამ დროს სადღაც სულელს თამაშობდა. მასთან ერთი მოხუცი მივიდა და უთხრა: „სულელო! შენი მეგობარი და კეთილისმყოფელი იოანე დიაკონი სასიკვდილოა, თუ ის მოკვდება, მაშინ შიმშილით მოკვდები: არავინ ზრუნავს შენზე ისე, როგორც მას. წმინდა სვიმეონი სასწრაფოდ გაემართა განმარტოებულ ადგილას, სადაც ჩვეულებრივ ყველასგან მალულად ლოცულობდა. იქ, დაჩოქილი, მან დაიწყო გულმოდგინედ ლოცვა ღმერთს, რომ ეხსნა დიაკონი სასიკვდილო უბედურებისგან. შეისმინა მისი ლოცვა: მოულოდნელად მკვლელები იპოვეს და მოსამართლემ მაშინვე გაგზავნა ცხენოსნები სიკვდილით დასჯის ადგილას, რათა გაეთავისუფლებინათ უდანაშაულო და ძლივს იპოვეს დიაკვანი ცოცხალი: ის უკვე სიკვდილით დასჯის ადგილზე იყო. გათავისუფლებული იოანე სახლში არ მივარდა, არამედ პირდაპირ იმ ადგილას წავიდა, სადაც წმიდა იყო. სვიმეონმა ილოცა და იპოვა, რომ ჯერ არ დაუსრულებია ლოცვა. როცა სიმეონმა ლოცვა დაასრულა და დიაკონი მიუახლოვდა, ბერი მიესალმა მას შემდეგი სიტყვებით: „ძმაო იოანე, ჯერ არ დალიე სიკვდილის სასმისი! წადი, ილოცე და მადლობა გადაუხადე მხსნელს, ღმერთს. ეს გამოცდა იმიტომ დაგემართა, რომ შენთან მოსულ ორ მათხოვარს არაფერი მისცე, თუმცა რაღაც გქონდა გასაცემი და გააგზავნე ისინი? თქვა: „ვინც გასცემს ღარიბებს ღვთის გულისთვის, ასჯერ მიიღებს ამ საუკუნეში და მომავალში მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს“. თუ გჯერა, მიეცი; თუ არ გასცემთ, მაშინ აშკარად არ გწამთ უფლის“. (21 ივლისი დღე, იხ. „გაკვეთილები წმინდანთა ცხოვრებიდან“, მღვდელი ა. გრამატინა, გვ. 37–38, გამოცემა 1892 წ.). 7. ჭეშმარიტი ქრისტიანის რწმენის ძალა I. ვიღაც ღვთისმოსავი მღვდელი მიიწვიეს ერთ სახლში (ლაოდიკეაში) დაბადებული ბავშვის მოსანათლად. ვინაიდან ბავშვი ძალიან სუსტი და სიკვდილთან ახლოს იყო, სანამ მღვდელი სახლში მოვიდოდა და ნათლობისთვის საჭირო ყველაფერს მოამზადებდა, ბავშვი გარდაიცვალა. მაგრამ მღვდელმა ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე განაგრძო თავისი საქმე. მოამზადა ყველაფერი, რაც ნათლობისთვის იყო საჭირო, მან წამოიძახა: "ღვთის ანგელოზი, რომელმაც ნათლობის წინ აიღო ბავშვის სული! დააბრუნე იგი სხეულში, რათა მე მოვინათლო ბავშვი და შენ ისევ წაიყვან." მოხდა რწმენის დიდი სასწაული: ბავშვი გაცოცხლდა, ​​მოინათლა და კვლავ საუკუნო ძილში ჩაეძინა. (ქადაგების ბროშურა 1883 წ.). II. როდესაც ერთ დღეს დიდი დავა და უთანხმოება წარმოიშვა მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და ერეტიკოსებს შორის (ე. მაშინ მაკარიუსმა, რომელმაც შეკრიბა მართლმადიდებლები და ერეტიკოსები, წავიდა მათთან ერთად სასაფლაოზე და დაუძახა პირველ საფლავს, რომელსაც შეხვდა: "გვითხარი, ამ საფლავში დამარხულო, ვისია ჭეშმარიტი რწმენა მართლმადიდებლური თუ ერეტიკული?" მერე რა? მიცვალებულმა პასუხი გასცა, მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას ჭეშმარიტ სარწმუნოებას უწოდა. ამრიგად, ერეტიკოსები შერცხვნენ და მართლმადიდებლებმა გაიმარჯვეს. (იქიდან). ცოდვის ტყვეობაში მოხვედრილი სულის მდგომარეობა მძიმე და სავალალოა. ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა (იოანე 8:34), თქვა ქრისტე მაცხოვარმა. როგორც ჩანს, ცოდვის მონობა თავისთავად შეუძლებელი რამ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, ცოდვა არის საკუთარი ნება, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. ცოდვილი არის საკუთარი თავის ბატონი, რომელსაც არ სურს საკუთარი თავის შეზღუდვა ღვთის კანონის მოთხოვნებით. ის არ ცნობს სხვა კანონს საკუთარ თავზე, გარდა სიამაყისა, თავმოყვარეობისა. სახარების იგავში გამოსახული უძღები შვილის მსგავსად, მას სურს იცხოვროს მთელი თავისი ნებით და ამიტომ არ მოითმენს მასზე მორალური კანონის ძალაუფლებას. ცოდვის ამ თვისებასთან, ცოდვის მონობის კონცეფცია აშკარად შეუთავსებელია. მიუხედავად ამისა, ქრისტეს სიტყვები: ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა, უცვლელ ჭეშმარიტებას წარმოადგენს. მართალია, ცოდვაში არის ერთგვარი თავისუფლება, ანუ განზრახ გადახვევა უფლის რჯულიდან. მაგრამ რა სამარცხვინოა ეს თავისუფლება! თუ ვინმე, ვინც განზრახ გადაუხვევს სიმართლის გზიდან ცოდვის გზას, თვლის, რომ თავისუფალია და თუ ახარებს თავის თავისუფლებას, ის მხოლოდ საკუთარ თავს იტყუებს. სჯულის ძალის დამხობით მას მხოლოდ სხვა ძალაზე ცვლის, ცოდვის ძალაზე, ყველაზე დამამცირებელ და სამარცხვინოდ, ამიტომ ხდება ცოდვის მონა, რადგან, ვთქვათ, მოციქულის სიტყვებით, „ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა“ (2 პეტ. 2:19). ამ მხრივ, მსოფლიოში არ არსებობს არც ერთი ადამიანი, რომელიც მკაცრი გაგებით არ იქნებოდა ცოდვის ტყვე ან მონა. თითოეული ჩვენგანი დაბადებიდანვე ატარებს ცოდვილი მონობის უღელს, რადგან არავინ არის თავისუფალი ადამისგან მემკვიდრეობით მიღებული თავდაპირველი ცოდვისგან. ყველა იბადება ცოდვისადმი უძლეველი მიდრეკილებით, რაც უბიძგებს მას, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, გააკეთოს ის, რასაც მისი სინდისი არ აწყობს. ცოდვის მონობა იზრდება პირადი ან ნებაყოფლობითი ცოდვებით. დიდი მართალიც კი ექვემდებარება ცოდვილ ცდუნებებს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ეცემა, ყოველ ჯერზე ისინი ჩქარობენ ამოსვლას მათი დაცემა. მაგრამ არიან ცოდვის მონები, რომლებსაც ის მუდმივ ტყვეობაში ინახავს. არის ცოდვები, რომლებიც გადაიქცა ვნებად, ჩვევად. ასეთი ცოდვები მართლაც ყველაზე საშინელი ბატონები არიან, რომელთა მსახურება უფრო მტკივნეულია ვიდრე ეგვიპტის შრომა, უფრო მძიმე ვიდრე ბაბილონის ტყვეობა. ასეთია, მაგალითად, უხეში ენის ჩვევა. ის ვიღაცას იმდენად ეუფლება, რომ უცენზურო სიტყვის დაუმატებლად ორ-სამ სიტყვას ვერ იტყვის. ესეც სიმთვრალის ჩვევაა. ვინც ამას მიეჩვია, ნამდვილად ამ მანკიერების უბედური მონაა. გამოფხიზლებული, თვითონ გმობს საკუთარ თავს, აგინებს თავის ჩვევას, პირობას დებს, რომ დათმობს მას, შემოდის კიდეც ფხიზელ საზოგადოებაში და ავალდებულებს არ შეეხოს ღვინოს; მაგრამ პირველივე განსაცდელში, რომელსაც წააწყდება, ის უფრო მეტად ეუფლება სიმთვრალეს, ვიდრე ადრე. სიხარბის ვნება იმდენად ემონება ადამიანს, რომ წყვეტს ფიქრს მონანიებაზე და სულის ხსნაზე. ერთ ეგოისტზე ამბობენ, რომ არასოდეს მარხულობდა და ბოლოს საშინლად დაავადდა. ყველამ დაინახა, რომ ის ამ დაავადებას ვერ გადაურჩებოდა; მარტო ის არ ცნობდა საფრთხეს. ავადმყოფობამ ისეთი სახე მიიღო, რომ სიკვდილისთვის მომზადებაზე ფიქრი იყო საჭირო. კეთილგანწყობილმა ადამიანებმა როგორღაც დაარწმუნეს, რომ მღვდელი გამოეგზავნა, რათა მისთვის წმინდა საჩუქრები გადაეცა. მღვდელი გამოჩნდა, მაგრამ იმავე დროს დეპეშა მოვიდა. მათ შეატყობინეს პაციენტს; ის მოითხოვდა გადაუდებელ ბრძანებებს სავაჭრო საკითხებთან დაკავშირებით. ავადმყოფმა მღვდელი მოხსნა, სავაჭრო ბრძანებებით იყო დაკავებული და უეცრად სული ღმერთს მისცა. სიხარბის მონამ სიკვდილის მომენტშიც ვერ შეძლო მონურ ჩვევასთან ბრძოლა და მონანიების გარეშე გარდაიცვალა. „მოდური ტანსაცმლისადმი მიდრეკილება ზოგიერთ უაზრო ქალს იმდენად მონურად აქცევს, რომ მზადაა მთელი დღე ტუალეტში გაატაროს და სხვა არაფერი აინტერესებს, გარდა უახლესი ჩაცმისა. უახლესი მოდური სურათი მისთვის კერპია, რომელსაც იგი სწირავს საღ აზრს, ოჯახის მოვალეობებს, ეკლესიის წინაშეც კი, რადგან დატვირთულია ეკლესიის ჩაცმისთვის. ბანქოზე აზარტული თამაშების დროს განცდილი ძლიერი შეგრძნებები ნამდვილად არის მასზე დამოკიდებულების სამწუხარო მონა, რომ ის მზადაა აზარტული თამაშებით მთელი თავისი ქონება, წაართვას საკუთარი თავი და ოჯახს ყოველდღიური პურის ნაჭერი, რათა დაიკმაყოფილოს გიჟური ვნება. - გაბრაზებული ადამიანები გაბრაზებულ მხეცს ჰგვანან და იმდენად გრძნობენ უძლურებას, გააკონტროლონ საკუთარი თავი და არ მიიყვანონ უკიდურესობამდე გაბრაზებულ მდგომარეობაში, რომ ზოგჯერ თავად აფრთხილებენ ადამიანებს, რომ არ მიუახლოვდნენ მათ გაღიზიანების მომენტში: ისინი არ იძლევიან გარანტიას და შეუძლიათ ამ წუთებში დანაშაულის ჩადენა. ასე რომ, ჭეშმარიტად, ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, და განსაკუთრებით, ვინც ცოდვას უძლეველ ჩვევად აქცევს, ცოდვის მონაა. (იხ. „კოსტრომას სწავლებები“ ეპისკოპოს ვისარიონის მიერ 1898 წ.). მე-11 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 77 წ. XVIII, 23–35 მუხ. I. იგავი უმოწყალო მოვალისა ლოცვა „მამაო ჩვენო“, რომელსაც ყოველი ჩვენგანი ყოველ დილით და საღამოს ვიმეორებთ, როგორც ვიცით, თავად იესო ქრისტემ მოგვცა. მასში, სხვათა შორის, ღმერთს ვთხოვთ, რომ ცოდვები მოგვიტევოს. „და მოგვიტევე ჩვენი ვალი (ცოდვები), ვამბობთ ჩვენ და ვამატებთ: „როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“. თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა, მაშინ ვერ ველით, რომ უფალი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს. ასე რომ, სიბრაზეს უნდა მოვერიდოთ, ამხანაგებთან შევიწყნაროთ, თუ მათთან ჩხუბი მოგვივიდა, ვაპატიოთ მათი შეურაცხყოფა და გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არ შეისმენს იმ ადამიანის ლოცვას, ვინც ეკლესიაში მოსვლისას რისხვას ან ზიზღს იპყრობს მეზობლის მიმართ. ამ ჭეშმარიტების ასახსნელად უფალმა ერთხელ თქვა შემდეგი იგავი: „ერთ მეფესთან მსახური მიიყვანეს, რომელსაც ათი ათასი ტალანტი ემართა (ტალანტი ნიშნავდა ათას ორას ვერცხლის რუბლზე მეტ თანხას). ვინაიდან ამ მსახურს ვალის გადასახდელი არაფერი ჰქონდა, მეფემ ბრძანა, რომ გაეყიდათ იგი, მისი ცოლი, შვილები და ყველაფერი, რაც უნდა გაეყიდათ ვალის გადასახდელად. მომითმინე, მე გადაგიხდი ყველაფერს." იმპერატორმა, რომელმაც შეიწყალა, გაათავისუფლა იგი და აპატია მას მთელი ვალი. ამის შემდეგ მსახური შეხვდა თავის მეგობარს, რომელიც მას ასი დენარი (52 მანეთზე ნაკლები) ემართა, ანუ იმაზე ბევრად ნაკლები, ვიდრე თავად ემართა მეფეს. მან თავის ამხანაგს ხელი მოჰკიდა და ვალის გადახდა მოითხოვა. მისი ამხანაგი მის ფეხებთან დავარდა და ევედრებოდა: „მოთმინება გამოიჩინე ჩემთან, ყველაფერს მოგცემ“. მაგრამ მას არ სურდა მოსმენა და ციხეში ჩასვა“. მეფეს უთხრეს ამ შემთხვევის შესახებ. მაშინ მეფემ მსახურს დაუძახა და უთხრა: "ბოროტო მსახურო! მთელი ვალი გაპატიე, რადგან გეხვეწე, შენც ხომ არ უნდა გინდოდეს შენი ამხანაგი, როგორც მე შენ შეგიწყალე?" და გაბრაზებულმა ხელმწიფემ ბრძანა მისი წამება მანამ, სანამ ვალს არ დაფარავდა. "ასე რომ, - დაამატა იესომ, - ჩემი ზეციერი მამა მოგექცებათ, თუ თითოეული თქვენგანი არ აპატიებს თქვენს ძმას ცოდვებს გულიდან." (იხ. წიგნი „მოთხრობები მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების შესახებ“ ა. ბახმეტევა, გამომც. 1900 წ.). 2. კრისტიან, ყოველთვის მშვიდობით! სურს იცოდეს რამდენჯერ უნდა აპატიოს ძმას, წმ. პეტრემ ჰკითხა მე. ქრისტეს: შვიდჯერ უნდა ვაპატიო? და ეს რომ ვთქვი, ვიფიქრე, რომ ყველაზე დიდი ზომა დავწესე. რა ხანმოკლეა ადამიანის მოთმინება! უფალმა, გამოიყენა თავისი სულგრძელობა ჩვენს უძლურებაზე, დაადგინა: არა შვიდჯერ, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ (მათე 18:22). ეს იგივეა, რაც თქვა: ყოველთვის აპატიე და არც იფიქრო არ აპატიო. ყოვლისმომცველი პატიება იქნება ქრისტიანული სულის გამორჩეული თვისება, ისევე როგორც ყოვლისმომცველი მიტევება არის სიცოცხლის წყარო და მუდმივი მხარდაჭერა ჩვენში უფალში, ღვთის წინაშე. ყველასათვის ყველაფრის მუდმივი მიტევება ქრისტიანული სიყვარულის გარე სამოსია, რომელიც მოციქულის თქმით, დიდხანს ითმენს, მოწყალეა, არ აღიზიანებს და ყველაფერს ფარავს (1 კორ. 13:4-7). ის ასევე არის უკანასკნელი განსჯის დროს პატიების ყველაზე საიმედო გარანტია; რადგან თუ ჩვენ გავუშვებთ, ჩვენი ზეციერი მამაც გაგვიშვებს (მათე 6:14). ამგვარად, თუ სამოთხეში წასვლა გსურს, აპატიე ყველას, გულწრფელად, გულიდან, რათა მტრობის ჩრდილიც კი არ დარჩეს (წიგნიდან „ფიქრები წელიწადის ყოველი დღისთვის“, ეპისკოპოსი თეოფანე, გვ. 242–243). ეს არის ამბავი, რომელსაც ვკითხულობთ წმინდა იოანე მოწყალეს ცხოვრებაში: „ალექსანდრიაში იყო ერთი დიდებული, რომელსაც ღვთის წმიდანის შეგონების მიუხედავად, მტერთან შერიგების მოსმენა არ სურდა. ერთხელ წმიდანმა საღმრთო ლიტურგიაზე სახლში მიიწვია. დიდგვაროვანი ჩამოვიდა. ტაძარში მხოლოდ ერთი მღვდელმთავარი არ იყო. მომღერალმა, რომელსაც აზნაურმა გალობა დაიწყო: „მამაო ჩვენო, წმინდანმაც იმღერა, ოღონდ სიტყვით: მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური - უცებ გაჩუმდა წმ. აზნაური და თვინიერი საყვედურით ამბობს: „აჰა, შვილო, რა საშინელ საათზე და რას ეუბნები ღმერთს: მაპატიე, როგორც მე ვაპატიებ... მართალს ამბობ? ტოვებ?”... ამ სიტყვებმა ისე დაარტყა აზნაურს, რომ ტირილით ჩაუვარდა მთავარპასტორს ფეხებთან და წამოიძახა: „რასაც უბრძანებ, უფალო, შენი მსახური გააკეთებს! და მან ეს გააკეთა: იმავე დღეს მშვიდობა დადო თავის მტერთან და მთელი გულით აპატია მას ყველა შეურაცხყოფა“. (ცხოვრება იოანე მოწყალესა). 4. მოძულე ანადგურებს სულსაც და სხეულსაც ვისაც ძმა არ უყვარს, სიკვდილში რჩება (1 იოანე 3,14), - ასე ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი. რა სიკვდილზეა საუბარი - სულიერზე თუ ფიზიკურზე? ორივეს შესახებ. მოძულე ანადგურებს თავის სულს და სხეულს: ანადგურებს თავის სულს ღვთის მადლის მოკლებული და ყოველგვარი სათნოების შეუძლებლობის გამო; ის ასევე ანადგურებს თავის სხეულს - რადგან ბოროტება და რისხვა შეიძლება იყოს ხილული - ფიზიკური სიკვდილის მიზეზი. აი, მაგალითად, შემთხვევა, რომელიც გვიჩვენებს, როგორ შეუძლია ადამიანმა სიძულვილით გაანადგუროს სული. ორ ძმას ერთმანეთის მიმართ წყენა ჰქონდათ. ეს იყო ქრისტიანთა დევნის დროს. როგორც ქრისტეს აღმსარებლები, ისინი ციხეში ჩააგდეს. იქ ერთმა მათგანმა იგრძნო თავისი ცოდვა და, არ სურდა, რომ სიკვდილი მოუნანიებლად დაემთხვა, დაიწყო ძმის შერიგების თხოვნა; მაგრამ სიძულვილით ისეთი მძაფრი იყო, რომ არასოდეს დათანხმდებოდა მასთან მშვიდობას. რა მოხდა? დილით ორივე წავიდა წამებაზე. ის, ვინც შერიგებას ცდილობდა სიმტკიცით, გაუძლო ტანჯვას და განიცადა მოწამეობა, ხოლო მოძულე უარყო ქრისტე წამების დასაწყისშივე. ამ გარემოებამ თვით მტანჯველი ისე გააოცა, რომ განდგომილს ჰკითხა: „რატომ დაიჭირე გუშინ შენი რწმენა? ქრისტეს რწმენაზე უარის თქმამ უპასუხა: „მე მტრობა მქონდა ჩემს ძმასთან და არ შევურიგდი მას, მიუხედავად მისი თხოვნისა, ამიტომაც მიმატოვა ღვთის ძალამ და არ გავუძელი ტანჯვას“. ამრიგად, მოძულე თავად მიხვდა და აღიარა მისი განადგურება: ის დარწმუნებული იყო, რომ ბოროტებით განდევნა საკუთარი თავისგან ღვთის მადლი, რომლის გარეშეც ვერ შეძლო მოწამეობრივი გვირგვინის მოპოვება და ჭეშმარიტი რწმენისგან განდგომილი გახდა. და მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება ბოროტებამ და სიძულვილმა გამოიწვიოს სხეულის სიკვდილი, გვხვდება წმინდა ტიტუს პეჩერსკის ცხოვრებაში, რომელსაც წმ. ეკლესია 27 თებერვალს აღნიშნავს. ბერი ტიტე ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა კიევ-პეჩერსკის მონასტერში და დაჯილდოვდა მღვდელმსახურებით. მასთან ცხოვრობდა დიაკონი ევაგრიუსი; ორივე, ძმური სიყვარულით, მონაზვნურ საქმეებს ეწეოდა და იმდენად მეგობრული იყო, რომ სხვა ძმები გაოცდნენ მათი მეგობრობით. მაგრამ კაცობრიობის მტერმა შეშურდა ორი ძმის კეთილგანწყობა და მათი ძმური სიყვარული ისეთ შეურიგებელ სიძულვილში გადააქცია, რომ ბრაზის გარეშე ვერ შეხედავდნენ ერთმანეთს. ტაძარში ღვთისმსახურების დროსაც კი, როცა ერთი საკმეველით დადიოდა, მეორე განზე გადიოდა, რომ საკმეველი არ გაეგო. ასეთი მრისხანება დიდხანს გაგრძელდა და რაც არ უნდა ცდილობდნენ ძმები მათ შერიგებას, ეს ყველაფერი ამაო იყო. ერთ დღეს მეუფე ტიტე მძიმედ დაავადდა და სასიკვდილო საფრთხის წინაშე მიხვდა თავის ცოდვას, დაიწყო მწარე ტირილი და გაგზავნა მტერთან პატიების სათხოვნელად; მაგრამ ევაგრიუსს არ სურდა შერიგების შესახებ მოსმენა და განაგრძო მტრის ლანძღვა და სასტიკი ლანძღვა. ძმებმა, რომ დაინახეს ასეთი დამღუპველი შეცდომა, ძალით მიიყვანეს ევაგრიუსი მომაკვდავის საწოლში. ტიტუსმა, მოიკრიბა უკანასკნელი ძალა, ადგა და თაყვანი სცა მტერს ფეხებთან და უთხრა: „მაპატიე, მამაო! ევაგრიუსი იმდენად ბოროტი და არაადამიანური იყო, რომ გვერდი აუარა მას და თქვა: „არ მინდა მასთან შერიგება არც ამ ასაკში და არც მომავალში“. ამის თქმის შემდეგ მან ძმებს ხელიდან გაუშვა და მიწაზე დაეცა. ძმებს მისი აღზრდა სურდათ, მაგრამ მკვდარი და უცებ გაციებული დახვდათ, რომ არც ხელების მოშორება შეეძლოთ და არც თვალების და ტუჩების დახუჭვა. ამავე დროს, ტიტუსმა, რომელიც სიკვდილთან ახლოს იყო, მოულოდნელად შვება მიიღო და თვითონ წამოდგა საწოლიდან, თითქოს ავად არ იყო. ასეთი არაჩვეულებრივი ინციდენტით შეშინებულმა ყველა ტიტუსს შემოუარა და ჰკითხეს, რას ნიშნავდა ეს? ბერმა ტიტუსმა უთხრა ძმებს: „მძიმე ავადმყოფობაში ყოფნისას, როცა ჩემს ძმაზე ვბრაზობდი, დავინახე ანგელოზები, რომლებიც უკან იხევდნენ და ტიროდნენ ჩემი სულის განადგურებაზე, უწმინდური სულები კი ხარობდნენ - სწორედ ამან მაიძულა ჩემს ძმასთან შერიგება. როცა ჩემთან მოიყვანეს და მან ჩემი ლანძღვა დაიწყო, დავინახე, რომ ერთმა ძლიერმა ანგელოზმა ცეცხლოვანი შუბი დაარტყა, უბედური კაცი მიწაზე მკვდარი დააგდეს, იმავე ანგელოზმა ხელი მომცა და ავადმყოფობის ლოგინიდან გამომიბრუნა. მოერიდეთ, ქრისტიანებო, ამ დამღუპველ მანკიერებებს. განვდევნოთ ყოველგვარი ბოროტება და სიძულვილი ჩვენი გულებიდან; სულის მთელი ძალით მოვერიდებით ყოველგვარ ჩხუბს და უთანხმოებას; ავანთოთ და გამოვკვებოთ საკუთარ თავში სიყვარულის, მშვიდობის, თვინიერების, თვითკმაყოფილების სული, გვახსოვდეს, რომ ეს საჭიროა, ეს ჩვენი სასიკეთოდ არის ნაანდერძე ქრისტემ, რომელმაც თავად შეგვიყვარა სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილი. ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ - კეთილშობილი, მდიდრები, ღარიბები და უბედურები - ყველა ძმები ვართ იესო ქრისტეში და ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ როგორც ძმები. (კიევო-პეჩერსკის პატერიკონ.). საოცარია ადამიანის ბედის პერიპეტიები. ახლა მიწიერი ბედნიერების ყველა კურთხევით გარშემორტყმული ადამიანი დილით ყველაფერს ართმევს, კარგავს საპატიო მდგომარეობას, ძალაუფლებას, სიმდიდრეს და ხდება უმნიშვნელო, მათხოვარი. ვინც არ იცოდა თავისი სიამაყის საზღვრები და ურყევად იყო დარწმუნებული მისი სიდიადის შეგნებაში, იძულებულია დაიმდაბლოს თავი და ქედს სცემდა მათ, ვინც ბოლო დრომდე ყველაფერში მასზე იყო დამოკიდებული, მაამებდა და ღრიალებდა მის წინაშე. როგორც მოჭრილი მწვანე ბალახი მალე ხმება და როგორც მოჭრილი ხე სწრაფად კარგავს თავის სიდიადესა და სილამაზეს, ისე სწრაფად ქრება ადამიანში მიწიერი ბედნიერების მოჩვენებითი ბზინვარება უბედურების დარტყმის ქვეშ, რომლებიც ანგრევს იმ მყიფე საყრდენებს, რომლებზეც ადამიანი ფიქრობს დაამყაროს თავისი მიწიერი ბედნიერება და დიდება. „ვიხილე, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, ბოროტი, ამაღლებული და მაღლა დგას, როგორც ლიბანის კედარი, და გაიარა და აჰა, ეძებდა და ვერ იპოვა მისი ადგილი“ (ფსალმ. 37:35-36). ასე სწრაფად ეცემა მიწიერი სიდიადე. როგორ ექცევიან ადამიანები ბედის პერიპეტიების ასეთ მსხვერპლებს, სიდიადის სიმაღლიდან ჩამოვარდნილ და დამცირებულ უბედურებს?... მათ ჩვეულებრივ დევნიან დაცინვით, საყვედურებით, აღტაცებით ეპყრობიან, მით უმეტეს, თუ ეს უბედურები თავიანთი სიდიადის დღეებში ბოროტმოქმედებად იქცნენ თავიანთი სიცრუითა და სიცრუით. ადამიანის გული, სიამაყისა და პირადი ინტერესის გავლენის ქვეშ, დაცემული და უძლური მტრის წინაშე, დიდი ალბათობით, მიდრეკილია გამოავლინოს სიამაყისა და შურისძიების გრძნობა, ვიდრე კეთილშობილება და ქრისტიანული სიყვარული. დამცირებულ მტერზე ტრიუმფით ის პოულობს კმაყოფილებას და შურისძიებას წინა შეურაცხყოფისა და ჩაგვრის გამო. მაგრამ ეს მისაღებია? ყველამ უნდა აღიაროს, რომ ჩვენი ჩვეულებრივი ცნებებითაც კი, დაცემული და უძლური მტრის მიმართ აურზაურობა და შურისძიება არის უღირსი, არაკეთილსინდისიერი თვისებები. უფრო მეტიც, ეს ეწინააღმდეგება სახარების კანონს, რომელიც გვიბრძანებს, ყოველთვის გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და სიკეთე ვუყოთ მათ, ბოროტების ნაცვლად ბოროტება არ გადავუხადოთ, თვინიერებითა და მოთმინებით მივიღოთ შეურაცხყოფა და ბოროტებასაც კი არ გავუწიოთ წინააღმდეგობა, არ ვიძიოთ შურისძიება, არამედ მოვიგერიოთ მტრის ბოროტება სიყვარულით და კეთილი საქმით. 12:21). ქრისტიანული დიდსულოვნების შემსწავლელ მაგალითს წმინდა იოანე ოქროპირი წარმოგვიდგენს. მის დროს იმპერატორ არკადიუსის კარზე იყო ძლიერი და დიდებული დიდებული ევტროპიუსი. ის ცდილობდა დაერწმუნებინა მეფე გამოსცა ბრძანებულება ეკლესიებში თავშესაფრის გაუქმების შესახებ მათთვის, ვინც რაიმე დანაშაულს ჩაიდინა. ღვთისმოსავი ცარ კონსტანტინეს მიერ მიცემული თავშესაფრის უფლება ამაღლებდა ქრისტეს ეკლესიის მნიშვნელობას წარმართების წინაშე და ამავდროულად მომგებიანი იყო დამნაშავეებისთვის, რომლებიც ეკლესიის მფარველობას მიმართავდნენ და ხელუხლებელნი რჩებოდნენ, აღიარებდნენ გამომსყიდველის მადლს, რომელსაც არ სურდა ცოდვილის სიკვდილი და კეთილგანწყობილი ცრემლებით განიბანა მათი გამოსწორება. მათი ცხოვრების. წმიდა იოანე ოქროპირი, როგორც ღვთის სახლის ერთგული მცველი, მთელი ძალით აუჯანყდა ევტროპიუსის საეკლესიო საქმეებში უკანონო ჩარევას და ამით ამ დიდგვაროვნების რისხვა განიცადა და მისგან მრავალი შეურაცხყოფა მიაყენა. მერე რა? ევტროპიუსს მალე ისეთი მძიმე ბრალდება წაუყენეს, რომ მას ძალაუფლება ჩამოართვეს და სიკვდილით დასაჯეს. მისთვის არსად იყო დაცვა და ხსნა ეკლესიის გარდა, რომლის უფლებების უკანონოდ შეზღუდვას ცდილობდა. სიკვდილის შიშით, მწუხარე და დამცირებული, ევტროპიუსი ჩქარობს ისარგებლოს ეკლესიაში თავშესაფრის უფლებით და იმ დროს, როცა წმინდა იოანე ოქროპირი წირვასა და ქადაგებას ასრულებდა, დაცემული დიდებული მირბის და საკურთხეველში მიიმალა. ქრისტეს წმინდანი არ უარყოფს თავის ყოფილ მტერს და გამაღიზიანებელს - ის არ განკვეთს და არ განდევნის საეკლესიო უფლებების დამღუპველს სამსხვერპლოდან, მაგრამ თავის ქადაგებაში მაშინვე ასახავს ადამიანთა ცხოვრების პერიპეტიების გასაოცარ შემთხვევას და ხალხში სიბრალულს უნერგავს დაცემულ დიდებულს. არც ერთი საყვედური სიტყვა და არც ერთი მინიშნება წინა წყენის შესახებ დიდი წმინდანის პირიდან. მან სრული სიყვარულით მიიღო ეკლესიის ყოფილი მტერი უფლის საკურთხევლის მფარველობით, მისი მონანიების იმედით. ასე რომ, ქრისტიანო ძმებო! განდევნე შენი გულიდან სიხარბისა და შურისძიების დაბალი და უღირსი გრძნობა შენი მტრების მიმართ, რომლებმაც განიცადეს კატასტროფები და სჭირდებათ თანაგრძნობა და დახმარება. იმოქმედე მოციქულის მცნების მიხედვით: „თუ მტერი შენი მშიერია, აჭამე, თუ სწყურია, მიეცი დასალევი, რამეთუ ამით ადიდებ ნახშირს მის თავზე“ (რომ. 12,20). 6. ღმერთი ვალში არ დარჩება ერთმა მათხოვარმა თავის შესახებ უთხრა თავის მეგობარს: „მე ჯერ კიდევ იქ ვიყავი, ათი წლის ბიჭმა, ერთხელ ეკლესიაში რომ მოისმინა ქადაგება, რომ ვინც მათხოვარს ეუბნება, მისგან იღებს თავად ქრისტეს. მე ვფიქრობდი: როგორ იღებს ამას ქრისტე, როცა ზეცაში ზის მამის მარჯვნივ? მე გამოვდივარ ეკლესიიდან და ვხედავ, რომ უფალი არის ჩვენი თავი უფალი. აჰა, გამვლელი მოწყალებას აძლევს მათხოვარს და ვხედავ, რომ ქრისტე გაშლის ხელებს, იღებს პურს და აკურთხებს მქადაგებლის სიტყვას და დღემდე ვხედავ ქრისტეს გამოსახულებას ყოველი მათხოვარის თავზე. ასე უამბო თავის შესახებ მათხოვრის მოყვარულმა. მაგრამ აქ არის მტკიცებულება იმისა, რომ ქრისტე მაცხოვარი არავის ვალში არ დარჩება. ის იხდის ამ ვალს, ხან აქ იხდის, ამ დროებით ცხოვრებაში და მომავალ ცხოვრებაში აუცილებლად გადაიხდის სამოთხის სოფლებში მარადიული ნეტარებით. „ქალაქ ნისიბიაში, - ამბობს ნეტარი იოანე თავის წიგნში: სულიერი მდელო, - ცხოვრობდა ერთი ქრისტიანი ქალი, რომლის ქმარი წარმართი იყო, ორმოცდაათი მონეტა ჰქონდათ. ერთხელ ქმარმა უთხრა ცოლს: „მოდი, ეს მონეტები პროცენტით მივცეთ, რომ მცირე მოგება მაინც მივიღოთ მათგან“. ცოლმა უპასუხა: „თუ გსურს პროცენტით გასცე ისინი, წადი და მიეცი ქრისტიან ღმერთს“. ქმარმა უთხრა: "სად არის ქრისტიანი ღმერთი?" "მან უპასუხა: "მე გაჩვენებ მას, ის გააორმაგებს შენს კაპიტალს". ქმარმა უთხრა: „წავიდეთ“. მისმა ცოლმა მიიყვანა იგი ეკლესიის ვერანდაზე და ღარიბებზე მიუთითა და უთხრა: „თუ მათ მისცემთ, მაშინ ქრისტიანი ღმერთი მიიღებს ამას; რადგან ისინი ყველა მისი მსახურნი არიან“. ქმარმა სიხარულით მაშინვე დაურიგა ღარიბებს ორმოცდაათი მონეტა და თავის სახლში დაბრუნდა. სამი თვის შემდეგ დასახარჯავი აღარაფერი დარჩათ. შემდეგ ქმარმა უთხრა ცოლს: „ცოლო! ქრისტიანი ღმერთი სამაგიეროს არ გვინაზღაურებს; ჩვენ ძალიან გვჭირს. ცოლმა უპასუხა: წადი, სადაც გაეცა და მთელი თავისი ნებით მოგცემს. ქმარი გაიქცა წმინდა ტაძარში და იქიდან სახლში დაბრუნებულმა უთხრა ცოლს: „შენს ეკლესიაში წავედი და დამიჯერე, ცოლო, მე არ მინახავს, ​​როგორც შენ თქვი, ქრისტიანული ღმერთი და არავინ არაფერი მომცა, გარდა იმისა, რომ ეს მონეტა იმ ადგილას ვიპოვე, სადაც ორმოცდაათი მონეტა დავურიგე“. მაშინ ამ შესანიშნავმა ქალმა უთხრა მას: "ეს იყო ის, ვინც უხილავად მოგცა, რადგან ის არის უხილავი და უხილავი ძალითა და მარჯვენა ხელით მართავს სამყაროს; წადი, ჩემო ბატონო, იყიდე ჩვენ დღეს საჭმელი და ის კვლავ მოგცემს." წავიდა ქმარი, იყიდა პური, ღვინო და თევზი და მისცა ცოლს; ცოლმა თევზი აიღო, გაწმენდა დაიწყო და რომ მოჭრა, შიგ მშვენიერი ქვა იპოვა; გაოცებული დარჩა და თუმცა არ იცოდა, როგორი ქვა იყო, მაინც დამალა. როცა ქმარი მოვიდა და ჭამა დაიწყეს, ცოლმა აჩვენა ქვა, რომ იპოვა თევზი. ქმარმა რომ დაინახა, გაოცდა მისი სილამაზით, მაგრამ არ იცოდა, როგორი ქვა იყო. როცა ჭამეს, უთხრა ცოლს: მომეცი, წავალ და გავყიდი; იქნებ მე წავიღო მისთვის რამე. ” აიღო ქვა, მივიდა ფულის გადამცვლელთან, რომელიც ასევე ვერცხლის მჭედელი იყო და უთხრა: "გინდა იყიდო ეს ქვა?" ვერცხლის მჭედელმა ქვას შეხედა და ჰკითხა: „რა გინდა აიღო ამისთვის? გამყიდველმა უთხრა: „მომეცი რაც გინდა“. ვაჭარმა თქვა: „აიღე ხუთი მონეტა“. - გამყიდველმა ჩათვალა, რომ მას დასცინოდა, უთხრა: „და შენ ამას აძლევ მას“? - ვერცხლის მჭედელმა იფიქრა, რომ გულით უპასუხა, უთხრა: „აიღე ათი მონეტა“. – გამყიდველი ისევ იმაზე ფიქრობდა, რომ იცინოდა, გაჩუმდა. ვერცხლის მჭედელმა უთხრა: „აიღე ოცი მონეტა“. – გაჩუმდა და არაფერი უპასუხა. ვერცხლის მჭედელმა დაიწყო ოცდაათი, შემდეგ კი ორმოცდაათი მონეტის გაცემა და ნელ-ნელა, ფასის აწევით, სამას დიდ მონეტას მიაღწია და მისცა. აიღო მონეტები და მისცა ქვა, წარმართი გახარებული მივიდა ცოლთან. ცოლმა ჰკითხა: "რამდენად გაყიდე ქვა?" ”მან ამოიღო სამასი მონეტა და ცოლს მისცა და თქვა: ”ეს რამდენია!” ცოლი განცვიფრდა კაცთმოყვარე ღმერთის სიკეთეზე და ამბობდა: „აი, ქმარი, როგორია ქრისტიანული ღმერთი! რა კარგია ის, რა მოწყალე, რა მდიდარი! თქვენ ხედავთ, რომ მან არა მხოლოდ პროცენტით დაგიბრუნა ორმოცდაათი მონეტა, რომელიც თქვენ მასესხეთ, არამედ რამდენიმე დღეში გაზარდა თანხა ექვსით. იცოდე, რომ არ არსებობს სხვა ღმერთი, არც დედამიწაზე და არც ზეცაში, მისი გარდა“. ქმარმა, სასწაულით დარწმუნებულმა, მაშინვე მიიღო ქრისტიანული რწმენა. - ასე უხდის ხანდახან მოწყალე უფალი ვალს თავის კრედიტორებს - მათ, ვინც ამ ცხოვრებაშიც მოწყალე იყო. – და აი, იგივე ნეტარი იოანეს ამბავი იმის შესახებ, თუ რა გადახდა ელის მათ მომავალ ცხოვრებაში. ეპისკოპოსმა სინესიუსმა კირენელმა თავისი სკოლის მეგობარი, ფილოსოფოსი ევაგრიუსი მოაქცია ქრისტეს რწმენაზე. ნათლობის შემდეგ მალევე ევაგრიუსმა აძლევს მას სამ ოქროს დინარს ღარიბების საკეთილდღეოდ: „აიღე ეს სამი დენარი“, ამბობს ის, დაურიგე ღარიბებს და მომეცი ოქრო, რომ ქრისტემ მაშინვე მიიღეს ოქრო. ქვითარი, როგორც მას სურდა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ევაგრიუსმა იგრძნო სისუსტე, მიიყვანა იგი სიკვდილთან და, უკვე სიკვდილთან ახლოს, უთხრა შვილებს: „როდესაც იზრუნებთ ჩემს დაკრძალვაზე, დამადეთ ეს ქაღალდი და დამარხეთ მასთან ერთად“. ბავშვებიც ასე მოიქცნენ: როცა გარდაიცვალა, ხელწერით დამარხეს. დაკრძალვიდან მესამე დღეს სიზმარში ეჩვენება ეპისკოპოს სინესიუსს და ეუბნება: წადი, აიღე შენი ქვითარი იმ კუბოში, რომელშიც მე ვარ დაკრძალული; მივიღე ის, რაც უნდა მიმეღო, სრულიად კმაყოფილი ვარ და ამაში რომ დაგარწმუნოთ, ხელი მოვაწერე თქვენს ქვითარს“. ეპისკოპოსმა არც კი იცოდა, რომ მისი ქვითარი ფილოსოფოსთან კუბოში იყო მოთავსებული; მეორე დღეს მან ადრე დაურეკა შვილებს და უთხრა: „რა ჩაყარე კუბოში ფილოსოფოსთან?“ ”მათ ეგონათ, რომ ის მათ ფულზე ელაპარაკებოდა და უთხრეს: ”არაფერი, ბატონო, გარდა მისი სამგლოვიარო ტანსაცმლისა”. - "როგორ?" მან წამოიძახა: „ქაღალდი არ დადე?“ მათ უთხრეს: ”დიახ, ბატონო, მან მოგვცა ქაღალდი, რომ დაგვეტანა”. „მაშინ ეპისკოპოსმა უამბო მათ თავისი სიზმარი და თან წაიყვანა სასულიერო პირი, მღვდელი და რამდენიმე მოქალაქე, მივიდა ფილოსოფოსის საფლავთან. გახსნის შემდეგ აღმოაჩინეს, რომ ფილოსოფოსი იწვა და ხელში ქვითარი ეჭირა; ქვითარი ხელიდან გაშალეს და ისევ დაინახეს მასში დაწერილი: „მე, ევაგრი ფილოსოფოსი, მინდა გიხაროდეს შენით, უწმიდესო ბატონო სინესე ეპისკოპოსო, ყველაფერი შენი ქვით მივიღე - კმაყოფილი ვარ და აღარ მაქვს უფლება მოგთხოვო არაფერი, რომ მოგაწოდო ქრისტე ღმერთო და სავსებით“. ისინი, ვინც ეს დაინახეს, შეშინებულები იყვნენ და დიდხანს ყვიროდა: "უფალო, შემიწყალე!" და ადიდებდნენ უფალს, რომელმაც ასეთი სასწაული მოახდინა და თავისი მსახურები საუკუნო ჯილდოთი დააჯილდოვა. ეს ქვითარი ფილოსოფოსის ხელმოწერით ჯერ კიდევ საგულდაგულოდ არის დაცული და დევს უფლის ეკლესიის ხაზინაში“. ასე ამთავრებს თავის ამბავს ნეტარი იოანე, რომელმაც თავად ნახა ქვითარი. - ბევრი მსგავსი ლეგენდა შეიძლება წაიკითხოს ღვთის წმინდანების ცხოვრებაში და პატრისტიკაში. ჭეშმარიტია უფლის სიტყვა: ღარიბმა შეიწყალოს ღმერთი. ელიკა, შენ შექმენი ამ ჩემი პატარა ძმებიდან ერთი და ერთადერთი - შენ შექმენი ჩემთან ერთად. "ვის გინდათ რომ გყავდეთ ღმერთი თქვენთვის: მოვალე თუ მოსამართლე?" ეკითხება წმიდა ოქროპირს „რა არის შენთვის საუკეთესო - განსაჯე შენ! 7. ბევრი მმართებ, უფალო! (წმ. ტიხონ ზადონსკის შრომებიდან). მე ვაკურთხებ უფალს ყოველთვის; ჩემს პირში განვადიდებ მის ქებას (ფსალმ. 33:2). მე არ ვარსებობდი და ახლა ვარ და ვცხოვრობ, როგორც სხვა ადამიანები. შენ, უფალო, მომეწონე, რომ ვიყო და ჩამეთვალო შენი ხელების საქმეებს შორის, და დავინახო შენი ხელების საქმეები - ცა და მიწა მათი აღსრულებით, და შეგეცნო შენ, დიდი და დიდებული შემოქმედი, შენი დიდებული და დიდებული საქმეებიდან, და დაკმაყოფილებული და ნუგეშისცემა შენი კურთხევებით. შენი ხელები მქმნიან და შემქმენ მე (ფსალმ. 119:73). ამის გამო ძალიან დიდი ვალი მაქვს და ვერაფრით გადაგიხდი! შენ არ შემიქმენი როგორც უსულო არსება, არც პირუტყვი, არც ჩიტი, არც თევზი და არც სხვა მუნჯი ცხოველი, რომელიც ყველა არსებაა და ცოცხალია, მაგრამ არ ესმის მათი ნეტარება; მაგრამ მე შევქმენი რაციონალური ადამიანი, რომელსაც შეუძლია იცოდეს და გაიგოს, რომ შენგან მაქვს ჩემი არსებისა და ცხოვრების დასაწყისი; მე ვარ შენი ქმნილება, შენ ხარ ჩემი შემოქმედი: ამის გამო შენს დიდ ვალში ვარ და ვერანაირად ვერ გადაგიხდი! შენგან შექმნილი, მე არ შემიძლია ვიყო და ვიცხოვრო შენს გარეშე. შენი ხელი, უფალო, მიცავს და შენი სიკეთე მაძლევს. მე არ შემიძლია ცხოვრება და მიმოქცევა სინათლის გარეშე: შენი მნათობები, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები, ანათებენ ჩემზე. მე არ შემიძლია ცეცხლის გარეშე ცხოვრება: შენი ცეცხლი მათბობს და მამზადებს ჩემს საჭმელს. მე ვერ ვიქნები მთლიანი და ცოცხალი ჰაერის გარეშე: შენი ჰაერი მაცოცხლებს და სიცოცხლეს ინარჩუნებს. მე არ შემიძლია საკვების გარეშე ყოფნა: შენი გულუხვი ხელი, უფალო, მაძლევს საჭმელს. სასმელის გარეშე ვერ ვიქნები: შენმა სიკეთემ, უფალო, მომცა წყაროები, მდინარეები და ტბები და ამით ვგრილდები და ვიბან თავს. მე, ღვთისგან ნაქსოვი სამოსისგან შიშველი, არ შემიძლია ტანსაცმლის გარეშე ვიყო: ამასაც ვიღებ შენი დიდსულოვანი მარჯვნიდან. უშენოდ ვერ ვიქნები: შენ მომეცი სახლი ჩემი სუსტი და ღარიბი სხეულის დასასვენებლად. პირუტყვის გარეშე ვერ ვიქნები: შენი პირუტყვი მემსახურება და შრომობს ჩემთვის: ამ ყველაფრისთვის ბევრი მმართებ! მაგრამ რა გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე? (ფსალმ. 115:3). როგორი ვიქნებოდი, შენ რომ აიღო ჩემგან თუნდაც ერთი ასეთი სარგებელი? რას იზამს ჩემი თვალები, შენი შუქი რომ არ გაბრწყინდეს? ბრმავით აუცილებლად დავხეტიალობდი... როგორ ვიცხოვრებდი, შენ რომ არ მომეცი შენი საჭმელი? ჰაერის გარეშე ერთი წუთითაც არ შემიძლია ცხოვრება. ასე რომ, თქვენი ყოველი ქმნილება ძალიან კარგია და მე ღარიბს მემსახურება. მაგრამ შენგან ამ სიკეთის მიღების იმედი მაქვს მომავლისა და უკეთესი კურთხევის, შენი ცრუ დაპირებისამებრ, და ხილულიდან უხილავამდე და აწმყოდან მომავლისკენ, მიწიერიდან მარადიულამდე და მიწიერიდან ზეციურამდე, იბრძვის ჩემი სული. მიუხედავად იმისა, რომ გადასახლებაში და გადასახლებაში იმდენი სიკეთე მოგვეცი, იმდენი საჩუქარი სამშობლოსა და სახლში! ჭეშმარიტად, თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, და ადამიანის გულმა არ ამოისუნთქა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). შეგვეწიოს წყალობა შენი, უფალო, ვითარცა ვენდობით შენ (ფსალმ. 32,22). მე ვარ ბრმა, ისევე როგორც სხვები, შენი მადლისა და განმანათლებლობის გარეშე; ჩემმა ცოდვამ დამაბრმავა. ამიტომაც გამოგვიგზავნე შენი წმინდა სიტყვა შენი რჩეული მსახურებისა და მსახურების მეშვეობით. ეს, სიბნელეში მჯდომთათვის ნათელივით ანათებს და აჩვენებს ზიანს და სარგებელს, ბოროტებას და სიკეთეს, ცოდვასა და სათნოებას, სიცრუესა და სიმართლეს, რაც შენთვის საზიზღარი და სასიამოვნოა, ურწმუნოება და რწმენა, და ამით განდევნის ჩემს სიბრმავეს და ანათლებს ჩემს გონებას. შენი კანონი ლამპარია ჩემი ფეხებისთვის და სინათლე ჩემი ბილიკებისთვის (ფსალმ. 119:105). ამის გამო შენთვის დიდი ვალი მაქვს, უფალო, და ვერაფრით გადაგიხდი! - შენი სიტყვიდან გიცნობ, ღმერთო ჩემო და შემოქმედო; მასში ვხედავ, რომ შენ შექმენი და აკეთებ დიდებულ და საოცარ საქმეებს, რასაც ადამიანის ხელი და ვერც ერთი არსება ვერ შექმნის; და ამ ყველაფრისგან ვაღიარებ შენს ყოვლისშემძლე ძალას, ვკანკალებ და ვიმდაბლებ თავს შენი ძლიერი ხელის ქვეშ. „შენს სიტყვაში ვხედავ, რომ შენი ყოვლისშემძლე მარჯვენა მფარველობს, იცავს და ხსნის შენს მოშიშებს, შენს მოყვარულებს და პატივს სცემს, ხოლო ის ამდაბლებს, სჯის და სჯის თავმოყვარეებს. აქედან ვიცი შენი სიმართლე და შენი განსჯის მეშინია: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! (ლუკა 18:13). (ფსალმ. 143:2) თუ ხედავ, უფალო, ვინ დადგება (ფსალმ. 129:3) - შენს სიტყვაში შენსკენ უწოდებ და მათ, ვინც მობრუნდა და მოვიდა, როგორც შვილების მოყვარული და კეთილგანწყობილი ცოდვები, მაგრამ იმედით გავრბივარ შენთან, კეთილო და მოწყალე ღმერთო, და წყალობას ვითხოვ. შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და სიმრავლითა შენითა, განწმინდე ჩემი უსჯულოება! (ფსალმ. 50:3). მე შენს სიტყვაში ვხედავ, რომ ყველაფერი, რასაც ჩვენ გაგვიმხელ, სიმართლეა; და რასაც წინასწარმეტყველებ ახდება; და რასაც დაჰპირდი და დაჰპირდი, ყველაფერს ასრულებ, რადგან უფალი ერთგულია ყველა თავის სიტყვაში; მე ვხედავ, რომ ცაც და დედამიწაც გადის, მაგრამ შენი სიტყვები ვერ გადავა. და იქიდან შევიცნობ შენს ჭეშმარიტებას და დავრწმუნდი ჩემს რწმენაში. მე ვიცი, რომ ჩემი სხეულის ტაძარი განადგურდება და ჩემი სხეული, როგორც მიწა, მიწას გადაეცემა; მაგრამ შენი წყალობა მარწმუნებს, რომ იგივე სხეული, რომელშიც ახლა ცხოვრობს ჩემი სული, გაჩნდება შენი ძალითა და ყოვლისშემძლე ხმით და შენი მადლით გადაიქცევა მის საუკეთესო და ლამაზ ფორმად. ამ ხრწნილს შეეფერება უხრწნელობა, ამ მკვდარს კი უკვდავება (1 კორ. 15:53). და ასეა შენს წმიდა ეკლესიასთან მიცვალებულთა აღდგომის ჩაი და მომავალი საუკუნის სიცოცხლე. შენს სიტყვაში ვხედავ, რომ შენ, როგორც შემოქმედი, ისე ზრუნავ შენს ქმნილებაზე, რომ შენი ნების გარეშე პატარა ჩიტიც კი არ ჩამოვარდეს (მათე 10:29); მაგრამ ყველაზე მეტად ადამიანზე, რომელიც შენ შექმენი შენი ხატებითა და მსგავსებით. ამაში მე ვხედავ, რომ ადამიანს თავის შემოქმედებაში პატივს სცემს შენ, მისი შემოქმედი, შენს ყველა ქმნილებაზე მეტად პატივს სცემს შენს განსაკუთრებულ რჩევას: მოდით შევქმნათ ადამიანი. შენი ხატებითა და მსგავსებით შექმნილი, წმიდა, წმინდა, უმანკო, ბრძენი და მარადიული ნეტარებისთვის შექმნილი. მაგრამ იგი შეაცდინა ბოროტი გველის მაამებელი რჩევით, დაკარგა მთელი პატივი და ნეტარება, და ასე მოშორდა შენს შემოქმედს, დაიხრჩო... უგუნურ კაცს უგუნურ პირუტყვს დაემსგავსა და დაემსგავსა (ფსალმ. 49,13-21). ასე დაიღუპა პირველყოფილი ადამიანი; დავიღუპეთ ჩვენც, მისი შვილები. მაგრამ შენ, კეთილო, მოწყალე და კაცთმოყვარე ღმერთო, არ მოითმინე ღარიბი კაცის დაღუპვაში ხილვა, არამედ შეიწყალე იგი. შენი რჯული მიეცა მას, რათა მოქცეულიყო შენგან მოშორებული და მოგეყვანა; მაგრამ მან მხოლოდ თავისი სისუსტე გამოავლინა და არ განკურნა იგი. შენ გაგზავნე შენი რჩეული მსახურები, წინასწარმეტყველები დაცემულ ადამიანთან, მათ მხოლოდ ადანაშაულებდნენ ადამიანი და არ დაეხმარნენ ადამიანს, არამედ მიუთითებდნენ მასზე, ვინც მოდიოდა ადამიანის გადასარჩენად, მათ გამოაცხადეს იგი და ამით ერთგვარი სიხარული მისცეს ღარიბს: ის მოდის, ის მოდის ჩვენს გადასარჩენად; ის, ვინც მოვა, მოვა და არ იქნება მოთმინება!.. ბოლოს დადგა ჟამი და შენი უწმიდესი მადლით გამოგვიგზავნე ჩვენთან შენი მხოლოდშობილი ძე, თანაარსი და თანდაყოლილი. მან მიიღო ჩვენდამი მორჩილი ხორცი და დაიბადა უბიწო ღვთისმშობლისგან, და ეს ღმერთი უსაწყისოდ ჩვილი გახდა და ცათა მეფე ცხოვრობდა დედამიწაზე. ის გამოგზავნა შენგან, ჩვენი ღმერთისა და შემოქმედისგან, ჩვენ გაჭირვებულებთან, რათა გვეძიოს და გადაგვარჩინოს ჩვენ, შენი დაკარგული ქმნილება: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:10). ჩვენთან მოსვლის შემდეგ, გამოაცხადა შენი უმაღლესი წყალობა, გამოგვიცხადა, გვაქადაგება, რომ შენ გვაპატიე ჩვენი ცოდვები, და მისი მეშვეობით მოგვიწოდებ შენთან, მის მორწმუნეებთან და მის მსმენელებთან, გააღე შენი მარადიული სასუფევლის კარები, როგორც თავად მოწმობდა ამის შესახებ ჩვენს ნუგეში: ღარიბო, მან გამომგზავნა მე განვკურნა გულმოტეხილთა: ტყვეთათვის მიტევება და ბრმებს მხედველობის აღდგენა; დაე, გაჭირვებული წავიდეს სიხარულში: სასიამოვნოა უფლის წლის ქადაგება (ლუკა 4:18–19). ეს სასიხარულო ამბავი რომ მოგვიტანა შენგან ჩვენ, ღარიბ ცოდვილებს, ადამიანებთან ერთად, როგორც კაცი, ის ცხოვრობდა დედამიწაზე, გვასწავლა, რომ გვჯეროდეს შენი და გაგვეხარებინა, შენი ნება შეგვესრულებინა, შენი საუკუნო სასუფევლისაკენ გვაჩვენა გზა და მოგვიწოდა, იტანჯებოდა და მოკვდა თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით, განგვწმინდა ჩვენთვის. ჩვენ, ვისაც მისი გვწამს, ჩვენი ცოდვებიდან ვართ მოზიდული შენთან, მის ზეციერ მამასთან, როგორც კეთილი მწყემსი, შენი დაკარგული ცხვარი... ამ ადამიანური, მხსნელი, ჩვენი გონებისთვის მშვენიერი და გაუგებარი, შენი განგებულებისთვის, როგორც ყველა ადამიანი, ასე რომ, მე, ღარიბი ცოდვილი, ბევრი მმართებს შენ, უფალო! მაგრამ რა გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე? ვაღიარებ შენ, მამაო, შენს მხოლოდშობილ ძესთან და შენს ყოვლადწმიდა სულთან ერთად! მე ვმღერი შენს სიყვარულს კაცობრიობისთვის! ვადიდებ შენს სიკეთეს და წყალობას, უღირსო და ღარიბ ცოდვილო! კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რადგან მან მოინახულა და გადაარჩინა თავისი ხალხი და აღამაღლა ჩვენთვის ხსნის რქა თავისი მსახურის დავითის სახლში (ლუკა 1:68–69). სად ვიქნებოდი, ცოდვილი და კანონდამრღვევი, რომ არა განადგურებაში და მარადიულ სიკვდილში, დამარცხებული მკვდარივით ვიწექი? შენმა სიკეთემ, წყალობამ და კაცობრიობისადმი სიყვარულმა არ მომცა ამის საშუალება, მაგრამ შენ გადამარჩინე ასე შესანიშნავად: მე შენს დიდ ვალში ვარ, უფალო, ამის გამო! აკურთხეთ სულო ჩემო, უფალო და მთელი ჩემი შინაგანი არსება, მისი წმიდა სახელი. აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებთ მის ყველა ჯილდოს. ( ფსალმ. 103:1-2 ). „შენს წმიდა სიტყვაში ვხედავ, რომ ეშმაკი შურს ჩვენი კურთხევისა, რომლისკენაც მიგვიყვანს შენი მხოლოდშობილი ძის მადლით, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტრე 5:8). ამ ჩვენი მტრისგან ყველა, ვინც გიცნობს შენ და მე, უღირსებს, გაფრთხილებულია შენი სიკეთითა და მართალი. არა შენი ყოვლისშემძლე მფარველი, უფალო, კურთხეულ იყოს მათ კბილებში (ფსალმ. 123, 6, მაგრამ მაშასადამე, არ დამივიწყო სული შენი წმინდა სიტყვით, რომ შენი წმიდა ანგელოზები იარაღს ართმევენ მათ, ვინც იცნობენ და ეშინიათ, და დაიცავენ ისინი შენი ბრძანებით ბოროტი დემონებისგან და იგზავნებიან სამსახურში მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა (ებრ. 1:14). მე, შენს უღირსსა და უღირს მსახურს, ეს მადლი შენი მადლით მომეცა. ბევრი მმართებ, უფალო, და ამის გამო! ვიცი და თავმდაბლობით ვაღიარებ, რომ ბევრი შევცოდე შენს წინაშე, ჩემო შემოქმედო და ღმერთო, და ვნანობ ამას და სხვა ცოდვებს ვხედავ ჩემს სინდისში, მაგრამ სხვებს ვერ ვხედავ და იმაზე მეტს ვერ ვხედავ, ვიდრე ვხედავ: ვის ესმის დაცემა? (ფსალმ. 19:13). ვნანობ და ვწუხვარ, რომ მათთან ერთად, ჩემო კეთილო და კაცთმოყვარეო ღმერთო, ჩემო შემოქმედო, ჩემო გამომსყიდველო, ჩემო უზენაეს მოწყალეო, ვისაც წმიდა ანგელოზები შიშითა და მოწიწებით პატივს სცემენ, მღერიან და თაყვანს სცემენ, - შენ, უფალო, უგუნურად, უკანასკნელი ჭია, ბევრს შეურაცხყოფ!.. და რამდენჯერ მინახავს, ​​რამდენჯერ დამითმინე შენი სიკეთით; და რამდენჯერ მოითმინა, იმდენჯერ შემიწყალა. და შენ რომ მოქცეულიყავი ჩემთან შენი უწმიდესი სიმართლისამებრ, ჩემი სული დიდი ხნის წინ ჩასულიყო ჯოჯოხეთში, მაგრამ შენმა სიკეთემ და შენმა კაცობრიობის სიყვარულმა და შენმა სულგრძელობამ შემაკავებინა და არ მომცა მე, ღარიბ ცოდვილს, ჩემი განადგურება. მე შენს დიდ ვალში ვარ, უფალო, და ამ დიდი წყალობის გამო მე მმართებს! ვაღიარებ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, მთელი გულით, და ვადიდებ შენს სახელს მარადიულად, რადგან შენი დიდი წყალობაა ჩემზე და იხსენი ჩემი სული ჯოჯოხეთიდან (ფსალმ. 86,12-13). ამ და სხვებისგან, რომლებსაც არ ვიცნობ, ვხედავ შენს კეთილ საქმეებს ჩემს მიმართ, რომ მთლიანად შევიფარე შენს სიყვარულში და სიკეთეში, კაცობრიობის სიყვარულში და სულგრძელობასა და დიდსულოვნებაში. შენი სიკეთე, უფალო, ის არის, რომ ჯერ არ მომიკვდავია, ჯერ კიდევ ვცოცხლობ. მე ვხედავ, რომ შენ მიმყავხარ მარადიული ხსნისკენ. შემიწყალე მე, საწყალი ცოდვილი, ბოლომდე და მხოლოდშობილი ძის მადლით, გამოისყიდე ყველა ჩემი ცოდვა და მიხსენი საუკუნო სიცოცხლეში, რათა იქ ყველა შენს რჩეულთან ერთად ყველა შენი კეთილი საქმისთვის გმადლობდე, გაქებდე და გადიდებდე შენს მხოლოდშობილ ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად, არა უსასრულოდ, არამედ პირისპირ. ამ მოსაზრებებიდან ხედავ, კრისტიან, რომ 1) მე და შენ ვართ ღვთის წინაშე გადაუხდელი მოვალეები; რომ ცხოვრობ, იმოძრავე - ეს ყველაფერი ღვთის სიკეთეა და რაც არ უნდა გააკეთო, რაც არ უნდა გაახარო ღმერთს, თუნდაც მთელი ცხოვრება იტანჯო მისი სახელის გულისთვის და ეს არაფერი იქნება: შენ ყოველთვის დარჩები ღვთის წინაშე გადაუხდელი მოვალე. ჩვენ ძალიან ვალში ვართ უფალს! მხოლოდ იმის გამო, რომ მან შეგვქმნა, ჩვენ ვერანაირად და ვერაფერს გადავუხდით, მაგრამ როგორ გადავუხადოთ მას ყველა სხვა უთვალავი და უდიდესი სარგებელი? რა ვუწოდოთ უფალს ყველას, ვინც დაგვიბრუნა?.. მარტო ეს არაფერია... 2) ამით ვსწავლობთ თავმდაბლურად მადლობას ვუხდით მას გულწრფელი გულით და ვაღიარებთ ჩვენს სიღარიბეს იმაში, რომ მისგან, როგორც მოწყალესაგან, ვიღებთ კურთხევებს ყოველდღე და ყოველ საათში, მაგრამ ვერანაირად ვერ გადავუხდით ამ კეთილისმყოფელს. 3) ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ მას ყველა კურთხევისთვის, განსაკუთრებით მისი სიტყვისთვის და მისი მხოლოდშობილი ძის ჩვენთან მხსნელი მოსვლისთვის და მისი გულისთვის აღთქმული მარადიული სიცოცხლისა და ნეტარებისთვის. 4) აქედან ხედავ, კრისტიან, როგორი საწყალი და ღარიბი ხარ შენ - ღვთის კურთხევის გარეშე ერთი წუთითაც ვერ იცოცხლებ. ვისაც არ აქვს საჭმელი, ვისაც ტანსაცმელი არ აქვს, ვისაც სახლი და სხვა რამ არ აქვს, უბედური და ღარიბია: მაგრამ ეს ყველაფერი შენ გაქვს, შენი არაფერი, მაგრამ ყველაფერს ღებულობ ღვთისგან, რომელიც მდიდარია წყალობით. უფალმა კი ყველაფერი რომ არ მოგცეს, ნებისმიერ არსებაზე მეტად უბედური და ღარიბი იქნებოდი. იცოდე შენი სიღარიბე, რათა უფალმა გაგამდიდროს თავისი წყალობით. 5) ღმერთისგან ვერაფერს ვიშოვით; ჩვენ ყველაფერს თავისუფლად ვიღებთ მისი გულუხვი მარჯვენა ხელიდან. ის კეთილი და წყალობით მდიდარი, ხედავს ჩვენს სიღარიბეს და უბედურებას, ხსნის სიკეთის საუნჯეს და ამ საუნჯედან გვაძლევს ყველაფერს თავისუფლად. ასეთია მისი ბუნება, რომ მას არ შეუძლია სიკეთის კეთება. 6) ვინც ღმერთს იცნობს, რაც მეტი იცის, მით უფრო გამოსწორდება, განახლდება და უკეთესდება. ღმერთის ჭეშმარიტად შეცნობა და უღმერთო ცხოვრება ერთმანეთის საპირისპიროა. 7) ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ვინც უკანონოდ ცხოვრობენ, არ იცნობენ ღმერთს, თუმცა ისინი აღიარებენ მის წმინდა სახელს, ლოცულობენ მას, დადიან ეკლესიაში და ეზიარებიან ქრისტეს საიდუმლოებებს. ამიტომაც წერდა მოციქული: და ამის შესახებ გვესმის, რადგან ვიცნობთ მას, თუკი მის მცნებებს ვიცავთ. ამბობს, რომ იცნობს მას, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს; ეს სიცრუეა და მასში სიმართლე არ არის (1 იოანე 2:3-4). 8) მაშასადამე, შენ, ცოდვილო, თუ გინდა იცხოვრო არა მარტო სხეულით, არამედ სულითაც, მაშინ მთელი გულით მიმართე ღმერთს, რომელიც თვით სიცოცხლეა და ყველას სიცოცხლეს აძლევს, რწმენითა და სიმართლით მოეპყარი მას და ჭეშმარიტად ცოცხალი იქნები ახლაც და მომავალშიც, და თუმცა მოკვდები, მაინც აღდგებით სიცოცხლეში და წახვალ მარადიულ სიცოცხლეში... 8. მალე მოხდება ქრისტეს მეორედ მოსვლა? 110 ჩვენ ყველას გვჯერა, რომ სამყაროს დასასრულს იესო ქრისტე კვლავ გამოჩნდება დედამიწაზე, მაგრამ არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის, როდის მოხდება ქრისტეს ეს მეორე მოსვლა. მიუხედავად იმისა, რომ გვარწმუნებს მაცხოვრის მეორედ მოსვლის შესახებ დედამიწაზე განკითხვის აღსასრულებლად, ღვთის სიტყვა არ გვიჩვენებს, მოვა თუ არა ჩვენი უფალი მალე დედამიწაზე. „მაგრამ იმ დღისა და საათის შესახებ, - თქვა მაცხოვარმა, - არავინ იცის, არც ზეცის ანგელოზებმა, არამედ მხოლოდ მამაჩემმა“ (მათე 24:36). უფრო მეტიც, ქრისტემ დადებითად თქვა უარი თავის მოწაფეებზე პასუხის გაცემაზე, როცა მათ ამის შესახებ ჰკითხეს; მან კი აუკრძალა მათ და მათ მეშვეობით ჩვენც, ასეთი ცნობისმოყვარეობა, ერთხელ პირდაპირ თქვა: „თქვენ არ გესმით დრო და დრო, რომელიც მამამ დაადგინა თავისი ძალით“ (საქმეები 1:7). ასე რომ, ჩვენი საქმე არ არის ღვთის ბედის გამოცდა, ჩვენი საქმე არ არის ვიწინასწარმეტყველოთ უფლის მოსვლის დღე და საათი, არამედ ჩვენი საქმეა ყოველთვის მოვამზადოთ მასთან ღირსეულად შესახვედრად; ამიტომ, „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი“ - გვავალებს მაცხოვარი; ყოველთვის მზად იყავით უფლის სამსჯავროს წინაშე წარსადგენად, რადგან იმ დროს, როცა ჩვენ არ ვფიქრობთ, მაშინ მოვა ძე კაცისა (მათე 24:44). მაგრამ, უფალმა იესო ქრისტემ საყოველთაო განსასჯელად დედამიწაზე მოსვლის კონკრეტული დღე და საათი ჩვენთვის არ მიგვითითებია, მიუხედავად ამისა, სურდა მორწმუნეებს გამოეჩინა რამდენიმე ნიშანი, რომლითაც შეიძლება გაიგოთ სამყაროს აღსასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის სიახლოვის შესახებ. ეს ნიშნები ღვთის სიტყვაში შემდეგია: სახარების ქადაგება დედამიწაზე ყველა ერისთვის, რწმენისა და სიყვარულის უკიდურესი გაღატაკება ადამიანებს შორის, ბოროტების გავრცელება და მანკიერების გამრავლება და შედეგად, დედამიწაზე უბედურებების გამრავლება და ბოლოს, ღმერთის მტრის - ანტიქრისტეს გამოჩენა. ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლამდე ქრისტეს ქადაგება გავრცელდება მთელ მსოფლიოში, ისე რომ არ იქნება ადგილი, სადაც სახარების სიტყვა არ შეაღწია, არ იქნება ხალხი, ვისაც არ გაუგია ხსნის სიტყვები. „და სახარება სასუფევლის შესახებ იქადაგება მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმობა ყველა ენაზე, და მაშინ მოვა აღსასრული“, - თქვა თვით მაცხოვარმა (მათე 24:14). ეს ისე მოხდება, რომ ბოროტებს არ ექნებათ საბაბი ღვთის განკითხვისას, რომ არ იცოდნენ ქრისტეს სწავლებები. მაგრამ, მიუხედავად სახარების ქადაგების მთელ მსოფლიოში გავრცელებისა, სამყაროს აღსასრულამდე ადამიანებში ზნეობის უპრეცედენტო გახრწნა მოხდება, გაიზრდება ურწმუნოება, ურთიერთსიძულვილი, შური და ბოროტება; ასე რომ, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, დედამიწაზე მოსული, ძლივს იპოვის რწმენას დედამიწაზე (ლუკა 18:8). აპ. პავლე ამბობს, რომ უკანასკნელ ჟამს იქნებიან თავისმოყვარე, ფულის მოყვარული, დიდებული, ამაყი, ღვთისმგმობელი, მშობლის წინააღმდეგი, უმადური, უსამართლო, უსიყვარულო, მიუტევებელი, თავშეკავებული, ნეკროზული, ღვთისმოსაობის ხატი, მაგრამ უარყოფს მის ძალას (2 ტიმ. 3:1-5). რისხვა და ურთიერთსიძულვილი, რომელიც განვითარდა ადამიანებს შორის, გამოიწვევს განუწყვეტელ ომებს, სამოქალაქო დაპირისპირებას და სისხლისღვრას დედამიწაზე. „ენა ენის წინააღმდეგ აღდგება და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ“ (მათე 24:7). ასეთი ურჯულოებისთვის მართალი უფალი ადამიანებს სხვადასხვა, მაგრამ თანაბრად მძიმე კატასტროფებს დაარტყამს: ახლა შიმშილი, ახლა ჭირი, ახლა მიწისძვრა. „მაშინ იქნება შიმშილობა და განადგურება და ადგილ-ადგილ სიმხდალე“ (მათე 24:7). მაგრამ რაკი ცოდვილი, როცა ბოროტების სიღრმეში ჩავარდება, სულაც აღარ ზრუნავს ხსნაზე, მაშინ ღვთის რისხვის ეს სასჯელები გონს არ მოიყვანს გახრწნილ კაცობრიობას და არ შეაჩერებს მას განადგურების გზაზე. მაშასადამე, კატასტროფები არათუ არ შეწყდება უკანასკნელ დრომდე, არამედ თანდათან გაიზრდება, როგორც იესო ქრისტე ამბობს: „ხოლო ეს ყოველივე სნეულებათა დასაწყისია“ (მათე 24:8). ამავდროულად, ეშმაკი, გრძნობს სამყაროს აღსასრულის მოახლოებას და მის საბოლოო განადგურებას, გამოიყენებს მთელ თავის ძალისხმევას, რათა დაბნელდეს და დაატყვევოს ხალხი თავის მზაკვრულ ბადეებში. მისი შთაგონების თანახმად, მრავალრიცხოვან ხალხში „გაჩნდებიან ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები, რომლებიც ცრუ ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით აშორებენ ხალხს ღვთის რწმენისგან. სატანის ასეთი მსახურების ეშმაკობა და ეშმაკობა იმდენად ძლიერი იქნება, რომ ისინი თითქმის მოატყუებენ უფლის თაყვანისმცემლებს შორის ყველაზე რჩეულსაც კი. (მათე 24:24) მაშინ ცდუნება იმდენად ძლიერი იქნება, რომ მხოლოდ ამ ბოროტი დღეების შეწყვეტა ყოვლისშემძლეს ნებით გადაარჩენს ადამიანებს საყოველთაო განადგურებისგან: „და რომ არ შეწყვეტილიყო ის დღეები, ყოველი ხორციელი არ გადარჩებოდა; მაგრამ რჩეულთათვის ეს დღეები აღსასრული იქნება“ (მათე 24:22). მაგრამ ქრისტეს მოახლოებული მოსვლის ყველაზე აშკარა ნიშანი და ამავე დროს ყველაზე ძლიერი უბედურება ქრისტეს მორწმუნეებისთვის სამყაროს აღსასრულამდე, იქნება ანტიქრისტეს გამოჩენა. რა არის ანტიქრისტე? სიტყვა ანტიქრისტე ნიშნავს ქრისტეს მოწინააღმდეგეს, ვინც არ ემორჩილება მის სწავლებას. პავლე მოციქულის წინასწარმეტყველების თანახმად, ანტიქრისტე, რომელიც უნდა გამოჩნდეს ქრისტეს მოსვლამდე, იქნება „უკანონობის კაცი, დაღუპვის ძე, მოწინააღმდეგე და ვინც ამაღლებს თავს ნებისმიერ ღმერთზე ან თაყვანისმცემელზე მეტად, თითქოს ღმერთის ეკლესიაში უნდა იჯდეს, თითქოს ღმერთი იყოს და აჩვენოს, რომ ღმერთია“ (2:3-4). ის იმდენად იამაყებს, რომ უარჰყოფს უფალს და ქრისტეს, თავს ღმერთად მოიჩვენებს, თავისთვის ღვთაებრივ თაყვანისცემას მოითხოვს და ღვთის სახელს გმობს. ის საშინელი მტრობით გამოვა ქრისტიანების წინააღმდეგ და სასტიკად აწამებს მორწმუნეებს ქრისტეს სახელით. წმინდა ეფრემ სირიელი ანტიქრისტეს მტრის ცხოვრებასა და საქმეებს ასე აღწერს: „ყოვლისშემძლე მოვა, როგორც ქურდი, რათა მოატყუოს ყველას, მოვა მოჩვენებითად პატივმოყვარე, თავმდაბალი, თვინიერი, კერპების მიმართ მოწყურებული, კეთილი, ღარიბმოყვარე, უაღრესად მშვენიერი, მოსიყვარულე, ყველას მიმართ იგებს ყველასთვის მოსაწონი ზომები, რათა უბრალო ხალხს მალე შეუყვარდეს იგი და ამ ყველაფერში, ნეტარი გარეგნობით, ის დაიწყებს მსოფლიოს მოტყუებას, სანამ მეფობა არ დამყარდება, შემდეგ ის აღდგება მის გულში და დააბნევს სამყაროს, ის დაჩაგრავს ბევრ სულს, მაგრამ არა მცდელობას. მოკვდავების მთელი მოდგმა ბოროტების უფსკრულში ჩაძირვას, ის მოახდენს დიდ ნიშნებს ტყუილად და არა რეალურად“ (სიტყვა უფლის მსვლელობის შესახებ, მე-2). მაგრამ ანტიქრისტეს მეფობა დიდხანს არ გაგრძელდება; ქრისტიანების წინააღმდეგ ავტოკრატიის, მტრობისა და ძალადობის დრო მალე მოვა. უფალი იესო ქრისტე გამოჩნდება, გაანადგურებს ანტიქრისტეს თავისი პირის სულით და მოსპობს მის ძალას მისი მოსვლის დიდებით. ეს არის ქრისტეს მოახლოებული მოსვლისა და საუკუნის დასასრულის ნიშნები. ისინი აჩვენებენ, რომ აღსასრულის დრო ჯერ არ მოსულა და ანტიქრისტე ჯერ არ მოსულა. მაგრამ ამან არ უნდა დაგვაყენოს სიზარმაცე და უყურადღებობა ჩვენი ხსნის მიმართ და უფალს ყოველთვის შეუძლია სიკვდილის გზით თითოეულ ჩვენგანს მოუწოდოს თავისთან განკითხვისთვის. რომელ ჩვენგანს შეუძლია თქვას საკუთარ თავზე, რომ ის შორს არის სიკვდილისგან, რის შემდეგაც, როგორც ქრისტეს მოსვლის სამყაროს აღსასრულის მომავლის შემდეგ, მორწმუნეც მიდის ქრისტეს კერძო სამსჯავროზე? და როგორც არცერთმა ხალხმა არ იცის „უფლის მოსვლის დღე და საათი“, ასევე არც ერთმა ცოცხალმა არ იცის მათი სიკვდილის დღე და საათი. ამიტომ მაცხოვრის სიტყვები ყველა ჩვენგანისთვის დასამახსოვრებელი და აღმზრდელობითი უნდა იყოს: „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი“ (მათე 24:42). (იხ. „აღდგომის ფურცელი“. No317). მე-12 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 79-ე, ჩვ. XIX, 16–26 სს 1. სახარების ამბავი მდიდარი ჭაბუკის შესახებ პერეადან იუდეისკენ მიმავალ გზაზე იესოს მიუახლოვდა მდიდარი, კეთილშობილი ახალგაზრდა, ერთ-ერთი წინამძღოლი (შესაძლოა სინაგოგის ერთ-ერთი ლიდერი), მოწიწებით დაემხო მის წინაშე და უთხრა: „კეთილო მოძღვარო! იესომ იცოდა, რომ ამ ახალგაზრდას, მიუხედავად მისი კეთილი მისწრაფებებისა, აკლდა თავისი ცოდვების გაცნობიერება და ამიტომ, სურდა მასში გაეღვიძებინა ეს სურვილი, უთხრა: „რატომ მეძახი კეთილს? არავინ არის კარგი, მხოლოდ ღმერთის გარდა“. ჭაბუკმა იესოში მხოლოდ საკუთარი თავის მსგავსი კაცი დაინახა; ამიტომ უფალი უარყოფს ასეთ სახელს. ის მხოლოდ იმიტომ იყო კარგი, რომ ღმერთი ერთად იყო, მაგრამ ხალხში კარგი არავინაა. ამით მას სურდა შეეხსენებინა ახალგაზრდას, რომ თავი კეთილ, კეთილ ადამიანად არ ჩათვალოს, რათა გაეგო მისი ცოდვები და მონანიების საჭიროება. ამისათვის იესომ მიუთითა მას კანონისკენ და უთხრა: „თუ გინდა მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავი მცნებები“. ახალგაზრდა კაცი არაჩვეულებრივ მცნებებს ითვლიდა, ზეცისკენ მიმავალ ძალიან განსაკუთრებულ გზაზე: ამიტომ, საკუთარი ღირსების გრძნობით, მან ჰკითხა "რომელი?" რა თქმა უნდა არა უძველესი, ჩვეულებრივი? და როდესაც იესომ ფაქტობრივად დაასახელა უძველესი მცნებები: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ნუ აჩვენო ცრუმოწმე, პატივი სცე მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, - პასუხობს მას ამაყი თავდაჯერებულობით: „ეს ყველაფერი ბავშვობიდან ვინახავდი“. იყო გარკვეული სიმართლე ამ პასუხში; ის იცავდა მცნებებს ისე, როგორც ესმოდა. მაგრამ ამავე დროს, ეს სიტყვები გამოხატავდა მის უდანაშაულობას და გულწრფელობას. მან თავად შენიშნა, რომ ეს ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისი, ამიტომ ჰკითხა: "კიდევ რა მაკლია?" ამ კეთილშობილმა სურვილმა, რომლისთვისაც მთელი კანონი საკმარისი არ იყო, ამ უბრალოებამ და გულწრფელობამ მას იესოს გული მოუგო. იესომ სიყვარულით სავსე მზერით შეხედა მას და თქვა ერთი რამ, რაც მას ჯერ კიდევ აკლია. მისი გული ჯერ კიდევ მიწიერ საკუთრებას იყო მიჯაჭვული და, მით უმეტეს, ისე, რომ მას მხოლოდ ქონებისგან სრული მოწყვეტით ეშველებოდა. ამიტომ იესომ უთხრა მას: „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გქონდეს განძი ზეცაში; და გამომყევი.” ამ მოთხოვნით იესომ სრულიად გაუმხილა ჭაბუკს მისი გულის სიღრმე და დაანახვა თავისი ნაკლოვანებები. ჭაბუკმა ეს სიტყვები რომ გაიგო, შეწუხდა და დარცხვენილი წავიდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო. მას სურდა გადარჩენა, მაგრამ ბრძოლა ძალიან მძიმე იყო მისთვის და საჭირო მსხვერპლი ძალიან დიდი. ამიტომაც მიატოვა იესო. ამ ახალგაზრდა კაცის მაგალითმა აჩვენა, თუ რამხელა სიმდიდრემ შეიძლება შეაფერხოს ქრისტეს სასუფეველში შესვლა. მწუხარებით შეხედა იესომ მიმავალ ჭაბუკს, რომელიც უყვარდა და უთხრა თავის მოწაფეებს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, მდიდარს (რომელიც თავის სიმდიდრეს იმედს ამყარებს და მას გულს უკიდებს) უჭირს ღვთის სასუფეველში შესვლა და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია, რომ შევიდეს მდიდრისთვის ნემსის ყუნწში“. მოწაფეებს შეეშინდათ ამ სიტყვების და მორცხვად ჰკითხეს: მაშ, ვინ გადარჩება? იესომ, საგრძნობლად რომ შეხედა მათ, დაადასტურა მათი აზრი სიტყვებით: „ეს შეუძლებელია კაცთათვის, მაგრამ ამით კვლავ ანუგეშებს მათ - ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია“. (იხილეთ წიგნი „უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრება“ გერმანულიდან თარგმნა მღვდელმა ურდომ). 2. რა უნდა გაკეთდეს მარადიული მუცელი მემკვიდრეობით? იმისათვის, რომ ჭეშმარიტად ვიცოდეთ, რა უნდა გავაკეთოთ, რომ მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე, ანუ მარადიული ნეტარება, უდავოდ ყველაზე საიმედოა მივაქციოთ ყურადღება იმას, რაც თავად იესო ქრისტემ აღიარა ან წარმოადგინა საჭიროდ მარადიული ნეტარების მისაღებად. ა) იესო ქრისტემ წარმოადგინა მისდამი რწმენა, როგორც აუცილებელი მარადიული სიცოცხლის, ანუ მარადიული ნეტარების მისაღებად. რადგან ასე უთხრა მან ნიკოდემოსს: როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე შეეფერება კაცის ძეს ამაღლება, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, რადგან მან ასევე მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 3:14-16). ბ) იესო ქრისტემ გამოაცხადა ღვთისა და მოყვასის სიყვარული მარადიული სიცოცხლის მისაღებად, კერძოდ: როცა ადვოკატმა ჰკითხა იესო ქრისტეს: „რას დავიმკვიდრებ მარადიული სიცოცხლის შემქმნელად?“ და როდესაც უფალმა ჰკითხა მას: "რა წერია კანონში?" და მან უპასუხა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით, და მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი, მაშინ უფალმა უთხრა მას: გააკეთე ეს და იცოცხლებ (ლუკა 10:25-28). გ) იესო ქრისტემ წარმოადგინა ღვთის ყველა მცნების შესრულების აუცილებლობა მარადიული სიცოცხლის მისაღებად, კერძოდ: როდესაც ერთმა ახალგაზრდამ, ზემოხსენებული ადვოკატის მსგავსად, ჰკითხა უფალს: „რა სიკეთეს გავაკეთებ, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე? მაშინ უფალმა უთხრა: თუ გინდა მუცელში ჩაგიყვანო, დაიცავი მცნებები (მათე 19:17). დ) იესო ქრისტემ ასწავლა, რომ ისინი, ვინც მიატოვებენ ან უარყოფენ ყველაფერს, რაც ხელს უშლის მას მთელი გულით მიჯაჭვულობაში, მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. ეს არის ის, რაც მან უთხრა თავის მოწაფეებს: ყველა, ვინც მიატოვებს სახლს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს (უეჭველია, მხოლოდ ქრისტესგან და ქრისტიანული ცხოვრებიდან) ან სოფელს, ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს (მათე 19:29). ე) იესო ქრისტემ განაცხადა, რომ ყველა ცხვარი, რომელიც ყურადღებით ისმენს მის სიტყვას და მიჰყვება მას ცხოვრებაში, მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან ასე თქვა: ჩემმა ცხვრებმა ისმინეს ჩემი ხმა და გამომყვნენ მე, და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს (იოანე 10:27-28). ვ) იესო ქრისტემ ასწავლა, რომ ყველა, ვინც ღირსეულად მიიღებს მის წმიდა ზიარებას, მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. სხეული და სისხლი. რადგან ასე თქვა: მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან: ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, მარადიულად იცოცხლებს (იოანე 6:51–54). ზ) იესო ქრისტემ ძველ აღთქმაში წმინდა წინასწარმეტყველის მეშვეობით აჩვენა, რომ ვინც ჭეშმარიტი მონანიება მოაქვს, მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან ასეა ნათქვამი: თუ ბოროტი გადაუხვევს ყველა თავის ურჯულოებას, რაც ჩაიდინა და დაიცავს ჩემს მცნებებს და აღასრულებს სამართალს, სიმართლეს და წყალობას, იცოცხლებს და არ მოკვდება (ეზეკ. 18:21). თ) ბოლოს წმიდა მოციქული აცხადებს, რომ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრებაში კეთილ საქმეებს აკეთებენ, საუკუნო სიცოცხლეს მიიღებენ; რადგან ასე თქვა: ღმერთი ყველას თავისი საქმეებისამებრ დააჯილდოებს: რადგან კეთილი საქმეების მოქმედს დიდება, პატივი და უხრწნელობა მოთმინების მიხედვით აქვს საუკუნო სიცოცხლე (რომ. 2,6-7). ი) მხოლოდ მათ, ვინც ცხოვრობს მართლმადიდებელი ეკლესიის გალავანში, როგორც მისი ერთგული და მორჩილი შვილები, შეუძლიათ დაიმკვიდრონ მარადიული სიცოცხლე. ვინაიდან იესო ქრისტე, წმ. აპ. პავლე არის ეკლესიის თავი და ის არის სხეულის მხსნელი: მაშინ იმისათვის, რომ მონაწილეობა მივიღოთ მის ხსნაში, აუცილებელია ვიყოთ მისი სხეულის, ანუ კათოლიკური ეკლესიის წევრი. დაიმახსოვრეთ, ძმებო, რომ წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მორჩილების გარეშე, მასთან მჭიდრო კავშირის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა, თუნდაც ვინმემ სისხლი დაღვაროს იესო ქრისტესთვის. გაიხსენეთ მაცხოვრის საშინელი სიტყვები: თუ ეკლესია (თქვენი ძმა) არ დაემორჩილება, დაემსგავსეთ წარმართს და გადასახადების ამკრეფს (მათე 18:17). ამიტომ, უფრთხილდით ცრუ მოძღვრებს, რომელთაც სურთ თქვენი განდევნა წმინდა ეკლესიების მორჩილებისგან! ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. კითხვაზე: რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რომ დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე, შეიძლება სხვა პასუხის გაცემა საპირისპირო მხრიდან, კერძოდ: ა) ყველა, ვისაც არ სწამს იესო ქრისტე, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს; რადგან ვისაც არ სწამს ღვთის ძე, თქვა იოანე ნათლისმცემელმა, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე (იოანე 3:36). ბ) მარადიული სიცოცხლე არ დაიმკვიდრებს ყველას, ვინც ამ ცხოვრებაში არ გადის უფლის მცნებების ვიწრო კარიბჭით, რადგან უფალმა თქვა: ვიწრო კარიბჭე და ვიწრო გზა შემოიტანე ცხოვრებაში; მაგრამ წაიყვანეთ ფართო კარიბჭე და ფართო გზა განადგურებისკენ (მათე 7:14–13). გ) ყოველი, ვინც უწესრიგოდ არის მიჯაჭვული ღვთის მიერ შექმნილ რაღაცაზე, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი, ძვირფასი ან კეთილი იყოს ის ჩვენთვის: რადგან ვისაც უყვარს, ამბობს უფალი, მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი (მათე 10:37). დ) ყველა, ვინც დარჩება ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. შენს ცოდვაში მოკვდები, უთხრა უფალმა მოუნანიებელ ებრაელებს (იოანე 8:21). ე) ყველა, ვინც არ ჭამს უფალი იესო ქრისტეს ხორცსა და სისხლს, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს, რადგან ასე თქვა უფალმა: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში (იოანე 6:53). ვ) და ბოლოს, ყველა, ვინც სიძნელეების შიშით არ სძლევს საკუთარ თავში ცოდვილ ვნებებს, არამედ აძლევს მათ სიცოცხლის ბოლომდე იმოქმედოს საკუთარ თავში და მასთან ერთად მოკვდეს, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან ასე თქვა უფალმა: ვინც გაიმარჯვა, დაიმკვიდრებს ყველაფერს: მოშიშებს, ორგულებს, საზიზღრებს, მკვლელებს, მეძავებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა ცრუს, მათი წილი იქნება ცეცხლით დამწვარი ტბაში და ბოღმა (R1:7, 2-2). ირწმუნეთ უფალი ყველას, ვისაც არ სურს მარადიული სიცოცხლის დაკარგვა! მიატოვეთ მისი მცნებების საწინააღმდეგო ცხოვრება და იცხოვრეთ მისი მცნებების მიხედვით, მოიტანეთ ჭეშმარიტი მონანიება, უფრო ხშირად მიიღეთ მისი სხეული და სისხლი; - და აუცილებლად გექნება მარადიული მუცელი. (იხ. გრიგოლის, არქიეპისკოპოსის ყაზანისა და სვიაჟის „სიტყვები და საუბრები ყოველ კვირას და დღესასწაულებზე“, ტ. I, გვ. 315–321; მღვდელ გრ. დიაჩენკოს წიგნი: „მოკლე მოძღვრების სრული წლიური წრე“, გვ. 331–332). 3. არის თუ არა ჩვენი შეშფოთება „წვიმიანი დღის“ მიმართ? 111 ჩვენ მხოლოდ იმაზე ვფიქრობთ, რა ვჭამოთ, რა დავლიოთ, რა ჩავიცვათ; ჩვენ მხოლოდ ის გვაინტერესებს, სად ვიშოვო ფული, როგორ ვირჩენთ თავს, რა დაგვიჯდება ხვალ, ზეგ... და განსაკუთრებით ჩვენს ცოდვილ დროში, ადამიანები თითქოს შეპყრობილნი არიან იმაზე, თუ როგორ გამოიმუშაონ მეტი ფული, მათი ერთადერთი ფიქრები, მათი ერთადერთი საზრუნავი... მაგრამ რატომ ასეთი ზრუნვა? თავად განსაჯეთ: რომელი შვილი იზრუნებს ყოველდღიურ მოთხოვნილებებზე, როცა მამასთან იქნება, მშობლების მზრუნველობისა და სიყვარულის ქვეშ? ყველას არ გვყავს მამაზეციერი? ის ჩვენზე არ ზრუნავს? დიახ, ის ნამდვილად ზრუნავს ჩვენზე. ის ჩვენი უმცირესი შრომით ამუშავებს პურს და ყველანაირ ხილს ჩვენს საკვებად და სხვას ჩვენი დახმარების გარეშე. ის კვებავს ცხოველებს და ყვავილებით ამშვენებს მინდვრებს. თუ ღმერთი ასე ზრუნავს უგუნურ ქმნილებებზე, მაშინ ის, მოწყალე, დატოვებს ადამიანს, თავის ყველაზე ჩინებულ ქმნილებას, თავისი განგებულებისა და მზრუნველობის გარეშე? რა თქმა უნდა არა. წმინდანთა ცხოვრებაში უამრავი მაგალითია იმისა, თუ რამდენად სწრაფად აკმაყოფილებს უფალი მათ მოთხოვნილებებს, ვინც დახმარებისთვის მიდის მასთან. მაგალითად ავიღოთ რადონეჟის სასწაულმოქმედი წმინდა სერგი. თავად ბერი სერგიუსი არასოდეს ზრუნავდა ხვალინდელ დღეზე და იგივე ასწავლიდა ძმებს. მაგრამ ძმები ხშირად წუწუნებდნენ უდაბნოში ცხოვრების ნაკლოვანებებსა და გაჭირვებაზე. ერთ დღეს მონასტერში სიღარიბე იმ დონემდე მივიდა, რომ ძმებმა სამი დღე უჭმელად გაატარეს. შიმშილით შეკავებულნი წუწუნებდნენ წმინდა სერგიუსს, რომელმაც აუკრძალა მათ მონასტრის დატოვება და მოწყალების შეგროვება; ზოგიერთმა მონასტრის მთლიანად დატოვებაც კი გადაწყვიტა. მაშინ ბერმა მოუწოდა ყველა ბერს და თვინიერად დაიწყო მათი შეგონება, რათა განსაცდელში არ დაღონებულიყვნენ, არ დრტვინვათ, არამედ მთელი თავიანთი მინდობა უფალს მიენდოდნენ. შემდეგ ძმების დასამშვიდებლად მან თქვა: „მჯერა, რომ ღმერთი არ დატოვებს ამ ადგილს და მასში მცხოვრებთ“. და მართლაც, მეორე დღეს, დილით ადრე, უცნობი ქველმოქმედისგან მონასტერში გაგზავნეს სამონასტრო ტრაპეზის უამრავი პური, თევზი და სხვა მარაგი. სხვა დროს, უწყლობამ ძმებში დრტვინვა გამოიწვია. როცა ბერმა უდაბნოს სიჩუმის ადგილი აირჩია, იქვე წყლის ყოლა არ აინტერესებდა; სასიამოვნოც კი იყო მისთვის შორიდან ტარება, რათა კიდევ უფრო დაებეზღებინა ხორცი. მაგრამ ძმების გამრავლებასთან ერთად, წყლის ნაკლებობა უფრო და უფრო შესამჩნევი ხდებოდა. ძმებმა არაერთხელ უჩივლეს ბერს წყლის უქონლობის გამო... შემდეგ ბერმა, ერთ-ერთი ბერი წაიყვანა, თავად მონასტერთან მდებარე თხრილში წავიდა. თხრილში წვიმის წყალი რომ იპოვა, სერგიუსმა დაიჩოქა, მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს და ჯვარი დანიშნა ამ ადგილას. - და ოჰ, სასწაული! - თხრილში მყისიერად გაჩნდა წყლის დიდი წყარო, რომელმაც ამიერიდან დაიწყო მონასტრის ყველა საჭიროების დაკმაყოფილება. ასე ზრუნავს უფალი თავის ერთგულ მსახურებზე, რომლებიც მას ენდობიან! მაგრამ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის ეს მაგალითები აშკარად გაუგებარია. ჩვენ ყველანი ვაგრძელებთ ბრძოლას, როგორც შეგვიძლია, დღე და ღამე ვმუშაობთ, არ ვიცოდეთ დასვენება, თუნდაც არდადეგებზე - და ყველა ერთი მიზნით, როგორ ვიშოვოთ მეტი ფული, რომ ჩვენ თვითონ ვიცხოვროთ მშვიდად სიბერეში და მეტი ფული დავუტოვოთ შვილებს. მოკლედ, თითოეულ ჩვენგანს აქვს ფიქრი "წვიმიანი დღის" შესახებ. მაგრამ არის ასეთი შეშფოთება გონივრული? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად წარმოგიდგენთ ერთი ასკეტის ისტორიას. ცხოვრობდა ერთი მებაღე, სახელად იოანე, რომელიც ძალიან ბევრს მუშაობდა, მაგრამ ფული არ ჰქონდა, რადგან რაც გამოიმუშავა, ყველაფერს ღარიბებს აძლევდა, მაგრამ ერთ დღესაც იფიქრა: „რა მოხდება, თუ დავბერდები და გავხდები? ვინ შემიფარებს მერე? ვინ იკვებება და მორწყავს? ასე იფიქრა და „წვიმიანი დღისთვის“ ფულის დაზოგვა დაიწყო, ჯერ ნელ-ნელა, შემდეგ უფრო მეტად და ბოლოს ისე გახდა ფულზე დამოკიდებული, რომ მათხოვრებზე უარის თქმა დაიწყო. მან დაზოგა ბევრი ფული "წვიმიანი დღისთვის" - და შემდეგ ეს "წვიმიანი დღე" დადგა მისთვის. ფეხზე საშინელი ჭრილობა გაუხსნა. დასაძინებლად წავიდა და ექიმების მკურნალობა დაიწყო. მალე მან მთელი თავისი ფული მკურნალობაზე დახარჯა, მაგრამ დახმარება მაინც არ იყო. ბოლოს ექიმებმა პირდაპირ უთხრეს, თუ ფეხებს არ ჩამოართმევდნენ, მოკვდებოდა. რაც არ უნდა გაუჭირდა პაციენტს ფეხის დაკარგვა, მაინც დათანხმდა ფეხის მოკვეთას... ამასობაში ღამით გადაიფიქრა, გაიხსენა წინა ცხოვრება და დაიწყო ცოდვების მონანიება და ღმერთს წყალობისა და შენდობის თხოვნა. და აჰა, მას გამოეცხადა უფლის ანგელოზი და ეუბნება: "იოანე, სად არის ფული, რომელიც შეაგროვე? იოანემ ტირილით თქვა: "შევცოდე, უფალო, მაპატიე, ფულს წინასწარ არ დავზოგავ!" მაშინ უფლის ანგელოზი შეეხო მის მტკივნეულ ფეხს და იოანე განიკურნა. მას შემდეგ ცოდვად მიიჩნია წვიმიანი დღისთვის ფულის დაზოგვა: „რაში მჭირდება ფული, თქვა მან, როცა თავად უფალი ზრუნავს ჩემზე? ხედავ, კრისტიან, რა გონივრულია ჩვენი შეშფოთება წვიმიან დღეს! ამის შემდეგ თავად გადაწყვიტეთ - საჭიროა თუ არა ფულის დაზოგვა წვიმიანი დღისთვის? ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის არ შეიძლება იყოს ბნელი დღე, რადგან უფალი იცავს თავის ერთგულ მსახურებს უბედურებისგან. და თუნდაც რაიმე უბედურება მოხდეს, კვლავ მიმართეთ უფალს და ის არ მიგატოვებთ. მიანდე შენი მწუხარება უფალს და ის გამოგაკვებ (ფსალმ. 54,23); მიანდე შენი საზრუნავი უფალს და ის დაგეხმარება! (იხ. „სამება. სია.“ No208). 4. სიკეთის გაკეთების შემდეგ, არ მოინანიო ცოდვების მონანიება გასაგებია, რადგან ვინც ცოდვას სჩადის, სატანის ნებას ასრულებს; მაგრამ როგორ შეიძლება მოინანიოს კარგი საქმე? ყოველივე ამის შემდეგ, ვინც სიკეთეს აკეთებს, ასრულებს ღვთის ნებას; კარგი საქმე სასიამოვნოა ღმერთისთვის და სასიამოვნოა კარგი ადამიანებისთვის; ეს ნიშნავს, რომ თუ ღმერთი დაგეხმარა კარგი საქმის გაკეთებაში, უნდა გაიხარო, მადლობა ღმერთს და არ მოინანიო... ასეც უნდა იყოს; მაგრამ აი, ძვირფასო, ჩვენი დიდი უბედურებაა: ცოდვა ხშირად ისე იკავებს ადამიანს გულს, რომ ნანობს მის მიერ ჩადენილ კეთილ საქმეს: არა, რა ცოდვილი სინანული, რა უღმერთო მონანიება! – ალექსანდრიის პატრიარქის წმიდა იოანე მოწყალების დროს იყო ერთი ეპისკოპოსი, სახელად ტროელი, ძუნწი და გამომთვლელი კაცი. ერთხელ წმინდა იოანემ მიიწვია იგი საავადმყოფოში ღარიბებისა და ავადმყოფების მოსანახულებლად. ავადმყოფების გვერდის ავლით წმ. იოანემ უთხრა ტროილუსს: „აი, შენთვის, მამაო, შესანიშნავი შესაძლებლობაა, ანუგეშო ღარიბი ძმები და მოწყალება გასცე“. ტროილუსს რცხვენოდა უარი ეთქვა კეთილ საქმეზე და ავადმყოფებს ოქრო შესწირა, მასზე ოცდაათი ოქრო დახარჯა. მაგრამ სახლში რომ დაბრუნდა, ისე მოეწყინა ეს ფული, რომ ავად გახდა და დასაძინებლად წავიდა. - ამასობაში წმინდა იოანე უგზავნის მოწვევას სადილზე; ტროილუსი უარს ამბობს ავადმყოფობის მოტივით; მაშინ წმინდა იოანე მიხვდა, რაც ხდებოდა: აიღო 30 ოქრო და ავადმყოფ ეპისკოპოსთან წავიდა. "მე მოგიტანე ის ფული, რომელიც შენგან ვისესხე საავადმყოფოში გასანაწილებლად", - უთხრა მან ტროილუსს: "აი, აიღე, მხოლოდ შენი ხელით დაწერე, რათა უფალმა მომცეს ჯილდო, რომელიც შენ გამოგყვა მათ გამო". ტროილუსმა, როდესაც დაინახა ოქრო, სიხარულით წამოდგა საწოლიდან - და მაშინვე დაწერა შემდეგი შენიშვნა: "მოწყალეო ღმერთო! მიეცი ჯილდო ჩემს ბატონ იოანეს იმ ოქროსთვის, რომელიც მე, ცოდვილმა ტროილუსმა, საავადმყოფოში დავურიგე, რადგან მან დამიბრუნა ჩემი". წმინდა იოანეს ეს ქვითარი რომ გადასცა, ტროილუსმა დაივიწყა ავადმყოფობა და იოანესთან წავიდა სადილად. საწყენი იყო ღვთის წმინდანისადმი ასეთი ფულის სიყვარული და ვისში? - ქრისტეს ეკლესიის მწყემსში! და აი, წმიდა იოანემ მთელი გულით დაიწყო ლოცვა, რომ უფალმა გაანათოს ტროელი და უფალმა შეისმინოს მისი წმინდა ლოცვა. მეორე ღამეს ტროილუსმა სიზმარში იხილა მშვენიერი სახლი, რომლის კარების ზემოთ ოქროს ასოებით ეწერა: ტროელ ეპისკოპოსის სამყოფელი და მარადიული განსვენება. მას წარმოუდგენლად გაუხარდა ეს ხილვა, როცა მოულოდნელად გამოეცხადა ვიღაც ძლევამოსილი კაცი და უთხრა აქ მყოფ მსახურებს: „მთელი მსოფლიოს უფალმა ბრძანა, წაეშალათ ტროილუსის სახელი და მის ადგილას დაეწერა ალექსანდრიის პატრიარქის იოანეს სახელი, რომელმაც ეს სახლი თავისთვის იყიდა 30 ოქროს მონეტაზე. სამწუხაროა, რომ მეორე დილას ტირილით დაფარულმა მღვდელმთავარს უამბო, მოინანია ფულის სიყვარული და იმ დროიდან ყველასთვის გულუხვი და მოწყალე გახდა. ასე შეაგონებდა უფალმა ძუნწი ტროელს, არ დაუშვა მისი სულის დაღუპვა: ცხადია, მის წინა ცხოვრებაში იყო სიკეთე, რომელიც ახლა ახსოვდა უფალს, წმინდა იოანე მოწყალეის ლოცვით: უფალ ღმერთთან ხომ არ დარჩება არც ერთი გულის კვნესა, არც ერთი წვეთი ცრემლი დავიწყებული; მას, მოწყალეს, შეუძლია მოგვცეს ცოდვილებს კეთილი საქმეების ფასი და იმ მწუხარების, რასაც ტყვეობაში ვიტანთ, ჩვენი ცოდვებისთვის - სანამ ამ მწუხარებაში არ ვწუწუნებთ და არ მოვინანიებთ ცოდვებს. მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი ამბავი, საიდანაც უნებურად უნდა აკანკალდეს ყველაზე ეგოისტური გული. – მძიმედ ავად იყო კონსტანტინოპოლის ერთი მკვიდრი; სიკვდილის შიშით მან ღარიბებს, ტროილუსის მსგავსად, ასევე 30 ოქროს მონეტა დაურიგა. ღმერთმა შეიწყალა და ჯანმრთელობა მისცა მოწყალებისთვის. მაგრამ უგუნურმა დახარჯული ფულის სინანული დაიწყო და თავისი მწუხარება უამბო ერთ თავის ნაცნობს, მდიდარ კაცს. მან დაარწმუნა, რომ ფული არ დაზოგოს: „ფრთხილად, არ გააბრაზო უფალი“, თქვა მან, რადგან ღმერთმა თითქმის მკვდრეთით აღადგინა მოწყალების გამო; რომ არ მოკვდე ამის გამო მონანიების გარეშე“. მაგრამ მას არასოდეს შეუწყვეტია ფულის სინანული. შემდეგ ნაცნობი ეუბნება მას: „თუ აღარ გინდა ჩემი მოსმენა, მაშინ, ალბათ, ეკლესიაში წავიდეთ; იქ უბრალოდ უთხარი: „უფალო! მე კი არ გავეცი მოწყალება, არამედ ამ კაცმა“ და მაშინვე მოგცემ ფულს“. – ამას ნებით დათანხმდა უბედური ფულის მოყვარული. და აი, როგორც კი ფული ხელში აიღო და აღნიშნული სიტყვები თქვა, დაეცა და იქვე, ეკლესიაში გარდაიცვალა... სასულიერო პირებმა გარდაცვლილის შემდეგ თანამებრძოლს 30 ოქრო დაუბრუნეს, მაგრამ ღვთის მსახურმა უპასუხა: „ღმერთმა დამიფაროს, რაც უკვე მივეცი უფალ ღმერთს!“ ეს შესაძლებელია? ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება!” - და ფული ღარიბებს დაურიგეს. - ასე აღასრულა ღვთის საშინელი სამსჯავრო კაცზე, რომელსაც არ რცხვენოდა, უარი ეთქვა იმ კეთილ საქმეზე, რისთვისაც მან უკვე მიიღო ღვთის დიდი წყალობა! (პროლოგი 10 იანვარი). 5. ფულის სიყვარულის მავნებლობა ცხოვრობდა ერთი მოხუცი, რომელიც ღვთისმოსავი და მკაცრი იყო ცხოვრებაში; მაგრამ, სამწუხაროდ, ის დაინფიცირდა ფულის სიყვარულის სულით. ის ცხოვრობდა ერთი სავაჭრო ადგილის მახლობლად, თითქოს ისე, რომ ყოველდღე იქ შეკრებილ ხალხს ჰყოლოდა მრჩეველი და სულიერი მამა, ფაქტობრივად, რომ ბაზრობიდან დაბრუნებული სტუმრები მასთან ხელცარიელი არ მოსულიყვნენ. წმინდა ანდრია, სულელი ქრისტეს გულისთვის (რომლის ხსოვნას 2 ოქტომბერს აღნიშნავენ), ერთ დღეს, ფულის მოყვარულის გვერდით, ღვთის გამოცხადებით დაინახა, რომ საშინელი გველი მოეხვია კისერზე. მნახველი გაოცებული უყურებდა; ხოლო ბერმა, რომელიც ფიქრობდა, რომ ერთ-ერთი მათხოვარი იყო, მოწყალებას ელოდა, თქვა: ღმერთმა ქნას! წმიდა ანდრია რამდენიმე ნაბიჯით უკან დაიხია და თავზე ჰაეროვანი წარწერა დაინახა: „ფულის სიყვარულის გველი არის ყოველგვარი უკანონობის საფუძველი“. ძმის გარდაცვალების გამო სამძიმარს ანდრეიმ წასვლა სურდა, მაგრამ როგორც კი უკან დაბრუნდა, დაინახა, რომ ორი ახალგაზრდა ერთმანეთს ეჩხუბებოდა; ერთი შავი იყო, მოღუშული და მრისხანე თვალებით, მეორე კი ლამაზი, ზეცის შუქივით; პირველი ამტკიცებდა, რომ უფროსი მას ეკუთვნოდა, რადგან, როგორც მეორე, ის მუშაობდა არა ღვთისთვის, არამედ მისთვის; მაგრამ მეორემ თქვა, რომ ეს მოხუცი, თავმდაბალი და თვინიერი, მარხვაში და ლოცულში, ღვთის მსახურია... ასე იჩხუბეს, როცა უცებ ზეციური ხმა მოესმა მანათობელ ახალგაზრდას: „შენ არ გაქვს წილი მოხუცში, მიატოვე“ და ანგელოზი მყისვე წავიდა. გაკვირვებულმა ანდრეიმ მოწყალებისგან ტირილი დაიწყო და გზას გაუდგა. მაგრამ ანდრეის გული არ დამშვიდდა: უნდოდა უბედური მოხუცის ჭეშმარიტებაზე გადაყვანა, ცოტა ხნის შემდეგ ისევ გაიარა ბაზარს და დაინახა, ხელში აიყვანა. „ღვთის მსახურო! ყურადღებით შეხედე, - თქვა მან, - რისხვის გარეშე მომისმინე, შენს მსახურს: მე ძალიან ვწუხვარ შენზე და არ შემიძლია, საშინლად ვიფიქრო, რომ შენ, ადრე ღვთის მეგობარი, ახლა ჩვენი ხსნის მტრის მსახური გახდი. შენს სულს სერაფიმივით ფრთები ჰქონდა; რატომ დაუშვით მტრულ სულს მათი წინადაცვეთა? ანგელოზის გამოსახულება გქონდა: რატომ გინდოდა ბნელი იყო? რატომ დაუმეგობრდი ფულის სიყვარულის გველს და შენს წიაღში გაათბო? რისთვის აგროვებთ საგანძურს? მართლა დამარხავთ მათთან ერთად? სულიერი შვილებისგან ფხიზლად აგროვებთ ვერცხლის ნაჭრებს და მათთან ერთად გაერთობით, ყველა მათ დანაშაულს თავზე აგროვებთ... ასეთი ტვირთით როგორ დგახართ ქრისტეს საშინელი სამსჯავროს წინაშე? იცოდე შენი მფარველი ანგელოზი შენგან შორს დაიხია და შენს დაღუპვას ტირის, ეშმაკი კი მიგიყვანს სადაც უნდა... მართალს გეუბნები, მომისმინე და გაფლანგა შენი ქონება ღარიბებზე, ქვრივებზე, ობლებსა და უცნობებზე - თორემ ბოროტებაში დაიღუპები... ხედავ ეშმაკს? მაშინ მოხუცს სულიერი თვალები გაეხილა: შავი მხეცის მსგავსი გიგანტი მისგან შორს იდგა და კბილებს ღრჭიალებდა; მაგრამ წმიდა ანდრიას შეშინებულმა ვერ გაბედა მასთან მიახლოება... მოხუცი საშინლად აკანკალდა და ძლივს წარმოთქვა დაპირება, რომ ეცხოვრა უფლის მცნებებით... მაგრამ როგორც კი ფიცი დადო, უეცრად აღმოსავლეთიდან ელვა აანთო, უწმინდური სული გაქრა და უფლის ანგელოზი მიუახლოვდა ბერს. ფულის სიყვარულის ცოდვა იმდენად დამღუპველია მარადიული სიცოცხლისთვის! და აი, მაგალითები, თუ როგორ სჯის უფალი ფულის მოყვარულებს ამ ცხოვრებაში. წმინდა იონა, მოსკოვის მიტროპოლიტი (მისი ნაწილები განისვენებს მოსკოვის მიძინების ტაძარში და მისი ხსოვნა აღინიშნება 31 მარტს), ძალიან თანამგრძნობი იყო ღარიბების მიმართ და ხშირად აძლევდა მათ მოწყალებას, მაგრამ უმეტესწილად ამას თავად არ აკეთებდა, არამედ ენდობოდა თავის მსახურებს. ერთ დღეს მან ერთ მსახურს საკმაოდ დიდი თანხა მისცა ღარიბებისთვის დასარიგებლად; მაგრამ ფულის სიყვარულით შეპყრობილმა ფულის ერთი ნაწილი გასცა, მეორე კი თავისთვის შეინახა. და ერთი ღარიბი ქვრივი მივიდა წმინდანთან საჩივრით მსახურის წინააღმდეგ, რომ მან არაფერი მისცა მას, რაც წმინდანმა გასცა. მაშინ წმიდა იონამ მსახურს დაუძახა და უთხრა: "რატომ შეურაცხყოფა მიაყენე ამ ქვრივს, რომ არაფერი არ მისცე?" მან დაიწყო ამის უარყოფა და თქვა, რომ მან ეს მისცა, მაგრამ ის მაინც ითხოვს. ქვრივმა დაარწმუნა, რომ არაფერი მისცა. მაშინ მსახურს ნერვები მოეშვა და გაბრაზებულმა უთხრა: „წადი და მოკვდი, რადგან ცრუობ“. მაგრამ წმიდანმა დაინახა, რომ ქვრივი მართალი იყო, უთხრა მსახურს: არა, ასე არ იქნება, რადგან ქვრივი სიმართლეს ამბობს, შენ კი იტყუები და იპარავ; ამიტომ ეს ქვრივი იცოცხლებს, შენ კი მოკვდები. და ამ დროს ფულის მოყვარული მსახური სნეულებამ დაამარცხა და მალე გარდაიცვალა. და აქ არის ამბავი ყოველდღიური ცხოვრებიდან. 1864 წელს ციმბირის დიდ ქალაქ ომსკში პური იმდენად ძვირი ღირდა, რომ ღარიბი ხალხი კინაღამ შიმშილით დაიღუპა. ერთ-ერთი ამ ღარიბი ადამიანი ეკუთვნოდა დიდგვაროვანთა კლასის ქვრივს თავის ქალიშვილთან ერთად, უკვე ზრდასრული. ეს ქვრივი დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა მძიმე ავადმყოფობით და ვერ იშოვებოდა საჭმელი თავისთვის: ქალიშვილი მას ხელნაკეთობების გაყიდვით ეხმარებოდა. ღარიბები როგორღაც ახერხებდნენ თავს საუკეთესო წლებში, მაგრამ მჭლე წლებში ისინი სრულიად გაჭირვებულები გახდნენ. დადგა 1864 წლის მარხვა, ციმბირელებისთვის ამ დასამახსოვრებელი წლის ყველაზე რთული პერიოდი. პური, რომელიც იმ დრომდე ძვირი იყო, უკიდურესად გაძვირდა, განსაკუთრებით დიდმარხვის პერიოდში, როცა დათბობის გამო მისი სოფლებიდან მიწოდება შეწყდა. აღნიშნულ დედა-შვილს, დიდმარხვის მეექვსე კვირას, აბსოლუტურად არ ჰქონდათ საშუალება, ნახევარი გირვანქა პურიც კი ეყიდათ თავისთვის და ამ კვირის ბოლო ორი დღე ფაქტიურად მშივრები ისხდნენ, რადგან გასაყიდი და სალომბარდო არაფერი იყო; არ იყო სამუშაო და, შესაბამისად, არც შემოსავალი, და სირცხვილი იყო მათხოვრობაზე წასვლა. მაგრამ პურის გარეშე გატარებულმა ორმა დღემ შეიძლება მოკრძალების გრძნობა ჩაახშო. ასე რომ, ღარიბი ქალიშვილი, უხალისოდ, ბზობის კვირას, სადილის წინ, მივიდა ერთ მდიდარ ფქვილის ვაჭართან - ვაჭარ ა.-სთან, რომლის ოჯახისთვისაც ხანდახან მუშაობდა, და ღიად უთხრა მას თავისი უიმედო მდგომარეობა, სთხოვა მას ქრისტეს გულისთვის მიეცა მისთვის სულ ცოტა რამდენიმე ფუნტი ფქვილი ან ღუმელში გამომცხვარი, რომელიც მოგვიანებით ოჯახისთვის პურის ანაზღაურებას შეუკვეთა. რა ქნა ამ მდიდარმა? ზიზღით თქვა: "ახლა ბევრნი ხართ მშივრები! ყველას რომ ვაჭმევ, ალბათ შიმშილით მოვკვდები. წადი, საიდანაც მოხვედი..." ღარიბმა გოგონამ, რომელსაც ამ მდიდარი კაცის დახმარება სჯეროდა შიმშილისგან თავის და დედის გადარჩენის უკანასკნელი იმედით, სასოწარკვეთილებაში წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: "უფალი დაგსჯის ამის გამო!" და წავიდა. ეს სიტყვები, კონკრეტული მიზნის გარეშე, ღრმად დამწუხრებული და მწუხარე გოგონას პირიდან ამოხეთქილი, წინასწარმეტყველური იყო: ღვთის სასჯელი გულჩათხრობილი მდიდარი კაცისთვის არ შენელებულა. გოგონას წასვლის შემდეგ ა.-მ ოჯახთან ერთად სადილზე დაჯდა და თევზის ღვეზელის ჭამისას ძვალი დაახრჩო, რის გამოც რამდენიმე საათის შემდეგ გარდაიცვალა. მთელმა ოჯახმა ეს საშინელი მოვლენა ღვთის დამსჯელ თითად აღიარა და უბედური ა.-ს ქვრივმა, ქმრის დაკრძალვიდან მალევე, რომელსაც სურდა გამოისყიდა მისი სასტიკი ქმედება ღარიბი ობლების მიმართ, ორივე სახლში წაიყვანა საჭმელად. ასე სჯის ღმერთი გულდამძიმებულს! დიახ, როგორც ჩანს, ჩვენი მოყვასის ყოველი ცრემლი, რომელიც შეგვეძლო გაგვაშრო, მაგრამ არ გვინდოდა, სამართლიანი ღმერთის თვალში ბევრს, ბევრს ნიშნავს! ასე რომ, კრისტიან, მოერიდე ფულის სიყვარულს, როგორც დედამიწაზე ყოველგვარი ბოროტების დამღუპველს და მიზეზს. (იხ. მოხეტიალე 1870 წლის ივნისი). 6. წმიდა მართალი ფილარეტი მოწყალე, როგორც მოწყალებისა და არახარბობის მაგალითი. წმიდა ფილარეტი წარმოშობით მცირე აზიიდან მდიდარი და კეთილშობილი კაცი იყო. ღვთისმოსავმა მშობლებმა ადრეული ასაკიდანვე ჩაუნერგეს მას სიყვარული ღვთისა და მისი კანონის მიმართ. ის დაქორწინდა და ოჯახთან, მეუღლესთან და სამ შვილთან ერთად, სრული კმაყოფილი ცხოვრობდა პაფლაგონის რაიონის სოფელ ამნიაში. როგორც ჩანს, ბედნიერი ადამიანის პოვნა გაუჭირდებოდა: ოჯახი ჰარმონიაში ცხოვრობდა, მისი სიმდიდრე დღითიდღე იზრდებოდა; არც სევდამ და არც მზრუნველობამ არ დააბნელა მისი ცხოვრება. რამდენად ხშირად ხდება, რომ ასეთი კმაყოფილებით ცხოვრებით, ადამიანი ეჩვევა საკუთარი თავის დაკმაყოფილებას და ივიწყებს გაჭირვებულ ღარიბებს! მაგრამ ფილარეტი ასეთი არ იყო; "ღმერთმა არ მომცა სიმდიდრე, რომ მარტო გამოვიყენო, არამედ იმისთვის, რომ ღარიბებს გავუზიარო, ვისაც უკანასკნელი განკითხვისას უფალს არ შერცხვება თავისი ძმების გამოძახება. რა გამომადგება ქონება, თუ სიძუნწის გამო დავიწყებ მასზე ზრუნვას? დამეხმარება თუ არა განკითხვის დღეს? საჭმელი და სასმელი მომავალ საუკუნეში იქნება ჩემი უხრწნელი სამოსი? აშკარაა, რომ ამისგან ვერაფერს გამოვიყვანთ“. (ტიმ. 6:7). თუ არაფერი მიწიერი ქონების გატანა არ შეიძლება აქედან, მაშინ ხომ არ ჯობია ღმერთს ღარიბების ხელით მივცეთ; მაგრამ ღმერთი არ მიმატოვებს მე და ჩემს ოჯახს; მე მჯერა დავით წინასწარმეტყველის, რომელიც ამბობს: „მე ვიყავი ახალგაზრდა და მოხუცი და არ მინახავს მართალი მიტოვებული და არც მისი შვილები პურს ითხოვდნენ“. (ფსალმ.36:25). ასე მსჯელობდა ფილარეტი ასე მოიქცა. შვილების მამასავით უყვარდა ღარიბები და უბედურები და გულუხვად ურიგებდა მათ სარგებელს. მთელმა რეგიონმა დალოცა იგი; ყველა მათხოვარი, ავადმყოფი, ქვრივი, ობოლი და უცნაურად ნაპოვნი თავშესაფარი, დახმარება და ნუგეში მასთან. ასე გავიდა მრავალი წელი. მაგრამ, აჰა, სიამოვნებდა უფალს თავისი ერთგული მსახურის გამოცდა. მტრები, ისმაელიტები თავს დაესხნენ იმ რეგიონს, სადაც კეთილი ფილარეტი ცხოვრობდა და ქარიშხლისა და ალივით გაანადგურეს იგი. მათ გაძარცვეს ფილარეტის მთელი სიმდიდრე, ტყვედ წაიყვანეს მისი მრავალი მსახური, გაძარცვეს მისი ნახირი და დაისაკუთრეს მისი მინდვრები. ფილარეტს დარჩა მხოლოდ მსახური და მოახლე, სახლი, რომელშიც ცხოვრობდა, პატარა მინდორი, წყვილი ხარი და ცხენი. ამ მწირი სახსრებით მხოლოდ მუდმივი და მძიმე შრომით შეიძლებოდა ყოველდღიური პურის უზრუნველყოფა ოჯახის გამოსაკვებად. ფილარეტი თვინიერად დაემორჩილა უფლის ნებას და თვითონ დაიწყო მინდვრის დამუშავება. ერთ მშვენიერ დღეს მან ხარები შეიკავა და სახნავ-სათესი მიწაზე წავიდა. მუშაობისას ადიდებდა და მადლობას უხდიდა უფალს, რომ აღასრულა მცნება, რომელიც შუბლის ოფლით ყიდულობდა თავისთვის პურს და საქმის გაგზავნით იხსნიდა სულისთვის სახიფათო სიზარმაცესა და უსაქმურობას. ამ დროს მეზობელ მინდორში მეორე სოფლის მცხოვრები მუშაობდა და უეცრად ხარი მოკვდა. სოფლელი ძალიან შეწუხდა; ის ღარიბი იყო, მკვდარი ხარი კი მეზობლის იყო. მწარედ დაიწყო ტირილი. "ვისგან შემიძლია ვიპოვო დახმარება?" გაიფიქრა მან. - წინა წლებში რომ მომხდარიყო, კარგ ფილარეტთან მივდიოდი და ის დამეხმარებოდა, ახლა კი თვითონ ღარიბია, მაგრამ მაინც მივალ მასთან, ჩემს მწუხარებას მოვუყვები, შემიწყალებს და კეთილი სიტყვით მაინც დამეხმარება. მან სწორედ ეს გააკეთა. ფილარეტმა, დაინახა მისი სევდა, ერთი ხარი გამოართვა და მისცა. "აიღე ჩემი ხარი, ძმაო, განაგრძე შენი საქმე და მადლობა უფალს", უთხრა და სახლში წავიდა. ფილარეტის ცოლმა, რაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, მწარედ დაიწყო ქმრის საყვედური. „გინდა შიმშილით დაგვაკვდეს“, თქვა მან, ხარი რატომ დათმე? როგორ ამუშავებ შენს მინდორს? ბოლოს და ბოლოს, მე ვიცი, რომ ხარი გასცეს არა სიკეთით, არა ღვთის გულისთვის, არამედ შენი გულისთვის; რადგან შეჩვეული ხარ სიმდიდრესა და უსაქმურობაში ცხოვრებას და ძალიან ეზარება მუშაობა და მინდვრის დამუშავება. როგორ ვაპირებთ ცხოვრებას? ფილარეტმა ამ საყვედურებს თავმდაბლობით უპასუხა, დაამშვიდა ცოლი ღვთის წყალობით და მან და მისმა შვილმა დღე და ღამე დაიწყეს მუშაობა, თითქმის არ იცოდნენ მოსვენება. თუმცა სიღარიბე ყოველდღე იზრდებოდა. ფილარეტმა თითქმის აუცილებელ ნივთებს ართმევდა თავს, მაგრამ მათ ძალებს აღემატებოდა მათხოვრზე უარის თქმა: ამიტომ აჩუქა მეორე ხარიც და ცხენიც; ხან ტანსაცმელს იხსნიდა და ღარიბებს აძლევდა. ცოლი ხშირად ლანძღავდა და საყვედურობდა. ფილარეტმა უთხრა თავის ოჯახს: „მე მაქვს განძი, რომლის შესახებაც თქვენ არ იცით“; მაგრამ ცოლ-შვილს არ ესმოდა მისი სიტყვები. საბოლოოდ, მათ მიაღწიეს უკიდურეს სიღარიბეს და დაიწყეს ყოველდღიური საკვების საჭიროება. ზოგჯერ მეზობლები სინანულით უგზავნიდნენ მათ პურსა თუ ფქვილს; მაგრამ აქაც ფილარეტი თავის წილ ღარიბებს უზიარებდა. ღმერთს მოეწონა, რომ კვლავ დაჯილდოვდეს კეთილი და თვინიერი ფილარეტი სიმდიდრით და ასე მოხდა: იმპერატრიცა ირინამ, რომელიც მეფობდა საბერძნეთში შვილ კონსტანტინესთან ერთად, მასზე დაქორწინება მოისურვა; სამეფო კარის წარჩინებულები გაგზავნეს მთელი იმპერიიდან უმშვენიერესი ქალწულების მოსაყვანად, რომელთაგანაც მეფეს შეეძლო პატარძლის არჩევა. გაგზავნილნი ასევე მივიდნენ სოფელში, რომელშიც ფილარეტი ცხოვრობდა. შორიდან დაინახეს მისი სახლი, რომელიც ყველაზე დიდი იყო, მათ სურდათ დარჩენა, მაგრამ სოფლის მცხოვრებლებმა უთხრეს: „ეს სახლი, თუმცა გარეგნულად დიდი და ლამაზია, შიგნით ღარიბი და ცარიელია: მასში ყველაზე ღარიბი ადამიანი ცხოვრობს“. ამასობაში ფილარეტმა დაინახა უცნობები, რომლებიც მის სახლთან მიდიოდნენ, გამოვიდა მათ შესახვედრად და დაიწყო მათი გამოძახება, სრულიად დაივიწყა სიღარიბე და გაიხარა, რომ შეეძლო მოგზაურებს თავშესაფარი მიეცა. შევიდნენ და ფილარეტმა, რომელიც ცოლისკენ მიიჩქაროდა, სადილის მომზადება უბრძანა. -რა გჭირს? მან წამოიძახა: "რასგან უნდა მოვამზადოთ სადილი?" ჩვენს ღარიბში არც ცხვარია და არც ქათამი და ძლივს გვახსოვს ზეთი და ღვინო, როცა გვქონდა. „მაშინ მაინც დაანთეთ ცეცხლი, გაათბეთ წყალი და მოამზადეთ ოთახი მოხეტიალეთათვის, იქნებ ღმერთმა გამოგვიგზავნოს რამე დასახმარებლად. ფაქტობრივად, როგორც კი დაიწყო ნათქვამის შესრულება, კართან სოფლის უხუცესები გამოჩნდნენ; გაიგეს, რომ კარგ ფილარეტს სტუმრები ჰყავდა და იცოდნენ მისი სიღარიბე, ჩქარობდნენ მის დასახმარებლად, რაც შეეძლოთ: ერთს ბატკანი ატანდა, მეორეს ქათამი, მეორეს ზეთი, ღვინო და ა.შ. ფილარეტმა მადლიერებით მიიღო ყველა ეს შეთავაზება და გულითადად უმასპინძლა მოხეტიალეებს, რომლებმაც მას ჰკითხეს მისი ოჯახის შესახებ და გაიგეს, რომ მას სამი ახალგაზრდა შვილიშვილი ჰყავდა. მათ სურდათ მათი ნახვა და იმდენად გაოცებული დარჩნენ ერთ-ერთი მათგანის სილამაზითა და მოკრძალებით, რომელსაც მარია ერქვა, რომ აუცილებლად მოსთხოვეს კონსტანტინოპოლში წასვლა და ფილარეტი და მისი ოჯახი იქ წავიდნენ. ათი ახალგაზრდა გოგონა მიიყვანეს მეფის არჩევანზე: მარია, თავმდაბლობით აღზრდილი, არ ელოდა თავის თავს ბრწყინვალე ბედს, მით უმეტეს, რომ ერთ-ერთმა გოგონამ, რომელიც ამაყობდა თავისი სილამაზითა და ოჯახის კეთილშობილებით, პირდაპირ უთხრა მეგობრებს: "მართლა გგონიათ, რომ მეფე ერთ-ერთ თქვენგანს აირჩევს? მისი არჩევანი ალბათ ჩემზე იქნება, რადგან მე შენზე უფრო ლამაზი და ჭკვიანი ვარ." მარია თვინიერად უსმენდა ამ გამოსვლებს და თავს სრულიად უღირსად თვლიდა მაღალი რანგის. მაგრამ უფალი ამაღლებს თავმდაბალს და ამსხვრევს ამპარტავანთა აზრებს. მეფის არჩევანი მარიამზე დადგა. მას შემდეგ რაც ცოლად შეირთო, მან წყალობა და პატივი გამოავლინა მის მთელ ოჯახს და მდიდარი სახლები და მამულები მისცა მოწყალე ფილარეტს. ფილარეტის ცოლმა და მისმა ოჯახმა მოინანიეს წინა წუწუნი და ფილარეტს პატიება სთხოვეს. „მაპატიე, რომ სიგიჟეში შევცოდეთ და ვლანძღეთ შენი კეთილშობილება და წყალობა ღარიბთა და საწყალთა მიმართ; რაც ღარიბებს ეძლევა, თავად ღმერთს ეძლევა და ის ასჯერ დააჯილდოებს მას ამ ცხოვრებაში და ნეტარებით შემდეგში. შენი სათნოებისთვის უფალმა აგამაღლა შენ და ჩვენთან ერთად“. – სიდიადისა და სიმდიდრის ფონზე, მოწყალე ფილარეტი დარჩა თვინიერი და თავმდაბალი, როგორც ადრე, უხაროდა მხოლოდ იმით, რომ ღარიბებს უფრო მეტად დაეხმარებოდა. ერთ დღეს მან უთხრა თავის ცოლს: "ცოლო, მოდი უხვად მოვაწყოთ ქეიფი და მოვიწვიოთ მეფე და მისი დიდებულები". ცოლმა ყველაფერი მოამზადა, ფიქრობდა მეფესა და დიდებულებს მართლაც მდიდრულ ვახშამზე მოეპყრო და ამასობაში ფილარეტი სტუმრების მოსაწვევად წავიდა. დანიშნულ დღეს მის სახლში უამრავი ღარიბი, კოჭლი, ბრმა და საწყალი ხალხი შეიკრიბა; გამოვიდა მათ შესახვედრად, გულითადად მიიღო და თავად და მისი ოჯახი ემსახურებოდნენ მათ. ისინი, ვინც ეს დაინახეს, მაშინ მიხვდნენ, რომ მან მართლაც მიიღო ზეციური მეფე ღარიბებისა და უბედურების სახით; რადგან თავად უფალმა იესომ თქვა: „რაც გაუკეთე ჩემს უმცირეს ძმას, ის გამიკეთე“. (მათე 25:40). მათ უთხრეს ერთმანეთს: „ჭეშმარიტად ეს კაცი არის მთელი ღმერთი და ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფე, რომელმაც თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). ფილარეტმა, ღარიბების გათავისუფლებით, თითოეულს თითო ოქრო აჩუქა. წყალობის საქმეებისთვის ფილარეტმა გამოიყენა ის სიმდიდრე, რომელიც მას სურდა, ვინც მას სურდა, პატივს სცემდა მას, ვინც მას სურდა, პატივს სცემდა მას. თანამდებობაზე, მაგრამ ფილარეტი მოშორდა მიწიერ სიდიადეს და გულში ღრმა თავმდაბლობა შეინახა. ის ხშირად ამბობდა: „მადლობას ვუხდი და ვადიდებ ჩემს ღმერთს, რომელმაც მე, მათხოვარი, დუქნებიდან გამომზარდა და ისეთ სიმაღლეზე ამიყვანა, რომ დედოფლის ბაბუა გავმხდარიყავი, ეს ჩემთვის საკმარისია, სხვა არაფერი მჭირდება“. სიბერემდე რომ იცოცხლა, ფილარეტმა მიიღო შეტყობინება ღვთისგან, რომ მისი სიკვდილი მოახლოებული იყო; უბრძანა თავისთვის კუბო, ფული დაურიგა ღარიბებს და როცა დაიძინა, ცოლი, შვილები და შვილიშვილები დაიბარა, აუწყა მათ, რომ მისი სიკვდილი გარდაუვალი იყო. დაუწყნარებლად ტირილი დაიწყეს, მაგრამ მან სიხარულით და მშვიდად აკურთხა ყველას და უთხრა: „თქვენ იცით და გინახავთ, შვილებო, ჩემი სიცოცხლე, უფალმა ჯერ დიდი სიმდიდრე მომცა, შემდეგ განიცადა სიღარიბე; და დაინახა, რომ მოთმინებითა და თავშეკავებით გავუძელი გაგზავნილს, მან კვლავ ამიმაღლა მიწიერ დიდებამდე და აღარ დამსვა ამ სამყაროში. ზარდახშა, მაგრამ ღარიბთა და სუსტთა მეშვეობით გავუგზავნე ღმერთს, გთხოვ, საყვარელო, ნუ დაზოგავ ამ სამყაროს წარმავალ სიმდიდრეს, არამედ გაგზავნე სხვა სამყაროში, სადაც უკვე მივდივარ. გევედრები, ნუ დაივიწყებ უცხოთა სიყვარულს, შუამავლობ ქვრივებსა და ობლებს, მოინახულე ავადმყოფები და ციხეში მყოფნი, ნუ მიატოვებ საეკლესიო კრებებს, ნუ აიღე სხვისი, ნუ შეურაცხყოფ ვინმეს, ნუ აწყენინებ, არ გაიხარო არც მეგობრების და არც მტრების უბედურებით, მოიხსენიე მიცვალებულები, არ დაივიწყო ჩემი ლოცვა. ამის შემდეგ, როცა თითოეულ თავის შვილიშვილს უთხრა რამდენიმე დამრიგებლური და წინასწარმეტყველური სიტყვა მათი ბედის შესახებ და ლოცულობდა ყველასთვის და მთელი მსოფლიოსთვის, მან ფსალმუნი გალოკა გაბრწყინებული სახით: „გაგალობ, უფალო, წყალობასა და სასამართლოს“, შემდეგ დაიწყო უფლის ლოცვის კითხვა და სიტყვებით: „ასრულდება! მისცა სული ღმერთს. სიკვდილის შემდეგაც კი სახეზე ინარჩუნებდა მხიარული სიმშვიდის გამოხატულებას, რომელიც სიბერემდე არაჩვეულებრივ სილამაზეს ანიჭებდა. როდესაც მისი გარდაცვალების ამბავი მთელ ქვეყანაში გავრცელდა, საყოველთაო მწუხარება გამოიწვია; მეფე და დიდებულები და მათხოვრების დიდი სიმრავლე ტირილით ახლდნენ მოწყალე ფილარეტის ცხედარს საფლავამდე. ნეტარი ფილარეტის ერთ-ერთმა ნათესავმა, მისი გარდაცვალებიდან ერთი დღის შემდეგ, საოცარი სიზმარი ნახა. - დავინახე, - თქვა მან, - თითქოს უცნობ ადგილას გადამიყვანეს და ნათელმა კაცმა მაჩვენა ცეცხლის მდინარე, რომელიც მაშინებს თავისი ხმაურით. და ცეცხლოვანი მდინარის იქით ვხედავ ნათელ და მხიარულ სამოთხეს. შეიყვარე იგი, თეთრ ხალათებში ჩაცმული და მათ შორის ერთი მოხუცი იდგა, რომელიც უცებ ვერ ვიცანი: ერთ მხარეს ახლად განათლებული ბავშვები გარს ეჭირათ, მეორეზე კი სანთლები ეჭირათ. „ვინ არის ეს მოხუცი, რომელიც ტახტზე ზის ამ ნათელ კაცებს შორის? აბრაამი არ არის? და მან მიპასუხა: „ეს არის ფილარეტი ამნიელი, რომელიც ღარიბებისა და უბედურებისადმი სიყვარულისთვის და თავისი წმინდა და მართალი ცხოვრების გამო, მეორე აბრაამის მსგავსად, აქ დასახლდა“. ფილარეტმა რომ დამინახა, თავისთან დამიძახა. "მოდი აქ," თქვა მან, "და თქვენ მიიღებთ იგივე სარგებელს." მე კი ვუთხარი: „არ შემიძლია, ნეტარო, ცეცხლოვანი მდინარე ხელს უშლის მის გადაკვეთას, ბილიკი ვიწროა და ხიდი არ არის მოსახერხებელი“. ის მეუბნება: „იყავი გაბედული და იარე უშიშრად, რადგან ყველა აქ მყოფმა ისე გაიარა და სხვა გზა არ არის“. ამ სიტყვებით მან ხელი გამომიწოდა და მე უვნებლად გადავიარე მდინარეზე. მაგრამ როგორც კი მის ხელს შევეხე, მშვენიერი სიზმარი გაქრა და მე გამოვფხიზლდი და სევდიანი გავხდი, ვფიქრობდი, როგორ გადავკვეთო ცეცხლის მდინარე და მივაღწიო სამოთხის სოფლებს“. (ჩ. მ. 1 დეკემბრის მიხედვით). 7. ისტორიები წმინდანთა ღვთისმოსაობის ღვაწლის შესახებ, რომლებიც ცათა სასუფევლის ვიწრო გზაზე დადიოდნენ. I. ალექსანდრიის ეპისკოპოსი თეოფილე (IV საუკუნის დასასრული და V საუკუნის დასაწყისი) ამბობს, რომ ვინმე ამონიუსი, ნიტრიელი ასკეტი 112 ან ბერი, ხორციელი ვნების დასამშვიდებლად, სხეულის სხვადასხვა ნაწილზე წვავდა ჭრილობებს და დროდადრო აახლებდა მათ ცხელი რკინით. კიდევ ერთი ნიტრიელი ბერი, წმინდა მაკარი ალექსანდრიელი, ანუ უმცროსი, ექვსი თვის განმავლობაში შიშველი იწვა მონასტრის ჭაობში და თავი შხამიანი კოღოების ტანჯვას გადასცა. მსგავსი კურთხევა. თეოდორე ლაპარაკობს ცნობილ სტილისტ წმ.სიმეონეზე. ეს უკანასკნელი დიდი ხნის განმავლობაში აძლევდა თავს უფლებას დაეკბინა ოცი ჭია, უჩვეულოდ დიდი და შხამიანი, რათა „მიჩვეულიყო მსხვილთა ვარჯიში მცირე საქმეებით“. II. ბერმონაზვნობის აღმოცენების დასაწყისში ისეთი დიდი ადამიანები, როგორებიც იყვნენ წმიდა ანტონი, წმიდა ილარიონი და სამონასტრო ცხოვრების სხვა პატრიარქები, გამუდმებით იცვამდნენ თმის პერანგებს შიშველ სხეულებზე და პოულობდნენ მიმბაძველებს. შემდგომში, ასეთი მაგალითები ნაკლებად გავრცელებულია; მხოლოდ ასეთ ადამიანებში ვხვდებით თმის პერანგის ტარებას, რომლებიც გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული ასკეტური მოთმინებით. ასეთ ასკეტებს შორისაა ბერძენი წმინდა თეოდორე ტრიხინა, ანუ თმიანი, რომლის ხსენება 20 აპრილს აღინიშნება; ცნობილმა მარტინმა, ეპისკოპოსმა ტურსკიმ, მომაკვდავი და ბოლო ლოცვას შესწირა ღმერთს, თმის პერანგში გამოწყობილმა, უთხრა მის გარშემო მყოფ მოწაფეებს: „ქრისტიანი სხვანაირად არ უნდა მოკვდეს, თუ არა თმის პერანგში და ფერფლში“. ასევე ბერმონაზვნობაში დიდი ასკეტების მაგალითებია წმიდა ანტონი, წმიდა ილარიონი, რომელიც მოკვდა თმის პერანგში, რამაც ხელი შეუწყო იმ ჩვეულების ფართოდ გავრცელებას, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ. III. ძველი და თანამედროვე ბერმონაზვნობის ისტორიაში, ისევე როგორც სიუჟეტებში წმინდა ზოგან სხვადასხვა მოგზაურობის შესახებ, რელიგიური მსვლელობის შესახებ, ცნობილია ასკეტური თვითდაღუპვის კიდევ ერთი ტიპი, რომელსაც ახლა განვიხილავთ. ჩვენ ვგულისხმობთ ფეხშიშველს ან ფეხსაცმლის თვითგამორკვევას. Barefoot დაფუძნებული იყო ძირითადად ვეტერინარული ისტორიის რამდენიმე ძალიან ცნობილ მაგალითზე. შეთანხმება; ასე რომ, მოსეს უბრძანა, გაეხადა ფეხსაცმელი (გამ. 3:5); დავითი ფეხშიშველი გაურბის აბესალომს (2 სამუელი 15:30) და ესაიას უბრძანა, გაეხსნა სანდლები (ესაია 20:2–4). ქრისტიანულ ანტიკურ ხანაში ვხვდებით როგორც ფეხშიშველის შეგონებას, ასევე ერთნაირი მაგალითებს. უკვე კლიმენტ ალექსანდრე. მამაკაცისთვის აუცილებელ მორალურ მითითებებს შორის არის რჩევა ფეხსაცმლის გარეშე სიარული. ის გამოთქვამს აზრს, რომ მამაკაცისთვის ყველაზე წესიერი ფეხსაცმლის ტარებაა, გარდა სამხედრო სამსახურისა, რადგან ფეხზე სანდლების შეკვრა, მისი აზრით, სამარცხვინო და დამამცირებელი, მონობის ნიშანია, ისევე როგორც სამარცხვინოა „ქალების ფეხებზე ჯაჭვები“, რომლის წინააღმდეგაც წინასწარმეტყველი იარაღდა. ესაია (ესაია 3:16–18). მართლაც, ცნობილია კლემენტის მოწაფე ორიგენის შესახებ, რომ იგი მრავალი წლის განმავლობაში დადიოდა ფეხშიშველი. ფეხშიშველი ტანსაცმლის სხვა მიზეზებს წარმოგვიდგენს ძველი ბერების ცხოვრების ცნობილი აღმწერი - კასიანე რომაელი. ბერებისთვის ასეთ მიზეზებს სახარებაში პოულობს. ის მიუთითებს, რომ თავად I. ქრისტე უწესებს თავის მოციქულებს ფეხშიშველ ფეხსაცმელს (ლუკ. 10:4; მთ. 10:10), თუმცა მე. ქრისტე მოციქულებს მხოლოდ სათადარიგო ფეხსაცმლის წაღებას უკრძალავს, უბრძანებს, დაკმაყოფილდნენ უბრალო ფეხსაცმლით (მკ. 6:9). IV. როგორც ზოგიერთი ქრისტიანი ასკეტი უარყოფდა საკუთარ თავს ფეხსაცმელს, სხვები თვლიდნენ, რომ შესაძლებელი იყო სხეულის დასაფარად საჭირო ტანსაცმლის გარეშე. ქრისტიანობის ისტორიაში ასეთი მაგალითები ხშირად არ გვხვდება. ეგვიპტეში ე.წ. როდესაც მათ შეხედა, მეუფე მაკარიუსმა ეგვიპტელმა თავად შეიტყო, რომ ცხოვრების მთელი სიმძიმის მიუხედავად, ჯერ კიდევ არ იყო მიღწეული თვითშემცირების იმ ხარისხს, რამაც მიაღწიეს ამ მოღუშულებმა. ასევე იყო შიშველი ასკეტების ცალკეული მაგალითები, რომლებიც ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში ან ღია ცის ქვეშ. სულპიციუს სევერუსი სინაის მთაზე ერთი მოღუშულის შესახებ ამბობს, რომ მას არ ჰქონდა სხვა საფარი "50 წლის განმავლობაში", გარდა იმისა, რაც მას საკუთარი გრძელი თმა უზრუნველჰყო. მსგავსი რამ ცნობილია ასკეტების ონუფრიასა და სოფრონიას შესახებ. ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანი და შემსწავლელია ტანსაცმლის უკიდურესი ასკეტური სიღარიბის მაგალითები, რომლითაც ქრისტიანული საზოგადოების ასკეტებმა შეძლეს დაკმაყოფილდნენ. ღრმა ქრისტიანული სიძველის დროიდან მოყოლებული, ისმოდა ძლიერი და განუწყვეტელი ხმები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ტანსაცმლის შესაძლო სიმარტივეს და უპრეტენზიოს. ძველი ეკლესიის ისეთი ცნობილი მწერლები, როგორებიც იყვნენ კლიმენტი ალექსანდრიელი და ტერტულიანე კართაგენელი თავიანთ თხზულებებში, შეიძლება ითქვას, გამოკვეთეს ბიბლიურ-ჭკვიანი ასკეტიზმის ჰარმონიული წესები. კლიმენტი გვირჩევს, უპირატესობა მიანიჭოს უბრალო თეთრ ტანსაცმელს სხვას, რადგან ანგელოზები და წმინდანები თეთრებში არიან გამოწყობილი. ხალხი ზეცაში (გამოცხ.6:2; გამოს.19:8); ის აფრთხილებს ფერად და ფერად სამოსს, რადგან ასეთი სამოსი თვალისთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე რაიმე პრაქტიკულ მოთხოვნილებას ემსახურება და რადგან უბრალოება ქრისტიანული სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საუკეთესო ანარეკლია. ძველ აღთქმაში უკვე აკრძალული იყო ტანსაცმელი, რომელიც იყო ფერადი ან შერეული სხვადასხვა ძაფებისგან. აბრეშუმის მასალები სრულიად შეუფერებელია ქრისტიანისთვის, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სრულიად უსარგებლო პროდუქტია, არამედ იმიტომ, რომ აბრეშუმი არის ჭიების ნაწარმი, რომელიც წარმოადგენს არათანმიმდევრულობისა და სულიერი განწყობის ცვალებადობის სიმბოლოს. ქრისტიანმა საერთოდ არ უნდა გამოიყენოს მარგალიტი, რადგან ღმერთის სიტყვა ძვირფას მარგალიტს ადარებს (მათ. 7:6; მათ. 13:45), რადგან ზეციური იერუსალიმის კარი თორმეტი მარგალიტისაგან შედგება და რადგან თავად ბუნება, თუმცა არ კრძალავს, მაგრამ ძალზე ართულებს პირველი მარგალიტისა და ოქროთი წყლის ქვეშ გამოყენებას. ცრუ თმის ტარება, როგორც ქალები აკეთებენ, არის უხამსი და სრულიად ამაზრზენი, რადგან თავზე სხვისი თმის ტარება ისეთივე ამაზრზენია, როგორც გაპარსული თავი. და ვის დაადებს ამ შემთხვევაში მღვდელი კურთხევის ხელს? არ აკურთხებს სხვის თავს, როცა ხელით ისეთ თმას შეეხო დაჩოქილ ქალს, რომელიც მას არ ეკუთვნის? ასევე, ქრისტიანმა არ უნდა დაამშვენოს თავი ყვავილების გვირგვინებით, რადგან არ უნდა უყვარდეს იმის საპირისპირო, რაც მაცხოვრის თავს ამშვენებდა და თავზე ეკლის გვირგვინი ეკეთა. ზოგადად, ადამიანი, რომელიც ზრუნავს გარეგნულ დეკორაციებზე, მაგრამ საკმარისად არ ზრუნავს შინაგან სისუფთავეზე და სილამაზეზე, ეგვიპტურ ტაძრებს ადარებენ, რომლებიც, მართალია გარედან ფუფუნებით ანათებდა, შიგნით იყო სავსე კატებით, ნიანგებით და სხვა ამაზრზენი ცხოველებით, რომლებიც წარმართთა თაყვანისცემას ემსახურებოდნენ. – IV და V ს-ის დასაწყისში, ნეტარ. იერონიმე და წმინდა ოქროპირი ასევე ასწავლის უამრავ ბრძნულ რჩევას ქრისტიანის ჩაცმულობასთან დაკავშირებით. ბლაჟ. იერონიმე უკვე იძლევა გარკვეულ მითითებებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ჩაიცვან ბერები ან ასკეტები. ის ითხოვს ბერებსა და მონაზვნებს აცვიათ ღარიბი, უხეში და მუქი კაბები, თუმცა, აფრთხილებს ჭუჭყიან და მოღუშულ ტანსაცმელს, როგორც სიღარიბის ტრაბახს. წმიდა ოქროპირი თავის მხრივ გმობს მათ, ვინც ამხელდა მათ, ასე ვთქვათ, ხელოვნურ უბრალოებას ჩაცმულობაში. ზოგიერთ ადამიანს, მართალია, სიმარტივის საბაბით, ეცვა ვიწრო, შავი საცვლები, იმავე ფერის მოსასხამები და ფეხსაცმელი, მაგრამ ამავე დროს ცდილობდა გადაეწერა ძველ ნახატებში გამოსახული ზოგიერთი პირი. სანაცვლოდ, ის ადიდებს თავის ერთგულ სტუდენტს, მდიდარ ქვრივ ოლიმპიას, ცუდი ჩაცმულობით, რადგან გარეგნულად იგი არაფრით განსხვავდებოდა ღარიბი ხალხისგან. V. ასკეტიზმის შესახებ მოთხრობების ამ სერიაში, რომელიც ეხებოდა ხორციელი თვითდაღუპვის ისეთ ფორმებს, როგორიცაა ფეხშიშველი, სრული ან ნაწილობრივი სიშიშვლე, ძალიან მიზანშეწონილია ინფორმაციის მოწოდება იმ ასკეტური ჩვეულების შესახებ, რომელიც უშუალოდ მოიცავს სიცივის გრძნობასთან ბრძოლას და ყველაზე საშინელ სიცივის ატანას. სიცივის ან ზამთრის სიცივის წინააღმდეგ ბრძოლის უმარტივესი და ყველაზე გავრცელებული გზაა ოთახების გამუდმებით შეგნებულად შენარჩუნება, თუნდაც ჰაერში ყინვა იყოს. მსგავსი ჩვეულება გვხვდება ასკეტიზმის ისტორიაში ძალიან ადრე. ასე დალოცა. თეოდორე ყარას ეპისკოპოსის აბრაამის შესახებ (400 წ.) ამბობს, რომ ცეცხლის გამოყენებას რაიმე მიზნისთვის არასაჭიროდ თვლიდა. ბრძოლის ყველაზე გაბედული და რთული ფორმა იღებს ქარის და უამინდობის არახელსაყრელ გავლენას იმ შემთხვევაში, როდესაც ასკეტი მრავალი დღე ან თუნდაც მთელი ცხოვრება ყოველგვარი თავშესაფრის გარეშე, ღია ცის ქვეშ რჩება. ამ ტიპის ასკეტიზმი ბუნებრივად გვხვდება აღმოსავლეთში, სადაც კლიმატი, ყოველ შემთხვევაში, წლის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში, ხელსაყრელია ამ ტიპის ცხოვრებისთვის ან დიდად აადვილებს მას. უძველესი ეკლესიის ასკეტების ისტორიაში სირიაში, პალესტინაში, არაბეთში, მესოპოტამიაში ვხვდებით ბევრ მოღუშულს, რომლებზეც ნეტარი ლაპარაკობს. თეოდორეტი და რომელიც, მისი გადმოცემით, ან სვეტებზე იდგა, ან რეალურად ცხოვრობდა უდაბნოში იოანე ნათლისმცემლის მაგალითის მიხედვით (ლუკა I. 56; II, 3), ან ცხოვრობდა ცისტერნებში (ანუ წყლის კონტეინერებში) და ღია გამოქვაბულებში, რომლებიც არანაირ დაცვას არ აძლევდნენ, ან, ბოლოს და ბოლოს, დასახლდნენ ცივ და მთებისკენ მიდრეკილ კლდეებზე. ბევრმა ამ წამყვანმა (მოღვაწემ) მსგავსი ცხოვრება გაატარა მეტ-ნაკლებად დიდი ხნის განმავლობაში, ზოგიერთმა მთელი ცხოვრება. დალოცვილი. თეოდორეტ, მსგავსი ისტორიები შეგიძლიათ ნახოთ თუნდაც ღვთისმოსავ ქალებზე, მაგალითად, მარინასა და კიროსზე, რომლებსაც რკინის პერანგები ეცვათ. სხვა მწერლების აზრით, წმინდა მარიამ ეგვიპტე 47 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უსახლკაროდ დარჩა, ცხოვრობდა ველურ უდაბნოში. – შემდგომ ხანებშიც ამ ტიპის ასკეტიზმი მნიშვნელოვნად იყო შემონახული. ევსტათიუს თესალონიკელის თხზულებაში ვხვდებით ცნობებს მრავალრიცხოვან ასკეტებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავშესაფრის გარეთ - ის ახსენებს სტილისტებს, ხეებში მცხოვრებს, გამოქვაბულების მცხოვრებლებს და ა.შ. VI. მარხვა ასკეტის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნიშანია. მარხვა, როგორც ცნობილია, შედგება არა მხოლოდ იმაში, რომ გარკვეული ადამიანი თავს იკავებს გარკვეული სახის საკვებისგან ან ჭამს საჭმელს ყველაზე ზომიერი რაოდენობით, არამედ იმაშიც, რომ ასეთ თავშეკავებას ერწყმის უარის თქმა ყველა ძლიერ და სასიამოვნო სასმელზე (რა თქმა უნდა, ყველა ცხოველური საკვებისგან) და ზოგადად ყველაფრისგან, რაც ახარებს გემოს. დავიწყოთ ქრისტიანობაში მარხვისა და მარხვის აღწერა. წმიდა პახომიუსი, კენობიტური მონაზვნობის ფუძემდებელი, თავისი მოძღვრის პალემონის მაგალითზე, მხოლოდ პურ-მარილს ჭამდა, კარაქის მოხმარების გარეშე (და თუ თავს შვებულებაში უშვებდა კარაქს, მტვერს ან ფერფლს ურევდა); მიუხედავად ამისა, იგი საკმაოდ ლმობიერი იყო მის ქვეშევრდომ ბერების მიმართ. გემრიელი და მადისაღმძვრელი კერძების, ასევე ღვინის მიღება რომ აუკრძალა, პახომიუსმა დაადგინა, რომ ძმებს ყოველდღე უნდა ჰქონოდათ ცეცხლზე მოხარშული საკვები, საკმარისი რაოდენობით პური და საერთოდ ზრუნავდა, რომ ბერებს საკმარისი ძალა ჰქონოდათ საველე და ხელით მუშაობისთვის. ერთხელ, როდესაც პაჩომიუსმა გაიგო, რომ მის მიერ დაარსებული ჰოსტელის ბერებს, უფრო დიდი ღვაწლის გამო, სუფრაზე ორი თვის განმავლობაში არ ჰქონდათ ცხელი საჭმელი, რის შედეგადაც მონასტრის მზარეულმა, თავისუფალი დროით ისარგებლა, გასაყიდად მოამზადა სულ მცირე 500 ხელნაკეთი ნივთი, პაჩომიუსი ძალიან გაბრაზდა მზარეულის ყველა პროდუქტზე გადახვევის გამო. მათ ძლიერი ბრალმდებელი სიტყვით. მან უთხრა მათ, რომ ბევრად უფრო ადვილი და მოსახერხებელია უარი თქვან მოუმზადებელ და სუფრაზე არ დადებულ საკვებზე, ვიდრე ზომიერების დაცვა, როცა საკმარის და კარგ საკვებს სთავაზობენ ადამიანის დასაკმაყოფილებლად. მხოლოდ სულთმოფენობის დღეებში ბერებს უნდა ეჭამათ უფრო მწირი საკვები და ზოგიერთი ბერი ამ დროს, მაგალითად ტავენაში მყოფი ბერები, არ ჭამდნენ ორი ან სამი დღე ან თუნდაც ხუთი ზედიზედ. ხორცი მთლიანად აკრძალული იყო ბერებისთვის, მაგრამ ცხელ ეგვიპტეში ეს არ იყო დიდი საჭიროება. პური ბერების მთავარი საკვები იყო. ბერებს დღეში ორ პურს აძლევდნენ, რომელიც, კასიანეს მიხედვით, იწონიდა 1 ფუნტს ან 12 უნციას, ამიტომ თითოეული პური იწონიდა 12–14 ლოტს. (უნდა გვახსოვდეს, რომ უძველესი ფუნტი დღევანდელ ფუნტზე ნაკლები იყო: უძველესი ფუნტი შეიცავდა 12 უნციას ან 24 ლოტს და არა 16 უნციას, როგორც დღევანდელი). ამ პურებიდან ერთი შუადღის 3 საათზე შეჭამეს, მეორე კი მზის ჩასვლის შემდეგ. მარხვის დღეებში ბერებს მხოლოდ საღამოს აძლევდნენ. უფრო მკაცრი ბერები დღეში ერთი პურით კმაყოფილდებოდნენ, სხვები კი ცდილობდნენ ნაკლები ჭამას: ასე რომ, წმინდა მაკარი ალექსანდრე. 3 წლის განმავლობაში ყოველდღე ვჭამდი 10-დან 8-მდე პურს. წმინდა ილარიონი 31 წლიდან 35 წლამდე ყოველდღიურად 12 ლოტზე მეტ ქერის პურს არ ჭამდა. მარკიან კიროსელისთვის ევფრატზე პურის ჩვეულებრივი ყოველდღიური ნაწილი იყო ფუნტის მეოთხედი, ანუ მხოლოდ 6 ლოტი. საკმაოდ ზომიერ მოთხოვნებს ბერების მარხვასთან დაკავშირებით გამოთქვამს ვასილი ვ., რომელმაც, როგორც ცნობილია, ბერების წესებში მისცა სამონასტრო ცხოვრების მოდელი მთელი მართლმადიდებლური აღმოსავლეთისთვის. მკაცრად განსაზღვრავს ხორცს და ზოგჯერ თევზს, კარაქს, ღვინოს (მაგალითად, ორმოცდამეათე დღის და მარხვის სხვა დღეებში), ვასილი არის წესის მომხრე, რომ მარხვის ხარისხი უნდა შეესაბამებოდეს ბერის ჯანმრთელობის მდგომარეობას და სამუშაოს. შემდგომი პერიოდის ბერძნულმა მონასტრებმა, ბასილის მაგალითზე ერთგულად, არასოდეს შემოიღეს ძალიან მკაცრი რეგულაციები საკვებთან დაკავშირებით. აქამდე ვსაუბრობდით სხვადასხვა სამონასტრო წესით დადგენილ და ამიტომ იძულებით სამონასტრო მარხვებზე. ამ მარხვებისგან უნდა განვასხვავოთ ცალკეული ასკეტების ნებაყოფლობითი მარხვები. როგორც თვითნებური, ისინი ძალიან მრავალფეროვანია. ეკლესიის ისტორიამ შემოინახა ბევრი დამრიგებლური ინფორმაცია ამ სახის მარხვის შესახებ. უდაბნოში ყოფნისას წმინდა ანტონი სხეულისგან ძლიერი შეტევები განიცადა, რომელსაც არ სურდა მთლიანად დაემორჩილებინა მის სულს; მისი ცოდვილი სურვილების წინააღმდეგ ბრძოლის საშუალება იყო ინტენსიური მარხვა. ასკეტიზმის მითითებულ დროს ცხოვრობდა ან დანგრეულ ციხე-სიმაგრეში, ან მიტოვებულ გამოქვაბულში, რომელიც ოდესღაც მიცვალებულთა დასაფლავებას ემსახურებოდა; მისი ერთადერთი საკვები იყო პური და წყალი, რომელსაც ჩვეულებრივ ჭამდა დღეში ერთხელ მზის ჩასვლისას, ზოგჯერ კი 2 ან თუნდაც 4 დღის შემდეგ; პურიც და წყალიც მან მთელი ექვსი თვით ადრე მოაგროვა. ანტონის მოწაფე, წმიდა ილარიონი საკუთარ ცხოვრებაში შემდეგი აზრით ხელმძღვანელობდა: „ვირის, ანუ საკუთარი სხეულის მოსათვინიერებლად, ამისათვის საჭიროა მისი კვება არა ქერით, არამედ ჭალით“. ილარიონი კმაყოფილი იყო ყველაზე უპრეტენზიო საკვებით, იღებდა ყოველ რამდენიმე დღეში და ბოლოს იქამდე მივიდა, რომ საკმარისი იყო მისთვის კვირაში ერთხელ ჭამა. ო, წმინდა ეგვიპტური ამბავი მაკარიუსის შესახებ ბევრ სასწავლებელს მოგვითხრობს. ასე რომ, ის საუბრობს გაბედულ ბრძოლაზე, რომელიც მან წყურვილის გრძნობით გაატარა. თავის მოწაფე ევაგრიუსს, რომელმაც წყალი სთხოვა, რადგან ევაგრიუსი დაღლილი იყო სამხრეთ მზის მცხუნვარე სხივების ქვეშ, მაკარიუსმა უთხრა: „საკმარისია შენთვის, რომ გქონდეს ჩრდილი, რომელსაც ბევრი მოგზაური და მეზღვაური მოკლებულია. დაფიქრდი, შვილო, 20 წელზე მეტია, რაც საკმარისად მძინავს, ან არ მიმიღია წყალი. დრო, პურს ვჭამ, გარკვეულწილად, წყალსაც ვსვამ, მხოლოდ ცოტა დროს ვუთმობ ძილს, რადგან კედელს მიყრდნობილი მძინავს“. ასკეტი არსენი, რათა სიამოვნება არ მიეცა თავისი დახვეწილი და განვითარებული ყნოსვისთვის, არ სვამდა სხვა წყალს, გარდა სუნიანი, რომელშიც ასველებდა მშრალ პურსა და პალმის ფოთლებს. ასევე, პოსტუმიუსს იმდენად ცოტა ზრუნავდა წყურვილის გრძნობის დაკმაყოფილებაზე, რომ ენა გაშრება და დაბზარა. იოანე მოსკუსი ამბობს, რომ ერთმა ბერმა სამი წლის განმავლობაში თავი შეიკავა იმდენი სასმელისგან, რომ საბოლოოდ სიცხეში დაეცა. – სხვა ასკეტებმა თავიანთი ასკეტიზმი ყოველგვარი პურისგან თავის შეკავებით გამოხატეს. ასე მოიქცნენ აბრაამი კარაელი და ევაგრიუსი და ასე მოიქცა ილარიონი. ეს უკანასკნელი სიბერეში, სიცოცხლის 64-დან 80 წლამდე, მხოლოდ კომბოსტოს ფოთლებს ჭამდა, ცოტაოდენი ფქვილით ასხამდნენ. ხოლო პოსიდონიუს თებაიდელმა და ბერი ალას ათწლეულების განმავლობაში ართმევდნენ თავს პურს - პირველი 40, ხოლო მეორე 80. პალადიუსი ყვება ერთ იოანეს შესახებ, რომ 90 წლამდე ჭამდა მხოლოდ ხის ნაყოფს და არასოდეს ჭამდა ცეცხლზე მოხარშულ საკვებს. სხვა ასკეტები თავშეკავებას იმით აჩვენებდნენ, რომ თუმცა საჭმელი თვალწინ ჰქონდათ, მაგრამ ცდილობდნენ, რაც შეიძლება დიდხანს არ ეჭამათ იგი, აჩვევდნენ თავს, თითქოსდა, საერთოდ არ აქცევდნენ ყურადღებას საკვებს. ეს არის ის, რაც უბრალო პავლემ გააკეთა. ელპიდიასი 25 წლის განმავლობაში მხოლოდ შაბათ-კვირას ჭამდა საჭმელს; ამიტომ, გარეგნულად, ის თითქოს კანისა და ძვლების ჩონჩხი იყო. წმინდა ფევრონია ორ დღეში ერთხელ ჭამდა ცოტას. წმინდა ევფროსია ან ევპრაქსია, სენატორ ანტიგონუსის ასული, ჯერ კვირაში ორ დღეს მარხულობდა, შემდეგ ოთხ და ბოლოს ექვს დღეს, რათა დაემარცხებინა ბოროტი, რომელიც მას ძილიან მდგომარეობაში აცდუნა. წმინდა სავამ, რომელიც ედესის მახლობლად გამოქვაბულში ცხოვრობდა, ბოლოს მიაღწია იმ დონეს, რომ კვირაში მხოლოდ ერთხელ შეეძლო ეჭამა და უბრალო საკვები, რომელიც შედგებოდა ფეტვის პურისაგან წყლით და მარილით. ერთი მოღუშული იოანე მთელი 3 წლის განმავლობაში არც იწვა და არც დაჯდა, არამედ მხოლოდ იდგა და ძალას აძლიერებდა ევქარისტიით, რომელსაც ყოველ შაბათს იღებდა. აქ არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ ჩვენი რუსული მასწავლებლის ღვაწლი. იოანე განმარტოებული. საოცარია ამ ასკეტის ღვაწლი. ჭეშმარიტად ნეტარია ის, ვინც თავი მიუძღვნა ღვთის ნებას, წერს პოლიკარპე, და იცავდა მის უმწიკვლო მცნებებს, იცავდა სულსა და სხეულს ხორცისა და სულის შებილწვის გარეშე; მე ვსაუბრობ წმინდა იოანეზე, რომელიც ჩაიკეტა ვიწრო გამოქვაბულში. დასაწყისში, ზედიზედ სამი წელი ატარებდა ორ-სამ დღეს სიღარიბეს, ზოგჯერ კი მთელ კვირას; სხეულზე მძიმე ჯირკვლები აძლიერებდა შიმშილსა და წყურვილს, მაგრამ ხორციელი ვნება არ ქრება. წავიდა წმინდა ანტონის გამოქვაბულში და იქ რჩებოდა დღე და ღამე, ლოცულობდა მის საფლავთან. წმინდანმა გამოუცხადა მას: "იოანე, იოანე! შენ უნდა დაიხურო აქ, რათა მაინც შეასუსტო შეურაცხყოფა უხილავობითა და დუმილით; "უფალი დაგეხმარება წმინდანთა ლოცვებით". და იოანე ჩაიკეტა ყველაზე ვიწრო და ბნელ გამოქვაბულში; გინება არ წყდებოდა; 30 წელი გაატარა ამ გამოქვაბულში და ოცდაათი წელი იყო მტკივნეული ბრძოლის დრო. არ იცოდა რა გაეკეთებინა საკუთარ თავს, ჯონმა გადაწყვიტა კიდევ უფრო რთულ საქმეზე: მან ორმო გათხარა, მკერდზე ჩამოჯდა და მიწით დაიფარა. ამ ვითარებაში გავატარე მთელი დიდი მარხვა; ფეხები ეწვოდა, ძარღვები ეწეოდა, სითბო შთანთქავდა შიგნიდან; იოანე სულით ხარობდა, არ გრძნობდა ცოდვის ცეცხლს. მხოლოდ საშინელი ხილვა აშინებდა მას. "უფალო, ღმერთო ჩემო, სამუდამოდ მიმატოვე? შემიწყალე, რადგან შენ ხარ ერთადერთი, ვისაც უყვარს კაცობრიობა", - ლოცულობდა დაავადებული. ლოცვა რომ დაასრულა, შუქი აინთო და საშინელი გველი, რომელიც აქამდე მზად იყო მისი შთანთქმისთვის, გაუჩინარდა და ხმა გაიგონა: „აჰა, იოანე, შველა, ოღონდ გაუფრთხილდი, რომ უარესი არ დაგემართოს. შენი მოთმინების ძალით დაშვებულია, რომ ოქროვით დაიწვი, როგორც ოქრო, ძლიერს და სუსტს ემსახურე, ძლიერს და სუსტს ემსახურება. სუსტი.” თავად წმ. იოანემ ასეთი ქმედებების შესახებ ისაუბრა ერთ ძმასთან, რომელიც დიდ სასოწარკვეთილებაში იყო („რუსეთის ეკლესიის ისტორია“, არქიეპისკოპოსი ფილარეტ გუმილევსკი, თარგმანი 1, გვ. 244–245). ო, წმინდა მარიამ ეგვიპტელმა, რომელსაც აღმოსავლური ეკლესია მარხვის ნიმუშად წარმოადგენს, იცის შემდეგი: აღმოსავლეთ იორდანიის უდაბნოში ყოფნისას სამი წელი გაჯერებული იყო თან წაღებული პურით, შემდეგ კი 40 წლის განმავლობაში ჭამდა მხოლოდ მარცვლეულს და წყალს, რომელსაც უდაბნო აწვდიდა. როდესაც მას, რომელსაც დიდი ხნის გარდაცვლილად თვლიდნენ, ღვთისმოსავი ბერი ზოსიმა დახვდა და საჭმელი შესთავაზა, მან მხოლოდ 3 ოსპის მარცვალი შეჭამა, რადგან სრულიად შეუჩვეველი იყო ადამიანის ჩვეულებრივ საკვებს. თანამედროვე ფიზიოლოგიური მეცნიერების თვალსაზრისით, ასკეტების ხანგრძლივი მარხვის შესახებ მოთხრობები წარმოუდგენელს არ წარმოადგენს. ფიზიოლოგია ირწმუნება, რომ ადამიანს, ისევე როგორც ბევრ ცხოველს, მაგალითად, ძაღლებს, ცხენებს, თუ მათ წყალს სვამთ და არ დაბლოკავთ ჰაერზე წვდომას, შეუძლია იცხოვროს საკვების გარეშე რამდენიმე დღე და კვირაც კი. ერთი კრიმინალი ტულუზაში, რომელსაც უნდოდა შიმშილი მოეკლა, მაგრამ წყალი დალია, მარხვის მხოლოდ 63-ე დღეს გარდაიცვალა. ასევე ცნობილია ინდოეთის ყველაზე მართალი მოგზაურების ჩვენებებიდან, რომ ზოგიერთი ინდოელი ასკეტი რეალურად თავს მხოლოდ წყლითა და ჰაერით ირჩენს. ორმოცდღიანი მარხვის მაგალითი აჩვენა ექიმმა ტანერმა, რომელიც ყველა გაზეთში გავრცელდა. VII. მარხვის, უქორწინებლობისა თუ ქალწულის გვერდით ასკეტის ერთ-ერთი განმასხვავებელი ნიშანია. ის, ვინც მკაცრად მარხულობს ან ქალწულს ეწევა, ჩვეულებრივ ასკეტს უწოდებენ. მართლაც, უქორწინებლობა ან ქალწულობა არის ერთ-ერთი ყველაზე რთული ღვაწლი სხვა ასკეტურ თვითშემცირებებს შორის. ასკეტებს შორის იყო ჩვეულება, რომ დაამშვიდონ თავიანთი ვნებების შინაგანი სითბო სიცივის საშუალებით, რისთვისაც ისინი მიმართავდნენ ცივ წყალს, ყინულს და თოვლს. ეს ასევე მოიცავს ზოგიერთი ასკეტის სურვილს, დაიმორჩილონ თავიანთი ვნება ეკლის ბუჩქებზე, ეკლებზე და ჭიმებზე დაწოლით. ამ უკანასკნელ მხრივ შესანიშნავ მაგალითს გვაძლევს წმინდა ბენედიქტე, რომელსაც სურდა ფანტაზიიდან განედევნა მშვენიერი ქალის გამოსახულება, ეკლის სქელში შევიდა და თავი ყოველი მხრიდან დაჭრა. ასკეტიზმის შემდგომი ფორმა უბიწოების შენარჩუნებაში იყო მამაკაცების მხრიდან ქალებთან აბსოლუტურად ყოველგვარი შეხვედრისგან თავის არიდება. ამ მხრივ აღსანიშნავია ერთი ეგვიპტელი ბერის, პავლეს ამბავი. ერთ დღეს, როდესაც პოლმა შემთხვევით ქალს შეხედა, ისე გაფრინდა, თითქოს „ლომს“ შეექმნა. იოანე მოსკუსის ლეგენდებში ერთი იღუმენი თავის ბერებს ეუბნება: „ბერი იმავე სიფრთხილით უნდა მოერიდოს ყოველგვარ კონტაქტს ქალთან, რომელთანაც მარილი დაცულია წყლისგან, რომელშიც მარილი იხსნება და ქრება“. სხვა შემთხვევებში, ქალთან შეხვედრის თავის არიდება იმდენად ვრცელდებოდა, რომ ასკეტები თრგუნავდნენ ოჯახურ გრძნობებს და არ სურდათ არც დების და არც დედის ნახვა (მათე 12:50-ზე დაყრდნობით). პახომიუსმა უარი თქვა დის ნახვაზე და მაშინაც კი, როცა იგი მონაზონი და სპეციალური მონასტრის წინამძღვარი გახდა, მას ესაუბრებოდა მხოლოდ ბერი პეტრეს, ხანდაზმული კაცის, უაღრესად უმანკო ცხოვრებით. მსგავსი ამბავი მოგვითხრობს პიორზე, იოანე კალამიტზე, თეოდორზე, მარკიანზე და აღმოსავლეთის სხვა ასკეტებზე, დასავლეთში კი ბენედიქტ ნურსიელზე, რომელიც თავის დას სქოლასტიკას ნებას რთავს წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ენახა და ეს შეხვედრა არ უნდა გაგრძელდეს ერთ დღეზე მეტ ხანს. ზოგს საკუთარი დედების ნახვაც არ სურდა; ეს ცნობილია თეოდორეს შესახებ, პახომიუსის, პიმენის, ნუფას და სიმეონ სტილისტის მოწაფის შესახებ. ამ უკანასკნელს არ სურდა დედის ნახვა, მიუხედავად მისი დაჟინებული თხოვნისა. - ეს ასევე მოიცავს ბერების მკაცრ ძალისხმევას, დაიცვან თავიანთი მონასტრები მათ მონასტრისგან. (შედგენილია პროფ. მოსკოვის სულიერი აკადემიკოსის წიგნიდან ა. ლებედევა: „ისტორიები ქრისტეს ისტორიიდან. ასკეტური. ცხოვრება“ და სხვა დადგენილება. თავის ადგილზე წყაროებს). 8. ადამიანი მუდმივად უნდა გაუმჯობესდეს მორალურად „ტყეში, ბაღში ან მდელოზე სეირნობით და მცენარეების ახალგაზრდა ყლორტების, ხეებზე ნაყოფის და სხვადასხვა ველური ყვავილის დანახვით, აიღეთ გაკვეთილი ღვთის მთელი ამ მცენარეებიდან, სწორედ ასეთი გაკვეთილი: ზაფხულში ყოველი ხე უეჭველად გამოსცემს მნიშვნელოვან ყლორტებს, რა თქმა უნდა იზრდება მოცულობითა და სიმაღლით. რა თქმა უნდა, ყოველწლიურად ვხდები ზნეობრივად მაღლა და მაღლა, უკეთესი და უკეთესი, ზეცის სასუფევლისკენ, ანუ ზეციური მამისკენ, უფლისა იესო ქრისტეს და მისი სულისკვეთების გზაზე უნდა ვიცხოვრო და მოქმედი იყოს ჩემში, ისევე როგორც მდელო ამშვენებს მრავალი ყვავილით, ისე უნდა იყოს მორთული ჩემი სულის ყვავილი. ასე რომ, ჩემმა სულმა უნდა გამოიტანოს რწმენისა და კეთილი საქმეების ნაყოფი“. (კრონშტადტის დეკანოზ იოანე სერგიევის წიგნიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, ტ. 1, 1-ლი გამოცემა, 1891 წ., გვ. 161). მე-13 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 87 წ. XXI, 33–43 მუხ. 1. იგავი ვენახისა და მევენახეების შესახებ მოუსმინეთ იგავს, თქვა ერთხელ მაცხოვარმა და მიმართა სინედრიონის წევრებს და ხალხს: „იყო სახლის პატრონმა, რომელმაც გააშენა ვენახი, შემოუარა მას გალავანით, თხარა საწნახელი, ააგო კოშკი და მევენახეებს გადასცა და დიდხანს წავიდა. ვენახებმა შეიპყრეს მისი მსახურები, სცემეს მეორეს, მეორეს ჩაქოლეს და მათაც იგივე მოუხერხეს, ანდა ვენახის ბატონმა თქვა: მათი ვაჟი რომ დაინახეს, უთხრეს ერთმანეთს: წავიდეთ, მოვკლათ და დავიმკვიდროთ მისი სამკვიდრო, გამოიყვანეს ვენახიდან და მოკლეს. ეუბნებიან მას: ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს, ვენახს კი სხვა მევენახეებს მისცემს, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს“. 113 ამგვარად ფარისევლები და მწიგნობარნი მეორედ იძულებულნი გახდნენ, უნებლიე შეგნებულიყვნენ; მათ უნდა გამოეტანათ განაჩენი საკუთარ თავზე და პირადად გამოეცხადებინათ, რომ ისინი ეთანხმებოდნენ ღმერთის სამართლიანობას, რომელიც ჩამოართმევდა მათ ექსკლუზიურ უფლებებს და ამ უფლებებს წარმართებს გადასცემდა. იესო ქრისტემ კი დაადასტურა ეს და თქვა: „მოვა და გაანადგურებს იმ მევენახეებს; და მისცემს ვენახს სხვებს“ 114. ფარისევლებმა და მღვდელმთავრებმა, რომლებმაც პირველად გამოთქვეს თავიანთი განაჩენი, ახლა კი მოისმინეს იესო ქრისტეს დადასტურება და გაიგეს იგავი, თქვეს: „ნუ იყოს“ 115. მაგრამ მან შეხედა მათ: „ამას მოითხოვს არა მხოლოდ სამართლიანობა, არამედ თვით ღმერთმაც იწინასწარმეტყველა და დაადგინა“, მოჰყავდა წინასწარმეტყველება და თქვა: „ნუთუ არასოდეს წაგიკითხავთ წერილში: ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, ის გახდა კუთხის თავი; ეს არის უფლისგან და მშვენიერია ჩვენს თვალში. რომლებიც იღებენ მის ნაყოფს“. 117 „იმისთვის, რომ დაემტკიცებინა მათ, რომ წმინდა წერილმა წინასწარმეტყველებდა მათი ქმედებების შესახებ, ჰკითხა, არ წაიკითხეს თუ არა ფსალმუნში მშენებლების მიერ უგულებელყოფილი ქვის შესახებ და რომელიც, მიუხედავად ამისა, უფლის გასაოცარი გეგმების გამო, გახდა მთავარი ქვაკუთხედი, რომელიც აკავშირებდა ორ კედელს. წინასწარმეტყველება მესიის ხილვად შესრულების შესახებ, რომ ღმერთი მოუწოდებს სხვა მშენებლებს მისი ტაძრის ასაშენებლად? „ამ იგავში იესო ქრისტე ბევრ რამეს ასწავლის: რომ ღმერთმა იზრუნა ებრაელებზე უძველესი დროიდან, რომ თავიდანვე მიდრეკილნი არიან მკვლელობისკენ; რომ ყველა შესაძლო ზომა იქნა მიღებული მათ გამოსასწორებლად, რომ წინასწარმეტყველების ცემის შემდეგაც კი, ღმერთმა არ მიატოვა ისინი, არამედ გაგზავნა ძე მათთან; რომ ახალი და ძველი აღთქმა არის ერთი და იგივე იუდეველთა სიკვდილი, რომელიც განხორციელდა ღმერთის ნებით. უკიდურესი სასჯელი ქრისტეს ჯვრისთვის და მათი დანაშაულისთვის, რომ წარმართებს მოუწოდონ, იუდეველებმა უარყვეს ეს იგავი, რათა ეჩვენებინა იუდეველთა ცოდვის სიმძიმე და მიუტევებლობა, როდესაც მათ ნებას რთავდნენ მეძავებსა და გადასახადების ამკრეფებს წინ წასულიყვნენ, რადგან მათზე ზრუნვა სჭირდებოდა. ვენახი, შემოვლებული იყო გალავნით და ა.შ. და ბევრი აღარ დარჩათ: ეზრუნათ მხოლოდ იმაზე, რაც უკვე იყო და დაეცვათ, რაც იყო მინდობილი, რადგან არაფერი დავიწყებული იყო, მაგრამ ყველაფერი მომზადებული იყო. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად კი არაფრით არ ისარგებლეს, თუმცა ღვთისგან ბევრი რამ მიიღეს დიდწილად. როდესაც ღმერთმა ისინი ეგვიპტიდან გამოიყვანა, მისცა მათ კანონი, მისცა მათ სამოქალაქო არსებობა, ააშენა სამსხვერპლო, აღმართა ტაძარი „და წავიდა“, ანუ მან დიდხანს გაუძლო, ყოველთვის არ დასჯიდა დანაშაულის შემდეგ. მან გაგზავნა "მონები", ანუ წინასწარმეტყველები, რათა "მიეღოთ ნაყოფი", ანუ საქმით დადასტურებული მორჩილება. მაგრამ მათ ასეთი ზრუნვის შემდეგ გამოავლინეს თავიანთი ბოროტება: არათუ ნაყოფი არ გამოიღეს, რამაც გამოავლინა მათი უმოქმედობა, არამედ აღშფოთდნენ კიდეც მოსულთა მიმართ. თუ არაფერი იყო გასაცემი, თუმცა ვალდებულნიც იყვნენ, მაშინ არ უნდა ეწყინათ, არ აღშფოთდნენ, არამედ ევედრებოდნენ. ისინი არა მხოლოდ აღშფოთდნენ, არამედ ხელები სისხლითაც შეიღებეს: მათ სიკვდილით დასაჯეს მაცნეები, რომლებიც თავად იმსახურებდნენ სიკვდილით დასჯას. ამიტომ ღმერთმა გამოგზავნა მეორედ და მესამედ, რათა ხილული ყოფილიყო მათი ბოროტება და გამომგზავნის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. მან მაშინვე არ გამოუგზავნა ძე, რათა ეგრძნოთ, თუ რამდენად უსამართლოდ მოექცნენ გაგზავნილ მონებს და, განრისხების გადადებას, შერცხვებოდათ მისი მოსვლის გამო. სიტყვები: „ალბათ მათ შერცხვებათ ჩემი ძისა“ არ გამოხატავს უცოდინრობას, მაგრამ მიუთითებს იმაზე, რომ მათ უნდა შერცხვნენ. მონების მადლიერი რომ არ იყვნენ, ძის ღირსებას მაინც უნდა სცემდნენ პატივი. უნდა მოსულიყვნენ და შეწყალება ეთხოვათ დანაშაულისთვის, მაგრამ ისე იქცევიან, როგორც ადრე, ახალ სისასტიკესაც კი სჩადიან, წინაზე უარესი. ამას თავად ქრისტე მიუთითებს და ამბობს: „ასრულეთ მამათა თქვენი საზომი“ 119; წინასწარმეტყველებმა ისინი ადრეც იმავეს დაადანაშაულეს და თქვეს: „თქვენი ხელები სისხლით არის სავსე 120 და სისხლისღვრა მოჰყვება სისხლისღვრას“ 121. მაგრამ ისინი უფრო წინდახედულები არ გახდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ დეკალოგში მათ მიეცათ მცნება: არ მოკლათ და მათ უბრძანეს თავი შეიკავონ სხვა მრავალი რამისგან, მაგრამ ყველა ამ და მრავალი სხვა სტიმულით მცნების შესასრულებლად, მათ არ მიატოვეს თავიანთი ბოროტი განზრახვა. ძის დანახვისას ისინი ამბობენ: „წავიდეთ და მოვკლათ იგი“. რისთვის? განა იმიტომ, რომ მან პატივი გცეთ: იყო ღმერთი, ის გახდა თქვენთვის კაცი და მოახდინა უთვალავი სასწაული, მოგიტევა ცოდვები და მოგიწოდა სასუფეველში? და როგორ, მიუხედავად მათი ბოროტებისა, ისინი უკიდურესად გიჟები არიან; რამდენად უგუნურია მათი მოკვლის სურვილი: „მოვკლათ იგი“, ამბობენ ისინი, „და მისი მემკვიდრეობა ჩვენი იქნება“ 122. და სად აპირებენ მოკვლას? "ვენახის გარეთ". ასე რომ, იესო ქრისტე იწინასწარმეტყველებს იმ ადგილს, სადაც ის მოკვდება და მიიყვანს მათ უნებლიე ცნობიერებამდე, რომლითაც მათ თავად გამოაცხადეს თავიანთი განაჩენი; და არ არსებობს უფრო სამართლიანი სასჯელი, როცა ისჯები საკუთარ თავს ადანაშაულებენ. ის ყველანაირად არწმუნებს ებრაელებს, რომ ურწმუნოები განდევნიან და წარმართები მიიღებენ. მან ეს ნათლად აჩვენა ქანაანელი ქალისადმი მოპყრობით, იერუსალიმში შესვლისას ჩოჩრის შერჩევით, ასისთავისა და მრავალი სხვათა მაგალითით; ის ახლაც მიუთითებს ამაზე და დასძენს: „ეს არის უფლისგან და საკვირველია ჩვენს თვალში“, აცნობებს მათ, რომ მორწმუნე წარმართები და თავად იუდეველები, ვისაც სწამს, ერთნი იქნებიან, მიუხედავად ყველა წინა განსხვავებებისა მათ შორის; რომ ეს ყველაფერი ღვთის განჩინებით ხდება და ყველასთვის მშვენიერი, საოცარია. ის საკუთარ თავს ქვას უწოდებს, ებრაელ მასწავლებლებს კი მშენებლებს. ქვა, ე.ი. მათ უარყვეს ქრისტე, როცა თქვეს: „ის არ არის ღვთისგან, ის ატყუებს ხალხს, შენ სამარიელი ხარ და დემონი გყავს“ 123. მაგრამ იესო ქრისტეს სიტყვებმა არ გაანათლა იუდეველები; მათ არ რცხვენოდათ არც წინასწარმეტყველთა ჩვენების და არც საკუთარი განაჩენის. ამგვარად, ისინი მთლიანად დაბრმავდნენ ვნების, ამაოების და დროებითისადმი მიჯაჭვულობით“. (შემოკლებული სახით ამოღებულია წიგნიდან: „იესო ქრისტე, სამყაროს მხსნელი, ძე ღვთისა“, ლებედინსკი). 2. მოუნანიებელი ცოდვილთა მწარე ბედი „ღმერთი შორს არის ბოროტებისგან“, - ამბობს ბრძენი სოლომონი (იგავები 15:28) და ამიტომ ისინი უბედურები არიან ამ ცხოვრებაში. რამდენად ხშირად შეიმჩნევა, რომ ზოგიერთი ადამიანი, მიუხედავად მთელი მოჩვენებითი ბედნიერებისა, იმდენად უბედურია მათი სულით, რომ სასოწარკვეთილებაში უსურვებს თავის სიკვდილს და, როგორც ეს ხშირად ხდება დღეს, საკუთარ თავს სიკვდილს იწვევს. და რომ ყველა ამ უბედურების მიზეზი ცოდვაშია, ამაზე იშვიათად თუ ფიქრობს ვინმე. როცა ადამიანმა მძიმე და მოუნანიებელი ცოდვების შედეგად დატოვა ღმერთი, მაშინ ღმერთიც ტოვებს მას; მაშინ ბოროტი სული ეუფლება ცოდვილის მთელ გულს და ამ უკანასკნელს აბედნიერებს. სინდისის ტანჯვა კი - ეს მცირე სასჯელია მოუნანიებელი ცოდვისთვის? სინდისის ხმა, რაც არ უნდა ეცადონ მის ჩახშობას, არსად ასვენებს ცოდვილს და ბოლოს სრულდება ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვა: „არა არს მშვიდობა უღმრთოთა“ (ეს. 57,21). მაგრამ ყველა ეს სასჯელი, რაც არ უნდა მკაცრი იყოს, შეწყდება ადამიანის სიკვდილით. მაგრამ რა ელის საფლავის მიღმა მოუნანიებელ ცოდვილს? საშინელებაა იმის თქმაც კი: მარადიული ტანჯვა გეენის მარადიულ, ჩაუქრობელ ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის. თუ არ მობრუნდებით, უთხრა იესო ქრისტემ ჯიუტ ებრაელებს და მოინანიეთ, ყველა დაიღუპებით (ლუკა 13:3). ამ იდეის ასახსნელად მოგიყვებით 28 მარტს „ოთხ მენიანში“ დაწერილ ერთ ამბავს. "აფრიკის ქალაქ კართაგენში ცხოვრობდა ვიღაც კაცი, სახელად ტაქსიოტი, მეომარი. მან სიცოცხლე დაუდევრად გაატარა და ბევრი შესცოდა. ამ დროს კართაგენში ინფექციური დაავადება მოხდა, რის გამოც ბევრი ადამიანი დაიღუპა. სიკვდილის შიშით ტაქსიოტმა მოინანია ცოდვები და გადავიდა ქალაქიდან სოფელში. მაგრამ აქ რამდენიმე დღის შემდეგ სრულწლოვანთა ცოდვაში ჩავარდა. გველის ნაკბენისგან დამარხეს იგი ახლომდებარე მონასტერში, მონასტრის ბერებმა საფლავიდან საშინელი ძახილი გაიგონეს. შემიწყალე!“ კუბოს გათხრის შემდეგ ბერებმა, მათდა გასაკვირად, ტაქსიოტი ცოცხალი და ცრემლიანი იპოვეს; დაიწყეს მისი დაკითხვა იმის შესახებ, რაც მას შეემთხვა, მაგრამ მან არაფერი უთქვამს, მხოლოდ სთხოვა, წაეყვანათ იგი ეპისკოპოს ტარასიუსთან. სამი დღე ტაქსიოტი გონს ვერ მოვიდა და მხოლოდ მეოთხე დღეს ალაპარაკდა რა მოხდა. „მამებო და ძმებო, - დაიწყო მეომარმა ტაქსიოტმა თავისი ამბავი, - როცა ვკვდებოდი, ჩემს თვალწინ საშინელი მიურნები (დემონები) დავინახე; მე ასევე ვნახე ორი ნათელი ახალგაზრდა (ანგელოზი), რომლებმაც ჩემი სული წაიღეს, გადაიტანეს იგი სხვადასხვა განსაცდელში, სადაც ისინი აწამებენ მიცვალებულთა სულებს მათი ცოდვების გამო - და იმდენი ცოდვა, რამდენიც არის ამდენი განსაცდელი; თითოეულ მათგანში დემონები წარმოადგენდნენ ჩემს ცოდვებს. მაგრამ წმიდა ანგელოზებმა „კეთილი საქმეები ჩემს ბოროტ საქმეებს შეადარეს და ასე დასრულდა განსაცდელი“. და ასე მივედით სიძვის განსაცდელამდე. აქ დემონებმა წარმოადგინეს ყველა ჩემი უძღები ცოდვა, რომელიც ჩავიდინე ბავშვობიდან. წმიდა ანგელოზებმა თქვეს: ღმერთმა მიუტევა მას ყველა სხეულებრივი ცოდვა, რომელიც ჩაიდინა ქალაქში ცხოვრებისას, რადგან მოინანია ისინი. მაგრამ დემონებმა თქვეს: ქალაქიდან სოფელში გადასვლის შემდეგ, მან შესცოდა მიწის მესაკუთრის ცოლი. ამის გაგონებაზე წმიდა ანგელოზებმა ვერ იპოვეს ერთი სიკეთე, რომელიც მრუშობის ცოდვას შეეწინააღმდეგებოდა, მიმატოვეს. ასე რომ, ბოროტმა სულებმა ჩემი სასტიკი ცემა დაიწყეს. მერე ჩამაგდეს ჯოჯოხეთში, სადაც ცოდვილები იტანჯებოდნენ. აქ მესმოდა განუწყვეტელი ძახილი: ვაი ჩვენ, ვაი! ძნელია აღწერო ის უბედურება და ტანჯვა, რაც იქ ვნახე. წუწუნებენ და არავის ნანობს; ისინი ტირიან, მაგრამ არავინ ანგეშებს მათ; მოწყალებას სთხოვენ, მაგრამ მათ ვედრებას არავინ ითვალისწინებს. მეც ჩამკეტეს ცოდვილებთან ერთად. უცებ, ვხედავ, პატარა სინათლე გამოჩნდა და ორი ანგელოზი გამომეცხადა; დავიწყე მათი ხვეწნა, რომ გამომეყვანა იქიდან, ყველაფრის მონანიების დაპირება. და უპასუხეს: ნაადრევად ლოცულობ: საყოველთაო აღდგომამდე აქედან არავინ წავა; კიდევ უფრო გულმოდგინედ დავიწყე მათი კითხვა. შემდეგ ერთმა ანგელოზმა უთხრა მეორეს: გარანტიას გაძლევთ, რომ ის მოინანიებს? მან უპასუხა: გარანტიას გაძლევთ. ასე რომ, მათ ერთმანეთის ხელის ჩამორთმევით გამომიყვანეს ქვესკნელიდან და მიმიყვანეს ჩემს სხეულთან და მიბრძანეს მასში შესვლა. ჩემი სხეული მუქი და სუნიანი იყო, ამიტომ არ მინდოდა მასში შესვლა. მაგრამ ანგელოზებმა თქვეს: შეუძლებელია შენ მოინანიო, გარდა იმ სხეულისა, რომლითაც შესცოდე. მერე სხეულში შევედი და დავიწყე ყვირილი: შემიწყალე!“ ამით დაასრულა ტაქსიოტმა თავისი ამბავი. მას საჭმელი შესთავაზეს, მაგრამ მან უარი თქვა. ეკლესიიდან ეკლესიაში გადაადგილებული ტაქსიოტი ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს და ყველას ხმამაღლა ეუბნებოდა: „ვაი ცოდვილს, ვაი ვინც არ ინანიებს, ვაი მათ, ვინც ბილწავს სხეულს“! მან 40 დღე გაატარა ლოცვაში და სინანულის ცრემლებში და ამის შემდეგ მშვიდად გაემგზავრა უფალთან. ხედავთ, რა მძიმე ტანჯვას განიცდიდა ტაქსიოტი ერთი ცოდვის გამო, რისთვისაც მონანიების დრო არ ჰქონდა, რა წარმოუდგენელი ტანჯვა ელის მათ, ვინც რამდენიმე წელი არ ინანიებს, ისე უდარდელად ცხოვრობს, რომ საერთოდ არ ფიქრობს ცოდვებზე. ჩემო მეგობრებო! გულიდან მოვენატრეთ ასეთ უბედურებს, ვეცდებით მათთან მსჯელობას მათი სულების გადასარჩენად, ჩვენ თვითონ მოვინანიებთ განუწყვეტლივ, მთელი ცხოვრება ვიტირებთ ჩვენს ცოდვებს, რათა მუდამ მზად ვიყოთ სიკვდილისთვის, მხოლოდ მაშინ შევძლებთ ავარიდოთ მოუნანიებელი ცოდვილების ბედს. 3. ღვთის სულგრძელობის შესახებ ღვთის სიტყვა გვასწავლის და თითოეული ჩვენგანის სინდისის ხმა ადასტურებს, რომ ჩვენი ბოროტი და ბოროტი საქმეები აბრაზებს უფალ ღმერთს და მოგვიწოდებს მისგან დასჯას. მრავალი ცოდვა ჩადის ყველა ჩვენგანის მიერ, ხან ბოროტების მაცდური ძალის გამო, ხან ხორციელი სისუსტის გამო განსაცდელთან ბრძოლაში. მაგრამ ჩვენ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც ურწმუნოებითა და სიამაყით დაბნელებული გულის გამო, შეგნებულად და ჯიუტად ეწინააღმდეგებიან ღვთის მადლს და ცოდვასა და ბოროტებას ეპყრობიან. საგონებელში ჩავარდნილი, სევდიანი და შეძრწუნებული გულით როგორ არ თქვას ქრისტიანმა ამ შემთხვევაში: როდემდე, უფალო, ამაღლდება შენი მტერი (ფსალმ. 12,5) და ბოროტთა გზას იმღერებს (იერ. 12,1)? „ძმებო, თამამად ნუ გამოვცდით ღვთის განზრახვის გზებს, რომლებსაც ჩვენი სუსტი გონებით ვერ ვიგებთ, არამედ ამ მხრივ ნუგეში და დადასტურება ღვთის სიტყვის რწმენაში ვეძიოთ. ერთხელ მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დროს მისმა საყვარელმა მოწაფეებმა, იაკობმა და იოანემ, სთხოვეს ზეციდან ცეცხლის ჩამოგდება, რათა გაენადგურებინათ სამარიელთა სოფლის მცხოვრებლები, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ სტუმართმოყვარეობაზე უარის თქმის გამო. რა უთხრა მათ უფალმა ამ თხოვნის საპასუხოდ? შენ არ იცი როგორი სული ხარ. რადგან კაცის ძე არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად (ლუკა 9:55–56). აი ჩვენთვის ახსნა ღმერთის დიდი საიდუმლო - მისი გამოუთქმელი სულგრძელობა ჩვენი ცოდვებისა და ურჯულოების მიმართ! - ეს მდგომარეობს ღვთის უსაზღვრო სიყვარულში კაცობრიობის მიმართ, ყველას ხსნისკენ მოუწოდებს. თვით უფალმა ჩვენმა მაცხოვარმა, რომელიც ჩვენდამი დიდი სიყვარულით ჩამოვიდა და განსახიერდა ჩვენდამი, გადაიტანა აფურთხებასა და დახრჩობას, უღირს მსახურთაგან ჯვარსა და სიკვდილს და სულგრძელია ჯვარცმელთა მიმართ. უფალო, როცა ჯვარზე ავიდა, მიწას აუკრძალე შენი ჯვარცმულთა შთანთქმა, მაგრამ ჯოჯოხეთს უბრძანე ასისთავის გათავისუფლება, შენ მოხვედი გადასახადებით და არა სიკვდილით (დიდი მეხუთე ლექსიდან) - ასეა გამოსახული ღვთის მოთმინება ერთ-ერთ საეკლესიო სიმღერაში. უფალს თავისი სიყვარულით უნდა სძლიოს ჯვარცმელთა ბოროტება, რათა ზოგიერთმა დატოვოს გოლგოთა მონანიებული სულით, გულში ცემა, რათა ჯვარზე იყვნენ ისეთებიც, ვინც მას ღვთის ძედ აღიარებს. ის ითმენს საულის დევნას, რათა მოგვიანებით ის რჩეულ ჭურჭლად აქციოს, რომელიც წარმართებს შორის მისი სახელის საქადაგებლად დაინიშნა. ის განიცდის საყვედურს ყოველი ცოდვილისაგან, ვინც ჯვარს აცვეს მას თავისი ურჯულოებით და ყოველმხრივ ელოდება, რომ ის თავისკენ მიბრუნდეს. ამიტომ, ჩვენი მიწიერი არსებობის მთელ დროს შეიძლება ეწოდოს ღვთის სულგრძელობის დრო. შევეცადოთ გამოვიყენოთ ის ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, ჩვენი მარადიული ხსნისთვის. ღვთის სულგრძელობის გამო არცერთმა ჩვენგანმა არ იფიქროს ჩვენს ვნებებსა და ვნებებზე ადგილის მიცემაზე. ამ შემთხვევაში ღვთის ეს სულგრძელობა ჩვენს მიმართ არა ჩვენს გამართლებას, არამედ უფრო დიდ მსჯავრს ემსახურება! საშინელებაა სამსჯავრო და საშინელი ტანჯვა, რომელიც ელის ცოდვილთა და ბოროტი ადამიანების საფლავის მიღმა, რომლებმაც აბუჩად აგდებდნენ ღვთის სიკეთეს და გარდაიცვალნენ სინანულში! თუმცა, ღვთის განაჩენი ხშირად აღსრულდება ამ ცხოვრებაში ბოროტებსა და ცოდვილებზე, როდესაც ისინი კვლავაც ჩერდებიან თავიანთ ცოდვებში და აგრძელებენ ცოდვის სიმწარეს. უფალი დიდხანს ელოდა სინანულს წარღვნის წინ მცხოვრები ბოროტი ხალხისგან; მაგრამ როცა დაინახა, რომ მათში არ იყო მონანიება, წარღვნით გაანადგურა ისინი. სოდომელებისგან სინანულსაც მოელოდა და ცეცხლით გაანადგურა; დიდი ხნის განმავლობაში ის ელოდა მონანიებას ეგვიპტის მეფის ფარაონისგან, მაგრამ როდესაც ამ უკანასკნელმა უგულებელყო მისი სულგრძელობა, მთელი თავისი ჯარით დაახრჩო იგი ზღვის სიღრმეში. "ღვთის იგივე განაჩენი, - ამბობს წმიდა ტიხონი, - ახლაც ემართებათ უკანონოებს, ღვთის შემწყნარებლობას უყურადღებოებს! ხშირად გვესმის, როგორ აოცებენ ურჯულოები ხანდახან თავიანთი უკანონობით. (თუმცა, ღმერთის უცნობი ბედის მიხედვით, აქ ყველა არ ისჯება, მაგრამ ყველა მათგანს ცეცხლში ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ"! ვაღიაროთ ჩვენი უფლის დიდი სიყვარული ჩვენდამი, მისი გამოუთქმელი წყალობა და სულგრძელობა ჩვენდამი. მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები და ურჯულოებანი, სანამ გრძელდება მისი სულგრძელობის ჟამი, ხოლო მისი წმიდა ხმა ჯერ კიდევ ისმის: მოინანიეთ (მათე 4:17), რათა ცოდვაში ქრისტეს სიკვდილი და სამსჯავრო არ დაგვემართოს. შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და სიმრავლისამებრ შენი თანაგრძნობით, განწმინდე ჩვენი ურჯულოებანი (ფსალმ. 50,3). 4. უფალი დიდხანს ითმენს, მაგრამ მტკივა უფალი გულუხვი და მოწყალეა, სულგრძელი და მოწყალებით სავსე. ყოველ საათში და თუნდაც ყოველ წუთს ვაბრაზებთ მას ჩვენი მძიმე ცოდვებით, მაგრამ უფალი ყველაფერს ითმენს და ელის ჩვენს მონანიებასა და გამოსწორებას. მას არ სურს ცოდვილის სიკვდილი (ეზეკ. 33:11) და ყოველთვის მზადაა შეიწყალოს მონანიებული, რაც არ უნდა დიდი და მძიმე იყოს მისი ცოდვები. ამ მხრივ დამრიგებლური და დამამშვიდებელი მაგალითია ნინეველების მონანიება. ძველ ქალაქ ნინევეს მცხოვრებლებმა ერთხელ ძალიან გააბრაზეს ღმერთი: მათ სრულიად დაივიწყეს იგი და შეძლეს ყოველგვარი მანკიერება, ამიტომ ღმერთმა გადაწყვიტა მათი სრული განადგურება და ამ მიზნით გაგზავნა იქ წინასწარმეტყველი იონა საქადაგებლად. იონამ დაიწყო ქალაქში სიარული და ქადაგება და თქვა: „კიდევ ორმოცი დღე და ნინევია განადგურდება!“ და ირწმუნეს ნინეველებმა ღმერთი და მარხვა გამოაცხადეს და ჯვალო ჩაიცვათ, დიდიდან უმცირესამდე. ამ სიტყვამ მიაღწია ნინევის მეფეს, ადგა ტახტიდან, გაიხადა სამეფო შესამოსელი, ჩაიცვა ჯვალო და დაჯდა ფერფლზე. და უბრძანა ეთქვა: „არც ხალხმა და არც პირუტყვმა არაფერი ჭამონ და წყალი არ დალიონ, ხალხი და პირუტყვი ჯვალოთი დაიფარონ და ღმერთს ხმამაღლა შესძახოდნენ და ყველამ გადაუხვიოს თავისი ბოროტი გზიდან და ხელების ძალადობას. ვინ იცის, იქნებ ღმერთმა შეიწყალოს და მოაგვაროს თავისი მძვინვარე რისხვა ჩვენგან და არ დავიღუპოთ“. და დაინახა ღმერთმა მათი საქმეები, რომ ისინი დაბრუნდნენ თავიანთი ბოროტი გზიდან და ინანა ღმერთმა უბედურება, რომელიც თქვა, რომ მოუტანდა მათ, მაგრამ არ მოიტანა. ნახეთ, ქრისტიანებო, რა მოწყალეა უფალი! მაგრამ ამავე დროს, იცოდეთ, რომ ის სამართლიანია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის დიდხანს ელოდება ჩვენს მონანიებას, ის დიდად სჯის. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს იგივე ნინეველები, რომლებზეც იონა წინასწარმეტყველის გარდა სხვა წინასწარმეტყველი ნაუმი ქადაგებდა. ორიოდე სიტყვა ვთქვათ ძველი აღთქმის ამ წმინდანზე, რომლის ხსენებაც 1 დეკემბერს აღინიშნება. წმინდა წინასწარმეტყველი ნაუმი მოვიდა ქალაქ ელკისეადან, მდინარე იორდანეს ნაპირზე, სიმონის ტომიდან. მან, ისევე როგორც წინასწარმეტყველმა იონამ, იწინასწარმეტყველა ნინევეს შესახებ - მან იწინასწარმეტყველა, რომ ეს ქალაქი დაიღუპებოდა წყლისა და ცეცხლისგან, რაც, მართლაც, ახდა. ქალაქ ნინევეს მცხოვრებლებმა, მართალია, მოინანიეს იონა წინასწარმეტყველის ქადაგებით, მაგრამ არა დიდხანს; დაინახეს, რომ იონას წინასწარმეტყველება არ შესრულდა მათზე, ისევ უკანონო საქმეებს დაუბრუნდნენ. მაშინ მათ ღვთის რისხვა დაატყდა თავს. ნინევეში იყო დიდი ტბა ქალაქის გარშემო; ერთ დღეს მოხდა ძლიერი მიწისძვრა, რომლის დროსაც თითქმის მთელი ქალაქი დაიხრჩო ამ ტბაში, ხოლო მთაზე გაქცეული მაცხოვრებლების მეორე ნაწილი ცეცხლმა გაანადგურა და ასე ახდა ნაუმის წინასწარმეტყველება. ეს შემთხვევა ნათლად აჩვენებს, თუ რამდენად სამართლიანია უფალი. გეშინოდეს, ქრისტიანო, შეურაცხყო შენი ღმერთი და შემოქმედი მძიმე ცოდვებით: ღმერთი დიდხანს ითმენს კაცობრიობის სიყვარულს, მაგრამ ამასთანავე მტკივნეულია. უთვალავ გამოცდილებაში, ზოგჯერ არის განსაკუთრებული, მკვეთრად გამორჩეული შემთხვევები, როდესაც ღმერთის განაჩენი, რომელიც დაუყოვნებლივ ახორციელებს დანაშაულს, გვახსენებს მათ, ვისაც ავიწყდება, რომ უფლის სიტყვები არ გააგრძელებს იმას, რასაც ის ლაპარაკობს, და რომ უფალი არ შეეხება დანაპირებს, როგორც ნეტია ფიქრობს შეხებაზე. ვის შეუძლია აღუდგეს მის რისხვას? და ვის შეუძლია აღუდგეს მის რისხვას რისხვით? მისი რისხვა შლის ძალებს და ქვები იშლება მისგან (ნაუმ.1:6). ღვთის რისხვის ასეთ აშკარა მაგალითებს შორისაა შემდეგი შემთხვევა. სოფელში ბ-ე რაიონში ცხოვრობდა ერთი გლეხის ოჯახი, მოხუცი დედისა და ორი ვაჟისაგან, რომელთაგან უფროსი გათხოვილი იყო, უმცროსი კი მარტოხელა. ერთ დროს (ეს იყო 1862 წელს) ძმებმა რაღაცის გამო იჩხუბეს. უფროსმა, რომელიც იმ დროს მთვრალი იყო, არ სურდა უმცროსის მხრიდან მისი საყვედური საქციელის ბრალდებების მოსმენა, უფროსის უფლებით გადაწყვიტა მუშტების გამოყენება. უმცროსმა, თავისი სამართლიანობის შეგნებულმა, საჭიროდ არ ჩათვალა მთვრალთან დანებება და დაიწყო ჩხუბი. მოხუცი ქალის დედა იმ დროს საწოლში იწვა ავადმყოფი, მაგრამ მან დაინახა და გაიხსენა ყველაფერი, რაც მოხდა და ბოლო ძალები მოიკრიბა, ყავარჯენს დაეყრდნო და ბრძოლის ადგილისკენ წავიდა. მოიფიქრეს, რომ ყავარჯენი მთვრალი მამაკაცის ზურგზე გამოეყენებინა, მაგრამ მან, სიტყვებით: „შენი საქმე არაა, დედაო“, უხეშად გააგდო იგი; სუსტი მოხუცი ქალი ამ ბიძგისგან ღეროსავით დაეცა და სული ღმერთს მისცა. დაიწყო გამოძიება, ცხედარი გახსნეს და აღმოჩნდა, რომ ეს იყო სისხლჩაქცევა, რამაც გამოიწვია სიკვდილი; როცა საქმე კრიმინალს ეხება, ის თავს იკეტება. უმცროსმა ძმამაც სიმხდალის გამო ვერ გაბედა სიმართლის თქმა. მაგრამ, გარდა საკუთარი ოჯახისა, საქმე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო გარე მოწმეების გარეშე: იქვე ცხოვრობდა სხვა ოჯახი და - მშვენიერი! - იგივე შემადგენლობა: მოხუცი დედა და ორი ვაჟი, რომელთაგან, ისევე როგორც იქ, უფროსი გათხოვილია, უმცროსი კი მარტოხელა. როგორც უახლოესი მეზობლები, მათ დაკითხვა მოითხოვეს და მიუხედავად იმისა, რომ შემთხვევის ყველა თვითმხილველი იყო, ყველაფერზე ჯიუტად ამბობდნენ უარს და არ ეშინოდათ ფიცით დაადასტურონ ტყუილი. რა თქმა უნდა, ამან ხელი არ შეუშალა საქმის აღმოჩენას და დამნაშავეები ციხეში ჩასვეს. მეზობლები, რომლებმაც ფიცით უარი თქვეს ინციდენტში მონაწილეობაზე, სასამართლომ საქმის ხელშეუხებლად ცნო და გაათავისუფლა. მაგრამ ახლა იხსნება ღვთის განაჩენი ცრუ მოწმეების წინააღმდეგ. აღნიშნულ საქმეზე სასამართლო გამოძიების დასრულებიდან დაახლოებით ორ თვეში ფიცის გამტეხთა ოჯახი დასაჯეს: პირველ რიგში მოხუცი დედა გარდაცვლილი იპოვეს. მათ დაუყოვნებლივ შეატყობინეს შესაბამის ადამიანებს და სამედიცინო შემოწმების მიხედვით გაირკვა, რომ იგი დარტყმისგან გარდაიცვალა. ვინაიდან ძალადობის კვალი არ აღმოჩენილა, საქმე ღვთის ნებას გადაეცა, სხეული კი - თავის მხრივ, დედამიწას. შეიძლება ვინმეს ეფიქრა, რომ ეს იქნებოდა დასასრული: მაგრამ ეს მხოლოდ ღმერთის რისხვის დასაწყისი იყო. ბოლო მოვლენიდან ორი-სამი კვირაც არ იყო გასული - მოულოდნელად გარდაცვლილი მოხუცი ქალის რძალი სახნავ-სათესი მიწებზე მკვდარი იპოვეს, ოთხივე მხრებზე, თავი მიწაში ჩაფლული, როგორც იყო, ნამგალით ხელში. ჩატარდა გამოძიება და საქმე დავიწყებას მიეცა. მაგრამ უფლის ხელი მაღალია. რიგი უფროს ძმას უკან იდგა და ის არ ანელებდა. დედა და ცოლი რომ დაკრძალეს, თავად უფროსი ძმა ახალ უბედურებაში აღმოჩნდა; ნასვამ მდგომარეობაში მყოფი თანასოფლელთან იჩხუბა და, როგორც ხშირად ხდება, ჩხუბი მალევე ჩხუბში გადაიზარდა; ამ დროს უბედურმა მოწინააღმდეგეს ჯოხი ისე ზუსტად დაარტყა, რომ ორი დღის შემდეგ გარდაიცვალა. გამოძიება ისევ დაიწყო... მაგრამ, უცნაურია! - საქმის გამოძიებისას წარადგინეს ჯოხი, რომლითაც სასიკვდილო დარტყმა მიაყენეს - თითზე სქელი არ იყო და ისეთი მოქნილი! უფრო მეტიც, დარტყმა, შეიძლება ითქვას, იმდენად გადამწყვეტი იყო, რომ მხოლოდ ერთ სასწაულს შეეძლო მისთვის ასეთი საშინელი ეფექტის მიცემა. მკვლელი ციხეში გაგზავნეს. დარჩა მისი უმცროსი ძმა... ფიქრმა იმ საშინელ ბედზე, რომელიც მის ოჯახს დაატყდა თავს და გაგიჟდა... ასე რომ, ღვთის მართალმა რისხვამ, ძალიან მოკლე დროში, მიწაზე გაანადგურა ცოდვილთა მთელი ოჯახი! როგორც არ უნდა ახსნა ეს საქმე, ბოლოს და ბოლოს მოგიწევს აღიარება, რომ ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება; რომ რამდენადაც იგი მოწყალეა, ის ასევე სამართლიანია და ადრე თუ გვიან მძიმე ცოდვა მიიღებს საზღაურს, თუ არა ამ ცხოვრებაში, მაშინ მომავალ ცხოვრებაში. ასე რომ, დაიმახსოვრე ეს, კრისტიან, და ჩაწერე გულში: "უფალი დიდხანს ითმენს და ამის გამო მტკივნეულად გცემს!" („კვირა დღე“ 1895, No 47). 5. რა პირობებში შეიძლება იყოს ქრისტიანი ეკლესიის ცოცხალი წევრი? 124 კაცობრიობა, როგორც ერთი შემოქმედის შთამომავალი, უნდა იყოს მჭიდროდ შეკრული ოჯახი, ერთი სახლი, ღმერთის, როგორც მამის ხელმძღვანელობით. პირველი ხალხის დაცემის შემდეგ კაცობრიობამ არა მხოლოდ დაივიწყა და მიატოვა ღმერთი - მისი ზეციური მამა, არამედ გაიყო ერთმანეთთან მტრულად მცხოვრებ ტომებად და ხალხებად. მამაზეციერს სიამოვნებდა ხალხის დაახლოება (ეფეს. 2:13–18) და გააერთიანა ისინი თავისი მხოლოდშობილი ძის იესო ქრისტეს მეშვეობით. მაცხოვარმა შეურიგდა, წარმართა და გააერთიანა თავისთან ყველაფერი თავის სხეულში - ეკლესია (ეფეს.1:10), გახდა მისი საფუძველი და თავი (ეფეს.1:22; ეფ.2:21-22; 1კორ.3:11). ღვთის სიტყვა ქრისტეს ეკლესიას ადარებს ღვთის შენობას, ღვთის სახლს (1კორ. 3:10; ეფეს. 2:22; ებრ. III, 22), ქრისტეს უწოდებს საძირკველს (კოლ. II, 9) და ქვაკუთხედს (1 პეტ. 2:6-7; ეფეს. 2:20), ხოლო ეკლესიას ცოცხალს უწოდებს (პ. 2:20). სახლი მტკიცეა საძირკველში და კუთხეებში. ეკლესია კი მტკიცე და ძლიერია, სანამ არ იქნება უძლეველი ჯოჯოხეთის ძალებით (მათე 16:18), ქრისტეს მიერ. მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა უარყვეს ქრისტე, როგორც მესია, როგორც დედამიწაზე ღვთის სამეფოს ორგანიზატორი. მაგრამ ის, მათ მიერ უარყოფილი, არის ეკლესიის დამაარსებელი დედამიწაზე. ქვა, რომელიც დაუდევრად იყო აგებული, ქვაკუთხედად იქცა ( მთ. 21:42; ფს. 118:22 ). იმისათვის, რომ შენობის კუთხეები და კედლები იყოს მყარი, მყარი საძირკვლითა და სიძლიერით, თითოეული ქვა, საიდანაც ნაგებობაა აგებული, მყარად უნდა იყოს შეკრული სხვა ქვებთან. ხდება ისე, რომ ქვა კარგავს კავშირს სხვებთან, ცვივა კედლიდან, ტყდება და თელდება. ჩამოცვენილი ქვების ადგილას ახალი ქვები დევს. ამრიგად, შენობა (სახლი) რჩება უვნებელი და კეთილმოწყობილი; ხოლო ჩამოვარდნილი ქვები დამტვრეული და განადგურებულია. თუ ქრისტიანი რაიმეს ნიშნავს, მაშინ ის მხოლოდ ქრისტესთან და ეკლესიის სხვა წევრებთან არის კავშირში. ის რჩება ეკლესიაში მანამ, სანამ მას აქვს კავშირი ქრისტესთან და ეკლესიის სხვა წევრებთან, სანამ ის ზოგადად მის ცოცხალ ნაწილს წარმოადგენს. თუ ის წყვეტს კავშირს ან ქრისტესთან ან ეკლესიის წევრებთან, მაშინ რა არის ის? სხვა არაფერია, თუ არა ქვა ჩამოვარდნილი ძლიერი შენობიდან, ფეხქვეშ გათელილი და განადგურებული. მაგრამ რა აკავშირებს ქრისტიანებს ცოცხალ შენობაში - ეკლესიაში? რწმენა და სიყვარული. რწმენა იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძისა და სამყაროს გამომსყიდველისადმი, ეკლესიისადმი რწმენა, როგორც ასეთი ღვთაებრივი ინსტიტუტი, რომელსაც ეკუთვნის ქრისტიანი ქრისტესთან რეალურ ზიარებაში და ყოვლისშემძლე მადლი. მაგრამ ეკლესია მისი შემადგენელი წევრების ცოცხალი გაერთიანებაა. ქრისტეს ეკლესიასთან მისი ღვთაებრივი სიყვარული აერთიანებს. სიყვარული, როგორც ცემენტი, აერთიანებს ეკლესიის ყველა წევრს. თუმცა, ეკლესიის თითოეული წევრის სხვებთან სიყვარულით დაკავშირების აუცილებლობა არ არის აღიარებული ისე ნათლად, როგორც ეს უნდა იყოს. როგორც წესი, წარმოიდგინეთ, რომ შეიძლება ეკლესიაში ყოფნა, მიუხედავად იმისა, თუ რა ურთიერთობა აქვს ერთმანეთთან. ეს ღრმა მცდარი წარმოდგენაა. წარმოვიდგინოთ, მაგალითად, რომ სახლის უფროსი ეწინააღმდეგება მის ზოგიერთ წევრს. რას იწვევს ეს? უმეტეს შემთხვევაში, შედეგი არის ის, რომ ის, ვინც ოჯახთან უთანხმოებაში ცხოვრობს, წყვეტს მისი საქმიანობის სიყვარულს, მის მიმართ მოვალეობის შესრულებას და გადაიხრება რაღაც მანკიერებისკენ. მაგრამ ბოროტება აქ არ ჩერდება. ასეთი ადამიანი იმავდროულად არის ცუდი ქრისტიანიც, რომელიც გაურბის ლოცვას, არ ეწვევა ღვთის ტაძარს და საერთოდ არ ასრულებს თავის ქრისტიანულ მოვალეობებს, ანუ ვისაც არ აქვს სიყვარული და მშვიდობა მოყვასებთან, წყვეტს ქრისტესთან ზიარებას. როგორი ეკლესიის წევრია ის? ის ჰგავს ქვას შენობაში, რომელმაც დაკარგა კავშირი სხვებთან და მზად არის ამოვარდეს. მაგრამ შენობის კედელში არსებული ქვა შეიძლება ცემენტით შეაერთოს მის ადგილზე დასამაგრებლად. ხოლო ქრისტიანი, რათა დარჩეს ეკლესიის ცოცხალ წევრად, კვლავ უნდა იყოს გაერთიანებული სიყვარულში სხვა ქრისტიანებთან, რომლებიც შედიან მასთან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის, როგორც ეკლესიის წევრი, დაკარგულია. ოჰ, რამდენად აუცილებელია ქრისტიანთა ურთიერთსიყვარული, რათა ვიყოთ საქმითა და ჭეშმარიტებით ქრისტესთან და ეკლესიასთან ზიარებაში! სამწუხაროდ, ეკლესიის ცალკეულ წევრებს შორის სიყვარულისა და მშვიდობის აუცილებლობა არ არის აღიარებული. თანამედროვე ქრისტიანების ცხოვრება სულ უფრო ხშირ შემთხვევებს წარმოგვიდგენს ამქვეყნიური ინტერესებიდან გამომდინარე შეტაკებებისა და ბრაზის სხვადასხვა გამოვლინებით. თავს ნუ მაამებთ, ძმებო! ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილებით, ჩვენ მოკლებული ვართ იესო ქრისტეს სიყვარულსა და სულიწმიდის მადლს. ამრიგად, მაცხოვრის სიყვარული და სულიწმიდის მადლი სისხლივით მოქმედებს ცოცხალი სხეულის წევრებში. სისხლი გულით ნაწილდება მთელ სხეულზე მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი ყველა წევრი განუყოფელია. ეს არ აღწევს მათგან, ვინც უთანხმოებაშია უახლოეს ადამიანებთან. და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიყვარული და სულიწმიდის მადლი ეცნობა ქრისტიანს არა როგორც ცალკეულ წევრს, არამედ მხოლოდ როგორც ერთი განუყოფელი სხეულის - ეკლესიის შემადგენელ ნაწილს. ქრისტიანთა ერთმანეთის მიმართ მტრობისა და რისხვის გათვალისწინებით, როგორი ერთიანობა შეიძლება იყოს! და ამ შემთხვევაში, შესაძლებელია თუ არა ქრისტეს სიყვარულისა და მადლის გადარჩენის გადმოცემა? ვისაც სმენის ყური აქვს, ისმინოს და ყოველმხრივ მოერიდოს მტრობას და ბოროტებას! (ქრისტიანული საუბრები. 1899 No 8). 6. მუდმივად უნდა იფიქრო შენს გადარჩენაზე ხშირად ისმის რელიგიური ცხოვრების უცოდინარი ხალხის ძახილი: ჩემი საქმეა ხსნაზე ფიქრი? შესაძლებელია თუ არა, ცხოვრების სხვადასხვა აქტივობასა და სიამოვნებას შორის, ვეძიოთ ღვთის ერთი სამეფო და მისი სიმართლე (მათე 6:33)? პათეტიკოსი, თავის სიბრმავეში, ვერ ხედავს, რომ ხსნის საზრუნავის მიტოვებით, ის ტოვებს არა მხოლოდ თავის უწმინდეს მოვალეობას, არამედ ცხოვრების ყველა ჭეშმარიტ სიხარულს, რომელიც მოჰყვება ამ მოვალეობის შესრულებას და მხოლოდ ამ პირობით ეძლევა ადამიანებს. ჩემი საქმეა ხსნაზე ფიქრი?.. საწყალი, დაღუპული სული! ეს ვისი საქმეა?.. ეს მხოლოდ მსურველთა ნებაზე რომ დარჩეს - შემთხვევითი მოთხოვნილება რომ იყოს, რომლის დაკმაყოფილების საშუალება და საშუალება ყველას არ აქვს - მაშინ შეიძლება ითქვას: ეს ჩემი საქმე არ არის. მაგრამ ხსნაზე ზრუნვა ყველას საერთო პასუხისმგებლობაა და ჩემი ისევე, როგორც ყველას. ჩემი საქმეა ხსნაზე ფიქრი? ვისი საქმეა? ეს უდაბნოს მოქალაქეები, მარტოსული საკნების მკვიდრნი, ადამიანები, რომლებიც განწირულნი არიან მხოლოდ ღვთისმოსაობისთვის, რომელთაც პატივისცემით ვაფასებ, მაგრამ ვერ ვბედავ მიბაძვას? მივბაძო მათში, რასაც მეც მათსავით ვალდებული ვარ?.. ვთქვა, რომ მაქვს უფლება მათზე ნაკლებად მიყვარდეს ღმერთი; რომ მათზე ნაკლებად შემიძლია დავაფასო ქრისტეს მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილის ღვაწლი; რომ მე მაქვს საშუალება დაუსჯელად არ გამოვიყენო ჩემთვის მოწოდებული ხსნის საშუალება, როგორც ყველა სხვა?.. ღმერთო ჩემო! არა არა! ჩემი საქმეა ხსნაზე ზრუნვა?.. ოჰ, სიცოცხლე, მიწიერი ცხოვრება, ამაზე ზედმეტად მკაფიო პასუხს მაძლევ. ჩვენი ნების გარეშე მოცემული, ჩვენი ნებით არ შეწყვეტილი, თქვენ, თქვენი ყველაზე გრძელი, რამდენიმე ათწლეულამდე, იმდენად მოკლე ხართ, რომ თქვენი სიხარულის ყველაზე მგზნებარე დამცველი და მაძიებელი არ ჩაგითვლით ჩვენი არსებობის ერთადერთ მიზნად; შენ და შენს უმოკლეს კურსში რამდენიმე დღიდან რამდენიმე წლამდე შეიძლება იმდენ ხანს გაგრძელდეს, რომ ახალგაზრდა გულშიც კი შეგიძლია დარგო წყურვილის ნაპერწკალი სხვა სიცოცხლისთვის, უფრო მხიარული. მეშინია თუნდაც ერთი დღე დავკარგო, რადგან ვიცი, რომ აღარ დაბრუნდება; მეშინია გამოვიყენო ის რაიმე უშედეგო საზრუნავის ან სიამოვნებისთვის. ვწუხვარ იმ დღის გამო, რომელიც დაუდევრად გავატარე; საშინლად ვგრძნობ თავს ცოდვილ სიამოვნებაში გატარებული ერთი დღის შემდეგ, რომელიც მხოლოდ მონანიების კვალს ტოვებს ჩემს სულში. სინდისის ხმა, ისევე როგორც სახარების სწავლება, გამუდმებით მეუბნება, რომ დადგება ერთ დღეს განკითხვის დღე, როდესაც აუცილებელია ღმერთის პასუხის გაცემა ცხოვრების ყოველი წამისთვის. რას მოვიტან ამ სასამართლო პროცესზე? უკვე საკმარისად მოვიტყუე საკუთარი თავი იმ იმედით, რომ ჯერ კიდევ იქნება დრო საზრუნავებისა და გადარჩენისთვის; ახლა ჩემი ცხოვრების ნახევარი გავიდა (ღმერთმა იცის, მეტია?) და მომავლისთვის არაფერი მომიტანა: მეორეც ასე რომ გაივლის? არა, სულის გადარჩენაზე ზრუნვა არ განეკუთვნება გარკვეულ წლებს: ჩემი სინდისი, რომელიც კანკალებს ღვთის სამსჯავროზე, ახლა ნათლად მეუბნება ამას; ეს ზრუნვა უნდა ახლდეს მთელ ცხოვრებას, რომელიც არის მზადება მარადისობისთვის. შენ გტოვებ, სულო ჩემო, აირჩიო შენი სიცოცხლე თუ სიკვდილი... არა, შენ არ აირჩევ საუკუნო სიკვდილს ღმერთთან შორს, ჯოჯოხეთის საშინელ ტანჯვაში, ვერ გაბედავ მარადიული ნეტარების გაცვლას ცოდვის დროებით სიტკბოზე. მაგრამ თუ ასე აფასებთ მარადისობის ნეტარებას, არ მითხრათ: ჯერ კიდევ იქნება დრო მისი მოსაპოვებლად; ჯერ კიდევ მაქვს დრო ამისთვის მოსამზადებლად. არ შეგახსენებთ, რომ მხოლოდ ღმერთმა იცის, როდის დადგება თქვენი მარადისობაზე გადასვლის დრო; რა, ალბათ, სანამ იტყვი: აჰა, მალე მოგიწევს ფიქრი მარადისობაზე, სიკვდილის ანგელოზი გაგიღებს კარებს!.. შენი სიტყვებით მინდა განვსაჯო საბოლოო განკითხვის მოსვლამდე, რის შემდეგაც გამოსწორება არ არის... აფასებ სამოთხის ნეტარებას? არ დათმობ მას ამქვეყნიური კურთხევისთვის, რომელიც ერთ დღეს მიგატოვებს, ისევე როგორც შენ მიატოვებ?.. რატომ არ ცდილობ მეტი დაიმსახურო, უკეთ მოემზადო ამისთვის? რატომ კარგავ დროს ტყუილად, რომლის ფასადაც შეგეძლო შენს თავს იყიდო უფრო დიდი ნეტარება?.. და შენი უყურადღებობის ბოროტება მხოლოდ ამით შემოიფარგლოს, რომ არ შეიძინო მეტი ჯილდოს უფლება. მაგრამ არ იცით, რომ ჩვენი ცხოვრების არც ერთი წუთი არ გადის უკვალოდ, რომ ყოველი წუთი, რომელშიც სიკეთე არ გაგვიკეთებია და ჯილდო არ მიგვიღია, მეტ-ნაკლებად მძიმე ცოდვის წუთია, რისთვისაც ერთ დღეს მივიღებთ სასჯელს? შეხედე, რისკენ მიჰყავხარ შენი თავი... უფრთხილდი, სულო ჩემო, რა სახიფათოა სიარული, დროის გამოსყიდვა, რადგან დღეები ბოროტია (ეფეს. 5:15-16). ჩემი საქმეა ხსნაზე ფიქრი? ჩემი, ჩემი, ჩემო საყვარელო მხსნელო! მე მესმის ეს მაშინ, როცა იმ წუთებში, როცა ჩემი სული შენი მადლის შუქით არის განათებული, შენს ჯვარს ვუყურებ. ოჰ, რა ნათელია ჩემთვის ამ წუთებში სახარების მხსნელი ხმა: რა ნათელი, რა ძლიერი და სავალდებულო ხდება მაშინ მისი მცნებები ჩემთვის! სირცხვილი და მწუხარება ფარავს ჩემს სულს, როცა შენი ჯვრის ძირში ვუყურებ ჩემს ყოფილ ცხოვრებას! ოდესმე ჩემი დამღუპველი სიბრმავე უნდა დასრულდეს! დროა საბოლოოდ მივიდე იმ დასკვნამდე, რომ თუ ჩემი სული, ჩემი მარადიული სიცოცხლე ჩემთვის ძვირფასია, მაშინ უნდა ვიმუშაო ჩემი გადარჩენისთვის, რისთვისაც უფალმა ბევრი გააკეთა. აღარ გადავდებ. ვეცდები გავაკეთო რაც შემიძლია ჩემი გადარჩენისთვის, ამიერიდან მაინც ჩემი მთავარი საზრუნავი ხსნა იქნება... ძნელია ხსნის შესახებ ფიქრის შეჯერება მოწოდების საკითხებთან? რა გაბედული და უაზრო ტყუილია! მე ვიღებ ჩემს თავზე მრავალფეროვან დავალებებს, მრავალფეროვან მსახურებას და არ მეშინია, რომ მათი შეთავსება გამიჭირდება, მაგრამ მიმაჩნია, რომ ძნელია ჩემი მოწოდების საქმეებთან სულის ღვთისმოსავი განწყობის შეთავსება. არ მიჭირს ჩემი ოჯახური ცხოვრების საკითხებთან შეთავსება სხვის სიამოვნების თაობაზე, ვიზეც დამოკიდებული ვარ ან ვისგანაც ველოდები რაიმე სარგებელს საკუთარი თავისთვის; პირიქით, ხალხის სიამოვნება მმატებს ძალას და აქტიურობას, მაძლევს შესაძლებლობას ორჯერ ვიმუშაო, რათა დრო მქონდეს გავაკეთო ის, რაც ჩემი ოჯახისთვისაა საჭირო, ხოლო სახლის გარეთ არ გავუშვა ხელიდან შესაძლებლობა გავაკეთო ის, ვისი ყურადღებაც და კეთილგანწყობასაც ვაფასებ. და რაც შეეხება ღმერთის სიამოვნებას, მიჭირს ღვთის სიამოვნების საქმის შეთავსება ოჯახურ საკითხებთან!.. არ მიჭირს, პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, ფულის ან ღირსების გამო, ათეულობით თანამდებობის დაკავება; არც კი მიჭირს უარი თქვა ოჯახური თავშესაფრის სიამოვნებაზე, რომელსაც ადვილად ვივიწყებ განსაკუთრებული უბედურების ან მოგების მპირველი საქმეების დღეებში; მე უბრალოდ არ შემიძლია გავაერთიანო სულის მარადიული სიკეთის საზრუნავი ჩემი მსახურების საქმეებთან! ყველაზე მრავალფეროვან აქტივობებს შორის ვპოულობ დროს რაიმე შემთხვევითი ახირების დასაკმაყოფილებლად, ამა თუ იმ ხელოვნებაში ვარჯიშის, ამა თუ იმ მეცნიერების შესწავლისთვის, უსაქმოდ წაკითხვისთვის რაიმე უაზრო წიგნისთვის. სულის მოვლის დრო მხოლოდ არ არის... ოჰ, რა უხეშად ვიტყუებ თავს, მაშინ როცა, პირიქით, რამდენი სტიმული შეიძლება მოიძებნოს სულის ხსნისათვის ჩვენს ძალიან დროებით ბედში! შენი კურთხევის გარეშე, ღმერთო ჩემო, ვინც აშენებს ამაოდ შრომობს, როგორც არ უნდა ააშენოს ვინმე მათ კეთილდღეობას; და თქვენი კურთხევა მხოლოდ მათზეა, ვინც ეძებს ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს (მათე 6:33). მე მეოჯახე ვარ და სწორედ ამაში ვპოულობ სტიმულს, რომ გაგასიამოვნო, ჩემს სულზე ზრუნვა... ვისურვებდი, რომ ჩემი შვილები კარგი ადამიანები იყვნენ, რათა შენ მათი მამა იყო, როცა გსურს, რომ მათ მამას შენთან მოუწოდო; მეშინია მათ უკანონოდ შეძენილი პურის ნაჭერი დავტოვო, რათა არ შეაიარაღოს შენი სიმართლე მათ წინააღმდეგ, მაგრამ არ მსურს მათი უიმედოდ დატოვება და ამ იმედს შენზე ვამყარებ, თავს და ჩემს სახლს შენს ვანდობ... დაე, ჩემმა კარგმა მაგალითმა ასწავლოს ჩემს შვილებს კარგი ცხოვრება, ხოლო ჩემი ერთგულება შენს თვალში იქნება, შენი უსაზღვრო წყალობა, ჩემი სარწმუნოება. ძვირფასო სამშობლო: და ეს მაიძულებს ვიზრუნო ჩემი სულის გამოსწორებაზე, ჩემი ცხოვრების სისწორეზე... ვიცი, რომ სიმართლე ამაღლებს ენას (ხალხს) და რაც მეტი კარგი ადამიანია საზოგადოებაში, შენთვის სასიამოვნო, მით უფრო ძლიერი და სანდოა იგი; გევედრები ჩემი თანამოქალაქეების გულის გამოსწორებას, მეც ვლოცულობ ჩემს თავზე, ვცდილობ, თუ შესაძლებელია, ცხოვრებაში ყოველთვის კანონისა და სინდისის წესით ვიმოქმედო... მეშინია, რომ პირადი ინტერესი ცუდ დასასრულამდე მიმიყვანს; რათა ჩემმა უსინდისობამ არ აღძრას შენი რისხვა ჩემზე, დასჯის დამნაშავეები, როცა ისინი არც კი ფიქრობენ დასჯაზე... მე ვარ შენი ეკლესიის მსახური და არ შემიძლია არ ვაღიარო ჩემი მოვალეობა, ვიცხოვრო შენთვის, გადავარჩინო ჩემი სული. შენი სიმართლე არ შემიწყნარებს შენს საწმიდარში, თუ არ ვიქნები შენი კანონების ერთგული; ჩემი სიცივე და სულისადმი უყურადღებობა დაუსჯელი არ დარჩება ჩემი სამწყსოსგან, რომელიც მთლიანად დამემორჩილებოდა, თუკი მათი პატივისცემა დავიმსახურე, მაგრამ ვინ დამაფარავს სირცხვილს, თუ ვნებების მონას, უყურადღებო ცოდვილს მხედავენ... მდიდარი ვარ? შენი სიკეთის დაუმსახურებელი ძღვენი, ჩემი სიმდიდრე, კეთილი საქმით უნდა გადავუხადო: თორემ რამდენ შურს და ბოროტებას აღძრავს ჩემი სიმდიდრე მეზობლებს, რამდენი ბოროტმოქმედი მეყოლება ჩემი ოქროს წყევლა!.. ღარიბი ვარ? აღარაფერი დამრჩენია, გარდა იმისა, რომ მთლიანად მივანდე თავი შენს განზრახვას, რომ სამომავლოდ შემეგროვებინა სიმდიდრე შენი სიამოვნებით, რათა გავახარო აწმყოს მწუხარება მომავალი გამოუთქმელი კურთხევების იმედით! მე-14 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 89-ე, ჩვ. XXII, 2–14 მუხ. 1. იგავი მეფის ძის ქორწინებაზე მიწვეულთა შესახებ ერთ დღეს იესო ქრისტემ თქვა შემდეგი იგავი: ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს მეფეს, რომელმაც ქორწილი მოაწყო თავის ვაჟს; და გაგზავნა თავისი მსახურები საქორწილო წვეულებაზე მოწვეულთა მოსაწოდებლად; და არ სურდა მოსვლა. კვლავ გაუგზავნა სხვა მსახურები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს, აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ხარი და რაც არის ნასუქი, დაკლული და ყველაფერი მზადაა, მოდი ქორწილში. მაგრამ მათ აბუჩად იგდეს ეს და წავიდნენ, ზოგი თავის მინდორში, ზოგიც თავის ვაჭრობაში. დანარჩენებმა, წაართვეს მისი მონები, შეურაცხყოფა მიაყენეს და მოკლეს. ამის გაგონებაზე მეფე განრისხდა და თავისი ჯარი გაგზავნა, გაანადგურა ეს მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი. შემდეგ თავის მსახურებს ეუბნება: ქორწილი მზადაა, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი. ასე რომ, წადით მაგისტრალებზე და მოიწვიეთ ყველა, ვინც იპოვით ქორწილში. და იმ მსახურებმა, რომლებიც გამოვიდნენ გზებზე, შეკრიბეს ყველა, ვინც იპოვეს, ბოროტიც და კეთილიც, და საქორწილო ქეიფი სავსე იყო მწოლიარეთა. შემოსულმა მეფემ მწოლიარეთა დასათვალიერებლად დაინახა კაცი, რომელიც საქორწინო ტანსაცმელში არ იყო გამოწყობილი და უთხრა: მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი? ის გაჩუმდა. უთხრა მეფემ თავის მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანე და ჩააგდე გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა. რადგან ბევრს ეძახიან, მაგრამ ცოტას ირჩევენ 125. აი იგავის ახსნა: მეფე არის მამა ღმერთი; სამეფო ძე, სიძე - ძე ღმერთი ხორცშესხმული; პატარძალი - ეკლესია; მონები წინასწარმეტყველნი არიან; წოდებულები ებრაელები არიან; სათაური - რწმენა; კურო და სხვა – სახარების მცნებები და სწავლებები, რწმენის დოგმები და ევქარისტიის საიდუმლო; მინდორი და ვაჭრობა ცხოვრების დროებითი კურთხევაა. მეორე მონები არიან მოციქულები, რომლებსაც ებრაელების სიჯიუტის გამო უბრძანეს წარმართთა ქადაგება. კურო და ა.შ. ნიშნავს, გარდა სახარების მცნებებისა და სწავლებებისა და სამყაროს ცოდვებისთვის მოკლულ კრავ-ქრისტეს და ღვთიური ევქარისტიის საიდუმლოს, რომელშიც ისინი, ვინც ღებულობენ ქრისტეს სიცოცხლის მომცემის სხეულსა და სისხლს, ერთდებიან თვით იესო ქრისტესთან. საღმრთო ევქარისტიის ტრაპეზი ადრეც იყო ნახსენები, რადგან მისი მეშვეობით აღესრულება სულიერი ქორწინება, სიძისა და პატარძლის, ანუ იესო ქრისტეს და უბიწო სულის სულიერი კავშირი; და ამის შემდეგ დაემატა: ყველაფერი მზადაა, რათა მიუთითებდეს, რომ წმიდა მოციქულებმა, მოწოდებით, არა მარტო თქვეს: მოდი, მზად არის საღვთო ევქარისტიის ტრაპეზი, არამედ ყველაფერი მზად არის: მონანიება, ნათლობა, ძეობა, დიდება და საუკუნო სასუფეველი ღვთისა. რასპუტია წარმართული და ერეტიკული შეცდომაა; საქორწილო სამოსში ჩაცმული ადამიანი - რომელსაც აქვს რწმენა, მაგრამ არა აქვს კარგი საქმეები; შეკრული ხელები და ფეხები ნიშნავს, რომ სიკვდილის შემდეგ აღარ არის შესაძლებელი კეთილი საქმის კეთება. ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტა არჩეულია - ეს ნიშნავს, რომ ყველა მორწმუნე არ გადარჩება, რომ რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია, რომ რწმენით აუცილებელია უფლის ყველა მცნების შესრულება და კეთილი საქმეების კეთება. (იხ. ინტერპრეტაცია აღდგომისა სახარებისა. ნიკიფორე, მთავარეპისკოპოსი ასტრახი და სტავროპი. M. 1805, ტ. I l. 326, 327). „როგორც იგავი ვენახზე, ასევე საქორწილო დღესასწაულის იგავი გვიჩვენებს ღვთის სულგრძელობას, მის დიდ ზრუნვას და ებრაელთა ბოროტებას, ხოლო ბოლო იგავი კიდევ უფრო ნათლად უწინასწარმეტყველებს ებრაელთა დაცემას და წარმართთა მოწოდებას“ 126. გარდა ამისა, ის გვიჩვენებს ცხოვრების სწორ გზას და როგორი უყურადღებო ცხოვრებაა. ეს იგავი მართებულად არის წარმოდგენილი ვენახის იგავის შემდეგ. ვენახის იგავში რომ თქვა, რომ ღვთის სასუფეველი „მიეცემა იმ ხალხს, ვინც გამოიღებს მის ნაყოფს“, იესო ქრისტე აქ გვიჩვენებს, თუ რა სახის ხალხს მიეცემა იგი და ასევე აჩვენებს, რომ მას განსაკუთრებული ზრუნვა ჰქონდა იუდეველთა მიმართ. იქ გამოსახულია ჯვარცმის წინ მოწოდება, აქ კი ჯვარცმის შემდეგ მათ თავისკენ მიიზიდავს; როცა უმკაცრესად უნდა დაესაჯა ისინი, მოუწოდებს და მიიყვანს საქორწილო წვეულებაზე და პატივს სცემს მათ უმაღლესი პატივით. და როგორც იქ მან ჯერ წარმართებს კი არ მოუწოდა, არამედ ებრაელებს, ასევე აქაც. მაგრამ როგორ ხდება, როცა იუდეველებს არ სურდათ მისი მიღება და მათთან მისულიც კი მოკლეს, მან ვენახი სხვებს მისცა; ამიტომ აქაც, როცა არ სურდათ ქორწილში მისვლა, სხვებსაც დაუძახა. ცათა სასუფეველი აქ გამოსახულია, როგორც მეფის საქორწილო ზეიმი მისი ძის მიმართ, რათა გამოავლინოს როგორც ღვთის მზრუნველობა, ასევე მისი სიყვარული მათდამი და ის ფაქტი, რომ იქ არაფერია სამწუხარო და სამწუხარო, მაგრამ ყველაფერი სავსეა სულიერი, მარადიული სიხარულით. აქ ქრისტეც იწინასწარმეტყველებს აღდგომას, რადგან ადრე სიკვდილზე ლაპარაკობდა, ახლა ამბობს, რომ სიკვდილის შემდეგ იქნება ქრისტეს ქორწინება ეკლესიასთან, იქნება სიძე. მაგრამ ამან არ გააუმჯობესა ებრაელები, არ შეარბილა მათი სასტიკი გული. ჯერ წინასწარმეტყველებს სცემეს, შემდეგ ძეს მოკლეს და ბოლოს, ამ მკვლელობის ჩადენის შემდეგ, მოკლულისგან საქორწილო წვეულებაზე გამოძახების შემდეგ, არ მიდიან, არამედ ასახელებენ მიზეზებს - ხარებს, ცოლებს, ყანებს, ვაჭრობას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიზეზები დამაჯერებელია, ჩვენ აქედან უნდა ვისწავლოთ, რომ აუცილებლობაც რომ შეგვაკავებს, სულიერი უნდა იყოს უპირატესობა ყველაფერზე; უარის თქმის მსგავს მიზეზებს მხოლოდ უყურადღებობის, სიზარმაცის დასაფარად ასახელებენ. და არა მხოლოდ ცუდია, რომ არ მოვიდნენ, არამედ ყველაზე უგუნური და საშინელი ის არის, რომ მათ დასაძახებლად მოსულები ძალიან ცუდად მიიღეს: გალანძღეს და დახოცეს - რაც ბევრად უარესია, ვიდრე ადრე. ადრე მათთან ხილის სათხოვნელად მიდიოდნენ, მოსულებს კი კლავდნენ; ახლა მოკლულიდან მოდიან მოციქულები, რომ ქორწილში მოიწვიონ და ამათაც ასე კლავენ. რა არის შემდეგი? რადგან მათ არ სურდათ მოსვლა, მაგრამ დახოცეს მათთან მოსულები, მან გადაწვა მათი ქალაქები და გაგზავნა ჯარი და გაანადგურა ისინი. ამით ის იწინასწარმეტყველებს ვესპასიანესა და ტიტუსის დროს მომხდარ მოვლენებს. ეს მოხდა იუდეველთა და მრავალი სხვა ქრისტესთან ყოფნის დროს და ვინც მოისმინა ეს წინასწარმეტყველება, ამ მოვლენების მოწმეები იყვნენ“. გარდა ამისა, იმისათვის, რომ ებრაელები არ დაეყრდნონ მხოლოდ რწმენას, ის ესაუბრება მათ განკითხვასა და სასჯელზე ცუდი საქციელისთვის; ის ცდილობს არამორწმუნეებს რწმენამდე მიიყვანოს და მორწმუნეებს ასწავლის ცხოვრების წესებს, რადგან „საქორწილო სამოსი“ ეხება ცხოვრების საქმეებს. ის, რომ მოწოდებული და ჩაცმული მუდმივად ასე ინახავს, მოწოდებულთა ძალისხმევაზეა დამოკიდებული, არა დამსახურების მიხედვით, არამედ მადლის მიხედვით, მორჩილებით უნდა შეესაბამებოდეს და პატივისცემით არ გამოავლინო ასეთი ბოროტება. ბოლოს, რათა არ ვიფიქროთ, რომ მორწმუნეთა გადარჩენისთვის მხოლოდ ერთი წოდება და რწმენა საკმარისია, მაგრამ მათი საქმეების გამოცდა არ არის, უფალმა დასძინა, რომ „როცა საქორწილო ქეიფი აავსეს მწოლიარეთ, მეფე შემოვიდა სტუმრების სანახავად“. ამით უფალი ნათლად აჩვენებს, რომ როგორც მეფე საქორწილო დღესასწაულზე შემოვიდა მწოლიარეთა დასათვალიერებლად, ასევე ღმერთი განკითხვის დღეს გამოსცდის ყველა მის წინაშე მდგარი ხალხის საქმეებს; და როგორც მეფემ გააკეთა საქორწილო წვეულებაზე კაცთან, რომელიც, მართალია, იყო მიწვეული, ანუ ერთგული, „არ იყო საქორწილო სამოსში ჩაცმული;“ ანუ არ გააჩნდა სათნოების კეთილი და მხსნელი საქმეები; ღმერთი იგივეს მოიმოქმედებს ყველასთან, თუმცა მათ სწამთ, მაგრამ არ გაუკეთებიათ სიყვარულისა და წყალობის საქმეები დედამიწაზე ცხოვრების განმავლობაში 127. 2. ქრისტე თავისკენ მოუწოდებს ცოდვილ სულს (ზადონსკის ეპისკოპოსის წმ. ტიხონის შრომებიდან). რატომ მიმატოვე, კაცო? რატომ გადაუხვია მას, ვინც გიყვარდა? რატომ დარჩი ისევ ჩემს მტერს? გახსოვდეს, რომ შენთვის ზეციდან ჩამოვედი. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის გავხდი ხორცშესხმული. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის მე ვიყავი ბავშვი. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის თავი დავიმდაბლე. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის გავღარიბდი. გახსოვდეს, რომ შენთვის ვცხოვრობდი დედამიწაზე. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის გავუძელი დევნა. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის მივიღე ცილისწამება, საყვედური, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, ჭრილობები, ფურთხება, დახრჩობა, დაცინვა და სამარცხვინო ვნებები. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის მოვკვდი სამარცხვინო სიკვდილით. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის დამარხეს. მე ჩამოვედი ზეციდან, რომ სამოთხეში წაგიყვანო. მე დავმდაბლდი, რათა ამაღლებულიყავი. გაღარიბდი, რომ გამდიდრდე. სირცხვილი განვიცადე შენს გასადიდებლად. შენს განსაკურნებლად დავჭრი. მე მოვკვდი შენს გასაცოცხლებლად. შენ შესცოდე, მე კი შენი ცოდვა ჩემს თავზე ავიღე. შენ ხარ დამნაშავე, მაგრამ მე დავთანხმდი სიკვდილით დასჯას. შენ ხარ მოვალე და მე გადავიხადე შენთვის ვალი. შენ სიკვდილის მსჯავრდებული ხარ, მე კი შენთვის მოვკვდი. და ამ ყველაფერს - ჩემო სიყვარულო, ჩემმა წყალობამ მიმიზიდა. ვერ ვიტანდი შენს ასეთ უბედურებას. მართლა გეზიზღება ეს ჩემი სიყვარული? სიყვარულის ნაცვლად სიძულვილით იხდით! ჩემს ნაცვლად შენ გიყვარს ცოდვა! ჩემს ნაცვლად, ვნებებზე მუშაობ! მაგრამ რა იპოვე ჩემში ზიზღის ღირსი? რატომ არ გინდა ჩემთან მოსვლა? შენთვის კარგი გინდა? -ყველა კარგი ჩემთანაა. გინდა ნეტარება? - მთელი ბედნიერება ჩემთანაა. გინდა სილამაზე? -ჩემზე ლამაზი რა არის? კეთილშობილება გინდა? -რა არის ღვთის ძესა და ღვთისმშობლის ძეზე კეთილშობილი? სიმაღლეები გინდა? -რა არის ზეცის მეფეზე მაღალი? გსურს დიდება? ვინ არის ჩემზე დიდებული? გინდა სიმდიდრე? - ყველანაირი სიმდიდრე მაქვს. გნებავთ სიბრძნე? - მე ვარ ღვთის სიბრძნე! გინდა მეგობრობა? - ვინ არის ჩემზე მოსიყვარულე, ვინც სიცოცხლე გაწირა ყველასათვის? ეძებთ დახმარებას? -ჩემს გარდა ვინ დაგეხმარება? ექიმს ეძებ? – ვინ განიკურნება ჩემს გარდა? გართობას ეძებ? -ჩემს გარდა ვინ გაგამხიარულებს? სევდაში ნუგეშს ეძებ? -ჩემს გარდა ვინ დაგამშვიდებს? მშვიდობას ეძებ? - ჩემთან ერთად იპოვი სიმშვიდეს შენი სულისთვის! მშვიდობას ეძებ? - მე მშვიდად ვარ! სიცოცხლეს ეძებ? - მე მაქვს სიცოცხლის წყარო! ეძებ სინათლეს? - მე ვარ სამყაროს ნათელი ეძებთ სიმართლეს? - მე ვარ ჭეშმარიტება! ეძებ გზას? - მე ვარ გზა! ეძებთ ლიდერს სამოთხეში? - მე ვარ ერთგული ლიდერი! აბა, რატომ არ გინდა ჩემთან მოსვლა? არ ბედავ დაწყებას? – მაგრამ ვინ არის ჩემზე უფრო მოსახერხებელი მისასვლელად? გეშინია კითხვის? – მაგრამ ვინ, რწმენით ვთხოვე, უარი ვთქვი? ცოდვები გიცავს? – მაგრამ ცოდვილებისთვის მოვკვდი! ცოდვათა სიმრავლე გაწუხებს? – მაგრამ მე კიდევ უფრო მეტი წყალობა მაქვს! მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). 3. ნუ მოაკლებთ თავს ქრისტეს თასს! ჩვენი უფალი ამბობს წმინდა სახარებაში თავისი ყველაზე სუფთა ბაგეებით: ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება მარადიული სიცოცხლე (იოანე 6:54) - ეს არის დიდი მოგება მისი წმინდა საიდუმლოებით ზიარებისგან! - და პირიქით, ამბობს: თუ კაცის ძის ხორცს არ გიჭამია, მისი სისხლიც არ გიჭამია, სიცოცხლე არ გაქვს შენში (მ. 53), - ეს არის დიდი დანაკლისი ქრისტეს თასის ჩამორთმევისაგან. ვიცი, რომ ბევრი მეტყვის: „უღირსი ვარ, ცოდვილი ვარ და ამიტომაც ვერ ვბედავ საღმრთო საიდუმლოთა ზიარებას“. კარგად ლაპარაკობ, როცა საკუთარ თავს უღირს ცოდვილს უწოდებ, ვინ შეიძლება იყოს სრულიად ღირსი? - ხორციელი ვნებითა და სიამოვნებით შებოჭულთაგან არავინაა ღირსი, მოვიდეს ან დაუახლოვდეს შენ, დიდების მეფეო! - ნათქვამია "მომსახურების წიგნში". მაგრამ შენ რაღაც ცუდს სჩადიხარ ზიარებისგან თავის მოშორებით, რადგან ფსალმუნებში წერია: შენგან განდგომილი, უფალო, დაიღუპება (ფსალმ. 72,27). – ჩვენი უღირსობა ორგვარია: უღირსობა იმისა, ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს და უღირსობა იმისა, ვინც ნამდვილად არ ინანიებს. ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, ცოდვათა მიტევებისთვის ღვთიური ზიარების ღირსია: ისინი არ ითხოვენ ექიმის ჯანმრთელობას, არამედ ავადმყოფებს (მათე 9:12). ვინც ჭეშმარიტად არ ინანიებს, უღირსები არიან ღვთიური ზიარებისა, რადგან დაწერილია: არ მისცეთ წმინდა რამ ძაღლს (მათე 7:6). ვინ არის ეს - ცრუ მონანიებული? ეს ის არის, ვინც სულიერი მამის წინაშე მალავს თავის ცოდვებს; ან ხსნის მათ, მაგრამ არ ნანობს მათ შესრულებას; ან, თუმცა ნანობს, გულში არ აქვს მტკიცე განზრახვა, არ დადებს მტკიცე აღთქმას - არ დაუბრუნდეს წინა ცოდვებს, არამედ განიზრახავს განაგრძოს ისინი: ასეთი არ არის წმინდა ზიარების ღირსი და თუ მოვა, თვითონ შეჭამს და სვამს! და ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს, ნანობს თავის ცოდვებს და ადგენს აუცილებელ განზრახვას, ღვთის დახმარების იმედით, დაიცვას თავი ცოდვებისგან ყოველმხრივ - ასეთი, ღვთის წყალობით, ღირსია ღვთაებრივი ზიარებისა, თუნდაც ძალიან უღირსი იყოს. ღირსი მარიამ ეგვიპტელის შესახებ სიცოცხლეშივე წერია, რომ ის იყო დიდი ცოდვილი, რომ ღვთის მადლმა აუკრძალა მას ღვთის ეკლესიაში შესვლაც კი, რის შესახებაც მან მოგვიანებით უთხრა ღირსი ზოსიმას. მაგრამ როცა ამ უღირსმა ცოდვილმა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე გულში ჩადო მტკიცე განზრახვა და აღთქმა - აღარ დაბრუნებულიყო ცოდვაში - მაშინვე შეძლო არა მარტო თავისუფლად შესვლა ეკლესიაში, არამედ იმავე დღეს მიეცა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების ზიარება. ხედავთ: მან ჯერ კიდევ ვერაფერი გააკეთა ცოდვებისთვის, ჯერ არ შესულა უდაბნოს ექსპლოატაციის სევდიან გზაზე - ცოდვილი ცხოვრებიდან ძლივს ერთი დღე გავიდა და უფლის თასს არ მოაკლდა, რადგან მისი მონანიება ჭეშმარიტი იყო და არა ცრუ. მსგავსი ამბავია პროლოგშიც. ერთ ეპისკოპოსს შეატყობინეს, რომ ორი ქალი მრუშობდა. ღმერთს ევედრებოდა, რომ სიმართლე გამოეცხადებინა მისთვის და უბრძანა ყველას მოემზადებინათ წმიდა ზიარებისთვის მეორე დილით. საიდუმლოებები და ამიტომ, როდესაც ის ხალხს ზიარებას აძლევდა, ზიარების მიმღებთა სახეები მას ეჩვენებოდა - ზოგი ბნელი, ზოგი კი ღია. ის ორი ქალიც მოვიდა ზიარებაზე და ხედავს, რომ მათი სახეები გაბრწყინებულია და როცა ზიარებას იღებდნენ, სახეები მზესავით გაბრწყინდა. როდესაც ეპისკოპოსს ეს გაუკვირდა, მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „მათ სიმართლე გითხრათ ამ ქალების მრუშობაზე, მაგრამ მოინანიეს, აღიარეს ცოდვა და მტკიცე პირობა დადეს, რომ აღარ ჩავარდებოდნენ მასში, ახლა კი ღმერთმა მიუტევა მათ ცოდვები და ისეთი მადლის ღირსი გახადა, როგორიც შენ ნახე“. ასე რომ, არავინ უნდა მოაკლდეს საკუთარ თავს უფლის თასს: მხოლოდ ჭეშმარიტად მოინანიეთ და გულში დადეთ აღთქმა - არ დაუბრუნდეთ წინა ცოდვებს! მაშინ, უღირსი რომც იყო, წყალობას მიენდე. ღმერთო, გადაულახავი მთელი კაცობრიობის ცოდვებით და მიუახლოვდი ქრისტეს თასს - მიუახლოვდით შიშით, მაგრამ ასევე კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის იმედით და იქნებით წმინდანი. ზიარება ცოდვათა მისატევებლად! არ გჯერა ამაში? - ირწმუნე თვით ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ორგული ბაგეები, რომელიც ამბობს: აიღე, ჭამე ცოდვათა მისატევებლად; - დალიე ცოდვათა მისატევებლად! თუ ღმერთი გწამს, მაშინ გწამს ღვთის სიტყვები; თუ თქვენ არ გჯერათ ღმერთის სიტყვების, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არ გწამთ ღმერთის! თავად ღმერთი ამბობს: მიიღე ჩემი თასი, მაგრამ შენ მაინც ეჭვი გეპარება! ღმერთი ამბობს: იქნება შენი ცოდვების მიტევება, მაგრამ შენ არ გწამს, ამბობ: მეშინია... ნუ გეშინია! განაგრძეთ ეჭვის გარეშე და რწმენით! კარგად აკეთებ, რომ გეშინია, მაგრამ ცუდია, რომ გარბიხარ ქრისტეს თასიდან. ღმერთი არ არის შენი მტერი, არამედ ექიმი: მას შენი განკურნება სურს და არა განადგურება. ღმერთი არ არის თქვენი მოწინააღმდეგე, არამედ მამა: მას სურს მოგცეთ სიცოცხლე და არა მოკვლა. ღმერთი არ არის მხეცი და დამღუპველი, არამედ მოწყალე კეთილისმყოფელია: მას შენი ხსნა სურს და არა განადგურება; რატომ გარბიხარ მისი ღვთაებრივი თასიდან? სჯობს, ეს სულიერი წამალი მიიღო და განიკურნო, ვიდრე ამ წამალს გაექცე და კიდევ უფრო უკურნებელ ცოდვილ სნეულებებში ჩავარდე და დაიღუპო. უფლის სასმისის მონაწილე თავად ქრისტესთან არის შერწყმული, - ასე ამბობს თვით ჩვენი უფალი: ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (იოანე 6,56). გაერთიანდით თვით ქრისტესთან, გქონდეთ ქრისტე საკუთარ თავში და იყავით თავად ქრისტეში! რა არის ამაზე მაღალი? რა არის უფრო ძვირი? რომელი ჯობია? – ეს რომ ვიცოდეთ, საყვარელო, უფრო ხშირად მივუახლოვდეთ უფლის სასმისს, თუმცა ამის ღირსნი ვართ; ღვთის წყალობით, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი, როცა ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში განვწმენდთ თავს ხორციელი და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან და მტკიცე განზრახვას ვიდებთ და აღთქმას ვაპირებთ, რომ არ დავუბრუნდეთ ჩვენს წინა ცოდვებს. (როსტოვის მიტროპოლიტის წმ. დიმიტრის შრომებიდან, წიგნი „სამება, ფოთოლი.“ No308). მე-15 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ევანგ. მეთიდან. ზაქ. 92-ე, გ. XXII, 35–46 მუხ. 1. სახარების ამბავი ადვოკატის შესახებ, რომელმაც ჰკითხა იესო ქრისტეს კანონის უდიდესი მცნების შესახებ, განმარტებით, გვჭირდება თუ არა საკუთარი თავის სიყვარული ერთხელ, როგორც სახარება მოგვითხრობს, ადვოკატი მიუახლოვდა იესო ქრისტეს და ჰკითხა: მოძღვარო! რა არის ყველაზე დიდი მცნება კანონში? იესომ უთხრა მას: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი გონებით“. ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები ამ ორ მცნებაზეა დაფუძნებული (მათე 22:36–40). ეს არის მაცხოვრის მცნება! მაგრამ აუცილებელია თუ არა საკუთარი თავის სიყვარული, ამაზე საუბარი არ ჩანს. სინამდვილეში, საკუთარი თავის სიყვარული აქ იგულისხმება. ახლო კავშირი აქვს მოყვასის სიყვარულთან, ნათქვამია: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ვისაც საკუთარი თავი არ უყვარს, მას არ შეუძლია შეიყვაროს სხვები; ვინც საკუთარ თავს პატივს არ სცემს, არ სცემს პატივს სხვებს და პირიქით. მაგრამ ვინც პატივს სცემს ღვთის ხატებას საკუთარ თავში, დააფასებს მას სხვებში. ამიტომ, გვსურს შევასრულოთ ღვთის ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნებები ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ, უნდა გვიყვარდეს საკუთარი თავი, მაგრამ გვიყვარდეს ის, რაც ჩვენშია კარგი და ლამაზი და გვერდი ავუაროთ ცუდსა და უზნეობას. ამგვარად, ყველამ უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე (და ანდაზა ამბობს: „ღმერთი მფარველს იცავს მზრუნველებს“) და ყოველგვარ ხრწნადსა და წარმავალთან მიჯაჭვულობის გარეშე უნდა დააფასოს თავისი სიცოცხლე, რადგან სიცოცხლე ღვთისგან არის მოცემული და არავის აქვს უფლება განკარგოს ღმერთის გარდა. მაგრამ რამდენი ადამიანი იკლავს თავს ამ დღეებში! ყოველდღე ვიღებთ ამბებს: ერთმა თავი ჩამოიხრჩო, მეორემ თავი მოიკლა, მესამე მოიწამლა და ა.შ. სამწუხარო მოვლენაა! თვითმკვლელთა ბედი სამწუხაროა: დროებითი სიცოცხლის წართმევით ისინი მარადიულ სიცოცხლეს ართმევენ. წმიდა ეკლესიის წესში ნათქვამია: „ვინმე თუ ვინმე თავს მოიკლავს, ან თავს დაახრჩობს, ნუ შეწირავს მას, თუ ჭეშმარიტად არ მოსპობს გონება“ (კორმჩ. CVI, პრ. 14). სამწუხაროა თვითმკვლელთა ბედი: მათ მოკლებულია არა მხოლოდ მარადიული ცხოვრების გზამკვლევი - ზიარების საიდუმლო, არამედ წმინდა ეკლესიის ლოცვაც და განსაკუთრებით ლიტურგიის დროს უსისხლო მსხვერპლშეწირვა. ამ შემთხვევაში უინტერესო არ არის ერთი გლეხის შემდეგი ისტორიის მოსმენა მამის შემდგომი ცხოვრების ბედის შესახებ - თვითმკვლელობა - ბედი, რომელიც შვილის ინტენსიური ლოცვით მას სიზმარში გამოეცხადა. ”1865 წლის 19 დეკემბერს სოფელ კადნიკოვას მცხოვრებმა გლეხმა ივან ანტროპოვმა, ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან გარდაცვლილი მეუღლის ცხედარი დასაფლავებლად მიიტანა. დაკრძალვის დასრულების შემდეგ, მან მომმართა, - თქვა მღვდელმა, - თხოვნით, ოცი ვახშამი მიეღო მატრიონას (მამას გარდა, ყველა ნათესავს, გარდა მისი მეუღლისა). ცოცხალი - „არა, მოკვდა... მაგრამ გავიგე, რომ მას არ აღესრულება“. რატომ? ქრისტიანივით არ მოკვდა? - "ეს არის ზუსტად ის, რაც არის, ეს არ არის ქრისტიანული - საკუთარი ხელით." - როგორ არის ეს შესაძლებელი? გვითხარით. და აქ ჩემთან ერთად იყვნენ ჩემი მოხელეები. - ხომ ხედავ, - დაიწყო მოხუცმა, - დიმიტრის დღე (26 ოქტომბერი). ცნობილია, რომ დღესასწაულიც გვაქვს და სიმთვრალეც. მამაჩემს, ახსოვდეს, უყვარდა დალევა. მე მაშინ რვა-ცხრა წლის ვიყავი. როგორც ახლა მახსოვს, სტუმრები მოვიდნენ ჩვენთან; მამა მათთან ერთად დადიოდა და ბოლოს ჩვენგან დაცარიელდა, ვინც მათთან ერთად ცხოვრობდა. მოსაწყენი ხმაურის შემდეგ, მეც გადავწყვიტე წავსულიყავი ჩემს ძმასთან და ამიტომ მივედი (ჩვენს სახლებს შორის ისე ვიწრო ხეივანი იყო, რომ მხოლოდ მის გვერდით გავლა მეშინოდა - და მაშინაც საღამო იყო), გავრბოდი და უცებ დავინახე, რომ ჯვარი იყო... საშინლად შემეშინდა, მეჩვენებოდა, რომ მამაჩემის გვერდით რაღაც ურჩხული იდგა - შავგვრემანი, ნახშირივით უბრწყინავდათ, მივარდებოდა ჩემი ძმის სახლისკენ და ვუთხარი... ბოლოს და ბოლოს, მთავრების ბრძანებით, მე მას ხშირად ვატარებდი, მხიარულად ვთვლიდი მის შესახებ. და როგორც გავიზარდე და გავთხოვდი, დავიწყე ცხოვრება და მუშაობა, მამაჩემი არ გიჟდებოდა ჩემზე. და დავიწყე ლოცვა ღმერთს ღამით, რომ გამეგო სად იყო ახლა მამა. ერთხელ სიზმარში ვნახე: ვიღაცამ მკითხა, ზუსტად ისეთივე გლეხმა, როგორიც მე: "გინდა იცოდე სად არის მამაშენი?" ”დიახ, მე ვამბობ, მსურს მისი ნახვა.” - მოდი, - თქვა მან, - ჩემთან. დიდხანს ვიარეთ და არ ვიცი სად, ზუსტად ბნელ ტყეში; მხოლოდ რაც უფრო წინ მივდიოდით, მით უფრო ცხელდებოდა ფეხქვეშ მიწა, ისე რომ ფეხები გვეწვოდა. ბოლოს მივედით იმ ადგილას, სადაც ძალიან ძლიერი ცეცხლი ამოდის მიწიდან და დიდ ხეობაში მესმის ხმაური და ხრაშუნა. უცხო ადამიანი უფრო და უფრო მაახლოებს, თუნდაც ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ; სიცხისგან შემეშინდა და მტკიოდა. ხალხი გამუდმებით ჩნდებოდა იმ ცეცხლში; უფსკრულს თითქოს ცეცხლთან ერთად გადააგდეს და მერე ისევ ცეცხლოვან უფსკრულში ჩავარდნენ. მათი სახეები და მთელი სხეული ნახშირივით შავი იყო. მათი კვნესა და ყვირილი საშინელი იყო! "ოჰ, უფალო, ეს არის სადაც ცოდვილები იტანჯებიან აშკარად?" მე ვუთხარი: "მამაშენი აქ არის", მითხრა მრჩეველმა. მაგრამ მამაჩემი არ მინახავს. "ასეთი საშინელი სიზმრის შემდეგ, მე აბსოლუტურად არ ვიცოდი რა მექნა, - განაგრძო მოხუცმა, "როგორ დავეხმარო მამაჩემს, მაგრამ მინდოდა დამეხმარა. ასეთ ფიქრში ერთხელ ჩამეძინა... და ისევ სიზმარში დავინახე: მიწიდან დიდი ალი გამოდიოდა, ვიგრძენი ამაზრზენი, სუნიანი სუნი და გავიგონე ადამიანის საშინელი ყვირილი. შეიძლება მამაჩემი აქ დაინახოს, უცებ გაჩნდა ისე შავი, თითქოს კუპრით დაფარული... ძლივს ვიცანი - ოჰ, ვანია! იყიდე აქედან... იქ, ერთი პენი აქ რუბლი ღირს..." - და ისევ ის წავიდა. მე შემეშინდა და სიტყვის წარმოთქმის დროც არ მქონდა. და ისევ მგონია, რომ არ მიკითხავს, როგორ დავეხმარო? ბოლოს და ბოლოს, მან ალბათ იცის. და მე თვითონ ვდგავარ და ვუყურებ საშინელ ცეცხლს, ვნახე თუ არა მამაჩემს. ცეცხლზე დაცემა და მისი ძალაუფლების გარკვეულწილად შესუსტება, კიდევ ერთხელ ვფიქრობ, რას ნიშნავს ეს წმინდანების მოწყალება და ლოცვა მათთვის, ვინც აქ იტანჯება, ნამივით ცვივა გეენის ცეცხლზე. მას შემდეგ კიდევ უფრო ხშირად დავიწყე მოწყალების გაცემა მამის, თეოდორეს სულისთვის და მივხვდი სიტყვებს: "შენ გაქვს ერთი პენი - აქ ღირს რუბლი". მაგრამ ჩემი ბიზნესი არ არის მდიდარი! გულუხვად გავცემდი, მაგრამ არაფერია. ” ასე დაასრულა მოხუცმა თავისი ამბავი. „წმინდა წერილში ნათქვამია, ბაბუა“, - ვუთხარი მას: „მოწყალება იხსნის სიკვდილისგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას. მართალი კაცის ლოცვა ბევრს მოაქვს“ (თვ.12:9; იაკობი 5:16). ხედავ, კრისტიან, რა შედეგები მოჰყვება თვითმკვლელობას! ღმერთმა გიშველოს ასეთი დანაშაულისგან. საშინელი ბედი ელის თვითმკვლელობას!.. ღმერთმა მოგანიჭა სიცოცხლე და ღმერთი წაგართმევს. გიჭირს სამყაროში ცხოვრება - გაჭირვება, ავადმყოფობა და სხვა უბედურება გჩაგრავს - იყავი მოთმინება და მიენდე ღმერთს, მაგრამ ნუ ჩაერევი შენს ცხოვრებას, რადგან ეს ღვთისგანაა: მისი წმინდა ნებით იცხოვრო ან მოკვდე. შეიყვარეთ საკუთარ თავში ის, რაც ღვთის თვალში ღირებულია: ნათელი გონება, გულის სიკეთე და ნებისყოფის სიმტკიცე - განიძღეთ თქვენი ცხოვრება, რათა ასიამოვნოთ ღმერთს და მოყვასებს. (იხ. მოხეტიალე 1866). 2. რამდენიმე ამბავი ღვთისადმი ცოცხალ სიყვარულზე I. ტანჯვის დროს ჭაბუკი ირინეოსი იყო გარშემორტყმული მამით, დედით და ყველა მისი ნაცნობით და ცრემლებით ევედრებოდა, შეეწირა ახალგაზრდობა, აღესრულებინა მეფის ნება და თავი აარიდო ტანჯვას, მაგრამ ირინეოსმა არ მოუსმინა მათ. მტანჯველის კითხვებზე: "გყავთ მშობლები?" მან უპასუხა: „არ მყავს“, იმეორებდა უფლის სიტყვებს: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი და ვისაც შვილი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). (“V. – ხუთ.”). II. წმიდა სავავის მშობლებმა, ერთხელ ალექსანდრიაში, უკვე ბერი შვილს რომ შეხვდნენ, მრავალწლიანი განშორების შემდეგ, მაშინვე იცნეს და კისერზე მივარდნენ. „გაატოვე მონასტერი, გაიხადე შავი ტანსაცმელი, ჩაიბარე სამხედრო წოდება და ჩვენთან ერთად იცხოვრებ ხალისითა და სიმდიდრით, გვანუგეშებ და დაგვამშვიდე სიბერეში“, - უთხრეს მშობლებმა შვილს, სათუთად ჩაეხუტნენ და კოცნიდნენ. ყმაწვილის გული აღელვებული იყო მშობლის ძლიერი სიყვარულის გამო, მაგრამ მაშინვე სულში გაუჩნდა მისი მოვალეობების ცნობიერება და ახალგაზრდა კაცი დიდხანს არ ებრძოდა საკუთარ თავს: ღვთის სიყვარულის გრძნობამ დაიპყრო მთელი მისი სული და შეასუსტა მშობლების სიყვარულის გრძნობა. ამ განწყობით შვილმა უთხრა მათ: „თქვენ თვითონ იცით მაცხოვრის სიტყვები: ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსი არ არის... და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის (მათე 10:37-38): თავად განსაჯეთ, განა შეიძლება ღმერთზე მეტად პატივი გცეთ და გიყვარდეთ? მე ვარ მეომარის მეფე. თუ მიწიერი მეფეები ომის დროს პოლკიდან გაქცეულ ჯარისკაცებს სიკვდილით სჯიან, მაშინ ზეციური მეფე უფრო დიდ სასჯელს დაექვემდებარება მათ, ვინც შეუერთდა მისი სულიერი არმიის რიგებს და ტოვებს მათ მიერ არჩეულ პოლკს. არ დამარწმუნო, რომ დავტოვო ჩემი საყვარელი მიღწევების ადგილი, შენი სიტყვები ჩემთვის ცარიელი ხმა იქნება“. მშობლებმა დაინახეს შვილის მტკიცე გადაწყვეტილება, გაჰყოლოდა მის არჩეულ გზას, დაემშვიდობნენ მას ცრემლით. („ჩ. მ.“-ს მიხედვით, 5 დეკემბერი); III. ერთი ახალგაზრდა ღვთისმოსავი ქრისტიანი, რომელიც ცხოვრობდა განდგომილი იულიანეს ქვეშ, სახელად ევფსიქიუსი, ქორწინების ცერემონიის შემდეგ ეკლესიიდან დაბრუნებული, საყვარელთან ერთად გაიხარა საქორწილო დღესასწაულზე და მრავალი მეგობრის მისალმებით. ასეთი მომენტი ერთ-ერთი საუკეთესოა ადამიანის ცხოვრებაში. მასში თითქმის ყველა მიწიერი სიხარულია გაერთიანებული. თუ ოდესმე, მით უმეტეს, ამ წუთში ადამიანი უნებურად მიჯაჭვულია მიწიერ ცხოვრებასთან... და აი, პატიოსანი ზეიმის შუაგულში, სიხარული მოულოდნელად დაარღვია წარმართთა ბრბოს, რომელიც ტაძარში მივარდა, რათა მსხვერპლი შეეწირა ცრუ ღმერთებს... ოჰ, უბედურებო! შორს სიმართლისგან! - უფლის სიხარულით გახარებული ახალგაზრდა ქრისტიანის სული აღშფოთებულია, წავალ და დავამხობ მათ კერპებს! ნუ ილოცებენ ადამიანის ხელით განადგურებულებს! შეიცნონ შეუქმნელი და ურღვევი ღმერთი! და, დაივიწყა როგორც დღესასწაული, ასევე პატარძალი და ის ფაქტი, რომ ცრუ თაყვანისცემის საგნების განადგურებით, ის უთანასწორო ბრძოლაში ანადგურებს საკუთარ მიწიერ, ახლად დაწყებულ ბედნიერებას, ევფსიქიუსი.