Часть 1-я. Рассказы и размышления на евангельские чтения в дни воскресные

C'est ce que raconte l'Évangile à propos de cet événement glorieux et grand (Matthieu 28 : 1-15 ; Marc 16 : 1-11 ; Luc 24 : 1-12 ; Jean 20 : 1-18). Passé le grand samedi, la nuit où Joseph d'Arimathie et Nicodème enterrèrent le corps de Jésus. La grotte du cercueil dans laquelle il était enterré était scellée avec une énorme pierre ; Il y avait avec elle une garde que le grand prêtre et les pharisiens persuadèrent Pilate de confier à Pilate la garde du tombeau jusqu'au troisième jour, afin que les disciples du Christ, « venant la nuit, ne volent pas son corps et ne disent pas au peuple : Il est ressuscité des morts ». Mais les pierres furent également scellées aux Juifs, et par le guerrier gardant le corps très pur du Seigneur, le troisième jour après ses souffrances et sa mort sur la croix, Jésus-Christ ressuscita des morts, conformément aux écrits des prophètes. Cela s'est produit après minuit le samedi suivant (maintenant dimanche). Les soldats de garde ont vu comment, après la résurrection du Sauveur, un ange a roulé la pierre de la grotte du tombeau et ont été témoins du tremblement de terre qui s'est produit à ce moment-là. Le visage de l'ange qui a roulé la pierre, selon l'évangéliste Matthieu, était comme un éclair, et sa robe était blanche comme la neige (Matthieu 28 : 3). Ce regard éclair des anges et leurs vêtements brillants étaient une expression vivante de leur joie céleste et de leur brillant triomphe dans le ciel, qui en ce grand jour, selon le témoignage de saint. L'Église, pour ainsi dire, était remplie d'une lumière particulière (canon de Pâques, cantique 3, tropaire 1). Étonnés et effrayés par ce miracle, les guerriers tombèrent la face contre terre et restèrent comme morts pendant un certain temps. Revenus à la raison, ils allèrent raconter tout ce qui s'était passé aux grands prêtres et aux scribes, mais ceux-ci, ayant soudoyé les soldats, leur enseignèrent à dire aux gens que la nuit, pendant qu'ils dormaient, les disciples de Jésus-Christ venaient et volaient le corps de leur Maître. Mais cette invention maléfique et absurde des ennemis du Christ n’a pas réussi, et la vérité de la résurrection du Christ en peu de temps a été témoignée au monde entier et est devenue sa propriété. Le premier jour après sa résurrection, le Seigneur ressuscité, selon la tradition de l'Église, est apparu d'abord à sa très pure Mère, la Vierge Marie ; mais l'Évangile ne dit rien de cette apparition du Seigneur ressuscité. Selon cette légende, St. L'église chante dans ses hymnes, se tournant vers la Mère de Dieu : « Ayant vu ton Fils et Dieu ressuscités, réjouis-toi, ô Apôtre pur et miséricordieux : et réjouis-toi d'abord, car tu as accepté la culpabilité de toutes les joies, ô Mère de Dieu, toute immaculée. Puis d’autres apparitions du Seigneur ressuscité ont suivi, et tous les croyants ont pris connaissance de ce grand et joyeux événement. Tôt à l'aube du premier jour de la semaine où Jésus-Christ était ressuscité, Marie-Madeleine, Marie, la mère de Jacques, et Salomé se précipitèrent au tombeau avec de l'encens précieux préparé pour oindre le corps du Seigneur. Entrant dans le jardin et sachant que la pierre roulée à l’entrée de la grotte du tombeau était très grande, les épouses porteuses de myrrhe commencèrent à se dire : « Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? Inspirée par une profonde tristesse et un amour ardent pour le Seigneur, Marie-Madeleine a devancé les autres épouses porteuses de myrrhe, a trouvé la pierre roulée, est entrée dans la grotte et, ne trouvant pas le corps du Seigneur, s'est empressée d'en informer les apôtres Pierre et Jean. Puis les autres épouses arrivèrent et furent étonnées de trouver la pierre roulée et la grotte du tombeau vide. Marie-Madeleine, s'approchant de Pierre et de Jean, leur annonça avec tristesse : « Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau, et je ne sais où ils l'ont déposé. » Pendant ce temps, à la notification de Marie-Madeleine, Pierre et Jean se précipitèrent vers le tombeau. Ils coururent tous les deux ensemble ; mais Jean courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. Et, se penchant, il ne vit que les linceuls couchés ; mais il n'entra pas dans la grotte du tombeau. Pierre vient après lui et entre dans la grotte et ne voit que les linges et le tissu qui était sur la tête de Jésus, non pas couchés avec les linges, mais surtout enroulés dans un autre endroit. Alors Jean entra aussi, vit et cru, car ils ne savaient pas encore par les Écritures que Christ devait ressusciter des morts. Alors les disciples retournèrent à leur place, émerveillés par ce qui s'était passé. À la suite des apôtres, Marie-Madeleine retourna également au tombeau. Accablée par le chagrin, elle se tenait près de la grotte et pleurait. Au milieu des sanglots, Marie se pencha pour regarder dans la grotte du tombeau et vit deux anges en robes blanches assis : l'un aux têtes et l'autre aux pieds, là où reposait le corps de Jésus. "Femme ! Pourquoi pleures-tu ? lui demandèrent les anges. Marie répondit : "Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont mis." Cela dit, elle se retourna et vit devant elle Jésus ressuscité, mais ne le reconnut pas, peut-être parce que son regard était assombri par la tristesse. Jésus-Christ, se tournant vers Madeleine, lui demanda : « femme ! Pourquoi pleures-tu ? Qui cherchez-vous ? Elle, pensant que c'était le jardinier, s'écria : "Monsieur ! si vous l'avez fait sortir, dites-moi où vous l'avez déposé, et je le prendrai." Alors Jésus lui dit de sa voix solennelle, douce et la plus douce : « Marie ! et cette voix pénétrait jusqu'au plus profond de son âme. Marie a reconnu le Seigneur et s'est exclamée avec joie : « Maître ! Elle se précipita vers lui avec l'intention de serrer ses jambes et de saisir le bord de sa robe, mais le Seigneur l'arrêta docilement : « Ne me touche pas, car je ne suis pas monté vers mon Père, mais va vers mes frères et dis-leur : « Je monte vers mon Père et votre Père, mon Dieu et votre Dieu. Frappée de respect, Marie-Madeleine obéit au commandement du Seigneur ressuscité et se rendit vers les disciples du Christ avec le message solennel : « J'ai vu le Seigneur ». Tout cela se passait tôt le matin, avant le lever du soleil. Le message de Mary n'est pas resté sans confirmation. Et les autres épouses porteuses de myrrhe rencontrèrent Jésus-Christ, qui leur dit : « Réjouissez-vous ! » Pris d’horreur et d’excitation, ils tombèrent à ses pieds. « N'ayez pas peur, leur dit le Seigneur, mais allez dire à mes frères d'aller en Galilée, et là ils me verront. » Le même jour, le Sauveur ressuscité apparut à Pierre, puis à deux disciples marchant de Jérusalem au village d'Emmaüs, leur parla et rompit le pain au souper. Mais les autres apôtres, ayant entendu Marie-Madeleine et les autres épouses porteuses de myrrhe parler de la résurrection du Seigneur, ne les croyaient toujours pas jusqu'à ce qu'ils en soient finalement convaincus d'une manière visuelle et évidente. Le soir du même jour, Jésus ressuscité est apparu à tous les apôtres (seul manquait l'apôtre Thomas, qui fut plus tard convaincu de la résurrection du Seigneur) dans la chambre haute de Jérusalem, alors que les portes de la maison étaient verrouillées par peur des Juifs. Debout parmi les apôtres, le Seigneur leur dit : « La paix soit avec vous ! » et leur montra ses mains et ses pieds percés de clous. Pour assurer davantage les apôtres qu'il était le même, bien qu'avec une chair glorifiée, le Sauveur leur a demandé de la nourriture et a goûté une partie du poisson et un peu de miel. Et après cette apparition du Seigneur ressuscité, alors que les apôtres étaient le plus clairement convaincus de la réalité de la résurrection du Christ, ils se réjouirent d'une joie indescriptible et glorifient le Ressuscité. Aucune fête n'est célébrée dans notre pays aussi solennellement que la fête de Pâques ou la Sainte Résurrection du Christ ; L'ensemble du service pascal vise à susciter la joie dans le cœur des croyants à propos de la résurrection de Jésus-Christ, qui a piétiné la mort par la mort et a donné la vie éternelle. Les particularités du service pascal comprennent, entre autres, la lecture solennelle des Saints Évangiles dans différentes langues ; Cela exprime l'idée que la parole de Dieu, selon le commandement du Seigneur ressuscité : aller dans le monde entier et prêcher l'Évangile à toute la création (Marc 16, 15), doit être prêchée à toutes les nations, afin qu'il n'y ait aucun peuple qui ne puisse prendre part à la joie éclatante de la Résurrection du Christ. L'Évangile de St. a été choisi pour être lu le 1er jour de Pâques. Apôtre Jean le Théologien, qui commence par les mots : au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole... L'enseignement sur Dieu la Parole, c'est-à-dire Jésus-Christ, est si sublime que même les païens en étaient étonnés. Un sage païen a dit que les premiers mots de cet Évangile devraient être écrits en lettres d’or aux endroits les plus élevés. C’est pourquoi Jean est appelé à juste titre le théologien par excellence. Puisque l’Évangile de Jean, lu le premier jour de Pâques, est très difficile à comprendre pour la plupart des chrétiens orthodoxes, nous essaierons, avec l’aide de Dieu, de l’expliquer brièvement pour la gloire du Seigneur ressuscité et pour notre propre édification. Au commencement était la Parole : au tout début, alors que le monde n'existait pas encore, la Parole de Dieu, c'est-à-dire le Fils de Dieu, existait déjà. Pourquoi le Fils de Dieu est-il appelé la Parole ? Pour exprimer sa naissance incorporelle. Tout comme une parole ordinaire venant de notre esprit, lorsqu'elle n'est pas prononcée, est cachée dans notre nature, mais lorsqu'elle est prononcée, elle devient claire et exprime nos pensées, nos sentiments et nos désirs - de même le Fils de Dieu, ayant une seule essence avec Dieu et le Père, exprime et révèle le conseil et la volonté de Dieu à des milliers de milliers de croyants. Et une parole à Dieu : le Fils de Dieu demeure éternellement avec Dieu le Père, et a toujours été inséparable de Lui. Et Dieu est la Parole, c'est-à-dire que la Parole divine a toujours été et est Dieu, égale et consubstantielle au Père. Cela a été depuis des temps immémoriaux (depuis des temps immémoriaux) pour Dieu. Tout ce qui était et sans Lui n'était rien, c'était, c'est-à-dire tout ce que nous voyons sur terre et au ciel et que nous ne voyons pas (par exemple, les anges) - tout s'est passé par la Parole de Dieu, et sans sa participation, rien de ce qui existe ne s'est produit. Ces paroles sont expliquées par l'apôtre. Paul, lorsqu'il dit : « Par lui, c'est-à-dire le Fils de Dieu, toutes choses ont été créées, tant dans le ciel que sur la terre, visibles et invisibles... Il n’y avait pas de monde dans le monde, et le monde existait, et le monde ne le connaissait pas. Il est venu chez les siens et il n'a pas reçu les siens. Cette Lumière - le Fils de Dieu - était dans le monde depuis longtemps, et le monde a été créé par Lui, mais comme le monde était plongé dans les ténèbres et l'ignorance, il n'a pas reconnu la vraie lumière, car les ténèbres ont peur de la lumière. Les Juifs, qui avaient plus de connaissances sur Dieu que les autres, auraient dû accepter le Sauveur avec joie, mais en réalité cela ne s'est pas passé ainsi : ils ne l'ont pas accepté comme leur Messie ; et ce peuple, qui écoutait volontiers son enseignement salvateur et recevait si souvent l'aide de sa puissance bienfaisante, laissa cependant traîtreusement le Sauveur lié être conduit à l'épreuve devant les anciens, sans même élever une voix en sa faveur. Jean-Baptiste témoigne de Jésus-Christ en disant : C'est Lui dont j'ai dit : Celui qui vient après moi, qui est apparu après moi, est devenu devant moi, plus haut et plus fort que moi, puisque Lui, en tant que Parole sans commencement, existait pour toujours, était avant moi. Et de son accomplissement, nous recevons tous la grâce et recevons la grâce : car la loi a été donnée par Moïse, et la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ (Jean 1 : 1-17) : de la plénitude de sa divinité, nous avons tous reçu la plénitude des dons remplis de grâce, qui n'étaient pas dans l'Ancien Testament ; à cette époque, il n'y avait que la loi donnée par Dieu à travers Moïse, mais maintenant, avec la venue de Jésus-Christ sur terre, le temps de la grâce et de la vérité est venu. Telles sont les pensées profondes contenues dans l'Évangile de Pâques : il contient l'enseignement sur Dieu le Verbe, sur la deuxième personne de la Très Sainte Trinité - le Fils de Dieu, éternel et omniprésent, qui pour nous est descendu du ciel et s'est incarné. 3. Parole de saint Jean Chrysostome, lue aux Matines de Pâques, arrangée par Platon, métropolite de Kiev "Et ainsi, entrez tous dans la joie de votre Seigneur ! Les premiers et les derniers reçoivent des pots-de-vin" du Seigneur miséricordieux ! « Riches et pauvres, réjouissez-vous les uns les autres », en tant qu’enfants d’un seul Père céleste ! « Travailleurs et paresseux » dans l’œuvre de leur salut, « honorez le présent » de triomphe mondial ! « Vous qui avez jeûné et ceux qui n'ont pas jeûné, réjouissez-vous maintenant », quand le ciel et la terre se réjouissent, toute la création est en fête ! « Le repas est copieux : rassasiez-vous tous. » Le « Taureau » tué pour nous est « grand et bien nourri » : personne ne devrait repartir affamé ! « Que chacun jouisse de la fête de la foi, que chacun jouisse des richesses de la bonté de Dieu ! » « Que personne ne se plaigne de la pauvreté : car le royaume » des cieux est ouvert à tous, dans lequel un riche héritage est préparé pour ceux qui croient. « Que personne ne pleure sur ses péchés : car du tombeau » du Sauveur « le pardon a brillé » à tous les pécheurs qui souhaitent le recevoir. « Personne ne devrait avoir peur de la mort : car la mort du Sauveur nous en a libérés », à moins que nous n’en redevenions esclaves par nos péchés. "Elle a été détruite par le Donateur de Vie qui l'a embrassée." Le Fils de Dieu, qui « est descendu aux enfers », a « fait captivité l’enfer et l’a affligé ». Ayant prévu cela depuis longtemps, le prophète Isaïe s'est exclamé : l'enfer s'est bouleversé lorsqu'il t'a rencontré dans ses profondeurs (Is. 14, 9). « Il était attristé : car il a été aboli », - il était vide ; « il était bouleversé : car il avait honte » de l'issue de sa lutte avec le Sauveur ; « il était affligé : car il a été tué », - il a perdu ce qui constituait sa vie et sa force ; « il était attristé parce qu'il avait été déposé » de son trône et privé de tout pouvoir sur le genre humain ; «J'étais bouleversé parce que j'étais lié» et je ne peux plus agir avec la liberté et la force qu'avant. « Il a pris chair et a reçu Dieu en elle : il a pris la terre et y a trouvé le ciel ; il a pris ce qu'il a vu et a été soumis à ce à quoi il ne s'attendait pas. » Alors Dieu l'a attrapé avec sa sagesse ! Pendant longtemps, le peuple élu de Dieu languissait dans l'esclavage égyptien et perdait déjà l'espoir d'en être libéré. Peu importe combien le grand chef de ce peuple, Moïse, a montré, par la puissance de Dieu, des miracles devant Pharaon, le roi est resté inflexible, n'a pas voulu écouter la voix du Dieu d'Israël et a laissé son peuple s'éloigner de lui. Finalement, lorsque, après les neuf plaies lancées sur les Egyptiens, le cœur de Pharaon resta endurci, alors le Seigneur annonça à Moïse qu'il comptait envoyer une dernière et terrible plaie sur l'Egypte et son roi : la destruction de tous les premiers-nés, depuis le premier-né de Pharaon jusqu'au premier-né de son dernier esclave, et même jusqu'au premier-né de tout le bétail, et que cette exécution serait la persistance de Pharaon, finalement écrasé, et il libérerait immédiatement les Israélites 1 . En même temps, afin de conserver à jamais parmi son peuple le souvenir de sa délivrance du joug de l'Égypte, Dieu ordonna l'instauration d'une fête. Le 10ème jour du mois Abib 2, - chaque père de famille devait choisir parmi ses brebis le meilleur (le plus parfait) agneau mâle d'un an, et le 14ème jour, le soir, l'abattre et, après avoir trempé un pinceau d'hysope dans le sang de l'agneau, l'oindre sur le seuil et les portes de sa maison, afin que le destructeur, lorsqu'il viendra frapper le premier-né d'Egypte, voyant les signes du sang, passer par les maisons juives et n'a pas provoqué l'extermination parmi elles ; puis faites cuire l'agneau sur le feu et, après avoir rassemblé toute la maison, mangez-le, sans casser aucun de ses os, avec du pain sans levain (pain sans levain) et des herbes amères, en signe de la hâte du départ et en souvenir de la vie douloureuse et du dur esclavage en Égypte. Ceux qui mangeaient devaient imaginer l'apparence de ceux qui se préparaient pour le voyage : avoir les reins ceints, les bottes aux pieds, le bâton à la main, et manger l'agneau debout, avec révérence, car c'est la Pâque du Seigneur 3. Le mot hébreu « Pâque », selon certains, signifie : mots d'adieu ; selon l'interprétation des autres - passagère ; Certains le traduisent par le salut du premier-né. Ces trois significations s’appliquent à l’événement célébré. La Pâque était célébrée le soir, à la veille de la sortie d'Égypte du peuple de Dieu ; Cette nuit-là, celui qui détruisit les premiers-nés d'Égypte traversa les maisons des Israélites scellées du sang de l'agneau, et leurs premiers-nés furent sauvés. Tout comme les rivières étaient autrefois remplies des premiers-nés des Juifs, de même aujourd'hui les tombeaux égyptiens sont remplis des premiers-nés des Égyptiens. Les cris et les sanglots remplissaient toutes les demeures, depuis le palais royal jusqu'à la hutte misérable : chacun pleurait son premier-né, les prémices de ses fils. Le Pharaon effrayé décida non seulement de laisser partir les Israélites, mais il les força même à partir rapidement et à emporter tous leurs biens avec eux. Et Israël se leva, après avoir été en captivité en Égypte pendant 430 ans, et sur le bord de la mer, qui passa miraculeusement et engloutit Pharaon avec toute son armée, chanta à Dieu, leur Sauveur, un chant solennel de louange et d'action de grâces 4 ! Que signifie la Pâques chrétienne ? L'apôtre Paul répond à cette question. « Notre Pâques, c'est le Christ, qui s'est sacrifié pour nous à Dieu ! 5. Notre Seigneur Jésus-Christ a pris sur lui la chair humaine pour aucune autre raison que de mourir pour nous, et s'il ne s'était pas soumis à la mort, alors la glorieuse victoire sur la mort n'aurait pas suivi, et il n'y aurait pas eu de brillante résurrection ! Ainsi, en célébrant la résurrection du Seigneur à Pâques, nous célébrons aussi sa mort. Dans l'Église antique, le jour de la crucifixion du Seigneur était considéré entre les grandes fêtes ; Certaines Églises d'Orient, trois jours avant le dimanche de Pâques, ont célébré une autre Pâques, la Croix, en souvenir des souffrances du Seigneur sur la Croix. Aujourd'hui, l'Église, fusionnant le souvenir de la résurrection et de la mort de Jésus-Christ en une seule fête solennelle de Pâques, invite le ciel, la terre, tout le monde visible et invisible à cette joyeuse célébration, car le Christ est ressuscité - la joie éternelle ! Et en même temps, il chante les louanges du Christ - la nouvelle Pâque purificatrice, le sacrifice vivant, l'Agneau de Dieu, qui s'est volontairement offert pour tous à l'abattoir 6 ! Et ce à quoi devrait ressembler la célébration de la Pâques chrétienne est évident ; Notre célébration doit être autant sainte et plus parfaite que le triomphe juif que notre Pâque est plus sainte et plus parfaite que la Pâque juive ! La base de la Pâque juive était un bénéfice temporaire : la libération du peuple d'Israël de l'esclavage égyptien ; Le fondement de la Pâques chrétienne est un bien éternel : la libération de la race humaine tout entière de l’esclavage du péché et de la mort ! En instituant la fête de Pâques de l'Ancien Testament, Dieu a inculqué aux Juifs l'importance particulière de cette fête et a ordonné qu'elle soit célébrée en toute solennité. "Il est licite", dit-il, "célébrez-la pour toujours ! L'âme qui viole le caractère sacré de cette fête sera détruite par l'armée des enfants d'Israël 8". Dans le même temps, lors de la célébration de la Pâque, il était ordonné aux Juifs, également sous peine de mort, de se méfier de tout levain 9, c'est pourquoi, même quelques jours avant la Pâque, ils ont arrêté de manger du kvas et ont mangé pendant sept jours du pain sans levain - du pain sans levain. Le législateur du Nouveau Testament n'a pas daigné ordonner à ses disciples d'écrire des règles concernant la célébration de la Pâque chrétienne dans les livres sacrés de l'Évangile ; La Pâque du Christ est célébrée sans aucune loi, commandement ou institution, et sera célébrée pour toujours jusqu'à la fin du monde et constitue en elle-même une fête des fêtes et un triomphe des célébrations ! Seul l'Apôtre Paul nous a laissé des instructions sur la manière de célébrer dignement Pâques, afin de plaire au Seigneur ressuscité à travers la célébration. " Commençons à célébrer ", dit-il, " c'est-à-dire la coutume des Juifs et la rigueur de l'Église de l'Ancien Testament, " commençons à célébrer non avec du vieux levain, non avec le levain du vice et de la méchanceté, mais avec les pains sans levain de pureté et de vérité. symbole de pureté, mais un chrétien doit manger la chose elle-même - avoir une pureté spirituelle. Pourquoi la joie festive d'un chrétien devrait-elle être spirituelle, pure, paisible, élevant l'âme. Si un chrétien doit généralement se comporter de telle manière que ses pensées, ses sentiments, ses paroles et ses actes reflètent constamment le style de vie et l'esprit de notre Sauveur, alors encore plus aux jours fixés pour la célébration de Pâques, quoi de mieux pour lui que de se souvenir des grands événements de l'Évangile - la mort et la résurrection de Jésus-Christ - qui constituent le sujet même de cette célébration ? (Voir la brochure « Pâques du Seigneur, Pâques », Saint-Pétersbourg, 1869 ; le livret « La brillante fête du Christ Pâques », V. Preobrazhensky, Saint-Pétersbourg, éd. 1891, pp. 10-15). 5. À propos de l'origine et de la signification du Christ à Saint-Pâques Le premier jour de la Saint-Valentin. Aux Matines de Pâques, nous accomplissons le rite de la Christalité établi par l'Église. Ce rite est très important et réconfortant, c'est pourquoi nous considérons comme un devoir sacré d'expliquer la signification de ce rite. 1. Lorsque nous commençons à partager le Christ avec quelqu'un, nous disons généralement : Le Christ est ressuscité ! et ils nous répondent : Il est vraiment ressuscité ! Dans ce cas, nous imitons les premiers disciples et disciples du Seigneur, quand, après sa résurrection, ils parlaient entre eux du Ressuscité et disaient : En vérité, le Seigneur est ressuscité (Luc 24 : 14-35). En attendant, avec ces mêmes salutations, quoique brièvement, nous nous exprimons clairement l'histoire de cette fête. D’un autre côté, cette salutation répand une joie inexplicable dans notre âme. D’une manière ou d’une autre, c’est particulièrement amusant lorsque vous dites, ou de la part de quelqu’un, que vous entendez des paroles douces : Le Christ est ressuscité, vraiment ressuscité. Par conséquent, nous pouvons dire qu’ils sont désormais utilisés de manière constante parce qu’ils sont joyeux pour notre âme. Et ils sont joyeux car ils contiennent une douce espérance pour notre future résurrection. Christ est ressuscité des morts, dit l'apôtre Paul, et est devenu les prémices de ceux qui se sont endormis (1 Cor. 15 :20). Par conséquent, si Jésus-Christ est ressuscité, alors nous ressusciterons. C’est très réconfortant pour nous tous, et surtout pour ceux dont le chemin de la vraie vie est semé d’épines et de chardons. En fait, être pauvre toute sa vie, puis devenir à jamais victime de la mort, c'est terrible ! Mais vivre ici dans la pauvreté, puis passer à l'éternité bienheureuse et enfin jouir du bonheur avec le corps ressuscité... Existe-t-il quelque chose de plus désirable que cela ? 3. Enfin, après avoir prononcé des paroles douces - Le Christ est ressuscité, vraiment ressuscité - et après un baiser mutuel, nous nous donnons des œufs rouges. L'œuf est un signe de notre résurrection bénie d'entre les morts, dont nous avons la garantie en Jésus-Christ. Pour comprendre comment un œuf sert de signe de notre résurrection, imaginez ce qui lui arrive lorsqu'il est couvé par une poule plusieurs jours de suite ? Dans ce cas, une nouvelle créature en émerge, dont la vie était cachée par sa coquille morte. De la même manière, le Donateur de vie est sorti du tombeau, demeure de la mort, et le temps viendra où nos corps, par l’action de Dieu Tout-Puissant, au son de la trompette de l’archange, sortiront du cœur de la terre et seront revêtus d’incorruption. C’est ce que nous rappellent les œufs que nous nous donnons. Savez-vous d'où vient cette coutume ? Il est très ancien et tire son origine, comme le dit la légende, de Marie-Madeleine, l'égale des apôtres. Venue à Rome, après l'Ascension du Seigneur, pour prêcher l'Évangile, elle se présenta devant l'empereur Tibère et, disant : Le Christ est ressuscité, lui apporta un œuf rouge - alors c'était la coutume des pauvres, en signe de respect pour les riches, les amis, les bienfaiteurs et les autorités, de leur apporter un œuf en cadeau, le jour du Nouvel An et lors de leurs anniversaires. À l'instar de Marie-Madeleine, les principaux chrétiens ont commencé à se donner des œufs les jours de la Sainte Résurrection du Christ. Et c'est d'eux que cette coutume nous a été transmise. Mais à quelle occasion ont-ils pris l’habitude de se donner des œufs rouges ? L'incident, comme le dit la légende, fut le suivant : le jour même de la Résurrection du Christ, alors que tout le monde était sûr que Jésus-Christ ne pourrait pas sortir du tombeau, un Juif transportait des œufs frais dans un panier au marché pour les vendre. Sur la route, un autre juif le rencontre et lui dit : "Eh bien, mon ami, sais-tu quelle merveilleuse nouvelle s'est produite dans notre ville de Jérusalem ? " Après tout, le Christ, qui est mort il y a trois jours, est ressuscité du tombeau, et beaucoup l'ont vu. Mais le juif, qui portait des œufs frais à vendre, lui répondit : « Non, je ne crois pas que le Christ soit ressuscité du tombeau ; il est tout aussi impossible qu’il est impossible que ces œufs blancs deviennent soudainement rouges. Mais quoi ? Dès qu’il prononça ces mots, les œufs blancs dans le panier devinrent soudain rouges. Et ce miracle l'a tellement frappé qu'il n'a pas hésité à accepter la foi chrétienne. La nouvelle de ce merveilleux événement s'est rapidement répandue parmi les croyants chrétiens et, en souvenir de cela, ils ont commencé à se donner des œufs rouges. Nous devrions nous réjouir en nous souvenant de ce grand et glorieux jour où notre Seigneur Jésus-Christ est sorti du tombeau et, par sa résurrection, nous a délivrés de la mort. Dieu lui-même veut que nous passions les vacances de la Résurrection du Christ dans la joie et la joie, et envoie donc souvent une joie inattendue ce jour-là à ses fils fidèles qui se trouvent dans des circonstances difficiles. Un livre relate un tel événement. Un prêtre innocent a été calomnié devant un évêque, à la suite de quoi, peu avant Pâques, ce prêtre a été arrêté et détenu en prison. Lorsque tombe la nuit du Samedi Saint à la Lumineuse Résurrection, un ange de Dieu apparaît au prêtre et lui dit : « Par la volonté de Dieu, tu es libéré de cet emprisonnement ; tu as la liberté de servir la liturgie dans ton village paroissial le premier jour de Pâques. » Cela dit, l'ange libéra le prêtre de sa prison et, le faisant sortir de prison, l'accompagna au village. Le gardien de la prison rapporta à l’évêque l’absence du prêtre dans le donjon, disant que la sortie du prêtre était miraculeuse, car il gardait la clé du château. L'évêque a envoyé une personne spéciale au village pour enquêter : le prêtre y servait-il la liturgie ? Il s'est avéré qu'il a servi. L'évêque s'est mis en colère et a eu l'intention de l'emprisonner à nouveau. Mais la nuit suivante, l'ange de Dieu apparut de nouveau au prêtre et, avec son consentement, le mit dans la même prison. L’évêque appelle le prêtre et entend de lui la justification suivante : « Ce n’est pas de ma propre volonté que j’ai été libéré de prison et j’y ai été remis, mais c’était la volonté de Dieu lui-même, qui m’a envoyé deux fois un ange. » L'évêque s'enquit pour savoir si l'un des domestiques de la prison était responsable de l'excommunication secrète et du retour du prêtre ; mais il s'est avéré que personne. Alors l'évêque fut convaincu que le prêtre avait subi en vain le déshonneur de la prison et que sa libération à Pâques et son retour en prison étaient l'œuvre d'un ange de Dieu. Il pardonna au prêtre et lui ordonna de continuer son ministère, et punit sévèrement ceux qui le calomniaient. (Prol. 8 décembre). Ainsi, Dieu lui-même veille à ce que lors d'une fête telle que la brillante résurrection du Christ, son saint service soit accompli dans l’église. Le prêtre se leva et, prenant de la nourriture, partit à la recherche de saint Vénidict et le trouva dans une grotte. Ils se sont rencontrés avec joie et se sont assis. "Père, dit le prêtre saint Benoît, goûtons notre nourriture avec gratitude envers Dieu, puisque c'est aujourd'hui Pâques." - « Aujourd'hui, c'est Pâques pour moi », répondit saint Benoît, puisque j'ai eu l'honneur de vous voir ! Le moine, vivant loin des gens, ne savait pas qu'à cette époque c'était Pâques. « Aujourd'hui, dit le prêtre, c'est vraiment la fête de la Résurrection du Seigneur, et il ne faut pas jeûner. C'est pour cela que je vous ai été envoyé par le Seigneur. Après avoir mangé avec saint ascète, le prêtre retourna dans son village (jeudi-min. 14 mars). Il la bénit et dit : « Tes souffrances sont terminées ; le jour de Ma Résurrection, tu seras en bonne santé ! » Le jour de Pâques, Irina Andreeva a de nouveau vu en rêve la belle Vierge qui, se tournant vers elle avec le salut pascal habituel : « Le Christ est ressuscité ! a immédiatement disparu soudainement. Au réveil après cette dernière vision, la patiente se sentait en parfaite santé et dès le lendemain de Pâques, elle était déjà à l'église, où elle écoutait la divine liturgie et un service de prière de gratitude pour sa guérison miraculeuse (voir « Lecture du dimanche » de 1884, n° 15). Le 22 avril 1823, premier jour de la Saint-Pâques, après s'être tenu devant les Matines, le miracle suivant s'est produit à Kiev sur le novice sourd-muet Maxim. Vers le soir du Samedi Saint, après avoir terminé son travail de novice, ce Maxime se rendit à la grande église de la Laure. Le sommeil commença à l'envahir et il quitta l'église pour se rendre à la prosphore afin de dormir un peu ici. Mais dès qu'il s'est assoupi, une femme en robe blanche est apparue devant lui et lui a ordonné de retourner à l'église. Après s'être réveillé, Maxim se rendit à l'église, mais encore une fois pas pour longtemps : le sommeil l'envahit et il se rendit une seconde fois dans la salle des prosphores pour se reposer. Mais dès qu'il s'est endormi, il a été réveillé à nouveau par la même Femme (probablement la Mère de Dieu). Cela s'est produit une troisième fois. Pour la dernière fois, étant venu à l'église et debout devant l'icône de la Très Sainte Théotokos, Maxim entendit le chant du tropaire pascal : « Le Christ est ressuscité » et en même temps il vit la même femme qui lui était apparue plus tôt dans une prosphore, une Femme en robe claire et blanche. Elle lui ordonna de dire trois fois : « Il est vraiment ressuscité ! » Finalement, en réponse à son silence, elle lui souffla au visage et disparut, et Maxim dit à ce moment précis : « En vérité, il est ressuscité ! A la fin de la matinée en chantant, Maxim racontait joyeusement à tout le monde le miracle qui lui était arrivé !.. Il est remarquable que ce même novice Maxim, un an avant cette communication miraculeuse du don de la parole, ait eu son ouïe miraculeusement ouverte par la puissance de Dieu, également avant le premier chant matinal de Pâques. (Ibid.). En 1838, du lundi au mardi de la Bright Week, la veuve Anisiya Stepanova, si sourde qu'elle n'entendit même pas sonner la cloche, vint à l'église Neopalimov de Moscou pour prier devant l'icône de la Mère de Dieu, appelée « Joie inattendue ». Et lors du service de prière devant l'icône désignée, elle a clairement entendu le chant du tropaire pascal : « Le Christ est ressuscité ! et « il est maintenant un prêtre assidu de la Mère de Dieu », et à partir de ce moment, la surdité ne lui est plus jamais revenue. (Ibid.). Ainsi, Dieu lui-même désire que le jour de la glorieuse résurrection de son Fils unique, tous les hommes se réjouissent et qu'il n'y ait ni chagrins ni chagrins parmi eux. Maintenant, le Christ est ressuscité – joie éternelle ! Christ est ressuscité et il nous ressuscitera pour une vie éternellement bénie avec lui au ciel. Il nous a donné la vie éternelle - c'est la raison de la joie et du triomphe de ces vacances lumineuses ! Faites le tour de toutes les villes, villages et villages habités par des chrétiens - et vous verrez partout que les jours de cette fête tout le monde se réjouit : nobles et ignorants, riches et pauvres, vieux et petits, parents et étrangers, connaissances et étrangers, amis et ennemis - tout le monde, tout le monde se salue avec enthousiasme avec la joie de la résurrection du Christ. Réjouissons-nous aussi et soyons heureux d'une joie pure et sainte, d'une joie sincère et sincère. Notre joie issue de notre foi est encore aujourd’hui indescriptible ; Quelle sera notre joie lorsque nous verrons le Seigneur lui-même dans la vie future ? Ce sera la joie de toutes les joies ! 7. Après la résurrection de Jésus-Christ, la mort n'est pas terrible pour les croyants et les saints. Saint Grégoire Dvoeslov dit qu'à une certaine époque saint Benoît se levait la nuit pour prier ; à minuit, il vit une lumière qui brillait tellement que la nuit devenait plus lumineuse que le jour. Surpris par cela, il fixa son regard et vit l’âme de l’évêque dans une lueur ardente. Herman, porté par les anges au ciel (« Conte de la vie du père italien », livre 2, chapitre 35). Aussi : lorsque saint Ioannikios se reposait, les moines virent son âme portée par des anges au ciel (« Ch.-Min. » 4 novembre). La même chose est dite à propos du révérend Macaire d'Égypte (« Jeudi-Min », 19 janvier). Qu'avec la résurrection du Christ, la mort ait été véritablement mortifiée et ait perdu son sens, cela ressort également des actions miraculeuses que les saints ont manifestées sur elle. Dans la vie de St. Nous constatons que les apôtres ont ressuscité les morts : par exemple, St. ap. Pierre a ressuscité une certaine Tabitha, à cause du bien qu'elle faisait aux pauvres (Actes 9 :40) ; ap. Paul ressuscita le jeune homme Eutychus, tombé d'une fenêtre (Actes 20 :9) ; Le révérend Macaire d'Égypte a ressuscité un jour le mari d'une femme pour l'interroger sur un engagement caché ; il a également demandé à un homme assassiné de justifier l'innocence de l'homme calomnié dans le meurtre, et il a donné sa réponse (Ch.-Min. 19 janvier) ; Le révérend Patermufius a demandé un jour à un moine décédé ce qui était mieux pour lui : être mort pour vivre avec le Christ, ou revenir et vivre dans le corps, ce à quoi il s'est levé et a répondu : "Pourquoi m'as-tu ressuscité ? Il est bien mieux pour moi de vivre avec le Christ ; je ne veux pas vivre dans un corps." - "Dors et prie le Seigneur pour moi", dit Patermufi au moine, et il mourut (C.M.). 8. La Résurrection du Christ est le triomphe de la foi, de la vertu et de l'espérance I. La résurrection de Jésus-Christ est le plus haut triomphe de la foi. L'apôtre Paul, l'un des premiers prédicateurs de la foi, a écrit à ses disciples corinthiens : si le Christ ne ressuscite pas, notre prédication est vaine, et votre foi aussi (1 Cor. 15 : 14). Autrement dit, si le Christ n'est pas ressuscité, alors toutes les vérités de notre foi perdent leur pouvoir, l'Évangile et la prédication n'ont plus de dignité, tout christianisme est un nom vain. L’idée est frappante, mais absolument vraie, indéniable ! - Car sur quoi repose toute notre foi ? - Il était une fois, répond saint Paul, à partir d'un apôtre et d'un prophète, la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même (Eph. 2, 20). Jésus ressuscité est la pierre angulaire de notre foi, Il est le Messager et le Saint de notre confession (Hébreux 3 :1), mais pourquoi cette pierre, négligée par ceux qui l'ont construite, est-elle devenue pour nous la pierre angulaire et merveilleuse à nos yeux ? (Matthieu 21 :42). Pourquoi reconnaissons-nous Christ en Lui – la puissance et la sagesse de Dieu ? (1 Cor. 1:24). - Nous en avons de nombreuses preuves, mais toutes seraient insuffisantes sans la résurrection de notre Seigneur. Afin de voir cette vérité plus rapidement et plus clairement, imaginons que nous appartenons à ces personnes qui ont suivi le Seigneur du début à la fin de son ministère terrestre, entendu toutes ses conversations, vu toutes les actions qu'il a accomplies. Tant qu'il ouvrait les yeux des aveugles et ressuscitait les morts, nous le suivrions bien sûr calmement - nous nous écrierions avec les apôtres : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! (Jean 6:69) Mais vient alors une heure terrible de souffrance : le disciple le trahit, la synagogue folle le rejette comme un flatteur, l'insensé Pilate le condamne comme un fauteur de troubles ; Jésus – notre espérance – monte sur la croix avec les méchants ; Le Père lui-même le quitte, il meurt agonisant, est enterré ; Son tombeau lui-même est scellé du sceau de Caïphe. Que serait-il arrivé à nous, à notre foi, s’il n’était pas ressuscité ? Voici, nous espérons que c'est Lui qui délivrera Israël, mais Il demeure au-dessus d'eux tous dans le tombeau (Luc 24, 21) : c'est ce que dirait chacun de nous. En fait, il est impossible de penser que notre foi serait alors plus forte que celle des apôtres. Mais que leur est-il arrivé après la mort du Seigneur ? N'ont-ils pas tous hésité dans leur foi en Lui ? Mais sans cette confiance, seraient-ils allés prêcher dans le monde entier et auraient-ils donné leur vie pour cette vérité ? Et sans leur prédication, le monde, plongé dans les ténèbres du paganisme, se tournerait-il vers la foi chrétienne ? Et que commenceraient à prêcher les apôtres sans la résurrection de leur Maître ? Comment diraient-ils : croire au Fils de Dieu pour avoir la vie éternelle (Jean 3 :36), alors que le Fils de Dieu lui-même resterait mort ? Comment diraient-ils : Christ est le même hier et aujourd’hui, le même pour toujours (Hébreux 13 : 8), alors que tout le monde savait qu’il était d’abord vivant, puis qu’il est mort et qu’il n’est pas ressuscité ? Ainsi, sans la résurrection de Jésus-Christ, son tombeau aurait été en même temps le tombeau de la foi chrétienne : parce que tous ceux qui avaient cru en lui auraient cessé de croire ; parce que personne ne prendrait la peine de prêcher la foi à quelqu'un qui est mort et qui n'est pas ressuscité ; car, enfin, ce sermon en lui-même ne serait pas digne de confiance. Mais désormais, le tombeau de Jésus-Christ est un sanctuaire dans lequel a eu lieu le triomphe de la foi chrétienne. Ce n'est pas en vain que Jésus-Christ lui-même, lorsque les Juifs lui demandèrent de nouveaux miracles pour certifier qu'il était le Fils unique de Dieu, répondit qu'aucun autre signe ne leur serait donné que celui du prophète Jonas (Matthieu 12 :39-40), c'est-à-dire la résurrection ; Ce n’est pas en vain qu’au moment de partir pour souffrir ses souffrances, il a déclaré que le temps viendrait où le Fils de l’homme serait glorifié (Jean 13 : 31). Dans sa résurrection, il fut véritablement glorifié ; - et fut glorifié, selon la remarque de l'Apôtre Paul (Rom. 1, 4), non plus comme prophète, inférieur comme le Fils de l'homme ou le Messie, mais comme Fils de Dieu, en qui habite toute la plénitude de la Divinité (Col. 2, 9). Qui ne reconnaît pas le Fils de Dieu en Jésus ressuscité ? Dans quelle splendeur apparaît maintenant la Croix même du Christ, sur laquelle, pourrait-on dire, la foi elle-même a été crucifiée avec Jésus ! Qui ne voit que c'est un signe de damnation pour les autres, pour Jésus c'était un autel sur lequel était offert le sacrifice universel - que Dieu acceptait ce sacrifice dans la puanteur du parfum - que l'Agneau immolé est digne de recevoir honneur et gloire. (Apocalypse 5 : 12). La Providence semble parfois justifier ses voies ; plus d'une fois, face au monde entier qui considère la vie des justes comme une moquerie (Sg 5, 3), la vertu a triomphé du vice ; Plus d’une fois, jetés dans la fournaise de la tentation, les justes en sortirent comme de l’or pur, non seulement aux yeux de Dieu, mais aussi aux yeux de leurs ennemis. Mais le triomphe de la vertu restait toujours incomplet ; puisque la vertu des fils des hommes est toujours imparfaite et non pure. Cependant, pour déshonorer le triomphe du monde vain, il fallait démontrer le triomphe complet de la vertu. Cela exigeait la vertu la plus pure, la plus grande tentation et une gloire toute parfaite. C'est la résurrection de Jésus-Christ ! - Qu'a été toute sa vie sinon un service continu envers Dieu et son prochain ? Pendant ce temps, quel juste a été plus honteux, méprisé ou torturé que Jésus-Christ ? Mais voilà le triomphe de la piété face au Ressuscité ! - Il s'est humilié, étant obéissant jusqu'à la mort sur la croix : et voici, Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, ceux qui sont au ciel, sur la terre et sous la terre ! (Phil.2:8-10). Il était riche, mais il est devenu pauvre pour nous (2 Cor. 8 :9) et n'avait aucun endroit où reposer sa tête (Matt. 8 :20). Et maintenant, tout pouvoir au ciel et sur terre lui est confié ! (Matthieu 27 :18). Par amour pour son prochain, il a donné son âme : et maintenant les âmes de tous les fils des hommes sont livrées à sa puissance, en tant que Rédempteur et Juge ! Et ce ne sont encore que des traces du triomphe de l’invisible, visible pour nous. Si, selon la promesse du Sauveur, nous voyions le ciel ouvert (Jean 1 :51), quel triomphe de vertus se révélerait devant nos yeux ! Là, nous verrions le Fils de l'homme, couronné de gloire et d'honneur pour avoir accepté la mort (Hébreux 2 :9), assis à la droite de la puissance de Dieu (Luc 22 :69), nous verrions vingt-quatre anciens jeter leur couronne devant l'Agneau immolé (Apocalypse 4 :10) ; ils verraient des armées d'anges non plus monter et descendre sur le Fils de l'homme (Jean 1 : 51), mais cacher leur visage à la gloire inaccessible de sa face. Quel cœur qui aime la vertu ne pourrait se réjouir d’un tel triomphe du Fils de l’Homme ? Cette célébration est véritablement mondiale, à laquelle même les plus païens peuvent participer. Qu'il ne croie pas à la divinité de Jésus-Christ ; Il lui suffit de croire en Dieu et en la vertu pour se réjouir que le plus saint des fils des hommes soit maintenant si majestueusement récompensé par le Ciel lui-même. Le Dieu juste a montré dans la résurrection de Jésus-Christ comment il glorifie ceux qui l'aiment, a montré devant toute la race humaine qu'il n'oublie jamais le travail de l'amour élevé en son nom (Héb. 6 : 10) et que tous les triomphes du monde ne sont rien devant le triomphe des justes. III. La Résurrection de Jésus-Christ est le plus grand triomphe de l'espérance. Pour la race humaine mortelle, opprimée par toutes sortes de désastres, rien ne pourrait être plus nécessaire que la vision, à travers l’œil de l’espoir, d’un pays où il n’y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir. - Et en effet, les pensées et les désirs humains de tout temps et chez tous les peuples se sont précipités au-delà des frontières de cette vie. Mais qui pourrait dissiper les ténèbres du tombeau ? - pour renverser cette barrière ? - Les mages sont apparus ; mais, venant de la terre (Jean 3:31), ils parlaient de la terre et se vantaient d'avoir fait descendre la philosophie du ciel, mais n'avaient élevé personne au ciel. Les prophètes sont venus, ont instruit, dénoncé, consolé, mais ensuite eux-mêmes sont morts, n'acceptant pas la promesse (Hébreux 11 : 39). La mort régnait sur toute la race humaine avec une telle férocité qu’à l’époque de Jésus-Christ, non seulement de nombreux sages païens, mais même une grande partie du peuple de Dieu rejetaient tout espoir d’immortalité, affirmant qu’il n’y aurait pas de résurrection (Matthieu 22 : 23). Il fallait restaurer l'espoir déchu et démontrer au monde entier que seul le corps d'une personne retourne à la terre et que l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné (Eccl. 12 : 7). Ainsi, dans la résurrection du Sauveur, le triomphe de l’espérance a lieu. La tombe et la mort étaient la cause de la peur et du désespoir de l'homme : la Sagesse de Dieu transforme la tombe en source d'espérance et force la mort à être une prédicatrice de l'immortalité. Car à quoi sert encore aujourd'hui le tombeau de Jésus-Christ, qui seul ne rendra pas ses morts à la résurrection des morts, sinon comme preuve que tous les tombeaux seront un jour vides et rendront leurs morts ? - A quoi a servi la mort de Jésus-Christ, sinon la certitude que la mort n'est qu'une garde qui garde ce qui lui est donné, le garde aussi longtemps que le Seigneur veut la vie, et qu'au pouvoir de cette garde se trouve seulement notre corps mortel, et non l'esprit, qui ignore complètement la tombe et la mort ! La célébration la plus vraie. Il faut dire avec fermeté que toutes les preuves d'immortalité utilisées par la raison n'ont pas autant de force que la seule résurrection de Jésus-Christ en contient. Croire à cette résurrection et douter de notre résurrection est une contradiction totale. Même si le Christ est ressuscité, écrivit un jour l’apôtre Paul aux Corinthiens, comment les neties disent-ils qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? S’il n’y a pas de résurrection des morts, alors Christ n’est pas ressuscité (1 Cor. 15 :12-13). En effet, le Christ est la Tête des croyants : lorsque la tête est levée, comment les autres membres peuvent-ils rester morts ? La célébration est terminée. L'espoir de l'immortalité de l'esprit humain, bien que faible, existait auparavant dans la race humaine. La Résurrection de Jésus-Christ, confirmant cette espérance, en a élargi la portée, en montrant que non seulement l'esprit humain ne meurt pas, mais que le corps deviendra une fois immortel - que le jour viendra où ce corruptible sera revêtu d'incorruptibilité et que cette chose mortelle sera sacrifiée avec la vie (1 Cor. 15:53; 2 Cor. 5:4) - que, selon l'assurance de l'apôtre, le temps viendra où le Christ transformera le corps de notre humilité, afin que nous pouvons être conformes au corps de sa gloire (Phil. 3:21). Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a engendrés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts (1 Pierre 1 : 3). Le Seigneur, le Seigneur lui-même a créé ce jour, réjouissons-nous et soyons heureux ! En réalité, c'est une célébration des fêtes et un triomphe des triomphes : un triomphe de la foi, de la vertu et de l'espérance. (Extrait des paroles d'Innocent, archevêque de Kherson). 9. Que sont devenus l’enfer, la terre et le ciel après la résurrection du Christ ? (D'après les enseignements de Philaret, métropolite de Moscou). La descente aux enfers et la résurrection du Christ sont importantes pour sauver les hommes 11 . " Qu'est-ce que l'enfer après la résurrection du Christ après sa descente aux enfers ? La forteresse dans laquelle le vainqueur est entré sous l'apparence d'un prisonnier ; une prison dont les portes sont brisées et les gardes sont dispersés ; c'est vraiment, selon l'image du Christ, le monstre qui a englouti le prophète renversé du navire ; mais, au lieu de le dévorer et de le détruire, il est devenu pour lui un autre navire, bien que moins calme, pour le conduire au rivage de la vie et de la sécurité. Maintenant, il devient clair comment quelqu'un espérait passer par là l'enfer lui-même est en sécurité : même si je marche dans l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi (Ps. 23, 4), « Toi qui es descendu du ciel pour nous, comme nous, as marché sur la terre et, comme nous, tu es descendu dans l'ombre de la mort, afin que tu puisses désormais ouvrir la voie à tes disciples vers la lumière de la vie. »12 . (Conversations de Michel, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg, Saint-Pétersbourg, 1818, vol. II, p. 74 et al.). La résurrection du Christ consistait dans le fait que lui, en tant qu'homme parfait, ayant été trahi par Judas, fut torturé et crucifié par les Juifs, étant mort sur la croix, descendu de l'arbre et déposé dans un tombeau, - qu'après sa mort il était en divinité avec le Père qui est aux cieux, une âme humaine en enfer et un cadavre dans le tombeau, a révélé sa puissance divine, - que lui, étant de nouveau sorti avec son âme de l'enfer et ayant amené avec lui ceux qui étaient en enfer et qui l'attendaient avec foi, il a uni son âme à son corps, l'a ressuscité en trois jours, l'a ressuscité, l'a ressuscité par la puissance de sa divinité - Lui, après avoir ressuscité sa chair et l'a unie à la Divinité, s'est de nouveau révélé être le vrai Dieu-homme. Lorsque le Soleil de Vérité brillera à nouveau à l'horizon de ce monde visible, lorsque notre Seigneur Jésus-Christ reviendra sur terre pour prendre la décision finale concernant la condition humaine, il viendra soit pour récompenser, soit pour punir chacun selon ses actes - il viendra et ordonnera aux saints anges d'appeler les morts d'une voix de trompette ; puis, comme au commencement du monde, après que la bouche de Dieu ait prononcé cette parole toute-puissante : que la lumière soit, que la lumière soit, et toutes choses, et tout, et - sont venues à l'existence (Gen. 1:3), toutes choses sont apparues, toutes sont venues de l'inexistence à l'être et ont reçu l'existence - alors, dis-je, après la voix de la trompette angélique, par la puissance du Dieu tout-puissant, tous depuis le commencement du monde les corps des morts, envoyés sur la terre, pourris, dans leurs éléments divisés en feu, en eau, transformés en air et en terre, leurs corps noyés dans l'eau et brûlés dans le feu, tous les cadavres, petits et grands, mâles et femelles, seront à nouveau composés de ces parties qu'ils avaient auparavant et en lesquelles ils étaient divisés ; car les parties qui leur seront enlevées abandonneront aux éléments, et le feu, et la mer, et la mort, et l'enfer livreront leurs morts, tous les os secs recevront des tendons, seront revêtus de chair, seront vivifiés par l'esprit, seront de nouveau unis à leurs âmes, dont ils ont été séparés à la mort, seront unis et ressusciteront des tombeaux, les morts ressusciteront d'entre les morts, et sortiront et se tiendront devant le trône du juge impartial, seront ressuscités et recevront le jugement écrit dans les livres. selon leurs actes (Apocalypse 20 : 13). Les morts ressusciteront, les corps des morts ressusciteront ; mais ils ne se relèveront pas sous la forme dans laquelle ils se trouvent maintenant après la chute. Or ils sont rudes, durs, lourds, périssables, faibles, mortels, visibles, terrestres ; mais ils ressusciteront lors de la résurrection générale de tous sous une forme complètement différente, sous une forme qui est différente de celle-ci. Au lieu de grossiers, ils seront raffinés, au lieu de durs, transparents et praticables partout, au lieu de lourds, légers, s'envolant rapidement, de sorte qu'en un seul clin d'œil ils de tous les pays de l'univers, comme des aigles, se rassembleront devant le trône de Dieu. Au lieu des corruptibles, ils seront incorruptibles, au lieu des faibles, ils seront forts, au lieu des mortels, ils seront immortels, au lieu de ceux visibles aux yeux corporels, ils seront invisibles, au lieu des terrestres et charnels, ils seront célestes et spirituels. Et à ce changement participeront non seulement les morts, ceux qui sont morts depuis le début du monde jusqu'à ce moment-là, mais aussi les vivants eux-mêmes, ceux qui resteront en vie dans cette dernière heure, ceux qui seront en vie lorsque viendra le jour terrible du Seigneur. Car les vivants, qui doivent vivre pour attendre la seconde venue glorieuse du Christ, ne mourront plus à ce moment-là : car il n’y aura pas de mort extérieure. Mais puisqu'il leur sera impossible d'entrer dans le Royaume spirituel avec leur chair grossière ; alors, au lieu de la mort extérieure, se produira le changement suivant dans l'homme extérieur de la résurrection générale : lorsque les vivants, tout comme les morts, entendront la voix de la trompette angélique, entendront le message tonitruant de la dernière heure, alors, de même que les morts se lèveront du sommeil et se verront sous une forme complètement différente, sous la forme d'êtres spirituels, de même les vivants, comme s'ils étaient sortis d'un petit sommeil, se verront dans une image complètement différente, dans une position différente et dans d'autres sentiments. Tous les vivants, même s'ils ne mourront plus à ce moment-là, changeront néanmoins ; Tous ceux-là ne s’endormiront pas, mais tout changera (1 Cor. 15 :51). "Le samedi saint, à six heures de l'après-midi, d'innombrables personnes se rassemblent à l'église de la Résurrection du Christ. Des indigènes et des étrangers viennent d'autres pays, de Babylone, d'Egypte, d'Antioche, se rassemblent ce jour-là en nombre indicible et remplissent toute la place près de l'église du Saint-Sépulcre. Il y a alors une grande foule dans l'église et autour de l'église ; beaucoup étouffent à cause de l'étroitesse. - Et tous ces fans se tiennent avec des bougies éteintes et attendent le les portes de l'église s'ouvrent. - Alors ils s'ouvrent, et tout le monde entre dans l'église, se frayant un chemin avec effort et se pressant, remplissant toute l'église et les vestibules. Partout il y a du monde - tant dans l'église qu'à l'extérieur de l'église, et près du Golgotha ​​et du lieu d'exécution - jusqu'à l'endroit où la croix du Seigneur a été trouvée Et tout le monde prie avec une seule prière, tout le monde crie sans cesse : « Seigneur, aie pitié. Ces cris sont si forts que la terre gémit et tremble dans tout cet espace à cause des cris des gens. Les gens qui sont de vrais croyants pleurent alors avec tendresse, et même ceux dont le cœur s'est transformé en pierre ressentent de la honte, se souviennent de leurs péchés et se disent : « La sainte lumière ne descendra-t-elle pas maintenant pour mes péchés ? Ainsi tous les fidèles se sont levés avec des larmes et une profonde contrition. Soudain, après la neuvième heure, un petit nuage vint de l'est et se dressa au-dessus de l'église (et l'église n'était pas couverte de toit), et la pluie passa sur le Saint-Sépulcre et mouilla beaucoup ceux qui se tenaient près du Sépulcre. Puis soudain, une lumière brilla dans le Saint-Sépulcre, et un rayonnement brillant se répandit du Saint-Sépulcre, que tout le monde regardait avec crainte. L'évêque et quatre diacres s'approchèrent et ouvrirent les portes du Tombeau. Et, prenant le cierge, l'évêque entra dans le tombeau, l'alluma de cette sainte lumière et le sortit du tombeau ; Nous avons tous allumé nos bougies avec cette bougie. La lumière sacrée n'est pas semblable à la lumière terrestre, mais elle brille d'une manière ou d'une autre différemment, d'une luminosité surprenante ; et sa flamme est rouge comme le cinabre. Alors tout le monde se tient debout avec des bougies allumées et prie sans cesse : « Seigneur, aie pitié », regardant la lumière de Dieu avec une grande joie et admiration. Celui qui n'a jamais été témoin de cette joie d'un jour radieux ne croira peut-être pas à l'histoire, mais celui qui croit à un petit miracle croira à un grand miracle ; et pour une personne méchante, la vérité semble injuste. Puis tout le monde quitta l'église dans une grande joie, avec des bougies allumées, et chacun surveillait sa bougie pour que le vent ne l'éteigne pas. Avec cette lumière sacrée, les pèlerins allument des bougies dans leurs églises et terminent chacun leur soirée en chantant dans leur église ; et l'abbé, les frères et moi sommes retournés à notre monastère, portant des bougies allumées, et là, après avoir fini la soirée en chantant, nous sommes allés dans nos cellules, offrant des louanges à Dieu, qui nous avait rendus dignes de voir une telle grâce. Et le lendemain matin, le jour de la Lumineuse Résurrection, après avoir servi matines de la manière habituelle, après avoir embrassé l'abbé et les frères et après les vacances - dans la première heure du jour - nous sommes allés au Saint-Sépulcre en chantant le kontakion : « Même si tu descendais immortellement dans la tombe », et, entrant dans le tombeau même, ils l'ont embrassé avec un amour sincère et des larmes. (Extrait de la légende du pèlerinage de saint Daniel : voir « Jeudi de la résurrection », 1869-1870, livre I, pp. 14-16). 12. Église Saint-Cercueils dans le vieux Jérusalem Aucun église au monde n'attire autant de pèlerins du monde entier que l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem. Construit par le tsar Constantin, l'égal des apôtres, et sa sainte mère, l'égale des apôtres Hélène, cette église a été dévasté à plusieurs reprises, il a surtout souffert d'un terrible incendie en 1808, lorsque ses voûtes principales se sont effondrées et toutes les décorations ont péri dans les flammes, mais les fondations et la plupart des murs ont survécu depuis l'époque du tsar Constantin jusqu'à nos jours. Il y a des portes d'entrée doubles menant à l’église. Certains d'entre eux sont hypothéqués, tandis que d'autres sont verrouillés la nuit par les Turcs, qui pendant la journée s'assoient inséparablement dans l'église, aux portes mêmes, pour maintenir l'ordre. Le premier sanctuaire que les fidèles voient en entrant dans l’église, juste en face des portes, à quelques pas de celles-ci, est la pierre d'onction, sur laquelle Joseph et Nicodème ont enveloppé des linceuls et ont oint d'arômes le Corps très pur du Seigneur Jésus, après sa descente de la Croix. Cette pierre est aujourd'hui recouverte d'une dalle de marbre rose ; au-dessus, il y a un dais sur quatre piliers, sous le dais duquel pendent de nombreuses lampes inextinguibles, et dans les coins il y a de grands chandeliers. De là, les éventails sont dirigés vers la gauche, vers la partie ouest de l’église, qui représente une majestueuse rotonde, c'est-à-dire un cercle de 18 pilastres (ou piliers quadrangulaires), reliés par des arcs, sur deux étages. Sur ces pilastres repose une immense coupole, et au milieu de la rotonde se dresse une petite chapelle de marbre jaune appelée la cuvuklia. Le Saint Mont Golgotha ​​​​occupe la partie sud-est de l'église du Saint-Sépulcre. Ce rocher sacré au temps du Sauveur était situé hors des murs de la ville, comme le dit aussi l'apôtre : hors des portes le Seigneur a daigné souffrir. Près du rocher du Golgotha ​​​​était également situé le jardin de Joseph d'Arimathie : et à l'endroit où ils furent crucifiés, il y avait une colline, comme il est dit dans l'Évangile de Jean, et dans la ville montagneuse il y avait un nouveau tombeau ; c'est pourquoi le Saint-Sépulcre et le Rocher du Calvaire se trouvent désormais dans la même église de la Résurrection. Le rocher est bordé de pierre et est monté par 28 marches. Au sommet du Golgotha ​​​​se trouve une église divisée en deux moitiés, comme deux églises. La première moitié depuis l'entrée, celle du nord, couvre l'endroit où a été érigée la Croix du Seigneur ; la lumière pénètre ici depuis l’ouest, depuis l’intérieur de l’église ; cette partie appartient aux Grecs. L'autre moitié, celle du sud, est le lieu où notre Seigneur Jésus-Christ a été cloué sur la croix ; Les Latins servent ici. Trône grec en marbre blanc ; il se tient ouvertement ; un évidement est réalisé sur le côté avant, de sorte qu'une personne, agenouillée, puisse facilement se pencher sous le trône, là où se trouve le trou même dans lequel la Croix vivifiante du Seigneur a été installée. En chantant des chants sacrés : venez, fidèles, adorons l'Arbre vivifiant sur lequel le Christ, Roi de Gloire, a volontairement tendu la main... Aujourd'hui s'est accomplie la parole prophétique, car nous adorons à l'endroit où se tiennent Tes pieds, ô Seigneur..., les pieux adorateurs montent au Calvaire, avec crainte et amour ils tombent dans ce trou sacré, et avec des larmes chaudes, la contrition du cœur embrasse les bords du rocher sacré, bordé d'argent, avec une image ciselée de la passion de le Seigneur... Derrière le trône, sur une plate-forme de marbre surélevée, se dresse la majestueuse Crucifixion du Seigneur en pied ; le Sang vivifiant coule pour ainsi dire des blessures les plus pures du Seigneur sur le Golgotha ​​; devant la croix, frappés d'une profonde douleur, se trouvent sa très pure Mère et son disciple bien-aimé Jean... Derrière la croix, appuyée contre le mur, se trouve une iconostase avec l'image de la Passion du Seigneur, et au sommet sont suspendues de nombreuses lampes inextinguibles, allumées par le zèle des pieux chrétiens de tous les pays et peuples de la terre... Mais à droite et à gauche de la Croix du Seigneur, un peu en arrière, deux cercles noirs sont visibles sur le marbre : ce sont les endroits où ils se trouvaient Les croix des voleurs crucifiés avec le Christ ont été érigées. Selon la légende, le Sauveur crucifié faisait face à l'ouest, de sorte que la croix du voleur prudent crucifié à sa droite se trouvait du côté nord, et entre elle et la Croix du Seigneur se tenait notre intercesseur et intercesseur pour tous les pécheurs, la Très Sainte Théotokos. Sur le côté droit du trône du Calvaire, une profonde fissure est visible, formée lors du tremblement de terre, lorsque le Seigneur a rendu son esprit sur la croix. Cette fissure traverse tout le rocher du Golgotha ​​​​et est remarquable en ce que la pierre ne s'est pas dissipée le long des couches de la roche, mais à travers elles, ce qui n'arrive jamais lors d'un tremblement de terre ordinaire. Il est clair que le tremblement de terre survenu lors de la mort du Sauveur n’était pas un acte ordinaire de la nature, mais un miracle spécial de Dieu destiné à admonester les Juifs au cœur dur. Ici, dans une sombre galerie semi-circulaire, se trouvent plusieurs petites chapelles et une descente vers des églises souterraines. La première nef du Golgotha ​​​​appartient aux Grecs ; on l'appelle la chapelle de l'opprobre et la couronne d'épines. Dans cet autel, sous le trône, se trouve une partie de la colonne de marbre gris sur laquelle était assis Notre-Seigneur lorsque les soldats se moquaient de lui dans le prétoire de Pilate. Là, dans le mur, derrière les vitres et derrière les barreaux, une partie de la couronne d'épines est conservée ; deux lampes inextinguibles éclairent l'obscurité mystérieuse de cette chapelle. À côté de cette chapelle se trouve la porte de l'église souterraine de Saint-Constantin et Hélène, où l'on descend 33 marches. Cette église a été creusée dans la roche naturelle à l'époque où la reine Hélène cherchait ici la Croix vivifiante du Seigneur ; La place est vaste, 30 pas de longueur et autant de largeur ; le dôme est soutenu par quatre épaisses colonnes. Cette église appartient aux Arméniens. Sur le côté droit de l'autel se trouve un siège en pierre où, selon la légende, se trouvait Sainte la Reine au moment où ils cherchaient la Croix ; Ils descendent immédiatement 13 marches supplémentaires dans la grotte où saint a été enterré. La croix a duré 300 ans, et ici trois croix ont été trouvées : une du Seigneur et deux des voleurs crucifiés avec Christ. L'endroit même où la Croix a été trouvée appartient aux orthodoxes ; il est tapissé de marbre multicolore ; au milieu se trouve l'image d'une croix. En sortant ici de nouveau dans la galerie entourant l'autel de la Résurrection, les fidèles entrent dans la chapelle du Partage des Robes, qui appartient aux orthodoxes. Vient ensuite la chapelle de Longin le Centurion, qui appartient aux Arméniens. Après avoir ainsi contourné le maître-autel, les fidèles longent le côté nord de l’église vers l'ouest ; ici, en face du côté nord de la chapelle du Saint-Sépulcre, se trouve une église latine, à l'endroit où, selon la légende, le Sauveur est apparu après la résurrection de sa très pure Mère ; sur les côtés du maître-autel se trouvent deux plus petits : à droite se trouve la chapelle Saint-Croix, à gauche - la flagellation, où sur le trône, derrière une grille de fer, se trouve une partie du pilier auquel le Seigneur était attaché pendant la flagellation. Entre l'église de l'Apparition et la chapelle Saint-Pierre. Les deux cercles de marbre sur le sol du cercueil signifient les endroits où, selon la légende, le Sauveur est apparu à Marie-Madeleine sous la forme d'Hélix. A proximité se trouve un trône latin en mémoire de ce phénomène, et derrière le trône, l'image représente l'événement lui-même. Dans la partie la plus occidentale de l’église, dans la galerie, derrière le Saint-Sépulcre, se trouve la grotte funéraire du juste Joseph d'Arimathie, qui a abandonné son nouveau tombeau pour le Sauveur ; Son ami, le juste Nicodème, a également été enterré ici. De là, en contournant la chapelle du Saint-Sépulcre, les fans entrent dans l'église principale de la Résurrection du Christ, qui appartient aux Grecs ; elle occupe tout le milieu de l'église Saint-Le-Cercueil, et a 40 marches de longueur jusqu'aux portes royales, et 20 marches de largeur. L'iconostase principale est en marbre, sur 4 niveaux. Icônes locales - bonne écriture russe. Les portes royales sont sculptées, dorées, couronnées d'un aigle à deux têtes ; derrière l'iconostase - dans l'autel - se trouvent des chœurs sur plusieurs rangées ; au-dessus du trône se trouve un dais en marbre. Au milieu de l’église se trouvent 3 grands lustres de 50 bougies chacun - tous un cadeau de nos rois orthodoxes. De plus, il y a de nombreuses lampes partout, de sorte qu'en vacances, plus de 400 d'entre elles et jusqu'à 150 bougies sont allumées. Quiconque a vu cette église et la chapelle du Saint-Sépulcre la nuit de la Sainte Résurrection n'oubliera jamais ce spectacle merveilleux. - C'est l’église du Saint-Sépulcre dans la vieille Jérusalem. Il est réconfortant de rappeler que pour ceux qui n'ont pas l'occasion de visiter la Vieille Jérusalem, nous avons en Russie, à 57 verstes de Moscou, une représentation exacte de cette église dans un monastère appelé la Nouvelle Jérusalem. Cette église a été construit par notre saint bienheureux, le patriarche Nikon. En contournant St. lieux de cette église, vous êtes involontairement transporté en pensée et en cœur vers les sanctuaires chéris de la vieille Jérusalem. (Voir nos 414 et 415 « Feuille de la Trinité ».). 13. Résurrection lumineuse sur Athos Les chrétiens n'ont pas de fête plus solennelle et plus joyeuse que Pâques ; partout, il est accueilli avec une solennité particulière. Et Athos, éloigné du monde et de ses joies habituelles en vacances, célèbre ce jour une célébration particulièrement solennelle. Fatigué des travaux et des exploits de saint Pentecôtiste, un moine athonite, après avoir mangé la maigre portion de pain et de figues avec un petit verre de vin de raisin offert le samedi saint, au coucher du soleil, se précipite gaiement et joyeusement vers l'église cathédrale pour écouter la lecture des « Actes », en prévision du minuit sacré et de l'exclamation infiniment joyeuse et victorieuse que seul un chrétien peut comprendre. Pendant ce temps, jusqu'à minuit, au milieu d'un silence de mort et d'une pénombre, la voix du lecteur des « Actes » résonne paisiblement et doucement. Sur Athos, selon la coutume des Grecs, à cette époque le saint linceul ne se trouve pas parmi l'église (il est placé sur le saint autel depuis le matin du Grand Samedi, après avoir fait le tour de l'église à matines). Quand vient le temps de la salutation sacrée et des baisers, ici (avec le début du chant « Louez le Seigneur »), précédés du clergé et des banderoles, tout le monde quitte l’église pour se rendre sur la place devant l'église, où se trouve une place plus grande, et ici commence la salutation : « Le Christ est ressuscité » et le baiser du Saint Évangile et des croix. Tout d'abord, les clercs officiants s'embrassent les saintes croix et les icônes dans leurs mains, dans l'ordre, en commençant par le recteur, qui a saint l'Évangile, puis les hiéromoines et ensuite les hiérodiacres, puis les autres frères s'approchent pour s'embrasser l'un après l'autre, puis se tiennent côte à côte. Il convient de noter que, observant en toute sévérité l'ancien ordre monastique, sur Athos, même en ce jour saint, ils ne s'embrassent pas sur les lèvres, mais seulement sur l'épaule. Alors que la masse de ceux qui attendent le baiser de Saint s'amenuise d'un côté. Évangiles, croix et icônes, en revanche, le cercle des clercs, déjà alignés et attendant leurs autres frères, s'agrandit. La plus grande consolation quotidienne en ces jours de joie pour un habitant athonite, surtout s'il est originaire d'un pays lointain, comme un Russe, est la rencontre avec un compatriote et les souvenirs mutuels de sa patrie, mais ces souvenirs occupent rarement un habitant athonite pendant longtemps, le plus souvent ils sont remplacés par un échange de réflexions sur le lieu réel de leur séjour, si ceux qui se sont réunis vivent dans des endroits différents. Une promenade à travers les lieux magnifiques qui existent à proximité de chaque monastère, monastère et cellule est peut-être le meilleur plaisir, au sens ordinaire du terme ; ajoutez à cela la nature printanière luxueusement développée qui s'était déjà développée à cette époque : tout cela est capable de remplacer pour l'habitant d'Athos toutes les joies qu'il a laissées dans son pays natal. Lequel des visiteurs - fans de Saint-montagnes, a passé ici la Sainte Pâques, lui, dans son pays natal, dans les meilleurs jours de sa joie, s'en souvient avec une humeur spirituelle infiniment douce et rarement familière, qui est particulièrement capable de rappeler la Pâques universelle et éternelle au ciel. (Extrait de « Lectures du dimanche », 1869-1870, livre I, pp. 17-21). 14. Célébration de Pâques dans la Rus antique Le jour solennel de la Lumineuse Résurrection du Christ, toujours et partout grand et joyeux, a été accueilli et célébré par le vieux Moscou avec une splendeur particulière. Le service patriarcal et les apparitions royales lui donnaient encore plus de solennité et de splendeur. A la veille de la Sainte Fête, le souverain écoutait l'office de minuit dans son palais, dans une salle spéciale, connue sous le nom de salle du trône. Dans la même pièce, à la fin de l'office de minuit, se déroulait le rituel de la visite du roi. Tous les plus hauts grades de la cour et du service étaient autorisés ici à frapper le roi avec leur front et à « le voir, souverain, avec des yeux brillants », ce qui était accepté comme la plus haute récompense pour un service fidèle. Les fonctionnaires des rangs inférieurs étaient admis avec une autorisation spéciale du roi, par choix, et entraient dans la pièce sur ordre de l'une des personnes les plus proches, généralement l'intendant, qui à ce moment-là se tenait dans la pièce au crochet et les laissait entrer selon la liste, deux personnes à la fois. Les rangs inférieurs des militaires n'étaient pas du tout autorisés à entrer dans la pièce, mais se plaignaient d'avoir vu le souverain lors de son voyage vers la cathédrale de l'Assomption. A ce moment, le patriarche en vêtements sortait de l'autel et bénissait le souverain. Après cela, une procession religieuse a commencé, qui a eu lieu le long d'un côté de la cathédrale, des portes nord aux portes occidentales. Il convient de noter qu'avant de partir, le patriarche n'a distribué de bougies ni au clergé, ni au tsar, ni aux boyards, ni au peuple, et de même, ni les lutrins pour les icônes ni la place patriarcale au milieu n'avaient encore été préparés dans la cathédrale. Le patriarche a effectué une procession religieuse avec toute la cathédrale. Devant lui étaient portés une bannière plus petite, quatre ripids, deux croix - un cristal et un retable écrit de la Mère de Dieu. L'icône de la Mère de Dieu était suivie par des prêtres avec l'Évangile et l'image de la Résurrection, qu'ils portaient dans des linceuls, et devant eux marchaient des clercs avec des bougies torsadées, des chandeliers et une lampe. Les chanteurs du souverain marchaient devant les prêtres et chantaient : « Ta résurrection, ô Christ Sauveur ». Le patriarche fermait la marche du cortège. "Et puis ils appellent tout le temps, pendant longtemps." Lorsque le patriarche est arrivé aux portes occidentales fermées de la cathédrale et que les croisés se sont positionnés « avec leur colonne vertébrale contre les portes », « et à ce moment-là, les maîtres des clés ont ordonné aux lumières de s'agiter et de cesser de sonner ». Le clériste avec une bougie se tenait aux portes les plus occidentales du côté droit, et près de lui, au coin de la cathédrale ou dans la Chambre à Facettes, il plaçait des gardes avec une planche. Lorsque la procession fut établie et que tout fut prêt pour le début des Matines, le patriarche distribua des bougies allumées au tsar, aux boyards, aux autorités et à tout le peuple, puis, prenant un encensoir et une croix honorable à la main, il encensa les saintes icônes, le souverain, les boyards, les autorités, tout le peuple et, se tournant vers l'est, proclama : « Gloire à la Sainte et Consubstantielle et vivifiante et Indivisible Trinité toujours et maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles. » Le clergé qui le servait répondit « Amen ». Et puis le patriarche lui-même a chanté à lui seul le tropaire de Pâques « Le Christ est ressuscité » trois fois, et la troisième fois, il ne l'a chanté qu'à mi-chemin, et les chanteurs du chœur de droite l'ont terminé. Après avoir reçu du patriarche le tropaire avec les mots « et ceux qui sont dans les tombeaux », les chanteurs des deux chœurs l'ont chanté dix-huit fois. En même temps, le patriarche proclamait les vers habituels « une fois », et après lui, au signe du maître des clés, le gardien frappait le tableau, et après le gardien ils frappaient la cloche autant de fois que le vers suivait ; après tous les vers, le patriarche lui-même chanta à nouveau « Le Christ est ressuscité » et, après avoir dit aux chanteurs « et à ceux qui sont dans les tombeaux », il ouvrit lui-même les portes fermées avec la croix. À ce moment-là, "le sacristain agitera la lumière plusieurs fois, et le gardien sonnera la cloche plusieurs fois, et tout à coup les cloches sonneront fort, puis les cloches sonneront fort pendant trois heures". En entrant dans la cathédrale, le patriarche se tenait une croix à la main dans un endroit préparé au milieu de la cathédrale. Devant lui, sur des pupitres, ils ont placé l'Évangile et la fête - l'image de la Résurrection du Christ. L'archidiacre proclama la grande litanie « Prions le Seigneur en paix », après quoi le patriarche lui-même commença l'irmos à voix haute : « Jour de la résurrection, soyons des gens éclairés ». Les chanteurs ont reçu les paroles du patriarche : « La Pâque du Seigneur, Pâques », et ont chanté le canon selon la charte. À ce moment-là, ils ont arrêté d’appeler ; le patriarche commença l'encensement des lutrins, de l'autel et de toute la cathédrale, selon l'ordre : le roi, les autorités, les boyards et le peuple. Devant le patriarche, deux clercs marchaient avec deux bougies torsadées et une lampe, l'archidiacre avec la bougie patriarcale « torsadée », et le protodiacre et le diacre tenaient le patriarche par les bras, les évêques encensaient derrière le patriarche. Après le troisième chant du chanoine, l'archiprêtre, en robe, lit un article dans l'évangile explicatif. Après le sixième chant, le diacre en surplis lut le Prologue avec le synaxaire. Pendant toute la durée des Matines, le roi se tenait au pilier arrière droit, sur un casier à trois marches, dont le pied était recouvert de velours rouge. Lorsque les chanteurs chantèrent pour la troisième fois « Endormi dans la chair », les sacristains prirent les lutrins avec l'Évangile et la fête et les placèrent en face de la place patriarcale au pilier droit, et de l'autel ils sortirent l'image de la menaine et la placèrent sur le lutrin devant le roi. Pendant la stichera de louange, le patriarche et tous ceux qui servaient avec lui entraient dans l'autel et se tenaient derrière le trône. L'archidiacre ou protodiacre lui présenta une croix sur un plateau, le clergé présenta l'Évangile au métropolitain, l'image de la Résurrection du Christ à un autre métropolitain ou archevêque, et des icônes furent distribuées à toutes les autorités et prêtres. Lorsque tout le monde s'est rangé devant l'autel, la célébration du Christ a commencé. Le patriarche a vénéré l'Évangile et les icônes dans les mains de ceux qui servaient avec lui, les a embrassés sur les lèvres et a salué « Le Christ est ressuscité », ce à quoi il a reçu la réponse : « En vérité, le Christ est ressuscité ». Lors de cette consécration du Christ, le patriarche a donné à chacun « un œuf écarlate ». Après le patriarche, le reste du clergé fit de même et dans le même ordre, chantant sans cesse « Le Christ est ressuscité des morts ». Après que le Christ ait été célébré sur l'autel, le patriarche est sorti avec tout le clergé au milieu de la cathédrale et s'est tenu avec la croix tournée vers l'ouest, et les autres autorités se sont placées dans une rangée du patriarche et ont tenu l'Évangile et les icônes. Avant les autres, le tsar s'approcha pour se baptiser, le patriarche le bénit de la croix et le tsar l'embrassa sur la bouche : après avoir vénéré l'évangile et les images, le tsar se baptisa aussi avec d'autres évêques, et embrassa les archimandrites, les abbés, les archiprêtres et les prêtres. Le souverain donne à chacun « deux œufs ». Après le tsar, les boyards et le peuple ont partagé le Christ avec le clergé. À la fin des Matines, le souverain et sa suite marchaient de la cathédrale de l'Assomption à la cathédrale d'Arkhangelsk, y vénéraient les saintes icônes et reliques et « faisaient le Christ avec leurs parents », vénérant les tombeaux de leurs ancêtres défunts. De la cathédrale de l'Archange, le souverain se rendait à l'Annonciation, puis parfois aux monastères et fermes de l'Ascension et de Chudov. Partout, vénérant des icônes et des reliques saintes, le tsar récompensait le clergé avec sa main et ses œufs. De retour au palais, le roi fit le Christ avec tous les fonctionnaires de la cour qui restaient dans les chambres royales pendant les Matines. Avant la messe, vers 7 heures du matin, le patriarche se rend au palais pour glorifier le Christ et appeler le souverain au service. Le patriarche marchait depuis la cathédrale de l'Assomption avec toutes les autorités spirituelles, précédé du maître des clés avec une croix et de l'eau bénite. Pendant le voyage, les clercs chantaient « Le Christ est ressuscité », les 3e et 9e chants du canon pascal. Le tsar rencontra le patriarche dans le vestibule et, après avoir reçu une bénédiction de la croix et l'aspergeant d'eau bénite, l'accompagna jusqu'à la chambre. En entrant dans la Chambre Dorée, les clercs ont chanté : « Shine » et « Flesh sleep ». Le patriarche a dit : « Brille » et lâche prise. Le souverain, le patriarche, les autorités et les boyards s'assirent à leur place et, après s'être assis un moment, se levèrent, et le patriarche parla au souverain : Après avoir dit « Brille » et congédié, le patriarche retourna à la cathédrale dans le même ordre. En sortant de la salle, le patriarche a béni le clerc pour qu'il annonce l'évangile pour la messe en sonnant « assez » la grosse cloche. Le souverain et toute sa suite étaient de nouveau présents à la messe. Parmi les apparitions brillantes et les rituels magnifiques, le roi n'a pas oublié de montrer sa miséricorde. Dès le premier jour de Pâques, et parfois entre les matines et la messe, il se rendit dans les prisons et, disant aux criminels : Le Christ est ressuscité pour vous aussi, leur donna des vêtements pour rompre leur jeûne. Dès le premier jour, le souverain offrit une table aux frères pauvres. Dès le premier jour, le souverain a commencé les réceptions cérémonielles du clergé et des laïcs et les visites festives aux monastères, hôpitaux et hospices de Moscou, et la fête s'est déroulée dans la joie générale et les services les plus solennels. (Voir le livre « Services festifs et célébrations religieuses dans le vieux Moscou », G. Georgievsky, éd. 1897). Qui ne connaît pas (du moins d'après les descriptions et les histoires) la cloche de Moscou pour les Bright Matins ? Bien avant minuit, d’innombrables foules de « multitudes nationales » se rassemblent sur les places du Kremlin. Les chrétiens orthodoxes s'efforcent avec révérence de profiter au moins du merveilleux évangile de ces merveilleux services rendus dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou depuis l'Antiquité. Dans la foule, de nombreux étrangers attendent le même moment, voulant expérimenter l'étonnant, à leur avis, « l'effet » du rituel orthodoxe, qui n'a d'égal ni dans la vie ni dans les créations artistiques des peuples d'Europe occidentale. Dès que l'horloge sonna midi, le premier coup de la cloche de Pâques retentit sur Ivan le Grand. Quelques instants de profonde attention respectueuse - et sur Ivan le Grand suit le deuxième coup de la grande cloche, et après cela tous les nombreux clochers de Moscou résonnent en même temps : un moment majestueux, déjà suffisamment noté dans la littérature. Dans la vie de l’Église russe, cette influence de l’Évangile du Kremlin est encore plus frappante. L'utilisation de « artos » est une coutume de l'Église gréco-orientale. L’Occident ne connaît pas ce rituel. Le « rite d’Artus » est sans aucun doute passé dans l’Église russe avec le christianisme et le culte venus de Grèce, où l’offrande d’artos (et de panagia) était une coutume fermement ancrée dans la pratique ecclésiale, comme le montre l’Euchologion de Gohar. Une comparaison de divers livres liturgiques manuscrits des XIVe et XVIIe siècles montre clairement que dans l'Église russe, ce rite a une signification universelle et qu'il était alors strictement observé dans les monastères. Pendant le patriarcat, il était de coutume que l'artos, ainsi que la prosphore pour la messe du premier jour de Pâques, soient livrés par la cour royale à la cathédrale de l'Assomption de Moscou. Le premier jour après la liturgie, le Patriarche, avec la cathédrale, en procession et avec l'artos, apparut au souverain ; ici, après la présentation de l'artos par l'archidiacre, l'artos était embrassé par le souverain, le patriarche et d'autres. Artos fut ensuite ramené à l’église, et ici l'archidiacre le reconstruisit. Quant à l’origine historique du rituel de l’artos dans l’Église orthodoxe, il est nécessaire d’en parler en relation avec l’histoire du soi-disant « rite de la panagia ». Panagia du grec signifie « tout-saint » ou « très saint », nom généralement attribué au nom de la Mère de Dieu. Par « rite de panagia », nous entendons le rite d'offrande de pain spécial au repas du monastère, après la table, en l'honneur de la Mère de Dieu. Notre psautier suivant parle de l'origine de ce rite. Avant ses souffrances, le Seigneur Jésus-Christ a pris un repas avec ses disciples lors de la Dernière Cène, lorsqu'il a institué le sacrement de l'Eucharistie, et après la résurrection, il est apparu plus d'une fois pour bénir leur repas et a même mangé avec eux. En souvenir de cela, les apôtres avaient l'habitude de laisser une place médiane aux oisifs lors des repas et de placer une portion de pain devant cette place, comme pour le Seigneur présent parmi eux. Après le repas, ils levèrent ce pain avec prière et action de grâce, en disant : "Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi ! Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Grand est le nom de la Sainte Trinité. Le Christ est ressuscité." "Panagia", selon Gohar, a la forme d'un triangle pointu au sommet. Gohar, dans son Euchologia, pour expliquer la signification symbolique de cette forme, cite les paroles de Siméon de Thessalonique : « Cette coupure indique à la fois l'unité et la « trinité », avec ses trois côtés signifiant le triple, et avec sa partie supérieure l'un... Et ainsi nous avons reçu des pères, selon la tradition apostolique, de consacrer chaque jour à l'Un dans la Trinité à notre Dieu en l'honneur de la Mère de Dieu, par qui nous sommes venus à connaître la Trinité. (« Palom russe, 1894, n° 16 »). La semaine anti-Pâques ou à propos de Thomas Évangile de Jean, ch. 65, ch. 20, art. 19-31. 1. L'apparition du Seigneur à St. ap. Thomas Depuis le jour de la Résurrection, pendant toute la semaine pascale, le Seigneur ressuscité n'est plus apparu à ses disciples. Huit jours après Pâques, les disciples se rassemblèrent à nouveau et Thomas était avec eux. Les portes, comme elles l'étaient ce soir-là, furent à nouveau verrouillées. Soudain Jésus-Christ apparut parmi eux et leur dit : « La paix soit avec vous ! » et, se tournant vers Thomas, il lui dit, répondant aux exigences de son cœur incrédule : « Mets ton doigt ici et vois mes mains ; donne-moi ta main et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas un incroyant, mais un croyant. » Alors l’apparition miraculeuse du Seigneur et sa parole miraculeuse, montrant son omniscience, vainquirent le doute du disciple ; il n'osait plus mettre ses doigts dans les plaies des ongles ni mettre ses mains dans les côtes du Sauveur ressuscité. Honteux de son incrédulité, il confesse dans un respect priant : « Mon Seigneur et mon Dieu ! Maintenant, il croit de tout son cœur parce qu’il a vu le Seigneur et expérimenté la puissance de sa résurrection. Le Seigneur, acceptant la confession de son disciple, lui dit cependant : « Tu as cru parce que tu m'as vu : bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. » Par cela, il nous a montré, à nous qui ne l'avions pas vu, la parole que ses apôtres annonçaient à son sujet. (Voir le livre « La vie terrestre du Seigneur I. Christ », traduit de l'allemand par la Horde). La coutume de continuer les célébrations des grandes fêtes jusqu'à sept jours existait déjà dans l'Église de l'Ancien Testament. De cette manière, la Pâque (Ex. 12 : 16) et la Fête des Tabernacles (Lév. 23 : 36) étaient célébrées. La dernière des fêtes dans ce cas était particulièrement solennelle, elle était appelée grande (Jean 7 :37) et, pour ainsi dire, remplaçait la fête elle-même. Suivant cet exemple, et en raison de l'abondance de joie spirituelle à l'égard du Sauveur ressuscité, dans l'Église chrétienne, le huitième jour après Pâques, comme fin de la célébration de la Bright Week, est une célébration spéciale depuis l'Antiquité, comme pour remplacer Pâques elle-même ; c'est pourquoi on l'appelle Antipascha, ce qui signifie : au lieu ou contre Pâques. De plus, ce jour, qui conclut un jour lumineux, sert en même temps de début d'un autre - une nouvelle semaine après Pâques - la reine des vacances ; il commence le cercle des semaines et des semaines de toute l'année ; ce jour-là, pour la première fois, se renouvelle le souvenir de la Résurrection du Christ, qui depuis les temps apostoliques mêmes est d'usage dans l'Église de se souvenir tous les sept jours, c'est-à-dire chaque premier jour de la semaine. C'est de là que vient le nom Antipascha, Nouvelle Semaine, c'est-à-dire le premier - le jour du renouveau ou simplement du renouveau ; qui, selon l'explication de saint Grégoire le Théologien, ressemble à ce premier jour hebdomadaire du monde, qui suivit la fin solennelle de la création. Mais au huitième jour après Pâques, le souvenir de l'apparition de Jésus-Christ à ses disciples le huitième jour après la Résurrection et du contact des plaies salvatrices de son corps par l'apôtre Thomas, est automatiquement lié ; de là le nom d'Antipascha, qui est plus communément utilisé chez nous que chez d'autres, la semaine de saint Thomas, ou Thomas. Cet événement remarquable - comme preuve la plus évidente de la vérité de la résurrection du Christ et comme expérience de l'amour inexprimable et de la condescendance du Seigneur ressuscité envers la faiblesse du cœur humain, inerte à la foi inconditionnelle et en ses disciples mêmes - a donc constitué le thème principal des hymnes ecclésiaux tout au long de la nouvelle semaine. La Sainte Église, nous rappelant l'apparition du Seigneur par la lecture quotidienne de l'Évangile, invite chacun à chanter avec action de grâce à Celui qui a bien voulu - selon notre assurance - se laisser toucher : Amoureux des hommes, la grande et inaccessible multitude de Tes miséricordes : car Tu es longanime de la part des Juifs que nous écoutons, de l'Apôtre que nous touchons, et de ceux qui Te vengent nous éprouvons beaucoup : comment t'es-tu incarné ? Comment as-tu été crucifié, toi sans péché ? J'ai tiré la richesse de l'inestimable trésor Divin, le monde jumeau remplit le monde jumeau d'une copie de Ta côte percée, de la sagesse et de la raison (point 4). Ton trésor, qui nous est caché, a été révélé par Thomas : après avoir théologisé avec un langage porteur de Dieu, chante au Seigneur, comme tu dis, et exalte-le dans tous les âges (point 8). (Dimanche jeudi, XVI, pp. 11-12). 4. À propos de la fermeté et de la constance de la foi Huit jours après la résurrection du Seigneur, alors que tous les apôtres, sans exception Thomas, se furent de nouveau réunis en un seul lieu, le Christ apparut soudain au milieu d’eux et dit : « La paix soit avec vous. » Même si le visage et la voix du Sauveur montrèrent immédiatement à l’apôtre Thomas l’injustice de son doute, le Seigneur miséricordieux se plaisait à dissiper enfin le manque de foi du disciple. Se tournant vers Thomas, le Sauveur lui dit : « Mets ton doigt ici et vois mes mains ; étends ta main et place-la dans mon côté, et ne reste pas dans l’incrédulité, mais sois croyant » (Jean 20 :27-29). Toucher les blessures guérissantes du Sauveur a complètement guéri l'âme de l'apôtre ; rempli d'un sentiment de joie et de foi, il s'écria : « Mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus-Christ lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu as cru : bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. » Par la suite, l’apôtre Thomas a travaillé dur pour prêcher la foi du Christ ; il a également servi à confirmer la foi des disciples du Christ, et avec eux de tous les chrétiens, dans la divine Ascension au ciel du Corps très pur de la Mère de Dieu après sa Dormition. Ainsi, pour la première fois, la gloire du Très Honnête Chérubin et du Très Glorieux Sans Comparaison des Séraphins de la Mère de Dieu fut révélée, que toute la race chrétienne commença à honorer comme son plus proche intercesseur devant le trône du Très-Haut. Lorsque vous vous souvenez du saint apôtre Thomas, tournez votre attention, chrétien, sur les paroles du Sauveur adressées par lui à l'apôtre : « Vous avez cru parce que vous m'avez vu : bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. Pour nous chrétiens, il n’est plus nécessaire d’être assuré de la résurrection du Christ par des signes ou des prodiges particuliers. Le Seigneur ressuscité a assuré ses premiers disciples non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour nous tous qui professons le nom du Christ. Et les apôtres, pour nous tous, étaient convaincus de la vérité de la résurrection du Sauveur : ils ont vu de leurs propres yeux le Seigneur ressuscité, ont touché ses blessures, lui ont parlé à plusieurs reprises et ont prêché tout cela oralement et par écrit au monde entier. Chacun de nous doit croire fermement et sans aucun doute à ce sermon des apôtres, en tant que témoins et serviteurs du Christ. Puisque le Seigneur a promis la bénédiction aux croyants, nous devons toujours essayer de rester dans la foi orthodoxe, nous devons avoir peur de toutes les illusions d'incrédulité et de fausse foi, ainsi que de la négligence et de l'insouciance à l'égard de la foi. églises : elles se conduisent dans la Géhenne ardente. C'est ce qui est dit à ce sujet dans les livres paroissiaux. Un jour, un moine Théophane est venu à Saint-Kyriako, détenant un enseignement erroné sur le Christ Jésus, condamné par l'Église. Ave. Kyriakos a commencé à supplier Théophane d'abandonner ses illusions et de se tourner vers l'Église catholique et apostolique. "Le seul chemin vers notre salut", dit le moine, "est de penser et de croire comme pensaient et croyaient les saints pères." Ayant appris que Théophane était prêt à accepter l'avertissement, saint Cyriaque lui dit : « J'espère en Dieu que sa bonté vous révélera la vérité. Après cela, il se retira dans la solitude et commença à prier le Seigneur pour son frère. Par sa prière, l'homme perdu eut le lendemain la vision suivante : un homme redoutable lui apparut et lui dit : va connaître la vérité ; Un inconnu conduisit Théophane dans un endroit sombre et puant et lui montra ici tous les pécheurs poussant des cris et des gémissements du feu infernal : « C'est la demeure de ceux », dit l'homme redoutable, « qui pensent mal. Si vous aimez cet endroit, restez avec votre faux enseignement ; si vous ne voulez pas subir un tel châtiment, tournez-vous vers St. la cathédrale et l'église apostolique à laquelle appartient Kyriako » (vie de l'avenue Kyriako, 29 septembre). En vous souvenant de cela, frère bien-aimé, restez fermement dans la foi orthodoxe, léguée par vos pères et ancêtres. Prenez garde à vous-mêmes et n'entrez pas en communication avec des gens vaniteux et sages, qui pensent mal à la foi et qui, bien qu'ils veulent être des enseignants de la loi, ne comprennent pas ce qu'ils disent et ce qu'ils affirment à leur sujet (1 Tim. 1 : 7). L’un des trésors de la foi est la sainte Église orthodoxe ; Seuls les véritables enseignants de la foi sont des bergers légitimes de l’Église. (Voir « Feuille de résurrection ». N° 73). 5. Histoires de l'histoire de l'Église sur le pouvoir de la foi I. À la demande d'adorer les dieux, saint Hiéromartyr Blasius répondit à son bourreau : " Tourmente mon corps comme tu veux, c'est en ton pouvoir ; Dieu a pouvoir sur mon âme. " - "Et si je te jette dans le lac, ton Christ te sauvera-t-il ?" - a demandé au bourreau. "Je crois et j'espère", répondit le confesseur, que Jésus-Christ, mon Dieu, me pourvoira de son merveilleux secours sur les eaux. Le souverain ordonna d'abandonner Saint-Blaise dans le lac, mais il marcha sur l'eau comme sur la terre ferme. Arrivé au milieu du lac, il dit aux soldats debout sur la rive : « Maintenant, montrez la puissance de vos dieux et venez ici. » 68 guerriers invoquèrent leurs dieux et se précipitèrent dans le lac, mais ils se noyèrent tous. Considérant Blasius comme le coupable de leur mort, le souverain ordonna qu'il soit décapité avec une épée (Ch.-Min., 11 février). IV. Saint Tikhon d'Amafunt, dans sa jeunesse, vendait du pain et, ayant un cœur compatissant, le distribuait aux pauvres sans argent. Son père ne pouvait s'empêcher de le remarquer et, à un moment donné, il le punit sévèrement pour cela. Saint Tikhon, voulant rassurer son père, lui dit : "Père ! C'est en vain que tu es en colère contre moi, je ne gaspille pas ton pain, mais je le prête à Dieu, et j'ai un reçu de Lui - sa parole divine ; dans la parole de Dieu, précisément, il est dit : " celui qui donne aux pauvres prête à Dieu et reçoit de Lui au centuple. " ( Proverbes 19:17 ). Tu ne me crois pas ? Venez voir et voyez à quel point la parole de Dieu est vraie. Cela dit, Tikhon prit son père par la main et le conduisit au grenier ; Ils ont ouvert les portes du grenier - et le père a vu la confirmation des paroles de l'Écriture Sainte : le grenier était rempli du blé le plus pur et le meilleur, alors qu'avant il n'y avait rien dedans. Le père tomba à terre et remercia Dieu. A partir de ce moment, il n'interdit plus à son fils de faire l'aumône aux pauvres. Les enfants, sans aucune hésitation, croient tout ce que leurs aînés leur disent : et les saints, sans le moindre doute, croient tout ce que dit la parole de Dieu. Les enfants attendent hardiment tout de leurs parents : et les saints attendent hardiment tout de Dieu. (Voir propr. prot. R. Putyatin). Même s'ils boivent mortellement, cela ne leur fait pas de mal : St. le martyr Michel, sur ordre de son bourreau, a bu du poison et est resté indemne, tandis que le même poison, bu par un criminel condamné à mort, lui a immédiatement ôté la vie (Ch.-Min. juin. 9). Ils les poseront sur des mains malades, et ils seront en bonne santé : Paphnuce Borovsky a construit une église ; un peintre d'icônes, nommé Denys, qui travaillait pour cette église, est tombé très malade des jambes et a dû quitter son travail, mais saint Paphnuce lui a seulement dit : « Au travail, Denys, Dieu te bénira, la Mère de Dieu te donnera la santé », et le malade Denys s'est immédiatement mis au travail, et sa maladie a disparu (jeudi-min. 5 mai). 6. Histoires sur l’amour des Russes pour la foi orthodoxe Les Russes se distinguent depuis longtemps par leur profond attachement à la sainte foi du Christ et à l'Église orthodoxe. Pendant les temps désastreux du joug tatar, des opportunités se sont ouvertes pour eux de témoigner de cet engagement et de cet amour par leur sang. I. En 1246, lorsque le Tatar Khan Batu appela auprès de lui le prince de Tchernigov Mikhaïl et lui demanda, par l'intermédiaire de ses magiciens, qu'avant d'entrer dans la chambre du khan, il marchait, selon la coutume des Mongols, dans le feu et s'inclinait devant le soleil et les idoles, le noble prince répondit : « Je suis chrétien et je ne peux pas m'incliner devant les créatures et les idoles. Lorsqu'on lui proposa le choix entre l'un des deux : se prosterner ou mourir : le prince n'hésita pas à choisir cette dernière, malgré toutes les convictions de ses proches ; préparé à une mort chrétienne et goûté à la mort cruelle des barbares. L'exemple du vaillant prince fut ensuite suivi par son boyard bien-aimé Théodore. J’aimais beaucoup chanter et je venais souvent au monastère pour écouter la chorale des moines ; ils ont vraiment magnifiquement chanté. J'avais plusieurs moines que je connaissais au monastère et je passais souvent la nuit avec eux. Des soirées entières, nous discutions sur divers sujets religieux ; J'ai ouvertement ri de leur foi, de leur respect pour les saintes reliques, et moi, malheureux, j'ai hardiment déclaré mon incrédulité. Les moines furent horrifiés et commencèrent à me réprimander. J'en ai aimé un en particulier ; c'était un grand et majestueux moine, le père Irénée ; Il était d'une famille noble, un homme très instruit et intelligent ; son visage maigre et légèrement jaunâtre frappait par sa sévérité et sa sainteté ; de grands yeux noirs semblaient avec une intelligence et une fermeté extraordinaires. J'ai particulièrement aimé parler avec le Père. Irénée. Au cours de la quatrième semaine du Carême, j'ai choisi une journée chaude et je suis allé au monastère. J'ai regardé l’église, j'ai écouté les moines chanter et je suis allé voir le Père. Irénée, avec l'intention de passer la nuit. Nous causâmes longtemps avec lui le soir ; le ciel nocturne bleu foncé avec des étoiles brûlantes nous regardait à travers la fenêtre, et nous n'arrêtions toujours pas de parler ; De temps à autre, on entendait les coups du garde sur la planche de fonte. Le monastère dormait. "Non, abandonnez et chassez votre incrédulité de votre esprit", a déclaré le Père. Irénée, « l’incrédulité est un péché grave et sera sévèrement puni par le Seigneur ». "Eh bien, si je te le prouvais réellement, oh. Irénée, que tu as tous tort, me croirais-tu ? - ai-je demandé. « Que dites-vous, reprenez vos esprits ! Nos pères et nos grands-pères n’étaient pas plus stupides que vous et moi, mais ils le croyaient. L’Église orthodoxe tout entière croit depuis des siècles ; des millions d’orthodoxes ont cru et croient. Lisez enfin les vies des saints... Comment douter de la sainteté des saints de Dieu et de l'incorruptibilité de leurs reliques ? Que dis-tu !.. Dieu soit avec toi ! - a expliqué le P. Irénée. Je suis resté silencieux, mais j'avais une pensée audacieuse dans mon cœur. «Je vais faire ça», ai-je décidé et je me suis couché sans rien dire au Père. Irénée. Ils se sont tous avérés être des gens très gentils, et on comprend donc le plaisir avec lequel, après m'être réchauffé de la route, je me suis assis dans le bureau d'Alexandre Nikolaïevitch, c'était le nom du propriétaire aléatoire, et j'ai discuté avec lui autour d'un verre de thé devant une cheminée chaude, ce qui m'a involontairement fait oublier le mauvais temps qui faisait rage dehors. Au début, notre conversation n'était pas différente de la conversation de personnes qui s'étaient récemment connues, mais elle a ensuite pris un caractère plus franc et intime, et la conversation s'est tournée vers des cas plus ou moins remarquables qui ont toujours coïncidé dans la vie de chacun de nous avec les vacances du Nouvel An. « Quant à moi, dit Alexandre Nikolaïevitch, il y a vingt-deux ans, la nouvelle année a été marquée dans mon passé par une circonstance qui restera à jamais dans ma mémoire, non pas tant à cause du caractère exceptionnel de ces circonstances, mais parce qu'elle m'a donné l'occasion de comprendre l'incommensurabilité de la miséricorde de Dieu envers l'homme déchu, qui avait déjà l'intention de mettre la main sur lui-même. Me retirant dans mon bureau, j'ai passé toute la nuit avant les vacances du Nouvel An à mettre de l'ordre dans mes affaires immobilières et, dans une lettre à l'un de nos parents, j'ai confié à ses soins le sort de mes enfants ; Ensuite, j'ai sorti un revolver de ma table, et une seule faible pression sur la gâchette m'a séparé de l'éternité, quand soudain la pensée suivante m'est venue : ma décision est immuable, toute la question n'est qu'une question de temps.... Pourquoi ne devrais-je pas attendre tel ou tel jour, pourquoi ne pas passer encore un peu de temps avec les chères cendres ? et là... Ici, je m'allongeai sur le canapé et, fatigué par les ennuis de la journée et déprimé par l'événement fatal, je tombai dans un sommeil lourd et plombé. Et tout un essaim de rêves, tantôt inexprimablement doux, tantôt terrifiants, remplissait alors mon cœur triste : je rêvais que je naviguais avec ma défunte épouse dans une navette qui, comme une coquille de mot, était ballottée par les vagues en colère de l'étendue d'eau sans limites, nous tremblions tous les deux pour notre sort et non en vain : un haut puits a chaviré le bateau, nous séparant d'un élément en colère, et pendant que je plongeais dans l'abîme, de merveilleux la force a emporté loin de moi l’image qui m’était chère. Puis j’ai commencé à prier, et tout à coup j’ai entendu les mots : « Crois et tu seras sauvé ! » Je crois! Je me suis exclamé et... je me suis réveillé, réveillé par le froid matinal. Je me levai et sortis dans le hall ; il y faisait sombre, et seule la lumière d'une bougie de cire, qui brillait devant le vieux sacristain, qui lisait le psautier sur le défunt, combattait avec la lueur de l'aube qui commençait. Je laissai le vieillard se reposer et m'approchai de la tête du cadavre qui m'était cher, plein de pensées toutes plus douloureuses les unes que les autres... Pendant que les épouses étaient au tombeau, les autorités se rendirent chez Pilate, lui demandèrent la permission d'affecter un gardien au tombeau, les amenèrent et les mirent en place, et mirent un sceau sur la pierre tombale - tout cela après que les épouses se soient éloignées du tombeau. - Pendant ce temps, St. Les épouses ne soupçonnent même pas que le cercueil est entouré de gardes et scellé. Même s’ils agissaient tous ensemble, ils ne se trouvaient pas dans la même maison, mais partout où ils le devaient, chacun avec ses parents ou amis. C'est pourquoi ils décidèrent de se rassembler le matin, non pas dans la ville, pour ne déranger personne, mais près du tombeau même, s'y attendant les uns les autres, afin qu'ensemble ils puissent commencer à oindre le corps du Seigneur ; et lorsqu'ils quittèrent la ville, ils laissèrent chacun libre de faire ce qu'il pouvait, pourvu qu'il soit de bonne heure. - Alors ils se sont préparés et se sont mis d'accord, et ont attendu calmement le matin, ne connaissant pas du tout le garde. Voyant leur amour, le Seigneur ne leur permit pas d'être effrayés par la redoutable garde. Avant même leur arrivée, à une heure mystérieuse au cœur de la nuit, eut lieu la résurrection du Seigneur, invisible et inconnue de tous, accomplie, scellée dans la pierre par les Juifs et les guerriers gardant le Corps le plus pur... - Et tandis que Marie se rendait à la ville et que les apôtres se rassemblaient, Jeanne, la porteuse de myrrhe, épouse de l'intendant d'Hérode, arriva au tombeau en fin de matinée, avec quelques autres, apportant les arômes préparés. Ils trouvèrent la pierre roulée loin du tombeau et y entrèrent directement. Là, à leur grand étonnement, ils ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus ; alors qu'ils se demandaient ce que cela signifiait, soudain, deux anges vêtus de robes brillantes leur apparurent. Les épouses, effrayées et confuses, baissaient les yeux vers le sol, mais les hommes brillants les rassuraient en leur disant : "Pourquoi cherchez-vous le vivant avec les morts ? Il n'est pas ici. Il est ressuscité. Rappelez-vous comment il vous a dit en Galilée que le Fils de l'homme devait être livré entre les mains des hommes pécheurs, et être crucifié, et ressusciter le troisième jour." Et ils se souvinrent de ces paroles de Lui et, revenant du tombeau, décidèrent, bien sûr, d'aller raconter aux apôtres et à tous les autres ce qu'ils avaient vu et entendu. Pendant ce temps, Pierre et Jean avec Marie-Madeleine se précipitèrent vers le tombeau et s'y rendirent sans rencontrer leurs femmes, ce qui, selon l'emplacement des rues de Jérusalem, aurait facilement pu arriver. Ici, probablement, elle remarqua un mouvement respectueux des anges, dont le regard était dirigé vers l'extérieur de la grotte ; Elle y tourna également son regard et vit le Seigneur Jésus, mais à travers ses larmes et au crépuscule du matin, elle ne le reconnut pas. Le Seigneur lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, pensant que le jardinier était devant elle, lui dit : " Mon seigneur ! Si vous l’avez retiré, dites-moi où vous l’avez mis et je le prendrai. Alors le Seigneur l'appela d'une voix qui lui était familière : Marie ! Elle, entendant cette voix, s'est exclamée : Maître ! et elle se leva précipitamment pour les embrasser avec une joie respectueuse, mais le Seigneur l'arrêta en disant : « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va vers mes frères et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu. Avec une joie indescriptible, elle se rendit chez les apôtres. L'aube approchait. Saintes épouses : Marie de Jacob et Salomé et, peut-être, quelques autres avec elles se précipitèrent vers le tombeau ; En marchant, ils se disent : « Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? Mais la pierre était très grosse et ils n’auraient pas pu la rouler. Lorsqu'ils s'approchèrent du tombeau, le soleil se levait déjà, c'est-à-dire que sa lumière brillait déjà, mais le soleil lui-même n'était pas encore visible dans le ciel. En s'approchant du cercueil, les épouses regardèrent et virent que la pierre avait déjà été roulée. En approchant du lieu du tombeau, ils virent un ange assis sur une pierre roulée et furent horrifiés ; L'ange les encouragea en leur disant : " N'ayez pas peur, vous cherchez Jésus crucifié : il n'est pas ici, il est ressuscité, comme il l'a dit. Venez voir le lieu où reposait le Seigneur. " Obéissant à la parole de l'ange, les épouses entrèrent dans le tombeau ; là, ils virent un jeune homme en vêtements blancs assis du côté droit, et encore une fois ils furent horrifiés, c'était toujours un ange du Seigneur. Voyant leur confusion, l'ange les rassura en leur disant : " Ne vous inquiétez pas, cherchez-vous Jésus de Nazareth crucifié ? Il est ressuscité ; il n'est pas ici, c'est le lieu où il a été déposé. Maintenant, allez vite dire à ses disciples et à Pierre qu'il est ressuscité d'entre les morts et qu'il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, comme il vous l'a dit. " - Et eux, quittant précipitamment le tombeau, coururent vers la ville avec peur et une grande joie. Ils ont été saisis de crainte et d'horreur face à la nature extraordinaire de ce qu'ils ont vu et entendu, et en chemin, ils n'ont rien dit à personne, mais en chemin, ayant repris leurs esprits, ils ont décidé de tout raconter aux apôtres. Et tandis qu'ils se précipitaient vers eux, voici, le Seigneur Jésus lui-même les rencontra et leur dit : Réjouissez-vous ! Et eux, tombant à ses pieds, les embrassèrent et l'adorèrent, mais ils étaient impressionnés. Le Seigneur les encouragea en leur disant : « N'ayez pas peur, allez, dites à mes frères d'aller en Galilée, là ils me verront. » Ainsi, les premiers à voir le Seigneur ressuscité furent St. épouses, des anges leur apparurent, le Seigneur lui-même leur apparut devant l'un des apôtres. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'ils l'aimaient beaucoup. Il suffit de se souvenir de leur service depuis leurs domaines, de leur présence courageuse à la croix du Seigneur sur le Calvaire, de leur participation à son enterrement et, enfin, de leur voyage matinal jusqu'à son tombeau avec des arômes et des onguents pour oindre son corps le plus pur. Imitez, frères, le bon exemple des épouses porteuses de sainte Myrrhe, vous aussi utilisez l'excédent de vos acquisitions pour servir Dieu et l'Église, pour des actes d'amour et de piété chrétienne. (Comp. Aucun des saints porteurs de myrrhe n'aimait autant le Seigneur et ne lui était aussi dévoué que Marie-Madeleine ; C’est pourquoi, dans l’Évangile, elle est toujours appelée la première d’entre eux. Par zèle pour la foi du Christ, elle a travaillé dans la confession de foi comme les apôtres, et c'est pourquoi St. L'Église l'a appelée l'égale des apôtres. Elle était originaire de Syrie et vivait en Galilée, plus précisément dans la ville de Magdala. À en juger par son origine syrienne et parce qu’elle a autrefois souffert de possession démoniaque, on pourrait penser qu’elle n’était pas la fille de cette femme syrophénicienne qui a sincèrement demandé au Seigneur de guérir sa fille démoniaque et a reçu de Lui des louanges pour sa grande foi (Matthieu 15 :22-28 ; Marc 7 :25-30). Certains pensent qu’elle était la pécheresse qui, avec des larmes de repentance, baisa les pieds de Jésus et les oignit d’un onguent précieux (Luc 7 : 37). Mais une telle opinion, adoptée chez les Latins, n'a aucun fondement ; et même si c'était juste, cela ne devrait pas humilier Madeleine : et le Sauveur dit : il y aura plus de joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'exigent pas la repentance (Luc 15 : 7). Madeleine était possédée d'une terrible maladie, que l'Évangile appelle possession démoniaque, et dont le Sauveur l'a guérie en chassant d'elle sept démons. Le grand bienfait que le Seigneur a apporté à Marie en chassant les démons d'elle a produit dans son cœur reconnaissant un tel amour et un tel engagement envers le Sauveur qu'elle a décidé de lui consacrer toute sa vie et, en tout cas, a montré pour lui le zèle le plus sincère. Jésus-Christ, venu sur terre pour chercher et sauver les perdus, cherchait partout les brebis perdues de la maison d'Israël et, pour cela, se déplaçait de ville en ville, de ville en ville, traversait les mers et les rivières à la nage, escaladait les montagnes, s'enfonçait dans les déserts, et Marie l'accompagnait partout, même si le voyage incessant était sans doute pénible pour sa faiblesse féminine. Jésus-Christ, qui est devenu pauvre pour nous, n'avait nulle part où reposer la tête, souffrait d'un besoin extrême en tout - et Marie l'a servi avec diligence avec ses biens et le travail de ses mains. Jésus-Christ, ayant achevé son œuvre sur terre, va déposer son âme pour le salut du monde - et Marie le suit jusqu'au Calvaire, le pleure inconsolablement avec les femmes de Jérusalem et regarde avec inquiétude sa crucifixion. Au début, elle se tenait de loin avec ses connaissances, mais ensuite, oubliant toute peur et n'obéissant qu'à l'attraction de son cœur, elle s'est approchée de la croix même du Christ, a sympathisé avec le Divin Souffrant dans les moments difficiles de sa mort et a pris son dernier souffle dans son cœur. C’est comme ça qu’elle aimait le Sauveur ! Son amour pour Lui, selon la parole de l'Écriture, était aussi fort que la mort (Cant. 8 : 6). Non, l’amour de Marie pour Jésus-Christ était plus fort que la mort, et il ne s’est pas affaibli même après sa mort. Alors que tous, amis et ennemis, quittaient le Crucifié après sa mort : alors Marie-Madeleine resta avec Lui avec une de ses amies. Elle vit comment Joseph et Nicodème descendirent de la croix le Corps très pur de Jésus ; elle l'a accompagné au lieu de sépulture ; elle regarda où et comment ils l'avaient déposé. Ainsi, Marie-Madeleine, pour son amour ardent pour le Sauveur, a reçu son apparition à deux reprises et est devenue la première annonciatrice de sa résurrection. Comme cette faveur particulière du Seigneur envers elle a dû lui plaire ! Quelle nouvelle ardeur pour Jésus remplit son cœur aimant !... Et en vérité, Marie-Madeleine a montré un tel zèle pour le Ressuscité, que nous ne voyons chez aucun de ses autres disciples. Comme les apôtres, quittant tout : maison, amis et patrie, elle a consacré toute sa vie à l'Évangile du Christ et l'a annoncé non seulement à la Judée, mais aussi à de nombreux pays païens. Elle était aussi à Rome ; ici, elle trouva accès à César Tibère lui-même et, lui présentant un œuf rouge, une belle image de renaissance à la vie, lui dit en guise de salutation : Le Christ est ressuscité ! Elle annonça en détail à César tous les actes et enseignements du Seigneur, montra son innocence et dénonça clairement ses juges injustes, et par cela suscita une forte colère chez César contre Pilate et Caïphe, qui reçurent une juste récompense pour leurs mauvaises actions. prières, et vous le cherchez mentalement partout : dans les églises de Dieu, où il est gracieusement présent dans ses sacrements, et dans la nature visible, où il se révèle avec sa puissance et sa bonté, et dans votre propre cœur, où il répond par la voix de notre conscience. Efforcez-vous de le rechercher en esprit jusqu'au ciel, où il est assis à la droite de Dieu. En faisant cela, vous serez un jour digne de le voir face à face au ciel. Marie-Madeleine s'est ouvertement confessée à tous comme disciple du Sauveur ; N'ayez pas honte de vous montrer toujours et en tout comme de vrais disciples du Seigneur, n'ayez pas peur des reproches et des moqueries auxquels les fils de cet âge soumettent ceux qui veulent vivre pieusement, et essayez de répandre la piété parmi vos enfants, amis et membres de votre maison. Essayons d'imiter St. dans tout cela. Marie-Madeleine et vous, Égales aux Apôtres, fortifiez-nous dans les bonnes actions avec la grâce qui vous est accordée ! (Voir « Conversations » de Platon, métropolite de Kiev). 3. Un exemple d’amour vivant pour Dieu « Mais ne savez-vous pas que tous ceux qui seront rassemblés là-bas seront mis à mort ? "Je sais, et c'est pourquoi je suis pressé pour ne pas être en retard pour recevoir la couronne du martyr." - Mais pourquoi tu amènes le bébé avec toi ? - Pour que lui aussi puisse participer au même bonheur. (Chronique, partie 48). 4. L'amour chrétien est la loi du cœur humain Dans l'Évangile, le Seigneur, à la question d'un avocat : « De quoi hériterai-je, ayant créé la vie éternelle ? lui fit remarquer le commandement d'aimer Dieu et son prochain. Aimez Dieu et votre prochain, comme dirait le Seigneur, et vous entrerez dans la vie éternelle. L'amour est la loi de la vie moralement rationnelle. Cette loi doit unir tous les êtres dans une harmonie sans limites. En dehors de cette loi, pour les créatures qui voudraient y rester désobéissantes, seules l'errance, la souffrance et la mort sont possibles. Le christianisme a imposé des attachements que la nature n'a jamais inspirés à l'homme ; il les bénit, il les évoque. Présentons des exemples qui confirment cette idée. Il y a un Juif aux portes de Jérusalem. Cet homme souffre de cruels tourments, ses bourreaux l'entourent et le tourmentent comme des animaux sauvages et sanguinaires ; le sang coule sur son visage ; il lève son regard vers le ciel, plein d'une douceur angélique : il prie pour ceux qui le lapident. Dieu lui a ordonné d'aimer – et il aime. Il s'agit de saint Premier martyr Étienne. Voici un pharisien, fils d'un pharisien, Saul de Tarse. Par la loi de la supériorité naturelle, tous les préjugés, tout orgueil, toutes les conceptions étroites, toute la haine de sa tribu et de son école auraient dû se concentrer en lui et atteindre leur plus haut degré. Cet homme écrit le treizième chapitre du 1er dernier. aux Corinthiens, c’est-à-dire le plus grand hymne d’amour que la terre ait jamais entendu. Dieu lui a ordonné d'aimer – et il aime. Lorsqu'une femme chrétienne, élevée dans le luxe et la grâce, s'enferme dans une école ou un hôpital et endure ici l'impolitesse, la saleté, les privations, les ennuis constants, alors pourquoi voyez-vous surtout sur son visage un reflet merveilleusement beau du monde, que les femmes du monde n'ont pas ? Dieu lui a ordonné d'aimer – et elle aime. Et quand, à côté de nous, une épouse et une mère chrétienne, obligée, comme nous le voyons très souvent, d'endurer constamment des insultes, des moqueries, des impolitesses, des trahisons, s'oppose à tout cela par une douceur, une générosité que rien n'écrase - quand elle sait rester digne sans irritation et calme sans faiblesse, - quand elle cache à tous ses chagrins secrets et sa douleur, - quand elle apprend à ses enfants à respecter le nom qu'un père indigne déshonore par son comportement - quand elle, ayant tout souffert ces insultes, trouve assez de force en elle-même pour penser, dans sa maladie mourante, à son mari, qui revient vers elle alors qu'elle ne peut que mourir - pensez-vous que dans une vie aussi désastreuse, plus fréquente que vous ne le pensez, les simples impulsions de la nature suffisent ? Non, et tu le sais bien. Il y a ici autre chose que la nature. Dieu a ordonné à cette femme d'aimer - et elle aime, elle pardonne, elle tolère, elle oublie et aime... Cela signifie qu'il est vrai que nous pouvons apprendre à aimer, cela signifie que le cœur peut vaincre la nature (c'est-à-dire les instincts de sa nature - au lieu de se venger de l'ennemi, payez avec gentillesse, au lieu de colère et d'irritation, répondez avec amour et douceur). L'infini se révèle à l'amour, non pas cet infini dans le désordre, où il ne trouve que l'esclavage dans l'asservissement de la chair, mais alors l'infini le plus élevé, où le saint amour s'épanouit dans sa plénitude éternelle et où il peut embrasser tous les êtres, même ceux pour lesquels le cœur dans son état naturel n'éprouverait que haine et dégoût. Obéissant à la loi du cœur, dans laquelle St. est écrit du doigt de Dieu. l'amour, un chrétien, montrant son amour, ne veut pas être servi, mais veut servir lui-même les autres. Il ne connaît ni l'orgueil ni l'humiliation, il sert les faibles et les impuissants, les pitoyables et les exclus. Ici se manifeste l’une des lois de l’amour chrétien, à savoir que le fort doit aider le faible, et que l’inférieur doit être soutenu par le supérieur. Il s’agit essentiellement d’une manifestation de la loi générale de l’amour. « Celui qui veut être en vous, qu'il soit votre serviteur ; et si quelqu'un veut vieillir en vous, qu'il soit l'esclave de tous » (Marc 10 : 43-44), a dit notre Seigneur Jésus-Christ. Pourquoi? Parce qu’il n’est pas naturel que les faibles et les faibles servent les forts et les puissants, que les supérieurs soient soutenus par les inférieurs. Il est plus naturel de faire le contraire : pour que le fort aide le faible, ce qui est inférieur est soutenu par ce qui est supérieur. 15 5. Je veux la miséricorde, pas le sacrifice. Les voisins ont unanimement confirmé ses propos. Après cela, notre vagabond ne savait que penser. L'affaire devenait mystérieuse. De retour de Jérusalem, le paysan était tourmenté par les doutes et entamait souvent une conversation avec son voisin. Après de nombreuses et longues questions, ce dernier a finalement avoué pourquoi il n'était pas parti en pèlerinage, mais était resté chez lui. Au moment où tous deux, d'un commun accord, devaient partir, un paysan qu'il connaissait mourut, laissant derrière lui de jeunes enfants dans le besoin. Il se sentait désolé pour les pauvres orphelins sans abri, tellement désolé qu'il ne connaissait pas la paix pour lui-même. Il décida donc de ce qui suit : peu importe à quel point il voulait visiter Jérusalem et vénérer les lieux saints, il abandonna cet acte sacré afin d'aider la malheureuse famille avec l'argent qu'il avait économisé pour le voyage. Les yeux de notre voyageur étaient maintenant ouverts, il comprit ce que signifient les paroles du Seigneur : Je veux la miséricorde, pas le sacrifice (Matthieu 12 :7) ; J'ai réalisé qu'en faisant preuve de miséricorde envers son prochain, on ne plaît pas moins, sinon plus, à Dieu qu'en faisant preuve de diligence dans le pèlerinage, et que le Seigneur accepte la simple intention d'adorer des lieux saints comme une aumône, tout comme l'acte lui-même. (Penzen. Eparch. Ved. 1894 n° 20). 6. Sur l'importance d'une femme en tant que mère chrétienne Dans le christianisme, non seulement les hommes, mais aussi les femmes sont appelés à servir le genre humain selon leurs forces et leurs capacités. Dans l’Église du Christ, les sexes masculin et féminin sont également appelés à prêcher le Saint Évangile. Évangiles. Un exemple en est St. les épouses porteuses de myrrhe, qui ont non seulement servi le Seigneur pendant sa vie terrestre, mais aussi après sa résurrection ont travaillé dur pour prêcher l'Évangile parmi les païens. Sainte Marie-Madeleine, par exemple, après l'Ascension du Seigneur, a prêché la foi du Christ dans de nombreux pays et a même visité Rome (Rom. 16 : 6). Une légende a été préservée selon laquelle, alors qu'elle se trouvait dans la ville de Rome, Sainte Marie-Madeleine est apparue devant Tibère César et lui a tout raconté sur le Christ Sauveur ; de Rome, elle est arrivée dans la ville d'Éphèse chez saint Jean le Théologien et là elle a également prêché sur le Christ (jeudi-min. 22 juillet). Une autre porteuse de myrrhe, sainte Mariamne, sœur de saint apôtre Philippe, accompagnait son frère et partageait avec lui et avec l'apôtre. Les travaux et les souffrances de Barthélemy pendant l'évangile de St. Elena la tsarine, Olga, la grande-duchesse de la terre russe, etc. En général, il faut dire que les femmes ont travaillé dur pour répandre la foi du Christ sur terre. Femmes chrétiennes ! Et vous devez imiter le grand exemple des épouses porteuses de myrrhe, des employées des apôtres et des autres saintes qui ont travaillé pour répandre la foi du Christ. Votre prédication sur le Christ est encore très nécessaire et peut être fructueuse. À qui allons-nous prêcher la foi du Christ ? - demandez-vous. À vos enfants ; votre famille, c'est l'endroit idéal pour votre sermon. Et combien de bien une mère chrétienne peut faire à ses enfants ! Avec quelle facilité elle peut inculquer dans le cœur des jeunes enfants la crainte de Dieu, l’amour du prochain, l’obéissance et bien d’autres vertus chrétiennes et règles de piété ! Une pieuse mère chrétienne saura, mieux que quiconque, apprendre à ses enfants à croire, aimer et espérer en Dieu, à travailler et à prendre soin de leurs biens parentaux, en un mot, à vivre selon la loi et les commandements de Dieu. Car de qui les enfants sont-ils plus proches, sinon de leur mère ? Que chaque mère chrétienne qui nourrit physiquement ses enfants, par amour pour eux, les nourrisse également de nourriture spirituelle. Dans la vie du Sauveur, les rencontres avec des femmes n'étaient pas rares et il les traitait toujours avec une sympathie miséricordieuse. La position de la femme parmi le peuple juif était relativement satisfaisante, mais le Divin Maître ne s'en contentait pas : il dénonçait les pharisiens pour l'oppression des veuves et le sentiment de mépris qu'ils avaient pour la femme perdue ; Il appelle même les femmes les plus déchues à la repentance, les encourage et les réconforte. L'épouse prostituée, qui est tombée aux pieds de Jésus-Christ, les a oints de parfums et les a essuyés avec ses cheveux, - l'épouse surprise en adultère et, enfin, la veuve qui a mis deux acariens dans le trésor de l’église - se trouvent protectrice et patronne en Jésus-Christ. Il répond à tous les besoins légitimes des femmes, ne fait aucune différence en raison de leur origine - la Samaritaine et la Cananéenne apportent également sa participation et son aide, suscitent en elles de la joie par sa prédication - à une femme simple et, en outre, à une Samaritaine, il révèle les plus hautes vérités sur la vie spirituelle et pleine de grâce, sur le service de Dieu en esprit et en vérité et sur sa dignité messianique ; tout au long de sa vie, il montre un exemple d'amour et d'obéissance à sa Sainte Mère et montre sa tendre sollicitude envers elle, même au milieu des terribles souffrances de la croix. En remerciement pour sa participation miséricordieuse, les femmes, de leur côté, lui déclarent leur profonde sympathie et leur dévotion : une femme confesse avec enthousiasme sa grandeur, une femme prêche sur lui comme le Messie, une femme intercède pour lui auprès de Pilate - les femmes pleurent en le voyant souffrir, ne le laissent pas à la croix et expriment leur inquiétude pour son enterrement décent, visitent son tombeau, les premières sont honorées de l'apparition du Seigneur ressuscité et deviennent les premiers évangélistes de la résurrection. À l’ère apostolique, nous voyons la même chose. Les femmes, comme les hommes, écoutent, accompagnent et aident les apôtres et les aident grandement à propager la foi et à construire l’Église du Christ. L'importance de leur travail et de leurs soins pour les apôtres et pour la foi du Christ ressort clairement du fait que beaucoup d'entre eux sont mentionnés avec gratitude dans le livre « Actes des saints apôtres », et l'apôtre Paul en accueille un certain nombre dans ses épîtres, tout comme les autres apôtres les mentionnent. Inspirées par la foi du Christ, les femmes se prononcèrent bientôt avec honneur sur le terrain du martyre. Après le premier martyr, l'archidiacre Étienne, au même siècle apostolique, l'exploit du martyre de Sainte Thékla. Dans la période qui suivit la période apostolique de propagation et d'établissement du christianisme, les femmes apparurent également dans la splendeur de leur grandeur morale et continuèrent à jouer un rôle actif et très important. Il existe une expression profondément vraie d'un écrivain de l'Église (Tertullien) selon laquelle notre âme est chrétienne par nature. La justice de cela ne pourrait être plus évidente dans l’exemple des femmes chrétiennes. Ce n'est pas pour rien qu'on attribue à une femme une perspicacité, la capacité de reconnaître la vérité par une sorte d'instinct. C'est ainsi que la femme a réagi au christianisme. Elle fut bientôt convaincue dans son cœur de la vérité. Il a été noté dans l’histoire de la propagation du christianisme qu’en général ils étaient plus susceptibles d’accepter les hommes, avant leurs pères, maris et frères, de le professer avec fermeté et altruisme, et de persuader les autres de faire de même de diverses manières. La sainte foi, qui a servi de tentation et de folie pour beaucoup, a pénétré dans les maisons des nobles citoyens romains par l'intermédiaire de pieuses ménagères. Des femmes de différentes classes et âges, sans exclure les plus jeunes, rejoignent, pourrait-on dire, les rangs des martyrs, et sont plus courageuses que les lions, selon les mots de saint Chrysostome, supportent les souffrances les plus sévères avec un calme héroïque. Les femmes visitent les prisonniers chrétiens avec un grand danger, et lorsque les païens, remarquant l'influence des femmes chrétiennes sur les prisonniers, leur interdisèrent d'entrer dans les prisons, ils décidèrent même de prendre de telles mesures : ils se coupèrent les cheveux, s'habillèrent de vêtements d'homme, négligeèrent les bijoux de leurs femmes, juste pour pouvoir servir les confesseurs. Qui ramasse sans crainte les restes des martyrs et les enterre dans des endroits décents ? Ce sont avant tout des femmes chrétiennes, comme le notent presque toutes les légendes sur les martyrs chrétiens. Souhaitez-vous voir des femmes occuper des postes élevés en tant que proclamatrices de la foi chrétienne, contribuant ainsi à sa diffusion ? Voici les noms glorieux devant nous : St. Par rapport aux pères et aux docteurs de l’Église, les femmes jouent le même rôle important que sous les apôtres. Ils leur fournissent toutes sortes de services, les aident avec des ressources matérielles, des soins divers, telle ou telle connaissance et, en retour, bénéficient de toute leur attention, de leur respect et de leur dévouement. Beaucoup d'entre elles ne sont connues que par leurs exploits, mais leurs noms n'ont pas été conservés par l'histoire, mais voici les noms glorieux transmis par l'histoire : Theosva - diaconesses, sœurs de saint Grégoire de Nysse et son infatigable collaborateur ; Olympias, une citoyenne riche et noble de Constantinople, qui, devenue veuve dans sa prime jeunesse, a refusé de contracter un second mariage avec un parent du roi Théodose le Grand, a souffert de nombreux ennuis pour cela, a accepté le titre de diaconesse, a mené une vie simple et austère, a consacré son travail et son énorme richesse aux bonnes actions et a été la bienfaitrice des grands saints - Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome et bien d'autres. Grâce à ces vaillantes chrétiennes, les maris enracinés dans le paganisme sont devenus de vrais chrétiens ; des fils, dès les premiers temps, pourrait-on dire, avec le lait de leur mère, comme trois saints œcuméniques, ont appris par eux-mêmes les leçons de la foi et de la morale chrétiennes pour le reste de leur vie, ou après une longue vie errante et désordonnée, à travers les prières en larmes de leur mère, ils se sont finalement convertis comme le bienheureux Augustin et ont servi fructueusement le christianisme ; les frères furent très tôt guidés par les bons exemples de leurs sœurs sur le chemin de la vertu ; les petits-enfants rivalisaient avec les exploits de leurs grands-mères et les transmettaient pour l'édification des générations futures. Devant de si grandes femmes chrétiennes, qui ont même élevé des générations entières - honnêtes, vertueuses, saintes - les païens eux-mêmes ne pouvaient s'empêcher de s'incliner d'étonnement. « Quel genre de femmes sont chrétiennes ! » s'exclama Livanius, l'un des célèbres savants païens du IVe siècle, mentor de saint Jean Chrysostome. Sans rêver d'exploits extérieurs, ces vaillantes femmes, en silence, inaperçues du monde, rendirent un grand service à l'humanité ; sans rechercher de droits particuliers, ils ont utilisé au mieux les droits des mères, épouses, sœurs, filles chrétiennes et ont gagné le droit indiscutable à la gratitude éternelle de l'humanité, sans se précipiter vers diverses positions, vers de larges activités publiques, dans un cercle restreint et étroit, ils ont accompli de véritables grandes actions. La critique enthousiaste et élogieuse du païen Libanius sur les femmes chrétiennes nous donne des raisons d'imaginer le contraste frappant qui existait entre les femmes chrétiennes et leurs contemporains - des femmes païennes et pour la plupart issues de la même classe supérieure de la société. Alors qu'une noble femme païenne romaine ne pense qu'aux vêtements et aux coiffures, souffre et s'inquiète de se teindre les cheveux d'une couleur rouge à la mode, porte de l'or, des perles et d'autres bijoux même sur ses chaussures, la parure d'une femme chrétienne n'est, selon le commandement de l'Apôtre, « pas le tressage extérieur des cheveux, ni les coiffures en or et l'élégance des vêtements, mais la personne la plus intime du cœur dans une beauté impérissable, un esprit doux et tranquille, qui a une grande valeur aux yeux de Dieu ». (1 Pierre 3:3-5). Tandis que les païens, dans un accès de joie frénétique, se réjouissent bruyamment de leurs fêtes en l'honneur des dieux, les épouses et les filles chrétiennes restent à la maison, tricotant et tissant, enchantant et sanctifiant leur travail en chantant des hymnes sacrés. Alors que dans le paganisme les vices d'une femme non seulement n'incitaient pas en elle au repentir, mais étaient encouragés et parfois même élevés au niveau du service religieux, la chrétienne Marie d'Egypte, après une longue vie vicieuse, éprouva un tel repentir à la vue du Golgotha qu'elle abandonna immédiatement son chemin précédent, s'enfonça dans le désert et vécut seule pendant trente ans, sans vêtements, mangeant des herbes et se traînant sous le soleil dévorant avec un corps bronzé et de longs cheveux blancs l'enveloppant comme un linceul. Ce sont les exemples de perfection morale que nous présentent de nombreuses épouses chrétiennes ! (Extrait de la brochure de l'archiprêtre A. A. Smirnov « Femme en dehors du christianisme et dans le christianisme »). 8. Le courage des épouses chrétiennes devant le persécuteur du christianisme La puissance de Dieu se perfectionne dans les faiblesses de la nature humaine ; et là où elle demeure et agit, là la faible force humaine est plus forte que la force humaine ordinaire ; avec elle, la nature faible des épouses exerce des actions dignes des vaillants et intrépides confesseurs du Christ. Dans l'église d'Antioche vivait une épouse pieuse nommée Publia, qui, après la mort de son mari, s'étant consacrée au titre de diaconesse, s'entoura de vierges chastes qui juraient à Dieu de passer toute leur vie dans la sainte virginité ; avec eux, elle accomplissait des exploits de vie pieuse, louant quotidiennement Dieu le Créateur et Bienfaiteur dans des chants sacrés. Le persécuteur du christianisme, l'apostat Julien, n'aurait pas pu se réjouir de tels actes pieux des femmes chrétiennes et d'une telle louange du Christ Sauveur de la bouche des vierges chrétiennes : sa haine, ses interdits et ses menaces pesaient sur tout ce qui portait le nom du Christ. Une fois, lorsque ce persécuteur du christianisme passait devant le monastère des vierges chrétiennes, à sa vue, les ascètes intrépides de la piété, encore plus fort que d'habitude, chantaient tous ensemble des chants de louange et de glorification à Dieu : s'adaptant à l'occasion, ces courageux confesseurs du Christ choisissaient maintenant délibérément ces chants dans lesquels la grandeur du vrai Dieu était louée et l'insignifiance des idoles était moquée. En entendant cela, le champion des idoles fut offensé et ordonna aux chanteurs de garder le silence pendant son passage. Mais une interdiction illégale ne fait pas peur à quelqu’un qui sait qu’il est injuste d’obéir à l’homme plus qu’à Dieu ; et la pieuse Publia, intrépide devant l'interdiction de Julien, inspira aux vierges chrétiennes un zèle encore plus grand, et lorsque le roi repassa devant leur monastère, elle leur ordonna de chanter : Que Dieu ressuscite et que ses ennemis soient dispersés. Cela irrita encore plus l'ennemi de Dieu, et il ordonna qu'on lui amène le chef de chœur. Une vieille femme apparut devant lui, vénérable par son âge et ses cheveux gris, majestueuse par les vertus de son âme courageuse. L'apostat ordonna à chacun de ses écuyers de frapper la pieuse vieille femme sur les joues, et leurs mains meurtrières tachèrent ses joues de sang. Mais les menaces et les blessures de l'ennemi acharné du christianisme n'effrayèrent pas l'âme vaillante de l'humble épouse chrétienne : ayant considéré le déshonneur subi pour le Christ comme un grand honneur pour elle-même, elle ne cessa avec le chœur de ses vierges de louer le Seigneur dans des chants spirituels, malgré les interdictions et les menaces du persécuteur. (« Lecture du dimanche. » 1853). 9. À propos du comportement chrétien d'une fille La vocation de la femme chrétienne est élevée. Destinée à la vie au ciel, elle a un grand service à accomplir ici sur terre en tant qu’épouse et mère. Heureux le mari qui a une bonne épouse, et tout aussi heureux, sinon plus, les enfants qui ont une mère chrétienne gentille et aimante. Mais pour être une épouse digne et une vraie mère, vous devez vous y préparer même en tant que fille. Tout le comportement d'une jeune fille chrétienne doit être organisé selon un certain modèle, doit porter le cachet d'une vie consciente et intelligente, imprégnée d'une foi ferme en Dieu et d'une dévotion enfantine complète à sa bonne Providence. Pour mieux dresser un tableau du comportement d’une jeune fille chrétienne, présentons d’abord un exemple vivant d’un tel comportement tiré de la vie des saints. Cet exemple nous est donné par St., célébrée le 22 août. martyre-jeune fille Eulalia. Sainte Eulalie était la fille de parents pieux qui vivaient en Espagne, dans un village situé près de l'actuelle ville de Barcelone. Les parents aimaient beaucoup leur fille pour sa douceur, son humilité et son obéissance. Ayant appris à lire et à écrire, sainte Eulalie lisait souvent les livres de Saint-Pierre, et la prière, pourrait-on dire, était sa nourriture : elle louait le Seigneur « jour et nuit », selon l'expression de sa vie. Sous l'influence d'une prière incessante et de la lecture de livres religieux et moraux, une sainte intention de se consacrer à la vie vierge surgit très tôt dans son cœur. Elle vivait dans une pièce spéciale chez ses parents et ici elle se livrait à des travaux de prière et lisait les Saintes Écritures à ses amis. livres, leur a expliqué ce qu’elle lisait, pourquoi ils l’aimaient comme « leur âme ». Lorsque Sainte Eulalie avait 14 ans, la persécution des chrétiens par l'empereur romain Dioclétien commença. Sur ordre de l'empereur, Hégémon Dace arriva dans la ville de Barcelone : il rechercha les chrétiens, les força à faire des sacrifices aux idoles, soumet ceux qui refusaient à de terribles tortures et les exécuta. Ayant appris cela, Sainte Eulalie décida de se rendre en ville. Voyant l'hégémon assis sur la place de la ville, elle s'approcha hardiment de lui et lui dit : " Juge injuste ! Ici, vous êtes assis sur un trône élevé et vous n'avez pas peur de Dieu, qui est au-dessus de tout. Êtes-vous donc assis ici pour détruire des innocents créés à l'image et à la ressemblance de Dieu ? Les gens doivent servir le seul vrai Dieu, mais vous les forcez à servir Satan et soumettez les désobéissants à la peine de mort ! " L'hégémon surpris a demandé à Sainte Vierge : qui est-elle et d'où vient-elle ? - "Je suis Eulalie, la servante du Seigneur Jésus-Christ, qui est le Roi des rois et Seigneur des seigneurs ; ayant confiance en Lui, je n'ai pas eu peur de venir ici et de vous dénoncer", répondit Sainte Eulalie. L'hégémon enragé a alors ordonné qu'elle soit déshabillée et brutalement battue avec des bâtons sur la crête. En même temps, il se moquait de St. Voici un excellent exemple de comportement chrétien pour les filles, que les filles modernes devraient imiter au mieux de leurs capacités. De la vie de sainte Nous avons vu pour Eulalie que la prière était son occupation constante ; elle a loué le Seigneur « jour et nuit ». La prière à la maison et à l’église, au début et à la fin de chaque tâche, devrait être un trait distinctif du comportement de chaque jeune chrétienne. Elle doit approfondir dans son cœur une foi ferme en Dieu et une dévotion enfantine à sa sage direction ; elle doit toujours se rappeler que rien n'arrive dans le monde sans la volonté de Dieu et être prête à affronter tout ce que le Seigneur lui envoie dans la vie. Ce n'est que dans une telle humeur qu'une fille peut s'engager avec audace sur le chemin de la vie, qui, d'ailleurs, est parsemé de plus d'épines que de roses - dans une telle humeur seulement, elle peut porter joyeusement sur ses épaules le fardeau de la vie qui lui est imposé par le devoir d'épouse et de mère : elle ne se découragera pas, n'abandonnera pas dans le désespoir, peu importe le poids de la croix qui lui incombe, mais avec une profonde humilité et soumission, elle l'amènera jusqu'aux tombes crues. Une fille chrétienne devrait éviter le luxe en matière de tenue vestimentaire, qui est une faiblesse commune à presque toutes les filles. Nous devons nous contenter de ce que le Seigneur nous a accordé et ne pas nous accorder une beauté artificielle. La meilleure parure d’une jeune fille et d’une femme en général, selon l’apôtre, n’est « pas le tressage extérieur des cheveux, ni les coiffures d’or ni les parures des vêtements, mais la personne cachée du cœur dans la beauté incorruptible d’un esprit doux et tranquille, qui a un grand prix aux yeux de Dieu » (1 Pierre 3 : 3-4). Le sens des paroles de saint apôtre est le suivant : le principal sujet de préoccupation d'une fille ne doit pas être l'apparence, mais « la personne cachée du cœur », c'est-à-dire l'âme cachée dans le corps, le cœur d'une personne. Par « esprit doux et silencieux », nous entendons la maîtrise de soi, qui consiste à ne s’offusquer de rien, à n’offenser personne, à ne pas laisser libre cours à la langue, à ne pas bavarder, à ne pas juger et à se comporter avec pudeur et humilité. Une telle maîtrise de soi est le devoir de tout chrétien, en particulier de la femme chrétienne. Rien n'humilie plus une femme qu'un manque de douceur et de modestie, des réprimandes, une rigueur, un bavardage et une tendance aux bavardages et aux commérages. Je vous demande et vous implore, filles chrétiennes, de marcher dignement de votre vocation. Imitez St. dans votre vie. vierges, par exemple sainte Eulalie, dont je vous ai brièvement retracé la vie. En faisant cela, vous plairez à Dieu et sauverez vos âmes. (Compilé à partir de la feuille n° 164, annexée au magazine « Helmsman »). 10. Les filles sont comme des assistantes maternelles dans la famille Nous consacrerons notre présente réflexion à celles d'entre vous, vierges chrétiennes, qui vivez avec des mères veuves qui, en plus de vous, ont de jeunes enfants. Vous savez sans doute combien il est difficile pour vos mères de vivre sans soutien - un mari, votre père, et combien il leur est difficile de diriger un ménage et d'élever des enfants sans lui. Leur situation est vraiment difficile ! Il est nécessaire de se procurer un morceau de pain, de vêtir et de mettre des chaussures à tout le monde et, plus important encore, de donner à tous les enfants au moins une sorte d'éducation. Mais que peut faire ici une femme faible et souvent pauvre ? Le besoin et le chagrin lui enlèvent souvent ses dernières forces et la plongent dans un découragement désespéré, et souvent elle n'a ni libérateur ni aide. Qui, dans une telle situation, devrait aider vos mères en premier et surtout, partager leur chagrin avec elles, essuyer leurs larmes ? Bien sûr, avant tout, nul autre que vous, vierges, filles majeures. Il faut avant tout se mettre à leur place et essuyer leurs larmes. Vous devez les aider, vous devez partager leur chagrin avec eux. Mais que faire ? Pouvez-vous me dire comment aider les mères et comment essuyer leurs larmes ? Nous allons maintenant vous montrer cela dans un exemple auquel nous vous demandons de prêter attention. La Vénérable Macrina, sœur de saint Basile le Grand, souhaitait rester vierge pour toujours, vivait, avant d'entrer au monastère, dans la maison de ses parents, et ici elle se consacrait entièrement au service de sa mère. Elle ne la quittait jamais, était comme une garde avec elle et la servait avec diligence, avec humilité, sans avoir honte du travail que les esclaves devaient faire, et travaillait toujours ensemble avec eux. Et quand son père mourut, alors, dit-on dans sa vie, elle devint pour sa mère veuve et une servante tout à fait persistante, une consolatrice dans tous ses chagrins et chagrins, un bon bâtisseur de toute la maison, et pour ses frères et sœurs, dont elle était plus âgée que tous, une enseignante et un mentor et, pour ainsi dire, une seconde mère. Ainsi, Macrina a appris à son jeune frère Peter, né le jour même de la mort de son père, à lire et à écrire ainsi que la prudence, les bonnes mœurs et la chasteté. Et Pierre devint par la suite un saint et fut compté parmi les saints de Dieu. Lorsque son frère Vasily, qui avait longtemps étudié les sciences à l'étranger, rentra chez lui en tant que jeune homme et commença à être fier de son savoir, alors sa sainte sœur, avec ses paroles douces et inspirées de Dieu, le conduisit en peu de temps à une telle humilité que Vasily méprisa bientôt tout ce qui est mondain et prit l'image monastique. Elle a également conduit un autre frère, nommé Nektariy, à l'amour de Dieu et à une vie pure à travers ses conversations émouvantes. Et celui-ci, méprisant aussi tout, partit dans le désert et y servit les ermites âgés. Avec l'aide de Macrina, toutes ses sœurs ont pu se marier. Puis, avec sa mère, elle se rendit au monastère, où elles passèrent toutes deux du temps dans de grands actes d'abstinence et de prière incessante, et enfin, Macrina servit sa mère lors de sa dernière maladie, et sa mère mourut dans ses bras (jeudi-min. 19 juillet). Par cet exemple, vous voyez, vierges chrétiennes, en quoi doit consister votre aide à vos mères, et comment vous pouvez grandement alléger leur triste sort et essuyer leurs larmes. À l'instar de sainte Macrine, vous devez être des serviteurs constants de vos mères veuves, des consolateurs dans les peines et les chagrins, et de bons bâtisseurs de toute la maison ; vous devez surtout partager avec eux le travail d'élever leurs enfants, c'est-à-dire vos sœurs et vos frères, et essayer de toutes vos forces d'inculquer dans leur cœur tout ce qui est bon, comme, par exemple, la crainte de Dieu, le zèle pour la prière et pour toute bonne action. Alors vraiment, selon le commandement de Dieu, cela vous fera du bien, et vous vivrez longtemps sur la terre ; et, bien sûr, pas seulement là-dessus, mais aussi sur la terre des vivants, c'est-à-dire dans la vie éternelle et heureuse. Oui, sachez que, selon la sage et bonne Providence de Dieu, la vie des enfants qui s'occupent de leurs parents se déroule presque toujours dans la prospérité et se poursuit principalement avant la vie des enfants qui ne veulent pas connaître leur père et leur mère ; Même si cela ne se produit pas, les enfants qui se soucient de leurs parents reçoivent toujours en temps voulu la bénédiction la plus parfaite du Père céleste, c'est-à-dire une vie immortelle et bénie dans la patrie céleste. (Comp. selon jeu.-min.). 11. Contre la passion de se déguiser De nombreuses coutumes ont pris racine parmi les gens, qui au début n'étaient pas seulement répréhensibles, mais même nécessaires, mais qui, ensuite, en raison du caprice humain, sont devenues nuisibles à l'âme et au corps et, en général, à tout bien-être. Parmi ces coutumes se trouve la coutume de plus en plus répandue de décorer son corps avec des vêtements exquis et luxueux. Bien entendu, une personne ne peut pas négliger la décence et le décorum vestimentaire ; ceux que le Seigneur a bénis avec le contentement de la vie ne devraient pas se promener avec des vêtements déchirés et en lambeaux ; par cela, il montrerait soit son insouciance et sa paresse, soit son avarice méprisable et sa passion pour la convoitise. St.ap. Paul conseille aux chrétiens que tout ce qu'ils font doit être en ordre et en ordre. Cela s'applique à tout leur comportement extérieur, tant dans les réunions d'église que dans la vie quotidienne. Par conséquent, les chrétiens ne devraient pas rejeter le décorum et la décence vestimentaire. Les frères lui ont demandé : pourquoi pleure-t-il ? "Pour deux raisons je pleure", répondit l'homme de Dieu : "Je pleure pour la destruction de l'âme de cette femme magnifiquement habillée, et en même temps je pleure parce que moi, pécheur, je n'ai pas le même souci de mon âme qu'elle a de son corps. Cette femme s'habille pour plaire aux gens, mais je ne veux pas décorer mon âme avec quoi que ce soit pour plaire à Dieu". Le souci inutile et vain d'une personne de sa parure corporelle sans se soucier de sa beauté intérieure est vraiment digne de grand regret et de lamentation. Que signifie notre corps par rapport à l’être immortel et divin de notre âme ? Le corps est une église temporaire de l'âme, qui à un certain moment doit s'effondrer, et toutes ses décorations resteront inutiles. Au contraire, l'âme a un but éternel et ce n'est que parée de la robe de mariée, c'est-à-dire de bonnes actions, qu'elle peut accéder au palais céleste et être présente au repas du Christ dans le Royaume des Cieux. Méfiez-vous de vous engager sur le chemin glissant et dangereux de la satisfaction de vos passions et de vos caprices, qui mènent tranquillement à la mort. De même, l’addiction aux vêtements, même si elle ne semble pas répréhensible à première vue, peut nuire au salut spirituel d’une personne. Épouses chrétiennes ! « Que ce soit votre parure », disons selon les paroles de saint ap. Pierre, « non pas les tresses extérieures des cheveux, ni les ornements d’or ni les parures des vêtements, mais l’homme caché au cœur dans la beauté incorruptible d’un esprit doux et tranquille, qui a un grand prix aux yeux de Dieu » (1 Pierre 3 : 3-4). 12. À propos de l'harmonie dans la vie de famille Nous sommes tous des gens pécheurs, nous mourons avec nos péchés. Il n’y a pas un d’entre nous qui, en mourant, ne se rende compte qu’il est pécheur devant Dieu. Mais même si nous mourons tous physiquement, nous vivrons spirituellement devant le Seigneur de la vie. La Parole de Dieu dit : « C’est pour cette raison que Christ est mort et ressuscité, et qu’il est vivant, et qu’il possède les morts et les vivants. » Le Sauveur lui-même dit : « croyez en moi, même si vous mourez, vous vivrez ». - Notre âme, après séparation du corps, apparaît au jugement de Dieu (Héb. 9 :27). Ce tribunal est privé, devant le tribunal général. Le jugement général sera le dernier, lors de la seconde terrible venue du Seigneur Jésus-Christ sur terre, après notre résurrection générale, lorsque nos âmes seront unies à nos corps. Elle sera célébrée solennellement, devant le monde entier, et décidera de notre sort pour tout le siècle ; et le jugement privé a lieu immédiatement après la séparation de notre âme de notre corps, devant Dieu, notre conscience et devant les anges brillants de Dieu et les mauvais esprits. Il détermine notre position seulement jusqu'à la résurrection générale et le Jugement dernier. Les mauvais esprits exposeront et accuseront notre âme de nos mauvaises actions, et des anges brillants nous protégeront par nos bonnes actions contre tout péché révélé par les mauvais esprits. Ce tribunal privé déterminera ce dont notre âme est digne. Une âme juste selon ce jugement est destinée au bonheur éternel ; elle, comme l'âme du juste Lazare, est amenée par des anges au Royaume des Cieux pour y trouver le bonheur. Et les âmes des pécheurs impénitents sont envoyées en enfer pour y être tourmentées (Matthieu 25 :46). Mais jusqu'à la résurrection générale, nos âmes ne ressentent ni une félicité parfaite ni un tourment parfait. - Les âmes des pécheurs qui sont morts avec foi et repentance, mais n'ont pas eu le temps de corriger leur vie ici et de porter des fruits dignes de la repentance, bien qu'ils soient relégués en enfer, mais pas dans un lieu de tourment éternel, mais dans ce lieu d'où, par la prière de l'Église et par la puissance du sacrifice sans effusion de sang du Christ, ils ont l'espoir sûr d'être transférés vers les lumineuses demeures célestes. La miséricorde de Dieu et la puissance des mérites rédempteurs du Sauveur s'étendent jusqu'à nous jusqu'au jugement universel. Les morts eux-mêmes ne peuvent rien apporter au Seigneur Dieu pour leurs péchés. Il n'y a pas de repentir après la mort (Ps. 6 : 6). Après la mort, selon saint Augustin, « le temps du faire s’est déjà envolé loin de nous ». Nous seuls, vivant sur terre, pouvons aider le défunt en cela. Si nous prions sincèrement pour les morts et nous souvenons d'eux, alors par notre prière, le Seigneur peut pardonner leurs péchés, les délivrer de l'enfer et leur apporter le bonheur céleste avec les saints. (Catich orthodoxe. 11e membre Ver symbolique.). Nous demandons au Seigneur d'avoir pitié des morts, de leur pardonner tout péché, volontaire et involontaire. Et ce qui est demandé au nom du Seigneur nous sera alors donné, selon le Sauveur. « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, je le ferai » (Jean 14 : 13). « Tout ce que vous demandez dans la prière, recevez-le avec foi » (Matthieu 21 :22). La prière de l'Église est une si grande puissance qui traverse les cieux et monte jusqu'au trône du Tout-Puissant ; il descend jusqu'aux abîmes de l'enfer et en amène les prisonniers à la liberté ; il est offert à Dieu au nom de son Fils unique bien-aimé, qui s'est offert en sacrifice pour les péchés du monde entier. Le moyen le plus important et le plus grand d'alléger le sort des morts est l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang pour leur repos, qui a lieu à la messe. Ici, notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, dans les mystères les plus purs de son corps et de son sang, est sacrifié pour tous. Avec son sang, il intercède auprès du Père céleste pour le pardon des péchés des défunts. De la prosphore que nous servons au proskomedia, des particules sont extraites pour le défunt. Ces particules sont placées dans la coupe même du Corps et du Sang du Christ et lavées avec ce Sang du Christ. En même temps, les âmes de ceux pour qui ces particules sont prélevées sont lavées avec ce même Sang pur. « Lave, Seigneur, les péchés de ceux dont Ton Sang se souvient ici ! » C'est ainsi que le prêtre prie, plongeant des particules dans le très saint Sang du Fils de Dieu pour les défunts. - Comme nous faisons cela à merveille lorsque nous servons des prosphores aux proskomedia afin d'en éliminer les particules pour les morts ! Saint Cyrille de Jérusalem dit : « Un grand bénéfice reviendra aux âmes pour lesquelles une prière est offerte lorsqu'un sacrifice saint et terrible est offert » (Sk. 5, ch. 9). « Le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu », dans lequel sont versées les particules prélevées lors de la proskomedia pour les morts pendant la liturgie, « nous purifie de tout péché » (1 Jean 1 : 7). «La prière pour les défunts est comme une corde de sauvetage qu'une personne lance à un moment favorable à un voisin qui se noie», explique Philaret, métropolite de Moscou («Paroles et discours», éd. 2, partie 2, p. 22). Vraiment : la commémoration apporte des avantages incalculables aux défunts. Si nous pouvions voir nos parents et amis décédés, alors sûrement ils nous demanderaient tendrement un souvenir ; Certes, ils nous diraient : "Vous ne pouvez pas imaginer à quel point votre commémoration nous est gratifiante et combien elle nous est utile. Aide-nous à être libérés des péchés et à hériter du Royaume des Cieux". Si, par quelque miracle, nous voyions ces millions de personnes se précipiter vers les demeures des saints, un cœur de pierre et une âme cruelle ne seraient-ils pas étonnés de ce spectacle. Tout comme il est amer pour les gens qui se noient de voir leurs amis sur le rivage qui ne leur donnent pas de corde pour les sauver, de même il est difficile pour les morts si nous n'écoutons pas leurs demandes et ne prions pas pour eux. Comment nos prières pour eux aident les morts, écoutons l'histoire suivante. Saint Jean de Damas dit qu'un certain St. le mari avait un élève qui s'est comporté avec négligence et est décédé. L'aîné, craignant pour son sort après sa vie insouciante, se mit à prier pour lui. Le Seigneur lui montra le disciple en feu jusqu'au cou. L'aîné commença à prier pour lui avec encore plus de ferveur et le Seigneur lui montra un jeune homme debout dans le feu jusqu'à la taille. Finalement, lorsque l'aîné intensifia ses prières pour le disciple, le Seigneur lui montra le jeune homme complètement libéré du feu. (Un mot sur ceux qui se sont endormis dans la foi). Voilà à quel point nos prières sont utiles aux morts. Un autre incident raconté par saint Grigori Dvoeslov. Un prêtre se lavait dans la serre. Puis un jour, il voit dans cet endroit un étranger qui a ôté les bottes du prêtre et lui a pris ses vêtements. Puis il lui tendit un linge pour essuyer ses pieds et ses vêtements. Ce genre de service d'un étranger s'est produit plusieurs fois. Le prêtre, pour remercier l'étranger, emporta avec lui deux prosphores et se rendit à la serre. L'étranger l'a également servi. Mais quand le prêtre voulut lui donner ces prosphores pour ses services, l'étranger pleura amèrement et dit : "Père ! Pourquoi me donnes-tu ceci ? C'est du pain sacré. Je ne peux pas le manger. J'étais autrefois le maître de cet endroit, mais je suis condamné ici pour mes péchés. Au lieu de cela, aie pitié de moi, prie pour mes péchés et apporte ce pain à Dieu. Ainsi, quand tu viendras te laver et que tu ne me trouveras pas ici, cela voudra dire que le Seigneur a entendu votre prière. A ces mots, l'étranger devint invisible. Le prêtre a prié avec ferveur pendant une semaine entière pour obtenir miséricorde, puis, lorsqu'il est revenu à la serre, il n'a plus vu l'étranger. (Conversations. Grigor. Doubles. livre. 4, chapitre 55). - Est-il possible après cela d'oublier de prier pour nos proches et frères décédés, afin que le Seigneur repose leurs âmes dans les villages des justes ! Après tout, les morts n’attendent de notre part qu’une aide et une consolation priées. Comme c'est amer et difficile pour eux quand nous oublions de nous souvenir d'eux ! Notre autre devoir envers les morts est de leur faire l'aumône. Les morts ont le plus besoin de la miséricorde de Dieu. Le Sauveur dit : « les bénédictions de la miséricorde : car celles-ci seront miséricorde » (Matthieu 5:7). « L'aumône délivre de la mort et purifie tout péché » (Tov.12 : 9). C'est ce que dit la parole de Dieu. Saint Jean Chrysostome dit : « presque mort par l'aumône et la bienfaisance, car l'aumône sert à la délivrance des tourments éternels ». (Conversation 42 sur l'Évangile de Jean). « Si nous voulons soulager le tourment d'un pécheur », dit le même saint père, nous ferons l'aumône, et bien qu'il soit indigne, le Seigneur aura pitié de lui. Ce ne sont pas les cercueils, ni les cérémonies funéraires dont il faut s’occuper. Placez les veuves autour du cercueil - c'est la meilleure célébration funéraire. Ordonne à chacun de faire des prières et des supplications pour lui, et cela apaisera Dieu" (Enseignement moral sur les Actes de l'Apôtre). L'aumône apporte une grande joie aux morts. Les morts eux-mêmes ne peuvent pas faire l'aumône ; nous devons plutôt faire l'aumône aux pauvres pour eux. L'aumône donnée aux pauvres est acceptée par le Sauveur lui-même (Matthieu 25 : 40). Et celui qui reçoit l'aumône se souviendra sans aucun doute dans la prière de celui en mémoire de qui l'aumône lui est faite. Le Seigneur lui-même nous a commandé de prier les uns pour les autres (Jacques 5 : 16). Il montrait souvent sa miséricorde envers les uns, à l'intercession des autres. Ainsi, il guérit la servante du centurion, à l’intercession du maître, fille d’une épouse cananéenne, par la prière de sa mère. Ce sont des prières des vivants pour les vivants, bien qu'absentes. La prière des vivants et pour les morts est tout aussi puissante. Le conférencier Athanase dit : " Sachez que l'aumône faite pour l'âme des défunts et les prières sacerdotales apaisent Dieu. Si les âmes des défunts sont pécheresses, alors pour les bonnes actions des vivants en leur mémoire, elles reçoivent la rémission des péchés » (jeudi-min. 12 avril). Le frère du bienheureux Luc est mort et il a vécu dans une extrême négligence. Ce saint demanda à Dieu de lui montrer le sort de son frère. Pendant la prière, Dieu a montré le bienheureux frère entre les mains des démons. Le bienheureux envoya en même temps quelques frères inspecter la cellule du défunt ; les messagers y trouvèrent de l'or et des objets coûteux ; Le bienheureux ordonna que tout cela soit distribué aux pauvres. Après cela, il se remit à prier et vit le tribunal de Dieu et les anges de Dieu se disputant avec les démons pour l'âme de son frère. Les mauvais esprits criaient : « Vous êtes justes, alors jugez : notre âme, car elle a fait nos actes. » Les saints anges de Dieu dirent : « Elle a été délivrée grâce à l’aumône faite pour elle. » Les mauvais esprits résistèrent et s'exclamèrent : " A-t-il vraiment fait l'aumône ? N'est-ce pas le vieil homme ? " Le bienheureux Luc répondit : « Oui, j'ai fait l'aumône, mais pas pour moi, mais pour cette âme. » Puis les démons ont disparu (Synode. p. 26). C'est le grand pouvoir de l'aumône pour les morts ! Ce ne sont pas seulement les morts qui bénéficient de notre commémoration ; cela apporte un grand bénéfice à nous-mêmes, qui nous souvenons des morts. Pour nos prières pour les morts, nous recevons une bénédiction spéciale de Dieu dans cette vie et une récompense dans la vie future. Bien que les corps des morts se soient décomposés sur la terre, leurs âmes sont vivantes dans un autre monde ; ils se souviennent de leurs proches vivant sur terre. Et ce n'est pas tout : ils cuisinent et prennent soin de nous. Nos proches décédés, regardant notre vie, soit se réjouissent lorsque nous vivons selon Dieu, pieusement, soit pleurent lorsque nous ne vivons pas comme un chrétien. Ils prient et intercèdent pour nous devant Dieu, et leurs prières, comme de l'encens, montent vers Dieu (Apocalypse 8 : 4). Le conférencier Athanase, apparaissant dans une vision en rêve à l'abbesse, lui dit entre autres choses : « si les âmes des défunts sont pures et justes, alors ceux qui accomplissent la commémoration font descendre sur eux la miséricorde de Dieu ». (jeu-min. 12 avril). N’est-ce pas pour cela que, lorsque nous prions avec ferveur pour les défunts, nous éprouvons de doux sentiments qui atténuent le chagrin ? Notre conscience devient légère, nos âmes se sentent joyeuses. Il y avait à Jérusalem une piscine appelée en hébreu Bethesda, c'est-à-dire la maison de miséricorde. C'était remarquable parce que de temps en temps l'ange du Seigneur y descendait et troublait l'eau ; et le malade qui entra dans la piscine le premier après que l'ange se rétablit immédiatement, quelle que soit sa maladie. Un jour, Jésus était à Jérusalem pendant la fête de Pâque. En passant devant les bains publics, il vit de nombreux malades allongés autour. Il y avait des boiteux, des aveugles et des flétris ; chacun d'eux attendait le moment où l'ange remuait l'eau pour y entrer le premier. Parmi les autres patients, il y en avait un qui resta en repos pendant trente-huit ans. Le Sauveur l’a vu, a eu pitié de lui et lui a dit : « Veux-tu être en bonne santé ? Le malade lui répondit : « Je veux, Seigneur, mais je n'ai personne qui me descende dans la piscine quand l'eau est trouble : quand j'arrive, un autre descend déjà devant moi. » Jésus lui dit : « Lève-toi, prends ton lit et marche. » Le malade se rétablit aussitôt, prit son lit et s'en alla. Les Juifs présents s'indignèrent et dirent au guéri qu'il ne devait pas prendre son lit, car c'était un jour férié. Mais il leur répondit ; « Celui qui m’a guéri m’a dit : prends ton lit et marche. » - « Qui est cette personne ? » ont-ils demandé. Mais il ne le savait pas ; Jésus s'est caché parmi le peuple. "Voici, je me tiens à la porte et je m'étonne : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui" (Apocalypse 3 : 20), dit-il. Le Seigneur est toujours à la porte de notre cœur et attend le moment où nous nous souviendrons de lui et lui ouvrirons notre cœur. Lui, le plus miséricordieux, guérit invisiblement et à tout moment tous ceux qui viennent à lui avec une foi ferme et un repentir sincère pour leurs péchés. À cette fin, notre Sauveur Jésus-Christ a nommé des anciens, à qui il a ordonné de toujours recevoir en son nom ceux qui viennent à eux pour une guérison spirituelle. « Si quelqu'un en vous est malade, enseigne l'apôtre Jacques, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui... Et la prière de la foi sauvera le malade » (Jacques 5 : 14-15). Ainsi, si vous, croyant au Christ et à sa miséricorde, souffrez de maladies corporelles, invitez d'abord un prêtre chez vous, dites-lui tous vos péchés et, après avoir reçu leur rémission par lui, participez aux mystères vivifiants du Christ pour la guérison de l'âme et du corps. Combien d'exemples y a-t-il dans la vie où, après un repentir sincère et l'acceptation du corps et du sang vivifiants du Christ, des patients guérissent, pour lesquels la médecine humaine ne pouvait pas soulager leurs graves souffrances ! Voici un de ces cas, raconté par un prêtre orthodoxe pour l'édification des croyants. Dans la ville de Bratslav, il y a quelques années, l'épouse d'un fonctionnaire honoraire est tombée malade de fièvre. Au cours de ses souffrances, la patiente, lorsqu'elle revenait à ses souvenirs, demandait souvent à sa famille : « Avez-vous invité le prêtre à me rendre visite et à me bénir ? Ainsi un demi-mois s'est écoulé ; A cette époque, le prêtre priait pour la malade à chaque office. Les médecins ont refusé tout traitement et l'ont condamnée à mort. Un jour, un serviteur vint trouver le curé dans l'église et, de la part de son maître, le mari malade, lui demanda de se précipiter à la maison pour donner des instructions au saint. les sacrements de repentir et de communion de son épouse. En arrivant dans cette maison, le prêtre a d'abord demandé à la famille et aux serviteurs de quitter la pièce, puis, après avoir écouté le repentir sincère de la patiente pour ses péchés, en présence de tous ceux avec qui il lui a communié Saint secret. Peu de temps après, la patiente s'est endormie et, à son réveil, elle a dit à tout le monde : « Je me sens mieux, je ne mourrai pas ». En effet, elle commença à se rétablir rapidement, si bien qu'un mois plus tard, accompagnée de toute sa famille, elle vint à l’église et ici, tombant à genoux devant l'icône du Sauveur, versa de chaudes larmes de gratitude (« Le Vagabond », 1868, Moscou juin). Certes, le Seigneur ne fait pas toujours des miracles en guérissant nos maux corporels, mais cela peut-il nous empêcher de nous tourner vers le chemin de la vie et de la lumière ? Même si la maladie, par la volonté de Dieu, n'obtient pas une issue favorable, alors l'espérance chrétienne donne toujours la force d'esprit, soulageant les souffrances corporelles. Alors, frère bien-aimé en Christ, méfie-toi du péché, qui est le poison le plus destructeur pour nos vies. Dans les maladies qui vous arrivent, recherchez avant tout la guérison spirituelle dans la repentance et dans la sainte communion. Reconnaissez votre péché, regrettez d'avoir offensé le Dieu tout bon avec vos vices, faites une promesse dans votre cœur et devant votre confesseur de vous corriger, et le Seigneur vous pardonnera votre péché. Avec le pardon des péchés, le Seigneur peut aussi vous accorder le rétablissement. (Filaret, métropolite de Moscou). Jésus le trouva dans l'église et lui dit : Voici, tu es en bonne santé, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire (Jean 5 :14). Si nous entendions un médecin compétent dire par exemple à quelqu’un qui est guéri ou malade : « Ne mange plus tel ou tel aliment à l’avenir », que penserions-nous ? Bien sûr, on pourrait penser : apparemment, la personne guérie avait déjà consommé cet aliment ; elle, apparemment, était aussi la cause de la maladie ; Apparemment, le médecin prévoit que cela provoquera à nouveau des maladies si la personne guérie n'arrête pas de l'utiliser. De même, que devons-nous penser lorsque nous entendons la parole du Seigneur aux guéris : voici, vous êtes en bonne santé, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire ? - Apparemment, le guéri avait déjà péché ; Apparemment, les péchés étaient la cause de sa maladie ; il est clair que le Divin Médecin prévoit que les péchés renouvelés renouvelleront le mal avec une force encore plus grande. La trace d'un jugement similaire est également visible dans le sort d'un autre paralytique à qui, en le guérissant, le Seigneur a dit : « Vos péchés vous sont pardonnés » (Marc 2, 5). Il est évident que, tel un médecin profondément sage, Il a guéri de la maladie en agissant sur la cause de la maladie. Ce que nous voyons dans ces exemples n'est pas exprimé, comme une loi, dans la parole apostolique : le péché est venu dans le monde, et la mort par le péché : - les modèles du péché sont la mort ? Car qu’est-ce que la maladie, sinon une branche de l’arbre de la mort, ou une consommation réduite et incomplète de la potion de la mort ? Par conséquent, avec la mort, la maladie est également venue sur le chemin pavé du péché ; et c'est pourquoi il est tout à fait naturel qu'elle emprunte toujours le même chemin. (Extrait de la Parole avant le service d'action de grâces pour la cessation des maladies destructrices, vol. III, pp. 207-208). en ton nom, je prendrai ce malheureux et je le reposerai jusqu'à sa mort, afin que je puisse moi aussi être sauvé par lui. Aide-moi, Seigneur, à le servir ! - Après cela, Eulogius a amené un âne, y a mis le pauvre homme et l'a amené chez lui. Pendant quinze ans, Eulogius le soignait comme s'il était son propre père ; il le lavait lui-même, le frottait lui-même avec de l'huile, le portait dans ses bras, en prenait soin et le reposait du mieux qu'il pouvait. Mais, apparemment, il était nécessaire de tester encore plus la patience de l'ascète, et c'est ainsi que l'ennemi de tout bien a appris à l'infirme à injurier et à gronder son bienfaiteur de toutes les manières possibles. En vain Euloge le calma-t-il, en vain lui dit-il : "Dis-moi, mon ami, en quoi t'ai-je contrarié ? Je vais m'améliorer." - L'infirme ne voulut pas l'écouter et demanda à Eulogius de le reconduire au marché où il l'emmena. « Je ne supporte pas votre caresse insidieuse », dit le malheureux : cette vie affamée me dégoûte ; Je veux de la viande ! Eulogius lui apporta immédiatement de la viande, mais l'infirme ne se calma pas : « J'en ai marre de vivre avec toi, je veux voir beaucoup de monde ! - Eulogius lui répondit docilement : « Je vais maintenant t'amener autant de frères que tu veux. » - "Oh, je suis malheureux" ! s'écria l'infirme : "Je ne peux même pas te regarder, et tu veux amener ici des parasites comme toi !" "Je ne veux pas, je ne veux pas, je veux aller au marché !" - Alors Euloge se tourna vers les ascètes voisins pour obtenir conseil : « Que faire des infirmes ? Ils lui répondirent : « Le Grand (c’est ainsi qu’ils appelaient saint Antoine) est encore vivant, va vers lui et fais tout ce qu’il te dira : par lui Dieu te parlera. » Eulogius caressa l'infirme, le mit dans un bateau et l'accompagna chez le grand Antoine. Ils y arrivèrent tard dans la soirée ; le grand ancien reçut alors tous ceux qui venaient. Alors il cria : « Evlogius, Eulogius, Eulogius » ! Mais Eulogius pensait que l'aîné ne l'appelait pas lui, mais quelqu'un d'autre, et ne répondit donc pas. - "Je te le dis, Euloge, qui est venu ici d'Alexandrie !" lui dit le vieil homme. Alors Eulogius s'approcha d'Antoine. "Pourquoi es-tu venu ici" ? lui demanda l'aîné. - « Celui qui vous a révélé mon nom, répondit Eulogius, révélera aussi mon œuvre. » « Je sais pourquoi tu es venu », lui dit le grand Antoine : « mais raconte quand même ton histoire pour que les frères puissent l'entendre. » - Eulogius a tout raconté dans l'ordre et a demandé conseil. Alors le grand ancien lui dit d'une voix sévère : "Eulogius ! Tu veux l'abandonner, mais Celui qui l'a créé ne l'abandonnera pas ; tu l'abandonneras, et Dieu en suscitera un meilleur que toi et le ressuscitera. "... L'obéissant Eulogius écoutait dans un profond silence. Pendant ce temps, l'aîné se tourne vers l'infirme et dit d'une voix forte : " Toi, pécheur, tu n'es indigne ni de la terre ni du ciel ! Arrêtes-tu de te rebeller contre Dieu et d'ennuyer ton frère ? Ou ne sais-tu pas que le Christ lui-même te sert ? Comment oses-tu parler contre le Christ ? Ton frère ne te sert-il pas à cause du Christ ? " - Alors l'aîné se tourna vers eux deux ensemble : " Arrêtez, les enfants, de vous disputer ; rentrez chez vous en paix ; ne vous séparez pas l'un de l'autre ; Dieu vous envoie déjà chercher... Satan voit que vous êtes tous les deux au bout de votre exploit, bientôt vous recevrez tous les deux des couronnes du Christ : vous pour lui, et lui pour vous - c'est pourquoi il vous a provoqué cette tentation. Allez avec Dieu ; si un ange vient pour vous et ne vous trouve pas tous les deux ensemble, vous perdrez tous les deux vos couronnes. "Il n'est pas nécessaire de dire qu'ils se sont tous deux réconciliés de tout leur cœur, sont retournés dans leur cellule, et moins de quarante jours se sont écoulés avant que tous deux, l'un après l'autre, ne partent vers le Seigneur..." "J'ai moi-même été traducteur dans la conversation d'Antoine avec Euloge et l'infirme", conclut le presbytre Kronius, car Antoine ne connaissait pas le grec, et Eulogius et l'infirme ne comprenaient pas la langue égyptienne. Comme cette histoire est instructive ! « Soyez patients jusqu’au bout ! » - il dit à moi et à toi, mon frère bien-aimé, à propos du Christ ! Peut-être avez-vous été accablé par une pauvreté désespérée, peut-être avez-vous passé toute votre vie à errer comme un orphelin sans abri dans des coins étranges ? Endurez-vous la faim, le froid et toutes sortes de maladies ? Et puis ne vous affligez pas, ne vous plaignez pas de votre sort amer : entendez-vous ? Le Seigneur lui-même appelle à lui tous ceux qui travaillent et sont chargés, leur promettant la paix - il satisfera tous ceux qui ont faim, réconfortera ceux qui pleurent - croyez en sa vraie parole, portez joyeusement votre croix et endurez jusqu'à la fin. Jusqu'à la fin - aussi longtemps qu'il plaira au Seigneur de vous garder sous la croix, que ce soit jusqu'à la fin des jours de votre vie, ou seulement jusqu'à la fin de ces jours sombres et douloureux, après lesquels viendront pour vous des jours lumineux de joie. Dieu soit miséricordieux ! proportionnellement à votre humilité, il vous donnera de la patience, proportionnellement à votre patience il vous donnera de la consolation, proportionnellement à votre consolation votre amour pour Dieu s'enflammera, et proportionnellement à votre amour la joie du Saint-Esprit brillera dans votre cœur. Et puis, bien sûr, tous les chagrins prendront fin !.. (Extrait en abrégé de la feuille Trinity n°200). À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, Tes consolations ont réjoui mon âme (Ps. 93 : 19), dit le royal souffrant, le prophète David. Il parle généralement de maladies cardiaques, de chagrins, mais la vérité de ses paroles est le plus souvent vécue par ces grands patients qui, avec gratitude envers Dieu, endurent de graves souffrances corporelles. Souvenons-nous de notre faiseur de miracles de Kiev, Pimen, qui était très malade : pendant 20 ans, il resta allongé sur son lit de malade ; Il a guéri d'autres de leurs maladies, mais non seulement il n'a pas demandé de guérison pour lui-même, mais il a constamment remercié Dieu pour sa maladie : apparemment, les consolations célestes ont tellement réconforté son âme qu'il a oublié sa maladie et y a vu la miséricorde particulière de Dieu pour lui-même. "Mère!" un fils a dit à sa mère qui souffre depuis longtemps : « Ne t’afflige-tu pas, ne t’ennuies-tu pas quand tu passes les longues journées d’été seul pendant que nous travaillons tous dans les champs ? "Non, mon fils", répondit-elle : "Pourquoi pleurer ? La volonté de Dieu !.. Et c'est un péché de s'affliger : combien de miséricordes de Dieu j'ai vues dans ma vie ! " Le moment est maintenant venu d’acclamer mes péchés ; Je me couche et me souviens de mes péchés, je m'en repens devant le Seigneur Dieu, et je remercie sa miséricorde de ne pas m'avoir détruit avec mes iniquités, mais de me punir comme un père : n'est-ce pas la miséricorde de Dieu ? Gloire à Lui, le Miséricordieux ! » Ainsi, celui qui souffre humblement et croit trouve au plus profond de son cœur dévoué à Dieu une grande consolation pleine de grâce et vit avec joie à l'idée que pour sa patience, Dieu lui pardonnera dans la vie future. - C'est ce que raconte le célèbre « Svyatogorets » dans ses belles lettres à propos d'un moine-schéma, le P. Pankratiya, qui souffrait de blessures aux jambes depuis de nombreuses années. "À PROPOS. Pankratiy, dans le monde de Paramon, était un serf. Enfant, sa cruelle maîtresse l'obligeait à marcher pieds nus en plein automne, alors que la neige et la glace recouvraient déjà le sol, lui faisant très mal aux pieds. Le pauvre garçon ne pouvait pas le supporter : il s'enfuit secrètement de sa maîtresse et décida à tout prix d'aller au-delà du Danube, et il partit effectivement et resta quelque temps au service des Russes, qui avaient également fui à l'étranger. Il s'est lié d'amitié avec un Petit Russe qui, pour une raison quelconque, s'est suicidé. Le sensible Pancrace fut profondément touché et étonné par la perte de son cher ami, et voyant combien la vie mondaine était vaine, il l'abandonna et se retira sur la Montagne Sainte. Ici, à Rusika, il a trouvé la tranquillité d'esprit tant désirée, malgré le fait que sa jambe pourrissait déjà à cause de blessures résultant d'un grave rhume dans son enfance. Cependant, aussi terribles soient les souffrances du P. Pankraty, il se réjouissait en esprit et me disait même souvent : « Croyez-moi, j'accepte de pourrir de tout mon corps, je prie juste Dieu de me sauver du chagrin, car c'est insupportable. Je lui ai dit : « Parfois, je te regarde et j'ai pitié de toi : parfois tu n'es pas toi-même à cause de troubles intérieurs ! - "Oh", répondit-il : si tu as mal au cœur, c'est un désastre, c'est un tourment infernal ! Et mes blessures, même s'il y en avait dix de plus, sont un désert : je ne me réjouirai pas de ma maladie, car, pendant que je souffre, Dieu me console. Plus ma jambe est lourde, plus la douleur est atroce, plus je suis joyeux, car l'espoir du bonheur céleste me repose, l'espoir de régner au ciel est toujours avec moi. Mais au paradis, c'est très bon », s'écria parfois Pankratiy avec un sourire, « Comment le sais-tu ? » Je lui ai demandé une fois. « Pardonnez-moi », répondit-il : « Je ne devrais pas répondre franchement à votre question, mais je vous plains quand vous souffrez dans l'âme, et je veux vous donner au moins une petite consolation avec mon histoire. Vous avez vu combien je souffre au fil du temps ; oh, ce n'est pas pour rien que je me recroqueville comme un serpent sur mon lit : ça fait mal, ça fait très mal, ça fait insupportablement ! Car ce qui m'arrive ensuite, lui seul le sait," remarqua mystérieusement le Père Pankratiy en mettant la main sur son cœur. " Vous souvenez-vous qu'une fois, incapable de supporter la douleur, je me suis retourné sur mon lit, et même quelque chose semblable à un murmure s'est échappé de mes lèvres. Finalement la douleur s'est calmée, je me suis calmé ; vous êtes parti loin de moi dans vos cellules, et moi, ayant posé le pied, je me suis endormi doucement. Je ne me souviens pas combien de temps j'ai dormi ou somnolé, j'ai juste vu des choses, et Dieu sait quoi... Même maintenant, dès que je me souviens de cette vision, je ressens dans mon cœur un plaisir inexplicable et céleste, et je serais heureux d'être malade pour toujours, si seulement cette vision inoubliable pour moi se reproduisait, au moins une fois dans ma vie : je me sentais si bien alors ! - "Qu'as-tu vu?" J'ai posé des questions. Pancratie. « Je me souviens », répondit-il : alors que je m'assoupissais, un jeune d'une beauté incroyable et angélique s'est approché de moi et m'a demandé : « As-tu mal, oh. Pancratie ? «Rien maintenant», répondis-je, Dieu merci. - « Sois patient, dit le garçon : tu seras bientôt libre, car le Maître t'a acheté, et à un prix très, très élevé »... - Comment ? Je dis : suis-je encore racheté ? - "Oui, acheté", répondit le jeune avec un sourire : il t'a payé cher, et ton Maître t'exige à lui. Voudrais-tu venir avec moi ? - J'ai accepté. Nous avons traversé des endroits trop dangereux ; d'énormes chiens en colère se précipitèrent sur moi, prêts à me mettre en pièces ; mais un mot du garçon - et ils se sont éloignés de nous comme un tourbillon. Finalement, nous débouchâmes sur un terrain spacieux, propre et lumineux, qui semblait sans fin. "Maintenant, tu n'as plus rien à craindre", me dit le garçon : va vers le Maître, qui, "tu vois ?" - s'assoit. " J'ai regardé et j'ai vraiment vu trois personnes assises l'une à côté de l'autre. Émerveillé par la beauté de l'endroit, je me suis avancé avec joie ; des inconnus en tenue magnifique m'ont rencontré et m'ont serré dans leurs bras ; de nombreuses belles jeunes filles, en tenue blanche et royale, m'ont modestement salué et ont silencieusement indiqué au loin où étaient assis les trois étrangers. Quand je me suis approché de ceux assis, deux d'entre elles se sont levées et se sont écartées, et la troisième m'attendait. Dans une joie tranquille et une sorte de respect touchant, je s'est approché de lui : « Est-ce que tu aimes cet endroit ? L'Étranger m'a demandé docilement. - J'ai regardé son visage : il était lumineux ; la grandeur royale distinguait mon nouveau Maître des gens ordinaires. En silence, je suis tombé à ses pieds et je les ai embrassés ; il y avait des blessures partout dans les jambes. Après cela, j’ai respectueusement croisé mes mains sur ma poitrine et j’ai demandé la permission de poser sa main droite sur mes lèvres pécheresses. Sans dire un mot, il me l'a tendu. Et ses mains portaient les mêmes blessures profondes. J'ai embrassé la main droite de l'étranger à plusieurs reprises et je l'ai regardé avec une joie tranquille et inexprimable. Les traits du visage de mon nouveau Maître étaient incroyablement bons : ils respiraient la douceur et la compassion, un sourire d'amour et de salutation était sur ses lèvres ; Son regard exprimait le calme imperturbable de son cœur. - «Je t'ai acheté à ta maîtresse», commença à me dire l'Étranger, maintenant tu es à moi pour toujours, j'étais désolé de voir ta souffrance; ton cri d'enfant m'est parvenu lorsque tu me plaignais de ta maîtresse, qui te tourmentait de faim et de froid, et maintenant tu es libre pour toujours. Pour vos souffrances, voici ce que je vous prépare !.. " Et le merveilleux Étranger me montra au loin : il y faisait très clair là-bas ; de beaux jardins, en pleine floraison, y étaient représentés, et une maison magnifique brillait sous leur ombre céleste. " Elle est à vous, continua l'Étranger : mais elle n'est pas encore tout à fait prête : soyez patient. Quand viendra le temps de votre repos, Je vous emmènerai à Moi ; et maintenant reste ici, regarde la beauté de ton lieu, sois patient jusqu'au moment venu : celui qui persévérera jusqu'au bout sera sauvé ! - Mon Dieu ! Je m'exclamai de joie : je ne mérite pas une telle pitié ! Et je me suis jeté à ses pieds et je les ai embrassés, mais quand je me suis levé, il n'y avait personne ni rien devant moi. Je me suis réveillé. On a frappé au tableau dans notre monastère : on faisait grève pour les matines. Je me suis levé tranquillement pour prier. C'était très facile pour moi, mais ce que j'ai ressenti, ce qu'il y avait dans mon cœur, c'est mon secret. Je donnerais des milliers d’années de souffrance pour répéter une telle vision. C'était tellement bon ! (Extrait des « Lettres » de Sviatogorets). 6. Victime de louange au milieu des tourments Le grand souffrant de l’Ancien Testament, le juste Job, a béni Dieu dans ses chagrins, mais lui, en tant qu’homme, se plaignait parfois de ses souffrances insupportables, maudissait le jour de sa naissance (Job.3 :2) et regrettait pourquoi il n’était pas mort dans le ventre de sa mère (Job.3 :11-12). Pourquoi la lumière est-elle donnée à ceux qui sont dans le chagrin, a-t-il dit, et à ceux qui sont dans la maladie ? Ceux qui désirent la mort et ne la reçoivent pas, la cherchent comme s'ils étaient des trésors (Job 3 :20-21)... Mais souffrir, et dans la souffrance même oublier la souffrance, endurer des tourments insupportables, et parmi ces tourments glorifier le Seigneur, se souvenir de ses ineffables miséricordes révélées à toute la race humaine - être coupé en morceaux, et en même temps ne penser qu'aux merveilles de Dieu - un tel courage incompréhensible à l'esprit humain pourrait ne peut être démontré que par les martyrs du Christ, en qui la puissance du Christ s'est si glorieusement manifestée. Voici l'une des nombreuses légendes sur le courage des martyrs. Saint Jacques le Persan est coupé en morceaux : le gros doigt de sa main droite est coupé. Le martyr lève les yeux au ciel et dit : « Seigneur Dieu, grand en force, qui chasse les démons avec ton doigt (Luc 11 :20), accepte ce doigt, qui a été taillé pour toi par l'instigation des démons, comme un sarment de vigne ; car même les sarments de la vigne sont taillés, afin qu'ils portent davantage de fruit. » - Le bourreau coupe le deuxième doigt, et le martyr prie : « Prends, Seigneur, aussi le deuxième sarment de la vigne que ta main droite a planté ! »... Ils lui coupent le troisième doigt, et il dit : « Ayant été libéré des trois tentations du monde, de la convoitise de la chair, de la convoitise de soi et de l'orgueil de la vie, je bénis le Père et le Fils et le Saint-Esprit et te glorifie avec les trois jeunes, Seigneur ! - On lui coupe le quatrième doigt, et il prie : « Toi qui reçois la louange des quatre êtres vivants (Ap. 4 :8), accepte la souffrance de mon quatrième doigt pour ton saint nom ! - Ils ont coupé le cinquième doigt, et Jacob dit : « Ma joie est remplie comme la joie de cinq vierges sages ! » (Matthieu 25 : 2). Les bourreaux le persuadent de s'apitoyer sur son sort, mais celui qui souffre leur répond : "Quand les bergers tondent les brebis, laissent-ils un côté non tondu ? Je suis une brebis du troupeau du Christ : coupez tous mes membres comme la laine !" - et a recommencé à parler dans la prière avec Dieu. Alors on lui coupa l'index de la main gauche, et il dit : « Je te remercie, Seigneur, de m'avoir permis de t'offrir le sixième doigt, toi qui as tendu pour moi tes mains les plus pures le sixième jour et heure sur la croix ! » - Ils ont coupé un autre doigt, et il glorifie Dieu : « comme avec mes lèvres sept fois par jour avec David j'ai glorifié tes destinées, Seigneur, ainsi maintenant avec sept doigts coupés pour toi, je glorifie ta miséricorde qui m'a été montrée ! - Ils ont coupé un autre doigt, et il dit : « Toi-même, Seigneur, tu as été circoncis selon la loi le huitième jour, et je supporte pour toi la coupure du huitième doigt : ne me prive pas de la vue de ton visage lumineux ! - Ils coupent le doigt suivant, et le martyr prie : « Toi, ô mon Christ, à la neuvième heure, tu as rendu ton Esprit à Dieu le Père sur la croix, et moi, dans la douleur de couper le neuvième doigt, je te remercie de m'avoir rendu digne de perdre mes membres à cause de ton nom ! - Quand le dixième doigt fut coupé, il s'écria : « Dans le psautier à dix cordes, je te glorifie, mon Dieu, qui m'a rendu digne de supporter la coupure de tous les doigts de mes deux mains, pour le dixième de ton alliance écrite sur deux tablettes ! - Encore une fois, ses bourreaux le persuadent, et encore une fois il rejette toutes leurs remontrances, promesses et menaces. On commence à lui couper les orteils, et avec le même calme il glorifie le Seigneur alors que chaque doigt est coupé. Ainsi, quand le premier est enlevé, il dit : « Gloire à toi, Christ Dieu ; non seulement tes mains ont été percées, mais aussi tes pieds ; accorde-moi de devenir ce pied droit, quoique parmi les derniers à ta droite ! » - En retirant le majeur, il prie : « Ta miséricorde s'est doublée sur moi, Seigneur, car tu me délivres de la seconde mort » (Apocalypse 20 :14). Ils coupent et jettent l'annulaire devant lui, et le martyr dit en souriant : « Va au nom de la Trinité, toi, majeur, à ton escouade : comme un grain de blé jeté en terre, et tu porteras beaucoup de fruit le jour de la résurrection générale ! Ils coupent le quatrième doigt, et le saint se console : "Comme tu es triste, mon âme, et comment me déranges-tu ? confiance en Dieu, qui me sauve par la puissance de la croix à quatre pointes, (écoutez, fanatiques insensés de la croix à huit pointes, ce que dit le martyr du Christ !) et je le glorifie, qui m'a créé des quatre éléments ! Ils ont coupé le cinquième doigt, le martyr dit : "Je te loue, Seigneur, qui a enduré cinq plaies sur la croix, que tu m'as digne de faire partie des fidèles serviteurs, qui ont multiplié cinq talents ! - On lui a coupé le petit orteil du pied gauche, et il dit : « Courage, petit doigt numéro six ; Dieu, qui le sixième jour vous a créé petit avec les grands, vous ressuscitera aussi avec ces grands ! - Ils ont coupé le septième doigt, et le martyr se tourne vers les bourreaux avec les mots : « Détruisez cette église délabré, sous lequel se cache le serpent à sept têtes. Le Créateur, qui s'est reposé de son œuvre le septième jour, m'a préparé une église non fait de main, éternel dans le ciel ! - Ils ont coupé le huitième doigt, et Jacob raisonne : « Celui qui a conservé huit âmes dans l'arche de Noé me sauvera, même si tu as versé mon sang comme de l'eau. » Ils lui coupent le neuvième doigt et il prie : « Fortifie-moi dans la patience, vrai Dieu, comme Tu as fortifié les neuf ordres d'anges dans Ta grâce pendant la tentation ! - On lui coupe le dernier orteil du pied, et il s'écrie : « Voici, je t'ai sacrifié, à toi, Jésus-Christ, Dieu parfait et homme parfait, deux de mes dix doigts ! « Puis on lui coupa tout le pied droit, et il dit : « Que mon pied soit droit dans le Royaume des Cieux ! » - Puis ils lui ont coupé le pied du pied gauche, et lui, regardant le ciel, prie : « Écoute-moi, Seigneur, fais avec moi un signe de bien, délivre-moi de me tenir à ton côté gauche ! - On lui coupe la main droite, et il s'écrie : « Je chanterai ta miséricorde, ô Seigneur, pour toujours : toi-même accomplis ta parole sur moi : si ta main droite te fait trébucher, engendre-la et détourne-la de toi ! - On lui coupe la main gauche, et il prie : « Ce ne sont pas les morts qui te loueront, Seigneur, ni ceux qui vont en enfer en gardant ce chemin, mais nous, les vivants, te bénirons désormais et pour toujours. - On lui coupe l'épaule droite, et il dit : "Celui qui a mis la brebis perdue sur son épaule me placera aussi à sa droite avec ses brebis." - Comme une bougie, il s'est allumé devant Dieu, comme de l'encens, ses louanges sont montées vers Dieu, et à ce jour ce merveilleux parfum de ses prières peut être ressenti, et maintenant sans tendresse sincère, on ne peut pas lire l'histoire de ses souffrances, et après avoir lu, vous vous exclamez involontairement avec le prophète royal : « Merveilleux, vraiment merveilleux est Dieu dans ses saints.. ! (Ch.-M. 27 novembre ; livre Troitsk feuille., n° 198). 7. Jeune fille baptisée par les anges 17 Abba Feona et Abba Théodore, écrit Bienheureux. Jean Moschus, ils nous ont dit : " Sous le patriarche Paul à Alexandrie, une fille est restée orpheline après la mort de ses parents, des gens très riches. Elle n'a pas été baptisée. Un jour, elle est sortie dans le jardin que lui avaient laissé ses parents. Au fond du jardin, elle a vu un inconnu sur le point de se pendre. Elle a rapidement couru vers lui et lui a demandé : - Que fais-tu, brave homme ? - Qu'est-ce qui t'importe ? Va-t'en ! Je suis dans une grande tristesse... - Dis-moi toute la vérité. Peut-être que je peux vous aider. - Je dois beaucoup ; mes créanciers me pressent fortement, et j'aime mieux mourir que de mener une vie si amère. - Je t'en supplie... prends tout ce que j'ai et donne-le... mais ne te ruine pas. « Nous ne savons rien », répondirent-ils. - Nous ne savons pas non plus qui a fait ça. L’évêque réalisa alors que c’était l’œuvre de Dieu. Et, invitant la femme nouvellement baptisée, il demanda : - Dis-moi, ma fille, qu'as-tu fait de bien ? - Je suis une prostituée et pauvre... À quoi pourrais-je faire de bien ? – Alors tu ne connais pas une seule bonne action ? – Нет... вот разве это... однажды я увидала неизвестного мне человека, собиравшегося удавиться; il était fortement pressé par les créanciers. Et en lui donnant toute ma fortune, je l'ai sauvé des ennuis... C'est ce que j'ai dit, en arrivant à l'Église, j'ai pu ouvrir mes vols et mes nouvelles activités. L’évêque glorifie le Seigneur : « Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes ! » (Ps.119:137). (Extrait de « La prairie spirituelle » du bienheureux John Mosch). 8. Les anges apparaissent-ils aujourd'hui ? À notre époque de péché, nous entendons souvent une telle sagesse : « Aujourd’hui, il n’y a pas de miracles, les anges ne viennent pas du ciel pour instruire les gens, comme dans les temps anciens. » Est-ce vrai ? Notre Seigneur Jésus-Christ hier et aujourd'hui, le même pour toujours... Pour communiquer avec les anges, vous devez avoir des propriétés angéliques, vous devez avoir une pureté de cœur et une simplicité de foi enfantine et angélique. Là où il y a les deux, la vision des anges est également possible. C'est ce que racontait à Bose le défunt saint moscovite, le métropolite Innocent, à l'époque où il prêchait la foi du Christ dans les îles Aléoutiennes. - "En avril 1825, pendant le Carême, je me suis rendu pour la première fois sur l'île d'Akun pour rendre visite aux Aléoutes. En approchant de l'île, j'ai vu qu'ils se tenaient tous sur le rivage, habillés comme pour une fête solennelle, et quand je suis descendu à terre, ils se sont tous précipités vers moi avec joie. Je leur ai demandé : "Pourquoi sont-ils ainsi habillés ?" - Ils répondirent : « Parce que nous savions que tu étais parti et que tu devais être avec nous aujourd'hui, nous étions heureux et sommes allés à terre pour te rencontrer. » - Qui vous a dit que je serais avec vous aujourd'hui, et pourquoi m'avez-vous reconnu que j'étais le Père Jean ? - "Notre chaman, le vieux Ivan Smirennikov, nous en a parlé et nous a décrit votre apparence telle que nous vous voyons maintenant." Cette circonstance m'a extrêmement surpris, mais j'ai ignoré tout cela et j'ai commencé à les préparer au jeûne. Ce vieux chaman est venu vers moi et m'a exprimé le désir de jeûner, il marchait très prudemment, et je ne lui ai toujours pas prêté une attention particulière et, l'ayant présenté à Saint-Tain, je l'ai laissé partir... - Et alors ? à ma grande surprise, après la communion, il s'est rendu chez son toen (aîné) et m'a exprimé son mécontentement, notamment parce que je ne lui ai pas demandé en confession pourquoi les Aléoutes l'appellent chaman, puisqu'il est extrêmement désagréable pour lui de porter un tel nom de la part de ses frères, et qu'il n'est pas du tout chaman. Toen, bien sûr, m'a fait part du mécontentement du vieux Smirennikov, et je l'ai immédiatement fait appeler pour une explication ; et quand les messagers partirent, Smirennikov vint à leur rencontre avec les mots suivants : « Je sais que le prêtre, le Père Jean, m'appelle et je vais vers lui. Il répondit que peu de temps après son baptême par le hiéromoine Macaire, d'abord un, puis deux esprits lui apparurent, invisibles à personne d'autre, sous la forme de personnes au visage blanc, en robes blanches et, selon sa description, semblables à des surplis, recouverts de rubans roses, et lui dirent qu'ils étaient envoyés de Dieu pour l'instruire, l'enseigner et le protéger. Et pendant près de 30 ans, ils lui apparurent presque tous les jours pendant la journée, ou le soir, mais pas la nuit, mais apparaissant, 1, lui instruisant et lui enseignant toute la théologie chrétienne et les sacrements de la foi chrétienne ; 2, ils lui ont donné lui-même et, à sa demande, d'autres, bien que très rarement, de l'aide en cas de maladie et de manque extrême de nourriture. Mais, en ce qui concerne l’aide aux autres, ils ont toujours répondu à sa demande en disant que nous le demanderons à Dieu et que s’Il est content, nous l’accomplirons ; 3, parfois ils lui racontaient ce qui se passait ailleurs et, très rarement, l'avenir ; mais toujours avec cela, s'il plaît à Dieu de le révéler, et ils ont assuré qu'ils ne font pas tout avec leur propre pouvoir, mais avec le pouvoir de Dieu Tout-Puissant. - Il a répondu qu'ils apparaissaient à la fois après la confession et après la communion, et lui a dit de ne dire à personne ses péchés avoués, de ne pas manger d'aliments gras peu de temps après la communion, et de ne pas écouter mes enseignements, mais de ne pas écouter les industriels, c'est-à-dire les Russes vivant ici ; et encore aujourd'hui, en chemin, ils lui sont apparus et lui ont dit pourquoi je l'appelais, et qu'il devait tout dire et n'avoir peur de rien, car rien de mal ne lui arriverait. Alors je lui ai demandé : quand ils lui apparaissent, que ressent-il, de la joie ou de la tristesse ? - Il a dit que seulement au moment où il fait quelque chose de mal, alors, en les voyant, il éprouve des remords pour sa conscience, et à d'autres moments, il ne ressent aucune peur ; et comme beaucoup de gens le vénéraient comme un chaman, lui, ne voulant pas être vénéré comme tel, leur disait à plusieurs reprises de le quitter et de ne pas lui apparaître ; ils répondirent qu'ils n'étaient pas des diables, et qu'on ne leur avait pas ordonné de le quitter, et à sa question : pourquoi n'apparaissent-ils pas aux autres ? ils lui ont dit qu'ils en avaient reçu l'ordre. - Afin de m'assurer que ses mentors lui apparaissaient réellement, je lui ai demandé : puis-je les voir et leur parler ? Il a répondu qu'il ne le savait pas, mais qu'il le leur demanderait ; et en effet, une heure plus tard, il vient et dit ce qu'ils ont dit en réponse : "Et que veut-il savoir d'autre de nous ? Nous considère-t-il toujours comme des démons ? D'accord, qu'il nous voie et nous parle s'il le souhaite" ; et ils ont aussi dit quelque chose dans mon approbation ; mais moi, pour ne pas être considéré comme une vanité de ma part, je garderai le silence à ce sujet. "Puis quelque chose d'inexplicable s'est produit en moi, une sorte de peur m'a attaqué et une humilité totale. Et si, en fait, je pensais, je les vois, ces anges, et ils confirment ce que le vieil homme a dit ? et comment puis-je aller vers eux ? Après tout, je suis une personne pécheresse, donc indigne de leur parler, et ce serait de l'orgueil et de l'arrogance de ma part si je décidais d'aller vers eux ; et, finalement, par ma rencontre avec les anges, j'aurais pu être exalté dans ma foi, sinon j'aurais beaucoup rêvé de moi-même... Et moi, comme indigne, j'ai décidé de ne pas aller vers eux, ayant auparavant, à cette occasion, donné une instruction décente au vieil homme Smirennikov et à ses camarades Aléoutes, afin qu'ils n'appellent plus Smirennikov un chaman. Bien que je n'aie pas parlé de ma maladie comme je le devrais, ni à mon mari ni à mes enfants, pour ne pas les effrayer ou les contrarier, mes cris parfois frénétiques et mes chutes sur le lit parlaient plus clairement que les mots de ma souffrance et plongeaient non seulement les miennes, mais aussi les autres dans la tristesse et la mélancolie et me faisaient involontairement monter les larmes aux yeux. Enfin, une aube joyeuse et inoubliable s'est levée pour moi aussi ! Ayant appris que le 9 septembre 1896 aurait lieu l'ouverture des reliques de saint Théodose, le faiseur de miracles d'Ouglitsky, malgré tous les obstacles, guidé uniquement par la bénédiction de mon mari, sans même en parler à mes proches, je me suis rendu dans un pays inconnu de moi pour demander de l'aide au nouveau faiseur de miracles, saint Théodose. Ma première crainte est de savoir comment vais-je voyager seul et malade ? - le saint de Dieu Théodose, que j'ai prié avec ferveur, l'a éliminé en m'envoyant la gentille et pieuse religieuse Salafiya à la toute première gare ; avec elle, comme avec ma propre sœur, la plus proche et la plus cordiale, dans des conditions d'exiguïté terribles et d'étouffement à cause de la multitude de gens entassés dans les voitures, j'ai atteint Tchernigov en toute sécurité à la veille de l'ouverture des reliques, avant même la veillée nocturne, où le saint de Dieu, comme je le crois, m'a montré un appartement bon et paisible, non loin de la cathédrale. En raison de la multitude de personnes et des terribles conditions d'exiguïté dues à ma faiblesse, le quatrième jour, j'ai seulement daigné m'approcher du tombeau solide et embrasser, avec d'autres, le corps incorruptible du saint et faiseur de miracles Théodose. Depuis le moment où saint Théodose a mis du sel sur ma poitrine, je n'ai ressenti aucune douleur au cœur, aucune sensation désagréable, et mon cœur s'est mis à battre comme avant, comme autrefois, quand j'étais en bonne santé. Après avoir visité tous les lieux saints de Kiev, avec un violent mal de tête, j'ai dit au revoir à la religieuse Salafiila et je suis rentrée chez moi dans une voiture de 2e classe. En chemin, m'étant endormi sur le canapé, j'ai eu le privilège de voir pour la deuxième fois saint Théodose vêtu de vêtements sacrés brillants, avec une mitre et un bâton à la main - lui, le faiseur de miracles, s'est approché de moi, a mis sa main sainte sur un côté de ma tête et avec les mots : « la douleur dans ma tête passera », il m'a béni et est parti. - A cette même minute, je vois, comme si en réalité, du sang coulait de cette moitié de mon nez en un ruisseau, d'abord gâté, puis pur, et coulait longtemps, puis l'eau se mettait à couler ; Je me suis réveillé et j'ai senti que la moitié de ma tête était en parfaite santé. Après avoir remercié Dieu et son merveilleux saint Théodose, j'ai parlé à ceux qui voyageaient avec moi de ma vision et de ma guérison. L'autre moitié de la tête a été guérie à l'arrivée à la maison : la joue était enflée et un gros abcès s'est formé dans la bouche, qui a éclaté quelques jours plus tard, et une grande blessure est restée, mais celle-ci aussi, ayant été ointe avec de l'huile apportée des reliques du saint de Tchernigov, a rapidement guéri, et maintenant aucune douleur n'est ressentie dans cette moitié de la tête, et le fonctionnement de l'esprit a été restauré comme avant. Par devoir et par serment, je certifie que l'épouse du prêtre du district de Meshchovo, village de Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, souffrait depuis plusieurs années d'une malformation cardiaque organique (vitium Organicum Cordis) : battements de cœur forts, essoufflement, avec la première fois, au lieu de ton, de bruit et d'interruptions. En raison des souffrances mentionnées ci-dessus, elle avait souvent des crises d'angine de poitrine : sensation de peur, oppression dans la poitrine, manque d'air et battements de cœur silencieux et forts et essoufflement. De la maladie décrite ci-dessus, moi et d'autres médecins avons profité de la patiente et l'avons aidée, mais la science est impuissante à guérir complètement cette souffrance, du moins à l'heure actuelle, et la patiente a dû inévitablement mourir après un certain temps. Lorsque, le 20 juillet de cette année, on m'a invité à nouveau et qu'on m'a demandé le plus tôt possible, j'ai pensé que la même maladie était réapparue. Après examen de la patiente, il s'est avéré qu'elle souffrait d'une autre maladie : une inflammation de l'estomac et des intestins (gastro-entérite). Lors de l'examen du cœur, à ma grande surprise, il s'est avéré qu'il était tout à fait normal : ses tons étaient clairs, il n'y avait aucun bruit, le pouls était régulier, il n'y avait pas d'interruptions. Jésus-Christ, ayant appris que le nombre croissant de ses disciples suscitait à son égard un fort mécontentement de la part des pharisiens, quitta la Judée et retourna en Galilée. Le chemin le plus court passait par Samarie. Jésus prit ce chemin et traversa en chemin une vallée fertile entre les montagnes de Garazin et d'Ebal, dans laquelle se trouve la ville de Sichem, ou Sychar. Les deux montagnes s’élèvent à huit cents pieds au-dessus de la vallée, qui elle-même s’élève à 1 750 pieds au-dessus de la mer. De nombreuses terrasses et gorges de Garazin, ainsi que toute la vallée, sont ornées de jardins et de bosquets riches d'une belle végétation méridionale : orangers, grenadiers, mûriers, abricotiers, figuiers, amandiers et autres arbres produisent des fruits abondants ; la sole chaude d'Ebal est plantée d'oliviers. A une demi-heure de distance de la ville à l'est, la vallée de Sichem se courbe en une autre, s'étendant du nord au sud ; Une route ordinaire de Galilée à Jérusalem le longe, sans tourner vers Sichem. Le tombeau de Joseph se trouve à cet endroit (Josué 24 :32). Juste à côté de la tombe, sur le versant du mont Garazin, se trouve le puits de Jacob, d'une profondeur de soixante-quinze pieds 20. Cette zone est également très remarquable sur le plan historique. Ici, Abraham, ayant quitté sa patrie sur l'ordre de Dieu, dressa d'abord des tentes et bâtit un autel au Seigneur. Ici, Jacob acheta un champ aux fils de Hamor ; ici, dans ce champ, les ossements de Joseph ont été enterrés ; Ici, Josué, lors de la réunion du peuple qui se tenait avant sa mort, prononça une bénédiction sur ceux qui le faisaient et une malédiction sur ceux qui enfreignaient la loi et renouvela l'alliance du peuple d'Israël avec son Dieu ; ici, sous Roboam, une grande division du pays entre les royaumes d'Israël et de Juda eut lieu. C'est pourquoi, se souvenant de l'inimitié qui régnait entre les Juifs et les Samaritains, elle lui dit : « Comment peux-tu, étant Juif, me demander à boire, moi, Samaritaine ? Jésus lui témoigne maintenant qu'il est cependant plus grand qu'elle ne le pense. Il lui répond : « Si tu connaissais le don de Dieu, et qui te dit : Donne-moi à boire, alors tu le lui demanderais toi-même, et il te donnerait de l'eau vive » 22. La femme n'a pas compris Jésus ; elle pensait qu'il parlait de l'eau de puits. Mais comme il n’avait pas de récipient pour puiser de l’eau et que le puits était profond, elle était complètement incapable de comprendre ses paroles. Alors elle répondit : "Monsieur ! Vous n'avez rien pour puiser, et le puits est profond, d'où tirez-vous de l'eau vive ? Êtes-vous plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits, et qui y a bu lui-même, ainsi que ses enfants et le bétail ? Cependant, à en juger par le fait qu'elle l'a appelé "maître" dans la conversation, on peut voir que Jésus lui a fait une impression particulière. Elle ne doute pas de la véracité de ses paroles, mais elle ne peut tout simplement pas comprendre ce qu'il entend par eau. Elle demande de l'eau vive. C'est le premier pas que Jésus-Christ attendait d'elle. Mais pour qu'elle puisse boire cette eau, il lui fallait prendre conscience d'elle-même, de ses péchés, et connaître Celui qui lui parlait. C'est pourquoi Jésus-Christ lui continue : « Va, appelle ton mari et viens ici ! Les paroles du Sauveur ont atteint son cœur. Sa conscience s'est réveillée. Mais elle essaie toujours d’échapper au Heartmaker et dit, embarrassée : « Je n’ai pas de mari. » Jésus accepta avec condescendance cette demi-confession comme une confession complète et, montrant du doigt du saint amour le point sensible de sa conscience, il lui dit : "Tu as dit la vérité, tu n'as pas de mari, car tu as eu cinq maris ; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; c'est vrai ce que tu as dit." Par ces mots, Il lui rappelle non seulement sa vie actuelle et intempérante, mais aussi tous ses péchés au cours de ses cinq mariages précédents, qui, bien sûr, ont été rompus non sans sa faute 23. Sa conscience a été choquée. Comme une pauvre pécheresse, elle se tient devant un étranger dont le regard saint et pénétrant a tout vu. Elle répond : "Seigneur ! Je vois que Tu es un prophète." Par cela, Il condamne le culte des Samaritains et prend le parti des Juifs, qui seuls ont la véritable révélation, et de qui doit venir le salut (le Messie), mais en même temps Il ouvre au regard de la Samaritaine le temps où tombera la barrière qui séparait les nations. Dieu appellera les païens, détruira les établissements d’enseignement et établira un culte spirituel et sincère de Dieu sur toute la terre. Il répète cette grande vérité ici et une autre fois : " Le temps viendra, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent adorer en esprit et en vérité. " Ce temps s’ouvre déjà avec l’apparition de Jésus-Christ dans la chair. Les vrais adorateurs le servent désormais non seulement avec la prière sur les lèvres, mais ils sacrifient toute la personne à Dieu en esprit et en vérité. C'était l'eau vive à propos de laquelle la Samaritaine disait : "Seigneur, donne-moi cette eau" ; maintenant cette eau coulait selon les paroles du Seigneur. La Samaritaine ne pouvait que dessiner et boire. Bien entendu, elle n’a pas compris ces mots dans leur intégralité. Jésus lui a dit quelque chose qu'il n'avait jamais dit à aucun de ses disciples auparavant. Mais ce mot l’a profondément marquée. La Samaritaine, bien sûr, se sentait faible et incapable de comprendre ces paroles dans toute leur profondeur. C’est pourquoi elle dit : « Je sais que le Messie, c’est-à-dire le Christ, viendra ; quand il viendra, il nous dira tout. » Cette reconnaissance était ce que Jésus-Christ attendait d'elle. Il est prêt à réaliser le désir de son cœur et lui dit donc : « C'est moi qui te parle. » A cette époque, ses disciples revinrent de la ville. Ils étaient surpris que Jésus parle avec une femme 25 et aussi avec une Samaritaine. Mais le respect pour Jésus retenait leur désir de lui demander pourquoi et de quoi il lui parlait. La Samaritaine, laissant sa cruche d'eau, se précipita dans la ville le cœur joyeux. Ici, elle annonça à tout le monde : " Venez voir l'Homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait : n'est-ce pas le Christ ? De même qu'il m'a transformé, ainsi il vous transformera, allez et vous verrez ! Beaucoup de Sichémites sont sortis de la ville pour voir Jésus. Quand il les vit, son cœur fut rempli d'une sainte joie. Pendant ce temps, les disciples l'interrogeaient en disant : "Rabbi ! Mangez." Mais Il leur répondit : « J’ai une nourriture que vous ne connaissez pas. » Les disciples n'ont pas compris ses paroles. Mais n’osant pas l’interroger davantage, ils se dirent : « Qui lui a apporté à manger ? » Mais Jésus, après avoir lu leur surprise sur leurs visages et dans leurs cœurs, leur explique ses premières paroles : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre. » Il ne pense pas à la faim et à la soif, ni à la chaleur et à la fatigue, ni à une demi-journée de repos et de déjeuner dans ces moments sacrés. Maintenant son âme est avec Dieu qui l'a envoyé ; maintenant tout son esprit est immergé dans la grande œuvre que le Père lui a confiée. Les Samaritains se précipitèrent vers lui à travers champ. C'est pourquoi Il continue : ne dites-vous pas au moment des semailles : « Encore quatre mois et la moisson viendra » 26 . Mais ici, les choses vont encore plus vite. La graine de la parole est à peine semée et le champ est déjà mûr pour la moisson. Oh, quel champ de moisson immense, large et glorieux le Seigneur a vu devant Lui lorsqu’Il ​​a parlé ainsi aux disciples au puits de Jacob, près de Sichem ! Ses yeux brillants de joie virent alors non seulement les champs de Samarie, non seulement les montagnes de Judée, il contempla en esprit l'univers tout entier. Mais afin d'éveiller le désir et l'espérance chez les disciples qui devront travailler dans ce domaine spirituel, Il leur fait remarquer qu'ils recevront la récompense des moissonneurs, c'est-à-dire qu'ils devront rassembler les pécheurs sauvés dans la vie éternelle pour Sa joie et celle de leur commune - pour Sa joie de Semeur et leur joie d'habitants ; car le dicton s’applique à ce cas dans tout son sens : « l’un sème et l’autre récolte ». Jésus lui-même accomplit le dur travail de semer ; ils ne feront que récolter et rassembler dans des greniers. Peu importe à quel point leur travail peut être parfois dur, en comparaison avec Son travail, ce n'est rien de plus qu'une moisson joyeuse et facile. Ainsi, notre corps n’est pas seulement le vêtement de l’esprit, mais aussi l’instrument nécessaire que Dieu nous a donné ; grâce à lui, notre esprit accomplit nombre de ses actions et grâce à lui il reçoit une stimulation pour l'action. Par conséquent, la structure même et la composition de notre nature à partir de la nature invisible et visible, de l'esprit et du corps, la vérité même de notre existence exige que l'honneur rationnel intérieur, le service et l'adoration de Dieu dans l'esprit soient exprimés par des signes visibles et accompagnés de la participation du corps, afin que notre être tout entier accomplisse le service de Dieu, comme le commande l'Apôtre : glorifiez Dieu dans vos corps et dans vos âmes, qui sont Dieu (1 Cor. 6 :20). C’est dans cette harmonie du service spirituel et du service corporel que le Seigneur nous commande d’adorer le Père en esprit et en vérité. L'Esprit est Dieu : et quiconque s'incline devant lui est digne de s'incliner en esprit et en vérité. Examinons cette leçon de l'Évangile. Qu'il ait soif et qu'il vienne à moi et boive, le Seigneur l'invite. Mais on ne peut pas venir au Seigneur avec chaque soif, mais seulement avec ce qu'il convient de lui demander de satisfaire. Qu’y a-t-il de plus décent à demander au Sauveur, sinon le salut ? Alors, ayant soif de salut, approchons-nous du Seigneur dans l'espoir d'étancher cette soif, simplement en utilisant les méthodes qu'il s'est plu à esquisser pour cela. Mais la soif de salut convient à qui ? Chez celui qui se sent contraint de toutes parts, entouré de dangers, accablé de troubles et de privations. Vous pouvez dire à tout le monde : « réalisez que vous êtes dans une telle situation et vous affluerez vers le Seigneur pour chercher le salut. » À PROPOS DE! S'il en est ainsi, les contraintes d'aller au Seigneur ne devraient pas manquer : et il faut s'étonner de savoir pourquoi tous ne sont pas déjà dirigés vers Lui pour puiser avec joie de l'eau à cette source de salut. Voyons ce qu'il y a autour de nous et en nous ? Le vieil homme regarda la rivière et la vit sur toute sa largeur et sa longueur couverte de petits bateaux, dans lesquels étaient assis des jeunes hommes brillants, avec toutes sortes d'outils, pour sauver la noyade. Ils appelaient tout le monde vers eux et serraient la main des autres, abaissaient des poteaux et des planches aux autres, jetaient des cordes aux autres et plongeaient parfois des crochets et des crochets dans les profondeurs - personne ne les attraperait là aussi ? Et alors ? Rares – rares ont répondu à leur voix d’appel, et encore moins nombreux étaient ceux qui utilisaient correctement les instruments de salut qu’ils fournissaient. La majorité les a rejetés avec mépris et avec une sorte de plaisir sauvage s'est plongée dans cette rivière qui dégageait des fumées, des puanteurs et des fumées. Le vieil homme étendit son regard le long de la rivière et, au fond, il aperçut l'abîme dans lequel elle était jetée. Des jeunes hommes en grand nombre nageaient rapidement dans des bateaux, d'avant en arrière, tout au bord de l'abîme, apportant soigneusement leur aide à chacun ; mais, malgré cela, à chaque minute, à chaque point de la rivière, des milliers de personnes entières, avec la rivière, étaient jetées dans l'abîme - de là, seuls des gémissements de désespoir et des grincements de dents se faisaient entendre. L'aîné se couvrit le visage et se mit à sangloter. S'étant quelque peu calmé, l'aîné tourna ses yeux vers la droite, vers l'est clair, et fut consolé par une vision joyeuse. Ceux qui, répondant à l'appel des jeunes brillants, leur donnaient un coup de main ou s'emparaient d'un outil d'épargne, étaient emmenés sur la rive droite. Ici, d'autres personnes les reçurent, les conduisirent dans de petits bâtiments élancés, dispersés en grand nombre sur toute la longueur de la côte, où ils les lavèrent avec de l'eau propre, les vêtirent de vêtements propres, les ceignirent, les chaussèrent, leur donnèrent un bâton et, après les avoir fortifiés de nourriture, les envoyèrent plus à l'est, leur ordonnant de ne pas regarder en arrière, de marcher sans s'arrêter, de regarder attentivement leurs pieds et de ne pas laisser passer un seul bâtiment semblable sans y entrer. et ne vous y fortifiez pas avec la nourriture et les conseils de ceux aux soins desquels ces bâtiments sont confiés, ainsi que de tous ceux qui y entrent. L'aîné parcourut du regard le rivage et vit que sur toute sa longueur ces rachetés se préparaient à partir. Les visages de chacun exprimaient de la joie et de l'enthousiasme. Il était clair qu'ils se sentaient tous particulièrement légers et forts, et avec une certaine irrésistibilité ils se précipitèrent le long du chemin dont les premières étapes étaient parsemées de fleurs agréables. L’aîné tourna alors son regard plus vers l’est, et c’est ce qui lui fut révélé. L'agréable prairie se terminait non loin du rivage ; Puis les montagnes commencèrent, formant des crêtes dans des directions différentes. Ils marchaient, tantôt nus et rocailleux, tantôt couverts de buissons et de forêts, s'élevant de plus en plus haut et coupant des abîmes. Les voyageurs et les ouvriers étaient visibles partout le long d'eux. Un autre gravissait une pente raide, un autre restait assis fatigué ou restait pensif, un autre se battait avec une bête ou un serpent ; l'un allait directement à l'est, et l'autre dans une direction indirecte, et l'autre coupait transversalement les chemins des autres ; seulement tout le monde était en travail et en sueur, en lutte et en effort de force – à la fois mentale et physique. Il est rare qu'un voyageur voie toujours la route ; souvent, il a complètement disparu ou a été fragmenté en carrefours ; ailleurs, il était caché par le brouillard et l'obscurité ; dans d'autres, elle traversait un abîme ou une falaise abrupte ; là, elle était bloquée par des animaux de la forêt de chênes ou des reptiles venimeux des gorges. Mais c'est ça qui est incroyable ! Disséminés dans les montagnes se trouvaient de beaux bâtiments, semblables à ceux dans lesquels les personnes sauvées des eaux furent accueillies pour la première fois. As soon as the traveler entered them, as he was commanded at the beginning, no matter how exhausted he was before that time, he came out of there cheerful and full of strength. Then the animals and reptiles could not bear his gaze and ran away from him - no obstacles stopped him for long, and he easily and quickly found the path that was hidden in some way, according to the instructions that he received in those buildings. Chaque fois que quelqu’un surmontait un obstacle ou battait un ennemi, il devenait plus fort, plus grand et plus majestueux. Plus on montait haut, plus il devenait joli et brillant. Towards the top of the mountain the area again became smooth and flowery, but those who stepped on it soon entered a light cloud or fog, from which they no longer emerged. The old man raised his eyes above this cloud, and from behind it or from behind the mountain he saw a wonderful, indescribable beauty of light, from which sweet sounds came to him: Holy, Holy, Holy, Lord of hosts! L'aîné tomba la face contre terre avec tendresse, et la parole du Seigneur résonna fortement sur lui : « Prenez ceci, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 : 24). 7) Les outils d'une telle vie sont la prière, le jeûne, la veillée, la solitude, le travail, le jeûne fréquent, la lecture de la parole de Dieu, etc. 8) Protégez-vous par la crainte de Dieu : souvenez-vous de la dernière chose : la mort, le jugement, l'enfer, le Royaume des Cieux. 9) Surtout, faites attention à vous-même : gardez votre esprit sobre et votre cœur pas troublé. 10) Acquérez le feu spirituel de la grâce de Dieu, afin qu’il brûle les épines de vos passions et de vos péchés et plante les graines des vertus dans votre cœur. Alors arrangez-vous, et par la grâce de Dieu vous serez sauvé ! (Extrait des œuvres de Justin, épiscopal Ryazan et Zaraysk, vol. IX). a) Celui qui veut être sauvé doit appartenir à l'unique sainte Église orthodoxe, être son fils fidèle, obéir à ses institutions en tout, comme : jeûner, aller à l’église de Dieu, honorer les bergers spirituels, etc. Si quelqu'un n'obéit pas à l'Église, si quelqu'un s'est séparé de l'Église dans un esprit de rébellion ou d'orgueil, si quelqu'un est schismatique : alors peu importe combien de courbettes il fait, peu importe combien il jeûne, peu importe combien il prie, il ne le sera pas. enregistré. Le Seigneur a comparé celui qui désobéit à l’Église à un idolâtre : si quelqu’un désobéit à l’Église, dit-Il, il sera comme un païen et un publicain (Matthieu 28 : 17). Les schismatiques et les hérétiques sont étrangers à l'humilité, tout comme le diable est étranger à l'humilité : et donc ils sont étrangers au salut, tout comme le diable lui est étranger. Il était une fois le diable apparu au moine Macaire et lui dit : " Macaire ! tu jeûnes beaucoup, mais je ne mange pas du tout ; tu dors peu, mais je ne dors pas du tout ; tu ne me bats que par ton humilité. " Celui qui ne s'est pas humilié n'est pas un disciple du Christ, il ne s'est pas soumis au Christ. La véritable humilité vient de l'obéissance, a déclaré St. Jean Climaque, comme le Seigneur, a montré son humilité en étant obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2 : 8). Sans obéissance à l’Église, il n’y a pas d’humilité ; Sans humilité, il n'y a pas de salut : humiliez-vous et sauvez-moi, a dit le prophète (Ps. 115, 6). c) Celui qui veut être sauvé doit, selon ses forces, faire l'aumône mentale et physique et généralement aimer son prochain comme lui-même. L’aumône spirituelle consiste à pardonner à son prochain ses péchés, c’est-à-dire les insultes et injures que nous inflige notre prochain, ainsi que dans notre souci du salut de l’âme de notre prochain par exemple. de leur enseigner la vérité et la bonté. L'aumône physique consiste à aider son prochain autant que possible en lui fournissant du pain, des vêtements, de l'argent et de l'hospitalité. Le Seigneur a dit : bienheureux ceux qui ont pitié, car ils recevront miséricorde (Matthieu 5 :7), c'est-à-dire qu'ils seront sauvés. Au contraire, un jugement sans miséricorde attend les impitoyables (Jacques 2 : 13), c’est-à-dire que les impitoyables ne peuvent pas être sauvés. Après s'être purifié par la confession devant le Père spirituel, après avoir fait la ferme intention de ne plus pécher à l'avenir et, en tout cas, de lutter avec vigueur contre les tentations du péché, il faut, avec la crainte de Dieu, la foi et l'amour, participer au tout saint corps du Christ et au tout saint sang du Christ, qui sont absolument nécessaires au salut. Le Seigneur dit : Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous, c'est-à-dire que vous n'avez pas de salut. Vous qui mangez ma chair et buvez mon sang, vous aurez la vie éternelle, c'est-à-dire le salut (Jean 7 : 53-54). Il faut se confesser et communier au moins pendant les quatre jeûnes, quatre fois par an. Si, malheureusement, les soucis quotidiens ne permettent pas que cela se produise, alors vous devriez certainement y participer une fois par an. e) Celui qui veut être sauvé doit endurer généreusement toutes les peines qui lui seront permises au cours de cette courte errance terrestre. Y aura-t-il une mauvaise récolte, ou le grain déjà mûr sera-t-il détruit par les sauterelles, ou la grêle tombera-t-elle ? qu'il y ait une perte de bétail, un incendie, une maladie de soi-même ou des membres de sa famille, la mort d'un des plus proches parents, qu'il faille endurer des persécutions et des insultes de la part d'une personne forte : tout cela doit être enduré avec générosité, sans murmures, surtout sans blasphème. Le Seigneur nous a commandé de gagner nos âmes grâce à notre patience (Luc 21 :19) ; Celui qui persévérera jusqu’à la fin, dit-Il, sera sauvé (Matthieu 24 : 13). Les chagrins envoyés par Dieu sont un signe certain pour une personne qu’elle a été choisie et aimée de Dieu. Moi, le Seigneur a témoigné, même si je les aime, je réprimande et je punis (Apocalypse 3 : 19). C'est pour cette raison que l'apôtre console ainsi le deuil et la souffrance : mon fils, ne te laisse pas accabler par le châtiment du Seigneur, affaiblis-toi en bas, nous sommes convaincus par Lui. Le Seigneur l'aime et le punit : il bat chaque fils, mais l'accepte. Si vous endurez le châtiment, Dieu vous sera trouvé comme fils (Hébreux 12 : 5-7). Telle est la dignité des douleurs terrestres quand elles sont supportées avec complaisance ! ils sont le don de Dieu (Phil.1:29) ! ils sont le signe de l'adoption d'un chrétien par Dieu ! – Pour apprendre à endurer patiemment et avec complaisance les chagrins, il faut répondre à chaque chagrin à venir avec les paroles d'un voleur prudent : J'accepte ce qui est digne de mes actes, souviens-toi de moi, ô Seigneur, dans ton royaume (Luc 23 :42). Il est également utile de se rappeler et de répéter les paroles du très douloureux Job : nous recevons de bonnes choses de la main du Seigneur ; ne supporterons-nous pas les méchants ( Job 2:10 ) ? Ainsi en fut-il de la volonté du Seigneur : béni soit le nom du Seigneur pour toujours (Job 1 : 21). Saint Hermas, homme apostolique, que l'apôtre loue grandement. Paul (Rom. 16 :14) est connu pour son livre intitulé « Le Berger », qui, au cours des premiers siècles, était lu même dans les églises avec les épîtres apostoliques. Nous pensons qu'il nous sera utile de nous familiariser avec les commandements salvateurs qui sont énoncés dans ce livre, en les accomplissant, vous pourrez sauver votre âme. Nous pensons que la parole de l'homme apostolique sera pour vous plus convaincante que nos faibles divagations. Il commence à les présenter ainsi : "J'ai prié", dit-il, "à la maison, puis je me suis assis sur mon lit. Je vois entrer un mari, dont l'apparence inspire le respect, en habit de berger. Il portait un manteau blanc, un sac à dos sur les épaules et un bâton dans les mains. Il m'a salué, et je l'ai salué. Puis il s'est assis à côté de moi et a dit : J'ai été envoyé vers toi pour être avec toi pour le reste de ta vie. "Quand il a dit cela, j'ai pensé qu'il me tentait, et je lui ai demandé; qui es-tu ? - car je connais bien celui à qui je suis confié. "Alors tu ne me reconnais pas?" il a demandé. "Non," répondis-je. « Je suis le berger à qui tu es confié », dit-il. A ce mot, son visage changea et je reconnus en lui mon ange gardien. J'avais honte, la peur et le chagrin commençaient à me perturber ; - mais il m'a rassuré en me disant : n'aie pas peur, j'ai été envoyé pour te montrer tout ce par quoi tu peux sauver ton âme. Écoutez attentivement et notez tout pour mémoire, afin qu'en le relisant de temps en temps, vous rafraîchissiez vos pensées et renforciez votre volonté fragile. 4) Gardez la fidélité conjugale comme la prunelle de vos yeux, car telle est la loi immuable du Créateur : être pur et irréprochable devant Lui, soit dans la virginité, soit dans un mariage honnêtement préservé. Mariez-vous, ne cherchez pas la permission ou une autre épouse ; décidé d'être vierge, ne cherche pas de femme. De même, lorsqu'un mari ou une femme décède, la moitié survivante ne pèche pas lorsqu'elle contracte un second mariage ; mais il reçoit un plus grand honneur de Dieu lorsqu'il décide de garder son veuvage pur et pur. « A ces mots, dit Erma, je lui ai demandé : que doit faire celui qui pèche ? «Repentez-vous», m'a répondu l'ange berger. « Je lui dis : j’ai entendu dire qu’à part le baptême, il n’y a pas d’autre repentance, qu’en plongeant dans les eaux de la renaissance, nous recevons la rémission de tous les péchés, et après cela nous ne devons plus pécher d’aucune façon. » L'ange m'a répondu : " Le baptême ne s'appelle pas la repentance. Dieu a établi la repentance pour ceux qui, ayant été appelés par le baptême au nombre des croyants, tombent ensuite dans les péchés, à cause des machinations du diable. Le Dieu miséricordieux accepte la repentance de ceux-là ; mais vous devez savoir que les chutes fréquentes dans le péché, corrigées même par une repentance fréquente, rendent la repentance elle-même suspecte ; - et vous pouvez finalement tomber de telle sorte qu'après cette chute, il n'y aura aucune possibilité de vous relever et de commencer à vivre pour Dieu. Que tous ceux qui regardent les péchés à la légère le craignent. Cela dit, le berger a recommencé à nous indiquer les commandements salvateurs de Dieu : 11) Que l'Église vivante de Dieu soit votre professeur, votre unique professeur, le pilier et le fondement de la vérité. En elle se trouve la lumière de la vraie connaissance immuable. - Dehors, c'est l'obscurité et l'obscurité. Là, le prince de la paix a installé sa chaire d'enseignement et aveugle l'esprit de ceux qui l'écoutent et ne veulent pas écouter les voix de l'Église parce qu'elles sont laïques. Voici un test : ce qui est en désaccord avec les enseignements de l'Église, c'est-à-dire la voix du père du mensonge. Faites attention et restez propre à partir de cet automne. – Voici un autre signe : la parole de vérité établit une paix profonde, une tranquillité et une douceur dans le cœur croyant ; la parole des trompeurs suscite des rêves et des doutes et, comme l'eau salée, attise la soif de connaissance, enfermant l'esprit comme un captif dans un désert sombre et incertain. Le bienheureux Augustin dit : « Seul est sauvé celui qui a Christ pour tête, et seul celui qui est dans son corps, qui est l’Église, a Christ pour tête. » Tant que vous êtes en unité avec l'Église, vous êtes un membre vivant du corps du Christ, même si, à cause de vos péchés, vous ne pouvez pas vous appeler un membre sain, et si vous avez quitté l'Église orthodoxe, alors vous avez cessé d'être son membre vivant, vous en êtes déjà retranché, et donc un membre mort ; et peu importe la grandeur de vos vertus, elles ne vous apporteront aucun bénéfice. 9. Le châtiment de Dieu pour blasphème contre l'Église Au début, de telles crises étaient rares, mais elles sont ensuite devenues de plus en plus fréquentes et maintenant, elle ne reprend presque jamais ses esprits. Ainsi, aussi patient que soit le Seigneur, il est tout aussi juste, selon les paroles du prophète : Le Seigneur est juste dans ses paroles, et ses paroles sont les suivantes : on ne peut pas se moquer de Dieu (Sarat. Eparch. Ved. No. 3, 1894). – Dans la chronique paroissiale du village de Prishiba, district de Tsarevski, le fait significatif suivant de la vie des Molokans locaux est rapporté. L'un d'eux, Évangélique V. Iv. K-nov, qui prit le titre de mentor, partit en 1872 dans le but de faire de la propagande le long du cours inférieur de la Volga. Au printemps de la même année, lors de la traversée vers Dubovka, K-nov, étant dans un bateau avec des compagnons orthodoxes, a commencé à se moquer d'eux lorsque, face à une forte excitation, ils ont été baptisés et appelés par une prière à Dieu pour l'aide de Saint Nicolas le Wonderworker, mais Dieu ne peut pas être grondé ! K-n est tombé accidentellement du bateau et a immédiatement disparu dans l'eau, de sorte que son corps était introuvable. Telle est la destruction des méchants qui abusent de l’Église orthodoxe ! 10. Église de Dieu - Gardien de Dieu Mon âme était si calme, joyeuse et légère que je n'ai pas remarqué comment se terminaient les Vêpres. Je n'avais personne à la maison ; J'arrive et constate que tout n'est pas dans le même ordre. Il est clair qu'il y avait ici un invité non invité sans moi. Le tiroir-caisse était vide ; Il manquait encore deux ou trois objets de valeur. "Dieu le juge", j'ai pensé : "l'argent est quelque chose d'acquis, c'est bien qu'il n'ait pas touché au sanctuaire", et j'avais des décorations précieuses sur les icônes sacrées. "Le tribunal de Dieu a vraiment trouvé le ravisseur. Moins de six mois plus tard, il a été pris dans le meurtre, et lors du procès, il a avoué m'avoir volé de l'argent, et surtout, il a admis qu'il connaissait bien mes habitudes, il savait que les jours fériés, je laisse les serviteurs aller aux vêpres et je suis laissé seul, c'est pourquoi il a fait le plein d'un lourd outil en fer, et, bien sûr, si je n'étais pas allé à l'église cette fois, je ne pourrais guère parler avec vous maintenant. "Je crois et avoue, ajouta celui qui me l'a dit, que la suggestion secrète d'aller à l'église était la voix de mon ange gardien, et que l’église de Dieu m'a abrité sous son dais d'une mort subite, comme le fidèle gardien de Dieu. - Le noble frivole crut à la calomnie et le même jour, rencontrant le juge pénal, il lui dit : "Demain, je t'enverrai un esclave avec un foulard ; ordonne qu'on lui coupe la tête et, enveloppée dans un foulard, donne-la à celui qui viendra après lui." Et il n’a nommé ni l’un ni l’autre. Le lendemain, le noble envoie le jeune homme innocent avec un mouchoir au juge, et il s'en va, ne pensant pas du tout que la mort l'y attend. Son chemin passait par l'église, où à cette époque se déroulait le service de Dieu ; il se souvint de l’ordre de ses parents et s’arrêta à la porte de l’église jusqu’à la fin du service. Pendant ce temps, la maîtresse impatiente s'empressa d'envoyer son favori au juge et lui ordonna de demander : quelle sera la réponse à ce avec quoi l'esclave nouvellement acheté a été envoyé ? En passant devant l'église, celui-ci s'est arrêté une minute par curiosité. Le gentil jeune homme regarda autour de lui et, voyant son camarade, lui demanda : « Où vas-tu ? « Au juge », répondit-il : « Ces messieurs exigent une réponse à ce pour quoi ils vous ont envoyé. » L’église de Dieu est le gardien de Dieu, dirons-nous en conclusion, et des bénédictions qui se cachent dans la maison de Dieu : Dieu lui-même est leur protection et leur fidèle protection ! Evang. de John, comptez. 34, ch. IX, 1-38. 1. Guérison d’un aveugle-né Un jour, alors que Jésus était à Jérusalem, accomplissant des miracles et prêchant ses enseignements, ses ennemis devinrent si furieux qu’ils voulurent le lapider. Mais il les quitta et, en passant, il vit un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui demandèrent : « Maître, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit : « Ni lui ni ses parents n’ont péché, mais c’était pour que les œuvres de Dieu soient révélées en lui. » Le Seigneur eut pitié du malheureux aveugle ; Après avoir craché par terre, il fit de l'argile, oignit les yeux de l'aveugle avec cette argile et lui dit : « Va te laver à l'étang de Siloé. » C'était une source au pied du mont Sion. L'aveugle est allé, s'est lavé et a recouvré la vue. Ce miracle a laissé tout le monde stupéfait. "Vraiment", disaient certains, "est-ce le même qui s'est assis et a demandé l'aumône ?" D’autres disaient : « C’est lui » ; d’autres : « lui ressemble ». Il a dit : « C’est moi. » Les parents de l'aveugle-né savaient que les pharisiens détestaient Jésus et qu'ils avaient déjà décidé entre eux d'excommunier de la synagogue quiconque le reconnaîtrait comme le Christ. Dans leur lâcheté, ils craignaient d'encourir la colère des pharisiens s'ils rendaient hommage à Celui qui a guéri leur fils, et c'est pourquoi ils se contentèrent de répondre : "Nous savons que c'est bien notre fils et qu'il est né aveugle. Comment il a recouvré la vue et qui l'a guéri, nous ne le savons pas ; il est lui-même adulte ; qu'il vous le dise lui-même." Alors les pharisiens dirent à l’aveugle-né : « Grâce à Dieu, nous savons que Celui qui t’a guéri est un homme pécheur. «Je ne sais pas s'il est pécheur», répondit celui qui avait recouvré la vue; - mais je sais seulement que j'étais aveugle, mais maintenant je vois. De nouveau, les pharisiens commencèrent à lui demander comment il avait recouvré la vue. «Je vous l'ai déjà dit», répondit le jeune homme. - Pourquoi tu demandes encore ? Voulez-vous aussi devenir ses disciples ? Les pharisiens se mirent en colère. " Vous êtes son disciple, dirent-ils, et nous sommes les disciples de Moïse. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse, mais de cet homme, nous ne savons pas d'où il vient. " "C'est étrange que tu ne saches pas d'où il vient", répondit le jeune homme, "mais il m'a ouvert les yeux." Quelqu’un a-t-il déjà entendu quelqu’un ouvrir les yeux d’un aveugle-né ? Nous savons tous que Dieu n’écoute pas les pécheurs, mais écoute ceux qui l’honorent et font sa volonté. Si cet Homme n’était pas venu de Dieu, il n’aurait pas pu faire un tel miracle. Les pharisiens devinrent encore plus en colère et chassèrent l’aveugle qui avait recouvré la vue. Le Seigneur Jésus-Christ l’a découvert et, le rencontrant, lui a demandé : « Croyez-vous au Fils de Dieu ? - Qui est-Il, Seigneur, pour que je croie en Lui ? - a demandé celui qui avait recouvré la vue. « Vous l'avez vu, et il vous parle », dit le Seigneur. - Je crois, Seigneur ! - s'est alors exclamé le jeune homme et s'est incliné devant Jésus jusqu'à terre. On peut imaginer à quel point l'homme guéri était heureux lorsqu'il a appris que celui qui l'avait guéri était le Fils de Dieu lui-même, venu sur terre pour sauver les gens ! Comme j'ai cru en Lui ! Comme je l’aimais ardemment ! Il n’était probablement pas attristé par le fait que les pharisiens l’avaient expulsé de la synagogue et l’avaient méprisé. Ils l'ont rejeté, mais il a trouvé et aimé le Sauveur, et ce bonheur est plus élevé que toutes les bénédictions terrestres. Nous voyons souvent que des gens bons et pieux subissent des insultes et des oppressions dans le monde ; mais s'ils croient fermement au Seigneur, s'ils l'aiment de toute leur âme, s'ils gardent ses commandements et confessent son saint nom, alors ils endureront patiemment les désastres ; car ils savent qu'ils ont le plus grand bien et que rien au monde ne peut les séparer de l'amour du Christ. Les parents de l'aveugle-né, craignant les pharisiens, n'ont pas décidé de rendre gloire et honneur au Seigneur pour la guérison de leur fils. Ils avaient peur d'être excommuniés de la synagogue. Que le Seigneur nous sauve d'une telle lâcheté ! Il vaut mieux tout perdre, il vaut mieux endurer toutes sortes d'insultes et de troubles, que de s'écarter du Seigneur en quoi que ce soit ; Il est le bien suprême et éternel. Ni par peur ni pour plaire à qui que ce soit, nous ne devrions pas décider de faire ou de dire quoi que ce soit qui déplaise à Dieu. La Sainte Église, se souvenant de la sixième semaine après la brillante résurrection de la guérison d'un aveugle-né, appelle au nom de tous le guérisseur des âmes et des corps : « Aveuglant de mes yeux spirituels, je viens à toi, Christ, comme aveugle de naissance, et avec repentance je t'appelle : tu es la lumière la plus brillante de tous ceux qui sont dans les ténèbres du péché. (Voir le livre « Histoires sur la vie terrestre du Sauveur » de Bakhmeteva). 2. Tes destinées sont incompréhensibles, Seigneur ! 27 (Extrait du livre : « Iliotropion », Saint Jean Maximovitch). Une telle question est vraiment indécente pour un chrétien, car ce n’était pas l’affaire de saint Antoine, mais c’était le jugement de Dieu : Dieu lui-même a prononcé son juste jugement à la fois sur le mourant et sur celui qui est resté en vie ; Dieu a révélé sa volonté à Antoine concernant le salut du vagabond. En 1117, lors d'un tremblement de terre dans toute l'Italie, plusieurs habitants de la ville de Mediolana se trouvaient dans la même maison ; tout à coup, une voix se fait entendre dans la cour, appelant le nom d'un de ceux qui étaient dans cette maison pour qu'il sorte. Celui qui était appelé était perplexe : qui l’appelait et pourquoi ? et n'était donc pas pressé de sortir. Alors un inconnu se présente à la porte et demande à la personne invitée de sortir rapidement ; et dès qu'il s'éloigna de quelques pas de la maison, la maison s'effondre et tue tous ceux qui s'y trouvaient avec ses ruines. La question se pose : pourquoi un seul des habitants de la maison a-t-il été sauvé, alors que tous les autres ont péri ? – Les jugements du Seigneur sont un grand abîme ! Qui ne voit pas clairement dans cet incident les anciens miracles qui ont eu lieu ? L'ange du Seigneur fit sortir Lot et ses enfants de Sodome et laissa tous les autres habitants sacrifiés par le feu. De la même manière miraculeuse, de nombreuses autres personnes qui se trouvaient avec ceux qui sont morts dans le désastre général ont été préservées indemnes. Que dire de tout cela, sinon ce beau dicton : Tes jugements, Seigneur, sont un abîme grand et incommensurable ! Qui ose dire à Dieu : Pourquoi fais-tu cela, Seigneur ? Car mes conseils ne sont pas comme vos conseils, dit le Seigneur : mes voies ne sont pas non plus comme vos voies. Autant les cieux sont loin de la terre, autant ma voie est loin de vos voies, et mes pensées sont loin de vos pensées (ou décisions) (Ésaïe 55 : 8-9). Saint Grégoire disait : explorer les causes cachées des destinées de Dieu, c'est opposer notre orgueil pécheur à ses déterminations. Notre tâche est de répéter les paroles de l’apôtre Paul à chaque événement extraordinaire : Ô profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! (Rom.11:33). Dans notre vie terrestre, nous ne comprendrons jamais beaucoup de choses avec notre esprit. Il nous suffit de savoir et de croire sans aucun doute que Dieu est juste, et au dernier jour du jugement, aucun des accusés ne dira autre chose que les paroles au Seigneur, sauf les paroles : Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes ! (Ps.119:137). Un jour, le roi David, voyant les méchants heureux du monde, qui conduisaient les autres à la méchanceté par leur mauvais exemple, voulut comprendre les voies de Dieu à leur sujet ; Il réfléchit longuement à cela et finit par admettre humblement : il m'est difficile de comprendre cela tant que je n'entre pas dans le sanctuaire de Dieu (Ps. 77 : 16-17). Jusqu'à l'avenir, vie meilleure, il faut reporter la pleine compréhension de l'incompréhensible dans cette vie des destinées de la Sagesse de Dieu. Il y a beaucoup de malheureux dans le monde. Nous rencontrons souvent des boiteux, des aveugles, des sourds et des malades de toutes sortes. Tous, par leur apparence même, évoquent en nous le regret et la compassion pour leur triste situation. Mais, semble-t-il, il n'y a pas de plus grand malheur que la cécité, la privation de vision, surtout lorsque ce malheur frappe une personne dès sa naissance. Écoutez comment l’aveugle-né, mentionné dans la messe de ce jour, décrit sa situation déplorable. "Je ne pense pas à demander quand il fait jour et quand il fait nuit ; je ne tolère pas la pierre d'achoppement, car je n'ai pas vu le soleil brillant, qui m'a créé en bas dans l'image." (Verset, j'ai crié au Seigneur). « Toute ma vie, je suis aveugle, je pense la nuit » (ibid.). Nous, qui avons la vision et l’utilisons constamment, ne pouvons pas apprécier pleinement ce don de Dieu qui nous est précieux et comprendre toute l’amertume d’en être privés. Notre Seigneur Jésus-Christ a vu un homme « aveugle de naissance », comme nous l'avons entendu aujourd'hui dans l'Évangile, et il l'a guéri ; il a recouvré la vue et a commencé à voir. Il n'est bien sûr pas en notre pouvoir de faire des miracles et nous ne pouvons pas redonner la vue aux aveugles, mais nous pouvons et devons alléger le sort des malheureux, notre « devoir indispensable est d'aider les faibles, d'avoir pitié de tous ceux qui sont longs à souffrir » (1 Thess. 5 : 14). « Nous devons supporter les faiblesses des faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes » (Rom. 15 : 1). Et je dois dire la vérité : le peuple russe orthodoxe, compatissant envers tous les malheureux, traite les aveugles avec une attention particulière et leur fait l'aumône avec un grand zèle. Les aumônes en faveur des aveugles ne sont pas et ne deviendront pas rares en Russie. Mais il est évident pour chacun que cette méthode pour faire du bien aux aveugles ne leur est pas entièrement favorable. Certes, même avec cette méthode de charité, l'aveugle ne meurt pas de besoin, de faim et de froid, mais tous ne sont pas capables de marcher et de mendier, nous n'en voyons pas beaucoup et ils sont peut-être plus dans le besoin que d'autres. Ils ont commencé à réfléchir et ont trouvé la meilleure façon de faire de la charité. Récemment, pour améliorer le sort des malheureux aveugles, avec la plus haute permission, une « tutelle » a été fondée, qui s'est donné pour souci d'alléger le sort difficile des aveugles. La tutelle rassemble les aveugles dans toute la Russie et crée pour eux des hôpitaux, des refuges, des écoles et des hospices - elle engage des médecins qui guérissent certains d'entre eux de la cécité, invite des enseignants qui enseignent aux jeunes aveugles dans les écoles, leur apprenant à lire des livres spéciaux adaptés pour eux et leur enseignent divers métiers, et la tutelle place les personnes âgées, malades, incapables de travailler dans des hospices. Comme vous pouvez le constater par vous-même, les objectifs sont bons, véritablement chrétiens et très larges. Pour les mettre en œuvre, vous avez besoin de beaucoup, beaucoup d'argent et, de plus, plus vous avez d'argent, plus vous pouvez obtenir de succès. C'est pourquoi, chaque semaine, la Tutelle des Aveugles organise des collectes dans les églises au profit des aveugles et invite tous les chrétiens orthodoxes de notre Empire à faire des dons. Donnez de la joie, chrétiens orthodoxes, au sort amer des aveugles. Lorsque nous donnons l'aumône entre nos mains, nous craignons parfois qu'au lieu de bénéficier au destinataire, cela puisse lui nuire, car certains l'utilisent pour le mal. Il n’y a pas de place pour de telles préoccupations ici. Rassurez-vous, chaque contribution que vous apporterez sera bénéfique. Cela servira à calmer le vieil homme - un aveugle infirme dans un orphelinat tardif, et aidera le jeune aveugle à apprendre à gagner sa nourriture grâce à son travail. Ne dites pas que vous êtes vous-même pauvre. Celui qui est plus riche que vous donnera plus, et vous serez miséricordieux dans votre pauvreté - de votre pauvreté, aidez à adoucir le sort amer des aveugles. C'est ce qu'une religieuse, nommée Eusevia, qui vivait dans le monastère de Briansk, a raconté d'elle-même : "Je suis née de parents orthodoxes et j'ai été élevée par eux dans la foi orthodoxe. Malheureusement, bien sûr, selon les calculs du monde, ils m'ont mariée à un schismatique. Mon beau-père, un schismatique grossier et invétéré, a exigé avec insistance que je rejoigne le schisme, et moi, pécheur, je n'ai pas pu résister - j'ai accepté cela. Dans le village de Kolchevoy, ils m'ont traversé, et quand ils ont commencé à me plonger dans une baignoire d'eau, j'ai tremblé de peur. « À cause de quoi, pensai-je, je quitte la foi orthodoxe et l'église Saint-Pierre ? À cause de quelques reproches et menaces de son beau-père âgé ? Quelle lâcheté !.. » Quoi qu'il en soit, ils m'ont simplement plongé dans l'eau, et qu'ai-je vu ? Mon Dieu ! Et maintenant je me souviens souvent de cette vision. Il m'a semblé qu'une colombe blanche s'envolait loin de moi... « Qu'est-ce que c'est ? – J’ai pensé : « N’est-il pas possible que la grâce du Saint-Esprit, qui m’a été donnée lors du baptême orthodoxe, s’envole de moi ? Oui, apparemment, la grâce du Saint-Esprit..." Et j'étais triste. Mais le monde, les vanités et les soucis du monde m'emmêlaient partout : je me suis habitué au schisme et j'ai oublié cette vision. De retour à l'appartement, ils installèrent leur fille, comme d'habitude, enveloppée dans une couverture, sur son lit habituel sur la poitrine, et eux-mêmes commencèrent à se préparer à boire du thé. À ce moment-là, de façon inattendue, leur fille ouvrit les yeux et dit qu'elle avait vu son père, le samovar et tout sur la table, et demanda à son père et à sa mère de parler quelque chose, puisqu'elle ne les avait jamais vus depuis leur naissance, mais ne les connaissait que d'une seule voix. Actuellement, Yakovlev et sa famille vivent à Borisoglebsk, rue Bolchaïa, dans la maison de Feofanov, près de la maison du zemstvo, et sa fille Maria, aujourd'hui âgée de onze ans, étudie avec de beaux yeux à l'école pour femmes de Borisoglebsk. (R. Palomn., livre Ryazan. Eparch. Ved. 1891, n° 3). 6. Sur la nécessité des peines pour atteindre le Royaume des Cieux (Nikanora, archevêque de Kherson). Dieu est le besoin d’un cœur affligé, disait la vieille philosophie. Cette vérité est basée sur une expérience psychologique et spirituelle. On sait que dans le bonheur, une personne oublie facilement Dieu, mais dans le malheur, au contraire, celui qui l'a oublié se souvient de Dieu. Le gémissement même d'une âme en deuil, le cri même de douleur qu'elle émet, le sentiment même d'impuissance qui naît naturellement dans les moments d'adversité extérieure et de mélancolie intérieure inépuisable, tout cela tourne involontairement les yeux de celui qui souffre vers le ciel, avec ou sans foi. L'incrédulité elle-même s'efforce alors naturellement de renaître dans la foi, le désespoir lui-même est involontairement inspiré par un espoir même faible, emporté par le désir naturel et involontaire de sortir de la mélancolie et du désespoir, de se débarrasser de la douleur mentale et physique, d'éliminer de soi la menace de mort, de se détourner de soi, comme le plus dégoûtant et le plus scandaleux, les ténèbres désespérées de la mort éternelle, que ce soit pour la comprendre comme un tourment éternel, ou comme une destruction éternelle. Il arrive que des hommes s’invitent à la mort, voire se l’infligent ; mais ce mouvement criminel de sentiment et de volonté, et parfois de main suicidaire, est toujours, au moins dans la majorité des cas, un accès de désespoir et de lâcheté. Il est trop contre nature de regarder toujours, ou trop souvent, face à la mort et aux tourments mortels ou posthumes - alors une personne voudra certainement vivre, pour la lumière et les joies, simplement même pour le sentiment de la vie. Vous voudrez vous appuyer sur une puissance supérieure qui peut éviter la mort et la douleur mortelle, comme toute souffrance. Vous voudrez recourir à Dieu, le Seigneur de la vie et de la mort, Dieu, le Donateur de toutes les bonnes choses et le Sauveur de tous les maux. C'est pourquoi le Seigneur l'aime et le punit ; Il bat chaque fils, mais l'accepte comme fils avec l'amour du Père. C'est pourquoi, lorsqu'une personne qui ne périt pas est oubliée, Dieu lui envoie des douleurs, la plonge dans la fournaise de la tentation, où l'homme est tenté comme l'or dans une fournaise. Lorsque les fidèles sont oubliés, Dieu les plonge dans la grotte, ou dans la guerre, ou dans l’infection, ou dans la famine et autres désastres nationaux. Et regardez, rappelez-vous comment, au temps de la tentation nationale, l'esprit du peuple s'élève, comment la foi se renforce, comment la chaleur de la piété populaire augmente, comment les prières populaires se multiplient, deviennent plus persistantes, les vaillants exploits de patience et d'abnégation, la foi et la fidélité, la philanthropie et la miséricorde deviennent plus fréquentes, devenant même ordinaires et ordinaires, et la société, à d'autres moments même frivole et à bien des égards imparfaite, au temps de la calamité nationale, devient de plus en plus semblable au royaume de Dieu sur terre. Regardez, pensez comment les guerriers à la guerre, comme les marins en mer, vers qui la mort regarde si souvent et avec persistance dans les yeux, comment ils, soit secrètement ou ouvertement, mais presque toujours et presque tous dans leur âme, se tournent involontairement et naturellement vers Dieu, et comment d'autres chocs, que ce soit dans les tempêtes de mer, dans les tempêtes de batailles, se reflètent par des chocs forts et plus ou moins bénéfiques dans les cœurs, souvent pour le reste de leur vie jusqu'à la tombe, les voyant au-delà du tombe. (Démons et enseignements vol. IV, p. 646). Evang. de John Zach. 56, ch. XVII, 1-13 art. 1. Prière sacerdotale de I. Christ Célébrant la dernière Pâques avec ses disciples, le Seigneur I. Le Christ a prié ainsi à la fin du repas pascal : "Père ! L'heure est venue de glorifier ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi ; car tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il donne la vie éternelle à tout ce que tu lui as donné. Ceci est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé. Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai accompli l'œuvre qui Tu m’en as confié. Et maintenant, glorifie-moi, ô Père, auprès de toi, de la gloire que j’avais auprès de toi avant la création du monde. les pères du 1er Concile œcuménique, qui, par une résolution du concile, ont approuvé la véritable doctrine de la consubstantialité du Fils de Dieu avec Dieu le Père contre l'hérétique Arius. Arius fut d'abord prêtre de l'église d'Alexandrie ; étant un homme instruit, il était très fier de son intelligence et tomba bientôt dans une fausse pensée destructrice. Depuis des temps immémoriaux, l'Église chrétienne a confessé que notre Sauveur Jésus-Christ est la deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, le Fils unique de Dieu le Père, et Arius pensait à tort que Jésus-Christ n'était pas Dieu, mais seulement un homme doté par Dieu de la plus haute grâce. Bien entendu, une telle irréflexion ne pouvait être tolérée et Arius fut excommunié de l’Église, mais il continua à répandre son hérésie et à entraîner les ignorants dans son réseau. Bientôt, une confusion sans précédent surgit dans la société chrétienne ; il fallait mettre un terme à ce mal. Puis, sur ordre de l'empereur Constantin le Grand, un concile œcuménique fut convoqué à Nicée en 325 après JC, auquel se présentèrent plus de trois cents pères de l'Église. L'hérétique Arius comparut également au concile. Peu importe à quel point les orthodoxes ont essayé de raisonner l’homme perdu, il est resté fidèle à ses positions. Par conséquent, tout le monde doit croire comme les saints apôtres et les bergers et enseignants de l’Église qui portent Dieu nous l’ont enseigné. L'apôtre Paul, protégeant les chrétiens galates d'être emportés par le vent des enseignements d'enseignants autoproclamés, a écrit : " Si nous, ou même un ange du ciel, prêchons un évangile autre que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit. Je vous le dis, si quelqu'un prêche un évangile autre que celui que vous avez reçu, qu'il soit maudit " (Galates 1 : 8-9). C'est ainsi que doivent être sacrément observés les enseignements de l'Église orthodoxe, à laquelle sont confiées toutes les paroles de Dieu, dans laquelle, comme dans un trésor, les apôtres ont placé tout ce qui est nécessaire au salut. Trésor, chrétien, précieux héritage de l'Orthodoxie, inébranlablement établi lors de sept conciles œcuméniques ; N'oubliez pas qu'en dehors de l'Église orthodoxe, vous ne pouvez pas trouver le salut. Gardez-vous de communiquer avec divers enseignants vains qui veulent changer l'Évangile du Christ et arracher les fils fidèles de l'Église à l'obéissance à ses enseignements et à ses règlements. Protégez vos oreilles de leurs discours désastreux - tous, en tant qu'ennemis de la foi du Christ, sont déjà privés de la communion avec l'Église par le jugement invisible de Dieu. Tous sont des branches sèches coupées de l'arbre, des brebis perdues, séparées du troupeau du Christ, ayant perdu leur berger et tombant dans un abîme infranchissable. (Voir « Feuille de résurrection », éd. « Jour de résurrection », n° 173). 3. Exemples d'amour pour la vraie connaissance de Dieu I. Quand Abba Silouan vivait au Mont Sinaï, son disciple Zacharie, partant un jour travailler, dit à l'aîné : « Abba, va chercher de l'eau et arrose le jardin. » L'aîné, sortant de sa cellule, se couvrit le visage d'une cagoule et ne regarda que ses pieds. A ce moment-là, son frère marchait vers lui et, le voyant de loin, observait ce qu'il faisait. Puis il s'approcha de lui et lui demanda : " Abba ! dis-moi : pourquoi as-tu couvert ton visage d'une coupole quand tu allais arroser le jardin ? " "Pour cela, mon fils", répondit l'aîné, afin que mes yeux ne voient pas les arbres et que mon esprit ne soit pas occupé par eux dans son activité. L'esprit de l'ascète était occupé par la pensée de Dieu, - (Extrait du livre : « Ascètes de piété qui prospérèrent sur le mont Sinaï et dans les environs. » 1860, p. 23). Mais la jeune fille sage ne se contenta pas d'une telle réponse et pensa : « Les dieux vénérés par mon père ont eux-mêmes été créés par des mains humaines et sans âme, faits d'or, ou d'argent, ou de bois : comment pourraient-ils, étant eux-mêmes incapables de marcher avec leurs pieds ou d'agir avec leurs mains, être les créateurs de choses aussi sages ? Elle réfléchit ainsi longtemps, et finalement, la grâce de Dieu toucha son cœur, qui cherchait Dieu le Créateur, et annonça à son cœur et à son esprit qu'il existe un Dieu unique qui a créé le ciel et la terre dans toute leur beauté. Une telle pensée sur Dieu, qui occupait constamment l'âme de la jeune femme, éveillait en elle un irrésistible désir de connaître de plus près et plus clairement le seul vrai Dieu, Créateur de tout. Mais comme sous Varvara, personne ne pouvait l'enseigner et la guider sur le chemin du salut, le Seigneur Dieu lui-même est apparu comme son mentor et son enseignant, toujours proche de ceux qui le cherchent et déversant la grâce dans les cœurs, rendant les bébés sages et montrant le chemin du salut. Le père de Varvara a quitté la maison pendant longtemps et a donné l'ordre qu'en son absence la liberté de sa fille ne soit pas restreinte, mais qu'il lui permette d'aller où elle veut et de faire ce qu'elle veut. Profitant de la liberté accordée par son père, Varvara rencontra des filles chrétiennes. En entendant parler d'eux du nom du Seigneur Christ, elle se réjouit en esprit, reconnaissant en Lui Celui que son âme désirait depuis longtemps connaître. A cette époque, par la providence particulière de Dieu, un prêtre chrétien est arrivé ici. Ayant appris son arrivée, Varvara l'appela immédiatement et, ayant appris de lui toutes les vérités de la foi nécessaires au salut, elle se fit baptiser. Ainsi Sainte Barbara a connu le Dieu unique, adoré et glorifié en trois personnes - le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et a scellé sa foi avec la couronne du martyre. Elle n'avait pas peur du tourment, mais, dans l'espoir de l'aide de Dieu, au milieu des souffrances les plus intenses, elle s'écria haut et fort : « J'honore la Trinité - une seule Divinité. – Le monde merveilleux de Dieu est ouvert à chacun de nous : connaître le Créateur, chrétien, et surtout essayer de plaire au Seigneur. Dès le plus jeune âge, apprenez la connaissance de Dieu et ne faiblissez qu’à un âge avancé pour y réussir. (Dim. jeu. 1888, p. 37). 4. Améliorons-nous la connaissance de la foi sainte ? En effet, il semblerait qu’au cours des dix-neuf siècles chrétiens, les hommes aient dû saisir fermement et suffisamment les vérités de la foi et de la vie chrétienne orthodoxe. En réalité, ce n’est pas ce que nous voyons. Ne parlons même pas des simples : les gens de l'enseignement secondaire et même supérieur en savent moins sur la science de la foi que sur toute autre science. Et une telle ignorance religieuse est particulièrement étonnante et carrément terrifiante, si l’on prend en compte la diffusion des lumières et des connaissances dans le domaine des sciences appliquées, dans le domaine de la mécanique, de la physique, etc. Cependant, c’est précisément en matière de foi que l’ignorance ne peut pas servir d’excuse. Le XIXe siècle qui s'achève devient complètement plus terrestre ; la majorité a perdu le goût de tout ce qui est spirituel... L'âme est malade, la volonté est malade. La vie s’est éloignée du chemin que Dieu a indiqué, et des obstacles se dressent pour revenir au droit chemin. Les gens semblent délibérément éviter cette lumière qui pourrait éclairer le sombre chemin de la vie. La foi s'est affaiblie partout, la négligence envers la foi est étonnante. Dans de nombreuses familles, la génération future entend rarement parler de Dieu, de la religion ou de l’Église avant d’entrer à l’école. Les mères pieuses qui préparent elles-mêmes leurs enfants à l'admission à l'école, leur enseignent les rudiments de la foi, leur parlent du Dieu miséricordieux, du Christ Sauveur, de l'Ange Gardien, etc. De nos jours, les enfants entrent à l’école souvent dans une totale ignorance religieuse. Ils connaissent beaucoup de chants mondains, de poèmes divers et si peu de prières ; ils savent tellement de choses pécheresses et si peu de choses divines ! Et les tristes conséquences d’un tel appauvrissement religieux ne sont-elles pas compréhensibles ? Heureux sommes-nous, chrétiens, de professer la vraie foi orthodoxe ! Le salut vient par la grâce, par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu (Eph. 2 : 8), dit l'apôtre Paul. Oui, vraiment notre foi est un don de Dieu, un don apporté du ciel par notre Sauveur Jésus-Christ ! Avant la venue de Jésus-Christ, les gens ne connaissaient pas le vrai Dieu et marchaient dans les ténèbres de l’erreur. Après le déluge, la plupart des gens ont tellement oublié Dieu qu'ils ont commencé à adorer plusieurs dieux, et au lieu du seul vrai Dieu, ils ont commencé à adorer diverses créations de Dieu ; par exemple, ils adoraient les corps célestes : le soleil, la lune et les étoiles ; ils idolâtraient les gens, vénéraient les animaux domestiques, toutes sortes d'animaux, même les reptiles, comme des dieux, et enfin priaient toutes sortes d'images d'objets - des idoles. Le credo des païens était antérieur ; c'est dégoûtant qu'ils aient sacrifié des gens à leurs dieux. C’est le genre d’aveuglement spirituel et d’ignorance dans lequel se trouvaient les gens à l’époque. La foi au vrai Dieu n'a été préservée que chez le peuple élu de Dieu - les Juifs. Mais même alors, peu, très peu de ce peuple étaient de véritables admirateurs du Dieu Tout-Puissant ; c'étaient des patriarches, des prophètes et quelques autres qui plaisaient à Dieu par leur foi et leur vie ; le reste des Juifs soit s'accrochait à la vraie foi en Dieu, soit déviait constamment vers l'idolâtrie, soit plaçait toute piété et tout plaisir à Dieu exclusivement dans l'observance des mêmes rituels et coutumes, dans une seule sainteté extérieure. En général, il faut dire qu'avant la Nativité du Christ, les gens, ayant oublié Dieu, se livraient à des passions dissolues et à des plaisirs sensuels et pécheurs. Mais voici, de Bethléem le soleil de justice, le Christ notre Dieu, s'est levé, et les rayons de ce soleil ont pénétré jusqu'aux extrémités du monde : l'enseignement de l'Évangile a été porté sur toute la surface de la terre par les apôtres du Christ, des pêcheurs pauvres, ignorants et innobles. Et qu’avons-nous vu et que voyons-nous maintenant ? Là où pénètre la lumière bienfaisante du Christ, tout change chez les gens. Les erreurs grossières sont dissipées, les morales cruelles sont adoucies, les concepts purs et sublimes de Dieu et de l'humanité sont établis, la légalité est établie et la prospérité est améliorée dans les foyers et les sociétés humaines. Ce sont là, en général, les fruits de la foi chrétienne proclamée par Jésus-Christ. Est-il possible de décrire les bienfaits de la foi chrétienne et de calculer tous les bienfaits qu'elle apporte à l'homme ? Tenez compte de la vie privée de la personne. Que, par exemple, la perte d'une maison ou d'un bien se produise, qu'une maladie ou un autre malheur survienne, Sainte Foi dit que Dieu nous punit pour nos péchés et nous encourage à nous repentir et à corriger notre vie. Nous avons perdu ceux qui nous sont chers et qui nous tiennent à cœur – une tristesse grave et insupportable ! Comment puis-je rendre les choses plus faciles ? Tournons-nous vers Dieu, en qui nous croyons, versons des larmes de prière, avec foi et espérance que le Seigneur de la vie et de la mort les récompensera par une vie meilleure et nous rendra dignes de les revoir un jour vivants et immortels. Sylvestre dans les Écritures de l'Ancien Testament, mais, clairement vaincu par les preuves incontestables de ces mêmes Écritures sur le Christ, a déclaré son désir de montrer réellement la force et la supériorité de sa foi juive. Il a dit que le nom de Dieu lui a été révélé, puissant et terrible, qu'aucune nature humaine ne peut tolérer et que, si elle l'entend, elle tombera morte ; c'est pourquoi, suggéra Zamri, amenez n'importe quel animal que vous aimez, même le plus féroce, et dès que je prononcerai le nom de Dieu à ses oreilles, il mourra immédiatement. Ils ont amené le bœuf le plus indomptable, et Zamri, en effet, l'a tué sur le coup, prononçant doucement quelques mots sur lui. Les Juifs triomphèrent, mais saint Sylvestre leur dit : « dans les livres sacrés se trouvent les paroles du Seigneur lui-même : « Je tuerai et je créerai la vie : je frapperai et je guérirai. (Deut. 32 : 39). Si Zamri l’a effectivement tué au nom de Dieu, qu’il le ressuscite sous le même nom : car Dieu est essentiellement tout bon et transforme même le mal en bien. C’est ici que se révélèrent toute l’opposition et la vanité de la foi juive par rapport à la foi chrétienne. Zamri n'a pas pu démontrer le pouvoir gracieux du nom de Dieu, car il n'a pas agi en ce nom, mais a reçu du malin un certain pouvoir pour sa sorcellerie. Saint Sylvestre, au contraire, était impliqué dans la puissance pleine de grâce de Dieu et n'hésitait pas à le révéler à tous. Après avoir dit à haute voix à tous une prière au Seigneur Jésus, le saint évêque ressuscita le bœuf et témoigna solennellement devant tous les bienfaits de la foi chrétienne. Nous apprenons de cet exemple que nous, chrétiens, vivons maintenant dans les jours de la faveur de Dieu, que « nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce » (Rom. 6 : 14), et par conséquent nous ne devons pas nous sentir sous le joug d’une peur servile dans notre relation avec Dieu, mais devons vivre comme des enfants bien-aimés de Dieu, dans la pleine confiance que « tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8 : 26) et qu’il est indigne d’un chrétien de nourrir dans son âme toute sorte de peur superstitieuse des êtres créés, bénéficiant d'une protection si puissante au nom grand et vénérable de Jésus. Quel que soit le malheur inattendu qui nous arrive, quelle que soit la situation mauvaise qui nous accable, « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ». (Rom. 10 : 13). Il n’y a qu’une chose que nous devons craindre le plus : de peur qu’à cause de notre incrédulité et de notre vie injuste, nous ne soyons privés de l’aide pleine de grâce du Seigneur. Ainsi, « que chacun s'éloigne de l'injustice, en invoquant « le nom du Seigneur » (2 Tim. 2 : 19) « et que le nom de Dieu soit sanctifié » dans nos vies - alors la puissance irrésistible du nom du Seigneur Jésus, que nous prononçons avec foi dans nos prières, ne nous quittera pas. (G. D-ko). 6. La Sainte Église orthodoxe est la seule vraie Le bienheureux Éphraïm, patriarche d'Antioche, ayant entendu parler d'un stylite dans la région de la ville de Hiérapolis, qu'il appartenait au nombre des partisans du Nord et des acéphales, alla le réprimander. En arrivant au stylite, il commença à le convaincre et à le prier de recourir au trône apostolique et d'entrer en communion avec l'Église catholique et apostolique. "Je n'entrerai pas en communication avec le conseil sans raison particulière", répondit le stylite. « Quelle preuve voulez-vous de moi pour vous convaincre que, par la grâce de Jésus-Christ, notre Seigneur Dieu, la sainte Église est exempte de tout mélange impur d’enseignement hérétique ? – demanda le merveilleux Éphraïm. "Monsieur le Patriarche", dit le stylite, allumons un feu et entrons ensemble dans les flammes. Celui qui en sortira indemne sera orthodoxe et nous devrons le suivre. "Toi, mon enfant, tu aurais dû m'écouter en tant que père", objecta le patriarche, "et ne rien exiger de plus, mais tu as exigé de moi ce qui dépassait mes faibles forces." Cependant, j'ai confiance en la miséricorde du Fils de Dieu et je le ferai aussi pour sauver votre âme. Et aussitôt le merveilleux Éphraïm se tourne vers l'assistance en disant : "Béni soit le Seigneur ! apportez du bois." Le bois de chauffage a été apporté. Le Patriarche les allume devant le pilier et dit au pilier : « Descends du pilier et, selon ta décision, nous entrerons tous les deux dans la flamme. » Le stylite fut frappé par la ferme confiance du patriarche en Dieu et n’accepta pas de descendre. "Tu ne voulais pas ça toi-même?" – a demandé le patriarche. - Pourquoi ne veux-tu pas le réaliser maintenant ? Cela dit, le patriarche ôta son omophorion et, s'approchant de la flamme, fit une prière : « Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, qui a daigné pour nous s'incarner véritablement de Notre-Dame, la Très Sainte Théotokos et toujours la Vierge Marie, montre-nous toi-même la vérité ! Et, ayant fini la prière, il jeta son omophorion au milieu de la flamme. Le feu a duré environ trois heures. Le bois était entièrement brûlé, mais l’omophorion s’est avéré intact et indemne, sans même le moindre signe de flamme. Voyant cela, le stylite, convaincu de la vérité, fut ému, maudit Sévère et son hérésie et rejoignit le saint. églises. Ayant reçu la communion des mains du bienheureux Éphraïm, il glorifiait Dieu. (Prairie spirituelle, Bienheureux I. Mosha). Evan. de John, comptez. 27, 29, ch. VII. 37-52, VIII, 12 art. 1. I. Christ le dernier jour de la Fête des Tabernacles La Fête des Tabernacles, rappelant le repos du peuple dans la terre promise après les travaux de l'errance, était une fête avec la loi, car alors la plupart des gens étaient occupés à la lire, et pour le prophète Zacharie (Zacharie 14 :16), cela signifiait symboliquement le moment du rassemblement à Jérusalem de toutes les nations pour adorer le vrai Dieu. Le dernier jour de cette fête, selon la coutume, on faisait une libation symbolique d'eau de la source de Siloé (cette eau est indiquée dans le même chapitre de Zacharie et d'Ézéchiel), qui coulait sous la montagne de l’église, en chantant du prophète Isaïe : vous qui avez soif, venez à l'eau (XII, 9). Probablement, en appliquant ce sens à la fête et aux actions, le Seigneur, apparaissant ce jour-là dans l'assemblée du peuple, a dit : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive ». Et se comparant à une église sous lequel coule de l'eau, il applique cette comparaison à ceux qui croient en lui. Tout comme Il déverse de l'eau vive, ceux qui croient en Son nom, ayant reçu l'Esprit, auront non seulement cette eau en eux-mêmes, dans leur cœur, mais la répandront également sur les autres, répandant partout la lumière de la connaissance de Dieu. La Voix Divine se tut. Les jugements et les disputes au sujet de Jésus recommencèrent. Certains le voyaient comme un prophète, d'autres comme le Messie lui-même, mais en même temps, certains disaient que le Messie, en tant que fils de David, ne devait pas être attendu de Galilée, mais de Judée, c'est-à-dire de Bethléem ; d'autres disaient qu'il n'y avait même pas de prophètes de Galilée. Il y en avait même qui exprimaient le désir de le saisir ; mais les serviteurs de l’église, à qui cela avait été confié par le Sanhédrin, revinrent, à la fin de la fête, sans succès, déclarant qu'ils ne pouvaient pas le prendre, car aucun homme n'avait jamais parlé comme cet homme. Jésus-Christ a choisi ses disciples parmi des personnes pauvres et sans instruction ; certains étaient pêcheurs et vivaient de leur métier. Le Seigneur leur a ordonné de prêcher sa parole dans le monde entier. Ils devaient convertir les juifs et les païens, parler aux savants et aux sages, aux gens forts et nobles. La tâche qui leur était assignée était difficile. Cela ne pourrait être accompli sans l’aide de Dieu. Et cette aide leur fut promise par Jésus-Christ, qui leur ordonna de ne pas quitter Jérusalem tant qu'ils n'auraient pas été revêtus de la puissance d'en haut. Il leur a promis le don des miracles, la connaissance des langues, et leur a promis sa présence constante auprès des croyants. «Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre», leur dit-il. « Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis avec vous jusqu'à la fin du monde. » Après ces paroles, le Seigneur monta au ciel. Les disciples retournèrent à Jérusalem, où ils restèrent en prière constante, attendant avec joie et espérance le Consolateur qui leur avait été promis, le Saint-Esprit. Ils restèrent tous en prière constante dans la chambre haute du mont Sion. Avec eux se trouvaient la Mère de Jésus, quelques femmes qui avaient cru au Seigneur et d'autres croyants. Le jour de la Pentecôte approchait. Cette fête était célébrée solennellement à Jérusalem le cinquantième jour après Pâques. Ils se souvenaient de la transmission de la loi à Moïse sur le mont Sinaï. Les maisons et les synagogues étaient décorées de branches d'arbres ; de nombreuses personnes sont venues à Jérusalem de tous les pays du monde. Les croyants priaient à l'unanimité dans une chambre haute sur le mont Sion, lorsque tout à coup, à la troisième heure du jour, qui selon notre calcul signifie neuf heures du matin, un grand bruit vint du ciel, comme s'il provenait d'un vent fort, et le Saint-Esprit, sous forme de langues de feu, descendit sur chacun de ceux qui priaient ; ils étaient tous remplis de force et de sagesse divine ; tout le monde reçut soudain un grand don d’en haut, la connaissance des langues, qui aurait dû leur permettre de prêcher plus facilement l’Évangile à toutes les nations. accompli le sacrement de l'Eucharistie établi par le Seigneur. L'Église Matchmaking commémore solennellement la Descente du Saint-Esprit. Cette fête s'appelle le jour de la Pentecôte, mais aussi le jour de la Trinité. Les églises et les maisons sont décorées de branches d'arbres et de fleurs en souvenir du fait que, à l'ombre de tabernacles verts, les Juifs célébraient également la transmission de la loi. En glorification de la grâce nouvelle répandue sur les apôtres, l'église chante : «Béni sois-tu, ô Christ notre Dieu, qui es de sages pêcheurs de choses, qui as fait descendre sur eux le Saint-Esprit et qui a capturé l'univers avec eux, ô Amoureux des hommes, gloire à toi.» Béni soit le Christ notre Dieu, qui a révélé les pêcheurs avisés, en leur envoyant le Saint-Esprit, et qui a capturé l'univers par eux. Amoureux de l’humanité, gloire à Toi ! Il a attrapé l'univers, ce qui signifie : il a attiré le monde entier vers la vraie foi. Le mot attrapé est utilisé ici parce que le Seigneur a dit aux apôtres, qui étaient pêcheurs, pêcheurs de poissons : Je ferai de vous pêcheurs d'hommes. La liturgie de cette fête est différente en ce sens qu'elle est immédiatement suivie de Grandes Vêpres avec trois prières à genoux. Le lendemain de la Pentecôte est appelé le jour du Saint-Esprit et constitue la continuation de la même fête. (Voir le livre « Histoires sur la vie terrestre du Sauveur » de Bakhmeteva, 15e édition, 1900). 3. Explication de la coutume de décorer les églises et les maisons le jour de la Trinité avec de la verdure et des fleurs En nous souvenant ce jour de l'événement de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, nous avons l'habitude de décorer les églises de Dieu et nos maisons avec des herbes vertes et des fleurs. Et nous nous tenons nous-mêmes dans l’église de Dieu, tenant dans nos mains des branches vertes d'arbres et des fleurs parfumées. Et partout, dans les rues, sur les places et dans les maisons, on voit la même décoration avec des fleurs et des branches d'arbres. D'où vient cette coutume ? Cette coutume est-elle établie et toujours observée dans notre église sans aucun fondement ? Non, rien ne se fait dans notre Église orthodoxe sans raison. Si vous y réfléchissez et approfondissez cette pieuse coutume, elle a une signification et une signification profondes. Ce n'est pas pour rien qu'elle est établie depuis longtemps et qu'elle se perpétue dans notre église depuis l'Antiquité, car dans notre église il n'existe pas de telle coutume qui n'aurait aucun sens ni signification. Certes, cette coutume ne nous est prescrite ni dans les Saintes Écritures ni dans la charte de l'Église. Rendons respectueusement grâce au Seigneur Dieu, qui nous apparaît dans des images accessibles à nos sens et qui s'approche si clairement de nous, pécheurs, avec une telle grâce qu'une personne comme nous converse avec Dieu face à face ! Mais en même temps, essayez de confirmer en vous la disposition d’esprit qu’Abraham avait lorsqu’il a rencontré et accepté le Seigneur. A savoir : essayer d'imiter dans la vie sa foi inébranlable en Dieu, sa profonde humilité, son amour pour le prochain, etc. De cette façon, vous deviendrez comme Abraham, qui a accepté le Seigneur pour lui, et de cette façon vous attirerez à vous, comme Abraham, la bénédiction de Dieu et son amour pour vous. Nous voyons la coutume de décorer les églises et les maisons avec des herbes vertes et des fleurs lors de la fête de la Pentecôte dans un autre exemple de l'église de l'Ancien Testament. Lors de la fête de la Pentecôte, les Juifs décoraient leurs synagogues et leurs maisons avec des branches d'arbres, des herbes et des fleurs en souvenir du fait que la loi donnée par Dieu sur le mont Sinaï avait été donnée à une époque de l'année où tout était vert dans la nature (Ex. 34 : 3). De plus, lors de leurs pérégrinations dans le désert, les Juifs vivaient dans des tentes faites de branches d’arbres (Œuvres des Saints Pères, 1857, p. 271). Les dix commandements de la législation du Sinaï sont également obligatoires et nécessaires pour nous, chrétiens. Par conséquent, la pieuse coutume de l’église de l’Ancien Testament de décorer les maisons et les synagogues avec des plantes peut facilement être maintenue dans notre église chrétienne, d’autant plus que le Cénacle de Sion, dans lequel le Saint-Esprit descendait sur les apôtres le jour de la Pentecôte, selon la coutume de l’Ancien Testament, était également décoré de branches d’arbres et de fleurs. C’est pourquoi les apôtres et les dirigeants chrétiens ont maintenu cette coutume dans l’Église chrétienne. Nous retrouvons également la coutume de décorer nos maisons avec des herbes et des fleurs lors de la fête de la Pentecôte dans un nouvel exemple de l'église de l'Ancien Testament. Dans ce document, lors de la fête de la Pentecôte, il était prescrit par la loi, en signe de gratitude envers Dieu, de lui apporter les prémices de la récolte, qui en Palestine se terminait à cette époque (Lév. 23 : 14-20. Num. XXIII 26). De même, dans l’Église chrétienne, la coutume d’apporter à l’église les premiers produits du règne végétal au début du printemps a été maintenue. Cette merveilleuse coutume témoigne de notre désir d’offrir au Seigneur Dieu un sacrifice de louange et d’action de grâce pour le renouveau printanier de la nature. Dans notre charte ecclésiale, il n'y a aucune obligation d'établir une célébration spéciale à l'occasion du renouveau printanier de la nature visible. Mais maintenant, la fête de la Pentecôte approche, pour ainsi dire, de cette période de l'année où la vie végétale dans la nature apparaît dans toute sa force et sa fraîcheur. Et par conséquent, la pensée de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, rappelée lors de cette fête, nous renvoie très clairement à une autre pensée - aux actions du même Esprit de Dieu dans le domaine de la nature visible. Comme au début, lors de la création du monde visible, l'Esprit de Dieu se déplaçait au-dessus des eaux (Genèse 1 : 2), qui déversait sa puissance vivifiante dans la substance non structurée de la création ; ainsi dans la nature déjà créée, tout ce qui végète et vit végète et vit par la puissance du même Tout-Saint-Esprit : envoie ton Esprit et ils seront créés et renouvelleront la face de la terre (Ps. 103, 30), dit le psalmiste. C'est pourquoi la coutume de décorer les églises et les maisons le jour de la Pentecôte avec des branches vertes et des fleurs exprime plus éloquemment que les mots nos sentiments de louange et d'action de grâce envers l'Esprit de Dieu, qui renouvelle la face de la terre. Ainsi, en regardant les branches d'arbres et les fleurs, nous imaginerons toujours qu'avec ces fleurs et ces branches nous offrons une sorte de sacrifice d'action de grâce digne de Dieu, qui renouvelle la nature printanière après un long sommeil hivernal. Enfin, la coutume de décorer les bâtiments avec des branches d’arbres et des fleurs lors de la fête de la Pentecôte a pour nous à la fois une signification morale et une signification. Ces fleurs et branches d’arbres nous renvoient à nous-mêmes, à notre état spirituel et moral que nous devrions avoir dans la vie. Regardez : les fleurs deviennent vertes, s'épanouissent et sentent bon. Cela devrait être la vie de chaque chrétien. Il doit être orné et fleuri d’actions bonnes et pieuses. Elle doit briller avec ces merveilleuses qualités d'esprit et de cœur qui attirent tout le monde vers elle, telles que : la piété, la foi en Dieu, l'humilité, la douceur, l'amour des autres, etc. Tout comme les fleurs avec leur parfum et leur beauté attirent et attirent les yeux de chacun, de même la piété, la foi et l'amour attirent le cœur de chacun. Notre vie pieuse doit briller et s'épanouir par des actes de vertu afin qu'elle soit une image et un exemple pour les autres et qu'elle serve à la gloire de Dieu. Ainsi, que votre lumière brille devant les hommes, a dit le Sauveur, car ils pourront voir vos bonnes actions et glorifier votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). Alors, frères, tenant des fleurs parfumées dans nos mains en cette fête, essayons de démontrer telle ou telle vertu dans nos vies, si nous ne l'avons jamais eu auparavant. Regardez : il y a un myosotis dans votre bouquet de fleurs. En regardant cette fleur, n'oubliez pas le Seigneur Dieu et la Mère de Dieu, qui vous aime, vous protège et prie Dieu pour vous. Ici vous avez un lys ; - en regardant cette fleur, rappelez-vous le commandement de Dieu de ne pas vous soucier des décorations et des tenues excessives, mais de garder votre cœur pur et immaculé de toute vanité et impureté. Ici vous avez des bleuets. Que cette fleur indique que le péché ne doit pas régner en nous, mais que notre esprit doit régner sur la chair et les passions. Pensez donc à d’autres couleurs et essayez d’y trouver certaines leçons de foi et de moralité. Que chaque branche verte d’un arbre aux feuilles odorantes nous enseigne les fruits abondants et vivifiants de la vertu. Et une branche sèche et sans vie indique la triste image d'un pécheur qui n'a pas les fruits vivants de la vertu et qui est mort à la vie spirituelle. Regardez plus loin et observez. Tout comme les arbres en hiver, sans l'influence de la chaleur et de la chaleur du soleil, semblent mourir des effets du froid, se tenir nus et sans feuilles, tel est l'état qui se produit dans l'âme d'un pécheur. Elle meurt spirituellement sans le souffle vivifiant de l'Esprit de Dieu. Dans un tel état, bien que notre âme, apparemment, vive, pense, sent et exécute ses actions, ces actions sont, sans l'assistance de l'Esprit de Dieu, comme mortes, sans vie, parce qu'elles ne produisent pas les bons fruits de la vertu. Au contraire, chez une personne en qui brille la puissance vivifiante de l'Esprit de Dieu, les beaux fruits de la vertu apparaissent. Ces fruits de la vertu sont les uns plus beaux et plus attrayants les uns que les autres et, selon l'apôtre, sont : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la foi, la douceur, la maîtrise de soi (Galates 5 : 22). Nous essaierons donc d’attirer le souffle de l’Esprit de Dieu. Quoi et comment ? Une vie pieuse et immaculée, la foi, les prières, l'humilité et d'autres bonnes qualités. Ainsi, en examinant les branches d’arbres et les fleurs, nous apprenons chacun des progrès moraux dans la foi et la piété. Frères chrétiens, nous avons vu d'où, de quel exemple est née la coutume de décorer nos églises et nos maisons de fleurs et de branches d'arbres à l'occasion de la fête de la Pentecôte ; Prenons soin d'observer cette pieuse coutume. Mais, en même temps, prenons soin de tirer de cette coutume des leçons de foi et de moralité dans la vie. Une telle coutume vous servira au bien de votre âme, à vous améliorer en moralité pour la vie future. (« Tamb. Ep. Ved. »). 4. Ceux qui ont soif et appelés par le Sauveur Il s'agit d'abord de ces personnes malheureuses et amères qui, souffrant d'une extrême pauvreté, de l'itinérance, du ressentiment envers leurs voisins, de discordes familiales ou de maladie, de séparation d'avec ceux qui leur sont chers ou de tout autre malheur, désirent et ont soif de soulagement et de consolation pour elles-mêmes. Levez vos têtes baissées, vous qui souffrez de la vie ! Inclinez vos oreilles sourdes à l'appel du Seigneur, il vous appelle à lui ; rapprochez-vous de Lui, prosternez-vous devant Lui avec votre prière en larmes, dites-Lui votre chagrin, votre tristesse et, mettant de côté toute grogne sur votre sort, placez tout votre espoir en Lui ; et en vérité, vous boirez la grâce qui coule directement de son cœur aimant ; en vérité, Lui-même réconfortera votre âme, calmera et ravira votre cœur déchiré et assoiffé. Soyez-en assurés par ses vraies paroles : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Deuxièmement, ceux qui ont soif, que le Sauveur appelle maintenant à lui, sont ceux d'entre nous qui, chargés de divers péchés et vices, désirent, ont soif de se repentir sincèrement, purifient leur âme et apaisent leur conscience. Pourquoi tardez-vous, âmes pécheresses qui cherchent la repentance ! Écoutez la douce voix du Sauveur miséricordieux : si quelqu'un a soif du pardon de ses péchés, qu'il vienne à moi et boive la grâce de la rémission. Il vous appelle à lui depuis longtemps, attend depuis longtemps votre véritable repentir : levez-vous et soyez encouragés et maintenant approchez-vous de lui avec un cœur contrit et humble, maintenant confessez-lui tous vos péchés devant son serviteur - le prêtre : et vous boirez sans aucun doute de lui la grâce de la miséricorde et du pardon, il purifiera sans aucun doute votre âme et calmera votre conscience troublée. Car notre Sauveur humain accepte tous les pécheurs avec amour et pardonne à tous ceux qui se repentent, quels que soient leurs péchés, comme il l'assure lui-même : Il n'est pas venu appeler à la repentance non pas les justes, mais les pécheurs (Matthieu 9 : 13). Troisièmement, les chrétiens assoiffés sont ces chrétiens qui, ne voyant rien de vraiment bon en eux-mêmes, ni l'amour pour Dieu et le prochain, ni le zèle et la chaleur appropriés dans la prière, ni la douceur et l'humilité, ni la ferme détermination de s'éloigner du péché et de vivre selon les commandements de Dieu, restent insatisfaits d'eux-mêmes et veulent et ont donc soif de vivre une vie véritablement chrétienne, d'allumer dans leur cœur l'amour pour Dieu et le prochain, d'aimer la prière, de s'éloigner de tout péché et de s'établir dans vertu. Chrétiens, languissant de cette soif salvatrice de piété et de vertu, prenez garde ! - N'est-ce pas surtout vous que le Sauveur appelle maintenant à lui pour étancher votre soif spirituelle ? Élargissez les lèvres assoiffées de votre âme et précipitez-vous vers la source vivifiante, le Très Doux Jésus, et par la communion de Son corps et de Son sang, buvez de Lui les eaux abondantes de la grâce du Saint-Esprit, qui renforcera vos forces faibles pour tout bien, enflammera votre cœur d'amour pour Dieu et votre prochain, allumera en vous l'esprit de prière infatigable et vous donnera la force de vaincre tout péché. Et ainsi tous, tous ceux qui ont soif - assoiffés de consolation dans les peines de la vie, assoiffés de la purification de leurs péchés, assoiffés de piété et de vertu, viennent tous à votre Sauveur, qui vous appelle maintenant à lui, et recevez de Lui, dans votre prière en larmes - la grâce de consolation dans vos peines ; dans votre repentir sincère - la grâce de la purification de vos péchés, et dans la sainte communion - la grâce de la sanctification, du renforcement, de l'amour et de la vertu. Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. (Voir Instruction de l'archiprêtre A. Phlegmatov, éd. 1898) 5. Un exemple d'amour pour la vérité 29 La loi de Dieu nous commande de maintenir la vérité dans toutes nos paroles et nos actions, et de ne mentir ou de tromper en aucune circonstance. La vérité, établie dans la société humaine, renforce son bien-être. Elle génère la confiance mutuelle, nourrit l’amour et, stimulant les forces à l’action unanime, conduit tous nos efforts au succès souhaité. Si nous essayions tous de vivre dans la vérité, en évitant les mensonges et la tromperie, nos vies seraient plus calmes, plus sûres, dans la paix et la tranquillité. Rien ne cause autant de mal entre les hommes que le mensonge. La tromperie, la tromperie et le vol portent atteinte au bien-être général. Dans ce cas, tout le monde souffre – aussi bien les travailleurs honnêtes que les escrocs injustes eux-mêmes. Ceux qui recourent au mensonge pour obtenir des avantages personnels se retrouvent généralement dans un grand malheur. Lorsqu’ils sont reconnus coupables de mensonges, ils perdent leur honneur, leur confiance et parfois même leur position sociale, à laquelle sont liés leurs moyens de subsistance. Ainsi, le chemin du mensonge, du mensonge, de la tromperie et de la tromperie est un chemin direct vers l'appauvrissement humain. Même si certaines personnes parviennent à accroître leur bien-être par le mensonge, cela ne dure toujours pas longtemps. Ce qui s’acquiert facilement est facile à vivre ; ce qui est acquis avec le mal périra avec le mal. Les larmes de ceux qui sont offensés par l’injuste voleur d’argent atteignent le Dieu Juste et font tomber la colère de Dieu sur l’injustice humaine. Le bien-être d’une personne peut-il être assuré lorsque la colère de Dieu pèse sur elle, lorsqu’elle est privée de la bénédiction de Dieu ? Malheureusement, beaucoup ne comprennent pas les manifestations évidentes de la colère de Dieu face au mensonge et, malgré ses conséquences désastreuses, il y a toujours de nombreux serviteurs du mensonge parmi les gens. Mentir, tromper et généralement cacher la vérité, surtout lorsqu'elle apporte un bénéfice, n'est pas considéré comme un péché - et si cela est pris en compte, alors c'est un petit péché pardonnable. Ce qui arrive à partir d'un jugement aussi frivole sur les actions, c'est qu'une mauvaise disposition devient plus forte dans l'âme et se transforme en une forte passion, à laquelle une personne est alors incapable de faire face. C'est particulièrement désastreux lorsqu'une personne depuis l'enfance voit autour d'elle des exemples de mensonges, de tromperies et de tromperies, lorsqu'elle s'y habitue elle-même dès son plus jeune âge et qu'il n'y a personne pour corriger ces mauvaises habitudes. Il est difficile de corriger un arbre tordu une fois qu’il s’est établi dans cette position. Ainsi, l’habitude d’agir de manière mensongère, de mentir et de tromper, ayant pris racine dans l’âme d’une personne, devient pour ainsi dire sa seconde nature. Par conséquent, si nous voulons nous préserver de la double pensée et de la tromperie, si nous voulons rester fermement sur le chemin de la vérité, nous devons corriger dès le début la moindre tendance à s’écarter de la vérité. Notre Dieu est la plus haute vérité – tout ce qui s’écarte de la vérité n’est pas agréable à Dieu. Il ne peut y avoir aucune circonstance justifiant le mensonge face à Dieu. Une vérité inconditionnelle est justifiée devant Dieu. L'exemple suivant tiré de la vie de saint Anthimus, évêque de Nicomédie, dont la mémoire est célébrée le 3 septembre, montre à quel point il est sacré d'observer la vérité et de ne permettre aucun mensonge dans des cas apparemment excusables. Anfim a dit qu'il était lui-même l'évêque Anfim, pour qui ils avaient été envoyés - "prends-moi et conduis-moi vers ceux qui t'ont envoyé". Les soldats ont été émerveillés par la générosité, la douceur et l'apparence bienveillante du vieil homme, qui les a hébergés et traités avec tant de sincérité. Ils ont tous commencé à l'unanimité à demander à St. Anfima de s'échapper, promettant d'informer les autorités qu'il n'avait été retrouvé nulle part. "Non", répondit le saint, "c'est un grand péché devant Dieu de violer la vérité ; il est criminel de tromper quiconque, et plus encore son roi, et de permettre le mensonge dans l'accomplissement de son devoir. Faites votre devoir honnêtement, vous êtes innocent d'exécuter un ordre illégal qui vous a été donné." Avec ces mots, il se rendit à la ville et qu'a-t-il fait en allant vers sa mort ? Tout au long du chemin, il a parlé avec les soldats de la foi chrétienne et leur a ainsi confirmé que sur le chemin, dans la rivière, il les a baptisés, faisant ainsi d'eux des enfants de la grâce, bien-aimés de Dieu. Se présentant devant le bourreau, saint Anthimus confessa sans crainte sa foi au Christ et, après de terribles tortures, fut décapité par l'épée. Alors, chrétiens, gardez la vérité comme la prunelle de vos yeux, ne la trahissez sous aucun prétexte. Celui qui, par intérêt personnel ou par calcul personnel, commence à se tromper lui-même, atteindra peu à peu, imperceptiblement, cet état désastreux où, dans l'aveuglement de l'esprit et dans la dureté du cœur, il piétinera sans crainte la vérité, devenant un criminel devant le tribunal humain et se préparant à la colère de Dieu, « s'ouvrant sur toute impiété et toute injustice des hommes qui suppriment la vérité par l'injustice ». (Rom.1:18). Oui, dans l’église, Jésus-Christ est avec nous pendant les offices ; par conséquent, ici la lumière divine brille principalement, donc ici sa lumière peut briller pour nous principalement, ici nous pouvons principalement profiter de sa gloire ineffable, et la lumière divine brille ici et nous jouissons de cette lumière ici. C'est pourquoi il nous est si bon et si joyeux d'être dans l’église de Dieu. - Par conséquent, chrétien, toujours, mais surtout quand c'est difficile pour toi pour une raison quelconque : que les chagrins, les ennuis menacent, les doutes, les perplexités dérangent, le besoin, la pauvreté t'accable, le découragement, les crises d'ennui - dépêche-toi vite à l’église de Dieu ; ici tu reposeras ton âme, calme-toi, tu te sentiras bien ici, souviens-toi juste de qui il fait bon ici, de qui brille ici la lumière joyeuse et apaisante : n'oublie pas Jésus-Christ ; Sans la pensée du doux Jésus, rien dans l’église ne vous plaira et rien ne vous calmera. De plus, tout comme le soleil non seulement brille lui-même, mais communique sa lumière à d'autres luminaires plus petits, par exemple la lune, les étoiles, de même notre Seigneur Jésus-Christ, cette lumière non-soirée, non seulement brille lui-même, mais communique également sa lumière aux hommes et, surtout, aux bergers de l'Église. Vous êtes la lumière du monde (Matthieu 5 :14), a dit Jésus-Christ aux apôtres et à leurs successeurs - les bergers de l'Église. Les pasteurs de l'Église, qui ont reçu la grâce de Dieu, nous éclairent par le saint baptême, nous disent les vérités de l'Évangile et nous guident vers le salut éternel sur tous les chemins de notre vie. Notre devoir est d’obéir et de compter sur nos bergers spirituels en tout. Si l’on ajoute à cela que l’amour du prochain est étroitement lié à l’amour de Dieu, de sorte que celui qui, selon l’Apôtre, n’aime pas son frère ne peut pas aimer Dieu (1 Jean 4, 20), alors il devient clair que tous ceux qui haïssent leur prochain restent dans les ténèbres. Terrible vérité ! Que devons-nous faire pour appartenir aux fils de la lumière ? Quels moyens choisirons-nous pour cela ? Les maladies mentales, tout comme les maladies physiques, sont pour la plupart guéries par des moyens qui leur sont directement opposés. Par conséquent, la véritable maladie – la haine – peut et doit être traitée de la même manière. Si la haine du prochain est la raison pour laquelle nous restons dans les ténèbres, alors l'amour est une vertu complètement opposée à la haine et peut nous placer dans la lumière. L'amour est le principe et l'âme de toutes les vertus, donc celui qui l'a fera tout ce qui est nécessaire pour rester dans la lumière, accomplira toute la loi, parce que l'amour, comme dit l'apôtre. Paul, est l'accomplissement de la loi (Rom. 13 :10). Et quiconque accomplit la loi du Christ est un fils gracieux de Dieu et, par conséquent, un fils de lumière gracieuse. Christ Roi, Sainte Lumière, fais passer ceux qui te louent des ténèbres de l'ignorance à la foi ! Éclaire-nous avec la lumière de ton visage et accorde ta paix à nous qui crions vers toi depuis les ténèbres du péché. (Voir « Feuille de résurrection ». N° 208, éd. « V. Den »). 7. L'action de la grâce de Dieu pour convertir un pécheur au chemin du salut Cela fait trois ans que je suis prêtre dans le village, écrit un berger, et cela fait un an que je n'ai pas rencontré un monsieur dont je voudrais parler. 186... en été, un jeune homme d'environ 25 ans est venu dans notre village et s'est installé dans une maison propre. Cette maison, située sur une montagne et entourée d'une forêt sombre et infranchissable, a d'abord appartenu à un propriétaire terrien, puis elle est entrée en possession des paysans et a maintenant été vendue à un monsieur nouvellement arrivé. Ce monsieur, ou, comme l'appelaient les paysans, « maître », n'est d'abord sorti nulle part, puis deux semaines plus tard je l'ai revu dans l'église. Sa physionomie était de celles qui attirent le regard dès la première fois et attisent la curiosité de quiconque a juste le temps de la regarder. Malgré ses jeunes années, son visage était ridé, des rides formaient des plis entiers ici et là et disaient involontairement que sa jeunesse ne s'était pas déroulée sans troubles et sans tempêtes. Il a commencé à visiter notre église souvent, et pas seulement les jours fériés, même en semaine, on pouvait le voir prier quelque part dans un coin, avec le léger scintillement d'une lampe. Il arrivait toujours tôt, partait tard, et chaque fois avec un respect particulier, il embrassait la croix et me prenait l'antidor. L'apparence d'un tel monsieur, qui venait de je ne sais d'où, je ne sais pourquoi et, comme je l'ai entendu dire, espérait rester avec nous pour toujours, son insociabilité et, surtout, sa piété - tout cela m'intéressait, et j'ai décidé de faire sa connaissance de quelque manière que ce soit ; mais c'était assez difficile de faire sa connaissance. La pièce dans laquelle je suis entré était petite. Les murs, recouverts de papier peint violet, ont pris au fil du temps un aspect sombre ; les rideaux baissés au-dessus des fenêtres et ne laissant entrer aucune lumière dans la pièce donnaient à ce petit placard un aspect sombre. Devant se trouvait un crucifix sculpté, et devant lui se trouvait un livre de prières. Sur la table devant le canapé se trouvaient l'Évangile en traduction russe, plusieurs magazines spirituels, un énorme crâne artificiel et quelques morceaux de papier. J'ai marché un moment dans la pièce et je me suis assis sur une chaise en attendant le propriétaire. «Bonjour, père», dit-il finalement en entrant dans la pièce et en s'approchant de moi pour me bénir. «Bonjour», répondis-je en le bénissant. - Veuillez m'excuser de vous déranger à une telle heure - maintenant, il est déjà 11 heures et vous vouliez peut-être vous coucher bientôt... « Mon père, commença-t-il, était un petit propriétaire terrien ; dans la province Y..., district D..., un village lui appartenait. Dans ce village, mon père possédait une grande maison dans laquelle il vivait constamment et dans laquelle j'ai reçu ma formation initiale. Mon père était presque toujours à la maison et, avec ma mère, essayait de m'inculquer les débuts de toute bonté et de la « piété chrétienne ». Tous deux aimaient me raconter diverses histoires sacrées, et souvent, écoutant ces histoires pendant les longues soirées d'hiver, je m'endormais là où j'étais assis. Et, mon Dieu, quels beaux rêves j'ai alors fait ! Tout ce que j'ai entendu ce soir-là se reflétait dans mes rêves et dans mon imagination vraiment innocente, comme dans un brouillard, des images chères et sacrées des histoires de mes parents défilaient. C'était difficile pour moi de m'habituer à cette nouvelle vie ; dans l'institution où j'entrais, je n'entendais plus l'instruction chaleureuse et véritablement religieuse qu'on me donnait à chaque pas à la maison. Au début, j'étais religieux et je priais souvent. J'ai prié... mais cette prière était souvent la raison du ridicule de mes stupides et mauvais camarades. Tous les élèves de cette institution, sans la surveillance de parents craignant Dieu, étaient de terribles blasphémateurs, et leurs ridicules caustiques pleuvaient sur ma tête pour ma piété. Le temps a passé, je n'avais aucun soutien et mon désir de prière a progressivement commencé à faiblir pour finalement disparaître complètement, d'abord parce que j'avais peur de mes camarades, puis cela s'est transformé en habitude ; J'ai harcelé mes camarades et la prière ne m'est plus jamais venue à l'esprit. Nos conversations et conversations étaient les plus sales, les plus impies : la moquerie des Saintes Écritures, du culte, du zèle et de la religiosité de certains prêtres et gens ordinaires - tel était le sujet constant de nos conversations. Au début, tout cela m'a secoué, puis le temps et la société m'ont ennuyé et cette dernière manifestation de bonté était un vestige de l'éducation à la maison. Mais malgré tout, aussi vulgaire que j'étais dans cet environnement, j'avais la conscience que je péchais devant Dieu par cela, mais je continuais à faire la même chose avec mes camarades... Parfois - cela arrivait très souvent - je ressentais le besoin de prier et je commençais même à prier, mais ce n'était plus la même prière - c'était plutôt un travail mécanique, pas réchauffé par le cœur, et je sentais qu'il manquait quelque chose en moi... Le temps a passé, je suis passé en dernière année, et puis ma chute a finalement eu lieu, et le ridicule précédent du les rituels et la religiosité des gens se sont transformés en ridicule complet de toute la religion divine. Le temps a passé vite et je suis devenu un fou incrédule notoire. L'existence de Dieu, l'existence de l'âme, l'avenir au-delà - je considérais tout cela comme un produit fantastique et je riais méchamment de tout. La croix est un instrument de notre salut, je l'ai jeté moi-même et je l'ai regardée avec un certain mépris. Quand je me tenais à l'église, sur ordre des autorités, comme je me moquais, comme je riais de l'accomplissement du service divin ! Lorsque les jours de jeûne sont arrivés, j'ai délibérément essayé de manger de la restauration rapide afin de montrer un mépris total pour les décrets de l'Église. Les icônes saintes et les vies des saints étaient les principaux objets de mon ridicule. En un mot, à cette époque, j'étais une sorte de monstre, pas une personne. Mais ensuite le moment est venu pour moi de quitter l'établissement, et alors de toutes mes forces je me suis précipité dans l'abîme de la destruction, et j'ai emporté avec moi de nombreuses âmes pures et innocentes... Oui, pour ces âmes déchues, je devrai rendre un compte terrible au Seigneur ! Je les ai tentés, et l’Écriture dit : « Malheur à l’homme par qui vient la tentation ! » Au début, le médecin me prescrivait des médicaments sans difficulté, mais parfois il restait longtemps au-dessus de mon lit, se mordant les lèvres, puis un jour, après six semaines de traitement, il m'écrivit sur papier : « Lorsque j'ai affaire à un homme, je parle toujours ouvertement de sa maladie, aussi dangereuse soit-elle : votre maladie est inexplicable, malgré mes efforts pour la découvrir ; c'est pourquoi, ne prévoyant pas le succès de mes travaux, je vous laisse attendre qu'elle s'ouvre d'elle-même. Imaginez mon horreur lorsque j'ai été abandonné par l'aide humaine, que j'espérais seulement ! Un autre espère une aide supérieure, mais celle-ci a été rejetée par mon esprit dépravé. Le temps a passé, ma maladie s'est encore intensifiée, des boutons sont apparus sur mon corps, qui se sont transformés en plaies purulentes, d'où émanait une odeur nauséabonde ; et je ne savais pas quoi faire. Pendant des nuits entières, je n'ai pas dormi et je n'ai pas trouvé la paix pour moi-même - et quelles terribles images ont alors été peintes dans mon imagination ! Alors, si je me souviens bien, un jour j'ai imaginé : un cachot sombre, humide et étouffant... la puanteur ne laisse pas respirer, il y a l'obscurité tout autour... des gémissements, des cris et une sorte de grognement sauvage viennent de partout... J'ai eu peur, un frisson m'a parcouru la peau, j'ai frissonné et j'ai ouvert les yeux... La bougie brûlait faiblement... il faisait noir dans la pièce, et je me suis oublié de force. Dès que j'ai commencé à m'endormir, j'ai soudainement senti une autre main dans la mienne. J'ai frémi, j'ai ouvert les yeux et - mon Dieu - qu'ai-je vu ? ma mère se tenait devant moi Je me suis levé et ma première chose a été de prier devant l’image que le valet de pied apportait, mais je n’avais pas la mienne, parce que je considérais cela comme une superstition ! Après cela, je suis allé à l'église et j'y ai prié... Et combien de sincérité il y avait dans cette prière non feinte, quand l'âme pouvait s'exprimer librement devant le Seigneur, après un long esclavage dans les chaînes du péché et au service de Satan ! Immédiatement, je me suis rendu à ma chère tombe... Je l'ai embrassée, j'ai pleuré, et ces larmes ont lavé mon ancienne vie et étaient le repentir du fils prodigue. Le jour de ma guérison, tant spirituelle que physique, était le 15 juillet et je le célèbre toujours comme le jour de ma délivrance. Après être resté là encore quelques jours, j'ai décidé de partir de là vers ici, car un camarade de ma vie violente avait rejoint les enquêteurs judiciaires, et je ne voulais pas le voir. Je n’irai pas dans le monde, parce que j’en suis dégoûté. Je veux travailler dur ici, pour réparer mon ancienne vie. Demain vous aurez des communiants, et peut-être me permettrez-vous, après confession, de participer à la St. les mystères terribles et vivifiants du Christ, parce que je n'en ai pas été honoré depuis dix ans - vous me conseillerez sur ce que je dois faire pour réparer ma vie antérieure. J'ai parlé très, très longtemps avec ce monsieur, je lui ai donné beaucoup de conseils et finalement je suis rentré chez moi. Gloire à Toi, Dieu miséricordieux, qui a montré la lumière à cet homme, pensais-je en marchant le long de la route et en me réjouissant de tout cœur de la conversion d'une âme pécheresse au chemin de la vérité (Voir Lettres de la Montagne Sainte ; sn. Bonne Parole, Prêtre G. Dyachenko, partie III). Premier dimanche après la Pentecôte, Toussaint Evang. Matthieu. zach. 38 et 79 ; Ch. X, 32-33 ; 37-38 siècles ; Ch. XIX, 27-30 Art. I. Explication de l'Evangile lu le dimanche de la Toussaint Beaucoup de gens disent parfois : "Comment pouvons-nous être sauvés ? Nous sommes des gens du monde, des pécheurs, nous nous sommes agités et avons péché toute notre vie : nos soucis nous ont vaincus." Il est triste, frères, d'entendre un tel discours de la part d'un chrétien orthodoxe : le chemin du salut doit être connu de nous tous. De tels discours pouvaient être prononcés par des païens qui vivaient avant la venue de Jésus-Christ dans le monde, qui ne connaissaient pas ses enseignements, qui n'étaient pas baptisés dans la foi orthodoxe, St. aucun secret n'était partagé. Mais nous, les enfants bien-aimés du Christ, ne devrions pas penser et parler ainsi, car le chemin du salut nous a été montré. Par exemple, il en est également question dans l’Évangile que vous avez entendu aujourd’hui pendant la liturgie. Relisez-le et réfléchissez à ce que vous lisez. " Quiconque m'a confessé devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Et quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. " (Matthieu 10 : 32-33). un champion de la foi du Christ et s'est rendu sans crainte aux tortures et à la mort les plus cruelles pour sa foi orthodoxe. C’est ce que signifie être un confesseur du Christ. « Moi aussi, je le confesserai devant mon Père céleste. » C'est la récompense que le Seigneur promet à ses confesseurs. Lui-même, devant son Père céleste, témoignera de l'amour de ses confesseurs pour lui. Pour l'amour, il promet l'amour, pour notre confession terrestre - sa confession céleste. Si dans la vie terrestre vous dites parfois : « Vous pouvez poser des questions sur moi à n'importe qui, tout le monde dira que je suis une personne honnête ; » Si un autre serviteur affiche fièrement l’approbation écrite que lui a donnée son maître, alors ne devrions-nous pas d’autant plus rechercher et désirer le témoignage céleste à notre sujet, le témoignage de Jésus-Christ sur nos vertus devant son Père céleste ? Et si nous croyons aux promesses des hommes, pouvons-nous douter de la promesse du Seigneur ? « Là où je suis, dit-Il, là aussi sera mon serviteur (Jean 14 : 3) : je vais vous préparer des demeures » (Jean 14 : 2). C’est pourquoi nous ne devons jamais nous décourager si nous sommes récompensés par le mal pour le bien, le mensonge pour la vérité ou la méchanceté pour l’amour. Sa mère le trouva ici aussi et le supplia longtemps de rentrer chez lui, mais le saint refusa même de la voir, aimant le Christ plus qu'elle (3 mai). Vous penserez : ce saint aurait pu se vaincre ainsi, où devrions-nous nous situer ainsi ? Mais les saints étaient les mêmes personnes que nous : ils avaient le même corps faible, ils ont enduré les tentations de Satan plus que nous et sont même parfois tombés dans le péché, tout comme nous, pécheurs, y tombons. Par exemple, le révérend Erasme, également saint de Kiev, était autrefois marchand, puis il entra dans un monastère et utilisa tous ses trésors pour décorer l'église du monastère. Mais le diable commença à lui suggérer qu’il avait dépensé inutilement ses richesses et qu’il valait mieux les donner aux pauvres. Erasmus tomba dans la dépression et tomba même très malade. Mais le Seigneur eut pitié de lui : saint Antoine et Théodose, etc. lui apparurent en songe. Mère de Dieu et lui a assuré qu'il n'utilisait pas la richesse pour rien, mais pour le bien de son âme (24 février). Alors, vous voyez que les saints sont tombés, tout comme nous, mais seulement ils ont pleuré sur leurs péchés et ne sont pas restés indifférents, comme nous ; et Dieu, voyant leur tristesse et leur repentir, montra sa puissance sur eux. Par conséquent, il ne faut pas dire ceci : « C’étaient des gens saints, où nous soucions-nous d’eux ? C'est le découragement que le diable nous inculque. Non, et nous, avec l’aide de Dieu, pouvons accomplir beaucoup de choses. Ne laissez pas votre cœur se refroidir, combattez les tentations du diable, invoquez l'aide du Seigneur, purifiez-vous plus souvent de vos péchés par la confession et nourrissez votre âme avec le corps et le sang du Christ - et vous serez un imitateur des saints. Ave. Théodose a placé l'amour pour le Christ au-dessus de l'amour pour sa mère. Et il y a souvent des moments dans notre vie où nous devons nous laisser guider par son exemple. Tout d'abord, je vais vous signaler un cas ordinaire, auquel, apparemment, il n'y a rien à penser. Vos enfants, jouant dans la rue, se sont disputés avec les enfants de vos voisins. Est-il déjà arrivé à vous, le père, ou à vous, la mère, sans régler le problème, d'attaquer directement les enfants du voisin, de les maudire imprudemment, et peut-être d'ailleurs, leurs parents : c'est le genre de morveux qu'ils élèvent, etc. - Une dispute entre vous, parents. Mais si vous voulez agir en chrétien, alors réconciliez calmement les enfants, réglez leur querelle et, si vos enfants sont coupables, enseignez-leur, dites-leur de demander pardon aux offensés et de l'exiger d'eux. Ce ne sera pas une humiliation pour vous ni pour eux, mais ce sera seulement la justice, l’accomplissement de la loi de Dieu, et vous, selon le commandement du Christ, préférerez l’amour pour Lui à l’amour pour les enfants. Vous pensez peut-être que c’est une bagatelle qui ne mérite pas qu’on y prête attention ; mais pensez aussi au fait que toujours faire plaisir aux enfants dans tout signifie les corrompre ; deuxièmement, dans de tels cas, des querelles surviennent souvent entre les parents ; et troisièmement, toute notre vie est formée de si petites choses. Je pense que vous avez vu comment s'enfilent les perles : de petites perles sont enfilées sur un fil les unes après les autres et vous obtenez un grand collier. C'est ainsi que notre vie se déroule jour après jour dans d'innombrables petites choses, et bienheureux soit celui qui veille sur son âme dans toutes les petites choses. Mais il n’est pas rare non plus que l’amour de Dieu soit placé au-dessus de l’amour familial. Votre père, frère ou autre parent proche est tombé dans un crime en raison de la faiblesse humaine et vous demande d'être témoin de son innocence, ou il vend quelque chose à une personne inexpérimentée - une charrette, une mauvaise charrue et vous demande d'en faire l'éloge ; On ne sait jamais combien de cas de ce genre existent dans la vie ! Ne soyez pas complices du péché et de la tromperie. Rappelez-vous que le Fils de Dieu nous a tellement aimé qu'il ne s'est pas épargné pour notre salut, mais pour cela, il exige de nous un amour sans réserve : de toute notre âme et de toutes nos pensées. "Et quiconque ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi." (Matthieu 10 :38). Puis ses enfants moururent, et Job ne se plaignit pas contre Dieu, même maintenant. Finalement, une cruelle maladie frappa son corps, et aussitôt l'amie de sa vie, sa femme, perdit courage, le laissant seul dans cette lutte contre le chagrin. Même maintenant, Job restait inébranlable dans son amour pour Dieu. La même chose se produit dans nos vies ; vous voyez, des ennuis surviendront à une personne : soit un incendie, soit une mauvaise récolte, soit des voleurs offenseront. Mais ne vous découragez pas : c’est la main de Dieu. Dieu voit donc que vous pouvez supporter tout cela : autrement le juste Seigneur ne vous aurait pas éprouvé et n'aurait pas envoyé la tentation selon vos forces. « Alors Pierre répondit et lui dit : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi : que va-t-il nous arriver ? Jésus leur dit : « En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, à la fin de l'existence, lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous serez aussi assis sur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Israël » (Matthieu 19 : 27-28). Jusqu’à présent, nous avons tous parlé de ce que le Seigneur exige de nous ; maintenant il indique la récompense que nous recevrons si nous sommes ses confesseurs. L'apôtre Pierre lui a posé des questions sur cette récompense, c'est pourquoi le Seigneur parle d'abord de la récompense pour eux, les apôtres. Il leur promet une grande gloire et un grand honneur : lorsqu'Il viendra juger le monde, alors ils seront, avec lui, les juges de l'univers. Le saint reçut une grande récompense, mais aussi de grands travaux. apôtres ! Lorsque le Seigneur les a appelés, il ne leur a promis aucune joie terrestre : ni la richesse, ni l'honneur humain, ni la paix, mais le travail, le chagrin, la persécution, le tourment et la mort. Vous serez dans un monde de tristesse (Jean 16 :33), leur a-t-il dit, s’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi (Jean 15 :20). Le temps viendra où quiconque vous tuera pensera qu’il sert Dieu (Jean 16 : 2). Mais les apôtres n'avaient pas peur du monde, ils ont tout quitté, car ils aimaient le Christ plus que leurs femmes et leurs enfants, le suivaient et enduraient courageusement toutes les peines et persécutions en son nom. Eux et nous aurons une grande récompense au ciel si nous suivons leurs traces. Écoutez ensuite ce que le Seigneur dit. Mais vous mettez la loi de Dieu au-dessus de tout : ne vous inquiétez pas des acquisitions inutiles : le Seigneur nourrit même les oiseaux ; aimez Dieu, comme ils l'ont dit précédemment, plus que votre femme et vos enfants ; visitez plus souvent l’église de Dieu, lisez Saint-Évangile, n'épargnez pas l'aumône aux pauvres, purifiez votre âme par la repentance, nourrissez-la du Corps et du Sang du Christ, et vous accomplirez les paroles du Seigneur en choisissant l'amour pour Lui plutôt que l'amour pour le monde. Partout où vous pouvez être sauvé et partout où vous pouvez mourir. David fut sauvé sur le trône royal, Judas fut apôtre et mourut. Georges le Victorieux, Jean le Guerrier étaient des guerriers, Saint Vladimir, Boris et Gleb étaient des princes, Filaret le Gracieux était un laboureur - ils étaient tous des laïcs et ont été sauvés. Saint Macaire d'Egypte était un grand ermite et saint de Dieu, mais un jour le Seigneur lui dit que deux femmes vivant dans le monde lui étaient supérieures en vertus. Macaire est allé vers eux pour apprendre d'eux ; Les ayant trouvés, il leur demanda : quelles bonnes actions font-ils pour plaire autant à Dieu ? Elles lui répondirent qu'elles étaient deux belles-filles, qu'elles aimeraient aller au monastère, mais que leurs maris ne les laissaient pas entrer, et elles décidèrent de les servir jusqu'à leur mort, de ne jamais se disputer ni bavarder. 2. Exemple chrétien d'abnégation de l'amour paternel pour son fils par amour pour Dieu Celui qui aime un fils ou une fille plus que moi est digne de moi (Matthieu 10 :37). L'amour parental pour les enfants, souvent et sans intention de la part du père et de la mère, imperceptiblement pour eux, dépasse les limites de l'usage chrétien approprié et, utilisant le nom et les droits de l'amour légal pour les enfants, devient en même temps une inimitié contre Dieu et sa sainte loi, et fait des parents chrétiens avec un tel sentiment pour les enfants des serviteurs indignes et méchants de notre Seigneur Jésus-Christ. Aimer un fils et, par affection animale pour lui, ne pas prêter attention à celui qui grandit et se fortifie sous le couvert de l'amour paternel - une personne honnête, ou une personne dépravée, un fidèle serviteur de la patrie, ou un séditieux violent et ennemi de tout ordre, un vrai chrétien, ou une personne sans foi et sans bonnes convictions, un champion de l'Évangile et de la vérité, ou un traître à la foi et un traître à la vérité - est-ce vraiment l'amour digne d'un père chrétien, l'amour qui est le devoir de un père chrétien et que la loi directe de l'Évangile lui inspire ? L'un de ces imitateurs de l'apostat était un jeune homme, fils d'un noble citoyen de la ville de Beria et d'un haut dignitaire de l'État, mais néanmoins chrétien pieux et dévoué. Lorsque le fils révéla ses réflexions sur la foi et sur sa malheureuse chute face à son père, le père pieux n'épargna, pour l'amour du nom de Jésus-Christ, ni l'honneur et le nom de son fils, ni son amour pour lui, ni ses espoirs de miséricorde de la part du roi apostat : le père priva immédiatement son fils de son nom et y renonça publiquement. Un jeune homme entreprenant - un apostat de Dieu - est allé vers l'apostat - le dirigeant pour chercher sa protection, sa protection devant son père, sa récompense et son honneur pour son renoncement au christianisme afin de plaire au roi, l'ennemi et persécuteur du nom du Christ. Dans la réponse du père aimant le Christ, il y avait tant de zèle invincible pour la défense de la sainte foi du Christ et en même temps tant d'indignation intrépide face à l'apostasie de son fils, protégé par le roi apostat, que ce traître à la foi et à la conscience n'a pas trouvé en lui l'audace habituelle pour défendre un mensonge contre la vérité. Se sentant impuissant face au saint zèle du défenseur du christianisme, Julien prit un air de douceur feinte et, tournant l'affaire en plaisanterie, dit au jeune homme : « C'est moi qui prendrai soin de toi, alors que je n'ai pas pu persuader ton père de le faire. » En effet, le père du jeune apostat n’a pas changé sa juste colère envers son fils sans foi ni loi ; Ni les caresses ni les menaces du méchant roi ne l'affectèrent ; pour lui, il n'y avait rien de plus terrible que la sentence du Seigneur Jésus : celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi (Dimanche jeudi, g. XXI, pp. 137-138). 3. Vous pouvez plaire à Dieu à tous les niveaux Beaucoup, surtout les gens ordinaires - paysans, artisans, se plaignent du fait que dans leurs occupations, il est impossible de plaire à Dieu. Une telle plainte est injuste ! Le Seigneur Dieu, par sa miséricorde infinie, appelle chacun au salut, si seulement il y a un désir de notre part. Et de nombreux exemples de ce genre sont enregistrés dans la vie des saints. Signalons-en quelques-uns. – Beaucoup de gens connaissent probablement les saints martyrs Florus et Laurus, dont la mémoire est célébrée le 18 août. Ils étaient frères et sœurs et vivaient au 4ème siècle après JC. Christ; De par leur métier, ils étaient tous deux de simples maçons. Mais ce titre ne les empêchait pas de mener une vie pieuse et de profiter au peuple. Et le Seigneur a récompensé les frères travailleurs avec le don de miracles. Dans la région voisine, ils décidèrent de construire un majestueux temple païen ; le chef de leur région envoya Sainte Flore et Laure, car ils étaient connus de tous comme les meilleurs maîtres de leur métier. Et ainsi, alors qu'ils étaient occupés à tailler des pierres, le fils du principal prêtre païen s'est approché d'eux et a été frappé à l'œil par un fragment de pierre volant de manière inattendue. L'ecchymose était si grave que le garçon a menacé de perdre un œil. Aux cris de colère et aux reproches du parent de ce garçon, les saints répondirent calmement qu’ils guériraient l’œil de l’enfant innocent si le père acceptait de le laisser partir avec eux pendant un moment. Avec le consentement du parent, les saints ont emmené le garçon dans leur misérable hutte, ont prié le Seigneur pour lui toute la nuit et lui ont enseigné la foi du Christ, et le matin ils l'ont marqué du signe de la croix. Après cela, l’œil de l’enfant s’est immédiatement ouvert et a commencé à voir comme avant. Ce miracle a eu un tel effet sur le prêtre idole que lui et toute sa maison ont cru au seul vrai Dieu et ont rejoint l’Église orthodoxe. Pour leurs miracles et leur vie vertueuse, les saints Florus et Laurus furent jetés dans un puits sans eau et recouverts de terre. Plusieurs années plus tard, les corps des saints martyrs furent retrouvés intacts et transférés à Constantinople. Le Seigneur a donné aux reliques leur pouvoir de guérison. Et voici un autre homme merveilleux : Saint Marc de Petchersk ! Ce qui est le plus étonnant chez lui, c'est la simplicité de son exploit. Il n'a pas mené une vie hautement contemplative. Son métier était très ordinaire : il creusait la terre. Vivant dans une grotte, il a creusé de nombreuses grottes de ses propres mains et a porté la terre sur ses épaules, travaillant jour et nuit pour le Seigneur. Il a creusé de nombreux lieux pour l'enterrement des frères et n'a rien pris en échange, à moins que quelqu'un lui-même n'ait donné quelque chose, et même cela, il l'a distribué aux pauvres. Mais même avec ce simple travail, il a atteint une haute perfection spirituelle que peu de gens atteignent. – C'est l'exemple le plus convaincant du fait que dans tout travail corporel, si l'esprit travaille pour le Seigneur, chasse tout ce qui est impur de l'âme, la remplit de pensées et de soupirs de saints, la gardant strictement avec humilité et douceur, l'âme peut s'améliorer spirituellement. Un saint, pour recevoir le Royaume des Cieux le plus sûrement possible, est devenu maçon. C'est ce que nous savons de lui par la vie de saint Éphraïm. Cet Éphraïm était le chef de la ville d'Antioche. Il fut chargé de reconstruire cette ville après le tremblement de terre. De nombreux ouvriers étaient invités, le travail se déroulait à l'amiable, mais de tous les journaliers, un attirait l'attention : ses vêtements étaient les plus usés, son visage était émacié, il travaillait plus que quiconque. Et Éphraïm eut la vision d’une colonne de feu s’élevant au-dessus de ce journalier pendant qu’il dormait. Surpris par cette vision, le bienheureux Éphraïm se tourna vers le merveilleux ouvrier en lui demandant : « Qui est-il, de quelle ville est-il et quel est son nom ? Il répondit : « Je suis un pauvre habitant d’Antioche et je vis de travail journalier. » Ne croyant pas ses paroles, Éphraïm le pressa de s'ouvrir ; "Faites-moi confiance", dit le dirigeant, "je ne vous laisserai pas partir tant que vous ne m'aurez pas dit toute la vérité." L’ouvrier imaginaire, incapable de se cacher plus longtemps, a déclaré : « J’étais évêque, mais pour l’amour du Seigneur, j’ai quitté mon évêché et je suis venu ici dans un pays inconnu, où je travaille et où je gagne ma vie quotidienne grâce à mon travail. » « Où devrions-nous être saints ? Mais avons-nous pensé à ce que nous serons et à ce qui nous arrivera si nous ne nous efforçons pas de devenir des saints ? Il existe des degrés plus élevés de sainteté dans lesquels brillent des âmes particulièrement choisies et bénies ; mais la sainteté en général n’est pas seulement une distinction privée entre chrétiens, qui est louable pour certains et dont d’autres peuvent facilement se passer. Selon l'enseignement apostolique, quiconque est appelé par un Dieu saint au Royaume de Dieu, c'est-à-dire tout chrétien, dans cet appel même et dans la pensée du Dieu qui l'a appelé, doit trouver pour lui-même une loi, un devoir et une motivation pour qu'il soit ou devienne certainement saint. Selon le Saint qui vous a appelé, vous serez vous-même saint toute votre vie ; il est écrit auparavant : Vous serez saints, car je suis saint. Si vous vivez sans effort et sans espoir d'être saint ; alors vous ne vivez pas selon le Saint qui vous a appelé, vous ne correspondez pas à la dignité de ceux appelés par Dieu et des fils de l'alliance de Dieu - vous êtes chrétiens de nom, et non par essence. Ce à quoi mène une telle vie peut être vu dans un autre dicton apostolique : ayez la paix et la sainteté avec tous, et personne d'autre ne verra le Seigneur (Hébreux 12 : 14). C'est plus clair : ayez la paix avec tous, ayez la sainteté : et sans paix et sans sainteté personne ne verra le Seigneur, c'est-à-dire n'atteindra pas la félicité éternelle. Ainsi, si nous pensons négligemment et négligemment que nous ne devrions pas être des saints, alors nous écrivons une phrase sur nous-mêmes pour ne pas voir le Seigneur, pour être étrangers au bonheur éternel. Il est nécessaire qu’une personne atteigne la sainteté pour pouvoir être amenée au royaume des cieux. En vérité, si nous devions atteindre la sainteté uniquement grâce aux forces humaines et naturelles, alors il serait juste de dire que cela dépasse nos capacités. Mais quand pour cela nous avons la grâce de Dieu qui précède, éclaire, fortifie, promeut, protège : personne ne doit perdre l’espoir de réaliser ce pour quoi Dieu et Père de notre Seigneur I. Le Christ nous a choisis en Lui avant la fondation du monde ; mais Il nous a choisis pour que nous soyons saints et irréprochables devant Lui dans l’amour (Éph. 1 : 3-4). (Extrait du sermon de Philaret, métropolite, Moscou ; sn. Cercle annuel complet, brève instruction, vol. II, prêtre Gr. Dyachenko). 5. Exemples de la puissance de l'intercession des saints Dans la vie de saint Apôtre Barthélemy, dont la mémoire est célébrée le 11 juin, on raconte ce qui suit. Le moine Joseph, auteur de cantiques, avait un respect particulier pour la mémoire de l'apôtre Bartholomée : il acquit une partie de ses reliques, construisit une église dans son monastère au nom de cet apôtre et plaça les reliques dans l’église nouvellement créé, et eut souvent le privilège de voir l'apôtre en rêve. Il voulait décorer la célébration de l'apôtre avec des chants spéciaux, mais il craignait que cela plaise au saint. Barthélemy ; et ainsi, il commença à prier avec ferveur Dieu et saint l'apôtre, afin que la nouvelle lui en soit donnée. 40 jours de prière fervente et en larmes se sont écoulés par le saint, et maintenant, à la veille de la fête de la Saint-Barthélemy, le moine Joseph l'a vu à l'autel, vêtu de vêtements blancs ; l'apôtre ouvrit le rideau de l'autel et appela le moine Joseph. Lorsqu'il s'approcha, saint Barthélemy prit l'Évangile du trône, le plaça sur la poitrine de Joseph et dit : « Que la main droite du Dieu Tout-Puissant vous bénisse et que les eaux de la sagesse céleste coulent sur votre langue, que votre cœur soit le siège du Saint. Esprit, que ton chant ravisse l’univers ! Cela dit, l’apôtre devint invisible ; Le moine Joseph, rempli d'une joie indescriptible et ressentant en lui la grâce de la sagesse, commença à composer des chants et des canons d'église. Il a composé non seulement des canons en l'honneur de saint Apôtre Barthélemy, mais aussi en l'honneur de la Mère de Dieu, de saint Nicolas et d'autres saints, pour lesquels il a reçu le nom d'« auteur d'hymnes » (à partir du jeudi 11 juin). Et voici un autre exemple de la vie de saint Théodore Sikéot, dont la mémoire est célébrée le 22 avril. Un jour, ce saint dut tomber dans une grave maladie, de sorte qu'il désespéra de la vie : il voyait déjà les saints anges venir chercher son âme ; Par conséquent, il a pleuré et sangloté, se considérant comme n'étant pas préparé à la mort. Au-dessus de la tête du moine était accrochée une icône des saints non mercenaires Côme et Damien. Ils lui apparurent en rêve et, touchant les veines de sa main (à notre avis, son pouls), parlèrent longuement entre eux, comme s'ils ne se portaient pas garants de l'issue favorable de la maladie du saint. Alors les non-mercenaires ont demandé au patient : « Pourquoi pleures-tu et pourquoi es-tu en deuil, frère ? "Et sur le fait", répondit le moine, "que je ne me suis pas repenti devant Dieu et que je n'ai pas complètement organisé mon troupeau." Alors les saints docteurs lui demandèrent : « Veux-tu que nous priions Dieu pour toi, afin qu'il prolonge ta vie ? Le patient répondit : « Si vous faites cela, vous serez alors coupable de nombreuses bénédictions et recevrez une récompense pour mon repentir. » Les saints non-mercenaires, se tournant vers les anges, leur demandèrent d'attendre un peu pendant qu'ils allaient vers le tsar et Dieu et le supplièrent pour Théodore. Enfin, qui d'entre nous ne connaît pas et n'honore pas Saint Nicolas le Wonderworker, notre livre de prières zélé et grand intercesseur dans les troubles ? Combien de fois est-il apparu à ceux qui lui demandaient son aide, soit dans une vision en rêve, soit dans la réalité. Par exemple, il y a eu un cas. Un commandant grec, nommé Pierre, fut capturé par les Sarrasins et emprisonné. Ici, il ne se plaignait pas tant de son sort amer que de lui-même. "Un incident similaire m'est arrivé", a-t-il déclaré, "et j'ai demandé à Saint Nicolas de me délivrer de mes ennemis, en promettant d'accepter le monachisme à Rome. Il a exaucé ma demande : il m'a délivré de la captivité, mais moi, ingrat, j'ai oublié ma promesse - et pour cela je souffre ici. Mais, serviteur du Christ ! Sauve-moi, et j'accomplirai certainement ma promesse." Saint Nicolas lui apparut en rêve et lui dit : " J'ai entendu ta prière, mais Dieu retarde encore ta délivrance. Cependant, ne te décourage pas et ne cesse pas de prier : appuie, dit-on, et on t'ouvrira. " Après un certain temps, le saint de Dieu lui apparaît à nouveau et lui dit : « J'ai prié Dieu pour toi, mais je ne sais pas en quoi Il te favorise. Cependant, je vais vous montrer un livre de prières des plus dignes, c'est Siméon le Dieu-Récepteur. Demandez-lui constamment : il est fort devant Dieu et, avec la Très Sainte Théotokos et saint Jean-Baptiste, il est le plus proche du trône de Dieu. " Finalement, il lui apparaît en réalité, et non pas seul, mais avec le juste Siméon, et tous deux disent : " Prends courage, Pierre, et invoque le Seigneur dans la douleur. " Alors ils lui prêtèrent serment qu'il tiendrait sa promesse ; Ensuite, Siméon a touché ses chaînes avec son bâton, et elles se sont effondrées, l'ont fait sortir de prison et Pierre a reçu une liberté totale. Au même moment, saint Nicolas apparaît au grand prêtre romain, tenant Pierre par la main, lui raconte son histoire, lui ordonne d'être tonsuré moine et devient invisible. Lorsque Pierre apparut au grand prêtre romain, celui-ci le reconnut immédiatement et lui dit qu'il avait entendu parler de lui par le saint lui-même. Ayant accepté le titre monastique, Pierre passa le reste de sa vie sur Athos dans de grands exploits. Sa mémoire est célébrée le 12 juillet. Ce qui suit est raconté à propos de saint Vassien. Dans la ville de Ravenne, où vivait le saint de Dieu, le roi ordonna d'exécuter un fonctionnaire, nommé Bithymnia, qui avait été innocemment calomnié ; il fut immédiatement arrêté, enchaîné et conduit au lieu d'exécution. Sans se rendre compte d'aucune culpabilité, Vithymnius se souvint du saint de Dieu Vassian et, inclinant la tête sous la hache du bourreau, pria : "Serviteur de Dieu ! Par la grâce qui vous est donnée de la part de Dieu, soyez mon aide maintenant." Et alors ? Dès que le bourreau a levé la hache, elle lui a arraché des mains et est tombée au sol. Après avoir mis l'arme mortelle dans ses mains, le bourreau voulut de nouveau frapper, mais la hache lui tomba des mains une deuxième fois, et la même chose se reproduisit une troisième fois. Le maire, soupçonnant qu'il s'agissait d'une trahison délibérée de la part du bourreau, en appela un autre pour procéder à l'exécution, mais cette hache lui fut également arrachée des mains à trois reprises. Le peuple, témoin d'un incident aussi extraordinaire, reconnut en cela la protection divine invisible du condamné et exigea sa libération. Lorsque le roi fut informé de ce qui s'était passé et qu'il ordonna une enquête stricte sur la culpabilité de Bithymnius, il s'avéra qu'il avait été victime de calomnie. Le roi ordonna sa libération et tous ses grades et dignités lui furent rendus. Vithymnius glorifiait publiquement le saint de Dieu, Vassian, dont les prières l'avaient sauvé d'une mort vaine. Alors, écoutant avec une foi vivante et sincère toutes ces légendes ecclésiales sur l'intercession céleste des saints de Dieu pour nous, toujours prêts à nous aider et à nous consoler dans les circonstances douloureuses de notre vie, remercions le Dieu tout miséricordieux, qui nous donne, êtres terrestres, par cette médiation des saints, de nous élever dans l'audace et la puissance de notre prière. "Dieu ! Même si tes saints n'avaient pas eu de livres de prières et ta bonté qui est miséricordieuse envers nous, comment osent-ils, ô Sauveur, te chanter, et les anges le louent sans cesse !" À cause de nombreux péchés, le corps s’affaiblit et notre âme s’affaiblit également. En tant que grands criminels, nous n'oserions pas lever les yeux vers le trône du terrible Juge Dieu, si nous n'étions pas encouragés par la foi dans l'intercession pour nous des saints, qui, étant proches de Dieu, comme ses amis et les lieux secrets de sa grâce (Jean 15:15; Matth. 13:11), ont un grand pouvoir devant le Roi des cieux et en même temps peuvent pleinement sympathiser avec nos faiblesses, étant des gens qui nous sont servis et qui ont vécu toutes les épreuves de la vie dans le lutter contre le péché. Ne nous refroidissons pas dans nos prières devant les saints de Dieu, surtout devant ceux dont nous portons les noms et à qui les églises sont dédiées dans nos lieux de résidence. « Car la prière du juste est d’une grande utilité » (Jacques 5 : 16). 2ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. 9e, ch. IV, 18-23 art. 1. L’élection des premiers disciples par le Seigneur Un jour, au cours de la première année de son ministère public auprès de la race humaine, Jésus-Christ marchait le long des rives du lac de Galilée. Il était alors encore un prédicateur peu connu dans le monde et ne faisait que rassembler autour de lui les premiers disciples, ses disciples. Voyant deux jeunes frères, Simon, appelé Pierre, et André, jeter des filets dans la mer, le Sauveur, comme en passant, leur dit : « Suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. » Les frères n'ont pas demandé à leur divin commandant qui il était, avec quelle puissance il leur commandait et où il les conduirait, mais ils ont immédiatement abandonné leurs filets et ont suivi le Sauveur. En marchant plus loin avec eux, Jésus-Christ a vu deux autres frères - Jacques et Jean, assis avec leur père Zébédée dans un bateau et réparant des filets. Le Fils de Dieu, qui discerne le cœur et le ventre des hommes, a aussi appelé ces jeunes gens ; et ils répondirent aussitôt avec une grande disponibilité à la voix qui les appelait : ils quittèrent leur père, la barque et les filets et suivirent Jésus. Voici le récit évangélique de l’appel à l’apostolat des premiers disciples du Sauveur. Comme cela semble simple ; mais en fait, comme c’est instructif pour nous chrétiens ! Regardez, dit saint Jean Chrysostome, quelle était la foi et l'obéissance de ceux qui étaient appelés. Ces quatre personnes n'étaient pas des gens riches, ils gagnaient leur vie en pêchant et étaient occupés à leurs affaires pendant que le Sauveur passait à leurs côtés. Cependant, tous, dès qu'ils ont entendu l'appel du Sauveur, n'ont pas ralenti, n'ont pas reporté à un autre moment, n'ont pas dit : rentrons chez nous et consultons nos proches, mais, laissant tout, ils l'ont suivi à ce moment précis. Ici, dans l'Église de Dieu, la voix divine du Christ se fait entendre en tout : dans les rites sacrés accomplis sous nos yeux, dans la lecture des écritures divines, dans le chant de chants d'église touchants et dans la contemplation des saintes icônes. Tout cela dit à nos cœurs que nous devons abandonner notre dépendance à la vanité du monde, nous attacher au Christ et le suivre sans relâche, accomplissant sa sainte volonté. Quel rapport avons-nous avec l’appel du Christ Sauveur qui nous est adressé ? Le suivons-nous, notre Rédempteur, aussi hâtivement et irrévocablement que les apôtres Pierre, André, Jacques et Jean ? La plupart d'entre nous, chrétiens modernes, il est vrai, acceptons avec tendresse et humilité l'appel divin au salut, mais nous retardons la mise en œuvre des conseils salvateurs d'heure en heure, année après année, pour une durée indéterminée. Les plaisirs du monde, les besoins du monde et les habitudes pécheresses attachent tellement notre cœur à eux-mêmes qu'à cause d'eux, nous semblons souvent oublier complètement la loi du Christ, et nous ne faisons pas le bien si nous le voulons, mais si nous ne voulons pas le mal, nous le faisons. Combien de fois, à cause d’une question mesquine et insignifiante, beaucoup décident d’omettre le service de Dieu et parfois d’offenser leur prochain. Après avoir réfléchi à tout cela, essayons de prendre soin de corriger nos vies, d’abandonner notre paresse et notre inertie habituelles en matière de salut et de nous efforcer de préparer notre chemin vers les honneurs de la vocation céleste en Jésus-Christ. Le Seigneur veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2 : 4). Il se tient à la porte du cœur de chacun de nous et pousse, et si quelqu'un ouvre la porte, il entre et dîne avec lui (Apocalypse 3 :20). Que signifient, sinon l’appel de Dieu à la repentance, les malheurs qui nous arrivent soudainement dans cette vie, les terribles phénomènes naturels qui nous arrivent de temps en temps, les miséricordes inattendues ou les remords de notre conscience ? Par conséquent, si quelqu'un entend un tel appel soit de l'intérieur de lui-même, soit de quelque part de l'extérieur, si quelqu'un a l'idée de commencer à « vivre selon Dieu », qu'il mette immédiatement cette pensée à exécution, qu'il ne retarde sous aucun prétexte sa sainte détermination, pas d'un jour ou d'une heure, mais, « laissant tout abie », suivez le Christ. Ne dites pas : je vivrai encore un an pour le monde, je réglerai mes affaires, et ensuite je me mettrai à plaire à Dieu. Non, comme Simon et André l’ont fait lorsqu’ils ont entendu l’appel du Sauveur, nous devons faire de même. Ils n'ont même pas rangé leurs filets, mais les ont simplement abandonnés, nous devons donc immédiatement nous séparer de tout ce qui fait obstacle au salut, renoncer aux liens et aux plaisirs du monde. (Compilé à partir de « Sunday List » n° 176, éd. « Sunday Day »). 2. Sur l'obéissance à la parole du Christ Les apôtres du Christ nous ont montré un exemple merveilleusement merveilleux d’obéissance à la parole de Dieu. Un jour, Jésus-Christ marche au bord de la mer de Galilée, puis il voit deux frères, Simon et André, jeter des filets dans la mer. Suivez-moi, leur dit-il, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. Et aussitôt ils quittèrent leurs filets et le suivirent. Ils vont plus loin et Jésus-Christ voit deux autres frères, Jacques et Jean, assis dans un bateau avec leur père et réparant des filets. Et il les a appelés. Et ils quittèrent immédiatement le bateau et leur père et le suivirent (Matthieu 4 : 18-22). Oh, si seulement nous, chrétiens, étions tout aussi prêts à écouter la parole de Dieu et à accomplir la loi évangélique ! Mais malheureusement, nous donnons de nombreuses excuses pour ne pas suivre Christ et ne pas accomplir sa sainte loi. Par exemple, un dimanche ou un jour férié arrive ; le son d'une cloche se fait entendre, nous incitant à abandonner les affaires quotidiennes et nous invitant à nous rendre à l’église de Dieu pour la prière. Et alors ? Sommes-nous à l’écoute de l’appel de notre Église orthodoxe ? Malheureusement, pas toujours et pas tous. « Les soucis de la vie nous submergent », disent certains, « c’est pourquoi nous n’avons pas le temps d’aller à l’église de Dieu. » Quelle préoccupation déraisonnable pour les besoins immédiats ! Ne savons-nous pas que le succès dans nos affaires dépend de Dieu ?! Écoutez ce qui est dit dans le prologue (9 juillet). Il y avait deux voisins, tous deux tailleurs ; l'un d'eux avait beaucoup d'enfants, et son père et sa mère étaient des vieillards, et il nourrissait inutilement toute la famille et allait à l'église tous les jours avec lui. Les gens savent-ils qu’un « Seigneur, aie pitié », prononcé à l’église avec une communauté de croyants, vaut cent prosternations de prière à la maison ? L’Église a décrété que les jours fériés, nous devons être dans l’église de Dieu et que nous devons lui obéir et ne pas philosopher à notre manière : « Je prierai à la maison ». Écoutez l'histoire d'un pieux guerrier à propos d'un certain marchand. C'était un homme gentil, il était heureux de donner son dernier centime aux pauvres. Mais il n'aimait pas aller à l'église, même s'il était une personne très pieuse. "Cela ne fait aucune différence", raisonnait-il, "que vous priiez à la maison ou à l'église : il n'y a qu'un seul Dieu. Je ferai quelque chose pendant le service, et le soir avant de me coucher, je prierai mieux". Et il arriva que pendant le service, en été, il allait au champ pour voir les récoltes et les céréales, et en hiver, il faisait quelque chose dans la maison. Un jour, le jour de la Saint-Pierre, il se rendit dans les champs et ils sonnèrent pour une veillée nocturne. C'était une soirée merveilleuse ; quand soudain un nuage noir s'approcha de derrière la forêt, la pluie tomba, un terrible tonnerre frappa et des éclairs jaillirent à deux pas du marchand... Cette fois, Dieu eut pitié de lui : il resta indemne. Une autre fois, pendant la messe, en la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur, il entra dans la guérite forestière et parvint à peine à fermer la porte derrière lui, que le plafond s'effondra derrière lui dans le couloir... Et alors le Seigneur le sauva ; mais il n'a pas repris ses esprits et n'est toujours pas allé à l'église, bien que son ami l'ait souvent persuadé. Finalement, le Seigneur l'a guidé sur le vrai chemin. La fête de la Sainte Trinité. Le commerçant était en ville, où il recevait l'argent de son travail de la banque afin de le transférer dans une autre banque. Ils annonçaient le service de la veillée nocturne et le commerçant décida de rentrer chez lui. Ses amis ont essayé de le persuader : "Où vas-tu aller ? Demain est une grande fête, je devrais aller à l'église et prier, rien n'est pressé." Mais il n’a pas écouté : « À la maison, dit-il, je prierai, mais il vaut mieux y aller dans le froid ». Et j'y suis allé. Le divin chevauche et chante ; Pendant ce temps, le ciel se couvrit de nuages, il commença à pleuvoir et il commença à faire sombre. Il s'avançait dans la forêt, quand soudain quelqu'un attrapa son cheval et cria : « Stop ! De peur, il ne pouvait même pas bouger. Plusieurs personnes l’ont attaqué, l’ont retiré du chariot et il ne se souvient de rien de ce qui s’est passé ensuite. Il se réveilla et vit qu'il faisait déjà jour ; il n'y a pas de cheval, il est nu, le sang coule par endroits, il ne peut pas bouger un doigt et il sent qu'il commence à trembler de fièvre. C'est alors qu'il se tourna vers Dieu avec une fervente prière de repentance : "Seigneur ! Je suis un pécheur, je n'ai pas visité Ta sainte demeure ; Pardonne-moi, Père miséricordieux, ne me laisse pas mourir comme un chien !... J'irai, j'irai certainement à l'église !" Après cette prière, il perdit de nouveau connaissance et se réveilla dans la maison de son ami, qui le trouva par hasard ce jour-là et le ramena chez lui. Le marchand fut malade pendant six mois, mais ne se plaignit jamais du Seigneur Dieu ; J’ai continué à prier et à dire : « Je ne vaux pas ça : gloire à Toi, Seigneur ! Et quand il se rétablit, il commença à aller à l'église avec diligence : il y irait avant même l'évangile, mais serait le dernier à partir ; Il reste là, en prière, et les larmes coulent. Un an s'est écoulé, le Jour de la Trinité est de nouveau arrivé. Le commerçant est allé à la veillée nocturne et a prié avec ferveur et en larmes pour que le Seigneur le place quelque part : tout le monde ne peut pas vivre du pain des autres. Il revient de la veillée nocturne, on lui remet une lettre. Et à votre avis, de qui venait cette lettre ? De celui qui l'a volé il y a un an et l'a laissé sans un morceau de pain. Et cet homme méchant écrit que sa conscience le tourmente, qu'il ne peut plus garder son argent et veut le restituer intégralement au propriétaire... Le commerçant a lu la lettre, s'est mis à pleurer, est tombé à genoux devant l'image du Sauveur et a commencé à prier... L'argent lui a été restitué et il a amélioré ses affaires. Inutile de dire qu’après une telle miséricorde de Dieu, il est devenu encore plus zélé pour l’Église de Dieu, pour le service religieux (voir « Liste de la Trinité », n° 336). Alors, chrétiens, écoutez la voix de votre mère – l'église : allez à l’église de Dieu ! « Attendons encore un peu pour suivre l’enseignement évangélique, au moins un an, au moins un jour, nous vivrons pour nous-mêmes, et ensuite pour Dieu », disent certains. Quelle lâcheté ! Comme si dans un an ou deux, il serait plus facile d’abandonner ses habitudes pécheresses ! N'est-ce pas l'inverse - n'est-ce pas beaucoup plus difficile ?! C'est ce que raconte notre révérend père Dorothée. Un grand ancien se promenait avec ses disciples dans un endroit où se trouvaient divers cyprès, grands et petits. L'aîné dit à l'un de ses disciples : « Arrachez ce cyprès. » Le cyprès était petit et le frère le retira immédiatement d'une main. Alors l'aîné lui en montra un autre, plus grand que le premier, et dit : « Arrache-le aussi. » Le frère l'a balancé à deux mains et l'a retiré. Encore une fois, un autre aîné, encore plus grand, le lui montra, mais bien que le frère ait travaillé dur et transpiré, il n'a pas pu s'en sortir. Ensuite, l'aîné a ordonné à l'autre frère de se lever et de l'aider, et seuls les deux ensemble pouvaient à peine le sortir. Et l'aîné dit aux frères : « Voilà comment sont les passions ou les attirances pécheresses : tant qu'elles sont petites, alors, si nous le voulons, nous pouvons facilement les arracher du cœur ; si nous en prenons soin, alors elles deviennent plus fortes, et plus elles deviennent fortes, plus elles exigent de nous de travail ; et lorsqu'elles deviennent très fortes en nous, alors même avec difficulté, nous ne pouvons pas les arracher seuls de nous-mêmes, à moins que nous ne recevions l'aide de quelques saints qui nous aident selon Dieu. » Alors, chrétiens, n’hésitez pas avant toute chose, ne vous excusez pas et ne retardez pas indéfiniment une bonne entreprise. Et dès que vous entendez la voix de l'Église, ou de son berger, vous appelant à une bonne action, laissez immédiatement tout tomber et mettez-vous au travail. Regardez ce que les apôtres Simon et André ont fait lorsqu’ils ont entendu l’appel du Sauveur : ils n’ont même pas enlevé leurs filets, mais les ont simplement abandonnés et ont suivi Jésus-Christ. 3. Toute bonne entreprise est patronnée par Dieu lui-même et ses saints « Sans Dieu, il n’y a pas de chemin », dit un ancien proverbe. En effet, que pouvons-nous, nous les faibles, faire sans l’aide du Dieu Créateur, Tout-Puissant et Pourvoyeur ?! Il est notre Créateur, qui nous a donné le souffle et la vie ; Il est notre Pourvoyeur, prenant soin de tout ce dont nous avons besoin dans la vie, et surtout de ce qui nous mène au salut. Si le Seigneur ne bâtit une maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain, dit la parole de Dieu (Ps. 126 : 1). Un jour, les apôtres du Christ travaillèrent à la pêche toute la nuit et il n'y eut aucune prise. Le Divin Maître est venu vers eux et leur a ordonné de lancer le filet... Et en seulement une heure, voire moins, la prise était si importante que les apôtres avaient du mal à retirer le filet, et les bateaux commençaient même à couler à cause de la multitude de poissons. Quelle était la raison d’un tel succès de pêche ? De la bénédiction de Dieu. « Nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre », ont dit les apôtres au Sauveur. Tout le monde travaille, ils travaillent avec diligence, mais tout le monde se plaint que leur travail est vain. Pourquoi est-ce ? Mais parce que leur travail a été entrepris sans la bénédiction de Dieu. Le Seigneur Dieu aime toute bonne entreprise et, s'ils se tournent vers Lui dans la prière, il protège cette intention. Prenons un exemple tiré de la vie de saint Pierre, métropolite de Moscou, dont la mémoire est célébrée le 21 décembre. Saint Pierre était originaire de Volyn. À l'âge de sept ans, il fut envoyé à l'apprentissage des livres ; mais, quels que soient les efforts du jeune étudiant, l’enseignement échoua. Cela l'a beaucoup attristé, lui et ses parents. Le jeune garçon commença à prier sincèrement Dieu pour qu’il lui accorde le don de la sagesse. Et puis un jour, dans un rêve, Pierre voit un homme vêtu de vêtements sacrés qui, debout près de lui, lui dit : « Mon fils, ouvre la bouche ! Le jeune perplexe a exécuté l'ordre. Pendant ce temps, celui qui apparaissait lui touchait la langue et, le bénissant, semblait lui verser un peu de douceur dans la bouche. Depuis, il a commencé à réussir à apprendre plus (plus) que tous ses pairs. Devenu moine dans sa vingtième année et ayant franchi toutes les étapes de l'obéissance, saint Pierre atteint le rang de métropolite de Moscou et fut le fondateur de la cathédrale de l'Assomption, où ses reliques reposent encore incorruptibles et procurent de nombreuses guérisons. Les saints de Dieu, imitateurs de l'amour de Dieu pour l'humanité, étendent également leur protection à tous ceux qui recherchent la bonne connaissance et se tournent vers eux pour obtenir de l'aide. On sait qu'à St. De nombreux parents et enfants accourent vers les non-mercenaires et faiseurs de miracles Côme et Damien avant le début des études et des examens. Et leur prière et leur espoir pour l'aide du saint ne sont pas vains. non mercenaire. Voici ce qui a été récemment dit dans un magazine spirituel à ce sujet. En 1895, dans la ville de Perm, l'ancien magistrat N. Babin fut ordonné diacre. A la fin de la liturgie, le nouvel initié a prononcé un discours dans lequel il a exprimé ce qui l'a poussé à passer du rang séculier au rang spirituel. "Je suis né", a déclaré entre autres choses le nouvel initié, "malade et j'étais souvent presque au bord de la mort; mais, grâce aux prières de mon père prêtre et à la communion fréquente des Saints Mystères, j'ai été guéri de ma maladie. Ma faiblesse après la maladie était cependant si grande qu'ils n'ont commencé à m'enseigner que dans ma dixième année; mais, malgré ma diligence et mon assiduité, j'ai mal étudié. Tourmenté par la conscience de mon incapacité, je me suis plaint à mon père, qui m'a dit de prier saint Côme et Damien, non mercenaires, qui ont reçu du thon (cadeau gratuit) et ont guéri le thon. En écoutant les instructions de mon père et en apprenant que dans le village voisin de ma patrie, l'église était consacrée en l'honneur des saints de Dieu Côme et Damien, j'ai, jusqu'à cinq fois, selon mon propre désir et mon zèle, fait un voyage aller et retour à pied jusqu'à ce village et là, dans l'église avec une chaleureuse prière d'enfant, j'ai allumé des bougies, j'ai servi des services de prière et j'ai demandé avec ferveur aux saints de me conférer la capacité d'enseigner. Et maintenant – un merveilleux miracle ! - Bientôt, étant entré à l'école théologique, à ma grande surprise, celle de mes parents et amis, j'ai commencé à étudier rapidement, j'ai rattrapé mes camarades et j'ai été transféré en deuxième année en tant que deuxième élève, et en troisième... déjà le premier. J’ai brillamment terminé mes études au séminaire et réussi l’université avec brio… » Alors, chrétiens, notre prière à Dieu et à ses saints avant le début de toute bonne action n'est pas vaine ! Par conséquent, lorsque vous entreprenez une bonne action, tournez-vous toujours d’abord vers Dieu dans la prière, et Il bénira votre bonne entreprise. Si, par exemple, vous décidez d'envoyer votre fils ou votre fille à l'école, priez tout d'abord Dieu pour qu'il leur donne la sagesse et la force de continuer leur enseignement au profit de l'Église et de la patrie. Si vous avez l'intention de construire une maison, tournez-vous à nouveau vers Dieu, votre aide dans toutes nos affaires. Si vous souhaitez ouvrir une entreprise commerciale, tournez-vous également vers Dieu, qui aime les commerçants honnêtes et gentils, et il vous aidera dans une bonne entreprise. Si vous décidez d'épouser votre fils ou de donner votre fille en mariage, priez à nouveau Dieu : Il est le patron de tout mariage honnête. En général, dans toute bonne action ou intention, Dieu nous protège. Ce n'est pas pour rien que notre mère attentionnée, St. l'Église, a pourvu à tous ces cas. Écoutez la voix de Sainte église et sachez que les bonnes intentions sont protégées par Dieu lui-même et ses saints ! (Voir « Feuille du dimanche ». N° 663). 4. Aucun travail honnête n'est humiliant 30 Alexandre était issu de parents nobles et avait reçu une excellente éducation : il connaissait non seulement la sagesse chrétienne, mais aussi la sagesse païenne et était connu comme philosophe. Par son éducation, il aurait pu occuper une position éminente et jouir de grands honneurs dans la société, mais sa sainte âme recherchait les plus grands honneurs ; il a choisi l'exploit chrétien le plus élevé - la pauvreté qu'il s'est imposé : par profonde humilité chrétienne, il a décidé de vivre la vie la plus simple, qui, selon les idées des gens, était presque honteuse - il est devenu mineur de charbon : il brûlait du charbon dans la forêt et le transportait en ville pour le vendre, c'est ainsi qu'il se nourrissait. Selon sa profession, il apparaissait toujours noir, sale, avec des vêtements rapiécés. Peu à peu, ils oublièrent Alexandre en tant que philosophe et ne le connaissèrent que comme mineur de charbon. De temps en temps, même les petits enfants se moquaient de lui, mais Alexandre n'y prêtait aucune attention. Il pensait mettre fin à ses jours dans cette position, mais la Providence de Dieu l’a jugé différemment. Dans la ville de Comanach, en Asie Mineure, un évêque est décédé. Pour choisir un évêque, les prêtres et les évêques environnants se sont réunis à Comana ; L'évêque Grégoire le Wonderworker de Néocésarée, célèbre pour son expérience spirituelle, a également été invité ici avec rang de président. Lorsque les électeurs ont commencé à désigner l'un ou l'autre comme un digne successeur du défunt, signifiant soit la noblesse de la famille, puis la richesse, puis le don d'éloquence, ou les années vénérables de l'élu, Grégoire le Wonderworker, à son tour, a noté que lors du choix d'un évêque, il faut prêter attention principalement aux qualités internes, à la bonté du cœur et à la direction de Dieu, prouvant son idée par un événement bien connu de l'histoire de l'Ancien Testament, à savoir l'élection du plus jeune fils comme roi. Jessé - David, qui était berger pour son père. Certains électeurs n'ont pas aimé l'idée du saint ; Ils commencèrent à se plaindre de la proposition du saint et dirent avec moquerie : si, lors du choix d'un évêque, ils ne font pas attention à l'apparence, ne devraient-ils pas élire Alexandre le Comanien évêque ? Et Alexandre se tenait là, au milieu de la foule, à ce moment-là. « Qui est cet Alexandre ? » demanda Grégoire de Néocésarée en pensant en lui-même : n’est-ce pas là l’indication de Dieu concernant un élu digne ? Alexandre fut appelé tel qu'il était : noir, sale, vêtu de vêtements déchirés et rapiécés. Les électeurs, en le regardant, pouvaient difficilement s'empêcher de rire. Pendant ce temps, le mineur de charbon n'y a pas prêté attention et s'est comporté assez décemment avant la réunion. Remarquant en lui une âme élevée, le perspicace saint Grégoire le prit à part et, sous serment, commença à l'interroger sur son ancienne vie. Alexandre ne pouvait s'empêcher de s'ouvrir devant le grand saint respecté ; et Grégoire le Wonderworker était convaincu de la validité de son hypothèse concernant cet homme et de l'indication de lui d'en haut. Alexandre s'est avéré très compétent en droit chrétien et, surtout, en termes de hauteur de sa vie, il s'est avéré être un chrétien rare. Après l'avoir invité à se laver, à changer de vêtements et à se présenter à la cathédrale, saint Grigori se rendit à nouveau à la réunion. Après un certain temps, Alexandre apparut également à la réunion ; il était désormais à peine reconnu par ceux qui se moquaient de lui auparavant. Ils commencèrent à poser quelques questions à Alexandre, et il répondit si raisonnablement qu'on ne pouvait s'empêcher d'être surpris de ses réponses. Puis l'assemblée, par un vote général, élit Alexandre évêque de Comania. Alexandre passa bientôt par les positions hiérarchiques inférieures et fut finalement consacré évêque. Selon la coutume, l'évêque nouvellement installé devait prononcer une parole instructive au peuple. Lorsque Mgr Alexander a commencé à dispenser l'enseignement, les auditeurs ont tous été ravis et émus par la simplicité et la sincérité de l'enseignement. Mais alors, il y avait un philosophe parmi les habitants de la ville de Koman, qui se moquait de la simplicité de l'enseignement du saint philosophe, et le Seigneur l'éclaira d'une vision : il vit un troupeau de pigeons blancs, très beaux, brillant d'une lumière particulière, et entendit une voix : « voici les paroles d'Alexandre l'évêque, dont vous avez ri. Après cette vision, le jeune philosophe reprit ses esprits et, s'adressant à Mgr Alexandre, se repentit de son péché. Pendant ce temps, Alexandre au siège épiscopal a toujours été un saint digne, donnant l'exemple dans sa vie aux fidèles, tant en paroles qu'en actes. Avec honneur, gloire et grand bénéfice, Alexandre servit comme prêtre dans son troupeau de Coman, jusqu'à ce que, finalement, pour une confession de foi ouverte et ferme, il fut capturé par les ennemis du christianisme et, après diverses tortures, fut brûlé. C’est ainsi que Mgr Alexandre, ancien mineur de charbon, a fini sa vie en martyr ! Cet exemple dit clairement à chacun de nous qu'aucun travail n'est humiliant ; par conséquent, si l’un d’entre vous, chrétiens, est destiné à supporter un dur travail noir, ne vous plaignez pas de Dieu et de votre situation. Chaque titre est bon si vous êtes vous-même bon, et vice versa - chaque titre sera mauvais si vous êtes vous-même mauvais, c'est-à-dire si vous êtes paresseux, ivrogne, voleur, en un mot - une personne sans valeur. Et toi, que le Seigneur a destiné à occuper les plus hautes fonctions, n'humilie pas ton frère parce qu'il vit dans la pauvreté et la simplicité. Connaissez-vous l'âme de celui devant qui vous vous vantez ? Peut-être que son âme est plusieurs fois plus parfaite que la vôtre. Pourquoi, en fait, une personne devrait-elle être valorisée sinon pour ses qualités spirituelles ? L'or est caché, comme nous le savons, dans des blocs de terre et les pierres précieuses dans une croûte terreuse et dure. Les précieuses qualités de l'âme ne sont-elles pas parfois cachées de la même manière sous la carapace de la pauvreté et de la simplicité - sous les haillons de misère, comme le montre la vie de saint Alexandre, évêque de Coman ? 5. L'élection à un évêque s'effectue selon la volonté de Dieu 31 (Une histoire sur son enfance de saint Jonas, archevêque de Novgorod). "Je suis resté orphelin, dit saint Jonas, dans le monde Jean, après son père pendant sept ans et après sa mère pendant 3 ans. Dieu l'a mis dans le cœur de la veuve Natalia, la mère de Yakov Dmitrievich Medovartsev : elle m'a accueilli dans sa maison, m'a nourri et habillé, et m'a donné au clerc pour qu'il apprenne à lire et à écrire. Il y avait beaucoup d'élèves à l'école ; j'étais tranquille de la pauvreté. Un jour, les enfants jouaient après les Vêpres ; un homme béni marche dans la rue ; les enfants se sont précipités sur lui, lui lançant des cailloux et des détritus, et je suis resté là sans bouger. Le bienheureux, laissant les enfants, a couru vers moi, m'a pris par les cheveux, m'a élevé plus haut que lui et, sans me connaître du tout, m'a appelé par mon nom : « Vanyusha ! il m'a dit, apprends à lire et à écrire, tu seras archevêque à Novgorod », puis il m'a serré dans ses bras et s'est enfui. C'était le bienheureux Mikhaïl Klopsky. Dans ses années de maturité, John se retira à Otnya Pustyn, à cinquante milles de Novgorod ; Le désert était alors pauvre. Ici, Jean prononça ses vœux monastiques sous le nom de Jonas. Pour une vie pure et ascétique, les frères, après la mort du fondateur du désert, Chariton, élisent Jonas comme abbé. En 1458, les Novgorodiens élirent le zélé abbé Jonas comme archevêque de Novgorod, et en février 1459, il fut consacré à Moscou par le grand hiérarque Jonas. De cette histoire, le lecteur tirera sans aucun doute la conclusion que l'élection à l'évêque, prédite il y a de nombreuses années par des insensés perspicaces pour l'amour du Christ, s'effectue non par la volonté de l'homme, mais par celle de Dieu. (Voir le livre « Saints russes, vénérés par toute l'Église ou localement », Philaret, archevêque de Tchernigov, partie III. Saint-Pétersbourg, 1882, pp. 308-310). 6. Il est dangereux d'insulter un prêtre Voici une histoire très instructive d'un prêtre : " Mon père, dit ce berger, a servi longtemps comme prêtre à l'église Saint-André, dans laquelle je sers depuis 1824 ; il m'a donné la preuve évidente suivante de la vérité qu'il est dangereux d'insulter un prêtre. Dans sa paroisse (des Cosaques de la Petite Russie) il y avait un certain Maxim, un homme au caractère obstiné, et surtout quand il buvait, ce qui lui arrivait malheureusement souvent. Mon père, en tant que prêtre berger, l'exhortait à chaque occasion à se réformer et à cesser de boire. A un moment donné, voyant ce Maxim se déchaîner à nouveau en état d'ivresse, il lui fit une remarque : « comme toi, Maxim, tu fais du mal, comme tu pèches ! Mais Maxim, au lieu d'obéir aux instructions, a dit beaucoup de paroles grossières et injurieuses à mon père, et en réponse à la remarque de mon père : « Mais je suis ton confesseur », il a dit : « Si je ne t'enseigne pas, je mourrai. 32 C’était alors la fin de l’affaire. Plusieurs années s'écoulèrent depuis ce temps, et il arriva que ce Maxim tomba malade. Sa famille a demandé à mon père de donner des instructions au malade, et mon père est allé vers lui avec de saints cadeaux ; mais dès qu'il entra dans la cabane, malade, conscient et parlant, soudain, en présence de son confesseur, il devint muet, inconscient et regarda avec frénésie, ne voyant rien. Peu importe combien mon père et sa famille lui parlaient, il restait insensible. Il n'y avait rien à faire ; le père a quitté la cabane et a voulu rentrer chez lui, quand tout à coup la famille a dit que le malade avait repris connaissance et lui a demandé de revenir. Le père est revenu, mais dès qu'il est entré dans la hutte, le malade a de nouveau perdu connaissance et est devenu incapable d'accepter les mots d'adieu. Le lendemain, les proches du patient demandent à nouveau au père de se confesser et de communier avec lui, signalant qu'il se sent déjà. Mon père, estimant que le patient ne pouvait peut-être pas recevoir de lui des conseils, n'est pas allé le voir lui-même, mais a invité un autre prêtre ; mais quoi ? et la même chose se produit avec ceci : avant son arrivée, le malade parlait et était conscient, mais dès que le prêtre entra dans sa hutte, il devint insensible et engourdi ; le prêtre a quitté la cabane - et le malade a repris ses esprits ; On demande à nouveau au prêtre de revenir, mais lorsqu'il entre dans la cabane, le patient perd à nouveau connaissance. Ce pauvre homme est donc mort sans la direction du saint. secrets. Que le Seigneur Dieu lui pardonne et lui fasse miséricorde ! (De "The Wanderer" pour 1861). 3ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. 18e, ch. VI, 22-33 art. 1. Explication de la lecture de l'Évangile : sur la véritable illumination de l'esprit et l'impartialité envers les acquisitions terrestres Le Seigneur dit : L'œil est une lampe pour le corps ; si ton œil est simple, tout ton corps sera léger ; si ton œil est mauvais, tout ton corps sera sombre (22-23). Avant cela, le Sauveur a donné une leçon à ses auditeurs : rechercher par eux-mêmes non pas les trésors terrestres, mais célestes, et à cette occasion il a remarqué : là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur (21). Et puis il ajoute : la lampe du corps, c'est l'œil, etc. De même que cette remarque se réfère à la vie intérieure de notre cœur, de même, évidemment, ces derniers mots doivent être compris comme appliqués à l'état intérieur de l'âme. L'œil de l'âme, sa lampe, est l'esprit ou la conscience rationnelle d'une personne : et comme l'œil sensoriel, il est d'une grande importance pour notre corps, car à travers lui la lumière est donnée au corps ; De même, notre esprit sert d’instrument interne pour éclairer l’âme. Ceux dont les yeux sont endommagés voient mal les objets ; Ceux dont les yeux sont complètement fermés ne se voient ni eux-mêmes ni les autres, et même en marchant au milieu d'une journée claire, ils restent entièrement dans l'obscurité. Ainsi, si l’esprit de quelqu’un est obscurci, alors, en se tournant parmi les indications lumineuses de la vérité, il a des idées erronées sur les choses, ou ne voit pas du tout la vérité ; et son esprit et toute son âme restent dans les ténèbres. Même s’il y a des ténèbres en vous, continue le Sauveur, alors combien d’obscurité y a-t-il (23) ! Si, dit-il, la lumière qui est en vous devient ténèbres, alors que pouvons-nous dire des ténèbres elles-mêmes, de l'âme tout entière, qui est éclairée par l'intermédiaire de la raison ? Cela nous incite à prendre soin d’éclairer notre esprit ; mais même à une époque où nous travaillons à développer notre conscience rationnelle et sommes consolés par les succès de l’esprit, nous devons garder à l’esprit la remarque du Sauveur à chaque fois, et plus encore. Et si la lumière même de l’éducation, dont nous sommes fiers, pour l’acquisition de laquelle nous consacrons tant de temps et d’efforts, se révélait finalement être des ténèbres ? Et, à la suite du témoignage de l’Évangile, nous devons conclure qu’un tel phénomène est possible. Lorsque le Sauveur nous enseigne à tourner notre cœur vers les bénédictions célestes, et ensuite nous inspire directement à prendre soin de la pureté de nos opinions, ce n’est sans doute pas en vain qu’il les met tous deux en harmonie. Et plus tôt encore, ailleurs, Il assimile directement la vision de Dieu à travers la pureté du cœur, qui constitue le couronnement de la perfection mentale : bienheureux ceux qui ont le cœur pur, dit-il, car ils verront Dieu (Matthieu 5, 8). Par conséquent, lorsque le cœur d’une personne est séparé des désirs terrestres impurs, cela signifie que son œil mental est également pur. Mais cela ne suffit pas : alors le Sauveur se tourne à nouveau vers la doctrine de l'impartialité envers les acquisitions terrestres, dont il a commencé à parler plus tôt. Personne ne peut travailler pour deux maîtres : soit il aimera l'un et détestera l'autre : soit il s'accrochera à l'un, mais commencera à se négliger envers ses amis : on ne peut pas travailler pour Dieu et Mammon (24). Le mot « Mammon » signifie : richesse ; C'était le nom du dieu de la richesse chez les Siriens. L'homme ne peut pas travailler ensemble pour Dieu et Mammon, parce que servir l'un et servir l'autre ne sont pas réconciliés : l'un est pour le ciel et l'autre pour la terre ; l'un tourne au profit de l'âme, et l'autre uniquement au bénéfice du corps et au détriment de l'âme. Ici, dans un choix prudent entre eux, en préférant Dieu et les bénédictions célestes à la richesse, le chrétien a l'occasion de révéler sa santé mentale et de montrer que la lampe de son esprit n'a pas été obscurcie. L'attachement humain à la richesse peut trouver une base plausible dans les besoins de notre vie corporelle, pour lesquels nous devons nous-mêmes chercher les moyens. Par conséquent, le Sauveur tourne sa parole vers ce sujet et sape ici, fondamentalement, notre attachement déraisonnable aux acquisitions matérielles. C'est pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez, ni de votre corps, de ce que vous portez. L'âme n'est-elle pas plus que de la nourriture et que des vêtements pour le corps ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni ne rassemblent dans des greniers, mais votre Père céleste les nourrit. N'êtes-vous pas meilleur pour les manger ? Celui qui a pris soin de vous peut ajouter un lakot à son âge (25-27) ? Ainsi, même dans les besoins les plus extrêmes, Il limite notre amour des acquisitions ; après cela, il ne lui reste plus d’excuse plausible. Et alors ? Est-ce vraiment en train de nous amener à abandonner toute préoccupation concernant les biens terrestres, même ceux pour lesquels il existe un besoin criant ? Oui, nous connaissons de glorieux ascètes de piété qui ont exécuté le commandement du Christ avec une littéralité claire dans leur vie, renonçant à toute propriété, ne pensant pas aujourd'hui à ce qu'ils mangeront demain, où ils poseront leur tête, mais mangeant ce que Dieu a envoyé et se réfugiant là où il le fallait ; et Dieu leur a apparemment montré des traces de sa providence - il a même miraculeusement envoyé de la nourriture à de nombreuses personnes dans le désert par l'intermédiaire d'anges. Mais la question se pose : est-il vraiment possible d'abandonner complètement le soin des choses terrestres, alors que par là l'ordre correct de la vie serait bouleversé et les œuvres industrielles généralement utiles, qui nous rapprochent sur le chemin de l'éducation, seraient détruites ? Certes, l'exemple indiqué des saints ascètes n'est pas un exemple universel : c'étaient des manifestations extraordinaires de la foi. En affirmant simplement cela, il semble que nous devrions citer ici non pas la raison principale que nous venons d’évoquer, mais une autre. Nous ne savons pas encore ce qui arriverait à notre vie terrestre si nous arrivions tous soudainement à un âge de foi tel que nous abandonnerions complètement tous les soucis du monde, pour l'amour du Christ et de l'Évangile : après tout, nous ne devons pas perdre de vue le fait qu'un jour viendra un état où tous les dignes participants au salut vivront comme les anges de Dieu dans le ciel (Matthieu 22 :30). Ou mieux encore, demandons-nous ceci : sommes-nous tous désormais capables d’une telle foi en la Providence de Dieu qui s’est parfois révélée chez ces saints élus ? Il y a ici une raison plus importante que la première ; en conséquence, il reçoit également sa force juridique ; tous deux, combinés l'un à l'autre, nous encouragent à chercher dans les paroles du Christ une application plus clémente à la vie, qui puisse être accessible à tous et qui ensemble, pour chacun, constitue déjà un devoir direct. Et en effet, ils s’appliquent à nous tous. Notons que le Sauveur ne nous libère pas du travail honnête au profit de la vie extérieure et ne nous bénit pas pour nous abandonner à la paresse et à l'inaction, dans une vaine attente des bienfaits de la Providence. Non, ce qui a été dit à Adam : « C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras ton pain » (Gen. 3, 10), reste pour nous une loi immuable aussi longtemps que nous vivrons ici. Et les saints ermites, abandonnant tout ce qui est du monde, travaillaient néanmoins loin des gens et aidaient même souvent les autres avec le travail de leurs mains. Mais le Christ nous dit : « ne vous inquiétez pas », c'est-à-dire ne vous autorisez pas de soucis inutiles, ne vous inquiétez pas. « Nous devons travailler », dit un instructeur de l’Église, « mais nous ne devons pas nous inquiéter. » Que nous ayons le droit d’expliquer ainsi les paroles de l’Évangile peut être déduit des mots suivants : « Lequel d’entre vous, en prenant soin, peut ajouter ne serait-ce qu’une coudée à sa taille ? Évidemment, ici nous sommes éloignés des préoccupations incompatibles avec nos limites et devraient être laissées à la Providence elle-même, qui seule appartient à la répartition finale des moyens de vie entre nous et à son organisation, au dépassement final de toutes ses difficultés, à la provision de toutes ses éventualités. Malgré tout le caractère obligatoire du travail honnête dans la vie, nous aurons encore ici beaucoup de choses que nous ne pouvons pas nous-mêmes déterminer avec précision à l'avance ou organiser par nous-mêmes, et qui sont entre les mains du Souverain Suprême de tous, tout comme l'existence même de notre âme et de notre corps est entre Ses mains à chaque minute. La conclusion générale de la lecture de l'Évangile est la suivante : cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (33). C'est-à-dire que nous devons adhérer à une règle telle que ce n'est pas la prospérité extérieure de la vie, mais le royaume de Dieu avec sa sainteté et sa vérité qui constitue notre tâche directe et indissociable dans la vie, alors Dieu lui-même, qui se plaît toujours à nous aider dans cette affaire, ne nous privera pas du moindre don terrestre, si seulement cela s'avère adapté à notre objectif principal (« Lecture de la résurrection », g. XXV, partie I, pp. 281-289). 2. Contre le luxe dans l’habillement et la décoration (Filaret, métropolite de Moscou). Que sont les vêtements ? Dans l'ordre naturel - un moyen de protéger le corps humain des effets destructeurs des éléments ; dans l'ordre de la moralité - la défense de la pudeur ; dans l'ordre civil - une couverture artificielle des membres du corps, adaptée à l'administration de l'un ou l'autre rang public, et en même temps un signe distinctif des grades et diplômes qui leur sont attribués. À partir de ces concepts, on peut immédiatement voir que le soin apporté aux vêtements doit être régi par la nécessité, la modestie et la constance. Dieu a en quelque sorte sanctifié ce qui se trouve dans les vêtements, le plus simple et en même temps le plus nécessaire. Et le Seigneur Dieu fit pour Adam et sa femme des vêtements de peau et les vêtit (Genèse 3 : 21). Mais par là même, le soin imprudent apporté à la décoration du corps est condamné. Si la substance utilisée, selon les instructions de Dieu lui-même, pour confectionner le vêtement était du cuir, alors pourquoi certains imaginent-ils que ceux qui portent du simple lin et de la laine grossière sont soit malheureux, soit méprisables ? Pourquoi est-ce désagréable pour nous si le ver à soie ne tourne pas sur nous ? N'est-ce pas pour nous que la terre donne naissance à de l'or et à une mer de perles ? Pourquoi de tels caprices d'enfant ? Quoi de meilleur et de plus splendide pour vous que les vêtements que Dieu lui-même nous prépare ! Car on peut dire qu'Il crée les vêtements nécessaires à chacun de nous, comme à Adam et à sa femme. Dans quel pays du monde Il nous prédétermine pour naître, dans ce même pays Il produit tout ce qui, selon la qualité de ce pays, est nécessaire à notre corps ; et pour obtenir ce dont nous avons besoin, sa toute sage Providence met presque toujours entre nos mains des moyens suffisants. Pourquoi souhaitons-nous encore souvent que nos vêtements dépassent non seulement les exigences de la nécessité, mais aussi la décence de notre condition ? Pourquoi sommes-nous parfois insatisfaits de nos bijoux simplement parce qu’ils n’ont pas été volés à nos frères les plus éloignés ? Regardez, c'est ainsi que la sagesse de Dieu fait honte non seulement aux vains soucis de ce qui est superflu, mais aussi de ce qui est superflu : - regardez les fleurs des champs ; comment ils grandissent ; ils ne filent ni ne peinent ; et vous, gens de peu de foi, vous tourmentez arbitrairement avec des soucis élaborés concernant vos vêtements ; comme si la Providence s'intéressait moins à vous qu'au passé, qui fleurit maintenant et s'efface demain ; et comme s'il avait oublié de produire près de chez vous ce dont vous avez besoin ! Si vous, en regardant les fleurs sauvages, n'obtenez pas en vous la sagesse des abeilles pour en récolter du miel subtil et spirituel ; si le spectacle de la nature ne vous apporte pas une instruction qui vous transformerait en force et en vie, choisissez un autre spectacle plus élevé ; élevez votre esprit et regardez non pas l'image et l'ombre de la vérité, mais son visage même, la beauté incréée, la couleur de la perfection - regardez, membres du corps du Christ, votre Tête - et regardez attentivement si vos bijoux préférés lui iront. Quelle incongruité ! La tête est dans une mangeoire, sur de la paille ; et les membres veulent se reposer sur leurs sièges et se noyer dans leur lit ! Le chef est dans l'humiliation, dans la pauvreté ; et les membres ne pensent qu'à la richesse et à la splendeur ! La tête est mouillée de sueur sanglante ; et les membres sont oints et aspergés d'encens ! Les larmes tombent de la tête et les perles éclipsent les membres ! Tête pleine d'épines ; et les membres sont en roses ! La tête devient violette à cause du sang qui coule et est remplie d'une pâleur mortelle ; et les membres, avec un art astucieux, complètent leur manque de vivacité naturelle et, pensant se donner la beauté que la nature leur a refusée, transforment une image humaine vivante en image artistique ! La tête est tantôt nue, tantôt dans des vêtements de reproche ; et leurs membres aiment se reposer sous un fin linge d'argent, sous une toison d'or, ou, au lieu de la nudité du Crucifié, avec mépris de la honte et de la pudeur, ils s'inventent des vêtements qui ne veulent pas tant couvrir qu'exposer ! L’insouciance l’est encore plus ; il est absurde que, sans aucun doute, beaucoup de ceux qui en sont coupables l'avouent, et pourtant ne cessent de le redevenir coupables ! Et que cela reste de l’insouciance : le désastreux est que l’anarchie en est générée et alimentée. Voyons, par exemple, comment parfois, sur un marché, ils croisent un mendiant qui leur demande une petite pièce pour leur pain quotidien sans y prêter attention, et des milliers sont donnés pour une décoration inutile. Qui oserait dire que l’amour du prochain n’est pas ici violé ? Qui ne voit, à partir de cet exemple et de bien d’autres, avec quelle facilité la vanité, excusée par le monde, peut rendre une personne coupable devant les deux tables de la loi de Dieu ? (Vol. I. Extrait de la parole de la 3ème semaine après la Pentecôte, pp. 93-96.) 3. L’avertissement d’un jeune homme qui doutait de la Providence de Dieu Y a-t-il une Providence divine dans les affaires humaines privées ? - Ainsi, dans divers cas de la vie, un jeune homme se demandait souvent, de nature vive et fougueuse, mais en même temps irritable et impatient, que la curiosité d'un esprit vif, mais pas encore mûr, entraînait dans quelques doutes sur la Providence de Dieu ; l'arrogance de l'esprit sans mesure ni expérience, l'irritabilité de l'imagination sans patience et humilité, sous l'influence de la frivolité, courante dans la jeunesse, ont presque conduit le jeune homme à la pitoyable conviction que ce qui nous arrive dans la vie est accidentel. Dans un si pitoyable état de doute anxieux, le jeune homme doté de riches facultés d'esprit et de cœur était comparé, de son propre aveu, à un navire avec une riche cargaison, qui, sans voiles ni timonier, se précipite sur les vagues d'une mer agitée ; Pour sauver le jeune homme, il fallait à la fois la pacification de son esprit agité et l'expérience d'un leader. Et la Providence de Dieu, dont le jeune homme doutait, ne quitta pas son esprit vacillant sans réprimande ; les événements suivants de sa vie, qu'il nous a lui-même racontés avec une profonde contrition, lui ont servi de leçon intelligible sur la Providence et la transition vers une nouvelle bonne croyance dans les pensées et le mode de vie. Après avoir passé sept jours en prison sous l'influence de la pensée de la Providence de Dieu, le jeune homme voit en rêve un homme qui lui dit : " Sois pieux et tu comprendras la Providence ; repense dans ta pensée à ce que tu pensais et à ce que tu faisais et tu verras par toi-même que ces gens ne souffrent pas injustement. " Après s'être réveillé, le jeune homme a commencé à réfléchir sur la vision et, à la recherche de sa culpabilité, a découvert qu'il était une fois, après avoir été dans le même village dans les champs la nuit, avec de mauvaises intentions, il avait chassé la vache d'un pauvre villageois du corral, et elle avait été mise en pièces par une bête qui courait. Dès que le jeune homme a raconté son rêve et sa culpabilité aux prisonniers, et ceux-ci, excités par son exemple, ont commencé à avouer et à admettre - le fermier, qu'il avait vu un homme se noyer dans la rivière et ne l'avait pas sauvé, bien qu'il aurait pu le faire ; accusée d'adultère, qui se joignit aux accusateurs d'une veuve que ses frères accusaient d'adultère afin de la priver de l'héritage de son père. Ces histoires de prisonniers complétaient la conviction du jeune homme de l’existence de la Providence de Dieu : dans sa propre situation et dans celle de ses codétenus, le jeune homme ne pouvait s’empêcher de voir l’action évidente de la Divine Providence, récompensant apparemment les gens pour les contrevérités secrètes ; il s'est repenti de son doute destructeur et, alors qu'il était encore en prison, a fait le vœu de laver son péché par le repentir. À la veille de sa libération, il revit en rêve son mari, qui lui dit alors : « retourne chez toi et repent-toi de l’injustice, en t’assurant qu’il y a un Œil qui veille sur tout ». Le jeune homme fut fidèle à son vœu et aux instructions de celui qui apparut : en quittant le monde, parmi les ermites, il ne cessa de se repentir du péché de sa jeunesse et raconta à ses frères les voies merveilleuses de la Providence de Dieu, agissant secrètement et ouvertement dans toutes les circonstances de la vie humaine. Ce jeune homme était saint Éphraïm le Syrien. (Voir son auto-réprimande). Un artisan (tailleurs de métier) travaillait dans la pièce dans laquelle son enfant dormait dans un berceau. Soudain, au milieu de sa gaieté, sans raison apparente, il fut saisi d'une peur incompréhensible, comme si son cœur se serrait à cause d'un spasme, et un vague sentiment lui disait que la vie de son enfant endormi dans le berceau était en danger. De plus, il entendit très clairement une voix intérieure qui lui disait brièvement et définitivement : « Lève-toi vite et prends l'enfant du berceau ! L’artisan n’a pas immédiatement écouté cette voix inconnue. Il a même essayé de se calmer avec diverses considérations. L'enfant dormait encore profondément dans son lit ; rien ne le dérangeait dans la chambre ; C'était aussi calme dehors. Où sa vie pourrait-elle être en danger ? Ce doit être simplement l’imagination qui a créé une telle anxiété mentale ; « Il faut le chasser », décida le tailleur, et, reprenant l'aiguille pour le travail, il essaya même de se mettre à chanter. En effet, il réussit à se calmer quelques instants ; mais soudain, la peur le saisit encore, cette fois beaucoup plus forte qu'auparavant, et il entendit de nouveau une voix intérieure, plus précise et presque menaçante : « Lève-toi vite et prends l'enfant du berceau ! Le père arrête de nouveau son travail et la chanson elle-même semble s'être éteinte sur ses lèvres. Il regarde attentivement autour de lui et examine toute la pièce, depuis son bureau jusqu'au dernier coin le plus éloigné de celui-ci. Comme il ne trouvait nulle part aucune raison de craindre pour l'enfant et que celui-ci dormait encore profondément dans son lit, il lui semblait déraisonnable, à cause d'un danger imaginaire, de déranger l'enfant et de le sortir de son lit chaud. Sans ainsi écouter la voix, il reprit place à la table de travail et se remit à travailler ; mais son ancienne gaieté avait déjà disparu : il ne fredonnait plus la chanson. Dès qu'il eut le temps de prendre place, un fort rugissement se fit entendre dans le coin de la pièce où se trouvait le berceau. Le plafond entier s'est effondré instantanément, est tombé sur le berceau et l'a complètement recouvert de débris et de morceaux de plâtre tombés. L'enfant s'est réveillé à cause d'un grand bruit et s'est mis à pleurer ; mais il était sain et sauf dans les bras de son père, qui, profondément touché de ce qui venait de se passer, le serra contre son cœur. Quelle joie vivante la pauvre mère fut envahie lorsque, entendant un grand bruit, elle courut dans la chambre avec une pâleur mortelle sur le visage ; elle avait peur que son mari et son enfant soient tués, mais ils sont tous deux restés sains et saufs ! Rempli d'une profonde piété, son cœur, ainsi que celui de son mari, se déversèrent de la prière la plus sincère au Seigneur lorsque son mari lui raconta comment miraculeusement leur cher enfant avait été sauvé. (Voir "Dimanche" 1885 n°19). 5. Sauvetage miraculeux du feu C'est ce qui s'est passé dans la ville de Maloyaroslavets en 1868. À l'heure indiquée, un incendie s'est déclaré ici par temps chaud d'été et par vent fort. Ces derniers ont propagé les flammes dans toutes les rues de la ville, et les premiers ont contribué à la destruction des bâtiments de la ville par le feu. Certains habitants, ayant quitté leurs maisons pour se rendre chez leurs amis pour les aider à sauver leurs biens, sont rentrés chez eux et les ont trouvés déjà en flammes. Au cours de cet incendie mémorable pour les habitants de Maloyaroslavl, jusqu'à 80 maisons ont brûlé et deux rues ont été complètement incendiées. Sur l'une de ces dernières vivait une vieille femme pieuse nommée Malutina. Lorsque l'alarme retentit, elle sortit du sanctuaire l'icône du Sauveur et se promena avec elle dans sa maison, en l'aspergeant de l'eau de l'Épiphanie, qu'elle avait toujours au sanctuaire. Et alors ? Toute la rue où se trouvait la maison de cette vieille femme a brûlé des deux côtés ; De nombreuses maisons ont brûlé dans d’autres rues voisines, mais la maison de la vieille femme a survécu avec toutes ses dépendances. Tout a contribué à son incendie. Pourquoi a-t-il été sauvé ? La réponse n’est possible qu’à la lumière de la foi révélée et de la Providence divine. Il convient de noter que la vieille femme mentionnée s'est distinguée par sa piété tout au long de sa vie : elle n'est décédée qu'en 1886 à l'âge de 94 ans dès sa naissance, se souvenant parfaitement des événements de 1812 (Du « dimanche » de 1887). 6. Ne vous inquiétez pas pour demain Nous nous inquiétons beaucoup du lendemain et avons peu d’espoir dans la Providence du Tout-Puissant et dans ses soins paternels à notre égard. Chacun de nous rêve d'organiser sa propre vie, essaie de tout prévoir, de subvenir à ses besoins et de se protéger des diverses vicissitudes du destin, et dans ces soucis des besoins urgents de la vie terrestre, il passe un temps précieux sans bénéfice pour l'âme, s'endurcit le cœur et tombe dans l'égoïsme. Alors nous prions notre Père céleste ! Avec ces paroles, nous demandons au Seigneur de nous donner du pain. Et alors ? Ne devrions-nous pas gagner notre propre nourriture ? Non, tout seul. Dès le début, après la création de l’homme, Dieu a dit : « C’est à la sueur de ton front que tu porteras ton pain » (Genèse 3 : 19). Par conséquent, une personne elle-même doit travailler et acheter son propre pain. Mais peut-il le faire tout seul, sans Dieu ? L’homme plante, mais Dieu redonne. Sans Dieu, tous nos travaux seront inutiles. C’est pourquoi nous prions notre Père céleste de nous donner du pain. Combien de temps demandons-nous du pain à Dieu pour nous-mêmes ? Aujourd'hui, aujourd'hui, c'est-à-dire ce jour-là. Pourquoi est-ce ainsi ? Et pour que nous ne nous préoccupions pas beaucoup des choses temporaires, mais que nous attendions tout de notre Père céleste, qui connaît tous nos besoins et se soucie toujours de nous. Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela (Matthieu 6:32), a déclaré le Sauveur. Lui, le Miséricordieux et Très Attentionné, connaît nos besoins et les exauce souvent avant notre requête. Et il existe de nombreux exemples de la manière dont le Seigneur envoie miraculeusement de la nourriture à ses fidèles serviteurs. Passons à l'histoire de l'Ancien Testament. Dans une région, il a été remarqué que des corbeaux volaient quotidiennement vers les arbres, cassaient et emportaient des branches contenant des fruits. Après une observation prolongée, il s'est avéré que dans une fente des montagnes du désert se trouvaient plusieurs femmes qui fuyaient. C'est vers eux que le Gardien et le Nourrisseur, qui donne de la nourriture à toute chair (Ps. 135 : 25), et le poussin des corvidés qui l'appellent (Ps. 146 : 9) les envoyèrent par les oiseaux du ciel. Et voici un autre exemple touchant de la façon dont le Seigneur protège les personnes sans défense et surtout les orphelins. Voici, par exemple, ce qui est raconté sur la naissance et l'éducation de saint martyr Kodrat, dont la mémoire est célébrée le 10 mars. Pendant la persécution des chrétiens au IIe siècle, une femme pieuse nommée Rufina, se cachant de ses persécuteurs, quitta la ville de Corinthe et erra dans des lieux infranchissables. Rufina n'avait pas peur de la mort, non, elle voulait sauver le bébé conçu dans son ventre. Finalement, le moment de la permission arriva et elle donna naissance à un fils ; mais malheureusement elle mourut quelques jours plus tard. Il est tout à fait naturel de penser qu’un orphelin sans défense mourra de faim ou sera mangé par les animaux. Mais « ouvrez la main et faites toute sorte de bonté animale » n'a pas méprisé Kodrat emmailloté et a défendu son père et sa mère. Dieu a commandé aux nuages, et en réponse au cri du bébé, descendant des hauteurs et se penchant, ils ont versé une douce rosée sur ses lèvres et l'ont nourri avec du lait et du miel jusqu'à ce qu'il grandisse et puisse cueillir lui-même les fruits du désert (Ch. M.). " Tu vois, frère Théodore, dit le moine, le Seigneur ne nous abandonne pas si nous lui faisons confiance de tout notre cœur. Allez vite préparer le dîner pour les frères, c'est une visite de Dieu. " Vous voyez, chrétiens, comme le Seigneur nourrit merveilleusement ses fidèles serviteurs. Ne dites pas que ce sont des expériences rares de la providence divine. Le Tout-Puissant, qui illumine et réchauffe le monde entier d’un seul soleil, n’est-il pas capable de servir du pain tout prêt à tout le monde ? Les trésors de sa bonté deviendront-ils rares à cause de la multitude de ceux qui le réclament ? Non. La pauvreté est de notre côté, pas de celui de Dieu. Nous ne parvenons pas à satisfaire nos besoins quotidiens sans difficulté parce que nous-mêmes nous en soucions trop. En fait, tout ce que nous avons, ce sont des pensées et des soucis : "comment vivre ? Comment nourrir la famille. Pourquoi élever des enfants..." Et, malgré tous ces soucis, toutes les inquiétudes, la plupart d'entre nous se plaignent des manquements, des difficultés de la vie, comme si le Seigneur les avait vraiment oubliés... Mais ce n'est pas le Seigneur qui nous oublie, mais nous L'oublions. Est-ce qu'on prie ? Demandons-nous au Seigneur : donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ? Ne comptons-nous pas sur notre propre force, sur notre propre esprit plus que sur le Seigneur Dieu ? Mais peu importe combien nous nous agitons, peu importe combien nous nous soucions, nous devons nous rappeler une chose : sans Dieu, nous ne pouvons pas atteindre le seuil, et sans la bénédiction de Dieu, il n’y aura aucun succès dans quoi que ce soit. Et la bénédiction de Dieu n'est donnée qu'à ceux qui accomplissent les commandements de Dieu et se soucient avant tout du royaume de Dieu, selon la parole du Sauveur : cherchez d'abord le royaume de Dieu et tous ceux-ci (besoins corporels) vous seront ajoutés. (Compilé par Ch. M.). 8. Parabole des deux maîtres 33 Deux personnes se tenaient sur la place de la ville et attendaient de voir si quelqu'un les embaucherait à leur service. Ils étaient frères et sœurs, mais avaient des propriétés très différentes : l'aîné était sensé et expérimenté ; le plus jeune était volage, frivole et particulièrement enclin à l'amusement et au plaisir. Tous deux étaient pauvres et devaient donc chercher du travail et de la nourriture. Dans la même ville, deux messieurs cherchaient des domestiques : l'un possédait une vaste ferme et, donnant du travail aux oisifs dans sa maison, voulait ainsi se donner du plaisir et des avantages pour eux ; l'autre, bien qu'il ne fasse pas le ménage, était vaniteux et enviait toujours le premier, et rassemblait donc dans sa maison autant de domestiques que possible afin de briller de faste et de splendeur. Les envoyés des deux maîtres arrivèrent sur la place et commencèrent à appeler les deux frères, chacun auprès de son maître. L'un d'eux dit : "Venez nous servir : notre maître est riche et généreux ; il a beaucoup de travail, mais la récompense est grande ; il vous suffit d'être diligent et fidèle, et il vous rendra heureux pour toujours." Un autre dit : "Non, vous feriez mieux de venir chez nous : notre maître n'a aucun travail et il n'a besoin de monde que pour de légers services à la maison ; chez nous vous passerez du temps dans le plaisir ; il n'y a rien à dire sur l'entretien et la rémunération : vous verrez par vous-même avec quelle générosité il récompense ses employés." Les frères ont réfléchi longtemps et n'ont pas décidé où aller. L'aîné préférait le premier monsieur, et le plus jeune fut captivé par la description de la vie joyeuse et agréable de ce dernier et décida d'aller définitivement vers lui. Ainsi, les frères, bien qu’avec un certain regret, décidèrent de se séparer. Cependant, afin de savoir qui avait fait le meilleur choix, ils ont décidé de se voir une fois par semaine et de se raconter leur vie. Au bout d'une semaine, les deux frères, comme convenu, se sont revus. - "Comment vas-tu, frère ? - demanda le plus jeune, - quel est ton maître ? Comment as-tu été reçu ? Tu es en quelque sorte sombre et découragé : apparemment tu n'as pas de chance ?" "Je ne sais pas quoi vous répondre : je suis à la fois heureux et non. Notre monsieur, apparemment, est un homme riche et très gentil. Il m'a reçu à la fois avec importance et gentillesse, m'a promis de me récompenser généreusement si j'étais efficace et fidèle, et sans trop tarder, il m'a immédiatement assigné une tâche et m'a ordonné d'aller travailler. "Le temps est précieux", a-t-il déclaré, "il n'est pas nécessaire de perdre une minute". Nous garde bien; prend soin de chacun comme s’il s’agissait du sien ; Il observe lui-même si tout le monde est heureux et en bonne santé. Ce serait bien pour nous de vivre avec lui, mais il y a trop de choses à faire. J'ai vécu un peu, mais je suis déjà épuisé par le travail. Comment vis-tu ? - "Oh, je ne vis pas, mais heureux. Notre monsieur est l'homme le plus gentil du monde. Quelle maison riche il a ! Partout il y a de l'or et de l'argent, ou du marbre. Et comment il m'a reçu ! Cela ne semble pas être un maître, mais un ami et un camarade. Toute mon affaire est soit d'accompagner ce monsieur au théâtre, à la chasse, en visite, soit de recevoir des invités chez moi, de leur faire plaisir, de les amuser et c'est tout. Une semaine entière s'est écoulée et Je ne l'ai pas vue. Et quel contenu ! Non seulement la nourriture est la même que celle qu'il consomme lui-même, mais le vin nous permet également d'en consommer autant que nous le souhaitons. "Oh, rien", répondit le plus jeune, "bien sûr, c'est parce que je n'ai pas beaucoup dormi la nuit, parce que je m'amusais avec les invités jusqu'à l'aube. Et maintenant il est temps pour moi de rentrer chez moi et de me préparer à recevoir des invités. Au revoir". – Une autre semaine s'est écoulée et les frères se sont revus. "Es-tu en bonne santé, cher frère ? Tu es pâle et maigre, tu es à peine reconnaissable !" - "Oh, je peux à peine marcher. Il semble que je n'ai rien fait de difficile, je passais mon temps uniquement dans des jeux et des divertissements : mais ils me fatiguaient et me tourmentaient tellement que je commençais à craindre qu'il m'arrive quelque chose de mal." "J'avais prédit que cela t'arriverait, mais je n'ai pas osé te le dire, car alors tu ne m'aurais pas écouté. Mais écoute maintenant, cher frère, écoute les conseils sincères : change ton style de vie, quitte ton maître. Tu as servi avec lui pendant un petit moment, mais tu étais si épuisé : que se passera-t-il après ? Que se passera-t-il s'il te renvoie loin de lui alors que tu n'es pas capable de le servir ? Comment vivras-tu alors ? Penses-y !" " J'y pense déjà moi-même et je suis prêt à quitter mon maître. Seulement maintenant, tu ne peux pas faire ça ; je dois terminer certaines choses. " J'espère être libre la semaine prochaine. » « Une semaine plus tard, le frère aîné est venu au lieu de rendez-vous, mais le frère cadet n'était pas là. Il l'attendit longtemps et, sans attendre, décida finalement de rentrer chez lui. "Est-il malade ? Nous devons lui rendre visite." En approchant de la maison, il voit de loin sa magnifique entrée, entend de la musique forte, et pensant que son frère, bien sûr, est occupé à recevoir des invités, il voulut y retourner. Mais quel étonnement il fut lorsque, non loin de lui, il entendit un gémissement puis aperçut son frère étendu à même le sol ! "Qu'est-ce qui ne va pas chez toi, frère ? Comment es-tu arrivé ici et dans une situation aussi pitoyable ?" « Ah », répondit-il, comme j'étais fou de servir un maître qui n'a ni sentiment ni conscience, qui ne séduit que les pauvres par l'attrait d'un service agréable, et puis, voyez-vous, comme il le récompense ! Ayant entendu parler de ma maladie, le propriétaire m'a immédiatement dit qu'il n'avait plus besoin de moi et que je devais donc chercher un autre logement. Je lui ai présenté mon zèle pour le service, mais il a fait un signe aux serviteurs, et ils m'ont fait sortir de force de la porte et m'ont laissé ici pour mourir de maladie et de chagrin. - « Malheureux frère ! - dit l'aîné, - ta frivolité t'a ruiné. Mais si vous récupérez, espérez-vous surmonter votre tendance à vous amuser et à travailler aussi dur que possible ? Dans ce cas, je parlerais de toi à mon maître, et lui, par miséricorde envers les pauvres, ne te rejettera sûrement pas, malgré le fait que tu as servi avec son ennemi, et prendra soin de toi comme un père. Promettez-lui simplement de le servir seul désormais, autant que vos forces le permettent. Vous vous sentirez bien avec nous." Le pauvre homme avait les larmes aux yeux. "Conduis-moi à lui", dit-il, et il se dirigea immédiatement, quoique avec difficulté, en s'appuyant sur l'épaule de son frère, vers le nouveau maître. Le miséricordieux monsieur le reçut gracieusement, le caressa, le calma, le guérit bientôt de sa maladie, l'encouragea à travailler et fit de lui une personne heureuse. - Les frères sont nous tous. Un gentleman qui a d'abord reçu si gentiment, puis a expulsé son jeune frère avec tant de mépris, est un monde qui trompe les gens avec la fausse apparence de sa richesse, attire les gens avec l'attrait d'amusements et de plaisirs incessants, et les abandonne ensuite à une destruction évidente. Un autre maître, strict, mais juste et bon, que servait le frère aîné, est Dieu, qui, nous ayant donné une courte période de vie, exige que nous la dépensions en travail sans la moindre omission. Servir Dieu semble au début difficile et difficile, mais ensuite cela devient facile et agréable, et aboutit à l'acquisition de Lui le plus riche héritage - le Royaume des Cieux. Bienheureux celui qui consacre tout le temps de sa vie au service de Dieu ! Heureux celui qui, bien qu’il ait servi le monde, a vu sa tromperie et est venu à Dieu avec un repentir sincère et la volonté de désormais le servir seul ! Mais malheur à celui qui sert le monde toute sa vie et meurt en serviteur du monde ! (Tiré de Lecture chrétienne, 1831). 4ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. 25, ch. VIII, 5-13 art. 1. Sur la guérison du serviteur du centurion, indiquant quelles doivent être les relations mutuelles entre maîtres et serviteurs Un jour, Jésus entra à Capharnaüm. Dans cette ville vivait un centurion (ou le commandant de cent soldats), dont le serviteur bien-aimé tomba très dangereusement malade. Le centurion entendit beaucoup parler des miracles de Jésus. Il a demandé de l’aide au Sauveur ; mais il n'osa pas l'appeler chez lui, se considérant indigne de le recevoir chez lui. Ce centurion était païen, mais il aimait les Juifs et les aidait. Les anciens des Juifs dirent au Sauveur : « Visitez-le, il est digne d'une telle miséricorde : il aime notre peuple et nous a bâti une synagogue. » (Les synagogues étaient des maisons où les gens se rassemblaient pour écouter les Saintes Écritures. Presque toutes les villes avaient des synagogues, mais il n'y avait qu'un seul temple dans toute la Judée - à Jérusalem). Le Sauveur est allé vers le centurion. En chemin, il rencontra ses amis qui, de la part du centurion, lui dirent : "Ne travaille pas, Seigneur ! car je ne suis pas digne que tu entres dans ma maison. Et je ne me considère pas digne de venir vers toi ; mais dis un mot, et mon serviteur sera guéri. Je suis moi-même une personne soumise ; cependant, lorsque je donne un ordre à mes subordonnés, ils m'obéissent ; tout vous est subordonné." Comme le commandant romain est gentil et courtois envers son serviteur ! Il n’est pas mauvais pour nous, chrétiens, d’apprendre de ce centurion comment traiter les employés avec bienveillance. Regardez la gentillesse et les soins qu'il montre envers son serviteur. Ce domestique tomba malade ; une grave maladie le clouait au lit, tout espoir de guérison avait déjà disparu, la mort inexorable était déjà prête à faire de lui sa victime ! Le centurion voit tout cela et avec une douleur au cœur, il se rend compte que ni lui ni personne d'autre ne peut aider son serviteur. Mais ensuite, il apprend que le grand Wonderworker est venu dans la ville, et une étincelle de foi et d'espoir s'allume dans son âme. Il a tout oublié : sa richesse, sa position élevée et l'opinion de ses coreligionnaires (païens) sur lui-même - avec seulement le souci de son serviteur malade, il prie le Sauveur pour sa guérison. Oui, un autre père n'aurait pas traité son fils avec autant d'amour que le centurion traitait son serviteur. Oh, si seulement nous, chrétiens, avions une relation aussi paternelle et aimante avec nos employés ! Mais malheureusement, ce n’est pas ce qui se passe réellement chez nous. La plupart des propriétaires sont froids et indifférents envers leurs employés. Ils considèrent les employés comme du travail. Tant qu’ils sont en bonne santé et travaillent dur, ils vont bien. Si, pour une raison quelconque, un employé devient incapable de travailler, que ce soit en raison de sa vieillesse ou d'une maladie soudaine, nous nous empressons de l'éloigner de nous le plus rapidement possible. Peu d’entre nous essaieront de le tolérer, d’inviter un médecin ; mais les visites à l’hôpital sont rares. Et pourtant, que cela coûte cher pour un salarié malade ! Dans d’autres cas, les propriétaires ne font guère de bien aux employés. Mais ce qui est le plus regrettable, c'est que beaucoup les détournent délibérément de l’église, les obligeant à travailler les jours fériés et le dimanche. Quel grave péché tous ces maîtres prennent sur leur âme ! Comment y répondre lors du Jugement dernier ! Pire encore et plus impitoyables sont les employeurs qui privent le salarié de son pot-de-vin, c'est-à-dire qui ne donnent pas le salaire qui leur est dû. Un ouvrier ne verse peut-être pas de sueur, mais du sang à son travail, et vous le privez du salaire qu'il a gagné grâce à un travail si dur - ne traitez-vous pas cet ouvrier sans pitié ?! N'est-ce pas là un manque évident de miséricorde envers le prochain ? Et vous, que le Seigneur a destiné à être serviteurs, pouvez apprendre du serviteur du centurion de Capharnaüm. Nous avons vu comment le centurion prenait soin de son serviteur malade, cherchant toutes sortes de moyens pour soulager sa maladie. Qu'est-ce qui l'a attiré vers le serviteur ? Il ne fait aucun doute que ce dernier accomplit la volonté du maître, une soumission inconditionnelle, un service honnête et fidèle à son égard et, en général, une bonne conduite du serviteur. Et vous, employés, si vous voulez jouir de l'amour de vos maîtres, travaillez en toute vérité, sans paresse ni ruse ; quel que soit votre maître, gentilhomme ou roturier, servez-le également selon votre conscience ; augmentez la propriété de votre maître et prenez-en soin plus que la vôtre, ne lui cachez rien - rappelez-vous que le mal acquis par le mal périra. Mais, en travaillant pour vos maîtres, n'oubliez pas de travailler pour le Seigneur, et vous pourrez lui plaire et réaliser le royaume de Dieu, car dans le Seigneur il n'y a ni esclave ni liberté, mais Christ est toutes choses et en tous. Ne dites pas : comment plaire à Dieu dans notre rang inférieur ! Je vais vous donner un exemple montrant que même au rang d'esclave, vous pouvez plaire à Dieu et atteindre la gloire céleste. Sainte Julie est née en Afrique, dans la ville de Carthage, vers le 6ème siècle après JC. A cette époque, les Perses attaquèrent cette ville, la vainquirent et firent de nombreux prisonniers. Parmi eux, la jeune Julia, fille d'un vénérable chrétien, fut emmenée et vendue comme esclave à un marchand païen. La captive, même envers un maître infidèle, était une servante fidèle : elle était toujours travailleuse, véridique, honnête, modeste et, surtout, pieuse. Pour son service diligent et honnête, le propriétaire et toute sa famille aimaient et respectaient beaucoup Julia. Le Seigneur bénit la maison du propriétaire : les affaires du commerçant marchaient le mieux possible. Un jour, partant avec des marchandises en Gaule, il emmena Julia avec lui, comme une servante nécessaire, fidèle, intelligente et gestionnaire. Ils ont navigué par mer et ont finalement navigué vers une île de la mer Méditerranée et se sont arrêtés ici pendant un moment. Ayant vu du navire, alors qu'ils débarquaient encore sur le rivage, qu'une fête païenne bruyante se célébrait ici, sur le rivage de l'île, le propriétaire s'est dépêché ici et ici avec ses compagnons ont participé à la célébration, il a également acheté un veau, l'a sacrifié et a commencé à se régaler avec tout le monde. Pendant la fête générale, quelqu'un a remarqué qu'il ne restait qu'une seule fille sur le bateau, qui était triste et pleurait à cause de quelque chose. Et c'était Julia : elle pleurait l'aveuglement et la méchanceté des païens. Maintenant, ils en ont parlé à l'aîné de l'île. Lui, ayant appris que Julia, la servante du marchand, était chrétienne, qu'elle était très travailleuse, honnête et, en même temps, ferme dans sa foi, dit au marchand : « Voudriez-vous, je vous l'achèterai et alors je la forcerai certainement à renoncer à Dieu. "Vous ne la forcerez jamais à renoncer à sa foi", dit le marchand : "elle préférerait mourir plutôt que de renoncer au Christ. Quant au fait que vous voudriez me l'acheter, je dirai une chose : toute votre fortune ne vous suffit pas pour acheter un esclave aussi honnête, travailleur et fidèle." Encouragé par une réponse aussi décisive, l'aîné décida, à tout prix, de forcer Julia à renoncer à sa foi. Alors que tout le monde était déjà ivre à la fête et que le propriétaire de Yulia s'est endormi profondément, l'aîné a demandé à Yulia de l'interroger et a commencé à la forcer à participer à la célébration païenne. Julia a résolument refusé cela. Puis il a commencé à la frapper au visage et sur n'importe quoi ; puis, après divers tourments et tortures, il la crucifia sur la croix. La sainte vierge a enduré toutes les souffrances avec une patience incroyable. Lorsque le propriétaire de Julia s'est réveillé et a découvert qu'elle était accrochée à la croix, il s'est précipité vers elle avec la plus grande tristesse, mais il était trop tard : la martyre a rendu son esprit devant lui. Son âme pure et sainte, telle une colombe blanche, s'envola dans le ciel à la vue de tous. Le propriétaire était très triste du décès de son fidèle serviteur ; mais les chrétiens qui étaient ici pleurèrent encore plus le martyr. (Ch. M. 16 juillet). Voici, chrétiens, un exemple de la façon dont vous pouvez servir les gens et plaire à Dieu. 2. Le secret d'un service démissionnaire à un poste inférieur Né de parents pieux, St. Dès l'enfance, Basile le Grand a acquis une foi sincère et des règles fermes de piété chrétienne. Alors que d'autres pairs de son âge perdaient leur énergie et leur temps à profiter des plaisirs mondains et des divertissements païens, Vasily concentrait tous ses efforts sur la compréhension de la parole de Dieu et l'acquisition des vertus, sur l'acquisition de la sagesse chrétienne. Devenu évêque de Césarée, saint Vasily est sorti combattre les hérétiques de l'époque, les ariens, qui ont déformé la foi orthodoxe. En défendant la vérité contre les ennemis de la foi orthodoxe et de l'Église chrétienne, il a fait preuve d'un tel zèle et d'une telle fermeté que, selon saint Grégoire le Théologien, il était pour les orthodoxes « un mur solide et une forteresse », et pour les hérétiques « le rocher qui écrase la pierre ». Pour un tel zèle pour la foi orthodoxe, le Seigneur a récompensé saint Basile avec les dons spéciaux remplis de grâce du Saint-Esprit, manifestés par le saint de son vivant. A cette époque, le célèbre médecin juif Joseph vivait à Césarée. Prévoyant en esprit sa conversion au Christ, Basile le Grand l'invitait parfois chez lui et le convainquait d'abandonner la foi juive. Mais le juif répondait toujours la même chose à toutes les convictions du saint : « Je veux mourir dans la foi dans laquelle je suis né ». Lorsque saint Vassili tomba malade et qu'il était censé mettre fin à ses jours, ce médecin juif vint lui rendre visite, entre autres. Voyant la grande faiblesse de l'archevêque, il ordonna de préparer tout le nécessaire pour l'enterrement, assurant que saint Vasily ne vivrait que le matin. Ayant appris cela, le saint demanda à ce médecin : « Et si je vis jusqu'au matin, que feras-tu alors ? «Je suis prêt à mourir moi-même», répondit le juif. "Alors," dit le saint, "tu mourras au péché et tu vivras pour Dieu." "Je comprends de quoi vous parlez", répondit le Juif, "et je jure que si vous vivez jusqu'au matin, j'accomplirai votre volonté." Ensuite, saint Vasily a commencé à prier sincèrement le Seigneur afin que, dans le but de sauver l'âme du Juif, sa vie se prolonge jusqu'au matin. Sa prière a été entendue. Le matin venu, saint Basile envoya chercher le juif, mais celui-ci ne voulut pas croire le serviteur et se précipita lui-même vers le saint. Le voyant vivant, il s'est exclamé : "En vérité, le Dieu chrétien est grand, et il n'y a pas d'autre Dieu que Lui ; je suis prêt à accomplir ma parole. Alors, saint père, ils ont ordonné d'enseigner le saint baptême pour moi et toute ma maison", "J'enseignerai moi-même le saint baptême", dit alors l'archipasteur. « Vous ne pouvez pas vous lever : vous êtes très faible », répondit le médecin. «Le Seigneur me fortifiera», lui dit St.. Basile le Grand et alla à l'église avec lui. Après avoir baptisé le Juif lui-même et toute sa famille, leur enseignant, après la liturgie, St. secrets, le grand saint rentra chez lui et le soir de ce jour il partit en paix vers le Seigneur. Cela s'est produit le 1er janvier 379. Ce sont les miracles qu’accomplit une foi juste, sincère et ferme en Dieu et en son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ. La foi sainte rend l'homme ferme sur tous les chemins de sa vie, la fortifie et la ravive là où tous les moyens humains restent impuissants. Allumons plus souvent dans nos cœurs la flamme vivifiante de la foi du Christ, acceptons de toute notre âme tout ce que la Sainte Église et la parole de Dieu nous enseignent. (Voir « Feuille du dimanche ». N° 151). 4. Histoires historiques de l'Église sur la pauvreté spirituelle ou l'humilité chrétienne 34 L'Évangile de cette semaine nous enseigne, à travers le centurion de Capharnaüm, la vertu de l'humilité. Présentons-en ici quelques exemples. Le testament mourant de saint Éphraïm le Syrien témoigne de sa grande humilité. Dans son testament, Éphraïm exprime ce qui a rempli son âme tout au long de sa vie : il exprime son esprit contrit. Il a écrit : " Celui qui me place sous l'autel, qu'il ne voie pas l'autel de mon Dieu ; il est indécent qu'un cadavre puant repose dans un lieu saint. Celui qui m'enterre dans l’église, qu'il ne voie pas l’église de la lumière ; la gloire vide est inutile aux indignes... Prends-moi sur tes épaules et cours avec moi et jette-moi comme un paria... Oh, si seulement quelqu'un te montrait mes actes ! Tu cracherais sur moi. En vérité, si l'odeur de mon si des péchés pouvaient être remarqués, vous fuiriez la puanteur d'Éphraïm... Ne me couvrez pas d'arômes - cet honneur ne me sert à rien : brûlez de l'encens dans le sanctuaire, et aidez-moi par des prières ; dédiez-moi les arômes à Dieu, enterrez-moi avec des psaumes... Ne me mettez pas dans vos cercueils : vos décorations ne me serviront à rien. J'ai promis à Dieu d'être enterré parmi les étrangers ; eux. Écoute, Seigneur, je t'en supplie, aie pitié de moi. Je Te prie, Fils du Miséricordieux, ne me rends pas mes péchés. (Extrait du livre « Doctrine historique des Pères de l'Église » de Philaret, archevêque de Tchernigov et Nizhyn. T. II. Saint-Pétersbourg, 1882, pp. 83-84). III. Le bienheureux Jérôme, bien qu'il ait le grade de prêtre, restait en fait un simple moine, se considérant indigne de servir au trône de Dieu. IV. L'empereur Théodose Vel., à la demande d'Ambroise de Milan, accomplit un repentir public aux portes de l’église. Constantin le Grand, maîtrisant son sentiment d'être le dirigeant du monde entier, ne s'est pas assis sur le trône lors du 1er Concile œcuménique, mais s'est montré par respect devant l'assemblée des pères de l'Église. V. Professeur Sviatosha (diminutif du nom Svyatoslav), prince de Tchernigov, dans le monachisme Nikolai (Nikola) était le fils de David et le petit-fils de Sviatoslav. Et il pensait combien tout est trompeur dans cette vie vaine, et que tout ce qui est terrestre coule, passe, mais que les bénédictions futures sont impérissables et éternelles, ainsi que le Royaume des Cieux sans fin, préparé par Dieu pour ceux qui l'aiment. Et, abandonnant son règne, son honneur, sa gloire et son pouvoir, et n'imputant tout cela à rien, il vint au monastère de Petchersk et devint moine. C'était l'été 1106, le 17 février. Tous les moines qui l'accompagnaient reconnaissent sa vie vertueuse et son obéissance. Il a passé trois ans comme cuisinier, travaillant pour les frères ; Il coupait du bois de chauffage de ses propres mains pour cuisiner, le portait même souvent du rivage sur ses épaules, et avec difficulté ses frères, Izyaslav et Vsevolod, l'en empêchaient. Cependant, ce vrai novice a demandé et prié pour qu'il puisse travailler dans la cuisine des frères pendant au moins un an supplémentaire ; après cela, ils l'envoyèrent aux portes du monastère, car il était habile et parfait en tout. Et il est resté ici pendant trois ans, ne sortant nulle part sauf de l'église. De là, on lui ordonna d'aller servir au repas. Finalement, par la volonté de l'abbé et de tous les frères, il fut contraint d'avoir sa propre cellule, qu'il construisit lui-même. Et à ce jour, cette cellule s'appelle Sviatoshina, ainsi que le potager qu'il a creusé de ses propres mains. On dit aussi de ce bienheureux Saint que personne ne l'a jamais vu oisif ; Il avait toujours entre les mains des objets artisanaux qu’il fabriquait pour ses vêtements. La prière de Jésus était constamment sur ses lèvres : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Il ne mangeait jamais autre chose que la nourriture monastique : même s'il en avait beaucoup, il la donnait entièrement aux besoins des étrangers et des pauvres et à la construction de l'église. Il existe encore plusieurs de ses livres au monastère de Petchersk. Avant, j'étais surchargé de nourriture sucrée, mais maintenant je prends des potions dures et du pain sec. Attention, un jour la maladie se rassemblera de partout, et vous, n'ayant plus de force, vous perdrez bientôt la vie, il ne me sera plus possible de vous aider. Et tu laisseras des cris inconsolables à tes frères. Ainsi aussi vos boyards, qui vous ont servi, pensaient devenir un jour grands et glorieux grâce à vous ; maintenant ils sont privés de votre amour et vous blâment ; Ils se sont construit de grandes maisons et ils y sont assis avec un grand découragement. Vous-même, vous n'avez pas d'endroit où reposer votre tête, et il leur semble que vous avez même abandonné votre esprit. Quel prince a fait ça ? Votre bienheureux père est-il David ou votre grand-père Sviatoslav ? Ou lequel des boyards a fait cela, ou a même eu le désir de suivre cette voie, à l'exception de Varlaam, qui était ici l'abbé ? Si vous ne m’écoutez pas, vous mourrez avant l’heure. C'est ainsi qu'il lui parlait souvent, assis avec lui dans la cuisine ou à la porte, après avoir été instruit par les frères du prince. Le bienheureux lui répondit : « Frère Pierre ! Le prince Svyatosha vécut ensuite encore 30 ans, sans quitter le monastère jusqu'à son repos dans la vie éternelle. A sa mort, presque toute la ville était présente à ses funérailles. (Extrait du « Patericon de Kiev-Petchersk »). VI. Avenue. Théodose de Pechersk, le célèbre abbé du monastère de Kiev-Petchersk, revint une fois de nuit du grand-duc Izyaslav. Le serviteur du prince, qui ne connaissait pas l'ascète, lui dit grossièrement : " Monk, tu es toujours oisif et je suis constamment au travail ; monte à cheval et fais-moi monter dans le char. " Théodose, sans dire un mot, échangea sa place avec le chauffeur et le conduisit toute la nuit. Le matin, le serviteur fut effrayé lorsqu'il vit que les boyards qu'il rencontrait s'inclinaient devant Théodose, descendant même de leurs chevaux, mais le moine l'amena même au monastère et lui ordonna d'être bien traité. VII. Le révérend Kirill de Belozersk, élu abbé par les frères du monastère Simonov, eut peur des honneurs qui lui étaient accordés, démissionna de son rang et s'installa dans une petite cellule comme simple moine. I. Un roturier est allé avec son fils malade chez le moine Sisoes, qui vivait en Égypte. Le patient est décédé en chemin. Le père n'en fut pas gêné, prit le mort et l'amena chez le moine. Connaissant l'humilité de ce dernier, le villageois ne demanda pas ouvertement son aide, mais, entrant avec le mort dans ses bras, s'inclina devant le moine et déposa en même temps son fils mort aux pieds de l'aîné - il quitta lui-même la cellule. Ne sachant pas qu'un mort gisait devant lui, et pensant que celui qui s'inclinait ne voulait pas se lever, le moine dit au défunt : « Lève-toi et pars ! Et le mort reprit vie, se releva et sortit à la rencontre de son père surpris. Alors celui-ci se rendit chez Sisoy et lui raconta ce qui était arrivé à son fils en chemin et comment il l'avait amené mort au moine. St. était très attristé. L'ascète, entendant cela, interdit aux gens ordinaires et à ses disciples de parler de ce qui s'était passé jusqu'à sa mort. (Prologue, 3 jours mai). II. Au monastère du désert où vivait le Révérend. Vissarion, il est devenu possédé. Les frères ont offert une prière pour lui à l'église, mais le démon n'a pas quitté le malheureux. Alors les moines commencèrent à raisonner : " Que devons-nous faire ? Personne ne chassera ce démon sauf Vissarion, mais comment pouvez-vous lui poser des questions à ce sujet ? Si nous commençons à lui demander, il n'ira pas à l'église. Et si nous faisions ceci : demain nous amènerons le démoniaque avant tout le monde à l'église et le ferons asseoir à la place du moine. Et quand Abba se lèvera, nous lui dirons : " Réveille ton frère, père ! " Et c’est ce qu’ils ont fait. Ainsi, lorsque Vissarion, étant entré dans l'église, se mit à prier, les moines lui dirent : « Réveille-toi ton frère, père ! Et le moine dit au démoniaque : "Lève-toi et sors d'ici." Et le démon quitta immédiatement l'homme. (Paterikon, skite). Un jour, des visiteurs arrivèrent chez un certain vieillard en Thébaïde ; Ils avaient avec eux un démoniaque, qu'ils amenèrent pour que l'ancien puisse le guérir. Ils supplièrent longuement l’aîné, et finalement il dit au démon : « Sortez de la création de Dieu ! » Le démon répondit : « Je sortirai, mais réponds d'abord à ma question : qui sont les chèvres et qui sont les agneaux ? L'aîné répondit : les chèvres sont comme moi, et qui sont des moutons, Dieu le sait. Le démon, entendant cela, s'écria d'une voix forte : « Je pars à cause de ton humilité ! et est parti immédiatement. (« Patrie », Mgr Ignace, p. 516). 5ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. 27, chapitre VIII, 28-34 art. Ch. IX, 1 Art. 1. Guérison de deux démoniaques Lorsque le Seigneur Jésus-Christ entra dans le pays de Gergesinskaya, il fut accueilli par deux malheureux possédés par des démons. Les possédés, à la suggestion des mauvais esprits, voulaient peut-être effrayer Jésus-Christ de la même manière qu'ils effrayaient tous ceux qui passaient par ce chemin, mais au contraire, ils étaient eux-mêmes effrayés lorsqu'ils rencontraient le Fils de Dieu. Et voici, elle s'écria et dit : Que faisons-nous et toi, Jésus, Fils de Dieu ? Tu es venu avant le temps pour nous tourmenter (Matthieu 8 :29). Mais un chrétien, par son incrédulité et ses péchés, donne à nouveau accès aux mauvais esprits, qui agissent désormais plus astucieusement, comme les plus faibles, contre les temps préchrétiens, mais néanmoins nuisibles, désastreux pour le salut des croyants. Les mauvais esprits tentent de s'adapter à nos passions et à nos inclinations ; En les utilisant, ils nous cachent leurs intrigues comme avec une sorte de voile. Mais les chrétiens, attentifs à eux-mêmes, essayant d'acquérir la justice, luttant contre les mauvais penchants, remarquent clairement les ruses des mauvais esprits, voient leurs intrigues et leurs tentations, et non sans effort les vaincront par la foi au Seigneur, la prière, le jeûne et la vigilance sur eux-mêmes. Un jour, un démon est venu dans la cellule du professeur pendant la nuit. Macaire d'Alexandrie, lui dit : « Lève-toi, Abba Macaire, et allons à l'église pour le culte. » Macaire, rempli de la grâce de Dieu, comprit la tentation du diable et lui répondit : "Oh, menteur et haineux du bien ! Quel genre de participation peux-tu avoir au service divin et que peux-tu avoir de commun avec le concile des saints ?" Le diable dit : " Ne sais-tu pas, Macaire, que sans nous il n'y a pas un seul service religieux ni une seule réunion monastique ; viens voir nos actes. " L’aîné répondit : « Que le Seigneur te l’interdise, démon impur. » Et se tournant vers la prière, il demanda au Seigneur de lui montrer si ce que le diable disait en se vantant était vrai. Quand vint l’heure du service de minuit, il se rendit à l’église, demandant à Dieu en lui-même de lui révéler et de lui montrer si ce que le diable avait dit était vrai. Et ainsi, dans toute l'église, il voit, pour ainsi dire, quelques petits jeunes sous la forme d'Éthiopiens, se promenant rapidement autour de l'église et volant. Dans ce monastère, il y avait une coutume : un frère lisait des psaumes, et les autres s'asseyaient et écoutaient - et à côté de chacun des frères étaient assis ces Éthiopiens et se moquaient d'eux. Ceux qui touchaient leurs yeux avec leurs doigts commencèrent alors à somnoler, et ceux qui posaient leurs doigts sur leurs lèvres se réveillèrent aussitôt ; avant les autres, ils marchaient à l'image des femmes, et avant les autres, ils faisaient autre chose. Et ce qu'ils présentaient à quelqu'un, il y réfléchissait en lui-même. Mais certains, dès qu'ils commençaient à faire quelque chose comme ça, étaient immédiatement chassés et éloignés par une certaine force, et ne pouvaient plus se tenir devant eux ni même passer. Et quelques frères faibles, qui n'écoutaient pas la prière, s'asseyaient sur leur cou et sur leurs épaules, se moquant d'eux. Le révérend Macaire, voyant cela, soupira du plus profond de son cœur et dit : « Regarde, Seigneur, et ne te tais pas, lève-toi, ô Dieu, afin que tes ennemis se dispersent et fuient devant ta face, car notre âme est pleine d'opprobre. A la fin du service, le prof. Macaire, appelant chaque frère un par un, lui demanda à quoi il pensait pendant le service, et chacun révéla ses pensées. Il s'est avéré que tout le monde pensait à ce que le démon représentait devant lui, se moquant de lui. (Ch. M. 19 janvier). 4. Trahison de ce vœu due à la tentation du diable Pour comprendre à quel point les tentations de l’ennemi de notre salut peuvent être fortes et séduisantes, écoutons l’histoire suivante du patericon. "Un jeune moine, qui travaillait dans un monastère, voulait vivre en ermite et supplia l'abbé d'aller dans un endroit éloigné du désert pour une vie sans espoir. Dieu bénit l'intention du moine et lui montra un signe spécial qui lui montrait le lieu même de cette résidence : quand, en chemin, le futur ermite, épuisé, s'endormit avec les moines qui l'accompagnaient, un aigle entra et, frappant ses ailes, les réveilla ; puis l'aigle s'envola d'eux et s'assit dans les voyant à terre. Les moines qui les accompagnaient dirent au jeune moine : « Voici ton ange, lève-toi et suis-le. » Il se leva, dit au revoir aux frères, suivit l'aigle et se dirigea vers l'endroit où l'aigle était assis. Alors l'aigle se leva, vola plus loin et se rassit, et le moine le suivit ; et de nouveau l'aigle se leva et s'envola non loin de là, et le frère le suivit. Cela a duré trois heures. Finalement, l'aigle se tourna vers la droite et ne réapparut plus. Le moine le suivit et vit trois palmiers, une source d'eau et une petite grotte. Il se dit : « C’est ici le lieu que le Seigneur m’a préparé. » Et le jeune moine commença à se taire ici, mangeant des dattes et buvant de l'eau à la source ; Il a vécu ici pendant six ans en ermite, sans voir personne. Mais ensuite le diable est venu à lui sous la forme d'un jeune homme mondain et a commencé à l'examiner de la tête aux pieds. Son frère lui a demandé : « Pourquoi me regardes-tu ? Il dit : « Tu ne me reconnais pas ? Je suis le voisin de ton père », et il nomma le père, la mère et la sœur de l'ermite. Puis il dit : « Ta mère et ta sœur sont mortes il y a plus de trois ans, et ton père est mort récemment, faisant de toi son héritier ; avant sa mort, le père a demandé à tout le monde de te retrouver, afin que tu rentres à la maison, que tu prennes la propriété et que tu la distribues aux pauvres pour ton âme et ton père ; beaucoup sont allés te chercher, mais ne t'ont pas trouvé, mais moi, étant venu pour mes propres affaires, je t'ai reconnu ; va immédiatement et fais la volonté de ton père. » L'ermite répondit : « Je ne devrais pas retourner dans le monde. » Notre premier et plus important ennemi est le diable ; Il est le premier en temps, en force et en méchanceté, notre adversaire. Le Sauveur l'appelle le père du mensonge, meurtrier depuis des temps immémoriaux (Jean 8 :44), depuis le début du siècle. Il a jeté les bases du péché en trompant nos premiers parents au paradis et en faisant d’eux des transgresseurs des commandements de Dieu. Depuis lors, il se promène comme un lion, cherchant quelles personnes attirer dans ses pièges destructeurs (1 Pierre 5 : 8). Que dire des gens ! Notre Seigneur Jésus-Christ, sans péché, a lui-même été soumis aux tentations du diable. Les démons se précipitèrent avec du bruit et des cris sauvages, comme s'ils avaient l'intention de détruire l'église et de menacer de mort le moine. « Fuyez d’ici vite », ont-ils crié en grinçant des dents. "Si vous ne partez pas, nous vous déchirerons." Mais l'ascète courageux et volontaire n'avait pas peur des menaces démoniaques ; Il se tourna vers Dieu avec une prière enflammée et les esprits déchus disparurent instantanément. À une autre époque, des démons, prenant la forme de reptiles dégoûtants, remplissaient toute la cellule, de sorte que même le sol n'était pas visible. Souvent, dans les fourrés de la forêt et autour de la cellule de Saint-Serge, des cris frénétiques de hordes démoniaques se faisaient entendre : « Sortez d'ici ! Pourquoi es-tu venu ici ? N'espérez plus vivre ici, nous ne vous laisserons pas tranquille. Mort à toi et destruction de nos mains ! Mais tous les efforts, tout l'entêtement farouche de l'ennemi primordial de l'homme, toute sa colère contre saint Serge restèrent vains et furent complètement écrasés par le grand ascète rempli de la grâce du Christ. Ce sont les actions évidentes et ouvertes de l’ennemi de notre salut – le diable ! Mais ces actions ouvertes du diable sont dirigées principalement contre les personnes pieuses, et avec nous, pécheurs et imprudents, il n'entrera pas dans une lutte ouverte. Un ancien du désert, se levant la nuit selon la coutume pour prier, entendit le son d'une trompette militaire appelant au combat et fut surpris : où pouvait-il y avoir des troupes dans un désert aussi désert ? Alors un démon lui apparut et lui dit : "Oui, bien sûr, ce sont des troupes, parce que vous êtes debout en prière. Allongez-vous et dormez si vous ne voulez pas que nous combattions ; Nous combattons seulement avec ceux qui s'arment contre nous par la prière, et nous ne combattons pas avec les paresseux." 6. Un incident remarquable dans la pratique sacerdotale (L'histoire du prêtre Jean Baronov. - «Le Vagabond» 1867). Le mardi de la sixième semaine du Carême 1856, je fus appelé à administrer les Saints Mystères à une femme d'environ 30 ans. À première vue, il me semblait que le patient ne courait pas de grand danger. Elle s'est assise tranquillement et a parlé à ceux qui l'entouraient. A ma question : depuis combien de temps était-elle malade et quelle était sa maladie, cette femme a répondu fermement et clairement que quelque chose lui était arrivé cette nuit-là, qu'elle se sentait malade et qu'elle voulait donc communiquer à l'avance. La lecture des prières a commencé. Au début, la patiente s'est signée deux fois, puis sa main a refusé de la servir. Elle essaya visiblement de lever la main, mais n’y parvint pas. Quelques minutes plus tard, la servante la croisa de la même main, mais la servante ne parvenait plus à répéter cela ; car le bras avait perdu la capacité de se plier. Il était clair dans les yeux et le visage de la patiente qu’un changement radical et négatif était en train de se produire en elle. A la fin des prières et après que des inconnus aient quitté la pièce, j'ai commencé à me confesser. En réponse à ma première question, la patiente a prononcé plusieurs mots incompréhensibles, puis elle est devenue complètement engourdie et n'a donné que des signes affirmatifs ou négatifs avec sa main et le mouvement de sa tête, et enfin, elle a perdu tout mouvement et m'a regardé sans raison. Peu importe à quel point j'essayais d'évoquer de sa part au moins un signe de conscience et de compréhension, rien n'y faisait. J'ai appelé ma famille. Environ cinq minutes plus tard, elle a semblé se réveiller, a fait un signe de la main et a voulu dire quelque chose, mais n'a pas pu. Voulant profiter des moments de conscience, j'ai préparé les Saints Mystères. Mais dès qu’il s’est approché d’elle avec les Saints Dons, elle a soudainement ressenti de graves convulsions. Ses mains ont été rejetées, sa tête est tombée en arrière, ses yeux ont roulé sous son front, ses dents ont serré et grincé, et elle est devenue complètement morte. J'ai reculé de peur. Quelques minutes plus tard, le patient s'est réveillé à nouveau. Je l'ai approchée une seconde fois avec les Saints Dons, mais encore une fois j'ai eu la même attaque. Trois fois, j'ai approché la malade avec les Saints Dons pour lui donner la communion, mais en vain. - Qui es-tu? "Tu sais toi-même qui je suis, et si je te le dis, tu n'auras pas le temps de t'enfuir d'ici." - Mais si tu n'es pas Tatiana, alors pourquoi es-tu venue ici ? « Je ne suis pas venu tout seul, mais j’ai reçu une telle détermination de la part de mon patron. » Mais inutile de faire passer le message, sortez d’ici, vos camarades sont déjà partis, personne ne vous a appelé et je ne vous supporte pas. – But if you are not Tatyana, then you have come to the wrong place, and, fearing the name of the now risen Lord Jesus Christ, you must leave here. - Oui, je vais partir, mais pas maintenant. Et maintenant, je n’ai toujours pas de détermination de mon patron. - Quand est-ce que ce sera ? « Alors, comment vont se passer ces grands jours ? » Aujourd’hui, je ne peux paraître nulle part et je dois rester là où on m’ordonne. A ces mots, la maisonnée commença à entrer dans la cabane, et moi, arrêtant la conversation et croisant la malade, je sortis. But the words I heard occupied me greatly - I thought a lot about this conversation and waited to see if any change would actually happen to the patient. Et c’est ce qui s’est passé. Le lundi, semaine de la Saint-Thomas, on m'a demandé de m'occuper de la patiente, en lui expliquant que la nuit dernière, elle se sentait mieux et qu'elle avait retrouvé la mémoire. En effet, j'ai trouvé la patiente guérie, elle marchait et se tenait debout sans aide, parlait bien et librement. Son visage et ses yeux exprimaient une sorte de vivacité et d’intelligence particulières, qui n’étaient pas présentes même dans son état de bonne santé. Pendant les prières de communion, elle priait si intensément, avec une telle ferveur, qu'elle m'a surpris. During confession, she discovered such sincerity and sincerity, such strong faith and love for the Redeemer, such a reasonable understanding of St. a sacrament that I have never encountered among villagers, and which cannot be imagined in a woman who is completely uneducated and has a short-sighted mind. Tout prouvait qu’elle était sous l’ombre particulière de la grâce de Dieu. Ayant reçu St. avec la plus grande révérence. Secrets, elle, dans un délice spirituel et gracieux, a remercié le Seigneur avec un long salut jusqu'au sol. Après la communion, elle m'a demandé pardon et bénédictions, comme avant sa mort. Voulant la calmer, j'ai essayé de lui faire espérer un rétablissement. Mais en réponse à mes paroles, elle a dit en toute confiance qu'il ne lui restait plus longtemps à vivre. Environ trois heures plus tard, j'ai été informé que Tatiana était décédée... Les circonstances entourant la maladie de Tatiana, telles que : les premières crises qui l'ont empêchée d'enseigner les Saints Mystères, la tourmenter et se battre, prononcer des paroles blasphématoires incompatibles avec son humeur spirituelle et la manifestation de pensées qui dépassaient son développement mental, la cessation de la possession démoniaque qui s'est produite comme prévu, après les grands jours de la Bright Week, il n'y a aucun doute sur la nature de sa maladie. – Le patient était sous l’emprise d’un mauvais esprit. Le Christ Sauveur nous a donné tous les moyens pour vaincre le diable. « Par la grâce du Christ, le péché qui habite en nous est ôté » (Col. 2 : 11-12). Le Seigneur a détruit le pouvoir de Satan et de ses hordes de démons, leur enlevant tout pouvoir de nous contraindre. « Ayant ôté la force aux principautés et aux puissances, il les a soumis à l'autorité, les ayant triomphé en lui-même » (Col. 2 : 18). Ce n'est que par le péché et les passions que les démons s'accrochent à l'âme, et pendant qu'elle est dans le péché, elle en est couverte et semble pour ainsi dire vêtue d'eux. Les sangsues adhèrent à un corps vivant et en sucent le sang vivant ; mais si vous versez de l'eau salée sur le corps, les sangsues disparaîtront immédiatement. Le Seigneur a donc salé notre nature avec le sel de la grâce du Saint-Esprit. Et les démons durent tous s'éloigner de lui, frappés par la Puissance divine et la lumière de la foi avec l'amour de la sainteté 39 . Pères de l'église. Saint Jean Chrysostome dit : « si le diable est un prédateur, alors c'est à nous de ne pas le laisser voler » 40 . St. Grégoire de Nysse dit : "Quand notre nature est tombée dans le péché, Dieu n'a pas laissé notre chute par sa Providence, mais pour aider la vie de chacun, il a assigné un certain ange parmi ceux qui ont assumé une nature incorporelle ; mais, d'un autre côté, le corrupteur de la nature s'arrange pour faire la même chose par l'intermédiaire d'un démon maléfique et malveillant qui voudrait nuire à la vie humaine. Une personne, étant parmi un ange et un démon, rend elle-même l'un plus fort que l'autre, en choisissant un enseignant parmi les deux avec sa libre volonté. Un bon ange. l'autre prédit aux pensées les bienfaits de la vertu, qui sont révélés à ceux qui réussissent dans l'espérance, et l'autre montre les plaisirs matériels, dont il n'y a aucun espoir de bien. Par conséquent, si quelqu'un évite ce qui l'attire au mal, dirigeant ses pensées vers le meilleur et mettant pour ainsi dire le vice derrière lui, et tournant son âme, comme une sorte de miroir, vers l'espérance des bonnes choses, de sorte que dans la pureté de son âme soient imprimées toutes les images et représentations de la vertu qui lui sont indiquées, alors son frère le gronde et l'aide ; car, par le don de la parole et l’intelligence de l’âme humaine, l’ange est en quelque sorte le frère de l’homme » 41. Que personne ne reste sans armure, ce qui, selon l'Apôtre, est la bonne foi ; personne sans bouclier, qui est l'humilité, personne sans épée, qui est la prière divine, personne sans casque, qui est l'obéissance, et ainsi de suite. (Éph.6 : 11-17). Le Seigneur, puissant dans la bataille, qui avec l'arme de la croix a vaincu les principes et les pouvoirs du souverain mondial de cet âge, nous a donné le pouvoir de marcher sur le serpent et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 : 19) 43. « Résistez au diable, et il fuira loin de vous », dit saint ap. Jacques (IV, 7). Il vous suffit de ne pas faiblir dans la lutte contre l'ennemi et de mener la guerre avec patience, en vous souvenant de l'alliance du Seigneur : « Par votre patience, sauvez vos âmes » (Luc 21 : 19). Pour notre victoire sur le diable, une récompense éternelle nous attend dans le Royaume des Cieux. Si le diable nous attaque particulièrement fortement, alors c'est le premier signe de sa faiblesse, car si nous étions vaincus par lui, il n'aurait aucune raison d'entrer en conflit avec nous. Saint Jean Climaque dit : « personne ne peut autant témoigner de la défaite du diable et des démons que leur attaque cruelle contre nous » 44 . « Le Dieu de paix écrasera Satan sous nos pieds » (Rom. 16 :20). « Si le Christ monte au ciel, vous aussi montez avec lui, soyez parmi les anges qui l'accompagnent ou le rencontrent » 45. Les saints pères et maîtres de l'Église indiquent les moyens suivants pour combattre le diable : la foi, la parole de Dieu, l'invocation du nom du Christ notre Sauveur, la crainte de Dieu, l'humilité, la sobriété, la prière, le signe de la croix. Nous pouvons nous-mêmes utiliser ces moyens dans la lutte, mais il y a aussi ceux qui peuvent être utilisés par l'intermédiaire du clergé - c'est le repentir avec communion et incantation. 1) La foi est un bouclier immatériel contre un ennemi invisible. « Surtout, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches du mal. » (Éph.6:16). Le diable lance souvent la flèche allumée de la convoitise pour des plaisirs honteux, mais la foi, rappelant le jugement et refroidissant l'esprit, éteint cette flèche. 46 Si nous croyons en Dieu, alors nous n'avons pas peur des démons ; car le Seigneur nous envoie son aide 47 . « Le destructeur ne trouvera pas de place en nous si nous sommes protégés par le bouclier de la foi » 48. 2) La Parole de Dieu. – « L'épée spirituelle pour combattre le diable est la parole de Dieu » 49. « Opposez-lui (le tentateur) la parole de vie, qui est le pain envoyé du ciel et donnant la vie au monde », dit saint Grégoire le Théologien 50. « Le Destructeur ne trouvera jamais sa place en nous si nous le reflétons avec l'épée de la parole de Dieu » 51, « Il faut chasser les démons, à l'exemple du Christ, avec les paroles du prêtre. 52. 3) Invoquer le nom du Christ notre Sauveur. « En mon nom, ils chasseront les démons », a déclaré le Sauveur (Marc 16 :17). Les pères de l'Église et les enseignants témoignent de l'accomplissement de la promesse du Christ. Saint Justin le Martyr dit : "Nous prions toujours Dieu par Jésus-Christ de nous préserver des démons qui sont étrangers à Dieu et que nous adorions autrefois, afin qu'après nous être tournés vers Dieu par le Christ, nous soyons irréprochables. Car nous l'appelons Consolateur et Sauveur, sous la puissance duquel les démons tremblent, et maintenant, lorsque nous conjurons au nom de Jésus-Christ crucifié sous Ponce Pilate, ils nous obéissent ; d'ici il est évident pour tous que son Père lui a donné un pouvoir si grand que même les démons se soumettent au nom et à la dispensation de ses souffrances antérieures » 53 . "Et jusqu'à ce jour les démons tremblent au nom du Christ ; La puissance de ce nom n'est pas affaiblie par nos vices. Mais nous n'avons pas honte d'insulter le nom vénérable du Christ et le Christ lui-même" 54, nous n'avons pas honte d'entendre comment le christianisme est rejeté, comme si nous avions honte d'être ses fils croyants... St. Théodore d'Edesse dit : « Aucun de nous ne peut échapper aux ruses du mal par ses propres forces, mais seulement par la puissance invincible du Christ » 55 . L'histoire suivante est contenue dans le Prologue sur le pouvoir d'invoquer le nom de Dieu. Il y avait un sorcier à Constantinople qui voulait attirer un jeune pour servir les démons. Pour montrer la force et la grandeur du prince démoniaque, le sorcier emmena le jeune hors de la ville dans un endroit inhabité. Ainsi, la jeunesse séduite imagina une grande ville aux portes de fer. Le sorcier entre avec le jeune dans une ville imaginaire et le conduit dans l’église situé au milieu. A l'entrée de l’église, le jeune voit de nombreuses lampes allumées et quelqu'un assis sur un trône élevé, comme un roi, et entouré de nombreux serviteurs. C'est le prince des démons qui accueillit joyeusement le sorcier, l'assit à côté de lui et lui demanda : « Pourquoi a-t-il amené le garçon ? Le sorcier répond : « Nous sommes vos serviteurs et il veut être à vous. » Satan demande au garçon : « Es-tu mon serviteur ? Le jeune s’est exclamé : « Je suis le serviteur du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » A partir de cette exclamation, Satan tomba subitement de son trône, le sorcier mourut, et tous les fantômes de la ville et de l’église disparurent 56. 5) Humilité. - Personne n'a peur des humbles, car aucune main ne se lève contre les humbles ; il n'a pas peur des privations et des tourments, car l'humilité ne lui permet pas de se sentir blessé par la persécution de l'ennemi ; tout mal sera brisé contre le mur de son humilité. Saint Siméon, le nouveau Théologien, dit : « Quoi de plus courageux qu'un cœur contrit et humble, qui met sans difficulté en fuite les armées des démons et les chasse complètement » 59 ? Le révérend Abba Dorotheos dit : « Quand saint Antoine vit tous les pièges du diable se déployer et, soupirant, il demanda à Dieu : « Qui peut y échapper ? alors Dieu lui répondit : l'humilité les évite, et ajouta : « ils ne le touchent même pas », c'est-à-dire à l'humilité » 60. 6) Sobriété, veille spirituelle. Saint Jean Chrysostome dit : « C'est effrayant, effrayant, bien-aimé, d'être pris dans les ruses du diable ; car alors l'âme, pour ainsi dire, s'emmêle dans un filet, et tout comme un animal impur, se vautrant dans la boue, en profite, ainsi, s'étant livré à une habitude pécheresse, ne ressent plus la puanteur des péchés - par conséquent, nous devons être vigilants et vigilants, afin de ne pas donner au démon maléfique aucun accès à nous depuis dès le début, afin que lui, ayant obscurci nos esprits et aveuglé l'œil de l'âme, ne nous oblige pas, incapables de regarder la lumière de la vérité solaire, comme ceux qui sont privés de la lumière solaire visible, à lutter dans l'abîme" 61 . "Si nous gérons nos actions avec prudence, nous recevrons une grande miséricorde du Seigneur et éviterons les ruses du diable. Quand le diable voit que nous sommes vigilants et prudents, alors, sachant que ses tentatives (sur nous, pour nous tenter) seront inutiles, il part honteux 62 . 7) Prière. – La prière est le moyen de notre communication avec Dieu : par la prière nous montons au ciel. La foi s'acquiert par la prière, car dans la prière, l'homme ressent le bonheur de la grâce venant de Dieu et ne peut plus douter de l'existence de Dieu. Par la prière, une personne est purifiée, protégée, sauvée. Dans la prière, une personne ressent son âme ; se reconnaît comme un esprit indépendant du corps, capable de monter vers son Créateur lui-même et de le voir avec ses yeux spirituels. (Nous parlons de vraie prière, et pas seulement de prononcer des paroles de prière apprises par cœur, quand ils n'approfondissent pas ce qui se dit, ne comprennent pas ce qui se dit, ne ressentent pas ce qui se dit, par manque de pensée, occupés par des pensées terrestres étrangères à la prière). St. Basile le Grand dit : « même si pendant les prières il (le diable) commençait à entretenir des rêves rusés, que l'âme ne cesse pas de prier et qu'elle n'honore pas comme ses propres fruits ces efforts rusés de l'ennemi, ces rêves d'un faiseur de miracles inépuisables dans les machinations, mais, ayant jugé que l'apparition de pensées inappropriées se produit en nous en raison de la persistance de l'inventeur de la ruse, tombons d'autant plus fortement vers Dieu et prions-le de disperser la barrière rusée de l'obscène. (état de prière) pensées restant dans la mémoire, de sorte qu'avec le désir de votre esprit, sans entrave, sans aucun délai et instantanément, affluez vers Dieu ; alors l'invasion de mauvaises pensées ne coupera pas du tout le chemin vers la prière, et si un tel soulèvement de pensées continue en raison de la persistance de celui qui est en guerre avec nous, alors dans ce cas, nous ne devrions pas tomber dans le désespoir et abandonner l'exploit à mi-chemin, mais endurer, continuer à prier jusqu'à ce que Dieu, voyant notre persévérance, nous illumine avec le grâce du Saint-Esprit, qui met en fuite l'accusateur, nous purifie et nous remplit du Divin. Notre esprit est une lumière et nous donne le fait que notre pensée en silence sert Dieu avec joie » 63. Saint Antoine le Grand témoigne que la prière est l'une des armes les plus puissantes contre l'ennemi humain. Saint Siméon, le nouveau théologien, dit : « un chrétien qui accomplit la prière comme s'il s'agissait d'une sorte de travail et qui sent (pendant la prière) que, comme contre sa volonté, il endure la violence, la contrainte et le tourment, qu'il ne pense pas qu'il s'est libéré de la main du diable, qu'il sache que mentalement (c'est-à-dire avec ses pensées) il est encore tenu sous le joug du bourreau maléfique » 64. avec Dieu, nous avons besoin d'une prière libre, sans contrainte, qui constituerait la vie de l'âme. Saint Grégoire de Nysse dit : « il faut prier, car la conséquence de la prière est que nous sommes avec Dieu : et celui qui est avec Dieu est loin de l'ennemi » et aussi : « celui qui craint l'attaque du malin, qu'il prie pour ne pas être au pouvoir du malin » 65. Prions donc, car dans la prière nous entrons en communion avec Dieu et apprenons à le connaître. 8) Signe de Croix. – Selon l'expression du chant d'église : « la croix est la destructrice des démons » (Canon de la Croix, paragraphe 3 tr. 2), « la chasse des démons » (paragraphe 6 tr. 4), « la croix est érigée - et les esprits des rangs sans âme tombent » (paragraphe 6 tr. 4). Le révérend Théophane le solitaire parle ainsi de la signification et de la puissance de la croix du Seigneur : "par la croix le ciel et la terre ont été réconciliés, l'Esprit de grâce est descendu pour sanctifier chacun et exposer chacun avec le pouvoir d'attaquer (par la puissance de la croix) toute la puissance de l'ennemi ; pourquoi les démons ne peuvent pas regarder la croix : à sa simple vue, ils s'enfuient comme face au vent. Le signe de la croix est une protection pour les croyants et un arme victorieuse contre les ennemis invisibles. Saint Jean Chrysostome dit : " il ne faut pas simplement représenter une croix avec un doigt, mais cela doit être précédé d'une disposition sincère et d'une foi complète. Si vous le représentez ainsi sur votre visage, alors aucun des esprits impurs ne pourra s'approcher de vous, voyant l'épée avec laquelle il a été blessé, voyant l'arme avec laquelle il a reçu une blessure mortelle. " Après tout, si nous regardons avec appréhension ces endroits où les criminels sont exécutés, imaginez à quel point les démons sont horrifiés lorsqu'ils voient l'arme avec laquelle le Christ a détruit toute leur puissance et a coupé la tête du serpent. Alors, imprimez la croix dans votre esprit et les deux (mentalement) le signe salvateur de nos âmes. Quand nous avons la croix avec nous, alors les démons ne sont plus effrayants et dangereux »66. Le démon a avoué au sorcier Cyprien que le signe de croix chasse le diable, sur les instructions duquel il pensait vaincre la jeune fille Justina, mais n'a pas eu le temps de le faire. A la question de Cyprien : « Dis-moi, avec quelle arme résiste-t-elle ? il répondit : « Nous ne pouvons pas regarder le signe de la croix, mais nous le fuyons » 67. 9) Repentir et communion. - Saint Éphraïm le Syrien dit : " Bienheureux sont ceux qui, tombés dans le filet de l'ennemi, ont réussi à briser ses liens et ont disparu en fuyant devant lui, comme un poisson qui s'échappe des profondeurs. Tant que le poisson est encore dans l'eau, si, une fois attrapé, il brise le filet et disparaît dans les profondeurs, il est sauvé ; et lorsqu'il est ramené à terre, il ne peut plus s'en empêcher. Ainsi, pendant que nous sommes encore dans cette vie, nous avons de Dieu le pouvoir de briser les liens du la volonté de l’ennemi et, par le repentir, nous débarrasser du fardeau des péchés et être sauvés. Et si ce commandement terrible nous surprend, et que l’âme s’en va et que le corps soit envoyé à la terre, alors nous ne pourrons plus nous aider, tout comme un poisson, sorti de l’eau et enfermé dans un récipient, ne peut plus s’aider lui-même. »68 Nous sommes toujours prêts à pardonner à une personne sincèrement repentante ; N'est-ce pas une preuve qu'il y a du salut dans une repentance sincère ? ce n'est que dans ce dernier cas que nous pouvons prouver la sincérité du repentir. La repentance est une expression de la connaissance de son péché, et une fois qu’une personne a appris ce qu’est son péché, répétera-t-elle ce péché si elle s’en est sincèrement repentie ? et s'il le répète, cela signifie que son repentir n'était pas sincère. 10) Sort. – Par définition, saint Grégoire le Théologien, « un sortilège est l'expulsion des démons » (partie 5, p. 286). Saint Justin est martyrisé. dit : « Nous qui croyons en Jésus crucifié notre Seigneur, nous conjurons tous les démons et les mauvais esprits et les gardons en notre pouvoir » 70. Et encore : « tout démon est vaincu et maîtrisé par un sortilège au nom du Fils de Dieu » 71. En effet, le sortilège s'avère être une arme puissante pour les chrétiens contre le diable. Les patients que les médecins considèrent comme désespérés de guérir reçoivent souvent une guérison. Et où pouvons-nous chercher plus de guérison, sinon dans l’église de Dieu, où les gens se rassemblent au nom du Seigneur ?.. Vers qui d'autre devrions-nous nous tourner pour obtenir de l'aide, sinon le Seigneur Dieu et ses saints, la Mère de Dieu ?.. Qui, à part le Seigneur, peut nous guérir de nos péchés, qui, à part le Seigneur, peut guérir notre âme, quels médecins physiques peuvent guérir ces ulcères humains ? Le Seigneur, dans sa bonté, guérit les maladies mentales, associées aux tourments corporels, par le pardon des péchés qui ont donné lieu à ces tourments. Certes, les malades ne sont pas toujours guéris immédiatement, mais c'est parce que parfois le Seigneur punit les gens, voyant le manque de sincérité de leur appel à Lui, et, parallèlement à la punition, enseigne la patience. La principale raison du châtiment de Dieu est notre manque de foi. C'est pourquoi les non-croyants ne reçoivent pas de guérison pendant longtemps, parce que le Seigneur veut nous tester et nous enseigner la foi, en créant un exemple pour les autres. (Extrait en abréviation du livre de l'abbé Marc : « Evil Spirits », Saint-Pétersbourg, 1899, pp. 145-168). 6ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. 29, ch. IX, 1-8 art. 1. Guérir le paralytique avec les veines Un jour, Jésus arriva à Capernaüm, qu'il considérait comme sa ville, 72 et se rendit dans une maison, probablement celle de Saint-Pierre, mise à sa disposition chaque fois qu'il se trouvait dans cette ville. Immédiatement, beaucoup se rassemblèrent (dans la maison), de sorte qu'il n'y avait plus de place à la porte : et Il leur dit un mot 73 . Ici étaient assis les pharisiens et les docteurs de la loi, venus de tous les lieux de Galilée et de Judée et de Jérusalem 74. Et ils lui amenèrent alors un paralytique (dans les veines), couché sur un lit 75 . Faisant partie de ces personnes persistantes qui veulent s'emparer du Royaume des Cieux par la force, le malade, accompagné de ses amis, a finalement décidé d'accéder à Jésus. Quatre porteurs, ayant trouvé où le porter, à cause de la foule, montèrent au sommet de la maison où il se trouvait, ouvrirent le toit de la maison et, après avoir creusé (enlevant plusieurs tuiles), à travers le toit, ils le descendirent (détendirent) avec son lit au milieu devant Jésus 76. Effrayé, probablement, par l'étrange démarche par laquelle il a obtenu l'occasion de s'approcher du Sauveur, le paralytique est resté silencieux ; mais Jésus, voyant leur foi exprimée par le paralytique et ses amis en action, dit au paralytique : prends courage, mon enfant ! vos péchés vous sont pardonnés 77. Au même moment, certains scribes et pharisiens pensaient dans leur cœur : Pourquoi blasphème-t-il ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? 78 Le Sauveur a pardonné les péchés du malade, comme ayant la pleine autorité pour le faire, et a montré sa dignité égale à celle de Dieu le Père. Les scribes, rongés par la méchanceté et pensant l'accuser de blasphème, l'ont involontairement glorifié pour avoir guéri l'âme, disant que le pouvoir de pardonner les péchés appartient à Dieu seul. Voulant montrer qu'Il est Dieu, égal à Dieu le Père, le Sauveur a ouvert et révélé ce que les scribes ne pensaient qu'en eux-mêmes et que, craignant le peuple, ils n'osaient pas révéler devant tout le monde. Pourquoi pensez-vous au mal dans votre cœur ? 79 Le Seigneur leur dit soudain. Si quelqu'un pouvait s'indigner, alors peut-être seulement le malade, comme s'il avait été trompé dans son espérance. Il pouvait dire : je suis venu pour que Tu me guérisses de la relaxation, et Tu guéris autre chose ; Comment puis-je être sûr que mes péchés sont pardonnés ? Mais il ne dit rien de tel, mais se livre au pouvoir du guérisseur. Les scribes, fiers et envieux, condamnent ses très bonnes actions montrées aux autres. C'est pourquoi le Sauveur leur fait des reproches, quoique avec douceur. « Si vous ne croyez pas la première preuve de Ma Divinité et considérez Mes paroles comme de la vanité, alors J'ajoute autre chose : Je révèle vos secrets. » 80 Enfin, je vous demande : qu'est-ce qui est plus facile ? Dois-je dire au paralytique : « Vos péchés sont pardonnés ? ou devrais-je dire : « Lève-toi, prends ton lit et marche ? 81 "La première chose que l'on peut dire, c'est qu'il n'y a aucun moyen de savoir si les péchés sont pardonnés ou non. Mais celui qui peut prononcer la deuxième expression, et ses paroles seront suivies d'une exécution, devrait probablement être investi de la plus haute autorité pour cela. Si je peux guérir un paralytique avec une seule parole, alors n'est-il pas clair que j'ai le pouvoir sur terre de pardonner les péchés ? " Après avoir ressuscité le paralytique, le Seigneur l'envoie à la maison, montrant encore une fois son humilité et confirmant que le miracle qu'il a créé n'était pas un rêve ; car ceux qui ont été témoins de la maladie du paralytique sont témoins de sa santé. Ainsi, le Seigneur montre qu'Il est le Créateur de l'âme et du corps et, guérissant les malades de la relaxation spirituelle et physique, révèle l'invisible à travers le visible. Mais les témoins rampent encore. Même s'ils ont échangé des exclamations de surprise, non sans un mélange de peur : nous avons vu des choses merveilleuses aujourd'hui ! Nous n'avons jamais rien vu de pareil 84 ; mais la chair les empêchait de gravir la montagne, car eux, dit l'évangéliste, glorifient Dieu, qui a donné un tel pouvoir aux hommes, 85 sans se rendre compte encore que Dieu lui-même était devant eux. (Extrait de la « Chronique » de Saint Démétrius, Moscou de Rostov). Le péché est un grand mal, et beaucoup de mal en découle. Le péché de l’ange brillant l’a transformé en un sombre Satan et l’a fait tomber du ciel. Le péché d'Adam l'a chassé du paradis et a apporté la malédiction et la mort à toute la race humaine. Les péchés qui se sont multipliés parmi les peuples du premier monde ont recouvert d’innombrables nations d’eaux de crue. Les mauvais péchés ont détruit Sodome, Gomorrhe et les villes voisines par le feu. Les péchés frappèrent l’Égypte de nombreuses plaies et plongèrent Pharaon et toute son armée dans la mer. À cause de leurs péchés, tous ces Israélites que Dieu a fait sortir d’Égypte ne sont pas entrés dans la terre promise, mais sont morts dans le désert. Les péchés ont ouvert la terre même sous Dathan et Abiron vers l'enfer - ils ont transformé les gens en bétail, comme Nabuchodonosor, et en piliers insensibles, comme la femme de Lot, et n'ont jamais épargné personne, mais au contraire, ils ont préparé le jugement et le châtiment de Dieu pour chaque pécheur. Les péchés des hommes ont cloué sur la croix le Fils innocent, juste et très saint de Dieu lui-même, qui n'a pas commis de péché et qui n'a pas trouvé de flatterie dans sa bouche (Ésaïe 53 : 9). Vont-ils épargner un pécheur ? Le péché est un mal si grand pour lequel une personne, par elle-même, sans l’aide de la miséricorde de Dieu, ne peut jamais satisfaire complètement la vérité de Dieu, même si elle a vécu mille ans et a passé toutes ces années dans les œuvres de repentance, dans le jeûne, les prières et les larmes. « Si, dit saint Jean Climaque, un pécheur a fait pleurer tout l'univers sur lui-même, s'il a transformé tout le Jourdain en larmes et a fait couler des gouttes de ses yeux, s'il a souffert mille morts pour le Christ, alors lui-même ne peut pas payer la dette de ses péchés, car son sang ne peut être égal au sang du Fils de Dieu, qui a souffert pour nous. » Un péché d'Adam était si grave que toutes les larmes des ancêtres, tout le sang des prophètes, innocemment versés, ne pouvaient l'expier ; il était nécessaire que le Fils de Dieu lui-même descende du ciel, s’incarne, souffre et, avec son sang, paie la dette envers la justice de Dieu pour le péché humain. Que devrions-nous faire non pas d’un seul, mais de la multitude innombrable de nos péchés graves ? Que devons-nous offrir à Dieu pour eux ? Comment allons-nous payer si nous ne recherchons pas la miséricorde de Dieu ? Lorsque des proches conseillent à un malade d'inviter un prêtre pour les paroles d'adieu et les secrets de saint, certains patients considèrent une telle invitation du prêtre comme un signe de leur mort imminente et répondent avec tristesse aux aimables conseils de leurs proches : "Pourquoi me préparez-vous à la mort, j'en suis encore capable ; Alors, l'heure de ma mort est proche lorsque vous appelez le prêtre ? Et si, après d'intenses demandes de ses proches, le patient accepte enfin d'accepter le pasteur de l'église de Saint-secrets, alors dès qu'il voit En entrant, il devient timide et prend peur, pensant que son heure de mort est déjà venue. Ainsi, guérissant un malade, paralysé par les veines, lui a d'abord pardonné ses péchés, puis l'a guéri : d'abord il a dit : enfant, tes péchés sont pardonnés, puis il a dit : lève-toi, prends ton lit et marche : il a dit la même chose à un autre malade de 38 ans, l'ayant guéri de la maladie de la paralysie : voici, tu es en bonne santé, qu'il ne pèche pas, qu'il ne soit pas pire. Si la repentance des péchés n'est pas la cause de la maladie et de la mort, mais de la vie et de la santé, alors plus encore la communion de St. secrets Ne lisez-vous pas vous-même après le prêtre : « Que la communion de Tes saints mystères, Seigneur, ne soit pas pour le jugement ou la condamnation, mais pour la guérison de l'âme et du corps ? Non, chrétiens orthodoxes, n'ayez pas peur d'inviter un prêtre pendant votre maladie pour vous confesser et communier avec Saint Corps et Sang du Christ ; À travers cela, apparemment, parfois la puissance miraculeuse de Dieu se révélait, guérissant les malades. A titre d'exemple, nous vous dirons ce qui est écrit dans la vie de sainte Alipia (Ch. M. vie de sainte Alipia, 17 août). "Il y avait à Kiev quelqu'un, un homme riche, qui souffrait de la maladie la plus grave - la lèpre. Après avoir été soigné par des médecins pendant une longue période, il n'a reçu aucun bénéfice. Puis un de ses amis lui a conseillé d'aller au monastère de Kiev-Petchersk et de demander aux vénérables pères de Petchersk, Antoine et Théodose, que par leurs prières Dieu lui donnerait la santé; Le malade, forcé par les fortes demandes de son ami, bien qu'il soit allé au monastère de Petchersk, n'a pas pleinement croire au pouvoir des prières du révérend Antonia et Théodose Dès qu'il fut présenté à l'abbé du monastère de Petchersk, l'abbé ordonna de lui donner à boire et de se laver le visage et la tête avec l'eau du puits de Saint-O. Feodosia. Dès qu'il but de l'eau et se lava, il bouillonna immédiatement de pus pour ne pas avoir pleinement foi dans les prières du saint. Antoine et Théodose arrivèrent au monastère ; sa maladie devint si intense que tout le monde commença à le fuir ; car, à cause de la puanteur qui émanait de lui, il était impossible d'être avec lui. Dans une situation si terrible, avec des larmes et de la tristesse, il est rentré chez lui et n'a pas quitté sa maison pendant plusieurs jours de suite, à cause de la puanteur qui couvrait tout son corps, et il a avoué à ses amis que Dieu l'avait ainsi puni pour son manque de foi dans la puissance des prières de sainte Antonie et Théodose ; mais la maladie n'a pas disparu. Finalement, après avoir réfléchi avec lui-même, il décida d'aller chez le prêtre et de lui confesser tous ses péchés. Par conséquent, étant retourné au monastère de Petchersk, il est apparu à celui qui était alors prêtre, aujourd'hui notre révérend père Alypius, et a avoué tous ses péchés. Alypius, après avoir entendu sa confession, lui dit : « Tu as bien fait, mon enfant, de confesser à Dieu tes péchés devant mon indignité, car ainsi témoigne de lui-même le prophète, disant devant le Seigneur (Ps. 31, 5) : Reh : Confessons mon iniquité au Seigneur, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur. Puis il l'amena à l'église et le présenta à St. secrets; après cela, il ordonna de se laver avec l'eau avec laquelle les prêtres se lavent la bouche après avoir reçu la sainte communion. secrets, et il reçut une parfaite santé physique. (« Dimanche jeudi », 1885 n° 34). Une certaine personne, de passage au monastère, est entrée dans la clinique médicale située dans ce monastère. Voyant de nombreux malades allongés dedans, il s'approcha du médecin et lui demanda : « Y a-t-il des plantes qui guérissent les péchés ? " Il y en a, " répondit le docteur, " et je vais vous les montrer. Prenez la racine de l'obéissance, la branche de la patience, la fleur de la pureté et le fruit des bonnes actions ; essuyez le tout dans un vase d'humilité, passez-le au tamis de la raison, versez-le dans le konob (c'est-à-dire le chaudron) de l'espoir (espoir), versez des soupirs et ajoutez quelques larmes ; puis allumez le feu de l'amour divin, couvrez le cheval d'aumône. et couvrez-le avec le bois de dur travail. Lorsque le mélange préparé est complètement bouilli, alors traitez-le avec amour fraternel et acceptez-le avec la cuillère du repentir. En acceptant cette guérison avec une foi pure, avec l'aide de l'abstinence et du jeûne, vous serez guéri de toute maladie pécheresse et vous serez en bonne santé tant dans le corps que dans l'âme » (« Lecture de la résurrection », 1851, n° 20). 5. Le pécheur puni et gracié À la fin des années soixante, par la volonté des autorités diocésaines, j'ai été ordonné prêtre dans la prison centrale de Novo-Borisoglebsk, créée par le gouvernement de l'époque. Mon service n'a pas été facile, car chacun de mes paroissiens était privé de tous droits, et certains étaient exilés ici pour certaines périodes, d'autres pour une durée indéterminée et beaucoup à vie. La plupart d’entre eux étaient de terribles voleurs et meurtriers ; Il y avait aussi un certain nombre de criminels politiques « instruits ». Certains d'entre eux se vantaient de leur audace dans les vols et de leur cynisme extrême dans les actes immoraux ; d'autres étaient fiers de leur incrédulité ou de leur déni de l'existence de Dieu ; et d’autres ont affiché, les uns avant les autres, un blasphème flagrant à l’encontre des enseignements de la foi orthodoxe, de ses sacrements, de ses rituels, etc. Et je devais leur rendre visite à tous (et il y avait jusqu'à 500 âmes) chaque jour dans leurs cellules, constater leurs maladies mentales et les soigner pastoralement. Une semaine après, alors qu'après la liturgie je consommais les Saints Dons à l'autel, le gardien de la prison m'a rapporté qu'un prisonnier voulait me voir et attendait à la porte de l'église ; En sortant, j'ai vu, à ma grande surprise, le jeune orateur, qui rêvait récemment d'une longue vie, émacié, pâle, pitoyable. "Qu'est-ce qui ne va pas chez toi ? - J'ai demandé, "et pourquoi as-tu besoin de moi ?" « Après que vous ayez quitté notre cellule, répondit-il, j'ai été soudainement frappé par une maladie : une diarrhée sanglante ; Je n’ai pas dormi depuis une semaine, je n’ai rien mangé et apparemment je fond comme de la cire – aide-moi, sauve-moi, j’aimerais vivre plus longtemps. "Je n'ai aucun médicament", fut ma réponse, "et même si j'en avais, alors, selon le règlement de la prison, je ne peux pas vous donner de poudres, pas de flacons, rien que des livres religieux et moraux, mais le seul médicament que j'ai est la prière. Essayez aussi ce remède et ajoutez-y du repentir et des larmes. Il n’était pas entièrement disposé à écouter mes conseils et entra dans la cellule avec un visage abattu. Et, oh, chose merveilleuse ! la grâce inhérente au pain de Saint-Paul a ressuscité un malade en phase terminale : trois jours plus tard, il est venu me voir dans l’église, brillant de joie, et, dans une abondance de sentiments de gratitude, comme le Samaritain évangélique, il s'est ensuite prosterné devant les icônes de Saint-Pierre, les serrant contre lui et les embrassant ; puis il se jeta à mes pieds et les serra fort dans ses bras ; puis il saisit les vêtements sacrés et les baisa. Je ne pouvais comparer aucun des moments les plus agréables de ma vie avec ce que mon âme vivait à cette époque. Voyez, pensai-je, comme on peut voir de manière tangible la Providence de Dieu et la grande miséricorde de Dieu envers les pécheurs ! Il ne rejette pas celui qui se retourne et ne bat pas complètement, mais préserve et fortifie celui qui est épuisé. "Enfant ! - Je lui ai dit à partir de l'icône du Sauveur : voici, tu es en bonne santé, ne pèche pas et ne sois pas amer de ce qui arrive. Vous avez donc perdu la vue. Une triste aventure ! Car comment n'est-il pas triste de perdre la lampe du corps :? Mais, d’un autre côté, il y a de quoi être reconnaissant quand on ne voit pas les vanités du monde, avec lesquelles les esprits de chacun se laissent généralement emporter contre leur gré. Il ne vous est pas permis de sortir ni d'assister aux assemblées municipales et aux tribunaux, mais vous vous êtes ainsi libérés de l'assemblée des méchants et de la communauté des sans-loi. Vous savez de quoi je parle. Êtes-vous privé de vos biens ? et c'est très difficile à supporter. Mais vous êtes incité à supporter cela avec aisance et à être au-dessus des circonstances et des relations quotidiennes. Où, très vénérable, trouveriez-vous autant d’espace que maintenant pour vous exercer pour Dieu et Le connaître autant que possible ? Où y a-t-il tant de temps pour la prière, pour les soupirs, la tendresse, les mains levées, que vous pouvez utiliser dans un véritable désastre ? Ne voyez-vous pas que votre situation a penché vers votre bien et que la méchanceté des gens s'est tournée vers votre salut ? 1. Par les Saints Mystères, le Seigneur a rendu la vue aux aveugles. Saint Jean le Plus rapide, archevêque de Constantinople, a placé une partie du corps du Christ sur les yeux d'un aveugle et a dit : « Celui qui a guéri un aveugle dès sa naissance, qu'il vous guérisse aussi », et il a recouvré la vue. Telle est la merveilleuse puissance des mystères de saint Christ ! (jeu. Min. 2 sept.). 2. Un prêtre a raconté l'incident miraculeux suivant. Il fut invité dans un village voisin, en raison de l'absence du curé, pour faire ses adieux au patient. Alors qu'il enseignait les secrets aux malades, la particule de rechange est tombée de sa cuillère et, peu importe combien le prêtre et les propriétaires l'ont recherchée, ils n'ont pas pu la trouver. Le patient était un vieil homme aveugle, et pendant tout le temps qu’ils cherchaient la particule, il restait allongé sur son lit, demandant anxieusement de temps en temps : « L’avez-vous trouvée ? Finalement, avec beaucoup de force, il se leva du lit, baissa la tête sous le banc et dit : « Qu'est-ce que c'est, père, est-ce que ça brille sous le banc ? – et en même temps il pointait du doigt. Personne, à l'exception du vieil homme aveugle, ne pouvait voir la lumière bénie ; mais sur ses instructions, le prêtre trouva St. particule et la donna au merveilleux aveugle (« Dush. Read. » 1877). 4. Un habitant de Kanev, qui avait perdu la vue à cause d'une maladie qui couvrait son corps de croûtes, s'est un jour rendu chez l'abbé du monastère de Kanevsky, le vénérable martyr Macaire, qui a vécu au XVIIe siècle. La maladie, grâce aux médicaments, a été partiellement soulagée, mais la vision n'est pas revenue et aucun conseil des médecins n'a été d'aucune utilité pour l'aveugle. Sur les conseils de sa famille, il s'est tourné vers l'enseignant pour obtenir de l'aide. Macaire. Le moine répondit qu'il n'avait pas de médicaments, mais il offrit un conseil évangélique : croyez et priez Celui qui a rendu la vue aux aveugles ; "Allez", ajouta le moine, "au soir de l'Epiphanie du Seigneur et priez". Le moine lui-même célébra la veillée en priant pour l'aveugle. Lorsqu'il dit dans la prière de l’église : « Tu es grand, Seigneur, et tes œuvres sont merveilleuses », l'aveugle sentit qu'un rayon de lumière aigu passait devant ses yeux et il commença à tout voir. En remerciement, il construisit une église en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur. (Extrait du livre « Vies des Saints », Mgr Philaret Gumilevsky, 7 septembre, pp. 85-86). 4. Les yeux spirituels qui voient et connaissent Dieu naissent et se développent à partir d’une vie pieuse Les aveugles, comme tous les vrais chrétiens, ont des yeux spirituels physiques incomparablement plus précieux qui voient et connaissent Dieu. S'ils ont perdu leurs yeux, avec lesquels ils pouvaient examiner les objets extérieurs, ils n'ont pas du tout perdu leurs yeux spirituels, avec lesquels ils pouvaient contempler Dieu et le monde spirituel tout entier pour une éternité infinie. De plus, la privation de la vision terrestre contribue très souvent au développement du spirituel. Les Saints Pères soulignent souvent à la fois l'existence dans notre esprit de la capacité de ressentir directement l'action et la présence du Divin en nous et, par là, de mieux comprendre le concept de Lui, et la dépendance de cette capacité à l'égard d'une vie vertueuse et pieuse. Cette idée est développée très clairement par Théophile d'Antioche. S'adressant au païen Autolycos dans le but de le convertir au vrai Dieu, Théophile dit : « si tu dis, montre-moi ton Dieu, alors je te répondrai : montre-moi ton homme, et je te montrerai mon Dieu : montre-moi ce que voient les yeux de ton âme... car tout comme les yeux corporels des personnes voyantes voient les objets, de même il y a les yeux de l'âme pour voir Dieu, et Dieu est visible à ceux qui sont capables de Le voir, dont les yeux sont ouverts. les yeux, mais pour d'autres ils sont couverts d'obscurité et ne voient pas la lumière du soleil... Ainsi toi, mon ami, les yeux de ton âme sont assombris par le péché et tes mauvaises actions. Une personne doit avoir une âme comme un miroir brillant : quand il y a de la rouille sur le miroir, alors un visage humain ne peut pas être vu dans le miroir ; donc une personne, quand il y a du péché en elle, ne peut pas contempler Dieu (Ad Autolic. liber 1. et 2). Théophile dit que dans l'âme humaine il y a certainement des yeux spirituels pour voir et connaître Dieu ; mais en même temps, il est nécessaire que ces yeux soient sains et non couverts d'obscurité et d'impureté pécheresse, sinon ils ne verront pas Dieu, tout comme ceux qui ont les yeux malades ou les aveugles ne voient pas la lumière du soleil, bien qu'elle ne leur soit pas fermée. Il est clair que Théophile admet dans l'âme humaine l'existence d'une capacité spéciale, à l'aide de laquelle il peut ressentir directement la présence et l'action du Divin sur l'âme. 5. Transfert compassionnel de la maladie Il y a quelques années, dans l'une des églises de Moscou, deux amis se sont rencontrés par hasard après une longue séparation. Leur amitié a commencé il y a longtemps, alors qu’ils étaient encore enfants assis l’un à côté de l’autre à l’école ; mais après avoir terminé le cours, ils ont dû se séparer et ne se sont vus que récemment. Tous deux étaient heureux de cette rencontre inattendue. L'une d'elles, Elizabeth, était mariée, avait des enfants, était heureuse, mais sur onze ans de mariage, elle était malade depuis huit ans. - Pourquoi es-tu malade ? – lui a demandé un autre, Varvara. «J'ai mal à la poitrine», répondit calmement Elizabeth, «j'ai probablement une phtisie.» - Oh, qu'est-ce que tu as inventé ! S’il y a des douleurs dans la poitrine, alors maintenant il y a de la consomption ! Sortez-le de votre tête ! – Varvara s'est empressée de la convaincre. "Pensez-vous que cela me dérange ou m'effraie?" Pas du tout! - Elizabeth a souri. "Eh bien", pensa Varvara, "si elle sourit si calmement, cela signifie qu'elle ne reconnaît pas sa situation comme dangereuse." Mais elle avait tort. Après avoir parlé un peu plus, les amis se séparèrent en promettant de se rendre visite. Varvara, cependant, rentra chez elle le cœur inquiet ; La voix changée et étouffée de son amie résonnait continuellement dans ses oreilles. – Ta sœur est-elle morte, Varya ? Savez-vous que ma famille voulait me cacher sa mort, comme s'il y avait quelque chose de terrible dans la mort ? Elle a vécu sa vie de telle manière qu'il ne fallait pas la regretter ni pleurer à son sujet ; Dieu est si miséricordieux qu’il pardonnera à une personne ses péchés universels si cette personne est toujours venue à lui. C'est pour cela qu'il faut pleurer et pleurer amèrement : ceux qui ne sont pas allés à l'église depuis plusieurs années n'ont pas jugé nécessaire de recevoir la Sainte Communion. secrets; et il y a de telles personnes. Oh, Varya, comme ça me manque d'être sans église ! Comme j’ai adoré les services religieux ! Il m'arrivait, quand j'étais encore en bonne santé, dans les premières années de mon mariage, que si j'allais au théâtre, j'oubliais tout ce que je voyais et entendais en rentrant chez moi ; et après avoir été à l'église pour le service, je suis rentré à la maison dans une humeur extraordinaire, tout rempli de paroles saintes, de mélodies saintes, et puis pendant très, très longtemps j'ai entendu ces paroles, ces mélodies. Après mon mariage, le tout premier samedi, dès que j'ai entendu la cloche, j'ai immédiatement enfilé mon manteau de fourrure et je suis allé à la veillée nocturne, et je n'ai changé cette habitude que lorsque j'ai arrêté de quitter la maison. - Seigneur, fortifie-toi ! – dit Varvara avec étonnement, en regardant le regard calme et clair de la victime. Peu de temps après la conversation décrite, Varvara a été privée de la possibilité de rendre visite à sa chère amie, car son état extrêmement douloureux ne permettait plus à Elizabeth de recevoir des visiteurs extérieurs. Puis ils ont commencé à communiquer par écrit. – Priez pour moi, ma chère, que Dieu me donne de la patience ; Je suis tellement essoufflée», écrit Elizaveta en traçant faiblement les lettres avec un crayon: «Je peux à peine parler, j'écris en étant allongée.» Soit je reste allongé là et rien ne se passe, sinon je m'ennuie terriblement. Je dois m'allonger sur le dos : du côté gauche il y a de la toux, du côté droit c'est étouffant. Dès que j’entends les pas de quelqu’un, mon cœur se met immédiatement à battre la chamade et je n’arrive pas à reprendre mon souffle, c’est pourquoi je ne vois personne à part mon mari et l’infirmière. - Comme je suis content, comme je suis content ! - Elizabeth a écrit quelque temps plus tard, - que notre Seigneur miséricordieux m'a daigné, indigne, participer à ses saints secrets. Pensez-y, le Roi de gloire lui-même, notre Maître, a lui-même daigné venir me porter sur la poitrine de son serviteur, son indigne serviteur. Lui, le Roi Céleste, n'a pas exigé une rencontre magnifique et a caché la lumière de sa gloire ineffable à nos yeux corporels. J’étais terriblement excité quand j’entendais les pas du curé, et je ne me sentais pas moi-même ; mais qu'en pensez-vous ? Dès que le Seigneur Jésus-Christ m'a rendu visite, je n'ai même pas senti si mon cœur battait en moi ou s'il n'était pas là du tout. Oui, ma chère Varya ! qu'est-ce qui peut remplacer le Seigneur sur terre ? Pas de richesse, pas de gloire, pas de plaisirs terrestres ; Vous pouvez avoir tous ces trésors, mais s'il n'y a pas de Dieu dans votre âme, alors elle sera si vide et, me semble-t-il, si ennuyeuse que vous pourrez devenir fou. De plus en plus opprimée par sa maladie, Elizabeth a cependant trouvé en elle une telle force morale qu'elle a suivi exactement tout le temps les règles de prière quotidiennes qu'elle avait adoptées et a réussi à prier non seulement pour elle-même, mais aussi pour son mari, profondément compatissant envers lui : « son état de découragement est ma deuxième maladie », a-t-elle confié sa douleur dans une lettre à une amie, « et je prie pour lui, mais il devient de plus en plus triste ». Finalement, ses forces commencèrent à lui faire complètement défaut, elle s'affaiblissait chaque jour. «Je me sens tellement mal», a-t-elle déclaré à Varvara, «que j'ai même commencé à lire mes règles quotidiennes.» Mais ensuite vint l’épreuve la plus difficile pour Elizabeth. Les ennemis originels de l’homme ne pouvaient pas tolérer sa procession vers Dieu et commencèrent à lui inspirer qu’elle n’était pas digne de Lui, qu’elle n’avait pas de véritable amour pour Dieu, que sa prière ne serait jamais entendue et qu’ils prendraient possession d’elle et la jetteraient en enfer. Sa pauvre âme, tourmentée et épuisée par la lutte, se battait comme un oiseau en cage. Elle a ensuite pleuré, puis prié, puis a commencé à lire l'Évangile et, se sentant incapable de percevoir les paroles saintes aussi clairement qu'elle le pouvait si récemment, elle a fermé le livre saint avec des larmes et s'est reconnue perdue, ayant perdu le chemin du ciel. Ayant accidentellement appris son état si douloureux (Elizabeth n'écrivait plus de lettres en raison de sa faiblesse), Varvara lui envoya des extraits des écrits du père Jean de Kronstadt et d'autres membres du clergé qu'Elizabeth respectait particulièrement, lui montrant les moyens suggérés pour combattre les mauvais esprits. Avec un cœur pur et ouvert, Elizabeth accepta avec joie les instructions d’hommes expérimentés dans la vie spirituelle et sortit victorieuse de la lutte. L'esprit relevé, ressentant une nouvelle force en elle-même, elle, dessinant à peine sur le papier avec sa main affaiblie, écrivit la dernière lettre à sa sœur spirituelle, comme elle avait récemment commencé à appeler son amie. « Ma sœur à propos du Christ, écrit-elle : votre ange gardien a dû vous inspirer pour m'écrire cette lettre, une réponse directe à mon état d'esprit. » Après l'avoir lu, j'ai pleuré. Traversez-vous ! Qu'est-ce que je veux te dire ? Pendant deux jours, je n'ai pas pu lire le Saint Évangile ; chaque mot me coupait le cœur comme un couteau ; et quand elle m'a demandé d'honorer mon mari, j'ai soudainement éclaté en sueur - j'avais peur de devenir folle et de mourir. Christ vous sauve. Je ne suis pas digne de vous, ne vous opposez pas à moi. Elle a atteint une telle humilité ! Ayant perdu la dernière chose - le sommeil, Elizabeth a prié avec plus de diligence qu'auparavant et a reçu la Sainte Communion de plus en plus souvent. secrets, a béni son mari et ses enfants et est finalement tombée dans l'inconscience. Mais même dans son délire, elle lisait des prières et se signait d'une main tremblante : son âme devenait si proche de la prière ! Enfin, la dernière heure de sa vie était arrivée. Avant sa mort, elle reprit ses esprits puis partit tranquillement dans le monde dans lequel elle avait lutté toute sa vie, et l'âme pure, libérée des chaînes de son corps qui souffrait depuis longtemps, se précipita vers Dieu, qu'elle aimait plus que quiconque et tout au monde. Varvara se tenait à la fois triste et joyeuse lors des funérailles. Chaque mot de la liturgie et du service funèbre était un éloge pour sa sœur décédée. « Celui qui va vers Dieu ne doit pas pleurer pour lui », se souvient-elle des paroles d'Elizabeth : mais elle ne peut s'empêcher de pleurer, car elle enterrait un véritable ami, de qui elle n'avait entendu que des choses bonnes et saintes. Dans la vie du révérend Antoine le Grand, il y a une telle légende ; Un jour, deux démons conspirèrent pour conduire un grand ascète à la tentation. L’un d’eux dit à l’autre : « Frère Zerefer, qu’en penses-tu : si l’un de nous décidait de se repentir, Dieu accepterait-il ou non le repentir de sa part ? Zerefer répondit : "Qui peut savoir cela à part frère Anthony, qui n'a pas peur de nous ! Voulez-vous que j'aille le voir et que je lui pose des questions ?" « Vas-y, vas-y », lui dit un autre démon : regarde - fais attention : le vieil homme est perspicace, il comprendra que tu le tentes, et ne voudra pas interroger Dieu à ce sujet ; cependant, vas-y, peut-être que tu pourras obtenir la réponse que tu veux", Bes Zerefer a pris une forme humaine, s'est approché de l'aîné et a commencé à pleurer et à sangloter amèrement devant lui. Dieu voulait que cela soit caché à Saint. L'apparence de l'aîné était démoniaque, et le moine a pris l'étranger pour une personne simple et lui a demandé avec sympathie : "Pourquoi pleures-tu tellement que tu écrases mon cœur avec tes larmes amères ?" Le démon répondit : « Saint-Père ! Il ne fait que te tenter… » L’aîné dit à l’ange : « Pourquoi le Seigneur Dieu ne m’a-t-il pas révélé cette astuce démoniaque ? » L'ange répondit : « Ne sois pas embarrassé par cela ; c’était là l’intention particulière de Dieu afin que les pécheurs qui avaient commis de nombreuses iniquités ne cèdent pas au désespoir, mais se repentent devant Dieu et sachent que Dieu ne rejette personne qui vient à Lui, même si Satan lui-même venait à Lui avec une vraie repentance ; De plus, Dieu ne vous a pas révélé la tromperie démoniaque afin que l’amertume et le désespoir démoniaques soient révélés. Alors, quand le tentateur vient vers vous pour une réponse, ne le rejetez pas, mais dites : « Vous voyez combien le Seigneur est miséricordieux : il ne repousse pas celui qui vient à lui avec repentance, même si Satan lui-même vient ; il promet de vous accepter aussi, si seulement vous accomplissez son commandement. » Et quand il vous demande : qu’est-ce que Dieu lui a commandé ? dis-lui : c'est ce que dit le Seigneur Dieu : je sais qui tu es et d'où tu viens avec la tentation, tu es un mal ancien et ne peux pas être une nouvelle vertu, tu as été dès le début le chef du mal, et maintenant tu ne commenceras pas à faire le bien ; tu t'es endurci dans l'orgueil, et comment peux-tu t'humilier dans le repentir et recevoir miséricorde ? Mais pour que vous ne vous justifiiez pas le jour du jugement, pour que vous ne disiez pas : j'ai voulu me repentir, mais Dieu ne m'a pas accepté, voici, le Seigneur Bon et Miséricordieux détermine pour vous - si vous le voulez vous-même - un tel repentir : Il dit : restez trois ans au même endroit, tournant votre visage vers l'est, et jour et nuit en criant à Dieu : « Dieu, aie pitié de moi - l'ancienne méchanceté ! et répétez cela cent fois ; puis dites : « Dieu, aie pitié de moi, ma beauté sombre ! » et cela aussi cent fois ; et encore : « Dieu, aie pitié de moi, l'abomination de la désolation ! encore une fois au centuple. Criez donc sans cesse au Seigneur, car vous n'avez pas la constitution du corps et vous ne pouvez donc pas vous lasser ou vous épuiser. Au contraire, si nous faisons quelque chose de spirituel pour plaire à cet Œil qui ne dort jamais, devant lequel tout est nu et ouvert ; alors notre trésor reste inviolable, et la récompense future est incontestable, et l'agréable espérance en elle-même nous donne déjà une grande consolation, et en même temps que cette récompense est conservée pour nous dans un dépôt sûr, même la gloire humaine peut nous accompagner. Car c'est alors qu'on l'utilise le plus, quand on le néglige, quand on ne le cherche pas, quand on ne le poursuit pas. Et pourquoi êtes-vous surpris que cela arrive parmi ceux qui mènent une vie spirituelle, alors qu'un grand nombre de ceux qui aiment la paix par-dessus tout détestent et méprisent ceux qui recherchent la gloire des hommes ; Vous constaterez même que de telles personnes sont ridiculisées par tout le monde à cause de leur vanité. Ne vois-tu pas, bien-aimés, tout comme dans les courses de chevaux, les conducteurs de chevaux ne font pas attention au fait que tous les gens assis là sèment un abîme de louanges, et ils ne ressentent pas de plaisir à ces louanges, mais ils regardent seulement le roi assis au milieu, et, écoutant son signe de la main, ils méprisent toute la foule et ne s'exaltent que lorsqu'il leur dépose des couronnes. En les imitant, n'appréciez pas la gloire humaine et ne faites pas de bonnes actions à cause d'elle, mais attendez un verdict du juste Juge et, écoutant son ordre, organisez toute votre vie de telle manière que vous soyez constamment nourris d'une bonne espérance ici, et que là-bas vous jouissiez des bénédictions éternelles. (Extrait des œuvres de saint Jean Chrysostome). 8. Méfiez-vous des calomniateurs 93 C'est un péché très grave de calomnier son prochain, c'est-à-dire de lui attribuer un vice qui n'existe pas en lui, ou d'exagérer et de révéler ses défauts réels, dans l'intention de lui causer un préjudice important. En toute honnêteté, le nom calomniateur est attribué à l'esprit de méchanceté cherchant à détruire une personne (le mot diable du grec signifie calomniateur). Rien ne peut causer un grand mal au prochain aussi facilement et imperceptiblement que la calomnie. La langue est un petit membre, dit St. ap. Jacob, mais il fait beaucoup. Écoutez, un petit feu brûle tellement de substance. Et la langue est le feu, l'embellissement du mensonge... C'est un mal incontrôlable ; elle est pleine d'un poison mortel" (Jacques 3 : 5-6 ; Jacques 3 : 8). Sous toutes ses formes, depuis la légère moquerie envers son prochain jusqu'à la calomnie ouvertement hostile à son égard, la calomnie peut être tout aussi nuisible. Ainsi, très souvent, les personnes les plus dignes, les travailleurs honnêtes au service de la société et les gardiens de la vérité, souffrent innocemment d'attaques évidentes et secrètes de calomnie, essayant de nuire à leur réputation et à la gloire qu'elles méritent. On sait que le grand saint du Christ, saint Jean Chrysostome, fut déposé du trône épiscopal et exilé uniquement à cause des calomnies de ses ennemis, parmi lesquels Théophile, archevêque d'Alexandrie, était particulièrement têtu. Après la mort douloureuse de Chrysostome, St. l'église a honoré sa mémoire en le comptant parmi les saints de Dieu. Mais dans l’église d’Alexandrie, où Théophile, le principal ennemi de Chrysostome, était archevêque, ce dernier ne voulait pas l’inscrire dans les livres commémoratifs. Le successeur de Théophile, saint, crut à la calomnie et ne rendit pas la vénération qui lui était due au saint décédé. Cyrille, le célèbre professeur d'église et champion de la foi, qui a présidé le 3e Concile œcuménique contre l'hérétique Nestorius, qui a humilié la dignité du Très Saint. Mère de Dieu. Ce n'est pas par méchanceté de son cœur, complètement imprégné des hauteurs de l'enseignement évangélique, que le grand saint s'est mis en colère contre le saint décédé, mais par ignorance et confiance dans les calomnies hostiles de son oncle Théophile, qui a établi dans l'âme de Cyrille une conception incorrecte de la personne et des activités de Chrysostome. De même, les plus grands saints ont été impliqués dans les faiblesses humaines, ils ont permis « quelque chose de honteux et contraire au plaisir de Dieu, mais nous verrons leur correction miraculeuse » (Cheti Menaion, 9 juin). Le Seigneur a en effet miraculeusement éclairé saint Cyrille dans son péché contre le devoir d’amour et d’amour fraternel. Il était une fois saint Cyrille qui eut la vision suivante : il se tient comme dans une église beau et majestueux et voit le Pr. La Vierge Marie entourée de nombreux anges et saints. Face aux saints, il voit saint Jean Chrysostome, debout près de l'avenue. La Vierge Marie avec un livre d'enseignements, brillant d'une lumière merveilleuse. Lorsque saint Cyrille voulut se rapprocher du Pr. Théotokos et lui rendant la vénération, saint Chrysostome et les autres présents repoussèrent Cyrille et l'expulsèrent de l’église. Mais la Mère de Dieu elle-même a fermement arrêté l'expulsion de Cyrille de l’église et, par sa médiation, a organisé la réconciliation mutuelle des saints. Après cette vision, ayant également reçu un avertissement fraternel de saint Isidore Pelusiota, saint Cyrille reconnut son péché contre le saint œcuménique et, convoquant immédiatement un conseil des évêques, composa une fête spirituelle en l'honneur de Chrysostome. Dès lors, et jusqu'à la fin de sa vie, il ne cessera de plaire à ce grand saint. Ainsi, si les grands justes pouvaient être exposés aux effets dangereux de la calomnie, alors nous, faibles d’esprit, limités et myopes d’esprit, devons d’autant plus veiller à ne pas tomber dans les réseaux de calomniateurs tissés au détriment de notre prochain. 8ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. Chapitre 58 XIV, 14-22 siècles. 1. Pour avoir nourri cinq mille personnes par Jésus-Christ avec cinq pains, avec l'instruction de prier avant de manger de la nourriture Au cours de sa vie terrestre, le Sauveur se trouvait autrefois près de la ville de Bethsaïda, sur les rives du lac de Galilée, et est arrivé ici en bateau avec ses disciples. En sortant du bateau, Jésus-Christ vit une multitude de personnes rassemblées et commença à les instruire en parlant du royaume de Dieu. La conversation s'éternisa longtemps ; Le soir approchait déjà, et le peuple écoutait avec plaisir les paroles sortant des lèvres de l'Homme-Dieu. Finalement, les apôtres s'approchèrent de Jésus-Christ et lui dirent : " Maître ! L'endroit ici est désert et il est déjà tard ; laissez donc les gens partir, afin qu'ils puissent aller dans les villes et villages voisins et s'acheter du pain. " "Ils n'ont pas besoin de se disperser; "Donnez-leur à manger", dit le Sauveur, puis il se tourna vers l'apôtre Philippe et lui dit: "Comment pouvons-nous acheter du pain pour les nourrir?" Philippe répondit : « Seigneur ! et deux cents deniers (43 roubles dans notre monnaie) ne suffiront pas pour que tout le monde en reçoive au moins un peu. Mais le Sauveur a dit : « Allez voir combien de pain vous avez ici. » Après avoir cherché et interrogé, il s'est avéré qu'un garçon avait cinq pains d'orge et deux petits poissons cuits au four. Malgré un si petit nombre, Jésus Christ a dit : « Amenez-les-moi ici, et dites aux gens de se coucher. » Et ils s'assirent tous sur l'herbe, et environ cinq mille personnes toutes s'étaient couchées, sans compter les femmes et les enfants. Alors Jésus-Christ prit cinq pains et deux poissons, leva les yeux vers le ciel et, après avoir loué Dieu, rompit les pains et commença à les distribuer à ses disciples, qui les apportèrent au peuple. Et chose merveilleuse : ils mangèrent tous et furent rassasiés, de sorte qu'il restait encore un reste - douze boîtes de pièces. Faisons attention, chrétien orthodoxe, à la façon dont Jésus-Christ a commencé à nourrir miraculeusement le peuple. En parlant de cet événement, l’évangéliste et témoin oculaire s’exprime ainsi : « lève les yeux vers le ciel et bénis ». Ainsi, le Sauveur, avant de nourrir ses auditeurs, a tourné ses yeux vers le Père céleste, l'a glorifié, le Donateur de toutes bonnes choses, et dans la prière mentale l'a appelé à l'aide. Cela ne nous apprend-il pas, vous et moi, frère bien-aimé en Christ, à nous tourner vers le Seigneur dans la prière à chaque fois avant de manger ? Et quelle est la nourriture que nous mangeons ? Il s’agit d’un don offert par la main généreuse du Père céleste pour soutenir et préserver notre vie et notre santé. Comment celui qui mange peut-il ne pas se souvenir de Celui qui le nourrit ? Dans la vie, nous voyons que la nourriture n'apporte pas toujours à une personne la santé souhaitée, que parfois, au lieu de profiter à une personne, elle lui cause du tort, que les gens s'assoient souvent à table en bonne santé et quittent la table malades. En gardant cela à l’esprit, vous, chrétien, lorsque vous commencez à manger, offrez toujours une prière à Dieu, afin que la nourriture que vous mangez profite vraiment et renforce votre corps. Celui qui demande par la prière la bénédiction de Dieu pour manger de la nourriture, celui qui l'accepte et la considère comme un don du Dieu Tout-Miséricordieux, et non comme un moyen de charité, la mange toujours avec bénéfice pour sa santé. Regardez les saints de Dieu : ils mangeaient tous la nourriture la plus simple, beaucoup d'entre eux ne mangeaient que du pain rassis et de l'eau, mais ils ont tous conservé leurs forces pendant de longues années de travail et d'exploits difficiles. De nos jours, de nombreuses personnes prennent grand soin de leur alimentation afin de maintenir leur mauvaise santé. Que ceux-là sachent que sans la faveur de Dieu, même la nourriture la plus chère et la plus luxueuse n’apportera pas à une personne l’effet désiré, ne restaurera pas sa force physique brisée par un mode de vie non chrétien. Cependant, une prière fervente offerte avec foi rend notre nourriture non seulement saine, mais aussi agréable au goût humain. Avec la prière, même la nourriture la plus simple devient pour certains plus agréable et plus sucrée que les aliments luxueux qui agrémentent les repas des sensualistes. C'est d'ailleurs ce qui est dit dans les livres paroissiaux à cette occasion. Non loin de Constantinople, dans un profond silence et solitude, vivait un saint. ascétique. Tout le monde vénérait cet ermite pour sa vie pieuse ; beaucoup lui rendirent visite et trouvèrent une édification. Un jour, habillé en simple guerrier, l'empereur romain lui-même vint chez l'ermite. Au milieu de la conversation, les yeux de l'empereur s'arrêtèrent accidentellement sur une corbeille de pain sec accrochée au mur ; tout à coup il eut envie de goûter ce pain. L’aîné exauça volontiers le souhait de l’invité, apporta un bol d’eau, y mit du pain sec et, après avoir prié, s’assit avec le visiteur pour son maigre repas. Une fois le modeste dîner terminé, l'empereur, se révélant à l'ermite, dit : "Voici, je suis né roi, et maintenant je règne, mais je n'ai jamais mangé de pain ni bu d'eau avec autant de plaisir que maintenant j'ai mangé et bu avec vous. Comme votre nourriture est douce ! En réponse à ces mots, l'aîné dit au roi : " Nous, les ermites, prenons notre nourriture avec prière et bénédiction, c'est pourquoi notre nourriture, bien que mauvaise, est douce. Mais dans vos maisons, on boit et on mange sans prière, avec bruit et bavardages, et c'est pourquoi vos repas riches et luxueux sont de mauvais goût : il leur manque la délicieuse bénédiction de Dieu. Malheureusement et à notre grande honte, nous devons admettre qu'à notre table les bavardages abondent, les rires déplacés se font souvent entendre et les conversations se poursuivent. Oui, nous oublions que selon notre vocation chrétienne, nous devons tout faire pour la gloire de Dieu, comme nous l’enseigne l’Apôtre : « que vous mangiez ou buviez, faites tout pour la gloire de Dieu ». Pères de famille et aînés de la famille ! Utilisez le pouvoir que vous confère l’âge pour établir le bon ordre et les coutumes chrétiennes au sein de votre foyer. Lorsque vous occupez la première et la plus haute place lors d'un repas de famille, donnez tout d'abord l'exemple de calme et de piété au plus jeune de votre famille. Rappelez-vous que dans les maisons où les coutumes pieuses sont encore sacrément observées, on mange du pain dans un silence ininterrompu. Surtout, veillez à une prière décente chaque fois que vous utilisez les dons de Dieu. Que chacun de vos repas commence et se termine par la glorification du Seigneur, qui fournit à chacun de la nourriture au bon moment et rassasie tous les êtres vivants selon son bon plaisir. (Voir n° 81 « Liste de résurrection ».). 2. Chaque entreprise devrait commencer par une bénédiction. De plus, vos majordomes battent souvent les domestiques pour la moindre faute, et leurs larmes ajoutent aussi beaucoup d'amertume à la nourriture, aussi chère soit-elle. Le Grand-Duc reconnut que le saint aîné disait la vérité, accepta sa bénédiction et rentra chez lui. Lorsque vous entreprenez une tâche, vous devez toujours prier Dieu, ou au moins vous signer et vous dire : « Seigneur, bénis ! (D'après « Ch.M. »). Beaucoup de gens, avant et après avoir mangé, oublient d'offrir des prières de remerciement à Dieu pour les dons de sa miséricorde - la nourriture et la boisson, sans lesquelles nous ne pourrions exister. Nous ne parlons plus du fait que toutes les innombrables bénédictions de Dieu n'évoquent pas chez certains un sentiment de gratitude envers Dieu. Par conséquent, que notre parole cette fois porte sur la gratitude envers Dieu, ce qu'encourage la lecture de l'Évangile de ce jour. Écoute, ô âme chrétienne, comment le Père céleste se plaint de l'ingratitude d'Israël ; Il appelle le ciel à être témoin et la terre à être auditrice de sa plainte. Écoutez le ciel, inspirez la terre ; J'ai donné naissance à des fils et je les ai élevés ; ils m'ont rejeté; expose Israël rationnel à l’exemple d’un animal insensé. Le bœuf et l'âne connaissaient la crèche de son maître. Israël ne m'a pas connu et mon peuple m'a rejeté (Ésaïe 1 : 2-3). Quel reproche sévère à Israël ! Nous, chrétiens, plus qu’Israël, avons reçu des dons du Père céleste. Quelle est notre folie, quelle est la cruauté de notre cœur, lorsque nous ne reconnaissons pas avec un esprit et un cœur reconnaissants les bienfaits de Dieu ! Réveille-toi, relève-toi de l'humiliation, mon âme, dans laquelle t'a plongé le péché de la dureté du cœur. Confessez votre méchanceté au Seigneur et priez-le d’éclairer votre esprit et d’enflammer votre cœur d’un amour reconnaissant ! Si nous remercions peu Dieu, c’est bien sûr parce que nous ne voyons pas les bonnes actions de Dieu. Comment cela nous arrive-t-il ? Un esprit fier ne reconnaît que ses propres mérites et s'attribue ce qu'il a : ceci, dit-il, a été acquis par mes calculs, cela m'a donné mon habileté. Pathétique auto-illusion ! Affrontez chacun de nous avec des pensées si fières en nous-mêmes en réfléchissant sur l'immense faiblesse de notre nature ; Répétez-vous les paroles de l'apôtre : " Qu'avez-vous que vous n'ayez pas reçu ? Et si vous l'avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu ? (1 Cor. 4 : 7). Dieu est bon ; Il attend seulement que nous l'approchions pour des cadeaux, et il n'hésite pas à nous les donner ; regarde avec amour notre conscience dans sa faiblesse et l'accepte comme notre sacrifice acceptable. Voulez-vous être reconnaissant devant le Seigneur ? Sanctifiez votre force en servant le Seigneur ; ne soyez pas paresseux, ne refusez pas de venir à l’église lorsque l’église vous appelle pour offrir des louanges et des louanges au Seigneur. Dédiez au Seigneur ce dont il vous a béni ; Apportez-lui les fruits de vos travaux, qu'il envoie à nouveau des bénédictions sur vos travaux. Ne méprisez pas les richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, comme si vous ne saviez pas que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance (Rom. 2 : 4). Donnez à votre pauvre frère ce que vous pouvez : en la personne de votre frère, le Seigneur acceptera votre don de votre part comme un sacrifice favorable de gratitude envers Lui. Le Seigneur lui-même nous le dit : puisque vous avez créé un pour le plus petit de mes frères : vous avez créé pour moi (Matthieu 25 :40). (De Prop. Philaret, archevêque de Tchernigov). 4. Miracles de la Divine Providence 50 ans après l'apparition de saint la croix au tsar Constantin, l'apostat Julien monta sur le trône de l'Empire romain ; élevé dans la foi chrétienne, il se rangea du côté des païens et commença à persécuter les chrétiens. Le Seigneur Jésus-Christ a prédit aux disciples à propos du Église de Jérusalem qu'il ne resterait pas pierre sur pierre ; tout sera détruit, et dans le lieu saint se dressera l'abomination de la désolation (Matthieu 24 : 2-15). Julien ordonna aux Juifs de reconstruire l’église juif sur le site de celui détruit, ordonna de leur donner de l'argent du trésor public et ordonna au souverain de Palestine d'aider à la construction de l’église. Les ouvriers se mirent au travail en grand nombre ; mais, comme l'écrit son contemporain Ammianus Marcellinus, païen, courtisan et admirateur de Julien, « de terribles nuages ​​de flammes, jaillissant souvent des fondations, rendaient ce lieu imprenable, brûlant ceux qui travaillaient à plusieurs reprises ; ainsi, cette entreprise fut arrêtée par les éléments, qui chassèrent les ouvriers obstinés » (livre 23, chapitre I). Les écrivains juifs en témoignent également. Selon les historiens, de nombreux spectateurs extérieurs accoururent pour assister à ce spectacle de lutte ouvrière contre le mystérieux élément ardent. Aucune cause naturelle ne peut expliquer cet événement. Les gaz enflamment et tuent les ouvriers, mais dans les cachots ou dans des lieux clos, et, de plus, ils sont enflammés par le feu, mais ici le travail s'effectuait en plein air et de jour, et les gaz inflammables, même s'ils venaient du sol, ne pouvaient pas s'enflammer avec une telle force, et bien sûr, toute l'entêtement et toute l'astuce de construction étaient utilisées par les Juifs ; mais le feu qui brûlait les ouvriers fut plus persistant et les obligea à abandonner le travail, à la grande honte des Juifs et de l'empereur lui-même. Sous l'empereur Valens, les Ariens ont commencé à faire savoir que le célèbre ascète Julien Sava, qui vivait en Mésopotamie près de l'Euphrate, participait à leur enseignement. A la demande des évêques du Patriarcat d'Antioche, Julien vint à Antioche en Syrie. Après avoir guéri de nombreux malades dans la maison où il résidait, il se rendit à une réunion de chrétiens orthodoxes. Lorsqu'il passa sous les portes des chambres royales, un mendiant, privé de l'usage de ses jambes et rampant à terre, touchant son manteau de la main, se libéra de sa maladie et, d'un bond, courut comme il marchait avant sa maladie. Après cela, toute la population de la ville a afflué et le lieu d'entraînement militaire a été entièrement rempli de personnes rassemblées. Les calomniateurs (Ariens) étaient couverts de honte, mais les orthodoxes étaient ravis. Un certain homme, qui occupait un poste important et dirigeait tout l'Orient, envoya demander à l'aîné de venir le voir et de le guérir de sa maladie. Julien vint immédiatement vers lui et, après avoir prié, résolut sa maladie par un mot. C'est ce qu'écrit l'historien, Mgr Théodoret, d'après les paroles du témoin oculaire Acacius, évêque de Bérée. Ainsi, l'évidence de la Divinité de la foi chrétienne, révélée et révélée d'en haut par Dieu lui-même, à partir des premiers hommes sur terre, s'étend jusqu'à notre époque. Malgré le fait qu'à notre époque, il y a des gens parmi les chrétiens qui, lorsqu'ils voient, ne voient pas les œuvres de Dieu et lorsqu'ils en entendent parler, n'en entendent pas parler. Les chrétiens fidèles ont le devoir de prier pour que ceux qui sont coincés dans l’incrédulité se tournent vers le chemin de la vérité et que le Dieu glorifié dans la Trinité les guérisse, à Lui soient gloire, honneur et adoration pour toujours et à jamais. (Extrait du livre « Conversations sur les vérités fondamentales de la sainte foi orthodoxe », Sergius, archevêque de Vladimir, Moscou. 1893, pp. 141-150). 9ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. 59e, ch. XIV, 22-31 art. 1. À propos du miracle de la marche du Seigneur sur la mer de Galilée, avec édification dans les troubles et les malheurs pour demander l'aide de Dieu À un moment donné, Jésus-Christ ordonna à ses disciples de monter dans un bateau et de naviguer sur la rive opposée du lac de Galilée, tandis que lui-même restait sur le rivage pour prier seul. Il faisait déjà nuit et Jésus-Christ n'est toujours pas descendu à terre vers les disciples. Obéissant à la voix de leur Maître, les apôtres quittèrent le rivage et se dirigèrent vers le milieu de la mer. Et alors, un vent fort souffla vers eux ; la mer s'agitait, des vagues déchaînées battaient directement sur leur bateau. Le matin arrivait ; Les disciples virent le Sauveur marcher sur l’eau vers eux. Émerveillés par ce miracle inouï, ils furent embarrassés et, prenant le Sauveur pour un fantôme, eurent peur. Mais Jésus-Christ leur dit : « Calmez-vous, c’est moi, et n’ayez pas peur ! » Alors l'apôtre Pierre s'est exclamé : " Seigneur ! Si c'est Toi, alors commande-moi de venir vers Toi sur l'eau. " « Partez », dit le Sauveur. Et Pierre descendit du bateau et alla vers Jésus-Christ. La foi en la toute-puissance du Fils de Dieu a d’abord soutenu Pierre, de sorte qu’il a marché sans entrave sur les vagues de la mer. Mais ensuite, une forte rafale de vent l'a poussé à faire attention à sa position au-dessus des profondeurs de la mer et a en même temps éveillé en lui la peur de se noyer dans l'eau. Dès que sa confiance dans l’aide de Dieu vacilla, il commença à se noyer et cria de peur : « Seigneur, sauve-moi. » Jésus-Christ lui tendit aussitôt la main et lui dit : "Vous de peu de foi ! Pourquoi en avez-vous douté ? Avec ces paroles, lui et Pierre entrèrent dans la barque avec les disciples. Ils furent tous étonnés de ce qu'ils virent, s'approchèrent de Jésus-Christ et, s'inclinant, lui dirent : " Vraiment tu es le Fils de Dieu ! Qui d’entre nous n’a pas connu diverses sortes d’adversité ? Qui n’a pas subi des chagrins et des désastres qui ont même menacé de lui coûter la vie ? Mais vous traitons-nous de la même manière, chrétien orthodoxe, que l'apôtre Pierre l'a fait à un moment dangereux de sa vie ? Devons-nous invoquer le nom salvateur de Dieu lorsque nous sommes dans l’adversité et ne voyons pas une délivrance rapide des désastres qui nous sont arrivés ? Est-ce que nous nous humilions sous la main forte de Dieu dans les jours sombres et difficiles de la tentation ? Quel dommage que certains, au lieu de prier humblement le Seigneur pour obtenir de l'aide, au lieu de supporter avec complaisance le malheur qui leur est arrivé, se tourmentent de colère et de dépit et se livrent même à un désespoir désastreux. En réalité, de telles personnes aggravent leur état de tristesse et se privent de l’espoir salvateur d’une délivrance rapide. « Si quelqu’un souffre en vous, dit le saint apôtre Jacques (Jacques 5 : 13), qu’il prie. » Et en effet, une prière prononcée avec foi et espérance a un grand pouvoir. C'est toujours bénéfique pour un chrétien, et surtout dans les moments de colère et d'adversité, lorsqu'un formidable nuage de désastres s'est abattu sur nous, envoyés soit par la main punitive d'un formidable juge, soit par l'inspiration et l'action du coupable de tout mal dans le monde - le diable. En effet, où et d’où un malheureux malade peut-il obtenir aide et consolation ? Nos amis, pour la plupart, ne nous restent fidèles et dévoués que dans les beaux jours de notre prospérité, et dans les moments de troubles et de malheurs, ils nous laissent le plus souvent à la merci du destin. Même si ceux qui nous sont favorables restent avec nous, prêts à nous aider, ils n'ont souvent ni la force ni les moyens de nous sauver des ennuis ; dans d’autres cas, nous avons besoin d’une aide spéciale et inhumaine. Le Seigneur est le seul refuge et la seule force dans nos malheurs, la seule aide dans les chagrins qui nous arrivent. Il n’y a pas de chagrin dans lequel le Seigneur ne puisse nous réconforter ; Il n’existe aucun problème pour lequel le Père céleste refuserait de nous aider. Il entend et accepte gracieusement chaque souffle de notre cœur et est prêt à fournir une aide opportune à tous ceux qui l’invoquent en vérité. De manière inattendue et inattendue pour les gens, il transforme leur chagrin en joie et leur chagrin en joie. À cet égard, St. Grand Martyr Eustathe. C'était un commandant romain, il possédait d'énormes richesses et de nombreux esclaves. Mais alors, chagrin après chagrin, ennui après ennui ont commencé à le poursuivre, de sorte que d'homme riche il est devenu pauvre, et d'homme de famille heureux, il est devenu solitaire. Des gens méchants ont pillé sa maison et lui ont confisqué ses biens ; des bêtes sauvages emportèrent ses deux fils, et enfin, pour comble de malheur, des voleurs emportèrent sa bonne et pieuse épouse. Mais même au milieu de désastres aussi terribles et apparemment ingrats, Eustathe n'a pas désespéré, n'a pas perdu sa foi réconfortante dans le Seigneur Pourvoyeur et son espoir en sa miséricorde. "Je crie en tant qu'homme, Seigneur", dit-il, mais en Toi, mon Pourvoyeur et bâtisseur de mon chemin, je me confirme et j'ai confiance en Toi et avec Ton amour, comme une rosée froide, et avec Ton désir, comme la douceur, je ravis le chagrin de mes ennuis. D’un autre côté, des situations difficiles telles que celles dans lesquelles Pierre s’est trouvé peuvent se produire dans la vie morale de chacun. Ces cas sont différents. Cette peur des fantômes, commune à de nombreux adultes, est souvent transmise aux enfants. Il arrive aussi que d'autres eux-mêmes n'aient peut-être pas de peur superstitieuse et ne croient pas aux fantômes ou aux apparitions, mais ils effraient souvent les enfants avec eux. Voulant calmer un enfant qui pleure, ils le dirigent vers un coin sombre, menaçant qu'un monstre en sorte, ou souvent le soir, ils divertissent les enfants avec des histoires sur divers fantômes qui seraient apparus aux gens. Tout cela enflamme grandement l’imagination déjà ardente de l’enfant et enracine dans son âme une peur superstitieuse, dont il ne pourra alors se débarrasser pour le reste de sa vie. Ces gens-là sont pour la plupart lâches et indécis ; ils sont incapables d'entreprendre des exploits difficiles ou d'affronter courageusement les dangers et les difficultés de la vie. Telles sont les conséquences néfastes auxquelles conduit la peur superstitieuse. Et en général, la peur d'une sorte de fantômes est indécente pour un chrétien. Après tout, il s’agit d’un vestige des croyances religieuses de nos ancêtres païens. Réfléchissez bien à ce dont un chrétien peut avoir peur lorsqu’il est sous la protection et la providence du Dieu Omniscient, Tout Bon et Tout-Puissant ! Chacun de nous peut dire avec le prophète David : Le Seigneur est ma lumière et mon Sauveur, de qui craindrai-je ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? Même si une armée se lève contre moi, mon cœur ne craindra pas ; même s’il se lève pour me combattre, je lui ferai confiance (Ps. 27 : 1-3). S’il y a quelqu’un qu’un chrétien peut craindre, ce sont les mauvais esprits ; mais même eux, sans la permission de Dieu, ne peuvent lui causer le moindre mal. En même temps, il est également en notre pouvoir d’éloigner de nous les mauvais esprits. Dieu nous a donné des moyens fiables contre le diable : la prière, le jeûne et une vie vertueuse. Après tout, les démons ont un pouvoir sur les personnes incrédules et vicieuses. Les anciens Juifs avaient un proverbe : « Dieu a créé sept lacs dans le pays de Canaan, mais il n'en a choisi qu'un seul : le lac de Galilée pour lui-même. » Les Juifs disaient cela parce que ce lac se trouve dans une région qui, tant en termes de climat que de beauté de la nature, pouvait autrefois être qualifiée de paradis terrestre. Des palmiers, des figuiers, toutes sortes de noix, des oranges, des citrons, des dattes, des amandes et des raisins poussaient ici en abondance. C'était un jardin continu sur cinquante milles le long du cours du Jourdain et le long des rives du lac, qui a environ 25 milles de long et 7 à 10 milles de large. Ici, les fruits des arbres pouvaient être vus pendant dix mois entiers de l'année. Le climat chaud, presque chaud, était rafraîchi par la proximité et l'abondance de l'eau, et l'air était plein de l'arôme des jardins. C'est pourquoi les rives de la mer de Galilée étaient très densément peuplées : des villes et des villages s'étendaient ici presque sans interruption, et des navires de guerre romains, des bateaux de pêche maladroits et des navires dorés du palais d'Hérode, qui se dressait à Tibériade sur la rive même du lac, glissaient dans toutes les directions le long de ses vagues transparentes. Oui, c’était un paradis terrestre, c’est pourquoi les Juifs disaient que Dieu s’était choisi le lac de Galilée. Mais pour nous chrétiens, ce proverbe juif a un sens complètement différent – ​​plus profond ; nous avons plus de raisons de dire que le Seigneur a choisi ce lac - la mer pour lui-même ; nous savons que notre Seigneur Jésus-Christ aimait les environs de ce lac, aimait rester ici, aimait parler avec les gens d'ici et prier dans le silence de la nuit... Que de miracles de miséricorde Il a accompli ici ! Ici, sur la rive nord de la mer de Galilée, se trouvait l'humble Bethsaïda - la patrie de ses premiers apôtres appelés - André, Pierre et Philippe. Ici, il a appelé Simon et André, les fils de Jonas, puis Jacques et Jean, les fils de Zébédée, à un grand service apostolique et, de simples pêcheurs de village, il en a fait de grands théologiens et pêcheurs d'hommes. Ici, depuis le bateau, il a enseigné aux foules de gens debout sur le rivage, et ici, pour la première fois, les gens ont entendu son Divin dans la simplicité et des paraboles profondément instructives sur le semeur, sur le filet abandonné et bien d'autres. Ici, au-dessus de ces vagues, se faisait entendre Son divin interdit au vent orageux : tais-toi, arrête ! et il y eut un grand silence... Une nuit, un bateau avec ses disciples naviguait le long de ce lac, et maintenant ils voient dans l'obscurité de la nuit : leur Divin Maître marche le long de ces vagues, comme sur la terre ferme, ils voient et n'en croient pas leurs yeux ; Pensant qu'il s'agissait d'un fantôme, ils crièrent de peur... Mais le Seigneur leur donne sa voix encourageante : prenez courage. Je le suis, n'ayez pas peur ! - Alors le fougueux Pierre se porte volontaire pour aller à sa rencontre, - le Seigneur permet, et ainsi Simon marche sur l'eau, mais ne marche pas d'un pied ferme : voyant le vent fort, il eut peur : et il commença à se noyer en criant : Seigneur, sauve-moi ! « Et le Seigneur lui tend la main, cette main miséricordieuse qui nous aide encore, nous pécheurs, dans notre difficile voyage à travers la mer de la vie, soulevée par les malheurs et les tempêtes... Le lendemain (après l'ascension du Sauveur au Thabor et la transfiguration), lorsque Jésus-Christ descendit de la montagne avec Pierre, Jacques et Jean et vint vers les autres disciples, le Seigneur vit beaucoup de monde autour d'eux et des scribes discutant avec eux 95 . "À ce moment précis, les gens virent Jésus. Son apparition, sa grandeur extraordinaire, son regard radieux remplirent le cœur de ceux qui l'entouraient d'un sentiment de révérence, et tous les gens furent étonnés et accoururent pour le saluer" 96 . De quoi discutez-vous avec eux ? 97 Il demanda calmement aux scribes. Mais d’un côté les scribes avaient honte d’admettre leurs actes, de l’autre les disciples de Jésus étaient profondément conscients de leur manque de foi et de leur incapacité à oser répondre. " Alors un homme se détacha de la foule, s'approcha de Jésus et, s'agenouillant devant lui, s'écria : " Seigneur ! aie pitié de mon fils : je te prie de regarder mon fils : il est le seul que j'ai ; à la nouvelle lune, il devient fou et souffre beaucoup : car il se jette souvent dans le feu, et souvent dans l'eau. L'esprit le saisit, le jette à terre, et tout à coup il crie, émet de l'écume, et grince des dents, et s'engourdit, et l'esprit s'éloigne de lui de force, le tourmentant. Je l'ai amené à ton disciple, mais ils n'ont pas pu le guérir » 98. « Il a amené le malheureux malade aux disciples pour chasser le mauvais esprit, et leur échec a provoqué le ridicule des scribes. » Ô génération infidèle et corrompue ! Jésus a dit en réponse. Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? 99 Amenez-le-moi ici, a poursuivi le Sauveur. Et ils le lui amenèrent. Alors qu'il marchait encore, et dès que le démoniaque l'a vu, l'esprit l'a secoué et a commencé à le battre ; il est tombé au sol et est resté là, émettant de la mousse 100 . "Rejetant l'accusation des disciples aux yeux du peuple, le Christ, avec les mots : Ô génération infidèle et corrompue, accuse le pétitionnaire lui-même ; mais, pour ne pas le confondre, il se tourne non pas vers lui, mais vers tous les Juifs, dont beaucoup ont été tentés et ont commencé à penser du mal des disciples. Non content des accusations, le Seigneur a dit : amenez-le ici à Moi, suscitant ainsi l'espoir et la confiance dans le père que son fils sera délivré du démon. Si le Seigneur retarde la guérison et laisse souffrir le malade, alors il ne le fait pas pour le spectacle, mais pour le bien du père », 101 afin de susciter en lui, de le forcer à exprimer et à confirmer sa foi vacillante. Depuis combien de temps cela a-t-il commencé avec lui ? Jésus a demandé à son père. Depuis l'enfance, répondit le père, et plusieurs fois l'esprit le jeta dans le feu et dans l'eau pour le détruire : mais si tu peux quelque chose, aie pitié de nous et aide-nous. « Si tu peux croire un peu », répondit Jésus, comme pour lui rendre ses paroles, « tout est possible à celui qui croit. » « Le Seigneur a donné d'abord le pouvoir de chasser les démons à ses disciples, et son nom a été utilisé avec succès pour cela même par ceux qui ne faisaient pas partie des appelés 106. Il est donc tout à fait naturel que, lorsque Jésus entrait dans la maison, ses disciples lui demandaient en privé : pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser (le démon) ?, craignant qu'ils n'aient perdu la grâce qui leur avait été donnée » 107. Jésus leur dit : « À cause de votre incrédulité ». Car en vérité je vous le dis, si vous avez la foi comme un grain de moutarde, vous direz à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible. Cette race n'est chassée que par la prière et le jeûne 108. 2. À propos des ruses du diable et du fait que la prière est le moyen le plus efficace pour les repousser Le trente et unième jour de janvier du mois de St. L'église commémore le moine Nikita, le reclus de Pechersk, évêque de Novgorod. Concernant cet ascète du Christ, je vous demande d'écouter ma meilleure parole, qui nous aidera à mieux comprendre l'Évangile lu cette semaine sur la guérison du démoniaque. Dans le monastère de Kiev-Petchersk, sous l'abbé Nikon, il y avait un jeune ascète nommé Nikita. Il demande à l'abbé la permission de travailler en retrait. L'abbé ne le lui permit pas et dit : " Mon enfant, tu es jeune, tu n'as aucun avantage à rester les bras croisés ; il vaut mieux que tu travailles avec tes frères, et tu ne perdras pas ta récompense ; tu as vu toi-même notre frère Isaac l'habitant des cavernes, comment il a été séduit dans l'isolement des démons, seule la grande grâce de Dieu l'a sauvé. " Nikita répondit : « Je ne me laisserai jamais tenter par de telles choses, mais je désire ardemment m'opposer aux ruses des démons et demander à Dieu de me donner le don de faire des miracles, comme le reclus Isaac, qui fait encore des miracles. » L'abbé lui dit encore : « Ton désir est plus grand que ta force ; prends garde, mon enfant, de peur qu'une fois monté, tu ne tombes ; je t'ordonne de servir les frères, et pour ton obéissance tu seras couronné par Dieu. » Mais Nikita n'écouta pas les conseils et les avertissements de l'abbé et, s'enfermant dans sa cellule, bloqua hermétiquement les portes et vécut seul, en prière, sans aller nulle part. Cependant, après peu de temps, le reclus Nikita n'a pas échappé aux pièges du diable et du tentateur. Réfléchissons maintenant à ce qui est instructif pour nous ici. Le diable tentateur a ordonné au reclus Nikita de lire des livres et d'abandonner la prière. Il ressort clairement de cela que le diable ne tolère pas la prière chrétienne. Pourquoi ne le tolère-t-il pas ? Parce que la prière, je veux dire la vraie prière, que prient les ascètes du Christ et que nous devrions tous prier, est une question importante. Le moine Macaire d'Égypte enseigne : « Le chef de toute vertu et le sommet des bonnes actions reste toujours dans la prière » (Recueil des enseignements de divers saints pères, 1803, p. 119). Et en effet, celui qui prie la vraie prière essaie toujours d'avoir dans son âme une foi ferme en Dieu et la crainte de Dieu, se signe et adore avec un cœur tendre, a une âme douce et humble, lit toujours la prière avec révérence, avec pleine conscience de son indignité devant Dieu. Celui qui prie la vraie prière se repent de ses péchés sincèrement et sincèrement, avec un cœur contrit, et, demandant à Dieu le pardon de ses péchés, pardonne toutes les offenses à ses ennemis et à ses délinquants, aime tout le monde, n'est attaché à rien de terrestre, ne pense qu'à Dieu seul et essaie toujours de vivre selon la volonté du Seigneur. Un tel pèlerin est un fidèle et bon serviteur du Seigneur, digne du royaume céleste. De tels pèlerins ne sont pas blessés par les démons et les fuient. Leur croix et leur prière, leur foi et leur humilité, conquièrent et chassent toute puissance démoniaque. Aimeriez-vous voir cela avec des exemples ? Voici quelques exemples. Un sorcier a envoyé des démons pour tourmenter le moine Théodore Sikeot, mais ils ne pouvaient pas l'approcher, car la prière était sur leurs lèvres - ils attendaient la nuit, mais même la nuit, pendant le sommeil, du feu sortait de la bouche du moine et chassait les démons (22 avril). Le moine Niphon a vu un jour un certain moine marcher et lire une prière, une flamme ardente émanait de ses lèvres et atteignait les cieux ; Son ange marchait également avec lui, ayant dans ses mains une lance enflammée, avec laquelle il chassa les démons de ce moine (23 décembre). C'est pourquoi le diable tentateur a interdit au moine Nikita de prier Dieu - non seulement pour ne pas avoir peur de Nikita, mais pour le séduire de la foi au Christ Dieu et des autres vertus qui viennent de la prière, et ainsi l'éloigner de Dieu et du royaume du Christ (voir « Christ. Démon. » 1893, vol. I). 3. L'humilité est une arme contre le diable Blazh. Augustin dit : « L’ennemi de notre salut est rusé et rusé : tantôt il apparaît comme un agneau, tantôt comme un loup, tantôt comme la lumière, tantôt comme les ténèbres. » La vie du moine Abraham raconte : un jour à minuit, alors que le saint se tenait en prière, une lumière plus forte que le soleil l'éclaira soudain, et il entendit une voix qui disait : « Béni sois-tu, Père Abraham, vraiment béni, car personne n'est égal à toi en mérite. Comprenant qu'il ne s'agissait là que de la flatterie du malin, le bienheureux lui dit : « Que tes ténèbres périssent avec toi ! Je vois ta flatterie et ta tromperie : je suis un homme pécheur, la grâce de mon Dieu et la confiance dans le Seigneur mon Sauveur Jésus-Christ est avec moi, je n'ai pas peur de toi, en son nom je te conjure, impur et méchant ! Dès que le Bienheureux eut dit cela, à ce moment précis, Satan disparut. Quelques jours plus tard, Satan encore, pendant la prière nocturne du bienheureux, commença à détruire sa cellule avec une hache et, l'ayant traversée, cria : « Dépêchez-vous, mes amis, dépêchez-vous, entrons et étranglons-le ! En entendant cette exclamation, le bienheureux dit : « Toutes les nations m'ont poursuivi et au nom du Seigneur je leur ai résisté » - et l'ennemi a disparu et la cellule est restée indemne. Plusieurs jours s'écoulèrent encore ; à minuit, alors que le saint se tenait sur la natte et chantait des psaumes, la natte prit soudain feu, mais il ne fut pas gêné, sachant bien que c'était une obsession du diable, et, piétinant le feu, dit : « Je marcherai sur l'aspic et le basilic et piétinerai le lion et le serpent et toute la puissance de l'ennemi au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui m'aide », et le diable s'enfuit soudain avec un cri. Un jour, dans la grotte de Saint-Pierre, qui travaillait sur le mont Athos, le diable rassembla toutes les bêtes et reptiles, et lui-même et ses serviteurs se transformèrent en diverses bêtes et reptiles. Le spectacle était vraiment terrible : certains rampaient aux pieds de l'ascète, d'autres sifflaient d'une voix terrible, d'autres ouvraient déjà la bouche, avec l'intention de le dévorer vivant, et se précipitaient sur lui. Mais l'ascète savait déjà que c'étaient les machinations de l'ennemi, et c'est pourquoi, dès qu'il se protégeait avec le signe de la croix et invoquait le nom du Seigneur, le malin s'enfuyait loin de lui. C'est pourquoi, en tant que votre berger, avec votre salut, je vous supplie toujours, à tout moment et en tout lieu, que ce soit à l'église, à la maison ou sur la route, de révérer le Saint partout. avec la croix, le plus souvent possible avec foi, pour vous en couvrir, pour les guider dans chaque affaire, à chaque étape de la vie, pour enseigner la même chose à vos enfants, en vous rappelant fermement que dans la croix est notre paradis lumineux, tout comme sans la croix il y a l'enfer éternel pour nous. (Voir l'annexe « Conversations chrétiennes » de la revue « Pastoral Sobes », 1893, vol. I). Le diacre Jean, qui a souvent mis enceinte le révérend Siméon, le saint fou du Christ, est tombé dans des ennuis inattendus : des méchants inconnus ont tué un homme et ont jeté son cadavre dans la cour du diacre. Dans la matinée, l'homme assassiné a été retrouvé et le diacre Jean a été accusé du meurtre de cet homme. Le juge l'a condamné à être pendu à un arbre et il a déjà été conduit au lieu d'exécution. En parcourant le chemin de la mort, le diacre Jean a prié mentalement : « Dieu du saint fou, aide-moi ; Dieu de Siméonov, apparaisse-moi à cette heure ! Siméon, professeur à cette époque, faisait le fou quelque part. Un vieil homme s'approcha de lui et lui dit : "Imbécile ! ton ami et bienfaiteur Jean le diacre est condamné à mort ; s'il meurt, tu mourras de faim : personne ne se soucie autant de toi que lui." Saint Siméon se précipita immédiatement vers un endroit isolé où il priait habituellement en secret, à l'abri de tout le monde. Là, à genoux, il commença à prier Dieu avec ferveur pour que le diacre soit délivré des ennuis mortels. Sa prière fut entendue : soudain les meurtriers furent retrouvés, et le juge envoya aussitôt des cavaliers sur le lieu d'exécution pour libérer l'innocent et trouva à peine le diacre vivant : il était déjà sur le lieu d'exécution. Jean libéré ne s'est pas précipité chez lui, mais est allé directement au lieu où il était saint. Siméon pria et le trouva n'ayant pas encore fini sa prière. Lorsque Siméon eut fini sa prière et que le diacre s'approcha de lui, le moine le salua avec les mots : "Frère Jean, tu n'as pas encore bu la coupe de la mort ! Va, prie et remercie le libérateur - Dieu. Cette épreuve t'est arrivée parce que tu n'as rien donné à deux mendiants qui sont venus vers toi, alors que tu avais quelque chose à donner, et tu les as renvoyés les mains vides. Est-ce vraiment à toi que tu sers ? ou tu ne crois pas Celui qui a dit : " Celui qui donne à les pauvres, pour l’amour de Dieu, recevront le centuple dans le monde présent, et dans l’avenir ils recevront la vie éternelle. Si vous croyez, donnez ; Si vous ne donnez pas, alors évidemment vous ne croyez pas le Seigneur. (21 jours de juillet, voir « Leçons de la vie des saints », Priest A. Grammatina, pp. 37-38, éd. 1892). 7. Le pouvoir de la foi d'un vrai chrétien II. Lorsqu'un jour de grandes disputes et discordes surgirent entre les chrétiens orthodoxes et les hérétiques (c'est-à-dire ceux qui s'étaient éloignés de la foi orthodoxe), les orthodoxes se tournèrent vers un certain bienheureux Macaire pour obtenir de l'aide. Alors Macaire, après avoir rassemblé les orthodoxes et les hérétiques, les accompagna au cimetière et cria à la première tombe qu'il rencontra : « Dites-nous, défunt, enterré dans cette tombe, de quelle vraie foi est orthodoxe ou hérétique ? Et alors ? Le défunt a donné une réponse, qualifiant la foi orthodoxe de vraie foi. Ainsi, les hérétiques furent honteux et les orthodoxes triomphèrent. (À partir de là). La situation d’une âme prise en captivité du péché est difficile et déplorable. Quiconque commet le péché est esclave du péché (Jean 8 : 34), a déclaré le Christ Sauveur. Apparemment, l’esclavage du péché est quelque chose d’impossible en soi. Après tout, le péché est la volonté personnelle, le fait de suivre sa volonté contrairement à la volonté de Dieu. Le pécheur est son propre maître, qui ne veut pas se limiter aux exigences de la loi de Dieu. Il ne reconnaît aucune autre loi sur lui-même que l'orgueil et l'auto-indulgence. Comme le fils prodigue représenté dans la parabole évangélique, il veut vivre selon sa pleine volonté et ne tolère donc pas le pouvoir de la loi morale sur lui. Avec cette propriété du péché, la notion d’esclavage du péché est apparemment incompatible. Néanmoins, les paroles du Christ : quiconque commet le péché est esclave du péché, constituent une vérité immuable. Il est vrai que dans le péché il y a une sorte de liberté, c’est-à-dire une déviation volontaire de la loi du Seigneur. Mais quelle liberté pitoyable ! Si quelqu’un qui s’écarte volontairement du chemin de la justice vers le chemin du péché pense qu’il est libre et s’il se réjouit de sa liberté, il ne fait que se tromper lui-même. Quand ils me l'ont amené et qu'il a commencé à me maudire, j'ai vu qu'un ange formidable le frappait avec une lance enflammée, et le malheureux était jeté mort à terre, et le même ange m'a donné sa main et m'a délivré du lit de maladie. Évitez, chrétiens, ces vices désastreux. Chassons toute méchanceté et toute haine de nos cœurs ; De toutes les forces de notre âme, nous éviterons toutes querelles et discordes ; Allumons et nourrissons en nous l'esprit d'amour, de paix, de douceur, de complaisance, en nous rappelant que cela est nécessaire, que cela est légué pour notre bien par le Christ, qui lui-même nous a aimés jusqu'à la mort, la mort de la croix. Nous sommes tous des personnes – nobles, riches, pauvres et misérables – tous frères en Jésus-Christ, et nous devons vivre et agir comme des frères. (Kievo-Petchersk Patericon.). Comment traitent-ils habituellement ces victimes des vicissitudes du sort, ces malheureux tombés du haut de leur grandeur et humiliés ? Le cœur humain, sous l’influence de l’orgueil et de l’intérêt personnel, face à un ennemi déchu et impuissant, est très probablement enclin à faire preuve de jubilation et de vengeance plutôt que de générosité et d’amour chrétien. En triomphant d’un ennemi humilié, il trouve satisfaction et vengeance pour les insultes et l’oppression antérieures. Mais est-ce acceptable ? Tout le monde doit admettre que même selon nos concepts ordinaires, la jubilation et la vengeance envers un ennemi déchu et impuissant sont des qualités ignobles et malhonnêtes. Il n’y avait pour lui aucune protection ni salut nulle part, sauf dans l’Église, dont il tentait de restreindre illégalement les droits. Craignant la mort, affligé et humilié, Eutrope s'empresse de profiter du droit de refuge dans l'église, et au moment où saint Jean Chrysostome accomplissait un service et prêchait, le noble déchu accourt et se cache dans l'autel. Le saint du Christ ne rejette pas son ancien ennemi et agaçant - il n'excommunie pas et ne chasse pas de l'autel le destructeur des droits de l'Église, mais dans son sermon, il expose immédiatement un cas étonnant des vicissitudes de la vie humaine et inspire la pitié du peuple pour le noble déchu. Pas un seul mot de reproche ni une seule allusion à des griefs antérieurs ne sont sortis de la bouche du grand saint. Avec un amour complet, il a accepté l'ancien ennemi de l'Église sous la protection de l'autel du Seigneur, dans l'espoir de son repentir. Je bénirai le Seigneur à tout moment ; Je ferai sa louange dans ma bouche (Ps. 33 : 2). Je n'existais pas, et maintenant je suis et je vis comme les autres. Toi, Seigneur, m'as daigné être et être considéré parmi les œuvres de Tes mains, et voir les œuvres de Tes mains - le ciel et la terre avec leur accomplissement, et te connaître, le grand et glorieux Créateur, à partir de Tes grandes et glorieuses œuvres, et être satisfait et réconforté par Tes bénédictions. Tes mains me font et me créent (Ps. 119 :73). Je vous dois beaucoup pour cela, et je ne peux rien vous rembourser ! Tu ne m'as pas créé comme une créature sans âme, ni comme du bétail, ni comme un oiseau, ni comme un poisson, ni comme tout autre animal muet, qui sont tous des créatures et vivent, mais ne comprennent pas leur félicité ; mais j'ai créé un homme rationnel qui peut savoir et comprendre que je tiens le début de mon être et de ma vie de Toi ; Je suis Ta création, Tu es mon Créateur : je te dois beaucoup pour cela et je ne peux en aucun cas te rembourser ! Ayant été créé à partir de Toi, je ne peux pas être et vivre sans Toi. Ta main, Seigneur, me soutient et ta bonté me donne. Je ne peux pas vivre et circuler sans lumière : Vos luminaires, le soleil, la lune et les étoiles, brillent sur moi. - Par ta parole je te connais, mon Dieu et Créateur ; en lui je vois que Tu as créé et que Tu fais des choses glorieuses et merveilleuses, que la main de l'homme et aucune créature ne peut créer ; et de tout cela je reconnais ta toute-puissance, je tremble et m'humilie sous ta puissante main. "Je vois dans ta parole que ta droite toute-puissante protège, préserve et sauve ceux qui te craignent, t'aiment et t'honorent, tandis qu'elle humilie, punit et exécute les volontaires. Et par là je connais ta justice et je crains ton jugement : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! (Luc 18 : 13). N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi (Ps. 143 : 2). Si tu vois iniquité, Seigneur, Seigneur, qui tiendra ? (Ps. 129 : 3) - Dans ta parole, je vois que tu appelles à toi tous ceux qui se sont détournés et ceux qui se sont tournés et sont venus avec repentance, comme un Père qui aime les enfants et accepte avec bienveillance l'humanité. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité ! (Ps. 50:3). Je vois dans ta parole que tout ce que tu nous révèles est la vérité ; et ce que vous prédisez se réalise ; et ce que vous avez promis et promis, vous l'accomplissez tout, car le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles ; Je vois que le ciel et la terre passent, mais tes paroles ne peuvent pas passer. Et à partir de là, je connais Ta vérité et je suis confirmé dans ma foi. Je sais que l’église de mon corps sera détruit, et que mon corps, comme la terre, sera livré à la terre ; mais ta miséricorde m'assure que le même corps dans lequel mon âme vit maintenant se lèvera par la puissance et la voix toute-puissante de ta voix, et par ta grâce sera transformé en sa meilleure et la plus belle forme. Il convient que ce corruptible revête l'incorruption, et que cette chose morte revête l'immortalité (1 Cor. 15:53). Ainsi en est-il de ta sainte Église le thé de la résurrection des morts et de la vie du siècle prochain. Dans Ta parole, je vois que Toi, en tant que Créateur, pourvois à toute Ta création de telle manière que pas même un petit oiseau ne tombe sans Ta volonté (Matthieu 10 :29) ; mais surtout de l'homme, que Tu as créé à Ton image et à Ta ressemblance. Tu as envoyé tes serviteurs choisis, les prophètes, vers l'homme déchu, et ils ont seulement dénoncé l'homme, et n'ont pas aidé l'homme, mais ont montré Celui qui venait pour sauver l'homme, et ils l'ont proclamé, et ont ainsi donné une sorte de joie au pauvre homme : Il vient, Il vient pour nous sauver ; Celui qui vient viendra et ne s'entêtera pas !.. Enfin, le moment est venu, et par Ta très sainte faveur, Tu nous as envoyé Ton Fils unique, co-essentiel et co-originaire. Il a pris une chair qui nous est obséquieuse et est né de la Vierge Marie immaculée, et ce Dieu, sans commencement, est devenu un enfant, et le Roi des cieux a vécu sur la terre. Il a été envoyé par Toi, notre Dieu et Créateur, vers nous, pauvres gens, pour nous chercher et nous sauver, Ta création perdue : Dieu a tant aimé le monde, en donnant Son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3 : 10). Lui, étant venu à nous, a déclaré ta plus haute miséricorde, nous a déclaré, nous a prêché que tu nous pardonnes nos péchés, et par lui tu nous appelles à toi, et à ceux qui croient en lui et à ceux qui l'écoutent, ouvrant les portes de ton royaume éternel, comme il l'a lui-même témoigné pour notre consolation : L'Esprit du Seigneur est sur moi, à cause de mon onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé : pour prêcher rémission aux captifs et recouvrement de la vue aux aveugles ; que les affligés se réjouissent : il est agréable de prêcher l'année du Seigneur (Luc 4 : 18-19). Après avoir apporté cette toute joyeuse nouvelle de Toi à nous, pauvres pécheurs, avec des gens, comme un homme, il a vécu sur terre, et il nous a appris à croire en Toi, à Te plaire, et à faire Ta volonté par Lui-même, et nous a montré le chemin vers Ton royaume éternel et nous a appelés, et a souffert et est mort avec Sa souffrance et sa mort, s'est répandu pour nous et nous a purifiés. nous, qui croyons en Lui, sommes attirés de nos péchés vers Toi, Son Père céleste, comme le Bon Pasteur, Ta brebis perdue... Il dit qu'il le connaît, mais qu'il ne garde pas ses commandements ; c’est un mensonge et il n’y a aucune vérité là-dedans (1 Jean 2 : 3-4). 8) C'est pourquoi, toi, pécheur, si tu veux vivre non seulement avec ton corps, mais aussi avec ton âme, alors tourne-toi de tout ton cœur vers Dieu, qui est la Vie Lui-même et donne la vie à tous, et accroche-toi à Lui avec foi et justice, et tu seras vraiment vivant, maintenant et dans la vie future, et même si tu mourras, tu reviendras toujours à la vie et tu avanceras vers la résurrection de la vie éternelle... 8. La seconde venue du Christ aura-t-elle bientôt lieu ? 110 Mais, sans nous indiquer un jour et une heure précis de Sa venue sur terre pour un jugement universel, le Seigneur Jésus-Christ a néanmoins daigné révéler aux croyants quelques signes par lesquels on peut connaître la proximité de la fin du monde et du Jugement dernier. Ces signes sont indiqués dans la parole de Dieu comme suit : la prédication de l'Évangile à toutes les nations de la terre, l'extrême appauvrissement de la foi et de l'amour entre les hommes, la propagation de la méchanceté et la multiplication des vices et, par conséquent, la multiplication des désastres sur terre et, enfin, l'apparition de l'ennemi de Dieu - l'Antéchrist. Avant la venue du Christ sur terre, la prédication du Christ se répandra dans le monde entier, de sorte qu'il n'y aura aucun endroit où la parole de l'Évangile n'a pas pénétré, il n'y aura aucun peuple qui n'aura pas entendu les paroles du salut. « Et la bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, comme témoignage dans toutes les langues, et alors la fin viendra », a déclaré le Sauveur lui-même (Matthieu 24 :14). Cela arrivera afin que les méchants n'aient pas d'excuse au jugement de Dieu pour ne pas connaître les enseignements de Christ. Mais, malgré la diffusion mondiale de la prédication de l'Évangile, avant la fin du monde, une corruption sans précédent des mœurs se produira parmi les gens, l'incrédulité, la haine mutuelle, l'envie et la méchanceté augmenteront ; de sorte que le Fils unique de Dieu, venu sur terre, trouvera à peine la foi sur terre (Luc 18 : 8). St.ap. Paul dit que dans les derniers temps, il y aura des hommes qui seront amis d’eux-mêmes, amis de l’argent, majestueux, orgueilleux, blasphémateurs, opposés à leurs parents, ingrats, injustes, sans amour, impitoyables, sans maîtrise de soi, nécrotiques, ayant une image de piété, mais niant sa puissance (2 Tim. 3 : 1-5). La colère et la haine mutuelle qui se sont développées entre les peuples produiront des guerres incessantes, des troubles civils et des effusions de sang sur terre. « La langue s'élèvera contre la langue et le royaume contre le royaume » (Matthieu 24 : 7). Pour de telles iniquités, le Seigneur juste frappera les gens de désastres divers, mais tout aussi graves : tantôt la famine, tantôt la peste, tantôt les tremblements de terre. « Alors il y aura des famines, des destructions et des lâchetés par endroits » (Matthieu 24 : 7). Mais le signe le plus évident de la venue imminente du Christ, et en même temps le désastre le plus puissant pour les croyants en Christ avant la fin du monde, sera l’apparition de l’Antéchrist. Qu'est-ce que l'Antéchrist ? Le mot antichrist désigne un adversaire du Christ, celui qui ne se soumet pas à son enseignement. Selon la prophétie de l’apôtre Paul, l’Antéchrist, qui est sur le point d’apparaître avant la venue du Christ, sera « un homme d’iniquité, un fils de destruction, un adversaire et un homme qui s’élève plus que n’importe quel dieu ou adorateur parlé, comme s’il devait s’asseoir dans l’Église de Dieu, comme s’il était un dieu, se montrant qu’il y a un Dieu » (2 Thess. 2 :3-4). Il sera si fier qu’il rejettera le Seigneur et le Christ, prétendra être Dieu, exigera le culte divin pour lui-même et blasphémera le nom de Dieu. Il se manifestera avec une terrible hostilité contre les chrétiens et torturera cruellement les croyants au nom du Christ. Saint Éphraïm le Syrien décrit ainsi la vie de l'ennemi et les actes de l'Antéchrist : " Le très méchant viendra comme un voleur pour tromper tout le monde, il viendra feint d'être respectueux, humble, doux, opposé aux idoles, gentil, aimant les pauvres, extrêmement avenant, affectueux envers tous. En même temps, avec une grande puissance, il accomplira des signes, des prodiges et prendra des mesures astucieuses pour plaire à tout le monde, de sorte que les gens ordinaires tomberont bientôt. amoureux de lui, et en tout cela, avec une apparence béate, il commencera à tromper le monde jusqu'à ce qu'il règne. Alors il s'élèvera au-delà de toute mesure dans son cœur et confondra l'univers; il opprimera beaucoup d'âmes, n'agissant plus comme une personne respectueuse, mais en tout cas, dur, cruel, destructeur, essayant de plonger toute la race des mortels dans l'abîme de la méchanceté, il produira de grands signes. faussement, et pas vraiment » (Parole sur la Procession du Seigneur, 2e). Mais le règne de l’Antéchrist ne durera pas longtemps ; Le temps de l’autocratie, de l’hostilité et de la violence contre les chrétiens sera bientôt révolu. Et quand Jésus a effectivement cité les commandements anciens : ne tuez pas, ne commettez pas d'adultère, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, honorez votre père et votre mère et aimez votre prochain comme vous-même », il lui répond avec une fière confiance en lui : « J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse. » Il y avait du vrai dans cette réponse ; il a gardé les commandements tels qu'il les comprenait. Mais en même temps, ces paroles exprimaient son innocence et sa franchise. Il a lui-même remarqué que cela n’était toujours pas suffisant, alors il a demandé : « Qu’est-ce qui me manque d’autre ? Ce noble désir, pour lequel toute la loi ne suffisait pas, cette simplicité et cette franchise lui ont valu le cœur de Jésus. Jésus le regarda avec un regard aimant et dit une chose qui lui manquait encore. Son cœur était encore attaché à la propriété terrestre et, de plus, de telle manière qu'on ne pouvait l'aider qu'en l'arrachant complètement à la propriété. C'est pourquoi Jésus lui dit : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et possède un trésor dans le ciel ; et suis-moi.» Par cette exigence, Jésus révèle pleinement au jeune homme le fond de son cœur et lui montre ses défauts. Lorsque le jeune homme entendit ces paroles, il devint triste et s'en alla embarrassé, car il était très riche. Il aurait aimé être sauvé, mais la lutte était trop dure pour lui et le sacrifice requis était trop grand. C'est pourquoi il a quitté Jésus. f) Jésus-Christ a enseigné que tous ceux qui reçoivent dignement sa sainte communion recevront la vie éternelle. corps et sang. Car voici ce qu'Il a dit : Je suis le pain vivant descendu du ciel : quiconque mange de ce pain vivra éternellement. Celui qui mange ma chair et boit mon sang vivra éternellement (Jean 6 : 51-54). g) Jésus-Christ a démontré par l'intermédiaire du saint prophète dans l'Ancien Testament que ceux qui apportent une véritable repentance recevront la vie éternelle. Car voici ce qu'il est dit : Si un méchant se détourne de toutes les iniquités qu'il a commises, s'il garde tous mes commandements, et pratique la justice, la justice et la miséricorde, il vivra et ne mourra pas (Ézéchiel 18 : 21). h) Enfin, saint l'apôtre déclare que les personnes qui font de bonnes actions dans la vie recevront la vie éternelle ; car voici ce qu'il a dit : Dieu récompensera chacun selon ses œuvres ; car ceux qui ont fait de bonnes œuvres, gloire, honneur et incorruptibilité, selon l'endurance, auront la vie éternelle (Rom. 2 :6-7). i) Seuls ceux qui vivent à l’intérieur de la clôture de l’Église orthodoxe, en tant que ses enfants fidèles et obéissants, peuvent hériter de la vie éternelle. Depuis Jésus-Christ, selon la parole de saint ap. Paul est le Chef de l'Église et il est le Sauveur du corps : donc, pour participer à son salut, il faut être membre de son corps, c'est-à-dire de l'Église catholique. Rappelez-vous, frères, que sans obéissance à l'Église orthodoxe, sans une union étroite avec elle, il est impossible d'être sauvé, même si quelqu'un verse son sang pour Jésus-Christ. Souvenez-vous des terribles paroles du Sauveur : si l'Église (votre frère) désobéit, soyez comme un païen et un publicain (Matthieu 18 :17). Méfiez-vous donc des faux enseignants qui veulent vous arracher à l’obéissance des églises Saint-Pierre ! C’est ce que nous devons faire pour hériter de la vie éternelle. A la question : que faut-il faire pour hériter d’une vie éternelle, on peut donner une autre réponse, du côté opposé, à savoir : a) Tous ceux qui ne croient pas en Jésus-Christ n'hériteront pas de la vie éternelle ; Car celui qui ne croit pas au Fils de Dieu, dit Jean-Baptiste, ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jean 3 :36). b) La vie éternelle ne sera pas héritée par tous ceux qui dans cette vie ne franchissent pas la porte étroite des commandements du Seigneur, car le Seigneur a dit : Tu amèneras la porte étroite et le chemin étroit dans la vie ; mais conduisez la porte large et le chemin spacieux vers la destruction (Matthieu 7 : 14-13). c) Quiconque est attaché d'amour de manière désordonnée à quelque chose créé par Dieu n'héritera pas de la vie éternelle, aussi importante, chère ou bonne qu'elle puisse nous être : car celui qui aime, dit le Seigneur, père ou mère plus que Moi, n'est pas digne de Moi (Matthieu 10 :37). d) Tous ceux qui restent sans véritable repentance n’hériteront pas de la vie éternelle. Dans votre péché, vous mourrez, dit le Seigneur aux Juifs impénitents (Jean 8 :21). e) Tous ceux qui ne participent pas à la chair et au sang du Seigneur Jésus-Christ n'hériteront pas de la vie éternelle, car voici ce que le Seigneur a dit : à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et ne buviez son sang, vous n'avez pas la vie en vous (Jean 6 :53). Le moine Serge lui-même ne s'est jamais soucié du lendemain et a enseigné la même chose aux frères. Mais les frères se plaignaient souvent des défauts et des difficultés de la vie dans le désert. Un jour, la pauvreté dans le monastère atteignit un tel point que les frères passèrent trois jours sans nourriture. Contraints par la faim, ils grognent contre saint Serge, qui leur interdit de quitter le monastère et de recueillir l'aumône ; certains décidèrent même de quitter complètement le monastère. Alors le moine appela tous les moines et commença à les exhorter docilement afin qu'ils ne s'évanouissent pas sous la tentation, ne murmurent pas, mais placent toute leur confiance dans le Seigneur. Puis, pour consoler les frères, il dit : « Je crois que Dieu ne quittera pas cet endroit ni ceux qui y vivent. » Et en effet, le lendemain, tôt le matin, beaucoup de pain, de poisson et d'autres provisions pour le repas monastique furent envoyés au monastère par un bienfaiteur inconnu. Une autre fois, le manque d’eau provoqua des murmures parmi les frères. Lorsque le moine choisissait un endroit pour le silence du désert, il ne se souciait pas d'avoir de l'eau à proximité ; il lui était même agréable de le porter de loin pour taxer encore plus sa chair. Mais à mesure que les frères se multipliaient, le manque d’eau devenait de plus en plus perceptible. Les frères se sont plaints plus d'une fois au moine du manque d'eau... Puis le moine, emmenant avec lui l'un des moines, se rendit au fossé situé près du monastère lui-même. Ayant trouvé de l'eau de pluie dans le fossé, Serge s'agenouilla, pria Dieu avec ferveur et fit le signe de croix sur cet endroit. - Et oh, miracle ! - une grande source d'eau apparut instantanément dans le fossé, qui commença dès lors à satisfaire tous les besoins du monastère. Tu vois, Christian, comme notre souci d'un jour de pluie est raisonnable ! Après cela, décidez par vous-même : est-il nécessaire d'économiser de l'argent pour les jours de pluie ? Il ne peut y avoir de jour sombre pour un vrai chrétien, puisque le Seigneur protège ses fidèles serviteurs des ennuis. Et même si des problèmes devaient survenir, tournez-vous à nouveau vers le Seigneur et il ne vous quittera pas. Rejetez votre chagrin sur le Seigneur, et Il vous nourrira (Ps. 54 :23) ; Déchargez vos soucis sur le Seigneur et Il vous soutiendra ! (Voir « Trinité. Liste. » N° 208). 4. Après avoir fait le bien, ne vous repentez pas Et voici une histoire de la vie quotidienne. En 1864, dans la grande ville sibérienne d’Omsk, le pain était si cher que les pauvres mouraient presque de faim. L'un de ces pauvres appartenait à une veuve de la classe noble avec sa fille, déjà adulte. Cette veuve souffrait depuis longtemps d'une grave maladie et ne parvenait pas à gagner sa vie : sa fille la soutenait en vendant ses produits artisanaux. Ainsi, la pauvre fille, à contrecœur, le dimanche des Rameaux lui-même, avant le dîner, se rendit chez un riche marchand de farine - le marchand A., pour la famille duquel elle travaillait parfois, et, lui racontant ouvertement sa situation désespérée, lui demanda, pour l'amour du Christ, de lui donner au moins quelques livres de farine ou de pain cuit au four en paiement du travail que la famille de A. pourrait plus tard lui commander. Qu'a fait cet homme riche ? Il dit avec mépris : " Vous êtes maintenant nombreux à avoir faim ! Si je nourris tout le monde, je mourrai probablement moi-même de faim. Allez d'où vous venez... " La pauvre fille, qui croyait dans l'aide de cet homme riche le dernier espoir de se sauver elle-même et sa mère de la faim, prononça dans un accès de désespoir les mots suivants : " Le Seigneur vous punira pour cela ! " et je suis parti. Ces paroles, sans but précis, sorties de la bouche d’une jeune fille profondément attristée et affligée de chagrin, étaient prophétiques : le châtiment de Dieu envers l’homme riche au cœur dur ne s’est pas ralenti. Après le départ de la jeune fille, A. s'est assis pour dîner avec sa famille et, en mangeant une tourte au poisson, s'est étouffé avec un os, raison pour laquelle il est décédé quelques heures plus tard. Combien de fois arrive-t-il qu’en vivant dans un tel contentement, une personne s’habitue à la satisfaction personnelle et oublie les pauvres qui sont dans le besoin ! Mais Filaret n’était pas ainsi ; " Dieu ne m'a pas donné la richesse, dit-il, pour que je puisse en user seul, mais pour que je la partage avec les pauvres, avec ceux qu'au Jugement dernier le Seigneur n'aura pas honte d'appeler ses frères. A quoi me sert la propriété si je commence à en prendre soin par avarice ? M'aidera-t-elle au jour du jugement, qui sera si terrible pour les impitoyables ? Sera-t-elle ma nourriture et ma boisson dans le siècle à venir ? Des robes luxueuses seront-elles ma des vêtements incorruptibles ? Bien sûr que non. L’Apôtre dit : « Nous n’avons rien apporté au monde ; Il est évident qu’on ne peut rien en retirer. » (Tim.6:7). Si rien des biens terrestres ne peut être retiré d’ici, alors ne vaudrait-il pas mieux les donner à Dieu par les mains des pauvres ; mais Dieu ne m'abandonnera ni moi ni ma famille ; Je crois au prophète David, qui dit : « J’étais jeune et vieux, et je n’ai pas vu le juste abandonné, ni ses enfants demander du pain. » (Ps.36:25). L'épouse de Filaret et sa maison se sont alors repentis de leurs précédentes grognements et ont demandé pardon à Filaret. "Pardonnez-nous", dirent-ils, "d'avoir péché contre vous avec folie et d'avoir injurié votre générosité et votre miséricorde envers les pauvres et les misérables. Ce qui est donné aux pauvres est donné à Dieu lui-même, et il le récompensera au centuple dans cette vie et avec le bonheur dans l'autre. Pour vos vertus, le Seigneur vous a exalté, ainsi que nous avec vous." – Au milieu de la grandeur et de la richesse, le miséricordieux Filaret est resté doux et humble, comme avant, se réjouissant seulement de pouvoir aider davantage les pauvres. Je vous le demande, n'oubliez pas votre amour des étrangers, intercédez pour les veuves et les orphelins, visitez les malades et les prisonniers, n'abandonnez pas les réunions d'église, ne prenez pas celle de quelqu'un d'autre, n'offensez personne, ne calomniez pas, ne vous réjouissez pas du malheur ni des amis ni des ennemis, commémorez les morts et ne m'oubliez pas, moi pécheur, dans vos prières. Après cela, après avoir prononcé à chacun de ses petits-enfants quelques paroles instructives et prophétiques sur leur sort et avoir prié pour eux tous et pour le monde entier, il chanta le psaume avec un visage rayonnant : « Je te chanterai la miséricorde et le jugement, ô Seigneur », puis il commença à lire le Notre Père, et avec les mots : « Que ta volonté soit faite ! » a abandonné son âme à Dieu. Même après la mort, son visage conserva une expression de calme joyeux, qui jusqu'à sa vieillesse lui donna une beauté extraordinaire. Lorsque la nouvelle de sa mort se répandit dans tout ce pays, elle provoqua une douleur universelle ; le tsar, les nobles et une grande multitude de mendiants, en pleurs, accompagnèrent le corps du miséricordieux Philarète jusqu'au tombeau. Un parent du bienheureux Philaret, un jour après sa mort, fit un rêve merveilleux. "J'ai vu", dit-il, "comme si j'avais été transporté dans un endroit inconnu, et un homme brillant m'a montré une rivière de feu, dont le bruit m'effraie. Et au-delà de la rivière ardente, je vois un paradis lumineux et joyeux. Là, un doux parfum remplit l'air, un vent calme balance les beaux arbres couverts de fruits et de fleurs. Il n'y a pas de mots pour décrire toutes les bonnes choses que le Seigneur y a préparées pour ceux qui l'aiment. Là, j'ai vu les justes, vêtus de robes blanches et profitant de la bénédictions du ciel. Entre eux, il y avait un vieil homme que je n'ai soudain pas reconnu. Il était assis sur un trône d'or : d'un côté, des enfants nouvellement éclairés l'entouraient, tenant des bougies à la main, de l'autre, de nombreux mendiants se pressaient pour s'approcher de lui. Et j'ai demandé à un jeune homme : « Qui est ce vieil homme assis sur le trône parmi ces hommes brillants ? N'est-ce pas Abraham ? Et il me répondit : "C'est Philaret d'Amni, qui, pour son amour pour les pauvres et les misérables et pour sa vie pure et juste, comme le second Abraham, s'installe ici." II. Au début de l'émergence du monachisme, de grands hommes comme saint Antoine, saint Hilarion et d'autres patriarches de la vie monastique portaient constamment des cilices sur leur corps nu et trouvaient des imitateurs. Par la suite, les exemples de ce genre sont moins fréquents ; Ce n'est que parmi ces personnes que nous trouvons des personnes portant un cilice, qui se distinguaient par une patience ascétique particulière. Parmi ces ascètes figurent le grec saint Théodore Trikhina, c'est-à-dire le poilu, dont la mémoire est célébrée le 20 avril ; Le célèbre Martin, l'évêque Toursky, mourant et offrant ses dernières prières à Dieu, vêtu d'un cilice, dit aux disciples autour de lui : « un chrétien ne doit mourir que dans un cilice et de la cendre ». Des exemples de grands ascètes parmi le monachisme sont également saint Antoine, saint Hilarion, décédé en cilice, a contribué à la large diffusion de la coutume dont nous parlons. En effet, on sait qu’Origène, l’élève de Clément, a marché pieds nus pendant de nombreuses années. D'autres raisons de porter des chaussures nues sont présentées par le célèbre descripteur de la vie des anciens moines - Cassien le Romain. Il trouve de telles raisons pour les moines dans l'Évangile. Il souligne que I. Christ lui-même prescrit des chaussures pieds nus à ses apôtres (Luc 10 : 4 ; Matthieu 10 : 10), bien que I. Christ ait seulement interdit aux apôtres de prendre des chaussures de rechange avec eux, leur ordonnant de se contenter de chaussures simples (Marc 6 : 9). Depuis les temps de la profonde antiquité chrétienne, des voix fortes et incessantes se sont fait entendre en faveur d'une possible simplicité et sans prétention dans les vêtements. Des écrivains célèbres de l'Église antique comme Clément d'Alexandrie et Tertullien de Carthage, pourrait-on dire, ont exposé dans leurs écrits les règles harmonieuses de l'ascétisme biblique-contemplatif. Clément recommande de préférer les vêtements blancs simples aux autres, car les anges et les saints sont habillés de blanc. les gens au ciel (Apocalypse 6 : 2 ; Apocalypse 19 : 8) ; il met en garde contre les vêtements colorés et colorés, parce que de tels vêtements sont plus agréables à l'œil qu'ils ne répondent à un besoin pratique, et parce que la simplicité est le meilleur reflet de la sainteté et de la vérité chrétiennes. Dans l’Ancien Testament, les vêtements colorés ou mélangés de différents fils étaient déjà interdits. Les matériaux en soie sont totalement inappropriés pour un chrétien, non seulement parce qu'ils sont un produit totalement inutile, mais aussi parce que la soie est le produit de vers, qui servent de symbole d'inconstance et de variabilité de la disposition spirituelle. Un chrétien ne devrait pas du tout utiliser de perles, parce que la parole même de Dieu est assimilée à des perles précieuses (Matt. 7 :6 ; Matthieu 13 :45), parce que les portes de la Jérusalem céleste sont constituées de douze perles, et parce que la nature elle-même, bien que n'interdisant pas, rend néanmoins très difficile l'utilisation des perles et de l'or, cachant les premières sous l'eau et les secondes sous terre. Porter des faux cheveux, comme le font les femmes, est indécent et complètement dégoûtant, car porter les cheveux de quelqu'un d'autre sur la tête est aussi dégoûtant que d'avoir le crâne rasé. Et sur qui, dans ce cas, le prêtre posera-t-il sa main bénissante ? Ne bénira-t-il pas la tête d'un autre lorsqu'il touchera de la main des cheveux qui ne lui appartiennent pas sur une femme agenouillée ? De plus, un chrétien ne devrait pas décorer sa tête avec des couronnes de fleurs, car il ne devrait pas aimer le contraire de ce dont la tête du Sauveur était décorée, et sa tête portait une couronne d’épines. Jusqu'à présent, nous avons parlé de jeûnes monastiques prescrits par diverses règles monastiques, et donc forcés. Les jeûnes volontaires des ascètes individuels doivent être distingués de ces jeûnes. Aussi arbitraires soient-ils, ils sont très divers. L’histoire de l’Église a conservé de nombreuses informations instructives sur les jeûnes de ce type. Durant son séjour dans le désert, saint Antoine subit de fortes attaques de la part de son corps, qui ne voulait pas se soumettre complètement à son esprit ; son moyen de combattre les désirs pécheurs était le jeûne intense. A l'époque indiquée de son ascétisme, il vivait soit dans une forteresse délabrée, soit dans une grotte abandonnée, qui servait autrefois à l'enterrement des morts ; Sa seule nourriture était du pain et de l'eau, qu'il mangeait habituellement une fois par jour au coucher du soleil, et parfois après 2 ou même 4 jours ; Il avait fait des réserves de pain et d'eau six mois à l'avance. Disciple d'Antoine, saint Hilarion a été guidé dans sa propre vie par la pensée suivante : « pour apprivoiser un âne, c'est-à-dire votre propre corps, vous devez pour cela le nourrir non pas d'orge mais de paille ». Dans d'autres cas, l'évitement de rencontrer une femme s'est étendu au point que les ascètes ont supprimé les sentiments familiaux et ne voulaient voir ni leurs sœurs ni leur mère (d'après Matthieu 12 :50). Pacôme refusa de voir sa sœur, et même lorsqu'elle devint religieuse et abbesse d'un couvent spécial, il ne lui parla que par l'intermédiaire du moine Pierre, un homme âgé à la vie très chaste. Une histoire similaire raconte l'histoire de Pior, Jean Calamite, Théodore, Marcien et d'autres ascètes de l'Est, et à l'ouest de Benoît de Nursie, qui permettait à sa sœur Scholastique de le voir une seule fois par an, et cette rencontre ne devrait pas durer plus d'une journée. Certains ne voulaient même pas voir leur propre mère ; c'est ce que l'on sait de Théodore, l'élève de Pacôme, Pimen, Nufa et Siméon le stylite. Ce dernier ne voulait pas voir sa mère, malgré ses demandes insistantes. – Cela inclut également les efforts stricts des moines pour protéger leurs monastères des femmes qui les visitent. (Compilé à partir du livre du professeur Académicien spirituel de Moscou A. "En vous promenant dans la forêt, dans le jardin ou dans la prairie et en voyant de jeunes pousses de plantes, des fruits sur des arbres et une variété de fleurs sauvages, tirez pour vous une leçon de toute cette végétation de Dieu, une telle leçon : chaque arbre en été donne certainement des pousses significatives, grandit certainement en volume et en hauteur - chaque arbre semble se renforcer chaque année pour avancer avec la force que Dieu lui a donnée ; alors dites-vous : et je dois certainement chaque jour, chaque année devenir moralement de plus en plus haut, de mieux en mieux, plus parfait et plus parfait, je dois avancer sur le chemin vers le Royaume des Cieux, ou vers le Père Céleste, par la puissance du Seigneur Jésus-Christ et de son Esprit, vivant et agissant en moi. De même qu'un pré est décoré de nombreuses fleurs, ainsi le pré de mon âme doit être décoré de toutes les fleurs des vertus, tout comme les arbres portent des fleurs puis des fruits, ainsi mon âme doit porter les fruits de la foi et des bonnes actions. (Extrait du livre « Ma vie en Christ » de l'archiprêtre Jean Sergiev de Kronstadt, vol. 1, 1ère éd., 1891, p. 161). 13ème dimanche après la Pentecôte Evang. de Matthieu. zach. 87e ch. XXI, 33-43 art. Ils lui disent : Il fera mourir ces méchants d’une mauvaise mort, et il donnera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en leur temps. 113 Ainsi les Pharisiens et les scribes furent contraints pour la seconde fois de prendre conscience involontairement ; ils devaient se juger eux-mêmes, exprimant personnellement qu'ils étaient d'accord avec la justice de Dieu, qui les priverait de leurs droits exclusifs et transférerait ces droits aux païens. Et Jésus-Christ l’a confirmé en disant : « Il viendra et détruira ces vignerons ; et il donnera la vigne à d'autres" 114. Les pharisiens et les grands prêtres, qui les premiers avaient prononcé leur sentence, et qui entendirent maintenant la confirmation de Jésus-Christ et comprirent la parabole, dirent : « Que cela n'arrive pas » 115. Mais même avec tout cela, ils n'ont profité de rien, même s'ils ont reçu dans une large mesure beaucoup de Dieu. Quand Dieu les a fait sortir d'Egypte, il leur a donné une loi, leur a donné une existence civile, a construit un autel, a érigé une église « et s'en est allé », c'est-à-dire qu'il a enduré longtemps, n'a pas toujours et n'a pas puni immédiatement après un crime. Il a envoyé des « esclaves », c’est-à-dire des prophètes, pour « recevoir les fruits », c’est-à-dire l’obéissance prouvée par les actes. Mais ils montrèrent leur méchanceté après de tels soins : non seulement ils ne produisirent pas de fruits, ce qui révélait leur inactivité, mais ils s'indignèrent même contre ceux qui venaient. S'il n'y avait rien à donner, bien qu'ils y soient obligés, alors ils ne devraient pas être ennuyés, ni indignés, mais mendier. Non seulement ils se sont indignés, mais ils ont aussi souillé leurs mains de sang : ils ont mis à mort les messagers, méritant eux-mêmes d'être exécutés. Par conséquent, Dieu a envoyé une deuxième et une troisième fois, afin que leur méchanceté et l'amour de l'Envoyeur pour l'humanité soient visibles. Il n'a pas immédiatement envoyé le Fils, afin qu'ils sentent à quel point ils avaient traité injustement les esclaves envoyés et, mettant de côté la colère, auraient honte de sa venue. Les mots : « peut-être auront-ils honte de Mon Fils » n’expriment pas une ignorance, mais indiquent qu’ils auraient dû avoir honte. S'ils n'étaient pas reconnaissants envers les esclaves, alors ils auraient au moins dû respecter la dignité du Fils. Ils ont dû venir demander pardon pour leurs crimes, mais ils se comportent comme avant, voire commettent de nouvelles atrocités, pires que les précédentes. Le Christ lui-même le souligne en disant : « Complétez la mesure de vos pères » 119 ; Les prophètes les accusaient auparavant de la même chose, en disant : « Vos mains sont pleines de sang 120 ; et le sang succède au sang versé » 121. Mais ils ne sont pas devenus plus prudents. Bien que dans le Décalogue le commandement leur ait été donné : Tu ne tueras pas, et qu'il leur ait été ordonné de s'abstenir de beaucoup d'autres choses, cependant, avec toutes ces incitations et bien d'autres pour accomplir le commandement, ils n'ont pas abandonné leur mauvaise intention. En voyant le Fils, ils disent : « Allons le tuer. » Pour quoi? Était-ce parce qu’Il ​​vous a honoré : étant Dieu, Il est devenu un homme pour vous et a accompli d’innombrables miracles, a pardonné vos péchés et vous a appelé dans le royaume ? Ils ont rejeté le Christ lorsqu'ils ont dit : « Il n'est pas de Dieu ; il trompe le peuple ; tu es un Samaritain et tu as un démon » 123. Mais les paroles de Jésus-Christ n'ont pas éclairé les Juifs ; ils n'avaient honte ni du témoignage des prophètes ni de leur propre verdict. Ainsi, ils étaient complètement aveuglés par la luxure, la vanité et l’attachement au temporaire. (Extrait sous forme abrégée du livre : « Jésus-Christ, Sauveur du monde, Fils de Dieu », Lebedinsk). 2. Le sort amer des pécheurs impénitents Mais tous ces châtiments, aussi sévères soient-ils, cesseront avec la mort d'une personne. Mais qu’est-ce qui attend le pécheur impénitent au-delà de la tombe ? C'est effrayant même de dire : tourment éternel dans le feu éternel et inextinguible de la Géhenne, préparé pour le diable et ses anges. Si vous ne vous convertissez pas, dit Jésus-Christ aux Juifs obstinés, et si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous (Luc 13 : 3). Pour expliquer cette idée, nous raconterons une histoire écrite dans les « Quatre Menaions » du 28 mars. "Dans la ville africaine de Carthage vivait un certain homme nommé Taxiot, un guerrier. Il a passé sa vie avec insouciance et a beaucoup péché. À cette époque, une maladie infectieuse s'est produite à Carthage, à cause de laquelle de nombreuses personnes sont mortes. Craignant la mort, Taxiot s'est repenti de ses péchés et a déménagé de la ville au village. Mais ici, il est tombé dans le péché d'adultère avec la femme d'un fermier et quelques jours après, il est mort de la morsure d'un serpent. Ils l'ont enterré dans un monastère voisin. Peu de temps après son l'enterrement, les moines du monastère entendirent un cri terrible venant du tombeau : « Aie pitié de moi ! Mais les démons dirent : après avoir quitté la ville pour le village, il pécha avec la femme du propriétaire. En entendant cela, St. Les anges, ne trouvant pas une seule bonne action qui puisse s'opposer au péché d'adultère, m'ont quitté. Et ainsi, les mauvais esprits ont commencé à me battre cruellement. Ensuite, j'ai été jeté en enfer, où les pécheurs ont souffert. Ici, j'entendais des cris incessants : malheur à nous, malheur ! Il est difficile de décrire la misère et les tourments que j'y ai vus. Ils gémissent et personne ne les regrette ; ils pleurent, mais personne ne les console ; Ils demandent grâce, mais personne ne tient compte de leur appel. Moi aussi, j'ai été emprisonné avec des pécheurs. Soudain, je vois, une petite lumière est apparue, et deux anges m'ont apparu ; J'ai commencé à les supplier de me sortir de là, en promettant de me repentir de tout. Et ils répondirent : vous priez prématurément : personne ne sortira d'ici jusqu'à la résurrection générale ; J'ai commencé à leur demander avec encore plus de diligence. Alors un ange dit à un autre : Lui garantissez-vous qu'il se repentira ? Il a répondu : Je le garantis. Et alors, se serrant la main, ils m'ont fait sortir des enfers et m'ont amené à mon corps, m'ordonnant d'y entrer. De nombreux péchés sont commis par nous tous, parfois à cause du pouvoir tentateur du mal, parfois à cause de la faiblesse de la chair dans la lutte contre la tentation. Mais il y a aussi ceux parmi nous qui, en raison de l’obscurcissement de leur cœur par l’incrédulité et l’orgueil, résistent consciemment et obstinément à la grâce de Dieu et se livrent au péché et à la méchanceté. Dans la perplexité, le cœur triste et secoué, comment un chrétien ne pourrait-il pas s'exclamer, dans ce cas : jusqu'à quand, Seigneur, ton ennemi sera-t-il exalté (Ps. 12, 5) et que la voie des méchants sera chantée (Jér. 12, 1) ? « Ne testons pas hardiment, frères, les voies de la Providence de Dieu, que nous ne pouvons pas comprendre avec notre esprit faible, mais cherchons plutôt, à cet égard, consolation et confirmation dans la foi dans la parole de Dieu. » Un jour, au cours de la vie terrestre du Sauveur, ses disciples bien-aimés, Jacques et Jean, ont demandé de faire descendre le feu du ciel afin de détruire les habitants d’un village samaritain qui les avaient offensés en refusant l’hospitalité. Que leur dit le Seigneur en réponse à cette demande ? Vous ne savez pas quel genre d’esprit vous êtes. Car le Fils de l’homme n’est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver (Luc 9 : 55-56). Il subit l'opprobre de tout pécheur qui le crucifie avec ses iniquités, attendant par tous les moyens qu'il se tourne vers lui. Par conséquent, la période entière de notre existence terrestre peut être appelée le temps de la longanimité de Dieu. Essayons de l'utiliser pour notre bénéfice spirituel, pour notre salut éternel. Qu’aucun de nous, à cause de la longanimité de Dieu, ne pense à céder la place à ses passions et à ses convoitises. Dans ce cas, cette longanimité de Dieu envers nous ne servira pas à nous justifier, mais à notre plus grande condamnation ! Terrible est le jugement et le tourment terrible qui attendent au-delà de la tombe des pécheurs et des méchants qui ont méprisé la bonté de Dieu et sont morts sans repentir ! Cependant, le jugement de Dieu s’applique souvent dans cette vie aux méchants et aux pécheurs, lorsqu’ils continuent de stagner dans leur iniquité et persistent dans l’amertume du péché. Le Seigneur a attendu longtemps le repentir des méchants qui vivaient avant le déluge ; mais voyant qu'il n'y avait chez eux aucun repentir, il les détruisit par un déluge. Il attendait également le repentir des Sodomites et les détruisit par le feu ; Il attendait depuis longtemps le repentir de Pharaon, le roi d'Égypte, mais comme celui-ci négligeait sa longanimité, il le noya dans les profondeurs de la mer avec toute son armée. "Le même jugement de Dieu", dit saint Tikhon, "s'abat même maintenant sur les sans-loi, ceux qui ne se soucient pas de la patience de Dieu ! Nous entendons souvent comment les sans-loi sont parfois étonnés de leur anarchie même. (Bien que tous, selon les destinées inconnues de Dieu, ne soient pas punis ici, néanmoins, tous sont coupés par la mort, comme une hache, et jetés dans le feu éternel !)" Reconnaissons le grand amour de notre Seigneur pour nous, sa miséricorde inexprimable et sa longanimité à notre égard. Repentons-nous de nos péchés et de nos iniquités, pendant que le temps de sa longanimité continue, pendant que sa voix sainte se fait encore entendre : repentons-nous (Matthieu 4 :17), afin que la mort et le jugement du Christ dans les péchés ne nous arrivent pas. Aie pitié de nous, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes compassions, purifie nos iniquités (Ps. 50 : 3). 4. Le Seigneur endure longtemps, mais ça fait mal Le Seigneur est généreux et miséricordieux, patient et plein de miséricorde. Toutes les heures et même chaque minute, nous le mettons en colère avec nos péchés graves, mais le Seigneur endure tout et attend notre repentir et notre correction. Il ne veut pas la mort du pécheur (Ézéchiel 33 : 11) et est toujours prêt à avoir pitié du repentant, peu importe l’ampleur et la gravité de ses péchés. Un exemple instructif et réconfortant à cet égard est le repentir des Ninivites. Les habitants de l'ancienne ville de Ninive ont autrefois grandement irrité Dieu : ils l'ont complètement oublié et se sont livrés à toutes sortes de vices, et ainsi, Dieu a décidé de les détruire complètement et a envoyé là-bas le prophète Jonas pour prêcher. Jonas commença à se promener dans la ville et à prêcher en disant : « Encore quarante jours, et Ninive sera détruite ! » Et les Ninivites crurent à Dieu, et décrétèrent un jeûne, et revêtirent des sacs, depuis le plus grand d'entre eux jusqu'au plus petit d'entre eux. Cette parole parvint au roi de Ninive, qui se leva de son trône, ôta ses vêtements royaux, se revêtit d'un sac et s'assit sur la cendre. Et il ordonna de proclamer : " Afin que ni les hommes ni le bétail ne mangent rien ni ne boivent de l'eau, et que les hommes et le bétail soient couverts de sacs et crient à Dieu à haute voix, et que chacun se détourne de sa mauvaise voie et de la violence de ses mains. Qui sait, peut-être que Dieu aura pitié de nous et détournera de nous sa colère brûlante, et nous ne périrons pas. " Et Dieu a vu leurs actes, qu'ils se sont détournés de leur mauvaise voie, et Dieu a regretté le désastre qu'il avait dit qu'il leur apporterait, mais il ne l'a pas apporté. Voyez, chrétiens, comme le Seigneur est miséricordieux ! Mais, outre sa propre famille, l'affaire n'aurait pas pu se produire sans témoins extérieurs : une autre famille vivait à proximité et - merveilleux ! - la même composition : une vieille mère et deux fils, dont, comme là-bas, l'aîné est marié et le plus jeune est célibataire. En tant que voisins les plus proches, ils ont été interrogés et, bien qu'ils aient tous été témoins oculaires de l'incident, ils ont obstinément refusé tout et n'ont pas eu peur de confirmer leurs mensonges par un serment. Bien entendu, cela n’a pas empêché la découverte de l’affaire et les coupables ont été envoyés en prison. Les voisins, qui ont renoncé sous serment à toute participation à l'incident, ont été reconnus par les tribunaux humains comme inviolables de l'affaire et laissés en liberté. La race humaine, issue d’un seul Créateur, devrait être une famille étroitement unie, un seul foyer, sous la direction de Dieu en tant que Père. Après la chute du premier peuple, la race humaine a non seulement oublié et abandonné Dieu, son Père céleste, mais elle s'est également divisée en tribus et en peuples vivant en hostilité entre eux. Le Père céleste était heureux de rapprocher les gens de lui (Éph. 2 : 13-18) et de les unir par l’intermédiaire de son Fils unique, Jésus-Christ. Le Sauveur a réconcilié, dirigé et uni avec lui toutes choses dans son corps - l'Église (Eph.1 :10), devenant son fondement et sa tête (Eph.1 :22 ; Eph.2 :21-22 ; 1 Cor.3 :11). La Parole de Dieu compare l'Église de Christ à l'édifice de Dieu, la maison de Dieu (1 Cor. 3 :10 ; Eph. 2 :22 ; Héb. III, 22), appelle Christ le fondement (Col. II, 9) et la pierre angulaire (1 Pierre 2 :6-7 ; Eph. 2 :20), et les croyants – membres de l'Église – pierres vivantes (1 Pierre 2 :5). La maison est solide dans ses fondations et dans ses coins. Et l’Église est ferme et forte, jusqu’à ce qu’elle soit invincible par les forces de l’enfer (Matthieu 16 : 18), par Christ. Les scribes et les pharisiens ont rejeté Christ comme le Messie, comme l'organisateur du royaume de Dieu sur terre. Mais Lui, rejeté par eux, est le Fondateur de l’Église sur terre. La pierre, construite avec négligence, est devenue la pierre angulaire (Matt. 21 :42 ; Ps. 118 :22). Pour que les coins et les murs du bâtiment soient solides avec des fondations et une résistance solides, chaque pierre à partir de laquelle le bâtiment est construit doit être fermement imbriquée avec d'autres pierres. Il arrive qu'une pierre perde son lien avec les autres, tombe du mur, se brise et soit piétinée. De nouvelles pierres sont placées à la place des pierres tombées. Ainsi, le bâtiment (la maison) reste indemne et bien entretenu ; tandis que les pierres tombées sont brisées et détruites. Si un chrétien signifie quelque chose, alors c’est en union uniquement avec Christ et les autres membres de l’Église. Il reste dans l'Église aussi longtemps qu'il est en union avec le Christ et avec les autres membres de l'Église, aussi longtemps qu'il en forme généralement une partie vivante. S’il rompt son lien avec Christ ou avec les membres de l’Église, alors qu’est-il ? Rien de plus qu'une pierre tombée d'un édifice fort, piétinée sous les pieds des passants et détruite. Ne vous flattez pas, frères ! En étant hostiles les uns aux autres, nous sommes privés d’accès à l’amour de Jésus-Christ et à la grâce du Saint-Esprit. Ainsi, l’amour du Sauveur et la grâce du Saint-Esprit agissent comme du sang dans les membres d’un corps vivant. Le sang n'est distribué par le cœur dans tout le corps que si tous ses membres sont indissociables. Elle n’atteint pas ceux d’entre eux qui sont en désaccord avec leurs proches. Et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ et la grâce du Saint-Esprit sont communiqués au chrétien non pas en tant que membre individuel, mais seulement en tant que partie constitutive d'un seul corps indivisible - l'Église. Compte tenu de l’inimitié et de la colère des chrétiens les uns contre les autres, quelle sorte d’unité peut-il y avoir ! Et dans ce cas, est-il concevable de communiquer l’amour du Christ et la grâce salvatrice ? Ceux qui ont des oreilles pour entendre, qu’ils entendent et qu’ils évitent par tous les moyens l’inimitié et la méchanceté ! (Conversations chrétiennes. 1899 n° 8). 6. Vous devez constamment penser à votre salut On entend souvent le cri de gens ignorants de la vie religieuse : est-ce mon affaire de penser au salut ? Est-il possible, parmi les diverses activités et plaisirs de la vie, de rechercher un seul royaume de Dieu et sa justice (Matthieu 6 :33) ? Le pathétique, dans son aveuglement, ne voit pas qu'en abandonnant les soucis du salut, il abandonne non seulement son devoir le plus sacré, mais aussi toutes les vraies joies de la vie qui suivent l'accomplissement de ce devoir, et qui ne sont données aux hommes qu'à cette condition. Est-ce mon affaire de penser au salut ?.. Pauvre âme qui périt ! C'est l'affaire de qui ?.. Si cela était laissé à la seule volonté de ceux qui le souhaitent - s'il s'agissait seulement d'un besoin aléatoire, que tout le monde n'a pas la possibilité et les moyens de satisfaire - alors on pourrait dire : cela ne me regarde pas. Mais le souci du salut est la responsabilité commune de tous, et la mienne au même titre que celle de tous. Est-ce mon affaire de penser au salut ? C'est l'affaire de qui ? Ces citoyens du désert, habitants des cellules solitaires, gens qui ne se sont voués qu'à des actes de piété, à qui je rends hommage de révérence, mais que je n'ose pas entreprendre d'imiter ?.. Je sais que tout le monde ne peut pas s'accommoder des paroles de leurs nobles vœux... Mais à l'exception de ces vœux, à l'exception de la manière de vivre extérieure, qui est au-dessus de mes forces, reste-t-il encore quelque chose que je pourrais imiter en eux, auquel je suis également obligé comme eux ?.. Dirai-je que j'ai le droit d'aimer Dieu moins qu'eux ; que je puis moins estimer qu'eux les mérites de la mort du Christ Sauveur sur la croix ; que j'ai la possibilité, en toute impunité, de ne pas utiliser les moyens de salut qui me sont fournis, comme tout le monde ?.. Oh, mon Dieu ! non non ! Je me suis déjà assez trompé en espérant qu'il y aurait encore du temps pour les soucis et le salut ; Maintenant, la moitié de ma vie est passée (Dieu sait, y en a-t-il d'autres ?) et ne m'a rien apporté pour l'avenir : et si l'autre passait de la même manière ? Non, le souci du salut de l'âme n'appartient pas à certaines années : ma conscience, tremblante devant le jugement de Dieu, me le dit très clairement maintenant ; ce soin doit accompagner toute une vie, qui est toute préparation à l'éternité. Je te laisse, mon âme, choisir ta vie ou ta mort... Non, tu ne choisiras pas pour toi la mort éternelle à distance de Dieu, dans les terribles tourments de l'enfer, tu n'oseras pas échanger la béatitude éternelle contre la douceur passagère du péché. Mais si vous appréciez tant le bonheur de l’éternité, ne me dites pas : il sera encore temps de le mériter ; J'ai encore le temps de m'y préparer. Je ne vous rappelle pas que Dieu seul sait quand viendra le temps de votre transition vers l’éternité ; Quoi, peut-être, avant de dire : voici, bientôt tu devras penser à l'éternité, l'ange de la mort t'ouvrira ses portes !.. Je veux te juger d'après tes paroles avant que vienne le jugement final, après lequel il n'y a plus de correction... Appréciez-vous le bonheur du ciel ? Vous ne l’abandonnerez pas pour aucun bien du monde, qui vous quittera un jour, tout comme vous le quitterez ?.. Pourquoi n’essayez-vous pas de le mériter davantage, de mieux vous y préparer ? Pourquoi perdez-vous en vain du temps, au prix duquel vous pourriez vous acheter une plus grande mesure de bonheur ?.. Et que le mal de votre insouciance se limite à ceci seulement, que vous n'acquérez pas le droit à une plus grande récompense. Mais ne savez-vous pas que pas une seule minute de notre vie ne passe sans laisser de trace, que chaque minute pendant laquelle nous n'avons pas fait le bien et n'avons pas mérité de récompense est une minute de péché plus ou moins grave, pour lequel nous accepterons un jour le châtiment ? Regarde à quelle fin tu te diriges... Attention, prends garde, mon âme, comme il est dangereux de marcher en rachetant le temps, car les jours sont mauvais (Eph. 5 : 15-16). Est-il difficile de concilier les préoccupations concernant le salut et les questions liées à l’appel ? Quel mensonge audacieux et insensé ! Je prends sur moi de nombreuses tâches diverses, des ministères variés, et je ne crains pas qu'il soit difficile de les combiner, mais je considère qu'il est difficile de combiner un esprit pieux avec les affaires de ma vocation. Il ne m'est pas difficile de combiner avec les affaires de ma vie de famille le souci de plaire à autrui, dont je dépends ou dont j'attends un bénéfice pour moi-même ; au contraire, plaire aux gens m'ajoute de la force et de l'activité, me rend capable de travailler deux fois plus dur pour avoir le temps de faire ce qui est nécessaire à ma famille, et en dehors de la maison de ne pas manquer l'occasion de faire ce qui plaît à celui dont j'apprécie l'attention et la faveur. Et quand il s’agit de plaire à Dieu, il me semble difficile de combiner le travail de plaire à Dieu avec les affaires familiales !.. Il ne m'est pas difficile, par intérêt personnel, pour de l'argent ou pour des honneurs, d'occuper des dizaines de postes ; Il n'est même pas difficile de renoncer aux plaisirs du refuge familial, que j'oublie facilement les jours de troubles particuliers ou d'entreprises prometteuses de profit ; Je ne peux tout simplement pas combiner le souci du bien éternel de l’âme avec les affaires de mon ministère ! Parmi les activités les plus variées, je trouve le temps de satisfaire quelque caprice aléatoire, de m'exercer à tel ou tel art, d'étudier telle ou telle science, de lire paresseusement quelque livre frivole. Il n'y a tout simplement pas de temps pour prendre soin de l'âme... Oh, comme je me trompe grossièrement, alors qu'au contraire, combien d'incitations peuvent être trouvées au zèle pour le salut de l'âme dans notre destin très temporaire ! Sans Ta bénédiction, mon Dieu, ceux qui construisent travaillent en vain, peu importe la façon dont quelqu'un construit leur bien-être ; et Ta bénédiction repose uniquement sur ceux qui recherchent le royaume de Dieu et sa justice (Matthieu 6 :33). Je suis un père de famille : et en cela même je trouve une incitation à Te plaire, en prenant soin de mon âme... Un jour, Jésus-Christ raconta la parabole suivante : Le Royaume des Cieux est comme un homme roi qui célébrait des noces pour son fils ; et il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités au festin des noces ; et je ne voulais pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : Dites à ceux qui ont été invités, voici, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs, et ce qui est engraissé, abattu, et tout est prêt, venez au festin des noces. Mais ils méprisèrent cela et allèrent les uns à leurs champs, les autres à leur commerce. Les autres, s'emparant de ses esclaves, les insultèrent et les tuèrent. En entendant cela, le roi se mit en colère et, envoyant ses troupes, détruisit ces meurtriers et incendia leur ville. Puis il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes. Alors allez sur les autoroutes et invitez tous ceux que vous trouvez au festin de mariage. Et ces serviteurs, sortant sur les routes, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, mauvais et bons, et le festin de noces fut rempli de ceux qui étaient couchés. Le roi, entrant pour regarder ceux qui étaient couchés, aperçut là un homme, qui n'était pas vêtu d'habits de noces, et lui dit : ami ! Comment es-tu venu ici sans porter de vêtements de mariage ? Il resta silencieux. Alors le roi dit à ses serviteurs : après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus 125. Voici une explication de la parabole : Le Roi est Dieu le Père ; Fils Royal, Époux - Dieu le Fils incarné ; mariée - église; les esclaves sont des prophètes ; ceux qui sont appelés sont juifs ; titre - foi; Taureau, etc. – les commandements et enseignements de l'Évangile, les dogmes de la foi et le mystère de l'Eucharistie ; le champ et le commerce sont des bénédictions temporaires de la vie. Les seconds esclaves sont les apôtres qui, en raison de l'entêtement des Juifs, ont reçu l'ordre de prêcher aux païens. Le Taureau, etc. signifie, outre les commandements et les enseignements de l'Évangile, et l'Agneau-Christ, immolé pour les péchés du monde, et le sacrement de la Divine Eucharistie, dans lequel ceux qui participent au Corps et au Sang du Donateur de vie du Christ sont unis à Jésus-Christ lui-même. Le repas de la Divine Eucharistie a été mentionné plus haut parce que par lui s'accomplit un mariage spirituel, l'union spirituelle de l'Époux et de la Mariée, c'est-à-dire de Jésus-Christ et de l'âme immaculée ; et après cela il a été ajouté : tout est prêt, pour indiquer que saint. Les apôtres, appelant, ont non seulement dit : venez, le repas de la Divine Eucharistie est prêt, mais tout est prêt : la repentance, le baptême, la filiation, la gloire et le royaume éternel de Dieu. Rasputia est une erreur païenne et hérétique ; une personne qui n'est pas vêtue d'habits de noces - qui a la foi, mais n'a pas de bonnes œuvres ; les mains et les pieds liés signifient qu'après la mort, il n'est plus possible de faire de bonnes actions. Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus - cela signifie que tous les croyants ne seront pas sauvés, que la foi sans les œuvres est morte, qu'avec la foi il est nécessaire d'accomplir tous les commandements du Seigneur et de faire de bonnes actions. (Voir Interprétation de la résurrection de l'Évangile. Nikephoros, archevêque d'Astrakh et Stavrop. M. 1805, vol. I l. 326, 327). « Comme la parabole de la vigne, la parabole des noces montre la longanimité de Dieu, sa grande sollicitude et la méchanceté des Juifs ; et la dernière parabole prédit encore plus clairement la chute des Juifs et la vocation des païens » 126. En outre, elle montre la bonne façon de vivre et le genre de vie qui attend les insouciants. Cette parabole est proposée à juste titre après la parabole de la vigne. Après avoir dit dans la parabole de la vigne que le royaume de Dieu « sera donné à ceux qui en produiront les fruits », Jésus-Christ montre ici à quel genre de personnes il sera donné, et montre également qu'il avait une préoccupation particulière pour les Juifs. Là, il est représenté appelant avant sa crucifixion, et ici il les attire à lui après la crucifixion ; alors qu'il aurait dû les punir de la manière la plus sévère, il les appelle et les attire au festin des noces et les honore du plus grand honneur. Et comme là-bas, il n'a pas d'abord fait appel aux païens, mais aux Juifs, de même ici aussi. Mais comment se fait-il que, alors que les Juifs ne voulaient pas l'accepter et qu'ils tuèrent même celui qui venait vers eux, il donna la vigne à d'autres ; alors ici aussi, quand ils ne voulaient pas venir au festin des noces, Il en appelait d'autres. Le Royaume des Cieux est représenté ici comme le festin de noces du Roi pour son Fils afin de montrer à la fois l’attention de Dieu et son amour pour eux, et le fait qu’il n’y a rien de triste ou de regrettable là-bas, mais que tout est rempli de joie spirituelle et éternelle. Ici, le Christ prédit également la résurrection, car avant de parler de la mort, il dit maintenant qu'après la mort, il y aura un mariage du Christ avec l'Église, il y aura un époux. Mais cela n’a pas amélioré les Juifs, n’a pas adouci leur cœur cruel. D'abord, ils ont battu les prophètes, puis ils ont tué le Fils, et enfin, après avoir commis ce meurtre, étant appelés de l'homme assassiné au festin de noces, ils n'y vont pas, mais en présentent les raisons - bœufs, épouses, champs, commerce. Bien que ces raisons soient plausibles, nous devons en tirer la leçon que, même si la nécessité nous retient, le spirituel doit être préféré à tout ; ils présentent de tels motifs de refus uniquement pour dissimuler leur insouciance, leur paresse. Et non seulement c'est dommage qu'ils ne soient pas venus, mais le plus téméraire et le plus terrible est qu'ils ont très mal reçu ceux qui venaient les appeler : ils les ont grondés et les ont tués - ce qui est bien pire qu'avant. Auparavant, les gens venaient vers eux pour réclamer des fruits, et ceux qui venaient étaient tués ; Les apôtres viennent de chez l'homme assassiné pour l'inviter aux noces, et ils les tuent de la même manière. Quelle est la prochaine étape ? Comme ils ne voulaient pas venir, mais qu'ils tuèrent ceux qui venaient vers eux, il brûla leurs villes et, envoyant une armée, les détruisit. Par cela, il prédit les événements survenus sous Vespasien et Titus. Cela s'est produit du vivant des Juifs et de beaucoup d'autres qui étaient avec Christ, et ceux qui ont entendu cette prédiction ont été témoins de ces événements. Enfin, pour ne pas penser qu'un seul titre et une seule foi suffisent pour le salut des fidèles, mais qu'il n'y a aucun test de leurs actes, le Seigneur a ajouté que « lorsque le repas de noces fut rempli de ceux qui étaient couchés, le roi entra pour voir les invités ». Par cela, le Seigneur montre clairement que, tout comme le roi, lors du festin de noces, entra pour regarder ceux qui étaient couchés, de même Dieu, au jour du jugement, testera les actions de tout le peuple qui se tenait devant lui ; et, comme le roi le fit lors du repas de noces avec un homme qui, bien qu'invité, c'est-à-dire fidèle, « n'était pas vêtu d'habits de noces » ; c'est-à-dire qu'il n'avait pas d'actes de vertu bons et salvateurs ; Dieu fera la même chose avec tout le monde, même s'ils croient, mais n'ont pas accompli d'actes d'amour et de miséricorde au cours de leur vie sur terre 127. 2. Le Christ appelle à lui l’âme pécheresse (D'après les œuvres de saint Tikhon, évêque de Zadonsk). Pourquoi, mec, m'as-tu quitté ? Pourquoi s’est-il détourné de Celui qui vous aimait ? Pourquoi es-tu encore resté fidèle à Mon ennemi ? N'oubliez pas que je suis descendu du ciel pour vous. Rappelez-vous que je me suis incarné pour vous. N'oubliez pas que c'est pour vous que j'étais un enfant. N'oubliez pas que je me suis humilié pour vous. Rappelez-vous que c'est à cause de vous que je suis devenu pauvre. N'oubliez pas que j'ai vécu sur terre pour vous. Rappelez-vous que j'ai enduré la persécution à cause de vous. Rappelez-vous que pour vous j'ai accepté la calomnie, le reproche, le reproche, le déshonneur, les blessures, les crachats, les étranglements, le ridicule et les passions honteuses. N'oubliez pas que pour vous, je suis mort d'une mort honteuse. N'oubliez pas que c'est pour vous que j'ai été enterré. Je suis descendu du ciel pour t'emmener au paradis. Je me suis humilié pour t'exalter. Je suis devenu pauvre pour te rendre riche. J'ai subi le déshonneur pour te glorifier. J'ai été blessé pour te guérir. Je suis mort pour te faire revivre. Vous avez péché et j’ai pris votre péché sur moi. Vous êtes coupable, mais j'ai accepté l'exécution. Vous êtes débiteur et j'ai payé la dette à votre place. Vous êtes condamné à mort, mais je suis mort pour vous. Et à tout cela – Mon amour, Ma miséricorde M’ont attiré. Je ne pourrais pas supporter que vous souffriez d'un tel malheur. Méprises-tu vraiment mon amour ? Au lieu de l'amour, vous payez avec de la haine ! Au lieu de Moi, vous aimez le péché ! A ma place, vous travaillez pour les passions ! Mais qu’as-tu trouvé en Moi digne de dégoût ? Pourquoi ne veux-tu pas venir à Moi ? Voulez-vous du bien pour vous-même ? - Toute bonne chose est avec Moi. Voulez-vous le bonheur? - Tout bonheur est avec Moi. Voulez-vous de la beauté? -Qu'y a-t-il de plus beau que Moi ? Voulez-vous la noblesse? -Qu'y a-t-il de plus noble que le Fils de Dieu et le Fils de la Vierge ? Voulez-vous des hauteurs? -Qu'est-ce qui est plus haut que le Roi du Ciel ? Voulez-vous la gloire? Qui est plus glorieux que Moi ? Voulez-vous la richesse? - J'ai toutes sortes de richesses. Voulez-vous la sagesse? – Je suis la Sagesse de Dieu ! Voulez-vous de l'amitié? - Qui est plus aimant que Moi, Qui a donné Sa vie pour tous ? Cherchez-vous de l'aide? – Qui va aider, sauf Moi ? Vous cherchez un médecin ? – Qui guérira sauf Moi ? Cherchez-vous du plaisir? - Qui t'amusera à part Moi ? Cherchez-vous du réconfort dans la tristesse ? - Qui te consolera à part Moi ? Vous recherchez la paix ? – Avec Moi tu trouveras la paix pour ton âme ! Vous recherchez la paix ? - Je suis tranquille ! Cherchez-vous la vie? - J'ai la source de la vie ! Vous recherchez de la lumière ? – Je suis la Lumière du monde Cherchez-vous la vérité ? – Je suis la Vérité ! Cherchez-vous un moyen? – Je suis le Chemin ! Cherchez-vous un leader au paradis? - Je suis un Leader fidèle ! Eh bien, pourquoi ne veux-tu pas venir à Moi ? Tu n'oses pas commencer ? – Mais qui est plus facile d’accès que Moi ? As-tu peur de demander ? – Mais à qui, en demandant avec foi, ai-je refusé ? Notre Seigneur dit avec ses lèvres les plus pures dans le Saint Évangile : Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle (Jean 6 :54) - c'est le grand gain de la participation à ses saints mystères ! - Et au contraire, Il dit : si vous n'avez pas mangé la chair du Fils de l'homme, ni bu son sang, vous n'avez pas la vie en vous (v. 53), - c'est la grande perte de la privation de la coupe du Christ. Je sais que beaucoup me diront : « Je suis indigne, je suis pécheur, et c’est pourquoi je n’ose pas commencer la communion aux Divins Mystères ». Vous parlez bien lorsque vous vous qualifiez de pécheur indigne, car qui peut en être complètement digne ? - Personne n'est digne de ceux liés par les convoitises et les plaisirs charnels de s'approcher ou de se rapprocher de Toi, le Roi de Gloire ! - dit le "Carnet d'entretien". Mais tu fais quelque chose de mal en te retirant de la communion, car il est écrit dans les psaumes : ceux qui se retirent de Toi, Seigneur, périront (Ps. 72 :27). – Notre indignité est de deux sortes : l’indignité de ceux qui se repentent vraiment et l’indignité de ceux qui ne se repentent pas vraiment. Ces deux femmes aussi s'approchent pour communier, et il voit que leurs visages sont brillants, et lorsqu'elles communiquaient, leurs visages brillaient comme le soleil. Lorsque l'évêque en fut surpris, un ange lui apparut et lui dit : « Ils vous ont dit la vérité sur l'adultère de ces femmes, mais ils se sont repentis, ont confessé leur péché et ont fait la ferme promesse de ne plus y retomber, et maintenant Dieu leur a pardonné leurs péchés et les a rendus dignes de la grâce que vous avez vue. Ainsi, personne ne devrait se priver de la coupe du Seigneur : repentez-vous simplement vraiment et faites une alliance dans votre cœur – de ne pas retourner à vos péchés antérieurs ! Alors, même si tu n’en étais pas digne, fais confiance à la miséricorde. Dieu, insurmontable par les péchés de toute la race humaine, et approche-toi de la coupe du Christ – approche-toi avec crainte, mais aussi avec espérance dans l’amour de Dieu pour l’humanité, et tu seras saint. communion pour la rémission des péchés ! Vous ne me croyez pas là-dessus ? - Croyez aux lèvres infidèles du Christ notre Sauveur lui-même, qui dit : prenez, mangez pour la rémission des péchés ; - buvez pour la rémission des péchés ! Si vous croyez en Dieu, alors croyez aux paroles de Dieu ; Si vous ne croyez pas les paroles de Dieu, cela signifie que vous ne croyez pas en Dieu ! Dieu lui-même dit : participez à ma coupe, mais vous doutez encore ! Dieu dit : il y aura la rémission de vos péchés, mais vous ne croyez pas, vous dites : j'ai peur... N'ayez pas peur ! Procédez sans doute et avec foi ! Vous faites bien d'avoir peur, mais il est mal de fuir la coupe du Christ. Dieu n’est pas votre ennemi, mais un médecin : Il veut vous guérir, pas vous détruire. Dieu n'est pas votre adversaire, mais le Père : Il veut vous donner la vie, pas vous tuer. Dieu n'est pas une bête et un destructeur, mais un bienfaiteur miséricordieux : Il désire votre salut, pas la destruction ; Pourquoi fuyez-vous sa coupe divine ? Il vaut mieux pour vous accepter cette médecine spirituelle et être guéri, que de fuir cette médecine et de tomber dans des maladies pécheresses encore plus incurables et de périr. Celui qui participe à la coupe du Seigneur est uni au Christ lui-même, - c'est ce que dit notre Seigneur lui-même : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 :56). Unissez-vous au Christ lui-même, ayez le Christ en vous et soyez vous-même en Christ ! qu'est-ce qui est plus haut que ça ? Qu'est-ce qui est plus cher ? Un jour, comme nous le raconte l'Évangile, un avocat s'est approché de Jésus-Christ et lui a demandé : Maître ! Quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. La seconde lui ressemble : aime ton prochain comme toi-même. Toute la loi et les prophètes sont basés sur ces deux commandements (Matthieu 22 : 36-40). C'est le commandement du Sauveur ! Mais s’il est nécessaire de s’aimer soi-même, cela ne semble pas être discuté. En fait, l’amour-propre est lui-même impliqué ici. Il a un lien étroit avec l'amour du prochain, il est dit : aime ton prochain comme toi-même. Celui qui ne s'aime pas ne peut pas aimer les autres ; celui qui n'a aucun respect pour lui-même n'a aucun respect pour les autres, et vice versa. Mais celui qui honore l’image de Dieu en lui-même l’appréciera chez les autres. Par conséquent, voulant accomplir les commandements les plus importants de Dieu concernant l'amour de Dieu et de notre prochain, nous devons nous aimer nous-mêmes, mais aimer ce qu'il y a de bon et de beau en nous, et nous détourner du mauvais et de l'immoral. Ainsi, chacun doit prendre soin de lui-même (et le proverbe dit : « Dieu protège celui qui fait attention ») et, sans s'attacher à tout ce qui est corruptible et éphémère, doit valoriser sa vie, car la vie est donnée de Dieu, et personne sauf Dieu n'a le droit d'en disposer. Mais combien de personnes se suicident de nos jours ! Chaque jour, nous recevons des nouvelles : un s'est pendu, un autre s'est suicidé, un troisième a été empoisonné, etc. C'est un triste phénomène ! Le sort des suicidés est triste : en se privant de vie temporaire, on les prive de la vie éternelle. Règle de St. L'église dit : « si quelqu'un se tue, se poignarde ou s'étrangle, qu'aucune offrande ne soit faite pour lui, à moins qu'il n'ait vraiment détruit son esprit » (Kormch. CVI, pr. 14). Le sort des suicidés est triste : ils sont privés non seulement de l'orientation vers la vie éternelle - le sacrement de communion, mais aussi des prières de l'église, et surtout du sacrifice sans effusion de sang pendant la liturgie. "C'était un jour férié, voyez-vous", commença le vieil homme, "le jour de Démétrius (26 octobre). Et on sait que nous avons à la fois des vacances et de l'ivresse. Mon père, rappelons-le, aimait boire. J'avais huit ou neuf ans à cette époque. Si je me souviens bien, des invités venaient chez nous; le père marchait avec eux et les accompagnait finalement chez son fils, qui vivait séparément de nous. La hutte est devenue vide et ennuyeuse après le bruit. Je me suis assis seul pendant une courte période, et j'ai aussi décidé d'aller chez mon frère, et alors j'y suis allé. Je courais (et entre nos maisons il y avait une ruelle si étroite qu'une personne ne pouvait que passer - j'avais encore peur de passer devant lui - et puis c'était aussi le soir), j'ai couru, et tout à coup j'ai vu : mon père était là - accroché dans un nœud coulant à une sorte de barre transversale... mes jambes ont cédé... En plus, il m'a semblé qu'une sorte de monstre se tenait à côté de mon père -. noir, grand, hérissé ; et ses yeux brillaient comme des charbons ardents, je me suis précipité chez mon frère et j'ai rapporté ce que j'avais vu... Ils ont jugé et ordonné... finalement, sur ordre des autorités, ils l'ont enterré dans la forêt et n'ont pas célébré de funérailles. J'ai eu beaucoup de peine pour mon père et j'ai souvent pensé à lui. Et ainsi, au milieu de cette honnête célébration, la joie fut brusquement perturbée par la vue d'une foule de païens se précipitant vers le temple pour sacrifier à leurs faux dieux... Oh, les malheureux ! loin de la vérité ! - l'âme du jeune chrétien, se réjouissant de sa joie dans le Seigneur, s'indigne, j'irai renverser leurs idoles ! Qu'ils ne prient pas ceux qui ont été détruits par la main de l'homme ! Faites-leur connaître le Dieu incréé et indestructible ! Et, oubliant à la fois la fête et la mariée, et le fait qu'en détruisant les objets de fausse vénération, il détruit, dans une lutte inégale, son propre bonheur terrestre qui vient de commencer, Eupsychius