Часть 1-я. Рассказы и размышления на евангельские чтения в дни воскресные

Evangelio de Juan. zach. Yo, cap. Yo, el arte. 1–17. 1. Santa Resurrección de Cristo En la Iglesia Ortodoxa se celebran muchas fiestas alegres y solemnes; pero no hay nada más brillante y solemne, nada más gozoso y reconfortante que el gran día de la Resurrección de Cristo, cuando todo se reviste de luz, los cielos se regocijan, la tierra se regocija y el mundo entero triunfa en la gran victoria de nuestro Salvador sobre la muerte y el infierno. Esto es lo que cuenta el Evangelio sobre este glorioso y gran evento (Mateo 28:1-15; Marcos 16:1-11; Lucas 24:1-12; Juan 20:1-18). Pasó el gran sábado, en la noche en que José de Arimatea y Nicodemo enterraron el cuerpo de Jesús. La cueva del ataúd en la que fue enterrado estaba sellada con una enorme piedra; Estaba con ella una guardia, que el sumo sacerdote y los fariseos convencieron a Pilato para que asignara para custodiar el sepulcro hasta el tercer día, para que los discípulos de Cristo, “viniendo de noche, no robaran su cuerpo y no dijeran al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos”. Pero las piedras también fueron selladas para los judíos, y por el guerrero que guardaba el cuerpo purísimo del Señor, al tercer día después de Su sufrimiento y muerte en la cruz, Jesucristo resucitó de entre los muertos, de acuerdo con los escritos de los profetas. Esto sucedió después de la medianoche del sábado del día siguiente (ahora domingo). Los soldados de guardia vieron cómo, después de la resurrección del Salvador, un ángel quitó la piedra de la cueva del sepulcro y fueron testigos del terremoto que se produjo en ese momento. El rostro del ángel que quitó la piedra, según el evangelista Mateo, era como un relámpago, y su manto era blanco como la nieve (Mateo 28,3). Esta mirada relámpago de los ángeles y su brillante atuendo fueron una expresión viva de su alegría celestial y su brillante triunfo en el cielo, que en este gran día, según el testimonio de St. La Iglesia, por así decirlo, se llenó de una luz especial (canon pascual, cántico 3, troparion 1). Asombrados y asustados por este milagro, los guerreros cayeron de bruces y permanecieron como muertos por algún tiempo. Habiendo recobrado el sentido, fueron y contaron a los sumos sacerdotes y a los escribas todo lo sucedido, pero estos, después de sobornar a los soldados, les enseñaron a decir a la gente que por la noche, mientras dormían, vinieron los discípulos de Jesucristo y robaron el cuerpo de su Maestro. Pero esta invención malvada y absurda de los enemigos de Cristo no tuvo éxito, y la verdad de la resurrección de Cristo en poco tiempo fue testificada al mundo entero y pasó a ser propiedad de él. El primer día después de Su resurrección, el Señor resucitado, según la tradición de la iglesia, se apareció ante todo a Su Purísima Madre, la Virgen María; pero el Evangelio no menciona nada sobre esta aparición del Señor resucitado. Según esta leyenda, St. La iglesia canta en sus himnos, volviéndose hacia la Madre de Dios: “Habiendo visto a tu Hijo y a Dios resucitados, alégrate, oh Dios misericordioso y puro Apóstol: y regocíjate primero, porque has aceptado la culpa de todos los gozos, oh Madre de Dios, toda inmaculada”. Luego siguieron otras apariciones del Señor resucitado, y todos los creyentes se enteraron de este gran y gozoso acontecimiento. Al amanecer del primer día de la semana en que Jesucristo resucitó, María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé se apresuraron al sepulcro con el precioso incienso preparado para ungir el cuerpo del Señor. Entrando en el jardín y sabiendo que la piedra rodada a la entrada de la cueva del sepulcro era muy grande, las esposas portadoras de mirra comenzaron a decirse unas a otras: “¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?” Inspirada por un profundo dolor y un amor ardiente por el Señor, María Magdalena se adelantó a las otras esposas portadoras de mirra, encontró la piedra quitada, entró en la cueva y, al no encontrar el cuerpo del Señor, se apresuró a informar sobre esto a los apóstoles Pedro y Juan. Entonces llegaron las otras esposas y se sorprendieron al encontrar la piedra quitada y la cueva de la tumba vacía. María Magdalena, acercándose a Pedro y a Juan, les anunció con tristeza: “Se llevaron al Señor del sepulcro, y no sé dónde lo pusieron”. Mientras tanto, las mujeres portadoras de mirra que permanecían en la cueva, cuando estaban perplejas por lo que había sucedido, vieron a un joven con ropas blancas brillantes sentado en el lado derecho de la cueva de la tumba. Ellos tuvieron miedo y bajaron la mirada al suelo, pero el ángel les dijo: "No temáis; sé que buscáis a Jesús crucificado. ¿Qué buscáis entre los vivos y los muertos? Él no está aquí, pero ha resucitado. Acordaos de cómo os dijo, estando aún en Galilea, que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de los pecadores, y ser crucificado, y resucitarse al tercer día. Venid, ved el lugar donde yacía el Señor, y id. rápidamente, decid a sus discípulos y a Pedro que ha resucitado de entre los muertos y os encontrará en Galilea; allí le veréis." Los portadores de mirra recordaron las palabras de Jesucristo y el temblor y el horror cayeron sobre ellos. Saliendo apresuradamente de la cueva del sepulcro, corrieron con temor y gran alegría a contar la noticia del ángel a los discípulos de Jesús, pero no dijeron nada a nadie más, porque tenían miedo. Mientras tanto, ante la notificación de María Magdalena, Pedro y Juan se apresuraron al sepulcro. Ambos corrieron juntos; pero Juan corrió más rápido que Pedro y llegó primero al sepulcro. Y, inclinándose, no vio más que los sudarios tendidos; pero no entró en la cueva del sepulcro. Pedro viene tras él y entra en la cueva y ve sólo las sábanas y el lienzo que estaba sobre la cabeza de Jesús, no yaciendo con las sábanas, sino sobre todo enrollado en otro lugar. Entonces entró también Juan, vio y creyó, porque aún no sabían por las Escrituras que Cristo debía resucitar de entre los muertos. Entonces los discípulos regresaron nuevamente a su lugar, maravillados de lo sucedido. Siguiendo a los apóstoles, también María Magdalena regresó al sepulcro. Abrumada por el dolor, se paró cerca de la cueva y lloró. Entre sollozos, María se inclinó para mirar dentro de la cueva del sepulcro y vio dos ángeles vestidos con túnicas blancas sentados: uno a la cabeza y el otro a los pies, donde yacía el cuerpo de Jesús. "¡Esposa! ¿Por qué lloras? Le preguntaron los ángeles. María respondió: "Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto". Dicho esto, se volvió y vio frente a ella a Jesús resucitado, pero no lo reconoció, tal vez porque su mirada se nubló de tristeza. Jesucristo, volviéndose hacia Magdalena, le preguntó: “¡esposa! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el jardinero, exclamó: “Señor, si lo has sacado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré”. Entonces Jesús le dice con su voz solemne, dulce y dulce: “¡María!” y esta voz penetró hasta lo más profundo de su alma. María reconoció al Señor y exclamó con alegría: “¡Maestro!” Corrió hacia Él con la intención de abrazar Sus piernas y agarrar el borde de su manto, pero el Señor la detuvo dócilmente: “No me toquéis, porque no he subido a Mi Padre, sino ve a Mis hermanos y diles: “Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, a Mi Dios y a vuestro Dios”. Maravillada, María Magdalena obedeció el mandato del Señor resucitado y se dirigió a los discípulos de Cristo con el solemne mensaje: “He visto al Señor”. Todo esto fue temprano en la mañana, antes de que saliera el sol. El mensaje de María no quedó sin confirmar. Y las otras esposas portadoras de mirra se encontraron con Jesucristo, quien les dijo: "¡Alégrate!". Presa del horror y la excitación, cayeron a sus pies. “No temáis”, les dijo el Señor, “sino id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán”. Ese mismo día, el Salvador resucitado se apareció a Pedro y luego a dos discípulos que caminaban desde Jerusalén hasta la aldea de Emaús, habló con ellos y partió el pan durante la cena. Pero los otros apóstoles, habiendo oído de María Magdalena y de las otras esposas portadoras de mirra acerca de la resurrección del Señor, todavía no les creyeron hasta que finalmente se convencieron de esto de una manera visual y obvia. En la tarde del mismo día, Jesús resucitado se apareció a todos los apóstoles (solo faltaba el apóstol Tomás, quien luego estuvo convencido de la resurrección del Señor) en el aposento alto de Jerusalén, cuando las puertas de la casa estaban cerradas por miedo a los judíos. De pie entre los apóstoles, el Señor les dijo: “¡Paz a vosotros!” y les mostró sus manos y sus pies traspasados ​​con clavos. Para asegurar aún más a los apóstoles que Él era el mismo, aunque con carne glorificada, el Salvador les exigió comida y probó parte del pescado y un poco de miel. Y después de esta aparición del Señor resucitado, cuando los apóstoles estaban más claramente convencidos de la realidad de la resurrección de Cristo, se regocijaron con una alegría indescriptible y glorificaron al Resucitado. Así comenzó una brillante celebración en la tierra el primer día de la resurrección de Cristo. Fue una celebración mundial: junto con la tierra, la resurrección de Jesucristo y su victoria sobre la muerte, y el cielo con sus brillantes seres celestiales, y el inframundo, en el que las almas de todos los que murieron antes de la venida del Señor languidecieron hasta el día de hoy, celebraron con alegría; En este día, según los himnos de la iglesia, "todo se llenó de luz: el cielo, la tierra y el inframundo..." Ninguna festividad se celebra en nuestro país con tanta solemnidad como la festividad de Pascua o la Santa Resurrección de Cristo; Todo el servicio pascual tiene como objetivo despertar la alegría en los corazones de los creyentes por la resurrección de Jesucristo, que pisoteó la muerte sobre la muerte y dio la vida eterna. Las características especiales del servicio de Pascua incluyen, entre otras cosas, la lectura solemne de los santos Evangelios en diferentes idiomas; Esto expresa la idea de que la palabra de Dios, según el mandamiento del Señor resucitado: ir por todo el mundo, predicar el Evangelio a toda criatura (Marcos 16,15), debe ser predicada en todas las naciones, para que no haya personas que no puedan participar en el gozo luminoso de la Resurrección de Cristo. El Evangelio de San fue elegido para lectura el primer día de Pascua. El apóstol Juan el Teólogo, que comienza con las palabras: en el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo... La enseñanza sobre Dios el Verbo, es decir, Jesucristo, es tan sublime que hasta los paganos quedaron asombrados. Un sabio pagano dijo que las primeras palabras de este Evangelio debían escribirse con letras doradas en los lugares más elevados. Por eso, con razón se llama a Juan el teólogo por excelencia. Dado que el Evangelio de Juan, leído el primer día de Pascua, es muy difícil de entender para la mayoría de los cristianos ortodoxos, nosotros, con la ayuda de Dios, intentaremos explicarlo brevemente para la gloria del Señor resucitado y para nuestra propia edificación. En el principio estaba el Verbo: en el principio mismo, cuando el mundo aún no existía, ya existía el Verbo de Dios, es decir, el Hijo de Dios. ¿Por qué al Hijo de Dios se le llama Verbo? Para expresar Su nacimiento incorporal. Así como una palabra ordinaria, que sale de nuestra mente, cuando no se pronuncia, se esconde en nuestra naturaleza, pero cuando se pronuncia, se vuelve clara y expresa nuestros pensamientos, sentimientos y deseos, así el Hijo de Dios, que tiene una esencia con Dios y el Padre, expresa y revela el consejo y la voluntad de Dios a miles de miles de creyentes. Y una palabra a Dios: el Hijo de Dios habita eternamente con Dios Padre, y siempre ha sido inseparable de Él. Y Dios es el Verbo, es decir, el Verbo Divino siempre ha sido y es Dios, igual y consustancial al Padre. Esto ha sido desde tiempos inmemoriales (desde tiempos inmemoriales) para Dios. Todo lo que era y sin Él no era nada, era, es decir, todo lo que vemos en la tierra y en el cielo y que no vemos (por ejemplo, los ángeles), todo sucedió a través de la Palabra de Dios, y sin Su participación no sucedió nada de lo que existe. Estas palabras son explicadas por el apóstol. Pablo, cuando dice: “Por él, es decir, el Hijo de Dios, fueron creadas todas las cosas, así en el cielo como en la tierra, visibles e invisibles... Un acontecimiento tan importante como la aparición en el mundo del Hijo de Dios, la encarnación del Verbo de Dios, no podría tener lugar sin algún tipo de aviso previo. Y de hecho, hubo muchas profecías sobre este evento, y todos, especialmente los judíos, esperaban ansiosamente al Mesías prometido. Y ahora ha llegado este momento tan esperado; En primer lugar, el gran asceta y predicador del arrepentimiento, San Juan Bautista y Bautista del Señor, hijo del sacerdote Zacarías e Isabel, pariente de la Santísima Virgen María. Fue enviado por Dios para preparar el camino al Señor, para disponer a los hombres a aceptar a Aquel que viene después de él. Aunque Juan el Bautista fue el más grande de los profetas, según el Salvador mismo: “De los nacidos de mujer no hay nadie mayor que Juan el Bautista” (Mateo 11:11), sin embargo, él no era luz, sino sólo un predicador de la Luz: no sin luz, sino que dé testimonio de la luz; Es la luz verdadera que ilumina a cada persona que viene al mundo. La verdadera luz es Jesucristo. En el mundo no existía, y el mundo existía, y el mundo no le conoció. A lo suyo vino y no recibió lo suyo. Esta Luz, el Hijo de Dios, estuvo en el mundo durante mucho tiempo, y el mundo fue creado por Él, pero como el mundo estaba sumergido en las tinieblas y la ignorancia, no reconoció la verdadera luz, porque las tinieblas temen a la luz. Los judíos, que tenían más conocimiento de Dios que otros, deberían haber aceptado con alegría al Salvador, pero en realidad no fue así: no lo aceptaron como su Mesías; y este pueblo, que escuchó de buen grado su enseñanza salvadora y tantas veces recibió ayuda de su poder benéfico, sin embargo, permitió traidoramente que el Salvador atado fuera llevado a juicio ante los ancianos, sin siquiera alzar una voz a su favor. Los pequeños lo recibieron y les dieron el reino de ser hijos de Dios, creyendo en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de concupiscencia carnal, ni de concupiscencia varonil, sino de Dios. A aquellos de los judíos que lo aceptaron y creyeron en Él, Jesucristo les dio el derecho de ser llamados hijos de Dios no por nacimiento carnal, sino por la gracia de Dios, por nacimiento espiritual en el Sacramento del Bautismo. Todos los creyentes pueden volverse con valentía a Dios: “¡Padre nuestro!”. Y el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros, y vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, llenos de gracia y de verdad. Aunque el Hijo de Dios se encarnó, es decir, se hizo hombre, la gloria de la Divinidad era inseparable de Él: Él era el Dios-hombre: y los apóstoles vieron Su gloria como el Hijo Unigénito de Dios (especialmente durante la transfiguración). Juan dio testimonio de él, y clamó, diciendo: Él es quien lo mató; el que vino detrás de mí, era antes que yo, como él era antes que yo. Juan el Bautista testifica de Jesucristo, diciendo: Él es Aquel de quien dije: El que viene después de mí, que apareció después de mí, se adelantó, fue más alto y más fuerte que yo, ya que Él, como Palabra sin principio, existió para siempre, estaba antes que yo. Y de su cumplimiento todos recibimos gracia y recibimos gracia: porque la ley fue dada por Moisés, y la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo (Juan 1:1-17): de la plenitud de su Divinidad todos hemos recibido la plenitud de dones llenos de gracia, que no estaban en el Antiguo Testamento; en aquel tiempo sólo existía la ley dada por Dios a través de Moisés, pero ahora, con la venida de Jesucristo a la tierra, ha llegado el tiempo de la gracia y la verdad. Estos son los pensamientos profundos contenidos en el Evangelio pascual: contiene la enseñanza sobre Dios Verbo, sobre la segunda persona de la Santísima Trinidad, el Hijo de Dios, eterno y omnipresente, que por nosotros descendió del cielo y se encarnó. 3. Palabra de San Juan Crisóstomo, leída en los maitines de Pascua, arreglada por Platón, metropolitano de Kiev “Si alguno es piadoso y amante de Dios”, que verdaderamente honra a Dios y lo ama sinceramente, “que disfrute de esta buena y luminosa celebración”, la gloriosa Resurrección de Cristo, que ahora celebramos y en la que el Señor mostró tan maravillosamente su bondad al género humano, y su sabiduría para redimirlo de la destrucción eterna, y su poder sobre los enemigos de nuestra salvación. “El que es un siervo prudente”, que no oculta en vano los talentos que Dios le ha dado - tiempo, fuerzas y habilidades -, no pierde el tiempo en los asuntos y placeres terrenales, sino que los usa sabiamente para servir al Señor y adquirir la bienaventuranza eterna, “entre gozoso en el gozo de su Señor”, que sea partícipe de ese gozo espiritual que el Señor ha preparado para sus fieles siervos, redimidos por la Sangre del Salvador ( Mateo 25:21). "Quien haya trabajado ayunando" - que durante el ayuno pasado no permaneció en la ociosidad, sino que trabajó diligentemente en la obra de su salvación, "reciba ahora un denario" - recibirá en los frutos misericordiosos de la Resurrección de Cristo la recompensa que Dios prometió a los buenos trabajadores (Mateo 10:10; Mateo 20:1-8). “Quien haya trabajado desde la primera hora”, cumplió la voluntad de Dios desde la niñez, o desde el momento en que el Señor lo llamó a su reliquia, es decir, la Iglesia de Cristo, “reciba ahora el pago que le corresponde en justicia”. “El que vino después de la hora tercera” no comenzó de repente la obra de Dios, sino que se saltó un poco de tiempo, “celebre gracias” a Dios por su condescendencia hacia él. Los que lograron venir “a la hora sexta” acudieron al llamado de Dios incluso más tarde, cuando ya había pasado la mitad de su vida, “no se preocupen en lo más mínimo, porque él no perderá nada” de esos beneficios que el Señor resucitado da a todo aquel que quiera participar de ellos. “Quien se haya perdido incluso la hora novena”, disminuyó aún más el ritmo y comenzó a trabajar en la obra de Dios cuando el día de su vida ya se acercaba al anochecer, “que se acerque sin duda ni temor”: porque ahora se ha manifestado la gracia de Dios, que trae salvación a todos los hombres (Tito 2:11). “Si alguno logró venir sólo a la hora undécima”, incluso el que entró muy tarde en la obra de Dios, comenzó a preocuparse por la salvación de su alma ya en la vejez, “no tema la demora: porque el Señor de la casa, amando el honor” y siendo generoso, “acepta al último como al primero, calma al que vino a la hora undécima, como si hubiera trabajado desde la primera”, dando a cada uno lo que le corresponde. “Y satisface al primero”, recompensándolo con justicia, “y tiene misericordia del último” con condescendencia, “y le da” lo que merece, “y le da” según su bondad; “y acepta las buenas obras” con alegría, “y besa las buenas intenciones” con amor; “y el hecho honra” como debe, “y la buena disposición alaba”. "¡Y así, entrad todos en el gozo de vuestro Señor! ¡Tanto los primeros como los últimos reciben sobornos" del Señor misericordioso! “Ricos y pobres, regocijémonos unos a otros”, ¡como hijos de un Padre Celestial! ¡“Trabajadores y perezosos” en la obra de su salvación, “honren el día presente” de triunfo mundial! “Ustedes que han ayunado y los que no han ayunado, regocíjense ahora”, cuando el cielo y la tierra se regocijan, ¡toda la creación celebra! “La comida es abundante: saciaos todos”. El “Tauro” asesinado por nosotros es “grande y bien alimentado”: ​​¡nadie debería irse con hambre! “¡Todos disfruten de la fiesta de la fe, todos disfruten de las riquezas de la bondad de Dios!” “Nadie se queje de pobreza: porque a todos se ha abierto el reino” de los cielos, en el cual está preparada una rica herencia para los que creen. “Nadie llore por sus pecados: porque desde la tumba” del Salvador “ha resplandecido el perdón” para todos los pecadores que quieran recibirlo. “Nadie debe tener miedo de la muerte, porque la muerte del Salvador nos libró de ella”, a menos que volvamos a ser esclavos de ella por nuestros pecados. “Ella fue destruida por el Dador de Vida que la abrazó”. El Hijo de Dios, que “descendió a los infiernos”, “tomó cautivo el infierno y lo angustió”. Habiendo previsto esto hace mucho tiempo, el profeta Isaías exclamó: El infierno se trastornó cuando te encontró en sus profundidades (Is. 14:9). “Se entristeció porque fue abolido”, estaba vacío; “se entristeció, porque se avergonzó” del resultado de su lucha con el Salvador; “Se entristeció porque lo mataron”, perdió lo que constituía su vida y sus fuerzas; “estaba afligido porque había sido depuesto” de su trono y privado de poder sobre el género humano; “Me molesté porque estaba atado” y ya no puedo actuar con la libertad y la fuerza de antes. “Tomó carne y recibió en ella a Dios; tomó la tierra y encontró en ella el cielo; tomó lo que vio y se sometió a lo que no esperaba”. ¡Entonces Dios lo atrapó con Su sabiduría! ¿Dónde está tu aguijón, muerte? ¿Dónde está tu victoria (1 Cor. 15:55)? - ¿Dónde está el pecado con el que tú, la muerte, lastimas a la gente? ¿Dónde diablos está el triunfo sobre la humanidad? - “¡Cristo ha resucitado y vosotros habéis caído” como un enemigo impotente! - “Cristo ha resucitado y los demonios han caído” - ¡tus siervos, a través de quienes capturaste a la gente! - “Cristo ha resucitado y los ángeles se regocijan”, contemplando el maravilloso triunfo del Hijo de Dios y la salvación de los hombres. - “¡Cristo ha resucitado y la vida se establece” en todas partes, incluso donde antes había una zona de muerte y corrupción! - “Cristo ha resucitado y no hay ningún muerto en el sepulcro”; “¡Porque las primicias de los que murieron son Cristo, resucitado de entre los muertos” (1 Cor. 15:20)! - Él fue el primero en resucitar como Cabeza, y luego resucitarán todos sus miembros, los que creen en Él y tienen su Espíritu vivificante dentro de ellos (1 Cor. 15:21-23; Rom. 8:11). ¡Que “a Él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos”! Amén. 4. Pascua del Antiguo Testamento y Pascua cristiana del Nuevo Testamento Durante mucho tiempo el pueblo elegido de Dios languideció en la esclavitud egipcia y ya estaba perdiendo la esperanza de ser liberado de ella. Por mucho que el gran líder de este pueblo, Moisés, mostrara, por el poder de Dios, milagros ante Faraón, el rey se mantuvo inflexible, no quiso escuchar la voz del Dios de Israel y dejar que su pueblo se alejara de él. Finalmente, cuando, después de las nueve plagas enviadas sobre los egipcios, el corazón de Faraón permaneció endurecido, entonces el Señor anunció a Moisés que tenía la intención de enviar una última y terrible plaga sobre Egipto y su rey: la destrucción de todos los primogénitos, desde el primogénito de Faraón hasta el primogénito de su último esclavo, e incluso hasta el primogénito de todo el ganado, y que esta ejecución sería la perseverancia de Faraón, finalmente aplastada, e inmediatamente liberará a los israelitas 1 . Al mismo tiempo, para preservar para siempre entre su pueblo el recuerdo de su liberación del yugo de Egipto, Dios ordenó el establecimiento de una festividad. El día 10 del mes de Abib 2, cada padre de familia debía elegir entre sus ovejas el mejor (más perfecto) cordero de un año, y el día 14, por la tarde, sacrificarlo y, después de mojar un pincel de hisopo en la sangre del cordero, ungirlo en el umbral y en las puertas de su casa, para que el destructor, cuando venga a herir a los primogénitos de Egipto, al ver los signos de la sangre, pasar por las casas judías y no provocar el exterminio entre ellas; Luego cuece el cordero al fuego y, habiendo reunido a toda la casa, cómelo, sin romper ninguno de sus huesos, con pan sin levadura (pan sin levadura) y hierbas amargas, en señal de la prisa de la partida y en recuerdo de la vida dolorosa y la dura esclavitud en Egipto. Los que comían debían imaginarse el aspecto de los que se preparaban para el viaje: ceñirse los lomos, calzarse las botas, tener el bastón en la mano y comer el cordero de pie, con reverencia, porque esta es la Pascua del Señor 3. La palabra hebrea "Pascua", según algunos, significa: palabras de despedida; según la interpretación de otros - pasando; Algunas personas lo traducen como la salvación del primogénito. Los tres significados se aplican al evento que se celebra. La Pascua se comía por la tarde, en vísperas de la salida del pueblo de Dios de Egipto; Aquella noche el que destruyó a los primogénitos de Egipto pasó por las casas de los israelitas selladas con la sangre del cordero, y sus primogénitos fueron salvos. Así como los ríos alguna vez estuvieron llenos de los primogénitos de los judíos, así ahora las tumbas egipcias están llenas de los primogénitos de los egipcios. Llantos y sollozos llenaron todas las viviendas, desde el palacio real hasta la miserable choza: cada uno lloraba por su primogénito, las primicias de sus hijos. El asustado Faraón no sólo decidió dejar ir a los israelitas, sino que incluso los obligó a irse rápidamente y llevarse todas sus propiedades. E Israel se levantó, después de haber estado en cautiverio en Egipto durante 430 años, y en la orilla del mar, que pasó milagrosamente y se tragó a Faraón con todo su ejército, cantó a Dios, su Salvador, un cántico solemne de alabanza y acción de gracias 4. En memoria de este gran evento, los israelíes anualmente el día 14 de Nisán celebraban solemnemente la Pascua, es decir, comían el cordero pascual, que según la ley debía ser sacrificado únicamente en el santuario: primero en el tabernáculo y luego en la iglesia de Jerusalén. La Pascua judía se celebró legalmente mientras estuvo vigente la ley de Moisés, pero cuando fue reemplazada por la ley de la gracia; cuando la imagen dio paso al prototipo; cuando, en lugar del Cordero inmolado anualmente en cada familia, el Cordero de Dios, que tomó sobre sí los pecados del mundo entero, fue inmolado en el Gólgota, de una vez por todas, entonces la Pascua judía dejó de ser legal, dando paso a la Pascua cristiana. ¿Qué significa la Pascua cristiana? El apóstol Pablo responde a esta pregunta. “¡Nuestra Pascua es Cristo, que se sacrificó por nosotros a Dios!” 5. Nuestro Señor Jesucristo tomó sobre sí carne humana sin otro motivo que morir por nosotros, y si no se hubiera sometido a la muerte, entonces no habría seguido la gloriosa victoria sobre la muerte y no habría habido una Resurrección Brillante. Y así, celebrando la resurrección del Señor en nuestra Pascua, celebramos también su muerte. En la Iglesia antigua, el día de la crucifixión del Señor se consideraba entre las grandes fiestas; Algunas Iglesias de Oriente, tres días antes del Domingo de Resurrección, celebraron otra Pascua, la Cruz, en memoria del sufrimiento del Señor en la Cruz. Ahora la Iglesia, fusionando el recuerdo de la resurrección y muerte de Jesucristo en una solemne fiesta de Pascua, invita al cielo, a la tierra, a todo el mundo visible e invisible a esta gozosa celebración, porque Cristo ha resucitado: ¡gozo eterno! Y al mismo tiempo canta alabanzas a Cristo: la nueva Pascua purificadora, el Sacrificio vivo, el Cordero de Dios, que voluntariamente se ofreció a sí mismo por todos al matadero 6. Uno de nuestros compatriotas nos llama a tal unión, recordando la gloria de la resurrección del Señor con Su humillación antes de la muerte en la cruz y el entierro: "Triunfando a Cristo, dijo, resucitado por nosotros, miremos al mismo tiempo con corazón tierno a Cristo, que fue crucificado, sufrido, muerto y sepultado por nosotros, para que la alegría no se olvide y no pierda su sentido. Sólo tiene la alegría completa e inalienable de la Resurrección de Cristo quien, junto con Cristo, ha resucitado interiormente y tiene la esperanza de resucitar solemnemente, y sólo tiene esta esperanza quien acepta la participación en la cruz, el sufrimiento y la muerte de Cristo... La alegría festiva, que olvida la cruz y la muerte de Cristo, llamándonos a la crucifixión de la carne con pasiones y concupiscencias, está en peligro: lo que comenzó con el espíritu será consumado por la carne, y los que celebran la resurrección convierten a Cristo en quienes lo crucifican por segunda vez 7!" Y es obvio cómo debe ser la celebración de la Pascua cristiana; ¡Nuestra celebración debe ser tan santa y más perfecta que el triunfo judío como nuestra Pascua es más santa y más perfecta que la Pascua judía! La base de la Pascua judía fue un beneficio temporal: la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia; El fundamento de la Pascua cristiana es el bien eterno: ¡la liberación de todo el género humano de la esclavitud del pecado y de la muerte! Al establecer la fiesta de Pascua del Antiguo Testamento, Dios inculcó a los judíos la importancia especial de esta fiesta y ordenó que se celebrara con toda solemnidad. "Es lícito", dice, "¡celebrarlo para siempre! El alma que viole la santidad de esta festividad será destruida por el ejército de los hijos de Israel 8". Al mismo tiempo, durante la celebración de la Pascua, a los judíos se les ordenó, también por miedo a la muerte, que tuvieran cuidado con toda levadura 9, por lo que, incluso unos días antes de la Pascua, dejaron de comer kvas y durante siete días comieron pan sin levadura, pan sin levadura. El legislador del Nuevo Testamento no se dignó ordenar a sus discípulos que escribieran reglas sobre la celebración de la Pascua cristiana en los libros sagrados del Evangelio; ¡La Pascua de Cristo se celebra sin ley, mandato o institución alguna, y se celebrará por siempre hasta el fin del mundo y constituye en sí misma una fiesta de fiestas y un triunfo de celebraciones! Sólo el apóstol Pablo nos dejó instrucciones sobre cómo celebrar dignamente la Pascua, para agradar al Señor resucitado mediante la celebración. "Comencemos a celebrar", dice, "refiriéndose a la costumbre de los judíos y el rigor de la Iglesia del Antiguo Testamento, "comencemos a celebrar no con la levadura vieja, no con la levadura del vicio y la maldad, sino con el pan sin levadura de la pureza y la verdad" 10. El judío tenía cuidado con el kvas material, el cristiano debe tener cuidado con el kvas espiritual: malicia y engaño; el judío comía pan sin levadura, que era sólo un símbolo de pureza, pero un cristiano debe comer la cosa misma: tener pureza espiritual. ¿Por qué el gozo festivo de un cristiano debería ser espiritual, puro, pacífico y elevado el alma? Si un cristiano debe comportarse generalmente de tal manera que sus pensamientos, sentimientos, palabras y obras reflejen constantemente el estilo de vida y el espíritu de nuestro Salvador, mucho más en los días señalados para la celebración de la Pascua, ¿qué mejor cosa que hacer que recordar los grandes acontecimientos del Evangelio - la muerte y resurrección de Jesucristo - que constituyen el tema mismo de esta celebración? (Véase el folleto “Pascua del Señor, Pascua”, San Petersburgo, 1869; folleto “La brillante fiesta de la Pascua de Cristo”, V. Preobrazhensky, San Petersburgo, ed. 1891, págs. 10-15). 5. Sobre el origen y significado de la Cristeidad en Santa Pascua El primer día de San Maitines de Pascua realizamos el rito de la Cristeidad establecido por la Iglesia. Este rito es muy importante y reconfortante, por eso consideramos un deber sagrado explicar el significado de este rito. 1. Cuando empezamos a compartir a Cristo con alguien, solemos decir: ¡Cristo ha resucitado! y nos responden: ¡Verdaderamente ha resucitado! En este caso, imitamos a los primeros discípulos y discípulas del Señor, cuando, después de Su resurrección, hablaban entre sí del Resucitado y decían: En verdad el Señor ha resucitado (Lucas 24,14-35). Mientras tanto, con estos mismos saludos, aunque breves, nos expresamos claramente la historia de esta festividad. Por otra parte, este saludo derrama en nuestra alma una alegría inexplicable. De alguna manera es especialmente divertido cuando dices, o escuchas de alguien palabras dulces: Cristo ha resucitado, verdaderamente resucitado. Por tanto, podemos decir que ahora se han introducido en un uso constante porque son gozosos para nuestra alma. Y son alegres porque contienen una dulce esperanza de nuestra futura resurrección. Cristo ha resucitado de entre los muertos, dice el apóstol Pablo, y ha venido a ser primicias de los que durmieron (1 Cor. 15:20). Por lo tanto, si Jesucristo resucitó, entonces nosotros resucitaremos. Esto es muy reconfortante para todos nosotros, y especialmente para aquellos cuyo camino en la vida real está sembrado de espinas y cardos. De hecho, ser pobre durante toda la vida y luego convertirse en víctima de la muerte para siempre es terrible. Pero vivir aquí en la pobreza, y luego pasar a la bienaventurada eternidad y, finalmente, disfrutar de la bienaventuranza junto con el cuerpo resucitado... ¿Podría haber algo más deseable que esto? Éstas son las razones tanto del placer sagrado que sentimos por las palabras “Cristo ha resucitado, verdaderamente resucitado” como de su uso universal en nuestros saludos mutuos. 2. A continuación, después de saludarnos, nos besamos. ¿Qué quiere decir esto? Besarse en general en la vida cotidiana se considera un signo de amor sincero el uno por el otro. Tiene el mismo significado al recibir a Cristo. "La fiesta de Pascua, en palabras de Crisóstomo, es garantía de paz, fuente de reconciliación, de destrucción de la muerte, de destrucción del diablo. Hoy el pueblo está unido a los ángeles"... (palabra 72, tomo VI). Por tanto, ¿es posible que nosotros, los cristianos, seamos hostiles con alguien en unas vacaciones tan alegres? ¿Es posible no tener amor mutuo de corazón?... Dejémonos iluminar por el triunfo, nos canta San. Iglesia, y abracémonos unos a otros, diciendo: ¡Hermanos, y perdonaremos por la resurrección a todos los que nos odian! Estos son los sentimientos en los que deben tener lugar nuestros besos. De lo contrario será como el beso de Judas. 3. Finalmente, después de pronunciar dulces palabras -Cristo ha resucitado, verdaderamente resucitado- y después de besarnos mutuamente, nos regalamos huevos rojos. El huevo es un signo de nuestra bendita resurrección de entre los muertos, cuya garantía la tenemos en Jesucristo. Para comprender cómo un huevo sirve como signo de nuestra resurrección, imaginemos lo que le sucede cuando una gallina lo incuba durante varios días seguidos. En este caso, de él emerge una nueva criatura, cuya vida estaba oculta tras su caparazón muerto. De la misma manera, el Dador de la Vida resucitó del sepulcro, morada de la muerte, y llegará el tiempo, y nuestros cuerpos, por acción de Dios Todopoderoso, al sonido de la trompeta del arcángel, surgirán del corazón de la tierra y serán vestidos de incorrupción. Esto es lo que nos recuerdan los huevos que nos damos. ¿Sabes de dónde vino esta costumbre? Es muy antiguo y, según cuenta la leyenda, se originó en María Magdalena, Igual a los Apóstoles. Habiendo venido a Roma, después de la Ascensión del Señor, para predicar el Evangelio, se presentó ante el emperador Tiberio y, diciendo: Cristo ha resucitado, le trajo un huevo rojo; entonces era costumbre que los pobres, como signo de respeto a los ricos, amigos, benefactores y autoridades, les llevaran un huevo como regalo, el día de Año Nuevo y en sus cumpleaños. Siguiendo el ejemplo de María Magdalena, los principales cristianos comenzaron a regalarse huevos unos a otros en los días de la Santa Resurrección de Cristo. Y de ellos esta costumbre nos pasó a nosotros. Pero ¿en qué ocasión se acostumbraron a darse huevos rojos? El incidente, como cuenta la leyenda, fue el siguiente: el mismo día de la Resurrección de Cristo, cuando todos estaban seguros de que Jesucristo no podía levantarse de la tumba, un judío llevaba huevos frescos en una canasta al mercado para su venta. En el camino, otro judío lo encuentra y le dice: "Bueno, amigo, ¿sabes qué maravillosas noticias sucedieron en nuestra ciudad de Jerusalén? "Después de todo, Cristo, que murió hace tres días, resucitó de la tumba, y muchos lo han visto". Pero el judío, que llevaba huevos frescos para vender, le respondió: “No, no lo creo, que Cristo resucitó del sepulcro; Es tan imposible como imposible que estos huevos blancos se pongan rojos de repente”. ¿Pero qué? Tan pronto como dijo estas palabras, los huevos blancos en la canasta de repente se pusieron rojos. Y este milagro le impactó tanto que no dudó en aceptar la fe cristiana. La noticia de este maravilloso acontecimiento pronto se difundió entre los creyentes cristianos y, en memoria de ello, comenzaron a regalarse huevos rojos. Quizás por eso María Magdalena le regaló al emperador Tiberio un huevo rojo. Por otro lado, el color rojo de los huevos tiene un significado especial. Y no nos equivocaremos si decimos que aquí se refiere a la Sangre vivificante de nuestro Señor Jesucristo. Si Jesucristo no nos hubiera redimido, habríamos sido cautivos eternos del infierno y de la muerte y, por lo tanto, no habríamos tenido motivos para esperar nuestra futura resurrección. Pero somos redimidos (Efesios 1:6), redimidos únicamente por la inestimable Sangre de Jesucristo (2 Corintios 6:20). Por lo tanto, ciertamente resucitaremos. Y dado que nuestra redención fue realizada por la sangre de Jesucristo, significa que nuestra resurrección futura fue adquirida por nosotros con la misma sangre. Esto es lo que nos recuerda el color rojo de los huevos, y precisamente, lo diré más claramente: nos predica que nuestra resurrección futura es fruto o consecuencia del derramamiento de sangre invaluable de nuestro Salvador. Éste es el significado del rito de la Cristeidad. (Compilado de “Christ. Demons.”, suplemento de la revista “Past. Conversations” de 1893, vol. I). 6. Es pecado pasar la Fiesta de la Resurrección de Cristo en abatimiento y tristeza. Debemos regocijarnos recordando aquel día grande y glorioso cuando nuestro Señor Jesucristo resucitó de la tumba y por su resurrección nos libró de la muerte. Dios mismo quiere que pasemos la fiesta de la Resurrección de Cristo con alegría y alegría y, por eso, a menudo envía un gozo inesperado en este día a sus fieles hijos que se encuentran en circunstancias difíciles. Un libro registra tal evento. Un sacerdote inocente fue calumniado ante un obispo, como resultado de lo cual, poco antes de Pascua, este sacerdote fue detenido y encarcelado. Cuando cae la noche desde el Sábado Santo hasta la Resurrección Luminosa, un ángel de Dios se aparece al sacerdote y le dice: "Por la voluntad de Dios, eres liberado de esta prisión; se te da la libertad de servir la liturgia en tu pueblo parroquial el primer día de Pascua". Dicho esto, el ángel liberó al sacerdote de la prisión y, sacándolo de la prisión, lo acompañó al pueblo. El guardia de la prisión informó al obispo de la ausencia del sacerdote en el calabozo, diciendo que la salida del sacerdote fue milagrosa, porque guardaba la llave del castillo. El obispo envió a una persona especial al pueblo para investigar: ¿el sacerdote estaba sirviendo allí la liturgia? Resultó que sirvió. El obispo se enojó y quiso encarcelarlo nuevamente. Pero a la noche siguiente el ángel de Dios se apareció nuevamente al sacerdote y, con su consentimiento, lo metió en la misma prisión. El obispo llama al sacerdote y escucha de él la siguiente justificación: “Fui liberado de la prisión y devuelto a ella no por mi propia voluntad, sino por la voluntad de Dios mismo, que me envió un ángel dos veces”. El obispo hizo averiguaciones para ver si alguno de los sirvientes de la prisión era culpable de la excomunión secreta y el regreso del sacerdote; pero resultó que nadie. Entonces el obispo se convenció de que el sacerdote había sufrido en vano la deshonra de la prisión y que su liberación en Pascua y su regreso a la prisión eran obra de un ángel de Dios. Perdonó al sacerdote y le ordenó continuar su ministerio, y castigó severamente a quienes lo calumniaban. (Prol. 8 de diciembre). Por eso Dios mismo se asegura de que en una festividad como la Brillante Resurrección de Cristo, Su santo servicio se realice en la iglesia. La vida de San Pafnucio de Borovsky cuenta lo siguiente. En el monasterio donde vivía el monje, un día del primer día de Pascua, para tristeza de todos los hermanos, no había pescado. San Pafnucio les dijo con consuelo: “No os entristezcáis por esto, hermanos, el Señor nos consolará”. Y efectivamente, el Sábado Santo, un sacristán, que salió al río inundado a sacar agua para el Servicio Divino, notó en el agua un banco de peces tan denso que, después de extraerlo con redes, hubo peces suficientes para toda la Semana Santa para todos los hermanos (Cap.-Min. 1 de mayo). Es notable que nunca antes ni después de aquella Semana Santa se hubiera producido tal abundancia de peces. ¿Quién, si no Dios, obligó milagrosamente a estos peces a reunirse en una bandada tan densa y traer alegría a los hermanos, para que su alegría no se viera eclipsada por la falta de peces? La vida de San Benito cuenta lo siguiente. Un día, el Señor se apareció en una visión a cierto sacerdote que, con motivo de la Pascua, se preparaba una rica comida, y le dijo: “He aquí, has preparado mucho de todo para ti, y mi siervo Benito, amándome, está agotado de hambre”. El sacerdote se levantó y, tomando comida, fue a buscar a San Venedicto y lo encontró en una cueva. Se reunieron con alegría y se sentaron. «¡Padre!, dijo el sacerdote san Benito, «probemos nuestros alimentos con gratitud a Dios, ya que hoy es Pascua». - “Hoy es Pascua para mí”, respondió San Benito, ¡ya que he tenido el honor de verte!” El monje, que vivía lejos de la gente, no sabía que en esa época se celebraba la Pascua. “Hoy”, dijo el sacerdote, es verdaderamente la fiesta de la Resurrección del Señor y no se debe ayunar. Para esto fui enviado a ustedes por el Señor”. Habiendo comido con St. un asceta, el sacerdote regresó a su aldea (jueves 14 de marzo). En 1821, en Nizhny Novgorod, la niña Irina Andreeva estaba tan enferma que no podía oír, hablar ni caminar. Cuando necesitaba ir a algún lugar, la llevaban en brazos, tomaba la comida de extraños con el tacto; si necesitaba pedir algo, golpeaba con la mano o simplemente tarareaba. Pero el primer día de la Santa Resurrección de Cristo, la desafortunada víctima sintió de repente fuerza en las piernas, alivio en la cabeza, luz en los ojos, libertad en la lengua y capacidad de oír. Luego dijo que unos días antes de la Santa Resurrección de Cristo tuvo una visión en un sueño. En cierta hermosa iglesia, vio a dos hombres: Juan el Bautista y otro Hombre con hermosas vestiduras de obispo. Este Esposo le ordenó que se acercara a Él; Con miedo, cayó a sus pies y notó una profunda herida en sus piernas y brazos. Él la bendijo y le dijo: “¡Tu sufrimiento ha terminado; el día de Mi Resurrección estarás sana!” El día de Pascua, Irina Andreeva volvió a ver en sueños a la hermosa Virgen, quien, volviéndose hacia ella con el habitual saludo pascual: “¡Cristo ha resucitado!” Inmediatamente desapareció de repente. Al despertar después de esta última visión, la paciente se sintió completamente sana y al día siguiente de Pascua ya estaba en la iglesia, donde escuchó la divina liturgia y un servicio de oración de gratitud por su milagrosa curación (ver “Lectura dominical” de 1884, n. 15). 1823 El 22 de abril, primer día de Pascua, después de estar ante los maitines, ocurrió en Kiev el siguiente milagro sobre el novicio sordomudo Maxim. Hacia la tarde del Gran Sábado, después de completar su trabajo de novicio, Máximo se dirigió a la gran iglesia de Lavra. El sueño empezó a invadirlo y abandonó la iglesia hacia la prosfora para poder dormir aquí. Pero tan pronto como se quedó dormido, una mujer vestida con una túnica blanca apareció ante él y le ordenó que volviera a ir a la iglesia. Al despertarse, Maxim fue a la iglesia, pero no por mucho tiempo: el sueño lo venció y por segunda vez fue a descansar a la habitación de la prosfora. Pero tan pronto como se quedó dormido, lo despertó nuevamente la misma Mujer (probablemente la Madre de Dios). Esto sucedió por tercera vez. Por última vez, habiendo llegado a la iglesia y de pie ante el ícono de la Santísima Theotokos, Maxim escuchó el canto del troparion pascual: “Cristo ha resucitado” y al mismo tiempo vio a la misma mujer que se le había aparecido antes en una prosphora, una mujer con una túnica blanca y ligera. Ella le ordenó que dijera tres veces: “¡Verdaderamente ha resucitado!” Finalmente, en respuesta a su silencio, ella le sopló en la cara y desapareció, y Maxim en ese mismo momento dijo: "¡En verdad ha resucitado!" ¡Al final del canto matutino, Maxim contó alegremente a todos sobre el milagro que le había sucedido! (Ibídem.). En 1838, del lunes al martes de la Semana Brillante, la viuda Anisiya Stepanova, que era tan sorda que ni siquiera oía sonar la campana, vino a la iglesia Neopalimov de Moscú para orar ante el icono de la Madre de Dios, llamado "Alegría inesperada". Y durante el servicio de oración ante el icono designado, escuchó claramente el canto del troparion pascual: "¡Cristo ha resucitado!" y “ahora es un sacerdote diligente de la Madre de Dios”, y desde ese momento la sordera nunca volvió a ella. (Ibídem.). Entonces, Dios mismo desea que en el día de la gloriosa resurrección de Su Hijo Unigénito todos los pueblos se regocijen y que no haya dolores ni tristezas entre ellos. Ahora Cristo ha resucitado: ¡gozo eterno! Cristo ha resucitado y nos resucitará para una vida eternamente bendita con Él en el cielo. Él nos dio la vida eterna: ¡ésta es la razón de la alegría y el triunfo de esta brillante fiesta! Recorra todas las ciudades, pueblos y aldeas habitadas por cristianos, y verá en todas partes que en los días de esta festividad todos se regocijan: nobles e ignorantes, ricos y pobres, viejos y pequeños, parientes y extraños, conocidos y extraños, amigos y enemigos: todos, todos se saludan con entusiasmo con el gozo de la resurrección de Cristo. Alegrémonos y alegrémonos también nosotros con alegría pura y santa, alegría sincera y sentida. Nuestro gozo por nuestra fe es incluso ahora indescriptible; ¿Cuál será nuestro gozo cuando veamos al Señor mismo en la vida futura? ¡Será la alegría de todas las alegrías! 7. Después de la resurrección de Jesucristo, la muerte no es terrible para los creyentes y los santos. Cristo resucitó y con su muerte pisoteó la muerte, y ésta perdió su significado. Los creyentes en Jesucristo ahora la saludan con alegría y gozo. “Lo que más deseo es liberarme del cuerpo y estar con el Señor”, dice St. sobre sí mismo. ap. Pablo (2 Corintios 5:8). "La muerte no me asusta, antes me unirá a Cristo", dijeron los santos sobre sí mismos. Vasily V. y John Zlat. ¿Por qué es esto? Porque, con la resurrección de Cristo, las almas que verdaderamente creen en Jesucristo no van al infierno, porque Cristo resucitado abrió las puertas del paraíso al Reino de los Cielos para todos. A muchos St. A los santos se les reveló que las almas de los justos, al separarse del cuerpo, eran inmediatamente llevadas por los ángeles al Reino de los Cielos. Así, por ejemplo, en la vida de San Antonio V se cuenta que en un momento, mientras caminaba por el desierto, vio una multitud de ángeles y los rostros de los apóstoles, y entre ellos a San Pablo de Tebas ascendiendo al cielo. (“Thu-Min”. 17 de enero). San Gregorio Dvoeslov dice que una vez San Benito se levantó por la noche para orar; A medianoche vio una luz que brillaba tanto que la noche se volvió más brillante que el día. Sorprendido por esto, fijó su mirada y vio el alma del obispo en un resplandor de fuego. Herman, llevado por ángeles al cielo (“Cuento de la vida del padre italiano”, libro 2, capítulo 35). Además: cuando San Ioannikios reposó, los monjes vieron su alma llevada por los ángeles al cielo (“Ch.-Min”. 4 de noviembre). Lo mismo se dice del monje Macario de Egipto (“Thu-Min”. 19 de enero). Que con la resurrección de Cristo la muerte fue verdaderamente mortificada y perdió su significado, se desprende también de las acciones milagrosas que los santos realizaron sobre ella. En la vida de St. Encontramos que los apóstoles resucitaron a los muertos: por ejemplo, St. ap. Pedro resucitó a una tal Tabita, por el bien que hacía a los pobres (Hechos 9:40); ap. Pablo levantó al joven Eutico, que se había caído de una ventana (Hechos 20:9); El reverendo Macario de Egipto resucitó una vez al marido de una mujer para preguntarle sobre una promesa oculta; también pidió a un asesinado que justificara la inocencia del hombre calumniado en el asesinato, y éste dio su respuesta (Cap.-Min. 19 de enero); Don Patermufius preguntó una vez a un monje fallecido qué era mejor para él: haber muerto para vivir con Cristo, o regresar y vivir en el cuerpo, a lo que él, resucitado, dijo: "¿Por qué me resucitaste? Es mucho mejor para mí vivir con Cristo; no quiero vivir en un cuerpo". - “Duerme y ruega al Señor por mí”, dijo Patermufi al monje, y éste murió (C.M.). 8. La Resurrección de Cristo es el triunfo de la fe, la virtud y la esperanza La Pascua cristiana siempre se ha celebrado con toda solemnidad. Incluso los cristianos no tenían iglesias, sin embargo, perseguidos por los paganos, escondieron su culto en guaridas y abismos de la tierra, pero el recuerdo de la resurrección de Cristo ya fue la causa de un triunfo tan brillante y duradero que uno de los antiguos defensores del cristianismo (Tertuliano) dijo en voz alta a todos los paganos: "sus vacaciones, en conjunto, no se pueden comparar en su continuación con una Pascua cristiana". De hecho, la resurrección de nuestro Señor es en sí misma un triunfo de celebraciones y fiestas. Es el triunfo más alto de la fe, porque por él nuestra fe es confirmada, exaltada, divinizada; - es el triunfo más alto de la virtud, porque en él la virtud más pura triunfó sobre la mayor tentación; - es el mayor triunfo de la esperanza, porque sirve como garantía más segura de las promesas más majestuosas. I. La Resurrección de Jesucristo es el mayor triunfo de la fe. El apóstol Pablo, uno de los primeros predicadores de la fe, escribió a sus discípulos corintios: si Cristo no resucita, en vano es nuestra predicación, y también vuestra fe (1 Cor. 15:14). Es decir, si Cristo no resucita, entonces todas las verdades de nuestra fe pierden su poder, el Evangelio y la predicación ya no tienen dignidad, todo el cristianismo es un nombre vano. La idea es sorprendente, pero absolutamente cierta, ¡innegable! - ¿En qué se basa toda nuestra fe? - Érase una vez, responde San Pablo, sobre la base de apóstol y profeta, es la piedra angular del mismo Jesucristo (Ef. 2,20). Jesús resucitado es la piedra angular de nuestra fe, Él es el Mensajero y Santo de nuestra confesión (Heb. 3:1), pero ¿por qué esta piedra, descuidada por quienes la construyeron, se convirtió para nosotros en la piedra angular y maravillosa a nuestros ojos? (Mateo 21:42). ¿Por qué reconocemos a Cristo en Él: el poder y la sabiduría de Dios? (1 Corintios 1:24). - Tenemos muchas pruebas de esto, pero todas serían insuficientes sin la resurrección de nuestro Señor. Para ver esta verdad más rápida y claramente, imaginemos que pertenecemos a ese pueblo que siguió al Señor desde el principio hasta el final de Su ministerio terrenal, escuchó todas Sus conversaciones, vio todas las obras que realizó. Mientras Él abriera los ojos de los ciegos y resucitara a los muertos, nosotros, por supuesto, lo seguiríamos tranquilamente, exclamaríamos junto con los apóstoles: ¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo! (Juan 6:69) Pero luego viene una hora terrible de sufrimiento: el discípulo lo traiciona, la sinagoga loca lo rechaza como adulador, el necio Pilato lo condena como alborotador; Jesús -nuestra esperanza- asciende a la cruz junto con los villanos; El Padre mismo lo abandona, muere en agonía, es sepultado; Su misma tumba está sellada con el sello de Caifás. ¿Qué sería entonces de nosotros, de nuestra fe, si Él no hubiera resucitado? He aquí, esperamos que Él sea quien libere a Israel, pero Él permanece sobre todos ellos en el sepulcro (Lucas 24:21): esto es lo que diría cada uno de nosotros. De hecho, es imposible pensar que nuestra fe sería entonces más fuerte que la fe de los apóstoles. Pero ¿qué pasó con ellos después de la muerte del Señor? ¿No vacilaron todos en su fe en Él? Pero sin esta confianza, ¿habrían salido a predicar por todo el mundo y habrían dado sus vidas por su verdad? Y sin su predicación, ¿el mundo, inmerso en las tinieblas del paganismo, se volvería a la fe cristiana? ¿Y qué empezarían a predicar los apóstoles sin la resurrección de su Maestro? ¿Cómo dirían: creer en el Hijo de Dios para tener vida eterna (Juan 3:36), cuando el Hijo de Dios mismo permanecería muerto? ¿Cómo dirían: Cristo es el mismo ayer y hoy, el mismo por los siglos (Heb. 13:8), cuando todos sabían que Él primero vivió, y luego murió y no resucitó? Así, sin la resurrección de Jesucristo, su tumba habría sido al mismo tiempo tumba de la fe cristiana: porque todo el que antes hubiera creído en Él habría dejado de creer; porque nadie se tomaría la molestia de predicar la fe en alguien que murió y no resucitó; porque, finalmente, este sermón en sí mismo no sería digno de confianza. Pero ahora la tumba de Jesucristo es un santuario en el que tuvo lugar el triunfo de la fe cristiana. No en vano el mismo Jesucristo, cuando los judíos le exigieron nuevos milagros para certificar que era el Hijo unigénito de Dios, respondió que no se les daría otra señal que la señal del profeta Jonás (Mateo 12:39-40), es decir, la resurrección; No en vano, cuando partió a sufrir sus sufrimientos, dijo que vendría el tiempo en que el Hijo del Hombre sería glorificado (Juan 13:31). En Su resurrección Él fue verdaderamente glorificado; - y fue glorificado, según la observación del apóstol Pablo (Rom. 1:4), ya no como profeta, inferior como el Hijo del Hombre o el Mesías, sino como el Hijo de Dios, en quien habita toda la plenitud de la Divinidad (Col. 2:9). ¿Quién no reconoce al Hijo de Dios en Jesús resucitado? ¡Con qué esplendor aparece ahora la misma Cruz de Cristo, en la que, se podría decir, la fe misma fue crucificada junto con Jesús! ¿Quién no ve que esto es un signo de condenación para los demás, para Jesús era un altar en el que se ofrecía el sacrificio universal - que Dios aceptó este sacrificio en el hedor de la fragancia - que el Cordero que fue inmolado es digno de recibir honor y gloria? (Apocalipsis 5:12). Después de esto, ¿qué puede hacer tambalear nuestra fe, cuando la muerte y el mismo infierno no la han vencido en la persona del Autor y Consumador de la fe? - "Lo sé", exclamó una vez el apóstol Pablo, "sé en quién creo (2 Tim. 1:12). - Sé que mi Salvador es Dios, quien puede guardar la garantía de mi salvación hasta su gloriosa venida". II. La resurrección de Jesucristo es el mayor triunfo de la virtud. La virtud, perseguida en la tierra, nunca abandonó por completo la faz de la tierra, apareciendo entre los elegidos de Dios, que brillaban como lumbreras en el mundo (Fil. 2:15). ¿Pero cuál fue su destino? - Fue apedreado, despreciado, murió asesinado a espada, murió en dolor, privaciones, tristeza, amargura (Heb. 11:37). Y cuántas veces se escuchó la voz de queja y tristeza: “que se canta el camino de los impíos (Jer. 12:1), pero los justos son segados como grano”. A veces la Providencia aparentemente justificaba sus caminos; más de una vez, ante el mundo entero, que considera la vida de los justos como una burla (Sab 5,3), la virtud triunfó sobre el vicio; Más de una vez, arrojados al horno de la tentación, los justos salieron de él como oro puro, no sólo a los ojos de Dios, sino también a los ojos de sus enemigos. Pero el triunfo de la virtud siempre quedó incompleto; ya que la virtud de los hijos de los hombres es siempre imperfecta, no pura. Mientras tanto, para deshonrar el triunfo del mundo vanidoso, era necesario demostrar el triunfo completo de la virtud. Esto requería la virtud más pura, la mayor tentación y la gloria perfecta. ¡Esta es la resurrección de Jesucristo! - ¿Qué fue toda su vida sino un continuo servicio a Dios y al prójimo? Mientras tanto, ¿qué persona justa fue más avergonzada, despreciada o torturada que Jesucristo? ¡Pero he aquí el triunfo de la piedad ante el Resucitado! - Se humilló, siendo obediente hasta la muerte de cruz: y he aquí, Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. (Filipenses 2:8-10). Él era rico, pero se hizo pobre por nosotros (2 Cor. 8:9) y no tenía dónde recostar su cabeza (Mat. 8:20). ¡Y ahora todo el poder en el cielo y en la tierra está confiado a Él! (Mateo 27:18). Por amor a su prójimo, entregó su alma: ¡y ahora las almas de todos los hijos de los hombres están entregadas a su poder, como Redentor y Juez! Y estos son todavía sólo vestigios del triunfo de lo invisible, visible para nosotros. Si, según la promesa del Salvador, viéramos el cielo abierto (Juan 1:51), ¡qué triunfo de las virtudes se revelaría en Su rostro ante nuestros ojos! Allí veríamos al Hijo del Hombre, coronado de gloria y honra por aceptar la muerte (Heb. 2:9), sentado a la diestra del poder de Dios (Luc. 22:69), veríamos a veinticuatro ancianos arrojando sus coronas ante el Cordero inmolado (Apoc. 4:10); Verían huestes de ángeles que ya no ascenderían ni descenderían sobre el Hijo del Hombre (Juan 1:51), sino que esconderían sus rostros de la gloria inaccesible de Su rostro. ¿Qué corazón que ama la virtud no podría alegrarse de tal triunfo del Hijo del Hombre? Esta celebración es verdaderamente global, en la que pueden participar hasta los más paganos. No crea en la Divinidad de Jesucristo; Le basta creer en Dios y en la virtud para alegrarse de que el más santo de los hijos de los hombres sea ahora tan majestuosamente recompensado por el mismo Cielo. El Dios justo mostró en la resurrección de Jesucristo cómo glorifica a los que lo aman, mostró ante todo el género humano que nunca olvida la labor de amor levantada en su nombre (Heb. 6:10), y que todos los triunfos del mundo son nada ante el triunfo de los justos. III. La Resurrección de Jesucristo es el triunfo más alto de la esperanza. Para la raza humana mortal, oprimida por todo tipo de desastres, nada podría ser más necesario que la visión, a través del ojo de la esperanza, de un país donde no hay enfermedades, ni tristezas, ni suspiros. - Y de hecho, los pensamientos y deseos humanos en todo momento y entre todos los pueblos se precipitaron más allá de los límites de esta vida. ¿Pero quién podría disipar las tinieblas de la tumba? - ¿Derribar esta barrera? - Aparecieron los Reyes Magos; pero, viniendo de la tierra (Juan 3:31), hablaban de la tierra y se jactaban de haber hecho bajar la filosofía del cielo, pero no habían hecho subir a una sola persona al cielo. Los profetas vinieron, instruyeron, denunciaron, consolaron, pero luego ellos mismos murieron, sin aceptar la promesa (Heb. 11:39). La muerte reinó sobre toda la raza humana con tal ferocidad que durante el tiempo de Jesucristo, no sólo muchos de los sabios de los paganos, incluso gran parte del pueblo de Dios rechazaron toda esperanza de inmortalidad, diciendo que no habría resurrección (Mateo 22:23). Era necesario restaurar la esperanza caída y demostrar ante el mundo entero que sólo el cuerpo del hombre regresa a la tierra, y el espíritu regresa a Dios que lo dio (Ecl. 12:7). Y así en la resurrección del Salvador se produce el triunfo de la esperanza. La tumba y la muerte fueron la causa del miedo y la desesperación humana: La Sabiduría de Dios convierte la tumba en fuente de esperanza y obliga a la muerte a ser predicadora de la inmortalidad. ¿Para qué otra cosa se utiliza ahora la tumba de Jesucristo, el único que no entregará a sus muertos en la resurrección de los muertos, sino como prueba de que todas las tumbas algún día estarán vacías y entregarán a sus muertos? - ¿Para qué sirvió la muerte de Jesucristo, si no para la certeza de que la muerte es sólo una guardia que guarda lo que le es dado, lo guarda mientras el Señor quiera la vida, y que en el poder de esta guardia está sólo nuestra estructura mortal, y no el espíritu, que ignora por completo la tumba y la muerte? La celebración más verdadera. Hay que decir con decisión que todas las pruebas de inmortalidad utilizadas por la razón no tienen tanta fuerza como la que contiene la sola resurrección de Jesucristo. Creer en esta resurrección y dudar de nuestra resurrección es una completa contradicción. Incluso si Cristo ha resucitado, el apóstol Pablo escribió una vez a los corintios, ¿cómo dicen los neties que no hay resurrección de los muertos? Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado (1 Cor. 15:12-13). En efecto, Cristo es la Cabeza de los creyentes: cuando la cabeza ha resucitado, ¿cómo pueden permanecer muertos los demás miembros? La celebración está completa. La esperanza de la inmortalidad del espíritu humano, aunque débil, estuvo anteriormente en la raza humana. La resurrección de Jesucristo, confirmando esta esperanza, amplió su alcance, mostrando que no sólo el espíritu humano no muere, sino que también el cuerpo llegará a ser inmortal - que llegará el día en que esto corruptible se vestirá de incorruptibilidad y esto mortal será sacrificado con vida (1 Cor. 15:53; 2 Cor. 5:4) - que, según la seguridad del apóstol, llegará el tiempo en que Cristo transformará el cuerpo de nuestra humildad, para que podamos ser conformados al cuerpo de su gloria (Fil. 3:21). Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su mucha misericordia nos engendró en una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos (1 Pedro 1:3). El Señor, el Señor mismo ha creado este día, ¡alegrémonos y alegrémonos! En verdad, es una celebración de fiestas y un triunfo de triunfos: un triunfo de la fe, de la virtud y de la esperanza. (Extraído de las palabras de Inocencio, arzobispo de Kherson). 9. ¿En qué se convirtieron el infierno, la tierra y el cielo después de la resurrección de Cristo? (Según las enseñanzas de Filaret, metropolitano de Moscú). El descenso a los infiernos y la resurrección de Cristo son importantes a la hora de salvar a las personas 11 . "¿Qué es el infierno después de que Cristo resucitó después de descender a los infiernos? La fortaleza en la que entró el vencedor bajo la apariencia de un prisionero; una prisión cuyas puertas están rotas y los guardias están dispersados; esto es verdaderamente, según la imagen de Cristo, el monstruo que se tragó al profeta derribado del barco; pero, en lugar de devorarlo y destruirlo, se convirtió para él en otro barco, aunque no tan tranquilo, para conducirlo a la orilla de la vida y la seguridad. Ahora queda claro cómo alguien esperaba pasar por allí el mismo infierno con seguridad: incluso si camino a través de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal, porque Tú estás conmigo (Sal. 23:4), “Tú, que descendiste del cielo por nosotros, como nosotros, caminaste sobre la tierra y, como nosotros, descendiste a la sombra de la muerte, para que desde entonces allanaras el camino a tus seguidores hacia la luz de la vida”. "Ahora que Cristo ha resucitado, ¿qué resulta ser la tierra? - Ella es un caldo de cultivo para el cielo; la vida corta y de destrucción de una persona en el cuerpo es el comienzo de la vida de un polluelo en un huevo, al cual, al romper la cáscara, se abre el círculo más alto y extenso de la vida; solo es necesario que el embrión del polluelo sea abrazado, penetrado y excitado por el calor de la sangre de la madre, es decir, es necesario que el embrión de la vida celestial en una persona sea abrazados, penetrados y excitados por el poder vivificante de la Sangre de Cristo”. “Ahora que Cristo ha resucitado, y cuando le ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra, como Dios-hombre (Mateo 28:18), no sólo el cielo está a nuestro alcance, sino que incluso se ha unido a la tierra de tal manera que es difícil encontrar límite y diferencia entre ellos; porque tanto la Divinidad aparece en la tierra como la humanidad aparece en el cielo; los ángeles que Jacob vio subiendo y descendiendo por la escalera del Cielo ahora caminan en huestes sobre la tierra, como mensajeros de el Hijo del Hombre, que gobierna en el cielo”. 13 10. ¿Qué es la resurrección de los muertos? (Conversaciones de Michael, metropolitano de Novgorod y San Petersburgo, San Petersburgo, 1818, vol. II, p. 74 et al.). Como cada año al final del cruel invierno, y al inicio de una placentera primavera, cada año cuando el sol regresa y se acerca a nuestra superficie del globo, siempre hay un gran cambio; es decir, por el poder de esta gran luminaria que se acerca a la tierra, toda la naturaleza inferior resucita, todas las cosas terrenas, las plantas y algunos animales, como medio muertos, y a veces incluso los muertos, cobran vida y reciben nuevos poderes para la acción, y con estos nuevos poderes se declara una nueva planta, un nuevo florecimiento y una nueva fecundidad: de esta misma manera, tanto después del cruel invierno de las últimas tribulaciones del Anticristo, como en la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, el verdadero. Dios-hombre a este mundo, al regresar la gran Luminaria espiritual, el Sol de la verdad en pleno resplandor y luz, en esplendor y gloria indescriptibles; al regresar, digo, esta Luminaria a nuestro círculo terrenal, todas las partes inferiores de las criaturas racionales, todos los cadáveres humanos serán revividos por Su poder oculto, resucitarán, resucitarán, recibirán una nueva apariencia, una nueva vida y nuevas acciones. Pero qué es la resurrección de los muertos, cuál será su esencialidad, no podemos dar un mejor razonamiento para esto, y no podemos tener el testimonio más claro y la prueba más confiable, excepto el ejemplo de la resurrección de nuestro Salvador Jesucristo mismo. Por Su resurrección demostró que nuestra resurrección también es posible y, sin duda, lo será; Él ha declarado mediante Su enseñanza cuándo será; Su propio ejemplo puede enseñarnos que así será. Entonces, para que sepamos en qué consistirá nuestra resurrección, consideremos en qué consistió la gloriosa resurrección de Cristo. La resurrección de Cristo consistió en que Él, como hombre perfecto, habiendo sido traicionado por Judas, fue torturado y crucificado por los judíos, habiendo muerto en la cruz, bajado del madero y puesto en un sepulcro, - que después de su muerte estuvo en Divinidad con el Padre en el cielo, un alma humana en el infierno y un cadáver en el sepulcro, reveló su poder divino, - que Él, saliendo nuevamente con su alma del infierno y trayendo consigo a los que estaban en el infierno. y quienes lo esperaban con fe, unió su alma a su cuerpo, la revivió en tres días, la resucitó, la resucitó con el poder de su divinidad; él, habiendo resucitado su carne y unida a la divinidad, se reveló nuevamente como el verdadero Dios-hombre. Levantó su carne de la tumba, ya no como antes, pero mucho más noble y majestuosa, la restauró en una forma completamente excelente. Su carne, como el resto de las personas, antes estaba sujeta a la sensualidad terrenal y a las inclinaciones terrenales, aunque Él no seguía la sensualidad, sino que la poseía; después de la muerte y después de la resurrección, esta sensualidad desapareció, y las inclinaciones terrenas dejaron de existir en ella y fueron destruidas. Su carne era antes visible, tangible, áspera; en la resurrección ella se volvió invisible, la más sutil, terrenal y carnal: el cuerpo espiritual celestial; brevemente, de modo que pudiera ser visible y tangible para los estudiantes, e invisible, intangible, no poseído por cuerpos ásperos, omnipresente en todas partes; tenía apariencia de carne y huesos cuando Tomás lo tocó, y tenía apariencia de espíritu cuando el Señor vino a los discípulos con la puerta cerrada (Juan 20:27; Juan 20:19). Su carne antes era corruptible, débil, espiritual, sujeta al sufrimiento y a la muerte: en la resurrección resucitó incorruptible, fuerte, inmortal, gloriosa, espiritual (1 Cor. 15:42-44), glorificada, revestida de luz divina, en una palabra, de tal manera que era completamente capaz de ascender con la Divinidad del Hijo al cielo, entrar en lugares angelicales aptos para espíritus incorpóreos y sentarse a la diestra del mismo Padre Celestial. ¡En esto consistió la resurrección de nuestro Señor Jesucristo! Y cuando Su resurrección consistió en tales acciones, entonces se puede sacar una conclusión muy correcta de que nuestra resurrección consistirá en un cambio similar y acciones similares. Y exactamente: Cuando el Sol de la Verdad vuelva a brillar en el horizonte de este mundo visible, cuando nuestro Señor Jesucristo venga nuevamente a la tierra para tomar la decisión final al considerar la condición humana, vendrá para recompensar o castigar a cada uno según sus obras; vendrá y ordenará a los santos ángeles que llamen a los muertos con voz de trompeta; luego, así como en el principio del mundo, después de que la boca de Dios pronunció esta palabra omnipotente: sea, sea la luz, y todas las cosas, y todas las cosas, y - vinieron a ser (Gén. 1:3), todas las cosas aparecieron, todas vinieron de la inexistencia a la existencia y recibieron la existencia - entonces, digo, después de la voz angelical de trompeta, por el poder del Dios todopoderoso, todos desde el principio del mundo los cuerpos de los muertos, consignados a la tierra, podridos, en sus elementos divididos en fuego, en agua, transformados en aire y en tierra, los cuerpos ahogados en agua y quemados en fuego, todos los cadáveres, pequeños y grandes, masculinos y femeninos, volverán a estar compuestos de aquellas partes que antes tenían y en que estaban divididos; porque las partes que les fueron quitadas se entregarán a los elementos, y el fuego, y el mar, y la muerte, y el infierno entregarán a sus muertos, todos los huesos secos recibirán tendones, serán vestidos de carne, serán vivificados por el espíritu, se unirán nuevamente con sus almas, de las cuales fueron separados en la muerte, se unirán y resucitarán de los sepulcros, los muertos resucitarán de entre los muertos, y saldrán y se presentarán ante el trono del Juez imparcial, resucitarán y recibirán juicio de la escritura. en libros según sus obras (Apocalipsis 20:13). Los muertos resucitarán, los cuerpos de los muertos resucitarán; pero no resucitarán en la forma en que están ahora desde la caída. Ahora son ásperos, duros, pesados, perecederos, débiles, mortales, visibles, terrenales; pero resucitarán en la resurrección general de todos en una forma completamente diferente, en una forma diferente a ésta. En lugar de toscos, serán refinados, en lugar de duros, transparentes y transitables por todas partes, en lugar de pesados, ligeros, de rápido vuelo, para que en un abrir y cerrar de ojos, de todos los países del universo, como las águilas, se reúnan ante el trono de Dios. En lugar de los corruptibles serán incorruptibles, en lugar de los débiles serán fuertes, en lugar de los mortales serán inmortales, en lugar de los visibles a los ojos corporales serán invisibles, en lugar de los terrenales y carnales serán celestiales y espirituales. Sin embargo, con todo este cambio, no serán una especie de fantasmas, ni espíritus, sino que serán verdaderos cuerpos, con la apariencia de las mismas personas; pero sólo ellos serán verdaderos cuerpos espirituales. Porque el apóstol Pablo, testificando de la resurrección de los muertos, dice: el cuerpo ahora se siembra en corrupción, resucitará en incorruptibilidad, se sembrará en debilidad, resucitará en poder, se sembrará sin honor, resucitará en gloria, se sembrará el cuerpo natural, carnal, resucitará el cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural y un cuerpo espiritual (1 Cor. 15:42-44). ¡En esto consistirá nuestra resurrección! Ese cambio consistirá en que nuestros cuerpos resucitarán de entre los muertos, volverán a la vida, resucitarán de los sepulcros, saldrán de la tierra; - que de lo rudo, terrenal, corruptible, mortal, carnal pasarán a ser lo más sutil, como completamente celestial, incorruptible, inmortal, espiritual. Y en este cambio participarán no sólo los muertos, los que han muerto desde el principio del mundo hasta aquel tiempo, sino también los mismos vivos, los que quedarán vivos en esta última hora, los que estarán vivos cuando venga el día terrible del Señor. Porque los vivos, que tienen que vivir para esperar la segunda venida gloriosa de Cristo, ya no morirán en aquel tiempo: porque no habrá muerte externa. Pero como les será imposible entrar al Reino espiritual con su carne basta; luego, en lugar de la muerte externa, se producirá el siguiente cambio en el hombre exterior de la resurrección general: cuando los vivos, como los muertos, escuchen la voz angelical de la trompeta, escuchen el mensaje atronador de la última hora, entonces, así como los muertos se levantarán del sueño y se verán a sí mismos en una forma completamente diferente, en la forma de seres espirituales, así los vivos, como si se hubieran levantado de un poco de sueño, se verán a sí mismos en una imagen completamente diferente, en una posición diferente y en otros sentimientos. Todos los vivientes, aunque en ese momento ya no morirán, cambiarán; Todos estos no se dormirán, sino que todos cambiarán (1 Cor. 15:51). Este cuerpo tosco, como un vestido grueso, se caerá entonces, y la carne se refinará, toda sensualidad desaparecerá, los deseos carnales serán destruidos, las inclinaciones apasionadas dejarán de actuar; y así los que están vivos sin muerte verán en sí la muerte, y sin morir se verán en su parte exterior, en su mismo cuerpo, como personas nuevas, criaturas espirituales. Porque sus cuerpos, dejando a un lado las inclinaciones carnales, despojándose de la sensualidad y la corrupción, se revestirán de incorruptibilidad; Al dejar la muerte, percibirán la inmortalidad y, al igual que los cadáveres, se volverán espirituales, transitables en todas partes y capaces de residir eternamente en el reino espiritual. 11. Domingo luminoso en Jerusalén El abad ruso Daniel, que viajó a Santa Tierra en el siglo XII, así describe el encuentro de la brillante fiesta ante el Santo Sepulcro, y el propio Daniel fue testigo. "El Sábado Santo, a las seis de la tarde, innumerables personas se reúnen en la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Nativos y extranjeros venidos de otros países, de Babilonia, de Egipto, de Antioquía, se reúnen allí ese día en cantidades indescriptibles y llenan todo el lugar cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro. Entonces hay una gran multitud en la iglesia y alrededor de la iglesia; muchos se están asfixiando por el hacinamiento. - Y todos estos fanáticos están de pie con velas apagadas y esperan el Se abren las puertas de la iglesia. - Entonces se abren y todos entran en la iglesia, abriéndose camino con esfuerzo y apiñándose unos a otros, llenando toda la iglesia y los vestíbulos de gente, tanto dentro como fuera de la iglesia, y cerca del Gólgota y del lugar de ejecución, hasta el lugar donde se encontró la cruz del Señor. Y todo el pueblo ora con una sola oración, todos claman sin cesar: "Señor, ten piedad". Estos gritos son tan fuertes que la tierra gime y se estremece en todo este espacio por el grito del pueblo. Las personas que son verdaderos creyentes lloran en ese momento con ternura, e incluso aquellos cuyo corazón se ha vuelto de piedra sienten vergüenza, recuerdan sus pecados y se dicen a sí mismos: “¿No descenderá ahora la luz santa por mis pecados?” Así todos los fieles se pusieron de pie con lágrimas y contrición de corazón. De repente, pasada la hora novena, una pequeña nube vino del este y se paró sobre la iglesia (y la iglesia no estaba cubierta con techo), y la lluvia pasó sobre el Santo Sepulcro y mojó mucho a los que estaban cerca del Sepulcro. Entonces, de repente, una luz brilló en el Santo Sepulcro y un resplandor brillante se extendió desde el Santo Sepulcro, que todos miraban con miedo. El obispo y cuatro diáconos se acercaron y abrieron las puertas de la Tumba. Y tomando el cirio, el obispo entró en el Tumba, lo encendió con esta santa luz y lo sacó del Tumba; Todos encendimos nuestras velas con esta vela. La luz sagrada no es similar a la terrenal, pero de alguna manera brilla de manera diferente, sorprendentemente brillante; y su llama es roja como el cinabrio. Entonces todo el pueblo está de pie con velas encendidas y ora incesantemente: “Señor, ten piedad”, mirando la luz de Dios con gran alegría y admiración. Quien nunca haya presenciado esta alegría de un día luminoso tal vez no crea la historia, pero el que cree en un pequeño, creerá en un gran milagro; y al malvado la verdad le parece injusta. Entonces todos salieron de la iglesia con gran alegría, con velas encendidas, y cada uno vigilaba su vela para que el viento no la apagara. Con esta luz sagrada, los peregrinos encienden velas en sus iglesias y cada uno termina su velada cantando en su propia iglesia; y el abad, los hermanos y yo regresamos a nuestro monasterio, llevando cirios encendidos, y allí, habiendo terminado el canto de la tarde, nos dirigimos a nuestras celdas, ofreciendo alabanzas a Dios, que nos había hecho dignos de ver tanta gracia. Y a la mañana siguiente, el día de la Resurrección Luminosa, después de haber servido los maitines como de costumbre, después de besar al abad y a los hermanos y después de las vacaciones - en la primera hora del día - fuimos al Santo Sepulcro mientras cantábamos el kontakion: "Aunque hayas descendido inmortalmente a la tumba", y, entrando en la misma Tumba, la besaron con sincero amor y lágrimas. (De la leyenda de la peregrinación de San Daniel: véase “Jueves de Resurrección”, 1869–70, libro I, págs. 14–16). 12. Iglesia de San Ataúdes en la antigua Jerusalén Ningún iglesia en el mundo atrae a tantos peregrinos de todo el mundo como la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. Construido por el zar Constantino, igual a los apóstoles, y su santa madre, Helena, igual a los apóstoles, esta iglesia fue devastado muchas veces, especialmente sufrió un terrible incendio en 1808, cuando sus bóvedas principales se derrumbaron y todas las decoraciones perecieron en las llamas, pero los cimientos y la mayoría de las paredes han sobrevivido desde la época del zar Constantino hasta el día de hoy. Hay puertas de entrada dobles que conducen a la iglesia. Algunos de ellos están hipotecados, mientras que otros son cerrados por la noche por los turcos, quienes durante el día se sientan inseparablemente en la iglesia, en las mismas puertas, para mantener el orden. El primer santuario que ven los fieles al entrar a la iglesia, justo enfrente de las puertas, a pocos pasos de ellas, es la piedra de la unción, sobre la cual José y Nicodemo envolvieron mortajas y ungieron con aromas el Purísimo Cuerpo del Señor Jesús, después de ser bajado de la Cruz. Esta piedra está ahora cubierta con una losa de mármol rosa; encima hay un dosel sobre cuatro pilares, bajo cuyo dosel cuelgan muchas lámparas inextinguibles, y en las esquinas hay grandes candelabros. Desde aquí, los abanicos conducen hacia la izquierda, hacia la parte occidental de la iglesia, que representa una majestuosa rotonda, es decir, un círculo de 18 pilastras (o pilares cuadrangulares), conectados por arcos, en dos pisos. Sobre estas pilastras descansa una enorme cúpula y en medio de la rotonda se encuentra una pequeña capilla de mármol amarillo llamada cuvuklia. Esta capilla contiene un tesoro invaluable: el Santo Sepulcro, o la cueva en la que fue enterrado nuestro Salvador Jesucristo. Desde la Tumba vivificante pasan por la piedra de la unción hasta el Gólgota, en el que el Unigénito Hijo de Dios sufrió y murió como hombre por todos nosotros, los hijos pecadores de Adán; fue inmolado en la cruz como el Cordero sin mancha que tomó sobre sí los pecados del mundo entero... El Santo Monte Gólgota ocupa la parte sureste de la Iglesia del Santo Sepulcro. Esta roca sagrada en tiempos del Salvador estaba ubicada fuera de la muralla de la ciudad, como también dice el apóstol: fuera de las puertas el Señor se dignó sufrir. Cerca de la peña del Gólgota estaba también situado el huerto de José de Arimatea: y en el lugar donde fueron crucificados, había una cima de un monte, como se dice en el Evangelio de Juan, y en la ciudad del monte había un sepulcro nuevo; por lo tanto, ahora tanto el Santo Sepulcro como la Roca del Calvario están en la misma Iglesia de la Resurrección. La roca está revestida de piedra y se asciende por 28 escalones. En lo alto del Gólgota hay una iglesia dividida en dos mitades, como dos iglesias. La primera mitad desde la entrada, la norte, cubre el lugar donde se erigió la Cruz del Señor; aquí la luz penetra desde el oeste, desde el interior de la iglesia; esta parte pertenece a los griegos. La otra mitad, la del sur, es el lugar donde nuestro Señor Jesucristo fue clavado en la cruz; Los latinos sirven aquí. Trono griego de mármol blanco; él está abiertamente; Se hace un hueco en la parte frontal, para que una persona, arrodillada, pueda inclinarse fácilmente debajo del trono, donde se encuentra el mismo agujero en el que se instaló la Cruz vivificante del Señor. Mientras cantamos cánticos sagrados: venid, fieles, adoremos al Árbol vivificante, sobre el cual Cristo, Rey de Gloria, extendió voluntariamente su mano... Hoy se ha cumplido la palabra profética, porque adoramos en el lugar donde están tus pies, oh Señor..., los piadosos adoradores ascienden al Calvario, con temor y amor caen a este sagrado agujero, y con lágrimas calientes, contrición del corazón, besa los bordes de la roca sagrada, forrada de plata, con una imagen grabada de la pasión del Señor... Detrás del trono, sobre una plataforma elevada de mármol, se encuentra la majestuosa Crucifixión del Señor de cuerpo entero; la Sangre vivificante fluye, por así decirlo, de las purísimas llagas del Señor al Gólgota; De pie ante la cruz, afectados por un profundo dolor, están Su Purísima Madre y su amado discípulo Juan... Detrás de la cruz, apoyado contra la pared hay un iconostasio con la imagen de la Pasión del Señor, y en la parte superior cuelgan muchas lámparas inextinguibles, encendidas por el celo de los cristianos piadosos de todos los países y pueblos de la tierra... Pero a derecha e izquierda de la Cruz del Señor, un poco detrás de ella, se ven dos círculos negros en el mármol: estos son los lugares donde estaban. Se erigieron cruces de ladrones crucificados con Cristo. Según la leyenda, el Salvador crucificado estaba mirando hacia el oeste, de modo que la cruz del ladrón prudente crucificado a Su diestra estaba en el lado norte, y entre ella y la Cruz del Señor estaba nuestro intercesor e Intercesor por todos los pecadores, la Santísima Theotokos. En el lado derecho del trono del Calvario se ve una profunda grieta, formada durante el terremoto, cuando el Señor entregó su espíritu en la cruz. Esta grieta atraviesa toda la roca del Gólgota y es notable porque la piedra no se disipó a lo largo de las capas de roca, sino a través de ellas, lo que nunca sucede durante un terremoto ordinario. Está claro que el terremoto durante la muerte del Salvador no fue un acto ordinario de la naturaleza, sino un milagro especial de Dios para amonestar a los judíos de corazón duro. Hay un pequeño iglesia en una cueva debajo del Gólgota; Aquí, según la leyenda, fue enterrado el rey de Jerusalén, Melquisedec, el sacerdote del Dios Altísimo del Antiguo Testamento. En lo profundo de esta cueva hay un trono en el nombre del Precursor del Señor y nuestro antepasado Adán; detrás del trono, a través de la reja de hierro, a la luz de una lámpara inextinguible, se ve la misma hendidura de la roca; aquí, según una antigua leyenda conservada en los escritos de muchos santos. padres, la cabeza de Adán fue sepultada; por lo que la propia roca recibió el nombre de Gólgota, que significa: lugar de ejecución. Y así, dice la leyenda, cuando un guerrero golpeó la costilla purísima del segundo Adán, nuestro Señor, con una lanza, la Sangre santa y el agua que fluía de la costilla pasaron a través de la grieta de la roca del Gólgota y lavaron la cabeza del Adán primordial. Según esta leyenda, en nuestra Iglesia Ortodoxa, cuando se representa la Crucifixión del Señor, siempre se representa un cráneo humano debajo de la cruz, acostado sobre dos huesos en forma de cruz. Desde el Gólgota, los peregrinos bajan al altar de la Iglesia principal de la Resurrección. Aquí, en una oscura galería semicircular, se encuentran varias capillas pequeñas y un descenso a iglesias subterráneas. La primera nave desde el Gólgota pertenece a los griegos; se le llama la capilla del oprobio y la corona de espinas. En este altar, debajo del trono, se encuentra parte del pilar de mármol gris sobre el que se sentó nuestro Señor cuando los soldados se burlaban de Él en el pretorio de Pilato. Allí mismo en el muro, detrás de vidrios y tras rejas, se conserva parte de la corona de espinas; Dos lámparas inextinguibles iluminan la misteriosa oscuridad de esta capilla. Junto a esta capilla se encuentra la puerta de la iglesia subterránea de San Constantino y Elena, por donde se bajan 33 escalones. Esta iglesia fue excavada en roca natural en el momento en que la reina Elena buscaba aquí la Cruz vivificante del Señor; El lugar es vasto, de treinta pasos de largo y otros tantos de ancho; la cúpula está sostenida por cuatro gruesas columnas. Esta iglesia es propiedad de armenios. En el lado derecho del altar hay un asiento de piedra, donde, según la leyenda, se encontraba Santa la reina en el momento en que buscaban la Cruz; Inmediatamente bajan otros 13 escalones hacia la cueva donde fue enterrado San. La cruz continuó durante 300 años, y aquí se encontraron tres cruces: una del Señor y dos de los ladrones crucificados con Cristo. El mismo lugar donde se encontró la Cruz pertenece a los ortodoxos; está revestido de mármol multicolor; en el medio hay una imagen de una cruz. Al salir de nuevo a la galería que rodea el altar de la Resurrección, los fieles entran en la capilla del Reparto de las Togas, que pertenece a los ortodoxos. A continuación se encuentra la capilla de Longino el Centurión, que pertenece a los armenios. Según la leyenda armenia, Longinus era de Armenia; atravesó con una lanza las costillas purísimas del Salvador crucificado, pero luego creyó en Él y vino aquí a llorar su acto; Murió mártir en Capadocia. Aún más debajo del trono, tras las rejas, se ven las ataduras de Cristo, o dos agujeros en la piedra, en los que fueron clavados los pies del Divino Sufridor cuando estuvo encarcelado hasta la mañana, antes de ser llevado ante Pilato. No lejos de las prisiones, a la izquierda, hay un lugar llamado la Cárcel de Cristo, donde, según la leyenda, el Señor estuvo guardado mientras se completaban los preparativos para Su crucifixión, y donde luego la Madre de Dios, cuando condujeron a Su Divino Hijo al Calvario, sollozando de dolor, se hundió en el suelo, sostenida por mujeres piadosas. Este conmovedor acontecimiento está representado en el retablo. El trono está en nombre de la Dormición de la Madre de Dios, y en el lado izquierdo está el trono en memoria de cuando nuestro Señor fue golpeado atado a una columna, por orden de Pilato. Habiendo pasado así por el altar mayor, los fieles caminan por el lado norte de la iglesia hacia el oeste; aquí, frente al lado norte de la Capilla del Santo Sepulcro, se encuentra una iglesia latina, en el lugar donde, según la leyenda, apareció el Salvador después de la resurrección de Su Purísima Madre; a los lados del altar mayor hay dos más pequeños: a la derecha está la capilla de San La Cruz, a la izquierda - la flagelación, donde en el trono, detrás de una reja de hierro, se encuentra parte del pilar al que fue atado el Señor durante la flagelación. Entre la Iglesia de la Aparición y la Capilla de Santa. Los dos círculos de mármol en el suelo del ataúd indican los lugares donde, según la leyenda, el Salvador se apareció a María Magdalena en forma de Hélice. Cerca hay un trono latino en memoria de este fenómeno, y detrás del trono hay una imagen que representa el evento en sí. En la parte más occidental de la iglesia, en la galería, detrás del Santo Sepulcro, se encuentra la cueva sepulcral del justo José de Arimatea, quien entregó su nueva tumba al Salvador; Aquí también fue enterrado su amigo el justo Nicodemo. Desde aquí, sin pasar por la Capilla del Santo Sepulcro, los aficionados acceden a la Iglesia principal de la Resurrección de Cristo, que pertenece a los griegos; Ocupa todo el centro de la iglesia de San El Ataúd, tiene 40 escalones de largo hasta las puertas reales y 20 escalones de ancho. El iconostasio principal es de mármol, dividido en 4 niveles. Iconos locales: buena escritura rusa. Las puertas reales están talladas, doradas, coronadas con un águila bicéfala; detrás del iconostasio, en el altar, hay coros en varias filas; encima del trono hay un dosel de mármol. En el centro de la iglesia hay 3 grandes candelabros de 50 velas cada uno, todo un regalo de nuestros reyes ortodoxos. Además, hay muchas lámparas por todas partes, de modo que en los días festivos se encienden más de 400 y hasta 150 velas. Quien haya visto esta iglesia y la capilla del Santo Sepulcro en la noche de la Santa Resurrección nunca olvidará esta maravillosa vista. - Este es la iglesia del San Sepulcro en la Antigua Jerusalén. Es reconfortante recordar que para aquellos que no tienen la oportunidad de visitar la Antigua Jerusalén, tenemos en Rusia, a 57 verstas de Moscú, una réplica exacta de esta iglesia en un monasterio llamado Nueva Jerusalén. Esta iglesia fue construido por nuestro bendito santo, el Patriarca Nikon. Sin pasar por St. lugares en esta iglesia, involuntariamente eres transportado en pensamiento y corazón a los preciados santuarios de la Antigua Jerusalén. (Ver Nos. 414 y 415 “Hoja de la Trinidad”). 13. Resurrección brillante en Athos Los cristianos no tienen fiesta más solemne y alegre que la Pascua; en todas partes es recibido con especial solemnidad. Y Athos, alejado del mundo y de sus alegrías habituales en las fiestas, celebra en este día una celebración especialmente solemne. Cansado de los trabajos y hazañas de San Pentecostal, el monje Athonita, después de comer la escasa ración de pan e higos con un pequeño vaso de vino de uva ofrecido el Sábado Santo, al atardecer, alegre y alegremente se apresura a la iglesia catedral para escuchar la lectura de los “Hechos”, en anticipación de la medianoche sagrada y la exclamación infinitamente gozosa y victoriosa que sólo un cristiano puede comprender. Mientras tanto, hasta la medianoche, en medio del silencio sepulcral y la penumbra, la voz del lector de los “Hechos” suena tranquila y silenciosamente. En Athos, según la costumbre de los griegos, en este momento el sudario santo no se encuentra entre la iglesia (se coloca en el altar santo desde la mañana del Gran Sábado, después de recorrer la iglesia en maitines). Media hora antes de la medianoche comienza el canto del canon del Gran Sábado, tras lo cual el clero, reunido y esperando en el altar, con vestimentas ligeras, todos con velas en la mano (y el rector con el Santo Evangelio) y cantando: “Tu Resurrección”, etc., entran al vestíbulo de la iglesia (no se puede caminar por la iglesia, como lo hacemos nosotros, en este momento) y aquí, frente a las puertas cerradas de la iglesia, realizan el habitual inicio del servicio de Pascua. Las primeras palabras que proclaman la victoria de nuestro Salvador sobre la muerte son infinitamente gozosas para todo cristiano, pero la alegría de los monjes es aún más comprensible; Al final del canto de los versos pascuales, el rector llama a las puertas cerradas de la iglesia, que instantáneamente se abren desde el interior de la iglesia, expresando así el poder del Salvador, quien de repente destruyó el poder de la muerte y con extrema facilidad, en un instante, abrió las puertas del cielo. El resto del servicio de maitines pascuales hasta la stichera de alabanza se desarrolla en el mismo orden que en Rusia, con el mismo canto de todo el canon e censura, y con la misma iluminación universal en las manos de todos los que están por venir. Cuando llega el momento del sagrado saludo y beso, aquí (con el comienzo del canto “Alabado sea el Señor”), precedidos por el clero y los estandartes, todos salen de la iglesia hacia la plaza frente a la iglesia, donde hay un lugar más grande, y aquí comienza el saludo: “Cristo ha resucitado” y el beso del Santo Evangelio y cruces. Primero, el clero oficiante se besa mutuamente las santas cruces y los íconos en sus manos, comenzando por el rector, que tiene a San Evangelio, luego los hieromonjes y luego los hierodiáconos, y luego los otros hermanos se acercan a besarse uno tras otro, luego se paran uno al lado del otro. Cabe señalar que, observando con toda severidad el antiguo orden monástico, en Athos, incluso en este día santo, no se besan en los labios, sino que solo se besan en el hombro. Mientras la masa de quienes esperan el beso de San se adelgaza hacia un lado. Evangelios, cruces e iconos, en cambio, aumenta el círculo de clérigos que ya están en fila esperando a sus otros hermanos. Al final del beso sagrado, se escenifica un magnífico espectáculo: imagínense unas mil, y a veces más, personas, todas con velas en la mano, dispuestas en orden en la gran plaza del monasterio; todos forman dos o tres círculos continuos, cerrados por una persona en el mismo centro 14. Para disfrutar plenamente de este espectáculo, es necesario subir en este momento a una de las celdas del piso superior; desde allí se te presentará una enorme cinta de fuego retorcida. Cuando finaliza el saludo mutuo, todos regresan nuevamente a la iglesia y, al finalizar los maitines y las horas, comienza la misa. La diferencia entre la misa de Athos y la nuestra esta vez es que el Evangelio se lee en un solo idioma; en diferentes idiomas, su lectura, probablemente por casi tres días de trabajo, se pospone hasta las Vísperas (sin embargo, esta costumbre de leer el Evangelio en las Vísperas en todos los idiomas es común en Oriente). La misa termina, según nuestro horario, alrededor de las 5 o 6 de la tarde. A eso de las tres de la tarde se inician las solemnes Vísperas Pascuales, en las que se lee el Evangelio en diferentes idiomas, con las disposiciones aceptadas en nuestro país; Durante esta lectura, aquí, como entre nosotros, se escucha el repique de campanas y, al final, el repique de las campanas se fusiona con el sonido de varias otras campanas y tablas de madera y hierro ubicadas en diferentes lugares del monasterio durante los servicios, que continúan casi hasta el final de las Vísperas. ¿Qué ves cuando sales de la iglesia? Por supuesto, en primer lugar, la misma expresión de alegría en los rostros, como la de todos los cristianos: dondequiera que mires, todos tienen los rostros de los monjes brillando de alegría. Pero pregúntale a uno de ellos por qué está especialmente feliz, y si uno de los monjes de Athonita entabla contigo una conversación más extensa sobre este tema, entonces no hay duda de que te hablará de la alegría celestial y de cómo es digno de celebrar allí la Pascua eterna, de lo pecador que es y de lo lejos que está del camino hacia ella. El encuentro con San es doblemente, si no alegre, sí beneficioso para el alma. Semana Santa en el Monte Athos tanto para sus residentes como para visitantes. Al menos, incluso después de una semana de vacaciones, no sentirá el cansancio mental ni el vacío del corazón que suele experimentarse en el mundo y que a menudo borra el recuerdo mismo de las vacaciones y de su culpable. El mayor consuelo cotidiano en estos días de alegría para un habitante de Athonita, especialmente si es de una tierra lejana, como un ruso, es un encuentro con un compatriota y recuerdos mutuos de su tierra natal, pero estos recuerdos rara vez ocupan a un habitante de Athonita durante mucho tiempo, la mayoría de las veces son reemplazados por un intercambio de pensamientos sobre el lugar real de su estancia, si los que se reunieron viven en diferentes lugares. Un paseo por los magníficos lugares que existen en las proximidades de cada monasterio, monasterio y celda es, quizás, el mejor placer, en el sentido ordinario entendido; A esto se suma la naturaleza primaveral lujosamente desarrollada que ya se había desarrollado en ese momento: todo esto es capaz de reemplazar para el residente de Athos todas las alegrías que dejó en su tierra natal. ¿Quién de los visitantes, fanáticos de San Montes, pasó aquí la Santa Pascua? Él, en su tierra natal, en los mejores días de su alegría, lo recuerda con un humor espiritual infinitamente dulce y rara vez familiar, capaz de recordar especialmente la Pascua universal y eterna en el cielo. (Extraído de “Sunday Readings”, 1869–70, libro I, págs. 17–21). 14. Celebración de la Pascua en la antigua Rusia El día solemne de la Brillante Resurrección de Cristo, siempre y en todas partes grande y alegre, fue recibido y celebrado por el viejo Moscú con especial esplendor. El servicio patriarcal y las apariciones reales le dieron aún más solemnidad y esplendor. En vísperas de la Santa Fiesta, el soberano escuchaba el oficio de medianoche en su palacio, en una sala especial, conocida como la sala del trono. En la misma sala, al final del oficio de medianoche, se realizaba el ritual de ver al rey. A todos los rangos más altos de la corte y de servicio se les permitió golpear al rey con la frente y "verlo, soberano, con ojos brillantes", lo que fue aceptado como la recompensa más alta por el servicio fiel. Los funcionarios de rango inferior fueron admitidos con un permiso especial del rey, por elección, y entraron a la habitación por orden de una de las personas más cercanas, generalmente el mayordomo, quien en ese momento estaba en la habitación junto al gancho y los dejaba entrar según la lista, dos personas a la vez. A los militares de rango inferior no se les permitió entrar en la sala, pero se quejaron de haber visto al soberano durante su viaje a la Catedral de la Asunción. Mientras los boyardos y otros dignatarios entraban en la sala, el soberano se sentaba en sillones con un caftán de seda estándar, sobre un zipun. Frente a él, los sacos de dormir contenían todo el equipo asignado para salir a maitines. Este atuendo incluía: un opashen, un caftán stanovoy, un zipun, un collar alto (collar), un sombrero y una gorra gorlatnaya y un bastón indio (ébano). Cada uno de los que entraban en la habitación, al ver los ojos brillantes del soberano, se golpeaban la frente, se postraban en tierra ante él y, habiendo hecho su petición, regresaban a su lugar. Al principio, y a veces en la segunda hora de la noche, desde el campanario de Iván el Grande se escuchaba el solemne anuncio de los Luminosos Maitines. Predicaron el evangelio durante bastante tiempo hasta que el soberano llegó a la catedral. Durante la buena noticia, el patriarca acudió a la catedral con todas las autoridades, es decir, los obispos, archimandritas, abades y sacerdotes que le servían. Habiendo subido al altar, el patriarca y todo el clero se vistieron allí “con toda su ilustre dignidad”. Cuando todo estuvo listo para el comienzo de los maitines, el patriarca envió al escribano de la cruz a palacio para avisar al soberano. Se abrió la majestuosa procesión del soberano a los maitines, acompañada de un enorme séquito con preciosos vestidos brillantes. El soberano estaba rodeado de boyardos y okolnichy con sombreros dorados y gorlat; Delante del soberano caminaban mayordomos, abogados, nobles, empleados con sombreros dorados y gorlat. El propio soberano también vestía un opashen dorado con una franja de perlas con piedras y un sombrero de gorlat. Todas las filas que estaban en el pasillo y en los pórticos, golpeando al soberano con la frente, caminaron hacia la catedral de enfrente, dividiéndose en tres personas seguidas. En la catedral se detuvieron a ambos lados del camino en las puertas occidentales, en bares especialmente dispuestos para tal fin. Sólo los que llevaban caftanes dorados siguieron al soberano al interior de la catedral. Habiendo entrado en la catedral y habiendo creado el comienzo, el soberano veneró los íconos, los cangrejos de río de los hacedores de milagros, el manto del Señor y se paró en su lugar habitual en el pilar derecho, cerca del lugar patriarcal. En ese momento, el patriarca con sus vestimentas salió del altar y bendijo al soberano. Después de esto, comenzó una procesión religiosa, que se desarrolló a lo largo de un costado de la catedral desde las puertas norte hasta las occidentales. Cabe señalar que antes de partir, el patriarca no distribuyó velas ni al clero, ni al zar, a los boyardos ni al pueblo, y tampoco se habían preparado aún en la catedral los atriles para los iconos ni el lugar patriarcal en el medio. Cuando comenzó la procesión religiosa, los encargados de las llaves ordenaron que se tocaran todas las campanas, se envió a toda la gente fuera de la catedral y se cerraron todas las puertas de la iglesia. El zar y los boyardos no fueron tras los iconos, sino que atravesaron las puertas occidentales y allí, delante de la catedral, se detuvieron en el lado derecho. Mientras tanto, un sacristán y la mitad de los guardias permanecieron en la catedral e hicieron todos los preparativos para realizar maitines: en medio de la catedral colocaron el asiento del patriarca, y frente a él dos atriles con colgaduras y sudarios de oro, con ricas y multicolores decoraciones; Sobre estos atriles se colocó el Evangelio y la imagen de la Resurrección después de la mudanza. El icono fue retirado del atril por el sacristán menain y llevado al altar. En medio de la iglesia se colocaron dos “montañeses con carbón e incienso”. El Patriarca realizó una procesión religiosa con toda la catedral. Delante de él llevaban un estandarte más pequeño, cuatro cruces, dos cruces: una de cristal y un retablo escrito de la Madre de Dios. El icono de la Madre de Dios fue seguido por sacerdotes con el Evangelio y la imagen de la Resurrección, que llevaban en mortajas, y delante de ellos caminaban escribas con velas retorcidas, candelabros y una lámpara. Los cantantes del soberano caminaron delante de los sacerdotes y cantaron: “Tu resurrección, oh Cristo Salvador”. El Patriarca cerraba la marcha. “Y luego llaman todo el tiempo, durante mucho tiempo”. Cuando el patriarca llegó a las puertas occidentales cerradas de la catedral y los cruzados se posicionaron “con la columna vertebral en las puertas”, “y en ese momento los encargados de las llaves ordenaron que las luces se agitaran y dejaran de sonar”. El hombre clave con una vela estaba en las puertas más occidentales del lado derecho, y cerca de él, en la esquina de la catedral o en la Cámara Facetada, colocaba guardias con una tabla. Cuando se estableció la procesión, y todo estuvo listo para el comienzo de los maitines, el patriarca distribuyó velas encendidas al zar, los boyardos, las autoridades y todo el pueblo, y luego, tomando un incensario y una cruz honorable en la mano, incensó los santos iconos, el soberano, los boyardos, las autoridades, todo el pueblo y, volviéndose hacia el este, proclamó: “Gloria a la Trinidad Santa, Consustancial, vivificante e indivisible siempre y ahora y siempre y por los siglos de los siglos”. El clero que le sirvió respondió "Amén". Y luego el propio patriarca cantó solo tres veces el troparion pascual “Cristo ha resucitado”, y la tercera vez lo cantó solo hasta la mitad, y los cantantes del coro derecho lo terminaron. Habiendo recibido el troparion del patriarca con las palabras “y los que están en los sepulcros”, los cantantes de ambos coros lo cantaron dieciocho veces. Al mismo tiempo, el Patriarca proclamó los versos habituales "una vez", y después de él, a la señal del maestro de llaves, el vigilante golpeó el tablero, y después del vigilante tocaron la campana tantas veces como seguía el verso; Después de todos los versos, el propio patriarca volvió a cantar “Cristo ha resucitado” y, habiendo dicho a los cantores “y a los que están en los sepulcros”, él mismo abrió las puertas cerradas con la cruz. En ese momento, “el sacristán agitará la luz muchas veces, y el vigilante tocará la campana muchas veces, y de repente las campanas sonarán fuerte, y luego las campanas sonarán fuerte durante tres horas”. Al entrar a la catedral, el patriarca se paró con una cruz en la mano en un lugar preparado en el centro de la catedral. Frente a él, en atriles, colocaron el Evangelio y la festividad: la imagen de la Resurrección de Cristo. El archidiácono proclamó la gran letanía “Oremos al Señor en paz”, tras lo cual el propio patriarca inició el irmos en voz alta: “Día de la Resurrección, seamos pueblos iluminados”. Los cantantes recibieron del patriarca las palabras: “La Pascua del Señor, Pascha”, y cantaron el canon según la carta. En ese momento dejaron de llamar; El patriarca inició la censura de los atriles, del altar y de toda la catedral, según el orden: el rey, las autoridades, los boyardos y el pueblo. Delante del patriarca caminaban dos clérigos con dos velas retorcidas y una lámpara, el archidiácono con la vela patriarcal “retorcida”, y el protodiácono y el diácono sostenían al patriarca por los brazos, los obispos incensaban detrás del patriarca. Después del tercer cántico del canon, el arcipreste, vestido con túnica, leyó un artículo del evangelio explicativo. Después del sexto cántico, el diácono de sobrepelliz leyó el Prólogo con el sinaxarion. Durante toda la duración de los maitines, el rey estaba de pie en el pilar trasero derecho, sobre un casillero de tres escalones, con el pie tapizado en terciopelo rojo. Cuando los cantores cantaron por tercera vez “Dormido en la carne”, los sacristanes tomaron los atriles con el Evangelio y la festividad y los colocaron frente al lugar patriarcal en el pilar derecho, y del altar sacaron la imagen de la menaine y la colocaron en el atril frente al rey. Durante la stichera de alabanza, el patriarca y todos los que sirvieron con él entraron al altar y se pararon detrás del trono. El archidiácono o protodiácono le entregó una cruz en una bandeja, el clero presentó el Evangelio al metropolitano, la imagen de la Resurrección de Cristo a otro metropolitano o arzobispo, y se distribuyeron iconos a todas las autoridades y sacerdotes. Cuando todos se pusieron en fila ante el altar, comenzó la celebración de Cristo. El Patriarca veneró el evangelio y los íconos en manos de quienes servían con él, los besó en los labios y saludó “Cristo ha resucitado”, a lo que recibió la respuesta: “Verdaderamente Cristo ha resucitado”. En esta consagración de Cristo, el patriarca le dio a cada uno “un huevo escarlata”. Después del patriarca, el resto del clero hizo lo mismo y en el mismo orden, cantando todo este tiempo sin cesar “Cristo ha resucitado de entre los muertos”. Después de que Cristo fue celebrado en el altar, el patriarca salió con todo el clero al centro de la catedral y se paró con la cruz mirando hacia el oeste, y las otras autoridades se pararon en una fila junto al patriarca y sostuvieron el Evangelio y los íconos. Antes que los demás, el zar se acercó a bautizarse, el patriarca lo bendijo con la cruz y el zar lo besó en la boca: habiendo venerado el evangelio y las imágenes, el zar también se bautizó con otros obispos y besó a los archimandritas, abades, arciprestes y sacerdotes. El soberano les dio a cada uno “dos huevos”. Después del zar, los boyardos y el pueblo compartieron a Cristo con el clero. Después de venerar las imágenes y dar regalos al clero, el zar se retiró a su lugar en la puerta sur de la catedral y aquí favoreció a sus boyardos y les distribuyó huevos. Los boyardos, los okolnichy, los nobles y empleados de la Duma, el secretario, los vecinos y los empleados, los mayordomos, los abogados y los nobles de Moscú se acercaron al zar de manera decorosa y ordenada. El rey les dio ganso, gallina y huevos torneados de madera, tres, dos y uno a cada uno, según la nobleza del reclamado. Los huevos estaban pintados con oro y colores brillantes en un patrón o con hierbas de colores, “y en las hierbas había pájaros, animales y personas”. Al finalizar la celebración de Cristo, el patriarca regresó al altar y leyó la palabra pascual de Juan Crisóstomo en las puertas reales. El soberano se acercó a las puertas reales para escuchar la enseñanza, y cuando el patriarca la terminó, el rey dijo: “Quedan muchos años, señor”. Al final de los maitines, el soberano y su séquito caminaron desde la Catedral de la Asunción hasta la Catedral de Arkhangelsk, veneraron allí los santos iconos y reliquias e “hicieron a Cristo con sus padres”, venerando las tumbas de sus antepasados ​​​​difuntos. Desde la Catedral del Arcángel, el soberano iba a la Anunciación y, a veces, a los monasterios y granjas de la Ascensión y Chudov. En todas partes, venerando iconos y reliquias sagradas, el zar recompensó al clero con su mano y sus huevos. Al regresar a palacio, el rey hizo a Cristo con todos los funcionarios de la corte que permanecían en los aposentos reales durante los maitines. Antes de la misa, alrededor de las 7 de la mañana, el patriarca se dirigió al palacio para glorificar a Cristo y llamar al soberano al servicio. El patriarca salió de la Catedral de la Asunción con todas las autoridades espirituales, precedido por el maestro de llaves con una cruz y agua bendita. Durante el viaje, los escribanos cantaron “Cristo ha resucitado”, los cantos tercero y noveno del canon pascual. El zar se reunió con el patriarca en el vestíbulo y, después de recibir la bendición con la cruz y rociarlo con agua bendita, lo acompañó hasta la cámara. Al entrar en la Cámara Dorada, los escribanos cantaron: “Brillo” y “Carne dormida”. El Patriarca dijo: “Brilla” y déjate llevar. El soberano, el patriarca, las autoridades y los boyardos se sentaron en sus lugares y, después de sentarse un rato, se levantaron y el patriarca le habló al soberano: “Y el Gran Zar Soberano y el Gran Príncipe (nombre de los ríos), el autócrata de toda Rusia, celebramos la fiesta de la brillante resurrección de tres días de nuestro Señor Dios Jesucristo, y oramos al Dios misericordioso, generoso y glorioso en la Trinidad, y a la Purísima Madre de Dios, y a los grandes hacedores de milagros y a todos los santos por la dispensación universal y el bienestar de las santas iglesias de Dios y por la salud a largo plazo. a ti, nuestro gran soberano; que Dios te conceda, nuestro gran soberano, Zar y Gran Duque (nombre de los ríos), autócrata de toda Rusia, hayas estado sano durante muchos años, con la reina y la gran duquesa noble, amante de Cristo y coronada por Dios de tu soberano (nombre de los ríos), y con los nobles hijos de tu soberano (nombre de los ríos), y con tus peregrinos del soberano, con los metropolitanos, y con los arzobispos, y con los obispos, con los archimandritas, y con los abades, y con los príncipes y bolyars de su soberano, y con el ejército amante de Cristo, y con buena voluntad y con todos los cristianos ortodoxos”. Habiendo dicho "Brilla" y despedido, el patriarca regresó a la catedral en el mismo orden. Al salir de la cámara, el patriarca bendijo al clérigo para que anunciara el evangelio en la misa tocando la gran campana “basta”. El soberano y todo su séquito estuvieron nuevamente presentes en la misa. Entre las brillantes apariciones y los magníficos rituales, el rey no olvidó mostrar su misericordia. El primer día de Pascua, y a veces en el intervalo entre maitines y misa, iba a las cárceles y, diciendo a los criminales: Cristo también ha resucitado por vosotros, les dio ropa para romper el ayuno. El primer día, el soberano proporcionó una mesa para los hermanos pobres. Desde el primer día, el soberano inició recepciones ceremoniales del clero y personas seculares y visitas festivas a los monasterios, hospitales y asilos de Moscú, y la festividad se desarrolló en medio de la alegría general y los servicios más solemnes. (Ver el libro “Servicios festivos y celebraciones de la iglesia en el viejo Moscú”, G. Georgievsky, ed. 1897). ¿Quién no está familiarizado (al menos por descripciones e historias) con la campana de Moscú para Bright Maitins? Mucho antes de la medianoche, innumerables multitudes de “multitudes de todo el país” se reúnen en las plazas del Kremlin. Los cristianos ortodoxos se esfuerzan con reverencia por disfrutar al menos del maravilloso evangelio de esos maravillosos servicios que se realizan en la Catedral de la Asunción de Moscú desde la antigüedad. Entre la multitud, muchos extranjeros esperan el mismo momento, queriendo experimentar el sorprendente, en su opinión, "efecto" del ritual ortodoxo, que no tiene igual ni en la vida ni en las creaciones artísticas de los pueblos de Europa occidental. Tan pronto como el reloj dio las doce, sonó el primer toque de la campana de Pascua en Iván el Grande. Unos momentos de profunda atención reverente, y en Iván el Grande sigue el segundo toque de la gran campana, y después de ella todos los numerosos campanarios de Moscú resuenan a la vez: un momento majestuoso, ya suficientemente notado en la literatura. En la vida de la iglesia rusa, esta influencia del evangelio del Kremlin es aún más sorprendente. ¡Cuántas iglesias hay en Rusia desde las cuales el evangelio no habría sonado esa medianoche, como en respuesta a Iván el Grande! Aunque el reloj del campanero provincial no es muy preciso, es sorprendente: esta noche esperan exactamente las 12 para anunciar la llegada del primer momento del gran día. Esta respuesta unánime de los campanarios rusos a la campana de Iván el Grande representa un fenómeno significativo. Algunos de los ritos y rituales asociados con la celebración de la Pascua en la Iglesia Ortodoxa incluyen el uso de artos. Artos, según la traducción literal del griego, significa pan y, según los estatutos de la iglesia, prosphora entera. El significado simbólico de artos se revela con bastante claridad en aquellas oraciones que se supone que se leen para bendecir y fragmentar el artos. Como en el Antiguo Testamento, en recuerdo de la liberación del pueblo de Dios de la amarga obra del Faraón, por orden del Señor fue inmolado un cordero, que al mismo tiempo prefiguraba al Cordero que quita los pecados del mundo entero, el amado Hijo de Dios; Así, en el nuevo testamento, en memoria de la gloriosa resurrección de nuestro Señor Jesucristo, por quien fuimos liberados de la obra eterna del enemigo y recibimos la liberación de las ataduras infernales e irresolubles, se ofrece artos: pan, que representa el Pan de vida eterna que descendió del cielo, nuestro Señor Jesucristo, quien, nutriéndonos con alimento espiritual para la resurrección salvadora de tres días, se convirtió para nosotros en el verdadero pan de vida. Invocando la bendición de Dios sobre los artos consagrados, el sacerdote en un llamamiento de oración pide al Señor que sane toda dolencia y enfermedad y dé salud a todos los que participan de este artos. Según los estatutos actuales de la Iglesia ortodoxa greco-rusa, el uso del artos en la iglesia es el siguiente: "De acuerdo con la conmemoración de la Pascua, que combina el evento de la muerte y la resurrección del Señor, en el artos se dibuja una cruz coronada de espinas, como signo de la victoria de Cristo sobre la muerte, o una imagen de la resurrección de Cristo". Preparado de esta manera, el primer día de Pascua se lleva al altar y aquí, en el altar, se coloca en un recipiente especial llamado “panagiar”. El mismo día, tras la oración detrás del púlpito, se consagra, con la lectura de la oración establecida y aspersión con agua bendita. A lo largo de la Semana Brillante, el artos se encuentra en el altar o en la iglesia por analogía, construido específicamente para este propósito, junto con la imagen de la Resurrección de Cristo. Durante la procesión de la cruz, que se realiza todos los días de la Semana Luminosa después de los maitines, pero en las iglesias parroquiales suele ocurrir después de la liturgia, con pancartas, imágenes de la Resurrección del Señor, Madre de Dios, se lleva el artos por la iglesia. En los monasterios, todos los días de la Semana Brillante, además, el artos se lleva en procesión solemne, con el icono de la Resurrección de Cristo, lámparas, mientras suenan todas las campanas y se canta “Cristo ha resucitado”, a la comida fraterna, y aquí se basa en una analogía especialmente preparada. Después de la comida se realiza la ofrenda llamada artos. Al levantar el artos, el cillerero dice: “Cristo ha resucitado”, una vez; Los presentes le responden: “Verdaderamente ha resucitado”. Luego, marcando el artos con una cruz, dice: "Adoramos su resurrección en tres días" y coloca el artos sobre el panagiar. Entonces todos se acercan a la analogía sobre la que estaba colocado el artos y besan al último. Tras esto, el artos, con la misma solemnidad con la que fue llevado a la comida, es llevado de nuevo a la iglesia. El último día de la Semana Brillante, el sábado, el artos se interrumpe solemnemente después de la liturgia. En los monasterios, esta fragmentación generalmente se lleva a cabo en el siguiente orden: después de la liturgia, se lleva artos a la comida, aquí se canta "Cristo ha resucitado" tres veces, se lee el Padrenuestro y luego el sacerdote dice una oración especial, y los hermanos comen el artos fragmentado antes de la comida. "Pero, se dice en el breviario adicional, el sacerdote puede triturar el artos durante la liturgia después de la oración detrás del púlpito y distribuirlo a los fieles en lugar del antidoron. El artos no debe conservarse durante todo el año por ninguna superstición". El uso de "artos" es una costumbre de la Iglesia greco-oriental. Occidente no conoce este ritual. El “rito de artus” sin duda pasó a la Iglesia rusa junto con el cristianismo y el culto de Grecia, donde la ofrenda de artos (y panagia) era una costumbre firmemente arraigada en la práctica de la iglesia, como lo muestra el Euchologion de Gohar. De una comparación de varios libros litúrgicos escritos a mano que datan de los siglos XIV al XVII, queda claro que en la Iglesia rusa este rito tiene un significado universal y luego se observaba estrictamente en los monasterios. Durante el patriarcado, era costumbre que los artos, así como la prosfora para la misa del primer día de Pascua, fueran entregados desde la corte real a la Catedral de la Asunción de Moscú. El primer día después de la liturgia, el Patriarca, con la catedral, en procesión y con los artos, se apareció al soberano; Aquí, tras la presentación del artos por parte del arcediano, el artos fue besado por el soberano, el patriarca y otros. Luego llevaron a Artos de regreso a la iglesia, y aquí el archidiácono lo erigió nuevamente. En cuanto al origen histórico del ritual con artos en la Iglesia Ortodoxa, es necesario hablar de ello en relación con la historia del llamado "rito de panagia". Panagia del griego significa "santísimo" o "santísimo", nombre que suele asociarse al nombre de la Madre de Dios. Por “rito de panagia” nos referimos al rito de ofrecer pan especial en la comida del monasterio, después de la mesa, en honor a la Madre de Dios. Nuestro siguiente salterio habla del origen de este rito. Antes de Su sufrimiento, el Señor Jesucristo comió con sus discípulos en la Última Cena, cuando instituyó el sacramento de la Eucaristía, y después de la resurrección se apareció más de una vez para bendecir su comida, e incluso comió con ellos. En recuerdo de esto, los apóstoles tenían la costumbre de dejar un lugar intermedio para los ociosos durante las comidas y colocar delante de él una porción de pan, como si fuera el Señor presente entre ellos. Después de la comida, levantaban este pan con oración y acción de gracias, diciendo: "¡Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti! Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Grande es el nombre de la Santísima Trinidad. Cristo ha resucitado". Después del día de la Ascensión del Señor, dijeron: "Grande es el nombre de la Santísima Trinidad. Señor Jesucristo, ayúdanos". Así realizaron los apóstoles esta costumbre mientras la Madre de Dios estuvo en la tierra. Al tercer día después de la Dormición de la Madre de Dios, cuando ellos, milagrosamente reunidos todos en un solo lugar para Su entierro, después de la comida comenzaron a hacer la habitual ofrenda de pan en honor del Señor, y acababan de decir: "Grande es el nombre", la Madre de Dios apareció de repente en una nube con ángeles y dijo: "Alégrate, yo estoy contigo siempre". Los discípulos quedaron sorprendidos por tal milagro y, en lugar de: “Señor Jesucristo”, gritaron: “Santísima Theotokos, ayúdanos”. Luego fueron al sepulcro y, al no encontrar en él su purísimo Cuerpo, se convencieron de que sería llevada con su cuerpo al cielo. En recuerdo de esto, en los monasterios se suele realizar el “rito de panagia” durante las comidas; En la Semana Santa, este rito recibe sus cambios y pasa a ser el rito de ofrecer artos. Euchologius Goara describe el rito de panagia realizado en los monasterios griegos de la siguiente manera. "Los más piadosos de los griegos", dice Gohar, monjes y clérigos, tienen la costumbre, después de dar gracias después de comer, levantar una barra de pan triangular con los dos primeros dedos de ambas manos: panagia. El acto mismo de ofrecer la ofrenda se confía en los monasterios a alguien especialmente elegido entre los hermanos. El elegido, habiendo pedido bendición y perdón a los presentes, toma un trozo de pan especial que estuvo durante la comida frente a la imagen de la Madre de Dios, y lo levanta delante de todos con dos dedos de sus manos, diciendo: “Grande es el nombre”, y todos añaden: “Santísima Trinidad”. Luego el ascendente continúa: “Santísima Theotokos, ayúdanos”. A esto los presentes responden: “¡Por ​​tus oraciones, Dios, ten piedad y sálvanos!” Luego, después de la censura, los hermanos toman la “panagia” de manos del rector (cillerero), la dividen entre ellos y, alabando a la Madre de Dios, todos comen. En general, el “orden de ofrecer la panagia”, establecido en nuestro siguiente salterio impreso (capítulo 16), concuerda completamente con este orden griego de ofrenda. "Panagia", según Gohar, tiene la forma de un triángulo, puntiagudo en la parte superior. Gohar en su Euchologia, al explicar el significado simbólico de esta forma, cita las palabras de Simeón de Tesalónica: “Este recorte indica al mismo tiempo unidad y “trinidad”, con sus tres lados significando lo triple, y con su parte superior lo uno... Y así recibimos de los padres, según la tradición apostólica, dedicar cada día al Uno en la Trinidad a nuestro Dios en honor de la Madre de Dios, por quien hemos llegado a conocer la Trinidad”. (“Palom. Ruso., 1894, No. 16”). Semana Anti-Pascua o sobre Tomás Evangelio de Juan, cap. 65, cap. 20, art. 19–31. 1. La aparición del Señor a St. ap. toma Desde el día de la Resurrección, durante toda la Semana Santa, el Señor resucitado ya no se apareció a sus discípulos. Ocho días después de Pascua, los discípulos se reunieron nuevamente, y Tomás estaba con ellos. Las puertas, tal como habían estado esa noche, volvieron a estar cerradas. De repente Jesucristo apareció entre ellos y les dijo: “¡La paz esté con vosotros!”. y, volviéndose hacia Tomás, le dijo, respondiendo a las exigencias de su corazón dudoso: "Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; dame tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente". Entonces la milagrosa aparición del Señor y Su palabra milagrosa, mostrando Su omnisciencia, vencieron la duda del discípulo; ya no se atrevía a meter los dedos en las llagas de los clavos ni a meter las manos en las costillas del Salvador resucitado. Avergonzado por su incredulidad, confiesa con reverencia y oración: “¡Señor mío y Dios mío!” Ahora cree con todo su corazón porque ha visto al Señor y ha experimentado el poder de Su resurrección. El Señor, aceptando la confesión de su discípulo, le dice, sin embargo: “Creíste porque me viste: bienaventurados los que no vieron y creyeron”. Con esto nos indicó a nosotros, que no lo habíamos visto, la palabra que sus apóstoles anunciaron acerca de él. (Ver el libro “La vida terrenal del Señor I. Cristo”, traducido del alemán por la Horda). La costumbre de continuar las celebraciones de las grandes fiestas hasta por siete días ya existía en la iglesia del Antiguo Testamento. De esta manera se celebraban la Pascua (Éxodo 12:16) y la Fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:36). La última de las fiestas en este caso fue especialmente solemne, se la llamó grande (Juan 7:37) y, por así decirlo, reemplazó a la festividad misma. Siguiendo este ejemplo, y desde la abundancia de gozo espiritual por el Salvador resucitado, en la Iglesia cristiana el octavo día después de Pascua, como final de la celebración de la Semana Luminosa, ha sido desde la antigüedad una celebración especial, como en sustitución de la propia Pascua; por eso se llama Antipascha, que significa: en lugar de o en contra de la Pascua. Además, este día, que sirve como conclusión de uno brillante, sirve al mismo tiempo como el comienzo de otra, una nueva semana después de Pascua, la reina de las fiestas; comienza el círculo de semanas y semanas de todo el año; en este día, por primera vez, se renueva la memoria de la Resurrección de Cristo, que desde los tiempos muy apostólicos es costumbre en la iglesia recordar cada siete días, es decir, cada primer día de la semana. De aquí proviene el nombre Antipascha, Semana Nueva, es decir, Semana Santa. el primero - el día de la renovación o simplemente de la renovación; que, según la explicación de San Gregorio el Teólogo, se asemeja a aquel primer día semanal del mundo, que siguió al solemne fin de la creación. Pero con el octavo día después de Pascua, se conecta automáticamente el recuerdo de la aparición de Jesucristo a sus discípulos el octavo día después de la Resurrección, y del toque de las llagas salvadoras de su Cuerpo por parte del apóstol Tomás; de ahí el nombre Antipascha, que se usa más comúnmente entre nosotros que otros, la semana de Santo Tomás o Tomás. Este notable evento, como la prueba más obvia de la verdad de la resurrección de Cristo, y como la experiencia del amor inexpresable y la condescendencia del Señor resucitado ante la debilidad del corazón humano, inerte a la fe incondicional y en sus mismos discípulos, constituyó, por tanto, el tema principal de los himnos de la iglesia a lo largo de la nueva semana. La Santa Iglesia, recordándonos la aparición del Señor con la lectura diaria del Evangelio, invita a todos a cantar con acción de gracias a Aquel que ha querido - en nuestra seguridad - dejarse tocar: Amador de los hombres, multitud grande e inaccesible de tus misericordias: porque eres paciente, de los judíos oímos, del Apóstol tocamos, y a los que te vengan probamos mucho: ¿cómo estás encarnado? ¿Cómo fuiste crucificado, sin pecado? Pero danos razón, como Tomás, y clamamos a Ti: ¡Señor mío y Dios mío, gloria a Ti! (Verso al Anuncio del Señor). Además, en la Iglesia antigua, a partir de una costumbre piadosa, la semana de Antipascha tenía otro nombre especial, que sigue en uso hoy en día en la Iglesia occidental. A saber: en la antigüedad, la festividad de Pascua era un momento solemne para el bautismo de judíos y paganos que se convertían al cristianismo, sacramento que se les realizaba en la noche de la festividad luminosa. Los recién bautizados o, como solían llamarlos los antiguos, los recién nacidos iban vestidos con ropas blancas, imagen de su infancia en Cristo, que portaban durante toda la Semana Brillante. En la semana de Santo Tomás, estas ropas les fueron quitadas solemnemente en la iglesia y colocadas en un vestíbulo especial de la iglesia. Es por eso que todos los días de la Semana Brillante a menudo se llamaban días vestidos de blanco (es decir, ropa); y la nueva semana es el día de la solemne eliminación de esta ropa: una semana de blanco. 3. La visión de la Iglesia sobre la incredulidad del apóstol Tomás (en los cantos litúrgicos) I. ¿Cuál fue la incredulidad del apóstol? a) Por incredulidad del testimonio de los compañeros discípulos sobre la aparición del Señor a ellos. Verbo (a los apóstoles): No tengo fe si no veo al Señor (versículo). A menos que vea, no creeré tus palabras (Sedal). b) Por incredulidad en la resurrección misma. No creo en tu resurrección ni en los que te vieron llorar: si no le meto el dedo en el costado y los clavos en la llaga, no creo que resucitó para comer (Versículo. Alabanza). 2. ¿Cuál fue la razón de su incredulidad? a) Un fuerte deseo de ver al Señor. Lujuriosa Tu gozosa visión, Tomás no creía antes (Can., párrafo 8). b) El deseo de perfecta confianza en uno mismo y en todos. Tomás no dudó en vano de tu resurrección ni se rindió, sino que tuvo cuidado de demostrarlo, oh Cristo, con toda su lengua (párr. 7). No crees lo que le dijeron, por incredulidad en la fe, informando (Artículo vech.). 3. ¿Qué produjo un cambio beneficioso en el alma del apóstol? a) La aparición misericordiosa del mismo Resucitado. Mostraste tu mano y tu costilla purísima al discípulo incrédulo: él creyó y clamó a Ti: ¡Señor mío y Dios mío, gloria a Ti! (verso. tarde.). Habiendo creído a Tomás con la vista de tu mano y de tu costado, el Señor y Dios te confesó (ibid.). b) Especialmente el poder vivificante de las plagas del Señor. Con temor, Tomás puso su mano en Tu costado vivificante, poniéndola en Cristo, temblando y sintiendo la acción del Salvador, el Sublime, con dos naturalezas unidas en Ti, indisolublemente unidas, y por la fe clamó: Tú eres el Señor... (p. 7). Sintiendo con mi mano Tu ser profundo, clamo fielmente con temor y con fe: ¡Señor mío y Dios mío, gloria a Ti! (verso en lit.). 4. ¿Qué siguió a este cambio en el apóstol? a) La apariencia, en lugar de incredulidad, de fe firme. Habiendo puesto su mano en el costado ardiente de Jesucristo Dios, Tomás no se quemó al tocarlo: porque las almas se convirtieron de la mala fe a la buena fe (versículo de la mañana). b) Alta confesión y celo por anunciar la verdad a todos. Tomás, regocijado, tocó Tu divina costilla, oh Señor y Creador, glorifícate. Clama al verte, Omnipotente: Tú eres mi Dios y Señor... Me inclino ante tu poder y proclamo al mundo tu terrible y todopoderoso levantamiento (verso del lunes por la noche). ¡Oh glorioso milagro! John se reclina sobre su pecho, pero a Thomas se le permite tocar las costillas. Pero a partir de ahí da miedo echar una mirada profunda a la teología: pero te han concedido enseñarnos en secreto: porque es una clara demostración de su ascenso (versículo). 5. ¿Qué efectos beneficiosos tuvo el cambio del apóstol en el mundo y la iglesia? a) Mayor afirmación de la fe en el Resucitado. ¡Oh, la buena incredulidad de Fomino! Lleva los corazones fieles al conocimiento. ¡Oh glorioso milagro! incredulidad en la fe conocida (poesía). Tomás, el gemelo que nos bendijo con la fe infiel, resolverá la lúgubre ignorancia de todos los fines con la fiel incredulidad (ítem 7). Nos regocijamos al experimentar: de la misma manera, Amante de la humanidad, ordenaste a Tomás que hiciera esto, estirando las costillas del incrédulo y asegurando al mundo tu, oh Cristo, resurrección en tres días (punto 4). b) Descubrimiento de las verdades supremas de la Teología. Saqué riqueza del inestimable tesoro Divino, el mundo gemelo llena el mundo gemelo con una copia de Tu costilla perforada, sabiduría y razón (ítem 4). Tu tesoro, escondido para nosotros, fue revelado por Tomás: habiendo teologizado con un lenguaje portador de Dios, canta al Señor, como dices, y exáltalo por todos los siglos (ítem 8). (Domingo jueves, XVI, págs. 11-12). 4. Sobre la firmeza y constancia de la fe Después de Su gloriosa resurrección, el Señor Jesucristo se apareció repetidamente a Sus discípulos y seguidores. Así, el mismo día de su maravillosa resurrección, se dignó aparecer a los apóstoles, todos menos el apóstol. Tomás, por miedo a los judíos, pasó tiempo en un aposento alto cerrado con llave en oración común y pensamientos profundos. Para convencer a los discípulos de la verdad de su resurrección, el Divino Maestro les mostró sus purísimas manos, pies y costillas. Este fenómeno llenó el corazón de los discípulos de fe y amor por su Maestro, de modo que dijeron a todos que el Señor había resucitado. Pero cuando los apóstoles le contaron a Tomás sobre la aparición del Salvador, él se negó a creerles. “Si”, dijo, “si no veo en sus manos las marcas de los clavos, si no meto mi dedo en su costado, no creeré” (Juan 20:25). Y así, mientras los diez discípulos triunfaban al levantarse de la tumba de su Maestro y Señor, el corazón del apóstol Tomás languidecía en confusión, tristeza y pensamientos pesados. El Señor mismo acudió en su ayuda, revelándole la gloria de su resurrección. Ocho días después de la resurrección del Señor, cuando todos los apóstoles, sin excluir a Tomás, se habían reunido nuevamente en un lugar, Cristo apareció de repente en medio de ellos y dijo: “La paz esté con vosotros”. Aunque el rostro y la voz del Salvador mostraron inmediatamente al apóstol Tomás la injusticia de su duda, el Señor misericordioso se complació en disipar finalmente la falta de fe del discípulo. Dirigiéndose a Tomás, el Salvador le dijo: “Pon aquí tu dedo y mira mis manos; extiende tu mano y métela en mi costado, y no permanezcas en la incredulidad, sino sé creyente” (Juan 20:27-29). Tocar las heridas curativas del Salvador sanó completamente el alma del apóstol; Lleno de un sentimiento de alegría y de fe, exclamó: “¡Señor mío y Dios mío!” Jesucristo le dijo: “Porque me has visto, has creído; bienaventurados los que no han visto y han creído”. Posteriormente, el apóstol Tomás trabajó arduamente para predicar la fe de Cristo; sirvió también para confirmar la fe de los discípulos de Cristo, y con ellos de todos los cristianos, en la Divina Ascensión al Cielo del Purísimo Cuerpo de la Madre de Dios después de Su Dormición. Una antigua tradición de la Iglesia Ortodoxa habla de esto de la siguiente manera. Después del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, todos ellos, dotados del poder de lo alto, se dispersaron en diferentes direcciones para predicar el Evangelio, y el apóstol Tomás se dirigió a las tierras más lejanas de Jerusalén. El Señor tuvo el agrado de reunirlos milagrosamente a todos en el lecho de muerte de la Santísima Theotokos para honrarla con un entierro solemne. Según su santa providencia, el apóstol Tomás no tuvo tiempo de llegar a Jerusalén el día del entierro de la Madre de Dios, sino que apareció aquí al tercer día; le dolió mucho no poder despedirse por última vez y besar el cuerpo purísimo de la Madre de Dios. Para consolar al doliente, en una reunión general los apóstoles decidieron abrir la tumba de la Madre de Dios. Y así, cuando abrieron el ataúd, no encontraron en él el cuerpo de la Madre de Dios, sino sólo mortajas. Entonces todos supieron que la Madre de Dios con Su carne ascendió al cielo. Así, por primera vez se reveló la gloria del Honesto Querubín y del Glorioso Sin Comparativo de los Serafines de la Madre de Dios, a quien toda la raza cristiana comenzó a honrar como su más cercano Intercesor ante el trono del Altísimo. Al recordar al Santo Apóstol Tomás, dirige tu atención, cristiano, a las palabras del Salvador dichas por Él al Apóstol: “Creíste porque me viste: bienaventurados los que no vieron y creyeron”. Para nosotros los cristianos, ya no hay necesidad de estar seguros de la resurrección de Cristo mediante señales y prodigios especiales. El Señor resucitado aseguró a sus primeros discípulos no sólo por su propio bien, sino también por el de todos los que profesamos el nombre de Cristo. Y los apóstoles, por todos nosotros, estaban convencidos de la verdad de la resurrección del Salvador: vieron con sus propios ojos al Señor resucitado, tocaron Sus llagas, hablaron repetidamente con Él y predicaron todo esto oralmente y por escrito a todo el mundo. Cada uno de nosotros debe creer firme e indudablemente en este sermón de los apóstoles, como testigos y servidores de Cristo. Dado que el Señor prometió bienaventuranza a los creyentes, siempre debemos tratar de permanecer en la fe ortodoxa, debemos temer todos los engaños de incredulidad y falsa fe, así como la negligencia y el descuido de la fe. Por tanto, cristiano, conserva la santa fe católica y apostólica como tu tesoro más preciado, con el cual podrás adquirir una vida bienaventurada en el cielo. ¡Cuán feliz es el que conserva sagradamente la enseñanza de la fe que le transmite la Iglesia ortodoxa, que no se desvía de esta enseñanza, sino que trata en todo de agradar al Dios trino, según los mandamientos de Cristo y de sus Apóstoles! Él, como un arroyo tranquilo, pasa pacíficamente por el valle de la vida terrenal, luchando por la patria montañosa donde viven todos los santos. Por otro lado, ¡qué patéticos son aquellos que vacilan en la fe, que, en su propia superstición, pervierten la enseñanza cristiana ortodoxa, que se separan de su madre, la Santa Iglesia, e incluso intentan arrastrar a otros a sus engaños! Todos ellos están preparando la destrucción eterna para sí mismos. Desafortunadamente, los apóstatas de la ortodoxia también aparecen en lo más profundo de nuestra iglesia doméstica. Cegados por el orgullo, rechazan audazmente el liderazgo de la Iglesia establecida por Dios y sus pastores. Que todos los necios teman la justa ira de Dios, alejándose de la fe ortodoxa y de su guardián, San Pedro. iglesias: se están conduciendo a sí mismos a la Gehena de fuego. Esto es lo que se dice al respecto en los libros de la iglesia. Un día, un monje Teófano llegó a San Kyriako, sosteniendo una enseñanza equivocada sobre Cristo Jesús, condenada por la iglesia. Ave. Kyriakos comenzó a rogarle a Teófanes que abandonara sus engaños y se dirigiera a la Iglesia católica y apostólica. "El único camino hacia nuestra salvación", dijo el monje, "es pensar y creer como pensaron y creyeron los santos padres". Al enterarse de la disposición de Teófano a aceptar la amonestación, San Ciriaco le dijo: “Espero en Dios que su bondad te revele la verdad”. Después de esto, se retiró a la soledad y comenzó a orar al Señor por su hermano. A través de su oración, el hombre perdido al día siguiente tuvo la siguiente visión: se le apareció un hombre formidable y le dijo: ve y conoce la verdad; Un desconocido llevó a Teófano a un lugar oscuro y maloliente y le mostró aquí a todos los pecadores que emitían gritos y gemidos del fuego infernal: “Ésta es la morada de aquellos”, dijo el hombre formidable, “que piensan malvadamente. Si te gusta este lugar, quédate con tu falsa enseñanza; si no quieres sufrir tal castigo, acude a San, la catedral y la iglesia apostólica a la que pertenece Kyriako” (Vida de Kyriako Ave., 29 de septiembre). Recordando esto, amado hermano, mantente firme en la fe ortodoxa, legada por tus padres y antepasados. Cuídense y no entren en comunicación con gente vanidosa y sabia, que piensan erróneamente acerca de la fe, que, aunque quieren ser maestros de la ley, no entienden lo que dicen, ni lo que afirman de ellos (1 Tim. 1:7). Un tesoro de la fe es la santa Iglesia Ortodoxa; Sólo los verdaderos maestros de la fe son pastores legítimos de la iglesia. (Ver “Hoja de resurrección”. No. 73). 5. Historias de la historia de la iglesia sobre el poder de la fe. I. A la exigencia de adorar a los dioses, San Hieromártir Blasio respondió a su verdugo: "Atormenta mi cuerpo como quieras, está en tu poder; Dios tiene poder sobre mi alma". - “Y si os arrojo al lago, ¿os salvará vuestro Cristo?” - preguntó el torturador. “Creo y espero”, respondió el confesor, que Jesucristo, mi Dios, me proporcionará su maravillosa ayuda sobre las aguas”. El gobernante ordenó abandonar a San Blasio en el lago, pero él caminó sobre el agua como si estuviera en tierra firme. Al llegar al centro del lago, dijo a los soldados que estaban en la orilla: "Ahora mostrad el poder de vuestros dioses y venid aquí". 68 guerreros invocaron a sus dioses y se lanzaron al lago, pero todos se ahogaron. Considerando a Blasio el culpable de su muerte, el gobernante ordenó que lo decapitaran con una espada (Ch.-Min., 11 de febrero). II. Por la vida santa y piadosa de San Akakios, ex obispo de Melitene, el Señor le concedió el don de los milagros durante su vida. Una vez, durante un período sin lluvia, el santo salió de la ciudad y al aire libre hizo un sacrificio incruento para enviar la lluvia. Al mismo tiempo, mostró una fe tan fuerte que no ordenó que se vertiera agua en St. copa, esperando que el Señor haga llover y disuelva el St. un cuenco de agua; La fe firme no deshonró al santo. A través de sus oraciones, la lluvia cayó sobre la tierra en abundancia. En otra ocasión San Akaki celebró la liturgia en la iglesia. Durante el servicio, debido a la frágil estructura, la bóveda de la iglesia estuvo a punto de colapsar. La gente huyó horrorizada de la iglesia, pero el santo exclamó: “¡El Señor es el protector de mi vida, a quién temeré!” Y la bóveda permaneció en su lugar hasta que el santo realizó el servicio y todos abandonaron la iglesia. Entonces la bóveda se derrumbó al suelo con un trueno. El santo se hizo famoso por muchos otros milagros. Su bendita muerte se produjo hacia el año 435 (Ch.-M. - 17 de abril). III. Un virtuoso amigo de San Espiridón, obispo de Trimifuntsky, calumniado ante el juez, fue encarcelado inocentemente y condenado a muerte. Al enterarse de esto, el santo fue inmediatamente a salvarlo de una muerte inocente. Tuvo que cruzar el arroyo, que en ese momento, con motivo de una inundación, se desbordó y bloqueó su camino, pero San El Santo de Dios, recordando cómo Josué con el Arca de la Alianza cruzó el fondo seco del Jordán durante su crecida, y creyendo que el Dios Todopoderoso es siempre el mismo, se volvió hacia el arroyo y, como un siervo, le dijo: “El Señor que tenemos en común te ordena: detente para que yo pueda pasar y salvar de la muerte a un inocente”. Al oír estas palabras, el arroyo se detuvo repentinamente, frenando el torrente de sus aguas, y abrió un camino seco no sólo a San Espiridón, sino también a sus compañeros, quienes, delante del santo, avisaron al juez de su llegada y le contaron el milagro que había realizado en el camino. El juez inmediatamente liberó al inocente condenado y lo entregó en manos del santo hacedor de milagros. (De Chetya-Minea). IV. San Tikhon de Amafunt en su juventud vendía pan y, teniendo un corazón compasivo, lo distribuía a los pobres sin dinero. Su padre no pudo evitar darse cuenta de esto y, por lo tanto, en un momento lo castigó severamente por ello. San Tikhon, queriendo tranquilizar a su padre, le dijo: "¡Padre! Es en vano que estés enojado conmigo, no desperdicio tu pan, pero se lo presto a Dios, y tengo un recibo de Él, su divina palabra; en la palabra de Dios, precisamente, se dice: "quien da a los pobres, presta a Dios y recibe de Él cien veces más". (Proverbios 19:17). ¿No me crees? Venid, mirad y ved cuán cierta es la palabra de Dios”. Dicho esto, Tikhon tomó a su padre de la mano y lo llevó al granero; Abrieron las puertas del granero y el padre vio la confirmación de las palabras de la Sagrada Escritura: el granero estaba lleno del mejor y más puro trigo, aunque antes no había nada en él. El padre cayó al suelo y dio gracias a Dios. A partir de ese momento ya no prohibió a su hijo dar limosna a los pobres. Otro milagro realizado por San Tikhon, no fue menos sorprendente. En un jardín cortaron ramas secas de uvas y, como de costumbre, las tiraron. San Tikhon, habiendo recogido estas ramas secas, las plantó en su jardín; Al mismo tiempo, le pidió a Dios que estas ramas secas echaran raíces y crecieran, que las uvas en ellas estuvieran llenas y hermosas, que las bayas fueran dulces y saludables y que las uvas de su jardín maduraran más rápido que otras. Como quería el santo, así sucedió. Al día siguiente salió al huerto a ver qué había pasado con sus uvas, y vio la bendición de Dios sobre ellas: todas las ramas comenzaron a crecer, y ese mismo verano dieron una cantidad sumamente grande de frutos; en otros jardines las uvas todavía estaban verdes, pero en St. Tikhon son las más maduras, dulces y saludables. Al escuchar sobre los milagros de San Tikhon, usted, por supuesto, notó la sencillez infantil con la que creía las palabras de las Sagradas Escrituras y el coraje infantil con el que esperaba todo de Dios. Note también que todos los santos hombres, especialmente los hacedores de milagros, son siempre así, todos son como niños. Los niños, sin dudarlo, creen todo lo que les dicen sus mayores: y los santos, sin la menor duda, creen todo lo que dice la palabra de Dios. Los niños esperan con valentía todo de sus padres: y los santos esperan con valentía todo de Dios. (Ver propiedad prot. R. Putyatin). V. El Señor dijo: Si tenéis fe como el grano de un monte, diréis a este monte: “Pasa de aquí, y pasará” (Mateo 17:20). Estas señales seguirán a los que creen: en mi nombre los demonios serán destruidos; las lenguas hablarán cosas nuevas; Tomarán la serpiente, aunque beban de la muerte, no les hará daño: la pondrán sobre las manos enfermas, y quedarán sanos (Marcos 16:17-18). Leemos la historia de vida de los santos y vemos que todo esto está justificado por el hecho mismo. Le dices a esta montaña: vete de aquí, de allá, y pasará: y de hecho, las montañas se movieron según la palabra orante de San Marcos y San Gregorio, obispo de Neocesarea (jue-min. 5 de abril y 17 de noviembre). En Mi Nombre los demonios son expulsados ​​- y los demonios no sólo fueron expulsados ​​por los santos, sino que incluso les sirvieron (Ch.-Min., 10 de agosto). Las lenguas hablarán en nuevos idiomas: el reverendo Pacomio no sabía griego, pero oró y comenzó a comprender al monje griego que vino a visitarlo y a responderle en griego (ibid., 15 de mayo); y Rev. O leer sin aprender a leer (jue-min. 7 de agosto). Se llevarán la serpiente: Santa Mártir Irina fue arrojada a una fosa llena de serpientes, pero no sólo no sufrió nada por ellas, al contrario, murieron por su sola presencia en la fosa (jueves-min. 5 de mayo). Incluso si beben mortalmente, no les hace daño: San Mártir Miguel, por orden de su verdugo, bebió veneno y quedó ileso, mientras que el mismo veneno, bebido por un criminal condenado a muerte, inmediatamente le quitó la vida (Cap.-Min. 9 de junio). Los pondrán sobre manos enfermas y quedarán sanos: Pafnucio Borovsky construyó una iglesia; Un pintor de iconos, llamado Dionisio, que trabajaba para esta iglesia, enfermó gravemente de las piernas y tuvo que dejar el trabajo, pero San Pafnucio solo le dijo: "Ponte a trabajar, Dionisio, Dios te bendecirá, la Madre de Dios te dará salud", y el enfermo Dionisio inmediatamente se puso a trabajar y su enfermedad desapareció (jueves-mínimo 5 de mayo). 6. Historias sobre el amor de los rusos por la fe ortodoxa Los rusos se distinguen desde hace mucho tiempo por su profundo compromiso con Santa Fe de Cristo y la Iglesia Ortodoxa. Durante los tiempos desastrosos del yugo tártaro, se les abrieron oportunidades para dar testimonio de este compromiso y amor con su sangre. I. En 1246, cuando el tártaro Khan Batu llamó al príncipe Mikhail de Chernigov y le exigió, a través de sus magos, que antes de entrar en la cámara del Khan, él, según la costumbre de los mongoles, caminara sobre el fuego y se inclinara ante el sol y los ídolos, el noble príncipe respondió: "Soy cristiano y no puedo inclinarme ante criaturas e ídolos". Cuando le ofrecieron elegir entre dos: inclinarse o morir: el príncipe no dudó en elegir lo último, a pesar de todas las convicciones de sus allegados; Se preparó para una muerte cristiana y probó la muerte cruel de los bárbaros. El ejemplo del valiente príncipe fue seguido por su amado boyardo Teodoro. II. En 1270, otro príncipe ruso, Roman Olegovich de Riazán, fue calumniado en la Horda, como si hubiera calumniado al khan y su fe. El Khan entregó al príncipe en manos de los tártaros, quienes comenzaron a obligarlo a aceptar su fe. Pero no sólo no estuvo de acuerdo con esto, sino que confesó abiertamente que la fe cristiana era verdaderamente santa y la fe tártara era vil. Los paganos amargados le cortaron la lengua, amordazaron su boca y lentamente cortaron todos los miembros de su cuerpo en las articulaciones, de modo que el nuevo mártir realmente se volvió como el antiguo Jacob el Persa, según las crónicas. III. Al defenderse de los ataques de los enemigos o al hablar contra ellos mismos, los rusos estaban convencidos de que estaban derramando su sangre y muriendo, en primer lugar, por Santa Fe y la Iglesia. "Moriremos por Santa Madre de Dios (es decir, por la iglesia catedral de la Santísima Theotokos) y por la fe correcta", dijeron los habitantes de Vladimir cuando fue asediada por los tártaros. "Moriremos por Santa Sofía (es decir, por la Catedral de Santa Sofía)", solían repetir los novgorodianos cuando se reunían en el campo de batalla. "Derramaremos nuestra sangre por la Casa de la Santísima Trinidad y por las Santas Iglesias", exclamaron los pskovitas en los días de Dovmont, repeliendo los ataques de Lituania. Y Dimitri Donskoy, partiendo con un ejército de Moscú contra los tártaros, dijo a otros príncipes y gobernadores: "Vayamos contra el impío y malvado Mamai por la recta fe cristiana y por el Espíritu Santo. Iglesia, y por todos los niños y ancianos, y por todos los cristianos". (II. años recopilados. I, 222; III, 57. 62. 71. 99 y otros; IV. 40. 76. 181; V, 6; VI, 105; VII 140). Sí, los rusos amaban a su patria y, en ella, en primer lugar, amaban a su santo. fe y su St. iglesia. Los rusos se apegaron aún más a St. la fe y la iglesia, que en ellos sólo encontraban consuelo y refuerzo en medio de los desastres y dolores, especialmente de sus esclavizadores, y en el nombre o título de cristianos veían su principal diferencia con los inmundos agarianos y su superioridad sobre ellos. (“Historia de la Iglesia rusa”, Macario, metropolitano de Moscú, T. V, págs. 267–269; sn. “Siembras espirituales” del sacerdote Gr. Dyachenko). Los que no vieron las bendiciones, han creído (Juan 20:29). Esto sucedió hace mucho, mucho tiempo. Entonces yo era joven, ardiente y curioso. Desde pequeña no estaba implantada en mi corazón una fe viva y pura en el Señor. Y cuanto mayor me hacía, más incredulidad se apoderaba de mi alma. No sabía creer, quería descubrirlo todo con mi mente, con mi sentimiento. Y así me iluminó el Señor misericordioso. Era una primavera fresca y temprana. Durante la Gran Cuaresma tuve que ir por negocios a una pequeña ciudad de provincias. A siete millas de la ciudad, en una colina, se alzaba un hermoso monasterio. Allí descansaban muchas reliquias sagradas. Me encantaba cantar y venía a menudo al monasterio para escuchar el coro de los monjes; cantaron muy bien. Tenía varios monjes que conocía en el monasterio y a menudo pasaba la noche con ellos. Tardes enteras discutíamos sobre diversos temas religiosos; Me reí abiertamente de su fe, de su reverencia por las santas reliquias, y yo, el desafortunado, declaré audazmente mi incredulidad. Los monjes se horrorizaron y empezaron a amonestarme. Me gustó uno de ellos en particular; era un monje alto y majestuoso, el padre Ireneo; Era de familia noble, hombre muy educado e inteligente; su rostro delgado y ligeramente amarillento llamaba la atención por su severidad y santidad; Sus grandes ojos negros miraban con extraordinaria inteligencia y firmeza. Me encantó especialmente hablar con el P. Ireneo. En la cuarta semana de Cuaresma elegí un día cálido y fui al monasterio. Miré la iglesia, escuché a los monjes cantar y me acerqué al P. Irenea, con intención de pasar la noche. Por la noche hablamos largo rato con él; el cielo nocturno azul oscuro con estrellas ardientes nos miraba a través de la ventana, y todavía no parábamos de hablar; De vez en cuando se oían los golpes del guardia en la tabla de hierro fundido. El monasterio estaba dormido. “No, déjalo y saca tu incredulidad de tu mente”, dijo el P. Ireneo, “la incredulidad es un pecado grave y será severamente castigada por el Señor”. "Bueno, si realmente te lo demostrara, oh. Ireneo, que todos estáis equivocados, ¿me creerías? - pregunté. “¡Qué estás diciendo, vuelve en sí! Nuestros padres y abuelos no eran más estúpidos que tú y yo, pero así lo creían. Toda la Iglesia Ortodoxa ha creído durante siglos; Millones de ortodoxos han creído y creen. Finalmente, lea la vida de los santos... ¿Cómo se puede dudar de la santidad de los santos de Dios y de la incorruptibilidad de sus reliquias? ¡Qué dices!... ¡Dios esté contigo!” - explicó el p. Ireneo. Permanecí en silencio, pero albergaba un pensamiento audaz en mi corazón. “Lo haré”, decidí y me fui a la cama sin decirle nada al P. Ireneo. No podía dormir en la dura cama del monje. Oró durante mucho tiempo y finalmente se quedó dormido en el suelo de un rincón. Después de asegurarme de que dormía, me levanté silenciosamente, me vestí de alguna manera y salí apresuradamente de la celda. En el este había una franja blanca antes del amanecer; las estrellas se apagaron... La brisa refrescó mi rostro. Fui directo a la iglesia. Estaba desbloqueado. Con el débil parpadeo de las grandes lámparas, apenas era posible distinguir las imágenes y los contornos de la iglesia. Dos monjes estaban dando vueltas en la capilla del lado derecho y no me prestaron atención. Pronto comenzarían los maitines. Por un minuto sentí miedo. Llegué al pasillo izquierdo hacia el santuario de los santos que allí descansaban. reliquias, se detuvo cerca de ellas y miró a su alrededor; cerca del santuario abierto ardía una lámpara. No había nadie cerca, los monjes debían haber salido. De nuevo, un miedo interior me heló el corazón. Intenté sonreír, me acerqué al santuario y levanté con valentía la tapa... Quería tocar las reliquias con mis propias manos, ver de cerca el rostro del santo fallecido; de lo contrario, no creía en la santidad de las reliquias. Alguna fuerza inclinó cada vez más mi cabeza... Mi mano quería tocar las reliquias... De repente... fue un terrible trueno, o un relámpago... o qué más, no sé... Sólo vi una mano levantada... Todo a mi alrededor empezó a girar, se oscureció... había una especie de ruido en mi cabeza, en mis oídos... Recuperé el sentido en el suelo, en una oscuridad terrible y dolorosa. Qué me pasó, dónde estuve, no sé nada. Intenté frotarme los ojos para ver dónde estaba, todo fue en vano... Todo estaba oscuro, como una tumba... Entonces lo entendí todo... Estaba ciego. Planeó algo terrible y el Señor me castigó severa y merecidamente por ello. Nuevamente, con angustia y tormento en el alma, me desmayé. Recuperé el sentido cuando había mucha gente a mi alrededor, se escucharon voces y escuché la voz del P. Irenea. Allí, delante de todos, yo, un hombre recientemente sano, ahora un infortunado ciego, conté mi pecado implacable y mi castigo... Lo supe, sentí que los monjes lloraban sobre mí... y lamenté amargamente no haber escuchado sus palabras. Desde entonces permanezco en el monasterio y todos los días rezo ante San Cangrejo. Pido al Señor y a San por favor que me perdonen mi grave pecado... A menudo lloro y rezo... Ahora soy un hombre viejo. El Señor tuvo misericordia de mí; ahora mis ojos ven tanto que yo mismo podría describir todo lo que me sucedió. (Ver “El timonel” de 1888, núm. 11). Una vez, cuando regresaba a casa después de una larga ausencia, en vísperas de Año Nuevo, una fuerte tormenta de nieve me atrapó en la estepa: los caballos cansados, atrapados en un ventisquero hasta el pecho, apenas podían arrastrar nuestro carro. Los copos de nieve húmeda que giraban en el aire nos cegaron los ojos y finalmente nos perdimos por completo. Así transcurrió al azar más de una hora de tedioso deambular por las llanuras nevadas, hasta que el ladrido lejano de un perro nos reveló la proximidad de una habitación humana. Nos dirigimos hacia allí y pronto aparecieron frente a nosotros los contornos oscuros de la granja de algún terrateniente. Nos recibió hospitalariamente su dueño, un oficial caucásico retirado de los viejos tiempos: me presentó a su familia, compuesta por su esposa, una señora mayor con una expresión inusualmente mansa y agradable en su rostro, y dos hijos adultos que vinieron de la capital para pasar las vacaciones con él. Todos resultaron ser personas muy amables y, por lo tanto, es comprensible el placer con el que yo, después de calentarme en el camino, me senté en la oficina de Alexander Nikolaevich, así se llamaba el propietario al azar, y hablé con él tomando un vaso de té frente a una chimenea caliente, lo que involuntariamente me hizo olvidar el mal tiempo que asolaba afuera. Al principio nuestra conversación no se diferenciaba de la conversación entre personas que se habían conocido recientemente, pero luego adquirió un carácter más franco e íntimo, y la conversación giró hacia casos más o menos notables que alguna vez coincidieron en la vida de cada uno de nosotros con las vacaciones de Año Nuevo. “En cuanto a mí”, dijo Alexander Nikolaevich, “hace veintidós años el Año Nuevo estuvo marcado en mi pasado por una circunstancia que permanecerá para siempre en mi memoria, no tanto por la excepcionalidad de sus circunstancias, sino porque me dio la oportunidad de comprender la inconmensurabilidad de la misericordia de Dios hacia el hombre caído, que ya tenía la intención de imponerse a sí mismo una mano pecaminosa. Le pedí al anciano que compartiera sus recuerdos conmigo y esto fue lo que me dijo: – Antes que nada debo decirte que tienes ante ti a una persona que ha dudado de la existencia de Dios durante muchos años. A primera vista, parecería muy natural que una vida llena de penurias cotidianas y peligros militares, como la mía durante la época de la conquista del Cáucaso, hubiera desarrollado en mí la idea de que "sin Dios no se puede alcanzar el umbral", pero esto estaba lejos de ser así, y, desde pequeño, habiendo escuchado y leído todo tipo de tonterías humanas que rechazaban la existencia de Dios, la Iglesia y todo lo santo, era un incrédulo en el pleno sentido de la palabra. Pero el Todopoderoso se complació en enviarme tal prueba que marcó un punto de inflexión salvador en mi enfermedad moral. Sucedió así. Al dejar el regimiento, me instalé en nuestra ciudad distrital, donde, casándome con mi verdadera esposa, viví tranquila y felizmente; el destino me envió la mejor de las mujeres, y el único punto oscuro en nuestro horizonte familiar era mi incredulidad, y mi esposa, una verdadera cristiana, estaba sumamente entristecida por mi error espiritual y muchas veces, en momentos de mis travesuras blasfemas, se retiraba de las habitaciones al dormitorio y frente al icono de la Madre de Dios con lágrimas le rogaba que hiciera entrar en razón a su marido descarriado. Así pasaron varios años y ya teníamos dos hijos, esos muy buenos muchachos que acabas de ver, cuando la oración de mi manso amigo llegó al cielo. El tercer día de Navidad estábamos en una fiesta con ella, y ésta ya estaba en pleno apogeo, cuando de repente escuchamos gritos: “¡hay fuego, nos estamos quemando”! Todos salimos al patio, pero la alarma fue en vano; sin embargo, por el miedo y el frío (mi esposa sólo vestía un vestido ligero), se sintió mal y me apresuré a volver a casa con ella; Por la noche tenía fiebre y deliraba, pero por la mañana se calmó un poco y se quedó dormida. Al día siguiente me fui por negocios y cuando regresé a casa, imagínense todo mi dolor y horror, ¡mi esposa ya no estaba allí! ¡Sí! La muerte rompió sin piedad el hilo de esta preciosa vida para mí... De eso no cabía duda; El médico que llegó confirmó el hecho y, además, la marca de la muerte que yacía en la frente de cera del difunto atestiguaba claramente mi pérdida. No los aburriré aquí con una descripción de todo lo que siguió, pero solo diré que desde el momento en que colocaron al difunto en el pasillo, caí en una desesperación sin límites; El consuelo de la santa oración no estaba disponible para mí, nada podía cambiar lo sucedido y decidí suicidarme. Al retirarme a mi oficina, pasé toda la noche anterior a las vacaciones de Año Nuevo ordenando mis asuntos patrimoniales y, en una carta a uno de nuestros parientes, le confié el destino de mis hijos; Después de esto, tomé un revólver de mi mesa, y sólo un débil tirón del gatillo me separó de la eternidad, cuando de repente me asaltó el siguiente pensamiento: mi decisión es inmutable, toda la cuestión es sólo cuestión de tiempo... ¿Por qué no debería esperar uno u otro día, por qué no pasar más tiempo con las queridas cenizas? y allí... Aquí me tumbé en el sofá y, cansado por los sinsabores del día y deprimido por el fatal suceso, caí en un sueño pesado y plomizo. Y todo un enjambre de sueños, a veces inexpresablemente dulces, a veces aterradores, llenó entonces mi corazón afligido: soñé que navegaba con mi difunta esposa en una lanzadera, que, como una cáscara de nuez, era sacudida por las furiosas olas de una extensión ilimitada de agua, ambos temblábamos por nuestro destino y no en vano: un eje alto volcó el barco, separándonos de un elemento enojado, y mientras yo me hundía en el abismo, algunos maravillosos La fuerza se llevó la imagen que era querida lejos de mí. Entonces comencé a orar y de repente escuché las palabras: "¡Cree y serás salvo!" ¡Yo creo! Exclamé y... desperté, despertado por el frío de la mañana. Me levanté y salí al pasillo; estaba oscuro y sólo la luz de una vela de cera, encendida ante el viejo sacristán, que leía el salterio sobre el difunto, luchaba con el resplandor del alba que comenzaba. Dejé que el anciano descansara y me acerqué a la cabeza del cadáver querido por mí, lleno de pensamientos, cada uno más doloroso que el otro... Pero entonces, en todo su esplendor, un rayo de sol irrumpió por la ventana y lo bañó todo con su luz vivificante y acariciante: me pareció en ese momento que el rostro de la esposa había perdido algo de su palidez mortal, y como si algo parecido a la vida brillara en sus rasgos demacrados. ¿No fue un engaño de sentimientos, un juego de imaginación perturbado por el dolor? ¡No! ¡esa era la realidad! La muerte devolvió a su víctima, lo que quedó demostrado por el calor que poco a poco envolvió este cuerpo hasta entonces sin vida. Tan pronto como estuve seguro de que mi esposa estaba viva, la esposa moribunda fue trasladada cuidadosamente al dormitorio, donde unas horas más tarde recobró el sentido... Mi alegría no tenía límites. Con la velocidad del rayo, la noticia de un incidente tan inaudito se difundió por toda la ciudad, y el venerable padre Basilio, que llegó al funeral, quedó muy sorprendido cuando le pedí que en su lugar hiciera una oración de agradecimiento... Es muy posible que el impulso que me obligó a posponer el suicidio pueda explicarse fácilmente por la sed de vida, que no abandona a la persona ni siquiera en las condiciones más excepcionales; La muerte imaginaria de mi esposa puede explicarse fácilmente por el llamado sueño letárgico: ¡pero aquí sólo veo el dedo de Dios! ¡Esto es lo que, mi querido invitado, me regaló el Año Nuevo hace 22 años! La providencia de Dios, habiéndome enviado un sueño benéfico, me libró del grave pecado del suicidio; también me devolvió a mi amigo, que parecía ya en manos de la muerte, y me hizo creyente... (“El Timonel”, 1889 No. 1). Evangelio de Marcos, cap. 69 y 70; Cap. XV, 43–47; Cap. XVI, art. 1–8. 1. Santos portadores de mirra en el Santo Sepulcro Llegó la tarde del Sábado Santo. - Todo este día, los santos apóstoles y santas esposas fueron guardados en paz, según el mandamiento de la ley. El sábado por la tarde, tan pronto como se abrió la posibilidad de todo tipo de cosas, María Magdalena y María de Santiago fueron a contemplar la tumba del Señor Jesús. Fueron atraídos allí por un deseo incontrolable de preguntar si algo especial había sucedido allí, cerca del Santo Sepulcro, donde estaban sus pensamientos y sus corazones. Y fueron allí; viendo que todo estaba en la misma situación que el viernes, se regresaron a la ciudad; Aquí se encontraron con Salomé, y los tres compraron especias y ungüentos para ungir el cuerpo del Señor Jesús por la mañana. - Comenzó el tercer día, cuando, según la predicción del Señor, se produciría Su resurrección. Las autoridades judías, temiendo este día terrible para ellos, se apresuraron a tomar precauciones para que los discípulos del Señor Jesús no robaran Su cuerpo por la noche y dijeran que había resucitado. Mientras las esposas estaban en la tumba, las autoridades fueron a Pilato, le pidieron permiso para asignar un guardia a la tumba, los trajeron, los pusieron en su lugar y pusieron un sello en la lápida; todo esto después de que las esposas se habían alejado de la tumba. - Mientras tanto, St. Las esposas ni siquiera sospechan que el ataúd está rodeado de guardias y sellado. Si bien actuaron todos juntos, no se ubicaron en la misma casa, sino donde correspondía, cada uno con sus familiares o amigos. Por lo tanto, decidieron reunirse por la mañana, no en la ciudad, para no molestar a nadie, sino junto al mismo sepulcro, esperándose allí unos a otros, para que juntos comenzaran a ungir el cuerpo del Señor; y cuando salieron de la ciudad, dejaron a cada una libre de hacer lo que pudiera, siempre que fuera temprano. - Entonces se prepararon y acordaron, y esperaron tranquilamente la mañana, sin saber nada del guardia. Al ver su amor, el Señor no permitió que la formidable guardia los asustara. Incluso antes de su llegada, a una hora misteriosa en mitad de la noche, tuvo lugar la resurrección del Señor, invisible y desconocida para nadie, consumada, sellada en piedra por los judíos y los guerreros que custodiaban el Cuerpo purísimo... Y sólo entonces un ángel descendió del cielo y, quitando la piedra de la puerta del sepulcro, se sentó sobre ella. El impacto de la piedra que cayó y la brillante aparición del ángel hicieron temblar a los guardias: ella murió y luego huyó a la ciudad. La piedra fue quitada no para el Señor, sino para los guardias, para los amantes visitantes del sepulcro, para que pudieran entrar, mirar y estar seguros de que el Señor ya no está en el sepulcro, que ha resucitado. María Magdalena fue la primera en levantarse esa mañana y, aún en la oscuridad, corrió al sepulcro. Cuando llegó, vio que habían quitado la piedra del ataúd. El ángel aquí presente no le mostró su rostro: Los mensajeros celestiales aparecen por voluntad de Dios y por la misma voluntad pueden ser invisibles. Profundamente conmocionada por el sepulcro abierto, María Magdalena pensó inmediatamente: ¡se han llevado al Señor! Con este pensamiento, regresa apresuradamente a la ciudad, corre hacia los apóstoles Pedro y Juan y les dice: “Se llevaron al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo pusieron”. Pedro y Juan fueron inmediatamente al sepulcro para ver qué había allí. - Y mientras María iba a la ciudad, y los apóstoles se reunían, Juana, la portadora de mirra, esposa del mayordomo de Herodes, llegó al sepulcro muy de mañana, con algunas otras personas, trayendo los aromas preparados. Encontraron la piedra quitada del sepulcro y entraron directamente. Allí, para su total asombro, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús; Cuando se preguntaban qué significaba esto, de repente se les aparecieron dos ángeles con túnicas brillantes. Las esposas, con miedo y confusión, bajaron los ojos al suelo, pero los hombres brillantes las tranquilizaron, diciendo: "¿Por qué buscáis a los vivos con los muertos? Él no está aquí. Ha resucitado. Acordaos de cómo os dijo allá en Galilea que el Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y resucitará al tercer día". Y ellos se acordaron de estas palabras de Él y, al regresar del sepulcro, decidieron, por supuesto, ir a contar a los apóstoles y a todos los demás lo que habían visto y oído. Mientras tanto, Pedro y Juan con María Magdalena se apresuraron al sepulcro y fueron allí sin encontrarse con sus esposas, lo que, según la ubicación de las calles de Jerusalén, fácilmente podría haber sucedido. Ambos apóstoles caminaron apresuradamente, pero Juan era más joven, por lo que caminó más rápido y llegó primero al sepulcro, sin embargo, no entró, solo miró allí y solo vio las sábanas tendidas. Peter se acercó y entró. Y vio también los lienzos tendidos y también el lienzo que estaba sobre la cabeza del Señor, no yacido con los lienzos, sino por separado, en otro lugar, enrollado. Entonces entró también Juan, y vio, y creyó en su corazón que el Señor había resucitado (así lo interpreta San Crisóstomo). Después de examinar todo lo que había en la tumba, los apóstoles se fueron a casa. Pero Magdalena, que volvió con ellos al sepulcro, permaneció junto a él, agotada por un dolor inexpresable y caminando apresuradamente; sin saber qué hacer, qué pensar, sólo podía llorar. En medio del llanto, miró dentro del sepulcro y vio dos ángeles vestidos con vestiduras blancas: uno sentado a la cabecera y el otro a los pies, donde yacía el Cuerpo de Jesús. Le preguntaron: “esposa, ¿por qué lloras?” Ella respondió: “Se llevaron a mi Señor y no sé dónde lo pusieron”. Aquí, probablemente, notó algún movimiento reverente de los ángeles, cuya mirada se dirigía fuera de la cueva; Ella también volvió allí su mirada y vio al Señor Jesús, pero entre las lágrimas y en el crepúsculo de la mañana no lo reconoció. El Señor le dice: "Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que el jardinero estaba delante de ella, le dijo: "¡Señor mío! Si lo sacaste, dime dónde lo pusiste y lo tomaré”. Entonces el Señor la llamó con voz que le era familiar: ¡María! Ella al oír esta voz exclamó: ¡Maestra! y ella corrió a Sus pies para abrazarlos con reverente alegría, pero el Señor la detuvo, diciendo: “No me toquéis, porque aún no he subido a Mi Padre, sino ve a Mis hermanos y diles: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, y a Mi Dios y vuestro Dios”. Con indescriptible deleite se dirigió a los apóstoles. Se acercaba el amanecer. Santas esposas: María de Jacob y Salomé y, quizás, algunas otras con ellas se apresuraron al sepulcro; Mientras caminan, se dicen unos a otros: “¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?” Pero la piedra era muy grande y no habrían podido quitarla rodando. Cuando se acercaron al sepulcro, el sol ya estaba saliendo, es decir, su luz ya brillaba, pero el sol mismo aún no era visible en el cielo. Al acercarse al ataúd, las esposas miraron y vieron que la piedra ya había sido quitada. Al acercarse al lugar del sepulcro, vieron un ángel sentado sobre una piedra removida y se horrorizaron; El ángel los animó, diciendo: "No temáis, buscáis a Jesús crucificado: no está aquí, ha resucitado, como había dicho. Venid, ved el lugar donde yacía el Señor". Obedeciendo la palabra del ángel, las esposas entraron al sepulcro; allí vieron a un joven vestido de blanco sentado al lado derecho, y nuevamente se horrorizaron, todavía era un ángel del Señor. Al ver su confusión, el ángel los tranquilizó, diciéndoles: "No os alarméis, ¿buscáis a Jesús de Nazaret, crucificado? Ha resucitado; no está aquí, este es el lugar donde fue puesto. Ahora id pronto y decid a sus discípulos y a Pedro que ha resucitado de entre los muertos y va delante de vosotros a Galilea. Allí le veréis, tal como os dijo". - Y ellos, saliendo apresuradamente del sepulcro, corrieron hacia la ciudad con miedo y gran alegría. Fueron embargados por el asombro y el horror por la naturaleza extraordinaria de lo que vieron y oyeron, y en el camino no dijeron nada a nadie, pero en el camino, habiendo recobrado el sentido, decidieron contárselo todo a los apóstoles. Y mientras corrían hacia ellos, he aquí, el mismo Señor Jesús les salió al encuentro y les dijo: ¡Alegraos! Y ellos, postrándose a sus pies, los abrazaron y le adoraron, pero ellos estaban asombrados. El Señor los animó, diciéndoles: “No temáis, id, decid a Mis hermanos que vayan a Galilea, allí me verán”. Entonces, las primeras en ver al Señor resucitado fueron Santas esposas, se les aparecieron ángeles, el Señor mismo se les apareció ante cualquiera de los apóstoles. ¿Por qué es así? Porque lo amaban mucho. Basta recordar su servicio a Él desde sus propiedades, su valiente presencia en la cruz del Señor en el Calvario, su participación en Su sepultura y, finalmente, su camino matutino a Su tumba con aromas y ungüentos para ungir Su purísimo cuerpo. Imitad, hermanos, el buen ejemplo de las esposas portadoras de Santa Mirra; utilizad también vosotros el exceso de vuestras adquisiciones al servicio de Dios y de la Iglesia, en obras de amor y de piedad cristiana. (Comp. según "Cartas". obispo Feofana, n. No. 768 Troitsk. hoja.). 2. Igual a los apóstoles portadores de mirra Ninguno de los santos portadores de mirra amaba tanto al Señor y no era tan devoto de Él como María Magdalena; Por eso en el Evangelio siempre se la llama la primera entre ellos. Por celo por la fe de Cristo, trabajó en la confesión de fe como los apóstoles, y por eso Santa La Iglesia la llamó Igual a los Apóstoles. Ella era originaria de Siria, y vivía en Galilea, concretamente en la ciudad de Magdala. A juzgar por su origen de Siria y porque una vez sufrió posesión demoníaca, uno podría pensar que ella no era hija de esa mujer sirofenicia que pidió fervientemente al Señor que sanara a su hija demoníaca y recibió alabanzas de Él por su gran fe (Mateo 15:22–28; Marcos 7:25–30). Algunos piensan que ella fue la pecadora que, con lágrimas de arrepentimiento, besó los pies de Jesús y los ungió con un ungüento precioso (Lucas 7:37). Pero tal opinión, adoptada entre los latinos, no tiene fundamento; y aunque fuera justo, no debería humillar a Magdalena: y el Salvador dice: habrá mayor alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no exigen arrepentimiento (Lucas 15:7). Magdalena estaba poseída por una terrible enfermedad, que en el Evangelio se llama posesión demoníaca, y de la cual el Salvador la curó, expulsando de ella siete demonios. El gran beneficio mostrado por el Señor a María al expulsar de ella los demonios produjo en su corazón agradecido tal amor y compromiso con el Salvador que decidió dedicarle toda su vida y, en cualquier caso, mostró por Él el celo más sincero. Jesucristo, que vino a la tierra para buscar y salvar a los perdidos, buscó por todas partes a las ovejas perdidas de la casa de Israel y para ello se trasladó de ciudad en ciudad, de ciudad en ciudad, cruzó a nado mares y ríos, escaló montañas, se adentró en los desiertos, y María lo acompañó a todas partes, aunque el viaje incesante, sin duda, fue una carga para su debilidad femenina. Jesucristo, que se hizo pobre por nosotros, no tenía dónde recostar su cabeza, padecía extrema necesidad en todo, y María le sirvió diligentemente con sus bienes y el trabajo de sus manos. Jesucristo, habiendo completado su obra en la tierra, va a entregar su alma por la salvación del mundo, y María lo sigue hasta el Calvario, llora desconsoladamente por Él con las mujeres de Jerusalén y mira con temor su crucifixión. Al principio estuvo con sus conocidos desde lejos, pero luego, olvidando todo miedo y obedeciendo sólo a la atracción de su corazón, se acercó a la misma cruz de Cristo, se compadeció del Divino Sufriente en los difíciles momentos de su muerte y tomó su último aliento en su corazón. ¡Así amaba ella al Salvador! Su amor por Él, según la palabra de las Escrituras, era tan fuerte como la muerte (Cnt. 8:6). No, el amor de María por Jesucristo era más fuerte que la muerte y no debilitó ni siquiera después de Su muerte. Mientras todos, amigos y enemigos, abandonaban al Crucificado después de la muerte: entonces María Magdalena se quedó con Él con una de sus amigas. Vio cómo José y Nicodemo bajaban de la cruz el Cuerpo purísimo de Jesús; ella lo acompañó al lugar del sepulcro; ella miró dónde y cómo lo pusieron. Si ella misma no participó en su entierro, entonces esto, sin duda, se debió al dolor excesivo, que agotó tanto sus fuerzas que, según el evangelista, no podía ponerse de pie, sino que se sentaba frente a la tumba (Mateo 27:61). Sin embargo, se esforzó mentalmente por encontrar el tesoro de su corazón: el dulce Jesús, y por lo tanto, al darse cuenta de que José y Nicodemo, apresurándose a terminar su entierro antes del próximo sábado, solo envolvieron su cuerpo en sudarios y lo rociaron con incienso, y no lo ungieron con aromas, como sucedió durante los entierros judíos, inmediatamente decidieron compensar esta omisión de las costumbres funerarias y juntos cumplir con el último deber de celo al difunto. Maestro. Habiendo pasado el sábado en paz, según una conocida costumbre judía, María Magdalena compró inmediatamente varios aromas y al día siguiente, temprano en la mañana, cuando aún estaba completamente oscuro, se apresuró con ellos a la tumba del Salvador, acompañada de algunos de sus amigos. La oscuridad de la noche, la posición solitaria del Santo Sepulcro, la proximidad del terrible Gólgota, nada pudo disuadir a las piadosas mujeres. Caminan y sólo piensan en cómo ungir rápidamente el cuerpo de su amado Maestro. María Magdalena se adelantó a sus amigas y, al ver que la piedra del sepulcro había sido quitada, inmediatamente corrió a Jerusalén donde los apóstoles Pedro y Juan y les dijo con miedo: “He sacado al Señor del sepulcro y no sé dónde lo he puesto”. Esta noticia sorprendió a los apóstoles, y corrieron al sepulcro, y María también corrió allí. Pero, al llegar al sepulcro y ver en él sólo los pañales del Salvador y el pañuelo que llevaba en la cabeza, los apóstoles volvieron en sí, maravillándose de lo sucedido. ¿Y María? Ella no fue con ellos, sino que permaneció junto al sepulcro, pensó en Jesús y lloró amargamente por Él. ¡Oh, qué conmovedor es este acto suyo! ¡Qué conmovedoras son sus lágrimas! Expresaron claramente una devoción tan sincera a Jesús, un amor tan tierno por Él que, al parecer, sus discípulos más celosos y amados no tenían. El Señor no podía dejar tal amor y devoción sin recompensa y consuelo. Y así fue. Cuando María se paró y lloró ante la tumba, decidió ver si el cuerpo de Jesús estaba en algún lugar de ella. Pero, entrando en el sepulcro, vio en él dos ángeles, que le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? María les respondió lo mismo que respondió a los apóstoles: He llevado a mi Señor y no sé dónde lo he puesto. Dicho esto, se volvió y vio a Jesucristo, pero no lo reconoció, probablemente porque, por pudor y desaliento, no lo miró a la cara, o su apariencia cambió mucho después de la resurrección, y tal vez su ropa lo escondió. Entonces el Salvador le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, estando ocupada pensando en Jesucristo y pensando que el helimante le hablaba, le respondió: Señor, si lo llevaste, dime dónde lo pusiste: y yo lo llevaré. Entonces Jesús la llamó por su nombre y le dijo: ¡María! Al oír la voz familiar que tantas veces deleitaba sus oídos y su corazón, María corrió hacia Jesucristo y exclamó con alegría: ¡Rabí - Maestro! El Señor, por supuesto, se alegró de tal deleite por parte de su amado alumno; pero, queriendo calmarla y llevar rápidamente la alegría a través de ella a otros discípulos que estaban muy afligidos por Él, le dijo amistosamente: No me toques, déjame, no sea que suspiro ante mi Padre. - Todavía no he subido al cielo y te veré a menudo; Id, pues, a mis hermanos y decidles que pronto ascenderé a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios. Magdalena fue inmediatamente y contó a los discípulos de Cristo todo lo que había visto y oído, pero los discípulos no le creyeron. Mientras tanto, ella, llevando consigo a otra María, la madre de Jacob, fue nuevamente por tercera vez a ver el ataúd, a mirarlo. ¿Quizás en este caso también la guiaba una secreta esperanza de no volver a ver al Resucitado? Esto es exactamente lo que pasó. Al llegar al sepulcro, los santos amigos encontraron allí un ángel, quien, habiéndoles asegurado la resurrección de Cristo, les ordenó que la anunciaran rápidamente a los discípulos del Señor. Cuando iban a cumplir este encargo, de repente el mismo Jesucristo los encontró y les dijo: ¡Alégrense! Y queriendo asegurarles aún más de Su resurrección, el Señor les permitió hacer lo que previamente le había prohibido a María: les permitió abrazar Sus pies y adorarlo como el Señor. Así, María Magdalena, por su ardiente amor por el Salvador, recibió dos veces Su aparición y se convirtió en el primer presagio de Su resurrección. ¡Cómo debió complacerla este favor especial del Señor hacia ella! ¡Qué nuevo ardor por Jesús llenó su amoroso corazón!... Y verdaderamente María Magdalena mostró tal celo por el Resucitado, que no vemos en ninguno de sus otros discípulos. Como los apóstoles, dejando todo: hogar, amigos y patria, dedicó toda su vida al evangelio de Cristo y lo proclamó no sólo en Judea, sino también en muchos países paganos. Ella también estuvo en Roma; aquí encontró acceso al propio César Tiberio y, presentándole un huevo rojo, hermosa imagen del renacimiento a la vida, le dijo a modo de saludo: ¡Cristo ha resucitado! Ella anunció en detalle a César todos los hechos y enseñanzas del Señor, mostró su inocencia y expuso claramente a sus jueces injustos, y a través de esto despertó una fuerte ira en César contra Pilato y Caifás, quienes recibieron una justa recompensa por sus malas acciones. Se podría pensar que el apóstol Pablo señala esta hazaña de Magdalena en su carta a los Romanos cuando dice: besad a Mariam, que tanto ha trabajado por nosotros (Rom. 16,6). Desde Roma Santa Magdalena viajó con el evangelio a otros lugares y finalmente llegó a Éfeso donde Juan el Teólogo, a quien se sintió atraída por su idéntico amor por el Salvador. Aquí ella reposó pacíficamente en el Señor. - ¡Hermanos y hermanas en el Señor! Imítenla en las virtudes cristianas. Imitad vosotros, hermanas en el Señor, porque ella era una esposa subordinada a vosotros. Imitadla también, hermanos, porque es vergonzoso que los maridos cedan ante sus mujeres en buenas obras. Imítenla todos: porque esto es posible para todos y salva el alma. María Magdalena se dedicó por completo al servicio del Señor: y sed también vosotros sus fieles servidores. María Magdalena lo siguió a todas partes y fue su discípula más celosa: y tú sigues inquebrantablemente sus pasos, escuchas diligentemente su palabra y cumples atentamente sus santas órdenes. mandamientos. María Magdalena ayudó al Señor con sus bienes y con el trabajo de sus manos: y tú haces lo mismo, si no con Él personalmente, lo que ahora te resulta imposible, entonces con Su Iglesia, a la que Él llama Su cuerpo, y con Sus hermanos menores, los pobres. Cada pequeña moneda usada a su favor, cada migaja que se les dé, tendrá una gran recompensa del Señor, porque Él mismo dice: Todo lo que hagáis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hacéis (Mateo 25:40). María Magdalena acompañó al Señor al Calvario, miró su sufrimiento en la cruz y pareció crucificada con Él en el dolor: y ustedes, hermanos y hermanas, más a menudo se transportan en el pensamiento al Calvario, muchas veces se imaginan al pie de la cruz de Cristo y piensan en lo que el Hijo de Dios soportó por nuestros pecados, lloran por sí mismos, lloran por sus pecados y temen volver a crucificar al Señor con ellos. María Magdalena se acercó al Salvador con aromas y, al no encontrarlo en el sepulcro, lo buscó por todas partes y con diligencia hasta que fue digna de verlo después de la resurrección. Y vienes a Él con incienso espiritual - de St. oraciones, y lo buscáis mentalmente en todas partes: en las iglesias de Dios, donde Él está misericordiosamente presente en Sus sacramentos, y en la naturaleza visible, donde Él se revela con Su poder y bondad, y en vuestro propio corazón, donde Él responde con la voz de nuestra conciencia. Luchad por Él en espíritu hasta el cielo, donde está sentado a la diestra de Dios. Al hacer esto, algún día serás digno de verlo cara a cara en el cielo. María Magdalena se confesó abiertamente a todos como discípula del Salvador; No os avergoncéis de mostraros siempre y en todo como verdaderos discípulos del Señor, no temáis los reproches y las burlas a que someten los hijos de este siglo a los que quieren vivir piadosamente, y procurad difundir la piedad entre vuestros hijos, amigos y miembros de la casa. Intentemos imitar a San en todo esto. ¡María Magdalena y vosotros, Iguales a los Apóstoles, fortalecednos en las buenas obras con la gracia que os ha sido concedida! (Ver “Conversaciones” de Platón, metropolitano de Kiev). 3. Un ejemplo de vivir el amor a Dios En la ciudad de Edesa, en Mesopotamia, el emperador Valente, contagiado de la herejía arriana, ordenó cerrar con llave las iglesias ortodoxas para que no se pudieran celebrar servicios en ellas. Los cristianos ortodoxos comenzaron a reunirse fuera de la ciudad en los campos para escuchar la Divina Liturgia. Al enterarse de esto, Valente ordenó que todos los cristianos que en adelante se reunieran allí fueran ejecutados. El jefe de la ciudad, Modest, a quien se le dio esta orden, por compasión, notificó en secreto a los cristianos ortodoxos para desviarlos de las reuniones y de la amenaza de muerte; pero los cristianos no cancelaron sus reuniones, y el domingo siguiente acudieron en números aún mayores para la oración colectiva. El jefe, al pasar por la ciudad para cumplir con su deber, vio a una mujer, bien vestida, aunque mal, que salió apresuradamente de su casa, ni siquiera se molestó en cerrar la puerta con llave y llevaba consigo a un bebé. Supuso que esta mujer cristiana ortodoxa se apresuraba a ir a la reunión y, deteniéndose, le preguntó: - ¡A la reunión de cristianos ortodoxos! - respondió la esposa. “¿Pero no sabéis que todos los que allí se reúnan serán ejecutados?” “Lo sé, y por eso tengo prisa para no tardar en recibir la corona de mártir”. - ¿Pero por qué traes al bebé contigo? - Para que él también pueda participar de la misma dicha. (Crónica, parte 48). 4. El amor cristiano es la ley del corazón humano En el Evangelio, el Señor, a la pregunta de un abogado: "¿Qué heredaré, habiendo creado la vida eterna?" le señaló el mandamiento de amar a Dios y al prójimo. Ama a Dios y a tu prójimo, como diría el Señor, y entrarás en la vida eterna. El amor es la ley de la vida moralmente racional. Esta ley debe unir a todos los seres en una armonía ilimitada. Fuera de esta ley, para las criaturas que quisieran permanecer desobedientes a ella, sólo son posibles el deambular, el sufrimiento y la muerte. El cristianismo ha impuesto apegos que la naturaleza nunca ha inspirado en el hombre; los bendice, los evoca. Presentemos ejemplos que confirman esta idea. Hay un judío a las puertas de Jerusalén. Este hombre sufre crueles tormentos, sus verdugos lo rodean y lo atormentan como animales salvajes y sanguinarios; la sangre corre por su rostro; levanta su mirada al cielo, lleno de mansedumbre angelical: ora por quienes lo apedrean. Dios le ordenó amar, y él ama. Este es San Esteban, primer mártir. Aquí está un fariseo, hijo de un fariseo, Saulo de Tarso. Por la ley de la superioridad natural, todos los prejuicios, todo el orgullo, todos los conceptos estrechos, todo el odio de su tribu y de su escuela deberían haberse concentrado en él y alcanzado su grado más alto. Este hombre escribe el capítulo trece del último 1º. a los Corintios, es decir, el más alto himno de amor que jamás haya oído la tierra. Dios le ordenó amar, y él ama. Cuando una mujer cristiana, criada entre el lujo y la gracia, se encarcela en una escuela o en un hospital y aquí soporta la rudeza, la suciedad, las privaciones y los problemas constantes, entonces ¿por qué se ve en su rostro un reflejo maravillosamente hermoso del mundo, que las mujeres del mundo no tienen? Dios le ordenó amar, y ella ama. Cuando un misionero se exilia voluntariamente en los países helados del Norte, bajo un cielo que no es más que un amplio sudario, - cuando se encierra en chozas insalubres, donde la atmósfera está constantemente rebosante de miasmas, - cuando se condena a alimentos repugnantes, cuando, después de muchos años de heroico trabajo, finalmente logra hacer creyentes a todo el pueblo, que en su lenguaje inculto y crudo cantan himnos sagrados, que No podemos escuchar sin ternura: ¿de dónde viene esta animación? Dios le ordenó amar, y él ama. Y cuando, junto a nosotros, una esposa y madre cristiana, obligada, como vemos muy a menudo, a soportar constantes insultos, burlas, groserías, traiciones, se opone a todo esto con mansedumbre, generosidad, que nada aplasta; cuando sabe permanecer digna sin irritación y tranquila sin debilidad; sufrido todos estos insultos, encuentra en sí misma la fuerza suficiente para pensar en su enfermedad moribunda en su marido, que regresa a ella cuando ella sólo puede morir: ¿crees que en una vida tan desastrosa, más frecuente de lo que sospechas, los simples impulsos de la naturaleza son suficientes? No, y lo sabes bien. Hay algo más que naturaleza aquí. Dios le ordenó a esta mujer amar - y ella ama, perdona, tolera, olvida y ama... Esto significa que es cierto que podemos aprender a amar, significa que el corazón puede vencer la naturaleza (es decir, los instintos de su naturaleza: en lugar de vengarse del enemigo, pagar con bondad, en lugar de ira e irritación, responder con amor y mansedumbre). El infinito se revela al amor, no ese infinito en desorden, donde sólo encuentra esclavitud en el sometimiento de la carne, sino luego el infinito más elevado, donde el amor santo se expande en su eterna plenitud y donde puede abrazar a todos los seres, incluso a aquellos por quienes el corazón en su estado natural sólo sentiría odio y asco. Obedeciendo la ley del corazón, en la que está escrito San con el dedo de Dios. amor, un hombre cristiano, mostrando su amor, no quiere ser servido, sino que quiere servir él mismo a los demás. No conoce el orgullo ni la humillación, sirve a los débiles y a los impotentes, a los lamentables y a los marginados. Aquí se manifiesta una de las leyes del amor cristiano, que es que los fuertes deben ayudar a los débiles, los inferiores deben ser apoyados por los superiores. Esto es esencialmente una manifestación de la ley general del amor. “El que quiera estar en vosotros, sea vuestro siervo; y el que quiera envejecer en vosotros, sea esclavo de todos” (Marcos 10:43-44), dijo nuestro Señor Jesucristo. ¿Por qué? Porque no es natural que los débiles y débiles sirvan a los fuertes y poderosos, que los superiores sean sostenidos por los inferiores. Es más natural hacer lo contrario: para que el fuerte ayude al débil, lo inferior es apoyado por lo superior. 15 5. Quiero misericordia, no sacrificio. Dos campesinos vecinos planeaban visitar Jerusalén para venerar el Santo Sepulcro. No tenían ninguna intromisión en la casa: ambos tenían hijos mayores que estaban a cargo de toda la casa. Nuestros peregrinos estaban completamente reunidos y fijaron un día para que ambos emprendieran el viaje juntos. Finalmente ha llegado el día, ¿y qué? Uno de ellos, el primero que decidió ir a Jerusalén, de repente anuncia a su compañero que ha cambiado de opinión acerca de ir y se queda en casa. No explicó qué le hizo cambiar su decisión. El vecino quedó sorprendido y molesto y empezó a persuadirlo; pero el testarudo insistió por su cuenta y se quedó. No había nada que hacer, tenía que emprender un largo viaje solo. Llegó sano y salvo a Jerusalén y comenzó a visitar los lugares santos que allí había. Recordando a menudo a su vecino que se quedó en casa, lo condenó en su alma por haber sido infiel a su palabra, e incluso en un asunto tan santo y tan grande. Pero imagínense la sorpresa de nuestro anciano cuando, entre los peregrinos en Jerusalén, vio a su vecino que se había quedado en casa. Y dondequiera que iba a adorar lugares sagrados, en todas partes se encontraba resueltamente con su amigo, que siempre estaba al frente, ante sus ojos. Pero por mucho que lo intentara, no podía llevarse bien con él: la multitud lo ignoraba constantemente. Sólo un poco más, y llegará a él - he aquí, este de nuevo está muy por delante de él... Nuestro vagabundo estaba aún más enojado con su vecino, pensando que lo había engañado, vino solo a la ciudad santa y ahora huía deliberadamente de él. Después de haber estado en todos los lugares a los que necesitaba ir, finalmente regresó a casa con otros vagabundos. Pero el vecino desapareció en el aire: nuestro vagabundo nunca más lo vio ni lo encontró. “Sabes, él se fue a casa antes que yo”, pensó para sí el peregrino que regresaba a casa. Así que finalmente llegó a casa y comenzó a preguntar a su familia si su vecino había regresado de Jerusalén y no quería ir con él. Ellos quedaron sorprendidos por su pregunta y le dijeron que el vecino ni siquiera pensaba en ir a Jerusalén, sino que se quedaba en casa todo el tiempo. No le creyó a su familia y fue donde su vecino, quien lo saludó con alegría y le preguntó cómo Dios le había ayudado a visitar Jerusalén. “Pero no está bien, vecino, hacer algo así”, dijo el huésped en tono de reproche al dueño. - ¿Qué ha pasado? - preguntó desconcertado. “Bueno, hermano mío, no quisiste ir conmigo a Jerusalén, viniste solo y allí seguiste corriendo y escondiéndote de mí”. “No entiendo, querido amigo, lo que estás diciendo”. "Por favor, no me engañes, porque yo mismo, con mis propios ojos, te vi en Jerusalén, más de una vez y en más de un lugar". “Dios es testigo de que mientras ustedes estaban en Jerusalén, yo estuve aquí y nunca salí”. Y si no me creen, que pregunten a los demás. Los vecinos confirmaron unánimemente sus palabras. Después de esto, nuestro caminante no supo qué pensar. El asunto se estaba volviendo misterioso. Al regresar de Jerusalén, el campesino estaba atormentado por las dudas y a menudo entablaba conversación con su vecino. Después de muchas largas preguntas, este último finalmente admitió por qué no peregrinaba y se quedaba en casa. Al mismo tiempo que ambos, por acuerdo, debían partir, un campesino que conocía murió, dejando atrás a niños pequeños en amarga necesidad. Sintió pena por los pobres huérfanos sin hogar, tanta pena por no conocer la paz para sí mismo. Y entonces decidió lo siguiente: por mucho que quisiera visitar Jerusalén y venerar los lugares santos, abandonó este acto sagrado para ayudar a la desafortunada familia con el dinero que había ahorrado para el viaje. Los ojos de nuestro caminante ahora se abrieron, entendió lo que significan las palabras del Señor: Misericordia quiero, no sacrificio (Mateo 12:7); Me di cuenta de que mostrando misericordia al prójimo agradas a Dios no menos, si no más, que con la diligencia en la peregrinación, y que el Señor acepta la mera intención de adorar los lugares santos como limosna, al igual que el acto mismo. (Penzen. Eparch. Ved. 1894 No. 20). 6. Sobre la importancia de la mujer como madre cristiana En el cristianismo, no sólo los hombres, sino también las mujeres están llamados a servir al género humano según sus fuerzas y capacidades. En la Iglesia de Cristo, tanto el sexo masculino como el femenino están igualmente llamados a predicar el Santo Evangelio. Evangelios. Un ejemplo de esto es St. las esposas portadoras de mirra, quienes no solo sirvieron al Señor durante Su vida terrenal, sino que también después de Su resurrección trabajaron duro para predicar el Evangelio entre los paganos. Santa María Magdalena, por ejemplo, después de la Ascensión del Señor, predicó la fe de Cristo en muchos países e incluso visitó Roma (Rom. 16:6). Se conserva una leyenda que, estando en la ciudad de Roma, Santa María Magdalena se presentó ante Tiberio César y le contó todo acerca de Cristo Salvador; de Roma llegó a la ciudad de Éfeso a San Juan el Teólogo y allí también predicó sobre Cristo (jueves-min. 22 de julio). Otra portadora de mirra, Santa Mariamna, hermana de San Apóstol Felipe, acompañó a su hermano y compartió con él y con el apóstol. Los trabajos y sufrimientos de Bartolomé durante el evangelio de S. Evangelios; En algunas ciudades, los tres, día y noche, predicaban atentamente la palabra de Dios, instruían a los infieles en el camino de la salvación y conducían a muchos a Cristo. Después del martirio de San su hermano, Santa Mariamna fue sola a Licaonia a los paganos, predicó al Santo Evangelio y descansó en paz (jueves-mínimo 17 de febrero). Santa Iunia, pariente de San ap. Pablo, junto con San Andrónico, que pertenecía a las filas de los setenta apóstoles, también trabajó con celo en el evangelio del Santo Evangelio (Romanos 16:7). Santa Irene la Gran Mártir fue una evangelista tan alta del Evangelio que convirtió a Cristo a sus padres y a toda la casa real y a unos ochenta mil habitantes de la ciudad de Magedon; en la ciudad de Kallipolis, llevó a Cristo a cien mil personas, y en Tracia, en la ciudad de Mesemvria, convirtió al rey y a todo el pueblo a la fe de Cristo (Cap.-Min. 5 de mayo). Algunas de las mujeres, por su celo por difundir la fe de Cristo, recibieron en nuestra Iglesia el nombre de Iguales a los Apóstoles; llamado, por ejemplo: Santa María Magdalena, Santa Primera Mártir Tekla, Santa Elena la zarina, Olga, la gran duquesa de la tierra rusa, etc. En general, hay que decir que las mujeres trabajaron duro para difundir la fe de Cristo en la tierra. ¡Mujeres cristianas! Y debéis imitar el gran ejemplo de las esposas portadoras de mirra, empleadas de los santos apóstoles y otras mujeres santas que trabajaron para difundir la fe de Cristo. Vuestra predicación sobre Cristo sigue siendo muy necesaria y puede ser fructífera. ¿A quién predicaremos la fe de Cristo? - preguntas. A tus hijos; tu familia, este es el lugar para tu sermón. ¡Y cuánto bien puede hacer una madre cristiana por sus hijos! ¡Con qué facilidad puede inculcar en el corazón de los niños el temor de Dios, el amor al prójimo, la obediencia y muchas otras virtudes cristianas y reglas de piedad! Una madre cristiana piadosa podrá, mejor que nadie, enseñar a sus hijos a creer, amar y esperar en Dios, a trabajar y a cuidar de los bienes de sus padres, en una palabra, a vivir según la ley y los mandamientos de Dios. ¿De quién están más unidos los niños sino de su madre? Que toda madre cristiana que alimenta físicamente a sus hijos, por sentimiento de amor hacia ellos, los alimente también con alimento espiritual. Si un hijo crece hasta ser creyente y piadoso, entonces temerá a Dios, amará, respetará, obedecerá a sus padres y, en su vejez, los cuidará y alimentará. Así, un hijo no se atreverá a ir en contra de la ley de Dios, no se atreverá a desobedecer a su padre o a su madre y ofenderlos. Desde la época de la persecución pagana a los cristianos, hay muchos ejemplos de firmeza en la fe, amor y obediencia de los niños criados por madres cristianas. Una madre le dijo esto a su hijo durante la persecución: "¡Hijo mío! No cuentes tus años, pero desde muy pequeño comienza a llevar al Dios verdadero en tu corazón. Nada en el mundo es digno de un amor tan ardiente como Dios; pronto verás lo que dejas por Él y lo que ganas en Él". Y las sugerencias de la madre no fueron en vano. “¿De quién aprendiste que hay un solo Dios?” - preguntó el juez pagano a un joven cristiano. El niño respondió: "Mi madre me enseñó esto, y el Espíritu Santo le enseñó a mi madre, y me enseñó para que ella pudiera enseñarme. Cuando me mecía en la cuna y mamaba de su pecho, ¡fue cuando aprendí a creer en Cristo!" Lea también, por ejemplo, la vida de la romana Santa Sofía con sus tres hijas: Vera, Nadezhda y Love; allí verá un gran ejemplo, digno de atención e imitación, del significado beneficioso de una mujer cristiana para una familia. Santa Sofía intentó y sembró en los corazones de sus pequeñas hijas las semillas de la verdadera fe de Cristo: demostraron la firmeza e inmutabilidad de su fe, soportando terribles tormentos por el nombre de Cristo... En vano los desalmados verdugos intentaron persuadirlas a traicionar la fe cristiana: dieron sus vidas por la fe que su piadosa madre, Santa Sofía, inculcó en sus corazones (jueves-min. 17 de septiembre). En St. Después de la muerte de su marido, Emilia se quedó con nueve hijos. Ella los crió a todos en profunda fe y piedad. Tres de ellos se convirtieron posteriormente en obispos y grandes maestros de la Iglesia: Basilio el Grande de Cesarea, Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. La piadosa cristiana Nonna, madre de San Gregorio el Teólogo, convirtió al cristianismo a su marido Gregorio, que más tarde fue obispo de la ciudad capadocia de Nazianza. La justa Nonna oró al Señor para que le diera un hijo y prometió dedicarlo al servicio del Señor. El Señor cumplió su ferviente oración: le nació un hijo que se llamó Gregorio. La piadosa madre trató de inculcar en su hijo Gregorio, desde su adolescencia, la fe en Dios, el amor a Él y las reglas de la piedad cristiana. Criado en la fe y la piedad, Gregorio se convirtió más tarde en obispo de Constantinogrado, fue un gran maestro y fue apodado el Teólogo. Y la piadosa Anthusa, madre de S. Juan Crisóstomo, que había enviudado a los veinte años de su vida, no quiso contraer un segundo matrimonio, sino que se dedicó por completo a los deberes de una madre cristiana: comenzó a criar a su hijo y se esforzó especialmente en que estudiara la Divina Escritura. Y nada después pudo borrar del alma de su hijo esta educación piadosa cristiana: ni los malos ejemplos de sus camaradas, ni los maestros paganos. El ejemplo de Mónica, la madre de San Agustín, muestra con especial claridad lo que una madre cristiana puede hacer por sus hijos. Bendecido. Agustín recibió su primera instrucción en la fe y la piedad de su madre; pero, al no tener tiempo para fortalecerse en las verdades de la santa fe, viviendo en un círculo de camaradas depravados, se dejó llevar por su ejemplo, comenzó a llevar una vida desordenada e incluso cayó en la herejía; pero, gracias a los cuidados y fervientes oraciones de su madre a Dios, fue encaminado nuevamente al verdadero camino y regresó a Dios. ¡Así de grande, benéfica y salvadora de almas es la influencia de una madre cristiana sobre sus hijos!.. Por tanto, mujeres cristianas, enseñad a vuestros hijos las reglas principales y fundamentales de la fe de Cristo, los mandamientos de Dios, las oraciones, edúcalos en el temor de Dios y así preparad de ellos verdaderos hijos de la Iglesia cristiana, buenos y celosos trabajadores de la sociedad y fieles servidores de nuestra patria; ¡Este es vuestro deber principal, esta es vuestra predicación de los santos Evangelios! Con la educación cristiana y la enseñanza de la fe y el temor de Dios a los niños, y con su propio ejemplo de vida buena y piadosa, asegurará el bienestar y la felicidad de sus hijos, por lo que recibirá misericordia y bendición de Dios en esta vida, y en la vida futura será recompensado con bienaventuranza y gloria. ¡Oh, bienaventurada aquella madre cristiana que dio a luz a la vida temporal y preparó a sus hijos para la vida eterna! Una madre así se presentará sin miedo ante el Juez Justo y dirá con valentía: "¡Aquí estoy yo y los hijos que me diste, Señor!" (Ver “Conversaciones extralitúrgicas” del sacerdote Kudritsky). 7. Las mujeres en los primeros siglos del cristianismo En la vida del Salvador, los encuentros con mujeres no eran infrecuentes y Él siempre las trataba con misericordiosa simpatía. La posición de la mujer entre el pueblo judío era relativamente satisfactoria, pero el Divino Maestro no quedó satisfecho con ella: denunció a los fariseos por la opresión de las viudas y el sentimiento de desprecio que tenían por la mujer perdida; Él llama al arrepentimiento incluso a las mujeres más caídas, las anima y consuela. La esposa ramera, que cayó a los pies de Jesucristo, los ungió con perfumes y los secó con sus cabellos, la esposa sorprendida en adulterio y, finalmente, la viuda que puso dos blancas en el tesoro de la iglesia, se encuentran protectora y patrona en Jesucristo. Él entra en todas las necesidades legítimas de la mujer, no hace diferencia por el origen - tanto la samaritana como la cananea brindan por igual su participación y ayuda, despierta en ellas deleite con su predicación - a una mujer sencilla y, además, a una mujer samaritana. Él revela las verdades más elevadas sobre la vida espiritual, llena de gracia, sobre el servicio a Dios en espíritu y en verdad y sobre su dignidad mesiánica; a lo largo de Su vida muestra un ejemplo de amor y obediencia a Su Santa Madre y muestra su tierno cuidado por Ella incluso en medio del terrible sufrimiento en la cruz. En agradecimiento por su misericordiosa participación, las mujeres, por su parte, le declaran su profunda simpatía y devoción: una mujer confiesa con entusiasmo su grandeza, una mujer predica sobre Él como el Mesías, una mujer intercede por Él ante Pilato; las mujeres lloran al verlo sufrir, no lo dejan en la cruz y expresan preocupación por su digno entierro, visitan su tumba, las primeras son honradas con la aparición del Señor resucitado y se convierten en las primeras evangelistas de la resurrección. En la era apostólica vemos lo mismo. Las mujeres, como los hombres, son oyentes, compañeras y ayudantes de los apóstoles y les ayudan enormemente a difundir la fe y construir la Iglesia de Cristo. La importancia de sus trabajos y cuidados por los apóstoles y por la fe de Cristo se desprende del hecho de que muchos de ellos son mencionados con gratitud en el libro "Los Hechos de los Apóstoles", y el apóstol Pablo da la bienvenida a muchos de ellos en sus epístolas, tal como los mencionan los demás apóstoles. Inspiradas por la fe de Cristo, las mujeres pronto se declararon con honor en el campo del martirio. Después del primer mártir, el archidiácono Esteban, en el mismo siglo apostólico se produjo la hazaña del martirio de Santa Tecla. En el período que siguió al período apostólico de expansión y establecimiento del cristianismo, las mujeres también aparecieron en el esplendor de la grandeza moral y continuaron desempeñando un papel muy destacado y activo. Hay una expresión profundamente cierta de un escritor de la iglesia (Tertuliano) de que nuestra alma es cristiana por naturaleza. La justicia de esto no podría ser más evidente en el ejemplo de las mujeres cristianas. No en vano a la mujer se le atribuye la perspicacia, la capacidad de reconocer la verdad a través de algún tipo de instinto. Así reaccionó la mujer al cristianismo. Pronto se convenció en su corazón de su verdad. Se ha observado en la historia de la difusión del cristianismo que en general eran más propensos a aceptar a los hombres, antes que a sus padres, maridos y hermanos, a profesarlo con firmeza y altruismo, y a persuadir a otros a hacer lo mismo de diversas maneras. La santa fe, que sirvió de tentación y locura para muchos, penetró en los hogares de los nobles ciudadanos romanos a través de piadosas amas de casa. Mujeres de diferentes clases y edades, sin excluir a las más jóvenes, se unen, podría decirse, a las filas de los mártires, y son más valientes que los leones; según palabras de San Crisóstomo, soportan los sufrimientos más severos con heroica calma. Las mujeres visitan a los prisioneros cristianos con gran peligro, y cuando los paganos, notando la influencia que las mujeres cristianas tenían sobre los prisioneros, les prohibieron ingresar a las cárceles, incluso decidieron tomar tales medidas: se cortaron el cabello, se vistieron con ropa de hombre, descuidaron las joyas de sus mujeres, solo para poder servir a los confesores. ¿Quién recoge valientemente los restos de los mártires y los entierra en lugares dignos? Se trata, ante todo, de mujeres cristianas, como se señala en casi todas las leyendas sobre los mártires cristianos. ¿Quiere ver a mujeres en altos cargos como proclamadoras de la fe cristiana, contribuyendo a su difusión? Aquí están los nombres gloriosos que tenemos ante nosotros: St. Elena, madre del emperador Constantino, que se hizo cristiana antes que su hijo, contribuyó a su conversión y luego marcó toda su vida con su patrocinio de los cristianos en general y su celo en el descubrimiento de los monumentos de los santuarios cristianos, incluida la Santa Cruz; Olga, abuela de San Príncipe Vladimir; Nina, educadora de Georgia y otros. En relación con los padres y maestros de la Iglesia, las mujeres desempeñan el mismo papel importante que bajo los apóstoles. Les brindan todo tipo de servicios, les ayudan con recursos materiales, cuidados diversos, tal o cual conocimiento y, a su vez, disfrutan de toda su atención, respeto y devoción. Muchos de ellos son conocidos sólo por sus hazañas, pero sus nombres no han sido preservados por la historia, pero aquí están los gloriosos nombres transmitidos por la historia: Theosva - diaconisas, hermanas de San Gregorio de Nisa y su incansable colaborador; Olimpia, una ciudadana rica y noble de Constantinopla, que, habiendo enviudado en su juventud, se negó a contraer un segundo matrimonio con un pariente del rey Teodosio el Grande, sufrió muchos problemas por ello, aceptó el título de diaconisa, llevó una vida sencilla y austera, dedicó su trabajo y su enorme riqueza a buenas obras y fue benefactora de los grandes santos: Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo y muchos otros. Algunos de ellos son conocidos por su influencia beneficiosa sobre los infieles y herejes, así como sobre los ortodoxos, como Melania la Joven. Algunos son conocidos por sus viajes piadosos, la fundación de iglesias y monasterios, hospicios y cuidados a los enfermos, y un conocimiento profundo de las Sagradas Escrituras. Así fue Fabiola, una noble y rica mujer romana de la familia Fabia, que se convirtió en benefactora de la humanidad en Roma y en toda Italia, en cuyo funeral, en agradecimiento por sus innumerables beneficios, se congregó toda Roma. ¿Quieres ver mujeres ascetas? Aquí están los nombres: Synklitikia y Teodora de Alejandría, Fevronia, Macrina, María de Egipto, Anthusa, Cassia y muchas otras. Dirán que se trata de naturalezas raras, elegidas, que actuaron por vocación y cuyo ejemplo no es accesible a todos. Pero no faltaron mujeres famosas que también actuaron benéficamente en el humilde círculo hogareño. Gracias a estas valientes mujeres cristianas, los maridos arraigados en el paganismo se convirtieron en verdaderos cristianos; Los hijos, desde los primeros tiempos, se podría decir, con la leche de su madre, como tres santos ecuménicos, aprendieron por sí mismos las lecciones de la fe y la moral cristianas para el resto de sus vidas, o después de una larga vida errante y desordenada, a través de las llorosas oraciones de su madre, finalmente se convirtieron como el Beato Agustín y sirvieron fructíferamente al cristianismo; los hermanos fueron guiados desde temprano por el buen ejemplo de sus hermanas en el camino de la virtud; los nietos compitieron con las hazañas de sus abuelas y las transmitieron para la edificación de las generaciones futuras. Ante tan grandes mujeres cristianas, que incluso criaron a generaciones enteras (honestas, virtuosas, santas), los propios paganos no pudieron evitar inclinarse con asombro. “¡Qué clase de mujeres son cristianas!” exclamó Livanio, uno de los famosos paganos eruditos del siglo IV, mentor de San Juan Crisóstomo. Sin soñar con hazañas externas, estas valientes mujeres en silencio, desapercibidas para el mundo, prestaron un gran servicio a la humanidad; sin buscar derechos especiales, aprovecharon al máximo los derechos de las madres, esposas, hermanas y niñas cristianas y se ganaron el derecho indiscutible a la eterna gratitud de la humanidad, sin apresurarse a diversos cargos, a amplias actividades públicas, en un círculo pequeño y cercano lograron hechos verdaderamente grandes. La revisión entusiasta y elogiosa del pagano Libanio sobre las mujeres cristianas nos da motivos para imaginar el marcado contraste que existía entre las mujeres cristianas y sus contemporáneas: mujeres paganas y en su mayoría de la misma clase alta de la sociedad. Mientras que una noble mujer pagana romana piensa sólo en trajes y tocados, sufre y se preocupa por teñirse el cabello de un color rojo de moda, usa oro, perlas y otras joyas incluso en sus zapatos, el adorno de una mujer cristiana es, según el mandamiento del Apóstol, “no el trenzado externo del cabello, ni los tocados de oro ni la elegancia en la vestimenta, sino lo más íntimo del corazón en imperecedera belleza, un espíritu manso y tranquilo, que es de gran valor ante los ojos de Dios”. (1 Pedro 3:3-5). Mientras los paganos, en un ataque de alegría frenética, se regocijan ruidosamente en sus fiestas en honor de los dioses, las esposas e hijas cristianas se sientan en casa, tejiendo y tejiendo, deleitándose y santificando su trabajo cantando himnos sagrados. Mientras la noble romana es llevada en camilla, la famosa cristiana Paula, con fines religiosos, viaja por toda Palestina en un burro. Mientras la pagana mata a quinientos esclavos para su placer, la cristiana Melania alimenta a cinco mil creyentes cristianos en Palestina. Mientras una noble romana asiste a crueles espectáculos de gladiadores y reparte señales de aprobación a los vencedores, Melania se disfraza de esclava para llevar comida a los cristianos cautivos en prisión. Mientras tanto, en el corazón de un pagano saciado de placeres, reina un severo egoísmo 16: Pablo vende todo para dárselo a los pobres, e incluso pide prestado para prestárselo él mismo. “Cuidado”, le escribe el beato Jerónimo en esta ocasión, “se dice: “Quien tenga dos vestidos, que le dé uno”, pero tú le das tres”. "¡Qué es esto! - exclama. - Tanto si me veo reducida a la mendicidad como a un préstamo, la familia siempre pagará a mi prestamista y me ayudará a encontrar un pedazo de pan; pero si el pobre, empujado por mí, muere de hambre, ¿quién será responsable de su muerte sino yo?" Mientras que en el paganismo los vicios de la mujer no sólo no suscitaban en ella arrepentimiento, sino que eran alentados y a veces incluso elevados al nivel de servicio religioso, la cristiana María de Egipto, después de una larga vida viciosa, sintió un arrepentimiento tan profundo al ver el Gólgota que inmediatamente abandonó su camino anterior, se internó en el desierto y vivió sola durante treinta años, sin ropa, comiendo hierbas y arrastrándose bajo el sol abrasador con un cuerpo bronceado y una larga cabellera blanca que la envolvía como un sudario. ¡Estos son los ejemplos de perfección moral que nos presentan muchas esposas cristianas! (Del folleto del arcipreste A. A. Smirnov “Mujer fuera del cristianismo y en el cristianismo”). 8. La valentía de las esposas cristianas ante el perseguidor del cristianismo El poder de Dios se perfecciona en las debilidades de la naturaleza humana; y donde habita y actúa, allí la débil fuerza humana es más fuerte que la fuerza humana ordinaria; con ella, la naturaleza débil de las esposas ejerce acciones dignas de los valientes e intrépidos confesores de Cristo. En la iglesia de Antioquía vivía una piadosa esposa llamada Publiya, quien, tras la muerte de su marido, habiéndose dedicado al título de diaconisa, se rodeó de vírgenes castas que juraron a Dios pasar toda su vida en santa virginidad; con ellos realizó hazañas de vida piadosa, alabando diariamente a Dios Creador y Benefactor con cánticos sagrados. El perseguidor del cristianismo, el apóstata Julián, no podría haber estado complacido con obras tan piadosas de las mujeres cristianas y con tanta alabanza a Cristo Salvador de labios de vírgenes cristianas: su odio, sus prohibiciones y amenazas pesaban sobre todo lo que llevaba el nombre de Cristo. Una vez, cuando este perseguidor del cristianismo pasó por el monasterio de las vírgenes cristianas, al verlo, los intrépidos ascetas de la piedad, incluso más fuerte de lo habitual, cantaron todos juntos cánticos de alabanza y glorificación a Dios: adaptándose a la ocasión, estos valientes confesores de Cristo ahora eligieron deliberadamente aquellos cánticos en los que se alababa la grandeza del Dios verdadero y se burlaba de la insignificancia de los ídolos. Al escuchar esto, el campeón de los ídolos se ofendió y ordenó a los cantantes que guardaran silencio mientras él aún pasaba. Pero una prohibición ilegal no asusta a quien sabe que es injusto obedecer al hombre más que a Dios; y la piadosa Publiya, impertérrita ante la prohibición de Juliano, inspiró a las vírgenes cristianas con un celo aún mayor, y cuando el rey pasó nuevamente por su monasterio, les ordenó cantar: Que Dios resucite y que sus enemigos sean dispersados. Esto irritó aún más al enemigo de Dios, y ordenó que le trajeran al director del coro. Ante él apareció una anciana, venerable en edad y cabello gris, majestuosa en las virtudes de su alma valiente. El apóstata ordenó a cada uno de sus escuderos que golpearan a la piadosa anciana en las mejillas, y sus manos asesinas mancharon sus mejillas de sangre. Pero las amenazas y heridas del acérrimo enemigo del cristianismo no asustaron el alma valiente de la humilde esposa cristiana: habiendo considerado el deshonor sufrido por Cristo como un gran honor para ella misma, no cesó con el coro de sus vírgenes de alabar al Señor en cánticos espirituales, a pesar de las prohibiciones y amenazas del perseguidor. (“Lectura dominical”. 1853). 9. Sobre el comportamiento cristiano de una niña Alto es el llamado de la mujer cristiana. Destinada a la vida en el cielo, tiene un gran servicio que realizar aquí en la tierra como esposa y madre. Feliz es el marido que tiene una buena esposa, e igualmente felices, si no más, los hijos que tienen una madre cristiana amable y amorosa. Pero para ser una esposa digna y una verdadera madre, debes prepararte para esto incluso cuando eres niña. Todo el comportamiento de una niña cristiana debe ordenarse de acuerdo con un patrón determinado, debe llevar el sello de una vida consciente e inteligente, imbuida de una fe firme en Dios y una completa devoción infantil a su buena Providencia. Para pintar mejor un cuadro del comportamiento de una joven cristiana, presentemos primero un ejemplo vivo de tal comportamiento en las vidas de los santos. Este ejemplo nos lo da Santa, celebrada el 22 de agosto. doncella mártir Eulalia. Santa Eulalia era hija de padres piadosos que vivían en España, en un pueblo situado cerca de la actual ciudad de Barcelona. Los padres querían mucho a su hija por su mansedumbre, humildad y obediencia. Habiendo aprendido a leer y escribir, Santa Eulalia leía con frecuencia libros santos, y la oración, se podría decir, era su alimento: alababa al Señor “día y noche”, según la expresión de su vida. Bajo la influencia de la oración incesante y la lectura de libros religiosos y morales, surgió temprano en su corazón una santa intención de dedicarse a la vida virginal. Vivía en una habitación especial en la casa de sus padres y aquí se entregaba a trabajos de oración y leía las Sagradas Escrituras a sus amigos. libros, les explicó lo que leía y por qué la amaban como a “su alma”. Cuando Santa Eulalia tenía 14 años, comenzó la persecución de los cristianos por parte del emperador romano Diocleciano. Por orden del emperador, el hegemón Daciano llegó a la ciudad de Barcelona: buscó a los cristianos, los obligó a hacer sacrificios a los ídolos, sometió a los que se negaron a terribles torturas y los ejecutó. Al enterarse de esto, Santa Eulalia decidió ir a la ciudad. Al ver al hegemón sentado en la plaza de la ciudad, ella con valentía se acercó a él y le dijo: "¡Juez injusto! Aquí estás sentado en un trono alto y no tienes miedo de Dios, que está por encima de todo. ¿Estás entonces sentado aquí para destruir a personas inocentes creadas a imagen y semejanza de Dios? La gente debe servir al único Dios verdadero, pero tú los obligas a servir a Satanás y sometes a los desobedientes a la pena de muerte". El sorprendido hegemón preguntó a San Virgo: ¿quién es ella y de dónde es? - “Yo soy Eulalia, la sierva del Señor Jesucristo, que es Rey de reyes y Señor de señores; confiando en Él, no tuve miedo de venir aquí y exponeros”, respondió Santa Eulalia. El enfurecido hegemón ordenó entonces que la desnudaran y la golpearan brutalmente con palos en la cresta. Al mismo tiempo, se burló de St. La víctima, injuriaba al Dios cristiano, le aconsejaba que se arrepintiera y pidiera perdón, y la joven virgen dijo al verdugo: “Sabe, cruel verdugo, que no me siento mal por las heridas que me infliges, porque estoy protegida por mi Maestro Cristo, que en el terrible día del juicio te condenará al tormento eterno”. El amargado hegemón ordenó entonces colgar a Santa Eulalia en un árbol y cepillar su cuerpo con peines de hierro. Pero esto no fue suficiente para el cruel verdugo: ordenó encender las velas y quemar con ellas el cuerpo del santo. doncella hasta que muera. Y Santa la joven, como si no sintiera sufrimiento, oró: "¡Señor Jesucristo! Escucha mi oración, muéstrame tu misericordia y hazme descansar con tus elegidos en tu Reino". Habiendo dicho estas palabras, ella murió. Los presentes vieron una paloma blanca como la nieve que salió volando de la boca de San Mártir y se elevó hacia el cielo. Al tercer día después de la muerte de San Pedro, el cuerpo del doliente fue sacado en secreto de la plaza y enterrado con honores. He aquí un excelente ejemplo de comportamiento cristiano para las niñas, que las niñas modernas deberían imitar lo mejor que puedan. De la vida de Santa Vimos para Eulalia que la oración era su ocupación constante; alababa al Señor “día y noche”. La oración en el hogar y en la iglesia, al principio y al final de cada tarea, debe ser un rasgo distintivo del comportamiento de toda joven cristiana. Debe profundizar en su corazón una fe firme en Dios y una devoción infantil a su sabio liderazgo; debe recordar siempre que nada sucede en el mundo sin la voluntad de Dios, y estar preparada para lo que el Señor le envíe en la vida. Sólo en ese estado de ánimo puede una niña embarcarse con valentía en el camino de la vida, que, por cierto, está sembrado de más espinas que rosas; sólo en ese estado de ánimo puede llevar alegremente sobre sus hombros la carga de la vida que le impone el deber de esposa y madre: no se desanimará, no se rendirá en la desesperación, por muy pesada que sea la cruz para su suerte, pero con profunda humildad y sumisión la llevará a las tumbas crudas. Una niña cristiana acude a sus padres, siguiendo el ejemplo de Santa Eulalia, debe tener respeto, amor, debe ser sumisa, obediente a ellos en todo. Desafortunadamente, a menudo vemos y escuchamos que algunas chicas no solo no las escuchan, sino que incluso se comportan con arrogancia, descaro, arrogancia hacia ellas, permiten travesuras groseras, a menudo dicen que son personas atrasadas, anticuadas, que ahora no es el momento; Incluso hay quienes se casan sin el consentimiento y bendición de sus padres. ¡Un fenómeno triste, digno de amargo pesar! No, las niñas siempre deben respetar y honrar a sus padres, sin importar quiénes sean. Siempre deben ponerse en el lugar de sus padres: esto los protegerá de muchos errores. Que siempre tengan presente que ellos también pueden tener hijos que los traten de la misma manera que tratan a sus padres. Los niños irrespetuosos son el mayor dolor para los padres. El que honra a sus padres será honrado por sus hijos, y viceversa. Una joven cristiana debe llevar una vida laboral, evitar el ocio y la pereza. Debería ser la asistente más cercana de su madre en el manejo del hogar. Al hacer esto, aprenderá temprano el orden y la limpieza y entrará en la vida con pleno conocimiento de su negocio: no tendrá que estudiar cuando necesite trabajar, esforzarse y no estudiar. Sabemos que muchas niñas, al entrar en la vida, se arrepienten amargamente de no haber estado acostumbradas a trabajar ni a las tareas del hogar en algún momento. Mientras esté en la casa de su madre, toda niña debería poder coser, tejer y cocinar incluso la comida más sencilla. Las manualidades, ayudar a la madre en las tareas del hogar, la limosna, la hospitalidad, el cuidado de los hermanos menores deben ser su ejercicio constante. Una joven cristiana debe evitar el lujo en la vestimenta, que es una debilidad común de casi todas las jóvenes. Debemos contentarnos con lo que el Señor nos ha concedido y no darnos una belleza artificial. El mejor adorno de una doncella y de una mujer en general, según el apóstol, “no es el peinado exterior ostentoso, ni los adornos de oro en la cabeza, ni los adornos en los vestidos, sino la persona interior del corazón, en la incorruptible hermosura de un espíritu manso y apacible, que es de gran estima ante los ojos de Dios” (1 Pedro 3:3-4). El significado de las palabras de San Apóstol es el siguiente: el principal tema de preocupación para una niña no debe ser la apariencia, sino "la persona oculta del corazón", es decir, el alma escondida en el cuerpo, el corazón de una persona. Por “espíritu manso y silencioso” entendemos el dominio de sí, que consiste en no ofenderse por nada, no ofender a nadie, no dar rienda suelta a la lengua, no hablar vanamente, no juzgar y comportarse con modestia y humildad. Ese dominio propio es el deber de todo cristiano, especialmente de una mujer cristiana. Nada humilla más a una mujer que la falta de mansedumbre y modestia, la reprimenda, la exigencia, la locuacidad y la tendencia a las charlas ociosas y al chisme. Os pido e imploro, muchachas cristianas, que caminéis dignamente de vuestra vocación. Imita a St. en tu vida. vírgenes, por ejemplo santa Eulalia, cuya vida os he esbozado brevemente. Haciendo esto agradaréis a Dios y salvaréis vuestras almas. (Compilado a partir de la hoja No. 164, anexada a la revista “Helmsman”). 10. Las niñas son como ayudantes de la madre en la familia. Dedicaremos nuestra presente reflexión a aquellas de vosotras, vírgenes cristianas, que convivéis con madres viudas que, además de vosotras, tenéis hijos pequeños. Sin duda, usted sabe lo difícil que es para sus madres vivir sin apoyo: su marido, su padre, y lo difícil que les resulta llevar una casa y criar hijos sin él. ¡Su situación es realmente difícil! Es necesario conseguir un trozo de pan, vestir y calzar a todos y, lo más importante, dar a todos los niños al menos algún tipo de educación. Pero ¿qué puede hacer aquí una mujer débil y a menudo pobre? La necesidad y el dolor a menudo le quitan las últimas fuerzas y la sumergen en un abatimiento desesperado, y muchas veces no tiene ni libertador ni ayuda. ¿Quién, en tal situación, debería ayudar a sus madres en primer lugar y, sobre todo, compartir con ellas su dolor y enjugar sus lágrimas? Por supuesto, en primer lugar, nada menos que vosotras, vírgenes, hijas mayores. Ante todo debes ponerte en su lugar y enjugarles las lágrimas. Debes ayudarlos, debes compartir su dolor con ellos. ¿Pero qué hacer? ¿Puedes decirme cómo ayudar a las madres y cómo secarles las lágrimas? Ahora te lo mostraremos con un ejemplo al que te pedimos que prestes atención. La Venerable Macrina, hermana de San Basilio el Grande, deseaba permanecer virgen para siempre, vivió, antes de entrar en el monasterio, en casa de sus padres, y aquí se dedicó enteramente al servicio de su madre. Ella nunca se apartó de su lado, fue como una guardia con ella y la sirvió con diligencia, con humildad, sin avergonzarse del trabajo que tenían que hacer los esclavos, y siempre trabajó con ellos juntos. Y cuando murió su padre, entonces, se dice en su vida, ella se convirtió para su madre viuda y una sirvienta completamente persistente, un consolador en todos sus dolores y tristezas, una buena constructora de toda la casa, y para sus hermanos y hermanas, de quienes ella era mayor que todos ellos, una maestra y mentora y, por así decirlo, una segunda madre. Así, Macrina enseñó a leer y escribir a su hermano menor Pedro, que nació el mismo día de la muerte de su padre, y a toda prudencia, buenas costumbres y vida casta. Y Pedro posteriormente se convirtió en santo y fue contado entre los santos de Dios. Cuando su hermano Vasily, que había estudiado ciencias durante mucho tiempo en el extranjero, regresó a casa cuando era joven y comenzó a estar orgulloso de sus conocimientos, entonces su santa hermana, con sus palabras mansas e inspiradas por Dios, en poco tiempo lo llevó a tal humildad que Vasily pronto despreció todo lo mundano y adoptó la imagen monástica. También guió a otro hermano, llamado Nektariy, al amor de Dios y a la vida pura a través de sus conversaciones conmovedoras. Y éste, despreciando también todo, se fue al desierto y allí sirvió a los ancianos ermitaños. Con la ayuda de Macrina, se concertó el matrimonio de todas sus hermanas. Luego, junto con su madre, fue al monasterio, donde ambos pasaron tiempo en grandes hazañas de abstinencia y oración incesante, y finalmente, Macrina sirvió a su madre durante su última enfermedad, y su madre murió en sus brazos (jueves-min. 19 de julio). De este ejemplo veréis, vírgenes cristianas, en qué debe consistir vuestra ayuda a vuestras madres, y cómo podéis aliviar mucho su dolorosa suerte y enjugar sus lágrimas. Siguiendo el ejemplo de santa Macrina, debéis ser constantes siervas de vuestras madres viudas, consoladoras en los dolores y penas, y buenas constructoras de toda la casa; sobre todo debéis compartir con ellos el trabajo de criar a sus hijos, es decir, a vuestras hermanas y hermanos, y procurar con todas vuestras fuerzas inculcar en sus corazones todo lo bueno, como, por ejemplo, el temor de Dios, el celo por la oración y por toda buena obra. Entonces, en verdad, según el mandamiento de Dios, te irá bien a ti mismo y vivirás mucho tiempo en la tierra; y, por supuesto, no sólo en esto, sino también en la tierra de los vivos, es decir, en la vida eterna y bienaventurada. Sí, sepan que, según la sabia y buena Providencia de Dios, la vida de los hijos que cuidan de sus padres transcurre casi siempre en prosperidad y continúa predominantemente antes que la vida de los hijos que no quieren conocer a su padre y a su madre; Incluso si esto no sucede, los niños que se preocupan por sus padres, en cualquier caso, reciben a su debido tiempo la bendición más perfecta del Padre Celestial, es decir, la vida inmortal y bendita en la Patria Celestial. (Comp. según jue.-min.). 11. Contra la pasión por disfrazarse Se han arraigado entre las personas muchas costumbres, que en un principio no sólo no eran reprensibles, sino incluso necesarias, pero luego, por capricho humano, se volvieron perjudiciales para el alma y el cuerpo y, en general, para todo bienestar. Entre estas costumbres se encuentra la cada vez más extendida costumbre de adornar el cuerpo con ropas exquisitas y lujosas. Por supuesto, una persona no puede descuidar la decencia y el decoro en la vestimenta; a quienes el Señor ha bendecido con el contento de la vida no deben andar con ropas rotas y andrajosas; con esto mostraría su descuido y pereza, o su despreciable tacañería y pasión por la codicia. San ap. Pablo aconseja a los cristianos que todo lo que hagan debe estar en orden y en orden. Esto se aplica a todo su comportamiento externo, tanto en las reuniones de la iglesia como en la vida cotidiana. En consecuencia, los cristianos no deben rechazar el decoro y la decencia en la vestimenta. Pero cuando una persona, al adornarse con ropa, va más allá de los límites de la necesidad o la decencia, entonces ya existe el peligro de dañar su alma por el cuidado excesivo de la ropa, enfriarse en el celo por su decoración y traicionar así su deber esencial de cumplir la ley de Dios. Por eso los santos padres denuncian estrictamente el lujo y la sofisticación en la vestimenta. Así, la vida de Santa Pamva, cuya memoria se celebra el 18 de junio, contiene una lección clara sobre cómo se deben considerar los adornos corporales innecesarios. Ave. Pamva fue uno de los ascetas famosos que huyó al desierto de Nitrian, en Egipto. A través de la oración y la contemplación solitaria de Dios, adquirió tal experiencia y sabiduría que fue un intérprete ingenuo pero fiel de la ley de Dios. La gente acudía en masa de todas partes para escuchar sus sabios consejos, e incluso los grandes santos querían disfrutar de su sabia conversación. Entonces, un día Atanasio el Grande, arzobispo de Alejandría, le pidió a Santa Pamva que viniera a Alejandría para tener una conversación espiritual. Durante esta visita, mientras caminaba por las calles de la ciudad con los hermanos que lo acompañaban, el Rev. Pamva conoció una vez a una mujer adornada con ropas lujosas y exquisitas. Mirándola y viendo impureza espiritual en ella bajo sus lujosas ropas, el anciano lloró amargamente. Los hermanos le preguntaron: ¿por qué llora? "Por dos razones lloro", respondió el hombre de Dios: "Lloro por la destrucción del alma de esta mujer magníficamente vestida, y al mismo tiempo lloro porque yo, pecador, no tengo el mismo cuidado por mi alma que ella por su cuerpo. Esta mujer se viste para agradar a la gente, pero no quiero adornar mi alma con nada que agrade a Dios". Verdaderamente digno de gran pesar y lamentación es el inútil y vano cuidado de una persona por su adorno corporal sin preocuparse por su belleza interior. ¿Qué significa nuestro cuerpo en comparación con el ser inmortal y divino de nuestra alma? El cuerpo es una iglesia temporal del alma, que en un momento determinado debe colapsar, y todas sus decoraciones quedarán innecesarias. Por el contrario, el alma tiene un propósito eterno, y sólo adornada con el manto nupcial, es decir, con buenas obras, puede acceder al palacio Celestial y estar presente en la cena de Cristo en el Reino de los Cielos. Sin buenas obras, si nuestra alma se presenta ante el rostro de Dios, aparecerá como sin ropa, desnuda y llena de vergüenza, y por tanto será expulsada del Reino de los Cielos. Por lo tanto, es mejor preocuparse por su felicidad y salvación eternas, que por el placer temporal y fugaz; es mejor tratar de agradar a Dios con la belleza de la virtud, que pensar en agradar a las personas con vanos adornos exteriores. Supongamos que es posible hacer ambas cosas: decorar tanto el cuerpo como el alma a su manera. Sería bueno que así fuera, pero en realidad, en la mayoría de los casos sucede de otra manera. Por lo general, tenemos actualización tras actualización, conjunto tras conjunto y una serie continua de nuevos inventos en joyería; el lujo se desarrolla en la sociedad incluso entre los pobres; y poco se oye sobre nuevos éxitos en la buena moral, sobre el aumento en la sociedad del amor, la honestidad, la abstinencia y la caridad. Y no es de extrañar que el cuidado excesivo del cuerpo no le deje tiempo a la persona para cuidar su alma. “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”, dice el Salvador. Es difícil para alguien que piensa sólo en las cosas terrenas elevarse en espíritu a la más alta perfección espiritual. ¡Cuán a menudo sucede que por la pasión por la ropa se abandonan los deberes espirituales más necesarios! Algunos, por ejemplo, no quieren ir a la iglesia porque no hay vestido nuevo, y vienen a la iglesia mismo con ropa nueva, como para lucirse; otros, en lugar de orar en la iglesia, miran a los demás quién está vestido, y cuando llegan a casa juzgan la ropa que vieron, y no quieren recordar cuál fue el Evangelio o la palabra apostólica, qué enseñanza... A menudo se arrepienten de haber ayudado a los pobres con unos pocos kopeks y gastan mucho dinero en ropa de moda, agotando los fondos necesarios para la vida diaria. ¿Qué podemos decir de aquellos casos en los que decoran sus cuerpos con el fin de seducirlos hacia redes pecaminosas, cuando para ello inventan ropas que no tanto cubren sino que exponen y excitan la sensualidad? En verdad, uno no puede evitar derramar lágrimas, como Santa Pamva, al ver una violación tan obvia de la pureza de las costumbres. Cuídense de entrar en el camino resbaladizo y peligroso de complacer sus pasiones y caprichos, que silenciosamente conducen a la muerte. De la misma manera, la adicción a la ropa, aunque al principio no parezca reprensible, puede perjudicar la salvación espiritual de una persona. ¡Esposas cristianas! “Que sea vuestro adorno”, digamos con las palabras de San Ap. Pedro, “no el peinado exterior ostentoso, ni adornos de oro, ni vestidos de gala, sino el hombre interior del corazón, en la incorruptible hermosura de un espíritu manso y apacible, que es de gran estima delante de Dios” (1 Pedro 3:3-4). 12. Sobre la armonía en la vida familiar. Cuán agradable a Dios es una vida pacífica y armoniosa en una familia, lo demuestra una circunstancia de la vida de San Macario de Egipto. Un día, durante la oración, este asceta de Cristo escuchó una voz: "¡Macario! Aún no has igualado la perfección y la vida santa de las dos mujeres que viven en una ciudad no lejos de ti". Al oír esto, San el mayor fue a buscar a aquellas esposas y, hallándolas, preguntó: “Decidme, hermanas mías en el Señor, ¿cómo vivís y servís a Dios?” Las piadosas esposas le respondieron con humildad: “Somos pecadores y vivimos en las vanidades del mundo”. Pero el reverendo padre no dejó de interrogarlos, diciendo: “¡Por ​​amor de Dios, reveladme vuestras buenas obras!”. Ante la urgente petición del anciano, las mujeres finalmente le dijeron: "No hay buenas obras en nosotros; sólo que no enojamos a Dios: desde que nos casamos con dos hermanos, desde hace quince años vivimos tan pacíficamente que no sólo no hemos comenzado riñas y enemistades entre nosotros, sino que todavía no nos hemos dicho una palabra desagradable". ¡Así de agradable a Dios es la convivencia pacífica, que ni siquiera el ayuno y la oración de un ermitaño podrían compararse con ella! Por eso St. La Iglesia, por boca de sus ministros, más de una vez nos saluda con la paz durante los servicios y desea establecerla en nuestros corazones. (jueves-min.). 13. Nuestros deberes para con los muertos Todos somos personas pecadoras, morimos con pecados. No hay uno de nosotros que, al morir, no se dé cuenta de que es pecador ante Dios. Pero aunque todos muramos en el cuerpo, viviremos en espíritu delante del Señor de la vida. La Palabra de Dios dice; “Por esto Cristo murió y resucitó y vive, y posee tanto a los muertos como a los vivos”. El Salvador mismo dice: “creed en Mí, aunque muráis, viviréis”. - Nuestra alma, después de la separación del cuerpo, aparece en el juicio de Dios (Heb. 9:27). Este tribunal es privado, ante el tribunal general. El juicio general será el último, en la segunda venida terrible del Señor Jesucristo a la tierra, después de nuestra resurrección general, cuando nuestras almas estén unidas a nuestros cuerpos. Se realizará solemnemente, ante el mundo entero, y decidirá nuestro destino durante todo el siglo; y el juicio privado ocurre inmediatamente después de la separación de nuestra alma de nuestro cuerpo, ante Dios, nuestra conciencia y ante los brillantes ángeles de Dios y los espíritus malignos. Él determina nuestra posición sólo hasta la resurrección general y el Juicio Final. Los espíritus malignos expondrán y acusarán nuestra alma de nuestras malas acciones, y los ángeles brillantes nos protegerán con nuestras buenas obras contra cada pecado expuesto por los espíritus malignos. Este tribunal privado determinará de qué es digna nuestra alma. Un alma justa según este juicio está destinada a la bienaventuranza eterna; ella, como el alma del justo Lázaro, es llevada por los ángeles al Reino de los Cielos para la felicidad en él. Y las almas de los pecadores impenitentes son enviadas al infierno, para ser atormentadas allí (Mateo 25:46). Pero hasta la resurrección general, nuestras almas no sienten ni la bienaventuranza perfecta ni el tormento perfecto. - Las almas de los pecadores que murieron con fe y arrepentimiento, pero que no tuvieron tiempo de corregir aquí su vida y dar frutos dignos de arrepentimiento, aunque están relegadas al infierno, pero no a un lugar de tormento eterno, sino a ese lugar desde donde, por la oración de la iglesia y por el poder del sacrificio incruento de Cristo, tienen la esperanza segura de ser trasladados a las luminosas moradas celestiales. La misericordia de Dios y el poder de los méritos redentores del Salvador se extienden hasta el juicio universal. La justicia y la misericordia de Dios, si bien castigan el mal, no pueden dejar de recompensar el bien. Sólo los pecadores impenitentes son arrojados directamente al fondo del infierno. Estos son: infieles, librepensadores, blasfemos. Los propios muertos no pueden traer nada al Señor Dios por sus pecados. No hay arrepentimiento después de la muerte (Sal. 6:6). Después de la muerte, según San Agustín, “el tiempo de hacer ya se nos ha escapado”. Sólo nosotros, que vivimos en la tierra, podemos ayudar al difunto en esto. Si oramos fervientemente por los muertos y los recordamos, entonces a través de nuestra oración el Señor podrá perdonar sus pecados, librarlos del infierno y traerles la bienaventuranza celestial con los santos. (Catich ortodoxo. 11º miembro, versión simbólica). Pidamos al Señor que tenga misericordia de los muertos, que les perdone todo pecado, voluntario e involuntario. Y lo que se pide en el nombre del Señor, entonces, según el Salvador, se nos dará. “Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, eso haré” (Juan 14:13). “Todo lo que pidáis en oración, recíbelo con fe” (Mateo 21:22). La oración de la iglesia es un poder tan grande que atraviesa los cielos y asciende al trono del Todopoderoso; desciende al abismo del infierno, y de allí saca a los prisioneros a la libertad; es ofrecido a Dios en el nombre de su amado Hijo Unigénito, quien se ofreció a sí mismo en sacrificio por los pecados del mundo entero. El medio más importante y más grande para aliviar la suerte de los muertos es la ofrenda de un sacrificio incruento por su reposo, que se realiza en misa. Aquí el mismo Nuestro Señor Jesucristo, en los purísimos misterios de Su Cuerpo y Sangre, es sacrificado por todos. Con Su Sangre intercede ante el Padre Celestial por el perdón de los pecados de los difuntos. De la prosfora que servimos en la proskomedia, se sacan partículas para el difunto. Estas partículas se ponen en la misma copa del Cuerpo y Sangre de Cristo y se lavan con esta Sangre de Cristo. Al mismo tiempo, las almas de aquellos para quienes se toman estas partículas son lavadas con esta misma Sangre pura. “¡Lava, Señor, los pecados de aquellos que aquí son recordados por Tu Sangre!” Así ora el sacerdote, sumergiendo partículas en la Sangre santísima del Hijo de Dios por los difuntos. - ¡Qué maravillosamente hacemos esto cuando servimos prosfora a los proskomedia para eliminarles las partículas de los muertos! San Cirilo de Jerusalén dice: “gran beneficio obtendrán las almas por quienes se ora cuando se ofrezca un sacrificio santo y terrible” (Sk. 5, cap. 9). “La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios”, en la que durante la liturgia se vierten las partículas extraídas en la proskomedia para los muertos, “nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1, 7). “La oración por los difuntos es como una cuerda salvadora que, en un momento favorable, una persona arroja a un vecino que se está ahogando”, dice Filaret, metropolitano de Moscú (“Palabras y discursos”, ed. 2, parte 2, p. 22). En verdad: la conmemoración trae beneficios incalculables al difunto. Si pudiéramos ver a nuestros familiares y amigos fallecidos, seguramente nos pedirían con ternura un recuerdo; Es cierto que nos dirían: "No podéis imaginar lo gratificante que es para nosotros vuestra conmemoración y lo útil que nos resulta. Ayúdanos a ser libres de los pecados y a heredar el Reino de los Cielos". Si por algún milagro viéramos a estos millones de personas corriendo hacia las moradas de los santos, ¿no se sorprendería un corazón de piedra y un alma cruel ante esta visión? Así como es amargo para los que se están ahogando cuando ven a sus amigos en la orilla que no les dan una cuerda para salvarlos, así es difícil para los muertos si no atendemos a sus peticiones y no oramos por ellos. Cómo nuestras oraciones por ellos ayudan a los muertos, escuchemos la siguiente historia. San Juan Damasceno dice que un santo marido tenía un alumno que se comportó con negligencia y murió. El anciano, temiendo por su destino después de su vida descuidada, comenzó a orar por él. El Señor le mostró al discípulo en fuego hasta el cuello. El anciano comenzó a orar por él aún más fervientemente, y el Señor le mostró a un joven que estaba sumergido en fuego hasta la cintura. Finalmente, cuando el anciano intensificó sus oraciones por el discípulo, el Señor le mostró al joven completamente liberado del fuego. (Una Palabra sobre los que han dormido en la fe). Así de útiles son nuestras oraciones para los muertos. Otro incidente contado por San Grigori Dvoeslov. Un presbítero solía lavarse en el invernadero. Entonces un día ve en aquel lugar a un extraño, que le quitó las botas al presbítero y le quitó la ropa. Luego le entregó un lienzo para que se secara los pies y la ropa. Este tipo de servicio por parte de un extraño ocurrió varias veces. El presbítero, para agradecer al extraño, se llevó dos prosforas y se dirigió al invernadero. El desconocido también le sirvió. Pero cuando el presbítero quiso darle aquella prosfora por sus servicios, el extraño lloró amargamente y dijo: "¡Padre! ¿Por qué me das esto? Este es pan santo. No puedo comerlo. Una vez fui dueño de este lugar, pero estoy condenado aquí por mis pecados. Más bien, ten piedad de mí, ora por mis pecados y lleva este pan a Dios. Y así, cuando vengas a lavarte y no me encuentres aquí, significará que el Señor ha escuchado". tu oración”. Al oír estas palabras, el extraño se volvió invisible. El presbítero oró fervientemente durante toda una semana pidiendo misericordia y luego, cuando regresó al invernadero, ya no vio al extraño. (Conversaciones. Grigor. Dobles. libro. 4, capítulo 55). - ¿Es posible después de esto olvidarnos de orar por nuestros familiares y hermanos fallecidos, para que el Señor descanse sus almas en los pueblos de los justos? Después de todo, los muertos sólo esperan de nosotros ayuda y consuelo en la oración. ¡Qué amargo y difícil es para ellos cuando nos olvidamos de recordarlos! Nuestro otro deber hacia los muertos es darles limosna. Los muertos tienen una gran necesidad de la misericordia de Dios. El Salvador dice: “las bendiciones de la misericordia; porque éstas serán misericordia” (Mateo 5:7). “La limosna libra de la muerte y limpia todo pecado” (Tov.12:9). Esto es lo que dice la palabra de Dios. San Juan Crisóstomo dice: “casi muero por la limosna y la beneficencia, porque la limosna sirve para librarnos del tormento eterno”. (Conversación 42 sobre el Evangelio de Juan). “Si queremos aliviar el tormento de un pecador”, dice el mismo santo padre, le daremos limosna y, aunque sea indigno, el Señor se apiadará de él. No son los ataúdes ni las ceremonias funerarias de las que hay que ocuparse. Colocar a las viudas alrededor del ataúd es la mejor celebración funeraria. Manda a todos que hagan oraciones y súplicas por él, y esto apaciguará a Dios" (Enseñanza moral sobre los Hechos del Apóstol). La limosna trae gran alegría a los muertos. Los muertos mismos no pueden dar limosna; en cambio, debemos dar limosna a los pobres por ellos. Las limosnas dadas a los pobres son aceptadas por el Salvador mismo (Mateo 25:40). Y el que recibe limosna, sin duda, recordará en la oración a aquel en cuya memoria se le dio la limosna. El Señor mismo nos ordenó orar unos por otros (Santiago 5:16). A menudo mostró su misericordia hacia algunos, por intercesión de otros. Así, por intercesión del amo, sanó a la sirvienta del centurión, hija de una esposa cananea, mediante la oración de su madre. Son oraciones de los vivos por los vivos, aunque ausentes. La oración de los vivos y por los muertos es igualmente poderosa. El profesor Atanasio dice: "Sepa que la limosna hecha por el alma del difunto y las oraciones sacerdotales apaciguan a Dios. Si las almas de los difuntos son pecadores, entonces por las buenas obras de los vivos en su memoria reciben la remisión de los pecados" (jueves 12 de abril). El hermano del beato Lucas murió y él vivió en extremo abandono. Este santo pidió a Dios que le mostrara el destino de su hermano. Durante la oración, Dios mostró al bendito hermano en manos de demonios. El bienaventurado al mismo tiempo envió a algunos de los hermanos a inspeccionar la celda del difunto; Los mensajeros encontraron allí oro y cosas caras; El bienaventurado ordenó que todo esto se repartiera entre los pobres. Después de eso, comenzó a orar nuevamente y vio el tribunal de Dios y los ángeles de Dios discutiendo con los demonios por el alma de su hermano. Los espíritus malignos gritaron: “Tú eres justo, juzga, pues, nuestra alma, porque ella hizo nuestras obras”. Los santos ángeles de Dios dijeron: “Ella ha sido liberada mediante la limosna que se le ha dado”. Los espíritus malignos resistieron y exclamaron: "¿Realmente dio limosna? ¿No es este el viejo?" El Beato Lucas respondió: “Sí, hice limosna, pero no para mí, sino para esta alma”. Luego los demonios desaparecieron (Sínodo. p. 26). ¡Éste es el gran poder de dar limosna a los muertos! No son sólo los muertos los que se benefician de nuestra conmemoración de ellos; trae gran beneficio a nosotros mismos, que recordamos a los muertos. Por nuestras oraciones por los muertos, recibimos una bendición especial de Dios en esta vida y una recompensa en la vida futura. Aunque los cuerpos de los muertos se han descompuesto en la tierra, sus almas están vivas en otro mundo; recuerdan a sus seres queridos que viven en la tierra. No sólo eso: ellos hornean y nos cuidan. Nuestros familiares fallecidos, al mirar nuestras vidas, se alegran cuando vivimos según Dios, piadosamente, o se lamentan cuando no vivimos como cristianos. Oran e interceden por nosotros ante Dios, y sus oraciones, como incienso, ascienden a Dios (Apocalipsis 8:4). El profesor Atanasio, apareciéndose en sueños a la abadesa, entre otras cosas le dijo: “si las almas de los difuntos son puras y justas, entonces aquellos que realizan la conmemoración traerán sobre sí mismos la misericordia de Dios”. (jueves-min. 12 de abril). ¿No es por eso que, cuando oramos fervientemente por los difuntos, tenemos dulces sentimientos que alivian el dolor? Nuestra conciencia se vuelve ligera, nuestras almas se sienten alegres. Es decir: este es un signo de la bendición de Dios por el bien que hacemos a los muertos a través de nuestro recuerdo. El que ora fervientemente por los muertos les trae consuelo y alegría a sí mismo. Oremos fervientemente por nuestros padres, familiares y vecinos fallecidos. Roguemos al Señor por su perdón y el reposo de sus almas en el reino de los cielos. Daremos limosna por los muertos: traeremos grandes bienes a los muertos. A través de nuestra oración y limosna, el Señor puede perdonar sus pecados y colocarlos en las luminosas moradas del cielo. Y el Señor no nos privará de su bendición celestial por nuestro amor y celo por los muertos. Cuando oramos fervientemente por los muertos, otros orarán por nosotros cuando nosotros muramos. “Cuando midáis como corresponde, os será medido”, dice el Señor (Mateo 7:2). (Compilado según Cristo. Demonio. 1894, vol. II). Evang. De Juan, cuenta. 14, cap. 5, 1-15 art. 1. Curación del paralítico en el Estanque de las Ovejas Había en Jerusalén un estanque, que en hebreo se llamaba Betesda, es decir, casa de la misericordia. Era notable porque de vez en cuando el ángel del Señor descendía a él y revolvía el agua; y el enfermo que entró primero al estanque después que el ángel se recuperó inmediatamente, sin importar cuál fuera su enfermedad. Un día Jesús estaba en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua. Al pasar por la casa de baños, vio muchos enfermos tirados a su alrededor. Había cojos, ciegos y marchitos; cada uno de ellos esperó el minuto en que el ángel agitara el agua para poder ser el primero en entrar. Entre los demás pacientes, había uno que permaneció en reposo durante treinta y ocho años. El Salvador lo vio, se apiadó de él y le dijo: “¿Quieres estar sano?” El enfermo le respondió: “Quiero, Señor, pero no tengo persona que me baje al estanque cuando el agua está turbulenta: cuando yo vengo, ya baja otro delante de mí”. Jesús le dijo: "Levántate, toma tu camilla y anda". El enfermo se recobró inmediatamente, tomó su camilla y se fue. Los judíos que estaban allí se indignaron y dijeron al hombre sanado que no debía tomar cama, porque era día festivo. Pero él les respondió; “Quien me curó me dijo: toma tu camilla y anda”. - “¿Quién es esa persona?” preguntaron. Pero él no lo sabía; Jesús se escondió entre la gente. Después de algún tiempo, Jesús se encontró con este mismo hombre en la iglesia y le dijo: “Ahora estás sano; mira, no peques más, para que no te pase nada peor”. Esto es lo que todos deberíamos intentar hacer cuando Dios nos libre de la enfermedad. Durante la enfermedad, muchas veces pedimos ayuda a Dios; y luego, cuando nos recuperamos, no pensamos en cómo agradarle; con el regreso de nuestras fuerzas, nos olvidamos de la oración y volvemos a los pecados anteriores, en lugar de corregirnos y comenzar una vida nueva y más piadosa. La cuarta semana después de Pascua se llama semana de los relajados, en recuerdo del milagro que aquí contamos. Esta semana se canta el siguiente cántico: “Oh Señor, levanta mi alma debilitada por toda clase de pecados y obras de injusticia, por tu poder divino, como una vez levantaste al paralítico, para que yo, salvado por ti, cante: gloria, oh Cristo, a tu poder”. (Ver el libro: “Historias sobre la vida terrenal de I. Cristo” de Bakhmeteva.) 2. El arrepentimiento y la oración son la mejor medicina para nuestras enfermedades Las palabras del Salvador al paralítico sanado en el Estanque de las Ovejas: “He aquí, ahora estás sano; ten cuidado de no pecar, no sea que te suceda algo peor”, indican claramente la estrecha conexión que existe entre el pecado y nuestras enfermedades: las pasiones pecaminosas son la primera y principal causa de nuestras enfermedades. Si viviéramos cristianamente, con abstinencia, en un trabajo moderado, si venciéramos la ira, la envidia, la malicia y otros vicios que disminuyen los días de la vida humana, entonces alcanzaríamos una vejez sin dolor. Por lo tanto, cristiano ortodoxo, si te sobreviene una enfermedad, primero busca curación y ayuda para ti del único Médico de almas y cuerpos: “Invócame en el día de tu dolor, y te destruiré”, dice el Señor mismo por boca del rey y profeta David (Sal. 49:25). ¡Y qué conveniente es para cada uno de nosotros! Sin salir de casa, sin levantarse de la cama, un enfermo puede pedir ayuda al Señor, contarle sus enfermedades, revelarle sus debilidades. No dudes que no serás escuchado; no, el Médico celestial está siempre listo con Su ayuda todopoderosa, sólo esperando nuestro llamado. “He aquí, yo estoy a la puerta y me maravillo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Apocalipsis 3:20), dice. El Señor está siempre a la puerta de nuestro corazón y espera el momento en que nos acordemos de Él y le abramos el corazón. Él, el más misericordioso, sana de forma invisible y en todo momento a todos los que acuden a Él con fe firme y sincero arrepentimiento de sus pecados. Para ello, nuestro Salvador Jesucristo nombró ancianos, a quienes ordenó recibir siempre de su parte a quienes acudieran a ellos en busca de curación espiritual. “Si alguno está enfermo en vosotros”, enseña el apóstol Santiago, “que llame a los ancianos de la iglesia y oren por él... Y la oración de fe salvará al enfermo” (Santiago 5:14-15). Entonces, si tú, creyente en Cristo y su misericordia, sufres enfermedades corporales, primero invita a un sacerdote, cuéntale todos tus pecados y, habiendo recibido su remisión a través de él, participa de los misterios vivificantes de Cristo para la curación del alma y del cuerpo. ¡Cuántos ejemplos hay en la vida en los que, después de un sincero arrepentimiento y la aceptación del cuerpo y la sangre vivificantes de Cristo, se recuperan pacientes a quienes la medicina humana no podía aliviar su grave sufrimiento! He aquí uno de esos casos, del que habló un sacerdote ortodoxo para la edificación de los creyentes. Hace varios años, en la ciudad de Bratslav, la esposa de un funcionario honorario enfermó de fiebre. Durante su sufrimiento, la paciente, cuando recordaba, preguntaba a menudo a su familia: “¿Invitaste al sacerdote a visitarme y bendecirme?” Así pasó medio mes; En ese momento, el sacerdote oraba por la enferma en cada servicio. Los médicos rechazaron cualquier tratamiento y la condenaron a muerte. Un día un criado se acercó al sacerdote en la iglesia y de parte de su amo, el marido enfermo, le pidió que se apresurara a ir a casa para darle instrucciones al santo. los sacramentos del arrepentimiento y la comunión de su esposa. Al llegar a esa casa, el sacerdote primero pidió a la familia y a los sirvientes que salieran de la habitación, luego, después de escuchar el sincero arrepentimiento de la paciente por sus pecados, en presencia de todos la comunicó con San Secreto. Poco después, la paciente se quedó dormida, y cuando despertó les dijo a todos: “Me siento mejor, no moriré”. De hecho, comenzó a recuperarse rápidamente, de modo que un mes después, acompañada de toda su familia, llegó a la iglesia y aquí, arrodillándose ante el ícono del Salvador, derramó ardientes lágrimas de gratitud (“El Errante”, 1868, junio de Moscú). Es cierto que el Señor no siempre obra milagros para curar nuestras dolencias corporales, pero ¿puede esto impedirnos volver al camino de la vida y la luz? Incluso si la enfermedad, por voluntad de Dios, no obtiene un resultado favorable, la esperanza cristiana todavía da fuerza de espíritu y alivia el sufrimiento corporal. Así que, amado hermano en Cristo, ten cuidado con el pecado, como el veneno más destructivo para nuestras vidas. En las enfermedades que os sobrevengan, buscad ante todo la curación espiritual en el arrepentimiento y en la santa comunión. Reconoce tu pecado, arrepiéntete de haber ofendido al buen Dios con tus vicios, haz una promesa en tu corazón y ante tu confesor de corregirte, y el Señor perdonará tu pecado. Con el perdón de los pecados, el Señor también os puede conceder la recuperación. (Filaret, metropolitano de Moscú). Jesús lo encontró en la iglesia y le dijo: He aquí, estás sano, que nadie peque, para que no sea peor (Juan 5:14). Esto le fue dicho a cierto hombre en Jerusalén, cerca del Estanque de las Ovejas, en estado de relajación durante treinta y ocho años, que había estado esperando en vano la curación con el agua, que una vez al año para un enfermo se hacía curación por el toque del poder angelical, hasta que finalmente apareció el Señor de los tiempos, elementos y ángeles, y sin pedir tiempo, ni agua, ni ángel, sanó al paralítico con la palabra: Levántate, toma tu camilla y anda. El curandero no terminó todo, porque, escapando de la gloria, se apresuró a esconderse entre la gente. Unos días más tarde, probablemente durante un día festivo, el hombre sanado fue a la iglesia, tal vez para agradecer a Dios por su salud. Entonces el Curandero lo encontró nuevamente y, como antes, en una palabra, le dio medicina curativa, así ahora en una palabra le da medicina preventiva: He aquí, estás sano, no peques a nadie, para que no sea peor. Si oyéramos a un médico experto decirle a alguien que está curado o enfermo, por ejemplo: “No comas tal o cual alimento en el futuro”, ¿qué pensaríamos? Por supuesto, pensaríamos: aparentemente, la persona curada había consumido previamente este alimento; ella, aparentemente, también fue la causa de la enfermedad; Al parecer, el médico prevé que volverá a provocar enfermedades si el curado no deja de utilizarlo. De manera similar, ¿qué debemos pensar cuando escuchamos la palabra del Señor a los curados: he aquí, estás sano, nadie peque, para que no sea peor? - Al parecer, el sanado había pecado antes; Al parecer, los pecados fueron la causa de su enfermedad; está claro que el Divino Médico prevé que la renovación de los pecados renovará el mal con mayor fuerza aún. Aquí podemos preguntar: ¿está representado el destino de una persona en el relato evangélico del paralítico, o la ley general del juicio del pecado se revela al mismo tiempo, en parte impresa en la naturaleza, en parte puesta en acción por la Providencia, aunque no siempre obvia, no siempre rápidamente, no siempre equitativamente, según los tipos, grados y circunstancias del pecado? ¿Quién puede medir la profundidad, explorar los caminos de los destinos de Dios? ¿Quién decidirá reconocer a cada enfermo como un condenado y a cada enfermedad como un signo de culpa? El justo Job también sufrió una enfermedad y, además, muy grave. Pero también es imposible admitir que la severidad del juicio se dirigió exclusivamente a un pecador de Jerusalén por los pecados de su juventud, que lo aprisionaron durante treinta y ocho años en las cadenas de la enfermedad, y por los posibles pecados de la vejez, amenazándolo con una suerte aún más severa. La huella de un juicio similar es visible también en la suerte de otro paralítico, a quien, mientras sanaba, el Señor dijo: “Tus pecados te son perdonados” (Marcos 2, 5). Es obvio que, como un médico profundamente sabio, sanó de la enfermedad actuando sobre la causa de la misma. Lo que vemos en estos ejemplos no está expresado, como ley, en la palabra apostólica: el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte: - ¿las pautas del pecado son muerte? Porque ¿qué es la enfermedad sino una rama del árbol de la muerte o una ingesta diminuta e incompleta de la poción de la muerte? En consecuencia, junto con la muerte, vino también la enfermedad por el camino pavimentado por el pecado; y por eso es muy natural que ella siga por el mismo camino. (De La Palabra antes del servicio de acción de gracias por el cese de las enfermedades destructivas, vol. III, págs. 207-208). Durante la época de San Juan Crisóstomo, el monje Hierax trabajó durante muchos años en lo profundo del desierto. Un día los demonios se le acercaron visiblemente y le dijeron: "¡Mayor! vivirás otros cincuenta años; ¿es posible aguantar tanto tiempo en este desierto desierto? ¡Fuera de aquí! - El anciano les respondió: "Es una lástima que me quede tan poco tiempo para vivir en el mundo; y tuve paciencia suficiente para otros doscientos años”. Ante estas palabras de Hierax, los demonios desaparecieron... Esto significa que St. el asceta decidió soportar todos los dolores, todas las penurias de la vida en el desierto hasta el final. Al parecer, recordaba firmemente las palabras del Salvador: con vuestra paciencia ganad vuestras almas (Lucas 21:19). El que persevere hasta el fin, será salvo (Mateo 10:22). Esto es lo que el presbítero Cronio le dijo a Paladio de Elenópolis acerca de una asceta llamada Eulogia. “Este Eulogio era un hombre muy educado; Habiendo aceptado el monaquismo, debido a su mala salud no se atrevió a ingresar en un dormitorio, pero no se consideraba capaz de realizar un ascetismo solitario. Una vez vio en el mercado a un hombre lisiado que no tenía brazos ni piernas; acercándose a él, oró así: “¡Señor! en tu nombre tomaré a este infortunado y le daré descanso hasta su muerte, para que por él también yo pueda salvarme. ¡Ayúdame, Señor, a servirle! - Después de esto, Eulogio trajo un asno, montó al pobre y lo llevó a su casa. Durante quince años Eulogio lo cuidó como si fuera su propio padre; él mismo lo lavó, él mismo lo frotó con aceite, lo llevó en brazos, lo cuidó y lo reposó lo mejor que pudo. Pero, aparentemente, era necesario poner a prueba aún más la paciencia del asceta, y así el enemigo de todo bien enseñó al lisiado a injuriar y regañar a su benefactor de todas las formas posibles. En vano Eulogio lo calmó, en vano le dijo: “Dime, amigo mío, ¿cómo te molesté? Mejoraré”. - El tullido no quiso escucharlo y exigió que Eulogio lo llevara nuevamente al mercado donde lo llevó. “No soporto tu insidiosa caricia”, dijo el infortunado: esta vida hambrienta me repugna; ¡Quiero carne! Eulogio inmediatamente le trajo carne, pero el tullido no se calmó: “¡Estoy aburrido de vivir contigo, quiero ver a mucha gente!” - Eulogio le respondió dócilmente: “Ahora te traeré tantos hermanos como quieras”. - “¡Oh, soy infeliz”! -gritó el tullido-: ¡Ni siquiera puedo mirarte y quieres traer aquí parásitos como tú! “¡No quiero, no quiero, quiero ir al mercado!” - Entonces Eulogio pidió consejo a los ascetas vecinos: "¿Qué debería hacer con los lisiados?" Ellos le respondieron: “El Grande (así llamaban a San Antonio) aún vive, ve a él y haz lo que él te diga: por él Dios te hablará”. Eulogio acarició al tullido, lo metió en una barca y lo acompañó hasta donde estaba el gran Antonio. Llegaron allí a última hora de la tarde; Luego, el gran anciano recibió a todos los que vinieron. Y entonces gritó: “¡Evlogius, Eulogius, Eulogius”! Pero Eulogio pensó que el anciano no lo llamaba a él, sino a otra persona, y por eso no respondió. - “¡Te lo digo, Eulogio, que vino aquí desde Alejandría!” le dijo el viejo. Entonces Eulogio se acercó a Antonio. "¿Por qué viniste aquí"? le preguntó el mayor. - “Quien os haya revelado mi nombre, respondió Eulogio, también os revelará mi obra”. “Sé por qué viniste”, le dice el gran Antonio: “pero aun así cuenta tu historia para que los hermanos puedan escucharla”. - Eulogio contó todo en orden y pidió orientación. Entonces el gran anciano le dijo con voz severa: "¡Eulogio! Tú quieres abandonarlo, pero el que lo creó no lo abandonará; tú lo abandonarás, y Dios levantará uno mejor que tú y lo levantará".... El obediente Eulogio escuchó en profundo silencio. Mientras tanto, el anciano se vuelve hacia el paralítico y le dice en voz alta: "¡Tú, pecador, no eres digno ni de la tierra ni del cielo! ¿Dejarás de rebelarte contra Dios y de molestar a tu hermano? ¿O no sabes que Cristo mismo te sirve? ¿Cómo te atreves a hablar contra Cristo? ¿No te sirve tu hermano por causa de Cristo?" - Entonces el anciano se volvió hacia ambos juntos: "Dejen de pelear, hijos; volvan a casa en paz; no se separen el uno del otro; Dios ya los está enviando... Satanás ve que ambos están al final de su hazaña, pronto ambos recibirán coronas de Cristo: usted para él y él para usted; por eso trajo esta tentación sobre ustedes. Vayan con Dios; si un ángel viene a buscarlos y no los encuentra a ambos juntos, ambos perderán sus coronas. "No es necesario decir que ambos se reconciliaron con todo su corazón, regresaron a su celda, y pasaron menos de cuarenta días antes de que ambos, uno tras otro, partieran al Señor..." "Yo mismo fui el traductor en la conversación de Antonio con Eulogio y el lisiado", concluye su relato el presbítero Cronio, porque Antonio no sabía griego, y Eulogio y el lisiado no entendían el idioma egipcio. ¡Qué instructiva es esta historia! “¡Ten paciencia hasta el final!” - ¡Nos dice a mí y a ti, mi amado hermano acerca de Cristo! ¿Quizás te has visto abrumado por una pobreza desesperada, quizás has pasado toda tu vida vagando como un huérfano sin hogar en rincones extraños? ¿Soportas hambre, frío y todo tipo de enfermedades? Y luego no te aflijas, no te quejes de tu amarga suerte: ¿me oyes? El Señor mismo llama a sí mismo a todos los que trabajan y están agobiados, prometiéndoles paz - Él saciará a todos los hambrientos, consolará a los que lloran - cree en su verdadera palabra, lleva con alegría tu cruz y persevera hasta el fin. Hasta el final, siempre que le plazca al Señor mantenerte bajo la cruz, ya sea hasta el final de los días de tu vida, o solo hasta el final de esos días oscuros y tristes, después de los cuales vendrán para ti días brillantes de alegría. ¡Dios tenga misericordia! en proporción a vuestra humildad os dará paciencia, en proporción a vuestra paciencia os dará consuelo, en proporción a vuestro consuelo se encenderá vuestro amor a Dios, y en proporción a vuestro amor brillará en vuestro corazón el gozo del Espíritu Santo. Y entonces, claro, ¡se acabarán todos los dolores!.. (Extraído en abreviatura de la hoja Trinidad N° 200). Por la multitud de mis enfermedades en mi corazón, Tus consuelos han alegrado mi alma (Sal. 93:19), dice el sufriente real, el profeta David. Habla generalmente de enfermedades del corazón, de dolores, pero la verdad de sus palabras la experimentan con mayor frecuencia aquellos grandes pacientes que, con gratitud a Dios, soportan graves sufrimientos corporales. Recordemos a nuestro hacedor de milagros de Kiev, Pimen, que estuvo muy enfermo: durante 20 años estuvo en su lecho de enfermo; Sanó a otros de sus enfermedades, pero no sólo no pidió curación para sí mismo, sino que constantemente agradecía a Dios por su enfermedad: aparentemente, los consuelos celestiales realmente alegraron tanto su alma que se olvidó de su enfermedad y vio en ella la misericordia especial de Dios para sí mismo. "¡Madre!" Un hijo le dijo a su sufrida madre: “¿No te afliges, no te aburres cuando pasas solo los largos días de verano mientras todos trabajamos en el campo?” “No, hijo”, respondió: “¿Por qué llorar? ¡La voluntad de Dios!... Y es pecado llorar: ¡cuántas misericordias de Dios he visto en mi vida! Ahora ha llegado el momento de alegrarme por mis pecados; Me acuesto y recuerdo mis pecados, me arrepiento de ellos ante el Señor Dios y doy gracias a su misericordia porque no me destruyó con mis iniquidades, sino que me castiga como a un padre: ¿no es esta la misericordia de Dios? ¡Gloria a Él, el misericordioso! Así, el que sufre humildemente y creyente encuentra en lo más profundo de su corazón dedicado a Dios un gran consuelo lleno de gracia y vive con alegría al pensar que por su paciencia será perdonado por Dios en la vida futura. - Esto es lo que cuenta el famoso “Svyatogorets” en sus hermosas cartas sobre un monje-esquema, el P. Pankratiya, que sufrió heridas en las piernas durante muchos años. "ACERCA DE. Pankratiy, en el mundo de Paramon, era un siervo. Cuando era niño, su cruel amante lo obligaba a caminar descalzo en pleno otoño, cuando la nieve y el hielo ya cubrían el suelo, provocando que le dolieran mucho los pies. El pobre muchacho no pudo soportarlo: se escapó en secreto de su amante y decidió ir a cualquier precio más allá del Danubio, y de hecho se fue y permaneció algún tiempo al servicio de los rusos, que también habían huido al extranjero. Se hizo amigo de un pequeño ruso que por alguna razón se suicidó. El sensible Pankratius quedó muy conmovido y asombrado por la pérdida de su querido amigo, y al ver cuán vana era la vida mundana, la abandonó y se retiró a la Montaña Sagrada. Aquí, en Rusika, encontró la tranquilidad deseada, a pesar de que su pierna ya se estaba pudriendo por las heridas que fueron consecuencia de un fuerte resfriado en la infancia. Sin embargo, por muy terrible que sea el sufrimiento del P. Pankraty, se regocijaba en espíritu y muchas veces incluso me decía: “Créeme, acepto pudrirme con todo mi cuerpo, sólo le pido a Dios que me salve del dolor de corazón, porque es insoportable”. Le dije: “A veces te miro y siento pena por ti: ¡a veces no eres tú mismo por un malestar interior!” - “Oh”, respondió: si te duele el corazón, ¡es un desastre, es un tormento infernal! Y mis heridas, aunque fueran diez más, son un terreno baldío: no me alegraré de mi enfermedad, porque, mientras sufro, Dios me consuela. Cuanto más pesada es mi pierna, más insoportable es el dolor, más gozoso estoy, porque me reposa la esperanza de la bienaventuranza celestial, la esperanza de reinar en el cielo está siempre conmigo. Pero en el cielo es muy bueno”, exclamaba a veces Pankratiy con una sonrisa, “¿Cómo sabes esto?” Le pregunté una vez. “Perdóname”, respondió: “No debería responder a tu pregunta con franqueza, pero lo siento por ti cuando sufres en el alma y quiero darte al menos un poco de consuelo con mi historia. Has visto cómo sufro con el tiempo; ¡Oh, no en vano me enrosco como una serpiente en mi cama: duele, duele mucho, duele insoportablemente! Porque lo que me sucede después, sólo él lo sabe", comentó misteriosamente el P. Pankratiy, llevándose la mano al corazón. "¿Recuerdas cómo una vez, incapaz de soportar el dolor, me di vueltas en mi cama, e incluso algo parecido a un murmullo se escapó de mis labios? Finalmente el dolor disminuyó, me calmé; Te alejaste de mí a tus celdas, y yo, habiendo puesto el pie en el suelo, me quedé dulcemente dormido. No recuerdo cuánto tiempo dormí o dormité, solo vi cosas y Dios sabe qué... Incluso ahora, tan pronto como recuerdo esa visión, siento en mi corazón un placer inexplicable y celestial, y me alegraría estar enfermo para siempre, si tan solo esta visión inolvidable para mí volviera a suceder, al menos una vez en mi vida: ¡Me sentí tan bien entonces! - “¿Qué viste?” Pregunté sobre. Pankratia. “Lo recuerdo”, respondió: cuando me quedé dormido, un joven de asombrosa belleza angelical se me acercó y me preguntó: “¿Tienes dolor, oh? ¿Pankratia? “Ahora nada”, respondí, gracias a Dios. - “Ten paciencia, dice el niño: pronto serás libre, porque el Maestro te compró, y a un precio muy, muy alto”... - ¿Cómo? Yo digo: ¿estoy comprado de nuevo? - “Sí, comprado”, respondió el joven con una sonrisa: pagó caro por ti y tu Maestro te exige para sí. ¿Quieres venir conmigo? - Estuve de acuerdo. Caminamos por lugares demasiado peligrosos; perros enormes se abalanzaron furiosos sobre mí, dispuestos a despedazarme; Sólo una palabra del niño, y se alejaron de nosotros como un torbellino. Finalmente salimos a un campo espacioso, limpio y luminoso, que parecía no tener fin. “Ahora no tienes nada que temer”, me dijo el niño: ve al Maestro, ¿quién, “¿ves?” - se sienta lejos." Miré y realmente vi a tres Personas sentadas una al lado de la otra. Asombrado por la belleza del lugar, caminé alegremente hacia adelante; personas desconocidas para mí con atuendos maravillosos se reunieron y me abrazaron; muchas doncellas hermosas, vestidas de blanco y majestuoso, me saludaron modestamente y en silencio señalaron a lo lejos donde estaban sentados los tres Extraños. Cuando me acerqué a los que estaban sentados, dos de Ellos se levantaron y se hicieron a un lado, y el Tercero me estaba esperando. Con alegría tranquila y algún tipo de contacto Asombrado, me acerqué a Él y le preguntó: "¿Te gusta estar aquí?" El Desconocido me preguntó dócilmente. - Miré Su rostro: estaba brillante; La grandeza real distinguió a mi nuevo Maestro de la gente común. En silencio caí a sus pies y los besé; Había heridas en todas las piernas. Después de eso, respetuosamente crucé mis manos sobre mi pecho y pedí permiso para presionar Su mano derecha contra mis labios pecaminosos. Sin decir una palabra, me lo entregó. Y Sus manos tenían las mismas heridas profundas. Besé varias veces la mano derecha del Desconocido y lo miré con una alegría tranquila e inexpresable. Los rasgos faciales de mi nuevo Maestro eran asombrosamente buenos: se respiraba mansedumbre y compasión, una sonrisa de amor y saludo estaba en Sus labios; Su mirada expresaba la calma imperturbable de su corazón. - “Te compré a tu ama”, comenzó a decirme el Desconocido, ahora eres Mía para siempre, lamenté ver tu sufrimiento; Tu llanto infantil llegó hasta Mí cuando Me quejaste de tu ama, que te atormentaba con hambre y frío, y ahora eres libre para siempre. ¡Para tu sufrimiento, esto es lo que estoy preparando para ti!..." Y el maravilloso Desconocido me señaló a lo lejos: allí había mucha luz; allí se representaban hermosos jardines, en plena floración, y una magnífica casa brillaba bajo su sombra celestial. "Es tuya", continuó el Desconocido: "pero aún no está lista: ten paciencia. Cuando llegue el momento de vuestro descanso, os llevaré a Mí; y ahora quédate aquí, mira la belleza de tu lugar, ten paciencia hasta que llegue el momento: ¡el que persevere hasta el fin, será salvo! - ¡Dios! Exclamé fuera de mí con alegría: ¡No merezco tanta misericordia! Y me arrojé a sus pies y los besé, pero cuando me levanté, no había nada ni nadie delante de mí. Me desperté. En nuestro monasterio llamaron a la puerta: estaban en huelga de maitines. Me levanté en silencio para orar. Fue muy fácil para mí, pero lo que sentí, lo que había en mi corazón, es mi secreto. Daría miles de años de sufrimiento por repetir semejante visión. ¡Fue tan bueno! (De las "Cartas" de Svyatogorets). 6. Víctima de alabanza en medio del tormento El gran sufridor del Antiguo Testamento, el justo Job, bendijo a Dios en sus dolores, pero él, como hombre, a veces se quejaba de su sufrimiento insoportable, maldecía el día de su nacimiento (Job.3:2) y lamentaba por qué no murió en el vientre de su madre (Job.3:11-12). ¿Por qué se da luz a los que están en el dolor, dijo, y a los que están en la vida enferma? Aquellos que desean la muerte y no la reciben, buscando como tesoros (Job 3:20-21)... Pero sufrir, y en el mismo sufrimiento olvidarse del sufrimiento, soportar un tormento insoportable, y entre estos tormentos glorificar al Señor, recordando sus inefables misericordias reveladas a todo el género humano - ser cortado en pedazos, y al mismo tiempo pensar sólo en las maravillas de Dios - tal coraje incomprensible para la mente humana sólo podría demostrarse. por los mártires de Cristo, en quienes el poder de Cristo se manifestó tan gloriosamente. Ésta es una de las muchas leyendas sobre el coraje de los mártires. Santiago el Persa es cortado en pedazos: le cortan el dedo mayor de la mano derecha. El mártir levanta los ojos al cielo y dice: “Señor Dios, grande en fuerza, que con tu dedo echas fuera los demonios (Lucas 11,20), acepta este dedo, que por instigación de los demonios te fue podado, como un pámpano de vid; porque aun los sarmientos de la vid son podados, para que dé más fruto”. - El verdugo le corta el segundo dedo, y el mártir ora: “¡Toma, oh Señor, también el segundo pámpano de la vid que plantó tu diestra!”... Le cortan el tercer dedo, y él dice: “Habiendo sido liberado de las tres tentaciones del mundo, de la concupiscencia de la carne, de la concupiscencia del yo y de la soberbia de la vida, bendigo al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo y te glorifico con los tres jóvenes a Ti, Señor!” - Le cortan el anular dedo, y él ora: “¡Tú que recibes la alabanza de los cuatro seres vivientes (Apocalipsis 4:8), acepta el sufrimiento de mi anular por tu santo nombre!” - Le cortan el quinto dedo, y Jacob dice: “¡Mi alegría se llena como la alegría de cinco vírgenes prudentes!” (Mateo 25:2). Los verdugos lo persuaden a sentir lástima de sí mismo, pero el que sufre les responde: "Cuando los pastores esquilan ovejas, ¿dejan un lado sin esquilar? Soy una oveja del rebaño de Cristo: ¡cortad todos mis miembros como la lana!". - y nuevamente comenzó a hablar en oración con Dios. Y entonces le cortaron el primer dedo de la mano izquierda, y él dice: “¡Te doy gracias, Señor, porque me has concedido ofrecerte el sexto dedo a ti, que extendiste tus purísimas manos para mí en el día y hora sexta en la cruz!” - Le cortan otro dedo, y él glorifica a Dios: “así como con mis labios siete veces al día con David glorificaba Tus destinos, Señor, así ahora con siete dedos cortados para Ti, glorifico Tu misericordia que me has mostrado!” - Le cortan otro dedo, y él dice: “Tú mismo, Señor, recibiste la circuncisión según la ley al octavo día, y yo soporto por ti el corte del octavo dedo: ¡no me prives de ver tu rostro luminoso!” - Le cortan el dedo siguiente, y el mártir ora: “Tú, oh Cristo mío, a la hora novena entregaste tu Espíritu a Dios Padre en la cruz, y yo, en el dolor de cortarme el noveno dedo, ¡te doy gracias por hacerme digno de perder mis miembros por tu nombre!” - Cuando le cortaron el décimo dedo, exclamó: “¡En el salterio de diez cuerdas te glorifico, Dios mío, que me has hecho digno de soportar la amputación de todos los dedos de mis dos manos, por el décimo de tu pacto escrito en dos tablas!” - Nuevamente sus verdugos lo persuaden, y nuevamente rechaza todas sus amonestaciones, promesas y amenazas. Comienzan a cortarle los dedos de los pies, y con la misma calma glorifica al Señor mientras le cortan cada dedo. Por eso, cuando le quitan el primero, dice: "Gloria a Ti, Cristo Dios; no sólo fueron traspasadas tus manos, sino también tus pies; concédeme ser este pie derecho, aunque esté entre los últimos a tu diestra". - Al quitar el segundo dedo, ora: “Tu misericordia se ha duplicado para conmigo, oh Señor, porque me librarás de la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14). Le cortan y arrojan el tercer dedo delante de él, y el mártir con una sonrisa dice: “Ve en nombre de la Trinidad, tú, tercer dedo, a tu escuadrón: como un grano de trigo arrojado a la tierra, y darás mucho fruto el día de la resurrección general”. Le cortan el cuarto dedo, y el santo se consuela: "¿Qué triste estás, alma mía, y cómo me molestas? Confía en Dios, que me salva por el poder de la cruz de cuatro puntas (¡escuchen, fanáticos insensatos de la cruz de ocho puntas, lo que dice el mártir de Cristo!) ¡Y yo glorifico a Quien me creó de los cuatro elementos! Me cortaron el quinto dedo, el mártir dice: "Te alabo, ¡Señor, que sufriste cinco plagas en la cruz, que me hagas digno de ser parte de los siervos fieles, que han multiplicado cinco talentos! - Le cortan el dedo meñique del pie izquierdo, y dice: “Ánimo, dedo meñique número seis; ¡Dios, que en el sexto día os creó pequeños con los grandes, también os resucitará con estos grandes! - Le cortan el séptimo dedo y el mártir se dirige a los verdugos con las palabras: “Destruyan esta iglesia ruinoso, bajo el cual se esconde la serpiente de siete cabezas. ¡El Creador, que descansó de su obra el séptimo día, me ha preparado una iglesia no hecho por manos, eterno en el cielo! - Le cortan el octavo dedo, y Jacob razona: “El que preservó ocho almas en el arca de Noé me salvará, aunque tú derrames mi sangre como agua”. Le cortan el noveno dedo y él ora: “¡Fortaléceme en la paciencia, Dios verdadero, como fortaleciste a las nueve órdenes de ángeles en tu gracia durante la tentación!” - Le cortan el último dedo del pie, y él exclama: “¡He aquí, te he sacrificado, Jesucristo, Dios perfecto y Hombre perfecto, dos diez dedos míos!” “Entonces le cortaron todo el pie derecho, y él dice: “¡Que mi pie sea recto en el Reino de los Cielos!”. - Luego le cortaron el pie de su pie izquierdo, y él, mirando al cielo, ora: “¡Escúchame, Señor, hazme una señal de bien, líbrame de estar a tu izquierda!” - Le cortan la mano derecha, y él exclama: “Cantaré por siempre, oh Señor, tu misericordia: Tú mismo cumples tu palabra sobre mí: si tu diestra te hace tropezar, entrégala y apártala de ti”. - Le cortan la mano izquierda y él ora: “No serán los muertos los que te alabarán, Señor, ni los que van al infierno siguiendo este camino, sino que nosotros, los vivos, te bendeciremos desde ahora y para siempre”. - Le cortan el hombro derecho, y dice: “El que puso sobre su hombro la oveja descarriada, también a mí me pondrá a su diestra con sus ovejas”. - Le cortan el hombro izquierdo, y él dice: “El Señor, su poder está sobre su cuerpo (Is. 9:6), no permitirá que me desvíe hacia el poder oscuro de la tierra”. - Comenzaron a cortarle las piernas hasta las rodillas, entonces el enfermo gritaba dolorosamente: “Señor, Dios mío, que no te agradas de los calvos, sino que te complaces con los que te temen (Sal. 146:10-11), ayúdame, siervo tuyo, porque me aplastan enfermedades mortales”. Los verdugos le dijeron: “Bueno, te dijimos que te esperaban enfermedades graves, pero no nos creíste”. El sufriente les respondió: "¡Por eso clamé en mi enfermedad, para que supierais que soy un hombre cubierto de carne y que, por tanto, sólo Dios me fortalece! Pero Él también me vestirá de carne nueva, que ninguna de vuestras armas atormentadoras podrá tocar". - Y el guerrero invencible de Cristo comenzó a glorificar al Señor con un cántico seráfico: “Santo, Santo, Santo eres, oh Dios Todopoderoso”, clamó, tendido en el suelo, e invocó la misericordia de Dios para fortalecerlo hasta el fin. Finalmente, los verdugos le cortaron la cabeza y entregó su espíritu a Dios. - Como una vela, se apagó ante Dios, como el incienso, sus alabanzas subieron a Dios, y hasta el día de hoy se puede sentir este maravilloso aroma de sus oraciones, y ahora sin la ternura sincera no se puede leer la historia de su sufrimiento, y después de leer, involuntariamente exclamas con el profeta real: “¡Maravilloso, verdaderamente maravilloso es Dios en sus santos...!” (Cap.-M. 27 de noviembre; libro Troitsk hoja., No. 198). 7. Doncella bautizada por ángeles 17 Abba Feona y Abba Theodore, escribe el Beato. Juan Moschus, nos dijeron: "bajo el Patriarca Pablo en Alejandría, una niña quedó huérfana después de la muerte de sus padres, personas muy ricas. Ella no fue bautizada. Un día salió al jardín que le habían dejado sus padres. En el fondo del jardín vio a un hombre desconocido a punto de ahorcarse. Rápidamente corrió hacia él y le preguntó: - ¿Qué estás haciendo, buen hombre? - ¿Qué te importa? ¡Vete! Estoy muy triste... - Dime toda la verdad. Quizás pueda ayudarte. - Debo mucho; Mis acreedores me presionan mucho y prefiero morir antes que llevar una vida tan amarga. - Te lo ruego... toma todo lo que tengo y dáselo... pero no te arruines. Aceptó agradecido y pagó sus deudas. Mientras tanto, la niña se encontraba en una posición incómoda. Y no es de extrañar: se quedó sin padres, no había nadie que la cuidara. Habiendo caído en la pobreza extrema, comenzó una vida disoluta. Y los que conocían a sus padres decían: “¡Quién conoce los juicios de Dios, cómo y por qué se deja caer el alma!” El cuerpo joven no pudo soportar una vida así: enfermó y recobró el sentido. Contrición de espíritu, pedía a sus vecinos: “por amor del Señor, tened piedad de mi alma y hablad con el obispo para que pueda hacerme cristiana” 18. Pero todos se alejaron de ella con desprecio. "¿Quién querría ser el sucesor de una mujer tan guarra?" - hablaron de ella. Y ella estaba muy triste. Cuando ella se desanimó por completo en tales circunstancias, un ángel del Señor se le apareció en la forma del hombre a quien una vez había mostrado misericordia. - ¿Qué sucede contigo? - le preguntó el ángel. “Quiero convertirme en cristiano y, desgraciadamente, nadie quiere hablar de mí. - ¿Realmente lo quieres? – Sí, y te pregunto sobre esto también. – ¡No te desanimes! Traeré a alguien y serás aceptado en el redil de la iglesia. El ángel trae dos ángeles más y la llevan a la iglesia. Luego, asumiendo la apariencia de dignatarios famosos en presencia del gobernador, invitan al clero, cuyo deber era bautizar a los conversos. El clero pregunta a los dignatarios: – ¿Tu amor avala por ella? El clero hizo todo lo que sigue el orden de los que se preparan para el bautismo, y la bautizó en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Luego la vistieron con ropas de recién bautizados. Los ángeles la llevaron a la casa, de donde regresó vestida con túnicas blancas. Y, habiéndolo dejado, se volvieron invisibles. Los vecinos al verla vestida de blanco preguntaron: “Alguien vino”, respondió, “me llevaron a la iglesia, le dijeron al clero y me bautizaron”. - ¿Quién exactamente? ¿Qué clérigos? - Ella no pudo decir nada sobre esto. Informaron al obispo; Llamó al clero asignado al bautismo. -¿Tú bautizaste a esa mujer? preguntó. No lo negaron, sino que confirmaron y dijeron que habían sido invitados para tal fin por tal o cual dignatario del gobernante. El obispo llama a las personas indicadas y les pregunta si realmente respondieron por la niña. “No sabemos nada”, respondieron. - Tampoco sabemos quién lo hizo. Entonces el obispo se dio cuenta de que esto era obra de Dios. E invitando a la recién bautizada, le preguntó: - Dime hija mía, ¿qué bien has hecho? - Soy ramera y pobre... ¿Qué bien podría hacer? – ¿Entonces no conoces ni una sola buena acción? - No… es esto realmente… una vez vi a un hombre desconocido para mí que estaba a punto de ahorcarse; Los acreedores lo presionaron mucho. Y al darle toda mi fortuna, lo salvé de problemas... Y dicho esto, descansó en el Señor, habiendo recibido la remisión de sus pecados voluntarios e involuntarios. El obispo glorificó al Señor: “¡Tú eres justo, oh Señor, y tus juicios son justos!” (Sal.119:137). (De “La pradera espiritual” del Beato John Mosch). 8. ¿Aparecen los ángeles hoy? En nuestros tiempos de pecado, a menudo escuchamos esa sabiduría: "Hoy en día no hay milagros, los ángeles no vienen del cielo para enseñar a la gente, como en la antigüedad". ¿Es esto cierto? Nuestro Señor Jesucristo ayer y hoy, el mismo por los siglos... Para tener comunicación con los ángeles es necesario tener propiedades angelicales, es necesario tener pureza de corazón y sencillez de fe infantil-angelical. Donde hay ambas cosas, también es posible la visión de los ángeles. Esto lo contó en Bose el fallecido santo moscovita, el metropolitano Inocencio, desde la época en que predicó la fe de Cristo en las Islas Aleutianas. ― "En abril de 1825, durante la Cuaresma, fui por primera vez a la isla de Akun para visitar a los aleutianos. Al acercarme a la isla, vi que estaban todos en la orilla vestidos como si estuvieran en una fiesta solemne, y cuando bajé a tierra, todos corrieron alegremente hacia mí. Les pregunté: "¿Por qué están tan disfrazados?" - Ellos respondieron: “Como sabíamos que te habías ido y que hoy debías estar con nosotros, nos alegramos y bajamos a tierra a recibirte”. - ¿Quién te dijo que hoy estaría contigo y por qué me reconociste que era el Padre John? - “Nuestro chamán, el viejo Ivan Smirennikov, nos habló de esto y nos describió tu apariencia tal como te vemos ahora”. Esta circunstancia me sorprendió muchísimo, pero ignoré todo esto y comencé a prepararlos para el ayuno. Este viejo chamán vino a mí y me expresó su deseo de ayunar, caminaba con mucho cuidado, pero yo todavía no le presté especial atención y, presentándole a San Tain, lo dejé ir... - ¿Y qué? Para mi sorpresa, después de la comunión, se acercó a su toen (mayor) y le expresó su disgusto, concretamente porque no le pregunté en confesión por qué los aleutianos lo llaman chamán, ya que es extremadamente desagradable para él llevar ese nombre de sus hermanos, y que no es chamán en absoluto. Naturalmente, Toen me transmitió el disgusto del viejo Smirénnikov y enseguida lo mandé llamar para que me diera explicaciones; y cuando los mensajeros partieron, Smirennikov salió a su encuentro con estas palabras: "Sé que el sacerdote, el padre John, me llama y voy hacia él". Comencé a preguntarle en detalle sobre su vida, y cuando le pregunté si sabía leer y escribir, respondió que, aunque era analfabeto, conocía el Evangelio y las oraciones. Luego le pedí que me explicara por qué me conocía, que incluso les describió mi apariencia a sus hermanos, y ¿cómo sabía que en cierto día yo debía aparecerles y que les enseñaría a orar? - El anciano respondió que dos de sus compañeros le contaron todo esto. -¿Quiénes son estos dos de tus camaradas? Le pregunté. “Los blancos”, respondió el anciano; - “Además, me dijeron que en un futuro próximo enviarás a tu familia a tierra y tú mismo irás por agua a ver a un gran hombre y hablarás con él”. - ¿Dónde están esos camaradas tuyos, los blancos, y qué clase de personas son? Le pregunté. "Viven cerca aquí en las montañas y vienen a verme todos los días". - ¿Cuándo vinieron a ti estos blancos por primera vez? Respondió que poco después de su bautismo por Hieromonk Macarius, primero se le aparecieron uno, y luego dos espíritus, invisibles para nadie más, en forma de personas, de rostro blanco, con túnicas blancas y, según su descripción, similares a sobrepellizs, cubiertos con cintas rosas, y le dijeron que fueron enviados por Dios para instruirlo, enseñarlo y protegerlo. Y durante casi 30 años, casi todos los días, se le aparecían de día, o de tarde, pero no de noche, sino apareciéndose, 1, instruyéndole y enseñándole toda la Teología cristiana y los sacramentos de la fe cristiana; 2, le prestaron a él mismo y, a petición suya, a otros, aunque muy raramente, ayuda en caso de enfermedad y extrema falta de alimentos. Pero, en cuanto a ayudar a los demás, siempre respondieron a su pedido diciendo que a Dios se lo pediremos, y si Él le agrada, se lo cumpliremos; 3, a veces le contaban lo que estaba pasando en otros lugares y, muy raramente, el futuro; pero siempre con eso, si Dios quiere revelarlo, y aseguraron que no todo lo hacen con su propio poder, sino con el poder de Dios Todopoderoso. Y aunque su enseñanza es la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa, yo, sabiendo que los demonios también creen y tiemblan, ¿dudaba si no se trataba de una red astuta y sutil del maligno desde tiempos inmemoriales? y le preguntó: ¿cómo enseñan a orar, a ellos mismos o a Dios, y a vivir con los demás? Él respondió que enseñan a orar con el espíritu y el corazón, y a veces oran con él durante mucho tiempo, y enseñan a realizar, en una palabra, todas las virtudes cristianas puras (que me contó en detalle), y sobre todo aconsejan observar la fidelidad y la pureza, tanto en el matrimonio como fuera del matrimonio (y esto, tal vez, porque los vecinos del lugar son los más inclinados a esto); Además, le enseñaron otras virtudes y rituales externos, tales como: cómo representar una cruz en el cuerpo, no comenzar ningún trabajo sin bendición, no comer temprano en la mañana, no convivir con muchas familias, no comer peces y animales muertos rápidamente y que aún estén calientes; y algunas aves y animales marinos no deben comerse en absoluto, etc. - Después de esto le pregunté: ¿se le aparecieron ahora, después de la confesión y la comunión, y le ordené que me escuchara? - Respondió que aparecían tanto después de la confesión como después de la comunión, y le dijo que no le dijera a nadie sus pecados confesados, que no comiera alimentos grasos poco después de la comunión, y que no escuchara mis enseñanzas, pero no escuchara a los industriales, es decir, a los rusos que viven aquí; y aún hoy en el camino se le aparecieron y le dijeron por qué lo llamaba, y que lo contara todo y no tuviera miedo de nada, porque no le pasaría nada malo. Entonces le pregunté: cuando se le aparecen, ¿qué siente, alegría o tristeza? - Dijo que sólo en el momento en que hace algo malo, luego, al verlos, siente remordimiento de conciencia, y en otras ocasiones no siente ningún miedo; y como mucha gente lo veneraba como chamán, él, no queriendo ser venerado como tal, les decía repetidas veces que lo dejaran y no se le aparecieran; ellos respondieron que no eran demonios, y que no se les ordenó que lo dejaran, y a su pregunta: ¿por qué no se aparecen a los demás? le dijeron que se les había ordenado hacerlo. - Para asegurarme de si realmente se le aparecieron sus mentores, le pregunté: ¿puedo verlos y hablar con ellos? Él respondió que no lo sabía, pero que les preguntaría; y efectivamente, una hora después viene y dice lo que le respondieron: "¿Y qué más quiere saber de nosotros? ¿Aún nos considera demonios? Está bien, que nos vea y nos hable si quiere"; y también dijeron algo en mi aprobación; pero yo, para no ser considerado vanidad por mi parte, guardaré silencio sobre esto. "Entonces sucedió algo inexplicable en mí, una especie de miedo me atacó y una completa humildad. ¿Y si, de hecho, pensara, los veo, estos ángeles, y confirman lo que dijo el anciano? ¿Y cómo puedo ir a ellos? Después de todo, soy una persona pecadora, por lo tanto, indigno de hablar con ellos, y sería orgullo y arrogancia de mi parte si decidiera ir a ellos; y, finalmente, por mi encuentro con los ángeles, podría haber sido exaltado en mi fe, o habría soñado mucho conmigo mismo... Y yo, como indigno, decidí no acudir a ellos, habiendo previamente, en esta ocasión, dado una instrucción decente tanto al anciano Smirennikov como a sus compañeros aleutianos, para que ya no llamaran chamán a Smirennikov”. Así termina el santo su historia. (Esta historia está extraída del libro: Inocente, metropolitano de Moscú y Kolomna. Compilado por I. Barsukov). 9. Ayuda agraciada mediante oraciones a San Teodosio, Arzobispo. Chernigovski 19 Yo, la abajo firmante, esposa de un sacerdote, provincia de Kaluga, distrito de Meshchovo, aldea de Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, de 53 años, sufrí durante muchos años (unos 25) fuertes dolores de cabeza y otras dolencias corporales, especialmente dolor abdominal. Mis enfermedades siempre iban acompañadas de ataques histéricos y terminaban, ante una nueva enfermedad, con vómitos. Debido a un sufrimiento severo, adquirí otra nueva enfermedad: un defecto cardíaco, como determinaron los médicos, del cual, según sus conclusiones, especialmente nuestro zemstvo Nikolai Ivanovich Orlov, debería haber muerto, por así decirlo, prematuramente e incluso repentinamente. Fui tratado mucho por diferentes médicos, también visité Moscú, pero mi principal preocupación era orar al Señor Dios y a Su Purísima Madre por misericordia, y a San Sus santos para que intercedieran y me dieran ayuda, que estoy sufriendo gravemente. Aunque no hablé de mi enfermedad como debía, ni a mi marido ni a mis hijos, para no asustarlos o alterarlos, sin embargo, mis gritos a veces frenéticos y mis caídas en la cama hablaban más claramente que las palabras sobre mi sufrimiento y sumergían no sólo a mí mismo, sino también a los demás en la tristeza y la melancolía e involuntariamente me hacían brotar lágrimas de los ojos. ¡Por fin ha amanecido también para mí un amanecer alegre e inolvidable! Al enterarme de que el 9 de septiembre de 1896 se abrirían las reliquias de San Teodosio, el hacedor de milagros de Uglitsky, yo, a pesar de todos los obstáculos, guiado únicamente por la bendición de mi esposo, sin siquiera avisar a mis familiares, fui a un país desconocido para mí para buscar ayuda del recién nombrado hacedor de milagros, San Teodosio. Mi primer temor es ¿cómo viajaré solo y enfermo? - el santo de Dios Teodosio, a quien oré fervientemente, lo eliminó enviándome a la amable y piadosa monja Salafiya en la primera estación de tren; Con ella, como con mi propia hermana, la más cercana y cordial, en terribles condiciones de hacinamiento y congestión por la multitud de personas apiñadas en los vagones, llegué sano y salvo a Chernigov en vísperas de la apertura de las reliquias, incluso antes de la vigilia de toda la noche, donde el santo de Dios, según creo, me mostró un apartamento bueno y tranquilo, no lejos de la catedral. Debido a la multitud de gente y a las terribles condiciones de hacinamiento, debido a mi debilidad, al cuarto día sólo me dignó acercarme a la sólida tumba y besar, junto con otros, el cuerpo incorruptible del santo y taumaturgo Teodosio. Cómo oré en esa hora, cómo pedí mi salvación, un pecador; sólo Dios, el conocedor del corazón, y su santo Teodosio, lo saben. Al día siguiente también estuve en la catedral, escuché la liturgia y el servicio de oración y también tuve el honor de venerar las reliquias del santo, y el sexto día, con mi compañero, fui en barco a Kiev para venerar los santuarios de Kiev. Del cansancio me quedé profundamente dormido y ¡he aquí! Veo cómo en realidad San Teodosio de Dios se me acercó, indigno pecador, con sus vestiduras de obispo y, diciendo: “Te duele el corazón”, con su santa mano puso una pizca de sal en mi pecho, en el lugar más dolorido, y se fue. Cuando San Teodosio me preguntó sobre las enfermedades del corazón, yo, por orden suya, abrí mi cofre, lo cual mi compañero notó, sin saber el motivo de mi acción, pero al ver que lo hacía frente a todos, se acercó a mí, comenzó a cerrar mi cofre y me despertó. Desde el momento en que San Teodosio puso sal en mi pecho, no he sentido ningún dolor en el corazón, ninguna sensación desagradable, y mi corazón empezó a latir como antes, como en los viejos tiempos, cuando estaba sano. Después de visitar todos los lugares sagrados de Kiev, con un fuerte dolor de cabeza, me despedí de la monja Salafiila y regresé a casa en un vagón de segunda clase. Después de quedarme dormido en el sofá en el camino, tuve el privilegio de ver por segunda vez a San Teodosio con brillantes vestiduras sagradas, con una mitra y un bastón en la mano; él, el hacedor de milagros, se acercó a mí, puso su santa mano en un lado de mi cabeza y con las palabras: “el dolor en mi cabeza pasará”, me bendijo y se fue. - En ese mismo minuto veo, como si en realidad, de esta mitad de mi nariz brotara sangre a chorros, primero estropeada, luego pura, y fluyó durante mucho tiempo, luego empezó a manar agua; Me desperté y sentí que la mitad de mi cabeza estaba completamente sana. Después de agradecer a Dios y a su maravilloso santo Teodosio, les conté a quienes viajaban conmigo sobre mi visión y mi curación. La otra mitad de la cabeza se curó al llegar a casa: la mejilla estaba hinchada y se formó un gran absceso en la boca, que se abrió a los pocos días, y quedó una gran herida, pero ésta también, después de haber sido ungida con aceite traído de las reliquias del santo de Chernigov, pronto sanó, y ahora no se siente dolor en esta mitad de la cabeza, y el funcionamiento de la mente se restableció como antes. Atribuyendo mi curación enteramente al poder milagroso de San Teodosio, yo, siguiendo el consejo y la bendición de mi misericordioso arcipreste, el obispo Macario de Kaluga, a quien, estando en nuestra aldea, en el mes de junio de 1897, con el fin de revisar la iglesia, se le informó de mi curación, decidí decirle al mundo entero que Dios es maravilloso en Sus santos, lo que Él da a Sus santos según Su bondad y justicia, Su poder milagroso. sanar dolencias y enfermedades con fe y amor, fluyendo hacia ellos y pidiéndoles ayuda e intercesión. ¡Gloria a Ti, Dios, que eres bueno con nosotros, que tienes misericordia de nosotros y, en la persona de Sus santos, que brindas ayuda rápida a aquellos que sufren cuya esperanza de ayuda humana, después de muchas pruebas, resulta desesperada! Para confirmar que estoy diciendo la verdad absoluta sobre mi curación por San Teodosio de Cristo, de acuerdo con una conciencia cristiana tranquila, adjunto el certificado del médico zemstvo que me ha estado tratando constantemente últimamente: Nikolai Ivanovich Orlov. La esposa del sacerdote Irina Smirnova. Por la presente, por deber y juramento, certifico que la esposa del sacerdote del distrito de Meshchovo, del pueblo de Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, sufrió durante varios años un defecto cardíaco orgánico (vitium organicum cordis): latidos cardíacos fuertes, dificultad para respirar, con la primera vez, en lugar de tono, ruidos e interrupciones. Como resultado del sufrimiento antes mencionado, a menudo sufría ataques de angina de pecho: sensación de miedo, opresión en el pecho, falta de aire y latidos cardíacos fuertes y silenciosos y dificultad para respirar. Otros médicos y yo nos aprovechamos de la enfermedad descrita anteriormente y la ayudamos, pero la ciencia no puede curar completamente este sufrimiento, al menos en la actualidad, y la paciente inevitablemente tuvo que morir después de un tiempo. Cuando el 20 de julio de este año me invitaron nuevamente y me pidieron lo antes posible, pensé que la misma enfermedad había vuelto. Al examinar a la paciente, resultó que padecía otra enfermedad: inflamación del estómago y los intestinos (gastroenteritis). Al examinar el corazón, para mi gran sorpresa, resultó que era bastante normal: sus tonos eran claros, no había ruidos, el pulso era regular, no había interrupciones. Francamente, no me lo creía, y al día siguiente, cuando otro médico y yo volvimos a visitar al paciente, que se sentía mucho mejor, él y yo volvimos a realizar un examen detallado del corazón, y ambos estábamos completamente convencidos de que este último era normal. 1897 26 días de junio. Médico del Meshchovo zemstvo, clínica médica Zubovsky. punto, asesor colegiado N. Orlov. (Chernig. Ep. V.; sn. Día de la Resurrección 1897 No. 38). Evang. De Juan, cuenta. 12, cap. IV, 5-42 art. 1. Jesucristo y la mujer samaritana Jesucristo, al enterarse de que el creciente número de sus discípulos provocaba un fuerte disgusto hacia él por parte de los fariseos, abandonó Judea y regresó a Galilea. El camino más corto pasaba por Samaria. Jesús tomó este camino y en su camino pasó por un valle fértil entre las montañas de Garazin y Ebal, en las que se encuentra la ciudad de Siquem, o Sicar. Ambas montañas se elevan a ochocientos pies sobre el valle, que a su vez se encuentra a 1.750 pies sobre el mar. Numerosas terrazas y desfiladeros de Garazin, así como todo el valle, están adornados con jardines y arboledas ricas en hermosa vegetación sureña: naranjos, granados, moreras, albaricoqueros, higueras, almendros y otros árboles producen abundantes frutos; el lenguado caliente de Ebal está plantado de olivos. A media hora de distancia de la ciudad hacia el este, el valle de Siquem se curva en otro, extendiéndose de norte a sur; Por él discurre un camino normal de Galilea a Jerusalén, sin desviarse hacia Siquem. En este lugar se encuentra la tumba de José (Josué 24:32). Directamente al lado de la tumba, en la ladera del monte Garazin, se encuentra el pozo de Jacob, que tiene veinticinco pies de profundidad 20. Esta zona también es muy notable en términos históricos. Aquí Abraham, habiendo dejado su patria por orden de Dios, primero instaló tiendas y edificó un altar al Señor. Aquí Jacob compró un campo a los hijos de Hamor; aquí, en este campo, fueron enterrados los huesos de José; aquí Josué, en la reunión del pueblo que hubo antes de su muerte, pronunció bendición sobre los hacedores y maldición sobre los violadores de la ley y renovó el pacto del pueblo de Israel con su Dios; aquí, bajo Roboam, tuvo lugar una gran división de la tierra en los reinos de Israel y Judá. Jesucristo caminó por este hermoso valle, no lejos de la ciudad de Siquem 21. Eran las seis de la tarde, es decir, el mediodía. Cansado del viaje, se sentó junto al pozo. El calor del mediodía flotaba sobre los dorados campos de Siquem. Toda la tierra parecía adormecerse por los ardientes rayos del sol del mediodía, todo parecía dormirse, sólo el amor del Salvador estaba despierto. Poco tiempo después, una mujer samaritana se acercó al pozo a sacar agua. Ella vino aquí, como había venido cientos de veces antes, sin pensar en nada en particular. Ve a un hombre sentado cerca del pozo y no nota nada más. Al verlo como un extranjero y, además, procedente de la nación israelí hostil a sus compatriotas, no le acoge con agrado. Después de llenar sus baldes de agua, estaba a punto de irse, pero Jesús le dijo: “¡Dame de beber!”. Los discípulos habrían servido con gusto a su Señor y Maestro, pero fueron a la ciudad a comprar comida. La mujer miró a Jesús de arriba abajo. Ella no ve ni oye más que un judío común y corriente. Por eso, recordando la enemistad que había entre judíos y samaritanos, le dice: “¿Cómo puedes tú, siendo judío, pedirme de beber a mí, samaritana?” Jesús ahora le testifica que Él es, sin embargo, más grande de lo que ella piensa. Él le responde: “Si conocieras el don de Dios, y quién te dice: Dame de beber, entonces tú misma le pedirías, y Él te daría agua viva” 22. La mujer no entendía a Jesús; ella pensó que estaba hablando de agua de pozo. Pero como Él no tenía recipiente para sacar agua y el pozo era profundo, ella no podía entender en absoluto sus palabras. Entonces ella respondió: "¡Señor! No tienes con qué sacar, y el pozo es profundo, ¿de dónde sacas agua viva? ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y que bebió de él él mismo, sus hijos y el ganado? Sin embargo, a juzgar por el hecho de que ella lo llamó "maestro" en la conversación, se puede ver que Jesús le causó una impresión especial. Ella no duda de la veracidad de sus palabras, pero simplemente no puede entender lo que Él quiere decir con agua. Jesús señala el pozo donde estaban y le dice: “El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; sino que el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna”. De estas palabras, la mujer samaritana debería haber entendido lo que realmente quería quien le hablaba. Ella debería haber visto que lo que Él quiso decir aquí no era agua terrenal visible. Ella entiende que esta agua debe ser muy buena e incomparablemente mejor que el agua del pozo de Jacob, porque apaga la sed para siempre; sólo que ella no sabe qué tipo de agua le ofrece Jesús. Sin embargo, ella le pide: “Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed y no venga aquí a sacarla”. Ella pide agua viva. Este es el primer paso que Jesucristo quería de ella. Pero para poder beber de esta agua, necesitaba tomar conciencia de sí misma, de sus pecados y conocer a Aquel que le hablaba. Por eso, Jesucristo continúa con ella: “¡Ve, llama a tu marido y ven acá!” Las palabras del Salvador llegaron a su corazón. Su conciencia se despertó. Pero ella todavía trata de evadir al Hacedor de Corazones y, avergonzada, dice: "No tengo marido". Jesús aceptó condescendientemente esta media confesión como una confesión plena y, señalando con el dedo del santo amor la llaga de su conciencia, le dice: "Tú has dicho la verdad, que no tienes marido, porque cinco maridos has tenido; y el que ahora tienes no es tu marido; es verdad lo que has dicho". Con estas palabras, Él le recuerda no sólo su vida actual, desenfrenada, sino también todos los pecados cometidos durante sus cinco matrimonios anteriores, que, por supuesto, fueron rotos no sin culpa suya 23. Su conciencia se estremeció. Como una pobre pecadora, se encuentra ante un extraño, cuya mirada santa y penetrante lo vio todo. Ella responde: "¡Señor! Veo que eres un profeta". Con esto ella reconoce la verdad de Sus palabras. Su respuesta es la confesión más perfecta; se siente una pecadora necesitada de perdón. Por eso, en tímida confusión, cambia el rumbo de la conversación y propone a Jesús para resolver la pregunta: “Nuestros padres adoraron en este monte, y tú dices que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén” 24. La pregunta fue completamente casual. Ella podría y debería haber hablado con el profeta acerca de Dios y de la adoración a Dios, y esperaba escuchar algo reconfortante para su alma en respuesta a esta pregunta. El Señor, para mostrarle que la adoración externa y la reverencia por sí solas no ayudarían a su alma pecadora, le dijo: "Créeme que viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. No sabéis a qué os postráis; pero nosotros sabemos a qué adoramos, porque de los judíos viene la salvación". Con esto condena el culto de los samaritanos y se pone del lado de los judíos, que son los únicos que tienen la verdadera revelación y de quienes debe venir la salvación (el Mesías), pero al mismo tiempo abre a la mirada de la samaritana el tiempo en que caerá la barrera que separaba a las naciones. Dios llamará a los paganos, destruirá las instituciones educativas y establecerá una adoración espiritual y sincera a Dios en toda la tierra. Él repite esta gran verdad aquí y en otra ocasión: "El tiempo llegará, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". Este tiempo ya se abre con la aparición de Jesucristo en carne. Los verdaderos adoradores de ahora en adelante le sirven no sólo con la oración en los labios, sino que sacrifican toda la persona a Dios en espíritu y verdad. Ésta era el agua viva de la que la mujer samaritana dijo: “¡Señor, dame esta agua”; ahora esta agua fluyó en las palabras del Señor. La mujer samaritana sólo podía dibujar y beber. Ella, por supuesto, no entendió estas palabras en su totalidad. Jesús le dijo algo que nunca antes le había dicho a ninguno de sus discípulos. Pero la palabra la impresionó profundamente. La mujer samaritana, por supuesto, se sentía débil e incapaz de comprender estas palabras en toda su profundidad. Por eso dijo: “Sé que el Mesías, es decir, Cristo, vendrá; cuando venga, nos lo contará todo”. Este reconocimiento era lo que Jesucristo quería de ella. Él está dispuesto a cumplir el deseo de su corazón y por eso le dice: “Soy yo quien te habla”. En aquel tiempo sus discípulos regresaron de la ciudad. Se sorprendieron de que Jesús estuviera hablando con una mujer 25 y también con una mujer samaritana. Pero el respeto por Jesús restringió su deseo de preguntarle por qué y de qué le estaba hablando. La mujer samaritana, dejando su cántaro, se apresuró a entrar en la ciudad con el corazón alegre. Aquí anunció a todos: "Venid y ved al Hombre que me dijo todo lo que he hecho: ¿no es éste el Cristo? Así como él me transformó, así también os transformará a vosotros, ¡id y veréis! Muchos siquemitas salieron de la ciudad para ver a Jesús. Cuando él los vio, su corazón se llenó de santo gozo. Mientras tanto, los discípulos le preguntaron, diciendo: "¡Rabí! Come". Pero Él les respondió: “Tengo comida que vosotros no conocéis”. Los discípulos no entendieron sus palabras. Sin embargo, no atreviéndose a preguntarle más, se decían unos a otros: “¿Quién le trajo algo de comer?” Pero Jesús, habiendo leído la sorpresa en sus rostros y en sus corazones, les explica sus primeras palabras: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra”. No piensa en el hambre y la sed, ni en el calor y la fatiga, ni en el descanso de medio día y el almuerzo en estos momentos sagrados. Ahora su alma está con Dios, quien lo envió; ahora todo su espíritu está inmerso en la gran obra que el Padre le ha encomendado. Los samaritanos se apresuraron a cruzar el campo hacia él. Por eso continúa: no digáis en el momento de la siembra: “Cuatro meses más y la cosecha vendrá” 26 . Pero aquí las cosas van aún más rápido. La semilla de la palabra apenas está sembrada y el campo ya está maduro para la cosecha. ¡Oh, qué campo de cosecha enorme, amplio y glorioso vio el Señor ante Él cuando habló esto a los discípulos junto al pozo de Jacob, cerca de Siquem! Sus ojos, brillando de alegría, vieron entonces no sólo los campos de Samaria, no sólo las montañas de Judea, sino que contempló en espíritu todo el universo. Pero para despertar el deseo y la esperanza en los discípulos que tendrán que trabajar en este campo espiritual, les señala que recibirán la recompensa de los segadores, es decir, tendrán que recoger a los pecadores salvados en la vida eterna para su gozo común y el de ellos, para su gozo de Sembrador y el de ellos como habitantes; porque para este caso se aplica el refrán en todo su sentido: “uno siembra y otro cosecha”. Jesús mismo hace el arduo trabajo de sembrar; sólo cosecharán y recogerán en graneros. No importa cuán duro pueda ser a veces su trabajo, en comparación con Su trabajo no es más que una cosecha alegre y fácil. Mientras tanto, los samaritanos se acercaron. Creyeron el testimonio de la mujer y le pidieron a Jesús que se quedara con ellos. Estuvo con ellos dos días, y este tiempo estuvo lleno de frutos y bendiciones. Si antes habían creído en Él por la palabra de la mujer, ahora creyeron en Su palabra, porque ellos mismos supieron y experimentaron que Él es el Mesías, el Salvador del mundo. (Ver el libro “La vida terrenal del Señor I. Cristo”, Hordas). 2. Acerca de adorar a Dios en espíritu y en verdad El Espíritu es Dios; y todo aquel que ante Él se inclina, es digno de inclinarse en espíritu y en verdad. Juan 4:24. Por supuesto, no todo el mundo comprende este mandamiento. Intentaremos explicarlo de la forma más sencilla posible. Cuando tú, amado hermano en Cristo, de pie en la iglesia de Dios, o en casa ante San con íconos, te pones la señal de la cruz, inclinas la cabeza o las rodillas, o arrojas todo el cuerpo al suelo, pronunciando con los labios las palabras de una oración o un salmo, o algún otro canto sagrado; cuando besas a Santa cruz, o a San Evangelio, o a San un ícono, cuando lo enciendes ante San con un ícono, una vela o aceite, o traes incienso a la iglesia para quemar incienso para la gloria de Dios y en honor de San Sus santos; o cuando decoras íconos sagrados con oro y plata para el esplendor del santuario: entonces honras, sirves y adoras a Dios externamente, externamente. Pero cuando ascendéis con pensamiento reverente, deseo y sentimiento piadosos hacia el Dios invisible; cuando, dándote cuenta y sintiendo profundamente tu insignificancia y tu culpa ante Él, tu dependencia en todo de Él y su ilimitado amor y misericordia por ti, traicionas tu voluntad y toda tu vida a su bondadosa y santa voluntad, durante las visitas a los afligidos con humildad filial y paciencia complaciente, con buenas intenciones y emprendimientos con firme confianza en su ayuda todopoderosa y siempre pronta; cuando, recordando que estás siempre y en todas partes en Su presencia, ante Su rostro, por reverencia hacia Él, te proteges de todas las formas posibles de todos los pensamientos y acciones indignos de Su santidad, y te preocupas cuidadosamente de cumplir lo que Él ordenó: entonces lo honras interiormente, lo sirves y lo adoras en espíritu. No hace falta decir que honrar a Dios, servirle y adorarlo en espíritu es más elevado que servir y honrar externamente y adorar el cuerpo; El servicio externo y el culto solo, sin el interno, es sólo una imagen de la piedad sin su poder. Agotar el cuerpo con ayunos y trabajos, pasar las noches en vigilia y de pie, inclinándose constantemente hasta el suelo ante los santos iconos, llevando un cilicio y cadenas sobre el cuerpo para mortificar la carne pecaminosa: todo esto puede ser espiritualmente beneficioso y agradable a Dios. Pero todo esto seguirá siendo un trabajo infructuoso de la carne, si al mismo tiempo no ascendéis a Dios en espíritu, pensamientos reverentes, deseos piadosos y sentimientos santos, si no cautiváis vuestra mente en la obediencia de la fe, no subordinad vuestra voluntad a la voluntad de Dios y no ofrecéis vuestro corazón a Dios como sacrificio vivo y santo. Sin embargo, no debemos olvidar que aunque somos espirituales por naturaleza, y especialmente por renacimiento del Espíritu Santo, no somos incorpóreos. Los espíritus incorpóreos no necesitan imágenes visibles para expresar sentimientos reverentes; y nuestro espíritu, revestido de carne, no puede prescindir de ellos. Debido a la estrecha conexión del alma con el cuerpo, un sentimiento fuerte y profundo del alma, independientemente de nuestra voluntad, se revela en los movimientos corporales acordes con ella. Cuando, por ejemplo, el alma está llena de gozo en el Señor, sentimientos de alabanza y acción de gracias al buen Dios, entonces estos sentimientos, como si no estuvieran contenidos en ella, se esfuerzan por derramarse en exclamaciones, cánticos y otros signos de alegría y acción de gracias: de la abundancia del corazón habla la boca (Mateo 12:34). Cuando el corazón está lleno de un sentimiento de reverencia hacia Dios y de un sentimiento de necesidad de su ayuda, entonces estos sentimientos se expresan involuntariamente arrodillándose, tirándose al suelo, levantando las manos o levantando los ojos al cielo; de manera similar, el sentimiento de tristeza por los pecados se derrama incontrolablemente en lágrimas y suspiros de un corazón contrito por el arrepentimiento. Entonces, nuestro cuerpo no es sólo la vestidura del espíritu, sino también el instrumento necesario que Dios nos ha dado; a través de él nuestro espíritu realiza muchas de sus acciones y a través de él recibe estímulo para la acción. Por tanto, la estructura misma y composición de nuestra naturaleza desde la naturaleza invisible y visible, desde el espíritu y el cuerpo, la verdad misma de nuestra existencia requiere que la honra, el servicio y la adoración racional interior de Dios en el espíritu se exprese en signos visibles y vaya acompañado de la participación del cuerpo, para que todo nuestro ser realice el servicio de Dios, como manda el Apóstol: glorifiquen a Dios en vuestros cuerpos y en vuestras almas, que son Dios (1 Cor. 6:20). Es en esta armonía del servicio espiritual con el servicio corporal que el Señor nos ordena adorar al Padre en espíritu y en verdad. El Espíritu es Dios; y todo aquel que ante Él se inclina, es digno de inclinarse en espíritu y en verdad. Desde aquí se puede ver cuánto pecan contra la verdad quienes sirven y adoran a Dios sólo con signos externos y acciones corporales, tales como: inclinarse, persignarse, arrodillarse, leer oraciones sin la participación del corazón, encender velas, etc.; así como quienes lo limitan sólo a las acciones internas del espíritu, descuidando o rechazando, por innecesarios, todos los signos externos de fe, amor y reverencia a Dios; Ambos obstaculizan al espíritu en su ascenso hacia Dios: los primeros lo esclavizan al cuerpo, y los segundos lo privan del beneficio del cuerpo, como instrumento necesario para expresar y mantener sus sentimientos. Ambos quieren servir y adorar a Dios con sólo una parte de su ser, y no con todo su ser; algunos hacen esto por sencillez irrazonable o por pereza, mientras que otros por arrogancia imprudente, enloquecidos por la mente de la carne (Col. 2:18-19). Nosotros, cristianos ortodoxos, combinemos siempre nuestro servicio físico y adoración a Dios con el espiritual, sincero, interno, como nos manda la palabra de Dios y el ejemplo del mismo Señor Jesucristo, los apóstoles y todos los santos, y como nos enseñó nuestra madre, la iglesia santa, católica y apostólica. Adorando con nuestro cuerpo y diciendo con nuestros labios, o escuchando, las palabras de oración, siempre ascenderemos con pensamientos, deseos y sentimientos piadosos a Dios; encendiendo una vela ante San icono, inflamemos nuestros corazones con amor a Dios; haciendo sacrificios de sus riquezas según sus fuerzas para decorar la iglesia de Dios, o el hogar del Santo. íconos, esforcémonos al mismo tiempo en decorar nuestras almas con obras piadosas; porque el alma de un cristiano debe ser un magnífico templo del Espíritu Santo. (Compilado según la Ved. Episcopal de Moscú de 1873; libro “La resurrección del demonio”. No. 5, 1874). ¡Qué ejemplo tan instructivo da la mujer samaritana! Fue a sacar agua corriente, pero en la fuente de agua corriente encontró una fuente de salvación. Su alma, aparentemente, no estaba completamente absorta en las preocupaciones de la vida cotidiana, por lo que el Señor, con dos o tres palabras, trasladó sus pensamientos de lo terrenal a lo celestial y, en cuanto a sacar agua, le enseñó a buscar agua de la que el bebedor no volverá a tener sed. Y si alguno bebe del agua, le daré una fuente de agua que fluya hacia su vientre (Juan 4:13-14). Al oír esto, la esposa deseó gritar: “¡Señor, dame esta agua!” Profundicemos en esta lección del Evangelio. Que tenga sed y venga a mí y beba, invita el Señor. Pero no se puede venir al Señor con toda sed, sino sólo con aquello que conviene pedirle satisfacción. ¿Qué es más digno de pedir al Salvador que la salvación? Así que, teniendo sed de salvación, acerquémonos al Señor con la esperanza de saciar esta sed, utilizando simplemente los métodos que Él tuvo a bien trazar para ello. Pero ¿a quién le conviene la sed de salvación? En quien se siente limitado por todos lados, rodeado de peligros, agobiado por problemas y privaciones. Puedes decirle a todos: “daos cuenta de que estáis en tal situación y fluiréis hacia el Señor para buscar la salvación”. ¡ACERCA DE! Si esto es así, entonces no deberían faltar las compulsiones para ir al Señor: y hay que maravillarse de por qué no todos se dirigen ya hacia Él para sacar agua con alegría de esta fuente de salvación. ¿Veamos qué hay a nuestro alrededor y en nosotros? A nuestro alrededor hay incredulidad, duda, indiferencia hacia todo lo santo, que, entrando en nuestro interior, puede sacudir nuestra alma de perplejidades y cubrir la mente con una niebla de pensamientos opuestos, trayendo discordia al ámbito de la fe pacífica y agradable. La mente busca la luz del conocimiento y se siente bienaventurada cuando entra en él. Y por el contrario, es natural que languidezca cuando esta luz está oculta, así como languidece el ojo corporal, al estar privado de la luz material durante mucho tiempo. Por eso, quien es consciente de la privación de la luz del conocimiento y tiene sed de él, no puede dejar de gritar: “Señor, envía tu luz y tu verdad, para que me guíe”. ¿No es ésta la situación en la que nos encontramos muchos de nosotros hoy? Si es así, entonces id al Señor y no os alejéis de Él, porque Él es luz, y el que lo sigue no permanecerá en tinieblas. Mire más de cerca lo que hay dentro de nosotros y verá allí el alma, atada en todos sus movimientos, como un prisionero atado de pies y manos. Quieres iniciar alguna hazaña, algo difícil, pero la autocompasión no te lo permite y te quita todas las fuerzas para hacerlo. Quieres hacer el bien, pero el egoísmo te acorta la mano. Quieres perdonar, pero el orgullo ofendido te incita a vengarte. Quieres alegrarte de la felicidad de otro, pero la envidia apaga esta alegría. Así, a todo buen movimiento se le imponen como cadenas que impiden al alma actuar libremente. Y el alma se caracteriza por la libertad. Por eso, al verse tan atada, no puede dejar de clamar al apóstol: quién me librará (Rom. 7:24), o con el profeta: saca mi alma de la cárcel, para confesar tu nombre (Sal. 142:8). Así que, sintiéndonos atados y deseando la libertad, acerquémonos al Señor, que dice: si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres (Juan 8,36). ¿Qué hay en nuestros corazones? Por su naturaleza hay deseo de descanso, paz, consuelo, felicidad; pero, de hecho, un dolor da paso a otro, una ansiedad impulsa a otra: ora molestia por no cumplir los deseos, ora pena por la pérdida de lo logrado, aquí miedo por uno mismo o por los demás, allí languidez por esperanza inmoderada o engañada; Ayer el fracaso golpeó como una flecha, ahora el cuidado es como un gusano, mañana una combinación desfavorable de circunstancias amenaza con romperte como una parálisis. ¿Hasta cuándo será así para nosotros? ¿O no tenemos a quién recurrir? Entremos en razón y apresurémonos a volvernos confiadamente al Señor, que a todos llama: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). ¡Tú que tienes sed de luz, ven a Él! Él es luz, fuera de Él hay tinieblas. Él iluminará tu mente con conocimiento, no sólo externamente, a través de la revelación, sino también internamente, a través de la unción del Santo, que enseña todo, como lo experimentó el vidente, e imparte una confirmación tan tangible de la verdad que es tan imposible renunciar a ella como renunciar a la propia existencia. ¡Tú que tienes sed de libertad, ven al Señor! Él resolverá los lazos de las pasiones que atan el alma, derramará fuerzas para el bien, contra las cuales ninguna pasión puede resistir, a través de la obra del bien aproximará tanto la bondad al alma que no sentirá no solo los lazos externos, sino incluso los internos, de la ley, que no corresponde a los justos. Donde está el Espíritu del Señor, sólo hay libertad (2 Cor. 3:10). Él pone los pies de los que actúan en el espacio (Sal. 30:9), y actúan con toda la amplitud de buenas intenciones, bajo la bendición y la diestra activa de Dios. ¡Tú que tienes sed de descanso, de paz y de bienaventuranza, ve al Señor! Él es vida, paz y tranquilidad, y sólo Él. Ahuyentará todas las preocupaciones del corazón, reviviendo en él otras preocupaciones y búsquedas sobrenaturales; Él apagará la sensación ardiente de los dolores terrenales, apagará todo impulso de consuelos terrenales. Se dejará saborear a sí mismo, a sí mismo, bueno y agradable, y con ello llevará al olvido el gusto por todo lo demás. Porque Él es la plenitud de todo consuelo. Señala la bienaventuranza infinita al corazón más allá de la tumba, le da un anticipo ahora y lo asimila con esperanza en el futuro, para reponer el sentimiento de bienaventuranza en él, no sólo con su ecuanimidad, sino también con su continuidad. Así que acudid al Señor, que os llama y promete apagar toda vuestra sed. Sólo Él nos dará agua para beber, de la cual quien la beba nunca tendrá sed. (Compilado según Puchen. Feofan-recluse, obispo de Tambov). ¿Qué debes hacer para ser salvo? "Haz el bien, evita el mal y serás salvo", dijo San Mitrofan de Voronezh. En otras palabras: “ama la virtud, evita el vicio”. De manera más expansiva: aprende y guarda en tu corazón todo lo que San enseña. iglesia, y, recibiendo poderes llenos de gracia a través de los sacramentos y encendiéndolos a través de todos los demás ritos sagrados de la iglesia, caminar con paso firme por el camino de los mandamientos que nos prescribió el Señor Jesucristo, bajo la guía de pastores legales, maestros de la iglesia, evitando todo lo contrario a esto; y sin duda seréis salvos, alcanzaréis el Reino de los Cielos; todo el mundo sabe esto. La siguiente leyenda explicará más detalladamente el asunto. "Un anciano profundo, que vivía en un desierto apartado, cayó en el abatimiento, y la oscuridad de sus pensamientos comenzó a aplastar su alma, infundiéndole desconcierto sobre si iba por el camino correcto y si había alguna esperanza de que su trabajo finalmente fuera coronado por el éxito. El anciano se sentó con la cabeza inclinada; me dolía el corazón, pero mis ojos no derramaron lágrimas; el dolor seco lo atormentaba. Mientras estaba tan abrumado por el dolor, se le apareció un ángel y le dijo: “¿Por qué estás turbado y por qué entran pensamientos en tu corazón? No eres el primero ni el último en seguir este camino. Muchos ya lo han pasado, muchos van y muchos irán a la luminosa morada del cielo. Sígueme, te mostraré los diferentes caminos que recorren los hijos de los hombres, así como adónde conducen estos caminos. Mira y comprende." Obedeciendo la señal del ángel, el anciano se levantó y caminó; pero apenas dio algunos pasos hacia adelante, se volvió fuera de sí y se sumergió en la contemplación de la visión maravillosa que se abrió ante sus ojos inteligentes. Vio, a su lado izquierdo, una espesa oscuridad, como un muro impenetrable, dentro de la cual escuchó ruido, alarma y confusión. Mirando atentamente en la oscuridad, vio un ancho río a lo largo del cual las olas se movían de un lado a otro, de derecha a izquierda, y cada vez que una ola brillaba ante sus ojos, como si dijera claramente al oído del mayor: esto es una ola de incredulidad, descuido, frialdad; esto es despiadada, libertinaje, soborno, esto es felicidad, diversión, envidia, discordia, y esto es borrachera, inmundicia, pereza, infidelidad de los cónyuges, etc. Y cada ola hacía girar ante él a innumerables personas, las sacaba del río y las hundía nuevamente en sus profundidades. Horrorizado, el anciano exclamó: ¡Señor! ¿Perecerán todos estos y no habrá esperanza de salvación para ellos? El ángel le dijo: mira más allá y verás la misericordia y la verdad de Dios. El anciano miró el río y lo vio a lo largo y ancho cubierto de pequeñas embarcaciones, en las que se sentaban jóvenes brillantes, con todo tipo de herramientas, para salvar a los ahogados. Llamaron a todos y estrecharon la mano de otros, bajaron postes y tablas a otros, arrojaron cuerdas a otros y, a veces, sumergieron ganchos y ganchos en las profundidades: ¿nadie lo agarraría allí también? ¿Así que lo que? Raros - raros respondieron a su voz de llamado, y menos aún fueron los que utilizaron adecuadamente los instrumentos de salvación que ellos proporcionaban. La mayoría los rechazó con desprecio y con una especie de placer salvaje se sumergió en este río, que despedía vapores, hedor y vapores. El anciano extendió su mirada a lo largo del río y al final del mismo vio el abismo al que era arrojado. Los jóvenes, en gran número, nadaban rápidamente en botes de un lado a otro, hasta el borde mismo del abismo, ayudando cuidadosamente a todos; pero, a pesar de esto, cada minuto, en cada punto del río, miles de personas, junto con el río, eran arrojadas al abismo; de allí solo se escuchaban gemidos de desesperación y crujir de dientes. El mayor se cubrió la cara y empezó a sollozar. Y una voz le vino del cielo: "Es amargo, pero ¿quién tiene la culpa? Dime, ¿qué más podría haber hecho para salvarlos que no hubiera hecho? Pero ellos rechazan amargamente cualquier ayuda que se les dé. También me rechazarán a mí si vengo a ayudarlos en los lugares más desolados de su sufrimiento". Habiéndose calmado un poco, el anciano volvió la vista hacia el lado derecho, hacia el brillante este, y fue consolado por una visión alegre. Los que, atendiendo al llamado de los jóvenes brillantes, les echaron una mano o agarraron algún instrumento de salvación, fueron conducidos por ellos a la margen derecha. Allí los recibieron otras personas, los condujeron a pequeños edificios esbeltos, esparcidos en gran número a lo largo de toda la costa, donde los lavaron con agua limpia, los vistieron con ropas limpias, los ciñeron, calzaron, les dieron un bastón y, habiéndolos fortalecido con alimentos, los enviaron hacia el este, ordenándoles que no miraran atrás, que caminaran sin detenerse, que miraran atentamente sus pies y que no dejaran pasar ningún edificio similar sin entrar. y no fortalecerte en él con alimentos y consejos de aquellos a cuyo cuidado están confiados estos edificios, así como de cualquiera que entre en ellos. El anciano recorrió la orilla con la vista y vio que a lo largo de toda ella estos redimidos se disponían a partir. Los rostros de todos mostraban alegría y entusiasmo. Estaba claro que todos se sentían especialmente ligeros y fuertes, y con cierta irresistibilidad corrieron por el camino, cuyas primeras etapas estuvieron sembradas de agradables flores. El anciano luego volvió su mirada hacia el este, y esto es lo que le fue revelado. La agradable pradera terminaba no lejos de la orilla; Luego comenzaron las montañas, formando crestas en diferentes direcciones. Caminaron, a veces desnudos y rocosos, a veces cubiertos de arbustos y bosques, elevándose cada vez más alto y cruzándose con abismos. A lo largo de ellos se veían viajeros y trabajadores por todas partes. Otro subió una pendiente pronunciada, otro se sentó cansado o se quedó pensativo, otro luchó con una bestia o una serpiente; uno iba directamente al oriente, y el otro en dirección indirecta, y el otro cortaba transversalmente los caminos de los demás; sólo que todos estaban trabajando y sudando, en lucha y esfuerzo, tanto mental como físico. Rara vez un viajero ve siempre el camino; a menudo desaparecía por completo o se fragmentaba en encrucijadas; en otro lugar estaba oculto por la niebla y la oscuridad; en otros atravesó un abismo o un acantilado escarpado; allí fue bloqueada por animales del bosque de robles o reptiles venenosos de las gargantas. ¡Pero eso es lo asombroso! Esparcidas por las montañas había hermosos edificios, similares a aquellos en los que fueron recibidos por primera vez los rescatados del agua. Tan pronto como el viajero entró en ellos, como le ordenaron al principio, por muy agotado que estuviera antes de ese momento, salió de allí alegre y lleno de fuerzas. Entonces los animales y reptiles no pudieron soportar su mirada y huyeron de él; ningún obstáculo lo detuvo por mucho tiempo, y fácil y rápidamente encontró el camino que de alguna manera estaba escondido, de acuerdo con las instrucciones que recibió en aquellos edificios. Cada vez que alguien superaba un obstáculo o vencía a un enemigo, se volvía más fuerte, más alto y más majestuoso. Cuanto más alto ascendía, más bonito y brillante se volvía. Hacia la cima de la montaña la zona volvía a volverse suave y florida, pero quienes la pisaban pronto entraban en una ligera nube o niebla, de la que ya no salían. El anciano levantó los ojos por encima de esta nube, y detrás de ella o detrás de la montaña vio una maravillosa e indescriptible belleza de luz, de la que le llegaban dulces sonidos: ¡Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos! El anciano cayó de bruces con ternura, y la palabra del Señor resonó con fuerza sobre él: “Tomad esto, para que comprendáis” (1 Cor. 9:24). Levantándose de nuevo, el anciano vio que desde diferentes alturas de la montaña muchos viajeros, en diferentes lugares, corrían rápidamente hacia el río nuevamente, a veces en silencio, a veces gritando y pronunciando palabras blasfemas e insultantes. A cada uno de ellos se dirigió un llamamiento, tanto arriba como abajo: "¡Alto! ¡Alto!". Pero, guiados por unos pequeños murinos, no hicieron caso y se sumergieron nuevamente en el apestoso río. Entonces el anciano gritó: “Señor, ¿qué es esto?” y escuchó como respuesta: “¡fruto de la arbitrariedad y la desobediencia al orden establecido!” Ese fue el final de la visión. El ángel, mostrándolo al anciano, finalmente le preguntó: “¿Estás consolado?” Y el mayor se inclinó ante él hasta el suelo. La visión del anciano, tomada de una antigua “Patria”, se explica por sí misma. El río es el mundo; inmersas en él están las personas que viven según el espíritu del mundo, en pasiones, vicios y pecados; los jóvenes brillantes en las barcas son ángeles y, en general, gracia que llama a la salvación; el abismo en el que cayó el río con la gente es destrucción; un hermoso edificio en la margen derecha: una iglesia donde, mediante el sacramento del arrepentimiento o el bautismo, los pecadores convertidos son lavados de sus pecados, vestidos con el manto de la justificación, vestidos con el poder de lo alto y puestos en el camino de la salvación; escalar la montaña con diferentes dificultades: diferentes trabajos para limpiar el corazón de las pasiones; las bestias y los reptiles son enemigos de la salvación; terreno liso hacia la cima: paz del corazón; una nube ligera que esconde a los viajeros: una muerte pacífica; luz detrás de la montaña: paraíso dichoso; los edificios esparcidos por la montaña son iglesias de Dios. Quien entra en estos edificios en el camino, es decir, recibe los sacramentos y participa de los sagrados ritos y oraciones de la iglesia, utiliza la luz y guía de los pastores, supera fácilmente todos los obstáculos y pronto llega a la perfección; y quien los rechaza arbitrariamente, no obedeciendo las instrucciones y consejos de los pastores, pronto cae, y el espíritu del mundo se lo lleva nuevamente. (De las obras de Teófano el Recluso, obispo de Tambov). 5. Breves reglas sobre cómo salvar tu alma. 1) Arrepiéntanse y vuélvanse al Señor, reconozcan sus pecados y llódenlos con contrición de corazón. 2) Permanece en Dios con tu mente y corazón, y trabaja con tu cuerpo en el desempeño de tus tareas obligatorias. 3) Guarda tu corazón de los malos pensamientos y sentimientos: orgullo, ira, condenación, adicción, etc. 4) Sacrifica toda tu vida a Dios, y ya no vivas para ti, sino para Dios, haciendo lo que le agrada. 5) Entrégate humildemente a la voluntad de Dios, y con paciencia mantente firme en el orden de salvar la vida. 6) Como apoyo para esto, vuestra constante preocupación por adquirir fe, esperanza y amor vivos. 7) Las herramientas de tal vida son la oración, el ayuno, la vigilia, la soledad, el trabajo, el ayuno frecuente, la lectura de la palabra de Dios, etc. 8) Protégete con el temor de Dios: recuerda lo último: la muerte, el juicio, el infierno, el Reino de los Cielos. 9) Sobre todo, presta atención a ti mismo: mantén tu mente sobria y tu corazón no turbulento. 10) Adquirid el fuego espiritual de la gracia de Dios, para que queme las espinas de vuestras pasiones y pecados y plante en vuestro corazón las semillas de las virtudes. ¡Así que prepárate y por la gracia de Dios serás salvo! (De las obras de Justino, Episcopal Ryazan y Zaraysk, vol. IX). a) Quien quiera ser salvo debe pertenecer a la única y santa Iglesia Ortodoxa, ser su hijo fiel, obedecer sus instituciones en todo, tales como: ayunar, ir a la iglesia de Dios, honrar a los pastores espirituales, etc. Si alguien no obedece a la iglesia, si alguien se ha separado de la iglesia con espíritu de rebelión u orgullo, si alguien es cismático: entonces, por muchas reverencias que haga, por mucho que ayune, por mucho que ore, no será salvado. El Señor comparó al que desobedece a la iglesia con un idólatra: si alguno desobedece a la iglesia, dijo, será como un pagano y un recaudador de impuestos (Mateo 28:17). El cismático y el hereje son ajenos a la humildad, como el diablo es ajeno a la humildad: y por tanto son ajenos a la salvación, como el diablo es ajeno a ella. Érase una vez el diablo se le apareció al monje Macario y le dijo: "¡Macario! Tú ayunas mucho, pero yo no como nada; tú duermes poco, pero yo no duermo nada; sólo me derrotas con tu humildad". El que no se ha humillado no es discípulo de Cristo, no se ha sometido a Cristo. La verdadera humildad proviene de la obediencia, dijo St. Juan Clímaco, al igual que el Señor, mostró su humildad al ser obediente hasta el punto de la muerte, muerte de cruz (Fil. 2:8). Sin obediencia a la iglesia no hay humildad; Sin humildad no hay salvación: humíllate y sálvame, dijo el profeta (Sal. 115:6). b) Quien quiera salvarse debe seguir orando a Dios, aunque poco a poco, pero con frecuencia. De lunes a viernes, ore a Dios en casa, si los asuntos y servicios cotidianos no le permiten ir a la iglesia de Dios; por la mañana, al levantarse del sueño; por la noche - irse a la cama; antes del almuerzo y antes de la cena. Los días festivos y domingos es necesario participar en las oraciones públicas de la iglesia. Es una gran felicidad para una persona pecadora que se le dé la oportunidad de asistir a la Iglesia de Dios: puede rogar a Dios que le perdone sus pecados y le conceda la salvación. David fue un rey glorioso y rico, también fue un profeta, pero una cosa le pidió al Señor: Una cosa he pedido al Señor, y esto demandaré: que viva en la casa del Señor todos los días de mi vida, que pueda contemplar la hermosura del Señor y visitar su santo iglesia (Sal. 26:4). Los Santos Padres llaman a la oración madre de todas las virtudes, porque con ella se pueden pedir al Señor misericordioso todas las demás virtudes, todos los bienes temporales y eternos, como el mismo Señor atestiguó. Pedid, dijo, y se os dará; busca y encontrarás: empuja y se te abrirá. c) Quien quiera salvarse debe, según sus fuerzas, hacer limosna mental y física y, en general, amar al prójimo como a sí mismo. La limosna espiritual consiste en perdonar al prójimo sus pecados, es decir, las injurias e injurias que nos inflige el prójimo, así como nuestra preocupación por la salvación de las almas de nuestro prójimo, por ejemplo. sobre enseñarles la verdad y la bondad. La limosna física consiste en ayudar al máximo al prójimo con pan, ropa, dinero y hospitalidad. El Señor dijo: Bienaventurados los que tienen misericordia, porque ellos recibirán misericordia (Mateo 5:7), es decir, serán salvos. Por el contrario, a los despiadados les espera un juicio sin misericordia (Santiago 2:13), es decir, los despiadados no pueden salvarse. d) Quien quiera salvarse debe llevar a Dios, a quien debe amar sobre todo, el profundo arrepentimiento de sus pecados, tanto durante la oración diaria, como especialmente ante su padre espiritual durante el sacramento de la confesión. El profeta divinamente inspirado proclama: He conocido mi iniquidad, y no encubrí mi pecado: reh: Déjame confesar mi iniquidad al Señor, y tú habrás abandonado la maldad de mi corazón (Sal. 31:5). – Consideremos el orden de las palabras pronunciadas por el Espíritu Santo: primero, el hombre conoce sus pecados, lo que se consigue mediante una piadosa consideración de sí mismo; luego rechaza aquellas excusas con las que suele intentar una mala conciencia excusar su pecado; finalmente, el arrepentido se convierte en acusador de sí mismo y expresa al Señor, con su confesor como testigo, todos sus pecados, sin escatimar en absoluto su orgullo. Luego recibe el perdón de Dios por sus iniquidades. El Apóstol dijo: si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, que nos perdone nuestros pecados y nos limpie de toda injusticia. (1 Juan 1:9). Después de limpiarse mediante la confesión ante el padre espiritual, haber hecho una fuerte intención de no pecar en el futuro y, en cualquier caso, de luchar fuertemente contra las tentaciones de pecar, es necesario, con temor de Dios, fe y amor, participar del santísimo cuerpo de Cristo y de la santísima sangre de Cristo, que es completamente necesario para la salvación. El Señor dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros, es decir, no tenéis salvación. Tú que comes Mi carne y bebes Mi sangre tendrás vida eterna, es decir, tendrás salvación (Juan 7:53-54). Es necesario confesarse y comulgar al menos durante los cuatro ayunos, cuatro veces al año. Si, por desgracia y desafortunadamente, las preocupaciones cotidianas no permiten que esto suceda, entonces deberías participar una vez al año. e) Quien quiera salvarse deberá soportar generosamente todos los dolores que le serán permitidos durante este breve vagabundeo terrenal. ¿Habrá una mala cosecha, o el grano ya maduro será destruido por las langostas, o caerá granizo? ya sea una pérdida de ganado, un incendio, una enfermedad propia y de los miembros de la familia, la muerte de uno de los parientes más cercanos, ya sea que uno tenga que soportar persecución e insultos de una persona fuerte: todo esto debe soportarse con generosidad, sin quejas, especialmente sin blasfemia. El Señor nos ordenó ganar nuestras almas mediante nuestra paciencia (Lucas 21:19); El que persevere hasta el fin, dijo, será salvo (Mateo 24:13). Los dolores enviados por Dios son una señal segura para una persona de que ha sido elegida por Dios y amada por Dios. Yo, el Señor testifiqué, aunque los amo, los reprendo y los castigo (Apocalipsis 3:19). Por eso el apóstol consuela de esta manera los duelos y los sufrimientos: hijo mío, no te dejes abrumar por el castigo del Señor, debilitate abajo, somos condenados por Él. El Señor lo ama y lo castiga: golpea a cada hijo, pero lo acepta. Si soportáis el castigo, Dios os será hallado como hijos (Heb. 12:5-7). ¡Tal es la dignidad de los dolores terrenales cuando se soportan con complacencia! ¡son don de Dios (Fil.1:29)! ¡son una señal de la adopción de un cristiano por Dios! – Para aprender a soportar los dolores con paciencia y complacencia, es necesario afrontar cada dolor venidero con las palabras de un ladrón prudente: Acepto lo que es digno de mis obras, acuérdate de mí, oh Señor, en tu reino (Lucas 23,42). También es útil recordar y repetir las palabras del tan doloroso Job: recibimos bienes de la mano del Señor; ¿No soportaremos a los malos ( Job 2:10 )? Como el Señor quiso, así fue: bendito sea el nombre del Señor por siempre (Job 1:21). f) Todo aquel que quiera salvarse debe leer los libros divinos. Bienaventurado el hombre, dijo el santo profeta David, que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de destructores se sentó; sino que en la ley de Jehová está toda su voluntad, y en su ley aprende de día y de noche (Sal. 1:1-2). Nuestra mente, oscurecida por el pecado, no puede de ninguna manera satisfacerse en relación con la salvación con sus propios pensamientos, débiles, vacilantes, engañosos: necesita, mediante una lectura atenta o una escucha cuidadosa de la palabra de Dios, tomar prestados de ella los pensamientos divinos y ser amonestados por ellos. Los Santos Padres llamaron a la lectura y al oído de la palabra de Dios el rey de todas las virtudes. La Palabra de Dios nos revela todas las pasiones pecaminosas que viven y actúan en nuestra naturaleza dañada, revela todas sus artimañas, expone la malicia cuando, para engañarnos, se esconde tras el disfraz de la virtud y nos enseña a combatir el pecado que vive en nosotros. ¡Sálvate, hermanos, sálvate! La vida terrenal de cada uno de nosotros es muy corta; no vemos cómo transcurrirá. No podemos ver cómo la muerte se acercará sigilosamente a cada uno de nosotros. Quien haya vivido piadosamente hasta ahora, que siga viviendo así. Quien hasta ahora se ha permitido llevar una vida pecaminosa: que se arrepienta y desde aquí comience a llevar una vida virtuosa, evitando de todas las formas posibles los pecados, sin los cuales la salvación es imposible. Vivo yo, dice el Señor, que no quiero que el pecador muera, sino que se convierta y viva para él (Ezequiel 33:11). (Del libro del sacerdote Gr. Dyachenko: “Un círculo anual completo de enseñanzas breves”, vol. II, págs. 459–460). 7. Una declaración de los mandamientos, observando los cuales puedes salvar tu alma. San Hermas, varón apostólico, a quien el apóstol alaba mucho. Pablo (Rom. 16:14), es conocido por su libro llamado “El Pastor”, que en los primeros siglos se leía incluso en las iglesias junto con las epístolas apostólicas. Creemos que será útil para nosotros familiarizarnos con los mandamientos de salvación de almas que se establecen en este libro, cuyo cumplimiento puede salvar su alma. Pensamos que la palabra del apostólico os resultará más convincente que nuestros débiles desvaríos. Comienza a presentarlos de la siguiente manera: "Oré", dice, "en casa y luego me senté en mi cama. Veo entrar a un marido, con su apariencia que inspira respeto, vestido de pastor. Llevaba un manto blanco, una mochila colgada sobre sus hombros y un palo en sus manos. Me saludó y yo lo saludé. Luego se sentó a mi lado y dijo: Fui enviado a ti para estar contigo el resto de tu vida. "Cuando dijo esto, pensé que estaba tentando. yo, y le pregunté; ¿quién eres? - porque sé bien a quién estoy confiado. “¿Entonces no me reconoces?” preguntó. “No”, respondí. “Yo soy el pastor a quien estáis confiados”, dijo. Con esta palabra su rostro cambió y lo reconocí como mi ángel de la guarda. Sentí vergüenza, el miedo y la pena comenzaron a perturbarme; - pero él me tranquilizó diciendo: no tengas miedo, he sido enviado para mostrarte todo aquello con lo que puedes salvar tu alma. Escuche atentamente y anote todo para memorizar, de modo que releyéndolo de vez en cuando refresque sus pensamientos y fortalezca su voluntad temblorosa. Si guardas de corazón puro todo lo que te es revelado, recibirás del Señor todos los beneficios que prometió a sus fieles. Si, después de escuchar mis instrucciones, no sólo no te corriges, sino que, por el contrario, comienzas a añadir pecados a pecados, entonces el Señor enviará sobre ti problema tras problema hasta que te rompa el corazón o los huesos”. Dicho esto, mi pastor, el ángel del arrepentimiento, me ofreció doce mandamientos, en el siguiente orden: 1) Creer en un solo Dios, adorado en la Trinidad, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible, que de la nada llamó a la existencia a todas las criaturas y les dio tantas perfecciones como cada una de ellas puede contener. 2) Vivid en sencillez y pureza, no dañéis al prójimo ni siquiera con una palabra, al contrario, ayudad a cada uno en sus necesidades, sin discernir quién pide y a quién das. 3) No dejes que salga de tu boca ninguna palabra corrupta: ama la verdad y huye de la mentira. 4) Mantén la fidelidad conyugal como la niña de tus ojos, porque esta es la ley inmutable del Creador: ser puro e irreprochable ante Él, ya sea en la virginidad o en un matrimonio honestamente conservado. Cásate, no busques permiso ni otra esposa; Decidí ser virgen, no busques esposa. Asimismo, cuando muere el marido o la mujer, la mitad superviviente no peca cuando contrae segundo matrimonio; pero recibe mayor honor de Dios cuando decide mantener pura y pura su viudez. “Ante estas palabras”, dice Erma, “le pregunté: ¿qué debe hacer quien peca?” “Arrepiéntete”, me respondió el ángel pastor. “Le digo: escuché que además del bautismo no hay otro arrepentimiento, que al sumergirnos en las aguas del renacimiento, recibimos la remisión de todos los pecados, y después de eso no debemos pecar de ninguna manera”. El ángel me respondió: "El bautismo no se llama arrepentimiento. Dios estableció el arrepentimiento para aquellos que, habiendo sido llamados a través del bautismo al número de los creyentes, luego caen en pecados, a través de las maquinaciones del diablo. El Dios misericordioso acepta el arrepentimiento de tales; pero debes saber que caer frecuentemente en el pecado, corregido incluso por el arrepentimiento frecuente, hace que el arrepentimiento mismo sea sospechoso; - y finalmente puedes caer de modo que después de esa caída no haya oportunidad de levantarte de nuevo y comiencen a vivir para Dios, que todo el que mira a la ligera los pecados, tema esto”. Dicho esto, el pastor comenzó de nuevo a seguir indicándonos los mandamientos salvadores de Dios para nosotros: 5) Caminando por el camino de los mandamientos, no se pueden evitar obstáculos y trabajos. Anímate y deja que tu corazón se fortalezca: ten paciencia en hacer buenas obras y soporta todas las dificultades del camino. 6) Recuerde, con cada persona hay dos ángeles: el bien y el mal. Uno lo atrae a las buenas obras y el otro a los pecados y vicios. Presta atención a ti mismo, inclínate hacia lo primero y rechaza lo segundo, adivinando desde los pensamientos internos de tu corazón cuál de ellos te está dando lecciones en ese momento y quiere gobernarte. 7) Teme al Único Dios Creador, Proveedor y Salvador tuyo, y no humilles tu devoción infantil hacia Él y tu fuerte confianza en Él con el temor vacío de las fuerzas oscuras. 8) Ten cuidado de mostrarte como un celoso cumplidor de todos los mandamientos de Dios sin excepción y un hacedor minucioso de todas las obras que un ángel inspirará en tu corazón, o indicará una combinación de circunstancias en tu vida, y serás un hijo en la casa de Dios, y no un esclavo. 9) Orad, esforzaos en la oración, orad sin cesar, para que cada vez que sea necesario os llegue de lo alto fuerzas para hacer el bien y os ayuden a evadir el mal. La oración convierte al nacido en la tierra en un ser celestial y lo reviste de pureza y santidad celestiales. 10) Huyan de los falsos profetas: adivinos y magos (espiritualistas, es decir, conjuradores de espíritus, que luego aparecieron en gran número. Entre ellos se encontraban Simón el Mago y sus discípulos), a través de quienes el enemigo destruye a los siervos de Dios. Los débiles en la fe se vuelven hacia estos engañadores, y ellos, respondiéndoles según el deseo de su corazón, llenan su cabeza de esperanzas soñadoras. Inmediatamente, mezclando una gota de verdad con un mar de mentiras, los seducen y los arrastran nuevamente al paganismo. El que cree sinceramente y se ha dedicado a Dios, no irá a ellos. Alguien así busca el cielo; pero por lo general sólo adivinan sobre las cosas terrenales. 11) Que la Iglesia de Dios viva sea vuestra maestra, vuestra única maestra, columna y fundamento de la verdad. En él está la luz del conocimiento verdadero e inmutable. - Afuera hay oscuridad y oscuridad. Allí el príncipe de paz instaló su púlpito de enseñanza y ciega la mente de quienes lo escuchan y no quieren escuchar las voces de la iglesia por ser seculares. He aquí una prueba: lo que no está de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia, es decir, la voz del padre de la mentira. Presta atención y mantente limpio de esta caída. – He aquí otra señal: la palabra de verdad establece profunda paz, tranquilidad y dulzura en el corazón creyente; la palabra de los engañosos suscita sueños y dudas y, como agua salada, enciende la sed de conocimiento, encerrando la mente como cautiva en un desierto incierto y oscuro. 12) Sin vuestros líderes más cercanos, no podéis vivir santos en la tierra. Los encontrarás en la iglesia, donde el Espíritu Santo los designa para pastorear el rebaño de Cristo; ruega al Señor que te conceda lo que necesitas. En el momento oportuno, y sin que tú lo pidas, te dirá una palabra de consuelo. El Espíritu de Dios le enseñará lo que es apropiado decirte, y escucharás de él lo que Dios quiere de ti. Pero aquí también hay que tener cuidado con los espíritus halagadores. La humildad y la tranquilidad adornan a un verdadero líder. Donde hay pompa, es decir, brillo externo en la palabra y en la vida, hay adulación. Presta atención a esto y serás salvo. “Estos son los doce mandamientos que me dio el ángel pastor”, concluye Hermas. “Después de escucharlas, le dije: “Maravillosas reglas, pero ¿hay alguna persona que pueda cumplirlas adecuadamente?” - A esto el ángel me respondió: “Acéptalas con el corazón con sencillez, sin reflexión, y no encontrarás dificultad alguna para cumplirlas. Pero tan pronto como empieces a descomponerte en tu mente si puedes hacer ambas cosas y cómo, y si es posible de alguna manera liberarte de este yugo, el enemigo se acercará sigilosamente, creará relajación en tu corazón y te hará incapaz de realizar cualquier bien. “¡Pero hay mucho que decir!... Sepa que si no hace algo, no hay salvación para usted, no hay salvación para usted, ni para sus hijos, ni para su familia”. Dicho esto, el ángel cambió su rostro y se volvió tan terrible que no sé si habrá alguien que pueda soportar su mirada en ese momento; Estaba asustado. “El ángel, al ver mi vergüenza, comenzó a hablarme mansamente, con un rostro capaz de infundir alegría en mi corazón: “¿Qué piensas y dices?” ¿Has olvidado la omnipotencia de Dios? ¿Será posible que Aquel que puso todo bajo vuestros pies no os haya dado la fuerza para cumplir Sus mandamientos? Sepan que el que tiene siempre a Dios en su corazón, fácilmente cumplirá estos mandamientos. Quien lo tiene sólo en la punta de su lengua, caerá bajo el peso de ellas, considerándolas imposibles”. Me di cuenta de esto: ¿quién no le pide a Dios fuerza para cumplir sus mandamientos? Pero el enemigo es fuerte: tienta a los siervos de Dios y los mantiene en su poder. “No”, me respondió el ángel, “el enemigo no tiene poder sobre los siervos de Dios. Puede tentar a los que creen en Dios con todo su corazón, pero no dominarlos. Resistidlo con valentía y huirá de vosotros”. Este fue el final de las instrucciones angelicales recogidas en el segundo libro de San Hermas llamado: “El Pastor”. Oremos al Señor para que nos conceda ayuda llena de gracia para cumplir estas instrucciones salvadoras dadas a través de San Esposo Apostólico. (Compilado de las Palabras al rebaño de Tambov, obispo Feofan; libro “Spiritual Sowings”, Priest Gr. Dyachenko, 2ª ed., 1897). 8. No puedes encontrar la salvación en ningún otro lugar excepto en la Iglesia Ortodoxa. Una vez, algunos monjes se acercaron al monje Agatón y, queriendo comprobar si se enojaría, le preguntaron: "¿Eres Agatón? ¿Hemos oído hablar de ti que eres un fornicario y un hombre orgulloso?". Él respondió: “Sí, es verdad”. “Le preguntan de nuevo: “¿Eres tú, Agatón, un hablador vacío y un calumniador?” Él respondió: “Yo soy”. Y también dicen: “¿Eres tú, Agatón, un hereje?” Él respondió: "No, no soy un hereje". “Entonces le preguntaron: “Díganos, ¿por qué accedió a las primeras preguntas, pero no pudo soportar la última?” Él les respondió: "Admito los primeros vicios en mí mismo: porque este reconocimiento es útil a mi alma, y ​​ser hereje significa estar separado de Dios; pero no quiero estar separado de Dios. - Así razonó el gran santo de Dios. Y quien se excomulga de la iglesia, se excomulga de Dios, porque nuestro Señor Jesucristo es la cabeza de su iglesia. El Beato Agustín dice: “Sólo se salva aquel que tiene a Cristo por cabeza, y sólo el que está en su cuerpo, que es la Iglesia, tiene a Cristo por cabeza”. Mientras estás en unidad con la iglesia, eres un miembro vivo del cuerpo de Cristo, aunque, debido a tus pecados, no puedes llamarte un miembro sano, y si dejaste la Iglesia Ortodoxa, entonces has dejado de ser su miembro vivo, ya estás separado de ella y, por lo tanto, un miembro muerto; y por muy grandes que sean tus virtudes, no te reportarán ningún beneficio. 9. El castigo de Dios por la blasfemia contra la iglesia. Fue hace unos 25 años, cerca del pueblo de Mishnevo, distrito de Kaluga, el campesino Deev, en un caluroso día de julio, entró en un campo donde su caballo pastaba con una correa. Habiendo desatado la cuerda de la estaca, Deev la enrolló formando un anillo y, para que fuera más conveniente controlar las riendas, se la puso, montó en su caballo y se dirigió a la aldea. En una tira, un segador, envuelto en un zipun, surgió inesperadamente de detrás de las gavillas, el caballo se asustó, se alejó y Deev, como una gavilla, voló al suelo y se enredó en la cuerda. Al ver esto, muchos persiguieron al caballo, gritando a todo pulmón: “¡Atrapa, atrapa!”. El caballo corrió por el campo como un loco, dejando un rastro sangriento detrás de él, y cuando se detuvo, todos se estremecieron de horror: Deev se convirtió en una masa sucia y sangrienta, los anillos de la cuerda cortaron su cuerpo hasta los huesos. Aún respiraba, pero no movía un solo miembro; a los pocos minutos murió, en la flor de su vida, sólo tenía treinta años. "Esto es lo que dijo sobre este incidente la tía Deeva, una niña mayor. Al principio, Deev era ortodoxa, pero luego cayó en el cisma y se convirtió en un gran blasfemo de las Santas Iglesias. Especialmente quería seducir a la tía antes mencionada y a su hermana hacia un cisma; Intentó de todas las formas posibles lograrlo, pero fue en vano. Hace tres días, al regresar del trabajo, esto le dijo a su tía, cuando ella nuevamente se negó a unirse al cisma: "¡Recuerda, maldito hereje! Cuando mueras, no te enterraré, pero te ataré como a un perro a la cola de mi caballo gris, te sacaré a rastras del pueblo, te azotaré con un látigo con todas mis fuerzas, deja que el gris esparza tus viejos huesos por el campo abierto. ¡Definitivamente lo haré!" Y esto es lo que sucedió dos o tres días después de esto: el propio Deev se ató a este mismo caballo gris y murió de una muerte terrible... (Colección Miss. No. 1, 1894). - En el pueblo de Saltykov, distrito de Atkar, en 1891 se abrió una parroquia de Edinoverie y se construyó una iglesia de Edinoverie. Actualmente, la parroquia ya cuenta con 350 almas, y todas ellas se han convertido del cisma. Por su parte, los falsos maestros cismáticos hicieron todo lo posible para desviar a aquellos que tenían poco conocimiento de las Escrituras de unirse a las Santas Iglesias. Colmaron a la iglesia con innumerables blasfemias y maldiciones que eran intolerables para los oídos de todo cristiano ortodoxo. Pero a veces el castigo celestial no alcanza a esos detractores. Entre los residentes de Saltykov, una campesina de mediana edad, de consentimiento austriaco, era una terrible regañona de la iglesia recién construido. El Señor todo misericordioso soportó hasta el momento su terrible blasfemia contra Santa la Iglesia, esperando su amonestación y conversión; pero ella no dejó de pronunciar sus locas palabras en la morada de Dios. Y luego comenzó a tener convulsiones, durante las cuales temblaba terriblemente por todo el cuerpo, gritaba, pronunciaba palabras incomprensibles y, en general, se volvía completamente loca. Al principio, esas convulsiones eran raras, pero luego se volvieron cada vez más frecuentes y ahora casi nunca vuelve en sí. Entonces, por más sufrido que sea el Señor, es igualmente justo, según las palabras del profeta: El Señor es justo en sus palabras, y sus palabras son las siguientes: No se puede burlar de Dios (Sarat. Eparch. Ved. No. 3, 1894). – En la crónica parroquial del pueblo de Prishiba, distrito de Tsarevsky, se transmite el siguiente hecho significativo de la vida de los habitantes de Molokan locales. Uno de ellos, Evangélico V. Iv. K-nov, que asumió el título de mentor, partió en 1872 con el propósito de hacer propaganda a lo largo del curso bajo del río Volga. En la primavera del mismo año, al cruzar a Dubovka, K-nov, estando en un barco con compañeros ortodoxos, comenzó a burlarse de ellos cuando, en vista de la gran emoción, fueron bautizados y llamados con oración a Dios pidiendo ayuda a San Nicolás el Taumaturgo, ¡pero a Dios no se le puede regañar! K-n de alguna manera se cayó accidentalmente del bote e inmediatamente desapareció en el agua, por lo que su cuerpo no se encontró por ningún lado. ¡Tal es la destrucción de los malvados que abusan de la Iglesia Ortodoxa! 10. Iglesia de Dios - Guardián de Dios Cuando oigas sonar la campana de la iglesia llamando a todos a la oración, y tu conciencia te diga: vayamos a la casa del Señor (Sal. 121:1), entonces, si puedes, deja todo a un lado y corre a la iglesia de Dios. Sepan que este es su ángel de la guarda que los llama bajo el techo de la casa de Dios; es él, el habitante del cielo, quien os recuerda el cielo terrenal, para santificar allí vuestra alma con la gracia de Cristo, para endulzar vuestro corazón con el consuelo celestial, pero ¿quién sabe? Tal vez os esté llamando allí también para alejaros de la tentación, que no podéis evitar si os quedáis en casa, o para protegeros bajo el dosel de la iglesia de Dios de un gran peligro... Esto es lo que un cristiano, atento a los caminos de la Providencia de Dios, dijo de sí mismo: "No siempre tuve la oportunidad de asistir al servicio vespertino en la iglesia; pero una vez, era un domingo, cuando se hizo el anuncio de las vísperas, fue como si una voz secreta me sugiriera en voz baja: "¿Por qué no ¿Vas también a vísperas? hoy es la fiesta del Señor; Si Dios quiere, tendrás tiempo para hacer lo que sea necesario incluso después del servicio de Dios”. Obedecí y fui. Mi alma estaba tan tranquila, alegre y luminosa que no me di cuenta de cómo terminaban las Vísperas. No tenía a nadie en casa; Llego y noto que no todo está en el mismo orden. Está claro que había un invitado no invitado aquí sin mí. El cajón del dinero estaba vacío; Faltaban dos o tres cosas más valiosas. "Dios lo juzgue", pensé: "el dinero es algo que se adquiere, es bueno que no haya tocado el santuario", y tenía valiosas decoraciones en los íconos sagrados. "El tribunal de Dios realmente encontró al secuestrador. Menos de seis meses después, lo atraparon en el asesinato, y en el juicio confesó haberme robado dinero, y lo más importante, admitió que conocía bien mis hábitos, sabía que en las vacaciones dejo que los sirvientes fueran a vísperas y me quedo solo, por eso se abasteció de una herramienta de hierro pesada y, por supuesto, si no hubiera ido a la iglesia esta vez, difícilmente podría hablar contigo ahora. "Creo y Confieso -añadió el que me dijo- que la secreta sugerencia de ir a la iglesia era la voz de mi ángel de la guarda, y la iglesia de Dios me protegía bajo su palio de la muerte súbita, como fiel guardián de Dios. Y aquí hay otra historia similar, conservada en los escritos de los patristas para nuestra edificación. Un infortunado padre, al ver que él, su esposa y su hijo estaban a punto de morir de hambre, le dijo a su hijo; "¡Querido hijo! Sólo hay una manera de salvar nuestras vidas: venderte como esclavo a algún noble. ¿Estás de acuerdo con esto? - El hijo obediente respondió: "Haz lo que quieras, padre; Estoy listo para cualquier cosa." El mismo padre afligido llevó a su hijo al noble rico y, despidiéndose de él, le dijo al despedirse: "Aquí está el testamento de mi padre para ti, hijo mío: cuando pases por la iglesia y veas que allí se lleva a cabo el servicio de Dios, no podrás salir de allí hasta que termine". El hijo tomó en serio el pacto de sus padres y comenzó a cumplirlo firmemente. “Un año después, la esposa del noble lo odiaba tanto por alguna razón que decidió destruirlo a toda costa. A ello contribuyó especialmente un joven esclavo, el favorito de la señora. Y entonces le dice a su marido: "He sabido con certeza que el esclavo recién comprado está conspirando contra tu vida; es mejor dejarlo morir antes de que te mate". - El frívolo noble creyó la calumnia y ese mismo día, reuniéndose con el juez penal, le dijo: "Mañana te enviaré un esclavo con un pañuelo; manda que le corten la cabeza y, envuelta en un pañuelo, se la darás al que viene detrás de él". Y no nombró ni a uno ni a otro. Al día siguiente, el noble envía al joven inocente con un pañuelo al juez, y éste va, sin pensar en absoluto que allí le espera la muerte. Su camino pasaba por la iglesia, donde en ese momento se realizaba el servicio de Dios; Recordó el pedido de sus padres y se detuvo en la puerta de la iglesia hasta el final del servicio. Mientras tanto, la impaciente ama se apresuró a enviar a su favorito al juez y le ordenó que preguntara: ¿cuál será la respuesta a lo que fue enviado con el esclavo recién comprado? Al pasar por la iglesia, éste se detuvo un minuto por curiosidad. El amable joven miró a su alrededor y, al ver a su compañero, le preguntó: “¿Adónde vas?” “Al juez”, respondió: “Los señores exigen respuesta a lo que le mandaron”. “Oh”, dijo el joven: “Aún no he ido a verlo; tengo muchas ganas de escuchar el servicio de Dios; hazme un favor, hermano, lleva este pañuelo al juez en mi lugar, y seré digno de servicio e iré en tu lugar a recibir una respuesta”. Queriendo servir a su ama y sin sospechar nada, el esclavo tomó el pañuelo y se dirigió al juez, quien inmediatamente ordenó que le cortaran la cabeza. "El servicio terminó, y el joven, de acuerdo, acudió al juez para pedirle una respuesta. Allí le dieron algo pesado, envuelto en un pañuelo, y él, sin curiosidad, entregó el paquete a sus amos. ¡Podéis imaginar cuán asombrados estaban cuando vieron vivo al que habían enviado a la muerte! Y, desdoblando el pañuelo, vieron con horror la cabeza de su amado esclavo... Cuando se aclaró el asunto, tanto el marido como la mujer admitieron involuntariamente que Dios mismo había cubierto al inocente y castigado al culpable y glorificó los juicios de Dios “Oyendo esto, hermanos y hermanas”, así concluye el piadoso escritor esta historia, “no abandonéis la iglesia antes de que termine el servicio de Dios, para que el Señor os cubra de toda clase de angustias”. La iglesia de Dios es el guardián de Dios, diremos en conclusión, y las bendiciones que acechan en la casa de Dios: ¡Dios mismo es su protección y fiel protección! Evang. De Juan, cuenta. 34, cap. IX, 1-38. 1. Curación de un ciego de nacimiento Una vez, cuando Jesús estaba en Jerusalén, realizando milagros y predicando sus enseñanzas, sus enemigos se enojaron tanto que quisieron apedrearlo. Pero Él los dejó y, al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. Sus discípulos le preguntaron: “Maestro, ¿quién pecó, él o sus padres, para nacer ciego?” Jesús respondió: “Ni él ni sus padres pecaron, sino para que las obras de Dios se revelaran en él”. El Señor se apiadó del infortunado ciego; Después de escupir en el suelo, hizo barro, ungió con este barro los ojos del ciego y le dijo: “Ve a lavarte en el estanque de Siloé”. Era un manantial al pie del monte Sión. El ciego fue, se lavó y recobró la vista. Este milagro dejó a todos asombrados. “De verdad”, decían algunos, “¿es éste el mismo que se sentaba y pedía limosna?” Otros decían: “Es él”; otros: “se parece a él”. Él dijo: "Soy yo". Comenzaron a preguntarle al ciego de nacimiento cómo había recuperado la vista. Él respondió: “El hombre cuyo nombre es Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me ordenó lavarme en el estanque de Siloé; me lavé la cara, y ahora veo”. Lo llevaron ante los fariseos, y hay que decir que este milagro se realizó en día de reposo. El joven, que había recobrado la vista, respondió nuevamente a las preguntas de los fariseos contando la historia de su milagrosa curación. Entonces hubo una disputa entre los fariseos acerca de Jesús. Algunos decían: “Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado”; otros objetaron: “¿Puede una persona pecadora realizar tales milagros?” Le preguntaron al hombre sanado: “¿Qué piensas de Él?” “Creo que es un profeta”, respondió. Pero los fariseos todavía no estaban convencidos por una evidencia tan clara del poder de Dios. Dudaron si el hombre era realmente ciego, y llamando a sus padres les preguntaron: - ¿Es éste tu hijo, del que dices que nació ciego? ¿Cómo puede ver ahora? Los padres del ciego de nacimiento sabían que los fariseos odiaban a Jesús y que ya habían decidido entre ellos excomulgar de la sinagoga a cualquiera que reconociera en Él como Cristo. En su cobardía, temían incurrir en la ira de los fariseos si hacían el debido honor a Aquel que curó a su hijo, y por eso se limitaron a responder: "Sabemos que éste es en verdad nuestro hijo, y que nació ciego. Cómo recibió la vista, y quién lo curó, no lo sabemos; él mismo es adulto; que él mismo os lo diga". Entonces los fariseos dijeron al ciego de nacimiento: “Gracias a Dios, sabemos que El que te sanó es un hombre pecador”. “No sé si es pecador”, respondió el que había recibido la vista; - pero sólo sé que era ciego, pero ahora veo. Nuevamente los fariseos comenzaron a preguntarle cómo había recuperado la vista. “Ya te lo dije”, respondió el joven. - ¿Por qué preguntas de nuevo? ¿Quieres también convertirte en sus discípulos? Los fariseos se enojaron. "Tú eres su discípulo", dijeron, "y nosotros somos discípulos de Moisés. Sabemos que Dios habló a Moisés, pero de este Hombre no sabemos de dónde viene". “Es extraño que no sepas de dónde viene”, respondió el joven, “pero Él me abrió los ojos”. ¿Alguien ha oído hablar alguna vez de alguien que haya abierto los ojos a un hombre ciego de nacimiento? Todos sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino que escucha a quienes honran a Dios y hacen su voluntad. Si este Hombre no hubiera sido de Dios, no podría haber hecho tal milagro. Los fariseos se enojaron aún más y echaron al ciego que había recuperado la vista. El Señor Jesucristo se enteró de esto y, al encontrarse con él, le preguntó: "¿Crees en el Hijo de Dios?" - ¿Quién es, Señor, para que crea en Él? - preguntó el que había recibido la vista. “Lo habéis visto y Él os habla”, dijo el Señor. - ¡Creo, Señor! - exclamó entonces el joven y se inclinó ante Jesús en el suelo. ¡Podemos imaginar cuán feliz se sintió el hombre sanado cuando supo que quien lo sanó era el Hijo de Dios mismo, que vino a la tierra para salvar a la gente! ¡Cómo creí en Él! ¡Cuán ardientemente lo amaba! Probablemente no le dolió que los fariseos lo expulsaran de la sinagoga y lo despreciaran. Lo rechazaron, pero él encontró y amó al Salvador, y esta felicidad es más alta que todas las bendiciones terrenales. A menudo vemos que personas buenas y piadosas sufren insultos y opresión en el mundo; pero si creen firmemente en el Señor, si lo aman con toda el alma, si guardan sus mandamientos y confiesan su santo nombre, entonces soportarán con paciencia los desastres; porque saben que tienen el bien supremo y que nada en el mundo puede separarlos del amor de Cristo. Los padres del ciego de nacimiento, temiendo a los fariseos, no se decidieron a dar gloria y honra al Señor por la curación de su hijo. Tenían miedo de ser excomulgados de la sinagoga. ¡Que el Señor nos salve de tanta cobardía! Es mejor perderlo todo, es mejor soportar todo tipo de insultos y angustias, que desviarse del Señor en cualquier cosa; Él es el bien supremo y eterno. Ni por miedo ni por agradar a nadie debemos decidir hacer o decir algo que desagrade a Dios. La Santa Iglesia, recordando en la sexta semana después de la Resurrección Luminosa la curación de un ciego de nacimiento, clama en nombre de todos al Sanador de almas y cuerpos: “Cegado con mis ojos espirituales, vengo a Ti, Cristo, ciego de nacimiento, y con arrepentimiento te llamo: Tú eres la Luz más brillante de todos los que están en las tinieblas pecaminosas”. (Ver el libro “Historias sobre la vida terrenal del Salvador” de Bakhmeteva). 2. ¡Tus destinos son incomprensibles, Señor! 27 (Del libro: “Iliotropion”, San Juan Maximovich). "¡Oh, cuán grandes son tus obras, oh Señor! Profundos son tus pensamientos: el necio no sabe, y el ignorante no entiende estas cosas" (Sal. 92:6-7). ¡Verdaderamente Tú eres el Dios oculto, incomprensible para la mente de la creación! – San Antonio el Grande, reflexionando sobre los misterios ocultos y desconocidos de Dios y maravillándose de ellos, una vez clamó humildemente a Dios: "¡Oh, Señor Dios mío! Unas veces te place conceder larga vida a personas aparentemente inútiles y sumergidas en el abismo de la anarquía, y otras veces privas prematuramente de esta vida a personas que son muy útiles para el bien común; algunos, que han pecado un poco, son castigados con gran severidad; otros, por el contrario, viven felices y sin penas, y así adquieren la audacia de cometer crímenes”. Ante tal reflexión, Antonio escucha una voz: “Estate atento a ti mismo: lo que estás reflexionando es el juicio de Dios, y no lo examinas ni lo pruebas”. San Atanasio, arzobispo de Alejandría, describe el siguiente incidente en las actas de Antonio el Grande: dos monjes fueron a visitar a San Antonio. Caminando por el desierto caluroso y sin agua, estaban completamente agotados de sed: uno de ellos ya había muerto y el otro estaba al borde de la muerte. San Antonio, estando en su monasterio a muchos kilómetros de distancia, llama rápidamente a dos de sus monjes y les dice: "Corran lo más rápido posible hacia el desierto, lleven consigo un vaso de agua; uno de los dos hermanos que vinieron a nosotros ya ha muerto de sed, y el otro aún respira, pero sufre mucho y está muy débil; si aminoran el paso, no encontrarán a nadie más con vida: esto es lo que Dios me reveló cuando estaba en oración". Los monjes inmediatamente emprendieron su viaje; Encontraron a los vagabundos: enterraron al difunto, refrescaron al otro con agua, lo fortalecieron con comida y lo llevaron a San Antonio. Con esta historia, Atanasio señala que tal vez alguien se pregunte: ¿por qué San Antonio no envió antes a sus monjes para salvar a los vagabundos antes de que uno de ellos muriera? Tal pregunta es verdaderamente indecente para un cristiano porque esto no era asunto de San Antonio, sino que era el juicio de Dios: Dios mismo pronunció su justo juicio tanto sobre el moribundo como sobre el que quedó vivo; Dios le reveló a Antonio su voluntad sobre la salvación del vagabundo. En 1117, cuando hubo un terremoto en toda Italia, varios habitantes de la ciudad de Mediolana estaban en una misma casa; de repente se escucha una voz desde el patio llamando el nombre de uno de los que estaban en esa casa para que saliera. El que había sido llamado estaba perplejo: ¿quién lo llamaba y por qué? y por eso no tenía prisa por salir. Entonces un extraño llega a la puerta y le pide al invitado que salga rápidamente; y en cuanto se aleja unos pasos de la casa, la casa se cae y mata con sus ruinas a todos los que estaban dentro de ella. Surge la pregunta: ¿por qué sólo uno de los que estaban en la casa se salvó, mientras que todos los demás perecieron? – ¡Los juicios del Señor son un gran abismo! ¿Quién no ve claramente en este incidente los antiguos milagros que tuvieron lugar? Entonces el ángel del Señor sacó a Lot y a sus hijos de Sodoma, y ​​dejó a todos los demás habitantes para que los sacrificaran en el fuego. De la misma manera milagrosa, muchas otras personas que estaban con los que murieron en el desastre general se salvaron ilesas. ¿Qué se puede decir de todo esto excepto el hermoso dicho: Tus juicios, oh Señor, son un abismo grande e inconmensurable! ¿Quién se atreve a decirle a Dios: ¿Por qué haces esto, Señor? Porque mis consejos no son como vuestros consejos, dice el Señor: Ni mis caminos son como vuestros caminos. Como están lejos los cielos de la tierra, así está mi camino de vuestros caminos, y mis pensamientos de vuestros pensamientos (o decisiones) (Is. 55:8-9). San Gregorio decía: explorar las causas ocultas de los destinos de Dios significa contrastar nuestro orgullo pecaminoso con sus determinaciones. Nuestra tarea es repetir las palabras del apóstol Pablo en cada acontecimiento extraordinario: ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos! (Romanos 11:33). En nuestra vida terrenal nunca comprenderemos muchas cosas con la mente. Nos basta saber y creer indudablemente que Dios es justo, y en el último día del juicio no habrá ninguno de los acusados ​​que diga otra cosa que las palabras al Señor, excepto las palabras: ¡Tú eres justo, Señor, y tus juicios son justos! (Salmo 119:137). Un día, el rey David, al ver a los felices malvados del mundo, que con su mal ejemplo estaban llevando a otros a la maldad, quiso comprender los caminos de Dios acerca de ellos; Reflexionó sobre esto durante mucho tiempo y finalmente admitió humildemente: me resulta difícil entender esto hasta que entre en el santuario de Dios (Sal. 77:16-17). Hasta una vida futura, mejor, debemos posponer la comprensión plena de lo incomprensible en esta vida de los destinos de la Sabiduría de Dios. ¿Y por qué tú, mente humana inquieta y excesivamente curiosa, buscarías todo esto? Al tocar el fuego de los destinos Divinos, os derretiréis; sólo darás vueltas alrededor de este fuego, así como las polillas y los mosquitos dan vueltas alrededor de una vela por la noche hasta que se queman. El sabio hijo de Sirá dice: Las obras del Señor son maravillosas, majestuosas y sus secretos están ocultos ante los hombres (Eclesiástico 11:4). El Dios Eterno y Omnisapiente ha dispuesto todo por medida, número y peso: ¿quién podrá resistir su poder y su voluntad? ¿Por qué nosotros, los insignificantes, nos jactamos de nuestro orgullo y nos esforzamos audazmente en pesar el peso del fuego, medir la velocidad del viento o regresar al día anterior? Nos basta creer que la causa de todas las causas es la voluntad de Dios. Dios permitió, Dios quiso, Dios creó todo. ¿Qué sigues buscando?... 3. Invitación a donar en beneficio de los ciegos Hay muchas personas desafortunadas en el mundo. A menudo nos encontramos con cojos, ciegos, sordos y diversos tipos de enfermos. Todos ellos, por su apariencia, nos evocan pesar y compasión por su dolorosa situación. Pero parece que no hay mayor desgracia que la ceguera, la privación de la visión, sobre todo cuando esta desgracia le sobreviene a una persona desde su mismo nacimiento. Escuche cómo el hombre ciego de nacimiento, mencionado en el servicio de este día, describe su deplorable situación. “No pienso en preguntar cuándo es de día y cuándo es de noche; no tolero el tropiezo, porque no he visto el sol resplandeciente, que me creó abajo en la imagen”. (Verso, clamé al Señor). “Toda mi vida estoy ciego, pensando de noche” (ibid.). Nosotros, que tenemos visión y la utilizamos constantemente, no podemos apreciar plenamente este don de Dios que es precioso para nosotros y comprender toda la amargura de ser privados de él. Pero basta con imaginarnos con los ojos cerrados, aunque sea por un día, y comprenderemos cuán difícil es no ver la luz de Dios, el sol claro, la belleza del mundo y su prosperidad, que nuestra mente eleva al Creador Todopoderoso; cuán dolorosos son estos constantes tropiezos, y no sólo para los pies, sino para todas las partes del cuerpo; cómo es “pensar en toda la vida en una noche continua”. Y el ciego crece, y crece no para ser un gozo para sí mismo, sino una carga para sus parientes. Cuando llega a la edad adulta, su duelo no disminuye, sino que aumenta. No tiene tiempo para su familia: no puede alimentarse solo. ¡Oh, qué amargo es el pan procedente de manos equivocadas! También es amargado porque una persona reconoce en sí misma fuerza, salud y habilidades; él mismo quisiera ayudar y aliviar a los demás, pero sin ver no puede hacer otra cosa que caminar, y aun así con la ayuda de otro, y pedir limosna. Nuestro Señor Jesucristo vio a un hombre “ciego de nacimiento”, como escuchamos hoy en el Evangelio, y lo sanó; recobró la vista y comenzó a ver. Por supuesto, no está en nuestro poder hacer milagros y no podemos dar la vista a los ciegos, pero podemos y debemos aliviar la suerte de los desafortunados, nuestro “deber indispensable es ayudar a los débiles, ser misericordiosos con todos los que sufren” (1 Tes. 5:14). “Es necesario llevar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos” (Romanos 15:1). Y debo decir la verdad: el pueblo ruso ortodoxo, compasivo con todos los desafortunados, trata a los ciegos con especial atención y les da limosna con gran celo. Las limosnas para los ciegos no han escaseado ni escasearán en Rusia. Pero es evidente para todos que este método de hacer el bien a los ciegos no les resulta del todo favorable. Es cierto que incluso con este método de caridad el ciego no muere de necesidad, de hambre y de frío, pero no todos pueden caminar y mendigar, no vemos a muchos de ellos y, tal vez, estén más necesitados que otros. Comenzaron a pensar y se les ocurrió la mejor manera de hacer caridad. Recientemente, para mejorar la suerte de los ciegos desafortunados, se ha creado, con la más alta venia, una “tutela” que se ha preocupado por aliviar la difícil suerte de los ciegos. La tutela reúne a personas ciegas en toda Rusia y establece hospitales, refugios, escuelas y asilos para ellos: contrata médicos que curan a algunos de ellos de la ceguera, invita a maestros que enseñan a los jóvenes ciegos en las escuelas, les enseñan a leer con libros especiales adaptados para ellos y les enseñan diversos oficios, y la tutela coloca a los ancianos, enfermos e incapaces de trabajar en asilos. Como puedes comprobar por ti mismo, las metas son buenas, verdaderamente cristianas y muy amplias. Para implementarlos se necesita mucho, mucho dinero y, además, cuanto más dinero tengas, mayor éxito podrás lograr. Por eso, cada semana la Tutela de Ciegos realiza colectas en las iglesias en beneficio de los ciegos e invita a todos los cristianos ortodoxos de nuestro Imperio a hacer donaciones. Dad alegría, cristianos ortodoxos, al amargo destino de los ciegos. Cuando damos limosna en nuestras manos, a veces tememos que en lugar de beneficiar a quien la recibe, pueda servir para perjudicar a quien la recibe, porque algunos la usan para el mal. Aquí no hay lugar para tales preocupaciones. Tenga la seguridad de que cada contribución que haga será beneficiosa. Servirá para calmar al anciano, un ciego lisiado en un antiguo orfanato, y ayudará al joven ciego a aprender a ganarse la comida mediante su trabajo. No digas que tú mismo eres pobre. El que es más rico que tú dará más, y sé misericordioso en tu pobreza; desde tu pobreza, ayuda a endulzar el amargo destino de los ciegos. Una contribución individual es pequeña e insignificante, pero cuando hay muchos donantes, las contribuciones insignificantes, cuando se combinan, forman un gran capital. En Rusia hay hasta 200.000 personas ciegas. Los ojos de todos ellos se dirigen ahora hacia nosotros con la esperanza de nuestra ayuda. Desde lo alto del Trono escuchamos el primer llamado de este auxilio y allí vemos el primer ejemplo de ello. Metropolitanos, arzobispos, obispos y muchos dignatarios, a través de sus propias palabras y ejemplo, nos alientan a hacer lo mismo. Respondamos también con una oferta factible. Y el Señor, que ahora ha dado la vista al ciego de nacimiento, se complacerá con nuestro sacrificio. “Es mejor dar limosna que recoger oro, porque la limosna libra de la muerte y puede limpiar todo pecado” (Tov.12:8-9). “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia” (Mateo 5:7), pero “el juicio será sin misericordia para el que no tuvo misericordia” (Santiago 2:13). (Conversación cristiana, ed. “P. Sob.” 1897, vol. I). 4. La Voz de la Gracia Salvadora 28 Esto es lo que una monja llamada Eusevia, que vivía en el monasterio de Briansk, contó sobre sí misma: "Nací de padres ortodoxos y fui criada por ellos en la fe ortodoxa. Desafortunadamente, por supuesto, según cálculos mundanos, me casaron con un cismático. Mi suegro, un cismático grosero y empedernido, exigió insistentemente que me uniera al cisma, y ​​yo, un pecador, no pude resistir, acepté esto. En el pueblo de Kolchevoy me cruzaron, y cuando empezaron a sumergirme en una tina con agua, temblé de miedo “¿Por qué”, pensé, “dejo la fe ortodoxa y la Santa Iglesia? ¿Por algunos reproches y amenazas de su anciano suegro? ¡Qué cobardía!...” Sea como fuere, simplemente me sumergieron en el agua, ¿y qué vi? ¡Dios mío! Y ahora recuerdo a menudo esta visión. Me pareció como si una paloma blanca se alejara volando de mí... “¿Qué es esto? – Pensé: “¿No es posible que la gracia del Espíritu Santo, que me fue dada en el bautismo ortodoxo, se esté alejando de mí?” Sí, aparentemente, la gracia del Espíritu Santo…” Y me sentí triste, pero el mundo, las vanidades y las preocupaciones mundanas me enredaban por todas partes: me acostumbré al cisma y olvidé esa visión. El pecador a menudo olvida a Dios, pero Dios nunca olvidará al pecador. No se olvidó de mí, que me había apartado de la fe ortodoxa. En 1830, apareció el cólera en nuestra familia y yo fui el primero en atacar en nuestra familia. Enfermedades terribles me atormentaban, pero no se podía esperar ayuda de ningún otro lugar excepto de Dios. En aquella época todos teníamos miedo del cólera como enfermedad contagiosa, y aquí pude decir con San David: Mis vecinos están lejos de mí (Sal. 37,13). Me quedé solo en la lucha contra enfermedades graves. Mientras tanto, llegó la noche; Todo está en silencio, sólo en la apartada habitación donde estoy acostado se pueden escuchar mis gemidos. De repente, en medio de este silencio, escucho a alguien decir: "¡Eufrosina! Únete a la santa iglesia ortodoxa". Esta voz se repitió tres veces y yo estaba listo para escuchar la voz misteriosa. Mis enfermedades remitieron y me quedé dormido tranquilamente. Llegó la mañana y yo estaba completamente sano: ni siquiera las huellas de mi cruel enfermedad eran visibles en mí. Conté entre mi pueblo lo que oí de noche; Mi suegro también estuvo aquí. Después de escuchar mis palabras, todo su rostro cambió, me miró con los ojos brillando de intensa ira y con voz temblorosa de ira dijo: "¡Ves qué astuto es el diablo, cómo odia el bien! Él nuevamente te engaña al error, para que luego seas atormentado en el fuego eterno". ¿Qué soy yo? Me sorprende mi frivolidad: creía en las palabras insidiosas de mi suegro como verdad... ¡Pero aquí nuevamente había una visita del Señor, nuevamente su misericordioso llamado hacia mí, un pecador! únete a la santa iglesia ortodoxa”. En ese momento ya había hecho un voto decisivo a Dios de unirme a la Iglesia Ortodoxa, si tan sólo el Señor me restaurara la salud, y en esta determinación me olvidé de mí mismo. De repente veo que el santo icono de la Madre de Dios con el Niño Eterno se inclina sobre mí en el aire y se inclina para cubrir mi rostro. Esto sucedió varias veces. Después de eso me quedé dormido tranquilamente y por la mañana me sentí saludable nuevamente... Mi sobrina me visitó y cuando le conté mi visión, inmediatamente me llevó a la iglesia. Tan pronto como entré allí, inmediatamente vi en el pilar el mismo ícono que había visto inclinado sobre mí por la noche. Mi corazón latía fuertemente de alegría y escuché con emoción toda la liturgia. Luego le anunció al sacerdote toda su aventura y al mismo tiempo le expresó su deseo de unirse a la santa Iglesia ortodoxa. El Buen Pastor se interesó activamente por mi situación y me dijo que me preparara para la anexión, que quería hacer al día siguiente. Y así, felizmente salí de la iglesia, pero en el camino a casa nuevamente comencé a atormentarme con pensamientos sombríos: ¿qué me hará mi marido, y especialmente mi suegro?... ¡Oh, cuánta fuerza tiene un hombre para el mal, y qué poco tiene para las buenas obras!... Pero, gracias a Dios, cuando le expresé todo a mi marido, él me dijo: "Bueno, bien; yo mismo estaría dispuesto a unirme a la Iglesia Ortodoxa contigo, pero ya ves cómo lo ve nuestro viejo". Tengo miedo de ofenderlo; ¿Qué hacer? ¡Sea la voluntad de Dios! Y tú ten calma, cumple tu voto y no tengas miedo de nada; Soy tu protector..." Al día siguiente, el Señor me concedió unirme a la Iglesia Ortodoxa, y regresé con una alegría como nunca antes había experimentado. Mi esposo compartió conmigo mi alegría más sincera. ¿Y su suegro?... El Señor lo visitó en ese momento con cólera, sufrió terriblemente, solo gimió, no pudo decir nada, y seis horas después murió. Sentí lástima por el anciano, no importaba lo que fuera, todavía era un pariente cercano, el padre de mi esposo, y Mientras tanto, murió en un delirio persistente... Pero detrás de un dolor, un nuevo dolor: el cólera estalló sobre mi marido. Durante tres días, el pobre, sufrió mucho, pero, gracias a Dios, durante estos tres días de prueba logró arrepentirse, unirse a la Iglesia Ortodoxa, y murió, guiado por los santos misterios... Así que me convertí en una viuda amarga para que le enseñara a vivir. comercio, pero murió allí dos años después. ¡Todo el mundo sabe lo que le cuesta a una madre, y además a una madre viuda, la pérdida de un hijo! Derramando lágrimas amargas, salí del pueblo hacia Bryansk para llorar mi dolor ante la tumba en la que estaban escondidas las cenizas que tanto amaba. ¿Pero dónde puedo llorar todo mi dolor? Para mi consuelo supe que aquí en Bryansk se estaba fundando un convento, así que decidí quedarme aquí con mi hija para buscar consuelo en Dios, y el Señor cumplió mi deseo. Así, Él, el Misericordioso, nos llama hacia Sí por caminos desconocidos”. (“Día del domingo” 1897, núm. 22). El comerciante Borisoglebsky Alexander Moiseev Yakovlev, sastre, vivía hace diez años en el pueblo de Uryupino, en la región del ejército del Don. Aquí nació su hija María, quien a la edad de seis meses desarrolló grandes cataratas en ambos ojos, por lo que ambos ojos se volvieron blancos. Yakovlev primero pidió ayuda al doctor Tenchinsky, luego al doctor Zakharyevsky y a otros, incluido un médico militar, pero todas las medidas médicas resultaron inútiles, de modo que al cuarto año la paciente quedó completamente ciega y se le cerraron los párpados. Estaba tan agotada por los fuertes dolores que, a los seis años, no podía caminar. Siguiendo el consejo de algunas personas, su padre le abrió los párpados y en lugar de ojos vio sólo carne empapada en sangre. Habiendo perdido toda esperanza de curar a su hija, Yakovlev y su esposa, tomando a la enferma, la envolvieron en una manta y se dirigieron a la iglesia en el antiguo cementerio del pueblo de Uryupin, donde se encuentra el icono revelado de la Madre de Dios de Kazán. Aquí le pidieron al sacerdote que ofreciera un servicio de oración ante este icono. Al regresar al apartamento, sentaron a su hija, como de costumbre, envuelta en una manta, en su cama habitual sobre la cómoda, y ellos mismos empezaron a prepararse para tomar el té. En ese momento, inesperadamente, su hija abrió los ojos y dijo que había visto a su padre, el samovar y todo lo que había sobre la mesa, y les pidió a su padre y a su madre que hablaran algo, ya que nunca los había visto desde que nació, pero los conocía solo por una sola voz. Actualmente, Yakovlev y su familia viven en Borisoglebsk, en la calle Bolshaya, en la casa de Feofanov, cerca de la casa del zemstvo, y su hija María, que ahora tiene once años, estudia con hermosos ojos en la Escuela de Mujeres de Borisoglebsk. (R. Palomn., Libro Ryazan. Eparch. Ved. 1891 No. 3). 6. Sobre la necesidad de los dolores para alcanzar el Reino de los Cielos (Nikanora, arzobispo de Kherson). Dios es la necesidad de un corazón afligido, decía la antigua filosofía. Esta verdad se basa en la experiencia psicológica y espiritual. Se sabe que en la felicidad una persona olvida fácilmente a Dios, pero en la desgracia, por el contrario, quien lo ha olvidado se acuerda de Dios. El mismo gemido de un alma afligida, el mismo grito de dolor que emite, el mismo sentimiento de impotencia que nace naturalmente en momentos de adversidad externa y de inagotable melancolía interna, todo esto vuelve involuntariamente los ojos del que sufre al cielo, ya sea con fe o sin fe. La incredulidad misma entonces, naturalmente, se esfuerza por renacer en la fe, la desesperanza misma es inspirada involuntariamente incluso por una esperanza débil, llevada por el deseo natural e involuntario de salir de la melancolía y la desesperación, de deshacerse del dolor mental y físico, de eliminar de uno mismo la amenaza de muerte, de alejarse de uno mismo, como la oscuridad más repugnante e indignante, desesperada de la muerte eterna, ya sea para entenderla como tormento eterno o como destrucción eterna. Sucede que la gente se invita a la muerte, incluso se la inflige; pero este movimiento criminal del sentimiento y de la voluntad, y a veces de una mano suicida, es siempre, al menos en la mayoría de los casos, un ataque de desesperación y de cobardía. Es demasiado antinatural mirar siempre, o con demasiada frecuencia, la muerte y el tormento mortal o póstumo; entonces una persona seguramente querrá vivir, por la luz y la alegría, simplemente incluso por el sentimiento de vida. Querrás confiar en un poder superior que pueda evitar la muerte y el dolor mortal, como cualquier sufrimiento. Querrás recurrir a Dios, Señor de la vida y de la muerte, Dios, dador de todo bien y Salvador de todos los males. Los dolores y sufrimientos frecuentes, los peligros constantes, y especialmente los peligros mortales, mantienen el alma en constante tensión, en constante conversión y lucha hacia Dios Salvador; y al preservar y sostener el alma en esta dirección, la guardan, si es posible, de toda contaminación de la carne y del espíritu, y realmente la acercan a Dios, la acercan no sólo mediante la conversión y la lucha por Dios, sino también mediante la purificación y la mejora, guardando los mandamientos de Dios y agradando a Dios. Así es como una persona llega al reino de Dios a través de muchos dolores. Por eso el Señor lo ama y lo castiga; Golpea a cada hijo, pero lo acepta como hijo con el amor del Padre. Por eso, cuando se olvida a una persona que no perece, Dios envía sobre ella dolores, la sumerge en el horno de la tentación, en el que el hombre es tentado como el oro en el horno. Cuando los fieles son olvidados, Dios los sumerge en la cueva, en la guerra, en la infección, en el hambre y en otros desastres nacionales. Y mire, recuerde cómo en el tiempo de la tentación nacional se levanta el espíritu del pueblo, cómo se fortalece la fe, cómo aumenta el calor de la piedad popular, cómo se multiplican las oraciones populares, se vuelven más persistentes, las valientes hazañas de paciencia y abnegación, la fe y la fidelidad, la filantropía y la misericordia se vuelven más frecuentes, volviéndose incluso ordinarias y ordinarias, y la sociedad, en otras ocasiones incluso frívola y en muchos aspectos imperfecta, en tiempos de calamidad nacional se parece cada vez más al reino de Dios en tierra. Mire, piense, cómo los guerreros en la guerra, como los marineros en el mar, a quienes la muerte mira tan a menudo y persistentemente a los ojos, cómo ellos, ya sea en secreto o abiertamente, pero casi siempre y casi todo en el alma, se vuelven involuntaria y naturalmente a Dios, y cómo otros shocks, ya sea en las tormentas del mar, en las tormentas de las batallas, se reflejan en fuertes y más o menos beneficiosos shocks en los corazones, a menudo por el resto de sus vidas hasta la tumba, despidiéndolos más allá de la tumba. (Demonios y enseñanzas vol. IV, p. 646). Evang. de John zach. 56, cap. XVII, 1 a 13 art. 1. Oración Sacerdotal de I. Cristo Celebrando la última Pascua con sus discípulos, el Señor I. Cristo oró así al final de la cena pascual: "¡Padre! Ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; porque le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le has dado. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te glorifiqué en la tierra, cumplí la obra que tú Me encomendaste. Y ahora glorifícame, oh Padre, contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera”. "He revelado tu nombre al pueblo que del mundo me diste; tuyos eran, y me las diste; y han guardado tu palabra; ahora han entendido que todo lo que me has dado proviene de ti. Porque las palabras que me diste, yo les entregué; y recibieron y entendieron verdaderamente que vengo de ti, y creyeron que tú me enviaste. Yo oro por ellos; no oro por todo el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos. Y todo lo que mío es tuyo y tuyo es mío; y yo fui glorificado en ellos, ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo; y yo vengo a ti, Padre Santo, a los que me diste, para que sean uno, como nosotros, para que se cumpliera la Escritura. (Sal. 109:17). Ahora vengo a Ti, y digo esto en el mundo, para que tengan Mi gozo completo en sí mismos”. ( Juan 17:1-13 ). Este Evangelio, en el que tan claramente se exponen en I. las propias palabras de Cristo sobre su consustancialidad como Hijo de Dios con Dios Padre y, por tanto, sobre su Divinidad, se supone que debe leerse en Semana Santa. los padres del I Concilio Ecuménico, quienes mediante resolución conciliar aprobaron la verdadera doctrina de la consustancialidad del Hijo de Dios con Dios Padre contra el hereje Arrio. En la séptima semana de Pascua, la Iglesia Ortodoxa recuerda y glorifica anualmente a los santos y padres portadores de Dios que estuvieron en el primer concilio ecuménico, también en Nicea. Un concilio ecuménico es una reunión de pastores y maestros de la Iglesia de Cristo, si es posible de todo el universo, para el establecimiento de la verdadera enseñanza y la decencia entre los cristianos. El gran poder e importancia de las reuniones y decisiones conciliares se basa en las palabras del mismo Jesucristo, Quien dijo: “Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. En cuanto a toda la iglesia universal, su Fundador y Cabeza le dio la importancia de la infalibilidad en materia de fe. “Díselo a la iglesia, y si no escucha a la iglesia, sea igual al pagano y al publicano” (Mateo 18:17). El Salvador le dio a la iglesia (la comunidad de creyentes) una gran promesa de “estar con ella todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). La reunión de los concilios de la iglesia comenzó con los santos apóstoles; Para tomar una decisión común sobre la cuestión de aceptar paganos en la iglesia, una vez se reunieron en Jerusalén todos ellos mismos, procedentes de diferentes lugares del universo. A partir de ese momento St. La iglesia siempre ha buscado fuerza contra los violadores de la verdadera enseñanza en las oraciones y reuniones conciliares. Si necesitaba conocer la voluntad inmutable de Dios sobre algo, convocaba a los representantes de las iglesias locales y aceptaba la decisión unánime de los concilios como la voz de Dios mismo. “Agradó al Espíritu Santo y a nosotros”, así lo expresaron los apóstoles, y así se expresaron luego sobre sus decretos los padres de todos los concilios. El motivo principal de la organización de los concilios siempre ha sido la aparición entre los cristianos de falsos maestros (herejes), quienes, con sus enseñanzas a veces astutas y siempre perversas sobre la fe, distorsionaban la verdadera enseñanza cristiana sobre nuestra salvación, confundían a los que no eran firmes en la fe y con ello introducían discordia y desacuerdo en la comunidad de cristianos. Hubo siete concilios ecuménicos; el primero de ellos se llama Niceno, porque tuvo lugar en la ciudad de Nicea. Fue convocado para refutar la falsa enseñanza sobre Jesucristo del malvado hereje Arrio. Arrio fue al principio presbítero de la iglesia de Alejandría; siendo un hombre culto, estaba muy orgulloso de su inteligencia y pronto cayó en pensamientos falsos y destructivos. Desde tiempos inmemoriales, la Iglesia cristiana confesó que nuestro Salvador Jesucristo es la segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Hijo Unigénito de Dios Padre, y Arrio pensó falsamente que Jesucristo no es Dios, sino sólo un hombre dotado por Dios de la más alta gracia. Por supuesto, esa irreflexión no podía ser tolerada, y Arrio fue excomulgado de la iglesia, pero continuó difundiendo su herejía y arrastrando a los ignorantes a su red. Pronto surgió una confusión sin precedentes en la sociedad cristiana; Había que poner fin a este mal. Luego, por orden del emperador Constantino el Grande, se convocó un concilio ecuménico en Nicea en el año 325 d.C., al que asistieron más de trescientos padres de la iglesia. El hereje Arrio también apareció en el concilio. No importa cuánto intentaron los ortodoxos razonar con el hombre perdido, él se mantuvo firme. Arrio fue condenado y, como miembro desobediente de la Iglesia, privado de la comunión con ella, y como modelo y guía para los creyentes en la confesión de fe, se compiló un símbolo de fe, que expresaba brevemente todo en lo que los cristianos debían creer y cómo. Este símbolo todavía lo profesa toda la Iglesia Ortodoxa de Cristo. Así, Arrio fue depuesto en el concilio. Despreciado por todos, no sabía qué decidir y hacía uso de la astucia. Conociendo la condescendencia del emperador Constantino, comenzó a pedirle que ordenara que lo aceptaran nuevamente en la iglesia. El compasivo emperador accedió a cumplir su petición, especialmente porque Arrio respondió a la pregunta del emperador: “¿Crees lo que afirmaron los padres en el Concilio de Nicea?” Respondió falsamente: "Creo que sí". Al decir esto, el hereje se golpeó en el pecho, sobre el cual, debajo de su ropa, colgaba una carta que contenía sus enseñanzas supersticiosas. Sin sospechar tal engaño, el emperador ordenó a San Alejandro, obispo de Alejandría, que aceptara a Arrio en comunión con la iglesia. Conociendo bien la tenacidad de su antiguo presbítero, San Alejandro no creyó a Arrio, pero no quiso desobedecer al rey. Sin saber qué hacer, el obispo se dirigió entonces con ferviente oración al Señor Dios, para que Él, el justo, no permitiera que el peor enemigo invadiera la iglesia, sino que con el tiempo revelara a todos la maldad del hereje. El Señor escuchó la oración del santo y mostró claramente a todos que Arrio no era digno de tener comunión con la iglesia. Llegó el día en que era necesario aceptar al hereje en la iglesia. Rodeado de gente de ideas afines, Arrio intentó triunfalmente entrar en la iglesia y acercarse a San con el beso de Judas. comunión. Pero en el camino a la iglesia, de repente sintió una terrible enfermedad interna, de la cual se le desintegró todo el útero y se le cayeron las entrañas, por lo que inmediatamente acabó con su vida. Así castiga amenazadoramente el Señor a los herejes y a todos los incrédulos en esta vida; pero en la vida futura les esperan castigos aún peores. Allí, sin duda, sufrirán tanto tormento como sembraron el mal aquí en la tierra con su falsa sabiduría, tanto como destruyeron corazones ingenuos con su astucia. ¡Cuán instructiva para todos nosotros, los cristianos ortodoxos, es esta formidable manifestación del juicio de Dios sobre los herejes y los incrédulos! Nos enseña a adherirnos firmemente a las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, a observar sagradamente la fe de Cristo y a preservar inviolablemente los estatutos y reglas de la piedad cristiana establecidos por la unanimidad universal. La fe ortodoxa se nos revela en la palabra de Dios; sus verdades son definidas y aprobadas por concilios ecuménicos, cuyas definiciones, como la voz de Dios, permanecen sin cambios en todos los tiempos y son vinculantes para todo cristiano. Nadie tiene derecho a cambiar nada a voluntad en la confesión de la fe cristiana ortodoxa. La fe de Cristo debe ser una, así como Cristo es uno. Por lo tanto, todos deben creer como nos enseñaron los santos apóstoles, los pastores y maestros de la iglesia, portadores de Dios. El apóstol Pablo, protegiendo a los cristianos gálatas de ser arrastrados por el viento de las enseñanzas de los autoproclamados maestros, escribió: "Si nosotros, o incluso un ángel del cielo, predicare un evangelio diferente del que os hemos predicado, sea anatema. Os digo que si alguno predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema" (Gálatas 1:8-9). Así deben observarse sagradamente las enseñanzas de la Iglesia ortodoxa, a la que se confían todas las palabras de Dios, en la que, como en un tesoro, los apóstoles colocaron todo lo necesario para la salvación. Tesoro, cristiano, la preciosa herencia de la ortodoxia, inquebrantablemente establecida en siete concilios ecuménicos; Recuerda que fuera de la Iglesia Ortodoxa no puedes encontrar la salvación. Guárdate de comunicarte con varios maestros vanos que quieren cambiar el evangelio de Cristo y apartar a los hijos fieles de la iglesia de la obediencia a sus enseñanzas y regulaciones. Protéjanse los oídos de sus desastrosos discursos: todos ellos, como enemigos de la fe de Cristo, ya están privados de la comunión con la iglesia por el juicio invisible de Dios. Todas ellas son ramas secas cortadas del árbol, ovejas descarriadas, separadas del rebaño de Cristo, habiendo perdido a su pastor y cayendo en un abismo infranqueable. (Ver “Hoja de Resurrección”, ed. “Día de la Resurrección”, núm. 173). 3. Ejemplos de amor por el verdadero conocimiento de Dios I. Cuando abba Silouan vivía en el monte Sinaí, su discípulo Zacarías, un día saliendo a trabajar, le dijo al anciano: “Abba, ve a buscar agua y riega el jardín”. El anciano, al salir de su celda, se cubrió el rostro con una capucha y sólo miró sus pies. En ese momento su hermano caminaba hacia él y, al verlo de lejos, observó lo que hacía. Entonces se acercó a él y le preguntó: "¡Abba! Dime: ¿por qué te tapabas la cara con una cúpula cuando ibas a regar el jardín?". “Por esto, hijo mío”, respondió el mayor, para que mis ojos no vieran los árboles y mi mente no se entretuviera en ellos en su actividad. La mente del asceta estaba ocupada con el pensamiento de Dios, - (Del libro: “Ascetas de piedad que florecieron en el monte Sinaí y sus alrededores”. 1860, p. 23). II. Durante el reinado de Maximiano, en la ciudad de Iliópolis vivía un ciudadano noble y rico: Dióscoro, un pagano de fe. Tenía una hija única, a quien quería como a la niña de sus ojos. Hermosa de rostro, y aún más hermosa de corazón, ella, a medida que crecía, superó en belleza a todos sus compañeros. Para que ninguna de las personas comunes y corrientes pudiera ver la belleza de Bárbara (así se llamaba la hija de Dioscoro), Dioscoro construyó un pilar alto con una vivienda ricamente decorada y encerró allí a su hija. Oculta a la mirada humana, alejada de todo entretenimiento externo, la joven se adentró en la contemplación del hermoso mundo de Dios. Un día, mirando los cuerpos celestes y admirando la belleza de la tierra, preguntó a los esclavos que le habían sido asignados: "¿Quién creó todo esto de manera tan sabia y tan hermosa?" "Todo esto", respondieron los paganos, "fue creado y organizado por los mismos dioses a quienes adora tu padre y que se encuentran en sus aposentos". Pero la doncella sabia no quedó satisfecha con tal respuesta y pensó: “Los dioses venerados por mi padre fueron creados ellos mismos, por manos humanas y sin alma, hechos de oro, o de plata, o de madera: ¿cómo podrían ellos, siendo ellos mismos incapaces de caminar con los pies o actuar con las manos, ser creadores de cosas tan sabias?” Ella pensó así durante mucho tiempo, y finalmente, la gracia de Dios tocó su corazón, que buscaba a Dios Creador, y anunció a su corazón y a su mente que hay un solo Dios que creó el cielo y la tierra con toda su belleza. Tal pensamiento sobre Dios, que ocupaba constantemente el alma de la joven, despertaba en ella un deseo irresistible de conocer más de cerca y con mayor claridad al único Dios verdadero, Creador de todo. Pero como bajo Varvara no había nadie que pudiera enseñarla y guiarla por el camino de la salvación, el mismo Señor Dios apareció como su mentor y maestro, siempre cerca de quienes lo buscan y derramando gracia en los corazones, haciendo sabios a los bebés y mostrando el camino de la salvación. El padre de Varvara abandonó la casa durante mucho tiempo y dio órdenes de que en su ausencia no se restringiera la libertad de su hija, sino que le permitiría ir a donde quisiera y hacer lo que quisiera. Aprovechando la libertad que le dio su padre, Varvara conoció a muchachas cristianas. Al oír de ellos el nombre del Señor Cristo, se regocijó en espíritu, reconociendo en Él a Aquel a quien su alma había anhelado conocer durante mucho tiempo. En ese momento, por la especial providencia de Dios, llegó aquí un sacerdote cristiano. Al enterarse de su llegada, Varvara inmediatamente lo llamó y, habiendo aprendido de él todas las verdades de fe necesarias para la salvación, fue bautizada. Así Santa Bárbara conoció al único Dios, adorado y glorificado en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y selló su fe con la corona del martirio. No temía el tormento, pero, con la esperanza de la ayuda de Dios, en medio del sufrimiento más severo, gritó en voz alta: "Honro la Trinidad, una Divinidad". – El maravilloso mundo de Dios está abierto a cada uno de nosotros: conocer al Creador, ser cristiano y, sobre todo, tratar de agradar al Señor. Desde pequeños aprended el conocimiento de Dios y no desmayéis hasta la vejez para triunfar en él. (Domingo jueves de 1888, pág. 37). 4. ¿Estamos mejorando en el conocimiento de la Santa Fe? Todo cristiano debe crecer en el conocimiento de la fe. El santo apóstol Pablo, habiendo enseñado a los que creían en Cristo las verdades más esenciales y necesarias de la fe (1 Cor. 2:2), no dejó de cuidar de que los cristianos mejoraran en el conocimiento de las enseñanzas que les enseñaban. Preocupado por esto, no cesa de orar a Dios por los cristianos a quienes ha convertido, para que crezcan en el conocimiento de Dios (Col. 1:10), para que Él los llene del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y entendimiento espiritual (Col. 1:9), para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él (Ef. 1:17). Orando al Señor, San Pablo no deja de convencer a los creyentes: creced en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Col. 1,10, cf. 2 P. 3,18). Pero ¿alguien puede preguntar si esta instrucción realmente se aplica a los cristianos de finales del siglo XIX? ¿Necesita realmente la generación del “fin de los tiempos” recordatorios e instrucciones sobre la mejora en el conocimiento de Dios y de Cristo Salvador, que era naturalmente necesario para los cristianos del siglo I? De hecho, parecería que a lo largo de diecinueve siglos cristianos la gente debería captar firme y suficientemente las verdades de la fe y la vida cristiana ortodoxa. En realidad, esto no es lo que vemos. Ni siquiera hablemos de tontos: las personas con educación secundaria e incluso superior saben menos sobre la ciencia de la fe que sobre cualquier otra ciencia. Y tal ignorancia religiosa es especialmente sorprendente y francamente aterradora, si tenemos en cuenta la difusión de la ilustración y el conocimiento en el campo de las ciencias aplicadas, en el campo de la mecánica, la física, etc. Mientras tanto, en todo caso, es precisamente en materia de fe donde la ignorancia no puede servir como excusa. El siglo XIX que agonizaba se volvió completamente más terrenal; la mayoría ha perdido el gusto por todo lo espiritual... El alma está enferma, la voluntad está enferma. La vida se ha desviado del camino que Dios indicó y se ponen obstáculos para volver al camino recto. La gente parece evitar deliberadamente esa luz que podría iluminar el oscuro camino de la vida. La fe se ha debilitado en todas partes, la negligencia hacia la fe es asombrosa. En muchas familias, la generación futura rara vez escucha algo sobre Dios, la religión o la iglesia antes de ingresar a la escuela. Cada vez son menos frecuentes las madres piadosas que preparan ellas mismas a sus hijos para el ingreso a la escuela, enseñándoles los rudimentos de la fe, hablándoles del Dios misericordioso, de Cristo Salvador, del ángel de la guarda, etc. Hoy en día, los niños llegan a la escuela a menudo sin saber nada de religión. Saben muchas canciones mundanas, diversos poemas y muy pocas oraciones; ¡Saben tanto de lo pecaminoso y tan poco de lo divino! ¿Y no son comprensibles las tristes consecuencias de tal empobrecimiento religioso? “Lo que no sabes, no lo aprecias”, suelen decir. Quien no tenga suficiente conocimiento de los objetos de la fe, de las enseñanzas de la Santa Iglesia Ortodoxa, no valorará mucho su fe, su Iglesia, fácilmente se volverá indiferente ante ella y, finalmente, podrá abandonarla sin arrepentimiento. Esto es especialmente peligroso entre una población mixta de cristianos ortodoxos con personas de otras religiones y extranjeros, cuando conviven con ellos. Si un ignorante escucha una objeción contra su confesión, contra tal o cual verdad de la enseñanza ortodoxa, contra los decretos y rituales de su iglesia, incluso si quiere defenderse, permanece indefenso, como desarmado y sin conocer los fundamentos que tienen cada verdad de la enseñanza ortodoxa y todos los decretos de la Sagrada Orden. iglesias. Sin saber defenderse, ya que la defensa requiere el conocimiento más claro, exacto y detallado de las enseñanzas reveladas (Mateo 10:32), y sintiéndose a menudo golpeado por una objeción completamente absurda, él, en su pensamiento, comenzará a dudar de tal o cual verdad de Santa Fe y finalmente caerá en total incredulidad. ¿No es por ignorancia de nuestra fe que tenemos esa indiferencia hacia nuestra fe y hacia la iglesia cuando dicen: “En toda fe podéis ser salvos; todos tienen el mismo Dios; la diferencia en las confesiones cristianas no es un asunto importante”. ¿Y no es por ignorancia de la verdad de las enseñanzas de su fe que algunos comienzan a inventar “su propia fe”, mientras que otros se adhieren tan fácilmente a esta fe ficticia? ¿De ahí viene la pasión por los profetas de moda? ¿No es debido a la ignorancia de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa que ahora hay tanta vacilación en la fe, duda y desviación hacia el sectarismo, la herejía y el cisma? ¡Pero el daño causado por la ignorancia de la religión es tan grande que no se puede describir en una imagen pequeña!... ¿No es debido a la ignorancia o a una mala comprensión de las reglas y leyes de la fe que hay muchos pecados que ni siquiera se consideran pecados? El profeta Oseas se queja: “no hay conocimiento de Dios en la tierra” y luego explica: los juramentos, el engaño, el asesinato, el robo y el adulterio se han extendido enormemente en la tierra (Oseas 4:2). ¿No es así ahora? Se ven cada vez más violaciones de la ley de Dios; Las pasiones más vergonzosas no pueden ser reprimidas en su satisfacción. ¿De dónde viene todo esto? No hay conocimiento de Dios en la tierra; estas palabras responden a la pregunta. “Oscurecidos de mente, alejados de la vida de Dios, por su ignorancia, los hombres llegan a la insensibilidad, se entregan al libertinaje hasta el punto de cometer toda inmundicia con glotonería”, dice el apóstol. Pablo (Efesios 4:18-19). ¿Existe algún medio para mejorar el conocimiento religioso? Para que el pueblo tenga los conocimientos necesarios en religión y en las enseñanzas de su fe, los pastores están obligados a prestarse estrictamente atención a sí mismos y a su rebaño. Como buenos servidores de Jesucristo, alimentándonos de las palabras de fe y de la buena enseñanza (1 Tim. 4:6), prestemos atención a la lectura y a la enseñanza (IV, 11), y alcemos como trompeta la voz de nuestra predicación (Isa. 58:1). El pueblo quiere conocer su fe: hay hambre y sed en la tierra de oír la palabra de Dios (Am.8:11). Los labios de los sacerdotes deben guardar el conocimiento y buscar la ley de vuestra boca (Mal.2:7). Hagamos todo lo posible para que cada miembro de nuestro rebaño sea capaz de dar una respuesta a quienes preguntan sobre la esperanza que tienen (1 Ped. 3:15). Padres y madres, procuren todos los cuidados posibles para que los niños desde pequeños conozcan lo más importante de la ciencia de la salvación. Especialmente madres, no regaléis a nadie vuestro precioso derecho de ser los primeros maestros de religión para sus hijos, enseñándoles los rudimentos de su santa fe. fe: la influencia de una madre es preciosa e irremplazable; La historia de la ciencia de la educación juvenil confirma clara y claramente esta gran verdad. Todos los que han recibido la preciosa fe según la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo (2 Pedro 1:1), habiendo recibido grandes y preciosas promesas (4) en la gracia de los sacramentos del Santo. iglesias, que crezcan en el conocimiento de Dios y su voluntad, en el estudio de la ley de Cristo, las enseñanzas y mandamientos de las santas iglesias. Las Enseñanzas de Cristo iluminarán nuestra mente con la luz del verdadero conocimiento; llenará nuestros corazones de gozo y alegría; veremos claramente la voluntad de Dios y seremos impulsados ​​a cumplir voluntariamente sus mandamientos. Crecer para que toda nuestra tierra se llene de la visión del Señor y para que, como el agua, cubra toda nuestra tierra (Is. 11:9) y nos abra la libre entrada al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (2 Ped. 1:11). (Compilado según las enseñanzas de Su Eminencia Ireneo, obispo de Mogilev (ahora Kamenets-Podolsk), ver “Enseñanzas diarias” del sacerdote G. Dyachenko, vol. III. Edición de 1897). 5. La beneficencia de la fe cristiana ¡Felices nosotros los cristianos que profesamos la verdadera fe ortodoxa! La salvación viene por gracia mediante la fe, y esta no viene de vosotros, es don de Dios (Efesios 2:8), dice el apóstol Pablo. ¡Sí, verdaderamente nuestra fe es un don de Dios, un don traído del cielo por nuestro Salvador Jesucristo! Antes de la venida de Jesucristo, la gente no conocía al Dios verdadero y caminaba en las tinieblas del error. La mayoría de la gente después del diluvio se olvidó tanto de Dios que comenzaron a adorar a muchos dioses, y en lugar del único Dios verdadero comenzaron a adorar varias creaciones de Dios; por ejemplo, adoraban a los cuerpos celestes: el sol, la luna y las estrellas; idolatraban a las personas, veneraban a los animales domésticos, todo tipo de animales, incluso reptiles, como dioses, y finalmente rezaban a todo tipo de imágenes de objetos: ídolos. El credo de los paganos existía antes; Es repugnante que sacrificaran personas a sus dioses. Este es el tipo de ceguera e ignorancia espiritual en la que se encontraba la gente en aquel entonces. La fe en el Dios verdadero se conservó sólo en el pueblo elegido de Dios: los judíos. Pero incluso entonces, pocos, muy pocos de este pueblo eran verdaderos admiradores del Dios todopoderoso; estos fueron patriarcas, profetas y algunos otros que agradaron a Dios con su fe y su vida; el resto de los judíos mantenía la verdadera fe en Dios, o se desviaba constantemente hacia la idolatría, o colocaba toda piedad y agrado a Dios exclusivamente en la observancia de los mismos ritos y costumbres, en una santidad externa. En general, hay que decir que antes de la Natividad de Cristo, la gente, olvidándose de Dios, se entregaba a pasiones disolutas y placeres sensuales y pecaminosos. Pero he aquí, de Belén salió el sol de justicia, Cristo nuestro Dios, y los rayos de este sol penetraron hasta todos los confines del mundo: la enseñanza del Evangelio fue llevada por toda la faz de la tierra por los apóstoles de Cristo, pescadores pobres, incultos e indignos. ¿Y qué vimos y qué vemos ahora? Donde penetra la luz benéfica de Cristo, todo cambia en las personas. Se disipan errores graves, se suavizan las morales crueles, se establecen conceptos puros y sublimes de Dios y la humanidad, se establece la legalidad y se mejora la prosperidad en los hogares y sociedades humanos. Éstos son, en general, los frutos de la fe cristiana proclamada por Jesucristo. ¿Es posible describir los beneficios de la fe cristiana y calcular todos los beneficios que aporta al hombre? Tenga en cuenta la privacidad de la persona. Ya sea que, por ejemplo, se pierda una casa o una propiedad, ya sea que sobrevenga una enfermedad u otra desgracia, Santa Fe dice que Dios nos castiga por nuestros pecados y nos anima a arrepentirnos y corregir nuestras vidas. Hemos perdido a personas queridas y cercanas a nuestro corazón: ¡un dolor grave e insoportable! ¿Cómo puedo hacerlo más fácil? Acudamos a Dios, en quien creemos, derramemos lágrimas de oración, con fe y esperanza de que el Señor de la vida y de la muerte los recompense con una vida mejor y nos haga dignos un día de verlos nuevamente vivos e inmortales. Finalmente, Santa Fe hace milagros. ¿Qué no pueden hacer los verdaderos creyentes, fortalecidos por el poder de Dios? Todos los creyentes pueden hacer milagros, porque la fe es como una mano con la que una persona recibe el poder de Dios y realiza obras que son inaccesibles a los poderes humanos naturales. Creed en Mí, dijo el Salvador, las obras que Yo hago también serán hechas por él (Juan 14:12); Todo es posible para el creyente (Marcos 9:23). De hecho, la historia de la iglesia cristiana está llena de numerosos y sorprendentes ejemplos del poder milagroso de la fe. Uno de estos ejemplos está contenido en la vida de San Silvestre, Papa de Roma, cuya memoria se celebra el 2 de enero. San Silvestre era obispo en Roma en una época en la que ya había comenzado el bendito reinado de Constantino el Grande, dando paz a la Iglesia de Cristo y protegiéndola de los ataques de judíos y paganos. Pero la lucha centenaria del cristianismo con sus enemigos, que terminó victoriosamente en términos del bienestar externo de la Iglesia, aún no ha cesado dentro de las sociedades cristianas. Estos enemigos, que antes habían actuado con fuego y espada, ahora intentaron utilizar un arma de palabras más sutil, aguda y profundamente penetrante, pensando con astutos razonamientos y vana elocuencia para sacudir las mentes de los cristianos creyentes. Para ello, los judíos y paganos más eruditos entablaban debates públicos con pastores y maestros cristianos. Así, los judíos en Roma organizaron un debate similar bajo el mando de San Obispo Silvestre, en presencia del zar Constantino y su madre Elena, en el que se reveló solemnemente el poder lleno de gracia del nombre de Cristo. Famoso entre los judíos y considerado el más sabio entre ellos, el rabino Zamri discutió durante mucho tiempo con St. Sylvester en las Escrituras del Antiguo Testamento, pero, claramente derrotado por la evidencia indiscutible de las mismas Escrituras sobre Cristo, declaró su deseo de mostrar realmente la fuerza y ​​​​la superioridad de su fe judía. Dijo que le fue revelado el nombre de Dios, poderoso y terrible, que ninguna naturaleza humana puede tolerar y, si lo oye, caerá muerta; por lo tanto, sugirió Zamri, trae cualquier animal que quieras, incluso el más feroz, y tan pronto como pronuncie el nombre de Dios en sus oídos, inmediatamente morirá. Trajeron el buey más indomable, y Zamri, efectivamente, lo mató instantáneamente, pronunciando en voz baja algunas palabras sobre él. Los judíos triunfaron, pero San Silvestre les dijo: “en los libros sagrados están las palabras del mismo Señor: “Mataré y crearé vida: heriré y sanaré. (Deuteronomio 32:39). Si Zamri, en verdad, lo mató en nombre de Dios, que lo resucite en el mismo nombre: porque Dios es esencialmente todo bien, y convierte incluso el mal en bien”. Fue aquí donde se reveló toda la oposición y vanidad de la fe judía en comparación con la fe cristiana. Zamri no pudo demostrar el poder misericordioso del nombre de Dios, porque no actuó en este nombre, sino que recibió algún poder del maligno por su hechicería. San Silvestre, por el contrario, estaba involucrado en el poder lleno de gracia de Dios y no dudaba en revelarlo a todos. Habiendo dicho en voz alta a todos una oración al Señor Jesús, el santo obispo revivió el buey y testificó solemnemente ante todos los beneficios de la fe cristiana. Aprendemos de este ejemplo que los cristianos vivimos ahora en los días del favor de Dios, que “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom. 6:14), y por lo tanto no debemos sentirnos bajo el yugo del temor servil en nuestra relación con Dios, sino que debemos vivir como hijos amados de Dios, en plena confianza de que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8:26) y que es indigno de un cristiano alimentar en su alma cualquier tipo de miedo supersticioso a los seres creados, teniendo tan poderosa protección en el gran y venerable nombre de Jesús. No importa qué desgracia inesperada nos sobrevenga, no importa qué situación mala nos agobie, “el que invoque el nombre del Señor será salvo”. (Romanos 10:13). Sólo hay una cosa que debemos temer más que nada: no sea que por nuestra incredulidad y nuestra vida injusta, seamos privados de la ayuda llena de gracia del Señor. Entonces, "que todos se aparten de la injusticia, invocando "el nombre del Señor" (2 Tim. 2:19) "y santificado sea el nombre de Dios" en nuestras vidas; entonces el poder irresistible del nombre del Señor Jesús, que pronunciamos con fe en nuestras oraciones, no se apartará de nosotros. (G. D-ko). 6. La Santa Iglesia Ortodoxa es la única verdadera El Beato Efraín, Patriarca de Antioquía, habiendo oído hablar de un estilita en la región de la ciudad de Hierápolis, que pertenecía al número de seguidores del Norte y acéfalos, fue a amonestarlo. Al llegar al estilita, comenzó a convencerlo y a orarle para que subiera al trono apostólico y entrara en comunión con la Santa Iglesia Católica y Apostólica. “No entraré en comunicación con el consejo sin un motivo especial”, respondió el estilita. “¿Qué prueba queréis de mí para convenceros de que, por la gracia de Jesucristo, nuestro Señor Dios, la santa iglesia está libre de toda mezcla impura de enseñanza herética?” – preguntó el maravilloso Efraín. “Señor Patriarca”, dijo el estilita, encendamos un fuego y entremos juntos en las llamas. Quien salga ileso será ortodoxo y tendremos que seguirlo. “Tú, niña, deberías haberme escuchado como a un padre”, objetó el patriarca, “y no exigir nada más, pero me exigiste lo que está más allá de mis débiles fuerzas”. Sin embargo, confío en la misericordia del Hijo de Dios, que por salvar vuestra alma también haré esto. E inmediatamente el maravilloso Efraín se dirige a los presentes con las palabras: "¡Bendito sea el Señor! Traed leña". Han traído la leña. El Patriarca los enciende frente al pilar y le dice al pilar: “Baja del pilar y, según tu decisión, ambos entraremos en la llama”. El estilita quedó impresionado por la firme confianza del patriarca en Dios y no aceptó descender. “¿No querías esto tú mismo?” – preguntó el patriarca. - ¿Por qué no quieres cumplirlo ahora? Dicho esto, el patriarca se quitó el omophorion y, acercándose a la llama, ofreció una oración: “Señor Jesucristo, Dios nuestro, que por nosotros te dignaste encarnarte verdaderamente de Nuestra Señora, Santísima Theotokos y Siempre Virgen María, ¡muéstranos tú mismo la verdad!” Y, habiendo terminado la oración, arrojó su omophorion en medio de la llama. El fuego ardió durante unas tres horas. Toda la madera estaba quemada, pero el omophorion resultó estar intacto e ileso, sin siquiera señales de la llama. Al ver esto, el estilita, convencido de la verdad, se conmovió, maldijo a Severo y su herejía y se unió al santo. iglesias. Habiendo recibido la comunión de manos del bendito Efraín, glorificó a Dios. (Pradera espiritual, Beato I. Mosha). Evan. De Juan, cuenta. 27, 29, cap. VII. 37–52, VIII, 12 art. 1. I. Cristo en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos La Fiesta de los Tabernáculos, que recuerda el reposo del pueblo en la tierra prometida de los trabajos del vagabundeo, era una fiesta junto con la ley, desde entonces la mayoría de la gente estaba ocupada leyéndola, y para el profeta Zacarías (Zacarías 14:16) significaba simbólicamente el tiempo de reunión de todas las naciones en Jerusalén para adorar al Dios verdadero. El último día de esta festividad, según la costumbre, se hacía una libación simbólica de agua de la fuente de Siloé (esta agua está indicada en el mismo capítulo de Zacarías y Ezequiel), que fluía bajo el monte de la iglesia, mientras se cantaba del profeta Isaías: tú que tienes sed, ven al agua (XII, 9). Probablemente, aplicando este significado a la festividad y las acciones, el Señor, apareciendo en este día en la asamblea del pueblo, dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Y comparándose a sí mismo con una iglesia de debajo del cual mana agua, aplica esta comparación a los que creen en él. Así como Él derrama agua viva, así los que creen en Su nombre, habiendo recibido el Espíritu, no sólo tendrán esta agua dentro de sí, en su corazón, sino que también la derramarán sobre los demás, difundiendo por todas partes la luz del conocimiento de Dios. La Voz Divina guardó silencio. Comenzaron de nuevo los juicios y disputas sobre Jesús. Algunos lo vieron como un profeta, otros como el Mesías mismo, pero al mismo tiempo algunos dijeron que el Mesías, como hijo de David, no debía esperarse de Galilea, sino de Judea, es decir, de Belén; otros decían que ni siquiera había profetas de Galilea. Incluso hubo quienes expresaron el deseo de apoderarse de Él; pero los sirvientes de la iglesia, a quienes el Sanedrín había confiado esto, regresaron, al final de la festividad, sin éxito, declarando que no podían detenerlo, porque ningún hombre había hablado jamás como este Hombre. Finalmente, en el mismo Sanedrín, al deliberar sobre este caso, apareció una división, que era aún más probable que armara a sus enemigos contra Jesús. Habiendo escuchado con indignación el informe de los mensajeros, ellos les respondieron: "¿Están realmente engañados? ¿Alguno de los gobernantes o de los fariseos creyó en Él? Un pueblo cree en Él. Pero esta gente ignora la ley; malditos son". En ese momento, Nicodemo se atrevió a advertir a los miembros del Sanedrín que estaban actuando injustamente, concluyendo su juicio sobre un Hombre cuyas acciones no conocían bien y no habían escuchado. - "¿Qué buscamos? "No había ningún profeta de Galilea", le respondieron los demás, olvidando en la oscuridad de sus mentes que Elías, Jonás y, tal vez, incluso Nahum eran de allí. Y le dijeron con burla: ¿No eres tú mismo de Galilea, defendiendo de esta manera al galileo? Así, sin entrar en más investigaciones sobre el asunto, decidieron excomulgar de la sinagoga a todos los que reconocieran a Jesús como el Mesías. (Ver Historia evangélica por Arcipreste A. Gorsky, págs. 245-250). Jesucristo eligió a sus discípulos entre personas pobres y sin educación; algunos eran pescadores y vivían de su oficio. El Señor les ordenó predicar Su palabra por todo el mundo. Tuvieron que convertir a judíos y paganos, hablar con los eruditos y los sabios, con los fuertes y nobles. La tarea que se les asignó fue difícil. No podría lograrse sin la ayuda de Dios. Y esta ayuda les fue prometida por Jesucristo, quien les ordenó que no salieran de Jerusalén hasta que fueran investidos del poder de lo alto. Les prometió el don de los milagros, el conocimiento de idiomas y les prometió su presencia constante con los creyentes. “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”, les dijo. “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos”. Después de estas palabras, el Señor ascendió al cielo. Los discípulos regresaron a Jerusalén, donde permanecieron en constante oración, esperando con gozo y esperanza el Consolador que les había prometido, el Espíritu Santo. Todos permanecieron en constante oración en el aposento alto del monte Sión. Con ellos estaba la Madre de Jesús, algunas mujeres que habían creído en el Señor y otros creyentes. Se acercaba el día de Pentecostés. Esta festividad se celebraba solemnemente en Jerusalén el quincuagésimo día después de Pascua. Recordaron la entrega de la ley a Moisés en el monte Sinaí. Las casas y sinagogas estaban decoradas con ramas de árboles; Mucha gente vino a Jerusalén de todos los países del mundo. Los creyentes estaban orando unánimemente en un aposento alto en el monte Sión, cuando de repente, a la hora tercera del día, que según nuestro cálculo son las nueve de la mañana, vino del cielo un gran ruido, como de un fuerte viento, y el Espíritu Santo, en forma de lenguas de fuego, descendió sobre cada uno de los que oraban; todos estaban llenos de fuerza y ​​sabiduría divina; De repente, todos recibieron un gran regalo de lo alto: el conocimiento de idiomas, que les debería haber facilitado la predicación del evangelio a todas las naciones. Al oír el ruido, mucha gente rodeó la casa en la que estaban los apóstoles; Había muchos extranjeros aquí y muchos judíos que vivían en tierras extranjeras y venían a Jerusalén para la festividad. Los apóstoles se acercaron a ellos y comenzaron a hablar a todos en su idioma natural, predicando las grandes obras de Dios. Todos quedaron asombrados por esto. Entonces Pedro comenzó a explicar las profecías que predecían la venida de Jesucristo, y anunció que todas estas profecías ya se habían cumplido, que Cristo nació, fue crucificado y luego resucitó, que ahora había derramado el Espíritu Santo sobre Sus apóstoles. Los que oyeron esto se conmovieron en el corazón y dijeron: “¿Qué debemos hacer?” Pedro les respondió: "Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para que recibáis el perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo. Esta promesa os es dada a vosotros y a todo aquel a quien el Señor llame. Sálvate de esta generación corrupta". Ese día, unas 3.000 personas recurrieron a Cristo y fueron bautizadas. Comenzaron a vivir junto con los apóstoles y tenían todo en común, y estaban constantemente en oración y partiendo el pan, es decir. realizó el sacramento de la Eucaristía establecido por el Señor. La Iglesia Casamentera conmemora solemnemente la Venida del Espíritu Santo. Esta festividad se llama Día de Pentecostés y también Día de la Trinidad. Las iglesias y las casas están decoradas con ramas de árboles y flores en memoria de que bajo la sombra de tabernáculos verdes los judíos también celebraban la entrega de la ley. En glorificación de la nueva gracia derramada sobre los apóstoles, la iglesia canta: “Bendito eres tú, oh Cristo Dios nuestro, que eres sabio pescador de cosas, que has enviado sobre ellos el Espíritu Santo, y con él has capturado el universo, oh Amante de la humanidad, gloria a Ti”. Bendito sea Cristo nuestro Dios, que reveló a los sabios pescadores, enviándoles el Espíritu Santo, y por medio de ellos capturó el universo. Amante de la humanidad, ¡gloria a Ti! Atrapó el universo, lo que significa: atrajo al mundo entero a la verdadera fe. La palabra atrapado se usa aquí porque el Señor dijo a los apóstoles, que eran pescadores, pescadores de peces: Yo os haré pescadores de hombres. La liturgia de esta festividad se diferencia en que va seguida inmediatamente de las Grandes Vísperas con tres oraciones de rodillas. El día siguiente a Pentecostés se llama día del Espíritu Santo y es una continuación de la misma festividad. (Ver el libro “Historias sobre la vida terrenal del Salvador” de Bakhmeteva, 15ª edición, 1900). 3. Explicación de la costumbre de decorar iglesias y casas el día de la Trinidad con vegetación y flores. Recordando en este día el acontecimiento del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, tenemos la costumbre de decorar las iglesias de Dios y nuestros hogares con hierbas y flores verdes. Y nosotros mismos estamos en la iglesia de Dios, sosteniendo en nuestras manos ramas verdes de árboles y flores fragantes. Y por todas partes en las calles, plazas y casas vemos la misma decoración con flores y ramas de árboles. ¿De dónde viene esta costumbre? ¿Esta costumbre está establecida y aún se observa en nuestra iglesia sin ningún fundamento? No, en nuestra Iglesia Ortodoxa no se hace nada sin motivo alguno. Si lo piensas y profundizas en esta piadosa costumbre, tiene un significado y una importancia profundos. No en vano se ha establecido desde hace mucho tiempo y se lleva a cabo en nuestra iglesia desde la antigüedad, porque en nuestra iglesia no existe tal costumbre que no tenga ningún significado e importancia. Es cierto que esta costumbre no nos está prescrita ni en las Sagradas Escrituras ni en los estatutos de la iglesia. Sin embargo, hay muchas costumbres e instituciones piadosas de la Iglesia Ortodoxa, que no están prescritas ni por las Sagradas Escrituras ni por los estatutos y estatutos de la iglesia, sino que se transmiten de siglo en siglo a través de la tradición y el uso de larga data. Entre tales costumbres está la de decorar nuestras iglesias y hogares con ramas verdes, hierbas y flores en la Fiesta de Pentecostés. Esta costumbre está establecida desde la antigüedad; se remonta a los tiempos de los apóstoles. San Agustín lo atestigua en el siglo V. Tiene una profunda antigüedad a sus espaldas y está santificada por el ejemplo de los santos varones de los primeros tiempos del cristianismo. Por eso, en este día festivo, para nuestra edificación, consideremos de dónde viene esta piadosa costumbre y cuál es su significado y trascendencia. En primer lugar, la costumbre de decorar nuestras iglesias y hogares en la Fiesta de Pentecostés está tomada del ejemplo de la iglesia patriarcal. Entonces, Abraham en el roble de Mamre, al ver a tres vagabundos, los invita a su lugar a descansar y les ofrece un regalo cálido. Según el entendimiento de los padres piadosos (Proc. Gazsk. T. I, p. 23), el Señor mismo se apareció a Abraham en tres personas en la persona de tres extraños. De ahí que desde la antigüedad haya surgido una costumbre: representar los tres rostros de la Santísima Trinidad en iconos en forma de tres vagabundos tratados por Abraham bajo la sombra de uno de los árboles del robledal de Mamvrian. Como resultado, la costumbre de decorar casas e iglesias con ramas de hojas y flores en la fiesta de Pentecostés era un recuerdo de la aparición de la Santísima Trinidad a Abraham en el Roble de Mamre. Las iglesias y viviendas de los cristianos ortodoxos sirven, así, como una especie de imagen de aquel tabernáculo de Abraham, donde tres viajeros divinos descansaron bajo la sombra del roble de Mamre. Así, hermanos, mirando las plantas y hierbas que os rodean en esta festividad en la iglesia y en vuestros hogares, vuestros pensamientos son transportados a la aparición del Dios Trinitario a Abraham. ¡Dad gracias reverentes al Señor Dios, que se nos aparece en imágenes accesibles a nuestros sentidos y se acerca tan claramente a nosotros, pecadores, con tal gracia que una persona como nosotros conversa con Dios cara a cara! Pero al mismo tiempo tratad de confirmar en vosotros mismos la disposición de espíritu que tuvo Abraham cuando conoció y aceptó al Señor. A saber: tratar de imitar en la vida su fe inquebrantable en Dios, su profunda humildad, su amor al prójimo, etc. De esta manera serás como Abraham, que aceptó al Señor para sí, y de esta manera atraerás hacia ti, como Abraham, la bendición de Dios y su amor por ti. Vemos la costumbre de decorar iglesias y casas con hierbas y flores verdes en la Fiesta de Pentecostés en otro ejemplo de la iglesia del Antiguo Testamento. En la fiesta de Pentecostés, los judíos decoraban sus sinagogas y casas con ramas de árboles, hierbas y flores en recuerdo del hecho de que la ley dada por Dios en el monte Sinaí se dio en una época del año en la que todo era verde por naturaleza (Éxodo 34:3). Además, durante los vagabundeos de los judíos por el desierto, vivían en tiendas hechas con ramas de árboles (Obras de los Santos Padres, 1857, p. 271). Los Diez Mandamientos de la legislación del Sinaí también son obligatorios y necesarios para nosotros los cristianos. Por lo tanto, la piadosa costumbre de la iglesia del Antiguo Testamento de decorar casas y sinagogas con plantas se puede mantener fácilmente en nuestra iglesia cristiana, especialmente porque el Cenáculo de Sión, en el que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles el día de Pentecostés, según la costumbre del Antiguo Testamento, también estaba decorado con ramas de árboles y flores. Por lo tanto, los apóstoles y los principales cristianos mantuvieron esta costumbre en la iglesia cristiana. Esta costumbre ha llegado hasta nosotros en la misma forma que lo fue bajo los apóstoles en la iglesia primitiva. También encontramos la costumbre de decorar nuestros hogares con hierbas y flores en la Fiesta de Pentecostés en un nuevo ejemplo de la iglesia del Antiguo Testamento. En él, en la fiesta de Pentecostés, estaba prescrito por ley, como signo de gratitud a Dios, traerle las primicias de la cosecha, que en Palestina ya estaba terminando (Lev. 23:14-20. Núm. XXIII 26). Asimismo, en la Iglesia cristiana se ha mantenido la costumbre de llevar a la iglesia los primeros productos del reino vegetal al inicio de la primavera. Esta maravillosa costumbre da testimonio de nuestro deseo de ofrecer al Señor Dios un sacrificio de alabanza y acción de gracias por la renovación primaveral de la naturaleza. En los estatutos de nuestra iglesia no existe ningún requisito para establecer una celebración especial con motivo de la renovación primaveral de la naturaleza visible. Pero ahora se acerca la fiesta de Pentecostés, por así decirlo, esa época del año en la que la vida vegetal en la naturaleza aparece con toda su fuerza y ​​frescura. Y por lo tanto, el pensamiento del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, recordado en esta festividad, nos indica muy claramente otro pensamiento: las acciones del mismo Espíritu de Dios en el ámbito de la naturaleza visible. Como al principio, durante la creación del mundo visible, el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas (Gén. 1:2), que derramó Su poder vivificante en la sustancia no estructurada de la creación; así en la naturaleza ya creada, todo lo que vegeta y vive vegeta y vive por el poder del mismo Espíritu Santo: envía tu Espíritu y serán creados y renovarán la faz de la tierra (Sal. 103:30), dice el salmista. Por lo tanto, la costumbre de decorar iglesias y hogares el día de Pentecostés con ramas y flores verdes expresa más elocuentemente que las palabras los sentimientos de nuestra alabanza y acción de gracias al Espíritu de Dios, que renueva la faz de la tierra. Así, mirando las ramas de los árboles y las flores, siempre imaginaremos que con estas flores y ramas ofrecemos una especie de sacrificio de acción de gracias digno de Dios, que renueva la naturaleza primaveral después de un largo sueño invernal. Finalmente, la costumbre de decorar edificios con ramas de árboles y flores en la festividad de Pentecostés tiene significado y significado moral para nosotros. Estas flores y ramas de árboles nos señalan a nosotros mismos, a nuestro estado espiritual y moral que deberíamos tener en la vida. Mira: las flores se ponen verdes, florecen y huelen de maravilla. Esta debería ser la vida de todo cristiano. Debe adornarse y florecer con buenas y piadosas obras. Debe brillar con esas maravillosas cualidades de mente y corazón que atraen a todos hacia ella, como: piedad, fe en Dios, humildad, mansedumbre, amor por los demás, etc. Así como las flores con su fragancia y belleza atraen y atraen las miradas de todos, así la piedad, la fe y el amor atraen los corazones de todos. Nuestra vida piadosa debe brillar y florecer con obras de virtud, para que pueda ser imagen y ejemplo de los demás y sirva para la gloria de Dios. Así brille vuestra luz delante de los hombres, dijo el Salvador, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:16). Entonces, hermanos, sosteniendo flores fragantes en nuestras manos en esta festividad, intentemos demostrar tal o cual virtud en nuestra vida, si no la hemos tenido antes. Mira: hay un nomeolvides en tu ramo de flores. Mirando esta flor, no te olvides del Señor Dios y de la Madre de Dios, que te ama, te protege y ruega a Dios por ti. Aquí tienes un lirio; - Al mirar esta flor, recuerda el mandamiento de Dios de no preocuparte por la excesiva decoración y vestimenta, sino de mantener tu corazón puro e inmaculado de toda vanidad e impureza. Aquí tienes acianos. Que esta flor indique que el pecado no debe reinar en nosotros, sino que nuestro espíritu debe reinar sobre la carne y las pasiones. Así que piensa en otros colores y trata de encontrar en ellos ciertas lecciones de fe y moralidad. Que cada rama verde de un árbol con hojas fragantes nos enseñe los frutos abundantes y vivificantes de la virtud. Y una rama seca y sin vida indica la triste imagen de un pecador que no tiene los frutos vivos de la virtud y está muerto a la vida espiritual. Mira más allá y observa. Así como los árboles en invierno, sin la influencia del calor y la calidez del sol, parecen morir por los efectos del frío, permanecen desnudos y sin hojas, así es el estado que se presenta en el alma de un pecador. Ella muere espiritualmente sin el soplo vivificante del Espíritu de Dios. En tal estado, aunque nuestra alma, aparentemente, vive, piensa, siente y realiza sus acciones, estas acciones, sin la ayuda del Espíritu de Dios, quedan como muertas, sin vida, porque no producen los buenos frutos de la virtud. Al contrario, en una persona en la que brilla la fuerza vivificante del Espíritu de Dios, aparecen los hermosos frutos de la virtud. Estos frutos de la virtud son uno más hermoso y atrayente que el otro y, según el apóstol, son: amor, gozo, paz, paciencia, fe, mansedumbre, dominio propio (Gal. 5:22). Por tanto, intentaremos atraer el soplo del Espíritu de Dios. ¿Qué y cómo? Vida piadosa e inmaculada, fe, oración, humildad y otras buenas cualidades. Así, al examinar las ramas de los árboles y las flores, cada uno de nosotros aprendemos progreso moral en la fe y la piedad. Hermanos cristianos, hemos visto de dónde, de qué ejemplo se originó la costumbre de adornar nuestras iglesias y casas con flores y ramas de árboles en la fiesta de Pentecostés; Cuidémonos de observar esta piadosa costumbre. Pero, al mismo tiempo, cuidémonos de aprender de esta costumbre lecciones de fe y de moralidad en la vida. Tal costumbre le servirá para beneficio espiritual, para mejorar su moralidad para la vida futura. (“Tamb. Ep. Ved.”). 4. Los que tienen sed y son llamados por el Salvador "En el último gran día de la festividad, Jesús se puso de pie y gritó, diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba" (Juan 7:37): las palabras del Evangelio leídas hoy. Este último día de la festividad judía de Pentecostés de ocho días representó el día actual del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles y sobre todos los cristianos. En este día, el sumo sacerdote judío solemnemente, acompañado de sacerdotes y personas, salió de la iglesia de Jerusalén hacia la fuente de Siloé. y, habiendo sacado agua aquí con una copa de oro, la llevó a la iglesia y la derramó sobre el altar. Esta agua representaba el derramamiento del Espíritu Santo sobre las personas cuando el Mesías Cristo vino a la tierra. Cuando el sumo sacerdote realizó tal ritual de derramar agua, Jesucristo, el verdadero Mesías esperado en la tierra, se paró en la iglesia en un lugar alto y prominente y habló en voz alta a los judíos: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”, es decir, si alguno de ustedes es judío. deseos, sed de la venida del Mesías Cristo a la tierra para recibir de Él la gracia abundante del Santo. Espíritu, entonces aquí estoy ante ti, el Mesías que estabas esperando: venid a Mí todos y sacad de Mí, como de fuente abundante, tanta gracia como cada uno quiera; ensancha tus labios sedientos y bebe todo lo que quieras. Estas mismas palabras nos las extiende ahora el Señor desde el Evangelio: “Si alguno tiene sed, venga a mí, saque de mí gracia y beba”. ¿A quién exactamente entre nosotros extiende el amoroso Señor estas significativas palabras del Evangelio? ¿Quiénes son estos sedientos entre nosotros a quienes Él llama a sí mismo? Se trata, en primer lugar, de aquellas personas desafortunadas y amargadas que, sufriendo por la extrema pobreza, la falta de vivienda, el resentimiento de sus vecinos, por discordias familiares, o por enfermedad, por separación de sus seres queridos o por alguna otra desgracia, desean y anhelan alivio y consuelo para sí mismos. ¡Levantad vuestras cabezas inclinadas, víctimas de la vida! Inclinad vuestros oídos embotados al llamado del Señor, Él os llama a Sí mismo; acércate a Él, postrate ante Él con tu oración llorosa, cuéntale tu pena, tu tristeza y, dejando a un lado todas las quejas sobre tu destino, pon en Él toda tu esperanza; y verdaderamente, beberás la gracia que brota directamente de Su amoroso corazón; verdaderamente, Él mismo consolará tu alma, calmará y deleitará tu corazón desgarrado y sediento. Estad seguros de esto por sus verdaderas palabras: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). En segundo lugar, los sedientos, a quienes el Salvador ahora llama a sí mismo, somos aquellos de nosotros que, cargados de diversos pecados y vicios, deseamos, tenemos sed de arrepentirnos sinceramente, limpiar nuestra alma y calmar nuestra conciencia. ¿Por qué os demoráis, almas pecadoras que buscan el arrepentimiento? Escuchen la dulce voz del Salvador misericordioso: si alguno tiene sed del perdón de los pecados, venga a Mí y beba la gracia de la remisión. Él te ha estado llamando a sí mismo durante mucho tiempo, ha estado esperando durante mucho tiempo tu verdadero arrepentimiento: levántate y anímate y ahora acércate a Él con un corazón contrito y humilde, ahora confiesa todos tus pecados ante Su siervo, el sacerdote: y sin duda beberás de Él la gracia de la misericordia y el perdón, Él sin duda limpiará tu alma y calmará tu conciencia atribulada. Porque nuestro humano Salvador acepta con amor a todos los pecadores y perdona a todos los que se arrepienten, cualesquiera que sean sus pecados, como Él mismo asegura: No vino a llamar al justo, sino al pecador al arrepentimiento (Mateo 9:13). En tercer lugar, los cristianos sedientos son aquellos cristianos que, al no ver nada verdaderamente bueno en sí mismos, ni el amor a Dios y al prójimo, ni el debido celo y calidez en la oración, ni la mansedumbre y la humildad, ni la firme determinación de alejarse del pecado y vivir según los mandamientos de Dios, permanecen insatisfechos consigo mismos y por eso quieren y tienen sed de vivir una vida verdaderamente cristiana, de encender en sus corazones el amor a Dios y al prójimo, de amar la oración, de alejarse de todo pecado y establecerse en la virtud. ¡Cristianos, que languidecen en esta sed salvadora de piedad y virtud, presten atención! - ¿No eres especialmente a ti a quien el Salvador llama ahora para saciar tu sed espiritual? Expande los labios sedientos de tu alma y corre hacia la fuente vivificante, Dulcísimo Jesús, y a través de la comunión de su cuerpo y sangre, bebe de Él las aguas abundantes de la gracia del Espíritu Santo, que fortalecerá tus débiles fuerzas para todo bien, inflamará tu corazón con el amor a Dios y al prójimo, encenderá en ti el espíritu de oración incansable y te dará fuerzas para vencer todo pecado. Y así todos, todos los que tienen sed, sed de consuelo en los dolores de la vida, sed de limpieza de sus pecados, sed de piedad y de virtud, todos acuden a vuestro Salvador, que ahora os llama a sí mismo, y reciben de Él, en vuestra oración entre lágrimas, la gracia del consuelo en vuestros dolores; en tu sincero arrepentimiento, la gracia de limpiar tus pecados, y en la sagrada comunión, la gracia de la santificación, el fortalecimiento del amor y la virtud. Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. (Ver Instrucción del Arcipreste A. Phlegmatov, ed. 1898) 5. Un ejemplo de amor a la verdad 29 La ley de Dios nos ordena mantener la verdad en todas nuestras palabras y acciones, y no mentir ni engañar bajo ninguna circunstancia. La verdad, establecida en la sociedad humana, fortalece su bienestar. Genera confianza mutua, alimenta el amor y, estimulando las fuerzas para la acción unánime, conduce todos nuestros esfuerzos al éxito deseado. Si todos tratáramos de vivir en la verdad, evitando la mentira y el engaño, nuestra vida transcurriría más tranquila, más segura, en paz y tranquilidad. Nada causa tanto mal entre las personas como la mentira. El engaño, el engaño y el robo socavan el bienestar general. En este caso, todos sufren, tanto los trabajadores honestos como los avaros injustos. Quienes recurren a la mentira para obtener beneficios suelen acabar en una gran desgracia. Cuando son declarados culpables de mentira, pierden el honor, la confianza y, a veces, incluso su propia posición social, a la que están conectados sus propios medios de subsistencia. Así, el camino de la falsedad, la mentira, el engaño y el engaño es un camino directo al empobrecimiento humano. Incluso si algunas personas logran aumentar su bienestar mediante la mentira, esto no siempre dura mucho tiempo. Lo que se adquiere fácilmente es fácil de vivir; lo que se adquiere con el mal, con el mal perecerá. Las lágrimas de los ofendidos por el avaro injusto llegan al Dios Justo y hacen caer la ira de Dios sobre la injusticia humana. ¿Puede estar seguro el bienestar de una persona cuando la ira de Dios pesa sobre ella, cuando se le priva de la bendición de Dios?... Desafortunadamente, muchos no comprenden las manifestaciones obvias de la ira de Dios ante la mentira y, a pesar de sus desastrosas consecuencias, siempre hay muchos servidores de la mentira entre las personas. Mentir, engañar y en general ocultar la verdad, especialmente cuando trae beneficios, no se considera pecado, y si se considera, entonces es un pecado pequeño y perdonable. Lo que sucede con un juicio tan frívolo sobre las acciones es que una mala disposición se fortalece en el alma y se convierte en una fuerte pasión, que luego la persona no puede afrontar. Es especialmente desastroso cuando una persona desde la infancia ve ejemplos de mentiras, engaños y engaños a su alrededor, cuando él mismo se acostumbra a lo mismo desde pequeño y no hay nadie que corrija estos malos hábitos. Es difícil corregir un árbol torcido una vez que se ha establecido en esa posición. Así, el hábito de actuar con falsedad, mentir y engañar, que se ha arraigado en el alma de una persona, se convierte, por así decirlo, en su segunda naturaleza. Por lo tanto, si queremos preservarnos de la doble mentalidad y la astucia, si queremos permanecer firmes en el camino de la verdad, debemos corregir desde el principio la más mínima inclinación a desviarnos de la verdad. Nuestro Dios es la verdad más elevada: todo lo que se desvía de la verdad no agrada a Dios. No puede haber circunstancias que justifiquen el permitir mentiras ante Dios. Una verdad incondicional está justificada ante Dios. Cuán sagradamente se debe observar la verdad y no permitir mentiras en casos aparentemente excusables lo demuestra el siguiente ejemplo de la vida de San Antimo, obispo de Nicomedia, cuya memoria se celebra el 3 de septiembre. Antimo vivió durante el reinado de Diocleciano, un cruel perseguidor de los cristianos. Cuando en ese momento los perseguidores intentaron en primer lugar encontrar y ejecutar a los abades de las iglesias, para así privar a los cristianos de sus líderes, entonces San Antimo, por inspiración especial de Dios, se retiró por un tiempo de la ciudad y se escondió en un pueblo cercano. Desde allí envió exhortaciones y cartas a los cristianos procesados ​​y encarcelados, animándolos a la próxima hazaña del martirio. Esto lo supo el rey y envió soldados a buscar a Santa Anthima. Los soldados lo buscaron durante mucho tiempo y, cansados, se detuvieron en el pueblo donde se encontraba; Lo encontraron aquí y le preguntaron: “¿Dónde se esconde Antimo, el maestro cristiano?” Al darse cuenta de que había llegado la hora del martirio, San Antimo dijo a los soldados: "Venid a mi casa y descansad; yo os diré dónde se esconde el que buscáis". Habiendo recibido a los soldados en la casa, el santo les preparó una comida, tratándolos con todo amor y cordialidad. Después de la comida, de pie ante los soldados, St. Anfim dijo que él mismo era el obispo Anfim, por quien fueron enviados: "llévame y llévame a los que te enviaron". Los soldados quedaron asombrados por la generosidad, mansedumbre y apariencia benevolente del anciano, que los acogió y trató con tanta sinceridad. Todos, unánimemente, comenzaron a pedir fuga a San Anfima, prometiendo informar a las autoridades que no lo habían encontrado por ningún lado. "No", respondió el santo, "es un gran pecado ante Dios violar la verdad; es criminal engañar a cualquier persona, y más aún al rey, y permitir una mentira en el cumplimiento del deber. Cumple con tu deber honestamente, eres inocente de cumplir una orden ilegal que te han dado". Con estas palabras se dirigió a la ciudad y ¿qué hizo mientras iba a la muerte? Durante todo el camino habló con los soldados sobre la fe cristiana y los confirmó tanto que allí mismo en el camino, en el río, los bautizó, haciéndolos así hijos de la gracia, amados de Dios. Al presentarse ante el verdugo, San Antimo confesó valientemente su fe en Cristo y, después de una terrible tortura, fue decapitado por la espada. Por eso, cristianos, tened la verdad como la niña de vuestros ojos, no la traicionéis bajo ninguna circunstancia. Quien, por interés propio o por cálculos personales, comienza a engañarse a sí mismo, llegará poco a poco, imperceptiblemente, a ese estado desastroso en el que una persona, en la ceguera de la mente y en la dureza del corazón, pisotea sin miedo la verdad, convirtiéndose en un criminal ante el tribunal humano y preparándose para sí la ira de Dios, “abriendo toda impiedad e injusticia de los hombres que suprimen la verdad con la injusticia”. (Romanos 1:18). Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12), dice de sí mismo el Salvador del mundo. Hubo un tiempo en que esta luz brilló visiblemente en la tierra, iluminó las mentes con una palabra vivificante, penetró en los corazones más crueles, curó a los enfermos y resucitó a los muertos; Hubo un tiempo en que esta luz brillaba en el Tabor como el sol, pero en el Gólgota se ocultaba a los ojos del mundo, convirtiendo el día en profunda noche. La tierra y el sol estaban aterrorizados, el Salvador, escondido, Tú, la luz del atardecer, Cristo, entraste carnalmente al sepulcro, se canta en un cántico de la iglesia (en Gran Sub.). Desde entonces, esta luz no vespertina ya no es visible para los ojos corporales; pero, sin embargo, brilla y tiene un efecto vivificante en la raza humana. – Donde Jesucristo es el Hijo de Dios, allí está la luz Divina. ¿Dónde diablos está nuestro Señor Jesucristo? Donde dos o tres de nosotros nos reunimos y oramos en Su nombre. Él mismo dice: donde hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, Yo estoy en medio de ellas (Mateo 18:20). ¿Y dónde sucede esto? En la Iglesia de Dios. Sí, en la iglesia Jesucristo está con nosotros durante los servicios; por lo tanto, aquí brilla principalmente la luz divina, por lo tanto, aquí su luz puede brillar para nosotros principalmente, aquí podemos disfrutar principalmente de su gloria inefable, y aquí brilla la luz divina y aquí disfrutamos de esta luz. Por eso es tan bueno y gozoso para nosotros estar en la iglesia de Dios. - Por eso, cristiano, siempre, pero especialmente cuando te resulta difícil por algún motivo: si te amenazan dolores, problemas, te perturban las dudas, las perplejidades, la necesidad, te agobia la pobreza, te ataca el abatimiento, el aburrimiento, corre rápidamente a la iglesia de Dios; aquí descansarás tu alma, te calmarás, te sentirás bien aquí, solo recuerda de quién es bueno aquí, de quién aquí brilla la luz gozosa y tranquilizadora: no te olvides de Jesucristo; Sin el pensamiento del dulce Jesús, nada en la iglesia te agradará y nada te calmará. Además, así como el sol no solo brilla a sí mismo, sino que comunica su luz a otras luminarias más pequeñas, por ejemplo, la luna, las estrellas, así nuestro Señor Jesucristo, esta luz no vespertina, no solo brilla a sí mismo, sino que también comunica su luz a las personas y, sobre todo, a los pastores de la iglesia. Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14), dijo Jesucristo a los apóstoles y sus sucesores, los pastores de la iglesia. Los pastores de la iglesia, que hemos recibido la gracia de Dios, nos iluminan con el santo bautismo, nos dicen las verdades del Evangelio y nos guían a la salvación eterna en todos los caminos de nuestra vida. Nuestro deber es obedecer y confiar en nuestros pastores espirituales en todo. Finalmente, la luz de Cristo puede reflejarse en todos nosotros. Vivid en amor y armonía entre vosotros y viviréis en la luz divina. El que ama a su hermano, dice el discípulo amado de Cristo, permanece en la luz (1 Juan 2:10). La bendición de Dios desciende sobre aquellas personas que viven entre sí en armonía y amor. Y desde fuera, tu corazón se alegra cuando miras a las personas que viven en armonía entre sí; ¿Qué tipo de alegría disfrutan ellos mismos?... Desafortunadamente, estas familias son raras y esas personas son pocas. Muchos de nosotros, aunque llevamos el nombre de cristianos y somos llamados hijos de la luz, somos indignos de tan alto nombre. Estos son todos los que odian a sus vecinos. El que odia a su hermano, dice San Juan el Teólogo, está en tinieblas y camina en tinieblas (1 Juan 2:11). Mientras tanto, el pecado del odio al prójimo es casi común y muy repetido entre nosotros. ¿Cuántos tipos diferentes de este pecado hay? ¿No es que la envidia, la blasfemia, la calumnia, el asesinato y muchas otras cosas no provienen de una raíz principal: el odio? Sí, estos pecados dominan sobre todo a la raza humana. Si a esto añadimos que el amor al prójimo está estrechamente relacionado con el amor a Dios, de modo que quien, según el Apóstol, no ama a su hermano, no puede amar a Dios (1 Juan 4,20), entonces queda claro que todos aquellos que odian a su prójimo permanecen en la oscuridad. Terrible verdad! ¿Qué debemos hacer para pertenecer a los hijos de la luz? ¿Qué medios elegiremos para ello? Las enfermedades mentales, al igual que las enfermedades físicas, se curan en su mayor parte con medios directamente opuestos a ellas. Por lo tanto, la verdadera enfermedad –el odio– puede y debe tratarse de la misma manera. Si el odio al prójimo es la razón por la que permanecemos en la oscuridad, entonces el amor es una virtud completamente opuesta al odio y puede colocarnos en la luz. El amor es principio y alma de todas las virtudes, por eso quien lo tiene hará todo lo necesario para permanecer en la luz, cumplirá toda la ley, porque el amor, como dice el apóstol. Pablo, es el cumplimiento de la ley (Rom. 13:10). Y quien cumple la ley de Cristo es un hijo misericordioso de Dios y, por tanto, un hijo de luz misericordiosa. ¡Cristo Rey, Santa Luz, convierte a los que te alaban de las tinieblas de la ignorancia a la fe! Ilumínanos con la luz de tu rostro y concédenos tu paz a nosotros que clamamos a ti desde las tinieblas del pecado. (Ver “Hoja de Resurrección”. No. 208, ed. “V. Den”). 7. La acción de la gracia de Dios al convertir al pecador al camino de la salvación Desde hace tres años soy sacerdote en el pueblo, escribe un pastor, y hace un año que no encuentro a un señor del que quiero hablar. 186... en el verano, un joven de unos 25 años vino a nuestro pueblo y se instaló en una casa limpia. Esta casa, situada en una montaña y rodeada por un bosque oscuro e intransitable, perteneció primero a un terrateniente, luego pasó a manos de los campesinos y ahora ha sido vendida a un señor recién llegado. Este señor, o, como lo llamaban los campesinos, “maestro”, al principio no salía a ninguna parte, luego, dos semanas después, lo vi en la iglesia. Su fisonomía era de esas que llaman la atención desde el primer momento y despiertan la curiosidad en quien apenas tiene tiempo de mirarla. A pesar de su juventud, su rostro estaba arrugado, las arrugas se extendían aquí y allá en pliegues enteros e involuntariamente decían que su juventud no había transcurrido sin turbulencias y tormentas. Comenzó a visitar nuestra iglesia con frecuencia, y no sólo los días festivos, sino también los días laborables se le podía ver orando en algún rincón, con el débil parpadeo de una lámpara. Siempre llegaba temprano, salía tarde y cada vez con especial reverencia besaba la cruz y me quitaba el antidor. La aparición de un caballero así, que vino de no sé dónde, no sé por qué y, según escuché, esperaba quedarse con nosotros para siempre, su insociabilidad y, sobre todo, su piedad, todo esto me interesó y decidí conocerlo de cualquier manera; pero fue bastante difícil llegar a conocerlo. El verano ha pasado, ahora el invierno llega a su fin... Los rayos vivificantes del sol de febrero ya han comenzado a perturbar la corteza helada de la tierra. San Pentecostés; La campana de la iglesia tarareaba triste y raramente, llamando al arrepentimiento a las almas pecadoras sedientas de limpieza, y de alguna manera estos golpes resonaron especialmente bien en el alma de un verdadero cristiano. Ya es el final de la primera semana, y yo, significativamente cansado de confesarme con los feligreses, regreso a casa y descubro que el maestro me envió una nota: "Le pido, sacerdote desconocido pero respetado, bienvenido a mi apartamento esta noche". Estaba muy interesado en esta breve nota y me apresuré a acudir al caballero desconocido. Con mi ligero golpe, la puerta de la apartada casa se abrió y en el umbral me encontré con un caballero con una cara sonriente. “Ven aquí, padre, a esta habitación, y yo iré a verte ahora”, me dijo, y pasó a la habitación de enfrente. La habitación a la que entré era pequeña. Las paredes, revestidas con papel pintado de color violeta, han adquirido un aspecto oscuro con el tiempo; Las cortinas cerradas sobre las ventanas y que no dejaban entrar luz a la habitación hacían que este pequeño armario pareciera algo lúgubre. Delante había un crucifijo tallado y delante de él había un libro de oraciones. Sobre la mesa, delante del sofá, había el Evangelio traducido al ruso, varias revistas espirituales, una enorme calavera artificial y algunos trozos de papel. Caminé un rato por la habitación y me senté en una silla, esperando al dueño. “Hola, padre”, dijo finalmente, entrando a la habitación y acercándose a mí para pedirme la bendición. “Hola”, respondí, bendiciéndolo. - Por favor, discúlpeme por molestarle a esta hora; ahora son las 11 en punto y usted, tal vez, quería irse a la cama pronto... "Por misericordia... por qué tales disculpas", respondí. “Como persona será muy interesante para mí conocerte, porque aquí no hay nadie con quien pueda hablar de nada serio; luego, como pastor, debo, según mi deber, acudir a ti, porque tal vez me necesites, como pastor, como médico espiritual. – Así es: te necesito como médico... necesito tu enseñanza, tu palabra cálida, comprensiva, instructiva. – ¡Estoy muy, muy contento de poder servirle! Te pido que digas todo lo que hay en tu alma; mi trabajo es compartir todas las necesidades de mi rebaño, sanar sus heridas y llevarlos al Padre Celestial... - Gracias, gracias padre… entonces déjame pedirte tu atención y paciencia para escuchar la historia de mi corta pero mala vida. Cuando lo reconozcas, será mejor que me prescribas uno u otro remedio para mi curación. “Mi padre”, comenzó, era un pequeño terrateniente; en la provincia Y..., distrito D..., le pertenecía una aldea. En este pueblo mi padre tenía una casa grande en la que vivía constantemente y en la que recibí mi educación inicial. Mi padre estaba casi siempre en casa y, junto con mi madre, trataba de inculcarme los principios de toda bondad y de la “piedad cristiana”. A ambos les encantaba contarme diversas historias sagradas y, a menudo, al escucharlas durante las largas tardes de invierno, me quedaba dormido donde estaba sentado. ¡Y, Dios mío, qué dulces sueños tuve entonces! Todo lo que escuché esa noche se reflejó en mis sueños y en mi imaginación verdaderamente inocente, como en la niebla, pasaron como un relámpago imágenes queridas y sagradas de las historias de mis padres. Así lo veo ahora: el Salvador con una corona de espinas, manchado de sangre, colgado en la cruz, sus ojos están llenos de amor y le pide a Dios Padre que libere a los verdugos: “¡No saben lo que hacen!” Y la Madre de Dios - como ahora veo - está junto a la cruz, con el rostro pálido, lleno de amor ilimitado por su Hijo sufriente - ¡y cuánto tormento y sufrimiento se expresa en sus ojos! Todos estos sueños llenaron mi alma de una dicha inexplicable, experimenté muchas cosas que a veces son inaccesibles para otra persona y una especie de sonrisa sobrenatural apareció en mi rostro, como decía mi amable madre. Y cuánta alegría tenían cuando me admiraban en mi cuna: “él habla con los ángeles”, decían. Mi vida transcurrió tranquila y suavemente y fui una niña ejemplar. Oré, y la oración de mi infancia fue sincera, ferviente y cálida: la vida era buena entonces y ahora es imposible recordar esta vida de la infancia sin un corazón gozoso y hundido. Pero esta vida feliz no siempre tuvo que continuar: cumplí 10 años y entré en una de las instituciones de educación secundaria seculares. Me costó acostumbrarme a la nueva vida; En la institución en la que ingresé ya no escuché la cálida y verdaderamente religiosa instrucción que me daban a cada paso en casa. Al principio yo era religioso y oraba con frecuencia. Recé... pero esta oración fue a menudo motivo de burla de mis estúpidos y malos camaradas. Todos los alumnos de esta institución, sin la supervisión de padres temerosos de Dios, eran terribles blasfemos, y sus cáusticas burlas llovieron sobre mi cabeza por mi piedad. Pasó el tiempo, no tenía apoyo, y mi deseo de oración poco a poco fue debilitándose y finalmente desapareció por completo, primero por miedo a mis compañeros, luego se convirtió en un hábito; Molesté a mis camaradas y nunca más me vino a la mente la oración. Nuestras conversaciones y conversaciones eran las más sucias e impías: la burla de las Sagradas Escrituras, del culto, del celo y la religiosidad de algunos sacerdotes y de la gente corriente, ese era el tema constante de nuestras conversaciones. Al principio todo esto me sacudió, luego el tiempo y la sociedad me embotaron y esta última manifestación de bondad fue un vestigio de la educación familiar. Pero aún así, por muy vulgar que fuera en este ambiente, tenía la conciencia de que estaba pecando ante Dios con esto, pero seguí haciendo lo mismo con mis compañeros... A veces - esto sucedió muy a menudo - sentí la necesidad de orar e incluso comencé a orar, pero ya no era la misma oración - era más bien un trabajo mecánico, no calentado por el corazón, y sentía que algo me faltaba... Pasó el tiempo, pasé al último grado, y luego finalmente se produjo mi caída, y el anterior El ridículo de los rituales y la religiosidad de las personas se convirtió en un completo ridículo de toda la religión divina. El tiempo pasó volando y me convertí en un notorio loco incrédulo. La existencia de Dios, la existencia del alma, la futura vida futura: consideraba que todo esto era producto de la fantasía y me reía con maldad de todo. La cruz es un instrumento de nuestra salvación, yo mismo me la quité y la miré con cierto desprecio. Cuando estuve en la iglesia, por orden de las autoridades, ¡cómo me burlé, cómo me reí de la realización del Servicio Divino! Cuando llegaron los días de ayuno, intenté deliberadamente comer comida rápida para mostrar total desprecio por los decretos de la iglesia. Los iconos sagrados y las vidas de los santos fueron los principales objetos de mi burla. En una palabra, en ese momento yo era una especie de monstruo, no una persona. Pero entonces llegó el momento de abandonar el establecimiento, y entonces con todas mis fuerzas me lancé al abismo de la destrucción, y me llevé conmigo muchas almas puras e inocentes... ¡Sí, por estas almas caídas tendré que dar una terrible cuenta al Señor! Los tenté, y la Escritura dice: “¡Ay de aquel hombre por quien viene la tentación!” Nuestra razón es demasiado débil para detenernos de la vulgaridad cuando no hay en nosotros la voz de la conciencia o, más exactamente, cuando esta voz de la conciencia es ahogada por una vida viciosa; Yo también: habiendo ahogado todo lo sagrado en mi corazón, aunque traté de guiarme en todo por la razón, pero no me ayudó, y finalmente perecí. Rodeado de camaradas impíos y depravados y de mujeres que habían perdido la vergüenza y la conciencia, pasaba noches enteras bebiendo botellas de vino, ¡y qué nunca pasó en estas ruidosas orgías demoníacas!... A medida que pasaba el tiempo, me corrompí aún más y finalmente quedé sumido en el abismo del vicio. Parecía... y aún más: el hombre estaba completamente muerto y ninguna mano externa podía sacarme de este remolino; pero, saber, no hay pecado que venza la misericordia de Dios, saber, el Señor no quiere que el pecador muera, sino que se convierta y viva por él; si el hombre no pudo ayudarme, entonces el Señor Todopoderoso, a quien yo rechacé, me ayudó; una acción especial de su Providencia me volvió al camino verdadero y me llamó al renacimiento moral. Un año mis buenos padres murieron de cólera; su cálida oración ante el trono del Altísimo debe haber conducido a la corrección de su hijo perdido. Al recibir la noticia de su muerte, me dirigí al pueblo a su tumba. Es extraño: no importa cuánto vulgaricé, no importa cuánto me reí de todos los santos sentimientos de una persona, este apego a los padres permaneció, y la mente fría y depravada cedió a la voz del corazón: el deseo de visitar la tumba, y no la ridiculizó. Lo atribuyo a la acción especial de la Providencia de Dios, porque este viaje a mi patria fue el inicio o motivo de mi corrección. Al llegar a mi pueblo natal, pregunté al vigilante de la iglesia dónde estaba la tumba de tal o cual, y, sin pensar en santiguarme en la iglesia, me dirigí al lugar indicado... Ahora la tumba ya está a 10 pasos de mí, ahora veo un montículo fresco, pero... de repente se oscureció en mis ojos, me cortó el aliento, mi cabeza empezó a dar vueltas y caí inconsciente al suelo. No sé qué me pasó aquí, sólo que recobré la conciencia en un apartamento alquilado por mi sirviente a un campesino. Por sus historias supe que todos a mi alrededor pensaban que tenía un derrame cerebral; porque estaba inconsciente, con la cara morada y espuma en la boca. Al día siguiente me levanté completamente sano y, por mucho que me devané los sesos, no podía explicarme por qué tenía tal ataque. Luego volví a ir a la tumba a las mismas horas del día, ¡pero cuál fue mi sorpresa cuando esta vez me pasó lo mismo que ayer! Pensando que había padecido una enfermedad epiléptica, que volvía periódicamente a determinadas horas del día, al tercer día me quedé en casa y no tuve ningún ataque. Pero cuando fui al cuarto día y apenas comencé a acercarme a la tumba, se repitió nuevamente el ataque anterior. Al levantarme a la mañana siguiente, me encontré con mi sirviente que parecía algo asustado, temeroso de mí. Más tarde supe que él inmediatamente decidió que había algo malo en estos ataques y que yo debía ser demasiado pecador si el Señor no me permitía ir a la tumba de mis padres. Él era entonces más feliz que yo: tenía fe en la Providencia, fe en Dios, pero yo era una persona lamentable y no quería reconocer las acciones del dedo de Dios en todo esto. Sin embargo, estos extraños ataques me desconcertaron bastante y mandé llamar al médico. El médico prometió llegar al día siguiente y, mientras lo esperaba, me quedé dormido como a las 12 de la noche. Por la mañana me desperté temprano y, Dios mío, es terrible recordarlo: no podía moverme, mi lengua no obedecía, estaba completamente relajado, todo mi cuerpo estaba en llamas, mis labios estaban secos, sentía una sed terrible y me desanimé por completo. Vino el médico, me examinó y me dio medicinas. El tratamiento ha comenzado... Al principio el médico me recetaba medicamentos sin dificultad, pero luego a veces permanecía mucho tiempo junto a mi cama, mordiéndose los labios, y un día, después de seis semanas de tratamiento, me escribió en un papel: "Cuando trato con un hombre, siempre hablo abiertamente de su enfermedad, por peligrosa que sea: su enfermedad es inexplicable, a pesar de mis esfuerzos por descubrirla; por eso, sin prever el éxito de mis esfuerzos, le dejo esperar hasta que se recupere por sí sola". ¡Imagínese mi horror cuando fui abandonado por la ayuda humana, que sólo había esperado! Otro tiene la esperanza de una ayuda superior, pero mi mente depravada la ha rechazado. Pasó el tiempo, mi enfermedad se intensificó aún más, aparecieron granos en mi cuerpo, que se convirtieron en heridas purulentas, de las cuales emanaba un olor fétido; y no sabía que hacer. Durante noches enteras no dormí y no encontré la paz para mí, ¡y qué cuadros tan terribles se pintaron entonces en mi imaginación! Entonces, como ahora recuerdo, un día me imaginé: una mazmorra lúgubre, húmeda, sofocante... el hedor no deja respirar, hay oscuridad por todas partes... gemidos, gritos y una especie de gruñido salvaje salen de todas partes... Sentí miedo, un escalofrío recorrió mi piel, me estremecí y abrí los ojos... La vela ardía débilmente... estaba oscuro en la habitación, y me olvidé a la fuerza. Tan pronto como comencé a quedarme dormido, de repente sentí otra mano en la mía. Me estremecí, abrí los ojos y - Dios mío - ¿qué vi? mi madre se paró frente a mí No podía imaginar cómo y cómo se encontraba frente a mí. Pero ella murió, pensé, ¿cómo puede existir? Mientras tanto, mi corazón latía al ver a mi querida madre. Estaba toda vestida de blanco y sólo en un lugar había una mancha negra; su rostro estaba sombrío y se encontraba en una especie de crepúsculo. “Soy tu madre”, comenzó; - vuestras iniquidades y vuestra vida disoluta, llena de incredulidad y ateísmo, llegaron al Señor, y Él quiso destruiros, borraros de la faz de la tierra. No sólo te destruiste a ti mismo, sino que incluso nos manchaste, y esta mancha negra en mi ropa son tus graves pecados. El Señor, digo, quería herirte, pero tu padre y yo oramos por ti ante el trono del Altísimo, y Él quiso volverte hacia Él no con misericordia, porque no podías entender esto, sino con severidad. Él sabía que aquí sólo nuestra tumba era querida para ti, y por eso no te permitió ir a ella, golpeándote con una enfermedad sobrenatural, para que reconocieras un poder superior sobre ti mismo, que rechazaste, ¡pero no te convertiste! Entonces el Señor me envió a ti; este es el último recurso para tu corrección. No reconocisteis a Dios, la vida futura, la inmortalidad del alma, pero he aquí la prueba del más allá: morí, pero me aparecí y os hablo. Cree en el Dios que niegas. Acuérdate de tu madre, que, sin perdonarle la vida, trató de hacerte un verdadero cristiano”. Con estas palabras, su rostro se oscureció aún más, sollozos ahogados y graves resonaron en la habitación y sacudieron mi alma. “Una vez más os conjuro”, continuó la madre, “vuélvete a Dios. “No crees, y tal vez piensas explicar mi fenómeno por un desorden de tu imaginación, pero debes saber que tus explicaciones son falsas, y estoy ante ti con mi ser espiritual”. Y, como prueba de ello, aquí está la cruz que rechazaste: acéptala, de lo contrario perecerás. Cree y tu enfermedad será curada milagrosamente. ¡La destrucción y el infierno eterno son tuyos si me rechazas! Eso dijo la madre y desapareció. Recuperé el sentido y vi mi pequeña cruz en mi mano; toda la habitación olía a algo indescriptiblemente bueno. La aparición sobrenatural de mi madre, sus peticiones y maldiciones sacudieron mi alma hasta lo más profundo; Parece que nunca me ha sucedido una revolución así, mi conciencia se levantó con todas sus fuerzas, mis viejas convicciones se derrumbaron y, en un minuto, al parecer, renací por completo. Qué sentimiento tan dulce e incomprensible apareció en mi pecho, y realmente quería agradecer a Dios por Su misericordia, por Su misericordiosa conversión hacia mí; pero luego escuché que alguien venía hacia mí... Escuché y un lacayo entró en mi habitación, sosteniendo una taza de té con agua. - "Pruébalo, padre, tal vez será más fácil; "Esto es agua bendita de la cruz vivificante", dijo mi lacayo, entregándome una copa. Acepté con gusto su oferta y, animada por él, bebí un poco de agua. ¡Dios! No puedo recordar este maravilloso momento sin lágrimas: inmediatamente me sentí saludable, mis miembros comenzaron a obedecer, mi lengua comenzó a hablar libremente, solo quedaron manchas donde habían estado las costras, y esto confirmó las palabras de mi madre. Me levanté y lo primero fue orar frente a la imagen que traía el lacayo, pero yo no tenía la mía propia, ¡porque lo consideraba una superstición! Después de eso, fui a la iglesia y oré allí... ¡Y cuánta sinceridad había en esta oración sincera, cuando el alma podía expresarse libremente ante el Señor, después de una larga esclavitud en las cadenas del pecado y sirviendo a Satanás! Inmediatamente fui a mi querida tumba... La besé, lloré, y estas lágrimas lavaron mi vida anterior y fueron el arrepentimiento del hijo pródigo. El día de mi curación, tanto espiritual como física, fue el 15 de julio y siempre lo celebro como el día de mi liberación. Después de permanecer allí unos días más, decidí irme de allí para acá, porque un compañero de mi vida violenta se había incorporado a los investigadores judiciales y no quería verlo. No iré al mundo porque me da asco. Quiero trabajar duro aquí para enmendar mi antigua vida. Mañana tendréis comulgantes y tal vez me permitáis, después de la confesión, participar de la Santa Cena. los terribles y vivificantes Misterios de Cristo, porque hace diez años que no soy honrado con esto, tú me aconsejarás qué debo hacer para enmendar mi vida anterior”. Hablé con este señor durante mucho, mucho tiempo, le di muchos consejos y finalmente me fui a casa. Gloria a Ti, Dios misericordioso, que mostraste la luz a este hombre, pensé, caminando por el camino y regocijándome de todo corazón por la conversión de un alma pecadora al camino de la verdad (Ver Cartas de la Montaña Sagrada; sn. Buena Palabra, Sacerdote G. Dyachenko, parte III). Primer domingo después de Pentecostés, Todos los Santos Evang. Mate. zach. 38 y 79; Cap. X, 32–33; 37-38 siglos; Cap. XIX, 27-30 art. I. Explicación del Evangelio leído el Domingo de Todos los Santos Mucha gente dice a veces: "¿Cómo podemos salvarnos? Somos gente del mundo, pecadores, hemos estado quejándonos y pecando toda nuestra vida: nuestras preocupaciones nos han vencido". Es triste, hermanos, escuchar semejante discurso de un cristiano ortodoxo: todos debemos conocer el camino hacia la salvación. Tales discursos podrían ser pronunciados por paganos que vivieron antes de la venida de Jesucristo al mundo, que no conocían sus enseñanzas, que no fueron bautizados en la fe ortodoxa, St. no se compartieron secretos. Pero nosotros, los amados hijos de Cristo, no debemos pensar ni hablar así, porque se nos ha mostrado el camino de la salvación. Por ejemplo, también se habla de ello en el evangelio que habéis escuchado hoy durante la liturgia. Léelo de nuevo y piensa en lo que leíste. "A todo el que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos". (Mateo 10:32–33). Escuchen, el Señor exige a quienes buscan la salvación que sea su confesor ante los hombres. ¿Qué quiere decir esto? Para entender esto, escuche cómo St. habla de lo mismo. Apóstol Pablo: “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Romanos 10:9). Entonces, esto es, en primer lugar, lo que significa ser confesor de Cristo: significa no sólo creer en Él en tu alma, sino también declarar abiertamente con tus labios que crees en Él, no ocultar tu fe a los demás, no avergonzarte de ella, sino revelarte abiertamente y con valentía como cristiano. Decimos directa y valientemente que nuestra patria terrenal es la Rusia ortodoxa, que el Padre de la patria es nuestro Piadosísimo Soberano. Asimismo, confiesa directa y sin miedo que crees en otra patria, la celestial, y caminas bajo la protección del Señor que está en los cielos. Pero esto no basta para ser un verdadero confesor de Jesucristo. Él mismo dijo en otro lugar: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de mi Padre, sino el que hace mi voluntad” (Mateo 7:21). Esto significa que la confesión verbal no es suficiente para el Señor; Él espera de nosotros la confesión en la práctica, para que todas nuestras acciones estén de acuerdo con su voluntad, para que también nosotros, en la práctica, abierta y audazmente nos mostremos cristianos en todas partes y siempre. Juzguen ustedes mismos: si alguno de ustedes tuviera un hijo que agradara a su padre con palabras pero insultara a su padre con hechos; ¿No le habría dicho su padre: "¡Hijo mío! Tus amables palabras no me bastan; ¡demuestra con tus propias acciones que me amas!". Asimismo, en relación al Padre Celestial, no basta con decir: “somos un pueblo ortodoxo, no somos judíos ni tártaros”; pero debemos demostrar en la práctica que somos un pueblo ortodoxo, iluminado por la luz del Evangelio de Cristo. Un ejemplo vivo para nosotros en este caso son los santos confesores de Cristo. Vivieron hace mucho tiempo, en aquellos siglos en que la Iglesia de Cristo todavía era perseguida por emperadores paganos. Estos emperadores paganos buscaban a los cristianos por todas partes y los llevaban ante sus cortes. "¿Quién eres?" Le preguntaron al cristiano: "¿Cómo te llamas?" “Soy cristiano”, respondió St. con valentía. un campeón de la fe de Cristo y sin miedo sufrió las más crueles torturas y muerte por su fe ortodoxa. Esto es lo que significa ser confesor de Cristo. “Yo también lo confesaré delante de mi Padre celestial”. Ésta es la recompensa que el Señor promete a sus confesores. Él mismo, ante su Padre celestial, dará testimonio del amor de sus confesores hacia él. Por amor Él promete amor, por nuestra confesión terrena, Su confesión celestial. Si en la vida terrenal a veces dices: “Puedes preguntarle a cualquiera sobre mí, todos dirán que soy una persona honesta”; Si otro siervo muestra con orgullo la aprobación escrita que le dio su amo, ¿no deberíamos buscar y desear aún más el testimonio celestial acerca de nosotros, el testimonio de Jesucristo acerca de nuestras virtudes ante Su Padre celestial? Y si creemos en las promesas de los hombres, ¿podemos dudar de la promesa del Señor? “Donde yo esté”, dijo, allí también estará mi siervo (Juan 14:3): voy a preparar moradas para vosotros” (Juan 14:2). Por eso nunca debemos desanimarnos si nos pagan mal por bien, mentira por verdad o malicia por amor. Sólo recuerda siempre que en el cielo tenemos un verdadero Testigo de nuestra bondad, que todo lo ve, todo lo oye, y que ha preparado moradas benditas para quienes lo aman. Los santos confiaron en él. mártires que derramaron su sangre en Su nombre, y Él los ayudó milagrosamente durante su sufrimiento. Entonces, recuerda el sufrimiento de San Gran Mártir Panteleimon. Fue arrojado para ser devorado por las fieras, pero éstas cayeron a sus pies; Lo arrojaron al mar y caminó sobre él como si fuera tierra firme. San tormento. A Bonifacio (19 de diciembre) sus torturadores le echaron estaño derretido en la garganta, pero San permaneció ileso; Lo arrojaron a un caldero de resina hirviendo, pero también salió sano. Así, también en la tierra, el Señor glorifica a sus confesores: ¿qué alegría les espera en el Reino de los Cielos? Pero así como uno puede confesar al Señor de palabra y de obra, también puede rechazarlo de palabra y de obra. Si alguien no vive según los mandamientos, alguien que no sale de sus labios con malas palabras, que se emborracha con vino sin medida, trae discordia a la familia, echa al mendigo de sus ventanas, oprime a los huérfanos, entonces todas estas personas rechazan a Cristo, y Él los negará delante de su Padre celestial. Pero piensa: ¿qué podría ser más lamentable que esto? Si es amargo para una persona, incluso para un criminal, cuando todos lo rechazan y lo expulsan encadenado a Siberia e incluso más lejos, ¿no será mil veces más amargo para nosotros cuando el Señor Jesucristo nos niegue? ¿Cómo nos sentiremos cuando escuchemos su voz amenazadora: “Apártate de mí, maldición, al fuego eterno?” (Mateo 25:41). Y estaremos ante el Señor Juez, atormentados por nuestra conciencia, teniendo ante nuestros ojos todo el mal que hemos hecho, hasta el último detalle. Si hay un incendio provocado por un incendio provocado, se revelará quién es el pirómano; Si falta algo en la iglesia, se descubrirá al ladrón; por dinero, para ay del inocente, un hombre hizo un juramento falso, entonces esto también se revelará; y todo mal será revelado ante el mundo entero para vergüenza nuestra. Y entonces las puertas del cielo se cerrarán para nosotros y los tormentos del infierno nos aceptarán. Tratemos de corregir nuestras vidas antes de que se pronuncie el veredicto y las puertas eternas se cierren detrás de nosotros. “El que ama a padre y a madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo y a hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Aquí hay otro mandamiento que da el Señor. Para nosotros, Él debería ser más querido que lo que es más querido en nuestro corazón: hijos, esposas, padres. Ámalo más de lo que amas a tu familia, piensa en Él más que en tu familia, sométete a Sus leyes más de lo que te sometes al sentimiento de amor paterno y familiar. Escuche cómo el pueblo santo cumplió este mandamiento. Probablemente sepas que las reliquias de San Teodosio, abad, reposan en la Lavra de Kiev. Cuando este santo aún era joven, ya amaba a Dios más que a nada en el mundo. Su madre lo amaba muchísimo, le cosía buena ropa y trataba de darle la mejor comida. Pero él, para disgusto de su madre, distribuía ropa a los pobres, ayunaba y llevaba cadenas. Fue en vano que su madre intentó persuadirlo para que saliera y jugara con sus compañeros; él sólo conocía el camino a la iglesia. Varias veces, para horror de su madre, desapareció de casa y se fue con los vagabundos a los monasterios. Pero su madre lo encontró y lo entregó. Finalmente, tomó los votos monásticos en el monasterio de Kiev Pechersk. Su madre también lo encontró aquí y le rogó durante mucho tiempo que regresara a casa, pero el santo se negó incluso a verla, amando a Cristo más que a ella (3 de mayo). Pensarás: este santo pudo haberse conquistado así, ¿dónde debemos situarnos así? Pero los santos eran las mismas personas que nosotros: tenían el mismo cuerpo débil, soportaron las tentaciones de Satanás más que nosotros, e incluso a veces cayeron en pecados, como caemos nosotros, pecadores. Por ejemplo, el monje Erasmo, también santo de Kiev, anteriormente fue comerciante, luego ingresó en un monasterio y usó todos sus tesoros para decorar la iglesia del monasterio. Pero el diablo empezó a sugerirle que había gastado su riqueza en vano y que sería mejor dársela a los pobres. Erasmo cayó en depresión e incluso enfermó gravemente. Pero el Señor tuvo misericordia de él: San Antonio, Teodosio, etc. se le aparecieron en sueños. Madre de Dios y le aseguró que no usaba las riquezas para nada, sino para el beneficio de su alma (24 de febrero). Entonces, veis que los santos cayeron, como nosotros, pero sólo ellos lloraron por sus pecados y no quedaron indiferentes, como nosotros; y Dios, al ver su dolor y arrepentimiento, mostró su poder sobre ellos. Por lo tanto, no se debe decir: “esos eran gente santa, ¿para qué nos importan?”. Este es el desaliento que nos infunde el diablo. No, y nosotros, con la ayuda de Dios, podemos lograr mucho. No dejes que tu corazón se enfríe, lucha contra las tentaciones del diablo, pide ayuda al Señor, límpiate más a menudo de los pecados con la confesión y alimenta tu alma con el cuerpo y la sangre de Cristo, y serás un imitador de los santos. Ave. Teodosio antepuso el amor a Cristo al amor a su madre. Y muchas veces en nuestra vida debemos dejarnos guiar por su ejemplo. En primer lugar, les señalaré un caso común y corriente en el que, aparentemente, no hay nada que pensar. Tus hijos, jugando en la calle, se pelearon con los hijos de tu vecino. ¿Te ha pasado alguna vez a ti, el padre, o a ti, la madre, sin solucionar el asunto, atacar directamente a los hijos del vecino, maldecirlos imprudentemente y, tal vez, de paso, a sus padres: estos son el tipo de mocosos que ellos crían, etc.? ¿Qué puede resultar de esto? - Una pelea entre ustedes, padres. Pero si quieres actuar como cristiano, entonces reconcilia tranquilamente a los niños, soluciona sus disputas y, si tus hijos son culpables, enséñales, diles que pidan perdón a los ofendidos y exígelos. Esto no será humillación para ti ni para ellos, sino sólo justicia, el cumplimiento de la ley de Dios, y tú, según el mandamiento de Cristo, preferirás el amor a Él al amor a los niños. Quizás pienses que esto es una nimiedad que no merece atención; pero pensad también en el hecho de que complacer siempre a los niños en todo significa corromperlos; en segundo lugar, en tales casos, a menudo surgen disputas entre los padres; y en tercer lugar, toda nuestra vida está formada por cosas tan pequeñas. Creo que has visto cómo se enhebran las cuentas: se ensartan cuentas pequeñas en un hilo, una tras otra, y se obtiene un collar grande. Así transcurre nuestra vida día tras día en innumerables pequeñas cosas, y bienaventurado el que vela por su alma en todas las pequeñas cosas. Pero tampoco son raros los casos más importantes en los que el amor a Dios debe anteponerse al amor familiar. Tu padre, hermano u otro pariente cercano, debido a la debilidad humana, ha cometido un delito y te pide que seas testigo de su inocencia, o vende algo a una persona inexperta: un carro, un arado malo y te pide que lo elogies; ¡Nunca se sabe cuántos casos así existen en la vida! No seáis cómplices del pecado y del engaño. Recordad que el Hijo de Dios nos amó tanto que no se escatimó para nuestra salvación, pero para ello exige de nosotros amor de todo corazón: con toda nuestra alma y con todos nuestros pensamientos. “Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de Mí”. (Mateo 10:38). Ser confesor de Cristo significa mostrarse en todas partes de palabra y de obra como ejecutor de su ley, lo que significa amarlo más que a cualquier otra cosa en el mundo, pero esto es muchas veces difícil y lamentable. Son estos dolores, siempre inseparables de una vida virtuosa, los que el Señor compara con la cruz que lleva una persona. Durante la vida de Jesucristo, los malhechores eran crucificados en cruces. Cristo mismo fue crucificado con los villanos. La cruz era entonces un arma vergonzosa y llevarla era a la vez vergonzoso y difícil, ya que se hacían pesados. Es igual de duro y doloroso para sus seguidores vivir: aquí es necesario superar el amor a uno mismo, aquí el amor a la familia, a los padres, a los hijos; aquí para ganarse la enemistad de los vecinos, de toda la sociedad; allí para omitir beneficios obvios, incluso a veces riquezas enteras, que tan fácilmente podrían adquirirse por medios ilegales; ridículo, reproches, persecución: todo hay que soportarlo, esta cruz dolorosa hay que llevarla sobre los hombros para seguir siendo confesor de Cristo. Pero como es el maestro, así deben ser los alumnos. Jesucristo, inocente de cualquier pecado, soportó escupitajos, golpes, estrangulamiento y crucifixión por nuestro bien, y nosotros, Sus seguidores, también debemos soportar con valentía tribulaciones temporales por Su nombre. “Conviene que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de los cielos” (Hechos 14:22). ¿Pero hay suficiente fuerza para soportar estos dolores? dices. Hermanos, el Señor envía cada tentación según nuestras fuerzas, porque “es lento para la ira y grande en misericordia” (Sal. 144:8). No quiere que el dolor enviado por Él aplaste las fuerzas de una persona, como un martillo aplasta el vidrio, sino que una persona, soportando el dolor, se fortalezca en el amor de Dios, así como el hierro se fortalece cuando se forja. Y, venciendo las tentaciones, soportando con valentía los dolores, los encontraremos cada vez más ligeros y justificaremos las palabras del Señor: “Mi yugo es fácil y mi carga ligera” (Mateo 11,30). Recuerde la historia del justo Job. Al principio, el Señor lo golpeó con la confiscación de una parte de su propiedad: los ladrones le robaron los bueyes y los asnos. Job soportó valientemente esta privación. Luego siguieron otras penurias: murieron ovejas y camellos; Job también soportó esto. Entonces sus hijos murieron, y Job ni siquiera ahora se queja contra Dios. Finalmente, una cruel enfermedad golpeó su cuerpo, e inmediatamente la amiga de su vida, su esposa, se desanimó, dejándolo solo en esta lucha contra el dolor. Job incluso ahora permaneció inquebrantable en su amor por Dios. Lo mismo sucede en nuestras vidas; Verá, a una persona le llegarán problemas: o un incendio, una mala cosecha o los ladrones ofenderán. Pero no os desaniméis: ésta es la mano de Dios. Por tanto, Dios ve que podéis soportar todo esto: de lo contrario, el Señor justo no os habría probado ni os habría enviado la tentación según vuestras fuerzas. “Entonces Pedro respondió y le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido: ¿qué será de nosotros? Jesús les dijo: “De cierto os digo que vosotros que me habéis seguido, al final de mi existencia, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:27-28). Hasta ahora todos hemos hablado de lo que el Señor requiere de nosotros; ahora indica la recompensa que recibiremos si somos sus confesores. El apóstol Pedro le preguntó acerca de esta recompensa, por eso el Señor habla primero de la recompensa para ellos, los apóstoles. Les promete gran gloria y honor: cuando Él venga a juzgar al mundo, ellos, junto con Él, serán jueces del universo. El santo recibió una gran recompensa, pero también grandes trabajos. apóstoles! Cuando el Señor los llamó, no les prometió ningún gozo terrenal: ni riquezas, ni honores humanos, ni paz, sino trabajo, dolor, persecución, tormento y muerte. Estaréis en un mundo de tristeza (Juan 16:33), les dijo, si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán (Juan 15:20). Llegará el tiempo en que cualquiera que os mate, pensará que sirve a Dios (Juan 16:2). Pero los apóstoles no temieron al mundo, lo dejaron todo, porque amaban a Cristo más que a sus esposas e hijos, lo siguieron y soportaron con valentía todos los dolores y persecuciones en su nombre. Tanto ellos como nosotros tendremos una gran recompensa en el cielo si seguimos sus pasos. Escuche lo que el Señor dice a continuación. “Y todo el que por causa de mi nombre haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna”. (Mateo 19:29). Probablemente pensaréis que, a juzgar por estas palabras del Señor, sólo podréis salvaros en un monasterio, renunciando a todo: familia, bienes, incluso conocidos, etc. Pero no debéis pensar así. Sólo hay un camino hacia el Reino de los Cielos, pero cada uno lo sigue a su manera. Puedes cumplir estas palabras del Señor viviendo en el mundo, en una familia y teniendo propiedades. Cada uno de nosotros emprende sólo el trabajo que es capaz de realizar. Así es en la vida espiritual: asume sólo aquellos trabajos y votos que estén a tu alcance, así enseña el Señor: “No todos pueden comprender esta palabra, pero el que puede comprenderla” (Mateo 19:12), es decir, quien se reconoce lo suficientemente fuerte en espíritu para soportar todos los trabajos de una vida célibe, asume este voto, pero no se lo exigirán a los débiles. Viva en paz, en familia, adquiera propiedades, pero no imite a esas personas que se olvidan de Dios en todo esto. Hay gente que no conoce ni ayunos ni vacaciones; Hay quienes, cuando tocan la campana de la liturgia, se van y se ponen a trabajar. Pero ponéis la ley de Dios por encima de todo: no os preocupéis por adquisiciones innecesarias: el Señor alimenta hasta a los pájaros; amad a Dios, como antes dijeron, más que a vuestra esposa e hijos; Visita más a menudo la iglesia de Dios, lee el Santo Evangelio, no escatimes en limosnas a los pobres, limpiando tu alma con el arrepentimiento, aliméntala con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y cumplirás las palabras del Señor, eligiendo el amor a Él sobre el amor al mundo. En todas partes puedes ser salvo y en todas partes puedes morir. David fue salvo en el trono real, Judas fue apóstol y murió. Jorge el Victorioso, Juan el Guerrero eran guerreros, San Vladimir, Boris y Gleb eran príncipes, Filaret el Gracioso era un labrador de la tierra; todos eran laicos y se salvaron. San Macario de Egipto fue un gran ermitaño y santo de Dios, pero un día el Señor le dijo que dos mujeres que vivían en el mundo eran superiores a él en virtudes. Macario acudió a ellos para aprender de ellos; Al encontrarlos, les preguntó: ¿qué buenas obras están haciendo para agradar tanto a Dios? Le respondieron que eran dos nueras, que les gustaría ir al monasterio, pero sus maridos no las dejaban entrar, y decidieron servirlas hasta la muerte, que nunca se pelearan ni hablaran tonterías. Entonces, viviendo en el mundo, puedes ser un gran asceta. “Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros”. (Mateo 19:30). Recibiremos cien veces más en el cielo por nuestra paciencia en la tierra, y esta recompensa será dada a todos los que cumplan la ley de Cristo sin distinción. En la Tierra hay ricos y pobres, nobles y plebeyos, científicos y no científicos. Pero más allá de la tumba sólo están los justos y los pecadores. Allí el hombre rico, halagado por todos los habitantes de la tierra, va al infierno; el mendigo despreciado en la tierra se alegra en el Reino de los Cielos. En verdad, nada traeremos allí excepto el bien y el mal que hemos cometido. Este es el camino que conduce al Reino de los Cielos. Sé cristiano en todas partes y siempre, no sólo de nombre, sino también de hecho, y serás salvo. Un verdadero cristiano ama a Dios más que a cualquier otra cosa en el mundo y lleva con alegría la cruz de Cristo; el título no salva, sólo salva una vida virtuosa, que en el cielo será recompensada cien veces más a todos los justos sin distinción. Que Dios nos conceda que las puertas de su glorioso reino no estén cerradas para nosotros. (Compilado de “Christian Conversations”, adjunto a la revista “Past. Conversations”, 1893, núm. 5). 2. Ejemplo cristiano de abnegación del amor paternal por su hijo por amor a Dios El que ama a un hijo o a una hija más que a Mí, es digno de Mí (Mateo 10:37). El amor de los padres hacia los hijos muchas veces, y sin intención por parte del padre y de la madre, imperceptiblemente para ellos, va más allá de los límites del debido uso cristiano y, usando el nombre y derechos del amor legal hacia los hijos, al mismo tiempo se convierte en enemistad contra Dios y su santa ley, y convierte a los padres cristianos con tal sentimiento hacia los hijos en siervos indignos y malvados de nuestro Señor Jesucristo. Amar a un hijo y, por afecto animal hacia él, no prestar atención a quien crece y se fortalece al amparo del amor paternal: una persona honesta, o una persona depravada, un servidor fiel de la patria, o un violento sedicioso y enemigo de cualquier orden, un verdadero cristiano, o una persona sin fe y sin buenas convicciones, un defensor del Evangelio y de la verdad, o un traidor a la fe y un traidor a la verdad, ¿es este amor realmente digno de un padre cristiano, el amor que el deber de un padre cristiano y la ley directa del Evangelio le inspira? No, esto significa amar sólo la carne y la sangre de tu hijo, y no amar su alma y su vida racional; Este es el amor animal, no humano, ni mucho menos cristiano, que actúa según el espíritu del amor de Cristo y según la ley evangélica; este amor es contrario al amor al Señor y a las exigencias de su santa ley; este amor es enemistad contra Dios. Entre las diversas manifestaciones de tal amor paternal, para su reprensión y amonestación, cuán gratificante es encontrar en la historia de los primeros tiempos del cristianismo ejemplos de verdadero amor a los hijos, en la persona de padres cristianos, que sacrificaron desinteresadamente todo amor a los hijos por el amor al Señor y a su santa fe, tan pronto como el primero se volvió transgresor ante los deberes del segundo. He aquí uno de esos ejemplos. La apostasía en la persona del emperador romano Juliano tuvo muchos seguidores por parte de los cristianos, no firmes en la fe, cobardes ante las amenazas y promesas halagadoras de quienes odian el cristianismo. Uno de estos imitadores del apóstata era un joven, hijo de un noble ciudadano de la ciudad de Beria y de un alto dignatario del estado, pero aun así un cristiano piadoso y devoto. Cuando el hijo reveló a su padre sus pensamientos sobre la fe y sobre su desafortunada caída, el piadoso padre no escatimó, por el nombre de Jesucristo, ni el honor y el nombre de su hijo, ni su amor por él, ni sus esperanzas de misericordia por parte del rey apóstata: el padre inmediatamente privó a su hijo de su nombre y lo renunció públicamente. Un joven emprendedor, un apóstata de Dios, acudió al apóstata, el gobernante, para buscar su protección, protección ante su padre, recompensa y honor por su renuncia al cristianismo para complacer al rey, enemigo y perseguidor del nombre de Cristo. Julián, que soñaba con convertir al mundo entero a la antigua idolatría pagana, entonces en declive, estaba muy complacido con todo tipo de ejemplos de apostasía y no escatimó en recompensas y favores para aumentar el número de personas malvadas como él; trató al joven con bondad, lo tranquilizó y se prometió, por su mediación, devolverle el favor de su padre y el derecho a su propiedad. Al llegar a Beria, Julián invitó a su mesa, entre muchos ciudadanos ilustres de la ciudad, a un padre piadoso y a su hijo apóstata; En la mesa, Julián se dirigió al padre de su hijo rechazado con las siguientes palabras: "Me parece que sería injusto ejercer violencia contra personas con un estado de ánimo diferente y contra la voluntad de una persona para dirigirlo a otros pensamientos. Así que no fuerces a tu hijo a seguir tus enseñanzas cuando él no quiere. Después de todo, yo no te obligo a seguir las mías, ¡aunque podría fácilmente obligarte a hacerlo!". - "¿Estás hablando, rey, de este malvado que prefirió la mentira a la verdad?" - respondió el piadoso padre indignado por su hijo apóstata. En la respuesta del padre amante de Cristo había tanto celo invencible por la defensa de la santa fe de Cristo y al mismo tiempo tanta indignación impávida por la apostasía de su hijo, protegido por el rey apóstata, que este traidor a la fe y a la conciencia no encontró en sí mismo la audacia habitual para defender una mentira contra la verdad. Sintiéndose impotente ante el santo celo del defensor del cristianismo, Julián adoptó un aire de fingida mansedumbre y, convirtiendo el asunto en broma, dijo al joven: “Yo mismo cuidaré de ti, cuando no pude persuadir a tu padre para que hiciera esto”. De hecho, el padre del joven apóstata no cambió su justa ira hacia su hijo impío; Ni las caricias ni las amenazas del malvado rey le afectaron; para él no había nada más terrible que la sentencia del Señor Jesús: el que ama a un hijo o a una hija más que a Mí, no es digno de Mí (Domingo Jueves, g. XXI, pp. 137-138). 3. Puedes agradar a Dios en todos los rangos Muchos, especialmente la gente corriente: campesinos, artesanos, se quejan de que en sus ocupaciones es imposible agradar a Dios. ¡Esa queja es injusta! El Señor Dios, por su infinita misericordia, llama a todos a la salvación, si tan solo hay un deseo de nuestra parte. Y muchos ejemplos de este tipo están registrados en la vida de los santos. Señalemos algunos de ellos. – Probablemente mucha gente conozca a los santos mártires Floro y Lauro, cuya memoria se celebra el 18 de agosto. Eran hermanos y vivieron en el siglo IV d.C. Cristo; Por su oficio, ambos eran simples albañiles. Pero este título no les impidió llevar una vida piadosa y beneficiar a la gente. Y el Señor recompensó a los hermanos trabajadores con el don de los milagros. En la región vecina a ellos decidieron construir un majestuoso templo pagano; El jefe de su región envió a Santa Flora y Lavra, porque todos las conocían como las mejores maestras en su oficio. Y así, cuando estaban ocupados cortando piedras, el hijo del principal sacerdote pagano se acercó a ellos y fue golpeado en el ojo por un fragmento de piedra que inesperadamente salió volando. El hematoma era tan grave que el niño amenazaba con perder el ojo. Ante el llanto enojado y los reproches del padre de este niño, los santos respondieron con calma que sanarían el ojo del niño inocente si el padre aceptaba dejarlo ir con ellos por un tiempo. Con el consentimiento de los padres, los santos llevaron al niño a su miserable choza, oraron al Señor por él toda la noche y le enseñaron la fe de Cristo, y por la mañana lo marcaron con la señal de la cruz. Después de esto, el ojo del niño se abrió inmediatamente y comenzó a ver como antes. Este milagro tuvo tal efecto en el sacerdote ídolo que él y toda su casa creyeron en el único Dios verdadero y se unieron a la Iglesia Ortodoxa. Por sus milagros y su vida virtuosa, los santos Floro y Lauro fueron arrojados a un pozo sin agua y cubiertos de tierra. Muchos años después, los cuerpos de los santos mártires fueron encontrados incorruptos y trasladados a Constantinopla. El Señor dio a las reliquias su poder curativo. Y aquí hay otro hombre maravilloso: ¡San Marcos de Pechersk! Lo más sorprendente de él es la sencillez de su hazaña. No llevó una elevada vida contemplativa. Su ocupación era muy común: cavaba la tierra. Viviendo en una cueva, cavó muchas cuevas con sus propias manos y cargó la tierra sobre sus hombros, trabajando día y noche para el Señor. Excavó muchos lugares para el entierro de los hermanos y no tomó nada para ello, a menos que alguien mismo diera algo, e incluso esto lo distribuyó entre los pobres. Pero incluso con este sencillo trabajo logró una elevada perfección espiritual que pocos alcanzan. – Este es el ejemplo más convincente de que con cualquier trabajo corporal, si el espíritu trabaja para el Señor, expulsa del alma todo lo inmundo, la llena de pensamientos y suspiros de santos, guardándola estrictamente con humildad y mansedumbre, el alma puede mejorar espiritualmente. Un santo, para obtener con mayor seguridad el Reino de los Cielos, se hizo masón. Esto es lo que sabemos de él por la vida de San Efraín. Este Efraín era el gobernante de la ciudad de Antioquía. Se le encomendó la tarea de reconstruir esta ciudad después del terremoto. Se invitó a muchos trabajadores, el trabajo se desarrolló de manera amigable, pero de todos los jornaleros, uno llamó la atención: su ropa era la más gastada, su rostro estaba demacrado, trabajaba más duro que los demás. Y Efraín tuvo una visión de una columna de fuego que se elevaba sobre este jornalero mientras dormía. Sorprendido por esta visión, el bendito Efraín se dirigió al maravilloso trabajador y le preguntó: "¿Quién es, de qué ciudad es y cómo se llama?". Él respondió: “Soy un residente pobre de Antioquía y vivo de jornaleros”. No creyendo sus palabras, Efraín lo instó a abrirse; “Créeme”, dijo el gobernante, “no te dejaré ir hasta que me digas toda la verdad”. El trabajador imaginario, sin poder ocultarse más, dijo: “Yo era obispo, pero por amor del Señor dejé mi obispado y vine aquí a un país desconocido, donde trabajo y con mi trabajo me gano el sustento diario”. Estos ejemplos muestran claramente que ningún título, siempre que sea honesto, no interfiere con agradar a Dios. Por lo tanto, es en vano poner la excusa de que con actividades duras y bajas es imposible agradar a Dios. Por el contrario, durante los trabajos duros es más fácil salvarse que perecer. El trabajo es algo grande y bueno; el trabajo es felicidad y la ociosidad es desgracia para una persona. “No hay nada”, dice San Juan Crisóstomo, “en verdad no hay nada en los asuntos humanos que no sea destruido por la ociosidad, porque incluso el agua, si permanece, se daña, pero si fluye, conserva sus propiedades; y el hierro, si no se utiliza, se cubre de óxido, pero cuando se forja algo con él, es útil y brilla como la plata”. No en vano dicen: “Dios ama el trabajo”. La pregunta es: ¿por qué Dios ama el trabajo? Y porque, por supuesto, el trabajo conduce al bien y a la felicidad, y la ociosidad es la madre de todos los vicios, destruye a la persona y la hace infeliz. El apóstol Pablo dice que si alguno no quiere trabajar, que no coma (2 Tes. 3:10). Pero, mientras trabajas, no te olvides de Dios: ora antes de comenzar cualquier trabajo, pídele éxito en tu empresa y, al final, agradece nuevamente al Dios Creador y Benefactor, porque de Él proviene todo don perfecto y todo buen don. Cuando estés libre del trabajo (por ejemplo, cuando llegue el domingo o un día festivo), ve a la iglesia de Dios: aquí recibirás tanto la santificación como la iluminación de tu alma. Y cuando vuelvas a casa, no te entregues a la juerga, a la borrachera, no inicies peleas, y mucho menos peleas. Y para no aburrirte, lee algún libro que te ayude al alma. Después de pasar un día así, al día siguiente te levantarás con fuerzas renovadas y volverás fácilmente a tu trabajo anterior. ¿Es imposible agradar a Dios con un estilo de vida así? Por supuesto que es posible: nuestros santos justos son la prueba viviente de ello. Por lo tanto, ningún título, por bajo que sea, nos impedirá agradar a Dios si hay en nuestra alma el deseo de hacerlo. Sigue el mandamiento del Apóstol de Cristo: cada uno actúa como Dios lo ha determinado, y cada uno como el Señor lo ha llamado. (1 Cor. 7:17–31) (Ver “Hoja dominical”. ed. “V. Día", N° 385). 4. Ser santos es deber no sólo de los grandes ascetas, sino también de todos los cristianos Si a un ciudadano o a un aldeano se le dijera: haz esto y aquello, estarás cerca del rey, que te da derecho a esta ventaja y te llama a ella: con qué buena disposición, con qué ardor asumiría el trabajo que se le pide, aunque la hazaña no fuera fácil y el trabajo no fuera corto. Pero el heraldo de la voluntad del Rey Celestial para nosotros, y último grado de ciudadanía en este reino para los indignos, dice: Sed santos; serás moralmente santo y luego benditamente santo; Vivid piadosa y virtuosamente y estaréis cerca del Rey del cielo, que os permite no sólo acercaros a Él, sino también permanecer en Él, y Él mismo quiere no sólo acercarse a vosotros, sino también vivir en vosotros. ¿Y qué? ¿Cómo se acepta este llamado? ¿Todos, o al menos cuántos, la seguirán con disposición, con celo ardiente, con celo incansable, con plena actividad? ¿No es más común que pensemos y digamos: dónde debemos ser santos? Somos gente pecadora; Es suficiente si de alguna manera somos salvos mediante el arrepentimiento. “¿Dónde deberíamos ser santos?” Pero, ¿hemos pensado en lo que seremos y en lo que nos sucederá si no nos esforzamos por convertirnos en santos? Hay grados superiores de santidad en los que brillan las almas especialmente elegidas y bienaventuradas; pero la santidad en general no es sólo una distinción privada entre cristianos, que es recomendable para algunos tener y de la que otros pueden prescindir fácilmente. Según la enseñanza apostólica, todo aquel que es llamado por un Dios santo al reino de Dios, es decir, todo cristiano, en esta misma vocación y en el pensamiento del Dios que ha llamado debe encontrar para sí una ley, un deber y una motivación para que ciertamente sea o llegue a ser santo. Según el Santo que te llamó, tú mismo serás santo en toda tu vida; escrito está antes: Seréis santos, porque yo soy santo. Si vivís sin esfuerzo y sin esperanza de ser santo; entonces no vivís según el Santo que os llamó, no correspondéis a la dignidad de los llamados por Dios y de los hijos de la alianza de Dios: sois cristianos de nombre y no de esencia. A qué conduce tal vida se puede ver en otro dicho apostólico: tened paz y santidad con todos, y nadie más verá al Señor (Heb. 12:14). Es más claro: tened paz con todos, tened santidad: y sin paz y sin santidad nadie verá al Señor, es decir, no alcanzará la bienaventuranza eterna. Entonces, si pensamos descuidadamente y descuidadamente que no deberíamos ser santos, entonces nos estamos escribiendo una sentencia de no ver al Señor, de ser ajenos a la bienaventuranza eterna. "Somos gente pecadora", dicen. – Parece que esta verdad es innegable. Porque, por el contrario, si decimos que no hay pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Pero si nos llamamos pecadores, con un pensamiento superficial, sin contrición de corazón, sin apartarnos del pecado, con descuido, con la astuta implicación de que todos los demás deben admitir lo mismo, y que por lo tanto no nos avergonzamos de admitirlo, y no es peligroso para nosotros permanecer iguales después de la confesión como antes de la confesión: tal reconocimiento de la pecaminosidad, por supuesto, no conducirá a la santidad; y en este caso, incluso cuando decimos la verdad, como los imanes pecan, nos engañamos a nosotros mismos, la verdad no está en nosotros, es decir, en nuestro corazón y en nuestra vida, aunque haya el sonido de la verdad en nuestros labios. La palabra es verdadera y digna de toda aceptación, porque Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Timoteo 1:15). Pero nos engañamos si pensamos que seremos salvos siendo pecadores. Cristo salva a los pecadores dándoles los medios para llegar a ser santos. “De alguna manera seremos salvos mediante el arrepentimiento”, dicen. – Sí, el arrepentimiento es uno de los medios de salvación que Cristo enseña a los pecadores cuando predica: arrepentíos y creed en el Evangelio. Pero si pensamos en arrepentirnos de alguna manera, en ser salvos de alguna manera, entonces juzgamos con demasiada facilidad un asunto de gran importancia. ¿Un esclavo complacerá a su amo si hace su trabajo de alguna manera y no lo mejor posible? - Por supuesto, no le agradará. Además, una persona no agradará a Dios si de alguna manera hace la obra de Dios, que es la obra de nuestra salvación. Además, el perfecto maestro del arrepentimiento, Juan el Bautista, dice que el verdadero arrepentimiento requiere algo más a su paso. Cread, dice, frutos dignos de arrepentimiento (Mateo 3:8). El arrepentimiento limpia de espinas la tierra del corazón, la cultiva, la suaviza; la fe siembra en él la semilla del cielo; el crecimiento de esta nueva planta es guardar los mandamientos y hacer el bien, su color es la iluminación interior espiritual y el fruto maduro y perfecto es la santidad. El trigo debe alcanzar la madurez para poder ser llevado al granero. Es necesario que una persona alcance la santidad para poder ser llevada al reino de los cielos. En verdad, si lográramos la santidad sólo a través de fuerzas humanas y naturales, entonces sería justo decir que esto está más allá de nuestra capacidad. Pero cuando para esto contamos con la gracia de Dios que precede, ilumina, fortalece, promueve, protege: nadie debe perder la esperanza de lograr aquello para lo cual Dios y Padre de nuestro Señor I. Cristo nos escogió en Él antes de la fundación del mundo; pero Él nos escogió para que seamos santos e irreprensibles delante de Él en amor (Ef. 1:3-4). (Del sermón de Filaret, metropolitano, Moscú; sn. Círculo anual completo, instrucción breve, vol. II, sacerdote Gr. Dyachenko). 5. Ejemplos de cuán poderosa es la intercesión de los santos ¿Cuántos de ustedes, cristianos ortodoxos, dudan de que los santos de Dios puedan pedirle a Dios tal o cual regalo para nosotros, los pecadores? Aquí está la definición de la Iglesia Oriental: "Llamamos a los santos a mediar entre Dios, para que le oren por nosotros; no los llamamos como dioses cualesquiera, sino como sus amigos que le sirven, le glorifican y le adoran. Exigimos su ayuda no porque puedan ayudarnos con sus propias fuerzas, sino porque por su intercesión nos piden gracia de Dios... Aunque los santos mismos no conocen ni comprenden nuestras oraciones, conocen y oyen por la revelación de Dios... Entonces, con razón nosotros honrarlos y pedir ayuda a Dios a través de ellos... No les damos honor divino, pero les rogamos, como hermanos y amigos nuestros, para pedir que nosotros, nuestros hermanos, hayamos recibido ayuda de Dios e intercedamos por nosotros ante Dios”. (Iglesia confesional ortodoxa oriental, parte III. Respuesta a la pregunta 52). Y a veces nuestras oraciones a los santos de Dios no son en vano. Aquí hay ejemplos de esto. En la vida de San Apóstol Bartolomé, cuya memoria se celebra el 11 de junio, se cuenta lo siguiente. El monje José, autor de himnos, tenía un respeto especial por la memoria del apóstol Bartolomé: adquirió parte de sus reliquias, construyó una iglesia en su monasterio en nombre de este apóstol y colocó las reliquias en la iglesia recién creado, y a menudo tuvo el privilegio de ver al apóstol en sueños. Quería adornar la celebración del apóstol con cantos especiales, pero tenía miedo de que al santo le gustara. Bartolomé; y así comenzó a orar fervientemente a Dios y a San Apóstol, para que le fuese dada noticia de esto. Pasaron 40 días de oración ferviente y llorosa por el santo, y ahora, en vísperas de la fiesta de San Bartolomé, el monje José lo vio en el altar, vestido con vestiduras blancas; El apóstol abrió el telón del altar y llamó al monje José. Cuando se acercó, San Bartolomé tomó del trono el Evangelio, lo colocó sobre el pecho de José y dijo; “Que la diestra de Dios Todopoderoso te bendiga, y que las aguas de la sabiduría celestial fluyan sobre tu lengua, que tu corazón sea la morada del Santo. ¡Espíritu, que tu canto deleite al universo! Dicho esto, el apóstol se volvió invisible; El monje José, lleno de una alegría indescriptible y sintiendo la gracia de la sabiduría en sí mismo, comenzó a componer canciones y cánones de la iglesia. No sólo compuso cánones en honor de San Apóstol Bartolomé, sino también en honor de la Madre de Dios, San Nicolás y otros santos, por lo que recibió el nombre de “escritor de himnos” (desde el jueves min. 11 de junio). Y he aquí otro ejemplo de la vida de San Teodoro Sikeot, cuya memoria se celebra el 22 de abril. Un día este santo tuvo que caer en una grave enfermedad, de modo que desesperaba de la vida: ya veía a los santos ángeles venir por su alma; Por eso, lloró y sollozó, considerándose no preparado para la muerte. Sobre la cabeza del monje colgaba un icono de los santos no mercenarios Cosme y Damián. Se le aparecieron en sueños y, tocándole las venas de las manos (en nuestra opinión, el pulso), hablaron largo rato entre ellos, como si no avalaran el desenlace favorable de la enfermedad del santo. Entonces los no mercenarios preguntaron al paciente: “¿Por qué lloras y te afliges, hermano?” “Y sobre el hecho”, respondió el monje, “de que no me arrepentí ante Dios y no organicé completamente mi rebaño”. Entonces los santos doctores le preguntaron: “¿Quieres que oremos a Dios por ti para que te alargue la vida?” El paciente respondió: “Si haces esto, serás culpable de muchas bendiciones y recibirás una recompensa por mi arrepentimiento”. Los santos no mercenarios, volviéndose hacia los ángeles, les pidieron que esperaran un poco mientras acudían al zar y a Dios y le rogaban por Teodoro. Los ángeles prometieron esperar, y los santos Cosme y Damián fueron al todopoderoso Rey Cristo Dios y le rogaron que agregara años a la vida del monje Teodoro, y pronto regresaron, teniendo entre ellos a un joven similar a los ángeles, pero mucho más brillante que ellos. Este joven dijo a los ángeles: “dejen con vida a Teodoro: el común Señor y Rey de gloria ha orado por él”. E inmediatamente los santos ángeles con aquel brillante joven subieron al cielo, y los santos no mercenarios Cosme y Damián dijeron a Teodoro: “Levántate, hermano, y presta atención a ti y a tu rebaño, porque nuestro buen y misericordioso Maestro ha aceptado nuestras oraciones por ti”. El monje se levantó de su cama y los santos no mercenarios se volvieron invisibles. (Jueves mín. 22 de abril). Finalmente, ¿quién de nosotros no conoce y honra a San Nicolás el Taumaturgo, nuestro celoso libro de oraciones y gran intercesor en los problemas? Cuántas veces se apareció a quienes pedían su ayuda, ya sea en visión onírica o en realidad. Por ejemplo, hubo un caso. Un comandante griego, llamado Pedro, fue capturado una vez por los sarracenos y encarcelado. Aquí se quejó no tanto de su amargo destino como de sí mismo. "Un incidente similar me sucedió a mí", dijo, "y le pedí a San Nicolás que me librara de mis enemigos, prometiendo aceptar el monaquismo en Roma. Él cumplió mi pedido: me liberó del cautiverio, pero yo, ingrato, olvidé mi promesa, y por esto sufro aquí. ¡Pero, siervo de Cristo! Sálvame, y ciertamente cumpliré mi promesa". San Nicolás se le apareció en sueños y le dijo: "He escuchado tu oración, pero Dios aún demora tu liberación. Sin embargo, no te desanimes y no dejes de orar: presiona, se dice, y se te abrirá". Al cabo de un tiempo, el santo de Dios se le aparece nuevamente y le dice: “Oré a Dios por ti, pero no sé cómo te favorece. Sin embargo, les mostraré un libro de oraciones muy digno: este es Simeón el Receptor de Dios. Pregúntale constantemente: él es fuerte ante Dios y junto con la Santísima Theotokos y San Juan Bautista está más cerca del trono de Dios". Finalmente, se le aparece en realidad, y no solo, sino con el justo Simeón, y ambos dicen: "Anímate, Pedro, e invoca al Señor en el dolor". Entonces le juraron que cumpliría su promesa; Entonces Simeón tocó sus grilletes con su bastón, y se rompieron, lo sacaron de la cárcel y Pedro recibió completa libertad. Al mismo tiempo, San Nicolás se apareció al sumo sacerdote romano, sosteniendo a Pedro de la mano, le contó su historia, ordenó que lo tonsuraran como monje y se volvió invisible. Cuando Pedro se apareció al sumo sacerdote romano, este lo reconoció inmediatamente y le dijo que había oído hablar de él por boca del mismo santo. Habiendo aceptado el título monástico, Pedro pasó el resto de su vida en Athos realizando grandes hazañas. Su memoria se celebra el 12 de julio. Se cuenta lo siguiente sobre San Vasiano. En la ciudad de Rávena, donde vivía el santo de Dios, llegó una orden del rey de ejecutar a un funcionario, llamado Bitimnia, que había sido calumniado inocentemente; Inmediatamente lo llevaron, lo encadenaron y lo llevaron al lugar de ejecución. Sin darse cuenta de ninguna culpa, Vitimnio se acordó del santo de Dios Vassian y, inclinando la cabeza bajo el hacha del verdugo, oró: "¡Siervo de Dios! Por la gracia que Dios te ha dado, sé mi ayuda ahora". ¿Así que lo que? Tan pronto como el verdugo levantó el hacha, se le arrancó de las manos y cayó al suelo. Habiendo asegurado el arma mortal en sus manos, el verdugo quiso nuevamente golpear, pero el hacha se le cayó de las manos por segunda vez y lo mismo sucedió por tercera vez. El alcalde, sospechando que se trataba de una traición deliberada a su deber por parte del verdugo, llamó a otro para llevar a cabo la ejecución, pero esta hacha también le fue arrancada de las manos tres veces. El pueblo, que fue testigo de tan extraordinario incidente, reconoció en ello la protección divina invisible del condenado y exigió su liberación. Cuando el rey fue informado de lo sucedido y ordenó una estricta investigación sobre la culpabilidad de Bitimnio, resultó que era víctima de calumnia. El rey ordenó que lo liberaran y le devolvieran todos sus rangos y dignidades. Vitimnio glorificó públicamente al santo de Dios, Vassian, cuyas oraciones lo habían salvado de una muerte en vano. Entonces, escuchando con fe viva y sincera todas estas leyendas de la iglesia sobre la intercesión celestial de los santos de Dios por nosotros, siempre dispuestos a ayudarnos y consolarnos en las dolorosas circunstancias de nuestra vida, demos gracias al Dios todo misericordioso, que nos da a nosotros, seres terrenales, a través de esta mediación de los santos, elevarnos en la audacia y el poder de nuestra oración. "¡Dios! Incluso si tus santos no hubieran tenido libros de oración y tu bondad que es misericordiosa con nosotros, ¡cómo se atreven, oh Salvador, a cantarte y los ángeles alabarlo sin cesar!" Por muchos pecados el cuerpo se debilita y nuestra alma también se debilita. Como criminales graves, no nos atreveríamos a levantar los ojos al trono del terrible Dios Juez, si no fuéramos alentados por la fe en la intercesión por nosotros de los santos, quienes, estando cerca de Dios, como sus amigos y los lugares secretos de su gracia (Juan 15:15; Mateo 13:11), tienen gran poder ante el Rey del cielo y al mismo tiempo pueden simpatizar plenamente con nuestras debilidades, siendo personas serviles a nosotros y que han experimentado todas las dificultades. de la vida en la lucha contra el pecado. No nos enfriemos en nuestras oraciones ante los santos de Dios, especialmente ante aquellos cuyos nombres llevamos y a quienes están dedicadas las iglesias en nuestros lugares de residencia. “Porque la oración del justo puede mucho” (Santiago 5:16). 2do domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 9º, cap. IV, 18-23 art. 1. La elección del Señor de los primeros discípulos Una vez, en el primer año de Su ministerio público a la raza humana, Jesucristo caminó por la orilla del lago Galilea. Entonces era todavía un predicador poco conocido en el mundo y sólo estaba reuniendo a su alrededor a los primeros seguidores: sus discípulos. Al ver a dos hermanos jóvenes, Simón, llamado Pedro, y Andrés, arrojando redes al mar, el Salvador, como de pasada, les dijo: “Seguidme, y os haré pescadores de hombres”. Los hermanos no preguntaron a su Divino Comandante quién era, con qué poder les mandaba y adónde los conduciría, sino que inmediatamente dejaron sus redes y siguieron al Salvador. Caminando más con ellos, Jesucristo vio a dos hermanos más: Santiago y Juan, sentados con su padre Zebedeo en una barca y remendando redes. El Hijo de Dios, que discierne los corazones y los vientres de los hombres, llamó también a estos jóvenes; e inmediatamente respondieron con toda prontitud a la voz que los llamaba: dejaron a su padre, la barca y las redes y siguieron a Jesús. Aquí está la historia del Evangelio del llamado al apostolado de los primeros discípulos del Salvador. Qué simple parece ser; pero, de hecho, ¡qué instructivo es para nosotros los cristianos! Mira, dice San Juan Crisóstomo, cuál era la fe y la obediencia de los llamados. Estas cuatro personas no eran personas ricas, se ganaban la vida pescando y estaban ocupadas con sus negocios mientras el Salvador pasaba junto a ellos. Sin embargo, todos ellos, en cuanto escucharon el llamado del Salvador, no se detuvieron, no pospusieron para otro momento, no dijeron: vámonos a casa y consultemos con nuestros familiares, pero, dejándolo todo, lo siguieron en ese mismo momento. ¿No somos todos los que confesamos a Dios y a Cristo llamados desde el día de nuestro bautismo a seguir a Cristo? ¿No deberían todos luchar por la gloria celestial, siguiendo el ejemplo de los apóstoles de Cristo, siguiendo a los santos santos de Dios, bendecidos por Santa Iglesia? Es cierto que no escuchamos una voz que nos llama de los labios del Salvador mismo, como fue el caso de los apóstoles Pedro y Andrés. Pero solo las personas que estaban destinadas a capturar el universo y reunir el rebaño de Cristo entre las personas eran dignas de esto. Para nosotros, el llamado que escuchamos en los discursos y palabras del Salvador que nos transmiten los apóstoles es suficiente. Quien escuche la lectura del Evangelio en la iglesia de Dios, debe escucharlo como si el mismo Jesucristo hablara. Debemos recordar que en la iglesia el Señor mismo está siempre invisiblemente presente entre nosotros según su promesa inmutable: “donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Aquí, en la Iglesia de Dios, la voz divina de Cristo se escucha en todo: en los ritos sagrados realizados ante nuestros ojos, en la lectura de las Sagradas Escrituras, en el canto de conmovedores cantos de la iglesia y en la contemplación de los santos iconos. Todo esto le dice a nuestro corazón que debemos dejar nuestra adicción a la vanidad del mundo, unirnos a Cristo y seguirlo incansablemente, cumpliendo su santa voluntad. ¿Cómo nos relacionamos con el llamado que Cristo Salvador nos dirige? ¿Seguimos a Él, nuestro Redentor, tan apresurada e irrevocablemente como los apóstoles Pedro, Andrés, Santiago y Juan? La mayoría de nosotros, cristianos modernos, es cierto, aceptamos con ternura y humildad el llamado divino a la salvación, pero posponemos la implementación de los consejos salvadores de hora en hora, año tras año, por tiempo indefinido. Los placeres mundanos, las necesidades mundanas y los hábitos pecaminosos atan tanto nuestro corazón a sí mismos que a causa de ellos muchas veces parecemos olvidar por completo la ley de Cristo, y no hacemos el bien si queremos, pero si no queremos el mal, lo hacemos. Cuán a menudo, por alguna cuestión mezquina e insignificante, muchos deciden omitir el servicio de Dios, y en ocasiones ofender al prójimo. Habiendo pensado en todo esto, tratemos de ocuparnos de corregir nuestra vida, abandonemos nuestra habitual pereza e inercia en materia de salvación y esforcémonos en allanar nuestro camino hacia los honores del llamamiento celestial en Cristo Jesús. El Señor quiere que todas las personas sean salvas y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4). Él está a la puerta del corazón de cada uno de nosotros y empuja, y si alguno abre la puerta, entra y cena con él (Apocalipsis 3:20). ¿Qué más significan, si no el llamado de Dios al arrepentimiento, las desgracias que de repente nos sobrevienen en esta vida, los terribles fenómenos naturales que nos suceden de vez en cuando, las misericordias inesperadas o el remordimiento de nuestra conciencia? Por lo tanto, si alguien escucha tal llamado, ya sea dentro de sí mismo o desde algún lugar del exterior, si a alguien se le ocurre la idea de comenzar a “vivir según Dios”, que ponga inmediatamente en práctica este pensamiento, que no posponga su santa determinación bajo ningún pretexto, ni por un día ni por una hora, sino, “dejándolo todo abie”, siga a Cristo. No digas: viviré un año más para el mundo, arreglaré mis asuntos y luego me dedicaré a agradar a Dios. No, como lo hicieron Simón y Andrés cuando escucharon el llamado del Salvador, así debemos hacer nosotros. Ni siquiera ordenaron sus redes, sino que simplemente las abandonaron, por lo que debemos separarnos inmediatamente de todo lo que se interpone en el camino de la salvación, renunciar a las ataduras y placeres mundanos. (Compilado de “Sunday List” No. 176, ed. “Sunday Day”). 2. Sobre la obediencia a la palabra de Cristo Los apóstoles de Cristo nos mostraron un maravilloso ejemplo de obediencia a la palabra de Dios. Un día Jesucristo camina por la orilla del mar de Galilea y luego ve a dos hermanos, Simón y Andrés, arrojando redes al mar. Seguidme, les dice, y os haré pescadores de hombres. E inmediatamente dejaron sus redes y le siguieron. Van más lejos y Jesucristo ve a dos hermanos más, Santiago y Juan, sentados en una barca con su padre remendando redes. Y los llamó. E inmediatamente dejaron la barca y a su padre y le siguieron (Mateo 4:18-22). ¡Oh, si tan solo nosotros los cristianos estuviéramos igualmente dispuestos a escuchar la palabra de Dios y cumplir la ley del evangelio! Pero, lamentablemente, damos muchas excusas para no seguir a Cristo y no cumplir Su santa ley. Por ejemplo, llega el domingo o algún día festivo; Se escucha el sonido de una campana que nos impulsa a dejar los asuntos cotidianos y nos invita a ir a la iglesia de Dios para orar. ¿Así que lo que? ¿Estamos escuchando el llamado de nuestra Iglesia Ortodoxa? Desafortunadamente, no siempre ni en todos. “Las preocupaciones de la vida nos abruman”, dicen algunos, “por eso no hay tiempo para ir a la iglesia de Dios”. ¡Qué preocupación tan irrazonable por las necesidades inmediatas! ¿No sabemos que el éxito en nuestros asuntos depende de Dios? Escuche lo que se dice en el prólogo (9 de julio). Vivían dos vecinos, y ambos eran sastres; uno tenía muchos hijos, y su padre y su madre eran ancianos, alimentaba innecesariamente a toda la familia y iba con él a la iglesia todos los días. Su vecino era más hábil que él en su trabajo y trabajaba incansablemente, incluso los domingos, pero no iba a la iglesia en absoluto; sin embargo, tampoco podía alimentarse por sí mismo. Y entonces éste sintió envidia del primero y una vez le dijo con fastidio: "¿De dónde viene esto? Trabajo más que tú, pero vivo como un mendigo". Él le respondió: "Voy a la iglesia todos los días y cada vez que encuentro oro en el camino, así que poco a poco me fui haciendo rico. ¿Quieres que vaya a buscarte y lo que encontremos lo dividiremos por la mitad?". El vecino estuvo de acuerdo y comenzó a ir a la iglesia con él. Y Dios lo bendijo por esto, y pronto se hizo rico. Entonces un buen vecino le dice: "Ya ves, hermano, qué útil es ir a la Iglesia de Dios. Pero créeme: no encontré oro en el camino, pero fui a la iglesia de Dios simplemente porque Dios mismo prometió: "Buscad primero el Reino de los Cielos, y todo lo demás os será añadido". Verás por ti mismo: no mentí: Dios también añadió a la iglesia de Dios por vuestro celo. “Rezaré en casa”, dicen algunos. ¿Sabe la gente que un “Señor, ten piedad”, dicho en la iglesia con una comunidad de creyentes, vale más que cien postraciones de oración en casa? La Iglesia ha decretado que los días festivos debemos estar en la iglesia de Dios, y debemos obedecerlo y no filosofar a nuestra manera: "Rezaré en casa". Escuche la historia de un guerrero piadoso sobre cierto comerciante. Era un hombre amable, estaba feliz de dar su último centavo a los pobres. Pero no le gustaba ir a la iglesia, aunque era una persona muy piadosa. "No importa", razonó, "si rezas en casa o en la iglesia: sólo hay un Dios. Haré algo durante el servicio y por la noche, antes de acostarme, rezaré mejor". Y sucedió que durante el servicio, en verano, iba al campo a mirar las cosechas y el grano, y en invierno hacía algo en la casa. Una vez, el día de Pedro, fue al campo y llamaron para una vigilia que duraría toda la noche. Fue una velada maravillosa; cuando de repente una nube negra se acercó desde detrás del bosque, llovió a cántaros, estalló un trueno terrible y un relámpago brilló a dos pasos del comerciante... Esta vez Dios tuvo misericordia de él: quedó ileso. En otra ocasión, durante la misa, en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor, entró en la puerta del bosque, y apenas logró cerrar la puerta detrás de él, cuando el techo se derrumbó detrás de él en el pasillo... Y entonces el Señor lo salvó; pero no recobró el sentido y todavía no fue a la iglesia, aunque su amigo lo persuadió a menudo. Finalmente, el Señor lo guió por el verdadero camino. La fiesta de la Santa Trinidad. El comerciante se encontraba en la ciudad, donde recibió del banco el dinero de su trabajo para transferirlo a otro banco. Anunciaron el servicio de vigilia nocturna y el comerciante decidió irse a casa. Sus amigos intentaron persuadirlo: "¿Adónde vas a ir? Mañana es un gran día festivo, debo ir a la iglesia y rezar, no hay prisa". Pero él no escuchó: “En casa”, dijo, “rezaré, pero es mejor ir al frío”. Y fui. Lo divino cabalga y canta; Mientras tanto, el cielo se cubrió de nubes, empezó a llover y empezó a oscurecer. Se adentró en el bosque, cuando de repente alguien agarró su caballo y gritó: "¡Alto!". Por miedo ni siquiera podía moverse. Varias personas lo atacaron, lo sacaron del carro y no recuerda nada de lo que pasó después. Despertó y vio que ya era de día; no hay caballo, está desnudo, la sangre fluye por algunos lugares, no puede mover un dedo y siente que empieza a temblar de fiebre. Fue entonces cuando se dirigió a Dios con una ferviente oración de arrepentimiento: "¡Señor, soy un pecador, no he visitado tu santa morada; perdóname, Padre misericordioso, no me dejes morir como un perro!... ¡Lo haré, ciertamente iré a la iglesia!" Después de esta oración, volvió a perder el conocimiento y se despertó en la casa de su amigo, quien ese día lo encontró por casualidad y lo trajo a casa. El comerciante estuvo enfermo durante seis meses, pero ni una sola vez se quejó del Señor Dios; Seguí orando y diciendo: “No valgo esto: ¡gloria a Ti, Señor!” Y cuando se recuperó, comenzó a ir a la iglesia con diligencia: iría incluso antes que el evangelio, pero sería el último en salir; Él se queda ahí, orando, y las lágrimas simplemente fluyen. Ha pasado un año, ha llegado de nuevo el Día de la Trinidad. El comerciante fue a la vigilia de toda la noche y, entre lágrimas y fervientemente, oró para que el Señor lo colocara en algún lugar: no todos pueden vivir del pan de otra persona. Viene de la vigilia, le entregan una carta. ¿Y de quién crees que era esta carta? Del que le robó hace un año y le dejó sin un trozo de pan. Y este hombre cruel escribe que su conciencia lo atormenta, que ya no puede conservar su dinero y quiere devolvérselo íntegro a su dueño... El comerciante leyó la carta, comenzó a llorar, cayó de rodillas ante la imagen del Salvador y comenzó a orar... El dinero le fue devuelto y mejoró sus asuntos. No hace falta decir que después de tal misericordia de Dios, se volvió aún más celoso por la Iglesia de Dios, por el servicio religioso (ver “La Lista de la Trinidad”, núm. 336). Entonces, cristianos, escuchen la voz de su madre, la iglesia: ¡vayan a la iglesia de Dios! Además, los pastores de las iglesias a menudo exhortan a los cristianos a dejar sus vidas pecaminosas y comenzar una nueva, de acuerdo con la ley del evangelio. Bueno, ¿obedecemos su voz? Desgraciadamente escuchamos poco o nada. Mientras tanto, escuche cuán beneficiosamente la palabra de Dios proclamada por los pastores afecta el alma de un pecador. ¿Quizás has oído hablar de nuestra santa rusa, Santa Nikita la Estilita? ¿Quién era él antes? Nació y creció en la ciudad de Pereyaslavl (Zalessky), provincia de Vladimir. Cuando alcanzó la mayoría de edad, se hizo amigo de los publicanos, trabajó con ellos en torno a los jueces y causó mucho dolor e insultos a personas inocentes; Al cobrar sobornos injustos, se alimentó a sí mismo y a su esposa. Pasaron muchos años haciendo esto. Un día entró en la iglesia y escuchó las palabras del profeta Isaías: lávate y sé limpio, quita la maldad de tu alma. Estas palabras lo asombraron: pasó toda la noche sin dormir; Las mentiras yacían como piedras sobre su corazón. Por la mañana salió con sus amigos y, para entretenerse, los invitó a pasar la noche en su casa. Habiendo comprado lo necesario para la comida, ordenó a su esposa que cocinara. Pero cuando empezó a cocinar, primero vio sangre encima del agua, luego la cabeza y luego otra parte del cuerpo humano. Horrorizada, se lo contó a su marido. Él vino y vio lo mismo. “¡Ay de mí, que he pecado mucho!” - dijo Nikita y, sin decir una palabra más, salió de la casa y se entregó a hazañas difíciles en el pilar (“Lecciones de la Arch. Fe”, Sacerdote Dyachenko). La Palabra de Dios es una semilla, dijo el Salvador (Lucas 8:11), y de la semilla, tanto en la naturaleza visible como en la naturaleza de nuestra alma, el fruto no aparece inmediatamente. Pero tarde o temprano la palabra de Dios, según la palabra de las Sagradas Escrituras, no permanece flaca y estéril. “Esperemos un poco más para seguir la enseñanza del Evangelio, al menos un año, al menos un día, viviremos para nosotros y luego para Dios”, dicen algunos. ¡Qué cobardía! ¡Como si en uno o dos años fuera más fácil abandonar tus hábitos pecaminosos! ¿No es al revés? ¿No es mucho más difícil? Esto es lo que cuenta nuestro reverendo padre Doroteo. Un gran anciano caminaba con sus discípulos por un lugar donde había varios cipreses, grandes y pequeños. El anciano dijo a uno de sus discípulos: “Arranca este ciprés”. El ciprés era pequeño y el hermano inmediatamente lo arrancó con una mano. Entonces el mayor le mostró otro, más grande que el primero, y le dijo: “Arranca éste también”. El hermano lo agitó con ambas manos y lo sacó. De nuevo se lo mostró otro anciano aún mayor, pero aunque el hermano trabajó duro y sudó, no pudo sacarlo. Entonces el mayor ordenó al otro hermano que se levantara y lo ayudara, y sólo ambos juntos apenas pudieron sacarlo. Y el mayor dijo a los hermanos: "Así son las pasiones o atracciones pecaminosas: mientras son pequeñas, entonces, si lo deseamos, podemos fácilmente arrancarlas del corazón; si las cuidamos, entonces se vuelven más fuertes, y cuanto más se fortalecen, más trabajo requieren de nosotros; y cuando se vuelven muy fuertes en nosotros, incluso con dificultad, ni siquiera podemos arrancarlas de nosotros mismos, a menos que recibamos la ayuda de algunos santos que nos ayuden según Dios". Por eso, cristianos, no vaciléis ante nada, no pongáis excusas y no postergéis por tiempo indefinido una buena empresa. Y tan pronto como escuches la voz de la iglesia, o de su pastor, llamándote a realizar alguna buena acción, inmediatamente deja todo y ponte manos a la obra. Mire lo que hicieron los apóstoles Simón y Andrés cuando escucharon el llamado del Salvador: ni siquiera quitaron sus redes, sino que simplemente las abandonaron y siguieron a Jesucristo. 3. Toda buena empresa es patrocinada por Dios mismo y sus santos. “Sin Dios no hay camino”, dice el antiguo proverbio. De hecho, ¿qué podemos hacer nosotros, los débiles, sin la ayuda del Dios Creador, Todopoderoso y Proveedor? Él es nuestro Creador, quien nos dio aliento y vida; Él es nuestro Proveedor, ocupándose de todo lo que necesitamos en la vida, y especialmente de lo que nos lleva a la salvación. Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican, dice la palabra de Dios (Sal. 126:1). Un día, los apóstoles de Cristo trabajaron pescando toda la noche y no hubo pesca. El Divino Maestro se acercó a ellos y les ordenó echar la red... Y en apenas una hora, o incluso menos, la pesca fue tan grande que los apóstoles tuvieron dificultad para sacar la red, y hasta las barcas comenzaron a hundirse entre la multitud de peces. ¿Cuál fue el motivo de una pesca tan exitosa? De la bendición de Dios. “Trabajamos toda la noche y no pescamos nada”, le dijeron los apóstoles al Salvador. Todos trabajan, trabajan con diligencia, pero todos se quejan de que su trabajo es en vano. ¿Por qué es esto? Sino porque su trabajo fue realizado sin la bendición de Dios. El Señor Dios ama toda buena empresa y, si se dirigen a Él en oración, protege esta intención. Tomemos un ejemplo de la vida de San Pedro, metropolitano de Moscú, cuya memoria se celebra el 21 de diciembre. San Pedro era de Volyn. Al cumplir siete años, fue enviado a estudiar libros; pero, por mucho que lo intentara el joven estudiante, la enseñanza no tuvo éxito. Esto entristeció mucho a él y a sus padres. El joven comenzó a orar fervientemente a Dios para que le concediera el don de la sabiduría. Y un día, en un sueño, Pedro ve a un hombre vestido con ropas sagradas, que, estando cerca de él, le dijo: “¡Hijo, abre la boca!” El joven perplejo cumplió la orden. Mientras tanto, el que apareció le tocó la lengua y, bendiciéndolo, pareció verter en su boca un poco de dulzura. Desde entonces, empezó a lograr aprender más (más) que todos sus compañeros. Habiéndose convertido en monje a los veinte años y habiendo superado todas las etapas de obediencia, San Pedro alcanzó el rango de Metropolitano de Moscú y fue el fundador de la Catedral de la Asunción, donde sus reliquias aún reposan incorruptiblemente y proporcionan muchas curaciones. ¿No queda claro de esto que Dios protege las buenas intenciones? Los santos de Dios, imitadores del amor de Dios por la humanidad, también extienden su protección a todos los que buscan el buen conocimiento y acuden a ellos en busca de ayuda. Se sabe que a San Muchos padres e hijos acuden corriendo hacia los no mercenarios y hacedores de milagros Cosme y Damián antes del inicio de los estudios y exámenes. Y su oración y esperanza por la ayuda del santo no es en vano. no mercenario. Esto es lo que se dijo recientemente en una revista espiritual sobre esto. En 1895, en la ciudad de Perm, el ex magistrado N. Babin fue ordenado diácono. Al final de la liturgia, el recién iniciado pronunció un discurso en el que expresó lo que le impulsó a hacer la transición del rango secular al espiritual. "Nací", dijo el recién iniciado, entre otras cosas, "enfermo y muchas veces estuve casi al borde de la muerte; pero, gracias a las oraciones de mi padre sacerdote y a la frecuente comunión de los Santos Misterios, fui curado de mi enfermedad. Sin embargo, mi debilidad después de la enfermedad fue tan grande que comenzaron a enseñarme sólo en mi décimo año; pero, a pesar de mi diligencia y diligencia, estudié mal". Atormentado por la conciencia de mi incapacidad, me quejé a mi padre, quien me dijo que rezara a San Cosme y a Damián, los no mercenarios, quienes recibieron atún (obsequio) y le dieron curación. Escuchando las instrucciones de mi padre y sabiendo que en el pueblo adyacente a mi tierra natal la iglesia estaba dedicada en honor de los santos de Dios Cosme y Damián, yo, hasta cinco veces, según mi propio deseo y celo, hice un viaje a pie de 17 millas de ida y vuelta hasta este pueblo y allí, en la iglesia, con una cálida oración infantil, encendí velas, serví servicios de oración y fervientemente pedí a los santos que me concedieran la capacidad de enseñar. Y ahora, ¡un milagro maravilloso! - pronto, habiendo ingresado a la escuela de teología, para sorpresa mía, de mis padres y amigos, comencé a estudiar rápidamente, alcancé a mis compañeros y fui transferido al segundo grado como segundo alumno, y al tercero... ya el primero. Completé brillantemente mi curso en el seminario y aprobé la universidad con gran éxito...” Por eso, cristianos, ¡nuestra oración a Dios y a sus santos antes del comienzo de toda buena obra no es en vano! Por lo tanto, al comenzar cualquier buena acción, siempre recurra primero a Dios en oración, y Él bendecirá su buena empresa. Si, por ejemplo, decides enviar a tu hijo o hija a la escuela, primero que nada ora a Dios para que le dé sabiduría y fuerza para continuar su enseñanza en beneficio de la iglesia y de la patria. Si tienes la intención de construir una casa, recurre nuevamente a Dios, tu ayudante en todos nuestros asuntos. Si quieres iniciar cualquier negocio comercial, acude también a Dios, que ama a los comerciantes honestos y amables, y te ayudará en una buena empresa. Si decides casarte con tu hijo o dar a tu hija en matrimonio, ora nuevamente a Dios: Él es el patrón de todo matrimonio honesto. En general, en toda buena acción o intención, Dios nos protege. No en vano nuestra cariñosa madre, Santa la Iglesia, se ha ocupado de todos estos casos. ¡Escuche la voz de Santa Iglesia y sepa que las buenas intenciones están protegidas por Dios mismo y sus santos! (Ver “Hoja dominical”. N° 663). 4. Ningún trabajo honesto es humillante 30 Muchos de los cristianos a quienes Dios ha asignado trabajos bajos, según los conceptos humanos, se quejan de su ocupación, a menudo están insatisfechos con su posición y a menudo envidian a los nobles y ricos. Pero… recordad las palabras del apóstol: hazd cada uno como Dios ha determinado para él y como el Señor ha llamado (1 Cor. 7:17). Cualquier trabajo útil, incluso el trabajo menor, es honesto y agradable a Dios. El mismo Nuestro Salvador Jesucristo, viviendo en la casa de José el carpintero, sin duda se dedicó a este oficio, porque estaba en completa obediencia a sus padres (Lucas 2:51). Los apóstoles también se alimentaban del trabajo de sus manos: así, San Pablo se dedicaba a hacer tiendas de campaña, y otros apóstoles, por ejemplo, Pedro y Juan, a pescar. La Santísima Virgen María estaba bordando. Y muchos de los santos de Dios también se dedicaban a trabajos menores: algunos cultivaban la tierra, otros tejían cestos, otros cortaban leña, etc. Tomemos como ejemplo a San Alejandro, obispo de Coman, cuya memoria se celebra el 12 de agosto. ¿Quién era? Alejandro provenía de padres nobles y recibió una excelente educación: conocía no sólo la sabiduría cristiana, sino también la pagana y era conocido como filósofo. Por su educación podría haber ocupado una posición destacada y gozado de grandes honores en la sociedad, pero su alma santa buscaba los más altos honores; eligió la hazaña cristiana más elevada: la pobreza autoimpuesta: por una profunda humildad cristiana, decidió vivir la vida más sencilla, que según la gente era casi vergonzosa: se convirtió en minero de carbón: quemaba carbones en el bosque y los llevaba a la ciudad para venderlos, de ahí se alimentaba. Según su ocupación, siempre se presentaba negro, sucio, con ropa remendada. Poco a poco se olvidaron de Alejandro como filósofo y sólo lo conocieron como minero de carbón. Ahora, de vez en cuando, incluso los niños pequeños se burlaban de él, pero Alejandro no le prestó atención. Pensó en terminar su vida en esta posición, pero la Providencia de Dios lo juzgó de otra manera. En la ciudad de Comanach, en Asia Menor, murió un obispo. Para elegir obispo, los presbíteros y obispos de los alrededores se reunieron en Comana; Aquí también fue invitado con el rango de presidente el obispo Gregorio el Taumaturgo de Neocesarea, famoso por su experiencia espiritual. Cuando los votantes comenzaron a señalar a uno u otro como un digno sucesor del difunto, es decir, la nobleza de la familia, luego la riqueza, luego el don de la elocuencia o los venerables años del elegido, Gregorio el Taumaturgo, a su vez, señaló que al elegir un obispo, es necesario prestar atención principalmente a las cualidades internas, a la bondad del corazón y a la dirección de Dios, demostrando su idea con un evento bien conocido de la historia del Antiguo Testamento, a saber, la elección del hijo menor como rey. Jesse - David, que era pastor de su padre. A algunos votantes no les gustó la idea del santo; Comenzaron a quejarse de la propuesta del santo y dijeron con burla: si al elegir un obispo no prestan atención a la apariencia, ¿no deberían elegir a Alejandro el obispo de Comania? Y Alejandro estaba allí mismo entre la multitud en ese momento. “¿Quién es este Alejandro?” preguntó Gregorio de Neocesarea, pensando para sí: ¿no es ésta la indicación de Dios de un elegido digno? Llamaron a Alexander tal como estaba: negro, sucio, con ropa rota y remendada. Los votantes, al mirarlo, apenas pudieron contener la risa. Mientras tanto, el minero del carbón no le prestó atención y se comportó bastante decentemente antes de la reunión. Al ver en él un alma elevada, el perspicaz san Gregorio lo llevó aparte y, bajo juramento, comenzó a interrogarlo sobre su vida anterior. Alejandro no pudo evitar abrirse ante el gran y respetado santo; y Gregorio el Taumaturgo estaba convencido de la validez de su suposición sobre este hombre y de su indicación desde arriba. Alejandro resultó tener un gran conocimiento de la ley cristiana y, lo más importante, en términos de la altura de su vida, resultó ser un cristiano poco común. Tras invitarlo a lavarse, cambiarse de ropa y presentarse en la catedral, San Grigory volvió a asistir a la reunión. Después de un tiempo, Alejandro también apareció en la reunión; Ahora apenas era reconocido por aquellos que antes se habían reído de él. Comenzaron a hacerle algunas preguntas a Alejandro, y él respondió de manera tan razonable que uno no podía evitar sorprenderse con sus respuestas. Luego, la asamblea eligió por votación general a Alejandro obispo de Comania. Alejandro pronto pasó por los puestos jerárquicos inferiores y finalmente fue consagrado obispo. Según la costumbre, el obispo recién instalado debía dirigir una palabra instructiva al pueblo. Cuando el obispo Alexander comenzó a impartir la enseñanza, todos los oyentes quedaron encantados y conmovidos por la sencillez y sinceridad de la enseñanza. Pero entonces, había un filósofo de los habitantes de la ciudad de Koman, que se rió de la sencillez de las enseñanzas del santo filósofo, y el Señor lo iluminó con una visión: vio una bandada de palomas blancas, muy hermosas, brillando con una luz especial, y escuchó una voz: “aquí están las palabras de Alejandro Obispo, de las cuales te reíste”. Después de esta visión, el joven filósofo recobró el sentido y, acercándose al obispo Alejandro, se arrepintió de su pecado. Mientras tanto, Alejandro en la sede episcopal fue siempre un santo digno, dando ejemplo en su vida a los fieles tanto en palabras como en hechos. Con honor, gloria y gran beneficio, Alejandro sirvió como sacerdote en su rebaño coman, hasta que, finalmente, por una confesión de fe abierta y firme, fue capturado por los enemigos del cristianismo y, después de varias torturas, fue quemado. ¡Así acabó su vida como mártir el obispo Alejandro, que había sido minero de carbón! Este ejemplo nos dice claramente a cada uno de nosotros que ningún trabajo es humillante; por lo tanto, si alguno de ustedes, cristianos, está destinado a soportar trabajos duros y negros, no se queje de Dios y de su situación. Cada título es bueno si tú mismo eres bueno, y viceversa: cada título será malo si tú mismo eres malo, es decir, si eres un vago, un borracho, un ladrón, en una palabra, una persona inútil. Y vosotros, a quienes el Señor ha destinado a ocupar los más altos cargos, no humilléis a vuestro hermano porque vive en pobreza y sencillez. ¿Conoces el alma de aquel ante quien te jactas? Quizás su alma sea varias veces más perfecta que la tuya. ¿Por qué, de hecho, debería valorarse a una persona si no por sus cualidades espirituales? El oro está escondido, como sabemos, en bloques de tierra y las piedras preciosas en la dura corteza terrestre. ¿No se esconden a veces de manera similar las preciosas cualidades del alma bajo el caparazón de la pobreza y la sencillez, bajo harapos miserables, como se puede ver en la vida de San Alejandro, obispo de Coman? 5. La elección de obispo se realiza según la voluntad de Dios 31 (Una historia sobre su infancia de San Jonás, arzobispo de Novgorod). "Me quedé huérfano, como dijo San Jonás, en el mundo de Juan, después de su padre durante siete años, y después de su madre durante 3 años. Dios lo puso en el corazón de la viuda Natalia, la madre de Yakov Dmitrievich Medovartsev: ella me acogió en su casa, me alimentó y me vistió, y me entregó al escribano para que aprendiera a leer y escribir. Había muchos estudiantes en la escuela; yo estaba tranquilo por la pobreza. Un día los niños jugaban después de las vísperas; un hombre bendito camina por la calle; los niños se abalanzaron sobre él, arrojándole piedras y basura, y yo me quedé allí sin moverme. El bendito, dejando a los niños, corrió hacia mí, me tomó del pelo, me levantó más alto que él y, sin conocerme en absoluto, me llamó por mi nombre: “¡Vanyusha! me dijo, aprende a leer y escribir, serás arzobispo en Novgorod”, luego me abrazó y salió corriendo”. Fue el Beato Mikhail Klopsky. En su madurez, Juan se retiró a Otnya Pustyn, a cincuenta millas de Novgorod; El desierto era entonces pobre. Aquí Juan hizo votos monásticos con el nombre de Jonás. Para una vida pura y ascética, los hermanos, tras la muerte del fundador del desierto, Chariton, eligieron a Jonás como abad. En 1458, los novgorodianos eligieron al celoso abad Jonás como arzobispo de Novgorod, y en febrero de 1459 fue consagrado en Moscú por el alto jerarca Jonás. De esta historia, el lector, sin duda, sacará la conclusión de que la elección de obispo, predicha hace muchos años por los necios perspicaces por causa de Cristo, no se lleva a cabo por voluntad de un hombre, sino de Dios. (Véase el libro “Santos rusos, venerados por toda la iglesia o localmente”, Filaret, arzobispo de Chernigov, parte III. San Petersburgo, 1882, págs. 308–310). 6. Es peligroso insultar a un sacerdote Aquí hay una historia muy instructiva de un sacerdote: "Mi padre, dice este pastor, sirvió durante mucho tiempo como sacerdote en la iglesia de San Andrés, en la que he servido desde 1824; me dio la siguiente prueba evidente de la verdad de que es peligroso insultar a un sacerdote. En su parroquia (de los pequeños cosacos rusos) había un tal Maxim, un hombre de carácter obstinado, especialmente cuando bebía, lo que desafortunadamente le sucedía a menudo. Mi padre, como pastor, lo exhortó en cada oportunidad a reformarse y dejar de beber. En un momento, al ver a Maxim nuevamente arrasando en estado de ebriedad, le hizo un comentario: "¡Cómo estás, Maxim, estás haciendo mal, cómo estás pecando!" Pero Maxim, en lugar de obedecer las instrucciones, le dijo a mi padre muchas palabras groseras y abusivas, y en respuesta al comentario de mi padre: "Pero yo soy tu confesor", dijo: "Si no te enseño, moriré". 32 Ese fue entonces el fin del asunto. Pasaron varios años desde ese momento y sucedió que Maxim enfermó. Su familia pidió a mi padre que le diera instrucciones al enfermo, y mi padre acudió a él con regalos santos; pero tan pronto como entró en la cabaña, enfermo, consciente y hablando, de repente en presencia de su confesor se quedó mudo, inconsciente y miró con frenesí, sin ver nada. Por mucho que mi padre y su familia le hablaran, él permanecía entumecido. No había nada que hacer; El padre salió de la cabaña y quiso volver a casa, cuando de repente la familia dijo que el enfermo había recobrado el conocimiento y le pidieron que volviera. El padre regresó, pero tan pronto como entró en la cabaña, el enfermo volvió a perder el conocimiento y no pudo aceptar las palabras de despedida. Al día siguiente, los familiares del paciente vuelven a pedirle al padre que se confiese y comulgue, informando que ya se siente. Mi padre, creyendo que el paciente tal vez no podría recibir orientación de él, no fue a verlo él mismo, sino que invitó a otro sacerdote; ¿pero qué? y con esto sucede lo mismo: antes de su llegada, el paciente hablaba y estaba consciente, pero apenas el sacerdote entró en su choza, quedó insensible y entumecido; el sacerdote salió de la cabaña y el enfermo volvió en sí; Se le pide nuevamente al sacerdote que regrese, pero cuando entró en la cabaña, el paciente volvió a perder el conocimiento. Entonces este pobre hombre murió sin la guía del santo. misterios. ¡Que el Señor Dios lo perdone y tenga misericordia de él! (De “El Errante” de 1861). 3er domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 18, cap. VI, 22-33 art. 1. Explicación de la lectura del Evangelio: sobre la verdadera iluminación de la mente y la imparcialidad ante las adquisiciones terrenas. El Señor dice: El ojo es lámpara para el cuerpo; si tu ojo es simple, todo tu cuerpo será ligero; si tu ojo es malo, todo tu cuerpo será oscuro (22-23). Antes de esto, el Salvador dio a sus oyentes una lección: buscar para sí mismos no los tesoros terrenales, sino los celestiales, y en esta ocasión comentó: donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón (21). Y luego añade: la lámpara del cuerpo es el ojo, etc. Así como esta observación se refiere a la vida interior de nuestro corazón, así, obviamente, estas últimas palabras deben entenderse aplicadas al estado interior del alma. El ojo del alma, su lámpara, es la mente o conciencia racional de una persona: y como el ojo sensorial, es de gran importancia para nuestro cuerpo, porque a través de él se le da luz al cuerpo; Asimismo, nuestra mente sirve como instrumento interno para iluminar el alma. Aquellos cuyos ojos están dañados ven los objetos incorrectamente; Aquellos cuyos ojos están completamente cerrados no se ven a sí mismos ni a los demás en absoluto, e incluso caminando en medio de un día claro, permanecen completamente en la oscuridad. Entonces, si la mente de alguien está oscurecida, entonces, al girar entre las brillantes indicaciones de la verdad, tiene ideas erróneas sobre las cosas o no ve la verdad en absoluto; y su mente y toda su alma permanecen en oscuridad. Aunque haya oscuridad en ti, continúa el Salvador, entonces ¡cuánta oscuridad hay (23)! Si, dice, la luz que hay en ti se convierte en oscuridad, entonces ¿qué podemos decir de la oscuridad misma, de toda el alma, que se ilumina por medio de la razón? Esto nos sirve como incentivo para ocuparnos de iluminar nuestra mente; pero incluso en un momento en que trabajamos en el desarrollo de nuestra conciencia racional y nos consuelan los éxitos de la mente, debemos tener siempre presente la observación del Salvador, y más aún. ¿Y si la misma luz de la educación, de la que estamos orgullosos, en cuya adquisición dedicamos tanto tiempo y esfuerzo, al final resulta ser oscuridad?... Y siguiendo el testimonio del Evangelio, debemos concluir que tal fenómeno es posible. En nuestra situación actual, se nos ha dado una fuente pura y tranquila de iluminación mental, en la palabra de la Revelación Divina: en sus instrucciones, cuando es excitada por el Espíritu de la verdad, nuestra mente debe extraer para sí el comienzo de la verdadera cordura y, usándolas con diligencia, refinar y fortalecer nuestra mirada; Aquí es también donde debemos orientar los medios naturales de educación mental, que en cualquier caso tienen su propia importancia a los ojos de una persona sensata. Pero para que, a través de él, podamos asimilar con éxito las sugerencias de la verdad de Dios, es necesario que él mismo sea iluminado con pureza y abundancia por su luz. Y su mirada puede volverse astuta, es decir, sutil, cuando, en lugar de la verdad real que se le da, nos transmite ideas incorrectas y hechas por él mismo sobre ella, como sucede con un ojo enfermo; Incluso puede quedar completamente ciego cuando obstinadamente comienza a cerrarse a sus impresiones vivas. Pero para que nuestra mente pueda evitar con seguridad todos estos defectos y adquirir una viva receptividad a las sugerencias de la verdad celestial, primero debemos limpiarla de pensamientos apasionados; porque las pasiones y los vicios son las primeras nublaciones de la mente. Es necesario que su visión brillante en nosotros se exprese, en primer lugar, en las aspiraciones puras y sublimes del corazón, que siempre está en estrecha conexión con nuestras convicciones: de lo contrario, aquí nuestra mente corre el peligro de llevarnos a una oscuridad sin fin; "Si la conciencia racional, que es la luz del alma, dice el Beato Jerónimo, está oscurecida en ti por los vicios espirituales, entonces, ¿cuán oscura debe ser la oscuridad misma en ti?" Es necesario que esta conciencia racional se revele en una distinción sólida, si es posible, y completa entre las inclinaciones buenas y santas del pecado y los deseos pecaminosos: la cordura moral y práctica es una condición necesaria para la integridad y pureza de la mente, en todas sus actividades racionales. Al hablar de esto aquí, queremos señalar que el evangelio dice lo mismo. Cuando el Salvador nos enseña a volver nuestro corazón a las bendiciones celestiales, y luego nos inspira directamente a cuidar la pureza de nuestras opiniones, no en vano, sin duda, las pone a ambas en consonancia. E incluso antes, en otro lugar, asimila directamente la visión de Dios a través de la pureza de corazón, que constituye la corona de la perfección mental: bienaventurados los de limpio corazón, dice, porque ellos verán a Dios (Mateo 5,8). Por lo tanto, cuando el corazón de una persona está separado de los deseos impuros terrenales, esto significa que su ojo mental también es puro. Pero esto no es suficiente: entonces el Salvador vuelve a recurrir a la doctrina de la imparcialidad ante las adquisiciones terrenales, de la que empezó a hablar antes. Nadie puede trabajar para dos amos: o amará a uno y odiará al otro, o se aferrará a uno, pero comenzará a ser descuidado con sus amigos: no se puede trabajar para Dios y las riquezas (24). La palabra "mamón" significa: riqueza; Este era el nombre del dios de la riqueza entre los sirios. El hombre no puede trabajar para Dios y las riquezas juntos, porque servir a uno y servir al otro no están reconciliados entre sí: uno es para el cielo y el otro para la tierra; uno se dirige en beneficio del alma, y ​​el otro sólo en beneficio del cuerpo y en detrimento del alma. Aquí, en una elección prudente entre ellos, al preferir a Dios y las bendiciones celestiales a las riquezas, el cristiano tiene la oportunidad de revelar su cordura y mostrar que la lámpara de su mente no se ha oscurecido. El apego humano a la riqueza puede encontrar una base plausible en las necesidades de nuestra vida corporal, para cuya provisión nosotros mismos tenemos que buscar los medios. Por lo tanto, el Salvador dirige Su palabra a este tema y aquí, desde el fundamento mismo, socava nuestro apego irrazonable a las adquisiciones materiales. Por eso os digo: no os preocupéis por vuestro alma, qué coméis o qué bebéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestis. ¿No es el alma más que el alimento y el cuerpo la ropa? Mirad las aves del cielo, que ni siembran ni cosechan, ni recogen en graneros, sino que vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No eres mejor comiéndolos? ¿Quien te cuidó puede agregar un lakot a su edad (25-27)? Así, incluso en las necesidades más extremas, Él limita nuestro amor por las adquisiciones; después de eso ya no le queda ninguna excusa más plausible. ¿Así que lo que? ¿Está realmente avanzando hacia que abandonemos todas las preocupaciones sobre la propiedad terrenal, incluso aquellas que son absolutamente necesarias? Sí, conocemos a gloriosos ascetas de piedad que cumplieron el mandamiento de Cristo con clara literalidad en sus vidas, renunciando a toda propiedad, sin pensar hoy en lo que comerán mañana, dónde reclinarán la cabeza, sino comiendo lo que Dios envió y refugiándose donde fuera necesario; y Dios aparentemente les mostró rastros de su providencia: incluso envió milagrosamente comida a muchos en el desierto a través de los ángeles. Pero surge la pregunta: ¿es realmente posible abandonar por completo el cuidado de las cosas terrenas, cuando con ello se alteraría el correcto orden de la vida y se destruirían las obras industriales generalmente útiles que nos acercan en el camino de la educación? Es cierto que el ejemplo indicado de los santos devotos no es un ejemplo universal: fueron manifestaciones extraordinarias de fe. Con sólo afirmar esto, parece que deberíamos nombrar aquí no el motivo principal que acabamos de mencionar, sino otro más. Todavía no sabemos qué pasaría con nuestra vida terrena si de repente todos llegáramos a una edad de fe tal que abandonáramos por completo todos los cuidados mundanos, por el bien de Cristo y el Evangelio: después de todo, no debemos perder de vista el hecho de que un día llegará un estado en el que todos los participantes dignos de la salvación vivirán como los ángeles de Dios en el cielo (Mateo 22:30). O mejor aún, preguntémonos esto: ¿somos todos ahora capaces de tener tanta fe en la Providencia de Dios como a veces se reveló en aquellos santos elegidos? Hay aquí una razón más importante que la primera; como resultado de ello, recibe también su fuerza jurídica; Ambos, combinados entre sí, nos alientan a buscar en las palabras de Cristo una aplicación más indulgente a la vida, que pueda ser accesible a todos, y juntos, para todos, constituyen ya un deber directo. Y, de hecho, se aplican a todos nosotros. Notemos que el Salvador no nos libera del trabajo honesto en beneficio de la vida exterior y no nos bendice para que nos entreguemos a la pereza y la inacción, en vana anticipación de los beneficios de la Providencia. No, lo que le dijeron a Adán: “Con el sudor de tu rostro comerás tu pan” (Gén. 3:10), sigue siendo una ley inmutable para nosotros mientras vivamos aquí. Y los santos ermitaños, abandonando todo lo mundano, sin embargo trabajaron lejos de la gente e incluso a menudo ayudaron a otros con el trabajo de sus manos. Pero Cristo nos dice: “no te preocupes”, es decir, no te permitas preocupaciones innecesarias, no te preocupes. “Debemos trabajar”, ​​dice un maestro de la iglesia, “pero no debemos preocuparnos”. Que tenemos derecho a explicar las palabras del Evangelio de esta manera se deduce de las siguientes palabras: “¿Quién de vosotros, con mucho cuidado, podrá añadir a su altura un codo?” Evidentemente, aquí se nos quitan aquellas preocupaciones que son incompatibles con nuestras limitaciones y deben dejarse a la Providencia misma, a la que corresponde únicamente la distribución final de los medios de vida entre nosotros y su organización, la superación final de todas sus dificultades, la provisión de todas sus contingencias. A pesar de toda la obligatoriedad del trabajo honesto en la vida, todavía tendremos aquí muchas cosas que nosotros mismos no podemos determinar con precisión de antemano ni arreglar por nuestra cuenta, y que están en manos del Gobernante Supremo de todos, así como la existencia misma de nuestra alma y nuestro cuerpo está en Sus manos cada minuto. Y esta última circunstancia nos sirve como provisión constante de esperanza en la Providencia de Dios; Cristo también nos señala esto: ¿no come el alma más alimento y el cuerpo ropa? Es decir, si Dios nos ha dado un alma y un cuerpo en los que se revela tanta riqueza de vida, no será tanto más difícil ayudarnos en los medios de vida secundarios y externos. Que sólo esta fuerte confianza en la Providencia de Dios aparezca en nosotros y se convierta en un hábito constante del alma; Entonces nosotros mismos descubriremos cada vez sin dificultad dónde debemos utilizar nuestros propios esfuerzos, dónde debemos entregarnos directamente a la voluntad de Dios. Lo principal es que no tenemos derecho a negar que las huellas de sus acciones providenciales en nuestro destino son innegables: notamos lo mismo en la naturaleza visible que nos rodea. El Salvador nos llama la atención sobre este último punto cuando señala las aves del cielo, y luego los lirios del campo, de los cuales Dios cuida de tal manera que nosotros nunca podremos cuidar de nosotros mismos. La conclusión general de la lectura del Evangelio es ésta: buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (33). Es decir, debemos adherirnos a tal regla que no la prosperidad externa de la vida, sino el reino de Dios con su santidad y verdad constituye nuestra tarea directa e inseparable en la vida, entonces Dios mismo, que siempre se complace en ayudarnos en este asunto, no nos privará del más mínimo de los dones terrenales, si tan solo resulta adecuado para nuestro objetivo principal (“Lectura de la Resurrección”, g. XXV, parte I, págs. 281-289). 2. Contra el lujo en ropa y decoración (Filaret, metropolitano de Moscú). ¿Qué es la ropa? En el orden natural, un medio para proteger el cuerpo humano de los efectos destructivos de los elementos; en el orden de la moralidad, la defensa del pudor; en el orden civil: una cobertura artificial de los miembros del cuerpo, adaptada para la administración de uno u otro rango público, y al mismo tiempo un signo distintivo de los rangos y grados que se les asignan. De estos conceptos se desprende inmediatamente que el cuidado de la ropa debe regirse por la necesidad, la modestia y la constancia. Dios de alguna manera santificó lo que hay en la ropa, lo más sencillo y al mismo tiempo lo más necesario. Y el Señor Dios hizo para Adán y su mujer vestidos de pieles, y los vistió (Génesis 3:21). Pero precisamente por esto se condena el cuidado imprudente en la decoración del cuerpo. Si la sustancia, según las instrucciones de Dios mismo, utilizada para confeccionar la prenda era cuero, entonces ¿por qué algunos imaginan que quienes visten lino simple y lana tosca son desafortunados o despreciables? ¿Por qué nos resulta desagradable si el gusano de seda no gira sobre nosotros? ¿No es por nosotros que de la tierra nace el oro y un mar de perlas? ¿Por qué esos caprichos infantiles? ¡Qué mejor y más espléndido para vosotros que los vestidos que Dios mismo nos prepara! Porque podemos decir que Él crea las vestiduras necesarias para cada uno de nosotros, como para Adán y su esposa. En qué país del mundo nos predetermina para nacer, en el mismo país produce todo lo que, según la calidad de este país, es necesario para nuestro cuerpo; y para obtener lo necesario, su omnisciente Providencia casi siempre pone en nuestras manos medios suficientes. ¿Por qué a menudo todavía queremos que nuestra ropa supere no sólo los requisitos de necesidad, sino también la decencia de nuestra condición? ¿Por qué a veces estamos insatisfechos con nuestras joyas sólo porque no nos las han robado nuestros hermanos más lejanos? Mira, así es como la sabiduría de Dios avergüenza no sólo las vanas preocupaciones por lo superfluo, sino también por lo superfluo: - mira las flores del campo; cómo crecen; no hilan ni trabajan; y vosotros, de poca fe, os atormentáis arbitrariamente con elaboradas preocupaciones sobre vuestra vestimenta; como si la Providencia se preocupara menos de vosotros que del pasado, que ahora florece y mañana se desvanece; ¡Y como si se hubiera olvidado de producir cerca de ti lo que necesitas! Si tú, mirando las flores silvestres, no adquieres en ti la sabiduría de las abejas para recolectar de ellas una miel sutil y espiritual; si el espectáculo de la naturaleza no os aporta instrucción que os convierta en fuerza y ​​vida, escoged otro espectáculo más elevado; levanta tu espíritu y no mires la imagen y la sombra de la verdad, sino su mismo rostro, la belleza increada, el color de la perfección - mira, miembros del cuerpo de Cristo, a tu Cabeza - y mira atentamente para ver si tus joyas favoritas le convienen. ¡Qué incongruencia! La cabeza está en un pesebre, sobre paja; ¡Y los miembros quieren descansar en sus asientos y ahogarse en sus camas! La cabeza está humillada, en la pobreza; ¡Y los miembros sólo piensan en riqueza y esplendor! La cabeza está mojada de sudor sanguinolento; ¡Y los miembros son ungidos y rociados con incienso! ¡Las lágrimas caen de la Cabeza y las perlas eclipsan a los miembros! Cabeza entre espinas; ¡Y los miembros están en rosas! La cabeza se vuelve púrpura por la sangre que fluye y se llena de una palidez mortal; y los integrantes, con arte astuto, complementan su falta de vivacidad natural y, pensando en darse la belleza que la naturaleza les negó, ¡transforman una imagen humana viva en una imagen artística! La cabeza a veces está desnuda, a veces con ropas de reproche; y a sus miembros les encanta descansar bajo un lino fino de plata, bajo un vellón dorado, o, en lugar de la desnudez del Crucificado, con desprecio por la vergüenza y el pudor, se inventan ropas que no taparían sino expondrían. Pero, ¿debemos realmente todos rechazar todo esplendor y vestirnos con harapos? - ¡No, co-interrogadores, los sabios hacen el mal, pero no conocen el bien (Jer. 4:22)! Nadie exige esto. Nuestro Divino Maestro denuncia sólo las preocupaciones por la vestimenta, y especialmente las innecesarias, vanas y parciales. ¿Por qué te preocupas por la ropa? Sin embargo, se sabe que Él mismo (sin duda, para no privar de consuelo y recompensa a las personas que servían a sus necesidades corporales) vestía una preciosa túnica sin coser, que quienes compartían sus vestiduras lamentaban romper. Hay un tipo y grado de esplendor e incluso esplendor en la vestimenta, que no indica parcialidad, sino decencia, no vanidad, sino estado, no vanidad, sino deber y obligación. Pero el cuidado sin fin, la pompa sin medida, el despilfarro sin finalidad, los cambios diarios de ropa, sólo porque hay gente que tiene la bajeza de dedicarse a inventos de este tipo, y que hay demasiados que tienen la bajeza servil de imitar tales inventos infantiles: ¡una temeridad increíble! La imprudencia aún más; ¡Es absurdo que, sin duda, muchos de los culpables lo admitan y, sin embargo, no dejen de volver a ser culpables! Y que siga siendo imprudencia: lo desastroso es que la anarquía es generada y alimentada por ella. Veamos, por ejemplo, cómo a veces en un mercado pasan junto a un mendigo que les pide una pequeña moneda para el pan de cada día sin prestarle atención, y les regalan miles para una decoración innecesaria. ¿Quién se atrevería a decir que aquí no se viola el amor al prójimo? ¿Quién no ve en este y muchos otros ejemplos con qué facilidad la vanidad, excusada por el mundo, puede hacer a una persona culpable ante las dos tablas de la ley de Dios? (Vol. I. De la palabra de la tercera semana después de Pentecostés, págs. 93–96.) 3. La amonestación de un joven que dudaba de la Providencia de Dios ¿Existe la Divina Providencia en los asuntos humanos privados? - Así, en diversos casos de la vida, se preguntaba a menudo un joven, por naturaleza vivaz y fogoso, pero al mismo tiempo irritable e impaciente, a quién la curiosidad de una mente vivaz, pero aún no madura, le envolvía en algunas dudas sobre la Providencia de Dios; La arrogancia de espíritu sin medida y experiencia, la irritabilidad de la imaginación sin paciencia y humildad, bajo la influencia de la frivolidad, común en la juventud, casi llevaron al joven a la lamentable convicción de que lo que nos sucede en la vida es accidental. En tan lamentable estado de ansiosa duda, el joven de ricas facultades mentales y de corazón fue comparado, según él mismo admitió, a un barco con un rico cargamento que, sin velas ni timonel, se precipita sobre las olas de un mar tormentoso; Para salvar al joven se necesitaba tanto la pacificación de su mente inquieta como la experiencia de un líder. Y la Providencia de Dios, en la que el joven dudaba, no dejó sin amonestación su mente vacilante; Los siguientes acontecimientos de su vida, que él mismo nos contó con profunda contrición, le sirvieron de lección inteligible sobre la Providencia y la transición a una nueva buena fe en los pensamientos y en el modo de vida. Un día, este joven, que había salido de la ciudad, llegó tarde y pasó la noche en el bosque con un pastor de ovejas. Por la noche, los lobos atacaron el rebaño y destrozaron a las ovejas. Cuando el pastor anunció esto a los dueños del rebaño, ellos no lo creyeron y acusaron al joven de haber defraudado a los ladrones que habían robado las ovejas por la noche, y el joven fue enviado ante el juez. Después de él, otro hombre, condenado por adulterio, fue llevado ante el juez. El juez, aplazando la investigación del caso, envió a ambos acusados ​​a prisión, donde encontraron a otro campesino acusado de asesinato. Pero, en realidad, ni el granjero era un asesino, ni el que traía con el joven era un adúltero, así como el joven mismo no era un depredador de las ovejas. Convencido de su inocencia, como de la suya propia, el joven en tales circunstancias se excitó aún más por pensamientos sobre la participación de la Providencia de Dios en los asuntos humanos privados; pero esta excitación ya no era tanto la fría duda de la mente, que rechazaba la verdad, como el deseo inquieto del corazón, que buscaba la verdad. Después de pasar siete días en prisión bajo la influencia del pensamiento de la Providencia de Dios, el joven ve en sueños a un hombre que le dice: "Sé piadoso y comprenderás la Providencia; repasa en tu pensamiento lo que pensabas y lo que hacías, y comprenderás por ti mismo que estas personas no sufren injustamente". Al despertar, el joven comenzó a reflexionar sobre la visión y, buscando su culpa, descubrió que una vez, habiendo estado previamente en el mismo pueblo en el campo por la noche, con malas intenciones expulsó del corral a la vaca de un aldeano pobre, y una bestia que corría la despedazó. Tan pronto como el joven contó su sueño y su culpa a los prisioneros, y ellos, emocionados por su ejemplo, comenzaron a confesar y confesar, el granjero, que vio a un hombre ahogándose en el río y no lo salvó, aunque podría haberlo hecho; acusado de adulterio, que se unió a los acusadores de una viuda a quien sus hermanos acusaban de adulterio para privarla de la herencia de su padre. Estas historias de prisioneros completaron la convicción del joven sobre la existencia de la Providencia de Dios: en sus propias circunstancias y en las circunstancias de sus compañeros de prisión, el joven no pudo evitar ver la acción obvia de la Divina Providencia, aparentemente recompensando a las personas por las falsedades secretas; se arrepintió de su duda destructiva y, mientras aún estaba en prisión, hizo voto de lavar su pecado con el arrepentimiento. En vísperas de su liberación, volvió a ver en sueños a su marido, quien ahora le decía: “vuelve a tu lugar y arrepiéntete de tu injusticia, asegurándote de que hay un Ojo que vela por todo”. El joven fue fiel a su voto y a las instrucciones de aquel que se le apareció: dejando el mundo, entre los ermitaños no dejó de arrepentirse del pecado de su juventud y habló a sus hermanos de los maravillosos caminos de la Providencia de Dios, que actúa secreta y abiertamente en todas las circunstancias de la vida humana. Este joven era San Efraín el Sirio. (Véase su autorreprensión). Un artesano (sastre de oficio) trabajaba en la habitación en la que su hijo dormía en una cuna. De repente, en medio de su alegría, sin motivo aparente, lo invadió un miedo incomprensible, como si su corazón se apretara por un espasmo, y un vago sentimiento le decía que la vida de su hijo que dormía en la cuna corría algún peligro. No sólo eso, sino que escuchó claramente una voz dentro de él, que le decía breve y definitivamente: “¡Levántate rápido y saca al niño de la cuna!”. El artesano no escuchó de inmediato esta voz desconocida. Incluso intentó calmarse con diversas consideraciones. El niño aún dormía profundamente en su cama; nada le molestaba en la habitación; Afuera también reinaba el silencio. ¿Dónde podría estar en peligro su vida? Debe haber sido sólo la imaginación lo que creó tal ansiedad mental; “Hay que ahuyentarlo”, decidió el sastre y, tomando de nuevo la aguja para trabajar, incluso intentó empezar a cantar. De hecho, logró calmarse por unos momentos; pero de repente el miedo todavía se apoderó de él, esta vez mucho más fuerte que antes, y de nuevo escuchó una voz interior, más definida y casi amenazadora: “¡Levántate rápido y saca al niño de la cuna!” De nuevo el padre deja de trabajar y la canción misma parece haberse apagado en sus labios. Mira a su alrededor con atención y examina toda la habitación, desde su escritorio hasta el último y más distante rincón. Como no encontraba motivo alguno para temer por el niño y éste todavía dormía profundamente en su cama, le pareció irrazonable, a causa de algún peligro imaginario, molestar al niño y sacarlo de su cálida cama. Sin así escuchar la voz, tomó nuevamente su lugar en la mesa de trabajo y comenzó a trabajar; pero su antigua alegría ya había desaparecido: ya no tarareaba la canción. En vano hizo ahora todos los esfuerzos posibles para superar su miedo por cualquier medio. Unos momentos después el miedo volvió de nuevo y mucho más fuerte que antes; En mi corazón, con la fuerza de un trueno, volvió a sonar una voz: “¡Levántate rápido y saca al niño de la cuna!” Ahora, por fin, hizo lo que exigía la voz de advertencia. Al instante ya estaba en la cuna del niño, lo levantó apresuradamente y lo llevó al lugar donde él mismo estaba sentado. Tan pronto como tuvo tiempo de ocupar su lugar, se escuchó un fuerte rugido en el rincón de la habitación donde se encontraba la cuna. Todo el techo se derrumbó instantáneamente, cayó sobre la cuna y la cubrió completamente con escombros y pedazos de yeso caídos. El niño se despertó por un fuerte ruido y comenzó a llorar; pero estaba sano y salvo en los brazos de su padre, quien, profundamente conmovido por lo sucedido, lo estrechó contra su corazón. ¡Qué viva alegría se apoderó de la pobre madre cuando, al oír un fuerte ruido, entró corriendo en la habitación con una palidez mortal en el rostro; Tenía miedo de que mataran a su marido y a su hijo, ¡pero ambos permanecieron sanos y salvos! Lleno de profunda piedad, su corazón, así como el de su marido, se derramó en la más sincera oración al Señor cuando su marido le contó cuán milagrosamente su querido hijo había sido salvado. (Ver "Domingo" 1885 No. 19). 5. Rescate milagroso del fuego Esto es lo que sucedió en la ciudad de Maloyaroslavets en 1868. A la hora indicada se produjo aquí un incendio en un clima caluroso de verano y fuertes vientos. Estos últimos extendieron las llamas por todas las calles de la ciudad, y los primeros ayudaron a que el fuego destruyera los edificios de la ciudad. Algunos habitantes del pueblo, después de haber abandonado sus hogares para acudir a sus amigos para que los ayudaran a salvar sus propiedades, regresaron a sus casas y las encontraron ya en llamas. Durante este memorable incendio para los habitantes de Maloyaroslavl, se quemaron hasta 80 casas y dos calles quedaron completamente quemadas. En uno de estos últimos vivía una piadosa anciana llamada Malutina. Cuando sonó la alarma, tomó el icono del Salvador del santuario y caminó con él por su casa, rociándolo con agua de Santa Epifanía, que siempre tenía en el santuario. ¿Así que lo que? Toda la calle donde se encontraba la casa de esta anciana se quemó por ambos lados; En otras calles vecinas se quemaron muchas casas, pero la casa de la anciana sobrevivió con todas sus dependencias. Todo contribuyó a su incendio. ¿Por qué fue salvo? La respuesta sólo es posible a la luz de la fe revelada y de la Providencia divina. Cabe señalar que la mencionada anciana se distinguió por la piedad a lo largo de su vida: murió recién en 1886 a la edad de 94 años desde su nacimiento, recordando perfectamente los acontecimientos de 1812 (del "Domingo" de 1887). 6. No te preocupes por el mañana Tenemos mucha preocupación por el mañana y pocas esperanzas en la Providencia del Todopoderoso y en Su cuidado paternal por nosotros. Cada uno de nosotros sueña con arreglar su propia vida, trata de preverlo todo, de proveerse y protegerse de las diversas vicisitudes del destino, y en estas preocupaciones por las necesidades urgentes de la vida terrenal, pasa un tiempo precioso sin beneficio para el alma, se endurece el corazón y cae en el egoísmo. El fundador de un antiguo monasterio (cerca de Constantinopla), en el que había una iglesia en honor del santo mártir Eustracio y sus compañeros, queriendo proteger a los monjes de su monasterio de esta inclinación humana universal y hacerlos pensar más en las bendiciones del cielo que en las terrenales, decretó que el monasterio no debía hacer ningún suministro ni preparación para sí mismo, sino que se contentaría con las ofrendas de los celosos peregrinos. Conociendo, en efecto, las reglas de este monasterio, muchos de los fieles abastecían de diversos productos a los que en él vivían, e incluso el mismo patriarca y las personas de la casa reinante les enviaban todas las fiestas u oro, o alguna otra ofrenda, para que no padecieran gran escasez. Pero un día sucedió que en vísperas de la fiesta de los santos mártires hubo una gran tormenta con lluvia y viento, que impidió a la gente del pueblo reunirse en el monasterio. Los monjes sirvieron solos las vísperas y comenzaron a lamentarse y a murmurar contra Dios y los santos patrones de su monasterio, porque por tan gran fiesta nadie les traía ni siquiera un trozo de pan para la cena, y tampoco había nada previsto para mañana. El Señor tuvo a bien aprovechar esta oportunidad para amonestar a los cobardes y glorificar a sus santos santos. Cuando llegó el anochecer, el portero del monasterio entró en el abad del monasterio y le informó que había llegado un embajador del rey con vino y diversos alimentos traídos en dos camellos. Este embajador no sólo entregó la cena a los refunfuños monjes, sino que aún quedaba mucho de lo que trajo para el día siguiente. Antes de que los monjes terminaran de comer, apareció otro mensajero de la reina y trajo un montón de pescado y diez monedas de oro (“Domingo jueves”, 1881, n.° 50). 7. ¡Danos hoy nuestro pan de cada día! ¡Así que oremos a nuestro Padre celestial! Con estas palabras pedimos al Señor que nos dé pan. ¿Así que lo que? ¿No deberíamos ganarnos nuestra propia comida? No, por tu cuenta. Incluso al principio, después de la creación del hombre, Dios dijo: “Con el sudor de tu frente llevarás tu pan” (Gén. 3:19). Por tanto, una persona misma debe trabajar y comprar su propio pan. ¿Pero puede hacer esto por sí solo sin Dios? El hombre planta, pero Dios devuelve. Sin Dios, todos nuestros trabajos serán infructuosos. Por eso, rogamos a nuestro Padre celestial que nos dé pan. ¿Hasta cuándo le pedimos a Dios pan para nosotros? Hoy, hoy, es decir, en este día. ¿Por qué es así? Y para que no nos preocupemos mucho por las cosas temporales, sino que todo lo esperemos de nuestro Padre celestial, que conoce todas nuestras necesidades y siempre se preocupa por nosotros. Porque vuestro Padre celestial sabe que todo esto os es necesario (Mateo 6:32), dijo el Salvador. Él, el Misericordioso y Compañero, conoce nuestras necesidades y muchas veces las concede antes que nuestra petición. Y hay muchos ejemplos de cómo el Señor envía milagrosamente comida a Sus fieles siervos. Pasemos a la historia del Antiguo Testamento. Durante sus peregrinaciones por el desierto, los israelitas comieron pan preparado, el maná, que descendía del cielo todos los días, excepto el sábado. El santo profeta Elías una vez se escondió de la persecución del malvado rey de Israel en el desierto; allí no había nada de comida y no había dónde encontrarla, porque había hambre. Y así, los cuervos le traen pan y carne todos los días, y a determinadas horas, por la mañana y por la tarde. ¿Cómo pudieron los pájaros saber del hambre del profeta y cómo entendieron las horas humanas para recibir alimento, que ellos mismos no observan? Una posible explicación: el Señor mismo ordenó a los pájaros que alimentaran a los justos. En otra ocasión, un ángel de Dios le ofreció pan sin levadura y un cántaro de agua para fortalecerlo para el viaje de cuarenta días por el desierto (1 Reyes 19:6). El profeta Habacuc, que de repente fue arrebatado y llevado por la mano de un ángel desde Judea a Babilonia (Dan. 14:33-34), llevó una comida completa al Santo Profeta Daniel, quien fue arrojado a un foso para ser devorado por los leones. ¡Y cuántos ejemplos de la provisión milagrosa de personas justas por parte de Dios están contenidos en el Prólogo y los Cuatro Menaiones! En una zona se observó que los cuervos vuelan todos los días hacia los árboles, rompen y se llevan ramas con frutos. Después de una larga observación, resultó que en una hendidura de las montañas del desierto había varias mujeres que huían. A ellos los envió a través de las aves del cielo el Guardián y Nutridor, que da alimento a toda carne (Sal. 135:25), y el polluelo de los córvidos que lo llama (Sal. 146:9). Y aquí hay otro ejemplo conmovedor de cómo el Señor protege a las personas indefensas y especialmente a los huérfanos. Aquí, por ejemplo, se cuenta lo que se cuenta sobre el nacimiento y la crianza de San Mártir Kodrat, cuya memoria se celebra el 10 de marzo. Durante la persecución de los cristianos en el siglo II, una mujer piadosa llamada Rufina, escondiéndose de sus perseguidores, abandonó la ciudad de Corinto y vagó por lugares intransitables. Rufina no le tenía miedo a la muerte, no, quería salvar al bebé concebido en su vientre. Finalmente llegó el momento del permiso y dio a luz un hijo; pero, lamentablemente, murió a los pocos días. Es muy natural pensar que un huérfano indefenso morirá de hambre o será devorado por los animales. Pero "abre tu mano y haz todo tipo de bondad animal" no despreció al Kodrat envuelto y defendió a su padre y a su madre. Dios ordenó a las nubes, y en respuesta al llanto del niño, descendiendo de las alturas e inclinándose, vertieron un dulce rocío en sus labios y lo alimentaron con leche y miel hasta que creció y pudo recolectar frutos del desierto (Ch. M.). El monje Teodosio enseñó a los hermanos a despreciar todo lo carnal y a no preocuparse por las necesidades inmediatas. Como enseñaba, así actuaba, por ejemplo, en el monasterio organizó todo tipo de servicios, pero nunca aceptó construir graneros para almacenar pan. Además, mientras recorría las celdas de los monjes, si encontraba a alguien con comida cocinada o ropa que excediera las normas, se la llevaba y la echaba al horno; al mismo tiempo, siempre esperó en el Padre Celestial, recordando las palabras del Salvador: no os preocupéis y no digáis: qué comeremos o qué beberemos... Y el Señor no deshonró las esperanzas de su fiel siervo. Entonces, un día se acabaron las provisiones de alimentos en el monasterio; El cillerero (así se llama en los monasterios al mayor criado de la panadería) Teodoro y le dice a San Teodosio: “¿Qué vamos a hacer?” Teodosio intentó persuadirnos a confiar en Dios y no pensar en el mañana, pero el atento cillerero repetía sus pensamientos: “¿Qué haremos mañana?” De repente llegan al monasterio tres carros de un boyardo con pan, pescado, queso, mijo y miel. "Ya ves, hermano Teodoro", dijo el monje, "el Señor no nos abandona si confiamos en Él con todo nuestro corazón. Ve rápido, prepara la cena para los hermanos, esta es una visita de Dios". Verán, cristianos, cuán maravillosamente alimenta el Señor a sus fieles siervos. No digas que estas son experiencias raras de la divina providencia. ¿No es capaz el Todopoderoso, que ilumina y calienta al mundo entero con un solo sol, de servir pan preparado a todos? ¿Escasearán los tesoros de su bondad por la multitud de los que exigen? No. El empobrecimiento está de nuestro lado, no del de Dios. No cubrimos nuestras necesidades diarias sin dificultad porque nosotros mismos nos preocupamos demasiado por ellas. De hecho, lo único que tenemos son pensamientos y preocupaciones: "¿Cómo vivir? Qué alimentar a la familia. Para qué criar a los hijos..." Y, a pesar de todas estas preocupaciones, de todas las preocupaciones, la mayoría de nosotros nos quejamos de las deficiencias, de las dificultades de la vida, como si el Señor realmente las hubiera olvidado... Pero no es el Señor quien se olvida de nosotros, sino que nosotros lo olvidamos. ¿Oramos? ¿Pedimos al Señor: danos nuestro pan de cada día en este día? ¿No confiamos más en nuestras propias fuerzas, en nuestra propia mente que en el Señor Dios? Pero por mucho que nos preocupemos, por mucho que nos importemos, debemos recordar una cosa: sin Dios no podemos alcanzar el umbral, que sin la bendición de Dios no habrá éxito en nada. Y la bendición de Dios se da sólo a aquellos que cumplen los mandamientos de Dios y se preocupan ante todo por el reino de Dios, según la palabra del Salvador: buscad primero el reino de Dios y todas estas (necesidades corporales) os serán añadidas. (Compilado por Ch. M.). 8. Parábola de los dos Maestros 33 Dos personas se pararon en la plaza de la ciudad y esperaron a ver si alguien los contrataría para su servicio. Eran hermanos, pero tenían propiedades muy diferentes: el mayor era sensato y experimentado; el más joven era voluble, frívolo y especialmente propenso a la diversión y el placer. Ambos eran pobres y por eso tuvieron que buscar empleo y comida. En la misma ciudad, dos señores buscaban sirvientes: uno tenía una gran granja y, dando trabajo a los ociosos en su casa, quería proporcionarles placer y beneficios; el otro, aunque no hacía las tareas del hogar, era vanidoso y siempre envidiaba al primero, por lo que reunió en su casa tantos sirvientes como fuera posible para brillar con pompa y esplendor. Los enviados de ambos señores llegaron a la plaza y comenzaron a llamar a ambos hermanos, cada uno a su señor. Uno dijo: “Ven a servirnos: nuestro señor es rico y generoso; tiene mucho trabajo, pero la recompensa es grande; sólo necesitas ser diligente y fiel, y él te hará feliz para siempre”. Otro dijo: "No, será mejor que vengas a vernos: nuestro amo no tiene ningún trabajo y sólo necesita gente para los servicios ligeros de la casa; con nosotros pasarás tiempo disfrutando; no hay nada que decir sobre el mantenimiento y el salario: verás por ti mismo con qué generosidad recompensa a sus empleados". Los hermanos pensaron durante mucho tiempo y no decidieron adónde ir. La mayor prefirió al primer caballero, y la menor quedó cautivada por la descripción de la vida alegre y placentera de este último y decidió acudir definitivamente a él. Así, los hermanos, aunque con cierto pesar, decidieron separarse. Sin embargo, para saber quién tomó la mejor decisión, decidieron verse una vez por semana y contarse sus vidas. Después de una semana, ambos hermanos, según lo acordado, se vieron. - "¿Cómo estás, hermano? - preguntó el menor, - ¿quién es tu maestro? ¿Cómo fuiste recibido? Estás algo triste y abatido: ¿aparentemente tienes mala suerte?" "No sé qué decirte sobre esto: estoy feliz y no. Nuestro señor, aparentemente, es un hombre rico y muy amable. Me recibió con importancia y amabilidad, prometió recompensarme generosamente si era eficiente y fiel, y sin demorarme mucho, inmediatamente me asignó una tarea y me ordenó ponerme a trabajar. "El tiempo es oro", afirmó, "no hay necesidad de perder ni un minuto". Nos mantiene bien; cuida de todos como si fueran suyos; Él mismo observa si todos están felices y sanos. Sería bueno para nosotros vivir con él, pero hay mucho que hacer. He vivido un poco, pero ya estoy agotado del trabajo. ¿Cómo estás viviendo? - "Oh, no estoy vivo, sino feliz. Nuestro caballero es el hombre más amable del mundo. ¡Qué casa tan rica tiene! Por todas partes hay oro y plata, o mármol. ¡Y cómo me recibió! Este no parece ser un maestro, sino un amigo y camarada. Todo mi negocio es acompañar al caballero al teatro, a una cacería, a visitarlo, o recibir invitados en mi casa, darles placer, divertirlos y eso es todo. Una semana entera Pasó y no la vi. ¡Y qué contenido! No solo la comida es la misma que él mismo consume, sino que el vino también nos permite consumir todo lo que queramos. Oh, te aconsejaría que vinieras con nosotros también" - "Veré qué pasa después", dijo el hermano mayor: si no me lo pone más fácil, creo que me decidiré. En una semana te diré lo que se me ocurrirá". Pasó una semana y los hermanos se volvieron a ver. “¿Qué, has decidido dejar a tu estricto maestro?” - preguntó el hermano menor. - “No”, respondió el mayor. "Ahora no pienso en dejar nunca a mi amo: veo que vivo en un buen lugar. Nuestro señor es el hombre más bondadoso y noble: ¡qué ricos regalos nos hace!" - “Pero dijiste que para él es difícil: ¡ahora tienes menos de qué preocuparte!” - "No, nada menos: pero ahora estoy acostumbrado a trabajar. Ahora no me cuesta nada levantarme al amanecer y estudiar todo el día. Ni siquiera yo puedo entender cómo antes podía vivir sin ocupación y sin trabajo, como vives tú ahora. Creo que deberías aburrirte." - "Oh, no te preocupes por mí. No veo cómo pasa el tiempo. Nuestros placeres son tan variados y tan numerosos que no puede haber lugar para el aburrimiento." - “¿Por qué estás lánguido y pálido? ¿Estás realmente sano?” preguntó el mayor. "Oh, nada", respondió el menor, "claro que es porque no dormí mucho en la noche, porque estuve divirtiéndome con los invitados hasta el amanecer. Y ahora me toca ir a casa y prepararme para recibir a los invitados. Adiós". – Pasó otra semana y los hermanos se volvieron a ver. "¿Estás sano, querido hermano? ¡Estás pálido y delgado, apenas eres reconocible!" - "Oh, apenas puedo caminar. Parece que no hice nada difícil, me dediqué sólo a juegos y diversiones: pero también me cansaban y atormentaban tanto que empiezo a temer que me pueda pasar algo malo". "Predije que esto te sucedería, pero no me atrevía a decírtelo, porque entonces no me habrías escuchado. Pero escucha ahora, querido hermano, escucha un consejo sincero: cambia tu estilo de vida, deja a tu amo. Serviste con él por un tiempo, pero estabas tan agotado: ¿qué pasará después? ¿Qué pasará si él te aleja de él cuando no puedas servirle? ¿Cómo vivirás entonces? ¡Piensa en ello!" "Ya estoy pensando en esto y estoy listo para dejar a mi maestro. Sólo que ahora no puedes hacer esto; necesito terminar algunas cosas. Espero estar libre la próxima semana." “Una semana después, el hermano mayor vino al lugar de reunión, pero el hermano menor no estaba. Lo esperó durante mucho tiempo y, sin esperar, finalmente decidió ir a su casa. "¿Está enfermo? Necesitamos visitarlo". Al acercarse a la casa, ve desde lejos su magnífica entrada, escucha música a todo volumen y, pensando que su hermano, por supuesto, está ocupado recibiendo invitados, quiso regresar. ¡Pero con qué asombro se quedó cuando, no lejos de él, escuchó un gemido y luego vio a su hermano tendido en el suelo desnudo! "¿Qué te pasa, hermano? ¿Cómo terminaste aquí y en una situación tan lamentable?" “Ah”, respondió, ¡qué loco estaba por servir a un maestro que no tiene sentimiento ni conciencia, que sólo seduce a los pobres con el atractivo de un servicio agradable, y luego, ya ve, cómo lo recompensa! Al enterarse de mi enfermedad, el dueño inmediatamente me dijo que ya no me necesitaba y que, por lo tanto, debía buscar otro lugar. Le presenté mi celo por el servicio, pero él hizo una señal a los sirvientes, y ellos me sacaron por la fuerza por la puerta y me dejaron aquí para morir de enfermedad y dolor”. - “¡Hermano infeliz! - dijo el mayor, - tu frivolidad te ha arruinado. Pero si se recupera, ¿espera superar su tendencia a la diversión y la felicidad y trabajar tan duro como pueda? En este caso, le hablaría de ti a mi amo, y él, por su misericordia hacia los pobres, seguramente no te rechazará, a pesar de que hayas servido con su enemigo, y te cuidará como a un padre. Sólo promete servirle solo a él de ahora en adelante, tanto como tus fuerzas te lo permitan. Te sentirás bien con nosotros". El pobre tenía lágrimas en los ojos. "Llévame hasta él", dijo, e inmediatamente caminó, aunque con dificultad, apoyado en el hombro de su hermano, hacia el nuevo amo. El misericordioso caballero lo recibió gentilmente, lo acarició, lo calmó, pronto lo curó de su enfermedad, lo animó a trabajar y lo hizo una persona feliz. - Hermanos somos todos nosotros. Un caballero que al principio recibió tan amablemente y luego expulsó a su hermano menor con tanto desprecio es un mundo que engaña a la gente con la falsa apariencia de su riqueza, atrae a la gente con el atractivo de incesantes diversiones y placeres, y luego los abandona a una destrucción evidente. Otro amo, estricto, pero justo y bueno, a quien sirvió el hermano mayor, es Dios, que, habiéndonos dado un corto tiempo de vida, exige que lo gastemos todo en trabajos sin la menor omisión. Servir a Dios al principio parece difícil y difícil, pero luego es fácil y placentero, y termina por adquirir de Él la herencia más rica: el Reino de los Cielos. ¡Bienaventurado el que dedica todo el tiempo de su vida a servir a Dios! ¡Feliz el que, aunque sirvió al mundo, vio su engaño y vino a Dios con sincero arrepentimiento y la voluntad de servirle en adelante solo a Él! Pero ¡ay de aquel que sirve al mundo toda su vida y muere siendo servidor del mundo! (De Lectura cristiana, 1831). Cuarto domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 25, cap. VIII, 5-13 art. 1. Sobre la curación del sirviente del centurión, indicando cuáles deben ser las relaciones mutuas entre amos y sirvientes. Un día Jesús entró en Cafarnaúm. En esta ciudad vivía un centurión (o el comandante de cien soldados), cuyo amado sirviente cayó gravemente enfermo. El centurión escuchó mucho sobre los milagros de Jesús. Pidió ayuda al Salvador; pero no se atrevió a llamarlo a sí, considerándose indigno de recibirlo en su casa. Este centurión era pagano, pero amaba a los judíos y los ayudaba. Los ancianos de los judíos dijeron al Salvador: “visítalo, él es digno de tanta misericordia: ama a nuestro pueblo y nos construyó una sinagoga”. (Las sinagogas eran casas donde la gente se reunía para escuchar las Sagradas Escrituras. Casi todas las ciudades tenían sinagogas, pero en toda Judea solo había un templo: en Jerusalén). El Salvador fue al centurión. En el camino se encontró con sus amigos, quienes de parte del centurión le dijeron: "¡No trabajes, Señor! Porque no soy digno de que entres en mi casa. Y no me consideré digno de ir a Ti; pero di la palabra, y mi siervo será sanado. Yo mismo soy una persona sujeta; sin embargo, cuando doy una orden a mis subordinados, ellos me obedecen; todo está subordinado a ti". Jesús, al oír estas palabras, se volvió hacia los judíos que lo rodeaban y les dijo: “Ni yo he encontrado tanta fe en Israel”. Los enviados regresaron a casa y descubrieron que el paciente ya se había recuperado. (Ver el libro “Historias sobre la vida terrenal del Salvador” de A. Bakhmeteva, 15ª edición, 1900). ¡Qué bondadoso y cortés es el comandante romano con su siervo! No está mal para nosotros los cristianos aprender de este centurión cómo tratar amablemente a los empleados. Mire la bondad y el cuidado que muestra hacia su siervo. Este sirviente cayó enfermo; una grave enfermedad le retenía en cama, toda esperanza de curación ya había desaparecido, ¡la muerte inexorable ya estaba dispuesta a convertirlo en víctima! El centurión ve todo esto y con dolor en el corazón se da cuenta de que ni él mismo ni nadie puede ayudar a su sirviente. Pero luego se entera de que el gran Taumaturgo ha llegado a la ciudad y una chispa de fe y esperanza se enciende en su alma. Se olvidó de todo: su riqueza, su alta posición y la opinión de sus compañeros creyentes (paganos) sobre sí mismo; preocupándose únicamente por su siervo enfermo, ora al Salvador por su curación. Sí, otro padre no habría tratado a su hijo con tanto amor como el centurión trató a su sirviente. ¡Oh, si tan solo nosotros los cristianos tuviéramos una relación tan paternal y amorosa con nuestros empleados! Pero, lamentablemente, esto no es lo que realmente nos sucede a nosotros. La mayoría de los propietarios son fríos e indiferentes hacia sus empleados. Consideran a los empleados como mano de obra. Mientras estén sanos y trabajen duro, son buenos. Si por alguna razón un empleado queda incapaz de realizar su trabajo, ya sea por vejez o por una enfermedad repentina, nos apresuramos a sacarlo de nosotros lo antes posible. Pocos de nosotros intentaremos tolerarlo, invitar a un médico; pero visitar un hospital es algo poco común. ¡Y, sin embargo, qué caro es para un empleado enfermo! En otros casos, los propietarios hacen poco bien a los empleados. Pero lo más lamentable es que muchos los distraen deliberadamente de la iglesia, obligándolos a trabajar los días festivos y domingos. ¡Qué pecado tan grave asumen todos esos maestros sobre sus almas! ¡Cómo responderlas en el Juicio Final! Aún peores y más despiadados son aquellos patrones que privan al asalariado de su soborno, es decir, que no pagan el salario debido al trabajador. Un trabajador, tal vez, no derrama sudor, sino sangre en su trabajo, y usted lo priva del salario que ha ganado con tanto trabajo. ¿No está tratando a este trabajador sin piedad? ¿No es esto evidente falta de misericordia hacia el prójimo? Y vosotros, a quienes el Señor ha destinado a ser servidores, podéis aprender del siervo del centurión de Cafarnaúm. Vimos cómo el centurión atendía a su criado enfermo, buscando todo tipo de medios para aliviar su enfermedad. ¿Qué fue lo que le atrajo del sirviente? No cabe duda de que este último cumple la voluntad del amo, la sumisión incondicional, el servicio honesto y fiel a él y, en general, el buen comportamiento del sirviente. Y vosotros, empleados, si queréis gozar del amor de vuestros amos, trabajad con toda verdad, sin pereza ni astucia; cualquiera que sea tu amo, caballero o plebeyo, sírvele igualmente según tu conciencia; aumenta la propiedad de tu amo y cuídala más que la tuya, no le ocultes nada; recuerda que el mal adquirido por el mal perecerá. Pero, mientras trabajas para tus amos, no olvides trabajar para el Señor, y podrás agradarle y alcanzar el reino de Dios, porque en el Señor no hay esclavo ni libertad, sino que Cristo es todo y en todos. No digas: ¡cómo podemos agradar a Dios en nuestro bajo rango! Les daré un ejemplo de que incluso en el rango de esclavo se puede agradar a Dios y alcanzar la gloria celestial. Este ejemplo nos lo presenta Santa Mártir Julia (su memoria se celebra el 16 de julio). Santa Julia nació en África, en la ciudad de Cartago, alrededor del siglo VI d.C. En ese momento, los persas atacaron esta ciudad, la derrotaron y tomaron prisionera a mucha gente. Entre ellos, la joven Julia, hija de un venerable cristiano, fue tomada y vendida como esclava a un comerciante pagano. La cautiva, incluso para un amo infiel, era una sirvienta fiel: siempre fue trabajadora, veraz, honesta, modesta y, lo más importante, piadosa. Por su servicio diligente y honesto, el propietario y toda su familia querían y respetaban mucho a Julia. El Señor bendijo la casa del dueño: el negocio del comerciante iba lo mejor posible. Un día, yendo con mercancías a la Galia, se llevó consigo a Julia, como una sirvienta necesaria, fiel, inteligente y directiva. Navegaron por mar y finalmente navegaron hasta una isla en el mar Mediterráneo y se detuvieron aquí por un tiempo. Al ver desde el barco, cuando aún desembarcaban en la orilla, que aquí, en la orilla de la isla, se celebraba una ruidosa fiesta pagana, el dueño se apresuró aquí y aquí con sus compañeros participaron en la celebración, también compró un becerro, lo sacrificó y comenzó a festejar con todos. Durante la fiesta general, alguien notó que solo quedaba una niña en el barco, la cual estaba triste y llorando por algo. Y ésta era Julia: lamentaba la ceguera y la maldad de los paganos. Ahora le contaron esto al anciano de la isla. Él, al enterarse de que Julia, la sirvienta del comerciante, era cristiana, que era muy trabajadora, honesta y, al mismo tiempo, firme en su fe, le dijo al comerciante: "¿Quieres? Te la compraré y luego seguramente la obligaré a renunciar a Dios". "Nunca la obligarás a renunciar a su fe", dijo el comerciante: "preferiría morir antes que renunciar a Cristo. En cuanto al hecho de que quisieras comprármela, diré una cosa: que toda tu fortuna no es suficiente para comprar un esclavo tan honesto, trabajador y fiel". Animado por una respuesta tan decisiva, el anciano decidió, a toda costa, obligar a Julia a renunciar a su fe. Cuando todos ya se habían emborrachado en la fiesta y el dueño de Yulia se quedó profundamente dormido, el anciano exigió que Yulia fuera interrogada y comenzó a obligarla a participar en la celebración pagana. Julia lo rechazó resueltamente. Luego empezó a golpearla en la cara y en cualquier cosa; luego, después de varios tormentos y torturas, la crucificó en la cruz. La santa virgen soportó todo el sufrimiento con una paciencia asombrosa. Cuando el dueño de Julia se despertó y descubrió que estaba colgada en la cruz, corrió hacia ella con gran dolor, pero ya era demasiado tarde: la mártir entregó su espíritu delante de él. Su alma pura y santa, como una paloma blanca, voló hacia el cielo a la vista de todos. El dueño estaba muy triste por la muerte de su fiel servidor; pero los cristianos que estaban aquí lloraron aún más al mártir. (Cap. M. 16 de julio). Aquí, cristianos, hay un ejemplo de cómo se puede servir a las personas y agradar a Dios. 2. El secreto del servicio renunciado en un puesto inferior San Juan Climaco dice que, al llegar a cierto albergue del monasterio, escuchó mucho sobre la vida virtuosa del cocinero local. "Viendo que en su servicio tenía ternura y lágrimas constantes, le pedí que me revelara cómo le fue concedida esta gracia. Convencido por mi petición, respondió: Nunca pensé que servía a las personas, sino a Dios; me consideraba indigno de cualquier silencio, y mirando este fuego, recuerdo constantemente la llama eterna". (“La Escalera” de Juan, abad de las montañas del Sinaí. M. 1862. Sl. IV. § 16, págs. 35–36). El centurión de Cafarnaúm, de quien habéis oído hablar en el evangelio de este día, nos enseña la verdad de que la fe tiene un gran poder. Muchos santos enseñan lo mismo. Presentemos un ejemplo del poder de la fe cristiana. Nacido de padres piadosos, San Basilio el Grande desde pequeño adquirió una fe sincera y firmes reglas de piedad cristiana. Mientras otros compañeros de su época desperdiciaban energía y tiempo disfrutando de los placeres mundanos y el entretenimiento pagano, Vasily dirigió todos sus esfuerzos a comprender la palabra de Dios y adquirir virtudes, a adquirir sabiduría cristiana. Habiéndose convertido en obispo de Cesarea, San Basilio salió a luchar contra los entonces herejes, los arrianos, que distorsionaban la fe de Santa Ortodoxa. Al defender la verdad contra los enemigos de la fe ortodoxa y de la Iglesia cristiana, mostró tal celo y firmeza que, según San Gregorio el Teólogo, era para los ortodoxos "un muro sólido y una fortaleza", y para los herejes, "una roca que aplasta la piedra". Por tal celo por la fe ortodoxa, el Señor recompensó a San Basilio con los dones especiales llenos de gracia del Espíritu Santo, manifestados por el santo durante su vida. En ese momento, el famoso médico judío José vivía en Cesarea. Basilio el Grande, previendo en espíritu su conversión a Cristo, lo invitó a veces a su casa y lo convenció de que abandonara la fe judía. Pero el judío siempre respondía lo mismo a todas las convicciones del santo: “Quiero morir en la fe en la que nací”. Cuando San Basilio cayó en una enfermedad de la que se suponía terminaría sus días, entonces, entre otros, vino a visitarlo ese médico judío. Al ver la gran debilidad del arzobispo, ordenó que se preparara todo lo necesario para el entierro, asegurando que San Basilio no viviría hasta la mañana. Al enterarse de esto, el santo preguntó al médico: “Y si vivo hasta la mañana, ¿qué harás entonces?” “Yo también estoy dispuesto a morir”, respondió el judío. “Entonces”, dijo el santo, “morirás al pecado y vivirás para Dios”. “Entiendo de qué estás hablando”, respondió el judío, “y te juro que si vives hasta la mañana, cumpliré tu voluntad”. Entonces San Basilio comenzó a orar fervientemente al Señor, para que, por salvar el alma del judío, su vida se prolongara hasta la mañana. Su oración fue escuchada. Cuando llegó la mañana, San Basilio mandó llamar al judío, pero éste no quiso creerle al sirviente y él mismo corrió hacia el santo. Al verlo vivo, exclamó: "En verdad, el Dios cristiano es grande, y además de Él no hay otro Dios; estoy listo para cumplir mi palabra. Por eso, santo padre, me ordenaron enseñar el santo bautismo para mí y para toda mi casa", "Yo mismo enseñaré el santo bautismo", dijo entonces el arcipreste. “No puedes levantarte: estás muy débil”, respondió el médico. “El Señor me fortalecerá”, le comentó St. Basilio el Grande y fue con él a la iglesia. Habiendo bautizado al propio judío y a toda su familia, enseñándoles, después de la liturgia, los santos secretos, el gran santo regresó a su casa y al atardecer de ese día partió en paz hacia el Señor. Esto sucedió el 1 de enero de 379. Estos son los milagros que realiza la fe recta, sincera y firme en Dios y en su Hijo Unigénito, nuestro Señor Jesucristo. La santa fe reafirma a la persona en todos los caminos de su vida, la fortalece y la reaviva allí donde todos los medios humanos quedan impotentes. Encendamos más a menudo en nuestro corazón la llama vivificante de la fe de Cristo, aceptemos con toda el alma todo lo que nos enseña la Santa Iglesia y la palabra de Dios. (Ver “Hoja dominical”. No. 151). 4. Historias históricas de la Iglesia sobre la pobreza espiritual o la humildad cristiana 34 El Evangelio de esta semana nos enseña, a través del centurión de Cafarnaúm, la virtud de la humildad. Presentemos aquí algunos ejemplos de ello. La iglesia antigua consideraba la humildad como la corona de todas las virtudes cristianas, el principio fundamental del cristianismo. perfección, la mejor condecoración de los seguidores de Cristo (Tertuliano, San Cipriano, San Crisóstomo). Y en la historia cristiana antigua. En la iglesia encontramos muchos ejemplos maravillosos de verdadera humildad cristiana, especialmente entre los monacatos. Aquí hay varios ejemplos históricos de la iglesia de adoración cristiana maravillosamente hermosa. humildad. I. Clemente de Alejandría, uno de los maestros de la iglesia notables, famoso por su educación, no quería tener otro puesto que el de maestro en la escuela catequética. II. San Efraín el Sirio siempre rechazó el grado de presbítero y obispo y siguió siendo un diácono sencillo y modesto. El último testamento de San Efraín el Sirio da testimonio de su gran humildad. En su último testamento, Efraín expresó lo que había llenado su alma durante toda su vida: expresó su espíritu contrito. Escribió: "Quien me ponga debajo del altar, que no vea el altar de mi Dios; es indecente que un cadáver hediondo yazca en un lugar santo. Quien me entierre en la iglesia, que no vea la iglesia de la luz; la gloria vacía es inútil para los indignos... Llévame sobre tus hombros y corre conmigo y tírame como a un paria... ¡Oh, si alguien te mostrara mis obras! Me escupirías. En verdad, si el olor de mi se notarían los pecados, huirías del hedor de Efraín... No me cubráis con aromas, este honor no me sirve de nada: quemad incienso en el santuario, y ayudadme con oraciones; dedicad los aromas a Dios, entiérrame con salmos... Así que, hermanos, colocadme con ellos. Mira, Señor, te lo ruego, ten piedad de mí. Te ruego, Hijo del Misericordioso, que no me pagues mis pecados”. (Del libro “Doctrina histórica de los Padres de la Iglesia” de Filaret, arzobispo de Chernigov y Nizhyn. T. II. San Petersburgo, 1882, págs. 83–84). III. El Beato Jerónimo, aunque tenía el grado de presbítero, en realidad seguía siendo un simple monje, considerándose indigno de servir en el trono de Dios. IV. El emperador Teodosio Vel., a petición de Ambrosio de Milán, realiza el arrepentimiento público a las puertas de la iglesia. Constantino el Grande, sometiendo su sentido de ser el gobernante del mundo entero, no se sentó en el trono en el 1er Concilio Ecuménico, sino que se presentó por respeto ante los padres de la iglesia reunidos. V. El maestro Svyatosha (diminutivo del nombre Svyatoslav), príncipe de Chernigov, en el monaquismo Nikolai (Nikola) era hijo de David y nieto de Svyatoslav. Y pensó que todo es engañoso en esta vida vana, y que todo lo terrenal fluye, pasa, pero los bienes futuros son imperecederos y eternos, y el Reino infinito de los Cielos, preparado por Dios para los que lo aman. Y, dejando su reinado, su honor, su gloria y su poder, y atribuyendo todo eso a la nada, llegó al monasterio de Pechersk y se hizo monje. Fue en el verano de 1106 el día 17 de febrero. Todos los monjes que estuvieron con él reconocen su vida virtuosa y su obediencia. Estuvo tres años como cocinero, trabajando para los hermanos; Cortó leña con sus propias manos para cocinar, a menudo incluso la llevaba desde la orilla sobre sus hombros, y con dificultad sus hermanos, Izyaslav y Vsevolod, le impidieron hacerlo. Sin embargo, este verdadero novicio pidió y oró para poder trabajar en la cocina de los hermanos durante al menos un año más; Después de esto lo asignaron a las puertas del monasterio, ya que era hábil y perfecto en todo. Y permaneció aquí durante tres años, sin salir de ningún otro lugar excepto de la iglesia. Desde allí le ordenaron ir a servir la comida. Finalmente, por voluntad del abad y de todos los hermanos, se vio obligado a tener su propia celda, que él mismo construyó. Y hasta el día de hoy esta celda se llama Svyatoshina, así como el huerto, que cavó con sus propias manos. Dicen también de este bendito Santo que nunca nadie lo ha visto ocioso; Siempre tuvo en sus manos artesanías, que utilizaba para confeccionar su ropa. La Oración de Jesús estaba constantemente en sus labios: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador!” Nunca comió nada más que comida monástica: aunque tenía mucha, la dio toda para las necesidades de los extraños y pobres y para la construcción de la iglesia. Todavía se conservan muchos de sus libros en el monasterio de Pechersk. Incluso durante su reinado, este bendito príncipe Santo tenía un médico muy hábil llamado Pedro, sirio de nacimiento. Este Pedro vino con él al monasterio, pero, al ver su pobreza libre en la cocina y en la puerta, se separó de él y comenzó a vivir en Kiev, curando a muchos. A menudo se acercaba al bienaventurado y, viéndolo en mucho sufrimiento y ayuno inconmensurable, le amonestaba, diciéndole: "¡Príncipe! Debes cuidar tu salud y no destruir tu carne con trabajo y abstinencia inconmensurables: algún día estarás tan agotado que no podrás soportar la carga que pesa sobre ti, que te agradó tomar sobre ti mismo, por el amor del Señor. Dios no quiere ayuno ni trabajo agotador, sino sólo un hombre puro y contrito. corazón, y no estás acostumbrado a la necesidad que ahora soportas, trabajando como un esclavo forzado; y para tus piadosos hermanos, Izyaslav y Vsevolod, tu pobreza es un gran reproche; Solía ​​​​ser agobiado por la comida dulce, pero ahora tomo pociones duras y pan seco. Cuidado, algún día la enfermedad se acumulará en todas partes y tú, sin fuerzas, pronto perderás la vida, ya no me será posible ayudarte. Y dejarás llorando inconsolable a tus hermanos. Así también tus boyardos, que te sirvieron, pensaron algún día llegar a ser grandes y gloriosos a través de ti; ahora se ven privados de vuestro amor y os culpan; Se construyeron casas grandes y se sientan en ellas con gran abatimiento. Tú mismo no tienes dónde recostar la cabeza y les parece que incluso has abandonado tu mente. ¿Qué príncipe hizo esto? ¿Es tu bendito padre David o tu abuelo Svyatoslav? ¿O cuál de los boyardos hizo esto, o incluso tuvo el deseo de seguir este camino, excepto Varlaam, que era el abad aquí? Si no me escuchas, morirás antes de tiempo”. Y por eso le hablaba muchas veces, sentándose con él en la cocina o en la puerta, habiendo sido instruido por los hermanos del príncipe. El bienaventurado le respondió: “¡Hermano Pedro! Pensé mucho y decidí no perdonar a mi carne, para que no volviera a surgir en mí la lucha: que se humille bajo el peso de mucho trabajo. La fuerza, se dice, hermano Pedro, se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9). Los sufrimientos de este tiempo presente no son nada comparados con la gloria que será revelada en nosotros (Rom. 8:18). Doy gracias al Señor porque me liberó de la esclavitud del mundo y me hizo siervo de Sus siervos, estos benditos monjes. Que mis hermanos se cuiden a sí mismos: cada uno debe llevar su propia carga. Lo dejé todo: mi esposa, mis hijos, mi casa, mi poder, mis hermanos, mis amigos, mis esclavos y mi aldea, por amor a Cristo, para que por esto pudiera llegar a ser heredero de la vida eterna. Me hice pobre por amor de Dios para ganarlo. Y cuando te curas, ¿no nos ordenas también que nos abstengamos de comer? Pero para mí, morir por Cristo es una ganancia, y sentarme sobre un montón de maleza, como Job, es un reino. Si los príncipes no hicieron esto antes que yo, entonces déjame aparecer como su líder: tal vez uno de ellos tendrá celos de mí y seguirá mi rastro. A ti y a quienes te enseñaron no les importa nada más”. El príncipe Svyatosha vivió después de eso otros 30 años, sin abandonar el monasterio hasta su reposo en la vida eterna. Cuando murió, casi toda la ciudad estuvo en su funeral. (Del “Patericón de Kievo-Pechersk”). VI. Ave. Teodosio de Pechersk, el famoso abad del monasterio de Kiev-Pechersk, una vez regresó por la noche del gran duque Izyaslav. El sirviente del príncipe, que no conocía al asceta, le dijo con rudeza: "Monje, tú siempre estás ocioso y yo estoy constantemente trabajando; súbete al caballo y déjame subir al carro". Teodosio, sin decir una palabra, intercambió lugar con el conductor y lo condujo toda la noche. Por la mañana, el sirviente se asustó al ver que los boyardos que conoció se inclinaban ante Teodosio, incluso desmontando de sus caballos, pero el monje incluso lo llevó al monasterio y ordenó que lo trataran bien. VII. El reverendo Kirill de Belozersk, elegido abad por los hermanos del monasterio Simonov, temió los honores que se le otorgaban, renunció a su rango y se instaló en una pequeña celda como un simple monje. La humildad de San Kirill de Belozersk fue tal que una vez le dijo a cierto monje, que al principio lo respetaba, y luego lo odiaba y lo injuriaba delante de todos: "Todos se equivocan conmigo, considerándome justo; Sólo tú dices la verdad y conoces toda mi indignidad". Cuando un príncipe planeaba ir al monasterio de Cirilo para una reunión, él, al enterarse de esto, le escribió para disuadirlo del viaje: "Te informo de antemano que no puedes verme; dejaré el monasterio e iré a donde Dios me lleve. ¿Crees que soy una persona amable y santa aquí? No, en verdad soy más pecador e infeliz que todos los demás y estoy lleno de vergüenza. Si vienes a mí, todas las personas dirán: Fui por Kirill" ("Cap. M." 9 de junio). 5. Historias que muestran el poder de la humildad cristiana I. Un plebeyo fue con su hijo enfermo al monje Sisoes, que vivía en Egipto. El paciente murió en el camino. El padre no se avergonzó por esto, tomó al muerto y lo llevó al monje. Conociendo la humildad de este último, el aldeano no pidió abiertamente su ayuda, sino que, entrando con el muerto en brazos, se inclinó ante el monje y al mismo tiempo puso a su hijo muerto a los pies del mayor; él mismo salió de la celda. Sin saber que un muerto yacía ante él, y pensando que el que se inclinaba no quería levantarse, el monje dijo al difunto: “¡Levántate y vete!” Y el muerto volvió a la vida, se levantó y salió al encuentro de su sorprendido padre. Entonces éste fue a ver a Sisoy y le contó lo que le había sucedido a su hijo en el camino y cómo se lo había llevado muerto al monje. St. se entristeció mucho. El asceta, al oír esto, prohibió a la gente común y a sus discípulos hablar de lo sucedido hasta su muerte. (Prólogo, días 3 de mayo). II. Al monasterio del desierto donde vivía el reverendo. Vissarion, vino poseído. Los hermanos ofrecieron una oración por él en la iglesia, pero el demonio no abandonó al desafortunado. Entonces los monjes comenzaron a razonar: "¿Qué debemos hacer? Nadie expulsará a este demonio excepto Vissarion, pero ¿cómo pueden preguntarle sobre esto? Si empezamos a preguntar, no irá a la iglesia. ¿Y si hacemos esto? Mañana llevaremos al endemoniado antes que todos a la iglesia y lo sentaremos en el lugar del monje. Y cuando Abba se levante, le diremos: "¡Despierta a tu hermano, padre!" Y así lo hicieron. Y así, cuando Vissarion, entrando en la iglesia, comenzó a orar, los monjes le dijeron: "¡Despierta a tu hermano, padre!". Y el monje dijo al endemoniado; “Levántate y sal de aquí”. Y el demonio inmediatamente abandonó al hombre. (Paterikon, skete). Un día, cierto anciano en Tebaida recibió visitas; Tenían consigo un endemoniado, al cual trajeron para que el anciano lo sanara. Le rogaron durante mucho tiempo al anciano, y finalmente éste le dijo al demonio: “¡Sal de la creación de Dios!”. El demonio respondió: “Saldré, pero primero responde a mi pregunta: ¿quiénes son las cabras y quiénes los corderos?” El mayor respondió: las cabras son como yo, y quienes son ovejas, eso lo sabe Dios”. El demonio, al oír esto, exclamó en voz alta: “¡Me voy por tu humildad!”. y se fue inmediatamente. (“Patria”, Obispo Ignacio, p. 516). Quinto domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 27º, capítulo VIII, 28–34 art. Cap. IX, 1 art. 1. Curación de dos endemoniados Un día, Jesucristo llegó con sus discípulos al país de los gadarenos 35. Cuando bajaron de la barca, dos endemoniados salieron corriendo a su encuentro 36 . Eran muy feroces, de modo que nadie se atrevía a pasar por el camino donde podían encontrarse. El espíritu inmundo los empujó a las montañas, al desierto y a las cuevas. A uno de ellos a menudo lo encadenaban con grilletes y cadenas, pero rompía los grilletes y rompía las cadenas. Ahora se había vuelto tan salvaje que todos tenían miedo de acercarse a él y nadie podía domesticarlo. Siempre estuvo en ataúdes y montañas día y noche, gritando y golpeándose contra las piedras. Cuando los endemoniados vieron a Jesús, corrieron hacia él y le adoraron. Jesús ordenó a los espíritus inmundos que salieran de ellos. Entonces gritaron: “¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?” Se inclinan ante Su grandeza, saben que Él puede atarlos con las ataduras de las tinieblas infernales y los guarda para el juicio del castigo (2 Ped. 5:4), de ahí su temor, su petición. Jesús pregunta al espíritu maligno que hablaba en nombre de los demás: “¿Cómo te llamas?” El espíritu inmundo responde con valentía: “Mi nombre es legión, porque somos muchos” 37. Entonces los demonios comienzan a pedir al Señor que no los expulse de este país, sino que les permita entrar en la piara de cerdos que pastaban aquí en las montañas. Jesús les permitió hacer esto 38 . Entonces entraron los cerdos y toda la manada (dos mil cabezas) se arrojó al mar. Los pastores anunciaron lo sucedido a los vecinos de la ciudad y de los pueblos cercanos. Cuando llegaron los vecinos, vieron que el endemoniado estaba sentado a los pies de Jesucristo, ya vestido y en su sano juicio, y tuvieron miedo. Testigos presenciales les contaron cómo fueron sanados los endemoniados. Pero tenían poco interés en salvar a los pobres y a los que sufrían. Temían que a través de Jesús tendrían que sufrir aún más pérdidas en sus propiedades. Por eso, comenzaron a pedirle que abandonara su país. Jesús subió a la barca para cruzar al otro lado; pero el sanado comenzó a pedirle a Jesús que le permitiera estar con Él. Se sentía tan bien cerca del Señor que ya no quería dejarlo; pero Jesús no se lo permitió, sino que dijo: “Vuelve a casa con tu pueblo y cuéntales lo que el Señor ha hecho contigo y cómo ha tenido misericordia de ti”. Quería hacerlo testigo de su obra entre el pueblo que lo había descuidado y alejado de sí mismo. Y este hombre fue y comenzó a predicar en la Decápolis lo que Jesús le había hecho, y todos quedaron asombrados (Ver el libro “La vida terrenal del Señor I. Cristo”, traducido del alemán Horda). (Leonty, Arzobispo de Varsovia). Cuando el Señor Jesucristo entró en el país de Gergesinskaya, se encontró con dos desafortunados poseídos por demonios. Los endemoniados, por sugerencia de los espíritus malignos, querían, tal vez, asustar a Jesucristo de la misma manera que asustaban a todos los que pasaban por ese camino, pero en cambio ellos mismos se asustaron al encontrarse con el Hijo de Dios. Y he aquí, ella gritó y dijo: ¿Qué hacemos nosotros y Tú, Jesús el Hijo de Dios? Has venido antes de tiempo para atormentarnos (Mateo 8:29). En estas palabras, un verdadero creyente cristiano ve claramente la evidencia de la existencia de espíritus malignos, tanto porque se encuentra en el evangelio, que constituye un testimonio inmutable de la verdad, como porque los poseídos por sí mismos y por sí mismos no podían hablar así, en parte debido a la ignorancia de Jesucristo, de quien, por supuesto, no habían oído hablar, pero principalmente debido a la antinaturalidad del habla. ¿Es apropiado y natural que las personas que vieron a Jesucristo por primera vez y no tenían idea de Él digan que vino antes de tiempo para atormentarlos? En boca de las personas, sin importar lo que sean, esas palabras no tienen significado. Entonces, en los desafortunados endemoniados, obviamente hablaban espíritus malignos, cuyo poder sobre las personas nuestro Salvador vino a destruir. Sin embargo, en la palabra de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, hay tantos indicios directos y claros de la existencia de espíritus malignos que sería sumamente extraño que quienes se dicen cristianos dudaran de ello. Bueno, ¿qué escuchas a menudo? Algunos cristianos dicen que los endemoniados mencionados en el Evangelio deben entenderse como personas poseídas por una enfermedad nerviosa especial, o física, pero sólo una a la que los judíos no supieron encontrar un nombre, y no por espíritus malignos. Pero si era una enfermedad natural, ¿por qué no se la nombra así, mientras que en el evangelio se habla directamente de otras enfermedades? ¿Y podría el Salvador, la verdad encarnada, el Hijo de Dios, hablar injustamente, adaptándose sólo a los conceptos de los judíos? ¿Podría Él, que denunciaba las supersticiones de los fariseos, permanecer en silencio ante una superstición tan importante? Por el contrario, la palabra de Dios dice directamente que Jesucristo sanó a todos los poseídos por el diablo (Hechos 10,38) - que el Hijo de Dios vino para esto - para deshacer las obras del diablo (1 Juan 3,8), quien, por la caída de sus primeros padres, por instigación propia, recibió poder sobre los pecadores. Este poder fue destruido por Jesucristo mediante Su expiación y al dar a los redimidos los medios para derrotar las maquinaciones del antiguo enemigo espiritual de los hombres - en la verdadera fe cristiana con sus sacramentos y reglas de piedad. Pero el cristiano, por su incredulidad y sus pecados, vuelve a dar acceso a los espíritus malignos, que ahora actúan con mayor astucia, como los más débiles, contra los tiempos precristianos, pero sin embargo dañinos, desastrosos para la salvación de los creyentes. Los espíritus malignos intentan adaptarse a nuestras pasiones e inclinaciones; Utilizándolos, nos ocultan sus intrigas como con una especie de velo. Pero los cristianos, atentos a sí mismos, tratando de adquirir la justicia, luchando contra las malas inclinaciones, notan claramente los trucos de los espíritus malignos, ven sus intrigas y tentaciones, y no sin esfuerzo los derrotan con la fe en el Señor, la oración, el ayuno y la vigilancia sobre sí mismos. También dicen: por espíritus malignos debemos entender las personificaciones de nuestros pecados y pasiones. – Pero esto, en primer lugar, es completamente contrario a la palabra de Dios y, en segundo lugar, contradice claramente la experiencia. No aprobamos el mal, condenamos el pecado tanto en nosotros mismos como en los demás; Los villanos más empedernidos muy a menudo cambian repentinamente de vida y miran con disgusto sus actos anteriores. ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que el mal y el pecado no surgieron originalmente de los hombres, como afirma la Sagrada Escritura, sino que el mal en nuestra naturaleza surgió de fuera, precisamente a través de la tentación del diablo. Por supuesto, el pecado se ve reforzado por las inclinaciones de nuestra naturaleza dañada, creada bien; de lo contrario no amaríamos el mal. Después de esto, sería extraño personificar nuestras pasiones en nombre de los espíritus malignos (De la palabra en la semana 5 de los Cinco. “Palabras y discursos” vol. I, 2ª ed., 1888). Un día, un demonio llegó por la noche a la celda de la maestra. Macario de Alejandría, le dijo: “Levántate, abba Macario, y vayamos a la iglesia a adorar”. Macario, lleno de la gracia de Dios, comprendió la tentación del diablo y le respondió: "¡Oh, mentiroso y aborrecedor del bien! ¿Qué participación puedes tener en el Servicio Divino y qué puedes tener en común con el consejo de los santos?" El diablo dijo: "¿No sabes, Macario, que sin nosotros no hay un solo servicio religioso ni una sola reunión monástica? Ven y mira nuestras obras". El anciano respondió: “Que el Señor te lo prohíba, demonio inmundo”. Y dirigiéndose a la oración, pidió al Señor que le mostrara si era verdad lo que decía el diablo mientras se jactaba. Cuando llegó el momento del servicio de medianoche, fue a la iglesia, pidiéndole a Dios dentro de sí mismo que le revelara y le mostrara si lo que el diablo había dicho era verdad. Y así, por toda la iglesia ve, por así decirlo, algunos pequeños jóvenes con forma de etíopes, caminando rápidamente alrededor de la iglesia y volando. En ese monasterio había una costumbre: un hermano leía los salmos, y los demás se sentaban y escuchaban, y junto a cada uno de los hermanos se sentaban los etíopes y se reían de ellos. Los que se tocaban los ojos con los dedos ahora comenzaban a quedarse dormidos, y los que se ponían los dedos en los labios se despertaban inmediatamente; delante de los demás andaban a semejanza de mujeres, y delante de los demás hacían otra cosa. Y lo que le presentaron ante alguien, él lo reflexionó dentro de sí mismo. Pero algunos, tan pronto como comenzaron a hacer algo así, inmediatamente fueron ahuyentados y eliminados por alguna fuerza, y ya no podían pararse frente a ellos ni siquiera pasar. Y algunos hermanos débiles, que no escuchaban la oración, se sentaban sobre sus cuellos y hombros, burlándose de ellos. Monje Macario, al ver esto, suspiró desde lo más profundo de su corazón y dijo: “Mira, Señor, y no calles, levántate, oh Dios, para que tus enemigos se dispersen y huyan de tu presencia, porque nuestra alma está llena de oprobio”. Al finalizar el servicio, el prof. Macario, llamando a cada hermano uno por uno, les preguntó en qué estaban pensando durante el servicio, y cada uno reveló sus pensamientos. Resultó que todos estaban pensando en lo que representaba el demonio ante él, burlándose de él. (Cap. M. 19 de enero d.). 4. Traición de este voto por tentación del diablo. Para comprender cuán fuertes y seductoras pueden ser las tentaciones del enemigo de nuestra salvación, escuchemos la siguiente historia del patericon. "Un joven monje que trabajaba en un monasterio quería vivir como ermitaño y le rogó al abad que fuera a un lugar remoto en el desierto para una vida sin esperanza. Dios bendijo la intención del monje y le mostró una señal especial que le mostraba el lugar mismo de tal residencia: cuando en el camino el futuro ermitaño, exhausto, se quedó dormido junto con los monjes que lo acompañaban, un águila voló y, batiendo sus alas, los despertó; luego el águila se alejó volando de ellos y se sentó a la vista de ellos. en el suelo. Los monjes que los acompañaban dijeron al joven monje: “Aquí está tu ángel, levántate y síguelo”. Se levantó, se despidió de los hermanos, siguió al águila y caminó hasta el lugar donde estaba sentada el águila. Entonces el águila se levantó, voló más lejos y volvió a sentarse, y el monje la siguió; Y de nuevo el águila se levantó y voló no muy lejos, y el hermano la siguió. Esto continuó durante tres horas. Finalmente, el águila giró hacia la derecha y no volvió a aparecer. El monje lo siguió y vio tres palmeras, una fuente de agua y una pequeña cueva. Se dijo a sí mismo: “Éste es el lugar que el Señor me ha preparado”. Y el joven monje empezó a quedarse aquí en silencio, comiendo dátiles y bebiendo agua de la fuente; Vivió aquí durante seis años como ermitaño, sin ver a nadie. Pero entonces el diablo se le acercó en forma de un joven mundano y comenzó a examinarlo de pies a cabeza. Su hermano le preguntó: “¿Por qué me miras?” Él dijo: "¿No me reconoces? Soy prójimo de tu padre", y nombró el nombre del padre, de la madre y de la hermana del ermitaño. Luego dijo: "Tu madre y tu hermana murieron hace más de tres años, y tu padre murió recientemente, haciéndote su heredero; antes de su muerte, el padre pidió a todos que te encontraran, para que volvieras a casa, tomaras la propiedad y la distribuyeras entre los pobres para tu alma y para tu padre; muchos fueron a buscarte, pero no te encontraron, pero yo, habiendo venido por mis propios asuntos, te reconocí; ve inmediatamente y haz la voluntad de tu padre". El ermitaño respondió: “No debería volver al mundo”. Pero el diablo, mediante diversas sugerencias seductoras, convenció al ermitaño de que abandonara su celda, lo escoltó hasta la ciudad donde vivía su padre y luego lo abandonó. El monje entra en casa de sus padres con la confianza de que su padre ya no está vivo, y luego el propio padre sale a su encuentro, vivo y coleando. Al principio el padre no pudo reconocer a su hijo, y el hijo tuvo vergüenza de explicar la verdadera razón por la que salió de su celda; pero él dijo que la razón de esto era el amor y el afecto de sus hijos por su padre... Así que permaneció en el mundo, traicionando finalmente sus votos monásticos. (De Otechn. 8, 94). 5. Nuestro principal enemigo es el diablo El famoso asceta San Antonio el Grande vio una vez redes extendidas por toda la faz de la tierra. Asombrado por la multitud de aquellas redes, exclamó: "¡Oh, Señor! ¿Quién podrá evitarlas? Y vino a él la voz de Dios: "¡Humildad!". - ¿Pero qué son para nosotros estas redes colocadas por todas partes? Las redes son tentaciones y seducciones que nos persiguen casi a cada paso, y contra las que, como enemigos nuestros, todo cristiano debe luchar. Nuestro primer y más importante enemigo es el diablo; Él es el primero en tiempo, en fuerza y ​​en malicia, nuestro adversario. El Salvador lo llama padre de la mentira, asesino desde tiempos inmemoriales (Juan 8:44), desde principios de siglo. Él sentó las bases del pecado al engañar a nuestros primeros padres en el paraíso y hacerlos transgresores de los mandamientos de Dios. Desde entonces, ha estado caminando como un león, buscando a quién atraer a sus trampas destructivas (1 Ped. 5:8). ¡Qué podemos decir de las personas! Nuestro Señor Jesucristo mismo, sin pecado, fue sometido a las tentaciones del diablo. ¿Para qué? Por supuesto, para nosotros los pecadores, para que Él, siendo tentado, pudiera ayudarnos a nosotros, los tentados (Heb. 2:17). ¡Y cuántas veces nosotros, pecadores, somos sometidos a las tentaciones del diablo! Es cierto que ahora el diablo rara vez actúa sobre las personas de manera visible y abierta, pero nos tienta constantemente de manera secreta e imperceptible. En lucha abierta, luchan contra él cristianos perfectos, grandes ascetas que se han dedicado por completo a Cristo. ¡Y qué difícil es esta lucha con el diablo! Pongamos varios ejemplos de tal lucha. Así, el monje Sergio, el hacedor de milagros de Radonezh, soportó muchos dolores y tentaciones de los demonios al comienzo de su hazaña en el desierto. A menudo tomaban la forma de bestias terribles y reptiles repugnantes para asustar al santo, pero él ahuyentaba valientemente todas sus tentaciones con la oración y la señal de la cruz. Una vez, el monje cantó maitines en su iglesia por la noche. De repente, la pared se abrió ante sus ojos, y todo un regimiento demoníaco entró en este agujero en la ropa de los lituanos, que en ese momento estaban causando mucho mal a Rusia. Los demonios entraron con ruido y gritos salvajes, como si quisieran arruinar la iglesia y amenazar de muerte al monje. “Huyan rápido de aquí”, gritaron, rechinando los dientes. "Si no te vas, te destrozaremos". Pero el asceta valiente y obstinado no temía las amenazas demoníacas; Se volvió a Dios con una oración ardiente y los espíritus caídos desaparecieron instantáneamente. En otra ocasión, los demonios, tomando forma de repugnantes reptiles, llenaron toda la celda, de modo que ni siquiera el suelo era visible. A menudo, en la espesura del bosque y alrededor de la celda de San Sergio, se escuchaban gritos frenéticos de hordas demoníacas: "¡Fuera de aquí!" ¿Por qué viniste aquí? No esperes vivir más aquí, no te dejaremos solo. ¡Muerte a ti y destrucción de nuestras manos! Pero todos los esfuerzos, toda la feroz terquedad del enemigo primordial del hombre, toda su ira contra San Sergio quedaron en vano y fueron completamente aplastadas por el gran asceta lleno de la gracia de Cristo. Otro asceta famoso, Antonio el Grande, también sufrió muchas tentaciones del diablo. Su vida cuenta que una noche los demonios golpearon a San Antonio con tanta fuerza que al día siguiente un hombre piadoso, que le llevaba comida, lo encontró inconsciente y lo llevó, como muerto, a la iglesia más cercana del pueblo. Pero él, habiendo recobrado el sentido, le rogó a su amigo que lo llevara de regreso a la cueva, donde, incapaz de mantenerse en pie, yacía, sin dejar de orar y luchar contra enemigos invisibles. Pero el coraje del santo sólo encendió la ira: los demonios hacían ruido y golpeaban, como si quisieran sacudir el edificio desde sus cimientos, y luego, acercándose a él en forma de leones, tigres, osos y otros animales depredadores, pretendían asustarlo con rugidos, silbidos, arremetiendo contra él con la boca abierta para devorarlo, e incluso propinándole varios golpes. Pero San Antonio, a pesar de los golpes, mantuvo la paciencia, la firmeza de alma y les reprochó la debilidad. "Si tuvierais poder sobre mí", dijo, "sería fácil para uno de vosotros destruirme; pero como el Señor os ha quitado las fuerzas, tratáis de asustarme con multitudes; incluso sirve como signo de vuestra debilidad el que os convirtáis en animales. Si podéis y tenéis poder sobre mí, entonces no vaciléis y atacad, y si no podéis, ¿por qué os afanáis en vano? La señal de la cruz y la fe en mi Salvador me sirven de escudo indestructible". Así les habló, y los demonios, irritados por su desprecio hacia ellos, rechinaron los dientes con desesperación. Estas son las acciones obvias y abiertas del enemigo de nuestra salvación: ¡el diablo! Pero estas acciones abiertas del diablo están dirigidas principalmente contra personas piadosas, y con nosotros, pecadores y descuidados, no entrará en lucha abierta. Un anciano del desierto, levantándose por la noche según la costumbre para orar, escuchó el sonido de una trompeta militar llamando a la batalla y se sorprendió: ¿dónde podría haber tropas en un desierto tan desierto? Entonces se le apareció un demonio y le dijo: "Sí, estas son, por supuesto, tropas, porque estás de pie en oración. Acuéstate y duerme si no quieres que luchemos; nosotros peleamos sólo con aquellos que se arman contra nosotros con la oración, y no peleamos con los perezosos". 6. Un incidente notable en la práctica sacerdotal (La historia del sacerdote John Baronov. - "El Errante" 1867). El martes de la sexta semana de Cuaresma de 1856, fui llamado a administrar los Santos Misterios a una mujer de unos 30 años. A primera vista me pareció que el paciente no corría gran peligro. Se sentó en silencio y habló con quienes la rodeaban. A mi pregunta: ¿cuánto tiempo llevaba mal y cuál era su enfermedad? Esta mujer respondió firme y claramente que algo le había sucedido esa noche y que se sentía mal y por eso quería comunicarlo con anticipación. Comenzó la lectura de oraciones. Al principio la paciente se santiguó dos veces, pero luego su mano se negó a servirle. Ella visiblemente intentó levantar la mano, pero no pudo. Unos minutos más tarde, la mujer que la atendía la cruzó con la misma mano, pero la sirvienta ya no pudo repetir esto; porque el brazo había perdido la capacidad de doblarse. Por los ojos y el rostro de la paciente se veía claramente que en ella se estaba produciendo un fuerte cambio a peor. Al final de las oraciones y después de que los extraños abandonaron la habitación, comencé la confesión. En respuesta a mi primera pregunta, la paciente pronunció varias palabras incomprensibles, luego quedó completamente entumecida y solo daba señales afirmativas o negativas con la mano y el movimiento de la cabeza, y finalmente perdió todo movimiento y me miró sin sentido. Por mucho que intenté evocar de su parte al menos algún signo de conciencia y comprensión, nada ayudó. Llamé a mi familia. Unos cinco minutos después, pareció despertarse, hizo una señal con la mano y quiso decir algo, pero no pudo. Queriendo aprovechar los momentos de conciencia, preparé los Santos Misterios. Pero tan pronto como él se acercó a ella con los Santos Dones, ella de repente experimentó fuertes convulsiones. Sus manos fueron arrojadas, su cabeza cayó hacia atrás, sus ojos se pusieron en blanco bajo su frente, sus dientes apretaron y rechinaron, y quedó completamente muerta. Retrocedí con miedo. Unos minutos más tarde el paciente volvió a despertar. Me acerqué a ella por segunda vez con los Santos Dones, pero nuevamente tuve el mismo ataque. Tres veces me acerqué a la enferma con los Santos Dones para darle la comunión, pero fue en vano. Cada vez ella caía en un estupor, y después de que me fui, un poco volvió a sus sentidos. Habiendo confiado a la enferma a la voluntad de Dios, me vi obligado a partir sin éxito, pidiendo a su familia que me avisara del cambio que le sucedería a la enferma. A los pocos días recibí la noticia de que Tatyana (así se llamaba la paciente) gritaba como un llanto, es decir, enloqueciendo, y que desde el día que estuve con ella no había vuelto a su memoria ni un minuto. Sentí pena por Tatiana y por la pobre familia, en la que, junto a cuatro hombres adultos y cuatro niños pequeños, sólo había una mujer digna, modesta, trabajadora y temerosa de Dios. Tuve la oportunidad de ver al paciente en persona durante Bright Week. Junto con otros, servimos un servicio de oración en su casa. Durante el servicio de oración, la paciente gritó fuerte y luchó con tanta fuerza que dos personas apenas pudieron sujetarla. A pesar de la posesión demoníaca, puse la cruz en los labios de la enferma y la rocié con agua bendita. Después de varias convulsiones que parecían haber ocurrido, el paciente se calmó. Cuando sacaron los iconos de la habitación, y después de ellos toda la casa salió al patio para venerar los iconos mientras el clero cantaba la stichera pascual, yo me quedé en la habitación con una sola mujer, que cuidaba a la enferma. En mi presencia, el paciente empezó a regañarme con diversas palabras insultantes; pero yo, sin prestar atención a sus palabras, la miré fijamente a la cara. Al mismo tiempo, me llamó especialmente la atención el hecho de que, si bien las palabras fueron pronunciadas por ella con particular fervor y con un énfasis significativo, no se reveló la más mínima expresión en su rostro: yacía con los ojos cerrados, como si estuviera medio muerta, y solo movía ligeramente los labios. Además, al hablar de sí misma se expresaba en el género masculino. Cuando el flujo de palabras se detuvo un poco, dije: "¡Tatyana! ¡Qué mujer tan maravillosa eras! Solías recibirme con alegría y orar fervientemente conmigo, ¡pero ahora con qué crueldad me ofendes! ¿No estás avergonzada y pecadora?" "Sí, no soy Tatyana en absoluto", respondió ella. - ¿Por qué no Tatiana? Veo a Tatiana. - Ves Tatyana, pero no es Tatyana quien habla, sino yo. - ¿Quién eres? "Tú mismo sabes quién soy, y si te lo digo, no tendrás tiempo de escapar de aquí". - Pero si no eres Tatyana, ¿por qué viniste aquí? "No vine solo, pero recibí esa determinación de mi jefe". Sin embargo, no hace falta que corras la voz, sal de aquí, tus compañeros ya se fueron, nadie te llamó y no te soporto. – Pero si no eres Tatiana, entonces has venido al lugar equivocado y, temiendo el nombre del Señor Jesucristo ahora resucitado, debes irte de aquí. - Sí, me iré, pero ahora no. Y ahora todavía no tengo una determinación de mi jefe. - ¿Cuándo será esto? "Entonces, ¿cómo pasarán estos grandes días?" Estos días no puedo presentarme en ninguna parte y debo permanecer donde me ordenan. Al oír estas palabras, la familia empezó a entrar en la cabaña y yo, interrumpiendo la conversación y cruzándome con la enferma, salí. Pero las palabras que escuché me ocuparon mucho: pensé mucho en esta conversación y esperé a ver si realmente le ocurría algún cambio al paciente. Y así sucedió. El lunes, Semana de Santo Tomás, me pidieron que atendiera a la paciente, explicándole que anoche se sintió mejor y recuperó la memoria. De hecho, encontré a la paciente recuperada, caminaba y se mantenía sin ayuda, hablaba bien y libremente. Su rostro y sus ojos expresaban una especie de vivacidad e inteligencia especiales, que no estaban presentes ni siquiera en su estado de salud. Durante las oraciones de comunión, oró con tanta intensidad, con tal fervor, que me sorprendió. Durante la confesión, descubrió tanta sinceridad y sinceridad, una fe tan fuerte y un amor por el Redentor, una comprensión tan razonable de St. un sacramento que nunca he encontrado entre los aldeanos, y que no se puede imaginar en una mujer que no tiene ninguna educación y tiene una mente miope. Todo demostraba que estaba bajo la sombra especial de la gracia de Dios. Habiendo recibido a St. con la mayor reverencia. Secretos, ella, con deleite espiritual y lleno de gracia, agradeció al Señor con una larga reverencia hasta el suelo. Después de la comunión, me pidió perdón y bendiciones, como antes de morir. Queriendo calmarla, traté de despertar su esperanza de recuperación. Pero en respuesta a mis palabras, ella dijo con total confianza que no le quedaba mucho tiempo de vida. Aproximadamente tres horas después de esto, me informaron que Tatiana había fallecido... Las circunstancias que rodearon la enfermedad de Tatiana, tales como: convulsiones iniciales que le impidieron enseñar los Santos Misterios, atormentarla y golpearse, pronunciar palabras blasfemas incompatibles con su estado de ánimo espiritual y la manifestación de pensamientos que excedían su desarrollo mental, el cese de la posesión demoníaca que sucedió como estaba previsto, después de los grandes días de la Semana Brillante, no hay duda sobre la naturaleza de su enfermedad. – El paciente estaba bajo la influencia de un espíritu maligno. Y el cambio beneficioso que le ocurrió justo antes de su muerte habla claramente de la bondad de Dios, quien, habiendo permitido el sufrimiento y el agotamiento del cuerpo, a través de él logró metas más elevadas y benéficas, a saber: limpió, iluminó y salvó el espíritu. 7. Sobre los medios espirituales para combatir los espíritus malignos. Cristo Salvador nos ha dado todos los medios para derrotar al diablo. “Por la gracia de Cristo el pecado que habita en nosotros es eliminado” (Colosenses 2:11-12). El Señor destruyó el poder de Satanás y sus hordas de demonios, quitándoles todo poder para obligarnos. “Y quitando el poder a los principados y a las potestades, los sometió a autoridad, triunfando sobre ellos en sí mismo” (Col. 2:18). Sólo por el pecado y las pasiones se adhieren los demonios al alma, y ​​mientras ella está en pecado, se cubre de ellos y aparece como vestida con ellos. Las sanguijuelas se adhieren a un cuerpo vivo y le chupan sangre viva; pero si viertes agua salada sobre el cuerpo, las sanguijuelas desaparecerán inmediatamente. Entonces el Señor sala nuestra naturaleza con la sal de la gracia del Espíritu Santo. Y todos los demonios tuvieron que saltar lejos de él, impactados por el poder divino y la luz de la fe con el amor de la santidad 39 . San padres de la iglesia. San Juan Crisóstomo dice: “si el diablo es un depredador, entonces a nosotros nos corresponde no dejarle robar” 40 . Calle. Gregorio de Nisa dice: "Cuando nuestra naturaleza cayó en pecado, Dios no dejó nuestra caída por su Providencia, sino que para ayudar a la vida de cada uno asigna un cierto ángel de entre los que han asumido una naturaleza incorpórea; pero, por otra parte, el corruptor de la naturaleza se las ingenia para hacer lo mismo a través de algún demonio malvado y malicioso que dañaría la vida humana. Una persona, estando entre un ángel y un demonio, él mismo hace a uno más fuerte que al otro, eligiendo un maestro de los dos con su libre albedrío. Un ángel bueno predice a los pensamientos los beneficios de la virtud, que se revelan a quienes triunfan con la esperanza, y el otro muestra los placeres materiales, de los cuales no hay esperanza para el bien. Por lo tanto, si alguien huye de lo que le atrae al mal, dirigiendo sus pensamientos hacia lo mejor y dejando atrás, por así decirlo, el vicio, y volviendo su alma, como una especie de espejo, a la esperanza de los bienes, de modo que en la pureza de su propia alma queden impresas todas las imágenes y representaciones de la virtud que se le señalan, entonces su hermano lo regaña y lo ayuda; porque, por el don de la palabra y la inteligencia del alma humana, el ángel es en cierto modo hermano del hombre” 41. Un arma poderosa contra los demonios es una vida recta y la fe en Dios. Los espíritus malignos temen el ayuno ascético, la vigilia, la oración, la mansedumbre, el silencio, el amor al dinero, la falta de vanidad, la humildad, el amor a la pobreza, la limosna, la falta de ira y, sobre todo, de la fe piadosa en Cristo. Rev. John Cassian dice: "El enemigo acecha en un lugar escondido, como un león en un foso (Salmo 9:30), escondiendo para nosotros las trampas y las trampas de los pensamientos inmundos y malvados. Pero nosotros, si no dormimos, podemos tenderle redes aún más grandes y peligrosas, trampas y emboscadas, para la oración y el salmo, la vigilia (espiritual) y la humildad, el servicio al prójimo y la misericordia, la acción de gracias y la escucha de las palabras divinas. es emboscada para el enemigo, red, foso, látigos, lazo y estrangulamiento 42 . Que nadie quede sin armadura, lo que, según el Apóstol, es la buena fe; nadie sin escudo, que es humildad, nadie sin espada, que es oración Divina, nadie sin yelmo, que es obediencia, etc. (Efesios 6:11-17). El Señor, poderoso en la batalla, que con el arma de la cruz derrotó los principios y poderes del gobernante del mundo de este siglo, nos dio el poder de pisar las serpientes y los escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo (Lucas 10:19) 43. “Resistid al diablo, y huirá de vosotros”, dice St. ap. Santiago (IV, 7). Sólo es necesario no debilitarse en la lucha contra el enemigo y hacer la guerra con paciencia, recordando el pacto del Señor: “Con vuestra paciencia salvad vuestras almas” (Lucas 21:19). Por nuestra victoria sobre el diablo nos espera una recompensa eterna en el Reino de los Cielos. Si el diablo nos ataca con especial fuerza, entonces este es el primer signo de su debilidad, porque si fuéramos derrotados por él, no tendría motivos para entrar en pelea con nosotros. San Juan Climaco dice: “nadie puede dar mejor testimonio de la derrota del diablo y de los demonios como su cruel ataque contra nosotros” 44 . “El Dios de paz aplastará a Satanás bajo nuestros pies” (Romanos 16:20). “Si Cristo sube al cielo, vosotros también ascended con Él, estad entre los ángeles que le acompañan o le encuentran” 45. Los santos padres y maestros de la iglesia indican los siguientes medios para luchar contra el diablo: la fe, la palabra de Dios, invocar el nombre de Cristo nuestro Salvador, el temor de Dios, la humildad, la sobriedad, la oración, la señal de la cruz. Nosotros mismos podemos usar estos medios en la lucha, pero también hay aquellos que se pueden usar a través del clero: esto es arrepentimiento con comunión y encantamiento. 1) La fe es un escudo inmaterial contra un enemigo invisible. “Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el que podréis apagar todas las flechas del maligno”. (Efesios 6:16). El diablo a menudo lanza la flecha encendida de la lujuria para obtener placeres vergonzosos, pero la fe, recordando el juicio y enfriando la mente, apaga esta flecha. 46 Si creemos en Dios, entonces no tememos a los demonios; porque el Señor nos envía su ayuda 47 . “El destructor no encontrará lugar en nosotros si estamos protegidos por el escudo de la fe” 48. 2) La Palabra de Dios. – “La espada espiritual para combatir al diablo es la palabra de Dios” 49. “Oponerle (al tentador) la palabra de vida, que es pan enviado del cielo y que da vida al mundo”, dice San Gregorio el Teólogo 50. “El Destructor nunca encontrará un lugar para sí en nosotros si lo reflejamos con la espada de la palabra de Dios” 51, “Los demonios deben ser expulsados, siguiendo el ejemplo de Cristo, con las palabras del sacerdote. 52. 3) Invocar el nombre de Cristo nuestro Salvador. “En mi nombre echarán fuera demonios”, dijo el Salvador (Marcos 16:17). Los padres y maestros de la Iglesia dan testimonio del cumplimiento de la promesa de Cristo. San Justino Mártir dice: "Siempre oramos a Dios por Jesucristo para que nos preserve de los demonios ajenos a Dios y a quienes una vez adoramos, para que después de volvernos a Dios por Cristo seamos irreprensibles. Porque lo llamamos Ayudador y Salvador, por el poder de cuyo nombre tiemblan los demonios, y ahora, cuando conjuramos en el nombre de Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato, nos obedecen; de aquí es obvio para todos que su Padre le dio un poder tan grande que incluso los demonios se someten al nombre y dispensación de Su sufrimiento anterior” 53 . "Y hasta el día de hoy los demonios tiemblan ante el nombre de Cristo; el poder de este nombre no se debilita por nuestros vicios. Pero no nos avergonzamos de insultar el venerable nombre de Cristo y de Cristo mismo" 54, no nos avergonzamos de escuchar cómo se rechaza el cristianismo, como si se avergonzaran de ser sus hijos creyentes... San Teodoro de Edesa dice: “Ninguno de nosotros puede escapar de las artimañas del maligno por nuestras propias fuerzas, sino sólo por el poder invencible de Cristo” 55 . La siguiente historia está contenida en el Prólogo sobre el poder de invocar el nombre de Dios. Había un hechicero en Constantinopla que quería atraer a un joven para que sirviera a los demonios. Para mostrar la fuerza y ​​​​la grandeza del príncipe demoníaco, el hechicero llevó al joven fuera de la ciudad a un lugar deshabitado. Y así, el joven seducido imaginó una gran ciudad con puertas de hierro. El hechicero entra con el joven en una ciudad imaginaria y lo conduce a la iglesia que se encuentra en el medio. A la entrada de la iglesia, el joven ve muchas lámparas encendidas y a alguien sentado en un trono alto, como un rey, y rodeado de numerosos sirvientes. Fue el príncipe de los demonios quien saludó alegremente al hechicero, lo sentó a su lado y le preguntó: “¿Por qué trajo al niño?” El hechicero responde: "Somos tus sirvientes y él quiere ser tuyo". Satanás le pregunta al niño: "¿Eres mi siervo?" El joven exclamó: “Soy siervo del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. De esta exclamación, Satanás cayó repentinamente de su trono, el hechicero murió y todos los fantasmas de la ciudad y de la iglesia desaparecieron 56. 4) Temor de Dios. - El que por amor tiene miedo de ofender a su Creador y lleva constantemente en su corazón el recuerdo agradecido de las misericordias de Dios y el temor de ser ingrato con ellas, ni el diablo ni el hombre le temen: porque no teme a la muerte, confiando en la vida eterna dada por Dios. San Efraín el Sirio dice: “El temor de Dios es una columna fuerte ante el enemigo; no destruyáis esta columna y no seréis llevados cautivos" 57 . San Simeón, nuevo El teólogo dice: “el que teme a Dios no teme a los demonios que luchan contra él” 58. 5) Humildad. - Nadie tiene miedo de los humildes, porque ninguna mano se alza contra los humildes; no teme las privaciones ni los tormentos, porque la humildad no le permite sentirse herido por la persecución del enemigo; todo mal será quebrantado contra el muro de su humildad. San Simeón, el nuevo Teólogo, dice: “¿Qué hay más valiente que un corazón contrito y humilde, que sin dificultad hace huir a los ejércitos de los demonios y los ahuyenta por completo” 59? El Rev. Abba Dorotheos dice: “Cuando San Antonio vio todas las trampas del diablo extendidas y, suspirando, preguntó a Dios: “¿Quién podrá escapar de ellas?” entonces Dios le respondió: la humildad los evita, y añadió: “ni siquiera le tocan”, es decir, a la humildad” 60. 6) Sobriedad, vigilia espiritual. San Juan Crisóstomo dice: "Da miedo, miedo, amados, quedar atrapado en las artimañas del diablo; porque entonces el alma, por así decirlo, se enreda en una red, y así como un animal inmundo, revolcándose en el barro, disfruta de esto, así, habiéndose entregado a un hábito pecaminoso, ya no siente el hedor de los pecados; por lo tanto, debemos estar atentos y vigilantes para no darle al demonio maligno ningún acceso a nosotros desde el mismo principio, para que él, habiendo oscurecido nuestra mente y cegado el ojo del alma, no nos obligue, incapaces de mirar la luz del Sol, la verdad, como aquellos privados de la luz solar visible, a esforzarnos en el abismo" 61 . "Si manejamos nuestras acciones con precaución, recibiremos una gran misericordia del Señor y evitaremos las artimañas del diablo. Cuando el diablo ve que estamos vigilantes y cuidadosos, sabiendo que sus intentos (sobre nosotros, para tentarnos) serán inútiles, se marcha avergonzado 62 . 7) Oración. – La oración es el medio de nuestra comunicación con Dios: a través de la oración ascendemos al cielo. La fe se gana con la oración, porque en la oración una persona siente la felicidad de la gracia que viene de Dios y ya no puede dudar de la existencia de Dios. A través de la oración una persona es limpiada, protegida, salva. En la oración una persona siente su alma; se reconoce como un espíritu independiente del cuerpo, capaz de ascender hasta su mismo Creador y verlo con sus ojos espirituales. (Estamos hablando de oración real, y no solo de pronunciar palabras de oración, aprendidas de memoria, cuando no ahondan en lo que se dice, no comprenden lo que se dice, no sienten lo que se dice, por falta de pensamiento, ocupados en pensamientos terrenales ajenos a la oración). Calle. Basilio el Grande dice: “aunque durante las oraciones él (el diablo) comenzara a tener sueños astutos, que el alma no deje de orar y no honre como frutos propios estos astutos esfuerzos del enemigo, estos sueños de un hacedor de milagros inagotable en las maquinaciones, pero, habiendo juzgado que la aparición de pensamientos inapropiados ocurre en nosotros debido a la perseverancia del inventor de la astucia, caigamos con más fuerza ante Dios y oremos para que Él disipe la astuta barrera de lo obsceno. (estado de oración) pensamientos que quedan en la memoria, para que con el deseo de la mente, sin obstáculos, sin demora e instantáneamente, fluyan hacia Dios; entonces la invasión de los malos pensamientos no cortará en lo más mínimo el camino a la oración, y si tal levantamiento de pensamientos continúa debido a la perseverancia del que está en guerra con nosotros, entonces en este caso no debemos desesperarnos y dejar la hazaña a la mitad, sino aguantar, continuar orando hasta que Dios, viendo nuestra perseverancia, nos ilumine con el gracia del Espíritu Santo, que hace huir al acusador, nos limpia y nos llena de Divino. Nuestra mente es luz y nos da el hecho de que nuestro pensamiento en silencio sirve a Dios con alegría” 63. San Antonio Magno testimonia que la oración es una de las armas más poderosas contra el enemigo humano. San Simeón, el nuevo teólogo, dice: “un cristiano que hace la oración como si fuera una especie de trabajo, y siente (durante la oración) que, como contra su voluntad, soporta violencia, coacción y tormento, no piense que se ha liberado de la mano del diablo, que sepa que mentalmente (es decir, con sus pensamientos) todavía está bajo el yugo del malvado atormentador” 64. Por lo tanto, para comunicarnos con Dios, necesitamos oración libre y sin restricciones, que constituiría la vida del alma. San Gregorio de Nisa dice: “hay que orar, porque la consecuencia de la oración es que estamos con Dios: y quien está con Dios está lejos del enemigo” y también: “el que teme el ataque del maligno, que ore, para no quedar en poder del maligno” 65. Oremos, pues, porque en la oración entramos en comunión con Dios y llegamos a conocerlo. 8) Señal de la Cruz. – Según la expresión del canto de la iglesia: “la cruz es la destructora de los demonios” (Canon de la Cruz, párrafo 3 tr. 2), “la expulsión de los demonios” (párrafo 6 tr. 4), “la cruz se erige - y los espíritus de las filas sin alma caen” (párrafo 6 tr. 4). El recluso Teófano habla del significado y el poder de la cruz del Señor de esta manera: "Por la cruz, el cielo y la tierra fueron reconciliados, el Espíritu de gracia fue hecho descender para santificar a todos y para exponer a todos con el poder de atacar (por el poder de la cruz) todo el poder del enemigo; por qué los demonios no pueden mirar la cruz: al verla, huyen como si estuvieran frente al viento. La señal de la cruz es una protección para los creyentes y un victorioso arma contra enemigos invisibles”. San Juan Crisóstomo dice: "No es necesario simplemente representar una cruz con un dedo, sino que esto debe ir precedido de una disposición sincera y una fe completa. Si lo representas así en tu rostro, ninguno de los espíritus inmundos podrá acercarse a ti, viendo la espada con la que fue herido, viendo el arma de la que recibió una herida mortal ". Después de todo, si miramos con temor los lugares donde se ejecuta a los criminales, imaginemos cuán horrorizados se sienten los demonios cuando ven el arma con la que Cristo destruyó todo su poder y cortó la cabeza de la serpiente. Así que imprime en tu mente la cruz y en ambos (mentalmente) el signo salvador de nuestras almas. Cuando tenemos la cruz con nosotros, los demonios ya no dan miedo ni son peligrosos” 66. El demonio le confesó al hechicero Cipriano que la señal de la cruz ahuyenta al diablo, siguiendo cuyas instrucciones pensó en derrotar a la doncella Justina, pero no tuvo tiempo de hacerlo. A la pregunta de Cipriano: “Dime, ¿con qué arma resiste?” él respondió: “No podemos mirar la señal de la cruz, pero huimos de ella” 67. 9) Arrepentimiento y comunión. – San Efraín el Sirio dice: "Bienaventurados los que, habiendo caído en la red del enemigo, lograron romper sus ataduras y desaparecieron, huyendo de él, como un pez que escapa de las profundidades. Mientras el pez está todavía en el agua, si al ser atrapado, rompe la red y desaparece en las profundidades, se salva; y cuando es llevado a tierra, ya no puede ayudarse a sí mismo. Así que nosotros, mientras aún estamos en esta vida, tenemos de Dios el poder de romper las ataduras del enemigo. voluntad del enemigo y, mediante el arrepentimiento, despojarnos del peso de los pecados y ser salvos. Y si esta terrible orden nos alcanza, y el alma se va, y el cuerpo es arrojado a la tierra, entonces ya no podremos ayudarnos a nosotros mismos, así como un pez, sacado del agua y encerrado en una vasija, ya no puede ayudarse a sí mismo.”68 Los monjes Calixto e Ignacio dicen: “Juan de Vostra, un hombre santo y que tenía poder sobre los espíritus inmundos, preguntó a los demonios que vivían en unas muchachas endemoniadas y actuaban malvadamente en ellas, diciendo: “¿Qué cosas tenéis miedo en los cristianos?” Ellos respondieron: “Tú verdaderamente tienes tres grandes cosas (que ahuyentan a los demonios): 1° es lo que llevas alrededor del cuello; La segunda es que te laves en la iglesia; El tercero es lo que coméis en la congregación”. Luego les preguntó: “De estos tres, ¿a cuál le tenéis más miedo?”. Ellos respondieron: “Si hubierais conservado bien lo que coméis, ninguno de nosotros habría podido ofender a un cristiano”. Las cosas que más temen nuestros furiosos enemigos son: la cruz, el bautismo y la comunión” 69. En efecto, ¿qué mayor prueba de fe en el Salvador podría ser el cumplimiento de la comunión legada con Él mediante la comunión, y qué mayor mérito que el sincero arrepentimiento ante Dios? Nosotros, las personas, ni siquiera podemos resistir la ira hacia una persona que se arrepiente de sus malas acciones contra nosotros. Siempre estamos dispuestos a perdonar a una persona sinceramente arrepentida; ¿No es esto una prueba de que hay salvación en el arrepentimiento sincero?... Entonces, la salvación de nuestras almas de la esclavitud del diablo en la otra vida radica en la comunión con Cristo nuestro Salvador según el mandamiento que nos legó en la Última Cena, y en el arrepentimiento sincero ante Él por nuestros pecados, tratando de no repetir lo que hemos reconocido como pecado; sólo en este último caso podemos probar la sinceridad del arrepentimiento. El arrepentimiento es una expresión del conocimiento del propio pecado, y una vez que una persona ha aprendido cuál es su pecado, ¿repetirá este pecado si se ha arrepentido sinceramente de él? y si lo repite, significa que su arrepentimiento no fue sincero. 10) Hechizo. – Por definición, San Gregorio el Teólogo, “un hechizo es la expulsión de los demonios” (parte 5, p. 286). San Justino es martirizado. dice: “Nosotros, los que creemos en Jesús crucificado, nuestro Señor, conjuramos a todos los demonios y espíritus malignos y los mantenemos en nuestro poder” 70. Y nuevamente: “cada demonio es conquistado y sometido mediante un hechizo en el nombre del Hijo de Dios” 71. En efecto, el hechizo resulta ser un arma poderosa para los cristianos contra el diablo. Los pacientes que los médicos consideran que no tienen esperanzas de recuperarse a menudo reciben curación. ¿Y dónde podemos buscar más curación si no en la iglesia de Dios, donde la gente se reúne en el nombre del Señor? El Señor, en su bondad, cura las enfermedades mentales asociadas con los tormentos corporales mediante el perdón de los pecados que dieron lugar a estos tormentos. Es cierto que los enfermos no siempre se curan de inmediato, pero esto se debe a que a veces el Señor castiga a las personas, al ver la falta de sinceridad de su apelación a Él, y junto con el castigo les enseña a tener paciencia. La razón principal del castigo de Dios es nuestra falta de fe. Por eso los incrédulos no reciben curación por mucho tiempo, porque el Señor quiere probarnos y enseñarnos la fe, creando un ejemplo para los demás. (Extraído en abreviatura del libro del abad Mark: “Evil Spirits” San Petersburgo, 1899, págs. 145–168). 6to domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 29, cap. IX, 1 a 8 art. 1. Curar al paralítico con las venas Un día Jesús llegó a Capernaum, que consideraba su ciudad, 72 y llegó a una casa, probablemente de San Pedro, puesta a su disposición cada vez que estaba en esa ciudad. En seguida se reunieron muchos (en la casa), de modo que ya no había lugar a la puerta; y Él les habló una palabra 73 . Aquí estaban sentados los fariseos y maestros de la ley, que habían venido de todos los lugares de Galilea y de Judea, y de Jerusalén 74. Y entonces le trajeron un paralítico (en venas), acostado en una cama 75 . Siendo una de esas personas persistentes que quieren apoderarse del Reino de los Cielos por la fuerza, el enfermo, junto con sus amigos, decidió finalmente acceder a Jesús. Cuatro porteadores, habiendo encontrado dónde llevarlo, debido a la multitud, subieron a lo alto de la casa donde estaba, abrieron el techo de la casa y, habiéndolo cavado (sacando varias tejas), por el techo lo bajaron (relajados) con su cama en el medio delante de Jesús 76. Asustado, probablemente, por el extraño proceder con el que logró la oportunidad de acercarse al Salvador, el paralítico permaneció en silencio; pero Jesús, al ver en acción la fe expresada por el paralítico y sus amigos, dijo al paralítico: ¡Ánimo, niño! vuestros pecados os son perdonados 77. Al mismo tiempo, algunos de los escribas y fariseos pensaban en su corazón: ¿Por qué blasfema? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? 78 El Salvador perdonó los pecados del enfermo, teniendo plena autoridad para hacerlo, y mostró su igual dignidad con Dios Padre. Los escribas, consumidos por la malicia y pensando en acusarlo de blasfemia, involuntariamente lo glorificaron por haber sanado el alma, diciendo que el poder de perdonar los pecados pertenece sólo a Dios. Queriendo mostrar que Él es Dios, igual a Dios Padre, el Salvador abrió y reveló lo que los escribas pensaban sólo en sí mismos y que, temiendo al pueblo, no se atrevían a revelar ante todos. ¿Por qué pensáis el mal en vuestros corazones? 79 El Señor les dijo de repente. Si alguien podía indignarse, tal vez sólo el enfermo, como si hubiera sido engañado en su esperanza. Podría decir: Vine para que Tú me sanaras del reposo, y Tú sanaras algo más; ¿Cómo puedo estar seguro de que mis pecados son perdonados? Pero él no dice nada de eso, sino que se entrega al poder del Sanador. Los escribas, orgullosos y envidiosos, condenan las muy buenas obras mostradas a los demás. Por eso el Salvador les reprocha, aunque con mansedumbre. “Si no creéis en la primera prueba de Mi Divinidad y consideráis vanidad Mis palabras, entonces agrego algo más: os revelo vuestros secretos”. 80 Finalmente os pregunto: ¿qué es más fácil? ¿Debo decirle al paralítico: “Tus pecados te son perdonados”? ¿O debería decir: "Levántate, toma tu cama y camina?" 81 "Lo primero que cualquiera puede decir es que no hay manera de determinar si los pecados son perdonados o no. Pero quien pueda decir la segunda expresión, y sus palabras serán seguidas por la ejecución, probablemente debería ser investido de la máxima autoridad para esto. Si puedo curar a un paralítico con una sola palabra, ¿no está claro que tengo el poder en la tierra para perdonar pecados? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, dijo al paralítico: Yo te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa 82 . Con esta palabra, la fuerza volvió a los miembros debilitados y la paz al alma quebrantada: el paralítico se recuperó instantáneamente e inmediatamente se presentó ante ellos, tomó su cama y se dirigió a su casa, glorificando a Dios 83. Habiendo resucitado al paralítico, el Señor lo envía a la casa, mostrando nuevamente su humildad y confirmando que el milagro que creó no fue un sueño; porque quienes presenciaron la enfermedad del paralítico son testigos de su salud. Así, el Señor muestra que es el Creador del alma y del cuerpo y, sanando a los enfermos del relajamiento espiritual y físico, revela lo invisible a través de lo visible. Pero los testigos de esto todavía se humillan. Aunque intercambiaron exclamaciones de sorpresa, no sin una mezcla de miedo: ¡hoy hemos visto cosas maravillosas! Nunca hemos visto algo así 84; pero la carne les impidió subir al monte, porque ellos, dice el evangelista, glorificaron a Dios, que dio tal poder a los hombres, 85 sin darse cuenta todavía de que Dios mismo estaba delante de ellos. (De la “Crónica” de San Demetrio, Moscú de Rostov). El pecado es un gran mal y de él se derivan muchos males. El pecado del ángel brillante lo convirtió en el oscuro Satanás y lo arrojó del cielo. El pecado de Adán lo expulsó del paraíso y trajo maldición y muerte a toda la raza humana. Los pecados que se multiplicaron entre los pueblos del primer mundo cubrieron a innumerables naciones con inundaciones. Los pecados malvados destruyeron a Sodoma, Gomorra y sus ciudades vecinas con fuego. Los pecados azotaron a Egipto con muchas plagas y arrojaron al faraón y a todo su ejército al mar. A causa de sus pecados, todos aquellos israelitas que Dios sacó de Egipto no entraron en la tierra prometida, sino que murieron en el desierto. Los pecados abrieron la tierra bajo Datán y Abirón al infierno: convirtieron a las personas en ganado, como Nabucodonosor, y en pilares insensibles, como la esposa de Lot, y nunca perdonaron a nadie, sino que, por el contrario, prepararon el juicio y el castigo de Dios para cada pecador. Los pecados de los hombres clavaron en la cruz al inocente, justo y santísimo Hijo de Dios mismo, que no cometió pecado, ni se halló lisonja en su boca (Is. 53:9). ¿Perdonarán a algún pecador? Pecados graves: derribaron de sus tronos a los poderosos de la tierra, asolaron reinos, destruyeron ciudades, destruyeron regimientos de tropas ordenados, devastaron países enteros, e incluso ahora están haciendo lo mismo... ¡Oh, qué cruel es cada pecado! Bien exhorta la Escritura: como si os acercareis a la serpiente, huid del pecado, y ella os roerá (Eclo 21,2). "No hay mal en el cielo mayor que el pecado". Ya sea una enfermedad o alguna desgracia, pobreza o persecución, desgracia o sufrimiento, todo esto no es un mal tan grande como el pecado mortal. San Crisóstomo dice: "¿Qué es la enfermedad? ¿Qué es la ceguera? Todo esto no es nada; ¡el mayor mal es el pecado! ¿Por qué todos los dolores y problemas del mundo no son nada contra el pecado? Sí, porque todo esto es temporal, y el pecado prepara el tormento eterno. Incluso si es perdonado, seguirá estando en la memoria del pecador para siempre. Así como una herida en el cuerpo, incluso si ha sido curada, deja una marca: así en el alma que ha pecado y ha recibido el perdón de la misericordia de Dios, aunque habitará en el reino de los cielos, el recuerdo del pecado permanecerá en él, como signo de su antigua herida. Por esta razón, el pecador perdonado glorificará y agradecerá a Dios por los siglos de los siglos, porque Dios le ha perdonado tantos pecados e iniquidades graves. Por lo tanto, incluso después de la muerte, una persona recordará para siempre sus pecados. ¿Habrá alguna diferencia en que el pecador condenado recordará sus pecados en el tormento eterno para mayor tormento de su conciencia, y el que recibe la misericordia de Dios los recordará para mayor glorificación de la misericordia de Dios, que le perdonó sus pecados? El pecado es un mal tan grande por el cual una persona, por sí misma, sin la ayuda de la misericordia de Dios, nunca puede satisfacer completamente la verdad de Dios, incluso si vivió mil años y pasó todos estos años en obras de arrepentimiento, en ayunos, oraciones y lágrimas. “Si”, dice San Juan Clímaco, “si un pecador hizo llorar por sí mismo al universo entero, si convirtió en lágrimas todo el Jordán y se hizo caer gotas de los ojos, si sufrió mil muertes por Cristo, entonces él mismo no puede pagar la deuda de sus pecados, porque su sangre no puede ser igual a la sangre del Hijo de Dios, que sufrió por nosotros”. Un pecado de Adán fue tan grave que todas las lágrimas de los antepasados, toda la sangre de los profetas, derramada inocentemente, no pudieron expiarlo; era necesario que el mismo Hijo de Dios descendiera del cielo, se encarnara, sufriera y con su sangre pagara la deuda a la justicia de Dios por el pecado humano. ¿Qué debemos hacer no sólo con uno, sino con la innumerable multitud de nuestros pecados graves? ¿Qué ofreceremos a Dios por ellos? ¿Cómo pagaremos si no buscamos la misericordia de Dios? Pero aunque busquemos esta misericordia, no la encontraremos a menos que primero nos deshagamos de nuestros pecados, ¡porque es imposible apaciguar a Dios mientras pecamos! El pecado es un mal tan grande que no sólo destruye al pecador mismo, sino que también expone a la desgracia a otros que son inocentes del pecado. A causa del pecado de Jonás, todos los que estaban con él en el barco corrieron peligro y desesperaron por sus vidas. Y durante el diluvio perecieron animales, ganado y aves junto con los malvados, sin haber pecado en nada delante de Dios. Y ahora en el mundo, como en un mar tormentoso, ¡cuántas angustias hay por los pecados de las personas! Y todos estos problemas, junto con los culpables, los sufren los inocentes, y los que no han pecado sufren por los pecados de los demás, como era el caso de David: solo David pecó, y todo el reino sufrió el castigo por el pecado. 3. Que durante la enfermedad no se debe tener miedo de invitar a un sacerdote para las palabras de despedida de confesión y comunión de los santos misterios 86 Cuando los familiares aconsejan a un enfermo que invite a un sacerdote para unas palabras de despedida de confesión y secretos de San, algunos de los pacientes consideran tal invitación del sacerdote como un signo de su muerte inminente y responden con dolor al amable consejo de sus familiares: "¿Por qué me están preparando para la muerte? Todavía puedo; entonces, ¿la hora de mi muerte está cerca cuando envían a buscar al sacerdote? Y si, después de intensas solicitudes de sus familiares, el paciente finalmente acepta aceptar al párroco de la iglesia de San Secretos, luego, en cuanto lo ve entrar, se descorazona y se asusta, pensando que ya ha llegado la hora de su muerte. ¡Quienes piensan así están en una gran ceguera! La muerte entró en el mundo como consecuencia del pecado: las pautas del pecado fueron la muerte (Rom. 6:23), se dice en las Escrituras; y el sacerdote viene a ti para limpiarte del pecado mediante el arrepentimiento y unirte mediante la comunión de los santos secretos con el Señor. ¿Por qué mira al sacerdote como un presagio de muerte? ¿Es realmente el arrepentimiento y la comunión de San los secretos los que tienen el poder destructivo de matar? ¡Es vergonzoso siquiera pensar en ello! Dios a menudo castiga a una persona por sus pecados con una enfermedad, y el arrepentimiento a menudo le devuelve la salud. A Manasés, el rey de Israel, Dios le prometió a través del profeta salud si Manasés se arrepentía de sus pecados; Manasés se arrepintió de sus pecados y fue sanado. El mismo Salvador, al sanar a los enfermos, ante todo los absolvió de sus pecados como causa de su enfermedad. Entonces, curando a un enfermo, paralizado por las venas, primero le perdonó sus pecados, luego lo sanó: primero dijo: hijo, tus pecados te son perdonados, luego dijo: levántate, toma tu camilla y anda; lo mismo le dijo a otro enfermo de 38 años, habiéndolo curado de la enfermedad de la parálisis: he aquí, estás sano, no peque, no sea peor. Si el arrepentimiento de los pecados no es causa de enfermedad y muerte, sino de vida y salud, mucho más lo es la comunión de los santos secretos. ¿No lees tú mismo después del sacerdote: “Que la comunión de tus santos misterios, Señor, no sea para juicio ni condenación, sino para curación del alma y del cuerpo?” Los apóstoles de Cristo se alegraron al ver al Señor, pero ¿estáis tristes cuando el sacerdote os trae su cuerpo purísimo? El antiguo asesino Satanás te inculca un pensamiento tan desastroso, para que mueras sin confesión y comunión con St. secretos, o - para que St. dones sin fe viva y sin arrepentimiento sincero por los pecados. ¿Y qué pasará si usted, por miedo a invitar a un sacerdote en el momento adecuado, va a la tumba sin arrepentirse o, debido al aumento de las enfermedades, se vuelve incapaz de un verdadero arrepentimiento? Entonces vuestra destrucción eterna es inevitable. No, cristianos ortodoxos, no temáis invitar a un sacerdote durante vuestra enfermedad para confesar y comulgar con San Cuerpo y Sangre de Cristo; A través de esto, aparentemente, a veces se revelaba el poder milagroso de Dios, curando a los enfermos. A modo de ejemplo, os contamos lo que está escrito en la vida de Santa Alipia (Cap. M. vida de Santa Alipia, 17 de agosto). "Había en Kiev un hombre rico que padecía la enfermedad más grave: la lepra. Después de haber sido tratado por los médicos durante mucho tiempo, no recibió ningún beneficio. Entonces uno de sus amigos le aconsejó que fuera al monasterio de Kiev-Pechersk y pidiera a los venerables padres de Pechersk, Antonio y Teodosio, que a través de sus oraciones Dios le concediera salud; el enfermo, obligado por las fuertes peticiones de su amigo, aunque fue al monasterio de Pechersk, no creyó del todo. en el poder de las oraciones del reverendo Antonia y Teodosio. Tan pronto como fue presentado al abad del monasterio de Pechersk, el abad ordenó darle algo de beber y lavarse la cara y la cabeza con agua del pozo de Santa O. Feodosia. Tan pronto como bebió agua y se lavó, inmediatamente se llenó de pus por no tener plena fe en las oraciones del santo. Antonio y Teodosio llegaron al monasterio; su enfermedad se volvió tan intensa que todos empezaron a huir de él; pues, debido al hedor que emanaba de él, era imposible estar con él. En tan terrible situación, con lágrimas y tristeza, regresó a su hogar y no salió de ella por varios días seguidos, debido al hedor que cubría todo su cuerpo, y confesó a sus amigos que Dios lo había castigado así por su falta de fe en el poder de las oraciones de Santa Antonia y Teodosio; pero la enfermedad no desapareció. Finalmente, después de pensar consigo mismo, decidió ir al sacerdote y confesarle todos sus pecados. Por lo tanto, al regresar al monasterio de Pechersk, se apareció al entonces sacerdote, ahora nuestro Reverendo Padre Alipio, y le confesó todos sus pecados. Alipio, habiendo oído su confesión, le dijo: “Hiciste bien, hijo, al confesar a Dios tus pecados ante mi indignidad, porque así testifica de sí mismo el profeta, diciendo delante del Señor (Sal. 31:5): Reh: Confesemos mi iniquidad al Señor, y has abandonado la maldad de mi corazón”. Luego lo llevó a la iglesia y le presentó a St. misterios; después de esto mandó lavarse con el agua con la que se lavan la boca los sacerdotes después de recibir la sagrada comunión. secretos y recibió perfecta salud corporal. (“Domingo jueves”, 1885 núm. 34). Cierta persona, al pasar por el monasterio, ingresó a la clínica médica ubicada en este monasterio. Al ver muchos enfermos tendidos en él, se acercó al médico y le preguntó: “¿Hay plantas que curen los pecados?” "Las hay", respondió el médico, "y te las mostraré. Toma la raíz de la obediencia, la rama de la paciencia, la flor de la pureza y el fruto de las buenas obras; límpialo todo en un recipiente de humildad, tamízalo a través del tamiz de la cordura, viértelo en el konob (es decir, caldero) de la esperanza (esperanza), vierte suspiros y agrega un poco de agua de lágrimas; luego enciende el fuego del amor divino, cubre el caballo con limosna y cubre Cuando la mezcla preparada esté completamente hervida, trátala con amor fraternal y acéptala con la cuchara del arrepentimiento. Aceptando esta curación con fe pura, con la ayuda de la abstinencia y el ayuno, serás curado de toda enfermedad pecaminosa y estarás sano en el cuerpo y en el alma” (“Lectura de la Resurrección”, 1851, n. 20). 5. El pecador castigado y perdonado Uno de los escritores de la iglesia (Simeón Metaphrast) dice: "Es malo hablar inapropiadamente, y permanecer en silencio es lo que es útil y honesto. Así como una palabra deshonesta daña los pensamientos de quienes la escuchan, así una buena persona que guarda silencio priva de beneficios a los piadosos". En la vida cotidiana de la humanidad, a menudo hay casos tan drásticos que van más allá de lo común que, cuando miras atentamente su significado, ves en ellos, como en una fuente pura, pequeñas huellas que dan testimonio de la Providencia omnigobernante de Dios sobre las personas y, cuanto más penetras en la esencia de los hechos, más claramente ves la manifestación del poder creativo más elevado, te inclinas ante el Proveedor todopoderoso, te das cuenta de tu indignidad, de tu pecaminosidad, que ofende constantemente la misericordia de Dios, y desde lo más profundo de tu alma clamas con el profeta David: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? En el hecho transmitido (“Resurrección. Una hoja”. 1877, n. 51), el lector verá una manifestación milagrosa del poder de la Providencia celestial, que incluso en la época del actual empobrecimiento de la fe no nos priva de su gracia. A finales de los años sesenta, por voluntad de las autoridades diocesanas, fui ordenado sacerdote en la prisión central de presos de Novo-Borisoglebsk creada por el gobierno de aquel entonces. Mi servicio no fue fácil, ya que cada uno de mis feligreses fue privado de todos los derechos, y algunos fueron exiliados aquí por ciertos períodos, otros por tiempo indefinido y muchos de por vida. La mayoría de ellos estaban formados por terribles ladrones y asesinos; También hubo bastantes criminales políticos “educados”. Algunos de ellos se jactaban de su osadía en los robos y de su extremo cinismo en los actos inmorales; otros estaban orgullosos de su incredulidad o de su negación de la existencia de Dios; y otros hicieron alarde, uno ante otro, de flagrante blasfemia sobre las enseñanzas de la fe ortodoxa, sus sacramentos, rituales, etc. Y tuve que visitarlos a todos (y eran hasta 500 almas) todos los días en sus celdas, observar sus enfermedades mentales y curarlos pastoralmente. De todos los prisioneros, los que más despertaron en mí compasión, y por tanto una especial y sentida participación en su triste destino, fueron los llamados prisioneros eternos, es decir, los encarcelados en celdas de por vida. A veces me sentaba con ellos durante una hora. Cuando se les preguntó cómo les estaba yendo, si se quejaban de las autoridades y de Dios por su amarga suerte, algunos respondieron con el silencio, otros con la conciencia de su culpa y de su merecido castigo, mientras que algunos se sintieron directamente ofendidos por la pregunta propuesta y objetaron con una sonrisa: “¿Qué, padre, si te trajeran aquí, para que nos hagamos compañía, para que lo incubes hasta tu muerte, es decir, privado de toda esperanza de cualquier vegetación en este mundo por el resto de tu vida, qué cantarías entonces? recuerda tu situación desesperada, no sabes lo que te harías a ti mismo; entonces pedimos ayuda a las brujas, a los brownies y al diablo, pero no hay libertador: incluso nos quitamos las cruces del cuello, las partimos por la mitad y las usamos en nuestros zapatos debajo de los talones, para que Satanás no tuviera miedo de la cruz, nos amara y nos visitara... Ahora ya no pensamos en Dios ni ponemos esperanza en Él; si Él existió, entonces, a pesar de nuestro sufrimiento, no pudo resistirse a ayudarnos; Quizás en los viejos tiempos lo era, pero ahora ya no lo es, no, no lo es”. "¡Hermanos! - se opuso a esto un preso, bastante joven, bonito y de modales refinados, que resultó ser un estudiante de la Universidad de Dorpat, un criminal político, - ¡hermanos! sois traviesos como niños. Dios existe, pero no debes molestarlo: dicen: Señor, no me dejes, dame generosidad, derramaré lágrimas ante Ti como un río y haré innumerables reverencias al suelo durante toda mi vida, solo sálvame - todo esto es innecesario por ahora, por ejemplo, ¿por qué subiría prematuramente a Dios con peticiones, me atormentaría con gemidos y suspiros, me desgarraría el alma con lágrimas, me agotaría con reverencias, ayunos y oraciones? Soy joven, la vida en mí es fuerte, los músculos son elefantinos, viviremos con valentía, probablemente 60 años; de niños pequeños, irracionales, que no dan descanso a su madre ni de día ni de noche; y a nosotros y a mí, tres días nos bastan para todo esto, cuando tenga 80 años, entonces, acostado en mi lecho de muerte, diré desde el fondo de mi corazón: ¡Señor! Eres infinitamente misericordioso, ten piedad de mí, como ladrón que se arrepintió y colgó contigo en la cruz; acuérdate de mí con él en tu reino”. Después de haber dado unas instrucciones decentes a todos, al salir de la celda, le dije especialmente al joven que no filosofara más de lo que fuera apropiado; que no nos corresponde a nosotros entender los tiempos y años de nuestra vida, que Dios ha puesto en su poder. “Usted mismo ve”, proseguí, “que en esta prisión en sólo cuatro meses murieron 200 almas de escorbuto, ¿por qué no suponer que será usted la víctima de muerte número 201? ¡Que el Señor os ilumine!” Una semana después de esto, cuando, después de la liturgia, estaba consumiendo las Santas Ofrendas en el altar, el guardia de la prisión me informó que un preso quería verme y estaba esperando en la puerta de la iglesia; Cuando salí, vi, con gran sorpresa por mi parte, al joven orador, que recientemente había soñado con una larga vida, demacrado, pálido, lamentable. "¿Qué te pasa? - Le pregunté, "¿y por qué me necesitas?" “Después de que usted salió de nuestra celda”, respondió, “de repente me afectó una enfermedad: diarrea con sangre; Llevo una semana entera sin dormir, no he comido nada y aparentemente me estoy derritiendo como cera; ayúdame, sálvame, me gustaría vivir más”. “No tengo ninguna medicina”, fue mi respuesta, “y aunque la tuviera, entonces, según las reglas de la prisión, no puedo darte ningún polvo, ni ampollas, nada excepto libros religiosos y morales, pero la única medicina que tengo es la oración. Pruebe también este remedio y agréguele arrepentimiento y lágrimas”. No estaba del todo dispuesto a escuchar mi consejo y entró en la celda con el rostro abatido. Unos días más tarde, al final del servicio, me informaron nuevamente sobre un prisionero que tenía asuntos muy urgentes e importantes conmigo. Salgo y veo al mismo paciente, temblando, con los ojos terriblemente hundidos, apoyado de rodillas contra la pared; apenas respirando, me dice con la voz quebrada, besándome las manos: "¡Padre! Mi enfermedad no disminuye en absoluto; las últimas fuerzas están agotadas; la muerte aparentemente levanta su mano sobre mí; la idea de ella me aterroriza... Y pasar a la eternidad sin límites sin hacer el bien... ¡oh, miedo! ¡Oh, Señor, ten piedad y sálvame! y comenzó a sollozar como un niño. Luego continuó: "¿Sabes, padre, lo que me vino a la mente: bendíceme? con proskomedia prosphora: Espero que si lo como con fe, mi enfermedad desaparezca”. Regocijándome ante tan buen pensamiento, inmediatamente tomé del altar la prosfora solicitada y, entregándosela, agregué: “Conforme a tu fe, te sea hecho: ve en paz”. Y ¡oh, cosa maravillosa! la gracia inherente al pan de San revivió a un enfermo terminal: tres días después, vino a mí en la iglesia, brillando de alegría y, lleno de sentimientos de agradecimiento, como el samaritano evangélico, se postró ante los iconos de San, apretándolos contra sí y besándolos; luego se arrojó a mis pies y los abrazó fuerte; luego agarró las vestiduras sagradas y las besó. No pude comparar ninguno de los momentos más placenteros de mi vida con lo que mi alma vivió en ese momento. ¡Mira, pensé, cuán tangiblemente se puede ver la Providencia de Dios y la gran misericordia de Dios hacia los pecadores! No rechaza al que se vuelve y no derrota del todo, sino que preserva y fortalece al exhausto. "¡Niño! - Le dije desde el icono del Salvador: mira, estás sano, no peques y no te amargues por lo que sucede. El Señor te da, y en tu persona y en los demás, una lección y advertencia de que nunca debes confiar en tus propias fuerzas; que el alma de todos está en las manos de Dios, y Dios quiere vivir y morir, hacer bajar al infierno y levantar: que la salvación del alma nunca debe posponerse para un futuro lejano, y que una fe fuerte en Dios puede crear cosas grandes, maravillosas y gloriosas no sólo a partir de la proskomedia prosphora, sino también del movimiento de montañas de un lugar a otro, y no hay nada imposible para ello”. (“Dushen. sollozo.”, 1896, número III). 6. Los pensamientos blasfemos no dañan a quien los descuida 87 Un obispo, al llegar a Roma, anunció al Papa Gregorio que estaba confundido y abrumado por numerosos pensamientos blasfemos contra Dios, de modo que de gran dolor estaba débil en la carne y ya estaba llegando a la desesperación. Al oír esto, el Papa dijo: "Tú eres obispo, pero no conoces las artimañas de los demonios. Nuestro enemigo constante, el diablo, cuando ve a alguien haciendo el bien y no puede seducirlo por el camino del pecado, comienza a actuar sobre él con pensamientos blasfemos para ultrajarlo, alterar su mente, desviarlo de la virtud y arrojarlo a las profundidades de la desesperación. Pero debes saber que los pensamientos blasfemos no tienen significado y no pueden dañar en lo más mínimo a quienes los descuidan y no se avergüenzan de causar daño sólo a aquellos que, siendo cobardes e inexpertos, se los imputan como pecado y caen exhaustos de vano dolor. Sobre el mismo pueblo cobarde se cumple la palabra del profeta David: allí temen el miedo, donde no hay temor” (Sal. 13:5). (Ver “Lectura de la Resurrección”, g. XVII). 7. ¿Cómo se liberó un monje de pensamientos blasfemos? Un monje piadoso, que había sufrido ataques de un demonio blasfemo durante 20 años, agotó su cuerpo con ayunos y vigilias; pero al ver que no obtenía ningún beneficio de ello, describió en el papel todas sus tentaciones y confusión, y, habiendo acudido a cierto santo. marido, le entregó este papel, tirándose de cara al suelo y sin atreverse a mirarlo. El mayor, después de leer el periódico, sonrió y, levantando a su hermano, le dijo: “Pon tu mano en mi cuello, niño”; y cuando el hermano hizo esto, el gran hombre le dijo: “En mi cuello, hermano, quede este pecado, así para lo pasado como para lo futuro; sólo que no te preocupes más por él”. Después, este monje vio que aún no había salido de la celda del anciano cuando esta pasión desapareció... “Oí esta historia, dice San Juan Clímaco, de labios de ese mismo monje que soportó esta tentación y (que), hablando de ella, envió gracias a Dios”. (“La Escalera”, f. 23. § 16, págs. 212-213). 8. Tener pensamientos blasfemos Una de las tentaciones más graves a las que suelen estar expuestas las personas que siguen el buen camino de la vida cristiana es el pensamiento interno de blasfemia contra todo lo santo, implantado en el alma de una persona por el enemigo de nuestra salvación. Este estado se vuelve aún más doloroso para una persona porque se siente incapaz de ahuyentar de sí mismo los pensamientos blasfemos, incluso mientras está orando ante Dios. Por el contrario, en este mismo momento parecen tener un efecto aún más fuerte en una persona, abrumando su mente con todo tipo de dudas e imágenes viles, y lo más notable es que no sólo aquellos que comienzan a llevar una vida según Dios, sino también las personas que han estado luchando durante mucho tiempo por la causa de la salvación, son a menudo los más altos ascetas de la piedad. Para aquellos que experimentan un estado de ánimo tan sombrío, el recluso santo Teófano, obispo. Tambovsky, enseña los siguientes consejos: - "... El espíritu de blasfemia te atormenta. El demonio... los produce. Lo hace para confundirte y privarte del coraje de orar. Y lo que quiere decir es si aceptarás algún tipo de blasfemia para hundirte en el pecado de la blasfemia, y luego en la desesperación. Lo primero que debes hacer contra este demonio es... no te avergüences y no pienses en absoluto que estos son tus pensamientos, sino atribuirlos directamente a la Entonces - contra los pensamientos y las palabras - piensa y dice lo contrario. Él inculca cosas malas sobre el santo, y dices: estás mintiendo, hombre astuto: así es... Así que contra todo, y sigues diciéndolo hasta que se vayan. Dirígete al Señor con esta oración: ¡Abro mi alma ante Ti, Señor! zumbó en sus oídos: no hay Dios, no hay Cristo, etc., pero dijo: Dios es y Cristo, y yo los adoro y sirvo con toda mi alma... Dios finalmente lo liberó... Demetrio de Rostov en el primer volumen tiene un artículo muy inteligible y reconfortante sobre esto” 88 - "... Aquí hay una confirmación táctil de que hay un espíritu enemigo de blasfemia en ti: ¡¿con qué hostilidad trata al Señor Salvador?! Esto es natural para él, porque el Señor ha destruido su poder, por lo que solo su nombre es terrible para ellos. ¿Por qué deberíamos escuchar estas pociones enemigas? Ora para que el Señor elimine de tu corazón la posibilidad misma de tales pensamientos. Comunión a San Tain - ¡muy bien! ¡Ayúdalo, Señor! "Necesitas confesar plenamente... Cuéntale todo a tu confesor y pedir oraciones” 89. “...Los ancianos escriben que cuando la tentación ataca, hay que combatirla desde el corazón con hostilidad hacia ella, y luego, o al mismo tiempo, volverse al Señor en oración. Este es un remedio fuerte y desagradable para el enemigo. – Debemos prepararnos para ello en un estado pacífico. Debemos despertar verdaderamente en nosotros el odio contra el enemigo y sus ataques” 90. Séptimo domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. ZZ-e, cap. IX, 27-35 art. Durante su viaje de Jerusalén a Galilea, Jesús probablemente llegó a Capernaúm. Un día, dos ciegos lo seguían por el camino, sin cesar de gritar: “¡Ten piedad de nosotros, Jesús, hijo de David!”. La noticia de Él les llegó y se convencieron de que Él era el Hijo prometido de David. Por eso, clamaron a Él con fe para que tuviera misericordia y los sanara. En la calle, sin embargo, no pudieron detenerlo. Cuando llegó a la casa, los ciegos se le acercaron nuevamente pidiéndole que los ayudara y los sanara de su enfermedad. Jesús les preguntó: “¿Creen que puedo hacer esto?” Ellos le respondieron: “¡Sí, Señor!” Jesús vio su confesión, vio que venía de sus corazones y, por lo tanto, confirmó y glorificó su fe. Les dijo, tocándoles los ojos: “¡Conforme a vuestra fe os sea hecho!” Y se les abrieron los ojos y comenzaron a ver. Después de esto, Jesús se lo prohibió estrictamente, diciendo: “¡Tened cuidado de que nadie se entere!” 2. Mensaje reconfortante del monje Teodoro el Estudita a un tal Eudokimus Spafari, privado de la vista Entonces has perdido la vista. ¡Una triste aventura! ¿Cómo no es triste perder la lámpara del cuerpo? Pero, por otro lado, hay algo que agradecer cuando no vemos las vanidades del mundo, con las que la mente de cada uno suele dejarse llevar contra su voluntad. No te está permitido salir ni estar en las asambleas de la ciudad ni en los tribunales, sino que así te has librado de la asamblea de los impíos y de la comunidad de los impíos. Sabes de lo que estoy hablando. ¿Está usted privado de su propiedad? y esto es muy difícil de soportar. Pero existe un incentivo para que usted soporte esto con tranquilidad y esté por encima de las circunstancias y relaciones cotidianas. ¿Dónde, venerable, encontrarías tanto espacio como ahora para ejercitarte para Dios y conocerlo lo más posible? ¿Dónde hay tanto tiempo para la oración, para los suspiros, para la ternura, para levantar las manos, que puedas aprovechar en un verdadero desastre? ¿No ves que tus circunstancias se han inclinado hacia tu bien y la malicia de la gente se ha vuelto hacia tu salvación? Lo que es más digno de notar es que en el estado anterior era difícil saber si estabas en el camino de la salvación, cuando, como sabes, muchos obstaculizaban tu piadosa intención. Y ahora no sólo se os ha abierto la puerta del arrepentimiento, sino que también se ha abierto la entrada al Reino de los Cielos, y todo el que piense bien os colocará entre los salvos. ¡Oh, si tan solo pudiera transmitir mis sentimientos a otro! Sería muy deseable para mí que al quitarme la visión, también me fueran quitados los incentivos al pecado, en sus objetos. Pero esto es suficiente para el derecho a la amistad. ¡Que el mismo Dios misericordioso os dé mucho consuelo y fuerza para soportar todo con gratitud, siguiendo el ejemplo del bendito Job! ¡Que Él nos conceda permiso para entablar una conversación personal para completar con voz viva lo que no se puede expresar por escrito! 3. Historias sobre la curación milagrosa de los ciegos. 1. Por medio de los Santos Misterios el Señor dio la vista a los ciegos. San Juan el Ayunador, arzobispo de Constantinopla, colocó una parte del cuerpo de Cristo en los ojos de un ciego y dijo: “El que curó a un ciego desde su nacimiento, que también te sane a ti”, y recuperó la vista. ¡Tal es el maravilloso poder de los misterios de San Cristo! (Jueves mínimo 2 de septiembre). 2. Un sacerdote contó el siguiente incidente milagroso. Fue invitado a un pueblo vecino, debido a la ausencia del párroco, para despedirse del paciente. Mientras le enseñaba los secretos al santo enfermo, la partícula sobrante de alguna manera se cayó de su cuchara y, por mucho que el sacerdote y los dueños la buscaron, no pudieron encontrarla. El paciente era un anciano ciego, y mientras seguían buscando la partícula, él yacía en su cama, preguntando ansiosamente de vez en cuando: “¿La has encontrado?” Finalmente, con gran fuerza, se levantó de la cama e inclinó la cabeza debajo del banco y dijo: “¿Qué es eso, padre, está brillando debajo del banco?” – y al mismo tiempo señaló con el dedo. Nadie excepto el anciano ciego podía ver la bendita luz; pero siguiendo sus instrucciones, el sacerdote encontró la partícula de San y se la dio al maravilloso ciego (“Dush. Read”. 1877). 3. "Entre los siervos estaba el teniente retirado Al. Feud. Krechetn., había una niña Agafya Ilyinishna, de rara bondad y piedad. Esta niña sirvió desde casi la adolescencia hasta que su hija Anast fue entregada en matrimonio. Alex. Cuando este último, ahora de 76 años, tenía 10 años o menos, Agafya, su fiel sirvienta, se quedó ciega. ¡La situación era triste! A pesar de todo esto, no dejó de confiar en La ayuda de Dios y la oración, y esto fue el fruto de estas cualidades de su alma mansa. Varias veces en sus sueños escucha una invitación para ir a Palitsa para recibir curación allí, un pueblo no lejos del Monasterio Makaryevsky. Agafya va allí con fe viva y ya en el pórtico de la iglesia del pueblo siente que comienza a ver la luz, se inclina varias veces ante el icono milagroso y vuelve a ver completamente como antes. esto, sirvió fielmente a sus amos y finalmente entregó su espíritu al Señor en paz en otra aldea, cuando Anast se casó” (Cartas de un padre espiritual a una monja, el obispo Gerasim, 1889). 4. Un residente de Kanev, que había perdido la vista debido a una enfermedad que cubría su cuerpo con costras, acudió una vez al abad del monasterio de Kanev, el Venerable Mártir Macario, que vivió en el siglo XVII. La enfermedad se alivió parcialmente con la ayuda de medicamentos, pero la visión no recuperó y ningún consejo de los médicos benefició al ciego. Siguiendo el consejo de su familia, pidió ayuda a la maestra. Macario. El monje respondió que no tenía medicina, pero ofreció un consejo evangélico: cree y ora a Aquel que dio la vista a los ciegos; “Ve”, añadió el monje, “a la tarde de la Epifanía del Señor y reza”. El propio monje celebró la vigilia, orando por el ciego. Cuando dijo en la oración de la iglesia: “Grande eres Tú, Señor, y maravillosas son tus obras”, el ciego sintió que un rayo de luz agudo pasaba por sus ojos y empezó a verlo todo. En agradecimiento, construyó una iglesia en honor de la Epifanía del Señor. (Del libro “La vida de los santos”, Arzobispo Philaret Gumilevsky, 7 de septiembre, págs. 85–86). 4. De una vida piadosa surgen y se desarrollan ojos espirituales que ven y conocen a Dios. Los ciegos, como todos los verdaderos cristianos, tienen ojos físicos y espirituales incomparablemente más preciosos que ven y conocen a Dios. Si perdieron los ojos con los que podían examinar los objetos externos, no perdieron en absoluto sus ojos espirituales, con los que podían contemplar a Dios y todo el mundo espiritual por toda la eternidad infinita. Además, la privación de la visión terrenal contribuye muy a menudo al desarrollo de la espiritual. Los Santos Padres a menudo señalan tanto la existencia en nuestro espíritu de la capacidad de sentir directamente la acción y la presencia de lo Divino en nosotros y, a través de esto, comprender cada vez mejor el concepto de Él, como la dependencia de esta capacidad de una vida virtuosa y piadosa. Esta idea la desarrolla muy claramente Teófilo de Antioquía. Dirigiéndose al pagano Autolycus con el objetivo de convertirlo al Dios verdadero, Teófilo dice: "si dices, muéstrame a tu Dios, entonces te responderé: muéstrame a tu hombre, y te mostraré a mi Dios: muéstrame lo que ven los ojos de tu alma... porque así como los ojos corporales de las personas videntes ven los objetos, así exactamente existen los ojos del alma para ver a Dios, y Dios es visible para aquellos que pueden verlo, cuyos ojos están abiertos. Todos tienen ojos, pero para otros están cubiertos de oscuridad y no ven la luz del sol... Así que tú, amigo mío, los ojos de tu alma están oscurecidos por el pecado y por tus malas acciones. El hombre debe tener un alma como un espejo brillante: cuando hay óxido en el espejo, entonces el rostro humano no se puede ver en el espejo, así una persona, cuando hay pecado en él, no puede contemplar a Dios (Ad Autolic. liber 1. y 2)”. Teófilo dice que en el alma humana ciertamente hay ojos espirituales para ver y conocer a Dios; pero al mismo tiempo, se requiere que estos ojos estén sanos y no cubiertos de oscuridad e impureza pecaminosa, de lo contrario no verán a Dios, así como los que tienen los ojos enfermos o los ciegos no ven la luz del sol, aunque no esté cerrada para ellos. Está claro que Teófilo admite en el alma humana la existencia de una habilidad especial, con la ayuda de la cual puede sentir directamente la presencia y acción de lo Divino en el alma. 5. Transferencia compasiva de la enfermedad Hace varios años, en una de las iglesias de Moscú, dos amigos se encontraron por casualidad después de una larga separación. Su amistad comenzó hace mucho tiempo, cuando aún eran niños sentados uno al lado del otro en la escuela; pero tras terminar el curso tuvieron que separarse y no se vieron hasta hace poco. Ambos estaban felices por el inesperado encuentro. Una de ellas, Isabel, estaba casada, tenía hijos, era feliz, pero de once años de matrimonio había estado enferma durante ocho. - ¿Por qué estás enfermo? – le preguntó otra, Varvara. “Me duele el pecho”, respondió Elizabeth con calma, “probablemente tengo tisis”. - ¡Oh, qué se te ocurrió! Si hay dolor en el pecho, ¡ahora hay tisis! ¡Sácalo de tu cabeza! – Varvara se apresuró a convencerla. “¿Crees que esto me molesta o me asusta?” ¡De nada! - Isabel sonrió. "Bueno", pensó Varvara, "si sonríe con tanta calma, significa que no reconoce que su situación sea peligrosa". Pero ella estaba equivocada. Después de hablar un poco más, los amigos se separaron, prometiendo visitarse. Varvara, sin embargo, regresó a casa con el corazón inquieto; La voz cambiada y apagada de su amiga sonaba continuamente en sus oídos. "¡Dios mío! - pensó, - ¿Y si esto fuera cierto? ¡Tan temprano para morir y cuando la vida es tan plena! ¡Pobres niños! ¡Pobre Lisa! ¿Y quién podrá salvarnos de esta terrible enfermedad? - Un milagro. Bueno, los milagros ocurren, todo es posible para un creyente". Y al regresar a casa, Varvara comenzó a escribir la carta, aconsejando a su amiga que acudiera a Kronstadt en busca de ayuda. Pronto se enteró de que el amable y compasivo pastor de Kronstadt, por invitación de su marido, visitó a Isabel. ¿Pero qué pidió ella? En respuesta a su promesa de orar por la recuperación, ella dijo: "Padre, no quiero mejorar, no estoy agobiada por mi enfermedad; solo que no quisiera morir pronto, pero no necesito salud: es mejor para mí". – ¡Esto es bastante cristiano! – le respondió el honorable invitado. Pasó un año y Varvara, un día visitando a su amiga, la vio ya acostada en la cama. "Siéntate a mi lado, Varya, y me sentaré mientras tenga fuerzas suficientes", se levantó de la almohada y se sentó. ¡Cómo ha cambiado! Era una sombra del ex hombre: una delgadez terrible y una respiración entrecortada y asfixiante causaban la impresión más dolorosa. Los amigos empezaron a hablar de Dios, de la providencia de Dios, de su gran misericordia para con las personas, de los caminos que conducen a la salvación. – ¿Ha muerto tu hermana, Varya? ¿Sabes que mi familia quería ocultarme su muerte, como si hubiera algo terrible en la muerte? Vivió su vida de tal manera que uno no debería arrepentirse ni llorar por ella; Dios es tan misericordioso que perdonará a una persona sus pecados universales si esa persona siempre ha acudido a Él. Esto es por lo que debemos llorar y llorar amargamente: aquellos que no han ido a la iglesia durante varios años no han considerado necesario recibir la Sagrada Comunión. misterios; y hay gente así. ¡Oh, Varya, cómo extraño estar sin iglesia! ¡Cómo me encantaban los servicios religiosos! Sucedía, cuando aún estaba sano, en los primeros años de mi matrimonio, que si iba al teatro, al regresar a casa me olvidaba de todo lo que veía y oía; y habiendo estado en la iglesia para el servicio, regresé a casa de un humor extraordinario, todo lleno de palabras santas, melodías santas, y luego, durante mucho, mucho tiempo, escuché estas palabras, estas melodías. Después de mi boda, el primer sábado, tan pronto como escuché la campana, inmediatamente me puse un abrigo de piel y fui a la vigilia de toda la noche, y no cambié este hábito hasta que dejé de salir de casa. A menudo, cuando volvía a casa de la iglesia, me hacía la pregunta: ¿dónde todos tienen tanta prisa por salir de la iglesia? ¿Puede realmente haber algo más elevado que esta bienaventuranza, cómo estar en la iglesia y orar? Varvara empezó a sentir lástima por ella porque la obligaban a permanecer inmóvil en la cama y la consolaba con la esperanza de recuperarse. “Te lo aseguro”, respondió Isabel, “no te extraño en absoluto, y en cuanto al fin del sufrimiento, entonces, por supuesto, es inevitable cuando Dios quiera enviarlo”. Sólo me resulta insoportable cuando comienza un ataque de asfixia: entonces sufro terriblemente. ¿Te imaginas lo loco que estuve una vez? Mis convulsiones se volvieron tan frecuentes que estaba completamente exhausto y de repente dije: "Bueno, ¿qué es esto? ¿Cuánto durará? De cualquier manera, siéntate, ¡se acabará pronto!". ¿Como si Dios no supiera cuánto tengo que sufrir? ¡Cómo me arrepiento de esto! Te sorprendes y dices que soporto la enfermedad con una paciencia inusual. Les aseguro que Dios da la cruz según mis fuerzas, y cuando miro a los demás y cómo sufren, veo que no es tan difícil para mí como lo es para ellos. ¡He estado enferma durante ocho años y no he escuchado ni un solo reproche de mi marido, mientras otros soportan tantos reproches a causa de su enfermedad! ¡No, todavía no es tan difícil para mí! - ¡Señor te fortalece! – dijo Varvara asombrada, mirando la mirada tranquila y clara del paciente. Poco después de la conversación descrita, Varvara se vio privada de la oportunidad de visitar a su querida amiga, ya que su condición extremadamente dolorosa ya no le permitía a Elizabeth recibir visitas externas. Luego comenzaron a comunicarse por escrito. – Ruega por mí, querida, para que Dios me dé paciencia; Me falta mucho aire”, escribió Elizaveta, trazando débilmente las letras con un lápiz: “Apenas puedo hablar, escribo acostada”. O me quedo ahí tumbado y no pasa nada, sino me aburro muchísimo. Tengo que acostarme boca arriba: del lado izquierdo tengo tos, del derecho congestión. Tan pronto como escucho los pasos de alguien, mi corazón inmediatamente comienza a latir con fuerza y no puedo recuperar el aliento, por lo que no veo a nadie excepto a mi esposo y a la enfermera. - ¡Qué contento estoy, qué contento estoy! - escribió Isabel algún tiempo después, - que nuestro Señor misericordioso me ha concedido, indigna, ser partícipe de sus santos secretos. Piénsalo, el mismo Rey de gloria, nuestro Maestro, se dignó venir traído en el pecho de su sierva hacia mí, su indigna sierva. Él, el Rey Celestial, no exigió un encuentro magnífico y ocultó la luz de Su inefable gloria de nuestros ojos corporales. Me emocioné muchísimo cuando oí los pasos del cura y no me sentía yo mismo; pero ¿qué opinas? Tan pronto como el Señor Jesucristo me visitó, ni siquiera sentí si mi corazón latía en mí o si no estaba allí en absoluto. ¡Sí, querida Varya! ¿Qué puede reemplazar al Señor en la tierra? Ni riquezas, ni gloria, ni todos los placeres terrenales; Puedes tener todos estos tesoros, pero si no hay Dios en tu alma, entonces estará tan vacía y, me parece, tan aburrida que puedes volverte loco. Cada vez más oprimida por su enfermedad, Isabel, sin embargo, encontró tanta fuerza moral en sí misma que siguió exactamente en todo momento las reglas de oración diaria que había adoptado y logró orar no sólo por ella misma, sino también por su marido, profundamente compasiva con él: “su estado de abatimiento es mi segunda enfermedad”, derramó su dolor en una carta a una amiga, “y rezo por él, pero él se vuelve cada vez más triste”. Finalmente, sus fuerzas comenzaron a fallarle por completo, cada día se debilitaba más. “Me siento tan mal”, le dijo a Varvara, “que incluso comencé a leer mis reglas diarias”. Pero entonces vino la prueba más difícil para Isabel. Los enemigos originales del hombre no pudieron tolerar su procesión hacia Dios y comenzaron a inspirarle que ella era indigna de Él, que no tenía verdadero amor por Dios, que su oración nunca sería escuchada y que se apoderarían de ella y la arrojarían al infierno. Su pobre alma, atormentada y exhausta en la lucha, luchaba como un pájaro enjaulado. Luego lloró, luego oró, luego comenzó a leer el Evangelio y, sintiéndose incapaz de percibir las santas palabras tan claramente como lo había hecho recientemente, cerró el libro sagrado con lágrimas y se reconoció perdida, habiendo perdido el camino hacia el cielo. Al enterarse accidentalmente de su condición tan dolorosa (Isabel ya no escribía cartas debido a su debilidad), Varvara le envió extractos de los escritos del padre Juan de Kronstadt y otros clérigos a quienes Isabel respetaba especialmente, mostrándole las formas sugeridas de combatir a los espíritus malignos. Con un corazón puro y abierto, Isabel aceptó con alegría las instrucciones de hombres experimentados en la vida espiritual y salió victoriosa de la lucha. Con el ánimo elevado, sintiendo nuevas fuerzas en sí misma, apenas dibujando en un papel con su mano debilitada, escribió la última carta a su hermana espiritual, como recientemente había comenzado a llamar a su amiga. “Hermana mía sobre Cristo”, escribió: “tu ángel de la guarda debe haberte inspirado a escribirme esta carta tuya, una respuesta directa a mi estado de ánimo”. Después de leerlo, lloré. ¡Persiguete! ¿Qué quiero decirte? Durante dos días no pude recoger el Santo Evangelio; cada palabra me cortó el corazón como un cuchillo; y cuando me pidió que honrara a mi marido, de repente comencé a sudar; tenía miedo de volverme loca y morir. Cristo te salve. Soy indigno de ti, por favor no me objetes. ¡Ha alcanzado tal humildad! Habiendo perdido lo último: el sueño, Isabel oró con más diligencia que antes y recibió la Sagrada Comunión cada vez con más frecuencia. secretos, bendijo a su marido y a sus hijos y finalmente cayó en la inconsciencia. Pero incluso en su delirio, leyó oraciones y se santiguó con mano temblorosa: ¡su alma se acercó tanto a la oración! Finalmente había llegado la última hora de su vida. Antes de su muerte, recobró el sentido y luego partió silenciosamente al mundo por el que había estado luchando toda su vida, y el alma pura, liberada de las cadenas de su cuerpo sufrido, corrió hacia Dios, a quien amaba más que a nadie y a todo en el mundo. Varvara estuvo triste y al mismo tiempo alegre en el funeral. Cada palabra tanto de la liturgia como del funeral fue un elogio para su hermana caída. “Quien se acerca a Dios no debe llorar por él”, recordó las palabras de Isabel: pero no pudo evitar lamentarse porque estaba enterrando a un verdadero amigo, de quien no había oído más que cosas buenas y santas. ¿De dónde, de qué fuente, personas como Isabel obtienen tanta fuerza? – En Dios, en el amor infantil por Él. En verdad, Dios nuestro, Señor Jesucristo, la alabanza de su fortaleza eres tú (Sal. 88). (Extraído en forma abreviada de la revista “El Timonel”). 6. Dios tiene mucha misericordia, pero es dada sólo a los humildes 91 En la vida de San Antonio el Grande hay tal leyenda; Un día, dos demonios conspiraron entre sí para llevar a un gran asceta a la tentación. Uno de ellos le dijo al otro: “Hermano Zerefer, ¿qué piensas? Si uno de nosotros decidiera arrepentirse, ¿aceptaría Dios el arrepentimiento de él o no?” Zerefer respondió: "¡Quién puede saber esto excepto el élder Anthony, que no nos tiene miedo! ¿Quieres que vaya a él y le pregunte al respecto?" “Ve, ve”, le dijo otro demonio: sólo mira, ten cuidado: el anciano es perspicaz, comprenderá que lo estás tentando y no querrá preguntarle a Dios sobre esto; sin embargo, ve, tal vez puedas obtener la respuesta que deseas", Bes Zerefer tomó forma humana, se acercó al anciano y comenzó a llorar y sollozar amargamente delante de él. Dios quería que esto se ocultara a San. La pretensión del anciano era demoníaca, y el monje confundió al extraño con una persona sencilla y le preguntó con simpatía: "¿Por qué lloras tanto que estás aplastando mi corazón con tus lágrimas amargas?" El demonio respondió: “¡Santo padre! ¡No soy una persona, sino simplemente un demonio debido a la multitud de mis iniquidades!” El mayor, pensando que el desconocido por humildad se llamaba demonio, le dijo: “¿Qué quieres de mí, hermano mío? “Te ruego una cosa, santo padre”, dijo el demonio, “ora a Dios para que te revele: ¿aceptará el arrepentimiento del diablo o lo rechazará?” Si recibe de él, también recibirá de mí, porque también yo soy culpable de los mismos pecados que él”. “El anciano le dijo: “Ven mañana, te diré lo que el Señor me revelará”. Cayó la noche; El anciano levantó sus venerables manos al cielo y comenzó a suplicar a Dios, Amante de la humanidad, que le revelara: ¿aceptará el arrepentimiento del diablo? Y entonces, se le apareció un ángel del Señor y le dijo: “Así dice el Señor nuestro Dios: ¿Por qué intercedes con mi poder por el demonio? Él sólo te tienta…” El anciano le dijo al ángel: “¿Por qué el Señor Dios no me reveló este truco demoníaco?” El ángel respondió: “No os avergoncéis de esto; aquí estaba la intención especial de Dios para que los pecadores que habían cometido muchas iniquidades no cedieran a la desesperación, sino que se arrepintieran ante Dios y supieran que Dios no rechaza a nadie que viene a Él, incluso si el mismo Satanás viniera a Él con verdadero arrepentimiento; Además, Dios no te reveló el engaño demoníaco para que se revelaran la amargura y la desesperación demoníacas. Entonces, cuando el tentador venga a ti en busca de una respuesta, no lo rechaces, sino di: "Ves cuán misericordioso es el Señor: no rechaza a nadie que viene a él arrepentido, incluso si viene el mismo Satanás; Él promete aceptarte también a ti, si tan sólo cumples su mandato ". Y cuando os pregunte: ¿qué le mandó Dios? dile: esto dice el Señor Dios: Yo sé quién eres y de dónde viniste con la tentación, eres mal antiguo y no puedes ser una virtud nueva, fuiste desde el principio líder del mal, y ahora no comenzarás a hacer el bien; Te has endurecido en el orgullo, ¿y cómo podrás humillarte en arrepentimiento y recibir misericordia? Pero para que no te justifiques en el día del juicio, para que no digas: Quería arrepentirme, pero Dios no me aceptó, he aquí, el Señor Bueno y Misericordioso determina para ti - si tú mismo quieres - tal arrepentimiento: Él dice: permanece tres años en un solo lugar, volviendo tu rostro hacia el este, y día y noche clamando a Dios: "¡Dios, ten piedad de mí, la antigua malicia!" y repite esto cien veces; luego di: “¡Dios, ten piedad de mí, mi belleza oscurecida!” y esto también cien veces; y otra vez: “¡Dios, ten piedad de mí, abominación desoladora!” de nuevo cien veces más. Así que clama al Señor sin cesar, porque no tienes la constitución del cuerpo y, por lo tanto, no puedes cansarte ni agotarte. Ahora, cuando cumplas esto con humildad, entonces serás devuelto a tu rango anterior y serás contado entre los ángeles de Dios”. Y si el demonio promete cumplirlo, entonces acéptalo arrepentido, pero sé que la malicia antigua no puede ser una virtud nueva”. “Así habló el ángel y ascendió al cielo”. Al día siguiente vino el diablo y desde lejos comenzó a sollozar con voz humana. Se inclinó ante el mayor, y el mayor, sin exponer su engaño, le dijo lo que le ordenó el ángel, ¿y qué? Zerefer, en respuesta a su discurso, se rió a carcajadas y dijo: "¡Monje malvado! Si hubiera querido llamarme mal antiguo, la abominación de la desolación y el encanto oscuro, lo habría hecho hace mucho tiempo y ya habría sido salvado; ¿realmente crees que ahora me llamaré una antigua malicia? ¡Esto nunca sucederá! ¿Y quién te dijo esto? Sí, hasta el día de hoy soy muy estimado por todos, y todos me obedecen con miedo, pero ¿te imaginaste que me llamaría a mí mismo? ¿Una abominación desoladora o una belleza oscurecida? ¡No, cariño, nunca! Todavía reino sobre los pecadores, y ellos me aman, vivo en sus corazones y ellos caminan según mi voluntad; Sí, para convertirme en un esclavo indecente en aras del arrepentimiento... no, viejo malvado, ¡nunca y por nada! ¡Nunca cambiaré mi honorable posición por tal deshonra! El diablo dijo esto y desapareció con un grito. Y el mayor se puso a orar y, agradeciendo la misericordia de Dios, dijo: “Tu palabra es verdad, Señor, que el mal antiguo no puede ser una virtud nueva, y el gobernante de todo mal no hará el bien!..” “Os hemos dicho esto, hermanos, no por mera curiosidad”, concluye el piadoso narrador de esta leyenda, “sino para que conozcáis la bondad y la misericordia de Dios”. Así que no desesperéis, vosotros que os lamentáis inmensamente por la multitud de vuestros pecados: Dios tiene mucha misericordia. Habría aceptado amorosamente al mismo diablo en su antiguo rango angelical si hubiera querido arrepentirse. Pero para nosotros, pecadores, el Señor no escatimó en Su Sangre... De una cosa debéis tener miedo, no sea que el pecado os lleve al punto de una amargura similar a la de Satanás. Pero en un corazón tan endurecido, ¿es posible el arrepentimiento y la salvación? 7. No hay necesidad de buscar fama en la gente 92 Dime por qué y por qué buscas elogios de la gente. ¿No sabéis que esta alabanza, como el humo, e incluso como algo peor que el humo, se esparce por el aire y desaparece? Además, la gente es muy voluble y cambiante: la misma gente elogia a la misma persona hoy y la culpa mañana. Pero con el juicio de Dios esto nunca podrá suceder. No seamos imprudentes, no nos engañemos en vano y en vano. Si, después de todo, hacemos algo bueno, pero lo hacemos no sólo para cumplir los mandamientos de nuestro Señor y para ser conocidos sólo por Dios, entonces trabajamos en vano, privándonos del fruto de esta buena acción. El que hace algo bueno para recibir fama de la gente, la reciba o no, y a menudo sucede que a pesar de todos sus esfuerzos no puede recibirla, disfruta aquí de una recompensa completa, pero allí no recibirá ninguna recompensa por este acto. ¿Por qué? porque él mismo se privó de antemano de la recompensa del Juez, prefiriendo el presente al futuro, la gloria humana al veredicto del justo Juez. Por el contrario, si hacemos algo espiritual para complacer a ese Ojo que nunca duerme, ante el cual todo está desnudo y abierto; entonces nuestro tesoro permanece inviolable, y la recompensa futura es indudable, y la grata esperanza de ella ya en sí misma nos da un gran consuelo, y al mismo tiempo que esta recompensa se guarda para nosotros en un depósito seguro, incluso la gloria humana puede acompañarnos. Porque es entonces cuando lo utilizamos en mayor medida, cuando lo descuidamos, cuando no lo buscamos, cuando no lo perseguimos. ¿Y por qué os sorprende que esto suceda entre los que llevan una vida espiritual, cuando muchos de los que aman la paz aborrecen y desprecian sobre todo a los que buscan la gloria de los hombres? Incluso descubrirás que todo el mundo se burla de esas personas por su vanidad. ¿No ven, amados, que como en las carreras de caballos, los conductores de los caballos no prestan atención al hecho de que todas las personas sentadas allí están esparciendo un abismo de alabanzas, y no sienten placer por estas alabanzas, sino que miran sólo al rey sentado en el medio, y, escuchando su saludo, desprecian a toda la multitud, y sólo se magnifican cuando les coloca coronas de flores? Imitándolos, no valores la gloria humana y no hagas buenas obras por ella, sino espera un veredicto del Juez justo y, escuchando su llamada, organiza toda tu vida de tal manera que aquí te alimentes constantemente de buena esperanza y allí disfrutes de bendiciones eternas. (De las Obras de San Juan Crisóstomo). 8. Cuidado con los calumniadores 93 Es un pecado muy grave calumniar al prójimo, es decir, atribuirle un vicio que no existe en él, o exagerar y revelar sus defectos reales, con la intención de causarle un daño importante. Para ser justos, el nombre calumniador se asigna al espíritu de malicia que busca destruir a una persona (la palabra diablo del griego significa calumniador). Nada puede causar tan fácil e imperceptiblemente un gran mal al prójimo como la calumnia. La lengua es un miembro pequeño, dice St. ap. Jacob, pero hace mucho. Mira, un pequeño fuego quema tanta sustancia. Y la lengua es fuego, adorno de la mentira... Este es un mal incontrolable; está lleno de veneno mortal" (Santiago 3:5-6; Santiago 3:8). En todas sus formas, desde la ligera burla del prójimo hasta la calumnia abiertamente hostil contra él, la calumnia puede ser igualmente dañina. Así, muy a menudo las personas más dignas, trabajadores honestos en beneficio de la sociedad y guardianes de la verdad, sufren inocentemente ataques obvios y secretos de calumnia, tratando de dañar su buen nombre y la gloria que merecen. Pero si la calumnia, en tanto que sirve a la mentira intencionalmente o no, es un pecado grave, entonces, obviamente, todos deben cuidarse cuidadosamente de participar en la calumnia. Esta participación suele revelarse en el hecho de que escuchan y confían en la calumnia. No habría tenido acceso a la sociedad humana y se habría extinguido desde el principio si no hubiera encontrado confianza en las personas y asistencia para su mayor difusión. Desgraciadamente, entre la gente hay bastantes servidores obedientes de la calumnia, algunos intencionadamente, por mala voluntad y malicia de corazón, otros sin querer, por frivolidad y, a veces, por falsos celos y vanidad farisaica, para aparentar ser guardianes de la verdad y la pureza de la vida. Sin embargo, no es difícil para la persona más bien intencionada y benévola caer en la trampa de un calumniador y creer en sus calumnias contra su prójimo. Muchas veces la calumnia está tan hábilmente encubierta por el celo por la verdad, que involuntariamente cautiva a una persona limitada y por naturaleza receptiva al mal, impulsándola a condenar infundadamente a su prójimo. Y de la vida de St. Cirilo de Alejandría, podemos ver que las sugerencias de la calumnia son tan fuertes y peligrosas que incluso las personas justas y los grandes defensores de la verdad sucumbieron a ellas. Se sabe que el gran santo de Cristo, San Juan Crisóstomo, fue depuesto del trono episcopal y exiliado únicamente por las calumnias de sus enemigos, entre los cuales Teófilo, arzobispo de Alejandría, era especialmente terco. Después de la sufrida muerte de Crisóstomo, la Iglesia honró su memoria contándolo entre los santos de Dios. Pero en la iglesia de Alejandría, donde Teófilo, el principal enemigo de Crisóstomo, era arzobispo, éste no quiso anotarlo en los libros conmemorativos. El sucesor de Teófilo, San, creyó en la calumnia y no rindió la debida veneración al santo fallecido. Cirilo, el famoso maestro de la iglesia y campeón de la fe, que presidió el III Concilio Ecuménico contra el hereje Nestorio, que humilló la dignidad del Santísimo. Madre de Dios. No por malicia de su corazón, completamente imbuido de las alturas de la enseñanza del Evangelio, el gran santo estaba enojado con el santo fallecido, sino por su ignorancia y confianza en la calumnia hostil de su tío Teófilo, quien instaló en el alma de Cirilo un concepto incorrecto sobre la persona y las actividades de Crisóstomo. Asimismo, los más grandes santos se vieron involucrados en las debilidades humanas, permitieron “algo vergonzoso y contrario a agradar a Dios, pero veremos su corrección milagrosa” (Cheti Menaion, 9 de junio). En efecto, el Señor iluminó milagrosamente a San Cirilo en su pecado contra el deber del amor y del amor fraternal. Érase una vez San Cirilo que tuvo la siguiente visión: se encuentra como en una iglesia hermoso y majestuoso y ve al Pr. La Virgen María rodeada de muchos ángeles y santos. Frente a los santos ve a San Juan Crisóstomo, de pie cerca de la Avenida de la Virgen María con un libro de enseñanzas, brillando con una luz maravillosa. Cuando San Kirill quiso acercarse al Pr. Theotokos y darle veneración, San Crisóstomo y los demás presentes empujaron a Cirilo y lo expulsaron de la iglesia. Pero la misma Madre de Dios detuvo firmemente la expulsión de Cirilo de la iglesia y, por Su mediación, dispuso la reconciliación mutua de los santos. Después de esta visión, habiendo recibido también una amonestación fraterna de San Isidoro Pelusiota, San Cirilo reconoció su pecado contra el santo ecuménico y, convocando inmediatamente un concilio de obispos, compuso una fiesta espiritual en honor de Crisóstomo. Desde entonces, hasta el final de su vida, no dejó de agradar a este gran santo. Así, pues, si los grandes justos pueden verse expuestos a los peligrosos efectos de la calumnia, tanto más nosotros, débiles de espíritu, limitados y miopes de espíritu, debemos tener cuidado de no caer en las redes de los calumniadores, tejidas para perjudicar al prójimo. Octavo domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. Capítulo 58 XIV, siglos XIV al XXII. 1. Para la alimentación de cinco mil personas por Jesucristo con cinco panes, con la instrucción de orar antes de comer. Durante Su vida terrenal, el Salvador estuvo una vez cerca de la ciudad de Betsaida, a orillas del lago Galilea, y llegó aquí en una barca junto con Sus discípulos. Al bajar de la barca, Jesucristo vio una multitud de personas reunidas y comenzó a enseñarles, hablándoles del reino de Dios. La conversación se prolongó durante mucho tiempo; Ya se acercaba la noche y la gente escuchaba con placer las palabras que salían de los labios del Dios-Hombre. Finalmente, los apóstoles se acercaron a Jesucristo y le dijeron: "¡Maestro! El lugar aquí está desierto, y ya es tarde; por tanto, deja ir a la gente, para que vayan a las ciudades y pueblos vecinos y se compren pan". "No necesitan dispersarse; "Dales de comer", dijo el Salvador, y luego se volvió hacia el apóstol Felipe y le dijo: "¿Cómo podemos comprar pan para alimentarlos?" Felipe respondió: “¡Señor! y doscientos denarios (43 rublos en nuestro dinero) no serán suficiente pan para que todos obtengan al menos un poco”. Pero el Salvador dijo: “Vayan y vean cuánto pan tienen aquí”. Después de buscar e interrogar, resultó que un niño tenía cinco panes de cebada y dos pescados pequeños al horno. A pesar de ser un número tan pequeño, Jesucristo dijo: “Tráiganmelos aquí y díganle a la gente que se acueste”. Y se sentaron todos sobre la hierba, y se reclinaron alrededor de cinco mil personas, sin contar las mujeres y los niños. Entonces Jesucristo tomó cinco panes y dos peces, miró al cielo y, habiendo alabado a Dios, partió los panes y comenzó a repartirlos entre sus discípulos, quienes los llevaron al pueblo. Y algo maravilloso: todos comieron y se saciaron, de modo que aún sobró: doce cajas de pedazos. Prestemos atención, cristiano ortodoxo, a cómo Jesucristo inició la alimentación milagrosa del pueblo. Al hablar de este acontecimiento, el evangelista y testigo presencial se expresa así: “mira al cielo y bendice”. Entonces, el Salvador, antes de alimentar a sus oyentes, volvió sus ojos al Padre Celestial, lo glorificó, el Dador de todos los bienes, y en oración mental le pidió ayuda. ¿No nos enseña esto a ti y a mí, hermano amado en Cristo, a acudir al Señor en oración cada vez antes de comer? ¿Y cuál es la comida que comemos? Este es un regalo dado por la mano generosa del Padre Celestial para apoyar y preservar nuestra vida y salud. ¿Cómo es posible que el que come no se acuerde de Aquel que le alimenta? En la vida vemos que la comida no siempre trae a la persona la salud deseada, que a veces, en lugar de beneficiar a la persona, le causa daño, que muchas veces la gente se sienta a la mesa sana y se va enferma. Teniendo esto presente, tú, cristiano, cuando comiences a ingerir alimentos, ofrece siempre una oración a Dios, para que los alimentos que ingieras realmente beneficien y fortalezcan tu cuerpo. Quien pide en oración la bendición de Dios para comer, quien lo acepta y lo mira como un regalo del Dios Todomisericordioso, y no como un medio de carnalidad, siempre lo come con beneficio para su salud. Miren a los santos de Dios: todos comieron la comida más sencilla, muchos de ellos no comieron más que pan duro y agua, pero todos mantuvieron sus fuerzas durante largos años de trabajo y hazañas difíciles. Hoy en día, muchas personas cuidan mucho la alimentación para poder mantener su mala salud. Que sepan que sin el favor de Dios, incluso la comida más cara y lujosa no le dará a la persona el efecto deseado, no le restaurará la fuerza corporal rota por un estilo de vida no cristiano. Sin embargo, la oración ferviente ofrecida con fe hace que nuestros alimentos no sólo sean saludables, sino también agradables al gusto humano. Con la oración, incluso la comida más sencilla se vuelve para algunos más placentera y dulce que los alimentos lujosos que adornan las comidas de los sensualistas. Esto es lo que, por cierto, se cuenta en los libros de la iglesia sobre esta ocasión. No lejos de Constantinopla, en profundo silencio y soledad, vivía un santo. ascético. Todos veneraban a este ermitaño por su vida piadosa; muchos lo visitaron y encontraron edificación. Un día, vestido como un simple guerrero, el propio emperador romano se acercó al ermitaño. En medio de la conversación, los ojos del emperador se detuvieron accidentalmente en una canasta de pan seco que colgaba de la pared; De repente quiso probar este pan. El anciano cumplió gustosamente el deseo del huésped, trajo un cuenco de agua, puso en él pan seco y, después de orar, se sentó con el visitante para disfrutar de su escasa comida. Cuando terminó la modesta cena, el emperador, revelándose al ermitaño, dijo: "He aquí, nací rey, y ahora reinaré, pero nunca he comido pan ni bebido agua con tanto placer como ahora comí y bebí contigo. ¡Qué dulce es tu comida! En respuesta a estas palabras, el anciano comentó al rey: "Nosotros, los ermitaños, tomamos nuestra comida con oración y bendición, por eso nuestra comida, aunque mala, es dulce. Pero en vuestras casas beben y comen sin oración, con ruido y palabrería, y por eso vuestras ricas y suntuosas comidas son insípidas: carecen de la delicia de la bendición de Dios”. Desgraciadamente y para nuestra vergüenza, debemos admitir que en nuestra mesa abundan las charlas ociosas, a menudo se oyen risas inapropiadas y se mantienen conversaciones. Sí, olvidamos que según nuestra vocación cristiana debemos hacer todo para la gloria de Dios, como nos enseña el Apóstol: “ya sea que coman o beban, háganlo todo para la gloria de Dios”. ¡Padres de familia y mayores de la familia! Usa el poder que te otorga la edad para establecer el buen orden y las costumbres cristianas en tu hogar. Cuando ocupéis el primer lugar y el de mayor importancia en una comida familiar, ante todo, dad ejemplo de tranquilidad y piedad a los más jóvenes de vuestra familia. Recordad que en las casas en las que aún se observan sagradas costumbres se come pan en absoluto silencio. Sobre todo, cuidad de una oración digna siempre que utilicéis los dones de Dios. Que cada comida vuestra comience y termine con la glorificación del Señor, que suministra a todos el alimento a su debido tiempo y satisface a todos los seres vivientes según su buena voluntad. (Ver No. 81 “Lista de Resurrección”). 2. Todo negocio debe comenzar con una bendición. Un día, el gran duque Izyaslav visitó al monje Teodosio de Pechersk y se quedó a cenar con él. En una mesa sencilla se preparaba comida monástica sencilla: pan negro y verduras corrientes. Pero esta comida le pareció tan sabrosa al Gran Duque que le preguntó tiernamente al monje Teodosio: "Tengo de todo, provisiones caras, condimentos extranjeros, cocineros eruditos, pero nunca he comido en casa con un sabor como el tuyo, ¿por qué?". - "¡Soberano! - respondió Teodosio, nuestros hermanos, cuando quieren cocinar u hornear pan, tienen esta regla: primero reciben una bendición del abad, luego hacen tres reverencias frente al altar, encienden una vela de una lámpara ante la imagen del Salvador, y con esta vela encienden un fuego en la cocina y en la sala del pan. Cuando es necesario verter agua en el caldero, el sirviente le dice al anciano: "¡Bendice, padre!", y él dirá: “¡Dios te bendiga, niña!” Por lo tanto, todo lo que hacemos se hace con bendición. Por eso entre nosotros todo es delicioso: y vuestros servidores comienzan cada tarea refunfuñando y enfadándose unos con otros. Y donde hay pecado, no puede haber placer. Además, vuestros mayordomos suelen golpear a los sirvientes por la más mínima falta, y sus lágrimas también añaden mucho amargor a la comida, por muy cara que sea”. El Gran Duque estuvo de acuerdo en que el santo anciano decía la verdad, aceptó su bendición y regresó a casa. Al asumir cualquier tarea, siempre se debe orar a Dios, o al menos santiguarse y decirse: “¡Señor, bendice!”. (Según “Ch.M.”). Muchas personas, antes y después de comer, se olvidan de ofrecer oraciones de acción de gracias a Dios por los dones de su misericordia: comida y bebida, sin las cuales no podríamos existir. Ya no estamos hablando de que todas las innumerables bendiciones de Dios no evocan en algunos un sentimiento de gratitud hacia Dios, por eso, que nuestra palabra esta vez sea de gratitud hacia Dios, que es lo que anima la lectura del Evangelio de este día. Es más fácil medir las extensiones de los cielos y las profundidades de los abismos del mar que medir y conocer la grandeza y el número de las bendiciones de Dios. ¿Quién nos dio la vida? ¿Y qué tipo de vida? ¡Qué maravillosa creación el hombre salió de manos creativas! Dios lo creó a su imagen y semejanza, haciéndolo un poco menos que un ángel (Sal 8:6). Por Él, el todo bien y todo activo, vivimos, nos movemos y somos (Hechos 17:28). Los pies del marido son enderezados por el Señor. Nuestras casas, nuestras ciudades y reinos son construidos por él. ¿Qué le pagaré al Señor por todo lo que le he pagado? (Sal. 116:3). ¡Soy una criatura caída ante Ti, Padre Celestial! ¿Qué debo esperar de mí sino juicio y condenación? ¡Nos hemos alejado de Ti y Tú nos buscas, Hijo del Padre Eterno! Encontraste y tomaste la oveja perdida para Tu ramen. Los rostros de los ángeles están asombrados de tu amor, que te sacrificaste por la redención de nosotros pecadores. ¡Y quién, si no el Espíritu Santo, crea en las personas un corazón puro y un espíritu recto! Nuestra alma, trastornada por el pecado, sólo cobra vida para Dios cuando la oración ferviente hace descender sobre ella la gracia del Espíritu Santo; todo nuestro contentamiento proviene de Dios. Bendice, alma mía, al Señor y no olvides sus recompensas. Escucha, oh alma cristiana, cómo el Padre Celestial se queja del ingrato Israel; Él llama al cielo para que sea testigo y a la tierra para que sea oyente de su queja. Escucha el cielo, inspira la tierra; Di a luz hijos y los levanté; Me rechazaron; expone al Israel racional al ejemplo de un animal tonto. El buey y el asno conocían el pesebre de su amo. Israel no me conoció, y mi pueblo me rechazó (Is. 1:2-3). ¡Qué fuerte reproche para Israel! Nosotros los cristianos, más que Israel, hemos recibido dones del Padre Celestial. ¡Cuán grande es nuestra necedad, cuán grande es la crueldad de nuestro corazón, cuando no reconocemos con mente y corazón agradecidos los beneficios de Dios! Despierta, levántate de la humillación, alma mía, en la que te ha sumido el pecado de la dureza del corazón. ¡Confiesa tu maldad al Señor y pídele que ilumine tu mente e inflame tu corazón con amor agradecido! Si agradecemos poco a Dios es, por supuesto, porque no vemos las buenas obras de Dios. ¿Cómo nos pasa esto? Una mente orgullosa sólo reconoce sus propios méritos y se atribuye lo que tiene: esto, dice, lo adquirí mediante mis cálculos, esto me dio mi habilidad. ¡Patético autoengaño! Enfréntate a cada uno de nosotros con pensamientos tan orgullosos de nosotros mismos al reflexionar sobre la inmensa debilidad de nuestra naturaleza; Repítete las palabras del apóstol: "¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo recibieras? (1 Cor. 4:7). Los pueblos antiguos conocían a Dios, pero no le honraron digno de su gloria; no le agradecieron dignamente los beneficios que recibieron de él. Sus corazones se enfriaron ante las misericordias del Altísimo, y su amor por Él se debilitó, se perdió el conocimiento acerca de Él; La oscuridad y la desolación, los vicios y la impureza aumentaron: el hombre se volvió como ganado sin sentido. La maldad obstinada de la ingratitud es finalmente castigada por la más extrema impureza, que el alma pagana ha llegado a amar. Lo mismo puede suceder en los corazones cristianos. Mirar alrededor. Si Dios es bueno para derramar gracia sobre los desagraciados, entonces también es justo para castigar la maldad que desprecia los dones de su bondad. La ejecución de Dios es fruto natural de la ingratitud, porque la ingratitud trae al alma devastación espiritual, ahoga sus mejores disposiciones y le infunde salvajismo. Y un alma agradecida, cuanto más a menudo se dirige a Dios con gratitud, más capaz se vuelve de aceptar los dones de su bondad. Dios es bueno; Él sólo espera que nos acerquemos a Él en busca de regalos, y no duda en dárnoslos; mira con amor nuestra conciencia en su debilidad y la acepta como nuestro sacrificio aceptable. ¿Quieres estar agradecido ante el Señor? Santifica tus fuerzas sirviendo al Señor; no seas perezoso, no te niegues a venir a la iglesia cuando la iglesia te llame para ofrecer alabanza y alabanza gracias al Señor. Dedicad al Señor aquello con lo que Él os ha bendecido; Traedle los frutos de vuestros trabajos, que Él vuelva a enviar bendiciones sobre vuestros trabajos. No desprecies las riquezas de su bondad, mansedumbre y paciencia, como si no supieras que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento (Rom. 2:4). Dale a tu hermano pobre lo que puedas: en la persona de tu hermano, el Señor aceptará tu don de ti como un sacrificio favorable de gratitud a Él. El Señor mismo nos dice: ya que has creado uno para uno de estos hermanos míos más pequeños, para mí lo has creado (Mateo 25:40). (Del Prop. Filaret, Arzobispo de Chernigov). 4. Milagros de la Divina Providencia 50 años después de la aparición de Santa Cruz al zar Constantino, el apóstata Julián ascendió al trono del Imperio Romano; Criado en la fe cristiana, se pasó al lado de los paganos y comenzó a perseguir a los cristianos. El Señor Jesucristo predijo a los discípulos acerca del Iglesia de Jerusalén que no quedaría piedra sobre piedra; todo será destruido, y en el lugar santo estará la abominación desoladora (Mateo 24:2-15). Julián dio órdenes a los judíos de reconstruir la iglesia judío en el lugar del destruido, ordenó que se les diera dinero del tesoro público para ello y ordenó al gobernante de Palestina que ayudara en la construcción de la iglesia. Los trabajadores se pusieron a trabajar en gran número; pero, como escribe su contemporáneo Amiano Marcelino, un pagano, cortesano y admirador de Juliano, "terribles nubes de llamas, que a menudo brotaban de los cimientos, hacían este lugar inexpugnable, quemando a los que trabajaban repetidamente; así, esta empresa fue detenida por los elementos, que ahuyentaron a los trabajadores obstinados" (libro 23, capítulo I). Los escritores judíos también dan testimonio de ello. Un rabino Ben-Jechaiah, que escribió sobre esto en el siglo V siguiente, dice que el fuego estalló con tal fuerza que las partes de hierro del edificio se derritieron y innumerables judíos fueron quemados. Él vio esto como un milagro, pero lo explicó como el disgusto de Dios, porque el templo estaba siendo restaurado por orden de un rey pagano. Pero el Templo de Salomón también fue construido por artesanos paganos, y el segundo templo judío después del cautiverio babilónico fue construido por orden del rey pagano persa. Los santos grandes padres de la iglesia hablan triunfalmente de este maravilloso acontecimiento en el mismo siglo IV. San Gregorio el Teólogo, contemporáneo y compañero de estudios de Julián, en su palabra contra Julián, dice que en ese momento había una cruz brillante en el cielo, y las ropas de los espectadores estaban impresas con cruces; San Juan Crisóstomo describió muy elocuentemente este acontecimiento milagroso en su conversación contra los judíos, 20 años después de ocurrido; Otros padres de la iglesia, así como historiadores cristianos del siglo V, dan testimonio de ello, por lo que no se puede dudar de su realidad. Según los historiadores, muchos espectadores de fuera acudieron corriendo para presenciar el espectáculo de la lucha de los trabajadores contra el misterioso elemento fuego. Ninguna causa natural puede explicar este evento. Los gases se encienden y matan a los trabajadores, pero en mazmorras o en lugares cerrados, y, además, se encienden con fuego, pero aquí el trabajo se hacía al aire libre y durante el día, y los gases inflamables, aunque vinieran del suelo, no podían encenderse con tanta fuerza, y por supuesto, toda la terquedad y toda la astucia constructiva fueron utilizadas por los judíos; pero el fuego que quemó a los trabajadores fue más persistente y los obligó a abandonar el trabajo, para gran vergüenza de los judíos y del propio emperador. Notemos que además de este caso, al menos cuatro veces se llevaron a cabo grandes obras en este lugar desde la fundación, en primer lugar, durante la construcción del Templo de Salomón, en segundo lugar, durante la construcción del templo después del cautiverio de Babilonia, en tercer lugar, bajo el rey Herodes, durante las grandes reconstrucciones del templo y sus ampliaciones, y en cuarto lugar, a principios del siglo VII, durante la construcción de una mezquita mahometana en este mismo lugar, que todavía se mantiene en pie. No había nubes de llamas en esos edificios desde los cimientos, ¡pero bajo Julian hubo el fuego más persistente! Verdaderamente se trata de un gran milagro mundial que ocurrió ante los ojos de los habitantes de una gran ciudad: cristianos, judíos y paganos. Luego, Juliano fue asesinado por una mano desconocida en la guerra con los persas, y el paganismo ya no se rebeló y los judíos todavía se quedaron sin templo ni víctimas. Bajo el emperador Valente, los arrianos comenzaron a dar publicidad a que el famoso asceta Julián Sava, que vivía en Mesopotamia cerca del río Éufrates, participaba en sus enseñanzas. A petición de los obispos del Patriarcado de Antioquía, Juliano llegó a Antioquía en Siria. Después de haber curado a muchos enfermos en la casa donde se alojaba, acudió a una reunión de cristianos ortodoxos. Cuando pasó bajo las puertas de las cámaras reales, un mendigo, privado del uso de sus piernas y arrastrándose por el suelo, tocando su manto con la mano, se liberó de su enfermedad y, saltando, corrió como había caminado antes de su enfermedad. Después de esto, toda la población de la ciudad acudió en masa, y el lugar de entrenamiento militar se llenó por completo con la gente reunida. Los calumniadores (arrianos) estaban cubiertos de vergüenza, pero los ortodoxos estaban encantados. Cierto hombre, que ocupaba un puesto importante y gobernaba todo el este, envió a pedirle al anciano que fuera a él y lo sanara de su enfermedad. Julián acudió inmediatamente a él y, después de orar, resolvió la enfermedad con una palabra. Esto es lo que escribe el historiador obispo Teodoreto, a partir de las palabras del testigo ocular Acacio, obispo de Berea. Desde el siglo IV, nos han llegado descripciones de muchos milagros en los escritos de Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Gregorio de Nisa y otros. En sus escritos, hablan de varios milagros que les sucedieron a ellos mismos, a sus familiares y a otras personas contemporáneas a ellos. San Atanasio el Grande describió la vida de San Antonio el Grande. Ella está toda llena de grandes milagros. Paladio, obispo de Elenópolis, describió en Lavsaik muchos milagros de los ascetas de Egipto y otros países que vivieron en el siglo IV, como contemporáneo y testigo ocular. Tenemos muchas de las descripciones más confiables de los milagros que tuvieron lugar en la Iglesia de Cristo en todos los siglos posteriores. Así, la evidencia de la Divinidad de la fe cristiana, revelada y revelada desde arriba por el mismo Dios, a partir de los primeros pueblos de la tierra, se extiende hasta nuestro tiempo. A pesar de que en nuestros tiempos hay personas entre los cristianos que, cuando ven, no ven las obras de Dios y cuando las oyen, no oyen hablar de ellas. Los cristianos fieles tienen el deber de orar, para que aquellos que están atrapados en la incredulidad se vuelvan al camino de la verdad, y que el Dios glorificado en la Trinidad los sane, a Él sea la gloria, la honra y la adoración por los siglos de los siglos. (Extraído del libro “Conversaciones sobre las verdades fundamentales de la Santa Fe Ortodoxa”, Sergio, Arzobispo de Vladimir, Moscú. 1893, págs. 141–150). Noveno domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 59, cap. XIV, 22-31 art. 1. Sobre el milagro del caminar del Señor sobre el mar de Galilea, con edificación en las tribulaciones y desgracias para buscar la ayuda de Dios En un momento, Jesucristo ordenó a sus discípulos que se subieran a una barca y navegaran hacia el lado opuesto del lago Galilea, mientras Él mismo permanecía en la orilla orando solo. Ya estaba oscureciendo y Jesucristo aún no bajaba a tierra donde se encontraban los discípulos. Obedeciendo la voz de su Maestro, los apóstoles zarparon de la orilla y se dirigieron hacia el medio del mar. Y entonces, un fuerte viento sopló hacia ellos; El mar se agitó y las olas furiosas golpearon directamente contra su barco. Llegaba la mañana; Los discípulos vieron al Salvador caminando sobre el agua hacia ellos. Asombrados por el milagro inaudito, se avergonzaron y, confundiendo al Salvador con un fantasma, tuvieron miedo. Pero Jesucristo les dijo: “¡Calmaos, soy yo, y no tengáis miedo!”. Entonces el apóstol Pedro exclamó: "¡Señor! Si eres tú, ordena que vaya a ti sobre el agua". “Ve”, dijo el Salvador. Y Pedro salió de la barca y fue a Jesucristo. La fe en la omnipotencia del Hijo de Dios apoyó inicialmente a Pedro, de modo que caminó libremente sobre las olas del mar. Pero entonces, una fuerte ráfaga de viento lo impulsó a prestar atención a su posición sobre las profundidades del mar y al mismo tiempo despertó en él el miedo de ahogarse en el agua. Tan pronto como flaqueó su confianza en la ayuda de Dios, comenzó a ahogarse y gritó de miedo: "¡Señor! sálvame". Jesucristo inmediatamente le tendió la mano y le dijo: "¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? Con estas palabras, él y Pedro entraron en la barca con los discípulos. Todos, asombrados de lo que veían, se acercaron a Jesucristo y, inclinándose, le dijeron: "¡Verdaderamente eres el Hijo de Dios!". ¿Quién de nosotros no ha experimentado diversos tipos de adversidad? ¿Quién no ha sufrido dolores y desastres que incluso amenazaron con quitarle la vida? Pero, ¿te tratamos a ti, cristiano ortodoxo, de la misma manera que lo hizo el apóstol Pedro en un momento peligroso de su vida? ¿Recurrimos a invocar el nombre salvador de Dios cuando estamos en la adversidad y no vemos una rápida liberación por delante de los desastres que nos han sobrevenido? ¿Nos humillamos bajo la fuerte mano de Dios en los días oscuros y difíciles de la tentación? Qué lástima que algunos, en lugar de orar humildemente al Señor pidiendo ayuda, en lugar de soportar con complacencia la desgracia que les ha sucedido, se atormenten con ira y enojo e incluso se entreguen a una desesperación desastrosa. En verdad, estas personas agravan su estado de tristeza y se privan de la esperanza salvadora de una pronta liberación. “Si alguno sufre en vosotros, dice el santo apóstol Santiago (Santiago 5:13), ore”. Y en efecto, la oración pronunciada con fe y esperanza tiene un gran poder. Siempre es beneficioso para un cristiano, y especialmente en tiempos de ira y adversidad, cuando una formidable nube de desastres se ha desatado sobre nosotros, enviada a través de la mano castigadora de un Juez formidable, o mediante la inspiración y acción del culpable de todos los males del mundo: el diablo. En efecto, ¿dónde y de dónde puede obtener ayuda y consuelo un desdichado que sufre? Nuestros amigos en su mayor parte permanecen fieles y devotos a nosotros sólo en los días brillantes de nuestra prosperidad, y en tiempos de problemas y desgracias, la mayoría de las veces nos dejan a merced del destino. Incluso si aquellos que son favorables permanecen con nosotros, dispuestos a ayudarnos, a menudo no tienen la fuerza ni los medios para salvarnos de los problemas; en otros casos necesitamos ayuda especial e inhumana. El Señor es el único refugio y fortaleza en nuestras desgracias, el único ayudante en los dolores que nos sobrevienen. No hay dolor en el que el Señor no pueda consolarnos; No existe ningún problema con el que el Padre celestial se niegue a ayudarnos. Él escucha y acepta con gracia cada aliento de nuestro corazón y está listo para brindar ayuda oportuna a todos los que lo invocan en verdad. Él, inesperadamente e inesperadamente para las personas, convierte su tristeza en alegría y su tristeza en alegría. En este sentido, San Gran Mártir Eustacio. Era un comandante romano, tenía enormes riquezas y muchos esclavos. Pero luego, dolor tras dolor, problema tras problema comenzaron a perseguirlo, de modo que de hombre rico se convirtió en pobre y de hombre de familia feliz se volvió solitario. Personas crueles robaron su casa y se llevaron sus bienes; las fieras se llevaron a sus dos hijos y, finalmente, para colmo de desgracia, los ladrones se llevaron a su bondadosa y piadosa esposa. Pero incluso en medio de desastres tan terribles y, aparentemente, ingratificantes, Eustacio no se desesperó, no perdió la consoladora fe en el Señor Proveedor y la esperanza en Su misericordia. “Lloro como un hombre, Señor”, dijo, pero en Ti, mi Proveedor y constructor de mi camino, me confirmo y confío en Ti y con Tu amor, como frío rocío, y con Tu deseo, como dulzura, deleito el dolor de mis tribulaciones”. Pasó algún tiempo y se consoló: encontró a su esposa e hijos milagrosamente preservados, volvió a ser rico y noble. Por eso, en circunstancias difíciles no debemos olvidar a Aquel de quien depende toda nuestra vida. Entonces, en la situación aparentemente más desesperada, uno no debe desesperarse, sino pedir y orar, porque, como dijo San Demetrio de Rostov, “el líder de la buena recepción es la petición, y la oración es la intercesora”. (Ver hoja de Resurrección No. 80). 2. Acerca de cuánto depende en nuestras vidas de la fuerza o debilidad de la fe. El viaje milagroso del apóstol Pedro a través del mar nos muestra qué obras extraordinarias la fe piadosa y valiente puede a veces realizar en una persona si no debilita su acción, y cuánto depende en nuestra vida en general de la fuerza de esta fe, o de su debilidad. El aspecto general del fenómeno presentado no es que Pedro caminó sobre el agua; Este fue un caso excepcional en su vida y decidió hacerlo sólo porque vio a su Maestro caminando sobre el agua. El aspecto general del fenómeno aquí es que Pedro, llevando en su alma la determinación de la fe, caminó con ella ileso en medio del peligro, pero cuando comenzó a desanimarse ante ello, comenzó a perecer y sólo fue sostenido por la ayuda directa del Salvador en un momento de extrema necesidad. No fue la tormenta de agua lo que lo amenazó de muerte, sino la tormenta de pensamientos dudosos dentro de él, como dice la Santa Iglesia (Acath. Jesus. Sladch., cond. 4), así como no fue la densidad de la masa de agua lo que lo mantuvo en el agua, sino la fuerza de la fe. Esto se puede aplicar a todo aquel que está llamado a recorrer el camino de la fe. Por otro lado, casos en los que se encontraba Pedro pueden ocurrir en la vida moral de cualquiera. Estos casos son diferentes. En uno de sus cantos litúrgicos (Semana 3, Capítulo 3 por la mañana, Canto 6, Irm.), la Santa Iglesia compara la posición de Pedro ahogándose con la posición de un hombre ahogado por el abismo de los pecados, y pone una oración en la boca de este último, donde pide a Cristo Salvador que le dé una mano amiga, como lo hizo una vez Pedro. Quien duerme en un olvido pecaminoso de sí mismo y no piensa en absoluto en salir de esta situación, obviamente no puede compararse aquí: no lucha contra el peligro, sino que directamente se convierte en su víctima. Pero ahora, cuando una persona, al darse cuenta de su desastrosa situación, comienza a estallar, por así decirlo, y a emprender el camino elevado de la fe arrepentida, ahora se le revela cuántas dificultades más tendrá que superar y cuánto tendrá que luchar consigo mismo para finalmente llegar por completo al Salvador. Y luego, a veces tiene que verse a sí mismo en grandes extremos: habilidades previas, inclinaciones adquiridas, gérmenes de impulsos pecaminosos escondidos en el alma: todo esto ultraja el humor brillante de su fe y agita una tormenta incontrolable en su alma. En estos momentos difíciles, una persona está ocupada no tanto con la fuerza de carácter para frenar los impulsos de la pasión en su alma e impartirle el silencio afinado de la fe, sino con mantener de alguna manera su punto de apoyo moral y no destruir por completo el buen comienzo. Por supuesto, si logra lograrlo, poco a poco recibirá el poder de apaciguar los mismos movimientos de las pasiones. Esa es una cosa. Además, también en uno de sus cánticos (Ir. 6ª oda, capítulo 6), la iglesia llama a la vida real de una persona "el mar de la vida", que está agitado por "tormentas de adversidad", es decir, diversos dolores y vicisitudes, aunque aquí el principal culpable es la misma desgracia general del pecado que ha sobrevenido a la raza humana. Todos experimentamos penas más o menos cotidianas; Pero la mayoría de las veces y con mayor fuerza, aquellas personas que conscientemente, por motivos morales, salen a luchar contra este cautivador movimiento de accidentes, tienen que experimentarlos. Al tratar de seguir el camino firme y recto de agradar a Dios y de elevarse por encima de los atractivos seductores de la vida, una persona encuentra problemas en aquello que al principio lo halagó con la esperanza de los placeres terrenales; entra en enfrentamientos inevitables con personas que intentaron sin éxito atraerlo a una comunidad criminal, sufre diversas dificultades en la vida, fracasos y, finalmente, tentaciones deliberadas enviadas por Dios para probarlo. Aquí también, a veces una persona tiene que verse en una situación difícil, cuando, según la palabra del salmista, su alma desaparece (Sal. 106:5) en los dolores, y su misma fe comienza a flaquear; esto sucede en momentos de algunas desgracias fuertes, inesperadas, como dicen, golpes del destino; Esto también ocurre con los pequeños problemas y ansiedades cotidianos que, a veces acumulándose alrededor de una persona, agotan su paciencia por su enorme multiplicidad y, como pequeñas olas que se mueven rápidamente, hacen fluctuar la fuerza de su constancia. – Finalmente, hay ocasiones en las que una persona tiene pensamientos que en realidad son “dudosos”, es decir, Pensamientos de duda sobre ciertos objetos de fe. Aparecen de vez en cuando y en el momento en que una persona finalmente ha establecido sus convicciones en la obediencia a la fe y ha asimilado conscientemente sus sugerencias - aparecen de la misma manera que en términos morales - las buenas reglas de vida aceptadas en el alma a veces se escapan de la atención, y en su lugar surgen viejas malas aspiraciones dejadas por la persona, que lo desafían a luchar contra ellas. Pero, sobre todo, una persona sufre del atormentador espíritu de duda en un momento en que, aunque ya ha adquirido una conciencia general de la dignidad de la verdad, aún no ha asimilado como debería su contenido particular; en una palabra, cuando sus convicciones, como suele decirse, se encuentran todavía en un estado de transición. - En todos estos casos, la única manera de que una persona conserve el espíritu de fe en sí misma y conserve sus últimos restos es acudir al Salvador con una oración de ayuda y expresarle la extrema situación de su situación: Él está siempre cerca y dispuesto a dar rápida asistencia a los desanimados, a impartir un nuevo y fuerte entusiasmo a su fe. La oración sincera, aunque sea breve, en este caso es un asunto muy importante; la conciencia de la falta de fe puede reemplazar la fuerza de la fe misma, porque servirá como su propia expresión factible (Lectura de la Resurrección, g. XXV, parte I, págs. 468–472). 3. Contra el miedo a los fantasmas 94 Tenemos muchos malos hábitos, costumbres y rituales que nos quedan de la antigüedad, cuando nuestros antepasados ​​aún eran paganos. Pero lo que es característico de los paganos es indecente para nosotros los cristianos. Por ejemplo, muchos de nosotros sufrimos miedo a los fantasmas. Tienen miedo de estar solos en la habitación por la noche, tienen miedo incluso de salir de casa en una noche oscura: en cada rincón oscuro ven un monstruo. Y en aquellos lugares donde hace unos días yacía un hombre muerto, o al pasar por un cementerio de noche, ese miedo no tiene límites. Además, ¡cuánta timidez y miedo se siente al entrar en un bosque o en algún lugar apartado! Y “el miedo tiene ojos grandes”, dice el proverbio ruso; por lo tanto, el más mínimo ruido o susurro en un lugar apartado, especialmente de noche, un eco en el bosque, la sombra de un árbol sacudida por el viento, todo esto provoca en el alma un escalofrío indescriptible. Por eso sucede a menudo que ven fenómenos extraordinarios que en realidad no existen en absoluto. Este miedo a los fantasmas, común a muchos adultos, suele transmitirse a los niños. También sucede que otros, tal vez, no tengan miedo supersticioso y no crean en fantasmas o apariciones, pero a menudo asustan a los niños con ellos. Queriendo calmar al niño que llora, le señalan un rincón oscuro, amenazando con que saldrá un monstruo de allí, o muchas veces por las noches entretienen a los niños con historias sobre varios fantasmas que supuestamente se les aparecieron a las personas. Todo esto inflama enormemente la ya ardiente imaginación del niño y arraiga en su alma un miedo supersticioso, del que luego no podrá deshacerse por el resto de su vida. Estas personas son en su mayor parte cobardes e indecisas; son incapaces de emprender hazañas difíciles o afrontar con valentía los peligros y las dificultades de la vida. Estas son las consecuencias dañinas a las que conduce el miedo supersticioso. Y, en general, el miedo a algún tipo de fantasma es indecente para un cristiano. Después de todo, esto es un vestigio de las creencias religiosas de nuestros ancestros paganos. Creían que las almas de los muertos deambulan como sombras tanto en el cementerio como en los lugares donde vivían estas personas; creían en innumerables espíritus que vivían en casas y establos, en bosques y pantanos, ríos y lagos; Creían que todas estas criaturas podían dañar a una persona cuando se encontraban y, por lo tanto, les tenían un miedo servil. Son estos errores de nuestros antepasados ​​los que nos han transmitido a nosotros los cristianos. Por eso tenemos miedo de varios brownies, duendes y varios fantasmas. ¡Pero qué imperdonable es este temor supersticioso para un cristiano! ¡Piense detenidamente en lo que puede temer un cristiano cuando está bajo la protección y providencia del Dios Omnisciente, Todo Bueno y Todopoderoso! Cada uno de nosotros podemos decir con el profeta David: El Señor es mi iluminación y mi Salvador, ¿a quién temeré? El Señor es el protector de mi vida, ¿de quién temeré? Aunque se levante contra mí un ejército, mi corazón no temerá; aunque se levante para pelear contra mí, en él confiaré (Sal. 27:1-3). Si hay alguien a quien un cristiano puede temer, son los espíritus malignos; pero ni siquiera ellos, sin el permiso de Dios, pueden causarle el más mínimo daño. Al mismo tiempo, también está en nuestro poder eliminar de nosotros mismos los espíritus malignos. Dios nos ha dado medios fiables contra el diablo: la oración, el ayuno y una vida virtuosa. Después de todo, los demonios tienen poder sobre las personas incrédulas y viciosas. El santo mártir Trifón (su memoria se celebra el 1 de febrero) curaba enfermedades desde muy joven y expulsaba demonios. El emperador romano Gordiano, de cuya hija San Mártir expulsó al demonio y deseaba verlo con sus propios ojos. San Trifón ordenó al demonio y todos lo vieron en la forma de un perro negro con ojos de fuego. El santo mártir preguntó al demonio: “¿Quién te envió a ser joven?” El demonio respondió: "padre, el gobernante de todos los males, sentado en el infierno - "¿Quién te dio tal poder?" - preguntó San Trifón. El demonio respondió: “No tenemos poder sobre los que conocen a Dios y creen en el Hijo unigénito de Dios, sólo que, con el permiso de Dios, les infligimos ligeras tentaciones; y tenemos completo poder sobre los que no creen en Dios, andan en sus propias concupiscencias y hacen lo que nos agrada; las cosas que nos agradan son: idolatría, blasfemia, adulterio, envidia, asesinato, soberbia, etc. Estas personas están enredadas en el pecado como redes; son nuestros amigos y a nosotros nos espera el mismo destino”. Entonces, si quieres, cristiano, no tener miedo de los espíritus malignos, entonces lleva una vida piadosa y piadosa. En cuanto al miedo a los muertos, este miedo también es infundado. Nuestra fe enseña que las almas de los padres y hermanos que se han alejado de nosotros encuentran descanso en los lugares que Dios les ha asignado, y no vagan en absoluto por cementerios o antiguas viviendas. Es cierto que los muertos viven una vida especial en el otro mundo y pueden, sujeto a la voluntad de Dios, aparecernos como pecadores en la tierra. Pero, ¿qué es tan terrible si nuestros parientes cercanos se nos aparecen en un sueño? Tales fenómenos no nos traerán más que alegría y consuelo. Hay muchos ejemplos de cómo no solo los santos, sino también los pecadores se aparecieron a los que vivían en la tierra para amonestarlos y asegurarles una vida futura, y estos fenómenos no despertaron en las personas un miedo tan supersticioso como muchos de nosotros sentimos ante algunos fantasmas imaginarios en los cementerios. Demos una historia de nuestra historia nacional. En 1812, nuestra patria sufrió una terrible catástrofe: hordas de pueblos occidentales bajo el liderazgo de Napoleón se trasladaron al centro de Rusia y en su camino causaron una terrible devastación. Y así, cuando Napoleón capturó Moscú, el príncipe Eugenio, virrey italiano, partió con un destacamento de tropas de Moscú a Zvenigorod. Ocupó habitaciones en el monasterio de San Savva, discípulo de San Sergio de Radonezh. Hacia las diez, sin desvestirse, el príncipe se acostó y se quedó dormido, pero si en realidad o en un sueño, no lo sabe, ve a un hombre con ropas largas y negras entrar en la habitación, acercándose a él tan cerca que a la luz de la luna podía ver sus rasgos faciales; Parecía viejo, con barba gris. Él dijo: "No ordenes a tu ejército que saquee el monasterio, especialmente que se lleve cualquier cosa de la iglesia; si cumples mi petición, Dios tendrá misericordia de ti y regresarás sano y salvo a tu patria". Por la mañana, el príncipe dio la orden de que el destacamento regresara a Moscú y él mismo fue a la iglesia y a la tumba de San Pedro. Savva vio la imagen de quien se le apareció por la noche y, reconociendo de quién era, se inclinó reverentemente ante las reliquias de San Savva y la anotó en su libro. Todos los demás mariscales (líderes militares) de Napoleón tuvieron finales desafortunados, pero Eugene permaneció ileso y no resultó herido en ninguna batalla posterior. Legó a su hijo Maximiliano que si estuviera en Rusia veneraría la tumba de San Savva. El hijo llegó a Rusia en 1839 bajo el emperador Nikolai Pavlovich y después de maniobras en el campo de Borodino preguntó dónde estaba el monasterio de San Savva, llegó allí y se inclinó ante su tumba. ¡La aparición de los muertos, especialmente de los justos, es tan beneficiosa para los que vivimos en la tierra! Juzgue usted mismo después de esto, ¿hay alguna razón para tener miedo de los muertos? Si a veces aparecen muertos en un sueño, no podrán causarnos daño, solo traerán beneficio, es decir, nos convencerán de la verdad de la inmortalidad de nuestras almas, nos convencerán de pecado y nos guiarán por el camino de la verdad. Por lo tanto, tales fenómenos deben ser atesorados, no debo tenerles miedo. (Ver “Hoja de Resurrección”. ed. “Día del Domingo”, núm. 298). Los antiguos judíos tenían un proverbio: "Dios creó siete lagos en la tierra de Canaán, pero eligió solo uno: el lago Galilea". Los judíos lo decían así porque este lago se encuentra en una zona que, tanto por el clima como por la belleza de la naturaleza, en la antigüedad se podía llamar un paraíso terrenal. Aquí crecían en abundancia palmeras, higueras, todo tipo de nueces, naranjas, limones, dátiles, almendras y uvas. Era un jardín continuo a lo largo de cincuenta millas a lo largo del curso del Jordán y a lo largo de las orillas del lago, que tiene unas 25 millas de largo y de 7 a 10 millas de ancho. Los frutos de los árboles se podían ver aquí durante diez meses enteros al año. El clima cálido, casi caluroso, se enfriaba por la proximidad y abundancia del agua, y el aire se llenaba del aroma de los jardines. Es por eso que las orillas del Mar de Galilea estaban muy densamente pobladas: aquí se extendían ciudades y pueblos casi sin interrupción, y los buques de guerra romanos, los torpes barcos de pesca y los barcos dorados del palacio de Herodes, que se encontraba en Tiberíades, en la misma orilla del lago, se deslizaban en todas direcciones a lo largo de sus transparentes olas. Sí, era un paraíso terrenal, por eso los judíos decían que Dios eligió el lago Galilea para sí. Pero para nosotros los cristianos, este proverbio judío tiene un significado completamente diferente: más profundo; tenemos más razones para decir que el Señor eligió este lago, el mar, para sí mismo; sabemos que nuestro Señor Jesucristo amaba los alrededores de este lago, amaba quedarse aquí, amaba hablar con la gente de aquí y orar en el silencio de la noche... ¡Cuántos milagros de misericordia realizó aquí! Aquí, en la costa norte del Mar de Galilea, estaba la humilde Betsaida, la patria de sus primeros apóstoles llamados: Andrés, Pedro y Felipe. Aquí llamó a Simón y Andrés, los hijos de Jonás, y luego a Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, a un gran servicio apostólico y de simples pescadores de aldea los convirtió en grandes teólogos y pescadores de hombres. Aquí, desde el barco, enseñó a las multitudes de personas que estaban en la orilla, y aquí, por primera vez, la gente escuchó a Su Divinidad con sencillez y parábolas profundamente instructivas sobre el sembrador, sobre la red desechada y muchos otros. Aquí, sobre estas olas, se escuchó su divina prohibición al viento tempestuoso: ¡callad, parad! y hubo un gran silencio... Una noche una barca con Sus discípulos navegaba por este lago, y ahora ven en la oscuridad de la noche: su Divino Maestro camina sobre estas olas, como en tierra seca, ven y no creen lo que ven; Pensando que era un fantasma, gritaron de miedo... Pero el Señor les da su voz alentadora: tengan buen ánimo. ¡Lo soy, no tengas miedo! - Entonces Pedro, el fogoso, se ofrece voluntario para ir a su encuentro - el Señor lo permite, y así Simón camina sobre el agua, pero no camina con pie firme: al ver el fuerte viento, tuvo miedo: y comenzó a ahogarse, gritando: ¡Señor, sálvame! “Y el Señor le extiende su mano, esa mano misericordiosa que todavía nos ayuda a nosotros, pecadores, en nuestro difícil viaje a través del mar de la vida, levantado por las desgracias y las tormentas... "Más de una vez aquí los pescadores - los apóstoles, según la palabra de Cristo, recuperaron estanques milagrosamente llenos después de haber trabajado toda la noche en vano: ¡qué lección tan instructiva para todos los trabajadores, que sin la ayuda de Dios trabajan en vano, lo que significa que para cualquier trabajo se necesita la bendición y la ayuda de Dios! - A orillas de este lago estaba Capernaum, llamada en las Escrituras la ciudad del Salvador, esa Capernaum a la que el Señor habló con palabras terribles. palabra: y tú, Cafarnaúm, subiste al cielo, pero descendiste a los infiernos. acantilado en el mar y muriendo en sus olas. Es difícil contar todos los recuerdos de nuestro Salvador queridos en el corazón de un cristiano, relacionados con el nombre del Mar de Galilea. El Señor amaba este lago y tuvo a bien aparecerse en sus orillas a sus discípulos después de su luminosa resurrección. ¡Qué imagen tan maravillosa y conmovedora! Madrugada; Todavía está oscuro, apenas empieza a amanecer: pescadores cansados: los apóstoles nadan hacia la orilla después de una noche de insomnio y de trabajos inútiles. Sus redes están vacías... Pero ahora, se ve a un hombre en la orilla. ¿Quién sería?... “¡Niños!” - se escuchó desde la orilla: - "¿Tienes algo comestible?" “No”, responden con tristeza. “Echa la red al lado derecho de la barca y la atraparás”, dice el que aparece. Lanzan y apenas pueden arrastrar entre la multitud de peces. Esto involuntariamente les recuerda la maravillosa pesca anterior, y ahora el amoroso corazón de John le dice quién está parado en la orilla. "¡Es el Señor!" Juan susurra a Pedro, y Pedro, de corazón ardiente, rápidamente se ciñe de ropa, se arroja al agua, recorre a nado un espacio de cincuenta brazas y, todo mojado, cae a los pies de Jesús... Mientras tanto, los otros discípulos navegan en una barca, arrastrando una red bien tensa llena de peces... Y en la orilla ya había fuego, había pan, y sobre las brasas ya se estaba cociendo pescado para los pescadores cansados. El Señor les dice que traigan el pescado que acaban de pescar. Simón Pedro fue y con sus manos fuertes ayudó a sacar a tierra la red, en la que había 153 peces grandes. Ahora todos vieron que era el Señor... “¡Venid a almorzar!” Él les dijo. Y se reclinaron en silencio alrededor del Señor y comenzaron a cenar... Y en esta comida el Señor le pregunta tres veces a Simón: Simón Jonás, ¿me amas más que éstos? Y tres veces el humilde apóstol confiesa su amor al Señor, y con esta triple confesión expía su triple renuncia... Las orillas del lago sagrado de Genesaret están ahora desiertas. A excepción de la pequeña ciudad de Tiberíades y el pueblo salvaje de Medjedel, la antigua Magdala (lugar de nacimiento de Santa María Magdalena), no hay un solo lugar habitado en sus orillas. No hay jardines más lujosos. En la orilla oriental hay rocas expuestas, cortadas por lúgubres barrancos. Desde hace mucho tiempo, ningún barco se desliza por las aguas del lago y no se reanima con el movimiento de este desierto muerto. Sólo en el medio del lago se extiende una ligera cinta plateada del rápido Jordán, que desemboca en el lago por el norte, lo corta de norte a sur y continúa su flujo hasta el Mar Muerto. Por todas partes las mismas palmeras, los mismos campos verdes y los mismos arroyos murmurantes; - sólo que junto a ellos los grises montones de ruinas lucen sombríos... (Extraído en abreviatura del n.° 418 “Trinidad, hoja”). Décimo domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 72º, cap. XVII, siglos XIV-23. 1. Curación de un lunático sordomudo poseído por un demonio Al día siguiente (después de la ascensión del Salvador al Tabor y la transfiguración), cuando Jesucristo con Pedro, Santiago y Juan descendieron del monte y se acercaron a los otros discípulos, el Señor vio a su alrededor mucha gente y escribas discutiendo con ellos 95 . "En ese mismo momento el pueblo vio a Jesús. Su apariencia, su extraordinaria grandeza, su mirada radiante llenaron de un sentimiento reverente el corazón de quienes lo rodeaban, y todo el pueblo, asombrado, corrió a saludarlo" 96 . ¿De qué estás discutiendo con ellos? 97 Preguntó tranquilamente a los escribas. Pero, por un lado, los escribas se avergonzaban de admitir sus acciones; por otro, los discípulos de Jesús eran profundamente conscientes de su falta de fe y de su incapacidad para atreverse a responder. "Entonces un hombre se destacó entre la multitud, se acercó a Jesús y, arrodillándose ante Él, exclamó: ¡Señor! Ten piedad de mi hijo: te ruego que mires a mi hijo: él es el único que tengo; en la luna nueva se vuelve loco y sufre mucho: porque muchas veces se arroja al fuego, y muchas veces al agua. El espíritu se apodera de él, lo arroja al suelo, y de repente grita, emite espuma, rechina los dientes, y se entumece, y el espíritu se aleja de él a la fuerza, atormentándolo. Lo llevé a tu discípulo, pero no pudieron curarlo” 98. “Llevó al desafortunado paciente ante los discípulos para expulsar el espíritu maligno, y su fracaso provocó el ridículo de los escribas”. ¡Oh generación infiel y corrupta! Jesús dijo en respuesta. ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te toleraré? 99 Tráedmelo aquí, continuó el Salvador. Y se lo trajeron. Mientras aún caminaba, y tan pronto como lo vio el endemoniado, el espíritu lo sacudió y comenzó a golpearlo; cayó al suelo y se quedó ahí, emitiendo espuma 100 . "Rechazando la acusación de los discípulos ante los ojos del pueblo, Cristo, con las palabras: Oh, generación infiel y corrupta, acusa al peticionario mismo; pero, para no confundirlo, no se dirige a él, sino a todos los judíos, muchos de los cuales fueron tentados y comenzaron a pensar mal de los discípulos. No contento con las acusaciones, el Señor dijo: Tráelo aquí a mí, despertando así en el padre la esperanza y la confianza de que su hijo será librado de el demonio, si el Señor retrasa la curación y permite que el paciente sufra, entonces no lo hace para lucirse, sino por amor al padre”, 101 para evocar en él, obligarlo a expresar y confirmar su fe vacilante. ¿Hace cuánto empezó esto con él? Jesús le preguntó a su padre. Desde niño respondió el padre, y muchas veces el espíritu lo arrojó tanto al fuego como al agua para destruirlo: pero si puedes hacer algo, ten piedad de nosotros y ayúdanos. “Si puedes creer un poco”, respondió Jesús, como si le devolviera sus palabras, “al que cree todo le es posible”. “Tengo tanto poder”, dice Cristo en estas palabras, “que puedo hacer que otros hagan milagros; y por eso, cuando crees como debes, tú mismo puedes sanar a éste y a muchos otros” 102. Entonces el padre desesperado, entre lágrimas, lanzó un grito, repetido hasta ahora por millones, y muy aplicable a una época como la nuestra, que no tiene fe y está sacudida por la duda: ¡Creo, Señor! ayuda a mi incredulidad 103 . Mientras tanto, durante esta breve conversación, la gente se reunió en números cada vez mayores, Jesús, al ver que la gente corría, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: ¡el espíritu es mudo y sordo! Yo os mando: salid de ella, y no volváis a entrar en ella 104. A esta palabra siguió un nuevo grito salvaje y violentas convulsiones, y el demonio gritó y, sacudiéndolo violentamente, salió de él; y él (el endemoniado) quedó como muerto, de modo que muchos decían que había muerto. Pero Jesús, tomándolo de la mano, lo levantó, sanó al niño y se lo entregó a su padre. Y todos quedaron asombrados de la grandeza de Dios 105. “El Señor dio el poder de expulsar demonios a sus discípulos en primer lugar, y su nombre fue utilizado con éxito para esto incluso por aquellos que no estaban entre los llamados 106. Por lo tanto, es muy natural que, cuando Jesús entró en la casa, sus discípulos le preguntaron en privado: ¿por qué no pudimos expulsarlo (al demonio)?, temiendo que hubieran perdido la gracia que les había sido dada” 107. Jesús les dijo: “A causa de vuestra incredulidad”. Porque de cierto os digo, que si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada será imposible para ti. Esta carrera sólo se expulsa con oración y ayuno 108. 2. Sobre las artimañas del diablo y que la oración es el medio más eficaz para repelerlas El treinta y uno de enero del mes de San La iglesia conmemora al monje Nikita, el recluso de Pechersk, obispo de Novgorod. Respecto a este asceta de Cristo, os pido que escuchéis mi mejor palabra, que nos ayudará a comprender mejor el Evangelio leído esta semana sobre la curación del endemoniado. En el monasterio de Kiev-Pechersk, bajo el mando del abad Nikon, había un joven asceta llamado Nikita. Pidió permiso al abad para trabajar en reclusión. El abad no se lo permitió y le dijo: "¡niño! eres joven, no te sirve de nada quedarte sin hacer nada; es mejor que trabajes junto con tus hermanos, y no perderás tu recompensa; tú mismo viste a nuestro hermano Isaac, el habitante de las cavernas, cómo fue seducido en reclusión de los demonios, sólo la gran gracia de Dios lo salvó". Nikita respondió: “Nunca seré tentado por tales cosas, pero deseo firmemente enfrentarme a las artimañas de los demonios y pedirle a Dios que me dé el don de hacer milagros, como el recluso Isaac, que todavía hace milagros”. El abad le dijo nuevamente: "Tu deseo es mayor que tus fuerzas; ten cuidado, niño, no sea que habiendo ascendido caigas; te mando que sirvas a los hermanos, y por tu obediencia serás coronado por Dios". Pero Nikita no escuchó los consejos y advertencias del abad y, encerrándose en su celda, cerró herméticamente las puertas y vivió sola, orando, sin ir a ninguna parte. Sin embargo, al poco tiempo, la reclusa Nikita no escapó a las trampas del diablo y del tentador. Un día, durante su oración, escuchó otra voz que oraba con él, sintió un olor extraordinario y, seducido por esto, dijo: “Si no hubiera sido un ángel, no habría orado conmigo”, y comenzó a orar al Señor para que Él mismo se le apareciera visiblemente. Entonces le llegó una voz: “No te apareceré porque eres joven, para que, habiendo ascendido, no caigas”. La reclusa dijo entre lágrimas: “Nunca seré tentado, Señor, y haré todo lo que Tú me mandes”. Entonces la serpiente destructora de almas, habiendo asumido poder sobre él, dijo: “Es imposible que un hombre que vive en la carne me vea, pero yo envío mi ángel, él estará contigo y tú harás su voluntad”. Y de repente apareció ante él un demonio en forma de ángel; Nikita se inclinó ante él como un ángel. Y el demonio le dice: “Ahora ya no oras, sino lee libros, y así hablarás con Dios, y darás palabras útiles a todo el que venga a ti, y yo siempre oraré por tu salvación”. Creyendo lo que se decía y siendo engañada, la reclusa dejó de orar y leer libros; Siempre veía al demonio orando por él y se regocijaba pensando que el ángel oraba por él. Nikita se volvió perspicaz y maestra. Y lo que dijo o profetizó se cumplió. Príncipes y boyardos empezaron a acudir a él para escuchar sus instrucciones. Pero todo lo que dijo le fue revelado por el demonio. Nadie podía compararse con Nikita en el conocimiento de los libros del Antiguo Testamento; se los sabía de memoria. Pero no sólo no leyó el libro sagrado del Evangelio y los libros de los apóstoles, sino que ni siquiera quiso verlos ni oír hablar de ellos. Y quedó claro para todos que Nikita fue engañada por el diablo. Entonces los reverendos padres del monasterio, resplandecientes de virtudes, se acercaron al seducido y con sus oraciones expulsaron al demonio de él. Lo sacaron de su reclusión y le pidieron que les dijera algo de los libros del Antiguo Testamento. Pero él juró que nunca había leído esos libros; Incluso resultó que ahora no sabía leer ni una sola palabra. Los reverendos padres apenas le enseñaron a leer y escribir. Luego, a través de las oraciones de los santos, el padre, recuperado en plena conciencia, confesó su pecado y lloró amargamente por él, se dedicó a estricto ayuno y obediencia, y comenzó a vivir una vida tan pura y humilde que superó a los demás en virtudes. Por sus grandes virtudes, el Señor lo elevó al rango de obispo de Novgorod. Como obispo, San Nikita, durante la anterior falta de lluvia, con su oración hizo caer lluvia del cielo, apagó el incendio que tuvo lugar en la ciudad y realizó muchos otros milagros. Durante trece años fue obispo de Novgorod y el 31 de enero de 1108 partió hacia el Señor a la vida eterna. El Señor glorificó su cuerpo con incorruptibilidad y milagros. Ahora pensemos en lo instructivo que es para nosotros aquí. El diablo tentador ordenó a la reclusa Nikita que leyera libros y abandonara la oración. De esto se desprende claramente que el diablo no tolera la oración cristiana. ¿Por qué no lo tolera? Porque la oración, me refiero a la verdadera oración, que rezan los ascetas de Cristo, y que todos debemos rezar, es un asunto importante. El monje Macario de Egipto enseña: “La cabeza de toda virtud y la cumbre de las buenas obras es siempre permanecer en la oración” (Enseñanzas recopiladas de varios santos padres, 1803, p. 119). Y de hecho, quien hace la verdadera oración siempre trata de tener en su alma una fe firme en Dios y el temor de Dios, se santigua y adora con un corazón tierno, tiene un alma mansa y humilde, lee siempre la oración con reverencia, con plena conciencia de su indignidad ante Dios. El que hace la verdadera oración se arrepiente de sus pecados con sinceridad y sinceridad, con un corazón contrito, y, pidiendo a Dios el perdón de sus pecados, perdona todas las ofensas a sus enemigos y ofensores, ama a todos, no se apega a nada terrenal, piensa solo en Dios y siempre trata de vivir según la voluntad del Señor. Tal peregrino es un siervo fiel y bueno del Señor, digno del reino de los cielos. Estos peregrinos no son dañados por los demonios y huyen de ellos. Su cruz y oración, su fe y humildad, conquistan y ahuyentan todo poder demoníaco. ¿Te gustaría ver esto con ejemplos? A continuación se muestran algunos ejemplos. Un hechicero envió demonios para atormentar al monje Theodore Sikeot, pero no pudieron acercarse a él porque la oración estaba en sus labios; esperaron la noche, pero incluso de noche, durante el sueño, salió fuego de la boca del monje y ahuyentó a los demonios (22 de abril). El monje Niphon vio una vez a cierto monje caminando y leyendo una oración, una llama de fuego emanó de sus labios y llegó a los cielos; Su ángel también caminaba con él, teniendo en sus manos una lanza de fuego, con la que ahuyentaba los demonios de aquel monje (23 de diciembre). Es por eso que el diablo tentador prohibió al monje Nikita orar a Dios, para no solo no tener miedo de Nikita, sino también para seducirlo de la fe en Cristo Dios y de otras virtudes que provienen de la oración, y así alejarlo de Dios y del reino de Cristo (ver "Cristo. Demonio". 1893, vol. I). 3. La humildad es un arma contra el diablo. Blazh. Agustín dice: “el enemigo de nuestra salvación es astuto y astuto: ora se presenta como un cordero, ora como un lobo, ora como luz, ora como oscuridad”. Entonces, no solo en la forma de un ángel, sino incluso en la forma de Cristo mismo, aparece. He aquí un ejemplo. – Había un asceta maravilloso – Isaac de Pechersk. Durante siete años trabajó en retiro solitario y permaneció en oración incesante. Su alimento diario era una prosfora y un poco de agua. Este maravilloso asceta nunca se acostaba, sino que se sentaba y descansaba. “Un día, al caer la noche, cansado de cantar el salterio, apagó la vela y se sentó en su lugar, vio en la cueva una luz extraordinaria, y se le aparecieron dos demonios en forma de jóvenes, que le decían: “Somos ángeles, y he aquí, Cristo mismo viene a vosotros”. El monje, sin suponer ningún engaño por parte de los ángeles imaginarios, aceptó todo como realidad, cayó de rodillas y se inclinó ante Satanás en la imagen de Cristo. Tan pronto como esto sucedió, los demonios exclamaron alegremente: “¡nuestro Isaac!” E inmediatamente, rodeando al monje con panderos, flautas y arpas, lo agarraron, comenzaron a saltar con él y lo atormentaron tanto que por la mañana lo encontraron inconsciente y permaneció durante varios años en relajación mental y física (Pater. St.). ¡Así de peligroso es ceder ante el enemigo! ¿Pero cómo reflejarlo? La historia de la Iglesia testifica que los grandes devotos cristianos derrotaron al diablo, que se les apareció en la forma de un ángel de Dios y los tentó con pensamientos orgullosos y soñadores: la humildad. Entonces, el diablo se apareció a un hombre del desierto en la forma de un ángel brillante y le dijo: “Yo soy Gabriel, enviado a ti por Dios”. El ermitaño se opuso a esto: "Mira si fuiste enviado a otro; no soy digno de ver a los ángeles como un pecador". El diablo desapareció inmediatamente (Prol. 21 de abril). La humildad es un arma no sólo contra el diablo, sino también contra todas sus malas acciones. 4. El Santo y gran nombre de I. Cristo y la señal de la cruz como arma en la lucha contra el diablo. Para nosotros es de gran importancia el santísimo nombre de nuestro Salvador y el instrumento de nuestra salvación: la cruz vivificante de Cristo. Nuestro enemigo primordial y vigilante, el diablo, ronda constantemente como un león, buscando a quien destruir, pero el Señor también nos ha dado armas poderosas contra todas las maquinaciones del enemigo, esta es precisamente la invocación orante del santísimo nombre de nuestro Salvador, sobre cuyo poder el mismo Señor dijo a los creyentes: en mi nombre los demonios serán destruidos (Marcos 16:17), - y la cruz de nuestro Salvador y la señal de esta cruz. Según el testimonio de Santa Iglesia, el diablo, al ver la cruz de Cristo, tiembla y tiembla, impaciente por contemplar su poder (versículos resurrección sobre alabanza. Capítulo 8). Los creyentes siempre se han defendido del diablo con estas armas santas y Divinas. La Oración de Jesús no se detuvo en el corazón ni salió de los labios de los ascetas cristianos, y también representaban constantemente la señal de la cruz para ahuyentar al enemigo. De los muchos ejemplos de esto, señalaré algunos. La vida del monje Abraham relata: un día, a medianoche, cuando el santo estaba de pie en oración, de repente lo iluminó una luz más fuerte que el sol, y escuchó una voz que decía: “Bendito seas, padre Abraham, verdaderamente bendito, porque no hay nadie igual a ti en méritos”. Al darse cuenta de que esto no era más que un halago del maligno, el bienaventurado le dijo: “¡Deja que tus tinieblas perezcan contigo!” Veo tus halagos y engaños: soy un hombre pecador, la gracia de mi Dios y la confianza en el Señor mi Salvador Jesucristo está conmigo, no te tengo miedo, en su nombre te conjuro, inmundo y malvado. Tan pronto como el bendito dijo esto, en ese mismo momento Satanás desapareció. Unos días después, Satanás nuevamente, durante la oración del bienaventurado de la noche, comenzó a destruir su celda con un hacha y, cortándola, gritó: "¡Dense prisa, amigos míos, apresúrense, entremos y estrangulemoslo!" Al escuchar esta exclamación, el bienaventurado dijo: “Todas las naciones me siguieron, y en el nombre del Señor yo las resistí”, y el enemigo desapareció y la celda quedó ilesa. Pasaron varios días más; A medianoche, cuando el santo se paró sobre la estera y cantó salmos, la estera de repente se incendió, pero no se avergonzó, sabiendo bien que se trataba de una obsesión del diablo, y pisoteando el fuego, dijo: “Pisaré el áspid y el basilisco y pisotearé al león y a la serpiente y a todo el poder del enemigo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que me ayuda”, y el diablo de repente se escapó con un grito. Un día, en la cueva de San Pedro, que trabajaba en el Monte Athos, el diablo reunió a todos los animales y reptiles, y él mismo y sus secuaces se convirtieron en diversos animales y reptiles. El espectáculo era realmente terrible: algunos se arrastraban a los pies del asceta, otros silbaban con voz terrible, otros ya abrían la boca con la intención de devorarlo vivo y se abalanzaban sobre él. Pero el asceta ya sabía que se trataba de maquinaciones del enemigo, y por eso, tan pronto como se protegió con la señal de la cruz e invocó el nombre del Señor, el maligno huyó lejos de él. Queriendo tentar al gran asceta Simeón el Estilita, el diablo tomó la apariencia de un ángel brillante, se apareció un día a Simeón con un carro de fuego y los mismos caballos, como si hubiera descendido del cielo, y le dijo: “Escucha, Simeón, el Dios del cielo y de la tierra me envió a ti para que te lleve, como Elías, al cielo, porque eres digno de ello para tu vida, y ha llegado la hora de recibir una corona por tus trabajos de Señor, id inmediatamente y adorad al Señor vuestro Dios; y que os vean los profetas, los apóstoles, los ángeles y los mártires, que todos quieren veros”. Sin reconocer que estaba siendo tentado por el enemigo del género humano, San Simeón exclamó: "¡Señor! ¿Realmente querías llevarme a Tus aldeas? Y, protegiéndose con la señal de la cruz, levantó su pierna derecha, la suya, para sentarse en el carro, pero en ese momento el diablo, asustado por la señal de la cruz, desapareció con los caballos de fuego y el carro. Por eso los cristianos piadosos llevan constantemente en el corazón y en los labios el santísimo nombre de nuestro Salvador. Por eso San la cruz vivificante de Cristo adorna nuestras iglesias; Por eso está en St. el trono, y en el trono real, y en nuestras casas, y en nuestros cofres; Él, como fiel guardián, protege nuestros restos mortales en los sepulcros hasta la resurrección general y el juicio de Dios. Y nosotros, pecadores, cuán raramente y sin la debida reverencia pronunciamos el santísimo nombre de nuestro Salvador. ¡Pero casi cada hora en nuestros labios está el nombre del enemigo de nuestra salvación! ¡Cuán irreverentemente besamos a San la cruz de Cristo y descuidadamente nos protegemos con la señal de la cruz! ¡Cuántas veces en nuestros hogares, al ver a nuestro Salvador crucificado en la cruz, nos permitimos desorden, palabras obscenas y acciones indignas! Una actitud similar hacia Santa Cruz es perjudicial para nuestras almas. Por eso, como pastor tuyo, con tu salvación, te ruego siempre, en todo tiempo y en todo lugar, ya sea en la iglesia, en la casa o en el camino, que en todo lugar reverencien al Santo. con la cruz, tantas veces como sea posible con la fe, para cubrirte con ella, para guiarlos en cada negocio, en cada paso de la vida, para enseñar lo mismo a tus hijos, recordando firmemente que en la cruz está nuestro paraíso luminoso, así como sin la cruz hay para nosotros el infierno eterno. (Ver apéndice “Conversaciones Cristianas” de la revista “Pastoral Sobes”, 1893, vol. I). El ayuno piadoso nos reconcilia con Dios, atrae el favor de Dios hacia nosotros y nos libera de la justa ira y el castigo de Dios. He aquí un ejemplo de esto. Los ninivitas enojaron a Dios con sus falsedades e iniquidades. El Señor los condenó a la destrucción por esto. El Santo Profeta Jonás anuncia al pueblo malvado que en tres días Nínive será destruida. Y he aquí, el rey y todos los habitantes de Nínive se imponen un ayuno estricto: nadie come ni bebe nada; abandonaron todas sus iniquidades; Acuda a Dios con una sincera oración pidiendo misericordia. Y el Señor misericordioso tiene misericordia de Nínive. ( Jonás 3:1–10 ). La Santísima Theotokos misma nos advierte que mediante el ayuno somos liberados no sólo del castigo de Dios en esta vida, sino también del tormento infernal eterno. He aquí un ejemplo de esto. El monje Dosifei fue criado por sus familiares. Eran gente noble; vestía y cuidaba lujosamente a su mascota; pero nunca escuchó de ellos la palabra de Dios. Tenía que suceder, ya que las personas que conocieron en la época del joven Dositeo hablaban de Jerusalén. Le gustó esta conversación. Pidió a sus maestros que salieran a visitar lugares santos. Fue liberado para adorar lugares santos con un buen amigo. Viene a Jerusalén y Getsemaní. Aquí el monje vio una imagen del Juicio Final de Dios; lo asombró. Examina con horror la imagen del tormento infernal. De repente, el monje Dositeo ve junto a él a la Mujer Brillante, vestida de púrpura. Ella le explica el tormento de cada uno de los presos, le enseña y lo instruye durante mucho tiempo. Hasta entonces no había oído nada sobre el Juicio Final. Al escuchar de boca de Santas Mujeres la palabra de las Santas Escrituras, se conmueve en el corazón y en el alma y se horroriza; Finalmente, el monje le pregunta a esta Mujer Maravillosa: "¡Señor! ¿Qué hay que hacer para librarse de este tormento? La Mujer Maravillosa le dice: "Ayuna, no comas carne, ora con frecuencia y serás liberado del tormento". Habiendo enseñado así al monje, la Mujer Maravillosa se volvió invisible. Esta Mujer Maravillosa era la Purísima y Santísima Virgen María, la Madre de Dios. A partir de ese momento, el monje Dositheos observó santamente este mandamiento y se salvó. (Vida de San Dosifei - 19 de febrero). 6. En problemas, invoca a Dios y reza a San Sus santos. El diácono Juan, que a menudo dejaba embarazada al monje Simeón, el santo tonto de Cristo, se metió en problemas inesperados: villanos desconocidos mataron a un hombre y arrojaron su cadáver al patio del diácono. Por la mañana encontraron al hombre asesinado y el diácono John fue acusado de asesinar a este hombre. El juez lo condenó a ser colgado de un árbol y ya lo llevaron al lugar de ejecución. Caminando por el camino de la muerte, el diácono Juan oró mentalmente: "Dios del santo tonto, ayúdame; Dios de Simeonov, ¡aparece ante mí en esta hora!" El maestro Simeón en ese momento estaba haciendo el tonto en alguna parte. Un anciano se le acercó y le dijo: "¡Tonto! Tu amigo y benefactor Juan el diácono está condenado a muerte; si él muere, tú morirás de hambre: nadie se preocupa por ti tanto como él". San Simeón inmediatamente se apresuró a ir a un lugar apartado donde solía orar en secreto para todos. Allí, arrodillándose, comenzó a orar fervientemente a Dios por la liberación del diácono de problemas mortales. Su oración fue escuchada: de repente encontraron a los asesinos, y el juez envió inmediatamente jinetes al lugar de ejecución para liberar a los inocentes y apenas encontró al diácono con vida: ya estaba en el lugar de ejecución. El liberado Juan no corrió a casa, sino que fue directamente al lugar donde era santo. Simeón oró y encontró que aún no había terminado su oración. Cuando Simeón terminó su oración y el diácono se acercó a él, el monje lo saludó con las palabras: "Hermano Juan, ¡todavía no has bebido la copa de la muerte! Ve, reza y agradece al libertador: Dios. Esta prueba te sucedió porque no les diste nada a dos mendigos que vinieron a ti, aunque tenías algo para dar, y los despediste con las manos vacías. ¿Es realmente tuyo a quien sirves? o no crees en Aquel que dijo: "El que da al El pobre por amor de Dios recibirá cien veces más en este siglo, y en el futuro recibirá la vida eterna”. Si crees, da; Si no das, entonces obviamente no crees en el Señor”. (21 de julio, véase “Lecciones de la vida de los santos”, Priest A. Grammatina, págs. 37–38, ed. 1892). 7. El poder de la fe de un verdadero cristiano I. Cierto sacerdote piadoso fue invitado a cierta casa (en Laodicea) para bautizar a un niño que había nacido. Como el niño estaba demasiado débil y al borde de la muerte, antes de que el sacerdote llegara a la casa y preparara todo lo necesario para el bautismo, el niño murió. Pero, sin dudarlo, el sacerdote continuó su trabajo. Habiendo preparado todo lo necesario para el bautismo, gritó: "¡Un ángel de Dios que tomó el alma de una niña antes del bautismo! Devuélvela al cuerpo para que yo pueda bautizar a la niña, y luego la volverás a tomar". Ocurrió un gran milagro de fe: el niño volvió a la vida, recibió el bautismo y volvió a dormirse en el sueño eterno. (Folleto de predicación de 1883). II. Cuando un día surgieron grandes disputas y discordias entre los cristianos ortodoxos y los herejes (es decir, aquellos que se habían apartado de la fe ortodoxa), los ortodoxos acudieron a cierto bendito Macario en busca de ayuda. Entonces Macario, habiendo reunido a los ortodoxos y herejes, fue con ellos al cementerio y llamó a la primera tumba que encontró: "Díganos, difunto, enterrado en esta tumba, ¿cuya verdadera fe es ortodoxa o herética?" ¿Así que lo que? El difunto dio una respuesta, llamando a la fe ortodoxa la fe verdadera. Así, los herejes quedaron avergonzados y los ortodoxos triunfaron. (De eso). La situación de un alma atrapada en el cautiverio del pecado es difícil y deplorable. Todo el que comete pecado es esclavo del pecado (Juan 8:34), dijo Cristo Salvador. Al parecer, la esclavitud al pecado es algo imposible en sí mismo. Después de todo, el pecado es obstinación, seguir la propia voluntad en contra de la voluntad de Dios. El pecador es su propio dueño, que no quiere limitarse a las exigencias de la ley de Dios. No reconoce ninguna otra ley sobre sí mismo excepto el orgullo y la autocomplacencia. Como el hijo pródigo representado en la parábola del Evangelio, quiere vivir según su entera voluntad y por eso no tolera el poder de la ley moral sobre él. Con esta propiedad del pecado, el concepto de esclavitud al pecado es aparentemente incompatible. Sin embargo, las palabras de Cristo: todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado, constituyen una verdad inmutable. Es cierto que en el pecado hay una especie de libertad, es decir, una desviación voluntaria de la ley del Señor. ¡Pero qué libertad tan lamentable es ésta! Si alguien que voluntariamente se desvía del camino de la justicia hacia el camino del pecado piensa que es libre y se regocija en su libertad, sólo se engaña a sí mismo. Al derribar el poder de la ley, sólo lo cambia por otro poder, por el poder del pecado, el más humillante y vergonzoso, por lo tanto se convierte en esclavo del pecado, pues, digamos en palabras del Apóstol, “el que es vencido por alguien, es su esclavo” (2 Ped. 2:19). En este sentido, no hay una sola persona en el mundo que no sea, en sentido estricto, cautivo o esclavo del pecado. Cada uno de nosotros lleva el yugo de la esclavitud pecaminosa desde el momento del nacimiento, porque nadie está libre del pecado original heredado de Adán. Todo el mundo nace con una inclinación invencible al pecado, que le impulsa, incluso contra su voluntad, a hacer algo que su conciencia no aprueba. La esclavitud al pecado aumenta con los pecados personales o voluntarios. Incluso los grandes justos están sujetos a tentaciones pecaminosas. Sin embargo, aunque caen, cada vez se apresuran a levantarse de sus caídas. Pero hay esclavos del pecado a quienes mantiene en constante cautiverio. Hay pecados que se han convertido en pasión, en hábito. Tales pecados son verdaderamente los amos más terribles, cuyo servicio es más doloroso que el trabajo egipcio, más duro que el cautiverio babilónico. Tal es, por ejemplo, el hábito de decir malas palabras. Se apodera tanto de alguien que éste no puede decir dos o tres palabras sin añadir una palabra obscena. Este es también el hábito de la embriaguez. Quien está acostumbrado a ello es verdaderamente un miserable esclavo de este vicio. Habiendo recuperado la sobriedad, él mismo se condena a sí mismo, maldice su hábito, jura abandonarlo, incluso ingresa en una sociedad de sobriedad y se obliga a no tocar el vino; pero a la primera tentación que encuentra, se entrega a la intoxicación más que antes. La pasión de la codicia esclaviza a la persona hasta tal punto que deja de pensar en el arrepentimiento y la salvación de su alma. Dicen de un hombre egoísta que nunca ayunó y finalmente cayó gravemente enfermo. Todos vieron que no sobreviviría a esta enfermedad; sólo él no reconoció el peligro. La enfermedad tomó tal giro que fue necesario pensar en prepararse para la muerte. Personas bien intencionadas de alguna manera lo persuadieron para que llamara a un sacerdote para que le diera los santos dones. Apareció el sacerdote, pero en el mismo momento llegó un telegrama. Se lo informaron al paciente; requería algunas órdenes urgentes en materia comercial. El enfermo sacó al sacerdote, se ocupó de negociar órdenes y de pronto entregó su alma a Dios. El esclavo de la avaricia no pudo luchar contra el hábito servil ni siquiera en el momento de la muerte y murió sin arrepentimiento. "La adicción a la ropa de moda esclaviza a algunas mujeres frívolas hasta tal punto que están dispuestas a pasar todo el día en el baño y no les importa nada más que vestirse a la última moda. La última imagen de moda es para ella un ídolo, al que sacrifica el sentido común, los deberes para con la familia, incluso con la iglesia, porque, al estar demasiado tiempo ocupada vistiendo y peinando, no tiene tiempo para el servicio religioso. - Un amante de las sensaciones fuertes experimentadas durante los momentos de juego de cartas es verdaderamente un esclavo desafortunado de adicción a ella ha llegado a tal estado que está dispuesto a perder toda su fortuna en el juego, a privarse a sí mismo y a su familia de un trozo de pan de cada día para satisfacer su loca pasión. – Las personas que se enojan en ataques de ira son como una bestia enfurecida y hasta tal punto sienten su impotencia para controlarse y no llegar al extremo en un estado de ira que a veces ellos mismos advierten a las personas que no se acerquen a ellos en el momento de su irritación: no responden por sí mismos y pueden cometer un delito en estos momentos. Así que, en verdad, todo aquel que comete pecado, y especialmente quien hace del pecado un hábito invencible, es esclavo del pecado. (Ver “Enseñanzas de Kostromá” del obispo Vissarion para 1898). 11.º domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 77º cap. XVIII, 23-35 art. I. Parábola del deudor despiadado La oración del “Padre Nuestro”, que cada uno de nosotros repetimos cada mañana y cada tarde, nos fue dada, como sabemos, por Jesucristo mismo. En él, por cierto, le pedimos a Dios que nos perdone nuestros pecados. “Y perdónanos nuestras deudas (pecados), decimos, y añadimos, “así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Si no perdonamos a quienes han pecado contra nosotros, entonces no podemos esperar que el Señor nos perdone nuestros pecados. Por lo tanto, debemos tener cuidado con la ira, hacer las paces con nuestros compañeros si tenemos una pelea con ellos, perdonar sus ofensas y recordar que Dios no escuchará las oraciones de alguien que, viniendo a la iglesia, alberga ira o rencor contra su prójimo. Para explicar esta verdad, el Señor contó una vez la siguiente parábola: "Un siervo fue llevado ante un rey que le debía diez mil talentos (un talento significaba una cantidad de más de mil doscientos rublos de plata). Como ese siervo no tenía nada con qué pagar la deuda, el rey ordenó que él, su esposa, sus hijos y todo lo que tenía fueran vendidos para pagar la deuda. Pero ese esclavo se arrodilló y dijo: "¡Señor! Ten paciencia conmigo, te lo pagaré todo”. El Emperador, teniendo misericordia, lo liberó y le perdonó toda la deuda. Después de esto, el sirviente se encontró con su amigo, quien le debía cien denarios (menos de 52 rublos), es decir, mucho menos de lo que él mismo le debía al rey. Agarró a su compañero y comenzó a golpearlo, exigiéndole el pago de la deuda. Su compañero cayó a sus pies y, suplicando, le dijo: “Ten paciencia conmigo, te lo daré todo”. Pero él no quiso escuchar y lo metió en prisión”. El rey fue informado de este incidente. Entonces el rey, llamando a un siervo, le dice: "¡Siervo malvado! Te perdoné toda la deuda porque me rogaste; ¿no deberías también tú haber tenido misericordia de tu compañero, como yo tuve misericordia de ti?" Y, enojado, el soberano ordenó que lo torturaran hasta que saldara su deuda. “Así”, añadió Jesús, “mi Padre celestial hará con vosotros si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano sus pecados”. (Ver el libro “Historias sobre la vida terrenal del Salvador” de A. Bakhmeteva, ed. 1900). 2. Cristiano, ¡adiós siempre! Queriendo saber cuántas veces se debe perdonar a un hermano, St. ap. Pedro me preguntó. Cristo: ¿Debo perdonar hasta siete veces? Y dicho esto, pensé que había prescrito la mayor medida. ¡Qué corta es la paciencia humana! El Señor, aplicando su paciencia a nuestras debilidades, determinó: no siete veces, sino setenta veces siete (Mateo 18:22). Esto es lo mismo que decir: perdona siempre, y ni se te ocurra no perdonar. El perdón total será un rasgo distintivo del espíritu cristiano, así como el perdón total es fuente y sostén constante de la vida en nosotros en el Señor, en el rostro de Dios. El perdón constante de todo a todos es la vestidura exterior del amor cristiano, que, según el Apóstol, dura mucho tiempo, es misericordioso, no se irrita y lo cubre todo (1 Cor 13,4-7). Es también la garantía más segura del perdón en el juicio final; porque si dejamos ir, nuestro Padre celestial también nos dejará ir (Mateo 6:14). Así, si queréis ir al cielo, perdonad a todos, sinceramente, de corazón, para que no quede ni una sombra de hostilidad (Del libro “Pensamientos para cada día del año”, obispo Teófano, págs. 242-243). Esta es la historia que leemos en la vida de San Juan el Misericordioso: "Había un noble en Alejandría que, a pesar de todas las advertencias del santo de Dios, no quería oír hablar de la reconciliación con su enemigo. Una vez el santo lo invitó a su iglesia natal para la Divina Liturgia. El noble ha llegado. No había peregrinos en la iglesia, el patriarca mismo servía, y en el coro solo había un cantante, a quien el noble comenzó a ayudar a cantar. Cuando comenzaron a canta el Padrenuestro: Padre Nuestro, el santo también lo cantó; pero con palabras: danos hoy nuestro pan de cada día - San Juan de repente se calló y detuvo al cantor, de modo que el noble solo cantó las palabras de la oración: y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores... Aquí el santo se vuelve hacia el noble irreconciliable y con manso reproche le dice: “Mira, hijo mío, en qué hora terrible y lo que dices a Dios: perdóname, como yo perdono... verdad? ¿Lo vas a dejar?”... Estas palabras impresionaron tanto al noble que se arrojó llorando a los pies del archipastor y exclamó: “¡Todo lo que mandes, señor, tu siervo lo hará!” Y lo hizo: ese mismo día hizo las paces con su enemigo y le perdonó de todo corazón todos sus insultos”. (Vida de San Juan el Misericordioso). 4. Un enemigo destruye tanto su alma como su cuerpo. El que no ama a su hermano permanece en la muerte (1 Juan 3:14), así dice el santo evangelista Juan el Teólogo. ¿De qué tipo de muerte está hablando: espiritual o física? Sobre ambos. El que odia destruye su alma y su cuerpo: destruye su alma al ser privado de la gracia de Dios y volviéndose incapaz de cualquier virtud; También destruye su cuerpo, porque la malicia y la ira pueden ser la causa de una muerte física visible. He aquí, por ejemplo, un caso que muestra cómo una persona puede destruir su alma con odio. Los dos hermanos se guardaban rencor. Esto fue durante la persecución de los cristianos. Como confesores de Cristo, fueron encarcelados. Allí, uno de ellos sintió su pecado y, no queriendo que la muerte les sobreviniera impenitentes, comenzó a pedir reconciliación a su hermano; pero estaba tan ferozmente lleno de odio que nunca aceptaría hacer las paces con él. ¿Qué pasó? Por la mañana, ambos fueron torturados. El que buscó la reconciliación con firmeza soportó el tormento y aceptó la muerte de mártir, mientras que el que odiaba renunció a Cristo desde el comienzo mismo del tormento. Esta circunstancia sorprendió tanto al propio atormentador que le preguntó al apóstata: "¿Por qué ayer te aferraste a tu fe?" El que renunció a la fe en Cristo respondió: “Tuve enemistad con mi hermano y no me reconcilié con él, a pesar de sus peticiones, por eso el poder de Dios me abandonó y no soporté el tormento”. Así, el propio enemigo comprendió y reconoció su destrucción: estaba convencido de que por malicia había apartado de sí la gracia de Dios, sin la cual no podía adquirir la corona del martirio, y se había convertido en un apóstata de la verdadera fe. Y un ejemplo de cómo la malicia y el odio pueden causar la muerte corporal se puede encontrar en la vida de San Tito de Pechersk, a quien la iglesia celebra el 27 de febrero. El monje Tito vivió y trabajó en el monasterio de Kiev-Pechersk y recibió el sacerdocio. El diácono Evagrius vivía con él; Ambos, con amor fraternal, practicaban obras monásticas y eran tan amigables que los demás hermanos se sorprendieron de su amistad. Pero el enemigo del género humano estaba celoso del buen acuerdo de los dos hermanos y convirtió su amor fraternal en un odio tan irreconciliable que no podían mirarse sin enfadarse. Incluso durante el Servicio Divino en la iglesia, cuando uno caminaba con un incensario, el otro se hacía a un lado para no escuchar el incienso. Esta ira continuó durante mucho tiempo y, por mucho que los hermanos intentaron reconciliarlos, todo fue en vano. Un día, el monje Tito enfermó gravemente y, en peligro de muerte, se dio cuenta de su pecado, comenzó a llorar amargamente y envió a su enemigo a pedir perdón; pero Evagrio no quiso oír hablar de reconciliación y continuó injuriando y maldiciendo cruelmente a su enemigo. Los hermanos, al ver tan desastroso error, llevaron a Evagrius por la fuerza a la cama del moribundo. Tito, habiendo reunido sus últimas fuerzas, se levantó y se inclinó a los pies de su enemigo, diciendo: "¡Perdóname, padre!". Evagrius era tan malvado e inhumano que se alejó de él y dijo: "No quiero reconciliarme con él ni en este siglo ni en el futuro". Dicho esto, se liberó de las manos de los hermanos y cayó al suelo. Los hermanos quisieron resucitarlo, pero lo encontraron muerto y de repente frío, de modo que no podían mover las manos ni cerrar los ojos y los labios. Al mismo tiempo, Tito, que estaba al borde de la muerte, de repente sintió alivio y él mismo se levantó de la cama, como si no estuviera enfermo. Horrorizados por un incidente tan extraordinario, todos rodearon a Tito y le preguntaron qué significaba esto. El monje Tito dijo a los hermanos: “Estando en una enfermedad grave, mientras estaba enojado con mi hermano, vi ángeles que se alejaban de mí y lloraban por la destrucción de mi alma, y ​​​​espíritus inmundos que se regocijaban, eso es lo que me hizo pedir la reconciliación con mi hermano. Cuando me lo trajeron y empezó a maldecirme, vi que un ángel formidable lo golpeó con una lanza de fuego, y el infortunado fue arrojado muerto al suelo, y el mismo ángel me dio la mano y me restauró del lecho de la enfermedad. Evitad, cristianos, estos vicios desastrosos. Expulsemos de nuestro corazón toda malicia y odio; Con todas las fuerzas de nuestra alma evitaremos todas las riñas y discordias; Encendamos y alimentemos en nosotros el espíritu de amor, de paz, de mansedumbre, de complacencia, recordando que esto es necesario, esto es legado para nuestro bien por Cristo, que mismo nos amó hasta la muerte, muerte de cruz. Todos somos personas - nobles, ricos, pobres y miserables - todos hermanos en Jesucristo, y debemos vivir y actuar como hermanos. (Patericón de Kievo-Pechersk). Las vicisitudes del destino humano son asombrosas. Ahora, rodeada de todos los bienes de la felicidad terrenal, una persona por la mañana se ve privada de todo, pierde su posición honorable, poder, riqueza y se vuelve insignificante, un mendigo. Aquel que no conocía los límites de su orgullo y estaba inquebrantablemente convencido de la conciencia de su grandeza se ve obligado a humillarse e inclinarse ante quienes hasta hace poco dependían de él en todo, lo halagaban y se humillaban ante él. Así como la hierba verde, al ser cortada, pronto se seca, y así como un árbol talado pierde rápidamente su grandeza y belleza, así rápidamente el brillo ilusorio de la felicidad terrenal en una persona desaparece bajo los golpes de las desgracias que derriban esos frágiles soportes sobre los que una persona piensa establecer su felicidad y gloria terrenales. “Vi, dice el salmista, al impío, exaltándose y erguido como un cedro del Líbano, y pasó de largo, y he aquí, buscó, y su lugar no fue encontrado” (Sal. 37:35-36). Así de rápido cae la grandeza terrenal. ¿Cómo suele tratar la gente a las víctimas de las vicisitudes del destino, a estos desafortunados que han caído de las alturas de su grandeza y son humillados?... Generalmente son perseguidos con burlas, reproches, tratados con regodeo, especialmente si estos desafortunados en los días de su grandeza se convirtieron en malvados con su falsedad, orgullo y dureza de corazón. El corazón humano, bajo la influencia del orgullo y el interés propio, frente a un enemigo caído e impotente, es muy probable que muestre sentimientos de regodeo y venganza en lugar de generosidad y amor cristiano. Al triunfar sobre un enemigo humillado, encuentra satisfacción y retribución por los insultos y la opresión anteriores. ¿Pero es esto aceptable? Todo el mundo debe admitir que, incluso según nuestros conceptos habituales, el regodeo y la venganza en relación con un enemigo caído e impotente son cualidades innobles y deshonestas. Además, esto es contrario a la ley del Evangelio, que nos ordena amar siempre a nuestros enemigos y hacerles el bien, no devolver mal por mal, sino aceptar los insultos con mansedumbre y paciencia, y ni siquiera resistir el mal, no vengarnos, sino repeler el mal del enemigo con amor y buenas obras, vencer el mal con el bien (Mateo 5:44; Romanos 12:21). San Juan Crisóstomo nos presenta un ejemplo instructivo de generosidad cristiana. Durante su época, en la corte del emperador Arcadio había un noble fuerte y glorioso, Eutropio. Trató de convencer al rey para que emitiera un decreto aboliendo el refugio en las iglesias para quienes hubieran cometido algún delito. El derecho de refugio, otorgado por el piadoso zar Constantino, elevó la importancia de la Iglesia de Cristo frente a los paganos y al mismo tiempo fue beneficioso para los criminales que, recurriendo a la protección de la Iglesia y permaneciendo intactos, reconocieron la gracia del Redentor, que no quería la muerte de un pecador, y con lágrimas de arrepentimiento lavaron su crimen, se corrigieron y emergieron amables y honestos por el resto de sus vidas. San Juan Crisóstomo, como fiel guardián de la casa de Dios, se rebeló con todas sus fuerzas contra la interferencia ilegal de Eutropio en los asuntos de la iglesia, y por ello provocó la ira de este noble y sufrió muchos insultos de su parte. ¿Así que lo que? Eutropio pronto fue sometido a una acusación tan grave que fue privado del poder y condenado a muerte. No había protección ni salvación para él en ninguna parte excepto en la iglesia, cuyos derechos intentó restringir ilegalmente. Temiendo la muerte, afligido y humillado, Eutropio se apresura a aprovechar el derecho de refugio en la iglesia, y en un momento en que San Juan Crisóstomo estaba realizando un servicio y predicando, el noble caído llega corriendo y se esconde en el altar. El santo de Cristo no rechaza a su antiguo enemigo y molesto: no excomulga ni expulsa del altar al destructor de los derechos de la iglesia, pero en su sermón expone inmediatamente un caso sorprendente de las vicisitudes de la vida humana e infunde compasión entre la gente por el noble caído. De la boca del gran santo no salió ni una sola palabra de reproche ni un solo indicio de agravios anteriores. Con total amor aceptó al antiguo enemigo de la iglesia bajo la protección del altar del Señor, con la esperanza de su arrepentimiento. ¡Así que hermanos cristianos! Destierra de tu corazón el sentimiento bajo e indigno de regodeo y venganza hacia tus enemigos que han sufrido desastres y necesitan compasión y ayuda. Actúa según el mandamiento del Apóstol: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza” (Rom. 12:20). 6. Dios no quedará endeudado Un amante de los mendigos le contó a su amigo sobre sí mismo: "Todavía estaba allí cuando un niño de diez años, cuando una vez escuchó un sermón en la iglesia que quien da a un mendigo, recibe de él a Cristo mismo. Pensé entonces: ¿cómo acepta Cristo esto cuando está sentado en el cielo a la diestra del Padre? Salgo de la iglesia y veo a un mendigo parado en harapos, y sobre su cabeza está el rostro de nuestro Señor Jesucristo. He aquí, un transeúnte da limosna a un mendigo, y veo que Cristo extiende sus manos, acepta el pan y bendice al dador. Entonces creí en la palabra del predicador y hasta el día de hoy veo la imagen de Cristo sobre la cabeza de cada mendigo”. Esto es lo que el amante de los mendigos contó sobre sí mismo. Pero aquí hay una prueba de que Cristo Salvador no quedará endeudado con nadie. Él paga esta deuda, a veces la paga aquí, en esta vida temporal, y en la vida futura seguramente la pagará con dicha eterna en los pueblos del paraíso. "En la ciudad de Nisibia", dice el Beato Juan, en su libro: La pradera espiritual, "vivía una mujer cristiana cuyo marido era pagano. Tenían cincuenta monedas. Un día el marido le dijo a su mujer: “Demos estas monedas con intereses para obtener al menos una pequeña ganancia de ellas”. Su esposa le respondió: “Si quieres dárselos con intereses, ve y dáselos al Dios cristiano”. El marido le dijo: “¿Dónde está el Dios cristiano?” “Ella le respondió: “Te lo mostraré, Él duplicará tu capital”. El marido le dijo: “vamos”. Su esposa lo llevó al pórtico de la iglesia y, señalando a los pobres, dijo: “Si se lo dan, el Dios cristiano lo aceptará; porque todos ellos son sus siervos”. El marido, alegremente, distribuyó cincuenta monedas entre los pobres y regresó a su casa. Después de tres meses, no les quedaba nada para gastar. Entonces el marido le dijo a su mujer: “¡Esposa! El Dios cristiano no nos paga; estamos en extrema necesidad. La esposa le respondió: “Ve a donde diste, y Él te lo dará con toda su voluntad”. El marido corrió a la santa iglesia y, regresando de allí a la casa, le dijo a su esposa: “Fui a tu iglesia, y créeme, esposa, no vi, como dijiste, al Dios cristiano, y nadie me dio nada, excepto que encontré esta moneda tirada donde repartí cincuenta monedas”. Entonces esta maravillosa mujer le dijo: "Él fue quien invisiblemente te la dio. Porque Él es invisible, y con poder invisible y con su diestra gobierna el mundo; ve, señor mío, cómpranos algo de comer hoy, y Él te lo volverá a dar". "El marido fue y compró pan, vino y pescado, y se los dio a su mujer. La mujer, tomando el pescado, empezó a limpiarlo, y cuando lo cortó, encontró dentro una piedra maravillosa; quedó asombrada, y aunque no sabía qué clase de piedra era, sin embargo la escondió. Cuando llegó su marido y empezaron a comer, la mujer le mostró la piedra que había encontrado y dijo: "Ésta es la piedra que encontré en el pez". Cuando el marido la vio, quedó sorprendido de su belleza, pero no sabía qué clase de piedra era. Cuando hubieron comido, dijo a su mujer: “Dámelo, que iré a venderlo; Tal vez tome algo por él”. Tomando la piedra, se acercó al cambista, que también era platero, y le dijo: “¿Quieres comprar esta piedra?” El platero, mirando la piedra, preguntó: “¿Qué quieres llevar por ella?” El vendedor le dijo: “Dame lo que quieras”. El comerciante dijo: "Toma cinco monedas". - El vendedor, pensando que se reía de él, le dijo: “¿Y esto le das”? - El platero, creyendo que le respondía con el corazón, le dijo: “Toma diez monedas”. – El vendedor, pensando nuevamente que se reía, guardó silencio. El platero le dijo: “Toma veinte monedas”. – Se quedó en silencio y no respondió nada. El platero empezó a darle treinta, y luego cincuenta monedas, y poco a poco, subiendo el precio, llegó a trescientas monedas grandes y se las dio. Tomando las monedas y entregándole la piedra, el pagano se acercó alegremente a su esposa. La esposa preguntó: “¿A cuánto vendió la piedra?” “Sacó trescientas monedas y, entregándoselas a su esposa, dijo: “¡Eso es cuánto!” La esposa quedó asombrada por la bondad del Dios amante de los hombres y dijo: “¡Mira, esposo, cómo es el Dios cristiano! ¡Qué bueno es, qué misericordioso, qué rico! Ves que no sólo te devolvió con interés las cincuenta monedas que le prestaste, sino que en pocos días aumentó la cantidad en seis. Sepan que no hay otro Dios, ni en la tierra ni en el cielo, excepto el suyo”. El marido, convencido por el milagro, aceptó inmediatamente la fe cristiana. - Así es como el Señor misericordioso a veces paga la deuda a sus acreedores, aquellos que fueron misericordiosos incluso en esta vida. – Y aquí está la historia del mismo bendito Juan sobre el pago que les espera en la vida futura. "El obispo Sinesio de Cirene convirtió a su amigo de escuela, el filósofo Evagrio, a la fe de Cristo. Poco después del bautismo, Evagrio le da tres denarios de oro para el beneficio de los pobres: "Toma", dice, estos tres denarios, distribúyelos entre los pobres y dame un recibo de que Cristo me recompensará por esto en la vida futura. Aceptó el oro e inmediatamente le dio un recibo, como quería. Después de un tiempo, Evagrio sintió debilidad, acercándolo a la muerte, y, estando ya cerca de la muerte, dijo a sus hijos: “Cuando os ocupéis de mi entierro, poned en mis manos este papel y sepultadme con él”. Los niños hicieron precisamente eso: cuando murió, lo enterraron con la letra. Al tercer día después del entierro, se le aparece al obispo Sinesio en un sueño y le dice: ve, toma tu recibo en el ataúd en el que estoy enterrado; Recibí lo que debía haber recibido, estoy completamente satisfecho y para asegurarle esto firmé su recibo”. El obispo ni siquiera sabía que su recibo estaba colocado junto al filósofo en el ataúd; Al día siguiente llamó temprano a sus hijos y les dijo: “¿Qué pusieron en el ataúd con el filósofo?” “Pensaron que les hablaba de dinero, y le dijeron: “Nada, señor, excepto su ropa funeraria”. - "¿Cómo?" exclamó, "¿no le pusiste un papel?" Le dijeron: “Sí señor, nos dio unos papeles para que se los lleváramos”. “Entonces el obispo les contó su sueño y, llevando consigo al clérigo, al sacerdote y a algunos de los ciudadanos, llegó a la tumba del filósofo. Al abrirlo, encontraron que el filósofo yacía y sostenía un recibo en sus manos; Tomando el recibo de sus manos, lo desdoblaron y vieron escrito de nuevo lo siguiente: "Yo, el filósofo Evagrio, deseo regocijarme en usted, el santísimo señor obispo Sinesio; recibí todo según su recibo; estoy satisfecho y ya no tengo derecho a exigirle nada por haberle dado oro y, a través de usted, a Cristo nuestro Dios y Salvador". Los que vieron esto quedaron horrorizados y clamaron durante mucho tiempo: “¡Señor, ten piedad!” y alabaron al Señor, que había realizado tal milagro y recompensado a sus siervos con la recompensa eterna. Este recibo con la firma del propio filósofo todavía se conserva cuidadosamente y se encuentra en el tesoro de la Iglesia del Señor”. Así concluye su relato el beato Juan, que vio él mismo el recibo. – Se pueden leer muchas leyendas similares en las vidas de los santos de Dios y en los escritos patrísticos. La palabra del Señor es verdadera: los pobres dan misericordia a Dios. Elika, tú has creado al único de estos hermanos Míos menores: has creado Conmigo. “¿A quién quieres que tenga Dios para ti: a un deudor o a un juez?” pregunta San Crisóstomo: “¿Qué es lo mejor para ti? ¡Juzga tú mismo!”. 7. ¡Te debo mucho, Señor! (De las obras de San Tikhon de Zadonsk). Bendeciré al Señor en todo tiempo; Pondré su alabanza en mi boca (Sal. 33:2). Yo no existí, y ahora existo y vivo, como otras personas. Tú, Señor, me has dignado ser y ser considerado entre las obras de tus manos, y ver las obras de tus manos, el cielo y la tierra con su cumplimiento, y conocerte a ti, el gran y glorioso Creador, por tus grandes y gloriosas obras, y estar satisfecho y consolado con tus bendiciones. Tus manos me hacen y me crean (Sal. 119:73). ¡Te debo mucho por esto y no puedo pagarte con nada! No me creaste como una criatura sin alma, ni como un ganado, ni como un pájaro, ni como un pez, ni como ningún otro animal mudo, que son todos criaturas y viven, pero no comprenden su bienaventuranza; pero creé un hombre racional que puede saber y comprender que tengo de Ti el principio de mi ser y de mi vida; Yo soy Tu creación, Tú eres mi Creador: ¡Te debo mucho por esto y no puedo pagarte de ninguna manera! Habiendo sido creado a partir de Ti, no puedo ser ni vivir sin Ti. Tu mano, oh Señor, me sostiene y tu bondad me da. No puedo vivir y circular sin luz: Tus luminarias, el sol, la luna y las estrellas, brillan sobre mí. No puedo vivir sin fuego: Tu fuego me calienta y cocina mi comida. No puedo estar entero y vivo sin aire: Tu aire me reaviva y preserva mi vida. No puedo estar sin alimento: Tu mano generosa, Señor, me da de comer. No puedo estar sin bebida: Tu bondad, Señor, me ha producido manantiales, ríos y lagos, y con ellos me refresco y me lavo. Yo, desnudo de las vestiduras tejidas por Dios, no puedo estar sin ropa: incluso eso lo recibo de tu diestra generosa. No puedo estar sin hogar: tú me das una casa para el reposo de mi cuerpo débil y pobre. No puedo estar sin ganado: Tu ganado me sirve y trabaja: ¡mucho te debo por todo esto! Pero ¿qué le pagaré al Señor por todo lo que le he pagado? (Sal. 116:3). ¿Qué sería de mí si me quitaras aunque fuera uno de estos beneficios? ¿Qué me harían mis ojos si tu luz no brillara sobre mí? Inevitablemente vagaría como un ciego... ¿Cómo podría vivir si Tú no me diste Tu alimento? No puedo vivir sin aire ni por un minuto. Por eso cada criatura tuya es muy buena y me sirve pobre. Pero recibiendo de Ti este bien, espero bendiciones futuras y mejores, según Tu falsa promesa, y de lo visible a lo invisible, y de lo presente a lo futuro, y de lo temporal a lo eterno, y de lo terrenal a lo celestial, se esfuerza mi espíritu. ¡Aunque en el destierro y el destierro nos has dado tanto bien, tanto regalo en tu patria y en tu casa! En verdad, ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre suspiró, lo que Dios ha preparado para los que le aman (1 Cor. 2:9). Que tu misericordia sea con nosotros, oh Señor, mientras confiamos en ti (Sal. 32:22). Estoy ciego, como los demás, sin Tu gracia e iluminación; mi pecado me ha cegado. Por eso nos has hecho descender tu santa palabra a través de tus siervos y siervos escogidos. Éste, como luz para los que se sientan en las tinieblas, brilla y muestra el daño y el beneficio, el mal y el bien, el pecado y la virtud, la mentira y la verdad, lo que te desagrada y te agrada, la incredulidad y la fe, y así aleja mi ceguera e ilumina mi mente. Lámpara es tu ley para mis pies, y lumbrera para mis caminos (Sal. 119:105). ¡Te debo mucho por esto, Señor, y no puedo pagarte con nada! - Por Tu palabra te conozco, mi Dios y Creador; en él veo que Tú has creado y estás haciendo cosas gloriosas y maravillosas, que la mano del hombre y ninguna criatura puede crear; y de todo esto reconozco Tu omnipotencia, tiemblo y me humillo bajo Tu mano poderosa. "Veo en tu palabra que tu diestra todopoderosa protege, preserva y salva a los que te temen, te aman y te honran, mientras que humilla, castiga y ejecuta a los obstinados. Y por esto conozco tu justicia y temo tu juicio: ¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! (Lucas 18:13). No entres en juicio con tu siervo, porque ningún viviente será justificado delante de ti (Sal. 143:2). Si tú Mira la iniquidad, Señor, ¿quién resistirá? (Sal. 129:3) - En Tu palabra veo que llamas a Ti a todos los que se han apartado de Ti y a los que se han vuelto y vienen con arrepentimiento, como Padre que ama a los hijos y acepta con bondad a la humanidad, y por eso yo mismo no me desespero por mis pecados, sino que con esperanza corro a Ti, Dios bueno y misericordioso. y pide misericordia. ¡Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad! (Sal. 50:3). Veo en Tu palabra que todo lo que nos revelas es la verdad; y lo que predices se hace realidad; y lo que prometiste y prometes, lo cumples todo, porque el Señor es fiel en todas Sus palabras; Veo que el cielo y la tierra pasan, pero tus palabras no pueden pasar. Y desde allí llego a conocer tu verdad y soy confirmado en mi fe. Sé que la iglesia de mi cuerpo será destruido, y mi cuerpo, como la tierra, será entregado a la tierra; pero Tu misericordia me asegura que el mismo cuerpo en el que ahora vive mi alma se levantará por el poder y la voz omnipotente de Tu, y por Tu gracia será transformado en su mejor y más hermosa forma. Conviene que esto corruptible se vista de incorrupción, y que esto muerto se vista de inmortalidad (1 Cor. 15:53). Y así con Tu santa Iglesia es el té de la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. En Tu palabra veo que Tú, como Creador, provees para toda Tu creación de tal manera que ni un pequeño pájaro caiga sin Tu voluntad (Mateo 10:29); pero sobre todo del hombre, a quien creaste a tu imagen y semejanza. En esto veo que el hombre en su creación es honrado por Ti, su Creador, honrado más que toda Tu creación por Tu especial consejo: creemos al hombre. Creado a Tu imagen y semejanza, creado santo, puro, irreprochable, sabio y creado para la bienaventuranza eterna. Pero fue seducido por los consejos lisonjeros de la serpiente maligna, perdió todo su honor y toda su bienaventuranza, y así se alejó de Ti, su Creador, se ahogó... Un hombre honrado y sin entendimiento, fue comparado con ganado insensato y se hizo como ellos (Sal. 49:13-21). Así pereció el hombre primordial; Nosotros, sus hijos, también perecimos. Pero tú, Dios bueno, misericordioso y humano, no toleraste ver a un pobre en la destrucción, sino que tuviste misericordia de él. Tu ley le fue dada, para que el que se había apartado de Ti, se convirtiera y fuera traído a Ti; pero él sólo le mostró su debilidad y no lo curó. Enviaste a tus siervos escogidos, los profetas, al hombre caído, y ellos sólo denunciaron al hombre, y no ayudaron al hombre, sino que señalaron a Aquel que venía a salvar al hombre, y lo proclamaron, y con ello dieron una especie de alegría al pobre: ​​Él viene, Él viene a salvarnos; ¡El que viene vendrá y no se obstinará!... Finalmente ha llegado el momento, y por Tu santísimo favor nos has enviado a Tu unigénito Hijo, coesencial y cooriginador. Tomó carne obsequiosa para con nosotros, y nació de la inmaculada Virgen María, y este Dios, sin principio, se hizo niño, y el Rey del cielo vivió en la tierra. Fue enviado de Ti, Dios nuestro y Creador, a nosotros, los pobres, para buscarnos y salvarnos, tu creación perdida: tanto amó Dios al mundo, como dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:10). Él, viniendo a nosotros, declaró tu suma misericordia, nos declaró, nos predicó que tú nos perdonas nuestros pecados, y por él nos llamas a ti mismo, y a los que creen en él y a los que le escuchan, abriéndonos las puertas de tu reino eterno, como él mismo testificó esto para nuestra consolación: El Espíritu del Señor está sobre mí, por mi unción para predicar buenas nuevas a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón: a predicar remisión a los cautivos, y la vista a los ciegos; vayan al gozo los afligidos: grato es predicar el año del Señor (Lucas 4:18-19). Habiendo traído esta gozosa noticia tuya a nosotros, los pobres pecadores, con la gente, como un hombre, vivió en la tierra y nos enseñó a creer en ti, a agradarte y a hacer tu voluntad por sí mismo, y nos mostró el camino a tu reino eterno y nos llamó, y sufrió y murió con su sufrimiento y muerte, se derramó por nosotros y nos limpió. nosotros, que creemos en Él, somos atraídos de nuestros pecados hacia Ti, Su Padre celestial, como el Buen Pastor, Tu oveja descarriada... Por esta humana, salvadora, maravillosa e incomprensible para nuestra mente, Tu providencia, como todos los hombres, por eso yo, pobre pecador, ¡te debo mucho, Señor! Pero ¿qué le pagaré al Señor por todo lo que le he pagado? ¡Te confieso, Padre, con Tu Hijo unigénito y Tu Santísimo Espíritu! ¡Canto tu amor por la humanidad! ¡Glorifico tu bondad y misericordia, indigno y pobre pecador! Bendito el Señor Dios de Israel, porque visitó y liberó a su pueblo, y nos levantó el cuerno de salvación en la casa de David su siervo (Lucas 1:68–69). ¿Dónde estaría yo, pecador y transgresor de la ley, sino en la destrucción y en la muerte eterna, tendido como un muerto derrotado? Tu bondad, misericordia y amor por la humanidad no me permitieron hacer esto, pero me salvaste tan maravillosamente: ¡mucho te debo, Señor, por esto! Bendice, alma mía, al Señor, y a todo mi ser interior, Su Santo Nombre. Bendice, alma mía, al Señor y no olvides todas sus recompensas. (Sal. 103:1-2). "Veo en tu santa palabra que el diablo, envidiando nuestra bienaventuranza, a la que nos conduces por la gracia de tu unigénito Hijo, como un león rugiente, anda alrededor buscando a quién devorar (1 Pedro 5:8). De este enemigo nuestro, tanto todos los que te conocemos como a mí, indignos, somos advertidos por tu bondad, y tu diestra todopoderosa preserva. Oh, qué seguro podría haber estado si tu diestra todopoderosa no me hubiera protegido. ¡Mucho te debo, Señor, por esto! Bendito sea el Señor, que no nos dejó atrapar en sus dientes (Sal. 123:6). Te temen, y por tu orden los preservas de los demonios malignos, y son enviados al servicio de los que quieren heredar la salvación (Heb. 1:14). A mí, tu siervo indigno e indecente, se me ha concedido esta gracia por tu gracia. ¡Te debo mucho, Señor, y por esto! Sé y confieso con humildad que he pecado mucho contra Ti, mi Creador y Dios, y me arrepiento, y veo otros pecados en mi conciencia, pero no veo otros, y no veo más de lo que veo: ¿pues quién entiende la Caída? (Sal. 19:13). Lamento y lamento que con ellos Tú, mi Dios bueno y humano, mi Creador, mi Redentor, mi altísimo Benefactor, Aquel a quien los santos ángeles honran con temor y temblor, cantan y adoran, - ¡Tú, Señor, yo necio, último gusano, a muchos he ofendido! y cuántas veces te he visto, tantas veces me has soportado por tu bondad; y cuántas veces me ha soportado, tantas veces ha tenido misericordia de mí. Y si hubieras actuado conmigo según tu santísima justicia, mi alma habría descendido hace mucho tiempo a los infiernos: pero tu bondad y tu amor por la humanidad y tu paciencia te detuvieron y no permitieron que yo, un pobre pecador, fuera a mi destrucción. ¡Te debo mucho, oh Señor, y por esta gran misericordia que me debo! Déjame confesarte, oh Señor, Dios mío, con todo mi corazón, y glorificaré tu nombre para siempre: porque tu gran misericordia es sobre mí, y has librado mi alma del infierno (Sal. 86:12-13). De estos y otros, a quienes no conozco, veo Tus buenas obras hacia mí, que estoy completamente contenido en Tu amor por mí y tu bondad, tu amor por la humanidad, tu paciencia y tu generosidad. Tu bondad, Señor, es que todavía no he perecido, todavía vivo. Veo que me estás conduciendo a la salvación eterna. Ten piedad de mí, pobre pecador, hasta el fin, y con la gracia de tu Hijo unigénito, expía todos mis pecados y sálvame para la vida eterna, para que allí, con todos tus elegidos, por todas tus buenas obras, te agradezca, te alabe y te glorifique con tu Hijo unigénito y el Espíritu Santo, no por fe, sino cara a cara por los siglos sin fin. De estas consideraciones ves, cristiano, que 1) tanto tú como yo somos deudores impagos a Dios; que vives, te mueves, todo esto es por la bondad de Dios, y no importa lo que hagas, no importa cómo agrades a Dios, incluso si sufres toda tu vida por Su nombre, y eso no sería nada: siempre permanecerías como un deudor impago ante Dios. ¡Cuánto le debemos al Señor! Por el mero hecho de que Él nos creó, no podemos pagar de ninguna manera ni nada, pero ¿cómo le pagaremos todos Sus otros innumerables y mayores beneficios? ¿Qué daremos al Señor por todos los que nos han devuelto?... Esto por sí solo no es nada... 2) De esto aprendemos a agradecerle humildemente desde un corazón sincero y a reconocer nuestra pobreza en el hecho de que de Él, como Benefactor, recibimos bendiciones cada día y cada hora, pero no podemos pagarle a este Benefactor de ninguna manera. 3) Debemos agradecerle por todas las bendiciones, especialmente por su palabra, y por la venida salvadora de su Hijo unigénito a nosotros, y por la vida eterna y la bienaventuranza prometidas por su causa. 4) Por esto ves, cristiano, cuán miserable y pobre eres tú mismo: sin las bendiciones de Dios no puedes vivir ni un minuto. El que no tiene comida, el que no tiene vestido, el que no tiene casa y otras cosas, es desdichado y pobre: ​​pero todo esto lo tenéis vosotros, nada vuestro, pero todo lo recibís de Dios, que es rico en misericordia. Y si el Señor no os hubiera dado todo, habríais sido más infelices y más pobres que cualquier criatura. Conoced vuestra pobreza para que el Señor os enriquezca con su misericordia. 5) No podemos ganar nada de Dios; recibimos todo gratuitamente de su diestra generosa. Él, bueno y rico en misericordia, al ver nuestra pobreza y miseria, abre sus tesoros de bondad y de estos tesoros nos da todo gratuitamente. Tal es su naturaleza que no puede evitar hacer el bien. 6) El que conoce a Dios, cuanto más conoce, más se corrige, se renueva y se mejora. Conocer a Dios verdaderamente y vivir impíamente son lo opuesto uno del otro. 7) Esto significa que aquellos que viven sin ley no conocen a Dios, aunque confiesan Su santo nombre, le oran, van a la iglesia y participan de los Misterios de Cristo. Por eso el apóstol escribió: Y esto lo entendemos, porque le conocemos, si guardamos sus mandamientos. Dice que lo conoce, pero no guarda sus mandamientos; es mentira y no hay verdad en ella (1 Juan 2:3-4). 8) Por tanto, tú, pecador, si quieres vivir no sólo con tu cuerpo, sino también con tu alma, entonces vuélvete con todo tu corazón a Dios, que es la Vida misma y da vida a todos, y aférrate a Él con fe y justicia, y estarás verdaderamente vivo, ahora y en la vida futura, y aunque mueras, aún volverás a la vida y saldrás a la resurrección de la vida eterna... 8. ¿Ocurrirá pronto la segunda venida de Cristo? 110 Todos creemos que al fin del mundo Jesucristo aparecerá nuevamente en la tierra, pero ninguno de nosotros sabe cuándo sucederá esta segunda venida de Cristo. Si bien nos asegura la realidad de la segunda venida del Salvador a la tierra para llevar a cabo el juicio, la palabra de Dios, sin embargo, no nos revela si nuestro Señor vendrá pronto a la tierra. “Pero del día y de la hora”, dijo el Salvador, “nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino sólo mi Padre” (Mateo 24:36). Además, Cristo se negó rotundamente a responder a sus discípulos cuando le preguntaron sobre esto; Incluso les prohibió a ellos, y a través de ellos, a nosotros, tal curiosidad, diciendo una vez directamente: “No entendéis los tiempos y los tiempos que el Padre ha determinado en su poder” (Hechos 1:7). Entonces, no es asunto nuestro probar los destinos de Dios, no es asunto nuestro predecir el día y la hora de la venida del Señor, pero nuestro asunto es siempre prepararnos para encontrarnos con Él dignamente; por lo tanto, “Mirad, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor”, nos instruye el Salvador; estad siempre preparados para presentaros ante el juicio del Señor, porque a la hora que no pensamos, vendrá el Hijo del Hombre (Mateo 24:44). Pero, sin indicarnos un día y una hora concretos de su venida a la tierra para el juicio universal, el Señor Jesucristo se dignó revelar a los creyentes algunas señales mediante las cuales se puede conocer la proximidad del fin del mundo y el Juicio Final. Estos signos se indican en la palabra de Dios de la siguiente manera: la predicación del Evangelio a todas las naciones de la tierra, el empobrecimiento extremo de la fe y el amor entre las personas, la propagación de la maldad y la multiplicación de los vicios y, como resultado, la multiplicación de los desastres en la tierra y, finalmente, la aparición del enemigo de Dios: el Anticristo. Antes de la venida de Cristo a la tierra, la predicación de Cristo se extenderá por todo el mundo, de modo que no habrá lugar donde no haya penetrado la palabra del Evangelio, no habrá pueblo que no haya escuchado las palabras de salvación. “Y será predicado el evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio en todas las lenguas, y entonces vendrá el fin”, dijo el Salvador mismo (Mateo 24:14). Esto sucederá para que los malvados no tengan la excusa en el juicio de Dios de que no conocían las enseñanzas de Cristo. Pero, a pesar de la difusión mundial de la predicación del Evangelio, antes del fin del mundo se producirá entre las personas una corrupción moral sin precedentes, aumentará la incredulidad, el odio mutuo, la envidia y la malicia; de modo que el Hijo Unigénito de Dios, habiendo venido a la tierra, apenas encontrará fe en la tierra (Lucas 18:8). San ap. Pablo dice que en los últimos tiempos habrá hombres amadores de sí mismos, amadores del dinero, majestuosos, soberbios, blasfemos, contrarios a los padres, ingratos, injustos, sin amor, que no perdonan, sin dominio propio, necróticos, que tendrán imagen de piedad, pero negarán la eficacia de ella (2 Tim. 3:1-5). La ira y el odio mutuo que se ha desarrollado entre los pueblos producirán guerras incesantes, conflictos civiles y derramamiento de sangre en la Tierra. “Se levantará lengua contra lengua y reino contra reino” (Mateo 24:7). Por tales iniquidades, el Señor justo golpeará a la gente con diversos desastres, pero igualmente severos: ahora hambrunas, ahora plagas, ahora terremotos. “Entonces habrá hambre y destrucción, y cobardía en algunos lugares” (Mateo 24:7). Pero dado que un pecador, cuando cae en las profundidades del mal, ya no se preocupa en absoluto por la salvación, entonces estos castigos de la ira de Dios no harán que la raza humana corrupta entre en razón y no la detendrán en el camino hacia la destrucción. Por tanto, los desastres no sólo no cesarán antes de los últimos tiempos, sino que poco a poco irán aumentando, como dice Jesucristo: “Pero todo esto es principio de enfermedades” (Mateo 24:8). Al mismo tiempo, el diablo, sintiendo la proximidad del fin del mundo y su destrucción final, utilizará todos sus esfuerzos para oscurecer y atrapar a las personas en sus redes insidiosas. Según su inspiración, entre las personas en gran número "surgirán falsos Cristos y falsos profetas, que distraerán a las personas de la fe en Dios con falsas señales y falsos milagros. La astucia y la astucia de tales siervos de Satanás serán tan fuertes que casi engañarán incluso a los más elegidos de los adoradores del Señor. Harán "grandes señales y prodigios para engañar, si es posible, incluso a los elegidos" (Mateo 24:24). La tentación será entonces tan fuerte que sólo los el cese de estos días malos por la voluntad del Todopoderoso salvará a las personas de la destrucción universal: “y si aquellos días no hubieran cesado, no toda carne se habría salvado; Pero por causa de los escogidos estos días llegarán a su fin” (Mateo 24:22). Pero la señal más evidente de la inminente venida de Cristo, y al mismo tiempo el desastre más poderoso para los creyentes en Cristo antes del fin del mundo, será la aparición del Anticristo. ¿Qué es el Anticristo? La palabra anticristo significa oponente de Cristo, alguien que no se somete a sus enseñanzas. Según la profecía del apóstol Pablo, el Anticristo, que está a punto de aparecer antes de la venida de Cristo, será “un hombre de pecado, hijo de perdición, adversario y que se exalta a sí mismo más que cualquier dios hablado o adorador, como si se sentara en la iglesia de Dios, como si fuera un dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Tes. 2:3-4). Estará tan orgulloso que rechazará al Señor y a Cristo, pretenderá ser Dios, exigirá adoración divina para sí mismo y blasfemará el nombre de Dios. Saldrá con terrible hostilidad contra los cristianos y torturará cruelmente a los creyentes en el nombre de Cristo. San Efraín el Sirio describe la vida del enemigo y las obras del Anticristo de la siguiente manera: "El malvado vendrá como un ladrón para engañar a todos, vendrá fingiendo reverente, humilde, manso, contrario a los ídolos, bondadoso, amante de los pobres, extremadamente hermoso, afectuoso con todos. Al mismo tiempo, con gran poder, realizará señales, prodigios y tomará medidas astutas para complacer a todos, para que la gente común pronto se enamorará de él, y en todo esto, con apariencia bienaventurada, comenzará a engañar al mundo hasta que pronto se establezca su reino. Entonces se levantará sin medida en su corazón y confundirá al universo; falsamente y no realmente” (Palabra sobre la Procesión del Señor, 2ª). Pero el reinado del Anticristo no durará mucho; Pronto pasará la época de la autocracia, la hostilidad y la violencia contra los cristianos. El Señor Jesucristo aparecerá, destruirá al Anticristo con el espíritu de Su boca y destruirá su poder con la gloria de Su venida. Estas son las señales de la inminente venida de Cristo y del fin de los tiempos. Muestran que el fin de los tiempos aún no ha llegado y que el Anticristo aún no ha llegado. Pero esto no debe predisponernos a la pereza y la negligencia en cuanto a nuestra salvación, y el Señor siempre puede llamar a cada uno de nosotros a través de la muerte a sí mismo para juzgar. ¿Quién de nosotros puede decir de sí mismo que está lejos de la muerte, después de la cual, así como después del futuro del fin del mundo de la venida de Cristo, el creyente también va al juicio privado de Cristo? Y así como ninguno del pueblo sabe “el día y la hora de la venida del Señor”, tampoco ninguno de los vivos sabe el día y la hora de su muerte. Por tanto, las palabras del Salvador deben ser memorables y edificantes para todos nosotros: “Mirad, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor” (Mateo 24:42). (Ver “Hoja de Resurrección”. N° 317). 12º domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 79, cap. XIX, siglos XVI-26 1. La historia del Evangelio sobre el joven rico En el camino de Perea a Judea, un joven rico y noble, uno de los líderes (quizás uno de los líderes de la sinagoga), se acercó a Jesús, se arrodilló reverentemente ante Él y le dijo: "¡Maestro bueno! ¿Qué bien puedo hacer para tener vida eterna?" Jesús sabía que este joven, a pesar de sus buenas aspiraciones, carecía de conciencia de sus pecados, y por eso, queriendo despertar en él este deseo, le dijo: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios". El joven vio en Jesús sólo un hombre como él; por eso el Señor rechaza tal nombre. Era bueno sólo porque Dios estaba junto, pero entre las personas nadie es bueno. Con esto quiso recordarle al joven que no se considerara una persona amable y buena, para que reconociera sus pecados y la necesidad del arrepentimiento. Para ello, Jesús le señaló la ley y le dijo: “Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos”. El joven contaba con mandamientos extraordinarios, con un camino muy especial hacia el cielo: por eso, con sentido de su propia dignidad, preguntó “¿cuáles?” ¿Por supuesto que no es antiguo, ordinario? Y cuando Jesús mencionó los antiguos mandamientos: no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, honrar a tu padre y a tu madre y amar a tu prójimo como a ti mismo”, le responde con orgullosa confianza en sí mismo: “Todo esto lo he guardado desde mi juventud”. Había algo de verdad en esta respuesta; guardó los mandamientos tal como los entendía. Pero al mismo tiempo, estas palabras expresaron su inocencia y franqueza. Él mismo notó que esto todavía no era suficiente, por lo que preguntó: “¿Qué más me falta?”. Este noble deseo, para el cual toda la ley no era suficiente, esta sencillez y franqueza le conquistaron el corazón de Jesús. Jesús lo miró con mirada amorosa y dijo algo que aún le faltaba. Su corazón todavía estaba apegado a los bienes terrenales y, además, de tal manera que sólo se podía ayudar arrancándolo por completo de los bienes. Por eso Jesús le dijo: “Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y sígueme”. Con esta exigencia, Jesús reveló completamente al joven lo más profundo de su corazón y le mostró sus defectos. Al oír el joven estas palabras, se entristeció y se fue avergonzado, porque era muy rico. Le hubiera gustado salvarse, pero la lucha era demasiado dura para él y el sacrificio requerido demasiado grande. Por eso dejó a Jesús. El ejemplo de este joven mostró cuánta riqueza puede impedir la entrada al reino de Cristo. Con tristeza, Jesús miró al joven a quien amaba que se iba y dijo a sus discípulos: "En verdad os digo que es difícil para un rico (que pone su esperanza en sus riquezas y pone su corazón en ellas) entrar en el reino de Dios. Y os repito: es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios". Los discípulos tuvieron miedo de estas palabras y tímidamente preguntaron: “Entonces, ¿quién podrá salvarse?” Jesús, mirándolos significativamente, confirmó su opinión con las palabras: “Esto es imposible para los hombres, pero con esto los consuela nuevamente: para Dios todo es posible”. (Ver el libro “La Vida Terrenal del Señor Jesucristo” traducido del alemán por Priest Horde). 2. ¿Qué se debe hacer para heredar un vientre eterno? Para saber verdaderamente qué debemos hacer para recibir la vida eterna o la bienaventuranza eterna, sin duda es más confiable prestar atención a lo que Jesucristo mismo reconoció o presentó como necesario para obtener la bienaventuranza eterna. a) Jesucristo presentó la fe en Él como necesaria para recibir la vida eterna o la bienaventuranza eterna. Porque así dijo a Nicodemo: Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así conviene que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios amó al mundo, porque también dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3:14-16). b) Jesucristo declaró el amor a Dios y al prójimo necesario para obtener la vida eterna, a saber: cuando el intérprete de la ley preguntó a Jesucristo: “¿Qué heredaré, habiendo creado la vida eterna?” y cuando el Señor le preguntó: “¿Qué está escrito en la ley?” y él respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo; entonces el Señor le dijo: Haz esto, y vivirás (Lucas 10:25-28). c) Jesucristo presentó la necesidad de la observancia de todos los mandamientos de Dios para recibir la vida eterna, a saber: cuando cierto joven, como el abogado antes mencionado, preguntó al Señor: “¿Qué bien haré para tener la vida eterna?” Entonces el Señor le dijo: Si quieres ser llevado hasta el vientre, guarda los mandamientos (Mateo 19:17). d) Jesucristo enseñó que quienes abandonen o rechacen todo lo que les impida aferrarse a Él con todo su corazón recibirán vida eterna. Porque esto es lo que dijo a sus discípulos: todo el que deja casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos (sin duda sólo si lo distraen de Cristo y de la vida cristiana), o aldea, por mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna (Mateo 19:29). e) Jesucristo declaró que todas las ovejas que escuchen atentamente su palabra y lo sigan en vida recibirán vida eterna. Porque así dijo: Mis ovejas oyen mi voz, y síganme, y yo les daré vida eterna (Juan 10:27-28). f) Jesucristo enseñó que todo aquel que reciba dignamente su santa comunión recibirá vida eterna. cuerpo y sangre. Porque esto dijo: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo: el que come de este pan vivirá para siempre. El que come Mi carne y bebe Mi sangre vivirá para siempre (Juan 6:51-54). g) Jesucristo demostró a través del santo profeta en el Antiguo Testamento que aquellos que traen un verdadero arrepentimiento recibirán vida eterna. Porque esto dice: Si el impío se aparta de todas las iniquidades que ha cometido, y guarda todos mis mandamientos, y hace derecho, rectitud y misericordia, vivirá vida y no morirá (Ezequiel 18:21). h) Finalmente, San apóstol declara que las personas que hagan buenas obras en la vida recibirán la vida eterna; porque esto dijo: Dios recompensará a cada uno según sus obras; porque los que han hecho buenas obras, gloria y honra e incorruptibilidad, según la paciencia, tendrán vida eterna (Rom. 2:6-7). i) Sólo aquellos que viven dentro del recinto de la Iglesia Ortodoxa, como sus hijos fieles y obedientes, pueden heredar la vida eterna. Desde Jesucristo, según el dicho de St. ap. Pablo, es la Cabeza de la Iglesia y Él es el Salvador del cuerpo: entonces, para tener participación de Su salvación, es necesario ser miembro de Su cuerpo, es decir, la Iglesia Católica. Recuerden, hermanos, que sin obediencia a la Santa Iglesia Ortodoxa, sin una estrecha unión con ella, es imposible salvarse, incluso si alguien derrama su sangre por Jesucristo. Recuerda las terribles palabras del Salvador: si la iglesia (tu hermano) desobedece, sé como un pagano y un recaudador de impuestos (Mateo 18:17). Por tanto, ¡cuidado con los falsos maestros que quieren arrancaros de la obediencia de las Santas Iglesias! Esto es lo que debemos hacer para heredar la vida eterna. A la pregunta: ¿qué se debe hacer para heredar la vida eterna?, se puede dar otra respuesta, desde el lado opuesto, a saber: a) Todos los que no creen en Jesucristo no heredarán la vida eterna; Porque el que no cree en el Hijo de Dios, dijo Juan Bautista, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él (Juan 3:36). b) La vida eterna no la heredarán todos los que en esta vida no caminan por la puerta estrecha de los mandamientos del Señor, porque el Señor dijo: Introducirás la puerta estrecha y el camino angosto a la vida; sino que conduces por la puerta ancha y el camino espacioso hacia la destrucción (Mateo 7:14-13). c) Todo el que se apega desordenadamente con amor a algo creado por Dios, no heredará la vida eterna, por importante, o querida o bondadosa que sea para nosotros: porque el que ama, dice el Señor, padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí (Mateo 10:37). d) Todos los que permanezcan sin un verdadero arrepentimiento no heredarán la vida eterna. En vuestro pecado moriréis, dijo el Señor a los judíos impenitentes (Juan 8:21). e) Todos los que no participan de la carne y la sangre del Señor Jesucristo, no heredarán la vida eterna, porque así dijo el Señor: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros (Juan 6:53). f) Finalmente, todos aquellos que, temiendo las dificultades, no vencen en sí mismos las concupiscencias pecaminosas, sino que las dejan actuar dentro de sí hasta el fin de sus vidas, y mueren con ellas, no heredarán la vida eterna. Porque esto dijo el Señor: El que venciere heredará todas las cosas: los cobardes, los infieles, los abominables, los homicidas, los fornicadores y los que practican encantamientos, los idólatras y todos los que mienten, su porción será en el lago que arde con fuego y el hombre del saco, que es la muerte segunda (Apocalipsis 21:7-8). ¡Creed en el Señor todos los que no queráis perder la vida eterna! Deje una vida contraria a Sus mandamientos y viva según Sus mandamientos, traiga un verdadero arrepentimiento, participe de Su cuerpo y su sangre más a menudo; - y seguro que tendrás una barriga eterna. (Ver “Palabras y conversaciones todos los domingos y días festivos” de Gregory, el arzobispo Kazan y Sviyazh., vol. I, págs. 315–321; libro del sacerdote Gr. Dyachenko: “Círculo anual completo de enseñanzas breves”, págs. 331–332). 3. ¿Es razonable nuestra preocupación por el “día lluvioso”? 111 Sólo pensamos en qué comer, qué beber, qué vestir; Lo único que nos preocupa es dónde conseguir dinero, cómo mantenernos, qué nos pasará mañana, pasado mañana... Y especialmente en nuestros tiempos pecaminosos, la gente parece estar obsesionada con cómo ganar más dinero, sus únicos pensamientos, sus únicas preocupaciones... ¿Pero por qué tanta preocupación? Juzgue usted mismo: ¿qué hijo se hará cargo de las necesidades cotidianas cuando esté con su padre, bajo el cuidado y el cariño de sus padres? ¿No tenemos todos un Padre Celestial? ¿No se preocupa por nosotros? Sí, verdaderamente Él se preocupa por nosotros. Él cultiva pan y toda clase de frutos para nuestro alimento con nuestro más mínimo trabajo, y otros sin nuestra ayuda. Alimenta a los animales y decora los campos con flores. Si Dios se preocupa tanto por las criaturas irracionales, ¿entonces Él, el Misericordioso, dejará al hombre, Su creación más excelente, sin Su providencia y cuidado? Por supuesto que no. En la vida de los santos hay muchos ejemplos de cuán rápidamente el Señor satisface las necesidades de quienes acuden a Él en busca de ayuda. Tomemos como ejemplo a San Sergio, el hacedor de milagros de Radonezh. Al propio monje Sergio nunca le importó el mañana y enseñó lo mismo a sus hermanos. Pero los hermanos a menudo se quejaban de las deficiencias y dificultades de la vida en el desierto. Un día, la pobreza en el monasterio llegó a tal punto que los hermanos pasaron tres días sin comer. Obligados por el hambre, se quejaron de San Sergio, quien les prohibió salir del monasterio y recoger limosnas; Algunos incluso decidieron abandonar el monasterio por completo. Entonces el monje llamó a todos los monjes y comenzó a exhortarlos mansamente para que no desmayaran en la tentación, no murmuraran, sino que pusieran toda su confianza en el Señor. Luego, para consolar a los hermanos, dijo: “Creo que Dios no abandonará este lugar ni a los que viven en él”. De hecho, al día siguiente, temprano en la mañana, un benefactor desconocido envió al monasterio una gran cantidad de pan, pescado y otros suministros para la comida monástica. En otra ocasión, la falta de agua provocó murmullos entre los hermanos. Cuando el monje eligió un lugar para el silencio del desierto, no le importó tener agua cerca; incluso le resultaba agradable llevarlo desde lejos para gravar aún más su carne. Pero a medida que los hermanos se multiplicaban, la falta de agua se hacía cada vez más notoria. Los hermanos se quejaron más de una vez al monje por la falta de agua... Entonces el monje, llevándose consigo a uno de los monjes, se dirigió a la zanja ubicada cerca del monasterio. Habiendo encontrado un poco de agua de lluvia en el foso, Sergio se arrodilló, oró fervientemente a Dios e hizo la señal de la cruz sobre este lugar. - ¡Y oh milagro! - En el foso apareció instantáneamente una gran fuente de agua, que a partir de entonces comenzó a satisfacer todas las necesidades del monasterio. ¡Así cuida el Señor de Sus fieles siervos que confían en Él! Pero para nosotros, pecadores, estos ejemplos aparentemente no son inteligibles. Todos seguimos luchando lo más que podemos, trabajando día y noche, sin descansar ni siquiera en días festivos, y todo con un objetivo: cómo ganar más dinero, para que nosotros mismos podamos vivir en paz en la vejez y dejar más dinero a nuestros hijos. En resumen, cada uno de nosotros tiene en mente preocupaciones sobre el “día lluvioso”. ¿Pero es razonable tal preocupación? Para responder a esta pregunta, presentamos la historia de un asceta. "Había un jardinero llamado Juan, que trabajaba muy duro, pero no tenía dinero, porque todo lo que ganaba lo daba todo a los pobres. Pero un día pensó: "¿Y si envejezco y me enfermo? ¿Quién me protegerá entonces? ¿Quién alimentará y beberá? Así lo pensó y empezó a ahorrar dinero para un “día lluvioso”, al principio poco a poco, y luego más, y finalmente se volvió tan adicto al dinero que empezó a rechazar a los mendigos. Ahorró mucho dinero para un “día lluvioso”, y luego llegó este “día lluvioso”. Una herida terrible se abrió en su pierna. Se acostó y empezó a ser atendido por los médicos. Pronto gastó todo su dinero en tratamiento, pero todavía no hubo ayuda. Finalmente, los médicos le dijeron directamente que si no le quitaban las piernas moriría. No importa lo difícil que fue para el paciente perder la pierna, aun así accedió a que le cortaran la pierna... Mientras tanto, por la noche cambió de opinión, recordó su vida anterior y comenzó a arrepentirse de sus pecados y a pedirle a Dios misericordia y perdón. Y he aquí, se le aparece un ángel del Señor y le dice: "¡Juan! ¿Dónde está el dinero que recolectaste? Juan lloró y dijo: "He pecado, Señor, perdóname, ¡no ahorraré dinero por adelantado!". Entonces el ángel del Señor tocó su pierna dolorida y Juan quedó sano. Desde entonces, consideró pecado ahorrar dinero para un día lluvioso: “¿Para qué necesito dinero, dijo, si el Señor mismo cuida de mí?” Verás, Christian, ¡cuán razonable es nuestra preocupación por un día lluvioso! Después de esto, decida usted mismo: ¿es necesario ahorrar dinero para un día lluvioso? No puede haber un día oscuro para un verdadero cristiano, ya que el Señor protege a Sus fieles servidores de las dificultades. E incluso si ocurriera algún problema, vuélvete otra vez al Señor, y Él no te dejará. Echa sobre el Señor tu tristeza, y él te sustentará (Sal. 54:23); ¡Echa tus preocupaciones al Señor y Él te sostendrá! (Ver “Lista de la Trinidad”. No. 208). 4. Habiendo hecho el bien, no te arrepientas El arrepentimiento de los pecados es comprensible, pues quien comete pecado cumple la voluntad de Satanás; pero ¿cómo puede uno arrepentirse de una buena acción? Después de todo, quien hace el bien cumple la voluntad de Dios; una buena acción es agradable a Dios y agradable a la gente buena; significa que si Dios te ayudó a hacer una buena acción, debes alegrarte, debes agradecer a Dios, y no arrepentirte... Así debe ser; pero aquí, amados, está nuestra gran desgracia: el pecado muchas veces se apodera tanto del corazón de una persona que le hace arrepentirse de la buena acción que ha hecho: ¿no es así? ¡Qué arrepentimiento pecaminoso, qué arrepentimiento impío! – En tiempos de San Juan Misericordioso, Patriarca de Alejandría, había un obispo llamado Troilo, hombre tacaño y calculador. Una vez San Juan lo invitó al hospital con él para visitar a los pobres y enfermos. Sin pasar por los enfermos, St. Juan le dijo a Troilo: “Ésta es una maravillosa oportunidad para ti, Padre, de consolar a los hermanos pobres y darles limosna”. Troilo se avergonzó de rechazar una buena acción y donó una moneda de oro a los enfermos, gastando treinta monedas de oro en ella. Pero cuando regresó a casa, sintió tanta pena por ese dinero que enfermó y se fue a la cama. - Mientras tanto, San Juan le envía una invitación a cenar; Troilo se niega, alegando problemas de salud; Entonces San Juan comprendió lo que estaba pasando: tomó 30 monedas de oro y fue donde el obispo enfermo. "Te traje el dinero que me prestaste para distribuirlo en el hospital", dijo a Troilo: "toma, tómalo; tómate la molestia de escribir con tu propia mano, para que el Señor me dé la recompensa que te siguió por ellos". Troilo, al ver el oro, se levantó alegremente de la cama e inmediatamente escribió la siguiente nota: "¡Dios misericordioso! Da recompensa a mi maestro Juan por el oro que yo, el pecador Troilo, distribuí en el hospital: porque él me devolvió el mío". Habiendo entregado este recibo a San Juan, Troilo olvidó su enfermedad y fue a cenar con Juan. Fue triste ver tal amor al dinero por el santo de Dios, ¿y en quién? - ¡en el pastor de la Iglesia de Cristo! Y así, San Juan comenzó a orar con todo su corazón para que el Señor iluminara a Troilo y el Señor escuchara su santa oración. La noche siguiente, Troilo vio en sueños una hermosa casa, sobre cuyas puertas estaba escrito con letras doradas: la morada y el descanso eterno del obispo Troilo. Estaba increíblemente feliz con esta visión, cuando de repente apareció un hombre formidable y dijo a los sirvientes que estaban aquí: "El Señor del mundo entero ordenó que el nombre de Troilo fuera borrado aquí y en su lugar se escribiera el nombre de Juan, Patriarca de Alejandría, quien compró esta casa por 30 monedas de oro. Entonces, ¡cambie la inscripción! - Ante estas palabras, Troilo se despertó y se llenó de miedo y compasión. A la mañana siguiente se apresuró a ir a San Juan, cubierto de lágrimas, contó su visión al sumo sacerdote, se arrepintió de su amor al dinero y desde ese momento se volvió generoso y misericordioso con todos. Así que el Señor amonestó al tacaño Troilo, no permitió que su alma pereciera: está claro que en su vida anterior había bondad, que el Señor ahora recordaba, a través de las oraciones de San Juan el Misericordioso: después de todo, con el Señor Dios, ni un solo suspiro del corazón, ni una sola gota de lágrima quedará olvidada; Él, el Misericordioso, puede darnos a los pecadores el precio de las buenas obras y de aquellos dolores que soportamos en cautiverio, por nuestros pecados, siempre y cuando no nos quejemos de estos dolores y nos arrepintamos de nuestros pecados. Pero aquí hay otra historia, de la que el corazón más egoísta debería estremecerse involuntariamente. – Un residente de Constantinopla estaba gravemente enfermo; Temiendo la muerte, distribuyó entre los pobres, como Troilo, también 30 monedas de oro. Dios tuvo misericordia de él y le dio salud para sus limosnas. Pero el tonto empezó a lamentar el dinero gastado y contó su dolor a uno de sus conocidos, un hombre rico. Lo persuadió de que no gastara dinero: “Ten cuidado de no enojar al Señor”, le dijo, porque Dios te resucitó casi de entre los muertos para pedir limosna; no sea que mueras por esto sin arrepentirte”. Pero nunca dejó de lamentar el dinero. Entonces el conocido le dice: “Si ya no quieres escucharme, entonces, tal vez, vayamos a la iglesia; allí solo di: “¡Señor! No fui yo quien dio la limosna, sino este hombre”, e inmediatamente os daré el dinero”. - El desafortunado amante del dinero estuvo de acuerdo con esto. Y así, tan pronto como tomó el dinero en sus manos y pronunció las palabras mencionadas, cayó y murió allí mismo en la iglesia... El clero le ofreció a su compañero 30 monedas de oro después del difunto, pero el siervo de Dios respondió: “¡Dios no me permita tomar lo que ya le he dado al Señor Dios!” ¿Es esto posible? ¡No se puede burlar de Dios! - y el dinero se distribuyó entre los pobres. - ¡Así se ejecutó el terrible juicio de Dios sobre un hombre que no se avergonzó de renunciar, por interés propio, a aquella buena obra por la que él mismo ya había recibido la gran misericordia de Dios! (Prólogo 10 de enero). 5. La nocividad del amor al dinero Vivía un anciano que era piadoso y estricto en la vida; pero, desgraciadamente, se contagió del espíritu de amor al dinero. Vivía cerca de un lugar comercial, como para que la gente que se reunía allí todos los días tuviera un mentor y un padre espiritual cerca, pero en realidad para que los visitantes que regresaban del mercado no vinieran a él con las manos vacías. San Andrés, el Loco por amor de Cristo (cuya memoria se celebra el 2 de octubre), un día, pasando junto a un amante del dinero, vio, por revelación de Dios, que una terrible serpiente se había enroscado en su cuello. El vidente miró asombrado; y el monje, pensando que él, siendo uno de los mendigos, esperaba limosna, dijo: "¡Si Dios quiere!" San Andrés retrocedió unos pasos y vio una inscripción aérea sobre él: “La serpiente del amor al dinero es la raíz de toda anarquía”. Andrei, condolido por la muerte de su hermano, quiso irse, pero en cuanto se volvió, vio a dos jóvenes discutiendo entre sí; una era negra, de ojos apagados y feroces, y la otra era hermosa, como la luz del cielo; el primero afirmaba que el anciano le pertenecía, pues, como el segundo, no trabajaba para Dios, sino para él; pero otro decía que este anciano, siendo humilde y manso, estando en ayunos y oración, es siervo de Dios... Entonces discutían, cuando de repente una voz celestial llegó al joven luminoso: “Tú no tienes parte con el anciano; déjalo”, y el ángel se fue instantáneamente. Sorprendido, Andrei empezó a llorar de lástima y siguió su camino. Pero el corazón de Andrei no podía estar tranquilo: queriendo convertir al infortunado anciano a la verdad, al cabo de un rato volvió a pasar por el mercado y, al verlo, lo tomó de la mano. "¡Siervo de Dios! Mira atentamente", dijo, "escúchame sin ira, tu siervo: lo siento mucho por ti, y no puedo sin horror pensar que tú, antes amigo de Dios, ahora te has convertido en siervo del enemigo de nuestra salvación". Tu alma tenía alas como de serafín; ¿Por qué permitiste que el espíritu hostil los circuncidara? Tenías la imagen de un ángel: ¿por qué querías ser oscuro? ¿Por qué te hiciste amigo de la serpiente del amor al dinero y la calentaste en tu seno? ¿Para qué estás coleccionando tesoros? ¿Realmente serás enterrado con ellos? Recogiendo atentamente piezas de plata de los niños espirituales y divirtiéndote con ellos, recoges todos sus crímenes sobre tu cabeza... ¿Cómo puedes enfrentar el terrible juicio de Cristo con tal carga? Sepan que su ángel de la guarda se ha alejado de ustedes y llora por su destrucción, y el diablo los lleva a donde quiere... Yo les digo la verdad, escúchenme y malgasten sus bienes en los pobres, las viudas, los huérfanos y los extranjeros; de lo contrario, perecerán en el mal... ¿Ven al diablo? Entonces se abrieron los ojos espirituales del anciano: un gigante negro parecido a una bestia se paró a gran distancia de él y rechinó los dientes; pero, aterrorizado por San Andrés, no se atrevió a acercarse a él... El mayor tembló de horror y apenas pudo pronunciar la promesa de vivir según los mandamientos del Señor... Pero tan pronto como prestó juramento, de repente un relámpago brilló desde el este, el espíritu inmundo desapareció y el ángel del Señor se acercó al monje. ¡El pecado del amor al dinero es tan destructivo para la vida eterna! Y aquí hay ejemplos de cómo el Señor castiga a los amantes del dinero en esta vida. San Jonás, metropolitano de Moscú (sus reliquias descansan en la Catedral de la Asunción de Moscú y su memoria se celebra el 31 de marzo), era muy compasivo con los pobres y a menudo les daba limosna, pero en su mayor parte no lo hacía él mismo, sino que confiaba en sus sirvientes. Un día, le dio a un sirviente una buena cantidad de dinero para que lo distribuyera entre los pobres; pero él, obsesionado por la pasión del amor al dinero, regaló una parte del dinero y se quedó con la otra. Y una viuda pobre se acercó al santo quejándose del sirviente porque no le había dado nada de lo que el santo le había dado. Entonces San Jonás, llamando al criado, le dijo: “¿Por qué insultaste a esta viuda al no darle nada?” Él empezó a negarlo, diciendo que se lo dio, pero ella aun así pregunta. La viuda aseguró que él no le había regalado nada. Entonces el criado perdió los estribos y dijo enojado: “Ve y muere, porque estás mintiendo”. Pero el santo, viendo que la viuda tenía razón, dijo al criado: “No, no será así, porque la viuda dice la verdad, y tú mientes y robas; por tanto esta viuda vivirá, pero tú morirás”. Y en ese mismo momento el siervo amante del dinero enfermó y pronto murió. Y aquí hay una historia de la vida cotidiana. En 1864, en la gran ciudad siberiana de Omsk, el pan era tan caro que la gente pobre casi moría de hambre. Uno de estos pobres pertenecía a una viuda de clase noble con su hija, ya adulta. Esta viuda padeció durante mucho tiempo una grave enfermedad y no podía ganarse la vida por sí misma: su hija la mantenía vendiendo sus artesanías. Los pobres de alguna manera lograron sobrevivir en los mejores años, pero en los años de escasez se volvieron completamente indigentes. Llegó la Cuaresma de 1864, el período más difícil de este año memorable para los siberianos. El pan, que hasta entonces tenía un precio elevado, se volvió extremadamente caro, especialmente durante la Cuaresma, cuando, debido al deshielo, se interrumpió su entrega desde los pueblos. La madre y la hija mencionadas, en la sexta semana de Cuaresma, no tuvieron absolutamente ninguna oportunidad de comprarse ni siquiera media libra de pan, y los dos últimos días de esta semana literalmente se quedaron con hambre, porque no había nada que vender o empeñar; no había trabajo y, en consecuencia, no había ingresos para ello, y era una vergüenza mendigar. Pero dos días sin un pedazo de pan podrían ahogar el sentimiento de modestia. Y así, la pobre hija, de mala gana, el mismo Domingo de Ramos, antes de la cena, fue a ver a un rico comerciante de harina, el comerciante A., para cuya familia a veces trabajaba, y, contándole abiertamente su situación desesperada, le pidió por el amor de Cristo que le diera al menos unas pocas libras de harina o pan horneado como pago por el trabajo que la familia de A. podría encargarle más tarde. ¿Qué hizo este hombre rico? Dijo con desprecio: "¡Ahora sois muchos los que tenéis hambre! Si doy de comer a todos, probablemente yo mismo moriré de hambre. Id de donde habéis venido..." La pobre muchacha, que creía en la ayuda de este hombre rico la última esperanza de salvarse a ella y a su madre del hambre, en un ataque de desesperación pronunció las siguientes palabras: "¡El Señor os castigará por esto!" y se fue. Estas palabras, sin un propósito específico, que brotaron de la boca de una niña profundamente entristecida y desconsolada, fueron proféticas: el castigo de Dios para el rico de corazón duro no disminuyó. Después de que la niña se fue, A. se sentó a cenar con su familia y, mientras comía pastel de pescado, se atragantó con un hueso, por lo que murió unas horas después. Toda la familia reconoció este terrible acontecimiento como el dedo castigador de Dios, y la viuda del desafortunado A., poco después del funeral de su marido, queriendo expiar su cruel acto hacia los pobres huérfanos, los llevó a ambos a la casa para comer. ¡Así castiga Dios a los duros de corazón! Sí, aparentemente, cada lágrima de nuestro prójimo, que pudimos secar, pero no quisimos, ¡significa mucho, mucho a los ojos de un Dios justo! Así que, cristiano, evita el amor al dinero, como destructor y causa de todos los males de la tierra. (Ver Wanderer de 1870, junio). 6. San el justo Filaret el misericordioso, como ejemplo de misericordia y no codicia San Filareto, originario de Asia Menor, era un hombre rico y noble. Desde pequeño, sus padres piadosos le inculcaron el amor por Dios y su ley. Se casó y con su familia, su esposa y sus tres hijos, vivió en completa satisfacción en el pueblo de Amnia, en la región de Paflagón. Parece que sería difícil encontrar una persona más feliz: la familia vivía en armonía, su riqueza aumentaba cada día; ni la tristeza ni el cuidado oscurecieron su vida. ¡Cuán a menudo sucede que, viviendo en tal alegría, una persona se acostumbra a la autogratificación y se olvida de los pobres que están en necesidad! Pero Filaret no era así; "Dios no me dio riquezas", dijo, "para que las use solo; sino para compartirlas con los pobres, con aquellos a quienes en el Juicio Final el Señor no se avergonzará de llamar a sus hermanos. ¿De qué me sirve la propiedad si empiezo a cuidarla por tacañería? ¿Me ayudará en el día del juicio, que será tan terrible para los despiadados? ¿Será mi alimento y mi bebida en el siglo venidero? ¿Serán mis vestidos lujosos mis vestidos?" ropa incorruptible? Por supuesto que no. El Apóstol dice: “Nada hemos traído al mundo; Es obvio que no podemos sacar nada de esto”. (Tim.6:7). Si de aquí no se puede sacar nada de los bienes terrenales, entonces ¿no sería mejor dárselo a Dios por medio de las manos de los pobres? pero Dios no me desamparará ni a mí ni a mi familia; Creo en el profeta David, que dice: “Yo era joven y viejo, y no he visto justos desamparados, ni a sus hijos pidiendo pan”. (Sal.36:25). Razonando de esta manera, Filaret actuó de esta manera. Amaba a los pobres y desafortunados, como al padre de sus hijos, y les distribuía generosamente beneficios. Toda la región lo bendijo; todos los mendigos, los enfermos, las viudas, los huérfanos y los extraños encontraron en él refugio, ayuda y consuelo. Pasaron muchos años así. Pero he aquí, al Señor le agradó probar a su fiel siervo. Los enemigos, los ismaelitas, atacaron la región en la que vivía el buen Filaret y la devastaron como una tormenta y una llama. Saquearon todas las riquezas de Filaret, tomaron cautivos a muchos de sus sirvientes, saquearon sus rebaños y se apoderaron de sus campos. A Filaret sólo le quedaban un sirviente y una doncella, la casa en la que vivía, un pequeño campo, una yunta de bueyes y un caballo. Con estos escasos fondos, sólo el trabajo constante y duro podía proporcionar el pan de cada día para alimentar a la familia. Filaret se sometió dócilmente a la voluntad del Señor y comenzó a cultivar él mismo su campo. Un día enganchó sus bueyes y se fue a la tierra cultivable. Mientras trabajaba, glorificó y agradeció al Señor por haberlo llevado a cumplir el mandamiento que le ordenaba comprarse pan con el sudor de su frente, y al enviarle trabajo, lo libró de la pereza y la ociosidad, tan peligrosas para el alma. En ese momento, otro aldeano estaba trabajando en un campo vecino y de repente su buey murió. El aldeano estaba muy molesto; Era pobre y el buey muerto era de un vecino. Empezó a llorar amargamente. “¿De quién puedo encontrar ayuda?” pensó. "Si esto hubiera sucedido en años anteriores, habría acudido al buen Filaret y él me habría ayudado, pero ahora él mismo es pobre. Pero aún así iré a él, le contaré mi dolor; él se compadecerá de mí y me ayudará al menos con una palabra amable". Él hizo precisamente eso. Filaret, al ver su tristeza, desarrancó uno de sus bueyes y se lo dio. “Toma mi buey, hermano, continúa tu trabajo y da gracias al Señor”, le dijo, y se fue a su casa. La esposa de Filaret, al enterarse de lo sucedido, comenzó a reprochar amargamente a su marido. “Quieres matarnos de hambre”, dijo, ¿por qué entregaste el buey? ¿Cómo cultivarás tu campo? Después de todo, sé que no disteis el buey por bondad, ni por amor de Dios, sino por vuestro propio bien; porque estás acostumbrado a vivir en la riqueza y la ociosidad, y eres demasiado vago para trabajar y cultivar el campo. ¿Cómo vamos a vivir? Filaret respondió a estos reproches con mansedumbre, tranquilizó a su esposa con la misericordia de Dios, y él y su hijo comenzaron a trabajar día y noche, sin apenas saber descansar. Sin embargo, la pobreza aumentaba cada día. Filaret se privó de cosas casi necesarias, pero estaba más allá de sus fuerzas rechazar a un mendigo: así que regaló otro buey y un caballo; A veces se quitaba la ropa y se la daba a los pobres. Su esposa lo regañaba y le reprochaba a menudo. Filaret le dijo a su familia: “Tengo un tesoro que ustedes no conocen”; pero su esposa e hijos no entendieron sus palabras. Finalmente, llegaron a la pobreza extrema y empezaron a necesitar alimento diario. A veces los vecinos les enviaban, por arrepentimiento, pan o harina; pero incluso aquí Filaret compartió su parte con los pobres. Dios se complació en dotar nuevamente de riquezas al bondadoso y manso Filaret, y así sucedió: La emperatriz Irina, que reinaba en Grecia con su hijo Constantino, deseaba casarse con él; Los dignatarios de la corte real fueron enviados a traer a las doncellas más bellas de todo el imperio, entre las cuales el rey podía elegir novia. Los enviados también llegaron al pueblo en el que vivía Filaret. Viendo de lejos su casa, que era la más grande de todas, quisieron quedarse en ella, pero los aldeanos les dijeron: “Esta casa, aunque grande y hermosa por fuera, es pobre y vacía por dentro: en ella vive el más pobre”. Mientras tanto, Filaret, al ver a unos extraños que caminaban hacia su casa, salió a su encuentro y comenzó a llamarlos, olvidándose por completo de su pobreza y regocijándose de poder dar cobijo a los viajeros. Entraron y Filaret, corriendo hacia su esposa, le ordenó que preparara la cena. - ¿Qué sucede contigo? ella exclamó: "¿De qué deberíamos preparar la cena?" En nuestro pobre lote no hay cordero ni pollo, y apenas recordamos el aceite y el vino cuando los teníamos. “Entonces al menos enciende un fuego, calienta un poco de agua y prepara una habitación para los vagabundos; tal vez Dios nos envíe algo que nos ayude. De hecho, apenas empezó a cumplir lo dicho, aparecieron en la puerta los ancianos del pueblo; Habiendo oído que el buen Filaret tenía invitados, y conociendo su pobreza, se apresuraron a ayudarlo en todo lo que pudieron: uno llevaba un cordero, otro una gallina, otro aceite, vino, etc. Filaret aceptó todas estas ofrendas con gratitud y agasajó cordialmente a los vagabundos, quienes le preguntaron por su familia y supieron que tenía tres nietas jóvenes. Querían verlos y quedaron tan asombrados por la belleza y modestia de una de ellas, que se llamaba María, que ciertamente le exigieron que fuera a Constantinopla, y Filaret y su familia fueron allí. Diez jóvenes fueron llevadas a la elección del rey: María, educada en la humildad, no esperaba un destino brillante para ella, especialmente porque una de las niñas, orgullosa de su belleza y la nobleza de su familia, dijo directamente a sus amigas: "¿De verdad creen que el rey elegirá a una de ustedes? Su elección probablemente recaerá sobre mí, porque soy más bella, más inteligente y más noble que todos ustedes". María escuchó estos discursos con mansedumbre, considerándose completamente indigna de un alto rango. Pero el Señor ensalza a los humildes y aplasta los pensamientos de los soberbios. La elección del rey recayó en María. Habiéndose casado con ella, mostró misericordia y honor a toda su familia y le dio ricas casas y propiedades al misericordioso Filaret. La esposa de Filaret y su familia se arrepintieron de sus quejas anteriores y pidieron perdón a Filaret. "Perdónanos", dijeron, "que pecamos contra ti con locura y vilipendiamos tu generosidad y misericordia para con los pobres y los miserables. Lo que se da a los pobres se da a Dios mismo, y Él te lo recompensará cien veces más en esta vida y con bienaventuranza en la otra. Por tus virtudes el Señor te ha exaltado a ti y a nosotros junto con ti". – En medio de la grandeza y la riqueza, el misericordioso Filaret permaneció manso y humilde, como antes, regocijándose sólo de poder ayudar más a los pobres. Un día le dijo a su esposa: “Esposa, hagamos un rico banquete e invitemos al rey y a sus nobles”. La esposa preparó todo, pensando en invitar al zar y a los nobles a una cena verdaderamente lujosa, y mientras tanto Filaret fue a invitar a los invitados. El día señalado se reunieron en su casa muchos pobres, cojos, ciegos y desdichados; salió a su encuentro, los recibió cordialmente y él y su familia los sirvieron. Los que vieron esto comprendieron entonces que realmente recibía al Rey del Cielo en la persona de los pobres y miserables; porque el mismo Señor Jesús dijo: “Todo lo que hicisteis a uno de mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis”. (Mateo 25:40). Se decían unos a otros: "Verdaderamente este hombre es todo Dios y un verdadero discípulo de Cristo, que dijo: "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón" (Mateo 11:29). Filaret, liberando a los pobres, le dio a cada uno una pieza de oro. Para obras de misericordia, Filaret utilizó las riquezas que le había dado el rey, quien, amándolo, le habría confiado voluntariamente un puesto importante, pero Filaret se alejó de la grandeza terrenal. y guardó profunda humildad en su corazón. A menudo decía: “Doy gracias y alabo a mi Dios, que me sacó a mí, un mendigo, de los calabozos y me elevó a tal altura que podría ser el abuelo de la reina, esto me basta, no necesito nada más”. Habiendo vivido hasta una edad avanzada, Filaret recibió una notificación de Dios de que su muerte se acercaba; encargó un ataúd, distribuyó el dinero que tenía entre los pobres y, cuando se fue a la cama, llamó a su esposa, hijos y nietos, les anunció que su muerte era inminente. Comenzaron a llorar desconsoladamente, pero él con alegría y tranquilidad bendijo a todos y les dijo: "Ustedes saben y han visto, hijos míos, mi vida. El Señor primero me dio grandes riquezas; luego experimentó la pobreza; y viendo que yo soportaba con paciencia y resignación lo que me era enviado, me elevó de nuevo a la gloria terrenal y me sentó con los reyes y poderosos de este mundo. Pero ya no guardé mis riquezas en cofres, sino que a través de los pobres y débiles las envié a Dios. Os pido, amados, que lo hagáis". No escatimes en las riquezas fugaces de este mundo, sino envíalas a otro mundo, de donde ya me voy. Te pido, no olvides tu amor a los extraños, intercede por las viudas y los huérfanos, visita a los enfermos y a los presos, no abandones las reuniones de la iglesia, no aceptes las ajenas, no ofendas a nadie, no calumnies, no te regocijes por la desgracia de amigos ni de enemigos, conmemora a los muertos y no te olvides de mí, pecador, en tus oraciones”. Después de esto, después de haber pronunciado a cada uno de sus nietos algunas palabras instructivas y proféticas sobre su destino y haber orado por todos ellos y por el mundo entero, cantó el salmo con el rostro radiante: “Te cantaré misericordia y juicio, oh Señor”, luego comenzó a leer el Padrenuestro, y con las palabras: “¡Hágase tu voluntad!” entregó su alma a Dios. Incluso después de la muerte, su rostro conservó una expresión de alegre calma, que hasta la vejez le dio una extraordinaria belleza. Cuando la noticia de su muerte se difundió por aquel país, despertó dolor universal; El zar, los nobles y una gran multitud de mendigos, llorando, acompañaron el cuerpo del misericordioso Filaret hasta la tumba. Un pariente del Beato Filaret, un día después de su muerte, tuvo un sueño maravilloso. "Vi", dijo, "como si hubiera sido transportado a un lugar desconocido, y un hombre brillante me mostró un río de fuego, que me asusta con su ruido. Y más allá del río de fuego veo un paraíso brillante y alegre. Allí, una dulce fragancia llena el aire, un viento tranquilo mece los hermosos árboles cubiertos de frutas y flores. No hay palabras para describir todas las cosas buenas que el Señor ha preparado allí para aquellos que lo aman. Allí vi a los justos, vestidos con túnicas blancas y disfrutando de las bendiciones del cielo. Entre ellos había un anciano a quien de repente no reconocí. Estaba sentado en un trono dorado: por un lado, los niños recién iluminados lo rodeaban, sosteniendo velas en sus manos, por el otro, muchos mendigos se agolpaban para acercarse a él. Y le pregunté a un joven: “¿Quién es este anciano sentado en el trono entre estos hombres brillantes? ¿No es Abraham? Y él me respondió: “Éste es Filaret de Amni, que por su amor a los pobres y desdichados y por su vida pura y justa, como el segundo Abraham, se establece aquí”. Filaret, al verme, empezó a llamarme a su casa. “Ven aquí”, dijo, “y recibirás los mismos beneficios”. Y le dije: “No puedo, oh bendito, el río de fuego me impide cruzarlo; el camino es estrecho y el puente no es conveniente”. Me dice: “Sé valiente y camina sin miedo, porque todos los que están aquí han andado por el mismo camino y no hay otro camino”. Dicho esto, me tendió la mano y crucé el río sano y salvo. Pero tan pronto como toqué su mano, el maravilloso sueño desapareció, y me desperté y me entristecí, pensando que cruzaría el río de fuego y llegaría a los pueblos del paraíso”. (Según Ch. M. 1 de diciembre). 7. Historias sobre las hazañas de piedad de los santos que recorrieron el camino angosto hacia el reino de los cielos. I. Obispo de Alejandría Teófilo (finales del siglo IV y principios del V) dice que un tal Amonio, un asceta nitriano 112 o monje, para apaciguar la pasión carnal, quemaba heridas en varias partes de su cuerpo y de vez en cuando las renovaba con hierro candente. Otro monje nitriano, San Macario de Alejandría, o el más joven, permaneció desnudo durante seis meses en el pantano del monasterio, entregándose al tormento de mosquitos venenosos. Bendición similar. Teodoreto habla del famoso estilita San Simeone. Este último, durante mucho tiempo, se dejó picar por veinte gusanos, inusualmente grandes y venenosos, para “acostumbrarse a practicar los grandes mediante pequeñas hazañas”. II. Al comienzo del surgimiento del monaquismo, grandes hombres como San Antonio, San Hilarión y otros patriarcas de la vida monástica llevaban constantemente cilicios sobre sus cuerpos desnudos y encontraron imitadores. Posteriormente, ejemplos de este tipo son menos comunes; Sólo entre estas personas se encuentran personas que llevaban cilicio y que se distinguían por una paciencia ascética especial. Entre estos ascetas se encuentran el griego San Teodoro Trikhina, es decir, el peludo, cuya memoria se celebra el 20 de abril; El famoso obispo Martín Toursky, agonizante y ofreciendo sus últimas oraciones a Dios, vestido con un cilicio, dijo a los discípulos que lo rodeaban: “un cristiano no debe morir de otra manera que con un cilicio y cenizas”. También ejemplos de grandes ascetas entre el monaquismo son San Antonio, San Hilarión, que murió con un cilicio, contribuyó a la amplia difusión de la costumbre de la que estamos hablando. III. En la historia del monaquismo antiguo y moderno, así como en las historias sobre varios viajes a San. En algunos lugares, sobre las procesiones religiosas, se conoce otro tipo de automortificación ascética, del que hablaremos ahora. Nos referimos a descalzo o a la autoprivación de calzado. Barefoot se basó principalmente en algunos ejemplos muy famosos de la historia veterinaria. pacto; entonces se le ordenó a Moisés que se quitara los zapatos (Éxodo 3:5); David huye descalzo de Absalón (2 Samuel 15:30), y a Isaías se le ordenó que se quitara las sandalias (Isaías 20:2-4). En la antigüedad cristiana encontramos tanto exhortaciones a estar descalzos como ejemplos del mismo tipo. Ya Clemente Alejandro. Entre las instrucciones morales necesarias para un hombre está el consejo de caminar sin zapatos. Expresa la opinión de que lo más decente para un hombre es no usar zapatos en absoluto, con excepción del servicio militar, ya que atarse sandalias a los pies es, a su juicio, algo vergonzoso y humillante, un signo de esclavitud, así como son vergonzosas las “cadenas en los pies de las mujeres”, contra las cuales también se armó el profeta. Isaías (Isaías 3:16–18). De hecho, se sabe que Orígenes, alumno de Clemente, caminó descalzo durante muchos años. Otras razones para el uso de calzado descalzo las presenta el famoso descritor de la vida de los antiguos monjes: Casiano el Romano. Encuentra tales razones para los monjes en el evangelio. Señala que I. Cristo mismo prescribe a sus apóstoles el calzado descalzo (Lucas 10:4; Mateo 10:10), aunque I. Cristo sólo prohíbe a los apóstoles llevar zapatos de repuesto, ordenándoles que se contenten con zapatos sencillos (Marcos 6:9). IV. Así como algunos de los ascetas cristianos se negaban a sí mismos los zapatos, otros consideraban posible prescindir de la ropa necesaria para cubrir el cuerpo. En la historia del cristianismo, estos ejemplos no se encuentran a menudo. Los ermitaños del llamado desierto de las ermitas en Egipto caminaban completamente desnudos; Al mirarlos, el monje Macario de Egipto descubrió por sí mismo que, a pesar de toda la severidad de su vida, aún no había alcanzado el grado de privación al que habían llegado estos ermitaños. También hubo ejemplos aislados de ascetas desnudos que vivían en cuevas o al aire libre. Sulpicio Severo dice acerca de un ermitaño en el Monte Sinaí que durante “50 años” no tuvo otra cobertura que la que le proporcionaba su propio cabello largo. Algo parecido se sabe de las ascetas Onufria y Sofronia. Mucho más numerosos e instructivos son los ejemplos de extrema pobreza ascética en la vestimenta, con la que los ascetas de la sociedad cristiana pudieron contentarse. Desde los tiempos de la profunda antigüedad cristiana se han escuchado voces fuertes e incesantes que abogan por la posible sencillez y sencillez en la vestimenta. Escritores tan famosos de la iglesia antigua como Clemente de Alejandría y Tertuliano de Cartago en sus escritos, se podría decir, esbozaron reglas armoniosas del ascetismo bíblico-contemplativo. Clemente recomienda preferir ropa blanca sencilla a cualquier otra, porque los ángeles y los santos van vestidos de blanco. gente en el cielo (Apocalipsis 6:2; Apocalipsis 19:8); Advierte contra la ropa colorida y colorida, porque es más agradable a la vista que cualquier necesidad práctica, y porque la sencillez es el mejor reflejo de la santidad y la verdad cristianas. En el Antiguo Testamento ya estaba prohibida la ropa de colores o mezclada con diferentes hilos. Los materiales de seda son completamente inapropiados para un cristiano, no solo porque es un producto completamente inútil, sino también porque la seda es producto de gusanos, que sirven como símbolo de inconstancia y variabilidad del carácter espiritual. Un cristiano no debe usar perlas en absoluto, porque la palabra misma de Dios se asemeja a perlas preciosas (Mateo 7:6; Mateo 13:45), porque las puertas de la Jerusalén celestial constan de doce perlas, y porque la naturaleza misma, aunque no lo prohíbe, hace que sea muy difícil usar perlas y oro, escondiendo el primero bajo el agua y el segundo bajo tierra. Llevar el pelo postizo, como lo hacen las mujeres, es indecente y completamente repugnante, porque llevar el pelo de otra persona en la cabeza es tan repugnante como tener la cabeza rapada. ¿Y sobre quién, en este caso, pondrá el sacerdote su mano de bendición? ¿No bendecirá la cabeza de otra persona cuando toque con su mano un cabello de una mujer arrodillada que no le pertenece? Además, un cristiano no debe adornar su cabeza con coronas de flores, porque no debe amar lo contrario de lo que estaba adornada la cabeza del Salvador, y Su cabeza llevaba una corona de espinas. En general, una persona que se preocupa por la decoración exterior, pero no se preocupa lo suficiente por la pureza y la belleza interior, es comparada con los templos egipcios, que, aunque por fuera brillaban de lujo, por dentro estaban llenos de gatos, cocodrilos y otros animales repugnantes que servían para el culto de los paganos. – En el siglo IV y principios del V, Beato. Jerónimo y San Crisóstomo también enseñan muchos sabios consejos sobre la vestimenta de un cristiano. Blazh. Jerónimo ya da ciertas instrucciones sobre cómo deben vestirse los monjes o ascetas. Exige que los monjes y las monjas usen vestidos pobres, toscos y oscuros, pero advierte contra la ropa sucia y descuidada como alarde de pobreza. San Crisóstomo, por su parte, denuncia a quienes exponían su, por así decirlo, artificial sencillez en el vestir. Algunas personas, aunque con el pretexto de la sencillez, vestían ropa interior estrecha y negra, mantos y zapatos del mismo color, pero al mismo tiempo intentaban copiar a algunas de las personas representadas en pinturas antiguas. A cambio, elogia a su fiel alumna, la rica viuda Olimpia, por su pobre vestimenta, porque en apariencia no se diferenciaba de la gente más pobre. V. En esta serie de relatos sobre el ascetismo, que tratan de formas de automortificación carnal como el descalzo, la desnudez total o parcial, es muy oportuno dar información sobre esa costumbre ascética, que consiste directamente en combatir la sensación de frío y en acostumbrarse a soportar el frío más terrible. La forma más sencilla y habitual de combatir la sensación de frío o el frío invernal es mantener deliberadamente las habitaciones sin calefacción, incluso si hay escarcha en el aire. Una costumbre similar se encuentra muy temprano en la historia del ascetismo. Muy bendecido. Teodoreto dice de Abraham, obispo de Kara (400), que consideraba innecesario el uso del fuego para cualquier propósito. La forma de lucha más audaz y difícil se enfrenta a la influencia desfavorable de los vientos y del mal tiempo, cuando el asceta permanece muchos días o incluso toda su vida sin ningún refugio, al aire libre. Este tipo de ascetismo se encuentra naturalmente en Oriente, donde el clima, al menos durante la mayor parte del año, favorece o facilita enormemente este tipo de vida. En la historia de los ascetas de la antigua iglesia encontramos muchos ermitaños en Siria, Palestina, Arabia, Mesopotamia, de los que habla el bienaventurado. Teodoreto, y que, según su relato, o estaba sobre pilares, o vivía en el desierto siguiendo el ejemplo de Juan el Bautista (Lucas I. 56; II, 3), o vivía en cisternas (es decir, recipientes para agua) y en cuevas abiertas que no proporcionaban ninguna protección, o, finalmente, se asentaba en rocas y picos de montañas propensos al frío, abiertos a todo tipo de cambios climáticos. Muchos de estos anacoretas (ermitaños) llevaron una vida similar durante más o menos mucho tiempo, algunos toda su vida. Bendecido. Teodoreto, puedes encontrar historias similares incluso sobre mujeres piadosas, por ejemplo, Marina y Ciro, que vestían camisas de hierro. Según otros escritores, Santa María de Egipto permaneció sin hogar durante más de 47 años, viviendo en el salvaje desierto. – Incluso en épocas posteriores, este tipo de ascetismo se conservó en gran medida. En los escritos de Eustacio de Tesalónica encontramos referencias a numerosos ascetas que vivían fuera del refugio: menciona a los estilitas, a los que vivían en los árboles, a los habitantes de las cavernas, etc. VI. El ayuno es uno de los signos más distintivos de un asceta. El ayuno, como se sabe, consiste no sólo en el hecho de que una determinada persona se abstenga de ciertos tipos de alimentos o ingiera alimentos en las cantidades más moderadas, sino también en el hecho de que con este tipo de abstinencia se combina la renuncia a todas las bebidas fuertes y agradables (por supuesto, a todos los alimentos animales) y en general a todo lo que pueda deleitar el sentido del gusto. Comencemos a describir el ayuno y el ayuno en el cristianismo. San Pacomio, fundador del monaquismo cenobítico, siguiendo el ejemplo de su maestro Palemon, comía sólo pan y sal, sin consumir mantequilla (y si se permitía mantequilla en las vacaciones, la mezclaba con polvo o cenizas); sin embargo, fue bastante indulgente con los monjes subordinados a él. Habiéndoles prohibido el consumo de platos sabrosos y apetitosos, así como el vino, Pacomio estableció que los hermanos debían tener comida cocida al fuego todos los días, que debían tener suficiente pan y, en general, se preocupaba de que los monjes tuvieran fuerzas suficientes para el trabajo del campo y manual. Una vez, cuando Pacomio se dio cuenta de que los monjes de un albergue fundado por él, en aras de una hazaña mayor, no habían tenido comida caliente en la mesa durante dos meses, como resultado de lo cual el cocinero del monasterio, aprovechando su tiempo libre, preparó al menos 500 artesanías para la venta, Pacomio se enojó mucho por la desviación de sus instrucciones: quemó todos los productos del cocinero frente a los asombrados monjes y se dirigió a ellos con una fuerte palabra acusatoria. Les dijo que es mucho más fácil y conveniente rechazar alimentos que no están preparados y no puestos en la mesa que observar la moderación cuando se ofrece suficiente y buena comida para satisfacer a una persona. Sólo en Pentecostés se suponía que los monjes comían alimentos más escasos, y algunos monjes en ese momento, como los monjes de Tavenna, no comían durante dos o tres días o incluso cinco seguidos. La carne estaba completamente prohibida a los monjes, pero no era una gran necesidad en el caluroso Egipto. El pan era el alimento principal de los monjes. Los monjes recibían dos hogazas de pan al día que, según Casiano, pesaban 1 libra o 12 onzas, por lo que cada hogaza pesaba entre 12 y 14 lotes. (Hay que recordar que la libra antigua era más pequeña que la libra actual: la libra antigua contenía 12 onzas o 24 lotes, y no 16 onzas, como la actual). Uno de estos panes se comía alrededor de las 3 de la tarde y el otro después del atardecer. En los días de ayuno, a los monjes sólo se les daba la porción de la tarde. Los monjes más estrictos se contentaban con una barra de pan al día, mientras que otros intentaban comer incluso menos: así San Macario Alejandro. Durante 3 años comí de 10 a 8 porciones de pan todos los días. San Hilarión, desde los 31 años hasta los 35 años, no comía más de 12 lotes de pan de cebada al día. Para Marciano de Ciro, a orillas del Éufrates, la ración diaria habitual de pan era un cuarto de libra, o sólo seis lotes. Vasily V. expresa exigencias bastante moderadas con respecto al ayuno de los monjes, quien, como se sabe, en sus reglas para los monjes dio un modelo de vida monástica para todo el Oriente ortodoxo. Al prescribir estrictamente abstenerse de carne y, en ocasiones, de pescado, mantequilla y vino (por ejemplo, en Pentecostés y otros días de ayuno), Vasily es un defensor de la regla de que el grado de ayuno debe ser proporcional al estado de salud y al trabajo que realiza el monje. Prescribe evitar todo lo que pueda dañar la salud, cualquier exceso de comida y demasiada privación de ella. Los monasterios griegos de épocas posteriores, siguiendo fielmente el ejemplo de Basilio, nunca introdujeron regulaciones demasiado estrictas en materia de alimentación. Hasta ahora hemos hablado de ayunos monásticos prescritos por diversas reglas monásticas y, por tanto, obligatorios. Los ayunos voluntarios de los ascetas individuales deben distinguirse de estos ayunos. Por arbitrarios que sean, son muy diversos. La historia de la Iglesia ha conservado mucha información instructiva sobre ayunos de este tipo. Durante su estancia en el desierto, San Antonio sufrió fuertes ataques de su cuerpo, que no quería someterse del todo a su espíritu; su medio para combatir los deseos pecaminosos era el ayuno intenso. En el momento indicado de su ascetismo, vivía en una fortaleza en ruinas o en una cueva abandonada, que una vez sirvió para el entierro de los muertos; Su único alimento era pan y agua, que solía comer una vez al día al atardecer, y a veces después de 2 o incluso 4 días; Con pan y agua se abasteció para seis meses de antelación. El discípulo de Antonio, San Hilarión, se guió en su propia vida por el siguiente pensamiento: “para domar a un asno, es decir, a tu propio cuerpo, para ello es necesario alimentarlo no con cebada sino con paja”. Hilarión se contentaba con la comida más sencilla, la tomaba cada pocos días, y finalmente llegó al punto en que le bastaba comer una vez a la semana. Oh San. La historia egipcia de Macario cuenta muchas cosas instructivas. Entonces, ella habla de la valiente lucha que libró contra el sentimiento de sed. A su discípulo Evagrius, que le pidió agua, ya que Evagrius estaba exhausto bajo los abrasadores rayos del sol del sur, Macario le dijo: "Te basta con tener sombra, de la que muchos viajeros y marineros están privados. Piénsalo, hijo mío, desde hace más de 20 años nunca he dormido lo suficiente, no he comido suficiente pan ni bebido suficiente agua. Durante todo este tiempo, como pan en cierta medida, también bebo agua en cierta medida, dedico Sólo me queda poco tiempo para dormir, porque me quedo dormido de pie, apoyado contra la pared”. El asceta Arseny, para no dar placer a su olfato, que era sutil y desarrollado, no bebía otra agua que la maloliente en la que remojaba su pan seco y sus hojas de palma. Además, a Postumio le importaba tan poco satisfacer la sensación de sed que su lengua se secó y se agrietó. John Moschus dice que un monje se abstuvo de beber tanto durante tres años que finalmente tuvo fiebre. – Otros ascetas expresaron su ascetismo absteniéndose de todo pan. Esto es lo que hizo Abraham de Carra y Evagrio, y esto es lo que hizo Hilarión. Este último, en su vejez, de 64 a 80 años de su vida, comía únicamente hojas de col, espolvoreadas con un poco de harina. Y Posidonio de Tebaida y el monje Alas se privaron del pan durante décadas: el primero durante 40 y el segundo durante 80. Paladio cuenta sobre un tal Juan que hasta el año 90 solo comía frutos de árboles y nunca comía alimentos cocinados al fuego. Otros ascetas mostraban su abstinencia en el hecho de que, aunque tenían comida ante sus ojos, intentaban no comerla el mayor tiempo posible, acostumbrándose, por así decirlo, a no prestar atención a la comida en absoluto. Esto es lo que hizo el sencillo Pablo. Elpidias comió sólo los sábados y domingos durante 25 años; por lo tanto, en apariencia, parecía un esqueleto de piel y huesos. Santa Fevronia comía un poco una vez cada dos días. Santa Eufrosia o Eupraxia, hija del senador Antígono, ayunaba primero dos días a la semana, luego cuatro y finalmente seis, con el objetivo de vencer al maligno que la tentaba en estado de sueño. San Sava, que vivía en una cueva cerca de Edesa, finalmente llegó al punto en que sólo podía comer una vez a la semana, y lo más mínimo, consistente en pan de mijo con agua y sal. Un cierto ermitaño, Juan, durante tres años enteros no se acostó ni se sentó, solo se puso de pie y fortaleció sus fuerzas con la Eucaristía que recibía todos los sábados. No podemos dejar de mencionar aquí las hazañas de nuestro profesor de ruso. Juan el Recluso. Las hazañas de este asceta son asombrosas. "Verdaderamente bienaventurado aquel que se dedicó, escribe Policarpo, a la voluntad de Dios y guardó sus inmaculados mandamientos, guardando cuerpo y alma sin contaminar la carne y el alma; me refiero a San Juan, que se encerró en una cueva estrecha. Pasó treinta años en gran abstinencia, suprimiendo su cuerpo con fuertes ayunos, desgastando glándulas por todo el cuerpo". Al principio, durante tres años seguidos pasó dos o tres días sin pobreza, y a veces una semana entera; Las glándulas pesadas del cuerpo aumentaron la intensidad del hambre y la sed, pero la pasión carnal no se apagó. Fue a la cueva de San Antonio y permaneció allí día y noche, orando ante su tumba. El santo le anunció: "¡Juan, Juan!, debes encerrarte aquí para al menos debilitar el abuso mediante la invisibilidad y el silencio; "El Señor te ayudará con las oraciones de los santos". Y Juan se encerró en la cueva más estrecha y oscura; las malas palabras no cesaron; Se pasaron 30 años en esta cueva y treinta años fueron un tiempo de dolorosa lucha. Sin saber qué hacer consigo mismo, John decidió una hazaña aún más difícil: cavó un hoyo, se sentó sobre su pecho y se cubrió con tierra. Pasé toda la Gran Cuaresma en esta situación; le ardían las piernas, le retorcían las venas, el calor le consumía las entrañas; Juan se regocijó en espíritu, sin sentir el fuego del pecado. Sólo la terrible visión lo aterrorizó. "¡Señor, Dios mío! ¿Me has abandonado para siempre? Ten piedad de mí, porque eres el único que ama a la humanidad", oró el paciente. Y cuando acabó la oración, brilló una luz, y la terrible serpiente, hasta entonces dispuesta a devorarlo, desapareció, y oyó una voz: "Aquí tienes ayuda, Juan; pero ten cuidado de ti mismo, para que no te suceda cosa peor. Según la fuerza de tu paciencia, te ha sido permitido, para que seas quemado como el oro; el señor asigna el trabajo duro a los siervos fuertes y fuertes, y el trabajo malo y fácil a los débiles y débiles". El propio San Juan habló de tales hazañas a un hermano que estaba muy abatido (“Historia de la Iglesia rusa”, Arzobispo Filaret Gumilevsky, traducción 1ª, págs. 244-245). Oh Santa María de Egipto, a quien la Iglesia Oriental representa como modelo de ayuno, sabe lo siguiente: mientras permaneció en el desierto del este de Jordania, durante tres años se saturó del pan que había llevado consigo, y luego durante 40 años comió sólo los granos y el agua que el desierto le proporcionaba. Cuando ella, a quien se consideraba muerta hacía mucho tiempo, fue recibida por el piadoso monje Zosima y le ofreció comida, solo pudo comer 3 granos de lentejas, ya que no estaba acostumbrada en absoluto a la comida humana común. Desde el punto de vista de la ciencia fisiológica moderna, las historias sobre el largo ayuno de los ascetas no representan nada increíble. La fisiología afirma que una persona, como muchos animales, por ejemplo, perros, caballos, si se les da agua para beber y no se les bloquea el acceso al aire, pueden vivir sin comida durante varios días e incluso semanas. Un criminal en Toulouse, que quería morir de hambre, pero bebía agua, murió recién al día 63 de su ayuno. También se sabe por los testimonios de los viajeros más veraces de la India que algunos de los ascetas indios en realidad sólo se sustentan con agua y aire. El doctor Tanner mostró un ejemplo de ayuno de cuarenta días, del que se informó en todos los periódicos. VII. Junto al ayuno, el celibato o la vida virginal es uno de los signos distintivos de un asceta. A quien ayuna estrictamente o lleva una vida virgen se le suele llamar asceta. De hecho, el celibato o la virginidad es una de las hazañas más difíciles entre otras privaciones ascéticas. Entre los ascetas existía la costumbre de apaciguar el calor interior de sus pasiones mediante el frío, para lo cual recurrían al agua fría, el hielo y la nieve. Esto también incluye el deseo de algunos ascetas de dominar sus concupiscencias acostándose sobre espinos, cardos y reyezuelos. En este último sentido, un maravilloso ejemplo lo proporciona San Benito, quien, queriendo desterrar de su imaginación la imagen de una hermosa mujer, se internó en un matorral de espinas y se hirió por todas partes. Otra forma de ascetismo en el mantenimiento de la castidad consistía en evitar por parte de los hombres cualquier encuentro con mujeres. A este respecto es notable la historia de un monje egipcio, Pablo. Un día, cuando Pablo se topó con una mujer, emprendió el vuelo como si se hubiera topado con un “león”. En las leyendas de Juan Moschus, un abad dice a sus monjes: “un monje debe, con el mismo cuidado, evitar cualquier contacto con una mujer con la que la sal esté protegida del agua, en la que la sal se disuelve y desaparece”. En otros casos, la evitación de encontrarse con una mujer llegó hasta el punto de que los ascetas reprimieron los sentimientos familiares y no querían ver ni a sus hermanas ni a su madre (basado en Mateo 12:50). Pacomio se negó a ver a su hermana, e incluso cuando ella se convirtió en monja y abadesa de un convento especial, habló con ella sólo a través del monje Pedro, un anciano con una vida muy casta. Una historia similar habla de Pior, Juan Calamita, Teodoro, Marciano y otros ascetas de Oriente, y en Occidente de Benito de Nursia, quien permitió que su hermana Escolástica lo viera sólo una vez al año, y esta reunión no debería durar más de un día. Algunos ni siquiera querían ver a sus propias madres; esto se sabe sobre Teodoro, el alumno de Pacomio, Pimen, Nufa y Simeón el estilita. Este último no quería ver a su madre, a pesar de sus insistentes peticiones para que lo hiciera. – Esto también incluye los estrictos esfuerzos de los monjes para proteger sus monasterios de las mujeres que los visitan. (Compilado del libro del Prof. Académico Espiritual de Moscú A. Lebedeva: "Historias de la historia de Cristo. Vida ascética" y otros decretos. en su lugar a las fuentes). 8. Una persona debe mejorar moralmente constantemente. "Caminando por el bosque, en el jardín o en la pradera y viendo brotes jóvenes de plantas, frutos en los árboles y una variedad de flores silvestres, aprenda de toda esta vegetación de Dios una lección: cada árbol en el verano ciertamente da brotes significativos, ciertamente crece en volumen y altura; cada árbol parece fortalecerse cada año para seguir adelante con la fuerza que Dios le ha dado; así que dígase a sí mismo: y ciertamente debo ser cada día, cada año moralmente más y más alto, mejor y mejor, más perfecto y perfecto, debo avanzar en el camino hacia el Reino de los Cielos, o hacia el Padre Celestial, por el poder del Señor Jesucristo y de Su Espíritu, viviendo y actuando en mí, así como un prado se adorna con muchas flores, así el prado de mi alma debe estar adornado con todas las flores de las virtudes; así como los árboles dan flores y luego frutos, así mi alma debe dar frutos de fe y de buenas obras”. (Del libro “Mi vida en Cristo” del arcipreste John Sergiev de Kronstadt, vol. 1, 1ª ed., 1891, p. 161). 13º domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 87º cap. XXI, 33–43 art. 1. La parábola de la viña y los labradores Escuchen la parábola, dijo una vez el Salvador, dirigiéndose a los miembros del Sanedrín y al pueblo: "Había un dueño de una casa que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, edificó una torre y, dándosela a los viticultores, se fue por mucho tiempo. Cuando se acercaba el tiempo de recoger el fruto, envió a sus siervos a los viticultores para recibir de ellos los frutos de la viña. Los viñadores apresaron a sus siervos, Golpeó a uno, mató a otro y apedreó a otro. Otra vez envió a otros siervos, más que antes; y les hicieron lo mismo, y muchos otros fueron golpeados o asesinados. Pero los viñadores, al ver a su hijo, se dijeron unos a otros: Éste es el heredero; Lo agarró, lo sacó de la viña y lo mató. Entonces, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con esos viñadores? Le dicen: Él matará a estos malhechores y dará la viña a otros viticultores, quienes le darán el fruto a su tiempo. 113 Así, los fariseos y los escribas se vieron obligados por segunda vez a tomar conciencia involuntariamente; debían pronunciarse juicio sobre sí mismos, expresando personalmente que estaban de acuerdo con la justicia de Dios, que los privaría de sus derechos exclusivos y los transferiría a los paganos. Y Jesucristo lo confirmó diciendo: “Él vendrá y destruirá a esos viticultores; y dará la viña a otros" 114. Los fariseos y sumos sacerdotes, que primero pronunciaron su sentencia, y ahora oyeron la confirmación de Jesucristo y comprendieron la parábola, dijeron: “No sea así” 115. Pero Él, mirándolos: "como prueba de que no sólo la justicia misma exige esto, sino que Dios mismo lo predijo y así lo determinó", citó una profecía, diciendo: "¿Nunca habéis leído en la Escritura: la piedra que desecharon los constructores, ésta se convirtió en cabeza del ángulo; esto es del Señor y es maravilloso a nuestros ojos. 116 Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado, y será dado a un pueblo que dé sus frutos". 117 "Para demostrarles que San La Escritura profetizaba sobre sus acciones, les preguntó si no habían leído en el salmo acerca de la Piedra que fue descuidada por los constructores, y que sin embargo, debido a los maravillosos planes del Señor, se convirtió en la principal piedra angular que unía los dos muros 118. ¿Cómo seguirán siendo constructores cuando todos sus planes sean rechazados y cancelados? ¿No se está cumpliendo visiblemente la antigua profecía sobre el Mesías, que Dios llamará a otros constructores? para construir Su iglesia? “Con esta parábola, Jesucristo enseña muchas cosas: que Dios ha provisto a los judíos desde la antigüedad, que desde el principio son propensos al asesinato; que se tomaron todas las medidas posibles para corregirlos, que incluso después de que golpearon a los profetas, Dios no los abandonó, sino que también les envió al Hijo; que tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento son uno y el mismo Dios; que por la muerte de Cristo se realizó una gran obra; que los judíos sufrirán un castigo extremo por la cruz de Cristo y por sus crímenes; que los Los gentiles serán llamados, los judíos serán rechazados Jesucristo propuso esta parábola para mostrar la severidad e imperdonable del pecado de los judíos cuando, con todo su cuidado por ellos, permitieron que las rameras y los recaudadores de impuestos se adelantaran a ellos, el cuidado de Dios por ellos fue grande y su descuido fue exorbitante porque Él hizo lo que el labrador debía hacer por sí mismo, plantó una viña, la rodeó con un cerco, etc., y no les quedó mucho: cuidar sólo de. lo que ya estaba allí y preservar lo encomendado, ya que nada se olvidó, sino que todo estaba preparado. Pero aun con todo esto no aprovecharon de nada, aunque recibieron mucho de Dios en gran medida. Cuando Dios los sacó de Egipto, les dio una ley, les dio una existencia civil, construyó un altar, erigió una iglesia "y se fue", es decir, aguantó durante mucho tiempo, no siempre castigó ni castigó inmediatamente después de un crimen. Envió “esclavos”, es decir, profetas, para “recibir los frutos”, es decir, la obediencia demostrada por los hechos. Pero mostraron su malicia después de tanto cuidado hacia ellos: no sólo no dieron fruto, lo que revelaba su inactividad, sino que incluso se indignaron con los que venían. Si no había nada que dar, aunque estuvieran obligados a hacerlo, entonces no deberían enojarse, ni indignarse, sino suplicar. No sólo se indignaron, sino que también se mancharon las manos de sangre: mataron a los mensajeros, mereciendo ellos mismos la ejecución. Por eso Dios envió una segunda y una tercera vez, para que fuera visible su malicia y el amor del Enviador hacia la humanidad. No envió inmediatamente a su Hijo, para que sintieran lo injusto que habían tratado a los esclavos enviados y, dejando a un lado la ira, se avergonzaran de su venida. Las palabras: “tal vez se avergonzarán de Mi Hijo” no expresan ignorancia, pero indican que deberían haberse avergonzado. Si no estaban agradecidos con los esclavos, al menos deberían haber respetado la dignidad del Hijo. Tuvieron que venir a pedir perdón por sus crímenes, pero se comportan como antes, incluso cometen nuevas atrocidades, peores que las anteriores. El mismo Cristo lo señala diciendo: “Completad la medida de vuestros padres” 119; Los profetas los acusaron antes de lo mismo, diciendo: “Vuestras manos están llenas de sangre 120; y sangre tras sangre” 121. Pero no se volvieron más prudentes. Aunque en el Decálogo se les dio el mandamiento: No matarás, y se les ordenó abstenerse de muchas otras cosas, sin embargo, con todos estos y muchos otros incentivos para cumplir el mandamiento, no abandonaron su mala intención. Al ver al Hijo, dicen: “Vamos a matarlo”. ¿Para qué? ¿Fue porque te honró: siendo Dios, se hizo hombre por ti y realizó innumerables milagros, perdonó tus pecados y te llamó al reino? Y cómo, a pesar de su maldad, están extremadamente locos; cuán temerario es su impulso de matar: “matémoslo”, dicen, “y su herencia será nuestra” 122. ¿Y dónde pretenden matar? "fuera del viñedo". Entonces Jesucristo predice el lugar mismo donde será asesinado y les lleva a una conciencia involuntaria por la cual ellos mismos pronunciaron su juicio; y no hay sentencia más justa cuando los castigados se culpan a sí mismos. Asegura a los judíos de todas las formas posibles que los incrédulos serán expulsados ​​y los paganos aceptados. Dejó esto en claro con su trato a la mujer cananea, la selección de un pollino al entrar a Jerusalén, el ejemplo del centurión y muchos otros; Lo señala incluso ahora y añade: “Esto viene del Señor y es maravilloso ante nuestros ojos”, haciendo saber que los paganos creyentes, y los propios judíos que creen, serán uno, a pesar de todas las diferencias anteriores entre ellos; que todo esto está sucediendo según la determinación de Dios y es maravilloso, sorprendente para todos. Él se llama a sí mismo piedra y maestros judíos como constructores. Piedra, es decir Rechazaron a Cristo cuando dijeron: “Él no es de Dios; engaña al pueblo; tú eres samaritano y tienes demonio” 123. Pero las palabras de Jesucristo no iluminaron a los judíos; No se avergonzaron ni del testimonio de los profetas ni de su propio veredicto. Así quedaron completamente cegados por la lujuria, la vanidad y el apego a lo temporal”. (Extraído en forma abreviada del libro: “Jesucristo, Salvador del mundo, Hijo de Dios”, Lebedinsk). 2. El amargo destino de los pecadores impenitentes “Dios está lejos de los malvados”, dice el sabio Salomón (Proverbios 15:28), y por eso son infelices en esta vida. Cuán a menudo se observa que algunas personas, a pesar de toda su aparente felicidad, son tan infelices en el alma que, desesperados, desean morir e incluso, como sucede a menudo hoy en día, se provocan la muerte. Y que la causa de todas estas desgracias está en el pecado, rara vez alguien piensa en ello. Cuando una persona, como resultado de pecados graves e impenitentes, ha abandonado a Dios, entonces Dios también la abandona; entonces el espíritu maligno se apodera de todo el corazón del pecador y lo hace infeliz. Y el tormento de conciencia: ¿es este un pequeño castigo para un pecador impenitente? La voz de la conciencia, por mucho que intenten ahogarla, en ninguna parte da descanso al pecador, y por fin se cumple la palabra del profeta Isaías: “No hay paz para los impíos” (Isaías 57:21). Pero todos estos castigos, por severos que sean, cesarán con la muerte de una persona. Pero, ¿qué le espera al pecador impenitente más allá de la tumba? Da miedo incluso decir: tormento eterno en el fuego eterno e insaciable de la Gehena, preparado para el diablo y sus ángeles. Si no os volvéis, dijo Jesucristo a los judíos testarudos, y no os arrepintáis, todos pereceréis (Lucas 13:3). Para explicar esta idea, contaremos una historia escrita en los “Cuatro Menaions” el 28 de marzo. "En la ciudad africana de Cartago vivía un hombre llamado Taxiot, un guerrero. Pasó su vida descuidadamente y pecó mucho. En ese momento, se produjo una enfermedad infecciosa en Cartago, de la cual murieron muchas personas. Temiendo la muerte, Taxiot se arrepintió de sus pecados y se mudó de la ciudad a la aldea. Pero aquí cayó en el pecado de adulterio con la esposa de un granjero y unos días después murió por una mordedura de serpiente. Lo enterraron en un monasterio cercano. Poco después de su En el entierro, los monjes del monasterio escucharon un grito terrible desde la tumba: “¡Ten piedad de mí! ¡ten piedad de mí! Habiendo desenterrado el ataúd, los monjes, para su gran sorpresa, encontraron a Taxiot vivo y llorando; Comenzaron a interrogarlo sobre lo que le había sucedido, pero él no dijo nada, solo les pidió que lo llevaran ante el obispo Tarasio. Durante tres días Taxiot no pudo recobrar el sentido y recién al cuarto día habló de lo que le había sucedido. “Padres y hermanos”, comenzó su relato el guerrero Taxiot, “cuando me estaba muriendo, vi terribles murins (demonios) ante mí; También vi a dos jóvenes brillantes (ángeles) que, tomando mi alma, la llevaron a través de varias pruebas, donde torturaban las almas de los muertos por sus pecados, y tantos pecados como tantas pruebas; en cada uno de ellos los demonios representaban mis pecados. Pero San Los ángeles “emparejaron las buenas obras con mis malas acciones, y así terminó la prueba”. Y así llegamos a la prueba de la fornicación. Aquí los demonios presentaron todos mis pecados pródigos que había cometido desde la niñez. Los santos ángeles dijeron: Dios le perdonó todos los pecados corporales que cometió mientras vivía en la ciudad, porque se arrepintió de ellos. Pero los demonios dijeron: después de mudarse de la ciudad al pueblo, pecó con la esposa del terrateniente. Al escuchar esto, St. Los ángeles, al no encontrar una sola buena acción que pudiera oponerse al pecado del adulterio, me abandonaron. Y así, los espíritus malignos comenzaron a golpearme cruelmente. Luego fui arrojado al infierno, donde padecían los pecadores. Aquí escuché gritos incesantes: ¡Ay de nosotros, ay! Es difícil describir la miseria y el tormento que vi allí. Gimen y nadie se arrepiente de ellos; lloran, pero nadie los consuela; Suplican clemencia, pero nadie escucha su súplica. Yo también estuve preso con los pecadores. De repente veo que apareció una pequeña luz y se me aparecieron dos ángeles; Comencé a rogarles que me sacaran de allí, prometiendo arrepentirme de todo. Y ellos respondieron: estáis orando prematuramente: nadie saldrá de aquí hasta la resurrección general; Comencé a preguntarles aún más diligentemente. Entonces un ángel dijo a otro: ¿Le garantizas que se arrepentirá? Él respondió: Te lo garantizo. Y así, dándose la mano, me sacaron del inframundo y me llevaron a mi cuerpo, ordenándome que entrara en él. Mi cuerpo estaba oscuro y apestaba, así que no quería entrar. Pero los ángeles dijeron: os es imposible arrepentiros sino en el cuerpo con el que pecasteis. Entonces entré en el cuerpo y comencé a gritar: ¡ten piedad de mí! Con esto Taxiot terminó su historia. Le ofrecieron comida, pero él se negó a aceptarla. Pasando de iglesia en iglesia, Taxiot oró a Dios con lágrimas y dijo en voz alta a todos: “¡Ay de los que pecan, ay de los que no se arrepienten, ay de los que contaminan sus cuerpos”! Pasó 40 días en oración y lágrimas de arrepentimiento y luego partió pacíficamente hacia el Señor. Ves cuán severo fue el tormento al que fue sometido Taxiot por un pecado, del cual no tuvo tiempo de arrepentirse, qué tormento inimaginable espera a aquellos que no se arrepienten durante varios años, que viven tan descuidadamente que no piensan en sus pecados en absoluto. ¡Mis amigos! Tengamos compasión de nuestro corazón por tales desafortunados, intentaremos razonar con ellos para salvar sus almas, nosotros mismos nos arrepentiremos sin cesar, lloraremos nuestros pecados durante toda nuestra vida para estar siempre listos para la muerte, solo entonces podremos evitar el destino de los pecadores impenitentes. 3. Acerca de la gran paciencia de Dios La Palabra de Dios enseña, y la voz de la conciencia de cada uno de nosotros confirma que nuestras malas y malas acciones enojan al Señor Dios y nos exigen su castigo. Todos cometemos muchos pecados, a veces debido al poder tentador del mal, a veces debido a la debilidad de la carne en la lucha contra la tentación. Pero también hay aquellos entre nosotros que, debido al oscurecimiento de sus corazones por la incredulidad y el orgullo, consciente y obstinadamente resisten la gracia de Dios y se entregan al pecado y la maldad. En el desconcierto, con el corazón triste y conmovido, ¿cómo no exclamar un cristiano, en este caso: hasta cuándo, oh Señor, será enaltecido tu enemigo (Sal. 12:5) y que el camino de los impíos será entonado (Jer. 12:1)? “Hermanos, no pongamos a prueba con valentía los caminos de la Providencia de Dios, que con nuestra débil mente no podemos comprender, sino más bien, en este sentido, busquemos consuelo y confirmación en la fe en la palabra de Dios”. Una vez, durante la vida terrena del Salvador, sus amados discípulos, Santiago y Juan, pidieron hacer descender fuego del cielo para destruir a los habitantes de una aldea samaritana que los había ofendido al negarse la hospitalidad. ¿Qué les dijo el Señor en respuesta a esta petición? No sabes qué clase de espíritu eres. Porque el Hijo del Hombre no vino para destruir las almas de los hombres, sino para salvarlas (Lucas 9:55-56). Aquí tenemos una explicación del gran misterio de Dios: ¡Su inexpresable paciencia hacia nuestros pecados e iniquidades! – Reside en el amor infinito de Dios por el género humano, en llamar a todos a la salvación. El mismo Señor nuestro Salvador, que descendió a la tierra y se encarnó por gran amor por nosotros, soportó escupitajos y estrangulamientos, la cruz y la muerte por parte de sus siervos indignos, y es paciente por sus crucificadores. Señor, cuando ascendiste a la cruz, prohibiste a la tierra devorar a los que te crucificaron, pero ordenaste al infierno que liberara al centurión, viniste con impuestos, no con la muerte (del verso del gran quinto): así es como se representa la paciencia de Dios en uno de los cánticos de la iglesia. El Señor, con su amor, quiere vencer la malicia de los crucificadores para que algunos salgan del Gólgota con el espíritu contrito, latiendo el corazón, para que en la cruz también haya quienes lo confiesen como Hijo de Dios. Soporta la persecución de Saúl para luego convertirlo en un vaso elegido, designado para predicar su nombre entre los paganos. Sufre el oprobio de todo pecador que lo crucifica con sus iniquidades, esperando de todas las formas posibles que se vuelva a sí mismo. Por lo tanto, todo el tiempo de nuestra existencia terrenal puede llamarse el tiempo de la gran paciencia de Dios. Intentemos utilizarlo para nuestro beneficio espiritual, para nuestra salvación eterna. Que ninguno de nosotros, debido a la gran paciencia de Dios, piense en dar lugar a nuestras pasiones y concupiscencias. En este caso, esta paciencia de Dios hacia nosotros servirá no para justificarnos, ¡sino para nuestra mayor condenación! ¡Terrible es el juicio y el terrible tormento que aguarda más allá de la tumba a los pecadores y a los malvados que despreciaron la bondad de Dios y murieron sin arrepentirse! Sin embargo, el juicio de Dios a menudo se lleva a cabo en esta vida sobre los malvados y pecadores, cuando continúan estancados en su iniquidad y persisten en la amargura pecaminosa. El Señor esperó mucho tiempo el arrepentimiento de los malvados que vivieron antes del diluvio; pero cuando vio que no había en ellos arrepentimiento, los destruyó con un diluvio. También esperaba el arrepentimiento de los sodomitas y los destruyó con fuego; Durante mucho tiempo esperó el arrepentimiento del faraón, el rey de Egipto, pero cuando éste descuidó su paciencia, lo ahogó en las profundidades del mar con todo su ejército. "El mismo juicio de Dios", dice San Tikhon, "incluso ahora cae sobre los sin ley, ¡aquellos que son descuidados por la paciencia de Dios! A menudo escuchamos cómo las personas sin ley a veces se sorprenden de su propia anarquía. (Aunque no todos, según los destinos desconocidos de Dios, son castigados aquí, sin embargo, ¡todos son cortados por la muerte, como un hacha, y arrojados al fuego eterno!)" Reconozcamos el gran amor de nuestro Señor por nosotros, su inefable misericordia y su paciencia para con nosotros. Arrepintámonos de nuestros pecados e iniquidades, mientras continúa el tiempo de su paciencia, mientras aún se oye su santa voz: arrepiéntanse (Mateo 4:17), para que no nos sobrevenga la muerte y el juicio de Cristo en los pecados. Ten piedad de nosotros, oh Dios, según tu gran misericordia y según la multitud de tus compasiones, limpia nuestras iniquidades (Sal. 50:3). 4. El Señor aguanta mucho tiempo, pero duele El Señor es generoso y misericordioso, paciente y lleno de misericordia. Cada hora e incluso cada minuto lo enojamos con nuestros pecados graves, pero el Señor lo soporta todo y espera nuestro arrepentimiento y corrección. Él no quiere la muerte del pecador (Ezequiel 33:11) y siempre está dispuesto a tener misericordia del arrepentido, por grandes y graves que sean sus pecados. Un ejemplo instructivo y reconfortante a este respecto es el arrepentimiento de los ninivitas. Los habitantes de la antigua ciudad de Nínive una vez enojaron mucho a Dios: lo olvidaron por completo y se entregaron a todo tipo de vicios, por lo que Dios decidió destruirlos por completo y para ello envió allí al profeta Jonás a predicar. Jonás comenzó a caminar por la ciudad y a predicar, diciendo: “¡Cuarenta días más y Nínive será destruida!” Y los ninivitas creyeron a Dios, y declararon ayuno y se vistieron de cilicio, desde el mayor hasta el menor de ellos. Esta palabra llegó al rey de Nínive, quien se levantó de su trono, se quitó sus vestiduras reales, se vistió de cilicio y se sentó sobre ceniza. Y mandó proclamar: "Para que ni la gente ni el ganado coman nada ni beban agua, y que la gente y el ganado se cubran de cilicio, y clamen a Dios con voz fuerte, y que cada uno se aparte de su mal camino y de la violencia de sus manos. Quién sabe, tal vez Dios tenga misericordia y aparte de nosotros su ira ardiente, y no pereceremos". Y vio Dios sus obras, que se habían apartado de su mal camino, y se arrepintió Dios del desastre que había dicho que les traería, pero no trajo. ¡Mirad, cristianos, qué misericordioso es el Señor! Pero al mismo tiempo, sepamos que Él es justo, que aunque espera mucho tiempo por nuestro arrepentimiento, castiga mucho. Un ejemplo de esto pueden ser los mismos ninivitas sobre quienes, además del profeta Jonás, predicó otro profeta, Nahum. Digamos unas palabras sobre este santo del Antiguo Testamento, cuya memoria se celebra el 1 de diciembre. El santo profeta Nahum vino de la ciudad de Elkiseya, situada a orillas del río Jordán, de la tribu de Simeón. Él, al igual que el profeta Jonás, profetizó sobre Nínive; predijo que esta ciudad perecería a causa del agua y el fuego, lo que, de hecho, se hizo realidad. Los habitantes de la ciudad de Nínive, aunque se arrepintieron por la predicación del profeta Jonás, pero no por mucho tiempo; Al ver que la profecía de Jonás no se cumplía sobre ellos, volvieron a cometer actos ilícitos. Entonces la ira de Dios cayó sobre ellos. En Nínive había un gran lago que rodeaba la ciudad; Un día hubo un fuerte terremoto, durante el cual casi toda la ciudad se ahogó en aquel lago, y la otra parte de los habitantes que escaparon en el monte fueron consumidos por el fuego, y así se cumplió la profecía de Nahum. Este incidente muestra claramente cuán justo es el Señor. Ten miedo, cristiano, de ofender a tu Dios y Creador con pecados graves: Dios soporta mucho tiempo por su amor a los hombres, pero al mismo tiempo duele. En innumerables experiencias, a veces hay casos especiales, marcadamente destacados, en los que el juicio de Dios, golpeando inmediatamente un crimen, nos recuerda a aquellos de nosotros que olvidamos que las palabras del Señor no continuarán con lo que Él dice, y que el Señor no tocará las promesas, tal como Netiia piensa tocar. ¿Quién puede resistir su ira? ¿Y quién podrá resistir con ira su furor? Su ira disuelve las potestades y las piedras le son arrancadas (Nahúm.1:6). Entre ejemplos tan obvios de la ira de Dios se encuentra el siguiente incidente. En el pueblo del distrito B vivía una familia campesina compuesta por una madre anciana y dos hijos, de los cuales el mayor estaba casado y el menor era soltero. Hubo un tiempo (fue en 1862) que los hermanos se pelearon por algo. El mayor, que en ese momento estaba borracho, no queriendo escuchar las acusaciones del menor sobre su comportamiento de reproche, decidió, por derecho del mayor, usar los puños. El más joven, consciente de su justicia, no consideró necesario ceder ante el borracho y comenzó una pelea. La madre de la anciana estaba en cama enferma en ese momento, pero vio y recordó todo lo sucedido y, reuniendo sus últimas fuerzas, se apoyó en una muleta y se dirigió al lugar de la pelea. Se le ocurrió usar su muleta en la espalda del borracho, pero él, con las palabras: “No es asunto tuyo, madre”, la empujó bruscamente; La débil anciana cayó de este empujón como una gavilla y entregó su alma a Dios. Se inició una investigación, se abrió el cadáver y resultó ser un hematoma que le provocó la muerte; Cuando se trata del criminal, éste se encierra. El hermano menor, por cobardía, tampoco se atrevió a decir la verdad. Pero además de su propia familia, el asunto no podría haber sucedido sin testigos externos: otra familia vivía cerca y ¡maravilloso! - la misma composición: una madre anciana y dos hijos, de los cuales, como allí, el mayor está casado y el menor es soltero. Como vecinos más cercanos, fueron interrogados y, aunque todos fueron testigos presenciales del incidente, se negaron obstinadamente a todo y no tuvieron miedo de confirmar sus mentiras con un juramento. Por supuesto, esto no impidió que se descubriera el caso y los culpables fueran enviados a prisión. Los vecinos, que bajo juramento renunciaron a cualquier participación en el incidente, fueron reconocidos por tribunales humanos como inviolables del caso y quedaron en libertad. Pero ahora se abre el juicio de Dios contra los testigos falsos. Aproximadamente dos meses después del final de la investigación judicial sobre el caso mencionado, la familia de los que rompieron el juramento fue castigada: en primer lugar, la anciana madre fue encontrada muerta. Inmediatamente avisaron a las personas adecuadas y, según un examen médico, resultó que había muerto a causa de un golpe. Como no se encontraron rastros de violencia, el caso fue entregado a la voluntad de Dios y el cuerpo, a su vez, a la tierra. Uno podría haber pensado que este sería el final, pero esto fue sólo el comienzo de la ira de Dios. Habían pasado menos de dos o tres semanas desde el último acontecimiento: la nuera de una anciana fallecida repentinamente fue encontrada muerta en la tierra cultivable, a cuatro patas, con la cabeza enterrada en el suelo y con una hoz en la mano. Se llevó a cabo una investigación y el caso quedó relegado al olvido. Pero la mano del Señor está alta. La fila estaba detrás del hermano mayor y ella no disminuyó la velocidad. Habiendo enterrado a su madre y a su esposa, el hermano mayor se encontró en nuevos problemas; estando borracho, se peleó con un vecino del pueblo y, como suele suceder, la pelea pronto se convirtió en pelea; En ese momento, el desafortunado golpeó a su oponente con un palo con tanta precisión que murió dos días después. La investigación comenzó de nuevo... Pero, ¡cosa rara! - durante la investigación del caso se presentó un palo con el que se asestó el golpe mortal - ¡resultó no ser más grueso que un dedo y muy flexible! Además, se podría decir que el golpe fue tan indeciso que sólo un milagro podría haberle dado un efecto tan formidable. El asesino fue enviado a prisión. Lo que queda es su hermano menor... El pensamiento del terrible destino que le había corrido a su familia lo perseguía y se volvió loco... ¡Así que la justa ira de Dios, en muy poco tiempo, destruyó hasta los cimientos a toda una familia de pecadores! No importa cómo expliques este caso, al final tendrás que admitir que no se puede burlar de Dios; que por más misericordioso que sea, también es justo, y que tarde o temprano el pecado grave recibirá su retribución, si no en esta vida, al menos en la futura. Así que recuerda esto, cristiano, y escribe en tu corazón: “¡El Señor aguanta mucho tiempo, y por eso te golpea dolorosamente!” (“Día del domingo” 1895, núm. 47). 5. ¿Bajo qué condiciones puede un cristiano ser miembro vivo de la iglesia? 124 La raza humana, como descendiente de un único Creador, debe ser una familia muy unida, un solo hogar, bajo el liderazgo de Dios como Padre. Después de la caída de los primeros pueblos, la raza humana no sólo se olvidó y abandonó a Dios, su Padre celestial, sino que también se dividió en tribus y pueblos que vivían en hostilidad entre ellos. El Padre Celestial tuvo a bien acercar a la gente a Él (Efesios 2:13-18) y unirlos a través de Su Hijo Unigénito Jesucristo. El Salvador reconcilió, dirigió y unió consigo mismo todas las cosas en Su cuerpo: la iglesia (Efesios 1:10), convirtiéndose en su fundamento y cabeza (Efesios 1:22; Efesios 2:21-22; 1 Cor.3:11). La Palabra de Dios compara la iglesia de Cristo con el edificio de Dios, la casa de Dios (1 Cor. 3:10; Ef. 2:22; Heb. III, 22), llama a Cristo el fundamento (Col. II, 9) y la piedra angular (1 P. 2:6-7; Ef. 2:20), y a los creyentes, miembros de la iglesia, piedras vivas (1 P. 2:5). La casa es fuerte en sus cimientos y esquinas. Y la iglesia es firme y fuerte, hasta ser invencible por las fuerzas del infierno (Mateo 16:18), por Cristo. Los escribas y fariseos rechazaron a Cristo como el Mesías, como organizador del reino de Dios en la tierra. Pero Él, rechazado por ellos, es el Fundador de la iglesia en la tierra. La piedra, que fue construida descuidadamente, llegó a ser la piedra angular (Mat. 21:42; Sal. 117:22). Para que las esquinas y las paredes del edificio sean fuertes con una base y resistencia sólidas, cada piedra con la que se construye el edificio debe estar firmemente entrelazada con otras piedras. Sucede que una piedra pierde su conexión con las demás, se cae de la pared, se rompe y es pisoteada. Se colocan piedras nuevas en lugar de las piedras caídas. Así, el edificio (casa) permanece ileso y en buen estado; mientras las piedras caídas son quebrantadas y destruidas. Si un cristiano significa algo, entonces es en unión únicamente con Cristo y otros miembros de la iglesia. Permanece en la iglesia mientras tenga unión con Cristo y con los demás miembros de la iglesia, mientras en general forme parte viva de ella. Si rompe su conexión con Cristo o con los miembros de la iglesia, ¿qué es entonces? Nada más que una piedra que cae de un edificio fuerte, pisoteada bajo los pies de los que pasan y destruida. Pero, ¿qué es lo que une a los cristianos en un edificio vivo: la iglesia? Fe y amor. Fe en Jesucristo como Hijo de Dios y Redentor del mundo, fe en la Iglesia como institución divina, perteneciente a la cual el cristiano está en verdadera comunión con Cristo y gracia santificante. Pero la iglesia es una unión viva de sus miembros constituyentes. Cristo está unido a la iglesia por su amor divino por ella. El amor, como el cemento, une a todos los miembros de la iglesia. Sin embargo, la necesidad de conectar a cada miembro individual de la iglesia con los demás a través del amor no se reconoce tan vívidamente como debería. Generalmente se imagina que uno puede estar en la iglesia independientemente de la relación que uno tenga con el otro. Ésta es una idea profundamente errónea. Imaginemos, por ejemplo, que el jefe de una casa está en desacuerdo con algunos de sus miembros. ¿A qué conduce esto? En la mayoría de los casos, el resultado es que quien vive en desacuerdo con su familia deja de amar sus actividades, de cumplir con sus deberes hacia ella y se desvía hacia algún tipo de vicio. Pero el mal no se detiene ahí. Tal persona al mismo tiempo es también un mal cristiano que huye de la oración, no visita la iglesia de Dios y en general no cumple con sus deberes cristianos, es decir, quien no tiene amor y paz con su prójimo rompe la comunión con Cristo. ¿Qué clase de miembro de la iglesia es él? Es como una piedra en un edificio que ha perdido su conexión con las demás y está a punto de caerse. Pero la piedra de la pared de un edificio se puede unir con cemento para mantenerla en su lugar. Y un cristiano, para seguir siendo un miembro vivo de la iglesia, debe volver a unirse en amor con otros cristianos que entran en contacto con él, de lo contrario él, como miembro de la iglesia, se pierde. ¡Oh, qué necesario es el amor mutuo entre los cristianos para estar de hecho y en verdad en comunión con Cristo y la Iglesia! Desafortunadamente, no se reconoce la necesidad de amor y paz entre los miembros individuales de la iglesia. La vida de los cristianos modernos presenta cada vez más casos de enfrentamientos basados ​​en intereses mundanos y diversas manifestaciones de ira. ¡No os hagáis ilusiones, hermanos! Al ser hostiles unos con otros, nos vemos privados del acceso al amor de Jesucristo y a la gracia del Espíritu Santo. Así, el amor del Salvador y la gracia del Espíritu Santo actúan como sangre en los miembros de un cuerpo vivo. El corazón distribuye la sangre por todo el cuerpo sólo si todos sus miembros son inseparables. No llega a aquellos que están desunidos de sus más cercanos. Y el amor de nuestro Señor Jesucristo y la gracia del Espíritu Santo se comunican al cristiano no como miembro individual, sino sólo como parte constituyente de un solo cuerpo indivisible: la iglesia. Dada la enemistad y la ira de los cristianos entre sí, ¡qué clase de unidad puede haber! Y en este caso, ¿es concebible comunicar el amor de Cristo y la gracia salvadora? ¡Aquellos que tengan oídos para oír, que oigan y que eviten en todas las formas posibles la enemistad y la malicia! (Conversaciones cristianas. 1899 n. 8). 6. Debes pensar constantemente en tu salvación A menudo se oye el grito de personas que ignoran la vida religiosa: ¿es asunto mío pensar en la salvación? ¿Es posible, entre las diversas actividades y placeres de la vida, buscar un solo reino de Dios y su justicia (Mateo 6:33)? El patético, en su ceguera, no ve que, al abandonar las preocupaciones de la salvación, abandona no sólo su deber más sagrado, sino también todas las verdaderas alegrías de la vida que siguen al cumplimiento de este deber, y sólo bajo esta condición son dadas a las personas. ¿Es asunto mío pensar en la salvación?... ¡Pobre alma que perece! ¿De quién es esto?... Si esto se dejara sólo a la voluntad de quienes lo desean, si fuera sólo una necesidad aleatoria, que no todos tienen la oportunidad y los medios de satisfacer, entonces se podría decir: esto no es asunto mío. Pero la preocupación por la salvación es responsabilidad común de todos, y mía al igual que todos los demás. ¿Es asunto mío pensar en la salvación? ¿De quién es asunto? ¿Estos ciudadanos del desierto, habitantes de celdas solitarias, personas que se han condenado sólo a obras de piedad, a quienes rindo el debido homenaje de reverencia, pero que no me atrevo a imitar?... Sé que no todos pueden acomodar las palabras de sus elevados votos... Pero, con excepción de estos votos, con excepción del modo de vida externo, que está más allá de mis fuerzas, ¿queda todavía en ellos algo que pueda imitar, a lo que estoy igualmente obligado como ellos?.. ¿Debo decir que tengo derecho a amar a Dios menos que a ellos? que puedo valorar menos que ellos los méritos de la muerte de Cristo Salvador en la cruz; ¿Que tengo la oportunidad impunemente de no utilizar los medios de salvación que me han sido proporcionados, como todos los demás?... ¡Oh, Dios mío! ¡no, no! ¿Es asunto mío preocuparme por la salvación?... Oh, vida, vida terrenal, me das una respuesta demasiado clara a esto. Dado a nosotros sin nuestra voluntad, no terminado por nuestra voluntad, tú, en tu período más largo, hasta varias décadas, eres tan corto que el más ardiente defensor y buscador de tus alegrías no te considerará el único objetivo de nuestra existencia; tú, y en tu más breve continuación de unos días a unos años, puede ser tan larga que incluso en un corazón joven puedas sembrar una chispa de sed de otra vida, más alegre. Tengo miedo de perder aunque sea un día, sabiendo que no volverá; Tengo miedo de utilizarlo para alguna preocupación o placer vano. Siento pena por el día que pasé descuidadamente; Me siento terrible después de pasar un día en placeres pecaminosos, que sólo dejan un rastro de arrepentimiento en mi alma. La voz de la conciencia, así como la enseñanza del Evangelio, me dicen constantemente que algún día habrá un día de juicio, en el que será necesario dar una respuesta a Dios para cada momento de la vida. ¿Qué traeré a este juicio? Ya me he engañado bastante con la esperanza de que aún habrá tiempo para las preocupaciones y la salvación; Ahora ha pasado la mitad de mi vida (¿Dios sabe si habrá más?) y no me ha aportado nada para el futuro: ¿y si la otra pasa de la misma manera? No, la preocupación por la salvación del alma no es propia de ciertos años: mi conciencia, temblando ante el juicio de Dios, me lo dice muy claramente ahora; este cuidado debe acompañar toda una vida, que es toda preparación para la eternidad. Te dejo, alma mía, elegir tu vida o tu muerte... No, no elegirás para ti la muerte eterna lejos de Dios, en los terribles tormentos del infierno, no te atreverás a cambiar la bienaventuranza eterna por la dulzura temporal del pecado. Pero si valoras tanto la dicha de la eternidad, no me digas: todavía habrá tiempo para ganársela; Todavía tengo tiempo para prepararme. No os recuerdo que sólo Dios sabe cuándo llegará el momento de vuestro paso a la eternidad; Qué, tal vez, antes de que digas: he aquí, pronto tendrás que pensar en la eternidad, ¡el ángel de la muerte te abrirá sus puertas!... Quiero juzgarte por tus palabras antes de que llegue el juicio final, después del cual no hay corrección... ¿Valoras la bienaventuranza del cielo? ¿No lo renunciarás por ninguna bendición del mundo, que algún día te dejará, tal como tú lo dejarás?... ¿Por qué no intentas merecerlo más, prepararte mejor para ello? ¿Por qué desperdicias el tiempo en vano, a cuyo precio podrías comprarte una mayor felicidad?... Y que el mal de tu descuido se limite sólo a esto: que no adquieras el derecho a una recompensa mayor. ¿Pero no sabéis que no pasa un solo minuto de nuestra vida sin dejar rastro, que cada minuto en el que no hemos hecho el bien y no hemos obtenido una recompensa es un minuto de pecado más o menos grave, por el que algún día aceptaremos el castigo? Mira hacia qué fin te conduces… Guárdate, guárdate, alma mía, qué peligroso es andar aprovechando el tiempo, porque los días son malos (Efesios 5:15-16). ¿Es asunto mío pensar en la salvación? ¡Mío, mío, mi amado Salvador! Esto lo entiendo cuando, en momentos en que mi alma es iluminada por la luz de Tu gracia, miro Tu cruz. ¡Oh, qué clara es para mí en estos momentos la voz salvadora del Evangelio: qué clara, qué fuerte y vinculante se vuelven para mí sus mandamientos! ¡La vergüenza y el dolor cubren mi alma cuando, al pie de tu cruz, miro mi vida anterior! ¡Algún día mi desastrosa ceguera debe terminar! Es hora de que finalmente llegue a la conclusión de que si mi alma, mi vida eterna, me es querida, entonces necesito trabajar por mi salvación, por la cual el Señor ha hecho tanto. No lo pospondré más. Intentaré hacer lo que pueda por mi salvación, al menos de ahora en adelante mi principal preocupación será la salvación... ¿Es difícil conciliar las preocupaciones sobre la salvación con las cuestiones del llamamiento? ¡Qué mentira más atrevida y sin sentido! Asumo muchas y variadas tareas, variados ministerios, y no temo que sea difícil combinarlos, pero considero difícil combinar un estado de ánimo piadoso con los asuntos de mi vocación. No me resulta difícil compaginar con los asuntos de mi vida familiar la preocupación por agradar a otro, de quien dependo o de quien espero algún beneficio para mí; al contrario, complacer a las personas me añade fuerza y ​​actividad, me permite trabajar el doble para tener tiempo de hacer lo necesario para mi familia y fuera de casa para no perder la oportunidad de hacer lo que agrada a aquel cuya atención y favor valoro. Y cuando se trata de agradar a Dios, ¡me parece difícil compaginar el trabajo de agradar a Dios con los asuntos familiares!.. No me resulta difícil, por interés, por dinero o por honores, asumir decenas de cargos; Ni siquiera es difícil renunciar a los placeres del refugio familiar, que olvido fácilmente en días de dificultades especiales o de empresas que prometen beneficios; ¡Simplemente no puedo combinar las preocupaciones por el bien eterno del alma con los asuntos de mi ministerio! Entre las más variadas actividades, encuentro tiempo para satisfacer algún capricho, para ejercitarme en tal o cual arte, para estudiar tal o cual ciencia, para leer ociosamente algún libro frívolo. Sólo que no hay tiempo para cuidar del alma... ¡Oh, con qué rudeza me engaño a mí mismo, mientras, por el contrario, cuántos incentivos se pueden encontrar para el celo por la salvación del alma en nuestro destino tan temporal! Sin Tu bendición, Dios mío, en vano trabajan los que construyen, por mucho que alguien construya su bienestar; y Tu bendición recae sólo sobre los que buscan el reino de Dios y su justicia (Mateo 6:33). Soy un hombre de familia: y en esto mismo encuentro un incentivo para agradarte, cuidando mi alma... Quisiera que mis hijos fueran personas buenas, para que Tú fueras su Padre cuando Te plazca llamarlo a Ti; Tengo miedo de dejarles un pedazo de pan adquirido ilegalmente, para que no arme contra ellos tu justicia, pero no quiero dejarlos sin esperanza, y pongo esta esperanza en Ti, encomendándome a Ti y mi hogar... ¡Que mi buen ejemplo enseñe a mis hijos a vivir bien, y mi fidelidad a Ti será, a los ojos de Tu inconmensurable misericordia, una petición de Tu bendición sobre ellos!... Soy un ciudadano, fiel a mi querida patria: y esto me obliga a preocuparme por la corrección de mi alma, sobre la rectitud de mi vida... Sé que la verdad eleva el lenguaje (el pueblo), y que cuantas más personas buenas haya en la sociedad, agradándote a Ti, más fuerte y confiable será; Te ruego por la corrección de los corazones de mis conciudadanos, también ruego por mí mismo, tratando, si es posible, de actuar siempre en la vida según las reglas de la ley y de la conciencia... Temo que el interés propio me lleve a un mal fin; para que mi deshonestidad no despierte Tu ira contra mí, castigando a los culpables cuando ni siquiera piensan en el castigo... Soy un servidor de Tu Iglesia: y no puedo dejar de reconocer mi deber de vivir para Ti, salvando mi alma. Tu justicia no me tolerará en Tu santuario si no soy fiel a Tus leyes; Mi frialdad y desatención a mi alma no quedarán impunes ante mi rebaño, que se entregaría completamente a mí si mereciera su respeto, pero que me cubrirá de deshonra si me ven como un esclavo de pasiones, un pecador descuidado... ¿Soy rico? Debo pagar el regalo inmerecido de Tus bondades, mi riqueza, con buenas obras: de lo contrario, ¡cuánta envidia y malicia despertará mi riqueza en mis vecinos, cuántos malvados tendré maldiciendo mi oro!... ¿Soy pobre? ¡No me queda más que, habiéndome confiado completamente a tu Providencia, atesorar para mí riquezas futuras agradándote, para deleitar el dolor del presente con la esperanza de bendiciones futuras inefables! 14º domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 89º, cap. XXII, 2-14 art. 1. La parábola de los invitados a las bodas del hijo del rey Un día Jesucristo contó la siguiente parábola: El Reino de los Cielos es semejante a un rey hombre, que celebró un banquete de bodas para su hijo; y envió a sus siervos a llamar a los que estaban invitados al banquete de bodas; y no quiso venir. De nuevo envió otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aquí, tengo preparada mi comida, mis novillos y lo cebado, degollado y todo está preparado, venid al banquete de bodas. Pero ellos lo despreciaron y se fueron, unos a su campo y otros a su comercio. Los demás, apoderándose de sus esclavos, los insultaron y mataron. Al enterarse de esto, el rey se enojó y, enviando sus tropas, destruyó a los asesinos y quemó su ciudad. Luego dice a sus siervos: El banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos. Id, pues, a los caminos e invitad a todos los que encontréis al banquete de bodas. Y aquellos siervos, saliendo a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos, y el banquete de bodas se llenó de los que estaban reclinados. El rey, entrando a ver a los que estaban reclinados, vio allí a un hombre, no vestido de boda, y le dijo: ¡amigo! ¿Cómo llegaste aquí sin vestir ropa de boda? Él guardó silencio. Entonces el rey dijo a sus sirvientes: atado de pies y manos, tómenlo y tírenlo a las tinieblas de afuera (oscuridad total); habrá llanto y crujir de dientes. Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos 125. Aquí hay una explicación de la parábola: El Rey es Dios Padre; Hijo Real, Novio - Dios Hijo encarnado; novia - iglesia; los esclavos son profetas; los llamados son judíos; título - fe; Tauro, etc. – los mandamientos y enseñanzas del Evangelio, los dogmas de la fe y el misterio de la Eucaristía; El campo y el comercio son bendiciones temporales de la vida. Los segundos esclavos son los apóstoles, a quienes, debido a la terquedad de los judíos, se les ordena predicar a los paganos. Tauro, etc. significan, además de los mandamientos y enseñanzas del Evangelio, y el Cordero-Cristo, inmolado por los pecados del mundo, y el sacramento de la Divina Eucaristía, en el que quienes participan del Cuerpo y la Sangre del Dador de vida de Cristo están unidos con el mismo Jesucristo. Se mencionó antes la comida de la Divina Eucaristía porque a través de ella se realiza el matrimonio espiritual, la unión espiritual del Esposo y la Esposa, es decir, Jesucristo y el alma inmaculada; y después de esto se añadió: todo está listo, para indicar que San Los apóstoles, llamando, no sólo dijeron: venid, la comida de la Divina Eucaristía está lista, sino que todo está listo: el arrepentimiento, el bautismo, la filiación, la gloria y el reino eterno de Dios. Rasputia es un error pagano y herético; una persona que no está vestida de boda, que tiene fe, pero no tiene buenas obras; Atados de pies y manos significan que después de la muerte ya no es posible hacer buenas obras. Muchos son llamados, pero pocos son elegidos; esto significa que no todos los creyentes serán salvos, que la fe sin obras está muerta, que con fe es necesario cumplir todos los mandamientos del Señor y hacer buenas obras. (Ver Interpretación de la resurrección del Evangelio. Nikephoros, Arzobispo de Astrakh y Stavrop. M. 1805, vol. I l. 326, 327). "Como la parábola de la viña, así la parábola de las bodas muestra la paciencia de Dios, su gran cuidado y la maldad de los judíos; y la última parábola predice aún más claramente la apostasía de los judíos y la vocación de los paganos" 126. Además, muestra la manera correcta de vivir y qué tipo de vida espera a los descuidados. Esta parábola se ofrece con razón después de la parábola de la viña. Habiendo dicho en la parábola de la viña que el reino de Dios “será dado al pueblo que produzca sus frutos”, Jesucristo muestra aquí a qué clase de personas será dado, y también muestra que tenía especial preocupación por los judíos. Allí se le representa llamando antes de Su crucifixión, y aquí los atrae hacia Sí después de la crucifixión; cuando debería haberlos castigado de la manera más severa, los llama y los atrae al banquete de bodas y los honra con el mayor honor. Y así como allí no invocó primero a los paganos, sino a los judíos, así también aquí. Pero ¿cómo es que cuando los judíos no quisieron aceptarlo y hasta mataron al que venía a ellos, Él dio la viña a otros; Así también aquí, cuando ellos no quisieron venir al banquete de bodas, llamó a otros. El Reino de los Cielos se representa aquí como la fiesta de bodas del Rey para Su Hijo para mostrar tanto el cuidado de Dios como Su amor por ellos, y el hecho de que no hay nada triste o lamentable allí, sino que todo está lleno de gozo espiritual y eterno. Aquí Cristo también predice la resurrección, ya que antes hablaba de la muerte, ahora dice que después de la muerte habrá unas bodas de Cristo con la iglesia, habrá un Esposo. Pero esto no mejoró a los judíos, no ablandó sus corazones crueles. Primero golpearon a los profetas, luego mataron al Hijo, y finalmente, después de cometer este asesinato, siendo llamados por el asesinado a la fiesta de bodas, no van a ella, sino que presentan las razones: bueyes, esposas, campos, comercio. Aunque estas razones sean plausibles, debemos aprender de esto que, aunque la necesidad nos frene, hay que preferir lo espiritual a todo; presentan tales razones para negarse sólo para encubrir su descuido, su pereza. Y no sólo es malo que no vinieran, sino que lo más imprudente y terrible es que recibieron muy mal a quienes vinieron a llamarlos: los regañaron y los mataron, que es mucho peor que antes. Antes la gente se acercaba a ellos para pedirles fruta, y a los que venían los mataban; Ahora los apóstoles vienen de parte del asesinado para invitarlo al banquete de bodas, y a estos los matan de la misma manera. ¿Qué sigue? Como ellos no querían venir, sino que mataban a los que venían a ellos, quemó sus ciudades y, enviando un ejército, las destruyó. Con esto predice los acontecimientos que sucedieron bajo Vespasiano y Tito. Esto sucedió en vida de los judíos y de muchos otros que estaban con Cristo, y los que oyeron esta predicción fueron testigos de estos acontecimientos”. "Además, para que los judíos no dependan únicamente de la fe, Él habla con ellos sobre el juicio y el castigo por las malas acciones; trata de llevar a los no creyentes a la fe, e instruye a los creyentes en las reglas de la vida, ya que el "vestido de bodas" se refiere a las obras de la vida. Si el llamado es una cuestión de gracia, entonces ¿por qué lo discute con tanto detalle? Porque aunque el llamado y la limpieza son una obra de gracia, el hecho de que uno que es llamado y vestido con ropa limpia constantemente lo mantiene así. el camino depende del esfuerzo de los llamados; el llamamiento no es según el mérito, sino según la gracia, por tanto, hay que corresponder a la gracia con obediencia y, habiendo recibido honor, no mostrar tal maldad”. Finalmente, para que no pensemos que basta un solo título y una fe para la salvación de los fieles, sino que no hay prueba de sus obras, el Señor añadió que “cuando el banquete de bodas estaba lleno de los que yacían, entró el Rey a ver a los invitados”. Con esto el Señor muestra claramente que así como el Rey, en el banquete de bodas, entró para mirar a los que estaban reclinados, así Dios, en el día del juicio, pondrá a prueba las obras de todo el pueblo que está delante de Él; y, como hizo el Rey en el banquete de bodas con un hombre que, aunque invitado, es decir, fiel, “no estaba vestido con traje de boda”; es decir, no tuvo buenas y salvadoras obras de virtud; Dios hará lo mismo con todos, aunque crean, pero no hicieron obras de amor y misericordia durante su vida en la tierra 127. 2. Cristo llama a sí mismo al alma pecadora (De las obras de San Tikhon, obispo de Zadonsk). ¿Por qué me has dejado, hombre? ¿Por qué se alejó de Aquel que te amaba? ¿Por qué os unisteis otra vez a Mi enemigo? Recuerda que bajé del cielo por ti. Recuerda que me encarné por ti. Recuerda que por ti fui niño. Recuerda que por ti me humillé. Recuerda que por ti me hice pobre. Recuerda que viví en la tierra para ti. Acordaos que por causa de vosotros soporté persecución. Acordaos que por vosotros acepté calumnias, vituperios, vituperios, deshonras, heridas, esputos, estrangulamientos, burlas y pasiones vergonzosas. Acordaos que por vosotros sufrí una muerte vergonzosa. Recuerda que por ti fui sepultado. Bajé del cielo para llevaros al cielo. Me humillé para exaltarte. Me hice pobre para hacerte rico. Sufrí deshonra para glorificarte. Fui herido para curarte. Morí para revivirte. Tú pecaste y yo cargué con tu pecado. Tú tienes la culpa, pero acepté la ejecución. Eres deudor y yo pagué la deuda por ti. Estás condenado a muerte, pero yo morí por ti. Y a todo esto Me atrajo Mi amor, Mi misericordia. No podría soportar que sufrieras semejante desgracia. ¿Realmente desprecias este amor Mío? ¡En lugar de amor, pagas con odio! ¡En lugar de Mí, amas el pecado! ¡En lugar de Mí, trabajáis por pasiones! ¿Pero qué encontrasteis en Mí digno de repugnancia? ¿Por qué no quieres venir a Mí? ¿Quieres el bien para ti? - Todo lo bueno está conmigo. ¿Quieres felicidad? - Toda bienaventuranza está conmigo. ¿Quieres belleza? -¿Qué es más hermoso que Yo? ¿Quieres nobleza? -¿Qué hay más noble que el Hijo de Dios y el Hijo de la Virgen? ¿Quieres alturas? -¿Qué hay más alto que el Rey del Cielo? ¿Quieres fama? ¿Quién es más glorioso que Yo? ¿Quieres riqueza? - Tengo todo tipo de riquezas. ¿Quieres sabiduría? – ¡Yo soy la Sabiduría de Dios! ¿Quieres amistad? - ¿Quién es más amoroso que Yo, que di su vida por todos? ¿Estás buscando ayuda? – ¿Quién ayudará, excepto Yo? ¿Estás buscando un médico? – ¿Quién sanará excepto Yo? ¿Estás buscando diversión? - ¿Quién os divertirá además de Mí? ¿Buscas consuelo en la tristeza? - ¿Quién os consolará además de Mí? ¿Estás buscando paz? – ¡Conmigo encontrarás la paz para tu alma! ¿Estás buscando paz? - ¡Estoy tranquilo! ¿Estás buscando vida? - ¡Tengo la fuente de la vida! ¿Estás buscando luz? – Yo soy la Luz del mundo ¿Estás buscando la verdad? – ¡Yo soy la Verdad! ¿Estás buscando una manera? – ¡Yo soy el Camino! ¿Estás buscando un líder para el cielo? - ¡Soy un líder fiel! Bueno, ¿por qué no quieres venir a Mí? ¿No te atreves a empezar? – ¿Pero quién es más conveniente para acceder que Yo? ¿Tienes miedo de preguntar? – ¿Pero a quién, preguntando con fe, rehusé? ¿Los pecados te mantienen fuera? – ¡Pero yo morí por los pecadores! ¿Te molesta la multitud de pecados? – ¡Pero tengo aún más misericordia! Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). 3. ¡No te prives de la copa de Cristo! Nuestro Señor dice con Sus labios purísimos en el Santo Evangelio: El que come Mi carne y bebe Mi sangre tendrá vida eterna (Juan 6:54) - ¡ésta es la gran ganancia de participar de Sus santos misterios! - Y al contrario, dice: si no habéis comido la carne del Hijo del Hombre, ni habéis bebido su sangre, no tenéis vida en vosotros (v. 53), - ésta es la gran pérdida por la privación de la copa de Cristo. Sé que muchos me dirán: “Soy indigno, soy pecador y por eso no me atrevo a iniciar la comunión de los Divinos Misterios”. Hablas bien cuando te llamas pecador indigno, porque ¿quién puede ser completamente digno? - ¡Nadie es digno de aquellos atados por concupiscencias y placeres carnales de venir o acercarse a Ti, Rey de Gloria! - dice el “Libro de servicios”. Pero algo malo haces al apartarte de la comunión, porque está escrito en los salmos: Los que se apartan de ti, oh Señor, perecerán (Sal. 72:27). – Nuestra indignidad es de dos tipos: la indignidad de quienes verdaderamente se arrepienten y la indignidad de quienes no se arrepienten verdaderamente. Los que verdaderamente se arrepienten son dignos de la comunión divina para la remisión de los pecados, según la palabra de Cristo: no necesitan la salud de un médico, sino los que están enfermos (Mateo 9:12). Aquellos que no están verdaderamente arrepentidos son indignos de la comunión Divina, porque escrito está: No darás lo santo a ni un perro (Mateo 7:6). ¿Quién es éste, el falso arrepentido? Este es el que esconde sus pecados ante su padre espiritual; o los abre, pero no se arrepiente de haberlos hecho; o, aunque se arrepiente, no tiene una intención firme en su corazón, no hace un voto fuerte: no volver a sus pecados anteriores, pero también tiene la intención de continuarlos: tal persona no es digna de la Santa comunión, y si viene, ¡comerá y beberá él mismo! Y quien verdaderamente se arrepiente, se arrepiente de sus pecados y tiene la intención indispensable, con la esperanza de la ayuda de Dios, de protegerse de los pecados de todas las formas posibles; tal, por la misericordia de Dios, es digno de la comunión divina, aunque sea muy indigno. Sobre la Venerable María de Egipto en su vida está escrito que era una gran pecadora, que la gracia de Dios le prohibió incluso entrar en la Iglesia de Dios, de lo que ella misma le contó más tarde al Venerable Zosima. Pero cuando esta pecadora indigna puso en su corazón, ante el icono de la Purísima Virgen Madre de Dios, una firme intención y promesa - no volver a pecar otra vez - inmediatamente no sólo pudo entrar libremente a la iglesia, sino que ese mismo día se le concedió la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Verás: todavía no ha logrado hacer nada bueno por sus pecados, aún no ha entrado en el doloroso camino de las hazañas del desierto; apenas ha pasado un día desde que dejó su vida pecaminosa, y no está privada de la copa del Señor, porque su arrepentimiento fue verdadero y no falso. Hay una historia similar en el Prólogo. Un obispo informó que dos mujeres habían caído en adulterio. Oró a Dios para que le revelara la verdad y ordenó a todos que se prepararan para la Sagrada Comunión a la mañana siguiente. secretos Y así, cuando dio la comunión a la gente, los rostros de los que comulgaban le parecían, algunos oscuros y otros claros. Esas dos mujeres también se acercan a comulgar, y ve que sus rostros están brillantes, y cuando comulgaron, sus rostros brillaban como el sol. Cuando el obispo se sorprendió de esto, se le apareció un ángel y le dijo: “Te dijeron la verdad sobre el adulterio de estas mujeres, pero se arrepintieron, confesaron su pecado e hicieron una firme promesa de no volver a caer en él, y ahora Dios les perdonó sus pecados y los hizo dignos de tal gracia como has visto”. Por lo tanto, nadie debe privarse de la copa del Señor: simplemente arrepiéntete verdaderamente y haz un pacto en tu corazón: ¡no volver a tus pecados anteriores! Entonces, aunque fueras indigno, confía en la misericordia. Dios, insuperable por los pecados de todo el género humano, y acércate a la copa de Cristo; acércate con temor, pero también con esperanza en el amor de Dios por la humanidad, y serás santo. ¡Comunión para la remisión de los pecados! ¿No me crees en esto? - Creer en los labios infieles del mismo Cristo nuestro Salvador, Quien dice: tomad, comed para remisión de los pecados; - ¡bebe por la remisión de los pecados! Si crees en Dios, entonces cree en las palabras de Dios; Si no crees en las palabras de Dios, ¡eso significa que no crees en Dios! Dios mismo dice: participad de Mi copa, ¡pero todavía dudáis! Dios dice: habrá remisión de vuestros pecados, pero vosotros no creéis, decís: Tengo miedo... ¡No tengáis miedo! ¡Avanza sin dudas y con fe! Bien haces en tener miedo, pero es malo huir de la copa de Cristo. Dios no es tu enemigo, sino un médico: quiere curarte, no destruirte. Dios no es vuestro adversario, sino el Padre: Él quiere daros vida, no mataros. Dios no es una bestia ni un destructor, sino un Benefactor misericordioso: Él desea vuestra salvación, no vuestra destrucción; ¿Por qué estás huyendo de Su copa Divina? Es mejor para ti aceptar esta medicina espiritual y ser sanado, que huir de esta medicina y caer en enfermedades pecaminosas aún más incurables y perecer. El participante de la copa del Señor está unido con Cristo mismo, así dice nuestro Señor mismo: El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí, y Yo en él (Juan 6:56). ¡Únete con Cristo mismo, ten a Cristo en ti y sé tú mismo en Cristo! ¿Qué es más alto que esto? ¿Qué es más caro? ¿Cuál es mejor? – Sabiendo esto, amados, acerquémonos más a menudo a la copa del Señor, aunque seamos indignos de ella; Por la misericordia de Dios seremos dignos cuando nos limpiemos, lo mejor que podamos, de toda inmundicia de carne y de espíritu, y hagamos una firme intención y voto de no volver a nuestros pecados anteriores. (De las Obras de San Demetrio, Metropolitano de Rostov, libro “Trinidad, hoja”. No. 308). 15º domingo después de Pentecostés Evang. de Matt. zach. 92, g. XXII, 35-46 art. 1. La historia del Evangelio sobre el abogado que le preguntó a Jesucristo sobre el mandamiento más grande de la ley, con una explicación de si debemos amarnos a nosotros mismos. Una vez, como nos cuenta el Evangelio, un intérprete de la ley se acercó a Jesucristo y le preguntó: ¡Maestro! ¿Cuál es el mandamiento más grande de la ley? Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente”. Este es el primer y mayor mandamiento. El segundo es parecido: ama a tu prójimo como a ti mismo. Toda la ley y los profetas se basan en estos dos mandamientos (Mateo 22:36–40). ¡Este es el mandamiento del Salvador! Pero no parece discutirse si es necesario amarnos a nosotros mismos. De hecho, el amor propio está implícito aquí. Tiene una estrecha conexión con el amor al prójimo, se dice: ama a tu prójimo como a ti mismo. El que no se ama a sí mismo no puede amar a los demás; el que no se respeta a sí mismo no respeta a los demás, y viceversa. Pero quien honra la imagen de Dios en sí mismo la apreciará en los demás. Por lo tanto, queriendo cumplir los mandamientos más importantes de Dios sobre el amor a Dios y al prójimo, debemos amarnos a nosotros mismos, pero amar lo bueno y hermoso que hay en nosotros, y alejarnos de lo malo y lo inmoral. Así, cada uno debe cuidar de sí mismo (y el proverbio dice: “Dios protege a los que tienen cuidado”) y, sin apegarse a todo lo corruptible y fugaz, debe valorar su vida, porque la vida es dada por Dios, y nadie excepto Dios tiene derecho a disponer de ella. ¡Pero cuántas personas se quitan la vida hoy en día! Todos los días recibimos noticias: uno se ahorcó, otro se pegó un tiro, un tercero fue envenenado, etc. ¡Es un fenómeno triste! El destino de los suicidas es triste: al privarse de la vida temporal, se les priva de la vida eterna. Regla de San La iglesia dice: “Si alguien se mata, se apuñala o se estrangula, no se le haga ninguna ofrenda, a menos que haya destruido verdaderamente su mente” (Kormch. CVI, pr. 14). El destino de los suicidas es triste: se ven privados no sólo de la guía hacia la vida eterna: el sacramento de la comunión, sino también de las oraciones de Santa Iglesia, y especialmente del sacrificio incruento durante la liturgia. En esta ocasión, no deja de ser interesante escuchar la siguiente historia de un campesino sobre el destino de su padre en el más allá - un suicidio - un destino que, a través de la intensa oración de su hijo, le fue revelado en un sueño. "El 19 de diciembre de 1865, un campesino de la aldea de Kadnikova, Ivan Antropov, trajo para el entierro el cuerpo de su esposa, que murió de una larga enfermedad. Una vez completado el entierro, se dirigió a mí", dijo el sacerdote, "para pedirme que sirviera veinte cenas a Matryona (su esposa), y también que recordara a todos sus parientes, excepto a su padre. - ¿Su padre sigue vivo? - "No, murió... pero escuché que no se puede celebrar misa por él”. ¿Por qué? ¿No murió como cristiano? - "Eso es exactamente lo que es, no es cristiano - de las propias manos." - ¿Cómo es esto posible? Cuéntanos. Y aquí conmigo estaban mis empleados. "Era un día festivo, ya ve", comenzó el anciano, "el día de Demetrius (26 de octubre). Y se sabe que tenemos un día festivo y borracheras. A mi padre, recordemos, le encantaba beber. Yo tenía ocho o nueve años en ese momento. Como recuerdo ahora, vinieron invitados a nosotros; el padre caminó con ellos y finalmente los acompañó hasta su hijo, que vivía separado de nosotros. La cabaña quedó vacía y de alguna manera aburrida después del ruido. Me senté solo por un corto tiempo, y yo También decidí ir con mi hermano, así que fui corriendo (y entre nuestras casas había un callejón tan estrecho que una persona solo podía caminar; solía ser que todavía tenía miedo de pasar junto a él, y luego también era de noche), estaba corriendo, y de repente vi: mi padre estaba allí, colgado de una soga en una especie de travesaño... mis piernas cedieron... Estaba terriblemente asustado, me pareció que junto a mi padre estaba una especie de monstruo, negro, grande, erizado; y sus ojos brillaban como brasas, corrí precipitadamente a la casa de mi hermano y conté lo que había visto... Juzgaron y ordenaron... finalmente, por orden de las autoridades, lo enterraron en el bosque y no celebraron funeral. Sentí mucha pena por mi padre, y muchas veces pensaba en él. Y cuando crecí y me casé y comencé a vivir y trabajar, mi padre no se volvió loco conmigo. Y comencé a orar a Dios por las noches para saber dónde estaba ahora mi padre. Entonces un día vi en un sueño: alguien, exactamente el mismo campesino que yo, me preguntó: “¿Quieres saber dónde está tu padre?” “Sí, digo, me gustaría verlo”. “Ven”, dijo, “conmigo”. Caminamos mucho tiempo, y no sé dónde, exactamente en un bosque oscuro; sólo que cuanto más caminábamos, más caliente se ponía el suelo bajo nuestros pies, de modo que nos quemaban las piernas. Finalmente llegamos a un lugar donde un fuego muy fuerte brota del suelo, y en un gran valle escucho ruidos y crujidos. El extraño me acerca cada vez más, incluso contra mi voluntad; Tenía miedo y dolor por la fiebre. En esa llama aparecía gente constantemente; fueron arrojados del abismo como junto con el fuego, y luego volvieron a caer en el abismo de fuego. Sus rostros y cuerpos enteros estaban negros como el carbón. ¡Sus gemidos y gritos eran terribles! "¡Oh, Señor! ¿Aquí es donde aparentemente se atormenta a los pecadores?" Le dije: “Tu padre está aquí”, me dijo el consejero. Pero no vi a mi padre. "Después de un sueño tan terrible, no sabía en absoluto qué hacer", continuó el anciano, "cómo ayudar a mi padre, pero quería ayudar. En tal pensamiento, una vez me quedé dormido... Y de nuevo vi en un sueño: una gran llama que salía de la tierra, sentí un olor repugnante y apestoso, y escuché terribles gritos y gemidos humanos. Mirando, me acerqué y me pregunté si podría ver a mi padre aquí. De repente apareció en la superficie, tan negro, como si estuviera cubierto de alquitrán... Apenas lo reconocí - “¡Oh, Vanya, querida! Cómprame de aquí... allí, un centavo aquí vale un rublo..." - y nuevamente se fue. Me asusté y ni siquiera tuve tiempo de decirle una palabra. Y de nuevo creo que no le pregunté cómo puedo ayudarlo. Después de todo, probablemente él lo sepa. Y yo mismo me paro y miro el terrible fuego, para ver si todavía veo a mi padre. Mientras tanto, me parecía que desde algún lugar arriba caían rocío y una ligera lluvia sobre el fuego y debilitaban un poco su poder. Pienso de nuevo, ¿Qué significa esto? Estas son las limosnas y oraciones de los santos por los que sufren aquí, cayendo como rocío sobre el fuego de la Gehena. A partir de entonces comencé a dar limosna aún más a menudo al alma de Theodore, mi padre, y entendí las palabras: "Tienes un centavo, aquí vale un rublo". ¡Pero mi negocio no es rico! Daría generosamente, pero no hay nada”. Así terminó el anciano su historia. “La Escritura dice, abuelo”, le dije: “la limosna libra de la muerte y limpia todo pecado. La oración del justo puede mucho” (Tov.12:9; Santiago 5:16). Ya ves, Christian, ¡qué consecuencias tiene el suicidio! Dios te salve de tal crimen. ¡Un destino terrible le espera al suicida!.. Dios te dio la vida, y Dios te la quitará. Es difícil para ti vivir en el mundo - la necesidad, la enfermedad y otros problemas te oprimen - ten paciencia y confía en Dios, pero no invadas tu vida, porque es de Dios: es en Su santa voluntad que vivas o mueras. Ama en ti mismo lo que es valioso a los ojos de Dios: una mente brillante, bondad de corazón y firmeza de voluntad; atesora tu vida para agradar a Dios y a tu prójimo. (Ver Errante 1866). 2. Varias historias sobre cómo vivir el amor a Dios I. Durante su tormento, el joven Ireneo estuvo rodeado de su padre, su madre y todos sus conocidos y entre lágrimas le suplicó que perdonara su juventud, cumpliera la voluntad del rey y evitara el tormento, pero Ireneo no los escuchó. A las preguntas del torturador: "¿Tienes padres?" Él respondió: “No”, repitiendo las palabras del Señor: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). (“V. – Jue.”). II. Los padres del monje San Savva, que una vez conocieron a su hijo, que ya era monje, en Alejandría, después de muchos años de separación, lo reconocieron de inmediato y corrieron hacia su cuello. "Sal del monasterio, quítate la ropa negra, alista el rango militar y vivirás con nosotros en alegría y riqueza; consuélanos y tranquilízanos en nuestra vejez", dijeron los padres a su hijo, abrazándolo y besándolo tiernamente. El corazón del joven se emocionó ante el derramamiento de un fuerte amor paternal, pero inmediatamente la conciencia de sus deberes para con Dios brilló en su alma, y ​​el joven no luchó consigo mismo por mucho tiempo: el sentimiento de amor por Dios se apoderó de toda su alma y debilitó el sentimiento de amor por sus padres. En ese estado de ánimo, el hijo les dijo: "Vosotros mismos conocéis las palabras del Salvador: el que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí... y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de Mí (Mateo 10,37-38): juzgad vosotros mismos, ¿es posible honraros y amaros más que a Dios? Yo soy ahora un guerrero del Rey del Cielo. Si los reyes terrenales castigan con la muerte a los soldados que huyeron de un regimiento durante una guerra, entonces el Rey Celestial someterá a un castigo mayor a aquellos que, habiéndose unido a las filas de Su ejército espiritual, abandonen el regimiento que han elegido. No me convenzas de abandonar mi amado lugar de logros, tus palabras serán un sonido vacío para mí”. Los padres, al ver la firme determinación de su hijo de seguir el camino elegido, se despidieron de él entre lágrimas. (Según “Ch. M.”, 5 de diciembre); III. Un joven cristiano piadoso, que vivió bajo el apóstata Juliano, llamado Eupsiquio, al regresar de la iglesia después de la ceremonia nupcial, se regocijó con su amada en medio del banquete de bodas y los saludos de numerosos amigos. Un momento así es uno de los mejores en la vida de una persona. En él se combinan casi todas las alegrías terrenales. Si alguna vez, más aún en este momento una persona está involuntariamente encadenada a la vida terrenal... Y así, en medio de la honesta celebración, la alegría se vio repentinamente interrumpida por la visión de una multitud de paganos que corrían hacia el templo para ofrecer sacrificios a sus falsos dioses... ¡Oh, desdichados! lejos de la verdad! - El alma del joven cristiano, regocijándose en su gozo en el Señor, se indigna: ¡Iré y derribaré sus ídolos! ¡No recen a los destruidos por manos humanas! ¡Que conozcan al Dios increado e indestructible! Y, olvidando tanto la fiesta como la novia, y el hecho de que, al destruir objetos de falsa veneración, él, en una lucha desigual, destruye su propia felicidad terrena, que recién comienza, Eupsiquio